MESA 3_Arte e Consumo | Homossexualidade | Sociologia\nMESA 3_Arte e Consumo\nsalvarSalvar MESA 3_Arte e Consumo para ler mais tarde\nA PRODUÇÃO SIMULTÂNEA DE MASCULINIDADES HEGEMÔNICAS E SUBALTERNAS\ne a Familia o Que Fazer\nA Relação Escola e Famílias Homoafetivas\n1307829805 ARQUIVO ArtigoCompleto CONLAB RamonPereiradosReis\nArtigo - Gesto de RH e Homoafetividade\nMatriz de Objetos de Avaliação do PAS Segunda Etapa Subprograma 2012-2014\nRELIGIÃO, ESTADO E SOCIEDADE.docx\nMário Bergner - Amor Restaurado(1)\nSexualidade e Gênero - Lawrence S. Mayer - 85pp\nCarta aberta aos psicólogos do Brasil\nLiberdade de expressão para os fundamentalistas religiosos\nA CRUZ E O ARCO-ÍRIS.pdf\nMESA 3: Arte e Consumo\nQuarta-feira, 13 de Novembro, 14:00\nA ARTE DA CONVIVNCIA: sobre artistas gays e senhoras da alta sociedade MARCIO ZAMBONI .................................................................................................. 2 TUDO SOMENTE SEXO E AMIZADE: cantoras Brasileiras como mediadoras de relaes afetivossexuais entre homens gays RAFAEL NOLETO ................................................................................................... 13 ESPELHO MGICO: a telenovela Cheias de Charme e as empregadas domsticas na televiso RENATA GUEDES MOURO MACEDO .............................................................. 24\nDebatedora convidada: Andrea Barbosa (UNIFESP)\nA ARTE DA CONVIVNCIA:\nSobre artistas gays e senhoras da alta sociedade 1\nMARCIO ZAMBONI Mestrando, Numas-USP\nO objetivo deste paper elaborar uma breve reflexo acerca da articulao de marcadores sociais da diferena partindo da anlise de um tipo de relao bastante significativo no contexto das camadas altas paulistanas, entre as quais tenho pesquisado desde meados de 2009. Mais especificamente, trata-se de pensar as interaes entre classe e raa, gnero e sexualidade tendo em vista as diversas formas de troca que se estabelecem entre artistas reconhecidos que se afirmam como homossexuais e senhoras da alta sociedade. Trata-se da primeira verso deste texto: estas idias esto ainda em fase de amadurecimento, de forma que crticas e sugestes sero bem-vindas. Essas trocas contemplam tanto relaes de amizade quanto relaes comerciais (encomenda e compra de obras de arte), se realizam atravs de diversas formas de sociabilidade e consumo compartilhado (almoos e jantares, compras, festas, recepes, vernissages) e ocupam diferentes espaos (galerias, atelis, residncias, restaurantes, shoppings). Em todas essas situaes, h muito mais em jogo do que as relaes em foco - de forma que uma etnografia dessas trocas nos permite vislumbrar uma compreenso mais ampla do universo habitado por esses personagens. Tive, ao longo do trabalho de campo, oportunidade de acompanhar com alguma frequncia duas situaes tpicas de interao: a convivncia em um ateli de cermica e algumas vernissages. Por conta da limitao de espao, devo neste paper me concentrar na etnografia realizada na primeira. Em 2009 dei incio a uma pesquisa de iniciao cientfica sobre homens e mulheres de camadas altas que se afirmam como homossexuais e possuem hoje entre 45 e 55 anos. Continuo trabalhando com esse tema at agora, em minha pesquisa de mestrado. Ao longo do desenvolvimento do trabalho de campo, que teve seu incio com a realizao de entrevistas em profundidade no formato histria de vida, desenvolveria uma relao de maior proximidade com os trs interlocutores que atuavam\nEste trabalho parte da minha pesquisa de mestrado: Herdeiros, Artistas e Viajan tes: Homossexualidades em camadas altas na cidade de So Paulo, realizado sob a orientao da Profa. Dra. Laura Moutinho e com o financiamento da FAPESP.\nprofissionalmente como artistas plsticos - em virtude, muito provavelmente, da afinidade associada ao fato de ter uma produo artstica paralela carreira acadmica na antropologia. A relao desses artistas com senhoras da alta sociedade, que no estava no panorama da pesquisa num primeiro momento, entraria em questo devido minha frequncia a um ateli de cermica a convite de um desses interlocutores, Bernardo 2. O convite no estava associado pesquisa, muito pelo contrrio: fui convidado justamente para exercitar uma tcnica de pintura sobre cermica (baixo esmalte). A relevncia desse espao para o trabalho s se revelaria depois de algumas visitas, quando percebi que estava em um observatrio privilegiado para aquele universo. Os trs artistas que eu entrevistei durante a minha pesquisa se utilizam em alguma medida o ateli, sendo que Bernardo trabalha l 3 ou 4 vezes por semana. Como disse, foi a seu convite que comecei a frequentar este ambiente - e continuo frequentando com alguma regularidade h pouco mais de dois anos, tendo realizado algumas obras e muita participao observante. Minhas visitas ao ateli estavam em princpio vinculadas presena de Bernardo. Com o tempo, minha presena comeou a ser mais natural, e pude garantir certa autonomia na minha frequncia. Ao mesmo tempo, o fato de eu estar trabalhando nas minhas prprias peas ajudava minha integrao ao ambiente, sem passar por algum estranho ou inconveniente 3. O ateli propriedade de duas senhoras da alta sociedade, Suzana e Elaine, que participam da administrao do espao e o visitam diariamente. Jamais cometi a indelicadeza de lhes perguntar a idade, mas estimo que possuam entre 55 e 70 anos. Amigas de infncia, ambas descendem de famlias quatrocentonas4, proprietrias de terras no interior e de negcios na capital. Uma delas casada com o proprietrio de um grande grupo empresarial e outra com um poltico bem sucedido - ambos provenientes de famlias abastadas. Nenhuma das duas est diretamente envolvida com a administrao dos bens mais lucrativos da famlia, cargos ocupados neste momento pelos maridos, irmos, filhos, sobrinhos e cunhados (em uma ntida diviso de gnero 5). Isso no significa, no entanto, que elas no tenham um lugar decisivo na conduo dos\nNomes fictcios. No deixa de ser relevante para a insero nesse campo o reconhecimento por parte das proprietrias da condio de classe onde me situo (estudante de uma instituio reconhecida e descendente de uma famlia de empresrios da indstria, executivos e profissionais liberais) - expressa em certas maneiras, experincias de vida e narrativas familiares. 4 Como so chamadas as famlias tradicionais paulistanas 5 Sobre o lugar do gnero na administrao de empresas ligadas famlias ver Adriana Piscitelli (2006).\nnegcios - seja na tomada de decises crticas nos bastidores, no cultivo das relaes de aliana em espaos de sociabilidade ou mesmo na conduo de empreendimentos especficos. A dimenso econmica no certamente a mais relevante do ateli para essas senhoras - este antes um hobby dispendioso do que uma empreitada lucrativa. Sua importncia est mais associada atuao em outros campos da vida. Trata-se, a princpio, de um espao para a realizao de projetos pessoais que escapam em alguma medida do controle de seus maridos e filhos. Em contraposio a uma lgica nas quais as mulheres so apropriadas para estabelecer alianas entre homens (RUBIN, 1975), temos um espao construdo pela aliana entre mulheres para promover a produo de bens e a promoo de relaes que escapam do escopo de interesses imediatos dos homens de negcios. Em oposio homossociabilidade masculina que impera na alta cpula do mundo dos negcios, regida pela lgica do capital, teramos um espao para a homossociabilidade feminina, regida pela lgica da produo artstica. Mas evidente que esse projeto de autonomia jamais se realiza - sobretudo atravs de contradies que o ateli ganha forma. O ateli , por outro lado, um espao para o cultivo das mesmas relaes de aliana s quais ele parece oferecer uma alternativa. Entremos em uma descrio mais detalhada do espao e da sua dinmica para mostrar como se desenham essas ambivalncias. O ateli ocupa um terreno relativamente grande, propriedade de Elaine, em pinheiros (bairro bastante valorizado na zona oeste de So Paulo) e composto por um belo sobrado de dois andares, uma edcula e um grande galpo nos fundos. No sobrado funcionam a administrao, o atendimento aos clientes, as aulas de pintura em cermica e uma pequena copa. A edcula funciona como moradia para o Luiz, que trabalha como zelador e ministra as aulas. No galpo ficam trs grandes fornos para a queima, uma grande quantidade de mesas para trabalho, estantes com peas em processo e um grande depsito de moldes. Trs atividades, associadas a trs tipos de clientes, ocorrem simultaneamente neste espao. H, em primeiro lugar e definindo o maior fluxo de pedidos, a produo artesanal de peas de cermica. Os clientes destes bens so basicamente lojas de design e decorao, que fazem a maior parte dos suas encomendas no contexto das feiras de decorao. As peas so produzidas pelos artesos: homens e mulheres pobres e majoritariamente negros que possuem um vnculo empregatcio com a empresa. Alm deles h uma mulher branca, 50 e poucos anos, de classe mdia, que cuida da 4\nadministrao e da contabilidade da empresa - sempre sob a superviso das proprietrias. Uma lgica capitalista bastante clssica predomina nesse tipo de produo apesar de pouco lucrativa. Temos a posse dos meios e ferramentas de produo pelos empregadores, venda de fora de trabalho pelos empregados, diviso entre trabalho fsico e intelectual (sendo o segundo mais valorizado), apropriao do lucro pelos proprietrios. Quando as proprietrias no esto presentes, so bastante visveis tambm as estratgias de resistncia: autonomia sobre o ritmo de trabalho, descumprimento de ordens disciplinares e um abundante (e muitas vezes hilrio) falatrio que subverte a solenidade das figuras de autoridade. Nas aulas de pintura sobre cermica a dinmica sensivelmente distinta. Os clientes so quase exclusivamente senhoras da alta sociedade com mais de 40 anos contando em alguns casos com seus netos ou mesmo filhos portadores de deficincia intelectual. Essas senhoras so em geral amigas ou conhecidas das proprietrias e sua frequncia ao ateli ajuda a sedimentar essas relaes, bem como as relaes com seus parentes - eventuais scios, parceiros ou amigos de suas prprias famlias. A relao das alunas com a produo das peas , na imensa maioria dos casos, a mesma que possuem com outros hobbies: uma forma decente e talvez divertida, floreada com ares de criatividade artstica, de preencher as interminveis horas de cio aristocrtico que as separam do prximo evento social relevante. O professor, Luiz (tambm chamado de Luizinho) um homem negro de 30 e poucos anos que est sempre um pouco acima do peso, possui cabelo liso rigorosamente penteado, uma gargalhada expansiva, andar elegante e trejeitos delicados. Evanglico e homossexual assumido, bastante atuante na comunidade da sua igreja em Perus (bairro pobre na regio norte de So Paulo), onde morava antes de se tornar zelador. Trata-se de uma figura central para a vida no ateli devido habilidade com a qual circula entre os ambientes e facilita a muitas vezes desafiadora comunicao entre os diferentes atores. Sua posio intermediria (ou mesmo liminar) favorece esse trnsito. Uma relao ambivalente se estabelece entre as alunas e Luiz. Trata-se, em alguns momentos, de uma relao de respeito pelo professor, que no se constrange na imposio de uma certa disciplina de trabalho. H, tambm, uma relao afetuosa com o confidente de suas querelas matrimoniais e familiares - e, claro, das fofocas sobre a vida alheia. Mas existe, ainda, uma certa indelicadeza aristocrtica na forma de lidar com empregados e funcionrios que se transporta para aquele ambiente na forma de 5\npequenos mas humilhantes abusos (as chamadas folgas) - como a expectativa de que o professor as sirva fazendo, por exemplo, o acabamento das peas. O ressentimento diante dessas atitudes se expressa mais tarde no galpo, em queixas temperadas por um humor camp6. Por fim, o ateli conta com a presena de artistas mais ou menos reconhecidos que utilizam o equipamento e/ou o espao do ateli para a produo de obras de arte em cermica. Estes frequentam o galpo dos fundos - seja para trabalhar diretamente em suas peas ou seja para negociar junto aos arteses e s proprietrias seu encaminhamento. Foi neste espao que me inseri, utilizando o espao (tambm) como artista. Logo perceberia que um certo grau de concentrao no trabalho artstico deixava fluir um dilogo constante e despreocupado, que pouco a pouco permitia mais intimidade com aquele universo. Durante suas visitas dirias ao ateli, as proprietrias sempre gastam algum tempo em companhia dos artistas - conversando sobre suas vidas e obras. Todo tipo de assunto circulava por ali, condicionados pela amostra de pessoas presentes: comentrios sobre a novela das oito elaborados junto aos funcionrios, reflexes transcendentais a respeito do sentido da vida, impresses sobre restaurantes e programas culturais, comentrios cidos sobre o estado lamentvel da arte contempornea, fofocas quentes sobre a alta sociedade. Algum tempo seria necessrio para que eu conseguisse de fato acompanhar as conversas - uma vez que no conhecia os personagens e contextos descritos em um primeiro momento. O regime da produo de peas pelos artistas costuma seguir os parmetros da arte contempornea: criao de peas autorais, originais e nicas, assinadas e datadas, destinadas comercializao. O valor de mercado dessas obras muito mais associado ao reconhecimento do artista e da perspectiva de valorizao de seu trabalho do que aos custos de produo da pea - embora estes possam servir para criar uma escala de preos no interior do conjunto da obra do artista. Vrios atores e instituio concorrem nesse processo: outros artistas, galeristas, clientela, colecionadores, museus, crticos, etc. Neste paper devo privilegiar o papel de um tipo particular de clientela: as senhoras da alta sociedade. As relaes entre as proprietrias e os artistas logo chamariam a minha ateno se estendiam para alm daquele espao e abrangendo outros vnculos. evidente que a\nEstilo de humor cido caracterstico de certos contextos de sociabilidade homossexual. Para uma discusso mais ampla acerca do camp ver Esther Newton (1979).\npresena de artistas reconhecidos confere maior status para o estabelecimento ao mesmo tempo em que aproxima as proprietrias de figuras pelas quais nutrem grande interesse e admirao - e com as quais desenvolvem longevas relaes de amizade. Os artistas que frequentam o ateli so muitas vezes convidados para animar e enriquecer almoos e eventos organizados pelas proprietrias (e eventualmente pelas alunas), onde tambm esto presentes os familiares, seus amigos e aliados. De volta ao ateli, com sua atmosfera feminina, entre a pintura de um prato e de uma travessa, circulam narrativas carregadas de impresses atravs das quais muitas vezes se esclarecem os bastidores das alianas polticas, econmicas e familiares - tramas muito teis para se situar nesse universo. Para os artistas, alm de um espao bem equipado e agradvel para trabalhar, onde frequentemente encontram e socializam com outros artistas, o ateli permite o contato com uma interessante clientela para seu trabalho. No apenas as proprietrias mas tambm algumas senhoras das aulas de cermica j adquiriram suas obras e frequentam as vernissages de suas exposies. Essas relaes comerciais e afetivas se expandem atravs das redes de sociabilidade e outros atores se envolvem nesse fluxo de trocas. Uma breve descrio dos personagens com os quais convivi mais intensamente pode ajudar a dar mais vitalidade a essa descrio, tornando as relaes em jogo mais palpveis. Alm de Bernardo e das proprietrias, falarei um pouco sobre Francisco, outro cliente assduo do ateli e amigo ntimo das ltimas. Bernardo um homem discretamente vaidoso de cinquenta e poucos anos e ascendncia alem. Possui um relativamente volumoso cabelo grisalho, sempre elegantemente ondulado. Poderia ser descrito, utilizando a linguagem dos sites de relacionamento que utiliza, como um coroa enxuto pela combinao das marcas de idade com um corpo moldado pela academia. Ostenta certa masculinidade cavalheiresca: postura firme, gestos precisos, gosto sofisticado. Sua erudio poderia sugerir certa arrogncia, mas essa impresso logo desmentida por seu sorriso simptico (e ligeiramente tmido) e por suas relaes com rapazes mais novos frequentemente mais pobres e mais escuros. Suzana uma juvenil senhora de cinquenta e poucos anos, particularmente bonita e relativamente despojada: cara lavada e roupas discretas no dia-a-dia, elegante sem exagero em ocasies pblicas. Olhos claros e penetrantes, o cabelo preto escorrido e um belo nariz mediterrneo do personalidade ao seu semblante. O amplo 7\nconhecimento tcnico sobre a produo de cermica lhe garante certo respeito diante dos funcionrios e artistas no ateli enquanto um bem aprendido traquejo social a projeta no mundo dos coquetis e recepes. Sendo por herana significativamente mais rica que o segundo marido, guarda relativa independncia do casamento em sua vida pblica. Sua distino se revela em uma confiana aristocrtica profundamente naturalizada: um decidido sentimento de superioridade transparece na forma como lida com as pessoas, a despeito de sua cultivada gentileza. J Elaine uma senhora de sessenta e poucos anos, sensivelmente mais tmida que a amiga e de aparncia mais envelhecida. Estudou artes plsticas sem nunca se dedicar profissionalmente ao ofcio - costuma elogiar os trabalhos dos artistas com uma delicada gentileza, acompanhada de um sorriso particularmente doce. Se veste como uma senhora bem criada, sem destoar nem se destacar nos ambientes que frequenta. Sua distino se revela mais por meio de um elegante recato do que por um gnio forte de quatrocentona - embora demostre uma superioridade internalizada semelhante de Suzana quanto expressa discordncias, em especial com seus funcionrios. Seu marido mais rico e possui personalidade particularmente forte, de forma que sua identidade parece estar muito vinculada a seu lugar nesta relao. Francisco, por fim, um cativante artista plstico que j conta sessenta e poucos anos. Descendente de uma tradicional famlia cearense, possui a pele muito branca, grandes olhos azuis e cabelo curto e encaracolado, ainda mais para castanhos do que para grisalhos. muito bem casado h mais de trinta com um francs de boa estirpe moram juntos em uma casa bela e espaosa na regio do Pacaembu (bairro residencial muito valorizado na regio central de So Paulo). Francisco extraordinariamente hbil na mais pura arte da sociabilidade (SIMMEL, 2006) - sendo capaz de conduzir com graa e leveza longussimas conversas sobre temas muito pouco controversos (histrias sobre sua extensa famlia, anedotas de viagens Frana, comentrios sobre a arte popular do Cariri, tramas de filmes e livros clssicos). Para garantir o carter agradvel da sua companhia concorrem o irresistvel bom humor e o doce sotaque nordestino que tempera um portugus impecvel, ligeiramente formal. Como e com quem se identificam e se diferenciam esses personagens naquele contexto? Trs marcadores sociais da diferena pareciam organizar o espao, estabelecendo diferenas fundamentais entre os atores que lhe do vida: classe, raa e gnero. Comecemos pelas diferenas de classe. Estas, que j de antemo separavam as\nproprietrias de seus empregados, distinguiam tambm os artistas dos artesos uma diferenciao constitutiva do campo das artes (ELIAS, 2010). Ao mesmo tempo, a raa parecia reforar e naturalizar essa diferenciao tornando-a visvel na materialidade do corpo. Mas para alm do fato de Luiz e dos artesos serem nitidamente mais escuros que as proprietrias e os artistas, eles no compartilham as narrativas familiares que produzem os tipos de ascendncia mais valorizadas no contexto das camadas altas (famlias tradicionais da aristocracia rural ou imigrao europia recente). Podemos pensar dessa forma que, ao menos na cidade de So Paulo, as diferenas raciais no se expressam apenas em termos fenotpicos, como marcas raciais (NOGUEIRA, 1985), mas tambm no sentido de pertencimento a grupos racializados de ascendncia mais ou menos valorizados socialmente. De forma mais ampla, o compartilhamento de um lugar social produzido no entrecruzamento entre raa e classe aproximava os artistas das proprietrias e das alunas que podiam conviver em certo grau de igualdade. Esses dois grupos de distinguem, no entanto, pelo acmulo tipos de capital diferente (BOURDIEU, 2008). Se o fundamentalmente o capital econmico o que garante os privilgios das alunas e proprietrias fundamentalmente um grande acmulo de capital cultural a fonte do prestgio dos artistas reconhecidos. Essa concentrao diferenciada de formas de capital caracteriza as trocas que se estabelecem entre esses grupos: ela torna as senhoras potenciais clientes dos artistas. Atravs da encomenda e compra de obras de arte estas podem incrementar eu capital cultural enquanto aqueles podem adquirir capital econmico enquanto ambos compartilham capital social ao ampliarem suas redes de relaes estratgicas 7. Esse princpio, embora decisivo, apenas uma das dimenses dessas relaes. Para complexific-las, ser fundamental considerar relaes de gnero. H, em primeiro lugar, uma dimenso de gnero na forma como os diferentes atores se relacionam com a produo artstica. H uma associao entre masculinidade e uma postura profissional diante da arte e entre feminilidade e uma postura amadora diante da arte - que reflete, no contexto das camadas altas, a estrutura generificada do mercado de trabalho na sociedade mais ampla. Essa associao no se expressa apenas no fato de que a maior parte dos artistas profissionais que frequentam o ateli so\nUm impressionante acmulo desse tipo de capital caracteriza os artistas e se mostra fundamental para o exerccio dessa profisso. A vernissage , em certo sentido, o momento de expresso agonstica do poder de mobilizao dessas relaes estratgicas.\nhomens e a quase totalidade das mulheres ali so amadoras mas tambm em uma articulao mais profunda dessas posies no ateli com papis sociais generificados. A melhor forma de enxergar essas articulaes atentar para as formas como as peas produzidas por estes homens e mulheres circulam. De forma geral, as peas produzidas pelas senhoras (alunas e proprietrias) no so compreendidas como arte fora dali e no possuem valor de mercado como tal 8. Elas em geral fazem peas de loua (pratos, travessas, tigelas, canecas) ou peas de decorao (vasos, bibels) - destinadas a decorar ou incrementar a moblia de suas prprias casas ou, na forma de presentes, as de familiares e amigos. Esses destinos tendem a reforar certos papis de gnero nas relaes sociais que estabelecem, como uma delicada forma de cultivo das redes de relaes sociais estratgicas nas quais esto inseridas. J os artistas profissionais costumam produzir peas no registro de obras de arte que possuem valor no mercado - mesmo que os suportes sejam semelhantes (como pratos e vasos) e mesmo quando se destinam a amigos e parentes. A circulao dessas obras permite no apenas o cultivo mas tambm a expanso das redes de relaes e do prestgio a uma persona pblica prpria. Essa forma de atuar socialmente e de se constituir publicamente como sujeito pode ser vista, em contraste com a que associamos s senhoras, como tipicamente masculina. interessante notar, nesse sentido, as marcaes de gnero que caracterizam certas apropriaes que algumas senhoras fazem das obras adquiridas de seus amigos artistas. Trabalharei com um exemplo particularmente revelador de uma encomenda realizada por uma senhora particularmente rica, descendente de uma famlia quatrocentona bastante tradicional, que havia se casado (pela segunda vez, depois de um bem-sucedido divrcio) com um poltico egresso de uma famlia italiana extraordinariamente distinta. Ela encomendou de Bernardo um retrato de corpo inteiro em bronze9 (fundido a partir do original em cermica) do tio-av de seu segundo marido, que havia sido um homem pblico de grande projeo. No difcil imaginar a trama de relaes que o projeto abrangia: a pesquisa de fotografias do retratado em diversos ngulos (um acesso privilegiado memria\nA relao das mulheres que atuavam como artistas profissionais com a produo de peas muito semelhante que associamos aqui aos homens - de forma que podemos dizer que elas ocupavam um papel masculino nessas trocas. As peas de decorao (que possuem valor de mercado) so produzidas pelo ateli atravs do trabalho coletivo de homens e mulheres - mas no so compreendidas exatamente como fruto de um trabalho feminino. 9 Estimo que o oramento de uma encomenda dessa envergadura no fique abaixo de R$ 100.000,00.\nfamiliar), as interminveis conversas com familiares sobre sua postura, gestos e maneiras de vestir, a circulao de parentes pelo ateli para acompanhar (e orientar) os trabalhos e, por fim, a presena material marcante (na sala da nova casa do casal) de um expressivo presente da nova integrante para a memria da estirpe. Trata-se de uma estratgia particularmente criativa para enfrentar um problema clssico: a integrao da noiva famlia do marido - especialmente desafiador quando no est presente (como era o caso) o projeto de uma descendncia compartilhada. As obras de arte podem atuar, nesse sentido, como um servio de marcao (DOUGLAS & ISHERWOOD, 2004) particularmente poderoso - intensificado pelo vnculo de amizade entre artista e cliente, que carrega esses bens de significados sociais densos. Quero comentar, finalmente, uma outra dimenso das relaes de gnero que tem o efeito contrrio: o de produzir uma possibilidade de identificao entre essas senhoras e os artistas que se afirmam como homossexuais. Estamos falando das transformaes operadas nas expectativas sobre os papis de gnero por uma certa articulao entre uma identidade homossexual, certa posio de classe e a atuao profissional no campo das artes plsticas. H, nesse contexto, uma flexibilizao moral que permite a certos homens o reconhecimento social em competncias\ntradicionalmente marcadas como femininas. Estamos falando particularmente de um senso esttico apurado, um gosto de classe sofisticado e uma disposio qualificada de consumo (NEWTON, Idem). O compartilhamento dessas competncias anima formas de sociabilidade que integram os artistas distinta homossociabilidade das senhoras da alta sociedade. Alm disso, o reconhecimento pblico da identidade homossexual dos artistas concorre positivamente para facilitar essa aproximao uma vez que a desqualificao desses como potenciais amantes retira parte da ameaa que os mesmos poderiam representar para a honra dos maridos. Nesse sentido, as relaes de amizade com homens homossexuais podem ser vistas tambm como uma alternativa moralmente aceitvel para senhoras de camadas altas exercitarem outras formas de socializao - dado que uma certa articulao entre gnero, classe e gerao limita fortemente seus campos de possibilidade. guisa de uma concluso, um esclarecimento: descrevendo a intensidade e diversidade das trocas que se estabelecem entre esses dois tipos de atores e analisando o lugar de formas sociais de diferena e desigualdade que os estruturam no estou sugerindo que as relaes de amizade entre ambos sejam vnculos fteis - a superfcie 11\nenganosa de contatos interessados e calculistas. Muito pelo contrrio: quero traduzir para o nvel da estrutura social mais ampla a densidade e a complexidade dessas relaes, ampliando o alcance dos significados que elas envolvem.\nBOURDIEU, Pierre. A Distino: crtica social do julgamento. So Paulo: Edusp, 2008. DOUGLAS, Mary; ISHERWOOD, Baron. O Mundo dos Bens: por uma antropologia do consumo. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2004. ELIAS, Norbert. Mozart: Sociologia de um gnio. Rio de Janeiro: Zahar, 2010. GLUCKMAN, Max. Gossip and Scandal. Current Anthropology, Chicago, n.4:3, p.307-316, 1963. McCLINTOCK, Anne. Couro Imperial: Raa, Gnero e Sexualidade no Embate Colonial . Campinas: Editora Unicamp, 2010. MOUTINHO, Laura. Razo, "cor" e desejo: uma anlise comparativa sobre relacionamentos afetivo-sexuais "inter-raciais" no Brasil e frica do Sul. So Paulo: Editora da UNESP, 2004. NEWTON, Esther. Mother camp: female impersonators in America. Chicago: University of Chicago Press, 1979. NOGUEIRA, Oracy. "Preconceito racial de marca, preconceito racial de origem". In: Tanto quanto branco: estudos de relaes raciais. So Paulo: T. A. Queiroz Editora, 1985. p. 67-93. PISCITELLI, Adriana. Jias de Famlia: Gnero e parentesco em histrias sobre grupos empresariais brasileiros. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2006. RUBIN, Gayle. The Traffic in Women: Notes on the 'Political Economy' of Sex. In: REITER, R. (ed.). Toward an antrhopology of woman. Nova York, Monthly Review, 1975. SIMMEL, Georg. A Sociabilidade. In: Questes Fundamentais de Sociologia. Rio de Janeiro: Zahar, 2006. VELHO, Gilberto. Individualismo e Cultura: notas para uma antropologia da sociedade contempornea. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1981.\nTUDO SOMENTE SEXO E AMIZADE:\nCantoras Brasileiras como mediadoras de relaes afetivossexuais entre homens gays\nRAFAEL NOLETO 10\nResumo: A partir do pressuposto de que a indstria fonogrfica (vinculada a uma indstria cultural com maiores propores) um veculo produtor de dolos e, consequentemente, de fs, este texto centraliza o foco de anlise no mbito da Msica Popular Brasileira (MPB) para chegar compreenso de como as relaes de afeto, que so construdas entre fs e seus respectivos dolos em um universo simblico, so expandidas para a vivncia de outras relaes de afeto contextualizadas no cotidiano das relaes sociais. Assim, inserindo-se nos estudos antropolgicos de gnero e sexualidade e baseando-se em etnografia realizada na cidade de Belm (Par), com homens homossexuais que se reconhecem como fs de cantoras brasileiras, este trabalho busca problematizar a posio das cantoras da MPB como mediadoras de relaes afetivas e sexuais entre seus fs gays. Dessa forma, questiona-se o suposto status do compositor como principal agente produtor de significados dentro da cadeia produtiva da msica, demonstrando-se como os intrpretes neste caso especfico, mulheres constituem-se tambm como elementos fundamentais para a produo de significados, relaes, emoes e processos de subjetivao vivenciados por um determinado pblico de espectadores. Palavras-chave: Cantoras brasileiras; homossexualidade masculina; Msica Popular Brasileira.\nEste texto objetiva ser uma breve reflexo acerca da pesquisa que desenvolvi durante o processo de formao no mestrado em Antropologia da Universidade Federal do Par (Noleto, 2012a). Neste trabalho, meu principal objetivo esteve centrado na discusso a respeito de certo imaginrio que construdo em torno de cantoras da chamada Msica Popular Brasileira (MPB) 11 por parte de seus fs homossexuais. Sendo assim, para compreender melhor esse imaginrio, produzi uma etnografia a partir da qual pude refletir acerca de certos qualificadores muito difundidos em redes de sociabilidade homossexual masculinas que produzem adjetivaes destinadas a categorizar essas cantoras como poderosas, divinas e maravilhosas, catapultando-as condio simblica de rainhas, deusas e divas 12.\nDoutorando em Antropologia Social (PPGAS/USP), Mestre em Antropologia (PPGA/UFPA) e Licenciado Pleno em Msica (UEPA). rafaelnoleto@usp.br 11 Sobre a complexidade do termo MPB e seus usos, ver Wisnik (2004, 174-178). 12 Sobre o qualificador poderosa, h uma reflexo publicada na revista Cadernos de Campo atravs da qual sintetizo algumas ideias desenvolvidas mais detalhadamente na dissertao de Mestrado (Noleto, 2012b).\nO resultado final desta pesquisa deveu-se a trabalho de campo realizado na cidade de Belm (Par), entre os anos de 2011 e 2012, cujos principais interlocutores foram homens que se autodenominam como homossexuais (ou gays), economicamente pertencentes s classes mdias da cidade e compreendidos numa faixa etria entre 27 e 45 anos. Com o objetivo de problematizar aspectos relacionados a uma MPB supostamente considerada mais tradicional, elitizada e mainstream, trabalhei com fs das cantoras Elis Regina, Gal Costa, Faf de Belm, Maria Bethnia, Leila Pinheiro e Daniela Mercury. Para preservar a identidade desses interlocutores, nomes fictcios foram-lhes atribudos. Tais denominaes correspondem a ttulos de obras (escolhidas, em sua maioria, por eles) vinculadas ao universo de suas cantoras prediletas e que, por diversos motivos, foram consideradas como representativas de parte da identidade desses sujeitos. Portanto, os nomes utilizados para fazer referncia a todos eles, individualmente, so: Eltrico (27 anos, f de Daniela Mercury), Tamba-taj e Atrevido (32 e 35 anos, fs de Faf de Belm), Pirata e Brasileirinho (35 e 32 anos, fs de Maria Bethnia), Fatal (45 nos, f de Gal Costa) e Pimentinha (aparenta estar na faixa dos 40 anos, embora no revele a idade, f de Elis Regina). Esta longa reflexo, estimulada a partir das falas e vivncias de meus interlocutores em Belm, levou-me a concluir que todas as caractersticas responsveis por elevar tais artistas a uma condio especial (e simblica) de divindade ou poder so fatores que extrapolam o campo estritamente musical do som, destacando-se, sobretudo, o valor simblico que a performance musical ocupa na percepo do pblico espectador que recebe e consome a obra dessas cantoras. Se a performance musical est estritamente ligada aos usos do corpo na interpretao das obras, abrem-se frestas para que a corporalidade, nos termos em que as cincias sociais a compreendem, seja mais profundamente abordada dentro de estudos que tenham a msica como ponto de partida. Contudo, um dos aspectos que perpassou toda a etnografia diz respeito ao fato de que, em larga medida, essas artistas pareciam atuar como mediadoras de relaes de afeto, por um lado, entre seus fs e suas redes de sociabilidade e, por outro lado, entre esses mesmos fs e outros homens homossexuais com quem mantiveram relaes amorosas ou sexuais. Em outros termos, o compartilhamento do gosto por essas cantoras funcionava como um catalisador para que relaes afetivas das mais diversas naturezas fossem engendradas por (e entre) esses sujeitos. Desta maneira, a compreenso que compartilho a respeito de noes como gosto e afeto parte do pressuposto de que 14\no gosto a sintonia com determinados valores, a qual confere positividade a algumas expresses musicais em detrimento de outras. Valorizar positivamente o rock, o pagode ou a msica eletrnica so manifestaes de gostos que envolvem no s determinadas sociabilidades, como a preferncia por determinadas batidas; (o 4/4, a sncope); determinados timbres e estruturaes das canes. Assim, o gosto da ordem da seleo, manifestando-se como gnero, condicionando um modo de portar-se diante do mundo e de produzir sentido diante de determinados produtos musicais. Essas escolhas pressupem a expresso de determinados afetos. O afeto um trao privilegiado da sociabilidade relacionada a determinadas expresses musicais. O corpo e a mediao por ele efetuada so os locais por excelncia do sentir. Por isso, ao processo de configurao dos sentidos, preciso adicionar a sensibilizao presente na circulao dos investimentos afetivos e dos sentidos musicais. Os afetos e seus correlatos, as paixes, manifestam-se atravs de percursos narrativos, posicionamentos hierrquicos que podem ser reconhecidos atravs da repetio de traos presentes no s nas estruturas profundas das modalizaes das prticas discursivas, como em seus traos mais visveis, ou seja, na superfcie, nos vestgios dos valores, na manifestao de gostos, enfim, nos processos de produo de sentido que caracterizam o consumo da msica (JANOTTI JR., 2004, 196).\nDentre meus interlocutores, foram inmeros os depoimentos acerca da importncia central da obra dessas cantoras para o estabelecimento de uma sociabilidade com outros indivduos homossexuais que tambm partilham de um apreo por aquilo que produzido dentro do contexto da indstria cultural que compreende a MPB. Assim, parto do pressuposto de que a sociabilidade pode ser entendida como uma forma ldica de sociao (Simmel, 1983, 169) no intuito de tentar perceber o que este aspecto ldico e aparentemente desinteressado do cotidiano de meus interlocutores poderia informar algo a respeito da vida social de cada um deles. Isto quer dizer que essa sociabilidade, na verdade, da maior importncia para que sejam compreendidos os processos de subjetivao experimentados por esses fs com vistas a visualizar as maneiras pelas quais o gosto musical pode produzir ou conformar identidades dentro de uma lgica que configura um ethos musical compartilhado por pessoas que se reconhecem em determinado gnero (masculino) e vivenciam determinado tipo de sexualidade (homossexual). Desse modo, depoimentos como os de Fatal e outros fs cujas vozes aparecem em meu texto etnogrfico (Noleto, 2012a) evocam, muito claramente, a noo de que o consumo de determinado tipo de msica aliado ao compartilhamento de um gnero e uma sexualidade em comum pode gerar o entendimento da prpria rede de sociabilidade como sendo uma famlia. Conecto -me, assim, ideia de que, alm da prpria sexualidade e do gnero, o consumo de uma musicalidade especfica um aspecto que possui peso igual no que se refere a produzir certa coeso entre indivduos que se 15\nreconhecem como includos em determinado nicho social. Neste sentido, concordo que seja relevante entender as prticas relacionadas ao consumo como atos sociais atravs dos quais partilhamos significados, produzimos diferenciaes e, consequentemente, construmos um universo inteligvel (Frana, 2009, 398). Dentro desta lgica, o consumo de msica constitui-se como um elemento crucial, sob o ponto de vista destes fs homossexuais, para criar espaos de inteligibilidade para as subjetividades produzidas a partir da combinao entre identidade de gnero, sexualidade e gosto musical. Assim, esses sujeitos constroem-se a si e aos outros a partir do compartilhamento (e consumo) de prticas, valores e, neste caso, gostos musicais em comum. Pode-se depreender, portanto, que no s o mercado assume uma importncia na vida das pessoas, mas tambm opera na constituio de identidades e subjetividades por meio de processos de excluso e diferenciao mediados por relaes de poder (Frana, 2009, 395). Ao problematizar aspectos relativos vivncia da homossexualidade em cidades como Rio de Janeiro e So Paulo nos anos 1950, James Green (2000) j havia apontado para o fato de que\no hbito de comparecer s apresentaes na estao de rdio ou aos eventos organizados pelo f-clube colocava os homossexuais em contato prximo com outros que compartilhavam as mesmas paixes e interesses. Amizades eram estabelecidas, e aqueles que desconheciam a topografia homossexual do Rio de Janeiro ou de So Paulo eram iniciados numa subcultura por meio desses contatos. [...] Em suma, para muitos homossexuais, os fs-clubes e as apresentaes ao vivo nas rdios e, mais tarde, os programas de auditrio na TV forneceram um sentimento de famlia e o de pertencer a um grupo. As cantoras tornaram-se figuras maternais simblicas que graciosamente recebiam presentes, tais como utenslios domsticos, de seus ardorosos fs. A coeso social formada nesses clubes e platias, assim como a adorao coletiva de seus dolos ajudaram muitos homossexuais a enfrentar o isolamento que a hostilidade social lhes impunha com tanta frequncia (GREEN, 2000, 272)\nDessa forma, possvel notar como tais afinidades que conectam o gosto musical sexualidade e ao gnero dos indivduos pode ser produtora de estilos de vida e significaes que do sentido e fazem emergir um ethos diretamente ligado a um universo sexual compartilhado. Outro aspecto a ser problematizado, diz respeito classe social de meus interlocutores. Neste sentido, preciso mobilizar a compreenso do gosto musical como um aspecto de distino social (Bourdieu, 2007) constantemente acionado pelos sujeitos para marcar suas posies nas escalas de prestgio sob o ponto de vista socioeconmico.\nVale lembrar a pesquisa em que Carmen Dora Guimares (2004 ), apoiada na definio de classe proposta por Bourdieu (2001 ), lana mo da categoria grupo de status para destacar as relaes de sentido, geradas por indivduos em contextos de interao social, que conformam a identidade de determinado grupo ou rede de sociabilidade. Para a autora, a noo de grupo de status seria mais apropriada para expressar a vivncia de certa identidade de classe que partilhada entre determinados sujeitos em seus cotidianos. Por outro lado, o termo classe, na perspectiva de Bourdieu (2001 ), estaria carregado de significaes que remetem a conflitos gerados dentro das relaes de poder aspecto que a autora optou por no ressaltar j que seu campo etnogrfico destinava-se a entender os aspectos simblicos (e no conflituosos) que contribuam para construir noes relativas aos marcadores de cultura e requinte associados a um estilo de vida supostamente mais elitizado. A rede de sociabilidade analisada por Guimares era composta por homens homossexuais com relativo sucesso profissional, boa escolaridade e situao socioeconmica que permitia sua insero nas camadas sociais mdias, pois partilhavam de todo um ethos de classe que combina gosto, poder aquisitivo e outros fatores que marcam o pertencimento a uma determinada classe social. Sob a tica desta autora, estilo de vida, cdigo moral e tico so, entre outros, os critrios que conferem status de normalidade identidade homossexual, invertendo a condio d e estigmatizado (Guimares, 2004 , 84). Desta citao possvel intuir que, de acordo com Guimares, muitos homossexuais buscavam adotar um estilo de vida socialmente visto como refinado ou prestigioso (sob os pontos de vista simblico e socioe conmico) com o intuito de desqualificar o carter desviante comumente atribudo homossexualidade. Com base nisso, voltando-me para minha prpria pesquisa (Noleto, 2012a), conclu que a identidade musical partilhada por meus interlocutores funciona tambm como um mecanismo de ressignificao da prpria identidade homossexual, deslocando a homossexualidade de um suposto vnculo estreito com uma vida sexual que teria preeminncia em relao a outros aspectos da vida social desses sujeitos. Desta forma, o sujeito homossexual no seria to negativamente julgado por suas prticas sexuais, mas por outros elementos que compem a sua identidade e integram a sua subjetividade como, por exemplo, o gosto musical. importante destacar que, apesar de ter trabalhado com homossexuais das camadas mdias de Belm, o gosto por essas cantoras de MPB no pode ser meramente resumido como acessvel ou compartilhado apenas por pessoas das camadas mdias e 17\naltas da sociedade em geral. Em trabalho de campo paralelo a este, tive oportunidade de conhecer travestis e homossexuais, moradores de periferia e com baixo poder aquisitivo, que se reconhecem como fs dessas mesmas cantoras de MPB, embora no disponham do capital financeiro necessrio para consumirem plenamente seus produtos (lbuns e shows) nem para se deslocarem para outros Estados do Brasil a fim de acompanhar as apresentaes dessas cantoras nas mais diversas casas de espetculo. Do mesmo modo, no possvel circunscrever o gosto por estas cantoras a uma faixa etria especfica e mais elevada, isto , um gosto especfico de homossexuais mais velhos. Se observarmos bem, a maioria destes interlocutores (e de outros fs que se correspondem pelo Facebook) possui uma grande distncia etria com relao s suas cantoras favoritas. Portanto, no pertencem mesma gerao etria dessas cantoras. Esses fs tiveram, em geral, seu primeiro contato com a obra dessas artistas durante a infncia, embora essas mulheres no tenham desenvolvido trabalhos voltados para o pblico infantil. Por outro lado, percebe-se que o pblico dessas intrpretes continua se renovando como, por exemplo, no caso mais recente em que Gal Costa (sempre ligada a musicalidades jovens) lanou o lbum Recanto, produzido por Caetano Veloso em 2011, que dialoga com sonoridades eletrnicas e que, por conta disso, trouxe tona todo o passado de Gal Costa ligado a essas musicalidades jovens (como o rock) com as quais o Tropicalismo sempre dialogou. Nas plateias de Gal Costa possvel perceber um grande nmero de fs (homossexuais ou no) muito jovens. Alis, nas comunidades virtuais, presentes em sites como Facebook e Orkut, possvel verificar a presena de muitos fs na faixa etria dos 20 anos, fs que apresentam grande importncia para o compartilhamento de informaes disponveis nessas comunidades dedicadas a cantoras como Maria Bethnia, Elis Regina, Faf de Belm, Daniela Mercury, Leila Pinheiro, Simone, Zizi Possi etc. Outro aspecto relevante a ser discutido aqui a presena do repertrio dessas cantoras nas vidas afetivas e sexuais de meus interlocutores13. Desse modo, foram\nAndra Moraes Alves (2010), ao estudar relaes e biografias de mulheres lsbicas acima dos 60 anos de idade, nos mostra, atravs da fala de uma interlocutora o quanto as cantoras podem operar como mediadoras de relaes afetivossexuais. No depoimento de uma de suas informantes h a presena fundamental de uma cantora na biografia que apresentou pesquisa. Segundo a entrevistada, seu primeiro relacionamento afetivossexual com uma mulher comeou atravs da troca de cartas cujo objetivo principal era compartilhar o gosto pela cantora Maysa. A partilha do gosto musical serviu como ambientao para o compartilhamento de informaes que tangenciam a subjetividade dos indivduos envolvidos na relao. Configura-se, dessa forma, uma relao entre dois sujeitos (duas mulheres) que mediada por uma terceira pessoa-chave: a cantora. Os pontos de identificao entre o f e o artista so, na verdade, o elemento motivador da relao e traduzem um pouco dos comportamentos sociais que so moldados a partir da referncia que se atribui a uma determinada pessoa pblica.\nconstantes as falas de que a msica cantada por essas artistas sempre est ligada a um relacionamento amoroso ou a um momento de intimidade vivido com algum. Esse repertrio responsvel, portanto, pela ativao de lembranas e pela produo de sentidos que do especial significado s relaes e s sexualidades vivenciadas por estes homens homossexuais. Assim, nos depoimentos de interlocutores como Tamba-taj aparecem, inclusive, a meno a msicas supostamente mais apropriadas para beijar, passear com o namorado ou mesmo terminar o namoro. Ao contrrio de fazer uso da msica para lembrar-se de algum, um de meus interlocutores, Pirata, contou-me que, em alguns perodos de sua vida, utilizava a msica para tentar esquecer-se de seus relacionamentos fracassados. Atrevido revelou que, certa vez, ofereceu a letra de uma determinada msica para um de seus relacionamentos passageiros ao qual denominou como uma simples paixonite. Em outros momentos de minha etnografia, houve relatos de interlocutores como Pimentinha e Brasileirinho nos quais os seus namorados, ainda que no gostassem de suas cantoras prediletas (respectivamente Elis Regina e Maria Bethnia), acabavam aprendendo a gostar delas. Neste sentido, possvel inferir que, alm das trocas afetivas e sexuais, h tambm uma troca musical que perpassa esses relacionamentos, gerando, assim, aprendizados mltiplos. Este fato fica muito evidente na fala de Fatal, que, na poca, estava namorando um rapaz muito mais jovem que gostava de reggae, mas no apreciava o repertrio de sua cantora predileta: Gal Costa. Entretanto, Fatal admitiu que, quando estavam juntos em seu carro, o seu namorado era menos flexvel no sentido de se permitir ouvir o repertrio de Gal Costa, ao passo que Fatal cedia mais vezes possibilidade de ter que ouvir reggae. A este aspecto, Fatal atribuiu uma explicao geracional baseada no fato de que seu namorado era bem mais novo para gostar dessas msicas e, por isso, seria menos paciente para ouvi-las. Por outro lado, a associao de Fatal com o reggae emprestava-lhe certo carter jovial, livrando-lhe, parcialmente, do estigma negativo da velhice e agregando-lhe as vantagens positivas da identidade de coroa ou homem de meia idade (Simes, 2004). Por fim, Eltrico contou-me que o fato de ter ido sozinho ao carnaval de Salvador para ver o seu dolo, a cantora Daniela Mercury, foi a gota dgua para causar o fim do relacionamento com um de seus namorados, que tambm era f da cantora. O namorado em questo ficou com cime pelo fato de que acreditava que Eltrico o trairia com outra pessoa no carnaval porque no trio de Daniela s tem gay (palavras de 19\nEltrico). Assim, possvel notar o grau de presena e mediao das cantoras na vida desses sujeitos homossexuais, visto que o compartilhamento do gosto por sua obra pode tanto promover aproximaes quanto, pelo contrrio, resultar em separaes de casais. Obviamente, a cantora no deve ser responsabilizada pela felicidade ou infelicidade do casal. No entanto, deve-se observar o quanto a relao do casal perpassada por um repertrio especfico que se faz presente no dia a dia de um relacionamento que, de alguma forma, foi favorecido pela afinidade de possuir gostos musicais em comum. Nos que diz respeito s relaes sexuais, a grande maioria destes interlocutores compartilhou o fato de que, quase invariavelmente, a msica precede o ato sexual, mas no parte integrante dele. Neste sentido, a msica parece operar como um elemento preliminar, impregnado de romantismo e, ao mesmo, de seduo. Porm, de alguma forma, mesmo que a msica seja vista, por estes interlocutores, como algo que pode auxiliar no processo de erotizao do ambiente (no sentido de dar um clima para o momento que antecede a relao sexual) ela percebida como algo que pode atrapalhar o ato sexual em si, ocasionando a desconcentrao dos parceiros no instante exato em que o sexo acontece. O que importante ressaltar, neste caso, o fato de que esses fs homossexuais acreditam que compartilhar um gosto por essas cantoras de MPB pode informar algo sobre suas sexualidades. Assim, essas artistas e suas vozes parecem fazer parte de todos os nveis de relaes ntimas vividas por estes fs, isto , a msica produzida por estas cantoras figura como um ponto favorvel de afinidade para que eles estabeleam relaes em termos de amizade e afetividade. Por outro lado, em suas vidas pblicas, seja no ambiente de trabalho, estudo ou lazer, meus interlocutores so reconhecidos como fs dessas artistas, assumindo-se nesta condio em redes sociais e nos mais diversos contextos pblicos de interao social. De acordo com alguns relatos colhidos em campo, foi possvel verificar que h, entre o f e a cantora, uma relao quase metonmica na qual o primeiro passa a ser um desdobramento da segunda, representando sua imagem, trazendo sua memria s redes de sociabilidade homossexual que integra. Tambm vale dizer que toda essa sociabilidade construda em torno dessas intrpretes favorece princpios de reciprocidade, atravs dos quais estes fs trocam presentes, favores, ingressos, hospedagens e at mesmo a possibilidade de ter acesso cantora favorita por meio de outros fs que j a conhecem. Nas redes sociais disponveis na internet, no raro observar que estes fs compartilham vdeos e arquivos de udio entre si, oferecem 20\nmsicas um ao outro e disponibilizam fotos, textos e comentrios acerca dessas artistas. Essas trocas funcionam como um reforo dos laos de afetividade entre estes homens e aparentam ser tambm uma espcie de doao de si ao outro. Como bem nos indica Mauss (2003 ), em sua anlise sobre trocas cerimoniais em sociedades arcaicas, se coisas so dadas e retribudas, porque se do e se retribuem respeitos podemos dizer igualmente cortesias. Mas tambm porque as pessoas se do ao dar, e, se as pessoas se do, porque se devem elas e seus bens aos outros (Mauss, 2003 , 263) [grifos do autor]. Ainda necessrio ressaltar que a relao estabelecida entre esses fs e suas cantoras prediletas inteiramente mediada por uma indstria cultural que produz essas artistas e as insere num mercado industrial de produo musical (Adorno, 2002; Morelli, 2009). Dessa forma, so construdas carreiras e imagens pblicas que chegam aos consumidores finais (fs ou pessoas que no acompanham sistematicamente essas cantoras, mas que consomem produtos relacionados a elas e se interessam, ainda que vagamente, por suas obras) e constituem uma trajetria profissional que pode, ou no, ser bem sucedida. Contudo, meu principal interesse aqui no adentrar na produo de uma carreira dentro deste segmento da indstria cultural, mas sim tentar captar o olhar do f a respeito de seu dolo. Destaco ainda que, ao longo do tempo, esses fs acumulam um vasto conhecimento sobre as carreiras dessas artistas. Assim, colecionam todos (quase todos ou o mximo que conseguem comprar) os produtos que estas artistas lanam no mercado, incluindo-se neste rol LPs, compactos de vinil, CDs, fitas cassete, fitas em VHS, DVDs, Blu-ray, revistas, cartazes, encartes de jornal, ingressos, autgrafos, fotografias e uma srie de outros arquivos. Todo este material iconogrfico serve como uma espcie de guia que permite acesso a amplos dados sobre a trajetria artstica dessas mulheres. Esses itens tambm operam como moeda de troca, pois, de certa maneira, circulam entre os fs e, quando possvel, so copiados ou disponibilizados na internet para que mais pessoas tenham acesso. Entretanto, importante dizer que o fato de ser f de uma cantora de MPB no implica que uma pessoa seja homossexual. Essas artistas possuem pblicos heterogneos e, quando surgiram no cenrio musical brasileiro, no foram lanadas para atender s demandas de um mercado gay. Porm, importante lembrar que, embora tenham fs das mais diversas orientaes sexuais, religiosidades, idades, raas e classes, tais artistas so muito relevantes em determinados contextos de sociabilidade homossexual masculina, constituindo-se como 21\num dos principais assuntos entre esses sujeitos e como uma espcie de senha de acesso a redes de sociabilidade especficas. Nenhuma dessas cantoras presentes em minha pesquisa Maria Bethnia, Leila Pinheiro, Elis Regina, Gal Costa, Faf de Belm e Daniela Mercury reconhecida amplamente como compositora. Embora Maria Bethnia, Gal Costa e Faf de Belm tenham escrito ou colaborado com algumas poucas e raras composies, no possuem um nmero significativo de obras que as dessem visibilidade no mbito da composio musical. Por outro lado, Daniela Mercury e Leila Pinheiro so, dentre essas mencionadas, as artistas que mais parecem produzir neste sentido, ainda que no sejam lembradas, em um primeiro momento, como compositoras, mas sim por suas interpretaes. Na maior parte das gravaes realizadas por essas intrpretes, suas vozes esto servio de composies alheias, em geral, feitas por homens. Sem adentrar na densa problemtica que pode ser suscitada a partir da discusso das relaes de gnero quando as atividades da interpretao e da composio so tematizadas, noto que meus interlocutores no ignoram a fundamental insero dos compositores na vida profissional dessas cantoras. Pelo contrrio, a partir do conhecimento que tem sobre suas carreiras, esses fs muito raramente (ou quase nunca) mencionaram, durante a pesquisa, algo do tipo estou ouvindo a msica de Faf de Belm ou Elis Regina. Dito isto, sinto-me vontade para concluir que, embora saibam exatamente da atuao de homens compositores na trajetria dessas cantoras, os fs com quem convivi deslocavam o campo de valorao da atividade artstica para o mbito da interpretao musical e, obviamente, para os usos do corpo em cena. Dessa maneira, todo este trabalho (Noleto, 2012a) foi uma tentativa de problematizar a importncia da figura do intrprete na cadeia produtiva da msica, descentralizando a figura dos compositores como sendo os nicos (ou os principais) focos produtores de significados dentro deste processo de produo de msica ao contrrio do que muitos estudos acadmicos sobre msica parecem ressaltar. Assim, este estudo consegue apontar, a partir de um segmento especfico de fs, como os intrpretes (cantoras) constituem-se como mediadores no apenas da relao entre compositor e ouvinte, mas tambm das relaes de ouvintes para com outros ouvintes. Essas intrpretes so, neste caso, importantes agentes produtores de significado na cadeia produtiva da msica, favorecendo a produo de estilos de vida, modos de percepo da vida social e afetividades dos mais variados tipos.\nADORNO, T. W. Indstria cultural e sociedade. So Paulo: Paz e Terra, 2002. ALVES, A. M. Envelhecimento, trajetrias e homossexualidade feminina. Horizontes Antropolgicos. Antropologia e Ciclos de Vida. Ano 16, n.. 34, 2010: 213-233. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_issuetoc&pid=0104718320100002&lng=pt&nrm=iso. BOURDIEU, P. A economia das trocas simblicas. Traduo de Srgio Miceli. So Paulo: Perspectiva, 2001 . ____. A distino: crtica social do julgamento. So Paulo: EDUSP; Porto Alegre: Zouk, 2007. FRANA, I. L. Na ponta do p: quando o black, o samba e o GLS se cruzam em So Paulo. In: DAZ-BENITEZ, M. E.; FGARI, C. E. (orgs.) Prazeres dissidentes. Rio de Janeiro: Garamond, 2009: 393-421. GREEN, J. N. Alm do carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do sculo XX. Traduo de Cristina Fino e Cssio Arantes Leite. So Paulo: Editora Unesp, 2000. GUIMARES, C. D. O homossexual visto por entendidos. Rio de Janeiro: Editora Garamond, 2004 . JANOTTI JR., J. S. Gneros musicais, performance, afeto e ritmo: uma proposta de anlise miditica da msica popular massiva . Contempornea, n 2, vol. 2, dez./2004: 189-204. MAUSS, M. Ensaio sobre a ddiva: forma e razo da troca nas sociedades arcaicas. In Sociologia e Antropologia. Traduo de Paulo Neves. So Paulo, Cosac Naify, 2003 : 183-314. MORELLI, R. C. L. Indstria fonogrfica: um estudo antropolgico. Campinas: Editora Unicamp, 2009. NOLETO, R. Poderosas, divinas e maravilhosas: o imaginrio e a sociabilidade homossexual masculina construdos em torno das cantoras de MPB. 2012a. 260p. Dissertao (Mestrado em Antropologia) PPGA, Universidade Federal do Par, Belm. ____. O que que uma diva tem? Cantoras brasileiras, vozes, corpos e poderes vistos por entendidos. Cadernos de Campo, n. 21, 2012b: 45-63. SIMMEL, G. Georg Simmel: Sociologia. Organizado por Evaristo Moraes Filho. So Paulo: tica, 1983. SIMES, J. Homossexualidade masculina e curso da vida: pensando idades e identidades sexuais. In: PISCITELLI, A.; GREGORI, M. F. & CARRARA, S. (orgs.) Sexualidades e saberes: convenes e fronteiras. Rio de Janeiro: Garamond, 2004: 415-447. WISNIK, J. M. Sem receita: ensaios e canes. So Paulo: Publifolha, 2004.\nA telenovela Cheias de Charme e as empregadas domsticas na televiso\nRENATA GUEDES MOURO MACEDO Mestre em Antropologia Social pela USP Introduo\nEncenaes sobre a empregada domstica foram recorrentemente mobilizadas desde a introduo da indstria cultural no Brasil. Quase anulada como figurante que abre portas e atende telefone, cobiada como objeto de desejo ertico, ridicularizada como representante tpica da mulher das classes populares, envolvida em movimento de ascenso social (em geral dado pelo casamento) ou mesmo como porta voz de uma viso questionadora dos valores das classes dominantes, a empregada domstica foi e personagem frequente nas mdias eletrnicas nacionais. Olhar para essas imagens, assim como para qualquer obra de fico, implica, em primeiro lugar, compreender que estamos diante de um jogo do faz de conta. Nesse sentido, conforme destaca o crtico de cinema Ismail Xavier (2003, p.34), no faz sentido discutir questes de legitimidade ou autenticidade no nvel da testemunha de tribunal. Ao contrrio, para o crtico importa verificar se a imagem convincente dentro dos propsitos do filme que procura instaurar um mundo imaginrio (2003, p.34). Do ponto de vista das cincias sociais, entretanto, tambm pertinente olhar para essas imagens vendo nelas uma forma de comunicar imagens, ideias, valores, vises de mundo de um ou mais grupos sociais (Rezende, 1997). Assim, ao refletir sobre personagens de empregadas domsticas em telefices da Globo, a antroploga Claudia Rezende (1997) discutiu como tais imagens podem ser lidas como expresses do modo como produtores de televiso e alguns segmentos sociais compreendem uma categoria profissional especfica, expressando questes importantes para a anlise da vida social (1997, pp.74-6). De modo similar, acredito que tais representaes constituem um interessante material para anlise de valores sociais, revelando dimenses simblicas que merecem ser interpretadas. Neste texto, partindo da concepo de processo comunicativo de Hall (2003), analiso representaes de empregadas domsticas na telenovela Cheias de Charme\n(Globo, 2012, 19h30), levando em conta, simultaneamente, fatores ligados a produo, circulao e recepo de tal bem cultural.\n1. As expectativas de Rosangela: discutindo imagens de empregadas domsticas e de mulheres pobres na TV\nAna Maria Braga [entrevistadora]: Vida de empreguete to dura assim como vocs retratam no clipe? Penha [empregada]: Olha Ana, difcil mesmo aturar cara de patroa ignorante que no sabe pedir as coisas com educao. Sonia [patroa]: Ana, eu acho que ns estamos vivendo uma inverso total de valores, entende? No somos ns que precisamos das empregadas (...). Elas que precisam do emprego, precisam do dinheiro que ns pagamos. Cida [empregada]: At parece Dona Sonia, a senhora precisa de mim at pra pegar gua! Sonia: Eu sou de um tempo em que os serviais sabiam o seu lugar! Cida: Eu esqueci que a senhora pegou a poca da escravido! Ana Maria Braga: Gente, eu s quis promover aqui uma confraternizao... Chayenne [patroa]: Ana, pare tudo porque agora eu quero falar! Eu sou uma patroa que dou de tudo: eu dou comida, eu dou quartinho, eu dou sabo de coco pra elas se lavarem, eu dou papel higinico, eu dou copo, prato, talher, tudo separado, sem descontar o salrio! Penha: Agora pra tirar frias, como manda a lei, um sacrifcio! (...). E ela viaja e quer que eu fique carregando a mala dela. Eu no sou carregadora de mala no! [...]\nQuando encontrei a empregada domstica Rosangela alguns dias aps a transmisso dessa cena na televiso, ela estava animada para conversar sobre o assunto. Exibida em Cheias de Charme em junho de 2012, a discusso se ambientou ficcionalmente no programa matinal da apresentadora Ana Maria Braga, o qual foi incorporado como cenrio da novela. Simulando o encontro das trs protagonistas agora j cantoras de sucesso e de suas respectivas ex-patroas com a apresentadora, a cena as reunia em uma mesa de caf da manh para conversar sobre o sucesso do clipe Vida de Empreguete, que as lanara como artistas. Essa cena, especificamente, havia marcado Rosangela. Recordando os disparates defendidos pelas patroas, ela reconstitua os pormenores da discusso, voc viu a Chayenne dizendo que d at quartinho e as empregadas s sabem reclamar?. E com um sorriso indignado, ao mesmo tempo orgulhoso, repetia voc viu o que eu te falei?. Rosangela referia-se a conversas anteriores em que havamos debatido sobre a profisso de empregada domstica e as dificuldades enfrentadas pela mulher pobre, ocasio em que manifestara sua indignao em relao ao baixo status de ambas 14. Para ela, em\nA desvalorizao do emprego domstico, o estigma a ele associado e as dificuldades profissionais\nrelao profisso, os agravantes seriam a diferenciao das leis que ainda no obrigam o pagamento de FGTS e seguro-desemprego para a categoria , e a falta de valorizao, tanto das at ividades desempenhadas quanto das profissionais, tratadas por muitas famlias com desprezo e indiferena. Diante da veiculao desse problema pela televiso, e em especial em uma telenovela, Rosngela se mostrava satisfeita. Grande apreciadora dessa mdia, e especialmente das novelas da Globo, para essa trabalhadora o Brasil precisava conhecer melhor, havia muito tempo, os preconceitos e a desvalorizao aos quais a empregada domstica estaria submetida. No passado ela mesma teve empregadores que pensavam como a personagem Chayenne, acreditando que ao oferecer quarto de empregada, talheres e comida, estariam sendo muito generosos com suas funcionrias. Porm, ao comentar a cena, Rosangela demonstrava orgulho porque ali, diferente do usual na televiso, havia espao para as empregadas responderem. Em conversas anteriores, Rosangela revelou insatisfao com os modos pelos quais as empregadas domsticas usualmente eram representadas na televiso, em geral brincalhonas e irresponsveis, referindo-se especialmente ao seriado A Diarista (2003, Globo, 22h30). Em maro de 2012, na iminncia da estreia de Cheias de Charme, j anunciada pela emissora como uma novela que teria empregadas como protagonistas, Rosangela se mostrara otimista. A escolha dessa temtica para uma novela da Rede Globo em 2012, entretanto, no foi casual. A transformao identificada por Rosangela no que se refere a uma voz mais ativa para essas personagens reveladora de um duplo movimento que deve ser analisado. Se, para Rosangela, sempre foi to importante que a televiso, e especialmente as telefices da Globo, valorizassem a empregada domstica enquanto mulher e profissional, para a televiso, e especialmente para a Globo, aquele momento era especialmente importante para cativar a audincia de Rosangela, mantendo-a como telespectadora fidelizada. Assim, ao transformar empregadas domsticas em protagonistas, essa emissora consolidava seu projeto de valorizar as classes populares, agora potencialmente consumidoras. Impulsionadas pela euforia do mercado diante da nova classe C15, por um lado, e pela migrao das classes mdias e altas para outras\nhistoricamente enfrentadas por tais profissionais so aspectos amplamente discutidos pela bibliografia produzida nas cincias sociais sobre emprego domstico. Sobre isso, ver Kofes (2001), Brites (2007), Barros (2007) e Harris (2007), entre outros. 15 O debate sobre classe C e a ascenso ou no dessa parcela da populao a uma nova classe mdia em meados dos anos 2000 pode ser conferido em Lamounier e Souza (2009), (Souza, 2010) e Pochmann\nmdias, por outro, tal projeto foi anunciado abertamente pelos seus produtores e pde ser verificado em outras produes recentes, conforme veremos a seguir.\n2. Compreendendo o foco de audincia da Rede Globo\nDe acordo com o livro de Esther Hamburger, O Brasil Antenado: a sociedade da novela (2005), a histria da televiso no Brasil pode ser divida em trs perodos, quando levados em conta suas relaes com o Estado, os anunciantes e o pblico (2005, p. 27). No primeiro, de 1950 a 1969, fase incipiente, predominariam os programas de auditrio, teleteatros e novelas importadas. O segundo, entre 1970 e 1989, seria o perodo de expanso da televiso no Brasil, do monoplio da Rede Globo e da consolidao das telenovelas como produto principal da emissora, com penetrao em quase todos os setores da sociedade. O terceiro, a partir da dcada de 1990 at a atualidade, seria o perodo de diversificao da estrutura e da programao televisiva, com disperso da audincia para a televiso paga e para outras mdias, ainda que a liderana da Rede Globo, especialmente por meio de suas novelas, seja mantida. Desde o incio da produo de novelas pela Rede Globo, o Departamento de Pesquisa dessa emissora atribuiu grande importncia varivel classe social para conhecer sua audincia. Na dcada de 1970 e de 1980, embora as novelas fossem consumidas por homens e mulheres de classe sociais diversificadas, as classes B e C, mas em especial a mulher da classe C, j eram vistas como espectadores ideais (Hamburger, 2005). Entretanto, apesar do predomnio da linguagem realista, as tramas priorizaram cenrios e personagens das classes mdias e altas, sobretudo do universo carioca16. Tal disjuno se explicaria, segundo hiptese da autora, pelos critrios de pesquisa utilizados na poca, que superestimavam a condio social de sua audincia, ento imaginada com maior nvel educacional e de renda do que na realidade. Ou seja, apesar do Departamento de Pesquisa da Globo estar ciente do carter popular de seu pblico, a inadequao dos critrios de pesquisa e, possivelmente, a falta de interesse dos produtores em conhecer e representar melhor os setores populares da sociedade brasileira, fizeram com que a programao do perodo, at meados da dcada\n(2012) entre outros autores. 16 Segundo Hamburger, A diversidade tnica e racial brasileira, a pobreza, a misria e a vi olncia estiveram praticamente ausentes desse universo realista. As novelas representaram o Brasil como uma ampliao do universo da classe mdia alta carioca que as fazia sua imagem e semelhana (2005, p. 118).\nde 1990, fosse produzida visando especialmente as classes mdias e altas 17. importante relembrar que tambm fora da Rede Globo os consumidores de classes populares foram negligenciados na poca, sendo bastante recente sua incorporao sistemtica em pesquisas de mercado. Paralelo a esse processo, a Globo tambm buscou a partir dos anos 2000 ampliar sua penetrao nas classes CD, processo incentivado pela migrao das classes A e B para a televiso fechada e para outras mdias, conforme registrara Hamburger. Segundo a antroploga, a emissora passou ento a apelar para uma programao mais pautada pelo gosto popular. Desde o incio da pesquisa que realizei no mestrado, em 2010, tal debate ganhou espao na imprensa, que noticiou com frequncia a guinada da TV Globo em busca da audincia da nova Classe C 18. Em entrevista concedida ao jornalista Mauricio Stycer em 2011, o ento diretor-geral da Globo Octavio Florisbal esclareceu alguns pontos a esse respeito: estes 80% das classes C, D e E tm uma vida prpria, com caractersticas prprias. Ns precisamos atend-los (Stycer, 2011)19. Mantendo a tradio da emissora de no revelar seus mtodos de pesquisa, Florisbal demonstrou possuir um conhecimento renovado desses segmentos e, segundo ele, tornava-se efetivamente necessrio levar em conta essa parcela da populao na feitura da programao 20. Ao longo da entrevista, Florisbal apontou para a criao de certos esteretipos comuns at recentemente nas novelas da Globo, os quais retratavam os personagens populares de maneira menos densa do que os ricos. Tal caracterizao, certamente, incidia nas personagens de empregadas domsticas, dezenas delas servindo apenas de figurao, compondo cenrios para os dramas da elite. E mesmo nas vezes em que foram protagonistas, como na telenovela\nO caso do SBT traz um contraponto interessante. Conforme analisa Almeida (2003), essa emissora teve srias dificuldades para conseguir anunciantes em funo do seu pblico, visto como excessivamente popular. Mira (1995) tambm analisou esse processo: parece-me que uma das razes do sucesso do grupo Silvio Santos que ele percebeu a existncia de um mercado de consumo popular, investiu e lucrou com o relativo abandono a que este ficou relegado durante os anos 70. Na segunda metade da dcada, o Grupo penetrou nesse espao vazio tambm no mbito do imaginrio. Um espao que o projeto Globo de televiso deixou aberto, quando optou por uma linha de programas que respondia, basicamente, aos anseios das classes mdias em ascenso a partir do final dos anos 60 (Mira, 1995, p. 72). 18 Destaco, por exemplo, as matrias publicadas no jornal Folha de So Paulo como Todos querem tirar a nova classe mdia para danar (Marinheiro, 15/07/2012); Atrs da classe C, TV fatura 12% a mais no semestre (Jimenez, 09/07/2012); Globo muda telejornal para tentar salvar ibope e atrair classe C (Feltrin, 22/06/2011), entre outras. 19 Disponvel em: http://televisao.uol.com.br/ultimas-noticias/2011/05/09/globo-muda-programacao-paraatender-a-nova-classe-c.jhtm, acesso em 11/04/2013. 20 Segundo Florisbal, no passado, voc no tinha que se preocupar tanto. Estou fazendo uma televiso para todos, mas com foco em classe mdia. Hoje, no. Aten o. [...] Aquela diviso de que 80% do pblico das classes C, D e E continua, mas eles tm mais presena, mais opinio. Eles ascenderam. [...] Eles tm que estar mais bem representados e identificados na dramaturgia, no jornalismo (Stycer, 2011).\nSem Leno Nem Documento (1977), a desigualdade social inerente s relaes profissionais entre patres e empregados no era problematizada. Isso, no entanto, no quer dizer que as representaes recentes tenham um discurso radical de enfrentamento da desigualdade social, mas que apontam para transformaes graduais, porm importantes, em relao temtica.\n3. Discutindo a relao: empregadas domsticas e mdias em Cheias de Charme Em continuidade lista de empregadas domsticas exibidas pela Rede Globo 21, Cheias de Charme as fez protagonistas. Embora houvesse reconhecido esforo de adensar as personagens, focalizando sua casa, trabalho e desafios cotidianos entre eles, o assdio sexual, o preconceito e a luta por direitos trabalhistas , alguns esteretipos se renovaram: reencenava-se a empregada domstica sonhadora e sensual, que ascende socialmente por meio de talentos artsticos inesperados22. Visando retratar as expectativas das espectadoras da classe C, C heias de Charme combinou a representao de uma determinada realidade social a das empregadas domsticas brasileiras, moradores de favelas, que lutam cotidianamente contra a desigualdade social , com uma esfera ldica e onrica, prpria ao horrio das 19h. Assim, a combinao entre local (a periferia do Rio de Janeiro) e universal (a luta pela ascenso social), entre conjuntural (o fenmeno socioeconmico de ascenso da classe C) e at emporal (as fbulas, tal qual Cinderela) fizeram da novela um produto capaz de agradar espectadores de diferentes classes sociais e idades, em especial o pblico infanto-juvenil23. Entre as sete trabalhadoras que tive oportunidade de acompanhar como analisavam a trama, houve consenso de que Cheias de Charme foi legal por trazer para primeiro plano temas desvalorizados como o servio domstico e suas questes trabalhistas, assim como a importncia da cultura musical e miditica para o universo popular feminino e urbano. Incluindo uma srie de dilogos sobre a necessidade de assinar a carteira de trabalho, tirar frias, folgar no mnimo uma vez por semana, etc , a\nE que, por questo de espao, no foi possvel incluir neste texto. Papel j vivido, por exemplo, pela atriz Zez Motta em Transas e Caretas (Globo, 1984) (Arajo, 2004, p.234). 23 Segundo medio realizada pelo Ibope, Cheias de Charme teve mdia de 30 pontos em So Paulo (IG, 16/06/2012), alcanando picos de 44 pontos (Natelinha, 2012). Foi uma das melhores audincias para novelas das 19h na Globo desde A cor do pecado (Globo, 2004, 19h), que teve 45 pontos de mdia. Cada ponto equivale, em mdia, a 60 mil domiclios na capital paulista (IG, 16/06/2012).\ntrama veiculou a temtica dos direitos trabalhistas de maneira didtica, aproximando-se de um merchandising social, contedo em voga nas telenovelas brasileiras desde os anos de 1990 (Hamburger, 2004). Se tivermos em conta propostas mais radicais de erradicar o emprego domstico no Brasil, substituindo-o, por exemplo, por empresas especializadas em limpeza (Pochmann, 2012), o tema foi abordado pelo polo mais conservador, enfatizando o diferencial do Brasil em relao a outros pases pela oferta abundante desse tipo de mo de obra, ainda que pouco valorizada. Na pesquisa de campo, essas discusses trabalhistas foram notadas e, de maneira geral, bem avaliadas. Rosngela contou que conversou com algumas amigas de mesma profisso e elas concordaram que a novela ajudou a explicar os direitos da empregada e a enfatizar para os patres que eles devem ser respeitados. J Luzinete concluiu que gostou por um lado, mas se decepcionou por outro. Tomando como exemplo a cena em que a vil Chayenne, ento patroa da empregada domstica Penha, jogou um prato de sopa em cima dela em uma briga, Luzinete disse perceber que era tudo muito exagerado. A realidade no assim, refletiu. Relembrando suas ltimas trs experincias profissionais24, Luzinete conclua que, atualmente, as tenses presentes entre patroas e empregadas so mais veladas, o que as torna ainda mais difceis de serem julgadas. De modo geral, ainda que por meio de uma esttica exagerada, conforme indicou Luzinete, o debate sobre direitos trabalhistas na telenovela foi inovador para o gnero. Realizado paralelamente em Avenida Brasil (Globo, 21h, 2011), por meio das reivindicaes da protagonista Nina ento domstica na casa de sua madrasta Carminha , o tema da vingana da empregadinha, conforme denominou Hamburger (2012), teve uma srie de repercusses na imprensa e apontou para mudanas importantes na caracterizao da empregada domstica na televiso brasileira. Se por\nDas trs ltimas experincias profissionais como domstica vividas por Luzinete, nenhuma terminou bem. Na primeira, preparou o almoo do filho da patroa, mas ele ficou jogando videogame; quando veio comer, reclamou que estava frio. Ela ento disse, na frente de sua irm mais velha, que no iria esquentar porque o havia chamado muitas vezes e ele ignorou. noite, a irm contou para a me e no dia seguinte ela foi demitida. No segundo emprego, diante de uma enorme quantidade de roupa acumulada para lavar e secar, Luzinete resolveu estender um varal na frente da casa. Quando a nova patroa chegou, ficou horrorizada e disse que aquilo ali no era barraco. Luzinete se ofendeu; segundo ela, por mais que ela more na favela, ela acha que t falando com quem?. Pediu as contas. No terceiro emprego, depois de um ms indo tudo bem, a patroa comeou a lhe enviar diariamente torpedos pelo celular com mensagens como deixar os panos de cho mais brancos, limpar melhor o piso dos quartos. Luzinete conta que achou aquilo muito chato. Diante de uma oportunidade como auxiliar de limpeza em uma firma, ela pediu demisso. Ganhava menos, mas acreditava que estava valendo a pena por ter as regras mais claras.\ndcadas a personagem tentou discutir pelas brechas sua posio social desvalorizada, agora a questo era feita abertamente. No que se refere associao entre empregada domstica e erotismo, Cheias de Charme buscou enfrentar o tema, tantas vezes j veiculado pela televiso brasileira. Manoel Carlos foi o autor responsvel por algumas dessas cenas, sempre gerando polmicas. Em Cheias de Charme, a temtica foi abordada diversas vezes. A principal delas foi a sequncia em que a empregada Penha (Tais Arajo) foi assediada na rea de servio do apartamento em que trabalhava pelo seu patro, o fotgrafo espanhol Alejandro (Pablo Belini). Diante do assdio, Penha no cedeu, respondendo com um forte tapa na cara do estrangeiro. A escolha dos personagens para viver a cena Penha, nica empreguete negra, e Alejandro, o estrangeiro europeu certamente no foram casuais. Conforme destaca Moutinho (2003, p.169), o par homem branco estrangeiro com mulher mestia ou negra esteve fortemente relacionado ao ideal de construo da nao brasileira atravs de uma relao de dominao e erotismo. Na televiso, conforme destacou Arajo (2004, p.260) ao analisar os trabalhos realizados por atrizes e atores negros em novelas brasileiras, esse esteretipo da mulata sensual e sedutora tambm foi reencenado diversas vezes. Diante desse imaginrio, entre as profisses possveis para a mulata sensual, empregadas domsticas e prostitutas so as mai s recorrentes25. Em Cheias de Charme, ainda que com sua atitude Penha parecia querer revidar essa longa histria de abusos sexuais sofridos por empregadas, tambm se reencenaram alguns desses esteretipos. Um dos principais figurinos artsticos das Empreguetes consistia em uniformes estilizados sobre corpetes de renda, compostos com cintas-ligas pretas. Diludas nas coreografias e brincadeiras do trio que tanto agradaram o pblico infantil, o apelo ertico dessa vestimenta tpica de sex-shops, passou quase despercebido pelo pblico. De maneira geral, a associao entre trabalhos domsticos e feminilidade tampouco escapou de alguns esteretipos na trama de Cheias de Charme. Se as telenovelas brasileiras j incorporavam na herona de classe mdia o ideal da mulher que d conta de uma srie de tarefas tem sua profisso, so economicamente ativas e\nA associao entre empregadas domsticas e sexualidade tambm foi amplamente explorada pela pornochanchada brasileira, nas dcadas de 1970. Nesse contexto, destacou-se o filme Como boa a nossa empregada, de 1973.\nindependentes, tm vida sexual ativa e feliz, alm de ser boas mes e esposas (Almeida, 2007b, p. 183) esse ideal agora espraiava-se para as demais classes sociais.\n5. P de chinelo ou de salto alto? Ascenso social, consumo e autoestima entre as Empreguetes\nA ascenso social tema recorrente nas telenovelas brasileiras. Pode-se dizer, talvez, que sua maior ou menor centralidade varia de acordo com os contextos socioeconmicos nos quais as tramas so produzidas. Segundo Joel Zito Arajo, a encenao recorrente da mobilidade social no final da dcada de 1960 e durante a dcada de 1970, perodo que ficou conhecido como o milagre econmico, no casual (2004, p.107)26. Nesse contexto, o arrivista Beto Rockfeller, da trama que levou seu nome em 1968, seria bastante expressivo do perodo (Arajo, 2004; Costa, 2000). Contextualizada num cenrio erigido a partir dos anos 2000, marcado por alteraes socioeconmicas que incidiram no padro de vida das classes populares, Cheias de Charme tambm retratou o sonho da mobilidade social, recolocando -o como um dos principais objetivos de vida. Assim, quando no primeiro captulo as protagonistas Penha, Cida e Rosrio se conheceram numa delegacia, o pacto ali travado e repetido diversas vezes ao longo da trama j revelava o desejo eminente por ascenso social: dia de empreguete, vspera de madame!. Um discurso motivacional, tpico de manuais de autoajuda, as acompanharia nessa luta, sendo tema das principais canes do trio. A letra de Vida de empreguete, que as lanou como cantoras de sucesso, tambm interessante para compreendermos o ideal de ascenso social que as movia 27. Temos a elencados uma srie de pontos importantes para a anlise: a rotina repetitiva da empregada domstica, a sensao de pouca valorizao profissional diante dos patres, o desejo de inverso dos papis sociais (empregada vira madame e madame vira empregada), o endividamento diante\nDe acordo com Arajo, com exceo das novelas adaptadas de romances clssicos da literatura brasileira, quase todos os sucessos daquele perodo, quando se referiam a histrias desenroladas no contexto urbano, tinham direta ou indiretamente como temtica os efeitos da mobilidade social no destino dos seus personagens (2004, p.107). 27 A letra diz: Todo dia acordo cedo / Moro longe do emprego / Quando volto do servio, quero o meu sof / T sempre cheia a conduo / Eu passo pano, encero cho / A outra v defeito at onde no h / Queria ver madame aqui no meu lugar / Eu ia rir de me acabar / [...] Minha colega quis botar / Aplique no cabelo dela / Gastou um extra que era da parcela / As filhas da patroa / A nojenta e a entojada / S sabem explorar, no valem nada [...]. Levo vida de empreguete / eu pego s sete / Fim de semana salto alto e ver no que vai dar / Um dia compro apartamento e viro socialite / Toda boa, vou com meu ficante viajar .\ndos gastos com a imagem pessoal (alisamento do cabelo e uso de salto alto) e o plano de ascender socialmente, possivelmente virando socialite. O sonho da empreguete, nessee caso, passa longe da poltica ou da reforma social. O que ela quer ascender, consumir, desfrutar e, se possvel, no trabalhar. Para entender a implicao de tais ideais necessrio, em primeiro lugar, localizar esse discurso na mdia que o veicula. A televiso comercial, conforme destaca Almeida (2007) possui um papel econmico, cultural e comercial de promover o consumo e o desejo por bens. Ao transformar espectadores em consumidores, tal mdia cria novas disposies para o consumo (2007, p.179). Indo alm dos anncios publicitrios e do merchandising, o prprio texto da novela ensina como usar e combinar uma srie de bens, mostrando a importncia que apresentam na criao de estilos pessoais (Almeida, 2007, p.185). Sem ser diferente, Cheias de Charme realizou merchandising de uma srie de itens como produtos de limpeza, sapatos e maquiagens28. Tambm a prpria trama realou a todo momento a importncia para a mulher de classe popular de se arrumar e cuidar de seu corpo, de sua casa e de sua famlia. Essa associao entre consumo, beleza e cuidados pessoais visando o aumento da autoestima e, possivelmente, a ascenso social, recorrente na indstria cultural e, muito provavelmente, vem se acentuado neste sculo XXI. Ao discutir o sucesso da revista Raa Brasil no incio dos anos 2000 no Brasil, o antroplogo Peter Fry (2005) levantou alguns pontos importantes para esse debate. Para os criadores da revista, era papel deles auxiliar o homem e a mulher negra a se embelezar. Tal como feito em uma srie de revistas de beleza no segmentadas por cor da pele, esse produto ajudaria esse segmento a conseguir melhores posies no mercado de trabalho e no mercado erticoafetivo. Segundo Fry, os agentes do mercado estavam convencidos de que um aumento da beleza leva a um aumento da autoestima (2005, p.266). Se, nas disputas por empregos e por parceiros sexuais, a aparncia importante para todos, tornava-se fcil compreender o sucesso da revista. Desse modo, ao promover a beleza negra e a autoestima desse segmento, a revista Raa Brasil terminaria por ter um papel poltico de enfrentar a discriminao e a desigualdade, ainda que dentro da ordem social existente (Fry, 2005, p. 268).\nO merchandising da Avon, em especial, foi bastante repetido. Lutando, provavelmente, contra a pecha de marca utilizada no Brasil sobretudo por integrantes das classes populares, na trama quem utilizava o creme contra envelhecimento era a distinta advogada Dra. Ligia. Tambm as Empreguetes quando famosas passaram a usar essa marca de maquiagem.\nAssim, do mesmo modo como a revista Raa Brasil, num exerccio mercadolgico, esforou-se para valorizar o homem e a mulher negra de classe mdia pelo reforo positivo em sua autoestima, Cheias de Charme buscou promover as empregadas domsticas por meio de uma frmula similar: essas trabalhadoras podem sim ser bonitas, alegres e consumidoras. Mais do que podem, elas devem deixar para trs o p de chinelo e andar de salto alto, numa atitude autoafirmativa proporcionada pela aparncia. Tal propsito era explcito. Isabel Oliveira, autora da trama, destacou que era sua inteno retratar as empregadas domsticas como integrantes da classe C em ascenso e assim, falar da autoestima dessa classe (Globo, 2012, grifo meu). Talvez seja essa a chave para compreendermos a principal ideologia29 de Cheias de Charme: ao representar empregadas domsticas bonitas, bem vestidas, otimistas, possuindo itens de consumo de ltima gerao e tendo uma casa arrumada, ainda que na favela, tais caractersticas revelavam-se indicativas de que a diferena entre a empreguete e a madame pequena e, a qualquer momento, poder ser superada. Assim, ao invs de uma desigualdade social naturalizada e intransponvel, encena-se uma desigualdade conjuntural e passageira. Desse modo, se essa mulher a qualquer momento tiver uma oportunidade de mudar de vida (por meio do estudo, do trabalho ou graas a um golpe de sorte), ela, em si, igual s madames e, ao menos no plano da aparncia (que, na verdade, o que mais importa ao lado do bom carter), j est praticamente pronta para a nova posio. E para embasar tal mensagem, Cheias de Charme conseguiu engenhosamente unir o contexto socioeconmico propcio, de maior mobilidade social da nova classe C, com um plano universal, tpico das fbulas, tal qual Cinderela. Assim, entender a maior incluso social nessas representaes requer compreender tambm os interesses do mercado. Ou seja: as empreguetes de Cheias de Charme puderam reivindicar direitos trabalhistas, respeito e cidadania no mundo ficcional, por terem se constitudo no mundo real como consumidoras a serem levadas a srio e fidelizadas pelas emissoras de televiso. Em campo, a empregada domstica Marlucia, em especial, era uma mulher que investia em sua autoimagem tal qual as empreguetes da televiso. Sendo assim, projetou-se facilmente na protagonista Rosrio (Leandra Leal). Segundo Marlucia, ao\nUso aqui a palavra ideologia no sentido cunhado por Stuart Hall ao discutir o processo comunicativo. Para este autor, partindo de uma compreenso terica althusseriana, qualquer formao social composta por poltica, economia e ideologia (2009, p. 342). A ideologia, mais especificamente, seria onde o poder sobrepassa o conhecimento e o discurso [...]; a ideologia uma tentativa de fixar o significado (2009, p.348).\nlutar pelo sonho de tornar-se cantora famosa, a personagem revelou ser uma mulher que quer conquistar coisas, quer ir alm, como ela. Ambas eram vaidosas, gostavam de andar na moda. Resumindo, eram parecidas. Conforme anotei em seguida a uma de nossas conversas, ela dizia no que eu queira ser mais do que eu sou, viver em outro mundo, mas querer subir, querer ir pra cima. Ao contrrio de Rosrio, entretanto, Marlucia no possua talentos musicais e sequer havia concludo o ensino mdio. O investimento na aparncia pessoal era, assim, por ora, sua nica e melhor estratgia. Foi Marlucia quem chamou a ateno para esse ponto importante sobre a telenovela. Segundo sua anlise geral sobre a trama, apesar de no retratar to bem a realidade do emprego domstico, o folhetim tinha o import ante papel de mostrar aos patres que aquela pessoa que estava lhe servindo, hoje empregada domstica mas a qualquer momento pode mudar de vida (pode ser outra coisa amanh), possivelmente frequentando os mesmos ambientes e vestindo as mesmas roupas que os empregadores. No entanto, se Marlucia entregava-se a essa ideologia de maneira mais destemida (e, talvez, ingnua), a anlise resignada da diarista Maria tornava mais claro o mecanismo artificioso a entrelaado.\n6. Os sonhos de Maria: espelho mgico\nAo longo da pesquisa, a situao social de Maria, ao invs de melhorar, foi piorando. A doena de sua me se agravou e ela a trouxe de Minas Gerais para sua casa, dedicando-se a tais cuidados. Ficando sem muita opo, teve de abrir mo de todos os dias de faxina, exceto sbado. O marido, descontente com a sogra na residncia, alongou seus perodos no bar aps o servio. Ainda sem o cadastro no Bolsa Famlia (ela esperava por meses), passou a depender da aposentadoria da me e da (rara) boa vontade do esposo. Com o dinheiro curto, enfurnada em casa com a me e as crianas no meio de favela em Diadema, Maria passou a se dedicar ainda mais televiso, entregando-se de vez a esse ter caseiro (Miceli, 2005). Maria, assim, alternava sua rotina entre os trabalhos domsticos em sua prpria casa, a televiso e os sonhos. Sonhava em ser atriz de televiso. Sonhava com uma casa grande, em bairro que no fosse favela, com uma sute para cada membro da famlia. Sonhava com um futuro melhor para os filhos. Sonhava com um marido que parasse de beber e a tratasse com afeto. Grande parte de nossas conversas em sua cozinha eram sobre isso. Para tanto, enviava cartas ao programa do Gugu para o quadro Minha casa, 35\nminha vida e fazia campanhas pagas na igreja evanglica que frequentava. Suas chances de conquistar tais sonhos eram nfimas (exceto, talvez, pelo futuro dos filhos pequenos), e ela, no fundo, sabia disso. Cheias de Charme, sem ser diferentes de tantas outras novelas que ela j acompanhara na vida, encaixava-se nesse seu universo de projees. Assim, no segundo captulo, Maria j resumia: a novela sobre empregadas que gostam de sonhar, n? E quem no gosta?. Nessa mesma conversa, desenrolada diante de uma sequncia em que a personagem Cida, ento empregada domstica da manso dos Sarmentos, se mostrava apaixonada pelo playboy Conrado, sua filha de sete anos acrescentou eu tambm quando crescer vou sonhar de casar com um homem rico!. Essa associao entre projees e fantasias entre espectadoras de televiso recorrente uma vez que, como afirmada Ien Ang, fantasia e fico so os espaos do excesso, seguros, que existem nos interstcios da vida social ordenada (Ang, 1996, p.95). Porm, de tudo o que aconteceu no enredo de Cheias de Charme, o que mais marcou Maria foi o personagem Dr. Otto. Ao longo dos meses que durou a trama, cada vez que eu ia a sua casa conversar ou assistir conjuntamente novela, ela vinha dizendo que coroa o Dr. Otto, hein?, bonito, educado.... E brincava, um coroa desses no brota na minha horta!. Maria, com seu humor de sempre, estava bastante envolvida. No ltimo captulo, diante das minhas perguntas sobre sua opinio para tal ou qual desfecho, ela s queria conversar sobre o relacionamento entre o Dr. Otto e a Ivone, empregada domstica evanglica que ento maquiada e bem vestida, sorria a todos mostrando que se tornara a respeitvel esposa do rico advogado. Durante a cena, Maria exclamava: ela merece!, ela ficou mais linda que as outras!. Entregando-se a esse romance, Maria via, mais uma vez na televiso, um espelho mgico: Ivone, afinal, era exatamente como ela nos tais sonhados sonhos, gata borralheira transfigurada em Cinderela. Aps meses de convivncia mais ou menos frequente, assisti juntamente com seus dois filhos menores ao to esperado ltimo captulo de uma novela. No show de despedida das Empreguetes, as protagonistas declararam: essa foi uma homenagem a todas as Marias desse pas. Quem Maria levanta a mo?. Na cama, os filhos de Maria, brincando, agitados diante de minha presena, gritavam, minha me Maria!, minha me Maria!. Maria sorriu, contente e irnica, diante da homenagem que a Rede Globo lhe proporcionava. Com o fim do episdio, as crianas j mudaram de canal e Maria foi para a cozinha esquentar a janta. A rotina rapidamente se refazia. Sem 36\nmaquiagem, salto alto ou qualquer outra mostra de glamour, era mesmo naquela cozinha simples que sua vida seguia. Filha de uma longa gerao de agricultores pobres, para Maria, a pobreza e a desigualdade social eram fantasmas que no saram de sua espreita na cidade grande. Mas dali a pouco comearia outra novela. Amanh outra, e depois outra. E, pelo menos por ora, na vida dura dessa Maria, pouca coisa mudou.\nALMEIDA, Heloisa Buarque de. 2007. Consumidoras e heronas: gnero na telenovela. Revista Estudos Feministas. V.15, pp.177-92. ANG, Ian. 1996. Living room wars: rethinking media audiences for a postmodern world . Londres e Nova York: Routledge. ARAJO, Joel Zito. 2004. A negao do Brasil: o negro na telenovela brasileira. So Paulo: Ed. Senac. BARROS, Carla. 2007. Trocas, hierarquias e mediao: as dimenses culturais do consumo em um grupo de empregadas domsticas. Tese (Doutorado em Administrao). Universidade Federal do Rio de Janeiro. BRITES, Jurema. 2007. Afeto e desigualdade: gnero, gerao e classe entre empregadas domsticas e seus empregadores. Cadernos Pagu, n.29, pp.91-109. COSTA, Cristina. 2000. A milsima segunda noite: da narrativa mtica a telenovela. So Paulo: AnnaBlume. GLOBO, 2012. Cheias de charme: uma homenagem a mulher guerreira de todas as classes. Site Globo.com. 04/04/2012. Disponvel em: http://tvg.globo.com/novelas/cheias-decharme/Fique-por-dentro/noticia/2012/04/cheias-de-charme-uma-homenagem-mulherguerreira-de-todas-classes.html, acesso em 08/04/2012. FELTRIN, Ricardo. Globo muda telejornal para tentar salvar ibope e atrair classe C. 22/06/2011. Folha de S. Paulo. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/933102globo-muda-telejornal-para-tentar-salvar-ibope-e-atrair-classe-c.shtml, acesso em 11/04/2013. FRY, Peter. 2005. Poltica: relaes entre raa, publicidade e produo da beleza no Brasil In: _____. A persistncia da raa: ensaios antropolgicos sobre o Brasil e a frica Austral. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. HALL, Stuart. 2003. Da dispora: identidades e mediaes culturais. Belo Horizonte: Ed. UFMG. HAMBURGER, Esther. 2005. O Brasil antenado: a sociedade da novela. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed. _____; 2012. A vingana da empregadinha. O Estado de So Paulo. 29/07/2012. Disponvel em: http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,a-vinganca-da-empregadinha,907513,0.htm, acesso em 07/03/2013. HARRIS, David Evan. 2007. Voc vai me servir: desigualdade, proximidade e agncia nos dois lados do equador. Dissertao (Mestrado em Sociologia). Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo. IG, 2012. As melhores e as piores audincias das novelas das 19h. 16/06/2012. Disponvel em: http://gente.ig.com.br/2012-06-16/as-melhores-e-as-piores-audiencias-das-novelas-das19h.html, acesso em 07/03/2013. JIMENEZ, Keila. Atrs da classe C, TV fatura 12% a mais no semestre. 09/07/2012. Folha de S. Paulo. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/colunas/outrocanal/1117251-atras-daclasse-c-tv-fatura-12-a-mais-no-semestre.shtml, acesso em 11/04/2013. KOFES, Suely. 2001. Mulher, mulheres: identidade, diferena e desigualdade na relao entre patroas e empregadas domsticas. Campinas: Editora da Unicamp.\nLAMOUNIER, Bolvar e SOUZA, Amaury. 2009. A classe mdia brasileira: ambies, valores e projetos de sociedade. So Paulo: Ed. Campus. MARINHEIRO, Vaguinaldo. 2012. Todos querem tirar a nova classe mdia para danar. 15/07/2012. Folha de So Paulo. Disponvel em: http://www1.folha.uol.com.br/ilustrissima/1119929-todos-querem-tirar-a-nova-classe-mediapara-dancar.shtml, acesso em 11/04/2013. MICELI, Sergio. 2005. A Noite da Madrinha e outros ensaios sobre o ter nacional. So Paulo: Companhia das Letras. MIRA, Maria Celeste. 1995. O circo eletrnico: Silvio Santos e o SBT. So Paulo: Edies Loyola e Ed. Olho Dgua. MOUTINHO, Laura. 2003. Razo, cor e desejo: uma anlise comparativa sobre relacionamentos afetivo-sexuais inter-raciais no Brasil e na frica do Sul. So Paulo: Ed. Unesp. NATELINHA, 2012. Cheias de Charme bate recorde de audincia no Rio de Janeiro. 18/07/2012. Disponvel em: http://natelinha.uol.com.br/noticias/2012/07/18/cheias-de-charmebate-recorde-de-audiencia-no-rio-de-janeiro-162342.php, acesso em 07/03/2013. POCHMAN, Marcio. 2012. Nova classe mdia? O trabalho na base da pirmide social brasileira. So Paulo: Boitempo. REZENDE, Claudia B. 1997. A empregada na televiso: uma pequena anlise sobre representaes. Cadernos de Antropologia e Imagem, Vol. 5(2). SOUZA, Jess. 2010. Os Batalhadores brasileiros: nova classe mdia ou nova classe trabalhadora? Belo Horizonte: Ed. UFMG e Humanitas. STYCER, Mauricio. 2011. Globo muda programao para atender a nova classe C. 09/05/2011. Disponvel em: http://televisao.uol.com.br/ultimas-noticias/2011/05/09/globomuda-programacao-para-atender-a-nova-classe-c.jhtm, acesso em 11/04/2013. VARELA, Mirta. 2008. Recepcin. In: ALTAMIRANO, Carlos (Org.) Terminos crticos de sociologa de la cultura. Buenos Aires: Paids, pp. 195-198. XAVIER, Ismail. 2003. O olhar e a cena: melodrama, Hollywood, Cinema Novo, Nelson Rodrigues. So Paulo: Cosac & Naify.\nDocumentos semelhantes a MESA 3_Arte e Consumo\nلويس كاستيلو جويل شافيز\nFabio Soares Mancuso\nInstitutogamaliel.com-Hoje Jean Wyllys Impede Curso Para Pastores Amanhã Mandará Fechar Igrejas\nGamiani, uma tril-orgia sexualidade.pdf\nA IGREJA GAY, por ANDREW SULLIVAN\nMais de Rafael Noleto\nMOREIRA, Talitha. 2013. Música, materialidade e relações de gênero - categorias transbordantes\nNOLETO, Rafael. 2016. Religião e Sexualidade - Dilemas Contemporâneos Brasileiros\nNOLETO, Rafael. 2016. Babados, Xotes e Xaxados\nA Nova Historia Cultural b\nEstado atual e potencial da pesquisa musical na América Latina\nNOLETO, Rafael. 2017. Casamento em performance, parentesco em questão.pdf\nNOLETO, Rafael. 2014. Novos Debates - Brilham Estrelas de São João\nNOLETO, Rafael. 2015. Antropologia e Performance - Ensaios NAPEDRA\nLOWENKRON, Laura; FERREIRA, Letícia. 2014. Anthropological Perspectives on Documents\nu Cb Medicina Tipo A\nRESGUARDOS POLIBAN FOLE\nCONTRATOS TEMPORÁRIOS - LIMINAR\nAcademia SAP HR.doc\n28OUT2014 - Relatório de Estágio\nResumo Aprendizado Supervisionado\nRespostas Bm Com Reação