Estados adaptam aulas 'mão na massa' ao formato remoto - 18/06/2021 - Seminários Folha - Folha\nRedes públicas preparam docentes e investem em tecnologia; exclusão digital desafia transição para EAD\nLacunas de inclusão digital desafiam a formação profissionalizante, em especial na pandemia, com a transição para o ensino a distância. Secretarias estaduais tiveram de se adaptar à realidade, preparar professores e investir em tecnologia para qualificar alunos de forma remota .\nEm São Paulo, o Novotec, que leva cursos técnicos gratuitos a estudantes do ensino médio da rede estadual, ganhou novos formatos. O programa é coordenado pela Secretaria de Desenvolvimento Econômico, em parceria com o Centro Paula Souza e a Secretaria de Educação.\nPara jovens do ensino médio ou recém-formados nas escolas estaduais (de 15 a 24 anos), foram criados o Novotec Integrado, com cursos técnicos de dois a três anos, e as modalidades de Novotec Expresso (intensivos de um semestre, semipresenciais), Virtual (online) e Móvel (aulas em unidades móveis), com cursos de qualificação profissional de 80 a 150 horas.\nThais Alexsandra Veríssimo Soares, 17, aluna do integral na rede de ensino Educa Mais, em São Luís (MA) - Lauro Vasconcelos\nNa modalidade integrada do Novotec, os alunos não precisam fazer vestibulinho. “O objetivo é atender os mais vulneráveis, e que às vezes nem tinham autoestima suficiente para participar de um processo seletivo e disputar vaga no ensino técnico profissional (como ocorre nas Etecs)”, diz Daniel Barros, subsecretário de ensino profissionalizante da Secretaria de Desenvolvimento Econômico.\n“São justamente esses alunos os que têm mais dificuldade em acompanhar as aulas, seja pela falta de dispositivos móveis adequados ou pela internet instável em casa”, diz Barros.\nOs cursos técnicos integrados têm índice de evasão em torno de 5%. Mas, após mais de um ano de pandemia, o percentual subiu para 17% em 2021: das 21,6 mil vagas, 18 mil permanecem matriculados.\n“Nossa expectativa é estancar essa sangria, com a volta das aulas presenciais o mais rápido possível, para que os prejuízos educacionais não firam de morte uma política pública que está ampliando as oportunidades para os que mais precisam”, diz Barros.\nUma das formas para reter os alunos é a programação com aulas ao vivo, em que os professores interagem pela plataforma Microsoft Teams.\nSegundo Barros, a ideia é ampliar a oferta de cursos (hoje concentrados nas áreas de TI e gestão), com novos laboratórios, para facilitar o acesso no caso de aulas que dependem de estrutura mais complexa, como química, farmácia, nutrição e eletrônica.\nNo Novotec Expresso, a expectativa é chegar a 40 mil vagas no segundo semestre. Desde 2019, 22 mil alunos fizeram ou fazem esses cursos de curta duração, semipresenciais.\nA ideia é uma qualificação bem ‘‘mão na massa’’, para que o jovem possa gerar renda, ganhar familiaridade com alguma área profissional ‘‘e aumentar seu repertório para decidir sobre uma carreira”, diz Barros. São 17 opções que vão de design de sites a gestão de pequenos negócios.\nPor meio do programa Minha Chance, a Secretaria de Desenvolvimento Econômico busca parcerias de empresas para criar cursos que gerem emprego e renda e atendam a necessidade de empregadores no estado de São Paulo.\nCursos “customizados” ganham espaço em outros estados. Em parceria com a Secretaria de Educação do Maranhão, a Vale investiu na construção de laboratórios e em cursos na unidade Itaqui-Bacanga, do Iema (Instituto Estadual de Educação, Ciência e Tecnologia do Maranhão), para formar técnicos em segurança do trabalho e em funções ligadas à mineração.\nO ensino profissionalizante maranhense se adaptou à pandemia por meio da plataforma Maranhão Profissionalizado, criada em 2020 para ampliar a qualificação com cursos cem por cento a distância.\nNo ano passado, 22 mil pessoas participaram de 11 cursos. Neste, até maio, eram 19.755 qualificados pela plataforma em 22 cursos.\nDesenvolvida por profissionais do Iema, a plataforma tem aulas gravadas por professores bolsistas e também prepara docentes da rede estadual com ferramentas online.\n“O objetivo é possibilitar a jovens e adultos uma forma de aproveitar o isolamento social para se aperfeiçoar e desenvolver uma atividade que gere renda”, diz Felipe Camarão, secretário de Educação.\nO Maranhão aposta em três frentes: programa Escola Digna, rede de ensino em tempo integral Educa Mais e Iema —que tem 23 unidades de ensino médio técnico integral e 30 vocacionais, de acordo com as prioridades de cada cidade.\nO instituto investe, desde sua criação, em 2015, na capacitação de professores, em especial em áreas ligadas ao futuro, como robótica.\nCom a pandemia, segundo o secretário, essa capacitação foi ampliada para permitir aos 30 mil docentes da rede atuar de forma remota, lidar com ferramentas tecnológicas e engajar os alunos.\n“Vivemos um paradoxo porque, ao mesmo tempo que investimos tanto em tecnologia, preparação e formação dos professores, em sua maioria inseridos no mundo virtual, lidamos com a realidade de alunos desestimulados, de evasão elevada e estudantes que não gostam do formato virtual de aula”, diz Camarão.\nSegundo ele, a evasão no ensino técnico é metade da verificada no regular, porque o aluno “quer o certificado do curso para poder trabalhar”.\nNas 50 escolas da rede estadual, o ensino médio profissionalizante também avança na faixa de 14 a 17 anos. Neste ano, foram 12 mil estudantes matriculados em 43 cursos. Em 2020, eram 38 escolas com 8 mil alunos. Cursos de serviços jurídicos, enfermagem, informática e agrícolas são os mais procurados.\nPara amenizar as dificuldades de inclusão digital, um dos principais problemas no ensino remoto no Maranhão, o governo distribuiu 200 mil chips com internet aos alunos do ensino médio profissionalizante ou regular.\n“Essa iniciativa foi feita com verba do governo do estado. Sentimos falta de investimentos federais para melhorar a conectividade e permitir que mais alunos possam participar dos cursos”, diz Camarão.


"Zootrópolis" bate estreia de "Frozen" e é o novo campeão da Disney - Atualidade - SAPO Mag\n7 mar 2016 09:40\nExistem novos campeões de bilheteira na Disney: "Zootrópolis" abriu em primeiro lugar no último fim de semana nos EUA com 73,7 milhões de dólares [67,3 milhões de euros] e ultrapassou o recorde anterior de 67,4 [61,5] na posse da princesa Elsa e "Frozen - O Reino do Gelo".\nBeneficiando de excelentes críticas, o filme já era um sucesso comercial ainda antes de chegar aos EUA pois já tinha perto de 100 milhões de dólares da exibição em vários países europeus desde meio de fevereiro, registando recordes de estreia em vários países, nomeadamente a China, Alemanha, Índia e Rússia. Em Portugal, foi visto por quase 74 mil espectadores.\nNo entanto, "Zootrópolis" ainda tem um longo caminho pela frente para chegar aos 1,27 mil milhões de dólares a nível mundial de "Frozen": está nos 232,5 milhões.\nCom Gerard Butler e Aaron Eckhart, "Assalto a Londres" ficou num distante segundo lugar, com 21,7 milhões de dólares [19,8 milhões de euros]. Mais preocupante, no entanto, foi ter ficado muito abaixo dos 41 milhões feitos por "Assalto à Casa Branca" uma semana antes da Páscoa em 2013.\nEm terceiro está "Deadpool", o anterior campeão de bilheteiras, com 16,4 milhões de dólares [14,97 milhões de euros].Atualmente com 311 milhões de dólares nos EUA, é pouco provável que se torne o maior sucesso de sempre de um filme com classificação para adultos, derrubando os 370 de "A Paixão de Cristo" (2003).\nCom 673 milhões de dólares a nível mundial e inevitavelmente uma das grandes surpresas de 2016, parece garantido que o filme com Ryan Reynolds terá um legado mais duradouro, inspirando os estúdios para fazerem filmes de super-heróis com conteúdos mais adultos.


Caminhos de Leitura – Encontro de Literatura InfantoJuvenil - Viral Agenda\nIrá decorrer nos dias 11, 12, 18, 19, 23, 24 e 25 de Junho os "Caminhos de Leitura" - Encontro de Literatura InfantoJuvenil - nos quais haverá contos, oficinas e inúmeras outras actividades relacionadas com a Leitura e a Literatura.\nEstamos prontos para retomar a viagem que teve início em 2002, quando decidimos percorrer um Carreirinho de Letrinhas para encontrar a Palavra.\nDurante dezassete anos viajámos e lemos através das emoções, e, o nosso Caminho foi ficando colorido de palavras e de sentidos. Durante as viagens guardámos na mala memórias, recordações, imagens, sabores, afetos, sentidos, palavras e leituras.\nDepois de um ano sem Caminhar, chegou a hora de avançar, utilizando outro transporte, mas mantendo todos os sentidos ativos.\nVamos viajar através de um ecrã, numa versão de Encontros Online. Caminharemos e partilharemos leituras, em segurança!\nQueremos partilhar com todos os que não têm medo de viajar as nossas LEITURAS porque sabemos que a leitura pode acontecer em qualquer lugar.\nEm Pombal a leitura acontece.\nTelefone: 236 210 543 / 236 210 521


Apreensão de drogas e homens presos em averiguação de denúncia em Divinópolis – Diviweb\nNa noite de quinta-feira (11/03), policiais militares do Vigésimo Terceiro Batalhão realizaram a apreensão de mudas e galhos de maconha, além de outros materiais em uma residência no bairro Padre Eustáquio. Dois homens foram presos.\nApós receber informações do intenso tráfico de drogas que estaria ocorrendo na residência dos suspeitos A.W.M.R.S., 27 anos, e B.B.S., 19 anos, os policiais deslocaram ao local denunciado e observaram a movimentação de usuários de drogas. Em uma intervenção rápida, os dois denunciados foram abordados.\nApós buscas na residência, foram apreendidas 03 porções de maconha, 02 aparelhos celulares, várias embalagens plásticas, 01 balança de precisão, 04 copos plásticos contendo 04 pequenas mudas de substância semelhante à maconha e alguns galhos da planta. Os dois foram presos e conduzidos à Delegacia juntamente de todo o material.


Três pessoas foram presas suspeitas de adoção ilegal e associação criminosa após denúncia envolvendo uma mãe e uma criança recém-nascida de 15 dias.\nOs suspeitos devem passar por audiência de custódia nesta terça-feira (17). / Foto: Reprodução TV Cidade Verde.\nDe acordo com a polícia, não foi encontrada identidade da mãe biológica falsificada. A prisão provisória dos três suspeitos deverá passar por avaliação do judiciário. "Será enviado ao juiz para audiência de custódia e de lá o juiz vai decidir se homologa. A investigação continua com a instauração do inquérito policial", disse a delegada Lucivânia Vidal, que acompanha o caso. A Polícia Civil vai investigar se há outras pessoas envolvidas.


Charadinha do Inverno\n15/07/2014 02:11 15/07/2014\nCuritiba teve sensação térmica de -3°C na madrugada; em RS e SC nevou\nPrefeitura quase triplica número de equipes para resgatar pessoas em situação de rua\n21/07/2021 14:17 21/07/2021\nPara proteger a população em situação de rua nas noites mais geladas, a Prefeitura de Curitiba amplia o número de equipes que percorrem a cidade em busca de pessoas desprotegidas. Sempre que há previsão de temperaturas mínimas iguais ou menores a 9ºC, 19 equipes são escaladas para o trabalho – são 12 equipes a mais (um aumento de 271,4%) em relação aos dias normais de trabalho.\nNa noite desta terça (20/7), por exemplo, quando a temperatura mínima na capital bateu em 2ºC, 1.020 pessoas dormiram em alguma das estruturas de acolhimentos da Prefeitura, sendo que 376 delas procuraram o serviço espontaneamente e 124 foram abordadas nas ruas e levadas pelas equipes da FAS até as unidades. As demais já são acolhidas permanentemente pelo município.\nPor causa do frio, os educadores sociais percorreram toda a cidade e fizeram 192 abordagens, 138 delas solicitadas pela Central 156. Em 36 situações, as equipes foram até os endereços indicados, mas não havia ninguém no local.\nPrefeitura quase triplica número de equipes para resgatar pessoas em situação de rua. Foto: Ricardo Marajó/SMCS\nApesar do frio, 59 pessoas recusaram atendimento. Três precisaram de atendimento médico e foram levadas até Unidades de Pronto Atendimento (UPAs) e outras três foram acolhidas em unidades de isolamento por apresentarem sintomas gripais.\nMesmo com vaga garantida em abrigos, dois homens foram encontrados nas ruas e levados de volta para as unidades da FAS e outro decidiu retornar para a família.\nNos períodos de reforço das abordagens, a maioria das equipes (14 no total) atua na região central da cidade, que concentra 68% das pessoas em situação de rua. Os demais grupos se dividem no atendimento nas dez regionais.\nEm suas conhecidas Kombis do resgate, educadores sociais, assistentes sociais e motoristas da Fundação de Ação Social (FAS) saem às ruas para oferecer principalmente acolhimento.\n“No inverno, nosso principal objetivo é proteger as pessoas do frio, orientar sobre os riscos de se ficar na rua e evitar a hipotermia”, explica o presidente da FAS, Fabiano Vilaruel.\nDurante a abordagem social, os técnicos conversam com as pessoas que estão em situação de rua, falam dos serviços ofertados pelo município, como cama quente, local para higiene, alimentação e roupas limpas. Desde 15 de maio, quando teve início a Ação Inverno – Curitiba que Acolhe, a FAS realizou mais de 6.700 abordagens.\nPessoas com problemas de saúde são levadas para atendimento médico nas Unidades de Pronto Atendimento (UPAs) e em casos mais graves, o Samu é acionado para o primeiro atendimento.\n“Muitas vezes, durante a conversa com a equipe, a pessoa abordada decide voltar para casa, para a família e, neste caso, nossas equipes também fazem o retorno familiar, que é uma de nossas grandes metas”, explica Vilaruel.\nNo vai e vem pela cidade, também é comum as equipes da abordagem encontrarem e fazerem o retorno de cidadãos que possuem vaga de acolhimento nas unidades do município, mas que estão nas ruas.\nApesar do frio que costuma fazer em Curitiba, muitas pessoas recusam o serviço oferecido pela FAS, optando por continuar na rua. De terça para quarta, por exemplo, 59 pessoas não quiseram ir para os abrigos. Na noite da última segunda-feira (19/7), 155 pessoas fizeram essa opção, mesmo com temperatura que chegou a zero grau.\nQuando isso acontece, a FAS oferece cobertores para quem está pouco agasalhado. Para evitar o risco de hipotermia, as equipes costumam redobrar a atenção a essas pessoas – principalmente com aquelas que têm problemas de saúde –, fazendo várias abordagens durante toda a noite.\nEm Curitiba, nem mesmo os animais de estimação de pessoas em situação de rua ficam desprotegidos. Desde 2019, a FAS mantém canis em três unidades de acolhimento para população de rua. São 18 vagas onde cachorros e gatos podem ficar abrigados, enquanto seus donos também são acolhidos.\nEm quase três meses de Ação Inverno, a FAS realizou 398 acolhimentos de pets. Todos recebem ração, água e ainda são acompanhados por veterinários da Secretaria Municipal do Meio Ambiente. O transporte desses animais é feito em caixas para pets que existem em todas as Kombis do resgate social da FAS.\n24 horas por dia, 7 dias\nO trabalho de abordagem social a pessoas em situação de rua acontece 24 horas por dia, sete dias na semana, e é coordenado pela Central de Encaminhamento Social, da FAS.\nEm dias normais de atendimento, o trabalho é realizado com base em solicitações que chegam pela Central 156, canal de comunicação da população com o município.\nQuando a previsão é de frio intenso, as equipes também seguem roteiros de busca, principalmente em locais já identificados. Na Regional Matriz, que tem maior concentração de pessoas em situação de rua, as buscas são realizadas no eixo histórico, desde as Ruínas São Francisco até a Praça Santos Andrade, Avenida Sete de Setembro e nas ruas Marechal Deodoro e XV de Novembro.\nAs equipes percorrem ainda as ruas no entorno das praças do Japão, Rui Barbosa, Espanha, Osório, Carlos Gomes, Tiradentes, Santos Dumont, Generoso Marques, 29 de Março, 19 de Dezembro. Os outros pontos mapeados são Rodoferroviária, Viaduto do Capanema, Mercado Municipal e Passeio Público.\nCuritiba amanhece com geada e cidade do Paraná tem temperatura histórica -7,8°C\n20/07/2021 10:07 20/07/2021\nCuritiba amanheceu gelada nesta terça-feira (20). Os termômetros marcaram 0.9 °C ,segundo o Sistema Meteorológico do Paraná (Simepar). Teve geada em várias regiões da cidade – veja abaixo as imagens registradas pela equipe da Banda B.\nNo interior do estado, a cidade de General Carneiro, Sul do estado, registrou a temperatura recorde de -7,8°C, um dos menores registros de todos os tempos. União da Vitória também teve a mais fria do ano, com -3,8°C. Na região metropolitana de Curitiba, Colombo amanheceu com -2,7°C.\nPelo menos até quinta-feira (22), as temperaturas em Curitiba não passam dos 19ºC e as mínimas ficam entre 2ºC e 6ºC.


Em Portugal, o equivalente a Sommelier é Escanção.\nDe forma tradicional, é o Empregado de Mesa (homem) vocacionado para fazer o serviço de vinhos no restaurante, não havendo por isso a versão feminina da profissão.\nMas hoje, cada vez mais, dizer que se é Sommelier/Escanção, ouve-se da boca de homens e mulheres que podem, além do restaurante, exercer outras actividades profissionais no sector do vinho, como vende-lo, produzi-lo ou ainda em hotelaria, serem Cozinheiros ou até Empregados de Bar.\nEu sou exemplo disso mesmo, desde 2004 estou focada na educação vínica de profissionais e consumidores.\nPara quem acha que é fantástico passar os dias a provar vinhos, visitar quintas e ir eventos vínicos, engane-se. Ora vejamos...\nA maior parte dos Sommeliers trabalham em restaurante/Bar e são um intermediário privilegiado entre o produtor de vinhos e o consumidor final. Não só é ele que escolhe os vinhos dignos de figurar na Carta de Vinhos, como os sugere aos clientes, de forma a melhor combinar com os pratos preparados pelo Chef.\nPara exercer este ofício implica necessariamente ter boas capacidades de relacionamento, um perfeito conhecimento do sector vitivinícola e um bom nível de cultura geral. O Sommelier deve estar em condições de responder a todas as perguntas dos clientes, sejam de ordem técnica, histórica ou cultural. Durante as sugestões que fazem ao cliente não deve impor os seus gostos, o Sommelier escutará os seus clientes, a fim de poder cumprir melhor as suas funções de conselheiro.\nA mais excelente cortesia e elegância devem sempre acompanhar os gestos e o discurso, sem esquecer que deverá vestir de maneira irrepreensível no local de trabalho.\n“Amabilidade, cortesia, discrição e uma ponta de elegância são indispensáveis nesta profissão que se fundamenta no contacto com o cliente. As suas explicações aos consumidores devem implicar notáveis qualidades humanas e muita prática.\nTerá presente que, sem dúvida, ocorrerão situações difíceis, nas quais deverá pôr à prova todas as faculdades. Nestes casos, o Sommelier deve pôr em jogo toda a sua habilidade persuasiva para que o cliente altere a escolha do vinho ou do prato, evitando sempre, claro está, o confronto e a possível ofensa do cliente inexperiente.” Contudo o Sommelier pode propor a um cliente que conheça bem ou a outro que mostre um espírito aventureiro em matérias de vinhos, combinações audaciosas.\n1. do início do século XX, variante do françês “sommerier, sommier”, pessoa encarregue das provisões, que, por transportar as pipas de vinho, acabou sendo incumbido de provar seu conteúdo antes que este fosse servido aos Reis e nobres, para evitar tentativas de envenenamentos;\n2. empregado de vinhos num restaurante ou outro estabelecimento, que supervisiona as encomendas, a cave e faz serviço de vinhos;\n3. julga/prova vinhos e dá sugestões em ocasião própria.\nQuando das suas Jobs Descriptions faz parte, comprar vinho, deve escolhe-los e assegurar a reposição de stocks. Deve possuir, pois, noções de gestão e de contabilidade. Um bom Sommelier deve conhecer obrigatoriamente a sua cave pormenorizadamente. Deve saber a todo o momento em que ponto se encontra o stock. Assim, há que acrescentar as qualidades de clareza e de rigor nas condições indispensáveis ao exercício do ofício de Sommelier.\nO Sommelier deve “cultivar” e melhorar o seu nariz, deve participar nas provas que lhe for possível, seja junto dos produtores, em escolas ou em eventos.\nO Sommelier deverá conhecer o processo completo de obtenção de vinhos, além de ser um excelente provador e um hábil relações públicas para poder atender com qualidade os seus clientes. Não se deve esquecer que deverá ter também uma vasta cultura do vinho, se quiser fazer uso dos seus conhecimentos para atender com maior conhecimento de causa qualquer dúvida que possam colocar-lhe.\nA formação base do Sommelier pode por tudo isto demorar vários anos (ou toda uma vida).\ne o exercício da profissão pode constituir um orgulho (humilde). Da próxima vez que for ao restaurante honre e respeite esta classe profissional!\nGostou deste artigo? Comente em baixo e partilhe agora, com quem também pode não saber o que é um Sommelier.


Pfuka U Famba ("Levanta-te e Anda", no dialecto changane)\nVila da Macia, Mozambique\nCentro de Reabilitação Nutricional para crianças com subnutrição dos 0-3 anos de idade\nA campanha UM Postal, UMA Refeição tem como finalidade angariar fundos para o "Pfuka U Famba", na Vila da Macia em Moçambique. Este centro combate a subnutrição infantil.\nOs preços por unidade são :\n1 a 99: 1€\n100 a 750: 0,95€\n751 a 1000: 0,85€\nsuperior a 1000: 0,80€\nOs postais de Natal podem ser adquiridos por encomenda enviando um mail para mocambique@gasporto.org com nome, morada, referência dos postais, quantidades e contacto. Ou online no nosso facebook:\nConsulta AQUI o catálogo!\nFaz AQUI a tua encomenda: https://docs.google.com/spreadsheet/viewform?hl=en_US&formkey=dEV5dFVFWGgtalVmYTNTbnZhUW8xTFE6MQ#gid=0\nTambém pode optar pela personalização dos postais para a sua empresa, amigos, familia.\nPublicada por Pfuka U Famba ("Levanta-te e Anda", no dialecto changane) à(s) 00:40 Sem comentários:\nNovidades, quase a chegar!\nO Natal aproxima-se e a nossa campanha de postais de Natal inicia em breve.\nEsteja atento :)\nPublicada por Pfuka U Famba ("Levanta-te e Anda", no dialecto changane) à(s) 23:01 Sem comentários:\nSaúde, Alimentação, Afecto vs HIV-SIDA, FOME, MISÉRIA\n*150 milhões de pessoas africanas não tem qualquer tipo de acesso a quantidade mínima de calorias diárias que devem ser consumidas.\n* 23 milhões deles poderão morrer em decorrência da insuficiência dos nutrientes necessário para o organismo como a falta de potássio, ferro, vitamina, cálcio, proteína e muitos outros que são fundamentais.\n* Milhares de pessoas morrem desnutridas e com HIV- SIDA\n*África apresenta um gigante numero de pessoas subnutridas no qual lhe da a condição de pior país do mundo neste aspecto.\nEm África a luta para encontrar um prato de comida é imensa e a partilha é grande entre as pessoas da comunidade, do mínimo que tem com outras pessoas que também vivem na miséria e nada têm para se alimentar. Assim, o pouco que se tem transforma-se em quase nada!\n“A escassez de alimentos na África provoca uma grande instabilidade política e desta maneira a fome é ao mesmo tempo a causa e a consequência da pobreza”, afirma James Morris, director-executivo do Programa Mundial de Alimentos da ONU.\nMoçambique é um dos países que apresenta esta realidade dia-a-dia e um dos países que mais sofre com esta dura realidade.\nO número de crianças subnutridas subirá cerca de 18% até o ano de 2020, de acordo com um relatório do Instituto Internacional de Pesquisa em Política de Alimentação.\nAssim, surge este projecto Centro de Reabilitação Nutricional PFUKA U FAMBA promovido pelo G.A.S.Porto em parceria com a Igreja Católica de Macia, localiza-se na Vila de Macia, Província de Gaza, a 145 Km da capital, Maputo- Moçambique.\nO PFUKA U FAMBA presta apoio a crianças em estado de subnutrição moderada, através do fornecimento de leite e outros géneros alimentares. Aposta ainda na capacitação das mães/cuidadores da criança, promovendo a educação para a saúde, pelo acompanhamento diário e formações mensais.\nA população alvo do projecto são crianças subnutridas com idade inferior a 3 anos,com subnutrição moderada (por: morte materna precoce, mães seropositivas impossibilitadas de amamentar por indicação médica, ou produção insuficiente/ausente de leite materno) encaminhadas pelo Centro de Saúde.\nMensalmente o PFUKA U FAMBA acolhe cerca de 20 crianças.\nNo Centro têm a possibilidade de usufruir de três refeições, banho e um espaço de lazer e estímulo das suas capacidades que, devido à subnutrição, ficam bastante limitadas.\nContribua com o seu voto nesta causa,para podemos dar algo mais a estas crianças.\nPara votar, por favor, siga este link : http://www.causassuperiores.com/?p=causa&id=2\nPublicada por Pfuka U Famba ("Levanta-te e Anda", no dialecto changane) à(s) 13:00 Sem comentários:\nCom a sua ajuda foi possivel dar alimento à vida de muitas crianças!\nMuito obrigada pela sua participação nesta campanha, que teve um resultado muito positivo.\nComo diria a gente de Moçambique, Kanimambo!\n''Por vezes sentimos\nque aquilo que fazemos\nnão é senão uma gota no mar.\nMas o mar seria menor\nse lhe faltasse uma gota''\nPublicada por Pfuka U Famba ("Levanta-te e Anda", no dialecto changane) à(s) 15:09 Sem comentários:\n“UM POSTAL... UMA REFEIÇÃO”\nDeseje Boas Festas aos seus clientes, colaboradores e amigos e ajude ao crescimento de uma criança.\nA nossa campanha de Postais de Natal já arrancou!\nA campanha "Um Postal... Uma Refeição", realizada pelo segundo ano consecutivo, tem como finalidade angariar fundos para o Centro de Reabilitação Nutricional "Pfuka U Famba" que apoia crianças orfãs e vulneráveis em subnutrição, na Vila da Macia, em Moçambique.\nA alimentação é essencial para o desenvolvimento de uma criança. Com um pequeno gesto, comprar ou divulgar a nossa campanha, estará a contribuir para que estas crianças tenham uma refeição e um crescimento saudável.\nEste Natal, contribua para a vida destas crianças!\nFaça a sua encomenda, com a sua mensagem de Boas Festas personalizada GRÁTIS e com descontos para encomendas de quantidades superiores a 100 postais.\nApresentamos, em baixo, a nossa colecção de Postais de Natal.\nSe desejar encomendar postais envie um mail , para mocambique@gasporto.org\nPublicada por Pfuka U Famba ("Levanta-te e Anda", no dialecto changane) à(s) 15:22 Sem comentários:\nEtiquetas: Campanha de Natal\nIII Jantar Lions Club da Póvoa - Pfuka u Famba 17 de ABRIL Compareça!!!!\nCaros amigos do Pfuka, o jantar deste ano a reverter a favor do Pfuka u Famba será realizado a 17 de Abril na Estalagem St. André (http://www.estalagemsantoandre.com/) na Aguçadoura, Póvoa de Varzim.\nOs preços serão de 25€ por pessoa e 20€ por criança ou estudante. As receitas reverterão para o nosso querido Pfuka u Famba!\nSerá certamente mais uma noite de grande animação, solidariedade e mundividência, perfeita com a sua presença!\nN 41º 24' 57.54''\nW 8º 47' 09.30''\nContamos consigo, inscrições para o email: mocambique@gasporto.org\nPublicada por Pfuka U Famba ("Levanta-te e Anda", no dialecto changane) à(s) 17:13 Sem comentários:\nGerações futuras em risco se não forem tomadas medidas urgentes para travar má nutrição\n"Aproximadamente 200 milhões de crianças menores de cinco anos nos países em desenvolvimento sofrem de atraso de crescimento em resultado de subnutrição crónica materna e infantil, segundo um relatório da UNICEF, intitulado ‘Tracking Progress on Child and Maternal Nutrition’ (Avaliação dos Progressos da Nutrição Infantil e Materna).\nA subnutrição contribui para mais de 1/3 de todas as mortes de crianças menores de cinco anos. A\nsubnutrição é muitas vezes invisível até se tornar grave, e as crianças que aparentam ser saudáveis podem correr o risco de danos graves e até mesmo permanentes na sua saúde e desenvolvimento.\n“A subnutrição rouba a força da criança e provoca doenças bem mais graves que o corpo, se estivesse bem alimentado, poderia combater,” afirmou Ann M. Veneman, Directora Executiva da UNICEF. “Mais de 1/3 das crianças que morrem de pneumonia, diarreia e outras doenças poderiam ter sobrevivido se não estivessem subnutridas.”\nOs mil dias entre a concepção e o 2º aniversário da criança são os mais cruciais para o desenvolvimento infantil. As deficiências nutricionais durante este período crítico podem reduzir na criança a capacidade de combater e sobreviver à doença, e podem comprometer as suas capacidades sociais e mentais.\n“As crianças que sobrevivem à subnutrição ficam com a sua saúde física debilitada ao longo da vida, e com as suas capacidades cognitivas afectadas, o que limita a sua capacidade de aprendizagem e subsistência,” afirmou Veneman. “Ficam presas num ciclo intergeracional de doença e pobreza.”\nA boa notícia é a de que a redução e até a eliminação da subnutrição são inteiramente exequíveis. De todas as intervenções com provas dadas, o aleitamento materno exclusivo nos primeiros seis meses de\nvida – juntamente com alimentos adequados em termos nutricionais – podem ter um impacto significativo\nna sobrevivência infantil, reduzindo potencialmente a mortalidade de menores de cinco anos em 12 a 15% nos países em desenvolvimento.\n“A menos que seja dada atenção à necessidade de enfrentar as causas da subnutrição infantil e materna hoje, os custos serão consideravelmente mais elevados amanhã”, afirmou Veneman."\nUNICEF, Comunicado de Imprensa, NOVA IORQUE, 11 de Novembro de 2009\n"O Pfuka U Famba, como centro de reabilitação nutricional, tem a particularidade de apoiar maioritariamente crianças no seu primeiro ano de vida. Esta é uma idade crítica e determinante do desenvolvimento da criança. O apoio nutricional nos primeiros anos de vida das crianças (0-3anos) revela-se altamente preponderante tendo em conta ser das fases mais importantes e determinantes do desenvolvimento infantil. Assim, um bom suporte nutricional, contribui para: (1) o reforço das defesas da crianças contra patogéneos causadores de doenças (diarreia, pneumonia, malária,...) reduzindo assim a mortalidade e morbilidade infantil, uma vez que, o bom desenvolvimento da criança diminui o risco de doenças e aumenta a capacidade de resposta caso adoeça; (2) um bom desenvolvimento físico e cognitivo, potenciando-as para uma melhor aprendizagem, e consequentemente diminuindo as possibilidades de ficarem presas num ciclo intergeracional de doença e pobreza.\nSomos todos nós, "os amigos" deste centro que estamos a possibilitar isto, e quem sabe a contribuir para a quebra da "armadilha da pobreza" em que algumas destas famílias se encontram! Estamos a contribuir para um futuro melhor para estas crianças, dando-lhes (1) a oportunidade de sobreviver, (2) a oportunidade de viver em melhores condições de saúde e ainda (3) de virem a desenvolver o potencial que detêm!"\nPublicada por Pfuka U Famba ("Levanta-te e Anda", no dialecto changane) à(s) 17:06 Sem comentários:\n“É melhor que fale por nós a nossa vida, que as nossas palavras” Gandhi\nMensagem do Director do Pfuka u Famba, Pe. Eugénio Langa\nAntes de mais quero agradecer, em nome da população da Vila da Macia, em particular, em nome de todos os que se tem beneficiado do apoio que se faz às crianças mal nutridas da nossa Vila da Macia, aquí em Moçambique.(...)\nDizer que o centro, desde que abriu no ano passado, tem sido um apoio sem conta de muitas crianças que, sem este centro, tenho a certeza de que hoje nao estariam connosco no mundo dos vivos. Mas graças a este centro, Deus tem feito milagres, devolvendo a vida a muitas crianças que estavam a beira da morte. Razão pela qual venho hoje (...) dizer, mais uma vez, muito obrigado porque vocês tem sido instrumento para que Deus possa realizar hoje o seu poder.\nMacia, aos 19 de Março de 2009\nPe. Eugenio Langa\nFale com o Pfuka u Famba :)\nTem alguma questão sobre o Pfuka u Famba, alguma sugestão ou alguma proposta?\nFale com o Pfuka!!!\nContacte-nos para o: pfukaufamba@gmail.com\nTeremos muito gosto em responder ao seu email.\nArquivo do Pfuka\nHoras em Macia\nEu sigo o Pfuka!!!\nLions Clube da Póvoa do Varzim\nParceiro do Pfuka U Famba\nSites Amigos do Pfuka u Famba\nBeleka - Cooperación al Desarollo y Ayuda Humanitaria\nProjecto Apadrinhamento G.A.S.Porto\nProjecto Humanitário Timor, Clarisse\nHino do Pfuka U Famba ;)


Questionada Acerca as funções do Lé especialmentelio Vieira Carneiro e Lélio Júnior na gestãeste da empresa, ela nãeste respondeu. Em nota enviada por e-mail pela assessoria do imprensa, a empresa disse de que "o modelo societário escolhido pela Umanizzare visa a preservar, através característica da sua atividade empresarial, a segurança de seus apenascios e de sua direçãeste".\nConheça os procedimentos de modo a deter dentes mais brancos e saiba qual cabe pelo seu bolso! Você Manda Envie fotos, vídeos e relatos para o WhatsApp do UOL Notícias Você viu? Sem assentamentos em 2017, reforma agrária tem freio infoidito pelo país Projetados no País do futebol, blindado e fuzil sãeste protagonistas em intervenção no Rio Saiba como Putin tem usado este esporte a benefício de seu sucesso político na Rússia 14 bilhões do anos: saiba como os cientistas calculam a idade do Universo?\nEste Grupo Coral é 1 conglomerado fundado em 1972. Em Muito mais do três dfoicadas, o grupo se transformou em um dos maiores do país pelo setor por prestaçãeste do serviços como limpeza, conservação de pré especialmentedios públicos e vigilância e atuava em muitos Estados do país.\n“Usando tantas mudanças pelo automóvel o presente ano, a primeira expectativa é chegar todos os neste link tempo desprovido imprevistos mecânicos. Se isto for alcançado, 1 Porreiro resultado estará garantido na nova Classe, pois nosso automóvel é bastante rápido”, avalia Cassol.\nPelo menos 33 presos são encontrados mortos em prisãeste em Roraima Repasses à empresa que gere presídios no AM Ainda mais que dobraram em 3 anos Umanizzare diz de que cumpre contrato e de que não há saiba como comparar valores Governo do Amazonas sabia por plano do fuga, diz ministro da Justiça Presos e agentes correm risco de morte em cadeia desativada por Manaus, diz sindicato Facçãeste de que comanda tráfico pelo Norte tem "conexões estreitas" usando as Farc, diz MPF Comunicar erro Imprimir\nAinda mais lidas do POR DIA Dodge: defesa de Lula 'Parecer a todo custo cassar decisão' do Moro Josias: Lula afunda desprovido a solidariedade DE multidões Este qual a quebra por sigilo É possibilitado a revelar A respeito de as suspeitas contra Temer Tais como militares de que moram em favelas protegem a identidade pelo Rio Castigos na Fundação Casa têm surra, "tranca" e conivência de funcionários


🥇 ▷ Motorola RAZR, o smartphone dobrável que chega em 13 de novembro?\nHome Blogs2 Motorola RAZR, o smartphone dobrável que chega em 13 de novembro?\nMotorola RAZR, o smartphone dobrável que chega em 13 de novembro?\nA Motorola poderá revelar o tão discutido smartphone dobrável em 13 de novembro. Algumas pistas nos convites enviados à imprensa para um evento a ser realizado em Los Angeles no próximo mês sugerem que talvez tenha chegado a hora de Motorola RAZR, o dispositivo flexível que trará de volta à moda a icônica marca RAZR.\nO GIF animado mostra um dispositivo que abre e fecha com uma frase que lê “original como nenhum outro” Então, de acordo com a CNET, a empresa alada promete revelar uma “Ícone reinventado”. Uma frase eloquente que imediatamente levou a pensar no RAZR que – como já foi dito – representa um ícone no mundo da telefonia, graças aos tradicionais celulares de concha que fizeram história.\nPara nos dar uma confirmação adicional, é mais uma vez o convite enviado pela Motorola que afirma “Você vai virar”. A categoria de telefone flip inclui todos os telefones celulares / smartphones que possuem uma abertura de garra e, portanto, devem ser abertos para serem usados. Em suma, parece haver pouca dúvida de que, em 13 de novembro, veremos um novo smartphone da marca RAZR chegar, mas não podemos dizer com certeza que será um smartphone dobrável.\nNos últimos meses, muito se falou sobre essa possibilidade. De acordo com os muitos rumores, Motorola RAZR é esperado para integrar uma tela de 6,2 polegadas, uma vez aberto e uma tela externa muito menor usada para ler notificações. A bordo, deve haver o Snapdragon 710 juntamente com 4 ou 6 GB de RAM. Então, vamos falar sobre um processador de gama média. É por isso que há rumores de que o preço de venda pode ser menor do que os concorrentes Huawei e Samsung. Fala-se em 1500 dólares.\nSó temos que esperar algumas semanas para descobrir o que a Motorola nos reserva!


Odebrecht diz que ‘não identificados’ vasculham dados de seus diretores\nÀ Justiça Federal, empreiteira alega ter recebido ligações de pessoas que se passam por 'funcionários de ministros de Estado e do presidente do Banco Central'\n18 de março de 2015 | 05h00\nEm documento incluído nos autos da Operação Lava Jato, a empreiteira Odebrecht afirma que pessoas não identificadas estão vasculhando dados de seus diretores. O ofício é direcionado ao juiz Sérgio Moro, que conduz todas as ações penais da Lava Jato.\n“Fazendo-se passar por funcionários de ministros de Estado e do presidente do Banco Central, pessoas não identificadas realizaram ligações telefônicas para mais de dez diretores de empresas do grupo, todas elas com a declarada finalidade de confirmar seus dados pessoais”, escrevem os criminalistas Dora Cavalcanti Cordani e Augusto de Arruda Botelho, constituídos pela Odebrecht, empreiteira alvo da força-tarefa da Lava Jato.\nPrédio da Odebrecht em São Paulo. Foto: Paulo Whitaker/Reuters\n“Além de já estar providenciando o registro dessa estranhíssima ocorrência em Delegacia de Polícia, a peticionária vê-se no dever de levá-la a conhecimento desse MM. Juízo, de modo a – na improvável hipótese de se tratar de iniciativa investigativa realizada no âmbito da “Lava Jato” – desde logo salientar que seus empregados estão à disposição para atender prontamente a eventuais intimações para prestar esclarecimentos”, afirma a defesa.\nA Odebrecht foi citada em pelo menos três delações premiadas feitas ao Ministério Público Federal. O doleiro Alberto Youssef, personagem central da Lava Jato, o ex-diretor de Abastecimento da Petrobrás Paulo Roberto Costa e o ex-gerente de Serviços da estatal Pedro Barusco afirmaram que houve pagamentos de propinas da empresa para funcionários da empresa petrolífera.\nYoussef afirmou que a Construtora Norberto Odebrecht pagou R$ 10 milhões em propina para o ex-deputado federal José Janene (PP-PR), morto em 2010. O valor teria sido depositado no exterior como parte do pagamento total de R$ 20 milhões pelo “acerto” feito em contrato de obra na Refinaria Getúlio Vargas (Repar), no Paraná entre 2005 e 2006.\nEm delação premiada, Costa disse que a Odebrecht fez depósitos de propinas “a cada dois ou três meses” em suas contas no exterior entre 2008 e 2013 a título de “política de bom relacionamento” da empresa com ele. Os repasses totalizaram ao menos US$ 31,5 milhões até 2012.\nO ex-gerente de Engenharia da Petrobrás Pedro Barusco afirmou ter recebido US$ 1 milhão em propina da Construtora Norberto Odebrecht – novo foco da Lava Jato no cartel de empreiteiras que atuaria na Petrobrás – e identificou a conta da offshore Pexo Corporation, aberta em 2008 por ele na Suíça, onde o valor teria sido depositado. O delator afirmou aos investigadores da Lava Jato que conseguiu “identificar o recebimento de US$ 1 milhão depositados pela Odebrecht” nesta conta – uma das cerca de 20 que ele apresentou como prova das propinas em suas delações.


Baixas emissões de carbono no uso da terra: interdependência é o nome do jogo (PARTE 2) - Fundação Renova\nBaixas emissões de carbono no uso da terra: interdependência é o nome do jogo (PARTE 2)\nNa última publicação da série sobre o artigo “Baixas emissões de carbono no uso da terra: interdependência é o nome do jogo”, Roberto S. Waack, diretor-presidente da Fundação Renova, abordou o potencial brasileiro na nova tendência da economia de baixo carbono. O trecho de hoje discute a relação entre o uso da terra no Brasil e as externalidades dos processos produtivos. Confira.\nA RACIONALIDADE ECONÔMICA DA GESTÃO DE EXTERNALIDADES\n“O que é um cínico? Um homem que sabe o preço de tudo, mas não sabe o valor de nada”. Oscar Wilde\nNa medida em que as diversas dimensões da sustentabilidade e da economia de baixo carbono avançam, algumas definições se consolidam. Uma delas é a ideia de externalidade, particularmente relevante no agronegócio e por sua relação com a conservação. O conceito é muito simples: externalidades são “efeitos indiretos, negativos ou positivos, da produção de bens ou serviços, transferidos a indivíduos e/ou a entidades não envolvidas no processo produtivo; a poluição ambiental é um exemplo de externalidade negativa”. Esta é uma citação do documento Environmental Markets: a New Asset Class, publicado pelo CFA Institute, que reúne profissionais de investimentos e é considerado uma das mais renomadas entidades do universo financeiro.\nEsse posicionamento claro indica que o tema deixou de se limitar ao mundo das organizações não governamentais (ONGs) que trabalham com o ambiente ou a questão social. Poucos segmentos incorporaram o tema das externalidades tão profundamente quanto o agronegócio, especialmente no Brasil. O desmatamento é o principal exemplo, e sua relação com a questão hídrica reforça sua relevância prática. Há estimulantes nuances na definição do termo. Ricardo Abramovay, do Departamento de Economia da Universidade de São Paulo, trata de uma questão central, a monetização das externalidades, ou seja, de “tudo aquilo que produz algum impacto negativo ou positivo sobre alguém e que não entra no sistema de preços”.\nCarlos Eduardo Frickmann Young, do Instituto de Economia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, segue a mesma linha: “significa que, em vez de todo mundo pagar o pato, que pague o pato quem é responsável por ele”. Ou seja, identificar, qualificar, quantificar e, se possível, monetizar externalidades passam a ser um desafio para o mundo empresarial. Proliferam tentativas de quantificação e valoração: “O valor de tudo que a natureza oferece sem cobrar ao ser humano é estimado em US$ 124,8 trilhões por ano, o que corresponde, aproximadamente, ao dobro do PIB mundial”, escreve Robert Costanza, professor da Australian National University.\nO CFA Institute aponta que 40% das mortes no mundo resultam de fatores ambientais, inclusive efeitos secundários da degradação ambiental e da disseminação de enfermidades. Também cita a poluição, que causa a perda de cinco anos de vida por pessoa no norte da China. O Principle of Responsible Investments estima que o custo anual de danos ambientais causados pela atividade humana chega a US$ 6,6 trilhões, ou 11% do PIB mundial, e que 1/3 desse custo é de responsabilidade das 3 mil maiores empresas do planeta.\nNo livro Big World, Small Planet, Johan Rockstrom apresenta preocupantes estatísticas complementares ao aumento da concentração de CO2 no planeta. Elas incluem o aumento exponencial de impactos decorrentes da chamada “grande aceleração da atividade humana” a partir de meados do século XX. Dobraram ou quase triplicaram concentrações atmosféricas de dióxido de nitrogênio (NO2) e de metano (CH4), com acidificação de oceanos, perdas de florestas e degradação da biosfera.\nInúmeras análises apontam que foi ultrapassado o limite de pressão sobre o capital natural do planeta. Várias organizações se dedicam a buscar esses valores, com números variadíssimos e muitas vezes divergentes. Isso sinaliza que o estágio atual é menos a procura por precisão e mais a construção de metodologias. Além disso, elas apontam responsabilidades que afetam a reputação de setores e o valor econômico de empresas.\nUtilização de tecnologia em plantação. | Foto: Leo Drumond / NITRO\nA reputação dos produtores de alimentos no Brasil sofre danos comercialmente relevantes por causa da associação dessas empresas com o desmatamento. O debate sobre quem deve pagar a conta das externalidades relaciona-se diretamente com emissões de gases-estufa, danos a recursos hídricos, perda de biodiversidade, degradação de solos e impactos sociais variados. Por outro lado, avançam certos debates sobre remuneração de serviços ambientais decorrentes, entre outros elementos, da conservação de florestas.\nA efetiva implementação do Código Florestal Brasileiro parece depender do equilíbrio entre essas duas vertentes de externalidades, as negativas e as positivas. Conhecer com profundidade os efeitos socioambientais das reservas legais e das áreas de preservação permanentes, estabelecendo métricas, é um dos belos desafios que o uso da terra no Brasil terá que enfrentar.\nA sociedade precifica externalidades, ainda que com grande imperfeição. Essa discussão tem proporcionado o debate sobre custos e preços reais. Afinal, como embutir nos custos de um produto os eventuais danos causados pela sua produção? O assunto é complexo e controverso.\nPode-se admitir que todas as externalidades são monetizáveis? A ativista e bióloga Jutta Kill, do World Rainforest Movement, publicou o livro Economic Valuation of Nature, questionando a monetização de externalidades como alternativa para que seu valor seja considerado pela sociedade: “Calcular o valor econômico não é o mesmo que colocar uma etiqueta de preço na natureza”.\nUm dos principais líderes desse debate, o economista indiano Pavan Sukhdev, argumenta desafiadoramente que a invisibilidade econômica da natureza precisa terminar. “Usamos a natureza porque ela tem valor, mas perdemos a natureza porque ela não tem preço. Atualmente, ninguém paga pelos serviços ecossistêmicos. Ao mesmo tempo, faltam incentivos aos que fazem as coisas direito… É preciso criar um mercado”.\nEm contraposição, Geoffrey Heal argumenta que “se a nossa preocupação é conservar os serviços ecossistêmicos, a valoração é amplamente irrelevante… Valoração não é nem necessária nem suficiente para conservação. Nós conservamos muito do que não valorizamos, e não conservamos o que valorizamos”. Esse debate se dá em torno do pagamento por serviços ambientais, que em alguns casos legitima a exploração econômica do recurso natural ou a emissão de poluentes.\nOs modelos de comercialização de créditos de carbono vão nessa direção, com permissões transferíveis do direito de poluir, ou seja, estabelecendo-se um preço para esse direito. Alternativas como a taxação de carbono são amplamente discutidas e, em casos relevantes, implementadas em vários países do mundo. Há uma acirrada disputa sobre se a criação de um mercado de externalidades seria uma opção aceitável.\nO futuro aponta para uma composição em que as externalidades deverão ser indicadas de modo transparente, verificadas, certificadas por mecanismos independentes, com governanças multistakeholders, afetando o valor das organizações de forma ampla (não só no aspecto econômico), definindo-se medidas com métricas bem mais precisas que as atuais, com mercados estruturados para algumas categorias. Certamente, nem todas serão monetizadas ou precificadas, mas terão seu valor reconhecido.\nA discussão sobre baixas emissões de carbono no uso da terra continuará na próxima sexta, dia 31 de março. Acompanhe como Roberto S. Waack, diretor-presidente da Fundação Renova, aborda o conceito de capacidades dinâmicas.\nClique aqui e confira a terceira parte do artigo.\nTags: Roberto Waack Fundação Renova Forest Stewardship Council (FSC) Emissão de Carbono Carbono Agricultura Florestas Uso da Terra Universidade de Estocolmo Brasil Código Florestal


‘OPERAÇÃO PC-27 CAPTURA 303 PESSOAS NO PARANÁ’ – SIDEPOL – Sindicato dos Delegados de Polícia do Paraná\n‘OPERAÇÃO PC-27 CAPTURA 303 PESSOAS NO PARANÁ’\n10 de maio de 2013 23 de maio de 2013 admin Notícias\nTambém foram apreendidos 25 armas, 1,3 quilo de maconha, 470 gramas de crack, 170 gramas de cocaína e R$ 17.513 resultante do tráfico de drogas. Foram cumpridos 105 mandados de busca e apreensão e recuperados 12 veículos.\nO objetivo da operação é fortalecer as instituições e mostrar que unidas elas podem ser cada vez mais eficientes no combate à crim inalidade. “Essa operação busca mostrar o aprimoramento no combate à criminalidade. Muito embora haja autonomia das polícias civis estaduais, a integração só vem a fortalecer as instituições no combate ao crime”, explicou a delegada Valéria Padovani, titular do Grupo Auxiliar Financeiro e que está representando o delegado-geral da Polícia Civil, Marcus Vinícius da Costa Michelotto, na operação.\nMichelotto está em viagem, mesmo assim não deixou de comentar uma data tão importante para as polícias civis do Brasil. “As polícias civis do Brasil prestam serviços relevantes à sociedade e de forma alguma admitem qualquer tipo de desrespeito. Essa operação surge no sentido de valorizar as instituições”, afirmou Michelotto, lembrando que a Polícia Civil paranaense completa 160 anos no próximo mês de setembro.\nO delegado-geral salientou que é contrário a qualquer outro órgão tentar fazer o serviço que é da Polícia Civil. “Investigar é ação para quem é preparado para isso, passa por treinamento e vive e o dia a dia da investigação, tornado-se assim apto a esta função tão importante. Mandar alguém que não sabe investigar praticar essa função é o mesmo que tratar um doente com o remédio errado”, afirmou o delegado-geral, destacando que é rotina para Polícia Civil do Paraná realizar trabalhos de investigação de grande repercussão.\n‘DELEGADO PALESTRA EM SEMANA ACADÊMICA’


Rezemos pela Terra Santa neste primeiro domingo de agosto – Arquidiocese de Brasília\nRezemos pela Terra Santa neste primeiro domingo de agosto\nA região localizada no Oriente Médio, a “Terra Santa” é também a região onde Jesus viveu, pregou e morreu. É uma região marcada por antigos e dolorosos conflitos que tem deixado raízes muito profundas na história da humanidade.\nÉ importante lembrar que a cidade de Jerusalém é importante para às três principais religiões monoteístas do mundo: cristianismo, judaísmo e islamismo. Sendo assim, vários grupos diferentes vão reivindicar a cidade como sua, e isso gera conflitos.\nComeça o processo de Escuta da Assembleia Eclesial da América Latina e do Caribe na Arquidiocese de Brasília\nNota sobre o retorno das atividades presenciais nas paróquias do DF


"A Noiva da Vez": 3 de Maio de 2011\n"Um" é muito bom, mas "dois", é muito, muito bom... D+!!\nMinhas amorecas (e amorecos? kkkkkk...), estou em falta com vocês, tenho tentado organizar minhas visitas aos poucos, mas hoje o tempo voou... amanhã, tento colocar em ordem, ok?\nQuero agradecer mais uma vez todo o carinho no post anterior. O noivo e eu estamos mesmo muito empenhados com nosso casamento, com vontade de cuidar com carinho de tantos detalhes e só posso dizer que vale muuuito a pena. Não só pela economia (esse item é muuuito importante), mas também porque não tem preço cuidar dessas coisas, ver nosso esforço, nosso carinho e dedicação por cada coisa!!!\nMas vamos ao assunto do post... vocês não tem noção da felicidade dessa noiva aqui! Estou eu de tarde (pintando casinhas) e resolvo abrir meu e-mail, quando encontro um e-mail da Pri dizendo que ganhei o sorteio lindo do blog dela. Eu amo porta retratos e simplesmente amei a notícia, principalmente porque receber o prêmio será a oportunidade de conhecer essas doçura de menina!\nDepois de um tempo, atualizo meu e-mail e qual minha outra surpresa? Que ganhei o sorteio de macarons da Barbara da Green Short Doces . São exatamente 5 caixas personalizadas com nosso monograma e as nossas cores com 16 macarons cada. Ou seja, serão as lembranças de algumas pessoas beeem especiais no meu casamento, minhas bridesmaids...\nOlha que lindo presente, agora imaginem cinco desses??\nNem acreditei que ganhei dois sorteios numa única tarde. Como disse a Gabi Soares, o negócio é jogar na mega sena....rsrs...\na Agora pensem, como essa noiva que vos fala se sente no dia de hoje? Uma noiva com o bumbum virado pra lua...hauahaua...\nPS. Prometi eu sei, mostrar meu save the date, mas tenho que entregar de algumas pessoas que visitam o blog antes de postar, assim que fizer isso, com certeza mostro eles aqui!!!\nPostado por Cê às 21:24 Links para esta postagem 28 comentários


Melhor sobre...: Bíblia: o que é milagre na Bíblia\n(Revista Pergunte e Responderemos, PR 224/1978)\nde Alfons Weiser\nEm síntese: O livro de Alfons Weiser apenas reconhece como fatos certamente históricos os milagres de cura realizados por Jesus; o autor, porém, julga que tais curas poderiam ser equiparadas às dos taumaturgos helenistas; os evangelistas as terão entendido numa visão de fé, narrando-as como testemunhos da crença da Igreja nascente.\nOra a teologia ensina que o milagre é um sinal outorgado por Deus aos homens para corroborar a Revelação oral; é uma palavra extraordinária e enfática que ilustra a linguagem comum. Os milagres são plenamente compreensíveis à luz da Encarnação\n- mistério pelo qual Deus se faz homem para falar aos homens linguagem humana.\nOs teólogos estipularam os requisitos para que se possa diferenciar um autêntico milagre (sinal de Deus) de fenômenos meramente naturais psicológicos ou parapsicológicos. Com efeito, o sinal de Deus deve ser\n- um fato real histórico (excluem-se as narrações fantasistas populares);\n- ... inexplicável à luz da ciência contemporânea ao fato,\n- ... obtido como resposta de Deus a uma atitude autenticamente religiosa.\nVê-se, pois, que a ênfase, no conceito de milagre, é colocada sobre o elemento sinal ou "parte do diálogo existente entre Deus e a humanidade".\nA luz destas premissas, deve-se dizer que o livro de A. Weiser cede gratuitamente a preconceitos de crítica e de hermenêutica. Deve-se professar a realidade histórica das curas realizadas por Jesus; foram milagres segundo o conceito de milagre atrás exposto. Quanto aos exorcismos, seria indigno afirmar que Jesus os tenha praticado por mera adaptação ou acomodação à mentalidade errônea do povo judeu. No tocante aos demais milagres de Jesus (ressurreição de mortos, domínio sobre a natureza...), não há razão para negar-lhes a autenticidade histórica, visto que pertencem ao estilo da comunicação de Deus aos homens: estilo de encarnação, que faz do corpo humano e do mundo visível o instrumento e o espelho de realidades espirituais e transcendentais.\nComentário: Acaba de ser publicado mais um livro importante sobre o tema «milagre», com o título «O que é milagre na Bíblia. Para você entender os relatos dos Evangelhos». O autor, Alfons Weiser, de 44 anos de idade, concluiu o doutorado em Teologia na Universidade de Würzburg e exerce atualmente o magistério na Escola Superior de Teologia em Vallendar, perto de Coblença. Em vista das teses lançadas por A. Weiser, vamos, a seguir, resumir o conteúdo do livro e propor reflexões sobre o mesmo.\n1. As teses do livro\nO autor se concentra no estudo dos Evangelhos, nos quais distingue cinco tipos de milagre:\n- as curas de enfermos (cegos, leprosos, surdo-mudos...),\n- as expulsões de demônios,\n- os milagres de «domínio sobre a natureza» (conversão da água, em vinho, multiplicação de pães, caminhar sobre as águas...),\n- as ressurreições de mortos (a filha de Jairo, o jovem de Naím, Lázaro),\n- os milagres concomitantes, isto é, milagres que não foram realizados pelo próprio Jesus, mas aconteceram com a sua pessoa; são milagres que acompanham a sua existência, à maneira de indicadores (a conceição por obra do Espírito Santo, a revelação por ocasião do batismo e da transfiguração, os sinais e abalos cósmicos por ocasião da morte de Jesus, a ascensão ao céu).\nAnalisando os relatos evangélicos concernentes a esses milagres, A. Weiser julga que seguem um roteiro literário semelhante ou idêntico ao das narrativas helenísticas pagãs de milagres (o deus Asclépio em Epidauro, o Imperador Vespasiano, o taumaturgo Apolônio de Tiana e outros também «praticaram milagres»!-). Todavia reconhece que os relatos evangélicos se inspiram em motivos e intenções diversos dos que movem os escritores pagãos. Destas ponderações o autor tira conclusões no tocante à historicidade dos milagres dos Evangelhos:\n1) os relatos de curas podem corresponder a fatos reais, que dificilmente conseguimos hoje identificar, pois na verdade não temos os milagres, mas apenas relatos de milagres. Jesus, assim como os taumaturgos pagãos, deve ter realizado fatos que os seus contemporâneos julgavam milagrosos, mas que não terão sido mais do que fenômenos explicáveis pelas leis da natureza, ou seja, da psicologia ou da parapsicologia. O autor nota que, quando os antigos falavam de milagres, apenas intencionavam professar a ação de Deus em meio aos homens, sem pretender indicar derrogação às leis da natureza; essa ação constante de Deus era muito mais percebida e enfatizada pelos homens de outrora do que pelos nossos contemporâneos.\nO pensamento de Weiser se exprime nitidamente através dos seguintes dizeres:\n"Não há um único caso sequer em que os acontecimentos historicamente indiscutíveis como as curas e os fatos tidos como exorcismos apareçam como 'violação ou suspensão das leis naturais'. Talvez julgaríamos mais acertadamente os acontecimentos, se os considerássemos como o resultado de forças que se situam para além dos limites da percepção normal dos sentidos. A realidade, de fato, é muito mais ampla do que aquilo que podemos perceber mediante os sentidos e avaliar na sua relação de causa e efeito. A realidade que se situa para além da percepção dos sentidos, abrange não somente aquelas forças que integram a 'natureza' do mundo e do homem, como também aquele fundamento último e pessoal que está na base de todo acontecimento: Deus. Aqueles que acreditam não poder passar, neste mundo, simplesmente sem acreditar na ação de Deus, não admitirão que ele atue em alguma cura, nem mesmo nas curas extraordinárias. Admitirão, no máximo, a presença de forças parapsicológicas. Mas aqueles que acreditam em Deus como fundamento último de qualquer acontecimento, perceberão a presença benéfica de Deus para além dos resultados das forças parapsicológicas, mas ao mesmo tempo agindo nelas, e o proclamarão em sua fé. Só se pode falar em milagre dentro desta perspectiva de fé" (ob. cit. p. 162s).\n2) Quanto às expulsões de demônios, A. Weiser identifica-as com curas psicossomáticas. O autor põe em dúvida não somente a possibilidade da possessão diabólica, mas também a própria existência do demônio; este não seria um anjo mau, mas apenas criação literária. O autor não pretende dirimir a dúvida, mas conclui nos seguintes termos:\n"A questão de saber se o mal existe como poder pessoal não é tão importante como às vezes no-lo fazem ver. O Novo Testamento não esclarece a questão, mas enfatiza que o mal - qualquer que seja a natureza - foi vencido pelo Cristo" (p. 108).\n3) Os demais tipos de milagres (ressurreição de mortos, domínio sobre a natureza, milagres concomitantes...) no correspondem a fato algum, mas vêm a ser construções literárias realizadas pelos primeiros cristãos, a fim de exprimir a sua fé pós-pascal em Jesus. Com outras palavras: após Páscoa, os discípulos compreenderam que Jesus é o Senhor da vida e da morte, dotado de poderes sobre a natureza; por conseguinte, exprimiram essa sua convicção concebendo «estórias» nas quais Jesus, já antes de Páscoa, aparece dominando a natureza e a morte ou é manifestado como Senhor das criaturas...\nEm suma, dentre todos os milagres narrados pelos Evangelhos, somente a ressurreição corporal de Jesus Cristo é tratada de maneira diferente; o autor não lhe procura paralelos nas literaturas antigas nem lhe sugere explicações naturalistas: «A fé na ressurreição (de Jesus), com base nos testemunhos do Novo Testamento, é honesta e responsável do ponto de vista intelectual» (p. 167). Isto... porque ela ocupa um lugar central nos escritos do Novo Testamento, a ponto de São Paulo poder dizer: «Se Cristo não ressuscitou, ilusória é a nossa fé e ainda estamos em nossos pecados» (1Cor 15,17). Foi mesmo a consciência da ressurreição do Senhor que levou os discípulos a conceber e confeccionar os ecos antecipados desse fato durante a vida terrestre de Jesus. Esses ecos ou relatos milagrosos não são informações, mas expressões da fé dos antigos.\nConsiderando os taumaturgos da literatura pagã, o autor se detém especialmente sobre a figura de Apolônio de Tiana, pregador pitagórico helenista do século I d.C., cuja biografia foi redigida por Filostrato no século III d.C., a pedido da Imperatriz Júlia Domna: terá realizado expulsões de demônios e prodígios de domínio sobre a natureza. A respeito escreve A. Weiser:\n"Não se pode duvidar de que Apolônio tenha existido e realizado coisas extraordinárias. É muito pouco provável que um personagem que tenha conseguido tanta celebridade seja pura ficção. Mas já não é possível determinar com precisão em que consistiam as capacidades extraordinárias de Apolônio e mediante quais ações ele realizou suas curas e granjeou fama. É bem possível, e até mesmo provável, que ele tenha curado doentes, inclusive doentes que sofriam de perturbações psicossomáticas e eram considerados como possessos do demônio, e que também possuísse poderes parapsicológicos.\nGlobalmente, os fatos atribuídos a Apolônio são da mesma natureza que os atribuídos a Jesus cem anos antes...\nA diferença fundamental entre os milagres de Apolônio e os milagres de Jesus não está nem na natureza dos fenômenos milagrosos, nem menos ainda na circunstância de os primeiros terem sido inventados e os segundos terem sido fatos reais. A diferença consiste, antes de tudo,... na significação que se atribui aos milagres operados" (ob. cit., pp. 160s).\nComo se vê, A. Weiser não dá grande ênfase aos milagres nos Evangelhos. Só aceita propriamente as curas realizadas por Jesus, comparáveis às de taumaturgos não cristãos e explicáveis por fatores naturais. As razões que levam o autor a essa atitude, são duas:\n1) o confronto com narrações de milagres da literatura grega e com relatos de exorcismos da literatura judaica) ; 2) o próprio conceito bíblico de milagre, que A. Weiser assim formula à p. 21: «Os milagres são acontecimentos estranhos, que o crente entende como sinais da ação salvadora de Deus».\nO adjetivo «estranho», no caso, é intencionalmente vago; não implica necessariamente superação das leis da natureza. - Quanto à palavra «crente», restringe o significado do milagre ao âmbito das pessoas de fé. Ora estes elementos como também outros dados colhidos no livro de A. Weiser nos levam a propor algumas observações a este autor e à sua obra. Em conseqüência, abordaremos, a seguir, os textos da literatura helenística assim como o próprio conceito de milagre.\n2. Os textos da literatura extra-bíblica\n1. A. Weiser tenta mostrar paralelos literários entre as narrações de milagres helenísticas e as evangélicas. Deve-se reconhecer tal fenômeno literário nos casos em que realmente ocorra; na verdade, sabe-se que os evangelistas adotaram formas de escrever comuns na sua época para exprimir a mensagem evangélica (que, embora revestida de tal roupagem, era algo de totalmente inédito).\nTodavia não se deve exagerar o alcance desta afirmação. O proprio Weiser reconhece que mais de uma narração de milagre rompe o esquema literário, ora porque lhe acrescenta elementos próprios, ora porque tenciona mostrar a correspondência entre o fato narrado e as profecias do Antigo Testamento. O mesmo autor também reconhece que os relatos evangélicos são sóbrios e objetivos, evitando ornamentar a descrição com traços fantasiosos e evidentemente irreais; ao contrario, as narrações helenísticas são marcadas por elementos imaginativos e fantasistas, que denunciam composições fictícias e não se coadunam com o estilo de narrações históricas; cf. pp. 50s.\nA existência de paralelos entre as narrações evangélicas e as helenísticas não significa, segundo Weiser, que aquelas não correspondam a acontecimentos históricos. Como dito, o que Weiser contesta, é que se trate, nos Evangelhos, de acontecimentos que transcendam as leis da natureza; tratar-se-ia, antes, de fatos que a medicina moderna e a parapsicologia explicariam e que a fé dos antigos cristãos entendeu como sinais da messianidade de Jesus. Mais adiante, diremos que tal interpretação dos milagres de Jesus é gratuita; deriva-se de uma atitude que de antemão rejeita o valor ou o significado de intervenções objetivas de Deus no âmbito da natureza.\nImporta, por ora, analisar mais atentamente os relatos de «milagres» pagãos.\n2. Os estudiosos de história, literatura e religião têm procurado investigar o que haja realmente ocorrido em Epidauro. A arqueologia, com as suas escavações, e a epigrafia, com a descoberta de inscrições, vêm permitindo a reconstituição dos fatos. Sabe-se que em Epidauro (Grécia) havia perto do templo de Asclépio (o Aselepeion) uma fonte sagrada; o acesso ao templo era facultado por duplo pórtico; este, com as suas arcadas, servia de dormitório (ábaton)  posto à disposição dos peregrinos que aguardavam a cura. No ábaton os sacerdotes praticavam um rito que adormecia o paciente (egkoímesis) ; este então mergulhava em sono sagrado, que o dispunha a receber as comunicações da Divindade. Esta, como se pregava, aparecia durante o sono e explicava ao doente como ficaria curado. Tal sonho era o grande objetivo da peregrinação. Os enfermos visitados pela Divindade durante a noite davam-se por curados desde a manhã ou, ao menos, diziam ter recebido as indicações terapêuticas que os curariam. Depositavam sua oferta no templo e voltavam para casa.\nNas paredes internas do santuário de Epidauro, encontram-se relatos escritos de curas aí obtidas. Seis desses narram os casos de mulheres que, após a aparição da Divindade em sonho ou depois de ter tido relações com o deus local, deram à luz. Assim, por exemplo:\n"Cleo estava grávida havia cinco anos. Por isto, suplicante, foi ao templo do deus; adormeceu no ábaton. Logo que saiu deste e se viu fora do templo, deu à luz um menino, que, ao aparecer, se lavou na água da fonte e se pôs a caminhar junto à sua mãe".\nUma dezena de casos refere-se a doenças da vista. A falta de higiene ocasiona tais moléstias. O termo «cegueira», em tais relatos, significa «inflamação e abcessos das pálpebras», os quais podem ser tão violentos que a visão cesse. A cura, porém, de tais males está ao alcance da medicina. Eis alguns espécimens:\n"Um homem foi ter ao templo em súplica. Estava caolho. As suas pálpebras não recobriam coisa alguma... No templo as pessoas o tinham por muito simplório por acreditar que recuperaria a vista, pois do seu olho nada ficava senão o respectivo lugar. Enquanto dormia, foi agraciado por uma visão; parecia que a Divindade lhe preparava um remédio; abria-lhe as pálpebras e nelas derramava o remédio. Por ocasião da aurora, saiu e enxergou com os dois olhos".\n"Um cego perdeu o seu colírio durante o banho. Dormiu no ábaton, sonhou que a Divindade lhe aconselhava que procurasse o colírio no grande albergue à esquerda, na entrada. Uma vez nascido o dia, o cego, auxiliado por um escravo, foi procurar o colírio. Entrou no albergue, viu o colírio e ficou bom".\n"Timão de X. foi ferido por um golpe de lança debaixo do olho. Enquanto dormia, teve um sonho; pareceu-lhe que a Divindade triturava uma erva e lhe derramava algo no olho. Ele está curado".\n“Uma jovem muda perambulava no santuário. Viu uma serpente descer de uma árvore e penetrar dentro da alvenaria. Espantada, ela chamou pai e mãe. Voltou curada".\n“Clemenes de Argos estava paralítico. Apresentou-se no ábaton; adormeceu e teve um sonho: a Divindade o envolveu com uma coberta vermelha, levou-o ao banho fora do recinto sagrado, num tanque de água muito fria. Tremia de angústia; Asklepios disse-lhe que ele não curava os covardes, mas, sim, tão somente aqueles que o procurassem com confiança. Ele não lhes fazia mal algum, mas despedia-os, curados, para casa. Clemenes acordou, tomou um banho, e voltou em perfeito estado".\nHá dois casos de feridas purulentas e um de tumor abdominal, que parecem supor uma intervenção cirúrgica elementar:\n"Ferido por uma lança, Evippos tinha a ponta de mesma encravada na maxila havia seis anos. Adormeceu no ábaton; a Divindade lhe retirou essa ponta de lança e a colocou em suas mãos. Quando despontava o dia, ele se foi curado, levando a ponta nas mãos".\n"N.N. de X. está ferido no peito. A chaga é purulenta; foi ter com a Divindade em súplicas. Dormiu no ábaton e teve uma visão: a Divindade lhe lavou o peito com leite fresco e untou a ferida com ungüento. Depois de tê-la enxugado, ordenou-lhe que se lavasse na água fria. Ao despertar, mergulhou na água corrente e ficou curado".\n“Um homem sofria de tumor no abdômen. Teve um sonho no ábaton: a Divindade mandou a seus auxiliares que o imobilizassem e lhe abrissem o ventre. Ele fugiu, mas foi apreendido e atado quando atravessava a soleira da porta. Asklepios abriu-lhe o ventre, retirou-lhe o abscesso e coseu a ferida; o doente foi desatado. Voltou curado; o solo estava coberto de sangue".\n“Erasipa de C. tinha o ventre inchado e nada conseguia digerir. Dormiu no ábaton; teve um sonho; a Divindade lhe fazia massagens sobre o abdômen e a abraçava; depois o deus lhe ofereceu, numa taça, um remédio, que ele lhe mandou beber; forçou a vomitar; ela o fez, sujando a sua roupa. Ao nascer do dia, verificou que o vestido estava todo sujo de vômitos; sentiu-se curada".\nN. N. de X. sofria de um tumor. Entrou no santuário. Não obteve o que pedia. A Divindade não se mostrou durante o seu sono no ábaton; ele julgou então ter sido esquecido pelo deus e voltou para casa. Todavia, não podendo suportar por mais tempo a dor, quis suicidar-se traspassando o abscesso com uma punhalada. A sua filha encontrou-o desfalecido, tomou-o nos braços, retirou o punhal. O sangue jorrou do tumor e o doente ficou curado".\nOutras semelhantes narrações poderiam ser aduzidas. Estas, porém, são suficientes para evidenciar que os «milagres» de Epidauro são\n- fatos que as ciências médicas e a psicologia explicam satisfatoriamente;\n- as narrações respectivas devem-se, em grande parte, à fantasia do narrador, que explora a capacidade de admiração dos leitores;\n- diferem profundamente das narrações evangélicas tanto pelo conteúdo como pela forma.\nVê-se que a forma literária dos portentos helenistas nem sempre é a mesma como também não o é a forma literária dos relatos evangélicos. A propósito apraz-nos citar o testemunho de Wolfgang Trilling, que, estudando a cura do cego em Mc 10,46-52, se detém sobre o gênero literário da narração respectiva:\n"Os elementos típicos do gênero literário de uma narrativa de cura podem-se obter facilmente através do confronto com todos os outros textos, principalmente com os dos Sinóticos, sem se recorrer à hipótese de uma derivação direta do tipo helenístico de narrativas de prodígios. O esquema segundo o qual se constroem essas narrativas, deve ser entendido antes como esquema narrativo geral popular do que mediante derivação direta da baixa literatura helenística. Pode-se supor que todas essas narrativas seguem, independentemente entre si, as mesmas leis do modo popular de narrar" ("O anúncio de Cristo nos Evangelhos Sinócos", p. 142).\nEm conseqüência, dir-se-á: o confronto das curas narradas pelo Evangelho com as dos relatos helenistas não redunda em detrimento da autenticidade histórica dos relatos evangélicos nem obriga a reduzir os fatos narrados pelos evangelistas a fenômenos puramente naturais. Ao contrário, põe em evidência as diferenças de mentalidade e redação existentes entre os textos bíblicos e os textos extra-bíblicos.\nPassemos agora a analisar o conceito de milagre.\n2. A noção de milagre\nSegundo vimos, A. Weiser define o milagre como «acontecimento estranho que o crente entende como sinal da ação salvadora de Deus» (p. 21).\nOra esta definição merece duas observações:\n1. O milagre, na verdade, não deve ser entendido qual mera ostentação ou «show» do poder divino. Não é meramente o extraordinário que interessa ou importa no milagre, mas é o seu caráter de sinal. O Evangelho segundo S. João usa sistematicamente o vocábulo «sinal» (seméion) para designar os feitos extraordinários de Jesus, atribuindo grande importância às obras ou, equivalentemente, aos sinais de Jesus; cf. Jo 6,26; 10,37s; 12,37; 15,24.\nO milagre é propriamente uma palavra de Deus, ... palavra mais forte e enfática do que os vocábulos habituais ou orais; o Senhor Deus dirige às criaturas esse tipo de palavra sempre que o julga oportuno..., geralmente para corroborar determinada mensagem, para autenticar certo emissário ou mensageiro ou para responder a uma atitude de prece e expectativa dos homens... Assim o milagre é uma parte do diálogo entre Deus e a humanidade; vem a ser um aceno, um indício ou uma prova da parte do Senhor. Não é o portento como tal que importa, mas, sim, o significado do portento no contexto da história da salvação. A função de sinal é, pois, essencial ao conceito de milagre; é o que faz do milagre algo de sábio e harmonioso, em vez de ser algo de meramente espetacular e assombroso. Em conseqüência, verificamos que o milagre, principalmente na Bíblia, não pode ser considerado à parte do contexto da Revelação de Deus aos homens.\n2. Para ilustrar melhor esta afirmação, lembraremos o seguinte:\nDeus, em seu plano eterno, não quis deixar o gênero humano entregue à ordem puramente natural,... ordem que a razão e a experiência científica podem penetrar satisfatoriamente. Não; o Senhor Deus quis elevar o homem à ordem sobrenatural, ou seja, ao consórcio da vida trinitária ou à categoria de filho de Deus chamado a ver face-a-face a Beleza Infinita. Tal vocação, Deus a quis revelar aos homens pelo mistério do Verbo Encarnado... Deus se fez um de nós para falar aos homens em linguagem e sinais humanos, de fácil compreensão. Mais: o Senhor quis levar ao extremo as conseqüências da Encarnação, oferecendo ao homem sinais mais eloqüentes e persuasivos do que a simples linguagem cotidiana, que também os charlatães e falsos profetas empregam para iludir as multidões. Deus feito homem quis usar a linguagem dos sinais mais enfáticos que são os milagres, ...\nmilagres que só Deus pode realizar e que assinalam de maneira insofismável a presença e a mensagem do Senhor Deus.\nEis por que Jesus quis efetuar milagres; tencionava corroborar a sua pregação, por vezes, «escandalosa»: «Para que saibais que o Filho do Homem tem o poder de perdoar os pecados, eu te ordeno - disse ele ao paralítico - levanta-te, toma o teu leito, e vai para tua casa» (Mc 2,10s). Jesus também quis significar, por meio de curas, exorcismos, vitória sobre a morte, domínio sobre a natureza..., a restauração da ordem espiritual e da ordem física violadas pelo pecado dos primeiros homens.\nEm conseqüência deste plano de Deus, entende-se que o corpo humano e o mundo material se tenham tornado instrumentos do Redentor e o espelho no qual se refletem valores espirituais transcendentais. Diz muito sabiamente M. Blondel:\n"O milagre é o recurso dessa divina philanthropia , da qual fala São Paulo, e que, humanizando-se em sua linguagem e em sua condescendência, faz transparecer por sinais anormais a sua anormal bondade" (art. Miracle, em A. Lalande, Vocabulaire technique de la philosophie. Paris 1947, 59 ed., p. 615).\nTambém apraz citar as palavras de S. Atanásio (+ 373), que põem em evidência a relação entre o material e o espiritual ou entre o humano e o divino nos milagres de Cristo:\n"Quando Ele quis curar da febre a sogra de Pedro, foi num gesto humano que Ele estendeu a mão; mas a sua vitória sobre a doença foi divina. Também quando Ele quis curar o cego de nascença, a sua boca secretou uma saliva humana, mas foi a intervenção de Deus que abriu os olhos mediante esse lodo. E, quando Ele chamou Lázaro dentre os mortos, proferiu como homem, palavras humanas, mas foi como Deus que Ele o devolveu à vida" (Or. III contra Arianos, n° 32, Patr. Migne, série grega, t. 26, 392).\nUma vez estabelecido que o milagre é sempre um sinal, e sinal que condiz bem com todo o desígnio salvífico de Deus, perguntamo-nos: como o milagre é sinal? Ou como chama a atenção do homem?\n2.2. Os milagres e as leis da natureza\n1. S. Agostinho, ao comentar a multiplicação dos pães realizada por Jesus segundo Jo 6, tenta definir a maneira como o milagre é sinal ou palavra enfática do Senhor:\n"Os milagres com que Deus rege o mundo e dirige a criação inteira, ficam tão velados na vida quotidiana que quase ninguém se digna conceder um pouco de atenção às prodigiosas e admiráveis obras de Deus em cada grão de trigo. Por isso, fiel à sua misericórdia, quis Deus realizar em determinados tempos algumas coisas que ficam fora do curso normal e da ordem da natureza, a fim de que os homens que estão cegos em relação aos milagres quotidianos se comovam com a experiência de um acontecimento não maior, porém mais anormal. Realmente, a ordem de todo o cosmos é um milagre maior do que saciar cinco mil homens com cinco pães. Entretanto ninguém se admira do primeiro, ao passo que o segundo semeia admiração entre os homens por se tratar de milagre, não maior, porém mais raro. Quem alimenta hoje o mundo inteiro senão aquele que de alguns grãos de trigo tira colheitas inteiras? Ele agiu, pois, como o próprio Deus. Pelo mesmo poder com que converte alguns grãos de trigo numa colheita, multiplicou os cinco pães em suas mãos. Tal poder estava nas mãos de Cristo, e os cinco pães eram como sementes; desta vez, porém, não as confiou à terra, mas multiplicou-as, ele que fez a terra. Isso ocorreu diante de nossos sentidos para a edificação de nosso espírito. Mostrou-se a nossos olhos, para que a razão o considere, para que descubramos com admiração o Deus invisível em suas obras visíveis e, despertados para a fé e por ela purificados, aspiremos a ver de modo supra-sensível a quem conhecemos como invisível através das coisas visíveis" (Comentário sobre o Evangelho de S. João 24,1; ed. Migne lat. 35, 1592s).\nComo se vê, S. Agostinho distingue entre as maravilhas que Deus realiza diariamente e que constituem o curso natural das coisas, e as maravilhas que o Senhor se digna efetuar ocasionalmente e que, por isto, chamam singularmente a atenção dos homens.\nNa base desta distinção do mestre, dizemos:\nPara que o milagre possa ser sinal realmente significativo, requer-se que - seja um fenômeno objetivo histórico. .. Não basta que seja mera ficção ou construção literária. Nem é suficiente que seja projeção meramente pessoal ou subjetiva da fé de um grupo; por conseguinte, não se pode aceitar a definição que Goethe dava de milagre: «des Glaubens liebstes Kind - o filho predileto da credulidade». O milagre é um sinal de Deus que se dirige 1) aos incrédulos, para ajudá-los a conceber a fé, 2) aos fiéis, para corroborar-lhes a fé;\n- fuja à ordem normal ou natural dos acontecimentos. Caso contrário, o milagre não seria apto a suscitar de maneira eficaz a reflexão dos homens.\n2. Dirá alguém: mas que significa «fugir à ordem natural ou normal dos acontecimentos?»\nHoje em dia os cientistas discutem a respeito de determinismo ou indeterminismo das leis da natureza. Pelo fato de um fenômeno escapar ao curso comum das leis naturais, pode-se logo dizer, que resulta de uma intervenção extraordinária de Deus? Este é o ponto mais nevrálgico de toda a temática que estamos abordando.\nEm resposta, observemos quanto segue:\nAs ciências naturais contemporâneas ensinam que o determinismo dos fenômenos no plano macrofísico não é senão o resultado de um sem número de reações no plano microfísico e que cada uma dessas reações é indeterminada. É a repetição estatística e constante dos mesmos fenômenos macrofísicos que permite estabelecr leis físicas; estas são praticamente tão estáveis que se pode falar de determinismo absoluto dos fenômenos naturais.\nPara aprofundar este estudo, faz-se mister distinguir entre «determinismo-indeterminismo» no plano físico e no plano metafísico. Os cientistas falam uma linguagem física e não entram no setor da metafísica. Os físicos, aliás, não pretendem negar o determinismo metafísico; segundo este, tudo o que é contingente, deve ter sua causa, que é também a sua razão suficiente. Não se pode negar a veracidade desta proposição, sem negar o principio de contradição ou os princípios mais fundamentais da lógica. Por conseguinte, não há indeterminismo das ações e reações dos elementos naturais, mas determinismo, até mesmo no plano microscópico. A propósito veja PR 176/1974, pp. 338-341.\nDe resto, a questão não importa para se fixar o conceito de milagre. Em qualquer hipótese, deve-se dizer que o milagre é um fato que foge ao curso normal dos acontecimentos de tal modo, porém, que a ciência contemporânea ao mesmo não veja absolutamente nenhuma explicação possível para tal exceção. Se os homens de ciência entrevêem qualquer pista para explicar naturalmente um acontecimento tido como milagroso, este já não pode ser estudado como provável sinal divino ou milagre no sentido da apologética católica.\nEis alguns dos casos de curas realizadas em Lourdes, por exemplo, que a medicina hoje em dia tem por totalmente inexplicáveis: recuperação instantânea da vista após total atrofia do nervo ótico; cura instantânea de câncer do piloro e do fígado com plena restauração das funções digestivas; cura instantânea de meningite tuberculosa com bacilos de Koch no líquido céfalo-raquidiano, o qual continha 150 linfocitos por mm³... Aliás, duas das notas características das curas milagrosas consistem em que\n1) ocorram em casos de doenças orgânicas e lesões físicas, não nos casos de doenças funcionais (que podem facilmente ser dissipadas por desbloqueio psicológico),\n2) ocorram instantaneamente, pois, quando a natureza e a medicina curam doenças orgânicas, geralmente o fazem paulatinamente.\n3. Indagará o leitor: mas por que basta que a ciência contemporânea, ao fato tido como milagroso não possa explicar tal fato? Não seria mais lógico afirmar que o milagre é um acontecimento que a ciência jamais, nem daqui a cinqüenta ou cem anos, poderá explicar?\n- Não. Se o essencial do milagre consistisse em ser sinal maravilhoso ou portentoso, poder-se-ia incluir em seu conceito a cláusula de «inexplicável mesmo em época futura». Como, porém, o milagre é, antes do mais, um sinal,... sinal de Deus que fala aos homens em determinado contexto da história, basta que nesse preciso contexto os homens não tenham explicação natural para o portento nem entrevejam alguma pista para chegar à elucidação científica do fato. Se não há realmente nenhuma explicação ou sombra de explicação no momento e se o quadro dentro do qual o fenômeno se produziu é digno de Deus, pode-se crer que o Senhor aí tenha proferido sua palavra mais enfática que é o milagre.\n4. Em síntese, para que a teologia possa falar de milagre, hão de se preencher os três seguintes requisitos:\n1) Trate-se de um fato real... Este deve ser averiguado com exatidão, para que se tenha notícia fiel à realidade ocorrida. Freqüentemente os relatos de milagres correntes entre a gente simples devem-se tão somente à fantasia popular, que os tornou «portentosos».\n2) Trate-se de fato real que as ciências naturais contemporâneas ao fato não possam em absoluto explicar. A Igreja não faz questão de descobrir ou impingir milagres ao público; desde que qualquer brecha se ofereça para uma elucidação científica, o fato portentoso deixa de ser considerado pelos teólogos. A Igreja apenas aceita os milagres que, à luz de crítica objetiva e severa, pareçam realmente ser sinais de Deus.\n3) O fato histórico inexplicável pela ciência deve ter ocorrido em contexto que possa merecer a chancela ou a resposta do Senhor Deus. Vê-se, pois, que não basta o aspecto portentoso do fato. Com efeito; se o milagre é sinal, deve-se inserir em âmbito de diálogo entre Deus e as criaturas. Por conseguinte, não pode ser milagre no sentido da apologética católica qualquer fato portentoso que confirme a vaidade, o espírito mercenário ou comercial, os vícios, o charlatanismo... Se, por hipótese, alguma vez se verifique um fenômeno inexplicável pela ciência em moldura de pecado e corrupção, dir-se-á que se trata de artimanha do demônio. Tal caso, porém, é tido como extremamente raro, pois, nos ambientes de vícios, os portentos são geralmente explicáveis pela psicologia e a parapsicologia...\nFeitas estas ponderações sobre o milagre, voltemos ao livro de A. Weiser.\n3. Reflexão final sabre o livro Exporemos o nosso pensamento em quatro pontos:\n1) O milagre, entendido como sinal ou palavra enfática de Deus aos homens, é condizente com a disposição divina de salvação; a Encarnação do Filho de Deus é o princípio explicativo da realidade dos milagres. Estes constituem um sinal apto a despertar a fé dos incrédulos e corroborar a dos crentes. Tal enfoque explica que a Tradição cristã sempre tenha entendido os milagres de Jesus como fatos históricos e reais; não se deveria hoje negar tal realidade, mas apenas procurar discernir os gêneros literários que a exprimem.\n2) As curas de enfermidades realizadas por Jesus sejam compreendidas à luz do conceito de milagre atrás exposto. Não importa saber se todas as moléstias curadas pelo Senhor eram incuráveis pela medicina moderna. Mas interessa verificar que foram curas inexplicáveis pelos homens da época, as quais ocorriam à guisa de resposta do Senhor à fé ou aos anseios dos ouvintes de Cristo. Preenchiam, pois, a função de palavra nova, mais viva do que a oral, a fim de revelar aos homens o plano de Deus.\n3) Os exorcismos praticados por Jesus não foram meros atos convencionais, que correspondessem tão somente à crendice do povo judeu de outrora. Seria indigno da parte de Jesus, que veio dar testemunho da verdade (cf. Jo 18,37), proceder «fingidamente» como se existisse a possessão diabólica quando esta não existia. Jesus não terá feito o papel de «palhaço», confirmando os homens num erro religioso até nossos dias. Deve-se, pois, afirmar não só a existência do demônio, mas também a possibilidade da possessão diabólica. Isto não quer dizer que nos preocupemos hoje com possessão diabólica; a grande maioria dos casos popularmente apontados como tais são casos de epilepsia ou doenças semelhantes.\n4) Quanto aos outros tipos de milagres recenseados por A. Weiser (domínio sobre a natureza, ressurreição dos mortos, milagres concomitantes), verifica-se que é gratuito negar a realidade histórica dos mesmos. O Deus todo-poderoso possui naturalmente o domínio sobre a vida e a morte e sobre as forças da natureza; se derroga a estas, não o faz arbitrariamente, mas, sim, para assinalar mais eficazmente a sua presença e a sua ação entre os homens.\nEis o que, em poucas páginas, convinha observar a respeito do livro «O que é milagre na Bíblia» de A. Weiser. É obra erudita, mas preconcebidamente unilateral e exagerada. Carece do enfoque teológico que não deve faltar a quem cultiva a exegese e a hermenêutica!\nLouis Monden, "Le miracle, signe de salut". Desclée de Brouwer 1960.\nW. Trilling, "O anúncio de Cristo nos Evangelhos Sinóticos". São Paulo 1976.\nM. Schmaus, "A Fé da Igreja", vol. I. Petrópolis 1976.\nPR 171/1974, pp. 91-103 (os milagres de Jesus: história ou lenda?);\nPR 176/1974, pp. 323-337 (milagres e "milagres": como identificá-los?);\nPR 176/1974, pp. 338-346 (pode realmente haver milagres?);\nPR 173/1974, pp. 203-205 (existência do demônio);\nPR 174/1974, pp. 246-257 (possessão diabólica);\nPR 174/1974, pp. 257-267 (o possesso de Gerasa e os porcos);\nPR 180/1974, pp. 496-499 (possessão diabólica).\n Tradução de D. Mateus Rocha O.S.B. Coleção "Entender a Bíblia"-3. - Edições Paulinas, São Paulo 1978, 185 X 22' mm, 189 pp.\n Abaton, em grego, é o lugar inacessível ou o santuário.\n Toda palavra é um sinal.\n Philanthropia = amor aos homens. Cf. Tt 3,4.\n Tal cláusula, aliás, seria temerária, pois jogaria com variantes incertas do futuro da medicina.


Home | Arraial do Cabo\nApesar de ser pequena, a cidade conhecida como caribe brasileiro tem alguns pontos de hospedagem. Tudo, no entanto, vai depender do que você deseja para a sua viagem: mais comodidade, proximidade, conforto ou belíssimas praias para se banhar sem precisar se locomover para outras regiões.\nAs acomodações em Arraial do Cabo são bem modestas, então não espere encontrar muito requinte por lá. Se você não abre mão de um pouco de conforto, a melhor opção é se hospedar em Cabo Frio, cidade que fica a apenas 20 minutos do centro de Arraial do Cabo. Lá há mais infraestrutura e opções e, por ser bastante próxima, acaba sendo uma opção viável também pelo custo-benefício.\nAbaixo, o Quanto Custa Viajar explica quais são as melhores praias e regiões de Arraial do Cabo, com todas as suas particularidades!\nFica no centro histórico da cidade e muitas vezes é confundida com o próprio centro em si, devido à grande proximidade entre ambos. O melhor ponto da região para se hospedar é no canto esquerdo, que fica próximo à Praça Daniel Barreto, onde estão os melhores restaurantes e bares da cidade. É aqui também que fica o cais de Arraial do Cabo, com alta concentração de embarcações tornando a praia pouco indicada para banhos. O ponto positivo é que saem daqui os passeios de barco para as prainhas do Atalaia e Ilha do Farol, as mais turísticas e bonitas da região, e a trilha que leva à Praia do Forno. É indicada para todos os turistas que procuram comodidade.\nNão possui praia para banho, mas tem uma localização privilegiada. Fica entre as principais praias urbanas da cidade (Anjos, Praia Grande e Prainha), além de apresentar a rede de conveniência mais abastecida da região, com muitos restaurantes, comércios, farmácias, etc. Dependendo do local onde você vai se hospedar, é possível ir a pé para a praia. É indicado para quem deseja uma boa localização, mas também procura por preços mais acessíveis.\nPraia mais popular de Arraial do Cabo, bastante próxima do centro e com águas calmas e mais quentes do que as demais praias da região. É uma área bem abastecida de comércio, com boas opções de barracas para atender os turistas. Nela fica também uma das mais tradicionais hospedagens de Arraial do Cabo, a Pousada da Prainha, bastante antiga e com decoração de inspiração náutica. É indicada para famílias devido à boa infraestrutura e características do mar que agradam as crianças.\nAssim como a Prainha, é uma boa opção para quem quer se hospedar em um local propício ao banho. Única praia de mar aberto da região, possui águas bravas e bastante frias (a temperatura do mar é tão gelada que contrasta muito com o clima externo e, por isso, acaba sendo uma das principais características do local). Tem uma extensa faixa de areia, que vai até Saquarema, e possui a mais bela orla de Arraial do Cabo. É nela, inclusive, que estão os melhores quiosques da cidade, sendo eles bastante apreciados pelos turistas. É indicada para jovens e surfistas (às vezes é possível pegar ondas por lá).\nFica no alto de um morro e propicia uma das melhores vistas de Arraial do Cabo. Na região há alguns pontos turísticos bem conhecidos, como o mirante, a Praia Brava e as prainhas do Pontal do Atalaia (que podem ser acessadas via barco ou por meio da escadaria do Pontal do Atalaia). Uma das mais tradicionais hospedagens que estão por lá é a pousada Tanto Mar, mas assim como as demais acomodações da região, para ficar nela é preciso estar com um veículo que auxilie na locomoção. É indicado para quem quer acordar com belíssimas paisagens, mas não pretende visitar com frequência outros pontos da cidade.\nCabo Frio fica a somente 20 minutos de Arraial do Cabo, então também não deixa de ser uma boa opção de hospedagem para quem pensa em viajar para lá. A infraestrutura de Cabo Frio é bem melhor, então pense nisso na hora de escolher onde se hospedar porque 20 minutos de carro não chega a ser longe. Cabo Frio é bem maior que Arraial do Cabo, tem boas opções de hotéis, restaurantes e compras. Para quem está de carro e procura por uma hospedagem melhor, vale a pena se hospedar em Cabo Frio. O bairro da Passagem é uma das melhores escolhas em Cabo Frio, é um local charmoso por conta de barquinhos enfeitando a paisagem e do casario tombado do Largo de São Benedito, que também é um reduto de bares e restaurantes, com uma vida noturna bem animada. Há uma boa oferta de pousadas charmosas ao redor desse bairro.\nJá, Búzios fica um pouco mais longe que Cabo Frio, cerca de uma hora de carro, mas mesmo assim é um local viável também para se hospedar e conhecer Arraial do Cabo, afinal a infraestrutura de Búzios é bem melhor e a cidade ganha disparado no quesito charme. Búzios tem um clima bem mais rústico e charmoso que Cabo Frio, quem se hospeda em Búzios nem tem vontade de sair dali, mas a verdade é que em Arraial do Cabo ficam algumas praias com cara de Caribe, ou melhor, com aparência de praias do Caribe já que a cor da água do mar varia entre os tons de verde e azul. Calma, Búzios também tem praia lindíssimas, então combinar os dois destinos em uma única viagem é uma ótima ideia. O centro de Búzios acaba sendo uma localização ideal para explorar cada dia uma praia da cidade e a noite você estará perto de tudo: bares, restaurantes e lojas. Mas para quem prefere acordar de frente para o mar, escolha uma das praias da cidade e aproveite o visual: Praia dos Ossos que fica ao lado do centro, Praia de João Fernandes e João Fernandinho que estão entre as melhores praias de Búzios, Praia Geribá com bastante pousadas de frente para o mar, Praia Ferradura com um mar bem calminho, ótimo para crianças, Praia do Forno, Praia do Canto, entre muitas outras praias, afinal há 20 para escolher.\nAs melhores opções de hospedagem em Arraial do Cabo\nHospedagem em Arraial do Cabo\nApartamento R$ 33,60 R$ 630,00\nPousada R$ 51,00 R$ 400,00\nAlbergue R$ 90,00 R$ 999,00\nHotel R$ 214,07 R$ 188,79\nHotéis em destaque em Arraial do Cabo\nvalor médio de uma diária\ndiária a partir de R$ 70,00\ndiária a partir de R$ 255,00\ndiária a partir de R$ 292,49\nMediterrane Hotel - Arraial do Cabo\ndiária a partir de R$ 500,00\nRental Home Docimar Prainha\ndiária a partir de R$ 214,07\ndiária a partir de R$ 2.000,00\nRental Home Caminho do Mar Prainha\ndiária a partir de R$ 63,00\ndiária a partir de R$ 48,00\nCobertura Pé na Areia com piscina privativa - Praia dos Anjos\nQuando ir para Arraial do Cabo\nAlimentação em Arraial do Cabo\nPasseios e tours em Arraial do Cabo


Incesto - Hentai Incesto - Quadrinhos Sexo Incesto - Hentai House XT\nHentai Incesto, Quem nunca pensou sobre o incesto, pelo menos por algum momento da sua vida, está gostando da pornografia errado. Quando falamos sobre o assunto, não significa necessariamente que a questão será colocada em prática. É muito mais no sentido de explorar a imaginação. Como? Com os Hentai de incesto. Eles trazem infinitas possibilidades dentro de um mundo cheio de personagens bem safadas e que estão sempre buscando por mais e mais pornografia.\nPor isso, independente do fetiche que tenha com relação ao incesto, com certeza você encontrará hentais relacionados a ele. E mais: contos incrivelmente fascinantes, que te farão repensar sobre tudo que viu até agora relacionado ao tema.\nOs mesmos trazem as mais diversas possibilidades, como o tio que quer comer a sobrinha ou o padrasto que daria tudo para colocar o pau na enteada para lá de gostosa, que anda de só com aquele shorts bem curtinho e isso traz ainda mais desejos e asas à imaginação.\nEnfim, tudo o que é relacionado ao tema incesto pode ser explorado nesta categoria. E de uma forma incrível. Por isso, não deixe de explorá-la. Já fica o convite para também conhecer as outras categorias disponíveis no espaço. Com certeza é algo viciante: quando ver, já acessou todas elas.\nO que mais poderá ser explorado na categoria incesto?\nMuita coisa. Até pelo fato de que, a categoria conta com toda uma preocupação na hora dos contos serem elaborados, no sentido de fazer com que os detalhes trazidos sejam fantasiosos. Mas, ao mesmo tempo, lembrem a ideia do real, para que as pessoas que fizerem a leitura dos contos, identifiquem-se.\nVale explorar a categoria sozinho(a) ou com seu parceiro(a). Isso porque, apesar de parecer estranho, muitos casais possuem fetiche por incesto. Desta forma, através das leituras, conseguem realizar os seus desejos mais íntimos. E ainda juntos. Existe coisa melhor do que compartilhar pornografia? Com certeza não. Assim, caso você seja essa pessoa, que é maluca pelo tema, corre explorar os contos presentes no espaço.\nHá tantas possibilidades que, com certeza você não se arrependerá de cada uma das leituras feitas. Por isso, quando for acessar, entenda que, você precisará de tempo. E muitas das suas outras atividades passarão a ficar em segundo plano. Tenha isso em mente para depois, não dizer que não foi avisado. Quando foi dito que é viciante, é porque é mesmo. Leia e aproveite. Você vai amar. Veja também as outras categorias. Pois, são incríveis. Assim, curtir cada uma delas fica fácil.\nExercício especial com minha mãe\nRelacionamento secreto entre mãe e filho\nUma mãe gostosa e simples\nMãe gostosa ensinando sobre sexo\nMamãe satisfazendo do jeitinho certo\nFazendo coisas safadas com minha irmãzona\nGozando sem permissão\nDexter: O homem da casa\nDexter e a mãe safada\nOs Flintstones Pornô\nShigeo comedor de tia\nDNA 3 – Sonho erótico\nMinha irmã popular\nO disfarce da mãe\nA vida de uma mãe safada 3