Governo do Estado promove leilão público em Criciúma | Imprensa News Sul\nHome Criciúma Governo do Estado promove leilão público em Criciúma\nGoverno do Estado promove leilão público em Criciúma\non: 20 de outubro de 2016,17,50 In: Criciúma, Noticias Gerais\nCriciúma sediará na próxima quarta-feira, dia 26, um Leilão Público de bens inservíveis realizado pela Secretaria de Estado da Administração. A Diretoria de Gestão Patrimonial colocará à venda um total de 297 lotes compostos por mobiliário diverso e por carros e motos com cinco anos ou mais de fabricação, que foram utilizados pelas secretarias e órgãos estaduais. O leilão terá início às 9 horas no auditório da Agência de Desenvolvimento Regional de Criciúma.\nCaso sejam arrematados todos os lotes, o resultado das vendas alcançará R$ 1,5 milhão. O lote mais caro do leilão é o 104, formado por um modelo de hidráulica da Universidade do Estado de Santa Catarina, que poderá ser adquirido por R$ 15 mil. Já o veículo mais caro é um Fiatallis, usado em construção e pavimentação, que integra o lote 75 e tem lance mínimo de R$ 6 mil. Já o veículo mais barato é um Kadett, do lote 24, que está à venda por R$ 290.\nOs recursos irão integrar o Fundo Patrimonial e poderão ser utilizados na aquisição de frota e de imóveis ou ainda nas reformas dos prédios do Governo do Estado. “Precisamos gerar recursos para manter nosso patrimônio em condições adequadas e também racionalizar o uso dos espaços públicos. Muitos desses bens que serão leiloados estão em desuso há meses, ocupando espaço de armazenamento e assim gerando despesas desnecessárias. Garantir a qualidade do gasto público é a nossa preocupação à frente da Secretaria de Estado da Administração”, destaca o secretário João Matos.\nInformações sobre os bens inservíveis\nUm veículo ou bem do Governo de Santa Catarina só vai a leilão após passar por uma criteriosa avaliação do setor de Patrimônio do Estado. Os veículos têm que ter mais de cinco anos de uso, apresentar uma perda de valor de 40% ou o custo anual de manutenção ser superior à metade do valor do veículo. O controle e o gerenciamento da frota do Governo de Santa Catarina são feitos pelo Sistema de Gerenciamento de Veículos e Equipamentos – GVE, que dispõe de tecnologia de ponta para garantir um modelo seguro na gestão dos veículos públicos.\nTodos os lotes estão abertos à visitação nesta sexta (21) e na próxima segunda (24) e terça-feira (25), das 14h às 17h, nos endereços que constam no Edital de Leilão 002/2016, publicado no site da SEA. Também no site www.alesc.sc.gov.br , logo abaixo do Edital, está o arquivo com fotos dos lotes.\nMais informações podem ser obtidas com o leiloeiro Eduardo Schmitz pelo telefone (47) 3360-9121 ou na Gerência de Bens Móveis da Secretaria de Estado da Administração, em Florianópolis, no horário das 13h às 19h (Centro Administrativo, Rodovia SC 401, Km 05, nº 4.600, Saco Grande II), ou ainda pelos telefones (48) 3665-1797 e 3665-1620.\nLeilão Público 002/2016\nData e hora: 26 de outubro, a partir das 9 horas\nLocal: Auditório da ADR de Criciúma, na Rodovia SC 443 KM 1, nº 670, Bairro Próspera.\nLeiloeiro Oficial: Eduardo Schmitz\nEdital e fotos dos objetos leiloados estão disponibilizados no site www.sea.sc.gov.br\nTayana SEA – (48) 3665-1636 / 8843.8040\n(48)3403-1018 | (48) 9909-4482


Encerramento do Festival Satolep Circus 2011 e Lançamento do Corredor Cultural Brasil-Uruguay - e-cult - Cultura - Pelotas e Zona Sul do RS\nEncerramento do Festival Satolep Circus 2011 e Lançamento do Corredor Cultural Brasil-Uruguay\n17/05/2011 Deco Rodrigues Eventos 0\nDesde o dia 06/05, Pelotas está fervendo por conta da segunda edição do Festival Satolep Circus. Nomes como Marcelo Camelo,Canastra Suja, Apanhador Só, Freak Brotherz e Vade Retro reverberaram suas melodias, guitarras e baterias nos palcos da terra do doce. Do Galpão do Rock ao Theatro Guarany, foram duas semanas de shows, trocas culturais e debates, entre artistas, agentes culturais e movimentação. O Festival se encerra nessa quarta-feira, 18/05, sendo palco para o lançamento de um projeto ousado, idealizado por artistas e agentes culturais que querem, mais do que nunca, encurtar a distância entre duas capitais culturais da Sudamérica, o Projeto Corredor Cultural Brasil-Uruguay\nA distância entre Pelotas e Montevideo beira aos 500 km Porém a arte, e a música, vêm aproximando essas fronteiras. Para quem ata e desata esse mapa melódico, o momento é de redescoberta e integração. Atualmente, artistas como Vitor Ramil, Jorge Drexler, Richard Serraria e Sebastian Jantos realizam esse tipo de troca por articulação própria, e assim tem sido com os músicos em geral.Pelotas já se inseriu nesse contexto e também tem realizado alguns intercâmbios com o país vizinho, principalmente através de festivais. Também sabemos que as cidades de fronteira realizam esta troca naturalmente, como parte de sua cultura local.\nO projeto Corredor Cultural Brasil-Uruguay tem o objetivo de fazer com que mais cidades e músicos participem deste processo de forma organizada. Ao invés dos artistas cruzarem os céus entre Porto Alegre-Montevideo, irão realizar turnês pelas cidades que atravessam o caminho até as capitais. Para que tal objetivo aconteça será necessário unir público, agentes/gestores culturais e artistas.\nCom base nessa experiência de troca, a produtora cultural Satolep Circus, em colaboração com Maria Fernanda Passos e Coletivo Outro Sul, irá realizar nessa quarta-feira, 18/05, o lançamento do Projeto Corredor Cultural Pelotas – Montevideo, integrando – e finalizando – a programação do Festival Satolep Circus 2011. Três bandas dividirão o palco do João Gilberto para uma noite de trocas, riffs e festividades: A uruguaia La Triple Nelson, a santamariense Rinoceronte e a jaguaro-pelotense Divergência.\nLa triple Nelson:\nA La Triple Nelson é uma consagrada banda uruguaia, formada em 1998 e com três discos lançados. Os hermanos vêm a Pelotas pela primeira vez para apresentar o blues/rock e trazem consigo, a experiência de já terem tocado na América Latina e Europa. Liderados pelo cantante e guitarrista Christian Cary, já dividiram palco com alguns dos grandes nomes da música latino americana, como Ruben Rada, Jaime Roos e Fernando Cabrera. O trabalho da La Triple Nelson pode ser conferido no site latriplenelson.com.uy\nA Rinoceronte é um ‘rockpowertrio’ criado em novembro de 2007, em Santa Maria/RS que com um som vigoroso, letras em português e performances quentes e coesas, vem conquistando espaço, participando de alguns dos principais festivais nacionais de música independente, como Goiânia Noise (GO), Calango (MT), Bananada (GO), Demosul (PR), Macondo Circus (RS), Grito Rock (RS) (SC), Gig Rock (RS)e Morrostock (RS), cumprindo agenda permanente e conquistando/chocando um público cada vez maior.\nEm 2009 a banda lançou o EP auto intitulado RINOCERONTE, em parceria com a Marquise 51, Alvo distribuidora, Circuito Fora do Eixo e Compacto Rec. Em maio de 2010 engatou sua primeira Tour Fora do Eixo, com mais de 15 show passando por Goiás, Distrito Federal, Minas Gerais e São Paulo,onde apresentou seu trabalho autoral em lugares como Bolshoi Pub (Goiânia), SESC (São Carlos/SP), USP (São Paulo/SP), UFSCAR (São Carlos/SP), Vila Dionísio (Ribeirão Preto e S. J. do Rio Preto/SP), Virada Cultural (São Paulo/SP) no palco independente da Abrafin, entre outros,além de alguns programas de rádio, impulsionada pela parceria com o Macondo Coletivo de Santa Maria, ponto de Coordenação Regional Sul do Circuito Fora do Eixo.\nNa mesma viagem, gravou no Estúdio Rocklab de Goiânia/GO, seu 1º cd completo, com co-produção da banda, de Gustavo Vazquez e de Luis Maldonalle e lançamento previsto para novembro pela Monstro Discos. Em agosto teve seu primeiro clipe oficial da música ‘Anda no Ar’, incluído na programação da MTV Brasil.\nEssa é a segunda vez que a Rino vem tocar em Pelotas. Eles estiveram aqui no Grito Rock Pelotas 2011.\nA banda preprara o lançamento do seu primeiro disco e vem ao palco do João Gilberto para apresentar as canções que vão compor esse trabalho. A Divergência é uma das grandes parceiras da Satolep Circus e do Coletivo Outro Sul, sendo peça importante nos eventos produzidos aqui na cidade de Pelotas com seu rock and roll com pegada Britpop e letras existencialistas.\nServiço: Encerramento do Festival Satolep Circus 2011 e lançamento do Projeto Corredor Cultural Brasil-Uruguay\nLocal: João Gilberto Bar e Champanharia\nIngresso: R$10 (R$5 para idosos e estudantes)\nCanastra Suja, Coletivo Outro Sul e Satolep Circus\n(53) 8446 8872 – 3305 7032\nColetiva Fotográfica (Re)Editando Identidades na Galeria Breche em Rio Grande\nOficina Memória Culinária, Literatura e Artesanato em Pelotas


Estágia de nutrição Trabalhos de casa - Serviço\n3 vagas de emprego de estagio nutricao belo horizonte, todas as vagas de emprego de estagio nutricao belo horizonte, estagio nutricao belo horizonte no mitula empregos. Estagiário de nutrição atividades: acompanhamento de pacientes com nutrição enteral e oral, auxiliar o nutricionista na supervisão da empresa fornecedora de. Monitorar a qualidade no processo de produção de alimentos, emissão de relatórios técnicos, identificação de riscos e implantação das respectivas ações. 13 vagas de emprego de estagio nutriçao fortaleza, todas as vagas de emprego de estagio nutriçao fortaleza ensino superior na área de nutrição.\n56699 vagas de emprego para estagio de nutricao em fortaleza ce cadastre seu currículo e obtenha uma carreira profissional nesta oferta de emprego. Saiba tudo sobre nutrição salário base, melhor época para começar um estágio, mercado de trabalho e mais. Vagas de emprego para estagio em nutrição cadastre-se gratuitamente no vagascombr. 76 vagas disponíveis para: estágio nutrição no indeedcombr uma busca todos os empregos desejavel ja ter tido experiencia de estagio ou trabalho. As melhores vagas de estágio em nutrição na região de sorocaba-sp estão aqui no empregos encontre aqui e tenha a carreira que sonha. O curso de nutrição prepara profissionais para atuar na promoção da saúde e prevenção de doenças, por meio de uma alimentação saudável e balanceada.\nÉ preciso amor pra pulsar💞 ♦estágia de uan ♣graduanda em nutrição 6/8 🙌 ♥técnica em alimentos ♠since 20/05/16 wwwdoitycombr/joran. Gabriela vasconcellos de barros vianna - nutricionista (2012) e mestre em alimentação, nutrição e saúde (2014) pela universidade do estado do rio de janeiro. EstÁgio de nutriÇÃo hotel de grande porte seleciona estudante de nutriÇÃo, cursando 4º ao 6º perÍodo, para inicio imediato ambos os sexos horÁrio: 10:00. Inscreva-se à 60 vagas de empregos para estágio nutrição temos novas vagas com salários de até r$ 2500,00 exclusivas para você cadastre seu currículo grÁtis. Aulas práticas são ministradas nos laboratórios de nutrição e dietética, de química, de ciências morfológicas, de ciências biológicas.\nA possibilidade de vivenciar e praticar os conhecimentos adquiridos dentro de sala de aula é fundamental para qualquer estudante de curso superior para o estudante.\nInscreva-se à 25 vagas de empregos para estágio nutrição em são paulo, sp temos novas vagas com salários de até r$ 2000,00 exclusivas para você cadastre.\nEstágio de nutrição local de trabalho: bairro funcionários em bh horário: 8h as 14h salário: r$700,00 + vt escolaridade: cursando nutrição a partir do 4º p.\nUniversidade federal de santa catarina centro de ciÊncias da saÚde departamento de nutriÇÃo estÁgio supervisionado de nutriÇÃo em saÚde pÚblica.\n448 vagas de emprego para estagiário em manaus am cadastre seu currículo e obtenha uma carreira profissional nesta oferta de estagiário de nutrição.\nTodas as vagas de empregos estágio nutrição - rio de janeiro encontrar todas as ofertas de empregos com o buscador careerjetcombr. Estágio nutrição + vagas de estágio rj superior cursando nutrição conhecimento técnico no controle de qualidade de alimentos de acordo com estagio. Refletindo-se sobre as especificidades do estágio em nutrição social e do futuro profissional de saúde, pode-se constatar que o mesmo necessita ter uma visão. Centro universitário do norte – uninorte laureate international universities escola de ciências da saúde coordenação de nutrição.


Previsão de derrotas amplas nas urnas deixa futuro político de Macri ameaçado - Jornal O Globo\nNo final de semana, presidente argentino lançou ofensiva para tentar reverter cenário eleitoral, mas especialistas consideram que derrota é quase certa\n30/09/2019 - 04:30 / Atualizado em 30/09/2019 - 08:57\nPresidente argentino Mauricio Macri, ao lado de sua mulher Juliana Awada, durante evento de campanha em Buenos Aires Foto: RONALDO SCHEMIDT / AFP / 28-08-2019\nBUENOS AIRES — Com as disputas pela Presidência e pelo governo da província de Buenos Aires consideradas perdidas por analistas locais, com base em todas as pesquisas publicadas no país, o presidente argentino, Mauricio Macri, tem dois desafios pela frente: preservar o controle da capital, onde seu movimento político nasceu, e a liderança de seu partido e das alianças que selou.\nA sobrevivência do macrismo não está garantida. Mesmo que o candidato do governo, Horacio Rodríguez Larreta, atual chefe de governo da cidade de Buenos Aires, seja reeleito, a continuidade de Macri como líder político está em discussão. E Larreta é um dos que, segundo analistas ouvidos pelo GLOBO apontaram, poderiam tentar ocupar o vazio deixado por um dos maiores fracassos da política argentina dos últimos tempos. Outra possível sucessora é a governadora da província de Buenos Aires, Maria Eugenia Vidal, que deverá ser derrotada nas urnas pelo kirchnerista Axel Kicillof, ex-ministro da Economia do governo Cristina Kirchner (2007-2015) e uma das grandes revelações políticas deste ano.\n— Presidência e província de Buenos Aires são batalhas perdidas. Na capital, Larreta deve ser reeleito, e isso será essencialmente o que sobrará para Macri e os seus — comentou o analista Carlos Fara, da Fara e Associados.\nE o que acontecerá, então, com a antiga aliança Mudemos, que este ano passou a chamar-se Juntos pela Mudança, graças à qual Macri chegou à Casa Rosada em 2015? Altas chances de sumir do mapa, concordaram os analistas. O acordo entre o Proposta Republicana (PRO) do presidente e a tradicional União Cívica Radical (UCR) nunca superou tensões internas pela concentração de poder em mãos do partido fundado por Macri. Faz tempo que os radicais confessam seu arrependimento em conversas privadas por terem se associado ao macrismo.\n— No melhor dos casos, a UCR ficará com os governos das províncias de Jujuy, Corrientes e Mendoza (de um total de 24). E o partido de Macri, com a capital. O tempo dirá se continuam juntos ou não — apontou Fara.\nSó 4% se dizem macristas\nRecentes pesquisas mostraram que o peronista Alberto Fernández, companheiro de chapa de Cristina, será eleito presidente no primeiro turno, com entre 50% e 52% dos votos. A vantagem em relação a Macri ficaria em torno de 17 ou 18 pontos percentuais, verdadeira surra. Paralelamente, o Congresso que surgirá das próximas eleições terá uma maioria peronista no Senado e uma fortíssima bancada peronista na Câmara, que através de acordos com partidos menores será dominante.\nO mais provável, portanto, é que o peronismo passe a governar a maioria das províncias argentinas, tenha um controle expressivo do Parlamento e recupere a Presidência do país. Na tentativa de disseminar a ideia de que o quadro pintado pelas pesquisas pode ser revertido, o presidente fez um comício sábado em Buenos Aires, atraindo milhares de seguidores — não por acaso, na capital, onde a base eleitoral do macrismo ainda é forte.\n— É difícil imaginar hoje o futuro de Macri. O presidente fracassou como político e como gestor — opina Hugo Haime, diretor de sua própria empresa de consultoria política.\nO fato de Larreta reeleger-se na capital não significa, para Haime, que o macrismo não desaparecerá do mapa. Em suas pesquisas, apenas 4% dos entrevistados dizem ser macristas. A grande maioria dos que votaram para o presidente e seus candidatos, em 2015 e 2017 (nas eleições legislativas), explicou o analista, “são pessoas que vivem em busca de alguém que os represente e, nos últimos anos, queriam qualquer coisa menos Cristina”.\n— Mas isso pode mudar. O peronismo/kirchnerismo tem uma base em torno de 30%. E outros 33%/35% são eleitores que estão atrás de uma opção que, em 2015, foi Macri — completou Haime.\nDesde que existe eleição para prefeito de Buenos Aires, criada em meados da década de 1990, a oposição ao peronismo sempre venceu. Macri foi oito anos chefe de governo da cidade e, após assumir a Presidência, passou o comando do distrito para Larreta, favorito para as eleições de outubro. Isso explica por que a aliança entre peronistas e kirchneristas Frente de Todos está usando toda a sua artilharia contra o prefeito portenho, incluindo uma música que já viralizou nas redes sociais e diz que “Macri já foi, Vidal já foi e se você quiser, Larreta também”.\nOpositor já se vê eleito\nEnquanto isso, Alberto Fernández faz uma campanha surpreendentemente tranquila, que inclui viagens a lugares insólitos para um candidato à Presidência da Argentina, como o Peru. Tal a serenidade do homem que já se comporta como presidente eleito do país.\n— As chances de Macri e Vidal são próximas a zero. Já Larreta deverá ser reeleito, mas é interessante notar que, mesmo com toda a oposição de centro unida, o prefeito não conseguiu chegar aos 50% nas primárias de agosto — destacou Diego Reynoso, da Universidade de San Andrés.\nO centro a que ele se refere é representando pela deputada Elisa Carrió e pelo ex-ministro da Economia e ex-embaixador nos EUA Martin Losteau, que no passado disputou a prefeitura portenha com o macrismo.\n— O desafio de Macri é mesmo não perder a capital e não sumir totalmente do mapa. Larreta e Vidal provavelmente surgirão como líderes opositores e poderiam ofuscar quem foi até agora seu mentor — concluiu o analista.\nFernández amplia vantagem sobre Macri na disputa pela Presidência da Argentina\nMacri diz que situação argentina 'não depende só de um governo' e afirma abertura ao diálogo\nDerrota em prévias abre crise interna no governo Macri


Em Dourados, mulher é detida após suspeita de estelionato no centro – Jornal Estado do Pantanal\nEm Dourados, mulher é detida após suspeita de estelionato no centro\nUma mulher foi detida na noite de ontem (13), suspeita de estelionato. Ela estava solicitando dinheiro para as pessoas próximo a uma agencia bancária na área central de Dourados, perto da praça Antônio João. As arrecadações, segundo ela, seria para uma ONG, mas a atitude gerou desconfiança e populares acionaram a GM.\nDe acordo com informações do boletim de ocorrência, testemunhas informaram que tentaram tirar foto de um papel que apresentava, mas foram impedidos. A principio a mulher estava na companhia de um homem, mas quando os guardas chegaram ao local encontraram ela sozinha. A suspeita estava entregando um envelope para as pessoas que entravam no banco e na saída pegava novamente.\nQuestionada sobre a instituição que prestava serviços, ela alegou que trabalhava para a ONG ACJIb (Associação Childrens Joy Internacional Brasil). Questionada se havia alguma forma de atestar a veracidade da informação, a mulher forneceu três números de telefone, porém apenas um atendeu a ligação e afirmou que não fazia parte e desconhecia a referida ONG.\nA GM solicitou documentos pessoais da mulher, que apresentou provisório de registro nacional migratório. Porém o documento estava vencido. A mulher de nacionalidade Filipina foi detida e encaminhada a Delegacia de Polícia Civil juntamente com a quantia de R$ 513,75. Ela foi ouvida e liberada e o caso segue sendo investigado como suspeita de estelionato.


Quarup | Antonio Callado | download\nالناشر: José Olympio Editora\nRua Argentina, 171 – 3º andar − São Cristóvão\n20921-380 − Rio de Janeiro, RJ − República Federativa do Brasil\nQuarup [recurso eletrônico] / Antonio Callado. - 1. ed. - Rio de Janeiro : José Olympio, 2014.\nSumário, perfil do autor, estudo crítico\nISBN 978-85-03-01235-5 (recurso eletrônico)\n1 | O ossuário\n2 | O éter\n3 | A maçã\n4 | A orquídea\n5 | A palavra\n6 | A praia\n7 | O mundo de Francisca\nQuase todos os dias, num obstinado exame de consciência, Nando procurava ver como perdera o vácuo interior que antigamente a meditação enchia como a água enche uma cisterna vazia.\nLembrava-se do início de tudo, que tinha sido o seu primeiro encontro com o casal de ingleses. Estava também no ossuário, pela manhã, meditando, perdido como então sabia se perder na visão do juízo e esperando como sempre captar a música que um dia ouviria. Estremeceu ao reboar pela cripta uma voz:\n— Animula vagula, blandula!\nPor tolo que lhe parecesse isto agora, o fato é que ficara um momento atordoado com o verso ímpio de Adriano se desdobrando em ecos cavernosos ao seu redor. Depois o riso falso e sincopado de Hosana:\n— Assustei-vos, ó timorato padre Nando?\nNando se limitou a dar de ombros, ocultando a irritação.\n— Confessa, confessa logo, Nandinho. Você pensou que fosse uma caveira lamentando a existência passada na ilusão de que valia a pena servir uma pobre alminha vágula e brândula.\n— O que é que você quer aqui, Hosana?\n— Não vim interromper sem motivo tua pia meditação, ó futuro esqueleto. Detesto este lugar imundo. Vim a mando do barbaças, que desejava saber onde se encontrava a menina dos seus olhos, Nando, o falso missionário.\n— D. Anselmo quer falar comigo? — disse Nando.\n— Sempre. Principalmente agora, que pretende espremer trabalho de você. No seu lugar, Nando, eu já estava no meio da mulherada índia. Quem me dera que o velho Anselmo me mandasse para lá.\n— Não há de ser sobre isso que ele quer me falar. Ainda ontem tornamos a conversar.\n— Chegou gente para visitar o mosteiro e ninguém te encontrava. Aqui o Hosana desconfiou logo que Nando devia estar polindo os ossos da fradaria para o instante do despertar no seio de Abraão. Ui! que bafio de eternidade.\n— Então, vamos embora que eu tenho de trancar a porta — disse Nando.\n— Você devia deixar a porta sempre escancarada para arejar esse hálito faraônico — disse Hosana. — Deixa isso aberto. Traz as visitas para cá também.\n— Você sabe que não pode — disse Nando.\n— Os ingleses que estão te esperando lá fora me disseram que vinham ao ossuário.\n— Então pediram permissão expressa a d. Anselmo — disse Nando.\n— Você devia impor condições — disse Hosana. — Já que é você o guia e introdutor diplomático podia ao menos exigir autoridade para trazer aqui quem quisesse ver as múmias.\n— Acontece que eu estou de pleno acordo com d. Anselmo. Isto é um lugar santo. Para que trazer turistas analfabetos que na melhor das hipóteses apreciarão isto tanto quanto você?\n— Deixa de inocência, Nando. D. Anselmo pouco está ligando para a santidade dessa cripta fedorenta. Ele quer é evitar um escândalo sobre o túnel.\nMais um pedaço de corredor aberto na pedra e a subida que ia dar no claustro revestido de azulejos azuis. Nando procurou Teresa tirando a sandália. A ordem de fundar a Ordem. Depois o pleno ar livre do pátio, o sol encharcando a branca fachada quinhentista. Outro dia enjoado e lindo, pensou Nando sentindo o sol escorrer feito melado pelos muros, lambuzando tudo. O céu azul como uma gamela de louça das índias emborcada em cima do mundo. Coqueiros de palmas bordadas pelas rendeiras, tronco cinzelado por santeiros.\n— Lá estão os ingleses — disse Hosana vendo o casal ao longe no pátio. — Ela até que é um quitute. Ruiva.\nE Nando tinha tido a primeira conversa com os que seriam tão amigos seus, ele chamado Leslie e ela Winifred. Leslie tinha vindo como jornalista mas acabava de conseguir aprovação para permanecer mais tempo e escrever um livro sobre o Brasil, principalmente sobre o Nordeste.\n— Principalmente sobre o Nordeste e principalmente sobre o papel que desempenharam os holandeses no Nordeste — disse, rindo, a mulher, Winifred.\n— Winifred gosta de implicar comigo — disse Leslie. — Como minha mãe é holandesa, ela acha que estou querendo justificar os antepassados. Mas vou apenas tocar nos holandeses em busca do Nordeste atual. E estou começando a achar que antes de botar mãos à obra eu devia conhecer melhor o Brasil em geral. Tenho conversado com muita gente para poder formar um roteiro que me dê uma base mínima.\n— Cuidado, cuidado — disse Nando. — Em geral os estrangeiros estudiosos do Brasil vão ao Rio, a São Paulo, às cidades barrocas de Minas, à Bahia, alguns se arriscam até o rio Amazonas e...\n— E pelo seu tom não é nada disto que deviam fazer — riu Winifred.\n— Qual é o melhor caminho para se formar uma ideia deste gigante de país? — disse Leslie.\n— Eu por mim — disse Nando — acho que para se pegar o espírito do Brasil e as raízes de sua vocação no mundo o roteiro seria outro. Pouquíssimos brasileiros o fazem e daí a confusão em que vivemos. Eu considero a ida ao centro do Brasil, onde vivem os índios em estado selvagem, mais importante, muito mais importante do que conhecer o Rio ou São Paulo. E considero uma visita à zona das Missões, no Rio Grande do Sul, mais importante do que visitar Olinda, Bahia, Ouro Preto. Vejam bem — continuou Nando concentrado —, é só no Brasil que ainda existem, tão perto das grandes cidades, homens mais em contato com Deus do que com a história, isto é, com o mundo da razão e do tempo. Entre eles a aventura do homem na terra poderia começar de novo. Quanto às Missões, às ruínas dos Sete Povos, elas são os restos de uma experiência maior do que qualquer das utopias abstratas já escritas. Ali os jesuítas tentaram recomeçar o mundo com os índios guaranis.\n— O que é que eles fizeram? — disse Winifred.\n— Uma República cristã e comunista que durou século e meio, minha senhora. Incrível a displicência de historiadores diante da maior experiência social que se fez sem dúvida na América e que possivelmente foi a maior do mundo desde o Império Romano — continuou Nando.\n— Realmente eu nunca tinha ouvido...\n— Como ouvir, minha senhora, se ninguém diz nada? Hoje só restam ruínas, dignas ruínas, mas ali se provou, durante cento e cinquenta anos, que com índios se poderia retomar, refazer o império sem fim e criar na América uma República teocrática e comunista, na base do cristianismo dos Atos dos Apóstolos. Com seres novinhos ainda da Criação dava-se o salto definitivo para uma nova sociedade mundial.\n— Fantástico — disse Leslie, e Nando perguntou a si mesmo se o inglês achava fantástico o que ele narrava ou fantástico ele próprio, narrando tais coisas.\n— Fantástico o que acontece desde então — disse Nando. — Espanha e Portugal destroem a fulgurante República Guarani. A ideia comunista, fundamental no homem, é torcida e recriada no século seguinte pelo Manifesto Comunista. Para sempre a Igreja perde a primazia. E, no entanto, o que se sabe hoje desse instante crucial da história humana, dessa tragédia nos campos e florestas do sul da América do Sul? Nada. Umas vinte linhas em Toynbee, volumes oito e nove. Fantástico, literalmente fantástico. Isto, minha senhora, no historiador que reduziu as civilizações a mero adubo das religiões. Quando menciona em livro oceânico a grande experiência jesuíta de criar simultaneamente o adubo e a flor, o estrume e a espiga, despacha tudo em vinte linhas desgarradas.\nHosana voltou para perto de Nando.\n— D. Anselmo quer que você atenda uma senhora que já foi reclamar — disse Hosana, olhos baixos mas presos ao decote de Winifred.\n— Estamos tomando horas e horas de padre Nando! — disse Winifred.\n— Mas temos muito ainda que conversar sobre a República dos Guaranis — disse Leslie.\n— O senhor precisa vir nos visitar — disse Winifred. — Tomamos uma casinha na praia.\n— Só uma pergunta sobre a República — disse Leslie. — O senhor acha mesmo que seria possível ainda hoje, com os índios do Brasil Central, tentar de novo o que tentaram os jesuítas?\n— É difícil responder sim ou não ao aspecto prático do empreendimento — respondeu Nando. — Quanto ao aspecto essencial eu diria que sim.\n— Qual foi a sua impressão, entre os índios?\n— Nenhuma — disse Nando. — Nunca estive entre os índios.\nNunca tinha estado entre os índios. O Senhor ainda não lhe dera a coragem para iniciar as modernas Missões.\nA brecha aberta por aquele primeiro encontro se alargara durante o ano. Nando continuava indo ao ossuário todos os dias, mas em vez de meditar, rezava, o que era mais fácil. Repetir palavras de adoração é mais simples do que adorar. Fórmulas de prece nada eram diante do borbulhante palavreado desconexo dos momentos em que, a ponto de se afogar em Deus, o homem solta com alegria o resto de sopro que ainda tem no peito. Y muero porque no muero.\nEstava no ossuário dois dias depois do socorro prestado a Levindo. Limpava com uma esponja molhada a mancha de sangue que ficara na santa caveira quando viu, com um suspiro de resignação, que entrava padre André.\n— Nando, d. Anselmo está chamando — disse padre André.\n— Está me chamando?\n— Está. Disse para eu ficar aqui no seu lugar. Não quer ser interrompido na conversa com você.\nNando ia se afastando mas André, amarelo, esquelético, os cabelos em desalinho, como de costume, o segurou pela manga.\n— O que é, André?\n— Eu sei o que você vai falar — disse André —, eu sei o que você vai repetir, mas por mais que me esforce e medite não vejo que outra questão tenha importância de longe semelhante. Como podem os homens existir, comer, vestirem-se enquanto ninguém sabe se por acaso Deus não voltou à terra? E se ele estiver entre nós? Agora? Aqui? Nos ouvindo de fato atrás de uma coluna?\nNando olhou ao redor com certa inquietação.\n— Você não acha que é a questão fundamental? — disse André. — A única que tem importância?\n— Sim, sem dúvida. Mas não é assim que eu sinto Deus, André. Não imagino Deus aparecendo de chofre, para nos surpreender. D. Anselmo está me esperando.\n— O Apocalipse de São João é explícito. O Segundo Advento é tão importante que...\nFoi a vez de André olhar em torno, como se o Santo Ofício o espreitasse.\n— ...que sem ele a Primeira Vinda não teria importância ou sentido nenhum.\n— André! — disse Nando.\n— Escuta, Nando, escuta. Você não compreende? Ficou tanta coisa a ser cumprida, tanta profecia à espera de realização! Houve a Vinda-aviso e ficou faltando a Vinda-preenchimento. Eu juro a você que sinto o Milênio nos ares.\n— André — disse Nando —, eu positivamente tenho de ir agora. Você sabe como d. Anselmo se irrita quando espera por alguém que mandou chamar.\nNando entrou e d. Anselmo, cofiando a barba de Júpiter, fez sinal para que se sentasse. Continuou falando a Hosana.\n— Com seu grande zelo reformista inicial os protestantes podiam ter feito muito mais contra a verdadeira religião — não fosse o erro de liquidarem o celibato. Rodeado de mulher e filhos o pastor protestante exerce no máximo, entre as famílias de paróquia, a influência psicológica de um bom médico clínico. Perdeu aquela influência de...\n— De pajé — disse Hosana.\n— Se você quiser — disse d. Anselmo —, de xamã, de homem milagroso, ligado às forças divinas. Isso não é possível quando se tem de levar a mulher ao ginecologista.\nSempre que se considerava espirituoso e inteligente d. Anselmo cofiava as enormes barbas para retomar seu ar severo e se corrigir de vanglória.\n— Está muito bem-posto, d. Anselmo — disse Hosana. — Mas é necessário pelo menos um contato frequente com mulheres. O homem precisa de mulher, completa-se na mulher.\n— Ah, meu filho, se falamos no nível do não celibato sacerdotal, o homem se completa na mulher porém em nível muito mais baixo. Completa-se inteirando a sua animalidade. O homem, em toda a sua forma e função, é energia muscular que impele, repele a matéria. Para procriar expele de si mesmo um excesso concentrado de vida. É um criador inocente. Nele próprio só elabora pensamento.\n— E resíduos, naturalmente — disse Hosana. — Isto é, com perdão das palavras, urina, fezes etc.\n— Sim, claro, mas expele-os, não os retém. O homem é energia centrífuga, a mulher é o vaso que recolhe e elabora.\n— Vaso respeitado e louvado pela Igreja, inclusive com dogma recentíssimo. Precioso vaso, d. Anselmo.\n— Também de pleníssimo acordo e nem de outra forma poderia ser. Mas limitemo-nos à função sacerdotal do homem de Deus. Ligando-se à mulher o sacerdote estabelece um contato irremediável com a feição primitiva da existência. Não é mais a energia desinteressada e da qual o pensamento se destila como um perfume. Materializou e dissipou sua energia recolhendo-a...\n— A um útero, como o útero que o gerou.\nTalvez mais enfurecido pelas interrupções do que pelo cinismo de padre Hosana, d. Anselmo virou um Moisés irado e silvante.\n— Sim, igual ao útero da tua prima Deolinda!\nHosana recuou, pálido. Nando se levantou.\n— Vossa Reverendíssima — disse Hosana.\n— Eu já lhe falei algumas vezes — disse d. Anselmo — nas suas amiudadas visitas àquela casa.\n— Eu disse a Vossa Reverendíssima que era a casa de minha tia.\n— Em casa de tias há primas. Além disto, não há tio na casa.\n— Morreu, Vossa Reverendíssima.\n— Que Deus o tenha em sua santa guarda. Minha paciência com você, Hosana, tem sido exemplar. Até mesmo com suas respostas, nem sempre tão inteligentes assim. As denúncias agora são positivas. Tanto anteontem como ontem à tarde você foi visto já não digo sem batina mas de pijama — entendeu bem? de pijama — chupando laranja no quintal da prima Deolinda.\n— Moça muito respeitável, d. Anselmo, e temente a Deus — disse Hosana.\n— Padre católico é padre católico — disse d. Anselmo. — Nós não pertencemos ao crescei e multiplicai-vos, compreendeu? Nós somos os legítimos pastores de Deus. Guardamos o rebanho, longe dele. Guardamos as ovelhas. Não damos leite, não damos carne, não dormimos no curral.\n— Deixe-me explicar, d. Anselmo — disse Hosana.\n— Por hoje basta. E estabeleça-se o seguinte. Em nenhuma hipótese o senhor deve voltar à casa de sua tia. Até agora foi advertido. Doravante está proibido. Pode sair.\nHosana saiu, rosto crispado de ódio. D. Anselmo andou pela sala, murmurando uma prece agitada.\n— Bom dia, d. Anselmo — disse Nando.\nO superior deu ainda umas voltas pela sala.\n— Padre Fernando — disse afinal —, não sei explicar como, mas a imprensa já descobriu esse desagradável assunto do nosso túnel.\nNando assentiu com a cabeça, lembrando carta de Teresa de Jesus: “Todas son mozas, y creáme, Padre mio, que lo más seguro es que no traten con frailes.”\nD. Anselmo retomou a caminhada. Tanto para pensar no túnel como para deixar a ira se esvair — pensou Nando.\n— Quando for um dia à Europa — disse d. Anselmo — você vai encontrar guias de templos, de palácios ou de ruínas que não têm nem sua educação e nem seu preparo mas que dão a impressão de ser grandes eruditos. Os druidas passaram a ser uma fascinação da minha vida depois que ouvi as histórias de um guia em Stonehenge que poderia ser o grande Frazer. E, na verdade, só sabia umas poucas páginas decoradas sobre as pedras que examinávamos. Nosso problema, portanto, é formar um bom e sólido texto mostrando como antigamente mosteiros, abadias e conventos eram também, pelo menos do ponto de vista defensivo, praças de guerra. Por isso garantiam, com túneis e galerias secretas, suas comunicações em caso de assédio. Demonstrado isto, tudo mais — conventos de freiras, esqueletos de infantes — se torna conjetural. Nós próprios retomaremos e levaremos a cabo os trabalhos que foram interrompidos. E depois, pronto. Abriremos ossuário, túnel, galerias à visitação pública. Num instante para-se de falar no assunto. Como encarregado das visitas ao mosteiro quero que redija esse texto, padre Fernando.\nD. Anselmo cofiou a barba.\n— É lamentável e incompreensível que a imprensa tão depressa tenha sabido da interrupção de nossos trabalhos.\nNo novo silêncio de d. Anselmo, agora já calmo, Nando sentiu que o assunto eterno vinha vindo, vinha vindo.\n— Então, e nossa Prelazia do Xingu, quando vamos fundá-la sob o seu comando?\n— Continuo na mesma angústia — disse Nando.\n— Uma pena, uma pena — disse d. Anselmo novamente se agitando. — Como entender que alguém desde menino se prepare para um trabalho e que depois o refugue, o evite, o adie assim? E para quê? Para ficar desempenhando esse ofício de guia, que você detesta!\n— Perdoe-me d. Anselmo, eu compreendo seu desapontamento, mas a verdade é que...\n— Na boca de todo o sertão do Xingu e do Amazonas em geral, temos um único homem, e já bem velho, em Xavantina. É tudo. Vamos, meu filho, decida-se. Você foi talhado para essa obra.\n— D. Anselmo — disse Nando —, eu fracassarei diante de Deus e dos homens se um dia não me dedicar de corpo e alma aos índios. Mas a verdade é que quero muito — Deus me perdoe, exijo muito de minha coragem. Eu não gostaria de ficar em Xavantina, ou num povoado qualquer, por menor que fosse. Quero ir em busca dos índios ferozes e trazê-los ao contato da civilização por meio de Cristo.\nD. Anselmo deu um suspiro fundo.\n— O orgulho, padre Fernando, tem impedido tantas empresas quanto a covardia, digamos. E a covardia é pelo menos um defeito humano. Não é, como o orgulho, o primeiro pecado capital. Quando você fala me parece ouvir algum atleta que antes de competir com quem quer que fosse precisasse tornar-se o homem mais forte e destro do mundo inteiro.\n— Não é orgulho, d. Anselmo, é o temor e tremor kierkegaardiano.\n— É o quê? Ah, sim, aquele autor da moda — disse d. Anselmo. E impaciente:\n— Tente ao menos, rapaz. Qualquer malogro é preferível à inação, que leva ao sétimo pecado. Tente por decisão sua ou irá para o Xingu sob vara. Em obediência a ordens superiores. Dou-lhe um mês, a contar de hoje.\nNando quis replicar mas foi detido, como Hosana antes.\n— Prometo-lhe que durante este mês não voltarei a lhe falar do assunto. Mas dentro de trinta dias o senhor deverá estar no Rio de Janeiro para os contatos com o Ministério da Agricultura e o Serviço de Proteção aos Índios. Do Rio segue para o Xingu. Bom dia, padre Fernando.\nNa casa de Leslie e Winifred, Nando passou, durante muito tempo, horas perfeitas. D. Anselmo lhe estimulava as visitas por sentir que no debate intelectual contra os dois Nando corrigiria seu lado mais sonhador e — esta a grande esperança — sairia afinal para o Xingu, ainda que em parte para provar aos amigos protestantes que não era um indeciso irrecuperável. Nando não aceitava os longos uísques com água de coco ou o pink gin que os ingleses tomavam, mas Winifred tinha o tempo todo seu café em banho-maria. E falava-se. Nando escapava do mundo mourisco e barroco em que vivia.\n— Quando houver uma perspectiva maior — disse Nando — vai-se ver que houve três quedas do homem, três expulsões do paraíso: a queda de Adão, a do Império Romano e a do Império Guarani.\n— Ora, Nando — disse Winifred —, desce desse jeito dogmático. Adão não é fato histórico, Roma não se acabou num dia. Pelo seu modo de falar parece que Deus tocou uma trombeta e surgiram da terra prontinhas as nações bárbaras, enquanto Roma sumia num buraco.\n— Nando tem uma concisão de poeta, minha filha — disse Leslie. — O que ele lamenta é que todos hoje não falamos latim e não vamos à missa dele.\n— Vocês estão aí mangando de mim mas sentem como eu a tragédia que é a Babel moderna, a confusão de incontáveis línguas, o tempo perdido.\nNando pôs-se a andar pela sala.\n— O Império Romano foi a organização política engendrada pelo Senhor para o mundo. E assim como o grande poeta pagão de Roma previu na quarta écloga a vinda de Jesus, com 37 anos de antecipação, o grande poeta católico de Roma defendeu o aspecto temporal do Império.\n— Dante já defendia então uma causa mais do que perdida — disse Leslie. — Ele ainda usava o latim para suas polêmicas mas usou o italiano para o seu poema. Fazia um epitáfio do Império.\n— Nem por isso é menos verdade o que escreveu — disse Nando.\n— Já não era verdade quando ele escrevia, seu cabeçudo — disse Winifred. — É isto que Leslie acaba de provar. Aliás o nosso Gibbon achava que os cristãos, tanto quanto os bárbaros, derrubaram o Império.\n— Um pobre cego — disse Nando. — Ao surgirem os cristãos o Império temporal, sozinho, não tinha mais forças para fecundar a Roma eterna. Foi quando a semente de Cristo caiu nas catacumbas.\n— O amante de Lady Chatterley — disse Winifred.\n— Darling! — disse Leslie.\n— Grandezas e misérias da educação católica militante — disse Winifred. — Não me conformo vendo um sujeito inteligente como Nando a falar em segundas quedas e segundas chances como se a história fosse uma espécie de peça assistida pelo Senhor lá das nuvens.\n— A história das origens se repetiu de uma forma inegável em relação à América — disse Nando. — No paraíso o homem foi instruído por Deus, teve sua primeira chance, sua primeira queda. Ergueu-se...\n— Humpty-Dumpty — disse Winifred.\n— O quê? — disse Nando.\n— Nada — disse Leslie —, tolice de Winifred. Continue, Nando.\n— Ergueu-se, sacudiu o pó, evoluiu para a criação lenta da sua obra-prima: o Imperium Sine Fine. Deixou que Roma tombasse e só com o descobrimento da América criou Deus o segundo Adão, o indígena. Organizando os índios guaranis os jesuítas compreenderam o recado que dava Deus. Fundaram, com o segundo Adão, o segundo Império Romano, destruído pelos bárbaros paulistas.\n— A segunda chance e o segundo Adão ainda estão aí, nesse caso, à espera de nova tentativa — disse uma noite Leslie, batendo o cachimbo na sola do sapato. — Mas vocês não vão aproveitar nem a chance nem o Adão, a continuarem como agora. Um país novo e já cheio de mesquinharias.\n— Um ataque frontal — disse Nando. — A troco de quê?\n— Eu sei — disse Winifred. — O túnel.\n— O túnel? — disse Nando.\n— Isto é um exemplo — disse Leslie. — Saiu uma nota num jornal, a propósito do túnel que tanto amargura Nando. Pois as beatas já dizem que o túnel teria sido escavado entre os frades e as freiras pelos holandeses. Só para desmoralizar os católicos. Francamente!\n— Absurdo — disse Nando. — É absurda toda a história maliciosa acerca do túnel. Eram relativamente comuns essas galerias subterrâneas, como parte de planos defensivos.\nNando prosseguiu, rápido.\n— Deixando de lado essas mesquinharias de província, eu pergunto: vale a pena fazer um novo país no mundo, mais uma nação? Não estão os homens repetindo e repetindo o mesmo erro?\n— Nando — disse Winifred —, não abra o flanco assim a Leslie. Qual é a alternativa? Estamos todos de acordo em que seria muito melhor se os homens do mundo inteiro formassem uma grande nação fraterna.\n— Mas até para isso — disse Leslie — o remédio, segundo Nando, seria restabelecer o latim, com proibição de qualquer outra língua, e criar de novo o Império Romano, a partir de um Império de bugres, com sede no Brasil. Isto me parece um artifício, bastante laborioso, para impor a nação brasileira ao mundo.\nNando se levantou, esfregando as mãos, andando pela sala. Como transmitir a certeza de que havia um sistema?\n— Pelo amor de Deus, Leslie — disse Nando —, não pense que eu imagino uma Roma conquistadora renascendo no Brasil. De mais a mais não me sinto com forças. Talvez nem haja mais os meios de organizar os índios numa outra República. Teríamos de encontrar outros métodos de cultivar esse último Adão. Mas no limiar do século dezessete, quando iniciaram sua obra, os jesuítas sentiram que Deus lhes entregava, em condições históricas, o homem em branco, o homem a ser escrito. O jardim do Éden se replantava aqui de acordo com todo o saber da Europa. O alemão Baucke chorou em plena lavoura no dia em que timidamente o primeiro índio começou a cavar a terra ao seu lado. O francês Berger convertia os índios tocando violino. O espanhol Mansilla espremia uvas para que os selvagens provassem o vinho. Quando perderam suas reduções confederadas em República, os guaranis construíram cidades, fabricaram foices e alaúdes, martelos e órgãos. No campanário da igreja de São João Batista, doze apóstolos circulavam, dando as doze horas do dia, e a porta do Colégio de São Lourenço fagulhava ao sol com suas joias de cristal de rocha. A produção comum entrava para os armazéns comuns e se distribuía entre todos para el bien común. As mulheres recebiam o fio e entregavam os tecidos. Não havia nem salário, nem fome. Isto não é lenda, é história. O que os jesuítas chegaram a anunciar, e o mundo esqueceu, é que o homem não precisa de milênios para desbastar em si a imagem de Deus que está no fundo.\nNando parou de andar. Sorriu diante do silêncio dos outros. Sentou-se.\n— Se amolo vocês com minhas histórias — disse Nando — prometo não voltar ao assunto. Mas palavra que eu gostaria de ver a República Comunista dos Guaranis estudada até pelos biologistas. Os jesuítas das Missões não aceleraram a história de um povo. Aceleraram a evolução da espécie.\nQuando Francisca fez amizade com Winifred, e passou a frequentar a casa com Levindo, havia momentos de conversa em que Nando via, depois, com horror, que discutira com naturalidade heresias de chocar mesmo pessoas apenas respeitadoras da religião, ou teses de violências contrárias por completo ao Sermão da Montanha. Como naquela noite em que Levindo parecia a princípio imune a todas as provocações, alheado da conversa, mãos dadas com Francisca. Tanto assim que Leslie, talvez para sacudir o tédio reinante, veio com sua estranha história do mundo criado e governado pela Virgem.\n— Tenho uma novidade para você, Nando — disse. — Sabe que também do ponto de vista negativo os holandeses de Nassau teriam deixado sua marca no Brasil? Há sinais de uma curiosa heresia que eles provocaram em Pernambuco e na Bahia. Uma das razões do encarniçamento do Santo Ofício sobre o padre Vieira foi talvez essa heresia, fruto do desespero de portugueses e brasileiros dominados pelos holandeses.\n— Que heresia era esta? — disse Nando.\n— Desanimados de rezar a Deus, que não parecia socorrê-los, deram uma espécie de golpe de Estado e puseram em seu lugar a Virgem Maria.\n— Nunca ouvi falar em tamanho disparate — disse Nando.\n— Pois teriam até construído capelas em que Deus, o trânsfuga que se passara para o lado dos holandeses protestantes, fora finalmente destronado por Maria que em todo o caso jamais tinha perdoado o sacrifício do filho na Cruz. Jesus devia ter sido salvo, com Isaac, e no entanto Deus o deixou morrer.\n— Nunca, mas nunca ouvi falar em tamanha extravagância — disse Nando.\n— Pois olhe — disse Leslie —, há uns trechos de Vieira bem estranhos, que parecem confirmar os indícios da heresia. Vou pegar aqui o livro dos Sermões e...\n— Ora, Leslie — disse Nando —, que maluquice! Um cristianismo mariano, sem o Cristo. Um marianismo, em suma. A civilização ocidental e mariana...\n— Espere — disse Leslie —, o livro de Vieira está...\nLevindo desafundou da poltrona, o que fez Leslie parar no meio da frase. Levindo perguntou a Winifred:\n— O Nassau de que eles estão falando é o tal príncipe holandês que andou por aqui?\n— Ele mesmo — disse Winifred.\n— E o Nando e o Leslie estão discutindo os tempos dele e a questão de saber se a Virgem Maria era adorada assim ou assada?\n— É isto. É o que você está ouvindo.\nLevindo bateu na perna, rindo a plenos pulmões.\n— Não é possível! O máximo! Me dá uma bebida dessas, dona Winifred. Vou encher a cara.\n— Você não diz nada e depois reclama da conversa dos outros? — disse Francisca.\n— Francisca, minha querida — disse Levindo —, eu sei que você não gosta dos meus maus modos. Mas eu estava em silêncio para ouvir os mestres. Brasil Holandês e Virgem Maria. Deus me proteja!\nLevindo riu, aceitou o copo de uísque que Winifred lhe entregava e afundou de novo na poltrona. Leslie estava sorrindo mas o tom era ácido.\n— A gente pode ser revolucionário e conhecer história e religião — disse Leslie. — E, por falar em revolução. Vejamos se uma invocação da Virgem lhe diz alguma coisa. Nossa Senhora do O, por exemplo.\n— Já vi que está falando no Engenho, não? — disse Levindo. — O que é que tem a Nossa Senhora do O?\n— O que tem é que existe ali uma situação de grande miséria e de quase revolução. Vejo sempre seu amigo Januário instruindo e ajudando os camponeses, mas você nunca encontrei lá.\n— Hum... Não é tanto assim. Mas eu já disse ao Januário que aquele Engenho está bichado. No máximo a gente socorre lá uma ou outra pessoa mas os camponeses estão muito massacrados e temerosos.\n— Mas que diabo — disse Winifred —, não custa nada auxiliar gente que está sofrendo e lutando.\n— Atrasa, atrasa — disse Levindo. — O ruim na atitude de vocês estrangeiros é que gente faminta e maltratada faz mal a vocês. Então vocês ajudam os miseráveis que encontram e que perturbam a digestão de vocês. Eu não quero a miséria extinta no Senhora do O, do B ou do C. Quero acabar com ela toda, revoltar todo o mundo.\n— Só há mesmo estudantes e ex-estudantes, como Levindo, pensando em alterar as coisas erradas do país — disse Leslie. — Crianças brincando de revolução. Estão fazendo ao seu jeito aquilo que os pais deviam fazer. A coisa não falha: se um país tem estudantes politicamente ativos é porque os mais velhos não fazem o que devem. Os jovens agitam, em vez de estudar. Depois envelhecem ignorantes como os pais. Por isso é que o Brasil é uma eterna república de estudantes.\n— Quem dera que fosse, Leslie — disse Levindo. — Tem muita gente que acaba o curso e enterra o time. O que é preciso é gente nova, brasileiro novo, fazendo o Brasil.\n— Só brasileiro — disse Leslie —, estrangeiro não pode nem ajudar, não é?\n— Ajudar pode. Estrangeiro isolado, assim feito você e sua mulher.\nLeslie agradeceu com a cabeça, irônico.\n— Mas vou lhe dizer uma coisa — disse Levindo. — Juro que prefiro uma guerra externa ao auxílio externo. Tenho vontade de vomitar quando o Nordeste recebe caixas de comida e de remédios. Eu dizia ainda ontem ao Januário. Se houver uma outra seca e vierem víveres de fora palavra que eu enveneno o que puder.\n— Em vez de veneno pegue em armas, então — disse Leslie.\n— Me ajude, padre Nando — disse Levindo. — O que eu quero dizer ao Leslie é que precisamos criar dentro do brasileiro a ajuda ao Brasil. Temos de fabricar os mitos. O pai de Francisca, por exemplo, quer que a gente vá passar a lua de mel à beira do Sena, do Tibre, do Danúbio, sei lá. Eu já disse a ele que eu e Francisca vamos passar a lua de mel à beira do Xingu.\n— Você se interessa pelos índios? — disse Nando.\n— Não — disse Levindo —, não me interesso pelo índio assim feito você, isto não. Nada de missões e parques indígenas. Só nos países onde os homens vivem direito é que jardins zoológicos podem funcionar. O índio por enquanto que se defenda.\n— Mas o que é que interessa a você no Xingu?\n— Os cafundós do Brasil — disse Levindo. — Eu estava lendo nos jornais que o Conselho Nacional de Geografia já assinalou matematicamente o Centro Geográfico do Brasil. É lá pelo Xingu. A Expedição que devia ir por terra a esse Centro foi adiada indefinidamente, como tudo no Brasil. Por falta de pessoal, de dinheiro, sei lá. Isto, por exemplo, eu gostava de fazer. Assinalar na terra o lugar do coração do país. E trazer terra do Centro para cá, para o Sindicato de Palmares, por exemplo. Para fincar a bandeira diante do Sindicato.\nDe volta ao mosteiro, e tentando em vão conciliar o sono, Nando procurou as razões de sua inquietação na violência enunciada por Levindo. Mas não eram os argumentos de feroz alegria que o perturbavam e o faziam rolar no leito: era por trás dele a voz de Leslie com seu sotaque protestante, era aquela inominável história do mundo não mais sob a doce intercessão de Maria mas criado e governado pela mulher.\nEncontrar Hosana naqueles dias era para Nando um tedioso suplício. Todos no mosteiro achavam Hosana um cacete. O pobre André era laboriosamente evitado quando entrava em crise exaltada demais a propósito da Segunda Vinda, mas, fora da sua obsessão, era homem de temperamento manso e cordato, amigo de ajudar os outros. Hosana era o contrário, e como considerava todos os demais padres imbecis completos, com exceção de Nando, era Nando quem mais o sofria. Antigamente aturar Hosana constituía para Nando uma caridade razoável, até interesseira: diante das blasfêmias e dos crus pecados de Hosana qualquer um ficava sofrível aos olhos de Deus. Mas agora, com os ingleses e com Francisca a lhe darem tanto trabalho mental, Nando precisava de todas as suas forças para si próprio. Hosana era um barulho à flor d’água enquanto Leslie e Winifred eram às vezes pequenos abalos subterrâneos e Francisca um cardume a remexer o tempo todo o fundo de limo e noite.\n— Eu creio em tudo aquilo que aprendi e que prego — disse Nando.\n— Não existe ninguém — disse Hosana — que acredite em tudo aquilo que aprendemos e que devemos pregar. Ouça direito: ninguém!\n— Há sempre andaimes em algum ponto interno ou externo da Basílica de São Pedro — disse Nando. — É preciso não confundi-los com a construção.\n— Não vem com imagem de sermão para cima de mim não. Deus já desembarcou aqui morto da silva. Sua carne de adorar vinha tão podre no crucifixo quanto as carnes de comer vinham podres no porão do navio. Mas o Brasil está até hoje vendo se digere aquele Deus decomposto. Para serem tragáveis as carnes do porão eram esfregadas com canela, pimenta, açafrão. O método permanece. Como Deus hoje começa a estrebuchar nas salas de visita, volta agora pelas cozinhas, fedendo a alho: Oxum, Ogã, Iansã.\n— Hosana, você não choca mais ninguém. Esgotou os recursos da blasfêmia.\n— Enquanto você se diverte com a ruiva e a Chiquinha.\n— Não vejo por que você só considera a mulher como objeto de pecado — disse Nando. — A companhia de Winifred e de Francisca me dá prazer, sim. São ambas obras de Deus justas e bonitas e delas podem resultar coisas boas para o mundo.\nHosana ficou violento, punhos cerrados sobre a mesa.\n— Nando, você fala de mulher como quem fala do Plano de Obras Contra as Secas. Mas agora escuta. A Deolinda, sabe, minha prima, tem outro amante. Por quê? Quem é que arranjou o amante para ela? O bode, o Anselmo. Me proibiu de ir lá e Deolinda não vive sem homem. Deolinda é mulher-mulher, não tem brio não, só tem cio. Nada de construtivo ali, nada de coisas boas. Da última vez trepei nela de noite no quintal. Ela gania feito uma doida debaixo dum luar de bronze. Eu vou matar Deolinda, Nando.\nHosana retirou um punho de cima da mesa. Sacou do bolso da batina um revólver.\n— Smith & Wesson, calibre 32. Jeitosinho e maneiro como você, Nando. Segura ele. Segura mesmo.\n— Ah — disse Hosana —, você está sentindo essa volúpia de homem por pistola. A morte compacta. Está vibrando de amor à primeira vista mas não ousa. Toma. Pega no revólver.\nHosana segurou a mão direita de Nando, abriu-a, aninhou na palma a coronha, fechou os dedos em torno. Nando cerrou a mão instintivamente, enfiou o indicador na alça do gatilho.\n— Está carregado?\n— Até o pescoço — disse Hosana.\nHosana retomou a arma, empurrou o fecho lateral e fez saltar o tambor. Girou-o para mostrar a Nando as balas douradas nos nichos negros. O revólver parecia um bicho vivo e palpitante na mão de Hosana.\n— Hosana, eu quero o teu revólver.\n— Só se for para matar o inglês.\n— Não estou de mangação, Hosana. Me dê o revólver ou sou obrigado a ir falar ao Superior.\n— Nando. Um pouco de honra comum cabe numa batina, sabe?\n— Pois então me dê também sua palavra de homem. Jure que não vai matar Deolinda nenhuma.\n— Está bem — disse Hosana de repente calmo. — Eu dou a palavra. Mas uma vingança do barbaças eu tiro. Você sabe que tem um repórter aí que já ouviu falar com belos detalhes do túnel?\n— Hosana, você...\n— Vai, vai dizer a ele que fui eu o informante. Duvido, Nandinho. Você vai ficar entre os dois deveres, de lealdade ao barbaças e a mim. Ai! A virtude é cômica.\n— Vamos conversar com os foreiros — disse Leslie ao chegarem.\n— Eu vou à casa da mocinha, a Maria do Egito — disse Winifred. — Vê se não sermoniza o Nando demais.\n— Mas o engenho tem sua capela — disse Nando apontando-a.\n— Há três anos sem padre — disse Leslie. — E sem nenhuma lei. Essa gente, a quem nem o Estado nem a Igreja jamais deram coisa alguma, está sendo trabalhada pela Sociedade Agrícola e Pecuária dos Plantadores, que é em grande parte obra de Januário. A Sociedade os arregimentou para apoiarem com um desfile a candidatura de um prefeito que promete socorrer os camponeses. Pois os camponeses desceram e foram dispersos aos trancos e coronhadas pela polícia. Voltaram para suas casas, meio tontos de medo e de pancada, mas a polícia insistiu na perseguição, veio mais tarde varejar as choupanas, prendendo os mais valentes, os mais dignos. Prendendo e de novo batendo. Os jornais deram três linhas ao caso.\nA menina meneou afirmativamente a cabeça. Abúlica. Teria uns dezesseis anos, pensou Nando. Negro cabelo espichado de índia. Em pouco estaria desbotada, baia como as caboclas mais velhas. Como estava agora ainda podia ter sido mãe de heróis nos Povos de João Batista, Nicolau, Luís Gonzaga, Lourenço, Miguel, Borja e ngelo.\n— Ah, isto não — disse Januário. — E a espada que Cristo trouxe?\n— Não vejo bem — disse Nando — a colaboração de padres, como tais, a um esquema em que entrem armas e, portanto, violência.\nO ar da estrada, a companhia, a simples distância em que ia ficando o Engenho começavam a afrouxar os nervos e músculos de Januário.\n— A mim me repugna a violência — disse Januário. — Levindo quase briga comigo porque venho aos engenhos como advogado, porque discuto em juízo, porque tento fazer ver aos senhores de engenho que estão extintos como classe. Os padres poderiam me ajudar prestigiando a Sociedade de Plantadores.\n— Vou falar com d. Anselmo — disse Nando.\n— Eu queria mais a sua adesão, padre Nando.\n— Conte comigo para tudo que puder ser feito imediatamente — disse Nando. — Porque eu estou a qualquer momento de partida para o Xingu, como você sabe.\nJanuário insistiu, brando:\n— Melhor ainda, como balão de ensaio. Se sua entrada ativa no movimento causar escândalo sua partida encerrará o caso. E outros padres virão.\n— Nando — disse Winifred —, Januário quer que você venha a uma reunião da Sociedade no Engenho do Meio, amanhã à noite. Você vem, não vem, Leslie?\nLeslie assentiu com a cabeça.\n— Venha você também, Nando — disse Januário.\nPressa, pensou Nando, açodamento e violência. Era tranquila, imensa, funda a tarefa de recriar o mundo sem o pecado original. Não, não ia. Que tinha um homem de Deus a fazer nestas assembleias de raiva e bulha?\n— Venha — disse Januário. — Eu convenci o Levindo a vir também. Ele me disse que vem mas não oficialmente, isto é, como agitador trotskista. Por isso vem de noiva em punho.\n— Está bem, Januário, prometo ir. Mas como espectador.\n— Você podia pelo menos dizer observador — disse Leslie. — Você não se comprometeria tanto assim. A Sociedade não tem fins tão drásticos e não propõe a adoção no Brasil do comunismo ateu.\n— Mas cuidado, agora que a Sociedade já tem alguns grupos formados estão começando a nos chamar de Ligas Camponesas.\nNando falava diante do pequeno grupo de seminaristas, apontando os azulejos de Santa Teresa.\n— Não posso criticar em vocês — disse — o interesse maior pelo que há de dramático na vida da Fundadora e que encontramos nos azulejos do êxtase e nos da tentação. São os extremos da natureza de uma mulher que disse de si própria: en eso de deseos siempre los tuve grandes. Suas visões de Deus como do demônio chegaram a um ponto físico, vital. Se Teresa não fosse um gênio intelectualmente nem saberia comunicar o muito que viu e nem resistiria de corpo ao muito que padeceu. Mas Deus lhe deu a capacidade de expressão à altura da capacidade de visão.\nUm dos seminaristas entoou:\n— Esta divina prisión\n— Mas Teresa pouco falou em poesia — disse Nando. — Falou menos e menos bem do que San Juan. Na prosa é que Teresa iguala não importa que outro místico. Ela sentiu o pleno movimento pendular humano de Deus e Diabo.\nUm sol manso de fim de tarde dourava o repuxo, a grama, a arcaria, os azulejos de Teresa de Jesus. Só agora, quase no fim da aula, viu Nando a figura esguia, de longa mantilha negra, que se ia movendo por trás das colunas, desenhando ou tomando notas, procurando não ser vista e não perturbar.\n— Teresa fala do Deus tão próximo dizendo: “Después que vi la gran hermosura del Señor, no veia a nadie que en su comparación me pareciese bien.” Mas quando afugenta o diabo é como se batesse em alguém com um cabo de vassoura: “Y una higa para todos los demónios que ellos me temerán a mi! Tengo ya más miedo a los que tan grande le tienen al demónio que a él mismo.” A vitória contra o diabo e contra seus confessores apavorados com o diabo, temerosos de que Teresa não soubesse distinguir entre o eterno Bem criador e a eterna Malícia destruidora, foi uma vitória completa.\nDois outros tinham visto Francisca apesar de verem mais mantilha do que Francisca, e Nando explicou:\n— É uma artista e tem permissão do Superior para trabalhar no claustro. Mas chegamos ao fim da exposição geral. Vamos da próxima vez estudar, guiando-nos pelos azulejos, o Livro das Fundações, combinado com Cartas de Santa Teresa de Jesus. Então a veremos como mulher de ação, com a força de vontade de um homem, um admirável senso de humor, uma incrível disposição para tratar os problemas mais corriqueiros e mais humildes, ao mesmo tempo que recebe as visões de Deus com a alegria de uma mulher apaixonada que vê chegar o esposo. O pedido que a santa fez em verso terminou como num acordo entre ela e Deus. Deus não a faria morrer ainda, já que muito esperava de Teresa no mundo. Mas franqueava a Teresa, em vida, os paços da eternidade. Corram a vista pelo Epistolário de Teresa e pelo Libro de las Fundaciones. Estudem por exemplo as cartas que escreveu Teresa em 1577 ao Rei Filipe II. Vejam o tom altivo de quem, habituada a conversar com Deus, escreve ao Rei.\n— Vou querer seu auxílio para traduzir o latim das inscrições que há em alguns azulejos — disse Francisca. — Acabo fazendo um livro inteiro sobre esse painel de Teresa de Jesus.\nPor causa de Francisca, Levindo se encontrava às vezes no pleno fogo cruzado dos protestantes.\n— Mas eu não vejo porque é que vocês hão de me criticar por causa da lua de mel no Xingu! — disse Levindo. — Francisca adora os índios. Quer conhecê-los. Pegou com esse tal de professor Macedo — antropólogo, sociólogo, sei lá direito — a mania dos desenhos corporais que contariam a história das tribos, ou do inconsciente das tribos, ou coisa parecida. Está doida para copiar e colecionar os desenhos. Quer ir ao Xingu. Por que é que eu hei de ser promovido a monstro por fazer a vontade dela?\n— Não — disse Winifred —, não fuja assim do assunto não. Francisca irá ao Xingu com grande prazer. Mas antigamente você estava de acordo em ir passar a lua de mel na Europa. Muito bem. Um belo dia você lê não sei que história sobre o Centro Geográfico do Brasil e resolve ir ao Xingu. A partir daí, sem consultar Francisca, você resolve que o melhor tempo de folga para ir ao Xingu é a lua de mel. O que eu critico é esse pouco caso, Levindo, essa maneira de agir como se só você contasse.\n— Pois escutem. Eu estou resolvido a ir dentro de pouco tempo ao interior do Nordeste inteiro, com o Januário. Deixo Francisca, durante esse tempo, ir à Europa com o pai. Estão satisfeitos?\n— Deixo — disse Winifred —, deixo Francisca.\n— Ué — disse Levindo. — O que é que tem dizer deixo?\n— Em primeiro lugar me diga: você perguntou a Francisca se ela quer ir à Europa agora ou se preferiria acompanhar você e Januário?\n— Ah — disse Levindo —, vocês também são de morte!\n— Não, Levindo — disse Leslie. — A Winifred não está implicando com você. Ela critica uma atitude sua, uma atitude brasileira em relação à mulher. Não é isto, Nando? Você não acha que Winifred tem razão?\nNando se limitou a dar de ombros. Winifred voltou a Levindo.\n— Em resumo, Levindo, sua revolução não inclui as mulheres. Você nunca menciona as mulheres no seu esquema. Ou digamos que inclui as mulheres. Mas não inclui a sua mulher, inclui?\nLevindo se encolerizou.\n— Ora, Winifred, pergunte a Francisca se ela quer marchar ao meu lado nos campos. Garanto que ela não quer.\n— Você só fala assim — disse Leslie — porque Francisca não está aqui, seu brasileiro.\n— Eu juro que era capaz de ficar em casa e deixar minha mulher fazer a revolução, se a vocação revolucionária fosse dela, e não minha.\nTanto Winifred como Leslie e até Nando sorriram.\n— Palavra! — disse Levindo. — Puxa! Vocês não me acreditam? Palavra!\n— Palavra de brasileiro, e brasileiro nortista — disse Leslie.\n— Bem — disse Levindo —, se você quer sair para o insulto é diferente.\nLevindo saiu furioso pela porta afora. Winifred tomou um gole grande de gim com angustura, balançou a cabeça, soprou um cacho ruivo que lhe voava sobre a testa.\n— Pronto! — disse Winifred. — Casal de desastrados ingleses. Quando não é o marido é a mulher que entorna o caldo.\n— E o nosso Nando, que não deu nenhum palpite? — disse Leslie.\n— É desunida a classe dos brasileiros — disse Nando. — Vocês me deixaram em paz, eu deixei o Levindo sozinho. De mais a mais o que é que um pobre padre entende dessas histórias de mulher em casa e amante nas barricadas?\nMas ah! como estava a favor de Levindo. Havia uma flor, Francisca, e diante dela que votos faziam os anglicanos, hereges? Queriam que a flor se transformasse em soja, feijão de corda, fruta-pão. Melhor, muito melhor que fosse tudo como devia ser ao longo dos bem batidos e sapientes caminhos de Deus. Levindo seria um Simão de Bardi atarefado e distraído, que amaria Francisca sem mesmo saber o que lhe fora dado amar, que a deixaria em breve pura, mesa posta para aqueles banquetes de espécies santas que de milênio em milênio se ofertam a dois eleitos que em silêncio repartem o pão de estrelas:\npuro e disposto a salire alle stelle...\nl’amor que move il sole e l’altre stelle...\n— Tem bastante açúcar? — disse Winifred.\n— Está ótimo — disse Francisca.\n— Mas é mesmo verdade, sabe? — disse Winifred. — Você e Levindo são pessoas que eu gostaria de ter sempre perto de mim.\nEra no dia seguinte ao da discussão com Levindo. Nando ia sair com Leslie, que queria estudar, em velhos livros de esmolas e donativos feitos ao mosteiro, alguma coisa da história do Senhora do O. Estavam os dois na sala diante da mesa em que Leslie espalhara mapas e documentos. Dali ouviam as vozes de Francisca e Winifred na varanda. Ajoelhada no chão de ladrilho Winifred recortava jornais com uma tesoura. Leslie e Nando escutavam em silêncio. Não trocavam segredos as duas mulheres mas talvez não falassem assim diante dos homens. Fosse como fosse, pensou Nando, era tácito o silêncio adotado por ambos. As vozes subiam nítidas no ar calmo. Ouvia-se até o ruído delicado de colherinhas de prata batendo nas xícaras de café.\n— Está aí um cumprimento que eu vou guardar para os meus filhos — disse Francisca.\n— Ah, tem um mas.\n— Você gosta muito dele, não gosta?\n— Gosto — disse Francisca. — Muito.\n— Mas não se entregue totalmente a ele.\n— Bem que eu tenho tentado — riu Francisca.\nWinifred também riu, enquanto Nando se contraía segurando a borda da mesa. Beatriz entre as amigas, tentando parecer leviana como as amigas.\n— Não falo nesse sentido — disse Winifred. — Ou apenas nesse sentido. Não se deixe ficar como um enfeite na vida dele.\n— O que me assusta é que a vida de Levindo não tem enfeites. É tudo vida, Winifred.\n— Você não está dizendo isto só porque o ama muito?\nHouve um ruído de xícara virando em pires, de colher caindo no ladrilho.\n— Desculpe, Winifred — disse Francisca.\n— Nada, ué. A xícara estava vazia. Eu apanho a colher.\n— Sabe o que é que eu acho, Winifred? — disse Francisca. — Ninguém pode amar Levindo suficientemente. Ele é bom demais. Puro demais.\n— Estica esse jornal aí para eu cortar direito — disse Winifred. — E não vai me dizer que você está apaixonada a este ponto.\n— Não estou tanto quanto Levindo merece, isso eu garanto.\n— Assim, para deixar a data em cima da folha — disse Winifred. — Mas quer dizer então que você está disposta a ficar em casa cuidando das crianças.\n— Não vão ser crianças dessas que andam por aí. São os filhos de Levindo, que vai fazer um mundo novo para as crianças morarem.\n— Ai, ai — suspirou Winifred —, é difícil emancipar as mulheres.\nNando aquela manhã foi chamado cedo ao gabinete de d. Anselmo. Não era, felizmente, o Xingu.\n— Você acha, meu filho — disse d. Anselmo —, que o comunismo está realmente tomando conta de nossa terra?\n— Por que é que o senhor pergunta? Houve alguma coisa que trouxesse o problema à sua atenção?\n— Não é coisa, Nando, é aquele major do Exército que comunga todos os dias, que já tem me falado no assunto e que hoje ultrapassou todos os limites do razoável no seu zelo anticomunista. Francamente!\n— O tal do major Ibiratinga, não é? — disse Nando. — O que é que ele queria do senhor?\n— Responda você antes — disse d. Anselmo —: o comunismo vai ou não tomar conta da nossa terra?\n— Parece que o Partido está crescendo — disse Nando. — Pelo menos vegetativamente. O senhor sabe, d. Anselmo, é coisa animadora dizer à gente pobre que vai ser distribuído entre todos o dinheiro que hoje está nas mãos de alguns. Esta é a imagem popular do comunismo.\n— Mas não dava — disse d. Anselmo.\n— O dinheiro não dava.\n— Do ponto de vista de doutrinação isto é pormenor, d. Anselmo. A técnica deles é prometer aos humildes o Reino deste mundo.\nD. Anselmo começou a andar pela sala, nervoso.\n— Nossa “técnica”, como diz você, mas pelo avesso. Nós somos mais realistas. Nós prometemos o dinheiro do espírito, o Reino dos Céus, que dá para todos. Aliás, o major fala da Igreja em tom respeitoso mas duro. “É preciso que a Igreja não perca o seu caráter sagrado. Ela não deve dar explicações, bater boca com o comunismo. São Jorge não discutia com o dragão. Comunismo se extermina, como o exterminaram os espanhóis.” E o major ainda disse com um suspiro: “Mas os espanhóis tiveram a Inquisição! Daí a identificarem o demônio nas suas roupas atuais.” Quando eu me recusei terminantemente ao que propunha o major, ele ainda me disse: “Cuidado, d. Anselmo, o Partido Comunista está tentando se apresentar ao povo como a Igreja sem o outro mundo.” Você acha que os comunistas são perigosos assim, Nando?\n— Eu confesso, d. Anselmo, que não tenho dedicado maior atenção ao problema social no nosso estado e no Brasil em geral. Daí minha inapetência à discussão com os marxistas. Eles têm a mania, d. Anselmo, de explicar tudo pelo econômico, o que é parcial e muito tedioso. Refugam a luta verdadeira, compreendeu? A gente diz, com Newman, que a repetição dos pecados humanos é que retarda a construção, na Terra, de uma Jerusalém que reflita a outra, e eles viram para a gente e dizem: “Sabe qual foi a produção de açúcar este ano? Sabe quanto rendeu? E sabe que parte do total foi paga aos camponeses que produziram o açúcar?” É claro que se pode colher uma imagem de pecado — e pecado de usura, tão verberado pela Santa Madre Igreja — no fato de uma boa safra de açúcar não ter melhorado a situação do lavrador — eles só dizem camponês, d. Anselmo — que plantou e colheu açúcar. Mas fazem uma escamoteação com o pecado. Pecado é o sistema vigente. Compreendeu, d. Anselmo? O pecado é também comunizado. A alma do indivíduo acabou. Existem só dois pecados: o pecado ativo e glutão dos que se aproveitam do regime vigente e o pecado negativo e abjeto dos que não se rebelam contra tal coisa. Um crime passional na classe rica demonstra a decadência, a ociosidade da classe. Entre os pobres ele demonstra a exasperação a que leva a miséria. Culpa, culpa pessoal, intransferível não existe.\nNando se animou com a própria explanação.\n— Existiria mesmo aí, d. Anselmo, um fascinante debate a estabelecer com os comunistas, se eles debatessem alguma coisa fora do econômico. Com o ardor que sem dúvida os impele e com a cólera até certo ponto justa que nutrem contra nossos tempos, seria de se perguntar se não desejam, eventualmente, restituir ao pecado o seu esplendor.\n— Esplendor do pecado, padre Nando?\n— Na seguinte acepção: imaginemos como possível um mundo socialmente tão justo, tão perfeito que nada do fundamental falte a ninguém. O pecado não retombaria então com terrível fragor sobre o indivíduo? Não ganharia, na sua gratuidade, uma espécie de negra auréola?\n— Sim, sim — disse d. Anselmo. — Interessante, interessante. Mas abra bem os olhos e os ouvidos quando andar por aí. Preciso de argumentos contra o major Ibiratinga. Eu sei que esse cacete volta a me procurar. Jesus! Quando ele fala parece que os russos já andam pelos telhados do mosteiro.\n— Mas afinal, d. Anselmo, o que é que o major queria?\n— Uma coisa impossível — disse d. Anselmo.\n— Domine a sua curiosidade, padre Nando. O major pediu o impossível e eu lhe disse que era impossível. Retirou-se respeitoso mas trombudo. Se ele voltar à carga, debateremos o assunto em miúdos.\nQuando Nando chegou à casa, Winifred, fresca do banho do mar, dava por sua vez banho em dois vira-latas que tinha adotado. Ele a viu sem ser visto, olhando da grade de fora o fundo de quintal onde se achava o tanque. Um cachorro ao pé do tanque, à espera, com aquele ar melancólico dos cães que sabem que vão tomar banho, e o outro numa nuvem de sabão, esfregado pelas mãos capazes de Winifred. Mulher ruiva vestida de azul. Cão branco de espuma. Cão amarelo. Coqueiro marrom e verde-escuro. Mar verde-gaio. Pintores deviam ver o mundo assim. Cortavam, emolduravam. Cores principalmente. Winifred dava um quadro de aquecer paredes.\nWinifred levantou a cabeça de repente, sacudindo o cabelo para trás. Gritou rindo:\n— Nando! Isso não vale. O que é que você está fazendo aí, feito um urubu na cerca?\n— Juro que você pensou num anum, Winifred.\n— Claro, claro! Que horror chamar você de urubu. Mas mesmo anum é bicho muito preto. Por que é que vocês não largam essa batina medonha, Nando? Você devia ficar muito bem de branco, sapato de tênis. Que bom que você veio até cá. Há dias e dias que não nos vemos.\n— Vocês também não apareceram mais no mosteiro — disse Nando.\n— Pois é. Leslie tem andado tão ocupado. E eu confesso que fiquei sem coragem de ir sozinha buscar você no mosteiro. Acho que estou me abrasileirando.\n— Leslie está lá dentro? — disse Nando.\n— Não, mas não tarda.\n— Não seja tolo, Nando. Você vai esperar Leslie aqui em casa, conversando comigo. Eu adoro conversar com você e você e Leslie estão sempre discutindo, valha-me Deus.\n— Ele está pesquisando no Instituto Joaquim Nabuco?\n— Qual o quê. Não sai do Nossa Senhora do O. Vive possuído da maior fúria revolucionária e para unir o útil ao agradável pesquisa o próprio Engenho. Um dia desses se mete numa briga e vamos ter de apelar para o cônsul de Sua Majestade. E você? Não consigo deixar você em paz, Nando. Quando é a viagem para o Xingu?\nNando sorriu, fez um vago gesto com a mão.\n— Eu estive pensando no assunto. E sabe o que é que eu acho?\n— Você não zanga?\n— Acho que você se habituou de tal maneira a justificar sua vida em nome desse sonho de transformar os índios não sei em quê, que não vai para o Xingu de medo de falhar e ficar depois sem assunto. Você nem sabe o que há de fazer com eles.\n— Não, não sei, é verdade.\n— Nem acredita possível reeditar a República dos jesuítas.\n— N... não. Provavelmente é impossível. Não tenho nenhum plano, se é isso que você quer dizer. Mas tenho a certeza de que o Senhor me dirá o que fazer, uma vez chegando eu lá.\nWinifred olhou Nando com doçura e falou, branda.\n— Transporte Deus não dá, Nando. Você precisa pelo menos chegar ao Xingu.\nLeslie parou a camioneta à porta da casa.\n— Nando! — disse Leslie. — Que boa surpresa.\n— Estava com saudades de vocês, seu fujão — disse Nando. — Winifred me ofereceu uma água de coco e eu não resisti.\n— Ao refresco ou a Winifred? — disse Leslie.\n— Depois você me acusa de escandalizar Nando — disse Winifred. — Isto não é pergunta que se faça a um jovem padre bem-comportado.\nSentaram-se depois. Leslie se espreguiçou, estirando os músculos depois da longa viagem de ida e volta ao Engenho.\n— As coisas de um modo geral se acalmaram lá — disse Leslie. — Mas há um ponto que fica mais negro cada dia. O da menina Maria do Egito.\n— Que houve com ela? — disse Winifred.\n— É o que não houve — disse Leslie. — As regras não vieram.\n— É preciso separar a moça do pai — disse Nando.\n— Maria do Egito foi para um engenho vizinho — disse Leslie — onde tem tios. O pai há de suspeitar qual seja o paradeiro de Maria. E continua sombrio, agarrado à peixeira, falando sempre nas ordens que recebe de Deus.\n— Jesus, o que é que se há de fazer? — disse Winifred.\n— A melhor coisa — disse Leslie — seria trancafiar Nequinho num hospício. Mas para isto é preciso intervenção da polícia, pois o homem não está louco. Reage dentro da sua cultura. Mas a polícia, já de má vontade com o Engenho, não dá atenção ao caso.\n— Então temos de tirar a moça de lá — disse Winifred.\n— Para um lugar que a família inteira desconheça — disse Leslie. — É o jeito. Senão Nequinho descobre, com ameaças, onde ela está. Uma trapalhada. Bem. Vamos tratar de assunto mais curioso. Tenho aqui uns apontamentos para você, Nando. Isto é para que não se diga que estamos envelhecendo e não disputamos mais o nosso boxe de Reforma e Contrarreforma.\nLeslie tirou um caderno de notas do bolso.\n— Que apontamentos são esses? — disse Nando.\n— Trechos de Vieira, dos Sermões. Estou convencido, Nando, de que aquilo que Vieira chamava de Quinto Império era o Império bíblico português mas... mas... Adivinha!\n— Estou muito em paz hoje para adivinhações — disse Nando.\n— Mas submetido ao Signo da Virgem! É a insurreição de brasileiros e portugueses de que eu falei a você. O golpe de Estado mariano.\nNando balançou a cabeça.\n— O último refúgio dos povos que perderam o poder real é a extravagância, é a famosa excentricidade britânica.\n— Escute, Nando, escute isso. Olhe como Vieira fala a Deus: “Se sois sol e sol de justiça, antes que se ponha o deste dia, deponde os rigores da vossa! Deixai lá o Signo rigoroso de Leão, e dai um passo ao Signo da Virgem, signo propício e benéfico! Recebei influências humanas, de quem recebestes a humanidade! Perdoai-nos, Senhor, pelos merecimentos da Virgem Santíssima! Perdoai-nos por seus rogos, ou perdoai-nos por seus impérios; que, se como criatura vos pede por nós o perdão, como mãe vos pode mandar e vos manda que nos perdoeis.” Trata-se de um ultimato!\nNando riu, balançando a cabeça, afetando o ar piedoso com que tratamos os débeis de espírito.\n— Isto é a linguagem de tantos outros pregadores naquela época rebuscada! — disse Nando.\n— Ah, sim? E as famosas acusações que faz no mesmo sermão aos holandeses e a Deus, aliado deles? Ouve lá: “Não me admiro tanto, Senhor, de que hajais de consentir semelhantes agravos e afrontas nas vossas imagens, pois já as permitistes em vosso sacratíssimo corpo; mas na da Virgem Maria, nas de vossa Santíssima Mãe, não sei como isto pode estar com a piedade e o amor de filho.” Espere, espere, você vai dizer que é ainda um sermão de guerra, para inflamar a consciência católica contra o inimigo. Mas e isto aqui, esta idolatria? “Quando um imenso cerca outro imenso, ambos são imensos: mas o que cerca, maior imenso que o cercado; e, por isso, se Deus, que foi o cercado, é imenso, o ventre que o cercou não só há de ser imenso senão imensíssimo. E tal foi o claustro virginal do útero de Maria. Deus, que foi o concebido, imenso, e o útero, que o concebeu, porque o cercou, imensíssimo.”\n— Vieira estava citando — disse Nando — um teólogo... Tenho ideia de que era...\nLeslie se impacientou.\n— Ora, Nando, ele sempre citava teólogos. Qualquer pregador faz. Mas Vieira agrava tudo, marca o Signo da Virgem em tudo, amplia tudo num amor idólatra. Você não acha que os termos que ele usa são... Nando!\nNando voltou de uma distração.\n— Desculpe, eu estava...\n— Não sei o que você estava pensando — disse Leslie — mas não estava prestando atenção, isso não estava.\n— Espere... Ah, claro, que bobagem.\n— O quê? — disse Leslie.\n— Então vem daí o seu interesse pelo Engenho?\n— Teu famoso Nossa Senhora do O — disse Nando. — O Sermão que você está citando é em louvor da Senhora do O.\nLeslie manteve a fleuma e a compostura.\n— Inicialmente foi por isso talvez que procurei o Engenho. Imaginei que lá houvesse ruínas de uma das tais capelas dedicadas à Virgem como senhora absoluta do céu e da terra.\n— Quer dizer que o seu interesse pela questão social — disse Nando — era um tanto... histórico e místico?\n— Enquanto que o seu interesse pela questão social é tão nulo quanto o seu interesse por uma questão que pode ainda hoje abalar a ortodoxia católica. Eu realmente fui pela primeira vez ao Senhora do O pensando numa descoberta erudita. Mas juro que a descobrir o que buscava prefiro minorar a miséria daqueles desgraçados.\nD. Anselmo falava aos padres no mosteiro.\n— Pelos cálculos feitos, de direção e possível extensão da galeria subterrânea, temos aí labor de uns poucos anos, se formos diligentes e suarmos dez horas por dia naquela pedra, ou de muitos e muitíssimos anos, se for descansada e ronceira nossa atividade. Quero propor aqui à congregação que o chefe dos trabalhos, o homem que há de estar de picareta na mão durante os próximos anos, seja nosso irmão padre Hosana.\nA indicação do nome de Hosana foi longamente aplaudida pela congregação, que ria à socapa, enquanto d. Anselmo, olhos cintilantes, cofiava copiosamente a barba. Nando também riu, quando viu Hosana, que se acercava dele, depois da reunião. Hosana estava ainda trêmulo de raiva.\n— Eu hei de dizer a todos os visitantes do mosteiro que d. Anselmo descobriu uma tênia no edifício, um pênis subterrâneo, um oleoduto de esperma de frade.\n— Você não dirá nada disto, Hosana. O melhor é reconhecer que o padre superior descobriu, ou desconfiou, que o informante da imprensa era você, e inventou um castigo exemplar.\n— Bem quando eu sentia as doçuras da vingança — disse Hosana. — Por que será que eu sempre perco, Nandinho?\nNando sentiu uma súbita onda de piedade.\n— Hosana, pensa um pouco em Deus, a quem você devia servir.\n— Pode deixar que eu penso — disse Hosana. — Caim também pensava. Inclusive tinha Deus na frente dele, como eu tenho o barbaças. Só não tinha um Smith & Wesson, calibre 32.\n— Você acha que eu sou muito tirano? Quer dizer, em relação a você — disse Levindo.\n— Você, meu bem? — disse Francisca. — O que é isso? Quem é que te acusou disto?\nLevindo deu um discreto puxão na ponta dos cabelos de Winifred, como a chamar a atenção dela para o que dizia Francisca e ao mesmo tempo pedir-lhe que não se metesse. Estavam na camioneta, a caminho do Engenho do Meio. Leslie ao volante, Nando na ponta, Winifred entre os dois. No banco de trás Francisca aninhada nos braços de Levindo.\n— Eu também não acho que sou tirano não — disse Levindo —, muito ao contrário. Eu me considero o próprio arauto de todas as liberdades possíveis e imagináveis.\nHouve um silêncio e Nando olhou com íntimo fervor e — não, inveja não, graças a Deus, e nem sequer desejo de estar no lugar de Levindo pois tinha a vida dedicada a amores mais altos — com uma espécie de obscura saudade as caras quase confundidas de Francisca e Levindo. Dos cajueiros que se espalhavam aos dois lados da estrada vinha um cheiro bom. O carro ia em marcha tranquila. Não obtendo resposta Francisca insistiu:\n— Não, ninguém. Mas me lembrei disto porque quero te pedir uma coisa. Caso eu não possa ir, é claro.\nLevindo tomou as mãos de Francisca nas suas, estudou os dedos longos, depois revirou as palmas.\n— Vai ler minha sorte? — disse Francisca.\nLevindo pôs o rosto entre as palmas e Francisca sorrindo puxou o rosto dele para que se beijassem.\n— Se você não puder ir aonde, seu doidinho?\n— Ao Centro Geográfico. Você vai em meu lugar?\n— O quê? Sozinha pelos matos?\n— Não, Francisca, tinha graça. Algum dia alguém há de ir, alguma expedição. Você pode dar um jeito, não pode?\n— Essa é boa. Eu vou para o Xingu e você fica aqui fazendo o quê?\n— Eu digo se acontecer alguma coisa que me impeça de ir.\n— Que coisa, Levindo? Deixa de bobagem.\n— Digamos que eu esteja preso, por exemplo. Ou foragido da polícia, escondido em algum canto. Você vai?\n— Vou, meu amor, vou aonde você quiser. Mas francamente, espero que você venha comigo.\n— Se eu não puder, quero que você apanhe a terra com suas mãos. É importante. É bom a gente poder dizer às pessoas: “Fui eu que apanhei esta terra.” Ou: “Foi minha noiva que apanhou esta terra. Eu não pude ir.”\n— Prefiro que você diga: “Fui eu que apanhei esta terra quando estive no Centro Geográfico com minha noiva.”\n— Eu também prefiro, lógico.\n— E você vindo comigo apanha a terra. Eu não sujo as mãos.\n— Puxa — disse Levindo —, o Xingu inteiro está lá para te lavar as mãos.\n— Vamos juntos — disse Francisca.\n— Vamos — disse Levindo — mas fica o trato.\nFrancisca armou em cruz seus indicadores e deu um beijo no encontro dos dois, selando a promessa.\n— Fica o trato — disse.\nLevindo aproveitou enquanto os dedos estavam ainda armados em cruz, beijou-os também.\n— A vantagem é que se você apanhar a terra com estas mãos, ela já deu flor quando chegar aqui.\n— Vamos parar com este namoro aí atrás — disse Leslie. — Isto é carro sério.\nNo mosteiro, aguardando visitantes, Nando repetia “a terra já deu flor quando chegar aqui” enquanto via em croquis de Francisca as mãos de Francisca alastradas de flores. E como num mistério medieval em que um pensamento perigoso se materializa de pronto em carne e osso, Francisca surgiu na sua frente, e uma Francisca de cabelo soprado de vento, alegórica, uma espécie de imagem da Doçura anunciando a Tragédia.\n— Estou aí com a camioneta de Leslie — disse Francisca. — Ele se postou no Engenho de Nossa Senhora do O, vigiando o pai. Não arranjei outro médico.\n— Mas o que é? De que se trata? — disse Nando.\nFrancisca sorriu seu sorriso de sempre, apesar dos lábios dos pálidos.\n— Desculpe — disse Francisca. — Estou falando tudo num atropelo. Aquela menina, Maria do Egito. A Winifred arranjou médico para fazer o aborto, sabe? Mas Maria do Egito começou a passar mal e o tal médico desapareceu. Será que podíamos ir lá?\n— Aonde? — disse Nando.\n— À casa dos ingleses — disse Francisca. — O aborto foi feito lá. Era o jeito.\nNo século quatorze o grande poeta não corria tal risco. Perto. As mãos feitas sabe Deus para que gestos de ternura conduzindo o veículo e orientando o padre temeroso da crueza da vida e mais temeroso a


Vem aí a IX Caminhada Ecológica da Fortaleza de Itaipu - Alma PG - portal de comunicação de Praia Grande\nHome Agenda Alma PG Vem aí a IX Caminhada Ecológica da Fortaleza de Itaipu\nAgenda Alma PGAlma Pop\nQuem aí ama a natureza? E quem gosta de exercícios ao ar livre, em meio à Mata Atlântica e bem pertinho do mar? Em Praia Grande temos o cenário e o evento perfeito pra vocês!\nAs inscrições para a tradicional Caminhada Ecológica da Fortaleza de Itaipu já estão abertas! O evento, que une atividade física, belas paisagens e conscientização ambiental, acontece em 7 de abril e é aberto para pessoas de todas as idades.\nEm sua 9ª edição, a Caminhada Ecológica reúne centenas de pessoas em um dos principais pontos turísticos de Praia Grande. O percurso de oito quilômetros tem início na Praça Duque de Caxias, no Canto do Forte, seguindo pela rua Gaspar Viana até o histórico Forte Duque de Caxias.\nPara se inscrever, basta acessar o site www.ticketagora.com.br. A taxa é de R$ 30 reais (mais o serviço do site), e maiores de 60 anos pagam meia.\nPróximo artigoPraia Grande é destaque na área esportiva\nArtigo anteriorAgenda e dicas para o final de semana


Guiné-Bissau fustigada pela variante Delta da Covid-19\nA Guiné-Bissau está a ser fustigada pela variante Delta do vírus SARS-CoV 2, altamente contagiosa, com propagação mais rápida e com maior número de infecções, uma situação preocupante, conforme confirma o Alto Comissariado para a COVID-19. Foram tomadas medidas drásticas para travar a propagação da doença.\nA informação foi avançada à RFI pelo Secretário do Alto-Comissariado para a COVID-19, Plácido Cardoso, ao confirmar os resultados do sequenciamento genético realizado pelo Laboratório da Biologia Molecular da Universidade Jean Piaget em Bissau."Dessas 34 amostras, em todas as amostras foram identificadas a presença da variante delta, o que quer dizer que a situação é preocupante e justamente mostra que realmente a variante Delta está a fustigar, tendo em conta o aumento do número de casos que temos vindo a registar, sobretudo na camada jovem, assim como o número de óbitos ", revelou Plácido Cardoso.\nDesde Julho, a situação agudizou-se, tendo-se registado mais casos e mais óbitos, colocando o país no seu ponto mais alto de contágio da doença.\n"Nós estamos a viver com esta terceira vaga o ponto mais alto. Nunca tínhamos registado tanto número de casos, como número de óbitos desde o início da pandemia em março de 2020", acrescentou ainda o Secretário do Alto-Comissariado para a COVID-19.\nRazao pela qual, oGoverno decretou na passada quinta-feira, o estado de calamidade.


Tommee Tippee - Garrafa Térmica de Viagem — Anne Claire Baby Store\nInício Tommee Tippee - Garrafa Térmica de Viagem\nTommee Tippee - Garrafa Térmica de Viagem\nO aquecedor de mamadeiras e alimentos para bebês mais próximos da natureza aquece mamadeiras e papinhas para bebês quando você está fora de casa. Nosso aquecedor aquece tudo, desde leite materno, fórmula e comida de bebê.\nPortátil e conveniente, a garrafa de viagem e o aquecedor de comida armazenam água quente para aquecer garrafas ou potes de comida em movimento. O frasco térmico mantém a água quente e não requer fonte externa de aquecimento\nÉ fácil de usar, basta encher o frasco de aço inoxidável com água fervida resfriada e, quando chegar a hora da alimentação, simplesmente despeje a água no recipiente fosco virado para cima e aqueça sua mamadeira.\nA tampa de fixação segura protege contra vazamentos e derramamentos e está sempre livre de BPA e ftalato. Seu design compacto garante que ele caiba na bolsa de troca do seu bebê, estando à mão quando você precisar.


Baixar PDF Compostela Brasileira\nSantos,Agnaldo José dos\n"Compostela Brasileira" é livro-reportagem sobre a experiência de peregrinos que percorrem a pé os 434 quilômetros que separam Tambaú e Aparecida, passando por várias cidades dos estados de São Paulo e Minas Gerais. Este livro-reportagem conta a história do Caminho da Fé e a experiência de um peregrino, Oswaldo Buzzo. O leitor vai mergulhar numa viagem repleta de alegrias e tristezas, de dores e vitórias. Vai subir e descer morros, se emocionar com a acolhida das pessoas. Enfim, vai entender por que essa pequena semente trazida de Santiago Compostela está fazendo tanto sucesso no Brasil.\nA Igreja celebra nesta quarta-feira, 25 de julho, São Tiago Maior, e neste dia será comemorado também um ano do Caminho Brasileiro de Santiago de Compostela, o que não poderia ser feito de outro modo a não ser com uma peregrinação. O Caminho de Santiago, famoso mundialmente, também começa entre as areias de uma praia brasileira. O peregrino pode sair da beira leste do Atlântico, atravessar o oceano e continuar a pé até o destino final, Santiago de Compostela, no canto noroeste da Espanha. Os Caminhos de Santiago são os percursos dos peregrinos que afluem a Santiago de Compostela desde o século IX para venerar as relíquias do apóstolo Santiago Maior, cujo suposto sepulcro se encontra na catedral de Santiago de Compostela.A peregrinação foi uma das mais concorridas da Europa medieval, cuja importância só era superada pela Via Francigena (com destino a Roma) e Jerusalém ... Quem foi o primeiro peregrino a Compostela na era do cristianismo? 363.\nO peregrino pode sair da beira leste do Atlântico, atravessar o oceano e continuar a pé até o destino final, Santiago de Compostela, no canto noroeste da Espanha. Os Caminhos de Santiago são os percursos dos peregrinos que afluem a Santiago de Compostela desde o século IX para venerar as relíquias do apóstolo Santiago Maior, cujo suposto sepulcro se encontra na catedral de Santiago de Compostela.A peregrinação foi uma das mais concorridas da Europa medieval, cuja importância só era superada pela Via Francigena (com destino a Roma) e Jerusalém ... Quem foi o primeiro peregrino a Compostela na era do cristianismo? 363. 0.\nIntrodução Às Ciências Humanas - Tentativa de Uma Fundamentação Para o Estudo da Sociedade e da HistóriaO Problema É Ter Medo - o Que o Medo da Ditadura Tem A Dizer À DemocraciaEnhancing Urban Environment By Environmental Upgrading And RestorationMónica Mayer - When In Doubt... Ask - A Retrocollective ExhibitWolf By WolfDreamweaver Cs4FatalePedagogia (a)Aventuras Espaciais - Col. PixelmaniaEdição antiga - Os Filmes Que Vi Com Meu Pai


Quanto tempo dura e como deve ser a cobrança de diária pelos hotéis\nVera Alves é advogada há 17 anos, em São Paulo - Foto - Divulgação\nArtigo de Vera Alves* – Os hotéis são como “lares” provisórios que abrigam pessoas, basicamente, por motivo de viagem de férias ou de trabalho, dentro outros. E quando lembramos dessa passagem por hotéis, não há como não pensar naquele cuidado que nos é oferecido, com aquelas toalhas limpinhas, enroladas cuidadosamente, aquele ambiente novo, com cheiro de limpeza, e é claro: um café da manhã de demorar na mesa!\nMas o fato é que dentre os inúmeros motivos de hospedagem, o dia a dia hoteleiro envolve uma série de situações, e, dentre elas, a prestação de serviços, que, como em todos os ramos, deve respeitar as leis e normas existentes em nosso ordenamento, notadamente, no atendimento ao hóspede, o Código de Defesa do Consumidor. Ocorre que, ainda assim, muitas vezes, algumas questões acabam indo parar no Judiciário, sendo muito comum que o hóspede discuta a questão da cobrança de uma diária integral, nos dias de check-in e check out, que são a chegada e saída, respectivamente, fixadas, geralmente, às 12:00h e 15:00h.\nA limpeza e arrumação dos apartamentos levam um bom tempo (Foto: Liliana Drew no Pexels)\nIsso porque, o hóspede entende que deveria pagar apenas meia diária, por não ter usufruído da hospedagem nesses dias de forma integral. Todavia, enfrentando essa questão, o STJ – Superior Tribunal de Justiça pacificou o tema, e, considerando que não há regra específica para o caso, esclareceu que correta está a cobrança da diária pelos hotéis, nesses dias, consubstanciado no fato de que o período não utilizado serve para que o hotel prepare as acomodações de forma eficiente e condigna com o valor cobrado no contrato de hospedagem, conforme decisão que segue: “Não é abusiva a cobrança de uma diária completa de 24 horas em hotéis que adotam a prática de check-in às 15:00h e de check-out às 12:00h do dia de término da hospedagem. Natural a previsão pelo estabelecimento hoteleiro, para permitir a organização de sua atividade e prestação de serviços com a qualidade esperada pelo mercado consumidor, de um período entre o check-out do anterior ocupante da unidade habitacional e o check-in do próximo hóspede, inexistindo ilegalidade ou abusividade a ser objeto de controle pelo Poder Judiciário. (informações do Recuso no STJ: REsp 1.717.111-SP, Rel. Min. Paulo de Tarso Sanseverino, por unanimidade, julgado em 12/03/2019, DJe 15/03/2019).\nOu seja, não é ilegal a cobrança da diária integral pelos hotéis nesses dias, e a decisão do STJ nada mais fez do que esclarecer que, para que o hotel possa proporcionar todo o conforto esperado pelo hóspede, deve haver tempo para isso, e a cobrança integral, portanto, serve para essa preparação, gerando a qualidade que o consumidor espera desse tipo de serviço nos hotéis. E-mail\n*Vera Alves é advogada há 17 anos, em São Paulo. Contato: (11) 2659.0575 – www.veraalvesadvocacia.adv.br – E-mail – vera.alves@adv.oabsp.org.br\nCresce a tendência da hotelaria na cobrança do café da manhã Fim da cobrança da taxa do ECAD nos quartos hoteleiros ganha força Hotelaria espera o fim da cobrança da taxa do ECAD nos apartamentos ABIH-MG pede fim da cobrança do ECAD nos quartos de hotéis Hotelaria considera abusivas comissões cobradas por algumas OTA´s na COVID-19 Média diária semanal de voos no Brasil deve chegar a 1.458 em novembro\n20 de maio de 2022 às 16:43\ndiária nos hoteis Vera Alves