Boas Práticas Farmacêuticas: Uma bela entrevista com Pepe Mujica\nJornalista Tereza Cruvinel sugere em seu blog, "como contribuição às possibilidades reflexivas nesta pausa de final de ano", uma entrevista com o ex-presidente uruguaio Pepe Mujica; ele lamenta a interrupção dos avanços obtidos na integração sul-americana e faz uma defesa vigorosa do ex-presidente Lula e de sua candidatura; "Lula, para mim, é um homem muito importante. É um capital do povo brasileiro. Aliás, de toda a América Latina. Se Lula não puder ser candidato, é preciso tomar a decisão de apoiar quem for indicado por ele\nNeste final de ano, talvez haja uma pausa na usina de absurdos e espantos com que todos os dias somos golpeados no Brasil. Talvez haja tempo para todos pensarem mais, recordando o galope deste ano louco, em que tanto se perdeu mas também tanto se aprendeu. Para pensar no futuro, no de cada um, no de nosso país, do nosso continente e do mundo. No que temos feito e no que deve ser feito para que o mundo fique melhor.\nComo contribuição às possibilidades reflexivas nesta pausa, tomo emprestada uma bela entrevista com o ex-presidente Pepe Mujica para compartilhar com os leitores do blog e do 247. Foi feita recentemente por Carmem Feijó, Hélvio Rech, Roberto Saturnino Braga e Rosa Freire D’Aguiar, que a publicaram nos Cadernos do Desenvolvimento, revista acadêmica do Centro Internacional Celso Furtado de Políticas para o Desenvolvimento. Enviou-me o link a historiadora Isabel Lustosa, colaboradora e divulgadora de meus escritos aqui.\nCom a simplicidade e a franqueza que o caracterizam, Mujica confirma na entrevista as razões que fazem dele hoje o líder de esquerda mais admirado da América Latina. Conhecido pelo hábito de dirigir o próprio velho carro, e de não ter acumulado qualquer patrimônio, defende que a esquerda não se deixe fisgar pelas tentações da sociedade de consumo e que a vida não seja apenas trabalho e luta, permitindo a reserva de espaço e tempo para os afetos e o prazer. Lamenta a interrupção dos avanços obtidos na integração sul-americana e faz uma defesa vigorosa do ex-presidente Lula e de sua candidatura. “ Lula, para mim, é um homem muito importante. É um capital do povo brasileiro. Aliás, de toda a América Latina. Se Lula não puder ser candidato, é preciso tomar a decisão de apoiar quem for indicado por ele.”\nMujica fala também de seus anos na prisão, de seu governo inovador no Uruguai, do estágio atual do capitalismo e do que a esquerda pode fazer para mitigar suas imposições. Ex-guerrilheiro, ele acha hoje que o mundo só mudará com a emergência de uma nova cultura, de valores que se oponham ao consumismo e ao estresse exigido pela acumulação, pela troca do verbo Ser pelo Ter. E esta nova cultura virá dos jovens que já não se rendem ao modo de vida capitalista e ao consumismo. Confira a entrevista e a introdução de Carmem Feijó.\nEntrevista: Pepe Mujica\nPOR CARMEM FEIJÓ, HÉLVIO RECH, ROBERTO SATURNINO BRAGA E ROSA FREIRE D’AGUIAR\nFoi numa manhã nublada de setembro que o ex-presidente do Uruguai Pepe Mujica (2010- 2015), atual senador mais votado da República, nos recebeu em sua casa térrea de Rincón del Cerro, na zona rural de Montevidéu. À chegada fomos recepcionados por ele e por sua esposa, a senadora Lucía Topolansky, atual vice-presidente do Uruguai. As duas horas de conversa se passaram na pequena sala do rancho acolhedor onde eles vivem desde o fim da ditadura militar, quando recuperaram a liberdade depois de mais de uma década de prisão. Pepe Mujica é uma lenda viva por seu passado e seu reconhecimento internacional como influente líder de esquerda. Ao longo de sua vida política, destacou-se por suas posições firmes no combate à pobreza e em prol da paz mundial em suas participações em fóruns internacionais. Ficou também conhecido como “o presidente mais pobre do mundo”, que dirigia seu velho Fusca azul e doava grande parte de seu salário. Nesta entrevista, ele mostra como a prática política, atualmente tão desvalorizada com escândalos de corrupção e malfeitos em nosso país, é fundamental para a solução de conflitos inerentes ao convívio humano. Os jovens têm papel destacado no seu discurso, pois a eles atribui a capacidade transformadora para a construção de um padrão de vida mais pacífico, com avanços civilizatórios. A lucidez de suas ideias e seu carisma tornaram nosso encontro inesquecível. Carmem Feijó, Editora.\nROBERTO SATURNINO BRAGA: Presidente Mujica, a sua liderança transcende a América Latina. O sr. é um líder mundial na luta pela paz. Um dos problemas com que nos deparamos é a força do capital financeiro, que pretende acabar com a política. Como o sr. se posiciona neste momento tão difícil? O que fazer? Mais política?\nPRESIDENTE PEPE MUJICA: Eu acredito que os problemas difíceis não podem ter uma explicação única ou simples. Creio que nossa geração é sobrevivente do nacionalismo. Nosso avô Robespierre colocava o deus-razão como o centro de tudo. Nosso pensamento muito contribuiu para buscar razões e nos afastou bastante de outras questões. Não que as razões não tenham fundamento, mas os seres humanos são algo mais que razões, são muito mais complexos, são animais emocionais que se comportam em função dessa complexidade. Acreditamos que as grandes massas tomam suas decisões a partir dos programas que apresentamos, mas, muitas vezes, essas decisões são influenciadas pela emoção, pelo sentimento, mais que por razões, ou as razões surgem depois para justificar o que as emoções decidiram. Por que digo isso? Porque foi nesse quadro que nós caímos na apoteose do capitalismo, cujo objetivo é o desenvolvimento econômico. Ai da sociedade que fique estagnada, ai daquela cuja economia não cresça! Isso é uma tragédia. E pouco nos preocupamos se as pessoas são mais ou menos felizes. Não introduzimos na análise a questão de saber se, além do crescimento, as pessoas se sentem mais ou menos sozinhas, mais ou menos realizadas. Não, não estou fazendo apologia da pobreza. O que quero dizer é que nos esquecemos que a vida é uma só, o que nos dá o direito de lutar pela felicidade neste mundo e não no mundo que vier depois, ou em uma utopia que construiremos dentro de cinquenta, cem anos. O momento de pensar na felicidade é agora. E esta é uma pergunta que não nos fazemos. Parece-nos que o bem-estar econômico vai resolver tudo e então, no máximo, nos preocupamos em distribuir a riqueza. Está certo. E há, de verdade, uma luta para distribuir a riqueza. Mas não nos preocupamos se as pessoas são mais ou menos felizes. Acho que essa é uma questão fundamental. Está no íntimo de cada um de nós. Por que digo isto? Porque esta etapa do capitalismo trata de promover a apropriação do tempo de vida útil das pessoas para transformá-lo num valor econômico, que é acompanhado de uma cultura funcional e do consumismo. Assim, alienamos todo o tempo de nossa existência trabalhando para pagar contas, confundindo a felicidade com a compra de novos bens. Parece que progresso significa comprar mais coisas e possuir cada vez mais. Substituímos o Ser pelo Ter. Aí se produzem situações terríveis. Como os casais, as pessoas que saem para passear, e vão a um shopping olhar vitrines!\nSATURNINO: É a cultura de hoje.\nMUJICA: É a cultura funcional da acumulação capitalista. Mas, além do mais, esse processo atual do capitalismo — e isso é o que nos agride muito na América Latina — se dá ao redor de organizações multinacionais. O surgimento das empresas multinacionais, cada vez mais poderosas, estimula o crescimento da economia, porém incentiva mais e mais a concentração da riqueza. E isso produz uma concentração de frustração em vastíssimos setores da classe média. Porque a riqueza cresce, mas cresce, também, cada vez mais, a distância entre as pessoas. Mesmo em países centrais como a Alemanha, onde a economia vem crescendo, logo florescem focos de um nacionalismo que parece crônico, um chauvinismo. Porque as explicações simples levam as pessoas a entender que a culpa é dos imigrantes, a culpa é de Bruxelas, a culpa é do México, no caso dos Estados Unidos, o trabalho dos mexicanos é menos remunerado etc. E não se vê o verdadeiro fenômeno, que é a brutal tendência à concentração de riqueza, consequência da economia contemporânea. Então isso nos desarticula. E nós que somos de esquerda também acreditamos — e minha geração acreditou — que, mudando a estrutura econômica e as relações de propriedade e distribuição, teríamos uma sociedade melhor, um homem melhor. Substituímos o Ser pelo Ter e nos esquecemos do formidável papel da cultura. Não a cultura definida como uma macrocultura que comove: a obra de arte, o romance que se escreve... Mas a cultura que representa um conjunto de valores da vida diária, que determina as relações em cada casa, em cada família, em cada pessoa.\nSATURNINO: No cotidiano…\nMUJICA: No cotidiano. A cultura cotidiana que provoca as nossas reações é muito mais forte do que qualquer exército. A verdade é que capitalistas somos todos nesta sociedade. Estamos incluídos neste processo. Então, é como se uma gigantesca teia de aranha nos aprisionasse por todos os lados. Isto é o que existe e faz com que a luta seja mais complexa.\nCARMEM FEIJÓ: E como foi sua experiência no governo, para mudar a cultura do consumismo?\nMUJICA: Eu não mudei nada… (risos). A única coisa que fiz e faço é semear ideias, ali onde vejo uma pequena luz no horizonte. É que a própria economia contemporânea precisa incrementar cada vez mais a formação das grandes massas, o que é facilitado pelo desenvolvimento tecnológico. Mas muita gente começa a entender que a cultura do consumismo pode ser distinta. Vejo manifestações nesse sentido no Japão, na Turquia, na Alemanha, no Brasil, no México... Eu diria que é justamente nas massas universitárias contemporâneas que se encontra a semente do que pode ser um mundo diferente.\nROSA FREIRE D’AGUIAR: Em que sentido?\nMUJICA - No sentido de que essas massas têm preocupações com a maneira de viver, não se deixam arrastar pelos outros, querem saber para onde vamos. Têm um sentido mais independente. Parece que a consciência decisória não é própria de um mundo de gente submetida a esse turbilhão da economia multinacional. Parece que se algum dia houver uma humanidade um pouco melhor, será a partir de gente que tenha uma formação muito superior àquela que hoje tem o homem comum contemporâneo. Mas isso é apenas uma hipótese. Vejo, porém, um fermento mais claro desse novo mundo no seio de qualquer grande universidade, nos estudantes, mais do que numa fábrica onde trabalha a classe operária contemporânea. Sou de uma época em que existia o mito da classe operária. Atenção! Eu pertenço a ela, e dela sou tributário. Mas tenho que reconhecer…. Por isso acredito que se deve dar muita importância a esse mundo universitário, que vem sofrendo um grande dilema, pois termina sendo funcional para esse grande turbilhão multinacional. Certamente esse mundo vai surgir, com o correr do tempo. Será um tema de futura preocupação política, até porque não acredito em geração espontânea. Creio que não há nada espontâneo. Tudo vai depender da organização da vontade humana. Porque outra coisa seria milagre.\nROSA: E aí entra a política…\nMUJICA: A política desempenha um papel fundamental. Porque o homem é, por natureza, um animal político, e não pode deixar de ser porque é um animal social. A maior herança que recebemos ao nascer é a civilização; a civilização que oferecemos a nossos filhos. A civilização e a solidariedade são transmitidas por nossa espécie de geração a geração; é algo intergeracional, desde aquelas que descobriram o fogo e os metais até as desta nossa época da biologia molecular e do que virá futuramente. É esta a acumulação construída pela humanidade. É este o maior capital que podemos receber. Trata-se do produto da sociedade, e não do resultado da criação de um homem, de dois ou três gênios. Mas se nos referimos à sociedade, que é a soma dos indivíduos, partimos do princípio de que ela vai estar sempre em conflito, porque os indivíduos são específicos. Cada indivíduo é único, portanto, é natural que além da diferença de classe, de riqueza, existam diferenças somáticas. Por isso, na sociedade vai existir sempre o conflito. E o papel da política é amortecer e viabilizar a vida em sociedade. O papel da política é que exista a pólis, a sociedade. Então, acredito que renunciar à política é quase renunciar à condição humana.\nCARMEM: Mas a política hoje, pelo menos no Brasil, está muito contaminada com a agenda da corrupção, e isso acaba denegrindo a prática política. E isso é muito ruim.\nMUJICA: Acredito que a corrupção tende sempre a existir. É a expressão da lei do menor esforço, que está muito presente no homem. Mas a corrupção se acentuou em nossa época porque, como fator cultural, atualmente, plantou-se a tácita ideia de que para triunfar na vida é preciso ter dinheiro. Muito dinheiro. E quem não tem muito dinheiro não venceu. E se vencer na vida é ter dinheiro, estamos desprotegidos, porque a questão não é ser feliz, é ter dinheiro. E se diz que quem tem dinheiro é mais feliz. Isso gera uma confusão entre possuir e ser. É um problema de nossa época. Não temos por que nos surpreender com a proliferação da corrupção. Porque a própria engrenagem empresarial a provoca e a favorece. Além do mais, as nações mais ricas são injustas com a América Latina. Parece que os pecadores somos nós, os latino-americanos. Só que no mundo rico as coisas são mais dissimuladas. A Volkswagen deu um golpe em nível mundial. Ninguém foi preso. Diz a empresa que vai pagar 7 bilhões. Ao Banco Morgan foi aplicada uma multa de mais ou menos 3 bilhões, mas ninguém foi preso. Não tem problema, tudo se acerta com dinheiro. Na América Latina se arma um escândalo, prende-se alguém e pronto, está resolvido. Mas não parece que o capitalismo seja mais correto lá do que cá. Provavelmente aqui é mais descarado. Toma-se menos cuidado.\nSATURNINO: O capitalismo, em seus começos, era diferente...\nMUJICA: Sim, sim, era o contrário do que é hoje. O capitalismo tinha uma ética puritana, da mística do trabalho, da poupança e do esforço.\nSATURNINO: E diminuiu a jornada de trabalho, que era de doze horas por dia, a seguir dez, depois oito, e parou aí. Hoje, com a produtividade multiplicada não sei por quanto, seria possível trabalhar seis horas por dia e aumentar a dedicação à política, à cultura, à família, às amizades, a ser feliz. Isso aconteceu em alguns países, na França, por exemplo. No meu país os trabalhadores da Saúde trabalham seis horas. Mas como estamos sujeitos à cultura consumista, o que fazem? Conseguem outro emprego, e, em vez de trabalhar oito horas, trabalham doze. Então a gente percebe que o problema é cultural também.\nCARMEM: Vejo um conflito entre o papel do Estado e o mercado.\nMUJICA: Se o Estado fornecesse bens públicos para a grande massa da população, seria uma forma de se liberar mais horas para outros ofícios. Nesse embate mercado versus Estado, o mercado vem ganhando espaço, privatizando os serviços. Naturalmente. O Estado tem uma tendência a burocratizar-se. E isso é vantajoso para o capitalismo. O capitalismo busca a apropriação de todos os circuitos de serviços, de distribuição, de todo o resto. Nisso existe uma contradição porque, sobretudo na América Latina, creio que cometemos um erro ao vermos o Estado, permanentemente, do ponto de vista dos direitos trabalhistas do servidor público. E deixamos de ver o papel que deve cumprir o Estado como protetor de toda a sociedade vulnerável. Não nos preocupamos com a formação e a qualidade dos integrantes do Estado, nem em estabelecer maneiras de medi-las e avaliá-las. Temos sido pouco exigentes. Damos pouco valor à ferramenta Estado. Não é possível que uma pessoa comece a trabalhar no Estado e que não lhe sejam exigidos dois ou três anos de formação básica mínima para ser admitida. Por que essa exigência? Porque o trabalhador do Estado em tudo o que faz gera uma repercussão de caráter social. O Estado deveria ser integrado pelos melhores profissionais do país, e não pelos piores. Erramos feio. E temos errado. Fomos enganados no que se refere aos direitos trabalhistas. No meu país, por exemplo, até os anos 1950, os funcionários públicos não podiam fazer greve. E começamos a ceder, a conceder. E para demitir alguém do Estado o funcionário tem que ter matado a mãe, pelo menos. É horrível... Então temos dois cidadãos: o que trabalha na atividade privada, que tem que suportar qualquer coisa, e o que trabalha no Estado. Intocável. É difícil!\nROSA: Quando o sr. começou a militância política, nos anos 1960, o Uruguai tinha os olhos voltados para Cuba, e internamente para Raúl Sendic. Naquele momento a revolução parecia ao alcance da mão?\nMUJICA: Assim como toda a América Latina na década de 1960, estávamos sacudidos pelas contradições que surgiam no mundo — a guerra da Argélia, a Revolução Cubana. E nos grupos de esquerda aconteciam discussões sobre qual seria o caminho, a via. Era algo comum a toda a América Latina. Somos filhos desse tempo. Foi nesse registro que se deram nossas lutas. Acho que isso sacudiu, de uma forma ou de outra, todo o continente, e outros lugares. Essa época tinha seus códigos. O mundo era diferente, era relativamente bipolar, e alguns de nós acreditaram que a humanidade caminhava em direção ao socialismo. Apesar de nossas diferenças com a União Soviética, nós nos sentíamos muito mais perto daquele mundo, e isso parecia um processo inexorável. Nós nos equivocamos quanto à capacidade de resistência e de criação que tinha o próprio capitalismo, e tivemos que suportar os malefícios de uma estrutura que se burocratizou. Isso é o que compõe as incertezas de nossa época, não é mesmo?\nROSA: Mas a opção ter sido, não a política tradicional, e sim a luta armada, foi uma espécie de reação aos governos locais, incapazes de promover as mudanças pela política normal. Ou não?\nMUJICA: A guerra é a continuação da política por outros meios. É a velha definição de Clausewitz. Não se pode separar guerra e política. A guerra é uma expressão da política: lamentável e dolorosa, mas definitivamente toda guerra tem finalidade política.\nSATURNINO: Hoje muita gente argumenta que o grande capital está produzindo artificialmente guerras para diminuir a população, talvez pela metade, para que a grande finança possa continuar produzindo seus bens sem nenhuma restrição, nenhum sacrifício.\nMUJICA: É difícil saber se isso é verdade, jamais saberemos. O fato é que, mais que nunca, o objetivo da paz mundial ganha suma importância. Não duvido de que exista algo de verdade quanto a essas guerras provocadas. Acredito que a verdade é mais complexa do que a que conhecemos... O problema da paz é que não se pode pensar no futuro da humanidade, com o desenvolvimento tecnológico que existe hoje, em meio a um mundo de guerra. Porque a guerra se está fazendo de maneira impessoal. O humano não tem nenhum valor. É um mero apêndice tecnológico. Matam-se pessoas por controle remoto, isso não tem sentido. Não tem sentido! Então, acredito na luta pela paz. Mas primeiro, é necessário salvar a vida do planeta. Teremos que fazê-lo por nós mesmos, por amor à nossa espécie. E também pelas espécies que nos acompanham, porque não podemos viver na solidão, dependemos delas. E num mundo em guerra, com a força nuclear e todo o arsenal que acumulamos, não vejo como se possa ter resposta para isso. Vivemos num disparate. Porque o homem chegou a uma fronteira do conhecimento em que tem capacidade de destruir a si mesmo. As gerações anteriores não tinham essa capacidade. Mas a nossa tem como se fazer desaparecer. Isso é um perigo. Somos o maior predador que existe no planeta, e temos força de autodestruição. Não, não se trata de ser pacifista por princípios, não é um pacifismo para ingênuos! Não, não. É por conveniência intrínseca à espécie. Ao fim e ao cabo, o homo sapiens é responsável pelo desaparecimento de quatro ou cinco grupos de homos. O de Neandertal foi eliminado pelo Sapiens. Agora, é o Sapiens que pode desaparecer por causa de si mesmo.\nSATURNINO: Toda a evolução científica, e até mesmo a evolução social que se conseguiu, foi à base da razão positivista, da ciência.\nMUJICA: Mas há que se pensar agora em outras razões, como a razão comunicativa de Habermas, que dá à democracia um sentido da discussão, do debate franco e aberto. Nasce daí outra razão, a razão comunicativa, que não é a positivista da ciência, é mais humana. Sim, concordo. Por isso é importante a democracia como ferramenta. E, também, compreender que a democracia é uma filosofia de vida, e que carrega em si, igualmente, a necessidade de descentralizar as decisões e transferir permanentemente a capacidade de decisão. Vivemos num mundo em que as decisões estão excessivamente concentradas, o que não garante nenhuma eficiência. É o reino da burocracia. Para qualquer coisa necessitamos enfrentar uma quantidade interminável de etapas. Penso que as ferramentas que começam a aparecer são milagrosas e perigosas. Hoje um jovem anda com a universidade no bolso. E isso serve para o mal e para o bem. A humanidade tem ferramentas que nunca existiram antes. Cada homem pode ser um autodidata, se quiser. O conhecimento está ao alcance da mão. A questão é ter a sede do conhecimento e a metodologia científica para buscá-lo. Existem ferramentas que permitem pensar num mundo mais culto e mais profundo do que o que nós conhecemos. Quer dizer, há fatores imensamente positivos por um lado, mas que, por outro, vão com certeza provocar mudanças institucionais. Nossos sistemas representativos atuais já não representam ninguém. A sociedade é outra coisa. Caminhamos para um mundo de dois idiomas, onde você falará português, mas vai falar inglês, e outro falará chinês mas falará inglês também. É necessário salvar a vida do planeta. Teremos que fazê-lo por nós mesmos, por amor à nossa espécie. E também pelas espécies que nos acompanham, porque não podemos viver na solidão, dependemos delas. Da mesma maneira, acredito na existência de mudanças institucionais, porque aumentou imensamente a possibilidade de se sondar a opinião pública. Hoje, num mesmo lugar, pode-se pensar em mil formas de democracia, muito mais direta do que a antiga, pelo menos no nível da comunidade local. Há países que vêm praticando um sistema de consultas há muito tempo e, com as ferramentas que existem hoje, é uma questão de vontade. E vamos assistir a uma luta para se conquistar essa mudança. Eu não, pois sou muito velho, mas os mais jovens vão assistir a essa luta, que poderá resultar em cataclismos institucionais.\nROSA: Voltando um pouco ao seu passado, o sr. esteve preso muitos anos e foi submetido a condições extremamente penosas de encarceramento. Foi possível resgatar algo de positivo dessa experiência? Em que ela mudou a sua maneira de encarar a vida?\nMUJICA: Tive mais de uma década isolado, totalmente isolado. Houve um período, de sete anos, em que fui privado de livros. Foram anos muito duros, em que procurei sobreviver pensando, pensando muito. Curiosamente, acredito que, apesar de tudo, foram os anos mais fecundos de minha vida. Por quê? Porque, na falta de tudo, me dediquei a refletir, a lembrar, a rememorar coisas do passado e a construir outras, e a reexaminar. Essa vida interior foi tão forte que, com o passar do tempo, me enriqueceu muito. Fui obrigado, pelas circunstâncias, a conversar muito comigo mesmo.\nROSA: O sr. disse que “galopeó mucho hacia adentro” nesses anos de solidão.\nMUJICA: Sim, com certeza, galopei... Os homens aprendem muito mais com a dor e as frustrações do que com as vitórias. As vitórias tendem a aumentar a vaidade e frequentemente nos levam à estupidez; porque o homem também é um animal vaidoso. As derrotas são perigosas se nos fazem desanimar, mas se levantamos a cabeça e recomeçamos, a derrota é um caminho de aprendizagem. O ensinamento aí é maior que na calmaria. Por isso, os únicos derrotados são os que deixam de lutar, e isso vale como filosofia geral de vida, no trabalho, nas relações pessoais e na atividade política. E também por isso tento transmitir aos jovens a ideia de que não se sintam derrotados pelas dificuldades que a vida apresenta. Às vezes, quando você anda preocupado com as coisas externas, esquece o que existe dentro de você. Mas no cárcere tudo muda. São anos e anos de solidão, sim. Mas você está consigo mesmo. Caminha sempre com o que carrega dentro de você. A introspecção é um caminho pelo qual raramente transitamos: é o caminho de aprender a sermos juízes de nós mesmos. Porque, definitivamente, toda a aventura humana é a luta para melhorar. Dificilmente melhoraremos o exterior se não melhoramos a nós mesmos. E a luta por melhorar também é uma questão individual.\nROSA: Vamos falar do seu governo, que em tantas iniciativas foi inovador. O que mais lhe deu satisfação ter feito?\nMUJICA: Para mim, algo que me deu grande satisfação foram as medidas em favor dos setores mais humildes. Os homens do campo, por exemplo, ainda não tinham regulamentadas as oito horas de trabalho. As empregadas domésticas não gozavam de reconhecimento social, não tinham sindicato e estavam praticamente fora da previdência social. Quer dizer, eram os trabalhadores mais esquecidos, embora fossem tão numerosos. Ainda na agenda social, e depois de vencer algumas resistências muito fortes, meu governo aprovou a legalização do aborto. Que existia, como em qualquer lugar, mas clandestinamente. E também o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Que também existia — basta ler Homero para se perceber como é antigo... Também destaco o programa Juntos, de moradia para gente muito humilde, muito pobre.\nROSA: O sr. disse um dia que os governantes deviam pensar mais nas classes médias, o que surpreende pois em geral governantes de esquerda mostram-se mais preocupados com os pobres. O que queria dizer com isso?\nMUJICA: A classe média tem muito segmentos, é muito vasta, indefinida, com vários setores. A não preocupação dos governantes com a classe média é o caminho mais seguro para conduzi-la às forças mais conservadoras. E é essa força que estimula um nacionalismo chauvinista, o qual determina, justamente, a exploração da classe média. Então, não se preocupar com a sua sorte é facilitar o trabalho de um adversário formidável que temos pela frente. São os de classe média que votaram em Donald Trump. E votaram em massa. Por quê? Porque aceitam as explicações simples. Em vez de enxergarem a concentração das riquezas das transnacionais, põem a culpa nos mexicanos, que vão trabalhar por salários menores, não é verdade? Num país como os Estados Unidos, o operário metalúrgico de Detroit é um homem de classe média, mas o mexicano ganha cinco vezes menos que ele.\nROSA: Mas pensar nas classes médias significa também um trabalho de educação, de ideologia, de mostrar que eu não posso pensar que o mexicano vem roubar meu emprego, é uma solidariedade social. É essa a ideia?\nMUJICA: Sim. Entretanto, não é somente uma questão de solidariedade, mas de conveniência. Se não nos preocuparmos politicamente com esse setor da sociedade, nossos adversários é que vão conseguir conquistá-lo. Como fazer isso? Eu tentei ser o mais aberto possível. Meu país é um país de classe média. Típico. Com todos os níveis que tem a classe média. O Uruguai tem de 9% a 9,5% de pobres, e 0,5% de indigentes. Não deveria existir ninguém na condição de indigente, mas ainda há. A classe média fala mais alto, é este o nosso país. Por outro lado, temos as limitações próprias da classe média. Somos um país que aceita mudanças, é claro. Mas, se posso dar um conselho, não promova mudanças com muita pressa. Vá suavemente. Não vá com pressa. Suave, suave.\nCARMEM: Durante o seu governo, o sr. sofreu algum tipo de pressão de multinacionais ou do setor financeiro? Algum episódio nesse padrão que o sr. tenha enfrentado?\nMUJICA: Os governos, particularmente na América Latina, sofrem uma contradição insuperável, e isso por falta de visão global entre nós mesmos. Por fraqueza política, disputamos quem vai conseguir o maior volume de investimentos diretos estrangeiros. Queremos que venham investir capital porque necessitamos dar trabalho ao nosso povo. E, como disputamos entre nós, damos a eles melhores condições de trabalho, às vezes melhores do que aos investidores locais. Em vez de termos uma política comum, a médio prazo acabamos criando uma contradição. Cada vez aumenta mais o que temos de remeter ao exterior como amortização do capital e lucros. E como isso é um volume cada vez maior, mais facilidades temos que dar para que venham. Ou seja, trata-se de um fenômeno que alimenta a si mesmo. Isso decorre da falta de integração que temos, nós, os latino-americanos. É nossa maior fraqueza política.\nSATURNINO: Nos anos recentes, pela primeira vez essa integração começou a tomar rumo, não só com o Mercosul, mas também com a criação da Unasul. E o grande capital não aceitou essa mudança e tratou de fazer política na Argentina, no Brasil, na Venezuela, para derrubar a tentativa de unificação política...\nMUJICA: Claro! Pois o que acontece é que não tivemos força suficiente para aproveitar as circunstâncias, já que cada um dos governantes estava absorvido pela agenda nacional. Assim, a integração foi vista como um fenômeno importante, mas, de fato, foi muito mais declaratório do que real. Muito discurso e pouca realidade. O problema é de caráter político. Se não conseguirmos fazer com que a maioria da população entenda quais são os benefícios da integração, não teremos o apoio popular. Na realidade, a integração tem sido um fenômeno intelectual de gente preocupada com o assunto, mas não é um fenômeno de massa. Eu já vi as massas se mobilizarem para uma greve, para conseguir um direito, por um salário, por uma coisa ou outra, mas pela integração nunca vi. Nunca vi um estádio cheio de gente em torno da integração... E precisamos disso: que o homem comum perceba que sua sorte se define nesse plano. Por quê? Porque chegamos tarde, porque não temos massa crítica, porque vamos correndo atrasados. Nossos melhores talentos vão embora, perdemos no campo da inteligência, deveríamos ser um pouco mais protecionistas, mas um protecionismo em conjunto, não de um só país.\nROSA: Mas também não houve aqui instituições supranacionais como na Europa.\nMUJICA: Não, não… não foi possível criá-las. Quisemos fazer um banco e esse projeto estava bem encaminhado. Para nós todos o dilema subsiste, porque mesmo países continentais, como o Brasil, estão atrasados em muitos setores e têm uma grande subordinação na área do conhecimento. Se vamos continuar dependendo da Bayer, da Dupont, da IBM, é inútil qualquer projeto de integração. Temos de criar uma massa crítica importante, que deve começar pela integração das universidades, dos planos de estudo e da pesquisa. A pesquisa é um banco comum a todos. Devemos utilizar nossos poucos talentos, nos melhores lugares onde são necessários. Devemos partilhar isso. E depois o comércio.... É necessário que se construa a integração comercial. O que acontece é que, desde a nossa independência, cada porto importante se comunicou com o mundo e não entre nós. Não olhávamos para o lado, olhávamos para a Europa. E não saíam só os nossos produtos, saíam a nossa cultura e o nosso conhecimento. O Brasil mandava os jovens estudar na Europa até décadas relativamente recentes. E depois, nos Estados Unidos. É brutal o preço que pagamos por esse olhar. Quase não havia relações entre nós. Havia uma relação formal. Temos mais intimidade com o futebol dos nossos vizinhos do que com suas economias... Português é uma língua que todos nós deveríamos saber. Os latino-americanos deviam ser obrigados a estudar português na escola.\nROSA: Quando se olha agora para a América Latina, dá uma tristeza! Porque todo esse sonho de integração que nasceu nos anos 1980, se fortaleceu em torno dos anos 2000, agora parece reverter. Quais foram os erros?\nMUJICA: Temos que relativizar as coisas. Porque há algumas décadas havia na América Latina uma porção de ditaduras... Quanto aos erros, acho que um deles é a limitação da integração. Nós ficamos absorvidos pelas questões nacionais, pela preocupação de saber quem ganha as próximas eleições, e, evidentemente, pelo fenômeno global. E assim não demos a importância e a força que deveríamos ter dado à integração. Disso estou convencido. Por exemplo, eu queria fazer um porto de águas profundas com o Brasil e com a Argentina, porque para o sul do Brasil é melhor que a produção escoe pelo rio da Prata, não é verdade? Mas o porto de Rio Grande não queria, o porto de Buenos Aires não queria, compreende?... Falta-nos a integração elétrica, a integração ferroviária...\nSATURNINO: …e até mesmo a rodoviária, porque o Brasil não tem nenhuma ligação com o oceano Pacífico, a rodoviária é muito débil e a ferroviária, nenhuma.\nMUJICA: Necessitamos disso, dessa integração material. Mas, além do mais, também precisamos nos aproximar em torno de políticas comuns: a política fiscal, a política tributária. Aproximarmo-nos, porque se mantivermos grandes diferenças, a integração se tornará impossível. E não conseguimos avançar nesse sentido. Reduzimos a integração a um negócio de intercâmbio: você me vende alguma coisa e eu te vendo outra. Não. A integração é muito mais que isso. A integração não é um negócio, não é só um fenômeno de mercado. E quando se reduz a um negócio, a tendência é que só vou ver o que ganho ou perco, e não o que temos que fazer em direção ao futuro. Fundamentalmente, acredito que as responsabilidades são diferentes, mas há países determinantes. O Brasil é determinante, assim como a relação do Brasil com a Argentina e com a Colômbia, que me parecem primordiais. Há países que pesam muito, sobretudo o Brasil e a Argentina. Embora todos os outros joguem juntos.\nROSA: O que o sr. aconselharia a um jovem que quer estudar e pesquisar a América Latina? Quais seriam as nossas prioridades?\nMUJICA: O desenvolvimento científico, a fim de pesquisar nossas realidades, no campo da biologia, mas também em vários outros, é fundamental. Não conhecemos nem mesmo o que temos em nossos países. A biodiversidade que existe na América Latina e suas potencialidades! O que até agora se pesquisou foi destinado aos negócios do mundo rico. Temos que ser soberanos no que é nosso, conhecê-lo. Estamos rodeados de mistério e de possibilidades. Mas temos que conhecê-las. Outra prioridade é o mercado potencial que são os pobres da América Latina. Devemos elevar o padrão de vida dos pobres, do contrário eles continuarão sendo o nosso mercado escravo. O potencial do mercado interno que possuímos é imenso, nele devemos incluir os que não têm nenhum poder aquisitivo, e temos que trabalhar para dar a eles esse poder. Também precisamos olhar muito para a África, muito mais do que olhamos. Lula começou a fazê-lo. Lamentavelmente os governos que vieram depois se esqueceram desse olhar. Para a África, o mundo nos próximos anos vai ser cruel. Se a taxa de natalidade do continente africano continuar como a de hoje, em 2050 metade da humanidade estará na África. A miséria pode ter o tamanho da população da China. É um terror... Ou será que isso servirá para a libertação? Não sei. Não se pode estar de costas, tanto mais quando se está perto da África. E o Brasil tem muita responsabilidade nisso. É o país que tem o maior contingente de negros, depois da Nigéria. Isso pode ser uma força a favor. É necessário enfrentar o racismo também, essa força retrógrada que existe por toda parte.\nROSA: Seria esta uma agenda para a esquerda do continente?\nMUJICA: Creio que a a esquerda tem que aprender a viver com sobriedade. Não pode cuidar do meio ambiente e viver uma civilização de desperdício. Não pode tomar as pílulas que nos dá o capitalismo: que você vai tirar as rugas com um creme e vai ficar linda, e os velhos perderão a barriga, porque vão usar uma bicicleta ergométrica. Esse é o mundo de mentiras que nos vendem. Para viver tem que se trabalhar, pois quem não trabalha vive à custa de alguém que trabalha. Mas a vida não é só trabalho. Temos que resgatar um velho conceito grego: nada em demasia. Não, a vida não é para que você viva trabalhando, nem para que viva sem trabalhar. Há que se garantir um tempo para a liberdade. O homem de esquerda tem que se preocupar com a liberdade, mas é preciso definir o que é a liberdade. Sou livre no momento em que gasto o tempo de minha vida no que mais gosto, sem prejudicar o outro. Quando devo estar trabalhando, para fazer frente às necessidades. Não, a vida não é para que você viva trabalhando, nem para que viva sem trabalhar. Há que se garantir um tempo para a liberdade. Sou livre quando gasto o tempo de minha vida com coisas que me motivam. E por que sou livre? Porque pode ser que uma pessoa goste de pescar, outra, de jogar futebol, e outros gostem de outra coisa, não sei. Isso é liberdade, é a decisão de cada um. Mas é importante ter tempo livre. Tempo livre para os afetos, que são fundamentais. Os afetos se cultivam. São como um viveiro de mudas recém-plantadas, têm que ser cuidados. Não podemos nos descuidar dos afetos, dos amigos, da família. É importante organizar o tempo da nossa vida para os afetos. Pois precisamos deles. Na nossa filosofia de vida de esquerda, não podemos ser seduzidos pelo que nos quer impor o capitalismo, a saber, que sejamos pessoas destinadas ao trabalho e ao consumo. Foi isso que nós, da esquerda, não vimos. Os soviéticos planejavam: vamos superar a produção de aço dos Estados Unidos. Isso servia para quê? Algum tempo depois tudo aquilo ruiu como pau podre, sem nem sequer um par de tiros na Praça Vermelha. E ainda tem a dimensão da solidariedade. Ela tem a ver com os afetos. A solidariedade se reflete no exercício da luta política, por meio da construção de bens públicos. Essa é a diferença entre a esquerda e a direita: a construção de bens públicos. A direita jamais vai se preocupar com os bens públicos. Mas essa é a forma que encontramos para mitigar a injustiça do capitalismo. Claro, temos que enfiar as mãos nos bolsos do capitalismo e cobrar impostos, e isso é o que ele não quer.\nCARMEM: A China é um fenômeno relativamente novo no mundo, pelo crescimento e, também, porque pode ser a próxima nação líder no mundo. Já está chegando bem perto dos Estados Unidos. O que pode mudar com a ascensão da China?\nMUJICA: Não sei o que pode mudar. Primeiro existem as mudanças na própria China. Por enquanto, dá a impressão de que é uma meritocracia. Não conheço nenhum país que tenha designado quem será o primeiro-ministro cinco anos antes de este tomar posse. É uma invenção chinesa. Dão cinco anos para se preparar tudo. Mas isso tem precedentes na cultura deles, em sua história. Houve dinastias que se preocupavam em recrutar os mais inteligentes para a burocracia do Estado. Na história chinesa se notam muitos aspectos da meritocracia. Tenho a impressão de que a China que está se construindo não é nem comunista, nem capitalista, é meritocrática. Mas para onde vai, também é um mistério para nós.\nROSA: Cadernos do Desenvolvimento, como seu nome indica, preocupa-se com o tema do desenvolvimento em todas as suas acepções. A seu ver, o que é desenvolvimento?\nSATURNINO: Deixe-me acrescentar que o Centro Celso Furtado realiza todos os anos um debate, um seminário, sobre o que é o desenvolvimento, em que dimensões devemos pensá-lo e que tipo de desenvolvimento queremos. Gostaríamos de escutar sua opinião.\nMUJICA: Acredito que a ideia de desenvolvimento que temos no horizonte muda, naturalmente, com o passar do tempo. Na década de 1960, muitos de nós achávamos que a luta pelo desenvolvimento era o caminho capaz de encurtar a enorme diferença entre o nosso mundo e o mundo industrializado, o mundo central. Eram os tempos em que a industrialização parecia a preocupação primordial, indiscutível, com todas as suas derivações. Ainda não podíamos entender que, na realidade, industrializar era gerar A solidariedade se reflete no exercício da luta política, por meio da construção de bens públicos. Essa é a diferença entre a esquerda e a direita: a construção de bens públicos. A direita jamais vai se preocupar com os bens públicos. E o conceito de industrialização, em muitas de nossas cabeças, era um país cheio de chaminés. Bastante ingênua nossa maneira de enxergar. Com o passar do tempo, fica cada vez mais claro que industrializar é aprofundar a produtividade do valor que pode gerar cada jornada de trabalho, incrementando a tecnologia e a capacidade das pessoas. Mas o desenvolvimento não é somente um fenômeno quantitativo, do ponto de vista econômico, ou só o desenvolvimento tecnológico. Acredito que o desenvolvimento hoje não pode se distanciar de um marco para que os seres humanos tenham uma vida mais amena, mais suportável. Pode ser que Deus exista, mas, na realidade, nós matamos as religiões. Vivemos num mundo laico, ainda se dissermos que somos crentes ou religiosos. Eu não sou. Portanto, não há expectativas para o depois, e se não temos a expectativa do depois, a expectativa é a daqui, a do agora. Temos de tentar ser mais felizes nesta terra, nesta vida que se vai. Isto não é um vale de lágrimas, onde devo me comportar para ter como prêmio outra vida. Não, não. Isso não dá mais. Então, o desenvolvimento tem que ser uma moldura para que as pessoas vivam mais felizes. E para viver feliz, como disse antes, o homem precisa ter capacidade de trabalhar e suprir suas necessidades materiais, mas também deve ter tempo para cultivar os afetos, as relações sociais. Transformar o homem em uma máquina de produção e de trabalho, isso é o capitalismo, que busca o lucro. Há que existir uma diferença civilizatória, porque do jeito que vamos, com a velocidade em que vai o capitalismo, e para onde vai, vamos desaparecer do planeta. Não se pode ser ecologista, querer cuidar do meio ambiente e viver essa civilização do desperdício, que cada vez produz mais lixo. Não pode ser. A vida pode ser vivida com mais simplicidade, com mais sobriedade, consumir e gastar menos energia, e se pode viver mais feliz também. Quem disse que é preciso construir essas Macrocidades? Quando vou a São Paulo, vejo aquela pobre gente, três horas para ir ao trabalho e três horas para voltar. Os maias já faziam controle territorial. As cidades deviam ter uma medida certa e tinham que estar a dez dias de distância uma da outra. Nós deixamos crescer as cidades por causa do fenômeno imobiliário, da propriedade imobiliária. Começa a crescer um monstro! E depois, como não há tempo, tem que se esburacar por baixo e por cima, e os carros não têm onde estacionar... Coisa de doido. Seria melhor construir um monte de cidades menores ao lado de uma ferrovia, e pronto. E você ir trabalhar caminhando ou de bicicleta. É uma loucura o que se está fazendo. Cada vez é mais complicado, mais difícil. Estive em Tóquio. Três milhões de pessoas passam diariamente por uma estação de trem. Não! A esquerda tem que pensar no tamanho das cidades, na urbanização. Pensar na casa, criar uma arquitetura diferente, um urbanismo diferente, uma cultura diferente, funcional para a felicidade humana e não para o negócio. Porque quem está reinando é a propriedade imobiliária. Como os terrenos valem cada vez mais, é necessário construir para o alto, e começamos a fazer uma coisa gigantesca, e depois se deve levar água lá para cima. E se acabar a energia?\nHÉLVIO RECH: O sr. esteve muito envolvido com o processo de paz da Colômbia. Como foi essa experiência e por que é tão importante as FARC adotarem essa nova forma de ver?\nMUJICA: Eu vejo que é uma iniciativa importante porque a sociedade colombiana está doente de guerra. E habituou-se a resolver todos os seus problemas pela via da violência. Pagou um preço muito alto. A Colômbia tem 21 milhões de operários. E praticamente não existe previdência social. O país possui extensas regiões aonde o Estado não chega de jeito nenhum. Esses são os preços costumeiros que se pagam num processo tão longo de guerra. Além do mais, a violência está presente no bojo da sociedade. Os conflitos sindicais se resolvem a tiros. Os litígios trabalhistas no campo se resolvem a tiros. Criou-se um primitivismo civilizatório que não é próprio dos tempos modernos e que, sobretudo, enche de ódio a sociedade. Depois de cinquenta anos vivendo esse processo, a própria geografia da Colômbia é tão endiabrada que pode haver guerra por mais cinquenta anos. E, definitivamente, com a guerra ninguém alcança o poder, nem o poder consegue levar a civilização a todo o país. Com a guerra no horizonte, não pode haver nenhum ideal de vida. Mas, além disso, como latino-americano, digo que a presença larvar da guerra é de grande utilidade para que venha gente de fora se meter na América. Uma situação cruenta na América Latina pode acabar dando argumentos para intervenção externa. Por isso acredito que temos de nos acostumar a resolver nossos problemas entre nós. Diplomaticamente, ir negociando, e a pior negociação é melhor que uma intervenção externa. Não é só o fenômeno das FARC, é algo muito mais global. É o fenômeno do narcotráfico, e é também uma resposta necessária aos camponeses, pois o cultivo de coca na Colômbia é uma necessidade econômica do camponês. Como ele vive em região afastada, não consegue vender o que produz. Se produz coca, aparece uma motocicleta, leva três sacos e lhe pagam à vista. O homem cultiva coca porque é uma maneira de sobreviver. A resposta ao camponês deve ter um caráter econômico, para que ele possa viver de outra maneira.\nSATURNINO: O sr. argumenta que a integração sul-americana é mais provável de acontecer se Brasil e Argentina se integram, se unem politicamente. Mas Brasil e Argentina têm uma história de conflitos e disputas e, nesse sentido, o Uruguai tem um papel fundamental e decisivo na integração entre Brasil e Argentina.\nMUJICA: Não só geograficamente, mas política e moralmente o Uruguai tem uma relação de respeito com as duas partes. O papel que o Uruguai tem que jogar é o de ponte... Uma ponte construtiva, evidentemente. É um ponto muito importante. Precisamos aproximar mais as nossas universidades. Se não integrarmos a inteligência, nunca vamos integrar os povos. O primeiro elemento que deve ser integrado é a inteligência. A primeira batalha política deve ser logo travada, a partir do mundo universitário. Porque os homens vão atrás das ideias, como o carro atrás dos bois.\nSATURNINO: A última palavra que gostaríamos de escutar do sr. é sobre o Lula.\nMUJICA: Eu sei que, para uma parte importante do povo brasileiro, Lula é a esperança, e por isso mesmo os setores mais reacionários procuram a eliminação jurídica de Lula, de sua possibilidade eleitoral. Esse é o dilema. Daqui a pouco tempo vou estar com ele, teremos um compromisso na fronteira entre Brasil e Uruguai. Lula, para mim, é um homem muito importante. É um capital do povo brasileiro. Aliás, de toda a América Latina. Os governos dele deram uma presença internacional ao Brasil, que antes o país não tinha. E penso que o que ele vier a fazer e o que vier a plantar são muito importantes. Se Lula não puder ser candidato, é preciso tomar a decisão de apoiar quem for indicado por ele. No momento do perigo, é bom lembrar o que faziam os romanos: nomeavam uma pessoa e lhe davam todo o poder. Porque, se começarmos a parlamentar no momento do perigo, nos atomizamos


SECOVI SUL/SC - Sindicato da Habitação - NOTÍCIAS - Desafios da gestão é tema de capacitação para síndicos\nPostado em 11 de Maio de 2016 às 15h03\nDesafios da gestão é tema de capacitação para síndicos\nCondomínios (14)Cursos (8)\nSecovi Sul/SC promoveu curso Noções de Gerenciamento Condominial na Acic\nLidar com as relações humanas, gerenciar finanças, pessoas e imprevistos fazem parte da tarefa do síndico, que nem sempre está plenamente capacitado para a função. Objetivando profissionalizar esse segmento, o Sindicato da Habitação Sul de Santa Catarina (Secovi Sul/SC), ofereceu um debate de três dias destinados aos gestores da área condominial. O curso Noções de Gerenciamento encerrou na última quarta-feira (11), e trouxe ferramentas e conhecimento que podem ser aplicados no dia-a-dia.\nDados apontam que a maior “dor de cabeça” na gestão de um condomínio é a inadimplência. “Hoje posso garantir que todos os condomínios do Brasil sofrem com isso, seja qual for o percentual. O que muitos síndicos desconhecem é que com a mudança no código civil, já há maneiras de cobrar os atrasados com medidas simples”, esclareceu\nAdriano Schampovski, consultor da área imobiliária e um dos palestrantes do curso.\nSchampovski também explicou que, antes, no caso de atrasos constantes no pagamento do condomínio pelo proprietário do imóvel, era necessário impetrar uma ação judicial que poderia levar décadas para ser julgada. “Hoje, graças a essa mudança no código, boletos atrasados podem ser protestados, com seqüencial bloqueio de bens e até penhora do imóvel”, alertou.\nNos três dias de curso foram debatidos outros temas importantes, como: Gerenciamento, chefia e liderança, organização da rotina do condomínio e prevenção e segurança. “Todos os inscritos receberam diplomas emitidos pelo Secovi. Nossa intenção é, aos poucos, integrar os mais de 1440 condomínios que temos cadastrados em Criciúma”, destacou Juarez Sabino da Silva, presidente do Secovi Sul/SC.\nAinda segundo Juarez, o Secovi prepara para novas ações para os segmentos ligados à habitação. “Até 2017 estipulamos uma meta de promover pelo menos um curso por mês. Queremos profissionalizar ainda mais essa área, sejam zeladores, síndicos, prestadores de serviços, até administradoras e imobiliárias, para nos tornar referência no estado”, concluiu.\nMais informações sobre os cursos de capacitação do Secovi Sul/SC podem ser encontradas pelo telefone (48) 3437.6039 ou no primeiro andar da Associação Empresarial de Criciúma (Acic).\nMais informações: Juarez Sabino | Presidente Secovi Sul/SC (48) 9978.3571\nTextos e fotos: Douglas Nazario\nSetor imobiliário terá primeiro curso específico de técnica de vendas15/Jul/201615/07/16há 5 anos Sexta-feira, 15 de Julho de 201615/07/2016 Capacitação de dois dias terá foco nos momentos decisivos na hora de fechar um negócio O Sindicato da Habitação do Sul de Santa Catarina (Secovi Sul/SC) traz a Criciúma, pela primeira vez, um curso com a temática de técnica de vendas para o setor imobiliário. Dias 8 e 9 de agosto, na Acic, os profissionais do setor terão a oportunidade......\nEconomista aborda estratégias de negociação para o setor imobiliário10/Out/201710/10/17há 4 anos Terça-feira, 10 de Outubro de 201710/10/2017 Palestra é voltada para profissionais que visam ampliar as vendas com melhores estratégias e táticas de negociação O mercado imobiliário já sente mudanças positivas no setor econômico do......\nCoronel Cabral ministra palestra sobre segurança em condomínios14/Mar/201714/03/17há 5 anos Terça-feira, 14 de Março de 201714/03/2017 A convite do Secovi Sul/SC, a autoridade militar vai falar para síndicos e a comunidade em geral Segurança de condomínios. Esse é o tema da palestra ministrada pelo ex-comandante do 9º Batalhão de Polícia......


Rede de supermercado continua recebendo currículos até o dia 31 de março | N1N\nPor 22 de março de 2016 às 11:29\nA semana começou com algumas oportunidades de empregos em Salvador. Quem está em busca de trabalho, deve se candidatar as chances ainda está em aberto em uma rede de supermercados em Salvador. As pessoas poderão enviar currículo até o dia 31 de março de 2016.\nDe acordo com informações, O Atakarejo está com diversas vagas em processo seletivo na capital. Há oportunidades para Operadoras de Caixa (1º emprego); Encarregado de manutenção predial; Auxiliar de açougue; Líder de Zeladoria; Charqueiro, Motoristas entre outras.\nA empresa está busca de novos profissionais que sejam disciplinado, comprometido e dinâmico.\nA empresa não informou o valor dos salário e dos benefícios das vagas, mas garante que os mesmos terão valores compatíveis com o mercado atual. O processo seletivo é composto por etapas de análise curricular, entrevista e testes.\nOutro detalhe importante, para concorrer às vagas, é preciso ter acesso fácil para a Região do Cabula, Iguatemi, Cidade Baixa ou em bairros próximos.\nPara concorrer às vagas é muito simples, basta que os candidatos interessados enviem seu currículos atualizados para o e-mail [email protected] – informando a vaga de interesse no ‘Assunto’. Até o dia 31 de março de 2016.\nVale lembrar que as vagas para Operadora de Caixa é para as pessoas que buscam o primeiro emprego.


Post sobre xixi na cama - Alheia a tudo... ou talvez não!\n- sim, sobre xixi! Quem é que resiste a um tema destes? Ninguém!\nA Magia tem tido bastante sucesso na "Missão Sequinha 2020".\nO facto de a Magia estar a ter sucesso tem-me dado alegria, claro, pela realidade atual, mas também me tem servido para olhar com benevolência para o passado molhado da Vassoura, da Varinha e do Feitiço.\nBenevolência para com os meus descendentes, mas também - e sobretudo - benevolência para com a Mimi-mamã dessa altura.\nMães (e também pais, vá, embora o peso esteja quase sempre sobre os ombros das mães) que lidam com crianças que nunca mais* largam as fraldas: tenham calma, relaxem, vocês estão a fazer tudo bem, deem tempo ao tempo e às vossas crianças, respirem fundo, não se zanguem, é mesmo só uma questão de tempo! Ah, e não comparem as vossas crianças com os primos, os filhos dos amigos ou os colegas. Ninguém ganha nada com isso.\nCada criança tem o seu ritmo para cada aquisição que - mais cedo ou mais tarde - vai fazer.\nVer a Magia a acordar seca (da sesta e após a noite) aos 3 anos quando:\n- bebe água antes de ir para a cama;\n- come uma quantidade normal de sopa ao almoço e ao jantar;\ne os irmãos acordavam molhados de manhã, aos 5 anos - ou aos 6 -, apesar de:\n- comerem menos sopa ou nenhuma sopa ao jantar;\n- nunca beberem água antes de irem para a cama;\n- serem postos a fazer xixi, à noite, antes de nós, pais, irmos para a cama...\n... torna evidente que, por mais medidas que tomássemos, na altura dos primeiros três, eles não tinham a maturidade física necessária para conseguirem controlar a bexiga enquanto dormiam.** Ao adormecerem, a comunicação cérebro-bexiga desligava e a bexiga ficava por conta própria (do tipo: "patrão fora, dia santo na loja") e lá se ia o xixi. A comunicação de tal forma desligava que eles nem acordavam quando ficavam molhados. Às vezes, devido ao calor, de manhã já estavam secos, e achavam, inocentemente, que tinham passado a noite sem fazer xixi, mas o [meu] olfato garantia o contrário.\nA verdade é que não houve soluções milagrosas. Houve incentivos, sim, mas esses funcionaram como meros adornos. A chave para esta questão está mesmo no tempo. E na paciência. E na máquina de lavar roupa. E, já agora, numa pequena dica (não para resolver, mas para simplificar o dia-a-dia): colocar o resguardo do colchão ao contrário, com a parte plástica para cima, permite que nem sempre tenhamos de o lavar após uma noite não-seca - passa-se uma toalhita e deixa-se secar. Caso contrário, não há resguardos suficientes, em especial quando o tempo não está assim tão quente!\n*"Nunca mais" é uma expressão vaga, intencionalmente, porque varia de mãe para mãe e de pai para pai. Se calhar para algumas mães o processo atual da Magia já vinha tarde... Eu compreendo que assim seja, pois tudo é relativo... Casos como os dos meus filhos não são anormais, mas também estão longe de serem a maioria. E é isso que nos atormenta. Por isso repito: não comparem as vossas crianças com as outras. Não vale a pena.\n**No caso do Feitiço, mesmo acordado, a coisa foi mais complicada, e aí havia também a componente da maturidade psicológica (ou simplesmente feitio? Confesso que não tenho certeza de qual dos dois teve mais peso.)...\nO post já vai longo, mas não quero deixar de dizer a todos os parents que têm descendentes que aos dois anos já nem sabiam o que eram fraldas: Boa! Parabéns! Mas não se gabem muito - foi mais sorte que arte...


Formação do carater - Monografias - 752 Palavras\nPágina Inicial Ensaios Formação do carater\nFormação do carater\nPáginas: 4 (752 palavras) Publicado: 7 de novembro de 2011\nAs reflexões que hoje temos sobre a educação nós levam a compreensão das várias dimensões da constituição do sujeito, em face da perspectiva onde este seja tomado enquanto processo em permanentetransformação e que se situa dentro de contexto que são atravessados por múltiplas dimensões: sociais, culturais, históricos, religiosas...\nQuando o homem nasce ele não se define como o tal, ele apenasnasce como criatura biológica que necessita se transforma, se recriar como ser humano, a educação é necessária para que este novo ser seja constituída.A constituição do sujeito se inicia na família,a começar pelos pais, e depois aos demais membros da família e circulo social ao qual este incluso.\nA educação é um ato intencional imposto sobre a criança para que esta se torne um ser humano,educar tem a função de retirar do individuo tudo o que o prende nos limites da natureza e dar a ele outra conformação, que é possível na vida social.Educar esta relacionado a capacidade de acionar osmeios intelectuais de cada educando para que ele seja capaz de assumir o pleno uso de suas potencialidades físicas, intelectuais e morais para conduzir a continuidade de sua própria formação. Esta é umadas condições para que ele se construa como sujeito livre e independente daqueles que o estão gerando como ser humano. A educação possibilita a cada indivíduo que adquira a capacidade deauto-conduzir o seu próprio processo formativo. A ação educativa, enquanto ação formativa, é uma atividade muito complexa e de alta responsabilidade, em suas formas mais complexas e elevadas, deve ser conduzidopor pessoas qualificadas para exercer a função de educar, neste caso os professores.\nHá três aspectos fundamentais na constituição do sujeito. O primeiro diz respeito a construção simbólica darealidade, ou seja, a aquisição da linguagem. O segundo refere-se à disciplinação da vontade e à aquisição de conhecimentos e habilidades de que cada um irá se servir para atuar na reprodução das...\n...A FORMAÇÃO DO CARÁTER Tenho profundo interesse nos jovens, e desejo muito vê-los lutando para aperfeiçoar o caráter cristão e procurando, pelo estudo diligente e fervoroso oração, adquirir o preparo necessário para o serviço aceitável na causa de Deus. Desejo vê-los ajudando-se uns aos outros a alcançar um plano mais elevado de experiência cristã. Cristo veio para ensinar à família humana o caminho da salvação, e Ele tornou esse caminho tão claro...\n...SOBRE A TÉCNICA DE ANÁLISE DO CARÁTER Couraça do caráter e resistência de caráter a) A incapacidade de seguir a regra básica Uma condição prévia da análise é a eliminação da dificuldade que o paciente tem de confiar no analista e deixar ser analisado pelo mesmo. Isso se tornaria fácil se não fosse o caráter do paciente. É conhecida como “barreira narcísica”. Há duas maneiras de se chegar a essas dificuldades: 1. O analista procura...\n12270 Palavras 50 Páginas\nFormação do Caráter Cristão\n...A FORMAÇÃO DO CARÁTER CRISTÃO INTRODUÇÃO GERAL Estamos nos últimos anos deste século e deste milênio. É notório, neste século, observar o crescimento numérico do povo evangélico em quase todos os países da América Latina. Também é animador ver que nas últimas décadas foi em geral dado uma maior abertura para a ação e para os dons do Espirito Santo, uma renovação na liturgia, uma melhor disposição para a unidade da igreja, o despertar da consciência...\nA formação do carater cristão\n...Jorge Himitian A FORMAÇÃO DO CARÁTER CRISTÃO A FORMAÇÃO DO CARÁTER CRISTÃO Página 2 Jorge Himitian INTRODUÇÃO GERAL Estamos nos últimos anos deste século e deste milênio. É notório, neste século, observar o crescimento numérico do povo evangélico em quase todos os países da América Latina. Também é animador ver que nas últimas décadas foi em geral dado uma maior abertura para a ação e para os dons do Espírito...\n4021 Palavras 17 Páginas\nA influência da Mãe na Formação do Caráter\n...A influência da mãe na formação do caráter da criança Conta-se a história de um pai e sua filha que estavam no mar, num pequeno barco. Enquanto navegavam em direção ao litoral, chegou uma tempestade violenta que ameaçou afundar o barco. O litoral era perigoso, com rochedos e arrecifes. A mãe da menina acendeu uma lâmpada e subiu a escada para o sótão da casa. “Não adianta, mãe” seu filho clamou. Mas a mãe subiu, colocou a lâmpada na janela e se ajoelhou e orou....\n...eich Sobre a formação do Caráter Movimento Expressivo e Sexualidade Infantil A sexualidade se expressa em todos os movimentos da vida, tanto a sexualidade como a função ou pulsão vital do organismo constituem um único fato, que corresponde ao movimento de expansão da energia biológica, a partir dos centros vegetativos. Nesse sentido a energia biológica parte dos centros vegetativos, no interior do organismo, em direção a periferia, é um processo de expansão...\nA influencia da televisão na formação do caráter Brasileiro.\n... UNIVERSIDADE VALE DO RIO DOCE FACULDADE DE CIÊNCIAS, EDUCAÇÃO E LETRAS CURSO DE HISTÓRIA. HISTÓRIA DO BRASIL REPÚBLICA II GIULLIANO GLORIA DE SOUSA BRUNO, EMERSON, GUILHERME, IVAN, JONATHANS. UNIVERSIDADE VALE DO RIO DOCE FACULDADE DE CIÊNCIAS, EDUCAÇÃO E LETRAS CURSO DE HISTÓRIA HISTÓRIA REGIONAL HARUF SALMEN ESPINDOLA A televisão e as novelas no cotidiano. Referencia Bibliografica. HAMBURGUER, Esthes. Diluindo fronteiras: A televisão e as novelas no cotidiano. In:...\nCaráter inicial e geral da formação econômica brasileira\n...Caráter Inicial e Geral da Formação Econômica Brasileira. Neste capítulo, cita inicialmente, a importância do momento internacional para explicar o processo de colonização e de formação econômica do Brasil. O mercantilismo, sistema econômico vigente na época de nossa colonização, é a mola mestra que levará todos os países que possuem colônias a agirem quase todos da mesma forma. Além disso, fala da expansão ultramarina, que levou Portugal a ser o...\nEstudo de caso - s-s technologies inc


Novo programa do governo prevê mudanças em regras para a internet fixa – Repórter Maceió\nO programa Brasil Inteligente, que será a nova versão do Programa Nacional de Banda Larga, será lançado na quinta-feira (5) e prevê mudanças em regras do setor de telecomunicações, para garantir a oferta de internet sem franquia de dados.\nDe acordo com o ministro das Comunicações, André Figueiredo, a Agência Nacional de Telecomunicações (Anatel) já está trabalhando na alteração do regulamento do Serviço de Comunicação Multimídia, o que vai permitir que as operadoras ofereçam tanto planos de internet fixa ilimitada quanto franquias com limite de dados.\nSegundo o ministro, o governo não vai abrir mão da oferta de banda larga fixa ilimitada. “Reafirmo minha determinação de defender intransigentemente a internet fixa ilimitada no Brasil, visando a garantir o direito de acesso a uma internet rápida, eficiente e democrática.\nDesde o início do ano, algumas operadoras que oferecem internet fixa anunciam que podem adotar o sistema de franquia para comercialização dos novos planos de banda larga fixa. Na sexta-feira (22), a Anatel proibiu as operadoras de oferecer planos com franquia por tempo indeterminado, até que a questão seja analisada pelo Conselho Diretor da agência.\nA meta do Brasil Inteligente é levar, até 2018, fibra ótica para 70% dos municípios, o que representa 95% da população brasileira. Outro foco do programa será melhorar a qualidade da internet nas 128 mil escolas urbanas e rurais do país, por meio do programa Minha Escola Mais Inteligente, em parceria com o Ministério da Educação.\nO objetivo é assegurar uma velocidade média de 78 megabits em todas as unidades até 2020.\nPrefeito Rui Palmeira burla a Justiça alagoana em relação aos pardais\nCaminhão tomba na BR-101 e carga é saqueada por populares\nPrograma do Jô acaba em dezembro de 2016, anuncia TV Globo\nHomem sai de casa sem destino, após término de relacionamento e desaparece em Penedo\nProjeto Praia Viva é ampliado e chega a Cruz das Almas\nLuciano Barbosa recebe setor da agropecuária no Palácio\nOs nomes mais usados para batizar cidades no Brasil


Árvores frutíferas em casa: você também pode ter! | Jardim das Ideias STIHL - Dicas de jardinagem e paisagismo\nApostamos que ao ler o título deste post você ficou desconfiado, afinal árvores frutíferas são mais comuns nos jardins. Mas já imaginou que bacana colher uma fruta direto do pé na sua casa ou apartamento? Você pode ter essa experiência também basta seguir alguns cuidados que vamos explicar aqui e agora. Confira!\nSe você se animou com a ideia é hora de ver quais são os cuidados necessários. Primeiro você precisa pensar no espaço físico, que deve caber um vaso de aproximadamente meio metro de diâmetro, além da copa da árvore e sol direto por cerca de 6h ao dia. No caso de uma sacada (varanda), se recomenda um consulta a um engenheiro estrutural, para garantir que a estrutura suporta o peso do vaso com a planta.\nPara escolher a árvore ou arbusto frutífero, ter em mente o espaço disponível é fundamental. Até porque a estrutura da árvore exige um espaço só para ela, já que as raízes crescem. Nessa hora também é importante saber comprar o vaso adequado, que pode ser de plástico, cerâmica natural ou vitrificada, cimento, concreto ou ainda reciclado. Vale lembrar que rodízios, um suporte com rodinhas, facilita a movimentação do vaso.\nTem alguns outros cuidados que exigem atenção, como a luminosidade e a posição solar. A planta precisa receber sol, água e adubo para florescer e frutificar. Você sabia que além do fruto, uma árvore traz benefícios como: purificação do ar e sombra melhorando a temperatura dos ambientes?\nCitamos aqui algumas árvores que você pode cultivar, como o Limão siciliano, uma árvore de pequeno porte, de 3 a 6 metros. As flores são perfumadas e, além disso, você poderá usar o fruto em suas receitas. O ideal é plantar em um vaso de pelo menos 50 centímetros de diâmetro. Há outras variedades como Pitangueira, limão tahiti, bergamoteira, laranjeira e a laranjinha do Japão (kunkuat) que ficam bem dentro de casa, desde que bem cuidadas.\nSe você quer plantar outra espécie, mas não tem certeza que ela se dá bem em ambientes internos, deixe sua dúvida nos comentários que vamos lhe ajudar. Bom plantio!\nFonte: Jardim de Helena


Your Love is Breaking The Law : 18 - " (...) Eu tenho de te deixar longe dos meus problemas (...)"\nPublicada por Fairytale Dreams à(s) 17:55\nAnónimo 18 de novembro de 2013 às 18:09\nAinda bem que o Marcos não teve nada demais , apenas uma quebra de tensão (:\nAgora quero saber como Estela e Marcos se conhecem , que venha o próximo :))\nAna Rita Pereira 18 de novembro de 2013 às 18:25\nJá não é novidade nenhuma que eles são o casal de 5 dias mais perfeitinho do mundo *.*\nOpá ate eu fiquei assustada com aquela coisita que deu ao Marquitos, mas bem ele está bem é o que interessa.\nMenina Ania , aqui a revelar-se uma louquita *-*\nNão sei porque mas esta Estela ai ai ai *\nQuero o próximo rapidinho <3\nSofia Martins 18 de novembro de 2013 às 18:32\nUfa ainda bem que foi só mesmo uma quebra de tensão!\nDepois a conversa deles...o medo que a Ania teve de o perder...as palavras dele para a Ania nao se sentir culpada foram lindas e puseram-me a sorrir!\nE depois é tão bom ver que a Ania mudou como o Marcos disse mas para melhor...aquela cena na garagem foi lindo! Mas pronto tinham o almoço!\nAgora o Marcos tem um irmão?? E ele pode ser a pessoa que a Ania conhece do ginásio? Ai agora é que eu quero mesmo muito o próximo para saber se é mesmo ele!!\nÉ para saber isso e para saber de onde é que o Marcos e a Estela se conhecem!\nConcluindo, deixaste-me duplamente curiosa!!!\nPor isso, quero o próximo para matar a curiosidade e para ler mais Marcos e Ania!\nAnónimo 18 de novembro de 2013 às 19:26\nOlá...nem vou dizer q gostei...pq já ssabes a minha resposta ;)\nAinda bem q foi só uma quebra de tensão...já me estava a afligir :/\nTenho q dizer q a Ania é uma grande maluca no carro lol :p\nTenho cá uma suspeita q o irmão do Marcos está naquele ginásio ;)\nAgora isto da Estela e do Marcos...deixou-me confusa :/\nPróximoooooo sff :*\nAnónimo 22 de novembro de 2013 às 14:23\nSurpresas, misterios? Me gusta!!


Enigmas da Cris: O Calendário Asteca\nAssim como outros povos vizinhos da Mesoamérica, os Astecas possuíam uma forma de contar os dias. Semelhante ao calendário maia, que possuía dois sistemas de contagem que se interagiam, o calendário Asteca regia de forma parecida relativa a ordem dos dias.\nOs dois calendários Astecas foram: Tonalpohualli – que assemelha-se com o Tzolkin, e o Xiuhpohualli, que seria uma espécie de Haab (ou vice-versa).\nO Tonalpohualli, que na língua nativa Asteca significava ‘contagem dos dias’, é um calendário de 260 dias, que corresponde a um determinado período (geralmente seria um ano), e que foi usado por muitos povos da mesoamérica, com destaque para os Astecas. Esse calendário não é solar e nem lunar, mas sim composto de 20 trezenas (ou um período de treze dias). Cada trezena era dedicada a uma divindade e essa divindade era responsável por aquele período.\nA origem do Tonalpohualli é desconhecida devido a incertezas de datas e dados que cercam as culturas mesoamericanas. Existem inúmeras teorias acerca desse calendário: de que ele representa o ciclo de Vênus; de que representa a origem, o desenvolvimento e o fim da raça humana; e até mesmo a quantidade de dias em que o Sol está em seu ponto máximo, iluminando as planícies tropicais (que seria os dias entre: 12 / 13 de Agosto e 30 de Abril / 01 de Maio). Outros estudiosos dizem que o Tonalpohualli não é baseado em fenômenos naturais, mas sim apenas nos números 20 e 13, que eram números importantes na Mesoamérica.\nO Significado dos Dias (Em ordem de contagem):\n- Cipactli – Caiman (ou “Monstro Submarino” - crocodilo)\n- Ehecatl – Vento\n- Calli – Casa\n- Cuetzpalin – Lagarto\n- Coatl – Cobra\n- Miquiztli – Morte\n- Mazatl – Cervo\n- Tochtli – Coelho\n- Atl– Água\n- Itzcuintli – Cachorro\n- Ozomahtli – Macaco\n- Malinalli – Grama (Capim)\n- Acatl – Bambu\n- Ocelotl – Jaguar\n- Cuauhtli – Águia\n- Cozcacuauhtli – Falcão\n- Ollin – Terremoto (ou Movimento)\n- Tecpatl – Faca\n- Quiahuitl – Tempestade (Chuva)\n- Xochitl – Flor\nA melhor maneira de entender o funcionamento do Tonalpohualli é imaginar duas engrenagens que se conectam. Uma gira com os símbolos dos dias (que são vinte) e a outra gira com os números (que são treze). Na primeira roda, o primeiro dia é de Cipactli (Caiman - crocodilo), sendo que o primeiro número da outra roda é 1. Senso assim, a primeira data do calendário é 1 Caiman. Conforme a roda gira, diferentes símbolos dos dias e números são alinhados. Por exemplo, o segundo dia seria 2 Ehecatl (ou Dois Vento – traduzido do Nahuatl), o terceiro 3 Calli (Três Casa – traduzido do Nahuatl) e assim por diante. Essa combinação continua até o décimo terceiro dia – Acatl, que significa Bambu ou outra planta ou junco semelhante, encontrar o décimo terceiro número. Quando o 13 Bambu acontece, os números chegam ao final e voltam a contagem inicial, o 1. Entretanto, os dias não terminaram, sendo que o próximo símbolo representativo seria o Ocelotl – o Jaguar. Como resultado, o próximo dia, sucessor ao 13 Bambu seria o 1 Jaguar, correspondendo ao décimo quarto dia do calendário. Interessante, não? Esse processo se repetiria até que todas as combinações fossem realizadas, ou seja, terminaria em um tempo de 260 dias, voltando ao retorno, ao 1 Caiman.\nCada significado de dia, em particular, é regido por um deus e cada número também é regido por algum outro deus. O regente dos números (deus relacionado ao número do dia), é conhecido também como o Senhor do Dia. Em contrapartida, existem nove Senhores da Noite, que regem as horas escuras desses dias. Completando o simbolismo, treze pássaros representam os ciclos dos dias. Ao final dessa combinação temos um resultado do que o dia atual representa, no que ele é promissor e no que ele é desfavorável.\nUm exemplo: O dia 4 BambuTezcatlipoca rege o dia Bambu. Tonatiuh é o deus relacionado ao número 4 (portanto ele é o Senhor do Dia). O quarto pássaro do dia é a quail (codorna) e Centeotl é o Senhor da Noite.\nCom essas combinações, um padre poderia, por exemplo, medir essas quatro influências no dia, deduzindo assim sua natureza.\nO Xiuhpohualli (conhecido também como ‘A Pedra do Sol‘), que também foi um calendário adotado pelos Astecas, como já foi dito anteriormente, era composto por 365 dias. Foi utilizado também por civilizações anteriores, no Pré-Clássico.\nInterligado com o Tonalpohualli, para formar o “Calendário Circular” (com ciclos de 52 anos) e chamado por alguns estudiosos de “Ano Vago”, é considerado o calendário solar Asteca.\nFoi dividido em dezoito meses (ou períodos) de vinte dias cada, chamados Vintenas, e acrescentado de cinco dias em seu final, dedicados a extrema meditação. Os anos Astecas eram nomeados de acordo com o nome do último dia do décimo oitavo mês de acordo com o ducentésimo sexagésimo dia do calendário Tonalpohualli. A cada ciclo que esses calendários completavam juntos (cada ciclo era considerado como sendo quatro períodos de treze anos, onde atingiam a mesma data), era realizada uma cerimônia chamada “Cerimônia do Novo Fogo”.\nO calendário Xiuhpohualli tinha uma importante ligação com as práticas agrícolas dos Astecas e obtinha um importante papel na religião também, onde cada “mês” possuía seus festivais religiosos.\nOs “meses” (que eram Vintenas) do calendário solar Asteca eram chamados (em sequência):\n2. Atlcahualo ou Xilomanaliztli\n6. Toxcatl ou Tepopochtli\n10. Tlaxochimaco ou Miccailhuitontli\n11. Xocotlhuetzi ou Hueymiccailhuitl\n13. Teotleco ou Pachtontli\n14. Tepeilhiuitl ou Hueypachtli\nApesar do Tonalpohualli e do Xiuhpohualli correrem separadamente, os anos solares determinam o nome da data no calendário Tonalpohualli em que o primeiro dia do ano cairá. Para essas datas, existem apenas quatro significados: Casa – Ano para o Oeste, Coelho – Ano para o Sul, Bambu – Ano para o Leste e Faca – Ano para o Norte.\nEtiquetas: México, Povos Antigos\nARI LOPES 9 de agosto de 2009 às 00:42


Lanche Fácil de Forno - Receitas Tia Maria\nJá fez Lanche Fácil de Forno? Deveria pois é uma delícia! É uma receita bem prática, rápida e deliciosa!\nModo de Preparo do Lanche Fácil de Forno\nPrimeiramente retire as beiradinhas das fatias, distribua as fatias em uma forma até que preencha todo o fundo.\nEm seguida em uma vasilha junte o creme de leite com o molho de tomate e o tempero a gosto, misture bem.\nDistribua uma camada de queijo e presunto, coloque as rodelas de tomates e logo depois as azeitonas.\nPor fim leve para o forno a 180ºC por 25 minutos.\nanteriorMassa de Panqueca com Maisena\npróximoLinguiça ao Forno com Batatas\nMarcações:como fazer lanche fácil de fornolanche da tardelanche fácil de forno facillanche fácil de forno receitareceita de lanche fácil de fornoreceita de lanche fácil de forno simples


Distinguishing para a não devolução de valores recebidos de boa fé por força de tutela antecipada – a luta por justiça continua\nPor Alan Costa Macedo, servidor da Justiça Federal e filiado ao SITRAEMG\n6. Situação diferente – e por isso a jurisprudência do STJ permite a restituição – ocorre quando os valores são pagos aos servidores em decorrência de decisão judicial de característica precária ou não definitiva. Aqui não há presunção de definitividade e, se houve confiança neste sentido, esta não era legítima, ou seja, não era amparada pelo direito.\n9. Se os agravantes utilizaram desses valores, sem possuir a legítima confiança de que lhes pertenciam, não há como identificar a boa-fé objetiva nessa conduta.Portanto, sendo a decisão judicial final desfavorável aos servidores, a devolução do que foi pago indevidamente se faz possível, nos termos do art. 46 da Lei n. 8.112/90.\nTalvez tenha faltado, no caso, a eloquência no discurso de que as relações jurídicas de “seguro” (seguridade social/Previdência Social) comportam certo” risco no empreendimento”, sendo o pagamento do benefício um “prêmio” pelo “sinistro” (contingência social) e que a” solidariedade” do sistema comporta esses pagamentos indevidos e posteriormente cessados. Nesse caso, quem deve suportar o prejuízo no caso da “dúvida” sobre a existência do direito, o segurado ou a seguradora\nSegundo aquele Ministro: “Não é suficiente, pois, que a verba seja alimentar, mas que o titular do direito o tenha recebido com boa-fé objetiva, que consiste na presunção da definitividade do pagamento.” 1\nO princípio da dignidade da pessoa humana, na sua dimensão objetiva, visa garantir um contexto adequado à subsistência do indivíduo.\n“A Seção, por maioria, vencidos os Srs. Ministros Relator, Arnaldo Esteves Lima e Napoleão Nunes Maia Filho, deu provimento ao recurso especial, nos termos do voto do Sr. Ministro Ari Pargendler que lavrará o acórdão.” Votaram com o Sr. Ministro Ari Pargendler os Srs. Ministros Herman Benjamin, Mauro Campbell Marques e Benedito Gonçalves. ( grifamos)\nPara essa solução, há ainda o reforço do direito material. Um dos princípios gerais do direito é o de que não pode haver enriquecimento sem causa. Sendo um princípio geral, ele se aplica ao direito público, e com maior razão neste caso porque o lesado é o atrimônio público. O art. 115, II, da Lei nº 8.213, de 1991, é expresso no sentido de que os benefícios previdenciários pagos indevidamente estão sujeitos à repetição. Uma decisão do Superior Tribunal de Justiça que viesse a desconsiderá-lo estaria, por via transversa, deixando de aplicar norma legal que, a contrario sensu , o Supremo Tribunal Federal declarou constitucional. Com efeito, o art. 115, II, da Lei nº 8.213, de 1991, exige o que o art. 130, parágrafo único na redação originária ( declarado inconstitucional pelo Supremo Tribunal Federal – ADI 675) , dispensava.\n“Quando a Constituição, no artigo 5º, XXXV,” – lê-se no voto do Ministro Moreira Alves ao julgar a ADI 675 – “declara que ‘a lei não excluirá da apreciação do Poder Judiciário lesão ou ameaça a direito’, isso importa dizer que não pode a lei impedir que a prestação jurisdicional seja completa, e que, portanto, a decisão definitiva do órgão judiciário que reconhece a lesão ao direito esteja impedida de alcançar os efeitos pretéritos a ela, e que também foram submetidos à apreciação judicial, pelo fato de haver decisão intermediária – que, por isso, mesmo, não esgota a prestação jurisdicional – em sentido contrário”.\nOrientação a ser seguida nos termos do art. 543- do Código de Processo Civil: a reforma da decisão que antecipa a tutela obriga o autor da ação a devolver osbenefícios previdenciários indevidamente recebidos .\nVoto, por isso, no sentido de conhecer do recurso especial, dando-lhe provimento para expungir da parte dispositiva do voto condutor do acórdão impugnado o seguinte trecho: “dispensando a autora da repetição das parcelas recebidas até a cessação dos seus efeitos” (e-stj, fl. 128). ( grifamos)\nO próprio Supremo Tribunal Federal por diversas vezes recorreu ao distinguish, até mesmo para afastar a incidência de sua própria súmula.\nEm um país em que os grandes devedores da Previdência (Itaú, JBS etc)2 estão por aí decidindo os rumos da nação (com a força do capital, compram votos e consciências e nomeiam seus representantes nos Poderes) precípua é a insurgência pelo menos daqueles que tiveram acesso ao conhecimento. Precisamos do “grito dos juristas” nos Tribunais Superiores. Precisamos de menos subserviência e mais irresignação.\n*Alan da Costa Macedo é Servidor da Justiça Federal de 1º Grau- TRF1; Bacharel e Licenciado em Ciências Biológicas. Bacharel em Direito pela Universidade Federal de Juiz de Fora. Pós-Graduando em Direito Previdenciário – RPPS. Especialista em Ciências da Saúde. Especialista em Direito Constitucional, Previdenciário, Processual e Penal. Coordenador Geral e Diretor do Departamento Jurídico do Sindicato dos Trabalhadores do Poder Judiciário Federal no Estado de Minas Gerais – SITRAEMG (2014-2017). Atuou como Oficial de Gabinete na 5ª Vara da Subseção Judiciária de Juiz de Fora. Conselheiro Pedagógico e Professor Convidado no IMEPREP. Coordenador Pedagógico e Professor nos Cursos de Pós-Graduação e Extensão do IEPREV. Professor dos Cursos de Pós-Graduação em Direito do Trabalho e Direito Público da Pontifícia Universidade Católica de Minas Gerais – PUC Minas. Professor de Direito Previdenciário na Graduação em Direito da Faculdade do Sudeste Mineiro – FACSUM (2016). Autor do Livro: “Benefícios Previdenciários por incapacidade e Pericias Médicas. Ed Juruá, 2017.\n1 Resp n° 1.384.418 – SC


O Homem Horizontal: ÚLTIMO TEOREMA DE FERMAT (1/2)\nÚLTIMO TEOREMA DE FERMAT (1/2)\nFilho de um próspero negociante de peles, Pierre de Fermat nasceu em 20 de agosto de 1601, na cidade de Beaumont-de-Lomagne, no sudoeste da França. Após estudar num Convento Franciscano, Fermat freqüentou a Universidade de Toulouse, mudando-se a seguir para Bordeaux e depois para Orleans, onde se formou como advogado. Em 1631 tornou-se Conselheiro da Câmara de Requerimentos do Parlamento de Toulouse, dedicando-se a prestar serviços como juiz. Morreu na cidade francesa de Castres, em 1665.\nSempre pode ocorrer a um juiz ter de julgar causas de eventuais amigos e, para fugir desse constrangimento, Fermat preferia viver isolado, para não fazer amigos. Era um gênio retraído, que falava fluentemente Francês, Italiano, Espanhol, Latim e Grego, e dedicava seu lazer à matemática, formulando ou decifrando quebra-cabeças, com uma eficiência tão grande que E. T. Bell chamou-o muito adequadamente de "o príncipe dos amadores".\nFermat não gostava de falar de si próprio, nem se interessava em publicar seus estudos, tendo certa vez dito para Blaise Pascal:\n- Eu não quero meu nome associado a nenhum dos meus trabalhos.\nDivertia-se com discutir suas descobertas por correspondência com outros matemáticos, entre os quais Beaugrand, Carcavi, Brulart de Saint Martin, Mersenne, Roberval, Pascal, Huyghens, Descartes, Frénicle, Gassendi, Lalouvere, Torricelli, Digby e Wallis. Provocava-os com problemas difíceis, cuja solução dizia possuir.\nNo final de sua vida Fermat chegou à conclusão de que teria sido mais útil à humanidade se tivesse escolhido a matemática por profissão, e, antes de morrer, declarou:\n- Valha-me Deus, pois não fui ninguém.\nGênio e disputas\nNão obstante esse juízo auto-depreciativo, Fermat está incluído na categoria dos gênios: estabeleceu os fundamentos da Geometria Analítica, ao mesmo tempo que Descartes, construiu, em estreita colaboração com Blaise Pascal, as bases do Cálculo das Probabilidades, desenvolveu um método para cálculo de máximos, mínimos e tangentes de linhas curvas, resolveu inúmeros problemas de cálculo numérico e deu importante contribuição à Física, seja estudando a trajetória dos corpos em queda livre ou estabelecendo os princípios da ótica geométrica.\nIsaac Newton, que algumas décadas mais tarde desenvolveu os fundamentos do cálculo infinitesimal, afirmou, em nota encontrada por Louis Trenchard Moore em 1934, que baseou seus estudos no “método do senhor Fermat para resolver os problemas das tangentes.”\nFermat feriu susceptibilidades e angariou inimigos poderosos. Um deles foi o próprio Descartes, para quem o trabalho de Fermat sobre máximos, mínimos e tangentes empanava o brilho da sua “Geometria Analítica”, que anunciara como prova da validade do “Discurso sobre o Método”. Como se isso não bastasse, Fermat viu erros em trabalhos de Descartes sobre a lei da refração da luz. A reação de Descartes foi investir contra o método de Fermat para obter máximos, mínimos e tangentes e contra seus estudos sobre a ciclóide, além de tachá-lo de “fanfarrão”. Os matemáticos importantes ficaram divididos entre Descartes e Fermat, com tendência favorável a Descartes, que era uma celebridade nos campos da ciência e da filosofia, enquanto Fermat não passava de um intruso diletante.\nO famoso teorema\nDiophantus de Alexandria, que viveu por volta do Século II, é considerado um dos maiores matemáticos de todos os tempos, e seu livro, "Aritmética", equivale em importância aos "Elementos", de Euclides. Infelizmente, porém, apenas seis dos seus treze volumes sobreviveram à tragédia da Biblioteca de Alexandria.\nAritmética, de Diophantus\nFermat estudou teoria dos números na versão latina do livro de Diophantus, preparada por Claude Gaspar Gachet de Méziriac, edição de 1631, rabiscando em suas margens observações que iriam dar um novo impulso à matemática. Muitas dessas notas só se tornaram conhecidas após a morte de Fermat, publicadas em 1670 por seu filho Clément-Samuel, numa compilação que recebeu o título de “Varia Opera Mathematica”.\nUma dessas observações constitui o Último Teorema de Fermat. Trata-se de um enunciado que, expresso em termos familiares, estabelece que você pode encontrar um quadrado que seja a soma de dois quadrados, e contente-se com isso, pois nunca encontrará um cubo que seja a soma de dois cubos, um número à quarta potência que seja a soma de dois números cada um dos quais elevado à quarta potência, e assim por diante.\n- A igualdade xn + yn = zn nunca será possível para n maior que 2.\nPara n=1, a igualdade se reduz a uma soma de números inteiros, sempre possível. Para n=2, configurando uma soma de dois quadrados igual a um terceiro quadrado, essa possibilidade existe até como conseqüência do Teorema de Pitágoras, conhecido desde a Antigüidade, pelo qual, num triângulo retângulo, o quadrado da hipotenusa é igual à soma dos quadrados dos catetos. Por exemplo, 25, que é o quadrado de 5, é igual à soma de 16, que é o quadrado de 4, e de 9, o quadrado de 3. Não por outra razão, um triângulo retângulo pode ser construído com hipotenusa 5 e catetos 3 e 4. Da mesma forma, 169 é a soma de 144 e 25, sendo os três números, pela ordem, quadrados de 13; 12; e 5, respectivamente hipotenusa e catetos de um triângulo retângulo.\nFiquemos por aí, diz o teorema de Fermat, pois a igualdade nunca se verifica para n maior que 2. Foi nas margens do Livro II da "Aritmética", de Diophantus, que Fermat escreveu:\n- Eu tenho uma esplêndida demonstração para essa proposição, que infelizmente não cabe nesta pequena margem.\nEm busca da demonstração\nTodo teorema tem a sua demonstração, e enquanto esta não for obtida, a proposição envolvida não passa de uma conjectura. Como classificá-la, porém, em caso de demonstração existente, mas desconhecida, como a de Fermat? Reproduzir a perdida demonstração de Fermat, convalidando a impossibilidade por ele suscitada, passou a ser uma obsessão dos matemáticos, muitos dos quais interessados nos prêmios honoríficos, além de 3.000 francos que no Século XIX a Academia Francesa de Ciências oferecia a quem encontrasse a solução.\nEntre os matemáticos que tentaram demonstrar o Teorema, estão nomes ilustres, como Euler, Legendre, Dirichlet, Christian Goldbach, Sophie Germain, Gabriel Lamé, Augustin Cauchy, Ernst Kummer e o jovem Evariste Galois, que morreu num duelo, em 1832, segundo se diz após passar a noite tentando encontrar a demonstração do teorema. O alemão Carl Friedrich Gauss, considerado por muitos o maior de todos os matemáticos, dizia não ter interesse no Último Teorema de Fermat, embora alguns historiadores suspeitem de que, secretamente, ele tentou obter a sua demonstração.\nPostado por Remo Mannarino às 11:59\nProponho a demonstração de uma prova polinomial para o Último Teorema de Fermat.\nTem como base as propriedades dos polinômios, tais como: Identidade, simetria e também paridade.\nO que se prova para os quadrados vale para as potências pares. A partir do cubo, para as ímpares.\nA prova não será publicada antes da conclusão dos estudos para a contraprova (não contra-exemplo) da conjectura de Euler e da conjectura de Birch e Swinerton-Dyer (esta não obrigatoriamente), assim sendo, busco apoio para uma demonstração sob responsabilidade acadêmica.\n17 de março de 2010 06:50\nA IMAGEM DO UNIVERSO (8/n)\nÚLTIMO TEOREMA DE FERMAT (parte 2/2)\nA IMAGEM DO UNIVERSO (7/n)


NOVO PRESIDENTE DA SUBSEÇÃO DE CODÓ É EMPOSSADO PELO PRESIDENTE DA OAB/MA, THIAGO DIAZ - Notícias - OAB-MA\nNOVO PRESIDENTE DA SUBSEÇÃO DE CODÓ É EMPOSSADO PELO PRESIDENTE DA OAB/MA,...\n11 Janeiro - 2019\nNOVO PRESIDENTE DA SUBSEÇÃO DE CODÓ É EMPOSSADO PELO PRESIDENTE DA OAB/MA, THIAGO DIAZ\nO presidente da Ordem dos Advogados do Brasil, Seccional Maranhão, Thiago Diaz, deu posse ao novo presidente e a nova diretoria da Subseção da Ordem em Codó, na última quinta-feira (10/01), para o exercício do triênio 2019/2021.\nEm uma rápida avaliação, o presidente da OAB Maranhão, Thiago Diaz destacou o trabalho quem vem sendo desempenhado no município pela Ordem e desejou sucesso ao novo presidente da Subseção de Codó, Thiago Maciel: “A nova diretoria fará um trabalho profícuo na luta pela defesa e valorização das prerrogativas e da advocacia, mas também na luta pelas causas relevantes da nossa sociedade civil. Papel este que é fundamental da OAB, que é de ter um compromisso. Compromisso esse que vejo nos olhos de cada um diretor e que desejo muita sorte e uma grande gestão a todos”, concluiu, colocando-se colocando à disposição para, juntos, realizarem melhorias para advocacia e atuar em prol da sociedade maranhense.\nRecém empossado à presidência da Subseção da Ordem de Codó, o advogado Thiago Maciel reiterou que o trabalho dele será pautado nas demandas reais da advocacia codoense. “A advocacia de Codó precisa oque necessariamente a advocacia brasileira precisa. Nós estamos passando por dificuldades no que se refere as prerrogativas, e a OAB precisa resgatar o protagonismo da classe e fazer o dever de casa. Tudo isso para que o advogado possa trabalhar de forma correta e independente, não vinculada a qualquer poder, porque a Ordem é uma classe. A nossa Instituição tem o poder e credibilidade perante a sociedade, devido a sua independência. Nós iremos realizar um excelente trabalho pela sociedade”, garantiu.\nO advogado e conselheiro federal da OAB, da Subseção Codó, Yuri Correa, defendeu que a nova gestão vem com o mesmo anseio de quando assumiram a OAB em 2016. “Está entrando uma diretoria nova, com muita vontade para trabalhar. É uma diretoria que sabe e conhece a necessidade da classe. Acredito que vá ser uma gestão exitosa, e nós estaremos no Conselho Federal à disposição deles para trazer cada vez mais benefícios não só para Subseção de Codó, como para o Maranhão como todo”, concluiu.\nCompareceram à solenidade, além das autoridades citadas, o diretor-tesoureiro da OAB/MA, Kaio Vyctor Saraiva, os advogados da região, representantes do Judiciário de Codó, o prefeito da cidade, Francisco Nagib, membros da Câmara Municipal e da sociedade civil.\n19 Junho - 2019 OAB Maranhão promove café da manhã com capacitação à Advocacia Trabalhista\n19 Junho - 2019 Prorrogado prazo para Inscrição gratuita para a II Corrida Nacional do Ministério Público\n19 Junho - 2019 OAB/MA debate sobre porte de arma de fogo pelo decreto 9.785/19


EveryDay Africa – uma África mais completa pelas lentes dos celulares - Afreaka\nDivulgação: foto de dunianiduara\nA África é o terceiro continente mais extenso do mundo, ficando atrás da Ásia e da América. Tem cerca de 30 milhões de quilômetros quadrados, cobrindo 20,3% da área total da terra firme do planeta. É também o segundo continente mais populoso da Terra, ficando apenas atrás do asiático, com estimativa de cerca de 820 milhões de pessoas.\nDivulgação: foto de abduressat\nAlém disso, apresenta grande diversidade étnica, cultural, social e política. Também detêm grandes reservas minerais, destacando-se o ouro e os diamantes da África do Sul, do Congo e de Gana, que respondem pela maior parte da produção mundial. É igualmente rica em fontes energéticas como petróleo e gás natural, principalmente na Nigéria, no Gabão, na Líbia, na Argélia e no Egito. O subsolo africano fornece também em abundância os seguintes minerais: antimônio (África do Sul), fosfato (Marrocos, grande produtor mundial), manganês (Gabão e África do Sul), cobre (Zâmbia e Congo), urânio (África do Sul e Gabão).\nDivulgação: foto de aniakrukowska\nEntretanto, apesar de todas as suas riquezas, das coisas boas que o continente tem, de sua beleza, de seu povo, de sua arte, sua cultura, ele é – majoritariamente – mostrado ao mundo mais pelas suas mazelas do que pelas suas maravilhas. Assim, é construída uma identidade coletiva africana que nem sempre mostra ao mundo as realidades cotidianas que o Continente possui.\nDivulgação: foto de EveryDayAfrica\nComo Robert Stam bem diz em sua Critica Da Imagem Eurocêntrica, “A ‘inferioridade’ da África, portanto, foi uma invenção ideológica que exigiu o ‘apagamento da consciência histórica ocidental do significado da Núbia para a formação do Egito, do Egito para o desenvolvimento da civilização grega, da África para a Roma imperial e, mais marcadamente, da influência do Islão sobre a história econômica, política e intelectual da Europa.’”, ou seja, esse apagamento decorre ainda hoje, e essa sua grandiosidade é deixada de lado por muitos setores de nossa sociedade, como os meios midiáticos e a educação, que acabam não abordando as outras faces deste Continente, que acabam não reconhecendo tópicos relevantes de sua vida e de sua cultura, principalmente no que diz respeito à sua arte milenar e aos caminhos percorridos hoje para a formação da autêntica identidade africana a ser mostrada para o mundo.\nTendo em vista uma África como um continente de força poderosa cultural, financeira e socialmente, mas que, entretanto, tem sido negligenciada por décadas, é preciso parar e corrigir esse descuido. Com isso, as formas de representações são uma ótima ferramenta para lidar com a caótica realidade da diversidade racial e a importância das mais diversas iniciativas para mudar este cenário.\nCom objetivo de quebrar esse fluxo de falta de informação, Peter DiCampo e Austin Merrill tiveram uma ideia: agregar em um site fotografias feitas à patir de telefone celular por qualquer lugar em toda a África. A tentativa de formar um retrato mais completo da vida no Continente do que a mídia permite integra um projeto denominado Everyday Africa.\nO projeto é uma tentativa de refoco direto em direção a uma compreensão mais precisa do que é a maioria dos africanos e suas experiências no dia a dia: a vida normal, em oposição à imagem da mídia comum sobre o continente africano: a dos extremos. Buscando o retrato da vida cotidiana, a iniciativa propõe a pergunta: ‘como podemos identificar os extremos sem primeiro estabelecer as normas?’ e assim constrói em seu site um intrigante quebra cabeça a partir de uma coleção de imagens gravadas em telefones celulares em todo o continente.\nDivulgação: foto de itsdaliso\nCom muitos outros fotógrafos contribuintes, o projeto é uma resposta à representação da mídia comum sobre o continente africano como um lugar consumido pela guerra, pobreza e doença. No portfólio do site, encontramos trabalhos de jornalistas nativos da África ou que viveram e trabalharam no continente durante anos ou por um curto momento, de cidadãos interessados em contribuir ou artistas engajados. O resultado dessa composição é prova de que o retrato dos extremos não prevalece com a mesma força que o familiar, o cotidiano.\nNa home page do projeto há imagens que foram tiradas por fotógrafos oficiais que integram o grupo da Everyday Africa e incluem perspectivas de africanos e não africanos também. Há também imagens tomadas por milhares de seus seguidores, que têm suas fotos marcadas com a hashtag everydayafrica. Essas diversas fotos e esse portfólio digital da realidade africana trazem um pouco mais da História desse rico continente nos mostrando um pouco mais de suas identidades, de seus costumes, sua arte, sua vida e o quão importante é ter mais e mais meios de se mostrar ao mundo a verdadeira África, além dos olhos que criaram, ou ainda criam, seu apagamento.\nDivulgação: foto de layepro\nIdealizado por Peter DiCampo e Austin Merrill, o projeto tem crescido para incluir o trabalho dos seguintes contribuintes: Nana Kofi Acquah, Jide Alakija, Jana, Ašenbrennerová, Andrew Esiebo, Glenna Gordon, Jane Hahn, Idil Ibrahim, Shannon Jensen, Lindsay Mackenzie, Holly Pickett, Allison Shelley, Charlie Shoemaker, Nichole Sobecki, Laura El-Tantawy, Sara Terry.


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