Como remover Bomba Ransomware e resgatar arquivos bloqueados – Placa De Malware\nSaiba como excluir Bomba Ransomware\nO Bomba Ransomware é uma nova infecção de computador, cujo objetivo é criptografar todos os arquivos armazenados no computador e interfere principalmente sem a necessidade de permissão. Uma vez que ele consegue se intrometer, ele seqüestra todos os arquivos usando cifras de criptografia fortes e poderosas e exige que as vítimas paguem uma taxa de resgate para buscar seus arquivos recuperados. Este vírus é capaz de infectar todos os tipos de sistema, bem como arquivos pessoais, como imagens, áudios, vídeos, bancos de dados, documentos e outros arquivos encontrados na tela do computador. Após a intrusão, ele adiciona a extensão “.bomba” ao final dos nomes de arquivos e a torna totalmente inutilizável e inacessível.\nDetalhes sobre Bomba Ransomware\nApós a criptografia bem-sucedida de todos os seus arquivos, uma nota de resgate “COMO RECUPERAR ARQUIVOS CRIPTOGADOS.TXT” é solta em todas as pastas comprometidas. Além disso, ele também desativará o Gerenciador de tarefas do Windows. A nota de resgate criada fornece uma mensagem de que a única maneira de recuperar arquivos é comprando ferramentas de descriptografia dos criminosos cibernéticos que estão por trás dessa infecção. Antes de pagar dinheiro para eles, os usuários podem testar a descriptografia enviando até três arquivos criptografados, mas você pode saber que o tamanho do arquivo não é superior a 10 MB e também não contém informações valiosas, como backups, bancos de dados, grandes folhas de excel e em breve. Apesar disso, os usuários também são avisados para não renomear arquivos criptografados usando ferramentas de terceiros, caso contrário, os usuários podem sofrer perda permanente de dados.\nEles também fornecerão a você tempo de ultimato para descriptografar seus dados, caso contrário, eles serão excluídos permanentemente e você não poderá mais recuperá-los. Portanto, em tal situação, pagar dinheiro aos hackers não é a opção certa, porque eles não têm nenhuma intenção de desbloquear seus arquivos. Eles são cibercriminosos e seu único objetivo é enganar e desviar sua atenção. Mesmo que você possa fazer o pagamento completo, eles não fornecerão a chave de descriptografia original. Essa ameaça perigosa é criada e desenvolvida por um grupo de criminosos cibernéticos com o objetivo de extorquir uma enorme quantia de dinheiro do usuário, deixando-os sem outra opção a não ser pagar um resgate. Portanto, para evitar todos esses problemas, é expressamente recomendável remover o Bomba Ransomware o mais rápido possível do PC.\nNome: Bomba Ransomware\nExtensão de arquivo: .bomba\nTipo: Ransomware, Cryptovirus, Armário de arquivos\nMensagem exigente de resgate: COMO recuperar arquivos criptografados.TXT\nSintomas: Não é possível abrir arquivos disponíveis na área de trabalho; uma extensão incomum foi adicionada ao final dos nomes de arquivos. Uma mensagem de pedido de resgate é exibida na sua área de trabalho. Os cibercriminosos exigem o pagamento de um resgate para desbloquear seus arquivos.\nDanos: todos os arquivos são criptografados e não podem ser acessados sem pagar um resgate. Trojans adicionais para roubar senhas e outras infecções por malware podem ser instalados junto com um ransomware.\nRemoção: Se o seu PC for infectado pelo Bomba Ransomware, recomendamos executar uma verificação com a poderosa ferramenta anti-malware. Depois que o malware é removido, você pode recuperar seus arquivos usando o software de recuperação de dados.\nExistem tantas maneiras possíveis que podem ajudar o usuário a restaurar arquivos e dados criptografados. Muitas pessoas tentaram esse método com seu próprio sistema infectado e obtiveram sucesso. Portanto, espere recuperar seus arquivos para concluir a restauração dos dados infectados. Ajudamos você a sugerir alguns dos métodos descritos abaixo:\nRestaure arquivos criptografados usando um poderoso software de recuperação de dados.\nRecuperação de arquivos criptografados com um backup do Windows criado recentemente.\nUsando o aplicativo Shadow Explore.\nUsando outros decodificadores confiáveis.\nComo discutimos anteriormente, são os programas maliciosos desagradáveis que bloqueiam todos os seus arquivos e o tornam totalmente inútil. Ele também tem a capacidade de excluir cópias de volumes de sombra do sistema operacional Windows que dificultam a obtenção de arquivos de backups. No entanto, é importante não manter várias cópias no seu PC, mas armazená-las no servidor remoto ou dispositivo de armazenamento desconectado. Portanto, é recomendável desinstalar o Bomba Ransomware em breve do seu PC infectado para mantê-lo inofensivo e seguro.\nComo o Bomba Ransomware é distribuído?\nA principal fonte de ransomware e outro ataque de malware são as redes de compartilhamento de arquivos p2p, promovendo freeware e shareware, campanhas de email de spam e links e anúncios suspeitos. O software promovido na plataforma não confiável geralmente contém anexos ocultos, que podem ser cargas de malware. Eles entram no seu sistema sem permissão. Além disso, eles incentivam você a abrir os arquivos e, uma vez abertos, o malware é baixado no backdoor. Então, basicamente você tem que ter muito cuidado.\nAs instruções manuais sobre remoção de malware foram discutidas abaixo neste artigo. É recomendável segui-lo para que você não encontre nenhum problema ao executar o processo de remoção de vírus. Portanto, sugerimos que você use algum programa antivírus respeitável que possa remover Bomba Ransomware e todas as infecções por ransomware infiltradas completamente do computador.\nTexto apresentado no arquivo de texto de Bomba Ransomware:\nBomba Ransomware é extremamente robusto em sua natureza para criptografar seus arquivos, e a menos que a ameaça é removida completamente, recuperação de arquivos é techhnically não é possível. Para fazer a remoção completa de Bomba Ransomware fora de seu computador. Baixar SpyHunter anti-spyware Tool agora.\nPrevious Previous post: Como remover MajorPanelSearch adware para Mac OS\nNext Next post: Como remover SIGARETA Ransomware (Restaurar dados infectados)


Valpadana maquinaria para Tratamento de solos - Anúncios de venda - Mascus Portugal\nVocê está aqui: Mascus Portugal > Maquinaria para Tratamento de solos > Valpadana\nHST 1330 Redskapsbärare (1)\nMaquinaria para Tratamento de solos Valpadana usados para venda\nNavegue pelos anuncios de Valpadana tratamento de solos para venda em toda a Europa. O anúncios novos são colocados no topo. Para ordenar por Valpadana tratamento de solos usados pode clicar nos botões de ordenar como Marca, Ano, Preço, Horas de uso, País, etc. Para procurar por qualquer maquinaria para Tratamento de solos para venda clique neste link.\nValpadana 2730 HST-FEstado geral (1-5): 5, Potência do motor: 26\nValpadana HST 1330 Redskapsbärare\nValpadana 1330 HSTEstado geral (1-5): 3, Tipo de tracção: Tracção às 4 rodas, Acessórios: Charrua Espalhador de areia\nValpadana 6575Estado geral (1-5): 5\nEsta é uma lista de Valpadana maquinaria para Tratamento de solos usadas para venda. Pode adicionar anúncios que vão ao encontro das suas expectativas aos favoritos ou comparar rapidamente as ofertas. Para limitar os resultados ou alterar a sua pesquisa, volte ao topo da página e use a opção “Nova Procura”. Preencha o formulário indicando a marca, modelo, preço e/ou localização para ver os Valpadana maquinaria para Tratamento de solos usados disponíveis.\nMascus é o maior Mercado online de compra e venda de Valpadana maquinaria para Tratamento de solos usadas e outro Equipamento de jardinagem & paisagem. Se tiver qualquer questão em relação à compra e venda de Tractores compactos, gadanheiras, varredoras, equipamento de tratamento de solos, máquinas utilitárias ou outro tipo de equipamento de jardinagem & paisagem, por favor contacte Mascus Portugal.


Compromisso – Terra de Miranda – Notícias\n3 de Outubro, 2021 por Terra de Miranda\nGen 2, 18-24 / Slm 127 (128), 1-6 / Hebr 2, 9-11 / Mc 10, 2-16\nNinguém é completo em si mesmo. A pessoa humana é um ser em relação. «Não é bom que o homem esteja só», recorda o autor sagrado. Não fomos criados para a solidão, numa autossuficiência que dispensa a complementaridade de quem é diferente de nós. Ser homem ou ser mulher, a nossa masculinidade ou feminilidade é uma criação de Deus. Deus assim quer que nos aceitemos na nossa identidade sexuada e que façamos dela uma ponte de comunicação e não um instrumento de superioridade e subjugação.\nUm conhecido autor afirma que Deus criou a mulher não da cabeça do homem para lhe ser superior. Também não a criou a partir dos seus pés para que lhe fosse inferior e sujeita. Criou a mulher do peito do homem para que a amasse. São queridas por Deus a igualdade na diversidade; e a unidade na complementaridade.\nAté ao fim do ano litúrgico, vamos ser acompanhados com passagens da Carta aos Hebreus, cuja leitura hoje se inicia. É comovente esta afirmação sobre Jesus que, sendo Deus, «não se envergonha de lhes chamar irmãos». É assim que nos trata o nosso Salvador, numa fraternidade admirável, pois nós somos pecadores e Jesus é o Santo dos santos.\nSão queridas por Deus a igualdade na diversidade; e a unidade na complementaridade.\nOs planos de Deus omnipotente sobre a missão de Jesus de nos levar para a glória celeste passam pelo sofrimento do Salvador. Deus, para nos salvar, está disponível a tudo, sem nada poupar. O amor de Deus por nós não tem limites. Em Jesus, dá-se-nos todo.\nO evangelista Marcos introduz a doutrina de Cristo sobre o matrimónio de um homem com uma mulher, que devem ficar unidos por um laço indissolúvel. Seguramente que o Messias não exige pouco, pois não se trata de um contrato a prazo, mas da forma ideal de respeitar a dignidade dos consortes. A fidelidade da aliança dos esposos deve espelhar a fidelidade indissolúvel de Deus com o povo da nova e eterna aliança, apesar das crises e infidelidades. A fidelidade, para além dos esforços humanos, é sobretudo um dom de Deus eternamente fiel, que devemos pedir especialmente para os casais.\nA fidelidade, para além dos esforços humanos, é sobretudo um dom de Deus eternamente fiel, que devemos pedir especialmente para os casais.\nEm, meditação diária no site da Rede Mundial do Apostolado da Oração:


Telerradiografia da Face em Guararema - Exame de Telerradiografia do Tórax - Positron Diagnóstico\n» Serviços » Exames de Telerradiografia » exame de telerradiografia do tórax » telerradiografia da face em Guararema\nOs exames do âmbito da radiografia são exames simples, fáceis de ser efetuados e com um custo baixo para o paciente. Mas, eles não devem ser subestimados, pois são responsáveis pelo diagnóstico de inúmeras patologias. A complexidade também aparece no quesito técnicas para efetuar o exame, vamos analisar abaixo as formas de realizar o telerradiografia da face em Guararema, exame do qual é um grande exemplo de análise radiológica, visto que, é popularmente disseminado. Tipos de telerradiografia da face em Guararema:\nProcurando por telerradiografia da face em Guararema? Saiba que por meio da Positron Diagnóstico você pode achar serviços como o de exame de tomografia, exames com contraste e da coluna, entre outras alternativas que são disponibilizadas para a sua necessidade. Desenvolvemos cada trabalho de uma forma profissional e objetiva, saiba mais entrando em contato com nossa empresa.\nPara saber mais sobre Telerradiografia da Face em Guararema\ntelerradiografia de membros inferiores no Bairro do Limão\ntelerradiografia frontal no Jardim América\nquanto custa telerradiografia frontal no Campo Limpo\nO conteúdo do texto "Telerradiografia da Face em Guararema" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


e Spiritual i Dade | Santo | Livro de Gênesis\nsalvarSalvar e Spiritual i Dade para ler mais tarde\n1 A TEOLOGIA DA ESPIRITUALIDADE\nPreparado pelo Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho para o Seminrio Teolgico Batista de Teresina, setembro de 2005\nINTRODUO A questo de espiritualidade sempre me preocupou muito. Converti-me na dcada dos sessentas, aos 14 anos. Sempre dado leitura, comecei a ler bastante sobre vida crist. Naquela poca havia uma revista, Mensagem da cruz, que me atraa muito e eu a lia com avidez. Achava certo o que ela dizia, mas no conseguia vivenciar o que ela dizia nem ver sentido daquilo na minha vida pessoal. Para descobrir como crescer espiritualmente, lia livros de Rosaly Appleby e Enas Tognini, entre outros (como fiquei impressionado com 2Crnicas 7.14 e So Paulo ser destruda!). Naquela ocasio eu era carioca e no me importei com a destruio de S. Paulo. Comecei a pregar como Enas Tognini escrevia e foi um desastre. Meu primeiro pastorado durou um ano e oito meses, e foi to ruim que um dia voltei e pedi perdo igreja por ter sido mau pastor. Ela estava to feliz em se ter livrado de mim que nem ligou para meu pedido de desculpas. Eu ouvia com ateno os sermes de Davi Gomes, achava-o um homem muito espiritual, que vivia aos ps de Deus, mas me afligia: eu no conseguia que aquilo sucedesse na minha vida. Eu era um fracasso, muito carnal. Cheguei a pensar em desistir do ministrio. No meu segundo pastorado, em Bauru, um colega visitou-me em casa e pediu para ver meu gabinete de estudo, onde eu tinha livros e mesa. Eu atendia na igreja, mas estudava em casa. Ento ele disse: Aqui o lugar das grandes batalhas com Deus!. Ento as coisas comearam a fazer sentido para mim. Eu no tinha grandes batalhas com Deus. Resolvi batalhar com ele. Sobre o qu, exatamente, no sabia, mas admirava o colega, muito espiritual, e vi que precisava batalhar com Deus. E batalhava, no sei o qu, mas batalhava. No meu terceiro pastorado entendi que precisava passar horas em orao. Tirei o primeiro dia para orar por uma hora. Em quinze minutos eu havia orado tudo o que sabia e tive que repetir o que pedira. Fiquei em crise. Queria ser um pastor espiritual, mas no sabia orar uma hora e nem fazer o ar compungido, de quem est sentindo dor, que muita gente faz quando canta corinhos, que hoje chamam de louvor. Eu via as pessoas fazerem um ar to compungido, ar de que est doendo, mas no sabia fazer aquele ar nem expressar que estava doendo. Eu queria ser espiritual, mas queria ser uma pessoa normal, sem efeitos especiais, sem pirotecnia religiosa. Vi os jarges e as frases estereotipadas que se usam para se mostrar espiritualidade, mas nunca quis repeti-los, como dizer aleluia e amm em tudo, e usar termos como o Esprito de Jesus ou glria, a qualquer momento. Respeito quem os usa, mas em mim seriam falsidade e mediocridade. Sempre procurei me expressar compreensivelmente, de modo que cortei os , ah, ahn, into, n, e evito usar sinnimos repetindo a mesma frase com outras palavras, tipo o barco de Jonas estava naufragando, adernando, submergindo, indo a pique, fazendo gua ou Jesus ele fez , a Bblia ela diz, ou, ainda, o terrvel gerundismo atual (vamu t oranu). Procuro falar linearmente. Deste modo, trocar chaves seculares vazios por chaves religiosos vazios me soaria como banalidade. Eu queria ser espiritual, mas queria ser honesto comigo mesmo. Algumas pessoas no entenderam e outras ainda no entendem isto. Quero ser espiritual, mas no aceito que para tal precise ser banal ou artificial. No aceito as camisas de fora que outras pessoas querem me vestir. Entendo que ser espiritual comea por autenticidade, por se recusar a ser um clone. Se Deus nos fez diferentes e nos aceita diferentes, por que devemos ser massificados? Fiquei em crise. O que era espiritualidade? Como eu podia ser espiritual, se no conseguia passar uma hora inteira em orao, no usava chaves de pessoas espirituais ou que os repetem como papagaios para mostrar espiritualidade, no fazia ar condodo, e na nica vez em que jejuei passei mal, porque tendo presso baixa preciso sempre de alimento salgado, e viver s de gua me desorientou? Eu era um fracasso! Como eu podia ser espiritual sem ser artificial?\n1. COMEANDO A ACHAR A LUZ Em Braslia uma pista me apareceu. Muitas vezes eu ficava quase uma hora vendo o incrvel por do sol do Centro-Oeste. Aquilo me inspirava. Eu me sentia perto de Deus, sentia-o junto a mim. Um dia comentei com minha esposa: Como Deus perdulrio! Pinta um quadro como artista algum poderia pintar, e depois joga-o fora, e faz outro no dia seguinte!. Sentia a fora do Salmo 19.1: Os cus declaram a glria de Deus; o firmamento proclama a obra das suas mos. O por do sol do Planalto Central fantstico. , para mim, uma pregao divina. A ida ao Parque da Cidade me inspirava, espiritualmente falando. Em Manaus, muitas vezes sentava-me na Praia da Ponta Negra e via milhes de litros dgua passarem pelo majestoso rio Negro. Era um momento de comunho com Deus. Era enternecedor, muito espiritual. Cada vez que fui no encontro das guas do Negro e Solimes, vivi um momento mstico. Deus fizera aquilo! Ao voltar, era como se tivesse passado horas em orao. Em S. Paulo, depois de passar alguns anos na Amaznia, desacostumado da vida na velha Sampa, debrucei-me uma noite no Viaduto do Ch sobre a Avenida 23 de Maio. Ali fiquei filosofando e teologando, com o risco de algum me pensar um suicida. Carros indo, as lanternas vermelhas. Carros vindo, os faris. Olhei as mquinas, os prdios, os cartazes luminosos, a pujana da cidade que no dorme, e pensei: Como o homem fantstico! Que capacidade! Que inteligncia!. Lembrei-me do Salmo 8.5: Tu o fizeste um pouco menor do que os seres celestiais e o coroaste de glria e de honra. Lembrei-me que no somos um macaco melhorado, mas sim obra das mos de Deus. Foi-me um momento muito espiritual. Eu me comovo naquela cidade, sinto-me perto de Deus. Descobri que nestes momentos estava em orao, estava na presena de Deus, em comunho com ele. Lembrei-me de um poema de Michel Quoist, que li na adolescncia: Se soubssemos ouvir Deus!. Pensamos nos raios e troves, nos terremotos, e nos esquecemos da voz mansa e suave, que diz ao encavernado: Que fazes aqui, Elias?. Associei isto com uma experincia: os maiores momentos de amor de um casal nem sempre so de arroubos e de exploses, mas de gestos pequenos, suaves e ternos. Um olhar, um sorriso, mos que se tocam, cabeas que se encostam, um cochicho, a mo passando suave no rosto. Consegui entender que quem no consegue ver e descobrir Deus nas pequenas coisas, nos momentos mais simples, ter dificuldades em v-lo e descobri-lo em outros momentos. E quem o v e descobre nos aspectos mnimos, nem sempre precisar dos terremotos para saber do seu amor, do seu cuidado e de como estar em comunho com ele. Provavelmente algum crtico j estar torcendo o nariz, pensando que estou trocando a comunho em orao pela contemplao. Sei que os crentes so pessoas terrveis para se terar argumentos. Principalmente porque tm um hbito todo seu: colocar na boca dos outros palavras que eles no disseram. No sou um liberal nem um neo-ortodoxo. Sou um cristo de teologia conservadora e reformada. Francis Schaefffer conta que perguntaram, uma vez, ao telogo Paul Tillich, se ele orava. Ele respondeu: No, mas eu medito. Eu medito, mas oro. Oro formalmente. Inclusive no me esqueo de terminar com perdoa os meus pecados, em nome de Jesus, amm. No proclamo minha espiritualidade, e no pretendo passar por santo homem de Deus. Primeiro porque no me parece atitude bblica. Depois porque nutro desconfiana por gente que assim faz e no quero desconfiar de mim mesmo. Em 34 anos de ministrio pastoral tenho visto e comprovado, saciedade, que os piores elementos em uma igreja so tais santos. A espiritualidade marqueteira esconde uma personalidade problemtica. Tentarei partir daqui. Creio ser necessrio deixar claro que no ensinarei tcnicas de espiritualidade. No lhes concederei um diploma de bacharel em santidade. Tenho muitas reservas sobre tcnicas de espiritualidade. Eu era pastor em Bauru quando hospedamos a assemblia da CBESP, e Valnice Coelho foi falar de misses; hospedou-se em minha casa e me ensinou algumas dicas de espiritualidade. Uma delas era ler os chamados conceitos transferveis, uma srie de livretes, de algum cujo nome no me lembro, pelo menos umas dez vezes, cada um. Eu queria ser\n3 uma pessoa espiritual, mas no queria sofrer um processo de lavagem cerebral. E tinha dificuldades em pensar em espiritualidade transfervel. No se pega por osmose. Histeria pode ser facilmente transmitida em coletividade. Mas espiritualidade e santidade so questes que devem ser tratadas pessoalmente, o indivduo e Deus. E nesta rea sou um aprendiz e no um mestre. Creio, tambm, que espiritualidade questo de vida, no de tcnica. Uma das tcnicas dos chamados conceitos transferveis era harmonizar respirao com espiritualidade. Expirar profundamente e longamente os pecados, inspirar lenta e profundamente a graa de Deus. Expiro, sai pecado. Inspiro, entra o poder de Deus. Evangelho e yoga no so a mesma coisa. Aprende-se de Deus no relacionamento com ele. E espiritualidade no cognitiva, mas sim experiencial. Se autntica, no pode ser copiada nem reproduzida. Deve brotar de dentro da pessoa em sua vivncia com Deus. No vou lhes ensinar porque no sou melhor do que algum em nada. E no esperem que sairo daqui mais espirituais. Uma vez, um aluno meu de Homiltica me perguntou: Vou daqui do seminrio pregando como o senhor prega?. Disse-lhe que esperava que no. Que, no mnimo, fizesse dez por cento melhor, porque se fosse para ser igual a mim, o reino de Deus estaria mal. No sairo daqui como eu. Queira Deus, em sua graa, que saiam bem melhores. Assim sendo, vamos comear nosso assunto definindo, inicialmente, o que espiritualidade no . 2. O QUE ESPIRITUALIDADE NO Fomos muito marcados pelo movimento de espiritualidade dos anos sessentas, que gerou a renovao espiritual. Associamos espiritualidade com uma experincia que nos tornar algum superior aos demais, e isto a tal ponto que teremos que sair de nossas igrejas. Este movimento manifesta uma patologia emocional enorme. Basta os nomes que algumas igrejas se deram: Renovada, do Deus Vivo e Poderoso, do Deus que Fala Hoje, Avivada, Igreja da Orao Poderosa, Restaurada, etc. Seus nomes mostram sua atitude: temos alguma coisa que os demais no tm. Fao muitas vezes o trajeto de Campinas a S. Paulo. Vou ouvindo hinos ou msica clssica. Volto, com sono, ouvindo programas evanglicos. So mais de 30, em trs canais de rdio. Eles me irritam ou me fazem rir tanto que o sono vai embora. um tal de derramar fogo, toda noite, em tanto lugar, que o livro de Enas Tognini se cumprir: S. Paulo ser destruda. Por um gigantesco incndio. Um narcisismo espiritual, uma arrogncia mstica que preocupa. So pessoas que manifestam patologias, dirigindo outras pessoas em nome de Deus! Ser que ser espiritual ser dono de Deus, olhar de cima para baixo para os demais? Ser santo sinnimo de pedantismo espiritual? H alguns equvocos na rea de espiritualidade e embora no seja eu a ltima palavra no assunto, creio que seria boa medida comearmos com a desmitificao de alguns conceitos correntes entre ns. (1) Espiritualidade no propriedade de denominao alguma nem algo que sucede apenas em determinada liturgia. No est ligada a uma interpretao particular de algum evento nem pode se associar com um estilo de culto. O volume elevado de decibis no prova espiritualidade. Um irmo de outra igreja, disse-me, certa ocasio, que sua ex-igreja parecia lata vazia: onde se batesse faria barulho. Era uma barulhada danada, mas contedo nenhum. Seu grande espanto foi ter participado de um culto que durou quase duas horas e em que, uma vez sequer, o nome de Jesus foi pronunciado. Como o irmo desse tipo carne de pescoo, contou o nmero de vezes em que o nome do Diabo foi pronunciado: 38 vezes. E o quem o derrotava, no culto, no era Jesus, mas o pastor. Meu amigo saiu (ou foi sado) desta igreja e tido como carnal e mundano. Uma questo me parece bvia: pode haver espiritualidade crist sem Jesus? Centrada no homem? O pano de fundo deste modelo no mais a obra de Jesus na cruz, mas sim uma pretensa batalha espiritual, e esta no nos moldes bblicos, mas mais nos moldes de Guerra na estrelas: em lugares geogrficos e em luta por espao fsico, e no pela mente das pessoas, como a Bblia nos mostra. No\n4 devemos confundir espiritualidade com procedimento litrgico. Sejamos honestos: muito do que acontece num culto artificial. Dispomo-nos a ser impactados, vestimos nossa melhor roupa, usamos uma fraseologia que no usamos habitualmente, dizemos que amamos pessoas cujos nomes desconhecemos. Se pensarmos em espiritualidade como algo restringido a este momento, ela ser uma espiritualidade de momento e de local. (2) Espiritualidade no pieguice. Valendo-me de um termo menos clssico e mais coloquial, espiritualidade no melosidade. No aquela voz adocicada e aqueles gestos ensaiados que impressionam ao incauto, mas que, sabemos, no correspondem ao carter da pessoa. Em quase todas as igrejas h aquele irmo que chega com uma fala mansa, que quer impressionar (at anda com os ombros curvados), mas maldoso, fofoqueiro, trama contra os outros, ambiciona poder e autoritrio, quando no mesmo nutrido de arrogncia espiritual. E h um ponto a considerar: exibir espiritualidade o caminho mais rpido para a ascenso eclesistica. H muita gente carente, emocionalmente falando, em nossas igrejas. Aspira liderana, no por amor a Cristo, mas por necessidade de reconhecimento, julga-se (e precisa que os outros o julguem tambm) um grande crente. Chamo a isto de sndrome de Simo, o mago, aquele cidado encontrado em Atos 8.9-10, que se presumia grande personagem. Espiritualidade mais carter que fachada. No ar compungido; so atitudes que se mostram inclusive no relacionamento horizontal, com as pessoas, e no apenas no vertical, com Deus. Charles Colson comenta sobre espiritualidade objetiva em um de seus livros, citando Wesley: Joo Wesley argumentava veemente que no pode haver santidade a no ser a santidade social (...) transformar o cristianismo numa religio solitria destrui-lo 1. Vejo com muitas reservas o santo mstico que no consegue se relacionar com os outros e no sabe viver subordinado a algum. Santidade e grosseria na mesma pessoa um estranho. Uma vez, quando eu disse que no jejuava, fui repreendido por um crente (ele no podia perder esta oportunidade). Ele jejuava direto. Respeito quem jejua. Mas este jejuador direto mal visto no trabalho, a esposa vive num inferno e j pensou em abandon-lo e s no o fez porque irmos que no jejuam direto a confortaram, oraram por ela, e a aconselharam a suportar o sofrimento conjugal. Uma pessoa espiritual uma pessoa tratvel, de relacionamentos sadios. (3) Espiritualidade no um meio para se chegar a um determinado fim. Muita gente pensa em cultivar espiritualidade para ser abenoada por Deus. Se eu orar mais, se eu ler mais a Bblia, se eu for mais igreja, se me dedicar mais s disciplinas espirituais, ento obterei sucesso na minha vida espiritual. Esta mentalidade desvirtua a espiritualidade. Ela se mescla com carreirismo. como o fariseu da parbola contada por Jesus, cuja espiritualidade era para diferenci-lo das demais pessoas comuns e elev-lo sobre elas. O cenrio evanglico no mostra ter assimilado a lio de Jesus, de que ser grande ser pequeno e liderar servir. Luta-se por poder de mando. Ningum quer usar a toalha e lavar os ps alheios e enxug-los, mas muitos almejam o cetro. Nas estruturas denominacionais, busca-se o poder de visibilidade e de mando. Isto torna a pessoa importante para obter indicaes para igrejas maiores. J fui membro de comisso de renovao de juntas. Que sofrimento! Quanta gente pedindo para ser includa em alguma junta, at mesmo para viajar. Nas igrejas, muitas vezes a luta por visibilidade, no por servio em bastidores. Quanto da busca de poder espiritual por amor a Deus, e quanto apenas camuflagem da busca por poder humano? Queremos ser espirituais para desfrutar mais da presena de Deus ou para ter respeito pessoal da comunidade? Uma famlia que brigou com toda a igreja, em uma igreja, ao sair disse: Que ser desta igreja sem ns, agora?. No primeiro culto sem eles, apareceram mais de 100 caras novas, segundo o pastor. Pessoas que no iam igreja exatamente por causa da famlia. Que se julgava muito espiritual. Espiritualidade que no\nCOLSON, Charles. O que significa amar a Deus. Venda Nova: Editora Betnia, 1985, p. 210.\n5 beneficia os demais nem a igreja, mas apenas reivindica espao, deve ser vista com reservas. Deus no pode ser comprado. (4) Espiritualidade no moeda de troca para impressionar a Deus. Muita santidade mero legalismo, esquecida da graa e at mesmo desprezando-a. Eu preciso, eu devo, eu tenho, e l se vai a pessoa se esfalfar em atividades espirituais, algumas perfeitamente dispensveis, porque pensa que assim Deus se agradar dela. Deus j se agradou de ns em Jesus. No h nada que faamos que o leve a se desagradar de ns. Poder se desagradar de nossas atitudes, mas de ns, nunca. Ele nos aceitou em Jesus. Tomou-nos como seus filhos e ningum poder nos arrancar de suas mos (Jo 10.28). No o nosso mrito. o mrito de Jesus. Ele, o Pai, nos conhece, sabe quem somos, e se somos obreiros, ns o somos porque ele nos chamou. Cabem aqui as palavras de Paulo em 2Corntios 4.7: Mas temos esse tesouro em vasos de barro, para mostrar que este poder que a tudo excede provm de Deus, e no de ns 2. O mrito de Deus, nunca nosso. Evidentemente, isto no significa que podemos relaxar, descurar de nossa vida e viver na gandaia. De forma alguma. Significa que a espiritualidade no deve ter como motivao o trazer Deus para nosso lado, para ser nosso amigo. Ele j mais que amigo. nosso Pai. Neste caso, a espiritualidade por gratido e por amor. Deus deve ser buscado pelo que e no por aquilo que pode nos dar. Conta-se a histria de uma mulher tida como louca, que carregava um archote em uma das mos, e um balde dgua em outra. E dizia que com aquela gua queria apagar o fogo do inferno, e com aquele fogo, incendiar os cus. Quando riam de sua falta de juzo, ela dizia que era para Deus fosse amado e no temido. De louca ela nada tinha. E uma lio: Deus no precisa ser apaziguado. A cruz solucionou o problema da ira de Deus com o pecado. (5) Espiritualidade no atitude de consumo para impressionar os liderados. Este o aspecto horizontal dos dois tpicos anteriores. Aqueles foram o aspecto vertical. Os trs tm o mesmo significado: espiritualidade para consumo externo. H gente que imposta a voz, que a adorna com tremeliques, que exibe gestos teatrais. Faz questo de alardear como ora e quando jejua. As seguintes palavras de Jesus mostram que a espiritualidade deve ser direcionada para Deus e no para os homens: Ao jejuar, arrume o cabelo e lave o rosto, para que no parea aos outros que voc est jejuando, mas apenas a seu Pai, que v em secreto. E seu Pai, que v em secreto, o recompensar. (Mt 6.17-18). Diga-se de passagem que os liderados mais maduros sabem quando o lder est sendo natural e quando est sendo artificial. O lder de espiritualidade artificial, com o tempo, deixa de impressionar e perde espao. E isto quando Deus no o derruba. O lder de espiritualidade autntica, com o tempo, agrega ao redor de si. E permanece. No me impressiona com espiritualidade exuberante que surge de repente. Quando vejo uma pessoa transbordando espiritualidade por todos os poros, procuro por sua famlia, para ver como seu cnjuge e seus filhos so. Uma vez cancelei uma srie de conferncias com um pregador que dispunha de uma excelente mquina marqueteira, tipo das de Duda Mendona. Ele espancava a esposa. Isto a publicidade no conseguia disfarar, pois as marcas no corpo da coitada permaneciam. E os boletins de ocorrncia na delegacia confirmavam. Com o tempo, a espiritualidade de consumo externo produz resultados negativos no ambiente interno. Os resultados negativos so o melhor fio de prumo. Porque so a conseqncia. E tm um preo. Os que convivem de perto com o hipcrita descrem do que ele prega. (6) Espiritualidade no algo a ser buscado por obrigao. J houve dias em que no tive tempo de orar pela manh. Acordei com telefone tocando para atender problemas difceis. E estava to cansado que se fosse orar, noite, dormiria. Comearia a orar e, como em outras vezes, as imagens do dia viriam mente. Isto se no acabasse dormindo ajoelhado ou sentado. Em situaes assim pode bater aquela sensao de culpa. Afinal, deixamos de\nA transcrio bblica ser sempre da Nova Verso Internacional, NVI.\n6 cumprir uma obrigao com Deus. Se pensarmos em espiritualidade como sendo meros atos devocionais, isto nos trar grandes problemas. No devemos entender desta maneira. E tambm no devemos v-la como se fosse uma obrigao que nos imposta. A beleza dos relacionamentos est na sua espontaneidade e na vontade de mant-los. Lembro-me de ter ouvido uma palestra para casais em que a preletora falou das relaes sexuais como sendo dever conjugal. Que expresso infeliz! Fiquei pensando: Deve ser muito ruim para ela, para ela ver como um dever. O relacionamento com Deus, da mesma maneira, no deve ser visto como se fosse uma obrigao, mas como se fosse uma alegria. celebrao. Obrigao pode se tornar enfadonho. Celebrao traz satisfao. Obrigao se cumpre. Celebrao se procura. festa e no dever. (7) Espiritualidade no uma srie de atitudes episdicas, como orar, ler a Bblia, cantar um hino ou ouvir msicas evanglicas. Estas coisas so boas, e devem ser cultivadas, mas elas no so a essncia da espiritualidade. Espiritualidade no pode ser restringida a momentos ou a situaes. Conta-se de um homem de Deus que os colegas admiravam pela vitalidade do seu relacionamento com o Senhor. Dois colegas deitaram debaixo de sua cama para ver como seria sua orao. Esperavam algo fantstico, assombroso mesmo! Como estava muito cansado, o homem de Deus apenas murmurou: Bem, Deus, foi um bom dia hoje. O Senhor foi muito bom comigo. Obrigado e at amanh. Os colegas ficaram surpresos e o interpelaram pela manh, ensejando-lhe a oportunidade de corrigir-lhe o equvoco: espiritualidade no se mensura por um momento de orao. A espiritualidade dentro do templo, divorciada da vida real, sempre me soou hipcrita. Da mesma forma a espiritualidade apenas no plpito ou nas palestras a serem feitas. Ela no pontilear, momentnea. linear, constante. mais uma atitude, como comentaremos depois, que um evento. E no so atitudes, mas um estilo de vida. 3. O QUE ENTENDO POR ESPIRITUALIDADE Bem, apresentar aspectos negativos bem mais fcil que afirmar. A questo agora afirmar. Que espiritualidade? E como vivenci-la? Por vezes fazemos apresentaes idealistas e pouco prticas. Como praticar a espiritualidade, em nosso tempo, agitado, dinmico, de massificao de informaes levianas e at demonacas? Lemos livros de pessoas em lugares diferentes e em culturas diferentes, com personalidades diferentes, e somos impelidos a copi-los. Li bastante dos puritanos e dos pietistas, admirei-me da sua espiritualidade, mas o tempo deles era razoavelmente plcido. Numa ocasio, preguei de manh em um estado, e noite em outro. Naquele tempo, levaria meses, a cavalo. Nossa poca agitada, dinmica, cheia de atividades e temos tempo escasso. Nem sempre podemos tirar tempo para reflexo e orao. Nossos dias de trabalho, por vezes, tm 15 ou at mais horas. Nossa poca ps-crist, quando os valores cristos so duramente contestados pela sociedade. Em nosso tempo, ser manso ser frouxo. Perdoar coisa de otrio. O que vale bateu, levou. Esse negcio de no ajuntar tesouros na terra e sim nos cus, no funciona. H grupos evanglicos que formaram autnticos imprios econmicos e ns, batistas, estamos marcando passo. O mundo um vasto Coliseu e aprendemos da histria que os cristos sempre perdiam no Coliseu e os lees que venciam. melhor ser leo que cristo. Levei um choque quando cheguei a uma cidade no Canad e vi uma placa porta da Igreja: Come in and pray for rain (Entre e ore por chuva). Era uma poca de seca e os irmos canadenses estavam orando por chuva. Meu primeiro registro mental foi: Pode-se produzir chuva bombardeando as nuvens com nitrato de prata. Eu, um terceiromundista, sabia disso e eles, primeiromundistas, no sabiam? Ento cai em mim: Gente, estou banindo Deus do mundo fsico!. Como ser espiritual em tempos assim, quando nossa prpria mente nos trai? Temos uma formao na igreja e recebemos outra, que nos molda, fora da igreja. (1) Como ponto de partida, precisamos entender que espiritualidade deve ser uma atitude autntica, sem um outro alvo que no seja apenas a comunho com Deus pelo prazer da\n7 comunho com Deus. A busca por Deus deve ter Deus como motivao e como finalidade da busca. Lembremos desta palavra de Jesus: A verdade que vocs esto me procurando, no porque viram os sinais miraculosos, mas porque comeram os pes e ficaram satisfeitos (Jo 6.26). Gente que procurava por Jesus para ter suas necessidades satisfeitas. Que f mesquinha, a que s busca a Deus para que este atenda os interesses pessoais de quem o busca! Em contrapartida temos a palavra de J: Embora ele me mate, ainda assim esperarei nele (J 13.15). Esta a f verdadeira, a espiritualidade autntica, a que se expressa no por motivo secundrio, mas pela busca de Deus. motivada pelo amor. No dia 19 de dezembro publiquei uma pastoral de boletim com o ttulo E Deus no ajudou o Guarani, quando o Bugre, como o Guarani chamado, foi rebaixado para a segunda diviso do futebol brasileiro. Dele extraio este trecho: A religio crist no mais uma maneira de conseguir as coisas de Deus. amar a Deus acima de tudo, pois este o primeiro mandamento: Mestre, qual o maior mandamento da Lei? Respondeu Jesus: Ame o Senhor, o seu Deus de todo o seu corao, de toda a sua alma e de todo o seu entendimento. Este o primeiro e maior mandamento (Mt 22.36-38). Deus deve ser amado pelo que , deve ser buscado pelo que , nunca pelo que pode nos dar, ou pelo que julgamos que ele deve nos dar 3. Espiritualidade deve ser cultivada por amor a Deus, e no porque queremos bnos ou porque somos lderes. porque somos crentes em Jesus Cristo, regenerados, lavados no seu sangue. Devemos amar a Cristo. Uma senhora da minha igreja, batizada h um ano, me disse um dia desses: Pastor, no meu corao no cabe tanto amor por Jesus. Fiquei muito impressionado, mas at um pouco frustrado. Isto deveria ser dito pelo pastor dela, eu. Porque isto o que produz a verdadeira espiritualidade, o amor ao Senhor. (2) Precisamos compreender tambm que espiritualidade uma aspirao natural da alma do regenerado. No por ser pastor que devo cultivar a espiritualidade, mas por ser um regenerado. Deus, tu s o meu Deus, eu te busco intensamente; a minha alma tem sede de ti! Todo o meu ser anseia por ti, numa terra seca, exausta e sem gua, disse o salmista (Sl 63.1-2). A alma piedosa tem anseios espirituais profundos, que nunca se saciam. A verdadeira espiritualidade se expressa em forma de um profundo desejo de Deus, e nunca por obrigao. Deve ser um anseio natural do corao do regenerado. Sentimos fome, sentimos sede e tambm outras necessidades naturais. Um regenerado devia sentir isto como natural, a fome e a sede de Deus. Esta uma questo que me intriga. Vejo gente, inclusive obreiros, mais fascinada por Marx, Freud, Comte, Piaget, Weber, do que por Jesus. At interpretam Jesus por estes, ao invs de analis-los por Jesus. Vejo jovens mais empolgados com Cazuza, com KLB, Roupa Nova, Kelly Key, do que por Jesus. H pastores falando mais de George Bush e Lula do que de Jesus. Como pode ser isto? Cabe aqui uma palavra especial aos que exercem liderana no reino de Deus. Os lderes precisam cultivar espiritualidade. Quando ns mesmos no buscamos nutrir nossa espiritualidade prejudicamos no apenas a ns, mas ao nosso rebanho. No excelente livro Se eu comeasse meu ministrio de novo..., Drescher tem um captulo em que alista sete declaraes de Deus liderana religiosa de Jerusalm. Cito-o aqui: A primeira das sete declaraes feitas aos pastores no livro de Jeremias uma queixa: Os sacerdotes no disseram: Onde est o Senhor? e os que tratavam da lei no me conheceram (Jr 2.8). O resultado foi que o povo cometeu dois males: deixaram o Senhor, o manancial de guas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que no retm as guas(Jr 2.13) 4. Quando a liderana no busca a Deus, o povo no alimentado e se desvia. Por isso, tambm, o lder precisa ter fome e sede de\nBoletim da Igreja Batista do Cambu, 19.12.4 DRESCHER, John. Se eu comeasse meu ministrio de novo.... Campinas: Editora Crist Unida, 1997, p. 20.\n8 Deus. S assim poder alimentar o povo. Se ele se alimenta errado, os liderados se alimentaro erradamente. Se Jesus no seu foco, no ser o dos liderados. (3) Espiritualidade deve ser entendida com a compreenso de que h um absoluto chamado Jesus, em nossa vida. Somos cristos, e temos que partir deste ponto. A paixo maior de nossa vida deve ser Jesus Cristo. fcil amar prdios, regulamentos e uma carreira, mas somos chamados a seguir e a amar Jesus Cristo. Examinei vrios livros para refletir sobre questo da espiritualidade, para confeccionar uma palestra sobre este tema, para pastores. Li alguns livros como o j citado de Drescher e outros como De pastor para pastor (Erwin Lutzer, Editora Vida), Despertando para um grande ministrio um livro de pastor para pastor (London Jr. e Wiseman, Editora Mundo Cristo), O pastor aprovado (Baxter, PES), Recomendaes aos jovens telogos e pastores (Thielicke, Sepal). Eles falam de amar e honrar a vocao, de amar a igreja, amar o rebanho. Nem um deles tem um captulo sobre a paixo por Jesus, por esta fantstica pessoa, o absoluto de nossa f. Por incrvel que parea, foi no livro de um telogo catlico, que vive s turras com a Igreja Catlica, e com quem no nutro outra afinidade, que encontrei um captulo sobre o fascnio de Jesus. O livro Por que ser cristo ainda hoje?, de Hans Kng 5. Vou me repetir, mas necessrio: j manifestei muitas vezes meu assombro com o fato de que Jesus desapareceu de nossos corinhos (presentemente chamados de louvor na nova semntica evanglica), em muitas pregaes, e sua cruz desapareceu de igrejas, substituda pela menorah e pela estrela de Davi, que no de Davi, e que, com muita probabilidade, Davi nem tenha conhecido. Mas a espiritualidade no pode ser reduzida ao nvel de sensaes e de xtases, esquecendo-nos de que Jesus o autor e consumador da f, Senhor da Igreja, Senhor da nossa vida, Senhor do nosso ministrio, Senhor de tudo o que temos e somos. Fui o orador em uma formatura teolgica, em 2004, no Seminrio da Igreja do Nazareno, em Campinas, e pronunciei, no discurso a expresso a seguir: Parece irnico ou surrealista, mas o grande problema dos cristos contemporneos o que fazer com Cristo. Quando a Igreja Catlica emite seus conceitos, f-lo baseada na sua autoridade, nos seus telogos, na sua estrutura de pensamento. difcil ver uma referncia a Jesus nas suas declaraes. Da mesma forma sucede com os evanglicos. Quo pouco se prega sobre Cristo! Sua figura est esmaecida no cristianismo atual. Constantemente me refiro a este ponto: o choque que tive ao entrar em uma livraria evanglica, procurando um livro sobre cristologia, e no encontrar um, um sequer. Mas encontrei quarenta e dois sobre Satans, maldies, sobre guerra contra o inimigo, batalha espiritual, arrancar a cidade das garras do Diabo, etc. A igreja evanglica contempornea fez de Satans o grande astro do momento e a sua principal preocupao. Temos uma incongruncia: demnios fortes e um Cristo fraco. Um Cristo que incapaz de libertar a pessoa, que salva por ele, mas fica presa de maldio de nomes, de palavras, de vudus, e que precisa da reza forte de um caboclo evanglico. E o Cristo do Novo Testamento, poderoso, que acalmava tempestades, curava cegos, paralticos, sobrepunha-se a demnios, o que foi feito dele? Onde est Cristo? Quantas mensagens, nos ltimos tempos, voc ouviu que se centrasse na pessoa, no carter e na obra de Jesus? Quantas voc pregou, exclusivamente sobre a pessoa do bendito Salvador?6. Necessitamos de uma cosmoviso centrada na pessoa de Jesus para no nos desequilibrarmos. Ministrio no profisso, e mais que vocao. um ato de amor para com Jesus. um desejo de engrandecer seu nome. Est fadado ao fracasso o ministrio que visa glorificar o ministro. Pode iludir alguns, mas a mo de Deus pesar sobre ele. jesus deve ser o absoluto. Da mesma forma, toda a vida crist um relacionamento com Jesus. A\nKNG, Hans. Por que ainda ser cristo hoje?. Campinas: Verus Editora, 2004. O captulo citado tem o ttulo do livro e termina falando da necessidade de imitar a Jesus Cristo. 6 O perfil do obreiro de Deus necessrio para os tempos de hoje, Discurso apresentado aos formandos da Faculdade Teolgica Nazarena, Campinas, 4 de dezembro de 2004\n9 verdadeira espiritualidade deve ser vista como o ttulo do famoso livro de Tomas Kempis: Imitao de Cristo. buscar ter o carter de Cristo. Como bem sintetizou Paulo: Tornemse meus imitadores, como eu o sou de Cristo (1Co 11.1). (4) Espiritualidade deve ser compreendida como uma postura assumida na vida. Podemos, sem violncia aos termos, identificar espiritualidade com piedade. Na linha que venho seguindo neste trabalho so sinnimos. E assim posso empregar um pensamento de Packer, extrado de sua obra Religio Vida Mansa: O que a piedade essencialmente? Eis a resposta: a qualidade de vida que existe naqueles que buscam glorificar a Deus. O homem piedoso no faz objeo ao pensamento de que sua maior vocao ser um meio para a glria de Deus. Ao contrrio, ele percebe isso como fonte de grande satisfao e contentamento (...) O desejo mais precioso do homem espiritual exaltar Deus com tudo o que ele em tudo que ele faz. Ele segue os passos de Jesus seu Senhor, que afirmou a seu Pai no final de sua vida aqui: Eu te glorifiquei na terra (Jo 17.4), e que disse aos judeus: Honro a meu Pai...no procuro a minha prpria glria (Jo 8.49). O evangelista George Whitefield pensava a respeito de si desta maneira, quando disse: Que o nome de Whitefield perea, desde que Deus seja glorificado 7. esta postura a ser assumida: mais Deus e menos ns. Hoje h uma doena que grassa no cenrio evanglico e que John Stott chama de holofotite. Outra pessoa chamou de importantite. Muita gente se pe sob holofotes. Espiritualidade ver-se como servo, como um instrumento, e buscar sempre a glria de Deus e nunca a nossa. Deus no existe para nos tornar felizes. Ns existimos para glorific-lo. (5) A verdadeira espiritualidade demanda uma compreenso correta dos atributos de Deus. No enveredarei por discusso teolgica, distinguindo e analisando os atributos naturais e morais. Todos so profundos, e quando so corretamente compreendidos, tm impacto na nossa vida. Vou me centrar em apenas um dos seus atributos naturais, a onipresena. Ela no significa que Deus est em todos os lugares, como se pensa. Ele no est numa lata de lixo ou em meia garrafa de refrigerante que est fechada. No sejamos pantestas, confundindo Deus com o ar ou com o espao. Onipresena significa que o espao no existe para Deus em termos de limit-lo. Significa que ele est onde invocado (Jonas o encontrou no ventre de um peixe, e Isaas, num templo). Aqui me vem a lembrana feita por um telogo contemporneo de que se compreendermos corretamente a onipresena de Deus, toda a terra se tornaria um templo. Seramos espirituais em todos os lugares. Espiritualidade no deve se manifestar no culto ou quando vestimos a indumentria clerical ou a roupa de ver Deus. uma atitude diante do Sagrado e do Divino. Se entendermos espiritualidade como ter conscincia da presena de Deus e reagir a ela, no teremos uma espiritualidade cltica ou profissional, mas constante. O temor de Deus estar presente em nossa vida. 4. ALGUNS MODELOS DE ESPIRITUALIDADE NO ANTIGO TESTAMENTO Seguindo nesta linha de raciocnio, apresento agora alguns modelos de espiritualidade no Antigo Testamento. Muitos so os nomes possveis de serem alistados, mas me limitarei a quatro e justificarei, na argumentao, o porqu desses quatro. Eles mostram aspectos diferentes, que se complementam. (1) O primeiro Enoque. Uma sntese de sua vida est em Gnesis 5.24: Enoque andou com Deus; e j no foi encontrado, pois Deus o havia arrebatado. a expresso andou que interessa. O tradutor Chouraqui verteu como seguiu, e fez a seguinte observao: O verbo tem a forma hitpael, que seria necessrio poder traduzir por uma forma pronominal ausente de nossa lngua; este seguir muito interiorizado 8. Datler, outro estudioso do\nPACKER, J. I. Religio vida mansa. S. Paulo: Editora Cultura Crist, 1999, p. 41. CHOURAQUI, Andr. A Bblia no princpio (Gnesis). Rio de Janeiro: Imago, 1995, p. 78\n10 texto de Gnesis, assim afirma: A forma verbal hebraica implica um proceder moral, em justia, e observncia de leis, em grau mais acentuado do que todos os seus antecessores e posteriores 9. Enoque um homem que desejou ser diferente, ter mais de relacionamento com Deus que os outros. No se conformou com o padro dos outros. modelo de espiritualidade contempornea, que nos vem da antigidade, nos primrdios da humanidade. um homem que anda com Deus. Nas observaes dos dois hebrastas citados, no andar fisicamente. No isto que o texto de Gnesis ensina. Mas sim que sua conduta mostrava um homem andando na presena do Senhor. Muitos queremos que Deus ande conosco, ou seja, que ele nos acompanhe por onde andarmos. Aqui est um homem que segue com Deus. Ele nos ensina que espiritualidade caminhar com Deus, proceder em moral, em justia e observncia de leis (obedincia). A morte mostrada no Gnesis como conseqncia do pecado. Enoque vive de maneira que as conseqncias do pecado, a morte, no tm efeito sobre ele. o homem que sobrepuja o pecado. Isto espiritualidade. Viver de uma maneira que o pecado no tem domnio sobre a pessoa. (1) O segundo Abrao. Uso o texto de Gnesis 17.1 que bem expressa a exigncia de Deus a este homem, exigncia que ele atendeu: Quando Abro estava com noventa e nove anos de idade o SENHOR lhe apareceu e disse: "Eu sou o Deus Todo-Poderoso; ande segundo a minha vontade e seja ntegro. Temos, de novo, o verbo andar. hallaq, que assumiu a forma de halak, que o termo empregado para designar o cdigo moral hebraico. A idia de uma caminhada correta, que acaba se tornando um padro. Muito se pode dizer sobre Abrao, mas o que mais me impressiona nele no suas riquezas, como o neopentecostalismo acentua, mas duas construes que ele levantava aonde chegava: altar e tendas. Altar, de pedras, para Deus; tendas, de peles, para ele. Para Deus o seguro, o duradouro, o indestrutvel. Para ele, o passageiro. Ele o primeiro homem chamado de hebreu (Gn 14.13). Deriva do verbo abar, passar atravs. Ele era um peregrino. Deus era eterno. Espiritualidade passa por aqui, pela conscincia de nossa transitoriedade e da eternidade do Deus com quem lidamos. Alm disto, a obedincia marca a vida de Abrao. O autor de Hebreus, ao iniciar sua fala sobre Abrao, diz: quando chamado, obedeceu (Hb 11.8). Uma vida espiritual uma vida de obedincia ao Senhor, de conformidade com sua Palavra. Muitos tm procurado espiritualidade atravs de xtases, experincias sensoriais e prticas litrgicas. Ela obedincia. Lemos em 1Samuel 15.22: Samuel, porm, respondeu: "Acaso tem o SENHOR tanto prazer em holocaustos e em sacrifcios quanto em que se obedea sua palavra? A obedincia melhor do que o sacrifcio, e a submisso melhor do que a gordura de carneiros. O sacrifcio era a forma mais sublime de culto no Antigo Testamento e eis que um sacerdote diz que Deus prefere obedincia a culto. E Abrao nos ensina que espiritualidade dar prioridade a Deus. Exemplificou isto muito bem na exigncia absurda que Deus lhe fez de sacrificar o seu filho. Poderia ser absurdo, mas era pedido divino. (2) O terceiro Davi. Deus o chamou de o homem segundo o meu corao (At 13.22). Tenho observado que em muitos escritos sobre Davi o que mais se enfatiza so seus erros. No vamos varr-los para baixo do tapete. Eles aconteceram. Mas h um ponto a se ressaltar: pecou, mas se arrependeu. Os salmos 51 e 32 mostram sua atitude de quebrantamento aps a acusao que lhe foi feita por Nat. Espiritualidade no nunca pecar. saber se arrepender quando pecar. A polmica de Agostinho com o pelagianismo nos elucida neste ponto. Pelgio e seus seguidores achavam que o cristo no pecava (a idia de impecabilidade dos salvos j vem de longa data os gnsticos combatidos por Joo e Judas j a defendiam). Seu lema era no posso pecar. Agostinho rebateu dizendo que no era assim. O correto posso no pecar. Podemos ter vitria sobre o pecado. Mas dificilmente sempre teremos vitria sobre o pecado. E bom que assim suceda. Se no\nDATLER, Frederico. Gnesis. S. Paulo: Paulinas, 1984, p. 70.\n11 pecssemos no precisaramos da graa. Seramos perfeitos. E graa para pecadores. Cabem aqui as palavras de Joo: Meus filhinhos, escrevo-lhes estas coisas para que vocs no pequem. Se, porm, algum pecar, temos um intercessor junto ao Pai, Jesus Cristo, o Justo (1Jo 2.1). Ele exorta seus destinatrios a viverem uma vida vitoriosa, mas como nem sempre conseguiro, lembra-lhes que Jesus nosso intercessor, ou, como diz o texto grego nosso parcleton junto ao Pai. Voltando a Davi, ele nos ensina que espiritualidade saber se ver como pecador, aceitar que errou, chorar, confessar. estranha a espiritualidade que no fala de pecado, de perdo, de quebrantamento, e s fala de triunfo. preciso saber confessar e pedir perdo. Aprendemos que espiritualidade reconhecer-se como pecador e pedir perdo a Deus. (3) O quarto Esdras. Este um personagem que me encanta. Surge na Bblia sob uma apresentao seca: vivia um homem chamado Esdras (Ed 7.1). Em Esdras 7.6 temos o primeiro vislumbre do seu carter: Este Esdras veio da Babilnia. Era um escriba que conhecia muito a Lei de Moiss dada pelo SENHOR, o Deus de Israel. O rei lhe concedera tudo o que ele tinha pedido, pois a mo do SENHOR, o seu Deus, estava sobre ele. Um homem que conhecia as Escrituras, e sobre quem a mo de Deus repousava. Era um estudioso das Escrituras e a ensinava ao povo. Estudava para ensinar (no dependia do gog de orador ou da lbia de pregador). Diz 7.10: Pois Esdras tinha decidido dedicarse a estudar a Lei do SENHOR e a pratic-la, e a ensinar os seus decretos e mandamentos aos israelitas. Mas o que mais me impressiona nele sua orao no captulo 9. Repetidamente a tenho lido para aprender dele. Foi o povo quem pecou, no ele. Ele era pecador, mas aquele pecado (prticas repugnantes, em Ed 9.1) ele no cometera. No entanto, em sua orao ele no acusa os irmos. uma orao comovente (Ed 9.5-15). Leiam-na com corao aberto e vero que carter este homem possua. Em momento algum ele usa eu e eles, no estilo de eu estou intercedendo por eles. Ele sempre usa ns. Ele se identifica com o povo. Ele v o pecado deles como pecado dele. Espiritualidade no farisasmo. Tenho visto tantos santos arrogantes! Alis, algo que me desconcerta que em quase 34 anos de ministrio pastoral, as pessoas mais problemticas que encontrei na igreja so as santas. No consigo entender como algum tem uma experincia mais profunda com Deus ou com o Esprito Santo (na mente de alguns, o Esprito mais Deus que o Pai e o Filho e s se revela aos especiais de Deus, o grau 33 da espiritualidade) e se torna insuportvel. H santos que so criaturas humanas horrorosas! H santos que, quando entram em meu gabinete, fico feliz. Sei que serei edificado e que crescerei. H santos que quando entram, me encolho. Sei que vou tomar bordoadas. Devemos fugir deste equvoco, o de olhar os que caem com desdm e dureza. Espiritualidade no crueldade. Uma pessoa espiritual ser misericordiosa, amorosa, compassiva com os que caem. Esdras ensina que espiritualidade exige empatia com os pecadores. Se ela nos aproxima de Deus e nos afasta do pecado, no nos afasta dos pecadores. Leva-nos orao intercessria. Mais que intercessria, uma orao identificatria. Este o maior trao da espiritualidade de Esdras. A pessoa espiritual tem uma postura de misericrdia e de intercesso. um dos traos de Jesus, segundo a profecia: e pelos transgressores intercedeu (Is 53.12). A verdadeira espiritualidade no leva a tripudiar sobre os mais fracos. Leva a interceder e chorar por eles. Agora, uma sntese dos traos destes quatro personagens: andar segundo a vontade de Deus (Enoque e Abrao), priorizar a Deus (Abrao), ver seus pecados e saber se arrepender, clamando por perdo (Davi) e nunca se colocar como mais espiritual e crtico da vida alheia, mas como intercessor (Esdras). Nossa espiritualidade exibe estes traos?\n5. ALGUNS MODELOS NO NOVO TESTAMENTO Tendo visto alguns modelos no Antigo Testamento, vejamos alguns no Novo. No vou citar Jesus. Seria peso muito grande. Tambm analisaremos quatro personagens e veremos em que eles nos ajudam. Da mesma forma, veremos como os aspectos se completam. (1) O primeiro Jos. No o pai de Jesus, mas outro Jos. No o conhecemos pelo nome, mas pelo apelido. Ele surge em Atos 4.36: Jos, um levita de Chipre a quem os apstolos deram o nome de Barnab, que significa encorajador. Outras verses trazem consolador e outra, filho da consolao. Ele se tornou conhecido na Igreja pelo apelido, que retratava seu carter. Mais uma vez, vemos a associao entre espiritualidade e relacionamento horizontal, com os irmos. muito fcil ter amor obra, ter amor a cargos, ter amor importncia que damos a ns mesmo do que nos preocuparmos com pessoas. Ele vendeu um terreno e, confiadamente, entregou o valor liderana da Igreja. Espiritualidade no busca proeminncia e se preocupa com os necessitados. Muitos hoje medem a espiritualidade pelas bnos materiais recebidas, ou seja, por quanto a pessoa ganha. H os que buscam o evangelho para enriquecer, para se tornarem empresrios e resolverem seus problemas materiais. Uma espiritualidade hedonista, o que um absoluto contra-senso. Com Jos, apelidado de Barnab, vemos uma espiritualidade que d. Que, ao invs de procurar ser abenoado, busca ser bno. Qual espiritualidade exibimos, a da sanguessuga, bem retratada por Agur: Duas filhas tem a sanguessuga. D! D!, gritam elas (Pv 30.15), ou a de Barnab? E quando damos, damos com o esprito de Barnab ou com o de Ananias e Safira, por exibicionismo? Mais uma vez volto a este ponto: espiritualidade no teatralidade. E no mero intimismo no relacionamento com Deus. Tem efeitos positivos sobre a vida dos irmos. H um tipo de espiritualidade que destri a igreja. Mas a verdadeira espiritualidade edifica o corpo de Cristo. Mais tarde, Barnab se tornou o avalista de Paulo junto comunidade crist ressabiada com o novo convertido: Ento Barnab o levou aos apstolos e lhes contou como, no caminho, Saulo vira o Senhor, que lhe falara, e como em Damasco ele havia pregado corajosamente em nome de Jesus (At 9.27). Aos pastores, isto nos adverte. Mas no um pecado apenas nosso e tambm de muitos lderes na igreja. Ento serve para todos. Por vezes, lderes vivem em disputa por espao e por notoriedade. O colega de ministrio visto como se fosse um rival. O outro lder um competidor e no um colega no servio a Deus. Lutzer conta o que lhe disse um pastor auxiliar em uma igreja, que o pastor titular via como uma ameaa: Nada o agradaria mais que a minha queda 10. No deve ser assim. A verdadeira espiritualidade busca o bem estar alheio e beneficia as pessoas prximas. No vive em competio porque no precisa provar nada a ningum, a no ser a Deus. (2) O segundo Estvo. Ele surge em Atos 6.5, mas em 6.8 que comea a se delinear seu carter: Estvo, homem cheio da graa e do poder de Deus, realizava grandes maravilhas e sinais entre o povo. Um homem cheio da graa (no de graa, mas da graa) e do poder de Deus. A autoridade espiritual sempre aparece na vida da pessoa que cultiva a espiritualidade. Ela no precisa dizer isto a seu respeito. As pessoas notam. A espiritualidade autntica no se exibe ostensivamente. Ela aparece espontaneamente e notada. No carece de trombetas. Em Atos 6.10 lemos que ele era um homem sbio e cheio do Esprito. muito boa esta ligao entre cheio do Esprito e sabedoria. Uma vida cheia do Esprito no insensata. um outro aspecto que me intriga, ver como pessoas autoalegadamente cheias do Esprito sejam to carentes de sabedoria. E esta espiritualidade de Estvo no era para manifestao interna. Era para testemunho. Sempre entendi isto, que uma vida espiritual, cheia do Esprito, tornar isto evidente no testemunho aos de fora. A verdadeira espiritualidade aquela que testemunha da f, proclama o nome de Jesus no\nLUTZER, Erwin. De pastor para pastor. S. Paulo: Vida, 2000, p. 21.\n13 apenas com ousadia, mas com autoridade. Mas o que impressiona mais que tudo na vida de Estvo foi o testemunho que seus opositores deram dele: Olhando para ele, todos os que estavam sentados no Sindrio viram que o seu rosto parecia o rosto de um anjo (At 6.15). Isto no romantismo, realidade. O interior de uma pessoa aparece em seu rosto. H crentes zangados, emburrados, alguns at com cara de buldogue, mas no com rosto de anjo. O mundo deve ver a autntica espiritualidade em nossa vida. Deve ver em atos, na sabedoria com que agimos, e at mesmo no nosso semblante. Temos rosto de anjo ou de co de caa? Nossa vida manifesta a graa de Deus aos irmos e aos de fora da Igreja? (3) O terceiro Paulo. Muitos textos poderiam ser usados a seu respeito, mas empregarei dois, apenas: Glatas 2.20 (Fui crucificado com Cristo. Assim, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim. A vida que agora vivo no corpo, vivo-a pela f no filho de Deus, que me amou e se entregou por mim) e 2Corntios 11.21-33, o texto onde ele fala dos seus sofrimentos pelo evangelho de Jesus (Para minha vergonha, admito que fomos fracos demais para isso! Naquilo em que todos os outros se atrevem a gloriar-se - falo como insensato - eu tambm me atrevo. So eles hebreus? Eu tambm. So israelitas? Eu tambm. So descendentes de Abrao? Eu tambm. So eles servos de Cristo? - estou fora de mim para falar desta forma - eu ainda mais: trabalhei muito mais, fui encarcerado mais vezes, fui aoitado mais severamente e exposto morte repetidas vezes. Cinco vezes recebi dos judeus trinta e nove aoites. Trs vezes fui golpeado com varas, uma vez apedrejado, trs vezes sofri naufrgio, passei uma noite e um dia exposto fria do mar. Estive continuamente viajando de uma parte a outra, enfrentei perigos nos rios, perigos de assaltantes, perigos dos meus compatriotas, perigos dos gentios; perigos na cidade, perigos no deserto, perigos no mar, e perigos dos falsos irmos. Trabalhei arduamente; muitas vezes fiquei sem dormir, passei fome e sede, e muitas vezes fiquei em jejum; suportei frio e nudez. Alm disso, enfrento diariamente uma presso interior, a saber, a minha preocupao com todas as igrejas. Quem est fraco, que eu no me sinta fraco? Quem no se escandaliza, que eu no me queime por dentro? Se devo orgulhar-me, que seja nas coisas que mostram a minha fraqueza. O Deus e Pai do Senhor Jesus, que bendito para sempre, sabe que no estou mentindo. Em Damasco, o governador nomeado pelo rei Aretas mandou que se vigiasse a cidade para me prender. Mas de uma janela na muralha fui baixado numa cesta e escapei das mos dele). A espiritualidade de Paulo pode bem compreendida aqui, na sua viso de vida crist e de servio cristo. Para ele, seguir a Cristo no era se assenhorear de uma passagem de primeira classe pelo mundo. Era, acima de tudo, identificao com Cristo inclusive no sofrimento. Muitos de ns queremos triunfo, no este processo de cristificao, termo que tomo emprestado de Teilhard de Chardin, mas com sentido diferente do seu. Sobre Paulo, John Stott que ele um homem intoxicado de Cristo. E em Glatas 2.20 ele se declara cristificado. Espiritualidade, e me repito aqui, identificao com Cristo. Por isto Paulo podia se colocar como modelo para os demais: Mas voc tem seguido de perto o meu ensino, a minha conduta, o meu propsito, a minha f, a minha pacincia, o meu amor, a minha perseverana (2Tm 3.10). Ns, pastores de mais tempo, somos modelo para pastores iniciantes, para seminaristas, para jovens vocacionados? Como pais, somos modelos que podemos oferecer a nossos filhos? Ningum modelo por ocupar alguma funo ou por ter uma posio domstica. porque , porque tem autoridade. H dois tipos de autoridade, a extrnseca e a intrnseca. A primeira vem de fora. Ns a temos porque temos um ttulo, ocupamos um cargo ou desfrutamos de uma posio. A segunda da pessoa, brota de dentro, produzida pelo seu carter. A verdadeira espiritualidade fornece esta autoridade. Uma pessoa cristificada tem esta autoridade. E devemos lembrar disto: a verdadeira espiritualidade pode nos trazer sofrimento. E at mesmo sofrimento provocado pelas ovelhas, como Paulo deixa claro no sofrimento que os crentes de Corinto, to cheios de dons e to carentes de vida crist (se puderem me explicar isto, agradeo) lhe infligiram. Os crentes corintianos (do ponto de vista bblico e no\n14 futebolstico) continuam ativos em nossas igrejas. Alis, tenho tomado mais bordoadas das ovelhas do que dos incrdulos. Mas o olhar deve ser para Cristo e a necessidade de at mesmo sofrer por ele. Espiritualidade identificar-se com Cristo e ter capacidade de tomar bordoadas por amor de Cristo. (4) O quarto Joo. O homem que tinha foi apelidado, por Jesus, de Boanerges, filho do trovo, se tornou o apstolo do amor, no fim de sua vida. Eis um homem com uma espiritualidade prtica, vivencial, que mudou sua vida. Uma espiritualidade que produziu um carter aperfeioado. Quando lemos suas cartas, principalmente a primeira, descobrimos o segredo. Uma das palavras chaves em seu escrito permanecer. Ele a usa por 23 vezes. A outra andar. Aparece dez vezes. Curioso! Permanecer e andar so opostos, mas no pensamento joanino tm um contedo espiritual muito prximo. Mas o que significam? Permanecer em qu, onde? Andar para onde, andar como? Para responder, vejamos, por exemplo, 1Joo 2.6: Aquele que afirma que permanece nele, deve andar como ele andou. Permanecer em Jesus e andar como Jesus. Permanecer em Jesus (2.6 e 2.28), permanecer na luz (2.10), deixar que a Palavra permanea em ns (2.14), deixar que permanea em ns o que ouvimos, nossa herana teolgica em Cristo (2.24), deixar a uno dele permanecer em ns (2.27). Permanecer em Deus guardar os seus mandamentos (3.24). Quando amamos nosso irmo, Deus permanece em ns (4.12). A certeza desta permanncia o Esprito dele em ns (4.13). A permanncia mtua, ns em Deus e Deus em ns, acontece pelo amor que manifestamos. A questo da espiritualidade se manifestar em relacionamentos bem forte em Joo. Ele combate o gnosticismo que ensinava que a verdadeira espiritualidade consistia de conhecer segredos e coisas profundas. No . A espiritualidade simples: amar a Deus, mostrando isto em firmeza e determinao, e amar os irmos. Assim, permanecemos nele. Assim, andamos nele. Mas, quanto questo de permanecer, lembremos que Paulo expressara idia semelhante: Quanto a voc, porm, permanea nas coisas que aprendeu e das quais tem convico, pois voc sabe de quem o aprendeu (2Tm 3.14). Poderamos sintetizar isto em uma frase: espiritualidade fidelidade a Deus. No por estoicismo, mas por amor. Agora, uma sntese dos traos destes quatro personagens: buscar o bem estar alheio e se confiar nos irmos (Jos), mostrar uma vida de autoridade no arrogante, mas servial (Estvo), uma vida em que Cristo cada vez mais seja visto no nosso carter, inclusive o esprito de servio do Mestre (Paulo) e permanecer nele e andar com ele, amando os irmos (Joo). Nossa espiritualidade exibe estes traos? 6. COMO DESENVOLVER A ESPIRITUALIDADE Ditas estas coisas e analisados, mesmo que sucintamente estes personagens, podemos caminhar para um arremate final. Como desenvolver este tipo de espiritualidade? (1) Primeiro, devemos evitar a exclusividade de trilogia: orar, jejuar e ler a Bblia. No que isto no seja importante, porque . muito importante. Mas estas atividades so normais. So at mesmo de subsistncia espiritual. No que a verdadeira espiritualidade seja anormal. Na realidade, devemos orar, jejuar e ler a Bblia porque sito cotidiano cristo. Mas espiritualidade, como tenho procurado mostrar, mais que atos. uma atitude tomada na vida. uma disposio que deve brotar do ntimo da pessoa. uma viso da vida. No h valor na orao sem sentimento, como se fosse uma reza. No h valor no jejum sem sentimento. Ser apenas privao de alimentos. A leitura da Bblia de forma desatenta e simplesmente para se dizer que se leu a Bblia em um ano pode ser improdutiva. E o pior quando ela lida em busca de sermo para os outros. Antes das atividades, deve haver o sentimento, a postura diante de Deus. Esta trilogia significar pouco se no for subsidiada\n15 por uma disposio ntima. a fome espiritual, fome de Deus, especificamente, que menciono a seguir. (2) Em segundo lugar, preciso nutrir paixo pela Divindade. Isto quer dizer ter fome de Deus. Uma pessoa que pretenda espiritualidade nunca se sentir suficientemente alimentada. Sempre ter fome espiritual. E isto pode ser nutrido de maneira silenciosa. Quando comemos no alardeamos para a vizinhana: estou almoando! Nossa fome de Deus deve ser algo ntimo, interior. Quando publicada e trombeteada para mostrar como somos espirituais deixa de produzir efeitos. Pensemos no sentido de Mateus 6.17-18: Ao jejuar, arrume o cabelo e lave o rosto, para que no parea aos outros que voc est jejuando, mas apenas a seu Pai, que v em secreto. E seu Pai, que v em secreto, o recompensar. A recompensa no dada aos que publicam seu desejo espiritual. A fome de Deus para impressionar as pessoas recebeu de Jesus esta observao: Eu lhes digo verdadeiramente que eles j receberam sua plena recompensa (Mt 6.16). Se o que se deseja tornar pblica a espiritualidade, j se conseguiu. Todos viram. Mas Deus se mostra a quem o busca com fome autntica e sincera: Vocs me procuraro e me acharo quando me procurarem de todo o corao (Jr 29.13). Amar a Deus, ter fome de Deus, buscar a Deus por Deus mesmo. Ter fome de Deus, no de sucesso. Ter fome de Deus, no de suas bnos. Querer Deus e no apenas ser abenoado. (3) Em terceiro lugar, preciso temor de Deus. O amor no exclui o temor, porque temor, aqui, no medo. reverncia. Gosto muito de Neemias 5.15, quando ele se justifica porque foi honesto ( impressionante que as pessoas precisem se justificar por serem honestas): Mas os governantes anteriores, aqueles que me precederam, puseram um peso sobre o povo e tomavam dele quatrocentos e oitenta gramas de prata, alm de comida e vinho. At os seus auxiliares oprimiam o povo. Mas, por temer a Deus, no agi dessa maneira. O temor de Deus o levou a agir corretamente. Ele era um homem espiritual e isto se evidenciou na sua conduta. Espiritualidade no se prova com arroubo verbal ou gestual, mas com tica. Isto deve nos soar como um alerta. Com muita facilidade, as pessoas que lidam com realidades espirituais se apossam delas, ao invs de se subordinarem a elas. Podemos nos acostumar tanto com Deus e com sua Palavra, que deixemos de ser impactados por ele e por ela. A familiaridade leva a perder o temor. Ficamos to acostumados que aquelas coisas que elas no mais nos impressionam. Se voc um lder, tome cuidado para no cair na tentao de por-se acima do que pede do povo, porque aquilo lhe comum. Paulo nunca se deixou dominar pela familiaridade. Seus ltimos escritos, que se presumem ser as pastorais, principalmente 2Timteo, mostram um homem profundamente consciente do impacto de Jesus na sua vida. Espiritualidade sem o temor de Deus no me parece muito consistente. A viso que Isaas teve da glria de Deus produziu nele uma sensao de temor: Ai de mim!. Isto marcou sua vida. Ele se viu como pecador, sentiu-se desesperado e alcanou purificao. Isto o capacitou para uma vida de servio. A verdadeira espiritualidade, produto do temor, impede que o servio cristo seja mero ativismo e se torna um ato de culto a Deus. Sem o temor de Deus vem a leviandade. Chocame, ainda, ver lderes cristos fazerem piadas com o nome de Jesus. Recebi uma, pela Internet, com a pessoa colocando termos de baixo calo na boca de Jesus. Era gente de seminrio. E quando recriminei, ainda se zangou, dizendo que a denominao estava podre. A pessoa blasfemou e ainda endureceu o corao, jogando lama em cima de todo mundo para se justificar. E era empregada da denominao que ela dizia ser podre. Isto falta do temor de Deus. Jesus merece respeito. Espiritualidade implica em reverncia. (4) Por-se sob autoridade. Este requisito no pode ser esquecido. A espiritualidade autntica se evidencia em humildade autntica. Saber trabalhar sob liderana, acatar liderana, saber implementar projetos alheios, no reivindicar posio de mando. Impressiona-me que tanta gente tenha uma experincia com Deus e a partir da funde seu movimento e se d a si mesmo algum ttulo superlativo, como apstolo, arcebispo, primaz, etc... J h Pai\n16 Apstolo, e em breve algum se candidatar ao ttulo de quarta pessoa da Trindade. Ningum se d o ttulo de servo, de lavador de ps, ou carregador de bagagem. Em nosso tempo, a espiritualidade crist precisa resgatar a palavra de Jesus, em Mateus 23.11: O maior entre vocs dever ser servo. O termo servo, hoje, tem a conotao de nobreza. tratamento nobilirquico. O grande servo de Deus, por exemplo. Servo no grande. servo. Obedece e no manda. H muita gente que se esquece disto. A espiritualidade contempornea deve se exibir em submisso a Deus, submisso igreja (como h gente que se torna espiritual para dominar a igreja!) e submisso denominao. Este por-se sob autoridade no significa servilismo, mas sim lealdade e cooperao. Eu me arrependo e me penitencio por ter me afastado da estrutura denominacional, alegando que havia coisas com as quais eu no concordava. No foi bem isso. Pode ser que eu tenha pensado assim. Mas foi petulncia em presumir que s eu sabia como as coisas deviam ser feitas. No quero liderar, quero cooperar. E nos bastidores. No quero evidncia. Deus trabalhou em minha vida e me ensinou isto. Quem espiritual sabe se subordinar. Quem queira ser espiritual precisa trabalhar em cooperao. H muita gente ensinando deslealdade s suas igrejas. E corre o risco de sofrer esta deslealdade que ensinou. Parte de nossa crise institucional brota daqui, da falta de lealdade e de cooperao. Isto acontece porque estamos com um nvel de espiritualidade que deixa a desejar. Quando no h espiritualidade, h dificuldades de se implementar relacionamentos sadios e cooperativos. Creio mesmo que muito de nossa crise denominacional falta de espiritualidade. H muito individualismo, reflexo do eu me basto, de auto-suficincia, atitude que no evidencia espiritualidade. H luta por poder, por evidncia, conflito para saber que posio a pessoa ocupa. (5) O quinto amar o rebanho ou a funo que temos que desempenhar. Parece que no tem muito a ver com o que estamos tratando ou que isto seja produto da espiritualidade. Mas tem a ver e tambm causador de espiritualidade. Servi ao Senhor com alegria (Sl 100.2), diz a Bblia. Nunca se pode servir a Deus por obrigao ou com o corao amargurado. E quando se faz com amor e corao, o relacionamento com Deus anda melhor, a graa flui. Inclusive para ns. Faam tudo com amor, disse Paulo (1Co 16.14). Qualquer atividade humana pode ser feita por obrigao, simplesmente por sobrevivncia financeira. O servio cristo s pode ser feito com amor, mesmo que tiremos nosso sustento desta prestao de servio. Uma pessoa espiritual far a obra de Deus com amor e com alegria. Mas fazer a obra de Deus com amor e com alegria tambm produz espiritualidade. Porque traz satisfao espiritual, produz realizao, aquela sensao de se estar no lugar certo, envolvido com a causa certa. Um ministro cristo no pode se considerar apenas como um empregado de uma multinacional religiosa ou como um funcionrio de Deus. Deve se ver como algum cujas atividades so um ato de culto. O culto, para a pessoa que procura espiritualidade, no apenas o cumprimento de uma liturgia. toda a sua vida. O que faz para Deus no para mostrar talento a algum, mas um ato de culto a Deus. Isto ajuda a manter uma vida espiritual sadia e equilibrada. (6) O sexto nunca se satisfazer consigo mesmo. Li um cartaz que dizia: O primeiro sintoma de morte estagnao, e o primeiro sintoma de estagnao estar satisfeito consigo mesmo. Crescer fundamental. exortao bblica: Cresam, porm, na graa e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo (2Pe 3.18). Crescer na graa e no conhecimento de Jesus excelente. Mas devemos crescer em todas as reas. H quem cresa espiritualmente e se torna criatura humana horrorosa. No cresce como gente. So aqueles famosos santos intratveis. Conta-se de uma igreja que prestou uma homenagem ao seu pastor por ocasio do aniversrio deste. Uma senhora foi orar e disse: Ns te damos graas pela vida do anjo desta igreja. A esposa do pastor murmurou entre dentes: , Senhor, o Senhor sabe o anjo que eu tenho l em casa!. Santos na igreja e demnios em casa algo terrvel. Uma pessoa que busque espiritualidade buscar melhorar seus conhecimentos, seu carter, seu jeito de tratar os outros. Numa igreja em que fui membro,\n17 um irmo dava um testemunho, contando que quando no era crente, quebrou uma garrafa na cabea de uma pessoa, no bar de uma padaria, porque a pessoa, inadvertidamente, encostou o cigarro no brao de sua filha. Mas, agora, ela era convertida e no fazia mais isso. Quando entramos no carro, meu filho, que era adolescente, comentou: O irmo Fulano, antes dava garrafada no bar, hoje d na sesso da igreja. A pessoa no evoluiu. No cresceu. Continuava a mesma pessoa violenta. Suas garrafadas agora eram verbais, no mais de vidro. Continuava machucando pessoas. A verdadeira espiritualidade produz introspeco. Alis, os grandes msticos foram introspectivos, olhando mais para sua vida do que para a vida dos outros. H um tipo de espiritualidade casa de correo, em que o espiritual quer corrigir o mundo. Lembra-me uma frase de Mark Twain: Muita gente fala em mudar o mundo, mas ningum quer mudar-se a sai mesmo. Voc quer ser espiritual? Procure mudar-se a si mesmo. Busque corrigir seus defeitos, e no os de seus irmos. Busque crescer. Espiritualidade nunca demais e nunca se chega a ser espiritual no mximo. Sempre se pode crescer. a busca de melhora.\nCONCLUSO Se me perguntarem: V. se considera espiritual?, responderei, sem pestanejar: Tenho espiritualidade, mas ela deficiente. Precisa melhorar muito. E se me perguntarem: Se voc no modelo, por que deita falao como se fosse modelo?. Bem, no quero ser modelo. Creio que modelo algum que no precisa melhorar. E eu preciso melhorar em muito. E a falao aqui exposta no no tipo Faam que vai dar certo. Alis, escrevinhao. E mais nesta linha: Estou querendo ser melhor e pretendo caminhar nesta direo que aqui aponto. E se voc pode me ajudar a melhorar, ore por mim. Porque, quando melhorar, se puder lhe ser til, eu o serei com alegria. A vida crist no consiste em crticas vida alheia, mas em apoio mtuo. Ajude-me e eu tentarei ajud-lo. E se crescermos em espiritualidade, o reino de Deus ser beneficiado.\nDocumentos semelhantes a e Spiritual i Dade


O uso de medicação para dormir cresce mais de 560% em oito anos – como a Nova R7 Saúde – Raviera – Três Lagoas MS\nInício/Geral/O uso de medicação para dormir cresce mais de 560% em oito anos – como a Nova R7 Saúde\nO uso de medicação para dormir cresce mais de 560% em oito anos – como a Nova R7 Saúde\n1.951 4 minutos de leitura\nStilnox 12,5 mg requer uma receita para o azul, para ser comprado por Edu Garcia/A7\nAs vendas de zolpidem, uma poderosa medicação para dormir, aumentou 560% entre 2011 e 2018 no Brasil-um país com 73 milhões de pessoas que sofrem de insônia, de acordo com a Associação Brasileira do Sono.\nEles foram comprados, é de r $ 11,4 milhões de casos de zolpidem no ano passado, um recorde de alta.\nSó em 2017 2018, o aumento foi de 33,5%. Os dados são de um levantamento exclusivo feito pela agência nacional de vigilância sanitária (Agência Nacional de vigilância Sanitária) a pedido do R7.\nLeia também: Índia consome de 56,6 milhões de caixas de pílulas para dormir, e pílulas para dormir\nO zolpidem é a terceira droga que é vendida em 2018, em uma pesquisa, que inclui oito drogas psicotrópicas.\nO aumento do consumo de zolpidem que ocorre no meio da queda de outros medicamentos que são tradicionalmente utilizadas, de forma incorreta, para aqueles que têm problemas de sono: as benzodiazepinas, ou medicamentos anti-ansiedade.\n“Os benzodiazepínicos, eles não são hipnóticos, não para induzir o sono. Eles são relaxantes musculares, anti-ansiedade, amnésico e levar ao vício”, explica o presidente da Associação Brasileira do Sono, o médico, o neurologista Andrea Bacelar.\nDiretrizes para a AMB (Associação Médica Brasileira) adverte que “os benzodiazepínicos tendem a perder seu efeito sobre o sono ao longo do tempo e são ineficazes para o tratamento da insônia crônica, além de conduzir a alterações na arquitetura do sono”.\nO chamado Z-hipnóticos, medicamentos, tais como zolpidem, tem sido em torno desde a década de 1990 para tratar a insônia, como uma alternativa para as benzodiazepinas. A grande vantagem de que é divulgada pelos fabricantes tem sido sempre o menor efeito de rebote, e o baixo risco de dependência.\nO zolpidem foi criado na França, em 1988, e ganhou notoriedade em meados da década de 1990, quando foi aprovado nos Estados Unidos, sob o nome comercial de Ambien.\nNo Brasil, o medicamento está à venda autorizados, desde 2007, com o nome de referência para Stilnox, que é produzida pelo laboratório Sanofi-Aventis.\nO Clonazepam, vendido sob o nome de uma referência que demonstra que a enfermagem, hoje, é a droga mais comumente usada entre todos os medicamentos anti-ansiedade. Um efeito colateral é a sonolência, é utilizado de uma forma incorrecta, para pegar no sono.\nMas as vendas do clonazepam e outras drogas anti-ansiedade têm caído ano após ano, a partir de 2015, considerando que o zolpidem maior.\n“Eu vejo uma migração para quase qualquer directa clonazepam [benzodiazepínicos], a fim de zolpidem. Que é uma coisa boa, por um lado, mas isso não significa que temos que usar zolpidem e assim por diante”, diz Andrea. Ela Cessarovice/Artesanato R7-Abuso\nMesmo com o zolpidem não é recomendado como um remédio para o tratamento da insônia. Acredita-se na comunidade médica que não causa vício, mas agora podemos ver, pelo contrário, refere-se a um neurologista.\n“Nós já temos um monte de publicações mostrando o abuso desta substância [zolpidem], o que é muito preocupante para nós. Você irá aumentar as chances de depressão, pensamentos suicidas…”\nA droga é dependente, embora em casos raros, com parassonia, que são comportamentos anormais, tais como o sonambulismo ou pesadelos.\nO bom direções para Stilnox adverte dos riscos envolvidos.\n“Andando em seu sono, e outros comportamentos, tais como: o sono como caminho para o trabalho, preparar e comer alimentos, falando no telefone ou no ato sexual, com amnésia (perda temporária ou perda total da memória para esses eventos foi observado em pacientes que usaram o zolpidem e não foram totalmente acordado. O uso concomitante de zolpidem e de álcool ou de outros depressores do SNC (sistema nervoso central) parece aumentar o risco de tais comportamentos, bem como com o uso de zolpidem acima da dose máxima recomendada.”\n“Nós estamos olhando para escritórios de pessoas com o vício do zolpidem, incluindo dependências, a sério, as pessoas fazendo as doses são muito altas, como 20 comprimidos por dia”, diz o psiquiatra, Rodrigo Martins, Leite, como o diretor do ambulatório de clínicas de o IPq-Instituto de Psiquiatria) do HC-FMUSP (Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo, brasil).\nO laboratório informará também as indicações para o zolpidem que o seu “uso repetido por algumas semanas, pode resultar em uma perda de eficácia,” e é no desenvolvimento de dependência, no caso de um aumento da dose acima do recomendado, e em pacientes com transtornos psiquiátricos, uma história de alcoolismo ou abuso de drogas.\nLeia também: descobrir o que está impedindo você de obter uma boa noite de sono\nO psiquiatra, o IPq é observado também para a facilidade de médicos para prescrever o zolpidem.\n“Enquanto os benzodiazepínicos, precisa de receita médica, especial, e que é a receita de azul, que deve ser tomado com a Fda, o zolpidem não é. Isto é, um médico pode receitar.”\nA receita para o azul-para-o zolpidem é necessário apenas para a versão de 12,5 mg, que é uma tarja preta. Apresentações de até 10 mg, de uma listra vermelha, pode ser comprado com receita médica, dois simples forma, a mesma regra que é necessário para a antibióticos, por exemplo).\nNos Estados Unidos, o u.s. Food and Drug Administration, a agência responsável pela regulamentação de medicamentos no país, informou o público sobre os riscos de zolpidem.\nA recomendação era a de que se você reduzir a dose antes de dormir, por causa de um novo estudo que identificou em alguns pacientes, os níveis sanguíneos de uma substância de alta o suficiente manhã, após o uso, e eles afetar adversamente as atividades que requerem estado de alerta, incluindo a condução. Medicação não é a resposta para a insônia\nO médico da Associação Brasileira do Sono e afirma que “o tratamento para a insônia não é uma droga”.\n“O que vem de um especialista em medicina do sono são completamente dependentes da utilização de um, cinco, dez medicamentos por dia. Então temos que lidar com dois problemas: o que levou a insônia, e o vício.”\nTratamentos para a insônia inclui psicológicos e pode demorar pelo menos dois meses para fazer efeito. Na prática, você vai precisar para aprender a dormir”, diz o médico,\n“Com a redução do abuso de tais substâncias, a pessoa vai ter tempo para dormir, e a percepção do tempo no sono.”\nDe acordo com Andrea, “a coisa mais importante no caso de insônia, não se auto-medicar”.\n“Você não pode ter isso, ‘eu vou tomar essa medicação, porque meu marido e minha mãe tomá-lo, e muito menos de usar diferentes do que foi prescrito pelo médico.”\nAs bolsas de valores asiáticas fechamento em baixa em preocupações sobre comércio mundial - Nova A7 Ric Mais


A Viagem dos ArgonautasBISCATES – As celebrações do Benfica, a mecânica e a química – por Carlos de Matos Gomes\nBISCATES – As celebrações do Benfica, a mecânica e a química – por Carlos de Matos Gomes\ncarlosloures 19 de Maio de 2015 19 de Maio de 2015 Desportos., Temas Sociais\nIsto vem nas enciclopédias, e num livro muito conhecido – Motores – de um espanhol chamado Arias Paz, mas alguns condutores não fazem ideia do que está por detrás do gesto de dar à chave de ignição do carro: O motor de combustão interna é uma máquina térmica que transforma a energia proveniente de uma reação química em energia mecânica. O processo de conversão ocorre através de ciclos termomecânicos que envolvem expansão, compressão e mudança de temperatura de gases.\nOs motores de combustão interna também são popularmente chamados de motores a explosão. O que impulsiona os pistões é o aumento da pressão interna na câmara, decorrente da combustão dos gases.\nJá quanto aos explosivos, e ainda segundo as enciclopédias: um explosivo é uma substância ou conjunto de substâncias que podem sofrer o processo de explosão, libertando grandes quantidades de gases e calor em curto espaço de tempo. Com o calor, os gases expandem-se e, se estiverem num espaço pequeno, a pressão exercida é enorme até chegar ao ponto de ruptura, com grande onda de choque. No sentido muito amplo, o explosivo é um material extremamente instável que se pode decompor rapidamente. Os produtos da explosão são acompanhados da libertação de energia sob diversas formas, entre as quais: uma violenta expansão dos gases, elevação brusca da temperatura, luz, ruído…tiros e cacetadas, digo eu.\nEnfim, quem durante uma semana acumulou combustível e explosivo nas intermináveis horas de reportagem, comentário, dissecação, previsão, acompanhamento, de náusea sobre o jogo de futebol, quem, por fim, promoveu, autorizou, organizou as celebrações do bicampeonato e quem nelas participou não percebia patavina de física, nem de química.\nA ideia de colocar a polícia a resolver um problema de física e de química tem a mesma probabilidade de sucesso do bruxo de Fafe acertar no totobola, ou da política da troika de diminuir a dívida pública. Ou então os organizadores das celebrações e os acólitos açuladores das turbas na comunicação social estavam à espera de que, do meio das multidões de Guimarães e do Marquês, surgisse uma Santa Isabel montada num burrico branco a distribuir rosas às senhoras e Água das Pedras aos cavalheiros e estamos na presença de inconscientes que andam a brincar com o fogo!\nSe não tivesse acontecido o que aconteceu em Guimarães e naquela que em Lisboa é a nossa Étoile sem Arco do Triunfo, estaríamos hoje perante um milagre, aquela ocorrência extraordinária e sem explicação científica, que contrariaria todas as regras de causa e efeito conhecidas. Neste caso, que a compressão de um combustível altamente inflamável como uma multidão embebida em álcool, não daria origem a uma explosão de gases à menor faísca, com o concomitante (bela palavra) espectáculo de luz, movimento e cor! Para bem da ciência e descanso dos céticos, tudo decorreu dentro da normalidade:\nIr hoje à bola, na Europa do Sul, é um ato de desespero violento para uns e de inconsciência para outros. Na Europa do Sul há muito sangue a ferver, os estádios são cada vez mais as praças Tahrir do Cairo e Maidan de Kiev. Só se lá vai para a porrada, de camuflado, barba pelo peito e Kalashnikov. Por muito que os incendiários agora venham carpir lágrimas pelas tristes cenas, a coisa (a pacata ida à bola) já não está nem para pais de família, nem para polícias….\nPrevious CARTA DO RIO – 51 por Rachel Gutiérrez\nNext A CRISE NA ESPANHA JÁ PERTENCE À HISTÓRIA? por Edward Hugh – V


Thiago Cota :: Deputado Thiago Cota promove reformas em escolas estaduais de Ponte Nova\nDeputado Thiago Cota promove reformas em escolas estaduais de Ponte Nova\nJá tiveram início as obras de reformas e ampliações em cinco escolas da rede estadual de ensino de Ponte Nova. Os recursos para as melhorias somam quase R$ 1,5 milhão e foram adquiridos por meio do programa Mãos à Obra na Escola, após empenho do deputado Estadual Thiago Cota, por meio dos ofícios nº 716/ 2019, nº 473/ 2021 e nº 909/ 2021 encaminhados a Secretaria de Estado de Educação (SEE).\nDe acordo com o parlamentar, é preciso valorizar o ambiente escolar. “Salas de aula adequadas, quadras esportivas cobertas, banheiros em boas condições. As escolas precisam de estrutura para acolher os estudantes, professores e servidores da melhor forma”, frisa.\nA quadra coberta da E. E. Carlos Trivellato teve o custo de R$ 305 mil e está quase concluída. O Cesec. Professora Vera Parentoni está realizando reforma e ampliação com o recurso de R$ 142 mil. Devido ao risco de desabamento do telhado, a E. E. Senador Antônio Martins está realizando uma reforma na cobertura. R$ 510 mil estão sendo investidos nessa obra.\nPara a cobertura da quadra da E. E. Caetano Marinho foram destinados R$ 300 mil e R$ 160 mil para a realização de reparos na E. E. Raymundo M. Ferreira. A expectativa é de que crianças e adolescentes tenham escolas cada vez mais atrativas, seguras e que ofereçam conforto.


Onde Encontrar Banho e Tosa Pet Shop Barra Funda - Banho e Tosa para Cachorro - Nature Dog House\nonde encontrar banho e tosa pet shop Barra Funda\nO onde encontrar banho e tosa pet shop Barra Funda deve ser feito em um espaço que disponibiliza toda estrutura necessária, por profissionais que trabalham com carinho e dedicação aos animais. Além disso, é essencial que se sintam confortáveis e seguros, o que envolve a aplicação de produtos de cheiro suave e o contato adequado durante a realização dos procedimentos.\nProcurando onde encontrar banho e tosa pet shop Barra Funda?\nPesquisando por onde encontrar banho e tosa pet shop Barra Funda? Saiba que com a Nature Dog House você pode achar serviços como Banhos e Tosa Para Cachorro, Hotel e Spa Para Cachorro em São Paulo e Creches Para Cachorro, Tosa Higiênica, Piscinas Para Cachorro, Pet Shop Banho e Tosa entre outras opções que são oferecidas para a sua necessidade. Se diferenciado dentro de seu segmento, a empresa consegue também proporcionar um atendimento cuidadoso e que busca a satisfação do cliente. Oferecemos também a opção de Restaurantes Pet Friendly, Festa de Cachorro e Creche de Cachorro. Assim, não deixe de entrar em contato para saber mais. Teremos o prazer de atender você ou seu empreendimento!\nPara saber mais sobre Onde Encontrar Banho e Tosa Pet Shop Barra Funda\nbanho e tosa em pet shop Parque Colonial\npet shop para banho e tosa Indianapolis\nO conteúdo do texto "Onde Encontrar Banho e Tosa Pet Shop Barra Funda" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


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A miuda é gira. Mas porra, eu estava ali ao lado - Mãe-Galinha\nA miuda é gira. Mas porra, eu estava ali ao lado\nDeviam ter 12 ou 13 anos e não os conhecia de lado nenhum. Estavam sentados num banco da receção da piscina, com ar de quem está à espera dos pais. A Inês também jurou nunca os ter visto (não anda na piscina). Estávamos à espera da Carmo.\nTive que ir aos perdidos e achados, porta ali mesmo ao lado, e disse (alto)\n- Inês, toma aí conta do teu irmão.\nEla respondeu (alto)\n- Tábem, mãe!\n(ou seja, foi percetível que éramos mãe e filha)\nQuando a Carmo chegou saímos a correr porque chovia muito. Um deles, o mais alto, sai a correr atrás de nós:\n- Inês, ó Inês, ali o meu amigo quer o teu nº de telefone, dás aí?\nEU ESTAVA ALI. EU, A MÃE. ELA ESTAVA CO-MI-GO.\n(O que é que me está a escapar?)\nAi menina que já não há respeito... E tu? não lhe perguntaste se ele não queria o teu também? eheheheh\ne deu? :)\nFull-time Mom 20.06.2012\nAcho que a pergunta devia ser: "O que é que escapou ao rapazola?" :)\nFonix o gajo nem se toca???!!!\nonde é q já vamos djisas\nO mensageiro parece um bocadito ingénuo! Ou então falta-lhe a enzima que controla o "respeitinho".\nHá 2 anos o meu filho mais velho esteve hospitalizado e era um correr de amigos e amigas (do 10º, 11º anos, 16-17 anos) a visitarem-no e se havia namorados entre eles~, toca de se sentarem ao colinho e beijinhos e festinhas - e eu pensava "serei invisivel". são assim, agora.\nsó queria o telefone se calhar para combinarem ir comer um gelado, será tímido para tomar a iniciativa.\nNão é natural?... As mães galinhas sabem sempre abrir as asas quando é o tempo de...\nAna Carolina 22.06.2012\nAh, só queria o telefone... Como disseram aí, talvez para uma conversa, um sorvete... Estão entrando na idade de coisinhas assim. Talvez achasse que não teria uma outra oportunidade... Mas, tudo bem, que é atípico que não se acanhasse em pedir em frente à mãe da garota... = D


Baú frigorifico - Refrigeração Patagônia\nSaiba tudo sobre o baú frigorifico\nO baú frigorífico é o que há de melhor em inovação no mercado de transportes para alimentos perecíveis dentro da atualidade, pois é um equipamento fundamental que possibilita o transporte e a preservação de carga de diversos produtos perecíveis. Além disso, lida com a movimentação em todo o seu trajeto, fazendo com que os itens cheguem até o seu destino com a temperatura desejada pelo cliente.\nO baú frigorífico possui acabamento impecável, todos os acessórios facilitam a sua manipulação e a operacionalidade. Apesar de possuir alguns implementos, acaba sendo um produto leve, mas possui alta resistência. Ele é revestido de placas de fibras de vidro, seu centro é feito de placas de poliuretano com densidade de 42 kg/m³.\nFunciona como um sanduíche. Sua harmonia e funcionalidade estão interligadas. Sua construção é feita de maneira artesanal, neste processo são fabricadas as laterais, piso, frente e portas traseiras, seu estancamento possui alta durabilidade e resistência, sendo muito mais leve e apropriado para a conservação dos alimentos perecíveis.\nProdutos perecíveis e suas limitações\nOs produtos perecíveis precisam de refrigeração para se manterem conservados e consumíveis. Essa tarefa pode ser um pouco difícil para quem não possui serviços de qualidade. Mas, com o baú frigorifico tudo fica ainda mais fácil. Escolhendo esse equipamento você não se decepciona.\nQuando visitamos um comércio alimentício, esperamos poder encontrar produtos frescos. Por que se não, do que adianta manter um mercado aberto, não é? Alguns itens como carnes, bolos recheados, peixes e mais precisam ser refrigerados, se não acabam estragando e não podem ser consumidos.\nCom isso, a melhor técnica para transportar esses produtos é usando um equipamento especial como o baú frigorífico que é desenvolvido para cumprir com as necessidades que esses itens possuem. Sua alta tecnologia faz com que esse equipamento faça um bom trabalho e preserve todos os itens de seu interior até o seu destino final.\nÉ importante pensar nisso porque um produto estragado pode ser nocivo a saúde e milhares de pessoas visitam o mercado todos os dias atrás de alimentos para suas refeições. Dê o melhor aos consumidores que confiam na sua marca.\nSempre em constante evolução e com agilidade nos serviços, utilizamos tecnologia de ponta, assim, fornecemos e garantimos produtos da mais alta tecnologia. Disponibilizamos baú frigorífico com ótimas condições para a instalação. Facilitando refrigeração adequada, pois, é desenvolvido com conhecimentos técnicos e científicos. Nossos itens possuem aprovação em índices de qualidade. Vale a pena conferir cada um deles.\nNos comprometemos e priorizamos a satisfação dos nossos clientes. Garantimos que todas as nossas implantações deem resultado. Assim, você pode confiar em nossa empresa. Prometemos não decepcionar. Nossas melhorias são mais que necessárias e fazem toda a diferença, cabe a você escolher o nosso trabalho e tirar suas próprias conclusões. Executamos serviços de acordo com a sua necessidade e exigência, tenha uma empresa incrível como a Refrigeração Patagônia como aliada na busca pelo resultado perfeito.\nCom experiência de 10 anos no segmento, buscando sempre a satisfação de todos, a Refrigeração Patagônia possui qualidade e um departamento de refrigeração para transportes que valoriza ainda mais a empresa. Além disso, trabalhamos com profissionais altamente qualificados e comprometidos.\nContamos com maquinários modernos, construídos com os melhores componentes. A empresa está totalmente preparada para atender clientes de pequeno e médio porte, oferecendo baú frigorífico sempre proporcionando soluções inteligentes e econômica para quem precisa de manutenção e equipamentos novos.\nFaça a diferença, não perca tempo, consulte agora mesmo a Refrigeração Patagônia e solicite seu orçamento para adquirir baú frigorífico.\nOrçamento - Baú frigorifico