No mês de agosto de 2016, a Taxa de Juro de Novos Empréstimos com maturidade original até 1 ano dos Bancos (IFM) em Portugal às Empresas (SNF), fixou-se em 3,11%, diminuindo 0,10 p.p. face ao mês anterior.\nRelativamente a Espanha e Alemanha, as taxas de juro de Novos Empréstimos com maturidade original até 1 ano dos Bancos (IFM) às Empresas (SNF) passaram de 2,18% e 1,38% em julho para 2,06% e 1,38% em agosto de 2016, respetivamente.\nEm agosto de 2016, a Taxa de Juro de Novos Empréstimos dos Bancos (IFM) em Portugal às Empresas (SNF) manteve-se inalterada face ao mês anterior (3,14%). A Taxa de Juro de Novos Empréstimos com montantes até e incluindo 0,25 milhão de euros aumentou de 3,76% para 3,78% e até e incluindo 1 milhão de euros diminuiu de 3,45% para 3,41%, face ao mês precedente. Nos novos empréstimos acima de 1 milhão de euros a taxa de juro baixou para 2,61%, o que compara com 2,69% no mês anterior. Os spreads das Taxas de Juro de Novos Empréstimos às Empresas continua a manter uma tendência crescente.\nNo mês de agosto de 2016, a Taxa de Juro de Novos Depósitos (de prazo superior a 1 ano) dos Bancos (IFM) em Portugal às Empresas (SNF) e Famílias, fixou-se em 0,44%, diminuindo 0,09 p.p. face ao mês anterior. Neste mês a diferença entre a Taxa de Juro de Novos Empréstimos e a Taxa de Juro de Novos Depósitos situou-se, assim, em 2,67 p.p.\nRelativamente a Espanha e Alemanha, as taxas de juro de Novos Depósitos foram de 0,18% e 0,61% em agosto de 2016, respetivamente. As diferenças entre a Taxa de Juro de Novos Empréstimos e a Taxa de Juro de Novos Depósitos situaram-se, assim, em 1,88 p.p. e 0,77 p.p., respetivamente neste mês nestes países.


Participação positiva do Sindag na Convenção da NAAA nos Estados Unidos - SINDAG\nParticipação positiva do Sindag na Convenção da NAAA nos Estados Unidos\nRepresentando o segundo maior mercado aeroagrícola do mundo, sindicato brasileiro fez sucesso com o projeto Aviação Agrícola 360°\nRelevante e significativa. Assim o presidente do Sindag, Júlio Kämpf, resumiu a participação da entidade aeroagrícola na Convenção Anual da Associação Nacional e Aviação Agrícola dos Estados Unidos (NAAA, na sigla em inglês), ocorrida na última semana na cidade de Reno, Estado norte-americano de Nevada. Além de Kämpf, e do diretor-executivo do Sindag, Gabriel Colle, a delegação brasileira teve ainda três empresas brasileiras – a paranaense Zanoni Equipamentos e as gaúchas Smart Composer e Travicar Tecnologia Agrícola. Além de acompanhar as apresentações e discussões do evento – sobre temas que foram desde pesquisas sobre aplicação aérea até políticas e estratégias de comunicação com autoridades e sociedade, o Sindag apresentou em seu estande o projeto Aviação Agrícola 360°, do instituto Brasileiro de Aviação Agrícola (Ibravag).\nA novidade acabou sendo um dos grandes atrativos este ano na mostra de tecnologias e equipamentos o evento (NAAA Ag Aviation Expo), entre os 150 expositores no Reno-Sparks Convention Center. Tanto que, além de diversos operadores, fornecedores e parceiros do mercado norte-americano, o Sindag recebeu em seu estande a visita em grupo de quatro ex-presidentes e um diretor da NAAA, sua coirmã norte-americana. Rod Thomas (presidente em 2007), Leif Isaacson (2014), Rick Boardman (2015), Dominique Youakim (2017) e Darrin Pluhar (diretor do programa de segurança da entidade) foram recebidos por Kämpf, pelo diretor Colle e pelo diretor da Smart Composer, Bruno Boris.\nColle e os ex-presidente da NAAA Rod Thomas, Dominique Youakim e Rick Boardman, junto com Kämpf, o ex-presidente Leif Isaacson e o diretor Darrin Pluhar (também NAAA) e Bruno Boris (Smart Composer)\nAlém da visitação no espaço da aviação agrícola brasileira, a Ag Aviation Expo serviu para consolidar laços com as empresas norte-americanas que já confirmaram presença no Congresso da Aviação Agrícola do Brasil, no ano que vem, em Sertãozinho/SP. E também para convidar novos expositores para o evento promovido pelo Sindag, que vai ocorrer de 30 de julho a 1º de agosto. Aliás, entre as parcerias consolidadas, o presidente do Sindag teve um encontro especial, durante a feira da NAAA, com o presidente da fabricante texana de aviões agrícolas Air Tractor.\nKämpf entrega a Hirsch a proposta de ações do Sindag com apoio da Air Tractor\nKämpf entregou a Jim Hirsch um plano de ações do Sindag e do Ibravag para os próximos anos, pedindo apoio da empresa para iniciativas em defesa do setor aeroagrícola no Brasil. Foi, na verdade, a conversa de volta de uma tratativa iniciada em agosto, durante o congresso aeroagrícola realizado pelo Sindag em Maringá/PR, quando Hirsch já havia adiantado a disposição da Air Tractor em apoiar ações pró-aviação no Brasil.\nConfira abaixo o vídeo com a avaliação de Kämpf sobre o evento:


Como organizar o Serviço de Animação Vocacional paroquial (SAV)\nA pastoral vocacional está presente na diocese, como um serviço em favor de todas as vocações: presbiterais, religiosas e leigas. É uma evangelização em torno do chamado que Deus faz a todos, visando o seguimento de Jesus num caminho de realização humana e cristã. É, portanto, um serviço que visa despertar, discernir, cultivar e acompanhar o chamado divino, que se fundamenta no Batismo, fonte de todas as vocações.\nA pastoral vocacional é uma ação evangelizadora cujo objetivo é suscitar em todos ardor e coragem na missão de evangelizar. Na igreja particular, deve ser entendida como comunhão de vocações, carismas e ministérios nas diferentes tarefas e responsabilidades específicas.\nA meta ainda uma atividade organizada e orgânica, com a mesma e fundamental dignidade de qualquer pastoral. Insere-se de modo orgânico na pastoral de conjunto: não é, portanto, uma atividade separada: ocupa-se de forma específica das vocações consagradas; não é, portanto, uma atividade genérica: interessa-se por todas as vocações consagradas; não é, portanto, uma atividade unilateral: dedica-se ao problema fundamental da Igreja. Não é, portanto, uma atividade.\nA pastoral vocacional se entende como o serviço a cada pessoa a fim de que ela possa descobrir o caminho para a realização de um projeto de vida tal como Deus o quer e como o mundo de hoje necessita. A responsabilidade desta pastoral é, sobretudo, despertar para a vocação humana, cristã e eclesial; discernir os sinais indicadores do chamado de Deus; cultivar os germes de vocação e acompanhar o processo de opção vocacional consciente e livre.\nO trabalho vocacional é assumido por uma equipe vocacional, com a participação dos animadores que atuam na diocese. Ela se constitui na consciência da vocação específica: cultiva, protege e acompanha.\nCabe ao animador vocacional da paróquia e da diocese, um cuidado todo particular e especial, em relação às vocações para o sacerdócio e à vida consagrada. Ele organiza, junto com a equipe vocacional, o serviço de despertar vocações, em qualquer lugar e ambiente, mas de modo especial, nas escolas e na catequese. Acompanha os vocacionados em visitas aos seminários, promove encontros vocacionais, retiros, formação, engaja nos grupos de jovens e nas pastorais vocacionais, estabelece correspondência com os vocacionados, realiza atividades promocionais para ajuda financeira, visita às famílias dos candidatos.\nNeste sentido elencaremos algumas etapas que poderão ajudar na formação de uma equipe de animação vocacional em sua paróquia:\n1 – Procure o pároco para uma conversa e exponha para ele a sua intenção de começar o trabalho vocacional em sua paróquia já que será o primeiro e imediato responsável para o surgimento e incentivo do SAV na paróquia e em suas várias comunidades e capelas.\n2 – Comece chamando outras pessoas para esta pastoral. Pessoas dispostas e de vivência de Igreja. Procure chamar pessoas bem diferenciadas como, por exemplo: pessoas casadas, solteiras, rapazes, moças, seminaristas e religiosas se houver. Se possível, tenha representantes das diferentes pastorais, associações e movimentos, pois todos os grupos organizados na Igreja têm uma dimensão vocacional a ser desenvolvida.\n3 – Criem o costume de rezar pelas vocações. Inicie o seu trabalho vocacional incentivando as pessoas de sua comunidade a rezar pelas vocações. Deste modo você, aos poucos, irá criar uma espiritualidade vocacional, que muito ajudará o desenvolvimento dos trabalhos da sua equipe. Como sugestões de atividades que podem ser desenvolvidas na área da oração temos: missa vocacional mensal; hora santa vocacional; na ocasião da quaresma via-sacra vocacional; estudo bíblico vocacional; retiros vocacionais; divulgar textos com orações pelas vocações; organizar grupos de famílias para rezar pelas vocações; vigílias eucarísticas vocacionais, etc.\n4 – O grupo tem que ser dinâmico e criativo. Comece as reuniões e procure planejar as atividades que serão desenvolvidas. Preparar tudo com muita antecedência. Como sugestões, temos: Cursos, catequese vocacional, breves apelos em celebrações litúrgicas, caminhada vocacional, festivais vocacionais, concurso de cantos e poesias vocacionais, programa de rádio, visitas às escolas, encontros vocacionais (despertar), divulgação de panfletos em ocasiões especiais, gincana vocacional, preparação das ordenações e votos das religiosas com tríduos e hora santa, etc.\n5 – Momentos especiais: 1) Incentive o Dia Mundial de Oração pelas Vocações, celebrado no quarto domingo da Páscoa – Dia do Bom Pastor. Assim, providenciar com antecedência uma cópia da carta que o Papa anualmente dirige a toda a Igreja nesta data. Estudar a carta principalmente com todas as pessoas responsáveis pela pastoral vocacional e organizar, se possível, vigília de orações na véspera como também hora santa vocacional; 2) Anime, com especial empenho o mês de agosto como mês dedicado às vocações. Trabalhem para que as celebrações ganhem espaços para a questão vocacional como, por exemplo, nas preces dos fiéis, nos comentários, etc.\n6 – Desenvolva regularmente promoções para ajudar na formação dos seminaristas. Procure seu pároco para saber qual a cota mensal que sua paróquia foi convidada a colaborar. Lembremos que nossa diocese vêm há tempos insistindo na colaboração mensal da OVS através de um carnê de pagamento espontâneo.\n7 – Oportunamente facilite o encaminhamento dos vocacionados ao pároco ou ao responsável pela pastoral vocacional da diocese àqueles que manifestarem o desejo de assumirem as vocações específicas da Igreja.\nThe script allows you to talk your students through the super power senses of spiderman ultra hearing, ultra seeing, breathtaking article to learn homework helper ultra touching, ultra smelling and ultra sense all while sitting quietly and relaxed in your classroom.


Controle a ansiedade e emagreça com ajuda da mente\nO psicólogo Reinaldo Renzi acredita que a psicoterapia seja uma das chaves principais para as mudanças alimentares. Entenda melhor\nEscrito por Katharyne Bezerra Em 01/12/2016\t(atualização: 20/09/2017)\nDe acordo com uma pesquisa feita pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), o Brasil conta com 82 milhões de pessoas acima do peso. Levando em consideração este número, pode-se dizer que a cada 10 brasileiros, seis estão com sobrepeso. Os dados se tornam ainda mais preocupantes quando o assunto é a obesidade, tendo em vista que esta condição atinge uma a cada cinco pessoas.\nEstes problemas estão relacionados a diversos fatores, sendo a ansiedade um grande contribuidor para esta condição. Isto porque, os ansiosos descontam o estresse, as angústias e a aflição em comidas, muitas vezes calóricas.\nPor esta razão, o psicólogo Reinaldo Renzi acredita que a psicoterapia seja uma das chaves principais para as mudanças alimentares, ou seja, é necessário usar a mente para promover o emagrecimento. “Aprender a lidar com a ansiedade, identificando as angústias que a origina é um dos grandes passos que facilitará a mudança de hábitos alimentares de forma permanente”, explica o especialista.\nDicas do psicólogo para emagrecer com o auxílio da mente\nÉ comum encontrar pessoas que conseguem manter o peso ou emagrecer de forma mais natural e sem muitos esforços. Enquanto isso, existem os que se esforçam, porém não possuem a mesma resposta do corpo. Esta diferenciação pode estar relacionada a forma como a lógica comportamental funciona, tendo em vista que em alguns casos ela pode encontrar barreiras formadas pelo inconsciente. Desta forma, o psicólogo Renzi indica algumas alterações no estilo de vida, são elas:\nMudar as prioridades de prazer em encontros: Se o indivíduo vai encontrar com amigos em festas, é melhor redirecionar a ida para realmente conversar, paquerar ou se divertir. Não é indicado ficar pensando nas comidas, o que será servido, o quanto vai ser ingerido, etc. Mantenha a atenção para outras formas de diversão;\nExpor frutas em casa: A pessoa sempre vai comer o que estiver ao seu alcança, então quanto mais expostas as frutas estão, mas as chances das pessoas escolherem este alimento;\nNunca fazer compras com fome: Esta técnica só vai servir para encher o carrinho de alimentos não saudáveis, calóricos e dispensáveis. Sendo assim, a melhor forma de fazer compras corretas e apropriadas é indo ao supermercado com uma lista prévia e de barriga cheia;\nConcentração nas refeições: O cérebro pode fazer mais de uma coisa por vez, porém ele só pode se concentrar em uma. Desta forma, alimentar-se assistindo televisão, usando o computador ou conversando com amigos, faz com que o indivíduo como além do necessário por estar distraído com outras ocupações. Sendo assim, é importante reservar o momento das refeições e fazê-las de forma tranquila, mastigando bem os alimentos, sem pressa;\nLembrar das metas: Relembrar os objetivos da dieta faz da pessoa ainda mais forte e coerente. Assim, fica mais fácil lutar pelas metas que devem ser batidas com o programa de emagrecimento;\nComer com regularidade: Fazer pequenas refeições a cada três horas é uma maneira de manter o estômago sempre cheio, com poucas quantidades por vez. Assim, o indivíduo come menos, se sente satisfeito e ainda tem mais chances de escolher os alimentos mais saudáveis;\nMotivar-se com os exercícios: Comprar as roupas para praticar os esportes, consertar ou até adquirir uma bicicleta e separar um horário para fazer exercícios é importante no processo de perda de peso. Vale também encontrar amigos que tenham o mesmo objetivo e lançar-se junto a eles a esta empreitada;\nOrganizar o tempo: É preciso separa horário para tudo nesta vida, seja para ir na academia, fazer uma corrida, ir para o trabalho e até para cozinhar. Este último momento, por exemplo, é de extrema importância, tendo em vista que é uma forma de cozinhar alimentos saudáveis;\nEncontrar novas formas de prazer: Comer é bom, mas existem outras formas de encontrar prazer nessa vida. Sair com amigos é um exemplo, além de viajar, se exercitar, passear com o cachorro, etc;\nMudar o estilo de vida: Uma mudança radical também é bem-vinda, pois uma alteração na vida puxa uma outra. Sendo assim, são opções de mudança o corte novo no cabelo, um novo estilo de se vestir, ouvir outras músicas, visitar outros lugares etc.


Blog do Esporte: Seleção feminina dos EUA ameaça boicotar Jogos Olímpicos\nSeleção feminina dos EUA ameaça boicotar Jogos Olímpicos\nAs jogadoras da seleção norte-americana de futebol ameaçam boicotar os Jogos Olímpicos. O motivo é a insatisfação em relação à premiação concedida pela federação local. Há duas semanas, as atletas protestaram contra as diferenças de valores em relação aos homens.\nNa seleção feminina dos EUA, cada jogadora ganha US$ 1.350 por vitória em amistoso contra seleções top 10 do ranking Fifa; os homens recebem US$ 17.625.\nSe nada mudar até julho, o time feminino poderá optar por não ir ao Brasil, avisou Becky Sauerbrunn, uma das líderes da equipe.\n"Isto [boicote na Olimpíada] será um assunto a ser discutido na mesa", disse Sauerbrunn à ESPNW.\n"Estamos no nosso direito de fazer. Nós estamos deixando tudo em aberto. E se nada mudar e nós não sentirmos progresso, nós teremos de conversar", completou.\nAo contrário da seleção masculina dos EUA, que jamais conquistou título relevante no futebol (Copa do Mundo, Copa das Confederações), as mulheres são as maiores potências na modalidade. No entanto, elas recebem muito menos de premiações.\nPor exemplo, as atletas da seleção norte-americana não ganham nada se empatar ou perder para um adversário considerado mediano (abaixo do top25 do ranking Fifa). Já os homens recebem US$ 6250 pelo empate e US$ 5.000 pela derrota.\nA disparidade de valores é maior se compararmos uma eventual conquista do título de Copa do Mundo. No feminino, cada jogadora ganhará US$ 75 mil. Para o masculino, a Federação dará US$ 9.375 milhões a ser distribuído para o elenco campeão. Normalmente, um elenco é composto por 23 atletas, que daria US$ 407 mil para cada.


Nua | Blog de Uma Garota Sem Tabus\nPosts tagged nua\nby Elisa Dreams in Blog de exibição, Bucetinha, Exibição, Exibição em Público, Fotos Sexy e Sensuais, Hot, Lugares lindos da Fraça, Masturbação, Nua em público, Nua na Natureza, Sexo ao ar livre, Videos de Sexo\nby Elisa Dreams in Exibição em Público, Fetiche, Hot, Nua em público, Ousadia, Sem categoria, Sexo ao ar livre, Video de Exibição em Público, Videos de Sexo\nFinal de semana está aí, mas visto o friozinho e a chuva, é muito provável que agente fique em casa Veremos, afinal, tudo pode acontecer !\nE com o fim do verão, eu volto a malhar em casa e na academia … Época de calor, eu prefiro praticar esportes ao ar livre, faço menos musculação para curtir a natureza fazendo: mountain bike, trilhas, canoagem e rollers. No entanto, como tudo que é bom dura pouco, os dias de calor acabaram antes mesmo do fim oficial do verão. Assim que eu voltei a fazer musculação aqui em casa. Mesmo tendo tudo que preciso para treinar em casa, gosto de ir à academia por causa das quadras de squash. Como vocês já devem saber eu também adoro praticar esse esporte. O único problema é que quando eu vou à academia os assinantes do meu site podem não me espionar. Treinando em casa eu conecto as câmeras e assim meus taradinhos de plantão podem me espionar ao vivo enquanto eu faço os exercícios. E eu vejo que todos adoram pois é cada vez maior o número de conectados na hora prevista para a malhação. Eu confesso que também adoro esse momento pois posso me exibir e provocar\nEu acho que faz muita diferença o fato de eu malhar peladinha vestida de Eva\nEu começo apenas com um top para proteger os seios na hora dos exercícios, mas na hora das abdominais e do alongamento fica peladinha diante das cams e a galera ADORA\nVou ter que encontrar uma solução para ir à academia e jogar squash e também malhar em casa para a alegria dos marmanjos conectados … Veremos\nPS.: Esportes que eu gosto de praticar no verão sempre que possível, peladinha é claro\nOs dias frios chegam e a melhor opção é malhar em casa e na academia, fora que no inverno tem neve e eu adoro esquiar ….\nMalhando em casa, vocês podem me espionar pelas câmeras =৲\nNo próximo post eu vou colocar as fotos de minha malhação sexy em casa com direito a um bom sexo para relaxar\nAguardem, vocês vão se delicicar\nAgora um pequeno banner de fotos malhando na academia … O que eu gosto mesmo pelo fato de poder jogar squash, pegar uma sauna peladinha e a piscina aquecida … Tudo de bom !!!\nAssim que vocês entenderam o meu dilema … Vou ter que encontrar uma solução para agradar a todos: malhar em casa e fazer a alegria dos assinantes do meu site e ir à academia para além de fazer musculação, jogar squash e desfrutar do SPA … Ai ai ai … Ó vida, Ó céus !!!\nE para completar, umas fotos do meu esporte preferido no inverno: Esqui na Neve\nEu adoro malhar, mas claro que como muitos, eu às vezes tenho preguiça, fico desanimada, por esse motivo eu tento variar o máximo possível …. Sorte tem a vaca que já nasce malhada …\nBom mas vamos ao que interessa e ao que vocês querem ver\nVideo super Hot : Numa estrada em direção à Narbonne, perto de uma plantação de uvas eu parei o meu carro para me exibir peladinha e brincar com um novo sex toy … Humm !!!\nAqui o trailer, espero que vocês gostem\nBeijos baby’s e até ❤ ❤ ❤ ❤ ❤\nExibição em Público Masturbação Mulher Safada nua nua em público peladinha em público Sex toys sexo ao ar livre video de exibição em público Video de sexo\n… e a poupança da Elisa continua numa boa !\nCastelldefels - Espanha 2006\nBarcelona - Espanha 2007\nCosta Brava - Espanha 2008\nCap d'Agde - França 2008\nRoquebraun - França 2009\nNarbonne - França 2010\nÉ a poupança da Elisa !!!\nQuem não lembra do famoso comercial do Banco Bamerindus ? É a Poupança Bamerindussss\nBeijos molhadinhos e até mais\nbumbum bundinha Exibição em Público nua Ousadia peladinha na praia poupança poupança bamerindus safadinha sexy\nShooting sexy na praia !\nby Elisa Dreams in Exibição em Público, Fotos de Sexo\nBom, o jogo não foi tudo aquilo que eu esperáva mais como todo brasileiro estou feliz com esta vitória de 2×1 mesmo sabendo que a Coréia do Norte não é uma grande equipe. Ganhamos esta partida mas com esse futebol não ganharemos a copa, por isso vamos acordar seleção !!!\nMas vamos falar de coisas mais interessantes né… Como vocês sabem (quem acompanhava meu antigo blog) eu trabalho como modelo de charme. Assim que sempre estarei postando algumas fotos do meu trabalho por aqui.\nSeparei 3 fotinhos de uma sessão exclusiva do fotógrafo Jean-Marco, espero que vcs gostem\nNo mais, boa noite e até breve\nAdoro o mar !\nSentir o ar fresco tocar o meu corpo...\nE me sentir livre para estar como eu vim ao mundo !\nExibição em Público nua Ousadia praia sensual sexy


Título: RECONTAGEM DE VOTOS NA ITÁLIA ACABA AMANHÃ\nAutor: Vera Gonçalves de Araujo\nFonte: O Globo, 14/04/2006, O Mundo, p. 28\nEm 14 das 20 regiões, resultado confirma vitória de Prodi. Mas Berlusconi insiste em não reconhecer derrota\nROMA. A operação de recontagem do voto italiano de 9 e 10 de abril só vai terminar amanhã. São 43.028 cédulas impugnadas na votação para a Câmara dos Deputados e 33.833 para o Senado. A recontagem é feita por comissões presididas por magistrados do Tribunal de Apelação, e a proclamação definitiva será feita pelo Supremo Tribunal.\nAté a noite de ontem, em 14 das 20 regiões italianas o resultado era o mesmo das eleições vencidas pela União, de centro-esquerda.\nA Itália se prepara para passar a Páscoa na incerteza. Não tanto pelo resultado da votação, mas sobre quais novas invenções o primeiro-ministro Silvio Berlusconi pode cogitar para continuar sentado na sua cadeira. O chefe do governo chegou a pensar num decreto para a recontagem de todos os votos, mas o presidente da República, Carlo Ciampi, já mandou dizer que não assina.\nA incerteza é sobre o novo governo. O Parlamento recém-eleito vai se reunir pela primeira vez em 28 de abril. Em 5 de maio, a eleição dos presidentes das duas casas. Uma semana depois, em 12 de maio, os parlamentares serão convocados para eleger o novo presidente da República, pois o mandato de Carlo Ciampi termina em 18 de maio. O novo presidente escolhe o novo primeiro-ministro, e Câmara e Senado, presumivelmente em fins de maio, votam a confiança. Só então o país voltará a ser governado.\nA sensação de insegurança aumenta porque o derrotado Berlusconi ainda não admitiu a derrota. E já disse que o resultado das eleições ¿deve, não pode, mudar¿. O que vai acontecer nestes 40 dias, ninguém sabe.\nEnquanto Berlusconi não reconhecer a vitória de Romano Prodi, até as congratulações dos chefes de Estado e de governo do exterior vão chegando em conta-gotas. George W. Bush e Bento XVI, por exemplo, ainda não felicitaram o futuro premier da Itália. O líder da União minimizou esse atraso:\n¿ É uma prudência compreensível, visto que Berlusconi ainda não reconheceu a nossa vitória.\nAgora é tempo de bodes expiatórios. O primeiro é o ministro para os Italianos no Mundo, Mirko Tremaglia, convencido de que o voto do exterior iria premiar a direita. Os jornalistas que freqüentam a casa de Berlusconi dizem que o líder da direita só se refere ao ministro como a ¿quel coglione di Tremaglia¿ (o imbecil do Tremaglia), perpetuando o palavrão oficial da campanha eleitoral.\nNo forum online sobre o voto dos italianos no mundo, organizado pelo diário ¿La Repubblica¿, a primeira mensagem vem do Brasil:\n¿ Agora que tivemos um peso tão determinante será oportuno que alguns dos nossos desejos se concretizem. O primeiro é de retirar imediatamente as tropas do Iraque ¿ escreve Andrea Vicentini, de Curitiba.\nO principal assunto nos bares de Roma é o que fará Berlusconi: vai se limitar a ser chefe da bancada da oposição ou vai voltar a dirigir o seu império da mídia e das finanças? Um dos boatos que correm foi lançado por um deputado europeu da Força Itália: Berlusconi pode se candidatar a prefeito de Roma, que terá eleições municipais em 28 de maio.


Raios em Barueri adiam São Paulo e Inter pela semifinal da Copinha | Folha Regional\nRaios em Barueri adiam São Paulo e Inter pela semifinal da Copinha\nInternacional e São Paulo tiveram momentos de pouco futebol na Arena Barueri\nRoberto Vazquez/Estadão Conteúdo – 22.1.2018\nOs raios que caíram na noite desta segunda-feira (22), na Arena Barueri, interromperam a semifinal entre Internacional e São Paulo pela Copinha. As duas equipes voltam a campo nesta terça, às 15 horas, no mesmo estádio. As duas equipes empatavam por 1 a 1, aos 18 minutos do segundo tempo.\nInternacional e São Paulo decidem quem enfrenta o Flamengo, na final da competição de base. Mais cedo, sem chuva e sem raio, o Rubro-Negro venceu a Portuguesa, no Canindé.\nA decisão pelo adiamento da partida aconteceu não sem muita polêmica e discussão, envolvendo as duas comissões técnicas e o árbitro Thiago Luis Scaracati. Os times, de forma geral, entendiam que a partida não deveria ser reiniciada no segundo tempo. Segundo eles, naquele momento já não havia mais condições de jogo.\nApesar dos pedidos das comissões técnicas, o jogo foi paralisado pela primeira vez aos 10 minutos do segundo tempo, no lance da cobrança de pênalti de Richard — logo nos primeiros segundos de partida, o São Paulo havia aberto o placar com um chutaço de fora da área de Luan. Oito minutos depois da primeira interrupção, Scaracati optou de vez pelo adiamento do confronto, daí sob protestos do Internacional, que alegava que as condições já haviam melhorado.\nFalcão, Casagrande e Rivaldo: Craques que brilharam na Copinha\n‘Fui parceiro de Diego Maradona e sofri com o racismo na Argentina’\nNovo ídolo do Arsenal, Mkhitaryan começou no São Paulo


Detalhes, Ficção e canal de remedios caseiros\nDaniela Comei a tomar hj sou super anciosa para perder uns kilinhos e tirar a minha anciedade Assim sendo qual tiver resultados eu posto excelente sorte para mim e para todos.\nrose alves olá privada, a partir de do já desejo a vcs óptima sorte,ontem fui ao endrócrino e me passou bupropiona 150mg, ainda nãeste comecei a tomar,espero qual dê certo depois volto aqui pra comentar este resultado,ah!\nFelizmente, este nosso conceito pós Revoluçãeste Industrial, de que prevaleceu em 2 sfoiculos ficou para trás e deu lugar a um moderno jeito do pensar grandes cidades, o urbanismo sustentável. continue lendo\nNa hora em qual as fotos forem começar, dê uma rápida olhada pelo espelho: corrija os cabelos despenteados, verifique se nãeste tem nada nos seus dentes, limpe natural ESTES óculos, e evite Assim sendo ESTES problemas Ainda mais embaraçosos de que você já viu em tantas fotos ao longo da vida!\nlucimar vou começar amanha bup 150mg e naltrexona de 30mg ……pelos depoimentos acima meu naltrexona tá natural Inconveniente néh…Contudo liguei para minha endo ela confirmou qual é 30 exatamente….\nEste elevador panorâmico nasce dentro do prfoidio, percorre internamente alguns pavimentos e ao chegar pelo 20º atravessar, revela a cidade toda.\n"Nunca devemos pensar qual o sofrimento psicológico acontece separadamente do nosso corpo. Nossas emoções, nossos sentimentos, bons ou ruins, em algum momento se manifestam atravfois do nosso corpo", por tratado usando o psicólogo.\n29 de Marçeste do 2016 1 comentário Este beijo é algo que cria e intensifica como fazer os laçESTES entre duas pessoas de que se amam. Quando beijamos uma pessoa estamos sujeitos a tornamos ESTES sentimentos por ela ainda mais fortes. Descubra as curiosidades A respeito de este beijo a ansiedade qual separamos para você.\nNecessário emagrecer 25 k…Gostaria por saber se vocês perecberam alteração pelo intestino, como ontem tive dores abdominais e percebi qual há 4 dias não evacuava.\n! Só me senti mal no primeiro dia, tive vertigem e dicas para viver melhor dificuldade para mas depois ficou normal, eu já acostumei utilizando efeito colateral, não estou tomando para emagrecer porém para tratar depressãeste, mas perder peso é a todos os momentos bem vindo.\nindia Comecei a tomar o bupropiona 75mg e naltrexona do 8mg ja possui duas semanas nao perdi nada ainda sera q a dosagem esta baixa ? Preciso perder no minimo 15 kilos alguem Pode vir a me ajudar nessa duvida ?\nViviane Lauer Saudade da minha anfepramona e femproporex, luto dia-a-dia pela volta deles , estamos pelo senado , só usando eles perco peso ,hoje sou demasiado doente por complicações da obesidade, mas vamos conseguir reverter esse equívoco da anvisa quem precisa da volta dos anorexígenos nos ajude nessa luta , twiter aos senadores , os deputados já passamos com aprovaçãeste!\nedilene vieira ola privada,sou tomando naltrexona 7mg bupropiona112mg a 10 tempo ,estou com59 kilos supra do peso quero atingir meus 48 k.Nesse caso q tiver bons fins publico.\nJuliana olha privada comecei a tomar bupropiona150mg e naltrexona10mg a uma somana e ate o instante nãeste tive nenhum efeito hipertensão arterial colateral, mais não estou sentindo de que emagreci , deve ser porque faz pouco tempo, estou com muita esperança ,Nesse caso de que tiver destemido resultado eu posto necessário perder 15kg.


Surdez e preconceito: a norma da fala e o mito da leitura da palavra falada por Sílvia Andreis Witkoski - porsinal, consegues ouvir o Mundo ?\nSurdez e preconceito: a norma da fala e o mito da leitura da palavra falada\nRevista Brasileira de Educação v. 14 n. 42, p.565-576\nFalar sobre surdez e preconceito é narrar uma das interfaces do ser surdo. Dentre o imenso leque que o envolve, o artigo traz para discussão a norma da fala e o mito da leitura da palavra falada, por considerar que ambos legitimam uma série de práticas oralistas, afetando pejorativamente a construção da identidade do ser surdo e seu direito a uma comunicação e formação significativa. Em nome de uma pseudointegração entre surdos e ouvintes, mascaram-se os preconceitos em relação à surdez e aos surdos, ao implicitamente não aceitar sua diferença linguística, de percepção do mundo e forma de ser. Essa discussão é construída essencialmente a partir do resgate de muitas vivências dos próprios surdos, a fim de trazer à tona as suas nuanças, desvelando alguns dos discursos que legitimam esses preconceitos, buscando desnudar as implicações dolorosas que geram na vida dos surdos.\nFalar sobre surdez e preconceito é narrar uma das interfaces do ser surdo. Na história do povo surdo estão evidentes as marcas que o identificam como um ser incompleto, incapaz, deficiente. A partir dessa concepção da surdez, todo tipo de violência física e simbólica foi exercida, passando por extermínio, reclusão em casa, proibição do uso da língua de sinais, segregação em escolas especiais, até as atuais propostas pedagógicas adjetivadas como bilíngues, utilizadas “como mais uma metodologia colonialista, a-histórica e despolitizada”; que consistem em apenas permitir o uso da língua de sinais sem empreender qualquer ação no sentido de transformar as relações sociais, culturais e institucionais (Sá, 2002, p. 358).\nDentre o imenso leque de preconceitos que envolvem o ser surdo, este texto pretende discutir a norma da fala e o mito da leitura da palavra falada, por entender o quanto ambos legitimam uma série de práticas oralistas 1, afetando de forma pejorativa a construção da identidade do ser surdo e seu direito a uma comunicação e formação significativa. Nesse sentido, vale ressaltar que “a comunicação via fala e leitura de lábios da língua falada é necessariamente muito limitada para uma pessoa que não pode ouvir. Portanto, a fala pode representar apenas funções comunicativas muito básicas para os surdos” (Svartholm, 1999, p. 19).\nNo entanto, ambos implicam a oralização dos surdos e intermináveis exercícios de treinamento, em detrimento da formação acadêmica. Ao implicitamente não aceitar a diferença linguística, de percepção do mundo e forma de ser, essas práticas mascaram os preconceitos. Elas promovem uma pseudoinviabilização da surdez, realizada com o argumento de uma pretensa integração entre surdos e ouvintes.\nAntes de qualquer coisa, considero ser importante esclarecer de que lugar eu estou falando, pois certamente o fato de ser surda implica a construção de um texto em que fica evidente a repulsa por todo tipo de preconceito que busca nos aprisionar nos discursos do ouvintismo, levando-nos muitas vezes a desenvolver a sua face mais perversa, que é contra nós próprios, assimilando-os como se fossem verdades. Em vários momentos farei uso inclusive de minha própria experiência em face dos preconceitos, para que, pelo exemplo de fatos narrados pelos próprios surdos, possa trazer à tona suas nuanças, desvelar alguns dos discursos que os legitimam e desnudar as implicações dolorosas que geram na vida dos surdos.\nA norma da fala\nMachado (2008, p. 24) observa que a maioria das escolas regulares com alunos surdos adere à abordagem oralista, não aventando outras perspectivas. Segundo o autor, “parece haver um consenso mudo, por exemplo, sobre o fato de que, se todos falam, esse estudante deve também falar”. Obviamente, falar é limitado à concepção ouvinte que a restringe às línguas processadas pelo canal auditivo-oral, não reconhecendo a modalidade visual-motora da língua de sinais como a natural dos surdos. Pode-se afirmar que a linguagem, por convenção, ainda está vinculada à acústica (Wrigley, 1996, p. 11). Nessa perspectiva, “não ter a fala” pressupõe, em uma sociedade oral, a mudez; dito de outro modo: pressupõe “ausência de pensamento ou, pelo menos, pressupõe que o surdo não tem o que dizer” (Lopes, 2007, p. 51).\nEssa superioridade da palavra remete à visão aristotélica que a relaciona ao mundo das ideias, da razão, enquanto o mundo concreto e material é representado pelo gesto. Segundo Sacks (1998, p. 28), talvez essa ideia equivocada (ou preconceito) de que os símbolos precisam ser falados “remonte aos tempos bíblicos: o status sub-humano dos surdos era parte do código mosaico e foi reforçado pela exaltação bíblica da voz e do ouvido como o único e verdadeiro modo como o homem e Deus podiam falar (“No princípio, era o Verbo”).\nA naturalização desta modalidade de comunicação linguística continua a ser percebida por muitas pessoas como característica que identifica os seres humanos, distinguindo-os dos animais, classificados como irracionais. Tamanha é essa referência que por muito tempo – e ainda hoje, segundo vivências relatadas por amigos surdos –, ao se comunicarem por meio de Libras em um ambiente ocupado predominantemente por ouvintes, seu uso é referido como “coisa de macaco”. Mesmo não tendo passado por situação explícita de discriminação como essa, ao conversar com amigos surdos pela língua de sinais percebo o preconceito em sua versão sutil: nos olhares, no quanto parecemos exóticos, sendo imensamente observados, disfarçadamente.\nA questão de a diferença do ser surdo ser percebida pelo foco da deficiência é que perpetua a obstinação em fazer o surdo falar na mesma modalidade do ouvinte, sob a lógica ouvintista e normalizadora, ancorada no argumento de que se o surdo aprender a falar português estará incluído na sociedade, visto que esta é a língua majoritária (no caso do Brasil). Em nome dessa pseudointegração, os surdos são submetidos a intermináveis sessões de treinamento. No entanto, mesmo quando aprende a falar a língua portuguesa, o surdo continua a não ser aceito na comunidade ouvinte, sendo identificado como deficiente, em função do que muitos referem de “o jeito surdo” de falar, em referência à fala truncada, à diferença na pronuncia ou na clareza articulatória das palavras.\nMesmo no caso de surdos que têm uma fala considerada inteiramente compreensível e que fazem uso de um discurso fluente da língua portuguesa (por terem ensurdecido quando já tinham domínio da língua), o preconceito persiste pelo fato de eles não ouvirem ou ouvirem em nível bem abaixo do dos ouvintes. Desse modo, “aquele que não ouve tão bem, ou não percebe algumas manifestações sonoras na medida em que deveria, frequentemente passa a ser distinguido como alguém com perda, com carência, com falta de, com deficiência e como pessoa portadora de uma especificidade” (Lulkin, 1998, p. 40), deficiência identificada pelo não-entendimento das informações faladas, pelo uso da prótese auditiva ou, mesmo na ausência desta, pelo desencontro entre a modulação da voz do surdo e a utilizada pelo ouvinte em diferentes contextos conversacionais. Esse desencontro ocorre pelo fato de o surdo não ouvir a sua própria voz ou ouvi-la somente quando ela está em um nível sonoro muito alto em relação aos ouvintes, o que faz com que não consiga monitorar a sua sonoridade com o sentido da audição.\nFazendo uso da minha própria vivência, exemplifico os preconceitos que permanecem mesmo quando o surdo fala português dentro dos padrões convencionais. Minhas filhas estavam brincando no playground do prédio com uma menina que tinha se mudado havia pouco tempo. Ao conversar com sua mãe, sinto dificuldade de entendê-la e me identifico como surda, solicitando que ela olhe para mim quando falar. Pergunto o nome da sua filha, que entendo ser Larissa. Passo a chamá-la assim, inclusive na frente da mãe. Passados alguns dias, a Larissa, que estava brincando novamente com minhas filhas, ao terminar um desenho assina: Raíssa. Opa! Por que a mãe da criança não me corrigiu? A resposta é evidente: o preconceito que nos identifica como deficientes, como coitadinhos, imperou!\nNesse sentido, dizer que se o surdo falar português estará integrado à comunidade ouvinte é um grande engodo; ele continuará sendo visto como um deficiente e tratado como tal. Nessa perspectiva, relato outro episódio de preconceito, que para mim simbolizou o quanto eles estão presentes, profundamente enraizados, e são difíceis de ser desconstruídos: em 2008, logo após minha aprovação no processo seletivo para o doutorado em educação da Universidade Federal do Paraná (UFPR), compareci a uma defesa de tese de doutorado na qual eram discutidos alguns elementos sobre a educação dos surdos. Antes de iniciar o evento, fui apresentada à autora do projeto, que, na tentativa de ser simpática, e obviamente nervosa pela característica avaliatória do evento, deixa escapar: “Eu tive uma amiga que teve um problema como o seu (referindo-se ao meu processo de ensurdecimento), foi operada e ficou normal!”. De imediato, eu lhe respondi: “Eu sou normal!”. Muito constrangida, ela desculpou-se.\nNesse ato falho 2 ficou claro como uma pesquisadora, que, a priori, por seu trabalho inserido na abordagem socioantropológica da surdez, tem um discurso “politicamente correto”, não está plenamente convencida de seus argumentos, mantendo resquícios dos preconceitos de percebê-la a partir do foco da deficiência, e assim inconscientemente sugerir uma possibilidade de cura para um corpo visto com defeito. Indubitavelmente, nessa fala, num lapso inconsciente, ela aventou uma possibilidade de me igualar novamente aos ouvintes, sem se dar conta de que essa pretensa esperança de voltar a ser normal 3, segundo sua perspectiva, implicaria descartar minha própria identidade. Na verdade, de forma inconsciente ela resgatou a base das políticas ouvintistas, que intentam a “cura” da surdez, perpetuando os processos normalizadores, como diz Wrigley (1996, p. 71):\n[...] surdos são pessoas que ouvem com ouvidos defeituosos. Se pudéssemos consertar os ouvidos, eles estariam ouvindo. Esta lógica comum na verdade é comum, mas não necessariamente lógica. Os negros são pessoas brancas que possuem pele escura. Se pudéssemos consertar a pele, eles seriam brancos. As mulheres são homens com genitália errada..., e por aí vai. Essas transposições cruas revelam um tecido social de práticas pelas quais nós sabemos quais identidades são tanto disponíveis quanto aceitáveis.\nOutra questão fundamental que contradiz essa alusão, ou melhor, ilusão de que se o surdo falar português estará integrado à comunidade ouvinte e que coexiste com a manutenção dos preconceitos referidos, reside no fato de o surdo continuar a ser excluído no essencial: o direito de acesso fluente e irrestrito às informações produzidas via língua auditivo-oral, que constitui um direito, um princípio básico de cidadania. Em relação ao processo de discriminação do surdo, que impõe uma marginalização social e cultural, não vejo sequer a necessidade de ilustrar com exemplos, pois estes são tantos – desde a falta de legenda em português ou de tradução em Libras dos programas televisivos e outros similares, ao direito elementar de acesso aos conteúdos de uma aula no ensino regular, pois, ainda na maioria das situações de alunos surdos “incluídos”, o recurso predominante para tal é a leitura da palavra falada – que não bastaria um artigo, mas sim um livro de exclusões diárias.\nOutro aspecto importante o qual me sinto plenamente confortável para apontar como grande engodo – visto que durante 35 anos fui uma ouvinte – é a possibilidade de o surdo ser aceito na comunidade ouvinte, desde que fale como um dos seus e tenha um treinamento da leitura da palavra falada impecável; há aí um caráter subliminar acrescentado a essa promessa de integração, como se por via dela viesse a receber o ingresso a um “paraíso ouvinte”. Essa promoção hedonista de um mundo ouvinte que não existe simplifica as relações e possibilidades à materialidade da surdez, escondendo a complexa rede de relações de poder que compõem o tecido social e interferem na vida em sociedade, tanto no caso do ouvinte como do surdo.\nÉ importante ressaltar que ser ouvinte não é sinônimo de ser feliz, ter sucesso e ser aceito entre seus pares, ideia que é vendida aos surdos. Inúmeras são as diferenças socioculturais e as desigualdades presentes também na comunidade ouvinte, na qual coabita uma série de outros preconceitos, a partir dos “marcadores sociais da diferença” (Starling & Schwarcz, 1989, p. 219), como raça, gênero, sexo, idade e classe.\nVivemos uma realidade nefasta na qual são produzidas imensas injustiças sociais, por conflitos raciais e religiosos, dentre outros, todos governados por uma política de significação na qual impera o que Skliar (2000, p. 11) denominou “modelo econômicopolítico concêntrico”, que promove, através da mídia, uma teoria e uma práxis de globalização a partir de uma pretensa homogeneidade humana inexistente. No entanto, esta se sustenta pelos diferentes preconceitos presentes na sociedade como expressão máxima do etnocentrismo, definida pelo professor João Baptista Borges Pereira como “tendência, ao que tudo indica universal, que leva indivíduos, grupos e povos à supervalorização de suas próprias expressões de vida, conduzindo-os, consequentemente, a subestimar as características de outros indivíduos, grupos e povos” (in Schwarcz, 1989, p. 175). E o tipo ideal, vinculado ao estereótipo da felicidade, corresponde “no mínimo a ser: jovem, do gênero masculino, branco, cristão, heterossexual, física e mentalmente perfeito, belo e produtivo” (Amaral, 1998, p. 14).\nNessa perspectiva, ao se absolutizar a divisão surdo/ouvinte, levando os surdos à miragem dos ouvintes como um paraíso perdido, em primeiro lugar se está criando a ilusão de eles se submeterem às concepções e práticas ouvintistas, em prol de uma realidade inexistente; em segundo, alienando-os em relação a questionar e impor resistência a outros preconceitos presentes no seu cotidiano, como se ser surdo fosse ter uma identidade única. Essa perspectiva que desconsidera de que surdo estamos falando remete ao cerne do preconceito em relação à surdez que nos identifica a partir da deficiência como um grupo homogêneo.\nOs limites da leitura da palavra falada\nA famosa leitura labial 4 apontada como a possibilidade de o surdo “compensar” o sentido da audição para ter acesso às informações via palavras faladas, é hiperestimada, constituindo-se em um mito. De acordo com Sacks (1998, p. 82), a “leitura labial não é apenas uma habilidade visual – 75% dela é uma espécie de adivinhação inspirada ou conclusão por hipótese, dependendo do uso de pistas encontradas no contexto”. Por sua vez, Shirley Vilhalva (2004, p. 25), autora surda, ao descrever a leitura orofacial, explica a dificuldade do processo a partir de dois pontos centrais: a necessidade de conhecer os códigos do falante e a diferença de tempos entre a realização da leitura e o ritmo da fala.\nEm relação ao primeiro elemento, a autora argumenta que a criança surda, para compreender uma conversa, busca nos movimentos dos lábios e expressões as palavras-chave que, apesar de serem vagas, num ambiente em que está familiarizada permitem que ela “leia” as intenções das pessoas que a cercam; no entanto, ao mudar o ambiente os códigos também se alteram e o processo fica extremamente prejudicado. Em relação ao segundo aspecto, Vilhalva (2004, p. 26) esclarece que a leitura labial, ao ser realizada por um processo de percepção visual, é mais lenta, e alerta para a diferença entre o ritmo do processo de elaboração mental das palavras e da fala a partir do seguinte exemplo:\n“Bom dia! Como vai você? Tudo bem?” E continua falando... O surdo, quando estiver lendo os lábios – “Bom dia! Como vai...”, até ser estruturado o pensamento e compreender a mensagem, já perdeu o restante da frase, e quando volta ler novamente defronta-se com palavras soltas, levando-o assim a tentar adivinhar as palavras desconhecidas num contexto geral.\nAs dificuldades da leitura da palavra falada não se restringem aos aspectos já mencionados. Fatores como o tipo de articulação do locutor, a proximidade ou distância dele, a importância da perspectiva frontal dos lábios do falante em relação ao surdo (posicionado horizontalmente em relação aos seus olhos), a semelhança articulatória de determinadas letras e o prévio conhecimento das palavras pronunciadas são apenas alguns elementos que interferem no processo e demonstram o quanto a leitura labial é mitificada.\nVale ressaltar que o ambiente de conversação usual não se constitui num ideal de apreensão visual ao surdo; ao contrário. Em geral este é caracterizado pela presença de um falante distante, em permanente movimento (quando não está inclusive ausente do seu foco visual), que realiza trocas verbais com outras pessoas as quais não poderão ser observadas concomitantemente. Estas são as características mais comuns do dialogo entre ouvintes, sendo inclusive também as da sala de aula no ensino regular.\nConsiderar que o aluno surdo possa ser integrado/incluído na escola regular a partir da possibilidade de ele realizar leitura orofacial, sem acesso pelo menos a um intérprete em língua de sinais, é no mínimo uma cômoda justificativa ingênua de estar incluindo-o para excluir. Nesse sentido, concordo com Skliar (2000, p. 17) na ideia de que, em relação aos surdos, essas “políticas de integração transformam-se rapidamente em práticas de assimilação ou produzem, como um efeito contrário, maior isolamento e menores possibilidades educativas nessas crianças”. Para tal, basta considerar os numerosos depoimentos dos surdos que expressam a dificuldade de compreensão nesse contexto a partir desse recurso, como pode ser ilustrado pela vivência de dois alunos surdos a seguir:\nEu tinha 13 anos quando voltei para a escola de ouvintes. Foi um sufoco. Não entendia nada e ficava isolada, sem conversar com professores e colegas. (Machado, 2008, p. 115) Na sala de aula é muito complicado, o professor explica no quadro pá, pá, pá, pá... O surdo não entende. (idem, ibidem, p. 119)\nA mesma dificuldade é encontrada inclusive por surdos que fazem uso de aparelho auditivo – uma tecnologia normalizadora 5 cuja função é recuperar o corpo danificado, dando uma “suposta” equiparação de oportunidades – e podem, a priori, utilizar-se de algum nível de percepção auditiva para a compreensão dos conteúdos das aulas concomitantemente à leitura da palavra falada, como ilustrado no depoimento a seguir:\nPassei a maior dificuldade na sala de aula. O uso do aparelho auditivo era muito perturbador, parecia que estava ficando louca, muito barulho. Não conseguia entender o que os professores e os alunos conversavam e tinha que suportar o barulho do aparelho. (Machado, 2008, p. 122)\nEm relação à dificuldade de acesso às informações pelos surdos que fazem uso do aparelho auditivo – que em princípio se constitui em um facilitador do processo de leitura orofacial –, também pela minha vivência percebo o quanto essa situação é mitificada. Nesse sentido, destaco os transtornos decorrentes da permanente poluição sonora de uma sala de aula – que são um tormento, ainda mais quando acrescidos de ruídos e ecos produzidos pelo próprio aparelho, pelo excesso de barulho ou outros sons ambientais (como a passagem de carros), que atrapalham o raciocínio e, obviamente, a compreensão do que esta sendo falado – e da dependência da familiaridade com o tema e expressões típicas no transcorrer de uma aula. Em relação a esse aspecto, parece-me que há uma grande contradição se considerarmos que o esperado em um processo de ensino-aprendizagem é ampliar as perspectivas e domínios, inclusive promovendo a apropriação de novas terminologias.\nAinda no relato de minha experiência: a impossibilidade de acompanhar os diálogos que transcorrem em sala de aula – até que eu consiga localizar no campo visual quem está falando já perdi metade dos argumentos – esvazia em muito o acesso à qualidade das informações partilhadas. As entrelinhas da troca conversacional sempre pairam no ar! Também ficamos excluídos do aprendizado incidental, proveniente daquele burburinho de conversas que ocorrem durante uma aula e nos corredores das instituições de ensino. Ademais, a situação não oferece conforto linguístico; ao contrário, exaure. Por esse motivo, nas minhas aulas no doutorado conto com uma intérprete em Libras.\nPara finalizar este primeiro momento de discussão sobre o mito da leitura labial, uso o depoimento de Karen Strobel (2008a, p. 16), pesquisadora surda e mãe de um lindo menino surdo, que ilustra exemplarmente o processo discriminatório alicerçado na conveniente aceitação desse processo:\nEu, por exemplo, procurava ler os lábios, mas após uns 10 minutos os meus olhos começavam a arder, cansavam e eu desistia de prestar atenção nas aulas e ficava “olhandopara-a-parede”. Acho que se tivesse “diploma” para o total de horas “olhando-para-a-parede”, eu bateria recorde por toda a minha vida escolar “inclusiva”.\nDo preconceito do outro ao autopreconceito\nAs identidades não se constroem no vazio. Ao contrário, estão relacionadas ao “conceito de representação, numa relação de interdependência, no sentido de que a construção da identidade se deve, em grande parte, a determinadas representações construídas, do mesmo modo que estas estão relacionadas às identidades “sustentadas” pelos sujeitos (Hall, 2000). Nesse sentido, entende-se que tanto a identidade como a diferença estão relacionadas às representações sociais.\nA manutenção dos contrastes binários (normalidade/anormalidade, eficiência/deficiência,...) faz com que o surdo seja percebido como o oposto e negativo do ser ouvinte, não o aceitando enquanto uma experiência singular que constitui uma diferença específica (Skliar, 1998, p. 9). Essa lógica perversa naturaliza a homogeneização dos discursos que identificam o surdo por meio de características universais, a partir da marca da materialidade da surdez, como sendo constituídos por: “ritmos lentos de aprendizagem, inteligência primitiva, comportamentos agressivos, labilidade emocional, imaturidade afetiva e cognitiva, problemas nas relações interpessoais” (Schneider, 2006, p. 39).\nEsses discursos globalizantes, sendo representações sociais que identificam o surdo como um ser anormal, incapaz, sem cultura própria, com uma língua pobre e uma maneira de ser esquisita, faz com que ele, principalmente quando privado de estar entre seus pares, assimile o olhar do ouvinte-opressor. Nesse sentido, é importante considerar que 95% das crianças surdas são filhos de pais ouvintes, e a forma como é descoberta a surdez, por meio de exames audiológicos e imersos nos discursos clinico-terapêuticos, constitui-se em um dos importantes fatores da aceitação e perpetuação do rótulo estigmatizante do surdo como deficiente.\nÉ incorporado ao ambiente familiar o poder das ciências médicas, como regime de verdade, que vai ao encontro do tipo de representação social dominante, que também identifica a surdez como uma condição de inferioridade, de incapacidade. Essas representações acabam por induzir o surdo a assimilar a forma como ele é percebido e narrado, levando-o também a perceber-se e narrar-se em oposição ao espelho ideal: lê-se ouvinte, para assimilar a imagem de ser deficiente, de menos valia.\nO constrangimento de ter um filho visto como deficiente conduz a família, na maioria das vezes, a apresentar resistência ao uso da língua de sinais – “símbolo por excelência da surdez”, da identidade individual e cultural do surdo (Ferreira Brito, 1993, p. 28, p. 54) – optando pelo método oralista, buscando a sua invisibilidade. Dessa forma, perpetua-se a obstinação no treinamento da palavra falada e da leitura desta como uma medida de normalização, desconsiderando os prejuízos à formação da identidade, ao desenvolvimento cognitivo e psíquico do sujeito surdo, fatos já conhecidos na literatura com abordagem socioantropológica, mas preteridos ante aos argumentos das ciências médicas.\nA violência à qual os surdos são submetidos ao serem privados de sua língua natural levava-os a uma permanente sensação de isolamento, evidenciado no discurso de Laboritt (1994, apud Strobel, 2008b, p. 50), autora surda, quando afirma que privar os filhos da comunicação em língua de sinais é efetivar a\n[...] exclusão da família, da casa onde todos falam sem se preocupar com você. Porque é preciso sempre pedir, puxar alguém pela manga ou pelo vestido para saber, um pouco, um pouquinho, daquilo que se passa em sua volta. Caso contrário, a vida é um filme mudo, sem legendas.\nEm decorrência do isolamento, do sentimento de rejeição familiar, é comum o surdo reagir de forma apática ou agressiva – assim como qualquer criança ouvinte que fosse submetida à situação de violência similar. No entanto, isso é sempre interpretado, numa inversão perversa da lógica, como decorrente da surdez, e não pela violência à qual é submetido. Em relação a essa caracterização do comportamento do surdo como patológica, resgato a situação de uma linda menina surda, de sete anos, que conheci. Estava numa escola de surdos de Curitiba conversando com a professora da turma, enquanto acompanhava a harmonia com que os alunos interagiam através da língua de sinais. Nessa hora chegou a mãe de uma das alunas, que estava visivelmente feliz junto a seus colegas conversando em Libras. Vendo o comportamento da filha, a mãe fez o seguinte comentário: “Engraçado como aqui ela se comporta bem. Em casa ela não faz nada. Se não mandar tomar banho, não vai; fica só deitada no sofá assistindo à televisão. O pior é que às vezes ela começa a gritar, cada grito, que chega a doer os meus ouvidos!”. Perguntei se ela sabia a língua de sinais. Respondeu: “Não, não tive tempo ainda, tenho a casa para cuidar, muito trabalho”.\nNessa situação fica ilustrado o enorme preconceito em relação à surdez: a mãe recusa-se aprender a língua de sinais para se comunicar com sua própria filha. Submetida à segregação familiar que faz brotar um sentimento aniquilador decorrente da exclusão, a criança, em seu isolamento comunicativo, expressa em gritos a sua revolta, que é percebida como um quadro típico decorrente da surdez. A mãe apresenta uma reação de estranhamento ao comportamento harmonioso da menina na sala de aula. Os preconceitos estão tão assimilados que ela abdica do direito ao exercício da maternidade plena, eximindo-se também do seu dever maternal de promover uma condição digna de existência no meio familiar. Nesse sentido, vale ressaltar, como o psiquiatra surdo norueguês Terje Basilier, citado por Ferreira Brito (1993, p. 75):\n[...] quando eu aceito a língua de outra pessoa, eu aceitei a pessoa [...]. Quando eu rejeito a língua, eu rejeitei a pessoa, porque a língua é parte de nós mesmos [...] Quando eu aceito a língua de sinais, eu aceito o surdo, e é importante ter sempre em mente que o surdo tem o direito de ser surdo.\nAlém do exemplo referido, com o objetivo de enfatizar a perversidade dos preconceitos em relação à surdez, com a supremacia da valorização da palavra falada, que demonstra como introduzem uma sensação de menos valia, de isolamento, de perda, resgato o depoimento de Vilhalva (2004, p. 13): “Um papagaio fazia parte da família, eu ficava intrigada por que todos falavam mais com o papagaio do que comigo”. Também no depoimento de Karen Strobel (2008b, p. 40) está ilustrada claramente a extensão do prejuízo que a falta de feedback, comum entre as crianças ouvintes, acarreta à criança tanto psicológica quanto cognitivamente:\nUma vez a empregada doméstica estava lavando o quintal no fundo de casa e eu ficava sentada observando a água suja de lama e sabão correndo até o bueiro. No meio desta sujeira estava um bicho estranho de mais ou menos uns seis centímetros que estava morto. Assustei-me porque o associava com o bicho que vi na televisão noutro dia, jacaré enorme que comia as pessoas e tive muitas noites de insônia com medo da existência deste bicho no nosso quintal e que viria me pegar e me comer. Só agora eu entendo que não era jacaré e sim simplesmente uma lagartixa. Não havia ninguém que me informasse sobre isso.\nComo consequência dos processos segregacionistas e discriminatórios, de conviver permanentemente com o olhar preconceituoso do outro, é factível que o surdo desenvolva o auto-ódio, em “decorrência quase que direta do mecanismo de defesa chamado ‘identificação com o agressor’” (Baibich, 2001, p. 19). Nesse processo estão os surdos que tentam se acomodar à sociedade ouvinte por sua autonegação, buscando identificar-se com o ouvinte tentando ser um deles. Os surdos identificados nesse processo, enquanto vítimas do preconceito, através do mimetismo 6 de disfarce, buscam um mecanismo de defesa. No entanto, esse mecanismo passa logo da defesa ao ataque, tornandose uma ameaça ao atacar a própria identidade, “dado que é impossível esconder ou tirar de si partes que são suas. Desta feita, este mimetismo [...] leva à ferida identitária que não cicatriza” (Soares, 2008, p. 13).\nO auto-ódio que se efetiva através do processo da autonegação dos surdos que assimilam os preconceitos utilizando-se do mimetismo de disfarce coexiste com a incapacidade social imperante de relacionar-se com as diferenças. Nesse sentido, reafirmo o grande engodo que significa dizer “se o surdo falar português será aceito na sociedade ouvinte”, bem como o caráter conveniente da aceitação de que a leitura da palavra falada pode “substituir” a audição. Isso se torna evidente quando se verifica que até um desencontro de tonalidades de voz e o não-entendimento de algumas falas é suficiente para categorizar o surdo como um ser deficiente, tratá-lo como tal e tornar-se um empecilho à comunicação entre ambos.\nEm relação a essa situação, faço referência novamente a minha vivência como surda: inúmeras vezes percebi o olhar incomodado em função do meu tom de voz, especialmente quando não faço uso da prótese auditiva, olhar esse acompanhado pela impaciência em relação ao meu não-entendimento de algumas das palavras faladas, como se fosse óbvio o que está sendo dito. E, ao buscar esclarecimentos sobre o que foi falado, é usual não os ter, com o argumento de que “não era nada”, ou recebê-los de forma ridiculamente resumidas, ou, pior ainda, carregados já de um julgamento de valor, como se não fossemos capazes de abstraí-lo.\nEm função desse “olhar” preconceituoso, quando ainda estava presa às amarras do ouvintismo, aceitava-o, sentindo-me extremamente constrangida. Indubitavelmente, no transcorrer da minha história de ensurdecimento, desde que tive detectada a perda auditiva, passei pelo processo de autonegação. Na tentativa de manter-me entre os ouvintes, tentando disfarçar a surdez, fazia uso da prótese auditiva praticamente 24 horas por dia, sem questionar seus reais benefícios, escondendo-a permanentemente.\nNas circunstâncias em que não podia fazer uso da prótese, evitava falar ou, quando o fazia, buscava ser o mais sucinta possível. Dessa forma, utilizando-me do mimetismo de disfarce, alimentei o “ataque” à minha própria identidade, perdendo a autonomia sobre meu próprio corpo, tornando-o contido pelo uso do aparelho e pelos cuidados permanentes que exige, fingindo entender tudo que era falado, abdicando de meu direito de expressão, de participação; enfim, de viver plenamente.\nEnquanto imersa no discurso clínico-terapêutico da surdez, assimilei a imagem de ser deficiente, de menos valia. Somente ao me libertar das amarras do ouvintismo é que pude avaliar a relação custobenefício do aparelho e aprender a fazer uso dele de forma consciente. Hoje o considero um intérprete temperamental de competência duvidosa; em situações desconhecidas, em que não sei se conseguirei contato próximo com quem esta falando e quando não posso contar com uma intérprete em Libras, constitui-se um recurso deficitário. Ao construir minha híbrida identidade surda, pude perceber a inversão da lógica perversa da situação de quem de fato deveria constranger-se, mantendo meu direito de sentir e expressar as emoções, assim como exigir o acesso pleno às informações, recusando os processos simplistas de tradução.\nNessa perspectiva, enfatizo o quanto a assimilação do ouvintismo como uma concepção de mundo que se propõe universal e superior, num esforço persistente de negação daquilo que é, acaba implicando uma identidade fracionada e a perda do direito ao exercício pleno da cidadania. Para ilustrar o sofrimento que esse processo de assimilação dos preconceitos gera, faço uma analogia com uma antiga fabula popular:\nO corvo, insatisfeito com sua condição, admirava à distância a comunidade dos pombos – marcada pela elegância, pela cultura e pela beleza. Até que, certo dia, toma uma posição radical: pega uma lata de tinta branca e pinta-se inteiramente. Com essa nova roupagem, dirige-se ao pombal; lá chegando, é rapidamente identificado pelos pombos originais, que não permitem seu ingresso na sociedade. Decepcionado, decide voltar ao convívio de seus pares – os corvos. Lá chegando, todavia, a decepção se faz mais profunda; seus antigos irmãos não o reconhecem e o repudiam. Assim, sem ter o que tinha e não alcançando o que desejava, ficou o pobre corvo só, lamentando sua singular condição. (Souza e Silva, 2003, p. 140)\nEssa fábula toca em uma questão crucial para os surdos: a pertença a um grupo minoritário, sobre o qual recaem inúmeros preconceitos que lhe atribuem menos valia. Por isso, o caminho da autonegação é uma possibilidade, uma tentativa de ser aceito. No entanto, assim como o corvo pintado de branco, o surdo é reconhecido: seja por sua fala adjetivada como “jeito surdo” de falar, pelo uso da prótese, pelo não-entendimento das palavras faladas, por seu tom de voz, por não ouvir ou, pelo menos, em níveis bem abaixo dos ouvintes. Dessa forma, a pretensa busca em ser aceito, através do mimetismo, tentando se igualar a estes, mesmo que use de todos os artifícios, como fingir que entende tudo o que é dito através da leitura da palavra falada, prática comum entre os surdos, seu disfarce se desmorona. E se, como o corvo branco, o surdo tentar ir ao encontro dos seus pares, carregando todos os preconceitos ouvintistas, o povo surdo também não o reconhece como um dos seus. Dessa forma, concordo com o fato de que a “assimilação, além de inútil em seu propósito, provoca sofrimento sem trégua, próprio ao processo de cisão identitária” (Baibich, 2001, p. 94).\nEpisódios de preconceitos como os referidos são usuais no cotidiano dos surdos. A surdez foi construída historicamente a partir da diferença enquanto desvio da normalidade, numa abordagem patologizante. Apesar do novo discurso socioantropológico da surdez estar em voga, principalmente no meio acadêmico, esta é ainda uma escrita recente. Podemos encontrar muitas contradições inclusive entre alguns dos que fazem uso de um discurso que impressiona positivamente, contradições essas que também os surdos apresentam quando assimilam os preconceitos. Entre estes não posso deixar de fazer referência a mim mesma, como surda que também em muitos momentos me encontrei nas amarras do ouvintismo.\nPara enfatizar a importância e a urgência de desconstruir as representações preconceituosas que envolvem o ser surdo, entre os quais a norma da fala e o mito da leitura da palavra falada, construindo outra narrativa na qual sejamos “vistos como sujeitos surdos e não sujeitos com surdez” (Lopes, 2007, p. 9), finalizo fazendo uso do discurso de Dalmo Dallari (apud Rulli Neto, 2002, p. 217-219, citado por Bolonhini, 2004, p. 286-289):\nO preconceito acarreta a perda do respeito pela pessoa humana. [...] faz com que certas pessoas sejam estigmatizadas, sofrendo humilhações e violências, que podem ser impostas com sutileza ou relativo disfarce ou então de maneira escancarada, mas que em qualquer circunstância são negações do respeito devido à dignidade de todos os seres humanos. [...] O preconceito introduz a desigualdade. [...] Em consequência dos preconceitos, as pessoas direta ou indiretamente atingidas por eles são julgadas negativamente e colocadas em situação de inferioridade social [...] O preconceito estabelece e alimenta a discriminação. [...] promove a injustiça. (...) anulando a regra básica segundo a qual nenhuma pessoa vale mais do que a outra [...]. A par disso, onde atua o preconceito não importam os méritos, as aptidões, o valor moral e intelectual. [...] O preconceito cria superioridades e inferioridades.\n1 Práticas oralistas constituem-se na forma institucionalizada do ouvintismo. Os termos ouvintista, ouvintismo etc. são derivações de “ouvintização”, que, segundo a concepção de Skliar (1999, p. 7), sugere “uma forma particular e específica de colonização dos ouvintes sobre os surdos. Supõe representações práticas de significação, dispositivos pedagógicos etc. em que os surdos são vistos como sujeitos inferiores”.\n2 Os atos falhos, de acordo com a concepção de Freud (1976), são ações inconscientes, constituídas por determinados elementos que o sujeito não pretendia enunciar. O seu significado oculto só aparece na hora em que escapa ao controle da repressão.\n3 Como surda, minha concepção de normalidade em relação aos surdos é a mesma defendida pela pesquisadora surda Gladis Perlin, que afirma: “Ser normal segue uma norma. Mas ser normal para o surdo significaria ser surdo, ser autenticamente surdo (Perlin, 2007, p. 9).\n4 Segundo Sacks (1998, p. 15), “‘leitura labial’ é um termo bastante inadequado para designar a complexa arte de observação, inferência e adivinhação inspirada dessa tarefa”.\n5 O termo tecnologia normalizadora está sendo utilizado segundo a definição: “As tecnologias normalizadoras se exercem produzindo subjetividades e sujeitos normalizados através da interação homem-máquina” (Thoma & Pellanda, 2006, p. 124).\n6 O mecanismo de defesa denominado “mimetismo de disfarce” foi explicado pela professora Tânia Maria Baibich-Faria em 2007, em encontro de orientação com sua orientanda Edimara Soares, que utilizou essa expressão na abordagem do tema de sua dissertação de mestrado, da qual extrai a referência apresentada no texto.\nAMARAL, Lígia Assumpção. Sobre crocodilos e avestruzes: falando de diferenças físicas, preconceitos e sua superação. In: AQUINO, Júlio Groppa. Diferenças e preconceito na escola: alternativas teóricas e práticas. São Paulo: Summus, 1998. p. 11-30.\nBOLONHINI, Junior Roberto. Portadores de necessidades especiais: as principais prerrogativas e a legislação brasileira. São Paulo: Arx, 2004.\nFREUD, Sigmund. A psicopatologia da vida cotidiana. v. 6. Rio de Janeiro: Imago, 1976.\nHALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Trad. Tomaz Silva e Guacira Louro. Rio de Janeiro, DP&A, 2000.\nLABORITT, Emmanuelle. O vôo da gaivota. São Paulo: Best Seller, 1994.\nLULKIN, Sérgio Andrés. O discurso moderno na educação dos surdos: práticas de controle do corpo e a expressão cultural amordaçada. In: SKLIAR, Carlos. A surdez: um olhar sobre as diferenças. Porto Alegre: Mediação, 1998. p. 33-50.\nMACHADO, Paulo César. A política educacional de integração/inclusão: um olhar do egresso surdo. Florianópolis: Ed. UFSC, 2008.\nPERLIN, Gladis. Prefácio. In: QUADROS, Ronice Muller de; PERLIN, Gladis (Orgs.). Estudos Surdos II. Petrópolis: Arara Azul, 2007. p. 9-13.\nRulli NETO, Antônio. Direitos do portador de necessidades especiais. São Paulo: Fiúza, 2002. p. 217-219. SÁ, Nídia Regina Limeira de. Cultura, poder e educação de surdos. Manaus: Editora da Universidade Federal do Amazonas, 2002.\nSCHNEIDER, Roseléia. Educação de surdos: Inclusão no ensino regular. Passo Fundo: Editora Universidade de Passo Fundo, 2006.\nSCHWARCZ, Lilia Moritz. A questão racial brasileira vista por três professores: Florestan Fernandes, João Baptista Borges Pereira e Oracy Nogueira. Revista da USP, São Paulo: Coordenadoria de Comunicação Social da Universidade de São Paulo, n. 1, p. 168-179, mar./maio 1989.\n________. Abordagens sócio-antropológicas em educação especial. In: SKLIAR, Carlos (Org.). Educação & exclusão: abordagens sócio-antropológicas em educação especial. Porto Alegre: Mediação, 2000. p. 7-20.\nSOARES, Edimara Gonçalves. Do quilombo à escola: os efeitos nefastos das violências sociais silenciadas. Dissertação (Mestrado em Educação) – Faculdade de Educação, Universidade Federal do Paraná, Curitiba, 2008.\nSOUZA E SILVA, Jailson de. Por que uns e não outros?: caminhada de jovens pobres para a universidade. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2003.\nSTARLING, Heloísa; SCHWARCZ, Lilia Moritz. Lendo canções e arriscando um refrão. Revista da USP, São Paulo: Coordenadoria de Comunicação Social da Universidade de São Paulo, n. 1, p. 210-233, mar./maio 1989.\nSTROBEL, Karin. Surdos: vestígios culturais não registrados na história. Tese (Doutorado em Educação) – Faculdade de Educação, Universidade Federal de Santa Catarina, Florianópolis, 2008a.\n________. As imagens do outro sobre a cultura surda. Florianópolis: Ed. UFSC, 2008b.\nSVARTHOLM, Kristina. Bilinguismo dos surdos. In: SKLIAR, Carlos (Org.). Atualidade da educação bilíngue para surdos. 2. v. Porto Alegre: Mediação, 1999. p. 15-24.\nTHOMA, Adriana da Silva; PELLANDA, Nize Maria Campos. As novas tecnologias como mediadoras nos processos de in/exclusão dos surdos na escola e na sociedade. Perspectiva – Revista do Centro de Ciências da Educação, Florianópolis: Editora UFSC/NUP/CED, v. 24, número especial, p. 119-138, jul./dez. 2006.\nVILHALVA, Shirley. Despertar do silêncio. Petrópolis: Arara Azul, 2004. (Coleção Cultura e Diversidade.)


Abel - Universalização dos serviços é o novo desafio da Sabesp\nUniversalização dos serviços é o novo desafio da Sabesp\nDilma Pena, presidente: "Novos negócios são bem vindos, desde que contribuam para a meta de universalização"\nA nova presidente da Sabesp, Dilma Pena, tem um desafio enorme pela frente: implementar um programa de investimento de duas dezenas de bilhões de reais em menos de uma década para ampliar os serviços, assegurar sua qualidade, gerar caixa para investir e continuar lucrativa. A estatal paulista de saneamento tem quase metade do capital pulverizado em mãos de investidores nas bolsas de São Paulo e Nova York.\nCom a instituição do decreto 7.217, assinado pela Presidência da República em junho do ano passado, as companhias de saneamento devem prestar serviço com objetivo de alcançar a universalização, ou seja, proporcionar a todos os domicílios na rede atendida o acesso ao saneamento básico.\nNa Sabesp, levar água e coleta de esgoto aos 364 municípios onde atua demandará investimento de pelo menos R$ 16 bilhões de agora até 2019, considerando uma média anual de R$ 1,8 bilhão estimado pela companhia para cumprir a meta traçada. "Universalizar os serviços é nossa diretriz principal", resume Dilma. O montante está em linha com os valores aplicados desde 2008. No ano passado, por exemplo, investiu R$ 2,2 bilhões.\nA gestão da executiva sinaliza uma mudança de rumo. Questionada sobre os planos de buscar outros mercados e expandir sua atuação a outros Estados, uma das bandeiras da gestão anterior, Dilma diz que, em primeiro lugar, estão os investimentos nos locais onde a empresa já atua. "Novos negócios são bem vindos, desde que contribuam para a meta de universalização", afirma.\nA Sabesp já renovou 216 contratos com prefeituras e continua a negociar a continuidade da concessão nas cidades em que presta serviços após o vencimento dos contratos da década de 1970.\nPara chegar a 100% de atendimento, serão necessárias 1,4 milhão de novas ligações de água e 2 milhões de ligações de esgoto. Hoje, existem 141 municípios chamados por Dilma de "300%" - 100% água, 100% coleta e 100% tratamento de efluentes. É o caso de São Caetano do Sul. A companhia espera duplicar o número de municípios com essa característica até 2014. A capital paulista deve chegar ao estágio entre 2018 e 2020.\nA principal empreitada da Sabesp na Grande São Paulo é o Projeto Tietê, iniciado em 1992 para ampliar a infraestrutura de coleta e tratamento de esgoto e que exigirá, ao todo, US$ 4,6 bilhões. As duas primeiras etapas, concluídas em 2008, conseguiram elevar a coleta de esgotos gerados na região de 70% para 84% e o tratamento de esgotos de 24% para 70%, o que contribuiu para reduzir o ritmo de poluição no Tietê e no manancial da represa Billings.\nCom a terceira etapa, em execução desde 2009, o objetivo é ampliar o índice de coleta em São Paulo e região para 87% e o de tratamento do total coletado para 84%, o que demandará US$ 1,1 bilhão.\nPara a quarta e mais custosa etapa, já negocia financiamento parcial do investimento de US$ 1,9 bilhão. A previsão é iniciar as obras no segundo semestre de 2014. Segundo Dilma, será a etapa mais complicada do projeto, pois a empresa chegará a áreas com ocupações irregulares, o que dependerá de ajuda das prefeituras.\n"Já apresentamos o projeto para o BID [Banco Interamericano de Desenvolvimento], Jica [Japan International Cooperation Agency ] e Banco Mundial e também a vários bancos privados e públicos", informa Dilma. A estratégia é pulverizar o financiamento e ter pelo menos quatro fontes. "O BID é nosso parceiro desde o início, mas não tem capacidade para financiar tudo", diz sobre a última etapa do projeto. Serão financiados 70% e a Sabesp fará contrapartida do restante. Entre os bancos privados procurados estão Morgan Stanley, Santander, Itaú, HSBC e Bradesco. A CEF e o BB figuram entre os públicos. Dentre novas agências de fomento estão KfW (alemão), CAF e IFC (braço do Bird). "A lista é grande porque o investimento é muito alto e é preciso explorar todas as possibilidades", observa a executiva.\nPara dar conta de tantos investimentos, uma novidade foi posta em prática em 2010: a Sabesp passou a fazer locação de ativos em parceria com instituições como a CEF. Funciona como o leasing de automóveis. O novo projeto, como a construção de uma nova unidade de tratamento, fica em nome da instituição financeira e é pago mensalmente. Quando quitado, é transferido para a companhia. "É uma novidade em empresas de saneamento", adianta Dilma. O uso desse modelo permite à Sabesp acessar mais recursos públicos e privados e acelerar a execução das obras.\nAlém disso, a empresa tem feito Parcerias Público-Privadas (PPP). Para o Sistema Produtor Alto Tietê, por exemplo, assinou em junho de 2008 contratos com a parceria Galvão Engenharia e Companhia Águas do Brasil (CAB Ambiental). O contrato de prestação de serviços tem prazo de 15 anos, com o propósito de ampliar a capacidade da Estação de Tratamento de Água de Taiaçupeba, de 10 para 15 mil litros por segundo.\nCom isso, mais o programa de redução de perdas, o abastecimento na Grande São Paulo está garantido por mais dez anos, garante a executiva. Neste ano, a empresa deve aprovar uma nova PPP para captação de água: será no Sistema Produtor São Lourenço, ao sul da região metropolitana da capital. O projeto está sendo elaborado e deve ser aprovado no fim do ano para licitação em 2012. "As obras devem começar só em 2013, mas como será tocado por um parceiro privado, a execução deve ser mais rápida".\nPara diminuir vazamentos na rede de distribuição, estão sendo investidos R$ 2,7 milhões, de um programa gigante de R$ 4,3 bilhões em 11 anos. Hoje, 26% da água tratada é pedida antes de chegar no consumidor. O objetivo é contar o número pela metade. "É um desafio fenomenal reduzirmos as perdas a 13%", afirma. Para esse programa, estão sendo negociados US$ 572 milhões com o Jica, faltando apenas acertos burocráticos ("troca de notas") entre o governo do Japão e o Itamaraty.\nVeículo: Valor - 17/05/2011


Quer mudar o rumo da sua empresa? - TGA\nAuxiliamos as empresas a traçarem e implementarem uma estratégia de sucesso, tornando-as mais competitivas e diminuindo possíveis riscos. Construa hoje a empresa que pretende ter no futuro.\nAs organizações de sucesso regem-se por uma visão desafiante e por objetivos claros, que conduzem a um crescimento sustentado.\n< voltar à pagina anterior\nPara ter sucesso não chega ter uma ideia é necessário estruturá-la!


Agenda Mulher se une ao Programa Ela Pode e Google para capacitar mulheres gratuitamente no Espírito Santo – Blog do Elimar Cortes\nA busca por realização profissional, renda extra ou passar mais tempo com a família são algumas das causas que levam as mulheres a empreender. Mas, para isso, elas precisam de capacitação. Pensando nisso, a vice-governadora do Espírito Santo, Jaqueline Moraes, trará para a Grande Vitória um workshop inicial para 250 mulheres. O evento acontece nesta quinta-feira (25/07).\nO workshop será realizado por meio do programa de empreendedorismo ‘Agenda Mulher’, que firmou parceria com o ‘Programa Ela Pode’, promovido pelo Instituto Rede Mulher Empreendedora. O evento tem o apoio do Google.\nAlém do workshop, haverá ainda o lançamento dessa parceria com o Instituto e com a Rede Mulher Empreendedora. O lançamento acontece nesta quinta-feira (25/07), a partir das 13 horas, no auditório do Ceet Vasco Coutinho, em Vila Velha. Faça aqui a sua inscrição.\nA meta nacional do ‘Programa Ela Pode’ é capacitar 135 mil mulheres brasileiras nos próximos dois anos, tornando-as confiantes e preparadas para o autodesenvolvimento pessoal e profissional. O objetivo é que, ao final da capacitação, as participantes sintam-se mais preparadas para ter seu negócio próprio ou conseguir um emprego.\nO programa é desenvolvido pelo Instituto Rede Mulher Empreendedora e conta com apoio do Google. Continuando a agenda conjunta no Espírito Santo, haverá uma capacitação de 16 horas, agendada para acontecer de 13 a 16 de agosto, das 8h às 12h, no auditório da Escola Vasco Coutinho, em Vila Velha, para mais 250 mulheres, que vai tratar de diversos conteúdos sobre Liderança, Comunicação, Networking, Marca Pessoal, Negociação, Finanças e Ferramentas Digitais. As inscrições devem ser feitas Aqui. As vagas são limitadas.\nWorkshop e Lançamento da parceria Ela Pode, RME e Agenda Mulher\nGovernador abre as portas do Espírito Santo para investimentos e apresenta um Estado competitivo e seguro para novos negócios


▶ Lojas Claro Coqueiro Seco - AL: Horários, endereço e planos | Podecomparar\nContrate um plano Claro - Coqueiro Seco\nLojas Claro Coqueiro Seco - AL: Planos e horários\nSe você é o tipo de usuário que prefere ir até o estabelecimento mais próximo da sua operadora de telecomunicações e ter um contato mais próximo com a corporação, este texto foi feito para você! Nele, você vai ter acesso a todas as filias de Claro na sua cidade, Coqueiro Seco, e as melhores ofertas dos planos de celular, internet banda larga e TV a cabo. Vale a pena checar!\nLoja Claro - Coqueiro Seco\nCobertura Claro - Coqueiro Seco\nCobertura Claro 2G, 3G, 4G e 4.5G - Coqueiro Seco\nCobertura Claro Internet - Coqueiro Seco\nPlanos Claro - Coqueiro Seco\nClaro TV - Coqueiro Seco\nClaro Internet - Coqueiro Seco\nClaro Fixo - Coqueiro Seco\nClaro Celular - Coqueiro Seco\nClaro Aparelhos - Coqueiro Seco\nDevolução equipamentos Claro - Coqueiro Seco\nAtendimento Claro - Coqueiro Seco\nPresente em mais de quinze países do Sul da América, a Claro é uma das maiores prestadora de serviços de telecomunicações do país. Seu número de contratos ativos cresce a cada ano e já são mais de 3500 cidades em todo o país que usufruem das melhores ofertas da Claro para telefonia, banda larga e televisão por assinatura.\nDevido a fusão com a Net e Embratel, a operadora obtém 24% do market share no território brasileiro, com mais de 50.000.000 de consumidores em todo o país. Confira as principais informações da Claro no seu município, Coqueiro Seco: lojas, ofertas, planos, serviços e canais de apoio ao cliente.\nContratar Claro Coqueiro Seco\nSe você é coqueirense, saiba que a operadora Claro tem serviço personalizados em diversas áreas da sua cidade. Coqueiro Seco (Alagoas) é um município com uma população de 5800 habitantes e está na região Região Nordeste. Quer saber qual é o endereço da filial da Claro mais próxima? Solucione essas e outras dúvida a seguir!\nA Claro possui muitos estabelecimentos espelhados pelo Brasil, muitos deles são agentes autorizados, mas a maioria são filiais da própria operadora. Agora o moradores de praticamente todas as zonas urbanos brasileiras, no seu caso, Coqueiro Seco, vão poder localizar uma loja física da Claro próxima e realizar várias ações, como:\nLigue para o 0800 Claro e contrate seu plano Claro Coqueiro Seco!\nO atendimento nas lojas da Claro será mais personalizado, específico e é para todos que querem uma assessoria mais pessoal com informações fornecidas por um atendente, e assim resolver seus problemas de forma mais prática. Saiba que no estabelecimento você vai poder fazer muitas coisas, como: a emissão da sua segunda via de conta, consulta dos planos contratados, pagamento de faturas, e outras ações.\nA Claro tem uma das coberturas mais relevantes do país. Coqueiro Seco possui diversas zonas que podem utilizar os serviços de celular, Claro TV por Assinatura (Claro Now incluso), Claro Combo, Claro Fibra e Claro Fixo.\nDica! Consulte a cobertura e disponibilidade dos planos Claro Coqueiro Seco através do nosso chat! Clique no balão no canto inferior direito da sua tela e o resto pode deixar com a gente 😉\nDentro dos serviços de telecomunicações existem claras diferenças de progresso. No caso da telefonia móvel e internet banda larga, o número de adesões cresce com o passar dos anos. Pensando nisso, vamos apresentar as coberturas da Claro para planos de telefone móvel (2G, 3G e 4G) e internet banda larga.\nCobertura Claro 2G, 3G e 4G - Coqueiro Seco\nDe forma contrária à telefonia fixa, no país, os acessos ao telefone móvel crescem anualmente. Hoje em dia poucos são os consumidores modernos que necessitam de fixo em sua residência. Talvez seja necessário para instalar a banda larga em algumas casa, mas para realizar ligações todos utilizam o seu telefone móvel, que também é usado para muitas outras funções, além de um telefone fixo usual, como: encaminhar mensagens pelo Whatsapp, fazer download de filme grátis, assistir séries via internet e muito mais.\nSe para você está difícil achar a filial da Claro mais próxima, não se preocupe, fale com nossos consultores. Eles sabem tudo sobre Coqueiro Seco e as lojas da Claro e vão resolver qualquer dúvida sobre a cobertura para sua localidade.\nCaso você já tenha visto a cobertura da Claro na sua zona urbana, Coqueiro Seco, agora você só precisa escolher a melhor oferta de televisão, banda larga ou móvel para seu domicílio ou corporação.\nAtualmente no mercado de telecomunicações, qualquer usuário potencial encontra dificuldades para escolher o melhor plano de telefone celular, internet banda larga ou televisão por assinatura. Neste último caso, a escolha fica ainda mais complicada porque nem todas operadoras tem uma oferta tão completa ou com o melhor custo benefício.\n0800 197 2121 Ver ofertas Claro Coqueiro Seco\n0800 197 2121 Contratar Claro Coqueiro Seco\nComo usuário da Claro, você pode gerenciar o seu Chip Claro em sua cidade, Coqueiro Seco, de forma fácil e rápida. Adquirindo uma oferta da Claro Celular e comprando o Chip, você vai poder:\nClaro Aparelhos Samsung - Coqueiro Seco\nClaro Aparelhos LG - Coqueiro Seco\nClaro Aparelhos Motorola - Coqueiro Seco\nClaro Aparelhos iPhone - Coqueiro Seco\nPara que uma corporação moderna possa melhorar o desempenho dos seus funcionários, dar maior independência de escolha para o seus consumidores e disponibilizar serviços de atendimento mais rápidos e simples, ela vai precisar das melhores ofertas de internet fibra ou telefone móvel (área de vendas).\nFaça o seu plano da Claro Internet - Coqueiro Seco agora mesmo!\nSer usuário de algum serviço da Claro pode ser muito vantajoso para você. Para avaliar e saber qual é o melhor pacote de telefonia, banda larga ou televisão por assinatura, é necessário seguir alguns passos:\nContrate online o Claro Controle - Coqueiro Seco e saiba exatamente quanto irá gastar todos os meses!\nSanta Luzia do Norte Satuba Maceió Marechal Deodoro Pilar


SiteMinder revela os 10 erros que podem levar um hotel ao fracasso\nPágina inicial Destinos SiteMinder revela os 10 erros que podem levar um hotel ao fracasso\nA SiteMinder, plataforma global de aquisição de hóspedes líder no setor hoteleiro, reuniu 10 erros comuns cometidos pelos hotéis que comprometem a experiência de possíveis e atuais hóspedes.\nNa indústria hoteleira, quase tudo está relacionado a atender às demandas e expectativas dos hóspedes. Muitas vezes são eles quem mais rápido apontam quaisquer falhas de um hotel, mas também, há muitas ocasiões em que os próprios hotéis se auto sabotam e não conseguem aproveitar ao máximo seu potencial de negócio.\n“Muitas vezes os hotéis não estão conscientes da importância de uma foto ou descrição de um quarto, ou do potencial de recursos locais e regionais como os canais de distribuição mais usados no país em vez dos internacionais. É fundamental usar todas as ferramentas à disposição para evitar erros comuns que acabam sendo barreiras para o crescimento ou o sucesso”, comenta André Gois, regional manager para SiteMinder em Brasil e Portugal.\n1. Falha ao fornecer informações básicas de contato\nUm site bonito, com um design sofisticado e recursos impressionantes, não significa nada para o cliente se ele não conseguir encontrar o endereço do hotel ou número de telefone na página inicial. O básico é algo que todo hotel precisa acertar antes de qualquer outra coisa. Os viajantes têm todos os tipos de solicitações e muitos deles querem ligar para obter respostas instantâneas, e muitas vezes, as pessoas ligam para fazer uma reserva, por isso o número de telefone é uma informação absolutamente essencial.\n2. Uso de vídeos e músicas de reprodução automática no site\nMuitas pessoas reservam suas viagens entre as 9h e 17h, ou seja, horário de trabalho. A última coisa que elas precisam é que o computador comece a rodar uma propaganda barulhenta e chamar a atenção de todos do escritório. A primeira coisa que eles farão é fechar o site do hotel e, provavelmente, não retornar.\n3. Uso incorreto de redes sociais\nÉ ótimo usar as mídias sociais como uma ferramenta de marketing, mas é importante usá-las da maneira certa. Se um hotel quer que o tráfego seja direcionado ao site e às páginas de reserva não é recomendado enviar os visitantes para seus canais de mídia social imediatamente após acessarem a página inicial do seu website. Afinal, quantas pessoas vão voltar quando forem redirecionadas para o YouTube, por exemplo?\n4. Fotos de má qualidade\nNão faz nenhum sentido investir em um ótimo design de website se as fotos que foram inclusas no projeto não tiverem qualidade. Os viajantes querem ver pelo que estão pagando e, se o que veem for uma imagem granulada, desfocada ou mal enquadrada, não vão interagir com o seu website. Investir em fotografias de alta qualidade vale cada centavo e recomenda-se que os hotéis atualizem suas imagens a cada dois anos, ou sempre que for reformado.\n5. Exigir downloads por informações simples\nAlguém realmente gosta de baixar um PDF para seu celular ou computador? A resposta é provavelmente não, então por que fazer um possível hóspede fazer isso? Se um viajante quiser ver o cardápio do restaurante do hotel, por exemplo, ele deveria poder vê-lo no seu site. Fazer os hóspedes baixarem documentos é um assassinato de conversão.\n6. Conectar com o canal de distribuição incorreto\nQuando o hotel se conecta a OTAs (agências de viagens online) manualmente ou por meio de um gerenciador de canais, ainda é importante fazer algumas pesquisas. É preciso olhar além dos quatro ou cinco maiores canais e encontrar os parceiros que mais se adequem ao mercado-alvo.\n7. Ignorando o potencial da área local\nOs hóspedes não deveriam estar apenas comprando um quarto de hotel quando reservam uma estadia. Eles buscam por uma experiência completa. É tolice não aproveitar isso. Os hotéis devem fazer parcerias com empresas locais e realizar promoções e pacotes para eventos e atrações locais.\n8. Não escutar ou responder às avaliações\nAs avaliações são um dos aspectos mais importantes para um hotel acertar. A satisfação do cliente e a reputação da marca são vitais se quiserem manter os pedidos de reservas. A pior coisa que se pode fazer é ficar em silêncio on-line quando as pessoas deixam comentários e feedback em sites como o TripAdvisor ou nas suas páginas de mídia social. É preciso responder tanto às avaliações positivas quanto às negativas.\n9. Não estar atento à sazonalidade\nO preço que as pessoas estão dispostas a pagar pelo quarto do hotel dependerá das tendências de oferta e demanda ao longo do tempo. A sazonalidade é importante, e os hotéis têm que alterar as taxas várias vezes durante o ano para refletir o comportamento de compra e as condições do mercado. Isso, juntamente com a data e o momento de lançamento dos pacotes e promoções, são parte integrante do plano de vendas e marketing.\n10. Falta de atenção aos detalhes no serviço de limpeza\nUma das reclamações mais comuns dos hóspedes é sobre quartos sujos ou falta de limpeza geral do hotel. Nunca deve haver nenhum atalho quando se trata de limpeza. Não é apenas uma questão de saúde e de segurança, mas também de abrir espaço para uma enxurrada de avaliações negativas. É claro que há muitas outras armadilhas que podem afetar um hotel, por isso é preciso se esforçar constantemente e encontrar maneiras de otimizar os processos, reduzindo o risco de erros que podem custar dinheiro.\nEm tempos de grandes opções de escolha e acessibilidade para os viajantes, a SiteMinder acredita que a tecnologia pode capacitar qualquer hotel a prosperar e a aumentar o seu potencial num mundo impulsionado pelo consumidor.\nA SiteMinder é a plataforma líder no setor hoteleiro para aquisição de hóspedes, uma das pioneiras a oferecer uma tecnologia simples e inteligente, que leva os hotéis até aos seus hóspedes, onde quer que estes estejam, durante todo o processo da sua viagem.\nAtravés destas conquistas, a SiteMinder ganhou a confiança de mais de 35.000 hotéis, em 160 países, gerando mais de 87 milhões de reservas equivalentes a mais de USD 28 bilhões em receitas anuais para hotéis. Para obter mais informações, visite www.siteminder.com.\nArtigo anteriorRentcars.com registra aumento de 73% nas reservas durante o período de Festas Juninas\nPróximo artigo92% dos brasileiros querem se hospedar numa acomodação ecológica este ano\nCVC lança pacotes para os jogos do Brasil no Chile\nSC anuncia novo complexo de eventos nesta quinta-feira\nDemanda doméstica de aviação no Brasil sofre a maior queda em 12 anos