Fotografia gentilmente cedida por Anibal Pereira.\n"da esquerda para a direita Cândido do Lagarto e sua mulher Micas as crianças são os filhos Manuel e a Maria, moram em vale. Segundo casal não sei ao certo quem são já não conheci, a seguir Amadeu das Casulas assim conhecido por fim meus pais Ana e Horácio o que está baixado Domingos do Alfaiate conhecido por Velhote os dois de chapéu branco não conheço."\nDe terradesantamaria a 14 de Janeiro de 2009 às 21:58\nEstas fotos são uma maravilha!\nQuando se apanha um Grupo assim é de aproveitar!\nEu reconheço algumas das pessoas! Os da Casa do Corvo, o Velhote, o Casulas que ainda anda pelos cafés a mandar biscas...\nÉ interessante publicar fotos de antigamente e identificar as pessoas.\nFaz-se assim a história dos lugares!\nDe Patrícia Silva a 15 de Janeiro de 2009 às 19:22\nTerradesantamaria deixo a correcção: o Sr. Amadeu das Casulas, meu avô, não "anda pelos cafés a mandar biscas" porque infelizmente já faleceu. Está certamente a fazer confusão com o irmão Guilherme.\nDe ermelinda silva a 16 de Janeiro de 2009 às 15:57\nNovamente peço desculpa por me ter enganado na pessoa dos irmãos.\nGostava que o dono do Blog publicasse o meu pedido de desculpas. É correcto e para mim é importante!\nAfinal a Net não é uma selva e eu sou a primeirissima pessoa a querer tudo "no seu lugar".\nPosso ter ofendido, sei que belisquei sem querer a Família, e todos os visitantes devem ver o meu pedido de desculpas público.\nDeve ser assim com todos os comentaristas.\nE o senhor Amadeu, o tal homem sapiente, já me desculpou, de certeza, na sua sabedoria eterna.\nDe anibal a 19 de Janeiro de 2009 às 19:14\nterradesantamaria.gostaria muito que disse-se quem são as pessoas «da casa do corvo»pois eu nasci em vale em 1962.morei lá até 1986,ainda continuo avisitar a minha aldeia e nunca ouvi falar eem tal nome.\nPois pesso desculpa se estiver enganado.\nDe alguém que não deixou o nome a 23 de Janeiro de 2009 às 14:38\nResposta a Aníbal Cardoso que me enviou ma msg para o e-mail - ver foto de 29 de Agosto de 2008 e respectivos comentários!\nSe mesmo assim ttiver dúvidas, consulte a obra publicada sobre Vieira do Minho por uma equipa de Jornalistas, donde o nome "Casa do Corvo, equivalente a Casa do Lagarto" foi retirado!\nSe mesmo assim, ainda não houver coincidência, então, meu caro amigo, os livros não estão certos e as fotos também não!\nDe paulo miranda a 15 de Janeiro de 2009 às 19:22\nAníbal , obrigado mais uma vez por estas fotografias. Estas com as gentes do antigamente valem com certeza por muitas das outras que tiro agora. Obrigado\nDe carla silva a 16 de Janeiro de 2009 às 00:37\nHá muito já que não escrevia um comentário neste blogue, mas hoje, depois de ter visto esta fotografia a alma quis falar. Amadeu das Casulas, meu querido avó, era um homem sapiente, de uma sabedoria construída ao longo da larga experiência de vida, das lutas que travou pelos seus. Foi a minha enciclopédia ambulante, de certa forma. Desta forma lhe presto alguma homenagem por ter sido meu amigo de horas infindas, que tão bem sabia ler o olhar. Muitas desta pessoas que se apresentam nesta foto fazem parte do meu mundo, da minha infância, saõ história da minha vida.\nTerrasdesantamaria as desculpas pelo erro estão aceites.\nDe Nelson Dias Fraga a 28 de Outubro de 2011 às 15:45\nO casal da esquerda são os meus avós da casa do lagarto, Cândido e Micas.\nO da bengala é o meu grande amigo e professor de pesca à linha, Amadeu "das Casulas".\nA miúda em baixo à esquerda é apenas a minha mãe, Maria do Lagarto.\nData, perto de 1950.


Depressão entre adolescentes: saiba por que os jovens são mais vulneráveis a essa doença – Mariela González\nDurante a adolescência, os jovens passam por mais mudanças do que em qualquer outro momento de suas vidas. Nada será o mesmo – suas amizades, seus corpos, seus cérebros e a forma como se veem no mundo. Para muitos deles, haverão momentos de confusão, cansaço e tristeza.\nNos Estados Unidos, a prevalência da depressão entre adolescentes de 12 a 17 anos tem aumentado significativamente: de 8,7% em 2005 para 12,5% em 2015, de acordo com o Instituto Nacional de Saúde Mental do país.\nNo Brasil, embora não existam dados concretos sobre essa faixa da população, médicos e especialistas afirmam que o crescimento da depressão entre o jovens é uma realidade, e para piorar, muitos casos não são identificados e nem tratados, o que é preocupante, pois a depressão é uma doença grave, que além de afetar a qualidade de vida do jovem, pode levar ao suicídio.\nDados divulgados recentementes pela BBC Brasil indicam que, entre 1980 e 2014, a taxa de suicídio entre jovens de 15 a 29 anos aumentou 27,2% no Brasil. Estes dados só mostram como é importante estarmos atentos aos nossos adolescentes e o porquê estão adoecendo.\nO que leva os adolescentes à depressão?\nAs condições que levam uma pessoa à depressão podem variar. Traumas psicológicos, perdas, predisposição genética e até um desequilíbrio químico no cérebro podem contribuir para o desenvolvimento da doença. No entanto, em alguns casos ela pode aparecer sem nenhum motivo aparente.\nA seguir, elencamos os fatores de riscos que deixam os jovens mais vulneráveis ao desenvolvimento da depressão. Afinal, o conhecimento é uma das armas mais importantes para prevenir e combater a doença:\n1 – Sensibilidade aguçada\nÀ medida que os jovens entram na adolescência, eles começam a expandir a capacidade de se verem através dos olhos de outra pessoa. Com os centros sociais do cérebro em pleno funcionamento e um aumento na oxitocina, o “hormônio do amor”, os adolescentes tendem a se tornar mais conscientes de si mesmos e começam a pensar sobre o tipo de pessoas que querem ser e como podem transformar o mundo em que vivem. Essas mudanças são positivas, porém a desvantagem é que os jovens se tornam mais sensíveis ao que outras pessoas, particularmente seus pares, pensam sobre eles.\nA aceitação é importante para qualquer um de nós, mas se torna muito mais relevante durante a fase da adolescência. Dessa forma, quando um adolescente não se sente aceito por outras pessoas, ele pode se sentir profundamente magoado.\n2 – Mais pressões do que se pode suportar\nExigências que vêm de amigos, família, escola, futuro (quem eu vou ser?), sexo, álcool e drogas podem representar um momento confuso na vida dos adolescentes. Durante a adolescência, os jovens experimentam a independência dos pais, enquanto buscam por orientação e aceitação de seus pares. Isso é saudável e significa que eles serão capazes de fazer coisas corajosas e verão o mundo de outros ângulos, mas também assumirão riscos e serão persuadidos a experimentar coisas que nem sempre serão boas para eles. Assumir riscos e experimentar coisas novas pode ser algo corajoso, mas também pode levar a incidentes que causam rupturas emocionais.\n3 – Desconexão com os amigos\nAs amizades são vitais para os adolescentes, mas podem estar repletas de mágoa. À medida que os jovens entram na adolescência, eles se tornam mais vulneráveis à exclusão, ao bullying e à rejeição – tudo em um momento em que se sentir conectado aos seus pares se torna mais importante do que nunca.\nUm dos principais acontecimentos na adolescência é a independência dos pais. À medida que os adolescentes experimentam isso, sua necessidade de conexão com os amigos aumenta. Quando estão desconectados de seus pares, uma tristeza intensa e contínua, raiva ou autodúvida podem abrir uma vulnerabilidade ao surgimento da depressão.\n4 – Mídias sociais podem ser traiçoeiras\nOs celulares e as mídias sociais podem abrir o mundo dos adolescentes a novos horizontes, mas também aumentam o risco de ciberbullying e interações negativas – fatores que deixam os jovens vulneráveis à depressão.\nNossos adolescentes são a primeira geração a passarem pela adolescência com as redes sociais ao seu lado. Eles terão que aprender lições difíceis que que envolvem questões como exposição sexual, cyberbullying e a facilidade de cometer erros.\nOs jovens sabem como navegar por essa tecnologia, mas não sabem necessariamente se autopreservar e avaliar as conseqüências positivas e negativas de suas decisões. A tecnologia pode ser uma coisa maravilhosa e ao mesmo tempo uma maneira de os adolescentes machucarem uns aos outros.\n6 – Uma cultura pop que implacável com a aparência\nPesquisas mostram que quando são exibidas imagens idealizadas de mulheres a meninas adolescentes, elas ficam mais infelizes com seus corpos e mais propensas a ter depressão e ansiedade.\nNossos adolescentes são frequentemente assaltados com imagens de “perfeição” em todos os lugares por onde olham. Em um período em que os corpos estão mudando, a pele não anda muito legal e eles estão tentando descobrir quem são e onde se encaixam no mundo, é compreensível que possam se comparar com o as imagens de pessoas confiantes, felizes e despreocupadas que aparecem na mídia.\nAté mesmo nós, adultos, podemos cair nesta armadilha. No entanto, o risco da depressão entre os adolescentes é maior, porque eventualmente eles se desconectam de seus seres reais e sentem um vazio muito grande, enquanto tentam ser parecidos com essas pessoas idealizadas.\nA depressão é cega e imparcial – realmente pode acontecer com qualquer um. Por algum motivo (provavelmente muitos motivos), a depressão parece florescer durante a adolescência. Em um momento em que o mundo começa a se abrir aos adolescentes, para muitos, ele se desliga.\nAo estarmos cientes dos fatores de risco da depressão, podemos trabalhar para limitar os riscos aos nossos adolescentes o máximo que pudermos. Afinal, eles merecem prosperar e sentir a vivacidade que vem com a aprendizagem e descoberta da vida adulta durante a fase da adolescência.


JP Revistas.com: 01/07/13\nNos Estados Unidos, a Samsung será investigada pela ITC - International Trade Commission como parte de um processo movido pela rival sueca Ericsson, que tenta proibir as importações da empresa devido a uma violação de acordo de patentes.\nA empresa espanhola Repsol prepara a venda da sua fábrica de gás e mais 200 postos de gasolina no Peru.\nDona Xepa em 90 capítulos\nO remake Dona Xepa, escrito por Gustavo Reiz, substituirá Balacobaco ainda no início deste ano, no horário das 22h. Assim, Carlos Lombardi, vai estrear na Record com sua novela Vida Bandida (título provisório) apenas no final deste ano. Apesar disso, o trabalho de escolha de atores para o folhetim de Lombardi já começou a ser feito. A produção de Dona Xepa caminha a todo vapor. Ângela Leal - que viverá a protagonista -, Giuseppe Oristanio e ntre outros nomes de peso estão escalados para a trama que terá apenas 90 capítulos.\nA Embaixada do Brasil em Roma resolveu se render aos inúmeros pedidos e vai apostar no Carnaval. A instituição vai oferecer o primeiro curso de samba, nos níveis iniciante e avançado, em sua programação cultural. As aulas começam dia 14, a 130 euros o pacote.\nGravação de Salve Jorge atrai curiosos\nNanda Costa, Carolina Dieckmann, Dira Paes e o pequeno Luiz Felipe Mello gravaram cenas da novela Salve Jorge na tarde desta segunda-feira, 7, na praia do Recreio dos Bandeirantes, na Zona Oeste do Rio. Dia de Sol forte e praia lotada, a gravação acabou atraindo muitos fãs que acompanharam tudo de pertinho. Quem estava passando pelo local, parou para acompanhar a gravação.\nUma pequena alteração feita pelo prefeito na lei sobre a operação urbana do Porto Maravilha vai atrair mais investidores para a região. A modificação eliminou dúvidas a respeito da quantidade de Certificados Adicionais de Construção (Cepacs) que devem ser adquiridos pelos grupos interessados em realizar projetos na área, residenciais ou não. O texto, aprovado pela Câmara na semana passada, dava margem a interpretações de que haveria um teto.\nO Inea liberou e o grupo Vide Verde está lançando a primeira horta de pimentas orgânicas do estado Rio de Janeiro. A produção mensal chegará a 700 kg. Só que a distribuição nacional ficará para o segundo semestre.\nCompositores de samba de todo o país têm até quinta-feira para se inscreverem no III Concurso de Marchinhas Carnavalescas de São João da Barra. Para ganhar os prêmios, que chegam a um total de R$ 15 mil e são patrocinados pela LLX e OSX, empresas de Eike Batista, basta cantar as belezas e singularidades daquele município. Segundo o organizador Bruno Costa, vale falar das praias, de pesca, fofocas, do conhaque de alcatrão típico do local e até do porto – afinal, o Porto de Açu- obra de Eike Batista, padrinho do concurso.\nVida longa com segurança\nA Icatu Seguros acaba de revelar que as mulheres brasileiras acima dos 64 anos estão investindo cada vez mais em planos de previdência complementar. Em 2009, do total de mulheres que contrataram um plano, 26% tinham mais de 64 anos. Em 2012, já eram 34%. A seguradora, aliás, é a primeira do Brasil a usar cálculo de expectativa de vida que mira nos 100 anos de idade. Só por curiosidade, os 60 anos de hoje, devido à melhora da qualidade de vida, equivalem aos quarenta e poucos do século passado.\nPelé no Maracanã\nAlceu Valença agita a Europa\nPara aquecer um pouco o forte inverno e o 'gelo' da crise econômica que assola Portugal, só mesmo um bom show de forró e frevo. E é isso que Alceu Valença vai fazer de quinta a sábado, no palco do Espaço Brasil-Portugal, em Lisboa. Depois o cantor segue para o New Morning, em Paris, de onde volta para agitar o Carnaval do Nordeste. Alceu esta ansioso com o lançamento, marcada para o fim deste ano, de um documentário sobre sua vida antes da fama, sua visão política e bastidores dos shows durante os anos 70.\nDurante a apresentação de Ivete Sangalo no evento Cerveja &Cia, Eletromate, na Praia do Forte em Salvador, neste fim de semana, quem roubou a cena foi Marcelo, filho da cantora, que subiu ao palco e cantou com a mamãe coruja.\nTimbalada agita Salvador\nA Timbalada agitou mais uma vez com o Ensaio de Verão, o Museu du Ritmo, em Salvador. Neste domingo, 6, quem chamava a atenção por lá era o casal Débora Nascimento e José Loreto, que curtiram o show ao lado de Dandara Costa e Dudu Barros.\nFoto Alô, Alô Bahia- Agencia Fred Pontes- Divulgacao\nAs redes sociais ocupam cada vez mais lugar de destque na relação empresário/cliente. Uma pesquisa realizada pela Associação Nacional de Restaurantes revela que mais de 65% dos empreendimentos associados à entidade investem em mídias sociais. Do total daqueles que fazem uso dessa ferramenta, 37,5% acreditam que elas são fundamentais para os negócios. Facebook e Twitter são as plataformas mais citadas, seguidas pelo Instagram, Foursquare e Orkut.


Além da sala de aula: Criminalização das drogas, sozinha, não consegue os resultados necessários\nCriminalização das drogas, sozinha, não consegue os resultados necessários\nPara isso, é preciso passar a fazer distinções entre os diversos tipos de traficantes. Não se trata de distinguir apenas grandes de pequenos comerciantes; mas também, traficantes violentos de não violentos; meros mercenários da saúde alheia daqueles que são igualmente vítimas ecausadores do problema.\nA ênfase no tratamento deve ser uma tônica constante; além de uma repressão mais seletiva (jurisprudência do STF), é preciso investir forte no tratamento dos usuários de drogas(arts. 45 e 46 da Lei 11.343, de 2006).Milhares de traficantes são usuários.Número enorme de furtadoresestão envolvidos na criminalidade em razão das drogas. Até assaltos e homicídios, por vezes, são consequência delas. A exigência de que procurem tratamento médico ou ajuda em grupos como Narcóticos Anônimos e Amor Exigente, dentre outros, é essencial. Todos os benefícios da legislação: liberdade provisória, livramento condicional, penas alternativas e outros; deveriam ser condicionados ao tratamento, sempre que o réu for usuário.\nRevista Consultor Jurídico, 19 de junho de 2017, 13h51


Terebinto: Quem Somos ?\nTerebinto de Brasília\nO Terebinto designa uma fraternidade de oração. Somos um grupo de servos de Maria Santíssima. Tudo que aprendemos nessa caminhada em comunidade se dá a partir da contínua experiência de oração do Santo Rosário e da vivência das 5 pedrinhas.\nO Terebinto foi suscitado por Deus e é movido pelo Espírito Santo para interceder pela humanidade nos finais dos tempos.\n“Quem é do Terebinto pertence ao Exército de Maria Santíssima e é chamado a rezar pelas intenções de Nossa Senhora, de forma especial pelos Sacerdotes.”\nO Terebinto é um grupo aberto e caminha de acordo com os ensinamentos da Igreja Católica.\nTerebinto de Campo Grande - MS\nNosso trabalho é evangelizador\nO que fazemos? Rezamos o Rosário nas famílias que nos recebem. A meditação do Santo Rosário é feita a partir das passagens bíblicas referentes aos mistérios da vida de Cristo, diretamente na Palavra de Deus.\nTerebinto no vale de Elah - Israel\nNossa Missão - O Terebinto tem por missão interceder por toda humanidade, em especial pelos sacerdotes, a partir dos apelos da Doce Senhora do Céu, a Virgem Mãe de Jesus, em suas manifestações pelo mundo. Portanto, o Carisma do grupo é a Intercessão.\nQuem é do Terebinto está atento à realidade do mundo atual, cada vez mais secular e distante de Deus, e se põe a serviço, orando pelo Santo Padre, pela Santa Igreja Católica, pelos sacerdotes e religiosos, pelas almas tíbias, pela conversão dos pecadores, pelos pobres e abandonados, pelas almas do purgatório, pelas autoridades, na esperança do triunfo do Coração Imaculado de Maria, predito em Fátima.\nDizemos que aqueles que são do Terebinto lutam contra a corrente do mundo. Nós nos matrículamos na Escola de Maria. Pela oração humilde do Santo Rosário nós mergulhamos na contemplação dos mistérios divinos e permitimos que Maria Santíssima passe na frente, alcançando de Jesus a graça de transformação da nossa vida, da conversão de nossas famílias e do mundo inteiro.\nTerebinto é um estilo de vida.\nTerebinto é um jeito de ser e viver na Igreja. Somos obedientes e humildes servos da Virgem Maria. Dessa forma, mesmo pessoas que não frequentam os grupos, mas se identificam com nosso jeito de ser igreja, também pertencem ao Terebinto.\nNão fazemos nada de novo ou excepcional, apenas, obedecemos e seguimos instruções de Nossa querida Mãezinha do Céu, onde no dia-a-dia, lutamos para colocar Jesus em primeiro lugar nas nossas vidas, seguindo as práticas ensinadas pela Igreja, desde tempos antigos.\nTerebinto é fruto do coração misericordioso do Pai para os finais dos tempos. Quando Deus Pai na sua infinita sabedoria pensou em criar o Terebinto, pensou em todos aqueles que fariam parte de seus ramos.\nSomos Marianos - Maria Santíssima é nossa Mãe e Mestra que nos ensina como servir ao Senhor a partir do nosso Sim. Enquanto o Grupo orava e crescia na graça de Deus, muitas vezes foi dado esse testemunho de uma viagem à Medjugorje:\n“Em janeiro de 2000, um irmão do Grupo estava indo pela segunda vez a Medjugorje com sua Mãe. Antes de chegar ao local veio a sua mente: Nossa Senhora, será que não esta aparecendo demais em Medjugorje e tirando o espaço de Jesus? Chegamos num domingo de manhã e logo fomos à Igreja, onde estava sendo celebrada uma Missa. Ficamos ao fundo e depois da comunhão observei que algumas mulheres que ficavam atrás do último banco, portanto não podiam sentar, exceto ajoelhar, sentaram nos locais destinados para ajoelhar-se e ficaram de costas para o altar e de frente para nós. Senti em uma delas grande paz e comunhão com o Senhor, imensa e maravilhosa comunhão com Jesus; olhei melhor e percebi que era Vicka (uma das videntes). Disse para minha mãe o que tinha acabado de acontecer e pretendia conversar com ela, assim que acabasse a Missa. Ao terminar a Celebração me pareceu que a tinha perdido de vista, olhei para o chão e lamentei, mas quando levantei o rosto, Vicka vinha na minha direção. Interpelamo-la, e dissemos que éramos brasileiros; ela apertou nossas mãos com muito amor e um sorriso no rosto. Então eu perguntei uma coisa que outros peregrinos tinham me recomendado numa primeira visita em 1994: se encontrar algum vidente pergunte – o que a Virgem Maria está falando? Naquela visita de 1994 não encontrei nenhum vidente que estivesse próximo. Que pena! Mas agora eu perguntei para Vicka: What is Virgin Mary saying? Ela sorriu e disse-me que na parte da tarde seria rezado a oração do Rosário meditado. E logo após, às 18h horas haveria a Missa e que um pouco antes da Missa haveria a aparição de Nossa Senhora dentro da Igreja na parte frontal e lateral. E assim nos despedimos. Confesso que saí dali para almoçar, mas só pensando no momento da aparição da Senhora. Parecia que o tempo não passava e logo depois do almoço, quando estávamos no hotel, não conseguia tirar aquele cochilo pós-almoço, e então fomos para a Igreja. Assim, pegamos o início do Rosário e logo veio em meu coração um desejo de ver Jesus, tanto que meus os olhos estavam fixos no Santíssimo Sacramento do altar. À medida que os terços avançavam aumentava a vontade e a ansiedade de recebê-lo na Eucaristia e os olhos miravam unicamente o Sacrário. Então, chegou a hora da Missa e, finalmente, o momento da comunhão, que foi a mais maravilhosa que tive até hoje. Sentia uma alegria e paz muito grandes. Após a Missa, participamos de um momento de adoração e depois saímos. Quando estávamos na frente da Igreja, já nas escadarias, meio assustado lembrei e disse a minha mãe: esquecemos à aparição de Nossa Senhora!\nLembrei-me do que havia pensado antes de chegar a Medjugorje (Nossa Senhora, será que não esta aparecendo demais tirando o espaço de Jesus?) ... E dessa forma, pude testemunhar que Maria não fala demais, nem tira a atenção que devemos ter com Jesus. Ao contrário, o amor e os cuidados da Mãezinha do Céu só nos conduzem da melhor forma e sempre mais ao Senhor Jesus, do mesmo modo que como Ela disse em Caná: "fazei o que Ele vos disser.”


Sermões: Outubro 2012\nEc 2.18-26 Trabalho\nComo está o seu trabalho: Monótono? Cansativo? Exploratório? Repetitivo? Alguns dias atrás conversava com um rapaz que está começando a sua vida profissional, que me disse em tom de desabafo: “Estou pronto para aposentar!”\nNão faz muitos dias que conversei com minha esposa sobre este negócio de “parar as atividades”. Justificava minhas idéias dizendo que desde os 17 anos estou envolvido com ministério, e agora, aos 53 anos, depois 36 anos de trabalho, sinto que o fôlego vai diminuindo consideravelmente. Só de ordenação ao pastorado já são 32 anos... E ele insistindo comigo de que estou muito jovem, e que é cedo para pensar em aposentadoria.\nMeu amigo e diácono da igreja, Batista Lacerda, me provocou contando a seguinte estória:\nDos 0-10 anos: Brinque o máximo que puder\nDos 10-20: Estude o máximo que puder\nDos 20-30: Aperfeiçoe o máximo que puder\nDos 30-40 anos: Ganhe o máximo de dinheiro que puder\nDos 40-50: Lidere o máximo que puder\nDos 50 em diante: Vá saindo de mansinho, o máximo que puder.\nAfinal, “trabalhar nunca matou ninguém, mas porque se arriscar?”\nPor que o trabalho facilmente perde o sentido?\nO pregador afirma neste texto: “Aborreci todo o meu trabalho?”\nPor que isto nos acontece?\nO trabalho perde o sentido, quando não encontramos sentido maior, ou significado, naquilo que fazemos – Serviços meramente repetitivos e monótonos levam as pessoas a se aposentarem na hora em que podem: Isto inclui bombeiros, encanadores, pedreiros, metalúrgicos, etc. Isto tem acontecido também com serviços desgastantes como professor e funções que exigem muita adrenalina como juízes e afins.\nÉ muito comum também quando o seu trabalho é apenas um meio de sobrevivência, e não há uma concepção de vocação e chamado embutido nele. Por isto, "a questão não é "quanto esta pessoa trabalha? a questão é: quanto esta pessoa realiza?" (Pear James).\nQuando se perde o significado do que se faz, os motivos tornam-se superficiais, até mesmo ganhar dinheiro deixa de ser importante. Por isto, o fator motivacional do trabalho é o entusiasmo. Embora dinheiro seja importante, ele não é definitivo para a vida.\nPaul Steves é professor no Regente College, em Vancouver, e antes de ser convidado para assumir sua cadeira de teologia e espiritualidade, foi pastor, e posteriormente, construtor de casas. Ele afirma que sua crise inicial quando saiu do pastorado para se tornar empresário, estava ligado ao chamado: “Isto é um trabalho sagrado? Glorifica a Deus?”\nO trabalho deixa de ter significado quando é feito apenas com a intenção de lucro. Eis como Salomão descreve suas crises existenciais:\nEle vê que vai trabalhar para produzir riqueza para os outros – “Porque há homem cujo trabalho é feito com sabedoria, ciência e destreza; contudo deixará o seu ganho como porção a quem por ele não se esforçou: também isto é vaidade e grande mal” (Ec 2.21). No vs 18 afirma ainda que “o seu ganho eu o havia de deixar a quem viesse depois de mim”. Em outras palavras, vai trabalhar para outros.\nUm episódio me chamou a atenção sobre este assunto: uma amiga nossa dizia que descobriu que seu marido, que estava ganhando um bom dinheiro, não gostava nem dela, nem dos filhos, mas da nora e genro que viriam, porque estava ganhando para acumular. Esta é a sensação pesada que Salomão expõe neste texto: Vai trabalhar para enriquecer outros.\nEle vê o trabalho como fadiga, não como realização – Por isto afirma que seu trabalho era “o ganho de minhas fadigas” (Ec 2.19).\nÉ certo que trabalho tem esta dimensão do labor, do suor, da perseverança e vontade, mas trabalho também precisa encontrar a dimensão da realização enquanto pessoa. A Sociologia do trabalho ensina que o homem só pode exprimir-se e expandir-se na coletividade em que exerce sua atividade profissional.\nEstava conversando com alguém da família, cuja idade está rondando os 70 anos. Ele possui uma micro empresa com cerca de 30 funcionários, prestando serviço ao governo. Lidar como prestador de serviços não é algo fácil, e administrar gente exige também outra dose muito grande de habilidade e tenacidade. Sua empresa poderia facilmente ser vendida por algo em torno de 1.5 milhão de dólares, que aplicados no mercado financeiro, poderia lhe render fácil algo em torno de R$ 30 mil reais. Não é algo para se jogar fora. Quando lhe perguntei se isto não passava pela sua cabeça ele disse que sim, mas que ficava preocupado com seus funcionários, afinal de contas, seriam 30 familias que seriam afetadas.\nCreio que este empresário cristão estava vislumbrando no que fazia, algo além de ganhar dinheiro: Estava considerando o beneficio social daquilo que fazia.\nO autor de Eclesiastes não conseguia perceber esta dimensão, por isto afirmou que o desespero nesta linha de raciocínio sobre o trabalho, era a ponta final (Ec 2.20). desespero é o contrario de significado e esperança. Sem esta visão do trabalho, ele se torna algo monótono e vazio.\nO trabalho se torna vazio, quando o coração e a vida também encontram-se vazios. O autor de Eclesiastes está vivendo neste paradigma da falta de sentido. Tudo lhe parecia vaidade e correr atrás do vento, afinal “todos os dias são dores” (Ec 2.23). Por esta razão, todas as demais coisas se tornam assim vazias, afinal, para o amargo, todos os dias são maus.\nEm última instância, o problema não é o que você faz, mas como você tem vivido e interpretado sua vida.\nBill Gaither conta que seu pai foi funcionário de uma mesma empresa por 37 anos. Era um metalúrgico. Acordava cedo, pegava seu cartão, colocava na roupa, e fazia a mesma rotina, sem reclamar, nem murmurar. Com o seu trabalho, criou toda família, servindo sua igreja local, sustentando seus filhos, ajudando os outros. Apesar de ser um trabalho tão simples, ele havia encontrado sentido maior na vocação que tinha como filho de Deus.\nTenho discutido isto com minha esposa. Quando as coisas se tornam pesadas, cansativas, ou as exigências se acumulam, pergunto a mim mesmo: “Mudar de cidade?”, “ganhar mais?”, “providenciar uma nova função?”. E a resposta que encontro é que pepino de horta nova, não muda o gosto por ser produzido em terra diferente. Continua sendo pepino. Muitas vezes, o desejo de mudança tem a ver com o coração insatisfeito que acredita que encontrará sentido fazendo algo que seja diferente. Nestes casos, podemos mudar de ar e de geografia, mas se nosso coração continuar vazio, todas as coisas que fizermos serão canseira e enfado.\nO trabalho tem que encontrar sua expressão lúdica – “Nada há melhor para o homem do que comer, beber e fazer que a sua alma goze o bem do seu trabalho. No entanto vi também que isto vem da mão de Deus” (Ec 2.24). Existe na vida este elemento hedonista que precisa ser recuperado. Precisamos encontrar prazer nas coisas que fazemos.\nPoucas pessoas encontram espaço nas suas vidas para um hedonismo santo. Fazer as coisas com prazer.\nCerto rapaz estava enfrentando dias de muita tensão na sua casa quando me procurou para falar que seu casamento estava ruindo, o que de fato se consumou algum tempo depois. Ele reclamava dizendo: “Não sei porque minha esposa quer se separar de mim. Minha vida é da casa para o trabalho, do trabalho para a casa”. Naquela hora entendi porque a sua esposa o estava deixando. Pode existir uma vida mais monótona que esta?\nNa parábola do Filho prodigo, observamos que o filho obediente, reclama também de sua vida sem sentido e prazer. “Nunca me deste um cabrito para alegrar-me”. E o pai lhe disse. Você nunca fez isto porque nunca quis. Tudo que é meu é seu. Esta atitude do justo amargurado é muito comum. Do homem honesto, mas de vida sem alegria e prazer. Uma das coisas boas que o trabalho pode nos dar é conforto, bem estar, alegria, celebração. Precisamos resgatar esta dimensão do trabalho.\nUma das boas sínteses sobre o uso de dinheiro que encontrei são sugeridas por Charles Stanley:\nVeja que Salomão afirma que o lúdico, o prazer, está associado àquilo que Deus é. “Isto vem das mãos de Deus...” (Ec 2.24).\nNão associe trabalho ao pecado – O autor de Eclesiastes comete este grave equivoco. “Porque Deus dá sabedoria, conhecimento e prazer ao homem que lhe agrada: mas ao pecador dá trabalho, para que ele ajunte e amontoe, a fim de dar àquele que agrada a Deus. Também isto é vaidade e correr atrás do vento” (Ec 2.26).\nPessoas que associam trabalho a algo ruim, ou castigo de Deus, vão enfrentar a questão de forma muito angustiante.\nAntes do pecado, Adão e Eva tinham funções no Éden, foram ali colocados para cuidar da natureza criada por Deus, e nomear os animais. Quando associamos trabalho a pecado, o fazemos sempre com o sentimento de peso e condenação.\nPaul Steves dá algumas diretrizes para a questão do trabalho:\ni. Trabalho é um chamado para construir uma comunidade na terra - Vivenciá-la, construí-la. Faz parte do “mandato cultural” que Deus deu ao homem. Trabalho é uma co-criação, a vocação de expandir o potencial da criação que foi dado por Deus.\nii. Trabalho é um chamado para gerar riqueza global – Potencializar as pessoas. Prosperidade, bem estar. Os negócios são agenda do reino. Considere o caos num país com alta taxa de desemprego nestes dias (2012. Espanha chegou a ter 25% de desempregados e entre os jovens recém formados, a taxa chegou a 50%).\nBenedito (480-547) é considerado o criador da vida monástica. Por onde iam seus discípulos, tinham a tarefa de implementar a lavoura da região, fazendo-a torna-se não apenas cultura de subsistência, mas de auto suficiência financeira. Max Weber afirma que este era o espírito do capitalismo e do protestantismo: Gerar riquezas! Portanto, uma das tarefas do trabalho é diminuir a pobreza e melhor a existência humana. Trazer shalom às pessoas do mundo.\niii. Trabalho é um chamado para investir no paraíso – esta foi a ordem dada a Adão e Eva. E este é o mandato cultural do povo de Deus. Investir e florescer onde foi colocado por Deus. Aproximar a criação de Deus do seu projeto original. Chamado para abençoar.\n Steves, Paul – Deus e o mundo dos negócios, Ed. Ultimato, Viçosa, 2008\nPostado por Samuel Vieira às 17:37 Nenhum comentário:\nEc 2.1-10 Alegria\nEclesiastes é um livro intrigante e contraditório. O autor atravessa um período de grande crise existencial e enfrenta profundos problemas com o sentido da existência humana. O próprio tema central do livro nos aponta para isto: “Vaidade de vaidades, tudo é vaidade”. Um dos poetas modernos que melhor retratou isto foi Cazuza, quando desesperançado e não vendo alternativa para sair de sua enfermidade afirmou: “ideologia, eu quero uma pra viver”. O texto nos mostra um homem vivendo um grande vazio na alma, conforme pudemos observar no capítulo 1, e depois de refletir sobre sua condição sai em busca de resposta à sua crise. É neste contexto de vazio, que ele escreve o capítulo 2, afinal “o vazio, o poder de ser atraído para o nada nos distende e nos faz nulos” (Otto Lara Rezende).\nO pregador sai em busca da alegria. Ele inicia o capítulo 2 dizendo a si mesmo: “Vamos, eu te provarei com a alegria, mas também isto era vaidade”. É exatamente esta utopia que ele chama de vaidade, que o autor se propõe a buscar. O resultado é um fracasso, porque ele resolveu buscar a felicidade como um fim em si mesmo, sem entender que felicidade é conseqüência, não a causa; ou seja, se buscarmos a felicidade como um fim em si mesma, teremos tantos problemas quanto aquele que, ao dormir, fica insistentemente dizendo para si mesmo: “Preciso dormir, preciso dormir...” O homem que deita dizendo que precisa dormir, não vai conseguir dormir. Para dormir, ele precisa esquecer que precisa dormir, e relaxar.\nOuvi a história de um homem de barbas compridas, que certo dia teve que responder a uma brincadeira que lhe fizeram perguntando-lhe se, ao dormir, ele colocava sua barba para cima ou para baixo da coberta. Naquela noite ele teve insônia, porque nunca se preocupava com esta questão, mas ao tentar descobrir o que fazia, teve dificuldade para adormecer.\nAs pessoas só dormem quando se esquecem de dormir, assim como a felicidade só virá, se houver condições propícias para sua manifestação.\nQuais as alternativas que o pregador tenta buscar para encontrar a felicidade?\n1. Auto-reflexão –\n“Disse comigo: vamos! Eu te provarei com a alegria; goza, pois, a felicidade; mas também isso era vaidade”. (Ec 2.1). “Vamos!” este é o tolo convite do desespero.\nUma das maiores complexidades da depressão é que ela faz um movimento egóico, numa volta para si mesmo. Em geral, quando o homem se sente desesperado, ele fica longos períodos refletindo sobre sua dor, e retroalimentando a sua miséria.\nNeste texto, o autor olhar para dentro de si, a fim de encontrar solução, quando exatamente o vazio de sua alma que o levou a este ponto. Por isto precisamos de ajuda do alto, e não de auto-ajuda. O caos é interior.\nA vida traz muitos paradoxos: Por que tantos sofrem? Por que a justiça não se manifesta de forma tão visível? Por que existe pobreza e riqueza? Por que injustos prosperam? Por que existem homens bons sofrendo e pessoas ruins aparentemente vivendo seus dias em paz?\nQuando voltamos para dentro de nossa alma, seja através da auto-sugestão, hipnose, auto- descoberta, auto ajuda, aventuras em busca do ser, viagens astrais, estamos buscando soluções que esperamos virem de dentro de nós, o resultado é um aumento considerável de angústia e depressão.\nSalomão chegou à conclusão, que mesmo o riso era desproposital, e de que a alegria era impossível (2.2). Afinal, não é tudo vaidade? Qual o sentido destes comportamentos, que para uma alma angustiada parecem até mesmo bizarras.\n2. Entrega ao imaginário –\n“Resolvi no meu coração dar-me ao vinho, regendo-me, contudo, pela sabedoria, e entregar-me à loucura, até ver o que melhor seria que fizessem os filhos dos homens debaixo do céu, durante os poucos dias da sua vida” (Ec 2;3).\nSalomão deixa claro sua alternativa para resolver seu vazio: “Entregar-me-ei à loucura”. Existem várias formas de se fazer isto, e ele resolve se entregar ao vinho. Sua proposta cria vertentes para o alcoolismo, as drogas, e até mesmo movimentos psicológicos como a fantasia. Uma entrega ao imaginário.\nO autor imagina que, invertendo sua vida, saindo da realidade para a utopia, vivendo-a “às avessas”, vendo-a num prisma não natural, talvez pudesse descobrir o que a vida no seu trajeto natural não pode dar. Opta desta forma pela fuga da realidade. O texto mostra sua confusão: “entregar-me-ei ao vinho, regendo-me, contudo, pela sabedoria”. Ora, quem se entrega ao vinho não pode ser regido pela sabedoria. Para fugir do vazio, diante do desespero, algumas alternativas são buscadas. Três opções são muito comuns:\nFantasia - Na psicanálise, fantasia é um “roteiro imaginário, em que o sujeito quase sempre está presente, representando, de modo mais ou menos deformado pelos processos defensivos, a realização substituta de um desejo e, em última análise, de um desejo inconsciente, que não pode se realizar com tranquilidade, pelos impedimentos momentâneos quer físicos, de oportunidades ou morais (ideal de ego)”.\nA fantasia não pode deixar de evocar a oposição entre imaginação e realidade. Por isto torna-se uma alternativa comum para se fugir da concretude e dureza da vida. Fábio Damasceno, conhecido psiquiatra evangélico no Brasil, afirma que esta foi uma das grandes tentações de sua vida. Para ele, a fantasia na criança é normal, mas quando se prolonga na fase adulta, faz a pessoa perder relação com a realidade (mentira), assim a pessoa investe no lugar errado.\nPara Damasceno, Satanás incentiva esta viagem, dando um "porre"de mentiras. O grande sucesso da fantasia reside no fato de que, com ela, nos tornamos o produtor, roteirista, diretor e artista principal. Pode-se assim falar porque a loucura exerce um profundo fascínio sobre a humanidade, que deseja resolver suas tensões de forma esquiva.\nA bíblia diz: “Finalmente, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é respeitável, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento” (Fp 4.8). A verdade deve ocupar nossa mente. Na fantasia, ocupamo-nos e ficamos presos na mentira.\nPara que a fantasia tenha gosto, é necessário acreditar nela, colocar nela sua fé. Gastar sua fé na mentira é ficar sem cacife para a realidade, levando-nos à intolerância à verdade e gerando frustração, por isto, pessoas que vivem na fantasia nunca transformam sonhos em projetos, muito menos em realizações.\nDois filmes retratam bem este mecanismo de fuga da realidade: Rosa Púrpura de Cairo, dirigido por Woody Allen, e que trata de uma mulher que vive uma vida miserável e resolve seu dilema, criando uma fantasia para si e vivendo em torno dela. Com esta fantasia, consegue sair da vida normal e viver como estrela de Hollywood, mas o final é dolorido, já ela tem que voltar a viver na mesma vida que ela tinha anteriormente, pois o mundo da fantasia é inconsistente.\nO outro tem o titulo de Pescadores de ilusões, retrata um personagem devorado pela culpa, que cria um mundo alienado, sem contacto com a realidade, fugindo do sentimento que o destrói. A tese central deste filme é que “a loucura é mais sã”, mas a fantasia é ainda uma mentira e cria um mundo de faz de contas.\nb. Drogas - A pessoa faz opções pelos barbitúricos e pela viagens alucinógenas. Como a vida está uma droga, que tal injetar nela uma substância que possa energizá-la, pouco importa que esta substância venha a destruí-lo dentro de pouco tempo, desde que, no agora, resolva o conflito mais angustiante da vida que é o não-ser, expresso aqui pelo termo, “vaidade” (literalmente, bolha de sabão- algo que brilha, pode até exercer fascínio, mas no final é algo que se desmancha no ar). As drogas tem sido uma opção sempre presente na nossa cultura, milhares de pessoas vivem dependendo de comprimidos, embora inconscientemente saibam que “a paz não vem em comprimidos”.\nc. Álcool - Segue a mesma trajetória das drogas, promove um certo grau de excitamento naquele que o ingere e as doses precisam aumentar para que novas reações possam surgir. Busca assim, desesperadamente, resolver o buraco da alma, deixado pelas incoerências, ingratidão e injustiças sofridas. A pessoa vai lentamente se entregando à sua dependência. Toda vez que virmos uma pessoa entregue ao álcool podemos concluir que ali se encontra alguém que não resolveu de forma satisfatória suas tensões e se deixou vencer, entregou-se, desistiu de lutar. O caminho do álcool é sempre atraente. Não é sem razão que milhões de pessoas ao redor do mundo dependam e consumam álcool de forma diária.\n3. Riqueza - Desejo de ter, possuir\n“Empreendi grandes obras; edifiquei para mim casas; plantei para mim vinhas. Fiz jardins e pomares para mim e nestes plantei árvores frutíferas de toda espécie. Fiz para mim açudes, para regar com eles o bosque em que reverdeciam as árvores Comprei servos e servas e tive servos nascidos em casa; também possuí bois e ovelhas, mais do que possuíram todos os que antes de mim viveram em Jerusalém. Amontoei também para mim prata e ouro e tesouros de reis e de províncias; provi-me de cantores e cantoras e das delícias dos filhos dos homens: mulheres e mulheres” (Ec 2.5-8).\nA terceira opção para o pregador é acumular bens, ganhar dinheiro, ser bem sucedido nos negócios.\nEle investe em plantações, palácios, escravos (que o poderiam servir da forma como desejasse). Não é interessante poder mandar? Ter pessoas à nossa disposição? Salomão comprou fazendas, bois e ovelhas, tinha grandes fazendas, se vivesse hoje seria do tipo de pessoas que teria investimentos em mercado de ação, uma carteira de imóveis.\nQuem sabe um carro melhor, um emprego melhor, casa mais bonita, viagens? Milhares de pessoas hoje se afadigam para ter mais, amontoar mais. Chanfort afirmou que “ a sociedade é composta de duas classes: dos que tem mais jantares do que apetites, e dos que tem mais apetites que jantares”.\nSalomão afirma ter experimentado todas estas coisas no superlativo. “Mais do que todos quantos viveram em Jerusalém antes de mim”, mas isto não lhe trouxe realização, porque a riqueza é como água do mar. Quanto mais se bebe, mais sede se tem. Ele chega a conclusão de que: “Tudo quanto desejaram os meus olhos não lhes neguei, nem privei o coração de alegria alguma, pois eu me alegrava com todas as minhas fadigas, e isso era a recompensa de todas elas” (Ec 2.10), afinal, “os que acreditam que o dinheiro faz tudo, costumam estar sujeitos a fazer qualquer coisa por dinheiro” (Voltaire).\nGosto muito da posição de Foster quando afirma que precisamos parar de defender a idéia de que dinheiro não traz felicidade. O problema está quando achamos que o dinheiro é a fonte da felicidade e colocamos nosso coração nos bens que possuímos. Nestes casos, ao invés de possuirmos o dinheiro, ele passa a nos possuir.\n4. Sexo  - Desejo de conquistar –\n“Provi-me de cantores e cantoras e das delícias dos filhos dos homens: mulheres e mulheres” (Ec 2.8).\nSalomão parece indicar que, não encontrando a alegria na reflexão, nem fuga da realidade, nem nos bens, que outra opção razoável seria viver de forma dissoluta. Salomão investiu pesado no seu harém. Ele chegou a ter 300 princesas e 700 concubinas, todas elas viviam à sua disposição sexual.\nAfirma-se que o sonho de toda mulher é o príncipe encantado, e de todo homem é um harém. Salomão então resolveu satisfazer todo seu libido e extravasá-lo da forma como pudesse. Ele então passou a colecionar mulheres, de todas as regiões, princesas de outros países, casamentos arranjados para fins políticos, e assim foi construindo uma história distanciado de Deus.\nO resultado para Salomão, e para todos quantos se entregam à vida promiscua é desastroso. Ele declara que surgiu no seu coração um enorme desprezo pela figura feminina: “Juízo que ainda procuro e não achei, entre mim homens encontrei um como esperava, mas entre tantas mulheres não achei nem sequer uma”. O problema está nas mulheres? Não! Antes na atitude dele próprio em usá-las como objeto. O resultado é desprezo.\nProstitutas desenvolvem este mesmo sentimento em relação aos homens. De tanto se entregar a tipos cada vez mais estranhos e patéticos, passa a desenvolver uma visão de desprezo da figura masculina.\nO psicanalista francês Charles Melman, discípulo de Jacques Lacan, aos 76 anos, deu uma entrevista à Revista veja em sua visita ao Brasil, usando os conceitos da psicanálise para interpretar as mudanças na sociedade atual. Quanto ao fato desta geração ser liberal quanto à questão da sexualidade, afirmou: “Os jovens de hoje, dos 18 aos 30 anos, não procuram o psicanalista pelo fato de reprimirem seus desejos, mas porque não sabem o que desejam... isso acontece porque nossos jovens foram criados em condições que promovem a busca rápida do prazer e sem obrigações... A idéia é aproveitar sem se engajar, mas isso impõe uma questão: Eles aproveitam plenamente? Momentos de prazer que proporcionam uma satisfação profunda são vividos, mas não organizam a existência, nem o futuro”. (Veja, 2007).\nFoi exatamente isto que aconteceu a Salomão. Ele se perdeu neste emaranhado de promiscuidade e perdeu a capacidade de desenvolver intimidade e se relacionar num nível profundo com uma mulher. “a libertação sexual não decresceu a necessidade amorosa, mas revelou um decréscimo na capacidade de amar”\n5. Fama - Desejo de ser percebido - 2:9a\n“Engrandeci-me e sobrepujei a todos os que viveram antes de mim em Jerusalém; perseverou também comigo a minha sabedoria” (Ec 2.9).\nNo seu vazio, ele desenvolveu uma verdadeira opção por reconhecimento e aclamação pública. Seu nome ultrapassou as fronteiras e Israel , indo ao Egito, mais propriamente, impressionando a Rainha de Sabá, atual Iêmen, que resolveu fazer uma viagem para conhecer este aclamado rei. O resultado foi que ela se impressionou ainda mais ao chegar a Israel e ver sua opulência palaciana, seus palácios construídos para alimentar sua vaidade, e a riqueza de conhecimento que ele demonstrava.\nPor causa de sua obsessão por reconhecimento, começou a se unir a outros reinos, fazendo conchavos políticos e acordos, envolvendo-se com mulheres que adoravam deuses pagãos e para ser aclamado, construiu palácios para estas mulheres, sufocou seu país com taxas e impostos, construiu templos para Camos, Carquemis e Moloque, deuses dos amonitas e dos moabitas e se distanciou de Deus.\nUm dos grandes medos humanos é o anonimato. Ter reconhecimento, ser popular. Muitos jovens entregam sua honra pela desejo de ser popular. Um das maiores aspirações de adolescentes em colégios e jovens em universidade é de serem populares. Alguns se envolvem em situações bizarras e cometem atrocidades para impressionar colegas.\nNo entanto, a fama tem o poder de matar as pessoas. Não é sem razão que grandes nomes da música, como Kurt Combain, Elves Presley, Michael Jackson, Amy Winehouse, perderam cedo sua vida, porque a fama tem o poder de isolar as pessoas. Em geral estas pessoas morrem solitárias. Por isto a Palavra de Deus nos exorta: Assim diz o SENHOR: “Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem o forte, na sua força, nem o rico, nas suas riquezas; mas o que se gloriar, glorie-se nisto: em me conhecer e saber que eu sou o SENHOR e faço misericórdia, juízo e justiça na terra; porque destas coisas me agrado, diz o SENHOR” (Jr 9.23).\nCerta vez Michal Jackson afirmou numa entrevista que era o homem mais solitário do mundo. Pessoas que cedo alcançam a fama, precisam de suporte psicológico para poder lidar com a popularidade. Grandes astros no esporte e no mundo midiático precisam de mentores para poder lidar com a facilidade de acesso e privilégios que a fama pode trazer, caso contrario, se tornam completamente desorientados quanto ao poder e glória que alcançam. Salomão sucumbiu ao seu poder e fama. Não soube lidar com isto, embora reconhecesse que tudo isto se tornou “canseira e enfado”.\n6. Sabedoria – anseio pelo ser. Desejo de admiração\nMuitas pessoas enveredam por outras vias para resolver o vazio. Elas não são atraídas nem pelo dinheiro, fama e sexo, mas se refugia pelo campo da filosofia e do conhecimento. Esta é a vida dos os nerds e intelectuais. O saber é fascinante, um mundo de mistério, e não ocupa espaço. Milhares de pessoas optaram e se apaixonaram pelos livros, pela pesquisa e academicismo, conquistando respeito publico, medalhas de honra e reconhecimento. Mas o saber pode ser uma armadilha. O próprio Salomão, que se tornou tão respeitado pela sua mente privilegiada, comenta no final deste livro que “não há limite para fazer livros, e o muito estudar é enfado da carne” (Ec 12.12). O saber também não resolve a angústia da alma. Alguns intelectuais mais respeitados foram os que mais experimentaram densas angústias. O existencialismo carregado de cinismo e desesperança não surgiu entre os pobres de Ruanda e das favelas brasileiras, nem do pobre do Nordeste do Brasil, mas nos sofisticados cafés parisienses.\nO intelectualismo provoca outra reação danosa. A Bíblia diz que “O saber ensoberbece, mas o amor edifica” (Rm 8.1). Outra tradução afirma que “o saber incha”. A consequência imediata é o narcisismo e o elitismo. Quem estuda demais e se torna perito em áreas do conhecimento, facilmente sofrem deste mal, e passam a se julgar superior aos outros, tratando com desprezo aqueles a quem consideram inferiores.\nQuão importante é o conhecimento e quanto mau uso se faz dele. Conhecimento pode ser uma benção, trazer cura, novas descobertas, ciência, mas pode ser uma desgraça. Conhecimento aliado à compaixão é uma benção, mas o conhecimento iníquo, uma desgraça, uma tragédia.\nS. João Crisóstomo (347-407 a.d) no seu sermão: A loucura da conquista da cruz afirma: “Vemos então que precisamos de fé e simplicidade, e isto deve ser buscado em toda ocasião. Devemos preferir estas coisas à sabedoria, pois Deus afirmar ser esta a sabedoria verdadeira”.\nO homem que tem o conhecimento, procura conquistar o outro, tê-lo cativo pelas suas idéias, fazê-lo escravo num nível mais profundo. Esquecendo-se que vaidade é o pecado predileto de Satanás. Samuel Morse, o inventor do telégrafo, recebeu muitas honras por causa da sua invenção, entretanto, deixou claro que Deus havia dado a ele aquela capacidade somente porque Ele queria dar o Telégrafo à humanidade. Pessoas que temem ao Senhor costumam atribuir a Ele os méritos pelas coisas boas que fazem.\n7. Poder - O desejo de dominar\n“Engrandeci-me e sobrepujei a todos os que viveram antes de mim em Jerusalém” (Ec 2.9).\nMuitas pessoas enveredam por outras vias p 7\na. Políticos e obsessão\nb. Poder e vazio\nc. Sobrepujar: Poderoso chefão - você perde a vida.\nII. A tragédia : Avaliando a busca\na. “Fadigas” - 1:10 – O nada e a experiência da angústia\nb. “Vaidade” - 1:11 – O vazio enchendo as coisas\nc. “Correndo atrás do vento” – A inútil tentativa de viver.\nConclusão: Onde está a vida que perdi, tentando encontrá-la.\nSó o temor de Deus, e o encontro com sua realidade sobrenatural pode trazer sentido a alma vazia. “Por que fora dele, ninguém pode comer, beber e alegrar-se”.(Ec 2.25). Jim Elliot: “Não é tolo aquele que dá o que não pode reter, para ganhar aquilo que não pode perder”.\n Foster, Richard – Dinheiro, Sexo e Poder – São Paulo, Edit. Mundo cristão, 1986.\n Wolfgang Sweitzer, Liberdade para viver , pg.87\n Extraido do Livro: “Great sermons from master preachers of all ages”. Compilado por Theodore W. Engstrom, Grand Rapids, MI – Zondervan Publishing House, 1951, pg 11\nPostado por Samuel Vieira às 17:36 Nenhum comentário:\nEc 1.1-12 Vaidades\nEclesiastes é um livro de crise, e por isto destoa de boa parte da Bíblia. Alguém afirmou que “São vozes de combinação de uma decadente religião com uma decadente filosofia”.\nO nome Eclesiastes é extraído da septuaginta da palavra “koheleth”, dando a entender que o autor é professor ou pregador. O ofício do que fala na Assembléia. Em grande parte autobiográfico. Ele se chama de “o filho de Davi”, embora o pregador não afirme que ele seja Salomão, mas todas as evidencias parecem demonstrar que ele de fato foi seu autor. Eclesiastes afirma que “tudo é vaidade”. Que não é possível encontrar nenhum referencial que possa trazer esperança. Por isto, Heine o chama de “Cântico dos cânticos de pessimismo”.\nA palavra “vaidade” evoca a idéia de algo fútil, ou de uma pessoa que gosta de coisas sofisticadas, relógios caros, adereços atraentes, e é por isto chamada de vaidosa, mas a palavra no hebraico, Hebhel), deve ser traduzida por “vapor”, “brisa”; indica a esterilidade, a ausência de objetivos, o vazio, a transitoriedade. A NVI em inglês preferiu traduzir por “meaningless”. Literalmente significa “bolha de sabão”. Esta palavra é o centro deste livro, sendo usada nada menos que 31 vezes. Ele conclui que todas as coisas, alegres ou sombrias, são somente vapor, pairando no corredor do tempo. O livro é uma rede de meditações acerca da vida, seus significados, valores e destinos.\nA natureza é um sistema fechado, volvendo e revolvendo-se em torno de si mesma, sem uma penetração do sagrado, de algo de fora que lhe rompa o vazio. Hebhel “bolha de sabão” aponta para o fato de que a vida brilha, seu brilho traz fascínio por breve tempo, e logo desaparece. Heine classifica este livro como “a canção do ceticismo”- Das hohelied der skepsis.\nEste livro possui uma profunda similaridade com um livro traduzido como “a insustentável leveza do Ser” de Milan Kundera, onde o autor inicia sua reflexão dizendo: “sempre me fascinou o conceito de eterno retorno do qual Nietzsche afirma”.\nEsta vaidade (vazio) existencial nos coloca numa linha de desespero: Este vazio é desgastante e aflitivo, gera profundo desespero e desilusão. Entramos na área em que não há esperança. Albert Camus, filósofo existencialista no seu clássico “O Mito de sísifo” afirma: “Se há um problema filosófico verdadeiramente sério é o suicídio”.\nEclesiastes nos apresenta o vazio de todas as coisas:\n1. O vazio de todo esforço após a sabedoria – 1.12-18\n2. O vazio da alegria – 2.1-12\n3. O vazio do conhecimento – 2.12-17\n4. O vazio do trabalho – 2.18-23\nEsta leitura desemboca em três visões:\n1. O vazio da vida – O mito de sísifo na mitologia grega fala de um homem, condenado por Zeus, que é eternamente condenado a carregar uma pedra para o alto de uma montanha, e quando ele está quase alcançando, Zeus com um dedo a faz desmoronar, obrigando o homem a recomeçar esta árdua tarefa, renovando indefinidamente seu ato sem sentido.\nKundera diz: “O mito do eterno retorno, nos diz, por negação, que a vida é sem peso e que está morta desde hoje, e que por mais atroz, mais bela, mais esplêndida que seja, essa beleza, esse horror, este esplendor - não tem o menor sentido”.\nDo ponto de vista da história, esta é a visão cíclica da velha disputa entre a teoria platônica x cristã. Esta é a visão que Platão preconiza. A história não tem continuidade, ela anda em círculos - não tem objetivos. O autor de Eclesiastes enxerga a vida neste prisma: “O que foi é o que há de ser, e o que se fez, isto se tornará a fazer, nada há pois, novo, debaixo do sol” (Ec 1.9), ou como diz a Bíblia Viva: “A história sempre se repete”.\nOs dois livros mais negados das Escrituras são o livro de Gênesis e Apocalipse, porque revelam a consistência da história na perspectiva de um Deus que se revela. A história humanista perdeu a referência do Sagrado, e a interpreta como algo cíclico, num interminável ir-e-vir, sem conexão alguma com algo que seja concreto. Tudo é vazio. Tudo é vaidade.\nVeja como este relato de Bernardo Élis reflete este dilema do vazio.\nQuando percebeu que a morte o espreitava mais de perto do que nunca, se tornou contundente: “Eu sempre pensei em suicídio. E acho que a vida é uma besteira”. Ao fato de não ser possível compreender como alguém tão produtivo como ele podia ter a idéia de morte tão constante em sua vida, Bernardo se tornava mais frio ainda na resposta: “É porque você é colocado contra a parede: ou você morre ou você vive. Há muito preconceito contra a morte, sendo que a morte para mim não é nada. São os minerais que estão organizados em forma orgânica e vital que voltam à natureza. Mas é difícil acabar com a vida. O ser humano é muito duro, é difícil de morrer”. Fonte, O popular, dia 01/12/97, por ocasião de sua morte. Escritor Goiano, autor de “Ermos e Gerais” década de 70, “Veranico de Janeiro”,” a enxada”e “O Tronco”.\nUm dia, Élis confessou a vontade de morrer. Revelou que o pensamento suicida o acompanhou ao longo da vida ao ponto de fazê-lo manter, quando jovem, um frasco de veneno no criado-mudo, ao lado da cama. Não queria se enforcar e ficar com aspecto feio depois de morto. A cena da confissão não era tenebrosa, nem o momento era de dor. Parecia mais obra ficcional surgida na mente fértil de um homem cujo ofício era criar imagens e histórias com as palavras. A confissão se deu durante uma entrevista descontraída à jornalista Britz Lopes, na biblioteca da casa de Bernardo, no Jardim América, em 1992. Ele confessou seu desejo de morte enquanto mostrava livros, correspondências e escritos inéditos à repórter. A revelação, provavelmente, foi a mais impressionante do escrito. “A velhice é um palavrão. Você fica impossibilitado de tudo. É uma coisa idiota, sobretudo esperar sentado que a morte chegue, é muito difícil...\n2. Monotonia – O autor de Eclesiastes narra a vida como uma grande chatice. Nada é novo! Todo esforço da natureza ou do homem é realizar algo do que já havia sido realizado.\nA vida é uma eterna mesmice: “ Geração vai, geração vem, mas a terra permanece para sempre” (Ec 1.4). Do vs. 5 em diante, a história é revelada com algo caótica e sem propósito: “Geração vai e geração vem; mas a terra permanece para sempre. Levanta-se o sol, e põe-se o sol, e volta ao seu lugar, onde nasce de novo. O vento vai para o sul e faz o seu giro para o norte; volve-se, e revolve-se, na sua carreira, e retorna aos seus circuitos. Todos os rios correm para o mar, e o mar não se enche; ao lugar para onde correm os rios, para lá tornam eles a correr. Todas as coisas são canseiras tais, que ninguém as pode exprimir; os olhos não se fartam de ver, nem se enchem os ouvidos de ouvir. O que foi é o que há de ser; e o que se fez, isso se tornará a fazer; nada há, pois, novo debaixo do sol. Há alguma coisa de que se possa dizer: Vê, isto é novo? Não! Já foi nos séculos que foram antes de nós” (Ec 1.5-10).\nExiste um interminável movimento de repetição que inclui:\nSol: nascendo e se pondo todos os dias.\nVento, que gira e se movimenta sem direção e propósito.\nA natureza no seu movimento cíclico e interminável: Rios - mar - rio\nOcorre aqui uma simetria hebraica. Há uma nota de desencanto nestes eventos naturais. O que poderia se tornar fascinante, agora se tornam uma chatice, porque não há um sentido mais profundo em tudo que acontece. O pregador não consegue perceber a mão de Deus nestes movimentos, nem é capaz de perceber algo que dê sentido a tudo o que acontece.\n3. Canseira – O resultado disto é canseira: “Todas as coisas são canseiras tais, que ninguém as pode exprimir; os olhos não se fartam de ver, nem se enchem os ouvidos de ouvir” (Ec 1.8).\nNietzsche afirma: “A idéia do eterno retorno é o mais pesados dos fardos”. A questão filosófica se resume à seguinte síntese: “Se a vida é uma droga, tudo que advém dela é angustiante: “O que é já foi, e o que há de ser também já foi” (Ec 3.15). O trabalho é fadiga e canseira (Ec 3.9 e 2.20). Muito estudar é enfado da carne (Ec 12.12). A vida é náusea (Sartre) e a pergunta mais relevante é a seguinte: “Que proveito tem?... (Ec 2.22), afinal, tudo é “correr atrás do vento” (Ec 2.11).\nO que levou Salomão a perceber a vida de forma tão pessimista?\n1. O afastamento de Deus: Salomão conhecia profundamente a Deus, e desfrutou da rica companhia de Deus no início do seu reinado, mas posteriormente veio a apartar-se dele. Conheceu muitas mulheres estrangeiras, das quais o Senhor havia dito para o povo de Deus não se envolver com elas, e começou a seguir outros deuses e o seu coração deixou ser de todo fiel a Deus. Não perseverou em seguir ao Senhor e seguiu a Astarote, deusa dos sidônios, e a Milcom, abominação dos amonitas (1 Rs 11.5), chegando ao cúmulo de edificar santuário a Camos (deus dos moabitas) e a Moloque (Deus dos amonitas), que exigia sacrifícios de crianças (1 Rs 11.8).\nSem o Deus verdadeiro, o mundo se torna lúgubre e vazio. Salomão começou a experimentar este vazio na alma, e este texto relato a dura experiência de viver longe do Senhor. A verdade é que só existe uma alternativa fora da esperança: O desespero.\nJean Paul Sartre, filósofo existencialista, entendeu corretamente esta questão ao dizer: “A vida é um absurdo, Deus dá ordem ao absurdo, mas Deus não existe”, noutro lugar diz: “Nenhum ponto finito pode ter significado, se não tiver relação com um ponto infinito”. Através do profeta Jeremias, Deus mostra ao seu povo as conseqüências do afastamento: “Porque dois males cometeu o meu povo: a mim me deixaram, o manancial de águas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que não retêm as águas” (Jr 2.13). O homem sem Deus procura sentido em coisas que são incapazes de saciar sua sede. Assim aconteceu com Salomão.\n2. Uma equivocada visão da história – Salomão encontra dificuldade em ver que a história tem uma perspectiva ascensional, não cíclica, por isto afirma: “O que foi é o que há de ser; e o que se fez, isso se tornará a fazer; nada há, pois, novo debaixo do sol “ (Ec 1.9).\nSalomão, longe de Deus, perde a visão do propósito de todas as coisas é vazio, e vê que o esforço humano é inútil. Gerações humanas vão e vem; os dias e as noites se sucedem, num ciclo interminável de rotina; os fatos da natureza são repetitivos e as estradas são as mesmas. Esta também é a base de toda leitura secularista da vida, tudo é mera repetição. O pregador demonstra familiaridade com as leis da natureza, mas as vê como limitadores da experiência humana.\nQuando se é incapaz de enxergar o dedo de Deus para dar sentido a este absurdo histórico, a vida passa a ser canseira “tais que ninguém as pode exprimir” (Ec 1.8).\nO uso freqüente da frase “debaixo do sol”, demonstra que o pregador está olhando a vida numa perspectiva existencial. O resultado é um só: canseira e enfado. O trabalho torna-se angustiante, a sabedoria é um peso, a vida um absoluto vazio, um angustiante “já te vi”. Tudo é monotonia, mesmice e rotina. A história está em movimento, saindo do nada para lugar algum. “O que foi é o que há de ser, e o que se fez, isto se tornará a fazer”.\nA visão de Eclesiastes possui o mesmo fundamento platônico. Tudo na história é cíclico! A visão da história nas Escrituras Sagradas possui uma perspectiva ascensional. A história cristã não vê a vida em departamentos estanques, mas a percebe no seu todo. Por isto ela possui princípio, meio e fim.\nPara os existencialistas a visão é fragmentada. Percebe o aqui e agora, mas não identifica o sentido da vida (origem), não vê Deus, nem razão em nascer, e não vislumbra esperança (escatologia), a vida está sendo conduzida num arrastão existencial e somos levados como folhas. Deus não é perceptível na história e nem mesmo age nela. Os fatos são desordenados e mera sucessão de acasos. Afinal, “tudo depende do tempo e do acaso”. (Ec 9.11).\nA vida é “mesmice” vs. 4. Esta simetria hebraica pode ser considerada com uma poesia de Chico Buarque que diz:\n“Roda moinho, roda gigante,\nroda moinho, roda pilão,\no tempo rodou num instante, nas rodas do meu coração”\nOnde está o dedo de Deus?\nVinicius assim se expressa na sua belíssima música “Aquarela”:\n“O futuro é uma astronave, que devemos pilotar\nsem pedir licença,muda nossa vida e depois convida a rir ou chorar,\ne no fim de tudo, descolorirá”.\n3. A incapacidade de perceber um Deus pessoal regendo a vida. “Pois que tem o homem de todo o seu trabalho e da fadiga do seu coração, em que ele anda trabalhando debaixo do sol? Porque todos os seus dias são dores, e o seu trabalho, desgosto; até de noite não descansa o seu coração; também isto é vaidade” (Ec 2.22,23). Esta é uma das grandes questões humanas: Que proveito tem o homem de todo o seu trabalho? Você faz, produz, realiza, se torna respeitado para descobrir no final que tudo isto é “ouro de tolo” (Raul Seixas).\nNo hebraico, existem vários nomes para Deus, cada um deles expressa atributos e o caráter de Deus. Por exemplo ”El Shaddai significa “Deus Poderoso”. Três termos são comuns para considerarmos os nomes de Deus: “El”; “Elohim” e “Yahweh”.\n· “El” significa Deus num sentido mais lato, verdadeiro ou falso, ou mesmo uma imagem que é tratada como Deus, como no caso de Gênesis 35.2;\n· “Elohim”, embora seja o plural da palavra “elohá”, pode ser tratado como singular, e significa a grande e suprema divindade que nossa visão traduz por “Deus”. Transmite a noção de tudo quanto pertence o conceito de “deidade”.\n· “Yahweh”, no hebraico, estritamente falando é único nome de Deus, era o Deus pessoal, o Deus dos patriarcas: Abraão, Isaque e Jacó. Ao contrário de Elohim, que apresenta uma dimensão cósmica, mas nunca o Deus dos patriarcas. O livro de\nEclesiastes é um livro que não emprega a palavra “Jeová”, apenas “Elohim”, que é um Deus criador (deísmo). O nome “Jeová”, Deus do Pacto, não é aqui empregado. O Deus que é apresentado “impõe” tarefas e atividades à humanidade (Ec 1.13); exige prestação de contas (Ec 11.9), e você deve temê-lo porque é “dever” de todo homem (Ec 12.13). O trabalho é o instrumento mais comum de Deus para os afligir (Ec 1.13, 3.10). Em contrapartida é também um Deus que dá condições ao homem para sua alegria (Ec 2.24): comer, beber, e desfrutar o bem de todo o seu trabalho é um dom de Deus (Ec 3.13); estar atento às obras de Deus é importante porque ninguém pode “endireitar” o que ele torceu”(Ec 7.13). Apesar desta afirmação, Deus não é visto como a causa do desatino da humanidade, pois Deus fez o homem reto e ele se meteu em muitas astúcias (Ec 7.29); a despeito de todo emaranhado de contradições que se perpetuam na existência humana, ele tem a impressão de que Deus abençoa os que fazem o bem, ao passo que o perverso será como sombra por não temer a Deus (Ec 8.12,13).\nO tema central de Eclesiastes é “vaidade”, referindo-se não à presunção, mas ao vazio de toda uma vida sem Deus. Vaidade significa “futilidade”. Nascer, lutar, viver, sofrer, experimentar alguma alegria transitória que é nada à vista da eternidade, deixar tudo e morrer. Por isto é uma “bolha de sabão”\nO livro de Eclesiastes termina mostrando o fim de todo o problema: “De tudo o que se tem ouvido, a suma é: Teme a Deus e guarda os seus mandamentos; porque isto é o dever de todo homem” (12:13). A síntese e essência da humanidade é o temor a Deus. Se existe algo que pode dar sentido, este algo é Deus. Embora o pregador não tenha uma perspectiva tão boa de Deus, pois o vê como alguém que julga e impõe trabalhos, afirma corretamente que a razão, o logos, a síntese da existência humana está em alguém maior do que nós: Deus. Pode-se buscar as mais criativas e diferentes soluções, mas os problemas existenciais mais profundos não estarão sarados. Só em Deus a vida pode ser encontrada.\nJesus afirmou: “Eu vim para que tenham vida, e a tenham em abundância” (Jo10.10). O mito de sísifo não é conclusivo. A vida pode ter outras rotas. As notas do Evangelho são vivas, cheias de vida e esperança. Ás pessoas desesperançadas Jesus sempre se aproximava com uma resposta específica, como podemos ver no Evangelho de João:\n· Para os religiosos – Jesus fala do novo nascimento: nova vibração do ser, um novo ser criado por Deus.\n· Para os sedentos de afeto, atenção, sentido, Jesus afirma: “Se tu soubesses quem é o que te pede, tu lhe pedirias e ele te daria água viva”.\n· Ao cansados, prostrados e desesperançados convida a levantar-se, tomar seu leito e andar.\n· À multidão faminta, Jesus faz milagre e alimenta, multiplicando os pães.\n· Aos pecaminosos afirma: “Nem eu te condeno, vai e não peques mais”\nSem Deus a vida é caótica. Quando o excluímos a história se torna absurda, afinal, se tudo termina num túmulo frio, somos os mais infelizes dos homens.\n Bernardo Elis. Bernardo Élis Fleury de Campos Curado, nascido em Corumbá de Goiás, no dia 15 de novembro de 1915, foi o primeiro goiano a integrar a Academia Brasileira de Letras (ABL) foi considerado pelos estudiosos da literatura como um dos introdutores da fala caipira no conto brasileiro.\nPostado por Samuel Vieira às 17:34 Nenhum comentário:\nMc 15.1-5 Meu nome é Pilatos\nGen 3 A Queda afetou nossa psiquê\nGen 3 A queda afetou nossos relacionamentos\nMc 14.53-65 Por que condenaram Jesus?\nMc 14.22-26 Isto é o meu corpo.\nGen 3 A Queda afetou nossa espiritualidade\nMc 14.10-21 A Síndrome de Judas


Com 15 anos de carreira, Minotauro promete fôlego para 5 rounds no UFC | Graciemag\nMinotauro em treino de solo na Team Nogueira. Foto: Divulgação\nEscalado para fazer o principal combate do UFC Fight Night 40, que ocorre nesta sexta-feira, dia 11, em Abu Dhabi, o peso pesado Rodrigo Minotauro busca sua 35ª vitória na carreira contra Roy Nelson. O confronto contra o norte-americano era um desejo antigo do ídolo brasileiro, que mais uma vez superou suas lesões e está de volta aos octógonos após aproximadamente 10 meses de afastamento.\n“O ano passado foi bastante corrido, inauguramos muitas franquias do Team Nogueira pelo mundo inteiro, mas não deixei um minuto sequer de pensar nas minhas obrigações como lutador. Sempre levava comigo um treinador para ajudar no período que não estava dentro do nosso Centro de Treinamento. Além disso, meu irmão Rogério Minotouro também me deu um grande ajuda em todo esse processo. Meu foco no momento está na luta, depois volto a pensar no lado empresarial”, concluiu.


Servidores técnico-administrativos da UFJF conquistam jornada flexibilizada | SINTUFEJUF\nServidores técnico-administrativos da UFJF conquistam jornada flexibilizada\nUma vitória histórica para a categoria! O Conselho Superior reunido na tarde de ontem, 25, aprovou a minuta de Resolução sobre Flexibilização da Jornada de Trabalho dos Técnico-Administrativos em Educação (TAEs) da UFJF. A conclusão da análise da minuta pelos conselheiros ocorreu na quarta reunião especial do Consu, em continuação à reunião ordinária ocorrida no dia 05 de agosto de 2016. Durante a reunião, os servidores técnico-administrativos permaneceram em vigília no Museu de Arte Murilo Mendes. O próximo passo é a publicação oficial pelo reitor Marcus Vinicius David.\nO capítulo que trata do Plano de Flexibilização da Jornada de Trabalho encaminhado pela diretoria do Instituto de Ciências Humanas, para a reunião do dia 18 de agosto e rejeitado por unanimidade pela categoria dos TAE's em assembleia geral, não foi inserido na resolução.\nUma bandeira de lutas do Sintufejuf, a construção da proposta de minuta teve a participação do Grupo de Trabalho do sindicato sobre Flexibilização da Jornada (composto por técnico-administrativos da UFJF) e da Comissão de Flexibilização criada pelo Consu (composta por dois Representantes do Conselho Superior, quatro Representantes dos Técnico-Administrativos indicado pelo SINTUFEJUF, dois Representantes dos estudantes e dois Representantes da Administração Superior). E para garantir a legalidade, a finalização do documento, antes de ser apresentado ao Conselho Superior, contou com a contribuição do Departamento Jurídico do Sintufejuf.\nCom a aprovação, o objetivo é regulamentar a conquista da flexibilização da jornada de trabalho e estabelecer as normas e procedimentos necessários à adoção da prática já realizada em acordo político com a administração superior há mais de 20 anos. A portaria 695 de 29 de dezembro de 2006 autoriza os gestores a flexibilizarem a jornada. A flexibilização está também prevista no Decreto nº1590/1995 para trabalhadores de unidades que funcionam em período igual ou superior a doze horas ininterruptas, em função de atendimento ao público, ou trabalho noturno, em regime de turnos ou escalas.\nPor: Camila Medeiros Pravato dia: 26/08/2016 06:33:46 em: Notícias 30h, flexibilização da jornada 21461 Visitas


25 de Setembro de 2017 Tempo de leitura 4 minutos\nNo Código de Processo Civil de 1973 a intimação de testemunhas era realizada pelo juiz. Os advogados das partes requeriam audiência para oitiva de testemunhas e indicavam as pessoas, que por sua vez eram intimadas a comparecerem em juízo pelo magistrado.\nEntretanto, nesta sistemática a fase de instrução do processo judicial tornava-se muito demorada, tendo em vista que os autos a todo momento eram remetidos da secretaria para o juiz e vice-versa.\nJá o Novo CPC determina que a intimação das testemunhas seja realizada diretamente pelo advogado que pretende produzir a prova, nos termos do artigo 455, caput, do Novo Código de Processo Civil:\nOu seja, o Novo CPC desburocratizou a audiência de instrução e tornou esta fase mais célere.\nOcorre que esta autonomia dada aos advogados gera algumas dúvidas em relação ao modo de como se deve proceder a intimação das testemunhas. Por isso, a myLex elaborou um modelo com dicas essenciais para os juristas não errarem na fase instrutória.\nA/C de (nome da testemunha)\n(logradouro), (número), (complemento)\nProcesso n.: (número do CNJ)\nVara: (órgão julgador competente)\nAutor: (nome da parte demandante)\nRéu: (nome da parte demandada)\nVossa Senhoria fica intimada, nos termos do artigo 455, parágrafo primeiro do Código de Processo Civil, por meio desta correspondência, a comparecer na audiência de instrução que será realizada no dia (dia) de (mês) de (ano), às (horário), na sala de audiências do (sala do foro onde será realizada) desta Capital (ou município), que fica situado na (logradouro do foro), (número), (complemento), (bairro), (CEP). Caso Vossa Senhoria deixe de comparecer à audiência sem justo motivo, será conduzida coercitivamente e responderá pelas despesas do adiamento, nos termos do artigo 455, parágrafo quinto do Código de Processo Civil. Qualquer dúvida ou informação poderá ser sanada através do número de telefone (telefone fixo ou celular do advogado) ou pelo e-mail (e-mail do advogado).\nA carta de intimação deve ser acompanhada de Aviso de Recebimento (AR);\nO AR deverá ser juntado em até 3 (três) dias antes da audiência de instrução;\nEste novo procedimento não altera o rito dos Juizados Especiais (Lei n.);\nO juiz também poderá ser arrolado;\nA intimação das testemunhas só será realizada judicialmente nos casos previstos no art. 455, §4º do NCPC;\nDurante a audiência de instrução as perguntas não precisam mais ser direcionadas para o juiz. Assim, você poderá perguntar diretamente para a testemunha;\nCaso a testemunha intimada não compareça no dia sem justo motivo, não se preocupe, pois ela poderá ser conduzida de forma coercitiva até a audiência e, ainda, responderá pelos custos do adiamento, conforme dispõe o art. 455, §5º do NCPC.\nGostou do modelo? Compartilhe!\nAgradecer as dicas oportunas e valorosas


Ibicaraí Política: Funasa, IFBA e prefeitura de Ibicaraí realizam oficina para aprovar diagnóstico técnico do PMSB\nFunasa, IFBA e prefeitura de Ibicaraí realizam oficina para aprovar diagnóstico técnico do PMSB\nDando continuidade ao processo de construção do Plano Municipal de Saneamento Básico (PMSB), a Prefeitura de Ibicaraí, em parceria com a Fundação Nacional de Saúde (Funasa) e o InstitutoFederal da Bahia (IFBA), por meio do Programa Saneando a Bahia, realizou, durante os dias 30 e 31 de janeiro (quarta e quinta-feira), no prédio do CRAS, localizado na Vila Felicidade, mais uma ação com os representantes da Funasa, IFBA e os membros dos comitês de Coordenação e Execução do Plano Municipal de Saneamento Básico.\nOs dois dias de oficina foram para avaliar e aprovar o conteúdo do Produto C, do Diagnóstico Técnico Participativo do PMSB que está sendo elaborado pelo IFBA e Funasa com os comitês de Coordenação e Executivo de Ibicaraí. Participaram da oficina a técnica da Funasa Jennifer Matos; o engenheiro Lucas Machado, membro do Programa IFBA Saneando a Bahia (PISA); Dâmaris da Hora Santos; Washington Marques Sousa e Vanderleia Silva Brito, representando a comunidade local, além dos representantes dos Comitês de Coordenação e Executivo: Lameque Pascoal, Aroldo Melo, Telma Elízia de Matos Ferreira, Letícia Maria Ribeiro, Nelizia Souza Ferreira, Roberto Sena de Carvalho, William Nogueira de Jesus, Saulo SilvaLima Araújo, Juliana Costa, Sócrates Esteves, Jonathas Soares e Jorge Luiz do Nascimento.\nO engenheiro Lucas apresentou o diagnóstico produzido nos últimos meses e falou dos quatro componentes do saneamento básico: água, esgoto, drenagem e resíduos sólidos. Lucas reuniu os grupos formados pelos comitês de Coordenação e Execução, que ficaram responsáveis por avaliar, discutir e aprovar o conteúdo do diagnóstico apresentado na oficina.\nA etapa seguinte no processo de elaboração do PMSB será o envio do estudo aprovado nos dois dias de oficina para o escritório do Programa IFBA Saneando a Bahia (PISA), onde passará por uma revisão final dos técnicos do IFBA e Funasa. No momento seguinte será marcado uma nova data para nova reunião do IFBA, Funasa e os comitês locais.\nO Plano Municipal de Saneamento Básico de Ibicaraí - PMSB, está sendo feito peIo Instituto Federal da Bahia (IFBA), através do Programa IFBA Saneando a Bahia (PISA) e conta com o suportetécnico e financeiro da Fundação Nacional de Saúde (FUNASA), que nessa primeira etapa vai beneficiar 50 dos 417 municípios baianos.\nA existência de Plano Municipal de Saneamento Básico (PMSB) no município é uma determinação da Lei de Saneamento Básico Nº 11.445/2007, que torna obrigatório aos municípios apresentar seus PMSB para acessar recursos do Orçamento Geral da União ou financiamentos geridos ou administrados por órgãos ou entidades da administração pública federal, quando destinados a serviços de saneamento básico, até o final de 2019.


Português para filhos nascidos e criados fora do Brasil\nDicas profissionais de uma fonoaudióloga e mãe de crianças bilíngues de como ensinar português pros filhos desde o nascimento ou na idade escolar.\nPosted on May 25, 2017 by Juliana Trentini\nVivendo em um mundo tão globalizado e interligado o bilinguismo já não é uma opção e sim uma necessidade da atualidade. Porque não oferecer essa vantagem aos seus filhos desde o nascimento?!\nQual a importância em transmitir o idioma nativo dos pais para os filhos?\nExistem muitos motivos para os pais incentivarem o bilinguismo em seus lares. O bilinguismo tem um impacto profundo e estrutural no desenvolvimento do cérebro infantil, especialmente na primeira infância. Esse impacto é muito positivo em geral:\nEstudos mostram que o cérebro bilíngue tem mais facilidade na realização de tarefas simultâneas (conflituosas). 1*\nCrianças multiculturais se beneficiam tanto socialmente quanto individualmente, por saberem se comunicar em mais de um idioma;\nPsicologicamente, crianças que aprendem os idiomas nativos da mãe e do pai se sentem mais ligadas às suas origens.\nA língua materna é a primeira língua aprendida pelo bebê e geralmente é aquela correspondente a cultura com a qual o indivíduo vai se identificar. (Um bilíngue simultâneo possui duas línguas maternas.)\nComo ensinar o português para os filhos desde o nascimento?\nOs bebês aprendem linguagem involuntariamente e por exposição. O cérebro humano é formado de uma tal forma que busca sentido e significado em tudo, ele é feito para a linguagem. Na verdade o bebê não aprende a linguagem ele é apreendido pela linguagem.\nSe você mora no exterior e deseja criar seus filhos bilíngues, falar com eles em português desde o nascimento é a opção mais fácil para pais e filhos. Abaixo, algumas dicas de como alcançar este objetivo:\n1) Mãe e pai devem conversar sobre esta decisão e definir um método de ensino que funcione para a situação familiar: a) Se a mãe é brasileira e o pai é de outra nacionalidade ou vice-versa, o melhor método é aquele no qual a mãe se comunica com a criança exclusivamente na língua nativa dela e o pai na língua nativa dele. Este método é conhecido como OPOL – One person, one language. b) Se a mãe e o pai são brasileiros, o melhor método é o de falar português em casa e o idioma do país onde vivem fora de casa. Este método é conhecido como MLAH – Minority Language At Home. Ambos métodos tendem a proporcionar uma exposição balanceada aos dois idiomas. Assim o bebê aprende as duas línguas simultaneamente.\n2) Comunique aos familiares, amigos íntimos, pediatra e futuramente professores, sobre a sua decisão de criar seus filhos bilíngues e os informe sobre o seu método usado. Este comunicado é muito importante. Pode evitar situações desagradáveis e indesejadas quando os familiares te ouvirem falar em português com seu filho em público ou em reuniões de família. Dar esta informação para as pessoas que farão parte da sua vida e da vida do seu filho faz uma diferença imensa e te ajuda e se engajar na causa porque agora todos sabem dos seus objetivos. Quando as pessoas sabem e entendem o que você está fazendo, fica mais fácil conseguir o apoio e suporte delas. Com o apoio de todos, você se sentirá forte e certo da sua escolha. Além de criar uma situação onde você não vai se sentir rude por estar falando com seu filho(a) em outro idioma.\n3) É importante que os pais se comuniquem com seus bebês e se relacionem com eles na língua que for mais natural para esses pais. Assim terão condições de oferecer aos filhos acesso irrestrito ao seu idioma e cultura. Caso português seja sua língua materna mas não a mais fluente, você pode trabalhar em melhorar a sua fluência em português e beneficiar, não apenas o cérebro do seu filho, como o seu também.\n4) Exponha seus filhos ao português diariamente e consistentemente! Fale, cante, leia e se expresse em todos os sentidos em português para seus filhos desde o nascimento. Tente ao máximo não misturar os idiomas e seja consistente com o método de ensino escolhido. A exposição ao português e a consistência desta exposição são a chave para o sucesso em qualquer método.\nComo fonoaudióloga as dúvidas que mais escuto a esse respeito são se o bilinguismo pode gerar atraso ou confusão na cabeça das crianças e a resposta é simples:\nOs estudo mostram que o bilinguismo não justifica um atraso na fala, mas crianças bilíngues ou monolíngues podem ter atraso na fala devido a outros fatores.\nEu sou super adepta do bilinguismo e consigo ver todos os dias os benefícios dele; e também a luta que é manter uma língua de herança para filhos nascidos no exterior.\nComo ensinar o português para os filhos em idade escolar?\nSe o seu filho fala apenas o idioma do país onde ele nasceu e vive não se preocupe, ainda está em tempo dele aprender! Uma abordagem positiva no uso e incentivo do idioma é importante, assim como a consistência, e o contexto.\nA criança que já está em idade escolar, ou seja, a partir da segunda infância, tem plenas condições de de aprender um outro idioma. No entanto, ela será um bilíngue sequencial e não um simultâneo. Sendo assim, a segunda língua não será posicionada como materna no cérebro.\nExistem vários níveis de fluência nas línguas e o nível de fluência tem relação com: a necessidade do idioma, a exposição ao idioma, o uso propriamente dito do idioma, o status da língua na região em que o sujeito vive, e a relação que esse sujeito tem com esse idioma e cultura.\nAbaixo vão algumas dicas de como inserir e incentivar a aprendizagem do português na idade escolar, ou segunda infância:\n1) Descubra o que o seu filho gosta ou poderia gostar na cultura brasileira: Músicas, artistas, séries, livros, cordel, gibi, folclore, etc. podem te ajudar a saber por onde começar a conquistar a atenção e interesse do seu filho em aprender português.\n2) Procure brasileiros perto de onde você mora e forme ou participe de grupos que possam trazer contextualização e enriquecimento social a essa aprendizagem. Afinal ninguém aprende uma nova língua para falar com as paredes ou com o espelho (risos).\n3) Coloque seu filho(a) em situações onde seja necessário que ele tente falar e/ou entender o português para se comunicar. Por exemplo: uma babá que fale apenas português; uma visita prolongada de algum familiar querido que se comunique apenas português; férias no Brasil com a vovó, tios e primos; colônia de férias no Brasil com outras crianças. Estas são situações onde a criança tem um enorme estímulo para tentar se comunicar. Tais circunstâncias, reúnem questões afetivas e sociais, e são ricas em contextualização e intensidade.\n4) Matricule seu filho em alguma escola de português ou arrange aulas particulares com professores ou tutores de português, nem que seja pelo Skype, por exemplo. Claro que, não adianta forçar seu filho a estudar português, esta opção só funciona se ele tiver interesse em aprender.\nDe toda a herança que deixaremos para nossos filhos poucas coisas trarão consigo tanta conexão e autoconhecimento quanto uma língua de herança.\nJuliana Trentini, mãe e fonoaudióloga, tem um canal no YouTube, Fala Fono, onde apresenta uma série de vídeos respondendo a dúvidas e dando dicas sobre o bilinguismo. Sua missão é ajudar pais e cuidadores a entender e potencializar o desenvolvimento dos filhos através da melhora na comunicação.


alguém sabe onde encontro a farinha bunge aqui no rio?\npor Rodnei Ramos Ter 08 Dez 2009, 14:45\nRe: alguém sabe onde encontro a farinha bunge aqui no rio?\npor Convidad Ter 08 Dez 2009, 16:28\nFone: (21) 9178-4229\nGerente: Marco Marçal\nEstados: RJ (Região Metropolitana do Rio)\npeguei estas informações na pagina da bunge\npor adriamnz Qui 10 Dez 2009, 10:39\nRodnei,você tambem pode comprar direto no atacadão,macro, que vendem por atacado ou entre em contato pelo telefone que mydiay colocou acima.\npor guga Sab 06 Fev 2010, 23:55\nEla é a melhor e muito barata R$ 8,00 aproximadamente....\npor GILBERTO COSTA Ter 09 Fev 2010, 21:39\nCostuma ter no Sans Club, em embalagem de 25Kg. Mas vc tem de comprar a especial para pizza. Eu comprei a Soberana da Bungue e não gostei muito não. Não consegui dar o ponto que eu queria por nada. Ainda não usei a de pizza, mas já me disseram que é a ideal. Eu creio que usando a farinha comum, especial, tipo 1 etc, que tem no mercado o resultado é melhor. Pelo menos comigo é assim. O negócio é usar farinha de qualidade.\npor Joka pizzolino Qua 10 Fev 2010, 21:25\nXantocarpa Participações LTDA - Loja 28 Jacarepaguá\nEstrada de Jacarepaguá, 7753 - Freguesia (Jacarepaguá)\nRio de Janeiro - RJ - CEP.: 22753-034\nHorário de funcionamento: Seg à Sab 07:30 às 22:00 / Dom 08:00 às 18:00\nXantocarpa Participações LTDA - Loja 29 Ilha do Governador\nAvenida Maestro Paulo Silva, 100 - Jardim Carioca\nRio de Janeiro - RJ - CEP.: 21920-445\nXantocarpa Participações LTDA - Loja 30 Nova Iguaçú\nAvenida Marechal Floriano Peixoto, 1448 - Centro\nNova Iguaçú - RJ - CEP.: 26220-060\npor Convidad Qua 10 Fev 2010, 21:30\nParabéns Joka, pela prestesa e pelo aniversário.\npor Joka pizzolino Qui 11 Fev 2010, 21:06\nkira escreveu: Parabéns Joka, pela prestesa e pelo aniversário.\nObrigado pelo recado..rsrsrs e por lembrar do niver valeu\npor DOUTRINADOR Qui 11 Fev 2010, 22:10\nTambem desejo em meu nome e do Hassin (Que está atarefado com as obras da escola) meus mais sinceros votos de felicidades Joka.\npor moises.vita Sab 13 Fev 2010, 18:28\ncompro no atacadão, embalagens de 5 e 25kg, ótimo preço.


Portal do Conesul - Herbicida é confundido com cocaína e causa prisão injusta\n25/08/2017 | Fonte: SULNEWS\nHerbicida é confundido com cocaína e causa prisão injusta\nUm laudo pericial, realizado pela Polícia Científica do Paraná, indicou que a análise preliminar conhecida como narcoteste, que resultou na prisão de um homem, porque apontou um produto (pó branco) que seria um herbicida a base de glifosato, como sendo substância análoga à cocaína, estava equivocado.\nO teste revelou a presença de cloridrato de cocaína, um dos componentes da cocaína, no pó branco que estava nas embalagens. Porém, a perícia confirmou que não se tratava de droga ilícita e o homem foi liberto depois de ficar 21 dias preso.\nO homem que até então morava em Toledo-PR e após este episodio passou a morar em Mundo Novo- MS com um de seus filhos, alegou desde o início que o produto dos pacotes que carregava no banco de sua caminhonete era um tipo de secante a base de glifosato utilizado para dessecação de ervas daninhas, foi preso pela Polícia Rodoviária Federal de Quatro Pontes no dia três de agosto, com base no resultado do narcoteste, sob acusação de tráfico de droga. Ele estava em uma caminhonete Hilux, placas de Mundo Novo-MS, quando foi parado durante fiscalização na BR-163.\nEle ficou preso por 21 dias na cadeia de Marechal Cândido Rondon, recebendo o alvará de soltura da Justiça após ficar comprovado pelo teste da Polícia Científica do Paraná que o produto resultou em “Identificação Negativa para drogas ilícitas”. Com o resultado da perícia que comprovou não se tratar de droga, divulgado no dia 22, o advogado de defesa pediu a liberdade do cliente que foi concedida pela Justiça.\nO acusado transportava herbicida comprado para uso pessoal, e levava para Toledo, porém três sacos pequenos encontrados no interior do veículo causaram desconfiança dos policiais e a análise preliminar (narcoteste) realizada pelos agentes indicou que o pó branco que ele levava era cocaína. Ele foi preso em flagrante.\nA família afirma que pretende entrar na com Ação na Justiça contra a União para reparar os danos morais e materiais sofridos pelo homem. Além disso eles ainda lutam na Justiça para recuperar o veículo apreendido que segue retido. “Ele ficou todo esse tempo inocentemente preso numa cela com capacidade para 25 presos, mas que tinha quase 100”, contou o filho do homem.


Delegação joseense se prepara ir à fase final dos 35º Jogos da Juventude | PortalR3\n• ÚLTIMAS NOTÍCIAS, COMPETIÇÕES, ESPORTE, JOGUINHOS DA JUVENTUDE, São José dos Campos\nDelegação joseense se prepara ir à fase final dos 35º Jogos da Juventude\nNesta, que será a 35ª edição, São José levará uma delegação de 181 pessoas, sendo 136 atletas – 41 homens e 95 mulheres –, além de 34 membros de comissões técnicas e o restante composto por dirigentes e pessoal de apoio. (Foto: Charles de Moura/PMSJC)\nSão José dos Campos se prepara para marcar presença em mais uma fase final dos Jogos Abertos da Juventude. Grande parte da delegação joseense, apoiada pela Prefeitura, embarcará rumo à cidade de Franca, na sexta-feira (25), em três ônibus. A concentração está marcada para 7h30, no Centro da Juventude (Rua Aurora Pinto da Cunha, 131 – Jardim América). O retorno da competição está programado para 2 de junho, quando também se encerram as disputas.\nNesta, que será a 35ª edição, São José levará uma delegação de 181 pessoas, sendo 136 atletas – 41 homens e 95 mulheres –, além de 34 membros de comissões técnicas e o restante composto por dirigentes e pessoal de apoio. Todos os atletas que viajarão para os ‘Joguinhos’ são integrantes do programa Atleta Cidadão e ficarão alojados na escola estadual Professor Antonio Fachada (rua Úrsula Pousa Araújo Torres, 740 – Parque Vicente Leopreace I).\nA comitiva joseense conseguiu classificação nas seguintes modalidades: atletismo (feminino e masculino), judô (feminino e masculino), natação (feminina e masculina), basquete (feminino e masculino), tênis (feminino e masculino), futebol (feminino), handebol (feminino), xadrez (feminino e masculino), ginástica artística (feminina), ginástica rítmica (exclusivamente feminina), vôlei de quadra (masculino) e vôlei de praia (feminino).\nA etapa regional, anterior a fase final, contou com 17 cidades na disputa: São José dos Campos, Jacareí, Taubaté, Caçapava, Pindamonhangaba, Campos do Jordão, Ilhabela, Caraguatatuba, São Sebastião, Cruzeiro, Lorena, Ubatuba, Cunha, Piquete, Paraibuna, Tremembé e Aparecida.\nNa fase final dos Jogos da Juventude, participam municípios das 14 diretorias regionais de Esporte e Lazer do Governo de São Paulo. Não existe título geral por cidade.\nOs Jogos Abertos da Juventude são realizados de março a junho, sendo divididos em três fases: sub-regional, regional e final estadual. Podem participar crianças e jovens de 10 a 18 anos completos ou a completar em 2018. Cada modalidade tem restrições próprias de idade.\nNa primeira fase, a competição foi disputada entre atletas das cidades que compõem as inspetorias e a Diretoria Regional de Juventude, Esporte e Lazer do Governo do Estado. Os classificados garantiram vaga na etapa regional, em que as delegações se enfrentaram em cada uma das oito regiões esportivas, também sem cidade-sede. Na final estadual, a competição envolve municípios de todo o Estado.\nTags: Esporte, jogos da juventude


Nintendo Switch pode receber suporte para dispositivos Bluetooth | Metropolitana FM\nNova atualização do console deve, finalmente, adicionar suporte para fones de ouvido sem fios\nPor: Gabriel Figueiredo Monteiro. | 09 abril - 14:00\nSegundo dados fornecidos pelo usuário OatmealDome, no Twitter, a última atualização do Nintendo Switch adicionou o suporte para dispositivos bluetooth no console.\nIsso pode resolver um histórico problemático do Switch de não aceitar fones de ouvido sem fio.\nO usuário diz ainda não poder confirmar que a Nintendo realmente lançará essa função para a plataforma, mas não vê motivos para a empresa ter adicionado os códigos no aparelho se o suporte não fosse eventualmente chegar aos usuários.\nOatmealDome já é conhecido por vazar dados de atualizações de Mac e Nintendo. Ele obteve essas últimas informações da versão 12.0.0 do sistema do console lançada no dia cinco de abril.\nOficialmente, a empresa diz ter corrigido apenas um pequeno problema no backup automático de saves que, ocasionalmente, não funcionava se houvesse um erro de comunicação durante o processo. Não há nenhuma menção à adição do suporte ou qualquer comunicado da Nintendo anunciando a chegada da função ao console.\nA falta de suporte para fones de ouvido sem fio é um problema que acompanha o Switch desde seu lançamento. Se o jogador quiser, é necessário conectar os fones por cabo ou apelar para adaptadores não oficiais.\nE3 2021 será evento digital e totalmente gratuito\nSimaria surge com roupa diferenciada e detalhe é elogiado: “Isso que é um shape”\nBBB21: Sarah Andrade quer conversar com Juliette Freire


Aluna que alcançou a primeira colocação num concurso de redação em José da Penha, afirma que existem resquícios de “Coronelismo” no município\nPostado por MC às 08:15\n06 dezembro 2011 às 08:15\nSob o tema “O Município Que Desejo Para o Meu Futuro”, foi entregue na última sexta-feira (02), a premiação para os alunos matriculados no ensino fundamental que concorreram aos prêmios de 1º ao 3º colocados, nas modalidades de Redação, Dissertação e Desenho referentes ao assunto, no Projeto Criança Cidadã, promovido pela Associação de Apoio ao Fórum de Desenvolvimento Local Sustentável de José da Penha, em parceria com a Escola Estadual Vicente de Fontes, Conselho Tutelar e recebeu o apoio de uma rede de empresas da região que têm responsabilidade social.\nA redação, que alcançou a primeira posição no ranking, foi escrita pela jovem aluna, Maria do Socorro da Silva, que deu ênfase à liberdade de expressão, direitos do cidadão e coronelismo que, segundo ela, ainda existem resquícios dessa prática condenável naquela cidade.\n“Embora o coronelismo tenha deixado de existir em algumas regiões brasileiras há oito décadas, é inadmissível que alguns resquícios desse sistema ainda estejam presentes no meio social no qual vivemos. Certamente, queremos expressar nosso pensamento, opinar e participar das decisões, sejam políticas, sociais ou morais, no intuito de buscarmos beneficiar esta comunidade. Desejamos uma administração pública mais transparente, que faça valer os direitos do cidadão, preservando a ética e o bem estar do povo”, escreveu a estudante Maria do Socorro.\nUm dos coordenadores do concurso e presidente da ASFORDS-JP, Júnior Duba, destacou que “ao discorrer sobre essa temática, a jovem, Maria do Socorro da Silva, externa, de forma bastante clara, a realidade vivida por ela em seu meio social. Uma sociedade excludente, que busca marginalizar aquelas pessoas como ela, negras, pobres, negando-lhes quase tudo, inclusive a oportunidade de externar suas opiniões. Mas as oportunidades sempre chegam para aqueles que acreditam e buscam realizar seus sonhos, basta primeiramente, uma boa dose de coragem, determinação e ousadias. Foi o que ela fez: acreditou e, como mesmo disse em sua fala no momento de receber a premiação, ‘estou apenas começando; o céu é o meu limite’. Com isso, disse a todos nós, os que não acreditam em seu potencial, leiam o meu artigo e PAREM DE ME NEGAR DIREITOS. SOU DE LUTA QUERO PARTICIPAR”.\nO ato solene foi prestigiado pelo advogado, professor e procurador aposentado, Paulo Lopo Saraiva, que prefaciou as Cartilhas do Projeto “Criança Cidadã”, que foram confeccionadas com os melhores trabalhados desenvolvidos, o ex-prefeito do município, médico Raimundinho Abílio, vereador Carlos José, professores, um expressivo de número de alunos e a sociedade jotapenhense.\nPresidente da Asfords-JP, Júnior Duba, coordenou a solenidade\nMédico, Raimundinho Abílio, ao lado da aluna Maria do Socorro\nVereador, Carlos José, entregando premiação\nUm expressico público prestigiou o evento\nClique, duplo, sobre a página para visualizá-la melhor