Lugares de Globalização • Seminário - Lugares de Globalização\nPresidente Câmara Municipal Lagos\nSemana Cultural – Lugares de Globalização – O contexto\nFundamentos e Multiculturalidade\nLugares de Globalização - Fundamentos Históricos\nEstes lugares possuem traços e registos longínquos, como lugares de globalização, que se inscrevem na nossa memória coletiva e se firmam marcando a nossa identidade. Que traços e registos são esses? Onde se encontram estes traços? Onde se vêm esses registos?\nModerador - Rui Loureiro\nDiretor Científico e Pedagógico, ISMAT – Instituto Superior Manuel Teixeira Gomes\nO Algarve e a primeira globalização do Mundo\nProfessor Catedrático da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa\nA arquitetura Algarvia na época dos Descobrimentos\nA construção naval e as florestas no reconhecimento do atlântico\nInvestigador, Arqueologia Náutica e Subaquática / Dendroarqueologia\nA criação de lugares de comércio nos núcleos urbanos do Algarve, séculos XV-XVI\nInvestigadora na Universidade de Évora-CIDEHUS\nMulticulturalidade e Interculturalidade - Encontro de culturas e convergência de saberes\nEstes lugares possuem traços e registos longínquos, como lugares de globalização, que se inscrevem na nossa memória coletiva e se firmam marcando a nossa identidade. Volvidos seculos, onde se encontram no quotidiano destes lugares vestígios e marcas que nos moldaram a identidade e que se instalaram e perpassam indiferentes ao tempo?\nOs escravos em Portugal nos séculos XV e XVI – impactos económicos e culturais do tráfico de seres humanos\nInvestigador do CHAM, Universidade Nova de Lisboa\nAlgarve e Marrocos: territórios de continuidades geográficas, históricas, culturais e humanas\nCônsul Honorário do Reino de Marrocos no Algarve\nCooperação e Turismo\nPatrimónio Cultural e Turismo - Cooperação e Trabalho em Rede\nHavendo registos e traços de identidade comuns, como se ligam esses lugares e se afirmam esses traços de identidade comum, numa celebração conjunta, e se mostra novamente ao mundo esse nosso gosto, agora marcado por valores contemporâneos, de intercâmbio e diálogo cultural entre comunidades e povos?\nModerador - João Guerreiro\nPatrimónio Cultural e Turismo Sustentável - A Gestão de Sítios\nDiretor científico do Museu de Arqueologia de Lisboa, Presidente do ICOM – Europa (Internacional Council of Museums) e Membro do Conselho consultivo da Comissão Nacional Portuguesa da UNESCO\nPatrimónio e Turismo: que lugar para os museus, que lugar para as comunidades?\nDiretor Científico do Museu de Portimão. Membro da Direção do ICOM Portugal e Presidente do Júri dos Prémios EMYA, Museu Europeu do Ano e Museu Conselho da Europa.\nPatrimónio Cultural e Turismo – Desafios\nAssumindo o interesse universal dos registos e traços históricos destes lugares, dessa identidade comum e dos valores contemporâneos de intercâmbio e diálogo cultural entre povos, como pode o turismo contribuir para a afirmação destes lugares no mundo. Como estruturar produto turístico em torno destes lugares, que afirme a sua identidade e os seus valores?\nFundador e Diretor executivo da OPIUM. Foi diretor executivo de Guimarães 2012 Capital Europeia da Cultura, presidente da Agência para o Desenvolvimento das Industrias Criativas da Região Norte e membro do Conselho Nacional de Cultura.\nCooperação, Redes, Criatividade e promoção de experiências – O grande desafio\nMiguel Martins tem desenvolvido trabalho em arqueologia náutica e subaquática desde há já alguns anos, especialmente no âmbito da Direção-Geral do Património Cultural (DGPC) e dos estabelecimentos de ensino superior, nomeadamente, da Universidade Autónoma de Lisboa (UAL) e do Instituto de Arqueologia e Paleociências (IAP-UNL), bem como no ForSEAdiscovery Project financiado pela Marie Curie Actions – 7th Framework onde foi bolseiro.\nNestas instituições, está integrado em projetos de inventariação, estudo e salvaguarda de vestígios de embarcações datadas do período Moderno, no registo de artefactos em meio submerso, na produção de conhecimento para futuros projetos e na área da dendroarqueologia.\nEntre 2011 e 2014 foi responsável pela investigação centrada nos vestígios de uma escuna do século XIX que afundou na Barra de Setúbal. Em 2015, coordenou o registo digital tridimensional dos destroços do navio Belinho 1, afundado ao largo de Esposende (Portugal). Para além de ter colaborado com vários projetos de investigação centrados na produção de conhecimento na área da dendroarqueologica, onde se inclui o estudo das madeiras do navio de Bremen (Alemanha), Batávia (Austrália) Highborn Cay (Bahamas), entre outros.\nArlindo Manuel Caldeira, é licenciado em História e investigador do CHAM (Centro de Humanidades), da Universidade Nova de Lisboa. As suas principais áreas de pesquisa são a história de África (particularmente Angola e golfo da Guiné) e a escravidão, sobre as quais tem publicado vários livros e dezenas de artigos. Em 2013, publicou o livro Escravos e Traficantes no Império Português - O comércio negreiro português no Atlântico durante os séculos XV a XIX, editado por A Esfera dos Livros e, em 2017, pela mesma editora, Escravos em Portugal. Das origens ao século XIX.\nCarlos Martins é licenciado em Economia pela Faculdade de Economia do Porto, pós-graduado em Turismo Cultural pela Universidade de Barcelona e doutorando em Geografia Económica pela Universidade do Porto.\nFoi vereador com o Pelouro da Cultura, Turismo e Desenvolvimento Económico da C.M. Santa Maria da Feira, presidente do Conselho de Administração da Sociedade de Turismo de Santa Maria da Feira SA. e da Feira Viva, Cultura e Turismo EM.\nFoi diretor Executivo de Guimarães Capital Europeia da Cultura 2012 e presidente da Agência para o Desenvolvimento das Indústrias Criativas da Região Norte.\nFoi membro do Conselho Nacional de Cultura - secção das Artes.\nFundou e é diretor da empresa Opium, Lda, que se dedica ao planeamento e desenvolvimento de projetos nos sectores da cultura, turismo e indústrias criativas.\nDaniela Nunes Pereira é licenciada em Património Cultural (2006) e mestre em História da Arte (2012) pela Faculdade de Ciências Humanas e Sociais da Universidade do Algarve. Atualmente, é doutoranda em História, na Universidade de Évora, bolseira de doutoramento no âmbito da Cátedra UNESCO – Intangible Heritage and Tradicional Know-how: Linking Heritage, e membro do Centro Interdisciplinar de História, Culturas e Sociedades (CIDEHUS – Universidade de Évora), onde desenvolve a tese sobre «Os espaços de mercado nas cidades portuguesas entre os séculos XVI e XVIII».\nNatural de Lisboa, é Doutor em História e Professor Catedrático da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa. É diretor do CHAM – Centro de Humanidades e titular da Cátedra UNESCO "O Património dos Oceanos". Para lá da coordenação de projetos de investigação e de orientação de dissertações de mestrado e de doutoramento, é autor de diversas obras. Iniciou-se na escrita de ficção com o romance O Império dos Pardais (2008), a que se seguiu O Fio do Tempo (2010), O Cavaleiro de Olivença (2012) e O Samurai Negro (2016).\nJoão Pinto Guerreiro é, atualmente, Professor Catedrático da Universidade do Algarve. Licenciado em Geografia, Faculdade de Letras de Lisboa, Universidade de Lisboa (1983); Master of Science em Ordenamento Rural e Ambiente, pelo Centro Internacional de Altos Estudos Agronómicos Mediterrânicos (Paris) (1986); Doutor em Ciências Económicas (Economia Agrária) pela Universidade do Algarve; Agregação em Economia (Economia Regional e Urbana) pela Universidade do Algarve. Das inúmeras atividades de gestão universitária e outras que desenvolveu, destaca-se a de Reitor da Universidade do Algarve e de Presidente da Comissão de Coordenação da Região Algarve.\nLicenciado em Arquitetura pela Faculdade de Arquitectura de Lisboa e em Economia pelo ISCEF da Universidade Técnica de Lisboa.\nFoi pioneiro em Portugal na renovação da Geo-arquitecura e das modernas Arquiteturas em Terra (taipa e adobes). Tem desenvolvido um percurso de investigação e de concretização de obras baseadas na continuidade entre a Arquitetura Tradicional do Mediterrâneo, Arquitectura Contemporânea, entre a Arquitetura do Sul de Portugal e a Arquitetura do Maghreb.\nTem projectado múltiplas obras públicas e privadas, muitas delas associadas ao nosso Património arquitetónico de Influência Mediterrânica.\nÉ membro fundador das Organizações “Geodomus Internacional”(Barcelona) , “MultiCulti-Culturas do Mediterrâneo”( Mértola) e “Associação Al Mouatamid Ibn Abbad – para a Cultura Islâmica e Mediterrânica”(Silves). É igualmente membro do Conselho Científico do “Centro de Cultura Árabe, Islâmica e Mediterrânica” da Universidade do Algarve e Investigador no centro de pesquisa do território, arquitetura e design (CITAD) da Universidade Lusíada de Lisboa.\nEm 2001 foi nomeado Cônsul Honorário do Reino de Marrocos no Algarve e em 2007 passou a integrou o grupo de reflexão sobre “uma nova cultura da água no Mediterrâneo”, da Fundação Anna Lindt de Alexandria, no Egipto.\nCoordenou as pesquisas e investigações que conduziram à elaboração e publicação do Plano de Gestão e de Valorização do(s) Património(s) do Município de Castro Marim e publicou múltiplos artigos e textos científicos sobre os Patrimónios de Arquitectura Vernacular do Mediterrâneo\nO Prof. Doutor Luís Raposo é o atual Presidente do ICOM - Europa (Internacional Council of Museums), a maior organização internacional de museus e de profissionais de museus.\nO Professor Luís Raposo é especialista em Pré-História Antiga (Paleolítico) e arqueólogo, tendo colaborado na criação de museus locais e regionais e em vários projectos de intervenção arqueológica nacionais. Foi, ainda, Professor Convidado da Faculdade de Letras da ULisboa, na área de História. Entre outros cargos desempenhados, dirigiu o Museu Nacional de Arqueologia, presidiu à Direção da Comissão Nacional Portuguesa do ICOM e é, atualmente, membro do Conselho Consultivo da Comissão Nacional Portuguesa da UNESCO.\nA preservação do património mundial, o combate ao tráfico de bens culturais, a cooperação institucional, a ligação com o público e a promoção de boas práticas são alguns dos objetivos principais do ICOM, uma organização não-governamental, sem fins lucrativos, criada em 1946. O ICOM detém o estatuto de órgão consultivo no Conselho Económico e Social das Nações Unidas.\nManuel Francisco Castelo Ramos - é natural de Portimão (1958) e residente em Silves. Licenciado em História pela Faculdade de Letras de Lisboa (1982) e mestrado em História de Arte pela Universidade Nova, com dissertação final sobre a arte manuelina no Algarve.\nDesde há muitos anos ligado à defesa do património cultural, designadamente o arqueológico e arquitetónico, integrou a Associação de Defesa do Património Histórico-Cultural de Silves e foi sócio fundador do Centro de Estudos Luso-Árabes de Silves.\nNesta área da história e património tem realizado diversas palestras e escrito variados artigos. Em 1998 integrou como coordenador local o projeto de musealização da Fábrica do Inglês (Silves), sendo diretor do Museu da Cortiça até ao momento do seu infeliz encerramento.\nNatural do Porto, é licenciado em História, pela Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa (1979), e doutorado em História da Expansão Portuguesa (1995), pela mesma faculdade. Especializou-se na história dos contactos dos portugueses com o mundo asiático nos séculos XVI e XVII, publicou mais de uma centena de trabalhos de investigação, entre livros, artigos e comunicações. É investigador integrado no Centro de Humanidades da Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa e membro da Academia da Marinha.


Fórum tratou sobre MP do Trabalho - Notícias Toledo Prudente\nFórum tratou sobre MP do Trabalho\nAs palestras Funções do Ministério Público do Trabalho e O dano mora l decorrente das relações de trabalho: hipóteses e mensuração finalizaram o III Fórum Jurídico da Toledo, que ocorreu nos dias 6 e 7 de outubro de 2008.\nPara recepcionar os presentes o Gabriel do Musical Cervelline fez uma apresentação. Em seguida, foi entoado o hino nacional e teve início as atividades da noite.\nO procurador do trabalho, Cristiano Lourenço Rodrigues foi quem ministrou a palestra Funções do Ministério Público do Trabalho. A idéia inicial dele era falar um pouco do papel do Ministério Público em geral, para só depois explorar o MP do Trabalho. “É importante destacar o MP no âmbito do ordenamento jurídico para contextualizar o público sobre esta área e depois tratar especificamente do MP do Trabalho e como ele atua no dia-a-dia. O MP do Trabalho é o único ramo dentro do Ministério Público que não tem atribuição criminal. Ele combate o trabalho escravo, o infantil, as fraudes dos empregadores, entre outros. Também é interessante destacar que o MP do Trabalho está se interiorizando apenas recentemente, portanto nada mais oportuno do que explorar este assunto no Fórum Jurídico”, salientou ele.\nJá a outra palestra foi ministrada pelo Desembargador do Tribunal Regional do Trabalho de São Paulo, Sérgio Pinto Martins. “Este é um tema interessante principalmente em razão de haver um número maior de reclamações trabalhistas postulando dano moral. Antes algumas situações não eram tornadas públicas e agora a situação está bem diferente e este assunto passou a fazer parte do dia-a-dia de um grande número de pessoas. Muitos alunos inclusive gostam de tratar deste assunto em suas monografias”, salientou o palestrante.\nO professor José Roberto Dantas Oliva que seria um dos debatedores desta última palestra, teve que ir para Brasília participar de um debate no Senado mas mandou um agradecimento pelo convite e em seu lugar veio o Juiz da 2ª Vara Trabalhista de Presidente Prudente, Léo Minoru Ozawa.\nPara os alunos o III Fórum Jurídico da Toledo foi sem dúvida, muito produtivo. “Mesmo estando no primeiro ano do curso deu para compreender bem as palestras, pois todos os palestrantes foram bem dinâmicos e conseguiram transmitir muito bem suas idéias”, falou a aluna Gabriela Terin. “Este foi um evento muito bem organizado e nos transmitiu uma visão muito boa de cada assunto”, disse a aluna do 1º ano de Direito, Fernanda M. Batistela dos Santos.


Quinta edição da Feira Moda Nordeste – Calçados e Acessórios acontece em Caruaru – Terra Magazine\n13/02/2021 Luiza Tiné\t0 comentários\tFeira Moda Nordeste - Calçados e Acessórios, Feira Moda Nordeste Caruaru\nA 5ª edição da Feira Moda Nordeste – Calçados e Acessórios, que acontece duas vezes ao ano, no Polo Comercial de Caruaru, está marcada para os dias dias 23, 24 e 25 de fevereiro. O evento terá padrão de segurança e de higiene com tecnologia de ponta, garantindo proteção aos expositores e ao público.\nA feira seguirá rigidamente todos os protocolos de segurança sanitária e de higiene, exigidos pelo Governo Estadual. Além do video-monitoramento de temperatura com detecção de máscaras, contará com a desinfecção dos ambientes, realizando uma sanitização do espaço.\nO evento reunirá cerca de 100 expositores e mais de 200 marcas nacionais e internacionais, com a expectativa de um público circulante de 300 lojistas convidados do setor calçadista. De acordo com a produtora do evento, Silvia Furtado, a Comissão Organizadora do Moda Nordeste adotou todas as providências necessárias e redobrou os cuidados para que tanto os expositores quanto o público se sintam seguros e possam fazer negócios.\n“A Moda Nordeste é uma feira tradicional que acontece semestralmente, possibilitando a representantes de Pernambuco e de outros estados vizinhos a oportunidade de mostrar suas coleções e de fazer grandes negócios, movimentando a economia da região”, destacou.\n← TNT Energy drink participa de mentoria para incentivas mulheres no mercado de tecnologia\nParla Deli lança pizzaria com massas artesanais →\n07/06/2019 12/06/2019 Maria do Carmo\t0


Gêmeos Winklevoss lideram iniciativa de autorregulação do mercado de criptomoedas junto a outras exchanges\nSegundo o artigo publicado pela agência de notícias Coindesk, um grupo de exchanges de criptomoedas juntou-se aos fundadores da Gemini, Cameron e Tyler Winklevoss, para lançar uma nova organização autorreguladora focada na indústria (SRO).\nProposta pela primeira vez em março, a Virtual Commodity Association (VCA) pretende “promover mercados de commodities virtuais financeiramente sólidos, responsáveis e inovadores” desenvolvendo padrões da indústria e encorajando o intercâmbio de criptomoedas para evitar manipulação de mercado e outras ações fraudulentas.\nNesta segunda-feira, 20 de agosto, a proposta deu o próximo passo, com a Gemini lançando um grupo de trabalho para começar a desenvolver esses padrões.\nConforme explicado em um post introdutório no site da VCA, a Comissão de Comércio de Futuros de Commodities dos EUA (CFTC, na sigla em inglês) tem jurisdição legal sobre commodities, como Bitcoin e Ether, embora não tenha necessariamente jurisdição sobre dinheiro e mercados spot derivados de commodities.\nNo entanto, sob a Commodity Exchange Act (CEA), a CFTC pode regular fraude ou manipulação de mercado.\nO post explicou:\n“A compra e venda de commodities nos mercados spot / cash tem sido historicamente isenta da jurisdição da CEA e da CFTC. No entanto, os mercados à vista para commodities virtuais – por tratar-se de uma indústria menos conhecida – podem beneficiar-se de uma camada adicional de supervisão. Acreditamos que a adição dessa camada possa oferecer ainda mais proteção aos consumidores e garantir a integridade desses mercados e do crescimento da indústria.”\nPara esse fim, a VCA indicará um conselho de diretores para supervisionar a organização, que se comprometerá a permanecer como um grupo independente, sem fins lucrativos, que possa “ajudar a definir e adotar padrões globais e melhores práticas”.\n# CFTC, Criptomoedas, Winklevoss


Após mau cheiro e moscas, vizinhos encontram corpo em decomposição – ValeMsNews\n11/01/2020 Redação ValemsNEWS\nPolícia Civil atendeu ocorrência. Foto: Arquivo\nNo entanto, não havia sinais de arrombamento ou violência no local\nJúlio de Santana Francisco, de 32 anos, foi encontrado morto na manhã deste sábado (11), em uma residência localizada na região do bairro São Conrado, em Campo Grande. A Polícia Civil registrou boletim de ocorrência como morte a esclarecer e a principal suspeita é de causas naturais, no entanto, outras possibilidades ainda não foram descartadas.\nSegundo boletim de ocorrência, vizinhos observaram a presença de várias moscas e mau cheiro no local. Ao averiguarem, encontraram o corpo da vítima em avançado estado de decomposição e acionaram a polícia. Na casa não havia marcas de arrombamento ou luta, e o local estava organizado. O corpo de Júlio foi recolhido e encaminhado para análise pericial.\nVídeo: Ladrões são flagrados furtando bicicleta no centro de Nova Andradina\nChoque prende homem com pistola de calibre restrito\n284885Total de Leituras:\n42292Leituras por mês:\n134746Total de visitas:\n3863Visitas semana passada:\n21792Visitas por mês:


Ligação irregular na rede pluvial leva esgoto para praias de Guarapari | Portal 27 - Notícias de Guarapari e região\nInício Cidades Ligação irregular na rede pluvial leva esgoto para praias de Guarapari\nLigação irregular na rede pluvial leva esgoto para praias de Guarapari\nEsgoto a céu aberto na Praia do Riacho.\nGuarapari é a cidade capixaba mais procurada pelos turistas no verão. Somente este ano a previsão é de que mais de um milhão de pessoas passem pela cidade na alta temporada, mas infelizmente nem todas as praias da cidade estão adequadas para receber os turistas.\nO Portal 27 fez um giro pelas praias da cidade e constatou que a Praia de Santa Mônica e a Praia do Riacho estão com vazamento de esgoto desaguando no mar.\nA Patrícia Gomes Maia é dona de uma pousada na Praia do Riacho e diz que o problema já existe há mais 20 anos. “O problema existe há pelo menos 26 anos e a gente acaba que não indica essa praia para os turistas que ficam aqui na pousada. Eu sempre alerto sobre o esgoto e sugiro outras praias, como por exemplo, a areia preta. Para gente que mora aqui isso é muito ruim porque a parte da praia mais calma é justamente esse cantinho com esgoto caindo. Em época de eleição sempre vem gente aqui prometendo resolver o problema, mas nada muda”.\nSegundo empresária local, o problema existe há mais de 20 anos.\nA turista de Bom Jesus, Lorena Duarte, até entrou no mar na Praia do Riacho, mas com receio do esgoto. “ Eu venho e não entro muito na água, procuro tomar mais sol e quando vou tomar banho vou mais para o outro lado porque fico com medo. É muito nojento. Algumas pessoas não ligam e tomam banho aqui perto do esgoto mesmo”.\nNa Praia de Santa Mônica a situação não é diferente. Segundo a presidente da Associação de Moradores de Pontal de Santa Mônica, Rosângela Gomes de Abreu, lá existem três pontos todos localizados mais no final da praia na região próxima ao Supermercado Gomeram e o Restaurante Galetão. Ela afirma que o problema é antigo.\nEsgoto desaguando no mar na Praia de Santa Mônica.\n“O esgoto vazando na praia aqui já tem bastante tempo. O problema é que nós não temos rede de esgoto e por isso, os moradores acabam fazendo redes clandestinas. Mas na minha opinião o maior culpado é o poder público que não fiscaliza isso”.\nRosângela afirma ainda que com medo de doença muitos moradores já deixaram de ir na praia. “Muita gente aqui já pegou micoses e com medo muita gente parou de ir para praia e caminhar na areia”.\nSegundo a Cesan, a responsabilidade é da prefeitura, pois o bairro Santa Mônica não tem rede de esgoto e a Praia do Riacho a ligação é clandestina e por isso, deve ser fiscalizada pela administração pública municipal.\nJá a prefeitura afirma que não há rede de esgoto desembocando na praia de Santa Mônica. O órgão esclarece que o problema é gerado pelos moradores que realizam ligações clandestinas de esgoto na rede de drenagem pluvial e que na atual administração novas formas de combater essa prática estão sendo estudadas.\nAinda de acordo com a administração, onde não há rede de esgoto da Cesan, é de responsabilidade dos moradores a implantação do sistema de fossa séptica, filtro e sumidouro, conforme legislação. Em relação a Praia do Riacho a Secretaria de Obras vai verificar se não há rede de esgoto no local.\nArtigo anteriorVamos dar um “banho” de educação e conscientização no uso da água\nPróximo artigoJorge & Mateus cantam os maiores sucessos em Guarapari


Este agradável hotel está localizado em Wuhu. As instalações contam com 442 acolhedoras unidades. Aqueles que ficam neste estabelecimento poderão manter-se atualizados graças ao acesso à internet por fio e sem fios disponíveis nas áreas públicas. O DoubleTree by Hilton Wuhu dispõe de receção aberta 24 horas por dia. As áreas comuns deste estabelecimento estão adaptadas a pessoas com deficiências. Não são permitidos animais de estimação no DoubleTree by Hilton Wuhu. O parque de estacionamento pode ser útil para aqueles que chegam de carro.


Ladrão deixa bilhete de desculpas e devolve cabelos para crianças com câncer - Só Notícia Boa\nInício Boas Ações Ladrão deixa bilhete de desculpas e devolve cabelos para crianças com câncer\nPacote arremessado pelo ladrão - Foto: Rita Mombelli / divulgação\nUm ladrão arrependido devolveu uma sacola que furtou esta semana de dentro de um carro estacionado na rua em Porto Alegre, no Rio Grande do Sul. Junto com o pacote, ele deixou um bilhete com pedido de desculpas.\nDentro da sacola havia mechas de cabelos que seriam doadas pra fazer perucas para crianças com câncer.\n“Peço desculpa pelo fato ocorrido. Não sabia que era pras crianças com câncer. Entregar na recepção do Hospital de Clínicas”, dizia o bilhete.\nCâmeras de segurança flagraram o momento em que o ladrão arremessa o pacote em direção ao pátio da Escola Técnica em Saúde do Hospital de Clínicas, na região central da cidade, na noite desta terça, 1º de dezembro.\nAs mechas estavam no carro de uma mulher que foi ao Hospital de Clínicas para fazer a doação, na última segunda-feira.\nMas, como ela chegou fora do horário da entrega, decidiu ir ao hemocentro da unidade para doar sangue. Quando voltou se surpreendeu com o carro arrombado e deu falta de alguns pertences, entre eles as mechas de cabelo.\nNa noite desta terça, 1º, câmeras de segurança flagraram o momento em que o ladrão volta ao local do crime e arremessa a sacola para dentro da Escola Técnica de Saúde do HC.\nNo pacote devolvido, foram encontradas todas as 41 mechas que seriam doadas.\nO material recuperado passará por perícia. Depois será encaminhado para Instituto do Câncer Infantil, que manda as mechas para ONGs produzirem perucas.


1- Histórias de encontros\nAs histórias apaixonantes são primeiramente colectivas. Contar um percurso quer dizer quem vos levou, quais são os encontros fundadores para vocês, de onde vem o que vos anima.Tal dá conta também da energia que pomos para dar vida a estas ideias. Compreendemos agora que estes engajamentos não decorrem de escolhas bem definidas mas de uma necessidade absoluta de fazer viver aquilo que é o essencial dos vossos percursos. Pierra Aulanier, uma pioneira em psicanálise, dizia muito alegremente que um psicanalista tem nele uma interpretação essencial que ele declina ao longo de todo o seu trabalho e sem dúvida da sua vida. Essa interpretação essencial vem-lhe da sua própria história e da sua própria constelação individual, familiar, social, cultural com os seus avatares, as suas rupturas, as suas transgressões, as suas falhas também. Sem querer ir tão longe neste texto, tal exigiria um recuo e uma exterioridade que eu não tenho e que, por agora, eu não desejo realmente ter, eu vou tentar traçar quais os momentos fundadores da minha construção teórica e clínica, posso dizer de minha co-construção uma vez que acredito nas interacções entre o ser e o mundo e no efeito criador desses contactos.\nComecemos por essa fé inabalável na importância dos encontros para se construir a si mesmo.\nDa velha Castela a Paris\nQuando eu era criança e me perguntava porque é que o meu pai tinha deixado Castela, província espanhola árida, mas sublima, eu contava-me histórias que variavam no grau da minha imaginação que eu durante muito tempo tinha como verdadeiras. O meu pai deixou Castela pelos trinta anos para fazer fortuna no sentido existencial do termo, encontrar a sua própria fortuna. Ele queria que os seus filhos sobrevivessem e realizassem grandes feitos, em particular queria que os seus filhos se tornassem “doutores” o que era impossível na Espanha conservadora e reaccionária da época franquista para quem fazia parte do sub-proletariado. Ele próprio contou esta história muito tempo depois da sua viagem numa bela narrativa (moro M.R., Moro I. et al., 2004) mas o que me intriga depois de tudo é como é que ele chegou da velha Castela a Ardennes profundo. Por fim, imaginei, então, que no comboio que o levou a França, só, ele encontro uma mulher (porquê uma mulher?) que lhe falou de Ardennes, que lhe disse que lá havia trabalho para os homens corajosos como ele e essa mulher, que acreditou nele, desviou o seu caminho e o seu destino, em vez de parar em Paris onde já trabalha o seu cunhado, seguiu até…Charleville-Mézières, um fim de mundo, en sorte. Um encontro, um interesse pelo outro, uma hipótese sobre a coragem do outro e muda-se um destino, bela utopia de criança que trago sempre comigo e que, creio eu, constitui o meu ser terapêutico.\nNaturalmente, eu sei, hoje em dia, que esta história é um romance familiar mas em que eu acreditei e sobretudo preservei durante muito tempo não apenas por romantismo mas sobretudo por utopia. Eu acredito efectivamente nos encontros que mudam o percurso de um destino, de uma vida, de uma causa e credito na força criadora das ilusões.\nUma avó indigna\nEsta fé na força das ilusões também me foi transmitida. Dois seres vêm-me à memória a propósito – Serge Lebovici, meu mestre em psiquiatria da criança e do adolescente e em psicanálise e a minha avó paterna, Carlota.\nComecemos por Carlota. Ela vivia na velha Castela, sabem-no agora, num bairro fora do centro de uma vila histórica na fronteira com Portugal. Na família, amamos as fronteiras e as passagens. Ela vivia num bairro pobre da cidade onde se acumulava o sub-proletariado, o bairro de “ las casas baratas”, das casas baratas. De facto, nesse bairro as casas pertenciam ao estado que as dava ás famílias desalojadas, e essas casas, realmente rudimentares, pertencia-lhes até à sua morte. De seguida, as casas regressavam ao estado. Essas casas eram constituídas de 3 partes, uma era o local de vida, a cozinha, o outro o quarto onde dormiam os pais e as crianças e o terceiro espaço era um estábulo para os animais, uma vez estratégias de sobrevivência para aqueles que tinha os meios para manter os animais e calor para os Invernos rudes do planalto castelhano. Carlota tinha 5 filhos. Quando o meu pai tinha dez anos e a sua irmã mais nova nasceu, o seu pai morreu. Carlota fica sozinha com as suas 5 crianças, sem dinheiro, sem profissão. Ela não poderá resignar, ela que havia tido uma infância difícil, abandonada por um pai que partiu à procura de aventura na Argentina e por uma mãe tomada pela solidão. Carlota mantém-se de pé e ocupa-se assim-assim dos seus filhos que muito cedo devem pôr-se a trabalhar para permitir que a família sobreviva. Mas, ela passa por uma mulher indigna no seu barrio, o seu bairro. Cada vez que pode, ela desaparece deixando os pequenos sob a vigilância dos mais velhos e vai…ao cinema. Ela é apaixonada pelo cinema, pelo sonho, por essa outra realidade que ela vê nos ecrãs, por essa criação. Ela tem necessidade dessa ilusão, dessa transgressão também para sobreviver. Criticam-na, reprovam-lhe essa má vida e o que é visto como uma transgressão. Ela segue a sua ideia, ela tem a sua teoria de vida, essas teorias que eu procuro sem descanso nos meus pacientes mas também, devo confessá-lo, nos seres que encontro, que eu persigo por vezes, que eu cruzo mesmo furtivamente.\nEu sou apaixonada por essas teorias de vida que cada um de nós procura dar forma e que é o centro da nossa subjectividade e da nossa criatividade. E eu penso que tal vem-me dessa avó indigna que contra todos os preconceitos do seu barrio e da Espanha franquista, ia ao cinema para encontrar essa dose de ilusão necessária para continuar a viver, tão necessária, ou mais ainda, acreditando na sua história, que o leite ou o pão.\nUma pequena rapariga exótica de Beauvoir\nO outro encontro poderei pô-lo sob o signo da necessidade a menos que seja a sorte que chamamos assim. Eu fiz os meus estudos de medicina e filosofia em Nancy no nordeste de França, cidade universitária próxima do lugar onde cresci. Sou muito feliz em Nancy, uma cidade acolhedora apesar a sua austeridade de fachada, numa cidade impressionante pelas suas pedras, as suas praças, os seus monumentos e portanto uma cidade alegre onde os estudantes gostavam viver e estudar. Faço medicina para cumprir o mandato do paterno «os meus filhos serão doutores» até hoje repetido mas faço filosofia também para satisfazer uma paixão adolescente, essa muito mais pessoal. Apaixono-me pela filosofia terminalmente, como se diz, logo depois de entrar na universidade. Difícil tão tardiamente mudar de via e honestamente, deve dizê-lo, nunca o pensei apenas por lealdade ao meu pai mas porque eu também não me projectava de outra maneira.\nEu tinha uma paixão de curandeira e sabia que não podia renunciar-lhe, nem por mim, nem pelo meu pai, nem pela minha avó Carlota que sonhava que eu me tornasse médica para que eu a curasse. Então, resolvi esse dilema pela multiplicação, fazer ambas. É daí, sem dúvida que me vem essa paixão por fazer várias coisas ao mesmo tempo, investir em mundos múltiplos, fazer passagens, as ligações, reconciliar o que parece diferente, fazer da diferença e do múltiplo, uma maneira de viver e de pensar. Eu via-me j+a médica sem fronteiras, andando pelo mundo inteiro para fazer medicina de emergência e tornar-me uma verdadeira «french doctor». E depois a filosofia apaixonava-me, sabem, aquela filosofia francesa das luzes, que se interessa pelos valores com uma certeza absoluta sobre a sua posição no mundo e uma tensão em relação á universalidade. Nos pensamos os valores universais na filosofia. Imaginem como uma filha de imigrantes como eu, podia estar fascinada por essa procura do universal e essa tradição filosófica que parecia ter encontrado esses universais. Essa formação filosófica ensinou-me bastante e em particular ensinou-me a construir as ideias, a defender as posições, mas ela revelou-se muito complexa para para chegar ao universal. Dirigimo-nos ao universal apenas através do particular.\nAssim se preparava a minha dupla formação. Fiz psiquiatria para conciliar interiormente medicina e filosofia e prossegui a minha formação filosófica por uma formação em antropologia, do universal ao particular, portanto. Mas vou rápida, porque é preciso dizer que entretanto, decidi deixar Nancy para ir viver a paris e fazer a minha especialização em psiquiatria na capital. Esta ideia tive-a depois de muito tempo mas tinha sem duvida medo de me lançar na grande cidade imediatamente, eu que tinha crescido numa vila de duzentos habitantes. No entanto, um dia, Nancy tornou-se demasiado pequena para as minhas ilusões, eu sonhava ir fazer filosofia á esplanada do café Flore onde rodava então a sombra de Simone de Beauvoir e surpreendo-me a sonhar com o algures, o cosmopolitismo, os intercâmbios, os encontros com gentes diferentes, saberes múltiplos, a alteridade. E de uma só vez, a formação na província francesa pareceu-me demasiado fechada, não suficientemente múltipla, nem aberta ao mundo. Fui tomada por um síndrome que conhecia bem, eu que cresci tout prêt da sua cidade natal, a síndrome de Rimbaud. De facto, inventei eu o síndrome, mas não fui eu quem inventou esse sentimento que o poeta descreveu melhor que eu, aquele do apelo do distante. E como sabemos «Não somos sérios quando temos 17 anos…» j’en vais que quelques uns de plus.\nUm tio iconoclasta e um avô curandeiro\nChego então a Paris sem armas nem bagagens. Começo a minha formação em, psiquiatria e procuro um psicanalista ou antes uma mulher psicanalista vinda de algures, por esses eram na altura os meus critérios de escolha. Quanto á minha formação em psiquiatria, ela revela-se mais movimentada do que eu imaginava. Rapidamente, eu sou escandalizada pelas representações que têm os profissionais da medicina e da psiquiatria dos migrantes e das suas crianças, e decido «inventar» uma maneira de fazer que tenha em conta essa alteridade mal compreendida por aqueles que têm o poder. Lanço-me então na ideia de uma clínica engajada que faça de outro modo com os migrantes e as suas crianças. Falo à minha volta e um amigo e um amigo muito querido diz-me prontamente «lamento desiludir-te mas a técnica já foi inventada pelos migrantes, eu fiz a minha formação em Bobigny e posso dizer-te que no serviço do Prof. Serge Lebovici há um psicólogo que desenvolveu a técnica da etnopsicanálise, chama-se Tobie Nathan. E é Georges Devereux quem inventou a teoria e o método». Antes mesmo de os encontrar, formou-se no meu espírito a ideia que se a técnica com os migrantes no ponto, devo ir aprende-la e ir para próximo das crianças da segunda geração começando pelos bebés.\nChego como interna ao serviço de psicopatologia da criança e do adolescente de Avicenne e na primeira sexta-feira, dia de consulta, cruzo-me com Tobie Nathan no corredor e pergunto-lhe delicadamente:\n- «Posso ir á sua consulta para aprender a etnopsicanálise?\n- Eu sou a nova interna do serviço\n- Ele responde-me imediatamente tomando-me pelos braços: você não pode, você deve!»\nE eis-me instalada nesse lugar essencial para mim, um lugar iniciático. Nessa mesma noite, vou à faculdade onde trabalhava Serge Lebovici, do outro lado da rua, vejo-o muito ocupado mas isso não me impede de o abordar para lhe dizer:\n- «Senhor, eu quero fazer um trabalho de pesquisa sobre as crianças dos migrantes sob a sua direcção.\n- Eu não tenho tempo para te receber agora, mas vem domingo a minha casa ás seis horas e nó falaremos»\n- Eu vou ver a secretária e pergunto-lhe se se trata das seis da manha ou da noite, da manha sem dúvida, diz-me ela com um ar distraído achando-me provavelmente absurda. Peço-lhe a sua morada, o seu código e todas as coordenadas para chegar a sua casa, ela dá-mas sem dificuldade. À noite, eu pergunto a um amigo, sempre o mesmo que fez a formação e que me serviu como passador, se ele pensa que é de manha ou de tarde, ele diz-me sem hesitar, ele espera-te às seis horas da manha em sua casa e eu sei que ele nunca se atrasa.\nNo domingo de manha, de madrugada, ponho o despertador e estou em sua casa ás seis horas exactas. È ele quem me abre a porta, um pequeno bom homem com um olhar vivo e malicioso. Olha-me com muita benevolência e diz-me «Geralmente, não vêm!», penso então «Fiz bem em vir…». Ele leva-me por um grande apartamento majestoso e instalo-me com ele na cozinha. Arrisco comer, constato que ele come ameixas, tiro uma também, bebo um gole de café e eis-nos no centro da questão. Serge Lebovici não gostava de perder o seu tempo. «Então, você está aqui?» conto-lhe rapidamente que sou interna em Bobigny e que quero fazer um trabalho de pesquisa (DEA) com ele sobre «a vulnerabilidade dos filhos de migrantes» e acrescento como se fosse essencial «Eu própria sou filha de migrantes» mas interrompo-me muito rapidamente dizendo-lhe que ele me impressiona muito. Ele levanta-se e diz-me «veja, eu sou muito mais pequeno que você» e acrescenta «Não há mais ninguém que possa fazer esse trabalho em França, portanto, faça-o! Passe na segunda feira para me ver e mostrar-lhe-ei como recuperar os dados de uma investigação que fazemos neste momento e que pode lhe servir de base ²»\nEle não sabia nada de mim nem do meu percurso, mas ele disse-me o essencial para se tornar o meu director de investigação e meu mestre, ele permitiu-me acreditar que o podia fazer, com ele, em Bobigny e que tal me pertencia por direito.\nEstou então instalada em Avicenne onde me deixo impregnar pelo trabalho de Tobie Nathan (1986) fazia essencialmente com a primeira geração de migrantes, depois, eu amaciei o dispositivo que ele tinha posto em prática, diversifico-o e complexifico-o e, sobretudo, adapto-o à segunda geração de migrantes, os bebes, às crianças e aos adolescentes e às suas famílias.\n2- Avicenne, a andaluz: história de um encantamento\nDescrevamos o dispositivo de Avicenne a Bobigny no subúrbio norte de Paris ³. Nessa consulta, trabalho com uma equipa de co-terapeutas (médicos e psicólogos mas também enfermeiros, trabalhadores sociais…), de origens culturais e linguísticas múltiplas, formados em clínica e a sua maioria em psicanálise e iniciados á antropologia. Fazemos consulta todas a semana individualmente e em grupo de terapeutas. Ser migrante não é uma condição necessária ou suficiente para fazer etnopsicanálise. O que é importante é ter feito a experiência de descentramento e familiarizar-se com outros sistemas culturais. O grupo permite que as experiências de uns e de outros se potenciem. É a aprendizagem e a prática íntima da alteridade e da mestiçagem que são procuradas e não a semelhança: um paciente kabyle não será recebido por um terapeuta kabyle…o dispositivo proposto e por natureza mestiço e centrada na noção de alteridade.\nRecebemos pacientes de todas as partes. Alguns vêm da africa Negra, outros do Magreb, outros ainda do sudeste asiático, das Antilhas, da Turquia, do Sri Lanka, da Europa central…\nUm dispositivo mestiço e cosmopolita\nRecebemos a maior parte das crianças e as suas famílias individualmente com a ajuda de um tradutor se necessário e nalguns casos fazemo-nos auxiliar por um grupo de co-terapeutas. Apesar de esse dispositivo grupal ser utilizado apenas numa minoria de casos, é esse que vamos descrever em detalhe por ser o mais específico; é esse também que nos permitiu experimentar novas abordagens; é esse, enfim, que levanta mais interrogações porque é o mais distante da prática habitual no campo da psicoterapia.\nUm grupo de terapeutas recebe o paciente e a sua família (geralmente uma dezena de co-terapeutas) nas sociedades tradicionais, o indivíduo é pensado em interacção constante com o seu grupo de pertença. Daí a importante de um grupo na situação de cuidados de ajuda. Para além disso, a doença é considerada como um acontecimento que não diz respeito apenas ao indivíduo doente mas também á sua família e ao seu grupo. Consequentemente, ele é ajudado de um modo grupal: seja pelo grupo social, seja pela comunidade de terapeutas. O tratamento colectivo da doença permite um compromisso entre a etiologia colectiva e familiar da doença e uma etiologia individual.\nOs cuidadores que nos enviaram a familia participam geralmente nesta consulta, pelo menos na primeira vez, na medida em que são portadores de uma «parcela» da história da família esta presença activa evita que a iniciativa transcultural seja um nova ruptura no caminho longo e muitas vezes caótico dessas famílias que têm, geralmente, um longo e difícil percurso terapêutico anterior\nPara além destas funções – modalidade cultural da troca e da ajuda, co-construção dum sentido cultural – o grupo permite também uma materialização da alteridade (cada um dos terapeutas é de origem cultural diferente) e uma alteração dessa alteridade em alavanca terapêutica, no sentido de Devereux (1972) ou seja de suporte à elaboração psíquica. A mestiçagem de homens e mulheres, de teorias, de maneiras de fazer é um factor implícito do dispositivo.\nSeja qual for o sintoma pelo qual nos consultam, seja qual for a idade do paciente, bebe, criança, adolescente, adulto, família e convidada a vir com o paciente, a envolvente é geralmente portadora duma parte do sentido.\nPara explorar os processos com precisão, dentro da sua complexidade e sua riqueza, a língua materna do paciente está presente na consulta se ele o desejar. O paciente tem a possibilidade de falar a sua ou as suas línguas maternas e nesse caso, um co-terapeuta que conheça a sua língua ou um intérprete traduzem. É de notar que o processo que parece ser eficiente é a possibilidade de passar de uma língua para a outra e não pelo regresso, por vezes artificial. A uma língua materna «fossilizada». De acordo com os seus desejos, as suas possibilidades e a natureza da narrativa que ele constrói, ele usa essa possibilidade de passar ou não pela sua língua materna. Aqui, então, é a ligação entre as línguas que é procurada.\nTendo dado a importância à tradução, empreendemos nos estudos sobre as modalidades de tradução na situação clínica. A primeira delas, feita em colaboração com um linguista S. de Pury Toumi, consistiu em refazer a tradução, fora da situação terapêutica, o discurso enunciado pelo paciente por um segundo tradutor que revia a cassete da consulta que tinha sido registada e que retraduzia em condições bem diferentes da situação clínica. Ele tem muito mais tempo que na situação natural, ele pode parar quando queira voltar atrás, usar uma ajuda, mas sobretudo, ele não está incluído na relação terapêutica que modifica totalmente a sua posição (Moro, De Pury Toumi, 1994). Essa retradução era feita, comparávamos as duas versões o que por em evidencia o facto de que havia numerosas diferenças entre a tradução ao vivo e a posterior mas que, apesar dessas diferenças, o sentido global do discurso era bem partilhado pela tríade paciente – tradutor – terapeuta. Este último dado contradiz, é preciso dizê-lo alto e bom som, a ideia muita vezes entendida segundo a qual não podemos fazer terapia com um tradutor. De facto, é complexo mas confortável trabalhar com um tradutor – enquanto ele traduz, pensamos, sonhamos…\nAlém desta constelação global, o estudo pôs também em evidência a importância de vários processos que modificaram a nossa maneira de trabalhar dentro de um diálogo bilingue. Entrevistámos o tradutor da situação clínica sobre o que levou a essas diferenças, o que permitiu melhor compreender a parte do tradutor no dispositivo e os seus mecanismos de escolha e de decisão no momento da entrevista.\nAssim, “o conhecimento cultural partilhado” permite exprimir-se por subentendidos e por implícitos, o que é fundamental uma vez que abordamos sujeitos difíceis – a sexualidades, as relações intimas entre as mulheres e os homens, mesmo entre pais e filhos mas também, em França, tudo o que toca o sagrado…\nTrata-se em primeiro lugar de tomar consciência do facto que trabalhamos sobre um discurso traduzido e não enunciado (paciente/ terapeuta / paciente) e portanto um discurso mediatizado pela intervenção do tradutor o que implica integrar o tradutor dentro do dispositivo terapêutico e, portanto, de o formar na situação clínica transcultural.\nFinalmente esse estudo pôs em evidencia a importância, para os terapeutas, as associações ligadas à materialidade da linguagem enunciada directamente pelo paciente mesmo se não a compreendermos. Este banho linguístico provoca em nós imagens e associações ligadas ao efeito próprio das palavras, dos ritmos, das sonoridades…a interacção faz-se com o sentido mas também com a própria língua e o universo que ela transporta.\nA tradução é portanto não apenas uma intervenção mas ela participa no processo interactivo da psicoterapia na situação transcultural.\nO terapeuta é também um ser cultural\nDentro deste dispositivo, é necessário instaurar, além dos mecanismos de análise da transferência e da contra-transferência «afectiva», uma modalidade específica de análise de análise da contra-transferência ligada á dimensão cultural. Outra razão para aquele tipo de consulta se desenrolar em grupo, meio de maior eficácia para analisar a contra-transferência cultural (Moro et Nathan, 1989). Concretamente no fim de cada entrevista o grupo esforça-se por explicitar a contra-transferência de cada um dos terapeutas para uma discussão dos afectos experimentados por cada um, os implícitos, as teorias…que conduziram a pensar tal coisa (inferências) a formular tal acto (intervenções).\nSabemos, tornar operacional a dinâmica da transferência e da contra-transferência foi a verdadeira revolução operada por Freud. Depois da elaboração do modelo clássico da cura. A palavra do sujeito é posta como acto da terapia, o suporte é então a ligação entre o psicanalista e o seu cliente, ou seja a transferência. A transferência designa então os processos pelos quais os desejos inconscientes do paciente se actualizam dentro do quadro da relação psicanalítico. Devereux (1967) alargou esta definição para a aplicar igualmente aos fenómenos ocorridos em situação clínica e de pesquisa em ciências humanas. A transferência tornou-se então, a soma das reacções implícitas e explicitas que o sujeito desenvolve em relação ao clínico ou ao investigador.\nInversamente, a contra-transferência do investigador é a soma de todas as reacções do clínico explícitas ou implícitas em relação ao seu paciente ou ao seu objecto de pesquisa. Dentro da contra-transferência, há como na transferência, uma dimensão afectiva e cultural. A contra-transferência cultural diz respeito a maneira como o terapeuta se posiciona em relação á alteridade do paciente, em relação ás suas maneira s de fazer, de pensar a doença, em relação a tudo que faz o ser cultural do paciente…Um Soninké tem insónias, assim que adormece, faz sonhos funestos. Ele consulta um curandeiro soninké em paris que lhe diz que ele foi atacado por espírito, um génio, um ancestral descontente. O curandeiro, o sábio, aquele que interpretou o sonho pediu-lhe então que fizesse um sacrifício. Qual é a minha posição interior em relação a esta narrativa? Dessa posição contra-transferencial decorrerá a minha resposta ao paciente. Ela condicionará a minha capacidade de entrar em relação terapêutica com ele. Eu devo portanto o estatuto epistemológico que atribuo a este material. Trata-se portanto, antes de tudo, da minha posição interior em relação a todos os ditos e o fazeres codificados pela cultura do paciente. A transferência e a contra-transferência cultural servem-se assim\nDa historia, da politica, da geografia…o paciente tal como terapeuta têm pertenças e estão inscritos dentro das histórias colectivas que impregna as suas reacções e das quais devem estar conscientes. Sem a analisa desta contra-transferência cultural, arriscamos passagens a actos agressivos, afectivos, racistas…assim, uma terapeuta mulher que não tinha chegado a entrar em interacção com um homem magrebino com quem ela está em conflito imediatamente – é a imagem da mulher que está em jogo dentro desta relação e o lugar cultural para o qual ele remete ou então uma jovem magrebina que convence a assistente social de o seu liceu a pôr em urgência num asilo porque o seu pai não deixa que ela se maquilhe. E a assistente social interrogada por esta precipitação dirá de boa fé «eles começam assim e nós não sabemos onde isto vai parar. Se ela é reenviada ara a Algéria, então, será tarde demais!» descentragem e análise da contra-transferência cultural são sem duvida os dois mecanismos mais difíceis de adquirir dentro desta prática cultural, mas os mais preciosos também.\nModificar os tempos\nUm outro factor é modificado dentro do dispositivo, a temporalidade: as consultas duram aproximadamente duas horas, um tempo que parece necessário para que uma narrativa se desenrole na primeira pessoa a representação tradicional do tempo, do encontro e do percurso terapêutico.\nDo mesmo modo, geralmente, as seguintes fazem-se sob a forma de consultas terapêuticas ou de terapias breves inferiores a seis meses à razão de uma sessão todos os meses ou todos os dois meses. Muito raramente, dentro deste quadro grupal são feitas terapias longas. Mas as terapias mais longas podem ter lugar em individual com um dos co-terapeutas se for necessário depois das consultas em grupo que permitem dar um quadro cultural ao sofrimento da família e iniciar o processo. Por vezes são feitas por um membro da equipa que acompanha a família ao mesmo tempo que as terapias em grupo.\nOs trabalhos actuais em etnopsicanálise mostram a boa adaptação desta técnica á clínica de imigrantes: ela obtém resultados terapêuticos profundos e duráveis. A existência de um dispositivo terapêutico complexo que se adapta a cada situação o descentramento cultural que nos compele a suspender um diagnostico demasiado rápido uma vez que é feito a partir de categorias diagnosticas ocidentais – confusão entre o material cultural como envoutement e um delírio, não percepção de um afecto melancólico sob um discurso cultural centrado pela feitiçaria – e a utilização do instrumento complementarismo conduz a uma multiplicidade de hipóteses etiológicas o que é sem duvida um factor eficiente deste dispositivo. Ele mostrou, com efeito, nos trabalhos actuais sobre a avaliação de psicoterapias que a capacidade do terapeuta em modificar as suas hipóteses de diagnostico é um factor geral de eficácia seja qual for a técnica.\nNos realizamos pela nossa parte vários estudos sobre a eficácia da técnica etnopsicanalítica para as terapias mães-bebés em situação transcultural (Moro, 1991; Moro, 1994; Moro 1998), para as crianças em idade escolar e os adolescentes, filhos de imigrantes (Moro, 1998, 2002; Deplaen, Moro et al, 1999). Além dos parâmetros já encontrados pelas equipas anteriores, nós pusemos em evidencia a importância da elaboração da alteridade cultural, da co-construção de um sentido com a família, o impacto da exploração de níveis ontológicos, etiológicos e terapêuticos para cada situação sobre a qualidade da narrativa, a importância de enunciar uma narrativa singular e contextualizada dentro dos mecanismo de mudança, a necessidade de trabalhar sobre as produções imaginárias actualizadas dentro da relação terapêutica para reconstruir essa transmissão pais-filhos e o interesse de trabalhar a conflitualidade interna das crianças submetidas a um certo grau de dissociação entre filiação e afiliação...assim esta técnica terapêutica comporta factores comuns a toda a psicoterapia como a mise en place de um quadro, a construção de uma narrativa...e também factores específicos ligados à natureza própria da técnica.\nA última etapa deste trabalho será a construção de ligações entre estas hipóteses de sentido e sobretudo a possibilidade parara o paciente construir a sua própria narrativa apoiando nas representações várias. Assim, este dispositivo de cura (soins) que integra a dimensão psíquica e cultural de toda a disfuncionalidade humana não é propriamente um dispositivo específico, aos meus olhos. Será mais exacto dizer que se trata de um quadro terapêutico complexo e mestiço que permite a descentragem dos terapeutas e aos mesmo tempo, la prise en compte da alteridade cultural dos pacientes migrantes mas, de facto, interessante para todos, migrantes ou não, mestiços ou não.\nLonge de ser obstáculo, a língua dos pacientes, as suas representações culturais, as lógicas culturais que os impregna, tornam-se então elementos do quadro terapêutico e fontes de criatividade tanto para os terapeutas como para os pacientes.\nQuando propor uma abordagem transcultural\nQuando podemos pensar que uma iniciativa terapêutica que integre a dimensão cultural é necessária? Esquematicamente, propomos dois tipos de indicações que seja para indivíduos - seja qual for a sua idade - ou para famílias, e quer sejam pacientes que migram eles mesmo ou filhos de migrantes.\nPrimeiramente, podeos propor uma certa psicoterapia aos pacientes em que a sintomatologia aparece como uma consequancoa directa da migração a curto, medio ou longo prazo; aos pacientes que apresentam uma sintomatologia codificada culturalmente: mise en avant de uma tyeoria etiologica cultural comno a feitiçaria, a possessão...ou quando o prprio sintoma é codificado dessa forma: transe, comunicação com seres culturais...Enfim, aos pacientes que exijam claramente uma descentragem cultural: eles evocam a necessidade de repassar pela sua língua, de se ocupar das “coisas do país”... Estas indicações dizem respeito tanto às primeiras como às segundas gerações desde que um dos parametros citados exista. Dentro de todas estas indicações, o dispositivo transcultural é susceptivel de funcionar como uma verdadeira máquina de fazer ligações entre o universo de pertença do paciente (aqui e lá) e para os filhos dos migrantes, entre o universo dos pais e este do exterior.\nUma segunda intenção, caso mais frequente na nossa consulta, diz respeito a quando o paciente já beneficiou de uma outra intervenção dentro de uma quadro clássico, propomos um dispositivo transcultural aos pacientes que vem de um sistema ocidental de cura (médicos, psiquiatras, psicoterapeutas….) a uma sistema tradicional (consulta de curandeiros no seu país ou aqui) sem poder fazer as ligações entre esses meios e sem qualquer verdadeiro trabalho de elaboração e de transformação da situação. Também o propomos a pacientes migrantes em errância que, depois de um percurso de tratamentos muitas vezes caóticos, são excluídos de todos os contextos de cura. Finalmente, a todos os pacientes que dizem não ser compreendidos, falam de mal-entendidos ou, às vezes, de falta de respeito à sua visão. Eles param leur prise en charge onde recusam, para a família ou os filhos, todo o novo projecto de tratamento.\nEnfim, como toda a técnica psicoterapêutica, a etnopsicanálise reconhece limites: gerais, aqueles de todas as psicoterapias e específicos: não preparação do paciente do paciente e da sua família para a elaboração da alteridade cultural que é negada ou rejeitada; pacientes em ruptura com os seus grupos de pertença ou então, necessidade de uma elaboração individual do sofrimento psíquico. Neste caso, propomos antes terapias individuais clássicas sabendo que o manejo do material cultural não pode ser feito individualmente., ele pode ser simplesmente contado e esclarecer a narrativa. A primeira consulta deve negociar o quadro e a forma a seguir: todas as semanas, todos os meses, todos os dois meses. Esta consulta inicial serve para definir todos os elementos do quadro.\nNem mágico, nem exótico, uma pratica do laço para todos\nAssim, as representações culturais dão um pré forma às representações individuais e servem de canal semântico para a construção da narrativa, são os verdadeiros princípios das narrativas. Os meandros dos desejos do ser humano e dos seus conflitos nutrem, neste domínio como noutros, a extraordinária diversidade humana. L’enjeu reste cependant celui da introdução deste tipo de representações culturais dentro dos nossos utensílios de tratamento.\nNem mágico, nem “demoníaco”, a etnopsicanálise como toda a técnica psicoterapêutica reconhece indicações e os limites que é necessário precisar longe das paixões ideológicas obscurantes. A clínica transcultural não é uma clínica reservada aos peritos ou aos viajantes. Ela pertence a todos o que se dão ao trabalho de uma formação rigorosa e múltipla.\nAs condições da subjectividade\nPõem-se a gora uma questão importante que a do ajuste do quadro necessário sem o dispositivo transcultural para certos pacientes migrantes e seus filhos: este quadro não é indispensável para todos os migrantes mas para outros o tratamento não poderá ocorrer sem ele – é necessário então avaliar a necessidade. Podemos citar certos implícitos culturais, não forçosamente partilhados, que obrigam por vezes a rearranjos mesmo dentro de um quadro não específico: a relação dual ne vas pás de soi para um paciente vindo de uma cultural não ocidental onde o individuo é pensado em interacção constante com os seus grupos de pertença (Família, comunidade…) esta relação dual é por vezes vivida pelo paciente como violenta e intrusiva. Se este for o caso, é necessário reconstituir com ele as condições da sua intimidade, as condições do desdobramento da sua subjectividade importa agora introduzir a noção de grupo pedindo ao paciente para vir com quem ele escolha, e ele próprio, de mettre en place as entrevistas com uma outra pessoa que siga o paciente (o que, por exemplo, é fácil numa instituição).\nDo mesmo modo, a técnica de entrevista deve ser pensada: as perguntas, todas as perguntas mas sobretudo aquelas sobra a intimidade, sobre o interior da casa, sobre a vida de casal, sobre o privado…mas também as questões sobre os aspectos culturais pensados como allant de soi para os pacientes como a poligamia, os rituais… todas as formulações interrogativas que pressupõem da nossa parte implícitos, não as realizamos. Todas essas formulações são muitas vezes sentidas como violentas, intrusivas, deslocadas, absurdas, mas ás vezes também indelicadas por não respeitarem as regras culturais da troca: ordem das gerações, diferença de sexos, lugar respectivo dos filhos e dos pais…as questões são muitas vezes demais e em vez de propor questões, é mais útil propor as suas próprias representações para permitir que uma narrativa se desenvolva ao ritmo do paciente. Das mesma forma, sempre para favorecer a narrativa, importa respeitar a ordem cultural da família: por vezes, pode ser difícil ter acesso à mulher, á mãe sem pedir a autorização do marido – querendo por vezes permanecer leal ao seu marido, ela não poderá exprimir-se livremente, convém, então, negociar esta autorização para que ela possa vir às entrevistas, à escola, ao dispensário e exprimir-se á sua maneira. Estes exemplos não devem ser tomados como regra, receita ou nova restrição para as mulheres, os homens, as famílias migrantes e os seus filhos. Estes elementos de base devem ser conhecidos e entrar na negociação do quadro de todo o trabalho.\nExistem, com certeza, outros pontos como a introdução da língua materna do paciente, a análise da nossa contra-transferência cultural. Tudo aqui é possível dentro de todo o quadro de tratamento, ou pode tornar-se, desde que estejamos convencidos da sua eficácia. Aqui como noutros lugares, o pensamento precede o acto.\nOutros parâmetros decorrentes do quadro de transcultural podem ser integrados dans les lieux, não específicos em função da personalidade do clínico, do seu à vontade com este ou aquele elemento, do contexto da prática clínica…como a modificação da temporalidade (consultas mais longas), a constituição de um pequeno grupo de co-terapeutas, a importância nas terapias de começar por construir um sentido cultural que integra as hipóteses dos pacientes …Mas para introduzir progressivamente todas estas modificações nos contextos de prevenção e de cura, é necessário explorara sua pertinência e a sua formidável eficácia a partir da experiência de outros ou dar-se a si mesmo os meios para experimentar.\nToas estas aprendizagens, fazemo-las colectivamente em Avicenne, fazemo-las graças a esse formidável local de encontros em que se tornou essa consulta transcultural. É um empreendimento verdadeiramente colectivo e cosmopolita. Os meus colaboradores são actualmente muito numerosos, uma vintena de terapeutas em permanência e mais todos os que passam, trabalham uns tempos, repartent num terreno, regressam aos seus países de origem ou trabalhar noutro lugar. Há também muito estagiários ou convidados que trazem o seus olhar novo sobre este espaço terapêutico aberto à cidade e ao mundo. Todos trazem algo mais, de diferente, ao trabalho empreendido, à Avicenne a andaluz.\nA possibilidade de trabalhar neste lugar cosmopolita e o meu velho sonho de me tornar “médica sem fronteiras” levaram-me a trabalhar depois de 1987 com os Médicos Sem Fronteiras et lá, à y montar a primeira missão de saúde mental no quadro de uma organização medica internacional (Moro, 2002). É Avicenne que me deu a força de partir para ver se as ideias e as maneiras de fazer experimentadas aqui avec encore de la chaire lá-bas. Depois de 1987, trabalhei num vintena de países diferentes constitui em Avicenne uma equipa de psiquiatria humanitária (Bauber e tal, 2003). Façamos uma ronda por uma dessas missões, a de Cabul.\n3- Bobigny e o mundo\nJulho de 2002, um posto de saúde de Pul-l-Charki, um campo de refugiados, em linguagem internacional, de “retornados” perto de Cabul que acolhe transitoriamente as famílias afegãs que regressam ao seu país depois de 25 anos de guerra. Eles voltam essencialmente do Paquistão.\nAo pedido de médicos, eu vejo alguns pacientes em consulta, en peu à l’ecart, no espaço reservado habitualmente aos acolhimentos.\nFantasmas na cabeça de um bebé\nUma jovem mulher, bela e cuidada, chega com um bebe de um ano aproximadamente. Ela é acompanhada pelo seu irmão que manifestamente toma conta dela e do seu bebe.\nUma dor muito estranha\nO bebe está mal da cabeça, diz a mãe. Algures, ela fez-lhe uma pequena ligadura á volta da cabeça para o aliviar e para nos dizer onde sofre a criança. Mas como sabe ela que a criança sofre da cabeça? Pergunto-me. Não digo nada, é o médico que faz agora a consulta. Ele verifica a sua nuca, ela está flexível, ele verifica-lhe a temperatura, ela não tem febre, ele pergunta se ela vomita, ela não vomita. A jovem mulher, já viúva, está bem cuidada e maquilha, como o bebe que também está bem vestido. Ele tem febre durante a noite, o médico dúvida da febre de noite mas compreende que a estrada é longa e que eles estão fatigados. Irão eles chegar a Mazar – i-Charif e o que vão eles encontrar lá?\nEle vira-se então para mim e diz, quer ver? A senhora e o seu irmão aceitam voluntariamente estar comigo. Eles saúdam o intérprete. Mudamos de lugar de consulta para estarmos um pouco à parte; há muitos pacientes que aguardam e muito ruído. A mãe senta-se com o bebé nos joelhos, o irmão fica perto dela, atrás. Eu penso interiormente: ele não quer sentar-se, ele vela, ele monta a guarda junto da irmã e do bebe. Avant de faire connaissance, pergunto-lhe como ele sabe que o bebe sofre na cabeça. Neste início da entrevista, ele não responderá. Se eu não compreendo, como vai ela explicar-me? É assim em todos os lugares, as perguntas que fazemos que pressupõem que nós não sabemos, são as questões que os pacientes não respondem. D’ailleurs en geral, nós pomos demasiadas questões.\nO Exílio de Zeineb e o seu desespero\nZeineb, é o seu nome próprio, fala num tom monocórdico, ela olha às vezes o seu irmão que está sentado ao lado dela. O pai deles foi morto há uma dezena de anos. A mãe deles foi morta por tiros quando ela foi a Cabul para pedir uma pensão depois da morte do seu marido. O irmão e duas irmãs estão agora decididos a partir para se juntarem a um tio que era refugiado no Paquistão em Islamabad – um irmão do pai. Eles encontraram o tio com muitas dificuldades. O tio aceitou de má vontade ter a seu cargo as duas sobrinhas e o sobrinho. Ele decidiu vender a loja do pai em Mazar – i-Charif para casar Zeineb – a mais velha das filhas, ela tinha 14 anos – com um paquistanês. Zeineb comove-se ao falar deste assunto. Ela olha o irmão e diz “O meu tio vendeu-me a um paquistanês como se vende uma vaca!”. Zeineb era muito infeliz na família paquistanesa, eles maltratam-na e insultam-na dizendo-lhe “as mulheres afegãs fora todas violadas no caminho, são prostitutas…” Para além disso, ela viu muito pouco o irmão e a irmã e era muito infeliz. O seu marido era um homem muito mais velho que ela. Ela era a sua terceira esposa. Alem do mais, o seu marido estava doente e, ela di-lo muito directamente, era impotente. Rapidamente, a sua sogra vão condená-la de não terem filhos e de ser estéril. Zeineb diz que não é estéril, mas nada pode ser dito sobre o seu marido. Ele começa também a ter vontade de ter um filho para não estar mais sozinha no meio daquela família estrangeira que a insulta e onde ela pouco percebe a língua. Ela chora desde que está só, escapa-se várias vezes para visitar a irmã e o irmão mas é violentamente repreendida pelo tio. Ele decide então fazer um filho com um homem afegão, um vizinho que lhe agrada e a quem ela sabe que agrada também. Ela terá essa criança, uma bela filhota que ela nomeara com o nome da sua mãe. O seu marido sabe que esta criança não é sua, pouco lhe importa, ela nega tudo. O marido maltrata a Zeineb, bate-lhe no ventre, injuria-a. O bebe nascera assim mesmo. Zeineb está cheia de alegria: com a bebe que ela quis contra tudo e contra todos, ela não voltará a estar só. O seu marido de uma doença cardíaca alguns meses mais tarde. Ela regressa então á casa do tio com a criança, a família paquistanesa “não a quer!” muito felizmente para ela, acrescenta ela com humor. O tio está um pouco descontente, nenhuma pessoa está lá para lhe dizer que ele deve respeitar as regras naquelas circunstâncias: a guerra permite tudo, mesmo as transgressões e rompe os constrangimentos, mas também as solidariedades. O tio quer agora “vender” a sobrinha mais jovem a um outro paquistanês que a pede. Ela não quer. O irmão opõe-se agora ao tio. Zangam-se. O irmão e as duas irmãs decidem partir para Mazar-i-Charif. A jovem irmã morreu no caminho de regresso. Ela tem diarreia, depois vomita, ferve. Ela morre. È enterrada no Afeganistão na fronteira com o Paquistão.\nBrincar o sofrimento, exorcizar\nZeineb olha-me agora bem nos olhos e diz-me: “Você compreende, eu estou mal da cabeça e o bebe também.” Eu compreendo realmente, como ela pode saber que o bebe sofre na cabeça, é uma projecção da sua própria dor. Pergunto-me como intervir “em urgência” naquele meio, com a certeza que não a verei uma segunda vez. Digo-lhe: “Eu talvez possa ajudá-la a fazer sair a tristeza e os maus pensamentos que a habitam depois da morte da sua irmã. Vamos jogar (proponho-lhe fazer um pouco de psicodrama). Eu faço de sua irmã e você faz de si mesma!” E para marcar a decisão ela põe a filha nos meus braços e fica de pé. Ela representa a irmã e repreende-me de a ter feito morrer, de a ter morto, de ter tomado uma má decisão, a de partir, de não pensar senão ela própria…esta culpabilidade é expressa muito directamente. Ela acalma-se e acrescenta: “Mas eu compreendo a tua decisão, é melhor morrer dignamente que viver vilmente!” Ela toma a bebe dos meus braços, senta-se e significa que o jogo acabou. Eu não disse nada, seria inútil, o essencial foi dito pela Zeineb. Ela levanta-se e parte preocupada com as coisas a fazer no campo. O irmão, que até aí não havia falado, agradece-nos, agradece aos MSF “Obrigada por estarem no nosso caminho” e vai-se também, procurar dinheiro da família que o HCR lhe deve dar.\nEu fico impressionada pelas palavras de Zeineb, pela sua coragem, pela sua capacidade de utilizar o que se apresenta no seu caminho, seja a sua decisão de fazer uma criança ou a sua maneira de utilizar o quadro terapêutico. Uma bela lição de vida para aqueles que a ouvem e a prova que mesmo no campo de passagem pequenos momentos roubados ao quotidiano difícil das famílias podem tornar-se significativos.\nA mulher tocada pela sombra negra\nUma mulher que aparenta uma idade entre os 50 e os 60 anos chora na fila de espera. É raro, geralmente na fila, as pessoas procuram passar, agitam-se, falam…São muito activos. A senhora chora, em silêncio, sem ostentação, o que chama a atenção do médico que lhe propõe vir ver-me.\nEu vivi coisas más, eu quero esquecer\nA senhora não usa o chadri, apenas um pequeno véu sem cor sobre a cabeça e um vestido negro, usado e sujo. Na realidade, ela não tem mãos que 40 anos, apesar de aparentar muito mais. Ela fala num tom resignado e profundamente triste. Eu estou mal. Eu não compreendo o que se passa depois de oito meses, tudo vai mal. Dói-me a cabeça, a parte de trás da cabeça, quando começa, não consigo fazer nada. É verdadeiramente doloroso. Os médicos do Paquistão deram-me medicamentos mas não me aliviam. Deixei o Afeganistão há muito tempo, já não sei quando. Vivi no Paquistão muito tempo, demasiado tempo. Perdi o meu marido e o meu filho. Antigamente ocupava-me de tudo, agora não chego a lado nenhum. Pergunto-lhe se ela consultou alguém que saiba. Ela respondeu-me com o tom da evidência: «Claro, consultei um Íman no Paquistão, ele diz que é a sombra negra que se abateu sobre a minha família. Ele fez protecções mas eu não tenho mais forças, eu estou fraca. No Paquistão eu vivi coisas más. Eu quero esquecer» Pergunto-lhe quem é o homem da família: ninguém. Ela perdeu muitas crianças com idade precoce no Afeganistão, ela perdeu durante a guerra o seu marido e o seu filho e partiu para o Paquistão com a sua filha. Uma vez chegada, a vida era difícil sem homem mas ela tinha muita força e coragem. Ela conseguiu então reorganizar a sua vida fazendo tapetes com a filha. A vida era dura, mas possível. Depois de oito meses, ela não tem coragem para fazer nada. O que se passou há oito meses? Há aproximadamente esse tempo, ela casou a filha com um paquistanês que vivia perto delas em Peshawar. «Já era tempo de ela se casar, tinha 23 anos», diz a senhora. Ela recusou várias vezes a sua mão porque a queria manter perto dela, com ela. Queria então com ela em Bâmyân de onde a família é originária e onde têm a casa familiar (foi sem duvida destruída mas o terreno existe, diz ela, com uma certa animação de volta) Ela espera poder voltar com a filha. Há um ano, os homens da comunidade intervieram e disseram: «É necessário que cases a tua filha». Leila, a sua filha, não tinha muita vontade de deixar a mãe, mas tinha chegado o tempo de ter um marido e filhos. Ela casou, então, a filha com um homem jovem, doce e gentil mas cuja família não é de Bâmyân Assim que os familiares afegãos começam a levantar a questão põe-se a questão de saber como fazer. Triste e deprimida depois da partida da filha, ela não vê outra solução, voltar a Bâmyân. Mas o marido e a família não o entendem assim, Leila deve voltar também, mas com o seu marido no plano de Shamali. A senhora compreendeu que está irremediavelmente só e que deve fazer o seu caminho, só.\nPartir, voltar a partir, esse é o meu destino\nUma manhã, ela juntou algumas coisas e partiu num desses camiões coloridos que vão para Cabul. Na véspera disse á filha «Parto para Bâmyân dizer ao teu pai que a vida continua através de ti e dos teus filhos Sê digna da tua família» De Cabul, ela encontrará o meio para chegar a Bâmyân sem dúvida para morrer mais dignamente. «Eis, diz ela sombriamente, porque choro eu». A guerra levou-lhe os seus homens, o exílio a filha. As migrações perturbam as modalidades de aliança (casamento) e os elos intergeracionais. Como fazer para manter o modelo de família alargada que permite as solidariedades entre as gerações quando se casam, ao longo das etapas de exílio, a filha tem um homem que vai partir com a sua família para algures. Renunciar à sua aldeia natal, ela não pode, porque o seu marido e os seus filhos estão enterrados lá, e ela tem necessidade de rever Bâmyân. Além do mais, viver com a filha na família do seu marido, parece-lhe contrário ás regras habituais. Condenada a regressar sozinha ao berço da família ou a morrer no caminho. A senhora não tem medo de nada, em todo o caso, não da morte, talvez da solidão…que fazer contra esta sombra negra que a habita depois da partida da sua filha e contra a qual as práticas tradicionais parecem tão ineficazes como os tratamentos dos médicos. Eu ponho-lhe directamente a questão no fim da nossa conversar longa e comovente – eu pressinto bem os limites da nossa acção médica e psicológica sobre estas modificações dos elos, consequências indirectas da guerra. Ela diz-me «Você viu-me chorar junto dos outros e fez-me entrar aqui onde pude chorar sem vergonha. Você escutou-me longamente e sem impaciência. Sem duvida você não pode fazer mais nada por mim senão deixar-me partir para Bâmyân um pouco menos pesada que antes. Eu contei-lhe o que vivem os Afegãos uma vez que têm que deixar a sua terra.» Ela assoa-se no seu véu, seca as suas lágrimas, toca-me na mão e dá-me um verdadeiro sorriso. Não digo mais nada, não proponho nada mais, deixo-a partir num passo determinado e digo-me, agora não me resta mais nada para me manter fiel ao compromisso tomado, testemunhar a sua história e a dor dos Afegãos que deixam a sua terra natal.\nSe duvidamos do valor dos testemunhos individuais, das histórias contadas ao longo de um encontro ou de um momento de emoção, essa mulher da sombra negra que não me disse o seu nome, a mãe de Leila, é talvez assim que ela queria ser chamada, evidenciou-o magistralmente, na primeira pessoa do singular.\nEssas idas e vindas entre a Europa multicultural e o mundo atravessado de roturas dão-me um certo cepticismo ligado ao serviço da clínica do quotidiano, estando ela dentro dessa diversidade, essa complexidade, as suas redondezas e as suas asperezas também.


CNN Travel elege Lisboa como um dos lugares a visitar em 2018 - Turisver\nEsta segunda-feira, o primeiro dia de 2018, a CNN Travel publicou no seu site uma lista dos 18 lugares a visitar este ano. Nos “18 melhores lugares para visitar em 2018” encontra-se Lisboa, com a publicação norte-americana a destacar as principais características da capital portuguesa.\nA lista, sem ordem de preferência aparente, visa cidades, ilhas, países e parques. A par com Lisboa surgem as ilhas de Cabo Verde, o Botum Sakor National Park no Camboja, as ilhas Malta, Creta e Nevis, as cidades de Nagano no Japão, Puebla no México, Essaouira em Marrocos, Banff no Canadá, Perth na Austrália, Cajamarca no Peru e PyeongChang na Coreia do Sul, onde serão realizados os Jogos Olímpicos de Inverno de 2018. Nas 18 escolhas da CNN Travel figuram também as cidades norte-americanas de Asheville, na Caroline do Norte, e Nova Orleães, em Luisiana, com destaque ainda para a província chinesa de Yunnan e para a Sérvia e Ruanda.\nO site da publicação norte-americana afirma que Lisboa já “não é segredo”, mas destaca que em 2018 vai receber o Festival Eurovisão da Canção em Maio, que trará à cidade milhares de fãs. Fala também na gastronomia local, com Portugal a ostentar estrelas Michelin em 28 dos seus restaurantes, seis destes em Lisboa, e na “cidade resort” de Sintra, com “palácios de contos de fadas e arquitectura romântica europeia”. Refere ainda a nova ligação diária da Delta Airlines entre Atlanta e Lisboa, a iniciar a 24 de Maio, para colmatar com a ascensão de Lisboa como um tech hub,“com rendas mais baratas que Londres, melhores praias que Berlim e um panorama cultural proeminente”.\n2 Jan 2018 4 Jan 2018 por S.C. Em Bloco 3 Destinos\n← Faróis portugueses atraem visitantes\nCuba passa a aceitar cartões… →


Oficina Automotiva Carro Paineiras do Morumbi - Oficina Automotiva Completa - MM Romeiro Car Bateria de Carro\nNa oficina automotiva carro Paineiras do Morumbi é possível que consiga solucionar os problemas e danos que estejam afetando o funcionamento do automóvel. É aconselhado que a oficina seja especializada no segmento para assegurar a eficiência do serviço prestado.\nReferência no mercado oficina automotiva carro Paineiras do Morumbi\nTem interesse em oficina automotiva carro Paineiras do Morumbi? Conheça nossos serviços, são opções variadas que oferecemos, como bateria de carro, auto elétrica em São Paulo, alternador e auto socorro. Contando com profissionais qualificados e experientes, o empreendimento entende a necessidade de cada cliente, buscando a sua satisfação e confiança. Possuímos uma forma de trabalho eficiente e rápida, entre em contato para obter mais informações. Além dos já citados, nós trabalhamos com auto elétrica mais próxima e bateria de carro 60. Por isso, entre em contato conosco e saiba mais detalhes.\nPara saber mais sobre Oficina Automotiva Carro Paineiras do Morumbi\nO conteúdo do texto "Oficina Automotiva Carro Paineiras do Morumbi" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Produção de peixe do Paraná deve crescer 22% em 2016 - ABRA\nProdução de peixe do Paraná deve crescer 22% em 2016\nO aumento do consumo e investimentos em expansão de abatedouros estão elevando o cultivo de peixes no Paraná. A produção deve crescer 22% em 2016, para 110 mil toneladas, de acordo com estimativa do Departamento de Economia Rural (Deral) da Secretaria da Agricultura e do Abastecimento. A produção de pescados no Estado somou 90 mil toneladas em 2015, 18% acima do volume registrado em 2014. Se confirmado, o avanço de 22% previsto para o Paraná em 2016 será o maior do País. Para o Brasil a previsão é que a produção de pescados cresça 15% nesse ano.\nO cultivo de peixe no Paraná, concentrado na região Oeste, é fonte de renda de pequenos produtores, que investem principalmente em tilápia. “A piscicultura ainda é uma atividade pequena no Estado, mas que está em franco desenvolvimento. O movimento começou com o advento dos pesque-pague na década de 1990 e, depois, com campanhas de fomento e investimentos em abatedouros”, diz Edmar Gervásio, técnico do Deral responsável pelos estudos no setor, em nota.\n“A produção cresce com a combinação da boa rentabilidade da atividade nos últimos anos com a expansão dos abatedouros”, diz Cesar Ziliotto, chefe do Instituto Emater em Maripá, também em nota. A empresa de assistência vem trabalhando com os piscicultures para aprimorar a tecnologia de produção. “Há potencial para a região dobrar a produção nos próximos cinco anos”, diz.\nSegundo o Deral, a valorização dos preços foi outro estímulo à produção de peixe no Estado nos últimos anos. Entre 2011 e 2015, o preço por quilo da tilápia subiu, em média, 42,1%. Atualmente o quilo é vendido no varejo a R$ 30, valor superior à maioria dos cortes de carne bovina, por exemplo. “Mas apesar da valorização, a atividade sofre com pressões nos custos dos insumos importados, impactados pelo dólar alto”, diz Edmar Gervásio, técnico do Deral.\nA piscicultura no Paraná gera um Valor Bruto da Produção (VBP) de R$ 425,6 milhões por ano, de acordo com dados mais recentes do Deral, referentes a 2014.\nABRA NO FACEBOOK\nPrevious PostCampo puxa ranking das exportações\nNext PostJBS inicia embarque para EUA no 2o semestre


Essa fase da operação foi batizada de Sothis, em referência à uma das empresas investigadas chamada Sirius. "A estrela Sirius era chamada pelos egípcios de Sothis", explicou a corporação\nA Polícia Federal (PF) prendeu nesta terça-feira (21/11) o ex-gerente da Transpetro José Antônio de Jesus durante a 47ª fase da Operação Lava Jato. A nova etapa, batizada como Operação Sothis e deflagrada pelo juiz federal Sérgio Moro, também tem como alvo familiares e intermediários do ex-gerente.\nO grupo é suspeito de operacionalizar o recebimento de R$ 7 milhões de propinas pagas por uma empresa de engenharia, entre setembro de 2009 e março de 2014.A prisão de do ex-gerente aconteceu um dia após a posse do novo diretor-geral, Fernando Segóvia. Estão sendo cumpridos 14 mandados na Bahia, Sergipe, Santa Catarina e São Paulo.\nAlém disso, são oito de busca e apreensão e cinco de condução coercitiva. Os crimes investigados nessa fase são de corrupção e lavagem de dinheiro.\nEsquema | Segundo o MPF, os valores foram pagos em benefício do PT e do PMDB. As investigações começaram após colaborações premiadas de executivos da empresa investigada. De acordo com o MPF, há provas que indicam o ex-gerente recebeu subornos para favorecer a empresa em contratos com a Transpetro.\nInformações do CORREIO 24 HORAS foto da ABR\n• PF• Operação Lava Jato


Blog do Ademar (Futebol Caipira): Carpegiani será apresentado quarta-feira na Ponte\nPaulo César Carpegiani é o novo treinador da Ponte Preta. O técnico assinou contrato neste sábado (15/6), em Porto Alegre, e deverá se apresentar em Campinas na próxima quarta-feira (19). O último time comandado pelo ex-meia armador foi o Vitória, em 2012 (em 2009, quando também foi técnico da equipe, conquistou o título baiano) e, na passagem pelo clube, teve aproveitamento de 66,6%.\n``Estou muito feliz em dirigir um time de tanta tradição como a Ponte Preta e estou certo de que a equipe tem capacidade para se recuperar no Campeonato Brasileiro. Trabalho e empenho não faltarão´´, afirma.\nComo jogador, Carpegiani, hoje com 64 anos, iniciou a carreira defendendo o Internacional, onde sagrou-se campeão gaúcho sete vezes seguidas, de 1970 a 1976, além de ter conquistado o Brasileiro em 1975 e 1976. Depois, transferiu-se para o Flamengo, onde fez parte do elenco campeão carioca de 1978 e 1979, e campeão brasileiro de 1980.\nComo treinador, o gaúcho de Erechim (RS), conquistou nove títulos, entre eles uma Libertadores e um Mundial. Comandando o Flamengo, em 1981, foi no mesmo ano campeão carioca, da Libertadores e da Intercontinental. No ano seguinte, ainda com o time carioca, foi campeão brasileiro.\nEm 1984, comandando o Al Nassr, foi campeão da Copa Arábia Saudita e, em 1989, campeão pernambucano com o Náutico – próximo adversário da Ponte Preta no Campeonato Brasileiro 2013, no dia 7 de julho.\nEm 1992 e 1994, venceu o Campeonato Paraguaio no comando do Cerro Portenho e chegou a comandar a Seleção Paraguaia durante a Copa do Mundo de 1998. Montou um time que se destacou principalmente pelo setor defensivo (contava com o goleiro Chilavert, o lateral-direito Arce e a dupla de zaga Ayala e Gamarra) e foi eliminado pela França em um jogo de arbitragem altamente questionada na época.\nO comando da Seleção Paraguaia o cacifou para assumir o São Paulo em 1999. Ele voltaria a dirigir a equipe paulistana em 2010-2011, entrando para a história como o único treinador a conquistar cinco vitórias seguidas pelo time no Brasileirão - no comando da equipe, teve aproveitamento de 64,2%.\nO técnico também teve passagens por Corinthians, Flamengo, Barcelona do Equador, Cruzeiro, Náutico, Coritiba, Atlético Paranaense, Bangu, Palmeiras e a Seleção do Kwait. O título mais recente foi conquistado pelo Vitória em 2009. O time baiano também foi a casa mais recente, em 2012.


Viaturas para deputados custam quase 12 milhões de euros - CLUB-K ANGOLA - Notícias Imparciais de Angola\nViaturas para deputados custam quase 12 milhões de euros\nLuanda - O Estado angolano vai gastar quase 12 milhões de euros na aquisição de novas viaturas protocolares para a Assembleia Nacional, conforme autorização presidencial para o negócio, a que a Lusa teve hoje acesso.\nDe acordo com um decreto presidencial de 25 de outubro, em causa está a abertura de um crédito adicional ao Orçamento Geral do Estado de 2018, no valor de quase 4.142 milhões de kwanzas (11,8 milhões de euros), a favor da Assembleia Nacional, para garantir as despesas relacionadas com a "segunda fase da aquisição da viaturas protocolares" para a IV legislatura (2017-2020).\nA agência Lusa confirmou a 24 de janeiro que as viaturas de marca Lexus, modelo ES350, começaram a ser entregues apenas aos deputados estreantes - eleitos pela primeira vez nas eleições gerais de agosto de 2017 -, face à atual conjuntura de crise financeira que o país enfrenta.\nContudo, todos os 220 deputados deverão ter direito a viatura nova, apesar de se prever um investimento inferior à polémica aprovação - fortemente contestada pela sociedade angolana -, em maio de 2017, de 67 milhões de euros.\nAgostinho Pedro de Neri avançou que a viatura a ser entregue "não vai fugir da fidelização da marca da instituição" - a marca Lexus - avisando, contudo, que será diferente do primeiro meio que havia anteriormente sido distribuído.\n"É uma viatura oficial de apoio ao deputado, enquanto ele estiver no seu mandato, a marca e o modelo, vamos fidelizar a marca, nós temos Lexus e vamos fidelizar a marca, mas não quer dizer que seja um jipe ou que seja um carro ligeiro. Nós estamos a estudar, de forma também a dar resposta à capacidade financeira que temos neste momento", disse na altura Agostinho Pedro de Neri.\nA Lusa noticiou, em novembro de 2017, que os 220 deputados eleitos à Assembleia Nacional angolana, empossados a 28 de setembro, ainda não tinham recebido as viaturas protocolares previstas no regimento do parlamento, depois da polémica aprovação, em maio, de 67 milhões de euros para o efeito.\nEsse documento, de 22 de maio de 2017, delegava competência ao secretário-geral daquele órgão para celebrar, em nome da Assembleia Nacional, o "contrato de compra a venda de viaturas de marca Lexus, modelo LX 570, de 2017, para os deputados da IV legislatura", de cinco anos, que agora se iniciou.\nO despacho autorizava a realização de despesas no montante de 12.934 milhões de kwanzas (67 milhões de euros, à taxa de câmbio de então), "para o pagamento das viaturas de uso protocolar".


Arlette Magalhães, viúva de ACM, morre aos 86 anos - 07/10/2017 - Poder - Folha de S.Paulo\nACM neto lamenta morta da avó\nMorreu na manhã deste sábado (7) em Salvador, aos 86 anos, Arlette Maron de Magalhães, viúva do ex-governador da Bahia Antônio Carlos Magalhães (1927-2007) e avó do atual prefeito da capital baiana, ACM Neto (DEM).\nInternada desde na quarta-feira (4) no Hospital Cardio Pulmonar, na capital baiana, ela sofreu um acidente vascular cerebral. O sepultamento está previsto para o final da tarde deste sábado, no cemitério Campo Santo, em Salvador.\nArlette nasceu em Itabuna, no sul da Bahia, e teve quatro filhos, oito netos e 13 bisnetos em um casamento com ACM que durou 55 anos.\nEm sua conta no Twitter, ACM Neto lamentou a morte da avó. "É um momento de dor para toda a família e para aqueles que conviviam com dona Arlette. Perdi uma avó dedicada, uma amiga e grande conselheira", escreveu.\nO governador da Bahia, Rui Costa (PT), também se manifestou pela rede social. "Meus sentimentos aos familiares e amigos da ex-primeira-dama do Estado. Que Deus conforte todos neste momento de dor."\nPrimeira dama do estado por três vezes, Arlette Magalhães já atuou como presidente das Voluntárias Sociais da Bahia e participou de diversas ações sociais. Em Salvador, ela foi presidente do Instituto Antônio Carlos Magalhães (ACM) desde a inauguração, em 2010.


A Batata Integral: Março 2013\nUm dos conselhos que Michael Pollan e tantos outros defensores de uma alimentação Boa, Limpa e Justa, como eu, recomendam é comer alguma coisa que você mesmo plantou, pois você sabe da onde veio e dá o maior prazer. Pode começar com um temperinho, ainda mais pra quem mora em apartamento, há várias plantinhas que nascem em vasos que não ocupam muito espaço (eu consegui que minhas mini cebolas nascessem em um vaso).\nIniciei a minha horta depois de um dia ter ido a casa da Neide Rigo e ela me deu várias coisas: mangaritos, ararutas, cará-moela, um feijão vermelho que se come a vagem, as folhas e a própria leguminosa, caruru-do-reino, ora-pro-nobis, kefir, fermento natural. E em casa eu tinha algumas sementes: de alface, salsinha, na verdade já estavam até com a data de validade vencida, mas não quis desistir delas. E antes havia ido com meu pai comprar uma jardineira grande (aquele vaso comprido), terra, fibra de coco, musgo verde e casca de árvore para preparar a caminha das plantas. Então, em um final de semana, preparei tudo, joguei as sementes, algumas em um vaso, outras no outro e esperei a mágica acontecer. Esperei o tempo dizer quando plantaria os mangaritos, a araruta e o cará-moela. Por dias ficaram aguardando sua vez na fruteira; assim que os brotos começaram a sair, coloquei-os na terra.\nE eu tinha essa cebola média dentro da minha geladeira, ela começou a brotar e não tinha vontade usá-la pra nada... só sei que o broto dessa cebola foi ficando maior e maior e já estava lá por umas três semanas e não havia murchado. Pensei "essa cebola merece viver". Então a plantei ao lado das alfaces. E ela vingou: deu origem a quatro cebolinhas. Duas delas minha mãe já utilizou na salada e estavam deliciosas.\nColhendo a Alface Mangarito Roxo\nMangarito, salsinha e alface\nQue tal começar a sua? Ainda precisa de um incentivo pra começar a sua? Aqui vão alguns links para lhe animar:\nPostado por Isis às 00:10 Um comentário: Links para esta postagem\nMoqueca de Jaca Verde - Deu certo!\nSempre quando eu invento moda de testar alguma receita nada comum (inspirada principalmente pelos posts da Neide Rigo em seu blog Come-se) minha família e alguns amigos torcem o nariz: "Isso vai dar certo?"; "Nunca ouvi falar disso"; "É mesmo?".\nNão havia uma jaca madura no pé do vizinho do nosso sítio, mas havia muitas verdes! Então, dei a ideia: que tal fazer uma moqueca de jaca verde? Quando fui pra cidade com o meu avô (a 17 km do sítio, onde não pega nem celular) consegui acessar a internet pelo telefone móvel e peguei a receita, comprei os ingredientes que faltavam e mãos a obra!\nTudo bem que usar jaca verde para receitas onde vivo não é algo trivial e fiquei com medo do negócio não dar certo, mas não é que deu? Ficou uma delícia, um pouco apimentada, mas com sabor surpreendente!\nMoqueca com arroz e carne bovina\nPreparação na panela\nPara ver a receita, visite o link abaixo\nPostado por Isis às 13:51 Nenhum comentário: Links para esta postagem


A Mala-Posta: “Nativos” da Índia * A imperiosa desmistificação\nPublicada por Elder Correia à(s) sábado, julho 21, 2012\nAnónimo 22 de julho de 2012 às 09:49\nAnónimo 23 de julho de 2012 às 12:18\nTal como em muitos dos temas anteriores aqui tratados, este é uma excelente "pedrada no charco". Torna evidente que no "pó dos Arquivos Ultramarinos", existe imenso conhecimento sobre a Filatelia Ultramarina à espera de ser desvendada, que acabará com muitas "certezas" actuais. Porem isso dá muito trabalho ou está dificilmente acessivel aos tais "filatelistas iluminados", sendo por isso muitissimo mais facil dizer ou mesmo escrever, meia duzia de "patacoadas"(sustentando-as com argumentos no minimo inconsistentes ou falaciosos e muitas vezes inventados),que são tomadas por "verdades", mas que na realidade não o são.\nDificil é conseguir provar o que realmente se passou... dá muito trabalho e nem sempre é possivel por inexistência de documentação.\nÉ por isso que, ao contrario daqueles, os que verdadeiramente sabem, têm muitas duvidas e muito poucas certezas...


Consultor ABAP PI/PO Pleno - Projetos Internacionais\nO nosso time delaware Brasil de especialistas SAP segue crescendo e ampliando a atuação em projetos internacionais, trabalhando (remotamente) para levar as mais recentes tecnologias aos nossos clientes, transformando seus negócios com soluções e serviços avançados.\nVocê já imaginou fazer parte do melhor time de especialistas SAP (do planeta)?\nQue tal trabalhar em uma empresa com cultura organizacional horizontal e dinâmica?\nNos orgulhamos de cuidar dos nossos colaboradores e clientes. Com a gente, você certamente estará envolvido em uma ampla variedade de projetos de ponta-a-ponta, que nos desafiam e desenvolvem ainda mais nossas habilidades, da mesma forma que desafiamos nossos clientes a passar para o próximo nível, ajudando-os a se tornarem ainda melhores em áreas onde já se destacam.\nO que você fará como especialista SAP delaware?\nComo consultor, você desempenhará um papel proativo na entrega de soluções SAP, desde a análise até o go-live, com continuidade no suporte e evolução nas plataformas digitais dos nossos clientes.\nJunto com nossas equipes de vendas, você também poderá desempenhar um papel significativo no processo de pré-vendas. Sua experiência tranquiliza os clientes, conforme você responde a perguntas técnicas e demonstra as soluções.\nComo um consultor experiente, você não apenas irá traduzir os processos atuais dos clientes em soluções SAP, mas também usar a sua experiência para questionar, explorar e co-criar novos processos junto com especialistas de todo o mundo.\nComo especialista, você também poderá orientar e treinar colegas menos experientes. Compartilhar conhecimento é um fator chave de sucesso e você ficará feliz em compartilhar sua experiência com seus colegas mais jovens.\nComo consultor SAP delaware, você nunca pára de aprender. Você pode se manter atualizado sobre as mais recentes tecnologias. Assumir a liderança de projetos ou assumir a função de coach dentro da equipe também é possível para ampliar sua experiência.\nSaiba que, como consultor delaware, você poderá fazer tudo isso para uma ampla variedade de empresas de médio a grande porte, em todos os tipos de indústria, local e internacionalmente.\nVamos ver se você…\nPossui experiência comprovada em ABAP PI/PO.\nVocê é um bom comunicador em inglês? Gosta de ser envolvido em projetos internacionais?\nVocê é apaixonado por tecnologia? Você tem uma mentalidade analítica e investigadora?\nVocê tem experiência com metodologias ágeis?\nVocê adora desenhar soluções para diferentes seguimentos e indústrias?\n… então você é o profissional que estamos procurando! Adoraríamos conhecê-lo! Envie-nos o seu CV. Vamos convidá-lo rapidamente para um bate-papo!\nConsultor ABAP S/4 Hana Senior - Projetos Internacionais


Urban cat: 2011...finalmente!\nCarolina Tavares 1.1.11\nMarta pela tua descrição deve ter sido muito bom.\nMe deu água na boca: os crepes de chocolate e bola de gelado à sobremesa e o café magnifico.\nGostaria de ver: o fogo de artifício visto do melhor local e a turma vestida de coelho... muito bom.\nBeijos e que o ano (apesar da crise) seja melhor que esperamos.\n«Porque tristezas não pagam dividas, fizemos a nossa passagem com risos honestos e gargalhadas francas.»\nE é isto que tem de se viver! :)\nLa sonrisa de Hiperión 2.1.11\nObrigada! Bom 2011 para ti também! Beijinho\nUau, és realmente boa a organizar festas. Até fiquei com vontade!\nTudo de bom para ti em 2011\nassim fale a pena todo o esforço da organização :p ahah\nSofá Amarelo 3.1.11\nFantástica passagem de Ano. A minha foi um pouco mais calma, com alguma TV e filmes à mistura. Depois, à meia noite, um salto à rua com temperatura amena para fotografar o fogo-de-artifício! E venha mais um Ano... mas devagar!\nBem, essa festa deve ter sido espectacular :)\nFoi mais uma festa fabulosa. Valeu pela organização, pela comida excelente, pelo espaço, pela companhia, pelas "actividades"... Valeu por tudo, como sempre, porque foi um serão agradabilíssimo num grupo que é mais do que de amigos... são quase que da família.\nE, pelo segundo ano consecutivo, adoraste o dia de passagem de ano... Já te tínhamos dito que ias mudar de ideias... está provado:) A Malta é mesmo assim.\nA ti, especialmente, quero dizer que sei que vais ter um ano excelente. E é sempre bom começar o ano com um grupo fantástico de amigos.\nJorge Monteiro 3.1.11\nFantástico! Bom Ano!\nEspero que a coroa "Happy New Year" que te ofereci seja um amuleto de sorte para este ano.\nÓ filha, tu és cá das minhas, Carnaval é quando uma mulher quiser. Até mesmo na virada do ano.\nespero que este seja um ano melhor que 2010, muito melhor :)


Google Trends: Bitcoin liderou as buscas no mercado cripto em 2019 (mas a Libra não ficou longe) - Webitcoin\nDados do Google Trends revelam as tendências de busca envolvendo Bitcoin e principais criptomoedas\nAntes de qualquer coisa relacionada ao Bitcoin e às criptomoedas, precisamos entender o que é o Google Trends. Por definição, é uma ferramenta do Google que mostra os mais populares termos buscados em um passado recente.\nA ferramenta apresenta gráficos com a frequência em que um termo particular é procurado em várias regiões do mundo, e em vários idiomas. Uma parte dos dados utilizados abaixo são de autoria do BTC EG.\nComparando as buscas em 2019\nO gráfico acima mostra três pontos importantes: a variação das buscas ao longo dos meses, os 8 principais termos buscados que estão relacionados a criptomoedas e à tecnologia Blockchain, e por último, a média de buscas do ano correspondente a cada um dos 8 termos mencionados.\nDe cara, o que mais chama atenção no gráfico obviamente é a dominância do Bitcoin. Três momentos ganham destaque com enorme expansão nas buscas pelo ativo: o início da recuperação do Bitcoin, em abril, partindo dos US$ 4.000. A alta de maio, quando o BTC saltou de US$ 5.000 para US$ 8.000, e a alta da última semana de junho, quando o Bitcoin foi rapidamente de US$ 9.000 para quase US$ 14.000.\nVeja também: Bitcoin se mantém dentro do canal de alta e as expectativas são boas para o ano!\nTemos picos elevados e de rápida subida, o que demonstra poder de influência: quando realizando grandes movimentos de alta, o Bitcoin chama enorme atenção das pessoas. O mesmo não foi visto durante as quedas, principalmente no segundo semestre.\nMesmo com a queda abaixo dos US$ 6.500 em novembro, não houve uma alteração significativa no gráfico mostrando aumento ou diminuição das buscas.\nO segundo destaque da análise fica por conta da Libra, mantendo-se muito buscada durante todo o ano de 2019. Mais do que isso: se juntarmos todas as buscas envolvendo “blockchain” e “ethereum” nos últimos 12 meses, não teremos o total de buscas da Libra.\nCercada e polêmicas e incertezas, ainda não é certo se a criptomoeda do Facebook realmente será lançada. O fato é que a Libra passou boa parte do ano no encalço do BTC, chamando grande atenção da mídia e dos usuários.\nPor último, o destaque negativo fica para as altcoins de modo geral. Excluindo a Libra, apenas 3 tiveram buscas relevantes para “rivalizar” com o Bitcoin. As aspas aqui ficam port conta do abismo gigantesco que separa os dos grupos.\nO ano de 2019 parece ter sido a consolidação do domínio do Bitcoin sobre o mercado de altcoins, em um cenário que não tem mostrado sinais de mudança.\nPost anterior Por que 2020 trará recordes para criptomoedas\nPróximo post Blockchain está transformando voos e companhias aéreas