Puérperas do HMIJS aguardam alta dos filhos com um “Dia da Beleza” | Rede Humaniza SUS - O SUS QUE DÁ CERTO\nMaurício Maron\t03/05/2022\nA psicóloga Larissa Mateus afirma que este tipo de encontro permite a essas mulheres que têm histórias tão diferentes compreenderam de outra forma a vida, trabalhando em grupo. “É importante que até nestes momentos em que estão sendo maquiadas e cuidadas elas possam passar refletindo os seus próprios sentimentos. Descobrindo que dividem as dores, mas aprendem uma coisa nova a cada contato estabelecido”, afirma.\nA Semana dedicada às mães do HMIJS foi iniciada no domingo e prossegue até a próxima sexta. Da programação constam acolhimentos, rodas de conversa, música. O encerramento ocorrerá na sexta-feira (06), às 8 horas, com a realização de um Culto Ecumênico, tendo como convidados representantes da Igreja Católica, da Igreja Protestante, da Religião de Matrizes Africanas e do Centro Espirita. No encerramento haverá distribuição de mimos.\nbahiaDia das MãesHospital Materno-Infantililhéus\n03/05/2022 às 4:51 pm.\nQue linda iniciativa de acolhimento a essas mulheres que aguardam com ansiedade a recuperação dos filhos.


Inicio > Coroa gostosinha muito puta fodendo\nCoroa gostosinha muito puta fodendo , essa bem gostosona gemeu gostosinho tomando piroca grande na sua xaninha.xoxotinha melada , ela começa chupando , gostosinho e senta com vontade pro pauzão grande fuder essa xaninha.xoxotinha quente no sexo Amador .\nVeja aqui vídeos porno caseiro de qualidade no , boazuadas tube com Coroa gostosinha muito puta fodendo , ela geme gostosinho pulando sentando gostosinho até , ficar de quatro pra levar piroca grande na xota sendo fodida bem gostosinho , pelo garotão que mete gostosinho nessa xaninha deliciosa toda melada .\nDuração do Vídeo 1:16\nVocê gostou deste vídeo porno caseiro Coroa gostosinha muito puta fodendo ? Encontre aqui este e muitos outros vídeos de sexo caseiro , amadores , vídeos xvideos porno de qualidade atualizados diariamente .\nMinha esposa taradinha novinha metelona de quatro transando gostoso\nXvideos sapecas garota novinha putona fudendo dando o cuzão guloso devorador de caralho grande\nCasada bunduda cavalona tarada por anal\nEsposa dando a boceta gostosa


‘Deserto particular’, de Aly Muritiba, diretor da série ‘Caso Evandro’, representa Brasil no Oscar 2022 – UFW\n‘Deserto particular’, de Aly Muritiba, diretor da série ‘Caso Evandro’, representa Brasil no Oscar 2022\nLonga que conta história de amor entre um policial e uma pessoa não binária concorreu pela vaga com outros 14 títulos nacionais\nCena de “Deserto particular” Foto: Divulgação\nCansado de tanto “ódio” e “notícia ruim”, o cineasta baiano Aly Muritiba decidiu que seu próximo filme não seria uma obra de “resistência”, mas de “existência”: uma história de amor que apontasse uma esperança possível para o Brasil atual. Estes elementos foram decisivos para que o o comitê de profissionais iindicados pela Academia Brasileira de Cinema e Artes Audiovisuais apontasse , “Deserto particular” como representante do Brasil na 94ª edição do Oscar, que será realizada em março de 2022.\n— “Deserto particular” traz uma tema muito importante: como o amor pode ser um agente de transformação. É disso que o mundo precisa hoje — disse o produtor e diretor Leonardo Edde, presidente do comitê, ao anunciar a escolha.\nA produção superou outros 14 concorrentes nacionais (como “7 Prisioneiros”, de Alexandre Moratto; “A última floresta”, de Luiz Bolognesi; e “Medida provisória”, de Lázaro Ramos). Disputa agora com filmes do mundo inteiro para, em dezembro, estar na lista de 15 pré-indicados à categoria de Melhor Filme Internacional – os cinco indicados finais serão conhecidos em 8 de fevereiro. A previsão de estreia de “Deserto particular” no Brasil é 18 de novembro de 2021.\nNascido em 1979, Muritiba ainda deve estrear em breve o longa “Jesus Kid”, vencedor de três kikitos (Melhor Roteiro, Melhor Ator Coadjuvante e Melhor Diretor) no Festival de Gramado de 2020. Adaptação do romance satírico de Lourenço Mutarelli, tem no elenco Sérgio Marone e Paulo Miklos. Muritiba também dirigiu série documental “Caso Evandro”, da GloboPlay, e a série “Carcereiros”, co-produção da Globo e da SprayFilmes.\n— Queria fazer um filme em que os personagens conseguem sorrir, gozar, amar e ser feliz. Todos nós queremos aquela ponta de esperança quando ao fim do dia fechamos o nosso notebook — disse Muritiba, em entrevista por telefone de alguma área remota do Cariri paraíbano, onde ele grava uma série para a Amazon (ele não pode revelar mais detalhes sobre a nova produção).\nCom roteiro assinado por Muritiba e Henrique Dos Santos, produção da Grafo e da Fado Filmes e distribuição da Pandora Filmes, “Deserto particular” conta a história de Daniel (Antonio Saboia , de “Bacurau”), um ex-policial curitibano afastado de suas funções após um erro. Infeliz após a suspensão, ele parte em uma jornada em direção ao sertão baiano à procura de Sara (Pedro Fasanaro), uma pessoa não binária (de gênero fluido) com quem havia desenvolvido uma relação amorosa a partir de aplicativos de mensagem. O elenco ainda conta com Thomás Aquino, Cynthia Senek e Laila GarinPUBLICIDADE\nEm setembro, o longa já havia conquistado o prêmio do público da mostra paralela Venice Days, do Festival de Veneza. Agora, com a pré-indicação ao Oscar, começa uma longa campanha pelo filme no mercado americano.\nO diretor Aly Muritiba Foto: Olhar Distribuição / Divulgação\n— O objetivo, claro, é colocá-lo na lista final e vamos trabalhar arduamente para isso. Mas acredito no potencial do filme — diz o diretor, que cita o longa francês “Titane”, de Julia Ducournau, como um dos grandes favoritos ao Oscar. Ele venceu a Palma de Ouro em Cannes este ano.\n“Deserto particular” traz questões atuais, como a cultura de violência dentro da polícia e a representação de personagens não binários. Ao se relacionar com Sara, o ex-policial enfrenta o preconceito da sociedade.\n— O filme não trata frontalmente da violência policial, mas mostra como policiais são formados tendo o emprego da violência como forma de convencimentos e comunicação — diz Muritiba. — Foi também importante representar ma personagem fluida com respeito, afeto e carinho.\nAntes de virar cineasta, Muritiba trabalhou sete anos como agente carcerário. Ele prepara uma série de true crime para a Globoplay, nos moldes do “Caso Evandro”.\n— Trabalhar no sistema carcerário me ensinou a ser um bom ouvinte e um grande observador — diz o diretor. — É um ambiente que exige uma boa comunicação e diplomacia com os presidiários. Lá eu exercitei minha capacidade de escuta e esses atributos foram essenciais para a minha carreira de cineasta.\nO longa “Deserto particular”, de Aly Muritiba, será o representante do Brasil na 94ª edição do Oscar, que acontecerá em março de 2022. Agora, a produção disputará em dezembrouma vaga na categoria Melhor Filme Internacional da academia americana.\noutubro 15, 2021 outubro 15, 2021 universomovie forward\nAnterior Post anterior: ‘Eu Sei o que Vocês Fizeram no Verão Passado’ ressuscita terror adolescente anos 90\nAvançar Próximo post: Patricia Bright On Becoming a Content Creator | Vogue Visionaries | British Vogue & YouTube


ConJur - Comissão Nacional de Penas Alternativas empossa novos integrantes\nComissão de Penas Alternativas tem novos integrantes\n18 de outubro de 2010, 9h40 Imprimir Enviar\nA Comissão Nacional de Apoio às Penas e Medidas Alternativas (Conapa), colegiado vinculado ao Departamento Penitenciário Nacional (Depen), empossou os novos integrantes no Ministério da Justiça. Dos 28 membros, sete foram reconduzidos para novo mandato de um ano, na última quinta-feira (14/10). Os membros representam todos os estados, um representa o Distrito Federal e outro o Conselho Nacional de Política Criminal e Penitenciária.\nA Conapa, como órgão consultivo da Coordenação-Geral do Programa de Fomento às Penas e Medidas Alternativas da Diretoria de Políticas Penitenciárias do Depen, fomenta a implementação da política nacional de penas e medidas alternativas e fortalece as iniciativas regionais na área. À Comissão também compete sugerir projetos de alteração legislativa, zelar pela qualidade do monitoramento da execução em todas as unidades da federação e difundir as penas e medidas alternativas como instrumento eficaz de punição e responsabilização.\nAs medidas alternativas podem ser aplicadas aos crimes com pena máxima de dois anos. As penas alternativas, também chamadas de penas substitutivas, podem ser aplicadas aos crimes praticados sem violência ou grave ameaça à pessoa, com pena máxima de até quatro anos, ou crimes culposos, como uso de drogas, acidente de trânsito, violência doméstica, abuso de autoridade, desacato à autoridade, lesão corporal leve, furto simples, estelionato, ameaça, injúria, calúnia, difamação, dentre outros previstos na legislação brasileira. Com informações da Assessoria de Imprensa do Ministério da Justiça.\nRevista Consultor Jurídico, 18 de outubro de 2010, 9h40


CREA-MG - CEP Inspetorias – Ouro Preto\nOuro Preto recebeu, no dia 29 de abril de 2019, o CEP Inspetorias que precede o Congresso Estadual de Profissionais (CEP-MG). O evento ocorreu na Universidade Federal de Ouro Preto (Ufop), onde se reuniram os profissionais.\nDe acordo com o inspetor-chefe, engenheiro civil Targino de Souza Guido, o Congresso promoveu a integração dos profissionais e foi importante para a discussão de temas relevantes, presentes na vida de todos os cidadãos. “A engenharia está na vida da sociedade. Por isso, vejo como positiva a realização do CEP aqui em Ouro Preto. Com a interação entre nós, profissionais, e os estudantes, produzimos propostas estruturantes que poderão contribuir para o desenvolvimento da nossa região e do país”, concluiu.\nAs oito propostas aprovadas pelos 15 profissionais participantes do evento em Ouro Preto seguem para a etapa da região Metropolitana. Os profissionais também escolheram quatro delegados, que irão representar a inspetoria na próxima etapa.


Anticoncepcional aumenta fertilidade, diz estudo| Boasaúde\nAnticoncepcional aumenta fertilidade, diz estudo\n09 de Outubro de 2002 (Bibliomed). As mulheres que tomam pílulas anticoncepcionais por no mínimo cinco anos conseguem engravidar com mais facilidade que as não-usuárias de contraceptivos, sugeriu um estudo realizado pela Universidade Brunel, na Grã-Bretanha. Os pesquisadores entrevistaram 8.497 mães que planejaram a gestação, quando elas completaram 18 semanas de gravidez. A avaliação incluiu perguntas sobre o tempo que foi necessário para engravidar depois que parou de tomar pílula anticoncepcional e sobre o tempo de uso do método preventivo.\nDos 8.497 casais entrevistados, 88% conceberam em doze meses a partir do início das tentativas e a maioria conseguiu engravidar nos primeiros seis meses, taxa de concepção que condiz com a observada na população em geral, que é de 90%. Os autores do estudo verificaram, ainda, que as mulheres que usaram pílula por mais de cinco anos antes de tentar engravidar pareceram mais propensas a conceber em um ano, em comparação com quem nunca usou o medicamento ou o tomou por um período menor.\nEmbora o estudo não tenha avaliado o motivo pelo qual o consumo de contraceptivo oral possa estimular a fertilidade feminina, os pesquisadores acreditam que o uso prolongado possa aumentar o estoque de ferro. O uso da pílula também pode interromper a progressão da endometriose, distúrbio no qual o tecido que reveste o útero cresce em outras áreas da cavidade abdominal, podendo causar problemas de fertilidade. Esses resultados contradizem os de pesquisas anteriores, que mostravam que as usuárias de contraceptivos orais poderiam demorar mais para conceber, em comparação com as mulheres que não tomavam pílulas. Os pesquisadores ressaltaram, no entanto, que nenhum estudo anterior avaliou mulheres que fizeram uso da pílula por tempo prolongado. “As mulheres que usaram contraceptivos orais de forma prolongada podem ficar confiantes, pois não terão desvantagem em termos do tempo necessário para conceber”, afirmaram os autores do estudo em edição recente da revista Human Reproduction.\nUso da pílula anticoncepcional pode influenciar felicidade sexual e conjugal\nDroga experimental é um promissor anticoncepcional masculino\nDia certo da ovulação poderá ser indicado por aparelho\nBrasil: Anticoncepcional Injetável Mensal é Aprovado nos Estados Unidos\nAumento no Uso de Anticoncepcional Pode Reduzir Aborto


ESCÓRIA: Dezembro 2008\nPublicada por Zé Costa à(s) 09:13 1 comentário:\nNovas medidas de segurança, adoptadas nas conferencias de George W. Bush ...\nPublicada por Zé Costa à(s) 09:36 3 comentários:\nFazer amor com a própria mulher, depois de tanto tempo de casamento, é trabalho ou prazer?\n- É prazer, Doutor!\n- Respondeu prontamente o estagiário.\nPublicada por Zé Costa à(s) 14:38 Sem comentários:\nNão me digam que com 95,1% dos votos e em lista unica, não tenho legitimidade para conduzir democraticamente o partido da acelera!!\nPublicada por Zé Costa à(s) 11:07 Sem comentários:\nJean-Antoine Watteau, Embarque para Citéra II, 1717\nPublicada por Zé Costa à(s) 11:12 Sem comentários:\nPromenor da garrafa do Cristiano Ronaldo ...\nPublicada por Zé Costa à(s) 16:22 1 comentário:\nNovo Heroi no Chile ...\nO novo Heroi do Chile, é um Cão, vejam o filme.\nMundo: O novo herói do Chile é um cão vadio\nPublicada por Zé Costa à(s) 10:09 Sem comentários:\nEtiquetas: Animais, Curiosidades, Solidariedade\nCampanha eleitoral ...\n-Ouça lá, porque é que o senhor utiliza sempre três palavras, para dizer a mesma coisa?\n- Senhor postulante, aspirante ou candidato: (hic) o facto, circunstância ou razão pela qual me encontro (hic) num estado etílico, alcoolizado ou grosso (hic), não implica, significa, ou quer dizer que o meu nível (hic) cultural seja ínfimo, baixo ou mesmo rasca (hic). E com toda a reverência, estima ou respeito que o senhor me merece (hic) pode ir agrupando, reunindo ou juntando (hic) os seus haveres, coisas ou tarecos (hic) e encaminhar-se, dirigir-se ou ir direitinho (hic) à leviana da sua progenitora, à mundana da sua mãe biológica ou à p... que o p...!\nPublicada por Zé Costa à(s) 11:43 Sem comentários:\nPublicada por Zé Costa à(s) 11:29 1 comentário:\nPublicada por Zé Costa à(s) 11:26 Sem comentários:\nEstilo Vale e Azevedo ...\n- Claro que sim. Depois de embrulhadas as codornizes e entregues ao cliente, este vai-se embora, quando o empregado irrompe:\nPublicada por Zé Costa à(s) 09:30 Sem comentários:\nA situação dos Mercados Financeiros é tão má queas Mulheres estão outra vez a Casar por Amor !\nPublicada por Zé Costa à(s) 14:34 1 comentário:\nEtiquetas: Finanças, Humor\nPublicada por Zé Costa à(s) 14:29 Sem comentários:\nEtiquetas: Humor, Internacional, Politica


Dicas de iluminação para a casa - Master House Manutenções e Reformas\nInício » Dicas » Conheça a melhor iluminação para sua casa\nA iluminação há muito tempo deixou de ser apenas uma forma de clarear um ambiente. Tornou-se em um item importantíssimo que compõe a decoração e pode fazer toda a diferença em um projeto residencial, comercial ou empresarial.\nEmbora tenha a sua personalidade, o projeto de iluminação da sua casa precisa seguir algumas regras para que o efeito vá além de uma simples beleza ou admiração. Parece óbvio, mas a principal função deve ser levada em consideração: iluminar o ambiente.\nPara te ajudar com o melhor projeto para a sua casa, os especialistas da Master House prepararam algumas dicas importantes.\nRegras de ouro da iluminação\nA iluminação deve estar alinhada com a real necessidade de um cômodo;\nFique atento às cores das paredes, porque podem interferir na escolha da iluminação do espaço;\nDe maneira geral, as lâmpadas emitem calor em diferentes escalas. Por isso, leve isso em consideração na hora de comprá-las;\nUma dica: lâmpadas refletoras devem ser evitadas em ambientes como banheiro e escritório, porque cansam os olhos e não são adequadas às atividades simples do dia a dia, como se maquiar ou fazer a barba, por exemplo.\nSala de estar: por ser uma área de convivência comum, foque em lâmpadas que não reflitam diretamente em aparelho eletrônicos, como a TV, por exemplo. Experimente também criar um local específico para leituras fazendo uso de uma luminária ou um abajur.\nSala de jantar: por ter uma mesa de jantar compondo a decoração, prefira luminárias suspensas sobre a mesa com lâmpadas que não ofusquem na hora de reunir a família ou amigos;\nCozinha: escolha uma iluminação que facilite a dia a dia, principalmente, na hora de preparar a refeição. Quanto mais iluminado este ambiente, melhor para a realização das atividades.\nBanheiro: no geral, as lâmpadas de LED e fluorescentes são ideais. Entretanto, fique de olho na temperatura e mantenha-se longe daquelas que esquentam demais.\nQuarto: ambiente que deve transmitir sensação de tranquilidade e união. Por isso, prefira uma luz mais suave e mais uniforme. Pode utilizar um filtro fosco que pode ser encontrado em lojas especializadas.\nJardim: em áreas externas, a iluminação deve ser harmoniosa e de acordo com o tamanho do ambiente. Para descobrir os pontos ideais de iluminação, faça um passeio noturno pelo seu jardim e defina os locais que gostaria de destacar. Se houver caminhos e corredores, lembre-se de que devem ser iluminados para garantir segurança.\nEscritório: o ideal é optar por uma luz mais uniforme. Por ser um local em que você certamente passará a maior parte do tempo trabalhando, deve escolher lâmpadas com menor voltagem que não esquentem e que não gerem muito reflexo.\nA melhor forma de descobrir a iluminação ideal para cada ambiente é fazendo testes. Conheça bem todos os cômodos da sua casa, liste as atividades que são realizadas neles e, a partir daí, escolha a lâmpada adequada. Pesquise os tipos existentes no mercado e as suas características, escolhendo as que se encaixam melhor em cada parte da casa.\nNa hora de fazer o projeto de iluminação da sua casa ou da sua empresa, encare como um item de decoração levando em conta o aconchego e o conforto que te oferece. A Master House possui os melhores profissionais especializados em iluminação que vão fazer o melhor projeto para a sua casa. Faça um orçamento e surpreenda-se com o resultado!\nAmbientesArquiteturacasadecoracaoDicas de iluminaçãoFranchisingFranquia de marido de aluguelfranquia master houseiluminaçãojardimManutençõesMaster HousePequenos Reparosreformas


Kamba Rico – Página 8 – O Seu canal Angolano de Educação Financeira e Finanças Pessoais.\nComo poupar em alimentação em casa?\nMárcia Coelho\t 13 Set 2018\nEm uma família padrão angolana a maior fatia do orçamento familiar está quase sempre destinada à despesas com alimentação, saiba como\nEste é sem dúvida o seu melhor investimento!\nMárcia Coelho\t 7 Set 2018\nUma pergunta que normalmente um Kamba Rico faz quando já tem algum dinheiro poupado é aonde investir esse montante e faze-lo crescer?\nPasso a passo para Morar Sozinho (e ainda poupar dinheiro)\nMárcia Coelho\t 30 Ago 2018\nQuem vai morar sozinho tem que ter cuidado para não colocar todo o seu dinheiro no novo estilo de vida "independente" e ficar sem poupanças e investimentos, vivendo de salário a salário.\nComo gerir o dinheiro das férias?\nMárcia Coelho\t 22 Ago 2018\nKamba, quem nunca viajou e começou as férias com o bolso e os cartões recheados e nos últimos dias das férias ficou quase a pão e água, pensando que se calhar deveria gerir melhor o dinheiro que levou!\nO poder do juro composto pode te deixar rico!\nMárcia Coelho\t 16 Ago 2018\nCom esta informação em mãos, você vai aplicar este conceito em todos os seus investimentos e negócios, reinvestindo sempre os seus ganhos e gerando cada vez mais dinheiro.\nComo dividir as contas dos filhos sendo separados?\nMárcia Coelho\t 13 Ago 2018\nSeja você Kamba o pai ou a mãe desta criança, independente da relação que tenha com o seu ex parceiro(a), os dois têm a obrigação moral e legal de contribuir emocional e financeiramente para a criação do vosso filho.\nSe for demitido(a)? Como me organizar?\nMárcia Coelho\t 7 Ago 2018\nSe você caiu no despedimento e agora terá uma pressão financeira maior, porque não terá entrada de rendimentos (dinheiro) por um tempo indeterminado e mesmo que receba uma boa indemnização este dinheiro precisa de ser muito bem gerido...\nKamba Rico na TV: Visão Actual (Zap Viva)\nMárcia Coelho\t 5 Ago 2018\nO Visão Actual é um programa da grelha da Zap Viva que aborda temas da actualidade do país semanalmente às quintas-feiras. Numa das edições de Julho, durante uma mesa redonda com vários convidados, foi abordado o tema do empreendedorismo.…\nO segredo para conseguir a independência financeira!\nMárcia Coelho\t 1 Ago 2018\nKamba, existe um pequeno segredo aplicado por quem caminha rumo a independência financeira e é uma dica simples que faz com que você aumente o seu dinheiro disponível, consiga poupar e investir para que ele trabalhe para si.\nCasa própria não é investimento, entenda isso agora!\nMárcia Coelho\t 27 Jul 2018\nA casa própria é muitas vezes retratada pelos nossos pais, amigos e colegas como sendo "um dos melhores investimentos a fazer na vida", você concorda?\nMárcia Coelho\t 10 Jul 2018\nQual o melhor banco em Angola para você abrir a sua conta?


Diáspora Cubalense: Notícias dos Cubalenses e amigos do Cubal - Lourdes Teixeira\nNotícias dos Cubalenses e amigos do Cubal - Lourdes Teixeira\nBoa Tarde! Antes de mais, deixe-me felicitá-lo pela excelente iniciativa de criação deste blog.\nSou uma assídua visitante, pois relembro bons tempos. Por isso quero partilhar com todos algumas dessas recordações. Envio em anexo algumas fotografias (...)\nA Lourdes Teixeira (manas Teixeirinhas- Camunda) faz-nos uma surpresa ao enviar os seus testemunhos sobre o Cubal/Cubalenses e que irei publicar brevemente no nosso blog.\nMuito obrigado pela tua participação cara amiga e bem vinda à nossa comunidade.


(Foto: Emanuel Wolff/Caxias do Sul)\nDa mesma forma que o Franca Basquete foi derrotado pelo Joinville na quarta-feira de forma improvável, após abrir 20 pontos de vantagem, a equipe do técnico Helinho Garcia "descontou" em cima do Caxias do Sul, nesta sexta-feira, no ginásio Vasco da Gama. A equipe paulista, que anunciou a contratação de Leandrinho, tirou uma diferença de dez pontos a pouco mais de seis minutos para o fim da partida, levou o jogo para a prorrogação, e com atuação decisiva do jovem Cassiano, de 20 anos, venceu o duelo por 86 a 80.\nO destaque da partida foi o pivô francano Lucas Cipolini, que soube chacoalhar seus companheiros nos momentos mais difíceis da partida, e com 21 pontos e oito rebotes, foi determinante para a segunda vitória do Franca no NBB. O armador Cauê Borges, formado no Franca e hoje no time gaúcho, foi o principal pontuador da partida, com 25 pontos.\nCom o resultado, o Franca assumiu temporariamente a sexta colocação no Novo Basquete Brasil, após quatro jogos disputados. O time do técnico Rodrigo Barbosa, que havia vencido o Bauru na estreia da competição, sofreu sua primeira derrota.\nO time gaúcho volta à quadra na próxima quarta-feira, contra Campo Mourão, no ginásio Belin Carolo. O Franca, por sua vez, só volta às quadras no dia 2 de dezembro, para enfrentar o Bauru, no ginásio Pedrocão. O jogo pode marcar a estreia do armador Leandrinho.\nO apagão francano no segundo tempo da partida contra o Joinville, que custou a derrota em Santa Catarina, se manteve presente no início do jogo contra o Caxias. Com seis minutos de partida, os gaúchos tinham 14 a 9 no placar, seguindo o ritmo da estreia no NBB, quando o time venceu o atual campeão do NBB, Bauru.\nA sorte dos francanos é que nem todos estavam "apagados". O pivô Cipolini, de 2,03m de altura, chamou a responsabilidade e, ponto a ponto - foram dez no período -, comandou a reação e virada no período, fechando em 19 a 17 para os visitantes.\nNo segundo período, Franca voltou a ser aquele do segundo tempo contra o Joinville. Embora o aproveitamento dos arremessos de quadra das duas equipes tenha sido baixo, o Caxias foi melhor, fez 24 a 14 no período, e abriu oito pontos de frente, 41 a 33, muito pela pontaria do armador Cauê Borges, revelado no Franca, autor de oito pontos.\nO vestiário fez bem ao time do técnico Helinho Garcia. Mais agressivo na defesa, os francanos empataram a partida em 41 a 41, após lance livre convertido pelo ala-armador Pedro. Mas a reação durou pouco. Cauê Borges conduziu a recuperação da equipe gaúcha, reconstruindo novamente a vantagem, fechando o terceiro quarto em 64 a 56.\nA partida chegou ao último período aparentemente definida. Cauê Borges, no lance livre, colocou dez pontos de vantagem para o Caxias, restando pouco mais de três minutos para o fim. Mas Cipolini entrou em ação novamente. E assim como no primeiro período, levou o Franca ao empate, a 15 segundos para o fim. O técnico Rodrigo Barbosa pediu tempo, organizou a jogada para o arremesso de Alex, mas em vão. O jogador do Caxias não converteu a bola e a partida foi para a prorrogação.\nNo tempo extra, Franca parecia mais concentrado. Uma falta antidesportiva de Alex, a 17 segundos do fim, e o bom desempenho do jovem Cassiano, que anotou seis pontos, fizeram a diferença. Aos 20 anos de idade, o armador francano comandou a vitória dos visitantes por 86 a 80.


Comportamento Crítico: 2011\nNo início de novembro de 2009 fui convidado pelo Ministério Público Estadual – MPE do Tocantins e pelo Departamento de Polícia Federal – DPF para ministrar palestras sobre o tema das drogas e dependência química, bem como, sobre o tema da pedofilia e abuso sexual de crianças e adolescentes no Estado do Tocantins, na região do Bico do Papagaio e Araguaia, e nas cidades de Pequizeiro e Araguatins. Na ocasião me comprometi a posteriormente escrever um artigo contendo parte das idéias por mim discutidas sobre pedofilia e abuso sexual de crianças e adolescentes, mas somente agora, em abril de 2011 é que me foi possível aprontar tal artigo e disponibilizar o mesmo para um público maior por meio de sua apresentação em formato PDF, gratuitamente, na Internet. Gostaria de aproveitar este espaço para agradecer novamente a audiência destas palestras, no interior do Estado brasileiro do Tocantins, que tão bem me recebeu nestas ocasiões.\nArtigo gratuito no formato PDF em meu site http://www.doutorsilverio.com/\nTítulo: “Pedofilia e abuso sexual de crianças e adolescentes”\nDelimita-se o conceito de pedofilia enquanto quadro clínico previsto no CID 10 e no DSM-IV diferenciando o mesmo do abusador sexual de crianças e adolescentes, bem como da exploração sexual e comercial de crianças e adolescentes; relaciona-se a pedofilia e abuso sexual com a preferência por determinadas profissões que tornam o indivíduo mais próximo em suas atividades profissionais de crianças e adolescentes e que possam mascarar seu interesse predominante por crianças e adolescentes; apresenta-se de modo crítico a teoria do ciclo de violência; fala-se sobre os símbolos adotados pela sub-cultura que gosta sexualmente de crianças; aborda-se a prevenção e tratamento, bem como a identificação do abusador e da vítima; também é apresentada a legislação brasileira concernente ao tema.\nPergunta: O que você pensa sobre pedofilia e abuso sexual de crianças e adolescentes?\nPostado por Prof. Dr. Silvério da Costa Oliveira. às 15:38 2 comentários: Links para esta postagem\nPostado por Prof. Dr. Silvério da Costa Oliveira. às 11:30 5 comentários: Links para esta postagem\nNa vida encontramos pessoas que tem o hábito de agir sem pensar e também outras que nutrem o hábito de pensar sem agir, em ambas o sucesso tende a escapar dentre os dedos abertos de suas mãos como se água fosse. Há com certeza um limite ideal entre agir e pensar. Para o sucesso pessoal e profissional é preciso muita preparação, mas também é preciso que haja o momento em que encerramos a preparação e partirmos para a ação.\nSe fossemos comparar as pessoas a um trem de carga, teríamos aquelas que passam a maior parte de sua vida carregando o trem, enquanto outras no desespero de sair logo da estação deixam de carregar o trem e saem com o mesmo completamente vazio.\nAlguns intelectuais têm o hábito de ficarem com seu trem parado na estação da vida, sempre carregando seus vagões e nunca se dando por satisfeitos com os mesmos. Fazem uma faculdade, depois outra, lêem um livro, depois mais dez livros, fazem um curso para aprender algo, depois fazem outros cursos com o mesmo objetivo, ou seja, alguns intelectuais continuam a carregar os vagões em vez de os colocar nos trilhos e fazer rodar. Esquecem estes que trem vazio também roda.\nHá outros, com bem menos conhecimento, que, no entanto, aparentam para o grupo social ao qual freqüentam que são bem mais inteligentes (mesmo não o sendo) e que possuem enorme conhecimento (mesmo não o possuindo).\nEu já me considerava um intelectual em 1985, quando ingressei em meu primeiro curso superior e minhas leituras já iam desde os clássicos aos mais modernos. Lembro-me de uma vez quando conversei por poucos minutos com um colega de classe sobre Carl Gustav Jung (1875-1961), pensador este ao qual estava me dedicando ao estudo de suas obras completas e também de vários comentaristas. Na época eu possuía um conhecimento aprofundado sobre este pensador e este colega nada sabia sobre o mesmo, no entanto, na aula seguinte foi este colega que se sobressaiu ao fazer um comentário pertinente citando parcialmente o pensamento de Jung, que eu havia acabado de lhe explicar. Não basta saber muito, as vezes a inteligência pode ser um empecilho para o sucesso, dificultando-o e não facilitando o mesmo. Saber menos de algo pode significar que o trem de carga fica bem menos tempo parado na estação enchendo seus vagões, no entanto, sabendo usar o pouco conhecimento que se tem de algo no momento e na oportunidade correta pode-se criar a ilusão de que o pouco é muito e que se sabe mais até do que a fonte na qual se foi beber.\nEm uma sociedade midiática onde o bizarro e grotesco se destaca, parar na estação enchendo os vagões pode não ser tão eficiente para o sucesso do que fazer algo idiota como, por exemplo, pintar este mesmo trem de rosa choque e sair com ele completamente vazio. Aquela velha máxima de que um cachorro mordendo um homem não é notícia, mas um homem mordendo um cachorro o é, vale hoje perfeitamente para os meios de mídia brasileiros e também para boa parte da população, de gosto duvidoso. Pensemos, por exemplo, um intelectual com vínculos e convicções políticas e engajado em alguma corrente ideológica vir a ser eleito deputado (estadual ou federal) ou senador é algo normal e esperado e, portanto, não chama a atenção e é bem provável que por mais sério que este seja, o mesmo não venha a ser eleito. Já um palhaço nem um pouco intelectualizado, digamos, mesmo analfabeto, sem vínculos ou convicções políticas e não engajado em qualquer corrente ideológica ser candidato e vir a ser eleito encontra acolhida no bizarro e grotesco da coisa toda. É esta a sociedade que estamos nós construindo hoje, a sociedade midiatica do bizarro e do grotesco.\nO certo seria que as pessoas fossem famosas pelo que fizeram ou fazem, ou seja, que haja algum conteúdo que o faça famoso, no entanto, o que observamos na sociedade midiatica na qual vivemos é que a pessoa é famosa porque é famosa, sem conteúdo algum, sem sumo algum para espremer nesta laranja. Para ser e continuar sendo famoso basta se trancar em uma casa ou algo análogo repleto de câmeras que mostram sua imagem constantemente na tv e na Internet para após ser expulso tornar-se famoso. Também, se você é uma adolescente e gosta de usar vestidos pequenos (mas grandes se comparados ao gosto carioca e a cultura brasileira em geral) e é molestada explicita e ruidosamente dentro de uma universidade por universitários que deveriam preservar certos valores, dentre os quais o valor da tolerância e, no entanto, se comportam como animais selvagens e pré-históricos (correndo eu aqui o risco de ofender aos verdadeiros animais na natureza), diante do bizarro e grotesco da cena, tem assegurada sua fama e mesmo sem o menor conteúdo ou atrativo (intelectual ou físico) ganha espaço constante nos mais diversos canais de mídia, os quais continuam a vender o homem que mordeu o cachorro, sem a menor responsabilidade social.\nAos profissionais de educação e de comunicação cabe a pergunta se estão conscientes de sua contribuição para a construção de valores nacionais, para o futuro, para a preservação e construção de valores, para a formação de nossos filhos e netos e da sociedade na qual estes irão viver.\nPergunta: Qual o limite ideal entre aprimorar-se naquilo que se faz por um lado e, por outro, vir de fato fazer algo?\nPostado por Prof. Dr. Silvério da Costa Oliveira. às 09:58 Um comentário: Links para esta postagem\nArtigo sobre pedofilia e abuso sexual de crianças ...


Nelson Fun Park Hydroslide & Bumper Boats - 2019 O que saber antes de ir - Sobre o que as pessoas estão falando - TripAdvisor\nRestaurantes perto de Nelson Fun Park Hydroslide & Bumper Boats\nO que fazer perto de Nelson Fun Park Hydroslide & Bumper Boats\nN.º 5 de 9 Diversão e jogos em Nelson\nTahunanui Beach,, Nelson 1 Coster St Nelson 7011, Nova Zelândia\nPasseios de bicicleta de montanha elétrica...\na partir de US$ 100,06\nSenhor dos Anéis Mt Owen, saída das Minas de...\na partir de US$ 776,33\na partir de US$ 862,58\nMelhor dos dois mundos - Abel Tasman\na partir de US$ 3.298,52\nDia fora com o nosso neto\nNós fizemos o Hydroslide, barcos de pára-choque e minigolfe. Quase todo mundo descendo aquele slide tinha sorrisos em seus rostos e isso inclui os adultos. Os barcos de pára-choque eram legais. Mini-golfe foi ótimo para todos nós. Eu acho que eles estão fazendo isso (o...que seria ótimo, como é um pouco degradado em partes). No geral, um ótimo dia entretenimento foi.Mais\nBarco de pára-choques são os melhores!\nMinha família jovem e eu fomos nos barcos de pára-choque duas vezes em dois dias e absolutamente amamos, cada um de nós levou nossos jovens conosco (2 e 4 anos de idade). Eles gostaram tanto quanto nós. Você pode ficar um pouco molhado, mas só...um pouco. Nós também fizemos o hydroslide, mas há uma restrição de altura para que os dois anos de idade não pudessem ir. Diversão barata com a família. $ 9 cada barco pára-choques por dez minutosMais\nEste é um ótimo lugar para levar sua família ao visitar Nelson. É um caro, mas para o passeio e o limite de tempo, os adolescentes gostaram. O preço é de US $ 18 por pessoa para 3 atividades ou preço único de US $...9 por 7 minutos em barcos para carros. O clima é lindo, tão quente que o protetor solar é necessário. Muitos cafés ao redor. Não muito abrigo, então também é necessário um chapéu.Mais\nDivertir-se nos barcos com parceiro n seu filho. Foi como eu esperava que fosse. Parceiros filho amou o hydroslide também. razoavelmente precificado. . .\nBoa escolha para atividades familiares\nUm único barco pode levar 1 adulto ou 1 adulto com uma criança pequena. Muito divertido ter uma batalha e falhar. Esteja preparado para se molhar.\nAs crianças apreciamos os barcos para carros e toboágua em um dia quente.\nObserve que o toboágua foi pintado de forma que a maior parte do interior do tubo esteja agora escura / preta. Foi bom para o meu filho mais velho, mas o 4 ano de idade não gostou do tubo escuro.\nNós passamos uma manhã no parque que faz o $ 18 cada atividades de golfe de míni, barcos de pára-choque e 1/2 escorrega de água de hora. O toboágua foi fabuloso e definitivamente us todos nós. . Vale a pena visitar quando voltar em Nelson\nTodas as nossas crianças (4,7,11,13 ) gostei muito do Hydroslide e os pára-choques barcos. a pequena fui com os seus irmãos mais velhos. É sobre a praia. por isso, combinado com a praia.\nVeja todos os 42 hotéis pertoVeja todos os 216 restaurantes pertoVeja todas as 143 atrações perto\nOs funcionários e antigos clientes da empresa respondem rápido a dúvidas sobre Nelson Fun Park Hydroslide & Bumper Boats.\nParques de arvorismo e tirolesa, Passeios a cavalo, Excursões de off-road, quadriciclo e 4WD, Excursões pela natureza e vida selvagem


António Variações - O Melhor De - CD Álbum - Compra música na Fnac.pt\nAntónio Variações (Intérprete) (CD Álbum) Lançamento a 31 dezembro 1899\nInterprete(s) António Variações\n6 novos Marketplace desde 9,69 €\n1 oferta especial O Melhor De\nAntónio Variações Intérprete\nAntónio Joaquim Rodrigues Ribeiro, filho de camponeses minhotos, desde muito cedo revelou propensão para a música. Nascido em 3... Ler mais\nAntónio Variações gravou apenas 2 álbuns na primeira metade dos anos 80, não obstante o tempo passa...\nOpiniões dos nossos clientes : 1 artigos O Melhor De\nAntónio Joaquim Rodrigues Ribeiro, filho de camponeses minhotos, desde muito cedo revelou propensão para a música. Nascido em 3 de Dezembro de 1944, abandonou a sua aldeia natal (Lugar do Pilar, freguesia de Fiscal) em 1957 e foi para Lisboa, onde se dedicou a várias actividades profissionais desde empregado de escritório até barbeiro. Em 1975 viaja até Londres, onde fica durante um ano e parte, depois para Amsterdão onde aprende a profissão de cabeleireiro. Esta aprendizagem... Ler mais\nOutras obras de António Variações


Pastel de São José é reconhecido como bem cultural de Nova Era - Gerais - Estado de Minas\nIguaria tem sua história ligada à restauração da Matriz de São José da Lagoa e leva o nome do santo\npostado em 02/11/2018 10:00 / atualizado em 02/11/2018 12:29\nRecheio de preservação, tempero de solidariedade e sabor da terra natal. O Conselho Municipal de Patrimônio Histórico e Artístico de Nova Era (Comphane) reconheceu um salgado bem querido na cidade, o Pastel de São José, como bem cultural imaterial. Produzido há quase 30 anos, a iguaria de massa caseira, nas versões carne e queijo, está ligada ao restauro da Matriz de São José da Lagoa, joia barroca que, no próximo dia 10, terá lembrados os 250 anos da primeira benção do templo.\n“Mais do que um alimento, o Pastel de São José é símbolo de resistência cultural”, resume Elvécio Estáquio da Silva, pesquisador da história de Nova Era. Ele conta que tudo começou em 16 de dezembro de 1987, com a criação da Casa da Cultura que, no ano seguinte, começou a campanha para intervenções na igreja, então necessitada de obras. Na época presidente do equipamento cultural, Elvécio recorda o momento de dificuldades: “Iniciamos a SOS Matriz para obter recursos, e a comunidade ficou muito sensibilizada, disposta a ajudar. Surgiram várias ações solidárias, entre elas os almoços promovidos por um grupo de senhoras do Bairro Manjaí”.\nEm 1991, Terezinha Souza de Araújo começou a fazer os pastéis para ajudar nas obras da igreja. “No governo de Fernando Collor de Melo (presidente do Brasil de 1990 a 1992), quando houve o confisco nas cadernetas de poupança, ficamos sem renda. Tínhamos muitos compromissos para saldar, e foi o dinheiro do pastel que nos salvou”, afirma. Ele ressalta que, em torno da produção do salgado, a comunidade se reunia para falar sobre o projeto de restauração, discutir os rumos do trabalho e trocar ideias. Por isso é um símbolo”.\nMARCA Satisfeita com o reconhecimento pelo conselho municipal, Terezinha afirma que o pastel ficará como a marca de um tempo. “Sou nascida aqui, me criei perto da igreja. A gente passa, mas ficam os filhos, os netos. Fico feliz de ter participado desse momento. A matriz é nosso tesouro. Na época, ela precisava de restauração urgente, encontrava-se em estado bem precário. A experiência deu certo, então continuamos com a ‘mão na massa’ até hoje”, acrescenta.\nNo início, nem tudo foi simples. “Não tinha nem ideia de como fazer o pastel, então pedi ajuda a uma amiga que trabalhava em lanchonete. Fui pegando o jeito até acertar, principalmente na melhor forma de abrir a massa”, afirma Terezinha, casada, com quatro filhos e três netos. Ela lembra que o dinheiro das vendas era abençoado e rendia muito. “Quando começaram as obras, ajudávamos até os restauradores, que, muitas vezes, não tinham o dinheiro para a passagem de ônibus”.\nTodas as quartas-feiras, o salgado é vendido, à noite, depois da missa na matriz, embora a maior produção ocorra nos festejos de São José, de 10 a 19 de março. Nessa época, recebendo doações de farinha de trigo, óleo, manteiga e outros ingredientes, Terezinha e ajudantes chegam a produzir 100 quilos de massa. “Hoje não dou mais conta de abrir tudo isso sozinha. O osso vai enfraquecendo”, revela com bom humor.\nO funcionário da Secretaria de Cultura, Albany Júnior Dias, destaca o valor do pastel e sua incorporação à cultura local. “A cada ano, cresce a participação de ‘filhos’ de Nova Era, que moram em outras cidades, na festa de São José. Chegam também os turistas e pessoas em excursão interessadas em degustá-lo”, afirma Albany. “Os conselheiros, em unanimidade, constataram a importância do Pastel de São José como ícone de cultura, tradição e serviços em prol do patrimônio.”\nO conceito de patrimônio cultural imaterial, conforme a Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e Cultura (Unesco) é o seguinte: “São práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas – junto com instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados – que as comunidades ou grupos, e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural”. E mais: “Este patrimônio cultural imaterial, que se transmite de geração em geração, é constantemente recriado pelas comunidades e grupos, em função de seu ambiente, de sua interação com a natureza e de sua história, gerando um sentimento de identidade e continuidade e contribuindo para promover o respeito à diversidade cultura e à criatividade humana”.


O fluxo de trabalho infalível | designices\nO fluxo de trabalho infalível\nAcredito que um dos maiores problemas que os designers entrentam são os briefings mal feitos e as demandas de trabalhos passadas sem certezas, sem conhecimento, sem nem fazerem ideia do que querem ao certo. Muitas vezes as pessoas que demandam os projetos mal sabem falar o nome delas com o sobrenome. E isso tem em todo lugar.\nMas não se desespere! O DESIGNICES criou o novo FLUXO DE TRABALHO INFALÍVEL pra você passar pro teu chefe, cliente, todo mundo. Basta quem for demandar trabalho pra você seguir e pronto, tudo resolvido. Dê uma olhada:\nE aí? Quem vai ser o primeiro da tua lista a receber esse fluxo, hein? 😉\n(Talvez você também goste de Cada vez que um designer… e de Dicionário de marketing para designers)\nAutor Rogerio FratinPublicado em 12/04/2012 Categorias Designice\n9 pensamentos em “O fluxo de trabalho infalível”\n12/04/2012 às 16:55\nEsse fluxo vale pra muita coisa!!!\n13/04/2012 às 14:38\neu não tenho nem o que falar sobre esse fluxograma. ele serve para praticamente tudo na vida. o mundo seria melhor se todos o seguissem.\n14/08/2012 às 14:33\nVou imprimir isso e jogar por debaixo da porta do chefe. ahaha\n29/10/2012 às 08:42\nTo tão lesado que demorei uns 15 minutos pra interpretar tudo isso, kkkkk.\nContudo, esse fluxograma faz muito sentido às vezes.\nEu tentei desenhar um fluxo de trabalho como é na realidade. Mas não havia espaço nem processamento suficiente no mundo para emular a complexidade que se dá entre cliente e designer.\n03/03/2013 às 11:30\nEu amo o humor negro do amigo da onça! rsrsrs\n12/03/2013 às 15:32\nNo dia que eu mostrar algo deste tipo pode ter certeza que já estarei com outro emprego na manga. ahahah\n08/07/2013 às 15:37\nIsto só se aplica a análises de necessidades contingentes. Mas para análises de necessidades culturais não se aplica.\nAnteriores Post anterior: O Amigo da Onça (1943-1961), por Péricles


JACKIE in the Box: Antibes, Riviera Francesa (Côte d'azur), França\nAntibes, Riviera Francesa (Côte d'azur), França\nAntibes foi incluída no nosso roteiro aos 45 min do segundo tempo. Explico: já havíamos passado 1 dia em Cannes, 1 dia em St. Tropez e 1 dia em Monte Carlo. No último dia, fizemos check-out do hotel de Cannes e seguimos de carro rumo a Nice, de onde sairia nosso voo. Como a viagem inteira tinha sido basicamente praia / beach clubs / restaurantes, decidimos parar por algumas horinhas em Antibes pra conhecer o centro histórico.\nE como ficamos felizes com esta paradinha estratégica nesta cidade charmosa...\nAo andar pelas vielas do centrinho, senti como se tivesse voltado no tempo...Não é toa, Antibes foi fundada pelos gregos a mais de 2'000 anos atrás e recebeu o nome de Antipolis. Depois disso, muita água rolou no decorrer da história do lugar até que por volta de 1'880 os primeiros turistas chegaram e fundaram uma cidade adjacente chamada Juan les Pins.\nEntre os destaques turísticos de Antibes estão o mercado central e o museu do Picasso (onde ele morou parte da sua vida):\nComidinhas: Claro que a viagem para a Riviera Francesa não ficaria completa se não comêssemos crepe! Escolhemos, então, almoçar no "Cesar Caffe Antibes" - um lugar com uma seleção super variada de crepes, saladas, sucos naturais. Muito gostoso e barato!\nBar: Um bar MUITO legal é o "Absinthe Bar" que fica bem próximo ao mercado central e tem um ambiente diferente e inusitado. A bebida foi proibida na França por muitas décadas e só voltou a ser liberada em 2003, portanto são poucos os estabelecimentos dedicados a ela. Vale uma visita! O endereço é: 25, Cours Masséna à Antibes\nSeguimos caminhando e curtindo o comércio...\nComo adoramos lojas com itens de decoração e coisas pra casa, entramos em algumas e selecionamos aqui nossas favoritas:\n- Les Images de Provence: inúmeras opções de toalhas de mesa, jogos americanos, guardanapos, aventais e outras coisinhas de decoração.\n- Le Porcelain blanche: dá vontade de comprar a loja inteira, sem mentira.\n- Huiles d'Olive: como o nome já diz, a loja é especializada em azeites de oliva e produtos relacionados. Muito interessante!


Arquivos DYI - Economoda\nTag: DYI\tPublicado em 13 de outubro de 201610 de outubro de 2016DIY com palitos de sorvete – #EconoArq\tOi, pessoal! Quem gosta de trabalhos DIY? Este mês vamos ensinar a fazer alguns itens de decoração reutilizando materiais!\nNo post de hoje, faremos um mini pallet e um mini cavalete com palitos de sorvete! Que você encontra fácil para comprar em papelarias e lojas de artesanato, mas achamos que o legal é reaproveitar os que iriam para o lixo! 🙂\nMINI PALLET Uma vez que os pallets ainda estão super em alta, os mini pallets podem ser usados para decorar uma mesa de festas como apoio de doces, ou para o dia a dia como porta copo! 1º Passo:\nCom os palitos lavados, corte as pontas de 13 palitos para que fiquem retinhos, pode ser com a tesoura mesmo. Corte também 18 quadradinhos de aproximadamente 1×1 cm (largura do palito) e cole formando 9 duplinhas, vide foto.\nPosicione 7 palitos em distâncias iguais sobre 3 palitos. Cole-os com cola branca comum (existem colas específicas para madeira, mas neste caso a cola branca funciona bem).\nApós secar, vire e no verso cole as duplinhas de quadradinhos em cada ponto indicado na foto.\nApós secar, cole os outros 3 palitos para finalizar!\nMINI CAVALETE Os mini cavaletes podem ser usados para decorar uma mesa de festas, como tag de comidas por exemplo, ou para o dia a dia como porta cartões!\nCom os palitos lavados, posicione 6 palitos como na primeira foto e marque as linhas de corte. Aqui foram usados tamanhos diferentes de palito (os 3 horizontais tem comprimentos menores).\nCorte e cole as peças planas. Aconselhamos colar a peça superior no verso, assim o tamanho da plaquinha/cartão/lousa não fica limitado!\nApós secar, cole o palito de apoio do tripé com a inclinação desejada para o cavalete, reforçando a estrutura com uma peça menor, vide segunda foto.\nDepois de secar completamente (importante para a estrutura frágil não desmoronar!), finalize com a peça de bandeja, já marcada no primeiro passo!


Kanoê - Povos Indígenas no Brasil\nFoto: Adelino de Lucena Mendes, 2002\nOs kanoê encontram-se relativamente dispersos na região sul do Estado de Rondônia, próxima à fronteira com a Bolívia. É possível, contudo, reconhecer duas situações diferenciadas de contato com a sociedade envolvente entre os grupos dessa etnia. A grande maioria mora ao longo das margens do Rio Guaporé e caracteriza-se por uma antiga inserção no mundo dos “brancos”; em contraste com uma única família composta por três membros que habita o Rio Omerê, afluente do Corumbiara, que foi contatada pela Funai apenas em 1995, quando eram em cinco, e tem se mantido em relativo isolamento. Esses grupos kanoê, cada qual a seu modo, são marcados por histórias trágicas que resultaram numa significativa redução populacional. Hoje lutam por sua sobrevivência física e cultural numa região vastamente ocupada por madeireiros, grileiros e outros agentes que não raro ameaçam a integridade e o usufruto exclusivo de suas terras.\n(atualizado em abril de 2003)\nOs Kanoê do Rio Guaporé\nOs Kanoê que habitam ao longo das margens do Rio Guaporé caracterizam-se por uma intensa inserção no modus vivendi da sociedade brasileira. Grande parte está casada com membros de outras etnias ou com não índios e apenas três indivíduos conhecem a língua nativa. Entretanto, de acordo com a liderança José Augusto Kanoê, têm consciência de que constituem um povo indígena unido por uma origem comum e por vínculos de parentesco, razão pela qual pretendem desenvolver projetos para reavivar sua identidade etnocultural e lingüística.\nOs Kanoê convivem com outras etnias nas Terras Indígenas Rio Branco e Rio Guaporé (antigo P.I. Ricardo Franco), bem como no município de Guajará-Mirim. Há ainda uma família na Terra Indígena Pacaás-Novas (P.I. Deolinda) e outras famílias na TI Sagarana, ambas habitadas pelos Wari. Segundo o depoimento do kanoê Munuzinho (que mora no P.I. Deolinda) em Janeiro de 1997, possivelmente ainda existam outros de seus parentes mais distantes vivendo em outras regiões de Rondônia, dos quais há muito não se tem notícias.\nHistórico do contato no Guaporé\nNa região sul do Estado de Rondônia habitam numerosos povos indígenas falantes de diferentes línguas, mas que compartilham muitas características culturais. A semelhança cultural entre os grupos falantes de línguas Tupi e Jabuti oriundos da margem direita do Rio Guaporé e seus afluentes fez com que fossem identificados como partes de um “complexo cultural Marico”, nome das cestas de vários tamanhos de fibras de tucum, com pontos pequenos e médios, só confeccionadas por essas etnias (Cf. Maldi 1991:210-11). Já a região entre as cabeceiras dos afluentes do Médio Guaporé e os afluentes da margem esquerda do Rio Pimenta Bueno foi habitat de grupos distintos, a maioria não estudada e de classificação lingüística desconhecida, mas que compartilha aspectos culturais característicos de toda região, como o consumo cerimonial da chicha de milho. Os kanoê fazem parte deste grupo.\nNo período colonial, a região banhada pelos afluentes e tributários ocidentais do Guaporé e do Mamoré – atualmente território boliviano – foi por cerca de cem anos o maior complexo missionário da América meridional: a Província de Mojos, que acabava atuando também como guarda da fronteira do Rei de Castela. As sociedades que habitavam a região foram cooptadas (e em grande medida dissolvidas) para a defesa dos interesses da Espanha. De modo diverso, toda a ocupação da margem portuguesa do Guaporé passou a ser direcionada para a manutenção da posse e a destruição das missões. Mas a política indigenista (refletindo o interesse dos estadistas coloniais) tomou como estratégia não cooptar os índios, e sim mantê-los em seus territórios próprios para que lá atuassem como guardiões da fronteira.\nAo final do século XVIII, quando os movimentos de independência nas Américas começaram a se definir e os limites coloniais perderam a importância, a região esvaziou-se rapidamente. A partir da segunda metade do século XIX, contudo, voltou a ser ocupada em razão do ciclo da borracha. Nesse período, os povos indígenas remanescentes das antigas missões de Mojos – que já haviam passado por processos de desagregação cultural e miscigenação populacional – foram rapidamente incorporados como mão-de-obra. Já os contingentes indígenas do lado brasileiro da fronteira se mantiveram isolados em sua maioria, habitando áreas menos acessíveis. Estes grupos permaneceram em relativo isolamento da sociedade regional até o início do século XX. A maioria deles, entre os quais os Kanoê, foi contatada quando o General Rondon atravessou a região dos rios Pimenta Bueno e Corumbiara em 1909.\nEsse quadro foi alterado nas primeiras décadas do século XX, quando foram erguidos numerosos “barracões” para a exploração de borracha e caucho na margem direita do Guaporé, mas cujos proprietários eram em sua maioria bolivianos. Sobretudo a partir da década de 1930, quando a demanda por borracha aumentou no contexto da II Guerra Mundial, o contato se intensificou e muitos povos tiveram suas aldeias invadidas, sofreram epidemias e não raro foram obrigados a abandonar seus territórios para se instalar nos “barracões”, onde ocorreram vários casamentos entre membros de etnias diferentes, colaborando para a dissolução dos grupos.\nOs Kanoê habitavam a margem do Rio Pimenta Bueno (provavelmente migrados do Corumbiara para o leste), quando, em 1940, foram em grande parte levados para o Guaporé, sendo estabelecidos no antigo Posto Indígena Ricardo Branco (hoje P.I. Guaporé), junto com outras etnias, a mando do SPI (Serviço de Proteção aos Índios, antigo órgão indigenista) e do governador do território do Guaporé (que veio a ser o território e depois o estado de Rondônia).\nSegundo Denise Maldi (1984:110), os índios transferidos foram dispostos para o trabalho servil nos seringais para suprir a mão-de-obra indígena perdida em decorrência de epidemias. O P.I., porém, não tinha infra-estrutura para atender aos recém-chegados. Não havia roças e os índios precisavam empregar todo o seu tempo na coleta da borracha, alimentando-se de gêneros fornecidos pelos seringalistas: charque, feijão e farinha. Pouco depois, contraíram sarampo. A mortalidade foi tamanha que os Kanoê quase foram exterminados. Desde então, durante toda a segunda metade do século XX o processo de ocupação do Rio Guaporé contou com vários massacres de índios.\nNas décadas de 60 e 70, particularmente no período da ditadura militar, na maioria dos casos beneficiados por “certidões negativas” da Funai, fazendeiros rapidamente derrubavam as matas, plantavam pastos e edificavam benfeitorias para “provarem” a ocupação e uso de tais terras, não raro valendo-se de trabalho escravo ou semi-escravo de índios e não índios.\nNesse contexto adverso, a cultura de muitos grupos indígenas do sul de Rondônia permanece com esparsa documentação até os dias de hoje e seu destino, como atesta o antropólogo Luiz Fernando Machado de Souza (responsável pelo relatório de identificação da TI Omerê), encontra-se ameaçado, sobretudo pelas invasões madeireiras em terras de ocupação tradicional indígena.\nPor ocasião das sessões de trabalho de campo realizado pelo lingüista Laércio Nora Bacelar em 1991 e 1997, a história kanoê foi resgatada por meio dos depoimentos de Munuzinho Kanoê e Maria Atiminaké. De acordo com estes informantes, os Kanoê ou Kapixanã habitavam malocas extensas às margens do igarapé Kauruá, na região dos rios Carvão e Machado, no sul de Rondônia. Munuzinho informou que, até sua infância, viviam nus, praticavam a agricultura de milho, algodão, taioba, amendoim e fava, entre outras, além da caça e da pesca. Eram considerados "bravos” e foram se "amansando" no contato com os brancos por ação dos missionários, sobretudo depois da morte do último tuxaua (cacique), quando o grupo se dispersou de vez.\nO contato com os brancos lhes trouxe a morte por doenças. Munuzinho Kanoê, por exemplo, perdeu um dos seus oito filhos vitimado pela coqueluche, dois por sarampo, um por "bicho na barriga" e uma de suas filhas desapareceu em Porto Velho, sem notícias se estava viva ou morta. A esposa de Munuzinho faleceu depois do último parto.\nAlém da morte por doenças "de branco", para as quais não tinham defesa em sua medicina tradicional ou nas "pajelanças", o contato lhes trouxe também a morte pelas armas de fogo, sobretudo em conflitos com madeireiros, jagunços, garimpeiros, entre outros. Somem-se a isto os atritos com outros grupos indígenas regionais pela posse da terra, na medida em que esses povos perdiam seus territórios para os brancos. Assim, chegou-se a um momento em que o número de mulheres era muito superior aos homens e, na estrutura social dos Kanoê, já não havia mais como realizar os casamentos. As mulheres passaram então a se casar com homens de outras etnias (Aikaná, Jabuti, Mekém, Makurap, Cujubim etc.) e seguir seus maridos. A desintegração final do grupo se deu por ocasião da morte do último tuxaua, pai de Teresa Piraguê, pois já não havia um homem habilitado, de acordo com as tradições kanoê, para ocupar o posto do falecido.\nSem precisar datas e narrado com lapsos de memória e digressões, Munuzinho lembrou-se de um período, provavelmente no final dos anos 50 e início dos 60, em que ele e outros de seu povo foram trabalhar numa fazenda, na qual foram submetidos a um processo brutal de exploração, sendo escravizados e vigiados por jagunços. Nessa fazenda, um menino kanoê, de 11 anos, teria sido estuprado por dois jagunços e, com isso, os Kanoê se revoltaram contra a atrocidade praticada contra o menino. Um dos jagunços estupradores e alguns Kanoê morreram. O outro estuprador teria conseguido fugir para Porto Velho e o pai do menino o perseguiu até lá. No entanto, não mais voltou.\nNas últimas três décadas, dado o intenso processo de expansão agropecuária de Rondônia, muitos dos povos indígenas do Guaporé (Kanoê, Arikapu, Jabuti, Puruborá, Kwaza, Mekém etc.) estão reduzidos a alguns sobreviventes, com a conseqüente perda gradual de suas respectivas identidades lingüísticas e de suas tradições culturais. Entretanto, como apontou Maldi, nesse cenário desalentador emerge uma nova realidade social, a partir da intensificação das relações interétnicas. Na TI Guaporé, por exemplo, alguns aspectos culturais atuam como mecanismos de solidariedade entre os grupos distintos, como o consumo da chicha de milho, intercalando hóspedes e anfitriões, e o xamanismo, com a atuação conjunta de indivíduos de etnias diferentes na aspiração do pó de angico e nas cerimônias de cura.\nOs Kanoê do Rio Omerê\nEm contraste com os habitantes das margens do Guaporé, este grupo kanoê está enquadrado na categoria de “índios isolados” da Funai, tendo sido contatado pelo órgão apenas em 1995, depois de dez anos de tentativas por parte da Frente de Contato (hoje chamada Frente de Proteção Etnoambiental). Trata-se de uma única família, então constituída pela mãe, Tutuá, de aproximadamente 50 anos; uma filha, Txinamanty, de estimados 30 anos; um filho, Purá, aparentando 25 anos; e dois netos, um dos quais chamado Operá, cujo pai é Kunibu, o cacique dos Akuntsu, outro reduzidíssimo grupo indígena “isolado” no Omerê. A outra criança nasceu no início de 2002. No início de 2003, contraíram malária e faleceram a velha Tutuá e o menino Operá, então com sete anos.\nEssa família é monolíngüe em Kanoê e, refugiando-se numa reserva de floresta de uma fazenda, conseguiu sobreviver apartada do contato direto com o homem branco, a despeito de possíveis massacres terem resultado na quase dissolução do grupo.\nJá em 1943 foi registrado no relatório de Estanislau Zack à Comissão Rondon que havia índios Kanoê localizados na margem esquerda do Rio Omerê, afluente da margem esquerda do Corumbiara (Cf. Maldi, 1991:263). Muito tempo depois, em meados da década de 70, a Funai foi informada sobre a possível presença de grupos indígenas isolados na região de Corumbiara.\nEm 1984, relatos apontaram a existência de índios nas reservas de mata de áreas que estavam sendo desmatadas para o comércio de madeira e formação de fazendas agropastoris, embora fazendeiros locais garantissem não haver mais indígenas na região. Em 1985 foi criada a Frente de Contato que iniciou oficialmente os trabalhos e, em 86, foi interditada uma área com 63.900 ha de superfície e 103 km de perímetro para fins de atração dos isolados. Desde então, não cessaram as tentativas de destruição dos vestígios indígenas por derrubadas, construção de estradas e investidas com trator e esteira a mando dos fazendeiros. Entretanto, por meio de incursões aéreas e por terra, a equipe encontrou várias evidências, tais como roças, estradas, armadilhas, habitações e indumentária indígenas.\nOs indigenistas ainda recolheram vários depoimentos de índios e trabalhadores das fazendas. Alguns peões afirmaram haver pistoleiros matando os índios por tentarem impedir as derrubadas. Uma índia sabanê (ramo nambiquara) relatou a visita de três índios desconhecidos: um velho, uma velha e uma garota de aproximadamente 13 anos, armados de arco e flecha e carregando um balaio mamaindê (nambiquara), que encontraram na beira do rio, uma cabaça com mel e outra com colares de contas pretas. Carregavam também uma pedra e um pau com artefatos para fazer fogo. Disseram estar em busca dos companheiros que haviam se dispersado fazia mais de uma semana, quando, numa noite, foram colocados para fora de casa por um trator que derrubou as casas e passou no meio das roças.\nEm maio de 1986, o Juiz federal de Porto Velho deferiu Mandato de Segurança, impetrado pelos fazendeiros da área interditada, ordenando a suspensão da Portaria do Presidente da Funai. Mas o órgão indigenista recorreu e a interdição foi mantida. O sertanista Sidney Possuelo foi então nomeado para coordenar os trabalhos de localização dos índios. Em seu relatório, alegou que a área encontrava-se intensamente recortada por estradas para retirada de madeira em todas as direções, com grande movimentação de caminhões, centenas de trabalhadores, aviões sobrevoando a região o tempo todo e derrubadas de mais de 30 km de comprimento. Possuelo concluiu então que a área onde havia mais vestígios indígenas fora totalmente devastada, mas que até recentemente fora habitada por um reduzido grupo indígena que possivelmente abandonara a região, premido pelas circunstâncias. Dessa maneira, em dezembro desse mesmo ano, a área foi desinterditada, havendo a reintegração de posse pelos fazendeiros.\nContudo, os indigenistas da Frente de Contato, Marcelo dos Santos e Altair Algayer, não desistiram das investigações. Extra-oficialmente, nos anos seguintes continuaram procurando, reunindo evidências, montando hipóteses e driblando os obstáculos de madeireiros, grileiros e agropecuaristas. Em 1993, os indigenistas passaram a contar com um valioso recurso: imagens de satélite recentes possibilitaram cruzar com precisão as evidências acumuladas sobre a presença de índios com as manchas de mata remanescentes das derrubadas das fazendas. Começou então um trabalho sistemático de rastreamento dessas regiões de floresta. Nas duas primeiras expedições nada encontraram. Partiram para uma terceira e as evidências reapareceram. Por fim, localizaram em uma imagem de satélite um ponto vermelho (sinal de desmatamento) do tamanho de uma cabeça de alfinete, no meio de uma mancha de mato de seis por quatro quilômetros. Marcaram as coordenadas e a equipe confirmou a localização da aldeia.\nUm mês depois, em setembro de 1995, prepararam uma nova expedição, certos do contato. Chamaram jornalistas e, auxiliados por uma bússola, encontraram a aldeia quatro dias depois. Os primeiros contatos foram amplamente divulgados pela imprensa, em especial pelo jornal O Estado de São Paulo, pela revista Veja e pelo programa Fantástico da TV Globo, com imagens produzidas por Vincent Carelli, antropólogo e cinegrafista do CTI (Centro de Trabalho Indigenista/SP) que acompanhava o caso desde os anos 80.\nSegundo relato de Pablo Pereira, jornalista de O Estado presente na ocasião, no alto de um barranco surgiram dois índios cobertos de adornos. Pareciam acuados. Ele, com cerca de 1,60 m de altura. Ela, mais baixa, pele escura, pés descalços, carregando arcos e flechas. Eles conversavam em voz alta em uma língua desconhecida. Por meio de gestos, os membros da Frente de Contato tentavam demonstrar que a visita era pacífica. Os primeiros passos do casal foram receosos. A mulher iniciou uma cerimônia em que parecia pegar no ar os maus espíritos e assoprar para dentro da mata. Ao se aproximarem, tocaram braços e mãos dos brancos. A mulher tremia. O homem balbuciava um som ininteligível. Num segundo momento, todos sorriram. Os índios indicaram a presença de outro grupo na mesma área, aos quais se referiam como “Akuntsu”. Com efeito, um mês depois, conseguiu-se o contato com os Akuntsu.\nDepois de comprovado o contato, a área foi novamente interditada, uma década após a primeira interdição. Os fazendeiros reagiram imediatamente, tentando difundir uma versão de que o contato anunciado pela Funai era uma farsa, montada com índios atores. Foram até a aldeia dos recém-contatados, acompanhados de índios cinta-larga, gravar uma contraprova em vídeo. Depois disso, solicitaram um parecer a respeito da veracidade de ambas as fitas aos irmãos Villas-Bôas, acompanhadas de um vídeo cassete novo de “presente”. Os indigenistas preferiram assistir as fitas em seu antigo vídeo cassete e atestaram a veracidade do material de Carelli, assim como a fraude das imagens capturadas a mando dos fazendeiros, com perguntas e reações induzidas. Em seguida, o “presente” foi devolvido intacto.\nDepois desse episódio, a Polícia Federal em Rondônia abriu inquérito para investigar denúncia de tentativa de genocídio contra os índios, sob alegação de que os fazendeiros levaram índios cinta-larga gripados a entrar em contato com os Kanoê, que ainda não haviam sido imunizados.\nDesde então, o contato da equipe da Funai com os índios passou a ser mais freqüente, porém restava identificá-los etnolingüisticamente. Na ocasião do primeiro contato, a Funai não dispunha de intérpretes indígenas. A partir de gravações feitas por Vincent Carelli, foram testados intérpretes da língua mequém, outro povo cujos sobreviventes vivem em áreas indígenas localizadas em Rondônia, sem resultados.\nA indigenista Inês Hargreaves coletou uma lista de 123 palavras por meio do contato com duas índias do grupo, que permitiu ao lingüista do Museu Goeldi de Belém, Nilson Gabas Jr., identificar uma grande proximidade com a língua kanoê. Rapidamente, foi localizado na TI Guaporé um senhor de aproximadarnente 70 anos que falava com fluência o kanoê, língua considerada praticamente extinta pelos lingüistas. Com o bom entendimento que seu Munuzinho Kanoê teve das gravações, e com as respostas dos índios ao contato com ele, os índios foram identificados como Kanoê.\nFoi erguido um acampamento da Funai na entrada de uma das reservas de florestas, às margens de um pequeno igarapé afluente do Omerê. Uma equipe médica e outra odontológica passaram a fazer visitas mensais regulares à aldeia e uma assistente de enfermagem, apta a primeiros socorros, faz plantão no acampamento durante três semanas mensais contínuas. Há ainda um funcionário para proteger os índios, na ausência da chefia, de eventuais interferências de curiosos ou intrusos (como vaqueiros, madeireiros e palmiteiros), bem como para vigiar o acampamento de possíveis retaliações dos interesses dos latifundiários e madeireiros contrariados.\nHistórias de antes do contato oficial\nEm relação à história específica dos Kanoê do Omerê, no começo de 96, funcionários da Frente de Contato, Marcelo do Santos e Altair Algayer, tendo Munuzinho Kanoê como intérprete, colheram os primeiros depoimentos do grupo. A seguir, um resumo da história que conta parcialmente o porquê de restar tão somente a família de Tutuá.\nO grupo contava então com aproximadamente 50 pessoas, das quais a maioria eram mulheres e algumas crianças. Certo dia, os homens se reuniram e decidiram que partiriam todos em expedição à procura de outros povos, com os quais pudessem negociar alguns casamentos. Todos os homens Kanoê, dos idosos aos meninos mais crescidos, partiram. As mulheres ficaram apenas com suas crianças. Mas os dias se passaram e os homens não voltavam. A aflição entre as mulheres aumentava a cada dia e duas delas resolveram partir à procura dos homens. Três ou quatro dias depois, voltaram com a trágica notícia: seus maridos e filhos tinham sido assassinados. As mulheres entraram em pânico e, sem perspectivas, decidiram pelo suicídio coletivo. Prepararam um veneno, deram-no de beber a suas crianças e se envenenaram. Tutuá, porém, mal começou a ingerir o veneno, ainda encontrou forças para lutar pela vida e vomitou o que havia ingerido. Também conseguiu fazer com que seus filhos – Txinamanty e Purá –, sua irmã e sua sobrinha (Aimoró) se salvassem.\nOs Kanoê do Omerê ficaram então reduzidos a duas mulheres adultas e três crianças. Mas a irmã de Tutuá já não era a mesma. Enlouquecida, não acreditando que os homens estavam mortos, entregou a filha Aimoró aos cuidados de Tutuá e partiu sozinha à procura de seu marido e de seus filhos homens. Tutuá ainda tentou impedir que ela fizesse isso, mas foi em vão: sua irmã partiu e dela não se teve mais notícias.\nTutuá, sozinha, criou seus filhos e a sobrinha, refugiando-se na floresta. Porém, tão logo travou contato com os Akuntsu, passou a tentar aproximar-se deles, na esperança de encontrar uma possibilidade de casamento para seus filhos. Mas a relação entre os dois grupos indígenas isolados nem sempre foi amistosa, não só pela barreira lingüística, mas também pelas acentuadas diferenças culturais entre os mesmos. Pelo que Marcelo dos Santos pôde resgatar, através de Munuzinho Kanoê como intérprete, Tutuá Kanoê sempre procurou aproximar seus filhos dos Akuntsu, na esperança de que Kunibu, o cacique, cedesse ou venha a ceder uma das moças para esposa de seu filho Purá. Ao mesmo tempo, Tutuá esperava que sua filha Txinamanty e sua sobrinha Aimoró ficassem grávidas de Pupaki, um rapaz Akuntsu, ou do próprio cacique Kunibu. Mas as tentativas eram sempre frustradas. Toda vez que se aproximavam, acabavam surgindo atritos e ameaças de morte aos Kanoê, o que acabou se concretizando. Por ser mais nervosa e agressiva com eles, Aimoró foi assassinada pelos Akuntsu. Essa morte abalou ainda mais as relações entre ambos grupos. Apesar da instabilidade da convivência, porém, Txinamanty Kanoê ficou grávida do cacique Kunibu e, em outubro de 1996, nasceu um menino. O rapaz kanoê cedeu seu nome, que era Operá (“onça”) para o recém-nascido e adotou o nome de Purá (“cigarra”).\nCom a morte de Aimoró, os Kanoê tornaram-se relativamente mais tristes do que já eram, pois, além de ser a pajé do grupo, Aimoró ainda tinha um espírito mais alegre, mais festivo. Era ela quem organizava alguns rituais que os Kanoê ainda mantinham. A família kanoê continuou insistindo em aproximar-se dos Akuntsu, mas as desavenças prosseguiram. Para minimizar o problema, os indigenistas intervieram e sugeriram aos Kanoê que mudassem sua aldeia para a outra reserva de floresta, às margens do igarapé Omerê, a aproximadamente três km do acampamento da Funai.\nA língua Kanoê, também referida como Kapixaná (Kapishana) ou Kapixanã, é falada atualmente por apenas cinco pessoas. Na região sul de Rondônia ainda sobrevivem 40 línguas indígenas, em sua maioria relacionadas a oito macrofamílias, e várias línguas “isoladas”, ou seja, línguas para as quais ainda não foram descobertas evidencias consistentes de parentesco com outra língua ou família lingüística.\nDos sete falantes de Kanoê, três idosos habitam a região às margens do Rio Guaporé, caracterizada, como dito, por um antigo e intenso contato com a população regional, sendo que os demais membros da etnia (cerca de 87 pessoas em 2002) falam apenas o português. Já o grupo do Omerê, contactado em 1995, está reduzido a uma única família de quatro pessoas monolíngües em Kanoê.\nA língua Kanoê tem sido classificada como “isolada” (vide Rodrigues: 1986 e Adelaar: 1991), embora Greenberg (1990: 34, 49,55) busque relacioná-la ao Kunsa, e Price (1978) suponha ser uma das línguas da família Nambiquara. Com efeito, Greenberg (1997: 94-98) apresenta algumas poucas evidências de que o Kanoê possa pertencer ao tronco Macro-Tucano, mas que são insuficientes para assegurar tal classificação. Do ponto de vista tipológico, o Kanoê é uma língua morfologicamente aglutinante, de modo que as palavras – principalmente os verbos – são formadas por seqüências de partículas significativas.\nLíngua Kanoê @ Museu do Índio\nPerfeccionismo e hospitalidade\nEm sua compleição física, os Kanoê não são corpulentos, tendo uma estatura de mais ou menos 1,70 m. O grupo do Omerê usa os cabelos aparados bem curtos, razão pela qual Munuzinho Kanoê afirmou que esses seus parentes eram conhecidos como “Cabeça Seca”.\nEmbora atualmente vivam relativamente tristes em decorrência das condições materiais de vida e da falta de perspectivas, os Kanoê são gentis e receptivos. O grupo do Omerê caracteriza-se por um acurado perfeccionismo, que pode ser observado em sua cultura material e na manutenção da aldeia, que tem o pátio sempre muito limpo e varrido, inclusive o caminho que dá acesso ao igarapé. O caminho que leva à aldeia também é mantido limpo e destocado para que os funcionários da Funai ou membros das equipes médica e odontológica que lhes prestam assistência regular possam chegar de motocicleta. Para tanto, Purá sempre que pode parece estar desobstruindo o caminho, destocando-o, aplainando-o e queimando gradualmente uma árvore grossa, tombada na transversal, a qual impedia o acesso do veículo.\nEm frente à maloca central onde dormem, sob a cobertura que lhes serve de cozinha, cada um parece ter seu local marcado. Nas visitas à aldeia, quando estavam todos presentes e reunidos, sentavam-se sempre nas mesmas posições: a mãe, Tutuá, sempre ao lado esquerdo do fogão; Txinamanty, cuidando de seu filho Operá ou alimentando-o, sempre numa das extremidades da área da cozinha, frontal à posição de sua mãe; Purá, na outra metade da cozinha, onde também amarram os porcos para serem alimentados.\nOs Kanoê relevam-se hospitaleiros e corteses com seus visitantes. Tão logo se chega, oferecem ao visitante uma farta caneca de chicha (uma espécie de suco) de milho, fria e refrescante, levemente adocicada. Depois do contato com a Funai, só bebem água filtrada e preparam suas chichas e outros alimentos com água também tratada em filtros de barro com velas de argila porosa, típicos nas casas brasileiras, pois o acampamento lhes doou um desses aparelhos para protegê-los de possíveis doenças advindas da contaminação das águas do igarapé Omerê. Quando se deixa a aldeia, na despedida procuram sempre ofertar alguma coisa, sobretudo bananas. Do mesmo modo, quando visitam o acampamento da Funai, sempre que podem levam algum agrado, como um peixe, um pedaço de caça ou algumas frutas.\nOs Kanoê são agricultores, caçadores, pescadores e coletores. Criam galinhas e porcos-do-mato (queixadas), fazem roças de mandioca, cana-de-açúcar, milho, cará, batata-doce, amendoim e fumo. Cultivam ainda bananas, mamões-papaia e abacaxi.\nPara a confecção de suas roças, o local é caprichosamente desmatado, queimado, destocado e capinado. As plantações parecem organizadas em setores específicos: cana-de-açúcar aqui, mandioca ali, amendoim acolá. O mesmo capricho revelam no trato dos animais que criam: as galinhas têm um galinheiro para protegê-las. Os porcos também têm duas casas cujas paredes foram feitas de toras de madeira fincadas lado a lado e cobertas por folhas de palmeira trançadas. As portas, feitas de tábuas de madeira lascada, têm um sistema de travas que lhes permite prender os porcos-do-mato em segurança e protegidos de outros animais carnívoros, sobretudo onças, durante a noite. Também fazem uso das roças do acampamento da Funai, onde arrancam mandiocas e carás, colhem mamões e cachos de coco, sempre que suas roças estão desprovidas. Pelo que pôde ser observado, os Kanoê mantêm uma relação de amizade e cortesia mútua com o pessoal do acampamento.\nOutro traço que os caracteriza é a disposição para o trabalho. A velha Tutuá acorda sempre muito cedo e, munida de um facão, de seu arco e suas flechas e de um grande cesto dorsal, sai à procura de cachos de coco, sobretudo na área do acampamento onde há muitas palmeiras. Depois de colhê-los, arranca cada fruto dos cachos, acomoda-os no cesto e volta à aldeia. O peso é grande, mas ela caminha cerca de três quilômetros atenta às possibilidades de encontrar uma caça. De volta à maloca, torra os cocos, aos punhados, nas brasas do fogão. Depois, quadra-os um a um e, com uma faca, retira-lhes a polpa cozida e, à medida que faz isso, vai jogando as porções de massa para os porcos se alimentarem. É uma tarefa diária, repetitiva, que no entanto ela parece fazer sempre bem disposta.\nDesde antes do primeiro contato com a Frente de Contato, os Kanoê do Omerê usam vários colares multicoloridos feitos com material plástico. Também usam um chapéu típico, de mesmo formato do chapéu do homem branco, porém confeccionado com talas vegetais de palmeira entrelaçadas e, na aba, fitas de lona plástica preta. Além disso, por ocasião do contato já usavam algumas peças de roupas em tecido industrial (proveniente de sacos de juta), as quais eles mesmos confeccionaram. Ademais, na aldeia, foram encontrados alguns utensílios, tais como garfos e facas de metal, vasilhame de alumínio e embalagens plásticas de produtos diversos. Esses materiais eram recolhidos pelos Kanoê nas incursões pela floresta, provavelmente deixados nos acampamentos de madeireiros, seringueiros e palmiteiros no interior das florestas ou nos pastos. Após a visita de Munuzinho Kanoê, pediram peças de roupas e calçados, no que foram atendidos. Somente a velha Tutuá anda com o busto nu, mas parcialmente encoberto por uma boa quantidade de colares sobrepostos, uns de material plástico, outros de conchas e sementes.\nOs colares de material plástico são compostos de peças trapezoidais ou circulares unidas por linhas enceradas feitas de fios de tucum ou de algodão. Essas peças parecem ser recortadas de baldes de plástico velhos, deixados pelas incursões de madeireiros e palmiteiros nas reservas florestais ou pastos. Os colares atestam o caráter perfeccionista dos Kanoê, pois as peças têm exatamente a mesma forma e desenho e, além disso, são parcialmente sobrepostas monocromaticamente ou com alternância de cores, em que predominam o laranja e o branco, o que torna o efeito visual belo. Acompanham os colares brincos com pingentes de peças do mesmo material plástico, de mesma forma geométrica e tamanho. As mulheres, Tutuá e Txinamanty, usam brincos brancos e Purá, o rapaz, brincos laranja-avermelhados.\nCompletam-lhes a indumentária uma longa grinalda de fibras de buriti soltas; braceletes diversos, alguns dos quais similares aos colares; caneleiras e tornozeleiras de palha trançada ou de tecido. Esses adereços são usados pelos mais jovens sobre a camisa. Além disso, os Kanoê usam eventualmente duas longas penas vermelhas de arara, que são encaixadas num pequeno botoque feito em osso de tucum, colocado num furo entre as narinas.\nEm sua aldeia, nem sempre estão usando todos esses adereços, mas parecem não abrir mão de seus colares, braceletes e da grinalda de fibra de buriti. Tão logo alguém se aproxima, os Kanoê procuram imediatamente colocar o chapéu ou, no mínimo, um gorro. Por outro lado, quando visitam o acampamento da Funai, na maioria das vezes se paramentam, usando todos seus adereços, inclusive as penas de arara transversais no nariz.\nO chapéu é confeccionado de duas maneiras. O primeiro tipo é inteiriço, feito de um trançado de palha de talo de folha de palmeira, especialmente de buriti, de aba fixa. O outro tipo de chapéu tem o mesmo modelo, mas é composto de duas peças independentes. A primeira peça é um gorro em forma de meia esfera, feito em gomos triangulares de couro de animal ou de tecido, unidos entre si por costura feita à mão, com acentuado perfeccionismo. A segunda peça é uma aba circular solta, na medida da cabeça do usuário, trançada em talos finos de taquara envoltas por estreitas fitas de lona plástica preta, unidos por palha de buriti, de tal forma que formam um desenho regular. No arremate final, as pontas de taquara são unidas por uma amarra feita com fibras de palha da folha de buriti. Nesse ponto de arremate, encaixam longas penas de arara, sobretudo vermelhas. Essa aba solta é encaixada na cabeça, após vestirem o gorro, dando a impressão de um chapéu inteiriço. Assim, quando estão em sua aldeia, muitas vezes usam apenas o gorro.\nO perfeccionismo dos Kanoê reflete-se ainda na confecção de suas flechas e adereços. Purá possui uma bolsa de couro, na qual guarda todo o material de que necessita para a confecção de arcos e flechas. As penas de aves são cuidadosamente separadas em conjuntos por tipo e cor, e presas por linhas enceradas de fibras de tucum. Na mesma bolsa, Purá guarda os estoques de linhas vegetais ou de material plástico desfiado, cuidadosamente enroladas, bem como os tufos de cera de abelha com os quais impermeabiliza das linhas e as ataduras das penas e do bico da flecha.\nA aldeia kanoê no Omerê possui cinco habitações desprovidas de divisões internas e janelas, apenas com uma porta à frente e outra atrás. O teto é composto de duas águas e estende-se até o chão, sendo a estrutura de sustentação composta de troncos. As malocas são cobertas de açaí (Euterpe oleracea) ou inajá (Pindarea concinna). O chão é cuidadosamente batido e nivelado no interior e arredores das casas.\nNo que diz respeito aos rituais, os Kanoê do Omerê fazem numerosas pajelanças e cerimônias, quando se cheira rapé de angico. Segundo Maldi, é característico entre os povos indígenas dessa região a atuação do xamã por meio desse alucinógeno: as sementes de angico são maceradas até virarem pó e misturadas com um tipo especial de fumo, cultivado para esse fim. Os xamãs também usam um léxico especial, aparentemente ininteligível aos não iniciados, e recitam durante o processo de cura. A xamã do grupo do Omerê é Txinamanty, que realiza trabalhos de cura e trata de intercorrências cotidianas.\n1 Os Kanoê do Rio Guaporé\n2 Histórico do contato no Guaporé\n3 Os Kanoê do Rio Omerê\n4 Histórias de antes do contato oficial\n6 Perfeccionismo e hospitalidade\nPublicado originalmente em 11/2002.\nEsta página foi modificada pela última vez em 17 de junho de 2019.\nDoutor em Artes (Lingüística) pela Katholieke Universiteit Nijmegen (Holanda). Professor associado na Universidade de Brasília - Laboratório de Línguas Indígenas


Eventos do governo só com bebidas nacionais (ahã!), diz decreto | Lu Lacerda | iG\nEventos do governo só com…\nCláudio Castro aprova lei de só servir vinhos e espumantes nacionais em eventos oficiais do governo. Dom Péringon (na foto), só na adega “apreendida” de Sérgio Cabral e nos tempos da socialite Linda Conde /Foto: Reprodução\nO governador Cláudio Castro aprovou uma lei, publicada no Diário Oficial desta sexta (24/09), segundo a qual, vinhos e espumantes servidos em eventos da administração pública devem ser de produção nacional. A autoria é do deputado André Ceciliano, presidente da Alerj. Isso vale para todos os eventos em que sejam oferecidos vinhos (deveriam ser proibidos de beber — rsrsrs — brincadeira!).\nNesses postos públicos, alguns são tão bem pagos que poderiam fazer como a socialite paulista Linda Conde, que morreu em 2019: ela participava de todos os carnavais cariocas (tirando a barriga da miséria de muita gente) e, pra não correr riscos, levava seu próprio garçom com isopores lotados de Dom Pérignon para a Marquês de Sapucaí. O mesmo acontecia nas festas que dava no Copacabana Palace, onde praticamente morava. Já a turma do ex-governador Cabral, alguns bem “esnobentos”, seria zero atingida pela medida de Cláudio Castro. Simples: iam preferir não beber. E sairiam perdendo: pelo que consta, a produção nacional não deve a ninguém em qualidade.\nE, segundo a União Brasileira de Vitivinicultura (Uvibra), com dados do Sistema de Cadastro Vinícola da Secretaria Estadual da Agricultura, Pecuária e Desenvolvimento Rural, as vinícolas brasileiras venderam, no primeiro semestre deste ano, 15,2 milhões de litros, um crescimento de 41,15% se comparado ao mesmo período de 2020.\nAnteriorPost anterior:Post anteriorPróximoPróximo post:Iara Figueiredo doa joia ao Crystal Hair para rifa a favor da ONG One by One. Pode comprar quantos quiser, sem pudor


The Tramps: Festival do Rio 2011: Contágio\nMarcelo Müller 8 de outubro de 2011 12:02\nFaz algum tempo que Steven Soderbergh está devendo algo a altura de seus trabalhos mais autorais, alguns muito interessantes. Pelo trailer já dá para perceber que "Contágio" se presta à ala de sua realização que prima pelos grandes astros, e um caráter asséptico. Seu texto confirma isto, o que, digo sinceramente, tira consideravelmente minha vontade de vê-lo.\nRafa Müller 9 de outubro de 2011 21:50\nEngraçado isso que você escreveu: ferramentas com potencial não utilizado. Isso dá uma dó e uma sensação estranha de desolação.\nCarol Grether 9 de outubro de 2011 22:33\nExato, concordo! Soderberg há tempos não faz algo a altura de seus trabalhos anteriores, de qualidade.\nMinha mae que assistiu ao filme, disse uma coisa que eu concordei:que se o roteiro fosse adaptado pra tv, talvez desse mais caldo, mas pro cinema não rolou.\nAna Amélia alves 10 de outubro de 2011 20:08\nHá muito tempo não via um filme tão chato...\nIrene Grether 11 de outubro de 2011 14:55\nGente que desperdício...tanto talento, tantas estrelas, tantos recursos para no final não dizer nada. Literalmente já vi esse filme, numa dessas produções para a tv, ou coisa parecida, em que se buscava o possível iniciador de uma propagação virótica, no caso sobre um virus real - nem por isso mais atrativo. O diálogo inicial é belíssimo, promete: um casal ao telefone que parece ter vivido tanto num reencontro que não dá para falar ou se despedir. Acabou aí . Depois disso é só déjà vù. Para não dizer que não tem nada de bom, a sensação de alívio de poder esbarrar nos semelhantes espremida na fila de saída,sem risco de morrer em poucas horas, mostra que, se conscientemente estava entediada no cinema, ao nível inconsciente a paranóia estava ativada. É, pode ser que seja justificado tanto investimento para apenas fazer pálidas cosquinhas nas nossas emoções.\nCarol Grether 11 de outubro de 2011 17:28\nAcho que essa sensação foi quase unânime!\nO maior efeito de "Contágio" foi de inicialmente causar paranóia, ainda que momentânea ou de tédio como vc disse, mas depois de alívio por perceber que a loucura pertencia à ficção!\nConrado Heoli 12 de outubro de 2011 22:50\nNão sou nada fã do Soderblergh, por tanto já não tinha muita expectativa para o filme... Depois de seu texto, então, fiquei ainda mais desmotivado. Ainda que goste muito dos atores, faz tempo que não encaro um filme exclusivamente por seu elenco.


Vagas de empregos para trabalhar em Felixlândia - MG | Vagas Abertas 2021\nInício » Empregos » Vagas de empregos para trabalhar em Felixlândia – MG\nTambém chamada apenas de “Felix”, Felixlândia é uma cidade que fica em Minas Gerais, nas proximidades de Morada Nova de Minas e Pompeu.\nCom 15.235 moradores, a região (que compõe a Central Mineira) tem alto Índice de Desenvolvimento Humano e uma quantidade representativa de felixlandenses trabalha de modo formal: são 12,5%. Fundada no ano de 1949, ela apresenta 98% de escolarização e está a 194 quilômetros de Belo Horizonte.\nTipos de emprego em Felixlândia\nPela existência de uma represa na cidade, há bastante fluxo de turistas e isso fortalece todo empreendimento que se dedique a agradá-los: dá para incluir as lojas de lembrancinhas, as lojas de equipamentos para trilha, os restaurantes, as agências de turismo, as pousadas e outros. Em média, os felixlandenses recebem 2,1 salários mínimos como remuneração mensal e também há muita força no setor de esportes aquáticos: quem é instrutor desse tipo de prática ou tem equipamentos para alugar pode criar um bom negócio.\nAs lojas e outras empresas que fazem contratações podem comunicar ais trabalhadores usando cartazes nas suas portas ou, para mais modernidade, o Portal Emprega Brasil: https://empregabrasil.mte.gov.br/. Com esse site, os cidadãos de Felix podem colocar qualquer tipo de ocupação profissional na pesquisa e ir selecionando as cidades que deseja.\nUsando o Portal Emprega Brasil, os trabalhadores felixlandenses podem ter acesso a um app chamado SINE Fácil. O termo SINE representa Serviço Nacional de Empregos e esse serviço é encontrado em todos os Estados brasileiros. Para usar o SINE nessa cidade, a pessoa comparece pessoalmente para mostrar os documentos pessoais. Depois disso, ela tem duas opções para se informar sobre novas vagas: baixar o SINE Fácil ou ir pessoalmente ao local onde se inscreveram para consultar os painéis.\nOnde encontrar o SINE de Felixlândia\nA Prefeitura é capacitada para informar as pessoas da região entre as 8h e as 17, na Rua Menino Deus, número 86. O seu telefone é o (38) 3753 1311 e a Prefeitura felixlandense encontra-se perto da Rua Padre Jurandir e da Praça Padre Felix.


Jorge Fonseca, campeão mundial de judo, testa positivo à covid-19\nAFP Jornal i 24/06/2020 19:21\nTambém a judoca Wilsa Gomes está infetada.\nDepois de surgir a notícia de que dois judocas da seleção portuguesa estavam infetados com covid-19, sabe-se agora que são Jorge Fonseca, campeão mundial em 2019, e Wilsa Gomes, de acordo com o Correio da Manhã.\nSegundo o mesmo jornal, os dois judocas souberam que tinham testado positivo para o novo coronavírus enquanto preparavam um estágio alargado em Coimbra, organizado pela Federação Portuguesa de Judo (FPJ), depois de todos os atletas serem testados.\n“Os dois atletas vão para casa. Estão a ser acompanhados pelo delegado de saúde de Coimbra e tudo está a ser tratado. Também na identificação de quem esteve em contacto com eles”, disse Jorge Fernandes, presidente da FPJ, citado pelo Correio da Manhã.\nNa manhã desta quarta-feira, tinha sido Jorge Fernandes a revelar, em declarações à agência Lusa, que dois atletas da seleção portuguesa tinham testado positivo. No entanto, na altura, não adiantou nomes e revelou apenas que era um homem e uma mulher.\nRecorde-se que Jorge Fonseca conquistou o campeonato do Mundo na categoria de -100kg em Tóquio em 2019. Wilsa Gomes conquistou o bronze no campeonato da Europa de sub-23, também em 2019.\njudocas infetados coronavírus Jorge Fonseca Wilsa Gomes


Picanha Cultural: Cine Baú - Ensina-Me a Viver (Harold and Maude)\nDe: Hal Ashby. Com Ruth Gordon, Bud Cort, Vivian Pickles e Charles Tyner. Comédia dramática, EUA, 1971, 91 minutos.\nColorido, psicodélico, divertido e melancólico em igual medida. A aparente incompatibilidade dos adjetivos ajuda a dar uma dimensão da complexidade do maravilhoso Ensina-me a Viver (Harold and Maude) - uma das tantas obras-primas do diretor Hal Ashby e que hoje em dia é cultuada pelos cinéfilos de uma forma quase comovente. Prestes a completar 50 anos de seu lançamento, o filme segue como uma excêntrica experiência que questiona padrões - especialmente de relacionamentos -, ao mesmo tempo em que discute temas como vida, morte, passagem do tempo, religião e até mesmo o absurdo do comportamento armamentista. O começo dos anos 70 representaria a década em que os norte-americanos assistiriam o arrefecimento da Guerra do Vietnã, impulsionado também pelas políticas de não violência dos grupos hippies que adotariam o flower power como ideologia.\nNesse sentido, é possível afirmar que todo esse sentimento está presente no filme, que conta a história de um jovem de 20 anos obcecado pela morte (Bud Cort), que se apaixona por uma idosa prestes a completar 80 anos (Ruth Gordon), mas que tem uma vitalidade e um encanto pela vida que são contagiantes. O ponto de intersecção entre eles é a predileção por frequentar funerais, ainda que por motivos diferentes - o que dará início a amizade. Só que enquanto Harold ocupa os seus dias simulando maneiras aleatórias de se suicidar como forma de chamar a atenção de sua distraída mãe (Vivian Pickles) - o que rende um sem fim de cenas tão hilárias quanto soturnas -, Maude esbanja anarquia, vivendo cada dia de forma despreocupadamente sedutora, como se não houvesse amanhã. O que inclui sequências de roubos de carros, fugas aleatórias da polícia e outras traquinagens que deixarão o jovem completamente arrebatado.\nFazendo uma brincadeira com a convenção que diz que a nossa idade está "na cabeça", Maude quase chega a trocar de papel com Harold que, com seu irresistível pessimismo e sua melancolia edipiana, vê na idosa uma espécie de compensação pela mãe ausente - e os ecos freudianos surgem, aqui e ali, em consultas com um terapeuta que auxilia o rapaz em sua recuperação. Trata-se ao cabo de uma obra curiosa, excêntrica, que aproveita a sua temática imprevisível para fazer todo o tipo de crítica às convenções sociais e aos padrões impostos pela sociedade. O que pode ser visto, por exemplo, na persistência da mãe de Harold em tentar lhe arrumar uma namorada - as tentativas beiram a caricatura -, ou mesmo na inacreditável e iconoclasta sequência em que Maude se "finge" de pacifista para ser (falsamente) agredida por Harold, enquanto o seu tio militar persegue a dupla.\nBurlesco, iconoclasta e eventualmente histriônico, o filme percorre cada uma das suas sequências na companhia da trilha sonora de músicas de Cat Stevens - e as letras de canções como Where do The Children Play, Tea Fot The Tillerman, On The Road To Find Out e Don't Be Shy acabam por ser o complemento perfeito para a narrativa de ares tão primaveris quanto sombrios que acompanhamos. Com belas tomadas - os planos aéreos com imagens do cemitério ou mesmo aquele que envolve um belíssimo pôr do sol -, o filme nos deixa de coração quente por nos fazer perceber que o amor (ou, vá lá, o afeto) pode surgir em nossas vidas num instante, dando significado e sentido as nossas existências de uma forma quase inexplicável. Completamente esnobado no Oscar daquele ano, Ensina-me a Viver receberia a justa homenagem mais tarde aparecendo em 45º lugar na lista de Melhores Comédias Americanas da História, de acordo com o American Film Institute (AFI), além de figurar em destaque em livros como o dos 1001 Filmes Para Ver Antes de Morrer. Simplesmente apaixonante.\nMarcadores: Cine Baú, Ensina-Me a Viver


Heather King - publicado em 20/08/14\nEu resisto resolutamente a ser uma pessoa “ocupada demais”. Acho que o tipo de ocupação que a nossa cultura valoriza e almeja não é obra de Deus. Certos tipos de mídia católica dizem que nós somos quase obrigados a assistir a filmes estúpidos e a programas de TV de má qualidade para podermos enxergar as pessoas “do jeito que elas são”, mas eu não penso assim. Só a ideia de perder 10 minutos vendo um programa de TV estúpido para poder jogar conversa fora com algum “não crente” me deixa arrepiada.\nLogo depois que Obama foi eleito, uma amiga minha, que se derretia toda por ele, me perguntou: “Você também adora o Obama, não adora?”. Eu respondi: “Bom, ele parece uma pessoa legal, mas eu não morro de amores pelo fato de ele apoiar pesquisas com células estaminais embrionárias. E aposto com você que não vai melhorar nada para os pobres, aposto que ele vai começar uma ou duas guerras e aposto que, daqui a um ano, muita gente vai começar a odiá-lo”. Ela retrucou: “Poxa, isso é só coisa do seu catolicismo”. Eu quase pulei da cadeira. “Coisa do meu catolicismo?! O meu catolicismo é a minha vida! O meu catolicismo é o ar que eu respiro!”.\nFoi por causa do meu catolicismo que eu não votei em Obama nem em Romney. Domingo passado, no Los Angeles Times, eu li que, desde 1995, o Pentágono distribuiu 5,1 bilhões de dólares em equipamentos militares excedentes para os departamentos de polícia dos Estados Unidos: fuzis, veículos blindados resistentes a minas, helicópteros. Li sobre Mohamedou Ould Slahi, preso em Guantánamo, que, embora nunca tenha sido acusado de crime algum, está sob custódia dos Estados Unidos desde 2001. Ele escreveu um livro de memórias que fala, entre outras coisas, da tortura que sofreu em nossas mãos. Li também, recentemente, a resenha de um livro chamado “The Invisible Soldiers: How America Outsourced Our Security” [“Os soldados invisíveis: como os EUA terceirizaram a sua segurança”], de Ann Hagedorn, e soube que “metade dos 16 mil funcionários que trabalham para a Embaixada dos Estados Unidos em Bagdá desde a retirada das tropas norte-americanas são contratados”, que gastamos bilhões de dólares com mercenários e que, de acordo com um executivo da Blackwater, o ex-SEAL Erik Prince, “o exército dos EUA não é grande o suficiente para fazer frente a todas as exigências de uma missão ampla, cara e complexa como a guerra do Iraque”.


Câmara rejeita contas de ex-prefeito de Parobé | TCA\nCâmara rejeita contas de ex-prefeito de Parobé\n12 de dezembro de 2018 | Política\nPor 12 votos favoráveis a três contrários, Cláudio Silva teve contas reprovadas\nO ex-prefeito de Parobé, Claudio Silva, teve suas contas referentes ao ano de 2014 reprovadas pelo Legislativo de Parobé. A votação ocorreu na noite desta terça (11) durante a sessão ordinária. Silva não esteve presente na votação e também não enviou um representante jurídico para fazer sua defesa oral em Plenário.\nPor 12 votos favoráveis a três contrários, os parlamentares decidiram seguir o parecer emitido pelo vereador Celso Ferreira (PDT), que substituiu o vereador Antônio Carlos dos Santos (PDT) na Comissão de Finanças, Orçamento e Contas Públicas. Conforme o parecer, a Casa Legislativa mantém a decisão enviada pelo Tribunal de Contas do Estado (TCE), que reprova as contas o gestor.\nManifestando seu voto contrário ao relatório, a vereadora Maristela Toffoli (PT), destacou que não estava de acordo com a decisão, já que, segundo ela, não há indícios de desvios de dinheiro público no documento.\n— Fiz parte do governo Claudio e não serei ingrata. Em nenhum momento o parecer traz algum item afirmando que houve desvio ou indícios de corrupção — salientou a vereadora.\nJá o vereador Eneas Rodrigues (MDB), afirmou que seu voto confirma a posição da Câmara de Vereadores quanto as decisões enviadas pelo TCE.\n— Se o órgão fiscalizador enviou um parecer contrário, é porque é grave. Existem chances de buscar defesa, de explicar ações administrativas. Quando chegarem aqui as contas do prefeito interino e demais gestões, sempre vou acompanhar o tribunal — explicou.\nEntre os fatores apontados para a rejeição, está a falta de equilíbrio financeiro e a ausência de oferta de vagas para a educação infantil para a faixa etária de quatro a cinco anos. O parecer também destaca que o Ministério Público de Contas também foi desfavorável a aprovação das contas do ex-prefeito, também devido a existência de inconformidades como o não cumprimento da Lei de Acesso à Informação.