Estágio é o primeiro passo para o sucesso | Secretaria Municipal da Educação do Salvador\nEstágio é o primeiro passo para o sucesso\nO estágio é um processo de aprendizagem indispensável para quem deseja ingressar no mercado de trabalho. E, se depender da Secretaria Municipal da Educação, Cultura, Esporte e Lazer (Secult), os estagiários que atuam nas escolas municipais estarão entre os mais preparados. Esta quarta-feira (25) foi o primeiro dia das Oficinas de Estágio, que acontecem no auditório do Centro Universitário Jorge Amado – Paralela. As atividades se estendem até amanhã (26), durante todo o dia, com a realização de palestras, dinâmicas e homenagens.\nA iniciativa é da Coordenadoria de Gestão Escolar da Secult (CAGE), que tem como objetivo valorizar estudantes de pedagogia e licenciatura que contribuem para o desenvolvimento da educação municipal. No total são cerca de 600 estagiários atuando diretamente nas Escolas e Centros Municipais de Educação Infantil (CMEIs).\nAlém de relatos de experiências bem sucedidas de estágio na rede municipal, a programação do primeiro dia contou com palestra do professor da Universidade do Estado da Bahia – Uneb, Flávio Correia. O palestrante deu uma verdadeira aula sobre o valor do papel de um educador. Com um discurso forte e marcante, Correia atraiu a atenção de toda a plenária, ao narrar a trajetória de sucesso de uma estagiária que se transformou em uma das maiores referências profissionais do país. “O estágio é o primeiro passo para o sucesso. Esperança e dedicação farão dos estudantes, o futuro da nação”, declarou.\nA gerente de uma das principais agências de estágio do país Edneide Lima, marcou presença no evento e falou da importância do envolvimento das instituições com relação ao estágio e elogiou o papel da Secult em acreditar na atuação de cada estagiário que atua na rede. Ela também afirmou que o estágio no estado na Bahia está entre os mais respeitados em todo o Brasil.\nO secretário municipal da Educação, Carlos Ribeiro Soares, fez a abertura do evento e lembrou das dificuldades que os estudantes e os recém formados encontravam antigamente para enfrentar o mercado. “A nossa proposta é dar condições dignas de trabalho para esses profissionais”, afirmou Soares, garantindo que vai lutar pela ampliação do número de estagiários na rede municipal.


OAB 2ª Fase - Direito Empresarial - XXV Exame de Ordem (2018.1) Gabarito definitivo (Reaplicação Porto Alegre/RS) - Situação-Problema - Questão 4\nXXV Exame de Ordem (2018.1) Gabarito definitivo (Reaplicação Porto Alegre/RS) - Situação-Problema - Questão 4 da prova da OAB 2ª fase de Direito Empresarial com a resposta formulada pela própria banca e o valor de cada item.\nA assembleia dos sócios de Baldim, Bonfim & Cia. Ltda., em 11 de setembro de 2017, deliberou pelo voto de 4/5 (quatro quintos) do capital social a absorção do patrimônio da sociedade Carrancas Metalúrgica Ltda., sendo esta sucedida pela primeira em todos os direitos e obrigações, com posterior extinção sem liquidação. A ata da referida deliberação foi lavrada no mesmo dia.\nCapitólio Participações Ltda., sócio de Baldim, Bonfim & Cia Ltda., ficou dissidente da deliberação tomada nesta sociedade por seus sócios. Capitólio Participações Ltda. pleiteou, em 30 de setembro de 2017, a liquidação de suas quotas e apuração de haveres. A apuração de haveres observou o critério contratual, isto é, o último balanço patrimonial aprovado (exercício social de 2016), desconsiderando a avaliação do patrimônio da sociedade “a preço de saída”, critério legal.\nÀ luz das informações do enunciado, responda aos itens a seguir.\nA) A aprovação da operação societária descrita no enunciado pelos sócios de Baldim, Bonfim & Cia Ltda. dá ensejo a direito de retirada por parte de Capitólio Participações Ltda.? (Valor: 0,65)\nB) A apuração dos haveres do sócio dissidente Capitólio Participações Ltda. foi realizada regularmente? (Valor: 0,60)\nA questão tem por finalidade verificar o conhecimento do candidato das normas que regem a sociedade limitada, em especial o direito de retirada dos sócios e pagamento dos haveres.\nPelas informações do enunciado pode-se concluir que a operação societária aprovada pelos sócios de Baldim, Bonfim & Cia. Ltda. foi a incorporação da sociedade Carrancas Marcenaria Ltda. (Art. 1.116 do Código Civil).\nO sócio Capitólio Participações Ltda., embora fique sujeito à deliberação aprovada com quorum acima do exigido por lei (Art. 1.071, inciso VI, c/c. o Art. 1.076, inciso I, do Código Civil) pelo princípio majoritário das deliberações sociais (Art. 1.072, § 5º, do Código Civil), poderá exercer seu direito de retirada e pleitear a liquidação de suas quotas no procedimento de apuração de haveres (Art. 1.077 e Art. 1.031, ambos do Código Civil). Portanto, verifica-se a regularidade da apuração de haveres feita pela sociedade Baldim, Bonfim & Cia Ltda. ao sócio dissidente, por se tratar de direito potestativo exercido tempestivamente (no prazo de 30 dias)\nA) Sim. A aprovação da incorporação da sociedade Carrancas Marcenaria Ltda. autoriza o sócio dissidente a retirar-se da sociedade desde que o faça tempestivamente. O direito de retirada foi exercido tempestivamente, porque a deliberação ocorreu no dia 11 de setembro de 2017, e o sócio dissidente pleiteou a liquidação de suas quotas no dia 30 de setembro de 2017, portanto nos trinta dias subsequentes à assembleia, com fundamento no Art. 1.077 do Código Civil.\nB) Sim. A apuração de haveres com base em balanço especial, “a preço de saída” (art. 606, caput, do CPC) se dará apenas “no silêncio do contrato antes vigente”, de acordo com o Art. 1.077 e o Art. 1.031, ambos do Código Civil. Como o contrato estabelece critério próprio de apuração de haveres, esse será aplicado. Logo, a apuração de haveres observou o critério contratual, isto é, o último balanço patrimonial aprovado (exercício social de 2016), desconsiderando o patrimônio da sociedade “a preço de saída”, critério legal. “Nos casos em que a sociedade se resolver em relação a um sócio, o valor da sua quota, [...] liquidar-se-á, salvo disposição contratual em contrário, com base na situação patrimonial da sociedade, à data da resolução, verificada em balanço especialmente levantado”.\nA. Sim. A aprovação da incorporação da sociedade Carrancas Marcenaria Ltda. autoriza o sócio dissidente a retirar-se da sociedade (0,25). O direito de retirada foi exercido tempestivamente, porque a deliberação ocorreu no dia 11 de setembro de 2017 e o sócio dissidente pleiteou a liquidação de suas quotas no dia 30 de setembro de 2017, portanto nos trinta dias subsequentes à assembleia (0,30), com fundamento no Art. 1.077 do Código Civil (0,10).\n0,00 / 0,25 / 0,30 / 0,35 0,40 / 0,55 / 0,65\nB. Sim, o contrato social pode estabelecer critério diverso para apuração de haveres e liquidação de quotas de sócio dissidente, afastando o critério legal do balanço especial (0,50), com fundamento no Art. 1.031 do Código Civil (0,10).\nSP - O empresário individual Vitor Meireles propôs ação de cobrança pelo pr... (1,25)\nPeça - Em 15 de maio de 2017, Magda emprestou a seu irmão Simão Escada, empre... (5,0)


DIA DE FINADOS – Celebrado em 2 de novembro – A Gente diz\nPor Antonio Novai\nMuitos vão ao cemitério, por crença, para cumprir as suas obrigações religiosas, enquanto outros apenas para cumprir uma obrigação social e familiar, sem observar os cânones religiosos da ocasião. “Pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus”. (Efésios, 2. .\nPesquisas realizadas na Web;


Clínica Medicina Estética Valores na Santa Efigênia - Clínica de Estética e Beleza - Clinica de Estetica Ideal\n» Serviços » Clínica para Estética » Clínica de Estética e Beleza » Clínica Medicina Estética Valores na Santa Efigênia\nO melhor preço de Clínica medicina estética valores na Santa Efigênia você encontra na Clinica de Estetica Ideal, somos especializados no segmento e contamos com ótimos profissionais para atendê-lo.Está com dúvidas? Entre já em contato com a nossa equipe e confira de perto nossa dedicação e profissionalismo.\nDeseja encontrar Clínica medicina estética valores na Santa Efigênia? Os mais diferenciados e modernos tratamentos estéticos faciais e corporais estão no Clinica de Estetica Ideal, que também oferece shiatsu, massagens relaxantes, day spas, drenagens linfáticas, e também dia de noivas. Nossos serviços de estética são capazes de contribuir com o seu bem estar e a harmonia entre o corpo e a mente. Fale conosco!\nPara saber mais sobre Clínica Medicina Estética Valores na Santa Efigênia\nO conteúdo do texto "Clínica Medicina Estética Valores na Santa Efigênia" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Indivíduos casados são mais fortes do que os solteiros, a ciência explica\nUm novo estudo realizado por uma equipa de investigadores da University College London (UCL), no Reino Unido, revelou que os indivíduos casados têm mais força física do que os solteiros.\n20:00 - 24/01/19 por Liliana Lopes Monteiro\nDiz-se frequentemente que os indivíduos casados têm relacionamentos mais ‘fortes’, e ao que parece essa força reflete-se também na capacidade física.\nNatasha Wood, que liderou a pesquisa, disse em declarações ao Mirror Online: “Estudos anteriores já haviam revelado que as pessoas casadas vivem mais tempo e reportam ter melhor saúde física e mental, mas não existiam até ao momento estudos relativos à associação entre matrimónio e habilidade física”.\n“Muitas das vantagens que os indivíduos casados têm devem-se ao facto desses indivíduos serem mais prósperos monetariamente, comparativamente aos solteiros”.\nPara efeitos daquela pesquisa, os investigadores mediram a capacidade física de mais de 20 mil indivíduos de duas formas – força braçal e velocidade de marcha.\nA análise revelou que em média, os homens casados pela primeira vez tinham 0,73 e 0,61 quilogramas de força braçal superior, comparativamente a homens que eram viúvos ou que nunca tinham casado, respetivamente.\nEntretanto, homens que estavam no seu primeiro casamento conseguiram caminham oito centímetros por segundo mais rápido, relativamente a viúvos e 11 centímetros por segundo mais rápido do que aqueles que nunca haviam contraído matrimónio.\nEntre as mulheres, aquelas que estavam casadas pela primeira vez caminhavam seis centímetros por segundo mais rápido do que as voluntárias solteiras.\nSurpreendentemente, a maioria dessas diferenças desvaneceu assim que os investigadores tiveram em conta os níveis de riqueza.\nWood acrescentou: “Tendo em conta que cada vez mais indivíduos atingem uma idade mais avançada sem nunca terem casado, divorciando-se ou tornando-se viúvos, estes resultados significam que no futuro as pessoas podem experienciar dificuldades acrescidas a realizar atividades diárias à medida que envelhecem”.\n“A importância da riqueza para justificar em grande parte a menor capacidade física entre os solteiros sugere que proteger e melhorar as circunstâncias financeiras desses indivíduos pode ajudar a assegurar que ficam finalmente em pé de igualdade em termos de força e vida independente numa idade mais avançada”.


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por Pat Buchanan\nComo sub-comissário da cultura no regime de Bela Kun, Lukacs colocou suas auto-descritas idéias "demoníacas" em ação no que veio a ser conhecido como "terrorismo cultural."\nComo parte desse terrorismo, ele instituiu um programa radical de educação sexual nas escolas Húngaras. As crianças eram instruídas no amor livre, no intercurso sexual, na natureza arcaica dos códigos da família de classe média, na obsolescência da monogamia, e a irrelevância da religião, que priva o homem de todos os prazeres. As mulheres, também, eram chamadas a se rebelarem contra os costumes da época.\nO propósito de Luckacs em promover a licenciosidade entre as mulheres e crianças era destruir a família, a instituição central do Cristianismo e da cultura Ocidental. Cinco décadas depois de Lukacs fugir da Hungria, suas idéias seriam entusiasticamente abraçadas pelas pessoas que nasceram durante o Baby Boom na "revolução sexual."\nO segundo discípulo foi Antonio Gramsci, um Comunista Italiano que começou mais recentemente a merecer reconhecimento merecido como o maior estrategista Marxista do século XX.\nDebilitado na prisão, perto da morte por tuberculose, Gramsci finalmente foi liberto, mas morreu em 1937 aos quarenta e seis. Mas em suas agendas na prisão ele deixou os projetos para uma bem sucedida revolução Marxista no Ocidente.\nAo invés de tomar o poder primeiro e impor uma revolução cultural de cima, Gramsci argumentou que os Marxistas no Ocidente devem primeiro mudar a cultura; depois o poder cairia em suas mãos como frutas maduras. Mas para mudar a cultura, seria necessário uma "longa marcha através das instituições"- arte, cinema, teatro, escolas, universidades, seminários, jornais, revistas e a nova mídia eletrônica, o rádio. Uma por uma, havia de ser capturada e convertida e policiada em uma agência da revolução. Então, o povo poderia ser vagarosamente educado a entender e até a saudar a revolução.\nGramsci encorajou seus camaradas Marxistas a formar frentes populares com intelectuais Ocidentais qeu compartilhavam seu desprezo pelo Cristianismo e pela cultura burguesa e que formavam as mentes dos jovens. Mensagem aos camaradas: "É a cultura, estúpido!" Na medida em que a cultura Ocidental pariu o capitalismo e sustentava-o, se essa cultura pudesse ser subvertida, o sistema cairia com seu próprio peso. Na capa de seu desbocado bestseller de 1970, The Greening of America, o manifesto da contracultura, o escritor Charles Reich imitava Gramsci com perfeição:\nHá uma revolução chegando. Ela não será como as revoluções do passado. Ela brotará com o indivíduo e com a cultura, e mudará a estrutura política somente como seu ato final. Não requererá violência para ter sucesso, e não pode ser bem sucedida resistida com violência. Está neste momento se difundindo com rapidez espantosa, e já nossas leis, instituições e estrutura social está mudando em conseqüência ....\nEssa é a revolução da nova geração.\nA ESCOLA DE FRANKFURT VEM PARA A AMÉRICA\nEm 1923, Lukacs e os membros do partido Comunista Alemão fundaram, na Universidade de Frankfurt, um Instituto para o Marxismo modelado no Instituto de Marx-Engels em Moscou. Depois de alguma reflexão, eles decidiram por um nome menos provocativo, o Instituto pela Pesquisa Social. Logo se tornaria conhecido simplesmente como a Escola de Frankfurt.\nEm 1930, um Marxista renegado e admirador do Marquês de Sade, Max Horkheimer, se tornou seu diretor. Horkheimer, igualmente, concluiu que Marx errou. A classe trabalhadora não acordava para seu papel como vanguarda da revolução. Já, os trabalhadores Ocidentais estavam com felicidade entrando na classe média, a detestada burguesia.\nCom a direção de Horkheimer, a Escola de Frankfurt começou a retraduzir o Marxismo em termos culturais. Os antigos manuais de campo de batalha foram jogados fora, e novos manuais foram escritos. Para os antigos Marxistas, o inimigo era o capitalismo; para os novos Marxistas, o inimigo era a cultura Ocidental. Para os antigos Marxistas, o caminho para o poder era a derrubada violenta do regime, como em Paris em 1789 e em São Petersburgo em 1917. Para os novos Marxistas, o caminho para o poder era não violento e requereria décadas de trabalho paciente. A vitória viria somente depois que as crenças Cristãs morressem na alma do Homem Ocidental. E isso aconteceria somente depois que as instituições de cultura e educação fossem capturadas e alistadas por aliados e agentes da revolução. Ocupando as instituições do Ocidente, suas "fortalezas e fortificações", e o Estado, o "canal exterior", caíram sem luta.\nMais ou menos na mesma época, o crítico de música Theodor Adorno, o psicólogo Erich Fromm e o sociólogo Wilhelm Reich juntaram-se à Escola de Frankfurt. Mas, em 1933, a história intrometeu-se brutalmente. Adolf Hitler chegou ao poder em Berlim, e como as lideranças da Escola de Frankfurt eram Judaicas e Marxistas, eles não eram algo idôneo para o Terceiro Reich. A Escola de Frankfurt empacotou sua ideologia e voou para a América. Também partindo estava um estudante graduado pelo nome de Herbert Marcuse. Com a assistência da Universidade de Columbia, eles instalaram sua nova Escola de Frankfurt em Nova Iorque e redirecionaram seus talentos e energias para minar a cultura do país que lhes deu refúgio.\nEntre as normas armas de conflito cultural que a Escola de Frankfurt desenvolveu estava a Teoria da Crítica. O nome soa benigno o suficiente, mas significa uma prática que é tudo menos benigno. Um estudante da Teoria Crítica a definia como o "a crítica essencialmente destrutiva de todos os principais elementos da cultura Ocidental, incluindo o Cristianismo, a autoridade, a família, patriarcado, hierarquia, moralidade, tradição, moderação sexual, lealdade, patriotismo, nacionalismo, hereditariedade, etnocentrismo, convenção e conservadorismo".\nUsando a Teoria Crítica, por exemplo, o Marxista cultural repete insistentemente a acusação que o Ocidente é culpado por crimes genocidas contra toda civilização e cultura que ele encontrou. Sob a Teoria Crítica, repete-se que as sociedades Ocidentais são os maiores repositórios da história de racismo, sexismo, nativismo, xenofobia, homofobia, anti-semitismo, fascismo e nazismo. Sob a Teoria Crítica, os crimes do Ocidente fluem do caráter do Ocidente, como modelado pelo Cristianismo.\nA Teoria Crítica no fim das contas induz ao "pessimismo cultural", um sentido de alienação, de falta de esperança, de desespero onde, muito embora prósperas e livres, um povo venha a enxergar sua sociedade e país como opressivo, mau e indigno de sua lealdade e amor. Os novos Marxistas consideraram o pessimismo cultural uma pré-condição necessária de mudança revolucionária.\nSob o impacto da Teoria Crítica, muitos da geração dos anos sessenta, a maioria privilegiada em história, convenceram-se que estivessem vivendo em um inferno intolerável.\nMas o livro mais influente já publicado pela Escola de Frankfurt foi “A Personalidade Autoritária”. Em seu enfeite de altar da Escola de Frankfurt, o determinismo econômico de Karl Marx é substituído pelo determinismo cultural. Se uma família é profundamente Cristã e capitalista, dirigida por um pai autoritário, você pode esperar que os filhos cresçam racistas e fascistas.\nOnde Marx criminalizava a classe capitalista, a Escola de Frankfurt criminalizou a classe média.\nTendo descoberto o habitat do fascismo nas famílias patriarcais, Adorno agora identificava seu habitat natural: a cultura tradicional: "É uma hipótese bem conhecida que a suscetibilidade ao fascismo é um fenômeno mais caracteristicamente de classe média, que `está na cultura' e, conseguintemente, aqueles que obedecem ao principal dessa cultura serão os mais preconceituosos."\nEles afirmavam sem rodeios que indivíduos criados em famílias dominadas pelo pai, que são exagerados patriotas e seguem religiões antigas, são fascistas incipientes e nazistas em potencial. Como uma cultura conservadora e Cristã gera o fascismo, aqueles profundamente imergidos em tal cultura devem ser observados com atenção pelas tendências fascistas.\nEssas idéias foram internalizados pela Esquerda. Já em meados dos anos 60, figuradas conservadores e de autoridade que denunciavam ou se opunham à revolução no campus eram rotineiramente rotulados de "fascistas".\nComitê Central de Moscou em 1943:\nMembros e organizações de fachada devem continuamente causar desconforto, desacreditar e degradar nossos críticos. Quando obstrutores se tornarem muito irritantes, rotulem-nos como fascistas, nazistas ou anti-semitas .... A associação se tornará um “fato” na mente pública, após suficiente repetição.\nDesde os anos 60, oponentes estigmatizados como inimigos ou doentes mentais foram a arma mais efetiva no arsenal da esquerda. Eis a "formula secreta" descrita pelo psicólogo e escritor Thomas Szasz: "Se você quer rebaixar o que uma pessoa está fazendo . . . chame-a de doente mental." Por detrás disso tudo está uma agenda política. Nossa sociedade doentia está em necessidade de terapia para curar-se de seu preconceito inato.\nEssa é a raiz do "estado terapêutico" – um regime onde o pecado é redefinido como doença, o crime se torna um comportamento anti-social e o psiquiatra substitui o padre. Se o fascismo está, como diz Adorno, "na cultura", então todos nós educados naquela antiga cultura do país e de Deus dos anos 40 e 50 estamos em necessidade de tratamento para nos ajudar a encarar face a face os preconceitos e intolerâncias nos quais fomos marinados desde o nascimento.\nUma outra intuição de Horkheimer e Adorno era perceber que a estrada para a hegemonia cultural era através de condicionamento psicológico, não por argumento filosófico. As crianças poderiam ser condicionadas na escola a rejeitar as crenças morais e sociais de seus pais como racistas, sexistas e homofóbicas e condicionadas a abraçar uma nova moralidade.\nA indústria do entretenimento . . . tem absorvido completamente a ideologia do Marxismo cultural e a prega incessantemente não somente em sermões, mas em parábolas: mulheres fortes espancando homens fracos, crianças mais espertas que seus pais, negros mais ricos confrontando a violência dos brancos mais pobres, homossexuais viris que levam vidas normais. Isso tudo é fábula, uma inversão da realidade, mas a mídia do entretenimento faz parecê-la real, mais assim do que o mundo que se apresenta além da porta da frente.\nMarcuse forneceu a resposta para a pergunta de Horkheimer: Quem desempenhará o papel do proletariado na esperada revolução cultural?\nOs candidatos de Marcuse: juventude radical, feministas, militantes negros, homossexuais, os alienados, os anti-sociais, os revolucionários do Terceiro Mundo, todas as vozes iradas das "vítimas" perseguidas do Ocidente. Esse seria o novo proletariado que derrubaria a cultura a cultura Ocidental. Entre os "oprimidos", os recrutas potenciais para essa revolução, o próprio Gramsci incluía todos os "grupos marginalizados da história . . . não somente os oprimidos economicamente, mas também as mulheres, as minorias raciais e muitos criminosos." Charles Reich era o eco de Marcuse e Gramsci: "Um dos caminhos que a nova geração luta para sentir-se como estranhos é identificar-se com os negros, os pobres, com Bonnie e Clyde, e com os perdedores desse mundo. " Coincidentemente, em 1968, o ano de “Bonnie e Clyde”, um filme romantizando dois assassinos pervertidos, foi candidato a um Oscar.\nAs sociedades do passado foram subvertidas por palavras e livros, mas Marcuse acreditava que sexo e drogas eram armas superiores. Em “Eros e Civilização”, Marcuse urgia um abraço universal ao Princípio do Prazer. Rejeitar inteiramente a ordem cultural, dizia Marcuse (era sua "Grande Recusa"), e nós podemos criar um mundo de "perversidade polimorfa”.\nOs livros de Marcuse eram consumidos. Ele se tornou uma figura culta. Quando estudantes se revoltaram em Paris em 1968, eles carregavam faixas proclamando "Marx, Mao e Marcuse".\n"Faça amor, não guerra" era o slogan inspirado no próprio Marcuse. Em “Um Homem Dimensional”, ele defendia a ditadura educacional. Em "Tolerância Repressiva", ele exige uma nova "tolerância libertadora" que implica na "intolerância contra movimentos de direita e tolerância de movimentos da esquerda". O duplo padrão contra o qual a Direita se enfurece, e que permite aos conservadores serem ridicularizados pelos pecados que são perdoados à Esquerda, é a "tolerância repressiva" em ação.\nA antiga visão Marxista de trabalhadores se sublevando para derrubar seus soberanos capitalistas foi ontem. Hoje, Herbert Marcuse e seus sequazes colocariam um fim a uma corrupta civilização Ocidental, ocupando suas instituições culturais e convertendo-as em agências de reeducação e da revolução. Como Roger Kimball, escritor e editor na New Criterion escreve:\nNo contexto das sociedades Ocidentais, a "longa marcha através das instituições" significava o nas palavras de Herbert Marcuse - "trabalhar contra as instituições estabelecidas enquanto nelas trabalhasse". Era principalmente por esses meios – através da insinuação e infiltração em vez do confronto – que os sonhos contra-culturais de radicais como Marcuse triunfaram.\nPara Marxistas culturais, nenhuma causa classifica-se de forma mais elevada do que a abolição da família, que eles desprezavam como uma ditadura e a incubadora de sexismo e injustiça social.\nHostilidade à família tradicional não era novidade aos Marxistas. Em “A Ideologia Alemã”, o próprio Marx escreveu que os machos patriarcais consideram esposas e filhos primeiramente como propriedade. Em “A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado”, Engels popularizou a convicção feminista que toda discriminação contra as mulheres provém da família patriarcal. Erich Fromm argumentava que as diferenças entre os sexos não era inerente, mas uma ficção da cultura Ocidental. Fromm se tornou um pai fundador do feminismo. Para Wilhelm Reich, "A família autoritária é o estado autoritário em miniatura .... O imperialismo Familial é . . . reproduzido no imperialismo nacional". Para Adorno, a família patriarcal era o berço do fascismo.\nPara decapitar a família com o pai como seu chefe, a Escola de Frankfurt defendia as alternativas de matriarcado, onde as mães mandam na casa, e a "teoria andrógina", na qual os papéis na família de macho e fêmea são intercambiáveis, e mesmo revertidos. Boxe para mulheres, mulheres em combate, rabinos e bispos mulheres, Deus como Ela, G.I. Jane por Demi Moore, Sigourney Weaver como Rambo estimulando um aterrorizado e contraído soldado em Aliens, e todos os filmes e demonstrações que retratam as mulheres como duras e agressivas e os homens como sensíveis e vulneráveis testemunham o sucesso da Escola de Frankfurt e a revolução feminista que ajudou a parir.\nComo Lukacs, Wilhelm Reich acreditava que o caminho para destruir a família era através de políticas revolucionárias sexuais e educação sexual precoce. O aparecimento da educação sexual nas escolas fundamentais na América se deve a Lukacs, Reich, e à Escola de Frankfurt.\nNa morte do Ocidente, a Escola de Frankfurt deve ser acreditada como a principal suspeita e cúmplice. A propaganda agressiva contra a família que ela defendia contribuiu para o seu colapso. A família nuclear hoje representa menos de ¼ dos lares americanos. E a liberação das mulheres dos papéis tradicionais de esposa e mãe, a qual a escola estava entre os primeiros a defender, conduziu ao rebaixamento e declínio daqueles papéis na sociedade americana.\nMilhões de mulheres ocidentais agora compartilham a hostilidade das feministas pelo casamento e maternidade. Milhões adotaram a agenda do movimento e não têm qualquer intenção de se casar e nenhum desejo de ter filhos. Seu abraço ao Princípio do Prazer de Marcuse, suas jornadas de trabalho na revolução sexual significam afastar-se do casamento. E, como nosso divórcio e as taxas de natalidade demonstram, até os casamentos registrados são menos estáveis e menos frutíferos. Nas desabitadas nações da Europa, mesmo nas antigas nações Católicas, o uso de contraceptivos é quase universal. Contracepção, esterilização, aborto e eutanásia são os quartos cavaleiros da "cultura da morte". A pílula e a camisinha se tornaram a foice e o martelo da revolução cultural.\nNos anos 50, Khrushchev ameaçou "nós enterraremos vocês". Mas nós os enterramos. Todavia, se o homem Ocidental não encontra um caminho para repensar sua taxa de natalidade em desmoronamento, o Marxismo cultural será bem sucedido onde falhou o Marxismo Soviético.\nUm retorno a uma taxa de fertilidade mais elevada naqueles países cuja fertilidade esteja declinando até o presente pode ser esperada somente se houver uma mudança no "estado de ânimo" desses países, uma mudança do pessimismo presente até o estado de mente que poderia ser comparado àquele da era do "baby-boom", durante a era da reconstrução do pós-2ª Guerra Mundial.\nNenhuma tal "mudança de estado de ânimo" é remotamente visível no Antigo Continente, onde as taxas de natalidade continuam a despencar.\nEm um terço de século, o que era denunciado como a contra-cultura se tornou a cultura dominante, e o que era a cultura dominante tem se tornado, na frase de Gertrude Himmelfarb uma "cultura dissidente." Os valores da revolução dominam o homem médio. O Politicamente Correto domina. O desafio de nossa nova ortodoxia qualifica-se como "discurso de ódio", o desrespeito aos seus dogmas como um sinal de doença mental.\nO Politicamente Correto é Marxismo cultural, um regime para punir os dissidentes e estigmatizar a heresia social como a Inquisição punia heresia religiosa. Sua marca registrada é a intolerância. Classificando seus adversários como inimigos, doentes mentais, escreve o jornalista Peter Hitchens em sua lamentação por seu país, “A Abolição da Grã-Bretanha”, o novo regime imita dos métodos do Instituto Serbsky da União Soviética, que costumava classificar dissidentes políticos como Natan Sharansky como insanos, antes de trancafiá-los em um hospital psiquiátrico. O que Americanos descrevem com a "frase casual . . . politicamente correto", diz Hitchens, é "o sistema de pensamento mais intolerantes para dominar as Ilhas Britânicas desde a Reforma." Assim também nos Estados Unidos.\nOpor-se às ações afirmativas qualifica-o como um racista. Insistir que há papéis na sociedade inadequados para as mulheres, tais como comandante da frota de guerra, é ser rotulado como um sexista. Se você acredita que a imigração está indo muito além de nossa coesão social, você é um nativista ou um xenófobo. Em 1973, a Associação Psiquiátrica Americana foi intimidada por militantes dos direitos dos gays em remover o homossexualismo das listas de desordens mentais. Agora, alguém que considere-a uma desordem sofre de uma doença da alma chamada homofobia.\nO estudioso e escritor Paul Gottfried chama isso de "a desumanização do dissidente".\nPalavras são armas, disse Orwell. Tradicionalistas já têm que descobrir efetivas contra-medidas. Por chamar um inimigo de racista ou fascista, você não precisa mais responder aos seus argumentos. Ele deve defender seu caráter. Em um tribunal, o acusado é inocente até que a culpa ser provada. Mas se a acusação é racismo, homofobia ou sexismo, há hoje a presunção da culpa. A inocência deve ser provada pelo acusado além de uma dúvida razoável.\nOrwell escutou a palavra "fascista" ser utilizada tão freqüentemente que ele presumia que, se Jones chamasse Smith de um fascista, Jones queria dizer "Eu odeio Smith!" Mas se Jones tivesse dito, "Eu odeio Smith," ele estaria confessando um ódio anticristão. Chamando Smith de fascista, ele não necessita explicar o motivo pelo qual odeia Smith ou não pode superar Smith num debate; ele forçava Smith a provar que ele não é um admirador secreto de Adolf Hitler. Huey Long estava certo. Quando o fascismo veio até a América, ele veio no nome do anti-fascismo.\nQue Lukacs, Gramsci, Adorno, Marcuse e a Escola de Frankfurt tiveram imensa influência na história cultura e intelectual da América é inegável. Mas, diferente dos Bolcheviques, eles não atacaram um Palácio de Inverno, não tomaram o poder, e não impuseram suas idéias pela força e pelo terror; eles não eram gigantes, como Marx, a quem os homens prestaram homenagem. Poucos Americanos mesmo os conhecem. Ninguém, nem mesmo Marcuse, era um São Paulo, um Lutero, ou um Wesley. Eles eram renegados intelectuais e inadaptados morais, sim, mas foram também homens que pensavam de forma não convencional, e puseram em circulação as idéias de como uma revolução bem-sucedida poderia ser lançada no Ocidente, contra o Ocidente. E suas idéias triunfaram. As elites Americanas, que podem nem mesmo saber hoje quem foram os pensadores de Frankfurt, ingeriram suas idéias como ração.\nMargaret Sanger, a fundadora da Planned Parenthood, foi uma radical mais famosa do que qualquer um da Escola de Frankfurt, e ela antecipou suas idéias: "Apelos de controle de natalidade para os radicais avançados porque é calculado minar a autoridade das igrejas cristãs. Eu espero ansiosamente ver a humanidade livre algum dia da tirania do Cristianismo não menos que do capitalismo.\nForam Lukacs, Gramsci, Adorno e Marcuse homens indispensáveis? Provavelmente não, mas eles desenvolveram a estratégia e as táticas de uma revolução Marxista bem sucedida no Ocidente, e a cultura que eles prepararam para destruir não é mais a cultura dominante na América ou no Ocidente. Eles começaram suas vidas como párias e podem terminar no lado vencedor da história.\nàs 3/03/2018 06:24:00 AM\nMarcadores: cristianismo, Escola de Frankfurt, Estados Unidos, família, ideologia de gênero, marxismo cultural, politicamente correto\nGrimmwotan 1:09 PM\nulysses freire da paz jr. 2:16 PM\n'A beleza', segundo Fiódor Mikhailovitch Dostoiévski, 'salvará o mundo' A verdade também https://plus.google.com/117780186646962901957/posts/bXBRWrx5mF9 ambas nos remetem a DEUS.\nCatecismo de uma Revolução\nA descristianização da América


Jihad Corinthiana: Corinthians 2 x 0 A. Sorocaba: Toca Raul!\nDomingo de Coringão no Pacaembu. Ingressos, há tempos, na carteira, adquiridos pelo programa Fiel Torcedor. O Timão, já classificado para a fase decisiva do Paulistão e sem possibilidade de ascensão na tabela; o adversário, já livre do rebaixamento e igualmente sem objetivos para a última rodada da primeira fase.\nOu melhor: para eles, última rodada do campeonato – senão, do semestre.\nAté então, os jogadores haviam se arrastado na disputa pelo regional; uma preguiça que daria desgosto até em Dorival Caymmi.\nPara esse “amistoso”, claro, a perspectiva não poderia ser diferente.\nE eis que, no mesmo horário, a partir das 15h, haveria um festival em homenagem a Raulzito, no Vale do Anhangabaú. Minha mulher, que normalmente me acompanha nos jogos, dessa vez estava louca para ver os shows – e, confesso, eu também estava.\nJuro que não me recordo qual foi a última ocasião em que fiz isso (se é que já houve), mas o fato é que, deliberadamente, optei por deixar o jogo de lado e fui para o festival. Que foi ótimo, por sinal!\nE olha que eu consegui me desligar mesmo. Resisti, inclusive, naquela hora de comprar mais uma breja nos botecos do entorno, sequer perguntando pelo placar. Foi quase como tirar “férias conjugais”.\nAfinal, se a boleirada pode passar quatro meses só no chinelinho, por que o torcedor não pode se dar folga por, ao menos, uma partida? Ainda mais uma partida dessas...\nMas, agora, acabou a moleza! Daqui para a frente, é só jogo eliminatório, tanto no Paulistão como na tão idolatrada Libertadores.\nE quis o destino que o rival das quartas no Paulista fosse justamente o algoz de 2012, com quem temos contas a acertar.\nSe os jogadores finalmente acordarem para a vida e renderem, contra a Ponte, aquilo que sabemos que podem, a chance de não seguirmos adiante tende a zero. Por outro lado, a partida no Moisés Lucarelli será dia 28 de abril – apenas 3 dias antes do confronto com o Boca Juniors, em La Bombonera – e, com isso, Tite já não nega a possibilidade de atuarmos com time misto.\nConfirmando-se a vitória sobre o time campineiro, contudo, o mais provável é que façamos a semifinal contra o SPFW, também em partida única, no nosso eterno salão de festas.\nE, como todos sabemos, contra as freguesas é só alegria!\nDo outro lado, para uma possível final, podem vir os Porco, Pequeninos da Vila, Mogi-Mirim ou, o mais improvável dos quatro, Botafogo de Ribeirão Preto.\nDestes, intuitivamente, tendo a apostar no time da Baixada – o que só aumentaria nossa responsabilidade numa possível final, pois jogaríamos para evitar um indigesto tetracampeonato na competição que, historicamente, dominamos.\nE, claro, jogaríamos para ampliar ainda mais nossa hegemonia no regional, erguendo, pela 27ª vez, o caneco.\nPara a maioria dos torcedores que conheço, o sentimento em relação à partida na qual a Macaca nos eliminou do Paulistão, ano passado, é ambíguo. Além do óbvio desconforto por termos sucumbido, em casa, diante de um pequeno (e com direito até a nó tático do Gilson Kleina no Seu Adenor), existe também a percepção geral de que foi precisamente ali – ao nos livrarmos, ao menos parcialmente, de Júlio César - que começamos a conquistar a inédita Libertadores.\nContudo, jamais nos desfizemos completamente de nosso Jacaré de estimação. Desde que Petr Cássio assumiu a meta, o fantasma de JC sempre esteve por ali, rondando o gol do Timão.\nSó para citar um exemplo, recordo-me de que, na memorável partida contra o Vasco, pelas quartas da Libertadores 2012, Cássio caiu, ainda no primeiro tempo, sentindo uma contusão. E, graças ao injustificável rodízio de goleiros promovido por Tite, era justamente Júlio César quem estava no banco naquela noite.\nAté que Cássio, enfim, se levantasse, demonstrando ter condições de permanecer em campo, foi evidente o sentimento de PÂNICO exalado pelas arquibancadas.\nGraças a São Jorge, porém, o gigante de Yokohama não apenas se recuperou como fez o que fez. Mas, imaginem se...\nDeus nos livre! Não consigo nem pensar.\nPorém, quando a vida, sempre irônica, nos empurrava para um temerário reencontro entre JC e o time que selou sua má sorte no Timão, o Santo Guerreiro, novamente, resolveu interceder por nós – e, desta vez, para livrar-nos quase que definitivamente desse arqueiro de braços curiosamente atarracados.\nVá com Deus, Júlio César! Desejo a você toda a sorte do mundo. Mais que isso, aliás: desejo-lhe a mesma sorte com que estamos sendo agraciados neste momento.\nAté porque, quanto melhor for seu desempenho pelo novo clube, menor a chance de que volte ao final do empréstimo.\nPostado por Zé Carlos às 19:51\nMarcadores: Campeonato Paulista , Sport Club Corinthians Paulista , Toca Raul


Implantando Marketing | Implantando Marketing é um espaço para compartilharmos experiências e informações sobre marketing. – 10 dicas de cursos na área de marketing para você começar 2018 atualizado!\n10 dicas de cursos na área de marketing para você começar 2018 atualizado!\nNão é mais segredo. Quem atua na área de marketing precisa se atualizar com uma frequência enorme! Ainda mais, se levarmos em consideração que a tecnologia faz cada vez mais parte do nosso trabalho e “Martech” virou tendência. Agora, além de entender sobre o comportamento do consumidor, entender tecnologias também virou pré-requisito.\nMas, dá para aprender tudo em marketing?\nParticularmente, eu acredito que é praticamente impossível dominarmos todo o conhecimento disponível, entender tudo, fazer tudo e ainda tentar ser bom em tudo.\nImportante mesmo é compreender o que está acontecendo no mundo, ter uma visão ampliada e holística para acompanhar o mercado, o cliente, enfim, saber adaptar ou até pivotar as estratégias quando for necessário!\nÉ quase impossível executar toda uma estratégia sozinho. Em algum momento você vai precisar de ajuda, nem que seja de uma ferramenta qualquer para extrair melhores resultados.\nAcredito que ter um conhecimento menos denso é melhor que não saber absolutamente nada sobre o assunto. Pelo menos você tem um ponto de partida se for preciso. Porém, nunca se envergonhe por não saber. Quando isso acontecer aproveite a oportunidade para aprender, sempre!\nMas, não viva o ‘superficialismo’ em tudo. Você precisa ter domínio sobre alguma área. Seja especialista em conteúdo, vendas, SEO, redes sociais, planejamento etc.\nVocê sentirá mais afinidade com algum desses conhecimentos e poderá se especializar para executá-lo com maestria.\nEntão, vamos lá! Seguem algumas dicas de cursos para quem quer desenvolver mais conhecimentos. Aproveite que está chegando o fim de ano para estudar bastante, tirar certificações e começar 2018 com muito conhecimento novo!\n1) Universidade Rock Content\nA maioria dos profissionais de marketing já conhecem a Rock Content. Ela é uma das maiores empresas do país e referência em produção de conteúdo.\nMas, a empresa disponibiliza Universiade Rock Content e você pode obter duas certificações gratuitas, são elas:\nA Hubspot é referência em inbound marketing e também oferece uma certificação gratuita sobre o assunto! Vale muito a pena, há muito aprendizado neste curso. Se estudar com dedicação você vai aprender muito sobre a metodologia.\nA Endeavor tem uma infinidade de cursos gratuitos! Não tem motivo para ficar sem estudar.\nCustomer success, finanças, marketing, é muito coisa. Dá uma conferida agora!\nQuem gosta de se atualizar com frequência precisar ter um pouco de cuidado com o Udemy. É outro site que tem um número enorme de cursos e alguns com um preço ótimo, a partir de R$ 20,00.\nNa Udacity temos os nanodegrees que são uma espécie de “cursos técnicos”.\nOs cursos são mais famosos por focar bastante na prática o que estimula o rápido aprendizado. Um dos mais procurados é o de Marketing Digital, mas se você quer aprender sobre machine learning, data science, etc. se joga!\nSe você ainda não conhece o Veduca, poxa… está perdendo tempo! São inúmeros cursos gratuitos, alguns de pós graduação. Entre eles estão: Fundamentos da Administração, Gestão de Projetos, Liderança, etc.\nDá para fazer quantos você conseguir e só há cobrança se quiser obter um certificado de conclusão.\nProgramação, Animação Digital te interessam? Quer aprender sobre isso e muito mais, gratuitamente?\nEsse site vai te ajudar muito!\nUma plataforma online, aberta, que oferece cursos das mais renomadas universidades do mundo gratuitamente. Um porém, é que a maioria dos cursos está no idioma inglês.\nMais de 70 cursos online e semi-presenciais, gratuitos. Você aprende de marketing à artesanato neste site. Não há motivo para não dar uma melhorada no currículo!\n10) Camila Porto\nQuer se especializar em Facebook e Instagram? Se você ainda não ouviu falar da Camila Porto, é bom conferir o conteúdo que ela produz.\nConhecimento nunca é demais, mas foco também é importante.\nHá várias oportunidades aqui, mas não adianta começar todas e não ir adiante, não finalizar nenhum curso.\nEscolha aquele que mais irá te ajudar no momento e estude até o fim!\nTambém há muitos outros cursos tão bons quanto estes e que não foram citados no momento.\nVocê gostaria de recomendar algum para os leitores do blog? Deixe sua sugestão nos comentários!\ncursos dicas Marketing\nAlcatel e Corinthians: Um Case de Inclusão Social no... Previous\nComo transformar toda postagem feita em estratégia de... Next\nVera Aparecida Martino


Alumni e discentes do CIn criam projeto “Caixinha do Bem” - Notícias - UFPE\nAlumni e discentes do CIn criam projeto “Caixinha do Bem”\nA campanha confecciona caixas de acrílico protetoras para suprir hospitais da Região Metropolitana do Recife\n07/04/2020 15:00 Ascom\nUma equipe composta por alumni e estudantes do Centro de Informática (CIn) da UFPE, juntamente com profissionais das áreas de Saúde e Arquitetura, reuniu esforços para contribuir no combate à Covid-19. O projeto “Caixinha do Bem” foi idealizado com intuito de confeccionar e distribuir, nos hospitais da cidade, caixas de acrílico que auxiliam na proteção adequada da equipe de saúde durante a intubação e extubação dos pacientes contaminados, diminuindo o risco de contágio pelos profissionais. A iniciativa, que nasceu a partir da ideia de produzir máscaras de proteção, foi modificada para suprir a demanda de equipamentos de proteção individual (EPIs) que pudessem prestar apoio durante o momento de manuseio dos pacientes.\nEverson Veríssimo, alumni do CIn e um dos responsáveis pelo projeto, revelou que o modelo foi concebido devido a pandemia do novo coronavírus em Taiwan e, a partir da necessidade recorrente em Pernambuco, decidiu, juntamente com o grupo integrante, realizar a confecção e distribuição das caixas. O objeto consiste em uma caixa transparente, feita de acrílico, que permite que o médico consiga enxergar e realizar o procedimento de extubação, colocando a caixa sobre o paciente e manipulando os tubos através de duas aberturas na área dos braços, evitando que qualquer secreção contamine os demais profissionais.\nVeríssimo explica a importância do projeto frente a escassez de insumos hospitalares existentes no combate ao vírus: “Muitos pacientes do coronavírus têm dificuldade em respirar devido à debilitação de seus pulmões e precisam de respiradores. Os respiradores são instalados e removidos no paciente justamente no procedimento de intubação e extubação, e é justamente durante esses procedimentos que o risco de contágio é maior, principalmente durante a extubação, que ocorre enquanto o paciente está consciente e há grandes chances de ele tossir e; os tubos acumulam catarro, que podem contaminar os médicos e fisioterapeutas. No momento, trabalhamos com a meta de produzir 30 caixas e, à medida em que a campanha cresça e a demanda também, poderemos aumentar a meta no futuro.”\nO processo de confecção de uma caixa leva cerca de uma hora e cada unidade tem um custo de R$ 270,00. Com o intuito de angariar recursos para a produção das peças, o grupo lançou uma campanha de financiamento coletivo on-line onde a população pode contribuir com a implementação do projeto e também como meio de incentivo à projetos semelhantes em outras partes do país. Para saber mais sobre a iniciativa, acesse o perfil do projeto no Instagram.\nDate of last modification: 07/04/2020, 18:09\n680 Views cin covid-19