Os Princípios Fundamentais do Marxismo | Karl Marx | Georg Wilhelm Friedrich Hegel\nOs Princípios Fundamentais do Marxismo\nEnviado por stopnaggingme\nsalvarSalvar Os Princípios Fundamentais do Marxismo para ler mais tarde\nGeneridade e Sociabilidade Em Marx, Lopes Alves e Sabina Maura\nArtigo Filosofia Da História\nMarx Critica Do Direito e Critica a Econ\nKarl Marx e Friedrich Engels-A Ideologia Alemã-Boitempo (2014)\nWEBER, J.; RAMOS, A. Z. Nova Divisão Internacional Do Trabalho e Terceirização Da Centralidade Da Categoria Trabalho à Flexibilização Dos Direitos Dos Trabalhadores (SETREM)\nReunião do GEDC - 19.04.13\nO MÉTODO EM MARX: APROXIMAÇÕES AO DEBATE\nFilósofo Karl Marx.pptx\nFilo Modulo 12\nPORTELA Filho-O Metodo Dialetico Na Introducao AA Critica Da Economia Politica\nOs Princpios Fundamentais do Marxismo - Plekhanov\n- Que o socialismo cientfico? Por socialismo cientfico, entendemos a doutrina comunista que, desde 1850, comeou a se desprender do socialismo utpico, sob forte influncia da filosofia hegeliana de um lado e da economia clssica de outro; que deu, pela primeira vez, uma explicao real de todas as etapas do desenvolvimento da civilizao humana.\n- O socialismo cientfico apresenta-se, entretanto, como o adversrio mais encarniado e resoluto do idealismo filosfico. O socialismo cientfico pressupe a "concepo materialista da histria", ou seja, ele explica a histria espiritual da humanidade pela evoluo das relaes sociais em seu prprio seio (que se do, como outras, sob a influncia do meio natural).\n- "Agindo sobre a natureza exterior e transformando-a, o homem transforma a mesmo tempo, sua prpria natureza". Marx\n- "O pensar condicionado pelo ser, no o ser pelo pensar. O ser e condicionado por si mesmo ... O ser tem seu fundamento em si mesmo." -> base da interpretao materialista da histria\n- A essncia humana no algo abstrato, prprio ao indivduo isolado. Em sua realidade, como diz Marx nas conhecidas teses sobre Feuerbach, esta essncia o conjunto das relaes sociais.\n- "No a conscincia dos homens que determina sua maneira de ser, mas, ao contrrio, sua maneira de ser social que determina a sua conscincia. / o indivduo abstrato, por eles analisado, pertence na realidade a uma forma determinada da sociedade.\n- "Que pensar de uma doutrina universal (Kantiana) que no tem nenhuma relao com todo o seu edifcio? Marx e eu ramos praticamente os nicos a ter transportado a dialtica consciente para a concepo materialista da natureza e da histria."\n- A ideia da natureza que admite agnstico, est profundamente impregnada de materialismo. / Assim, pois, na medida em que ele homem de cincia e sabe alguma coisa, ele materialista. Para alm da cincia, nos domnios onde nada sabe, ele traduz sua ignorncia em grego e a denomina agnosticismo.\n- "O mtodo a fora absoluta, suprema, infinita, qual nenhum objeto poderia resistir, a tendncia da razo a reconhecer-se em toda coisa." Hegel\n- Segundo Hegel, tudo o que se passou e ainda se passa no mundo idntico quilo que se passa em seu prprio pensamento.\n- No a matria que engendrada pelo esprito, o esprito que engendrado pela matria. Isto j , evidentemente, materialismo puro.\n- Feuerbach: Deus no outra coisa que o prprio esprito humano. Esse ponto de vista antropolgico, observa Feuerbach, j no era estranho ao prprio Descartes. Mas o que significa tudo isto? Significa que Feuerbach tinha tomado "o homem" como ponto de partida de seus raciocnios unicamente porque esperava, partindo deste ponto, chegar mais cedo ao objetivo, que dar uma ideia justa da matria, em geral, e de suas relaes com o esprito.\n- Feuerbach: "as verdadeira relaes entre o pensar e o ser devem ser expressas da seguinte maneira: o ser o sujeito, e o pensar o atributo". O pensamento condicionado pelo ser, no o ser pelo pensamento. O ser e condicionado por si mesmo, tem seu fundamento em si mesmo.\n- Em Hegel, o pensamento precisamente o ser: o pensamento sujeito, o ser atributo. / O idealismo transcendental de Kant, segundo o qual o mundo exterior recebe suas leis da Razo, e no inversamente, estreitamente aparentado concepo teolgica segundo a qual a razo divina que dita ao mundo as leis que o regem. O idealismo no estabeleceu a unidade entre o ser e o pensamento, e no pode estabelec-la, ao contrrio, ele a rompe. O ponto de partida da filosofia idealista - o eu, como princpio filosfico fundamental - totalmente errado. O ponto de partida da verdadeira filosofia no deve ser o eu, o eu e o tu. S este ponto de partida permite chegar a uma justa compreenso das relaes entre o pensamento e o ser, entre o sujeito e o objeto. Eu sou "eu" para mim mesmo e simultaneamente "tu" para um outro. Eu sou ao mesmo tempo sujeito e objeto. necessrio observar, alm disso, que o "eu" no o ser abstrato com o qual opera a filosofia idealista. Eu sou um ser real; meu corpo pertence minha essncia; ainda mais, meu corpo, considerado como um todo, precisamente meu "eu", minha verdadeira identidade. No o ser abstrato que pensa, mas precisamente esse ser real esse corpo. Da resulta que, contrariamente ao que afirmam os idealistas, o ser material real que sujeito, e o pensamento atributo. / "O que para mim, ou subjetivamente, um ato puramente espiritual, imaterial, no sensvel, em si, objetivamente, um ato material sensvel." Feuerbach ("A matria a negao de Deus")\n- "O que Espinosa chama, lgica ou metafisicamente, substncia, e teologicamente, Deus? E, a essa questo, ele responde categoricamente: "Nada mais que a natureza". Os fenmenos naturais so a seus olhos os atos de Deus, este ltimo permanece para ele um tipo de ser distinto da natureza e sobre o qual ela se apoia. Deus se apresenta como sujeito, a natureza como atributo. A filosofia, que se emancipou definitivamente das tradies teolgicas, deve suprimir essa falha considervel da filosofia, no fundo exata, de Espinoza.\n- O humanismo de Feuerbach aparece como no sendo outra coisa que o espinosismo desembaraado de seu apndice teolgico. -> Desembaraar o espinosismo de seu apndice teolgico significava desvendar seu verdadeiro contedo materialista.\n- Feuerbach: O pensar no causa do ser, mas sua consequncia, ou mais exatamente, sua propriedade. Eu sinto e eu penso, de maneira alguma como sujeito oposto ao objeto, mas como um sujeito-objeto, como um ser real, material. E o objeto para mim, no apenas a coisa que eu sinto, mas tambm o fundamento, a condio indispensvel de minha sensao. O mundo objetivo no se encontra apenas fora de mim, ele est tambm em mim, em minha prpria pele. O homem s uma parte da natureza, uma parte o ser; eis porque no h lugar para a contradio entre seu pensamento e seu ser. O espao e o tempo no existem apenas para o pensamento Eles so igualmente formas do ser. So formas de minha contemplao. Mas eles o so unicamente porque eu mesmo sou um ser que vive no tempo e no espao e que s percebo e sinto porque sou um tal ser. De maneira geral, as leis do ser so ao mesmo tempo tambm as leis do pensar.\n- Feuerbach: o homem, antes de pensar o objeto, experimenta sobre si sua ao, contempla-o, sente-o.\n- O pensamento precedido pela sensao: nos dois casos, experimentamos de incio as propriedades dos objetos e somente aps pensamos sobre elas. Marx no o negava. Para ele, no se tratava do fato incontestvel que a sensao precede o pensamento, mas do fato que o homem levado ao pensamento principalmente pelas sensaes que experimenta no processo de sua ao sobre o mundo exterior.\n- A tendncia a considerar a relao recproca de ao e reao entre o objeto e o sujeito precisamente da perspectiva em que o sujeito assume um papel ativo, era o reflexo do estado de esprito que animava a sociedade da poca, onde se precisou a concepo de mundo de Marx e Engels. A revoluo de 1848 no estava longe.\n- A teoria da unidade entre o sujeito e o objeto, entre o pensar e o ser, que prpria tanto a Feuerbach quanto a Marx e Engels, foi igualmente a dos materialistas mais eminentes dos sculos XVII e XVIII.\n- Forel: "Eu sou para mim mesmo um objeto psicolgico; mas um objeto fisiolgico para o outro. Afinal, a ideia principal de Forel se reduz tese na qual a conscincia "um reflexo interior da atividade cerebral".\n- Feuerbach: "Eu sou distinto das coisas e dos seres existentes fora de mim, no porque eu prprio me diferencie deles, mas sou distinto deles porque me diferencio deles fisicamente, organicamente, efetivamente. A conscincia pressupe o ser, ela no seno o ser do qual se consciente, ela no seno a coisa real da qual se tem conscincia que se representa."\n- Os idealistas e os kantistas de todas as espcies e de todos os matizes objetam aos materialistas que ns podemos conhecer diretamente apenas o aspecto fsico dos fenmenos tratados por Forel e Feuerbach ("Cada homem no teria mais que a psicologia de seu subjetivismo e deveria positivamente colocar em dvida a existncia do mundo exterior, inclusive a dos outros homens") -> Mas tal dvida um absurdo - Foreal: "As concluses tiradas por analogia, a induo aplicada segundo as cincias naturais e fsicas, a comparao da experincia de nossos cinco sentidos no provam a existncia do mundo exterior, assim como a de nossos semelhantes e de sua psicologia. Da mesma forma, elas nos mostram que h uma psicologia comparativa, uma psicologia dos animais. Enfim, nossa prpria psicologia seria para ns incompreensvel e cheia de contradies, se quisssemos consider-la fora de toda a relao com atividade de nosso crebro; ela estaria sobretudo em contradio com a lei da conservao de energia."\n- Feuerbach: "Eu sou eu para mim mesmo e tu para os outros. Mas s o sou enquanto ser sensvel, ou seja, material. Mas a razo abstrata isola este 'ser para si mesmo' enquanto substncia, tomo, 'eu', Deus. Eis porque ela s pode estabelecer de maneira arbitrria a relao entre o 'ser para si mesmo' e o 'ser pra os outros'. Aquilo que eu penso sem sensibilidade, eu penso fora de toda a relao."\n- Os ratos jamais deixaro de acreditar que o gato muito mais forte que o leo.\n- O materialismo reconhece a unidade entre o sujeito e o objeto, mas nunca sua identidade.\n- Segundo Feuerbach, a unidade entre o sujeito e o objeto, entre o pensar e o ser, s tem sentido quando o homem formado com base desta unidade. "O pensamento s no est desligado do ser onde no um sujeito para si mesmo, mas o atributo de um ser real (quer dizer, material)". Ora, em quais sistemas filosficos o pensamento "sujeito para si mesmo", ou seja, algo independente da existncia corporal do indivduo pensante? A resposta clara: nos sistemas idealistas. Os idealistas transformaram inicialmente o pensamento em uma entidade autnoma, independente do homem (em "sujeito para si") e, depois, declaram que, nessa entidade - precisamente porque ela tem existncia distinta, independente da matria se resolve a contradio entre o ser e o pensamento E, com efeito, ela a se resolve, pois o que afinal esta entidade? o pensamento. E este pensamento tem uma existncia completamente independente. Mas esta soluo da contradio uma soluo puramente formal. Obtm-se este resultado, como j havamos dito, suprimindo um dos elementos da contradio, a saber, o ser independente do pensar. O ser se apresenta como simples propriedade do pensar e, quando dizemos que tal objeto existe, isto apenas significa que ele\nexiste em nosso pensamento. Assim o compreendia, por exemplo, Schelling. Para ele, o pensar era o princpio absoluto de onde procedia necessariamente o mundo real, quer dizer, a natureza e o esprito "finito". Mas como? Que significava a existncia do mundo real? Nada mais que a existncia do pensamento. Para Schelling, o universo era s autocontemplao do esprito absoluto. O mesmo se dava em Hegel. Mas Feuerbach no se contenta com tal soluo, puramente formal, da contradio entre o pensar e o ser. Ele mostra que no h e no pode haver pensamento independente do homem, quer dizer, do ser real, material. O pensamento uma atividade do crebro. "Mas o crebro s um rgo de pensamento na medida em que est ligado a uma cabea e a um corpo humanos".\n- Vemos agora em que sentido o homem , para Feuerbach, a base da unidade entre o ser e pensar; no sentido em que ele mesmo nada mais que um ser material que possui a faculdade de pensar. Mas se ele um tal ser est claro que nenhum dos elementos da contradio tem necessidade de ser nele suprimido: nem o ser, nem pensar, nem a "matria", nem o "esprito", nem o sujeito, nem o objeto. Eles nele se unem exatamente como um sujeito-objeto. "Eu sou e eu penso, unicamente como um sujeito-objeto", diz Feuerbach.\n- Feuerbach: Ser no significa existir no pensamento. Provar que uma coisa existe provar que ela existe no simplesmente n pensamento. E isto perfeitamente justo. Mas isto quer dizer que a unidade do pensar e do ser no significa e no pode significar, sua identidade.\n- Teses de Marx sobre Feuerbach: estas teses no refutam absolutamente Feuerbach; elas as completam apenas e, sobretudo, exigem que estas ideias sejam, de forma mais consequente que em Feuerbach, aplicadas interpretao da realidade que rodeia o homem e, em particular, interpretao de sua prpria atividade. "No o pensar que determina o ser, o ser que determina o pensar". Este pensamento que est na base de toda filosofia de Feuerbach, Marx e Engels o colocam tambm na base da interpretao materialista da histria.\n- Marx: A doutrina materialista segundo a qual os homens so produtos das circunstncias e da educao ... no tem em conta o fato que as circunstncias so modificadas precisamente pelos homens e que o prprio educador tambm deve ser educado.\n- "A arte, a religio, a filosofia e a cincia no so mais que as manifestaes ou as revelaes da essncia humana. Mas o que a essncia humanas? A essncia humana s reside na comunidade, na unidade do homem com o homem." Feuerbach ----> "A essncia humana o conjunto de todas as relaes sociais." Marx\n- Feuerbach: "Eu penso apenas com um sujeito educado pela histria, generalizado, unido ao todo, espcie, ao esprito da histria universal. Meus pensamentos no tem seu princpio e\nseu fundamento diretamente em minha subjetividade particular, eles so resultados; seu princpio e seu fundamento so os da prpria histria universal."\n- Marx: as relaes jurdicas, assim como as formas do Estado, no podem ser explicadas nem por si mesmas nem pela chamada evoluo geral do esprito humano; que elas tem suas razes nas condies materiais da existncia, cujo conjunto foi denominado "sociedade civil" por Hegel, a exemplo dos ingleses e franceses do sculo XVIII; que a anatomia da sociedade civil deve ser buscada em sua economia.\n- evidente que, falando de soluo completa deste grande problema, ns s temos em vista a soluo geral, algbrica, que materialismo no pde encontrar durante vrios sculos. evidente que falando de soluo completa, ns temos em vista, no a aritmtica do desenvolvimento social, mas sua lgebra, no a explicao do procedimento ao qual preciso ater-se para descobrir estas causas. Isto significa que a interpretao materialista da histria tem sobretudo um valor metodolgico. Isso Engels compreendia muito bem quando escreveu: "O que necessrio, no so tanto os resultados brutos quanto o estudo; os resultados nada so sem a evoluo que a eles conduziu". ->>> Valor metodolgico do materialismo histrico.\n- Posteriormente, caracterizando sua dialtica materialista, Marx escrevia: "Para Hegel, o processo lgico, que ele transforma em um sujeito autnomo, denominando-o ideia, o demiurgo da realidade, a qual no outra coisa que sua manifestao exterior. Para mim, justamente o contrrio: o ideal apenas o material transformado e traduzido no crebro humano". Esta caracterizao pressupe um acordo completo com Feuerbach, em primeiro lugar, no que concerne opinio sobre a ideia de Hegel e, em segundo, no que concerne s relaes entre o pensamento e o ser. Apenas um homem convencido da justeza do princpio fundamental da filosofia de Feuerbach - no pensar que condiciona o ser, mas o ser que condiciona o pensar - era capaz de colocar sobre seus prprios ps a dialtica hegeliana.\n- Muitas pessoas confundem a dialtica com a doutrina da evoluo. A dialtica , com efeito, uma doutrina da evoluo. Mas ela difere essencialmente da "teoria da evoluo" vulgar, que repousa essencialmente sobre o princpio que nem a natureza, nem a histria do saltos e que todas as transformaes no mundo s se do gradualmente. J Hegel demonstrara que, assim compreendida, a doutrina da evoluo era inconsciente e ridcula.\n- "Quando queremos representar o aparecimento ou o desaparecimento de qualquer coisa" diz Hegel no primeiro tom de sua Lgica - "os representamos geralmente como um aparecimento ou desaparecimento graduais. No entanto, as transies do ser so, no apenas a passagem de uma quantidade outra, mas tambm a passagem da quantidade qualidade e, inversamente, passagem que, acarretando a substituio de um fenmeno por outro, uma ruptura da progressividade." E cada vez que h uma ruptura da progressividade produz-se um salto no curso do desenvolvimento. Hegel mostra adiante, atravs de toda uma srie de exemplos, com qual frequncia se produzem saltos na natureza tanto quanto na histria, e\ndesvenda o erro ridculo que est na base da "teoria da evoluo" vulgar. "Na base da doutrina da progressividade encontra-se a ideia de aquilo que surge j existe efetivamente e permanece imperceptvel unicamente em razo de sua pequenez. Da mesma forma, quando se fala de desaparecimento gradual de um fenmeno, representa-se este desaparecimento como um fato consumado, como se o fenmeno que toma o lugar do procedente j existisse, mas ainda no sendo perceptveis, nem um nem outro. Mas desta forma, suprime-se de fato todo aparecimento e todo desaparecimento. Explicar o aparecimento ou o desaparecimento de um fenmeno dado, pela progressividade da transformao, levar tudo a uma tautologia fastidiosa, pois considerar como previamente pronto (quer dizer, como j aparecido ou como j desaparecido) tudo aquilo que est em vias de aparecer ou desaparecer."\n- Marx e Engels adotaram inteiramente esta concepo dialtica de Hegel sobre a inevitabilidade dos saltos no processo do desenvolvimento.\n- Em geral, as leis do pensamento dialtico so confirmadas segundo ele, pelas propriedade dialticas do ser. Aqui ainda, o ser condiciona o pensar.\n- Alexandre Herdez diz com razo que a filosofia de Hegel, por muitos considerada como conservadora em alto grau, uma verdadeira lgebra da revoluo. Mas em Hegel, esta lgebra ficava sem nenhuma aplicao s questes candentes da vida prtica. O elemento especulativo devia introduzir necessariamente o esprito de conservadorismo na filosofia do grande idealista. Ocorre diferentemente com a filosofia materialista de Marx. A "lgebra" revolucionria a aparece com toda fora invencvel de seu mtodo dialtico. Marx diz: "Em toda a sua forma mstica, a dialtica se tornou moda alem, porque ela parecia glorificar o estado das coisas existentes. Em sua forma racional, a dialtica no , aos olhos da burguesia e de seus tericos, seno o escndalo e horror, porque alm da compreenso positiva do que existe, ela engloba tambm a compreenso da negao, do desaparecimento inevitvel do estado de coisas existentes; porque ela considera toda forma sob o aspecto do movimento, portanto sob o seu aspecto transitrio; porque ela no se inclina diante de nada e , por sua essncia, crtica e revolucionria."\n- Verdadeiras causas do desenvolvimento das relaes sociais - Anatomia da sociedade civil determinada pelo aspecto econmico / Foras de produo = fora de trabalho + meios de produo\n- Marx: "Na produo social de sua vida, os homens se acham ligados por certas relaes indispensveis, independentes de sua vontade, por relaes de produo, que correspondem a um grau determinado da evoluo de suas foras produtivas materiais. O conjunto destas relaes de produo constitui a estrutura econmica da sociedade, o fundamento real sobre o qual se levanta a superestrutura jurdica e poltica". Marx reduz toda a questo do desenvolvimento da economia s causas que condicionam desenvolvimento das foras produtivas da sociedade. E nesta ltima forma, a questo se resolve antes de mais nada pela\nindicao das propriedades do meio geogrfico (as propriedade do meio geogrfico determinam o carter, tanto dos produtos da natureza dos quais se serve o homem para satisfazer suas necessidades, quanto dos objetos que ele produz para o mesmo fim. Onde no existem metais, as tribos aborgenes no puderam ultrapassar com seus prprios meios os limites da chamada "idade da pedra". Da mesma forma, para que os pescadores e o caadores primitivos pudessem passar ao pastoreio e agricultura, eram necessrias condies geogrficas apropriadas, ou seja, uma fauna e flora correspondentes). -> As propriedades do meio geogrfico determinam o desenvolvimento das foras produtivas que, por sua vez, determina o desenvolvimento das foras econmicas e, com estas, de todas as outras relaes sociais. (O meio geogrfico age sobre o homem por intermdio das relaes de produo que nascem num meio determinado, sobre a base foras de produo determinadas, cuja primeira condio de desenvolvimento representada precisamente pelas propriedades deste meio.) -> "A posso de algum patrimnio de civilizao nada tem a ver com a raa em si" Ratzel\n- Determinadas condies geogrficas permitiram o aparecimento de determinadas relaes de produo que fundou a escravido como uma fora de trabalho, uma nova relao social, a ser utilizada. A escravido uma relao de produo cuja apario marca o incio da diviso em classes numa sociedade que at ento no conhecia outras divises que as correspondentes ao sexo e idade. Quando a escravido atinge seu pleno desenvolvimento, marca as outras relaes sociais e, antes de mais nada, o regime poltico.\n- Meio geogrfico -> Surgimento de Foras Produtivas -> Relaes sociais (descendentes das FP) -> Desenvolvimento das FP (impulsionadas pelas RS) -> Origem do Regime Economia que ir dirigir a Universidade e ordenar, no seio da sociedade, o desenvolvimento de todo o resto que dela fizer parte\n- Marx: Sobre as diferentes formas da propriedade, sobre as condies sociais de existncia, vem-se erigir toda uma superestrutura de sensaes, iluses, maneiras de pensar, de conceber a vida, todas diversas e singulares em seu gnero. O ser determina o pensar.\n- Noir: a atividade humana que d contedo s razes da linguagem, uma vez que, primitivamente, a linguagem designa as coisas no como seres ativos exercendo uma ao, mas como seres passivos sofrendo uma ao, consequentemente todas as coisas que surgem no campo visual do homem elas adquirem para ele existncia de coisas unicamente na medida em que sofrem sua ao, e de acordo om isso que elas recebem suas denominaes, seus nomes. - Feuerbach: no a religio que faz o homem, mas o homem que faz a religio. - A vida econmica se desenvolve sob a influncia do crescimento das foras produtivas. isto que explica porque as relaes existentes entre os homens no processo da produo se transforma e com elas o estado psquico humano. Marx diz: Num certo grau de sua evoluo, as foras produtivas da sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes no seio desta sociedade ou, em termos jurdicos, com as relaes de propriedade\nem cujo quadro estas foras evoluram. De formas que favoreciam a evoluo das foras produtivas, estas relaes se tornam grilhes que as entravam. Inicia-se ento uma poca de revoluo social. Com a transformao a base econmica, toda a formidvel superestrutura levantada sobre ela se transforma num ritmo mais ou menos rpido ... Nenhuma transformao social desaparece antes que nela se tenham desenvolvido todas as foras produtivas que ela comporta, e relaes de produo novas e superiores jamais ocupam o lugar das precedentes antes que as condies materiais indispensveis sua existncia tenham amadurecido no seio da mesma antiga sociedade.\n- Temos aqui, sob os olhos uma verdadeira lgebra, uma lgebra puramente materialista, da evoluo social. Nesta lgebra, tanto h lugar para os saltos da poca da revoluo social quanto para as transformaes graduais que, operando quantitativamente nas propriedades de uma dada ordem das coisas, culminam finalmente numa transformao da qualidade, ou seja, no desaparecimento do antigo modo de produo ou da antiga formao social, segundo expresso empregada por Marx neste caso e na sua substituio por um modo de produo novo. - Marx: as relaes de propriedade estabelecidas um grau determinado do desenvolvimento das foras produtivas favorecem durante um certo tempo, o crescimento destas foras, e ulteriormente comeam a entrav-las. Ainda que u certo estado das foras produtivas seja a causa que suscita determinadas relaes de produo, e em particular de propriedade, estas ltimas, uma vez surgidas como consequncia da causa indicada, comearam a influir, por sua vez, sobre esta mesma causa. Estabelece-se assim um sistema de ao e reao recprocas entre as foras produtivas e a economia social. Por outro lado, vm-se edificar sobre a base econmica toda uma superestrutura de relaes sociais, assim como sentimentos e concepes da mesma ordem. Ora, como esta superestrutura tambm comea a favorecer o desenvolvimento econmico, para em seguida, entrav-lo, se estabelece tambm uma ao e uma reao recprocas entre a superestrutura e a base. Este fato resolve inteiramente o mistrio de todos este fenmenos, que parecem, numa primeira abordagem, contradizer a tese fundamental do materialismo histrico. - No h dvidas que as relaes polticas influem sobre o desenvolvimento econmico, mas tambm indubitvel que antes de influir sobre este desenvolvimento, elas so por ele criadas. - Engels: Existem, portanto, foras inumerveis que se entrecruzam, um nmero infinito de paralelogramas de foras, dando uma resultante, o evento histrico, que pode, por sua vez, ser considerado como o produto de uma potncia agindo como um todo, sem conscincia nem vontade. Pois aquilo que cada um quer separadamente impedido por todos os demais e aquilo que da resulta, algo que ningum quis O desenvolvimento econmico, jurdico, filosfico, literrio, artstico, repousa sobre o desenvolvimento econmico. Mas todos eles reagem, conjuntamente e separadamente, um sobre o outro e sobre a base econmica. - Marx e Engels: No existe, portanto, um efeito automtico da situao econmica, como alguns gostam de interpretar por comodismo. So os prprios homens que fazem sua prpria histria, porm dentro de um meio dado, que os condiciona, sobre a base de relaes efetivas dadas. Entre estas ltimas, as relaes econmicas, por mais poderosa que seja a influncia exercida sobre elas pelas outras relaes de ordem poltica e ideolgica, so, apesar de tudo, aquelas cuja ao decisiva, no final das contas, e constituem o fio condutor que permite compreender o conjunto do sistema.\n- Marx: se, de um lado, os homens so produto do meio, este, por outro lado, transformado precisamente pelos homens -> Tarefa do materialismo: explicar precisamente de que forma o meio pode ser transformado pelos homens que so, eles mesmos os produtos deste meio -> As relaes de produo so as relaes que se estabelecem entre os homens no processo social da produo. Dizer que as relaoes de produo se modificam dizer que as relaoes existentes entre os homens no processo em questo se modificam. A transformao desta relaes no pode se efetuar automaticamente, quer dizer, independentemente da atividade humana, porque elas so relaes que se estabelecem entre os homens no processo de sua atividade. - Mas estas relaes podem se transformar e efetivamente, com frequncia, se transformam numa direo bem diferente daquela na qual os homens tencionavam modifica-las. O carter da estrutura econmica e o sentido no qual este carter se transforma no dependem da vontade humana, mas do estado das foras produtivas e da prpria naturez das transformaes que se produzem nas relaes de produo e se tornam necessrias sociedade em consequncia do desenvolvimento destas foras. Engels explica isto nos seguintes termos: Os prprios homens fazem sua histria, mas at agora, mesmo nas sociedades bem delimitadas, eles no a fizerm conforme uma vontade de conjunto nem segundo um plano geral. Suas aspiraes se entrecruzam e precisamente por isto que, em todas as sociedades semelhantes, reina a necessidade, da qual o acaso o complemento e a forma sob a qual se manifesta. A prpria atividade humana se define aqui no como uma atividade livre, mas como uma atividade necessria, quer dizer, regida por leis e podendo constituir o objeto de um estudo cientfico. Assim, portanto, o materialismo histrico, assinalando constantemente que o meio modificado pelos homens, possibilita ao mesmo tempo, pela primeira vez, considerar o processo desta modificao do ponto de vista da cincia. E eis porque estamos no direito de dizer que a interpretao materialista da histria fornece os prolegmenos indispensveis a toda doutrina sociolgica que pretenda o ttulo de cincia. Na sociedade primitiva que ignora a diviso em classes, a atividade produtiva exerce uma influncia direta sobre a concepo do mundo e sobre o gosto esttico. -> Dependncia na qual se encontra o estado psquico do homem primitivo em relao a sua atividade econmica -> Para compreender a dana da australiana nativa basta conhecer o papel que representa na vida de uma tribo australiana a colheita, pelas mulheres, das razes e plantas selvagens. Mas para compreender, por exemplo, o minueto, no basta, absolutamente, conhecer a economia da Frana no sculo XVIII. Neste ltimo caso est em questo uma dana que uma expresso da psicologia de uma classe no produtora. A grande maioria dos usos e convenincias da chamadas boa sociedade se explica por este mesmo gnero de psicologia. Assim, portanto, o fato econmico cede o lugar ao fator psicolgico. Mas no se pode esquecer que o prprio advento de classes no produtoras na sociedade o produto de seu desenvolvimento econmico. Isto quer dizer que o fator econmico conserva inteiramente seu valor predominante, mesmo quando cede seu lugar a outros. Ao contrrio, precisamente ento que este valor se faz sentir mais, pois so determinadas por ele a possibilidade e os limites da influncia dos outros fatores. - Isto parece um paradoxo, mas uma verdade incontestvel, que no mais nos surpreender se nos lembrarmos que, ainda que em Marx, todo o movimento social seja explicado pelo desenvolvimento econmico da sociedade, ele muito frequentemente explicado por este\ndesenvolvimento apenas em ltimas anlise, ou seja, este movimento pressupe a ao intermediria de toda uma srie de outros fatores.\n- A economia de cada povo determina a concepo do mundo deste povo, concepo que encontra, como outras, sua expresso na filosofia. Ao mesmo tempo que se transforma a base econmica da sociedade, transforma-se tambm sua superestrutura ideolgica. Mas tendo o desenvolvimento econmico conduzido diviso da sociedade em classes e sua luta, a concepo do mundo prpria a uma poca determinada no tem carter uniforme: ela difere segundo as classes e se modifica segundo a situao, as necessidade, as aspiraes destas classes e as vicissitudes da luta entre elas.\n- A personalidade de todo homem eminente no domnio intelectual ou social pertence ao rol destes acasos cujo aparecimento no impede, absolutamente, a linha mdia do desenvolvimento intelectual da humanidade, de seguir um curso paralelo ao seu desenvolvimento econmico. - Concepo de Marx e Engels sobre a relao entre a clebre base e a no menos clebre superestrutura: 1. Estado das foras produtivas 2. Relaes econmicas condicionadas por estas foras 3. Regime scio-poltico, edificado sobre uma base econmica dada 4. Psicologia do homem social, determinada, em parte, diretamente pela economia, em parte por todo o regime scio-poltico edificado sobre ela 5. Ideologia diversas refletindo esta psicologia\n- Hegel dizia na Filosofia do Esprito: O esprito o nico princpio motor da histria. No se pode pensar de outra forma, atendo-se ao ponto de vista do idealismo segundo o qual o ser condicionado pelo pensar. O materialismo de Marx mostra que de maneira a histria do pensamento condicionada pela histria do ser. Mas o idealismo no impediu Hegel de reconhecer a ao da economia como a de uma causa tornada efetiva por intermdio do desenvolvimento do esprito. E, da mesma forma, o materialismo no impediu Marx de reconhecer, na histria, a ao do esprito como a de uma fora cuja direo, em dada poca, determinada pelo desenvolvimento da economia. - Os obstculos que encontra o materialismo moderno, enquanto teoria harmoniosa e consequente, so incomparavelmente mais considerveis que os que encontrou em seu aparecimento na teoria de Newton. Contra ela, se dirige direta e resolutamente o interesse da classe atualmente dominante, a cuja influncia se submetem necessariamente a maior parte dos estudiosos de nossos dias. A dialtica materialista que no se inclina diante de nada e considera as coisas sob seu aspecto transitrio no pode gozar da simpatia da classe conservadora que , atualmente no Ocidente, a burguesia. Ela a tal ponto contrria ao estado de esprito desta classe que se apresenta naturalmente a seus idelogos como algo\nintolervel e inconveniente, como algo que no digno de pessoas honestas em geral, nem em particular dos respeitveis homens de cincia. - A mentira convencional de uma sociedade dividida em classes adquire propores tanto mais considerveis quanto a ordem das coisas existentes abalada pela ao do desenvolvimento econmico e da luta de classes por ele provocada. Marx disse, com muita justeza, que quanto mais se desenvolvem os antagonismos entre as foras produtivas crescentes, mais a ideologia da classe dominante se impregna de hipocrisia. E quanto mais a vida desmascara a natureza mentirosa dessa ideologia, mais a linguagem desta classe se faz sublime e virtuosa. - N fim de sua brochura Socialismo Utpico e Socialismo Cientfico, Engels observa que, quando os poderosos meios de produo criados pela poca capitalista se tornarem propriedade social e a produo tenha sido organizado de forma consoante s necessidades da sociedade, os homens se tornaro finalmente senhores da natureza e de si prprios. somente ento que eles comearo a fazer conscientemente sua histria; somente ento que as causas sociais acionadas por eles tero cada vez mais os efeitos desejveis. A humanidade saltar do reino da necessidade para o reino da liberdade. (A liberdade consiste em nada querer alm e si mesmo Hegel) - Para produzir, os homens contraem entre si relaes determinadas. - Que poderemos aqui pedir sociologia ? Que explique por que razo os homens, buscando satisfazer suas necessidades digamos, a necessidade de alimentao contraem, num momento, tais ou quais relaes e, num outro, relaes totalmente diferentes. Este fato, a sociologia na pessoa de Marx explica pelo estado das foras de produo. Agora, o estado destas foras depende da vontade dos homens e dos objetivos que perseguem ? A sociologia, de novo na pessoa de Marx, responde: no, no depende. E, se no depende, porque estas foras aparecem em virtude de certa necessidade determinada por condies dadas e situadas fora do homem. - As aspiraes humanas, portanto, no podem ser um fator exclusivo do movimento histrico. Mas a histria feita pelos homens de certa maneira e no de outra, em consequncia de certa necessidade da qual falamos o suficiente anteriormente. Uma vez que esta necessidade est dada, as aspiraes dos homens, aspiraes que constituem um fator inevitvel da evoluo social, esto tambm dadas como consequncia. Esta aspiraes no excluem a necessidade, mas so, elas mesmas, determinadas por esta ltima. uma grande falta de lgica portanto, op-las a esta mesma necessidade. - Quando uma classe que aspira sua emancipao efetua uma revoluo social, ela age no caso, de forma mais ou menos apropriada ao objetivo que persegue e, em todo caso, sua atividade a causa desta revoluo. Mas esta atividade, com todas as aspiraes que a suscitaram, ela mesma a consequncia do desenvolvimento econmico e portanto ela em si mesma determinada pela necessidade. - Se pretendo tomar parte num movimento cujo triunfo me parece uma necessidade histrica, isto significa unicamente que considero minha prpria atividade tambm como um elo indispensvel na cadeia das condies cuja totalidade assegurar necessariamente o triunfo do movimento que me caro. Nem mais nem mesmo. Isso perfeitamente claro para quem assimilou a teoria da unidade entre o sujeito e o objeto e compreendeu de que maneira essa unidade se manifesta nos fenmenos da ordem social.\n- O kantismo no uma filosofia de combate, no uma filosofia de homens de ao. uma filosofia de pessoa que em tudo ficam a meio caminho, uma filosofia de compromisso. - Engels diz que preciso que os meios de suprimir o mal social sejam descobertos nas condies materiais dadas da produo, mas no inventadas por este ou aquele reformador social. - Se o carter do mtodo est determinado por grande nmero de fatores extremamente variados, todos estes fatores entretanto podem ser reconduzidos, no final de conta, sua fonte, a saber, a marcha do desenvolvimento econmico. O prprio fato de a teoria de Marx ter podido nascer foi condicionado pelo desenvolvimento do modo de produo capitalista, enquanto a predominncia do utopismo no socialismo anterior a Marx bem compreensvel numa sociedade que tenha sofrido no apenas o desenvolvimento do modo de produo indicado, mas tambm, talvez ainda mais, da insuficincia deste desenvolvimento. - Ns j sabemos que, nos termos desta teoria, a humanidade s se coloca problemas que se pode resolver pois ... o prprio problema s se apresenta onde as condies materiais indispensveis sua soluo j existem ou esto em vias de aparecimento. Mas onde as condies j existem, a situao totalmente diferente daquela onde elas esto apenas em vias de aparecimento. No primeiro caso, o momento do salto j chegou; no segundo, o salto coisa de um futuro mais ou menos distante, um objetivo final, cuja aproximao preparada por toda uma srie de transformaes graduais nas relaes entre as classes sociais. Qual deve ser o papel dos inovadores na poca em que o salto ainda impossvel ? S lhe resta, evidentemente, contribuir para as transformaes graduais, lutando para obter reformas. - A formao de nova ordem de coisas no nada alm da destruio da antiga - Marx era um defensor ardente da atividade revolucionria. Ele simpatizava profundamente com todo movimento revolucionrio dirigido contra a ordem social e politica existente. Podem, se quiserem, no partilhar de simpatias to destrutivas. Mas, em todo caso, s o fato de elas terem existido no autoriza a concluir que a imaginao de Marx estivesse exclusivamente fixadas nas transformaes pela violncia, que ele esquecia a evoluo social, o desenvolvimento lento e progressivo. No apenas Marx no esquecia a evoluo, como descobriu grande nmero de suas leis mais importantes. Em seu esprito, a histria da humanidade se desenrolou pela primeira vez num quadro harmonioso, no fantstico. Ele foi o primeiro a mostrar que a evoluo econmica leva s revolues polticas. Graas a ele o movimento revolucionrio contemporneo possui um objetivo claramente fixado e uma base terica rigorosamente formulada. - Nenhum salto pode acontecer sem uma causa suficiente, que reside na marcha anterior da evoluo social. Mas dado que esta evoluo jamais se detm nas sociedades em vias de desenvolvimento, pode-se dizer que a histria est constantemente ocupada com a preparao de saltos ou transformaes violentas. - As transformaes quantitativas, acumulando-se pouco a pouco, tornam-se, finalmente, transformaes qualitativas. Essas transies se efetuam por saltos e no podem efetuar-se de outra forma. - A despeito da opinio de nosso homem sobre as transformaes violentas e as catstrofes polticas, diremos com segurana que, na poca atual, a histria prepara, nos pases\navanados, uma transformao de importncia excepcional, a qual e est fundamentado a presumir que se produzir pela violncia. Ela consistir na transformao do modo de repartio dos produtos. A evoluo econmica criou foras de produo colocais que, para serem ativadas, exigem uma organizao determinada da produo. Estas foras s pem ser aplicadas em grandes estabelecimentos industriais baseados no trabalho coletivo, na produo social. - Mas a apropriao individual dos produtos, originando-se em condies econmicas totalmente diferentes, numa poca onde dominava a pequena indstria e a pequena explorao agrcola, est em contradio flagrante com este modo social de produo. Em virtude desse modo de apropriao, os produtos criados pelo trabalho social dos operrios se tornam propriedade privada dos empresrios. Esta contradio econmica inicial condiciona todas as outras contradies sociais e polticas existentes no seio da sociedade atual. E ela se torna cada vez mais grave. Os empresrios no podem renunciar organizao social da produo, pois ela a fonte de sua riqueza. Por outro lado, a concorrncia os obriga a estender esta organizao a outros ramos da indstria, onde ela ainda no existe. As grandes empresas industriais eliminam os pequenos produtores e determinam assim o crescimento em nmero, e portanto em fora, da classe operria. O desenlance fatal e aproxima. Para suprimir a contradio entre o modo de produo dos produtos e o modo de sua repartio, contradio prejudicial aos operrios, estes devem tomar o poder poltico que se encontra atualmente nas mos da burguesia. Se quiserem, pode-se dizer que os operrios provocaro uma catstrofe poltica. A evoluo econmica leva necessariamente revoluo poltica, e esta ltima ser, por sua vez, a fonte de transformaes importantes no regime econmico da sociedade. O modo de produo adquire lenta e gradualmente carter social. A transformao do modo de produo ser o resultado de uma transformao efetuada pela violncia. - Transformaes pela violncia, torrentes de sangue, machados e patbulos, plvora e dinamite, so tristes fenmenos. Mas que fazer, j que so inevitveis ? A fora sempre desempenhou o papel de parteira, cada vez que uma nova sociedade vem ao mundo. Assim falava Marx, e ele no era o nico a pensar desta maneira. O historiador Schlosser estava convencido de que unicamente a ferro e fogo que se efetuam as grandes transformaes nos destinos da humanidade. Donde vem esta triste necessidade ? De quem a culpa ? Pois esto o poder da verdade / No pode tudo abarcar sobre esta terra No, no momento ainda no tudo ! E a razo est na diferena existente entre os interesses das diferentes classes da sociedade. Para uma destas classes til, e mesmo indispensvel, refazer de certa forma a estrutura das relaes sociais. Para outra, proveitoso, e mesmo indispensvel, opor-se a tal refazer. A uns ele promete felicidade e liberdade; a outros, o pressgio da abolio de sua situao privilegiada e mesmo sua supresso enquanto classe privilegiada. E qual a classe que no luta por sua existncia, que no tem instinto de conservao. O regime social proveitoso a uma dada classe lhe parece no apenas justo, mas tambm o nico possvel. Essa classe considera que tentar mudar de regime destruir os fundamentos de toda comunidade humana. Ela se considera chamada a defender estes fundamentos, mesmo que seja pela fora das armas. Donde as torrentes de sangue, donde a luta e as violncias. Por outro lado, os socialistas, meditando sobre a transformao social a vir, podem consolar-se com a ideia de que quanto mais doutrinas subversivas se difundem, mais a classe operria ser desenvolvida, organizada e disciplinada, menos a inevitvel catstrofe necessitara de vtimas.\nAo mesmo tempo, o triunfo do proletariado, colocando fim explorao do homem pelo homem e portanto diviso da sociedade em classe de exploradores e classe de explorados, tornar as guerras civis no apenas inteis mas tambm diretamente impossveis. A humanidade progredir ento unicamente pelo poder da verdade e no ter mais necessidade do argumento das armas. - O movimento da matria est na base de todos os fenmenos da natureza. O movimento uma contradio. - Dialtica de Hegel: seu enunciado de um movimento inerente e prprio ideia pura, movimento que ao mesmo tempo a autocriao do ser. - Em Hegel, a dialtica coincide com a metafsica. Para ns, a dialtica se apia sobre a doutrina da natureza Para Hegel, o demiurgo da realidade para aqui nos servimos da expresso de Marx era a Ideia Absoluta. Para ns, a Ideia Absoluta no seno a abstrao do movimento, pelo qual so provocadas todas as combinaes e todos os estados da matria. Segundo Hegel, o pensamento progride graas descoberta e soluo das contradies contidas nos conceitos. Conforme nossa doutrina materialista, as contradies contidas nos conceitos no so seno o reflexo, a traduo na linguagem do pensamento das contradies que residem nos fenmenos, decorrentes da natureza contraditria da base que lhes comum, a saber, o movimento. Segundo Hegel, a marcha das coisas determinada pela marcha das ideias; segundo ns, a marcha das ideia se explica pela marcha das coisas, a marcha do pensamento pela marcha da vida. - Os socialistas utpicos se limitavam ao ponto de vista abstrato da natureza humana e avaliavam os fenmenos sociais segundo a frmula: sim sim e no no. A propriedade u corresponde, ou no corresponde natureza humana; a famlia monogmica ou corresponde ou no corresponde a esta mesma natureza e assim por diante. Considerando a natureza humana como imutvel, os socialistas tinham razo em esperar que, entre todos os sistemas possveis de organizao social, haveria um que corresponderia mais do que todos os outros a esta natureza. Donde o desejo de encontrar este melhor sistema, ou seja, que corresponde melhor natureza humana. Cada fundador de uma escoa pensava t-lo encontrado; e por isso, ele propunha sua utopia. Marx introduziu no socialismo o mtodo dialtico e assim fez dele uma cincia, infligindo um golpe mortal ao utopismo. Marx no invoca a natureza humana; ele desconhece instituies sociais que ou correspondem ou no correspondem a ela. J em Misria da Filosofia, encontramos esta censura significativa e caracterstica, endereada a Proudhon: O Senhor Proudhon ignora que toda histria no outra coisa que uma modificao constante da natureza humana; No Capital, Marx diz que o homem agindo sobre o mundo exterior e modificando-o, modifica com isto sua prpria natureza. Eis um ponto de vista dialtico, que lana nova luz sobre as questes da vida social. Tomemos, entre outras, a questo da propriedade privada. Os utopistas tinham escrito muito e muito discutido entre si e com os economistas para saer se ela deve ou no existir, ou seja, se ela corresponde natureza humana. Marx colocou esta questo no terreno concreto. Segundo sua doutrina, as formas e as relaes de propriedade so determinadas pela evoluo das foras produtivas. A tal grau da evoluo corresponde\numa forma determinada de propriedade. A um outro, uma outra, mas no h lugar para uma soluo absoluta e no pode have-la, pois tudo passa, tudo se transforma: a sabedoria se torna loucura, o prazer sofrimento. Hegel diz: A contradio leva avante. E para esta concepo dialtica, a cincia encontra uma confirmao notvel na luta de classes. Se no se leva em conta esta ltima, nada se pode compreender da evoluo da vida social e espiritual de uma sociedade dividida em classes. - Kuno Fischer: A vida humana se assemelha a um dilogo, no sentido em que, com a idade e a experincia, nossas ideias sobre as pessoas e as coisas se transformam pouco a pouco, como a opinio dos interlocutores no decorrer de uma conversao fecunda e rica em ideias. propriamente nesta transformao involuntria e necessria de nossas ideia sobre a vida e sobre o mundo que consiste a experincia. por isso que Hegel, comparando o desenvolvimento da conscincia ao de uma conversao filosfica, denominou-a com a palavra dialtica, ou movimento dialtico. Esta expresso fora empregada por Plato, Aristteles e Kant num sentido eminente e diferente, mas em nenhum sistema ela adquiriu a significao to ampla como no de Hegel.\nDocumentos semelhantes a Os Princípios Fundamentais do Marxismo\nA Dialýtica Na Filosofia e No Pensamento Social &#8213%3b Hegel e Marx\nAula 1 - Lógicas do reconhecimento-2\nA Verdade Em Hegel e Em Marx\nmarília, marx jornalismo e filosofia\nMarxismo-Olavo de Carvalho.pdf 2\nSergio Augusto da Luz\nMais de stopnaggingme\nLista Ex Cap 5\nSisc Eldina senzori\nComunicaciones y redes de computadores, problemas y ejercicios resueltos\nTasty Bread Manufacturing Solution\nDiseño de Páginas Web - Teórico\nKRAMER, Samuel Noah - La Historia empieza en Sumeria\n23sdds and me\nPenguins That Motivate You\nDwk 712 file\nINŽINJERSKOGEOLOŠKE KLASIFIKACIJE STIJENA\n[Tutorial] Apagando as Luzes Do YouTube\nEcologistas e Economistas Organizacionais o Paradigma Funcionalista em Expansão no Final do Século XX - Caldas e Cunha\nClad is Tica\nJoseth Garcia Chire\nThiago Azzaro Lima\nComo Funciona a Consciência (Psicografia João Cândido - Espíritos Diversos)\nALMEIDA, Mauro. 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Wanessa Camargo revela que esperma é um "ótimo fixador de cabelo"\nO comentário feito pela cantora repercutiu nas redes sociais\nO quadro da sexóloga Laura Muller, no programa “Altas Horas”, é sempre uma surpresa. Na noite do último sábado (10), não foi diferente. Depois que uma menina da plateia questionou a profissional sobre o uso de esperma para secar espinhas, a cantora Wanessa Camargo, sem pestanejar, soltou um comentário que repercutiu nas redes sociais.\nBastou a justificativa para os convidados caírem na gargalhada. “Essa história de amiga aqui não cola”, afirmou Serginho, rindo. Wanessa ainda tentou explicar. “É que essa amiga estava lá, fez [sexo], aí no fim passou a mão no cabelo. Depois viu que estava com um topete!”\nO uso nada convencional do esperma repercutiu nas redes sociais:


Queda de rendimento põe em xeque aposta do Inter em cruzamentos - TNOnline\nPORTO ALEGRE, RS (UOL/FOLHAPRESS) - O Internacional tem uma forma clara de jogar. Produz ações ofensivas pelas laterais e cruza com o centroavante como destino. Foi assim que o time de Guto Ferreira se consolidou na série B do Campeonato Brasileiro. Sem tramas centrais, apenas buscando o lado. Mas a queda de rendimento nos últimos jogos indica que a receita já não dá mais certo como antigamente, logo no momento crucial da competição.\n"O gol não saia, a ansiedade cresce e o equilíbrio emocional se vai\nVocê tenta resolver o quanto antes, mas o campeonato não é assim. Há duas rodadas todos falavam que ia chegar agora. Nós nem chegamos aos 64 e com dois jogos em casa. Mais do que nunca, o que tem predominado, é equipes jogando defensivamente. Fechadas. Em contra-ataque. Todo mundo joga no erro. E o Inter, por jogar em casa e ser equipe grande, busca furar retrancas e acaba se expondo. Contra o Ceará foi assim, agora se repetir. Temos que buscar soluções\nVamos ter que controlar o emocional e buscar. Temos cinco rodadas", explicou.\n"Acho que não é o sistema que define. O que define é você conseguir em determinadas situações\nDuas rodadas atrás ganhamos do Criciúma lá. Estamos analisando após dois resultados em casa onde pegamos adversários fechados. Transferir para o sistema acho que\nAcho que não é por aí", afirmou o técnico.\nO Inter encara o Luverdense nesta segunda-feira (6). O jogo está marcado para as 20h.Com 62 pontos, o time gaúcho lidera a série B, mas não tem condições de confirmar matematicamente o acesso na próxima rodada.


Amigos do Freud: Amy Winehouse e o Clube dos 27\nA cantora Amy Winehouse, de 27 anos, foi encontrada morta neste sábado em sua casa no norte de Londres, confirmou a polícia da cidade.\nAs causas da morte ainda são desconhecidas. O Serviço de Emergência informou à BBC que foi acionado por volta das 16 horas - 11 horas no Brasil - e enviou duas ambulâncias para o endereço de Amy, mas os médicos já a encontraram morta. De acordo com o site do jornal britânico The Telegraph, Amy havia desmaiado por três vezes na última semana por ter bebido demais.\nNo mês passado, Amy suspendeu uma turnê pela Europa após ter sido vaiada em uma apresentação na Sérvia por não conseguir cantar. Esse viria a ser seu último show.\nA cantora travava há anos uma luta contra as drogas e a bebida e chegou a se internar para desintoxicação. Nos últimos anos, Amy emagreceu e colecionou aparições constrangedoras em público: com resquícios de cocaína no nariz, com os seios à mostra e com os cabelos sujos e desalinhados. Os excessos levantam a suspeita de que ela tenha morrido de overdose.\nJimi Hendrix morreu em Londres, em 1970, afogado no próprio vômito depois de misturar vinho com pílulas para dormir. Janis Joplin, morreu no mesmo ano, por overdose de heroína. No ano seguinte, o mundo da música perdia Jim Morrison, vítima de uma parada cardíaca. O guitarrista do Nirvana, Kurt Cobain, suicidou-se com um tiro em 1994.\nUma hora após a confirmação da morte de Amy, o nome da cantora liderava as citações mundiais no Twitter. A segunda hashtag, ou seja, palavra-chave, mais comentada era #club27. Os companheiros de Amy também figuravam no topo do ranking de publicações.\nA expressão Tears Dry, do hit Tears Dry On Their Own, de Amy, aparece como o sexto tópico mais comentado do Twitter. Era uma das poucas músicas em que, apesar da melancólica, havia uma nesga de esperança. "Quando ele vai embora, o sol se põe. Ele leva o dia embora, mas sou crescidinha e do seu jeito, neste tom triste, as minhas lágrimas secam sozinhas."\nTags: Biografias, videos


Homem é atacado por tubarão na praia de Piedade – Blog do Silva Lima\nHomem é atacado por tubarão na praia de Piedade\nVítima estava consciente quando foi retirada do mar em Piedade, em Jaboatão dos Guararapes, na tarde deste domingo (15).\nUm homem de 34 anos foi atacado por um tubarão na praia de Piedade em Jaboatão dos Guararapes, no Grande Recife, na tarde deste domingo (15). De acordo com o Corpo de Bombeiros, o chamado para socorrer Pablo Diego Inácio de Melo, natural de Natal, no Rio Grande do Norte, foi feito às 14h38. O homem estava consciente quando foi retirado do mar por guarda-vidas.\nAtravés de imagens enviadas ao WhatsApp da TV Globo, é possível ver que há ferimentos nas pernas e nos braços da vítima. “A vítima foi resgatada consciente”, informou o bombeiro Wellington Miranda.\nDepois dos primeiros socorros feitos por duas equipes de bombeiros, o homem, cuja idade não foi informada, foi encaminhado de helicóptero ao Hospital da Restauração (HR), no Derby, na área central do Recife. Procurada pelo G1, a Secretaria Estadual de Saúde informou que o homem foi levado à sala de cirurgia pela equipe de traumatologia do hospital.\nOs médicos, no entanto, não sabem se o homem terá os membros amputados. Outras informações sobre o estado de saúde da vítima devem ser fornecidas ainda neste domingo (15).\nConfira a matéria completa aqui: Homem é atacado por tubarão na praia de Piedade, no Grande Recife\nColisão: pássaro força avião a voltar ao Recife\nFlores: gestores aprovam projeto de sinalização de trânsito\nVeja dicas de proteção para crianças, adultos e idosos no verão\nJovem é atacado por tubarão em Jaboatão dos Guararapes\nHomem é morto a tiros na praia de Boa Viagem\nHelicóptero da Globo cai em praia do Recife e deixa ao menos 2 mortos\nCorpo de homem é encontrado com mordida de tubarão em Olinda\nRegistrado incidente entre banhista e tubarão em Fernando de Noronha\nPalmeiras oficializa empréstimo de Ricardo Goulart por um ano\nNegociação entre clube e jogador tem capítulos desde o ano passado e terminou nesta terça-feira (15).\nO Palmeiras acertou a contratação de Ricardo Goulart. O meia-atacante teve o aval do Guangzhou Evergrande para jogar no clube alviverde pelo prazo de um ano.\nA negociação entre clube e jogador tem capítulos desde o ano passado e terminou nesta terça-feira (15). O jogador tinha um salário de mais de R$ 3 milhões na China.\nSegundo o Blog do PVC, do UOL Esporte, o Palmeiras pagará R$ 600 mil mensais ao jogador e o empréstimo será gratuito. A diferença salarial ficará por conta da equipe chinesa.\nA Crefisa, patrocinadora do clube, usou as redes sociais para anunciar o atleta, mas não participará da negociação, de acordo com o clube.\nO Palmeiras também teve a preocupação de não tumultuar o seu vestiário colocando um atleta com um salário muito maior que outros nomes de peso como Dudu, por exemplo.\nRicardo Goulart está em tratamento de uma artroscopia no joelho desde o ano passado nas dependências do Palmeiras com a autorização da equipe chinesa. Ele só deve retornar aos gramados em abril.\nNo Palmeiras, ele até poderia atuar na função de atacante, mas a comissão técnica enxerga o jogador como um atleta que joga mais atrás, como meia, entrando na área adversária em determinados momentos.\nGoulart tem bom relacionamento com Alexandre Mattos, com quem trabalhou em 2013 e 2014 no bicampeonato do Cruzeiro, além de já ter sido comandado por Luiz Felipe Scolari justamente no futebol chinês. (Por FOlhapress)\nAcompanhe o Programa Ponto a Ponto desta sexta-feira, 18 de janeiro de 2019.\nPGR engaveta denúncias contra Rodrigo Maia há dois anos\nO presidente da Câmara e candidato a reeleição conta com a omissão da Procuradoria-Geral da República (PGR) sobre suspeitas de corrupção passiva e lavagem de dinheiro apontadas pela Polícia Federal. O caso está parado na PGR há quase dois anos.\nA PGR não se manifestou se oferecerá denúncia ou se vai arquivar o caso.\nMas eles dizem que a denúncia “não ficou parada” e que “a análise dos autos revelou a necessidade de complemento de diligências apuratórias, o que foi feito diretamente pelo órgão”.\nDe acordo com relatório da Polícia Federal, Maia prestou favores à empreiteira OAS em troca de doações eleitorais.\n(Por Esmael Morais)\nCondenado, o ex-ministro Antonio Palocci quer ser consultor outra vez\nDias Toffoli indica Raul Jungmann e um ex-governador para conselho consultivo do CNJ\nDelações: blindagem, fortes emoções e mordomias\nIrmã diz que sertanejo Marciano escondia a idade verdadeira\nSão José do Belmonte7 horas atrás\nBelmonte: XVI Festa de Nossa Senhora de Lourdes da Vila Fortuna


Para especialista, liderança e inovação são chaves da transformação ESG\nPara sócia-líder da KPMG, o entendimento de como criar valor a partir do ESG deve ser transversal e não setorizado em empresas\n26/07/2021 Ana Weiss\n“Todas as rotas podem ser corrigidas, mas o ideal seria evitar caminhos que atrasem o entendimento dos temas críticos ESG”, diz consultora\nSócia-líder de ESG Advisory da KPMG no Brasil, Nelmara Arbex é especialista na área, com mais de 20 anos de experiência nacional e internacional.\nCom passagens pela McKinsey, Instituto Ethos, Natura e Global Reporting Initiative, a também professora Boston College Center for Corporate Citizenship acompanha hoje de ciclos cada vez mais velozes de transformação do desempenho das empresas brasileiras dentro dos critérios atuais do ESG, sigla de “environmental, social and governance” (ambiental, social e governança, em português).\nO desafio da agenda planetária nos negócios se tornou urgente e com datas curtíssimas para a entrega das metas. Com a consultoria, ela atua de perto na reestruturação de modelos sólidos para se adequarem ao ESG. Ensina que o diagnóstico é apenas o primeiro passo e deve ser usado com clareza e entendimento pleno das lideranças para a adequação das companhias – o que muitas vezes pode significar mudança radical de atuação.\nA seguir, entrevista com a consultora que também é PhD em Física pela University of Marburg (Alemanha) e pós-graduada em Business and Sustainability pela University of Cambridge (Reino Unido).\nO Especialista – O que era uma opção se tornou premissa básica para a condução dos negócios e as empresas estão se se mexendo para incorporar os critérios do ESG em suas operações. Nessa corrida pelo ESG, quais as estratégias das que saem na frente com projetos bem-sucedidos e com possibilidade real de avanço?\nNelmara Arbex – O primeiro passo de uma estratégia ESG bem-sucedida é sempre um bom diagnóstico a ser entregue para a liderança do negócio. Um diagnóstico da estratégia e práticas em relação aos aspectos sociais, ambientais e de governança ajuda a liderança a entender pontos fortes e fracos, o que outras empresas estão fazendo, quais os temas que são críticos para a empresa se posicionar e atuar, e assim saber onde focar. Depois disso, o planejamento e acompanhamento passa a ser crítico.\nÉ possível listar erros estratégicos a serem evitados nesse processo que quase sempre implica em transformações de caráter definitivo?\nTodas as rotas podem ser corrigidas, mas o ideal seria evitar caminhos que atrasem o entendimento dos temas críticos ESG, que possam adiar a implementação de ações específicas e o posicionamento da empresa. Um erro comum é achar que temas ESG são temas que podem ser “resolvidos” por uma área que fica responsável por essa agenda. Isso é uma forma ultrapassada de pensar, pois a temática ESG permeia todo o contexto em que os negócios acontecem e afeta todas as áreas da empresa. Outro erro comum é achar que a escolha de temas para atuar e se comprometer publicamente, com destaque, dispensa a empresa de cuidar de gestão ESG nas operações cotidianas. Isso não é um bom entendimento do que significa uma empresa com estratégia e gestão em ESG.\nComo empresas que têm sua entrega distante do ESG (como as de combustível fóssil, indústrias de materiais poluentes ou de exploração de recursos naturais em escala) podem incorporar os princípios ambiental, social e de governança do ESG?\nA liderança de qualquer empresa, em qualquer setor, tem que entender a conexão de temas sociais, ambientais e de governança em seus negócios. Tem que perceber quais os temas vêm de fora e impactam os negócios, como mudanças climáticas, campanhas contra o racismo e os impactos provocados pelas suas atividades cotidianas. Depois desse entendimento, a empresa tem que definir como ela vai gerar valor considerando todos esses aspectos. Várias empresas de combustível fóssil têm movido capital de suas operações tradicionais para outras formas de produção de energia ou feito compromissos públicos de não serem mais empresas emissoras de gases do efeito estufa em 2030. Essas decisões são fruto desse entendimento.\nEmpresas que têm como resultado inevitável de suas operações a destruição de ecossistemas – direta ou indiretamente – precisam entender como isso acontece e redesenhar o negócio. Tudo isso sempre começa com um claro entendimento dos impactos causados e das soluções que já foram criadas ou precisam ser criadas.\nQual o papel da tecnologia e da inovação nesse desafio global?\nO redesenho dos negócios e a busca de soluções dependem muitas vezes da implementação de inovações. A inovação tecnológica tem um papel importante nesse desafio, mas as inovações são criadas dependendo das nossas intenções como sociedade. Veja quantos recursos foram ativados para encontrarmos a vacina contra a covid-19 ou quando queríamos enviar humanos à lua ou enviar sondas à Marte. A intenção que temos na busca de soluções tecnológicas define as soluções que vamos criar, investir e disseminar.\nESG Inovação Negócios Sustentabilidade\nA revolução da agenda ESG e o futuro do segmento\nMudança do clima acelera risco do 'cisne verde'


Seg , 25/03/2013 às 11:15\nO resultado compensa, e a família de "Os Croods" é divertida, com as vozes - se você for ver no original - de Nicolas Cage, Emma Stone (a filha), Ryan Reynolds (o jovem). Embora se trate de uma fantasia - e animada -, Cage diz que o que o atraiu foi a base realista do relato. "O que eu realmente gosto no meu relacionamento com Emma, no filme, é que é o tipo da relação familiar comum, entre um pai superprotetor e a filha que adolescente que quer ter aventuras." Na verdade, os diretores definem os Croods como 'a primeira família moderna'. É como se fosse uma família de mentalidade moderna vivendo na pré-história, define Nicolas Cage na entrevista que deu à reportagem. As informações são do jornal O Estado de S. Paulo.


Por que trocar seu ERP pela Solução Jiva | ERP - Jiva Gestão Empresarial Trocar de ERP: por que substituir o seu pela Solução Jiva?\nVocê está em: Jiva ERP: Sistema de Gestão Empresarial |Blog|Tecnologia|Por que trocar seu ERP pela Solução Jiva\nManter um ERP que não traz as facilidades que a sua empresa busca é, definitivamente, uma decisão que só vai trazer prejuízos para o seu negócio. Isso porque sua empresa não apenas perde dinheiro investindo em uma solução que não traz retorno, como também deixa de crescer, o que é esperado de um ERP ideal.\nÉ por isso que trouxemos neste artigo os principais diferenciais da Solução Jiva: para que você tenha certeza de que essa é a melhor opção para você trocar de ERP.\n7 diferenciais da Solução Jiva para você trocar de ERP\nA Jiva é direcionada a um objetivo: promover a evolução da gestão das pequenas empresas. Dessa forma, é uma solução que pode ser considerada como muito mais que um ERP. live22\nEla oferece atendimento próximo ao negócio e orienta sobre as melhores práticas para que a sua empresa chegue exatamente aonde deseja, sem dor de cabeça.\nConfira os 7 principais diferenciais da Solução Jiva que vão te convencer de que é a solução ideal para você abandonar seu ERP atual:\n1. A Solução Jiva é especialista em pequenas empresas\nA primeira vantagem que você deve considerar para trocar de ERP para a Solução Jiva é que ela é especialista em pequenas empresas. Ou seja, é uma solução que estuda a fundo os problemas comuns a esse porte de empresa e, dessa forma, está sempre preparada para oferecer as melhores funcionalidades para o seu negócio transformar a gestão e, consequentemente, otimizar todo o funcionamento da empresa.\nPor conhecer a fundo os desafios que as pequenas empresas enfrentam, a Jiva indica as melhores práticas e a solução ideal para resolvê-los. Dessa forma, em pouco tempo, os negócios começam a ter resultados nunca antes alcançados.\nAo decidir trocar de ERP, é importante escolher uma solução que conhece os tipos de problemas pelos quais a sua empresa passa. Afinal, os problemas de uma pequena empresa não são os mesmos que os de uma média ou grande empresa.\n2. A Solução Jiva te ajuda a aplicar as melhores práticas do mercado\nA sua empresa precisa se manter competitiva no mercado. Isso quer dizer que ela deve adotar as melhores práticas, assim como as empresas que mais se destacam.\nA Solução Jiva tem o diferencial de realizar uma análise completa para identificar os pontos fortes e os pontos fracos em processos da sua empresa. A partir deles, é possível encontrar os riscos que a sua empresa está correndo com processos mal realizados.\nEm seguida, a Jiva ainda compara a realidade do seu negócio ao que outras empresas do mesmo mercado de atuação estão fazendo. Isso dá uma visão mais ampla sobre o seu negócio, permitindo que você tome decisões melhores baseadas na realidade do seu segmento.\n3. A Solução Jiva capacita a sua equipe\nUma gestão de excelência depende muito de como a equipe da empresa está preparada. Os profissionais precisam de treinamentos que deem base para lidar com os desafios diários da empresa.\nA Jiva não apenas oferece o ERP ideal para as necessidades da sua empresa, mas também fornece capacitação por meio de cursos de educação a distância, que ensinam aos colaboradores muito além da utilização do ERP. O seu time é treinado para entender conceitos de gestão que são essenciais para o dia a dia do negócio.\nEsse conhecimento é essencial para a melhoria dos processos e para o desenvolvimento da sua empresa. Isso porque os seus colaboradores estarão preparados para usar as funcionalidades do ERP em sua totalidade, com tudo o que elas têm a oferecer. Além disso, eles podem fazer sugestões e aplicar melhorias no negócio, já que terão informações suficientes para observar pontos que podem ser mudados.\n4. A Solução Jiva trabalha com o “tripé da melhoria da gestão”\nAo longo de anos de atuação no mercado, a Jiva encontrou o que chama de “tripé da melhoria da gestão”, que são três frentes essenciais para que a empresa tenha sucesso: tecnologia, capacitação e consultoria.\nOu seja, para que a sua empresa tenha uma gestão eficiente, ela precisa da tecnologia de um ERP aderente, equipe capacitada e consultoria para acompanhar a evolução do seu negócio.\nA Jiva entendeu que não adianta a empresa investir somente no sistema ERP. É imprescindível focar também em pessoas e adotar as melhores práticas de gestão no dia a dia da empresa.\nCombinando esses três pontos na empresa, é possível conquistar muitos benefícios: mais agilidade, afinal a automação de processos traz velocidade para a rotina empresarial; mais segurança, uma vez que uma equipe capacitada tem menos chances de errar; e, principalmente, mais resultados, já que investir no “tripé da melhoria da gestão” permite otimizar a produtividade e o crescimento seguro para o seu negócio.\n5. A Solução Jiva promove a evolução gradativa da gestão da sua empresa\nA essa altura, você já deve ter percebido o quanto a Solução Jiva é muito mais que um ERP, certo? Na verdade, a proposta da Jiva é prover uma solução completa de gestão, em vez de simplesmente implantar o sistema na sua empresa e depois deixá-la sem saber o que fazer.\nDepois que a Solução Jiva é implantada no seu negócio, com as funcionalidades adequadas à sua realidade, nossos consultores continuam acompanhando a sua empresa e a sua equipe, te auxiliando nas análises dos indicadores-chave mais importantes para o seu negócio.\nA partir dessas análises, a Jiva te ajuda a encontrar os processos ideais para a sua empresa de acordo com o seu desenvolvimento e com as novas necessidades que surgirem. Afinal, se a Solução Jiva contribui para a evolução gradativa da sua empresa, ela precisa também fornecer as funções certas para que ela continue evoluindo.\n6. A Solução Jiva tem 12 anos de mercado\nA Jiva está há 12 anos no mercado. Durante todo esse tempo, a empresa acumulou experiências com milhares de clientes para oferecer as melhores práticas de gestão para as empresas que buscam por uma solução completa, que seja capaz de integrar e automatizar os seus processos de negócios.\nTrocando o seu atual ERP pela Solução Jiva, o seu negócio conta com a expertise de uma empresa que já resolveu os mais diversos problemas de gestão de clientes de todos os segmentos.\n7. Mais de 2.500 empresas confiam na Solução Jiva\nCom todos esses anos de experiência, a Jiva já conquistou a confiança de mais de 2.500 clientes em todo o Brasil. Todas essas empresas acreditam na nossa experiência para melhorar a gestão de seus negócios.\nNosso know-how nos permitiu reunir inúmeras histórias de sucesso de empresas que tiveram resultados surpreendentes ao apostarem na Solução Jiva.\nEntre as melhorias que a Jiva já proporcionou aos seus clientes, estão a economia de tempo operacional, a redução de tributos, o aumento na eficiência dos processos, o aumento de faturamento, entre outras. Você pode conhecer alguns de nossos cases de sucesso aqui.\nConheça o projeto de implantação da Solução Jiva\nVocê já conheceu um pouco sobre o que a Jiva acredita e o que ela pode oferecer para uma melhor gestão da sua empresa.\nPara entender ponto a ponto os diferenciais da Solução Jiva, saiba neste mapa visual como funciona nosso projeto de implantação.\nIr para modelo de implantação Jiva


Como o jovem cristão pode lidar com a ''Solteirice''?!\nYoungospel Notícias Cristãos Como o jovem cristão pode lidar com a ''Solteirice''?!\nCalma Jovem! Estar solteiro em pleno dia dos namorados ou qualquer outro dia, NÃO é a pior coisa do mundo!\nPelo contrário, é possível que você se surpreenda sobre quão proveitoso pode ser pra você estar sem ninguém nesse momento da sua vida.\nÉ claro que o desfile de fotos acompanhadas de declarações apaixonadas e promessas de amor eterno nas redes sociais nos fazem uma certa pressão psicológica sobre a nossa cabeça.\nIsso sem falar naquela tia ‘abençoada’ ou naquele irmão ‘querido’ da igreja sempre prontos a fazer brincadeirinhas de mau gosto com nossa vida amorosa, colocando-nos contra a parede publicamente sobre quando iremos namorar, casar ou coisas do tipo.\nTudo isso somado a pressão, por vezes avassaladora, de dentro de casa, dos amigos e, infelizmente, da igreja, acaba causando muita angústia no coração de quem está solteiro. Insegurança, desconfiança no futuro, medo de não encontrar a pessoa tão desejada, são preocupações que acabam ganhando maior evidência nessa época do ano, o que muitas vezes causa tristeza perceptível no olhar de muitas moças e moços que vivem essa situação. Diante disso, como lidar com estes sentimentos?\nÉ urgente que você compreenda que sua felicidade e realização não dependem e não podem depender de outra pessoa. Jonathan Edwards ao explanar o clássico texto de ‘I Coríntios 13‘ sobre o amor, diz que é possível que façamos inúmeras coisas boas, relevantes e até mesmo extraordinárias nesta vida, contudo, é possível também, que façamos todas estas coisas não por amor a Deus, mas por amor a nós mesmos, o que, segundo o apóstolo Paulo, não teria valor algum. Isso é bastante grave. O que o apóstolo está falando é que por mais extraordinária que seja a experiência vivida, como por exemplo entregar nosso próprio corpo para ser queimado pela causa do evangelho, se ela não é fruto de nosso amor por Deus, de nada vale.\nFoi na esteira desse pensamento de Edwards que John Piper cunhou sua célebre frase: ‘Deus é mais glorificado em nós quando estamos mais satisfeitos nEle’. O fim principal para o qual o ser humano foi criado é glorificar a Deus e desfrutá-lo sempre, acima de todos e de todas as coisas. Enquanto a fortaleza de nossas vidas estiver sobre os ombros de qualquer outra pessoa ou sonho que não a pessoa de nosso Senhor Jesus, estaremos incompletos e insaciados. Não devemos procurar plenitude e alegria para o coração fora da pessoa de Cristo, é Ele quem restaura o sentido da nossa existência que transcende em muito a busca por um relacionamento ou um casamento.\nO que pouca gente fala e que talvez você tenha esquecido, é que em Cristo é possível ser feliz solteiro. Estar em Cristo é o segredo da vida. Estar em Cristo é estar satisfeito na vida ou na morte, no muito ou no pouco, preso ou livre, solteiro ou casado. Esta convicção de Paulo é desconcertante, é revolucionária, rompe com o status quo e pode libertar a nossa geração da pressão e da necessidade desenfreada da busca por relacionamentos. A percepção de Paulo não se trata de mera frase de efeito, mas de uma poderosa constatação de alguém que encontrou tamanho tesouro na vida que absolutamente todas as coisas se tornaram secundárias. É esta convicção que permeia o caráter do verdadeiro cristão.\nEstar solteiro hoje é uma ótima oportunidade para você perguntar-se a si mesmo se você se encaixa nesta descrição bíblica de alguém que tem como sumo bem a pessoa de Cristo Jesus. Você faz o que faz porque ama a Deus acima de todas as coisas? Você busca o que busca por estar interessado em honrar ao Senhor mais do que a qualquer um, inclusive mais do que a você mesmo? Você acha que seu namoro, noivado e casamento realmente trarão glórias a Deus sem que antes Jesus seja o motivo principal da sua existência?\nSe você confia que Cristo é seu bem maior, seu Senhor e cuida da sua vida em todos os detalhes e necessidades, administre as pressões, tome a sua cruz, ignore a sabedoria dos homens e tenha certeza de que no momento certo as coisas concernentes ao seu coração serão resolvidas pelo Supremo Pastor. O importante mesmo é deixar-se forjar pelo caráter de Cristo e descansar na certeza de que se o Senhor é nosso pastor nada nos falta, e aquilo que não temos hoje, não temos porque na realidade não precisamos.\nNão deixe que vivam sua vida por você!\nQue o Senhor encha seu coração de esperança e vigor para uma vida de entrega, renúncia e alegria para honra e glória do nome que está acima de todo nome, agora e sempre!\nadmin 28 nov, 2017 Cristãos, Evangelismo\nSelena Gomez pode gravar álbum de música gospel16 de março de 2018\n07 Cantores gospel que já foram famosos na música secular8 de janeiro de 2018\nSaiu o primeiro trailer oficial de ”Vingadores – Guerra Infinita”29 de novembro de 2017\nIdoso é alfabetizado para ler a Bíblia28 de setembro de 2017


TMS abre vagas para gerentes de SAC e vendas - Clientesa\nHome Callcenter TMS abre vagas para gerentes de SAC e vendas\nTMS abre vagas para gerentes de SAC e vendas\nA TMS Call Center abre duas vagas para gerentes de SAC e mais duas para gerentes de vendas. De acordo com José Roberto Lino Filho, diretor de desenvolvimento de Recursos Humanos da TMS Call Center, os gerentes serão responsáveis por dinamizar as operações nas áreas de serviço de atendimento a clientes e vendas ativas da empresa.\nAlém disso, a empresa tem mais 450 posições em aberto para diversos cargos, administrativos e operacionais com reais possibilidades de crescimento e plano de carreira, incluindo desde Aprendizes e Estagiários até Analista Programador Pleno, passando por analistas e atendentes de diversos níveis. “A empresa está se preparando para a expansão dos negócios em 2008”, explica o diretor de RH.\nDas 450 vagas, mais de 250 são para o cargo de Atendente de Call Center, para o qual as qualificações são ter mais de 18 anos, ensino médio completo e fluência verbal – a carga horária é de 6h20 diárias, de segunda-feira a sábado, para os períodos da manhã ou da tarde. As inscrições podem ser feitas por meio do site www.tmscallcenter.com.br ou pelo e-mail [email protected].\nPrevious articleConfiança do consumidor permanece estável\nNext articleInovação para viabilizar a marca.


Território Ana Carolina: Janeiro 2011\nPostado por Ana Carolina às 21:26 1 comentários\nEle é racional demais!\nPostado por Ana Carolina às 14:50 0 comentários\nOuça seu coração, por favor\n"...Rodo mil histórias na minha cabeça\nUm novo amor..."\nPostado por Ana Carolina às 14:47 1 comentários\n"...Se não sabe\nNando Reis - Luz Antiga\nPostado por Ana Carolina às 14:31 1 comentários\nDiálogo com Tito\n- Vou passar uns dias reclusa em mim mesma.\n- Incorpore a si mesmo... se tiver que chorar ... deixe a lágrima deslizar sobre a face desiludida momentaneamente... feche os olhos... e imagine flutuar ... não tenha medo de cair ... terás algo ou exatamente alguém pra lhe guiar lá no alto ... e até mesmo ... um lenço fazer de leve o toque amigo...na verdade não é se prender e sim libertar-se num alvará de soltura de seus mais singelos e íntimos pensamentos... mas, lembre sempre que o AMANHÃ ainda existe para todos que nele acreditar... o hoje ... nesse exato instante ANA já deixa de ser menos hoje para se tornar ... num som de Ogã - um rufar de atabaque logo cedo - anunciando um novo canto no ponto da manhã!\n"Uma Aprendizagem ou O Livros dos Prazeres"\nComecei o ano lendo um livro de Clarice Lispector. Tantas leituras técnicas pra fazer e eu me perdendo e me encontrando dentro de um romance.\nJá li o fragmento abaixo "trocentas" vezes. Pobres de nós.\n"Ulisses ouvira de testa franzida . E depois dissera:\n_ (...) Eu não digo que eu tenha muito, mas tenho ainda a procura intensa e uma esperança violenta. Não esta sua voz baixa e doce. E eu não choro, se for preciso um dia eu grito. Lóri. Estou em plena luta e muito mais perto do que se chama de pobre vitória humana do que você, mas é vitória. Eu já poderia ter você com o meu corpo e a minha alma. Esperarei nem que sejam anos que você também tenha corpo-alma para amar. Nós ainda somos moços, podemos perder algum tempo sem perder a vida inteira. Mas olhe para todos ao seu redor e veja o que temos feito de nós e a isso considerado vitória nossa de cada dia.\nNão temos amado, acima de todas as coisas. Não temos aceito o que não se entende porque não queremos passar por tolos. Temos amontoado coisas e segurança por não nos termos um ao outro. Não temos nenhuma alegria que já não tenha sido catalogada. Temos construído catedrais e ficado do lado de fora, pois as catedrais que nós mesmos construímos, tememos que sejam armadilhas. Não nos temos entregues a nós mesmos pois isso seria o começo de uma vida larga e nós a tememos. Temos evitado cair de joelhos diante do primeiro de nós que por amor diga: tens medo. Temos organizado associações e clubes sorridentes onde se serve com ou sem soda. Temos procurado nos salvar mas sem usar a palavra salvação para não nos envergonharmos de ser inocentes. Não temos usado a palavra amor para não termos de reconhecer sua contextura de ódio, de amor, de ciúme e de tantos outros contraditórios. Temos mantido em segredo a nossa morte para tornar nossa vida possível. Muitos de nós fazem arte por não saber como é a outra coisa. Temos disfarçado com falso amor a nossa indiferença, sabendo que nossa indiferença é angústia disfarçada. Temos disfarçado com o pequeno medo o grande medo maior e por isso nunca falamos no que realmente importa. Falar no que realmente importa é considerado uma gafe. Não temos adorado por termos a sensata mesquinhez de nos lembrarmos a tempo dos falsos deuses. Não temos sido puros e ingênuos para não rirmos de nós mesmos e para que no fim do dia possamos dizer “ pelo menos não fui tolo” e assim não ficarmos perplexos antes de apagar a luz. Temos sorrido em público do que não sorriríamos quando ficássemos sozinhos. Temos chamado de fraqueza a nossa candura. Temo-nos temido um ao outro, acima de tudo. E a tudo isso consideramos a vitória nossa de cada dia. Mas eu escapei disso, Lóri, escapei com a ferocidade com que se escapa da peste, Lóri, e esperarei até você também estar mais pronta.”\nClarice Lispector. Uma aprendizagem ou o Livro dos prazeres. ed. Nova Fronteira, 1980. p.48-49\nPostado por Ana Carolina às 18:10 0 comentários\n"O que a vida quer da gente é coragem! É com essa coragem que vou governar o Brasil. Mas mulher não governa só com coragem governa, também, com carinho.(...)\n(...)A valorização da mulher valoriza a sociedade e melhora a democracia."\nFragmentos do 1º Discurso da Presidenta Dilma Rousseff.\nA letra abaixo na minha opinião é perfeita pra ilustrar a trajetória da nossa Presidenta.\nPostado por Ana Carolina às 19:03 0 comentários\nGanhamos da vida mais um ano!\nGanhamos da vida mais história: Dilma Rousseff tomou posse como a 1ª Presidenta do Brasil.\nPostado por Ana Carolina às 18:08 0 comentários\n"O que a vida quer da gente é coragem! É com essa ...


Aqui, conhecemos como "erva cidreira". O chá é muito gostoso. Colhi no nosso quintal, lavei e deixei secar em cima de um pano. Cortei em pedacinhos e fiz este vidro decorado para guardar o chá . Presente para uma amiga.\nO MUG RUG (todos querem um). Aqui explico como faço. Quero mostrar esta dica que adorei...\nEles dão um toque especial no seu café ou chá.\n1 xícara de doçucar, pode ser açúcar refinado,\n2 colheres (chá) de agua filtrada.\nColocar a água AOS POUCOS até conseguir juntar os grãos. Colocar na forminha de chocolate, coração, quadradinhos, tem que ser pequenos. Pressione o açúcar nas formas, com uma colher ou com os dedos, para que eles não se desfaçam quando forem desenformados.\nLogo depois de pressionar os cubinhos, vire a forma para baixo e desenforme dando pequenas batidinhas para se soltarem.\nDeixe secar e guarde.\nMarcadores: cobre pote em crochê, Costura - MUG RUG, Torrões de açúcar


Famosos que ficaram bem mais bonitos com o passar dos anos | Virgula\nReprodução Matthew Lewis, o Neville Longbottom de Harry Potter\nTodo mundo tem uma foto meio comprometedora da infância, vamos falar a real. Não éramos exatamente bonitos, usávamos umas roupitchas bem nada a ver e os cabelos, então… Vergonha pura. Quem não se lembra daqueles cortes estilo “xororó”, topetes, franjinhas no meio da testa e outros exemplos cabulosos?\nOlha, podemos dizer que não há nada como um dia após o outro, até mesmo para as celebridades. Na infância, eles podiam ser bem desajustados, tudo bem; mas não há como negar que na vida adulta eles se tornaram verdadeiras beldades.\nÉ o fenômeno “Neville Longbottom”, personagem de Matthew Lewis na saga Harry Potter, que virou um cara BEM gato. Dev Pattel, de “Quem quer ser um milionário?”, é mais um exemplo.\nVeja outros famosos que ficaram bem mais bonitos com o passar dos anos:\nFamosos que melhoraram com os anos


Dororo - Anime United\nNo UNITEDcast dessa semana fizemos uma curadoria, para definirmos quais seriam os melhores animes de 2019. Sabemos que o ano não acabou ainda contudo, todos os animes do ano já foram lançados, por isso vamos comentá-los nesse episódio. Participantes: DS, Fusic, André e Julia Email para o Recrutamento: recrutamento@animeunited.com.br – Apoie o UNITEDcast: Compre na AMAZON pelo […]\nFoi divulgado o preview do próximo episódio da série anime de Dororo. O anime é baseado na obra original de Osamu Tezuka. Preview: Sinopse: Um Lord Samurai trocou os órgãos de seu filho recém-nascido com quarenta e oito demônios em troca de domínio no campo de batalha. No entanto, a criança abandonada sobrevive graças a um curandeiro que a equipa com próteses […]\nFoi divulgada a nova abertura da adaptação para anime Dororo, baseado na obra de Osamu Tezuka, que entrará na sua segunda parte da temporada. O vídeo traz o tema de abertura da banda Asian Kung-Fu Generation. Confira ao vídeo: Sinopse: “A história se passa no meio do período Muromachi, durante o ano de 1970 após a guerra entre Onin e […]\nFoi anunciado através da Fuji Creative Corporation mais informações sobre o anime Dororo, no anúncio a empresa finalmente divulgou a quantidade de episódios que Dororo terá, o anime contará com 24 episódios. Confira o vídeo abaixo: Sinopse: “A história se passa no meio do período Muromachi, durante o ano de 1970 após a guerra entre […]\nFoi anunciado pela conta oficial do Twitter da segunda adaptação de anime Dororo de Osamu Tezuka um novo vídeo promocional. Nele revela que Asian Kung-Fu Generation irá apresentar a nova música-tema de abertura “Dororo“, e Eve irá realizar o novo encerramento “Anya” (Dark Night). Ambas as músicas vão estrear na nova temporada em 8 de abril. […]\nDORORO – PREVIEW DO EPISÓDIO 12 DO ANIME Confira neste post\nFoi divulgado o preview do próximo episódio da série anime de Dororo. O anime é baseado na obra original de Osamu Tezuka Preview: Sinopse: Um Lord Samurai trocou os órgãos de seu filho recém-nascido com quarenta e oito demônios em troca de domínio no campo de batalha. No entanto, a criança abandonada sobrevive graças a um curandeiro que a equipa com […]\nDororo – Preview do episódio 11 do anime Confira neste post\nFoi divulgado o preview do próximo episódio da série anime de Dororo. O anime é baseado na obra original de Osamu Tezuka Preview: Sinopse: Um Lord Samurai trocou os órgãos de seu filho recém-nascido com quarenta e oito demônios em troca de domínio no campo de batalha. No entanto, a criança abandonada sobrevive graças a um curandeiro que […]


Best of Web Criança de 5 anos salva a vida da mãe com gesto heroico\nCriança de 5 anos salva a vida da mãe com gesto heroico\nVocê já deve ter visto muitos heróis, não é? Aquelas pessoas que salvam animais, familiares e até desconhecidos. Mas será que você já viu um herói com apenas 5 anos?\nEsta é a história do pequeno Sal Cicalese. O início da história, porém, é muito comum. Tudo começou quando a mãe colocou o garoto e sua irmã, de dois meses, para dormir.\nEra apenas mais um dia, depois de dar boa noite aos filhos, Katlyn foi tomar banho. E foi neste momento que as coisas começaram a dar errado: ela sofreu uma convulsão durante o banho e bateu com a cabeça no chão, deixando-a desacordada.\nTudo seria muito pior se Sal Cicalese não entrasse em ação. O garoto ouviu algum barulho estranho e foi ver o que aconteceu. Quando chegou ao banheiro ficou muito assustado, ele viu sangue escorrer pela cabeça de sua mãe.\nMas o "Super Sal" parecia não estar com medo, pegou sua irmã, abriu a porta da garagem e tocou a campainha de seu vizinho freneticamente. Quando um homem atendeu, o menino explicou a emergência. O adulto imediatamente pegou o telefone e chamou os bombeiros para verificar o que havia acontecido com Katlyn.\nApesar desse imenso susto, tudo deu certo e a mãe de Sal está se recuperando muito bem. O garoto ainda está um pouco abalado com a situação, mas o que importa é que sua família está bem novamente.\nO grande feito do "Super Sal" não passou em branco, dias depois do acontecido o garoto foi premiado com o prêmio de "Bombeiro Honorário". Foi um verdadeiro acontecimento, os bombeiros levaram até aquele carro gigante e deram outros presentes para o menino.\nMuito legal a atitude deste garoto, não é? Ele realmente merece todos os prêmios!\ncriança inspiração família vizinhos 5 anos


Ex-CEO da Brasil Telecom assume diretoria na Nii Holdings | TELETIME News\nInício Teletime Ex-CEO da Brasil Telecom assume diretoria na Nii Holdings\nEx-CEO da Brasil Telecom assume diretoria na Nii Holdings\n23/05/13, 13:51 Atualizado em 23/05/13, 13:51\nA Nii Holdings, controladora da Nextel Brasil, anunciou nesta quinta-feira, 23, a nomeação do ex-CEO da Brasil Telecom (BrT) Ricardo Knoepfelmacher, como membro da mesa de diretores da companhia norte-americana. Além da BrT, onde trabalhou de 2005 a 2009, o executivo já foi CEO da Pegasus Telecom entre 2000 e 2002 e trabalhou no Citibank, na McKinsey & Company e MGDK & Associados. Ele também co-fundou a Angra Partners, uma empresa de assessoria financeira e de private equity, em 2003. Segundo a Nii, a experiência de Knoepfelmacher em telecomunicações e o trabalho para maximizar o crescimento dos negócios "serão um importante ativo para a diretoria".\nKnoepfelmacher é o primeiro membro da diretoria da holding a viver e trabalhar no Brasil, um dos mercados mais importantes para a Nii, ao lado das operações no México. Ele trabalhará com Kevin Beebe, que também foi anunciado como diretor não-executivo. "Ricardo entra na diretoria em uma época ideal, quando suas ideias e experiência vão ajudar a Nii a completar nossas redes 3G e se direcionar à meta de entregar crescimento lucrativo e sustentável", disse Beebe em comunicado.\nNa reunião anual de acionistas da empresa no México na quarta-feira, propostas de emendas no documento de governança da Nii foram aprovadas. O texto prevê a transição da estrutura atual da diretoria para uma sujeita à eleição anual. Na prática, a Nii separou as funções de chairman e Chief Executive Officer (CEO).\nArtigo anteriorM1nd planeja criar dois novos canais para TV no celular\nPróximo artigoFurukawa apresenta soluções FTTH e FTTD


Apple Store Fifth Avenue NYC já de portas abertas - All Things Apple\nApple Store Fifth Avenue NYC já de portas abertas\nDia 20 de setembro de 2019 fica também marcado pela reinauguração da Apple Store Fifth Avenue em Manhattan, NYC.\nNada na Apple acontece por acaso, e para a grandiosa reabertura da Flagship Store no coração de Manhattan, foi escolhido o primeiro dia de venda ao público dos novos modelos de iPhones.\nJá há dias noticiamos que a abertura estaria para muito breve, sendo depois no evento de 10 de setembro confirmada a data.\nA reinauguração contou com a presença do CEO Tim Cook que recebeu os primeiros clientes, tal como o fez Steve Jobs em 2006 aquando da inauguração daquela Apple Store.\nNa sua comunicação à imprensa a Apple refere que um novo espaço totalmente reimaginado renasce debaixo daquela praça e do seu distintivo e mítico cubo de vidro. Para além disso a marca de Cupertino salienta:\n“Agora com quase o dobro do tamanho da versão original, com tetos mais altos e mais luz Natural, a Apple Fifth Avenue é um espaço mais brilhante e expansivo, é o local perfeito para os clientes descobrirem e experimentarem os mais recentes produtos da Apple…”\nEsta loja estará assim aberta 24 horas, com todas as habituais valências que se podem encontrar numa Apple Store.\nFica com algumas imagens que te ajudam a perceber a grandiosidade deste ícone da cidade de que nunca dorme.


'A Regra do Jogo': Nonato, motorista da família Stewart, é o pai de Belisa - I/D News -TV Morada do Sol\nBelisa é filha do motorista da família Stewart, fruto de um romance entre Nelita e Nonato\nFunkeira se refugia na casa de Nonato (Ilya São Paulo), sem saber que ele é seu pai biológico\nBelisa (Bruna Linzmeyer) tem passado por poucas e boas na novela “A Regra do Jogo”. Depois de descobrir que Orlando (Eduardo Moscovis) é um bandido e ser internada numa clínica psiquiátrica, a filha de Nelita (Barbara Paz), que sempre cobrou da mãe saber quem é seu pai biológico, está mais perto dele do que imagina.\nSegundo a colunista Carla Bittencourt, da “Telinha”, o motorista da família Stewart, Nonato (Ilya São Paulo), é o verdadeiro pai da menina rebelde. E, nos próximos capítulos, a moça que vive um affair com Juliano (Cauã Reymond) vai se refugiar no Morro da Macaca e será hóspede do próprio pai sem saber de nada. Conceição (Séfora Rangel), mulher de Nonato, que sabe de toda a história, ajuda a manter a enteada em casa.\nNonato agradece à mulher. “Você não existe, Conceição! É a melhor mulher do mundo. Eu só posso te agradecer por tudo o que você está fazendo pela Belisa. Abrigando a menina na nossa casa, arriscando seu emprego por causa dela. O nosso emprego”. E ela responde: “A gente não podia deixar a sua filha naquela clínica de maluco, Nonato. Não podia” e abraça o marido.\nMomentos depois, Nonato leva alguns pertences de Belisa, que lhe é muito grata. “O senhor é gente finíssima. Sempre foi tão generoso comigo. Você devia ter tido filhos, ia ser um pai maneiro”, deixando o pai, que tentou esconder o sentimento, emocionado.\nDante (Marco Pigossi) vai atrás de Lara (Carolina Dieckmann) no Morro da Macaca\nNos próximos capítulos de “A Regra do Jogo”, Dante vai se dizer apaixonado por Lara. Sem nem passar pela cabeça do policial que ela é ex-mulher de Orlando, o filho de Romero (Alexandre Nero) vai desabafar com o empresário e pergunta sobre Lara, que mente sobre a garçonete dizendo que ela é louca e conta que ela saiu da casa dos Stewart. O policial, então, vai atrás da loira no Morro da Macaca.\n“O Orlando me falou que você tinha ido embora e eu fiquei mal. E eu vim porque eu sinto uma coisa muito forte por você, Lara. Nem sei explicar”, diz o policial.\n“Você não pode falar pra ele que eu vim pra cá. Eu menti pra ele que eu fui embora, que voltei pro Espírito Santo”, pede Lara, que insiste: “Isso não pode acontecer. Me deixa aqui, me deixa em paz”. Mas Dante, decidido, se declara: “Eu não vou te obedecer, Lara. Eu volto. Eu sou o homem da sua vida, sabia?”.\n← Novela ‘Totalmente Demais’ traumatizada, Eliza se retrai com beijo de Jonatas\nBrigadeiro de Leite Ninho, sucesso em festas. →


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Terça-feira, Maio 04, 2010 | Blog do Evaristo Nogueira\nPSV DA HOLANDA QUINTA AQUI E SÁBADO EM SALVADOR\nEsse amistoso contra o PSV da Holanda marcado para o dia 06 (quinta-feira ) no Estádio Castelão está precisando de uma divulgação melhor. O PSV virá ao Brasil para dois amistosos; Quinta-feira no Castelão contra o Ceará , e no Sábado em Salvador contra o Bahia. Em relação ao amistoso contra o Bahia o que chama a atenção é a estreia do Bahia em Casa na Sexta-Feira contra o América do RN pela serie B. Nesse caso o Time Baiano joga na Sexta pelo Brasileirão B e amistosamente no Sábado contra PSV da Holanda.\nTécnico PC Gusmão pretende lançar no amistoso internacional desta quinta-feira os jogadores Bóvio, Júnior Cearense, Ailton, e Clodoaldo e outros que devem chegar nas próximas horas.\nCONFIRA OS JOGOS DA 1a RODADA DA SÉRIE B\nSERIE B COMEÇA NESTA SEXTA-FEIRA, ICASA JOGA NO SÁBADO\nJogos da Sexta-Feira- 9 da noite\nASA-AL x Ponte Preta-SP\nJogos do Sábado. 16 h10\nBrasiliense-DF x Sport-PE\nNáutico-PE x Coritiba-PR\nICASA-CE x Santo André-SP\nZÉ TEODORO TOPA FICAR.\nZé Teodoro técnico Tetracampeão do Estado topa ficar no Fortaleza para formação da equipe. O Fortaleza vai disputar a partir de Junho o Nordeste em seguida o serie C do Campeonato Brasileiro. Ontem houve um almoço entre Presidente Renan Vieira e o Treinador. A instabilidade financeira do clube "emperra" no momento as negociações. Segundo Zé Teodoro vai esperar nos próximos dez dias a resposta do Leão de Aço.\nPostado por VAVÁ MARAVILHA às 07:25 1 comentários\nA permanência de Zé Teodoro depende da estabalidade financeira do clube que no momento não é boa. Renan Viera almoçou com Zé Teodoro ontem e nada ficou definido, Presidente do Tetracampeão e o Técnico querem , entretanto existe o lado financeiro que no momento está pesando para que este objetivo seja alcançado. Em declaração a Rádio\nDODÔ DO VASCO NA MIRA ALVINEGRA\nTorcida do Ceará atenta para contratações de peso visando o campeonato da série A que começa domingo contra o Fluminense no estádio Castelão. Nenhum jogador de impacto foi anunciado, informações de bastidores dão conta de que a diretoria alvinegra continua insistindo no atacante Dodô (36) do Vasco da Gama. Dirigente alvinegro pretende anunciar uma contratação de impacto até esta quinta-feira. A prioridade no momento é um centro avante que resolva de vez o poder ofensivo do vovô que praticamente não existiu no Campeonato deste ano.\nA permanência de Zé Teodoro depende da estabalidad...