A IDÉIA DE HISTÓRIA NATURAL – Theodor Adorno | Deposit\n← A FILOSOFIA E OS PROFESSORES – Theodor Adorno\nTEORIA DA SEMICULTURA* – Theodor Adorno →\nTalvez posso antecipar que a minha fala não é uma “exposição” em sentido próprio, nem uma comunicação de resultados ou uma elaboração sistemática conclusiva, e sim algo que se situa no plano do ensaio, como um esforço de acolher e levar mais longe a problemática da denominada discussão frankfurtiana. Sou consciente do quanto se aborda mal essa discussão, mas também de que seu ponto central está corretamente colocado, e seria falso começar novamente tudo do princípio.\nPretendo desenvolver o que denomino idéia de história natural com base em uma análise ou em uma visão sinóptica correta da posição ontológica da questão no interior do debate contemporâneo. Isso significa “tomar o natural” como ponto de partida. Pois a questão para a ontologia, tal como se coloca hoje, não é outra senão aquilo que eu tenho entendido por natureza. Depois estabelecerei um outro ponto, e a partir da problemática da filosofia da história, procurarei desenvolver, por dentro, o conceito de história natural, com o qual caracterizarei e preencherei, de uma maneira já considerável, o conteúdo desse conceito. Depois de ter abordado apenas indícios dessas duas posições, procurarei articular o conceito mesmo de história natural e diferenciar para vocês os momentos que parecem caracterizá-la.\nSe se dá esse giro (essa mudança) na pergunta pelo ser, desaparece uma das intenções de partida do originário giro ontológico, a saber, a de voltar à historicidade. Foi assim com Scheler, pelo menos com o primeiro Scheler (e é este que foi o mais competente), que tentou construir um céu de idéias com base em uma visão puramente racional de conteúdos ahistóricos e eternos, de caráter normativo, que resplandecesse sobre o empírico e que se tornasse translúcido por intermédio do empírico. Mas, ao mesmo tempo, se estabeleceu na origem da fenomenologia, uma tensão fundamental entre esse “denso-de-sentido” (Sinnhaften), de essência – que se encontra por detrás do que aparece historicamente – e a esfera da história mesma. Estabeleceu-se nas origens da fenomenologia uma dualidade entre natureza e história. Essa dualidade (aqui por natureza se entende o ahistórico, o ontológico platônico), bem como aquela (dualidade) situada na intenção de partida do giro ontológico, sofreram uma correção. A pergunta pelo ser já não tem mais o significado de uma pergunta platônica no âmbito de idéias estáticas e qualitativamente diferentes, que se encontrariam em uma relação normativa e de tensão frente ao ente, como frente à empiria. Antes, a tensão desaparece: o ente mesmo se converte em sentido, e, em lugar de uma fundamentação além-da-história do ser comparece o projeto do ser como historicidade.\nAgora, então, o mais recente giro da fenomenologia – se se deve chamar isso ainda de fenomenologia – passou aqui por uma correção, a saber, deixou de lado a pura antítese entre história e ser. Assim, de um lado, renunciou ao céu platônico das idéias e, ao analisar o ser, considera-o como vivente – através disso, deixa de lado o formalismo com seu caráter estático, pois o projeto do ser acolhe a riqueza de suas determinações, e assim desaparece o receio em relação à absolutização do casual. Pois agora, é a história mesma em sua extrema mobilidade, transformada em estrutura ontológica fundamental. De outro lado, o mesmo pensamento histórico parece ter experimentado um giro fundamental, reduzindo-se a uma estrutura filosófica que o sustenta, a da historicidade enquanto uma determinação fundamental da existência, pelo menos da existência humana, a única que torna possível que algo aconteça como história, sem que isso – o que “é” história – seja confrontado como algo acabado, paralisado, alheio. Este é o estado da discussão de que eu parto. Aqui se levanta uma série de motivos críticos.\nEu não entendo que o propósito do pensamento neo-ontológico de se conformar com a inacessibilidade do empírico proceda vez ou outra segundo o mesmo esquema, a saber: precisamente onde alguns elementos não se encaixam nas determinações do pensamento, não se fazem transparentes, antes se plantam em seu puro “estar-aí”, é precisamente aí que esse “plantar-se” mesmo do fenômeno se transforma em um conceito geral e se imprime nele algum título de dignidade ontológica. Assim sucede com o conceito ser-para-a-morte de Heidegger e até com o próprio conceito de historicidade. O problema da reconciliação entre história e natureza na posição neo-ontológica, só aparentemente se resolveu na estrutura da historicidade, porque aqui se reconhece certamente que há um fenômeno histórico fundamental, mas a determinação ontológica desse fenômeno histórico fundamental ou a interpretação ontológica desse fenômeno histórico fundamental se frustra, ao se transfigurar ela mesma em ontologia. Para Heidegger acontece que a história, entendida como uma estrutura abrangente do ser, significa o mesmo que sua própria ontologia. Por isso, antíteses opacas (frágeis) como a de história e historicidade – nas quais nada se esconde a não ser algumas qualidades do ser, observadas na existência, que são retiradas do ente para serem transpostas para o âmbito da ontologia e se transformarem em determinação ontológica – podem contribuir para a interpretação do que, no fundamental, se torna a dizer uma vez mais. Esse momento tautológico não depende da casualidade da forma linguística e sim se adere necessariamente à posição ontológica mesma, que se prende ao esforço ontológico, porém não é capaz de, por seu ponto de partida racional, interpretar ontologicamente a si mesma, como ela é; a saber, algo produzido por e derivado da posição de partida da ratio idealista. Quero explicitar isso. Se há um caminho que possa levar mais longe, ele só pode estar objetivamente esboçado em uma “revisão da questão”. Entretanto esta revisão não se deve realizar apenas com a posição historicista mas também com a neo-ontológica. Em todo caso, deve-se apontar aqui, como indício – porque me parece – que essa problemática é levantada pelo fato de a posição de partida idealista não ter sido abandonada também no pensamento neo-ontológico. Para ser preciso: porque nele existem duas determinações específicas do pensamento idealista.\nUma é a determinação da totalidade (Ganzheit) abrangente frente às particularidades contidas nela; não mais compreendida como totalidade do sistema e sim agora sob as categorias totalidade estrutural, unidade estrutural ou totalidade (totalität). Porém, quando se crê possível reunir univocamente (eindeutig) em uma estrutura a realidade integral, estabelece-se a pretensão de que – na possibilidade de semelhante reunião de toda a realidade dada em uma estrutura – aquele que reúne todo o ente nessa estrutura tem o direito e a força para compreender adequadamente o ente em si mesmo e para enformá-lo. No momento em que não se coloca tal pretensão, nesse momento mesmo, não é mais possível falar de uma totalidade estrutural. Eu sei que os conteúdos da nova ontologia são diferentes do que acabo de apresentar. Dir-se-á que o giro da mais recente fenomenologia não é particularmente racionalista e sim que, neste momento, há uma tentativa de introduzir o elemento irracional sob a categoria “vivente” de uma maneira completamente diferente. Mas parece uma diferença muito grande entre construir conteúdos irracionais em uma filosofia fundada basicamente no princípio de autonomia e uma filosofia que não parta do fato de que a realidade é adequadamente acessível. Apenas recordo que uma filosofia, como a de Schopenhauer, não chega a seu irracionalismo a não ser por ater-se estritamente aos motivos fundamentais do idealismo racional, do sujeito transcendental de Fichte. Isto me parece depor em favor da possibilidade do idealismo com conteúdos irracionais. O outro momento idealista é o momento da ênfase na possibilidade frente à realidade. Acontece que no marco da posição neo-ontológica se sente o problema da relação entre possibilidade e realidade como uma dificuldade maior. Serei aqui cuidadoso e não definirei a nova ontologia através de posições que são controvertidas em si mesmas. Em todo caso, uma posição que a atravessa é a que afirma sempre uma prioridade do “projeto” do ser sobre a facticidade, tratada de maneira inferior, e, com essa premissa, se aceita o salto defronte da facticidade; esta deve se acomodar posteriormente, e, quando não, ela se abandona à crítica. Vejo um momento idealista nesse domínio do reino da possibilidade, pois que a contradição entre possibildade e realidade não é, no marco da crítica da Razão pura, outra que a (contradição) da estrutura categorial subjetiva frente à multiplicidade empírica. Por esse reordenamento da nova ontologia à posições idealistas não apenas se torna elucidado o formalismo e a necessária generalidade das determinações neo-ontológicas, às quais a facticidade não se acomoda, e sim também que ela é a chave para o problema da tautologia. Heidegger disse que não é nenhum erro andar em círculo, o que se deve é caminhar no interior do círculo de maneira correta. Sinto-me inclinado aqui a dar razão a Heidegger. Porém se a filosofia permanece fiel à sua tarefa, essa incursão reta no interior do círculo não pode querer dizer outra coisa senão que o ser, que se determina a si mesmo como ser, ou que se interpreta a si mesmo, deixa claro, no ato da interpretação os elementos através dos quais se interpreta enquanto tal. Parece-me que a tendência tautológica não se explica de outra forma que mediante o antigo tema idealista da identidade. Ela surge quando se inclui o ser, que é histórico, sob uma categoria subjetiva, a historicidade. O ser, compreendido sob a categoria subjetiva da historicidade, deve ser idêntico à história. Deve-se acomodar às determinações que lhe são impressas pela historicidade. A tautologia me parece ser antes uma indagação da mítica profundidade da língua em si mesma que um novo ocultamento da antiga tese clássica da identidade do sujeito e objeto. E quando recentemente se encontra em Heidegger um retorno a Hegel, isso parece confirmar essa interpretação.\nII. Partirei agora da problemática histórico-filosófica que, de fato, tem levado à formação do conceito de história natural. A concepção de história natural não caiu do céu e sim possui sua legitimação obrigatória em uma área do trabalho histórico-filosófico com determinado material, sobretudo, atualmente, estético. O mais simples, para dar uma idéia desse tipo de concepção histórica da natureza, é indicar as fontes, das quais brota esse conceito de história natural. Vou me reportar aos trabalhos de Georg Lukács e de Walter Benjamin. Lukács usou na “Theorie des Romans” um conceito, o de segunda natureza, que conduz ao de História natural. A base desse conceito de segunda natureza é este: Lukács apresenta uma idéia geral histórico-filosófica, a de um mundo pleno de sentido e um mundo vazio de sentido (mundo imediato e mundo alienado, mundo da mercadoria) e tenta representar esse mundo alienado. Esse mundo, como mundo das coisas criadas pelos homens e danificadas por eles, denomina ele mundo da convenção. “Ali onde os fins não são dados imediatamente, as figuras – que a alma (psique), pela sua humanização, encontra como cenário e suporte de sua atividade entre os seres humanos – perdem suas raízes evidentes em necessidades suprapessoais, que devem existir; elas simplesmente existem, talvez onipotentes, talvez corrompidas, porém não trazem em si a benção do absoluto, nem são receptáculos naturais da interioridade transbordante da alma. Elas formam o mundo da convenção: um mundo, de cuja onipotência apenas se subtrai o mais íntimo da alma; que está presente por toda parte em uma multiplicidade invisível; cuja estrita legalidade, tanto em relação ao ser quanto ao devir se torna necessariamente evidente para o sujeito cognoscente, porém que, com todo esse caráter de lei, não se oferece nem como sentido para o sujeito, que busca uma finalidade, nem como material para aquele que atua na imediatez sensível. Uma segunda natureza; igual à primeira” . “Primeira natureza”, para Lukács, igualmente alienada, é a natureza no sentido de ciência da natureza – “somente definível como a mais alta representação de necessidades conhecidas e alheias de sentido, e, por isso, inconcebíveis e irreconhecíveis em sua substância real”3. Essa realidade do mundo da convenção, como é produzida historicamente, das coisas que se tornam estranhas, que não podemos decifrar, mas que topamos como cifras, é o ponto de partida da problemática que eu apresento aqui. O problema da história da natureza, visto a partir da filosofia da história, se coloca, antes de tudo, com a questão de como é possível esclarecer, conhecer este mundo alienado, coisificado, morto. Lukács já tinha visto este problema no que ele tem de estranho e de enigma. Se eu tiver êxito na apresentação da idéia de história natural, vocês devem experimentar antes de tudo algo do qaumazein, que esta questão significa. História natural não é uma síntese de métodos naturalistas e históricos, e sim uma mudança de perspectiva. A passagem em que Lukács se aproxima desta problemática diz: “A segunda natureza das figuras humanas não tem nenhuma substância lírica: suas formas estão demasiadamente estarrecidas para se ajustarem ao instante criador de símbolos; a sedimentação do conteúdo de suas leis está demasiadamente definida para que possa abandonar os elementos que na lírica devem se transformar em ocasiões para o ensaio; porém, esses elementos vivem tão exclusivamente por graça da legalidade e carecem de tal forma do valimento do sentido autônomo da existência, que sem eles teriam que se desfazer em nada. Essa natureza não é como a primeira, muda, evidente, e alheia ao sentido: ela é um conjunto de sentido paralisado, alienado, que não desperta mais a interioridade; ela é um calvário (lugar da caveira) de interioridades corrompidas, que só poderiam estar despertas – se isso fosse possível – através do ato metafísico de uma ressurreição do anímico, que as criou ou as mantém em sua existência anterior ou presumida (sollende), porém que não poderiam ser vividas por uma outra interioridade”4. O problema desse despertar, que aqui se sustenta como possibilidade metafísica, é o problema que constitui o que ora se entende por história natural. O que Lukács contempla é a transformação do histórico, enquanto o “passado” (tem-sido/ Gewesen), em natureza, a história paralisada é natureza, ou o vivente paralisado da natureza é um mero ter-sido histórico. Em seu discurso sobre o calvário se encontra o momento da cifra; que tudo isso significa algo que, entretanto, ainda se deve extrair dali. Lukács não pode pensar esse calvário a não ser sob a categoria da ressurreição teológica, sob o horizonte escatológico. A mudança decisiva frente ao problema da história da natureza, que Walter Benjamin anteviu, foi ter trazido a ressurreição da segunda natureza da distância infinita para a proximidade infinita, e o fez objeto da interpretação filosófica. E, ao se prender a esse motivo de decifrar o enigmático, o paralisado, a filosofia chegou a formar mais nitidamente o conceito de história natural. Antes de tudo há duas colocações de Benjamin que são complementares ao trecho de Lukács. “A natureza flutua sobre eles (os escritores alegóricos) como trânsito eterno, no qual apenas o olhar saturnino destas gerações reconhecia a história”5. “Se com a tragédia a história caminha para dentro do cenário, ela o faz como escrita. Sobre a máscara da natureza se encontra a ‘história’ na escrita cifrada do trânsito”6. Aqui se acrescenta algo fundamentalmente diferente da filosofia da história de Lukács, em ambas as vezes se encontram as palavras trânsito e transitoriedade. O ponto mais profundo na convergência da história com a natureza se situa precisamente nesse momento da transitoriedade. Se Lukács faz com que o histórico, enquanto o ter-sido, se volte a transformar em natureza, aqui se dá o outro lado do fenômeno: a mesma natureza se apresenta como natureza transitória, como história.\nOs posicionamentos históricos naturais não são possíveis como estruturas gerais e sim tão somente como interpretação da história concreta. Benjamin parte do pressuposto de que a alegoria não é uma relação de casualidade, meramente secundária; alegórico não é um signo casual para um conteúdo extraído de seu interior; e sim que, entre a alegoria e o pensado alegoricamente existe uma relação objetiva, “alegoria é expressão”7. Habitualmente se denomina alegoria a apresentação sensorial (mediante elementos sensoriais) de um conceito, e, por isso, ela é taxada de abstrata e casual. Porém a relação entre o que aparece alegoricamente e o significado não está simbolizada casualmente, e sim que algo de particular se passa aí – a alegoria é expressão – e o que se representa nesse espaço, o que se expressa, não é outra coisa que uma relação histórica. O tema do alegórico é simplesmente história. Que se trata de uma relação histórica entre o que aparece (Erscheinenden), a natureza manifesta (erscheinenden), e o significado, a saber, a transitoriedade, explicita-se assim: “Sob a categoria decisiva de tempo, em cuja área da semiótica se constitui a grande perspicácia romântica desse pensador, se pode estabelecer a relação entre símbolo e alegoria de forma eficaz e em termos formais. Enquanto no símbolo, com a transfiguração da queda, o rosto transfigurado da natureza se manifesta fugaz à luz da salvação, na alegoria a face hipocrática da história se manifesta diante dos olhos do observador como paisagem primordial paralisada. A história, com tudo o que, desde o começo, tem de intemporal, de doloroso, de falha, se expressa em um rosto – não em uma caveira. E assim certamente falta nela toda liberdade “simbólica” de expressão, toda harmonia clássica da forma, todo humano – não é expressa apenas a natureza do existir humano simplesmente, e sim a historicidade biográfica de um indivíduo nessa sua figura da natureza decaída, plena de significado como enigma. Este é o núcleo da contemplação alegórica, barroca, mundana exposição da história como história do sofrimento do mundo; significativa apenas nas estações de suas ruínas. Tão grande significado, tão grande ruína mortal, porque no mais fundo a morte escava a quebrada linha de demarcação entre physis e significação”8. O que pode significar aqui o discurso da trasitoriedade e o que quer dizer proto-história do significado? Não posso desenvolver estes conceitos à maneira tradicional, um separado do outro. Aquilo, de que se trata aqui, provém de uma forma lógica radicalmente diferente da (forma lógica) do desenvolvimento de um “projeto”, que serve de base constitutiva para elementos de uma estrutura de conceitos gerais. Não é o momento de se analisar essa outra estrutura lógica, a constelação. Não se trata de um esclarecimento dos conceitos, um separado do outro, e sim de uma constelação de idéias, e, a saber, da idéia de transitoriedade, da de significado, da idéia de natureza e da idéia de história. Às quais não se recorre como “invariantes”; buscá-las não é a finalidade da questão, e sim que se reúnem entorno da facticidade histórica concreta, a qual, na conexão desses momentos, se manifesta em sua irrepetibilidade, Como se relacionam aqui esses momentos entre si? A natureza enquanto criação é concebida por Benjamin como assinalada pelo sinal da transitoriedade. A natureza mesma é transitória. Dessa maneira, tem em si mesma o momento da história. Sempre que aparece históricamente, o histórico remete ao natural, que nele passa. Ao contrário, sempre que aparece como “segunda natureza”, esse mundo da convenção, que chega até nós, se decifra pelo fato de sua transitoriedade se tornar clara como significado. Em Benjamin isto se concebe em um primeiro momento – e aqui se tem que ir mais longe – desse modo: há alguns fenômenos fundamentais proto-históricos que originalmente estavam ali, que foram esquecidos e que se transformam em significado no alegórico, que retornam no alegórico, como retorna o literal. Por isso não se trata de meramente indicar que na própria história temas proto-históricos sempre se voltam a manifestar, e sim que a própria proto-história, enquanto transitoriedade, leva em si o tema da história. A determinação fundamental, a transitoriedade do terreno não significa outra coisa que uma relação semelhante entre natureza e história; que todo ser ou todo ente deve ser compreendido apenas como cruzamento do ser histórico e do ser natural. Enquanto transitoriedade, a proto-história está absolutamente presente. Está presente sob o signo de “significação”. O termo “significação” quer dizer que os momentos natureza e história não se dissolvem um no outro, e sim (que), ao mesmo tempo, se separam e se cruzam entre si, de tal modo que o natural aparece como signo para a história e a história, onde ela se manifesta mais historicamente, como signo para a natureza. Todo ser ou, pelo menos, tudo que foi transformado (gewordene) em ser, tudo que foi (gewesene) ser, se metamorfoseia em alegoria, e com isso a alegoria deixa de ser uma mera categoria da história da arte. Igualmente o “significar” mesmo se transforma de um problema de hermenêutica histórico-filosófica, ou até de problema do sentido transcendente, em momento que transubstancia a história constitutiva em proto-história. Daí a “proto-história do significado”. A queda de um tirano, por exemplo, é similar ao por do sol na linguagem barroca. Essa relação alegórica contém em si já a intuição de um procedimento que pode conseguir interpretar a história concreta em suas manifestações como natureza e constituir dialeticamente a natureza na figura da história. O desenvolvimento dessa concepção é uma vez mais a idéia de história natural.\nVou partir do fato de que a história, tal como a encontramos, se dá como algo absolutamente descontinuado, e, neste caso, não contém apenas fatos e circunstâncias disparatados mas também disparidades estruturais. Quando Riezler fala de três determinações da historicidade opostas uma à outra (einander) e também enredadas uma na outra (ineinander), a saber tyche, ananké e espontaneidade, eu não tentaria sintetizar essa repartição da estrutura da história nessas determinações mediante uma assim chamada (falsa?) unidade. Julgo precisamente que a nova ontologia prestou um serviço mais frutífero na concepção desse ser assim disposto (Gefügtsein). Então, essa descontinuidade – em relação à qual, como disse, não vejo nenhum direito para transportá-la a uma totalidade estrutural – se apresenta, de entrada, como existente entre o mítico-arcaico, material natural da história, do ter-sido (Gewesene) e o novo que nela emerge dialeticamente, novo em sentido estrito. Estas são categorias cuja problemática me é clara. Mas o procedimento diferencial para se chegar à história natural, sem antecipá-la como unidade, é, antes de tudo, que se aceite (annimmt) e se acolha (hinnimmt) as duas estruturas problemáticas e indefinidas, em sua contradição, tal como se dão na linguagem da filosofia. Isto é sempre mais possível, como se manifesta, pois a filosofia da história se aproxima cada vez mais de um cruzamento entre o existente originário e o novo em processo de aparição, graças aos resultados que são apresentados pela investigação. A respeito desse terreno da investigação eu recordo que na psicanálise se encontra essa contradição com toda clareza: na diferença entre os símbolos arcaicos, em relação aos quais não se processa nenhuma associação, e os símbolos intra-subjetivos, dinâmicos, intrahistóricos, que se deixam eliminar e que podem ser transformados em atualidade psíquica, em conhecimento presente. Então a primeira tarefa da filosofia da história é elaborar esses dois momentos, distingui-los e confrontá-los entre si, e apenas quando essa antítese for explicitada, existirá uma chance de se poder chegar à desconstrução da história natural. Os resultados pragmáticos, que se apresentam quando se consideram o arcaico-mítico e o historicamente novo, oferecem novamente a indicação disso. Ao mesmo tempo fica evidente que o mítico-arcaico subjacente, mítico que supostamente persiste de forma substancial, não se mantém subjacente, em absoluto, de uma maneira estática; antes, em todos os grandes mitos, e, provavelmente, também nas imagens míticas que nossa consciência ainda tem, já se encontra presente o momento da dinâmica histórica, na verdade, em forma dialética, de modo que as realidades fundamentais míticas são plenamente contraditórias em si mesmas e se movem de forma contraditória (recorde-se do fenômeno da ambivalência, do “contra-sentido” das palavras primitivas). O mito de Cronos é um destes. Nela a extrema força criadora dos deuses se estabelece, ao mesmo tempo, como força que aniquila suas criaturas, seus filhos. Ou, como acontece na mitologia subjacente à tragédia – que é sempre dialética –, de um lado carrega em si a condição de culpabilidade do ser humano decaído nas dependências da natureza, mas, ao mesmo tempo, aplaca o destino por si mesma; por que o ser humano se eleva como tal sobre o destino. O momento da dialética se enraíza nisso: os mitos trágicos contém em si, ao lado da queda na culpa e na natureza, o momento da reconciliação, essa radical superação da dependência da natureza. A representação não apenas de um mundo das idéias estático, adialético e sim da dialética que irrompe dos mitos adialéticos, faz o retorno a Platão como sua origem9. Em Platão, o mundo dos fenômenos está realmente rompido, abandonado, porém, visivelmente dominado pelas idéias. Não obstante, as idéias não tomarem parte alguma nele, e como não tomam parte alguma no movimento do mundo, por esse alheamento do mundo da experiência humana em relação às idéias, estas deverão permanecer forçosamente entre as estrelas, para poder manter-se frente a essa dinâmica. Tornam-se estáticas: paralisadas. Porém isso é já a expressão de um estado da consciência, que perdeu sua substância natural, enquanto imediação. Neste momento de Platão, a consciência já sucumbiu à tentação do idealismo: o espírito desterrado do mundo e alienado da história, se absolutiza ao preço da vida. E a fraude do caráter estático dos elementos míticos é aquilo de que temos de nos desembaraçar, se quisermos chegar a uma imagem concreta da história natural.\nPor outra parte, “o novo em seu momento”, o produzido dialeticamente na história, se apresenta na verdade como arcaico. A história é “mais mítica lá onde mais histórica é”. Aqui surgem as maiores dificuldades. Ao invés de desenvolver idéias gerais, apresentarei um exemplo: o da aparência; e, certamente, falo da aparência no sentido de uma segunda natureza, da qual tratava antes. Esta segunda natureza, quando se manifesta plena de sentido, é uma natureza da aparência, e nela a aparência é produzida historicamente. Ela é aparente porque a realidade se perdeu e cremos entendê-la plena de sentido, quando na verdade está vazia, ou porque introjetamos em seu estranho ter-sido (Gewordene) intenções subjetivas enquanto significados seus, como na alegoria. Agora, porém, o mais notável é que essa criatura intra-histórica, a aparência, é ela mesma do gênero mítico. Assim como o momento da aparência está grudado em todo mito, assim como a dialética do destino mítico, sob as formas de Hybris e de cegueira, é inaugurada a todo momento pela aparência, assim também os conteúdos-da-aparência, produzidos historicamente são a todo momento de caráter mítico; e não apenas o fato de tais conteúdos recorrerem ao arcaico proto-histórico e de na arte todo aparente ter a ver com os mitos (pense-se em Wagner), e sim também que o caráter mesmo do mítico retorna nesse fenômeno da aparência. Esse destaque (Herausarbeitung) era realmente um problema da história natural. Em relação ao que se tratou, deveria eu mostrar, por exemplo, que quando se constata o caráter de aparência de certas moradias, nessa aparência está difusa o pensamento do ser que já foi (Gewesenseins) desde sempre e que se reconhece uma vez mais. Aqui se deveria analisar o fenômeno do dejà-vu, do reconhecimento. Desta aparência intra-histórica alienada retorna novamente o fenômeno mítico primordial da angústia. Sobrevem uma angústia arcaica em qualquer lugar onde esse aparente mundo da convenção nos defronte. É sempre próprio dessa aparência o momento da ameaça; é igualmente um momento mítico da aparência o fato de ela ter o caráter de atrair para dentro de si tudo, como se fosse um funil. Ou o momento da realidade da aparência frente a seu caráter simbólico (Bildlichkeit): que em todo lugar onde nos defrontamos com a aparência, a sintamos como expressão, como algo não apenas aparente que se deixa de lado, e sim que expresse algo que aparece nela e que não pode ser descoberto independentemente dela. Esse é igualmente um momento mítico da aparência. E finalmente: o motivo decisivo, transcendente do mito, o da reconciliação, se presta também à aparência. Quero lembrar que a comoção está em toda parte associada às obras de arte menores e não às maiores. Penso que o momento da reconciliação está por toda parte onde o mundo se apresenta o mais aparente possível; em que a promessa de reconciliação é dada da forma mais perfeita, onde, ao mesmo tempo, o mundo está mais fortemente protegido contra todo “sentido”. Com isso volto a lhes remeter à estrutura do proto-histórico na aparência mesma, onde esta, em seu próprio ser, se revela como algo produzido historicamente: na linguagem corrente da filosofia: onde a aparência se torna madura pela dialética sujeito-objeto. A Segunda natureza é na verdade a primeira. A dialética histórica não é um mero retomar materiais proto-históricos reinterpretados e sim transformar esses mesmos materiais históricos em mítico e histórico-natural.\n1 Conferência apresentada em julho de 1932 na Kantgesellschaft de Frankfurt e publicada postumamente. Foi uma contribuição de Adorno à “Discussão de Frankfurt”, debate sobre o historicismo, que acontecia na Universidade de Frankfurt e da qual já tinham participado anteriormente Max Scheler e Karl Mannheim (NT)\n2 Título Original: Die Idee der Naturgeschichte. In ADORNO, T. W. Philosophische Frühschriften. Band I. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1996, pág. 345-365. Tradução de Bruno Pucci, prof. titular da Faculdade de Educação da UNIMEP e coordenador do Grupo de Estudos e Pesquisa “Teoria Crítica e Educação”, financiado pelo CNPq e FAPESP. Tradução cotejada com a versão castelhana de José Luis Arantegui Tamayo (Barcelona: Ediciones Paidós, 1991). Revisão da tradução de Newton Ramos de Oliveira e Antônio Álvaro Soares Zuin.\nOne response to “A IDÉIA DE HISTÓRIA NATURAL – Theodor Adorno”\n17, August, 2011 at 9:22 pm


Whisky Vat 69 Blended 8 anos 1l - Casa Santa Luzia\nBebida doce, com notas de caramelo e grãos de cereais. Seu sabor tem notas de manteiga derretida, ervas e um toque de amargura que lhe dá o sabor característico.\nProdutor: William Sanderson\nVat 69 Whisky é uma marca escocesa de uísque produzida por William Sanderson. O nome se origina de um episódio em que Sanderson produziu cem blends diferentes, colocando-os em recipientes (vats) numerados. O de número 69 foi considerado o melhor deles e passou a ser produzido industrialmente.


As diferenças das versões internacionais de Capitão América 2\nAs diferenças das versões internacionais de Capitão América 2: O Soldado Invernal [ATUALIZADO]\n2 de abril de 2014 2 min read\nNo dia 10 de abril, Capitão América 2: O Soldado Invernal chega aos cinemas do Brasil. Só que o filme já está em exibição no Reino Unido e estreia nos EUA no próximo dia 4 de abril. Por causa disso, muita gente já conseguiu ver o filme e esse público notou que existem diferenças da versão internacional para a americana. Como a internet serve para juntar todo mundo, já temos imagens das tais diferenças das duas versões do filme da Marvel.\nApesar de não ser nada drástico, as escolhas do Marvel Studios servem mais para localizar alguns detalhes que não fazem diferença na história. É aquela coisa do tipo “OLHA SÓ” e nada além.\nEm dado momento do filme, Steve Rogers olha para uma pequena lista que fez para se inteirar com os acontecimentos do mundo. Na versão americana de Capitão América 2, a lista é a seguinte:\nA lista tem para ele ver o seriado I Love Lucy, a aterrizagem na Lua, a construção e queda do muro de Berlim, Steve Jobs, Disco, comida tailandesa, Star Wars e Star Trek, Nirvana, assistir Rocky (e Rocky 2) e O Terrível Mister T (e ouvir a sua trilha sonora).\nOk, maneiro. E ele realmente precisa ver Rocky e Rocky II. Só que na versão britânica, a lista é um pouco diferente:\nComo você pode ver, a lista agora conta com coisas que, supostamente, apenas os espectadores do Reino Unido se importariam. Sai I Love Lucy e entra Sherlock (Justo, apesar que poderia ver as duas). Sai o muro de Berlim e entram Os Beatles. Steve Jobs e Disco saem para a chegada de Sean Connery (MUITO MAIS LEGAL QUE O JOBS) e a final da Copa do Mundo de 66. ISSO NÃO FAZ SENTIDO.\nPor que o Steve Rogers, o MALDITO CAPITÃO AMÉRICA, se importaria com a final da Copa do Mundo DE FUTEBOL em que a INGLATERRA se sagrou campeã? POR QUE?\nSerá que isso foi algo feito apenas para o mercado do Reino Unido ou outros território também terão listas personalizadas? Se rolar no Brasil e com os mesmo pontos mudados, poderia ser?\nAterrizagem na Lua\nPagode (Molejo. Art Popular. SPC. Exaltasamba. Raça Negra)\nFinal da Copa do Mundo de 58, 62, 70, 94, 2002 (VAI BRASIL!)\nSete Gatinhos (“Tentar descobrir quem desenhou caralhinhos voadores na parede do banheiro”).\nUm homem pode apenas sonhar. Capitão América 2: O Soldado Invernal estreia dia 10 de abril aqui no Brasil.\nE não há de ver que realmente colocaram algumas mudanças na versão brasileira do filme? A lista do Steve Rogers na versão nacional é a seguinte:\nEu ri no Chaves, mas a nossa lista era mais legal. Outros países também receberam suas próprias listas. Para ver cada uma delas, clique aqui.\nCapitão América 2Capitão América: O Soldado Invernal\nPrevious A saga do The Undertaker no Wrestlemania\nNext Scarlett Johansson deitando geral na porrada no trailer de Lucy\nCapitão América 2 — O Soldado Invernal: veja os primeiros quatro minutos do filme\nTrailer de Capitão América 2: O Soldado Invernal mostra a origem do novo vilão


Temos a Fairphone root 2 | Tutorialroot\n11.03.2021 admin 0 Comments Fairphone, root, Rootkhp Pro 1.8\nCumprimente todos os fãs do Android, neste artigo vamos obter acesso root em Fairphone 2, em execução no sistema operacional Android, ele vai ajudar você a descobrir todas as funcionalidades do dispositivo móvel. Eu posso aconselhá-lo a usar a primeira instrução, dá resultados mais rápidos do que outros.\nSe você sabe como instalar o firmware CyanogenMod em Fairphone 2. Ou tentou instalar MIUI, ROMS ilusão, Paranoid Android, PAC ROM, AOKP para este modelo, compartilhar as informações nos comentários. A experiência negativa também é bom.\nler Comentários Fairphone 2\n← Instruções como fazer root Evolveo XtraPhone 4,5 Q4


“Intensificar comércio bilateral com o Brasil é prioridade”\n06/06/2017 em BRAZILIAN BUSINESS\nEmbaixador dos EUA cita segurança e controle de fronteiras como áreas em que os dois países devem intensificar esforços conjuntos\nP. Michael McKinley, embaixador dos Estados Unidos no Brasil e Pedro Almeida, presidente AmCham Rio. (Foto: Antônio Scorza)\nO embaixador dos Estados Unidos no Brasil, P. Michael McKinley, assumiu o posto em janeiro deste ano com a confiança de que os dois países podem estreitar ainda mais as relações e intensificar o comércio bilateral, além de aumentar a colaboração em áreas sensíveis, como segurança, combatendo nas fronteiras o tráfico de drogas e de pessoas. “Nos próximos meses, com certeza teremos uma série de oportunidades para um diálogo de alto nível sobre a melhor forma de trabalhar para alcançar os objetivos conjuntos de geração de emprego e crescimento econômico”, diz McKinley, frisando que a orientação do governo Trump é “garantir a eliminação de barreiras ao comércio livre e justo”. Em relação ao momento vivido hoje no Brasil, o embaixador ressalta que os EUA apoiam a “consolidação das instituições democráticas brasileiras” e os “esforços para acabar com práticas corruptas”, assim como realça a disposição do governo Temer em aprovar reformas que garantam uma “recuperação econômica sustentável”. Para melhorar o atendimento aos brasileiros interessados em vistos de entrada nos EUA, McKinley disse que o consulado em Porto Alegre deve ser aberto em junho deste ano e o de Belo Horizonte, em 2019. Essas duas novas representações se somarão às já existentes no Rio, em São Paulo e no Recife, além da embaixada em Brasília.\nBrazilian Business: Os Estados Unidos são o segundo maior parceiro comercial do Brasil, com um fluxo de comércio bilateral de US$ 46 bilhões, segundo dados mais recentes. Quais as perspectivas de os dois países avançarem em uma agenda de liberalização comercial e investimentos?\nP. Michael McKinley: Somos as duas maiores economias do hemisfério ocidental. Quando adicionamos o comércio aos serviços, o valor real do nosso relacionamento comercial vale dezenas de bilhões de dólares a mais. Nossos fluxos de investimentos bilaterais também são significativos e ajudam a criar empregos e crescimento econômico tanto para os Estados Unidos como para o Brasil. Podemos fazer mais para expandir nossa relação comercial bilateral. Ao fazê-lo, é importante ter uma percepção atualizada de nossa realidade. O presidente Trump pediu que o Departamento de Comércio dos Estados Unidos fizesse uma análise abrangente da realidade econômica e dos detalhes dos padrões comerciais dos Estados Unidos para garantir a eliminação de barreiras ao comércio livre e justo. Nos próximos meses, com certeza teremos uma série de oportunidades para um diálogo de alto nível sobre a melhor forma de trabalhar para alcançar os objetivos conjuntos de geração de emprego e crescimento econômico para nosso povo.\nBB: Em dezembro de 2016, a Confederação Nacional da Indústria, a Câmara de Comércio Americana do Rio de Janeiro (AmCham Rio) e a U.S. Chamber of Commerce entregaram ao ministro do Desenvolvimento, Marcos Pereira, propostas de eliminação das tarifas em todo o comércio entre os dois países em um período máximo de dez anos. Como o senhor avalia essa proposta?\nMM: A relação comercial entre Estados Unidos e Brasil é profunda e ampla, e há medidas práticas e de curto prazo que podemos adotar para avançar no diálogo comercial, a fim de desenvolver essa parceria econômica. O estudo conjunto divulgado por U.S. Chamber, Confederação Nacional da Indústria e AmCham Rio reconhece a importância da nossa relação econômica para alcançar o crescimento. Devemos usar nossos diálogos bilaterais focados no comércio para abordar as barreiras que impedem nossas nações de atingir o potencial máximo de comércio, incluindo o diálogo comercial, um acordo bilateral em nível de subsecretariado entre o nosso Departamento de Comércio e o MDIC. Realizamos juntos 15 diálogos comerciais nos últimos dez anos, incluindo a reunião dos dias 8 a 10 de maio, em Brasília.\nBB: Em que áreas há perspectiva de maior avanço no que se refere à parceria entre Brasil e Estados Unidos?\nMM: O Brasil e os EUA têm sido parceiros fortes há muito tempo. As discussões nos mais altos níveis de nosso governo, incluindo o telefonema entre o presidente Trump e Temer, em 18 de março, ressaltam a importância que os Estados Unidos atribuem à rica e multifacetada relação que mantêm com o Brasil. Esperamos continuar a trabalhar em conjunto para fortalecer essa relação, inclusive sobre formas de estimular o crescimento econômico e gerar empregos em ambos os países, e sobre o compromisso compartilhado de promover a segurança, a democracia e os direitos humanos. Esperamos aprofundar nossa já excelente cooperação com o governo brasileiro em questões de segurança. Nós demonstramos um nível de cooperação sem precedentes no combate a possíveis ameaças à segurança na preparação e durante os Jogos Olímpicos e Paralímpicos. Nossos agentes têm trabalhado em conjunto desde então para ver como continuar a aprender uns com os outros para melhorar o controle nas fronteiras, estancar o fluxo ilegal de narcóticos e o tráfico de pessoas.\nBB: Como o senhor avalia o papel do Brasil na América Latina, do ponto de vista econômico, social e político?\nMM: Como a maior economia da América Latina e a segunda maior do hemisfério ocidental, o Brasil desempenha um papel central em quase todas as questões de importância na região. O País traz suas próprias perspectivas e liderança em uma ampla variedade de questões, incluindo os apelos pelo retorno ao regime democrático na Venezuela. Nos fóruns internacionais, desde o apoio aos princípios democráticos e aos direitos humanos, até a liderança ativa em missões de paz como a do Haiti, o Brasil tem grande peso na definição do diálogo sobre questões-chave na região e além. Valorizamos a perspectiva que o País tem a oferecer.\nBB: Qual a avaliação que os Estados Unidos fazem do atual cenário político e econômico brasileiro?\nMM: O Brasil é uma democracia vibrante. Apoiamos a consolidação contínua das instituições democráticas brasileiras e os esforços para acabar com as práticas corruptas. Do ponto de vista econômico, o País atravessou uma terrível recessão econômica que teve grande impacto sobre a população, mas agora há sinais encorajadores de recuperação.\nBB: O Brasil é um dos países que mais enviam turistas aos Estados Unidos. Somente no ano passado, foram 840 mil. Há iniciativas para diminuir a exigência e facilitar a concessão de vistos?\nMM: A missão dos Estados Unidos no Brasil, incluindo a embaixada e os consulados em São Paulo, no Rio e no Recife, trabalha arduamente para garantir uma experiência de solicitação de visto tranquila. A maioria dos brasileiros que solicita um visto em todo o mundo é aceita e o recebe em questão de alguns dias. A fim de atender ao crescente volume de requerentes de vistos, há planos em andamento para abrir um novo consulado dos EUA em Porto Alegre, em junho deste ano, e um consulado em Belo Horizonte, em 2019. Esperamos que o consulado do Recife possa se mudar para um espaço novo e maior no fim de 2018. Um grande número de brasileiros e americanos viaja entre os dois países, fortalecendo os laços de amizade e proporcionando importantes benefícios para as duas nações. Em 2016, pelo 13º ano consecutivo, o Brasil esteve entre os dez principais países que enviam viajantes para os EUA.\nEstatísticas preliminares mostram que mais de 1,1 milhão de brasileiros viajaram para os EUA entre janeiro e agosto do ano passado.\nBB: Qual a sua avaliação em relação ao papel da AmCham Rio na construção de parcerias e na melhoria do ambiente de negócios entre os dois países?\nMM: A AmCham Rio desempenha um papel crítico, ao promover mudanças positivas no ambiente de negócios para empresas americanas e brasileiras que desejam negociar e investir em cada um dos países. A câmara teve papel ativo no apoio a grandes reformas por meio de fóruns públicos e seminários, artigos técnicos, estudos e análises abrangentes. Está apoiando todas as grandes reformas atuais no Brasil, incluindo as reformas tributária, trabalhista e previdenciária, para estimular o crescimento econômico sustentável, gerar empregos e melhorar a vida de cada cidadão. No ano passado, a AmCham Rio celebrou 100 anos de criação. Isso demonstra a força da organização como representante dos negócios e, talvez o mais importante, a crença de que temos interesses mútuos que beneficiam as nossas grandes nações. Dada a capacidade das câmaras de atuar como uma voz proativa para empresas e seu papel essencial no fomento de parcerias novas e fortes, a missão dos Estados Unidos no Brasil se orgulha de ter uma relação sólida e produtiva com a câmara.\nEntrevista concedida à última edição revista Brazilian Business. Veja o conteúdo completo http://www.amchamrio.com.br/srcreleases/BB300.pdf


Livros | Ferramentas Web, Web 2.0 e Software Livre em EVT\nArquivo de Categorias O seguinte é uma lista de todas as entradas do Livros categoria.\nPara terminar o dia de hoje, e porque também é especial por ser o primeiro de um novo ano lectivo, decidi presentear todos os que acompanham o EVTdigital. Tanto este blogue como o Twitter do EVTdigital.\nMas, qual é o presente? Dois eBooks que podem ser muito úteis. É que para além das ferramentas digitais para EVT, outras há que nos permitem fazer facilmente estas pequenas maravilhas!\nOfereço a todos a possibilidade de descarregarem livremente (porque o livre, o gratuito e a partilha são princípios que defendo) 2 eBooks. Ambos em formato pdf. Um deles, com quase 140 páginas contém todas as publicações realizadas até 1 de Setembro de 2010 ou seja, desde o nascimento do EVTdigital, a 25/12/2009 até ao momento, todo o ano lectivo passado. Acredito que este possa ser um grande contributo. No vosso computador, numa pen, num local onde não tenham Internet, têm sempre todas as publicações efectuadas, todas as imagens, tudo… num simples pdf.\nO outro eBook é uma publicação menor, também em pdf, que contém todas as mensagens enviadas/publicadas através da conta de Twitter do EVTdigital.\nEnfim, o presente: um TwitterBook e um BlogBook do EVTdigital.\nAh…sim, eu não me esqueço!… Os links para descarregar!\nPara descarregar o eBook do Blogue: eBook_EVTdigital_Blogue_v1_2009_2010\nPara descarregar o eBook do Twitter: eBook_EVTdigital_Twitter_v1_2009_2010\nPodem e devem divulgar!


Especial Mineração de Bauxita: como é feita a .· Após as tragédias ocorridas nas barragens de Mariana, em 2015, e de Brumadinho, em 2019, ambas em Minas Gerais, a palavra "mineração" ganhou uma conotação negativa perante a sociedade. Mas vale destacar que a extração de cada mineral é diferente, tanto em relação às técnicas, como aos processos e impactos. A mineração de bauxita, por . Especial Mineração de Bauxita: .Bauxita e alumina - Norsk HydroA matéria-prima necessária para produzir alumínio primário é o óxido de alumínio, também chamado de alumina. É um pó branco produzido pelo refino da bauxita. Cerca de duas toneladas de alumina são necessárias para produzir uma tonelada de alumínio através de um processo eletrolítico. A alumina também é usada para vários outros fins, como purificação de água e como aditivo ...Máquinas de exploração de bauxita na África do Sullista de minas de ouro na áfrica do sul, mineração de bauxita na, da exploração de bauxita na,, máquinas de moagem de cobre na África do Sul. bate-papo on-line; mquinas para exploracao de minas - cbasasia. pequenas máquinas de moagem de cobre na África do Sul, maquinas de exploracao de ouro, triturador de bauxita pedra no reino unido; bate-papo on-line; minas de cobre na africa ...mineração de exploração de máquinasMáquinas de exploração de bauxita - stoprocent , o Alumínio através da mineração de bauxita A mineração, Máquinas e, com as reservas de minério reduzindo o tempo de exploração de para . maquinas de exploracao de bauxita no brasil impactos ambientais causados por mineração junto com a exploração florestal, a produção de energia, os transportes, as construções ...\nApesar de receber participação nos resultados da exploração de bauxita desde 1992, quando a CFEM foi implementada, Oriximiná ainda ostenta baixos índices de desenvolvimento, segundo o censo realizado pelo IBGE em 2010. Enquanto a renda média per capita mensal do país na ocasião era de R$ 668, a de Oriximiná estava em R$ 276. O valor também é menor se comparado aos de outros ...triturador de minério de bauxita para venda na .Triturador de bauxita usado para venda allureblaricum. triturador de pedra usadas para venda na jamaica balde de triagem allu usado para venda de pedra modelo triturador de de bolas usadas para venda pedra e o de bauxita na jamaica m&#quinas usadas para rochas usadas para medicina vsi rocha triturador de 15 anos máquinas de mineração Da pedra ao pó Para extrair o ferro da rocha são ...maquina de extracao de cobre - openpics maquinas de exploracao de cobre ... maquinario para extracao de ouro maquinas para extração de ouroMáquina para extração do suco da laranja Ideal para ... Obter preço. maquinas de exploraçao de cobre . SKY mineração e construção Machinery Co., Ltd. é um oitech, grupo de engenharia. Somos especializados na investigação, desenvolvimento e produção de ... Obter preço. maquinas de ...\nCARACTERIZAÇÃO MICROPEDOLÓGICA DE SOLOS REABILITADOS .\nexploração de bauxita, em sítios recuperados entre 1981 e 1987, em comparação ao Latossolo Amarelo inalterado (LA), como referência, para subsidiar indicadores de recuperação dos solos. O estudo foi desenvolvido no Platô Saracá, na mina de bauxita de Porto Trombetas, município de Oriximiná, no estado do Pará. Técnicas micromorfológicas e uso de microssonda de EDS, .maquina de extracao de cobre - openpics maquinas de exploracao de cobre ... maquinario para extracao de ouro maquinas para extração de ouroMáquina para extração do suco da laranja Ideal para ... Obter preço. maquinas de exploraçao de cobre . SKY mineração e construção Machinery Co., Ltd. é um oitech, grupo de engenharia. Somos especializados na investigação, desenvolvimento e produção de ... Obter preço. maquinas de ...equipamento de explorar minérioequipamentos para exploracao de minerio de ferro. Para chegar à mina de ferro da Vale na Serra de Carajás é preciso estar pronto para encarar aventuras, Related ... Obter preço. maquina de quebrar minerio . com aços provenientes da matéria prima de minério de sucata localizados os equipamentos forno elétrico eou ... prática de explorar cavernas e ... Obter preço. minério de ferro ...Vale deverá explorar ferro e bauxita na Guiné | .A Vale, maior mineradora de minério de ferro do mundo, obteve várias permissões para exploração da bauxita na região de Tougue-Mali e também uma de minério de ferro. Noramou informou que a Mitsubishi recebeu permissão para exploração da bauxita na zona Boke, oeste da concessão mantida pela Compagnie des Bauxites de Guinee (CBG), maior exportadora mundial de bauxita. A Mitsubishi ...Projeto de mineração de bauxita na Guiné tem .Projeto de mineração de bauxita na Guiné tem progresso de 50% A Emirates Global Aluminium (EGA), a maior empresa industrial dos Emirados Árabes Unidos (EAU), anunciou que seu projeto para desenvolver uma mina de bauxita e instalações de exportação associadas na República da Guiné, na África, alcançou 50% de conclusão.\nNo ano de 2003, a Alcoa se instala em Juruti (PA) para extração de bauxita, com possibilidade de implantação de usinas para produção de alumina e alumínio. Inicio del conflicto A magnitude dos impactos negativos, as falhas do EIA e a arbritariedade no licenciamento gerou uma série de manifestações das populações locais e organizações não governamentais. Em 2005, o conflito é ...Portal Regional - Portal de Notícias de .O presidente da Venezuela, Hugo Chávez, avisou hoje (17) que está preparando uma lei para nacionalizar a prospecção e a exploração de ouro no país. Chávez chamou o setor aurífero de anárquico e comandado por "máfias e traficantes". De acordo com ele, as reservam de ouro do país somam cerca de US$ 13 bilhões. "Eu.Exploração de bauxita gera danos socioambientais em Juruti ...Exploração de bauxita gera danos socioambientais em Juruti (PA) DATA DE EDIÇÃO 08/01/2013 MUNICÍPIOS PA - Juruti LATITUDE-2,2575 LONGITUDE-55,8713 SÍNTESE O grupo Alcoa, iniciou a extração da bauxita em Juruti (PA), em 2009, para atender à demanda do Consórcio de Alumínio do Maranhão (Alumar), em São Luís (MA), que produz alumina e alumínio. O projeto envolve um .pecas de trituracao de bauxita - jeffcomPara a produção de agregados de construção, a SBM pode oferecer máquinas de trituração de núcleo como triturador de mandíbulas, triturador de impacto, triturador de cone e máquina de fabricação de areia. Até agora, desenvolvemos 10 séries que incluem mais de 100 modelos de máquinas que podem ser combinados livremente, de modo a atender às diversas exigências de produção e ...onde estão as grandes áreas de mineração de bauxitaA bauxita é uma rocha de cor vermelha formada principalmente por óxido de alumínio (Al 2 O 3) e outros compostos em menores quantidades, como sílica, dióxido de titânio, óxidos de ferro e silicato de alumínio.Esse mineral foi descoberto pelo geólogo e mineralogista francês Pierre Berthier, em 1821. consulte Mais informação . MINISTÉRIO DE MINAS E ENERGIA - mme.gov.br ...maquinaria e equipamento usado para extrair bauxitamoinho de esfera. A bauxita é um mineral terroso e ... usado molinos de ... maquinas para minério de ouro . Como fazer equipamento de ... O método usado para extrair a bauxita na ... Bauxita - Processo de Produção e Extração Alumina. moinho de esfera... (Alvará de Pesquisa), para alumínio, bauxita e minério ... que pode ser usado tanto no ... processo de purificação para que se ...maquinario utilizado na mineracao de grafite no .equipamentos de mineracao de bauxita no Brasil. equipamentos de mineracao de bauxita no Brasil. Extração de bauxita impulsiona crescimento de Poços de . Segundo dados do Instituto Brasileiro de Mineração (Ibram), o Brasil é o terceiro maior produtor de minério de bauxita, responsável por 13% da produção mundial, perdendo apenas para a .maquinas utilizadas en la produccion de bauxitaMáquinas de trituración de bauxita pclatez . máquinas utilizadas para la trituración de bauxita Máquinas de trituración de bauxita,Featured Products: Trituradora móvil Plantas Móviles de Trituración ofrece las nuevas oportunidades de negocio para los contratistas, los operadores de, maquinas para moler estopa de coco Maquina Para Moler Estopa De .máquinas utilizadas en la ...


ADVFN News | Procon-SP: BB e Itaú sobem juros do cheque especial e de empréstimo\nJornal ADVFN Brasil › Sem Categoria › Procon-SP: BB e Itaú sobem juros do cheque especial e de empréstimo\nProcon-SP: BB e Itaú sobem juros do cheque especial e de empréstimo\nO Banco do Brasil (BOV:BBAS3) e o Itaú Unibanco (BOV:ITUB3 e BOV:ITUB4) elevaram os juros do cheque especial e do empréstimo pessoal aos clientes. Uma pesquisa feita pela Fundação Procon de São Paulo (Procon-SP) com sete instituições mostra que as demais instituições mantiveram os valores.\nO Procon de São Paulo alerta o consumidor para ficar atento ao custo de utilização dessas modalidades de crédito. “As taxas de juros refletem o impacto da situação econômica atual do país. No caso de necessitar de crédito, é recomendável pesquisar as melhores taxas e negociar com a instituição financeira, especialmente quando mantiver um vínculo como correntista”. As duas instituições citadas foram contactadas pela reportagem, mas até o momento da publicação do texto não se manifestaram sobre a pesquisa.\nArtigo Anterior Com gestão facilitada, bancos poderão oferecer mais crédito imobiliário\nPróximo Artigo Vacina contra Zika pode ser desenvolvida em até um ano, diz ministro


MAPFRE Seguros dá dicas para aviação geral no verão - MAPFRE Brasil\nPilotos profissionais e privados devem estar preparados para lidar com situações meteorológicas adversas\nCom a chegada do verão, aumenta o alerta nas navegações aéreas da aviação geral e executiva. Condições meteorológicas nesta época do ano são caracterizadas por fenômenos severos, principalmente se considerar as previsões recentemente divulgadas por algumas agências quanto a efetivação do El Niño (aquecimento das águas do Oceano Pacífico) trazendo para o território brasileiro maior volume de chuvas e nuvens de tempestade, que se formam pela associação de altas temperaturas e umidade.\nEm rápida análise dos acidentes ocorridos com a aviação particular e executiva nos últimos 15 anos, é possível notar que 78% dos casos estão relacionados a fatores como à falta de planejamento, condições meteorológicas adversas e pouca experiência do piloto. Dados alarmantes normalmente encontrados neste período do ano cujo volume de voos aumenta e a relação entre passageiros e pilotos pode sofrer maior interferência quanto necessidade de decolar e chegar ao destino no menor tempo possível.\nDiante disso, a MAPFRE reuniu algumas dicas importantes aos pilotos profissionais e privados que realizam diversas viagens e enfrentam condições climáticas mais complicadas neste período.\nSegundo o diretor de Seguros Aeronáutico, Cascos Marítimo e Transporte da MAPFRE, Carlos Polizio, mesmo com possibilidade de enfrentar situações adversas é fundamental que o piloto planeje com antecedência sua navegação. “Realizar viagens com segurança não é nada complicado, basta planejar e executar voos que respeitem os limites dos pilotos e da aeronave ”, afirma.\nA MAPFRE Seguros é líder no segmento de seguros aeronáutico no país e conta com uma série de produtos especiais para qualquer tipo de operação aérea como para Aviação Geral (particular, jatos corporativos, turbo-hélices e helicópteros), Táxi Aéreo, Aviação Agrícola e Linhas Aéreas Regulares. As apólices incluem coberturas visando a proteção do equipamento e de Responsabilidade Civil do Explorador e Transportador aéreo.\nConfira abaixo algumas dicas para um voo mais seguro:\nAcompanhe cuidadosamente as informações meteorológicas completas, com antecedência ao voo, adquirindo conhecimento e consciência sobre os padrões que deverão estar predominando quando for voar;\nConheça as suas limitações como aviador, bem como as das aeronaves, que não foram projetadas para enfrentar grandes cargas de turbulência, gelo ou granizo em volume, típicos das nuvens Cumulunimbus (CB), conhecidas como nuvens de tempestade;\nNada está acima da sua segurança e dos seus passageiros. Imponha sua decisão como piloto em comando. Caso haja algum fator meteorológico que, segundo o seu julgamento, pode tornar o voo perigoso, não voe.