Adesivo para tratamento do Alzheimer no SUS - CCM Saúde\nPedro Muxfeldt - 3 de julho de 2018 - 11:07\nNova forma de uso da rivastigmina deve aumentar adesão de pacientes à terapia, dizem médicos\n(CCM SAÚDE) — A rivastigmina, medicamento usado para o tratamento de sintomas do mal de Alzheimer, agora também poderá ser encontrada no Sistema Único de Saúde (SUS) em forma de adesivo, anunciou o Ministério da Saúde.\nAtualmente disponível em comprimido e solução oral, os adesivos com a substância prometem ocasionar menos efeitos colaterais, principalmente os ligados ao sistema digestivo, comuns nas outras fórmulas, e também aumentar a adesão dos pacientes ao tratamento.\nSegundo o médico Rodrigo Schultz, presidente da Associação Brasileira de Alzheimer, muitos pacientes cospem os comprimidos com a medicação e reduzem seus efeitos. "Com o adesivo ele não consegue fazer isso. Além disso, com a absorção por via cutânea, há uma redução sensível na possibilidade de efeitos colaterais", diz ele em entrevista ao portal 'G1'.\nO produto, já disponível nos postos de saúde e hospitais que realizam tratamento do mal de Alzheimer, libera o medicamento durante 24 horas, quando deve ser substituído. A orientação também é alternar o local de colocação do adesivo, pois há risco de irritação na pele.\nFoto: © Anastasiia Malysheva - 123RF.com\nTratamento de Alzheimer pode virar realidade - Notícias\nAdesivo nicotina sus como usar - Dicas - Saúde\nSUS vai ofertar o melhor tratamento contra HIV - Notícias\nDormir mais reduz as chances de ter Alzheimer


Assim como o nome o exerccio, o Jelqing tradicionalmente usado na cultura rabe; porm muito difcil comprovar essa fonte. De qualquer forma, bom frisar que o CFM, principal entidade mdica do pas, s autoriza a operao para homens com micropnis (rgo com menos de 2 centmetros) ou na reconstruo de tecidos Aumento peniano com exercicios mutilados em acidentes.\nEle pagou 7 mil [quase R 40 mil] em outubro passado para dois cirurgies de Londres pelo procedimento. No entanto, algumas pessoas que tm feito rotineiramente afirmam que possvel ganhar, pelo menos, dois centmetros de comprimento no pnis erecto dentro de trs meses e uma proporo semelhante de largura. Repita 5 vezes este procedimento. Isso depende das caracterнsticas de cada pessoa, mas seriam aproximadamente por volta de quatro centнmetros. No entanto, poucos tm o pnis anormalmente pequeno.\nO perodo de tempo que utilizado determina a velocidade e a qualidade dos resultados obtidos. Pense que os pacientes costumam conseguir mais de 0. Funciona, mas existe o risco de leso, tanto de vaso, como de nervo. O Tensor Din discreto e leve (170g), Tensor Din por trabalhar no eixo do pnis pode ser usado sentado, deitado e at andando, bastando evitar movimentos bruscos. January 2010 Pacini Editore pg 359. Como acontece com qualquer tipo de exerccio, leva um Aumento peniano com exercicios para ver os benefcios.\nDesconhecia essa abordagem deles, mas se voc foi pelo link de compra que recomendo aqui na pgina. Trata-se de Henrique Lopes (foto). Mas eles me garantiram. Unicamente uma empresa lder de aumento do pnis como a nossa pode oferecer uma frmula nova, exclusiva e 100 naturais, com uns ingredientes medicinais da mais alta qualidade, garantindo uns resultados inigualveis e em Aumento peniano com exercicios rcord.\nAlm disso, possui propriedades hormonais que controlam a produo de estrgeno. Nesse tipo de procedimento no h cortes ou cicatrizes aparentes. Depois disso, voc deve usar um cordo o algo do tipo Aumento peniano com exercicios amarrar na base do seu pnis e prender o sangue ali. Basta clicar sobre o cupom que uma nova aba abrir. Na Me Seduza Sex Shop voc pode comprar produtos para apimentar a relao, levando seu parceiro(a) a loucura.\nA maneira de atingir resultados diferente, no possvel estimular os nervos penianos para eles ficarem maiores, no assim que funciona. Por isso se quer aumentar o penis sem ir faca tem que escolher um, ou mais, dos mtodos para aumentar o penis descritos acima e dedicar-se de corpo e alma ao seu objetivo at atingir os resultados.


Serviço social x sistema prisional Trabalhos Acadêmicos Ajuda\nPrograma de inclusão social de egressos do sistema prisional psicologia e serviço social x – de 401 a 450. Bens e serviços produzidos como obter um relatório social ou informação social noutro estado-membro da ue em no hospital prisional de s joão de. Evento sobre o sistema prisional 2010/1 promovendo a inserção social do preso através de processos laborais e sócio-educativos. Tem como objetivo analisar assuntos referentes ao serviço social brasileiro, através de estudos e pesquisas também será abordados temas de estudos do curso de.\nPelo profissional assistente social, refletindo desta forma, sobre as relações sociais que se desenvolvem no sistema prisional como resultado, foi possível. Sistema prisional desempenha em consonância com o sistema político social a organização prisional os serviços prisionais celebram a. Os gastos com o sistema prisional brasileiro lotação e serviços oferecidos assistência social e laboral a gestão do sistema prisional. X – o da conselho de patrono ou ajuda social, serviço social penitenciário, centro comunitário) condenado 7 – falência do sistema prisional.\n2 raísa nascimento panorama do sistema prisional brasileiro e suas interfaces com o serviço social trabalho de conclusão de curso apresentado. Leia este sociais aplicadas trabalho acadêmico e mais 669000 outros documentos de pesquisas sistema prisional e direitos humanos. Eixo iii: serviço social, fundamentos, formação e trabalho das pessoas privadas de liberdade no sistema prisional. O presente artigo, fruto da monografia do curso de serviço social (seds) instituiu o programa de reintegração social do egresso do sistema prisional. Sistema prisional e serviço social: cotidiano, desafios e limitações do profissional assistente social no sistema prisional.\nPrefeito parini x a rede da cidadania situaÇÃo do sistema prisional de sÃo paulo são paulo sp conselho regional de serviço social de são paulo. Sistema prisional em sua construção interdisciplinar e na relação teoria x região) o serviço social e o sistema sociojurídico. O serviço social no sistema o crescimento da criminalidade e o sucateamento do sistema prisional brasileiro os debates ocorridos durante o x. Veja grátis o arquivo serviÇo social no judiciario enviado para a disciplina de serviço social (sistema prisional) e na relação teoria x.\nNo sistema prisional o serviço social deve atuar no sentido da efetivação dos direitos de cidadania da população praticas punitivas e serviço social. De suas respectivas famílias no “projeto x serviço social e sistema penitenciário: a parceria público-privada no sistema prisional brasileiro e o serviço. Trata-se de um espaço com o objetivo de compartilhar conhecimentos sobre temas, projetos e informações dentro da área de serviço social. Tcc (graduação) - universidade federal de santa catarina, centro sócio econômico, curso de serviço social o sistema prisional no brasil.


Dirigente do Inter promete reforços visando o título da Sul-Americana\nDe André Fernando\t Ultima atualização 20 fev 2022 15:33\nDannie Dubin, vice-presidente do Inter, concedeu uma entrevista à Rádio Guaíba. Nesta entrevista, o dirigente falou sobre o desejo que o colorado possui por levar o título da Sul-Americana.\n“Então, nós estamos trabalhando para conquistarmos um título importante esse ano. Nós temos a Sul-Americana, que o clube vai dar toda a atenção para esse torneio. A ansiedade só vai passar quando a gente levantar uma taça”, disse Dannie Dubin.\n🇦🇹 Dannie Dubin, vice-presidente do Inter: "Então, nós estamos trabalhando pra conquistarmos um título importante esse ano. Nós temos a Sul-Americana, que o clube vai dar toda a atenção pra esse torneio. A ansiedade só vai passar quando a gente levantar uma taça".\n— Futebol Guaíba (@FutebolGuaiba) February 20, 2022\nSegundo Dannie Dubin, o foco principal do colorado será vencer a Sul-Americana. Pois, além de tirar o Inter da fila, também concederá uma vaga direta para a Libertadores da América de 2023.\nContudo, com o atual elenco do Internacional, muitos acham difícil que um título possa ser conquistado. Por isso, Dubin garantiu que mais contratações serão feitas. Contudo, serão reforços pontuais para corrigir lacunas e não em grande número.\n“Vem mais gente por aí. Nós temos consciência que, pra gente atingir os objetivos, nós precisamos de alguns reforços pontuais. O que a gente não vai fazer é contratações a esmo”, contou Dannie Dubin.\n🇦🇹 Dannie Dubin, vice-presidente do Inter, sobre reforços: "Vem mais gente por aí. Nós temos consciência que, pra gente atingir os objetivos, nós precisamos de alguns reforços pontuais. O que a gente não vai fazer é contratações a esmo".\nEntretanto, os dirigentes do Inter têm deixado a desejar nas contratações. Pois, até agora só Bustos, que ainda não estreou, parece ser uma contratação sem questionamentos. Mas, quem sabe, outros contratados comecem a jogar bem.\nGustavo Maia é rejeitado por Medina e pode deixar o Inter


Profissional deverá desempenhar atividades em jornada de trabalho de 30 horas semanais e contará com salários no valor de até R$ 1 mil; confira\nSexta-feira, 2 de julho de 2021 às 14h43\nNo estado do Rio Grande do Sul, a Prefeitura de Pelotas, por meio da Secretaria de Administração e Recursos Humanos, torna pública a realização de um novo Processo Seletivo, que tem como objetivo a formação de cadastro reserva de Técnico de Enfermagem.\nPara concorrer a oportunidade, os candidatos devem comprovar a escolaridade exigida para a função desejada de nível médio completo, curso técnico completo em instituição reconhecida pela Secretaria Estadual de Saúde, bem como ter registro ativo no respectivo conselho de classe, experiência de no mínimo seis meses, em assistência hospitalar e/ou urgência e emergência, dentre outros requisitos que constam no edital.\nAo profissional admitido, este irá desempenhar funções em carga horária de 30 horas semanais e contarão com salários de R$ 1.045,00 ao mês, além de outros benefícios.\nDentre as atribuições do cargo está prestar o atendimento inicial a todos os pacientes de urgência e emergência; prestar assistência de enfermagem a todos os pacientes admitidos na unidade a qual for lotado conforme protocolo do serviço; participar de ações de promoção, prevenção, proteção e reabilitação da saúde individuais e coletivas; realizar acolhimento dos usuários; executar, o atendimento a pacientes; executar serviços técnicos de enfermagem; observar, reconhecer e descrever sinais e sintomas; executar atividades de desinfecção e esterilização; executar tratamentos especificamente prescritos, ou de rotina; dentre outras atividades que constam no edital.\nPara participar, os interessados devem efetuar as inscrições no período de 2 de julho de 2021 até às 23h59 do dia 11 de julho de 2021, exclusivamente via internet por meio do site da Prefeitura.\nEDITAL DE ABERTURA Nº 150/2021


DUE: SKIN COOLER\nCertamente vocês já ouviram falar do Skin Cooler ou já viram as celebridades vaidosas em novelas usando este equipamento ao representarem a vaidade extrema. O Skin Coller foi mostrado nas novelas, primeiramente, com a personagem Melissa Cadore em "Caminho das Índias", vaidosérrima, que conversava com as suas próprias células, lembra? A personagem da Deborah Secco, a Natali, também apareceu utilizando o rolinho.\nNós usamos o Skin Cooler na DUE. O rolinho é feito de um metal deslizante que deve ser mantido no refrigerador e quando for fazer uso ele consegue conservar a temperatura mais baixa no metal, propiciando então seus efeitos estimuladores da circulação linfática e sanguínea, alivia inchaços, vermelhidões e desconfortos pós-procedimentos estéticos mais agressivos ou invasivos.\nAs clientes realmente adoram!


21-01-2013 17:30 #26\nO que eu espero dessa geração, é single player em Full HD 3D, suporte nativo a Dual Play 3D (minha TV não suporta, mas faria um UP de boa se funcionasse 100%, imagina 2x2 e o time A só vê a sua tela e do seu parceiro, e o time B só vê as outras duas, sem contar que ficaria bem melhor, por exemplo, uma 47" dividido em duas, ao invés de 4 janelas), suporte nos grandes jogos a 4 players coop (foda comprar controles pra ver que um NFS Hot Pursuit só funciona SP, vários outros jogos só funcional com 2 pessoas, aí tive que buscar um jogo de corrida que suporte 4 players)\nE, obviamente, pensar em quem não dispõe de grande espaço pra jogar o Kinect.\nFullHD 3d = Sonha a não ser que eles façam como no 3DS que o jogo roda em uma performance bem inferior em 3d.\n21-01-2013 17:30 # Publicidade\n21-01-2013 18:29 #27\nSe rodar nos gráficos atuais, em 3D (sei lá, parece que é 720p com upscale pra 1080p, correto?) está de boa.\nAo que parece, Halo4 tem os melhores gráficos de Xbox 360 até agora, confirma? Se for um gráfico de Halo4 em 3D, ou TrueFullHD em 2D, aceito numa boa\n21-01-2013 19:40 #28\nNão tem como cara. #d consome muito recurso. quer usar 3d tem que ser no PC.\ntodos os jogos que tem versao 3d no console e versao pc a diferença de profundidade e performance é absurda. Sonic generations da nojo jogar a versao console em 3d devido a queda de frame e a pouca profundidade\n21-01-2013 19:45 #29\nMas então cara, não é possível que o hardware do novo Xbox, por exemplo, não tenha fôlego pra rodar os jogos com a qualidade do 360 atual, mas em 3D.\n21-01-2013 20:42 #30\n3D nem faço tanta questão... mas 1080p 60fps com filtro é fundamental\noutra coisa que eu gostaria era de se eu setar o console em 720p, já que minha tv é HD, ele tivesse ganho de desempenho... mas isso acho que vai depender do jogo.\n21-01-2013 21:11 #31\nos jogos atuais em 3d conseguira certamente. Agora jogos "de nova geração" nem fudendo.\nA mim não faz tanta diferença a resolução.\nOs jogos podem continuar rodando a 720P de boa que nao vou sentir diferença. O que eu quero é AA 8x como padrao.\n21-01-2013 21:38 #32\ntroca logo essa tv por uma full HD pra aproveitar os novos gráficos manolo!\nMas então, se a meta é rodar os jogos em 1080p @ 60FPS, fazendo conta de padaria:\n1280x720 3D = 1.843.200\nOu seja: 2 quadros 1280x720 seriam mais leves que 1 quadro 1920x1080, nas mesmas configurações. Então se os jogos vão rodar "liso" em 1080p, deveriam rodar liso também em 720p 3D.\nSe bobear os jogos do 360 propriamente dito rolaria de fazer upscale para 1080p 3D, que teria desempenho pra isso.\nSe rolar alguma coisa de rodar TODOS os jogos de 360 com algum upscale considerável, acho que vou botinar assim que sair (o console e uma promobug ) uhahuahua.\nMas com essa visão de "centro de entretenimento", acho que seria um MUST HAVE um app do XBMC oficial pro novo Xbox. Nem que fosse só uma interface, com o PC fazendo o streaming pela rede (gigabit FTW), seria perfeito!\n21-01-2013 23:10 #33\nsó troco a plasma por um OLED. E como vai demorar alguns anos para eu ter grana para um OLED, então vai demorar muitoooo\nmesmo pq, eu prefiro 720p com 8x de aniso que 1080p sem filtro, então veremos como os jogos vão rodar.\n22-01-2013 0:08 #34\nUma coisa que eu não entendo é pq não fazem consoles trabalhar em paralelo. Tipo se vc ligasse 2 xbox 360 poderia rodar os mesmos jogos em resolução maior e com 3d.\nE seria algo totalmente opcional.\n22-01-2013 0:21 #35\no gt5 funciona, só precisa de tres ps3, tres copias do gt5 e tres monitores.\nacho que em VG isso não vale a pena, pq para isso é melhor usar um PC.\n22-01-2013 8:21 #36\nSim isso acontece desde o ferrary challenge de dreamcast.\n3 copias eu acho requerimento ridiculo. A ideia é essa possibilitar muiti monitores, melhores resolução e etc escalando os consoles.\nCom a queda de preço de acordo com o tempo acaba virando um otimo investimento.\nXbox ta 150U$. Eu pagaria por mais um xbox pra rodar todos os jogos em 1080P nativo.\n22-01-2013 10:45 #37\nA briga vai ser boa, PS4, X720 e SteamBox. Meu irmão está doido pro um WiiU, já eu estou apostando as fichas no SteamBox.\n22-01-2013 10:51 #38\nsteambox pra mim vai continuar sendo um PC "de marca".\nNão tem sentido eles lançarem um console. muitas empresas boicotariam facilmente ? Exemplo EA.\nE nenhum console é sucesso sem EA\n22-01-2013 10:53 #39\n22-01-2013 11:31 #40\nPra quem joga em console Half life e nada é a mesma coisa. Esse jogo so tem apelo no PC.\nSou puta fã da serie, mas não compraria o console por um exclusivo.\n22-01-2013 11:57 #41\nEu pagaria por mais um xbox pra rodar todos os jogos em 1080P nativo.\nSe não precisasse de outra mídia (exemplo: Vc poderia copiar a mídia para ambos os Xbox, instalando-a, mas colocar a mídia física somente em 1), eu animaria de comprar outro Xbox pra rodar tudo em Full HD 3D (supondo, novamente, que o novo Xbox vá rodar tudo em Full HD @ 60FPS).\nSeria bem interessante essa ideia. Ou então pra você poder jogar split screen / multi com o lance do 3D.\nSe bem que, agora que eu lembrei... o HDMI 1.4 padronizou o 1080p 3D @ 24Hz apenas pra jogos é 720p 3D @ 60Hz. mas enfim, seguindo aquela conta de padaria que fiz sobre as resoluções, vc acha que seria inviável rodar todos os jogos do novo Xbox em 1080p @ 60Hz nativo e/ou 720p 3D @ 60Hz?\n23-01-2013 20:09 #42\nNo final das contas, ambos serão equivalentes...\nPS3 dizem ter o dobro de teraflops do Xbox, na prática quase mesma coisas os 2... Sony lançou o console um ano depois, um projeto bem mais caro e so tomou prejuízo... Não deve vim com tudo em questão de hardware nessa geração não...\nPra mim será mais ou menos assim:\nXbox processador a 1.9, e PS3 a 1.6. GPU do PS3 será melhor, porem o Xbox terá a ESRAM pra ajudar. Xbox terá mais memória, porem será mais lenta...\nXbox talvez será um pouco mais lento, pois focará também no casual e multimídia e retrocompatibilidade... PS4 bem provável que não retro... Pois mudou muito a arquitetura do console... E ficaria caro para o Sony manter um chip a mais no console só pra isso...\nSobre [email protected] Podem ESQUECER isso, talvez alguns títulos e olha lá... 90% dos usuários de console, querem nem saber a que velocidade o jogo ta rodando, querem que o jogo seja jogável... Até mesmo as produtoras preferem fazer um jogo com gráficos melhor rodando a 30fps doq capar e rodar a 60fps... Veja exemplo de Rage, roda a 60fps nos consoles, demorou anos pra ser lançado e otimizar a engine, e quem ve fala que Crysis 2 tem gráficos melhores (nos consoles), mesmo rodando a um fps bem mais baixo.\nHalo 4, roda a 30fps, tem gráficos magníficos, é perfeitamente jogável o tempo todo, mesmo com um milhão de coisas acontecendo na tela, sei que quando isso ocorre, os fps estão abaixo dos 30, porem não se percebe e não fica lento... Isso que um usuário de console quer...\nsling, IrmaoDoSasuke e Bombtrack.\n23-01-2013 21:50 #43\nNa TV, longe do jogador, a queda de framerate é menos traumática...mas [email protected] tem que ser padrão nessa GEN...e vai ser, senão atualizar hardware não teria sentido nenhum.\n23-01-2013 22:04 #44\n1080P pode ate ser padrao 60fps nao. nunca foi e nunca sera.\nDo que adianta aumentar o padrao e gargalar o resto com coisa inutil? Por exemplo resolucao 4k\n24-01-2013 0:20 #45\nIsso ai. 1080 com certeza vai ser... Porem 60 fps não... So quando não tiver mais pra onde evoluir...\nSegundos fontes da Eurogamer, o novo Xbox roda o demo da E3 de Watch Dogs a 55-60 fps usando apenas 5 núcleos do processador... Porem não espera que essa taxa será padrão...\n24-01-2013 10:01 #46\nta uma verdade... eu sou um desse... por isso troquei em 2006 pc por console. rodando liso blza...\nmeu unico arrependimento são os skill fps.... que sao bem mais raros nos consoles..... talvez halo (principalmente o 3) e gears\ne rts, se bem que halo wars funciona maravilhosamente bem no controle.\n24-01-2013 16:30 #47\nPois é, roda liso, fica bonito na TV, não sente lerdeza em momento algum, só ligar o VG e jogar\nE realmente, achei sensato o post do @Badotti , embora dessa vez creio que o PS3 possa vir com mais potência "final", por conta de ambos terem arquiteturas semelhantes (Sony parou com esse mundinho deles, de fazer coisa mirabolante que dá na mesma).\nSe bem que, vocês tocaram no assunto 30FPS, lembrei agora que o Full HD 3D é possível 24/30Hz no HDMI 1.4, e 720p @ 60Hz.\nMe amarrei na sugestão do @MaçãEtílica de 2 consoles em paralelo pra rodar Full HD 3D\nLógico que os fabricantes deveriam ser "generosos" e se contentar em ganhar somente na venda de 2 consoles per capita.. pq comprar 2 jogos também é uma puta falta de sacanagem. Ainda mais se for levar ao pé da letra que você compra "o direito de jogar uma instância do jogo", e querendo ou não, 2 consoles pra gerar Full HD 3D são uma instância, não existiria motivo pra cobrar duas vezes.\nInclusive, viajando um pouco mais, imagina que foda um "Official Xbox 3D Kit" que vem com 2 consoles, 1 controle, 1 kinect, etc (só mesmo pra baixar o preço final do console). Ainda que tivesse alguma restrição para que ambos funcionem somente em conjunto (baratear ainda mais).\n24-01-2013 23:06 #48\nPensei que era o unico que acharia legal um "sli" de consoles.\n26-01-2013 12:12 #49\ncara, multiplataforma sera a mesma coisa, agora eu aposto que vai ter exclusivo PS4 muito mais lindo que no xbox, pois tem potencia extra....\nmas se a PSN continuar essa merda......\n26-01-2013 16:59 #50\nEu gostei porque fiquei triste de ver Crysis 2 rodando em 3D no Xbox 360. E sei que não é o "padrão" jogos em 3D: A tecnologia ainda não está "mainstream". Se pra jogar com o mesmo gráfico 2D, precisaria de 2x mais potência, nada mais simples que um SLI de consoles pra ter o mesmo gráfico 2D em 3D.\nObviamente, usando apenas uma cópia da mídia do jogo, e precisando apenas de um segundo console.\nEssa história do PS3 foi ridícula, mas Sony né , nada mais típico.


Nascia em 24 de setembro de 1886, em Moseley, num vilarejo perto de Birmingham, Inglaterra, Edward Bach.\nIdealista e muito ligado a natureza, formou-se em Medicina em 1912, conseguindo em 1913 os diplomas de Bacteriologista e Patologista, e o de Saúde Pública em 1914.\nEm 1917 sobrecarregado com o trabalho do hospital e sem respeitar os avisos do corpo, teve uma grave hemorragia, sendo submetido a uma cirurgia de urgência, quando foi retirado um tumor, recebendo o aviso que a doença poderia fazer metástase e talvez não tivesse mais que três meses de vida. Após um período de repouso, voltou ao trabalho. Além de não pensar na doença, voltar a trabalhar em função do seu objetivo lhe dava energia e, em pouco tempo já estava completamente recuperado. Seus colegas não compreenderam o que havia acontecido.\nFoi neste período, trabalhando no London Homeopathic Hospital, que entrou em contato com uma doutrina homeopatica, de mais de cem anos antes do seu tempo, cuja cura era mais guiada pelos sintomas mentais que pelos físicos, descrita por HAHNEMANN.HAHNEMANN: Christian Friedrich Samuel Hahnemann - médico que revolucionou os métodos terapêuticos com a descoberta do principio "Similia similibus curantur" ou "semelhante cura semelhante", cujo livro "Organon da Arte de Curar", publicado em 1810, fundamentou sua doutrina e métodos dando origem a Homeopatia.\nEm 1926, Bach, já era conhecido pelas pesquisas de nosódios.Nosódios: O nosódio é um medicamento homeopático preparado com amostras patológicas de animais ou vegetais. Ou seja, o próprio agente patológico se torna um remédio potente no processo de cura. Nosso organismo, por meio das células dos sistemas linfático e sanguíneo, reconhece e procura eliminar qualquer corpo que lhe seja estranho. Portanto, quando recebe agentes causadores da doença em doses homeopáticas, trabalha com toda a sua força para eliminá-los. *Texto retirado do livro "A cura da cândida - Eu consegui. Você também pode", p. 88.\nDesde a época de sua formação, Bach notou que o temperamento do paciente e seu interesse pela vida, tinham muita influência sobre a evolução de sua doença.\nQuando conheceu a homeopatia, reconheceu nela muito do que já acreditava e tornou-se um homeopata. Chegou a preparar 7 medicamentos homeopáticos, a partir de bactérias intestinais, os nosódios intestinais de Bach, muito úteis no tratamento das doenças crônicas.\nNo entanto, no período em que exerceu a homeopatia, prosseguiu em sua pesquisa pessoal e, aos poucos, foi percebendo que buscava algo além do que havia sido alcançado por Hahnemann.\nDesenvolveu então o seu sistema de remédios florais.\nOs florais são preparados por métodos (luz do sol ou calor do fogo) que permitem trazer, para a água pura da fonte, os padrões energéticos característicos de cada flor. Esses padrões de energia ao entrar em contato com os campos sutis do paciente, removem os bloqueios que impedem o pleno desenvolvimento de seus potenciais, possibilitando assim as transformações necessárias à cura.\nSó um homem que não tem vergonha de si, é capaz de manifestar a glória de Deus. - Paulo Coelho


Enviado por Manuel De Castro Nunes\nsalvarSalvar Demeter, A Grande Cabra. para ler mais tarde\nDe circunstância e mal dizer\nDemeter A grande cabra\nO objecto sob o olhar da arqueologia, da antropologia e da hermenutica da representao. Excerto a propsito da pea do ms de Outubro no Museu Nacional de Arqueologia, uma placa de grs esculpida alegadamente com a representao da GRANDE DEUSA. E alegadamente um tesouro.\nI Encarcerada ficou, no seu nome, a rosa primordial. Sero os mais inacessveis, ou os mais lmpidos vestgios das coisas, os nomes? Eis a traduo livre, ou a interrogao que me suscita a interpretao do remate de O Nome da Rosa de Umberto Eco, furtado pena de Adso de Melk. Stat rosa pristina nomine. Nomina nuda sunt. E a interrogao advm da ambiguidade de nuda, que no sabemos se interpretar como despidos de significado ou sentido, ou sem os atavios da roupagem que impede o acesso ou mascara o sentido. As perturbaes que introduzem na nossa relao com as coisas, os nomes. Que empecilhos para a hermenutica Se representao de uma mulher atirarmos com o nome da deusa, que mulher passa a ser ento aquela, seno a deusa? Madalena atiraram-lhe com o nome da cabra e dessa j ningum a livra, nem o perdo de Jesus, nem as novrrimas e hermticas hermenuticas. Deparamos com uma coisa, damos-lhe um nome. Depois passamos sua interpretao. No reparmos entretanto que o nome continha em si j uma interpretao e que da nele contida que passamos ao seu desenvolvimento. Se dizemos deusa, deusa fica dito. A partir de ento s queremos saber deusa de qu e como. Se ao nome fizermos acrescer um determinante, ele ficou incorporado no nome. Se dissermos deusa da fertilidade ou fecundidade, ser desta associao que partiremos e s nos fica para interrogar a razo, a forma e o contedo da associao de deusa e fertilidade ou fecundidade, o resto, quero dizer a irreversibilidade da nomeao associativa, ficou pronunciado. Mas o facto que dizer deus ou deusa nada dizer, quando se trata de hermenutica da representao, a no ser que tenhamos delineado o caminho, ou o percurso, que nos orientou para a nomeao. Porque o prprio conceito ou ideia de deus deixou de ter\ncontedo, quando extrado a um contexto, seja cultural, seja histrico, ou, mais restritamente, scio-lingustico. Decerto que esta filosofice preliminar desmobilizar j o leitor, que deduziu que vem a mais um inteligente com artefcios para se furtar a abordar o que interessa, ou para furtar os objectos s disciplinas que tm tido o exclusivo de os interpretar. Pois desengane-se ento, que tambm l iremos. Por caminhos porventura com mais uns escolhos, com mais interrogaes do que certezas, mas com a convico de que as certezas nos encaminham mais para a inrcia do que para o movimento, que , para ns, a razo da investigao e da procura. Ora, o que uma deusa e em que condies a representao de uma mulher, do todo ou da parte sugestiva, pode ser nomeada como a representao de uma deusa? Tendo em conta explicitamente o universo iconogrfico que estamos a abordar, porque razo, quando olhamos a representao de uma mulher ornamentada com um falo, dizemos: eis a deusa da fertilidade, ou da fecundidade, com um falo? E no queremos dizer: eis o deus falo cavalgando uma mulher? E, todavia, tudo aquilo que a nomeao de que partimos invoca no nos deixa ver para l do que ela tornou evidente: aquilo uma deusa e, por acrscimo, ostenta um falo, que serve exclusivamente para assinalar a associao da mulher fertilidade ou fecundidade. Em matria de fertilidade, ou fecundidade, a mulher a substncia, o falo o acessrio. E parece de tal forma ser assim que eu prprio, que o pretendo negar, ou gerar o contexto a partir do qual o possa contestar ou questionar, tive que perder muitas noites a congeminar os engenhos, telescpicos porventura, para poder determinar escalas e espreitar de ngulos que me libertassem de ficar encarcerado pela imagem, que no j s o artefacto material mas tudo aquilo que a prvia denominao incorporou nele. Por isso, mesmo depois de verificarmos a persistncia da associao da representao da deusa representao do falo, quando deparamos com a representao de uma mulher ornamentada com uma lnula salpicada de gotas, dizemos chuva e fertilidade e no smen. Porqu? No sei. Ou melhor, sei, mas no me apetece diz-lo j. Por ora digo apenas que no fizemos uma distino operacional entre fertilidade e fecundidade. Mas primeiro que tudo, por razes de disciplina e de critrio, em lugar de deusas e de deuses, que trazem cargas muito pesadas e at nos metem algum medo, proponho que passemos a discorrer sobre idolografia. No sobre dolos, porque mesmo essa denominao transporta a carga contrria de deuses, o plo negativo, invocando outra categoria nominal, a de heresia. Discorramos ento sobre idolografia e idologia. Sobre representao idologrfica e cultura idolgica. No vamos esgotar a pacincia do leitor com grandes incurses no domnio das etimologias, embora a primeira matria que temos que abordar para interpretar este universo de representaes seja exactamente a da nomeao. Mas vamos pressupor que o termo dolo equivalente de cone, portanto os termos idolografia e idologia equivalentes de iconografia e iconologia. E ento entremos no domnio livre da hermenutica da representao, ou da imagem, libertos de deusas e de deuses, porque o tema dolo tomou, num dado contexto cultural de que no conseguiramos libertar a matria, o significado de deus por antinomia. ele que gera o conceito de idolatria. A partir daqui o que temos, para podermos partir do ponto mais nihilista possvel, um universo de representaes, todas com algum sentido ou sugesto antropomrfica, predominantemente feminina, pelo menos como se nos apresenta evidente. (1) E o que nos legitima para constituirmos este conjunto de representaes como um universo, sobre o qual possamos discorrer concebendo-o como um todo, que s depois\nfraccionamos para passar especificidade? Provavelmente, a constituio do conjunto num universo tomado como um todo advm tambm da nomeao ou denominao. J dissemos deusa, agora pronunciamos o plural. (2) Bem, foi por causa da nomeao que pronuncimos um tempo, tambm. Dissemos deusa e fertilidade e logo acorreu em nosso auxlio toda a matria com que o discurso cronolgico da histria tradicional da humanidade e dos seus ciclos envolveu o tema da deusa e da fertilidade. Sociedade agrria, estrutura matriarcal, regime comunitrio porventura, Pr-Histria e Neoltico. (3) Mas ns escolhemos o caminho mais difcil. Vamos libertar-nos desta carga que aperreou a nossa relao com o objecto e com a representao. Vamos mais longe ainda. Vamos, primeiro que tudo, contemplar, como quem contempla um quadro de Rubens, de Van Gogh, de Picasso, mesmo sem saber quem o pintou e em que condies, ou mesmo o que representa. Antes de tudo e de qualquer outro nome, este conjunto de artefactos so para ns objectos de arte. Depois de cultura, no sentido antropolgico. Depois uma inteno de representao, no sentido iconolgico. Depois uma inteno de uso, no sentido sociolgico. Depois, em relao ou no com o contexto em que foram exumados ou reapropriados, em relao ou no com a arqueologia, podemos, ou no, atribui-lhe um tempo ou uma cronologia, mais absoluta ou mais relativa. Depois, talvez pronunciemos o nome da deusa, ou outro, ou nenhum.\nII Por paradoxal que possa parecer, foi o nome da deusa que, na histria recente destes objectos, teve a mais eficaz relevncia. Foi ele que mobilizou a paixo e a abnegao do Joaquim Pessoa, que s ele e a deusa sabem os sacrifcios que fez para os reunir, as noites de viglia que empenhou em contempl-los, em espreit-los por todos os ngulos, ao longe, lupa, de pernas para o ar, assim a deusa sugere um falo, assim sugere uma vulva, assim um parto, assim uma lua e aqui representou-se um sol. A seguir vinham os relatrios dos achados, depois as aritmticas e as razes entre os dbitos e os crditos. A vinha mais uma, como haveria de junt-la s outras? E como iria seguir o rasto das que no houveram surgido ainda? Talvez venhamos a concluir que este conjunto de objectos nunca constituiu, do ponto de vista antropolgico-cultural, ou como representaes, um universo. Isso depende da forma como a matria se desenvolver, porque ela que nos encaminha, ns s a pronuncimos e sabemos que iremos, radicalmente, aonde nos levar. Mas agora constituem. Esse mrito deve-se ao Joaquim Pessoa e deusa. Talvez que no episdio de reunio desta coleco o Joaquim Pessoa tenha escrito o seu poema, o conclusivo, a sntese do poeta. Um objecto ou um episdio incorpora sempre vrios estratos na sua histria. Sempre que alvo de reapropriao ou reinterpretao, incorpora um novo estrato na sua histria. Um foi o objecto de ouro que revestiu a face do cadver de Agamnon no seu sarcfago, outro aquele que podemos contemplar boquiabertos em exposio museolgica. Entre um e outro existe, pelo menos, uma distino de substncia, a do uso. E se aquela mscara, por retrica hiptese, no tivesse sido a mscara de Agamnon, agora . E se aquela mscara no fosse agora a de Agamnon, era uma mscara qualquer, como tantas outras, pese todavia a sua energia plstica e a excelncia do material de suporte. Mas no estrato imediatamente anterior ao da interveno do Joaquim Pessoa, em que estes objectos estiveram reunidos antes de se dispersarem, foi a matria da deusa ainda que os aglutinou e congregou a sua histria. A sntese que o Joaquim Pessoa aqui nos apresentou acerca do contexto ou dos contextos da sua exumao e do seu percurso, de anlise, de interpretao e de posse, e acerca da relao de sociabilidade entre os intelectuais que neles intervieram, deixa-nos antever a matria da deusa a presidir ao seu destino. A todos interessou porque se tratava da grande me, da deusa da fertilidade, ou da fecundidade, dos smbolos da gua, da lua. A uns como gnsticos, a outros como agnsticos. (4) Ora, a esta conjuntura no h volta que dar. Qualquer que seja a interpretao que resultar do nosso percurso de anlise e de hermenutica, este conjunto s se reuniu porque existe a deusa, no seu nome e na sua carga simblica, que foi o motus da sua reunio. Quero dizer que, mesmo que venhamos a concluir que a deusa esteve ausente do contexto da sua produo, do seu uso e da concepo da obra de arte, a deusa preside\nao ciclo presente da histria actual da sua fruio, emocional, cultural e mesmo ritual. um estrato inamovvel da histria destes artefactos. (5) Os artefactos que estamos a analisar no necessitavam do auxlio do nome da deusa para se afirmarem como obras de arte de valor universal, prenhes de fora plstica anmica, testemunhos de criatividade, imaginao e artefcio. No necessitavam porventura e sequer de um sentido exterior, porque o sentido reside neles, em todos e em cada um, alheio porventura ao que lhe atribuirmos. E esse imediato para qualquer que as contemple, quer queira neles, ou no, reconhecer a deusa. Mas como nestes artefactos reside agora, inexoravelmente, a deusa, de qualquer ponto que partamos a deusa que temos que interpelar.\nIII Quem s tu, deusa? Quem sois vs, deuses? Quem foste e quem fostes? Ao contrrio do que correntemente se pensa, a histria anda para trs. feita da frente para trs, em inverso da ordem natural do tempo, tal como se nos manifesta. Os vestgios e os indcios com que a histria opera existem no presente. No passado, existiram. A passagem do que existe ao que existiu uma marcha rectaguarda. E uma fico, um gnero literrio e disciplinar narrativo. Os arquelogos, por exemplo, porque lidam com objectos eminentemente materiais, aparentemente encarcerados na sua jazida imune ao tempo, chegaram, em dadas alturas e contextos, a convencer-se de que eram aqueles que tinham o acesso mais imediato ao passado incorrupto, tal como foi e no como , ou atravs do que . Esse sonho, ou esse encanto, cedo se desvaneceu. Mais cedo se desvanecera, se outras disciplinas e outras perspectivas de observao dos dados irrefutveis que recolhiam mais cedo os interpelaram. Mas, em dada altura, a prpria arqueologia se tornara numa disciplina hermtica, inicitica, envolvida pela couraa de um aparato de tcnicas especficas e de um discurso aparentemente neutro que desmobilizava o assdio. De tal modo que a histria narrada pelos arquelogos parecia que dimanava directamente dos objectos que os arquelogos exumavam e das condies em que haviam sido inumados, que se revelavam inquestionavelmente ao arquelogo, e s a ele, por merc das virtudes quase mgicas, porque exclusivas, da sua tcnica de exumao e das operaes nela envolvidas. (6) Assim sendo, a arqueologia concebeu muitas vezes um discurso histrico fundado sobre dados que s podiam ser interpretados atravs do domnio de um aparato tcnico que era seu territrio exclusivo, dificilmente acessvel s outras disciplinas sociais. A arqueologia no discorria j apenas sobre aquele domnio que reclamava como especificamente seu e a que, por inteno prpria, parecia querer remeter-se, ou seja, sobre a tcnica de exumao dos vestgios e o registo dos indcios que envolviam o contexto de inumao. Mas reclamava como exclusivo o territrio da sua interpretao e hermenutica, couraada no argumento de que a hermenutica era determinada pelo conhecimento rigoroso e pela capacidade de interpretao dos indcios do contexto de inumao e de que s estes podiam suportar uma interpretao objectiva. De resto, o arquelogo transportava o seu discurso a velocidade csmica, do registo das condies e contexto de inumao para a enunciao do uso. (7) Cabe-nos a ns diz-lo aqui. Alis, exclam-lo. Os disparates que os arquelogos puderam dizer, quando, com este argumento, invadiram o territrio da interpretao e da hermenutica do que exumavam das entranhas da terra! Eles eram os mais aptos para exumar e para registar as condies ou indcios de inumao dos vestgios. Mas o tempo e a energia que dispendiam na aprendizagem dessas operaes, que de facto um empreendimento de aprendizagem ciclpico, deixava-os com a rectaguarda desprotegida quando assediavam o territrio da interpretao. Bem, como mero exemplo, a talhe de foice, nunca conheci um arquelogo capaz de fazer uma distino\noperativa, ou doutrinria, ou disciplinar, entre um vestgio e um indcio. Alguns chegam l, depois que algum os alerte: cuidado, h que distinguir entre um vestgio e um indcio (8) Por isso o arquelogo tornou-se naquele que com maior leviandade falava em dolos, deuses, cultos, ritos, templos, santurios, enfim, uma algaraviada incapaz de operar qualquer distino entre todas estas e outras categorias. (9) Ora, ao que vem esta sbita diatribe contra a arqueologia, que de resto o campo ou domnio que queremos excluir da nossa incurso sobre este conjunto de representaes? Vem a propsito de uma questo de distino. Uma a deusa dos arquelogos, outra a deusa dos poetas. Nenhuma contiguidade tm entre si. Porque haveria o poeta de invocar a autoridade do discurso da arqueologia sobre a deusa? Nem v que o arquelogo incapaz de poetar? Eu, por mim, prefiro a deusa do poeta. Porque me permite passar para alm da deusa, depois de perceber porque que uma coisa, que pode ser a deusa ou outra qualquer, talvez a cabra, passou a ser a deusa. A deusa do arquelogo deixou-me de braos cados. Contra, ou para l daquela deusa, no h j nada a fazer. - Quem s tu deusa? Quem foste? - Quem fui no sei, foste tu quem disse deusa. Quem sou? Nada, seno um poema. Por vezes uma blasfmia, no contra mim, mas contra a ideia e o poema.\nIV J esconjurmos a matria, passmos para alm da deusa, libertmo-nos do nome. Passemos ento ao que interessa. E o que interessa parte de um episdio. Nem mais, de um episdio. Pensaria o leitor que partia de um conjunto de representaes antropomrficas, com inegveis indcios de similaridade, formal ou concepcional, a que previamente algum chamou a deusa. Mas eu prefiro fazer partir a matria de um episdio. O poeta Joaquim Pessoa, que para alm de ser poeta um homem com muitos problemas na vida, como todos os homens, fez acrescer a todos eles mais um, o de ser poeta. E porque poeta e, como poeta, esteta, apaixonou-se pela arqueologia, ou seja, pela arte que reside, para muitos esconsa, nos objectos da arqueologia. E ento, um dia, apareceu-lhe uma deusa. No em sonhos, como acontece a muitos poetas. Mas aquela, que porventura se transformou depois num sonho, antes de ser sonho era de pedra. Nem mais, de pedra. De lioz, a bem dizer. E at se sabia onde, quando e em que condies ocorrera a sua apario. Que alucinao para um poeta! Aquele poema tinha uma temperatura, uma dureza, um peso, que no valia a pena contornar. Se no tivesse cuidado, at lhe esmagava um dedo. Depois, para alm de ser de pedra, era a deusa. Tinha tudo o que o nome atribuiu deusa. E para alm de ser a deusa e de pedra, tinha um tempo e um lugar. Mais cem, menos cem anos, mais mil, menos mil, era indiscutvel que aquela pedra, assim afeioada na forma da deusa, era muito antiga. Trazia a carga das invocaes de uma histria muito remota. Era a deusa primordial. Era a forma e a substncia primeiras da deusa. A deusa revelava-se do limite dos tempos. E o Joaquim Pessoa nem queria acreditar. Mas para que no restassem dvidas, algum lhe disse: - Mas h mais. E o Joaquim Pessoa nem pestanejou: - Ento, quero-as todas. E aqui esto. Talvez no todas, mas quase. At ao Joaquim Pessoa as revelar no havia nenhuma, talvez uma ou duas E foi assim. Seja ou no a deusa, aquela ou outra, aqui esto. No vale a pena fazermos de contas que no existem, embora tenhamos a certeza de que haver quem queimar as pestanas a congeminar a forma e os argumentos para passar por cima. E vamos ento interrogar, com mtodo e sequncia, o que so. Em primeiro lugar, um conjunto de representaes lavradas sobre pedra. Algumas moldadas em pasta cermica, de que trataremos depois. Que pedra?\nNa sua maioria em lioz. O lioz, correntemente designado como mrmore, no propriamente um mrmore, embora por vezes o parea e, quando as suas granulaes e ndulos so quase imperceptveis e uniformes, se preste ao esmero que tolera o trabalho sobre o mais fino mrmore. Mas, com propriedade, o lioz uma rocha sedimentar, uma brecha, ou um conglomerado, em acentuado estado de metamorfismo, pela cristalizao, em determinadas condies tectnicas, quer dos seus componentes sedimentares, quer do cimento que os conglomera, em geral calcite ou arenito calcrio. A geologia no estabelece uma distino muito precisa entre as brechas e os conglomerados. O que distingue o mrmore das brechas e conglomerados que o mrmore uma rocha metamrfica, resultante da cristalizao, em condies especficas de temperatura e presso, do clcio, que se transforma em calcite, em granulaes mais ou menos evidentes. Embora, durante o processo de deposio do clcio que precede a metamorfose da cristalizao, outros minerais se possam precipitar intrusivamente, formando veios de coloraes variadas. (10) Enquanto as brechas e conglomerados so rochas sedimentares, resultantes da conglomerao ligada por um cimento, que pode ser clcio susceptvel de cristalizao metamrfica, de fragmentos detrticos de rochas de variada natureza, calcrias ou no, ou mesmo organismos fsseis. Por isso apresentam uma textura em grandes ndulos, por vezes com variadas coloraes, densidade e dureza, ligados por um cimento mais ou menos uniforme ou cristalizvel. o caso do lioz como do correntemente denominado mrmore da Arrbida. O lioz apresenta geralmente uma dureza e densidade superiores ao mrmore, depende dos seus constituintes predominantes, mas muito mais difcil de trabalhar, no porque resista mais ao cinzel, mas porque a sua constituio no tolera a previso rigorosa das linhas de fractura que o mrmore tolera. (11) O lioz, que no mbito da nomenclatura consagrada na indstria extractiva e transformadora das rochas industriais e ornamentais pode receber diversas designaes de acordo com a sua procedncia e apresentao, tem, na configurao geolgica da faixa Ocidental da Pennsula, uma localizao muito precisa. Digamos mesmo que tem uma disperso muito circunscrita, no que respeita sua utilizao. Como veremos atravs da sua descrio singular, o achado da maioria destas representaes circunscreve-se a um territrio restrito que o da procedncia e do territrio tradicional de disperso do lioz, toda a regio submontanhosa de que irrompem as serras de Sintra e Montejunto, incluindo os concelhos de Amadora, Oeiras, Cascais, Sintra, Loures e Mafra. Talvez seja a razo porque a atribuio cultural e cronolgica foi to imediata. Porque este tambm o territrio de concentrao de um contorno muito peculiar do Neoltico final e do Calcoltico peninsular, a cultura correntemente dita atlntica das sepulturas escavadas na rocha e das taas protocampaniformes. (12) Mas um conjunto especfico de representaes laboradas numa rocha muito similar procede de um territrio sensivelmente mais setentrional, todavia contguo e restrito, Condeixa a Nova. Excluindo os raros exemplares lavrados em fino mrmore branco alentejano de Estremoz, os restantes exemplares apresentam-se em vrias rochas sedimentares ou conglomerados correntes no mesmo contexto geolgico do lioz, alguns com predominante constituio basltica, e ainda vrios, de reduzida dimenso, em fragmentos de rochas algenas mas aproveitando pr-configuraes resultantes de intensa eroso hidrulica e mecnica, denunciando recolha em praias ou cursos fluviais. (13)\nDesta preliminar anlise geolgica dos materiais de suporte, interessa desde j extrair alguns prvios registos relacionados com a apresentao formal dos artefactos. E o primeiro o da apresentao rudimentar, quer no talhe quer no esboo, dos exemplares talhados em lioz, ou em outros conglomerados ou brechas regionais, quando comparados com os talhados em mrmore, em rochas sedimentares brandas de textura uniforme, ou mesmo em lioz de granulao uniforme. Talvez que este registo possa suportar uma posterior tentativa de atribuio cronolgica relativa. No contexto geolgico a que nos reportamos, o lioz e outras brechas e conglomerados apresentam-se em duas condies distintas. Em grandes massas ou jazidas resistentes eroso, correspondendo topografia original de depsito das grandes camadas sedimentares, ou em massas deambulantes de variadas dimenses, resultantes da fragmentao e desagregao do macio original devidas eroso. A dimenso de tais fragmentos pode variar de dimenso e correspondente massa, entre as centenas de toneladas e alguns quintais, ou mesmo cascalho mido ou calhau rolado pelo trfego em linhas de gua ou leitos fluviais. Mas o que interessa registar que, aps a desfragmentao da jazida de procedncia, tambm estes fragmentes itinerantes foram sujeitos a fenmenos autnomos de profunda eroso, mais profunda por vezes do que a que sofreram na jazida, porque a sua prpria itinerncia os exps a mais variados contextos de eroso, qumica e mecnica. (14) Bem, para adivinhar o que queremos concluir, basta que tenhamos perdido meia dezena de dias em errncia pelos campos, sobretudo junto dos leitos de rios, em companhia de algum ingnuo e imaginativo, como uma criana. Que grande escultor a natureza! O ror de gente verdadeira que podemos encontrar numa cascalheira. E de bichos? Eu guardo entre os meus trastes um calhau rolado em anfibolite em que a natureza representou o Napoleo, outro em granito em que representou o J. F. Kennedy, outro em quartzito em que representou o Fernando Pessoa com culos, bigode e chapelo, outros ainda que nem digo, no v amofinar-se algum. E assim, quando uma rocha resiste mais ao cinzel, ou apresenta linhas de fractura to sensveis que o cinzel no pode prever, basta procurar o que a natureza j produziu no seu incansvel e aleatrio labor e dar uma pequena ajuda. indiscutvel que no universo que estamos a analisar e observar os exemplares em lioz ou em outras brechas e conglomerados se apresentam com um talhe mais rude, mais espontneo, mais esquemtico, ou, se quiserem, mais distorcido, do que os lavrados em rochas macias ou de granulao uniforme como o mrmore. Por vezes, forma esquemtica que se adivinha que fora previamente laborada pela natureza, apenas se adicionou, por talhe ou por abraso, um pormenor que sugere, ou pe em destaque o que j se insinuava na matria bruta. (15) A primeira lio que disto queremos extrair que o aspecto remoto que a maior parte destas esculturas sugere pode advir, pura e simplesmente, do material em que foram laboradas. E que talvez seja por essa razo que as constitumos como um universo esttica e antropologicamente aceitvel, sem que a nossa ateno seja desperta para as distines e singularidades que cada uma, ou cada universo mais restrito, revela aps uma anlise atenta. Ora, ainda bem que o maior nmero destas esculturas foram laboradas na mesma rocha, em lioz. Porque esse facto que vai orientar a nossa hermenutica, no sentido de questionar a contigidade cronolgica ou cultural entre elas. E enunciamos para j, apenas, a contigidade cronolgica e cultural, para no enunciarmos, afoitamente, a contigidade temtica.\nConstitumos ento uma razo que justifica um dos aspectos que nos conduziu precipitadamente para tomarmos este conjunto de representaes como um universo coeso. A sua apresentao rude, sem grande investimento em pormenores de acabamento. Importa neste passo que nos detenhamos noutro registo. Analisemos, do ponto de vista da composio da representao e do investimento aplicado ao acabamento genrico do artefacto, outros universos de representaes que, sem quaisquer restries, esto conclusivamente cronolgica e culturalmente atribudos. Iniciemos o percurso pelas placas de xisto alentejanas, nas diversas fases ou universos do seu desenvolvimento ou diversidade. A questo da diversidade, em termos de abordagem e soluo da representao, que apresentam as placas de xisto uma questo sem soluo definitiva no quadro da arqueologia, que a disciplina que se tem debruada em quase exclusividade sobre a matria. Uma matria mais, de resto, que eventualmente ganharia uma nova dinmica, orientadora de solues, no quadro de um vasto concurso inter-disciplinar. (16) Em termos gerais a questo que tem orientado a anlise a de evoluo da representao, ou seja a de concluir consensualmente que a representao se desenvolve das formas antropomrficas mais explcitas para as mais esquemticas, ou o inverso. Para a arqueologia, a questo complica-se ainda quando evoluo se associam os complexos problemas de atribuio cronolgica. (17) O interesse do exemplo das placas de xisto reside no facto de tratarmos de matria relacionada com arte primitiva e pressupostamente ritual e idologrfica, pr-histrica, com uma extenso cronolgica relativamente restrita, do Neoltico ao incio da Idade do Bronze, ou pelo menos ao fim do Calcoltico. Isto , dentro dos limites cronolgicos e ideogrficos que se presume poderem ser atribudos ao universo de esculturas que estamos a analisar. (18) Ora, aquilo que no se poderia dizer sobre as placas de xisto, mesmo que formulssemos a cretina idia de representao tosca ou ideograficamente limitada, seria que se tratava de artefactos toscos, quer no que respeita ao acabamento quer s operaes produtivas aplicadas concepo genrica. Uma placa de xisto, mesmo as mais esquemticas e elementares do ponto de vista da representao, um artefacto produzido com um surpreendente esmero, aplicado desde preparao do suporte, ao seu recorte, composio e esgrafitagem da representao. O mesmo se passa com as representaes idologrficas antropomrficas de tradio almeriense, cilndricas ou no, em osso, mrmore, calcrio ou outros matrias, ou com o universo idologrfico e votivo, mais circunscrito, associado cultura das necrpoles escavadas na rocha da faixa atlntica do Sudoeste peninsular, vales do Tejo e Sado. (19) Com tudo isto apenas pretendo concluir que o complexo horizonte ideogrfico envolvido em grande parte das esculturas que estamos a analisar incompatvel com a natureza primria dos procedimentos envolvidos na sua produo, sobretudo quando se trata de acabamento e de esboo prvio da forma acabada. E que a justificao para esta incompatibilidade no a podemos procurar na atribuio cronolgica ou cultural, ou em qualquer limitao para a aptido de realizao de uma representao pr-configurada, seno na natureza especfica do suporte. (20) Partiremos mesmo do pressuposto, que adiante iremos submeter a detalhada anlise, de que as esculturas que parecem recorrer aos mais complexos universos ideogrficos, ou com complexas associaes ideogrficas, so precisamente aquelas que denunciam menor investimento em procedimentos de acabamento e de pr-composio ou esboo. nos detalhes ideograficamente complementares, de resto, ou que se nos impuseram\ncomo complementares, que se evidencia maior preocupao com o acabamento e a composio. Captivemos a ateno da escultura n 24, que apresenta na aresta do cunhal do lado esquerdo da frontaria uma representao de tema fitomrfico, o ramo de um arbusto ou erva, por outros identificado como espiga de qualquer espcie cereal, para suportar a idia de uma orientao temtica associada fertilidade, ou fecundidade, para alguns a mesma matria. A escultura parece apresentar-se como um fragmento, correspondendo ao extremo superior, faltando-lhe a base. Pela natureza da fractura, que deve ter resultado de intenso impacto mecnico, sugeriramos mesmo que a base teria que estar solidamente ancorada para tolerar uma fractura to violenta, podendo at tratar-se de escultura realizada em esqurola de afloramento. Mas irrefutvel que o maior esmero investido em operaes de esboo e acabamento foi aplicado ao pormenor fitomrfico que ornamenta o cunhal. Em alternativa, captivaramos a nossa ateno da pea n 2 , que apresenta irrompendo no lugar correspondente vulva, assinalada pela sugesto da pbis, uma rea triangular incisa por sulcos hemicanulares, um pormenor de configurao ambgua, pressupostamente flica e serpentiforme, como se o expelisse ou parisse. O pormenor expulso apresenta-se salpicado de pequenos entalhes em forma de glbulos, sugerindo gotas ou pintas. Mas tambm neste caso o maior esmero investido no talhe e no acabamento foi-o tambm na representao do pormenor flico, pressupostamente complementar, como no exemplo anterior. Curiosamente, o pormenor parece ter sido realizado mais por abraso, ou desbaste abrasivo, do que por entalhe. O resto da escultura apresenta-se, do ponto de vista da composio, quase como um caos amorfo. Ainda analisaremos esta escultura com detalhe, do ponto de vista das ambiguidades paradoxais que pode suscitar a sua interpretao, registando um episdio burlesco. Ora, poderemos disto concluir que, do ponto de vista ideogrfico, o mais relevante no universo representado reside no pormenor aparentemente complementar? A complementaridade do que poderemos vir a concluir que o cerne da composio e da inteno ideogrfica no a teremos ns prprios deduzido da escala e do valor que atribumos relao entre as dimenses dos componentes que aplicmos nossa prpria observao do universo ideogrfico representado? E apliquemo-nos agora observao das esculturas n 44 e n 54 , a primeira realizada em mrmore, a segunda num lioz muito compacto e uniforme, de fina granulao. Ressalta desde logo o esmero aplicado tanto ao pr-esboo da composio e sua ortogonalidade, quanto aos procedimentos de acabamento da escultura como um todo. Ressalta tambm a similaridade do pormenor representado no extremo superior das duas esculturas, correspondente ao pescoo ou cabea. Pressupostamente, sugere uma representao vulvar, ou de receptculo de fecundao, como a taa do gineceu de uma flor. (21) Voltemos agora s placas de xisto e ao universo idologrfico de cariz almeriense. Desde os fundamentos mais remotos da arqueologia peninsular os observadores fizeram um registo. O esmero e o destaque aplicado representao dos olhos, intensamente irizados. Foi o captiveiro da ateno neste pormenor complementar do universo ideogrfico que determinou a denominao universalmente aplicada, dolos oculados. Todavia ainda se alterca sobre se a representao antropomrfica de natureza feminina ou masculina. O deus, ou a deusa? (22) Ora, do ponto de vista do enunciado da complexidade das questes que este universo de esculturas pode colocar a uma hermenutica exaustiva, que no exclua mesmo a relao entre a inteno de realizao ideogrfica com as aptides do material de suporte, o que ficou dito j porventura demais. bastante, pelo menos, para suportar a ideia de que o\ntrabalho de anlise e avaliao no quadro estrito do contexto ou da perspectiva meramente arqueolgica parece irrelevante quando confrontado com o da hermenutica da representao ideogrfica. E, para j, s podemos concluir o seguinte. Se outras razes no nos suportarem, a nica que fundamenta a constituio de um universo coerente ou contguo com este conjunto de esculturas ou representaes reside nos episdios recentes da sua histria, relacionados com a sua exumao ou achado, a sua reunio e a sua posse. Ou seja, com a deusa. De algum modo tambm, ainda no analisado todavia, com o territrio circunscrito da sua disperso. V O territrio, ento. Tambm os territrios so muito antigos, quer do ponto de vista fsico e material, quer do da sua humanizao ou apropriao pelo homem. Bem, todos sabemos que a natureza fsica de um territrio um dos aspectos que condiciona a sua humanizao. E que, com propriedade, territrio, a denominao ou categoria territrio, respeita humanizao de uma entidade ou circunscrio geogrfica fsica. Bem, mas os territrios so tambm recentes e actuais. E o estudo da antiguidade de um territrio e da sua humanizao um episdio recente da sua histria. E um o territrio que existe e que se estuda, mesmo na sua antiguidade, outro foi o que existiu. O territrio que se estuda, mesmo na sua antiguidade, o que existe e, para mais, o que se alcana. Porque idia de territrio, do que existe e do que existiu, subjaz, porventura como ordenador nuclear, a de alcance. No queremos ir por a, exclusivamente, mas teramos legitimidade para partir do pressuposto de que os territrios que a arqueologia circunscreve e circunscreveu, foram e so os do alcance dos meios e dos interesses das instituies arqueolgicas. A relevncia ou o sentido arqueolgico foi-lhes, porventura, atribudo depois, a posteriori. facto incontornvel que a instituio que congregou em seu torno, disponibilizando os seus meios, materiais e humanos, a mais intensa actividade arqueolgica, durante cerca de uma centria, foi os Servios Geolgicos de Portugal. Se consultarmos um repertrio bibliogrfico, os dois nomes que, autonomamente ou em colaborao, publicaram maior nmero de ttulos sobre matria arqueolgica foram Zbyzevski e Veiga Ferreira. A intensa sociabilidade que criaram em seu torno integra mesmo a estncia e o labor do casal Leisner em Portugal e o aprofundamento decisivo do estudo do Megalitismo e do Neoltico no Sudoeste peninsular. (23) A descoberta de uma cultura especfica no horizonte do Neoltico final e do Calcoltico, distinta do paradigma almeriense e mediterrnico, nos territrios contguos aos esturios do Tejo e do Sado e a circunscrio do seu territrio foram tambm empreendimentos protagonizados pelas Comisses Geolgicas e pelos Servios Geolgicos de Portugal, com o concurso dos seus meios, dos seus tcnicos e prximos colaboradores. Contextos de contiguidade entre a investigao geolgica, paleontolgica e arqueolgica foram correntes por todo o mundo num dado passo do percurso de crescente autonomizao de reas cada vez mais especficas do conhecimento e da investigao, sobretudo quando se tratava de estudos sobre perodos da histria humana que se intrometiam com reas ainda rompentes do conhecimento da histria geolgica e biolgica da terra, os perodos mais remotos da Pr-Histria. (24)\nMas em Portugal os gelogos invadiram transversalmente a arqueologia, atravessando o Mesoltico, o Neoltico, o Calcoltico, a Idade do Bronze, at ao perodo da romanizao. Veiga Ferreira ainda tem alguns ttulos a cavalgarem sobre a Alta Idade Mdia e o Perodo Visigtico. (25) Na era que precedeu George Zbyzevski nos Servios Geolgicos de Portugal, foram sobretudo Carlos Ribeiro e Nery Delgado quem aglutinou a investigao arqueolgica em torno da investigao geolgica, primeiro no contexto da Segunda Comisso Geolgica, depois na Seco de Trabalhos Geolgicos de Portugal. (26) Um nmero substancial das esculturas que estamos a analisar foram exumadas ou descobertas no mbito de campanhas de investigao geolgica, ou geolgicoarqueolgica, num dado territrio, que interessou geologia por razes disciplinares geolgicas e de alcance. O territrio foi circunscrito por critrios geolgicos e de alcance das campanhas de investigao geolgica. No estrito contexto deste texto, chegamos estncia aonde repousaremos numa questo que h muito que levanto. No para a carregar com grandes desenvolvimentos, que tero o seu lugar prprio, mas na estrita correspondncia das necessidades de desenvolvimento desta matria. E, ora ento, a questo esta. A arqueologia deduz e conclui da matria que conhece, como qualquer disciplina, de resto. S que, no que respeita arqueologia, deduz da matria que exumou ou quis exumar, ou que foi exumada ocasionalmente, sem a sua interveno. E, de todos os agentes de todas as reas de conhecimento, no h quem tenha mais rigorosa conscincia da mesquinhez da dimenso e da escala do que conhece relativamente ciclpica dimenso do que lhe falta conhecer do que o arquelogo. Pela simples razo de que aquele que sabe, pouco mais, pouco menos, aonde reside o que no quis exumar e conhecer e porqu. E sabe tambm que esta uma questo que pouco tem que ver com a arqueologia como domnio disciplinar do conhecimento, tem sobretudo que ver com a arqueologia como instituio. Ou seja, uma questo de alcance. Ou seja, uma questo de territrio, ou de territrios. (27) Os episdios relacionados com o achado ou exumao de cada uma destas esculturas ou de conjuntos delas, bem como os itinerrios de anlise e avaliao de que foram alvo nesse contexto, vo exaustivamente documentados na descrio que acompanha a sua apresentao individual. Envolvem nomes insignes da histria da arqueologia, da geologia e da paleontologia portuguesas, como Estcio da Veiga, Carlos Ribeiro ou Afonso do Pao. Correspondem, de resto, a uma importante fase de abordagem abrangente sobre a Pr-Histria portuguesa e universal, sempre recorrente. Porque razo, subitamente, passaram a ser ignoradas pela arqueologia? No. No responderemos a esta questo. Formularemos mais duas ou trs, que orientaro, se calhar, ou se quiser, o leitor para a resposta.\nVI Ora ento a deusa foi amordaada. Como e porque razes pode uma deusa, com todos os seus poderes, ser amordaada? Que poderes se podem sobrepor ao da deusa? Num extenso volume de recente publicao, com cerca de meio milhar de pginas, Joo Lus Cardoso dispendeu cerca de vinte a traar um breve panorama da histria da arqueologia pr-histrica em Portugal. (28) A pginas tantas introduz uma breve referncia. Carecendo de apoios oficiais estveis e duradouros, quase toda a arqueologia portuguesa do ps-guerra se apoiou na extrema dedicao de arquelogos como os referidos que, quase sempre trabalhando em condies desfavorveis, conseguiram produzir estudos que tm de ser lidos luz dos condicionalismos da poca. So excepes Mendes Correia, pela posio de destaque que detinha nos meios cientficos e polticos da poca e Manuel Heleno, o qual, na qualidade de Director do Museu Etnolgico, detinha competncias especiais nas escavaes arqueolgicas que se efectuassem no Pas, ainda que muito reduzidas depois da revogao do Decreto n 21.117 de 18 de Abril de 1932, pelo n 23.125 de 1933, diploma que regulamentou , no essencial, a actividade arqueolgica em Portugal at extino da Junta Nacional de Educao em 1977. (...) A excepo era os Servios Geolgicos de Portugal, cuja lei orgnica, de 1918, consignava expressamente, no campo das suas atribuies, a realizao de estudos de arqueologia pr-histrica. E l voltamos hermenutica. A histria do exerccio de uma actividade disciplinar sempre um complexo universo no domnio da historiografia, que raramente se consegue dissociar dos gneros picos em geral, mas sobre que vertem, sobretudo, juzos crticos de valor substancialmente subjectivos, nomeadamente ideolgicos. A breve panormica de J. L. Cardoso cita como fontes de inspirao vrios textos consagrados, qualquer dos quais nos poderia servir de tpico para este reparo. (29) Que significado poder ter o facto de se fazer esta referncia, sem interrogar ou tentar interpretar o seu significado? Em primeiro lugar, um ponto de ordem, para desmanchar uma ambiguidade, ou um iato, na referncia de J. L. Cardoso. que depois de citar explicitamente a seqncia dos Decretos de 1932 e de 1933, que circunscrevem a legitimidade dos agentes da actividade arqueolgica no quadro do regime corporativo, J. L. Cardoso faz despontar o cerceamento da actividade arqueolgica em Portugal no ps-guerra. Ficam quinze anos\nde marasmo e de regime por cobrir. A idia que passa que foi o ps-guerra, no o regime, a condicionar a actividade arqueolgica. Em segundo lugar, outro ponto de ordem, para precaver outra ambiguidade. No pretendemos concluir que o regime amordaou a deusa. O regime amordaou outras coisas, em conluio com a arqueologia. O regime que lhe sucedeu continuou a amordaar as outras coisas, em conluio porventura com a mesma arqueologia. (30) O que se amordaou, afinal? A posse e a propriedade de objectos arqueolgicos. No pode nesta anlise ficar omisso que, no contexto em que reaparece luz do dia este conjunto de esculturas, irrompe para a madrugada um vasto universo de outros preciosos objectos. Preciosos em vrios sentidos, no estrito de grande parte deles serem em ouro, no geral de que todos eles tm um elevado valor cultural e patrimonial. (31) A nica hiptese aceitvel de que podemos partir, no que toca a estas esculturas, o de que foi a sua posse e propriedade que os amordaou. O regime, ou os regimes, em conluio com a arqueologia e os arquelogos, amordaaram estes objectos para omitir a sua posse e propriedade. No amordaaram a deusa, omitiram a posse privada de valiosos tesouros arqueolgicos, promulgando, hipocritamente, complexos aparatos legais envolventes do exerccio da prtica arqueolgica e da posse de objectos arqueolgicos. neste ponto que chegamos ao cerne da questo. Porque se disputa e disputou tanto, em Portugal, pelo estatuto que suporta o exerccio institucionalmente legtimo da actividade arqueolgica, num territrio aonde h tanto para fazer e tanto para descobrir? Num pas onde a actividade arqueolgica to precariamente remunerada e financiada? Porque razo h incomensuravelmente mais arquelogos do que tarefas institucionalmente legtimas? Colocando a questo de outra forma, seja, sem papas na lngua como soe dizer-se, qual a real proporo de escala entre o que se descobre e o que se revela, ou legtimo revelar? No carecer de explicao o facto de a maior parte dos artefactos em ouro constituintes da coleco do Museu Nacional de Arqueologia e Etnologia, recentemente recenseados em catlogo, se apresentarem como resultado de aquisio a particulares, nomeadamente ourives? (32) No carecer de explicao o facto de a arqueologia, como instituio, os considerar, apesar disso, objectos arqueolgicos, em contradio com o que disciplinarmente a arqueologia circunscreve como objecto ou matria arqueolgica? No carecer, conclusivamente, de explicao o facto de a arqueologia e os arquelogos nunca terem exumado, no exerccio estrito da actividade e das prticas que lhes so prprias, objectos de idntico aparato? No, tambm no proporemos para estas questes, por ora e neste contexto, qualquer resposta. Ainda formularemos, mais adiante, umas quantas para orientar o leitor, se calhar ou quiser.\nVII E neste passo estar o leitor j a pensar que de hermenutica e de interpretao que o autor no fala. Escusa-se a falar entrelaando assuntos e matria para entreter e gastar ou cumprir o espao que fizeram o obsquio de lhe oferecer. E o caso que, para passar aos passos estritos de hermenutica deste conjunto ou destas esculturas, pareceu-me essencial deambular por outras hermenuticas. Porque era necessrio esconjurar a arqueologia do domnio da hermenutica destas esculturas. E, de facto, no foi a arqueologia que as ignorou durante cerca de cem anos? Se algumas destas esculturas jazessem por algum motivo nos insondveis depsitos do MNAE, a arqueologia j as teria a exumado, como exumou os tesouros aurferos, que no eram arqueolgicos, em sentido estrito, porque no foram exumados no decurso do exerccio de actividades arqueolgicas. Quanto a arqueologia, a hermenutica destas esculturas ficou-se pelo ciclo pr-histrico da arqueologia portuguesa, no contexto em que a geologia, ou histria da terra, despontava para a histria do homem. Ainda bem. As asneiras que os arquelogos j teriam proferido se houveram exumado, dos depsitos do MNAE, estas esculturas. Pouco se distinguiriam do que, nos fins do Sculo XIX e incios do XX, proferiram, no contexto cultural de anlise que lhes era prprio, os protagonistas da sua descoberta e os colaboradores a quem as apresentaram. Surgiriam agora aperaltados com novrrimas categorias epistemolgicas. A mais corrente e recente importao agora a de smbolos do sagrado. (33) A categoria de smbolo do sagrado tem como fundamento a presuno de uma antinomia entre o sagrado e o trivial e a mais linear expresso do alcance desta antinomia, no territrio estrito da arqueologia portuguesa, a recente reavaliao realizada por Joaquina Soares do significado cultural e arqueolgico dos hipogeus escavados na rocha da Quinta do Anjo, Palmela. A idia axial a de que ao espao de afirmao da dimenso trivial da vida quotidiana do povoado de Chibanes contrape-se o espao funerrio de afirmao do sagrado na necrpole. (34) Mas a expresso e o seu significado tornaram-se moda na arqueologia quando ganhavam barbas de ancio na antropologia cultural, na sua fase estruturalista balbuciante estruturada pela categoria de rituais de passagem. Nascimento, iniciao, fecundidade e morte congregavam todo o universo do sagrado ou do rito. O resto era o quotidiano e o trivial. Desta antinomia irrompia outra, mais perversa, utenslio e dolo.\nEntre estes dois universos nominais deambula ainda, em territrio ubquo, descaindo ora para um lado, ora para outro, conforme calha, convm ou possvel deduzir, o das hierarquias e dos seus smbolos. Smbolos de poder, ou de mando, seja insgnia. A mais bizarra disputa suscitada por esta nomenclatura a que se tem sucessivamente gerado em torno de decidir se as placas de xisto alentejanas, ou os bculos, so dolos ou insgnias. (35) E digo so e no foram e o leitor j est agora na posse da chave que lhe permite interpretar o meu uso do tempo verbal. Ora, quando pretendemos interpretar, do ponto de vista ideogrfico, uma criao do artefcio humano, seja um dolo, um utenslio ou uma insgnia, para nos restringirmos por ora a esta nomenclatura, estamos habituados a seguir duas vias dedutivas. Ou determinamos o uso e do uso deduzimos o sentido ideogrfico, ou intumos o sentido ideogrfico e a partir dele determinamos o uso, para aferirmos da relao entre o uso determinado e o sentido ideogrfico intudo o valor da prvia intuio. E insisto em que esta operao se aplica a qualquer criao do artefcio humano, seja o utenslio, o dolo ou a insgnia, ou mesmo a estrutura edificada, porque a todas elas subjaz um sentido ideogrfico, mesmo quando se determina simplesmente que a relao linear entre a forma e a funo, que o critrio de denominador comum que a arqueologia aplica interpretao ideogrfica do utenslio. Nesta acepo ideografia poderia culminar no sentido do termo design. E o que por norma o arquelogo no consegue transpor este critrio para o domnio da interpretao ideogrfica do dolo e da insgnia. Porque porventura, quando aborda o dolo ou a insgnia no consegue ultrapassar as fronteiras da relao linear que pde aplicar ao utenslio, por que era utenslio, no domnio do trivial. E suspendendo agora esta matria, interpolo aqui outra. No que respeita aos primitivos universos de representao antropomrfica que integramos na categoria tradicional de idolografia, podemos, com legitimidade meramente operacional, distinguir dois critrios. H um universo de representao antropomrfica que estruturado pelo rosto, o corpo diludo em representaes esquemticas ou alegricas. H um universo de representao antropomrfica que estruturada pela massa do corpo ou de sugestes anatmicas, mais ou menos expressivas, em que o rosto ou mesmo a cabea se dilui em sugesto esquemtica, ou at se ausenta. Poderamos ainda fazer acrescer a estes dois universos aquele, ou aqueles em que a estrutura anatmica da representao altera, do ponto de vista cannico, a cartografia ou a posio relativa das partes, por vezes em relaes de escala que sugerem sentidos difceis de alcanar. Ou que associam, no domnio desta cartografia destruturante, apontamentos algenos em substituio ou complementaridade das partes constitutivas de um antropomorfismo restrito. Parece-nos que no pode deixar de ser o alcance derradeiro deste sentido a chave para uma teoria da hermenutica da representao ideogrfica do antropomorfismo primitivo. nele, de resto, porventura, que reside o mais operacional indcio do uso. o indcio do uso que nos conduz aos outros indcios, includos os do tempo ou da cronologia, ou seja os que suportam a caracterizao antropolgica e cultural das comunidades que se devem considerar sujeito do uso. (36) Vamos presumir que se podem ou devem tomar letra as indicaes relativas ao contexto de exumao ou recolha constantes dos registos que acompanham estas esculturas, que suportaram as interpretaes coevas da sua apresentao comunidade cientfica. E que delas deveramos deduzir, pelas sugestes de insero estratigrfica geolgica ou de disposio no territrio, que a atribuio cronolgica, ento consensual, aceitvel. Tal significaria que estas esculturas eram coevas, pouco mais, pouco menos,\ne conviviam no mesmo territrio, com as expresses mais consagradas da idolografia de tradio almeriense que caracteriza as culturas eneolticas das sepulturas escavadas na rocha do esturio do Tejo, cujo antropomorfismo estruturado pela representao dominante do rosto, ou da massa anatmica mediada por esquematismos alegricos, as formas cilndricas dos denominados pesos de balana, etc.. (37) E vamos suscitar outra interrogao. Dadas todas as suas identidades estruturais e a sua extensa diversidade, quer no que respeita s cronologias consensualmente aceites, aos territrios e contextos culturais de procedncia, estrutura ideogrfica e temtica, ao suporte material, o conjunto das representaes antropomrficas de feio almeriense, que atrs caracterizmos e cujo espectro tipolgico circunscrevemos, podem ou devem ser tomadas como um universo coerente de representao? Perscrutadas todas as disputas e divergncias, sempre mais de acidente do que de substncia, que envolvem a abordagem da matria no domnio estrito da arqueologia, temos que concluir que, consensualmente, so tomadas como um universo. Um universo estruturado pelo tema da deusa. Qual deusa que no se sabe o que seja. Porqu? Porque, irrefutavelmente, este universo rene-se de facto em torno de um denominador comum, o de ser exumado em contextos que indiciam um uso exclusivamente, ou derradeiramente, em rituais funerrios, acompanhando o cadver na sua jazida. Ora, como o tema da deusa neoltica, geratriz da fertilidade ou fecundidade, para o caso vai dar no mesmo, foi importado do perodo orientalizante da histria antiga e recente da arqueologia, a arqueologia peninsular no consegue explicar por que forma a deusa da vida se transformou na deusa da morte. Para alguns arquelogos foi fcil resolver este dilema. A deusa da fertilidade ou da fecundidade, para o caso vai dar no mesmo, tornou-se protectora da vida e da morte, embora no tenha deixado qualquer vestgio que os arquelogos consigam associar aos contextos de afirmao da vida, seno aos da morte. (38) Ora chegmos ento primeira deduo que nos poder apoiar se pretendermos constituir o conjunto das esculturas que estamos a analisar num universo coerente. Elas parecem apresentar-se como as nicas representaes idologrficas antropomrficas, recolhidas no territrio peninsular, que no se nos depararam com evidncia associadas a contextos funerrios. Se esta a deusa, a outra, a das placas de xisto, dos cilindros calcrios ou marmreos, das placas de osso, etc., outra deusa. Para alm do mais, esta tem mais corpo do que cabea, a outra, genericamente, mais cabea do que corpo. Para alm do mais, ao contrrio do que parece ser incontestvel para muitos, o que caracteriza este conjunto mais a dissimilaridade do que a similaridade, tanto estrutural como de pormenor. (39) Para alm do mais, a outra exclusivamente a deusa, seja qual for, sem outros acrscimos, esta apresenta-se ideograficamente perturbada por mltiplas excrecncias, ou aluses. Perturbada. Ora chegamos questo porventura essencial. Porque digo perturbada propositadamente, para reclamar a ateno do leitor para a naturalidade com que a maioria das observaes correntes se conforma, sem grandes perturbaes, com qualquer associao ideogrfica. Esta deusa traz um corno. Pois no mesmo de esperar que traga um corno? O significado ou o sentido para o corno irrompe logo. Aquela traz um crescente lunar. Pois no tambm de esperar que traga um crescente lunar? Nem sequer existe incoerncia, ou fractura, entre os dois signos. Pois corno e crescente lunar so um e nico sentido.\nBem, aqueloutra traz um falo. E que incoerncia existe entre corno e falo? E o falo pode apresentar-se serpentiforme. E depois? A deusa suporta tudo, todos os signos e todos os sentidos, sem deixar de ser a mesma e nica deusa, a tal, da fertilidade, da fecundidade, do sol e da chuva, da noite e do dia, protectora da vida e da morte, da vida contra a morte, da morte contra a vida. Porqu? Porque a deusa. Como deusa a geratriz de tudo, do corno, do crescente, do falo, do Sol, da Lua, da fecundidade, da fertilidade, da norma, da liberdade, da paz, da guerra, do sono e da viglia, da vida tanto quanto da morte. (40) A deusa o mistrio, como mistrio pode suportar todos os sentidos, como aqueles mistrios e segredos, do tipo gralico, ou manico, ou como lhes queiramos chamar, que suportam tanto a piedade e as instituies pias, como as mais atrozes das carneficinas, os liberais e a revoluo francesa quanto Adolfo, os pobres mrtires e as atrocidades templrias a carregarem sobre mulheres e crianas indefesas, mas infiis. E, se assim , em que difere esta deusa do deus, daquele que todos invocam, ecumenicamente, ora quando perdoam ora quando castigam, ora quando curam ora quando matam ou ferem? Esse tal que , tambm, por paradoxo, tanto protector da vida quanto da morte? Que propicia a vida, para depois clamar pela morte? Tambm deste deus ningum sabe o impronuncivel nome e pode ser representado com todos os adornos e atavios. E tal como a deusa dispe de annimos e descomunais falos para a tornarem fecunda, tambm ele dispe dos ventres de todas as virgens para procriar. Com ou sem falo. Temos ento que concluir que, enquanto sujeito aos caprichos de qualquer hermtica hermenutica, o tema da deusa, ou do deus, incontornavelmente um tema profundamente ideolgico. Em conseqncia, o desmantelar dos lugares comuns no pode deixar de ser um compromisso ideolgico. E ideolgico porqu? Ora, no se est mesmo a ver? Porque, firmado na razo ou na potica, nunca se percebe, na nebulosa das ambigiudades, quando o tema da deusa, ou do deus, se invoca do ponto de vista gnstico ou agnstico, do ponto de vista da interpretao ou do culto. (41)\nVIII Os seios, a vulva, o falo, o corno, a serpente, o parto. O explcito, o tcito e o informe. O unvoco e o ambguo ou equvoco. O idntico e o singular. O corno que pode ser lua, o falo que pode ser serpente, a gota que pode ser de chuva ou de smen. Ser que a deusa consegue passar para l de tudo isto, inclume, como o deus vai passando, olimpicamente, para l do progressivo desmantelar de todos os mistrios? Se h princpio estruturante que a magia transmitiu antropologia o de que os cultos e os rituais no tm necessariamente como sujeito, ou como objecto, ou como aglutinador, deuses, deusas, ou idias de deuses ou de deusas. Em conseqncia deste, outro, o de que, numa sociedade tradicional, as fronteiras entre o culto ou o ritual, ou o mgico, e o trivial so imperceptveis. (42) Se numa dada sociedade, ou comunidade, presente ou passada, ocorre com pertincia a representao da mulher ou a sua sugesto, associada ou no, mais ou menos, a outras matrias ou signos, no h, necessariamente, que deduzir a idia de deusa. Na mais desconcertante das hipteses, poderamos at deduzir a idia de hbito. Esta luminosa deduo ocorreu, sem que dela conseguisse, ou viesse a ter tempo para extrair as radicais consequncias, a Robert Graves. Talvez por mero acaso. Eu, pessoalmente, no o creio. Robert Graves tem a vantagem, citado neste passo, de ser simultaneamente poeta e erudito, para l de demolidoramente irnico. Numa conferncia pronunciada no YMHA Centre em New York, em 1957, em que tenta transmitir o contexto, as razes e as motivaes de escrita de The White Goddess, a propsito da permanncia com que certos temas iconogrficos e sugestes se lhe impunham aleatoriamente em sucessivos episdios do seu alucinado quotidiano, invoca um curioso episdio forense. E ora ento um conhecido juiz londrino, interrogando uma testemunha no julgamento de um assassnio, perguntava-lhe: Imagine que um dia, pela manh, numa Segunda-Feira, passava junto de um certo edifcio e lhe desabava na cabea um tijolo. O que diria? Diria que fora um acidente, Excelncia. Pois imagine que no dia seguinte, Tera-Feira, passava mesma hora junto do mesmo edifcio e lhe desabava de novo sobre a cabea outro tijolo. Que diria? Diria que fora uma coincidncia.\nE agora imagine ainda que no dia seguinte, Quarta-Feira, passava mesma hora junto do mesmo edifcio e lhe desabava sobre a cabea um novo tijolo. Que diria ento? Diria, Excelncia, que era um hbito.\nOra Robert Graves no cita a fonte de que extraiu este dilogo, mas o facto de o poder narrar indicia que fora registado como tpico corrente na reflexo terica sobre a prtica forense, como exemplo da vulnerabilidade da racionalidade dedutiva jurdica. (43) tambm bvio que o registo do episdio decorre do inesperado da resposta da testemunha. E apenas podemos imaginar a resposta que o juiz esperava da testemunha, para suportar as suas prprias dedues. Mas incontestvel que, sem qualquer outro dado de referncia, o facto de um tijolo desabar sobre a cabea de algum, durante trs dias seguidos, mesma hora e no mesmo local, no se pode considerar seno um hbito. Sem qualquer outro dado de referncia, o facto de o Sol nascer todos os dias, mesma hora, segundo o evoluir do ano, e no mesmo local, um hbito. Ora aqui est um dado que a hermenutica raramente pondera. Um tema de representao, quando perde referncia ao seu contedo original, pode transformar-se num tema meramente ornamental, um hbito, excrecncia no discurso. de resto neste sentido que falamos, genericamente, de barroco. E se no horizonte da representao incluirmos o verbo e os nomina, alcanamos o sentido da citao com que iniciei esta reflexo. Como tema de representao, a deusa no deixa de ser um hbito. Um hbito que no reside no acto e no momento da representao, mas no momento e no acto da interpretao. Vamos introduzir uma primeira ordem no conjunto de esculturas que est em anlise, partindo do princpio de que ele rene tudo o que se conhece de escultura pr-histrica referida a temtica antropomrfica, fora do mbito da escultura cannica de contextualizao funerria e cariz almeriense. Para l deste conjunto apenas ficam o dolo Pr-Histrica de Relvas e o pequeno ncleo depositado nos Servios Geolgicos de Portugal, constitudo por exemplares recolhidos no contexto de campanhas contguas aos da recolha destes, que adiante apresentaremos tambm. (44) Vamos para j introduzir quatro critrios de ordenao. Procedncia geogrfica, material de suporte, temtica de representao, composio. Do ponto de vista de procedncia geogrfica, o maior conjunto, 13 exemplares, numerados de 18 a 31, vem de Condeixa a Nova, recolhas ocorridas em 1945. Poderamos partir de uma prvia constatao, que depois formularemos em profundidade, a de que, excluindo os exemplares nmeros 21, 24 e 31, o conjunto apresenta notvel coerncia. Em verdade o exemplar nmero 24 distingue-se dos restantes apenas pelo tema presumidamente complementar do pormenor fitomrfico esmeradamente esculpido no cunhal esquerdo, quanto ao resto apresenta linear similaridade com o conjunto, caracterizado pelo registo sumrio de sugestes remotamente antropomrficas, nomeadamente dos seios femininos e por vezes os braos, em blocos informes. Por vezes a sugesto antropomrfica recorrente da configurao natural do bloco. (45) Uma outra particularidade que impe destaque, em referncia coerncia deste conjunto, o facto de todos os exemplares se apresentarem laborados no mesmo tipo de rocha, um conglomerado denunciando intenso metamorfismo por cristalizao do cimento calcrio, quase um mrmore de granulao mdia, denunciando posicionamento extremo nas massas originais, em contacto com formaes crsicas de\nprofundidade ou superfcie, em que se acumularam rochas arenticas calcrias em elementar estado de metamorfismo e conglomerao, que se apresentam no bloco como reas de concreo porosa e corrupta. A sua posio extrema nas massas originais, sujeita a fenmenos crsicos profundamente erosivos, originou o remoto desprendimento e, consequentemente, intensa eroso que denuncia vadiagem autnoma. Foi fundamentalmente este fenmeno que conferiu aos blocos a sua configurao genrica e que contribuiu para a formao da intensa patine acetinada das superfcies que no apresentam vestgios de contacto imediato com as bolsas crsicas, nem foram sujeitas a laborao. Esta particularidade afecta de resto tambm os exemplares j postos em destaque, 21, 24 e 31, excluindo todavia o nmero 20, aparentemente laborado num bloco em que j so predomnantes os componentes arenticos da rocha de contacto, originando uma massa muito mais porosa com marcas de profunda eroso intrusiva e apresentando, tambm, por isso, profundas marcas de eroso posterior sua laborao. (46) Ora, do ponto de vista ideogrfico, o que caracteriza este conjunto, com excepo dos nmeros 21 e 31, o facto de sugerirem, de forma esquemtica, que advm exclusivamente da configurao original do bloco e do assinalar, atravs de sulcos ou operaes elementares de talhe, os aspectos mais esquemticos da morfolofia antropomrfica feminina. Est destes exemplares ausente qualquer outra associao ideogrfica. Poderamos, com alguma legitimidade, destacar os exemplares 19 e 22, o primeiro porque apresenta alguma sugesto ao tema do parto, pela postura, para l de apresentar algum detalhe na sugesto antropmrfica, o segundo por invocar, na configurao genrica, a representao da figura feminina de p, em postura hiertica e imponente, com manto ou asas, em similaridade com o exemplar nmero 43 proveniente de Idanha, Sintra. O nmero 24 destaca-se pela associao do tema fitomrfico. (47) Os nmeros 21 e 31 merecero anlise posterior destacada, referente a reflexes sobre usos rituais ou evocativos especficos. Partindo ento do ponto de vista meramente ideogrfico, este primeiro conjunto configuraria um tema, a que associaramos os exemplares 16, proveniente de Olelas, Sintra, 42 e 43, provenientes de Idanha, Sintra, 48 e 49, provenientes de Torres Vedras, e 50, proveniente de Belas, ressalvando todavia a especificidade das operaes envolvidas na laborao. (48) E ento partiramos do pressuposto de que teramos aqui a deusa, a tal, sem quaisquer outros atributos ou associaes, excrecentes ou complementares, sem cornos, sem luas, sem falos, sem serpentes. E nem necessitamos de invocar a deusa, a mulher invocada atravs dos seus atributos prprios e de mais nenhuns. E adiante talvez consigamos congeminar um contexto para atribuir a esta deusa, ou a esta mulher, ou sua sugesto, seja cultural, seja cronolgico, seja antropolgico. O que nos interessa, para j, convocar a ideia de que esse contexto, para esta mulher ou esta deusa, tem que ser distinto do contexto para outras mulheres, ou outras deusas, com outras aluses, ou outros atributos. (49) Com outro investimento na concepo genrica do antropomorfismo explcito, poderamos associar ainda a este conjunto os exemplares 36, procedente de Sabugo, Sintra, 37, procedente do Casal de So Brs, Amadora, e 46, procedente de Bombarral. Os exemplares 37 e 46 so singulares em referncia procedncia geogrfica, o 36 est associado a trs outros achados com outras referncias ideogrficas, os nmeros 33, 34 e 35. (50) Ora, a mulher, ou deusa, nas suas aluses antropomrficas unvocas, geralmente aglutinadas em torno da representao dos seios, da rotunda volumetria, ou mesmo da\nvulva ou da pbis, invoca, no imaginrio corrente, uma associao, a fertilidade ou a fecundidade, vamos para j toma-las como sinnimos, como aluso reproduo ou cclica regenerao da vida. Importa aqui fazer um compasso. A prtica da hermenutica da tradio hermtica, no caos dos seus percursos e de uma estrutural ambiguidade que no define nem decide se o hermetismo e a tradio hermtica inicitica, da para codificar, recodificar e revelar (no sentido de recobrir com mais intransponveis vus), ou para desvendar e sociabilizar, estabeleceu uma cadeia de associaes lineares ao tema da feminilidade e da mulher, em acrscimo fertilidade e fecundidade. A lua, a gua, o mundo radicular do reino vegetal, o mundo das trevas e do subterrneo, a noite. Mas se tentarmos introduzir alguma lucidez na matria, o signo mais imediatamente associvel fertilidade incontornavelmente mais o Sol do que a Lua, mais o dia do que a noite, mais a claridade e a luz do que as trevas e as profundidades ou cavernas, vaginais se quisermos ser radicalmente explcitos. (51) Quer queiramos ou no, a tradio da hermenutica e da interpretao dos signos, tanto textuais ou discursivos como iconogrficos ou ideogrficos, carrega com sculos de exerccio de disciplinas com mltiplos alcances, por vezes ilimitados, desde os mitgrafos da antiguidade aos hermeneutas medievais ou renascentistas, de vocao mais ou menos hermtica, que convoca dados da astrologia, da alquimia, da tradio mgica, religiosa, da emblemtica. O peso desta tradio verte incontestavelmente sobre toda a hermenutica posterior, mesmo sobre a contempornea, quer de vocao gnstica quer agnstica, mais tradicionalista ou mais racionalista. um lastro cultural do subconsciente colectivo, um atavismo. A mais radical concluso que poderamos extrair de uma obra iluminada como The White Goddesss de Robert Graves a de que a tradio da hermenutica mitogrfica e iconogrfica mais um auxiliar da teoria da produo potica do que da antropologia. E de que com essa convico que o poeta exerce com toda a lucidez e suporte da sua profunda erudio a disciplina do mitlogo. (52) Aos propagadores da idia de uma religio, ou culto, ou como lhe queiram chamar, primitiva estruturada pela invocao da mulher, da deusa, ou da feminilidade, como signo da fertilidade e regenerao, nunca ocorreu que, em correspondncia astral, ou csmica, o signo idntico tivesse sido o Sol e no a Lua. Isto , que o Sol fosse um signo feminino. E que s no horizonte de um sincretismo profundo e quase catico, a concepo isaca de uma deusa me lunar se sobrepusesse a um quadro arqutipo j difcil de reestabelecer. Formulando a questo de outro modo, do horizonte histrico e antropolgico-cultural em que podemos inserir o hbito da representao de uma entidade feminina, interpretada pelo senso comum como aluso primordial vida e regenerao, est ausente o deus, ou seja, a anttese masculina da deusa. Parece indiscutvel que as primeiras manifestaes de um culto estruturado pela representao antropomrfica, desde o Paleoltico Superior ao Neoltico pleno, no nos encaminham para qualquer indcio de um deus, seno de deusa ou de deusas. De resto, as aluses viris como a representao flica parecem apresentar-se como complementares dos atributos fundamentais da feminilidade. Com mais propriedade, quando se nos apresenta uma representao antropomrfica cuja composio estruturada pelo esboo da anatomia feminina, se nela desponta uma aluso flica ou viril tomamo-la como complementar ao sentido estruturante da feminilidade, como signo da fertilidade, da fecundidade ou da regenerao.\nQuantas vezes a nossa interpretao conduzida por uma hierarquia de escala. Escala em sentido restrito, mtrica ou volumtrica. (53) Vamos ento, por anttese ao conjunto atrs constitudo, recensear os exemplares em que a aluso viril parece predominante, ou pelo menos, to estruturante como as aluses anatomia feminina. O exemplar mais notvel, mesmo pela sua dimenso e pelo impacto da representao flica imediata, o nmero 7, proveniente do Penedo da Cortegaa. Laboriosamente talhado num conglomerado muito metamorfizado, da famlia dos lioz. Se o considerarmos erguido, apresenta todavia na base esculpida a representao dos seios femininos, na interpretao da maioria dos observadores. Poderse-ia todavia altercar que se trata da representao dos testculos. Entre os seios e os testculos, como objecto de representao, intromete-se essa ambiguidade, so rotundos e andam aos pares. Convm todavia fazer a ressalva de que, segundo as descries que acompanham este exemplar, encontrar-se-ia cravado no solo, com a base a despontar, como se um falo cavalgasse a terra-me. A descrio no fornece mais elementos que nos permitam ajuizar hoje com rigor se o artefacto se encontrava na posio e in situ do seu original depsito ou uso, mas, neste estado da abordagem, tal parece-nos irrelevante. Num conglomerado calcrio menos nodular e menos metamrfico, de textura mais uniforme, mas denunciando intrusiva eroso crsica, o exemplar nmero 41, de Idanha, Sintra, pode ser convocado para atribuir consistncia a esta ambigidade. Poderamos interpreta-lo como uma mulher, ou deusa, com cabea flica e seios rotundos, como um falo com seios, ou como um falo com os correspondentes testculos. Todavia, para sermos rigorosos, o exemplar parece apresentar-se fragmentado na base, podendo at ter-se desfragmentado da massa onde foi talhado. (54) O exemplar nmero 6, num xisto metamrfico (anfiboltico) de bvia composio basltica, proveniente de Agualva, Sintra, indicia uma ambigidade mais rebuscada na relao entre a predominncia das aluses femininas e viris, suscitando inmeras perspectivas de interpretao dependentes do ngulo de observao. Na perspectiva dos observadores contemporneos do seu achado, tratar-se-ia da representao votiva ou idologrfica de um objecto de uso trivial, uma foice, ornamentada com iconografia alusiva, ou concebida ideograficamente em aluso ao culto da fertilidade ou fecundidade, mediada por representaes antropomrficas, viris e femininas. Estaramos ento j perante uma outra lgica conceptual e ideogrfica, seja a deusa, ou o tema que congrega, invocada mediante a representao de um objecto de uso trivial e no imediatamente, o que associaria o seu contexto cultural, porventura cronolgico, ao das culturas das sepulturas escavadas na rocha dos esturios do Sado e Tejo, do Neoltico final ou Calcoltico, com as suas paradigmticas representaes de sandlias, bigornas ou enxs, lnulas, etc.. A interpretao deste exemplar, bem como do j citado nmero 31, em que a representao antropomrfica se apresenta inserida numa composio genrica que invoca um machado em pedra polida, merecer-nos-, mais adiante, uma anlise aprofundada. Ser ela que nos conduzir pelos itinerrios atravs dos quais interpelaremos os temas do uso, ou da funo. Do ponto de vista do material de suporte, este exemplar nmero 6 associa-se ao nmero 5, com a mesma provenincia, e ao nmero 47, proveniente da Quinta do Piso, Cascais. So notveis algumas similaridades na composio entre os exemplares 5 e 47, independentemente dos detalhes ideogrficos complementares, no caso apresentados no regao, que podem conduzir reflexo sobre o seu sentido distinto E poder-se-ia alegar que o exemplar 5 apresenta no regao um objecto similar ao pressupostamente representado no nmero 6. Argcias, de resto, de sentido que podero nunca mais ser alcanveis, mau grado todas as presunes de qualquer hermenutica. (55)\nPoderemos, alis, comear a mergulhar num labirinto, dado que passmos a cruzar perspectivas de observao, que incidem j sobre trs tpicos que porventura no deveramos neste passo, por enquanto, associar, material de suporte, procedncia, sentido ideogrfico e uso.\nDocumentos semelhantes a Demeter, A Grande Cabra.


Conheça 7 hábitos comuns que deixam você vulneravel na internet - Curiosidade\nCuriosidade 23/08/2017 17:52 ... Atualizado às 23/08/2017 17:55\nConheça 7 hábitos comuns que deixam você vulneravel na internet\nÉ importante atenção para não revelar informações muito pessoais\n1 – Abrir e-mails de um endereço estranho\nAinda que atualizar status nas redes sociais seja comum para muita gente, é preciso ter em mente que, especialmente no caso de posts públicos, pessoas mal intencionadas podem ter acesso a informações da sua vida e, a partir delas, chegar a meios de conseguir suas senhas ou, em caso mais grave, planejar crimes contra você ou contra a sua família.\nNa dúvida, não torne públicas informações como seu aniversário, seu endereço, a escola que seus filhos frequentam e o compartilhamento da sua localização atual. Quando estiver viajando em férias, não deixa essa informação pública também e, por mais difícil que seja, tente postar fotos só quando retornar.\n3 – Você usa Wi-Fi público regularmente\nTudo bem que a internet possibilita que você mantenha contato com quem está longe e que, além disso, conheça pessoas novas. A questão é que nem sempre é prudente aceitar solicitações de amizades de gente que você nunca viu na vida – tem muitos stalkers que criam perfis falsos para se aproximar de pessoas a respeito de quem eles querem obter informações. Antes de adicionar alguém que você não conhece, dê uma boa olhada no perfil dessa pessoa e veja se vale a pena compartilhar informações da sua vida com ela.\nSuas senhas precisam ser bem elaboradas e, se possível, você deve trocá-las de tempos em tempos. Usar a mesma senha para email, contas bancárias e e redes sociais, por exemplo, não é uma boa ideia, até mesmo porque se alguém descobrir uma dessas senhas, essa pessoa pode acabar tendo acesso a outras contas, e isso não é nada legal.\nTudo bem, esse método realmente salva tempo e, assim, você não precisa ficar digitando seus dados toda vez que fizer alguma compra online, por exemplo. O problema é que armazenar seu nome, seus dados bancários e seu endereço em algum espaço virtual é algo que deixa você completamente vulnerável online.\nPara evitar transtornos, certifique-se de desabilitar o preenchimento automático no seu navegador, mesmo que isso signifique que você vai demorar alguns minutos a mais para finalizar uma compra. Pode ter certeza de que é por um bom motivo.\nTópico: hábitos comuns internet