Manual Geral Para Dreambox | Rede de Computadores | Internet\nSalvaSalva Manual Geral Para Dreambox per dopo\nAki fica um manual geral para Dreambox\nExplicao de como programar a dream desde o inicio Material necessrio: - Dreambox - Pc - Cabo null modem (rs 232) Software: - programa dreamup (consoante ou modelo ou ento a verso DreamUp universal 1.2.1.5 que serve para todos os modelos)\n1 Colocao de uma imagem: Vou utilizar o programa DreamUp universal 1.2.1.5 Podemos usar 2 modos de carregar a imagem, ou atravs do cabo null modem, ou atravs do cabo de rede. (pessoalmente prefiro o cabo nullmodem). Neste caso ligamos o cabo de 21 pinos (ficha scart) e o cabo nullmodem. 1 Abrimos o programa\nManual elaborado por Berlioz\nAo abrirmos o programa devemos ter a dream desligada da corrente E vamos escolher a porta com respectiva, neste caso ser a com1. Clicamos em connect, e dever aparecer a seguinte imagem:\nCom a seguinte frase. Connection prepared, now switch on the dreambox! Como indica a mensagem ligamos a dreambox. Ao ligarmos a dream corrente o programa inicia automaticamente.\nAgora temos a dream pronta a receber a imagem.\n1 Vamos fazer um Flash erase para apagar toda a informao k esta dentro da dream. 2 Confirmamos o Flash erase e o programa inicia.\nEsta aco demora pouco como podem verificar pela informao k nos d o programa: 14:29:21 box type: DM500 14:29:30 Ping result: OK, box is alive and speaking to us ;-) 14:35:42 erasing complete flash (without bmon stage of course)... 14:36:28 OK, flash erased Identificou o modelo e informa k foi efectuado o Flash erase. Neste momento temos a nossa dream completamente vazia, e vamos colocar a imagem.\nNeste caso vai ser a gemini 2.7 , para tal clicamos em flash e direccionamos para a directoria onde temos a imagem guardada.\nSelecionamos a imagem e clicamos em abrir. Manual elaborado por Berlioz\nO programa pergunta se keremos fazer o flash erase, como j o fizemos podemos clicar em no, mas se clicarem em sim , no tem mal. O programa comea a carregar a imagem na dream, esta operao demora cerca de 10m na DM 500 e cerca de 30m na 7020. Podemos ver a progresso do trabalho na barra azul e ler a informao do k se esta a passar no quadro de texto.\nNa parte inferior do programa temos a informao do modelo da dream k estamos a usar e a velocidade de transmisso dos dados, neste caso de 10kb/s, se tivermos a usar o cabo de rede esta velocidades seria de 100kb/s. E o tempo de carregamanto seria muito inferior. muito importante k durante esta fase no mexam na dream, e no parem o programa. Quando o programa terminar de carregar a imagem aparece a seguinte imagem: Podemos ver o tempo k demorou a efectua a operao bem como o resultado final: 14:45:28 Uploading file to box... 14:52:36 calculating CRC32 on STB... 14:52:37 erasing flash... 14:53:04 box is flashing from its memory... 14:53:43 calculating CRC32 on STB's flash... 14:53:48 OK, flash-copy succeeded Demorou cerca de 8 minutos. Manual elaborado por Berlioz\nClicamos em OK e temos a dream com a imagem colocada. Podemos fechar este programa pois j no vamos precisar mais dele. De seguida vamos desligar e ligar a dream da corrente. Desligamos cerca de 15s. E aproveitamos para desligar o cabo null modem (rs 232) e ligar o cabo de rede. Ligamos a dream corrente. A dream vai reiniciar, e vamos ter de configurar tudo. 1 o Tv system 2 a lingua\n3 a time zone (seleccionar o k aparece greenwich mean time: Dublin, Lisbon.....etc).\nAps isto vamos selecionar o DISEqC- CONFIGURATION (se tivermos mais k uma antena aki k defenimos, se tivermos apenas uma seleccionamos NO DISEqC) 4 selecionamos os satelite/s desejados e tecla verde do comando ou save. Neste caso temos 4 satelites.\n5 Em Transponder Scan escolhemos Automatic 6 selecionamoso satlite e Ok 7 tecla verde ou Start Scan\nKuantos mais satelites tiverem mais tempo ir demorar esta operao\nKuando o scan terminar ir aparecer resultado da operao efectuada.\nClicamos em OK e agora aparece a lista total dos canais. (Neste caso no aparece pk j tinha feito a busca anteriormente.)\nSaimos , clicando em EXIT, e de seguida na tecla MENU, depois SETUP\nAki vamos a EXPERT SETUP e Communication Setup, vamos defenir o ip da dream.\n1 retiramos o visto em DHCP e depois escrevemos o ip para a dream. Neste caso ir ser: IP: 192.168.1.10 Nemask: 255.255.255.0 Type: LAN Nameserver: 192.168.1.5 (este sera o ip da ligaao de rede) Gateway: 192.168.1.5 (este sera o ip da ligaao de rede) E SAVE (boto verde) (Deve ficar como mostra a figura) Para sair vamos fazendo EXIT at estarmos na janela com tudo preto. Vamos agora definir o ip da nossa ligao de rede!!! 1 Iniciar - painel de controlo\n2 Ligaes de rede e de internet\nCriamos uma ligao, tendo por base a placa de rede k o pc tem, e defenimos com o seguinte ip: 192.168.1.5\nSelecionamos a ligao e com boto direito do rato propriedades.\nEm propriedades vamos a TCP/IP (protocolo internet) e novamante propriedades\nAki vamos colocar o IP da nossa ligao. Colocar como na figura. Depois OK Temos agora o ip da ligao de rede defenido, para podermos ligar a dream internet, usando o nosso pc temos ainda de :\nVer as propriedades na nossa ligao internet.\nselecionar as opes, como na imagem. Agora s falta confirmar k temos a ligao activada. Aps confirmar k esta activada vamos trabalhar na dream.\nAps termos defenido o ip da ligao de rede ao abrir o programa DCC em This computer deve l estar o ip da vossa ligao.\nPara estar em rede tem de estar a linha a verde e a indicao NETWORK OK O ip em This computer assumido automaticamente pelo programa. O da dreambox tm de ser voces a colocar. Como j defenimos os ips estes sero: Dreambox: 192.168.1.10 PC: 192.168.1.5\nAt aqui colocamos uma imagem na dreambox e colocamos a dream em rede com o nosso PC:\nManual para a introduo de emuladores sem ligao internet.\nEste manual foi feito com base na DM7020, mas poucas diferenas existem para a 500s, os procedimentos so os mesmos. Material a usar: - Dreambox -Televiso - Computador - Cabo de rede Software: Programa DCC (Dreambox Control Center) Emulador pretendido, no formato tar.bz2 ( este formato podemos confirmar com o DCC)\n1 vamos ligar a dream em rede com o pc. Confirmamos k esta em rede com o DCC\nPara estar em rede tem de estar a linha a verde e a indicao NETWORK OK De seguida vamos a ftp.\nDo lado direito procuramos o local onde guardamos o emulador, e verificamos se esta no formato tar.bz2. De seguida vamos selecionar o emulador e envia-lo para a pasta /var/temp (na dm 500 pasta /temp)\nNesta imagem podemos confirmar k o emulador esta no lado esquerdo, ou seja na dreambox.... De seguida vamos com o comando da dream e boto azul Addons Manual Install\ne devemos ter c o nosso emulador.\nAgora s boto verde, ou confirmar com tecla ok.\nManual para a introduo de emuladores com ligao internet.\nAps termos colocado uma imagem e termos configurado a ligao em rede da nossa dream com o pc, vamos fazer o douwnload dos emuladores. Temos de ter o pc ligado internat para tal.\n1 boto azul\n4 selecionar a cam\n5 escolher o emulador a instalar\n6 Iniciar o download\nConfirmar com OK ou tecla verde\nNa parte inferior tm a memoria livre na dream box. O espao livre serve perfeitamente para colocar 2 emuladores, e ainda algo mais.\nNeste momento temos a camd3.838 instalada\nSe repararem neste momento temos 40% da memria cheia.\nUm emulador sem as keys no funciona por isso........\nSeleccionamos as keys respectivas ao emulador\nConfirmamos a sua instalao e vamos experimentar se tudo funciona.\nPara experimentar vamos colocar num canal codificado.\nSelecionamos o canal e devemos ter esta imagem. Agora vamos iniciar a camd3\nPara tal boto azul\nAqui vamos selecionar a camd3 usando os botes esk e dir. Do comando da dream.\nClicamos OK ou boto verde. E a camd3 vai iniciar e flores no jardim.........\nSe quiserem colocar outro emulador s fazer os mesmos passos..\nManual para colocao das keys manualmente\nMaterial a usar: - Dreambox -Televiso - Computador - Cabo de rede Software: Programa DCC (Dreambox Control Center) Ficheiro de keys Para colocar as keys manualmente vamos: 1 Abrir o programa DCC (verificamos se esta a ligao em rede OK)\nClicamos em FTP e abre a seguinte janela:\nJ sabem do lado esk. temos a dream, do lado direito o nosso PC. Vamos 1 do lado direito procurar o local onde temos guardado o ficheiro das keys e vamos abrir at aparecer a seguinte pasta VAR e dentro da pasta VAR devem ter duas pastas Keys e Scce A pasta var/keys serve para a Camd3 A pasta var/scce serve para a Newcamd E vamos colocar o k se encontra destas pastas na directoria respectiva na dream. Abrimos a directoria var na dream e dentro temos vrias outras, entre as quais a keys. Abrimos e transportamos os ficheiros do lado direito para o lado esquerdo. Se o programa perguntar se queremos substituir o ficheiro fazemos OK. Fazemos exactamente o mesmo para a directoria scce.\nSeleccionamos tudo e clicamos na seta para a esquerda\nConfirmamos a substituio do ficheiro. Manual elaborado por Berlioz\nNeste momento acabamos de colocar as keys manualmente na nossa dream.\nVamos agora colocar os menus em Portugues.\nBoto azul Addons download and install\n- Locale e seleccionar a lingua pretendida, existem vrias para download\nEscolher a pretendida e OK\nConfirmar a instalao. Para activar este download 1 exit at estarmos s com a imagem e de seguida Menu Setup System settings OSD Language\nE selecionar o Portugues com OK , saimos com a tecla exit e da proxima vez que entrarmos nos menus aparece assim:\nTambem possivel a colocao dos menus em portugues sem ter a dream ligada net: Existe um anexo k esta disponivel no foro, e devem descompactar apenas uma x. Deve ficar no formato ____.tar.bz2, depois s enviar para var \_ temp, De seguida boto azul -addons - Manual install - OK Depois s menu - setup - configurao do sistema - OSD idioma e seleccionar o desejado.\nAps estas operaes e aps se ter alterado o emulador devemos fazer um restart dream, deste modo da proxima vez k ela se iniciar ser com as ultimas defenies. Para fazer restart existem 2 modos 1 carregar no boto de desligar do comando cerca de 3 segundos e selecionar reiniciar agora.\n2 menu Desligar reiniciar agora e OK\nA dream ir reiniciar com as ultimas defenies colocadas. A lingua Canal O emulador............ Etc Manual elaborado por Berlioz\nPara terminar este manual um lio de como editar e enviar a lista de canais para a dream\nMaterial a usar: - Dreambox -Televiso - Computador - Cabo de rede Software: Programa dreamboxedit Lista de canais 1 Abrimos o programa. Clicamos em ftp\nEm IP adress vamos colocar o ip da nossa dream, se tiverem seguido o manual ser 192.168.1.10\nAgora temos duas opes ou retirar a lista de canais da dream (1) ou enviar lista de canais para a dream (2).\nEm browse escolhemos o local onde keremos guardar a nossa lista, no caso de a retirarmos da dream. Vamos enviar uma lista para a dream (existem no foro para download)\n1 clicar em Open e indico o caminho para onde se encontra a lista de canais, depois em OK\nO programa inicia o carregar da lista\nAki temos o dreamboxedit com a lista de canais. Do lado eskerdo todos os canais existentes Ao centro a lista de canais de um bouquet direita a lista dos bouquets existentes Na dream no existem favoritos existem bouquets Manual elaborado por Berlioz\nPara mover canais s clicar com o ponteiro do rato manter premido e mover para o local desejado. Podemos mover das lista geral para os bouquets e , podemos mover dentro do bouquet. Se selecionarmos um bouquet da lista da direita ela ira aparecer com todos os canais na lista ao centro. Se clicarmos com o boto direito em cima de um canal temos vrias opes entre as kuais o Toggle parental control, se selecionarmos esta opo o canal fica a vermelho e ao activarmos o parental control na dream este canal ficar blokeado, sendo s possivel o seu visionamento aps a introduo de password. Se tivermos alterado a lista de canais o programa vai pedir para guardarmos as alteraes antes de podermos enviar para a dream. Aps termos editado a lista de canais ao nosso gosto vamos enviar para a dream. 1 clicamos em FTP e na janela k se vai abrir clicamos em Send Files To Dreambox\nO carregamento da lista de canais demora uns segundos, aps os kuais deve aparecer a seguinte imagem:\nPara activarmos as alteraes, e como o programa indica devemos clicar em Reload Settings on Dreambox Aps este segundo passo a lista de canais estar na dreambox. Na caixa de texto temos a indicao que esta realizado o segundo passo.\nFirst of two steps completed. Network response: +ok Second of two steps completed. Reload command ready.\nPara confirmarmos k esta na dream a lista de canais clicamos em OK, e aparece a lista geral, no topo da lista a cores existem varias opes: Todos os Servios; Satelites; Providers; e Bouquets\nClicamos em boto azul e entramos nos bouquets.\nAki selecionamos kual o Bouquet que queremos ver e OK. E temos a nossa lista na dream. Pronta a ser usada.\nPara Activar o control parental devemos fazer o seguinte: Tecla MENU SETUP Parental lock\nE devemos alterar o PIN, no colocar 0000.\nDe seguida registamos com OK ou tecla Verde, e exit para sair do menu. Para confirmar vamos lista dos canais e verificamos se frente ao canal tem um simbolo de cadeado.\nA partir deste momento esto bloquedos os canais, para o seu visionamento s colocar no canal e introduzir o cdigo.\nEste mtodo apenas funciona se tivermos optado por esta funo quando editamos a lista de canais. Se no tivermos optado por essa funo temos de fazer manualmente. Para o bloquear manualmente devemos fazer o seguinte: 1 activar o bloqueio como referido anteriormente. De seguida tecla OK, e aparece a lista de canais\nClicamos na tecla MENU e aparece a seguinte janela\nSelecionamos a opo de bloquear e o canal que est no momento ficar bloqueado.\nAps o confirmar aparece-nos esta imagem a confirmar k o canal foi bloqueado.\nPara reverter esta aco selecionamos o canal bloqueado e tecla MENU. Aparece a opo de desbloquear.....\nNeste mesmo menu podemos mover os canais para tal apenas temos de activar o modo deslocar\nAps activarmos, se seleccionarmos um canal ele ir ficar a vermelho e pode ser deslocado para a posio que queremos. Confirmamos com ok a sua posio, e podemos deslocar outro canal.\nPara sair desta funo tecla MENU e Desactivar o modo deslocar Neste menu ainda podem apagar os canais ou rebatizar (mudar o nome) dos canais.\nNeste momento a dream esta pronta a ser utilizada. Neste manual encontram informao para: Colocar a imagem; Colocar o emulador manualmente; Colocar emulador pela internet; Colocar o ficheiro de keys manualmente; Colocar o ficheiro de keys pela internet; Colocar menus em portugues atraves da internet Colocar menus em portugues manualmente Editar e envia a lista de canais para a dream. Bloquear e mover canais na dream.\nDocumenti simili a Manual Geral Para Dreambox\nPR - Aula 04.pdf


Um pai de muitas nações e os pais de hoje\nAssim como Abraão exerceu sua fé e acreditou em sua paternidade, os pais de hoje também podem ser felizes e trazer filhos ao mundo.\n476 views | 3 shares\nA Abraão Deus prometeu: Quanto a mim, eis que o meu convênio é contigo, e serás o pai de uma multidão de nações. E te farei frutificar grandissimamente, e de ti farei nações e reis sairão de ti. (Gênesis 17:4,6). O pai Abraão é um dos mais conhecidos em todas as religiões do mundo de agora e seu legado é honrado por muitos. Porém, mesmo com a promessa direta de Deus ele só foi pai com 100 anos (Gênesis 21:5).\nIsaque, seu único filho, nasceu quando sua mãe Saria tinha 90 anos. É fácil imaginar que ambos talvez tivessem duvidado de Deus quanto a promessa que lhes fora feita. É possível imaginar que eles até pensassem que não foi uma promessa possível, pois o tempo lhes havia mostrado que eram estéreis. Mas Deus tinha muito a ensinar através desse exemplo grandioso que encontramos na Bíblia.\nEm nenhum momento Abraão duvidou. Ele continuou sua vida normalmente, trabalhando, sustentando sua casa e honrando a Deus, ensinando as pessoas que o acompanhavam diariamente a cumprir os mandamentos e servir ao único Deus verdadeiro mesmo em um mundo confuso quanto a religião. Sua fé e confiança proporcionaram uma maneira de a promessa ser cumprida, porém, no tempo do Senhor.\nIsaque teve apenas dois filhos. Como seria possível tão grande nação através da linhagem de Abraão? Jacó, filho de Isaque teve 12 filhos, cuja descendência é conhecida como as 12 tribos de Israel. Sua população era imensa conforme podemos verificar através da leitura do Velho Testamento. Nações e Reinos descendem de Abraão e até o próprio Jesus Cristo o tem como antepassado. Em grandes linhagens genealógicas, que foram preservadas porque há reis e príncipes, a passagem por Abraão normalmente ocorre e leva a genealogia até Adão.\nAbraão não viveu nesta terra para ver a promessa que recebeu de Deus se cumprir, mas sua fé ajudou com que ela se realizasse. Da mesma forma pais de hoje precisam ter fé para trazer seus filhos ao mundo porque não é nada fácil!\nOs pais de hoje fazem conta. E percebem que um filho precisa de um investimento enorme. Que dirá dois... Eles percebem que o tempo que passam com a família não é suficiente e pensam em como será se tiverem um filho. Não terão tempo para olhar para ele, pegar nos braços, aproveitar os momentos, olhar em seus olhinhos e sentir um amor que jamais sonhariam sentir em suas vidas. Eles refletem sobre quando será o melhor tempo para isso, depois de concluídos estudos, pós-graduações, depois que chegarem as promoções, com casa própria, carro grande e tudo o mais necessário para cumprir com a grande responsabilidade de ser pais.\nO desafio de fé de hoje não é ter grandes nações prometidas por Deus e ver que sua esposa não engravida e está ficando idosa, mas exercer a fé em trazer filhos ao mundo mesmo sem ter todas as condições desejadas para sua criação e acreditar que todas as necessidades serão atendidas porque Deus abençoará e o esforço será suficiente. É ceder ao desejo de sair no horário do trabalho para aproveitar uns momentos com o filho mesmo porque algumas horas extras não farão grande mudança financeira, mas a criança cresce e o tempo passa para não mais voltar.\nOs pais de hoje podem desenvolver essa esperança e acreditar que dará certo. Fazendo dessa forma, o sentimento de arrependimento por não ter conseguido uma vida financeira melhor nem acompanhar o crescimento dos filhos nunca será sentido. A fé de Abraão pode contagiar qualquer pai desde que ele queira, entenda e a busque sinceramente.\nLeia7 coisas que o pai dos seus filhos precisa ouvir


Aproveitando a luz natural - Andressa Lemon\n0 corpo humano precisa de exposição à luz solar para ativar funções importantes do organismo. A iluminação é uma questão muito abordada para quem quer fazer uma construção sustentável. Existem diversas técnicas que podem ajudar a você que quer economizar energia e aproveitar bem esse recurso natural que ajuda você até a tirar fotos internas mais bonitas.\nAntes de construir uma casa o certo é fazer uma análise solar para que os ambientes possam obter o nível de iluminação que você deseja, isso com certeza será assunto para um post mais detalhado. Para agora, quero falar do momento que você compra uma casa já pronta e se vê tendo que fazer mudanças para adeque-las a sua vontade, deseja reformar ou fazer um projeto que obtenha esse resultado.\nPrimeiros cuidados e opções\nPrimeiramente: Avalie as condições de calor, percurso do Sol e ventilação nos ambientes, a partir dai …\nApare arbustos e arvores que bloqueiam a entrada do sol.\nAdicione espelhos ao ambiente, eles ajudam a aprimorar a iluminação. Colocados de forma estratégica eles podem refletir mais luz.\nNa hora de pintar use cores mais neutras e brilhantes pois refletem mais a luz do sol.\nPosicione os móveis de forma correta, calcule a incidência solar e faça um bom planejamento para que não se perca luz\nEm dias mais claros, opte por deixar as cortinas e as persianas bem abertas.\nNão esqueça: Privacidade é importante, tome cuidado com vizinhos e projetos em apartamentos.\nFonte fotos: 1/2/3\nVeja se há a necessidade de obter uma aprovação para sua construção ou reforma.\nIluminação que passa de um ambiente para outro\nAmbientes que são abertos um para o outro a luz de cada um deles é compartilhada com o outro, deixando todos mais iluminados. Isso pode ser feito com materiais, técnicas de aberturas com e paredes que não chegam até o teto ou possuem vãos abertos como se fossem janelas.\nAjudam a controlar o índice de claridade que entra no ambiente\nTipo de iluminação natural que vem de cima. Isso inclui claraboias e poços de luz. Essa coberturas transparentes podem ser atingidas com telhas e materiais de policarbonato e são recomendadas para áreas de deck, piscinas térmicas e jardins de inverno. A resistência destes materiais costuma ser menor que a do vidro.\nClaraboias: existem claraboias de vários formatos e acabamentos que se parecem exatamente com luzes indiretas. São apenas instaladas exatamente em cima do cômodo que irão iluminar\nLuz tubular: As luzes tubulares são tubos metálicos que transportam a luz natural para qualquer cômodo da casa, até mesmo subsolos.\nEsse tipo de treliça feita de madeira é encaixada no meio da parede, ele fecha parcialmente os ambientes de maneira que quem está dentro possa ter visão total do lado externo\nQuanto mais o ambiente poder ser aberto, melhor iluminação terá.\nMais conhecidas como ‘fachadas envidraçadas’, permitem uma grande entrada de luz. Escolha o tipo certo de vidro.\nBrises e pergolados\nFica na parte externa, os brises e pergolados. Há modelos em alumínio, ferro, concreto e madeira. Ele intercala entre a entrada de claridade e o bloqueio do sol.\nO material não chega a ser translúcido e oferece opções coloridas e jateadas.\nFicam no sótão de forma inclinada, ilumina o espaço do telhado.\nAbóbodas de vidro e acrílico são viáveis.\nSão revestimentos vazados que proporcionam efeitos luz através dos cheios e vazios do material.\nCurtiu ? Comenta e compartilha. Bjo!!\nShare the post "Aproveitando a luz natural"


Orçamento de Projeto Fachada Residencial Botafogo - Projeto de Fachada Residencial - CASAU Arquitetura Bem Estar e Qualidade de Vida\nA CASAU Arquitetura cria orçamento de projeto fachada residencial Botafogo, ajudando a otimizar e personalizar a área externa do seu imóvel.\nPrecisa de informações sobre orçamento de projeto fachada residencial Botafogo? Conheça nossos serviços entre eles estão opções variadas do segmento de Arquitetura, como Escritórios de Arquitetura, Projetos Arquitetônicos Residenciais, Empresas de Arquitetura, Projetos Arquitetônicos, Projetos de Arquitetura, Projetos de Arquiteturas e Projetos Corporativos. Garantimos a satisfação dos clientes através de um atendimento único e alta qualidade para nossos clientes. Nossos profissionais estão prontos para atendê-lo adequadamente, nós oferecermos, além do que já foi citado, outros serviços, como por exemplo, Projetos de Decoração e Projetos Residenciais. Por isso, fale conosco e saiba mais.\nO conteúdo do texto "Orçamento de Projeto Fachada Residencial Botafogo" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


A Escola de Física Roberto A. Salmeron (EFRAS) é uma escola voltada para a formação complementar de alunos de pós-gradução e em fase final do curso de graduação. Sua programação contempla minicursos, palestras e apresentações de trabalhos dos inscritos, promovendo um meio apropriado para a formação de alunos, bem como sua interação com professores e estudantes brasileiros e estrangeiros. A Escola é organizada pelo Centro Internacional de Física da Matéria Condensada (CIFMC) e Instituto de Física (IF) da UnB.\nA EFRAS foi nomeada em homenagem a um dos professores fundadores do Instituto de Física da Universidade de Brasília (IF-UnB). O Prof. Salmeron é um físico proeminente em sua área de atuação, tendo atuado, além do IF-UnB, no CRNS (França), onde se aposentou.\nA escola acontece anualmente desde 2012 e aborda um grande tema a cada evento. As edições anteriores tiveram como temas:\n"Mecânica Quântica - fundamentos e aplicações" (I EFRAS - 2012)\n"Interações Fundamentais" (II EFRAS - 2013)\n"Fenômenos críticos e Transições de Fase" (III EFRAS - 2014)\n"Novas fronteiras em Ciência dos Materiais" (IV EFRAS - 2015)\nNesta quinta edição do evento o tema é "Avanços na interação radiação-matéria: Temperatura, dissipação e emaranhamento". Neste ano, pela primeira vez, a EFRAS terá dois dos três minicursos ministrados por professores estrangeiros, com o intuito de internacionalizar a escola. Com outras nove palestras convidadas a Escola pretende promover a divulgação de avanços recentes em áreas como: Óptica Quântica, Informação Quântica, Física Estatística, Teoria de Campo, e áreas afins.\nPeríodo da escola: 30/08/2016 - 02/09/2016\nLocal: CIFMC - IF/UnB


Ortega e Gasset era ”ele e a sua circunstância”. Eu sou principalmente “eu e os outros”. Muitos? Incontáveis.\nTantos quantos, com o seu pensamento e acção, contribuíram para moldar o que eu era e realizar o que sou. Consciente ou inconsciente, a todos levo dentro de mim.\nNaquele tempo pensava e escrevia assim o missionário Keiling:\n…Era preciso estudar-lhes a mentalidade, penetrando mais nos seus costumes, examinando como se poderia influenciar a sua mentalidade, para deles nos servirmos, a fim de cristianizar e civilizar. Era necessário aprender a fundo a língua, custasse o que custasse, para me fazer compreender bem por eles. Estas coisas não se alcançam num dia, mas só graças ao contacto continuado com os indígenas, tomando sobre eles um certo poder de amizade, por múltiplos serviços prestados. Por isso, fiz por ser útil a todos, procurando a intimidade dos sobas, dos curandeiros. Bebendo com eles um pouco de cerveja indígena, acariciando-lhes os filhos, o que os mais velhos viam sempre com muita satisfação. Louvava-lhes e admirava-lhes os conhecimentos de medicina, ensinando-lhes também a curar com os remédios europeus, sobretudo quando os deles já não podiam fazer nada.\nO tema deste artigo agrupa-se numa mais abrangente serie de escritos enquadrados no fenómeno colonial vivido em Angola e, refere-se especialmente ao período do Advento da Civilização Técnica e da Ciência Aplicada à Consequente ‘Situação Colonial . Os artigos já publicados, prontos e em preparação, são os seguintes:\n- “Angola Lavrando a Terra”\nArtigo (em fase de conclusão) e documentário com duração de 14 minutos que tem por base cerca de 120 registos fotográficos sobre as relações entre povos do extinto reino do Kongo e Angola, versus ocupação efectiva portuguesa.\n- “Terras do Fim do Mundo”\nArtigo já publicado na Revista Militar de Janeiro de 2006 a que se acrescentou um documentário que vale, antes do mais, pelos registos fotográficos apresentados (muitos inéditos).\n- “Terras do Fim do Mundo, Missionários de Sempre”\nTrata-se do presente artigo a que se acrescentará um documentário de cerca de 15 minutos, neste momento em execução.\n- “Os Últimos Reis do Kongo e o Residente Faria Leal”\nO autor presume que o tema é inédito, pela forma de apresentação e conteúdo, à volta de extraordinários documentos fotográficos apoiados em documentos bibliográficos muito pouco conhecidos. O espírito recriado contribui para reavivar a memória daqueles que se interessam por estes assuntos.\nO objecto de estudo desenvolvido ao longo dos quatro artigos supra citados pode ser considerado demasiadamente ambicioso, sujeita-me a críticas que admito virem a ser justas. Aliás estes artigos não passam de breves sínteses. Cuidar desta iniciativa é um risco calculado e, “muito se engana quem cuida”, por isso, o primeiro critério seguido foi: seleccionar os aspectos que estivessem estreitamente relacionados entre si. O traquejo adquirido com o objecto de estudo para a tese de doutoramento defendida na Universidade de Coimbra (Dezembro de 2008) sob o titulo “Os Zombo e o Futuro (Nzil’a Bazombo): na Tradição na Colónia e na Independência”, permitiu uma exploração dos passos exigidos para a feitura deste conjunto de artigos onde o investigador presume ter percorrido um caminho a um tempo agreste e notável com o fim de analisar, coligir e interpretar os processos histórico-sociológicos estudados e que, todavia, continuam a oferecer muitos problemas. O futuro permitirá encontrar (na medida em que for avançando) meios e dados cada vez mais adequados.\nAntes de mais, por uma questão de ética, envidarei todos os esforços (procurando encontrar as palavras justas) para transmitir, através da minha experiencia de vida académica quatro aspectos estruturantes para o desenvolvimento do presente artigo:\n- 1º. Como filho de comerciante do mato na fronteira Norte de Angola, durante vinte anos, a que se acrescentam mais doze anos vividos em Luanda, (1954-1974), como condiscípulo de filhos de colonos e Xicoronhos  ligados à agropecuária é algo de absolutamente inesquecível: o relacionamento entre os povos nativos, especialmente com chefes tradicionais, comerciantes, missionários e mais tarde militares, e outras testemunhas foram muito importantes pelo seu inestimável testemunho directo.\n- 2º. O relacionamento directo desde 1954 e a observação directa e participante no movimento missionário religioso (incluída a minha visita ao distrito do Uíje em 2005 a convite particular de D. Francisco da Mata Mourisca) e o intermitente contacto com missionários de origem africana deslocados em Roma, Madrid e mesmo em S.Paulo, (Brasil).\n- 3º. A minha incorporação nas fileiras do exército português (1959/63) na 5ª companhia de Caçadores indígenas do Batalhão de Caçadores 3 (BC 3), mais tarde dissolvida no BCaç 292 (Setembro de 1961) onde desempenhei funções de intérprete na acção psicossocial para recuperação dos povos refugiados nas matas, permite hoje uma visão apreciável. Junte-se a este currículo militar o ter sido de 1963 a 1970, fornecedor de viveres aos batalhões da frente de combate no corredor Sakandika, Maquela do Zombo e São Salvador do Kongo, agora Banza Kongo; o fornecimento de víveres era muitas vezes transportado em carrinhas Ford e Chevrolet até às pequenas localidades onde se encontravam estacionadas as companhias militares operacionais.\nAlferes Veloso e Castro 1907\n- 4º. O conhecimento directo com gente Kuanhama foi muito reduzido, limitou-se aos ensinamentos que os serventes, os ajudantes de camiões preferidos, da “casa mãe” de meu pai me facultaram. Ainda hoje sei construir uma seta, equilibrando o corpo da mesma, preparando as penas traseiras, fixando e rematando-as com nó a preceito. O Xalongo, o mais hábil de todos os serventes, (de um engenho impressionante) era o mais resistente, o mais matreiro, extraordinário a simular, mentia de forma impassível e na sua astúcia sabia que os brancos a quem servia, jamais o desconsertariam. Ele era, enfim, altamente subversivo… Mais tarde voltei a deparar-me com cuanhamas na 5ª Companhia de Caçadores indígenas, aí eu já tinha parte da lição estudada…\nApesar de muito meditar sobre o assunto, com frequência tropecei com dificuldades para encontrar as palavras mais adequadas, ajustadas ao relato do que terá sido essa vida de degredados, voluntários uns, outros nem tanto, “mas de degredados heróicos, que sem crime nenhum a expirar, sem deverem coisa nenhuma à ordem social, não por exigência da justiça…deixaram um dia na terra natal, os pais estremecidos, a família adorada, os encantos e confortos da civilização… Assim, deverei estar em posição confortável, para transmitir, em alguns casos, como testemunha ocular, outras por testemunho textual legado por aqueles que então foram intervenientes do que então se viveu. Permito-me assim avaliar, como viveram e conviveram esses “degredados”, neste caso entre os cuanhama. Esse “conhecimento por aproximação”, é a singularidade pouco comum destes trabalhos.\nQuanto à metodologia aplicada, destaco, antes do mais, uma preocupação permanente: a de me aproximar, tanto quanto possível, do espírito da época, ou espírito do tempo Zeitgeist, conceito frequentemente associado à arte e à história, algo marcante em termos de pensamento e de manifestação cultural. E, especialmente, recordar que a antropologia cultural e social é o centro do enquadramento ponto de vista científico deste e dos outros artigos assinalados.\nO estudo não teria o devido crédito se prescindisse da ligeira abordagem etnográfica completada com a devida investigação bibliográfica. Utilizámos outros conceitos como o da Antropologia Visual. As fotografias que acompanham este documento (tanto o artigo mas especialmente o diaporama) revelaram-se de inestimável relevância sendo um elemento que veio, seguramente, valorizar o entendimento da análise histórico-sociológica focalizada.\nOs documentos e factos históricos estão na sua maioria suportados por documentos fotográficos e relatórios do então alferes Veloso e Castro, do padre Keiling “Quarenta Anos de África”, da obra “Nação Ovambo” de Mª Helena Figueiredo Lima e finalmente da obra de Carlos Estermann “Etnografia de Angola (Sudoeste e Centro) Colectânea de Artigos Dispersos”. Preferi estes autores, acima de tudo, por terem vivido e relatado as datas e os respectivos acontecimentos face aos cuanhama. A propósito relembro palavras de Veloso e Castro:\n“…por isso não se preocupa o auctor com o rigor dos números nem com a regular sequencia das phases das situações em que nos encontramos ali; não pretende também tudo descrever e de tudo falar, tarefa impossível para quem não esteve em toda a parte, antes raras vezes apparecia onde as exigências do serviço o não levavam.” \nFotografia de Veloso e Castro 1905\nO tema não tem outra intenção senão contribuir para o enriquecimento do fenómeno da missionação religiosa ou não, entre a bacia do rio Zaire ao Norte e a bacia do rio Cunene ao Sul. Dos problemas encontrados para atingir os objectivos do discurso sobre a missionação, procurei acima de tudo respeitar o passado, levando a que comentasse relativamente pouco por ter a noção de que o mais importante é o reavivar de memórias histórico - sociológicas, por isso, parti do conceito de estruturas da cultura e dos fenómenos de transculturação como factos sociais, políticos, económicos e religiosos que se desenrolaram, assim como as transformações sócio-culturais que ao de leve, e outras vezes abruptamente se foram manifestando, as motivações que aconteceram em torno das sociedades da região, das comunidades e dos grupos, dentro da comunidade.\nOs fundamentos (as bases) ou os antecedentes da colonização foram também objecto de estudo principalmente os que se prolongaram e incidem no presente próximo como se encontra patente nos documentos investigados. O autor está certo de que este artigo muito viria a beneficiar se lhe tivesse sido possível contactar velhos combatentes, missionários, comerciantes, funcionários públicos e velhos cuanhama que, com o seu testemunho viriam prestar, afirmar, por vezes alterar e até confrontar o que aqui vai ser descrito.\nNeste “poço de Jacob” reside a minha experiência vivida durante largos anos na companhia de missionários de primeira água, como por exemplo, D. Francisco da Mata Mourisca, Bispo do Uíje de 1968/2008 e o seu “opositor”, o missionário David William Grenfell, director durante décadas da missão baptista do Quibocolo, sedeada no Norte de Angola, até meados de 1961, (já então o “movimento de libertação de Angola” UPA tinha devastado e causado enorme morticínio de civis, brancos e negros, em grande parte do norte de Angola).\nDavid Grenfell era parente muito próximo do missionário geógrafo George Grenfell, indigitado pelo governo inglês de Salisbury para os assuntos das relações internacionais na Bacia Convencional do Zaire durante o período de 1874 a 1906, ano do seu falecimento. Aproveito para acrescentar que ao facto de ter servido como militar na 5ª Companhia de Caçadores Indígenas se juntou a mais-valia do conhecimento da língua Kikongo, tanto através da conversação coloquial, como pela compreensão da escrita que permitiu “por aproximação do fenómeno de conflitos da posse das terras de das gentes” poder ajudar a relacionar o espírito que, no Cuamato e no Cuanhama então se viveu.\nNo presente artigo não foi possível, por diversos motivos, aprofundar e descrever certos factos históricos… Estou consciente das limitações do trabalho, basta-me que outros entendidos venham, com mais espaço de tempo e meios, aproveitando possivelmente o que fica escrito, corrigir certas afirmações, refutando-as até, aperfeiçoando em alguns aspectos o “fio de meada” aqui perseguido.\nQuando a bibliografia é tão interessante e vasta como a que se refere aos cuanhama, só me resta saudar todos aqueles que de uma forma ou de outra deixaram o seu contributo. A tese é que Angola só a partir dos anos vinte do século passado esteve verdadeiramente colonizada e que ipso facto não foge de modo nenhum, à regra comum aos outros Estados da África Negra.\nO Contexto histórico-geográfico\nA história dos últimos 150 anos, em Terras do Fim do Mundo, constitui parte integrante da história de África Subsaariana enquadrada nos acordos firmados na Conferencia de Berlim, entre 15 de Novembro de 1884 e 26 de Fevereiro de 1885, com predominância para a Alemanha liderada por Bismarck, a Inglaterra por Salisbury, a França por Jules Ferry, Leopoldo II da Bélgica e os responsáveis pela nova potência dos E.U.A.\nNote-se que a maior parte dos governos europeus não estava interessada em comprometer-se directamente nestas aventuras de conquista que acarretavam o dispêndio de somas fabulosas. Viam, isso sim, com bons olhos que os investimentos fossem exclusivamente da responsabilidade dos interessados. As companhias privadas estariam dispostas a correr os respectivos riscos desde que lhes fosse permitido governar quase sem restrições. Seria então concedido a cada companhia um diploma por um período determinado, rescindível e provido de um caderno de encargos que obrigava (à primeira vista) a companhia a respeitar os direitos dos indígenas e a proceder a certos trabalhos de infra-estruturas. Em resumo como o chanceler Bismarck explicou no Reichstag, em 26 de Junho:\nO cenário da Conferencia de Berlim\n“A minha intenção, conforme a de S.M. o Imperador, é a de deixar à actividade e ao espírito de empresa daqueles dos nossos concidadãos que vão fazer comércio para além dos mares a responsabilidade inteira pela fundação e desenvolvimento material da colónia. Penso servir-me menos da forma de anexação de províncias do ultramar ao Império Alemão do que entregar diplomas de privilégio semelhantes às cartas reais inglesas (…) Penso igualmente que nos poderíamos muito bem contentar com um único representante da autoridade imperial, que se chamaria cônsul ou residente(…) A nossa intenção não é criar províncias, mas tomar sob a nossa protecção empresas comerciais, e empresas que, no seu pleno desenvolvimento, acabam por adquirir a soberania; uma soberania comercial, em suma, apoiada pelo Reich alemão e colocada sob a sua protecção. Protegê-la-emos tanto contra os ataques dos vizinhos imediatos como contra os vexames vindos doutras nações europeias (…).” \nA obtenção de matérias-primas a muito baixo custo, com um imenso recurso à mão de obra indígena orientada por operários europeus, permitia que a produção crescesse em flecha e consequentemente o tráfico das frotas marítimas. A Europa dominava maior parte das companhias de transporte e do comércio marítimo. Esse desenvolvimento económico da indústria europeia, da busca de matérias-primas, assentava também numa grande ignorância das estruturas sociais e mentais dos povos da África negra, que nas rotas do interior vendiam muito caro a sua independência mercantil.\nO conceito terá sido posto em prática a partir do decénio 1870 e 1880, as condições da partilha estariam reunidas através, entre outros, dos interesses comerciais britânicos, com a descoberta imprevista do diamante no Transval em 1867, logo seguida do ouro do Rand em 1881 e de fabulosas minas de cobre na Rodésia. Este escândalo geológico prende-se com a espinha dorsal que divide especialmente as fronteiras do Gabão, dos Camarões, da Republica Democrática do Congo, de Angola, da actual Zâmbia e o Zimbabwe. Estas condicionantes fazem supor as tremendas dificuldades que as diferentes potências da altura (e de hoje também) encontraram para se posicionarem nos diversos teatros mercantis e políticos de África.\nPoderá então imaginar-se “os passos perdidos” das negociações de Leopoldo da Bélgica, antes de concluída a conferência aberta a um sábado pelo príncipe de Bismarck e que só voltou a estar presente na sessão de encerramento. Tal como presumivelmente sempre acontece em negociações a este nível, fora das sessões plenárias, as respectivas comissões “prepararam relatórios sobre os pontos mais contestados. Mas o conjunto dos debates poderia ser tratado em quinze dias, se não se tivesse esperado os resultados das negociações prosseguidas à margem da conferência por Leopoldo.” \nA hostilidade do Ambiente físico\nDesde que, no século XVI, Gil Eanes dobrou o Cabo Não, o mundo nunca mais voltou a ser o mesmo. Os nossos mareantes foram sofrendo e vendo diariamente sofrer ou morrer os seus companheiros, foram registando na sua documentação as referências às condicionantes profundamente adversas como o ambiente da África Negra ameaçava a sobrevivência dos seus habitantes. Entre os inconvenientes climáticos havia a destacar a predominância, sobretudo nas zonas equatoriais e marginais, de um clima quente e húmido que favorecia os agentes infecciosos, muitas vezes cosmopolitas como a lepra, tuberculose, febre tifóide e disenteria amebiana. A terrível bilharziose e a ancilostomíase, das tripanosomíases e da febre-amarela, não deixavam em paz o já debilitado corpo daqueles que se aventuravam por essas paragens. As populações nativas eram dizimadas com grande frequência e uma causa básica estava na sua nudez que facilitava a picada dos insectos. O ancestral hábito de andarem permanentemente descalços facilitava o alojamento de micro-organismos responsáveis pelas doenças endémicas. Ainda hoje os dejectos lançados a esmo por valas que correm directamente para charcos e lagoas são responsáveis pela contaminação da bilharziose intestinal.\nPor volta dos meus dez anos (1948), meu pai explorava um restaurante na cidade de Luanda. Para conseguir galinhas, cabritos e porcos fez-se comerciante do mato na região do Icolo e Bengo, mais propriamente nas lagoas do Cuanza por onde andou Paulo Dias de Novais, 400 anos antes. A população do Guimbe assim se chamava a senzala, desfazia-se com frequência dos seus porcos, cabras e galináceos doentes (eles percebiam os indícios) por exemplo da peste suína. Foi sempre assim, as tripanosomíases, a peste suína e a febre equina, dizimavam os currais e capoeiras. Durante as intermitentes secas, a capacidade pecuária de extensas regiões sofria drástica redução que debilitavam a capacidade dos habitantes para a realização dos seus afazeres.\nQuando, no passado mês de Janeiro (2010), eclodiu o terrível terramoto no Haiti que matou mais de duzentas mil pessoas fomos postos perante a evidência da extraordinária resistência da população negra descendente das gentes da bacia do rio Zaire e do rio Niger. Ninguém esperava que alguém pudesse sobreviver três e quatro semanas debaixo de escombros, mas aconteceu. Devemos reter estes factos para percebermos o triunfo da constituição orgânica dos negros face a todas as adversidades de um ambiente físico e patogénico. Sei que muitos estudiosos admitem vantagens para cruzamentos de miscigenação física face à excepcional vitalidade das populações alógenas que se cruzam com a raça negra ao longo dos séculos. Infelizmente conheço académicos ainda vivos que têm dificuldade em admitir esta verdade: que o povoamento desse arcaico continente deve ser considerado como o maior triunfo da espécie humana sobre a adversidade de um ambiente físico eminentemente patogénico. É minha convicção e de muitos outros estudiosos que o fenómeno se deve, por milenária selecção natural, à excepcional vitalidade, resistência e capacidade de adaptação dos povos da África Negra através dos séculos.\nO “Mundo Cuanhama” - Generalidades\nA fronteira do sul de Angola está limitada pelo paralelo Ruacaná-Kuangar no Cubango; Abrange o curso do rio Cunene até às cataratas do Ruacaná, corruptela do termo Coroca-Cá-ná (Rocha que não se pode atravessar) e da margem do Cunene até ao mar, confrontando com o antigo Sudoeste Africano, hoje Namíbia.\nEntre os rios Cunene e Cubango localiza-se a bacia do Cuvelai, o único rio da terra dos kuanhama, com 2.300 quilómetros até ao Evale. Muito haveria de relevante a assinalar, mas no tempo em que se iniciaram os factos que vamos relatar e justificar, ainda não estava definido o espaço que agora conhecemos por Angola (este conceito político tem cerca de 120 anos). Desses espaços - o reino do Kongo e o de Angola - sairia a “Nova Angola”, consequência da Convenção de Berlim de 1885 e do Advento da Civilização Técnica e da Ciência Aplicada e da ‘Situação Colonial’ que viriam a culminar com a independência de Angola em 1975.\nGravura seleccionada da tese de doutoramento “Os Ambós de Angola Antes da Independência”, de Ramiro Ladeiro Monteiro.\nGraças aos registos legados por missionários, militares, administrativos e outros, somos agora capazes de recriar actos historicamente relevantes em que os mesmos estiveram envolvidos. Acrescente-se ainda que os mesmos acontecimentos foram relatados pelos actores In illo tempore. Diz-nos o autor de Quarenta anos de África na página 141:\n“O Povo cuanhama (aliás coanhama) e ainda Ovakwanyama, é uma aglomeração de gente de todas as terras, sobretudo dos “Vambukusso” que trouxeram o “kutuva” (espécie de corpo de coiro) servindo de vestido de detrás. Por isso os cuanhama chamam Va Bangala a todos os pretos que vestem uma pele na retaguarda. O nome “Ovambo” vem da palavra “otchihambo”, pequeno saco que se leva no caminho, para transportar a comida ou outra coisa. Do Va-ambo fizeram Ovambo. Este povo caracteriza-se pelo seu porte: altos, bem formados, desembaraçados, pouco habituados a baixar os olhos, ladrões (leia-se cultura de rapina) é verdade, mas dizendo que “ o cuanhama coisas pequenas não as rouba” altivos até nos vícios. Todavia existem outras opiniões e entre elas que o termo Ovambo teria sido introduzido pelos herero para designar povos que viviam nas regiões onde abundavam as avestruzes conhecidas por ampho ou avambo.”\nAproveito, desde já, a ocasião para justificar as diferentes formas de grafar o termo cuanhama. Hoje todos interessados na procura dos mais díspares assuntos consultam os motores de busca da internet. Se grafarmos as diferentes formas do termo, optando claro está por um, (neste caso por cuanhama, uma vez que uma boa maioria de interessados portugueses ainda vivos escreve cuanhama com um c), o motor de busca assinalará também as outras formas de grafar. Por exemplo: os interessados na gramática Kikongo, Kimbundo, Umbundo encontrarão o termo Xi, grafado também por nsi e tchi, por isso o investigador deverá estar atento a este tipo de situações, e melhor estará, se estiver linguisticamente preparado. Tudo isto se prende com a forma paulatina com que os diferentes missionários de origens diversas, anglo-saxónicos, francófonos, portugueses, belgas, americanos etc., dilataram a sua fé.\nAcima, reproduzo o organograma que adaptei ao reino do Kongo na minha tese de doutoramento no capítulo 2º, que me parece perfeitamente ajustado à nação Cuanhama.\nCom este esboço de organograma, nada mais pretendo que contribuir para a compreensão dos pressupostos estruturais sociopolíticos da África pré-colonial. De seguida, passarei à sua explicação. O desenvolvimento da família extensa africana trouxe com a prática da agricultura, o conceito de família, com regras certas, que veio alterar a noção instintiva de ‘acasalamento’. Por sua vez, a instituição do clã permitiu a existência de pequenas comunidades territoriais, com união genealógica, implicando a consanguinidade, consequência da convivência habitacional uns com os outros. A linhagem era assim comum e representada pelo patriarca, podendo o clã ser exogâmico e ter origem matrilinear ou patrilinear. Ao utilizarmos os dois últimos termos matricêntrica e patricêntrica, fazemo-lo com a intenção de enfatizar a ideia de “andar à volta de...”, estar orientado pelo centro.\nPegando nas palavras de Malinowsky, referidas por Arthur Ramos (1951: 185): “(…) O exame realizado por Malinowski no grupo social dos melanésios da ilha de Trobiande, revelou que esses indígenas, vivem sob um regime de linha materna, isto é, sob um regime social em que a mãe forma o centro e o ponto de referência do parentesco, e em que a sucessão e a herança se transmitem em linha materna. Os filhos pertencem ao clã materno. Os meninos herdam a dignidade e a posição social do irmão da mãe, recebendo, meninos e meninas, como herança, os bens não do pai, mas do tio ou da tia do lado materno. (…). Por esta razão, inclinamo-nos a aceitar, através da posição de Malinowski, a indicação de que, visto que a mãe é o centro, a posição do grupo será matricêntrica.\nSequentemente, como o alargamento familiar dificultava a vida e, não sendo possível e eficaz o poder difuso do chefe aldeão, tornou-se necessário construírem-se novas aldeias. Os chefes, mais propriamente os patriarcas, passaram a reunir-se em sede própria para o exercício do seu poder ainda difuso, vindo, a pouco e pouco, a consentir na eleição de um novo líder. Emergiu assim a chefatura, com fronteiras, políticas e económicas, flexíveis. A partir daqui, o poder nunca mais deixou de estar centralizado: era organizado, ‘tinha rosto’ e com sede (capital) que entretanto passou também a ser conhecida como tal.\nA agremiação de chefaturas levou, de seguida, à eleição da figura do rei responsável pelas chefaturas e consequentemente novas questões surgiram: esta figura deixou de ter poder limitado, e esse poder deveria, obrigatoriamente ser eficaz, resultando na obediência dos povos agregados. O seu poder abrangia as pessoas e o território, tal como na chefatura, mas a distância dos limites desta fronteira era mais extensa e, não podendo percorrer todo o espaço, o rei passou a delegar funções, elegendo os seus parentes mais próximos, como seus delegados privilegiados.\nEsses conhecimentos antropológicos, requeridos para a compreensão destas sociedades aparentemente simples, faziam parte imprescindível da cultura dos missionários que há séculos visitavam com alguma permanência estas paragens de África.\nAlgumas Datas e Factos Relevantes para o presente artigo\nO registo das datas e dos factos registados devem-se aos autores atrás assinalados.\n1845 - O tráfico de escravos desaparecera dos portos principais (escapava, portanto às alfândegas). Na realidade, apenas se tinha afastado da parte do litoral que era patrulhada. O Ambriz estava visivelmente mais activo que em 1884 e Moçamedes e as discretas enseadas do centro e do sul, abrigavam um tráfico de amplidão nunca antes conhecida; 1840/1890 foi a época das grandes expedições científicas de Livingstone, Braza, Stanley, Burton, Speke e tantos outros. O que raramente se diz é que percorreram e seguiram instruções deixadas por pombeiros e funantes (os pais dos comerciantes do mato); sem estes cabouqueiros as expedições muito mais teriam que penar.\n1840-1890 - Uma figura incontornável se impôs durante cinquenta anos por estas paragens: António Ferreira da Silva Porto. Este não é o lugar para gizar um esboço biográfico do grande sertanejo, mas impõe-se fazer algumas considerações: As suas caravanas comerciais chegaram a ter mais de 3.000 carregadores que ao longo de centenas e algumas vezes milhares de quilómetros transportavam por cada leva aproximadamente sessenta toneladas de mercadorias. A sua actividade mercantil era de difícil controlo, uma vez que o seu negócio foi, durante muitos anos o negócio da escravatura, é preciso dizê-lo. Este viver tornava muito delicada a visibilidade de relações com as autoridades estabelecidas. Foi perscrutando o crescer económico dos grandes exploradores, foi-se adaptando à concorrência dos comerciantes estrangeiros, das novas companhias capitalistas, da novidade dos caminhos-de-ferro e finalmente à intervenção das expedições militares.\n1865-Maio - O Alferes Nunes da Mata, chefe de Humbe, visita o Kuanhama para negociar com Chipandeka enquanto Artur de Paiva ocupa parte do Sul de Angola (nos Ambuelas). Em Setembro do mesmo ano completa os três anos de serviço. Em Luanda havia então uns quatrocentos europeus; em Moçamedes (e Huila?) cerca de trezentos e trinta e uns cinquenta em Capangombe. Em S. Salvador do Kongo restavam quarenta soldados com algumas peças de artilharia; os padres haviam desaparecido! Fraca colonização!\n“Pelo tratado de 1842 entre a Inglaterra e Portugal, os dois países comprometiam-se a cooperar na extinção do tráfico, apesar das fortíssimas resistências locais, as comissões mistas iriam exercer uma inspecção rigorosa e eficaz sobre os carregamentos dos navios. A proibição de exportar escravos e a consequente intervenção estrangeira na zona, trouxeram, como é natural, graves problemas ao domínio português. A primeira questão que se punha era a de eliminar a exportação de escravos com a colaboração vigente, sem permitir que estes aproveitassem a situação para se estabelecerem nos pontos da costa desguarnecidos pela ocupação militar portuguesa. A segunda questão, de não menos importância, surgia da consequência da primeira, mas exigia solução concomitante. À medida que se eliminava a exportação legal de escravos, era indispensável encontrar forma de manter os rendimentos alfandegários”.\n1907 - Naquele tempo (1907/1910), governava em Angola Henrique Mitchell de Paiva Couceiro, o grande fulminador de independências, o herói de Norton de Matos. Era um visionário, suficientemente intransigente e pragmático para conseguir libertar-se das torrentes emanadas do Terreiro do Paço e das administrações locais. Lisboa não lho perdoaria”.\nPaiva Couceiro tinha experiência mais que suficiente para saber que dominar o território implicava ocupar fronteiras, obrigar as autoridades gentílicas insubmissas a submeterem-se à governação portuguesa, proporcionar a estabilidade suficiente para que as caravanas de longo curso pudessem circular, e, especialmente concretizar o pagamento do imposto de cubata. Quem tiver ocasião de ler o seu relatório Dois Anos de Governo Junho de 1907 - Junho de 1909, história e Comentários, Lisboa, 1948, facilmente entenderá que a grandeza deste militar, em países de outra dimensão política teria outra visibilidade. Como governador geral, deu prioridade à abertura de rotas comerciais para o interior tanto em rodovias, (algumas simples picadas) dando início aos troços de caminhos-de-ferro de Moçamedes e caminho-de-ferro de Benguela bem como o caminho-de-ferro de Malange que ficou concluído em 1909.\nFotografia de Veloso e Castro 1910\nEstes factores foram importantíssimos para o desenvolvimento de Angola. Logo que lhe foi possível se preparou para a ocupação militar, garantia das fronteiras e dos postos ao longo dos principais cursos fluviais e a abertura de novas estradas.\nAo povoamento europeu deu prioridade relevante, criou condições excepcionais à agricultura para a época no planalto dos ovimbundos. Um facto curioso: no dia 17 de Julho de 1907, desembarca em Luanda o príncipe D. Luís Filipe que era acompanhado pelo ministro da Marinha e Ultramar, Aires de Ornelas. Paiva Couceiro assumiu todas as despesas das cerimónias que orçaram em 5 contos de réis, sem ter pedido o seu reembolso oficial.\nO Contexto Histórico-Político e os recorrentes problemas dos agentes missionários na zona Cuanhama\nHinga tuli mona m’oitam ya hada\nTemos de encontrar-nos depois da guerra ter passado\nHinga tu sakena k’oita ya hada\nVamos conversar depois da guerra finda\nHinga tu tala\nDepois disso vamos ver\nO modelo de quadratura seguido neste artigo não surgiu de repente. Foi surgindo… Primeiro indefinido, depois, pouco a pouco, foi tomando forma e tornando-se claro e definido. Os cabouqueiros, foram os pombeiros, logo seguidos dos funantes e finalmente os comerciantes do mato e xicoronhos estes, colonos agricultores.\nNa minha opinião, o termo terá sido aplicado pelos nativos aos brancos, que muito estranharam viessem cultivar a terra, e isto porque quanto à corruptela coronho, se perceba que quisesse dizer colono, uma vez que eles tinham muita dificuldade em pronunciar o L, e o prefixo Xi é um radical Bantu que significa chão, no sentido de local de pertença ou de nascimento embora também possa indicar o substantivo solo. Penso que o reputado escritor angolano Agualusa, não terá razão, neste caso, ao afirmar: «Vêem-se muitos brancos da terra, aqui chamados chicoronhos, corruptela irónica para “senhor colono”» (As Mulheres do Meu Pai, José Eduardo Agualusa. Revisão de Fernanda Abreu. 3.ª edição. Lisboa: Publicações Dom Quixote, 2007, p. 81)\nEntão o pequeno comerciante do mato e o xicoronho, formam no seu conjunto o primeiro pilar da trilogia da colonização. Logo de seguida, ou ao mesmo tempo, (já com Diogo Cão) tiveram os missionários religiosos ocasião de investigar o sertão, assim sendo o segundo pilar, são os missionários e velando pela sua segurança deparamo-nos com as forças bélicas como terceiro pilar. Finalmente, o remate do conjunto pertence naturalmente aos cuanhama.\nPrimeiras figuras da Quadratura\nO Comerciante do Mato e o Xicoronho, Sucessores do Funante\n“…Certos mestres de caravanas aprenderam a ler e a escrever além de aprenderem minimamente a fazer contas de somar e diminuir, para melhor puderem traficar. Estes escravos eram apelidados pombeiros porque iam “funar” aos pumbo (mercados do sertão). Estes pombeiros tinham por sua vez ao seu serviço outros escravos atingindo por vezes o numero de 100 a 150 elementos que transportavam os produtos à cabeça. Estas caravanas estavam por vezes em viagem um ano a dois e quando regressavam traziam agrilhoados ou não 400, 500 e 600 escravos. Alguns dos mais fieis, ficam muitas vezes no interior do país e enviam os escravos que compraram para os seus senhores, que por sua vez lhes remetem de volta outras mercadorias” .Felizmente há fotografias “que valem mais que mil palavras” e esse é o caso da foto acima, da autoria do missionário baptista, J. H. Weeks, em que se destaca uma lata alta cilíndrica com querosene (composição a partir do petróleo que se situa entre o óleo diesel e a gasolina), ao centro uma cabaça com pólvora, bem como, na outra ponta, uma garrafa também com pólvora, e, por detrás desta, enrolado, está um tapete. Junto ao guarda-chuva estão ovos e ao centro um prato com caixas de fósforos, à frente do prato está um molhe de detonadores. Lateralmente, encontram-se peças de tecido e ao centro segmentos de fio de bronze para fazerem pulseiras.\nTodos estes produtos eram avaliados na altura em três libras, o sistema era o da permuta. Envolvia, quando o branco estava presente, quase sempre, um intérprete e o indígena. Acrescente-se que ainda hoje é um espectáculo, uma autêntica peça de teatro. É ver aquele que mais engana outro. Dos conhecimentos adquiridos, alguns foram-nos explicados, de viva voz, incluindo provas documentais e este é um dos casos.\nA foto anterior mostra-nos o tipo de artefactos preferidos na maioria da África Negra do século passado, a saber: 1 - Barra de bronze que representa 160 pequenas barras de bronze, 2 - ordinariamente a barra grande era o “preço da noiva”. A equivalência em moeda francesa (francos) ia de cinco a vinte francos conforme o local em que a transacção se executava. 3 - Pontas de lança ou setas para zagaias .\nQuando as populações, em qualquer época ou espaço geográfico, se sentem ameaçadas por povos estranhos, tratam imediatamente de guardar, ou melhor, esconder, o mais ciosamente possível, artefactos, potencialmente transaccionáveis em oportunidades futuras. Aqueles que assim não procedem, em primeira instância, logo que se apercebem das vantagens de outros, rapidamente os copiam, se são capazes. É a chamada lei do mercado. Aquando da dissertação de mestrado intitulada “O Comerciante do Mato” escrevi o seguinte na introdução:\nO comércio do mato foi a grande alavanca de desenvolvimento do norte de Angola e, mesmo mais tarde, do centro e sul porque efectivamente pôs em comunicação as aldeias de economia fechada com as cidades do sector moderno do sistema capitalista.\nÀ saída da Feitoria, a partida duma\ncaravana, Foto de Veloso e Castro 1907\nOs comerciantes, tal como os restantes componentes deste trabalho viveram o mato. Esta expressão é indicadora do muito que vi sofrer, dalguns que vi morrer, doutros a que assisti a delirar e de me ter acontecido, atacado pela malária, ficar inconsciente, segundo me disseram, durante 15 dias com um brutal ataque de paludismo. Os comerciantes do mato nunca tiveram conhecimento da existência de um Guia Higiénico do Colono escrito por Manuel Ferreira Ribeiro (1901) e dele tivessem dado fé, Como é possível que um médico, em 1901, tenha elaborado o Guia Hygiénico do Colono e escrever deste modo:\n“O europeu, que se encontra em qualquer logar de paludismo maligno, quente e húmido, deve proceder, com o maior discernimento, para conservar a saúde e manter a mais perfeita resistência orgânica que é possível. Está nisto o seu triunpho contra as influências do clima e das endemias. Deve alimentar-se com extrema regularidade, fugindo de todos os excessos de meza. Deve fazer uso, todas as manhãs, de loções frias, por meio de escova, de esponja ou de panno grosseiro, molhado e exprimido. Podem empregar-se estas loções, com água fria, alcoolizada. As loções frias constituem um verdadeiro méthodo anti-anemiador. Convem, por isso, applicá-las em boas condições de aproveitamento. Deve tomar-se, finalmente, algum sal de quinina, como profiláctico procurando a melhor ocasião de o fazer, seguindo a natureza do trabalho condições de vida, recursos de que dispõe, etc.”.\nÉ pertinente incluir aqui a apreciação que João Pereira Neto faz na sua dissertação de doutoramento “Meio Século de Integração” para se entender a complexidade do problema do povoamento branco em Angola. Ocorre-nos citá-lo (1964:111) em Angola - Meio Século de Integração.\nNa nossa modesta opinião, é bem possível que essa portaria, assinada por Morais e Castro, homem sob cuja orientação, como já se viu, se efectuara anos antes a ocupação efectiva de grande parte do distrito do Congo, tenha contribuído decisivamente para afastar do centro e sul de Angola o principal agente da colonização espontânea europeia, isto é, o pequeno comerciante, com pouco capital, talvez sem muitos escrúpulos, mas corajoso, audacioso e desejoso de triunfar. Para esse afastamento muito deve de ter contribuído o papel preponderante concedido às associações de classe atrás referidas, constituídas por meia dúzia de comerciantes mais importantes e certamente pouco dispostos a abrir mãos das suas fontes de produtos permutáveis, ao permitirem o estabelecimento de concorrentes potenciais.\nE, se Morais e Castro, digo eu, (comandante militar muito experimentado) não percebesse que era no bordear das fronteiras do norte de Angola, do Leste e do Sul que o pequeno comerciante era preciso, era útil à administração portuguesa, (ele era indubitavelmente o agente de menor custo e mais eficaz à administração portuguesa), uma vez que o tal comerciante grossista não estaria nada interessado em morrer ‘sem eira nem beira’? Como conseguiria Morais e Castro privar os comerciantes grossistas da ‘boa galinha cabiri assada de churrasco na brasa’ mais aquela mulata de olhos pardos e de belos seios? O pequeno comerciante que tivesse paciência, fosse labutar no mato para onde só iam os castigados ou deserdados, segundo João Pereira Neto.\nPenso ser conveniente reportar-me a responsáveis de assinalável autoridade para o assunto como é o caso de Jayme Pereira de Sampayo Forjaz de Serpa Pimentel (1910). Este autor tinha sido governador de distrito na Índia e nas duas Áfricas (refiro-me à África Ocidental e Oriental) quando abordou o tema O Problema Colonial Português (1910:46) e quando caracterizou o problema de Angola e assim descreveu as prioridades:\n“ a) Completar a ocupação e a pacificação da província.\nc) Preparar a instalação da administração civil desta colónia na parte que se for pacificando, à medida que as circunscrições o permitam.\nComo se pode verificar, para Serpa Pimentel, não havia a inclusão de outras zonas da província para a instalação de europeus. Os estudos científicos estavam feitos pelos ingleses e boers, ao sul de Angola. Só nos planaltos de mais ou menos acima de mil metros de altitude, se deviam instalar as colónias de europeus, apesar de existirem outras zonas do interior de Angola com planaltos a rondar os mil metros de altitude.\nA situação dos militares era melindrosa, os missionários e comerciantes do mato viviam na maior precariedade, que a maior sujeição ao meio, no que se referia à adaptação local, seria a do comerciante do mato, começando pelo maior isolamento em que se encontrava e pelas imposições a que a sua vida comercial obrigava. Porém, a partir dos anos trinta do século passado, instalado que foi o domínio da administração civil portuguesa, tornou-se patente o lento mas pronunciado poder do comerciante branco.\nNão se tratando de um fenómeno fortuito, foi, isso sim, o resultado de quinhentos anos do contacto da cultura comercial especialmente no interior de Angola e Moçambique. Diríamos que foi o produto da evolução comercial, mas por outro lado, entendo que a administração colonial percebeu estar perante os escassos meios de que dispunha na zona, o pequeno comerciante seria o ideal “Porta-Bandeira” do contacto de culturas, no interior dos territórios e muito especialmente nas zonas de fronteira. Não foi por acaso que se criaram decretos-lei especiais sobre taxas aduaneiras para os comerciantes colocados nas zonas críticas da fronteira. Nesta altura ainda o comércio da borracha em caravana de longa distância tinha enorme importância. Parte da sua produção continuava a dirigir-se para os portos fluviais e marítimos.\nA deslocação de mercadorias em camionetas foi o factor que determinou o declínio económico das kibuka (caravanas). Interligado a esse declínio, esteve o custo do transporte de mercadorias e a logística necessária a uma caravana de longo curso, desde o angariamento de carregadores aldeia por aldeia, das quais faziam parte muitas vezes mulheres e crianças, sujeitando-se à extrema dureza do percurso de centenas de quilómetros que duravam meses a percorrer. As cargas tornavam-se insuportavelmente pesadas, muitas vezes os carregadores caíam para não mais se levantarem, exauridos pelo cansaço e pela fome. Depois era o regresso com outras tantas cargas… Nos carregadores mandavam os donos das caravanas, nos novos meios de transporte não. O novo comerciante do mato podia fazer maior armazenamento, é certo que o seu armazém não passava de um cubículo, mas podia armazenar uma tonelada de borracha.\nDegredada tomando conta de crianças, fotografia de Veloso e Castro 1905\nO seu crédito junto dos armazenistas grossistas dos grandes meios Lobito e Benguela não seria grande, mas era suficiente e provinha, essencialmente, da regularidade com que cumpria os seus compromissos comerciais, coisa que os pequenos (e grandes comerciantes), africanos ainda hoje têm dificuldade em se adaptar. Não é porque não compreendam a filosofia comercial actual, mas porque adoram subverter a ordem dos factores.\nCarro Boer, família de colonos Xicoronhos, foto de Veloso e Castro 1907\nNestas aventuras e desventuras era quase impossível a presença e actuação da mulher branca. Pouco a pouco, adaptando-se, corajosamente, aos costumes e ao meio físico, foi sendo desterrada para o mato. Ao lado, “do seu homem”, projectava, impunha uma nova família colonial. Regularmente o homem branco deslocava-se ao mundo civilizado, às vezes por semanas e semanas; na sua ausência, a mulher branca cerrava os dentes, vigiando permanentemente os filhos de tenra idade. Funava, lavrava a terra e nunca perdia o norte à arma atrás da soleira da porta. Mostrava com uma ferocidade (pois de ferocidade se trata), como só as fêmeas grávidas ou paridas há pouco, por instinto, o fazem, como defendiam e defendem as crias. Muitas delas trabalhavam de sol a sol, às vezes amealhando e orientando os parcos haveres mais que o “seu homem”. Não raro foi a cabeça de casal. Muitos homens do mato, envergonhados da sua humana fragilidade, esconderam para todo o sempre esta verdade. Eram tempos de vida curta, mas voluntariosa em extremo.\nJá nem sabiam o que era fazer das tripas coração, só sabiam que era preciso, a todo o custo, erguer rapidamente a casa de “pau a pique”, à borda das cacimbas e perto das senzalas, entregando-se, abnegadas, à servidão que não avaliavam. Mais perspicazes que “os seus homens”, a primeira coisa que faziam era dar-se a conhecer às mulheres negras mais influentes; em todas as épocas, foram eméritas na arte que esses relacionamentos exigiam e exigem. Mas a mulher do “novo homem do mato” tudo enfrentava estoicamente. Já compartilhava as dolorosas tradições do branco do mato, num sem número de terríveis episódios, alimentando, a todo o transe, esperanças duma resistência “impossível”.\nFotografia de Veloso e Castro\nO comércio e a agropecuária nunca foram feitos por “santos”. De uma coisa parece não haver dúvidas: como não podia deixar de ser dada a dureza e risco da profissão de funar, destinavam-se a este mister os indivíduos mais decididos e mais capazes de dispensar todo o conforto. Os cursos de água foram, em todos os continentes, as vias naturais de comunicação com o interland. Passar do barco grande para a embarcação dos pequenos braços ribeirinhos exigia nova filosofia de vida, ou melhor, novos preços. Alguns anos depois, os nossos sertanejos (Silva Porto e D. António Barroso, por exemplo) eram recebidos na Sociedade de Geografia em Lisboa: “Nos últimos dez anos temos feito mais em beneficio das Colónias do que fizemos durante um século” escrevia em 1889 o padre Barroso, na dedicatória à Sociedade de Geografia, que acompanhou a publicação da conferência, no andar da rua de S. Francisco, onde teve sede aquele grémio.\nDuma forma geral, o respeito que merecia da comunidade científica obrigava a Europa a consciencializar-se de que o problema da pobreza e da abolição da fome era de difícil resolução, uma vez que a população tendia a crescer com um ritmo muito mais rápido que as reservas alimentares e isto porque o crescimento vertiginoso dos últimos 200 anos se deveu às formas encontradas nas técnicas agrícolas para desenvolver a produção alimentar.\nEste espectacular aumento demográfico e o seu contínuo e previsível crescimento em flecha obrigou a Europa a procurar, nos novos continentes das Américas, Austrália e, de certo modo, África, saída para os seus excedentes demográficos. Procurando neste último continente as matérias-primas de que tanto carecia o seu desenvolvimento industrial. De permeio, tinham-se entendido as grandes potências da Europa, na Convenção de Berlim, 1884/85, onde Portugal esteve representado. Em 26 de Fevereiro de 1885 assinara-se o Acto Geral da Conferência onde constam as assinaturas de António Serpa e Luciano Cordeiro. Em 1878 Paiva de Andrade já tinha alcançado o Zambeze e dera resposta ao governo do seu parecer sobre o desenvolvimento do comércio e da influência de Portugal por aquelas paragens. Outro tanto tinha feito Artur de Paiva, no Bié, e Paiva Couceiro preparava-se para seguir até ao Barotze.\nSerá conveniente reter-se a ideia de não confundir o funante com o pombeiro, aquele era um comerciante sem capital próprio, uma espécie de comissionista com acordo firmado com a feitoria e em regime de conta corrente. Numa cuidada investigação deparamos com grande diferença no que se refere à responsabilidade e dependência de outrem. O pombeiro (pumbeiro, ou pumbelo) era duma forma geral, negro, quando muito mestiço ao serviço do sertanejo cujo conhecimento profundo da língua e da região, permitia embrenhar-se nos “mais profundos matos” repletos de povos hostis.\nApesar destas verdades históricas, para o funante a incerteza de resultados que permitissem a sua estabilização, obrigava-o ainda nesta aventura a ter sempre presente os riscos que corriam as suas fazendas e a sua vida, o que o obrigava a construir habitações rudimentares, do tipo tenda ambulante. Tarefa sobre-humana, mãos ocupadas ora com os produtos de permuta ora com armas na mão, para evitar a delapidação dos seus parcos haveres, transigindo amiudadas vezes com os chefes gentílicos, aceitando os seus caprichos, pagando-lhe direitos de portagem, satisfazendo-lhes exigências em que a aguardente era o factor diplomático de boas relações. Percorrendo esses infindáveis caminhos, precedendo a ocupação militar, comparticipando na ocupação efectiva, procurando muitas vezes acalmar os ímpetos guerreiros dos chefes mais poderosos, o funante se foi transformando. Assim se compreende uma nova fase dos mercados dos Pombeiros e dos Funantes que vestiram de nova e adequada roupagem o personagem Comerciante do Mato, “filho legítimo” das figuras até aqui descritas.\nCompra de peles de gado bovino,\nEm Portugal continental era o tempo das “Conferências do Casino”, das grandes pelejas intelectuais. Por exemplo Ramalho Ortigão “fustigava” assim em “As Farpas”, Vol.X-págs.81-90, o insigne Alexandre Herculano “...Começa o varão ilustre por esclarecer com a sua autoridade um ponto que S. Exa. supõe ter estado até hoje muito confuso, a saber: que há diferença entre duas espécies de emigração a forçada e a voluntária…”\nO que nos interessa, por agora, é procurar perceber que tipo de métodos comerciais, trouxeram estes novos intervenientes, no nosso caso, aprendizes do comércio do mato e que se estabeleceram entre os povos do interior. O facto da minha dissertação de mestrado, O Comerciante do Mato (2000), se dedicar com pormenor ao assunto, não implica que não enriqueçamos aqui o tema, juntando-lhe os aglomerados familiares da agropecuária, uma vez que, o que agora está em causa, não é o ponto de vista do comerciante do mato português, mas a forma como os cuanhama se foram gradualmente integrando entre aqueles que vieram praticar o comércio e exercer a autoridade comercial. O novo comércio e a fixação das famílias ligadas à agricultura e pastorícia, traziam consigo a mola real, o dinheiro, a moeda.\nMulheres de colonos fabricando o pão,\nfotografia de V. e Castro 1910\nO novo pagamento de salário aos seus “criados” (os serventes criados em casa) e o mesmo acontecia com o produto da venda pago aos funantes, como comissionistas logo após a conferência dos produtos já transaccionados. Muitos destes homens não conseguiriam a desvinculação ao seu agregado tradicional se não fosse o pagamento do seu salário em dinheiro. Deste modo a sua vontade de adquirir muitas cabras e bois estaria ao seu alcance, como estariam os panos do Kongo, para conseguir o almejado alembamento para a futura mulher. Passaria a pagar tudo em dinheiro, podia desobrigar-se dos serviços comunais derivados da solidariedade para com o clã. A partir daí, poderia tentar viciar todo o ancestral processo social.\nNão se pense que foram só os cuanhamas e cuamatos a serem afectados pela penetração da economia monetária na zona da fronteira. Todos, absolutamente todos os intervenientes passaram a ter que equacionar esta nova e contundente forma de trocar produtos, de troca de influências, homens, mulheres e crianças. Ninguém escapou ao sistema mágico de uma moeda chamada “pata” simplificação de palata, por sua vez, corrupção de moeda de prata e que vinha substituir a macuta. Foi com este aliciante fácil e eficaz processo de troca, de meio de pagamento, a que os cuanhamas aderiram ao serem angariados para a construção das novas estradas carreteiras. A obrigatoriedade da construção de novas libatas junto às picadas, ou sejam os novos trilhos, umas vezes aproveitando as nzil’a, outras vezes, seguindo o traçado de novos percursos impostos pelas autoridades portuguesas, não causaram grandes constrangimentos. Se por um lado, estavam mais expostos ao controle português, por outro lado, a forma como o seu comércio era beneficiado no que se refere ao transporte das mercadorias, deixava em paz os homens saudáveis para a prática da caça, do comércio e da agricultura.\nMata Mourisca, D. Francisco, in Caminhos do Homem, Edições SEDIPU, 1989, pag. 20.\n Keiling, Luiz Alfredo, Quarenta Anos de África, edição das Missões de Angola e Congo, Fraião Braga, 1934, pag 48.\n Oliveira, José Carlos, Os Zombo na Tradição, na Colónia e na Independência (1ªParte) Revista Militar, Fevereiro/Março de 2009, pag. 169/225.\n Keiling, Monsenhor Luiz Alfredo, Quarenta Anos de África, edição das Missões de Angola e Congo, Fraião Braga, 1934, pag. 129.\n A Revista Militar publicou nos seus nºos, 2485,2486,2487,2488,2489 e 2490 de 2009, os capítulos 5, 6, 7, 8 e conclusão da mesma tese de doutoramento.\n Mais à frente se darão elementos para radicalizar o termo Xicoronho.\n No Norte de Angola de 1950 a 1975, depois em 1992 e mais recentemente em 2005 como visita particular de D. Francisco da Mata Mourisca, na diocese do Uíje.\n Keiling, Monsenhor Luiz, obra citada, pag. V.\n Veloso e Castro, A Campanha do Cuamato em 1907, Loanda, Imprensa Nacional 1908.\n Pelissier, René, História das Campanhas de Angola, Edit, Estampa, 1986, pag 18.\n Brunschwig, Henri, A Partilha da África, Publicações D. Quixote, Lisboa pag. 40.\n Decharmes, P., La Colonisation Allemande, Paris s.d. pag. 48, Reichsanzeiger, de 27 de Junho de 1884.\n Brunschwig, Henri, obra citada, pag. 43.\n Oliveira, José Carlos, obra citada, pag. 239.\n Keiling, Luiz Alfredo, obra citada pag. 142.\n Excerto que nos interessa fazer ressaltar.\n Santos, Maria Emília Madeira, Silva Porto e os Problemas da África Portuguesa no século XIX, Junta de Investigações Científicas do Ultramar, Coimbra, 1983, pag. 11.\n Pelissier, René, Idem, Volume 1, pag. 221.\n Provérbio da Sabedoria Cuanhama, in Charles Mittelberger, A Sabedoria do povo Cuanhama em Provérbios e adivinhas, Cunene - Angola, Edição L.I.A.M.1990, pag. 13.\n Bal, Willy, Afro-Romanica Studia, Edições Poseidon, Albufeira, 1979, pag. 68.\na) A Nota de rodapé de Willy Ball tem a ver, por sua vez, com um extracto de notas de O. Dapper. Permito-me à sua tradução livre do francês.\n Oliveira, José Carlos, O Comerciante do Mato, pag. 51.\n Oliveira, José Carlos, O Comerciante do Mato, Departamento de Antropologia, Universidade de Coimbra, Centro de Estudos Africanos, 2004, pag. 11 e 12.\n Ribeiro, Manuel Ferreira (1901) Guia Hygienico do Colono nas Terras Insalubres da África Central. Typ. A Vap. da Papelaria Nunes & Fihos. Lisboa.\n Este comerciante do mato, em Moçambique, quem lhe ocupava o espaço era o chamado cantineiro, mas aqui com muito menor espaço de manobra, uma vez que tinha nos comerciantes vindos do Oriente os seus maiores concorrentes.\n CUNHA, Amadeu, Jornadas e Outros Trabalhos do Missionário Barroso, Lisboa, 1938, pág. 63.\n MARTINS, Alfredo Morais, in Obra citada, pág. 106.


Como usar acessorio em festas | Fashion Stamp\nFashion Stamp » Estilo » Como usar acessórios em festas sem exagerar\nVocê tem uma festa, se planeja toda, escolhe o look meses antes, agenda o melhor salão, pensa na maquiagem mas fashion, mas na hora de escolher o acessório que combina com tudo isso erra muito feio e perde toda a elegância, desse não jeito não da não é?\nCom tantas tendências, maxi acessórios, neon, Spike e tudo mais que faz parte do mundo dos acessórios, as mulheres acabam ficando confusas no momento de escolher a opção certa para o seu look e acabam pecando pelo mais ou pelo menos. Por isso hoje daremos algumas dicas de como usar acessórios para a festa sem perder a linha.\nSejam vestidos longos ou curtos, não importa, que tenham muitos detalhes pedem por joias menores e com menos destaque, deixando um visual elegante e sofisticado, sem exageros. O fato de o ouro ser dourado ou branco, por exemplo, não interfere muito na harmonia do look em si, mas certamente um acaba caindo melhor do que outro dependendo da roupa e da bolsa. E claro, as jóias precisam estar à altura do evento: tudo limpo e reluzente.\nSe usar uma roupa com bordados, drapeados e golas, é aconselhável que os brincos sejam discretos e mais curtos, lembrando sempre também do tipo do colar a ser usado. Vestidos curtos casam mais com colares estilo gargantilha, ou ainda, os tomara que caia ou com alças. Se a alça for grossa ou for um vestido frente única, o ideal é não colocar uma corrente, e sim brincos bem maiores e enriquecidos de detalhes, bem como braceletes e anéis mais arrojados. Em festas abuse dos anéis ‘poderosos’.\nAs cores das pedras são inúmeras, o que não obriga você a combinar brinco e colar e nem usar os acessórios da mesma cor que o vestido, o importante é que o conjunto esteja visivelmente harmonioso. Cores fortes e marcantes caem bem em vestidos neutros, pretos ou brancos, e tons mais sutis em caso de roupas extravagantes. Os conjuntinhos também estão em alta e na moda, por isso pode abusar do charme que brincos e colares trazem unidos, contando também com braceletes e anéis.\nO mais importante de tudo é lembrar que o nosso espelho é a nossa melhor resposta, então temos que testar e usar do bom senso para aprovar aquilo que realmente esta harmonioso no look e arrasar na festa.\nSe interessou, assista mais sobre o assunto no programa Fashion Stamp pelo link http://fashionstamp.com.br/assista/como-combinar-acessorios/\nDicas para deixar os cabelos crescerem mais rápido\nPasso a passo – make neon\nÉ NATAL...ENTÃO VAMOS DANÇAR COM UMA SUPER PLAYLIST\nStardust na Galeria Olido para dizer quem é David Bowie


Nesta sexta-feira (19), por volta das 12h20min, a Polícia Militar foi acionada para atender ocorrência de estelionato, onde uma mulher foi vítima do golpe do bilhete premiado.\nA vítima foi abordada na Avenida do Estado por um indivíduo de aparência simples que pedia informação sobre um endereço.\nEnquanto conversava com ele, aproximou-se um segundo indivíduo de cabelos grisalhos e bem vestido que passou a informar o primeiro, quando este relata ter que trocar um bilhete em um banco, pois estava premiado no valor de R$ 200 mil, pedindo ajuda à vítima e ao referido indivíduo.\nEles efetuaram uma ligação onde um suposto atendente confirmou a veracidade do prêmio, combinando que a vítima ficaria com metade do valor. O segundo agente entregou ao primeiro dois maços de dinheiro.\nA mulher foi até o banco e sacou a quantia de cinco mil reais, entregando ao indivíduo, que disse à vítima que estava com dor de cabeça. A vítima então se ofereceu para ir a uma farmácia comprar remédio, sendo que ao regressar, ambos não estavam mais no local.\nA guarnição efetuou rondas, mas até o presente momento, ninguém foi encontrado.


P.I.G.S. aliados: exijam mudança de rumo na União Europeia ! - LUMINÁRIA\nP.I.G.S. aliados: exijam mudança de rumo na União Europeia !\nEra porreiro, não era pá?\nSe a economia falhar este Orçamento não vai resolver nem os nossos problemas financeiros mais urgentes.\nJosé Sócrates arriscou-se, com previsões macroeconómicas irrealistas, que não medem o que vai acontecer à procura interna e às despesas sociais que o aumento do desemprego vai trazer e que são de um extraordinário optimismo em relação às exportações, negando, ele próprio, aquilo que muito bem tem dito: estamos perante uma crise europeia.\nIsto, com a distribuição desigual dos sacrifícios, é o pecado do Orçamento.\nTem-se escrito e dito que não há alternativa a este Orçamento. É péssimo mas tem de ser. Acontece que dificilmente podemos chamar a isto uma alternativa a qualquer coisa. O resultado final não será melhor do que não fazer nada ou fazer o contrário disto.\nA única alternativa viável é europeia.\nPorque a moeda é europeia. Porque a economia é europeia. Porque o mercado é único e europeu. Porque a crise é europeia.\nSó que isso obrigaria os portugueses a abandonar a menorização a que se condenam e a querer ter um papel na Europa.\nComeçar por aceitar, a este nível, os seus erros. Empenhados que estiveram em ser o bom aluno europeu e a impressionar os seus parceiros, que, como é evidente, estavam a pensar em si próprios, aceitaram tudo, incluindo opções que foram a nossa desgraça.\nMuitos queixam-se hoje da impossibilidade do BCE financiar directamente os Estados europeus, passando o dinheiro para a banca que lhe acrescenta juros proibitivos.\nE queixam-se do “pacto estúpido” (o PEC), que obrigando os países a cumprir défices cegos administrativamente determinados, levaram os Estados a gastar mais, e não menos.\nAs Parcerias Público-Privadas resultam disso mesmo: cumprir o défice adiando o pagamento da conta com mais custos a longo prazo.\nE queixam-se da nova arquitectura institucional da Europa, que retirou aos países periféricos qualquer capacidade de decisão.\nMas onde estava Portugal de cada uma das vezes que estas decisões foram tomadas? A abanar a cauda, com a língua de fora e a pata estendida. Basta recordar a alegria a quando da aprovação do Tratado de Lisboa, que foi, como reconhece qualquer pessoa intelectualmente honesta, uma tragédia para Portugal. Porreiro, pá! E o primeiro que a ele se opusesse era rapidamente carimbado com a o derradeiro insulto: anti-europeísta.\nO que está feito não pode ser mudado. Fica apenas de lição. Mas podemos aprender com o erro.\nE um passo normal seria países como Portugal, Irlanda, Espanha e Grécia ('PIGS'), em vez de se autoflagelarem e aceitarem tudo em silêncio, entenderem-se numa estratégia comum para se baterem pelos seus interesses. Deixarem de se portar como se estivessem na União por favor e agirem como aliados naturais que são.\nAliados que não têm medo de apanhar lepra por se juntarem numa mudança no rumo que a Europa está a seguir.\nE se os governos não o fazem, que o exijam os cidadãos. Mas para isso falta abandonarem este desesperante complexo de inferioridade e impotência.\nDe Melhor UE. a 21 de Outubro de 2010 às 10:26\nHá muito que defendo essa idea, que permitiria aumentar os recursos finaneiros da UE e substituir as contribuições directas dos Estados-membros -\n- que constituem despesa orçamental, contando para o défice orçamental -\n-, desse modo contrariando a nociva noção de "contribuinte líquido", que constitui o mais demagógico dos argumentos anti-UE nos países mais ricos, que por isso mais contribuem para as finanças da UE.\nDe Valorizar as PESSOAS na UE. a 21 de Outubro de 2010 às 10:31\n[Publicado por AG, Causa Nossa, 20.10.2010]\nO PE aprovou hoje o relatório de Edite Estrela com propostas legislativas que alargam o periodo de licença da maternidade na UE das actuais 14 para as 20 semanas, pagas por inteiro, e reforçam a protecão e segurança das mães no local de trabalho.\nO relatório propõe também licenças de paternidade de duas semanas integralmente pagas.\nNão se trata apenas de uma grande vitória para a igualdade de género na UE, mas de promover a saúde e segurança das mulheres e também de estimular a natalidade, numa Europa em perigoso declínio demográfico.\nÉ uma importante contribuição para a Europa sair da crise por cima, com estímulo à economia VALORIZANDO o factor TRABALHO (contra as receitas neo-liberais que prevalecem e tudo subordinam ao factor capital),\ncom medidas de apoio aos cidadãos - e em particular a mais de metade deles, as mulheres.\nEm 2009 este relatório viu a sua aprovação adiada por arrostar com a oposição da direita mais retrógrada, em convergência com a relutância de alguns governos e forças políticas que se dizem socialistas/trabalhistas (através de eurodeputados que se prestam a ser sobretudo correias de transmissão no PE).\nEm 2010, a vitória não estava assegurada, foi preciso negociar, fazer compromissos, mas ainda assim arriscar. Arriscou-se, ganhou-se. Foi uma vitória saborosa e sobretudo bem merecida. Por Edite Estrela. E por todas nós, as mulheres na Europa.\nDe DD a 25 de Outubro de 2010 às 15:32\nComprem um Porsche Cayenne.. São 22 mil euros de entrada, 48 prestações a 550 euros mensais e 28 mil euros de valor residual que pode ser amortizado com 14 mil euros e 28 prestações de 500 euros.\nEnfim, qualquer juiz desembargador ou reformado pode fazer uma aquisição desta com os ordenados que têm. Para além dos mais de 4 mil euros de ordenado recebem ajudas de custo diárias, mesmo quando vivem e trabalham na sua cidade de origem, e recebem 700 euros de subsídio de renda de casa, mesmo quando vivem num apartamento de que são proprietários. Esse subsídio dá para pagar as 48 + 28 prestaçõies e ainda sobjeja dinheiro.\nO carrinho só custa 76.400 euros; uma brincadeira para qualquer juiz.


Numa casa de apostas pode sempre encontrar diferentes tipo de bónus para usufruir dos mesmos para que possa fazer maiores apostas ou então mais apostas, depende do que quiser. É sempre bastante vantajoso ter estes bónus, mas tudo depende também como os uso. Mas, claro, já deve ter ouvido dizer que estes têm os seus termos. Iremos falar de tudo isso.\nSe já apostou numa casa de apostas então sabe como tudo funciona, mas se nunca apostou então pode ficar a conhecer quais são os tipos de bónus que existem e, claro, com aquilo que pode contar em relação aos termos e condições que terá de seguir. Estes deixam os usuários um pouco desiludidos, o que é natural, mas não deixam de beneficiar a casa de apostas, que é o objetivo.\nÉ possível que você consiga tirar vantagem dos bónus, mesmo que tenham todos os termos e condições. Isto porque há sempre possibilidades de se ter um dinheiro extra, o que é ótimo.\nBónus numa casa de apostas\nÉ natural que haja sempre o bónus de primeiro depósito e, aliás, é muito estranho que não haja. Este é garantido assim que você complete a sua conta e que esta seja confirmada pela casa de apostas e, claro, faça o seu primeiro depósito. A quantia depende do próprio bónus. Este tipo de bónus é uma excelente forma de encorajar as pessoas a apostarem ou a registarem-se.\nNeste bónus é dado ao jogador uma quantia totalmente grátis para que ele possa fazer várias apostas. Normalmente é menos do que um bónus em dinheiro. No entanto, não é propriamente dinheiro em si, mas sim dinheiro para que se possa fazer uma aposta. Há casos em que a casa de apostas decide que hajam condições para este tipo de bónus.\nÉ dado à pessoa uma certa quantia, mas apenas em certas condições. Por exemplo, se a pessoa tiver feito um depósito de 70€ então a casa de apostas pode dar um bónus de 100%, ou seja, 70€. Assim a pessoa fica com 140€ no total, mas não poderá levantar o dinheiro imediatamente, pois aplicam-se condições.\nTer o dinheiro de volta pela casa de apostas caso se perca é muito bom. A casa pode, em algumas condições, retornar o seu dinheiro se houverem condições para isso mesmo. Mas é necessário que você aposte em jogos específicos.\nEste talvez seja dos mais populares, pois não é necessário fazer nenhum depósito na casa de apostas para que se receba dinheiro para se poder apostar. Recebe-se dinheiro sem a necessidade de se ter de fazer um depósito, o que é excelente. Normalmente a quantia não é muito grande, e isso é o que deixa os jogadores desmotivados com este bónus.\nHá sempre apostadores leais que gostam de apostar todos os dias e, muitas vezes, até várias vezes ao dia. Esses podem desfrutar do bónus da lealdade que é ótimo para que se possa ter mais vantagens tais como um agente próprio para a conta, prémios, viagens, e muito mais. Tudo depende da sua casa de apostas.\nAntes de aceitar algum bónus na sua casa de apostas há algo que deve fazer que é extremamente importante: ler os termos e condições do bónus. Tudo isso serve para entender quais são, por exemplo, os requisitos de apostas. Isto é, quantas vezes necessitará de apostar o bónus e/ou depósito para poder fazer um levantamento. Tudo dependerá disso.\nMas é claro que não é só isso que aprenderá ao ler os termos e condições, mas muito mais. Por exemplo, normalmente os bónus têm uma data limite que pode ir até aos 60 dias, dependendo do bónus. Tem de ter em atenção a esse fato pois pode realmente aceitar um bónus e não cumprir com os seus requisitos de aposta no tempo limite.\nÉ por isso que ler os termos e condições é prioritário e nunca deverá aceitar nada sem antes ler tudo isso. Isto porque pode ter alguma coisa com que você não concorda, ou mesmo com que acha que não conseguirá cumprir e, assim não terá de aceitar com o bónus. É muito simples.\nIsto porque os bónus que você escolha, na sua grande maioria, vêm sempre com muitas obrigações e você não quer isso. Nem sempre é o que parece, e pode ficar desiludido por ter pensado que iria ganhar dinheiro gratuito quando, na realidade, tudo aquilo que ganhou foi realmente uma forma de ter que fazer mais apostas em menos tempo do que pensou.\nCom o bónus sem depósito é que é possível não ter condições nenhumas, pois este é o único que é dado sem segundas intenções, por assim dizer. Isto é, você pode realmente desfrutar deste bónus sem se preocupar em ter de cumprir com requisitos de apostas ou outra coisa qualquer, que é o normal de, por exemplo, o bónus de primeiro depósito. Neste você tem de fazer um depósito e ainda terá muitas outras condições.\nDesfrute dos bónus que existem para que possa ter a oportunidade de apostar ainda mais na sua casa de apostas. É essencial que o faça, pois isso dá-lhe imediatamente outra perspetiva. Hoje em dia há muita competitividade, o que quer dizer que também há casas de apostas que têm sempre bónus melhores que os outros. É uma questão de ir vendo quais são os melhores.\nApenas aceite os bónus com os quais termos e condições consiga cumprir, pois assim poderá realmente levantar o bónus que conseguiu ganhar e os seus ganhos. Caso contrário, não conseguirá fazê-lo. É importante, por isso, que leia os termos e condições de todos os bónus que aceite. Só isso irá entender melhor como se processa o bónus, quando poderá levantar a quantia do mesmo e muito mais.\nNão tenha receio de contatar o suporte ao cliente caso tenha alguma questão em relação aos bónus que existem. Caso tenha alguma dúvida ou questão, faça-a. É importante que receba toda a informação sobre os bónus que exista na casa de apostas onde está a jogar.