Ave sem Ninho em Seg Out 10, 2011 9:38 am\nO cientista mais citado que estudou o fenómeno das materializações foi William Crookes.\nNesta página, encontram-se inúmeros artigos que buscam analisar sua metodologia e a possibilidade de fraude.\nEncontram-se também artigos de Michael Prescott analisando os fenómenos de materialização produzidos por Marthe Beraud, também chamada Eva Carriere, e os fenómenos da médium Minnie Harrisson.\nAs fotos citadas podem ser conferidas nos links originais.\nPor fim, há um depoimento do pesquisador Valter da Rosa Borges de um fenómeno bastante impressionante de materialização ocorrido em sua presença, pela médium Maria José.\nFenómeno de materialização do Espírito de Padre Zabeu Kauffman, ocorrido no "Instituto de Pesquisa Metapsíquicas de São Paulo"\nA experiência que se segue teve o mais puro e sadio carácter científico e fez parte de uma série que o "Instituto de Pesquisa Metapsíquicas de São Paulo" realizou sob a orientação do eminente Professor C. G. Shalders, lente da Escola Politécnica.\nDaí, por parte de quem quer que seja, pertença a este ou aquele credo, aceite esta ou aquela teoria, assisti-la não implicava em um compromisso.\nNo íntimo da mais ampla liberdade, o que se solicitava dos assistentes era apenas a impressão, a crítica e as deduções honestas sobre a observação do fenómeno, a fim de se comprovar a verdade de que um espírito, em determinadas circunstâncias, pode surgir completamente materializado aos olhos dos vivos.\nA sala é pouco espaçosa e a "cabine mediúnica" fica-lhe contígua, com acesso por uma porta vedada com cortina preta.\nDentro da cabine encontra-se uma mesa e sobre elas são colocados os discos, a vitrola, o megafone luminoso e várias coisas de menor importância: campainha, gaita, pandeiro, etc.\nO médium, completamente despido, senta-se numa poltrona comum e é algemado, condição esta exigida pela própria entidade manifestante.\nAs algemas neutralizam a ação das mãos, braços e pernas, ficando o sensitivo impossibilitado de mover-se e andar, pois, além dessa medida de precaução, usam-se correias e cordas.\nEsse controle é feito por alguns assistentes, entre os quais se contam um médico, o repórter, nosso amigo, e o autor.\nA acção controladora desse grupo se estende meticulosamente por outros pontos da sala, de maneira a assegurar que ali, a não ser o médium totalmente despido e amarrado, ninguém mais entrou ou poderá entrar.\nFeito isso, o controle se preocupa com a primeira fila de assistentes, denominados "primeira corrente".\nUm cordel é trespassado pelos orifícios dos paletós de todos os componentes da primeira fila e as extremidades, depois de enroladas nas últimas cadeiras da Segunda fila, lacradas.\nDessa maneira, fica acertado pelo controle que, da assistência, ninguém pode se mover.\nApagada a luz branca, conserva-se a sala vagamente iluminada por uma luz vermelha, com luminosidade quase igual à das salas de revelação fotográfica.\nO director dos trabalhos, Professor Shalders, faz suas preces, acompanhadas ou não pelos demais assistentes.\nÉ pedida concentração.\nApaga-se, a seguir, a luz vermelha e a sala permanece às escuras.\nEspera-se. Pensa-se mil coisas...\nPorém, um ruído de quem dá corta à vitrola, avisa-nos de que vamos presencial algo verdadeiramente fora de tudo que se possa imaginar.\nA música, vindo da sala onde o médium ficou amarrado e ressonando em transe, eleva-se na surdina.\nO megafone luminoso, que o controle deixara em cima da mesa, aparece levitado atravessando a cortina e dirigindo-se aos assistentes, em voz clara, firme e sonos, diz:\n— Como vão todos? Boa noite, meus irmãos...\nÉ a entidade chamada Padre Zabeu Kauffman que ali está, e depois de conversar em voz directa (pneumatofonia) com os mais íntimos pergunta se desejam vê-lo.\nA aprovação é unânime.\nO megafone, sempre levitado, volta para a cabine mediúnica e, passados segundos, acende-se novamente a luz vermelha que, embora embaçada, deixa ver bem a sala, os assistentes e o espaço onde deverá permanecer o espírito meterializado.\nFicamos com o cérebro nos olhos;\nporém, não esperamos muito.\nAlgo de nebuloso, esbranquiçado, aparece na frente da cortina que veda a entrada à cabina mediúnica, iniciando-se o processo da materialização.\nA seguir, vimos um ser que se movimenta e gesticula — perfeito, nítido, humano — aparentando sessenta e cinco anos de idade e que percorre a sala com os olhos.\nÉ o Padre Zabeu que caminha, firme e cadenciado, ressoando seus passos pelo espaço destinado às manifestações.\nEle se aproxima dos assistentes e o pudemos ver muito bem.\nSão brancos os cabelos.\nO rosto era idêntico à fotografia que já conhecíamos, apenas acrescia a sua formosura uma indescritível suavidade de expressão e que reflecte, de muito, a beleza harmoniosa de seu rosto.\nRetivemos entre as nossas as suas mãos.\nPudemos, então, examiná-las detalhadamente;\neram mãos com toda a aparência de vida, e de uma beleza e nitidez de formas impressionantes pela conformação perfeitíssima.\nOs dedos moviam-se, a carne parecia tão humana como as demais e, à claridade de uma lâmpada vermelha que sobre elas reflectia em cheio, deixava-nos perceber perfeitamente as veias, os pelos, os jogos de músculos, porque o pulso e mão eram bem vivos, executando todos os movimentos que lhe poderia imprimir uma pessoa viva.\nAs brancas vestes, vibráteis, quando apalpadas em nada diferenciam do tecido deste mundo.\nVê-se um crucifixo tão real como outro.\nA cruz é de madeira preta e o Cristo de prata luzente.\nO espírito materializado caminha entre os presentes, deixando-se examinar.\nDá voltas no local destinado às manifestações e, depois de uns quinze minutos, regressa à cabine, sempre de frente para os que ali, maravilhados, presenciam o desconcertante fenómeno do espírito imortal que volta ao mundo nas condições de humano como nós.\nUma vez dentro da cabine, a própria entidade apaga a luz vermelha para se comunicar por intermédio do megafone luminoso, novamente em voz directa.\nAve sem Ninho em Seg Out 10, 2011 9:39 am\nRevela um espírito agudo e inteligente.\nSuas palavras são curtas e de conteúdo profundo.\nResponde às perguntas formuladas em pensamento.\nDiz que já tomou conhecimento do memorial a ele dirigido pelo "Instituto de Metapsíquicas de São Paulo" (um núcleo de estudiosos que se propôs a examinar cientificamente os fenómenos espíritas) e aprova a experiência solicitada, mais ou menos com as seguintes palavras:\n— Não me esqueci do memorial a mim dirigido.\nAssim todas as condições propostas e, espero em Deus, esse trabalho correrá de maneira a não desmerecer o esforço necessário de ambos os lados... deste, onde estou e para onde virão todos, e desse onde estão vocês, meus filhos, e de onde vim...\nApenas peço, não será já.\nMas não se aborreçam...\nNão será tão tarde, pois, dentro de quinze dias, em outra sessão, talvez não aqui, eu direi a data e a hora para realização de mais essa prova da imortalidade...\nE, se tudo isso faço, é porque estou cumprindo uma missão.\nEu sofro com estes trabalhos.\nPorém, espero, eles darão frutos...\nDada a ordem, por batidas, para encerramento da sessão, é feita a prece habitual.\nA própria entidade acorda o médium batendo-lhe afectuosamente no rosto.\nO médium volta a si vagorasamente e todos podem ouvir o Padre Zabeu dizer algumas palavras a ele, palavras que não são entendidas porque pronunciadas ao mesmo tempo que o médium ressona.\nFeita a luz, com ordem, as mesmas pessoas apontadas como controle da sessão, em número de seis, vão examinar os selos, o amarramento do médium e todos os pontos da cabine mediúnica.\nCom assombro, de alguns, verificam que tudo se encontrava como antes da sessão.\nAssinaram a acta da sessão, conforme a narrativa feita, todos os assistentes.\nTexto transcrito do livro "Afinal, quem somos?", de Pedro Granja, prefaciado por Monteiro Lobato.\nEdição Centro Espírita do Calvário. - 1972\nAve sem Ninho em Ter Out 11, 2011 10:03 am\n(Acta transcrita do livro "Cumprindo-se Profecias: Materializações de Espíritos em São Paulo" de Mario Ferreira.\nEste livro, publicado em 1955, traz as actas de sessões de materialização realizadas pelo "Grupo Espírita Padre Zabeu" no período de 1948 à 1954.\nO prefácio, datado de 1954, é de Julio de Abreu Filho e o livro foi editado pela "Édipo - Edições Populares Ltda.", editora fundada e dirigida por ele.\nO exemplar do livro foi encontrado em um sebo no centro de São Paulo).\nÁ vista de todos os presentes, no início dos trabalhos, o Sr. José Corrêa Neves, médium de efeitos físicos, foi, dentro da cabine, devidamente algemado e amarrado à cadeira.\nEm seguida, foi corrida uma cortina, fechando a entrada da cabine e apagada a luz. Dentre os diversos fenómenos anotamos os seguintes:\nlevitação da vitrola;\na troca de discos feita no alto;\ntoque de campainha;\nmovimentação de uma corneta, que circulou pela sala, e o de voz directa.\nOs objectos suspendidos no ar, estavam todos com tinta fosforescente a fim de ser facilitada a visão dos movimentos no escuro.\nTodos esses fenómenos foram efectuados pelo espírito conhecido como Geraldo.\nEste, dando provas positivas de se achar materializado em forma tangível, em certo momento aproximou-se do redactor desta acta e, pegando-o pelas mãos, fê-lo levantar-se e encaminhar-se para junto da mesa onde estava a vitrola.\nAo ser conduzido pela entidade, o anotador da sessão em voz alta ia descrevendo aos circunstantes o que se passava, informando que sentia o contacto das mãos do espírito e que estas eram normais, apresentando o calor natural, decorrente da circulação sanguínea...\nEssa demonstração durou três minutos, mais ou menos, e depois o espírito reconduziu o anotador ao seu lugar.\nTalvez não sabendo ou não podendo explicar detalhes com mais esclarecimentos, o espírito limitou-se a dizer o seguinte:\n- "Eu vou explicar... Eu não pude vê-la, mas ela veio me ver... Mas agora, o Vigário veio vê-la".\nAuxiliando o entendimento dos circunstantes, o director da sessão informou, de acordo com o que deduzira das palavras da entidade:\n- "Ela está em ponto intermediário entre o Geraldo e o Padre Zabeu".\nAve sem Ninho em Ter Out 11, 2011 10:04 am\nDurante a conversa a mesma senhora dissera ao espírito:\n"Geraldo, eu tenho aqui um botãozinho em flor. Pode levar para a minha filha ?".\n- "Boa Noite. Como vão todos vocês?\nMais uma vez aqui estamos, certos que o nosso trabalho é reiniciado sobre o critério de absoluta auto-confiança.\nRecomeça também a produzir frutos.\nHoje nos foi concedida a presença de inúmeros espíritos que nos visitam, e de cuja hierarquia, posso dizer, somos imerecedores, dada a evolução de cada um.\nAntes, porém, desejava eu que você (director da sessão) pronunciasse uma prece agradecendo mais essa benevolência, que nos foi dada quando mais a necessitamos".\n- "Meus filhos: é realmente extraordinária ..."\nNeste interim, o Padre sem completar a frase, dirigira a atenção ao espírito que junto a mesa manejava a vitrola e ordenou:\n- "Geraldo pára a vitrola".\nEstabelecido o silêncio, o Espírito Padre Zabeu continuou:\n- " ... a disposição com que todos para cá acorrem na certeza de encontrar um lenitivo para suavizar não só o sofrimento, como também indicar o caminho que devem seguir nesta trajectória da vida na terra".\nDitas estas palavras, a senhora que acima referimos e que se achava ainda sob forte emoção, interrogou a entidade:\n- "Padre, já esteve com ela ? ..."\n- "Elza, já tive a oportunidade de estar com ela.\nJá pude, também, transmitir a você, através do Rondino e de todos os componentes do grupo, a minha palavra de fé.\nNesta hora em que você realmente compreende, possam todos sentir e compreender, também, a necessidade de cada um procurar através dos conhecimentos que adquirem, reformar-se, não é?\nTenho observado, em diversas ocasiões, as discussões que vocês travam intimamente sobre os problemas atinentes à vida espiritual.\nObservo em cada um a disposição de procurar, através da prática do bem e do amor, reformar-se aos primeiros contactos do consciente sobre o inconsciente.\nNoto em muitas oportunidades a duvida que paira em cada um, não é, Paulo? (médico presente).\nMas, também, reconheço a honestidade de propósitos.\nEste reconhecimento é, sem duvida, uma maneira de demonstrar que cada um de vocês sente o problema em seus aspectos diferentes.\nA própria natureza do trabalho, as vezes, não satisfaz a todos.\nHoje por exemplo, quase todos estão satisfeitos. E porquê?\nÉ aquele grande problema.\nÉ que houve abundância de fenómenos.\nrepresentaria a expressão máxima dos critérios que regem e determinam esses trabalhos? ..."\nRespondendo, em voz alta, o director da sessão em poucas palavras afirmou que a finalidade precípua é a da espiritualização, a de incentivar a reforma individual e não, exclusivamente a da produção fenoménica.\n- "Esta é a expressão dos trabalhos.\nNo entanto, há exactamente o contrário.\nEu assim falo apenas como medida de observância. Entenderam?\nCastro, quando os fenómenos se produzem com mais abundância por determinação, as vezes, das própria ajuda dos médiuns, verifica-se que a espontaneidade é natural.\nEstou trocando ideias. Vocês não se zangarão comigo, não é?\nNão vamos ter outras coisas que poderiam constituir novidades.\nNo entretanto, asseguro que os trabalhos de hoje foram tão produtivos como os outros trabalhos de valor, já realizados por este grupo.\nTodos, ao saírem daqui, vão sentir-se bem dispostos, aprimorados e encorajados para prosseguir na luta".\nFalando a mãe da criança que deixar a terra, o Padre perguntou:\n- "Elza, entendeu o que o Rondino falou?".\n- "Entendi, Padre: - Também, recebi comunicação de minha filha por intermédio de amiga (médium).\nNão me sinto merecedora por tantas consolações e não sei mesmo como agradecer.\nEstou bem conformada".\n- "Minha filha: tudo o que aconteceu, antes de mais nada, é a própria manifestação dos desígnios de Deus, que bem demonstra a Sua capacidade ao fazer-Se entender.\n- "Padre, dê um abraço na minha filhinha".\nO Geraldo, enquanto mudava discos na vitrola, lembrava-se da ordem que o Padre Zabeu lhe dera no início de sua palestra para que "parasse a vitrola".\nTanto assim que, gracejando com o director da sessão, ele falou nestes termos:\n- "Castro, você sabe que sou bom tocador de vitrola.\nToco tão bem quanto a Rosélys toca piano.\nNo entanto, hoje não estou muito afinado.\nO Vigário mandou parar ..."\n- "Esta quase na hora de encerrar.\nTodos contentes? Hoje, quero agradecer a contribuição mais acentuada da Roselys, Eunice, Guilhermina e do Caetano" (médiuns),\nO Geraldo, já de saída, atendendo ao pedido que antes lhe fizera D. Elza, aproximou-se para receber o botão de rosa que seria entregue ao espírito que na terra animara o corpo de uma criança.\nA mãe, então, emocionadíssima, beiju a flor e entregou-a ao Geraldo, que a recebeu em silêncio.\nA seguir, o director da sessão fez uma alocução, durante a qual afirmou que, nas nossas reuniões, à proporção que diminuem os fenómenos físicos se acentuam mais os fenómenos espirituais.\nDepois de feita a prece de encerramento, ouvimos sinais (estalo de dedos) dados pelo Geraldo.\nA sala foi, então, gradativamente iluminada.\nNada mais havendo a constar, eu, Mário Ferreira, encarregado pelo Padre Zabeu para as anotações, lavrei à presente acta que, depois de lida e achada conforme, vai assinada pela comissão directora.\n(Fls 197, v. do 2.o livro de Actas)\nArtigo disponibilizado na internet originalmente em http://www.geae.inf.br/pt/boletins/geae471.html#450\n Trata de uma observação feita pelos editores do boletim GEAE n. 471, no qual aparece este texto sob o título “São Paulo 450 Anos - Acta de uma sessão de efeitos físicos”.\nAve sem Ninho em Qua Out 12, 2011 9:13 am\nIvan René Franzolim (Brasil)\nTão logo soube que a Fraternidade Espírita Irmão Kamura [São Paulo - SP] estava programando nova reunião de materialização, para o dia 9 de abril de 1988, apressei-me em conseguir alguns convites extras, desejoso de poder compartilhar com os amigos esta festa espiritual.\nDona Benê, muito gentil, telefonou-me dizendo que reservara dois convites:\num para mim e o outro para minha esposa que não pode ir na vez anterior.\nOs convites como sempre, davam direito ao sorteio de um prémio e eram trocados pela colaboração de mil cruzados por parte dos interessados.\nOuvi alguns comentários inconformados com o facto da casa cobrar pela participação das pessoas em uma reunião de cunho eminentemente espiritual e religioso.\nHouve até quem lembrasse:\n”Daí de graça o que de graça recebeste”.\nOutros acharam o valor muito elevado, preocupados com o impedimento natural às pessoas menos favorecidas financeiramente, mas igualmente merecedoras desta oportunidade.\nEnfim, o caso é delicado e demonstra, pelo menos, a precariedade com que vivem as instituições espíritas e a dificuldade de contar com a entrada regular de recursos em espécie, necessários à manutenção de qualquer organização.\nAo oferecer os convites extras que dispunha, fiquei surpreso ao verificar a indiferença, medo e a resistência que as criaturas tem com este assunto.\nA julgar por mim, um fenómeno tão raro quanto este, que demonstra a sobrevivência do ser depois da morte e a comunicabilidade com os espíritos, é uma oportunidade que não podemos desperdiçar.\nEntretanto, as pessoas são diferentes - pequenos universos individualizados a expressarem-se segundo o impulso da vontade, determinando o seu próprio caminho para a ascensão.\nMinha esposa alegou receio de se sentir mal, meu irmão mencionou problemas materiais, a instrutora de educação mediúnica muito polida e agradecida, declinou por não se achar preparada, outra mestra também desistiu em razão do marido não querer participar.\nSaímos juntos de casa e chegamos ao local às 19h15m.\nAssinamos o livro, ganhamos um número para o sorteio e aguardamos na sala de espera, desta vez melhor organizada, com os convidados sentados inicialmente na primeira sala, ouvindo uma preleção de Dona Benê sobre o assunto, com as recomendações de praxe.\nA temperatura externa era baixa, o que prenunciava uma reunião mais agradável neste ponto de vista.\nEntrementes, um senhor pergunta se não é o próprio espírito do médium que se materializa através do desdobramento.\nApesar da resposta negativa de Dona Benê, o cavalheiro insistia, dizendo que estuda o assunto há muitos anos.\nPedi a palavra e esclareci que algumas vezes ocorre a densificação de dois espíritos simultaneamente, o que parece demonstrar que o processo é mesmo mediúnico e não anímico.\nNaturalmente não mencionei os relatos de Aksakof que assinala a ocorrência da materialização também por este processo não mediúnico.\nNão quis causar polémica - o momento não era para isso.\nAve sem Ninho em Qua Out 12, 2011 9:14 am\nNos mais de cento e vinte livros que disponho sobre o tema, constatei inúmeras insinuações deste tipo em razão do espírito materializado muitas vezes apresentar-se semelhante ao médium, inclusive o timbre de voz.\nA explicação é que sendo o ectoplasma derivado, em sua maior parte, do fluído vital do médium, é portanto, altamente influenciável pela acção de sua mente, particularmente do inconsciente onde estão armazenadas nossas conquistas automatizadas.\nAssim sendo, fica difícil para os espíritos sobrepujarem este influxo mental e, por isso, eles aproveitam a aglutinação natural das moléculas do “fluído nervoso”, para formarem parcial ou integralmente os corpos.\nLogo após, passei à Dona Benê um resumo biográfico do Papa Leão XIII, encarnação anterior do Padre Zabeu.\nA pedido dela, li o modestíssimo trabalho e salientei tratar-se de uma pálida ideia desta personalidade que viveu 93 anos.\nAcrescentei que, pelos estudos realizados, sou levado a crer que esta entidade dirige os trabalhos de materialização no Brasil.;\nHouve o sorteio, não prestei atenção no prémio ofertado, mas me certifiquei que nem eu,nem meus convidados havíamos sido contemplados.\nO serviço de passe começou.\nEm fila, cumprimos o itinerário rumo a sala principal, pela sala de passes e sala intermediária onde é distribuída a água fluidificada.\nLogo à entrada estava Dona Benê, procurando, através da sintonia com o plano maior, designar o local a ser ocupado pelos participantes, inclusive os médiuns da casa.\nSentei em bom local, no corredor da entrada, ao lado da porta.\nLá estava o médium Benedito Cosme, aparentando segurança e serenidade.\nEle é irmão de Lúcio Cosme que cedeu suas faculdades ao Centro Espírita Padre Zabeu desde o final da década de 1940 até o início da década de 1980.\nÉ ainda primo do falecido João Cosme - médium de grandes recursos.\nA Guiomar fez uma pequena palestra, convidou os presentes a conhecerem a cabine e observarem os mecanismos de aprisionamento do médium.\nFoi lida uma prece, apagaram-se as luzes e a Dona Benê iniciou o comando das orações, convidando as pessoas a orarem, individualmente, como forma de manter o nível psíquico do ambiente mais elevado e menos dispersivo.\nOuvimos batidas no peito.\nEra o índio Irubi que abre e encerra os trabalhos.\nDona Benê pediu a entidade que batesse novamente no peito para que todos ouvissem, o que foi feito.\nSurge a Irmã Josefa com um grande crucifixo preso em uma faixa larga e fosforescente.\nEscuta-se alguns comentários na ala feminina.\nParece que esta peça não estava na cabine, o que obrigou o espírito a transportá-la de outro cómodo.\nA irmã espiritual estava muito bem humorada, brincando com todos.\nA Guiomar pediu para ela enrolar alguns discos, fazer perfume, respondendo o espírito:\n- Só isso? ao que todos riram.\n- Porque você não morre e vem aqui fazer tudo isso?\nGuiomar respondeu que quando morrer ela vai dar muito trabalho, pois vai querer fazer muita coisa.\nO rosário pendurado no pescoço da freira materializada era mais fosforescente que as demais peças como a corneta e o pandeiro.\nAve sem Ninho em Qua Out 12, 2011 9:15 am\nA entidade retirou o rosário e com ele enlaçou, num gesto de carinho, a Dona Benê e o Sr. Ambrósio, que estavam sentados na primeira fila margeando o corredor.\nIrmã Josefa disse que já “enrolou muitos discos”, mas que as pessoas presenteadas acabaram perdendo.\nDona Guiomar informou que cedeu o seu disco para o Divaldo Pereira Franco.\nNeste instante, a entidade materializada pediu para a Guiomar segurar um buqué de rosas, enquanto o espírito com as mãos iluminadas embaixo das flores, captava as gotas que surgiam como que retiradas das próprias rosas ou transportadas de outro local.\nEm seguida, passou a espargir este perfume a todos os componentes da sessão, mesmo aqueles sentados na última fila.\nPerfume agradável, simples, não lembrando sua pseudo origem: rosas.\nDesapareceu rápido sem deixar vestígios.\nApós esta chuva terna e aromática a irmã Josefa abriu as cortinas e acendeu a luz vermelha do teto para que todos pudessem vê-la atravessando a grade de ferro da cabine.\nA irmã brincou muito, intercalando, periodicamente, a expressão: - estamos com Jesus!\nAndou pelo corredor central irradiando luz pelas mãos, os braços abertos, o rosto coberto com um tecido branco transparente, como a gaze, podendo-se notar parcialmente o seu semblante.\nAs mangas largas passavam sobre as cabeças das pessoas sentadas no corredor.\nSua voz tinha sotaque alemão e assemelhava-se a voz do Padre Zabeu.\nCantaram um hino à irmã Josefa e depois, ela pediu para todos cantarem Parabéns a Você em homenagem ao aniversário do Sr. Benedito.\nActo Contínuo, distribuiu algumas rosas, jogando-as no escuro, sobre o colo de três senhoras, informando antes, que quem as recebesse já havia convivido com ela em outra encarnação.\nAs senhoras agradeceram emocionadas.\nVem o Atanásio, com sua voz característica, brincou com o pandeiro, fazendo-o girar como um ventilador, dedilhou aleatoriamente as cordas do violão, fez cócegas nos homens da primeira fila e pediu para todos cantarem Índia, que ele acompanhou assobiando muito bem.\nAs peripécias que ele fazia com o pandeiro fosforescente eu não podia ver em razão da intensidade de luz projectada pelo rosário, agora colocado no pescoço do Sr. Ambrosio.\nMeu pensamento então, fixou-se nesta dificuldade, deixando-me indeciso quanto ao que fazer.\nPensei em pedir para este senhor retirar a peça.\nPensei também em não me concentrar neste assunto, pois poderia estar atrapalhando o meio ambiente astral, com a emissão de matéria mental inadequada, entretanto, meu esforço foi em vão (imaginem a força de uma obsessão!) e considerei melhor falar com o Sr. Ambrósio.\nDois ou três segundos depois já estava eu apreciando os malabarismos do Atanásio com o pandeiro, graças a gentileza deste cavalheiro.\nAtanásio foi abraçar o médium aniversariante e em seguida ouvimos a voz do Padre Zabeu.\nCumprimentou diversas pessoas da casa, inclusive eu, que surpreendido mas lisonjeado, respondi ao cumprimento satisfeito.\nPadre Zabeu então agradeceu as palavras que eu havia dito sobre sua biografia.\nMais surpreso ainda e algo encabulado, disse que não tinha nada que agradecer...\nA entidade conversou bastante, projectou luz branca das palmas de suas mãos nas paredes, nos quadros e no tecto.\nIrradiou ainda luz azul e vermelha.\nPediu uma prece para ele mudar sua forma de apresentação.\nFicamos alguns segundos na escuridão até que ele acendeu a luz vermelha do teto, deixando-nos perceber que havia mudado suas roupas, apareceu uma parte de tecido vermelho nas costas, não pude perceber outros detalhes.\nO dirigente espiritual das sessões de materialização, passeou no corredor central também com os braços estendidos, a cerca de trinta centímetros dos meus olhos.\nAo ver passar suas mãos tão próximas, pensei em verificar se a luz era irradiada por algum aparelho trazido de seu plano.\nA mão esquerda do Padre Zabeu passou muito perto de minha visão, emitindo luz, mas segurando alguma coisa...\nDe súbito, porém, como se ele tivesse captado meu pensamento, retornou a mão sob meu olhar e então percebi que ele segurava o interruptor de luz!\nComo é fácil e perigoso tirarmos conclusões precipitadas.\nRetornando ao palco próximo a cortina, avisou o espírito amigo que iria trazer um objeto de outra sala.\nDona Benê pediu uma oração e incontinente, a entidade apagou a lâmpada vermelha e se dirigiu para a porta lateral onde eu estava.\nNão andava, deslizava, senti suas vestes passando em minhas pernas.\nChegando a porta sanfonada, percebemos a entidade sacudi-la propositadamente, três ou quatro segundos depois, retornava o espírito materializado, com suas mãos iluminando seu corpo, a medida que atravessava a porta.\nDisse que havia trazido o objecto mais simples e que naturalmente não deveria estar na sala principal.\nEra a pá de lixo!\nA plateia bateu palmas.\nParece que todos ficaram contentes pela demonstração que as leis da física carecem de maior amplitude.\nOuvimos comentários: - que beleza! - que humildade!\nAs músicas se sucediam na vitrola, o Padre Zabeu entrou na cabine e logo ouvimos o som da flauta indicando que a sessão havia terminado.\nNa saída, conversei rapidamente com o Sr. Silvio Angelini, médium de efeitos físicos aparentando cerca de oitenta anos.\nEstava muito feliz de poder assistir uma sessão em vez de participar como médium.\nDisse ter gostado muito.\nEstranhou a intimidade que os assistentes têm com os espíritos, estranhou também as palmas e achou excessivas as orações.\nContou que no seu tempo, quando trabalhava com o Sr. Antonio Feitosa, havia quase sempre a voz directa dos espíritos se movimentando em cima das cabeças dos participantes e a vitrola frequentemente levitava.\nEu que tenho visitado diversos grupos que a esse assunto se dedicam, percebo claramente a diversidade de fenómenos que se manifestam espontaneamente, porém sob um rígido controle invisível, mostrando claramente o exercício de uma direcção espiritual.\nAcredito que uma pleiade de espíritos de todos os níveis formam uma corrente no sentido vertical, recebendo orientação dos níveis mais elevados para comunicá-la em nosso nível.\nNota: o médium hoje só realiza trabalhos de cura.\nArtigo disponibilizado originalmente em http://www.espirito.org.br/portal/palestras/ivan%2Dfranzolim/movimento-e-doutrina.html\nAve sem Ninho em Ter Out 18, 2011 11:14 am\n[Vol. 60, No. 836; julho de 1994, pgs. 45-50]\nRevisão do livro O Mágico dos Reis: O Caso de Daniel Dunglas Home e William Crookes\npor Gordon.Stein - Prometheus Books, 1993. 140 pp. £19.50.\nRevisão: Vitor Moura Visoni\nDe acordo com as notas iniciais Dr Gordon Stein chega a "conclusões novas surpreendentes" sobre Home e Crookes e, em um prefácio entusiástico de James Randi, recomenda o livro como uma "arma eficaz na batalha contra a irracionalidade e a tolice".\nRandi diverge aparentemente dos pontos de vista de Stein em considerar o Senhor William Crookes como um palhaço nas mãos de todos os médiuns, visto que o tema levantado por Stein é mais complexo (e menos económico), a saber que enquanto Crookes era um panaca em suas pesquisas com Home, ele foi um descarado patife em relação a Annie Eva Fay e Florence Cook.\nO livro é dividido em três secções, as primeiras resumindo a carreira de Florence Cook, a segunda tratando de Crookes, e a terceira, a secção mais significativa, examinando vários aspectos de Home e sua relação com Crookes.\nAs conclusões são brevemente revisadas em uma quarta parte.\nAs referências trazem reforço considerável de leitura, e Stein descreve extensivamente sobre "William Crookes e os Fenómenos Físicos de Mediunidade" (Medhurst & Goldney, 1964), escrito extensamente em resposta à obra de Trevor Hall, The Spiritualists (Hall, 1962).\nHá um satisfatório índice ligado.\nEm nenhum momento Stein finge não ser ele próprio parte interessada e, quando cita Crookes em "Notes of an Enquiry Into the Phenomena Called Spiritual" (Crookes, 1874) ele não pode resistir em inserir "[!]" atrás de toda menção por Crookes da palavra "genuína" (como em "fenómenos genuínos").\nEm alguns casos ele se engana, como por exemplo, ao apoiar as descobertas de Myers (que às vezes aparece citado como "Meyers") que testemunhou a mediunidade de Home citado em livros de Home e de sua viúva como sendo transcrições precisas.\nO que não é nem de longe exacta é a sua afirmação que ele “teria podido explicar como todos os seus efeitos eram produzidos".\nEle não tem essa capacidade.\nAo revisar este livro é difícil não saltar de um tema a outro, pois é este o modo de como o livro foi escrito.\nSubitamente chega-se ao que o autor considera como uma "arma fumegante" achada na mão de Crookes;\na arma que o incrimina é a base da dedução da Stein de que Crookes deve ter sido cúmplice da Sra Fay.\nEle então trabalha nos bastidores, discutindo que se Crookes colaborou com Sra Fay, então ele obviamente teria feito o mesmo serviço para Florence Cook.\nNão é tão difícil construir um caso convincente contra a autenticidade das materializações completas de Florence Cook, criaturas aparentemente compostas plenamente de carne e sangue, uma da quais caminhou de braços dados com a criação igualmente sólida de Rosina Showers, uma médium cujos métodos fraudulentos se tornaram conhecidos de Crookes.\nÉ fácil à luz de tantas indicações de fraude desconsiderar o atestado de mediunidade fornecido pelo teste de Cromwell Varley.\nVarley prendeu eletrodos aos braços da Florence de um modo que tornaria a remoção de um circuito eléctrico muito difícil, se não impossível (Stephenson, 1966), e ainda assim uma figura materializada apresentou-se, e mais convincente, pois de acordo com o relato de Varley na The Spiritualist, de 20 de março de 1874, ela não apenas apareceu completa, mas também "parcialmente materializada da cintura para cima - as partes mais baixas estavam ausentes".\nAve sem Ninho em Ter Out 18, 2011 11:15 am\nFormas fantasmagóricas, com partes faltantes são muito mais persuasivas do que aquelas que são indistinguíveis de humanos carnais.\nVarley era membro da Royal Society, se especializando em engenharia eléctrica, e ele estava usando seu próprio aparelho, mas Stein não vê nenhuma dificuldade em postular que foi Crookes (descrito nos relatórios como também presente e como um dos "observadores") que teria assumido o lugar de Varley na tarefa de prender electrodos aos braços de Florence, e que ele teria vindo equipado com resistores para inseri-los no circuito, em lugar da médium, de forma que ela estaria livre para personificar uma materialização.\nIsto tudo parece altamente improvável devido à observação de Varley sobre a condição de como ele encontrou Florence ao final da sessão:\n"Os soberanos (moedas de ouro), papéis mata-borrões e arames estavam exactamente como eu [e não Crookes] os deixei, a saber, presos a seus braços por pedaços de elástico."\nNenhuma declaração poderia ser mais clara.\nStein rejeita a argumentação de Hall de que Crookes foi motivado a ajudar Florence na fraude porque ele teve (supostamente) um caso com ela, e pode-se ver que isto introduziria uma motivação presumivelmente ausente no caso da Sra Fay.\nÉ este teste, onde Crookes foi mestre de cerimónia, que é o cavalo de batalha da argumentação de Stein da “arma fumegante”.\nSra Fay era uma artista, e qualquer um que se empenhasse em executar actos de quase-mediunidade no palco presume-se que tivesse um reportório fraudulento.\nQue tal pessoa pudesse ter esporadicamente poderes mediúnicos genuínos não é uma possibilidade que Stein esteja disposto a admitir;\nele "prefere lidar apenas com aqueles que nunca foram pegos em fraude".\n(Assim como todos nós, mas devemos observar os fenômenos como eles mesmos se apresentam e não como gostaríamos que eles fossem).\nStein discute se Crookes supervisionou correctamente a Sra Fay enquanto ela segurava os terminais que deveriam fechar a corrente, e aí então ela não poderia ter-se libertado;\nmas ela se libertou mesmo assim e, a um dos presentes, Serjeant Cox, pareceu isso.\nDaí então, vai o argumento: Crookes deve ter colaborado com ela para permitir-lhe escapar.\nHavia quatro testemunhas do teste com a Sra Fay e apenas uma dos quais nos dá conta dos procedimentos de Crookes, informa-nos ter sido convidado por seus colegas científicos (dois deles especificados para serem FRS) a ir à frente dele na biblioteca e inspeccionar o aparelho, e eles o inspeccionaram para ver se existia qualquer modo de se poder burlá-lo.\nEles estavam portanto familiarizados com o terminal do aparelho tal como Crookes, que parece que estava ocupado, monitorando e ajustando o deflector do galvanómetro em outro aposento.\nA fixação dos terminais era muito mais simples do que no teste de Varley com Florence Cook, pois ao médium era simplesmente exigido que segurasse os terminais.\nÉ facilmente concebível que um de seus colegas permaneceram com Sra Fay enquanto Crookes continuava a ajustar os controles.\nQue Crookes, assim como Varley, não achou necessário dizer exactamente o que fez para assegurar que mãos da Sra Fay ficaram onde deveriam ter ficado é realmente lamentável, mas é também perfeitamente crível.\nEvidentemente nenhum destes cavalheiros científicos imaginaram ser possível que uma mulher tivesse adquirido a habilidade e conhecimento especializado para se substituir por resistores satisfatórios, então quando a leitura indicava um corpo humano no circuito, isto foi considerado prova conclusiva de que a Sra Fay segurava os terminais como determinado.\nAssim, de maneira alguma se é forçado a concluir que Crookes foi cúmplice da Sra Fay.\nPara justificar tal enorme impropriedade da parte de um investigador, tem que se propor alguma motivação poderosa.\nEsta é explicação de Stein: "Crookes era um espiritualista convicto e ele queria conferir ao espiritualismo um status científico:\num cientista investigou o espiritualismo e o pronunciou como genuíno.\nÉ bem forçado pensar que Crookes estivesse tão cheio deste desejo que ele passaria vários anos falsificando seus resultados a fim de enganar seus colegas cientistas e o público, mas é a única conclusão que parece fazer sentido diante dos fatos que temos."\nRealmente é impressionante, não só que Crookes tenha posto em jogo sua própria integridade, mas também ele próprio ter se colocado em risco considerável de chantagem.\nStein levanta esta teoria do cruzado fanático pelo espiritualismo devido à morte do irmão, Philip Crookes.\nCrookes era certamente um homem muito dedicado à família e pareceu sentir a perda profundamente.\nMas havia alguns vitorianos que não sofreram perdas semelhantes.\nEle pode ter realmente uma motivação forte para acreditar em sobrevivência (uma motivação compartilhada pela maioria das pessoas) mas não existe nenhum resquício de evidência de que ele se tornou enlouquecido — a menos que talvez Stein defenda a visão que alguém que pesquise o paranormal e fique convencido de suas descobertas seja ipso facto enlouquecido.\nCrookes nunca foi de facto, como Stein declara, "um espiritualista convicto", tendo reservas contínuas sobre a autenticidade de comunicações.\nEle estava suficientemente convencido sobre a existência de entidades espirituais, mas isto, se tanto, torna a sobrevivência humana mais difícil de estabelecer e não mais fácil.\nSeus testemunhos e experiências com D. D. Home nos anos de 1870 convenceu-o de facto que aquela 'força psíquica' era real, mas sua relação com as entidades espirituais eram, de resto, oblíquas.\nStein parece estar completamente confuso sobre o significado e âmbito do espiritualismo; deste modo ele diz:\n"Ou o espiritualismo é verdadeiro e as manifestações de Home são genuínas, ou espiritualismo é falso e as manifestações de Home também o são."\nAs experiências com Home que Crookes tentou trazer à atenção de seus colegas cientistas podem de facto estar completamente dissociadas do espiritualismo, e elas podiam ser genuínas enquanto as reivindicações do espiritualismo (comunicação, sobrevivência, etc.) podiam ser bem fundamentadas, ilusórias ou falsas.\nAlgumas das simplificações da Stein são desoladoramente simples.\nO raciocínio às avessas da “arma fumegante” em vez de esclarecer as coisas sobre as pesquisas de Crookes com Home, tem um efeito perturbador na perspectiva histórica.\nO trabalho com Home deve, com razão, ter predisposto Crookes a acreditar que outros médiuns seriam capazes de exibir poderes espectaculares.\nFlorence Cook podia muito bem ter fraudado a maior parte do tempo e, se Crookes falhou em pegá-la em flagrante, isto sugere que ele se conteve em usar táticas mais rudes, necessárias em tais casos.\nEm seu modo de pensar isto poderia ser visto como comportamento cavalheiresco em vez de controles negligentes.\nJulgando do ponto de vista emotivo, ele escreve sobre Katie, soando como se ele estivesse enfeitiçado e, quando ele viu o que supôs ser a permissão de Florence para ele entrar no gabinete enquanto Katie caminhava pelo quarto, ele bem poderia achar desrespeitoso sondar o corpo reclinado.\nTalvez em algum canto não confesso de sua mente, ele tivesse medo do que ele poderia encontrar se forçasse a barra.\nSua aposentadoria das atividades de pesquisa psíquica pode ter sido devido à sua realização, à quebra do feitiço de Katie, uma vez que suas pesquisas com Florence não seguiram o padrão daquelas com Home.\nÉ um caso muito diferente de se envolver numa fraude escancarada.\nFinalmente vamos para Home e podemos começar com o fantasma visto por Crookes, sua esposa, Stainton Moses e Serjeant Cox.\nStein descreve este incidente colocando-o debaixo do cabeçalho geral de "Malobservation", na base de que das três testemunhas que deram depoimentos independentes nem todas mencionaram todas as características.\nCrookes, escrevendo no Quarterly Journal of Science, janeiro de 1874, incluiu isto entre seus resumos de fenómenos que observou.\nEle descreveu como durante uma observação com Home, uma forma fantasmagórica veio de um canto do quarto, começou a tocar o acordeão, e flutuando, continuou a tocá-lo por alguns minutos, até que ela veio perto de uma senhora, que gritou, no que o fantasma desapareceu.\nA Sra Crookes, vinte anos mais tarde (e obviamente a pessoa mais próxima no momento) acrescentou o detalhe inesquecível que ela afundou através do chão ainda tocando o acordeão, e que Serjeant Cox afirmou que ela "estragou a melhor manifestação que nós já tivemos".\nPor que então, pergunta Stein, acusativamente, Stainton Moses em seu próprio testemunho não menciona o acordeão?\nObviamente entendemos por esta pergunta que o incidente deve ser rejeitado como sendo real.\nMas de pessoas vendo um incidente de ângulos diferentes não se pode esperar que tenham experiências idênticas nem que elas escrevam relatórios idênticos.\nO fantasma estava encarando e lançando-se sobre a Sra Crookes, que estava sentada separada dos outros;\nHome, que estava em pé junto à porta aberta, pode ter atrapahado a visão do fantasma por Moses e o acordeão podia muito bem ter sido obscurecido pelo torso do fantasma.\nNa excitação gerada pelo pânico da Sra Crookes e a reprovação de Cox, Moses pode não ter apreciado o papel do acordeão.\nIsto não é uma defesa forçada: tal relato divergente (mas não contraditório) é típico de declarações de testemunhas confiáveis para eventos comprovadamente reais.\nSobre o comentário reputado de Cox, considerando que em outros contextos, Stein recomenda Cox por seu bom senso e aproximação céptica, ele agora está muito pronto para desqualificar a melhor manifestação que eles já tiveram.\nAve sem Ninho em Ter Out 18, 2011 11:16 am\nSe a assim chamada malobservation é um repositório de toda a explicação, isto levaria a considerar para a convicção de Stein que ele explicou muito bem todos os fenómenos de Home.\nOutras coisas 'explicadas' incluem as experiências celebradas com a lousa e com o acordeão.\nA primeira experiência da lousa, testemunhada por William Huggins, entre outros, e provavelmente a experiência mais bem elaborada da série, é amplamente descrita, mas liquidada em apenas duas linhas:\n"A experiência de Crookes foi criticada pelo Professor C. G. Stokes, da Sociedade Real."\nIsso soará ao leitor não familiarizado como se um perito altamente qualificado tivesse demonstrado que havia um erro no método experimental, quando de facto as observações de Stokes eram tolices completas e cientificamente absurdas, tanto que Crookes publicou uma resposta à qual Stokes não replicou.\nNenhuma menção é feita de variantes posteriores nas quais a lousa se inclinou para baixo na extremidade oposta, enquanto Home se sentou na outra extremidade, com suas mãos seguras, ou com suas mãos na mesa, ou com uma mão próxima da lousa mas sem tocá-la.\nFinalmente somos informados que isto deve, em todo caso, ter sido feito por linhas pretas, evocando um método cruamente óbvio que Crookes, que diz "tomou todo cuidado para excluir... a fraude", deve ter considerado seguramente.\nSão-nos oferecidas algumas explicações divertidas sobre o acordeão que toca sozinho, mas novamente elas falham em lidar com os fenómenos reportados.\nSem surpresas, Stein nos diz que Home, enquanto segurava o acordeão debaixo da mesa, podia faze-lo subir e descer por meio de um empurrão discreto;\nmas não somos informados qual truque ele usou quando ele tirou sua mão e o acordeão continuou a tocar, ou como ele fez o acordeão mover-se ao redor e tocar nas mãos de outros presentes;\nainda menos é feita qualquer sugestão de como ele podia ter sido induzido a flutuar em torno do quarto enquanto tocava.\nSomos informados de que o som de um acordeão pode ser feito por alguém com uma harmônica minúscula em sua boca e tocando melodias nesta.\nSeria bom ter alguns detalhes. Uns sons de flauta minúscula como um flautim e uns sons de violoncelo minúsculo como um violino;\npelas mesmas razões esperar-se-ia que uma harmónica minúscula soasse como um par de apitos de lata.\nSe por outro lado ela é uma seção pequena do tamanho total de um instrumento, eu penso como é possível segurar isto discretamente na boca, alterando notas (de alguma maneira), enquanto modula-se a respiração para dentro e para fora, fazendo soar o instrumento e, ocasionalmente, cantando também.\nParece que se espera que engulamos camelos volumosos e indigestos só porque vieram do estábulo de um mágico.\nE embora admita a ideia de que os testes de fogo de Home pudessem ser ilusórios, eu queria definitivamente saber mais sobre o que nos foi dito brevemente acerca de lenços resistentes a fogo.\nQuando vem com suas acusações de fraude contra Home, o céptico de repente perde toda restrição e, enquanto Crookes, Cox, Moses et al devem ter sido vítimas de má observação, a palavra de um Zé-Ninguém é considerada boa o bastante para estabelecer que Home foi visto fazendo truques com seu pé.\nDe todas as fraudes alegadas a menos preocupante concerne a uma ladainha sem nexo sobre um frasco de óleo fosforecente (úteis para simular luzes de espírito).\nParece que alguém, em algum lugar, viu Home examinando este frasco, que estava numa abóbada sob a lareira e que Home pegou-o para observar, e aí o observador anónimo pegou o frasco e o observou.\nDesconhecemos, e evidentemente Stein não se importa, se isto aconteceu nos próprios quartos de Home ou em outro lugar.\nSe Home estava em seus próprios aposentos, ele dificilmente precisaria fazer um exame e podia perfeitamente ele próprio embolsar o frasco se pensasse que seria incriminado.\nSe o incidente aconteceu nos quartos de outra pessoa, como isso incriminaria Home, e o que autorizou ao observador tomar o frasco ou atribuí-lo como pertencente a Home?\nStein não vacila em se referir a este incidente como um exemplo de Home sendo "flagrado".\nUm crítico que queira fazer como missão da sua vida desacreditar os fenómenos de Home teria uma tarefa grande em suas mãos e teria que produzir um tomo muito significativo.\nO que pode ser feito bastante prosperamente em algumas milhares de palavras plausíveis é para dar a impressão às pessoas que sabem pouco ou nada sobre o assunto, que uma explicação lúcida em termos de manipulação foi dada para todas as manifestações relatadas e que isto, nitidamente embaladas em 45 páginas de leitura fácil, é tudo que eles precisam saber sobre Home.\nPara as pessoas ocupadas buscando limitar suas listas de leitura ao essencial, uma mensagem deste tipo vem ilusoriamente como boas notícias.\nCrookes teve seu nome enegrecido mais de uma vez, e é uma pena que George Medhurst não esteja aqui para executar um novo trabalho de reabilitação erudita.\nEu posso apenas esperar que leitores deste Journal não verão este sumário apresentado atrativamente como a autoridade última em qualquer coisa ou alguém.\n20 Denbigh Gardens Richmond,\nSurrey. TW10 6EN\nCrookes, William (1874)\nNotes of an enquiry into the phenomena called spiritual during the years 1870-1873.\nHall, Trevor H. (1962)\nThe Spiritualists: The Story of Florence Cook and William Crookes.\nMedhurst, R. G. and Goldney, K. M. (1964)\nWilliam Crookes and the physical phenomena of mediumship.\nProcSPR 54, 25-157.\nStephenson, C. J. (1966)\nFurther comments on Cromwell Varley's electrical test on Florence Cook.\nProcSPR 54, 363.\nAve sem Ninho em Qua Out 19, 2011 10:01 am\nThe Sorcerer of Kings:\nThe Case of Daniel Dunglas Home and William Crookes. - book reviews\nJournal of Parapsychology, The, Sept, 1994 by John Beloff\nQuando eu soube que a Prometheus tinha publicado outro livro sobre D. D. Home, imaginei que novidades ele traria.\nGordon Stein aceita a tese do falecido Trevor Hall de que Home era um prestidigitador que fez sua fama e fortuna tapeando espiritualistas crédulos.\nSomente a Terceira Parte deste fino volume, entretanto, é dedicada a Home e a seus fenómenos;\no resto do livro é uma tentativa para desacreditar Sir William Crookes como a principal testemunha cujos experimentos com Home em seu próprio laboratório foi “o único estudo científico do espiritualismo que concluiu que tais fenómenos eram genuínos” [enfase do autor].\nAntes de prosseguirmos considerando o caso de Stein contra Crookes, uma palavra ou duas sãos necessárias concernente a seu peculiar uso do termo espiritualismo.\nEm sua introdução, ele escreve:\n“Ou o Espiritualismo é verdadeiro, e as manifestações de Home genuínas, ou o espiritualismo é falso, e as manifestações de Home também são falsas.”\nNão surpreendentemente, Stein chega à conclusão de que as manifestações de Home eram falsas.\nAgora é perfeitamente verdadeiro que, naquela época, os fenómenos físicos da mediunidade eram frequentemente referidos como fenómenos espiritualistas, e, de facto, o próprio Crookes batiza seu livro de 1874 de Researches in the Phenomena of Spiritualism.\nMas para o leitor moderno, a única questão de interesse não é se os fenómenos de Home eram engendrados por espíritos desencarnados mas se eles eram “paranormais”.\nNo discurso parapsicológico contemporâneo, era Home um indivíduo dotado de macro-PK ou era um prestidigitador?\nQue a maioria dos médiuns físicos atribuíam seus poderes a espíritos é algo sobre o qual o falecido Kenneth Batcheldor teria muito a dizer, mas que é complemente irrelevante para a questão que ainda interessa aos parapsicólogos.\nExistem, no fim das contas, pessoas na China que alegam possuir poderes de macro-PK mas que nunca tiveram qualquer conexão com o espiritualismo.\nAssim, o pensamento do autor de que é necessário despejar desprezo nas crenças espiritualistas mostra que ele está confuso.\nAssim, quando ele chega a discutir sobre Florence Cook (uma médium muito mais suspeita do que Home) ele outra vez discorre longamente sobre o absurdo de aceitar a própria declaração de “Katie King” como o espírito de uma mulher há muito tempo morta.\nMas não há mais necessidade em aceitar sua história em valor de face assim como não há necessidade para aqueles que agora investigam desordem de personalidade múltipla aceitar como verdade literal os pronunciamentos de uma dada outra personalidade.\nA única pergunta relevante sobre “Katie King” é: era ela uma materialização ou um baile de máscaras?\nO ponto crucial deste livro é a contenda que William Crooks nunca foi desde o início uma testemunha imparcial porque, do tempo em que perdeu seu irmão Philip, que morreu no mar em 1867, ele era ao menos um simpatizante espírita.\nPor um relatório por Edward Cox no The Spiritualist de março de 1875, concernente a um teste que Crookes executou na médium Ana Eva fay em que ele usou o controle eléctrico especial de resistência introduzido por Cromwell Varley, Stein chega, relutantemente, à conclusão que “Crookes foi um planeador activo na fraude que a Sra. Fay ia executar perante um grupo de colegas científicos de Crookes”.\nTalvez nenhuma acusação mais incriminadora que esta jamais tenha sido levantada contra um distinto homem de ciência, mas o autor não se acanha e vai daí a considerar os negócios de Crookes com Florence Cook.\nEle outra vez vem à conclusão que Crookes não podia estar ignorante das fraudes de Florrie e que a única pergunta é por que ele escolheu desconsiderá-las e pronunciou-a genuína.\nNa questão da motivação, Stein difere de Trevor Hall, que, num livro anterior, tinha argumentado que Crookes era seu amante e tinha concordado em endossar sua mediunidade em troca de seus favores sexuais.\nIsto nunca pareceu muito plausível - é qualquer mulher tão sedutora ou qualquer homem tão desprezível? - e Stein não tenta defender isto.\nSugere, em vez disso, que:\nCrookes era um espiritualista convicto, e quis dignificar o espiritualismo com um carimbo científico:\num cientista tinha investigado o espiritualismo e tinha-o pronunciado genuíno.\nHesita a mente pensar que Crookes era tão imbuído com este desejo que ele gastaria vários anos fingindo seus resultados para enganar seus companheiros cientistas e o público, mas é a única conclusão que parece fazer sentido dados os factos que temos.\nIsto, de facto, confunde a mente, mas faz sentido mesmo nos próprios termos de Stein?\nO autor dedica o Capítulo 3 às sessões em conjunto que Florence realizou com sua amiga e companheira médium Rosina Showers.\nMas ele não parece compreender que esta situação compromete sua própria hipótese, como a de Trevor Hall.\nSe a única razão de Crookes para apoiar Florence era gozar seus favores, como Hall sustentava, por que diabos ele quereria trazer Rosina Showers neste arranjo cómodo com todos os riscos de chantagem às quais ficaria exposto, e, ainda mais ao ponto, por que, tendo feito isso, ele então denunciaria a Senhorita Rosina Showers como uma fraude e ameaçado expô-la?\nMas igualmente, se, como Stein argumenta, acreditou que por endossar a Senhorita Cook que ele estava de qualquer maneira promovendo o espiritualismo, mesmo sabendo ser ela uma fraude, outra vez somos levados à pergunta:\npor que ele teria ameaçado expor sua amiga, a quem ele igualmente deve ter sabido do começo que também era fraudulenta?\nAlém do mais, faz sentido argumentar que, por endossar médiuns fraudulentos, Crookes de alguma maneira calculou que promovia o espiritualismo?\nHá, de facto, tal coisa como fraude piedosa, e nenhuma dúvida que alguns médiuns podem aplacar sua consciência por enganar seus fregueses com o pensamento de que estão, afinal de contas, promovendo a fé.\nSugerir, no entanto, que Crookes era uma parte de tal fraude é antes como sugerir que um católico piedoso alegremente protegeria um sabido impostor que nunca tinha sido ordenado mas que alegremente andava por aí tomando a confissão e oferecendo a absolvição!\nAve sem Ninho em Qua Out 19, 2011 10:02 am\nUm espiritualista piedoso, se é isso o que Crookes era, estaria estupefacto sobre o pensamento de proteger uma fraude descarada.\nÉ, reconhecidamente, difícil de fazer sentido o episódio Florence Cook sobre qualquer base, mas isso não é nenhuma desculpa para oferecer explicações que simplesmente não funcionam.\nDeixe-nos, no entanto, voltar ao tema principal deste livro, D. D. Home, que é, pace Stein, de longe mais importante à história da parapsicologia que à causa do espiritualismo.\nEspiritualistas modernos são muito mais possíveis de achar inspiração nos grandes médiuns mentais como a Sra. Piper ou a Sra. Leonard do que nos médiuns de efeitos físicos espetaculares como Home ou Palladino.\nUm dos capítulos mais interessantes aqui lida com os fenómenos de Home, e Stein, ele próprio um mágico, tem algumas sugestões interessantes a fazer sobre o que, afinal de contas, todos nós estamos ávidos por saber: Como fê-lo?\nFiquei interessado em saber aqui que aqueles alongamentos do corpo podem ser obtidos por meio natural, e ele menciona um C. E. Willard, que executou este acto em um teatro de variedades ao redor de 1910 e calculou-se esticar algumas 8 polegadas (20 cm) a mais.\nAgora podia ser que Home treinou para produzir este efeito no próprio corpo, mas não procede que, se um ginasta perito pode conseguir algo, qualquer um pode fazê-lo.\nHome era frágil e tinha tuberculose, mas pôde, numa ocasião, elevar-se em onze polegadas (28 cm) a mais.\nNo entanto, isto era um fenómeno periférico no repertório de Home, e nada de importante segue daí ainda que concedamos ao autor seu ponto.\nMais do mesmo pode ser dito da resistência de Home ao calor e à chama, outra característica menor do seu reportório.\nHá, ele conta-nos, tais coisas como lenços resistentes ao fogo (estavam estes disponíveis em 1871?) e muitos mágicos hoje em dia “incorporam um truque de ‘resistência ao fogo’ em seu reportório”.\nQuanto ao acordeão que pretensamente tocava quando Home não encostava nas teclas, Stein menciona a existência de uma pequena harmónica que pode ser ocultada na boca.\n(De acordo com Randi, um certo Sr. W. L. Gresham, que se preparava para escrever um livro sobre Home, tinha descoberto uma tal harmónica diminuta entre os efeitos de Home.\nEu me lembro de Randi mencionando este artifício há alguns anos na ocasião quando Stanley Krippner e eu visitamo-lo no seu lar).\nStein sugere que a harmônica seria bem escondida atrás do amplo bigode de Home mas ele não explica se Home teria tido que usar a sua mão ou se apenas a língua seria suficiente para operar este artifício.\nMas eu não quero soar grosseiro, e poderia ser que o desempenho inteiro fosse de facto uma fraude.\nDe qualquer forma isto não me chocaria nem particularmente ficaria surpreso em saber que um médium de efeitos físicos genuíno se curvava à trapaça de quando em quando.\nNo caso de Palladino, todo o mundo soube que ela empregava trapaça, mas ainda pensaram que valia a pena testá-la até o fim.\nIsto me leva, finalmente, à realização suprema de Home, a levitação das mesas.\nStein descarta a possibilidade que Home talvez tivesse tido um cúmplice.\nNo entanto, ele conta-nos sobre um artifício que pode ser usado por só uma pessoa e fazer mesmo a mesa mais pesada virar.\nTrata-se uma barra de aço articulada coberta com veludo preto.\nPode ser ocultada sob a capa, e então deslizada e posicionada sob o centro de uma mesa pesada de sessão espírita.\nA barra tem um “estribo” na extremidade mais próxima ao médium.\nPor pisar o estribo, a mesa pode ser “alavancada” fazendo-a inclinar-se.\nA vantagem deste artifício é que funciona mesmo com as mesas Vitorianas mais pesadas usadas para sessões espíritas.\nÉ esta, então, a resposta ao enigma de D. D. Home que confundiu as gerações de pesquisadores psíquicos?\nBem, como dizem, eu acreditarei nisto quando o vir.\nStein e Randi são bem-vindos a visitar-me em casa, onde eles podem tentar levitar minha mesa da sala de jantar (um pedaço modesto de teca de projecto dinamarquês, sem comparação com as imensas mesas de mogno com que Home teve que enfrentar) a uma altura de, digamos, 3 ou 4 pés do chão por 2 ou 3 minutos.\nEu não insistirei em algo mais forte que a luz de vela, ainda que Home às vezes executasse em luz do dia.\nSe forem bem sucedidos comigo revistando ao redor e sob a mesa na procura de artifícios (como acontecia em algumas das sessões de Home), concederei vitória e unirei-me ao CSICOP!\nMas, brincadeiras à parte, Randi garante-nos que as pessoas como Paul Daniels hoje em dia produzem maravilhas de longe bem maiores que Home jamais pôde alcançar “enquanto testemunhado por literalmente milhões de pessoas via televisão ou ao vivo num teatro”.\nMas esse é exactamente o ponto.\nPoderia Daniels produzir estas maravilhas a curto prazo, em locais de sessões privadas ou em quartos de hotel, como Home foi capaz de fazer por 20 anos?\nStein faz muito do facto que, como Home era capaz de permitir algum controle quanto a quem era admitido em suas sessões, ele nunca foi verificado por mágicos.\nIsto não é estritamente verdadeiro.\nNa França e Itália alguns mágicos conseguiram se infiltrar em suas sessões.\nPor exemplo, um M. Cante (sucessor de Robert-Houdin como o mágico francês mais famoso dessa era) conseguiu colocar-se numa sessão em conhecimento de Home em Paris em 1857 e mais tarde atestou que “qualquer que seja o poder, não era um truque de mágica”.\nStein menciona o processo Lyon contra Home para demonstrar o embusteiro que ele era, mas não menciona que, embora o julgamento tenha sido dado contra Home, o juiz declarou a querelante, Sra. Jane Lyon, como uma mentirosa sem princípios que constantemente se contradisse.\nNo entanto, ao autor deve ser dado crédito por citar livros que tentam defender Home, notavelmente aqueles por Brian Inglis e por Elizabeth Jenkins.\nUma omissão notável é uma biografia excelente de Home pelo historiador holandês, falecido George Zorab.\nNo entanto, embora este livro tenha sido traduzido para o inglês, até agora só foi publicado em italiano e holandês; então tem uma desculpa.\nPor outro lado, ele supervisionou o artigo de Zorab na visita de Home a Amsterdã em 1858.\nIsto é um pena porque, nesse ocasião, Home foi o convidado de um grupo de céticos que eram, talvez possamos dizer, o CSICOP de sua época e publicavam o seu próprio jornal, De Dageraad (O Alvorada).\nTinham a todo custo fazê-lo tropeçar e expor suas pretensões.\nAs sessões foram feitas no hotel onde Home permanecia e foram assistidas por não menos que 10 pessoas sentadas ao redor de uma mesa circular grande de mogno.\nAqui, em tradução, está um extracto do relatório como publicado no Dageraad de 1858 por um Dr. F. C. Gunst:\nDurante a primeira sessão, pois tivemos três sessões, duas à noite e uma ao meio-dia, a mesa começou a fazer um movimento, deslocando-se em direcção ao lugar onde o Sr. Home sentava-se.\nAqueles sentados ao lado do Sr. Home da mesa foram solicitados a tentar parar este movimento;\nisto, no entanto, eles não podiam fazer.\nNo outro lado da mesa (i.é. do nosso lado) a mesma manobra foi tentada, mas igualmente sem sucesso.\nQuando a mesa tinha parou, batidas foram ouvidas vindas de todas as partes da sala.\nNós então pedimos à mesa para bater numa certa maneira, e para tantas vezes quanto indicássemos.\nEste desejo foi realizado plenamente.\nA mesa agora começou a elevar-se de um lado, e embora eu não deseje alegar que foi levantada tão alto que os candelabros colocados no topo necessariamente iriam perder seu equilíbrio e cair, o facto permanece que a mesa levantou tão alto que todos nós ficamos muito amedrontados de que caíssem.\nFoi neste momento que a elevação da mesa também aconteceu apesar do facto que alguns de nós tentaram a duras penas impedir a mesa de subir e que nosso D.Phil. tirou as suas mãos ele e, com uma luz na sua mão, [minha ênfase!] agachou-se em suas ancas sob a mesa para investigar.\nClaramente, então, algo mais aqui que o uso de algum artifício mecânico foi envolvido para içar as mesas!\nEste livro é dedicado ao falecido Eric Dingwall, cuja fotografia adorna seu frontispício.\nDingwall está nos livros bons do autor porque em 1966 publicou um panfleto, The Critic’s Dilemma [O Dilema do Crítico], em que ele se posiciona ao lado de Trevor Hall em sugerir que Crookes deve ter estado em conluio com Florence Cook.\nÉ extraordinário, portanto, que o autor não prestou nenhuma atenção aos pareceres de Dingwall sobre Home além de incluir na bibliografia uma referência a um capítulo no seu livro de 1947, Human Oddities [Excêntricos Humanos], pois o facto é que Dingwall manteve até que o fim que o problema de Home nunca tinha sido resolvido.\nAssim, em 1953 Dingwall publicou uma carta que ele tinha descoberto na biblioteca do 25 Conde de Crawford.\nEra uma longa carta escrita pelo Conde (então Senhor Lindsay) a sua cunhada Mary Anne Lindsay.\nUm certo Major Gregorie tinha-o convidado, em 1856, a permanecer na sua vila em Florence e estar presente nalgumas sessões com Home.\n“O conteúdo da carta revela o escritor como um observador notavelmente cuidadoso e agudo.\nEstá pleno de detalhes nítidos e meticulosos concernente à casa do Major gregorie, a história dos seus parentes, a aparência e história da família do médium e a natureza dos fenómenos observado”.\nAve sem Ninho em Qua Out 19, 2011 10:03 am\nO senhor Lindsay esteve presente só na terceira das três sessões, mas, depois de descrever duas sessões surpreendentes como testemunhadas pelo seu cunhado, Robert Lindsay, ele então descreve o que ele pessoalmente testemunhou.\nCito do artigo de Dingwalls:\nDepois que o resto do círculo tomou seus lugares, com Home sentando entre a Sra. Baker e a Senhorita Crossman, as manifestações normais ocorreram.\nBatidas começaram quase imediatamente no lado inferior da mesa, e então “a mesa começou a vibrar, e então as cadeiras;\ne então o chão e então o lugar inteiro tremeu e sacudiu, enquanto a porcelana chocalhou na mesa no extremo distante da sala”.\nAo olhar sob a mesa o Senhor Lindsay nada via excepto os pés das pessoas presentes [e presumivelmente a perna central que a apoiava].\nMas logo depois a mesa “se elevou repentinamente no ar por cerca de meio minuto, oscilando em direcções diferentes - eu outra vez olhei sob a mesa, enquanto ela se movia, mas não havia nada visível - e então veio para baixo outra vez bem suavemente. . . . “.\nDingwall conclui com uma discussão das possíveis explicações contrárias: esse Senhor Lindsay e Robert Lindsay eram mentirosos;\nque todo em questão ficaram alucinados; ou que Home fez tudo por truques.\nNenhuma destas ele considera remotamente plausível.\nDingwall morreu em 1986, quatro anos antes de seu centenário.\nMas viveu para revisar The Enigma of Daniel Home pelo seu amigo Trevor Hall.\nA revisão foi publicada no Zetetic Scholar durante agosto de 1987.\nEsta prolongada revisão acaba com as palavras:\nA lição principal a ser aprendida deste livro é que o enigma de D. D. Home permanece um enigma, e não há nenhum sinal de ser resolvido.\nTivesse Dingwall vivido para revisar este livro por Gordon Stein, eu não penso que suas conclusões teriam mudado.\nO Dr. Stein é um bom acadêmico que faz seu dever de casa e consulta fontes originais, mas ele é estranhamente descuidado quando vem a verificar o esboço final.\nNo segundo parágrafo da página 24, Elizabeth Jenkins é três vezes referida pelo nome, mas na quarta vez, ela tornou-se Senhorita Perkins!\nFrederic Myers é mencionado muitas vezes, mas seu sobrenome é escrito “Meyers”!\nSra. Guppy era Senhorita Nichol, não Sra. Nichols.\nAksakov não era professor; era um Conselheiro Imperial do Czar.\nJOHN BELOFF Department of Psychology University of Edinburgh 7 George Square Edinburgh EH8 9JZ Scotland U.K.\n Trevor Hall (1984), The Enigma of Daniel Home: Medium or Fraud?\n “Factos Espíritas” no Brasil.\n Trevor Hall (1984), The Medium and the Scientist, Buffalo, NY: Prometheus Books [reprint of his The Spiritualists, London, 1962].\n G. Zorab (1970), Test sittings with D. D. Home in Amsterdam (1858), Journal of Parapsychology, 34, 47-63.\n E. J. Dingwall (1953), Psychological problems arising from a report of telekinesis, British Journal of Psychology, 44, 61-69.\n Este assim chamado “efeito terremoto” era uma característica regular das sessões de Home.\n Refere-se à nota de rodapé 1.\nA Investigação Scole e o The Sunday Times\nAve sem Ninho em Qui Out 20, 2011 11:11 am\nOs leitores podem ter ficado interessados para ver o artigo de Bryan Appleyard sobre a investigação de Scole no The Sunday Times de 27 de junho de 1999.\nNo artigo Appleyard levanta algumas apreensões pessoais sobre o grupo de Scole, que realizou sessões de fenómenos físicos de 1993 a 1998, e também critica a investigação neste trabalho executado por três membros desta Sociedade.\nEste não é o local para entrar numa discussão da genuinidade ou das actividades em Scole.\nUma tentativa de fazer isto foi feita no relatório submetido pelos investigadores à Sociedade, e é somente com as referências de Appleyard a este relatório que eu aqui estou preocupado.\nPara aqueles com nenhum conhecimento do caso, deixem-me dizer em resumo que o grupo de Scole publicou em detalhes em seu boletim de 1994 em diante uma variação de fenómenos físicos que eles alegaram assistir em suas sessões regulares num porão adaptado sob a residência de dois membros do grupo em Scole (posteriormente quatro pessoa), em Norfolk.\nEstes fenómenos incluíram, entre muitas outras coisas, imagens em películas obtidas por meio aparentemente paranormal.\nMonty Keen (apoiado pelo Professor Ellison e subsequentemente por mim mesmo) obteve permissão do grupo para assistir algumas de suas sessões para investigar os processos.\nUm registo foi mantido de nossas consequentes experiências, e resumido num longo relatório (primeiramente num esboço e mais tarde numa versão revisada) a que Appleyard chama a atenção no seu artigo.\nInfelizmente suas críticas do relatório e os detalhes que ele dá concernentes são ou incorrectos ou enganadoramente incompletos.\nAnalisarei cada um destes, citando suas palavras e fornecendo meus comentários sobre eles.\n1. "Notícias do grupo de Scole alcançaram a SPR...\nUma equipe foi estabelecida (para investigar)."\nA investigação foi iniciada alguns meses antes de qualquer envolvimento da SPR, e foram os próprios investigadores que trouxeram o caso à atenção do Conselho da SPR (minha própria visão era de que nada deveria ser dito aos colegas a menos que e até que nós obtivéssemos o que eles talvez considerassem como evidência irrefutável, mas meus companheiros investigadores acharam inapropriado não procurar a cooperação de outros e obter se possível convites para eles também assistirem às sessões).\n2. "Os investigadores tinham decidido os fenómenos não somente eram genuínos mas também forneciam certa evidência de sobrevivência humana depois da morte."\nNosso relatório não se refere a nenhuma de tais decisões.\nAlém do mais, Appleyard não procurou meus pareceres pessoais nestas questões nem me entrevistou na preparação do seu relatório, e assim não tem nenhuma autoridade para falar por mim.


Patricia Abravanel testa positivo para Covid - Viva band\nHomeNewsNotíciasPatricia Abravanel testa posit...\nPatricia Abravanel testa positivo para Covid\nPatricia Abravanel testou positivo para Covid-19 na manhã desta quinta-feira. A notícia foi confirmada por seu parceiro de programa, ele disse que a apresentadora contraiu a doença após de um de seus filhos testar positivo.\n“Na última terça-feira (05/10), um dos filhos da Patricia testou positivo para a Covid-19. E aí a Patricia, de uma forma prudente, resolveu se afastar. Hoje de manhã, a Patricia fez o teste, até porque tem aquela janela de dois a quatro dias, e testou positivo. Ela mandou mensagem e pediu para tranquilizar os fãs, tranquilizar todos vocês que gostam dela e que gostam da nossa parceria no Vem Pra Cá. E logo ela estará de volta. Está sem sintomas, vai se recuperar em casa”, disse o apresentador.\nPrevAnteriorDuda Reis e João Guilherme são vistos juntos em balada\nPróximoEx-noiva de Lucas Penteado nega traição e da detalhes da relação com o exNext


Hering deve inaugurar Museu Dois Peixinhos até outubro • GBLjeans\nInícioMercadoNegóciosHering deve inaugurar Museu Dois Peixinhos até outubro\nAo completar 130 anos de mercado, a empresa restaura o imóvel que abrigava a marca no século 19 para expor seu acervo\nA Hering inicia a instalação de seu acervo para a abertura do Museu Hering Dois Peixinhos no bairro do Bom Retiro, em Blumenau (SC). A restauração do imóvel abrigava a marca no fim do século 19 foi concluída na última semana, e o Museu deve ser inaugurado até o início do mês de outubro. Tombado pelo Patrimônio Histórico, o imóvel está localizado na entrada da unidade matriz da empresa, e contará a história dos 130 anos da marca no Brasil.\nCom projeto de implantação de Marília Xavier Cury, o Museu Dois Peixinhos contará com informações importantes sobre a família fundadora da empresa, como biografias, fotos, documentos e genealogia; além de maquinários antigos e algumas das primeiras peças produzidas pela marca, evidenciando o histórico Hering.\nMuseu Dois Peixinhos\nIt´s & Co lança verão no Minas Trend\n25 de fevereiro de 2014 Jussara Maturo Negócios\nA terceira coleção da marca de jeans feminino será apresentada em abril já refletindo os ajustes promovidos a partir do inverno 2014. […]\nEfeitos seguem estilo, sem nada de aleatórios\nDegradê variado de lavagens, desgastes localizados ou intensos, coating do branco ao metalizado compõem a cesta de serviços para as lavanderias\n3 de maio de 2011 Marcos Mafra Negócios\nMesmo que não sejam os empregadores diretos, também os lojistas que compram dessas facções podem ser acionados judicialmente por irregularidades trabalhistas […]


Ripple (XRP): TUDO o que você precisa saber em 10 passos!\nHoje iremos explicar passo a passo o que é Ripple, suas diferenças para o Bitcoin e como sua solução tem impactado o sistema financeiro atual.\n“Ripple é uma das grandes promessas para o futuro e atualmente já foi adotada por mais de 15 grandes bancos ao redor do mundo”.\n2 Para que serve o Ripple?\n3 Casa de câmbio universal\n4 Quem está por trás do Ripple?\n5 Ripple é parecido com o Bitcoin?\n6 Ripple compete com o Bitcoin?\n7 Como Ripple beneficia os usuários de bitcoins?\n8 Ripple é gratuito para o usuário?\n9 Vale a pena investir em Ripple?\n10 Quanto vale um Ripple (agora)?\nRipple é o nome de uma criptomoeda, também conhecida pela sigla XRP.\nSe ainda não compreendeu bem o que é uma criptomoeda, leia: O que são as Criptomoedas?\nAlém de ser uma moeda propriamente dita, Ripple é o nome da rede de pagamento aberto dentro da qual essa moeda é transferida.\nDo mesmo jeito que Ethereum seria a rede e Ether a moeda e token, no caso do Ripple, a rede e a moeda se chamam Ripple.\nO Ripple é um sistema de pagamentos distribuído e de código aberto que ainda está em versão beta.\nO objetivo da rede Ripple é permitir que as pessoas se libertem do mercado financeiro tradicional — cartões de crédito, bancos, PayPal e outras instituições —, que dificultam o acesso ao capital através de tarifas de manutenção, demora de processamento, além de taxas diversas.\nPara que serve o Ripple?\nO objetivo do Ripple é retirar todos os atritos ou ruídos e fazer com que o dinheiro flua livremente.\nIsso acontece num cenário no qual os bancos e instituições financeiras atrapalham a transferência de valores através de taxas e atrasos de processamento.\nUsando-se de uma comparação, a rede Ripple quer “fazer pelo dinheiro o que a internet fez para todas as outras formas de comunicação”:\ncusto próximo a zero.\nSchwartz, um dos fundadores do projeto, vê a possibilidade de que “grandes corporações percam o controle sobre o fluxo de dinheiro, assim como no passado recente as grandes empresas perderam o domínio sobre o fluxo de informação”\nCasa de câmbio universal\nO Ripple tem o objetivo de ser uma casa de câmbio global sem receber taxas para realizar uma transação ou conversão de moedas.\nA empresa se define como um “tradutor” universal para moedas.\nImagine que você tem dólares, a rede Ripple atua como um algoritmo de trilhas para encontrar a melhor rota de trocas para um dólar se tornar um real ou para milhas aéreas se tornarem bitcoins.\nVocê poderia pagar alguém que só recebe outra moeda sem ter que fazer a conversão do seu dinheiro por si só ou pagar tarifas altas para intermediadores e corretores.\nA rede examinará todas as ordens de transação dentro deste sistema global com diversas opções de moedas para traçar o melhor caminho (entenda-se mais barato) para sua troca ocorrer.\nAlém de aceitar as mais diversas moedas e criptomoedas, a rede Ripple aceita sua própria moeda, o Ripple ou XRP, para realizar as transações.\nAo contrário do Bitcoin, o Ripple foi criado por uma empresa, e não um desenvolvedor anônimo. A organização não controla a rede, não recebe taxas ou escolhe quem pode entrar.\nO protocolo Ripple foi criado pela empresa OpenCoin, tendo como fundadores um ex colaborador da MT Gox e outro da E-Loan.\nToda a equipe de desenvolvedores tem um forte background técnico de programação voltada para blockchain além de diversos membros que contribuíram para o desenvolvimento do sistema Bitcoin.\nRipple é parecido com o Bitcoin?\nOlhando por um lado, sim.\nComo o Bitcoin, a unidade XRP de Ripple é uma criptomoeda baseada em fórmulas matemáticas, tem um número limitado de unidades e é baseada na tecnologia Blockchain.\nAmbas as moedas podem ser transferidas de usuário para usuário (peer-to-peer ou P2P) sem a necessidade de um intermediário.\nAmbas fornecem segurança digital por meio da criptografia e transparência para proteger a rede e os detentores de capital contra a possibilidade de alguém desviar os recursos de uma conta ou “imprimir dinheiro”\nSobre o funcionamento do Bitcoin, leia nosso passo a passo: Como funciona o Bitcoin?\nRipple compete com o Bitcoin?\nAo invés de se posicionar como um concorrente com o Bitcoin, o Ripple é um complemento a solução da primeira criptomoeda.\nA rede Ripple foi projetada para permitir a transferência de qualquer forma de moeda, seja Bitcoin, dólar, real ou peso argentino.\nComo Ripple beneficia os usuários de bitcoins?\nAlém de possibilitar que possuidores de Bitcoin se conectem com donos de outras criptomoedas, a rede Ripple oferece transações rápidas e maior estabilidade.\nComo uma rede distribuída, esta criptomoeda não depende de uma única empresa para gerenciar e proteger o banco de dados de transações.\nAs confirmações de transações passam rapidamente pela rede por usarem o método de consenso, ao invés do proof of work adotado pelo Bitcoin.\nRipple é gratuito para o usuário?\nRipple não cobra taxas por transação como o os bancos, Paypal e os cartões de crédito.\nLembre-se que você pode não estar pagando esta taxa, mas o vendedor sim, e este custo é SEMPRE embutido no preço final do produto ou serviço.\nO Ripple deduz uma porcentagem ínfima (equivalente a 1 milésimo de centavo) de cada transação. Esse valor é destruído ao invés de repassado a qualquer pessoa.\nEssa dedução tem como objetivo proteger a rede contra indivíduos que má fé que poderiam entupir a rede de transações ínfimas apenas para congestioná-la.\nPara o usuário comum, eu posso afirmar: Sim, o Ripple é (quase) gratuito.\nVale a pena investir em Ripple?\nA moeda vem passando por uma intensa onda de valorização e à época de redação deste post tinha um valor de mercado de mais de 40 bilhões de dólares.\nA fim de avaliar a favorabilidade de investimento em um ativo como criptomoedas, além de analisar o valor de mercado atual, deve-se sempre levar em conta a perspectiva de uso de uma moeda ou rede no futuro.\nA criptomoeda apresenta várias inovações técnicas de código mas, sem sombra de dúvida, o que mais chama a atenção e vem brilhando os olhos dos investidores é a possibilidade de ser utilizada em larga escala por pessoas comuns num futuro breve, o que faria com que o valor de mercado da moeda escale vertiginosamente.\nSe o seu objetivo são investimentos em soluções tecnológicas olhando para o longo prazo, talvez seja uma excelente opção.\nVisto o fato de que os maiores bancos do mundo tem explorado a solução tecnológica da Ripple.\nQuanto vale um Ripple (agora)?\nDiferente da criptomoeda bitcoin que possui grande volatilidade no preço, o token Ripple ainda possui grande estabilidade no seu preço, sendo visto por muitos como uma solução de alto potencial futuro.\nAcompanhe abaixo o preço do Ripple – em tempo real!\nCurta e compartilhe com seus amigos e caso tenha alguma dúvida, crítica ou contribuição: Deixei um comentário abaixo!\nRipple é uma das principais criptomoedas e possui uma solução única que impacta diretamente o funcionamento do sistema financeirao!\nPreviousComo a tecnologia tem impactado seus investimentos e por que o dinheiro como você conhece vai desaparecer!\nNext8 Dicas Financeiras para seguir antes de começar a investir em bitcoins!\nQuais são as 05 principais Criptomoedas do mercado?\nGuerra\tno 02/11/2017 a partir do 21:43\nFaltou data do post para fornecer uma credibilidade coerente\nGustavo Souza\tno 12/12/2017 a partir do 21:23\nOlá, Guerra! O poste tem a data de publicação e edição no topo, logo abaixo do título.\nO que são Criptomoedas? Tudo que você precisa saber! - […] Como as principais criptomoedas após o bitcoin podemos citar: Ethereum, Litecoin e Ripple. […]\nComo comprar Bitcoins? Um guia passo a passo! - Criptobrasil - […] exemplo a poloniex, uma exchange onde é negociada centenas de outras criptomoedas como Ethereum, Ripple, Litecoin, Monero, […]


‘Hoje no Dia dos Pais entregamos bandeiras dobradas’, diz chefe da Polícia Civil | Seropédica Online\nInicio Segurança Pública Notícias Policiais ‘Hoje no Dia dos Pais entregamos bandeiras dobradas’, diz chefe da Polícia...\n‘Hoje no Dia dos Pais entregamos bandeiras dobradas’, diz chefe da Polícia Civil\n“Hoje no Dia dos Pais entregamos bandeiras dobradas. Eu acho que o presente para esse filho deve ter tido uma conotação diferente de presente e um dia isso vai ser revelado”, disse o chefe da Polícia Civil.\n“Eu pergunto: quem está ao lado da polícia? Quem? Só sabem criticar a polícia! E quando erra a gente pune com rigor, não há medo de transparência. Pelo contrário, nós exigimos ser acompanhados por todos os órgãos de controle”, criticou.\nO Disque-Denúncia oferece recompensa de R$ 5 mil por informações que levem à prisão do assassino de Bruno Buhler. O agente era considerado um dos maiores atiradores de elite da Polícia Civil.\nA Ordem dos Advogados do Brasil (OAB) divulgou uma nota, neste domingo, lamentando a morte dos quatro policiais, inclusive de Bruno. “A crescente escalada de violência que assola o Estado, atingindo indiscriminadamente o cidadão fluminense, nos desperta não só pesar, mas estarrecimento e indignação”, destacou.\nA instituição lembrou ainda que, além dos 97 PMs assassinados, 305 foram feridos em confronto com bandidos. Os números são de uma realidade de guerra que, infelizmente, contabiliza milhares de vítimas por ano no Rio, tornando rotineiro o que deveria causar assombro. Faz-se necessário quebrar a letargia. Cobrar das autoridades soluções mais eficazes, debater os aspectos da segurança e, principalmente, ouvir os agentes policiais, os mais próximos desta realidade”, completou.\nA Ordem dos Advogados do Brasil, Seção do Estado do Rio de Janeiro (OAB/RJ), lamenta profundamente as recentes perdas de agentes da Polícia – quatro (três PMs e um da Core) em somente 24 horas – e se solidariza com as famílias neste momento de dor.\nComoção e revolta em enterro de agente da Core\nComoção e revolta em enterro de agente da Core. Companheiros de inspetor, conhecido como Xingu, se emocionam durante sepultamento na Zona OesteFOTO: SEVERINO SILVA / AGÊNCIA O DIA\nComoção e revolta em enterro de agente da Core. Dezenas de colegas da Polícia Civil, além de policiais de outras forças, participaram da cerimônia na Zona OesteFOTO: SEVERINO SILVA / AGÊNCIA O DIA\nCompanheiros de agente da Core morto no Jacarezinho carregam seu caixão. Dezenas de colegas da Polícia Civil, além de policiais de outras forças, participaram da cerimôniaFOTO: SEVERINO SILVA / AGÊNCIA O DIA\nComoção e revolta em enterro de agente da Core, na Zona Oeste. Helicóptero jogou pétalas de flores durante cerimôniaSEVERINO SILVA / AGÊNCIA O DIA\n<< ANTERIORO Seropédica Online deseja a todos um Feliz Dia dos Pais\nPRÓXIMO >>Pente fino começa para um milhão de aposentados


'Antonio da Passagem Funda': 100 Anos de Desafios, Lutas e Vitórias. | ::. FOCO NOTÍCIA .:: 8 anos!\nHome Geraldo Fernandes Notícias de Felipe Guerra 'Antonio da Passagem Funda': 100 Anos de Desafios, Lutas e Vitórias.\n'Antonio da Passagem Funda': 100 Anos de Desafios, Lutas e Vitórias.\nFaleceu na madrugada desta segunda-feira (22) o Sr. Antônio Carlos Menezes, mais conhecido por “Antônio da Passagem Funda”. O velório está ocorrendo na sua residência, na Av.Mira Selva por trás do Posto São Raimundo. O sepultamento será hoje (22/06), ás 16:00hs no cemitério público de Felipe Guerra.\nO Centenário de Antonio da Passagem Funda deixou uma árvore genealógica com 8 filhos, 31 netos, 24 bisnetos e 06 tataranetos. Nossos votos de Pesar e Solidariedade á Família Enlutada, e aproveitamos para republicar uma matéria especial do historiador e pesquisar Geraldo Fernandes em sua coluna escrita para nosso site.\nNo dia 25 de Agosto do ano de 1914, nascia no Sitio Salão município de Caraúbas, Antonio Carlos de Menezes, sendo ele filho de Izidio Carlos de Menezes e de Maria Luiza de Menezes. Depois seus pais se mudaram para o sitio Bom Lugar (Caraúbas), e foi lá, que o jovem, Antonio Carlos se casou-se com Luiza Fernandes da Costa, sendo ela da tradicional família Fernandes de Caraúbas, depois de alguns anos naquela localidade o jovem Antonio Carlos decidiu aventurar-se em 1959, comprar o Sitio Passagem Funda no município de Apodi.\nAo chegar no Sitio Passagem Funda o casal já trazia 3 filhos, pois os mesmos tinham nascidos no município de Caraúbas, sendo eles Lucimar, Raimundo e Tadeu e no Sitio Passagem Funda o casal tiveram vários filhos, mais só se criaram os seguintes filhos, Zuila – Carminha – Francisco Canindé de Menezes, o popular Chicão – Carlos e Gorete. Com o seu jeito cativante e com os bons tratos com as pessoas o senhor Antonio Carlos passou a ser chamado de Antonio da Passagem Funda, e daí em diante ficou conhecido em toda região de pedra de abelha.\n[caption id="attachment_11975" align="alignright" width="139"] Luiza Fernandes[/caption]\nE alguns anos depois, foi eleito presidente da Missão Rural. No dia 06 do 11 de 1986 falecia a sua companheira a Senhora Luiza Fernandes da Costa. Fato este que deixou toda família Menezes abalada. Hoje a família do Senhor 'Antonio da Passagem funda' conta com 8 filhos, 31 netos, 24 bisnetos e 6 tataranetos dos 8 filhos do senhor Antonio da passagem funda com Luiza Fernandes Pereira da Costa.\nDestaco três: 1º Carlos Menezes, comerciante bem sucedido no nosso município. 2º Gorete Menezes, enfermeira no hospital desta cidade e 3º Francisco Canindé de Menezes, mais conhecido por Chicão, pois o mesmo foi eleito 3 vezes vereador no nosso município chegando a presidência da câmara no ano de 1987 e candidato a prefeito no ano de 2004. Dos 31 netos do senhor Antonio da Passagem Funda, 4 já tem curso superior são eles Larice – Luiza – Carla e Cíntia, mais um dos membros de maior projeção da família Menezes é 'Gledson' filho de Chicão. Pois o mesmo atua no futebol Alemão há vários anos.\nNo dia 25 do 08 de 2014 o senhor Antonio da passagem funda completou 100 anos de vida e toda sua família comemorou esta data com um grande culto evangélico, com a presença do cantor Chagas Sobrinho e teve a participação de toda a sociedade Felipense.\nPor Geraldo Fernandes - Historiador, pesquisador e Membro da Academia de Letras de Apodi.\n(Foto 1: Madson Vinicius)\nsegunda-feira, junho 22, 2015 Geraldo FernandesNotícias de Felipe Guerra


Prefeitura de Gravatá inicia capacitação dos agentes de trânsito – Prefeitura de Gravatá Prefeitura de Gravatá inicia capacitação dos agentes de trânsito – Prefeitura de Gravatá\nSegurança PúblicaPrefeitura de Gravatá inicia capacitação dos agentes de trânsito\nE a primeira medida da municipalização do trânsito de Gravatá foi tomada. Na manhã desta quarta-feira (16) foi iniciada a capacitação dos 72 agentes que atuam na cidade.\nO evento teve início com uma solenidade no auditório da Secretaria Municipal de Educação e contou com a presença do prefeito Joaquim Neto, do vice-prefeito Danilo Melo, secretários municipais, vereadores e dos guardas.\nO curso durará 25 dias e acontece na Escola do Caic e tem o objetivo de aprimorar os conhecimentos e credenciá-los para fiscalizar e cumprir a nova legislação.\nDurante a apresentação, o prefeito Joaquim Neto frisou que “a ação será feita para educar o trânsito e não para ser uma fábrica de multas. Os jovens serão educados e os indisciplinados serão punidos. Vamos fazer as coisas da forma correta, pois Guarda fortalecida significa Governo fortalecido”.\nJá o secretário de Segurança e Defesa Civil, José Pedrosa, destacou que “a municipalização trará toda inovação para o trânsito de Gravatá, através desta capacitação das autoridades do trânsito”.\nO coordenador do projeto e do Instituto de Apoio à Universidade de Pernambuco (IAUPE), professor Ivan Cunha, afirmou que o foco do curso será a “municipalização do trânsito e estruturação do sistema de mobilidade urbana”. Ele ainda salientou que o Estado de Pernambuco gasta uma média de R$ 1 bilhão por ano com acidentados no trânsito.\nO guarda municipal Adson Abreu falou da importância do ato de municipalizar o trânsito.\n“Essa é uma ação de grande importância para a população. Vamos poder organizar o trânsito,contribuindo para um melhor fluxo do comércio e oferecendo mais acesso de qualidade para todos.” Disse\nSerão mais de 200 horas de treinamento, com diversos professores com ampla experiência e atuação como gestores e também como operadores do trânsito.


Geraldo Rufino | Contrate Palestra\nGeraldo Rufino, empreendedor, escritor e palestrante, iniciou a vida como catador de latas na periferia de SP, fazendo suas primeiras investidas como empreendedor aos oito anos.\nGeraldo Rufino empreendeu pela primeira vez aos oito anos de idade, quando trabalhava como catador de recicláveis em um aterro sanitário na capital paulista, recém-chegado do interior de Minas Gerais.\nAo longo de sua trajetória profissional, quebrou seis vezes e como ele mesmo costuma dizer, saiu de todas mais feliz, sábio e rico. Rufino é o exemplo de que basta mudar o modo de pensar e todos os caminhos podem se abrir.\nA fórmula do sucesso que conseguiu desenvolver está baseada na premissa de trabalhar muito com o espírito e a mente, principalmente. Mesmo com todas as dificuldades que a vida lhe impôs desde cedo, Geraldo jamais perdeu o sucesso de vista.\nEm sua palestra conta momentos marcantes de sua trajetória: desde quando trabalhou em uma fábrica de carvão, posteriormente, como catador de latinhas no lixão, além de ter seu primeiro emprego com carteira assinada como office boy de uma empresa, em que saiu 16 anos depois, já como diretor de operações. E chega até os dias de hoje, como fundador e presidente da JR Diesel, empresa referência em seu segmento de atuação e que tem faturamento superior a R$ 50 milhões por ano.\nPara contratar palestra com Geraldo Rufino, entre em contato com a Connect.


ESPIRITUALISMO E ESPIRITISMO: LIBERDADE, IGUALDADE, FRATERNIDADE\n"... A liberdade pressupõe confiança mútua. Ora, não pode haver confiança entre pessoas dominadas pelo sentimento exclusivista da personalidade..."\nConsiderada do ponto de vista da sua importância para a realização da felicidade social, a fraternidade está na primeira linha: é a base. Sem ela, não poderiam existir a igualdade, nem a liberdade séria. A igualdade decorre da fraternidade e a liberdade é conseqüência das duas outras.\nCom efeito, suponhamos uma sociedade de homens bastante desinteressados, bastante bons e benévolos para viverem fraternalmente, sem haver entre eles nem privilégios, nem direitos excepcionais, pois de outro modo não haveria fraternidade. Tratar a alguém de irmão é tratá-lo de igual para igual; é querer quem assim o trate, para ele, o que para si próprio quereria. Num povo de irmãos, a igualdade será a conseqüência de seus sentimentos, da maneira de procederem, e se estabelecerá pela força mesma das coisas. Qual, porém, o inimigo da igualdade? O orgulho, que faz queira o homem ter em toda parte a primazia e o domínio, que vive de privilégios e exceções, poderá suportar a igualdade social, mas não a fundará nunca e na primeira ocasião a desmantelará. Ora, sendo também o orgulho uma das chagas da sociedade, enquanto não for banido, oporá obstáculo à verdadeira igualdade.\nA liberdade pressupõe confiança mútua. Ora, não pode haver confiança entre pessoas dominadas pelo sentimento exclusivista da personalidade. Não podendo cada uma satisfazer- se a si própria senão à custa de outrem, todas estarão constantemente em guarda umas contra as outras. Sempre receosas de perderem o a que chamam seus direitos, a dominação constitui a condição mesma da existência de todas, pelo que armarão continuamente ciladas à liberdade e a coarctarão quanto puderem.\nAqueles três princípios são, pois, conforme acima dissemos, solidários entre si e se prestam mútuo apoio; sem a reunião deles o edifício social não estaria completo. O da fraternidade não pode ser praticado em toda a pureza, com exclusão dos dois outros, porquanto, sem a igualdade e a liberdade, não há verdadeira fraternidade. A liberdade sem a fraternidade é rédea solta a todas as más paixões, que desde então ficam sem freio; com a fraternidade, o homem nenhum mau uso faz da sua liberdade: é a ordem; sem a fraternidade, usa da liberdade para dar curso a todas as suas torpezas: é a anarquia, a licença. Por isso é que as nações mais livres se vêem obrigadas a criar restrições à liberdade. A igualdade, sem a fraternidade, conduz aos mesmos resultados, visto que a igualdade reclama a liberdade; sob o pretexto de igualdade, o pequeno rebaixa o grande, para lhe tomar o lugar, e se torna tirano por sua vez; tudo se reduz a um deslocamento de despotismo.\nSeguir-se-á daí que, enquanto os homens não se acharem imbuídos do sentimento de fraternidade, será necessário tê-los em servidão? Dar-se-á sejam inaptas as instituições fundadas sobre os princípios de igualdade e de liberdade? Semelhante opinião fora mais que errônea; seria absurda. Ninguém espera que uma criança se ache com o seu crescimento completo para lhe ensinar a andar. Quem, ao demais, os tem sob tutela? Serão homens de idéias elevadas e generosas, guiados pelo amor do progresso? Serão homens que se aproveitem da submissão dos seus inferiores para lhes desenvolver o senso moral e elevá-los pouco a pouco à condição de homens livres? Não; são, em sua maioria, homens ciosos do seu poder, a cuja ambição e cupidez outros homens servem de instrumentos mais inteligentes do que animais e que, então, em vez de emancipá-los, os conservam, por todo o tempo que for possível, subjugados e na ignorância.\n(Do livro "Obras Póstumas",\nPrimeira parte. FEB.26ª ed. 1993.)\nAcesso em: 06/janeiro/2012.\nFormatação atualizada em: 18/novembro/2015.


Kate Middleton aparece elegante em evento ao lado do Príncipe William - Quem | QUEM News\nKate Middleton aparece elegante em evento ao lado do Príncipe William\nA duquesa de Cambridge compareceu ao seu primeiro evento de gala após o nascimento do príncipe George e mostrou que já perdeu os quilinhos que conquistou com a gravidez\nQUEM Online; Fotos de Getty Images\n12 Set 2013 - 17h26 Atualizado em 14 Dez 2018 - 16h19\nPrincipe William e Kate Middleton (Foto: Getty Images)\nKate Middleton caprichou no visual para participar de um evento ao lado do marido, o príncipe William, nesta quinta-feira (12), no Tusk Conversation Awards, em Londres. A duquesa de Cambridge, que já recuperou a forma desde o nascimento do bebê real, prestigiou o primeiro evento de gala após dar à luz, e usou um vestido prata e brilhante da estilista inglesa Jenny Packham, a mesma que a vestiu na saída da maternidade.\nKate deu à luz seu primeiro filho no dia 22 de julho no hospital St. Mar. O primeiro filho do casal real nasceu como príncipe da Inglaterra, futuro rei do Reino Unido. Terceiro na linha de sucessão, o bebê será um dia nomeado como chefe das forças armadas, governador supremo da Igreja da Inglaterra e chefe da nação.\nNa última quinta-feira (12), o Príncipe William anunciou que está deixando os serviços militares prestados à Força Aérea Real. De acordo com um comunidado divulgado pelo palácio de Kensington, o duque de Cambridge pretende focar seus esforços à instituições de caridade ao lado da mulher.


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