Carta Pastoral do Bispo de Gur��:� �Partilha de bens�.\nA sustentabilidade econ�mica e crist� na Diocese de Gur��\n1. O tema da economia, t�o debatido em todo o lado, pelos governos, institui��es p�blicas e privadas e nas fam�lias, para n�s, disc�pulos de Jesus Ressuscitado, para al�m dos seus aspectos t�cnicos, deve ser iluminado pela luz do Evangelho, pelo testemunho que nos deixaram as primeiras comunidades crist� e n�o s�. Eis o que os primeiros crist�os nos transmitiram: A multid�o dos que haviam abra�ado a f� tinha um s� cora��o e uma s� alma. Ningu�m chamava seu ao que lhe pertencia, mas entre eles tudo era comum. Com grande poder, os Ap�stolos davam testemunho da ressurrei��o do Senhor Jesus, e uma grande gra�a operava em todos eles. Entre eles n�o havia ningu�m necessitado, pois todos os que possu�am terras ou casas vendiam-nas, traziam o produto da venda e depositavam-no aos p�s dos Ap�stolos. Distribu�a-se, ent�o, a cada um conforme a necessidade que tivesse (Act 4,33 - 35).\n2.Os Bispos e os crist�os da Igreja em Mo�ambique, motivados com renovado empenho pelas tr�s Assembleias Nacionais de Pastoral dos �ltimos 35 anos (I ANP, Beira 1977; II ANP, Matola 1991; III ANP, Matola 2005), queremos partilhar de facto o que a Provid�ncia p�e nas nossas m�os e, ao mesmo tempo, sentimo-nos fortemente comprometidos e decididos a favorecer o processo de autonomia econ�mica das Comunidades, das Paroquias e das Dioceses.\n3.Nesta linha de procura da autonomia econ�mica, � fundamental o contributo de cada padre, religioso, religiosa, animadores e de todos os crist�os, sobretudo sentindo-se comprometidos em primeira pessoa no esfor�o por encontrar fontes de receitas para as pr�prias actividades pastorais, acabando com a ideia de que: �� a Diocese tem que fazer tudo pois ela � rica, recebe dinheiro de Roma e tem que pagar o meu trabalho�. Este modo de considerar a problem�tica econ�mica da nossa Igreja tem que ser afastado totalmente da nossa maneira de pensar, como se a Igreja (Diocese, Par�quias, comunidades�) fosse uma coisa e os baptizados (padres, irm�s, animadores, crist�os) outra.\n4.A II Assembleia Nacional de Pastoral (Matola 1991) analisou profundamente as causas desta situa��o de depend�ncia quase absoluta do exterior, e indicou orienta��es comuns rumo � consolida��o da Igreja local, com a auto - sustentabilidade local: ��, portanto, urgente que as Igrejas particulares de �frica se proponham o objectivo de chegar quanto antes a prover �s suas necessidades, assegurando desse modo a sua auto-sufici�ncia�(Cfr. II Assembleia Nacional de Pastoral, nn.36-41).\n5.Acabou o tempo das �calamidades� e do per�odo que lhe seguiu ainda muito forte hoje dos �projectos�, sem os quais nada ou quase nada � feito. Mantinha-se e ainda se mant�m uma depend�ncia muito acentuada dos projectos financiados do exterior. Para qualquer coisa que se deseja fazer ou se projecta, continuamos a depender da boa vontade do financiamento exterior e do pouco ou quase inexistente das nossas pr�prias for�as. Nas tr�s �ltimas d�cadas, a Igreja em Mo�ambique vem-se debru�ando constantemente sobre esta realidade para melhor compreender e assimilar a responsabilidade de cada crist�o de prover as necessidades da vida da Igreja, das suas actividades e demais subs�dios necess�rios � evangeliza��o.\n6.A situa��o de pobreza absoluta que afecta a maioria da nossa popula��o e a n�s pr�prios, afecta tamb�m a nossa Igreja, pois ela est� inserida no nosso meio. A Igreja j� deitou ra�zes no nosso povo, n�s pr�prios somos a Igreja. Este problema est� tamb�m unido � promo��o humana, pois a Igreja sempre desenvolveu a sua miss�o evangelizadora paralelamente com a promo��o humana. Na fidelidade aos ensinamentos e ao exemplo de seu Mestre, a Igreja sempre se preocupou com as necessidades b�sicas do homem: �Porque tive fome e destes-me de comer, tive sede e destes-me de beber, era peregrino e recolhestes-me, estava nu e destes-me que vestir, adoeci e visitastes-me, estive na pris�o e fostes ter comigo� (Mt 25, 35-36).\n7.Torna-se dif�cil corrigir a mentalidade paternalista e assistencialista como em grande parte dos casos era feita a pastoral e demais actividades da Igreja. De facto, tal maneira de agir criou nos crist�os um mal-entendido sobre o potencial econ�mico dos Padres, das Miss�es, da Igreja e sobre a sua nula responsabilidade neste sector t�o importante para consolidar a Igreja local. Muitos pensam ainda hoje erradamente: �A Igreja � rica! A Igreja � que deve dar e n�o o crente at� porque a esmagadora maioria das pessoas � pobre!� (III Assembleia Nacional de Pastoral, n� 116).\n8.N�o devemos esperar sermos ricos para contribuirmos para as despesas da nossa fam�lia. A Igreja somos n�s e cada um contribui livremente e segundo as suas possibilidades para com as necessidades dos seus irm�os e da sua Igreja. O exemplo da vi�va pobre do Evangelho que ofereceu no Templo apenas umas pequenas moedas foi elogiado pelo pr�prio Jesus. Os ricos dificilmente olham para o pobre nem para as necessidades da Igreja. Eles olham para os seus pr�prios interesses: �Estando sentado em frente do tesouro, observava como a multid�o deitava moedas. Muitos ricos deitavam muitas. Mas veio uma vi�va pobre e deitou duas moedinhas, uns tost�es. Chamando os disc�pulos, disse: �Em verdade vos digo que esta vi�va pobre deitou no tesouro mais do que todos os outros; porque todos deitaram do que lhes sobrava, mas ela, da sua pen�ria, deitou tudo quanto possu�a, todo o seu sustento.� (Mc 12, 41-44).\n9.Na �ltima sess�o do Conselho Presbiteral (04.04.2012) e, posteriormente, na reuni�o mensal da Comiss�o Diocesana para os Assuntos Econ�micos, foi feita uma revis�o trimestral do Or�amento Geral da Diocese (OGD 2012) para a distribui��o dos subs�dios mensais e demais despesas diocesanas (Subs�dios para os Padres e as Par�quias, Semin�rios, Secretariado de Pastoral, Casa Diocesana, carros, etc.). Os bens de que dispomos e distribu�mos s�o dons da Provid�ncia provenientes da contribui��o dos crist�os e do subs�dio ordin�rio de Propaganda Fide. N�o h� neste momento mais outras fontes de receita. Os subs�dios para os projectos est�o totalmente sujeitos aos respectivos Projecto (Ver o Anexo: OR�AMENTO PARA O ANO DE 2012).\n10.Convido-vos a fazer uma reflex�o s�ria sobre a economia diocesana, apresentando a situa��o da nossa Diocese e indicando algumas orienta��es para o futuro em conson�ncia com as ORIENTA��ES DIOCESANAS ACTUALIZADAS, fruto da VI ASSEMBLEIA DIOCESANA DE PASTORAL.\n11.Acredito profundamente que o que se distribui pelas par�quias � o que nos vem da Provid�ncia: isto �, o subs�dio ordin�rio de PROPAGANDA FIDE, algumas ofertas que v�o aparecendo uma ou outra vez, mas muito raramente, a Contribui��o Diocesana Anual dos pr�prios crist�os e o que oferecem pela celebra��o dos sacramentos e das visitas pastorais. Certamente este � o esp�rito com o qual devemos receber estes subs�dios e os subs�dios dos Projectos, destinados aos pobres, �s nossas actividades pastorais e ao nosso pr�prio sustentamento. O que a Provid�ncia nos d� deve ser distribu�do no esp�rito da economia de comunh�o das primeiras comunidades crist�s.\n12.Todos sabemos que a crise econ�mica mundial reduziu dramaticamente as somas dos subs�dios que a Propaganda Fide e os demais benfeitores (Missio, Kirche in Not, Manos Unidas, M�os Unidas, etc.) podem distribuir de facto. Esta situa��o se, por um lado, � desagrad�vel e nos cria s�rios problemas sem solu��o imediata, por outro lado obriga-nos a come�ar ou a intensificar com maior urg�ncia a economia sustent�vel a partir de bases locais. 13.Durante as duas d�cadas de vida da nossa Diocese, os subs�dios distribu�dos (ordin�rios e extraordin�rios) se, por uma parte, foram uma ajuda v�lida para o crescimento das nossas par�quias e de toda a Diocese no seu conjunto; por outra parte, n�o favoreceu o estudo e a procura em como criar fontes de economia locais para o sustento da Igreja e das obras da Evangeliza��o, isto �, a forma��o dos agentes da pastoral, a vida das comunidades e das Par�quias, os Semin�rios, os Noviciados, o clero diocesano, os meios de transporte, a reabilita��o e manuten��o dos edif�cios (casas paroquias, igrejas e capelas), publica��es de livros e demais actividades pastorais. Tudo ou quase dependeu e depende ainda hoje dos Projectos.\n14.O Bispo e todos os crist�os da nossa Igreja Diocesana, motivados com renovado empenho desde a VI Assembleia Diocesana de Pastoral (Mar�o 2011), queremos partilhar de facto o que a Provid�ncia p�e nas nossas m�os e, ao mesmo tempo, sentimo-nos fortemente comprometidos e decididos a favorecer o processo de autonomia das Comunidades, das Paroquias e de toda a Diocese.\n15.Nesta linha de procura da autonomia econ�mica, � fundamental o contributo de cada mission�rio, padre diocesano, religioso, religiosa, animadores e de todos os crist�os, sobretudo sentindo-se comprometidos em primeira pessoa no esfor�o por encontrar fontes de receitas para as pr�prias actividades pastorais, acabando com a ideia de que: a Diocese tem que fazer tudo pois ela � rica, recebe dinheiro de Roma e tem que pagar o meu trabalho. Tal maneira de pensar tem que ser afastada totalmente da nossa mente, como se a Diocese fosse uma coisa e os baptizados (padres, irm�s, animadores, crist�os) outra.\n16.Isto obriga-nos a come�ar com a redu��o gradual dos subs�dios mensais no futuro imediato, se n�o houver uma aceita��o pr�tica da entrega da Contribui��o Diocesana como foi estabelecido na VI ASSEMBLEIA DIOCESANA DE PASTORAL, pois o subs�dio ordin�rio de Propaganda Fide n�o � suficiente para manter o subs�dio actual at� ao fim do ano: �A Contribui��o Anual Diocesana por cada crist�o a partir dos 16 anos de idade � de 50,00MT ou o equivalente em produtos n�o perec�veis� (Cfr. Orienta��es Diocesanas, n� 119).\n17.Este � um dever dos crist�os para com a Igreja que come�a, primeiro na mente e no cora��o; s� depois � que cada um vai contribuir da melhor maneira, segundo o Quinto Preceito da Igreja que estabelece o seguinte: �Contribuir para as necessidades materiais da Igreja, segundo as pr�prias possibilidades�. 18.Vivendo neste mundo globalizado, sociedade de consumo, tamb�m n�s somos tentados pelo seu estilo de vida, em contradi��o com a mis�ria e a pobreza da maioria da popula��o a quem devemos anunciar o Evangelho. Torna-se necess�rio por parte de todos estarmos atentos a estas tenta��es que dificilmente aparecem na lista dos nossos pecados.\n19.Todos n�s devemo-nos sentir respons�veis e comprometidos em primeira pessoa nesta procura de caminhos concretos (Cfr. Orienta��es Diocesanas, n� 185). De facto, para chegarmos a uma autonomia econ�mica � necess�ria a colabora��o de todos com esp�rito de fraternidade, rejeitando toda a forma de ju�zo e de arrog�ncia. � necess�rio organizarmo-nos para termos os meios materiais para a vida da Igreja e das suas actividades (Cfr. Orienta��es Diocesanas, n� 186). Vos apresento algumas sugest�es que nos podem ajudar neste caminho:\nAs Orienta��es Diocesanas afirmam que �Perante a falta de forma��o e de informa��o dos fi�is sobre a auto- sustentabilidade da Igreja, urge que todos nos empenhemos no trabalho de conscientizar os crist�os para assumirem como pr�prias as necessidades econ�micas da Igreja� (OD, n� 185,c). Alem da referida forma��o de base de todos os membros da comunidade, � necess�rio a forma��o de ec�nomos aos v�rios n�veis: leigos, religiosos (as) e clero. Devem ser pessoas com experi�ncia pastoral e identificadas com a pr�pria Igreja que possam assumir com amor, sentido de perten�a, dedica��o e compet�ncia a anima��o das comunidades, Par�quias e Diocese para esta finalidade. O Secretariado Diocesano de Pastoral h�-de preparar uns temas apropriados para os cursos de forma��o nesta �rea. Com este material esperamos que cada Par�quia realize cursos de forma��o para os ec�nomos das comunidades e da Par�quia.\nb.-Conselho para os Assunto Econ�micos\nOnde ainda n�o exista, haja a constitui��o do Conselho para os Assuntos Econ�micos nas Par�quias e nas comunidades, segundo as Orienta��es Diocesanas. O n�mero dos membros deve ser impar (3, 5 ou 7), para evitar os empates nas vota��es (Cfr. Orienta��es Diocesanas n� 188).\nNo princ�pio de cada ano � necess�rio prever as despesas anuais, fazendo o Or�amento Geral da Par�quia (e no seu caso, o de cada Comunidade ou Zona), que deve ter em conta as despesas correntes do ano anterior e as poss�veis despesas ordin�rias e extraordin�rias do ano que come�a. Trata-se do que chamamos as �Entradas ou Receitas� e as �Sa�das ou Despesas�. (Cfr. Orienta��es Diocesanas n� 188). d.-Livro de Contabilidade Cada Par�quia deve ter o seu Livro de Contabilidade actualizado, onde se escreve todo o movimento das contas, o que se recolhe e o que se gasta: todas as �entradas� (receitas) e todas as �sa�das� (despesas) (Cfr. Orienta��es Diocesanas n� 189). .\nTorna-se necess�rio fazer uma an�lise sobre os nossos semin�rios e a contribui��o das fam�lias e das par�quias. Com a diminui��o dos subs�dios da Propaganda Fide, aumento do custo de vida e com a cria��o do nosso Semin�rio Proped�utico de S. Jos� (1� Ano), torna-se necess�rio fazer uma an�lise sobre os nossos semin�rios: a contribui��o em g�neros ou em dinheiro das fam�lias e das par�quias. O nosso Semin�rio de S. Jos� de Gur��, deve manter-se com a colabora��o directa das Par�quias, especialmente em g�neros. Cada par�quia assumir� as despesas deste semin�rio durante um m�s com produtos aliment�cios (milho, arroz, feij�o, mandioca, batata, cebola, alho, bananas) e animais (galinhas, cabritos, etc.), segundo as suas possibilidades. f.-O uso do dinheiro pessoal e do dinheiro da comunidade. Devemos pensar que tudo o que recebemos das comunidades, do subs�dio diocesano ou dos benfeitores, provem da Provid�ncia, pertence a todos e todos somos chamados a partilhar o que recebemos; devemos justificar o uso que foi feito do dinheiro recebido (subs�dios, ofertas, projectos�).\ng.-Revis�o das despesas gerais que fazemos normalmente e, de modo especial, na manuten��o dos carros e nas viagens n�o necessariamente pastorais. � necess�rio que nos interroguemos se nos devemos permitir tantas viagens por qualquer motivo. � justo deixar a Par�quia por qualquer motivo?\nTraspar�ncia Perante o pedido de justifica��o das despesas feitas, da contabilidade escrita e actualizada devidamente, muitos podem sentir-se ofendidos. Justificar o dinheiro recebido e como foi usado � normal em qualquer sociedade ou grupo que queira ser justo e transparente no uso do dinheiro sem ter nada a ocultar. Isto n�o � falta de confian�a, simplesmente uma lei de justi�a e de transpar�ncia. Isto faz parte essencial da pobreza do Evangelho. Dificilmente entra na lista dos pecados de um evangelizador e de um pastor da Igreja.\n20.Subs�dios Na Distribui��o de subs�dios mensais:\n� Os subs�dios mensais recebidos da Administra��o Diocesana s�o para a sustento dos padres que n�o tem outras fontes de receitas, para as necessidades mais urgentes da par�quia, para a manuten��o ordin�ria da casa diocesana, para os semin�rios e para o Secretariado Diocesano de Pastoral.\n� Os Semin�rios, as casas de forma��o de religiosos e religiosas e os centros de leigos: todos n�s devemo-nos sentir comprometidos em primeira pessoa em manter estes centros de forma��o, pois s�o o futuro desta Igreja local, (�Consolidar a Igreja local�: evangeliza��o, sacerdotes, religiosos/as e agentes de pastoral a todos os n�veis), em comunh�o com toda a Diocese. Pe�o mesmo uma colabora��o econ�mica, segundo as suas possibilidades aos Religiosos e Religiosas que mant�m actividades econ�micas na Diocese, nos termos que cada comunidade achar mais conveniente.\n� � necess�rio tamb�m recordar aqui a obriga��o de enviar sem esperar o m�s de Dezembro, por fases ou tudo de uma vez, � Administra��o Diocesana ou � Secret�ria da Diocese, a Contribui��o Diocesana Anual segundo as normas assumidas na VI Assembleia de Pastoral e j� vigentes na Diocese (Cfr. Orienta��es Diocesanas, n� 191). Quem recebe a Contribui��o passar� um recibo � quem entrega o dinheiro para poder justificar perante os crist�os a entrega feita.\n21. A luta contra a pobreza um dever de todos A �ltima das orienta��es sobre os caminhos a seguir � que a luta contra a pobreza e a depend�ncia absoluta do exterior � um dever de todos os cidad�os e para n�s os crist�os por imperativo evang�lico e por dignidade humana. A III Assembleia Nacional de Pastoral conclui com estas palavras: �A supera��o da pobreza material n�o � tudo. � necess�rio que isto Aconte�a, sim, mas tendo sempre presente a eleva��o do homem � categoria de filho de Deus� (III ANP n.122).\n22.Fa�o um apelo ao esp�rito de comunh�o diocesana e de fam�lia, � co-responsabilidade e partilha, ao sentido de perten�a a esta Igreja local, de ser e de estar em comunh�o, que deve animar a nossa evangeliza��o e todas as nossas actividades pastorais.\n23.Na Diocese, fam�lia reunida no nome do Senhor, todos nos devemos sentir acolhidos como irm�os (cf. Rom 15, 7), interessarmo-nos uns pelos outros, evangelizar unidos numa pastoral de comunh�o e de conjunto, partilhando as alegrias, os sofrimentos e as esperan�as da Diocese seja qual for o trabalho ou actividades que cada um exerce. Esta comunh�o � alma e a vida da nossa fam�lia diocesana, desta Igreja local de Gur�� que caminha nas terras da Alta Zamb�zia.\nGur�e, 1� de Maio de 2012\nFestividade de S�o Jos� Oper�rio\nMensagem de Bento XVI para o Dia Mundial das Comunica��es Sociais de 2012\nSil�ncio e palavra: caminho de evangeliza��o\nAo aproximar-se o Dia Mundial das Comunica��es Sociais de 2012, desejo partilhar convosco algumas reflex�es sobre um aspeto do processo humano da comunica��o que, apesar de ser muito importante, �s vezes fica esquecido, sendo hoje particularmente necess�rio lembr�-lo. Trata-se da rela��o entre sil�ncio e palavra: dois momentos da comunica��o que se devem equilibrar, alternar e integrar entre si para se obter um di�logo aut�ntico e uma uni�o profunda entre as pessoas. Quando palavra e sil�ncio se excluem mutuamente, a comunica��o deteriora-se, porque provoca um certo aturdimento ou, no caso contr�rio, cria um clima de indiferen�a; quando, por�m se integram reciprocamente, a comunica��o ganha valor e significado. O sil�ncio � parte integrante da comunica��o e, sem ele, n�o h� palavras densas de conte�do. No sil�ncio, escutamo-nos e conhecemo-nos melhor a n�s mesmos, nasce e aprofunda-se o pensamento, compreendemos com maior clareza o que queremos dizer ou aquilo que ouvimos do outro, discernimos como exprimir-nos.\nCalando, permite-se � outra pessoa que fale e se exprima a si mesma, e permite-nos a n�s n�o ficarmos presos, por falta da adequada confronta��o, �s nossas palavras e ideias. Deste modo abre-se um espa�o de escuta rec�proca e torna-se poss�vel uma rela��o humana mais plena. � no sil�ncio, por exemplo, que se identificam os momentos mais aut�nticos da comunica��o entre aqueles que se amam: o gesto, a express�o do rosto, o corpo enquanto sinais que manifestam a pessoa. No sil�ncio, falam a alegria, as preocupa��es, o sofrimento, que encontram, precisamente nele, uma forma particularmente intensa de express�o. Por isso, do sil�ncio, deriva uma comunica��o ainda mais exigente, que faz apelo � sensibilidade e �quela capacidade de escuta que frequentemente revela a medida e a natureza dos la�os. Quando as mensagens e a informa��o s�o abundantes, torna-se essencial o sil�ncio para discernir o que � importante daquilo que � in�til ou acess�rio.\nUma reflex�o profunda ajuda-nos a descobrir a rela��o existente entre acontecimentos que, � primeira vista, pareciam n�o ter liga��o entre si, a avaliar e analisar as mensagens; e isto faz com que se possam compartilhar opini�es ponderadas e pertinentes, gerando um conhecimento comum aut�ntico. Por isso � necess�rio criar um ambiente prop�cio, quase uma esp�cie de �ecossistema� capaz de equilibrar sil�ncio, palavra, imagens e sons. Grande parte da din�mica atual da comunica��o � feita por perguntas � procura de respostas. Os motores de pesquisa e as redes sociais s�o o ponto de partida da comunica��o para muitas pessoas, que procuram conselhos, sugest�es, informa��es, respostas. Nos nossos dias, a Rede vai-se tornando cada vez mais o lugar das perguntas e das respostas; mais, o homem de hoje v�-se, frequentemente, bombardeado por respostas a quest�es que nunca se p�s e a necessidades que n�o sente. O sil�ncio � precioso para favorecer o necess�rio discernimento entre os in�meros est�mulos e as muitas respostas que recebemos, justamente para identificar e focalizar as perguntas verdadeiramente importantes. Entretanto, neste mundo complexo e diversificado da comunica��o, aflora a preocupa��o de muitos pelas quest�es �ltimas da exist�ncia humana: Quem sou eu? Que posso saber? Que devo fazer? Que posso esperar? � importante acolher as pessoas que se p�em estas quest�es, criando a possibilidade de um di�logo profundo, feito n�o s� de palavra e confronta��o, mas tamb�m de convite � reflex�o e ao sil�ncio, que �s vezes pode ser mais eloquente do que uma resposta apressada, permitindo a quem se interroga descer at� ao mais fundo de si mesmo e abrir-se para aquele caminho de resposta que Deus inscreveu no cora��o do homem. No fundo, este fluxo incessante de perguntas manifesta a inquieta��o do ser humano, sempre � procura de verdades, pequenas ou grandes, que deem sentido e esperan�a � exist�ncia. O homem n�o se pode contentar com uma simples e tolerante troca de c�ticas opini�es e experi�ncias de vida: todos somos perscrutadores da verdade e compartilhamos este profundo anseio, sobretudo neste nosso tempo em que, �quando as pessoas trocam informa��es, est�o j� a partilhar-se a si mesmas, a sua vis�o do mundo, as suas esperan�as, os seus ideais� (Mensagem para o Dia Mundial das Comunica��es Sociais de 2011). Devemos olhar com interesse para as v�rias formas de s�tios, aplica��es e redes sociais que possam ajudar o homem atual n�o s� a viver momentos de reflex�o e de busca verdadeira, mas tamb�m a encontrar espa�os de sil�ncio, ocasi�es de ora��o, medita��o ou partilha da Palavra de Deus. Na sua essencialidade, breves mensagens � muitas vezes limitadas a um s� vers�culo b�blico � podem exprimir pensamentos profundos, se cada um n�o descuidar o cultivo da sua pr�pria interioridade. N�o h� que surpreender-se se, nas diversas tradi��es religiosas, a solid�o e o sil�ncio constituem espa�os privilegiados para ajudar as pessoas a encontrar-se a si mesmas e �quela Verdade que d� sentido a todas as coisas.\nO Deus da revela��o b�blica fala tamb�m sem palavras: �Como mostra a cruz de Cristo, Deus fala tamb�m por meio do seu sil�ncio. O sil�ncio de Deus, a experi�ncia da dist�ncia do Omnipotente e Pai � etapa decisiva no caminho terreno do Filho de Deus, Palavra Encarnada. (...) O sil�ncio de Deus prolonga as suas palavras anteriores. Nestes momentos obscuros, Ele fala no mist�rio do seu sil�ncio� (Exorta��o apost�lica p�s-sinodal Verbum Domini, 30 de setembro de 2010, n.� 21). No sil�ncio da Cruz, fala a eloqu�ncia do amor de Deus vivido at� ao dom supremo. Depois da morte de Cristo, a terra permanece em sil�ncio e, no S�bado Santo � quando �o Rei dorme (�), e Deus adormeceu segundo a carne e despertou os que dormiam h� s�culos� (cfr Of�cio de Leitura, de S�bado Santo) �, ressoa a voz de Deus cheia de amor pela humanidade. Se Deus fala ao homem mesmo no sil�ncio, tamb�m o homem descobre no sil�ncio a possibilidade de falar com Deus e de Deus. �Temos necessidade daquele sil�ncio que se torna contempla��o, que nos faz entrar no sil�ncio de Deus e assim chegar ao ponto onde nasce a Palavra, a Palavra redentora� (Homilia durante a concelebra��o eucar�stica com os membros da Comiss�o Teol�gica Internacional, 6 de outubro de 2006).\nQuando falamos da grandeza de Deus, a nossa linguagem revela-se sempre inadequada e, deste modo, abre-se o espa�o da contempla��o silenciosa. Desta contempla��o nasce, em toda a sua for�a interior, a urg�ncia da miss�o, a necessidade imperiosa de �anunciar o que vimos e ouvimos�, a fim de que todos estejam em comunh�o com Deus (cf. 1 Jo 1, 3). A contempla��o silenciosa faz-nos mergulhar na fonte do Amor, que nos guia ao encontro do nosso pr�ximo, para sentirmos o seu sofrimento e lhe oferecermos a luz de Cristo, a sua Mensagem de vida, o seu dom de amor total que salva. Depois, na contempla��o silenciosa, surge ainda mais forte aquela Palavra eterna pela qual o mundo foi feito, e identifica-se aquele des�gnio de salva��o que Deus realiza, por palavras e gestos, em toda a hist�ria da humanidade. Como recorda o Conc�lio Vaticano II, a Revela��o divina realiza-se por meio de �a��es e palavras intimamente relacionadas entre si, de tal modo que as obras, realizadas por Deus na hist�ria da salva��o, manifestam e confirmam a doutrina e as realidades significadas pelas palavras; e as palavras, por sua vez, declaram as obras e esclarecem o mist�rio nelas contido� (Constitui��o dogm�tica Dei Verbum, 2). E tal des�gnio de salva��o culmina na pessoa de Jesus de Nazar�, mediador e plenitude da toda a Revela��o. Foi Ele que nos deu a conhecer o verdadeiro Rosto de Deus Pai e, com a sua Cruz e Ressurrei��o, nos fez passar da escravid�o do pecado e da morte para a liberdade dos filhos de Deus.\nA quest�o fundamental sobre o sentido do homem encontra a resposta capaz de pacificar a inquieta��o do cora��o humano no Mist�rio de Cristo. � deste Mist�rio que nasce a miss�o da Igreja, e � este Mist�rio que impele os crist�os a tornarem-se anunciadores de esperan�a e salva��o, testemunhas daquele amor que promove a dignidade do homem e constr�i a justi�a e a paz. Palavra e sil�ncio. Educar-se em comunica��o quer dizer aprender a escutar, a contemplar, para al�m de falar; e isto � particularmente importante paras os agentes da evangeliza��o: sil�ncio e palavra s�o ambos elementos essenciais e integrantes da a��o comunicativa da Igreja para um renovado an�ncio de Jesus Cristo no mundo contempor�neo. A Maria, cujo sil�ncio �escuta e faz florescer a Palavra� (Ora��o pela �gora dos Jovens Italianos em Loreto, 1-2 de setembro de 2007), confio toda a obra de evangeliza��o que a Igreja realiza atrav�s dos meios de comunica��o social. Vaticano, 24 de janeiro � dia de S�o Francisco de Sales � de 2012. BENEDICTUS PP XVI (Tradu��o portuguesa oferecida pela Santa S�)


Governador Ronaldo Caiado sanciona nova Lei de Licenciamento Ambiental de Goiás - Rota Jurídica\nInício Executivo Governador Ronaldo Caiado sanciona nova Lei de Licenciamento Ambiental de Goiás\nGovernador Ronaldo Caiado sanciona nova Lei de Licenciamento Ambiental de Goiás\n29 de dezembro de 2019 - 10:02\nO governador Ronaldo Caiado sancionou, na sexta-feira (27/12), a nova Lei de Licenciamento Ambiental de Goiás. O texto, aprovado pela Assembleia Legislativa no último dia 03 de dezembro, foi publicado sem vetos na edição suplementar do Diário Oficial do Estado. A legislação traz dispositivos modernos de licenças e reformula todo o processo de análise junto aos empreendimentos, além de dar oportunidade de regularização àqueles que atuam de forma irregular.\nO Governo de Goiás calcula que, atualmente, mais de R$ 20 bilhões em investimentos estão travados por conta da ineficiência do Estado em analisar e emitir licenças, uma burocracia que afasta empreendimentos. “São mais de 3 mil processos à espera de análise hoje, uma fila que pode demorar até cinco anos. É um quadro que afasta o empresário ou empurra muita gente para a ilegalidade”, diz a secretária.\n“Em termos de gestão ambiental é o pior cenário, pois não há conhecimento dos potenciais danos”, esclarece Andréa Vulcanis. Durante o processo de reestruturação realizado pela Semad, foram mapeadas mais de 500 normas, muitas inconsistentes, contraditórias entre si e desatualizadas.\nOutro ponto destacado pela secretária, comemorado por entidades do setor produtivo, é o Licenciamento Corretivo. De acordo com Andréa Vulcanis, a nova legislação não irá anistiar, mas trazer para a legalidade aquele empreendedor que está irregular. A nova Política de Licenciamento Ambiental agora deve passar por novas etapas de regulamentação dos temas inseridos na legislação, principalmente no que se refere aos empreendimentos que podem ser beneficiados pela Licença por Adesão e Compromisso e pelo processo de Licenciamento Corretivo.\nNotícia anteriorProposta prevê efeito retroativo para sentenças que tratam de divórcio, separação e reconhecimento de filhos\nPróxima notíciaMunicípio de Mineiros terá de efetivar posse de aprovados em concurso para professor que tiveram validade de diploma questionada


- Bate Papo de Amigas -: Diquinhas de Férias\nJaneiro, época de férias...apesar de eu não tirar férias nessa época, não tem como não entrar no clima e se sentir mais "relaxada"!\nAlgumas pessoas não viajaram, umas já voltaram e outras ainda vão...para os dias de "nada para fazer" selecionamos alguns programinhas!\n*Assistir ao filme "Se Eu Fosse Você 2", mais engraçado que a primeira versão, esse filme tirou muitas gargalhadas da nossa turma, o tipo de filminho leve e muitíssimo divertido! Já achava o Tony Ramos ótimo ator, a admiração só aumentou!\n*Geral no quarto! Apesar de ser uma tarefa "chatinha" é uma ótima opção para o início do ano...começar com tudo organizado, fazer aquela geral do que não usamos mais e aproveitar as liquidações para dar uma renovada de coisas necessárias e se possível que não sejam "modinhas" demais. Já demos uma prévia das cores que vão reinar no inverno, então é uma ótima dica para esolher as peças das liquidações.\n*Ler um bom livro. Sempre é bom dar um up na leitura, para que caso alguém nos pergunte "Qual seu livro de cabeceira" termos pelo menos uma opção! Adoro biografias, estou seguindo diariamente a minissérie Maysa e já estou louca para ler o livro Maysa - Só uma multidão de amores.\n*Aproveitar para se divertir. Nada melhor do que sair com os amigos, namorado, família...sentar num barzinho à tarde, marcar um encontrinho,tomar sol, assistir seu show favorito. Para esse findi, indico o Luau das Estrelas em GV, Guizão e a banda Vitrolas (hihihih AMO!) garantem a animação da noite! O Luau será na Chácara Coqueiral nesse sábado 17/01 à partir das 22:00 horas.\nMeninas, mandem diquinhas das suas cidades para a programação de férias!\nCarol Malaua e Lets Altoé Carol Malaua e Letícia Altoé às 09:34\ncom amigas lindas toda programação é o máximo!


21 de julho de 1940 - Em formação\n21 de julho de 1940\nNovo governo da Checoslováquia formado em Londres\nHitler ordena trabalhar para começar um plano para a invasão da Rússia\nA história por trás da saudação de 21 tiros\nA prática de disparar saudações de arma de fogo existe há séculos. Os primeiros guerreiros demonstraram suas intenções pacíficas, colocando suas armas em uma posição que as tornava ineficazes. Esse costume era universal, com o ato específico variando com o tempo e o lugar, dependendo das armas usadas.\nImigrantes judeus - Haifa\nUm navio lotado de imigrantes ilegais judeus atracou no porto de Haifa, na Palestina, em 21 de julho de 1947.\nFuzileiros navais e soldados britânicos organizaram o transporte dos refugiados que tiveram sua entrada negada na Palestina para campos em Chipre.\nHoje na História da Segunda Guerra Mundial - 21 de julho de 1940 e # 038 de 1945\n80 anos atrás - 21 de julho de 1940: As Repúblicas Socialistas Soviéticas da Lituânia, Estônia e Letônia são declaradas, enquanto a URSS anuncia os resultados dos plebiscitos fraudados realizados nos Estados Bálticos.\n75 anos atrás - 21 de julho de 1945: Seis caminhões de arte roubados pelos nazistas são devolvidos a Florença, Itália.\nA maior operação de abastecimento da guerra no mar: no Pacífico, o Grupo de Tarefa 30.8 dos EUA reabastece a Força de Tarefa 38 dos EUA e a Força de Tarefa Britânica 37 com 60.000 toneladas de óleo, 6.000 toneladas de munição, suprimentos de 1.600 toneladas, 99 aeronaves e 412 funcionários.\nDetroit Tigers e Philadelphia Athletics jogam um jogo de 24 entradas, terminando em um empate 1-1.\n21 de julho de 1940 - História\nPassava da meia-noite de 19 de julho de 1940 quando Franklin Roosevelt fez um discurso pelo rádio aos delegados da Convenção Nacional Democrata em Chicago, aceitando sua indicação para um terceiro mandato presidencial. Na abertura da Convenção em 16 de julho, o senador Alben Barkley leu uma declaração do presidente Roosevelt que liberava seus delegados para votar em qualquer candidato que escolhessem. Mas a ameaça iminente às Américas do ataque fascista na Europa exigia uma decisão sóbria dos delegados, e eles se voltaram novamente para o homem que havia alertado repetidamente os americanos sobre o perigo que se aproximava e que havia feito muito para preparar o país para enfrentá-lo .\nRoosevelt abriu seu discurso citando a hora tardia, mas acrescentando que "sentiu que você prefere que eu fale com você agora do que esperar até amanhã". Ele então explicou por que estava aceitando um terceiro mandato sem precedentes:\n& quotÉ com o coração muito cheio que falo esta noite. Devo confessar que o faço com sentimentos mistos & mdash porque me encontro, como quase todo mundo faz mais cedo ou mais tarde em sua vida, em um conflito entre o profundo desejo pessoal de aposentadoria, por um lado, e aquela coisa silenciosa e invisível chamada 'consciência' no outro. & quot\n“Quando, em 1936, fui escolhido pelos eleitores pela segunda vez como presidente, era minha firme intenção transferir as responsabilidades do governo para outras mãos no final do meu mandato. Essa convicção permaneceu comigo. Oito anos na Presidência, após um período de profunda depressão, e cobrindo uma crise mundial após a outra, normalmente dariam a qualquer homem o direito ao relaxamento que vem de uma aposentadoria honrosa.\n& quotDurante a primavera de 1939, os eventos mundiais deixaram claro para todos, exceto para os cegos ou partidários, que uma grande guerra na Europa se tornara não apenas uma possibilidade, mas uma probabilidade, e que tal guerra afetaria necessariamente profundamente o futuro desta nação .\n& quotQuando o conflito eclodiu em setembro passado, ainda era minha intenção anunciar clara e simplesmente, em uma data antecipada, que sob nenhuma condição aceitaria a reeleição. Esse fato era bem conhecido de meus amigos e acho que foi compreendido por muitos cidadãos.\n“Logo ficou evidente, entretanto, que tal declaração pública de minha parte seria imprudente do ponto de vista do dever público puro. Como Presidente dos Estados Unidos, era meu claro dever, com a ajuda do Congresso, preservar nossa neutralidade, moldar nosso programa de defesa, atender a mudanças rápidas, manter nossos assuntos internos ajustados às mudanças nas condições mundiais e sustentar a política do Bom Vizinho.\n& quotEm tempos como estes & mdashem tempos de grande tensão, de grande crise & mdash, a bússola do mundo se reduz a um único fato. O fato que domina nosso mundo é o fato da agressão armada, o fato da agressão armada bem-sucedida, dirigida à forma de Governo, o tipo de sociedade que nós, nos Estados Unidos, escolhemos e estabelecemos para nós mesmos. É um fato que ninguém mais duvida - que ninguém mais pode ignorar.\n“Não é uma guerra comum. É uma revolução imposta pela força das armas, que ameaça todos os homens em todos os lugares. É uma revolução que se propõe não a libertar os homens, mas reduzi-los à escravidão & mdashto reduzi-los à escravidão no interesse de uma ditadura que já mostrou a natureza e a extensão das vantagens que espera obter.\n& quotComo a maioria dos homens da minha idade, fiz planos para mim mesmo, planos para uma vida privada de minha escolha e para minha própria satisfação, uma vida desse tipo a começar em janeiro de 1941. Esses planos, como tantos outros planos, foi feito em um mundo que agora parece tão distante quanto outro planeta. Hoje, todos os planos privados, todas as vidas privadas, foram em certo sentido revogados por um perigo público avassalador. Perante esse perigo público, todos os que podem estar ao serviço da República não têm outra alternativa senão oferecer-se para o serviço nas funções para as quais estão habilitados.\n“Essas, meus amigos, são as razões pelas quais tive que admitir para mim mesmo, e agora afirmar para vocês, que minha consciência não me deixará virar as costas a um chamado ao serviço.\n“O direito de fazer essa convocação está nas mãos do povo, através do método americano de eleição livre. Apenas o próprio povo pode redigir um presidente. Se tal esboço for feito sobre mim, digo a você, com a maior simplicidade, que, com a ajuda de Deus, continuarei a servir com o melhor de minha capacidade e com a plenitude de minhas forças.\n& quotFalei com você de uma maneira muito informal e pessoal. As exigências da época exigem, no entanto, que também fale com você sobre coisas que transcendem qualquer personalidade e vão profundamente às raízes da civilização americana.\n“Nossas vidas foram baseadas nas liberdades e liberdades fundamentais que nós, americanos, acalentamos por um século e meio. O estabelecimento e a preservação deles em cada geração subsequente foram realizados por meio dos processos de governo eletivo livre - a forma democrático-republicana, baseada no sistema representativo e na coordenação dos poderes executivo, legislativo e judiciário.\n“A tarefa de salvaguardar nossas instituições parece-me dupla. Um deve ser realizado, se for necessário, pelas forças armadas de defesa da nação. A outra, pelo esforço conjunto dos homens e mulheres do país para fazer com que nossos governos federal, estadual e local atendam às crescentes exigências da democracia moderna.\n“Houve ocasiões, como nos lembramos, em que as reações na marcha da democracia se instalaram e o progresso voltado para o futuro pareceu parar.\n“Mas tais períodos foram seguidos por tempos liberais e progressistas que permitiram à nação acompanhar os novos desenvolvimentos no atendimento de novas necessidades humanas. Essa época foi nos últimos sete anos. Porque parecíamos atrasados nos anos anteriores, tivemos que desenvolver, com rapidez e eficiência, as respostas às aspirações que vinham de todos os Estados e de todas as famílias do país.\n& quot Às vezes a chamamos de legislação social às vezes a chamamos de legislação para acabar com os abusos do passado, às vezes a chamamos de legislação para a segurança humana e às vezes a chamamos de legislação para melhorar a condição de vida de muitos milhões de nossos concidadãos , que não poderia ter o essencial da vida ou esperança de um padrão de vida americano.\n& quotMas todas essas definições e rótulos são essencialmente a expressão de um pensamento consistente. Eles representam um senso de decência humana em constante crescimento, decência humana em toda a nossa nação.\n“Este senso de decência humana felizmente não está confinado a nenhum grupo ou classe. Você o encontra na casa mais humilde. Você a encontra entre aqueles que trabalham duro e entre os lojistas e fazendeiros da nação. Você a encontra, em um grau crescente, mesmo entre aqueles que estão listados naquele grupo superior que tem tanto controle sobre a estrutura industrial e financeira da nação. Portanto, este desejo da humanidade não pode de forma alguma ser rotulado como uma guerra de classes contra classes. É antes uma guerra contra a pobreza, o sofrimento, a saúde precária e a insegurança, uma guerra em que todas as classes se unem no interesse de uma democracia sólida e duradoura.\n“Mas todos nós sabemos que nosso progresso em casa e em outras nações americanas em direção a esta realização de uma melhor decência humana & mdashprogress ao longo de linhas livres & mdash está gravemente ameaçado pelo que está acontecendo em outros continentes. Na Europa, muitas nações, por meio de ditaduras ou invasões, foram obrigadas a abandonar os processos democráticos normais. Eles foram compelidos a adotar formas de governo que alguns chamam de 'novas e eficientes'.\n& quotEles não são novos, meus amigos, são apenas uma recaída & mdasha recaída na história antiga. Os governantes onipotentes da maior parte da Europa moderna garantiram eficiência, trabalho e uma espécie de segurança.\n“Mas os escravos que construíram as pirâmides para a glória dos ditadores Faraós do Egito tinham esse tipo de segurança, esse tipo de eficiência, esse tipo de estado corporativo.\n& quotO mesmo fizeram os habitantes daquele mundo que se estendeu da Grã-Bretanha à Pérsia sob o governo indiscutível dos procônsules enviados de Roma.\n& quotO mesmo fizeram os capangas, os comerciantes, os mercenários e os escravos do sistema feudal que dominou a Europa há mil anos.\n& quotO mesmo fez o povo daquelas nações da Europa que receberam seus reis e seu governo por capricho do conquistador Napoleão.\n& quot Quaisquer que sejam suas novas armadilhas e novos slogans, a tirania é a regra mais antiga e desacreditada conhecida na história. E sempre que a tirania substituiu uma forma de governo mais humana, ela se deveu mais a causas internas do que externas. A democracia só pode prosperar quando atrai a devoção daqueles a quem Lincoln chamava de gente comum. A democracia só pode manter essa devoção quando respeita adequadamente a sua dignidade, ordenando a sociedade de modo a garantir às massas de homens e mulheres segurança e esperança razoáveis para si próprios e para os seus filhos.\n“Eu não desfaria, se pudesse, os esforços que fiz para impedir a guerra desde o momento em que foi ameaçada e para restringir a área da carnificina, até o último minuto. Não me arrependo do meu esforço consistente para despertar este país para a ameaça para nós e para todos os que amamos.\n“Tenho perseguido esses esforços em face de quintos colunistas apaziguadores que me acusaram de histeria e guerra. Mas eu sentia que era meu dever, meu dever simples, claro e inescapável, despertar meus compatriotas para o perigo das novas forças liberadas no mundo.\n“O povo americano deve decidir se vale a pena fazer sacrifícios de dinheiro, de energia e de si mesmo nessas coisas. Eles não decidirão ouvindo meras palavras ou lendo meras promessas, interpretações e reivindicações. Eles decidirão sobre o registro & mdash o registro como foi feito & mdash o registro das coisas como elas são.\n& quotO povo americano apoiará o progresso de uma democracia representativa, pedindo a bênção divina enquanto enfrenta o futuro com coragem e fé. & quot\nNão era conhecido por FDR, mas a impressionante precisão da construção das pirâmides e suas características internas provam que elas eram usadas como observatórios astronômicos. Tanto as pessoas que os projetaram quanto aqueles que os construíram devem ser instruídos e altamente qualificados. Veja uma introdução à esférica pitagórica. As pirâmides são o produto de um nível superior de cultura que existia antes que a escravidão se tornasse predominante. Os Direitos Inalienáveis do Homem proclamados na Declaração de Independência dos EUA e neste site não são uma inovação, mas uma reafirmação de uma verdade eterna.\nO artigo original foi publicado no EIR Online & rsquos Electronic Intelligence Weekly, como parte de uma série contínua sobre história, com ênfase especial na história americana. Estamos reimprimindo e atualizando esses artigos agora para ajudar nossos leitores a compreender o Sistema Americano de Economia.\n75 anos atrás — 21 de julho de 1945: Seis caminhões de arte roubados pelos nazistas são devolvidos a Florença, Itália.\nA maior operação de abastecimento da guerra no mar: no Pacífico, o Grupo de Trabalho 30.8 dos EUA reabastece a Força de Tarefa 38 dos EUA e a Força de Tarefa Britânica 37 com 60.000 toneladas de óleo, munição de 6.000 toneladas, suprimentos de 1.600 toneladas, 99 aeronaves e 412 pessoas.\nArte mudada para sempre pela Primeira Guerra Mundial\nJunto com milhões de jovens idealistas que foram cortados em pedaços por metralhadoras e destruídos por projéteis de artilharia, houve outra grande vítima da Primeira Guerra Mundial: as idéias tradicionais sobre a arte ocidental.\nA Grande Guerra de 1914-18 inclinou a cultura em seu eixo, principalmente na Europa e nos Estados Unidos. Quase 100 anos depois, esse legado está sendo combatido no cinema, nas artes visuais, na música, em programas de televisão como o seriado nostálgico da PBS "Downton Abbey" e em peças como o vencedor do Tony Award "War Horse", concluindo sua corrida no Ahmanson Teatro.\n“Isso criou uma época na arte”, disse Leo Braudy, professor de inglês da USC e autor de “From Chivalry to Terrorism: War and the Changing Nature of Masculinity”. “A questão é: o que estava de um lado e o que estava do outro?”\nA resposta simples quanto ao que estava por trás da Primeira Guerra Mundial é Modernismo, aquele termo escorregadio, mas indispensável, que denota uma ampla gama de novas sensibilidades e respostas estéticas à era industrial. O modernismo tomou forma décadas antes da Primeira Guerra Mundial, mas sua chegada clamorosa foi amplamente acelerada pelo maior trauma coletivo da história até aquele ponto.\nDa ficção de Hemingway, Virginia Woolf e John Dos Passos às pinturas e gravuras de George Grosz e Otto Dix, a Primeira Guerra Mundial reformulou a noção do que é arte, assim como alterou para sempre a percepção do que é a guerra. Embora a Segunda Guerra Mundial tenha acumulado perdas mais catastróficas em sangue e tesouro, a Primeira Guerra Mundial continua sendo o conflito paradigmático da era moderna, não apenas política, mas também culturalmente.\n"De todas as guerras, essa é a que parece nos explicar melhor", disse Michael Morpurgo, o autor inglês do romance "Cavalo de Guerra", sobre o vínculo que desafia a morte de um fazendeiro de Devonshire com seu nobre corcel Joey, no qual a produção do National Theatre of GreatBritain é baseada.\nParticularmente em seu país, disse ele, a Primeira Guerra Mundial ressoa mais alto do que o cataclismo ainda maior que se seguiu 20 anos depois. “A Primeira Guerra Mundial para os britânicos é uma parte importante de quem somos”, disse Morpurgo durante uma visita a Los Angeles. “Está tão profundo em nós a poesia, as histórias, a perda, o sofrimento que existe em cada cemitério da aldeia.”\nDurante e após a Primeira Guerra Mundial, a floreada linguagem vitoriana foi destruída e substituída por estilos de prosa mais vigorosos e restritos. Na arte visual, os surrealistas e expressionistas criaram perspectivas vacilantes e fragmentadas e visões de pesadelo de corpos humanos fraturados e sociedades estilhaçadas rumo ao caos moral.\n“Toda a paisagem da Frente Ocidental tornou-se surrealista antes que o termo surrealismo fosse inventado pelo poeta-soldado Guillaume Apollinaire”, escreveu Modris Eksteins em “Ritos da Primavera: A Grande Guerra e o Nascimento da Idade Moderna”.\nPor toda a arte ocidental, as realidades sombrias da guerra industrial levaram a uma reação contra a propaganda e o nacionalismo grandioso que desencadeou a conflagração. O cinismo em relação às classes dominantes e a aversão aos planejadores de guerra e exploradores levaram a demandas por formas de arte que fossem honestas e diretas, menos enfeitadas com retórica e eufemismo.\n“Palavras abstratas como glória, honra, coragem ou santidade eram obscenas além dos nomes concretos de aldeias, o número de estradas, os nomes dos rios, o número de regimentos e as datas”, escreveu Ernest Hemingway em “A Farewell to Arms , ”Seu romance de 1929 baseado em suas experiências na campanha italiana.\nOutros artistas se agarraram aos fragmentos da cultura clássica como uma proteção contra a desilusão niilista. “Esses fragmentos eu empurrei contra minhas ruínas”, T.S. Eliot escreveu em “The Waste Land” (1922).\nEm "A Grande Guerra e a Memória Moderna", Paul Fussell argumentou que o surgimento da ironia como um modo dominante de compreensão moderna "se origina amplamente na aplicação da mente e da memória aos eventos da Grande Guerra".\nA ironia e o humor dissonante permearam a música de compositores clássicos como Alban Berg e Benjamin Britten, um pacifista que parodiou a pomposidade da banda em seu Concerto de Piano em D. Em seu filme de 1989 "War Requiem", baseado na missa não litúrgica de Britten, O diretor britânico Derek Jarman sugeriu um paralelo entre o massacre indiferente da Primeira Guerra Mundial e a negligência dos jovens infectados pela AIDS na década de 1980.\nO medo de que novas máquinas poderosas inventadas para servir à humanidade possam, em vez disso, destruí-la também se enraizou em torno da Primeira Guerra Mundial, mais tarde se espalhando para a ficção científica e os debates em torno da guerra de drones aéreos de hoje. “A Primeira Guerra Mundial definitivamente dá um impulso à ideia de distopia em vez de utopia, à ideia de que o mundo vai piorar em vez de melhorar”, disse Braudy.\nQuando a guerra estourou no verão de 1914, os artistas estavam entre suas maiores líderes de torcida. Grã-Bretanha e França, potências militares e culturais dominantes na Europa no século 19, viram a guerra como necessária para reforçar o status quo continental, enquanto a Alemanha a viu como uma oportunidade para "purgar" a Europa da estagnação política e do mal-estar cultural.\n"Guerra! Sentimo-nos purificados, liberados, sentimos uma enorme esperança ”, escreveu Thomas Mann em 1914. Somente anos depois o autor alemão renunciaria a seu apoio à guerra em seus romances“ The Magic Mountain ”e“ Dr. Faustus ”, que retratava a Europa do tempo de guerra dominada por uma psicose em massa.\nO compositor austríaco Arnold Schoenberg inicialmente traçou analogias “entre o ataque do exército alemão à decadente França e seu próprio ataque aos decadentes valores burgueses” e à música, como escreve o crítico musical nova-iorquino Alex Ross em “The Rest Is Noise: Listening to the Twentieth Century. ” “Agora vem o acerto de contas!” Schoenberg escreveu para Alma Mahler. “Agora vamos jogar esses kitschmongers medíocres na escravidão e ensiná-los a venerar o espírito alemão e a adorar o Deus alemão.”\nPara Morpurgo, a essência de como a Primeira Guerra Mundial marcou a consciência moderna pode ser encontrada nas obras de uma geração de poetas e escritores ingleses como Rupert Brooke, Wilfred Owen, Robert Graves e Siegfried Sassoon, todos eles uniformizados.\nNos meses de abertura do conflito, Brooke escreveu o saudosamente patriótico "O Soldado", expressando esperança de que, se ele morresse em combate, seria enterrado em "algum canto de um campo estrangeiro / Isso é para sempre a Inglaterra." Três anos depois, Owen, que como Brooke não sobreviveria à guerra, escreveu com fúria cega sobre os horrores dos ataques de gás e a obscena futilidade da batalha em “Dulce et Decorum Est”.\nA carnificina ruinosa da Guerra para Acabar com Todas as Guerras passou a ser considerada emblemática de toda ação militar equivocada e das sociedades que a apoiam. A peça "Heartbreak House" de 1920 de George Bernard Shaw e filmes como o clássico de Jean Renoir "The Grand Illusion" (1937) e "Gallipoli" de Peter Weir (1981) dramatizam os interesses e divisões de classe que impulsionaram a guerra. Outros filmes, como "Paths of Glory" de Stanley Kubrick, o ethos hippie de paz e amor de "King of Hearts" de 1966 e a coreografia grotesca de music hall da era do Vietnã "Oh, What a Lovely War!" (1969) ressaltam a noção de que tempo de guerra significa a tomada do asilo pelos lunáticos.\nMas possivelmente o legado mais duradouro da guerra, e um dos poucos positivos, foi enfatizar não as estratégias de kaisers e marechais de campo, mas as histórias pessoais de indivíduos sem título que realmente lutaram e morreram nela.\nO impulso de lembrar e honrar as dificuldades enfrentadas pelo soldado comum cria uma ligação direta entre o Memorial da Artilharia Real de Charles Sargeant Jagger no Hyde Park Corner de Londres, com sua figura de bronze de um soldado morto coberto por um cobertor, e o resumo de Maya Lin, silenciosamente digno Memorial dos Veteranos do Vietnã em Washington, DC\nAmy Lyford, professora de história da arte e artes visuais no Occidental College, disse que o surrealismo se desenvolveu em parte do desejo dos artistas de retratar os traumas massivos que a guerra infligiu aos seres humanos individuais. Enquanto isso, ela disse, as classes dominantes após a Primeira Guerra Mundial estavam tentando “encobrir” essas feridas com cirurgia plástica, tanto literalmente no caso de veteranos mutilados, que receberam próteses modernas, quanto culturalmente.\n“Houve uma espécie de estetização do trauma”, disse Lyford, autor de “Masculinidades surrealistas: ansiedade de gênero e a estética da reconstrução pós-Primeira Guerra Mundial na França”.\nHoje, disse Lyford, alguns artistas contemporâneos estão explorando como “histórias de reparação e terapia” estão sendo usadas para encobrir as feridas reais e metafóricas da guerra do século 21 no Iraque e no Afeganistão. “A fragmentação é real”, disse Lyford. “Não é apenas algo que você costura com pontos e segue em frente.”\nPor dentro do negócio de entretenimento\nThe Wide Shot traz notícias, análises e percepções sobre tudo, desde streaming de guerras até produção - e o que tudo isso significa para o futuro.\nReed Johnson é editor assistente da cidade. Em 2018, ele voltou ao Los Angeles Times, onde já havia trabalhado como redator de arte e longa-metragem de 2000 a 2014, incluindo quatro anos e meio como redator de cultura latino-americana do jornal, baseado na Cidade do México. Ele também trabalhou como repórter para o Wall Street Journal, com sede em São Paulo, Brasil, como editor-chefe do Zócalo Public Square e como repórter do Detroit News, do L.A. Daily News e do Rochester, N.Y., Times-Union.\nOs destaques da TV de 20 a 26 de junho incluem a celebração do Orgulho LGBT com Demi Lovato e o retorno da comédia de ficção científica de animação "Rick e Morty".\nEm uma rara entrevista, Joni Mitchell fala com Cameron Crowe sobre o estado de sua voz como cantora e o making of de “Blue”, 50 anos após seu lançamento.\nAs cartas encontradas após a morte do agente de William Morris Ed Limato levaram ao documentário “P.S. Burn This Letter Please ”e histórias não contadas de vida queer.\nAnn Willis Ratray morre aos 81 anos. Depois de construir uma longa lista de créditos no palco e na tela, ela se tornou uma professora de atuação muito procurada e querida.\nOs californianos agora podem acessar uma cópia digital de seu registro de vacinação COVID-19 como parte de um novo sistema divulgado pelo estado, disseram as autoridades.\nDisneyland e Disney California Adventure suspenderam as regras sobre multidões e distanciamento. Os fogos de artifício estão voltando. Mas algumas mudanças permanecerão.\nOficiais de transporte e motoristas estão esperando para ver o tráfego e os padrões de trânsito alterados pela pandemia COVID-19 oferecerem pistas para o futuro dos deslocamentos ou marcar apenas uma mudança temporária no congestionamento de Los Angeles.\nUm crescente contingente de especialistas médicos está questionando a sabedoria convencional de que crianças saudáveis devem tomar injeções de COVID-19 o mais rápido possível.\nDois Messerschmitt Bf 109s pousam em Manston, 21 de julho de 1944\nMesserschmitt Bf 109G-6 / U2 (W.Nr. 412951) & # 8216White 16 & # 8217 de 3./JG 301, uma das duas aeronaves que pousaram erroneamente em Manston em 21 de julho de 1944. Ambos os caças estavam em uma noite & # 8216Wilde Sau & # 8217 operação contra bombardeiros RAF. O piloto desta aeronave foi Leutnant Horst Prenzel, Staffelkapitan de 3./301.\nNas primeiras horas da manhã de 21 de julho de 1944, dois caças Messerschmitt Bf 109G-6 pousaram no campo de aviação de Manston. Ambos eram da mesma unidade e realizavam uma missão contra bombardeiros noturnos aliados.\nMesserschmitt Bf 109G-6 / U-2 Werke / Nr.412951, & # 8216White 16 & # 8217 (foto) pilotado por Leutnant. Horst Prenzel de 1./JG 301 fez um pouso seguro em Manston às 0240 horas após uma surtida & # 8216Wilde Sau & # 8217, pensando que estava pousando em um campo de aviação alemão. Piloto ileso e prisioneiro de guerra. Leutnant Prenzel tinha vinte e cinco voos de guerra em seu nome. A aeronave recebeu o número britânico TP 814 e foi avaliada inicialmente na RAE Farnborough antes de passar para a RAF Wittering.\nO Messerschmitt foi cancelado após um acidente de decolagem em 23 de novembro de 1944, o piloto, F / L Len Thorne, saiu ileso. Ele lembrou: & # 8220Muito cuidado ao decolar e pousar devido à inclinação do Me 109 G Gustav & # 8217s para balançar e fazer o ground lop à menor provocação. Ao decolar em Wittering na grama, evitei esse problema, mas não pude fazer nada quando a estrutura do oleo de bombordo quebrou quando a aeronave estava prestes a descolar. A ponta da asa de bombordo atingiu o chão e TP814 deu uma cambalhota completa. Parou da maneira correta para cima, mas estava bastante dobrado. Como outros Me 109s estavam disponíveis, foi decidido não realizar reparos. & # 8221\nO Tenente Len Thorne posa com os destroços do TP 814\nFeldwebel Manfred Gromill de barriga 1./JG 301 pousou seu Messerschmitt Bf 109G-6 Werke / Nr. 163 240 & # 8220Yellow 8 & # 8221 de 1./JG 301 em Manston às 0245hrs ou 0300hrs (não confirmado), devido à falta de combustível. O piloto aparentemente fez um bom pouso, mas pensou que iria ultrapassar a pista de pouso, então levantou o trem de pouso, causando danos consideráveis.\nAlgum tempo depois, uma aeronave Swordfish do 819 Squadron que estava baseada em Manston nesta época pousou. O piloto, cansado após uma longa patrulha, saiu da pista e parou abruptamente ao avistar os dois caças alemães. Ele e seu navegador estavam ambos convencidos de que haviam pousado em território inimigo, e o piloto, xingando seu companheiro, começou a virar a aeronave para uma decolagem apressada. No entanto, antes de decolar, eles viram caminhões da RAF acelerando em direção a eles pela grama. Eles logo souberam dos visitantes noturnos do séc. 8217 e, um tanto abalados, foram tomar o café da manhã.\nEstudo de Greiffenberg para operações no Leste, julho de 1940\nPostado por CNE503 & raquo 22 de novembro de 2020, 09:19\nDe acordo com o historiador alemão Jürgen Förster, Halder encarregou Greiffenberg de produzir um estudo sobre um ataque alemão contra a URSS em 3 de julho de 1940: "Ende Juni 1940 durch den Staatssekretär im Auswärtigen Amt v. Weizsäcker. Aufgrund dieser Informações wurde Halder von sich austiv und beauftragte am 3. Juli 1940 den Chef der Operationsabteilung, Oberst iG v. Greiffenberg, zu prüfen, "wie ein militärischer Schlag gegen Russland zu führen [sei], um ihm die Anerkennung der beherrschenden Rolle Deutschlands in Europa [abzunötigen" Jürgen], "Rumäniens Weg in die deutsche Abhängigkeit: Zur Rolle der deutschen Militärmission 1940/41", Militärgeschichtliche Mitteilungen Nr.25, 1979, p.59).\nAlguém sabe algo sobre o estudo de Greiffenberg?\nTambém estou interessado nos detalhes do que Weizsäcker disse a Halder no final de junho de 1940, se alguém o fez.\n25 de julho de 1940 e # 8211 Guisan Insultos Hitler\nEnquanto a guerra grassava na Europa ao seu redor, a Suíça começou a se preparar para uma esperada invasão nazista. Em 1939, a Assembleia Federal convocou a eleição de um general, posto que antes havia sido concedido a apenas três homens. Henri Guisan foi nomeado para defender o país, uma tarefa monumental para cerca de 430.000 soldados contra os incontáveis milhões de alemães e italianos. As probabilidades só pioraram quando a França caiu em junho de 1940 e os fantoches do governo de Vichy foram criados para ajudar as potências do Eixo.\nGuisan começou a preparar sua defesa & # 8220Reduit & # 8221 com Operationsbefehl Nr. 10. Em caso de invasão, os soldados recuariam para os Alpes e conduziriam o combate de guerrilha e medidas de resistência paramilitar. Em 25 de julho, ele se dirigiu ao Corpo de Oficiais Suíços em um discurso que reforçou o espírito nacional suíço, apesar de estar cercado por todos os lados. Ele determinou que a rendição era impossível e, se o exército ficasse sem balas, eles recorreriam às baionetas. Finalmente, ele insultou o caráter de Hitler, dizendo que o covarde Führer nunca deveria e nunca testaria os suíços.\nAo ouvir a palavra do discurso, o famoso temperamento de Hitler explodiu. Ele ordenou a invasão imediata da Suíça sob a Operação Tannenbaum (um plano de batalha desenvolvido no dia em que a França caiu). Enquanto continuava a Batalha da Grã-Bretanha, os exércitos nazistas marcharam para os Alpes com a velocidade da Blitz no norte da Suíça. Eles tentaram uma finta de infantaria na região do Jura em uma tentativa de arrastar os suíços, mas os defensores não se mexeram. Em vez disso, eles usaram uma pequena artilharia para retardar o ataque alemão. Sem uma luta direta, os alemães simplesmente invadiram as cidades e declararam anschluss como haviam feito na Áustria. A França e a Itália de Vichy seguiriam o exemplo de acordo com suas alianças, dividindo a nação ao longo de suas fronteiras linguísticas de alemão, francês e italiano.\nOs suíços seriam uma dor incurável nas laterais do Eixo. Bombardeios, emboscadas e assassinatos aconteceriam quase continuamente. Embora alguns suíços cedessem à dependência nazista, a maioria da nação permaneceria secretamente (ou publicamente, nas montanhas) em guerra. Os franceses perderiam grande parte de seu exército móvel na tentativa de dominar sua região ao redor do Lago de Genebra. A Itália sofreu enormes reveses econômicos à medida que a Suíça destruía a capacidade de carregamento de seu suprimento de carvão, praticamente fechando a indústria italiana e a Alemanha dedicaria centenas de milhares de soldados nas tentativas para pacificar os Alpes.\nApesar dos bloqueios na Suíça e do fracasso da Batalha da Grã-Bretanha, Hitler continuou sua conquista da Europa com a Operação Barbarossa invadindo a União Soviética. Embora os alemães tenham obtido grandes ganhos em 1941, a falta de tropas disponíveis faria com que a maré da guerra se voltasse contra eles. The Soviets would begin a counter-invasion, which would in turn speed the Allies' amphibious invasion of France in 1942 with Operation Sledgehammer. When Hitler was defeated in early 1944, Soviet domination of Eastern Europe would even include north of Switzerland as “occupation.”\nGuisan refused to allow another invader to seize Swiss territory. The insurgency continued, and Stalin continually argued with Churchill and FDR, who demanded the pullout of Russians in Switzerland. Stalin did not blink, and war erupted as the Allies began to push Soviet troops eastward. Devastation again flowed over Europe, but the Swiss were soon liberated by British and American troops. Allies invited Swiss troops to continue, but Guisan and his soldiers refused. Their war was done, and they returned to rebuild their country and continue their tradition of independence on every level.\nMeanwhile, the Soviet War would continue until 1946, when American A-bombs would destroy whatever was left of the Soviet infrastructure. Stalin would surrender, and Communism would fall.\nIn reality, Guisan did not bait Hitler with insult. His greatest scheme of defense was deterrence, showing that Switzerland would not be worth the devastation on his armies, and assuring Germany that the Swiss would not be a threat. Hitler would never invade Switzerland, sparing the Swiss of the carnage of the war, which would be seen so gravely on the Eastern Front.\nAssista o vídeo: 3 ano - Brasil: Décadas de 1940 e 1950\nCopyright © komuna-dragash.org | 21 de julho de 1940...


Os gregos e os deuses\nA importância da tradição oral para a civilização grega\nDevemos historicizar a disseminação da tradição oral entre os gregos. Essa questão é o cerne da reflexão que vamos propor na atividade em torno da Odisseia, de Homero.\n"Historicizar" a tradição oral não significa localizar o aparecimento da escrita como um marco mais evoluído do ponto de vista linear. É bom lembrar, também, que o processo histórico não produz apenas mudanças, ele é constituído também de permanências.\nPara compreendermos o lugar da tradição oral na cultura grega é preciso retomar o momento da entrada dos Dórios na Península Balcânica. Este povo indo-europeu foi responsável pela destruição da civilização Micênica e pela ocupação de Esparta na região do Peloponeso. Nesse contexto, a escrita caiu em desuso e houve uma significativa redução da vida urbana e do comércio. Muitos Aqueus fugiram para as ilhas do Mar Egeu e para as costas da Ásia Menor, onde fundaram várias cidades. Após as invasões dóricas, o conhecimento sobre a civilização Micênica passou a ser transmitido apenas por tradição oral pelos Aedos (cantores e poetas inspirados pela musa, que os impelia a cantar a glória dos homens). Estes percorriam a Grécia narrando fatos e histórias da época Micênica. Os aedos recorriam às repetições, que facilitavam o processo de memorização. Destituída do suporte da escrita, a memorização estava reduzida à simples transmissão oral.\nÉ preciso atenuar as conquistas da escrita nas províncias do mundo grego. Devido à relativa raridade do objeto livro e ao pequeno número de letrados, os livros eram mais escutados do que lidos. Os filósofos, os médicos, os historiadores, todos se dedicavam a recitações públicas. O livro era escrito no interior de um amplo sistema cultural, cuja transmissão continuava a se fazer de forma oral e auditiva. A cultura tradicional nunca precisara da escrita para se fazer ou se dizer, pois se encontrava na memória comum a toda comunidade, seus princípios de organização e suas modalidades de aprendizagem.\nProvavelmente, certas sociedades, mais do que outras, preocupam-se em colocar em ação meios não escritos de fixar sua tradição, seja confiando-a parcialmente aos profissionais da memória - virtuoses dos procedimentos mnemotécnicos - seja assegurando, por meio dos rituais, uma repetição regular, senão imutável, das palavras, das narrativas ou dos cantos litúrgicos.\nEssa necessidade de sempre redizer e repetir é que confere à oralidade o seu modo próprio de criação.\nA produção oral, por sua vez, se não for recebida imediatamente, captada por ouvidos atentos e salva do silêncio que a espreita desde o primeiro momento, acaba condenada ao esquecimento, destinada ao desaparecimento imediato, como se nunca tivesse sido pronunciada. Para poder penetrar e tomar seu lugar na tradição oral, uma narrativa, uma história ou qualquer obra falada deve ser entendida, isto é, deve ser aceita pela comunidade.


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Manifestantes falham ministro por minutos, mas cantam "Grândola" na mesma\nGrupo concentrou-se à porta do edifício do Instituto Português da Juventude, em Coimbra, mas uma ida ao café provocou o desencontro.\nDuas dezenas de manifestantes entoaram o tema "Grândola Vila Morena", em Coimbra, à porta de uma conferência promovida pelo PSD mas "falharam" a entrada do ministro da Saúde, que participa na reunião.\nUm primeiro grupo de manifestantes concentrou-se à porta do edifício do Instituto Português da Juventude cerca das 20h40, mas acabou por se afastar do local para ir ao café, dois minutos antes de Paulo Macedo chegar, às 20h50, constatou a Lusa no local.\nOutras pessoas acabaram por se juntar e, pelas 21h15, perante as câmaras de televisão, entoaram "Grândola, Vila Morena" - com vários enganos na letra da canção - enquanto empunhavam cartazes de promoção da manifestação "Contra a Troika", agendada para 2 de Março, em Coimbra.\nAntes, dois dos manifestantes chegaram a tentar entrar nas instalações, mas foram barrados à porta, já que a conferência é apenas aberta à participação de militantes do PSD e convidados.\nNas jornadas "Consolidação, Crescimento e Coesão" participam, para além do ministro da Saúde, Paulo Macedo, o deputado José Manuel Canavarro e Marcelo Nuno, presidente da distrital do PSD de Coimbra.


PMs libertam refém em Itapecerica- Notícias -Jornal Na Net\nPMs libertam refém em Itapecerica\nKaren SantiagoSd Cirelli, Sargento Zani e Sd Jobe libertaram o motorista do caminhão\nOs Policiais Militares integrantes da Força Tática, Sargento Zani, Soldados Cirelli e Jobe libertaram o motorista, Anderson Joaquim após passar horas em poder dos assaltantes dentro da carroceria do caminhão frigorífico que dirigia, nesta segunda-feira, 31. A libertação aconteceu na rua Triunfo esquina com a Rua Teixeira, atrás do Batalhão da PM, em Itapecerica da Serra.\n“Recebemos a informação que um caminhão havia estacionado na rua e que dois indivíduos saíram correndo. Na averiguação ouvimos gritos de socorro e ao arrombarmos a porta do caminhão frigorífico encontramos a vítima com falta de ar e constatamos que era o dono do caminhão, que ficou em poder dos assaltantes por horas”, disse o Sargento Zani.\nNo Distrito Policial, o motorista do caminhão, Anderson Joaquim contou como foi abordado pelos quatro assaltantes, os momentos que passou em cárcere privado e ainda se mostrou satisfeito com o trabalho prestado pelos PMs. “Fui abordado em Pirituba por quatro assaltantes, dois em uma Fiorino e dois em uma moto, eles me ameaçaram e mantiveram desde às 16h refém, os Policiais me encontraram às 21h30, já em Itapecerica. Os PMs foram atenciosos e prestativos, conversaram e me deram água”, contou Anderson.\nOs quatro criminosos que roubaram cerca de 1.300 toneladas de carne, com valor aproximado de R$ 18 mil, R$ 100,00 e um GPS não foram presos.\nA ocorrência foi apresentada no Distrito Policial de Itapecerica da Serra pela viatura 111.


Qual é o preço da fama Texto 1: A metamorfose do divino\nHerói cede espaço à celebridade\n"Elementos simbólicos mediados"\nO rei do pop foi notável\nA história comprova: a fama faz mal à saúde. Física e mental! Morre-se por ela. Alguns, ao tentar atingi-la (sem alcançá-la): vide o padre-voador,os alpinistas insaciáveis.. Recordes dão fama... e podem levar à morte. Outros,atingem o êxtase da glória e, depois, meio que sem saber fazer com ela – ou decepcionados com ela - sucumbem: Janis, Hendrix, Morrisson que o digam.\nHá ainda aqueles que a conhecem, saem do estrelato, enredados nos momentos que já passaram: divididos entre o patético e o bizarro, conseguem com a morte retornar ao estrelato e figuram como mitos: Lennon, Presley, e até nosso “made in Brazil” Raul Seixas, figuram na lista\nAgora entre em cena, na galeria dos mortos que ainda vivem entre nós, Michael Jackson.\nLeia os textos abaixo, que abordam as várias facetas e sentimentos do Rei do Pop, e redija uma dissertação sobre o tema:\nPor Robson Terra em 30/6/2009\nInsatisfeito com a condição de objeto comum de consumo, transformou-se no ícone de si mesmo. Segundo Benzançon, "o ícone, não obstante os desenvolvimentos teológicos em sentido contrário, permanece impregnado do espírito platônico. Ele é um instrumento da contemplação pela qual a alma se arranca do mundo sensível e entra no mundo da iluminação divina". Para Nicéforo Blemmydes, "nós nos nutrimos por necessidade a fim de que a nossa vida conserve sua força para a contemplação que é, verdadeiramente, a finalidade para a qual nascemos". Contemplamos o mito em séculos de história. Contemplamos Michael Jackson quarenta anos. Continuaremos contemplando Elvis Presley, Janis Joplin, Jimmy Hendrix, John Lennon, Cazuza, Carmem Miranda e Renato Russo.\nNa turbulência financeira vivida pelo astro e anunciada pela mídia era preciso voltar ao causticante calor e movimento de serpente sob os holofotes do show business. Mas vale a pena?, deve ter refletido o mestre. O homem Michael, aos cinquenta anos, meio século de existência, separado do seu universo, carregava o corpo já cansado e mutilado pelas cirurgias, enxergava a imagem que não lhe pertencia mais e custava muito sacrifício mantê-la viva. Estava separado de seu mundo. Negou o seu nariz de negro. Viveu o ápice do espetáculo. Foi afastado o circo da mídia. O pó branco que ele usou e cobre o rosto do palhaço, agora não esconde rugas ou cortes de bisturis. Guy Debord diz que "quanto mais sua vida se torna seu produto, tanto mais ele (o homem) se separa da vida". Michael sabia que era fetiche de consumo. Só. Não quis viver mais.\nPor Regiane Santos em 30/6/2009\nQuinta-feira, 25 de junho de 2009. Embora, à primeira vista, a tarde daquele dia esteja associada somente à repentina morte de Michael Jackson provocada por uma parada cardíaca, a data sagra-se como histórica para a Comunicação Social ao reafirmar o poderio da indústria cultural. Nem mesmo a morte, solitário momento reservado ao luto, parece ser poupada pela indústria cultural, que lança, sem hesitar, seus holofotes sobre a dor e à tristeza.\nSem solidarizar-se com o falecimento do Rei do Pop, uma considerável parcela das emissoras de televisão explora, à exaustão, a imagem do ícone da música para elevar seus índices de audiência e, consequentemente, engordar suas contas bancárias através de altas cifras obtidas pelo merchandising negociado, às pressas, pelos departamentos comerciais das empresas de comunicação.\nA curiosidade sobre os últimos instantes de vida de Michael Jackson desencadeia uma avalanche de notícias que culmina com a saturação sobre as referências que calcaram o vertiginoso sucesso do mito pop.\nEmbora Thriller tenha sido lançado em 1982, o clip no qual o cantor dança em meio a zumbis atingiu, novamente, neste final de semana, "o topo das paradas", marca alcançada pelo turbilhão de referências feitas ao vídeo que bombardearam matérias biográficas.\nImagens do ídolo na década de 1970, ainda negro e com seu penteado black power até sua vinda ao Brasil, quando caminhou pelas ruas do Pelourinho, em Salvador, mesclavam-se à transferência de seu corpo em uma aeronave do governo norte-americano para a realização de autópsia, uma vez que as causas de sua morte ainda não foram esclarecidas.\nA ausência de solidariedade com a dor alheia torna-se ainda mais evidente com a frieza que a maioria dos jornalistas sustentou aquele off restringindo à narrativa a mera descrição da cena que foi transmitida, ao vivo, para milhares de lares.\nA espetacularização da morte de Michael Jackson comprova a perpetuação de uma das principais leis da presente pós-modernidade ditada pela indústria cultural: o culto às celebridades, promovido, especialmente, pelas emissoras de televisão.\nNo século 21, o herói, personagem que "redime a sociedade de seus pecados, vive para os outros", cede espaço à celebridade, figura que "vive somente para si, mas representa heróis para manter um fascínio sobre si" (PENA, Felipe).\nComo as celebridades não mantêm comportamentos norteados pelo interesse público, elas necessitam de subsídios para manter-se em voga. Ao restringir o universo a si mesmas, elas arquitetam estratégias para projetar sua intimidade através da TV, janela mágica presente em milhares de lares, tornando-se, assim, popstars. "A exposição da intimidade é uma das principais estratégias de sobrevivência das celebridades" (PENA, Felipe).\nAo vislumbrar tal premissa, as emissoras de televisão reconhecem uma grande oportunidade para a expansão de suas receitas, uma vez que se comprova, através dos elevados índices de audiência, o interesse pelo privado em detrimento ao interesse público.\n"É como se tudo o que fosse relacionado às personalidades, principalmente o que é íntimo, provocasse interesse e tivesse que ser dado a ver" (TRINDADE, Vanessa Costa).\nA partir desta nova lógica ditada pela indústria cultural, as celebridades transformam-se em referência na adoção de hábitos, comportamentos e estilos de vida.\n"Os indivíduos constroem a noção de self baseados cada vez mais em elementos simbólicos mediados. Antes do desenvolvimento dos meios de comunicação, os materiais simbólicos eram adquiridos exclusivamente nos contextos de interação face a face. Depois, o processo de formação do self passa a ser cada vez mais orientado pelo acesso às formas de comunicação mediada" (TRINDADE, Vanessa Costa).\n"O Rei não morreu"\nA geração Anos 80, década, inclusive, relembrada em vários livros, foi altamente influenciada pelas tendências inauguradas por Michael Jackson em seus videoclipes veiculados pelos canais de televisão, como Thriller, Beat It, Billie Jean e Black or White, que se transformaram em referência ao público jovem.\nNão só o sucesso e a morte do Rei do Pop rendem lucros à indústria cultural. Ainda não satisfeita com os exorbitantes lucros obtidos através da exposição da vida de Michael Jackson, o ícone pop, mesmo após sua morte física, assim como Elvis Presley, será veiculada pela indústria cultural a falsa idéia de que "o Rei não morreu" para que seus incontáveis fãs permaneçam grudados em frente à telinha para assistir clipes, documentários, filmes ou programas que façam referência ao ídolo, bem como para adquirir, literalmente, a qualquer custo, objetos que reverenciem a imagem de Michael Jackson.\nDEJAVITE, Fábia Angélica. O jornalismo de celebridade e a propagação do boato: uma questão ética. Disponível aqui [Consultado em junho de 2009]\nLANA, Lígia Campos de Cerqueira. Celebridades e seus públicos. Disponível aqui [Consultado em junho de 2009]\nPENA, Felipe. A vida é um show: celebridades e heróis no espetáculo da mídia. Disponível aqui [Consultado em junho de 2009]\nTRINDADE, Vanessa Costa. "Eu aumento, mas não invento": interesse público x interesse do público no TV Fama. Disponível aqui [Consultado em junho de 2009]\nZOVIN, Cristiane de Rossi. A força da televisão na construção do imaginário: o papel cultural das máquinas de imagens na vida das pessoas.\nPor Rodrigo Ziviani em 30/6/2009\nO primeiro mico a gente nunca esquece. O meu foi tentar imitar Michael Jackson na escola, no começo dos anos 80. Na hora do recreio, lá estava eu, ensaiando um moonwalker desastroso, ao som de Beat It, minha música favorita. Que raiva do Michael Jackson!\nCom seus vinte e poucos anos, Michael conseguiu se tornar um ícone incontestável. A carreira meteórica ao lado dos irmãos, que formavam o divertido "Jackson Five", serviu de trampolim para Thriller, seu segundo disco solo, o mais vendido de todos os tempos. Até hoje. O clipe da faixa-título, com aquela trupe mágica de mortos-vivos, é considerado por especialistas o mais importante e revolucionário da História. Que raiva do Michael Jackson!\nA vida pessoal e as bizarrices que o cercavam logo se tornaram uma estratégia óbvia de autopromoção. Ninguém pode afirmar com certeza se Michael dormia em uma bolha livre de germes. Se fez todas aquelas plásticas foi para se parecer cada vez mais com seu ídolo, Diana Ross, o que ele, de qualquer forma, conseguiu; se abusou sexualmente de garotos, calou a boca dos pais com acordos milionários; se seus filhos biológicos, com os rostos sempre cobertos com máscaras, toalhas ou véus, foram resultado de inseminação artificial; se o clareamento da pele, até ficar translúcida, foi mesmo por causa do vitiligo, ou se ele queria trocar de cor, porque podia tudo; e se começou a abusar de analgésicos desde que teve o couro cabeludo queimado durante a gravação de um comercial. As dúvidas turbinaram a fama. Que turbinou as vendas. Que turbinou mais boatos. Até que tudo saiu definitivamente do controle. Nada disso abalou o status de Rei do Pop. Bastava que fizesse uma ou duas coisas geniais para que o mundo o desculpasse por qualquer coisa. Que raiva do Michael Jackson!\nTrono do pop está vazio\nEm meados da década de 90, Michael Jackson já agonizava. Física e artisticamente. A venda dos discos despencava na mesma proporção em que seu corpo definhava. O responsável por elevar a música negra ao primeiro nível do pop nas décadas de 70 e 80 se transformou em uma figura medonha e patética. Ao invés de admiração, despertava pena. Na medida em que sucumbia às próprias esquisitices, Michael Jackson percebia o inevitável: era incapaz de angariar novos fãs. Passou a ser um artista datado, restrito a um público fiel, imenso, porém limitado. O até então imbatível showman se transformou em algo que nunca, em seus piores pesadelos, conseguira imaginar: um cantor mercadologicamente inviável. Ainda assim, permaneceu com uma base impressionante de seguidores, capaz de fazê-lo acreditar que continuava poderoso. Que raiva do Michael Jackson!\nO menino de infância roubada, que veio a se tornar o maior astro de todos os tempos, não perdeu só o nariz, mutilado em incontáveis cirurgias. Perdeu a mão para os negócios e se afundou em dívidas incalculáveis. Perdeu o tino, a força. Mas se recusou, até o último suspiro, a largar o cetro, a sair do trono, a deixar que alguém ousasse questionar sua genialidade, embora encoberta por tantos escândalos. Afinal, era um artista completo, com carisma inabalável. Cantava bem, dançava com maestria, compunha, se envolvia na produção dos shows e vídeos. A milhas de distância das figurinhas pré-fabricadas que banalizam a música popular norte-americana. Prova de que Michael ainda não tinha perdido a majestade é que a turnê de 50 shows pela Inglaterra, que se estenderia até 2010, estava com todos os ingressos vendidos. Que raiva do Michael Jackson!\nLá de cima, em algum lugar, o Rei do Pop deve estar rindo de tudo. Enquanto coloca o papo em dia com Elvis, Janis Joplin, Jimmy Hendrix e Bob Marley, Michael se gaba de ter tido o fim mais espetacular da história da música. Comoção digna de um rei que, apesar de todos os deslizes, conserva intacta a relevância artística. Morrer assim, de surpresa, foi a última cartada, ainda que não planejada, de um homem que pode ser acusado de qualquer besteira, menos de ter tido uma trajetória medíocre.\nO trono do pop está vazio. E o mundo inteiro só fala nisso. A "Michael Mania" voltou. Como na época em que eu dançava Beat It na escola. Que raiva do Michael Jackson!\nPor Ligia Martins de Almeida em 30/6/2009\n"Os molestadores de crianças, em Miami, são obrigados a morar embaixo de ponte, porque a lei local não permite que, depois de cumprida a sentença na prisão, morem a menos de 750 metros de escolas ou parques." (O Estado de S.Paulo, 28/6/2009).\nNo mesmo país onde em alguns estados a lei é tão rigorosa, molestadores milionários são acusados e inocentados e seus crimes esquecidos, como no caso do super-astro que morreu semana passada. Michael Jackson era notícia toda vez que aparecia de máscara (para evitar germes), tinha mais um filho ou ficava um pouco mais branco. Mas bastou morrer para que a mídia esquecesse tudo isso. Era Jacko, era o esquisitão, era o molestador de crianças. Até quinta-feira (25/6).\nA morte de Michael Jackson foi o acontecimento da semana. E, ao que tudo indica, ainda vai render. Na segunda-feira (29), a família ainda escolhia o tipo de funeral e faltava definir exatamente qual foi a causa da morte do ídolo. A notícia era quente, pois, afinal de contas, ele foi o "rei do pop" dos anos 1980.\nO inesperado foi o exagero da mídia. No dia de sua morte, a GNT, aproveitando imagens da CNN, interrompeu a programação diária para ficar congelada nas imagens do hospital para onde o artista havia sido levado. E os pobres espectadores foram massacrados durante horas seguidas com comentários do tipo "um jornal confirmou a morte" ou "ainda não temos confirmação".\nA comoção foi tão forte – ou a falta de assunto era tão grande – que a mídia até esqueceu a morte, no mesmo dia, da atriz Farrah Fawcett, que tinha ganhado um espaço igualmente desproporcional na mídia americana, semanas antes, ao lançar um vídeo mostrando sua vida de moribunda ao lado do companheiro Rian O´Neal. Trechos do desse vídeo foram exibidos no Fantástico, no domingo (28). Os espectadores brasileiros não foram poupados.\nNa quinta e sexta-feira (25 e 26/6), emissoras de TV e jornais não falaram de outra coisa. As emissoras – nos telejornais e em programas especiais – levaram uma grande vantagem, pois todo mundo tinha pelo menos um clipe para mostrar, com destaque para o que o artista fez no Brasil numa favela do Rio e, em Salvador, com o grupo Oludum. Foi um tal de entrevistar o povo do Olodum, subir o morro no Rio, falar com gente na rua para discutir "a importância" do artista que parecia ter morrido um grande homem.\nAté o jornal do Vaticano falou do assunto. E, como o "rei do pop" morreu, ninguém fez questão de lembrar da parte suja da biografia do artista, que, depois de sumido das manchetes, voltou a ser notícia quando foi julgado por pedofilia. Este caso virou uma linha perdida no meio das loas ao artista, com comentários do tipo "esteve envolvido em escândalos".\nPara que se faça justiça, é preciso dizer que Veja – o assunto de capa foi Jackson, naturalmente – lembrou que ele foi duas vezes acusado de pedofilia e que, em entrevista, confessou que dormia com meninos em sua cama.\nCom tanto disco vendido, com tantos fãs no mundo inteiro, não se poderia esperar que a morte do cantor deixasse de ser faturada pela mídia. Mas a imprensa não poderia ter omitido, como fez, o lado fortemente negativo desse que agora vai virar santo\nPor Flavia Arcanjo em 30/6/2009\nMichael Jackson não teve infância. Aos onze anos de idade, já trabalhava.\nNo comando do grupo Jackson Five, cantarolava e encantava o mundo. A população chorava ao ouvir a canção I’ll Be There e Michael também. Cada obra do cantor era fruto de lágrimas. O pequeno garoto era treinado por seu rígido pai, Joe Jackson e cada passo errado era severamente punido. As brincadeiras infantis que todos nós vivenciamos, o astro apenas presenciou por trás das janelas que cercavam os estúdios.\nO menino prodígio cresceu e o grupo já não comportava mais seu sucesso. Lançou se em carreira solo. O planeta cantou e dançou a música Thriller. Paramos quando ele fez pela primeira o passo moonwalk. Bilhões de CDs foram vendidos. Consequentemente, a pressão sobre si aumentou. O cantor deveria quebrar seu próprio recorde. A perfeição não era o bastante.\nEm nossa sociedade capitalista, onde tudo se consome, passamos a consumir a vida de Michael. Devido à doença vitiligo, o astro passou por uma metamorfose. Estava cada dia mais branco. Passamos a questionar os seus atos e a dar palpites. Suas ações não mais diziam respeito apenas a si. Ele nos devia satisfações, sua vida pessoal se estendeu a nós. Seu rosto se desfigurou. Seu aspecto exterior era o reflexo de seu interior. Ele não tinha mais identidade. Branco ou negro? Homem ou mulher? Adulto ou criança? Se nem mesmo a sociedade, com todos os seus intelectuais, foi capaz de resolver estas incógnitas... Quem dirá o pequeno Michael Jackson.\nCobrado por tempo integral. Ele deveria ser o nosso entretenimento, nos trazer alegria. Mas a sua felicidade não era importante. O mundo o conhecia, porém ele era solitário. Ninguém o compreendia. Afinal ele deveria se limitar a ser um objeto de lucro e sucesso.\nMesmo com tantas dúvidas e mágoas, Michael seguiu seu trajeto. Tentava trilhar o caminho de sua lenda pessoal. Somente agora que não temos mais a sua presença percebemos o quanto ele era importante.\nO rei do pop não será imortalizado por ter feito algo notável, mas sim, por ter sido notável.\nMichael Jackson não morreu. Apenas colocou um ponto final.


Testemunho de Hermínio Duarte Ramos | Manuel Abreu Faro\n← Testemunho de Nelson L. Esteves\nTestemunho de Hermínio Duarte Ramos\n“Abreu Faro foi um humanista, como não conheci noutro professor universitário.”\nVibrei com o entusiasmo do Prof. Abreu Faro, em 1959, ao frequentar as suas aulas de Telecomunicações, recheadas de conceitos inovadores, que me encheram de ânimo para lá do conhecimento científico e tecnológico despontado pela emergente eletrónica das comunicações.\nDepois a vida encaminhou-me para outras vias, que passaram por Angola, onde começámos um convívio informal mais estreito, entre homens do mesmo ofício universitário. De facto, fui trabalhar para a Universidade de Luanda (ao tempo ainda denominada Estudos Gerais Universitários de Angola), seguindo o seu exemplo de dedicação exclusiva à vida universitária, com o objetivo de alicerçar aí o ramo de engenharia eletrotécnica designado “correntes fortes”, por influência da tradição alemã, em contraposição ao ramo de “correntes fracas”, entregue ao cuidado do saudoso Henrique Telles Antunes.\nOra acontecia que o Prof. Abreu Faro era o orientador deste conjunto de disciplinas dedicadas à Eletrotecnia Teórica e Eletrónica, para o que fazia uma visita anual, com a duração até duas semanas, para avalizar a implementação da especialidade de engenharia eletrotécnica em terras angolanas. Foi nessas estadias que estabelecemos maior contacto, e então reconheci a sua maneira de ser de verdadeiro cientista, através das análises que fizemos acerca das ideias fundamentais da matemática e da física na formação universitária dos humanos para dinamizar a criatividade moderna.\nPassados anos, após ter feito investigação científica na Universidade de Leibniz em Hannover, ingressei na Universidade Nova de Lisboa e voltámos a analisar as inovações quânticas, sempre a partir do seu ânimo enérgico e expressivo. Recordo-me das múltiplas horas que vivemos a deambular pelas ruas de Lisboa, na vizinhança do Instituto Superior Técnico, em conversa sobre a intrincada significância do conceito de mutação, bastante antes de me ter embebido no controlo cognitivo e penetrado no entendimento da complexidade sistémica.\nNessa época, o Prof. Abreu Faro publicou o livro “A peregrinação de um sinal”, acerca do qual escrevi na revista Electricidade um comentário em torno do autor e da sua obra, seguindo atrevidamente o seu estilo de escrita sincopada, cujo eco de amizade confirmou a sua extraordinária personalidade.\nAbreu Faro foi um humanista, como não conheci noutro professor universitário. Por isso, comecei a coligir dados do seu pensamento, com a intenção de editar um livro biográfico e de memória, que os anos foram adiando, mas ainda mantenho a esperança de o concluir, deixando no movimento do tempo o sinal do que foi a sua passagem pelo caminho que também transitoriamente percorremos.


LOBITO: MORADORES DO MBANGO-MBANGO CLAMAM POR SOCORRO – Associação Omunga\nHome » Omunga » LOBITO: MORADORES DO MBANGO-MBANGO CLAMAM POR SOCORRO\nPor: Maravilha de Almeida, Cecília Fernando, Delfina Nhanga e Valentina Sachilanda\nMais de 75 pessoas residentes no município do Lobito, bairro MBango-MBango, junto ao condomínio das Alfândegas, estão na iminência de verem as suas casas demolidas pela administração municipal do Lobito, facto este que levou a equipa da Omunga a deslocar-se ao local para conversar com os moradores.\nSegundo a população, ainda não receberam nenhuma comunicação formal da administração municipal, contudo se depararam com uma nota informativa que circulou numa das rádios, dando conta que teriam um período de 72 horas para abandonarem o local e levarem os seus haveres, para não serem expulsos de forma compulsiva. O comunicado da rádio informou também que aqueles meios que não forem removidos do local naquele período, seriam confiscados para o interesse do estado. Acrescentaram ainda que apenas receberam a visita de alguns fiscais e exigiram que os cidadãos tinham que deixar o local, porque o espaço serviria para construção de infraestruturas do estado, sem mais nenhum fundamento.\n“Se a administração e a polícia virem aqui para nos expulsarem e demolirem as nossas casas, será melhor nos matarem a todos, porque já estamos cansados com essas ameaças”. Disse um dos cidadãos.\nO motivo da expulsão, de acordo ao despacho sem número, datado de 4 de Outubro, que a Omunga teve acesso através da página oficial da AML no facebook, deve-se pelo facto da população ocupar parte do espaço de forma ilegal; Outro motivo está ligado ao interesse do estado em construir um Hospital Municipal, Escolas e outras infraestruturas não mencionadas no referido despacho.\nA população por sua vez, clama por intervenção tomando em conta a sua situação financeira que os impossibilita se movimentarem para construírem as suas casas em outro local. São na sua maioria pessoas desempregadas que têm feito um esforço enorme para poderem sustentar as suas famílias e não só, segundo os mesmos, tem dias que não conseguem o comer e são obrigados a alimentarem-se de raízes de plantas.\nA população apela ainda no sentido de a administração tratar os cidadãos com mais dignidade e respeito e que possa colocar em prática o Slogan do presidente da república que é o de melhorar o que está bem e corrigir o que está mal.\nLobito, 25 de Outubro de 2021\n← OMUNGA E OUTRAS ORGANIZAÇÕES DÃO NOTA NEGATIVA SOBRE O QUADRO SANITÁRIO DOS REFUGIADOS EM ANGOLA\nRESUMO DA 23ª EDIÇÃO DO PROGRAMA RADIOFÓNICO “CORRUPÇÃO É CRIME” →


Japan House SP promove caminhadas culturais em quatro cidades - Portal Contexto\nCelebrando o Tratato de Amizade Brasil-Japão, o Japan House São Paulo promove caminhas culturais por São Paulo, Santos, Campo Grante e Curitiba. O projeto “Caminhos Brasil-Japão” será neste domingo (28), com transmissão online\nPara Eric Klug, Presidente da Japan House São Paulo, “É uma enorme satisfação estender o projeto Caminhos para outras cidades do Brasil e tornar públicas tantas histórias, curiosidades e personagens importantes que ajudaram a formar o caráter e história do povo brasileiro e que, até hoje, mantém vivos os laços entre Japão e Brasil”. Correalizado pelo Consulado Geral do Japão em São Paulo e Consulado Geral do Japão em Curitiba, o evento tem o patrocínio da Toyota e apoio da Sociedade Brasileira de Cultura Japonesa e de Assistência Social (Bunkyo); Federação das Associações de Províncias do Japão no Brasil (Kenren); Associação Japonesa de Santos; Associação Cultural e Beneficente Nipo-Brasileira de Curitiba; Associação Esportiva e Cultural Nipo Brasileira(Campo Grande); Associação Okinawa de Campo Grande; Governo da Província de Hyogo no Brasil e Prefeitura da Cidade de São Paulo.\nEsse registro foi postado em Agenda,Últimas notícias e marcado #cultura,agenda.


Preço para Natação para Bebês a Partir de Quantos Meses Próximo ao Instituto Sedes Sapiential - Natação para Bebês a Partir de Quantos Meses - 2swim Natação em Perdizes\nA preço para natação para bebês a partir de quantos meses Próximo ao Instituto Sedes Sapiential é indicada? Entre 6 meses e 2 anos já é possível promover qualidade de vida, bem-estar e saúde aos pequenos. Para isso, a prática garante o desenvolvimento cognitivo e físico. Desse modo, é essencial o conhecimento de professores experientes para garantir um ensino seguro, adequado e efetivo.\nDeseja encontrar preço para natação para bebês a partir de quantos meses Próximo ao Instituto Sedes Sapiential?\nPesquisando por preço para natação para bebês a partir de quantos meses Próximo ao Instituto Sedes Sapiential? Encontre a solução que você precisa aqui na 2swim. São diversas opções disponibilizadas, como escola de natação e hidroginástica, aula de natação para bebe, natação adulto, Escola de natação em São Paulo, escola de natação infantil, aula de natação infantil, aula de natação para bebês, aula natação infantil, hidroginástica e natação para bebês, aula de natação adulto. Para tal sucesso, a empresa investiu em profissionais competentes e em equipamentos inovadores. Também trabalhamos com academia hidroginastica, hidroginástica para idosos e aula de hidroginástica, aula de natação para adultos. Fale com nossos especialistas.\nPara saber mais sobre Preço para Natação para Bebês a Partir de Quantos Meses Próximo ao Instituto Sedes Sapiential\nO conteúdo do texto "Preço para Natação para Bebês a Partir de Quantos Meses Próximo ao Instituto Sedes Sapiential" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.