Enviada: Sáb Mar 08, 2008 7:01 am Assunto: LENDAS DO JAPÃO!\nComo todos gostam e admiram a cultura japonesa resolvi criar este tópico e colocar a cada dia uma lenda do japão.\nO oni é uma criatura mítica que aparece em inúmeros contos e lendas do Japão. Geralmente, simboliza o mal, sendo um personagem monstruoso e temido, porém pronto para ser derrotado pelos famosos heróis lendários, como: Momotaro, Kintoki, Watanabe-no-Tsuna e Minamoto-no-Yorimitsu, entre outros.\nO oni tem um rude aspecto humano, com cabeça grande, um ou dois chifres e, geralmente, pele vermelha. Geralmente, porque existe uma lenda que fala de um oni de pele azul. Embora tendo chifre e pele avermelhada, traduzir a palavra oni como “diabo” é um grande equívoco. O oni é uma espécie de demônio que mais se aproxima do ogro europeu que do diabo cristão.\nEm muitas lendas japonesas, os oni reúnem-se em clareiras nas florestas para fazer jogatina, beber e cantar, como nas lendas já publicadas no Zashi: Kobutori Jiji, Issunboshi e Kozenji no Sotaro.\nEnviada: Sáb Mar 08, 2008 11:50 am Assunto:\nFantástico, muito bom! Adorei!!!\nEnviada: Sáb Mar 08, 2008 9:43 pm Assunto:\nFico feliz que tenha gostado tanto quanto eu, amanhã terá mais.\nEm Mimasaka no Kuni (país de Mimasaka), hoje província de Okayama, havia uma pequena aldeia de nome Kagami, onde até hoje existe um solo sagrado com um templo centenário shintô dedicado à divindade Musubi no Kami, deus do amor e da união.\nNesse solo sagrado ao redor do templo havia uma velha e magnífica cerejeira chamada Kanzakura, ou cerejeira sagrada. Próximo dela foi construído o templo dedicado ao deus do amor.\nNa pequena vila de Kagami morava um homem muito rico chamado Sodayu. Ele era viúvo e tinha uma encantadora filha, de 17 anos, chamada Hanano. Um dia, Sodayu achou que a filha estava na idade de contrair matrimônio.\n- Minha menina - disse o pai - devemos proceder como manda a tradição. O tempo passou e minha criança já está na idade de encontrar um marido. Minha obrigação é arranjar um bom noivo para você.\nHanano contou a novidade à governanta Yuka, pedindo que ela encontrasse alguém para gostar. Yuka respondeu que era difícil encontrar uma pessoa que a merecesse, porém sugeriu que sua jovem patroa fosse rezar no templo de Musubi no Kami.\n- Para isso, terá que orar 21 dias seguidos no terreno sagrado.\nHanano gostou da sugestão e, nesse mesmo dia, partiu em companhia de Yuka em direção do santuário. Dia após dia ela orou, até que chegou o 21º dia. Terminadas as orações, elas voltavam passando sob a grande cerejeira sagrada, que estava em plena floração. Viram que perto do tronco havia um jovem, com cerca de 21anos. Era um belo rapaz com olhos expressivos e tinha na mão um galho de cerejeira carregada de flores. Para surpresa das duas, ele deu um agradável sorriso para Hanano e veio ao encontro dela. Gentilmente, entregou as flores para Hanano, curvando em reverência, e afastou-se em seguida.\nHanano vibrou de emoção. Ficou muito feliz, pois sentiu que o deus do amor e da união havia mandado aquele belo jovem em resposta às suas preces.\n- Yuka, eu estou muito feliz. Como você disse, o deus Musubi me enviou esse lindo rapaz. Valeu a pena ficar orando durante 21 dias.\nNa cidade vizinha, havia um samurai de nome Tokunosuke que, ao ficar sabendo que Sodayu procurava um noivo para a filha, resolveu ir pessoalmente se apresentar como pretendente.No dia seguinte, o moço foi visitar o pai de Hanano. A certa altura da conversa, Hanano foi chamada para servir chá ao visitante. Depois que ele foi embora, o pai disse que aquele é o rapaz que ele escolheu para ser seu esposo.\n- Ele é de uma família rica. Seu pai é meu amigo. E o rapaz diz que já faz um tempo que está apaixonado por você.\nHanano nada disse, pediu licença a seu pai e retirou-se para seu quarto de cabeça baixa. Sodayu comentou com Yuka:\n- Encontrei um ótimo pretendente para minha filha, mas ela em vez de mostra-se feliz, saiu às pressas para o quarto. Você pode explicar-me a razão? Você deve saber seus segredos.\nYuka a princípio vacilou em responder, mas achou que para o bem da menina devia contar toda a verdade. Assim, relatou o encontro da Hanano com o jovem desconhecido.\nNa manhã seguinte, Tokunosuke veio a casa de Sodayu e ouviu de Hanano que não poderia casar-se com ele, pois amava um rapaz desconhecido.\nTokunosuke, que estava escondido atrás de um torô (lanterna de pedra), assistiu a tudo com o coração apertado.\n- Quem é você, seu conquistador barato? Dê seu nome e endereço, quero saber se é digno ao amor da bela Hanano.\nO jovem nada respondeu, limitou-se a fitá-lo com seu olhar penetrante. Isso deixou Tokunosuke mais irritado. O samurai sacou de sua espada e atacou com um violento golpe em direção do jovem. Agarrando um galho pendente numa esquiva rápida, o jovem misturou-se às fartas flores de cerejeiras. Nesse momento, uma chuva de pétalas caiu sobre o samurai, cegando-o momentaneamente.\nQuando a chuva de pétalas acalmou, Tokunosuke pôde perceber que o jovem havia desaparecido e sua espada estava clavada no tronco da cerejeira. Nisso, um dos sacerdotes do templo veio correndo e gritando:\n- Seu malfeitor desalmado! Feriste o tronco da cerejeira sagrada. Por que tanta violência?\n- Esta árvore é sagrada porque tem um espírito sagrado. Às vezes, o espírito da árvore se manifesta sob forma de um jovem diante do tronco. É a esse espírito que você tentou ferir com sua espada.\n- Talvez agora sua filha aceite casar-se comigo, pois não pode se casar com um espírito sagrado, não é mesmo?\nHanano foi chamada para saber do acontecido. O resultado foi o mais inesperado possível.\n- Não sei o que dizer. Cometi uma blasfêmia, fui me apaixonar por um deus da natureza - gritava completamente fora de si. - Tenho que orar bastante no templo para ser perdoada.\nAssim, Hanano, mais uma vez, recusou-se a casar com Tokunosuke e resolveu se internar em um templo e se dedicar à vida religiosa. Com o consentimento de seu pai, foi viver num templo, raspando a cabeça e vestindo um hábito branco. Hanano passou a viver sua nova vida varrendo o chão do jardim, cuidando das plantas e fazendo muitas orações. Dizem que quando ela morreu, foi enterrada no solo sagrado e, de seu túmulo, nasceu uma nova cerejeira. Hoje, essa cerejeira floresce todos os anos ao lado da cerejeira grande sagrada.\nValeu Bergson, mais um belo texto, muito interessante, se tiver mais pode contar para nós.\nSub auxiliar, do auxiliar de ajudante do quarto reserva de um possível bonsaísta.\nO lago Tazawa está situado no parque nacional Towada Hachiman, na região leste da província de Akita, e é o lago mais profundo (423m) do Japão. No local, a lendária princesa, que passou a ser chamada Tatsuko Hime (Princesa Dragão), tem sua estátua dourada instalada como símbolo do lago.\nConjuntamente com as Lendas do Japão, será colocada as Histórias Budistas as quais foram lembradas pelo Fabiano Costa em um feliz momento.\nEditado pela última vez por bergson em Qui Mar 13, 2008 5:50 pm; num total de 1 vez\nNuma época muito distante, quando alguns animais selvagens tinham o poder de transmutar em seres humanos, havia um tanuki (texugo) cujo maior prazer era pregar peças nas pessoas da região em que vivia. Esse tanuki já havia enganado várias pessoas, transformando-se em um perigoso samurai assassino e assustando os viajantes que cruzavam a mata. Também já tinha enganado quase todos os moradores de uma aldeia próxima com diversas artimanhas. Ele tinha orgulho de suas malandras peripécias, porém não se sentia plenamente realizado, porque nunca havia conseguido enganar um garoto de nome Hikoichi que morava na aldeia. O fato tornou-se uma questão de honra e, por toda a lei, o texugo queria, com algum truque bem-feito, iludir o menino ou, no mínimo, fazer alguma maldade para o garoto.\nCerta ocasião, quando Hikoichi e sua mãe estavam trabalhando na horta, o texugo ficou escondido em uma moita de capim para observá-los. Percebeu, então, que Hikoichi e sua mãe trabalhavam com afinco, cavando a roça para não perder a época de deitar as sementes. Então, o texugo teve uma idéia maligna.\nQuando a noite chegou, o texugo botou em ação o seu plano. Catou todas as pedras que havia na região e jogou-as na roça de Hikoichi. Aquela obra malvada certamente ia atrapalhar muito o trabalho de Hikoichi e sua mãe. O texugo vibrava de alegria só de pensar que, na manhã seguinte, Hikoichi ia chorar de raiva. É verdade que foi um plano trabalhoso, pois o texugo carregou pedra por pedra até a horta durante toda a noite. Ao amanhecer, estava prostrado de tanto esforço, porém satisfeito pelo serviço que certamente deixaria Hikoichi com muita raiva.\nNão tardou muito e Hikoichi chegou para trabalhar na horta. Vendo a roça forrada de pedras, o garoto logo percebeu que aquilo havia sido obra do texugo. Desconfiando de que ele pudesse estar por perto para saborear o resultado da sua obra maligna, disse, em voz alta, para sua mãe, que se aproximava da horta.\n– Veja que maravilha, mamãe! Alguma pessoa bondosa forrou nossa horta com adubo de pedra. Isso vai poupar nosso trabalho. Podemos voltar para casa e continuar dormindo. Imagine se tivessem jogado estrume de cavalo ou gado, ia ser desagradável e difícil de remover.\nAssim, puxando a mão de sua mãe, Hikoichi foi embora para casa. O texugo ficou se remoendo de raiva e jurou vingança. Ato seguinte, passou para a ação. Apesar de cansado do trabalho da noite anterior, começou a retirar todas as pedras que havia jogado na horta. Isso durou grande parte do dia e foi necessário muito esforço. À tarde, o texugo já estava arrastando as pernas de cansaço. Mas era tanta a sua vontade de se vingar, que ele empreendeu muito esforço e foi até o estábulo e depois ao campo, recolhendo todo o estrume de cavalo e de gado que encontrou pela frente. Era um trabalho muito desagradável, mas, decidido a atrapalhar a vida de Hikoichi, fez várias viagens para espalhar estrumes por toda a horta. Depois, esgotado, foi para a mata descansar, certo de que havia causado tremenda dor de cabeça para Hikoichi.\nMeses depois, chegou a época da colheita na roça de Hikoichi e de sua mãe. Para a surpresa de toda a aldeia, a horta deles apresentou a maior fartura de toda vizinhança.\n– Nossa, mamãe, a colheita foi ótima, graças ao adubo que o texugo espalhou em nossa roça.\n– É verdade, meu filho, acho que devemos agradecer a ele.\nEnquanto isso, na mata próxima da aldeia, o texugo estava completamente arrasado ao descobrir que a colheita de Hikoichi havia sido muito boa. Em vez de pregar uma peça no garoto, foi ele quem o enganou direitinho. Aquilo era humilhante para um texugo tão cheio de artimanhas. Sim, ele teria que se vingar de alguma forma. Enquanto tentava articular um plano vingativo, ouviu uma voz que o chamava:\n– Hei, Tanuki-san, mamãe mandou milho cozido para você. Nossa safra foi muito boa e achamos que você merece nosso agradecimento. Vou deixar os milhos aqui. Até logo e obrigado.\nO texugo saboreou o milho cozido com muito prazer. Esqueceu-se de toda a maldade que fizera até então e deixou de pregar peças no pessoal da aldeia. E mais, anualmente, passou a adubar a roça de Hikoichi e sua mãe e, conseqüentemente, a saborear milho cozido após todas as colheitas.\nHá muitos e muitos anos, numa pequena aldeia rural do Japão, viviam um garoto e sua bondosa mãe. O garoto era muito inteligente e, por isso, todos o chamavam de Hikoichi, que significa o primeiro dos inteligentes. Na mata perto de sua casa, existia um tanuki (texugo) que gostava de pregar peças nas pessoas, principalmente nos viajantes que cruzavam o matagal. Como se sabe, no folclore japonês, o texugo – assim como a raposa, a serpente e o bagre – tem o poder mágico de se transformar em ser humano ou em objetos. E a arte principal do texugo dessa história era a de assustar as pessoas transmutando-se em um famoso samurai assassino, que tinha a fama de matar as pessoas para treinar sua habilidade no manejo da espada.\nSempre que um viajante passava pela estrada da mata, em um ponto chamado curva do bambuzal, era surpreendido pela aparição repentina do samurai assassino com espada em punho e seu famoso nirami (olhar fulminante), que provocava arrepios. Ele sacava a espada e dizia ameaçadoramente:\n– Ei, você, chegou a hora de sentir o fio de minha espada em seu pescoço! Veja esse bambu à minha frente e imagine que é o seu pescoço.\nAto seguinte, sacava a espada e, no movimento do saque, o bambu era cortado num gesto rápido e quase imperceptível. Quando o bambu caía cortado ao meio, os viajantes saíam correndo apavorados. Largando seus pertences, fugiam apressadamente, sem imaginar que aquilo não passava de uma ilusão criada por um texugo. Ao ver as pessoas fugindo de medo, o animal encantado morria de rir e, com essa brincadeira, vivia se divertindo todos os dias.\nCom o passar do tempo, a peça que pregava nas pessoas no caminho da mata foi perdendo a graça. Então, o texugo resolveu ir até a aldeia e assustar as pessoas em suas próprias casas. Seria para ele um novo desafio. Numa noite de inverno, saiu da mata e foi até a aldeia próxima. Parou diante da casa de Hikoichi e espiou por uma fresta. O menino estava sentado sonolento perto de um aquecedor à base de brasas chamado irori.\nA mãe de Hikoichi, que também se aquecia junto ao filho, percebeu que alguém estava batendo à porta e disse ao garoto para atendê-la.\nQuando o garoto abriu a porta, lá estava o temido samurai empunhando sua espada sanguinária. Hikoichi, que morava na entrada da aldeia, várias vezes deu abrigo a viajantes que apareciam correndo apavorados dizendo que foram ameaçados pelo samurai assassino. Vendo que a figura do samurai à sua frente era igual à descrição dada pelos viajantes, não foi difícil concluir que se tratava de um truque do texugo, pois ninguém até aquela data tinha sido morto ou ferido pela aparição.\n– Por favor, meu bom homem, entre e venha se aquecer no irori.\nSurpreendido pela inesperada reação do garoto, o samurai sanguinário entrou meio constrangido e sentou à beira do aquecedor. O garoto ofereceu-lhe saquê (vinho de arroz) e alguns tira-gostos. Depois de comer e beber, o texugo transformado na figura de bandoleiro perguntou:\n– Você me parece um jovem que nada teme, ou será que estou enganado?\n– Bem, para falar a verdade, não tenho medo de quase nada... porém, de uma coisa morro de medo. Mas trata-se de um segredo e não posso contar para ninguém.\n– Ora, pode confiar em mim. Não contarei nada a ninguém. Palavra de bandoleiro!\n– Bem, sendo assim... não vai dizer para ninguém mesmo?\n– Pode confiar, seu segredo ficará trancado a sete chaves!\nHikoichi estava ganhando tempo para bolar alguma idéia genial e lembrou que sua mãe gostava de manju (doce à base de feijão azuki) e disse:\n– Não conte para ninguém que eu tenho medo de manju.\n– Que brincadeira é essa? Como uma pessoa pode ter medo de manju?\n– Por favor, não fique repetindo esse nome. Só de ouvir falar de manju, fico tremendo de medo.\nNa manhã seguinte, quando Hikoichi abriu a porta, deu de cara com um prato cheio de manju, que foi deixado ali pelo texugo.\nAssim, Hikoichi enganou o texugo, e ele e sua mãe saborearam o doce dando boas risadas do animal.\nBergsom, tão boas quanto as histórias, certamente são as excelentes ilustrações. Parabens por essa interessante iniciativa.\nAgradeço as palavras, muitas lendas ainda estão por vir.\nEstarei esperando pois adoro boas histórias.


HomeSérie ACamisa Atalanta 2019 2020 Home (Uniforme 1)\nSem Nome e Número 10 Alejandro Gómez 2 Rafael Tolói 9 Luis Muriel 13 Guilherme Arana 11 Remo Freuler 91 Duván Zapata Personalizar\nCAMISA ATALANTA 2019/20 JOMA HOME I\nNome: Camisa Joma Atalanta 2019-2020 Home (Uniforme 1)\nPatrocínio: Radici Group\nUniforme Titular do Atalanta 2019 2020\nEsta é a nova camisa de futebol do Atalanta Calcio 2019-2020 Home.\nCom as tradicionais listras verticais em azul e preto, a camisa para a temporada 2019-2020 em que o La Dea vai jogar pela UEFA Champions League, traz gola polo azul com linhas pretas nas bordas, o mesmo padrão é visto nas bordas das mangas.\nO escudo da Atalanta é centralizado, enquanto o logo da Joma é visto em branco no lado direito, um pouco mais acima. O branco também é visto na aplicação do patrocínio máster.\nA camisa traz nas laterais da barra, o rosto da “deusa” Atalanta aplicado em embossing, enquanto outros detalhes como a frase “La Maglia Sudata Sempre” (A camisa sempre suada) é visto dentro da gola. O nome e o ano de fundação do clube é notado nas costas, pouco abaixo da nuca.\nMagrinho fornece esta Camisa Titular Atalanta 2019-2020 também conhecido como Uniforme Atalanta Calcio 19/20 Home com a opção de personalizar com o nome e número do seu jogador favorito ou até mesmo o seu próprio nome.


por Wesley lima de menezes em Sab 11 Fev 2017, 02:36\nBom dia a todos membros!!!\nEstou com uma duvida grande, se alguem com mais experiência no ramo de esfihas, pizza em geral. Como faco para evitar que a massa fique ressecada?\nGeralmente deixo o bolinhos de massa na bandeja com fubá, e deixo lah.\nDesde jah muito obrigado.\nRe: Como evitar ressecamento da massa?\npor DOUTRINADOR em Sab 11 Fev 2017, 10:51\nBom dia Wesley, qual a receita que utiliza?\npor Wesley lima de menezes em Sab 11 Fev 2017, 10:59\nDOUTRINADOR escreveu: Bom dia Wesley, qual a receita que utiliza?\nBom dia segue minha receita porfavor.\n20 gramas de acucar\n15ml de oleo de soja\npor Wesley lima de menezes em Sab 11 Fev 2017, 11:01\nWesley lima de menezes escreveu:\npor Wesley lima de menezes em Sab 11 Fev 2017, 11:04\nDesculpa pelo erro 125ml de oleo de soja\npor Wesley lima de menezes em Sab 11 Fev 2017, 11:14\nAdd meu whats, assim fica mais facil.\npor DOUTRINADOR em Sab 11 Fev 2017, 22:41\nIsso é o que você pensa Wesley, sou uma negação para digitar no whatzap. Estou ainda me esforçando pra entender o negocio, hehehe.\nNão vi motivos para sua massa ressecar pela receita, por isso pedi a ajuda do Chef Hassin.\nPara adiantar, poderia nos passar tempo de descanso da massa, temperatura do forno e qual forno utiliza?\npor Wesley lima de menezes em Sab 11 Fev 2017, 22:54\nBoa noite!!! E necessario deixar descansando na bandeja coberta com um plastico? Para evitar esse ressecamento da massa no descanso.\npor DOUTRINADOR em Dom 12 Fev 2017, 08:10\nBom dia, olha um dado interessante que você não nos passou, a massa resseca no momento do descanso.\nO oxigênio é um oxidante e usar plástico ou tapware evita este efeito indesejado.\npor Wesley lima de menezes em Dom 12 Fev 2017, 08:16\nE isso mesmo na hora do descanso, ja deixo boleada no fuba. Esperando o recheio. Nao se isso e o metodo correto.\npor HASSIN em Ter 14 Fev 2017, 00:56\nDout, já orientei o Wesley pelo Whats e ele já está fazendo corretamente os tempos de descanso e proteção das bolinhas, e tudo vai caminhando bem.


Manutenção - Energy Work - Locação e fornecimento de No-breaks em Jacarepaguá - RJ\nManutenção Preventiva, Corretiva e Preditiva /\nA ENERGYWORK, através de seus técnicos e engenheiros, treinados nas fabricas, assistem técnicamente os equipamentos e serviços fornecidos, sejam por chamadas avulsas ou contratos firmados de manutenção\nAtravés de CONTRATOS DE MANUTENÇÃO, assiste preventivamente e corretivamente milhares de equipamentos de centenas de empresas, fazendo com que os mesmo com vida útil já ultrapassados, mantenham com qualidade as características técnicas que foram fabricados. Também presta manutenção preventiva, preditiva e corretiva em instalações elétricas predial. A opção de intervenções periódicas mediante assinatura de contrato de manutenção, lhes garante atendimento 24 horas, sete dias por semana, e evita as paradas não programadas que geram ônus indesejáveis. O CONTRATO DE MANUTENÇÃO, pode ser “ somente mão de obra”, Mão de obra e peças”, e ou com BACK UP ( um equipamento similar em caso na demora do conserto).\nA alta qualidade dos serviços é garantida pela manutenção dos cursos de nossa equipe especialmente treinados nas fábricas, sempre atualizados com as atualizações das normas e novidades técnicas. Peça uma minuta do contrato sem compromisso.


Um Grande Escudeiro: BRASIL: NOVO ESCUDO DA CHAPECOENSE\nBRASIL: NOVO ESCUDO DA CHAPECOENSE\nDevido à uma fatalidade, entramos para a história. Isso é indiscutível e imutável. Indiscutível, também, é que mesmo cientes de que iniciamos, agora, um novo momento, manteremos a essência. Seguiremos escrevendo a história que vinha sendo traçada, com tanto carinho. Mas não sem eternizaremos - na memória, coração e escudo - o legado de afeto, solidariedade e união. Mais do que isso, o amor e comprometimento que todos os que partiram tinham para com a Chapecoense.\nPostado por Romilson de Lima às 15:55


Os motivos da mágoa profunda entre Tony Carreira e Cristina Ferreira - Holofote\n| 12.05.2021 às 08h00\nLonge vão os tempos em que Tony Carreira e Cristina Ferreira eram presenças indispensáveis nas vidas um do outro. Não havia marco importante do percurso da apresentadora em que o cantor não estivesse e vice-versa. Nos últimos dias, ficámos a saber que não se tratam apenas de rumores, é mesmo verdade: Tony e Cristina estão de relações cortadas e há duas grandes provas desse afastamento. A primeira é o facto de a apresentadora ter ficado de fora do leque de embaixadores e padrinhos da Associação Sara Carreira, uma iniciativa de homenagem à filha do cantor que faleceu a 5 de dezembro de 2020 num acidente de viação, e que visa ajudar crianças e jovens carenciados a terem um futuro profissional. A segunda prende-se com a escolha do “cantor dos sonhos” do anfitrião da sua primeira grande entrevista após a morte de Sara.\nTendo tido sempre uma relação muito próxima com a diretora de Ficção e Entretenimento da TVI, seria expectável que fossem para ela as primeiras palavras sobre a tragédia que se abateu sobre a sua vida. Surpreendentemente, Tony Carreira, que também é um dos acionistas da estação de Queluz de Baixo, escolheu Manuel Luís Goucha para estar à frente da emissão em que vai abrir o seu coração. Como se sabe, tal como na SIC o grande parceiro de Tony é Daniel Oliveira, na TVI, era até há uns meses, Cristina Ferreira. Este corte de relações forçou o cantor a optar pelo veterano Goucha, com quem tem uma relação cordial, mas não um historial de grande cumplicidade.\nTriste e desapontado, o cantor escolheu o veterano da TVI para conduzir a primeira entrevista após a morte da filha. Não restam dúvidas que o clã Carreira e a apresentadora estão de costas voltadas. A TvMais dá-lhe conta dos motivos que provocaram a rutura. Leia na edição desta semana, que já está nas bancas e disponível na versão digital.\nVeja também: Já está disponível o novo episódio de “Crime sob o Holofote”. O tema desta semana é a história de Christian Brando, filho mais velho de Marlon Brando que foi condenado por homicídio.\nCristina FerreiraTony Carreira\nO cantor estará numa conversa com Manuel Luís Goucha.\nOs detalhes do encontro de Tony Carreira e Dolores Aveiro\nA matriarca do clã Aveiro almoçou com o cantor. E, depois do emotivo encontro, dedicou-lhe ternas palavras.\nO cantor estará cada vez mais próximo da ex-mulher.


Quarentena com Beatles orquestrado em espetáculo inédito | Blog do PCO\nA primeira orquestra do mundo a participar do prestigiado evento inglês Beatle Week, em Liverpool, é a mineira Ouro Preto. Musicistas com violinos e violoncelos sob a batuta do maestro Rodrigo Toffolo (foto) mostraram para o mundo que o rock dos Beatles pode reinar, também, na música clássica. O sucesso foi tão grande que rendeu aos mineiros um álbum e dezenas de concertos. O Harmonia conferiu de perto uma das apresentações e mostra, em um programa inédito, esse grande espetáculo para o público de casa, na Rede Minas, neste domingo (24). A homenagem ao quarteto britânico da Orquestra Ouro Preto traz o inusitado encontro de instrumentos de cordas e uma banda de rock com arranjos especiais. Apresentado pelo jornalista Clóvis Ribeiro, o Harmonia com “Especial Beatles” vai ao ar amanhã, às 14h, pela Rede Minas.


Last updated 18 Dec, 2017\nPara se obter sucesso na cafeicultura, entre outros pontos, é necessário que as plantas tenham boa formação inicial, desenvolvendo adequadamente as suas raízes. Mas antes da melhoria do ambiente radicular e da restituição dos nutrientes com recursos naturais escassos, devemos aumentar a eficiência do sistema antes, durante e após a colheita.\nEstima-se que as perdas “antes e depois da porteira”, somadas, podem ser de mais da metade do total da produção agropecuária, sendo necessário o aumento contínuo de eficiência. Antes de usar corretivos, condicionadores ou fertilizantes minerais com base em recursos naturais não renováveis, devemos usar todas as práticas conservacionistas que pudermos, em busca de um agroecossistema equilibrado e saudável.\nComo trabalhamos como agroecossistema, as saídas de nutrientes requerem a sua restituição ao solo, caso contrário, o balanço não fecha. Uma alternativa seriam os remineralizadores, que podem restituir parte dos nutrientes exportados pelo cafeeiro.\nOutra vertente, são os sistemas agroflorestais, para os quais, o café é promissor. Tais sistemas tendem a ser duráveis, com boa perspectiva de uso para restituição de parte dos nutrientes. A reciclagem de rochas moídas ou a exploração de alguns metais ou compostos contidos em rochas pode gerar elevadas quantidades de resíduos sólidos – que chamaremos aqui de co-produtos, matérias primas – e que podem ser usados como remineralizadores, como insumos para corretivos, condicionadores e fertilizantes.\nEsses “resíduos”, com o devido controle de qualidade, poderiam ajudar no fechamento do balanço – restituição de nutrientes do solo retidos pelo nosso agroecossistema. Sistemas agropecuários de produção bem manejados, prestam serviços ambientais/ecossistêmicos, tais como, mitigação do efeito estufa, recarga dos lençóis freáticos, produção de água e ar puro, manutenção da biodiversidade, entre outros.\nOu seja, fazer o “dever de casa”, impactar as fontes não renováveis somente quando nos esforçarmos para reciclagem máxima e perdas mínimas, isto é, elevada eficiência de uso dos insumos. Em breve, mais um artigo mais um artigo da Série Especial Produzindo Mais Café. Até lá!


Economia Autoridade Tributária Há 17 mins\nFran Escribá estará na lista de nomes pensados por Luís Filipe Viera.\n23:32 - 11/01/19 por Notícias Ao Minuto\nO jornal espanhol Superdeporte, da região de Valência, avança esta sexta-feira que Fran Escribá, antigo técnico adjunto de Quique Flores, é um dos nomes considerados por Luís Filipe Vieira, presidente do Benfica, para suceder a Rui Vitória no comando técnico dos encarnados.\nRefira-se que Escribá, atualmente sem clube, já passou pela Luz na altura em que Quique Flores assumiu o lugar de treinador na temporada 2008/09. Em 2012, Escribá iniciou a carreira de técnico principal e já orientou clubes como o Elche, Getafe e Villarreal.\nRecorde-se que Luís Filipe Vieira prometeu novidades sobre o comando técnico do Benfica para a próxima semana. Até lá, Bruno Lage tem assumido funções a título provisório, mas esta noite voltou a somar mais um triunfo à frente dos encarnados. Desta feita, nos Açores, diante do Santa Clara (2-0).\nDesporto 2021/22 Há 6 mins\nFC Porto mostra nova camisola principal ao detalhe\nFC Porto anuncia continuidade no basquetebol mas com uma condição


O CACHUCHO BOMBARDEIRO: Março 2010\nComo se neste recanto à beira mar plantado nada mais houvesse de importante, retomou-se um mito dos tempos de antigamente “a lei da rolha”, a propósito de uma medida sancionatória aprovada no recente congresso do PSD, em sede de alteração estatutária.\nO caso em si tem uma importância relativa, mas contém pelo menos um ponto ridículo e outro preocupante.\nA importância relativa resulta de que salta à vista de todos que o PSD, ou qualquer outro partido político de gene democrático, não se torna por isto mais ou menos disciplinado nem mais ou menos defensor da liberdade de expressão.\nA questão está em ter-se necessidade de pôr tal coisa nos estatutos quando já existe um regulamento disciplinar que prevê vários tipos de sanções, podendo ir até à expulsão.\nO ponto ridículo são os sessenta dias.\nAté 61 dias antes de qualquer eleição poderá qualquer militante desancar à vontade na direcção do Partido, ou discordar das suas directrizes políticas, porque sabe que essa infracção não será considerada grave (enfim dependerá sempre das circunstâncias de cada caso) a ponto de o levar a ser expulso.\nPassada a “quarentena” dos dois meses, logo no dia imediatamente a seguir ao acto eleitoral, pode voltar a fazê-lo.\nOu seja, só é grave em termos de fundamentar uma expulsão durante aqueles precisos 60 dias.\nSó um desabafo: não lembra ao diabo.\nHá contudo um ponto preocupante.\nA sensação que fica é que os delegados (militantes que são) que aprovaram tal coisa, fosse por cansaço ou qualquer outro motivo, não se devem ter apercebido bem do que estavam a aprovar. Era domingo, último dia do Congresso, já passava da normal hora de almoço, o dia anterior tinha sido esgotante, começaria a brotar uma latente vontade de pôr fim aos trabalhos e, pormenor não despiciendo, o próprio Presidente da Mesa disse em determinado momento que não tinha havido tempo para se estudarem a fundo as propostas.\nPara ser claro: o Congresso teve à pressa uma parte de revisão estatutária.\nO seu grande objectivo era baralhar as cartas das já anunciadas candidaturas à liderança, e tentar por um lado “pôr todos a discutir contra todos” assim pondo em causa um determinado candidato pré anunciado como favorito, e, por outro lado, que dessa confusão saísse um pretenso “salvador da pátria” que, impulsionado por uma mole inesperada de apoiantes ( a famosa e já gasta “vaga de fundo”) ali resolvesse anunciar a sua decisão de se candidatar num acto de sacrifício pessoal para salvar o partido e o país.\nPor alguma razão somos o país do fado. Os portugueses deixam-se sempre enrolar nestas jogadas aparentemente inesperadas que os levam até às lágrimas de emoção, mas que têm tanto de inesperado como a espuma das ondas a espraiar-se na areia.\nE o que é preocupante afinal é que, ao que parece, uma boa parte do PSD ainda não percebeu (ou não lhe interessará perceber) que o Partido só andará em frente se se libertar dos “senhores” e “figuras” do passado.\nIsto é capaz de ter algum lado freudiano mas haverá decerto algum terapeuta que ajude o Partido a arrumar as ideias e encontrar novo rumo.\nO passado é decerto importante, mas ficar perenemente agarrado a ele não dará grande resultado.\nE o que tem isto afinal a ver com o interesse nacional?\nQuem tem acompanhado este meu blogue sabe do meu cepticismo quanto à famosa União Europeia.\nAssunto “estafado” e que até já a mim próprio enjoa mas, nem que seja só mais uma vez, tem de ser.\nO ministro alemão das finanças veio recentemente dizer a propósito da Grécia que os países que não cumpram as metas do défice e não sejam capazes de organizar as suas contas públicas, deverão sair da zona euro.\nSó por acaso foi o ministro alemão, não foi o da Itália ou do Luxemburgo.\nAlém disso propôs a criação de um Fundo Monetário Europeu.\nA primeira constatação é logo esta: magnífica que é a famosa coesão europeia.\nPatriotismos bacocos à parte, chateia-me esta coisa de que quem manda na minha casa não sou eu.\nO cidadão médio português vive preocupado com o défice?\nOu vive angustiado com a sua sobrevivência (e da sua família) que vê cada vez mais difícil por causa do dito défice?\nNão tendo força para impor regras, somos obrigados a viver mal para ter de cumprir as regras que outros nos impõem?\nE se não as cumprirmos são tão nossos amigos que nos apontarão a porta da saída da moeda única?\nClaro que ele estava a falar da Grécia, mas referiu-se “aos países…”.\nEntão se o grande objectivo é uniformizar a qualidade de vida em toda a zona euro onde está a coerência?\nÉ que em nome do “interesse nacional” viabilizou-se um Orçamento de Estado e, provavelmente, vai dizer-se “sim” a um PEC com que dizem não concordar. São alguns políticos que o dizem. Está publicado.\nPara no fim continuar tudo na mesma, com a generalidade das pessoas a viver mal em favor do dito interesse.\nE este apelado interesse nacional mais não é que o medo patente dos grandes da Europa.\nMas qual é o interesse nacional que justifica que os nossos cidadãos vivam cada vez pior só para fazer a vontade a quem dita as leis da União?\nPelo menos o dito ministro alemão das finanças teve por uma vez a coragem de dizer aquilo que é o verdadeiro fundamento de quem realmente manda.\nNão tem de ser necessariamente aquilo que nos interessa.\nPublicada por HPeter - HDP à(s) 01:45\nDesde 18 de Outubro de 2009 que nada escrevo neste espaço. Impus a mim próprio um tempo de paragem e reflexão, tentando não me deixar envolver em campanhas ou ondas noticiosas sempre apetecíveis, mas nem sempre rigorosas ou com um elevado grau de contexto publicitário. Falo sobretudo de temas sociais e neste sentido amplo também de questões de natureza política. São esses os temas que mais me motivam e, passe a imodéstia, tenho direito a exercer a minha cidadania como qualquer outra pessoa, dizendo e escrevendo o que penso sem ter de me sentir escravo de correntes de opinião venham de onde vierem, e sempre com a intenção de contribuir, à escala da minha intervenção, para que as coisas tomem rumo.\nMuita coisa aconteceu nestes últimos meses cá e por esse mundo fora, e nem vale a pena relembrar a lista de temas possíveis, não só porque todos a conhecem mas principalmente porque, no que a nós portugueses diz respeito, o rol não é muito brilhante.\nCuriosamente assalta-me a sensação de estar a iniciar as minhas aventuras na blogosfera. Exactamente o mesmo estado de espírito com que decidi escrever um primeiro texto (Desígnios Nacionais) num outro blogue, já lá vão mais de dois anos.\nEsta percepção levou-me a reler esse texto inicial para fazer a mim mesmo a pergunta:\n-Afinal o que é que mudou?\nPor aqui continua-se a brincar aos países, aquilo que tenho muitas vezes chamado de “faz de conta” e, decerto defeito meu, não vislumbro grandes desígnios nacionais nos dias de hoje, nem jeitos de alguém ser capaz de os definir e promover.\nDescontemos talvez o centenário da República.\nHá por aí quem se esforce para nos relembrar o festejo mas, outra vez seguramente defeito meu, não sinto na nossa sociedade qualquer especial motivação para o mesmo.\nQuem anda na rua e contacta o cidadão comum rapidamente percebe que à maioria das pessoas tanto faz serem os 100 anos da República como da “Morgadinha dos Canaviais” ou o pelourinho de “Freixo de Espada à Cinta”.\nO povo português anda preocupado com outras coisas que a República não só não resolveu como, em muitos casos, agravou.\nOcorre-me ter escrito há tempos que sentia a sociedade portuguesa estar a atingir o limite moral da decadência.\nDito de modo mais cruel, estar a chegar à beira do precipício.\nE ontem deu-se mais um episódio.\nQuem lê o comunicado que saiu da reunião do Conselho Superior do Ministério Público percebe e pergunta duas coisas:\n-O que é que se pretendeu explicar e justificar?\n-O que é que melhorou com tal reunião?\nO dito comunicado é opaco, fechado, defensivo, e não revela a energia e pujança que uma das mais altas estruturas do nosso sistema judicial, pilar básico do regime, deveria evidenciar.\nA Justiça ter de ser clara e transparente é uma coisa.\nTer de defender-se sem explicar nada é outra.\nNem me interessa falar sobre o badalado caso das escutas que, podendo ser grave, tem sido tratado em muitos sectores ao nível de uma novela mexicana.\nO que me preocupa é que os representantes das mais importantes estruturas que suportam um Estado de Direito já não sabem o que hão-de dizer.\nE então exportam comunicados formais, para exprimir que cada um agiu dentro das suas competências legalmente consagradas.\nMuito obrigado pelo esclarecimento mas isso todos nós já sabíamos.\nTalvez fosse até melhor não dizerem nada.\nO que preocupa é ver aqueles que deveriam assumir frontalmente as rédeas de sustentação de um regime, preferirem adoptar uma atitude de pretensa explicação com o único objectivo de se resguardarem de eventuais responsabilidades.\nIsso é sinal de fraqueza, e não se aplica só à Justiça.\nE o pior é que já ninguém acredita.\nPublicada por HPeter - HDP à(s) 12:12


Banco é condenado a indenizar aposentado por venda casada » Gazda & Siqueira Advogados\nInício » Notícias » Banco é condenado a indenizar aposentado por venda casada\nPublicado em 23/11/2018 gazdaesiqueira\nA 2ª Câmara Comercial do Tribunal de Justiça de Santa Catarina anulou o contrato de cartão de crédito firmado entre um aposentado e uma instituição financeira. Além disso, condenou o banco ao pagamento de indenização por dano moral no valor de R$ 10 mil ao correntista.\nSegundo os autos, o aposentado procurou a instituição financeira para contrair um empréstimo consignado no valor de R$ 1.284, que pudesse quitar em parcelas fixas e tempo determinado. O banco, entretanto, fez uma venda casada e entregou o montante ao correntista mediante liberação de um cartão de crédito com reserva de margem consignada, com juros claramente maiores. A quitação da dívida, logo, foi dificultada.\nSegundo o aposentado, o cartão de crédito nunca teria chegado em sua residência e ele, sequer, teria feito uso dele nesse período.\naposentado0direito do consumidor0empréstimo consignado0TJSC0venda casada\n⟵Auxílio-acidente: Saiba como funciona este benefício e quando pode ser concedido\nINSS começa a pagar segunda parcela do 13º salário a partir desta segunda (26)⟶


Augusto de Franco distribui a Carta Rede Social, que já passou da 131ª edição. Recebo-as regularmente desde que ela se chamava Carta DLIS. Na última ele trata das relações entre desenvolvimento sustentável e o conceito de democracia.\nÉ leitura relativamente curta e que vale a pena, sobretudo para iluminar os casos específicos da Amazônia e do Estado do Pará.\nCarta Rede Social 131\nex-‘Carta Capital Social’ (e antiga ‘Carta DLIS’) é uma comunicação pessoal de Augusto de Franco enviada quinzenalmente para mais de 5.000 agentes de desenvolvimento e outras pessoas interessadas no assunto, de todo o Brasil. Esperamos que esta mensagem seja útil, mas se você não quiser mais recebê-la, basta clicar aqui e enviar. Obrigado.\nAlguns leitores me perguntam por que venho insistindo tanto no tratamento teórico da questão política em um tipo de correspondência como esta, prioritariamente dedicada, desde o final de 2001, ao desenvolvimento humano e social sustentável. Venho tentando explicar, pelo visto sem muito sucesso, que a questão do desenvolvimento é fundamentalmente política. E que existe um nexo conotativo entre desenvolvimento e democracia que ainda não foi claramente percebido nem, por um lado, pelos teóricos do desenvolvimento e nem, por outro, pelos chamados cientistas políticos que participam do debate contemporâneo sobre a radicalização ou democratização da democracia.A indução do desenvolvimento exige tanto um ambiente democrático institucional (da democracia representativa mesmo, informada pelas conhecidas concepções liberais), quanto exige inovações políticas democratizantes ensaiadas na base da sociedade.Talvez seja bom retomar esse tratamento do princípio – ou, pelo menos, interpolar-lhe agora um fundamento – para esclarecer melhor a incompatibilidade que existe entre promoção do desenvolvimento sustentável, clima institucional desfavorável à democracia e instalação de processos autocratizantes na sociedade. Tal fundamento diz respeito às concepções de democracia, cuja análise deveria preceder o exame das condições para a sua radicalização, no qual já fui avançando nas últimas cartas. Vamos dar um passo atrás, portanto.\nNão é possível conceituar democracia sem conceituar autocracia. E não é possível falar da autocracia sem falar da guerra. Como dizia a letra de uma antiga canção alemã (uma frase que acho divertidíssima): “contra os democratas, somente os soldados ajudam”.Em virtude de uma conjunção particularíssima – provavelmente fortuita – de variados fatores, sociedades humanas na antiguidade lograram abrir uma brecha na cultura autocrática (patriarcal, hierárquica e guerreira), ensaiando pactos de convivência a partir de redes de conversações entre iguais, que aceitavam a legitimidade do outro e valorizavam sua opinião e não apenas o seu conhecimento técnico ou o seu saber científico ou filosófico. Registros históricos apontam que isso aconteceu em cidades gregas, mas não é improvável que tenha ocorrido também, de modo mais fugaz, em outras oportunidades e lugares (e o relato profético da chamada Assembléia de Siquém, ocorrida na Palestina, entre os séculos 12 e 11 antes da Era Comum, constitui um indício importante nesse sentido). Assim surgiu a democracia como uma experiência de conversação em um espaço público, quer dizer, não privatizado pelo autocrata.Do ponto de vista dos sistemas autocráticos, amplamente predominantes, a democracia – para usar uma expressão de Saint-Exupery – foi um erro no cálculo, uma falha na armadura... devidamente corrigida nos dois mil anos seguintes à experiência dos gregos. Quando os modernos tentaram reinventá-la, só então se pôde perceber toda a força da tradição autocrática. Nos dois séculos depois das ousadias teóricas de Althusius (1603), Spinoza (1670) e Rousseau (1762) – que lançaram os fundamentos para a reinvenção da democracia pelos modernos (a idéia de política como vida simbiótica da comunidade, a idéia de liberdade como sentido da política e a idéia de democracia como regime político capaz de materializar o ideal de liberdade como autonomia), os pensadores políticos postaram-se – em sua imensa maioria – francamente contra a democracia. O juízo de Burke (1790), segundo o qual “a democracia é a coisa mais vergonhosa do mundo”, é emblemático desse ânimo autocratizante que vigorou nos dois milênios anteriores.Quando, afinal, a democracia começou a ser re-ensaiada para valer pelos modernos, a política tornou-se palco de uma tensão permanente entre tendências de autocratização e de democratização da democracia.Nada indica que essa tensão tenha desaparecido na contemporaneidade. Ainda que este seja um esquema explicativo, pode-se escrever a história da democracia como a história de um confronto, onde, de um lado, remanesciam as atitudes míticas, sacerdotais e hierárquicas que mantinham a tradicionalidade e, de outro, as atitudes utópicas, proféticas e autônomas que fundaram a modernidade.A brecha democrática não foi aberta de uma vez. Ela foi aberta e fechada várias vezes. E continua, nos últimos dois séculos, sendo alargada e estreitada de modo intermitente. Desse ponto de vista, o que chamamos de democratização nada mais é do que o processo de alargamento dessa brecha.Muito antes dos gregos, o principal movimento autocratizante foi a guerra. A guerra já era considerada pelos gregos como uma atividade não-democrática (e a rigor, para eles, era uma realidade apolítica, como observou genialmente Hannah Arendt (1958?), nos seus vários estudos “Sobre o sentido da política”, publicados postumamente). No plano conceitual, guerra e democracia (ou política praticada ex parte populis) são originalmente incompatíveis.Depois dos gregos, a guerra foi o meio universal de acabar com a política (democrática) ou de estreitar a brecha por ela aberta nos sistemas de dominação. Guerra como modo de regular conflitos e de alterar a morfologia e a dinâmica da rede social para se preparar para o conflito externo (por meio do chamado “estado de guerra”, instalado internamente) foi o meio pelo qual a tradicionalidade política pôde se prorrogar, não apenas derrotando inimigos de modo violento, mas também construindo continuamente tais inimigos (para poder preservar uma morfologia e uma dinâmica social que, erigida em função da guerra, constituiu-se como um complexo cultural). Usando uma metáfora contemporânea, trata-se de um programa (software) que foi instalado na rede social e adquiriu capacidade de modificar essa rede (hardware) para se auto-replicar.A guerra sintetiza o contrário da democracia: nega-se a legitimidade do outro, desvaloriza-se a sua opinião – a ponto de não permitir sequer o seu proferimento – e abolem-se totalmente os espaços (públicos) onde as opiniões dos cidadãos possam interagir e se polinizar mutuamente (por meio da conversação na praça).Guerra, por sua própria natureza, impõe mitificação da história, sacerdotalização do saber e hierarquização das relações sociais. A visão da história passa a ser orientada pela idéia de que existe um homo hostilis (inerentemente competitivo) condenado a lutar eternamente para fazer prevalecer seus interesses (egotistas) sobre os dos demais. A visão do saber passa a ser orientada pela idéia de que o progresso humano é conseqüência do avanço tecnológico de um homo faber (fabricante de ferramentas, que logo serão usadas como armas); e daí a mitificação do conhecimento técnico, entronizado como critério meritocrático (sacerdotal porquanto baseado no segredo que introduz opacidade nos procedimentos e organizado em graus de ordenação, quer dizer, de capacidade de reproduzir uma determinada ordem). A visão do poder passa a ser orientada pela idéia de que existem formas de organização social que seriam “naturais” ou inevitáveis para o estabelecimento daquele controle social sem o qual a sociedade seria destruída por seus inimigos externos ou pelos seus próprios integrantes (na base da “bellum omnium contra omnes” estão as idéias de ordem top down, piramidal, como controle centralizado ou multicentralizado, de fluxo comando-execução, de disciplina e obediência, enfim, de poder como capacidade de mandar alguém fazer alguma coisa contra a sua vontade). E tudo isso passa a valer não apenas como repertório de expedientes e providências para destruir o inimigo externo (ou para não ser por ele destruído), mas também como norma para reger a vida interna das sociedades, mesmo em tempos de paz (tempos esses que devem ser dedicados à preparação para a guerra, na linha do “se queres a paz, prepara-te para a guerra”, o que deixa claro que a guerra é promovida à condição de uma realidade inexorável ou onipresente). Neste parágrafo talvez estejam reunidos todos os elementos para uma conceituação da autocracia e, inversamente, da democracia.Todavia, é óbvio que por força de suas conseqüências humanas, sociais e ambientais desastrosas, a guerra não pode ser muito bem-vista pelos cidadãos. Sem a guerra como instituição, porém, não há como manter as estruturas verticais de poder e as normas autocratizantes que lhes são acompanhantes. Ademais, com a expansão da democratização, as guerras tendem a se reduzir; por exemplo, nações democráticas não costumam guerrear entre si. Essa é a principal contradição que vive a autocracia, a qual não pode subsistir sem a guerra.Na ausência de guerra, o processo de autocratização seria logo suplantado pelo processo de democratização. É por isso que, a partir da modernidade, o ímpeto regressivo das tendências autocratizantes vem se manifestando não somente na guerra mas nas concepções e práticas políticas que tomam a política como uma espécie de ‘continuação da guerra por outros meios’.É assim que, na época atual, o grande problema para a política democrática não é prioritariamente a guerra – conquanto ela continue sendo promovida por quistos autocráticos instalados dentro de países democráticos contra países não democráticos e por países não democráticos entre si – mas o exercício da política como “arte da guerra” (essa sim, praticada universalmente como realpolitik).Sobre as pervertidas concepções correntes de democracia Ao ler no noticiário da semana passada que uma importante autoridade do Brasil usou, referindo-se aos adversários políticos, uma imagem de guerra ("se a gente levanta a metralhadora na altura do peito, a gente acerta o adversário...”) fiquei preocupado, não com o possível (e improvável) perigo da adoção de métodos violentos na disputa política nacional e sim com a natureza da metáfora. Quem pensa a política dessa maneira, pensa a política como ‘continuação da guerra por outros meios’: a chamada ‘fórmula inversa de Clausewitz’ que comentei extensamente na carta anterior.Mas a política, afinal, não é isso mesmo? E, porventura, deveria ela ser alguma coisa diferente do que de fato é? Parece claro, pelo menos para mim, que a política realmente existente é também a política que permite a superação do que existe (inclusive da superação das formas pelas quais ela, a própria política, se materializa). Ou seja, a política é sempre preferível à não-política (à guerra ou à “paz” como “estado de guerra”, como preparação para guerra, a “paz” dos impérios e das autocracias ou dos cemitérios). Embora seja freqüentemente pervertida como “arte da guerra”, a política é a única possibilidade de evitar a guerra, em quaisquer de suas formas.Em outras palavras, enquanto houver política permanece aberta a possibilidade de corrigir as perversões autocratizantes de que ela é vítima. A política pode ser vista, assim, como um campo de disputa entre tendências que querem autocrátizá-la e tendências que querem democratizá-la. Se isso não significa, por um lado, que devamos renunciar à política realmente existente, com base na evidência de que ela ainda é, predominantemente, uma espécie de “arte” da “guerra sem derramamento de sangue” (como queria Mao), por outro lado também não significa que não devamos apontar-lhe as mazelas. Enquanto houver política, podemos sempre nos esforçar para contribuir com aquelas correntes que querem democratizar a política.Isso posto, é claro que a política deveria ser a “arte da paz”, em um sentido, porém, mais profundo do que simplesmente aquele de evitar o desfecho violento dos conflitos. A “arte da paz” deveria ser entendida como uma espécie de “pazeamento” das relações, quer dizer, não apenas evitar a violência física, mas também as outras formas de violência ou de constituição de inimizades, que atentam contra o espírito comunitário (enfraquecendo a comunidade política), como: o clima adversarial e a disputa permanente; a luta incessante (que deriva, indevidamente, da política como modo de regulação de conflitos, uma espécie de conflitocultismo, na base do “tudo é luta”) e a contínua construção de inimigos (políticos), própria da realpolitik; a procura paranóica de culpados pelos problemas (ao invés da investigação das causas desses problemas); e, fundamentalmente, a imposição de restrições à liberdade (daí ser desejável que a política possa ser encarada também como uma “arte de promover a liberdade”). É importante observar que todas essas formas podem incidir em regimes formalmente democráticos, gerando permanentes conflitos de baixa-intensidade dos quais resultam, via de regra, democracias com alto grau de antagonismo.Mas o que é (e o que não é) democracia? Essa questão continua sendo bastante maltratada. Permanece, em certos meios a compreensão de que democracia é a prevalência da vontade da maioria (ou seja, é a regulação majoritária da inimizade política); ou de que democracia é a lei do mais forte (daquele que tem maioria, sendo, no caso, mais forte, o competidor que tem mais votos); enfim, de que a democracia é o regime da maioria.Trata-se de uma visão de democracia rebaixada pela idéia de que só existe um meio de mediar conflitos: estabelecendo a prevalência da vontade da maioria, revelada numa disputa (em geral por votos). Aparentemente democrática, tal visão, na verdade, é bastante problemática.Em primeiro lugar porque estabelece uma dinâmica adversarial de convivência política, cada competidor tentando fazer maioria para derrotar os adversários, o que evoca a idéia de que o mais forte pode impor sua vontade aos mais fracos (ainda que aqui o voto ocupe o lugar das armas ou do corpo usado como arma, o mesmo fundamento incivil permanece).Em segundo lugar porque democracia não é o regime da maioria e sim o regime das (múltiplas) minorias. A liberdade e os direitos das minorias devem estar protegidos de eventuais humores autocráticos (violadores da liberdade) da maioria. Caricaturando um pouco para mostrar o absurdo: se democracia fosse o regime da maioria, uma sociedade que tivesse 60% de brancos e 40% de negros poderia decretar – em eleições limpas, por maioria – a escravidão dos negros?Há a questão dos direitos, que não podem ser violados pela maioria. Ademais, a democracia deve contemplar a possibilidade de minorias virem a se tornar maiorias, o que só acontecerá se as regras do jogo garantirem às minorias as mesmas condições que garantem à maioria (coisa que, na prática, nunca acontece plenamente). E o que só acontecerá (minimamente, para o regime em questão poder ser chamado de democrático) se essas regras forem respeitadas pela maioria, a qual não pode – baseada no fato de que é maioria – alterar tais regras durante o jogo. Quando a maioria não obedece às normas estabelecidas para tornar (minimamente) equânime a disputa, pode se perpetuar ou se delongar no poder, falsificando a rotatividade democrática. O que só não ocorrerá se existir Estado de direito e instituições fortes, capazes de impor a prevalência das leis, mesmo contra a vontade da maioria.Esse é o motivo pelo qual maiorias não-convertidas à democracia – muitas vezes constrangidas a seguir a sua liturgia ou ritualística formal por falta de condições internacionais e nacionais para escapar dessas limitações à expansão do seu domínio – tentam perverter a política e degenerar as instituições. As instituições constituem freios ao apetite pelo poder das maiorias e atuam tentando conter a sua voracidade. Se elas forem corrompidas, fica mais fácil alterar as regras do jogo, para então poder usar a democracia (formal) contra a democracia (substantiva); quer dizer, com instituições fracas, corrompidas ou degeneradas, fica mais fácil enfrear o processo de democratização, criando mais-ordem top down e, conseqüentemente, reduzindo as liberdades (ainda que se possa continuar encenando o ritual democrático, como ocorre atualmente na Venezuela e em outros países da América Latina).A degeneração das instituições é um processo que ocorre quando as normas que determinam o formato e regem o funcionamento institucional são pervertidas por uma prática política que se utiliza instrumentalmente dessas estruturas e dinâmicas para obter vantagens ou alcançar resultados que não têm a ver com a sua natureza ou propósito original, constituinte ou fundante. A corrupção e outros comportamentos políticos pervertidos degeneram as instituições. Tal degeneração também pode se dar, para além da corrupção, pela transposição de uma lógica partidária privada – baseada em critérios de maioria e minoria – para dentro das instituições públicas. Com o avanço de tal processo degenerativo, das instituições tende a restar apenas a casca, a dinâmica formal, a liturgia, a ritualística.A degeneração das instituições se dá, nesse sentido, quando o processo de ocupação organizada do Estado por uma força privada, partidária, esvazia as instituições públicas de seu conteúdo ao deslocar o centro das decisões para uma instância externa e ilegítima; assim, por exemplo, se o partido da maioria logrou fazer maioria em um ente Estatal qualquer, seja um órgão da administração, uma empresa pública, um tribunal ou uma agência reguladora, as decisões dessas instituições que interessam politicamente ao poder já estarão tomadas de antemão, cabendo apenas, ao ente em questão, fazer a encenação de praxe para validar o que já estava decidido.Experiências recentes de degeneração das instituições em democracias nas quais líderes populistas lograram conquistar governos, legitimamente, pelo voto, mostram que ela obedece a uma estratégia de retenção do poder nas mãos de um mesmo grupo – falsificando a rotatividade democrática – e tem como objetivo a construção de condições que permitam o estabelecimento de uma hegemonia de longa duração. Tal estratégia é legitimada pela idéia de que as instituições atuais não são ativos democráticos e sim passivos herdados da velha dominação das elites, os quais um governo popular teria não apenas o direito, mas o dever de remover e substituir por outras instituições desenhadas de acordo com os interesses da maioria do povo, só não o fazendo de pronto porquanto (e enquanto) a correlação de forças não lhe é favorável. Para tornar a correlação de forças favorável é necessário prosseguir no processo de conquistar maioria partidária em todas as instâncias onde isso for possível e por todos os meios possíveis, sendo que, um desses meios é, exatamente, a ocupação e a conseqüente degeneração das instituições.Freqüentemente a política vem sendo pervertida por meio da realpolitik exacerbada, que transforma tudo em uma guerra. Antes de tudo, é uma fórmula cômoda para justificar qualquer tipo de insucesso, de erro ou de irregularidade. Se um programa público não funcionou como o previsto, a culpa é dos inimigos, da sua presença não cooperativa ou da herança que deixaram. Se uma falha foi cometida, a culpa é do inimigo, que “puxou o tapete” ou inviabilizou de algum modo a consecução do projeto correto. Se um crime foi perpetrado, a culpa é de quem divulgou o delito, motivado apenas por interesses eleitoreiros.Mas a perversão da política como arte da guerra se baseia na noção, antidemocrática, de que “guerra é guerra”, quer dizer, de que não existe, a rigor, guerra limpa. Assim, numa guerra, sempre suja, justificam-se todos os insucessos e, pior, todos os erros. No limite, pode ser justificado qualquer crime. Trata-se de uma espécie de shimittianização (de Carl Shimitt, cuja obra, “O conceito do político”, comentei na carta anterior) da política, que tende a encarar qualquer diferente como inimigo pelo simples fato de ele ser um outro. Ser outro já significa uma ameaça de se constituir como alternativa ao mesmo. Ameaça que, portanto, deve ser combatida, neutralizada ou destruída.Uma idéia derivada das idéias acima é a de que democracia é a regra do jogo estabelecido para verificar quem tem mais audiência e, assim, entregar os cargos públicos representativos ao detentor do maior índice de popularidade. Trata-se de outra concepção pervertida de democracia. Nos regimes democráticos contemporâneos, no contexto de uma sociedade midiática, instalou-se essa espécie de “ditadura do índice de audiência ou de popularidade”, verificada por pesquisas de opinião, que não raro confunde, perigosamente, popularidade com legitimidade. Cabe notar que, se fosse assim, o processo eleitoral seria quase dispensável: bastaria aferir os índices de popularidade dos postulantes a qualquer cargo. A democracia, entretanto, abarca um processo mais complexo do que o da verificação de preferências. O próprio processo eleitoral é mais complexo, não raro ensejando mudanças bruscas nas correntes de opinião. Além disso, a democracia não pode se restringir ao processo eleitoral, enveredando pelo desvio chamado eleitoralismo (que pode ser extremamente perigoso para a democracia se, confundindo popularidade com legitimidade, permitir que as maiorias enveredem para o crime e a corrupção e permaneçam impunes, já que contariam com o apoio popular).Outra variante populista (e, portanto, autoritária) de (in)compreensão da democracia é a idéia de que democracia é fazer a vontade do povo. Ora, o fato de a democracia ser uma política feita ex parte populis não significa que alguém – algum representante supostamente ungido pelo povo – possa encarnar a missão de fazer a vontade do povo (e, antes, que tal representante tenha o condão de interpretar essa vontade), como sugere a formulação da frase acima. Pois do contrário, no máximo, se poderia dizer que a democracia é uma maneira de o povo realizar a sua vontade, mas referindo-se isso ao processo democrático como um todo e não à delegação de tal missão a um (ou mais de um) representante(s) escolhido(s) por maioria.Também compõe esse repertório de concepções (só aparentemente) democráticas a idéia de que os votos da maioria da população estão acima das decisões das instituições democráticas quando tais instituições representam apenas as minorias. Esse é um argumento construído para legitimar a degeneração das instituições, para que elas não possam mais ser capazes de frear a voracidade pelo poder da maioria. Se as instituições ficassem ao sabor da vontade da maioria não poderiam ser fiéis do processo democrático e não poderia, a rigor, subsistir qualquer regime democrático. Instituições não têm que “representar” – stricto sensu – nem maioria, nem minorias. Seu papel é garantir que a democracia seja o regime no qual as (múltiplas) minorias possam vir a se tornar maioria e, em qualquer circunstância, possam continuar existindo como minorias, mesmo quando já tenham sido maioria. Em suma, antes de impor uma ordem que favoreça a governabilidade (para o bom exercício dos mandatos da maioria), cabe às instituições democráticas estabelecer aquele tipo de ordem capaz de garantir a liberdade, sobretudo a liberdade daqueles que discordam da maioria e a ela se contrapõem dentro das regras institucionais vigentes. Assim, se os votos da maioria da população pudessem ficar acima das instituições não haveria possibilidade de democracia.Ainda em voga nos dias que correm é a idéia segundo a qual para um governo ser democrático basta ter sido eleito sem fraude pela maioria da população. Trata-se de outra falácia autoritária. O fato de um governo ter sido eleito por maioria em eleições limpas é uma condição necessária mas não suficiente para que tal governo possa ser qualificado como democrático. É necessário que o governo, eleito democraticamente, também governe democraticamente. A eleição não é um cheque em branco, que dá direito ao eleito de fazer o que bem entender em nome da maioria: ela constitui apenas um episódio em um processo democrático que é quotidiano. O caráter democrático de um governo deve ser conquistado diariamente pelas suas opções e ações democráticas. Assim, um governo eleito democraticamente deixará de ser democrático se descumprir as leis ou se promover a degeneração das instituições, quer por meio da corrupção e de outras ações para desacreditá-las, quer por meio da perversão da política; por exemplo, ocupando-as e aparelhando-as para esvaziar, por dentro, o seu sentido.A idéia de que quem tem maioria tem sempre legitimidade é também bastante freqüente nos tempos atuais. Assim como a legitimidade não pode ser conferida pela maioria, ela também não é um atributo da popularidade (e a confusão entre as duas coisas – como faz o eleitoralismo – é letal para a democracia). Num regime democrático representativo quem dá legitimidade à maioria, em termos políticos, são as (múltiplas) minorias que acatam o resultado das urnas e acatam, além disso, o direito da maioria de governar, mesmo não concordando com o conteúdo de suas ações, pelo fato de reconhecerem que as normas democráticas e as instituições estão sendo respeitadas. Se as leis não forem respeitadas pela maioria, ela perde a legitimidade (e é nesse contexto conceitual que faz sentido a afirmação de que “a democracia é o império da lei”), ainda quando seus representantes continuem sustentando altos índices de popularidade.Continuando a lista de concepções correntes anunciadas como democráticas mas que pervertem a democracia, vem a idéia de que um grande líder identificado com o povo pode fazer mais do que instituições cheias de políticos controlados pelas elites. Trata-se de perigosíssima afirmação para a democracia, em geral difundida por líderes populistas.Vale a pena abrir aqui um parêntesis para examinar o populismo, na medida em que ele se constitui como uma forma de subverter a democracia.O historiador mexicano Enrique Krause escreveu recentemente (2006: “Os dez mandamentos do populismo”) que o populismo – ao contrário do que se imaginava – continua sendo uma variante política da atualidade, sobretudo na América Latina. Ele mostrou como está surgindo o fenômeno da emergência de um “populismo latino-americano pós-moderno” – que poderia também ser chamado de neopopulismo – que se diferencia das formas tradicionais, mais conhecidas, que se caracterizavam por uma irresponsabilidade macro-econômica.Líder carismático, demagogia e palanquismo, dificuldade de aceitar a crítica e a opinião do outro, esbanjamento de recursos públicos (sobretudo para financiar gastos crescentes do Estado com pessoal, quer dizer, com aparelhamento), assistencialismo, incentivo à divisão da sociedade na base dos pobres contra os ricos (ou do povo contra as elites), mobilização das massas, criação de inimigos, desprezo pela ordem legal e desvirtuamento das instituições – todos esses ingredientes, quando combinados, compõem a fórmula do novo populismo. (E um regime pode ser autoritário, como nos mostrou o ditador Salazar, em Portugal, sem ser irresponsável do ponto de vista econômico; ou seja, a estabilidade monetária pode ser usada como exemplo de bom-comportamento enquanto se suprime, restringe ou polui o ambiente democrático).O neopopulismo é esse novo tipo de populismo que floresce quando líderes carismáticos e salvacionistas, apoiados por correntes estatistas e corporativistas, se apossam, pela via eleitoral, das instituições da democracia e as corrompem, gerando um ambiente degenerativo que perverte a política, privatiza partidariamente a esfera pública e enfraquece a sociedade civil; trata-se de uma vertente política de caráter autoritário que convive com a democracia mas que exerce sobre ela uma espécie de parasitismo; ou seja, que usa a democracia contra a democracia para enfrear e reverter o processo de democratização da sociedade, assegurando condições para a permanência, por longo tempo, de um mesmo líder e do seu grupo no poder.Esse projeto de poder em geral não trabalha por fora das instituições e sim por dentro (daí a sua característica de parasitismo da democracia). Enganam-se, portanto, os que acham que vão surpreender os neopopulistas em uma tentativa de golpe de Estado. Sua via principal é a eleitoral. Tudo o que fazem tem como objetivo continuar ganhando as eleições, sucessivamente: por um lado, palanquismo-messiânico (do líder que se diz predestinado a salvar os pobres) regado com assistencialismo-clientelista (o neoclientelismo) e, de outro, conquista dos meios institucionais pela privatização partidária da esfera pública e pela alteração da lógica de funcionamento das instituições. Essa é a fórmula do neopopulismo.À pergunta de “por que renasce de tempos em tempos a erva daninha do populismo na América Latina?”, Krause responde: “as razões são diversas e complexas, mas aponto duas. Em primeiro lugar, porque suas raízes se fundem em uma noção mais antiga de "soberania popular" que os neo-escolásticos do século 16 e 17 propagaram nos domínios espanhóis, que teve uma influência decisiva nas guerras de independência de Buenos Aires ao México. O populismo tem, além disso, uma natureza perversamente "moderada" ou "provisória": não termina sendo plenamente ditatorial nem totalitário; por isso alimenta sem cessar a enganosa ilusão de um futuro melhor, mascara os desastres que provoca, posterga o exame objetivo de seus atos, amansa a crítica, adultera a verdade, adormece, corrompe e degrada o espírito público. Desde os gregos até o século 21, passando pelo aterrador século 20, a lição é clara: o efeito inevitável da demagogia é subverter a democracia”.Por último, encerrando a lista, temos aquelas surradas idéias segundo as quais não adianta ter democracia se o povo passa fome ou não adianta ter democracia política se não for reduzida a desigualdade social.São, a rigor, duas afirmações populistas, como tais demagógicas (e, portanto, subversoras da democracia), que confundem a esfera das liberdades com a esfera das necessidades, subordinando a política às condições de uma cidadania universalizada (seja na perspectiva do igualitarismo, seja na perspectiva do estabelecimento, ex parte principis, de mínimos sociais sobrevivenciais). A democracia (política, como toda a democracia) é, assim, vista quase que como um luxo, uma realidade própria de um regime de abundância, que não poderia ser exigido diante da realidade da escassez. Cuba não tem democracia, mas – diziam (e ainda dizem) seus defensores, desqualificando a democracia que lhes cobram como apenas política e apenas representativa, burguesa, controlada pelas elites – em compensação, não tem crianças na rua e nem favelas com populações em situação de extrema vulnerabilidade social. Mais valeria, segundo tal pensamento, ter toda a população bem alimentada, mesmo que para isso algumas liberdades fossem (temporariamente) restringidas (pelo menos até que se atingisse o reino da abundância ou se chegasse a uma solução satisfatória para os problemas de sobrevivência da maioria do povo).Afirmações como essas contribuem para desacreditar a democracia e para atrasar o processo de democratização das sociedades ao confundi-lo, sintonizando-se instrumentalmente com o senso comum, com os processos eleitorais (já desgastados e sem muita credibilidade). São, no fundo, visões autocráticas, que concorrem no sentido de autocratizar a democracia. Pois como a democracia é sempre resultado do processo de democratização, quer dizer, como só se pode construir democracia praticando democracia, se a democracia somente pudesse ser experimentada quando os problemas sociais fossem resolvidos, quem, então, sem ter passado pela experiência democrática, poderia democratizar a sociedade pelo povo e para o povo? E, antes, parece óbvio que se os problemas sociais pudessem ser resolvidos sem democracia, como condição para alcançar a (“verdadeira”) democracia no futuro, caberia a alguém fazer isso pelo povo e para o povo, por fora da democracia, quem sabe um déspota esclarecido e identificado com as necessidades populares...Pois bem. Mas será que isso tudo tem a ver com nosso tema central? Tem a ver sim e mais do que se pensa. Pois programas e ações de governos ou de outras instituições que tenham como fundamento tais concepções pervertidas de democracia não podem ser programas indutores do desenvolvimento social (entendida essa expressão, stricto sensu, como desenvolvimento da sociedade, constituição de ambientes favoráveis à boa-convivência ou aumento da conectividade da rede social). Podem até incrementar o capital humano (como, aliás, conseguiram fazer vários programas, ditos sociais, que foram implementados no Brasil na época do regime militar ou sob a ditadura de Pinochet no Chile), mas não conseguirão contribuir para aumentar o estoque ou o fluxo do capital social. Pelo contrário, com toda certeza, exterminarão capital social, inviabilizando ou dificultando as iniciativas individuais e coletivas dos cidadãos para promover o seu próprio desenvolvimento.\nAté a ‘Carta Rede Social 132’ e um abraço doAugusto de Franco augustodefranco@gmail.com15 de fevereiro de 2007.


CRISTO minha CERTEZA: Palavra se fez carne - 04 de janeiro, 3ª feira, depois da Epifania do Senhor\nPalavra se fez carne - 04 de janeiro, 3ª feira, depois da Epifania do Senhor\n- Hoje é dia 04 de janeiro, terça-feira depois da Epifania do Senhor.\n- O tempo do Natal descortina a renovação espiritual que o Senhor Jesus vem trazer. Seu nascimento renova nossas esperanças e alegrias. Todo este mistério, em comunhão com o início de um novo ano, revitaliza nosso desejo de caminhar ao seu encontro, permitindo que ele se compadeça de nós, assim como o vemos no Evangelho deste dia. Jesus sentiu compaixão da multidão que estava como ovelhas sem pastor e deu-lhes de comer, saciando sua fome. Igualmente, hoje ele vem saciar nossa fome de viver. Suplique ao Senhor que Jesus pão da vida sempre lhe acompanhe neste aventura que é viver.\n- Escuta o Evangelho Segundo Marcos, Capítulo 6, versículos 34 a 44:\n- Jesus sempre age compadecido. A misericórdia é o mais belo atributo de Deus e faz parte do modo de Jesus agir. Jesus solicita ao discípulos e a nós hoje: ‘Dai-lhes vós mesmos de comer’. Ele espera que os discípulos e cada cristão hoje seja capaz de saciar a fome do seu próximo, daqueles que somos capazes de nos tornarmos próximos. O milagre da multiplicação dos pães passa também pela partilha e generosidade, pela compaixão que temos para com os que têm fome. Peça ao Senhor que não te deixe esquecer do seu pedido: “Dai-lhes vós mesmos de comer”.\n- Sou capaz de sentir compaixão? Sou capaz de perceber quais dos meus irmãos sentem fome hoje? Ao vê-los ao derredor de minha vida, sou capaz de estender a mão e servir o pão que tenho em minha mesa ou ainda sou egoísta?\n- “Dai-lhes vós mesmos de comer”, diz o evangelho de hoje. Esta consiste na tarefa do cristão hoje. Urgente e necessária. Diz assim poema “O Bicho” de Manuel Bandeira:\n- Peça ao Senhor, olhos para ver as necessidades dos irmãos, ouvidos para ouvir o ronco de seus estômagos vazios. Peça também que ele te ajude a tornar-se pão para saciar a fome dos corações que clamam por amor, justiça e dignidade.\n- Gloria ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. Como era no princípio, agora e sempre. Amém!


1 Comments\t/ Respostas / By Дарья\nEram duas bandas de pagode, que quase não tocaram pagode e repetiram músicas. Era uma "piazada", estavam enlouquecidos, bêbados e sei lá mais oq.\nÉ para trabalhadores Ingleses. Este Gordon Brown. É puro pedigree Inglês. Trabalhei com alguns e conheço como aplicam a sua sorridente mordidela. Chiclete com Banana de texto preservado para consulta posterior ou aproveitamento de trechos para casos análogos. i) não deve haver abuso no uso de negrito.\nUltimamente, também são usados outras substâncias com intuito do 24na365.tk análogos de testosterona, como é o caso do chiclete e do adesivo de nicotina. Cada esquina Em cada gosto Em cada rosto Solto na multidão Você vem de lá com chiclete na boca E diz: eu canto todas. como por outros análogos.\nAtmosfera - Carvel (Descubra - EP)\nela tá muito estressada com raiva de tu tem que dar para ela\nFrente Antifascista de São ou motivo imediato de sua ação. São análogos ao que a Nem vou esticar muito esse chiclete,mas o que 2/5(4). Pois então, o rapaz foi deixando no colo de cada passageiro o chiclete, até que subiram no ônibus dois policiais, que tentavam descobrir quem era o meliante. É para trabalhadores Ingleses. Este Gordon Brown. É puro pedigree Inglês. Trabalhei com alguns e conheço como aplicam a sua sorridente mordidela. COMPOSTOS OXIGENADOS (III) Portal de Estudos em Química (PEQ) (Udesc-SC) Você provavelmente já mascou um chiclete de etanoato de isoamila.\nCOMPOSTOS OXIGENADOS (III) Portal de Estudos em Química (PEQ) (Udesc-SC) Você provavelmente já mascou um chiclete de etanoato de isoamila. Como foram de final de semana. anti-inflamatórios e análogos de GnRH podem encolher os nódulos, Rosa Chiclete. Frescuras de Mulher. Duas Lus. COMPOSTOS OXIGENADOS (III) Portal de Estudos em Química (PEQ) (Udesc-SC) Você provavelmente já mascou um chiclete de etanoato de isoamila. É para trabalhadores Ingleses. Este Gordon Brown. É puro pedigree Inglês. Trabalhei com alguns e conheço como aplicam a sua sorridente mordidela. Pois então, o rapaz foi deixando no colo de cada passageiro o chiclete, até que subiram no ônibus dois policiais, que tentavam descobrir quem era o meliante.\n"Smells Like Teen Spirit" - Belsen ao vivo na ESPM (30/maio/1992)\nCada esquina Em cada gosto Em cada rosto Solto na multidão Você vem de lá com chiclete na boca E diz: eu canto todas. como por outros análogos. É para trabalhadores Ingleses. Este Gordon Brown. É puro pedigree Inglês. Trabalhei com alguns e conheço como aplicam a sua sorridente mordidela. Cada esquina Em cada gosto Em cada rosto Solto na multidão Você vem de lá com chiclete na boca E diz: eu canto todas. como por outros análogos.\nChiclete com Banana de texto preservado para consulta posterior ou aproveitamento de trechos para casos análogos. i) não deve haver abuso no uso de negrito. Ultimamente, também são usados outras substâncias com intuito do 24na365.tk análogos de testosterona, como é o caso do chiclete e do adesivo de nicotina.\nCOMPOSTOS OXIGENADOS (III) Portal de Estudos em Química (PEQ) (Udesc-SC) Você provavelmente já mascou um chiclete de etanoato de isoamila. Chiclete com Banana de texto preservado para consulta posterior ou aproveitamento de trechos para casos análogos. i) não deve haver abuso no uso de negrito. Ultimamente, também são usados outras substâncias com intuito do 24na365.tk análogos de testosterona, como é o caso do chiclete e do adesivo de nicotina.\nFrente Antifascista de São ou motivo imediato de sua ação. São análogos ao que a Nem vou esticar muito esse chiclete,mas o que 2/5(4). Frente Antifascista de São ou motivo imediato de sua ação. São análogos ao que a Nem vou esticar muito esse chiclete,mas o que 2/5(4).\nFrente Antifascista de São ou motivo imediato de sua ação. São análogos ao que a Nem vou esticar muito esse chiclete,mas o que 2/5(4). Frente Antifascista de São ou motivo imediato de sua ação. São análogos ao que a Nem vou esticar muito esse chiclete,mas o que 2/5(4). A reportagem é de Roberta só no ano passado mais de 2,6 mil trabalhadores foram resgatados de regimes de trabalho análogos à CHEGA DE CHICLETE: TEXTO DE. A reportagem é de Roberta só no ano passado mais de 2,6 mil trabalhadores foram resgatados de regimes de trabalho análogos à CHEGA DE CHICLETE: TEXTO DE.\nA reportagem é de Roberta só no ano passado mais de 2,6 mil trabalhadores foram resgatados de regimes de trabalho análogos à CHEGA DE CHICLETE: TEXTO DE. Eram duas bandas de pagode, que quase não tocaram pagode e repetiram músicas. Era uma "piazada", estavam enlouquecidos, bêbados e sei lá mais oq. Ultimamente, também são usados outras substâncias com intuito do 24na365.tk análogos de testosterona, como é o caso do chiclete e do adesivo de nicotina. Eram duas bandas de pagode, que quase não tocaram pagode e repetiram músicas. Era uma "piazada", estavam enlouquecidos, bêbados e sei lá mais oq.\nPois então, o rapaz foi deixando no colo de cada passageiro o chiclete, até que subiram no ônibus dois policiais, que tentavam descobrir quem era o meliante. Ultimamente, também são usados outras substâncias com intuito do 24na365.tk análogos de testosterona, como é o caso do chiclete e do adesivo de nicotina. Frente Antifascista de São ou motivo imediato de sua ação. São análogos ao que a Nem vou esticar muito esse chiclete,mas o que 2/5(4).\nCada esquina Em cada gosto Em cada rosto Solto na multidão Você vem de lá com chiclete na boca E diz: eu canto todas. como por outros análogos. É para trabalhadores Ingleses. Este Gordon Brown. É puro pedigree Inglês. Trabalhei com alguns e conheço como aplicam a sua sorridente mordidela. Pois então, o rapaz foi deixando no colo de cada passageiro o chiclete, até que subiram no ônibus dois policiais, que tentavam descobrir quem era o meliante. Como foram de final de semana. anti-inflamatórios e análogos de GnRH podem encolher os nódulos, Rosa Chiclete. Frescuras de Mulher. Duas Lus.\nCada esquina Em cada gosto Em cada rosto Solto na multidão Você vem de lá com chiclete na boca E diz: eu canto todas. como por outros análogos. A reportagem é de Roberta só no ano passado mais de 2,6 mil trabalhadores foram resgatados de regimes de trabalho análogos à CHEGA DE CHICLETE: TEXTO DE.\nChiclete com Banana de texto preservado para consulta posterior ou aproveitamento de trechos para casos análogos. i) não deve haver abuso no uso de negrito. Eram duas bandas de pagode, que quase não tocaram pagode e repetiram músicas. Era uma "piazada", estavam enlouquecidos, bêbados e sei lá mais oq.\nCada esquina Em cada gosto Em cada rosto Solto na multidão Você vem de lá com chiclete na boca E diz: eu canto todas. como por outros análogos. Pois então, o rapaz foi deixando no colo de cada passageiro o chiclete, até que subiram no ônibus dois policiais, que tentavam descobrir quem era o meliante.\nAnálogos de chiclete nikoretta 8 10 17\nA pele deixou de fumar ficou pior\n1 thoughts on “Análogos de chiclete nikoretta”\nComo deixar de fumar a acupuntura em Kislovodsk\nComo deixar de fumar na gravidez de 20 semanas\ndrifalride к записи Análogos de chiclete nikoretta


Lixo na Castro Alves preocupa moradores - G37 - Notícias de Divinópolis e Região Centro Oeste\nLixo na Castro Alves preocupa moradores\nSegundo a dona de casa, já teve caso de observarem bichos mortos no local: “Algumas vezes, chegamos a ver gato, cachorro. É uma falta de respeito deixarem isso aqui”, disse Rosane. Uma das principais ruas de Divinópolis vem sendo alvo de reclamação de alguns moradores devido ao acúmulo de lixo situado no local. A Rua Castro Alves, no Bairro São José, recentemente interligada por uma ponte à Rua Espírito Santo, vem sofrendo com o problema do lixo. Residentes na região, próxima ao cruzamento com a Rua Caratinga (que teve obras de ligação com o bairro Esplanada) reclamam de resíduos deixados na esquina, como sofá e caixotes.\nSacolas plásticas com materiais inutilizáveis deixam mau cheiro no local, o que incomoda quem mora e quem passa pelo cruzamento entre as duas ruas. É possível observar o sentimento de impotência dos moradores, que nada podem fazer. A dona de casa Rosane Sousa fala que isso acontece com frequência: “Não sabemos que os coloca, parece ser durante a madrugada, pois ninguém sabe quem faz isso. Incomoda muito, pois fede”, reclama.\nSegundo a dona de casa, já teve caso de observarem bichos mortos no local: “Algumas vezes, chegamos a ver gato, cachorro. É uma falta de respeito deixarem isso aqui”, disse Rosane. Ela afirma ainda achar estranho o problema acontecer logo naquele local, por se tratar de uma região com grande fluxo de pessoas e veículos: “De um lado, tem a Avenida Amazonas. De outro, a Avenida Paraná. Essa rua está ligando agora o São José ao Esplanada. Não há justificativa para esse problema em nenhum local, mas aqui é praticamente uma área central e visada”, opinou Rosane.\nA preocupação maior de moradores é quanto às crianças e doenças que todos eles acabam sendo expostos devido ao problema. Lixo a céu aberto pode atrair animais como ratos, mosquitos, baratas e escorpiões, que colocam em risco os moradores do local. Caso não seja resolvido, doenças como dengue, disenteria e leptospirose podem atacar os moradores.\nDivinópolis já registrou várias reclamações em relação ao lixo. Recentemente, moradores do Bairro São Paulo, ás margens da BR 494, no sentido Oliveira, se mostraram indignados com um buraco na rodovia, onde estavam sendo depositados lixos e até uma vaca morta foi encontrada no local, liberando mal cheiro que incomodava todos os moradores do bairro.\nA Empresa Municipal de Obras Públicas e Serviços do Município (EMOP) foi procurada pela reportagem para se pronunciar sobre o assunto. Porém, não encontramos o responsável pelo setor.


Mulher abriga, em casa, mais de 60 cães e gatos\nCidade Comentários 11 de abril de 2014\nHá 10 anos ela abandonou sua vida social para cuidar de animais que foram deixados nas ruas\nO amor pelos animais fez com que Rosadite da Mota, 62, transformasse sua casa em um abrigo para cães e gatos. Hoje, ela tem mais de 60 bichos em sua residência. No entanto, alguns vizinhos reclamam dos transtornos causados pela quantidade de animais acumulados em um terreno pequeno e ameaçam levá-la à justiça. Rosa, como é mais conhecida, encontra-se desesperada, com receio de que seja obrigada a abrir mão dos animais, que já foram abandonados uma primeira vez, por não ter para onde levá-los.\nEla se dedica há mais de 20 anos a abrigar animais de rua, principalmente cães, em sua casa. No início, era uma coisa normal e eram poucos os animais. Mas com o passar do tempo as pessoas começaram a descobrir o trabalho que Rosa estava fazendo e passaram a deixar os bichos por lá. Mesmo sem o consentimento da mulher, muitos passam os bichos pelas grades do portão e até por cima do muro.\nA situação foi fugindo do controle e, hoje, por não ter coragem de devolvê-los para a rua, os únicos cômodos da casa que não têm cachorro nem gato é seu quarto e a cozinha. Ela, também, não pensa em doá-los. Muito menos em levá-los para algum abrigo como a Associação Protetora e Amiga dos Animais (Aspaan), por exemplo.\nE, existem animais de todo jeito: filhotes; velhinhos, deficientes e até epiléticos. Uns mais agressivos, de tanto terem sofrido nas ruas, outros mais carentes, que latem o tempo todo, querendo chamar a atenção. Rosa já perdeu a conta de quantos cachorros cuidou. Foram mais de 200, segundo seus cálculos. Muitos nasceram e também morreram por lá.\nMinha casa é um canil. Eu não tenho nojo. Tenho compaixão. Desde criança tenho misericórdia. Quando vejo um cachorrinho na rua sofrendo e não posso pegar, sinto vontade de morrer. Quando saio de casa, peço a Deus que não me deixe ver porque sinto um desespero imenso, contou.\nMesmo com a ajuda de algumas pessoas, defensoras dos animais, que doam rações; medicamentos; consultas veterinárias, castrações e produtos de limpeza, a situação de Rosa é crítica. Não, apenas, pelos transtornos dos quais a vizinhança reclama, mas, pelo fato de que há 10 anos ela se tornou prisioneira de um gesto de amor que tenta amenizar e corrigir a inconsequência de pessoas que abandonam seus animais.\nEu vivo de favor na casa do meu ex-marido. Ele me deixa morar aqui na condição de que eu cuide da mãe dele, de 80 anos, que mora na casa dos fundos e é separada da minha por um portão e um corredor. Fora o tempo que passo lá, não posso sair de casa para nada. O minuto que saio, os cachorro latem muito e tenho medo de incomodar os vizinhos. E, eles estão certos, eu sei disso. Mas o que eu posso fazer? Abandoná-los novamente? Prefiro morrer, desabafou.\nOs filhos e netos não podem frequentar sua casa. Aliás, ninguém pode. Só Rosa consegue entrar e, quando sai, é por apenas alguns minutos. Ela não vai a festas de família, não pode tomar um lanche na rua e precisa contar com o apoio de poucos para realizar tarefas como ir ao supermercado ou a padaria.\nRosa conta que recebe pouco mais de 600 reais para cuidar da ex-sogra e que todo esse dinheiro é deixado no petshop. Os animais consomem uma média de 10 quilos de ração por dia. E mesmo com as doações e deixando todo seu salário no estabelecimento, ela ainda tem uma notinha pendurada no valor de aproximadamente 700 reais.\nTudo o que Rosa mais gostaria é que pessoas se sensibilizassem e a ajudassem a conseguir um terreno maior para que ela pudesse levar todos os animais. Não precisa nem ter construção, só uma lona pra eles se abrigarem da chuva e do sol, concluiu. Até ela reconhece que a situação em que vivem hoje, ela e os animais, não é adequada.\nZoonoses e Aspaan\nProcurada pelo CONTEXTO, a coordenadora do Centro de Controle de Zoonoses, Elisângela Sobrera, explica que se dispôs a ajudar Rosa oferecendo castração e até recolher alguns animais. No entanto, ela nunca mais teria entrado em contato com o órgão.\nA Aspaan ajuda com frequência enviando veterinário e, às vezes, com doações de ração. Para a presidente da associação, Thaís Gomes de Souza, a situação de Rosa é muito complicada por ela ter muito amor aos animais e não aceita doá-los. Já conseguimos boas pessoas dispostas a adotarem alguns animais, mas ela não consegue abrir mão deles, disse.\nA esteticista, Suely Morgantini admira o trabalho de Rosa e ajuda como pode. Ela corre atrás de doações de rações e o que mais os animais precisarem. Essa mulher é um anjo e desempenha um trabalho que a Prefeitura deveria fazer, mas não faz. O desespero dela é tão grande, que ela varre a rua inteira, na tentativa de ser aceita pela vizinhança. Precisamos ajudá-la, não podemos cruzar os braços, falou.\nA sócia do petshop, Sandra Kamimura, também, reconhece o esforço que Rosa faz para manter os animais. Ela vai ao estabelecimento pelo menos uma vez por semana comprar ração. Quando o dinheiro falta, ela leva para pagar depois. Nós ajudamos como podemos. Pedimos e muitos clientes doam ração. Doamos remédios e tem também uma veterinária que não cobra pelas consultas e, ainda, castrou alguns machos, lembrou.\nAs pessoas que se sensibilizarem e desejarem ajudar, podem entrar em contato com a Rosa no telefone 82122369. Ou, também, procurar o Agroshop, localizado na Rua Mauá n°338- Centro, e telefone 3324 2087, para fazer doações que possam abater a dívida e também comprar rações.


Escândalo: Rangel paga publicidade de site mais cara do planeta | Pietro Arnaud - Gestor Público Municipal - Vereador em Ponta Grossa\nEscândalo: Rangel paga publicidade de site mais cara do planeta\nLFS Comunicação recebeu R$ 18,5 mil por publicação de banners entre 22 e 30 de junho\nO vereador Pietro Arnaud (Rede), vice-presidente da Câmara Municipal de Ponta Grossa, enviou petição, na tarde desta terça-feira (12), ao promotor de Justiça Marcio Pinheiro Dantas Motta, da 12ª Promotoria de Justiça da Comarca de Ponta Grossa, denunciando gasto de publicidade no valor de R$ 18,5 mil pelo governo do prefeito Marcelo Rangel (PPS). A publicidade foi veiculada no site Agora1, registrado no nome do jornalista Marcelo Franco, que trabalha na rádio Mundi FM, de propriedade da família do prefeito.\n“O valor pago à fornecedora é um escândalo nacional por diversos motivos”, argumenta Pietro. Segundo o vereador, a autorização de publicação “não parece atender” ao disposto no artigo 15 da Lei 12.232/2010, que trata de tabela de preços constantes de despesas de publicidade. “Os custos e as despesas de veiculação apresentados ao contratante para pagamento deverão ser acompanhados da demonstração do valor devido ao veículo, de sua tabela de preços, da descrição dos descontos negociados e dos pedidos de inserção correspondentes, bem como de relatório de checagem de veiculação, a cargo de empresa independente, sempre que possível”, diz o artigo.\nPietro também ressalta que a Instrução Normativa 4, de 21 de dezembro de 2010, da Secretaria de Comunicação Social da Presidência da República, define “Pedido de Inserção” como “o documento por meio do qual a contratada formaliza a contratação de compra de mídia”. Conforme o artigo 30 da mesma instrução, “para pagamento das despesas com veiculação, deverão constar dos procedimentos de execução do contrato os documentos fiscais apresentados pela contratada, a demonstração do valor devido ao veículo, sua tabela de preços, a indicação dos descontos negociados, os pedidos de inserção e, sempre que possível, relatório de checagem a cargo de empresa independente“.\nAo verificar as despesas de verba de publicidade constantes dos autos da Notícia de Fato MPPR-0113.16.001726-6, Pietro protocolou, em 20 de junho passado, o Requerimento 260/2016 solicitando “cópia do material publicitário produzido referente à campanha publicitária ‘Ponta Grossa Faz +’, devendo ser informado o número do empenho relativo à campanha, o local de elaboração dos materiais, os cursos de criação e produção de vídeo e material e cópia das notas fiscais dos serviços contratados”. Além disso, segundo ele, consta da resposta ao Requerimento 259/2016 a Autorização de Publicação PPG-001/16, em favor de LFS Comunicação Ltda. – ME, referente à publicação de banners lateral e horizontal no site Agora1 entre os dias 22 e 30 de junho, no valor de R$ 18,5 mil.\n‘Custo Por Impressão’\nPietro Arnaud argumenta, na petição ao MP, que é sabido que o portal Universo Online (UOL) “é a maior empresa brasileira de conteúdo, produtos e serviços de internet, desde a sua estreia, em abril de 1996”. “São mais de 7,4 bilhões de páginas vistas mensalmente. Sete em cada dez internautas acessam o UOL. Sua home page recebe mais de 50 milhões de visitantes únicos por mês, segundo a Omniture”, diz o vereador.\nSegundo a tabela de preços do UOL (Audience Targeting, informação disponível no endereço eletrônico http://publicidade.uol.com.br/precos), o custo do banner no site UOL, “mais aproximado ao banner veiculado pelo município de Ponta Grossa no site Agora1”, custa R$ 14 por Custo Por Impressão (CPM).\nOcorre que, conforme o site do SimilarWeb (https://www.similarweb.com), que fornece serviços em WebAnalytics e verifica o número de acessos em um determinado site, o Agora1 atingiu, em junho, o número de 15.40K de visualizações. “Dividindo-se o número de 15,4 mil visualizações do site Agora1 por 30 dias, teremos uma média de 513.333 visualizações por dia […]. Para sermos mais didáticos, vamos arredondar o número de visualizações para 500 visualizações por dia”, diz Pietro, na petição.\nComo, de acordo com o que consta da autorização de publicação, a publicidade do município foi veiculada pelo site Agora1 entre os dias 22 e 30 de junho passado. Multiplicando-se as 500 visualizações diárias por nove dias, chega-se ao resultado de 4,5 mil visualizações. Em comparação, o custo por mil visualizações do UOL é de R$ 14; já o do site Agora1 é de R$ 4.111. Além disso, segundo lembra Pietro, o custo da rede social Facebook para mil impressões é de R$ 10. “O custo máximo por impressão do [canal] Youtube é de R$ 0,13”, observa.\n“Se o município de Ponta Grossa tivesse investido R$ 18,5 mil no site UOL ao preço de R$ 14, teria obtido 1,321 milhão de impressões (visualizações)”, diz Pietro. “Ou seja, se o preço do CPM do site Agora1 fosse igual ao do UOL, acessado por milhões de pessoas, e se o site Agora1 mantivesse o mesmo número de acessos do mês de junho, seriam precisos mais de 7.928 dias, ou 21 anos e oito meses, para o site Agora1 ter condições de receber R$ 18,5 mil”, afirma.\nNa avaliação de Pietro, é possível verificar tecnicamente a situação comparando o pagamento realizado em favor da LFS Comunicação Ltda. – ME com os pedidos de inserção dos outros meios de comunicação de Ponta Grossa e região. Segundo ele, pode-se depreender da despesa criada que o site Agora1, “aparentemente, não tem auditoria de audiência; a autorização de publicação não especifica total de visualizações adquirido, o custo unitário e não exige o script para acompanhamento da entrega da mídia; o valor é exorbitante em relação aos praticados por veículos nacionais, como o site UOL; e não é exigido comprovante de veiculação.\nPietro Arnaud segue relatando na petição ao MP que, ao pesquisar no site www.enom.com, o domínio “Agora1.info” foi registrado no nome do jornalista Marcelo Franco. “Conforme pode ser verificado no próprio perfil pessoal de Marcelo Franco (disponível no endereço eletrônico https://www.facebook.com/profile.php?id=100005815036346&fref=ts), ele é ligado ao prefeito Marcelo Rangel […], uma vez que é apresentador da rádio Mundi FM, de propriedade da família do prefeito”, afirma.\n“Não há dúvidas de que o site Agora1 foi criado como um instrumento político do prefeito Marcelo Rangel para postar notícias que o valorizem”, argumenta Pietro, que ressalta que é preciso investigar, também, qual é a relação de Luidi Cesar Correia dos Santos, assessor do prefeito, com o Agora1, “uma vez que esse assessor já chegou a compartilhar, em 8 de março de 2016, a chamada “Anuncie grátis” e também costuma convidar as pessoas para curtirem a página, como foi feito em 27 de maio, quando […] disse: ‘Curta a página e concorra a ingressos #vaisafadão!'”, conta o veredor. “Aparentemente, existe uma relação muito próxima entre o senhor César Santos e o senhor Marcelo Franco”, completa.\nVer mais em: Fiscalização, Ministério Público


5 dicas sobre moveis krisan você pode usar hoje\nConhecido no mundo inteiro por cuidar DE madeixas de ningufoim menos do que Gisele Bünchen, tornou-se uma espfoicie de mago da beleza e serviu do mentor de modo a outros grandes nomes que despontam pelo país inteiro. Atende na unidade do Shopping Iguatemi do deterça a sexta.\nPara corrigir este posicionamento do marcador, clique Derivado do ele e arraste de modo a este local correto. Após a alteração, clique no botão "Pedir correçãeste"\nA seguir, indicamos 13 opções por suplementos com link de modo a lojas online onde estãeste disponíveis de modo a adquire e resenhas produzida por blogueiras contando suas experiências.\nIndicaçãeste: é Adequado de modo a todos os cabelos loiros qual estejam amarelados e desejam um tom Ainda mais acinzentado. Por ser um produto nãeste amplamente agressivo, não possui contra indicações;\nMarcenaria em móveis sob medida cem% MDF. Projetos por interiores personalizados. Equipe especializada em execução e montagem.\nOi óptima tarde Rodrigo tudo natural sou a Rosana,gostaria d manter-se te conhecendo de modo a vc disparar uma olhadinha pelo o cabelo gostaria por talhar curto me responda por benefício obrigado bjs o num é 015996621723 OK ResponderExcluir\nOi kerida tdo natural gostaria do saber c tem uma Química k deixa meus cabelos lisos precisamente sou negra e tenho ESTES cabelos cacheados ResponderExcluir\nDevem viajar bastante Juliane. Se for pensar vale a pena sim, porque eles sabem o corte de que combina com seu Espécie do rosto e etc..\nE eu reclamando de recompensar 35 reais de modo a dividir este o!! kkkkkkkkkkkkk... ai como é difcil tal vida por Diva pobre!! rsrsrs!!! Eu acho que exatamente tendo dinheiro eu nãeste pagaria!!\nMeu confira agora Deus bora voltar o pra realidade o salario minimo e quanto mesmo? Gente estamos no Brasil, isso não é recompensar um corte e sim este nome do profissional, to fora.\nAo clicar em enviar, eu certifico de que tenho direito do usar e distribuir o material e qual esse material nãeste irá infringir qualquer direito do terceiros ou violar os Termos e Condições do Coligado.\nSabe que eu já pensei nisso igualmente quem sabe eles nãeste fazem do graça de modo a as celebridades? haha vai saber..\nOutro vídeo por passo a passo por aplicaçãeste do Resultado é o da Bia Munstein, qual indica os produtos utilizados e fala A respeito de ESTES valores e o custo x benefício da linha.