Ano passado fiz um colar com contas verdes, prá combinar com a roupa amarela e ficar fashion prá torcer pelo Brasil na Copa. Minha vizinha me falou: "olha só, você está com um oxóssi no pescoço". Achei superlegal, mas confesso que não tenho conhecimento algum da coisa.\nAdotei ser "filha de Oxóssi" só por isso, adoro o verde, mas nunca pesquisei in loco se de fato meu orixá é este. Mas, hoje, à toa, consultei Dr. Google, e a enciclopédia Wiki me deu essas informações:\n"As pessoas consideradas filhas de Oxóssi são alegres, expansivas, preferem agir a noite, como os caçadores. São faladores, ágeis e de raciocínio muito rápido. Sabem lutar e alcançar o que almejam, como que lançando uma flecha e acertando o alvo. Sabem dominar mas quando raivosos, ferem as pessoas com palavras e atitudes, como se fosse dada uma flechada. Quando amam, são zelosos e fieis, não toleram ser enganados. São muito trabalhadores e honestos."\nSei lá, tem um tanto de mim aí que me identifiquei.\n"Oxóssi é a expansão dos limites, do seu campo de ação, enquanto a caça é uma metáfora para o conhecimento, a expansão maior da vida. Ao atingir o conhecimento, Oxóssi acerta o seu alvo. Por este motivo, é um dos Orixás ligados ao campo do ensino, da cultura, da arte. Nas antigas tribos africanas, cabia ao caçador, que era quem penetrava o mundo "de fora", a mata, trazer tanto a caça quanto as folhas medicinais. Além, eram os caçadores que localizavam os locais para onde a tribo poderia futuramente mudar-se, ou fazer uma roça. Assim, o orixá da caça extensivamente é responsável pela transmissão de conhecimento, pelas descobertas. O caçador descobre o novo local, mas são os outros membros da tribo que instalam a tribo neste mesmo novo local. Assim, Oxóssi representa a busca pelo conhecimento puro: a ciência, a filosofia. Enquanto cabe a Ogum a transformação deste conhecimento em técnica."\nPrá lembrar, a dona aqui é uma enfermeira, escorpiana, metida a ler demais, cantar demais, aprender demais e por aí vai...\nQuem disser que é coincidência vai bater de frente comigo...\nPostado por Dona Lô às 00:33\nLiguei para Amiga, prá bater papo. Somos amigas há 18 anos, muito unidas, mesmo quando estamos afastadas (!). Eis que ela vem me contar que encontrou com Pianista ontem na Lama. Ele estava com Mogrelo - conforme eu soube hoje - e uma turma de homens, depois de terem visto o jogo do Flu num bar temático de lá. Sei lá por que o fogo no cu de assistir jogo de adversário, ele é flamenguista até a raiz do último pentelho do fiofó.\nJunto, na mesa, estavam duas loiras, com quem ele parecia estar empolgado, me diz Amiga. Eu já sei quem são, foi com elas que ele estava um dia quando passei, ainda na fase da amizade, cumprimentei e não obtive resposta.\nEu sei lá, já ouviram falar daquela frase 'sou legal, não estou te dando mole?' Pois é, eu sempre fui legal, nunca estive dando mole, não depois de tanto tempo e tanta coisa ocorrida. Então, se ele veio pro meu lado achando que eu tava morrendo pela atenção dele, se enganou. Eu tava sendo legal. Claro que o desejo existia, mas porra, eu sempre tratei a peça como a todos os outros colegas. Era preferível que me deixase quieta no meu canto.\nO que me revolta é que, mesmo com o papo de ir devagar, o cara foi muito baixo porque sempre falou demais no meu filho. Sim, no dia 08, na festa de aniversário em que tudo começou, lembro como se fosse hoje, eu cheguei com Filhote e ele mal me cumprimentou, tamanha era a vontade de ir paparicar meu filho.\nTodo mundo sabe que, se você adoça a boca do filho, adoça a boca da mãe. Então, claaaaro que eu ia ficar encantada com alguém tratando meu baby como o reizinho que ele realmente é prá mim. E claro que eu ia adorar saber que um cara está afim de mim apesar de eu ser mãe, pois concordem ou não, esse preconceito ainda existe.\nEntão, baixo pacas, né? Sorte eu não ter deixado meu filho ver nada, não ter apresentado, não ter comentado, porque se meu filho se apega, porra, eu matava um. Eu posso remoer isso por dias, mas eu tô acostumada. Ele não. Crianças se apegam também, de uma maneira muito mais intensa.\nAi, cansei. Chega. Vou mudar de assunto.\nSempre fui uma leitora compulsiva. Lia de tudo. Desde literatura moderna até jornal de trás prá frente, meu vício. Meu livro preferido sempre foi Cem Anos de Solidão, de García Marquez. Adoooooro.\nSó que tem anos, A-N-O-S que eu não leio nada. Ninguém me faça a dificílima pergunta de porque eu parei de ler, mas tem muito tempo mesmo que não leio.\nDaí minha tia, a Advogada, limpando seu quarto ontem, me indicou um livro, não exatamente um romance, O Último Jurado, de John Grisham. Sobre assassinato, desrespeito à lei, liberdade de imprensa, enfim, uma ficção bem escrita de prender a gente. O cara é autor do livro O Dossiê Pelicano e tantos outros que viraram filme em Hollywood. Comecei a leitura hoje e só parei porque a combinação idade+leitura noturna me pegou pelo pé. Parei no capítulo 15.\nÓ, tipo assim, super recomendo, tá?\nPostado por Dona Lô às 00:09\nComo pode um homem se dar o trabalho de vir falar com você, te tirar do seu canto, onde você tá quieta, se declarar prá você e daí se comportar como se não desse a mínima?\nComo pode o sujeito ser cara de pau a ponto de dizer prá todo mundo que você é a "Preta" dele, mas sequer sentar à sua mesa?\nCmo pode uma pessoa trocar uma mulher por algo ilícito e que não faz bem? Trocar uma noite de sensações deliciosas e saudáveis por algo mortífero?\nÉ, o Pianista cagou tudo.\nPostado por Dona Lô às 21:39\nComo minha vida é muito difícil, muito atarefada, dá licença que eu vou à praia agora. Depois posto!\nPostado por Dona Lô às 15:04\nGente, esqueci do aniversário da Mila. Amiga, pode cuspir se quiser! Foi muito mal essa!\nA Mila foi quem me apresentou à blogosfera. Antes eu nunca sequer tinha lido um blog na vida. Eu sabia o que era,mas confesso, nunca fui muito dessas coisas de internet. Verdade! Daí lá em Ssampa, no meio de umas coisas legais que fizemos e conversamos, ela me mostrou o Cuspindo pro Alto e eu me amarrei no querido diário virtual dela. Daí, quando voltei prá Vitória, fiz o Pérolas.\nAmiga, parabéns por tudo tudo, por ser assim tão autêntica, por cuspir meeeeesmo, pelo Namolito (me amarro nos 'causos'), pela medicina incrível que você exerce.\nConsidere-se beijada, abraçada, amassada e tudo o mais, daqui mesmo, da Ilha. Um dia vou aí te abraçar pessoalmente!\nPostado por Dona Lô às 17:40\nLeiam aqui. A história do Pianista. Dois anos e 3 meses depois nos reencontramos. Depois de idas e vindas, cá estamos nós!\nBom, vamos à história toda:\nDepois do noivado dele, nos vimos pouco. E eu não vou negar que eu torci prá cacete prá aquele noivado acabar. Cara, como às vezes isso dá medo!\nTerminou mesmo. Eu soube por ela, um dia na Rua da Lama, nosso eterno reduto.\nClaaaaaro que fiz uma cara de surpresa (bom, e tava mesmo), claaaaro que disse que lamentava muito. Na verdade, Boterinha nunca me fez nada, eu gostava dela. Mas lá dentro do peito meu coração deu um baita pulo, porque como já comentei ano passado, eu achava que eu e ele tínhamos a maior química, e mais metade da torcida do Flamengo concordava com isso.\nComentei com Amiga certa vez que pensava em dar um tempo e me reaproximar, mas ela desaconselhou. Disse que ele estava no momento solteirão dele. Ok, fiquei na minha.\nEis que, dia 08, sábado, teve aniversário do filho do Mogrelo. Claro que os músicos todos estavam lá, rolou o costumeiro sambinha de raiz (até cantei!). Claro que o Pianista estava lá, tocando surdo.\nEle estava especialmente atencioso, mas eu nem liguei muito lé com cré, tinha programado minha cabeça prá não me encanar com isso.\nUma certa hora, quando a festa já ia alta, ele me chamou. Disse que queria conversar. Eu fui, tudo bem, Filhote estava brincando com as crianças lá atrás. Ele disse:\n- Lolô, quero te dar um beijo. Lembra que a gente brincava dizendo que nosso beijo 'encaixava'? Era mesmo, parecia plug, rsrs.\n- Lembro, sim, Pianista. Bom, se quer beijar, então beija!\nTá, porra, aquele beijinho que virou beijão e me deixou sem fôlego.\nA gente passou o resto da noite junto, com cuidado pro Filhote não ver nem se chocar. E ele passou a noite bajulando meu filhinho, que ele sempre adorou. Depois deixei meu baby em casa e a gente esticou a noite na Lama, como de costume.\nLá ele expôs o que queria de fato: namoro. Que não queria perder a chance de novo, que sabia que tinha sido muito moleque (leiam de novo o posto do ano passado), que tinha que pedir desculpas. Que dessa vez era prá valer.\nAnunciou prá galera toda na mesa, gente, Lolô é minha namorada, minha Pretinha.\nDado o nível alcoólico, só achei graça sabendo que as coisas não são exatamente novelescas assim. Mas guardei a idéia central do lance acontecer.\nBom, durante a semana passada toda, ele me mandou torpedos. Marcou e desmarcou um cinema umas três ezes, o suficiente prá me deixar puta da vida. Porra, não dá? Não marca!\nFinalmente no domingo ele passou aqui e a gente foi ver Tropa de Elite. Mas tinha tem umas coisas que assim... Sei lá!\nPrá começar, ele não gosta de demosntrações públicas de afeto. Não gosta de abraço, de beijo, de chamego. Eu sou mega ligada em toque, no contato direto, da pele com pele. E adoro fazer isso em público, adoro que me vejam dar e receer carinho. Mas ele não. Curiosamente, a noiva tarja preta dele era espalhafatosa.\nBom, ele tinha voltado da casa de um amigo, tinham bebido o fim de semana todo, então estava meio de ressaca. Daí resolvemos vir embora assim que o filme acabou.\nNo caminho ele veio falando de como a vida dele estava: a família vai vender a mega casa deles num bairro nobre, ele vai ter que se mudar, e tem que providenciar um apartamento prá tia doente. Retomou a faculdade de Direito, está desperiorizado, está estudando prá concurso do Tribunal de Justiça e ainda tem as atividades religiosas - ele é umbandista - que lhe tomam bastante tempo, pois é um período de desenvolvimento, requer dedicação e estudo.\nChegando em casa, parou o carro e comentou que achava melhor a gente ir devagar por causa do Filhote, prá não causar trauma essas coisas. Pediu prá eu contar como era meu dia, que queria achar um jeito da gente acertar os ponteiros e conseguir se ver.\nPensei: devagar com meu filho é uma coisa, comigo é outra, mas tirei por menos, porque achei até bonitinho a preocupação dele.\nAliás, dá prá ver o interesse dele, mas eu fico com meu pé atrás. Por quê?\nDá prá notar que Pianista quer fazer acontecer desta vez, não quer perder o que todo mundo comentou com ele ter sido o lance da vida dele.\nSó que esse pode não ser o melhor momento prá ele. Tem tanta coisa prá fazer, tanto a que se dedicar. Tem meu total apoio, mas já iniciar um namoro relegando o quarto plano prá pessoa... Será que isso vai vingar?\nEle quer teimar em manter, mas eu não tenho nem previsão de vê-lo novamente, prá se ter uma idéia.\nAinda assim, quero que todos saibam aqui que eu estou mega contente com o acontecido. Vou dar tempo ao tempo, vou me permitir. Vamos deixar rolar, quem sabe a fase não passa? E se não passar, lembro-me: 2011 é o ano da prosperidade, nada de frustrações.\nMas hein, que meu olhar está mais brilhante, isso está, viu?\nPostado por Dona Lô às 23:53\nMinha sexta foi daquele jeito. Perdemos uma paciente aqui no posto. Ela chegou passando mal e foi fulminada por um infarto. Ainda assim, brigamos 45 minutos prá reanimá-la. Eita, contra os desígnios divinos, que medicina vale?\nÀ noite tomei todas com meu cunhado em casa e, na hora de deitar, dei um péssimo jeito no pulso esquerdo. Resultado: dor, muita dor e faixa prá conter os movimentos.\nPrá fechar, levei um bolo. Outro. O terceiro da semana. Estão afim de testar minha paciência...\nHoje estou de plantão. E estou louca prá ir embora.\nPostado por Dona Lô às 16:11\nNão é o título da música da Vanessa da Mata? Pois é! Tomei um banho de chuva digno de ter essa trilha sonora hoje. Caiu um pé d'água sobre a Ilha.\nMe lembrei da virada de 96 prá 97. Choveu dia 31 de dezembro o dia todo, chuva forte. Eu, meus irmãos, primos e amigos que estavam aqui em casa, fomos prá rua, deitar no meio do asfalto e tomar chuva no rosto.\nPostado por Dona Lô às 23:37\nHoje me dei uma garrafa de vinho - tá não é chileno, mas quem se importa? E me dei uns queijos legais. E daqui a pouco, depois de um banho gostoso onde cuidarei muito bem de mim, tomarei meu vinho nacional e comerei queijinho gostoso.\nHoje ganhei uma preocupação; hoje ganhei desaforo de paciente; hoje ganhei olhar furtivo; hoje ganhei sorriso maroto (não, não é a banda); hoje ganhei beijinho de Filhote prá me despertar da soneca.\nHoje ganhei um convite fofo. E ganhei uma oração no terreiro.\nE prá quem quiser saber, eu vou sim me dar o PMZ de volta. Os ânimos estão renovados.\nTrocando o rumo da prosa, hoje com anta agitação no serviço, não comi. Sim, cheguei em casa às 13:30h em completo jejum. Resultado: uma adinamia que me acompanhou o resto do dia. Parece que meu corpo ficou letárgico, hibernou. Pois amanhã quem quiser fazer escândalo, que faça. Eu vou fazer minha pausa para o café, que não faço fotossíntese não!\nAlgo bom vai acontecer. Tá que o smile na gelada tá meio assim assim, mas tudo bem. É só prá ilustrar que 2011 veio a mim, que o ano me buscou. E me encontrou. E eu o recebi. e cá estou, pensando positivamente.\nQuando acontece uma coisa boa, a gente sorri, a gente brilha, o olhar dança. Ultimamente, toda vez que me ocorria algo de bom, antes de meu coração se exaltar, algo oposto, um diacho de uma força que eu nem quero conceituar, se instalava.\nPois eu vou vou mandar um papo reto prá esse seiláoquê: te retira, que banhei meus pés no mar com pedidos prá Iemanjá, que escrevi caritnha prá Nosso Senhor, que virei meu ano de guia verde no pescoço. Se retire porque tenho amor dentro de mim, e isso não cabe mais dentro de mim, então vou espalhá-lo por Vitória. Se recolha porque eu tenho muita vontade de ter sucesso, e sei que posso. Eu ordeno!\nMudando totalmente de assunto, hoje cheguei do trabalho e o Filhote tava numa ansiedade louca prá ir à praia. Pois eu levei o moleque, que ficou feito pinto no lixo. O mar estava delicioso, e eu ganhei uma cor de pele super linda graças ao maravilhoso protetor solar da Nivea (comissão?!), do qual sempre gostei, mas tive que esperar prá comprar devido a uma embalagem jumbo de SunDown que adquiri ano passado. Estou a verdadeira Garota Dourada, hahahahahahaha!!!\nIr à praia é incrivelmente bom. Me faz um bem danado, mesmo. Aguinha salgada, maresia, sol quente... Eu já falei que devo ter o umbigo enterrado na areia de Camburi. E não me lembro, mas devo ter jogado o do Filhote por lá também!\nMudando de novo, li hoje o blog "O Mundo é Estranho", da Roberta, uma das autoras do "Homem é tudo Palhaço", e fiquei deveras assustada. Puxa, ela declarou um ódio louco, uma coisa insana, por turistas. Tá, Rio não me atrai, nem família que eu tenho por lá eu vou visitar. A cidade não me seduz, praia por praia, fico com as nossas. Mas se nós estamos num único país, que mal tem gente de um lugar ir ver o outro? O que pode ser tão ruim em uma família sair do norte e vir passear no sul? Eles virão com novas idéias, novos conceitos, deixarão dinheiro e voltarão divulgando a beleza do lugar. Reconheço que tanto movimento gera um monte de coisa, de violência, de cobiça, mas bom, eu prefiro defender o direito a transitar livremente pelo Brasil sem ser atacada com tamanha amargura e arrogância. Justo que quem eu sempre admirei pacas. Sei lá, achei feio isso...\nBom, como quem não gosta come menos, eu resolvi que não leio mais. Simples assim.\nPrá encerrar, que quero falar de amizade. Assim, amizade mesmo, sabe?\nHoje meu dia começou com minha Colega no trabalho me mandando mega energias positivas. Hoje trabalhamos em especial clima de harmonia. Bom.\nMas o que me marcou mesmo foi a Aba. De carona com Colega, toca meu celular. Era Aba dizendo:\n- Tô te ligando prá você saber que você tem amiga que se preocupa com você. Cuidado com a volta prá casa, cuidado com os comentários, cuido com a companhia no ponto do ônibus.\nAba, você foi muito foda! Adorei o telefonema, a preocupação, a lembrança. Amei! Boa semana prá todo mundo!\nMarcadores: amizade, amor, bons pensamentos, Deus, energia positiva\nPostado por Dona Lô às 15:10\nTô de TPM. Ponto.\nPostado por Dona Lô às 23:18\nCara, sei lá, tá tudo tããão igual.... Saco, né?\nPostado por Dona Lô às 16:55


Um Olhar Crônico Esportivo: Sabatinas matinais\nAt 9:16 PM, GIGI said…\nEmerson, a partir de um comentário do "Observador "no JA, percebi que as críticas ao Christian, não partiram da diretoria do Corinthians. Pelo contrário, a dietoria elogia a postura do mesmo e diz que as portas do clube estão abertas para ele. Nem uma crítica também foi dirigida a diretoria do Internacional, o que me leva a pensar que há muito mais coisas entre a terra e o céu do que supõe nossa vã filosofia.\nAt 9:53 AM, Emerson said…\nGigi, já cansei de dizer que futebol é apenas uma profissão a mais e jogador é um trabalhador como outro qualquer, com a diferença que só pode trabalhar, de fato, por uns doze anos.\nEsse papo de ética é cansativo e chato. Ética está na moda, só isso. Mas só a palavra, é claro, que é usada e abusada, o que, em si, já não é nada ético.\nFrequentemente acusam o São Paulo de agir sem ética. Não adianta expor caso a caso, o falatório continua. Esse caso "Cristhian" entrou para o mesmo rol. Nada teve de errado, mas foi taxado como não-ético.


'Anjo de Pedra' é uma peça elogiada, mas pouco conhecida de Tennessee Williams - Cultura - Estadão\n'Anjo de Pedra' é uma peça elogiada, mas pouco conhecida de Tennessee Williams\nEspetáculo está em cartaz no Tucarena, com direção de Nelson Baskerville\nNem À Margem da Vida (1944), Um Bonde Chamado Desejo (1947) ou Gata em Telhado de Zinco Quente (1955). O diretor Nelson Baskerville desvia do senso comum e aponta Anjo de Pedra (1948) como a melhor peça escrita pelo dramaturgo americano Tennessee Williams (1911-1983). “É a mais direta nas relações de causas e consequências. Você enxerga ali uma mulher oprimida por um estilo de vida preconceituoso e como isso transforma a história dela”, justifica o encenador, em referência à personagem Alma Winemiller.\nDiante da admiração, Baskerville confessa que há duas décadas sonhava levar Anjo de Pedra aos palcos. “É uma peça em que mesmo os personagens secundários têm grande importância e se tornam agentes dos acontecimentos”, defende, mais uma vez, a preferência. Pouco cultuada, a obra ganhou raras montagens brasileiras. As principais delas foram protagonizadas por Cacilda Becker, em um distante 1950, e por Nathalia Timberg, dez anos depois. Em São Paulo, a peça foi vista em 2011, com pouca repercussão, sob a direção de Inês Aranha, tendo Rosana Maris e Rui Ricardo Diaz nos papéis principais.\nA adaptação de Anjo de Pedra assinada por Baskerville e Luis Marcio Arnaut quebra esse jejum a partir do sábado, 19, no Tucarena em uma temporada que se estende até 15 de maio. O elenco de oito atores é formado por Sara Antunes, Ricardo Gelli, Chris Couto, Kiko Marques, Carolina Borelli, Luiza Porto, Selma Luchesi e Thomas Huszar. “Levantamos o espetáculo apoiados na multiplicidade das ideias de cada um porque essa imagem do diretor como o dono da verdade ficou para trás, não pode existir mais no teatro”, declara Baskerville.\nA trama é ambientada no verão de 1916. Filho de um médico, John Buchanan Jr (interpretado por Gelli) segue os passos do pai e, nas férias da faculdade, visita sua cidade. É um sujeito mundano, aberto aos prazeres da vida, o oposto de Alma (papel de Sara), sua vizinha. Criada sob as rédeas de um pai autoritário, o pastor Winemiller (vivido por Marques), a jovem é apaixonada pelo rapaz desde criança e cresceu sem oportunidade de fazer sua voz ouvida. Sua mãe (representada por Chris), tida como louca, é outra vítima da opressão e se alienou em um mundo particular.\nPara o diretor, o projeto se concretiza na hora certa, ressignificado por conta da pandemia e dos debates feministas e religiosos. “John e o pai dele tentam isolar um vírus que espalharia a gripe espanhola e mataria milhões de pessoas e existe um paralelo sobre o quanto a fé pode privar as pessoas de liberdade”, compara. Baskerville buscou uma leitura social e antropológica, analisando a origem dos personagens e o efeito disso em suas vidas. “O perigo é tratar Alma e John como uma história de amor que não deu certo e não é nada disso. O amor deles jamais seria concretizado por causa dessas diferenças.”\nO ator Ricardo Gelli se desafia na quinta incursão ao universo de Tennessee Williams. Ele participou de Rosa de Vidro (2007), versão de João Fábio Cabral para À Margem da Vida, Essa Propriedade Está Condenada e Por que Você Fuma Tanto, Lily?, duas peças reunidas no projeto Propriedades Condenadas (2014), e, mesmo que não tenha estreado por problema de agenda, ensaiou A Catástrofe do Sucesso (2019). “Eu levo tudo o que estudei para o John porque Tennessee cria os personagens a partir de projeções biográficas”, explica. “O John é o sonho americano realizado, só que ele não queria esse sonho, então virou um cara limítrofe, à beira do abismo.”\nSara Antunes, por sua vez, estabelece conexões entre Alma e momentos marcantes de sua carreira, como os espetáculos Hysteria (2002), do Grupo XIX de Teatro, e As Meninas (2009), texto de Maitê Proença e Luiz Carlos Góes dirigido por Amir Haddad. “Temos mais uma mulher enclausurada por uma sociedade doente e é curioso como eu, enquanto artista, rodo, rodo e acabo ligada a projetos coletivos que expressam minhas pesquisas individuais”, reconhece.\nO final de Alma nesta encenação sugere diferentes entendimentos e, segundo Sara, torna-se mais contemporâneo e libertário. A atriz garante que, durante o processo, lutou muito para ampliar essa visão, e Baskerville, de ouvidos abertos, endossou a contribuição. “Existe uma tendência do Tennessee de castigar as personagens femininas, como se fosse um recado para as mulheres: ‘não faça isso porque pode acontecer com você a mesma coisa’”, afirma o diretor. “Acho que o papel do encenador é rever questões assim e adaptá-las para o mundo de hoje.”\nTucarena. Rua Monte Alegre 1024, Perdizes, São Paulo.\n6ª e sábado, às 21h; dom., às 18h. R$ 80. Até 15/5.\nPeça de Gerald Thomas inspirada em mulher de Dalí abre o Festival de Curitiba; veja os destaques\nNelson BaskervilleTennessee Williamsteatro


Google Gboard prepara muitas novidades para a versão 8.0 - 4gnews\n21 fevereiro 2019, 09:21\nA nova versão beta do Google Gboard (8.0) vem trazer muitas novidades que irão tornar este teclado Android ainda mais útil para os seus milhões de utilizadores. Entre as implementações de maior destaque, vais encontrar novidades no clipboard, dicionário pessoal e também a interface do próprio teclado.\nO Google Gboard é um dos melhores teclados para smartphones Android, tendo (na minha opinião) como seu único concorrente o teclado Swiftkey. A grande vantagem do Gboard é sem dúvida o grande empenho da empresa, em trazer constantemente melhorias às suas funcionalidades e implementação de multiplas novidades.\nAlém de ser o teclado que oferece suporte para mais idiomas, é também dos que oferece mais opções de personalização e funcionalidades que permitem aumentar exponencialmente a tua produtividade enquanto utilizas o teu smartphone.\nGoogle Gboard ganha mais uns 'metros de vantagem' ao Swiftkey com chegada de várias novidades\nNo que respeita ao seu clipboard, já há muito tempo que a Google está a trabalhar na implementação de um muito desejado gestor de 'cópias'. Depois de estar em fase de testes há vários meses, a adição de novas linhas de código deixa no ar a possibilidade de que será lançado globalmente em breve.\nEsta nova adição irá permitir aos utilizadores gerir de forma extremamente eficiente todos os conteúdos que copiam dentro do smartphone. Sendo possível aceder às informações mais recentes, assim como marcar as mais importantes como favoritos. Desta forma, ficaram sempre disponíveis neste novo gestor, ao contrário das restantes que irão desaparecer passado uma hora.\nOutra das funcionalidades importantes do Google Gboard é a possibilidade de ao longo do tempo, desenvolveres o teu dicionário pessoal. Esta funcionalidade permite que adiciones novas palavras ao teu dicionário, de forma a que não seja auto-corrigidas no futuro e possam também surgir nas sugestões.\nAlém disso, a cada palavra podes também associar um atalho. De forma a que consigas escrever a palavra completa utilizando apenas a abreviação escolhida. Agora, de acordo com as informações na nova APK, os utilizadores vão conseguir exportar o seu dicionário. Para que possam utilizar o mesmo num novo smartphone ou em outras aplicações.\nPor fim, foi também notada uma nova experiência no que respeita ao visual do teclado da Google. De acordo com uma linha de código, os utilizadores irão passar a ter uma nova opção quando selecionam um tema. Podendo decidir entre a apresentação, ou não, de linhas separadoras entre as teclas. Estas novas implementações foram desvendadas pela equipa do 9to5Google, ao analisarem várias linhas de código da nova APK.\nMais recentes novidades no mundo da Google:


McLaren em SANTA GERTRUDES - SóCarrão\nMcLaren em SANTA GERTRUDES - Saiba tudo sobre McLaren e as Melhores Ofertas\nEstá interessado em comprar um carro em SANTA GERTRUDES da McLaren? Aqui você irá encontrar todas as informações sobre a marca McLaren. Possuímos uma lista completa de todos os modelos de carros da McLaren disponíveis para compra nos Classificados SóCarrão São Paulo e Região.\nEncontre o modelo da McLaren que melhor se adapta ao seu gosto e que com a ajuda das revendas que anunciam nos classificados SóCarrão de carros em SANTA GERTRUDES possuem parcelas que cabem no tamanho do seu bolso! Nós possuímos 0 à venda em SANTA GERTRUDES.\nO SóCarrão não possui Carros McLaren para a cidade de SANTA GERTRUDES, talvez vocé encontre em outra região.


Como criar um blog em apenas 5 minutos - Festival de conteúdo\nBy Bruno Nelson\t Last updated out 13, 2020\nVocê já parou para pensar o quanto você pode ganhar com um blog? Envolvendo todos aqueles programas de marketing de afiliados? Já pensou na ideia de participar também, mas desistiu ao pensar que você pode ser um “escravo digital” por não possuir um blog?\nQue tal criar um blog para você poder fazer uso desses recursos sem ser um escravo digital? E se eu lhe dissesse que você ainda o desenvolve em 5 minutos? Ficou interessado? Confira as dicas então de como criar um blog em apenas 5 minutos.\nOs passos a seguir são para criar um blog com o recurso Blogspot, um site gratuito da Google.\n1 – Crie sua conta\nAcesse o site do blogspot para entrar com sua conta do gmail da Google caso já a possua. Se não tiver, basta criar uma conta de e-mail no Google.\nAlgumas pessoas chamam o Blogspot de “blogger”, por isso cuidado para não confundi-lo. O Blogspot é um site totalmente gratuito, sem adesão nenhuma de custos. Há também ferramentas pagas como a Builderall que permite criar desde blogs, sites institucionais e até mesmo landing pages.\n2 – Criando o blog\nNa página principal aparecerá o link referente a “novo blog” assim que acessar sua conta do blogspot. Clique no link e comece a personalizar seu blog na maneira que desejar de acordo com a temática de seu blog.\n3 – Dando título e endereço ao blog\nAo terminar o passo anterior, abrirá uma tela em que você deverá colocar o nome desejado em seu blog e também um endereço de web.\nAo decidir como será definida a sua URL você terá um resultado parecido com este: “http://nomedoseublog.blogspot.com”.\nCaso você já possua algum domínio, ou tenha intenções de adquirir um após um tempo, é possível fazer a alteração da configuração para um novo domínio em seu blog.\nTerminado esta fase, você será encaminhado para escolher o layout para o seu blog. Você poderá alterar este layout quando achar necessário, podendo fazer a importação de algum arquivo para deixar o modelo de layout com sua cara.\nAo terminar esta parte, você já pode clicar em “criar blog” e pronto, seu blog já está criado.\n4 – Criando posts\nPara poder postar seus artigos, você deve clicar no link “iniciar postagem” ou, se preferir, no ícone de uma caneta alaranjada.\nAo ser direcionado a página de postagem, digite o título de seu artigo no campo “título” e no outro campo digite seu texto.\nEdite como achar necessário utilizando as ferramentas presentes na página e, ao terminar, clique em “publicar” para que o artigo seja enviado a página principal de acesso do seu blog com novas postagens. Caso queira terminar de editar seu texto uma outra hora, basta salvá-lo como rascunho e editar novamente quando quiser. Esta opção permite que o artigo não seja exibido em sua página de publicações.\n5 – Visualize seu blog\nCaso haja dúvidas de como ficará seu artigo ao ser postado, clique no botão “visualizar”. Ele lhe mostrará como ficará seu artigo assim que estiver publicado.\nCom esta ferramenta, fica mais fácil saber o que alterar e o que manter em seus posts. Sempre é recomendável você utilizar alguma ferramenta de email marketing para que possa se relacionar com sua audiência como a Nitronews, por exemplo.\nEsperamos que esse conteúdo tenha sido útil para você! Agora só falta você botar a mão na massa e aplicar o que aprendeu!\nCombinações com açaí: saiba quais são os melhores acompanhamentos para essa delícia


PIB fraco afasta risco de racionamento de energia elétrica\nPor Redação\t 20/11/2017 Nenhum comentário\nSegundo Plínio Ely Milano, sociedade precisa “gastar de maneira melhor e mais racional”\nO Produto Interno Bruto (PIB) brasileiro fechará 2017 registrando alta de 0,7%. O cenário, desfavorável para o setor produtivo, melhorará um pouco em 2018, quando a economia deverá crescer 2,8%, segundo previsões do Fundo Monetário Internacional (FMI).\n“Só não tivemos racionamento de energia elétrica este ano por conta da baixa atividade econômica”, disse o diretor de operações da Siclo Consultoria, Plinio Ely Milano, em recente palestra ministrada na sede da Abrava.\nEntretanto, o baixo nível dos reservatórios poderá complicar a situação do setor elétrico brasileiro a partir do ano que vem, uma vez que o País ainda é dependente das hidrelétricas, responsáveis por cerca de 70% da produção nacional.\n“O volume de chuvas no próximo período úmido – de dezembro a abril – será fundamental para sustentar a retomada da produção e do consumo a partir de 2018”, ressaltou.\nSobre o risco de racionamento no ano que vem, Milano avaliou que a sociedade necessita “gastar de maneira melhor e mais racional”, e que “a eficiência energética precisa estar em nosso DNA”.\nBrasil ainda depende das usinas hidrelétricas para gerar a maior parte da energia consumida\nDe acordo com ele, a gestão de energia deve ser sustentada por três pilares: eficiência energética, eficiência operacional e eficiência financeira.\n“Para monitorar a operação e as oportunidades, encaminhando as devidas ações nos momentos adequados, é necessário possuir e qualificar a equipe técnica, ou contratar especialistas externos”, afirmou.\n“Como não existe forma de produzir energia sem agredir a natureza, todo o esforço realizado certamente estará contribuindo para a preservação do meio ambiente, fundamental para a sobrevivência desta e das próximas gerações”, concluiu\nOrganizada pela Recomservice, empresa paulistana especializada em manutenção de sistemas de ar condicionado e automação, a palestra também reuniu outros profissionais do setor para tratar sobre o tema.\nArtigo AnteriorTranscalor fornecerá chillers para o superlaboratório Sirius\nPróximo Artigo PBH treinará mais de 9 mil refrigeristas


Oficial do Registro de Imóveis de Tarumirim/MG\nA Medida Provisória 656, de 07 de outubro de 20141 , e que entra em vigor em 07 de novembro de 20142 , positiva em nosso ordenamento o princípio da concentração na matrícula, cuja existência já era reconhecida na doutrina nacional há algum tempo, e recepcionada pelo Código de Normas Extrajudicial do Estado de Minas Gerais 3.\nDe acordo com este princípio, todas as ocorrências relevantes ao imóvel, ou aos titulares dos direitos reais, devem ser lançados na matrícula, como forma de possibilitar a publicidade ampla e garantir interesses de terceiros.\nApesar de ter bastante relação com o princípio da Publicidade, a Concentração guarda identidade com a norma de conduta atualmente exigida das pessoas, também chamada de “boa-fé objetiva”. No direito moderno, não basta o estado psíquico de boa-fé, conceituado como o “desconhecimento de vício que atinja seu direito”. Hoje, exige-se que as pessoas tenham uma postura pautada na ética, devendo seus atos serem analisados conforme sua exteriorização, conforme se repercutem na esfera de terceiros, conforme a confiança gerada.\nMas o que esta “norma de conduta” tem a ver com a lei recém-publicada?\nSegundo o artigo 10 da Medida Provisória, “os negócios jurídicos que tenham por fim constituir, transferir ou modificar direitos reais sobre imóveis são eficazes em relação a atos jurídicos precedentes” quando não houver sido averbado ou registrado na matrícula informações referente a ações, penhoras e outras constrições judiciais, restrições administrativas e convencionais, ônus reais, e todas as demais situações jurídicas que se contraponham ao direito que se pretende constituir.\nOu seja, o que se preceitua é que todo ato (judicial, administrativo ou voluntário/contratual) que diga respeito ao bem ou a seu titular DEVE estar inscrito na matrícula do imóvel, para que possa ser oposto a terceiros.\nA norma de conduta exigida de todas as pessoas (cidadão, Judiciário, Poder Público), como forma de concretização da boa-fé objetiva e de uma eticidade intersubjetiva, é levar a conhecimento de todos os atos que digam respeito aos bens imóveis, publicidade esta obtida com o registro ou averbação na matrícula do imóvel.\nDe outro lado, por parte de quem adquire determinado bem ou direito real, incluindo aqui o direito real de garantia oriundo de financiamentos imobiliários, o que se exige é também uma conduta objetiva: extrair a certidão imobiliária e identificar a existência de eventual ônus, ação ou restrição existente sobre bem.\nA mudança de orientação é significativa e necessária, pois não se pode admitir que compradores e credores sejam surpreendidos por atos pretéritos não noticiados na matrícula, e terem que discutir se seu direito deve prevalecer sobre o de alguém que não agiu com prudência.\nSe é certo que a jurisprudência já adota hoje tal orientação em inúmeras circunstâncias, há casos, contudo, em que se atribui ao comprador o ônus de suportar o desfazimento do negócio ou a perda do bem, em razão de não ter sido “diligente” o suficiente para pesquisar a existência de ações contra o antigo proprietário.\nSabemos que nosso Poder Judiciário é dividido em vários órgãos e comarcas, existindo os Tribunais Superiores (STF, STJ, TST, TSE, TSM), a Justiça Federal (com 5 TRF), a Justiça do Trabalho (com 24 TRT), a Justiça Eleitoral (com 27 TRE), as Justiças Militares Estaduais, além da Justiça Estadual (organizada em cada Estado e no DF), sendo toda a primeira instância subdividida em Comarcas. Em Minas Gerais, por exemplo, inexiste uma pesquisa que possibilite saber a existência de ações contra determinada pessoa em todo o Estado. Em muitas comarcas, são necessárias pesquisas distintas para saber se alguém possui ações na justiça comum e no Juizado Especial. O ônus imposto ao cidadão pelo Poder Público é enorme, e de custo elevado, já que algumas certidões são pagas, dependem de pedido por escrito, e não são extraídas pela internet.\nO princípio da concentração da matrícula resolve este imbróglio, e dispensa, na lavratura da escritura, a apresentação de certidão de feitos ajuizados (art. 15 da MP 656/2014, que altera a redação do artigo 1o, parágrafo 2o, da Lei 7.433/85).\nCom esta nova norma de conduta, dar publicidade ao ato de seu interesse é DEVER do interessado, seja ele o autor de uma ação de cobrança, o Poder Público em relação às restrições administrativas (incluindo tombamento e desapropriação), o credor nas ações executivas, ou o adquirente de qualquer direito real sobre o imóvel, na hipótese de não registrar seu título. E esta publicidade deve-se dar através da inscrição do ato na matrícula do imóvel, e não através de publicações fictas em Diários Oficiais, editais, etc. A publicidade que vale é a obtida através do lançamento na matrícula imobiliária, onde deverão se concentrar tais informações.\nVisando uma adequação à nova sistemática normativa, a Medida Provisória estabeleceu o prazo de dois anos para que as partes (interessado, Poder Público, Judiciário) encaminhem as informações aos Cartórios de Registros de Imóveis dos atos já existentes, sendo que os novos atos, praticados a partir de 07.11.2014, já devem ser objeto de averbação imediata na matrícula, sob pena de inoponibilidade a terceiros.\nA busca da informação em fonte única (matrícula imobiliária) contribuirá em muito para dar maior segurança aos negócios jurídicos celebrados, diminuindo os riscos do adquirente e do credor, possibilitando diminuição nos prazos para lavratura de escrituras, redução dos juros imobiliários, gerando maior confiança em todo o sistema registral. Segundo o Governo, esta mudança fará com que o Brasil suba seis posições no ranking do Banco Mundial sobre melhores ambientes para negócios4 .\nImportante, ainda, salientar, que embora pareça que a norma diga respeito apenas a ações judiciais e restrições administrativas, uma leitura atenta nos mostra que qualquer titular de direito real não registrado correrá grande risco ao não providenciar o imediato registro de seu título.\nÉ bastante comum a prática de compra e venda mediante “contrato de gaveta”, ou a venda “por procuração” (onde o proprietário outorga procuração pública ao comprador para assinar escritura de compra e venda). Nestes casos, ao aplicarmos a nova regra, o que deveria prevalecer: uma penhora decorrente de dívida do antigo proprietário (que já alienou por contrato de gaveta ou procuração) ou a transação feita anteriormente, mas não levada a registro? A nosso ver, com a mudança da sistemática, que encontra amparo nos princípios da eticidade e solidarismo social, na função social e econômica da propriedade, bem como na cláusula geral de boa-fé objetiva, não cabe mais privilegiar a pessoa desidiosa e individualista, em detrimento de quem agiu em conformidade com os ditames sociais, praticando conduta diligente e pautada pela boa-fé. Na concorrência entre o “adquirente de boa-fé” que não registrou seu título e no credor de boa-fé que registrou sua penhora, deve-se, em princípio, privilegiar este último.\nA partir do momento que migramos, em definitivo, do conceito oitocentista de boa-fé subjetiva, para a nova ordem da boa-fé objetiva, como norma de conduta social, não podemos considerar como “adquirente de boa-fé” quem oculta seu título (não o levando a registro), descumprindo a lei, deixando de recolher os impostos de transmissão, impedindo que terceiros saibam que possui patrimônio (frustrando inclusive interesses de possíveis credores).\n1 Publicada no DOU de 08.10.2014. A Medida Provisória depende de sua conversão em lei, pelo Congresso Nacional, no prazo de 60 dias (prorrogável por igual periodo), para que tenha eficácia, conforme artigo 62 da Constituição Federal.\n2 Conforme parágrafo primeiro do artigo 8o da Lei Complementar 95/1998: “A contagem do prazo para entrada em vigor das leis que estabeleçam período de vacância far-se-á com a inclusão da data da publicação e do último dia do prazo, entrando em vigor no dia subseqüente à sua consumação integral.”\n3 Provimento 260/CGJ/2013, art. 621:“IX - da concentração, a possibilitar que se averbem na matrícula as ocorrências que alterem o registro, inclusive títulos de natureza judicial ou administrativa, para que haja uma publicidade ampla e de conhecimento de todos, preservando e garantindo, com isso, os interesses do adquirente e de terceiros de boa-fé.”\n4 Notícia veiculada na Folha de São Paulo em 21.10.2014. Disponível em <http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mercado/191634-lei-que-agiliza-registro-de-imovel-levara-dois-anos-para-ter-efeito.shtml>. Acesso em: 01 nov. 2014.


Revista Afinal: Cotrirosa comemora 46 anos\nCotrirosa comemora 46 anos\nA Cotrirosa é uma Cooperativa que nasceu da união de 77 agricultores, no dia 29 de junho de 1968, e que tem no trabalho cooperativo motivos que impulsionam seu crescimento e o desenvolvimento de dezenas de comunidades com benefícios a milhares de famílias. Atua com 23 unidadesem 14 municípios da região Noroeste e conta comaproximadamente 6 mil associados e 900 funcionários.\nA partir das metas traçadas em seu Planejamento Estratégico, a Cotrirosa procura investir no desenvolvimento tecnológico dos produtores rurais e proporcionar uma estrutura adequada e ágil para o recebimento da produção agrícola, com aquisições de modernos equipamentos.Também, estão consolidados e projetados investimentos na ampliação de negócios como: postos de combustíveis, área de supermercados, industrialização de produtos e postos de recebimentos de grãos. Além disso, a Cotrirosa já iniciou a implantação do seu novo sistema integrado de gestão (Projeto Sincotri), para possibilitar um melhor gerenciamento da Cooperativa.\n“A consolidação do nosso compromisso com a comunidade, leva a Cotrirosa a um caminho cada vez mais sólido e com credibilidade para a construção de uma cooperativa capaz de enfrentar os desafios dos novos tempos. Além disso, a cooperação dos associados e colaboradores foram essenciais, tanto para a cooperativa como para a história de vida de cada pessoa”, disse o presidente da Cotrirosa, Eduíno Wilkomm.\nGerson / Gerson Rodrigues às sábado, junho 28, 2014


Oposição volta às ruas contra Bolsonaro em atos com adesão de mais cidades - PÁGINA DA NOTÍCIA\nEm Salvador, a mobilização terá concentração no Campo Grande, a partir das 14h\nSetores de oposição ao presidente Jair Bolsonaro (sem partido) voltam às ruas neste sábado (19) para uma nova manifestação nacional pelo impeachment, por mais vacinas contra a Covid-19 e por auxílio emergencial, menos de um mês após os atos de 29 de maio, que atraíram milhares de pessoas. Em Salvador, a mobilização terá concentração no Campo Grande, a partir das 14h.\nSegundo reportagem do jornal Folha de São Paulo, animados com a participação popular e a repercussão política da rodada anterior, organizadores preveem volume maior de participantes. A quantidade de organizações que endossam a realização dos protestos e o número de cidades com atividades programadas cresceram em relação a maio.\nAté esta sexta-feira (18), estavam confirmados 457 atos em 386 cidades de todos os estados brasileiros, incluindo as 27 capitais. No exterior, a previsão era a de concentrações em 52 cidades, em países como Estados Unidos, Canadá, Alemanha, França, Portugal, Itália, Finlândia e Argentina.\nNo mês passado, segundo a coordenação, houve no total 227 atos, distribuídos em 210 cidades no Brasil e 14 cidades no exterior —algumas, assim como ocorrerá agora, tiveram mais de uma atividade.


Individualismo | Palavras e Poesia\n← No ventre da paixão\nNossas Estações →\nOs individualistas inconscientes\nBuscamos sempre a felicidade fora de nós mesmos esquecendo-nos daquela, latente internamente, que paciente espera para ser despertada por uma ação solidária em relação ao outro, um daqueles muitos infelizes que não tem a “pouca” felicidade que desprezamos.\nNão nos contentamos com o que temos, sempre nos falta algo, que para nós representa o ideal de felicidade. Esse individualismo inconsciente não nos deixa enxergar a grandeza de tudo o que temos e portanto, não conseguimos repartir o que achamos “pouco”. O sonho da felicidade ideal imobiliza nossa ação, tornando a sua conquista cada vez mais distante e o presente cada vez mais angustiante, procrastinando a procura.\nA alienação dos sentimentos em relação ao outro provoca a separação de nós mesmos, numa via de mão dupla. Quando não conseguimos encontrar nosso lugar no processo de vida em que estamos inseridos, o próximo fica tão distante que simplesmente não o reconhecemos como igual.\nNós, os poucos felizes, que não reconhecemos a fartura por almejarmos sempre mais, materialmente mais.\nNós, os poucos felizes, que deixamos escapar os minutos, as horas e os dias de nossas vidas correndo atrás de tudo que brilha, esquecendo-nos do Sol, do olhar das crianças, de quem nos ama.\nNós, os poucos felizes, que estamos cegos à procura de algo que ninguém pode nos dar, porquê já o temos e o qual muitas vezes desprezamos.\nNós, os poucos felizes, que precisamos reconhecer nossa fragilidade, nossa necessidade de carinho e atenção, nosso apego às conquistas efêmeras do dia-a-dia.\nNós, os poucos felizes, que carregamos o fardo da autopunição por nos afastarmos do essencial, do amor, da bondade, da solidariedade e da compaixão.\nNós, que estamos nos perdendo pelo caminho e não compreendemos que somos “os poucos felizes” dentro do universo que nos mesmos criamos.


Revolta Irmandinha: Por que os EUA devem aumentar a taxação dos ricos\nRobert Reich. Tirado de aqui. Robert Reich é professor de Políticas Públicas na Universidade da Califórnia, em Berkeley. Trabalhou em três governos federais estadunidenses, e mais recentemente foi secretário do trabalho do presidente Bill Clinton. Escreveu doze livros, incluindo The Work of Nations, Locked in the Cabinet, e seu mais recente livro, Supercapitalism.\nEtiquetas: EUA, Robert Reich, socialdemocracia, ultraliberalismo


Levantamento mostra desigualdade na distribuição de UTIs do SUS em São Paulo | Metro World News\nQuinta, 09 abril 2020, às 08:49\nLevantamento da Rede Nossa São Paulo mostra que a distribuição dos leitos de UTIs (Unidades de Terapia Intensiva) do SUS (Sistema Único de Saúde) na capital paulista privilegia as regiões mais ricas e próximas ao centro da cidade.\nOs dados, divulgados nesta quarta-feira (8), expõem, por exemplo, que a área da subprefeitura de Pinheiros, região de classe média-alta na zona Oeste, onde moram 294 mil pessoas, dispõe de 365 leitos de UTI do SUS.\nCom a mesma população, a subprefeitura de Vila Maria, na zona Norte, possui dez.\nDe acordo com o levantamento, três subprefeituras do município, Sé, Pinheiros e Vila Mariana, localizadas nas regiões mais ricas e centrais da cidade, concentram 9,3% da população do município e mais de 60% dos leitos de UTI do SUS.\nEnquanto isso, 20% da população (2,3 milhões de pessoas) vive em sete subprefeituras (Parelheiros, Cidade Ademar, Campo Limpo, Aricanduva, Lapa, Perus, Jaçanã) – localizadas na periferia do município – onde não há um leito sequer.\nO levantamento foi feito a partir de dados de fevereiro de 2020 do sistema do DataSus (Departamento de Informática do Sistema Único de Saúde).\nDe acordo com a prefeitura, no entanto, a concentração de UTIs em bairros centrais, identificada no levantamento, não reflete a realidade da rede pública municipal.\nA prefeitura disse ainda que, o Hospital de Parelheiros, que atualmente tem 25 leitos de UTI, aumentará esse número até 31 de maio para 288, destinados a pacientes de coronavírus.\nSegundo a administração municipal, o prefeito da cidade, Bruno Covas, anunciou no último dia 28 mais 159 leitos de UTI no Hospital Municipal da Brasilândia, na Zona Norte, para tratamento de pacientes atingidos pelo coronavírus na capital.\nA secretaria acrescentou que terça (7) foi anunciada a construção de um hospital de campanha no Complexo Desportivo Constâncio Vaz Guimarães, nas proximidades do Parque do Ibirapuera, para atendimento de casos de coronavírus.\n“O espaço terá 240 leitos de baixa complexidade, 28 leitos de estabilização, sala de descompressão, consultórios médicos e tomografia. A unidade será referenciada e receberá pacientes vindos de unidades de pronto atendimento”.


Comentário Exegético – XXXIII Domingo do Tempo Comum – Ano B | Presbíteros\nComentário Exegético – XXXIII Domingo do Tempo Comum – Ano B\nPosted by Presbíteros | nov 16, 2018 | Exegese | 0 |\nEPÍSTOLA (Hb 10, 11-14.18)\nINTRODUÇÃO: O trecho é um contraste entre o AT e seus sacerdotes e o NT e o único sacerdote Cristo Jesus. A eficácia absoluta do sacrifício único de Cristo é posta em relevo contra a prática de inutilidade dos sacrifícios antigos. Contra a diária atuação dos holocaustos que indicam não perdoar totalmente o pecado, precisamente por sua repetição, está o único sacrifício pessoal de Cristo que não precisa estar de pé continuamente como oficiante diante do santuário e que agora só espera a consumação com a vitória contra os inimigos que não o admitem como seu Senhor. A remissão do pecado foi obtida; logo só falta a derrota dos inimigos como o ato final do drama humano entre o bem e o mal.\nO SACERDÓCIO ANTIGO: Pois todo sacerdote estava estabelecido [estëken<2476>=praesto est] todo dia como ministro e a oferecer muitas vezes [pollakis<4178>=cotidie] os mesmos sacrifícios [thysias<2378>=hostias] os quais em modo algum [oudepote<3763>=numquam] podem remover [perielein<4014>=auferre] pecados (11). Et omnis quidem sacerdos praesto est cotidie ministrans et easdem saepe offerens hostias quae numquam possunt auferre peccata. ESTABELECIDO: O verbo histëmi <2746>pode ser usado como simples estar, ou estar presente. Assim os fariseus gostavam de estar diante da assembleia e rezar nas sinagogas (Mt 6, 5). Outro significado é colocar, designar, como em Mt 25, 33: o rei colocará as ovelhas à sua direita e as cabras à esquerda. Neste sentido de colocar ou estabelecer, está Mc 9, 36: Tomando uma criança a colocou diante deles. No sentido de estabelecer temos a passagem de Hb 10, 9: Com isto abriga o primeiro e estabelece o segundo; argumentação que emprega o autor para anular sacrifícios e sacerdócio antigo e substituí-los pelo único sacerdote e sacrifício do NT: Cristo Jesus. Esta passagem é, pois, paralela ao do versículo que estamos interpretando e nos dá o sentido próprio do verbo histemi: estabelecer. MUITAS VEZES: Não se entende a tradução latina cotidie [todos os dias] a não ser que o copista, levado pelo costume, tenha interpretado o grego muitas vezes pelo quotidiano do uso do sacerdócio em tempos de Jesus. O Kohan [sacerdote] oferece Korbanot [sacrifícios ou oferendas]. Os rabinos afirmam que esta palavra provém de uma raiz que significa aproximar-se de Deus, objeto principal da oferenda. Os rituais realizavam-se somente no templo de Jerusalém e eram exclusivos dos sacerdotes [kohanim]. No conceito de Korban [ofertas] existem três diferentes acepções: dar, substituir e acercar. Um korban exige a renúncia de alguma coisa que forma parte da pessoa que oferece. Por isso, a oferenda de animais selvagens, sem dono, era inválida. Assim também as oferendas de viandas deviam ser em forma de produtos elaborados: farinha ou vinho. A segunda condição é o elemento de substituição: a oferenda substitui a pessoa e a oferta é castigada [consumida] no lugar da pessoa. É interessante observar que quando o tema de korbanot é abordado na Torah, o nome de Deus tem 4 letras que são símbolo da misericórdia de Deus. A última condição é a de atrair a pessoa mais perto de Deus, como quem é satisfeito pela adoração e a dádiva do súdito. Dentre os ritos do sacrifício cruento, como expiação, a imposição das mãos [semija] sobre a vítima era o essencial. Se o sacrifício era oferecido por toda a comunidade, eram os anciãos que realizavam a imposição das mãos (Lv 4, 15), cerimônia que era precedida pela confissão dos pecados [como nas missas católicas] (Lv 16, 21; 5. 5) e que, segundo a tradição rabínica, era confissão verbal. A imolação era sempre feita por sacerdotes quando o sacrifício era oferecido por todo o povo (II Cr 29, 22). Logo se procedia à aspersão com o sangue, realizada só por sacerdotes. Outro ministério próprio dos sacerdotes era a bênção sacerdotal ou Birkat Kohanim (Nm 6). Como nota curiosa, devido ao fato de que os sacerdotes eram uma casta especial e que só entre eles existia uma espécie de endogamia, hoje se fala do gene sacerdotal, ou cromossoma kohen, comum aos 70% dos que hoje se consideram filhos de sacerdotes e que também existe na tribo Lemba [África do Sul], que constitui o grupo dos chamados judeus negros africanos, com costumes igualmente semelhantes aos determinados pela Halaká [leis faladas], como a circuncisão, o descanso semanal e a proibição de comer carne de porco. Dizem ter sua origem em Senna, Yemen, e o gene sacerdotal é comum a um dos 12 clãs dos Lemba [12 tribos de Israel], o clã Buba. Nenhum outro grupo judeu ou Lemba, tem este gene em proporção maior de 5%. Sabemos que 45% dos sacerdotes [dos que se dizem descendentes de sacerdotes] Askenazis [orientais] e 50% dos Sefardies [de origem hispânica] têm esse gene ou fator kohen. Tudo indica que os sacerdotes eram uma classe escolhida e ordenada ao culto: a oferecer sacrifícios, mais propriamente holocaustos, dos quais fala a carta. O holocausto era chamado de ascendente [olah] porque a vítima completa, exceto a pele e o músculo da cadeira ascende ao céu em forma de fumo e vapor. O objetivo é expressar total submissão do homem a Deus. O olah era um sacrifício contínuo, sendo oferecido duas vezes ao dia: de manhã e ao anoitecer (Êx 29, 38 s). Era o sacrifício de adoração por excelência, que incluía todas as formas de sacrifício. Ele estava acompanhado da queima do incenso no altar de ouro. Enquanto subia o incenso do altar de ouro, as orações dos israelitas ascendiam com ele para Deus (Apocalipse 8, 3 e 4), rogando por si mesmos e por sua nação em diária consagração. Neste serviço, o sacerdote oficiante implorava o perdão dos pecados de Israel e rogava pela vinda do Messias. Algumas vezes estava acompanhado por oferendas de farinha, ou óleo aos quais se acrescentava sal e incenso e que recebiam o nome de Minjah [oferenda]. O pão devia ser sem levedura, pois esta representava o pecado, o orgulho que infla o ego, sendo queimada uma parte sobre o altar e a outra entregue para reparti-la entre os sacerdotes. A Minjah pública mais importante era o pão da Presença colocado na mesa do Santo, que permanecia toda a semana em presença de Deus até ser consumido pelos sacerdotes. Eram os doze pães oferecidos no sábado de manhã no momento de retirar os oferecidos no sábado anterior, significando o pacto entre Deus e seu povo (Lv 24, 8). Para melhor compreender a Eucaristia como sacrifício pacífico, este, entre os judeus, era constituído por três formas de sacrifício: louvor, por um voto e oferenda voluntária.\nREMOVER PECADOS: O holocausto pelos pecados [Hattat] era para pedir a absolvição, segundo o pensamento da época de que a oferta era castigada no lugar do oferente, vemos que a remoção dos pecados pelo hattat era frequente, de modo a se realizarem duas vezes, todos os dias. Isso indicava que o pecado não era totalmente removido, entendendo por pecado o débito que o povo tinha para com Deus por sua conduta imprópria. Esse pecado essencial é o retirado pelo Cordeiro de Deus segundo o Batista (Jo 1, 29) e precisamente por sua imolação na hora do hattat vespertino, hora sexta (Jo 19, 13), ou três da tarde (Mc 15, 34).\nCRISTO SACERDOTE: Porque ele, uma vez [mian<3391>=unam], oferecendo sacrifício pelos pecados, para sempre [diënekes <1336>=sempiternum] sentou-se à destra [dexia<1188>=dextera] de (o) Deus (12). Hic autem unam pro peccatis offerens hostiam in sempiternum sedit in dextera Dei. UMA VEZ: O autor compara o sacerdócio de Cristo com o dos antigos sacerdotes hebreus e além do tempo, encontra o efeito como diferentes circunstâncias a favor do primeiro. Bastou uma única vez no lugar da frequência que a Vulgata traduz impropriamente quanto ao léxico, mas exatamente do ponto de vista real como diária [cotidie]. Porém, o mais importante é que este novo sacerdote está como que exercendo continuamente seu ministério porque agora tem o poder que lhe concede seu estado de dispensador da economia divina: SENTADO À DIREITA: A frase sai 5 vezes nesta epístola a começar pelo primeiro capítulo no versículo 3 em que o autor afirma ser Cristo o verdadeiro Filho de Deus a quem constituiu herdeiro de todas as coisas e, como tal, está sentado à direita da Majestade nos céus. E esse seu assento é como Sumo sacerdote (Hb 8, 1), porque ofereceu um sacrifício pelos pecados (10, 12), precisamente por ter desprezado a glória [humana] e sofrido a dureza da cruz (12, 2). A direita de Deus é a que esmaga os reis em sua cólera (Sl 110, 5). E é ela a que, como sombra, se transforma em guardiã de seus seguidores (Sl 121, 5). Zorobabel era como o sinete na mão direita (Sl 49, 11). Por isso, o sentido do salmo dirigindo-se ao Messias, Palavra do Senhor ao meu Senhor: Senta-te à minha direita até que faça de teus inimigos o escabelo de teus pés (Sl 110, 1) e Hb 1, 3 como sentado no alto à direita da Majestade significa que sua posição está acima de todos os anjos que não estão sentados, mas voam ao seu redor, como servidores. Estar sentado é tomar uma posse e um estado e ministério, que tinha como resultado a execução dos planos e da vontade de Deus. Vontade que principalmente consistia no uso da misericórdia divina: ou seja, o perdão do pecado e a remissão da culpa. Por esta razão, a Igreja canta no início da Eucaristia: Tu que estás sentado à direita do Pai, tem piedade de nós (Glória).\nATUAÇÃO DESSE SACERDÓCIO: Em adiante [to loipon<3063>=de cetero], aguardando [ekdechomenos <1551>=expectans] até que sejam postos [tethösin<5087>=ponantur] os inimigos dele como estrado [ypopodion<5286>=scabillum] dos pés (13). De cetero expectans donec ponantur inimici eius scabillum pedum eius. EM ADIANTE: To loipon é uma frase adverbial que significa o resto do tempo, ou seja, de agora em diante. A frase sai em Mt 26, 45 e Mc 14, 41 quando Jesus encontra os discípulos dormindo no horto e lhes disse: de agora em diante [to loipon] descansai e dormi, pois, vem agora e o Filho do Homem será entregue nas mãos dos pecadores. O sentido do versículo é uma continuação do anterior: Está sentado à direita de Deus, e desde esse momento só está à espera de que seus inimigos sejam derrotados. Porque a frase de pôr os inimigos como escabelo está tomado do costume da época, seguido após uma vitória. Vamos explicar este último conceito. Estrado: era um tablado pouco acima do chão para nele colocar uma mesa ou uma cadeira, como podia ser um trono (2 Rs 11, 14). Assim o rei aparecia como ser superior ao povo comum. A Arca da Aliança é precisamente o estrado dos pés do Senhor (1 Cr 28, 2), ante o qual deve se ajoelhar o povo (Sl 99, 5). Em Mt 5, 35 é a terra que é o estrado dos pés do Senhor, enquanto os céus são seu trono. Quando o estrado era pequeno, unicamente para descansar os pés, então recebe o nome de escabelo. Nas batalhas, quando o inimigo era batido para reduzi-lo ao estado de escravo, acostumavam os vencedores prostrar na terra os vencidos e passar sobre seus corpos, assim humilhados. A este fato de estar sob os pés do vencedor como um escabelo, refere-se tanto o Salmo 110, como as passagens que o citam no NT. Em Hebreus, temos a citação do salmo 110 duas vezes: 1, 13 e 10, 13. Nesta última citação, a vitória está ainda por vir e estamos no momento de uma expectante confiança.\nA PERFEIÇÃO: Já que com uma só oferta [prosföra<4376>=oblatione] tem levado à perfeição [teteleiöken <5048> =consumavit] para sempre [diënekes<1336>=in sempiternum] os santificados [agiazomenos<37>=sanctificatos] (14). Una enim oblatione consummavit in sempiternum sanctificatos. O autor prossegue em seu argumento de afirmar que uma só ação bastava para cumprir o seu sacerdócio e que agora é só esperar até que a consumação do mesmo se efetue no tempo. Por isso, só fala de uma única oferta [mia gar prosföra] e da perfeição que ela conseguiu totalmente a todos os que por meio dela foram consagrados ou santificados em termos modernos. Devemos distinguir entre o perdão, como um absoluto divino concedido ao gênero humano [o Cordeiro que tira o pecado do mundo] e o perdão em particular, que em última instância depende da vontade de cada um. O mistério da divina graça [o dom gratuito] e da liberdade humana é um dos grandes problemas da Teologia que não tem solução aparente neste mundo. Só diremos uma coisa: se o mal se encerrar em si mesmo, de modo que dele não possa resultar bem algum, então teríamos um mundo cruel, impróprio de um Deus que fez tudo bem. Mas se do mal se pode extrair um bem maior, bendito seja o mal passageiro, porque então poderemos exclamar com S. Paulo: onde abundou o pecado superabundou a graça (Rm 5, 20). UMA SÓ OFERTA: Foi a oferta na cruz de sua vida de modo a derramar seu sangue [a vida] até a última gota como narra João em 19, 34. LEVADO À PERFEIÇÃO: o verbo Teleioö significa realizar, cumprir, finalizar, lograr, e também chegar à perfeição, chegar à maturidade. Como exemplos: Quando se completaram os dias (Lc 2, 24); e para que eles sejam perfeitos na unidade (Jo 17, 23). Este verbo sai 9 vezes em Hebreus e temos: para trazer muitos filhos à glória, para fazer o chefe de sua salvação perfeito através de sofrimentos (2, 10). Esse mesmo que tendo ficado perfeito, tornou-se o autor da salvação para todos os que lhe obedecem (5, 9). De modo que o sofrimento [paixão e morte de Cristo] tornou perfeito o agente da salvação e ao mesmo tempo essa sua imolação aperfeiçoa os que a ele são consagrados [agiazomenoi], ou como diz 5, 9 os que lhe obedecem.\nREMISSÃO TOTAL DO PECADO: Onde, portanto, (há) remissão [afesis<859>=remissio] de tais, em modo algum [ouketi<3765>=iam non] (há) oferta [prosfora<4376>=oblatio] por pecados (18). Ubi autem horum remissio iam non oblatio pro peccato. O autor continua na mesma base dialética. É provável que seus interlocutores fossem judeus que estavam nostálgicos do templo e dos sacrifícios nele oferecidos. Por que não existiam no cristianismo? E a razão é dada neste trecho: Uma única vez foi oferecido esse sacrifício e foi tão perfeito, que tirou todo pecado, de modo que, não existindo pecado, tornam-se inúteis os sacrifícios pelo mesmo.\nEVANGELHO (Mc 13, 24-32)\n(Lugares paralelos: Mt 24, 29-31 e Lc 21, 25-28)\nINTRODUÇÃO: O evangelho de hoje é parte do discurso, chamado escatológico, de Jesus. Ele está frente a Jerusalém olhando o templo e responde à admiração dos discípulos diante da magnífica visão do templo. Tudo será destruído – disse-lhes Jesus. Como é natural, os discípulos pedem a hora e os sinais. Jesus fala então da abominação da desolação [bdélygma tës eremöseös, abominatio desolatiónis].\nABOMINAÇÃO DA DESOLAÇÃO– Que significa isso? A primeira vez que encontramos a tal frase é em Daniel. O texto de Daniel (9, 27) fala originalmente de shikutsim meshimim, que deriva de duas palavras: shikuts<08251>, abominável e shamem<08074>, devastar, de onde se deriva meshimaim, que os peritos em hebraico dizem ser um particípio de piel [modo repetitivo do verbo] e significaria devastador e não devastante. A tradução hebraica direta em inglês é: upon the wing of detestable things shall be that which causeth appalment; and that until the extermination wholly determined be poured out upon that which causeth appalment.’ [sobre a asa de coisas detestáveis estará aquilo que causou horror; e isso até que a devastação totalmente determinada seja derramada sobre aquilo que causou horror]. A frase é traduzida ao grego dos setenta por bdélygma tön erëmöseön, que podemos traduzir por abominação das devastações (em plural) e ao latim por abominatio desolationis. Segundo, pois, os LXX teremos: No meio da semana serão tirados meu sacrifício e libação, e sobre o lugar sagrado (estará) a abominação das devastações. E até a conclusão do tempo oportuno, o fim será dado sobre a devastação. A Vulgata traduz: In dimidio ebdomadis deficiet hostia et sacrificium et in templo erit abominatio desolationis et usque ad consummationem et finem perseverabit desolatio. A tradução, dada pelo comentário da BAC de professores de Salamanca, é: E sobre a asa, horrores, devastações até que a consumação decretada se derrame sobre o desolador. Nácar Colunga traduz: En la mitad de la semana cesará el sacrifício y la oblación y habrá en el santuario una abominación desoladora, hasta que la ruina decretada venga sobre el devastador. [Em nota diz que os sacrifícios pagãos no templo duraram três anos; mas antes de sua inauguração tinha transcorrido meio ano (metade da semana)]. A Bíblia de Jerusalém: Sobre a asa será a abominação até o fim, até o término designado ao desolador. Finalmente a tradução moderna espanhola diz: A la mitad de la semana pondrá fin a los sacrificios y a las ofrendas. Y en el templo se cometerá un sacrilégio horrible, hasta que la ruina decretada caiga sobre o devastador. Bastam estes exemplos para ver que o texto é de difícil interpretação. Mas, qual era a abominação das devastações? Segundo os intérpretes, a última semana se abre com a morte de um ungido [o sumo sacerdote Onias III] e se encerra com a morte de um príncipe perseguidor [o rei Antíoco Epífanes]. A obra perseguidora deste príncipe [Antíoco IV Epífanes] terminou com a profanação do santuário, colocando sobre o altar do templo [asa?] a estátua de Júpiter Olimpo, que será a abominação desoladora ou do semitismo abominação das desolações (LXX). Esta situação durará até que seja aniquilado o devastador. Segundo o Pe. Abel haveria uma inscrição dedicatória: Baal Shamayim [Senhor dos céus] que faria jogo com Shomem [devastar]. A frase abominação desoladora aparece também em Dn 11, 31 e 12, 11. Nestes dois últimos textos, aparece mais claro que essa abominação desoladora é a estátua de Júpiter Olimpo com o qual Antíoco chegou a igualar-se. Uma outra vez aparece a mesma expressão em 1 Mc 54 só que aqui eremoseos está em singular. E evidentemente se trata da estátua de Júpiter Olimpo, um ídolo pagão que transformou o templo num lugar devastado para o culto de Jahweh. Era o deserto, pois Jahweh não habitava no templo do qual tinha sido expulso para no seu lugar colocar um ídolo pagão. É o que a tradução espanhola moderna diz com a expressão: en el templo se cometerá un sacrilegio horrible, ou um ídolo repugnante. Por isso Marcos (13, 14) e Mateus (24, 15) dão como sinal da destruição de Israel a abominação da desolação anotada pelo profeta Daniel. Na realidade, não houve nenhum ídolo colocado no templo de Herodes. Segundo S. Efrém, foi uma estátua com cabeça de porco que Pilatos introduziu sub-repticiamente no templo; uma imagem do César, segundo outros; finalmente, as profanações dos zelotas, ou o exército romano e seus estandartes. O fato mais próximo é o decreto de Calígula no ano 40 de colocar sua própria estátua no templo de Jerusalém. A ordem não foi executada, mas desde aquele decreto fatal, nunca cessou a ansiedade de que outro César mandasse a mesma coisa. Outros pensam que o sinal de Daniel foi a tremenda profanação do ano 69 em que os zelotas de Simão bar Giora assassinaram no templo a Eleazar ben Simão, um moderado que se opunha tanto a Simão [que tinha às suas ordens 10 mil homens], como a João de Gíscala, com 6 mil homens à sua disposição. Efetivamente, na Páscoa do ano 70, o povo, que tinha se reunido no Templo para purificar-se e oferecer sacrifícios foi atacado pelos partidários de João de Gíscala, os quais assassinaram a Eliezer. Tito tinha chegado e começava o sítio da cidade. Já Lucas aponta ao cerco das tropas romanas (21, 20) como sinal da abominação. O fato é que os cristãos fugiram de Jerusalém e se refugiaram no outro lado do Jordão. Começado o ataque, Tito, diante do primeiro fracasso das máquinas de assalto, decidiu tomar a cidade pela fome. E construiu um muro de circunvalação para evitar que seus habitantes tivessem ajuda exterior. Os romanos talaram, pois, e destruíram tudo ao redor da cidade, num círculo de 18 km de raio, deixando a rocha pura e nua, coisa que hoje é possível conhecer por estudos arqueológicos. Assim se apoderou da torre Antônia e da esplanada do templo. O templo caiu entre julho-agosto e a cidade alta um mês mais tarde. A conquista de Jerusalém demorou de 3 a 4 meses.\nSINAIS CÓSMICOS: Porém nesses dias após a tribulação essa, o sol escurecer-se-á e a lua não dará sua luz (24). E os astros do céu serão cadentes e as forças, as dos céus, serão sacudidas (25). Sed in illis diebus post tribulationem illam sol contenebrabitur et luna non dabit splendorem suum. Et erunt stellae caeli decidentes et virtutes quae sunt in caelis movebuntur. SINAIS APOCALÍPTICOS: Derivada, esta palavra, de APOCALIPSE que significa revelação, de tal modo que é com este título que os evangélicos denominam o último dos livros da Bíblia. A palavra é utilizada para designar a revelação dos desígnios mais profundos de Deus (Dn 2, 23 no AT e Ap 1, 1 no NT), e principalmente para manifestar a gloriosa presença e vitória de Deus e de seu enviado, Jesus Cristo, ao termo de um período da História Humana (Rm 2, 5 e I Cor 1, 7). Como os livros dessa revelação foram escritos em tempos de perseguição, daí o estilo simbólico e metafórico para evitar que fossem compreendidos pela polícia profana que os perseguia (Mc 13, 14) e daí também as exagerações e hipérboles próprias do mesmo (estilo apocalíptico). O castigo, as catástrofes tanto naturais, como típicas da guerra, os sinais celestes que precedem e acompanham as mesmas, são próprios de tal estilo. Acreditavam os antigos que a História humana estava antes descrita nos fenômenos celestes. Daí a Astrologia, que é admitida pela Bíblia (Mt 2, 2). Entre estes fenômenos, devemos destacar os eclipses do Sol (se escurecerá), da lua (aparecerá vermelha, como no último eclipse total, vista na TV porque a luz do sol se difunde ao atravessar a atmosfera terrestre, ou se apagará) e as estrelas cadentes (os anjos cairão) (Mt 24, 29 e Mc 13, 24-25). Por isso, Lucas fala só de que haverá “sinais” no sol, na lua e nas estrelas (21,25). As forças, ou poderes do céu que mantinham o firmamento, [a cúpula sólida que separava o primeiro do segundo céu] serão agitados (as colunas da terra serão abaladas), as enchentes (água transformada em sangue), erupções vulcânicas (o fogo) junto às tempestades violentas (o mar alvorotado) (Lc 21, 25-27). Tudo sem distinção de lugar e tempo definidos, como se o mundo estivesse todo centrado em Jerusalém e sua vizinhança, de modo que a terra global pequenininha, que vemos hoje pela TV a centenas de kilômetros de altura, estivesse presente na mente do profeta de forma que a terra, todo o mar e todos os céus fossem comovidos num único instante que está próximo e numa única região da qual o centro fosse Jerusalém. Um exemplo deste estilo no AT está na profecia sobre a destruição de Babilônia (Is 13, 10 e 13). Uma pergunta: A que se refere o evangelista quando fala das forças dynameis<1411>, ou poderes do céu, como sendo abaladas? Com as mesmas palavras Mateus (24, 29) e Lucas (Lc 21, 26) se referem aos mesmos fenômenos. Além do exposto anteriormente sobre as colunas do céu [as colunas de Hércules no fim do mundo conhecido é um paradigma] devemos também unir essas forças com as diversas funções de anjos. Paulo em Rm 8, 38 fala de anjos, principados e potestades [dynameis]. A palavra dynamis significa força e, em termos bíblicos, capacidade de realizar uma coisa, bem por possibilidade física [virtus], bem por autoridade moral [potestas]; em 1 Cor 15, 24, Paulo dá uma lista parcial dos poderes celestes: principados, potestades e poderes, aos quais em Efésios 1, 21 acrescenta senhorios, kyriotetos<2963>. São diversas categorias de anjos, usadas na angeologia judaica da época, sem excluir os anjos maus. São nomeados, não pelo nome, mas pelo poder de governo a eles atribuído. Não podemos excluir esta última interpretação, embora seja a primeira a que melhor combina com nossa maneira de pensar atual. Nesse caso, as forças celestes que dominam as terrestres, são abaladas antes, de modo que o desastre na terra é uma consequência do que anteriormente passava no céu; pois como diz Lucas, os homens ficarão cheios de temor pelas coisas que sobrevirão ao universo, pois as forças do céu serão sacudidas (Lc 21, 26). A linguagem bíblica que introduz desse modo as potências celestes indica que o próprio Deus está implicado diretamente nos sucessos relatados.\nA PARUSIA: E então verão o Filho do Homem vindo nas nuvens com muito poder e glória (26). Et tunc videbunt Filium hominis venientem in nubibus cum virtute multa et gloria. PARUSIA: Derivada do verbo pareimi [estar perto], significa vinda gloriosa de Jesus no fim da História Humana. A primeira comunidade não distinguiu bem entre proximidade teológica e proximidade cronológica, pela qual, durante algum tempo, se pensou que fosse iminente esta última. “Já é hora de despertar do sono, porque agora está mais perto de nós a salvação que quando abraçamos a fé. A noite está avançada e o dia está perto, portanto deixemos de lado as obras das trevas e revistamo-nos das armas da luz” (Rm 13, 11-12). Os primeiros cristãos não entendiam o atraso da Parusia. Em 2Pd 2, 8-10 temos uma explicação desta demora: “Ló, no meio de gente dissoluta, se afligia diariamente à espera do dia do julgamento”. O Senhor sabe livrar os piedosos da tentação e reservar os criminosos para serem castigados no dia do julgamento. Existem duas interpretações sobre estas palavras de Jesus no versículo 26: 1ª) A que tem como base a história final da humanidade. Tal foi o último capítulo da Didaqué que fala expressamente de éschatos kairós [o tempo final] e que S. Irineu aceita, aplicando junto com Hilário, ao Anti-Cristo as palavras abominação da desolação. Porém tem uma dificuldade nos textos que podemos chamar judaicos como são: Mc 13, 30, Mt 24, 16 e 24, 20 e Lc 21, 28, donde o tempo é próximo, antes de acabar a geração presente. 2ª) Baseada na História da época, defendida por S João Crisóstomo e seus seguidores. Não se trata da consummatio orbis [mundo], mas da consummatio urbis [Jerusalém]. Em seu favor temos as palavras de Jesus: Não passará esta geração sem que tudo isso aconteça (30). Pelo estilo apocalíptico podemos explicar os exageros de forma, que encontramos na redação. Nesta segunda interpretação podemos admitir que o fim do mundo seja semelhante ao fim de Jerusalém, pois a História é cíclica e repete sempre suas circunstâncias extremas. FILHO DO HOMEM: É uma expressão semita, que significa uma pessoa humana, sobretudo como ser frágil e mortal em oposição ao ser divino (Is 51, 12). A passagem do AT, da qual é tomada esta imagem, é Dn 7, 13: Notei vindo das nuvens do céu um como filho do homem [bar nashá em aramaico e ben adam em hebraico]. No livro de Daniel descreve-se o quinto reino, posterior ao de Antíoco Epífanes, como tendo a figura de um homem, ou Filho do Homem, provindo das nuvens do céu (Dn 7, 13-14). Inicialmente, esse Filho do Homem significa o povo escolhido dos santos (Dn 7, 18; 22 e 27). Porém como o reino era identificado com o seu rei, daí que a expressão Filho do Homem tenha também um valor individual, glorioso e transcendente. É o que vemos na literatura intertestamentária, especialmente no apócrifo de Henoc. Com este sentido, Jesus o admite para si como único título messiânico, dentre as setenta vezes que aparece nos evangelhos. Assim aparece umas vezes, para sublinhar seu poder e condição transcendente (Mt 9, 6 e 12, 8); outras, para destacar o momento de sua paixão e ressurreição (Mc 8, 3); outras, para aludir ao fato de seu triunfo e sua parusia (Mc 8, 38) e finalmente, ao se referir a si mesmo, como substituto de “a gente” [eu humilde] em português (Mt 8, 20 e 16, 13). De novo estamos dentro de uma forma literária que é poética e apocalíptica, em que a imagem substitui a realidade. Surge daí uma forma nova de interpretar o que se tem chamado ESCATOLOGIA: O termo é de origem grega e significa discurso ou tratado sobre as coisas últimas e definitivas que devem suceder ao homem e ao mundo. Somente o adjetivo, Eskhatós (=último) se encontra na Bíblia para evocar a irrupção definitiva do reino e os acontecimentos que a acompanham. Estes acontecimentos e a irrupção final, foram anunciados pelos profetas, sem distinguir entre o tempo de Cristo, como tempo último, posterior à aliança mosaica, e o tempo da consumação final (Ez 38-39 e especialmente 39, 23). Daí que temos distinguido entre escatologia teológica e escatologia cronológica. O NT distingue os dois tempos, com o Cristo inaugurando dentro do tempo último ou escatológico, um que podemos chamar teológico (Hb 1, 2), mas ainda esperando o fim, a consumação definitiva e última; e outro, o tempo cronológico, quando submetidos todos os inimigos ao Cristo, este vence o último de todos, a morte, e entrega o Reino ao Pai (I Cor 15, 25-28). Assim, os modernos distinguem entre o reino de Cristo, que se inicia com a sua ressurreição e tem um impacto forte, quando da destruição de Jerusalém, e o Reino do Pai que se inicia definitivamente com o julgamento do dia final (Mt 25, 34-46). O texto será interpretado por Ap 1, 7: Eis que vem com as nuvens e todo olho o verá, até quantos o traspassaram. E todas as tribos da terra se lamentarão sobre ele. Podemos dizer que reina como Jahweh, entronizado sobre as nuvens (Sl 104, 3), que não necessariamente devem aparecer, mas são símbolos da origem de seu poder e glória.\nA SEPARAÇÃO: E então enviará seus mensageiros e congregará seus escolhidos dos quatro ventos do limite da terra até o último extremo do céu (27). Et tunc mittet angelos suos et congregabit electos suos a quattuor ventis a summo terrae usque ad summum caeli. Mateus acrescenta que a reunião será conhecida pelo toque da trombeta e a grande voz. Uma outra divergência é que parece que os escolhidos para Mateus, são seres que estão no céu, pois Mateus diz que os reunirá desde os quatro ventos,[quatro ângulos] a começar dos últimos céus até os limites dos mesmos (Mt 24, 31). Temos traduzido akron [o último confim, o extremo, e em referência ao céu, o horizonte] por limite ou final. Os leitores ficam em espera de qual seria o propósito dessa reunião. O evangelista nada diz. E logicamente isso dá lugar a diversas interpretações. Sobre os escolhidos, há quem os reduza a termos judaicos do tempo de Jesus, segundo a segunda das interpretações, ou seja, a cronologicamente histórica sobre o fim de Jerusalém. Acreditamos que aqui encontramos a diferença essencial com os desígnios divinos do AT: contrariamente ao povo de Israel e aos levitas e sacerdotes, filhos de Levi, escolhidos de uma única etnia, O NT escolhe seus eleitos [o novo povo de Cristo] de todos os cantos da terra: dos quatro ventos da terra até o confim do horizonte [o último extremo do céu]. Este versículo não indica, pois, o final, mas o início de uma nova era ou eón. É o mistério que Paulo diz lhe foi revelado: os gentios são co-herdeiros, membros do mesmo corpo e co-participantes da Promessa em Cristo Jesus, por meio do evangelho (Ef 2, 6). Também em Paulo encontramos esta explicação, que indica ser essa vinda um triunfo do cristianismo contra seus inimigos: Quando se revelar o Senhor Jesus, vindo do céu, com os anjos do seu poder, no meio de uma chama ardente [o sinal do Filho do Homem, semelhante ao de Jahweh no Sinai(?)], para vingar-se daqueles que não conhecem a Deus e que não obedecem ao evangelho do Senhor Jesus (2 Ts 1, 7-8). Porém, se queremos uma explicação sobre o eschaton, o fim dos tempos, a encontramos em 1 Ts 4, 16-18: Os mortos em Cristo ressuscitarão primeiro; em seguida, nós, os vivos que estivermos lá, seremos arrebatados com eles nas nuvens para o encontro com o Senhor, nos ares. E assim estaremos para sempre com o Senhor. Porque Paulo dá a entender em 1 Cor 15, 51-52: Eis que vos dou a conhecer um mistério: nem todos morreremos, mas todos seremos transformados, num instante, num abrir e fechar de olhos, ao som da trombeta final; sim, a trombeta tocará, e os mortos ressurgirão incorruptos, e nós seremos transformados. A trombeta, desde o Sinai, faz parte do simbolismo das manifestações divinas (ver Mt 24, 31). Ela assinala o ritmo das etapas do desígnio final de Deus (ver as sete trombetas do Apocalipse, cap 8). Talvez estes textos, não incluídos em Marcos ou Lucas, mas que vemos em Mateus 24, 31, serviram para transformar uma profecia sobre a destruição de Jerusalém [consummatio urbis], ou melhor, do templo e da Antiga Aliança, em profecia escatológica [consummatio orbis]. De fato, em Lucas, temos uma referência que indica ser esse dia e hora – desconhecidos pelo Filho enquanto homem – um triunfo de Jesus sobre seus inimigos, pois pede aos discípulos para se levantarem e alçarem a cabeça, não como derrotados, submissos e com a cabeça em terra, pois esse é o dia de sua libertação.\nEXEMPLO DA FIQUEIRA\nA PARÁBOLA: Por isso, aprendei da figueira o exemplo: quando na hora em que o galho se tenha tornado tenro e tenham germinado as folhas, conheceis que o verão está próximo (28). Assim também vós, quando estas coisas tenhais visto que acontecem, sabei que está perto, às portas (29). A ficu autem discite parabolam cum iam ramus eius tener fuerit et nata fuerint folia cognoscitis quia in proximo sit aestas. Sic et vos cum videritis haec fieri scitote quod in proximo sit in ostiis. Com estas palavras, Jesus anuncia duas coisas: que os ouvintes estarão presentes quando os sinais anunciadores aparecerem; e segundo, que eles conhecerão perfeitamente o tempo do evento final, ou seja, o tempo do triunfo de Jesus. O mundo do templo, muito mais do que o mundo de Jerusalém, seria destruído e chegaria o verão, o tempo da colheita, em que os bons serão separados dos maus (Mt 13, 30). Logicamente os bons são os israelitas que acreditaram no evangelho. A figueira é uma das poucas árvores que perdem suas folhas no inverno palestino e começa a se revestir de folhas em abril, quando não há que temer as inclemências do frio invernal. Na época só se distinguiam na Palestina duas estações: inverno e verão. Os rabinos calculavam entre 80 e 100 dias desde a aparição das folhas até a aparição dos primeiros frutos. Daí a figura clássica da figueira que prognostica a época da colheita, colheita que seria a aparição do triunfo de Jesus como Cristo, o Ungido único do Senhor, o único Messias dado ao povo de Israel, que não deveria esperar outro, pois o templo ficaria devastado definitivamente, indicando a dissolução do pacto divino. Sabei que está perto: Marcos não diz que coisa está para se cumprir. Mas dados os sinais anteriores, dos quais a figueira é um paradigma, temos que recorrer ao versículo primeiro, fonte do discurso: está perto: Não ficará pedra sobre pedra que não seja demolida (Mc 13, 2).\nANTES DO TÉRMINO DESTA GERAÇÃO: Amém (verdadeiramente) digo-lhes, que de maneira nenhuma estará concluída esta geração até que todas estas coisas tenham sucedido (30). O céu e a terra perecerão, mas as minhas palavras jamais serão mudadas (31).). Amen dico vobis quoniam non transiet generatio haec donec omnia ista fiant. Caelum et terra transibunt verba autem mea non transibunt. O amém é uma confirmação de que toda a força da verdade está na afirmação a seguir. Jesus afirma que tudo estará cumprido antes da geração ter acabado. As afirmações estão em sentido negativo e forte, empregando dois termos gregos [ou e më] que podemos traduzir por jamais ou nunca, muito melhor que por um simples não. O tempo de uma geração era de 30 anos, segundo Plutarco, mas o verbo usado, parelthe<3928>, indica preferentemente o tempo de uma vida humana, ou seja, que ainda haveria pessoas, atualmente presentes, vivas no triunfo de Jesus. Todas estas coisas, que significa? Os sinais, a abominação, o triunfo? Cremos que Jesus responde à pergunta: dize-nos quando será isso e qual o sinal de que todas estas coisas estarão para acontecer? A pergunta foi uma interrogação sobre a destruição do templo, predita por Jesus e com ela o pacto com o antigo Israel: Não ficará pedra sobre pedra (Mc 13, 2). Esta deve ser a reposta interpretativa, essencial, das palavras de Jesus. Realmente, do templo não ficou nada e unicamente hoje temos um trecho do muro oeste, que podemos afirmar que formava parte do fundamento do templo e que ainda está conservado. Da época temos ruínas dos diversos templos, mas do templo de Jerusalém só podemos ver os fundamentos e alguns túneis subterrâneos, agora descobertos. O triunfo de Jesus será indicado pela destruição do templo de modo que agora os olhos da esperança messiânica só poderão enxergar o traspassado e não haverá outro templo (Jo 19, 37).\nO DIA E A HORA: Mas a respeito daquele dia e da hora ninguém tem visto; nem os anjos no céu, nem o Filho, senão o Pai (32). De die autem illo vel hora nemo scit neque angeli in caelo neque Filius nisi Pater. Com o dia e hora pretende Jesus que ninguém podia saber, nesse momento em que falava, o instante exato do evento. Os anjos são citados, pois se acreditava que eles conheciam muitos dos secretos ou mistérios de Deus. Num processo crescente, como se ele, Jesus, tivesse conhecimento superior ao dos próprios anjos, também se declara ignorante desse detalhe. O Filho está em substituição de Filho de Deus, não de filho do homem, pois nunca [‘uios <5207>, filho] sozinho, é usado como equivalente ao título de Filho do homem e sim como abreviação de Filho de Deus. A palavra Pai inclui toda a Trindade, pois em toda ela se dá uma única essentia, voluntas et notitia [essência, vontade e saber]. A solução é que a natureza divina de Jesus conhecia o momento, mas a natureza humana não, porque aquele que assumiu todos os elementos da fraqueza humana, também assumiu o saber e a ignorância que aumentam ou diminuem com o tempo. O vere homo [verdadeiramente homem] sempre foi subordinado ao vere Deus [verdadeiramente Deus], e este versículo pode ser interpretado como parte da solidariedade de Jesus com a impotência humana. Jesus confessa que como homem não tem uma ciência total. E como os fatos anteriores são da grande tribulação com respeito a Jerusalém, o que significa sofrimentos e morte, de forma que, se os dias não fossem abreviados, ninguém se salvaria (13, 2), Jesus pede além da vigilância, a oração.\nPISTAS: 1) Talvez seja esta a página mais sombria de um evangelho que se traduz como boa nova. Mas devemos pensar que as tintas negras são para um povo que, vendo em primeira mão a luz não quis enxergar, e ouvindo diretamente as palavras da salvação, se obstinou em não escutá-las (Lc 8, 10). Por isso a nossa oração deve ser como a do cego de Jericó: Senhor, que eu veja! (Mc 10,51).\n2)Não devemos temer o encontro com Jesus no dia final de nossa vida (a nossa parusia em particular) se temos o costume de encontrá-lo cada dia como Mestre e Senhor, porque as palavras que ouviremos nesse dia serão sem dúvida: Muito bem, servo bom e fiel. Vem alegrar-te com teu senhor! (Mt 25, 21).\n3) A centralização de nossa vivência religiosa está em Cristo, pois a sua presença já está viva entre nós. O Reino lhe pertence, já tem chegado, e seu anúncio é uma convocação universal da qual somos partes e arautos, especialmente os consagrados a Ele ou ordenados como seus ministros (anjos).\n4) Toda religião que promete um tempo imediato de parusia é falsa. Porque a parusia já está atuando desde a ruína do templo. Haverá momentos em que essa parusia (presença) se manifesta mais claramente como na queda do muro de Berlim, para citar um exemplo moderno. Mas Jesus está sempre presente e atuando na história. Assim como os judeus acreditavam na presença de Jahvé no templo, porque ele se manifestou no deserto, também temos o direito de ver Jesus na história, máxime quando sua presença é real na Eucaristia e Ele a promete profeticamente: Eis que estou convosco todos os dias até a consumação dos séculos (Mt 28, 20).\nPreviousHomilia do Mons. 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Renato Azambuja Branco\n3 LOAS benefício de prestação continuada (BPC), previsto pelo art. 203 da Constituição. garantia de um salário-mínimo mensal à pessoa com deficiência e ao idoso com 65 anos ou mais que comprovem não possuir meios de prover a própria manutenção nem de tê-la provida por sua família. Cabe ao MDS operar o BPC, podendo, para tanto, contar com o concurso de outros órgãos do governo federal (art. 35). LOAS Art. 22: benefícios eventuais são as provisões suplementares e provisórias que integram organicamente as garantias do SUAS e são prestadas aos cidadãos e às famílias em virtude de nascimento, morte, situações de vulnerabilidade temporária e de calamidade pública. A concessão e o valor desses benefícios são definidos pelos estados, Distrito Federal e municípios, e previstos nas respectivas Leis Orçamentárias Anuais, com base em critérios e prazos definidos pelos respectivos Conselhos de Assistência Social (art. 22, 1º). Podem ser propostos benefícios subsidiários, pelo CNAS, instituídos no valor de até 25% do salário-mínimo para cada criança de até 6 anos de idade, ouvidas as respectivas representações de estados e municípios dele participantes, na medida das disponibilidades orçamentárias das três esferas de governo (art. 22, 2º). Considera-se incapaz de prover a manutenção da pessoa com deficiência ou idosa a família cuja renda mensal per capita seja inferior a 1/4 do salário-mínimo (art. 20, 3º).\n4 LOAS serviços socioassistenciais atividades continuadas que visam a melhoria de vida da população e cujas ações, voltadas para as necessidades básicas, observem os objetivos, os princípios e as diretrizes nela estabelecidos (art. 23). Na organização dos serviços socioassistenciais, são criados programas de amparo às crianças e adolescentes em situação de risco pessoal e social, e às pessoas que vivem em situação de rua (art. 23, 2º). LOAS programas de assistência social aqueles que envolvem ações integradas e complementares com objetivos, tempo e área de abrangência definidos para qualificar, incentivar e melhorar os benefícios e os serviços assistenciais (art. 24), e são estabelecidos pelos respectivos Conselhos de Assistência Social, obedecidos os objetivos e princípios da LOAS, com prioridade para a inserção profissional e social (art. 24, 1º). Arts. 24-A, 24-B e 24-C instituem três programas: 1-Serviço de Proteção e Atendimento Integral à Família (PAIF), 2- Serviço de Proteção e Atendimento Especializado a Famílias e Indivíduos (PAEFI) e 3- Programa de Erradicação do Trabalho Infantil (PETI).\n5 LOAS projetos de enfrentamento da pobreza (art. 25) instituição de investimento econômico-social nos grupos populares, buscando subsidiar, financeira e tecnicamente, iniciativas que lhes garantam meios, capacidade produtiva e de gestão para a melhoria das condições gerais de subsistência, a elevação do padrão da qualidade de vida, a preservação do meio-ambiente e sua organização social. O incentivo a esses projetos se baseia em mecanismos de articulação e de participação de diferentes áreas governamentais e em sistema de cooperação entre organismos governamentais, não governamentais e da sociedade civil (art. 26). Outras iniciativas na esfera do SUAS nos últimos anos: o Programa Bolsa Família e o Plano Brasil Sem Miséria. O primeiro é disciplinado pela Lei nº , de 2004 e regulamentado pelo Decreto nº 5.209, de 2004, enquanto o segundo, pelo Decreto nº 7.492, de O Plano Brasil Sem Miséria, por sua vez, pode ser considerado, paralelamente à PNAS 2004, um segundo planejamento para a política pública da área social, uma vez que se encontra fora da concepção do SUAS, embora, muitas vezes, existam elementos comuns entre eles. Esse Plano visa superar a situação de extrema pobreza em todo o território nacional, por meio da integração e articulação de políticas, programas e ações (art. 1º do Decreto 7.492). Seus eixos de atuação são: a garantia de renda, o acesso a serviços públicos e a inclusão produtiva. Info O MDS indica que o Plano Brasil Sem Miséria tem como foco de atuação os 16 milhões de brasileiros com renda familiar per capita inferior a R$ 70 mensais. Informação disponível em: < bolsafamilia>. Acesso em: 16 jun\n6 O Programa Bolsa Família ações de transferência de renda com condicionalidades, via unificação dos procedimentos de gestão e execução das ações de transferência de renda do governo federal, especialmente as do Programa Nacional de Renda Mínima vinculado à Educação (Bolsa Escola), de 2001; do Programa Nacional de Renda Mínima vinculada à Saúde (Bolsa Alimentação), de 2001; do Programa Auxílio-Gás, de 2002; e do Cadastramento Único do Governo Federal, de 2001 (substituído pelo CadÚnico em 2007); e do Programa Nacional de Acesso à Alimentação (PNAA), de 2003 (art. 1º da Lei ). Os municípios se encarregam de identificar e cadastrar as famílias que cumprem os requisitos de elegibilidade e de lançar seus dados no CadÚnico. Com base nesses dados, o MDS seleciona, de forma automatizada, as famílias que serão incluídas no Programa. Os benefícios são pagos, mensalmente, por meio de cartão magnético bancário fornecido pela Caixa Econômica Federal, que é o agente operador do Bolsa Família. A concessão dos benefícios depende do cumprimento, no que couber, de condicionalidades na área da saúde, educação e trabalho infantil. São responsáveis pelo acompanhamento e fiscalização do cumprimento das condicionalidades o Ministério da Saúde, o MEC e o MDS, nos âmbitos de suas atuações, podendo ser auxiliados pelos entes federativos (art. 28). O controle e a participação social do Programa devem ser realizados, nos municípios e estados, por instância de controle paritária formalmente constituída para esse fim ou por conselho ou instância anteriormente existente (art. 29).


M.M., Autor em Turisver - Página 542 de 572\nNuno Paixão é novo director comercial e de operações da Soltrópico Cabo Verde\n8 Out 2015 9 Out 2015 por M.M. Em Bloco 3 Figuras do Turismo\nA Soltrópico acaba de nomear Nuno Paixão como director comercial e de operações da sua estrutura em Cabo Verde, com sede na ilha do Sal.\nAeroporto de Faro vai ter novas ligações no Inverno\n8 Out 2015 12 Out 2015 por M.M. Em Aviação Bloco 3\nO Aeroporto de Faro terá um reforço das suas ligações à Europa na próxima temporada de Inverno 2015/16 contribuindo assim para minimizar o efeito da sazonalidade na região. Cardiff, Memmingen e Zurique são as estreias, passando a disponibilizar 35 destinos directos operados por 15 companhias aéreas regulares neste Inverno.\nTerminal de Cruzeiros de Leixões premiado pelo SIL 2015\n8 Out 2015 8 Out 2015 por M.M. Em Bloco 2 Produtos & Serviços\nO novo Terminal Cruzeiros do Porto de Leixões é o melhor empreendimento imobiliário, na categoria de Comércio, Serviços e Logística, segundo o SIL 2015.\nGrupo Oásis Atlântico é parceiro privilegiado da Abreu Online\n8 Out 2015 8 Out 2015 por M.M. Em Bloco 3 Hotelaria\nO Grupo Oásis Atlântico – Hotels & Resorts é o parceiro privilegiado da Abreu Online, distinção referente ao ano de 2014, que premeia o esforço da equipa comercial da cadeia hoteleira e reforça a parceria entre as duas entidades.\nYield Master incrementa novas soluções para o sector do turismo\nA Yield Master incrementa o seu portefólio para a indústria do turismo em parceria estratégica com a WTS – Web Travel Solutions, para os mercados da Europa, Ásia e Médio Oriente, disponibilizando dois softwares que pretende implementar nestes mercados.\nHertz abre nova estação de aluguer de motos em Lisboa\n8 Out 2015 12 Out 2015 por M.M. Em Bloco 3 Transportes\nA Hertz Portugal acaba de abrir em Lisboa uma nova estação de aluguer de motos, em parceria com a Touratech, marca de referência no mercado do motociclismo.\nTurismo do Centro vai dar estágios a universitários de Coimbra\n8 Out 2015 9 Out 2015 por M.M. Em Bloco 2 Regiões\nO Turismo do Centro vai poder receber estudantes da Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra para estágios profissionais, ao abrigo de um protocolo de colaboração assinado entre as duas entidades.\nSoltrópico já levou mais de mil portugueses este ano a S. Tomé e Príncipe\n7 Out 2015 12 Out 2015 por M.M. Em AV & TO Bloco 3\n“Já passámos a barreira dos mil passageiros portugueses para S. Tomé e Príncipe este ano, mas falta contabilizar os números do réveillon, altura também de grande fluxo”, afirmou Nuno Anjos, director Comercial da Soltrópico.\nPorto Santo recebe operação charter da Dinamarca no Inverno\n7 Out 2015 9 Out 2015 por M.M. Em Aviação Bloco 3\nA Ilha do Porto Santo vai receber a sua primeira operação charter de Inverno, numa ligação de Billund na Dinamarca, que deverá acontecer entre Dezembro próximo e Janeiro de 2016.\n« Anterior 1 … 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 … 572 Seguinte »


Cozinhateca: Suflê de Milho Verde\nA nossa querida leitora Bia Camelo de Goiânia pediu uma receitinha de suflê de milho verde. Segue uma receita muito boa e prática!!! É muito fácil de fazer e eu juro que dá vontade de comer tudo de uma vez rs...\n1 copo (de requeijão - 250ml) de leite\nSal a gosto (eu coloquei uma colher de sobremesa rasa e ficou ótimo!)\nBata no liquidificador o leite, ovo, farinha de trigo, queijo ralado e sal.\nEscorra a água do milho verde.\nAdicione-o aos outros ingredientes no liquidificador e bata mais um pouco.\nDespeje a mistura em um pirex untado (Se preferir, você pode apenas espalhar o milho no pirex untado e depois despejar a mistura por cima).\nLeve ao forno por mais ou menos 45 minutos no forno médio ou até começar a dourar.\nPostado por Cozinhateca às 18:37\nMarcadores: Cozinhateca, liquidificador, milho, pratos salgados/acompanhamentos, souflê, suflê\nbiacamelo 1 de maio de 2011 21:18\nIlana muito obrigada pela atenção e pela agilidade.Só hj que tive jeito de entrar na net(semana corrida).Mas essa semana mesmo farei e te darei detalhes,muiiiiiiito obrigada.\nDona Amélia 19 de agosto de 2011 11:24\nHummm, eu adoro milho verde e amo suflê, com certeza farei essa receita qualquer hora dessas! ;oD