SalvarSalvar A Lenda Do Rei Arthur - Bookbrasil para ler mais tarde\nos melhores programas para ubuntu.odt\nREDE - Sistema de Cabeamento Estruturado-Senac (26 páginas)\nLivro Receitas Tortas Garoto\nTutorial Gimp (edição de fotos)\nPrezados Autores, Leitores, Editoras e rgos envolvidos com Direitos Autorais: As publicaes de trabalhos, sejam livros, teses ou outros,\ndisponveis no Site da BOOKBRASIL, so autorizados pelos respectivos Autores e Editoras detentores dos Direitos Autorais, salvo aqueles de domnio pblico. 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No conto Branwen, Daughter of Llyr ("Branwen, Filha de Llyr") tem a seguinte informao: "Ns navegamos para a Irlanda, e naqueles dias a profundidade da gua no era grande", A quarta e ltima glaciao destruram esses primeiros colonos e quem os havia acompanhado: renas, ursos e cavalos selvagens. Em 2000 a.C., os celtas se fixaram nas ilhas, trazendo com eles a sua cultura e a arte de se fazer armas de bronze. Faziam intenso comrcio com o continente, conforme os vestgios deixados na plancie de Salisbury, onde foi achado vinho e leos italianos, ouro irlands, mbar do Bltico e contas de vidro azul do Egito. Na plancie de Salisbury, ergueram, entre os anos de 1800 e 1400 a.C., Stonehenge, sem nenhuma ajuda mecnica. E uma estrutura composta de um crculo com 81 blocos de arenito, alguns pesando 30 toneladas, dentro deste crculo, um outro, de pedras azuis, provenientes dos Montes Prescelly, no Pas de Gales, dentro deste segundo crculo, pares de pedras formando uma ferradura, 1\ncada uma apoiando uma verga atravessada e dentro desta uma outra ferradura de pedras azuis, todas unidas por vergas. Acredita-se que servia como um Templo do Sol, marcava os solstcios de vero e de inverno, mas, seja para quais deuses Stonehenge tenha sido erigida, esta antiga e desconhecida religio foram completamente substitudas pela dos druidas, que mantinham forte autoridade na Glia e converteram os habitantes da Bretanha e construram a cidadela de Anglesey. Alguns dos celtas construram nas colinas grandes fortificaes circulares enquanto outros que viviam em lugares pantanosos construram vilas, tendo lagos como proteo. Por volta de 50 a.C., um novo grupo invasor apareceu destruindo e pilhando, passando pelo vale Tmisa a caminho de Somerset, os terrveis belgas, provenientes do norte da Glia e oeste da Germnia. Quatro anos mais tarde, Jlio Csar decide que a ilha se tornaria possesso romana. A Bretanha Romnica A primeira expedio militar romana Bretanha no foi bem sucedida. As tempestades de vero prximas costa destruram e rechaaram muitos dos navios suprimentos e o transporte da cavalaria. Mas, no ano seguinte, conseguiram desembarcar uma tropa de invaso ainda maior que a do ano anterior. Os compromissos de Csar impediram-no de controlar por completo a Bretanha. Isto s foi conseguido em 43 d.C. pelo imperador Cludio. Suas foras desembarcaram em Richborough, na costa de Kent, onde ergueram um monumento de mrmore para comemorar a conquista. A Pax Romana no era apenas conseguida com a superioridade militar dos romanos, mas tambm com uma extrema crueldade. O povoado de Anglesley, dos druidas, era conhecido como um plo disseminador de dio, malevolncia e inimizade, influenciando as tribos gaulesas dissidentes. Em 59 d.C., o governador Suetnio Paulino mandou esmagar primeiramente os druidas para depois perseguir os gauleses. Massacrou os sacerdotes e derrubou os bosques sagrados, desencadeado uma nova srie de eventos: Boadiceia, viva de Prasutogo, rei dos icenianos, foi ultrajada pelos oficiais romanos que vieram reclamar a parte do imperador da herana do morto. A rainha foi aoitada e suas filhas violentadas. Boadiceia, ento, uniu-se com seu exrcito a uma outra tribo descontente e marcharam sobre a cidade de Colchester que foi arrasada e seus habitantes romanos mortos. Boadiceia derrotou ainda a Nona Legio e incendiou Londres antes de ser destruda por Suetnio. Mas o perigo maior aos romanos vinha do norte, dos pictos e dos escotos. No governo de Adriano, 117-138 d.C., foi construda uma muralha de pedra, de Solway a Tyne, com 76 km de extenso por 5 metros de altura para manterem afastados os brbaros do norte. 2\nOs romanos trouxeram consigo o seu panteo de divindades. Assim, coexistiram divindades clticas com romanas. J a religio crist foi introduzida na Bretanha provavelmente no sculo II d.C. Diz a tradio que Jos de Arimatia desembarcou, em torno de 60 d.C., em Somerset com doze companheiros que ali construram uma pequena igreja de argamassa, a vestus ecclesia, inquestionavelmente um dos primeiros santurios da Bretanha, posteriormente anexada a Glastonbury e destruda pelo fogo em 1186. Para todos os efeitos, o cristianismo consolidou-se na Bretanha em torno de 200 d.C. Quem permitiu isso foi Constantino III, o Grande, eleito imperador pelo exrcito romano da Bretanha. Constantino e seu exrcito marcharam sobre Roma e, como os romanos, utilizaram seus cavalos apenas como transporte de carga, mas, assim que seu exrcito transformou os cavalos de carga em cavalaria de combate, os cavalos montados lanaram-se como projteis sobre as linhas inimigas. Isso tornou-se possvel pela adoo do estribo dos persas pelos romanos. Antes do sculo V, introduziriam ainda outro equipamento persa, a catafracta, com a qual cavalo e cavaleiro se protegiam. Consistia de um traje de malha, de argolas metlicas entrelaadas, que se manteve em uso at o sculo XIV, quando foi substitudo pela couraa completa. Com as ameaas dos brbaros s fronteiras do imprio, Roma tinha maior dificuldade em fornecer legies para defend-la e repelir as invases dos saxes. Entretanto, em 368, os romanos enviaram uma fora da Glia comandada por Teodsio, acompanhado por seu filho Teodsio e um amigo de seu filho, Magno Clemente Mximo. Esta fora expulsou os saxes e reconstituiu o governo local graas cavalaria, apesar de serem numericamente inferiores aos invasores. Quando, mais tarde, os romanos foram derrotados pela cavalaria dos godos, em Adrianpolis, Roma convocou o jovem Teodsio e o fez primeiro oficial, comandante da cavalaria do Imprio e imperador do oriente. Mximo, amigo de Teodsio, permaneceu na Bretanha, expulsando os pictos e os escotos. Com a admirao dos seus soldados, selecionou a maior parte de sua tropa e marchou sobre Roma. Porm, dois anos mais tarde, seria morto por seu melhor amigo, Teodsio, em batalha. Apesar de deixar a Bretanha sem proteo e ter conseguido apenas um sucesso passageiro, Mximo fez js aos contadores de histrias celtas por ter conquistado Roma. Com seu nome adulterado para Macsen, figura em uma das narrativas da coleo de histria gaulesas, o Mabinogion, cujo registro provavelmente posterior aos ali descritos. Interessante notar que as conquistas de Mximo devem ser responsveis pelas conquistas extraordinariamente aumentadas de Arthur. No texto de Malory, Arthur, para invadir Roma, convoca tropas de Alexandria, ndia, frica, Egito, Damasco, Damieta, Capadcia, Tarso, Turquia, Panflia, Sria e Galcia.\nEsta convocao lembra a linha de combate do imperador do oriente, Teodsio, registrada pela memria de um soldado pertencente legio de Mximo. A Bretanha Bret A efetiva dominao romana da bretanha desapareceu com Mximo. claro que a imponente fachada ainda se manteve, com as ricas manses dos chefes celtas do sul com suas propriedades trabalhadas por escravos. Mas agora conviviam com pequenos grupos de colonos saxes para quem as terras eram ricas, pouco habitada e com muito espao disponvel. Com o enfraquecimento da autoridade romana, os ricos proprietrios de terras passaram a sonegar impostos, aumentando assim o luxo e bem-estar a seus lares. J nas zonas urbanas, a ausncia de autoridade fez com que as cidades decassem. As cidades no foram novamente fortificadas, mas, pensando em sua auto-proteo, os bretes adaptavam as extensas trincheiras existentes, construdas centenas de anos antes. Em 395, houve outra invaso brbara, feita pela Aliana Brbara, entre pictos, escotos e saxes. Para defender a Bretanha, Roma enviou um outro brilhante general de nome Estlico, que expulsou os invasores. Mas Estlico no pode manter a paz, j que teve que partir para lutar contra os godos. Em 407, no entanto, um subordinado desconhecido foi eleito Imperador pelos soldados que permaneceram na Bretanha s porque tinha o mesmo nome que Constantino, o Grande. Os soldados partem em marcha sobre Roma, mas so derrotados pelo Imperador Honrio. Os bretes, sob ameaa de uma nova invaso, escrevem ao imperador pedindo proteo, mas este ordena lutarem por conta prpria. Em 410, Alarico, o Godo, saqueia Roma. Isto abre caminho para outras invases brbaras na Europa. Apesar de Roma ter se recusado oficialmente a colaborar com os bretes, h provas de que os romanos enviaram mais uma expedio de ajuda Bretanha. O monge e historiador celta do sculo VI, Gildas, sobre as operaes militares de Teodsio e Estlico, dizia que elas pertenceram ao Terceiro Salvamento. Em 429, no sculo V, a essncia do poder romano mudaria e, sob novos auspcios, enviaria uma nova expedio Bretanha. O imperador romano, intitulando-se Pontifex Maximus, exigia a prtica de adorao a sua figura. O bispo de Roma, durante a poca de saques em Roma, tambm adotaria esta denominao, reivindicando para si a autoridade sobre todas as ramificaes da Igreja Crist. 4\nPara estabelecer a supremacia da religio crist, era necessrio manter uma uniformidade absoluta na f. Desta forma, heresias deveriam ser reprimidas de qualquer forma. O monge celta Pelgio negava a doutrina do pecado original, cuja idia teve aceitao entre os cristos da Bretanha, e o bispo de Auxerre seguiu em misso para combater a heresia. A misso era de cunho pastoral, mas a sua chegada coincidiu com a invaso de Flintshire, liderada por pictos e escotos.. Apesar de Germano estar ali como bispo, era tambm um soldado veterano, assim, se ofereceu para conduzir a defesa. Ele posicionou as suas tropas em um vale onde passava um rio. Enquanto o inimigo passava pelo desfiladeiro aparentemente deserto, Germano, surgindo por trs deles, gritou: "Aleluia" e ergueu sua cruz. Os bretes, que estavam de tocaia, repetiram "Aleluia" em ressonncia, aterrorizando o inimigo, que, assustado, bateu em retirada. O rio, onde eles normalmente poderiam passar sem dificuldades, tornou-se uma armadilha mortal. Aqueles que no morriam em batalha, morriam afogados. Esta batalha associada a um lder cristo foi bsica para delinear a imagem de Arthur. Em 425, Vortigern, o mais poderoso dos reis britnicos locais, reinava do Pas de Gales ao sudeste da Bretanha. Tinha quatro grandes adversrios reais e em potencial: os pictos, que viviam alm das Muralhas de Adriano e de Antonino e que estavam sem defesa militar; os escotos, que atacavam a partir do Pas de Gales; os saxes que ameaavam do sudeste; e uma faco dos romanosbritnicos cujo primeiro objetivo era a restaurao das leis romanas e o segundo era esmagar todo e qualquer lder nativo ou brbaro. Vortigern decidiu, ento, aliar-se a um deles para lutar somente contra trs. Aliou-se com os saxes, dando-lhes terras e apoio em troca de servios militares. Os chefes saxes Hengist e Horsa propuseram retornar ao continente com seus navios e trazer do mar do Norte outros compatriotas que defenderiam o rei contra todos os seus inimigos. Das tribos germnicas que vieram com Hengist e Horsa, algumas eram de jutos e outras de anglos. Por oito anos os saxes cumpriram seu trato, mas com tamanha brutalidade que os tornaria abominveis. Vortigern casou-se com Rowena, filha de Hengist, cuja a extrema beleza desculpava casamento to inconveniente. Os saxes fizeram o trabalho com tal vigor que os seus servios j no eram necessrios. Quando lhes disseram que agora poderiam viver nas terras a eles concedidas, todo o condado de Kent, que seu pagamento a partir de ento cessaria, seu ressentimento no teve tamanho. O problema era que, alm do grande nmero que havia chegado, eles mandavam buscar as famlias de seus parentes e se reproduziam com extraordinria rapidez. Em 442 ultrapassaram os limites de seu territrio e lutaram contra o exrcito de Vortigern, na terrvel mas no decisiva Batalha de Aylesbury. Desse confronto partiram para a pilhagem e matana desenfreadas. Alguns bretes refugiaram-se na Armrica, outros tantos morreram nas mos assassinas dos saxes ou viveram em suas casas em runas como animais famintos. Esse massacre e essa destruio ocorreram durante os chamados Anos Negros, uma poca descrita apenas por fragmentos, muito tempo aps o acontecido, com apenas uma excesso: Gildas, que no incio do sculo VI 5\nescreveu seu Liber querulus (Livro das Querelas) ou Book of Complaints on the Destruction and Conquest of Britain (Livros das Querelas sobre a Destruio e Conquista da Bretanha), um relato cheio de ressentimento pessoal, mas tambm com abundantes informaes histricas. O livro raramente menciona algum nome e a motivao principal era a lamentao pela triste retirada dos romanos e a execrao de Vortigern por ter aberto as portas aos saxes. Em meio ao horror e destruio causados pelos saxes, um foco de resistncia se formava. Ambrsio Aureliano um dos poucos personagens citados por Gildas, "nico sobrevivente de uma famlia romana". Ele o descreve como um tpico soldado romano: modesto, forte e cheio de f. Era um homem de cavalaria e "os bretes corriam como um enxame de abelhas em direo a ele, como um enxame de abelhas temendo uma tempestade que se aproxima. Lutavam na guerra tendo Ambrsio como lder", dizia Gildas. E o primeiro ataque de Ambrsio no seria contra os saxes e sim contra Vortigern, considerado traidor de seu pas, cujo ltimo refgio foi um castelo em Flintshire. Ambrsio ps fogo no castelo e Vortigern morreu em batalha. O novo lder, para mostrar sua autoridade no oeste, permitiu ento que o filho de Vortigern recebesse permisso para reinar sobre parte do reino de seu pai. Logo aps, Ambrsio dirigiu-se para o sudeste. Parecia um beco sem sada a luta entre as duas civilizaes. Se, era impossvel mandar os saxes embora, impediase pelo menos o seu avano. Em 488, Ambrsio persegue Hengist no nordeste e mata o chefe saxo em batalha. Os saxes, no entanto, eram invencveis no seu ltimo reduto. Os bretes continuaram com uma forte ao defensiva contra os saxes e tiveram ento um segundo comandante, cuja fama confirmou-se universal e imortal. Primeiros Contos Arthurianos A Difuso da Lenda Como a histria de um comandante que lutava para restringir o avano saxnico em uma pequena regio da Bretanha conseguiu atingir tal grau de popularidade na Europa? Este fato deve-se principalmente aos contadores de histrias bretes. Pelo excessivo nmero de bretes que se refugiaram na Armrica, esta passou a se designar Britnia ou Pequena Bretanha e entre este povo as histrias e lendas brets se mantiveram vivas atravs da tradio oral. As baladas brets so citadas pela primeira vez pelos romancistas franceses do sculo XII e tinham como objetivo entreter os chefes e suas famlias. Os bardos, contadores ou recitadores de contos hericos, para terem sucesso, precisavam, primeiramente, de uma boa fbula para contar, depois precisava de memria, uma boa capacidade dramtica para a representao, alm, claro, da receptividade emocional dos ouvintes. Qualidades comuns entre os celtas. 6\nNa catedral de Modena, sobre o arco do portal norte, encontra-se uma impressionante prova de como foi a difuso da lenda propagada pelos bardo: em um friso semi-circular, uma mulher retratada em uma torre ladeada por um fosso e seis cavaleiros avanam, trs de cada lado. Na figura feminina est inscrito Winlogee, em trs dos protetores da torre aparecem os nomes de Burmaltus, Mardoc e Carrado e em um dos cavaleiros que avanam est inscrito Artus de Bretani. Loomis diz que o nome Winlogee seria uma forma de transio entre o nome breto Winlowen e o francs Guinloic. Esta a mais antiga referncia a Guinevere na histria de Arthur. Presume-se que esse entalhe ilustre a expedio que Arthur fez para salvar Guinevere quando foi raptada por Modred, filho de Arthur, e mantida por ele em uma torre, quando Arthur combatia Lancelot longe dali. Essa histria citada no que se supe ser uma biografia de Gildas escrita por Caradoc de Lancafarn na primeira metade do sculo XII. Julga-se que o entalhe do prtico da catedral deva ter sido feito entre 1099 e 1120. A Transformao em Rei Foi no comeo do sculo X que Arthur, na imaginao popular, transformouse de comandante em rei. No poema gals sobre a batalha de Llongborth, Arthur chamado de imperador. No entanto, o poema posterior ao fato, j que, se ele tivesse sido feito na poca de Arthur, deveria ser feito em breto e no em gals. provvel que se trate de uma reconstruo galesa de um poema breto, composto no muito depois da batalha, no sculo V. A mais famosa histria gaulesa, Culwych e Olwen, do final do sculo X, mostra a transio na posio de Arthur; ele ainda no chamado de rei, mas mostrado como um poderoso lder, presidindo sua corte com poderes sobrenaturais. J no sculo XII chamado de imperador em outro famoso conto gals, The Dream of Rhonabwy. Esses dois contos fazem parte do Mabinogion, onde esto dois manuscritos um escrito entre 1300 e 1325, conhecido como o White Book of Rhydderch (Livro Branco de Rhydderch), e outro escrito entre 1315 e 1425, Red Book of Hergest (Livro Vermelho de Hergest), quatrocentos anos mais tarde que Culwych and Olwen e talvez duzentos mais tarde que The Dream of Rhonabwyn. Godofredo de Monmouth Em 1135 havia um novo Arthur diante do mundo: um soldado profissional, rei coroado, famoso por sua generosidade e seu exemplo cavalheiresco, estabelecido em uma corte, no em um annimo reino fantstico, mas na real cidade de Caerleon-on-Usk. Algum que presidia torneios em seu pas e que, no exterior, em vez de tomar parte em ridculas aventuras, em contos populares, realizava conquistas fantsticas, anexando a Esccia, a Irlanda, a Noruega, a Dinamarca e a Glia, e que s foi chamado de volta durante o ataque a Roma devido a uma insurreio traioeira em seu pas.\nO sucesso obtido pela Historia Regum Britannie, de Godofredo de Monmouth quase to interessante quanto prpria histria de que trata. Seus duzentos manuscritos j eram conhecidos antes do fim do sculo XII na Frana, Espanha, Itlia, Polnia e Bizncio. Godofredo de Monmouth era um monge breto ou gauls nascido em Monmouth, e escolheu situar a corte de Arthur na cidade de Caerleon, construda perto de runas romanas, a trinta quilmetros de sua terra natal. Ele tinha tcnica para escrever, o que o habilitava a juntar lendas j conhecidas e estimadas e apresent-las em um conjunto compacto e brilhante; apesar de dizer que estava escrevendo sobre fatos histricos, registrava, em funo do seu interesse, o que sabia serem mentiras, atribuindo-lhes grande aparncia de convico; acima de tudo, escolhia um rei britnico ou rei qualquer da Historia que mais pudesse interessar aos leitores e ouvintes. O desfilar comea com o mitolgico Brutus, que veio de Tria para colonizar a Bretanha, e termina com o mitolgico Cadwallo. Fala de noventa e nove reis ao todo, e um quinto do trabalho dedicado histria imaginria de Arthur. Talvez no tivesse inventado muito; adaptou lendas existentes, acrescentando alguns fatos inatacveis, apresentando-os como fatos histricos. Sua contribuio para a histria de Arthur foi a afirmao de que ele era filho de Uther Pendragon, que governava Caerleon-on-Usk, que seu primeiro-ministro era Merlin e que foi conduzido para a ilha de Avalon, quando ferido mortalmente. Loomis mostra que Godofredo descobriu uma lenda gaulesa sobre um vidente chamado Myrddin. E que encontrou em Nnio uma histria sobre um menino vidente chamado Ambrosius que profetizara a Vortigern a sua destruio e a vitria dos saxes. Assim, identificou esse menino como Merlin. Isso trouxe Merlin rbita de Ambrsio Aureliano, estabelecendo uma ligao entre Merlin e Arthur, j que dizia que Ambrsio Aureliano era irmo de Uther Pendragon. Loomis afirma que Godofredo haveria encontrado uma lenda crnica sobre Arthur sendo fecundado na terra de Tintagel por Uther Pendragon e Igerna, a pudica e bela esposa de Gorlois, duque da Cornualha. Isto aconteceu atravs dos poderes mgicos de Merlin, que deu a Uther a aparncia do duque de Gorlois, enganando a ingnua esposa, com quem se casa depois de matar Gorlois em batalha. Godofredo afirma que Arthur e Modred lutaram um contra o outro e que este forou Guinevere a se casar com ele na Ausncia de Arthur. Usando a tradio de Camlann (sem, no entanto, nome-la), Godofredo diz que Arthur perseguiu Modred na Cornualha at depois do rio Camel. Nesse encontro, Arthur teria sofrido um ferimento mortal, sendo levado ento para Avalon. Godofredo diz que Arthur, quando sucedeu Uther Pendragon, era um menino de quinze anos. Teria ento juntado um exrcito de jovens da sua confiana e sado para libertar a Bretanha do jugo saxo. A Batalha de Badon, Godofredo identifica com tendo ocorrido em Bath, dando nomes s partes da armadura de 8\nArthur: o escudo Pridwen (confundido com o navio de mesmo nome no qual Arthur viajou para Annwyn), sua lana Ron e sua espada Caliburn, embora dar nomes s espadas fosse uma prtica antiga, vigente at a Idade Mdia. A espada de Carlos Magno era chamada Joyeuse e Godofredo diz, seja l qual for a sua autoridade para isso, que a espada de Jlio Csar era chamada de Morte Aafro. vitria de Arthur em Badon seguiu-se outra campanha na qual ele venceu os irlandeses e os escotos, a quem resolveu destruir completamente. Somente a interveno dos bispos escotos que se poupou o restante da populao. Selvageria semelhante ocorreu com a Noruega, que s foi poupada quando submetida completamente a Arthur, bem como a Dinamarca. Depois da batalha contra os irlandeses, casa-se com Guinevere, nascida de uma famlia romana nobre e a mais bela da ilha. Logo depois ele decide invadir a Frana, onde a questo resolvida por um simples combate entre ele e o tribuno Flollo. Pelos nove anos seguintes, Arthur dedica-se conquista da Frana, distribuindo as terras entre os nobres da sua terra natal. Na primavera, a paz voltava Bretanha. Logo aps, ele relata a coroao e o casamento com Guinevere. O acontecimento seguinte foi a ordem do imperador Lcio Hibrio cobrando de Arthur um tributo da Bretanha. A origem desse episdio explica-se pela modificao feita por Godofredo em um episdio da tradio gaulesa, a guerra de Arthur com o chefe irlands Llwich, the Irishman. Transformando um obscuro chefe irlands no imperador de Roma. Arthur teria considerado um insulto o tributo e assim parte para a conquista de Roma. A luta com o imperador ocorreu no outono, sendo que o imperador caiu por um golpe de lana "de uma mo desconhecida". Arthur ordenou que o corpo fosse enviado ao senado romano com a mensagem de que nenhum outro tributo seria pago pela Bretanha. Durante os preparativos para o avano sobre Roma, ele recebe a notcia de que Modred, seu sobrinho deixado como regente, havia tomado a coroa e se ligara com a rainha Guinevere. A volta de Arthur levou batalha de Camlann, onde ele e Modred morreram, sendo levado para Avalon e deixado a coroa para seu parente, Constantino. Guinevere, levada pelo desespero, fugiu de York para Caerleon, onde, dali em diante, levaria uma vida casta entre as freiras e acabaria por se ordenar. Godofredo no fala nada sobre a Tvola Redonda ou a Busca pelo Santo Graal. Nem sobre as histrias de Lancelot ou Tristo. Sobre Merlin, dedicou o Livro VII da Historia s "Profecias de Merlin", onde as nicas profecias mesmo eram aquelas que qualquer escritor de 1130 poderia colocar na boca de um personagem do sculo VI. No entanto, as "Profecias" tiveram grande impacto, sendo inclusive editadas em separado. Alguns anos mais tarde, Godofredo escreve a narrativa em versos Life of Merlin (A Vida de Merlin) onde o bardo gals Taliesin faz um relato mais detalhado de como Arthur teria sido carregado para Avalon, descrita como ilha fantstica,\nhabitado por nove damas, uma das quais sua irm, a fada Morgana (cujo nome parece vir da forma como os bretes chamavam as fadas da gua - Morgans). Wace e Layamon Wace, o Francs, nasceu em Jersey, ento parte do feudo da Normandia, em 1100, e, escritor, dirigia sua obra "ao povo rico que possui rendas e moedas de prata, pois , para eles que os livros so feitos". Sua mentalidade era tipicamente francesa, ctica e lcida. A forma narrativa de Wace era mais corts que Godofredo, eliminando detalhes desnecessrios e diminuindo as atrocidades que Arthur cometia em relao aos pictos e escotos. Embora outros escritores e historiadores apenas insinuem que Guinevere no tivera filhos, Wace afirma isso categoricamente. No entanto, a nica contribuio dele lenda escrita foi a Tvola Redonda, que dizia que j era famosa e que no fora inveno dele. A histria de Arthur j havia sido contada em: latim, gals e francs. No reinado de Ricardo Corao de Leo, entre os anos de 1189 e 1198, Layamon, um padre de Arley Regis, em Worcestershire, fez em versos a primeira apresentao de Arthur em lngua inglesa, baseada na verso de Wace. Ele seguiu de perto o trabalho de Wace e, atravs dele, de Godofredo de Monmouth, apresentando Arthur como um heri poderoso que derrotou os saxes. Godofredo era gauls ou breto, Wace era francs, j Layamon era anglo-saxo, escrevendo na lngua dos anglo-saxes, e seu entusiasmo pela destruio das hostes saxnicas era surpreendente. A narrativa de Layamon era mais seca e rstica, mostrando toda a violncia contida no texto, ao contrrio de Wace. Tambm Layamon no demonstrava o ceticismo de Wace. Aceitava o sobrenatural e ainda acrescentava aos prodgios de Godofredo e outros por conta prpria. estranho lembrar que a verso de Layamon surgiu quarenta anos mais tarde que a de Wace, no entanto, a deste ltimo se apresenta mais bem acabada. Avalon O Tmulo de Arthur Avalon, chamada de Avilion por Malory, surgiu pela primeira vez na histria de Arthur atravs de Godofredo de Monmouth. Godofredo juntou uma miscelnea de tradies com relao sobrevivncia de Arthur e ao lugar de refgio: tanto para britnicos, bretes ou gauleses, o lugar sempre um paraso cercado de gua, localizado na regio costeira, que se chamava Avalon. E disse: "O renomado rei Arthur, gravemente ferido, foi levado para a ilha de Avalon, para a cura de suas feridas, onde entregou a coroa da Bretanha a seu parente Constantino, filho de Cador, duque da Cornualha, no ano de 542 do Nosso Senhor". Mais tarde, no livro Life of Merlin, Godofredo descreve o lugar como uma ilha fantstica, habitado por nove damas, uma das quais a sua irm, a fada Morgana. Grande a associao de Glastonbury com Avalon. A grande abadia de Glastonbury foi fundada no sculo V. A seu lado havia uma pequena igreja, muito 10\nantiga, de paredes de taipa, que se dizia ser o primeiro santurio construdo na Bretanha, e, assim, associado a Jos de Arimatia, que teria trazido o Santo Graal para a Bretanha. Em 1184, um incndio destruiu a pequena igreja, bem como a maioria dos prdios da abadia. Um programa de reconstruo foi ento iniciado por Henrique II, mas, como demandava somas intensas, era necessrio alguma coisa para atrair peregrinos com suas bolsas. Giraldus Cambrensis, um gauls de ascendncia parcialmente normanda, produziu ento, entre 1193 e 1199, uma obra intitulada De Principis Instructione, na qual registra que Arthur teria sido um benfeitor da abadia e que teria sido na verdade enterrado nela, j que seu corpo fora encontrado em 1190. Jazia entre duas pirmides de pedra que marcavam os locais de outros tmulos, a 5 metros de profundidade, envolvido em um tronco de rvore oco. Do lado de baixo do tronco que servia de caixo, havia uma pedra e abaixo dela uma cruz de chumbo na qual estavam gravadas as seguintes palavras em latim: "Aqui jaz enterrado o renomado rei Arthur com Guinevere, sua segunda esposa, na ilha de Avalon". Dois teros do caixo eram ocupados por um homem de tamanho incomum e o restante por ossos de uma mulher, juntamente com uma trana de cabelos loiros que virou p ao ser tocada por um monge. A tal descoberta teve o sucesso que interessava e Glastonbury tornou-se uma atrao turstica. Godofredo de Monmouth dissera que Arthur fora levado embora, mortalmente ferido, para a ilha de Avalon. A partir do momento que os ossos de Arthur teriam sido encontrados em Glastonbury, junto com a cruz funerria que dizia que ele teria sido enterrado em Avalon, Glastonbury tornou-se sempre Avalon. Guilherme de Malmesbury, em sua Gesta Regum Anglorum (Gesta do Rei dos Anglos), de 1125, apenas menciona o fato de os britnicos chamarem Glastonbury de Inis Witrin, a Ilha de Vidro. Caradoc de Lancafarn, em sua Life of Gildas, de 1136, repetiu que os britnicos a chamavam de Ynis Gutrin, Ilha de Vidro. Giraldus Cambrensis e Ralph, abade de Coggeshall, em sua Chronicon Anglicanum (Crnica Anglicana), foram os dois primeiros escritores a dizer que Glastonbury era Avalon. Cavaleiros da Tvola Redonda Mudanas na Lenda Dois famosos escritores do sculo XII mudaram o tratamento celta dado histria de Arthur. Essa mudana ocorreu de uma maneira muito sbita. No trabalho destes escritores, Arthur ser a figura de menor importncia, j que os principais personagens seriam os cavaleiros de sua corte. Nos duzentos anos a seguir, a figura de Arthur seria usada apenas como ponto de referncia. Estes escritores foram Maria da Frana, com uma recontagem da histria de Tristo e Isolda, e Chrtien de Troyes, que com o amour courtois centrou a histria em Lancelot e Guinevere. Os cavaleiros e suas Lendas\nDentre os inmeros cavaleiros de Arthur, ou relacionados a ele, os que tiveram maior destaque so os relacionados abaixo: Gareth e Lineth A histria de Gareth mostrada no livro de Malory, The Book of Gareth, do qual nenhum original foi encontrado, apesar de se supor que haja uma fonte francesa perdida. O heri Gareth um jovem de fsico e fora excepcionais. Ele vem corte de Arthur, onde no reconhecido nem por seu tio Arthur, nem por Gawain, seu irmo. Por alguma razo perversa comea trabalhar na cozinha de Arthur, onde Sir Kay, o dispenseiro, o trata mal e por causa de suas mos grandes d-lhe o apelido de Beaumains (Belas Mos em francs). Todos riem dele, exceto Lancelot, que gentil com ele desde o incio. O rapaz interessa-se apaixonadamente pela cavalaria e, embora executando seus deveres de lavador de pratos, faz questo de assistir a todas as exibies de habilidade dos cavaleiros. Por fim, acaba com a subservincia, veste a armadura que sua me tinha mandado fazer para ele j h algum tempo e desafia Lancelot. Este fica impressionado com a sua fora e antes de ser derrotado, os dois param. A gentileza e a clemncia do jovem so reprovadas por Lineth, moa arrogante que desdenha a indicao de Beaumains para salvar a sua irm aprisionada, a dama de Lionesse, pois pensa que um mero criado de cozinha. Seu comportamento irracionalmente descorts e ingrato at que suas injrias e seu escrnio so refreados pelo contnuo sucesso do rapaz contra os adversrios da sua irm. "Ai de mim, diz ela: belo Beaumains perdoa-me tudo que eu disse ou fiz de mal contra ti. De todo o meu corao, diz ele, eu te perdo, pois no fizestes nada de mais, todas as suas palavras malvadas me agradavam... e como ests se desculpando espontaneamente, eu te quero bem... no h cavaleiro vivo que eu no seja capaz de combater". No entanto, ele se apaixona, sim, mas pela irm dela, a dama de Lionesse. Leva-a para a corte de Arthur e casam-se. Linet, curada de sua raiva patolgica, est casada com outro cavaleiro. Modred Modred era filho de Arthur com sua irm, Morgana. Em escritos antigos, ele muitas vezes identificado como Anwr. Em Malory, Merlin avisa Arthur que ele seria morto por algum nascido no dia primeiro de maio, assim, Arthur ordena que todos os bebs nascidos nesse dia, fecundados por lordes e gerados por damas, fossem colocados em um navio e levados para o mar. O navio naufraga e todos os bebs se afogam, menos Modred, que, carregado para praia, foi encontrado por um homem de bom corao que tomou conta do beb. Mais tarde, Modred vai para corte de Arthur onde, juntamente com seu irmo Agravaine, passa a fomentar a discrdia. Por fim passam a vigiar Lancelot e Guinevere, acabando por pegar Lancelot nu na cama da rainha. Lancelot conseguiu fugir, matando um do bando de Modred. Quando Arthur parte para a Frana para lutar contra Lancelot, Modred deixado como regente. Aproveita a oportunidade para Capturar Guinevere e tentar se casar com ela a fora, tomando a coroa. Arthur retorna Bretanha e luta 12\ncontra o filho, culminando na batalha de Camlann, onde Arthur corre atrs de Modred e o atravessa com sua lana, em seguida Modred golpeia o pai, segurando a espada com ambas as mos, ao lado de sua cabea. Modred cai morto e Arthur deita-se abatido no cho. Balin e Balan Balin e Balan um conto mrbido escrito por Malory, onde os gmeos Balin e Balan, irmos de Lancelot por parte de pai, se encontram em uma floresta mas, estando os dois armados e sem brases em seus escudos, no se reconhecem e passam a lutar, acabando por se matarem. Yvain Yvain um conto de Chrtien de Troyes, baseado no conto gals The Lady of the Fountain (A Dama da Fonte). Yvain sai da corte de Arthur para uma aventura na floresta de Brocelinde, onde quem quer entrasse em uma certa clareira e quebrasse com um golpe um bloco de esmeralda ali pendurado criaria uma tempestade, quando ento viria um cavaleiro para desafi-lo. Yvain mata o cavaleiro e conquista a sua viva. Quando esto para se casar, Arthur chega para saber como a aventura havia transcorrido. Kay Kay era o irmo adotivo de Arthur, tornando-se o mordomo real depois que Arthur se torna rei. Ferido em batalha, Kay era coxo, o que no impedia de ter algumas aventuras, nem sempre bem sucedidas, como a narrada por Chrtien de Troyes, na qual Arthur e alguns de seus cavaleiros vo procurar Sir Kay, que empreende uma aventura. "Quando eles se aproximam da floresta, vem o cavalo de Kay fugindo... O cavalo fugindo desesperadamente, as correias do estribo de couro todas manchadas de sangue e a armao da sela quebrada". Urre Sir Urre era casado com Morgana, sendo muito mais velho que esta. Uma passagem importante envolvendo este personagem dada quando este est ferido, no conseguindo sarar. Sir Urre ento levado corte de Arthur para ver ser algum ali podia exercer o poder de cura. A comear por Arthur, um enorme grupo de cavaleiros tenta sem sucesso. Por fim Lancelot visto cavalgando distncia. Quando este se apresenta, Arthur explica o assunto e diz que ele tambm deveria fazer uma tentativa. "Jesus me proteja, diz Lancelot, quando tantos reis e cavaleiros j tentaram e fracassaram, como poderia eu ter a presuno de realizar o que os senhores no realizaram... Ests vendo de modo errado, disse o rei Arthur, no deves fazer isso por presuno, mas para demonstrar tua camaradagem conosco, pois s tambm um cavaleiro da Tvola Redonda". Lancelot, a contragosto, ajoelhou-se aos ps do cavaleiro ferido "dizendo secretamente para si mesmo: Tu, Pai Abenoado, Filho e Esprito Santo, 13\neu te imploro teu perdo... Tu s o nico que podes curar este cavaleiro doente por meio de tua grande virtude... mas, bom senhor, nunca por mrito de minha pessoa". Ento pede ao cavaleiro para deix-lo ver as feridas; examina-as e, depois de sangrarem um pouco, elas aparecem curadas, como se estivessem h sete anos cicatrizadas. Bedivere e Lucan Sir Lucan e Sir Bedivere foram uns dos poucos cavaleiros de Arthur que sobreviveram Batalha de Camlann. Quando caiu a noite no campo de batalha, Lucan diz que melhor levar o rei para alguma cidade. "Eu gostaria que fosse assim, disse o rei, mas no posso ficar de p, e minha cabea no pode se mover". Ento eles comeam a carregar o rei, mas na tentativa, Sir Lucan cai morto. Arthur, sozinho com Bedivere, encarrega-o de levar a sua espada, Excalibur, para alm da margem do rio e, assim que voltasse, contasse o que tinha visto. Bedivere toma a espada e dirige-se para a gua, mas no caminho observa aquela nobre espada e v que o boto do punho e o cabo eram de pedras preciosas, e sente que no pode sacrific-la. Por duas vezes tenta atir-la, mas no consegue, e Arthur percebe a desobedincia de Bedivere quando ele conta que viu apenas ondas inquietas e guas tristes. Ordenado de novo a jogar a espada no rio, Bedivere atende s ordens, lanando a espada o mais longe possvel, veio um brao e por cima da gua uma mo alcanou a espada e a pegou. Assim, sacudiu a espada por trs vezes, brandiu-a e ento mo e espada desapareceram. Depois de ter cumprido a tarefa, Bedivere leva o rei nas costas at a beira da gua, l uma barca aporta com muitas senhoras, dentre uma das quais uma rainha, Morgana, o rei colocado na barca e parte para Avalon. Sir Lancelot do Lago - (O Heri Armagurado) O personagem Lancelot, como membro especial da confraria de Arthur, j era bem conhecido no sculo XII, e Loomis constatou que havia vestgios de sua origem no guerreiro gals Lluch Llauynnauc e na divindade irlandesa Lugh Lamhfada. No entanto atribuda ao escritor suo Ulrich von Zatzikhoven, na ltima dcada do sculo XII, a origem do nome Lancelot do Lago, retirado da traduo de um romance anglo-saxo extraviado. Lancelot era filho do rei Ban de Benoic, distrito da Britnia. Com a morte do pai, Lancelot foi levado pela Dama do Lago para seu palcio sub-aqutico. Quando Lancelot completa quinze anos, sua me adotiva o equipa e manda-o para a corte de Arthur. Ele luta em favor de Guinevere, mas no h nenhum adultrio entre eles. Lancelot tem namoros casuais e por fim, casa-se com uma esposa amvel e fiel. O primeiro a escrever sobre Lancelot ser amante de Guinevere foi Chrtien de Troyes, que dizia que a histria estava sendo ditada pela condessa de Champanhe, que tambm ditava o estilo.\nNo incio da histria, Meleagant, um cavaleiro infiel, prende muitos dos sditos de Arthur em Goirre, terra rodeada de gua. Por fim, Meleagant captura Guinevere. Lancelot luta por sua rainha e no final, em um combate solitrio, consegue a libertao dela e de todos os outros refns. A histria se parece com a que contada por Caradoc de Lancafarn em Life of Saint Gildas, trabalho escrito antes de 1130, que relata que Guinevere teria sido capturada por Melvas (transfornado em Melleagant por Chrtien) e levada para a Ilha de Vidro (chrtien leu Goirre em vez de Voirre). Arthur com um grande exrcito recrutado em Devon e na Cornualha sitia Melvas e salva Guinevere. Na verso de Chrtien, ele trocou Arthur por Lancelot. Arthur apresentado como um homem de boa ndole, benevolente, mas ineficaz, o que reduz drasticamente o seu poder. Isto se deve ao fato que a corte de Champanhe, onde Chrtien escreveu sua histria, no estava interessada em atos hericos contra brbaros na Inglaterra, mas sim na vida que estava na moda, na qual o rei Arthur necessariamente fazia o papel de marido trado. A traio de Lancelot e Guinevere permissvel, sem arrependimento entre os dois, somente em Lancelot, do Ciclo Popular ou Ciclo Breto, que Guinevere exclama: "Teria sido melhor para mim se eu nunca tivesse nascido". Foi a, com Malory, que Lancelot foi chamado de o primeiro heri do romance moderno. Lancelot um homem de grandes virtudes pessoais e profissionais, sem foras para resistir a uma paixo que por um longo tempo acredita ser mais ou menos incorreta e que, por fim, aceita ser complemente errada. Ele tem inimigos: alguns tm cimes, outros ficam indignado com a sua ligao com a rainha e isso que acabar levando guerra civil. Mas muitos o amam, no somente Guinevere o ama, mas Arthur o ama tambm; no somente a donzela de Astolat, mas o irmo dela, Lavaine; os cavaleiros devotados a ele sentem uma admirao e uma forte afeio pessoal. Apesar de no poder ver o Graal por causa do adultrio, Lancelot apresenta grande carter moral tanto no episdio com Sir Urre quanto no da Donzela de Astolat. Lancelot vai competir em um torneio disfarado, assim, para desviar as suspeitas, aceita uma prenda de Elaine. Vitorioso, mas ferido, levado por Lavaine para um eremitrio para ser curado. Gawain, sabendo da verdadeira identidade do cavaleiro, o revela para Elaine, que cuidava dia e noite dele. Bors vai ao encontro de Lancelot, ansioso e constrangido por t-lo ferido, e pergunta: "Mas Elaine que est interessada em voc?". " ela. No posso afast-la de mim" - diz Lancelot. "E por que deveria afast-la? uma bela donzela, de boa aparncia e bem instruda, e vejo, pelos cuidados dela para com voc, que ela o ama muito". A resposta de Lancelot agourenta: "Isso me deixa arrependido". Quando est curado e pronto para partir, Elaine o pede por marido e ele diz que prometera nunca ser casado. Ela ento pede para ser sua amante, ao que ele fica horrorizado e diz que nunca poderia fazer tal maldade com quem o tinha tratado to bem. Ela diz ento que nada resta seno morrer de amor. Para evitar isso, Lancelot promete a ela um dote de mil libras por ano e mais qualquer cavaleiro que ela escolha para se casar. Ele recusa todas as propostas, pois o que quer ser somente sua esposa ou sua amante. "Bela donzela, por essas duas coisas tens de me perdoar" - respondeu Lancelot. Assim ela gritou e desmaiou. 15\nDurante nove dias, Elaine no comeu, bebeu ou dormiu. No dcimo dia ela morreu. A carta que pedira para escrever para Lancelot estava em suas mos e ela foi colocada em uma barca recoberta de tecido negro que desce at Winchester. Na carta estava escrito: "Nobre cavaleiro, Sir Lancelot, agora com morte que eu disputo o teu amor. Os homens me chamavam de Bela Donzela de Astolat, mas eu te amava, e por esta razo a todas as damas fao meu lamento. Rezem por minha alma e por fim me enterrem. Este meu ltimo pedido. E tomo Deus por testemunha de que como donzela casta morri. Sir Lancelot, reza por minha alma, pois tu s sem igual." Mas o romance entre Lancelot e Guinevere no poderia ficar para sempre ignorado. Modred e seu irmo Agravaine passam a vigi-lo e por fim encontram Lancelot desarmado na cama da rainha. Lancelot mata o primeiro do bando que o ataca e foge. A rainha condenada fogueira. fora dos muros de Carlisle que Lancelot salva a rainha, j despida, s de camisola, prestes a ser levada para o poste. Corpo a corpo ele vai abrindo caminho e, sem saber, mata Sir Gaheris e Sir Gareth, irmos do vingativo Sir Gawain. Ele leva a rainha para seu castelo de Joyous Garde, para onde partem Arthur e Gawain em seu encalo. A disputa resolvida por um combate entre Gawain e Lancelot, com vitria de Lancelot. Neste meio tempo, Modred havia raptado a rainha e planejava casar-se com ela e tornarse rei. Arthur parte ento para lutar contra Modred, morrendo os dois no confronto. Guinevere, arrependida, entra para um convento e Lancelot tambm entra para uma ordem, onde, depois da morte de Guinevere, definha aos poucos at morrer. Sir Gawain - (O Cavaleiro Vingativo) Sir Gawain muitas vezes descrito como sendo sobrinho de Arthur, filho de Morgause e irmo de Sir Gaheris e Sir Gareth. Possuia um comportamento muito irritadio, como pode-se constatar em Layamon, que, quando Arthur descobre a traio de Modred e Guinevere, Gawain declara que vai enforcar Modred com suas prprias mos e que Guinevere deve ser despedaada por cavalos selvagens. Outra passagem, descrita por Malory, onde se pode visualizar o carter vingativo de Gawain mostrado quando do cerco ao castelo de Lancelot. Lancelot, que durante a fuga com a rainha mata Gaheris e Gareth, afirma que a acusao de traio contra ele falsa e que o julgamento por combate havia mostrado que ele estava certo. Arthur poderia at perdo-lo, mas Gawain no deixa que isso ocorra. O clmax da histria a luta entre Gawain e Lancelot. A luta interessante, pois mostra vestgios de uma histria muito antiga. Gawain tem uma peculiaridade que lhe permite ganhar fora fsica no perodo que vai das nove da manh at ao meio-dia. Malory diz que isso era um presente de um homem santo, mas claro que, originalmente, Gawain era um adorador do deus-sol. A despeito desta vantagem, Lancelot simplesmente resiste nas horas de fora de Gawain e, quando elas declinam, lana-o terra. Por duas vezes essa luta sobrenatural acontece e a cada vez que Gawain jogado no cho, chama Lancelot para continuar a luta. Lancelot responde que quer lutar com ele de novo, mas s quando estiver de p.\nO conto mais famoso de Sir Gawain, no entanto, intitulado Sir Gawain and the Green Knight, escrito por volta do ano 1400. No dia do Ano-Novo, quando o rei, a rainha e a corte esto reunidos para um jantar, um cavaleiro de tamanho incomum entra no casaro com seu cavalo. Pede que algum cavaleiro ali presente lhe d um golpe no pescoo com o machado que ele carrega e que, no prximo Ano-Novo, o oponente esteja na Capela Verde para receber, por sua vez, o seu golpe. O cavaleiro e suas roupas, assim como seu cavalo, os trajes e os arreios, tudo era verde. O ouro e o ao estavam manchados de verde, os arreios reluziam e cintilavam com pedras verdes e filetes de ouro estavam entrelaados na crina verde do cavalo. Arthur imediatamente se oferece para o desafio do cavaleiro, mas Gawain se interpe e o toma para si. Com um golpe de machado, decepa a cabea do cavaleiro que rola pelo cho, espalhando sangue na carne verde. O cavaleiro verde recolhe a cabea. Levanta as plpebras, olha vivamente e ento encarrega Sir Gawain de encontr-lo naquele dia, aps um ano, na Capela Verde. Segurando a cabea pelos cabelos verdes, monta em seu cavalo e deixa o casaro. Um ano depois, para manter a palavra, Gawain chega ao castelo de Sir Bertilak, anfitrio cordial e generoso que, por ter cor normal, no reconhecido como sendo o cavaleiro verde. Gawain chega ao castelo em completo estado de exausto. Recebido com hospitalidade, envolvido em um manto de arminhos enfileirados, convidado a sentar ao lado de uma lareira com brasas de carvo. Quando Sir Bertilak retorna ao seu castelo, depois da caa, recebe o hspede com muita cortesia e combina com ele que daria o produto de sua caa a Gawain todo dia e, em troca, Gawain lhe daria algo que tivesse recebido no castelo. Durante a sua estada no castelo, Gawain recebe de manh, antes de sair da cama, a visita da bela mulher de Bertilak, se vendo obrigado a resistir s suas investidas. Por dois dias assim o faz, aceitando somente beijos que, noite, transmite a Sir Bertilak em troca da caa. Na terceira manh, porm, a senhora o oferece um cordo verde que o proteger de qualquer ferimento, o medo de sua provao faz com que o aceite, mas esconde o fato de seu anfitrio. Quando chega o dia do Ano Novo, para honrar seu compromisso, ele sai em busca da Capela Verde. Achando o local, o Cavaleiro Verde aparece para devolver o golpe de Gawain. Se ele no tivesse aceitado o cordo verde, o machado teria cado sobre ele inofensivamente, mas, como isso no aconteceu, o machado esfola sua pele e seu sangue jorra. Agora revela-se que o Cavaleiro Verde o prprio Sir Bertilak, que havia sido enfeitiado pela irm de Arthur, a fada Morgana. Depois de trocarem muitas cortesias, Gawain parte e retorna corte de Arthur, a quem confessa sua pequenez por ter aceitado o cordo. Persival e Galahad - (A Demanda pelo Santo Graal) As histrias de Galahad e de Persival esto intimamente ligadas ao Santo Graal. Galahad era filho de Lancelot com Elaine e, por sua pureza, era o nico cavaleiro que poderia se sentar na "cadeira perigosa", um assento que sempre\nficava vazio na Tvola Redonda e que se dizia que apenas um escolhido poderia se sentar nela. Galahad chega ento despido de qualquer arma ou braso, apenas com uma tnica branca, e, durante a histria, ele vai se armando com armas mgicas como uma espada que se encontrava encravada em uma pedra que flutuava no meio do lago. Durante a busca pelo Santo Graal, Lancelot apenas poderia vislumbrar o brilho do Graal, por ser o melhor cavaleiro do mundo, mas manchado pelo adultrio, j Galahad, por ser puro de corao permitido que ele no s veja o Graal como tambm o pegue, mas isso causa a sua morte e ele levado aos cus pelos anjos. Percival tambm foi um cavaleiro altamente envolvido com a busca pelo Graal. Na obra inacabada Perceval ou Le conte del Graal de Chrtien de Troyes tem-se a primeira apario de Persival. A me de Percival, que tinha perdido os irmos e o marido em torneios de cavalaria, tinha jurado levar seu filho, ainda criana, para um refgio em uma floresta nos contrafortes de Snowdon, onde ele nunca ouviria a palavra "cavaleiro". Em uma manh de maio, o menino est no meio da floresta e, embora no possa ver nada por causa das folhas, ouve o rudo da aproximao de cinco cavaleiros, quando ele viu suas cotas brilhantes, seus capacetes, escudos e lanas reluzentes - coisas que nunca tinha visto antes -, e a luminosidade verde e rubro-escarlate brilhando ao sol, e ouro, azul-celeste e prata, gritou maravilhado: "So anjos"! Todas as preocupaes de sua me se frustam em um nico momento. Quando ele ouve que tais pessoas eram cavaleiros e que estavam ligados corte de Arthur, declara que ir com eles ao rei que faz cavaleiros. Quando jovem cavaleiro, Percival guiado a um rio onde v um homem pescando. Este o Rei Pescador. E, ento, convidou-o para entrar em seu castelo, localizado acima da margem do rio. Quando chega, seu anfitrio est deitado, defronte a ele, em um leito do qual no pode mover-se sem ajuda. O rei fora ferido entre as pernas e, enquanto as feridas no sarassem, suas terras permaneceriam ridas e estreis. O rei Pescador um anfitrio corts e generoso. Enquanto ele e seu hspede esto jantando, um desfile ritual abre caminho pelo salo: uma donzela leva um prato, em seguida outra donzela carrega um prato entalhado acompanhada por um escudeiro que segura uma lana sangrando, e atrs deste passam criados carregando candelabros. Eles esto indo alimentar o pai do rei Pescador, que invisvel e mantido vivo com uma hstia consagrada levada pela donzela em um dos pratos.\nO Graal ficava no castelo e era carregado por uma donzela e espalhava tamanha luminosidade pelo salo que ofuscava todas as luzes da sala. Durante o desfile, Percival deveria ter perguntado: "Quem servido com este Graal?". O erro de Percival resultou no s na continuidade da doena do rei Pescador, mas tambm na deteriorao geral da sociedade. Depois da batalha de Camlann, Percival torna-se um monge juntamente com Lancelot. Sir Tristo de Lionesse (O Cavaleiro Poeta) Rica a bibliografia de Tristo e Isolda. Alm de figurarem em escritos celtas antigos, os chamados mabinogions (porque eram destinados educao do mabinog, ou discpulo do bardo) e em narrativas populares annimas, como Folie Tristan, Luite Tristan e Tristan Moine, inspiraram uma vasta literatura em francs, ingls, alemo, italiano, espanhol e portugus. O nome do pai de Isolda, Gormond, escandinavo, e ela mesma aparece s vezes como "Isolt". Acrescente ao fato dela ser loura (la Blonde). Donde a idia de que a histria remonte ao tempo dos vikings na Irlanda. No entanto, segundo a maioria dos autores, a lenda celta e tem por base a vida de um rei picto que viveu na Esccia, onde reinou de 780 a 785. Chamava-se Drest filius Talorgen. O Livro Vermelho de Oxford alude a um certo Drystan ab Tallwch, amante de "Essylt", mulher de "Marc". "Tristan" proviria ento de "Drest", "Drystan", "Drust", "Drustan". Em portugus, impunha-se Iseu ao invs de Isolda, forma alem popularizada por Wagner, como pode-se ver pelo Cancioneiro da Vaticana, de D. Dinis: o mui namorado Tristan sey ben que non amou Iseu quant'eu vos amo.... J Jorge Ferreira de Vasconcelos usa "Iseo", com "o", em Memrias das proezas da segunda Tvola Redonda, Lisboa, 1567, captulo XLII: "... de dom Tristam de Leonis e da sua amada Iseo..." A popularidade da histria de Tristo e Isolda foi conseguida graas a Maria da Frana, uma mulher de quem pouco se sabe, que escrevia lais, versos sobre histrias de cavalaria j conhecidas ou que ainda corriam entre os contadores de histria. Seus versos intitulam-se Chvre Feuille (A Madressilva). Esse conto, conhecido desde o ano 1000, de origem puramente celta, sem conexo com Arthur. A histria passa-se na Cornualha, onde Marco rei, mas o magnetismo causado pelo nome de Arthur fez com que essa histria se prendesse tambm ao corpo da lenda. Tristo no era famoso por sua habilidade como lutador, mas tinha grande agilidade fsica. Era tambm um harpista. A histria de Tristo marcada por tragdias, dizia-se que ele nunca foi visto sorrindo, a comear por seu nascimento, onde seu pai morto em batalha, perdendo o reino de Lionesse, e sua me morre no parto. Graas a estas tragdias, ele recebe o nome de Tristo. Criado por um cavaleiro como se fosse seu filho, Tristo desconhece sua origem e de seu parentesco com Marco, seu tio. Ainda criana, Tristo mata por 19\nacidente um outro menino durante uma rixa. Levado para Bretanha a fim de ter uma educao de cavaleiro e um dia recuperar seu trono, Tristo acaba preso em um navio muulmano, onde seria vendido por escravos, se no tivesse conseguido fugir, indo parar nas costas da Cornualha. Durante muito tempo permanece na corte do rei Marco, sem revelar a este que era seu sobrinho, o que ocorre quando a Irlanda cobra um antigo tributo da Cornualha que, se no fosse pago, s poderia ser substitudo pela luta entre dois campees da famlia real da Irlanda e Cornualha. Tristo se oferece e parte para lutar contra Morolt, matando-o quando este prende a espada no casco do barco. Ferido pela espada envenenada de Morolt, Tristo colocado em um barco sem remos com sua harpa para ser curado pela rainha da Irlanda. Durante sua permanncia disfarado, com o nome de Totris, acaba se apaixonando pela princesa Isolda, que cuidava dele. Mas Isolda acaba prometida a Marco e Tristo retorna Irlanda para busc-la. Na viagem de volta, no entanto, eles bebem um filtro de amor que a criada de Isolda, Brangwen, havia preparado para a noite de npcias da princesa, com isso uma paixo cega toma conta deles, de tal forma que, quando chegam Cornualha, j so amantes. Comea ento o mrbido, mas interessante relato do casamento de Isolda com o j desconfiado Marco e a continuao de sua aventura com Tristo. Segue-se ento a descoberta e a fuga de Tristo para a Britnia, onde se casa com uma princesa s porque seu nome tambm era Isolda (ISolda das Mos Brancas), no podendo consumar o casamento. Quando est prestes a morrer de uma infeco causada por uma seta envenenada, Tristo manda uma mensagem, implorando que Isolda da Irlanda viesse at ele, e ordena que, no retorno do barco, deveriam estender velas brancas se a trouxessem e negras se ela no viesse. Quando as velas brancas so vistas se aproximando, sua esposa Isolda diz que elas so negras. Angustiado, Tristo morre, e Isolda chega, para morrer ao lado dele.\nOs Anais da Pscoa A histria do Rei Arthur e de seus cavaleiros realmente apaixonante, tanto que no sculo XII ainda havia derramamento de sangue de bretes e ingleses, sendo que os primeiros lutavam em nome de Arthur. Mas quem foi Arthur? Ele realmente existiu? Se existiu, por que toda sua histria est envolta em lendas e sem contedo histrico? O mais empolgante descobrir que Arthur realmente existiu. Como a Pscoa uma festa mvel, era necessrio fazer clculos para saber quando cairiam as prximas festas, nos anos seguintes. Essas tabelas de clculos, existentes em vrias abadias, eram chamadas de Tabelas da Pscoa. Eram organizadas em colunas, sendo que a coluna da mo direita era deixada em branco. Nela eram anotados os eventos de importncia relevante. Os itens desta coluna eram chamados de Anais de Pscoa.\ncomumente aceito que a data do manuscrito que continha os anais consideravelmente mais velha que os eventos anotados nela; mas os especialistas concordam que, quando novas tabelas de clculo eram feitas, os principais eventos das tabelas anteriores eram transcritos para as mais novas. No Museu Britnico h um mao de documentos conhecidos como Historical Miscellany (Coletnea histrica) que contm um conjunto de tabelas de Pscoa. Em suas colunas de anais ocorrem dois registros: O primeiro tem sua data discutida, j que o copista teria datado os registros a partir do ano em que se iniciaram os anais, que pode ser 499 ou 518 d.C. Est escrito: "Batalha de Badon, na qual Arthur carregou nos ombros a cruz de Nosso Senhor Jesus Cristo, por trs dias e trs noites, e os bretes foram vitoriosos". No segundo registro de 539, lse: "Batalha de Camlann, na qual Arthur e Modred morreram. E houve pragas na Bretanha e Irlanda". O argumento que mais demonstra se tratar de uma evidncia histrica que tambm Gildas mencionou a Batalha do Monte Badon, cuja ocorrncia registrou a mesma data do seu nascimento, descrevendo-a como "a ltima matana do inimigo, depois do que, durante toda a sua vida, teria sido refreado o avano saxnico no sudeste e no sudoeste". Alm disso, em uma conhecida histria marcada por ausncia de nomes prprios, Gildas, apesar de no falar no nome de Arthur, cita o nome da batalha, atribuindo-lhe importncia singular. Os anais dizem que Arthur lutou por trs dias e trs noites, o que verossmil, pois Gildas chamou essa batalha de cerco obsessio Badonici. O fato de Arthur ter carregado a cruz nos ombros explica-se pela possvel troca de palavras shield (escudo) por shoulder (ombros). A localizao da colina chamada Badon controvertida, mas supe-se que deva estar localizada alm de Kent e Essex, na rota do avano saxnico. a partir desta batalha que a penetrao anglo-saxnica proveniente do sudeste se interrompe, quando j tinha atingido as fronteiras da plancie de Salisbury, em Berkshire e Hampshire, reiniciando somente meio sculo mais tarde. No sabido se Arthur e seus guerreiros atingiram o topo ou se foram os sitiantes; de qualquer modo o resultado foi o massacre dos saxes. Essa referncia e aquela em que tanto Arthur como Modred morrem na Batalha de Camlann foram os profundos alicerces com os quais se ergueu a elevada e bem estruturada fama de Arthur. A Historia Brittonum Em segundo lugar, em importncia como documento histrico, a coleo do monge gals Nnio, da metade do sculo VIII, onde, segundo ele, agrupou tudo aquilo que havia encontrado nos anais romanos, os escritos dos santos padres e a tradio dos sbios. Esta coleo faz parte da Historical Miscellanny e conhecida como Historia Brittonum (Histria dos Bretes). Comea com a recapitulao de outros trabalhos, inclusive o clculo das seis era do mundo, iniciando com o Dilvio; a seguir vem o que chamado de seo independente, informaes das quais Nnio foi a nica fonte. Relata a carreira de Vortigern e o 21\nestmulo dado aos saxes. Nnio conta a histria da descoberta, feita por Vortigern, de um menino clarividente, chamado Ambrosius, cuja me confessa ter sido ele gerado por um ncubo. Esse menino diz que o castelo que Vortigern se esfora tanto para construir no ficar em p e avisa-lhe para drenar o poo que ele encontrar debaixo de suas fundaes. Assim que for esvaziado, nele se descobriro dois drages: um vermelho e outro branco que lutaro entre si. O branco vence o vermelho e o menino diz que a luta prediz a vitria saxnica sobre os bretes. Depois dessa fbula vem uma passagem que, apesar de ter sido escrito muito tempo depois, ser to preciosa quanto os registros dos Anais da Pscoa. Inicia indicando uma data: "Depois da morte de Hengist, seu filho Octha, proveniente do norte da Bretanha, fixa-se em Kent, de onde inicia a dinastia dos reis de Kent". A ascenso de Octha, sob o nome de Aesc, ocorreu em 488, de acordo com a Crnica Anglo-Saxnica. Nnio continua: "Ento, naqueles dias, Arthur lutou contra eles junto com os reis bretes, tendo sido o lder das batalhas". Isto mostra que, aps a retirada dos romanos, muitos reis, soberanos de pequenos reinos britnicos, uniram-se contra os saxes, sendo Arthur comandante geral das tropas combinadas. No foi somente Nnio que afirmou que Arthur no foi um rei propriamente dito; em outro captulo do livro The Marvels of Britain (As maravilhas da Bretanha), ele o chama de um simples soldado, ou miles; Nnio fala ainda de Cabal, o cachorro, e do tmulo de Anwr, filho de Arthur, o soldado. A prxima passagem rpida e misteriosa; uma lista das doze batalhas onde Arthur lutou, das quais apenas duas so passveis de identificao. Nnio diz que a primeira batalha ocorreu no rio Glen, que pode ser tanto em Northumberland como em Lincolnshire. A segunda, a terceira, a quarta e a quinta batalhas aconteceram no rio Dubglas, in regio Linnus, o que pode significar Lindsey, em Lincolnshire. A sexta foi em Bassas, nome que no foi traduzido. A stima foi a Batalha de Caledonian Wood, que se acredita ser uma floresta em Strathclyde. A oitava foi na Tor Guinnion, lugar que no foi identificado geograficamente, mas assinalado pela narrao de que ali Arthur teria carregado nos ombros a imagem da Virgem Maria, por cuja virtude e pela de Jesus Cristo, os pagos teriam sidos expulsos. A nona ocorreu na cidade de Legion, nome romano de Chester. A dcima foi na praia de Tribuit; a dcima primeira, na montanha de Agned; e a dcima segunda no monte Badon, e foi a que Nnio disse que tinham cado novecentos e sessenta em um violento ataque desfechado por Arthur. Apesar de no ser possvel delinear com exatido onde ocorreram parece que as batalhas ocorreram em uma rea ampla, que ia de Strathclyde, no noroeste oriental, talvez at Northumberland ou, mais para o sul, at Lincolnshire; de Chester no oeste at algum lugar no sudoeste, onde o combate do monte Badon culminaria com uma vitria definitiva, estabelecendo, por fim, cinqenta anos de paz. O Reino de Camelot Lenda e Arqueologia 22\nCamelot seria o reino onde Arthur estabelecera sua corte, mas onde ficava Camelot e de onde teria surgido este nome? Supe-se que o nome Camelot, referindo-se suposta capital de Arthur, tenha sido dado pela primeira vez, no sculo XII, pelo romancista francs Chrtien de Troyes. No h nenhuma garantia histrica sobre a existncia de tal capital e essa idia s entra na histria depois que o general Arthur se transformou mitologicamente na figura do rei. Acredita-se que Camelot seja uma corruptela francesa para camalodunum, nome romano de Colchester. Em 1542, um antiqurio chamado John Leland visitou a colina de Cadbury, em Somerset, que os habitantes chamavam de Palcio de Arthur, e ficou realmente convencido de que l ficava a Camelot de Arthur, o que levou a cham-la de Camelot e interpretar erroneamente o nome da vila vizinha de Queen's Camel, dizendo que originalmente poderia ter-se chamado Queen's Camellat. Essa associao infeliz ocultou as pretenses de cadbury ser a verdadeira fortaleza de Arthur. Cadbury, prxima a Glastonbury, um monte de 75 metros de altura cujo topo se estende por 8 hectares. O monte cercado por quatro elevaes, uma acima da outra, remanescentes de antigas obras de defesa. Em 1960, provou-se que o local foi habitado entre 500 e 400 a.C.; que os romanos a encontraram ocupada, massacraram alguns de seus habitantes e removeram o restante para o nvel do solo; e que mais tarde desmantelaram o forte e aplainaram o topo da colina. Outro estgio das escavaes arqueolgicas revelou que a colina havia sido re-fortificada em 470 d.C., fato provado pela presena nos muros e pilares, de fragmentos de cermica do estilo Tintagel do sculo V. Os locais foram sugeridos para a capital de Arthur, como Caerlon-on-Usk, no Pas de Gales, mostrado nos textos de Godofredo de Monmouth. O patrono de Willian Caxton, que editou a verso de Malory da lenda de Arthur, afirmava que existia uma cidade de Camelot, no Pas de Gales, que parecem ser os remanescentes romanos de Caerleon. J Malory identificava Camelot como sendo a atual Winchester. No entanto, parece que as maiores evidncias so para a Colina de Cadbury como a fortaleza de Arthur, j que esta servia perfeitamente como quartel-general para algum que estivesse lutando no sudoeste da Inglaterra, em uma batalha travada no permetro da plancie de Salisbury. Arthur, por Malory A Lenda Imortalizada Foi atravs do romance de Sir Thomas Malory que a lenda do rei Arthur se cristalizou e tomou a forma que conhecemos hoje. Malory, segundo pesquisas recentes, fora acusado de uma srie de crimes: emboscada, roubo, estupro, roubo de gado e chantagem para extorso de dinheiro. s vezes estes crimes foram atenuadas, outras tantas vezes, negados,\nmas, se tudo tivesse sido provado, Malory no seria nem o primeiro nem o nico escritor cuja conduta teria sido altamente anti-social. Diz-se que Malory foi um cavaleiro de York que serviu, quando jovem, a Richard Beauchamp, conde de Warwick, e que por algum delito, real ou suposto, foi preso pouco antes de 1462. Acredita-se ainda que, naquele ano, acompanhou Warwick em uma expedio contra o exrcito que Margarida de Anjou recrutara na Esccia e trouxera Inglaterra, fazendo pilhagens pelo caminho. Quando Warwick virou a casaca e se aliou a Lancaster, lutando contra o exrcito de Eduardo IV em Barnet, acredita-se que Malory mudou de lado tambm. Isto, se verdadeiro, explicaria porque, quando Eduardo IV, em 1468, expediu dois indultos a cavaleiros que lutaram com Lancaster, Malory no foi includo. Malory esteve na priso provavelmente em 1468 e acredita-se que tenha morrido neste local, pois foi enterrado na Igreja dos Franciscanos, ao lado da priso de Newgate. Tambm provvel que tenha terminado o livro na priso, pois no final da sua ltima obra escreve: "Rogo a todos vocs, damas e cavalheiros, que leiam este livro sobre Arthur e seus cavaleiros, do comeo ao fim, e que rezem por mim enquanto estiver vivo. Que Deus me d redeno e, rogolhes, rezem por minha alma quando eu j estiver morto". Apesar de aborrecida, a priso de Malory permitiu-lhe escrever um dos maiores trabalhos sobre Arthur na lngua inglesa. Uma ampla coletnea de diversas fontes - parte traduo, parte adaptao -, que incluem verses metrificadas da histria arthuriana: Morte Arthur (Morte de Arthur), de Thornton, Arthour and Merlin (Arthur e Merlin) e a verso em estrofes de Le Morte Artu (A Morte de Arthur); mas a principal fonte foram as cinco histrias, imensamente longas, do Ciclo Popular Francs (ou Ciclo Breto). Outras partes do trabalho do qual nenhum original foi encontrado so consideradas de sua autoria. Como conseguiu acesso a uma biblioteca para fazer suas pesquisas um mistrio. Confrontando-se o original de Malory com a forma conhecida, pode-se notar uma grande diferena estrutural. Isto revela o quanto o impressor mexeu na obra. William Caxton, que comeou a vida como vendedor de tecidos, fundou, em 1474, a primeira editora inglesa. Foi ele quem editou a obra de Malory: Morte d'Arthur, por causa da persuaso de vrios nobres e cavalheiros que, segundo ele, perguntavam porque ele no imprimia a histria do famoso rei Arthur. Aps Caxton fazer a sua verso, cujo manuscrito desapareceu, nenhum exemplar do texto de Malory foi encontrado, apesar de parecer que tinham sido feitos vrios exemplares deste trabalho. Somente aps a descoberta de um exemplar do texto de Malory na Fellows' Libary, no Winchester College, em 1934, pde-se demonstrar o quanto Caxton mexeu na obra original de Malory. Caxton disse que havia dividido o seu trabalho em vinte e um livros, cada qual divididos em captulos. E fez mais: disfarou o fato de que Malory havia escrito oito contos separados e independentes; alterou a ordem na qual Malory os tinha articulado e omitiu todos os finais escritos por Malory, exceto os ltimos, com 24\nfinalidade de fazer com que o livro parecesse no uma coleo de histrias, mas um todo homogneo.\nDocumentos semelhantes a A Lenda Do Rei Arthur e Dos Cavaleiros Da Távola Redonda\nBruno Do Vale Romeiro\nMais de Naldo Santos\nMensagens em Poesias (Paulo Mendes Corrêa).pdf


Sábado e Templo- Tempo e Espaço de Deus - Cooltura Adventista\nBem, cada um desses assuntos daria muitas e muitas páginas para explorarmos, mas não é propósito nosso fazer um tratado de teologia sobre isso. Na verdade, quero mostrar uma palavra que aparece como pano de fundo para esses dois itens: Santidade.\nAlguns estudos da física, como a teoria da relatividade, tentam explicar as relações de tempo e espaço existentes. Veremos que na Lei de Deus, também existe tempo/espaço, conceitos que são mutuamente dependentes assim como o Universo não funciona só com tempo ou só com espaço.\nO sábado e o templo são santos. Vemos que os compartimentos do santuário de Deus tinham designações de Lugar Santo e Santíssimo, e, por parte do tempo, Deus ordena que mantenhamos o sábado santo.Talvez algumas dessas assertivas sejam óbvias para leitores da Bíblia que já se deparam com esses versos frequentemente. Gostaria, no entanto, de aguçar nossa percepção com algumas perguntas simples: O que é algo santo?\n“Santo significa separado, que não pertence ao mundo.”- É a resposta, também correta, que costumamos dar.\nMas e se não existisse pecado, imaginando , por exemplo, que Cristo já tivesse retornado para nos buscar, esses elementos continuariam santos? Seriam separados de quê em um mundo sem pecado? Vamos com calma analisar os dois itens de forma sucinta, nada de parar de ler, hein, Deus está vendo sua preguiça!\nSe lhe perguntarem, leitor, em que dia Deus terminou a Criação, o que você responderia? “Sexto”? Em várias ocasiões ouvi essa resposta, mas ela está errada.\nInfelizmente, faz parte do subconsciente adventista pensar que o Sábado não faz parte da Criação de Deus, como se Deus tivesse terminado seu ato criativo no sexto dia, encerrando com o homem. Talvez, por isso exista tanta negligência em relação ao nosso comportamento no sábado, como se tratasse apenas de um capricho de Deus.\nNão existe criação sem sábado! Se analisarmos bem, Deus criou com o sábado não apenas um descanso, mas um sistema de medir o tempo. Graças ao sábado, fechando os 7 dias semanais, encontramos como nos organizar em relação ao Universo criado por Deus, a semana é um grupamento fundamental para o calendário. Deus previamente já se importara com isso ao dizer no quarto dia sobre os astros: “sejam eles para sinais e para tempos determinados e para dias e anos.”\nNão há como negar que esse dia é um presente para todos nós. Ele nos lembra do ato criativo de Deus, mostrando que Ele bondosamente nos deu um mundo perfeito e resolveu tirar-nos da inexistência (Gen 1:26); era o dia preferido por Cristo a fazer suas curas (Lc 13:10-17); dia de celebrar com alegria (Êx 31:16) e também é dia para nos aproximar da Palavra (Lc 4:16). Note que a Bíblia em momento algum diz que o sábado nos coloca em uma posição passiva monástica, ganhando poderes de levitação por meditação mental. O sábado é um dia de atividade!\nNesse dia, Deus reserva especial atenção para estar conosco. O sábado foi dedicado para estarmos diante do Pai, por isso, antes e depois do pecado, o sábado continua sendo importante para mantermos comunicação com Ele (deve ser difícil se comunicar com alguém enquanto se está dormindo de tarde #Indireta).\n“Ninguém s e deve sentir na liberdade de gastar tempo santo inutilmente. Desagrada a Deus que os observadores do sábado durmam muito tempo no sábado. Eles desonram a seu Criador em assim fazer e por seu exemplo, dizem que os seis dias são demasiado preciosos para que os empreguem para descansar.”(Ellen White, TS1 pág. 270)\nObservação: temos tempo suficiente para dormir sábado no período noturno da sexta-feira até o despertar da manhã do culto, o que já é 1/3 do sábado. A prioridade do dia é servir, não ser servido. Podemos nos esforçar mais para nos preocupar com nosso irmão, se for necessário, abrindo mão de algumas regalias.\nImagine o seguinte, se Deus e Seu povo têm uma história de dedicação tão especial para esse dia, será que conversar sobre séries, filmes, novelas, jogos, animes ou celebridades é um assunto que você puxaria com Deus? E com nosso próximo? O que nos faz pensar que podemos conversar sobre o que bem entendemos no sábado? Poucos prestam atenção em uma parte da benção em Isaías 58 para os que guardam o sábado:\n“Se desviares o pé de profanar o sábado […], nem falares as tuas próprias palavras, Então te deleitarás no Senhor, e te farei cavalgar sobre as alturas da terra, e te sustentarei com a herança de teu pai Jacó; porque a boca do Senhor o disse.” Isaías 58:14\n“O quarto mandamento é transgredido mediante o conversar-se sobre coisas mundanas, ou leves e frívolas. Falar sobre qualquer coisa ou sobre tudo que nos vem à mente, é falar nossas próprias palavras. Todo desvio do direito nos põe em servidão e condenação.” (Ellen White, TS1 pág. 269)\nDeus nos pede para santificar o sábado porque Ele mesmo também o santificou. A guarda do sábado implica ausência de atividades comerciais para dedicação exclusiva ao relacionamento com Deus e para com nosso próximo. Talvez assim (pensando que o sábado foi usado por Deus para cura, libertação, ensino, pregação e perdão) o conceito de santidade possa se ampliar um pouco, mas ainda vamos avançar mais.\nNesse ponto aprendemos que a santificação não é mística, ela tem mais a ver com o que fazemos para o próximo do que o que fazemos por nós mesmos.\nSe pararmos para pensar nas funções do santuário, poderemos elencar uma série de atividades lícitas que ocorriam nos seus compartimentos e dependências: trazer ofertas e sacrifícios (Lv 1:3), fazer música para Deus (II Cr 7:6), realizar cura (Mt 21:14), ensinar o povo (Jo 8:2), resumindo, era uma construção feita por cooperação humana, em benefício dos homens, para a causa de Deus.\nNo caso especial de Salomão, vemos um detalhe muito interessante na fala de Deus ao findar-se a construção do templo.\nE o Senhor lhe disse: Ouvi a tua oração, e a súplica que fizeste perante mim; santifiquei a casa que edificaste, a fim de pôr ali o meu nome para sempre; e os meus olhos e o meu coração estarão ali todos os dias. I Reis 9:3\nEm hebraico, o mesmo verbo de Gênesis 2 “santificar” (קדוש) que se aplicou ao sábado, é usado aqui para se falar da santificação da casa de Deus (termo que Deus repete no verso 7). As Escrituras parecem apontar uma relação muito forte entre o Sábado e o Templo, posto que os serviços religiosos do sétimo dia eram feitos neste local. O que nos faz pensar que, assim como o sábado não é um dia comum, o templo também não é um local comum, mas um espaço dedicado para adoração.\nCabe então aqui uma pergunta bem inquietante: a Bíblia permite fazermos comércio ou qualquer outra atividade lucrativa no Templo já que, assim como o sábado, é tido como santo perante Deus?\nExiste um episódio polêmico no ministério de Cristo no qual se relata que Jesus expulsa algumas pessoas do Templo, um olhar tendencioso poderia achar brutalidade da parte de Jesus, mas uma análise mais meticulosa revelará os propósitos de Cristo. Existe certa discussão no meio teológico se Cristo expulsou duas vezes ou se os relatos dos Evangelhos falam todos de uma mesma expulsão, porém, independente disso, os quatro relatos são esclarecedores (Mt 21:12-13; Lc 19:45-46, Mc 11:15-17 e Jo 2:14-17).\nAnalisando o texto, Cristo expulsa duas classes de pessoas: vendedores (comerciantes) e cambistas (pessoas que prestavam serviço fazendo a equivalência e troca de moedas). Esse detalhe revela qu e Cristo foi contra o mercado instituído pela compra e venda e contra existir prestação de serviço pago (mesmo porque todo serviço pago, na verdade, é a compra de uma habilidade empregada em favor de algo). No Evangelho de João, é impossível negar que ali há uma expressa proibição contra qualquer atividade lucrativa, sendo elas honestas ou desonestas:\n“e disse aos que vendiam as pombas: Tirai daqui estas coisas; não façais da casa de meu Pai uma casa de negócio” João 2:16\nA palavra em grego para “negócio”, é uma possível alusão ao empório antigo, centros de negócios marítimos nos portos comerciais, lugares onde havia compra, venda, troca de favores, e, claro, lucro.\nOutros evangelhos, como Mateus, na “segunda expulsão”, relatam a conhecida frase:\n“Está escrito: A minha casa será chamada casa de oração; vós, porém, a fazeis covil de salteadores.” Mateus 21:13\nToda vez que Cristo usa a expressão “Está Escrito”, é bom analisarmos de onde Ele extrai essas citações. Nesse caso, Jesus usa sua autoridade unindo dois versos: Isaías 56:7 (Casa de oração) e Jeremias 7:11 (covil de salteadores). Esses profetas do Antigo Testamento, em seus contextos imediatos, estavam falando respectivamente sobre a guarda do sábado e sobre o lugar de adoração (e sua evidente profanação por pessoas hipócritas), a mesma relação que queremos traçar neste artigo.\nO mais incrível dessa união de textos, é que Jesus usa uma porção de um texto sabático de Isaías aplicando-a em um dia que não era sábado! Durante o transcorrer do texto de Isaías 56, é dito que aqueles que se guardassem de não transgredir o santo sábado, seriam levados ao santo monte e suas ofertas seriam aceitas. Esse paralelo que Cristo faz, indica seu alto zelo pelo templo que havia sido dedicado a Deus.\nSegundo a ordem exposta no Evangelho de Mateus, esse episódio possivelmente ocorreu no domingo à tarde, após a entrada triunfal de Jesus em Jerusalém. Mas, conforme o Comentário Bíblico Adventista pontua na página 500:\n“A narrativa de Marcos está numa ordem cronológica mais estrita, daí a segunda purificação do templo ter ocorrido na segunda-feira.” (Ver DTN 581 e 582)\nO que temos certeza, é que esse episódio não foi no sábado. Ainda que estivessem profanando o templo, os judeus tinham um zelo exacerbado pelo sábado, o que deixa ainda mais claro que as atividades reprovadas por Jesus, ocorreram em um dia comum da semana. Jesus para ilustrar a santidade do templo, acabou por evocar um texto sobre a santidade do Sábado. Assim como não comercializamos no sábado, Cristo especifica que para o caso do templo, vale a mesma regra de se abster de atividades lucrativas.\nO argumento de Cristo foi então construído, a casa de Deus não deve ser usada para fins que a Palavra de Deus não permite. No dia em que Deus requisitar que cobremos dinheiro para orar pelas pessoas, aí poderemos usar o templo para fins lucrativos. Até lá, a casa de Deus será chamada “casa de oração”.\nNote ainda que os que profanavam o santuário não estavam no interior do prédio, mas no pátio. Esse detalhe nos mostra que Jesus considerava todas as dependências do templo como santas, e não só os compartimentos internos. Falando sobre Marcos 11:16, o Comentário Bíblico Adventista menciona na página 705 :\n“Pelo templo. Ou seja, através dos átrios do templo. A palavra usada aqui para o templo é hieron, que se refere a todos os átrios e edifícios dentro da área do templo, e não o vocábulo naos, que é templo ou santuário propriamente dito.”\nEllen White menciona:\n“Viu o pátio exterior do Seu templo convertido em lugar de comércio profano. O sagrado recinto transformara-se em vasta praça de câmbio” (DTN, 121)\nAté por uma questão de logística, seria impossível realizar o comércio feito sem usar o pátio exterior.\nPra finalizar, Ellen White esclarece:\n“Da santidade atribuída ao santuário terrestre, os cristãos devem aprender como considerar o lugar onde o Senhor deseja encontrar-Se com Seu povo. […] A reverência que o povo antigamente revelava para com o santuário onde se encontrava com Deus, em santa adoração, quase deixou de existir. Entretanto, Deus mesmo deu as instruções para Seu culto, elevando-o acima de tudo quanto é terreno. A casa é o santuário da família; e o aposento particular ou o bosque o lugar mais recôndito para o culto individual; mas a igreja é o santuário da congregação. Devem existir aí regulamentos quanto ao tempo, lugar e maneira de adorar. Nada do que é sagrado, nada do que está ligado à adoração a Deus, deve ser tratado com negligência ou indiferença.” (Testemunhos para Igreja Vol.5 pág. 470)\nAlguém poderia indagar, mas as orientações quanto ao templo não foram restritas ao passado?\n“Não conviria lermos com frequência as instruções que Deus mesmo Se dignou dar aos antigos hebreus para que nós, que temos a verdade gloriosa irradiando sobre nós, os imitemos em sua reverência para com a casa de Deus? Temos motivos de sobra para alimentar espírito de fervor e devoção na adoração a Deus. Temos até motivos para ser mais ponderados e reverentes em nosso culto do que os judeus.” (Testemunhos para Igreja Vol.5 pág.474)\nMas então se esses princípios não mudaram, quer dizer que nosso lugar de adoração é sagrado e dedicado exclusivamente a propósitos sagrados (e não lucrativos)?\n“A casa dedicada a Deus não deveria servir também para negócios. Se as crianças se reúnem para o culto numa sala em que durante a semana funciona uma escola ou loja, é natural que sua atenção seja desviada por lembranças dos estudos ou de fatos ocorridos nessa mesma sala em dias precedentes.” (T5 pág. 474)\nEsse é o único texto em que Ellen White fala isso? Não!\n“Deve haver um lugar sagrado, como o antigo santuário, em que Deus Se encontre com Seu povo. Esse lugar não deve ser usado como sala para lanches ou de negócios, mas simplesmente para o culto de Deus. Quando as crianças frequentam a escola diurna no mesmo lugar em que se reúnem para prestar culto no sábado, não se pode fazer com que sintam a santidade do lugar, e que devem entrar com um senso de reverência. O sagrado e o comum estão tão ligados que é difícil distingui-los. Por essa razão é que o santuário dedicado a Deus não se deve tornar lugar comum. Sua santidade não se deve confundir ou misturar com os sentimentos comuns de cada dia, ou com a vida comercial. Deve haver solene e respeitoso temor sobre os adoradores, ao entrarem no santuário. E devem eles deixar para trás todos os pensamentos comuns e mundanos, pois é um lugar em que Deus manifesta Sua presença. É como se fosse a sala de audiência do grande e eterno Deus; portanto o orgulho e a paixão, a dissensão e presunção, o egoísmo e a cobiça, que Deus diz ser idolatria, são impróprios para tal lugar.” Manuscrito 23, 1886.\nComo foi dito antes, o pátio externo é santo assim como os átrios internos, isto é, todas dependências da Igreja são dedicadas ao serviço de Deus de forma voluntária tanto dentro do prédio central quanto nos demais estabelecimentos da Igreja. Durante a Escola sabatina, Deus também está presente, também O louvamos com música e o cultuamos dando ofertas, sacrificando de nós mesmos. Essas atividades merecem dedicação locativa para uma comunidade, não podemos fazer, sem ser voluntariamente, um serviço que misture a adoração e estudo da Palavra com o lucro humano (mesmo nas “salas” da Igreja, como diz Ellen White) . Deus é Deus de decência e ordem (I Co 14:40).\nHá mais textos sobre o assunto, mas creio que já foi suficiente para mostrar que venda de CDs, quermesses (GC 404, por favor, leia), venda de alimentos e até mesmo aulas nas salas de culto ou em qualquer dependência da Igreja, são fortemente desaconselhadas pela Bíblia e pelo Espírito de Profecia.\n“Mas nem se fosse pra vender os livros de Ellen White?”. Ela responde um sonoro: não. Essa causa “nobre” não justifica quebra de princípios. Ellen White diz que a venda de livros não deveria ser feita ou cogitada na casa de Deus, e sim posteriormente por membros em outro lugar. (Testemunhos para Igreja Vol.1 pág 468)\nO que Deus nos fala através do sábado e do templo então? Ele nos diz que a santidade depende primeiramente da presença dEle. Guardamos o sábado porque Ele primeiramente o santificou, e temos um lugar dedicado a Ele porque Ele santifica a igreja com a honra de Sua presença. Por que não pensarmos na próxima vez que formos a Igreja no sábado que temos um Deus que quer santificar nosso coração através do repouso sabático e do culto congregacional? Basta confiarmos em Deus que, fazendo Sua vontade, Ele certamente nos abençoará e não levará em conta o tempo de ignorância.\nSejamos separados (“santos”) não só do mundo, mas de nossa antiga mentalidade. A cada sábado na Igreja, enterramos nosso antigo Eu um palmo mais baixo, isso leva a vida toda, isso é santificação.\nEm Jerusalém e em Judá, todas as panelas serão separadas para o Senhor Todo-Poderoso. Quando alguém for ao Templo para oferecer um sacrifício a Deus, essa pessoa usará as suas panelas para cozinhar a carne que será oferecida. E naquele dia não haverá nenhum vendedor no Templo do Senhor Todo-Poderoso. Zacarias 14:21\nPostado em Doutrina, Igreja, Sem categoria\tComércioIgrejasábadoSantidade\n< Hinário pra quê mesmo?\nO adventismo, o uso de joias e maquiagem – Parte III >\nGostei muito desse texto, achei muito interessante e concordo que igreja não é lugar de comércio. O que ainda me causa dúvida é qto a questão de aulas de música (mesmo não sendo paga), pois sou muito a favor do incentivo à instrumentação para os membros da igreja.


“É difícil ler coisas assim”, diz Thiago Silva sobre declarações de Romário\nLonge da seleção, zagueiro falou sobre as críticas que recebeu do baixinho. Ele se prepara para encarar o Real Madrid pela Liga dos Campeões\nEx-capitão da seleção brasileira, o zagueiro Thiago Silva falou sobre as críticas que recebeu do ex-jogador Romário. Em entrevista ao jornal francês L’Equipe, Romário afirmou que o defensor do PSG não tem personalidade para vestir a camisa da seleção. Ele elogiou a qualidade técnica de Thiago, mas questionou sua condição psicológica.\n“Não penso nisso. É um pouco difícil ler coisas assim, ainda mais vindo de um cara como o Romário, com a história que tem. Penso na equipe, não nisso. Quando estou disponível e pronto para ajudar, quero fazer isso. É difícil falar de algumas situações como essa do Romário. Temos que respeitar a opinião dele”, disse o zagueiro.\nA última atuação de Thiago Silva pela seleção brasileira aconteceu contra o Paraguai, nas quartas de final da Copa América, em junho deste ano, no Chile. Na ocasião, o zagueiro cometeu pênalti ao colocar a mão na bola. Os paraguaios conseguiram empatar o duelo na cobrança e acabaram eliminando o time de Dunga da competição.\nApós a Copa América, Thiago Silva ficou fora da lista de Dunga para amistosos e as primeiras duas partidas do Brasil nas eliminatórias para a Copa do Mundo de 2018, que vai ser realizada na Rússia. Sem espaço na seleção, ele se prepara para o duelo entre PSG e Real Madrid, nesta quarta-feira (21), pela Liga dos Campeões da Europa.


Bons Nomes De Meninas Africanas | auxbeam.net\nMuitos nomes que conhecemos são de origem africana e tanta gente por aí que não faz ideia Vamos melhorar isso? Pois bem, comecemos por nomes de meninas,se não te ajudar a nomear seu filho, afilhado e tals, pelo menos vale como curiosidade, né? Por seu lado, chamam-se Dosu a meninos nascidos depois de gémeos, Kande às meninas que nascem depois de muitos rapazes e Kenyi é o nome dado a um menino nascido depois de três meninas. Abidemi significa “nascido durante a ausência do pai” em Yoruba dialeto falado no Togo, Benim e Nigéria. Alguns bonitos nomes africanos de menino.\nCOMO ESCOLHER O NOME DO BEBÊ NOMES DE BEBÊS 2019/2020 FEMININOS] A escolha do nome do bebê será a peça chave de sua identidade por toda a vida, então é normal surgirem dúvidas neste momento tão importante. De qualquer maneira é importante que você leve alguns pontos em consideração antes de escolher o nome de seu bebê. Quem disse que um nome curto para meninas precisa ser comum, ou até mesmo sem graça? Nada disso! Aqui selecionamos os nomes femininos que também são super originais e, ao mesmo tempo, carregam a meiguice de um nome curtinho. Ada. São cinco as possibilidades de étimo do nome Ada, podendo ter vindo do hebraico ou inglês. nomes de origem africana Shaira. Shaira é um nome para menina de origem feminina que significa "poetiza". sobrenomes africanos Alika "A mais bela", nome nigeriano. nomes africanos femininos Siara "Pura, sagrada". nomes afros Kenia. Kenia é o nome do país africano. as sua variantes são Kenya e Kennya. nomes angolanos Leiza. Ideias originais para nomes de menina. Escrito para o BabyCenter Brasil. Se você quer que sua filha tenha um nome incomum, sem xarás na mesma classe, temos uma lista para você. Todos os anos o BabyCenter Brasil divulga o ranking dos nomes de menina mais usados. Criando bons hábitos de.\nVocê já notou que, muitas vezes, alguns nomes de bebês viram tendência? Alice, Sofia e Valentina, por exemplo, são nomes que estão muito comuns nas pequenas meninas ultimamente — e muitos são os fatores que podem levar a essa grande escolha por nomes específicos. Como os nomes se tornam tendência? Um personagem de um filme de . Por favor, responda a 5 perguntas sobre o seu primeiro nome. Seu nome. Nomes diferentes para meninas. Lista de nomes femininos portugueses fora do comum. Lista de Nomes Africanos no Dicionário de Nomes. Todos os Nomes Africanos com seu Significado. Dicionário de Nomes Próprios. significado dos nomes. Menu. Nomes Femininos Nomes Masculinos Nomes pela Origem Top Nomes Nomes de Bebês. Significado dos Nomes > Nomes pela Origem > Nomes Africanos. E aqui, acabamos com essa seleção especial de nomes diferentes para menina e esperamos ter oferecido algumas boas ideias para a sua bebê que vem aí. A nossa dica para escolher o nome da criança é sempre: listar os prediletos, rever seus significados, sua sonoridade, e etc., e escolher o que mais imprime um sentido importante para a sua família.


Publicado em 05/06/2017 por M2Farma\n(Texto atualizado em 23/01/2018 às 07:25 pm)\nTela do sistema da ANVISA que ocorre ao peticionar AFE, com a mensagem: Ocorreu um erro na recuperação das informações. Não será possivel prosseguir.\nUm dos problemas que o sistema costuma apresentar é o erro de recuperação das informações, que não permite a conclusão do peticionamento.\nTrata-se de uma falha de sistema, que exige procedimentos técnicos especiais para ser contornado. A burocracia para solucionar pendências como esta é grande, e costuma levar um tempo considerável até que o problema seja resolvido.\nA M2Farma é especialista em suporte e trâmites pela ANVISA e podemos ajudar caso este problema esteja acontecendo com seu peticionamento. Solicite uma ligação, envie uma mensagem ou ligue para (48) 3733-7690 para mais informações.\nProblema 500 Internal server error\nNos últimos meses tem sido frequente o surgimento da página com a mensagem 500 Internal server error, There is a problem with the resource you are looking for, and it cannot be displayed.\nEsta falha aparece durante a tentativa de realizar o envio do Alvará Sanitário. Quando o usuário tenta enviar a foto/imagem digitalizada do Alvará de Saúde no sistema da ANVISA, imediatamente é direcionado à essa página.\nAbaixo, uma tela ilustrando o problema em questão:\nImagem ilustrando a falha do servidor da ANVISA. Clique para aumentar.\nCaso precise de suporte com os problemas de peticionamento, solicite uma ligação, envie uma mensagem ou ligue para (48) 3733-7690 para contar com nossos especialistas.\nSESAI em Ação no DSEI Guamá-Tocantins amplia atendimento a indígenas 23/02/2020\nVai viajar? Confira as vacinas necessrias 21/02/2020\nDivulgada lista com data do registro de medicamentos 19/02/2020


Formas e preparação: massas, tortas, pão\nHá uns dois mil anos que o pão foi substituindo as massas e as tortas paulatinamente, o que forçosamente trouxe consigo um maior prestígio para os cercais que por natureza eram especialmente panificáveis como o trigo e o centeio. Sempre que a farinha panificável se elabore com grão integral e seja cozida neste estado, o pão torna-se um valioso alimento natural. Mas com o constante aumento da técnica e do progresso da moagem chegou-se ao desperdício de vários elementos essenciais do grão de cereal, visto não servirem para a elaboração do pão, mas só para a preparação de rações para animais. Trata-se do germe e da casca do grão, componentes.\nObtém-se o gérmen de trigo, como produto natural inalterado, mediante a moedura do trigo puro. Os gérmens de trigo do comércio são quase sempre gérmens de trigo puros especialmente preparados, mas nos quais praticamente se conserva sem alterar a sua composição natural. Os gérmens de trigo são minúsculos depósitos naturais de vitaminas, com elevado teor nas do grupo B e na vitamina E (a-tocoferol).Contém também vitamina K, provitamina A e D, a substância ativa cutânea F e a vitamina B12, antianémica, assim como aminoácidos biológicos de grande valor, ácidos gordos não saturados, minerais em combinação orgânica de absorção fácil, entre os quais fosfato a 50%, além de magnésio, manganês, cobalto.\npau magro erva, rosa silvestre para que serve, erva cidreira na amamentaçao, recently1h6, folhas para salada amargas, tupinambo onde encontrar raiz


Marvel Studios procurando jovem atriz para o filme do Blade ~ Universo Marvel 616\nMarvel Studios procurando jovem atriz para o filme do Blade\nquarta-feira, 3 de março de 2021 às 1:30 PM Blade, Filmes\nParece que uma antiga ideia pra um projeto de Blade não utilizado nos quadrinhos vai servir de base pro próximo filme. Em 2015, a Marvel Comics chegou a soltar previews do lançamento de uma nova série Blade, que foi criada para acompanhar o Daywalker treinando sua filha, Fallon Gray, para substituí-lo. A série, que muitos diziam que estaria servindo de ponte de projeção para uma possível volta de Snipes ao papel num projeto da Marvel TV, acabou não indo em frente, mas a ideia parece que não morreu.\nEra época em que a empresa começou a se concentrar em muitos heróis do legado, de Miles Morales como Homem-Aranha, Riri Williams como Coração de Ferro ou Sam Wilson como Capitão América, todos estavam ganhando seu "herdeiro" lógico.\nA perspectiva do título gerou muita empolgação online, mas quando o escritor Tim Seeley abandonou tudo, esperava-se que a Marvel Comics deveria escolher uma escritora negra para substituí-lo, mas isso nunca aconteceu. A ideia ficou na cabeça dos fãs, no entanto.\nEntão, pra por lenha à fogueira, descobrimos essa semana via Charles Murphy do Murphy's Multiverse, que a Marvel Studios está fazendo uma convocação para o elenco do filme em busca de uma adolescente chamada 'Ruby'. Pro papel, é definido que ela deve ser "afro-americana" e com uma personalidade "atenciosa, séria e preocupada por ter crescido em um mundo complexo". Seu papel é considerado de uma coadjuvante importante.\nNenhum detalhe adicional foi revelado, mas há especulações online de que Kevin Feige pode estar mesmo seguindo os planos abandonados da HQ e juntar Mahershala Ali com essa jovem negra pra treiná-la. Além de Ali, só temos confirmados Stacy Osei-Kuffour, que está escrevendo o roteiro. Não há nenhuma palavra sobre o diretor ou a data de lançamento.


Flamengo Notícias: Esporte Interativo disputa Flamengo com a Globo.\nEsporte Interativo disputa Flamengo com a Globo.\nNo final do ano passado e no início de 2016, algumas equipes fecharam rápido contratos de renovação com a Globo pelos direitos do Brasileiro para 2019 e 2020. Na época, a emissora fazia propostas piores. Motivo: os times necessitavam de adiantamentos para pagar contas. Entre eles, estavam Botafogo, Vasco, Cruzeiro, Corinthians, Sport, Atlético-MG.\nCom isso, o Esporte Interativo resolveu tentar voltar a conversar com quem tinha acertado seu contrato de renovação de 2019 e 2020. A ideia era mostrar para os clubes que tinham condições piores que os outros e fazer propostas de 2021 até 2024. O presidente do Vasco, Eurico Miranda, deu uma declaração recente ao “O Globo”, dizendo que ficou seduzido pela proposta da Turner.\n“Não sei até que ponto esses novos contratos são melhores. Os contratos são confidenciais. Eventualmente, a Globo pode fazer uma alteração no nosso contrato para adaptações. A relação que temos com a Globo é muito boa”, contou o presidente do Botafogo, Carlos Eduardo Peireira.\n“Na verdade, sempre existe uma diferença entre os clubes. O Cruzeiro conseguiu um bom reajuste. Se houver qualquer desequilíbrio, a Globo vai procurar o Cruzeiro para conversar”, disse Pires. “Temos contrato até 2020. Se as partes entenderem, podem mudar. Mas está fechado.”\nPostado por Flamengo-noticia às 17:26\nMarcadores: Marketing e Financeiro