Antigo Egito - Ancient Egypt - qaz.wiki\nPara a revista de história britânica, consulte Ancient Egypt (magazine) .\nReino ptolomaico 305-30\nDinastia Fatimid 969-1171\nO Egito Antigo foi uma civilização do antigo Norte da África , concentrada ao longo do curso inferior do rio Nilo , situada no lugar que hoje é o país Egito . A civilização egípcia antiga seguiu o Egito pré-histórico e se fundiu por volta de 3100 aC (de acordo com a cronologia egípcia convencional ) com a unificação política do Alto e do Baixo Egito sob Menes (freqüentemente identificado com Narmer ). A história do antigo Egito ocorreu como uma série de reinos estáveis, separados por períodos de relativa instabilidade conhecidos como Períodos Intermediários: o Antigo Reino da Idade do Bronze Inferior , o Reino Médio da Idade do Bronze Médio e o Novo Reino da Idade do Bronze Final .\nO Egito atingiu o auge de seu poder no Novo Império, governando grande parte da Núbia e uma parte considerável do Oriente Próximo , após o qual entrou em um período de lento declínio. Durante o curso de sua história, o Egito foi invadido ou conquistado por várias potências estrangeiras, incluindo os hicsos , os líbios , os núbios , os assírios , os persas aquemênidas e os macedônios sob o comando de Alexandre o Grande . O Reino Ptolomaico grego , formado após a morte de Alexandre, governou o Egito até 30 aC, quando, sob Cleópatra , caiu para o Império Romano e se tornou uma província romana .\nAs muitas realizações dos antigos egípcios incluem as técnicas de extração , levantamento e construção que apoiaram a construção de pirâmides monumentais , templos e obeliscos ; um sistema de matemática , um sistema prático e eficaz de medicina , sistemas de irrigação e técnicas de produção agrícola, os primeiros barcos de tábuas conhecidos, faiança egípcia e tecnologia de vidro, novas formas de literatura e o primeiro tratado de paz conhecido , feito com os hititas. O Egito Antigo deixou um legado duradouro. Sua arte e arquitetura foram amplamente copiadas e suas antiguidades levadas para cantos distantes do mundo. Suas ruínas monumentais inspiraram a imaginação de viajantes e escritores durante séculos. Um novo respeito por antiguidades e escavações no início do período moderno por europeus e egípcios levou à investigação científica da civilização egípcia e a uma maior valorização de seu legado cultural.\n1.3 Antigo Reino (2686-2181 aC)\nArtigos principais: História do Egito Antigo e História da População do Egito\nMapa do antigo Egito, mostrando as principais cidades e locais do período dinástico (c. 3150 aC a 30 aC)\nNos tempos pré-dinásticos e dinásticos , o clima egípcio era muito menos árido do que é hoje . Grandes regiões do Egito foram cobertas por savanas arborizadas e atravessadas por rebanhos de ungulados pastando . A folhagem e a fauna eram muito mais prolíficas em todos os arredores e a região do Nilo sustentava grandes populações de aves aquáticas. A caça teria sido comum para os egípcios, e este também é o período em que muitos animais foram domesticados pela primeira vez .\nO Badari foi seguido pela cultura Naqada : o Amratian (Naqada I), o Gerzeh (Naqada II) e o Semainean (Naqada III). Isso trouxe uma série de melhorias tecnológicas. Já no período Naqada I, os egípcios pré-dinásticos importavam a obsidiana da Etiópia , usada para moldar lâminas e outros objetos a partir de flocos . Na época de Naqada II, existem evidências iniciais de contato com o Oriente Próximo , particularmente Canaã e a costa de Biblos . Ao longo de um período de cerca de 1.000 anos, a cultura Naqada se desenvolveu de algumas pequenas comunidades agrícolas para uma civilização poderosa, cujos líderes controlavam completamente o povo e os recursos do vale do Nilo. Estabelecendo um centro de poder em Nekhen (em grego, Hierakonpolis), e mais tarde em Abydos , os líderes de Naqada III expandiram seu controle do Egito para o norte ao longo do Nilo . Eles também negociavam com a Núbia ao sul, os oásis do deserto ocidental a oeste e as culturas do Mediterrâneo oriental e do Oriente Próximo a leste, iniciando um período de relações Egito-Mesopotâmia .\nO início do período dinástico foi aproximadamente contemporâneo à civilização suméria - acadiana da Mesopotâmia e do antigo Elam . O sacerdote egípcio do século III aC, Maneto, agrupou a longa linhagem de reis de Menes até sua época em 30 dinastias, um sistema usado ainda hoje. Ele começou sua história oficial com o rei chamado "Meni" (ou Menes em grego), que se acreditava ter unido os dois reinos do Alto e do Baixo Egito .\nA transição para um estado unificado aconteceu mais gradualmente do que os antigos escritores egípcios representavam, e não há registro contemporâneo de Menes. Alguns estudiosos agora acreditam, no entanto, que o mítico Menes pode ter sido o rei Narmer , que é representado usando trajes reais na Paleta cerimonial de Narmer, em um ato simbólico de unificação. No início do período dinástico, que começou por volta de 3000 aC, o primeiro dos reis dinásticos solidificou o controle sobre o baixo Egito estabelecendo uma capital em Mênfis , a partir da qual ele poderia controlar a força de trabalho e a agricultura da fértil região do delta, bem como o rotas comerciais lucrativas e críticas para o Levante . O crescente poder e riqueza dos reis durante o início do período dinástico refletiu-se em seus elaborados túmulos mastaba e estruturas de culto mortuário em Abidos, que foram usados para celebrar o rei deificado após sua morte. A forte instituição de realeza desenvolvida pelos reis serviu para legitimar o controle do Estado sobre a terra, o trabalho e os recursos essenciais para a sobrevivência e o crescimento da antiga civilização egípcia.\nDepois que o governo central do Egito entrou em colapso no fim do Império Antigo, o governo não conseguiu mais apoiar ou estabilizar a economia do país. Os governadores regionais não podiam contar com a ajuda do rei em tempos de crise, e a escassez de alimentos e as disputas políticas que se seguiram culminaram em fomes e guerras civis em pequena escala. No entanto, apesar dos problemas difíceis, os líderes locais, não devendo nenhum tributo ao rei, usaram sua independência recém-descoberta para estabelecer uma cultura próspera nas províncias. Uma vez no controle de seus próprios recursos, as províncias se tornaram economicamente mais ricas - o que foi demonstrado por sepultamentos maiores e melhores entre todas as classes sociais. Em explosões de criatividade, os artesãos provinciais adotaram e adaptaram motivos culturais antes restritos à realeza do Reino Antigo, e os escribas desenvolveram estilos literários que expressavam o otimismo e a originalidade do período.\nLivres de sua lealdade ao rei, os governantes locais começaram a competir entre si pelo controle territorial e poder político . Em 2160 aC, os governantes de Herakleópolis controlavam o Baixo Egito no norte, enquanto um clã rival baseado em Tebas , a família Intef , assumia o controle do Alto Egito no sul. À medida que os Intefs cresceram em poder e expandiram seu controle para o norte, um conflito entre as duas dinastias rivais tornou-se inevitável. Por volta de 2055 aC, as forças tebanas do norte sob Nebhepetre Mentuhotep II finalmente derrotaram os governantes de Herakleopolitan, reunindo as Duas Terras. Eles inauguraram um período de renascimento econômico e cultural conhecido como Reino do Meio .\nOs reis do Reino do Meio restauraram a estabilidade e a prosperidade do país, estimulando assim o ressurgimento da arte, da literatura e de projetos de construção monumentais. Mentuhotep II e seus sucessores da Décima Primeira Dinastia governaram de Tebas, mas o vizir Amenemhat I , ao assumir a realeza no início da Décima Segunda Dinastia por volta de 1985 aC, mudou a capital do reino para a cidade de Itjtawy , localizada em Faiyum . De Itjtawy, os reis da Décima Segunda Dinastia empreenderam uma recuperação de terras e um esquema de irrigação de longo alcance para aumentar a produção agrícola na região. Além disso, os militares reconquistaram um território na Núbia que era rico em pedreiras e minas de ouro, enquanto os trabalhadores construíram uma estrutura defensiva no Delta Oriental, chamada de " Muralhas do Governante ", para se defender de ataques estrangeiros.\nCom os reis tendo assegurado o país militar e politicamente e com vasta riqueza agrícola e mineral à sua disposição, a população, as artes e a religião da nação floresceram. Em contraste com as atitudes elitistas do Reino Antigo em relação aos deuses, o Reino do Meio exibiu um aumento nas expressões de piedade pessoal. A literatura do Reino Médio apresentava temas sofisticados e personagens escritos em um estilo confiante e eloqüente. A escultura em relevo e retrato do período capturou detalhes sutis e individuais que alcançaram novos patamares de sofisticação técnica.\nO último grande governante do Reino do Meio, Amenemhat III , permitiu que os colonos cananeus de fala semítica do Oriente Próximo na região do Delta fornecessem força de trabalho suficiente para suas campanhas de mineração e construção especialmente ativas. Essas ambiciosas atividades de construção e mineração, no entanto, combinadas com severas inundações do Nilo mais tarde em seu reinado, pressionaram a economia e precipitaram o lento declínio no Segundo Período Intermediário durante as últimas Décima Terceira e Décima Quarta Dinastias. Durante esse declínio, os colonos cananeus começaram a assumir maior controle da região do Delta, chegando ao poder no Egito como os hicsos .\nDepois de recuar para o sul, os reis tebanos nativos se encontraram presos entre os cananeus hicsos que governavam o norte e os aliados núbios dos hicsos , os kushitas , ao sul. Após anos de vassalagem, Tebas reuniu força suficiente para desafiar os hicsos em um conflito que durou mais de 30 anos, até 1555 aC. Os reis Seqenenre Tao II e Kamose acabaram por derrotar os núbios ao sul do Egito, mas não conseguiram derrotar os hicsos. Essa tarefa coube ao sucessor de Kamose, Ahmose I , que empreendeu com sucesso uma série de campanhas que erradicaram permanentemente a presença dos hicsos no Egito. Ele estabeleceu uma nova dinastia e, no Novo Império que se seguiu, os militares se tornaram uma prioridade central para os reis, que buscavam expandir as fronteiras do Egito e tentar ganhar o domínio do Oriente Próximo .\nPor volta de 1350 aC, a estabilidade do Novo Reino foi ameaçada quando Amenhotep IV subiu ao trono e instituiu uma série de reformas radicais e caóticas. Mudando seu nome para Akhenaton , ele proclamou a anteriormente obscura divindade do sol Aton como a divindade suprema , suprimiu a adoração da maioria das outras divindades e mudou a capital para a nova cidade de Akhetaton (moderna Amarna ). Ele era dedicado à sua nova religião e estilo artístico . Após sua morte, o culto a Aton foi rapidamente abandonado e a ordem religiosa tradicional restaurada. Os faraós subsequentes, Tutancâmon , Ay e Horemheb , trabalharam para apagar todas as menções à heresia de Akhenaton, agora conhecida como Período de Amarna .\nPor volta de 1279 aC, Ramsés II , também conhecido como Ramsés, o Grande, subiu ao trono e passou a construir mais templos, erguer mais estátuas e obeliscos e gerar mais filhos do que qualquer outro faraó na história. Um ousado líder militar, Ramsés II liderou seu exército contra os hititas na Batalha de Kadesh (na Síria moderna ) e, após lutar até um impasse, finalmente concordou com o primeiro tratado de paz registrado , por volta de 1258 aC.\nA riqueza do Egito, no entanto, tornou-o um alvo tentador para a invasão, especialmente pelos berberes líbios, a oeste, e pelos povos do mar , uma conjectura de confederação de marinheiros do mar Egeu . Inicialmente, os militares foram capazes de repelir essas invasões, mas o Egito acabou perdendo o controle de seus territórios remanescentes no sul de Canaã , grande parte dele caindo para os assírios. Os efeitos das ameaças externas foram exacerbados por problemas internos, como corrupção, roubo de túmulos e agitação civil. Depois de recuperar seu poder, os sumos sacerdotes do templo de Amon em Tebas acumularam vastas extensões de terras e riquezas, e seu poder expandido dividiu o país durante o Terceiro Período Intermediário.\nApós a morte de Ramsés XI em 1078 aC, Smendes assumiu autoridade sobre a parte norte do Egito, governando na cidade de Tanis . O sul era efetivamente controlado pelos sumos sacerdotes de Amon em Tebas , que reconheceram Smendes apenas no nome. Durante esse tempo, os líbios se estabeleceram no delta ocidental e os chefes desses colonos começaram a aumentar sua autonomia. Os príncipes líbios assumiram o controle do delta sob Shoshenq I em 945 aC, fundando a chamada dinastia líbia ou bubastita que governaria por cerca de 200 anos. Shoshenq também assumiu o controle do sul do Egito, colocando seus familiares em importantes posições sacerdotais. O controle da Líbia começou a se desgastar quando uma dinastia rival no delta surgiu em Leontópolis e os kushitas ameaçaram do sul. Por volta de 727 aC, o rei kushita Piye invadiu o norte, assumindo o controle de Tebas e, por fim, do Delta, que estabeleceu a 25ª Dinastia . Durante a 25ª Dinastia, o Faraó Taharqa criou um império quase tão grande quanto o do Novo Reino . Os faraós da vigésima quinta dinastia construíram ou restauraram templos e monumentos em todo o vale do Nilo, incluindo em Memphis, Karnak, Kawa e Jebel Barkal. Durante este período, o vale do Nilo viu a primeira construção generalizada de pirâmides (muitas no Sudão moderno) desde o Império Médio.\nCerco assírio de uma cidade fortificada egípcia, uma cena da conquista assíria do Egito , provavelmente referindo-se à captura de Mênfis em 667 aC. Esculpido em 645-635 aC, sob Assurbanipal . Museu Britânico.\nOs assírios deixaram o controle do Egito para uma série de vassalos que se tornaram conhecidos como os reis Saite da Vigésima Sexta Dinastia . Por volta de 653 aC, o rei saita Psamtik I foi capaz de expulsar os assírios com a ajuda de mercenários gregos, que foram recrutados para formar a primeira marinha do Egito . A influência grega se expandiu muito quando a cidade-estado de Naukratis se tornou o lar dos gregos no Delta do Nilo. Os reis Saite baseados na nova capital de Sais testemunharam um breve mas vigoroso ressurgimento na economia e na cultura, mas em 525 aC, os poderosos persas, liderados por Cambises II , iniciaram sua conquista do Egito, eventualmente capturando o faraó Psamtik III no Batalha de Pelusium . Cambises II então assumiu o título formal de faraó, mas governou o Egito a partir do Irã, deixando o Egito sob o controle de uma satrapia. Algumas revoltas bem-sucedidas contra os persas marcaram o século 5 aC, mas o Egito nunca foi capaz de derrubar permanentemente os persas.\nApós sua anexação pela Pérsia, o Egito juntou-se a Chipre e à Fenícia na sexta satrapia do Império Persa Aquemênida . Este primeiro período de domínio persa sobre o Egito, também conhecido como Vigésima Sétima Dinastia , terminou em 402 aC, quando o Egito recuperou a independência sob uma série de dinastias nativas. A última dessas dinastias, a trigésima , provou ser a última casa real nativa do antigo Egito, terminando com o reinado de Nectanebo II . Uma breve restauração do domínio persa, também conhecido como Trigésima Primeira Dinastia , começou em 343 aC, mas logo depois, em 332 aC, o governante persa Mazaces entregou o Egito a Alexandre o Grande sem luta.\nAlexandre o Grande , 100 AC - 100 DC, 54.162, Museu do Brooklyn\nA cultura helenística não suplantou a cultura egípcia nativa, já que os Ptolomeus apoiaram tradições consagradas pelo tempo em um esforço para garantir a lealdade da população. Eles construíram novos templos em estilo egípcio, apoiaram cultos tradicionais e se retrataram como faraós. Algumas tradições se fundiram, pois deuses gregos e egípcios foram sincretizados em divindades compostas, como Serápis , e as formas clássicas de escultura grega influenciaram os motivos egípcios tradicionais. Apesar de seus esforços para apaziguar os egípcios, os Ptolomeus foram desafiados pela rebelião nativa, amargas rivalidades familiares e a poderosa multidão de Alexandria que se formou após a morte de Ptolomeu IV . Além disso, como Roma dependia mais das importações de grãos do Egito, os romanos demonstraram grande interesse pela situação política do país. As contínuas revoltas egípcias, políticos ambiciosos e poderosos oponentes do Oriente Médio tornaram esta situação instável, levando Roma a enviar forças para garantir o país como uma província de seu império.\nEmbora os romanos tivessem uma atitude mais hostil do que os gregos em relação aos egípcios, algumas tradições, como a mumificação e a adoração aos deuses tradicionais, continuaram. A arte do retrato de múmias floresceu, e alguns imperadores romanos haviam se apresentado como faraós, embora não tanto quanto os Ptolomeus. O primeiro vivia fora do Egito e não desempenhava as funções cerimoniais da realeza egípcia. A administração local tornou-se em estilo romano e fechada aos egípcios nativos.\nA partir de meados do século I DC, o Cristianismo criou raízes no Egito e foi originalmente visto como outro culto que poderia ser aceito. No entanto, era uma religião intransigente que buscava ganhar convertidos da religião egípcia e da religião greco-romana e ameaçava as tradições religiosas populares. Isso levou à perseguição de convertidos ao Cristianismo, culminando nos grandes expurgos de Diocleciano começando em 303, mas eventualmente o Cristianismo venceu. Em 391, o imperador cristão Teodósio introduziu uma legislação que proibia os ritos pagãos e fechava os templos. Alexandria tornou-se o cenário de grandes motins anti-pagãos com imagens religiosas públicas e privadas destruídas. Como consequência, a cultura religiosa nativa do Egito estava continuamente em declínio. Enquanto a população nativa continuava a falar sua língua , a capacidade de ler a escrita hieroglífica lentamente desapareceu à medida que o papel dos sacerdotes e sacerdotisas egípcios diminuía. Os próprios templos às vezes eram convertidos em igrejas ou abandonados no deserto.\nNo século IV, quando o Império Romano se dividiu, o Egito se viu no Império Oriental com sua capital em Constantinopla. Nos últimos anos do Império, o Egito caiu para o exército persa sassânida na conquista sassânida do Egito (618-628). Foi então recapturado pelo imperador romano Heráclio (629-639) e foi finalmente capturado pelo exército muçulmano Rashidun em 639-641, encerrando o domínio romano.\nO faraó era o monarca absoluto do país e, pelo menos em teoria, detinha o controle total da terra e de seus recursos. O rei era o comandante militar supremo e chefe do governo, que contava com uma burocracia de funcionários para administrar seus negócios. No comando da administração estava seu segundo em comando, o vizir , que agia como representante do rei e coordenava as pesquisas de terras, o tesouro, os projetos de construção, o sistema legal e os arquivos . Em nível regional, o país foi dividido em até 42 regiões administrativas chamadas nomes, cada uma governada por um nomarch , que prestava contas ao vizir por sua jurisdição. Os templos formavam a espinha dorsal da economia. Não só eram casas de culto , mas também eram responsáveis por coletar e armazenar a riqueza do reino em um sistema de celeiros e tesouros administrados por supervisores , que redistribuíam grãos e mercadorias.\nRelevo de pedra calcária pintada de um membro nobre da sociedade do Egito Antigo durante o Novo Império (observe o grande sistro ) - Museu do Brooklyn\nA sociedade egípcia era altamente estratificada e o status social era expressamente exibido. Os agricultores constituíam a maior parte da população, mas os produtos agrícolas pertenciam diretamente ao estado, templo ou família nobre que possuía a terra. Os agricultores também estavam sujeitos a um imposto sobre o trabalho e eram obrigados a trabalhar em projetos de irrigação ou construção em um sistema corvée . Artistas e artesãos tinham status mais elevado do que os agricultores, mas também estavam sob controle do Estado, trabalhando nas lojas anexas aos templos e pagos diretamente do tesouro do Estado. Os escribas e funcionários formavam a classe alta no antigo Egito, conhecida como "classe kilt branco" em referência às vestimentas de linho alvejado que serviam como uma marca de sua posição. A classe alta exibia com destaque seu status social na arte e na literatura. Abaixo da nobreza estavam os padres, médicos e engenheiros com formação especializada em sua área. Não está claro se a escravidão como entendida hoje existia no antigo Egito, há diferença de opiniões entre os autores.\nO chefe do sistema legal era oficialmente o faraó, que era responsável por promulgar leis, fazer justiça e manter a lei e a ordem, um conceito que os antigos egípcios chamavam de Ma'at . Embora nenhum código legal do Egito antigo tenha sobrevivido, documentos judiciais mostram que a lei egípcia era baseada em uma visão de bom senso de certo e errado que enfatizava chegar a acordos e resolver conflitos, em vez de seguir estritamente um conjunto complicado de estatutos. Os conselhos locais de anciãos, conhecidos como Kenbet no Novo Reino, eram responsáveis por decidir em processos judiciais envolvendo pequenas causas e disputas menores. Casos mais sérios envolvendo assassinato, grandes transações de terras e roubo de tumbas eram encaminhados ao Grande Kenbet , presidido pelo vizir ou faraó. Esperava-se que os demandantes e réus se representassem e fizessem um juramento de que haviam falado a verdade. Em alguns casos, o estado assumiu as funções de promotor e juiz e poderia torturar os acusados com espancamentos para obter a confissão e os nomes de quaisquer co-conspiradores. Se as acusações eram triviais ou sérias, os escribas do tribunal documentaram a reclamação, o testemunho e o veredicto do caso para referência futura.\nVeja também: Jardins do antigo Egito\nUma tumba em relevo mostra trabalhadores arando os campos, colhendo as safras e debulhando os grãos sob a direção de um supervisor, pintando na tumba de Nakht .\nUma combinação de características geográficas favoráveis contribuiu para o sucesso da cultura egípcia antiga, a mais importante das quais era o rico solo fértil resultante das inundações anuais do rio Nilo. Os antigos egípcios eram, portanto, capazes de produzir alimentos em abundância, permitindo que a população dedicasse mais tempo e recursos a atividades culturais, tecnológicas e artísticas. A gestão da terra era crucial no antigo Egito porque os impostos eram calculados com base na quantidade de terra de uma pessoa.\nA agricultura no Egito dependia do ciclo do rio Nilo. Os egípcios reconheciam três estações: Akhet (inundação), Peret (plantio) e Shemu (colheita). A temporada de inundações durou de junho a setembro, depositando nas margens do rio uma camada de lodo rico em minerais, ideal para o cultivo. Depois que as enchentes diminuíram, a estação de cultivo durou de outubro a fevereiro. Os fazendeiros aravam e plantavam sementes nos campos, que eram irrigados com valas e canais. O Egito recebia pouca chuva, então os agricultores dependiam do Nilo para regar suas plantações. De março a maio, os agricultores usavam foices para fazer a colheita, que depois eram debulhadas com um mangual para separar a palha do grão. A joeira removia a palha do grão, e o grão era então moído e transformado em farinha, fermentado para fazer cerveja ou armazenado para uso posterior.\nOs antigos egípcios cultivavam emmer e cevada e vários outros grãos de cereais, todos usados para fazer os dois principais alimentos básicos: pão e cerveja. Plantas de linho , arrancadas antes de começarem a florir, eram cultivadas para as fibras de seus caules. Essas fibras eram divididas ao longo de seu comprimento e transformadas em fios, que eram usados para tecer folhas de linho e fazer roupas. O papiro que crescia nas margens do rio Nilo era usado para fazer papel. As verduras e frutas eram cultivadas em hortas, perto das habitações e em terrenos mais altos, e precisavam ser regadas à mão. Os vegetais incluíam alho-poró, alho, melão, abóbora, leguminosas, alface e outras safras, além das uvas que eram transformadas em vinho.\nOs egípcios acreditavam que uma relação equilibrada entre pessoas e animais era um elemento essencial da ordem cósmica; assim, humanos, animais e plantas eram considerados membros de um único todo. Os animais, tanto domesticados quanto selvagens , eram, portanto, uma fonte crítica de espiritualidade, companheirismo e sustento para os antigos egípcios. O gado era o gado mais importante; a administração coletava impostos sobre o gado em censos regulares , e o tamanho de um rebanho refletia o prestígio e a importância da propriedade ou templo que os possuía. Além do gado, os antigos egípcios criavam ovelhas, cabras e porcos. Aves , como patos, gansos e pombos, eram capturados em redes e criados em fazendas, onde eram alimentados à força com massa para engordá-los. O Nilo fornecia uma fonte abundante de peixes . As abelhas também foram domesticadas pelo menos desde o Reino Antigo e forneciam mel e cera.\nOs antigos egípcios usavam burros e bois como bestas de carga e eram responsáveis por arar os campos e pisar as sementes no solo. O abate de um boi gordo também era uma parte central de um ritual de oferenda. Os cavalos foram introduzidos pelos Hyksos no Segundo Período Intermediário . Os camelos, embora conhecidos do Novo Império, não eram usados como bestas de carga até o Período Final. Também há evidências que sugerem que os elefantes foram brevemente utilizados no período tardio, mas em grande parte abandonados devido à falta de pastagem . Gatos , cães e macacos eram animais de estimação comuns da família, enquanto animais de estimação mais exóticos importados do coração da África, como os leões da África Subsaariana , eram reservados à realeza. Heródoto observou que os egípcios eram as únicas pessoas a manter seus animais com eles em suas casas. Durante o período tardio, a adoração dos deuses em sua forma animal era extremamente popular, como a deusa gato Bastet e o deus íbis Thoth , e esses animais eram mantidos em grande número para fins de sacrifício ritual.\nMais informações: Indústria de mineração do Egito e pedreiras do antigo Egito\nO Egito é rico em pedras para construção e decorativas, minérios de cobre e chumbo, ouro e pedras semipreciosas. Esses recursos naturais permitiram aos antigos egípcios construir monumentos, esculpir estátuas, fazer ferramentas e joias da moda . Os embalsamadores usavam sais do Wadi Natrun para a mumificação , que também fornecia o gesso necessário para fazer o gesso. Formações rochosas contendo minério foram encontradas em wadis distantes e inóspitos no Deserto Oriental e no Sinai, exigindo grandes expedições controladas pelo estado para obter os recursos naturais encontrados lá. Havia extensas minas de ouro na Núbia , e um dos primeiros mapas conhecidos é de uma mina de ouro nessa região. O Wadi Hammamat era uma fonte notável de granito, grauvaca e ouro. O sílex foi o primeiro mineral coletado e usado para fazer ferramentas, e os machados de sílex são as primeiras evidências de habitação no vale do Nilo. Nódulos do mineral foram cuidadosamente escamados para fazer lâminas e pontas de flechas de dureza e durabilidade moderadas, mesmo depois que o cobre foi adotado para esse propósito. Os antigos egípcios foram os primeiros a usar minerais como o enxofre como substâncias cosméticas.\nPor volta da Segunda Dinastia, o mais tardar, o comércio do antigo Egito com Biblos rendeu uma fonte crítica de madeira de qualidade não encontrada no Egito. Na Quinta Dinastia, o comércio com Punt fornecia ouro, resinas aromáticas, ébano, marfim e animais selvagens como macacos e babuínos. O Egito dependia do comércio com a Anatólia para quantidades essenciais de estanho, bem como suprimentos suplementares de cobre, sendo ambos os metais necessários para a fabricação de bronze. Os antigos egípcios valorizavam a pedra azul de lápis-lazúli , que precisava ser importada do longínquo Afeganistão . Os parceiros comerciais do Egito no Mediterrâneo também incluíam a Grécia e Creta, que fornecia, entre outros bens, azeite de oliva . Em troca de suas importações de luxo e matérias-primas, o Egito exportava principalmente grãos, ouro, linho e papiro, além de outros produtos acabados, incluindo objetos de vidro e pedra.\nA língua egípcia é uma língua afro-asiática do norte intimamente relacionada às línguas berbere e semítica . Tem a segunda história mais longa conhecida de qualquer idioma (depois do sumério ), tendo sido escrita a partir de c. 3200 aC até a Idade Média e permanecendo como língua falada por mais tempo. As fases do egípcio antigo são egípcio antigo , egípcio médio (egípcio clássico), egípcio tardio , demótico e copta . Os escritos egípcios não mostram diferenças dialetais antes do copta, mas provavelmente foi falado em dialetos regionais em torno de Memphis e, posteriormente, de Tebas.\nO egípcio antigo era uma linguagem sintética , mas se tornou mais analítica posteriormente. Final egípcios desenvolvidos prefixal definidos e indefinidos artigos , que substituiu o flexionais mais velhos sufixos . Houve uma mudança da antiga ordem de palavras verbo-sujeito-objeto para sujeito-verbo-objeto . Os scripts egípcios hieroglíficos , hieráticos e demóticos foram eventualmente substituídos pelo alfabeto copta mais fonético . O copta ainda é usado na liturgia da Igreja Ortodoxa Egípcia , e vestígios dele são encontrados no árabe egípcio moderno .\nHieróglifos em estelas no Louvre , c. 1321 AC\nA Pedra de Roseta (c. 196 aC) permitiu que os linguistas começassem o processo de decifrar as escritas egípcias antigas .\nA escrita hieroglífica data de c. 3000 AC, e é composto por centenas de símbolos. Um hieróglifo pode representar uma palavra, um som ou um determinante silencioso; e o mesmo símbolo pode servir a diferentes propósitos em diferentes contextos. Os hieróglifos eram uma escrita formal, usada em monumentos de pedra e em tumbas, que podiam ser tão detalhados quanto obras de arte individuais. Na escrita do dia-a-dia, os escribas usavam uma forma cursiva de escrita, chamada hierática , que era mais rápida e fácil. Enquanto os hieróglifos formais podem ser lidos em linhas ou colunas em qualquer direção (embora normalmente escritos da direita para a esquerda), hierático sempre foi escrito da direita para a esquerda, geralmente em linhas horizontais. Uma nova forma de escrita, demótica , tornou-se o estilo de escrita predominante, e é essa forma de escrita - junto com os hieróglifos formais - que acompanha o texto grego na Pedra de Roseta.\nA escrita apareceu pela primeira vez em associação com a realeza em rótulos e etiquetas de itens encontrados em tumbas reais. Foi principalmente uma ocupação dos escribas, que trabalharam na instituição Per Ankh ou na Casa da Vida. Este último compreendia escritórios, bibliotecas (chamadas de Casa dos Livros), laboratórios e observatórios. Algumas das peças mais conhecidas da literatura egípcia antiga, como os textos da pirâmide e do caixão , foram escritas em egípcio clássico, que continuou a ser a língua da escrita até cerca de 1300 aC. O egípcio tardio foi falado a partir do Império Novo e é representado em documentos administrativos de Ramesside , poesia e contos de amor, bem como em textos demóticos e coptas. Durante este período, a tradição da escrita evoluiu para a autobiografia do túmulo, como as de Harkhuf e Weni . O gênero conhecido como Sebayt ("instruções") foi desenvolvido para comunicar ensinamentos e orientações de nobres famosos; o papiro Ipuwer , um poema de lamentações que descreve desastres naturais e convulsões sociais, é um exemplo famoso.\nA História de Sinuhe , escrita em egípcio médio , pode ser o clássico da literatura egípcia. Também escrito nesta época foi o Papiro Westcar , um conjunto de histórias contadas a Khufu por seus filhos relatando as maravilhas realizadas pelos sacerdotes. A Instrução de Amenemope é considerada uma obra-prima da literatura do Oriente Próximo. Perto do final do Novo Império, a língua vernácula era mais frequentemente empregada para escrever peças populares como a História de Wenamun e a Instrução de Qualquer um . O primeiro conta a história de um nobre que é roubado em seu caminho para comprar cedro do Líbano e de sua luta para voltar ao Egito. Por volta de 700 aC, histórias e instruções narrativas, como as populares Instruções de Onchsheshonqy, bem como documentos pessoais e comerciais, foram escritos na escrita e na fase demótica do egípcio. Muitas histórias escritas em demótico durante o período greco-romano foram ambientadas em eras históricas anteriores, quando o Egito era uma nação independente governada por grandes faraós como Ramsés II .\nA maioria dos antigos egípcios eram agricultores ligados à terra. Suas moradias eram restritas aos parentes próximos e eram construídas com tijolos de barro projetados para permanecerem frescos no calor do dia. Cada casa tinha uma cozinha com telhado aberto, que continha uma pedra de amolar para moer os grãos e um pequeno forno para assar o pão. A cerâmica servia como utensílio doméstico para armazenamento, preparação, transporte e consumo de alimentos, bebidas e matérias-primas. As paredes eram pintadas de branco e podiam ser cobertas com tapeçarias de linho tingido. Os pisos eram revestidos com esteiras de junco, enquanto os móveis eram bancos de madeira, camas elevadas e mesas individuais.\nOs antigos egípcios davam grande valor à higiene e à aparência. A maioria se banhava no Nilo e usava um sabonete pastoso feito de gordura animal e giz. Os homens raspavam o corpo inteiro para ficarem limpos; perfumes e pomadas aromáticas cobriam os maus odores e suavizavam a pele. As roupas eram feitas de lençóis simples de linho desbotados de branco, e tanto os homens quanto as mulheres das classes mais altas usavam perucas, joias e cosméticos . As crianças ficavam sem roupas até a maturidade, por volta dos 12 anos, e nessa idade os homens eram circuncidados e tinham suas cabeças raspadas. As mães eram responsáveis por cuidar dos filhos, enquanto o pai provia a renda da família .\nMúsica e dança eram entretenimentos populares para quem tinha dinheiro para pagar. Os primeiros instrumentos incluíam flautas e harpas, enquanto instrumentos semelhantes a trombetas, oboés e flautas se desenvolveram mais tarde e se tornaram populares. No Novo Império, os egípcios tocavam sinos, címbalos, pandeiros, tambores e alaúdes e liras importadas da Ásia. O sistro era um instrumento musical parecido com um chocalho, especialmente importante em cerimônias religiosas.\nRuínas de Deir el-Medina. A UNESCO Património Mundial\nOs antigos egípcios desfrutavam de uma variedade de atividades de lazer, incluindo jogos e música. Senet , um jogo de tabuleiro em que as peças se moviam de acordo com o acaso, era particularmente popular desde os primeiros tempos; outro jogo semelhante era mehen , que tinha uma placa de jogo circular. “ Hounds and Jackals ”, também conhecido como 58 buracos, é outro exemplo de jogos de tabuleiro jogados no antigo Egito. O primeiro conjunto completo deste jogo foi descoberto em uma tumba de Tebano do faraó egípcio Amenemhat IV, que data da 13ª Dinastia . Malabarismo e jogos com bola eram populares entre as crianças, e a luta livre também é documentada em uma tumba em Beni Hasan . Os membros ricos da sociedade egípcia antiga também gostavam de caça, pesca e passeios de barco.\nAs residências domésticas da elite e dos egípcios comuns foram construídas com materiais perecíveis, como tijolos de barro e madeira, e não sobreviveram. Os camponeses viviam em casas simples, enquanto os palácios da elite e do faraó eram estruturas mais elaboradas. Alguns palácios sobreviventes do Novo Império, como os de Malkata e Amarna , mostram paredes e pisos ricamente decorados com cenas de pessoas, pássaros, piscinas de água, divindades e desenhos geométricos. Estruturas importantes, como templos e tumbas que deveriam durar para sempre, foram construídas com pedra em vez de tijolos. Os elementos arquitetônicos usados no primeiro edifício de pedra em grande escala do mundo, o complexo mortuário de Djoser , incluem suportes de coluna e lintel no papiro e no motivo do lótus.\nOs primeiros templos egípcios preservados , como os de Gizé, consistem em corredores fechados com lajes sustentadas por colunas. No Novo Império, os arquitetos adicionaram o pilar , o pátio aberto e o salão hipostilo fechado à frente do santuário do templo, um estilo que foi padrão até o período greco-romano. A arquitetura de tumba mais antiga e popular no Império Antigo era a mastaba , uma estrutura retangular de telhado plano de tijolos ou pedra construída sobre uma câmara mortuária subterrânea . A pirâmide de degraus de Djoser é uma série de mastabas de pedra empilhadas umas sobre as outras. Pirâmides foram construídas durante os Reinos Antigo e Médio, mas a maioria dos governantes posteriores as abandonou em favor de tumbas escavadas na rocha menos conspícuas. O uso da forma de pirâmide continuou em capelas de tumbas privadas do Novo Reino e nas pirâmides reais da Núbia .\nModelo de varanda e jardim doméstico, c. 1981–1975 AC\nO bem preservado Templo de Ísis de Philae é um exemplo de arquitetura egípcia e escultura arquitetônica\nArtigos principais: Arte do Egito Antigo e Retrato no Egito Antigo\nOs antigos egípcios produziram arte para servir a propósitos funcionais. Por mais de 3500 anos, os artistas aderiram às formas artísticas e à iconografia que foram desenvolvidas durante o Império Antigo, seguindo um conjunto rígido de princípios que resistiam à influência estrangeira e à mudança interna. Esses padrões artísticos - linhas simples, formas e áreas planas de cor combinadas com a projeção plana característica de figuras sem indicação de profundidade espacial - criaram um senso de ordem e equilíbrio dentro de uma composição. Imagens e textos estavam intimamente entrelaçados em paredes de tumbas e templos, caixões, estelas e até estátuas. A Paleta Narmer , por exemplo, exibe figuras que também podem ser lidas como hieróglifos. Por causa das regras rígidas que governavam sua aparência altamente estilizada e simbólica, a arte egípcia antiga cumpria seus objetivos políticos e religiosos com precisão e clareza.\nOs artesãos egípcios antigos usavam a pedra como meio para esculpir estátuas e relevos finos, mas usavam a madeira como um substituto barato e fácil de esculpir. As tintas eram obtidas a partir de minerais como minérios de ferro (ocre vermelho e amarelo), minérios de cobre (azul e verde), fuligem ou carvão (preto) e calcário (branco). As tintas podiam ser misturadas com goma arábica como aglutinante e prensadas em bolos, que podiam ser umedecidos com água quando necessário.\nOs faraós usavam relevos para registrar vitórias em batalhas, decretos reais e cenas religiosas. Os cidadãos comuns tinham acesso a peças de arte funerária , como estátuas shabti e livros dos mortos, que acreditavam que os protegeria na vida após a morte. Durante o Império Médio, modelos de madeira ou argila representando cenas da vida cotidiana tornaram-se acréscimos populares à tumba. Na tentativa de duplicar as atividades dos vivos na vida após a morte , esses modelos mostram trabalhadores, casas, barcos e até formações militares que são representações em escala da vida após a morte do antigo Egito ideal.\nApesar da homogeneidade da arte egípcia antiga, os estilos de épocas e lugares específicos às vezes refletiam mudanças de atitudes culturais ou políticas. Após a invasão dos hicsos no segundo período intermediário, afrescos de estilo minóico foram encontrados em Avaris . O exemplo mais notável de uma mudança politicamente impulsionada nas formas artísticas vem do Período de Amarna , onde as figuras foram radicalmente alteradas para se conformar às idéias religiosas revolucionárias de Akhenaton . Este estilo, conhecido como arte Amarna , foi rapidamente abandonado após a morte de Akhenaton e substituído pelas formas tradicionais.\nModelos de tumbas egípcias como bens funerários. Museu Egípcio no Cairo\nEstátua ajoelhada de Amenemhat segurando uma estela com uma inscrição; c. 1500 AC; calcário; Museu Egípcio de Berlim (Alemanha)\nCabeça do retrato do faraó Hatshepsut ou Tutmés III ; 1480–1425 AC; muito provavelmente granito ; altura: 16,5 cm; Museu Egípcio de Berlim\nOs deuses eram adorados em templos de culto administrados por sacerdotes que agiam em nome do rei. No centro do templo estava a estátua de culto em um santuário. Os templos não eram locais de culto público ou congregação, e apenas em dias de festas e celebrações selecionados era um santuário com a estátua do deus trazido para o culto público. Normalmente, o domínio do deus era isolado do mundo exterior e só era acessível aos oficiais do templo. Os cidadãos comuns podiam adorar estátuas privadas em suas casas, e os amuletos ofereciam proteção contra as forças do caos. Após o Novo Império, o papel do faraó como intermediário espiritual foi minimizado à medida que os costumes religiosos mudaram para a adoração direta aos deuses. Como resultado, os sacerdotes desenvolveram um sistema de oráculos para comunicar a vontade dos deuses diretamente ao povo.\nOs egípcios acreditavam que todo ser humano era composto de partes ou aspectos físicos e espirituais . Além do corpo, cada pessoa tinha um šwt (sombra), um ba (personalidade ou alma), um ka (força vital) e um nome . O coração, ao invés do cérebro, era considerado a sede dos pensamentos e emoções. Após a morte, os aspectos espirituais eram liberados do corpo e podiam se mover à vontade, mas exigiam os restos físicos (ou um substituto, como uma estátua) como um lar permanente. O objetivo final do falecido era reunir seu ka e ba e se tornar um dos "mortos abençoados", vivendo como um akh , ou "efetivo". Para que isso acontecesse, o falecido precisava ser julgado digno em um julgamento, no qual o coração era pesado contra uma " pena da verdade ". Se considerado digno, o falecido poderia continuar sua existência na terra em forma espiritual. Se eles não fossem considerados dignos, seus corações seriam comidos por Ammit, o Devorador, e eles seriam apagados do Universo.\nArtigo principal: Práticas funerárias do Egito Antigo\nOs antigos egípcios mantinham um elaborado conjunto de costumes funerários que acreditavam ser necessários para garantir a imortalidade após a morte. Esses costumes envolviam a preservação do corpo por meio da mumificação , a realização de cerimônias fúnebres e o enterro dos bens corporais que o falecido usaria na vida após a morte. Antes do Império Antigo, os corpos enterrados em fossas no deserto eram naturalmente preservados por dessecação . As condições áridas e desérticas foram uma dádiva ao longo da história do antigo Egito para o enterro dos pobres, que não podiam pagar pelos elaborados preparativos funerários disponíveis para a elite. Egípcios mais ricos começaram a enterrar seus mortos em tumbas de pedra e a usar a mumificação artificial, que envolvia remover os órgãos internos , envolver o corpo em linho e enterrá-lo em um sarcófago retangular de pedra ou caixão de madeira. A partir da Quarta Dinastia, algumas partes foram preservadas separadamente em potes canópicos .\nCom o Novo Império, os antigos egípcios haviam aperfeiçoado a arte da mumificação; a melhor técnica demorou 70 dias e envolveu a remoção dos órgãos internos, remoção do cérebro pelo nariz e dessecação do corpo em uma mistura de sais chamada natrão . O corpo foi então envolto em linho com amuletos protetores inseridos entre as camadas e colocados em um caixão antropóide decorado. Múmias do período tardio também foram colocadas em caixas de múmia de cartonagem pintada . As práticas reais de preservação declinaram durante as eras ptolomaica e romana, enquanto uma ênfase maior foi colocada na aparência externa da múmia, que era decorada.\nEgípcios ricos eram enterrados com grandes quantidades de itens de luxo, mas todos os enterros, independentemente do status social, incluíam bens para o falecido. Os textos funerários eram freqüentemente incluídos no túmulo e, começando no Novo Reino, também o foram as estátuas shabti que se acreditava realizarem trabalhos manuais para eles na vida após a morte. Rituais em que o falecido era reanimado magicamente em enterros acompanhados. Após o sepultamento, esperava-se que parentes vivos ocasionalmente levassem comida ao túmulo e recitassem orações em nome do falecido.\nMais informações: Marinha do Egito Antigo\nO equipamento militar típico incluía arcos e flechas , lanças e escudos de topo redondo feitos ao esticar a pele de animal sobre uma moldura de madeira. No Novo Reino, os militares começaram a usar bigas que haviam sido introduzidas anteriormente pelos invasores hicsos. Armas e armaduras continuaram a melhorar após a adoção do bronze: os escudos agora eram feitos de madeira maciça com uma fivela de bronze, as lanças tinham a ponta de bronze e o Khopesh foi adotado pelos soldados asiáticos. O faraó era geralmente representado na arte e na literatura cavalgando à frente do exército; foi sugerido que pelo menos alguns faraós, como Seqenenre Tao II e seus filhos, o fizeram. No entanto, também foi argumentado que "os reis deste período não atuaram pessoalmente como líderes de guerra na linha de frente, lutando ao lado de suas tropas". Os soldados foram recrutados entre a população em geral, mas durante e especialmente depois do Novo Império, mercenários da Núbia, Kush e Líbia foram contratados para lutar pelo Egito.\nMesmo antes do Império Antigo, os antigos egípcios desenvolveram um material vítreo conhecido como faiança , que eles tratavam como um tipo de pedra semipreciosa artificial. A faiança é uma cerâmica não argilosa feita de sílica , pequenas quantidades de cal e soda e um corante, geralmente cobre. O material era usado para fazer miçangas, ladrilhos, estatuetas e pequenas mercadorias. Vários métodos podem ser usados para criar faiança, mas normalmente a produção envolvia a aplicação de materiais em pó na forma de uma pasta sobre um núcleo de argila, que era então queimado. Por uma técnica relacionada, os antigos egípcios produziram um pigmento conhecido como azul egípcio , também chamado de frita azul, que é produzido pela fusão (ou sinterização ) de sílica, cobre, cal e um álcali como o natrão. O produto pode ser triturado e usado como pigmento.\nOs problemas médicos dos antigos egípcios provinham diretamente de seu ambiente. Morar e trabalhar perto do Nilo trazia riscos da malária e dos parasitas da esquistossomose debilitantes , que causavam danos ao fígado e intestinos. Animais selvagens perigosos, como crocodilos e hipopótamos, também eram uma ameaça comum. Os trabalhos de agricultura e construção ao longo da vida colocaram pressão na coluna e nas articulações, e ferimentos traumáticos de construção e guerra causaram um impacto significativo no corpo. A areia e a areia da farinha moída na pedra esfolavam os dentes, deixando-os suscetíveis a abcessos (embora cáries fossem raras).\nA dieta dos ricos era rica em açúcares, que promoviam doenças periodontais . Apesar dos físicos lisonjeiros retratados nas paredes dos túmulos, as múmias gordas de muitos da classe alta mostram os efeitos de uma vida de excessos. A expectativa de vida dos adultos era de cerca de 35 para os homens e 30 para as mulheres, mas chegar à idade adulta foi difícil, pois cerca de um terço da população morreu na infância.\nOs antigos médicos egípcios eram famosos no antigo Oriente Próximo por suas habilidades de cura, e alguns, como Imhotep , permaneceram famosos por muito tempo depois de suas mortes. Heródoto observou que havia um alto grau de especialização entre os médicos egípcios, alguns tratando apenas da cabeça ou do estômago, enquanto outros eram oftalmologistas e dentistas. O treinamento de médicos ocorreu na instituição Per Ankh ou "Casa da Vida", mais notavelmente aquelas sediadas em Per-Bastet durante o Império Novo e em Abydos e Saïs no período tardio. Os papiros médicos mostram conhecimento empírico da anatomia, lesões e tratamentos práticos.\nOs ferimentos foram tratados com bandagens com carne crua, linho branco, suturas, redes, absorventes e cotonetes embebidos em mel para prevenir infecções, enquanto ópio , tomilho e belladona eram usados para aliviar a dor. Os primeiros registros de tratamento de queimaduras descrevem curativos para queimaduras que usam leite de mães de bebês do sexo masculino. Orações foram feitas para a deusa Ísis . Pão mofado, mel e sais de cobre também eram usados para prevenir infecções causadas por sujeira em queimaduras. Alho e cebola eram usados regularmente para promover uma boa saúde e parecia aliviar os sintomas da asma . Os antigos cirurgiões egípcios costuravam feridas, consertavam ossos quebrados e amputavam membros doentes, mas reconheceram que alguns ferimentos eram tão graves que só podiam deixar o paciente confortável até a morte.\nOs primeiros egípcios sabiam como montar pranchas de madeira no casco de um navio e já dominavam as formas avançadas de construção naval em 3000 aC. O Archaeological Institute of America relata que os mais antigos navios de tábuas conhecidos são os barcos Abydos . Um grupo de 14 navios descobertos em Abydos foram construídos com pranchas de madeira "costuradas" umas às outras. Descoberto pelo egiptólogo David O'Connor, da Universidade de Nova York , tiras tecidas foram usadas para amarrar as tábuas, e juncos ou grama enfiados entre as tábuas ajudaram a selar as costuras. Como os navios estão todos enterrados juntos e perto de um necrotério pertencente ao Faraó Khasekhemwy , originalmente pensava-se que todos pertencessem a ele, mas um dos 14 navios data de 3000 aC, e os jarros de cerâmica associados enterrados com os vasos também sugerem namoro. O navio datado de 3.000 aC tinha 23 m de comprimento e agora pensa-se que talvez tenha pertencido a um faraó anterior, talvez de Hor-Aha .\nOs primeiros egípcios também sabiam como montar pranchas de madeira com trenós para prendê-las, usando piche para calafetar as costuras. O " navio Khufu ", um navio de 43,6 metros (143 pés) selado em um fosso no complexo da pirâmide de Gizé , ao pé da Grande Pirâmide de Gizé na Quarta Dinastia por volta de 2500 aC, é um exemplo sobrevivente em tamanho que pode preencheram a função simbólica de uma barca solar . Os primeiros egípcios também sabiam como prender as pranchas deste navio com encaixes de encaixe e espiga .\nGrandes navios de mar são conhecidos por terem sido muito usados pelos egípcios em seu comércio com as cidades-estados do Mediterrâneo oriental, especialmente Byblos (na costa do atual Líbano), e em várias expedições pelo Mar Vermelho até a Terra de Punt . Na verdade, uma das primeiras palavras egípcias para um navio de alto mar é "Navio de Byblos", que originalmente definia uma classe de navios de mar egípcios usados na viagem de Byblos; entretanto, no final do Império Antigo, o termo passou a incluir grandes navios de mar, qualquer que fosse seu destino.\nEm 2011, arqueólogos da Itália, Estados Unidos e Egito escavando uma lagoa seca conhecida como Mersa Gawasis desenterraram vestígios de um antigo porto que já lançou primeiras viagens como a expedição Punt de Hatshepsut ao oceano aberto. Algumas das evidências mais evocativas do local para as proezas marítimas dos antigos egípcios incluem grandes madeiras de navios e centenas de metros de cordas, feitas de papiro, enroladas em enormes feixes. Em 2013, uma equipe de arqueólogos franco-egípcios descobriu o que se acredita ser o porto mais antigo do mundo, datado de cerca de 4.500 anos, desde a época do rei Quéops na costa do Mar Vermelho perto de Wadi el-Jarf (cerca de 110 milhas ao sul de Suez ) .\nOs antigos matemáticos egípcios conheciam o teorema de Pitágoras como uma fórmula empírica. Eles sabiam, por exemplo, que um triângulo tinha um ângulo reto oposto à hipotenusa quando seus lados estavam em uma proporção de 3-4-5. Eles foram capazes de estimar a área de um círculo subtraindo um nono de seu diâmetro e elevando o resultado ao quadrado:\nMais informações: Controvérsia racial no Egito Antigo e hipótese do Egito Negro\nUma equipe liderada por Johannes Krause gerenciou o primeiro sequenciamento confiável dos genomas de 90 indivíduos mumificados em 2017 do norte do Egito (enterrados perto do Cairo moderno), que constituiu "o primeiro conjunto de dados confiáveis obtido de antigos egípcios usando sequenciamento de DNA de alto rendimento métodos." Embora não seja conclusivo, devido ao período de tempo não exaustivo (Novo Império ao período Romano) e à localização restrita que as múmias representam, seu estudo, no entanto, mostrou que esses antigos egípcios "se assemelhavam muito às populações do Oriente Próximo antigo e moderno, especialmente as do Levante , e quase não tinha DNA da África subsaariana. Além do mais, a genética das múmias permaneceu notavelmente consistente mesmo quando diferentes potências - incluindo núbios, gregos e romanos - conquistaram o império. " Mais tarde, porém, algo alterou os genomas dos egípcios. Cerca de 15% a 20% do DNA dos egípcios modernos reflete a ancestralidade subsaariana, mas as múmias antigas tinham apenas 6-15% do DNA subsaariano. Eles pediram que pesquisas adicionais fossem realizadas. Outros estudos genéticos mostram níveis muito maiores de ancestralidade da África Subsaariana nas populações atuais do sul do Egito, em oposição ao norte do Egito, e prevêem que as múmias do sul do Egito conteriam níveis maiores de ancestralidade da África Subsaariana do que as múmias do Baixo Egito.\nA cultura e os monumentos do antigo Egito deixaram um legado duradouro no mundo. A civilização egípcia influenciou significativamente o Reino de Kush e Meroë com a adoção de normas religiosas e arquitetônicas egípcias (centenas de pirâmides (6–30 metros de altura) foram construídas no Egito / Sudão), bem como usando a escrita egípcia como base da escrita Meroítica . O meroítico é a língua escrita mais antiga da África, exceto o egípcio, e foi usada desde o século 2 aC até o início do século 5 dC. O culto à deusa Ísis , por exemplo, tornou-se popular no Império Romano , à medida que obeliscos e outras relíquias eram transportados de volta para Roma. Os romanos também importaram materiais de construção do Egito para erguer estruturas de estilo egípcio. Os primeiros historiadores, como Heródoto , Estrabão e Diodorus Siculus, estudaram e escreveram sobre a terra, que os romanos passaram a ver como um lugar misterioso.\nDurante a Idade Média e a Renascença , a cultura pagã egípcia entrou em declínio após a ascensão do Cristianismo e mais tarde do Islã , mas o interesse pela antiguidade egípcia continuou nos escritos de estudiosos medievais como Dhul-Nun al-Misri e al-Maqrizi . Nos séculos XVII e XVIII, viajantes e turistas europeus trouxeram antiguidades e escreveram histórias de suas viagens, levando a uma onda de egiptomania por toda a Europa. Esse interesse renovado enviou colecionadores ao Egito, que levaram, compraram ou receberam muitas antiguidades importantes. Napoleão organizou os primeiros estudos em egiptologia quando trouxe cerca de 150 cientistas e artistas para estudar e documentar a história natural do Egito , que foi publicada na Description de l'Égypte .\nNo século 20, o governo egípcio e os arqueólogos reconheceram a importância do respeito cultural e da integridade nas escavações. O Conselho Supremo de Antiguidades agora aprova e supervisiona todas as escavações, que visam encontrar informações, em vez de tesouros. O conselho também supervisiona museus e programas de reconstrução de monumentos projetados para preservar o legado histórico do Egito.\nEsta página foi editada pela última vez em 16 de outubro de 2020, às 08:54 (UTC) .


Amor ou Amor Sempre: Taker 01 - Ladrão de Almas\nTaker 01 - Ladrão de Almas\nNo turno da noite de um hospital no estado do Maine, o Dr. Luke Findley espera ter outra noite tranquila com lesões causadas pelo frio extremo e ocasionais brigas domésticas. Mas, no momento em que Lanore McIlvrae – Lanny – entra no pronto-socorro, muda a vida dele para sempre. Uma mulher com passado e segredos misteriosos. Lanny não é como as outras pessoas que Luke conheceu. E Luke fica, inexplicavelmente, atraído por ela… Mesmo sendo suspeita de assassinato; e conforme Lanny conta sua história, uma história de amor e uma traição consumada que ultrapassam tempo e mortalidade, Luke se vê totalmente seduzido. Seu relato apaixonado começa na virada do século 19 na mesma cidadezinha de St. Andrew, quando ainda era um templo puritano. Consumida, quando criança, pelo amor que sentia pelo filho do fundador da cidade, Jonathan, Lanny fará qualquer coisa para ficar com ele para sempre. Mas o preço que ela tem de pagar é alto – um laço imortal que a prende a um terrível destino por toda a eternidade. E agora, dois séculos depois, a chave para sua cura e salvação depende totalmente de seu passado. De um lado um romance histórico, de outro uma narrativa sobrenatural, Ladrão de Almas é uma história inesquecível sobre o poder do amor incondicional, não apenas para elevá-lo e sustentá-lo, mas também para cegar e destruir. E revela como cada um de nós é responsável por encontrar o próprio caminho para a redenção.\nMarcadores: Alma Katsu, Taker


O dia da Lila Eventos Archives - Página 3 de 27 - O dia da Lila\nPostado dia 01.06.2016 @ 8 Comentários\nConfira o lançamento da coleção Joulik para C&A. Inspire-se para montar looks, saiba o preço das peças e muito mais! Conhecida pelos maravilhosos bordados manuais, peças atemporais e com um pegada meio glam rock zen, Joulik lançou ontem sua primeira coleção em parceria com a C&A. Com mais de 40 peças, como t-shirts, calças, shorts, cintos, bolsas e […]\nPostado dia 09.12.2015 @ 10 Comentários\nJá conhece o Fórum FASM? É um evento maravilhoso que apresenta os melhores trabalhos de conclusão de curso dos alunos da Faculdade Santa Marcelina. E claro, vim comentar o que achei a respeito que vi e convidar todos a irem até a exposição O que é comum esperar de um trabalho de conclusão de curso? Em se […]\nJornalismo de moda/beleza com Vic Ceridono\nPostado dia 20.05.2015 @ 16 Comentários\nConfira a entrevista rápida que fiz com a editora de beleza da Vogue e saiba algumas dicas da Vic Ceridono sobre o jornalismo nas editorias de moda e beleza Para quem não sabe, sou formada em jornalismo e, como puderam perceber, sou apaixonada por moda e gosto muito de beleza também! Entretanto, durante a faculdade […]


Delírios pela estrada Rio-Manaus-PARIS: Julho 2009\nAntônio Carlos Bernardes Gomes,\nmorto em 29 de julho de 1994.\nPostado por Pablo Lima às 16:47 Um comentário:\nPoucas palavras concretas me trazem à tona imagens tão subjetivas quanto CAIS; a idéia de partida, da busca de novos horizontes, de mundos diferentes, ou mesmo a chegada, O RETORNO, a volta pro mundo antes habitado, o novo reconhecimento do local que antes era tido como conhecido - ou este mudou ou o indivíduo é que não vê o mesmo local como antes.\nEsta sensação remete à idéia do filósofo Parmênides, o primeiro a tratar sobre o fato de tudo fluir e nada permanecer; é dele é a célebre construção, "você não consegue se banhar duas vezes no mesmo rio, pois outras águas e ainda outras sempre vão fluindo, e você, a cada segundo, não é mais o mesmo..."\nPoucas vezes também me emocionei tanto com uma música quanto à subjetiva CAIS, de Milton Nascimento e Ronaldo Bastos, LANÇADA NO álbum Clube da Esquina em 1972. Tanto a letra quanto a melodia parecem-me perfeitas individualmente e ao mesmo tempo perfeitas também quando entoadas simultaneamente; o mar como a casa do sonhador, que sabe como poucos a vez de se lançar em busca de novas aventuras. Outra reflexão: situações (pessoas, coisas, momentos,etc) individualmente perfeitas podem continuar perfeitas quando juntas ?\nAproveitando a proposta de Parmênides, e dada a multiplicidade de interpretações, lanço aqui três versões da mesma canção: a primeira delas, uma fusão das versões de Milton e Elis, e depois as de duas cantoras da nova geração, em mais uma caminhada pela estrada do Clube.\nPostado por Pablo Lima às 06:46 Um comentário:\ndiálogos sem PÉS nem cabeça\n(ainda na penitenciária...)\nSempre destacam os NOVATOS para limpar a sujeira dos pombos e enquanto a gente ficava limpando, os desgraçados voltavam e cagavam de novo no cabelo, na cara e na roupa da gente. Não se ganhava sabão - aepnas ÁGUA E ESCOVÃO - e tinha que se fazer muita força para tirar aquela porcaria.\nEstava junto com BLAINE quando ele teve a idéia; viu, parado, num canto, um pombo que não podia mais voar.\n-ESCUTA - disse ele, - eu sei que esses BICHOS falam uns com os outros. Vamos fornecer ASSUNTO pra aquele ali. A gente dá um jeito nele e joga lá pra cima do telhado, pra contar pros outros o que tá acontecendo aqui embaixo.\nBLAINE se aproximou e levantou o pombo do CHÃO. Tinha uma pequena gilete enferrujada na mão. olhou em torno.\n-Algum dos cavalheiros presentes não gostaria de me ajudar nesta operação??\nblaine começou a cortar A PATA DO POMBO. Homens fortes viraram as costas. Vi um ou dois, que estavam mais perto, cobrindo a fronte com a mão.\nPORRA, CARAS, O QUE HÁ COM VOCÊS??? - gritei - A GENTE JÁ TA FARTO DE FICAR COM O CABELO E OS OLHOS CHEIOS DE MERDA! VAMOS DAR M JEITO NESTE AQUI PARA, QUANDO CHEGAR LÁ EM CIMA NO TELHADO, PODER CONTAR PROS OUTROS: TEM UNS SACANAS DESGRAÇADOS LÁ EMBAIXO! NÃO CHEGUEM PERTO DELES! Este pombo vai fazer com que os outros parem de cagar na cabeça da gente!\nBLAINE JOGOU O POMBO PARA O ALTO. Não me lembro mais se a coisa funcionou ou não.\nSo sei que, enquanto esfregava, MINHA ESCOVA BATEU naquelas DUAS PATAS. Pareciam estranhíssimas, assim soltas, sem estarem ligadas a pombo nenhum.\nContinuei esfregando e MISTUREI TUDO NA MERDA.\nFabulário Geral do Delírio Cotidiano,C. BUKOWSKI.\nMarcadores: desLOUCados, primeiras linhas\nNOS meus EXATOS 12.418 dias...\nMick Jagger, nascido em 26 de julho de 1943.\n"Envelhecer devia de ser bom: a gente ganhando maior acordo consigo mesmo."\nPostado por Pablo Lima às 00:19 4 comentários:\nCAZUZA: Podemos chorar de saudade dele; mas sempre tornamos a nos alegrar com sua presença divertida e desafiadora. Ele é uma das pessoas que mais sabem expressar este difícil fato de entender e admitir: OS HUMANOS SOMOS TODOS IMORTAIS!\nESTADOS UNIDOS: Amo os Estados Unidos. Apenas não exijo do Brasil menos do que levar mais longe muito do que se deu ali e, mais importante ainda, mudar o rumo de muitas linhas evolutivas.\nFELLINI: a palavra saudade é o nome do que eu sentia em relação a Federico, uma saudade infinita por nunca tê-lo visto em pessoa, por ter conversado com ele (MUITAS VEZES) apenas em sonhos.\nINSPIRAÇÃO: inspiração quer dizer: estar cuidadosamente entregue ao projeto de uma música posta contra aqueles que falam em termos de década e esquecem o minuto e o milênio.\nMILTON NASCIMENTO: Milton é a nossa alegria! ele é a mãe de Nina Simone, a avó de Clementina, o filho futuro do neguinho que a gente via UPA NA ESTRADA do Zumbi de Edu, de Elis.\nMPB: a música popular brasileira não se renova a cada semana. Como o povo mesmo, ela é densa, complexa e custa a mudar. Nenhum avanço real é pequena mudança.\nROCK: o rock brasileiro dos anos 80, aquela onda enorme que representou a maturação do estilo entre nós, foi um acontecimento auspicioso porque saudável e rico, revitalizador do ambiente e revelador de numerosos grandes talentos.\nPAULINHO DA VIOLA: um abraço sempre novo em Paulinho cantando, um abraço pelo seu sinal, ele é um grande amor. É a pessoas de quem mais gosto no Rio de Janeiro que passou em minha vida.\nCINEMA: Procurar saber cada vez mais sobre arte cinematográfica não é apenas um PASSATEMPO ESNOBE, mas uma necessidade vital da cultura e do homem moderno.\nIMPRENSA: do mesmo jeito que a FATOS E FOTOS nunca foi o verdadeiro intervalo, a VEJA não é e jamais será a VERDADEIRA REALIDADE.\nHERMANO VIANNA: gosto muito do pesamento dele, da inteligência, mas acho que ele é um homem de ação, um herói moral e intelectual, que sente a força e o peso prático dos atos e das idéias. Se João Gilberto é um gênio e José Miguel Wisnik é um santo, Hermano Vianna é um herói, uma das pessoas mais importantes de nossas vidas.\nRAP: Sou louco por hip-hop desde “Beat Street”, filme do início dos anos 80. Por causa dele compus “Língua”. Mas desde que vi garotos de moto com cara de zangados na Praça da Purificação, fazendo-a parecer-se muito com o Complexo do Alemão, tenho reação negativa imediata à política do rap. Em 1983 eu pensava que rap era a verdadeira música de protesto revolucionário: não era feita por intelectuais da classe média que se apiedavam dos favelados, mas por favelados. Hoje vejo que a moda da marra, o clima de bandidagem (mesmo que às vezes criticado na superfície) faz estrago e pode causar degenerescência em vez de libertação.\nCHICO BUARQUE: o jovem compositor-cantor excelente e sedutor, a estrela máxima do público estudantil que lotava os auditórios na época dos festivais tornou-se unanimidade nacional; Chico foi o grande sintetizador das conquistas modernizadoras da bossa-nova com os anseios de volta aos samba tradicional dos anos 30 e de avanço no sentido da crítica social. Como letrista, ele era ao mesmo tempo Vinícius de Moraes, Caymmi e Noel Rosa; como músico, um pouco Carlos Lyra, um pouco Ataulfo Alves. Tudo isso compunha uma imagem preciosa que sua beleza física, sua educação naturalmente elegante e seu gênio pessoal só faziam realçar. Ele encarna o melhor da história da música brasileira e é bom que todos o vejam assim.\nLUIZ GONZAGA: foi o cara que, no seu tempo, melhor explorou e riqueza possível dos novos meios técnicos. Ele inventou uma forma de conjunto, um tipo novo de arranjo, um ideal uso do microfone.\nTrechos de entrevistas e resenhas de Caetano Veloso concedidas à imprensa brasileira entre os anos de 1961 e 2007.\nPostado por Pablo Lima às 10:15 2 comentários:\nETNO-TRANSE IN RIO\nUm dos mais conceituados documentaristas em todos os tempos, o francês Jean Rouch (1917-2004) estará em mostra no Rio de JANEIRO em cerca de 90 filmes; entre estes, as obras-primas "Eu, um negro (1958) e Crônicas de um verão" (1960), representadas nas imagens acima.\nA mostra vai até 16 de agosto e ocorre no Instituto Moreira Salles.\nAMIGO é uma grande tarefa;\num trabalho sem fim;\nAmigo VAI SER, É já uma grande festa.\nAlexandre O'Neil (1924-1986), poeta português.\nPostado por Pablo Lima às 18:34 Um comentário:\nlike a rolling PROCESS\n"Saber e não saber, ter consciência da completa veracidade ao exprimir mentiras cuidadosamente arquitetadas, defender simultaneamente duas opiniões opostas, sabendo-as contraditórias e ainda assim acreditando em ambas; usar a lógica contra a lógica, repudiar a moralidade em nome da moralidade, crer na impossibilidade da democracia e que o Partido era o guardião da democracia; esquecer tudo quanto fosse necessário esquecer, trazê-lo à memória prontamente no momento preciso e depois torná-lo a esquecer; e, acima de tudo, aplicar o próprio processo ao processo.”\nDadas a precisão e a atualidade do assunto, fixemo-nos nisto, para que a massa da pizza não sole; parece algum tratado de ciência política ou alguma tese sobre marxismo-leninismo, mas o parágrafo em questão é um trecho de "1984", clássico do indiano George Orwell (pseudônimo de Eric Arthur Blair) publicado em 1948 - 32 anos antes da fundação do Partideco dos Trabalhadores do Brasil, eternamente capitaneado pelo atualmente chefe da nação - e chef da pizzaria - Luis Inácio.\nApesar da estranha relação entre brasileiros e indianos na principal telenovela brazuca do momento - onde todos na Índia, PASMEM, teimam em falar o idioma português com extrema perfeição (??!!) - o INDIANO Orwell nem sonhava com e muito menos fazia idéia de um país de MILÉSIMA categoria como o Brasil, mas já tinha visto de perto o horror de certas utopias.\nInspirado na opressão dos regimes totalitários das décadas de 30 e 40, ORWELL não se resume a apenas criticar o stalinismo e o nazismo, mas toda a nivelação da sociedade baseada no controle total do indivíduo a partir da supressão da liberdade.\nA repetição da história, no nosso caso, é farsa ou tragédia? Ou pior que ambas, como prefiro teimar em ver?\nDiante dos assombrosos absurdos que pairam na boa relação entre Lula e seus adversários históricos DE OUTRORA, já que Lulinha discursou, anos atrás, contra os "300 picaretas do Congresso", cornetou o "grileiro" Sarney, criticou a falta de honestidade de Maluf e foi um dos principais artífices do impeachment de Collor, o que teremos de história para contar em 2090?? Ou estaria eu exagerando demais ao buscar fatos que já deveriam ter sido esquecidos??\nSocorra-me, cara Agnes, e tente ao menos me mostrar que os dias na França te façam pensar em um projeto de nação um pouco mais decente...\nPostado por Pablo Lima às 12:06 2 comentários:\n"Vida é aquilo que acontece enquanto você está fazendo outros planos."\nPostado por Pablo Lima às 07:04 2 comentários:\napenas a matéria era tão fina...\n"Los Limones", Flor Garduño, 1998.\nPostado por Pablo Lima às 14:39 2 comentários:\nParalamas e Legião Urbana apresentam "Ainda é Cedo" e "Jumping Jack Flash", em especial exibido pela Rede Globo em 03 de setembro de 1988.\nPostado por Pablo Lima às 15:17 4 comentários:\nDÓ SEM PIEDADE\nHoje vi um cachorro pelado, magro e tremendo de frio. Olhava para mim como se eu tivesse alguma obrigação de cuidar dele. Destesto isso, detesto que me peçam que fique com pena, maldito CACHORRO DOÍDO QUE matei mil vezes na infância.\nEra o meu pai que me ensinava a dar tiros. Não sei porque os cachorros não avisavam uns aos outros que não se deveria ir lá em casa. Se não pedissem nada, nem comida, não atravessassem a rua para chegar um pouco perto de nós, éramos indiferentes a eles. Uma pata na CALÇADA LIMPA, um passeio de pêlos pela porta da casa E ERA HORA DE TIROS.\nCachorros horríveis, doentes, mortos de fome, e meu pai: MATO DE DÓ.\no ENTERRO era só o meu pai: uma covinha longe, embaixo das árvores; UMAS FOLHAS POR CIMA e estava acabado, mas ele ficava triste. Só eu sei disso. Ele dizia que cachorro não era igual a gente, nem igual aos gatos; CACHORROS NÃO SENTEM NADA QUANDO MORREM. NEM FICAM SABENDO QUE MORREM.\nTenho medo de que na morte me espere uma família de cães, UMA FAMÍLIA NÃO, uma sociedade canídea, uma canzoada ganindo pronta para se vingar dos meus tiros sem piedade.\nTrecho de "Tinha uma coisa aqui", de Ieda Magri, 2007.\nPostado por Pablo Lima às 10:20 6 comentários:\nTHE ultimate FED express\nTítulos na Carreira: 60 em simples e 8 em duplas.\nGrand Slams: 15 - Australian Open (3), Roland Garros (1), Wimbledon (6), US Open (5).\nMasters Series ATP : 15\nCopas do Mundo: 4\nMedalhas Olímpicas : 1 ouro em duplas em Pequim-2008.\nPremiação em dinheiro na carreira: 40 milhões de dólares.\nPrimeiro tenista da história a vencer os torneios de Wimbledon e US Open na mesma temporada quatro anos seguidos de 2004 a 2007.\nFicou por 237 semanas consecutivas como número 1 no ranking mundial.\nChegou a final em 16 dos últimos 17 torneios de grand Slam.\nVenceu 15 das 20 finais de torneios do Grand Slam que disputou.\nPostado por Pablo Lima às 00:46 Nenhum comentário:\n32. numa esquina em LIVERPOOL\nCoisa do mundo de qualquer grupo que fosse influenciado pela música ocidental nos anos 1960, OS beatles TAMBÉM entraram na veia do pessoal do Clube da Esquina. Lô Borges entoa como isto se deu e mostra, de maneira ímpar, como o quarteto de Liverpool INFLUENCIOU SUA obra - a perceber as batidas no violão - e a maneira, digamos, neo-roqueira" de reproduzir como os membros do Clube VIAM a influência vinda da Terra da Rainha.\nFica clara também a idéia, na letra da música, de cosmopolitismo, já que, da mesma forma que o mundo via a presença cada vez mais forte dos Beatles, os quatro rapazes de LIVERPOOL deixavam os rapazes de Belô COM O MESMO anseio, o de fazer Minas GERAIS ser do mundo, ser de todos.\nPostado por Pablo Lima às 11:12 Nenhum comentário:\nFATIAS de medidas anunciadas\nHá muito esperamos pela ação de Obama em um problema de grande dimensão no qual os Steites precisem tomar uma decisão: ou seja, qual será a do Obama diante da crise política em Honduras?\nE as perguntas pipocam:\nCom a morte de civis durante protesto - morte estas censuradas por boa parte da mídia internacional mas divulgadas no Youtube - , qual será a medida de Barack no tocante ao fornecimento de armas para o governo hondurenho??\nObama vai apoiar a restituição de Zelaya mesmo que este tenha adotado medidas antiamericanas antes de ser afastado do cargo?\nCaso as facções hondurenhas voltem a atos de vandalismo, qual será a posição dos EUA??\nQual será a posição do presidente americano caso a OEA isole Honduras, cuja frágil economia depende em grande parte da ajuda externa?\nA QUALQUER MOMENTO, novas perguntas no ar...\nPostado por Pablo Lima às 09:26 Nenhum comentário:\nmemorian in SERENITATE\nJanet Leigh, nome artístico de Jeanette Helen Morrison, nascida em 6 de julho de 1927.\nPostado por Pablo Lima às 08:32 Nenhum comentário:\nA tendência este ano na passarela do All England Club indicou o BRANCO como a cor básica da estação em Londres.\nWimbledon Tennis Open - June 19 to July 4, 2009.\nPostado por Pablo Lima às 07:34 Nenhum comentário:\nAntônio Carlos Bernardes Gomes, vulgo MUSSUM, mo...\nas FACES do DISFARCE\nno princípio era o texto - parte 12\nMEMORIAM in UNDA


Conhecidos mundialmente pelo enorme talento em vendas, os comerciantes turcos farão de tudo para tê-lo como cliente. Basta alguns minutos nos bazares de Istambul, como o Grande Bazar ou o Spice, por exemplo, para entender bem isso.\nEntre as “armas” para conquistar o cliente estão simpatia, chá quentinho e até algumas palavras/frases em português ou “portunhol” (se você disser de onde veio, claro). A boa notícia, no entanto, é que nesses lugares é possível negociar bastante o preço dos produtos - algo impossível de se fazer em outras partes do mundo. Portanto, não tenha vergonha, pechinche!\nEm geral, o comércio em Istambul funciona das 9h às 18h, de segunda-feira a sábado, porém alguns estabelecimentos podem funcionar em horários e dias diferenciados. A seguir o MD apresenta alguns locais e regiões de Istambul altamente indicados para aqueles que não resistem a umas comprinhas!\nEsse texto sobre Compras em Istambul faz parte do guia de Istambul no Melhores Destinos\nComentários para Compras em Istambul\nThiago Lemmos há mais de 6 anos\nA Istiklal Caddesi é um paraíso pra comprar roupas descoladas, diferentes, clássicas, de ótimo corte e preço, especialmente para homens (a Turquia é machista). Diferente dos brasileiros, os turcos são estilosos e gostam de roupas chamativas, mas as peças sóbrias e clássicas não faltam por lá também. DIca: fuja das grandes lojas e explore as galerias e subterraneos. Vc vai achar de tudo - tenis, sapatos, paletós, camisetas, roupa básica, ternos, camisas etc, tudo a preços MUITO baratos e excelente qualidade. Tenho roupas que comprei lá em 2011 e ainda estão perfeitas, mesmo usando bastante. São tantas opções de roupas pra homem que nem lembro os nomes das lojas - bata perna! Para mulheres tem uma otima loja chamada Kiki Riki. Vá de malas vazias e faça a festa


ABB planeja expansão no setor ferroviário - Mercado - CIMM\nA fabricante de motores e geradores espera um retorno mínimo de R$ 50 milhões por ano no Brasil\nPor Valor Econômico 26/09/2012\nDepois de vencer seu segundo contrato com a CPTM (Companhia Paulista de Trens Metropolitanos), a ABB está de olho em novas oportunidades do segmento ferroviário. As próximas apostas da empresa são fornecer sistemas e equipamentos de automação e controle elétricos para o monotrilho de Manaus, além da intenção de participar das novas rodadas de modernização da rede de trens paulistas no ano que vem.\nEvandro Idalgo, diretor de sistemas de potência da ABB Brasil, relata que o país tem sido um dos mercados com maior crescimento nessa área. Para a ABB, é o segundo que mais cresce entre os emergentes, atrás apenas da Índia. A empresa tem uma atuação menor em trens na China e na Rússia, conta o diretor.\nA ABB não revela faturamento por país ou por divisão de negócios em cada mercado. Idalgo explica, no entanto, que a empresa, hoje, pode contar com um retorno mínimo de U$ 50 milhões por ano no Brasil em contratos de infraestrutura ferroviária. "Isso na média, este ano com certeza será mais, cerca de US$ 100 milhões".\nEm vistas desse potencial, o executivo afirma que sua divisão estuda propor a fabricação local de um equipamento bastante demandado e, atualmente, 100% importado. Os chamados retificadores, aparelhos que transformam corrente alternada em contínua, são usados em praticamente todos os transportes sobre trilhos urbanos no país. Eles poderiam ser produzidos na fábrica que foi inaugurada pela ABB, no primeiro semestre, em Sorocaba (SP), sugere. "Estamos estudando apresentar o potencial desse setor no Brasil [para o comando da empresa] para passar a fabricar aqui os retificadores".\nA fábrica de Sorocaba é direcionada à produção de motores, geradores e outros equipamentos de baixa tensão. Esses motores serão usados, por exemplo, em locomotivas, o que já visa atender ao crescimento da demanda do setor.\nO contrato fechado este ano entre ABB (em um consórcio integrado também pela Spavias Engenharia) com a CPTM foi o segundo da empresa com a companhia de trens paulistas. A ABB está entregando, agora em 2012, os serviços de modernização de três linhas do primeiro contrato. De acordo com o diretor, a expectativa é que venham novas licitações na primeira metade de 2013.\nEm nota, a CPTM disse que "futuramente haverá novas licitações para a área de energia", sem detalhar quando.\nO negócio fechado este ano rendeu US$ 50 milhões (R$ 100 milhões) para a ABB. O valor total do contrato, para serviços nas linhas Diamante e Esmeralda, foi de R$ 164,3 milhões, segundo a CPTM. As licitações dos mesmos serviços para as outras quatro linhas de trens paulistas foram vencidas pelo consórcio da concorrente Siemens, em um valor total de RS$ 223,4 milhões.


O ciclo da vida: 25 anos de O Rei Leão - Canaltech\nPor Sihan Felix | 18 de Julho de 2019 às 13h50\nO Rei Hamlet da Dinamarca tem um filho, o príncipe Hamlet. Cláudio, tio do herdeiro e irmão de Hamlet da Dinamarca, cego pela cobiça e desejoso pelo poder, arquiteta a morte do rei (que reapareceria em espectro). Enquanto isso, a probabilidade de invasão da Dinamarca pela vizinha Noruega acende.\nO rei Mufasa tem um filho, o príncipe Simba. Scar, tio do herdeiro e irmão de Mufasa, cego pela cobiça e desejoso pelo poder, arquiteta a morte do rei (que reapareceria em espectro) e, junto a uma alcateia de hienas, planeja invadir e tomar posse do reino.\nNo afastado início do século 17, era encenada, pela primeira vez, a tragédia Hamlet, de Shakespeare. Quase quatro séculos se passaram até que, em 1994, O Rei Leão surgiu nos cinemas e, com uma narrativa claramente inspirada na obra shakespeariana, fascinou espectadores de todo o planeta. Há 25 anos, um discurso do Bardo arrebatou crianças, jovens e adultos de cada cinema ao redor da Terra. Mesmo que muitos não pudessem imaginar que estavam assistindo a um relato do maior escritor em língua inglesa de todos os tempos, eram absorvidos pela força de uma história atemporal e verdadeiramente inesquecível.\n"É, mas não é fácil."\nSe a direção de Roger Allers (em seu primeiro trabalho) e Rob Minkoff (que nunca havia dirigido um longa) parece seguir um caminho natural e a construir relações de muita humanidade entre paisagens e personagens – a grandeza de Rafiki levantando Simba e tudo que cerca a ocasião é algo já eterno –, o roteiro do habilidoso trio formado por Irene Mecchi (estreante em longas), Jonathan Roberts (da esquecida comédia de horror Procura-se Rapaz Virgem) e Linda Woolverton (de A Bela e a Fera) segue a clássica jornada do herói, desconstruindo a dificuldade que é adaptar algo tão intenso e, sem dúvida, pesado para que a substância do texto do mais influente dramaturgo da história apaixone crianças (e não somente).\n(Imagem: Walt Disney Studios Motion Pictures)\nO herói que vai a uma aventura de redenção e retorna transformado (conceito simplificado da dita jornada do herói) tem sua personificação clara em Simba. Ao mesmo tempo em que as cores iniciais vibrantes e a reverência dos animais ao seu nascimento demonstram um certo bem-estar do reino, há, ao longe, o contraste escurecido, onde o sol parece nunca tocar. A frieza metafórica de onde vive Scar (personagem que merece uma matéria à parte tamanha a sua complexidade) é construída em um diálogo preparatório que Simba – ainda uma criança – tem com Mufasa. Nesse momento, ele (Simba) descobre que tudo aquilo que o sol toca é permitido, restando somente a área escura – "além da fronteira".\nMas, sem demora, Simba conhece as trevas de sua própria vida. Ela (a vida), a esse ponto, transforma-se em uma área sombria. Perder quem se ama é como se fechar em uma escuridão interna. Shakespeare demonstrou isso praticamente em cada trabalho seu. Surge o medo, a queda que parece sufocar. O que será depois? Deixar de ser um inteiro para viver sendo meio? Acostumar-se à falta, à saudade infinita?\nÀs portas do fim e de mãos dadas com a tristeza, surge um novo começo e a felicidade encarnada. A mudança ergue-se justamente do contraste. Enquanto Simba era um poço de agonia e frustração, Timão e Pumba são a esperança, outra chance: a força da mudança. Logo, Rafiki, o sábio, diz: “Ah! Mudar é bom!” Eis que Simba rebate: “É, mas não é fácil. Eu sei o que tenho que fazer, mas, se eu voltar, terei que enfrentar o meu passado. E eu tenho fugido há tanto tempo...”\nFugir, tema tão impregnado na obra de Shakespeare – fugir da morte, da vida, dos outros e de si –, é tratado em O Rei Leão como uma revolução. É algo natural, visto que a coragem para enfrentar jamais depende de quem foge e, sim, de como essa vida única foi direcionada a acreditar. Fugir deixa de ser uma opção para Simba a partir do momento em que ele percebe os outros e não quando ao olhar para o espelho. "Narciso acha feio o que não é espelho" (Caetano Veloso e David Byrne), mas Simba não. Ele só estava vendado pela dor e hipnotizado pela falsa calmaria. Seja o espectro de Mufasa, o reencontro com Nala ou Rafiki, o contraponto, a crítica à fuga, dá-se no trato com os outros. Entender o mundo é uma construção social.\nO retorno de Simba, mais forte, mais vivo, ainda rima no meio da narrativa com a própria história de Pumba, que tem seu trecho dramático – aquele que revela a rejeição que ele (Pumba) enfrentou – tratado como um bem-vindo alívio cômico em meio ao caos de um drama inglês com, hoje, mais de 400 anos. Esse retorno, como dito, não inicia dentro, mas fora, pelo outrem. Até Simba perceber-se como não somente uma semente, mas também como o próprio solo e, a partir disso, sonhar em avançar para alcançar a luz, a intervenção é necessária. E, claro, como bom romance, o peso maior é Nala.\nSimba, então, segue para uma última parte de sua jornada do herói, aquela em que deixa de se sentir um grão, uma semente, e passa a ser fruto, o fruto de uma construção internalizada e prestes a explodir. Simba agora é a honra do pai, a força da mãe, a leveza de Timão e Pumba, a sabedoria de Rafiki, a postura de Zazú, a fúria da vingança, a esperança de um reino e, acima, o amor por Nala. Seguir em frente após anos de somente Hakuna Matata, sem saber do amanhã, deixou de apavorá-lo, porque ele entende agora a sua função... a vida passa a fazer sentido.\nQue haja o ciclo da vida...\nApesar de, em uma primeira leitura, O Rei Leão retratar a eterna luta do bem contra o mal, a animação vai, passo a passo, sedimentando o ciclo da vida (representado pelo próprio Simba) e a descoberta do tempo e das responsabilidades individuais. Nesse sentido, a jornada do herói passa a ser uma jornada bíblico-histórico-mitológica, com o jovem leão, inclusive, vagando solitário em meio ao deserto, em privação de água e alimento. Um herói que, ainda tão pequeno, já se afoga em uma pré-redenção. Uma dualidade expressada paulatinamente na difícil decisão de esquecer ou enfrentar o que ficara para trás.\nO Rei Leão não é a mais longa animação da Disney assim como Hamlet é para as tragédias de Shakespeare. Talvez não seja, também, a que deu mais trabalho para ser finalizada, como foi Hamlet àquela época. Mas, se o drama teatral inglês é um dos mais poderosos e influentes, o filme de Allers e Minkoff (e de cada artista que trabalhou em sua produção) é, provavelmente – ou para muitos –, a melhor e mais poderosa animação já realizada.\nPéricles Ramos, um respeitado crítico literário brasileiro falecido dois anos antes da estreia de O Rei Leão, escreveu o seguinte trecho sobre Hamlet: “Cada posição crítica aponta para uma faceta de um todo e, juntas, possibilitam uma apreciação global. Não se pode analisar Hamlet a partir de um ponto de vista estritamente psicológico, ou político, ou ético, ou social, porque todos eles são válidos, as abordagens são múltiplas e os problemas contidos na peça são complexos e universais.”\nGuardadas as suas proporções, o mesmo pode ser dito de uma animação, um filme, uma obra de arte que deve ser apreciada e desvendada vez por vez. Sendo, ainda hoje, 25 anos após o seu lançamento oficial, indiscutivelmente indicada para toda e qualquer geração que teve e não teve a oportunidade de testemunhar, O Rei Leão deve permanecer justamente como um ciclo: sem fim.\nE eu, pessoalmente, finalizo esse texto me deixando transbordar. Mas talvez sejam somente ciscos nos olhos – muitos... e bem grandes.\nQue haja o ciclo da vida. E que seja sem fim!\n*Texto dedicado à pessoa que um dia me inseriu de corpo e alma no cinema infantil, a professora, colega e amiga Milene Figueiredo


Você já se imaginou voando? Surpreenda-se com os efeitos desse vídeo e voe com o Superman!\nQuem já não se imaginou voando? Esse vídeo te dará uma perspectiva de voo com ninguém menos que o Superman.\nAproveite o passeio pois está em boas mãos!


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MPC volta a pedir rejeição das contas de Sérgio Vidigal como prefeito da Serra\nRecurso do Ministério Público de Contas foi apresentado ao TCE, incluindo a então vice do deputado federal\nAtualizado em: sexta, 08 de fevereiro de 2019, 18:02\nO Ministério Público de Contas (MPC) voltou a pedir que sejam rejeitadas as contas do ex-prefeito da Serra Sérgio Vidigal (PDT), deputado federal reeleito, e agora também da ex-vice-prefeita Madalena Santana Gomes, referentes a 2012, por contração de despesas em fim de mandato sem disponibilidade financeira, abertura de créditos adicionais indicando fonte de recursos inexistentes, e não recolhimento das contribuições do Instituto de Previdência da Serra (IPS) e do Instituto Nacional do Seguro Social (INSS) retidas dos servidores.\nNa última semana, o MPC entrou com recurso de reconsideração, pedindo a reforma da decisão do Tribunal de Contas do Estado (TCE) que afastou a gravidade das irregularidades.\nA fundamentação da decisão está na contração de despesas em final de mandato sem disponibilidade financeira para arcar com as obrigações, o que gerou à prefeitura um déficit de mais de R$ 144 milhões.\nTambém é ressaltado pelo MPC que, diante da comprovação de indisponibilidade líquida, não havia qualquer espaço para discussão quanto ao mérito do descumprimento do artigo 42 da Lei de Responsabilidade Fiscal (LRF), que trata da contratação de despesa nos dois últimos quadrimestres sem deixar recursos suficientes em caixa para pagamento.\nEm relação à abertura de créditos adicionais indicando fonte de recursos inexistente, o órgão ministerial aponta que foram abertos R$ 30 milhões em créditos adicionais com base no suposto excesso de arrecadação. Entretanto, no Balanço Orçamentário de 2012 consolidado, foi verificado um déficit de arrecadação no valor de mais de R$ 74 milhões.\nAlém disso, o MPC fundamenta que a alegada abertura de créditos adicionais foi realizada durante os dois últimos quadrimestres do mandato, isto é, dentro do período de vedação previsto no artigo 42 da LRF.\nO MPC enfatiza que “a aprovação com ressalvas de contas somente pode se dar em casos de irregularidades formais, ‘quando os atos possam ser enquadrados em um modelo de prudência, diligência e cuidado que a sociedade espera daquele que usa o dinheiro público”.\nO TCE emitiu parecer prévio recomendando à Câmara da Serra a rejeição das contas de Sérgio Vidigal, por não recolher as contribuições do IPS e do INSS retidas dos servidores. Já as contas da então vice-prefeita receberam parecer pela aprovação com ressalvas, tendo em vista que o Tribunal de Contas afastou a responsabilidade dela pelo não recolhimento das contribuições dos institutos de previdência e manteve as irregularidades relativas à abertura de créditos adicionais e à contração de despesas em fim de mandato somente no campo da ressalva.\nO parecer prévio emitido pela Corte de Contas considera que as irregularidades não tiveram “o condão de macular as contas”, ou seja, não eram graves o suficiente para ensejar a rejeição das contas.\nNo entanto, por entender que as irregularidades são graves, o MPC interpôs recurso pedindo que o Plenário do Tribunal de Contas reveja a decisão de mantê-las no campo da ressalva, e que o ex-prefeito e a ex-vice-prefeita sejam responsabilizados e tenham suas contas rejeitadas em razão das irregularidades apontadas.


Problemas estruturais na economia e instabilidade política levam à queda na Bolsa de Valores – Jornal da USP\n18/08/2021 - Publicado há 2 meses\nNa coluna Reflexão Econômica desta semana, o professor Luciano Nakabashi fala sobre o cenário que levou à queda na Bolsa de Valores. O professor explica que essa queda reflete as expectativas de parte dos agentes econômicos em relação ao desempenho futuro da economia brasileira, ou seja, em relação à sustentabilidade da dívida pública e do governo cumprir seus compromissos ou cumprir o teto de gastos.\nO professor diz que, mesmo com a melhora anterior em relação às contas públicas, que levou os agentes a ficarem mais despreocupados, o novo Bolsa Família e a questão dos precatórios levaram a situação fiscal ao centro dos debates sobre o desempenho econômico brasileiro. “O parcelamento do pagamento dos precatórios seria uma quebra de contrato e meio que uma pedalada fiscal, feita de forma legal. Colocar esse gasto fora do teto seria o seu enfraquecimento, o que poderia levar cada vez mais a brechas para que algumas despesas fossem colocadas fora dele, o que faz com que o teto deixe de ter sua função, que é controlar os gastos públicos.”\nO professor lembra que os gastos do governo são muito engessados, o que mostra a necessidade de reformas, especialmente a desvinculação de certos gastos em relação às receitas, para que se tenha mais flexibilidade para fazer o orçamento. Mas, para isso, diz, algumas reformas deveriam ter sido feitas, pois a reforma da Previdência não foi o suficiente, “precisaria ter sido mantida uma agenda de reformas para o governo ter uma capacidade maior de controle dos gastos”.\nAlém dessa questão fiscal, outros elementos estão afetando a queda na Bolsa de Valores, segundo Nakabashi, como os problemas estruturais na economia. Ele cita a falta de aumento na produtividade no trabalho, a piora significativa na capacidade do governo em manter uma agenda de reformas importantes, a instabilidade política criada pelo próprio governo, a incerteza sobre a capacidade das instituições brasileiras funcionarem normalmente, especialmente em 2022, que será um ano eleitoral. “Todo esse cenário, num momento que ainda temos uma pandemia, com uma variante do vírus que está afetando fortemente os países que já estão vacinados, fora os problemas internos como inflação, a questão fiscal, a produtividade e a lenha na fogueira colocada pelo próprio presidente da República, levam à piora nas expectativas quanto à economia do País.”\nAnteriorE a soja trouxe US$ 5 bilhões no mês\nPróximoPesquisa introduz gado de forma controlada para barrar gramínea invasora do Cerrado


Com benefícios a policiais, Deputados fecham acordo sobre Previdência\nSessão da Comissão Especial deve ser retomada com novo voto do relator\n03/07/2019 às 7:21 pm\nNesta quarta-feira (3) o Congresso chegou a um acordo em torno do texto de reforma da Previdência. O novo voto complementar do relator, Samuel Moreira (PSDB-SP), será lido ainda nesta quarta. A expectativa é de iniciar a votação de noite. A principal novidade prevista é em relação aos policiais, que, depois de muita pressão sobre o governo, conseguiram suavizar as regras da categoria.\nO acordo firmado na residência oficial, com o presidente da Câmara dos Deputados, Rodrigo Maia (DEM-RJ), e líderes partidários, era de apreciação do texto-base para depois prosseguir com a análise dos destaques.\nJosé Nelton: “a tentativa será votar hoje, o que não der, votamos amanhã”\nO deputado federal José Nelton (Podemos-GO) confirmou na tarde desta quarta-feira (3) ao sair da residência oficial do presidente da Câmara, Rodrigo Maia, que será feita uma tentativa para votar o relatório da Previdência ainda hoje na comissão especial da Casa. “O que não der para votar hoje, votamos amanhã”, disse Nelton a jornalistas.\nNelton também confirmou mudanças no relatório do projeto da Previdência no que diz respeito à aposentadoria dos policiais.\nTópicos relacionados:comissão da reformaComissão Especial da Reforma da Previdênciadestaquejose neltonReforma da Previdência


COMDICA realiza Convocação Complementar para novos documentos exigidos dos candidatos ao cargo de conselheiro tutelar – Prefeitura Municipal de Jaguarão\nInício > Notícias > COMDICA realiza Convocação Complementar para novos documentos exigidos dos candidatos ao cargo de conselheiro tutelar\nCOMDICA realiza Convocação Complementar para novos documentos exigidos dos candidatos ao cargo de conselheiro tutelar\nO Conselho Municipal dos Direitos da Criança e do Adolescente – COMDICA publicou na data de hoje, Convocação Complementar aos candidatos que pleiteiam vaga no cargo de conselheiro(a) tutelar, com eleição em sufrágio universal no próximo dia 06 de outubro, para mandato de 10 de janeiro de 2020 até 10 de janeiro de 2024.\nA principal alteração prevista nesta convocação, reflete sobre os documentos exigidos e já entregue pelos interessados ao cargo, por meio de protocolo dos documentos, no qual, os que já fizeram suas inscrições, deverão também apresentar até o prazo final do período das inscrições, dia 20/05/2019, os novos documentos exigidos, sendo a certidão expedida pelo Cartório Eleitoral de que o candidato está quite com a Justiça Eleitoral, as certidões negativas criminais das justiças estadual (solicitada no fórum da comarca) e a federal, bem como uma declaração assinada de próprio punho.\nOutra alteração de expressão do Edital, trata-se da permissão da recondução livre dos conselheiros(as) tutelares em exercício, independentemente do tempo de mandato. Essa permissão vem de encontro a alteração do Art. 132 do Estatuto da Criança e do Adolescente, em 09 de maio, através da Lei Federal nº 13.824/2019.\nOs Interessados em participarem desta edição do processo eleitoral, terão até às 13h do dia 20 de maio de 2019 para apresentarem suas documentações na Secretaria Municipal de Desenvolvimento Social e Habitação, situada na Rua de 20 de Setembro, 172.\nSegundo o presidente da Comissão Eleitoral, Maro Mannes, o número de inscritos até o momento já é bastante expressivo, porém, alerta aos interessados que não serão aceitos qualquer registro fora do prazo previsto no edital. “Quanto mais cedo, melhor”, diz Mannes.\nSão cinco o número de vagas à função pública de conselheiro (a) tutelar do Município de Jaguarão, que requer dedicação exclusiva, sendo vedado o exercício concomitante de qualquer outra atividade pública ou privada durante o mandato.\nSomente poderá concorrer, interessados que preencherem os seguintes requisitos:\nd) Comprovar formação de, no mínimo, ensino médio completo;\nf) No ato da inscrição, o candidato (a) não poderá estar vinculado ao COMDICA;\nh) Não ter sido penalizado com a destituição da função de conselheiro(a) tutelar nos cinco anos antecedentes à eleição;\ni) Apresentar certidão expedida pelo Cartório Eleitoral de que o candidato está quite com a Justiça Eleitoral.\nÉ importante destacar que a entrega da documentação deve ser em envelope fechado e colado, direto no protocolo da Secretaria de Desenvolvimento Social e Habitação.\nAcesse o Edital que regulamenta o Processo de Eleição para escolha com data unificada para os membros do Conselho Tutelar, atentando para suas alterações, inclusive no que tange as exigência de novos documentos, conforme destacado acima.