Meu infinito particular. Se perca ao entrar.: Por hora é isso pessoal...\nPostado por Srta. Caroline domingo, 13 de junho de 2010\nOi para o blog e oi para vc, que está por aqui agora.\nTem um tempão desde o último post - eu sei.\nEstava com uma saudade imensa de escrever, afinal, muita coisa aconteceu recentemente. Posso afirmar com absoluta certeza, que minha vida virou do avesso!!?!?!?! São novidades amorosas, espirituais, patrimoniais e profissionais. Vou contando cada uma delas paulatinamente, pra não gerar nenhum 'staff'.\nTambém tô um pouco insegura, confusa e amedrontada. (inegável mon chèr).\nEntretanto, o que vale frisar, é minha gratidão a Deus por "tantas bençãos, que nem sei contar", como diz a canção do Diante do Trono.\nMas hoje não farei nenhuma "revelação" bombástica ou algo parecido; sequer escreverei um post longo e filosófico demais, tentarei ser objetiva, até porque trouxe trabalho pra casa, e preciso deixar tudo pronto pra amanhã, aff =/ Assim, em síntese:\n- saudade do blog!\n- feliz por recentes conquistas;\n- cansada do corre-corre da advocacia;\n- surpresa com as reviravoltas que o mundo dá;\n- ansiosíssima pela estréia da próxima temporada de Greys Anatomy (rumo à 7ª!), que sempre supera minhas expectativas;\n- tb ansiosa pela 4ª temporada de Gossip Girl (sim, aquele seriado 'juvenil' - como diz meu irmão -, que particularmente adoro, rsrsrs);\n- desacreditada na atuação da seleção do Brasil na Copa do Mundo;\n- meio frustrada com "Sex and the City 2", porquanto o primeiro filme foi muuuuuuuuuuito melhor e,\n- oficialmente, metodista. (a cerimônia de recepção e assunção de votos aconteceu no último dia 06.06).\nPor hora é isso pessoal. Em breve tem mais.


No ano passado por esta altura escrevi aqui os meus desejos para 2008 em jeito de desafio… este ano vou fazer o balanço e deixar mais desejos para 2009 – sim, o que seria a vida se não fossem os nossos desejos e a tentativa de os concretizar?\nAndava a ouvir, 12/07: o álbum "Luz", de Pedro Abrunhosa (não me canso, não me farto, é booooom!)\nAndo a ouvir: “Palavras ao Vento”, o álbum dos Resistência que comprei em promoção\nQUERO OUVIR: mais e melhor música!\nAndava a cantarolar, 12/07: "Boa Sorte" da Vanessa da Mata e do bonzão do Ben Harper...\nAndo a cantarolar: “Life is Wonderful” de Jason Mraz, a canção que devem estar a ouvir aqui. QUERO CANTAROLAR: canções de embalar para a minha bebé… :)\nAndava a ler, 12/07: "100 anos de solidão" de Gabriel García Marquez, sendo que uma das minhas prendas de Natal, o "Rio das Flores" do Migues Sousa Tavares, é o próximo da minha infinita lista de livros a ler...\nAndo a ler: sinceramente? NADA! Mas tenciono começar a ler a prenda que um amigo blogo-esférico me enviou… mas que ainda não chegou! QUERO LER: mais!!! Quero essencialmente ter MAIS TEMPO para ler!\nAndava a ver, 12/07: pouca TV, poucos filmes... mas sempre que posso não perco as minhas séries, se bem que anda tudo uma chachada para quem não tem TV cabo - repetições e mais repetições...\nAndo a ver: “Os Contemporâneos” – imperdível! QUERO VER: se finalmente ponho MEO cá em casa… LOL\nAndava a pensar, 12/07: em tantas coisas! Um dos meus grandes defeitos é pensar demais...\nAndo a pensar: na decoração do quarto da bebé, nas coisinhas da bebé, NA BEBÉ!!! :D QUERO PENSAR: que vai tudo correr bem… que ela nasce saudável e linda e que nós, papás, vamos ter força e coragem para a educar como deve ser!\nAndava a sentir, 12/07: cansaço, extremo e absoluto... Desânimo no que diz respeito ao estado de coisas neste país, neste mundo...\nAndo a sentir: felicidade, mas também ansiedade e medo do futuro… Impotente perante algumas coisas da vida…\nAndava à procura, 12/07: de felicidade, todos os dias!\nAndo à procura: do mesmo… e também do carrinho de bebé e do ovo em SALDOS!!! QUERO ENCONTRAR: o carrinho e o ovo que escolhemos com um GRANDE DESCONTO! :P\nAndava à espera, 12/07: de uma oportunidade de ouro...\nAndo à espera: de continuar a ter a sorte que tive em 2008… mesmo tendo sido duro! QUERO TER: sorte, saúde, paciência e força para fazer face ao novo e gigante desafio da minha vida – SER MÃE!\nAndava a perceber, 12/07: q ainda não sabia tudo sobre a amizade... Ando a perceber: que ainda não sei tudo sobre a amizade… e que nunca vou saber! Mas já sei quem são os meus AMIGOS!\nAndava a lembrar-me, 12/07: dos meus tempos de estudante e a sentir saudades infinitas… Ando a lembrar-me: do tempo em que era uma inocente rapariguinha…\nAndava a esquecer-me, 12/07: da chave do carro (todos os dias!)\nAndo a esquecer-me: de TUDO!!! LOL Tenho memória de peixe!!! E continuo a esquecer a chave do carro!!! QUERO LEMBRAR-ME: da chave do carro e não fazer figura de ursa em todo o lado à procura dela!\nAndava a adiar, 12/07: uma dieta a sério... um filho... uma limpeza a sério nesta casa... arranjar o tecto de abrir do carro!\nFIZ!!!!: a limpeza, a dieta, o filho! E ainda mandei arranjar o tecto de abrir! :P QUERO FAZER: tudo o que puder para ser FELIZ! Quero fazer os que me amam FELIZES!\nBem vistas as coisas, o ano de 2008 não foi nada mau… foi duro mas foi proveitoso! Como será 2009? Será tão bom como 2008? Pior? Melhor?\nIsso só mais tarde se saberá... Só sei que será ESPECIAL!!!\nAté lá, aqui ficam os meus desejos sinceros para os visitantes e amigos do Crazy Little World para o ano de 2009:\nEntrem no novo ano com pelo menos metade da loucura de Jim Carrey neste vídeo…\n…mas não se aleijem!!!\n* se não tiver tempo para visitar os vossos blogs… desculpem!\n** a festa de passagem de ano vai ser calminha, aqui por perto… a barriguinha é pequena mas é preciso ter cuidado com a “habitante”!!!\n*** até 2009!!!\naté breve... efemérides\nBela viagem por 2008 ...\nO 2009 vai ser obviamente especial para ti.\nCarinho, Paulo Lontro\nUm Feliz 2009!!!!! Tudo de bom\nTenho a certeza que 2009 será melhor que 2008: a tua baby princess vai nascer, lindona, e só por isso, será SEMPRE melhor!\nQuanto ao resto, vem tudo por acrescimo...\nToda a felicidade, sorte, saúde, dinheiro, paz, amor, e tudo e tudo e tudo para ti e para o Gatolas e bunny princess\nMemória de peixe? Espero que não haja aí nenhuma menção astrológica!\nUm beijo, Cati, e nem preciso de dizer, 2009 vai ser certamente um ano especial para ti.\nTudo de bom, para ti e para o teu bebé, uma grande beijoca!\nCati, um Ano Bom e cheio de saúde e muita paz! A filha que aí vem vai fazer com que os "problemas" de agora sejam relegados à sua insignificância. Um Beijo.\nUm enorme kiss para as duas e um 2009 maravilhoso.\nsem duvida que balanços sem desejos não são tão bons! ;)\n(daqui a uns dias expolico como meter o menu lateral. vai passando no meu outro blog)\nQue o ano de 2009 chegue cheio de estrelas para as duas princesas!\nSacanagem pode ter muitos sentidos. Acho que a tua é da boa, no entanto. Bom anoooooo!!!\nTudo de bom para tii ^^\nHappy New Year, for you and your baby! ALl the best!\nNada chegou porque nada aqui a besta nada enviou... (foi para rimar) Shame on me. A próxima vez que passar nos correios deixo lá a encomenda. :)\nUm muito bom ano para ti, para a tua pequena e para o pai. :)\nKisses from Siberia ;)\nUma Boa Passagem de Ano!!! Curte muito este passagem de ano "2 em 1"!!! LOL\nBeijos para uma grávida Linda!!!\nAdorei os balanços, resoluções e comentários bem a propósito de ambas as coisas...lol!\nQ consigas o q ambicionas e muito, muito mais!


O paradoxo de Dempsey - Internacional - Estadão\nO paradoxo de Dempsey\nChefe do Estado-maior dos EUA sabe que grandes guerras serão raras, mas violência para fins específicos será maior\nMICAH ZENKO, FOREIGN POLICY, É PESQUISADOR DO COUNCIL ON FOREIGN RELATIONS, O Estado de S.Paulo\nO general Martin Dempsey, chefe do Estado Maior Conjunto dos EUA, usa sua autoridade para tratar de algumas questões bem difíceis. Como seu predecessor, o almirante Mike Mullen, Dempsey não evita temas controversos, desde o que os militares israelenses poderão fazer com o suposto programa de armas nucleares do Irã (atrasá-lo por "uns dois anos") até a verdadeira praga entre os militares, as agressões sexuais (que "enlameiam a nossa profissão"). Podemos questionar algumas afirmações de Dempsey - como eu fiz -, mas ele merece crédito por simplificar questões cruciais em um grau raro entre autoridades civis.\nUm de seus temas preferidos e mais mencionados é o paradoxo da segurança, que ele ampliou em discurso em outubro. "Vivemos em uma era em que a violência se encontra num patamar menor. Os conflitos entre Estados são muito menos prováveis do que no passado. O problema é que outros tipos de conflitos, outros tipos de violência, têm uma probabilidade exponencialmente maior de ocorrer dada a evolução da tecnologia. A era da informação permite que organizações, indivíduos e nações de porte médio, se quiserem, adquiram competências que até agora eram próprias dos grandes Estados. Portanto, é um paradoxo: os grandes conflitos são menos prováveis, mas as chances de violência e dos que usam a violência para propósitos até mesmo ideológicos é exponencialmente maior."\nVale a pena analisar essa observação, pois supostamente é nela que tem base sua notável afirmação de que o mundo é mais perigoso do que em qualquer outro momento desde pelo menos 1952. Como declarou em abril: "Acredito ser um comandante numa época aparentemente menos perigosa, mas, na realidade, mais perigosa". Dados recentes sobre os conflitos armados, entretanto, pintam um quadro muito diferente e têm importantes implicações para o papel específico das Forças Armadas americanas para prevenir, atenuar ou reagir a essa violência.\nO acentuado declínio da violência humana foi destacado pelo professor de Harvard Steven Pinker, citado diretamente por Dempsey. Pinker utiliza uma pesquisa aparentemente inesgotável para demonstrar que "a violência está em declínio há muito tempo e, hoje, provavelmente, vivemos na época mais pacífica da existência da nossa espécie".\nEssa tendência aplica-se à violência entre indivíduos, a violência criminal, aos pogroms e à guerra.\nA única forma de violência que aumentou substancialmente é a que infligimos a nós mesmos. Segundo a Organização Mundial da Saúde, as taxas de suicídios aumentaram 50% entre os homens e 33% entre as mulheres, de 1950 a 2000. Visto de outro ângulo: para cada pessoa que é morta por outra, duas se suicidam.\nA drástica queda de violência parece contraditória, considerando que o noticiário implacavelmente promove e transforma em sensacionalismo o terrorismo e as revoltas sangrentas ao redor do mundo. Como Pinker observa: "Em geral, avaliamos a probabilidade de um evento levando em conta a facilidade com a qual lembramos de exemplos e é mais provável que cenas de carnificina sejam exibidas em nossas casas e queimadas na nossa memória do que vídeos de pessoas que morrem de velhice". Entretanto, as evidências estatísticas que Pinker resume mostram que as pessoas nunca estiveram menos em perigo de morrer pelas mãos de um semelhante do que hoje.\nDempsey está também correto quando diz que o número de conflitos armados - e particularmente os conflitos entre Estados - caminha para uma baixa histórica depois de atingir o ápice em 1992. O conflito armado é definido pelo Uppsala Conflict Data Program como uma "incompatibilidade contestada que diz respeito a governo ou território em que o uso das Forças Armadas entre duas partes, uma das quais, pelo menos, é o governo de um país, resulta em, no mínimo, 25 mortes relacionadas a uma batalha (ao ano)."\nEm 1992, havia 53 conflitos armados em todo o mundo. Em 2010, esse número caiu para 31, mas aumentou para 37, em 2011. Além disso, nos últimos 67 anos, as grandes potências não combateram em guerras diretamente entre si, no "mais longo período de paz entre grandes potências dos últimos séculos", segundo o Human Security Report Project.\nDado que os níveis de violência caíram praticamente em todas as categorias (com a exceção dos suicídios) e 90% de toda a violência letal não está relacionada a conflitos armados, isso levanta uma questão mais ampla. Qual é o papel do Exército americano na prevenção da violência?\nO sistema de alianças liderado pelos EUA, com base em seus inigualáveis recursos militares convencionais e na capacidade confiável de armas nucleares numa segunda ofensiva, provavelmente, dissuadiu algumas guerras entre países, embora seja difícil provar a dissuasão. Mediante planos de cooperação em segurança no teatro de operações, os comandos regionais de combatentes afirmam que seu engajamento militar para militar e suas atividades no que se refere ao "poder brando" determinam a ordem regional - embora eu nunca tenha visto dados que respaldem essa afirmação.\nNo fim, apesar do paradoxo de Dempsey, as Forças Armadas americanas desempenham um papel mínimo na prevenção. Os EUA, porém, continuam com estrutura, recursos e predisposição para buscarem soluções militares, mas ignoram o uso da diplomacia ou do desenvolvimento para resolver vários desafios de política externa, entre eles a redução da probabilidade e da intensidade de todas as formas de violência. / TRADUÇÃO DE ANNA CAPOVILLA


Lindas, famosas, ricas e com um peitão natural! Confira, abaixo, a lista de famosas que parecem ter silicone, mas não têm... e nem precisam pensar colocar:\nElas são lindas, famosas, ricas e… ainda por cima, têm o maior peitão natural. Dá para acreditar na sorte que essas celebridades tiveram na vida? Isso porque, como você vai ver, tem um monte de famosas que parecem ter silicone, mas não tem!\nChega a ser difícil de acreditar, a gente sabe, mas a verdade é que muitas famosas que parecem ter silicone, enormes por sinal, simplesmente nunca precisaram fazer sequer um procedimento cirúrgico nos seios. Aliás, esse é mais um de seus “acessórios”, que já vieram bonitos por natureza!\nMas, antes que você comece a gritar aos quatro cantos as injustiças incompreensíveis desse mundo, aconselhamos que você confira a lista abaixo. Depois, se quiser chorar com o “tamanho” da beleza dessas mulheres famosas, tudo bem, você tem todo direito do mundo! Então, segura o choro aí.\nVeja, abaixo, quais são famosas que parecem ter silicone, mas não têm:\nQuanta sorte, hein, meninas?\nPost bem errado, muitas aí nem tem peitão kk e outras tem silicone sim!! Kim e Scarlet tem silicone\n37 provas de que o amor está nas pequenas coisas


Crise de abastecimento marca Dia Mundial da Água em SP | Metro Jornal\nCrise de abastecimento marca Dia Mundial da Água em SP\nÉ verdade que 8% de toda a água doce existente no planeta está no Brasil, apesar disso, o Dia Mundial da Água, comemorado neste sábado, é marcado por uma crise de abastecimento em São Paulo.\nA Sabesp atribui os recordes negativos de abastecimento do sistema Cantareira a fatores climáticos inéditos nos últimos anos. Mas, de acordo com especialistas em gestão de recursos hídricos, a crise de água é consequência principalmente do uso irracional da água.\n“A água não é tratada como um bem estratégico. Falta integração entre a política nacional de recursos hídricos e as demais políticas públicas, além disso há graves problemas na área de saneamento básico”, afirma Glauco Kimura de Freitas, coordenador do programa Água para a Vida do WWF-Brasil. Segundo o especialista, o orçamento público em água doce é muito baixo e só há preocupação com este recurso quando chega a crise.\nDe acordo com a professora e engenheira ambiental Roberta Baptista Rodrigues, os esgotos deveriam ser retirados da porta da casa das pessoas e encaminhados para tratamento. Além disso, a preservação dos mananciais é muito importante, pois sua destruição e poluição provocam escassez da água.\nMas um dos pontos mais importantes é a fiscalização. Por conta de falhas na rede de distribuição e por desvios irregulares, popularmente chamados de “gatos”, bilhões de litros de água são perdidos ano após ano.\n“Muitos reservatórios ficam em locais que foram ocupados e não são bem cuidados, o que degrada a qualidade da água”, explica Freitas. Estudo divulgado na quarta-feira passada pela SOS Mata Atlântica analisou a qualidade de 96 rios, córregos e lagos de 7 Estados das regiões Sul e Sudeste e aponta que apenas 11% dos rios e mananciais mostraram boa qualidade – todos eles localizados em áreas protegidas e que contam com matas ciliares preservadas.\nEspecialistas alertam para a ‘cultura do desperdício’\nAcostumado à abundância de recursos naturais, o brasileiro precisa perceber que o país está crescendo e que a água não é um bem infinito. “Está mais do que na hora da cultura do desperdício acabar”, diz a engenheira ambiental Roberta Rodrigues.\nSegundo especialistas, o principal interessado, o grande público, ainda não percebeu a importância dessa questão e não conhece a fundo da onde vem a água que chega em sua casa. “Pequenas medidas e pensar no coletivo e nas futuras gerações ajudam a preservar a água e é fundamental para lutar contra sua escassez”, explica Glauco Kimura de Freitas, coordenador do programa Água para a Vida do WWF-Brasil.\nDe acordo com Roberta, falta investimento na educação ambiental. Ela explica que deveriam existir mais políticas de incentivo e campanhas de conscientização para a preservação da água. E não apenas quando a crise chega, mas sempre. Para isso acontecer é muito importante a contribuição de autoridades públicas e do setor privado. Segundo Freitas, falta fiscalização para não deixar que as pessoas joguem lixo nos rios e lagos, e também proibir o uso da água com descaso. “A legislação deve ser mais severa para quem abusa da água. Por exemplo, quem utiliza água potável para lavar o carro, deveria pagar uma multa”, diz Roberta.


Batom 5 em 1 Colour Stylist The ONE da Oriflame\nTons intensos que nunca saem de moda | Fonte: oriflame.pt\nO seu batom 5 em 1\nEste baton multi benefícios da Oriflame dá aos seus lábios uma cor rica e intensa de longa duração com um acabamento luminoso. A tecnologia Flexi Wax Blend ajuda a manter os lábios hidratados enquanto uma combinação única de ceras e óleos proporcionam o conforto que os seus lábios precisam para o dia a dia. Ideal para as mulheres que pretendem um baton que tem tudo em termos de cuidado e cor.\nTons neutros oferecem aos lábios looks frescos. Tons fortes destacam os lábios. Não tenha medo de experimentar. Ficará surpreendida com o facto de tantos tons lhe ficarem bem. Combine os tons com as suas roupas. Tons intensos nunca saem de moda e adaptam-se a qualquer look.\n30 tons à sua escolha | Fonte: oriflame.pt\nDicas de aplicação: Aplique o batom com um pincel para batom e consiga um look preciso e gráfico. Para uma cor subtil, aplique o batom com as pontas dos dedos.\nCor rica, graças à elevada concentração de pigmentos de alta qualidade;\nAjuda a preservar a hidratação dos lábios (com base nos ingredientes da fórmula);\nUtilização confortável (testado em 117 mulheres);\nCor duradoura (testado em 117 mulheres).\nBatom com múltiplos benefícios | Fonte: oriflame.pt\nBaton com múltiplos benefícios. Versátil, com cor intensa de longa duração e um brilho bonito. Contém manteiga de karité e óleos botânicos para maior conforto. 30 tons à sua escolha, divididos em escalas, para qualquer que seja o seu humor, estilo ou personalidade. 4 g.\nMagníficas cores de verão para combinar com azuis e verdes.\nOs nudes combinam com a maior parte das toilettes e são parceiros excelentes para uma maquilhagem de olhos intensa.\n30680 Elegant Nude\n30681 Refined Mauve\nPerfeitos para um look poderoso e essenciais para utilizar com um vestido curto e preto.\nTons vivos ficam fabulosos com padrões florais e roupa casual, como calças de ganga e uma t-shirt.\n5 novos tons sazonais, lançados no Catálogo 04/2017.


Impares em Notícias Online: Carnaval do DF vai torrar 15 milhões de reais.\nCarnaval do DF vai torrar 15 milhões de reais.\n14:19Brasília, Brasil e o mundo sem retoques!\nOs foliões de Brasília já podem começar a se preparar para o Carnaval 2014, que recebeu, este ano, R$13,1 milhões em investimentos do GDF. Com o tema “Carnaval da Copa”, a programação oficial foi divulgada hoje e prevê quatro dias de festa, de 1º a 4 de março, com desfiles na Passarela da Alegria, pela segunda vez no estacionamento do Ginásio Nilson Nelson.\n“O Carnaval de Brasília já se profissionalizou e, agora, aprimora seus critérios para se igualar às melhores folias do país. Essa é a maior festa popular do Brasil e estamos trabalhando para que se constitua como uma festa de maior dimensão na capital federal”, destacou o secretário de Cultura, Hamilton Pereira, durante a coletiva de imprensa, no Palácio do Buriti.\n“Preparamos uma estrutura de 300 metros para a Passarela da Alegria, que terá arquibancadas com capacidade para 20 mil pessoas, além de praça de alimentação”, complementou o coordenador-geral do Carnaval, Dorival Brandão.\n“Com isso, as escolas terão recebido 90% dos recursos, que totalizam R$ 5,9 milhões. O restante será repassado depois das festividades, mediante prestação de contas”, complementou Hamilton Pereira.\n“Nós passamos a ser respeitados pelo governo, que está trabalhando no sentido da institucionalização do Carnaval, permitindo um maior diálogo com o estado para atender nossas reivindicações”, enfatizou o presidente da União das Escolas de Samba e Blocos de Enredo (Unesb), Geomar Leite.\nO presidente anunciou duas novidades para este ano: “Teremos dois novos blocos para o desfile, que são o Coruja Serrana, de Sobradinho II, e os Unidos de Vicente Pires”.\nPARCERIA PROVADA - A Antarctica será colaboradora do Carnaval de Brasília. Com isso, o circuito de blocos de rua terá reforço de 300 profissionais que auxiliarão no evento, 360 pontos de banheiros químicos, 10 tendas de apoio no circuito Gran Folia e 300 placas de sinalização na área do circuito.\nAlém disso, serão distribuídos 400 kits com guarda-sol, caixas de isopor e uniformes para ambulantes; 20 mil ‘Guias do Folião’ e 30 mil brindes para o público e também treinamento para 400 ambulantes.\n“É comum que os brasilienses saiam de Brasília para curtir o Carnaval em outras cidades. Queremos contribuir com os esforços para mostrar que aqui também temos festas organizadas e de qualidade”, afirmou o gerente regional de Marketing da Ambev, Nelson Mattera.\nTambém serão entregues kits aos catadores de lixo de ONGs parceiras, que farão a coleta seletiva das latas de alumínio consumidas durante os blocos. (Ailane Silva, com informações da Secretaria de Cultura)


Hospital Moinhos de Vento realiza I Jornada do Grupo do Pé neste sábado, dia 6 de junho de 2020 | Portal de Camaquã\nHospital Moinhos de Vento realiza I Jornada do Grupo do Pé neste sábado, dia 6 de junho de 2020\n05/06/2020 Critério / Resultado em Opinião Pública – Foto: Divulgação\nDestinada a ortopedistas de todo o país, a I Jornada Do Grupo do Pé do Hospital Moinhos de Vento vai apresentar casos clínicos de problemas na região dos pés e tornozelos.\nA conferência gratuita deste sábado, dia 6 de junho de 2020, está com as inscrições abertas para médicos e será realizada pela internet.\nOs participantes poderão conferir aulas e debates de especialistas sobre fratura de tornozelo, vias de acesso a esse tipo de fratura, joanetes com dedos em garra e uso de anticoagulantes.\nPara o presidente da Associação Brasileira de Medicina e Cirurgia de Tornozelo e Pé e médico do Serviço de Ortopedia e Traumatologia do Hospital Moinhos de Vento, José Antônio Veiga Sanhudo, a jornada abordará temas que fazem parte do dia a dia da maioria dos ortopedistas.\n“A pandemia desacelerou o volume de atendimentos ortopédicos, e aplicar esse tempo livre em aperfeiçoamento profissional é uma excelente forma de beneficiar nossos pacientes. Então adequamos o evento às restrições da pandemia. É uma satisfação muito grande organizar a primeira jornada científica online da instituição. Tenho certeza de que será uma forma saudável de fomentar a ciência preservando a segurança de todos”, destaca.\nApesar de abordar casos clínicos voltados para médicos, o evento abre espaço para assuntos de interesse público. Discussões de profissionais com os temas “Não consigo mais correr” e “O pé do meu filho está ficando torto” também são uma opção para quem quer entender um pouco mais desses problemas.\nA I Jornada Do Grupo do Pé do Hospital Moinhos de Vento será transmitida pela plataforma GoToWebinar e inicia às 8h30min de sábado. As inscrições podem ser feitas pelo site da instituição.


Publicada em 04/02/2019 16:09 - Atualizada em 04/02/2019 16:18\nJovem é preso acusado de assaltos e arrombamentos\nLuan Nascimento Tavares, 19 anos, foi preso nesta segunda-feira (4) em Amado Bahia (Foto: Divulgação)\nInvestigadores da 36ª Delegacia Territorial de Mata de São João cumpriram um mandado de prisão contra um jovem acusado de praticar assaltos a arrombamentos nas localidades de Sempre Verde e Amado Bahia, ambas situadas em Mata de São João. De acordo com informações da polícia, Luan Nascimento Tavares, 19 anos, foi preso nesta segunda-feira (4) em Amado Bahia.\nConforme a polícia Civil, o jovem agia na região na companhia de mais dois homens que também estão sendo investigados pelo mesmo. A polícia também acredita no envolvimento do acusado em um homicídio na região.\nLuan Nascimento, que é natural de Dias d’Ávila, ficará custodiado na carceragem da unidade à disposição da Justiça.


SÃO PAULO, SP (FOLHAPRESS) - Após o diagnóstico do terceiro caso de ebola na cidade fronteiriça de Goma, na República Democrática do Congo (RDC), as autoridades da vizinha Ruanda fecharam a fronteira com o país nesta quinta (1º) para todas as pessoas, exceto para cidadãos congoleses que saem de Ruanda.\nO ministro do Exterior de Ruanda, Olivier Nduhungirehe, disse à agência Reuters por telefone que a divisa foi fechada na cidade de Ruanda mais próxima à Goma, Gisenyi.\n"Por uma decisão unilateral das autoridades ruandesas, os cidadãos ruandeses não podem seguir até Goma, enquanto os congoleses podem sair de Gisenyi, mas não podem voltar", afirmou um comunicado da presidência da RDC.\nA filha de um paciente de ebola em Goma, capital da província de Kivu do Norte, foi diagnosticada com o vírus nesta quarta (31), mesmo dia em que o segundo paciente da doença na cidade morreu.\nA confirmação do terceiro caso em Goma aumentou os temores de que o vírus possa se enraizar no município, que tem cerca de 1 milhão de habitantes e fica situado a mais de 350 quilômetros ao sul de onde o surto foi detectado pela primeira vez, em agosto de 2018.\nDe lá para cá, foram mais de 1.700 mortes pelo vírus ebola contabilizadas na RDC. Há entre 75 e 100 novos casos por semana. Até 18 de julho, foram confirmados 2.438 casos.\nDepois que o primeiro caso de ebola foi confirmado em Goma em meados de julho, a OMS (Organização Mundial de Saúde) declarou a atual epidemia uma emergência internacional de saúde. Anteriormente, relutou em fazê-lo, em parte por temer que os países vizinhos à RDC pudessem fechar suas fronteiras.\nAo declarar a emergência, o diretor-geral da OMS, Tedros Adhanom Ghebreyesus, disse explicitamente que nenhum país deveria fechar fronteiras ou impor quaisquer restrições de viagem ou comércio.\n"As autoridades congolesas deploram essa decisão [de fechar a fronteira], que contraria o parecer da OMS" de combater o vírus, disse o comunicado da presidência congolesa.\nOs esforços para a contenção da epidemia na RDC estão enfrentando uma série de obstáculos, entre eles a resistência de autoridades e da população às campanhas de vacinação, o foco considerado excessivo na doença e os conflitos no combate à moléstia com as tradições locais.\n"É um sinal preocupante de que o surto claramente não está sob controle", afirmou em nota a organização Médicos sem Fronteiras.


Luís Graça & Camaradas da Guiné: Guiné 63/74 - P15319: (Ex)citações (298): Um peso era manga de patacão... para a bajuda de Mansoa (César Dias, ex-fur mil sapador, CCS/BCAÇ 2885, 1969/71)\nGuiné 63/74 - P15319: (Ex)citações (298): Um peso era manga de patacão... para a bajuda de Mansoa (César Dias, ex-fur mil sapador, CCS/BCAÇ 2885, 1969/71)\nGuiné > Região do Oio > Mansoa > CCS/BCAÇ 2885 (1969/71) > Bajuda no pilão...\nFotos: © Sousa de Castro (2015). Todos os direitos reservados. [Edição: LG]\n1. Mensagem, com data de ontem, 2/11/2015, às 19h13, do César Dias, ex-fur mil sapador da CCS/BCAÇ 2885, Mansoa, 1969/71)\nLuís, respondendo ao inquérito de opinião desta semana... cheguei á conclusão que 1 peso era manga de patacão (*).\nVagueando pela tabanca de Mansoa com a máquina em punho, vê a diferença das fotos.\n(i) a foto nº 1 (uma bajuda a pilar) foi tirada por mim;\n(ii) depois chegou o alf Montezuma do meu pelotão, ofereceu-lhe 1 peso e olha a diferença... (**)\nMoedas de 1 peso (escudo da Guiné)... Coleção do Joaquim Almeida, o Custóias\n[O Joaquim, que esteve na CCAÇ 817, Porto Gole, 1965/67, guarda "religiosamente" estas duias moedas , recuperadas na sequência do assalto a um acampamento do PAIGC na bolanha de Porto Gole, na zona de Mansoa, em 3 de julho de 1965, operação onde teve o baptismo de fogo. A moeda de baixo foi emitida, em 1946, por ocasião do V Centenário da Descoberta da Guiné].\n(*) Vd. poste de 31 de outubro de 2015 > Guiné 63/74 - P15309: Historiografia da presença portuguesa em África (59): Cem pesos era "manga de patacão" para o camponês guineense, produtor de mancarra... Era por quanto venderia um saco de 100kg ao comerciante intermediário... Em finais de 1965 o governo de Lisboa garante a compra pela metrópole da totalidade da produção exportável da mancarra guineense e fixa o preço por quilo em 3$60 FOB (Free On Board)\n(**) Último poste da série > 29 de outubro de 2015 > Guiné 63/74 - P15302: (Ex)citações (297): Quem disse que "100 pesos era manga de patacão" no nosso tempo? Em 1960, mil escudos (da metrópole) valiam hoje 428 euros; e em 1974, 161 euros, ou seja, uma desvalorização de c. 266 %... Recorde-se por outro lado que 100 pesos só valiam 90 escudos...\nMarcadores: (Ex)citações, bajudas, César Dias, fotografia, humor, Joaquim Almeida (Custoias), patacão\nPois era muito relativo, 100 pesos era pouco para quem ia comer ao Simões, a garrafa de campelo custava 20 ou 30 pesos, mas seria muito quando pagavas á lavadeira 10 pesos para te lavar a roupa e passar a ferro durante um mês.


A construção de representações, identidades e vínculos sociais na comunicação mediada pelo computador\nUploaded by Isabela Ventura\nsaveSave A construção de representações, identidades e vínc... For Later\nTexto 5 - Novas Tecnologias e o Reencantamento Do Mundo - José Manuel Moran\nNovas Tecnologiase o Re-Encantamento Do Mundo\nA construo de representaes, identidades e vnculos sociais na comunicao mediada pelo computador Juciano de Sousa Lacerda\n1 Sobre o Virtual 2 2 Identidades e vnculos sociais 4 3 A comunicao pelo computador: midiatizao digital 6 4 Palavras nais 16 5 Referncias bibliogrcas 17\nAs experincias de comunicao on line tm levantado questes sobre os limites entre a realidade e a virtualidade das representaes, identidades e vnculos criados pelos indivduos na Internet. O que nos interessa tratar que o limite entre real e virtual no pode ser observado sob a perspectiva maniquesta de verdadeiro e falso. Em se tratando da comunicao midiatizada pelo digital, os novos ambientes comunicacionais\nMestre em Cincias da Comunicao pela Unisinos, Doutorando pelo PPGCom da Unisinos, jornalista e professor adjunto do Curso de Comunicao Social/Jornalismo do IELUSC, em Joinville (SC). Membro do Ncleo de Estudos em Comunicao (Necom-Ielusc), e do Grupo de Pesquisa Processos Comunicacionais do PPGCom da Unisinos, reconhecido pelo CNPq. E-mail: juciano@ielusc.br. Este texto foi produzido na disciplina Mdias Digitais do PPGCom da Unisinos, em 2001.\n(MUDs, IRC, Chat, e-mail, etc.), proporcionam a criao, por parte dos participantes das interaes, de simulaes, representaes, fantasias e jogos capazes de romper com essa barreira entre real e virtual. Compreender os modos de reconhecimento e apropriao das especicidades das novas tecnologias digitais e o seu papel na produo de vnculos sociais entre os usurios se constitui como caminho para nos afastar do risco do reducionismo.\nO ttulo proposto acima em se tratando que vamos falar de comunicao mediada pelo computador , ao mesmo tempo, provocativo e preconceituoso. Preconceituoso, porque pode dar a entender, de antemo, que classicamos as interaes entre pessoas via computador como no-verdades. Prero car no aspecto provocativo do termo que, para mim, tende para a complexidade das prticas humanas, que sempre buscam criar simulaes, representaes, fantasias, jogos, pondo em questo a dura realidade e, ao mesmo tempo, querendo recri-la. Dizem que uma mentira contada mil vezes e com convico transforma-se numa verdade. Se isto fato ou no, o que nos interessa que\no limite entre real e virtual no pode ser tratado sob a perspectiva de verdadeiro e falso. preciso sair dessa armadilha redutora que reduz o potencial da comunicao miditica oposio maniquesta do real e do falso. Em se tratando da comunicao midiatizada pelo digital, os novos ambientes comunicacionais via dispositivos tecnolgicos proporcionam a criao, por parte dos participantes das interaes, de simulaes, representaes, fantasias e jogos. claro que no da mesma forma que estas interaes acontecem nas relaes face-a-face. Assim, o que estes novos ambientes digitais tm de especco? Que incidncias tm na constituio e funcionamento da sociabilidade e das identidades? Compreender os modos de reconhecimento e apropriao das especicidades das novas tecnologias digitais e o seu papel na produo de vnculos sociais entre os usurios constitui-se numa perspectiva que nos afasta do risco do reducionismo. O convite ao desao de aprender a fazer do real e do virtual universos permeveis (Turkle,1997: 401) instigante, mas faz necessrio discutir a noo do que o virtual. Um outro risco o de confundirmos permeabilidade com equivalncia. Sherry Turkle se prope ao desao de discutir a permeabilidade entre esses universos a partir de experincias de usurios dos MUDs (MultiUser Dungeons), ambiente digital projetado na tela do computador. Estes ambientes enunciam um espao virtual atravs de descries verbais dos ambientes, usurios e interaes, constituindo uma das possibilidades da realidade virtual essencialmente textual (Fragoso, 2001b: s.p.). Turkle tambm aborda outros tipos de ambientes digitais mediados pelo computador, que incluem, alm do textual, elementos grcos,\nlistas de discusso via e-mail newsgroups, e Internet Relay Chat IRC, mas centrase nos MUDs como comunidades virtuais. S aqui j temos dois novos termos envolvendo o virtual: realidade virtual e comunidades virtuais. Antes de qualquer outro passo, tratemos j do virtual.\nTrs diferentes concepes do que seja o virtual, na atualidade, so apontadas por Andr Parente (1999). Uma primeira prope que o surgimento de uma tecnologia do virtual, que proporciona as imagens de sntese digitais, fez a imagem, na cultura contempornea, romper com os modelos de representao, tornando-se auto-referente.1 A segunda tendncia, defendida por Jean Baudrillard e Paul Virilio, aponta o virtual tecnolgico como sintoma e no como causa das mudanas culturais, pois toda imagem contempornea ou ps-moderna virtual, um signicante sem referente social (Parente, 1999: 14). A terceira tendncia estabelece o virtual como uma funo da imaginao criadora, fruto de agenciamentos os mais variados entre a arte, a tecnologia e a cincia, capazes de criar novas condies de modelagem do sujeito e do mundo (Idem). Para os autores da primeira tendncia, a imagem seria virtual porque no reproduz uma realidade preexistente (Parente, 1999: 17), e o ser mais ou menos virtual dependeria do dispositivo tecnolgico. S que no um mrito nico das tecnologias digitais produzir imagens sem a necessidade de um\nEntre autores que defendem essa linha, Parente cita Edmond Couchout, Jean Paul Fargier e Arlindo Machado.\n3 levar a que o falso parea mais atraente que o real; a experincia virtual pode ser sedutora a ponto de nos convencer que, por seu intermdio, alcanamos mais do que realmente aconteceu (Idem: 352-355). Na terceira tendncia proposta por Andr Parente, em que podemos incluir Gilles Deleuze e Pierre Lvy, no h oposio entre virtual e real. O virtual seria um caminho para se armar o real como novo, como atualidade de passados (virtuais) possveis. Tanto para Deleuze como para Lvy, o virtual uma realidade: existe sem estar presente, est em potncia. As atualizaes de uma entidade virtual podem ser bastante diferentes umas das outras. A atualizao do virtual a singularidade, ao passo que o prprio atual a individualidade constituda (Deleuze, 1996: 51). Deleuze inspira-se em Leibniz, para quem a fora um virtual em curso de atualizao, tanto quanto o espao no qual ela se desloca (Deleuze, 1996: 51). Lvy desenvolve o conceito de virtual em trs perspectivas. A do senso comum, em que o virtual irreal, falso, ilusrio. Problematiza-o sob o ponto de vista losco, denindo-o, como aquilo que existe apenas em potncia no em ato. E, enquanto tcnica, caracteriza o virtual como toda entidade desterritorializada, capaz de gerar diversas manifestaes concretas em diferentes momentos e locais determinados, sem contudo estar ela mesma presa a um lugar ou tempo em particular (Lvy, 1999: 47). Do ponto de vista da comunicao e da tecnologia (que nos interessa aqui), a concepo de virtual de Lvy est in-\nreferente real. A pintura, o cinema e a televiso tambm o fazem e o efeito de sentido de realidade que produzem, a iluso referencial, depende da disposio da recepo. J para a segunda tendncia, ligada a uma esttica do simulacro,2 toda imagem seria virtual independente do meio de produo, cujo efeito seria uma desapario e desmaterializao do real. Nesse caso, produz-se um encantamento com uma realidade em espelho, cujo efeito, produzido pelo simulacro (Baudrillard apud Parente) ou pelas interfaces (Virilio apud Parente), parecer mais real que o real. Contudo, em que medida podemos dizer que os sujeitos perderam a total capacidade de diferenciar o que fruto de dispositivos tcnico-estticos e suas referncias do real? Sherry Turkle observa os riscos desse efeito do simulacro ao construir a sua concepo de virtual/virtualidade, mas deixa claro ter uma perspectiva positiva sobre o virtual, defendendo a coexistncia dos dois planos real e virtual. Turkle constri sua viso com base em uma cultura de simulao, cujo elemento-chave seria televiso, e aponta que a importncia crescente da virtualidade na vida das pessoas pode distorcer a nossa experincia do real (Turkle, 1997: 352). So trs os riscos de distoro do real pela simulao virtual: o efeito de fazer com que as experincias desnaturalizadas e articiais paream reais;\nA noo de simulacro, defendida por Baudrillard, prope que o signo (ou a imagem) absorve e reica o referente, tornando-se mais real que o prprio real: hiper-real, fazendo do real a sua sombra. Cf. Andr Parente. O virtual e o hipertextual. Rio de Janeiro, Pazulin: 1999. p.22.\ntimamente ligada ao desenvolvimento o processo digital da informao. Nessa linha, acerta na crtica idia de desmaterializao do real, mas sua elaborao terica ora assume que a informao digitalizada virtual ora parece negar essa relao. Mesmo se falamos muitas vezes de imaterial ou de virtual em relao ao digital, preciso insistir no fato de que os processamentos em questo so sempre operaes fsicas elementares sobre os representantes fsicos dos 0 e 1: apagamento, substituio, separao, ordenao, desvio para determinado endereo de gravao ou canal de transmisso (Lvy, 1999: 51). Com tanto trabalho em teorizar o virtual para distanci-lo do senso comum, ao demonstrar a materialidade do digital, o autor faz o movimento inverso e volta a aproximar o conceito da idia de ilusrio, nesta relao com imaterial. Esse o risco de um conceito de signicao to aberta. Por isso, preferimos tratar o virtual, enquanto efeito de sentido perseguido pelo avano histrico das tecnologias, como uma categoria esttica que se apresenta sempre como recriao de um real recalcado, ou seja, de um real que se confunde com sua representao dominante (Parente, 1999: 42). Nesse sentido, o conceito de virtual pode ser aplicvel s novas tecnologias que tentam criar a iluso sensrio-motora com um modelo computacional, s simulaes de vo e videogames, a programas cujos cones e operaes fazem analogia a objetos reais. No entanto, evitaremos o seu uso, no limite do possvel, associado a conceitos clssicos da teoria social como o de comunidade, por exemplo.\nIdentidades e vnculos sociais\nNa primeira metade do sculo XX, o modo de vida urbana e metropolitano foi ricamente estudado pela sociologia clssica como mecanismo sociotecnolgico produzido pela tcnica moderna, pelos meios de comunicao e de transporte que afeta a vida mental dos indivduos e a ecologia urbana (Georg Simmel, 1902; Robert E. Park, 1916; Louis Wirth, 1938).3 Esses autores buscam compreender a complexidade da cidade observando processos de formao de cadeias (network), conexes, isolamentos e centralizao nas relaes entre indivduos e grupos sociais proporcionadas pelo mapa urbano moderno. O sujeito da modernidade tardia parece conduzir-se por dois movimentos: a) sozinho, seja vagando pelas ruas como o aneur, de Walter Benjamin,4 ou dentro de casa, angustiado diante da TV, por no sentir familiaridade na rua;5 b) ou uma tentativa de retorno sociedade primitiva em que os participantes de um grupo ou organizao constituem um ns, enquanto o resto da cidade o exterior, cuja relao se d pelo conito (Park, 1979: 58). O urbanismo selvagem e a diviso do trabalho zeram o homem se afastar de dois elementos nucleares da comunidade primiSomente aqui preferimos deixar a data de publicao original dos artigos desses autores, mas nossa fonte a publicao em portugus organizada por Otvio Guilherme Velho na coletnea: O Fenmeno Urbano. Zahar, 1979. 4 Citado por Stuart Hall. A identidade cultural na ps-modernidade. DP&A, RJ: 2001. p.33. 5 As razes de Jesus Martn-Barbero para explicar porque a televiso atrai e a rua expulsa foram citadas por Antnio Fausto Neto. Reality show entre o mercado e a cidadania televisiva? In Ecos Revista, no 2, Agosto-Dezembro de 2000, Universidade Catlica de Pelotas. P. 14.\ntiva: a famlia e o territrio. Potencializado por uma maior mobilidade e pelos meios de comunicao, o indivduo das comunidades urbanas complexas cria outros laos diferentes da comunidade familiar , a exemplo da proximidade prossional. Esta pode gerar sub-comunidades de interesses, de valores comuns, em que o indivduo passa a desempenhar papis diversos, em grupos sociais variados: comunidade cientca, comunidade jornalstica, etc. Deve-se destacar que uma comunidade marcada principalmente pelo aspecto psicolgico a identicao ressentese do aspecto biolgico, to destacado por [Ferdinand] Tnnies. Falta-lhe a necessidade natural, o automatismo que se atribua Gemeinschaft [comunidade], vigindo com mais fora caractersticas como a arbitrariedade, a intelectualidade, tpicas da Gesellschaft [sociedade] (Paiva, 1998: 78). A noo de identicao prope a identidade como um processo em andamento. uma contribuio da psicologia, a partir da descoberta do inconsciente por Freud, que constitui o segundo grande descentramento da noo de sujeito na modernidade (Hall, 2001).6 Os sintomas que contriburam\n6 Stuart Hall, op. cit. pp. 34-46, aponta cinco descentramentos que servem de argumento para os psmodernistas que decretaram a fragmentao do sujeito cartesiano e sociolgico. O primeiro se d com o pensamento marxista: o sujeito individual no o agente da histria. O segundo justamente a descoberta do inconsciente, por Freud. O terceiro se d com a lingstica estrutural de Ferdinand Saussure, apontando que no somos agentes criadores de signicado, mas nos movimentamos no interior das regras da lngua e dos sistemas culturais. O quarto descen-\npara o descentramento do sujeito cartesiano (individual e indivisvel: cogito, ergun sun) zeram vrios autores repensarem a condio desse sujeito que marcou a modernidade e cuja identidade cultural estaria, assim, fragmentada, por no haver um eu unicador, que centralizasse e desse ordem aos diversos eus contraditrios. Essa fragmentao, identicada na modernidade tardia, seria fruto dos relacionamentos sociais que conduziram a organizao da sociedade na era industrial: a Gesellschaft, proposta por Ferdinand de Tnnies, que inseriu o indivduo num sistema social impessoal e annimo, cuja base de relaes o contrato. A diviso do trabalho e a industrializao teriam contribudo para a decadncia da Gemeisnchaft, modelo de organizao societria tambm proposto por Tnnies, que se aproxima da idia de comunidade, inspirada no modelo pr-industrial, em que as pessoas se acham intimamente ligadas graas tradio, parentesco, amizade, ou por causa de um outro fator coesivo (DeFleur, 1997: 171-172). O modelo idealizado da Gemeisnchaft passou a ser perseguido em todos os modos de organizao, inclusive na tentativa de entender o que vem a ser produzido com as novas maneiras de vinculao e produo de laos sociais. Sherry Turkle sustenta que uma das chaves do comunitrio a ausncia de transitrio, a permanncia. Assim, pode-se partilhar uma histria, uma\ntramento principal da identidade est na obra de Michel de Foucault, que aponta os regimes disciplinares como preocupados com a vigilncia e a organizao, primeiramente, dos coletivos humanos, em seguida, do indivduo e do corpo. O quinto descentramento o impacto do feminismo enquanto crtica terica e como movimento social.\nmemria. Com a continuidade vem a possibilidade de construir normas sociais, rituais, sentido. Aprende-se, aos poucos, na medida em que se estabelece uma cultura on-line, com experincias comuns, a conar uns nos outros. Mas, uma vez mais, quero destacar que as melhores possibilidades para o desenvolvimento das comunidades encontramse nos lugares em que se cruzam as experincias virtuais e o resto da vida.(8)7 O pensamento dito ps-moderno contribuiu para que observssemos que no havia uma identidade nuclear em torno da qual giravam diversos papis sociais totalmente centrados. Admitir a multiplicidade da identidade sem que se fosse considerado esquizofrnico foi uma das benesses do discurso ps-moderno. O problema assumir a idia de que estas identidades so totalmente contraditrias, no havendo algum tipo de coerncia entre elas e o eu do indivduo. Enquanto os ps-modernos decretam a crise da identidade, outros apocalpticos decretam o possvel m da experincia humana da comunicao, da interao social com o advento das novas tecnologias de informao e comunicao com base digital.8\nEntrevista concedida por Sherry Turkle a Federico Casalegno, Pesquisador do Centro de Estudos do Atual e do Quotidiano (CEAQ/Sorbonne - Paris V) e associado ao Ncleo de Tecnologias do Imaginrio (NTI FAMECOS/PUCRS), e publicada na edio no 11 da revista da FAMECOS. Verso em hipertexto (www.pucrs.br/famecos/revista/index11.htm). 8 Para Paul Virilio, com a progressiva DIGITALIZAO [destaque do autor] das informaes audiovisuais, tteis e olfativas, indo de par com o declnio das sensaes imediatas, a semelhana analgica do prximo, do comparvel, cederia lugar verossimilhana digital do longe, de todos os longes, poluindo\nCom algumas reservas para no cair em extremos, Sherry Turkle defende que a Internet converteu-se num laboratrio social signicativo para a realizao de experincias com as construes e reconstrues do eu que caracterizam a vida ps-moderna (1997: 265). E questiona o que se passa na cabea de um internauta ao criar uma identidade alternativa para navegar nos ambientes on line: Encaramo-las como uma expanso do eu ou como algo separado do eu? (Idem).\nA comunicao pelo computador: midiatizao digital\nA comunicao midiatizada pelo digital, cujo suporte o computador conectado Internet, j est cada vez mais presente nos lares, alcanou 50 milhes de usurios em cinco anos de disponibilidade comercial.9 Sabemos que condies econmicas e estruturais impedem, ainda, que tenha o mesmo sucesso e difuso que a televiso, mas seus impactos j so visveis. A Internet uma rede composta de redes. No nal de 1994, mais de 45 mil redes estavam conectadas Internet (Negroponte, 2000). Estas redes comportam uma diversidade de modos de comunicao que possibilitam a interao entre pessoas. Podemos citar os canais de chat e IRCs (Internet Relay Chats), conhecidos como salas de batepapo, as MUDs (Multi-User Domains) e o\nassim, de forma denitiva, a ecologia do sensvel. Cf. Paul Virilio. A bomba informtica. Estao Liberdade, So Paulo: 1999. p. 111. 9 Cf. p. 58. Gehringer, Max, London, Jack. Odissia Digital. Encarte especial da Super Interessante. Ed. Abril, 2001.\ncorreio eletrnico (E-mail). Alm da World Wide Web, o correio eletrnico um dos dispositivos de comunicao mais conhecidos na Internet pelos usurios no-especialistas (Fragoso, 2001a; Castells, 2000; Wolton, 2000). Em nossa pesquisa de campo, entrevistamos duas usurias no-especialistas da Internet que utilizam os chats, e-mail e a Web. A entrevistada um, a quem chamarei de Fernanda, tem 28 anos, separada legalmente e secretria de vendas. Sua formao de nvel mdio e me de duas lhas (7 e 5 anos). A entrevistada dois, denominada aqui de Ana, tem 34 anos, tcnica em secretariado e servidora pblica, separada (nolegalmente) e sem lhos. Buscamos perceber sua capacidade de comunicao, de criao de simulaes, representaes, fantasias e jogos e, por sua vez, que sentido produziam sobre essas operaes: de fuga do real e esquizofrenia ou de potencializao de sua realidade, tendo o ambiente digital como espao de exerccio e construo. Temos conscincia de que estas interaes acontecem de modo singular em relao face-a-face e via outras mdias, como o telefone. Assim, buscamos identicar o que estes novos ambientes digitais tm de especco a partir do como os usurios deles se apropriam. Nosso objetivo compreender o modo como as usurias estabelecem pactos de sentido com suas experincias on line e as incidncias que tm esses processos na constituio e funcionamento de suas relaes sociais e construo de identidades fora do ambiente digital.\nAmbientes de comunicao\nNa entrevista que realizamos com as usurias, Fernanda e Ana, em nenhum momento falamos em virtual, realidade virtual, relaes virtuais, comunidades virtuais ou virtualidade. E nenhuma das duas reportou-se a esses termos durante as quase trs horas de conversa. Em cada interveno, expressaram-se acerca de representaes, de um ambiente de comunicao com regras e possibilidades comunicativas especcas. interessante a necessidade de metaforizar com a idia de espao fsico, no s com a Internet (Turkle, 1997; Fragoso, 2001a), mas com o prprio telefone, quando utilizado pelo servio denominado 138, que dispe canal simultneo e aleatrio para quatro pessoas se comunicarem. 138 uma sala de bate-papo s que no telefone... (Ana) uma sala de bate-papo s que no telefone, com no mximo quatro pessoas. Foi onde eu conheci a Rejane, de Viamo. Conheci o Carlos, de POA. Conheci o Ricardo, de POA. Ai, tem mais um, mas eu no vou lembrar... (Fernanda) O termo sala um conceito da espacialidade fsica ao qual estamos culturalmente acostumados como espao para encontrar pessoas: sala de estar, sala de reunio, salo de festa, etc. Os usurios de Internet passaram a denominar os canais de chat e IRC de sala (Amaral, s.d.:s.p.) nessa analogia de um lugar para encontrar pessoas e conversar. O interessante foi que Ana e Fernanda usaram o termo sala para metaforizar\no servio de telefonia que chamado em alguns lugares como disque-amizade e, no Rio Grande do Sul, por teleamigo ou pelo nmero de ativao do servio: 138. Temos ento um movimento de metaforizao que vai do ambiente fsico natural sala, para sala de bate-papo na Internet e, depois, para o ambiente de comunicao constitudo no servio 138 da telefonia. Vemos, assim, uma operao do usurio em que sua apropriao da comunicao em ambiente digital, posterior ao servio telefnico 138, faz-lhe dar uma nova signicao para o disque-amizade.\nConstruo de identidades e vnculos\nSherry Turkle faz uma distino entre identidade construda e identidade real, mas adverte que acontecem nivelamentos: momentos em que personagens e atores podem se fundir ou o indivduo perceber que preciso a reunio de mltiplas personagens para abarcar o que ele entende como seu eu autntico (1997:274). Os ambientes digitais no so os nicos que podem conduzir o indivduo a viver as representaes que cria em vez de enfrentar seus problemas reais. A televiso, o rdio e o cinema tambm produzem esse efeito. O prprio cinema j tematizou essa questo em sua produo. Woody Allen, em A Rosa Prpura do Cairo, conta a histria de uma jovem que, frustrada em seu relacionamento real, cria um vnculo to forte com o modelo ideal de namorado que desejava, que o ator salta da tela do cinema para sua vida. O teatro tambm propcio para se romper esse limite entre realidade e representao. Para o autor de teatro russo, Constant Stanislvski ( procura do perso-\nnagem) o ator deve buscar em experincias passadas a construo de seu personagem e, muitas vezes, essa atualizao para a cena, pode servir de terapia para o prprio ator, desde que esse retorne vida real, depois do exerccio. Sherry Turkle cita os jogos de desempenhos de papis (RPG),10 em que muitas vezes um jogador pode experimentar situaes durante o jogo, semelhantes a momentos em que sofreu grandes frustraes na vida real. A autora demonstra que o espao do jogo pode servir muito bem para que o jogador reveja seus problemas reais e encontre uma sada construtiva (1997: 275278). O contrrio pode tambm acontecer nos jogos como tambm no teatro, quando o ator, no nal do exerccio em que buscou reviver emoes ntimas para dar veracidade a sua interpretao, por algum motivo no consegue retornar recuperado dessa experincia. Fernanda j criou vrias identidades em suas experincias on line. J viveu vrias personagens, inclusive inspirada em personagens da mdia. Depende do meu estado de esprito. Se eu queria avacalhar os outros, botava um nome assim que, quando vissem, j morressem de rir. Quando eu queria uma coisa mais assim... eu botava <a fatal>, eu botava <tiazinha>, pois naquela poca era moda. Depois, quando eu comecei a aprender, eu comecei a cair na real. E comecei a usar meu nome... meu nome no, n? Usava <Amanda>. Amanda o nome da minha lha. Eu acho lindo esse nome. Ento eu usava muito <Amanda>, como eu uso <Ana> hoje. No uso mais\nRPG ou role-playing games.\ntanto <Amanda> hoje por peso na conscincia, pois o nome da minha lha. Ento eu uso <Ana>, mas a <Ana>, antes, era <Amanda>. A <Ana> mais eu, mas p no cho. A <Amanda> tambm era. Tu entras com o nome <Maria Eduarda>, e todos queriam falar contigo. Todos. Todos os homens queriam falar comigo. Para saber se eu era parecida com a Maria Eduarda mesmo [personagem interpretada por Ana Paula Arsio]. E eu dizia no, que no tem nada a ver, que sou completamente diferente. E a, ia... Mas tambm j entrei muito com o meu nome. Para Fernanda, usar nomes de famosos era uma estratgia para chamar a ateno nos canais de chat em que entrava, mas as caractersticas que imprimia sobre as personagens estavam, de alguma maneira, relacionadas com o seu eu: Todas [as identidades] tm um pouquinho de mim. Ela armou ter conscincia de todas as caractersticas de cada identidade que usava nos ambientes de comunicao digitais. Eu penso... De repente como eu gostaria de ser. O quanto uma coisa fez mal pra mim em eu ter casado cedo e ter tanto compromisso. Essa pessoa no tem tanto compromisso. Essa pessoa namora quem ela quer, ca com homens lindssimos... Podemos observar como a mdia de massa produz efeitos em nossas operaes de construo de identidade e vnculos, at mesmo nos ambientes on line, em que, por sua especicidade, os interagentes no cobram do\noutro a veracidade da informao. No espao on line, Fernanda busca desempenhar papis como superao de si prpria (Turkle, 1997: 284), da situao social e afetiva em que se encontra hoje. Ela busca encarnar o que seria o seu eu ideal (Idem: 290). Seria uma espcie de espao psicoterpico via computador, tendo em vista que o outro no est presente (sicamente) na interao. Fernanda usa momentos de sua vida cotidiana para exemplicar que seu modo de vestir indica os papis, as identidades que fazem parte de sua realidade, o que demonstra que ela percebe a passagem entre suas representaes e seus papis na vida real. Aqui ela faz a diferena entre estar num bar, sair com as lhas e o seu trabalho. que naquele dia eu tava muito bonita [no bar]. Eu sabia que se eu oferecesse aquele negcio [drink]... hoje eu no teria coragem. Depende de como est a minha expresso facial, de como que est minha roupa. Tudo depende. No que vou dizer hoje vai ser assim. Naquele momento se tu acha que d pra ser tu vai... Que nem quando eu saio com as minhas lhas, eu sou outra pessoa. Com as minhas lhas eu uso tnis, bermuda e camisetinha, entendeu? Bem me. [risos] Mas quando eu t longe delas, pra trabalhar, eu gosto de me arrumar assim bem social com salto bem alto. Cada uma das personagens que Fernanda criou representa desejos ntimos seus, um outro real que em seu ntimo ela gostaria que tivesse acontecido. E estas personagens construdas interagem com espaos de seu cotidiano situados no limite entre o pblico\ne o privado. Quando foi ao bar, ela viu em si algumas das atitudes que imprime s suas personagens. Na ltima vez, eu agi como a <Maria Eduarda>, tinha duas pessoas olhando a noite inteira enquanto a gente conversava, e a pessoa no se habilitava, no fazia nada, da eu ofereci a cerveja, e eles vieram conversar comigo e com a Ana. A Internet pode dar possibilidade de o indivduo experimentar, inclusive, um eu fantasioso, mas presente em seu imaginrio que jamais tentaria na vida real, como o caso da mudana de sexo. Fernanda conta a sua experincia: No me lembro o nome. Eu sei que eu conversei com uma mulher e eu fui tudo que uma mulher sonha num homem. No me descrevi lindo, mas com as caractersticas que eu gosto. Eu tinha olho escuro, pele clara, era moreno. Ah, eu era um homem... Entre sem vergonha e romntico... tudo que uma mulher gosta num homem: entre o romntico e o sem vergonha. Aquele que te deixa assim... com vontade. Comecei a falar coisas que eu sabia que ela ia gostar de ouvir. E o que foi que eu z, eu no botei no reservado. Eu deixei pra todo mundo ver. Tu podes botar no reservado s pra aquela pessoa com quem conversas ler. E se no t no reservado, todo mundo vai receber. E o que aconteceu: uma mulherada toda queria falar comigo. Eu tenho uma agenda que tinha poemas de desejo, fantasia e eu colocava aquelas coisas maravilhosas. Elas entravam ali e eu comeava a dizer que eu queria sair com elas que eu ia\nlevar num lugar maravilhoso... Eu falei com umas sete. Depois eu enchi o saco e sa fora, deixei elas tudo l esperando. Pra algumas eu dei tchau, que tive considerao, uma duas que gostei do papo, mas pras outras sai fora. Fernanda interpretou um papel que a princpio seria totalmente contraditrio ao seu eu, mas se observamos mais atentamente, veremos que no. Primeiro, ela representou o homem que ela gostaria de ter ao seu lado e no o que todas as mulheres desejavam. O fato de aquele homem estar sendo desejado a fez deixar as mensagens no canal pblico porque, aparentemente, ela tambm queria sentir-se desejada, mesmo que na forma de um homem.\nModos de comunicao e expresso\nEnquanto modos de se comunicar e se expressar, os usurios fazem diferentes tipos de apreciaes da comunicao digital (aqui correio eletrnico e chat), do telefone e da comunicao face-a-face em ambientes comunicacionais diversos. Essas apropriaes apontam para as especicidades e o contexto de cada dispositivo comunicacional ou seja, sua economia discursiva, as restries e possibilidades que impe para produo, circulao e recepo de mensagens 11 em relao s diferentes formas expressivas de cada indivduo.\nCf. Daniel Peraya. Das mdias aos campos virtuais Um quadro de anlise dos dispositivos de formao e de comunicao midiatizadas. Mimeo. (trad. de Jairo Ferreira), TECFA, Universit de Genve Suisse.\nNo caso de Fernanda, ela jamais falaria com algum que encontrasse na rua ou num bar, por exemplo, com a mesma liberdade de opinar como quando conversa com pessoas que encontra no servio 138. Eu no teria coragem de, num barzinho, encontrar umas pessoas e entrar no meio da conversa delas, dar minha opinio. E no 138, no, eu pego e digo. s vezes, eu digo , tu t errada!. E ela Ah, no te mete baranga!. E eu digo No, tu t errada e vou te dizer por que, e dou minha opinio. E a gente briga e discute, meio que se estapeia por telefone e desliga. s vezes diz No, voc est certa. Nem no meu trabalho, quando tem duas pessoas conversando e que me interessa, coisas que eu tenho ponto de vista, que eu acho diferente daquilo, eu no tenho coragem de me meter, dizendo No, comigo acontece diferente, acontece assim.... Eu no tenho coragem, mas no chat eu tenho. Eu gosto do que tu pode fazer e tu consegue fazer qualquer coisa tendo um mnimo de inteligncia... nessas conversas tempestuosas e em outras mais amistosas, tanto no 138 como nos chats, que Fernanda estende as relaes para o presencial, para a vida real. Foi o caso de uma das usurias do 138, S., de Viamo-RS, com quem se d muito bem hoje. E tudo comeou com Fernanda metendo-se numa conversa de 138 e dando seu ponto de vista diferente do dela. Para Fernanda, a preservao do anonimato e, principalmente, o ocultamento da face em relao ao olhar do outro podem fazer a pessoa se sentir vontade para intervir numa conversa. O que tambm no\nquer dizer que seja automaticamente aceita no grupo. Nas interaes, mesmo as efmeras dos ambientes digitais ou do 138, os contratos, normas e ritos vo sendo construdos simultaneamente, e um novo participante pode se tornar inconveniente e ser desconectado.12 A segunda entrevistada, que denominamos Ana, v no correio eletrnico a possibilidade de pensar, reetir e reler o que quer dizer para algum antes de clicar no send. Ela gosta de se expressar tanto pela fala como pela escrita, mas sente-se limitada em usar a fala ao telefone, prefere interagir face-a-face quando no se trata de assunto de trabalho. Ou pessoalmente, que da eu t vendo na tua cara, que eu posso falar e ver tua reao, ou ento na internet, no correio eletrnico. Eu escrevo o que quero escrever e co a esperar a resposta. E se for o caso, mando outra resposta. Agora no telefone, acho que todo meu trabalho sempre foi no telefone. Se um assunto comercial, uma coisa do trabalho, uma coisa prtica mais fcil. Agora se um assunto que no tem nada a ver. Que nem nesses dias, que eu conheci um cara e ele me ligou. Da disse Bah, o que que tu vai fazer?. E eu O mesmo de sempre. E ele Mas o que o mesmo de sempre? Eu no tinha intimidade, no sabia o que dizer para ele. Ento eu no gosto muito de falar ao telefone. Eu no me sinto vontade para falar ao telefone.\nCf. Amaral, Rita. Antropologia e Internet pesquisa e campo no meio virtual. Documento em hipertexto in www.aguaforte.com/antropologia/pesqnet1. htm.\nPor e-mail, pelo fato de no ver as reaes do outro, Ana tambm deveria ter diculdades de se expressar, contudo, ameniza essa diculdade pela sensao de que vai receber uma resposta que no simultnea, mas assncrona, o que lhe d tempo para pensar nas reaes do outro, de rever sua mensagem sem sentir-se pressionada pelo contexto do meio de comunicao. Para manter um contato constante, Fernanda prefere o telefone, pois no tem acesso Internet em casa e, no trabalho, no tem acesso direto rede. Eu prero o telefone. Para e-mail so determinadas pessoas que eu converso. Trabalho num lugar onde no tenho mais acesso internet. Ento para eu receber e mandar e-mails, dependo de uma terceira pessoa, que a minha colega que abre os e-mails. Ela abre os e-mails de manh e envia a qualquer hora para mim. Ela s abre de manh, ento tenho que classicar de quem vou querer receber email. Se tu manda e-mail pra algum d abertura para ela te mandar, ento tu no pode mandar e-mail para uma pessoa que tu no vai poder enviar resposta. Ao mesmo tempo em que essa situao demonstra que o uso da Internet sofre a mediao do ambiente e das condies de trabalho, percebemos a criatividade dos usurios em encontrar formas de burlar tal situao. Como tambm a responsabilidade em manter os vnculos que constri nas comunicaes em rede, estabelecendo para si certas normas de interao com as pessoas no ambiente digital. O nmero de participantes que um dispositivo tecnolgico suporta em interao tam-\nbm importa para os usurios. O maior nmero de pessoas que podem interagir simultaneamente um dos atrativo do chat em relao ao 138, mas no s isso. H outras possibilidades de se comunicar no ambiente do chat que tm a ver com sua interface e com sua base digital. Embora no conheam as especicaes tcnicas, os usurios comuns sabem fazer as distines e operar essas caractersticas. E no chat tu tens opo de trocar quantas vezes tu quiser quando no est gostando do papo. E quando tu gostas convidas para entrar [no reservado]. Como tinha uma que era muito querida, uma mulher e eu gosto de conversar com ela. No s porque homem. A gente tem mais facilidade de conversar com o sexo opos- to, mas no tem nada a ver. (Fernanda) comum pensarmos que a Internet pode enganar mais que o telefone, pelo fato de a comunicao se dar na forma escrita e abrir muitas possibilidades de representao, de criao. O Internauta tambm pode sair de um canal de chat e voltar com outra identidade sem que os demais participantes saibam disso, embora corra o risco de continuar a no ser aceito. Eu entro numa sala em que ningum me d papo. Digo oi, oi e daqui a pouco eu saio. Da entro de novo, com um nome maravilhoso: <Ana Paula>. E ningum me d papo... ningum me d papo. A eu pego e digo ento t bom. Ento agora vai entrar <o rascunho do mapa do inferno>. E assim vai... eu digo uns nomes bem estranhos. Ento eles nem do bola. Nem querem saber quem . (Fernanda)\n13 munidade.13 O que interessa para Sherry Turkle, nas relaes em ambientes digitais que acredita marcados pela transitoriedade chats por exemplo , so os efeitos de identidade que produzem.14 Contudo, mesmo os chats podem deixar de ser transitrios, pois no simplesmente o meio que determina o carter de transitoriedade da relao, mas as intenes dos participantes da interao. Sherry Turkle defende que h modos de comunicao em ambientes digitais que fazem com que pessoas que usam a Internet possam se sentir membros de uma comunidade: a permanncia e a possibilidade de construir normas sociais, rituais e sentido.15 o caso de diversas MUDs16 e o de vrias listas de discusso (Newsgroups) dedicadas a temas especcos ou construdas por membros de ONGs, movimentos sociais ou grupos de interesse. Podemos denir que os grupos de discusso na Internet e os canais locais de IRC, em que seus membros cruzam experincias on line com o resto da vida, so umas entre outras possibilidades de constituir comunidades. Os chats tambm devem ser includos como possibilidade de gerar laos menos dbeis. Essas comunidades midiatizadas constituem vnculos pelo sentido de pertencimento motivado por objetivos, aes e temas de interesse comuns, que cam num lugar entre os fortes laos coesivos da GemeinEntrevista concedida por Sherry Turkle a Federico Casalegno e publicada na edio no 11 da revista da FAMECOS. Verso em hipertexto (www.pucrs.br/famecos/revista/index11.htm) 14 Idem 15 Idem 16 Cf. Sherry Turkle. A vida no Ecr a identidade na era da Internet. Relgio Dgua Editores, Lisboa: 1997.\nMas a voz no telefone, a exemplo do rdio, um poderoso construtor de representaes abrindo margem para muitas interpretaes por parte do receptor. E no caso do servio 138, as pessoas que o acessam para bater papo tambm informam outras identidades, preservam os seus dados reais e, somente, quando ganham conana, arriscamse a dar o seu nmero do telefone. Bah, pelo telefone engana a maldita voz. A voz a coisa mais enganadora que existe! serio! Tu pensa que aquele vozeiro, ai. Ai, uma vez eu conversei com um rapaz que tinha a voz to linda! Ai... Ai, eu no dormi. Pensei que coisa mais linda! Que voz! Bah, engenheiro, bah, que tri! A ele me ligou. Conversamos uns dias... na poca a minissrie Anita. Ele ligava... [...] Da, eu fui conhecer ele. E a gente foi na pizzaria comer. Bah, era um cara muito querido... Bah, mas o cara no era nada do que pensava. Ele s era alto. Mas a cabea dele era pequena [risos]. Srio mesmo [risos]. Ele tinha os olhos separados da cara. (Fernanda)\nDa representao para a realidade\nUma das caracterstica das relaes nos chats a transitoriedade, a exemplo das salas de aeroporto, em que duas pessoas que nunca se viram comeam a conversar, partilham algumas anidades e interesses, mas pode ser que nunca mais se encontrem. Na atmosfera de um chat-room no existe o sentimento de permanncia experimentado quando se assume um papel, tornando-se parte da vida de outro, o que tpico da co-\nschaft e a frieza da Gessellschaft denidas por Ferdinand de Tnnies. O fascnio pela comunidade on line reside na suposio de que as pessoas esto ali para nos responder. um elemento do poder atrativo da comunidade on-line difcil de ser comparado com experincias off-line. De certa maneira, a comunidade on-line apossa-se da qualidade de reao suposta na intimidade do face a face do mundo real. Para voltar questo relativa memria, importante observar que se pode ter a transcrio completa de nossas interaes on-line. Rever o material desses arquivos, dessas conexes, fascinante.17 Apoiando-se nessa possibilidade de memria que Sherry Turkle exclui os chats como possibilidade de gerar comunidades on line. S que os chats produzem memria.18 E com um acrscimo: as reaes dos interlocutores, nos chats, so muito mais rpidas que nas listas de discusso por e-mail por exemplo. E ainda h vrias outras possibilidades de criar vnculos slidos no chat. O usurio geralmente seleciona uma sala buscando alguma anidade (idade, lugar, gostos, temas, etc). Procura criar vnculos com outros participantes da sala selecionada logo no primeiro contato: quem voc? o que faz? qual a sua idade? onde mora?, so algumas perguntas bsicas. De antemo, se quer relacionar-se, cuida de\nEntrevista de Sherry Turkle, op. cit. Um exemplo o dos grandes portais, como Globo.com e IG.com.br, que costumam ofertar para os internautas os melhores trechos de bate-papo realizados nos chats com personagens da mdia, astros da TV ou celebridades.\nentender os cdigos do lugar. Se implcito o contrato de que a pessoa no usar seu nome verdadeiro, o novo integrante criar um nickname (apelido) de acordo com o lugar. Se uma sala chamada Amizade, ele talvez se chame <Solitario> ou <Companheiro>. E se o papo render, com certeza vai propor ao seu interlocutor ou interlocutores para se encontrarem na mesma sala em outra data e hora. E assim por diante. Essa prtica pode render at um encontro presencial. Mesmo utilizando uma outra identidade, geralmente o internauta deixa passar uma faceta de si prprio, at sentirse seguro e propor encontrar-se. Uma outra possibilidade de, em determinado momento, dependendo do contrato de sentido estabelecido com o outro ou com o grupo, passar a falar abertamente de si, na tentativa de uma aproximao face-a-face. Com a maioria das pessoas com quem criou vnculos nos ambientes de chats, Fernanda procurou uma aproximao presencial. Algumas vezes os pactos de sentido foram mtuos: manter a representao, marcar um lugar e aguardar as surpresas (s vezes decepcionantes para ambos e rendendo momentos desconcertantes e engraados) ou ambos concordarem em revelar sua identidade real e, a partir da, decidirem pelo encontro. Em outro momento, depois de vrios encontros na mesma sala de chat, Fernanda entendeu que j seria possvel uma aproximao presencial e decidiu revelar-se para a pessoa com quem conversava no chat. Eu conheci o Fbio. Bah! Eu gostei muito dele. Era muito querido. Conversou muito comigo. Todos os dias ns nos encontrvamos na mesma hora, na mesma sala. E um dia eu contei pra ele\nque tinha duas lhas e tinha 28 anos. E que eu era separada. Da, ele foi simplesmente grosso pelo fato dele no saber que eu no conhecia ele. Ele foi grosso comigo. Me cortou. Da eu entrava: Por que voc no t falando comigo?. Da, me cortou. Da, eu disse Ento t bom, tu me paga, ento tchau. Seu companheiro no compreendeu o pacto de sentido proposto por ela, pois talvez ele no quisesse o compromisso com a realidade. A realidade de uma mulher separada com duas lhas. Ela, sem intencionar, havia quebrado a regra implcita daquela interao de manter a representao com o outro usurio. Fernanda interpretou o gesto de seu interlocutor como uma grossura, quando ela que havia quebrado as regras do jogo, pois seu interlocutor no queria ter rompido com a representao. Assim, ele poderia ter a mesma reao se ela tivesse 18 anos e fosse solteira. Da, Fernanda usou do recurso de entrar com uma nova identidade e passou a corresponder com o pacto da representao, pois j conhecia as cartas de seu interlocutor, mas tentando inverter a situao: fazer com que ele desejasse o encontro presencial. Eu sai e entrei de novo. Entrei de novo com um nome poderoso: <Maria Eduarda>. E eu peguei e disse: Oi. E o nome interessou a ele, e ele disse Oi. Ento eu perguntei o que ele estava fazendo agora. Ento disse: Ah, agora eu estou aqui na rma. Eu perguntei em que ele trabalhava... Depois, tinha determinados momentos em que ele me deixava deixas para eu adivinhar a idade dele, ou como o homem que eu queria que fosse, dando as caractersticas que\nele disse que era. E pelo o que eu conheci dele, ele era interesseiro, ele gostava de dinheiro. Da ele perguntou onde eu morava e eu disse que morava no bairro de Trs Figueiras. o bairro mais no, mais caro de Porto Alegre. E a ele disse: O que tu fazes a?. Ento eu disse: Eu estou na casa de mame. Papai e mame esto separados e eu moro com papai em Caxias do Sul. E eu vim pra c porque minha me est com uma tremenda enxaqueca. Acabei de levar ela no Me de Deus, que o hospital mais caro de Porto Alegre.E ele comeou a se interessar. [risos] Num primeiro momento Fernanda havia quebrado com as regras da oferta de sentido em jogo, que era manter a representao. Mas ao entrar novamente, percebeu que seu interlocutor tambm desejava o mesmo pacto de romper a representao, s que a realidade que desejava no era a de uma mulher com duas lhas, e sim uma mulher linda, solteira e rica. E comeou a cair na minha. E o que que tu fazes. Ah, eu sou estudante de Administrao de Empresas... Bah! Eu vou ter que sair, minha me j est me chamando. Mas a gente faz assim, vou pegar o carro, vou rapidinho e volto. E a gente se encontra tal hora. Ele disse: No, mas no vai, no vai. Ai eu disse que amanh, na mesma hora estaria aqui. Para sentir-se respeitada e passvel de desejo em sua situao real, Fernanda se viu na situao de quebrar a representao da representao, com uma outra oferta de sentido:\naquela que voc deseja encontrar presencialmente sou eu, a mesma que voc abandonou por ter duas lhas! No outro dia, a <Maria Eduarda> entrou de novo pra falar com ele. E o que aconteceu? Pra resumir, ele perguntou o que eu fazia... Eu disse que era poderosa, de cabelos longos, 1,75 m, de olhos verdes, 56 kg. Uma mulher lindssima, com pernas delineadas, que meu pai era dono do panifcio Germanni, dei o nome do dono do panifcio. E ele cou desesperado... Ai eu comecei a rir e disse bem feito, sabe quem eu sou, eu sou a F, me da P e da A... Da, eu sa fora, porque eu no queria esperar a resposta, pois eu sabia que ele ia me xingar. A permeabilidade entre as identidades construdas em ambientes digitais e a vida real se d de vrias formas, de acordo com as ofertas de sentido e os contratos estabelecidos entre os participantes da interao. As identidades criadas na Internet podem ter alguma relao com nosso eu, no sendo contraditrias, mas complementares, psicoteraputicas, expansivas. No caso de Fernanda, a Internet ajudou-a a conviver com vrias carncias afetivas ligadas a relacionamentos amorosos e familiares difceis. vlido porque sacia algumas vontades que eu tenho. Ele sacia minha grande carncia, minha grande vontade de ter uma pessoa pra me ouvir, que goste de mim. E que me oua sem nenhuma restrio, sem me punir, sem me dizer que eu t errada. Sem me dizer que chega. Que me ouve completamente. Eu j z o papel de uma sofredora uma vez pra\num rapaz. E eu dizia: Doce amor da minha vida onde andas? Onde andas tu meu amado, que no apareces? Tu pode fazer qualquer coisa. Tu pode ser uma devassa. Tu pode ser uma puritana: , meu Romeu, onde ests tu? Pode fazer qualquer coisa. E pra mim isso tem grande validade porque eu sou uma pessoa que gosto dessas coisas. Quem ousaria dizer que o que Fernanda deseja, embora seja uma representao ideal, uma iluso produzida pela Internet? Tal representao no depende da auto-referncia miditica ou das imagens de sntese digitais. uma imagem presente em nosso imaginrio, que nos move e nos faz estabelecer contratos de sentido com as representaes de um outro, do outro lado da tela do computador. E l mergulhar em busca dessa imagem. necessrio uma operao de construo de sentido tambm pelo usurio e no somente dos propsitos estticos e tecnolgicos dos novos modos de comunicao.\nA sofredora, a depravada, a puritana sero simplesmente identidades contraditrias, representaes construdas pela usuria porque os ambientes digitais tornam possveis tais representaes? Ou sero expresses de um eu multifacetado, mltiplo, complexo que se descobre capaz de operar sobre cada uma dessas faces e tenta dialogar com a complexidade e as exigncias da sociedade contempornea? Na prpria literatura, o poeta portugus Fernando Pessoa (1888-1935), alm de usar o prprio nome em diversas produes, tornou-se referncia\npara o conceito de heteronomia, ao assinar muitas de suas obras com os nomes lvaro de Campos, Alberto Caeiro, Ricardo Reis, e outros, poetas, cada um destes com caractersticas bem individuais, tanto nos meios expressivos quanto na substncia, e at com biograas distintas, curiosamente inventadas por Fernando Pessoa. A Internet abre novas potencialidades de criao de vnculos sociais e de representao social da realidade, que so apropriadas pelos usurios e teorizadas pelos intelectuais a partir relaes e usos de mdias anteriores, j estabelecidas culturalmente.19 Cada mdia, historicamente, buscou ser a representao mais el do real, logo o nosso medo de que a representao tome o lugar do real ou seja mais que o real no toa, mas no podemos subestimar a inteligncia, a criatividade e a astcia dos receptores. Em muitas abordagens os tomamos como culturalmente tolos, agimos puritanamente, desconando do mal que as representaes podem oferecer e esquecemos que as mentiras, os mitos, as narrativas fantsticas fazem parte das culturas popular e erudita. At mesmo na cultura acadmica fato que estabelecemos um pacto de sentido com os demais pesquisadores ao usar pseudnimos para representar nossos entrevistados, como o zemos neste texto, tendo em vista proteger suas identidades reais. Ou voc acha que Fernanda se chama Fernanda e Ana de fato Ana? Viu? Certas mentiras fazem at o bem. Por m, arremedando o cantante Cazuza (in memoriam): mentiras sinceras me interessam, me interessam!\nCf. Sherry Turkle, op. cit., 1997, e Bolter e Grusin apud Fragoso, Suely, op. cit, 2001b.\nAMARAL, Rita. Antropologia e Internet pesquisa e campo no meio virtual. Documento em hipertexto acessado no endereo www.aguaforte.com/antropologia/pesq net1.htm, em 06/11/2001. CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. 3a ed. Paz e Terra, So Paulo: 2000. DEFLEUR, Melvin L. Teorias da comunicao de Massa. Zahar Editores, Rio de Janeiro: 1993. DELEUZE, Gilles. O atual e o virtual. In ALLIEZ, ric. Deleuze losoa virtual. Editora 34, So Paulo: 1996. FRAGOSO, Suely D. Espao, ciberespao e hiperespao. Revista Textos em comunicao, UFBA, 2001a. Texto impresso em formato A4 cedido pela autora. FRAGOSO, Suely D., Mdias digitais - remidiao, imediao, hipermidiao. Documento hipertextual produzido como material de apoio para a disciplina Mdias Digitais, do Curso de Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Cincias da Comunicao da UNISINOS. Original disponibilizado pela autora, 2001b. HALL, Stuart. A identidade cultural na psmodernidade. 5a ed. DP&A, Rio de Janeiro: 2001. LVY, Pierre. Cibercultura. Editora 34, So Paulo:1999. NEGROPONTE, Nicholas. A vida digital. Cia. das Letras, So Paulo: 2000.\nPAIVA, Raquel. O esprito comum comunidade mdia e globalismo. Vozes, Petrpolis: 1998. PARENTE, Andr. O virtual e o hipertextual. Pazulin, Rio de Janeiro: 1999. PARK, Robert E. A cidade: sugestes para a investigao do comportamento humano no meio urbano. In VELHO, Otvio Guilherme. O Fenmeno Urbano. 4a ed. Zahar Editores, Rio de Janeiro: 1979. SIMMEL, Georg. A metrpole e a vida mental. In VELHO, Otvio Guilherme. O Fenmeno Urbano. 4a ed. Zahar Editores, Rio de Janeiro: 1979. TURKLE, Sherry. A vida no Ecr a identidade na era da Internet. Relgio Dgua Editores, Lisboa: 1997. TURKLE, Sherry. Fronteiras do real e do virtual. Entrevista concedida a Federico Casalegno, Pesquisador do Centro de Estudos do Atual e do Quotidiano (CEAQ/Sorbonne - Paris V) e associado ao Ncleo de Tecnologias do Imaginrio (NTI FAMECOS/PUCRS), e publicada na edio no 11 da revista da FAMECOS. Documento em hipertexto acessado no endereo www.pucrs.br/famecos/revista/index11. htm, em 10/12/2001. WIRTH, Louis. O urbanismo como modo de vida. In VELHO, Otvio Guilherme. O Fenmeno Urbano. 4a ed. Zahar Editores, Rio de Janeiro: 1979. WOLTON, Dominique. Internet Y Despus?- Una teoria crtica de\nlos nuevos medios de comunicacin. Gedisa, Barcelona: 2000.\nDocuments Similar To A construção de representações, identidades e vínculos sociais na comunicação mediada pelo computador\nA Comunicacao Em Saude -\nKatia Felix E Silva\nIntrodução a Bauman - O Mundo como Conceito\nPoliticas Para o Ensino Tecnico Profissionalizante\nA crítica do sujeito, Foucault\nMax Weber e o Problema Da Dialética


Flamengo recusa acordo com familiares de garotos vítimas de incêndio\nOs familiares das vítimas envolvidas no incêndio do Ninho do Urubu vão ser recebidos, nesta quarta-feira (20), pela Defensoria Pública do Estado após o Flamengo recusar o acordo proposto pelo órgão. De acordo com os defensores, todas as tentativas de negociação foram esgotadas, mas os valores apresentadores pelo clube estão distantes do que é considerado razoável diante da perda das famílias e de todos os envolvidos.\nJá o Flamengo afirmou que foi oferecido um valor que está acima dos padrões que são adotados pela Justiça brasileira com objetivo de atender as famílias dos jovens atletas.\nA coordenadora cível da Defensoria Pública, Cíntia Guedes, explica que o melhor caminho judicial vai ser apontado para os familiares durante a reunião.\nDois pontos estavam divergentes e não foram aceitos pelo Flamengo. O primeiro em relação ao valor da indenização paga às famílias e também sobre a pensão que seria disponibilizada aos parentes das vítimas, nesse último quesito, a Defensoria pública queria uma pensão de R$ 10 mil mensal para cada família, o Flamengo ofereceu 1 salário mínimo por um período de 10 anos.\nCom o fim das tentativas de acordo, as instituições vão, a partir de agora, tentar uma reparação judicial. Em nota, o Flamengo informou que vai abrir um procedimento de mediação no Tribunal de Justiça do Rio e que vai convidar as famílias e também autoridades.


Miss Marvel: Conheça a super-heroína que vai ganhar série no Disney+ - Notícias de séries - AdoroCinema\nPor Vitória Pratini — 8 de set. de 2019 às 09:20\nA Miss Marvel não é tão "elástica" quanto o Sr. Fantástico mas possui células que manifestam propriedades mutáveis devido ao fato de que ela é capaz de compartilhar sua massa ao longo do tempo com diferentes versões de si mesma. Em um nível molecular, Kamala viaja no tempo sempre que usa seus poderes. Ela consegue esticar, deformar, expandir ou comprimir seu corpo inteiro ou partes dele em qualquer forma contígua que ela possa imaginar para uma variedade de usos. Ela pode estender seus membros, tronco ou pescoço; ajustar sua altura e estatura, encolhendo ao tamanho de uma boneca e crescer tão alto quanto um edifício; ou tornar seu corpo mais fino que o papel. Além disso, ela consegue alterar sua aparência física, incluindo cabelos e roupas, imitando objetos inanimados ou se passando por outras pessoas.\nNa verdade isso foi uma dança das cadeiras nos quadrinhos, porque quem inicialmente a Capitã Marvel era Monica Rambeau (a garotinha do filme da capitã), ai ela mudou de nome pra Pulsar, a Carol Danvers era a Miss Marvel, até que ela acaba ganhando seu poderes do Capitão Marvel depois que esse morre, ela vira Capitã Marvel, depois Kamala descobre que é uma inumana e como ela admira a capitã Marvel, ela se intitula Miss Marvel.


Conserte e serviço Opel Corsa B, Banda, Tigre - Administrações e métodos de operação//Opel Corsa B, Banda, Tigra - kaleco.ru\nAdministrações e métodos de operação\nOperação de modelos de inverno em condições de inverno\nUsando a opção de verão do combustível diesel em uma temperatura em baixo de 0 °C podem haver interrupções na operação do motor que se explica pelo aumento na viscosidade do combustível em consequência do lançamento de parafina. Em temperaturas negativas é necessário usar o combustível diesel "de inverno" especial. Dependendo da marca o combustível de inverno fornece a operação ininterrupta em temperaturas de-15 °C a-22 °C.\nUse como aditivos de combustível de diesel de gasolina, etc. de thinners não se permite! Na qualidade má da substituição de combustível do filtro de combustível, possivelmente, deverá mais muitas vezes fazer-se do que se fornece pelo horário ISTO.\nModelos de Corsa\nTanque de líquido de lavagem de copos\nModelos sem lavadores de faróis\nModelos com lavadores de faróis\nConsumo de combustível específico, l / 100км e questão de CO2, g/km\nOs dados fornecidos são só indicativos. Determinando o consumo de combustível segundo o padrão 1993/100/EG possuem a massa do carro estabelecido segundo a mesma instrução considera-se. Os dispositivos adicionais do conjunto completo de veículo e as unidades conduzem à modificação do peso que exerce o impacto inevitável também no tamanho do consumo de combustível e a questão de CO2.\nQuestão de CO2\nX10XE, 3-dvern., com pneumáticos 145/80 R 13-75 T\nX10XE, 5-dvern., com pneumáticos 145/80 R 13-75 T\nX10XE, 3-dvern., com pneumáticos 165/65 R 14-78 T\nX10XE, 5-dvern., com pneumáticos 165/65 R 14-78 T\nX10XE, o modelo ECO com pneumáticos 165/70 R 13-79 T\nX15DT, o modelo ECO com pneumáticos 165/70 R 13-79 T\nVelocidade máxima do movimento, km/h\nA velocidade máxima pode reunir-se em não mais do que pela metade carregar do carro. O conjunto completo de veículo em nós adicionais e unidades pode conduzir para diminuir na velocidade máxima reunida de fato acerca dos valores dados.\nCaracterísticas dimensionais pela missa\nPossua a massa do veículo, quilograma\nSegundo as normas da UE, participa na própria massa do carro a massa especificada do motorista (68 quilogramas) e bagagem (7 quilogramas). Os níveis de todos os líquidos de trabalho consideram-se normalizados, o tanque de combustível enche-se para 90%.\nModelos de sedan\nCorsa Eco com a/em\nBalança de Corsa\nBalança de Corsa com KV\nEsporte de Corsa\nEsporte de Corsa com a/em\nCorsa GSi com a/em\nCorsa CDX com a/em\nModelos de perua\nModelos de Viagem de banda\nCarro com carroçaria, 3 portas\nCarro com carroçaria, 5 portas\nPerua, 3 portas\nViagem de banda/Banda\nLargura, com espelhos\nLargura de pista em frente\nLargura de pista atrás\nVislumbre de caminho com um peso bruto admissível\nDiâmetro de uma volta, m\nA pressão de uma avaliação de pneumáticos expede//atrás rodas, atm\nOs valores dados são justos tanto para uma estação de verão, como para o inverno.\nModelos de carro com carroçaria\nCanse o tamanho padrão\nCarregar a 3 pessoas\n165/70 R13-79T, 165/65 R14-78T, 185/60 R14-82O\n185/60 R14-82O, 165/65 R14-78Q, 175/65 R14-82Q\nCarregar a 2 pessoas e 100 quilogramas de bagagem\nX14SZ, C14SE, X17D\nX17D com o carregamento levantado\n175/65 R14-86T, 165 R13 C91 DE R\nAjuste da direção de machados óticos de faróis (posição do comutador)\nProvisão de uma roda de ajuste\nCorsa, viagem de banda\nO assento do motorista ocupa-se\nOs assentos ocupam-se\nTodos os assentos ocupam-se\nOs assentos ocupam-se, o compartimento de carga é a metade carregada\nO assento do motorista ocupa-se, o compartimento de carga carrega-se\nOs assentos ocupam-se, o compartimento de carga carrega-se completamente\nTodos os assentos ocupam-se, o compartimento de carga carrega-se\nO assento do motorista é ocupado, o compartimento de carga carrega-se completamente\nA bateria de um encanto de controle remoto\n3B, lítio, CR 2032


O que significa perdoar? – Editora Mundo Cristão\nInspire-se com um trecho de “Perdão total no casamento”, escrito por Maurício Zágari\nCerta vez, ofendi minha esposa. Errei feio. Não foi uma coisa bonita. Ao ofendê-la, contraí com ela uma dívida moral.\nTornei-me seu devedor. E, acredite, dívidas morais são muito mais difíceis de serem pagas do que as financeiras.\nQuando me dei conta do que havia feito, percebi que não conseguiria pagá-la nem com todo o dinheiro do mundo.\nArrependido, pedi perdão e ela me perdoou. Com aquele gesto, Alessandra cancelou a dívida que eu tinha com ela.\nA melhor forma de entender o perdão é como o cancelamento de uma dívida. Quando alguém erra com você, ele se torna seu devedor.\nHá uma dívida moral a ser paga. Se você perdoa essa pessoa, está dizendo a ela: “Você não me deve mais absolutamente nada”.\nPerdoar é estender clemência a alguém que precisaria cumprir uma pena, é um indulto, um ato pelo qual a pessoa é desobrigada a cumprir o que era de seu dever ou obrigação. Passou-se a borracha. Acabou. Livre!\nJesus explicou claramente o real significado de perdão na história conhecida como “parábola do credor incompassivo”.\nNo relato, um servo devia uma fortuna ao seu senhor, e não era pouca coisa. Qualquer ofensa ou erro que cometemos tem um custo altíssimo.\nE o homem não tinha condições de pagar aquilo, assim como nós também não temos como pagar ofensas que cometemos.\nA única forma de essa dívida ser satisfeita? “O senhor daquele servo […] cancelou a dívida e o deixou ir.”\nCada erro que alguém comete contra você é um tanto a mais que ele lhe deve. Muitos erros somados configuram uma dívida enorme.\nUma empresa que se afunda em dívidas daqui a pouco não terá nada a fazer a não ser pedir falência e fechar as portas.\nA mesma coisa ocorre com os erros cometidos na vida conjugal: se forem cometidos sem que se faça nada a respeito, em pouco tempo o tamanho da dívida acumulada será tão grande que o casamento irá à falência. Erodido. Carcomido.\nEle é um trecho do livro Perdão total no casamento. Na obra, Maurício Zágari apresenta princípios práticos para a prevenção de conflitos na vida conjugal e para a reconstrução de relacionamentos em crise. Altamente indicado para casados ou para quem está se preparando para subir ao altar, o livro é um verdadeiro manual para quem deseja uma união duradoura e feliz. Para conhecer o livro, clique aqui.\nTags: Maurício ZágariMundo CristãoPerdãoPerdão total no casamento


O Open Office de Apache è uma boa 'suite' tal como o Office da Microsoft. Mas è gratuito. Claro que dá um bom trabalho a dominá-lo. Eles não podiam copiar tudo.\nTem processador de texto, folha de cálculo, fórmulas, desenhos, gráficos, apresentações, base de dados, cálculos matemáticos e HTML.\nEu uso-o para fazer Docs, Folhas de cálculo e raras apresentações.\nAs extensões são próprias mas os formatos são compatíveis com a suite da Microsoft. E vice versa.\nNesta parte das "suites" de escritório tudo o que existe, ou pelo menos que eu conheça, fica bastante longe do Office da Microsoft. Não se pode ter tudo. É a diferença entre ser de borla e custar umas centenas de euros... As alternativas gratuitas vão dando para os trabalhos pessoais, já para os profissionais a música tem de ser outra. Mas isso é como o outro, como não os faço em casa...\nLonge de mim que um profissional usaria Linux. O Lux sempre lavou mais branco,\nO Calada é o melhor.\nPara mim tudo o que dizes é "chinês", percebo muita coisa mas ao que referes os meus genros é que comandam esta gerigonça de mil cabos:))))\nKruzes Kanhoto 21.10.2020\nTambém não é que perceba grande coisa...e quando não sei, pergunto!\nNão sou fã do Linux. Uma questão de hábito, creio.\nDesde de experimentei o "Caixa Mágica 8" - um projecto português - nunca mais quis nada com os produtos do Bill Gates.\nCuriosamente, nunca vi um comunista com o cooperativo unix.\nFalha minha, provavelmente.


Ex-campeão mundial de boxe desafia Nick Diaz: "Covarde"\nA rivalidade criada entre boxe e MMA parece apressar os mais diversos nomes de ambos os esportes que, dispostos a tirarem uma casquinha do possível combate entre Floyd Mayweather e Conor McGregor, se oferecem para se enfrentarem em tira-teimas entre as modalidades. E foi o que aconteceu com o canadense Jean Pascal.\nEx-campeão mundial de três organizações diferentes, o meio-pesado (81 kg) afirmou ao site ‘TMZ’ que teria uma prazer em medir forças com Nick Diaz, mas nas regras do boxe. Sem explicar ao certo o motivo da rivalidade, o veterano de 34 anos se ofereceu para colocar um fim na dúvida sobre qual lutador de MMA seria capaz de se destacar na nobre arte. E, de acordo com o atleta, não seria o astro do UFC.\n“Os lutadores do UFc falam que podem lutar e boxear, mas não vejo isso. Nick fala muita besteira. Seria nas regras de boxe, porque eles falam que podem lutar boxe, mas eu não falo que posso fazer chão. Quero ir no chão com uma mulher, não com um homem, desculpe [risos]. Tenho certeza que posso arrebentar com ele. Sou um lutador, luto com meu punho. Boxe é uma arte. Porque não sai do seu país caipira e lutamos? Podemos encher um estadio. […] Tenho certeza que ele ficará quieto porque ele é um covarde”, narrou em clara provocação.\nPor sua vez, Diaz não parece disposto a competir tão cedo. Focado e provas de triathlon, o veterano que não luta MMA desde janeiro de 2015 segue, de acordo com Dana White, negando as lutas que lhe são oferecidas no octógono.


Fim do auxílio emergencial deixa milhões sem renda na pandemia e com desemprego em alta – Onze de Maio\nFim do auxílio emergencial deixa milhões sem renda na pandemia e com desemprego em alta\nÚltimo depósito foi feito ontem. Cenário aponta crescimento da desigualdade e da pobreza.\nDa RBA – Rede Brasil Atual\nCom depósito realizado ontem (29) pela Caixa, terminou o pagamento do auxílio emergencial, a não ser que o governo se sinta pressionado o bastante para rever sua decisão. De outra forma, a tendência é de aumento da pobreza e da desigualdade, em um cenário que inclui alta dos casos de covid-19. Os reflexos devem se sentir também no mercado de trabalho. Os dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domicílios (Pnad) Contínua, do IBGE, divulgados ontem, mostram que mais gente saiu à procura de trabalho no trimestre encerrado em outubro. Mas as vagas obtidas foram, basicamente, informais.\nEm um ano, o país perdeu quase 10 milhões de vagas. O número de ocupados caiu 10,4%, de 94,1 milhões para 84,3 milhões. Ao mesmo tempo, o total de desempregados cresceu 13,7% (mais 1,7 milhão), para 14,1 milhões. Mesmo o emprego sem carteira e o trabalho por conta própria tiveram redução.\n50 milhões sem auxílio emergencial\nUm dos resultados disso está na renda. Em relação a outubro de 2019, aponta o IBGE, a massa de rendimento recuou 5,3%. Isso significa menos R$ 11,7 bilhões na economia. A esse quadro vão se somar mais de 50 milhões de pessoas que perderão o auxílio emergencial. Dos quase 68 milhões que receberam pelo menos uma parcela, 14 milhões terão o Bolsa Família, cuja renda média não chega a R$ 200.\nDuzentos reais, por sinal, era o valor que o governo pretendia pagar de auxílio. Pressionado pela oposição e movimentos sociais, teve de aceitar aumento para R$ 600, que sustentou milhões de famílias e sustentou a economia durante meses. O impacto não foi maior porque, ao mesmo tempo, a inflação voltou a aumentar, especialmente os produtos alimentícios. Os preços da cesta básica não pararam de subir.\nMas em setembro o valor do auxílio foi reduzido pela metade, para R$ 300, conforme a Medida Provisória 1.000. Várias emendas foram incluídas para restabelecer o valor original, mas a MP não foi posta em votação. Apenas esse corte já devolveu 7 milhões de pessoas para abaixo da linha de pobreza, segundo cálculos da Fundação Getúlio Vargas (FGV).\nEm nota, as centrais sindicais afirmam ser “fundamental que o país tenha um plano nacional e coordenado de vacinação, promova as medidas de proteção (uso de máscara, álcool gel e distanciamento social) e mantenha o plano de proteção econômica até o controle da pandemia”. Com a economia fraca e a pandemia longe do fim, acrescentam, é preciso “manter uma estratégia de condução da retomada articulada da atividade econômica e de proteção social dos mais vulneráveis”. E o auxílio emergencial deveria ser mantido, e no valor original, “protegendo todos aqueles que não tiverem condições de retomar aos empregos ou suas atividades laborais”.\nUnião vai passar R$ 3,119 bilhões aos Estados e municípios como compensação pela Lei Kandir


Distância de Kaohsiung a ... - Calculador de distâncias\nDistâncias de Kaohsiung\nHora local: 13:08 (27.06.2022) : (Asia/Taipei)\nPolo Norte: 7.491,76 km\nA que distância fica Kaohsiung do Polo Norte? Kaohsiung está localizado 7.491,76 km a sul do Polo Norte.\nEquador: 2.515,80 km\nA que distância fica Kaohsiung do equador e em que hemisfério se localiza? Kaohsiung está a 2.515,80 km norte de do equador, portanto está localizado no hemisfério norte.\nPolo Sul: 12.522,80 km\nA que distância fica Kaohsiung do Polo Sul? De Kaohsiung ao Polo Sul, fica a 12.522,80 km a norte.\nQue parte do mundo encontraria se cavasse um buraco em Kaohsiung e atravessasse o centro do planeta? Este é o ponto da superfície da Terra que encontras ao traçar uma linah reta a partir de Kaohsiung através do centro do planeta.\nAs cidades mais distantes de Kaohsiung\nQual cidade (pelo menos 500.000 habitantes) está mais longe e qual é a distância de Kaohsiung?\nCidades junto a Kaohsiung\nDistância de Kaohsiung a\nDistâncias de Kaohsiung a cidades mundiais