CD Jovem - Capítulo III\nCD Jovem – Capítulo III\nCapítulo III – A Imagem Como Meio de Adoração\nAtravés dos números do capítulo anterior a tendência dos cânticos se tornarem existenciais através do uso de uma mídia de massa como o CD Jovem é sutil, porém visível. Esse apelo à emoção é uma característica da cultura de massa e da sociedade do espetáculo. E uma das características dessa cultura da mídia é o uso da imagem. Visto que nessa produção midiática religiosa adventista em conjunto com as poesias das músicas há também imagens, é importante saber se o conteúdo dessas imagens está de acordo com a tendência detectada acima, confirmando ainda mais a hipótese.\nNesse capítulo foi feita uma categorização das imagens dos vídeo-clipes e slides de cada música. Como essas imagens servem para conduzir a congregação no louvor, elas também constituem parte integrante da transmissão da mensagem do CD Jovem. As classificações das imagens seguiram a metodologia do capítulo anterior tendo as mesmas categorias como referências. Isso não quer dizer que serão as mesmas, mas a permanência dos conceitos do existencialismo-desescatológico e essencialismoescatológico são consideradas, pois são temas centrais e relevantes na problemática do trabalho.\nAntes da descrição da análise das imagens, é importante saber como a imagem afeta o conteúdo de uma produção musical, principalmente relacionado a co nteúdos religiosos. Ao saber como a imagem influenciou a mensagem cristã na história, podemos traçar parâmetros para identificar as tendências e influências que o CD Jovem adventista está sofrendo ou não.\n3.1 A Imagem e o Existencialismo na Religião\nAlberto Klein, em Imagens de culto e imagens da mídia (2006a), mostra a regressão e progressão do uso da imagem no cristianismo e seus resultados na sua liturgia. A imagem foi rapidamente associada à liturgia cristã, mas em contrapartida os iconoclastas do século VIII a XIX eram contra a associação da imagem no culto. Esse movimento contra imagens teve seu maior expoente e influência na Reforma Protestante (KLEIN, 2006a. p.22). Os protestantes elevaram a razão e a racionalidade da palavra à textolatria. A Bíblia, e não os santos, passou a ser o centro do culto protestante. (KLEIN, 2006a. p.222).\nMas no século XX a imagem ressurge influenciando a religião via cultura de massa. A cultura de massa atual é de predominância do visual (JUNIOR, 2005). O recurso visual é o mais usado para apelar ao consumidor. Pois a imagem possui a facilitação de ser rapidamente reconhecida e assimilada, sem muita reflexão (ADORNO, 1974. p.19; ADORNO, 1975. p.176). Essa é um das características da cultura de massa do século XX identificadas por Morin (1999, p.24,25). Pois como a emoção é inerente a todos os seres humanos, o apelo ao sentimento é recebido com mais facilidade pela massa (ADORNO, 1975. p.176; LIMA, 2002. p.120).\nEssa emotividade instigada pela imagem tem sido usada de forma a criar uma sociedade do espetáculo, como descrita por Guy Debord (2007). Nessa sociedade a verdade é determinada pelo espetáculo, que é mediada principalmente pela imagem (DEBORD, 2007. p.14,16). Essa determinação abarca todos os níveis sociais e áreas de conhecimento. A religião principalmente é influenciada por esse fenômeno espetacular, pois ela tem que apelar para esse recurso para sobreviver (DEBORD, 2007. p.39), visto que a cultura de massa espetacular domina a tudo (DEBORD, 2007. p.13).\nAs conseqüências é que “tudo o que era vivido diretamente tornou-se representação”, uma ficção da realidade (DEBORD, 2007. p.13). Essa ficção criada é uma tentativa humana de suprir sua necessidade religiosa. “O espetáculo é a reconstrução material da ilusão religiosa” (DEBORD, 2007. p.19). Mas essa nova roupagem tecnológica irá modificar profundamente a experiência do sagrado. Esse uso da imagem pelo homem para comunicar, cria o movimento de iconofagia descrito por Junior (2005). A proliferação exacerbada de imagem na sociedade faz com que seu consumo seja exagerado e as próprias imagens “comam” os homens e seus meios de comunicação, assim como moldem seu estilo de vida (JUNIOR, 2005. p.94-7).\nA conseqüência do aumento da comunicação bidimensional (televisiva) é a diminuição da comunicação tridimensional (pessoal). O problema desse fenômeno descrito por Junior numa linguagem de alimentação (fagia, comer) mostra que a alimentação comunicacional bidimensional não sustenta o ser humano porque ela não possui elementos necessários para uma comunicação sadia (JUNIOR, 2005. p.96). Isso ocorre porque as imagens nessa comunicação são sem corpo, o que gera uma carência afetiva como predita por Morin e outros (DEFLEUR, 1983. p.188). O “consumo” pós-moderno atual (até no termo a cultura da imagem capitalista se apropria da iconofagia) é de símbolos, marcas, grifes, e ficam no signo de abstração (JUNIOR, 2005. p.96).\nNessa carência afetiva surge a religião como meio de suprir essa necessidade pós-moderna (DEBORD, 2007. p.39; GRENZ, 1997. p.65,66). Como o homem é um ser carente do transcendente, o consumo religioso via mídia é certo. E o que a televisão proporciona torna-se um mero processo de vício (CONTRERA, 2006. p.118). A imagem televisiva é um ótimo meio para suprir a carência ao imitar a revelação transcendente de diversas formas como a comunicação iluminada descrita por Eliade (1979), e a fuga do tempo presente para o tempo ideal da televisão (transcendente e onipresente) (CONTRERA, 2006. p.112).\nTodos os detalhes desse mecanismo da entrada da religião na mídia foram descrito detalhadamente em Contrera (2006) e não precisamos elaborar aqui por não ser nosso propósito. Mas suas conclusões são relevantes, ao constatar que nessa simbiose mídia-religião, ocorreu um processo de dessacralização da religião e sacralização da mídia (CONTRERA, 2006), o que é uma característica do existencialismo.\nOs objetos sagrados agora são os meios. O iconoclasticismo protestante agora recria a imagem, mas agora a imagem é do pregador e do culto (KLEIN, 2006a. p.22). “Aí reside a inversão de um movimento, a mídia criada pelo homem agora recria o próprio homem” (KLEIN, 2006a. p.223). Pois como McLuhan formulou (o meio é a mensagem), o meio acaba por moldar o seu usuário (1964. p.21). Assim a religião midiática favorece uma comunicação totalmente existencial, passageira e rápida (KLEIN, 2006b. p.122) que não consegue suprir esse desejo transcendente e duradouro (CONTRERA, 2006. p.118).\nRessurge a idolatria no cristianismo protestante e sua secularização (KLEIN, 2006a) Essa midiatização da sociedade é muito forte e hoje ela está profundamente mergulhada na imagem. Portanto só em usar a imagem, já existe um favorecimento da mensagem ser existencial (CONTRERA, 2006; KLEIN, 2006a). Mas é importante analisar o conteúdo dessas imagens para ver se essa influência existencialista na comunicação adventista se concretiza.\n3.2 Análise das Imagens do CD Jovem\nComo as músicas do CD Jovem desde 2004 vêm acompanhadas de imagens tanto em formato de vídeo (imagens em movimento) como em slides (com imagens estáticas), achamos por bem analisarmos as duas formas. De acordo com Bardin, imagens também podem ser classificadas como texto comunicativo passível de categorização. Assim, a mesma metodologia pode ser usada para classificar as imagens do CD Jovem como mencionada no capítulo interior. Porém, ao invés de utilizarmos as quatro categorias do capítulo anterior, fizemos algumas mudanças para melhor adequação da problemática do trabalho.\nAs categorias existenciais e fraternais foram unidas por serem semelhantes em conteúdo. A categoria litúrgica foi removida por não se achar semelhança entre os elementos conceituais enumerados anteriormente e as imagens analisadas. Se alguma imagem lembrasse conceitos litúrgicos em contexto de adoração como oração, elas foram relacionadas facilmente ao aspecto da salvação como abaixo descrito. E visto que muitas imagens são retratos da natureza ou meramente ilustrativas incluímos uma categoria inexistente anteriormente. As categorias das imagens são: escatológicas, existenciais-fraternais, soteriológicas-missiológicas e natureza- ilustrativas. Elas são descritas abaixo detalhadamente.\nAs imagens consideradas como escatológicas tanto em vídeo quanto em slides são de pessoas olhando para cima dando idéia de futuro e volta de Jesus (Queremos ver Jesus voltar, 2004 – com poesia “queremos ver, queremos ver, Cristo voltando em glória pra nos buscar”); desenhos de Jesus voltando; em vídeo, pessoas morrendo, com fome, que contrasta a maldade do presente mundo com a esperança de melhoria no céu; imagens de lugares e objetos luxuosos como carro, casa, castelos, algumas vezes são usadas em conexão com a poesia para ilustrar a transitoriedade do mundo presente e com certo desprezo por elas. Isoladas, essas últimas poderiam ser consideradas existenciais, mas no contexto, se tornam escatológicas como no caso do vídeo da música Pode cair o mundo…estou em paz (2007) que traz um castelo, um carro luxuoso com a letra “a glória dessa terra é passageira”.\nUma observação deve ser feita. As imagens que retratam somente as nuvens, o céu, por mais ligadas que estejam a uma poesia falando da esperança da volta de Jesus, não é ideal relacioná- la imediatamente ao conceito escatológico no CD Jovem, porque esse tipo de imagem é usado freqüentemente em relação a poesias de diversos conteúdos. Assim seu significado escatológico acaba se esvaziando.\nAs imagens dessa categoria lembram conceitos de salvação cristã, como cruz, oração, estudo da Bíblia e divulgação da mensagem cristã numa ajuda ao próximo ou através de uma pregação. Assim normalmente são pessoas com Bíblia na mão, dando idéia de um estudo bíblico; pessoas orando, pregando; pessoas sendo ajudadas a apanhar compras caídas no chão (Senhor, somos Tua voz de 2004 com a poesia “vem Senhor, usar a nossa vida”), ou em outro quadro, em um hospital, quando uma mão de uma doente está parada no leito e chega outra mão e massageia a mão da doente (Descobrindo amigos de 2007 junto com a poesia “se a gente coloca o amor em ação”); também imagens da cruz e do rosto de Jesus por serem associadas à mensagem de salvação. Porém essa última merece uma análise do seu contexto.\nAlgumas vezes, a figura do rosto de Jesus está unida a elementos da natureza, o que merece uma analise cuidadosa. O rosto de Jesus relacionado, por exemplo, com a luz do sol (Tu és, 2004), o rosto numa Bíblia em meio a uma cachoeira (Nossa inspiração, 2004) ou com uma águia no céu (Amigos pra sempre, 2004), pode transmitir um conceito de imanência panteística, o que sugere existencialismo. Assim, elas foram caracterizadas na categoria seguinte. Tirando essa semelhança, nessa análise das imagens não existe uma mistura de conceitos entre essa categoria e a categoria que retrata elementos da escatologia ou do existencialismo como ocorreu no capítulo anterior com as poesias.\nc. Existencial – fraternal\nAs imagens dessa categoria foram associadas aos conceitos relacional e presente, como relacionamento e diversão entre amigos. Imagens com pessoas juntas, conversando, andando juntos, sorrindo para câmera e crianças brincando fazem parte dessa categoria. Todas essas imagens retratam momentos fraternais e são facilmente relacionadas ao existencialismo como conceituado no primeiro capítulo.\nImagens de Jesus abraçando pessoas (Amigos pra sempre, 2004), figura com o rosto de Jesus relacionando elementos da natureza como águia, e cachoeira ou quando a poesia é existencial, como esclarecido acima na categoria anterior também fazem parte dessa classificação. Outras imagens que surgem nessa categoria são imagens de coração (Ser amigo de 2005 com a poesia “é deixar falar a voz do coração”), e pessoas preocupadas trabalhando sem o contexto do conceito escatológico de desprezo pelo presente mundo.\nNessa categoria as imagens que a caracterizam são cenas da natureza, barco, carro na estrada, locomotiva andando, em algumas aparecem pessoas, mas, insignificantes para caracterizá- la como fraternal pois, são apenas detalhes na composição da imagem.\nAlgumas imagens consideradas ilustrativas podem sugerir um existencialismo por apelar à emoção e está ligado a poesias de amizade. Como é o caso de Descobrindo amigos (2007) que usa em diversas imagens filhotes de animais como cachorro e gato juntos, se abraçando. Além disso, imagens de natureza usadas de forma excessiva em contextos da mensagem sobre o Espírito Santo e a habitação da divindade podem sugerir conceitos como o panteísmo ligado a filosofias existenciais.\n3.3 Dados e Conclusões Parciais\n3.3.1 Análise dos slides\nApós a análise dos slides os números obtidos foram os seguintes: das 37 músicas de 2004 a 2007 foram produzidos 943 slides. Eles foram distribuídos em 40 slides relacionados a conceitos escatológicos (4,25%), 40 relacionados à mensagem soteriológica- missiológica (4,25%), 71 (7,5%) slides possuem características que lembram conceitos classificados como existencial- fraternal, e 792 (84%) consideradas imagens da natureza ou ilustrativas.\nGráfico 7 – Porcentagem dos slides do CD Jovem\nGráfico 8 – Todos os slides classificados por categoria em progressão anual\nOs slides classificados como existencial- fraternais são quase o dobro do total classificado como escatológico e soteriológico-missiológico, ou seja, é o total da soma das duas. Mas se comparado com a categoria natureza- ilustrativa esse número é mais que treze vezes menor. Se colocarmos numa distribuição por música, os slides com conotação existencial estariam presentes em média em dois slides por música. As escatológicas numa média de um slide por música em conjunto com os soteriológicasmissiológicas. Enquanto isso, as ilustrativas estariam presentes em todas as músicas, com uma média de 21 slides. Levando em conta que a média é de 25,5 slides por música nesses quatro anos, a presença da última categoria é muito grande e quase torna a influência das outras categorias irrelevantes.\nMas outro dado relevante à pesquisa é o de que quando se analisa os números por ano (gráfico 8), percebe-se que as imagens classificadas como escatológicas estão ausentes em 2006. E no período de 2004 a 2007 há uma queda bem acentuada de 36 slides em 2004 (19,5% do total do ano) para um slide em 2005 (0,5%) e três em 2007 (1%). Os números da categoria existencial- fraternal também sofrem uma queda no período de 2004 a 2006. De 34 slides em 2004 (18%) diminuem para três slides em 2006 (1,5%). Mas em 2007 esse número sobe um pouco (23 slides ou 6,5%). Esse número pode parecer uma ascensão, mas se comparado com o início do período, ainda representa uma queda. Essa diminuição não é tão acentuada como a que ocorreu na categoria escatológica.\nAo comparar essas quedas com os números da classificação ilustrativa é notável a diferença. A presença de slides considerados natureza- ilustrativas mais que duplicou de 2004 para 2005 e mais que triplicou de 2004 para 2007. Houve um salto de 93 slides em 2004 para 315 slides em 2007. Ao constatar que o número total de slides subiu no decorrer do ano, a sua influência, comparada com as outras categorias, é muito superior.\nUma conclusão parcial é a de que as imagens em formato de slides, se consideradas como nas categorias acima, são irrelevantes para a nossa pesquisa, considerando a quantidade de slides ilustrativos. Talvez uma análise semiótica mais detida da união da letra com as imagens da natureza possa mostrar algum resultado.\n3.3.2 Análise dos vídeos\nNo caso das imagens em formato de vídeo, é importante lembrar que ao classificá-las, a situação de fusão de imagens foi considerada como um mesmo quadro, assim como duas imagens juntas (uma ao lado da outra num mesmo quadro), a menos que mudasse a sua classificação.\nOs números obtidos após a classificação de 974 quadros são: 761 (78%) classificadas como natureza- ilustrativa; 47 (5%) como soteriológico-missiológico; 134 (14%) como fraternal-existencial e 32 (3%) como escatológico.\nGráfico 9 – Porcentagem dos vídeos do CD Jovem\nQuando analisados isoladamente por ano, percebe-se que a categoria escatológica só aparece em 2007, enquanto a categoria natureza- ilustrativa está em todos os anos. O ano de 2006 contém apenas esse tipo de imagem. As imagens soteriológico-missiológicas tiveram um aumento, entre 2004 e 2007, de três para 25 quadros, o que representa um salto de participação anual de 1,5% para 7%. As consideradas fraternais-existenciais não estão presentes em 2004 e 2006. E sua queda entre 2005 e 2007 foi de 101 quadros para 33, ou de 38% para 9,5% anualmente. Imagens consideradas como escatológicas aparecem apenas em 2007, estando 28 dos 32 quadros numa só música: Pode cair o mundo… estou em paz. Apesar dessa queda do número de imagens consideradas existenciais e do aparecimento de imagens com conteúdo classificado como escatológico, os dados mostram que a primeira categoria totaliza mais de quatro vezes as de conteúdo escatológico. Lembrando que algumas imagens classificadas como escatológicas poderiam, sem a poesia, facilmente ser associadas a riquezas presentes e conceitos existenciais, isso aumentaria ainda mais a possível influência existencial nas composições do DVD do CD Jovem.\nIsso pode ser notado em algumas músicas de 2005, onde os cantores que gravaram o vocal são protagonistas de muitas cenas no estúdio de gravação. Imagens sem nenhuma relação com o conteúdo são usadas para preencher o fundo. Como visto na introdução desse capítulo, as igrejas cristãs ao usar a imagem de forma excessiva em sua liturgia, tornaram os símbolos ligados ao sagrado sem sentido (JUNIOR, 2005. p.95-96), pois a inflação do visual gera uma crise de visibilidade fazendo com que o homem não enxergue mais o significado por trás da comunicação visual.\nO processo de secularização do sagrado que isso acarreta, descrito por Contrera (2006) e outros, pode ser notado na música tema desse respectivo ano citado acima, Fiel a toda prova, onde um dos cantores se torna protagonista de um romance. A fidelidade a Deus transmitida pela poesia da música é retratada agora em vídeo como fidelidade num namoro. Essa mudança de conceito pode ser relacionada tanto à teologia do encontro de Buber, como à influência existencial detectada por Oliveira (2005) nas músicas neopentecostais.\nQuando comparados aos slides, os números da análise dos vídeos demonstram essa possível influência existencialista. Enquanto que as imagens consideradas escatológicas diminuem de aproximadamente 4% nos slides para 3% nos vídeos, as imagens consideradas existenciais sobrem de 7,5% para 14%.\nMas assim como nos slides, a influência dessas categorias nos vídeos analisados é minimizada pelo grande volume de imagens da natureza. Apesar de haver uma ligeira diferença na porcentagem da categoria natureza- ilustrativa presente nos slides comparados com a porcentagem nos vídeos, em conjunto, as duas produções do CD Jovem se utilizam de uma média de 80% de imagens da natureza. Isso pode sugerir certa relação com conceitos panteístas, onde a natureza é relacionada com o sagrado (PENZO, 2002. p.197). Isso é uma característica do processo de secularização do divino apontado por alguns (CONTRERA, 2006; STEFANI, 2002. p.184).\nDiante desses números, pode-se inferir uma sutil influência da cultura de massa no CD Jovem, que acaba por simplificar a mensagem adventista. Essa simplificação da mensagem torna seu conteúdo mais existencial e suscetível à mundanização da religiosidade, vista nas religiões pós-modernas como o neopentecostalismo. Essa influencia é sutil, pois não é tão grande quanto à detectada em outras igrejas.\nE pelo uso inapropriado do departamento de comunicação da igreja adventista do recurso áudio-visual para propagar a mensagem, pode-se inferir uma influência pequena da cultura de massa no adventismo do sétimo dia. Embora pareça leve, tal influência existe e não pode ser subestimada.


Afresco de Hipparchia e Caixas - Em formação\nAfresco de Hipparchia e Caixas\nHipparchia (fl. 300 a.C.)\nHipparchia é notável por ser uma das poucas mulheres filósofas da Grécia Antiga. Atraída pelas doutrinas e pelas dificuldades autoimpostas do estilo de vida cínico, Hipparchia viveu na pobreza com seu marido, Crates, o cínico. Embora nenhum escrito existente seja diretamente atribuído a Hipparchia, relatos anedóticos registrados enfatizam tanto sua retórica cínica direta quanto seu inconformismo com os papéis tradicionais de gênero. Casar-se é um papel social tradicional que os cínicos normalmente rejeitariam, mas com seu casamento com Crates, Hipparchia aumentou as expectativas culturais gregas em relação ao papel das mulheres no casamento, bem como à própria doutrina cínica. Com seu marido, Hipparchia incorporou publicamente os princípios cínicos fundamentais, especificamente que o caminho em direção à virtude era o resultado de atores racionais vivendo de acordo com uma lei natural que evitava o materialismo convencional e abraçava tanto a autossuficiência quanto a aspereza mental. Relatos escritos da referência à vida de Hipparchia & # 8217, em particular, tanto sua crença na falta de vergonha humana quanto anaidéia, e sua acuidade retórica em simpósios gregos tradicionalmente frequentados apenas por homens. Junto com Crates, Hipparchia é considerada uma influência direta na escola posterior de estoicismo.\nHipparchia, o cínico: uma mulher determinada\nA história das mulheres na filosofia é mais longa do que você pode imaginar. Embora não possamos ouvir falar deles com frequência, as mulheres estavam presentes na maioria das escolas de filosofia grega. Nem sempre é possível determinar a posição que ocupavam em cada escola, nem o quão influentes foram, mas as mulheres certamente deram alguma contribuição para o desenvolvimento da filosofia ao longo da Antiguidade grega.\nHipparchia era uma dessas mulheres. Ela foi uma filósofa da era helenística da Grécia Antiga e floresceu por volta de 328 AC. Enquanto as mulheres na Atenas do século V careciam de direitos legais, políticos e educacionais, no período helenístico a posição das mulheres melhorou: elas ganharam direitos econômicos e legais (embora poucos políticos) e podiam comprar, possuir e vender bens e propriedades e legá-los outros. A educação para mulheres estava se tornando mais comum, e o costume de permitir que uma mulher realizasse um ato público apenas com a aprovação de um homem - atos como casamento ou divórcio - começou gradualmente a desaparecer.\nFoi nesse cenário que Hipparchia, natural de Maronea, conheceu e se apaixonou pelo filósofo cínico Crates. Hipparchia também era uma filósofa cínica, tendo adotado o manto na adolescência. Na época em que ela o conheceu, Crates já era um homem velho, mas Hipparchia estava decidido a se casar com ele e não seria dissuadido. Ela rejeitou pretendentes mais jovens, mais ricos e mais bonitos porque se apaixonou "tanto pelos discursos quanto pela vida" de Crates. Até o próprio Crates, a mando dos pais de Hipparchia, tentou desviá-la de seu curso de ação, mas foi em vão. Em uma última tentativa ofegante de dissuadi-la do casamento, Crates jogou todos os seus pertences aos pés de Hipparchia, declarando:\nEste é o noivo que você está escolhendo, e esta é toda a sua propriedade considere estes fatos pois não será possível você se tornar seu parceiro se você também não se dedicar aos mesmos estudos e seguir os mesmos hábitos que ele faz.\nDiógenes Laércio conta que Hipparchia estava tão ansiosa para se casar com Crates que ameaçou se matar em vez de viver de qualquer outra forma. Quer isso seja verdade ou não, Hipparchia certamente se casou com Crates, e ela andava com ele em público, vestida como ele, com um manto ou capa simples, e tendo se conformado "aos mesmos hábitos" que ele.\nOs filósofos viveram na pobreza e juntos incorporaram os princípios cínicos fundamentais: viver de acordo com a natureza, evitando assim o materialismo - um princípio que se acreditava oferecer o caminho mais claro para uma vida boa e eles abraçaram a autossuficiência e a razão. Eles renunciaram a seus bens, obtiveram suas necessidades básicas mendigando e sustentaram o valor cínico de anaidéia (descaramento): qualquer ato suficientemente virtuoso para ser feito em privado é virtuoso o suficiente para ser feito em público. Foi esse valor de anaidéia o que levou marido e mulher a fazer sexo em público. Agostinho nos diz que:\n[. ] Caixas de Tebas. era tão apaixonado pelas idéias cínicas que, deixando para trás a riqueza de seu pai, mudou-se para Atenas com sua esposa Hipparchia, que era uma seguidora igualmente zelosa de sua doutrina. E quando ele queria se deitar com ela em público, e ela. puxada pela capa como cobertura, ela foi repreendida pelo marido: "obviamente você ainda não é sábio", disse ele, "já que não se atreve a fazer na presença de outras pessoas o que você sabe bem ser a coisa certa pendência."\nA aceitação da repreensão de Crates, entretanto, não sugere que Hipparchia não fosse sua própria mulher. Ela não tinha medo de desafiar os homens ao seu redor, e em um jantar oferecido por Lisímaco, Hipárquia confrontou outro filósofo, Teodoro, o ateu, proclamando espirituosamente que:\nO que Teodoro não poderia ser chamado de errado por fazer, a mesma coisa que Hipparchia não deveria ser chamada de errado por fazer. Mas Teodoro não comete mal quando bate em si mesmo, portanto Hipparchia não comete mal quando bate em Teodoro.\nTeodoro ficou indignado, mas não fez nenhum comentário imediato. Em vez disso, ele rasgou a capa do corpo de Hipparchia perguntando com raiva "[é] esta a mulher que abandonou sua lançadeira pelo tear?". "Sim, Teodoro", respondeu Hipparchia:\nEu sou essa mulher, mas eu pareço para você ter tomado uma decisão errada, se eu dedicar esse tempo à filosofia, que de outra forma eu deveria ter gasto no tear? "\nEsta e muitas outras histórias foram contadas de Hipparchia. Ser mulher e filósofa pode ter uma história mais longa do que pensamos, mas raramente foi fácil.\n(Fontes: As vidas e opiniões de filósofos eminentes (1853), Diógenes Laertius "Cachorro-cachorro-amor: Kynogamia and Cynic Sexual Ethics ", em Sexo em Antiguidade (2015), editado por Mark Masterson, Nancy Sorkin Rabinowitz e James Robson).\nFilósofas Mulheres Antigas\nHipparchia nasceu em 346 AC na Maroneia. Maroneia ficava na costa da Trácia, que ficava na Grécia. Era um lugar calmo para se viver em comparação com a Trácia do nordeste, onde as tatuagens da tribo e as celebrações selvagens em homenagem à deusa do vinho Dionísio eram populares. O irmão de Hipparchia, Metrocles, nasceu logo depois dela. Seu desejo era estudar filosofia. Ele frequentou várias escolas diferentes de filosofia. Ele infelizmente não conseguiu sobreviver. Como ele tinha dinheiro para comprar comida, ele fez uma dieta de feijão. Um dia triste, Metrocles estava falando na frente de uma classe muito importante na escola e vomitou em seus colegas. Ele ficou mortificado e se trancou em seu quarto determinado a morrer de fome. Houve uma batida na porta. O visitante não queria sair, então ele abriu a porta. Era um homem chamado Crates, o filósofo cínico de Atenas. Ele animou Metrocles com o incidente. Daí em diante, Crates foi professor de Metrocles. Sua família queria conhecer o novo professor para quem Metrocles vinha elogiando. \nCrates foi para casa com Metrocles. Hipparchia se apaixonou perdidamente por ele. Não havia como pará-la. Ela estava determinada a se casar com ele. Hipparchia tinha aparência e um passado maravilhoso. Ela tinha sua escolha de homens e ela escolheu Crates sem dúvida. Crates tinha muito pouco dinheiro e muito pouco para oferecer a ela. A única coisa que ele tinha era gentileza, preocupação com a humanidade e um grande senso de humor. Ela ameaçou seus pais de que se mataria se eles não a deixassem se casar com ele. \nEles se casaram em 326 AC. Eles tinham um relacionamento maravilhoso. Ela ia a todos os lugares com o marido. Eles tinham uma parceria igual. Hipparchia e Crates eram um casal muito popular. As pessoas queriam que eles comparecessem a jantares. No século 4 aC, as mulheres raramente frequentavam esse tipo de coisa. \nComo você sabe, Hipparchia era um filósofo. Ela solucionava discussões domésticas (como um conselheiro matrimonial), consolava os enlutados, aconselhava os enfermos e os perturbados. Durante esse tempo de trabalho, ela também estava criando uma filha e um filho. Hipparchia manteve sua vida doméstica saudável. Hipparchia também escreveu muitos livros filosóficos e tragédias. Afirma neste livro que suas obras literárias foram perdidas. \nHipparchia levava uma vida simples, mas não ansiava por nada. Ela era uma mulher satisfeita. É interessante notar que, quando sua filha queria se casar, Hipparchia e Crates primeiro a viveram com o namorado por um mês. Este é o primeiro casamento experimental registrado na história. \n1 Vicki Leon, "Hipparchia," Uppity Women of Ancient Greece (Califórnia: Tabula Rasa Press, 1989), 37.\n2 Vicki Leon, "Hipparchia", Uppity Women of Ancient Greece (Califórnia: Tabula Rasa Press, 1989), 37.\n3 Vicki Leon, "Hipparchia", Uppity Women of Ancient Greece (Califórnia: Tabula Rasa Press, 1989), 37.\n4 Vicki Leon, "Hipparchia", Uppity Women of Ancient Greece (Califórnia: Tabual Rasa Press, 1989), 37.\n5 Vicki Leon, "Hipparchia," Uppity Women of Ancient Greece (Califórnia: Tabula Rasa Press, 1989), 37.\nFilósofos semelhantes ou como Hipparchia de Maroneia\nFilósofo cínico que endossou o ceticismo filosófico, negando que houvesse um critério de verdade. O escravo de um cambista de Corinto que ouviu contos sobre Diógenes de Sinope de Xeniades, mestre de Diógenes & # x27. Wikipedia\nFilósofo grego de Atenas, considerado um dos fundadores da filosofia ocidental e o primeiro filósofo moral da tradição ética ocidental de pensamento. Conhecido principalmente pelos relatos de escritores clássicos que compuseram depois de sua vida, particularmente seus alunos Platão e Xenofonte. Wikipedia\nFilósofo grego. Depois de ser vendido como escravo e depois libertado, mudou-se para Atenas, onde estudou em quase todas as escolas de filosofia. Wikipedia\nLista de filósofos cínicos, ordenada por data. Bastante leve. Wikipedia\nFilósofo grego da escola Megariana. Contemporâneo de Teofrasto, Diodoro Cronos e Caixas de Tebas. Wikipedia\nGramático grego, filósofo cínico e crítico literário de Anfípolis, na Macedônia Oriental, então conhecida como Trácia. Ele adotou o nome Homeromastix (Ὁμηρομάστιξ & quotHomer whipper & quot gen .: Ὁμηρομάστιγος) mais tarde na vida. Wikipedia\nFilósofo cínico grego, de Parium in Mysia. Saindo de casa ainda jovem, ele morou pela primeira vez com os cristãos na Palestina, antes de ser expulso daquela comunidade e adotar a vida de um filósofo cínico e, por fim, se estabelecer na Grécia. Wikipedia\nFilósofo grego e aluno de Sócrates. Discípulo ardente de Sócrates. Wikipedia\nSatirista cínico. Nomeado após ele. Wikipedia\nOnesicrito (Ὀνησίκριτος c. 360 aC - c. 290 aC), um escritor histórico grego e filósofo cínico, que acompanhou Alexandre o Grande em suas campanhas na Ásia. Na verdade, apenas um timoneiro Arrian e Nearchus costumam criticá-lo por isso. Wikipedia\nAs epístolas cínicas são uma coleção de cartas expondo os princípios e práticas da filosofia cínica, em sua maioria escritas na época do Império Romano, mas supostamente escritas por filósofos muito anteriores. Os dois grupos principais de cartas são um conjunto de 51 cartas atribuídas a Diógenes de Sinope e um conjunto de 36 cartas atribuídas a Caixas de Tebas. Wikipedia\nFilósofo estóico grego e sucessor de Zenão de Cítio como o segundo chefe (erudito) da escola estóica de Atenas. Originalmente um boxeador, ele veio para Atenas, onde estudou filosofia, ouvindo as palestras de Zeno e # x27s. Wikipedia\nFilósofo cínico grego. Nascido no Chipre, mudou-se para Atenas, onde sua sabedoria e habilidade para resolver disputas conquistaram a admiração dos cidadãos. Wikipedia\nCrates escreveu um livro de cartas sobre assuntos filosóficos, cujo estilo é comparado por Diógenes Laërtius ao de Platão , mas estes não sobrevivem mais. Existem 36 sobreviventes Epístolas cínicas atribuído a Caixas, mas estas são composições posteriores, do século I. Crates também foi o autor de algumas tragédias filosóficas e alguns poemas menores aparentemente chamados Jogos (Grego: Παίγνια).\nVários fragmentos de seu pensamento sobreviveram. Ele ensinou um ascetismo simples, que parece ter sido mais brando do que o de seu antecessor Diógenes:\nE, portanto, Crates respondeu ao homem que perguntou: "O que ganhará com isso depois que me tornar um filósofo?" "Você será capaz", disse ele, "de abrir sua carteira facilmente e com a mão colher e dispensar generosamente em vez de, como faz agora, se contorcer, hesitar e tremer como quem tem as mãos paralisadas. Pelo contrário, se a carteira estiver cheio, é assim que você o verá e se você vir que está vazio, você não ficará angustiado. E uma vez que você escolheu usar o dinheiro, você poderá facilmente fazer isso e se você não tiver nenhum, você não anseie por isso, mas você viverá satisfeito com o que você tem, não desejando o que você não tem nem desagradando com o que quer que apareça em seu caminho. " \nSua filosofia estava impregnada de um humor rico e gentil. Ele exortou as pessoas a não preferirem nada além de lentilhas em suas refeições, porque luxo e extravagância eram as principais causas de sedições e insurreições em uma cidade.  Esta piada seria mais tarde a causa de muita sátira, como no livro 4 de Ateneu ' Deipnosophistae onde um grupo de cínicos se senta para uma refeição e é servido prato após prato de sopa de lentilha. \nUm de seus poemas parodiou um famoso hino às musas escrito por Sólon. Mas enquanto Sólon desejava prosperidade, reputação e "posses adquiridas com justiça", Crates tinha desejos tipicamente cínicos:\nFilhos gloriosos da Memória e do Zeus Olímpico,\nMusas de Pieria, ouçam minha prece!\nDá-me sem cessar de comida para a minha barriga\nO que sempre tornou minha vida frugal e livre da escravidão. . . .\nFaça-me útil para meus amigos, ao invés de agradável.\nQuanto ao dinheiro, não desejo acumular riquezas conspícuas,\nMas busque apenas a riqueza do besouro ou a manutenção da formiga\nNão, eu desejo possuir justiça e coletar riquezas\nQue são facilmente carregados, facilmente adquiridos e são de grande valor para a virtude.\nSe eu puder ganhar estes, vou propiciar Hermes e as sagradas Musas,\nNão com iguarias caras, mas com virtudes piedosas. \nExistem também vários fragmentos que sobreviveram de um poema que Crates escreveu descrevendo o estado cínico ideal, que começa parodiando a descrição de Creta feita por Homero.  A cidade de Crates é chamada Pera, que em grego se refere à carteira do mendigo que todo cínico carregava:\nExiste uma cidade Pera no meio da escuridão Tuphos,\nJusto e frutífero, sujo por toda parte, nada possuindo,\nPara o qual nenhum parasita tolo jamais navega,\nNem qualquer playboy que se delicia com a bunda de uma puta,\nMas produz tomilho, alho, figos e pão,\nPara que os cidadãos não guerreiem entre si,\nNem possuem armas, para obter dinheiro ou fama. \nA palavra tuphos (Grego: τῦφος) na primeira linha, é um dos primeiros usos cínicos conhecidos de uma palavra que significa literalmente névoa ou fumaça. Foi usado pelos cínicos para descrever a confusão mental em que a maioria das pessoas está envolvida. Os cínicos procuraram dissipar essa névoa e ver o mundo como ele realmente é.\nArquivo: fragmentos de afresco recuperados da Villa Della Farnesina Romano, século I a.C.-I dC, Palazzo Massimo alle Terme, Roma (12171477413) .jpg\natual 12h22, 16 de janeiro de 2015 4.619 × 3.143 (8,75 MB) Butko (falar | contribs) Transferido do Flickr via Flickr2Commons\nConcurso / Filósofas ao longo da história - Late-Nights-With-the Midnight Bomb ..\nEste concurso é um entre um número crescente para o meu programa, com um toque catártico, seria muito preferido se você mergulhasse fundo e explorasse as especificidades de uma emoção, ou situação ou cenário, não tenha medo de 'mostrar para não contar',\nO próximo tema a ser explorado são sugestões de citações em torno das filósofas (abaixo), você pode escolher usar outra citação ou filósofa como inspiração que seja relevante para a sugestão, anote a sugestão na nota do autor, escreva o que este tema inspira , tangentes são bem-vindas, poesia religiosamente enfadonha ou abertamente política não é, você pode tocar no espiritual e no político com nuances, apenas sem críticas.\nPROMPT 1: Maitreyi\nMaitreyi aparece em textos indianos antigos, como em um diálogo onde ela explora o conceito hindu de Atman (alma ou self) em um diálogo com Yajnavalkya no Brihadaranyaka Upanishad. De acordo com este diálogo, o amor é impulsionado pela alma de uma pessoa, e Maitreyi discute a natureza de Atman e Brahman e sua unidade, o núcleo da filosofia Advaita.\nMaitreyi é citado como um exemplo das oportunidades educacionais disponíveis para as mulheres na Índia Védica e suas realizações filosóficas. Ela é considerada um símbolo das mulheres intelectuais indianas, e uma instituição é nomeada em sua homenagem em Nova Delhi.\nPROMPT 2: Hipparchia of Maroneia\nHipparchia é notável por ser uma das poucas mulheres filósofas da Grécia Antiga. Atraída pelas doutrinas e pelas dificuldades autoimpostas do estilo de vida cínico, Hipparchia viveu na pobreza com seu marido, Crates, o cínico. Embora nenhum escrito existente seja diretamente atribuído a Hipparchia, relatos anedóticos registrados enfatizam tanto sua retórica cínica direta quanto seu inconformismo com os papéis tradicionais de gênero. Casar-se é um papel social tradicional que os cínicos normalmente rejeitariam, mas com seu casamento com Crates, Hipparchia aumentou as expectativas culturais gregas em relação ao papel das mulheres no casamento, bem como à própria doutrina cínica. Com seu marido, Hipparchia incorporou publicamente os princípios cínicos fundamentais, especificamente que o caminho em direção à virtude era o resultado de atores racionais vivendo de acordo com uma lei natural que evitava o materialismo convencional e abraçava tanto a autossuficiência quanto a aspereza mental. Relatos escritos da referência da vida de Hipparchia, em particular, tanto sua crença na falta de vergonha humana quanto anaidéia, e sua acuidade retórica em simpósios gregos tradicionalmente frequentados apenas por homens. Junto com Crates, Hipparchia é considerada uma influência direta na escola posterior de estoicismo.\nI. "Pareço que tomei uma decisão errada, se dedico esse tempo à filosofia, que de outra forma deveria ter passado no tear?"\nII. "Eu a honro como uma filha", disse ela, "mas tirarei minha própria vida se você não me der sua bênção de casar com Crates"\nPROMPT 3: Mary Wollstonecraft\nWollstonecraft é mais conhecido por A Vindication of the Rights of Woman (1792), no qual ela argumenta que as mulheres não são naturalmente inferiores aos homens, mas parecem ser apenas porque não têm educação. Ela sugere que homens e mulheres devem ser tratados como seres racionais e imagina uma ordem social fundada na razão com o surgimento do movimento feminista na virada do século XX, a defesa de Wollstonecraft da igualdade das mulheres e as críticas da feminilidade convencional tornaram-se cada vez mais importantes.\nI. "Não desejo que [as mulheres] tenham poder sobre os homens, mas sobre si mesmas."\nII. "Meu próprio sexo, espero, me desculpará, se eu os tratar como criaturas racionais, em vez de lisonjear suas graças fascinantes e vê-los como se estivessem em um estado de infância perpétua, incapaz de ficar sozinho."\nIII. "Fortaleça a mente feminina ampliando-a, e haverá um fim à obediência cega."\nPROMPT 4: Edith Stein\nEdith Stein foi uma filósofa judia alemã que se converteu ao catolicismo e se tornou uma freira carmelita descalça. Ela é canonizada como mártir e santa da Igreja Católica e é uma das seis santas co-padroeiras da Europa. Ela nasceu em uma família judia praticante, mas se tornou ateia na adolescência.\nI. "O mundo não precisa do que as mulheres têm, ele precisa do que as mulheres são"\nII. “Cada mulher que vive à luz da eternidade pode cumprir sua vocação, seja no casamento, na ordem religiosa ou na profissão mundana”.\nPROMPT 5: Simone de Beauvoir\nDe Beauvoir's A tese primária é que os homens oprimem fundamentalmente as mulheres ao caracterizá-las, em todos os níveis, como o Outro, definido exclusivamente em oposição aos homens. O homem ocupa o papel de si mesmo, ou o sujeito, a mulher, é o objeto, o outro. Ele é essencial, absoluto e transcendente.\nI. "A pessoa não nasce, mas torna-se mulher."\nII. "Ela estava pronta para negar a existência de espaço e tempo em vez de admitir que o amor pode não ser eterno."\nIII. ". suas asas são cortadas e então ela é culpada por não saber voar."\nPROMPT 6: G.E.M. Anscombe\nGertrude Elizabeth Margaret Anscombe FBA, geralmente citada como G. E. M. Anscombe ou Elizabeth Anscombe, foi uma filósofa analítica britânica. Ela escreveu sobre filosofia da mente, filosofia da ação, lógica filosófica, filosofia da linguagem e ética.\nI. “Há uma consideração aqui que tem algo como a posição do zero absoluto ou a velocidade da luz na física atual. Não pode ser um exercício de autoridade cívica deliberadamente matar ou mutilar súditos inocentes ”.\nII. "Aqueles que tentam abrir espaço para o sexo como mero prazer casual pagam a penalidade: eles se tornam superficiais. De qualquer forma, a conversa que reflete e elogia essa atitude é sempre superficial. Eles desonram seus próprios corpos por manterem barato o que está naturalmente relacionado com a origem da vida humana. "\nPROMPT 7: Margaret Fuller\nSarah Margaret Fuller Ossoli foi uma jornalista, editora, crítica, tradutora e defensora dos direitos das mulheres americana associada ao movimento do transcendentalismo americano. Ela foi a primeira correspondente de guerra americana, escrevendo para o New-York Tribune de Horace Greeley e revisora de livros em tempo integral no jornalismo.\nI. "Hoje um leitor, amanhã um líder."\nII. "Se você tem conhecimento, deixe que outros acendam suas velas nele."\nIII. "Uma casa não é um lar a menos que contenha comida e fogo para a mente, assim como para o corpo."\n4. "Acredito que o gênio especial das mulheres tenha movimentos elétricos, funções intuitivas e tendências espirituais."\nPROMPT 8: Pé de Philippa\nPhilippa Ruth Foot FBA foi uma filósofa inglesa e uma das fundadoras da ética da virtude contemporânea, que se inspirou na ética de Aristóteles. Ela tem o crédito de ter inventado o chamado problema do bonde. Ela foi eleita membro da American Philosophical Society.\nI. "Você faz uma pergunta a um filósofo e depois que ele fala um pouco, você não entende mais a sua pergunta."\nII. "Se os marcianos tomarem os escritos dos filósofos morais como um guia para o que está acontecendo neste planeta, eles vão levar um choque quando chegarem."\nIII. "Quem pensa nisso pode ver que para o ser humano o ensino e o seguimento da moralidade é algo necessário."\nPROMPT 9: Martha Craven Nussbaum\nMartha Craven Nussbaum é uma filósofa americana e atual professora de serviço distinto de Ernst Freund em Direito e Ética na Universidade de Chicago, onde foi nomeada conjuntamente na faculdade de direito e no departamento de filosofia.\nI. "Cada estudante universitário deve estudar filosofia. Você precisa levar uma vida examinada e questionar suas crenças. Se você não aprender o pensamento crítico, o debate político degenera em uma competição de slogans."\nII. “O conhecimento não é garantia de bom comportamento político, mas a ignorância é uma garantia virtual de mau comportamento”.\nIII. "A imaginação é um dom inato, mas precisa de refinamento e cultivo, isso é o que as humanidades oferecem."\nPROMPT 10: Sally Haslanger\nSally Haslanger é uma filósofa e professora americana. Ela é Professora de Filosofia da Ford no Departamento de Linguística e Filosofia do Instituto de Tecnologia de Massachusetts. Ela ocupou a Cátedra Spinoza de Filosofia 2015 na Universidade de Amsterdã.\nI. ". É muito difícil encontrar um lugar na filosofia que não seja ativamente hostil para com as mulheres e as minorias, ou pelo menos assume que um filósofo de sucesso deve parecer e agir como um homem (tradicional, branco)."\nII. “Em vez de se preocupar, o que é gênero, realmente? ou o que é raça, realmente? Acho que devemos começar perguntando (tanto no sentido teórico quanto político) o que queremos que eles sejam. ”\nPROMPT 11: Hannah Arendt\nHannah Arendt (1906–1975) foi uma das filósofas políticas mais influentes do século XX. Nascida em uma família judia alemã, ela foi forçada a deixar a Alemanha em 1933 e morou em Paris pelos próximos oito anos, trabalhando para várias organizações de refugiados judeus. Em 1941 ela emigrou para os Estados Unidos e logo se tornou parte de um animado círculo intelectual em Nova York. Ela ocupou vários cargos acadêmicos em várias universidades americanas até sua morte em 1975. Ela é mais conhecida por dois trabalhos que tiveram um grande impacto dentro e fora da comunidade acadêmica. O primeiro, As origens do totalitarismo, publicado em 1951, foi um estudo dos regimes nazista e stalinista que gerou um amplo debate sobre a natureza e os antecedentes históricos do fenômeno totalitário. O segundo, A condição humana, publicado em 1958, foi um estudo filosófico original que investigou as categorias fundamentais da vita activa (trabalho, trabalho, ação). Além dessas duas obras importantes, Arendt publicou uma série de ensaios influentes sobre tópicos como a natureza da revolução, liberdade, autoridade, tradição e a idade moderna. Na época de sua morte em 1975, ela havia concluído os dois primeiros volumes de sua última grande obra filosófica, A Vida da Mente, que examinou as três faculdades fundamentais do vita contemplativa (pensando, desejando, julgando).\nI. "Em condições de tirania, é muito mais fácil agir do que pensar."\nII. "Não existem pensamentos perigosos, o próprio pensamento é perigoso."\nIII. "Apenas a multidão e a elite podem ser atraídas pelo ímpeto do próprio totalitarismo. As massas devem ser conquistadas pela propaganda."\n4. "Os poetas são as únicas pessoas para as quais o amor não é apenas crucial, mas uma experiência indispensável, que lhes dá o direito de confundi-lo com universal."\nO objetivo é ler sua poesia, não podemos ler seu poema ou reproduzir sua gravação no programa sem permissão por escrito. Se você ainda não deu permissão para os programas Late Night Poets, envie-me permissão para enviar um e-mail\ninclua o título do poema e o nome do show.\nNão coloque sua permissão no AN do seu poema\n- Deve ser maior de 18 anos\n- Linguagem e situações adultas são aceitáveis, mas não queremos obscenidades ou pornografia\n- Siga as regras do site Allpoetry\n- Seja razoável com a contagem de palavras\n- Preferimos textos que podem ser lidos em três minutos ou menos, mas não com megaduracidade\n- Preferimos que você insira seu AN se puder ligar ou precisar de um leitor, ou se tiver fornecido uma nuvem de som\nDo contrário, será assumido que você precisa de um leitor\nCompetição difícil de julgar! Por favor, confira nossos próximos concursos, Captain_B2 e eu temos trabalhado muito para obter alguns novos prompts, veja os links abaixo, espero que você encontre inspiração.\nTIL Hipparchia de Maroneia exigiu se casar com o filósofo cínico Crates, apesar da objeção de seus pais. Crates, tirou suas roupas na frente de seus pais e declarou "este é o noivo e esta é sua propriedade". Eles se casaram e viveram nas ruas como cínicos, muitas vezes fazendo sexo em público\nUm dos muitos tabus que eles quebraram era que ela vivia em igualdade de condições com o marido, geralmente usando as mesmas roupas. Em sua lápide estava inscrito o seguinte:\nEu, Hipparchia, escolhi não as tarefas de uma mulher de manto rico, mas a vida viril do cínico. Túnicas de broche, sapatos bem vestidos e lenços de cabeça perfumados não me agradaram Mas com carteira e companheiros de equipe, junto com capa grosseira e cama de terra dura, Meu nome será maior do que Atalanta: pois a sabedoria é melhor do que correr na montanha. 13]\n4839 Avaliações 4839 Avaliações 4,8 de 5 estrelas\nFiltrar comentários por avaliação com estrelas\n98% dos revisores recomendam este produto\nVocê já reviu este item\nMostrando 1-10 de 4839 avaliações\nComparação de caixotes\nPor Jeanette em 19 de maio de 2021\nRecentemente comprei uma caixa do Meio-Oeste de 42 polegadas (filhote de cachorro novo de raça grande) e uma caixa de Frisco de 36 polegadas (cão adulto de tamanho médio). A caixa de Frisco definitivamente não é tão resistente quanto a marca do meio-oeste. A caixa é mais instável, mesmo com todas as travas na área certa. As barras também parecem um pouco menores. O que eu gosto é da trava da porta. Tem mais um gancho / rolha na extremidade, então parece que um artista em fuga não será capaz de escapar. Tenho a sorte de que meu cão adulto que usa a caixa de Frisco já está treinado para a caixa e não bagunça as portas quando é deixado sozinho. A caixa que recebi parece ter uma pequena lacuna na porta lateral, mas meu cão adulto não se importa em estar em sua caixa, então eu comprei recentemente. no 36 pol (cão adulto de tamanho médio). A caixa de Frisco definitivamente não é tão resistente quanto a marca do meio-oeste. A caixa é mais instável, mesmo com todas as travas na área certa. As barras também parecem um pouco menores. O que eu gosto é da trava da porta. Tem mais um gancho / rolha na extremidade, então parece que um artista em fuga não será capaz de escapar. Tenho a sorte de que meu cão adulto que usa a caixa de Frisco já está treinado para a caixa e não bagunça as portas quando é deixado sozinho. A caixa que recebi parece ter uma pequena lacuna na porta lateral, mas meu cachorro adulto não se importa em estar em sua caixa, então não vejo isso sendo um problema. e diabos mais\nPor ObviSock em 12 de junho de 2021\nComprei esta caixa para usar na criação de gatos e gatinhos. Eu precisava de algo robusto o suficiente para que os gatos e gatinhos não pudessem se espremer através das barras e escapar, mas leve o suficiente para que eu pudesse facilmente quebrá-lo, movê-lo e erguê-lo sozinho sobre uma mesa. Isso resolve o problema! É mais resistente do que algumas das caixas mais baratas que você pode conseguir, mas ainda é leve o suficiente para que eu possa levantá-lo e carregá-lo. Eu também gosto muito do design da trava. Usei vários engradados de marcas diferentes e, muitas vezes, um gato realmente determinado, batendo na porta repetidamente, consegue abrir essas travas. Essas travas têm elementos de design adicionais que as tornam muito mais confiáveis. Além disso, comprei esta caixa para usar na criação de gatos e gatinhos. Eu precisava de algo resistente o suficiente para que os gatos e gatinhos não pudessem se espremer através das barras e escapar, mas leve o suficiente para que eu pudesse facilmente quebrá-lo, movê-lo e erguê-lo sozinho sobre uma mesa. Isso resolve o problema! É mais resistente do que algumas das caixas mais baratas que você pode conseguir, mas ainda é leve o suficiente para que eu possa levantá-lo e carregá-lo. Eu também gosto muito do design da trava. Usei vários engradados de marcas diferentes e, muitas vezes, um gato realmente determinado, batendo na porta repetidamente, consegue abrir essas travas. Essas travas têm elementos de design adicionais que as tornam muito mais confiáveis. Além disso, uma das coisas criticadas em outra análise (o fato de as portas frontal e lateral não estarem mais próximas) na verdade o torna muito mais útil para meus propósitos. Há muito espaço para eu prender uma rede na área entre as duas portas, deixando a caixa de areia que coloco embaixo disponível para ambas as portas. My only beef is that, at least on mine, the distance between the bottom of the crate where the tray slides out and the bar above it is just a little too large so the holder that's supposed to keep the tray in doesn't click in place properly. I also have a Midwest Life Stages 48" crate. It is sturdier, built solidly, but it is also a good 15 lbs heavier, making it much more difficult to break down and move around. Not to mention that it is, as of this writing, more than twice as expensive! If you are looking for a solid, well-made, but portable crate for cat fostering, I can definitely recommend this product! Like most of the Frisco products I've tried, it's a good compromise between quality and price. (I'll let others speak to dog fostering.) &hellip more\nAssista o vídeo: Chiesa S Maria del Casale Brindisi - Laffresco della Controfacciata\nCopyright © wolfgangpetersen.net | Afresco de Hipparchia e Caixas...


Especial Halloween – Jack O’Lantern | Sucker for Vampires\nEspecial Halloween – Jack O’Lantern\ntags: Dia das Bruxas, Halloween, Jack O'Lantern\nAs abóboras iluminadas são o símbolo do Halloween, mas você sabe qual sua história?\nExite um mito irlandês sobre um homem apelidado de “Jack Miserável”. Ele convidou o Diabo para tomar uma bebida com ele, porém Jack não tinha como pagar a sua bebida, então, convenceu o Demônio a se transformar em uma moeda que Jack usaria para pagar as bebidas. Depois que o Diabo fez isso, Jack decidiu pegar o dinheiro e colocá-la em seu bolso ao lado de uma cruz de prata, o que impediu o Diabo de mudar de volta em sua forma original. Jack solta então o Diabo, sob a condição de que ele não incomodaria Jack durante um ano e que, se Jack morresse, ele não pediria a sua alma.\nNo ano seguinte, Jack enganou-o de novo, fazendo o Diabo subir em uma árvore para pegar um pedaço de fruta. Enquanto ele estava em cima da árvore, Jack esculpiu um sinal da cruz na casca da árvore para que o diabo não pudesse descer, até que o Diabo prometeu Jack para não incomodá-lo por mais dez anos. Pouco depois, Jack morreu.\nComo diz a lenda, Deus não permitiria que uma figura tão repugnante fosse o céu. O Diabo, chateado com o truque de Jack tinha e para manter sua palavra de não reclamar a sua alma, não permitiu que Jack fosse para o inferno. Ele enviou Jack para a noite escura, com apenas uma queima de carvão para iluminar seu caminho. Jack colocou o carvão em um nabo esculpido e tem vagueado pela Terra com desde então. Os irlandeses começaram a se referir a essa figura fantasmagórica como “Jack da Lanterna”, e depois, simplesmente “Jack O’ Lantern”.\nNa Irlanda e na Escócia, as pessoas começaram a fazer suas próprias versões da Jack O’Lantern, esculpindo rostos assustadores em nabos e batatas e colocando em janelas ou portas de perto para afugentar Jack Miserável e outros espíritos errantes do mal. Na Inglaterra, beterrabas grandes são usados. Os imigrantes destes países trouxeram a tradição Jack O’Lantern com eles quando vieram para os Estados Unidos. Eles logo descobriram que as abóboras, uma fruta nativa da América, era ótima para fazer as lanternas.\nBom, quando estava postando li nabo e não liguei o nome a “pessoa”, não me lembro de ter ingerido isso algum dia da minha vida, mas enfim..a figura acima é um nabo decorado para o tradicional Halloween irlandês do início do século XX,exibido no Museu da Vida Rural na Irlanda. Coisinha feia rs\nQuem presta atenção vê uma luzinha fraca na noite de 31 de outubro. É Jack, procurando um lugar, coitadinho nem tem para onde ir, não tem um lugarzinho por aí para ele ficar?\nOutra curiosidade é que em Portugal esse enfeite é chamado de coca. Já pensou se o povo espalha um monte de Coca por aí?! esse Jack não tem jeito, vai preso na hora! hihihi\nEu li em algum lugar que não era necessariamente para afugentar espíritos errantes e sim para iluminar o caminho deles, ajudando-os e, com isso, impedindo que eles entrassem sem querer nas suas casas ou que não entrassem por gratidão.\nLilyane S Oliveira permalink\nOlá, eu sou de Coimbra (Centro de Portugal) e nunca ouvi falar da coca, quando era criança era sempre a abóbora dos bolinhos e bolinhós 🙂 mas é engraçado saber que nome foram dar 😛\n10/27/2011 12:21 PM\nHistória de Halloween são demais!!! adorooo\nComo eu amo essa época do ano *-*,historias ,fantasias,doces.. é td mto perfeito *_*\n11/03/2011 9:29 AM\num lugarzinho para o jack é?\nlouco se elel passar por aqui……


sentinelasdoapodi: Dois jovens são executados na Grande Natal; PM suspeita de rixa entre facções\nDois jovens são executados na Grande Natal; PM suspeita de rixa entre facções\nCorpos foram encontrados nesta sexta (7) no bairro de Cajupiranga, em Parnamirim. Segundo a polícia, vítimas seriam dois rapazes que gravaram vídeo falando mal de uma facção rival.\nEm vídeo, jovens se apresentam como membros de um grupo criminoso; logo depois, são executados por facção rival (Foto: Reprodução)\nCorpos de dois jovens, mortos a tiros, foram encontrados na manhã desta sexta-feira (7) no bairro de Cajupiranga, em Parnamirim, cidade da Grande Natal. A Polícia Militar suspeita que as vítimas são dois rapazes que aparecem em um vídeo no qual se apresentam como membros de uma facção criminosa. Os mortos foram oficialmente identificados como Igor Tavares Monteiro, de 16 anos, e Elton Leno da Silva Nogueira, de 15 anos.\nSegundo o tenente Moisés de Almeida, do 3º Batalhão da PM, os corpos foram encontrados numa região de mata, em uma baixada, às margens da estrada que liga a comunidade de Pium ao bairro Liberdade. “Eles foram executados com vários tiros. E, pelas roupas que estão usando, aparentemente são eles mesmo”, acrescentou o oficial, se referindo aos jovens que aparecem no vídeo.\nCorpos foram encontrados em uma região de mata, às marges da estrada que dá acesso à comunidade de Pium, em Parnamirim (Foto: Robson Oliveira/Inter TV Cabugi)\nO vídeo no qual os dois jovens aparecem falando que pertencem a um grupo criminoso está circulando nas redes sociais desde a noite desta quinta (6). Nele, ambos falam mal de uma facção rival. O que eles não sabiam, segundo a polícia, é que as imagens estavam sendo gravadas por criminosos que fazem parte da facção inimiga. Em um segundo vídeo, que também está circulando em mídias digitais, os dois rapazes já aparecem sendo executados a tiros. Nele, os assassinos deixam claro que os jovens estão sendo mortos porque falaram mal da facção.


em Português | Arte y Naturaleza | Página 3\nArchivo de la categoría: em Português\nE se os museus não precisassem de paredes?\nFoto: Museu da Paisagem\nO Museu da Paisagem, exclusivamente online, é um ensaio sobre a possibilidade de um museu sem paredes, distribuído no éter da informação. Pelo seu objeto—a paisagem—, pelas coleções que começa a reunir, pelas atividades que propõe, e ainda pelos serviços que presta, esta é uma experiência heurística relevante no caminho que os museus virtuais online têm vindo a percorrer desde finais do século passado. Afinal, até mesmo os museus convencionais precisam, cada vez mais, de uma extensão digital que os torne mais dinâmicos, acessíveis e legíveis. Vale a pena visitar este museu!\nA paisagem resulta de um sistema vivo que se transforma em permanência, cujo registo, leitura e interpretação nunca se esgotam. O Museu da Paisagem é, por isso, um projeto em permanente construção. Este processo contínuo tem contado, desde o início em maio de 2015, com a participação de uma vasta equipa de investigadores, especialistas, colaboradores e amigos.\nPodemos ler a paisagem continuamente, mas, mesmo quando deambulamos, de quando em quando, há que parar, observar, sentir e decidir por onde seguir caminho. Neste mapa apresentamos uma série de pontos e linhas de observação, que recomendamos para uma reflexão e interação com a paisagem.\n—in Museu da Paisagem\nAgency/ambiente/Arte/augmented nature/ecología/educación/em Português/exposiciones/Museu da Paisagem


Prestar contas é aumentar responsabilidade por mais resultados - Portal 6\nPrestar contas é aumentar responsabilidade por mais resultados\nAmilton Filho - 07 de outubro de 2021\nDeputado Estadual Amilton Filho em coletiva de imprensa com jornalistas na Câmara Municipal de Anápolis. (Foto: Divulgação)\nNa Câmara, apontamos o resultado do trabalho: destinamos recursos para a construção de um novo Posto de Saúde, no Santos Dumont, verbas para otimizar a atuação dos Agentes de Saúde, para compra de equipamentos e para manutenção das instituições de Saúde.\nNa Educação, atuamos maciçamente. Há 20 anos, um novo colégio não era construído em Anápolis e mudamos esta realidade ao enviar R$ 1,8 milhão à nova unidade do Colégio Salvador Santos, no Calixtolândia. No Industrial Munir Calixto, conseguimos junto ao Governo de Goiás mais de R$ 1 milhão para o novo prédio Colégio Estadual Munir Calixto. Superamos a marca de R$ 15 milhões em investimentos destinados a reformas, ampliações e modernizações dos demais colégios.\nAtuamos também politicamente. Junto com o Prefeito Roberto Naves conseguimos destravar a área da Plataforma Logística, transformando-a em uma nova área ao DAIA. Com a autorização do governador Ronaldo Caiado e da Alego, temos mais de 100 lotes industriais disponíveis. Assim, abrem-se milhares de novos empregos, gerando mais renda aos trabalhadores.\nNosso trabalho se completa ao podermos olhar nos olhos dos vereadores e da população e apresentarmos estes resultados em quase três anos. Queremos mais. Juntos, vamos trabalhar para que, a cada retorno, tenhamos mais a entregas que façam a diferença na vida de todos em Anápolis.\nTudo sobre:Amilton FilhoCâmara MunicipalOpinião


Sadia lança produtos para cozinhar assinados por Jamie Oliver – Meio & Mensagem\nSadia lança produtos para cozinhar assinados por Jamie Oliver\nMarca investiu R$ 50 milhões no projeto, que inclui certificação da origem dos produtos e ação educacional\n20 de outubro de 2016 - 16h43\nLinha traz cinco opções de pratos à base de frango, com acompanhamentos e temperos\nO investimento milionário da Sadia na linha de “Pratos para Cozinhar Sadia & Jamie Oliver” tem o objetivo de inserir a marca numa categoria de alimentos que movimenta cerca de R$ 460 milhões por ano, segundo comunicado.\nA linha traz cinco opções de pratos à base de frango, com acompanhamentos e temperos como cebola roxa, parmesão e pimenta biquinho. O consumidor deverá aquecer e finalizar o prato a seu gosto.\nDe acordo com a marca, a parceria com o chef inglês busca incentivar as pessoas a retomarem o contato com a culinária e terem uma vida mais equilibrada.\nPrato de filé de frango crispy com molho rústico de tomate, recheio de espinafre e creme de ricota\n“Fizemos a nossa parte ao certificar a produção dos animais, selecionar os melhores ingredientes e fazer todo o pré-preparo dos frangos, mas os consumidores precisam finalizar as receitas, selar a carne, aquecer o molho e pensar nos acompanhamentos. Ou seja, dar o seu toque especial”, afirma Cecília Mondino, diretora de marketing da Sadia, em comunicado. Ela também ressalta a importância dos consumidores poderem ver os ingredientes utilizados no preparo, como se o alimento fosse feito em casa.\nA parceria com Jamie Oliver acompanha a revisão que a Sadia vem fazendo de seu portfólio, com foco numa alimentação mais saudável. Recentemente, por exemplo, a marca relançou produtos como presunto e lasanha com 30% menos sódio na fórmula.\nOs novos produtos utilizam ingredientes naturais e são certificados em sua origem. A parceria também contempla adequação e certificação de plantas industriais e granjas e um projeto educacional para promover hábitos saudáveis.\nOutro prato traz filé de frango com raspas de limão, alecrim e pimenta-do-reino\nA BRF fez adaptações em 183 aviários em Buriti Alegre (GO) e recebeu o Certified Humane, concedido pela ONG Humane Farm Animal Care. Segundo comunicado, a Sadia tornou-se a única empresa do País com produção em larga escala a receber o certificado, o que garante elevado nível de bem-estar animal em suas granjas.\nAlém disso, a Sadia está implantando em escolas o “Saber Alimenta”, um programa baseado no “Kitchen Garden Project”, já implantado pelo chef britânico nas escolas do Reino Unido. Adaptado à realidade brasileira e formatado em parceria com a Jamie Oliver Food Foundation (JOFF), o principal objetivo do projeto é oferecer capacitação e materiais didáticos aos professores para que estimulem hábitos alimentares mais saudáveis em seus alunos.\nPratos para Cozinhar Sadia & Jaime Oliver\nalimentos para cozinhar


AMD marca evento para anunciar chips EPYC com cache 3D e novas GPUs Instinct - Canaltech\nPor Renan da Silva Dores | Editado por Wallace Moté | 26 de Outubro de 2021 às 18h10\nA AMD está preparando diversas novidades para os próximos meses, incluindo a nova tecnologia de cache empilhado, que promete oferecer um salto de desempenho "similar ao de uma geração", e o suporte às novas memórias DDR5 e ao barramento PCI-E 5.0, desta vez inaugurado pela Intel com a 12ª geração de processadores Alder Lake.\nTudo indica que o time vermelho está pronto para anunciar os primeiros produtos baseados em algumas das novidades — a companhia acaba de revelar a data de sua próxima apresentação, dedicada aos chips para servidores EPYC e às GPUs para processamento de dados Instinct.\nAMD marca evento para anunciar novos chips EPYC e GPU Instinct\nEm comunicado e através das redes sociais, a AMD marcou um novo evento para o próximo dia 8 de novembro, ao meio-dia no horário de Brasília. A conferência contará com a participação da CEO Dra. Lisa Su e dos vice-presidentes de negócios de data centers e servidores Dan McNamara e Forrest Norrod, que falarão sobre "as mais recentes inovações dos processadores EPYC e das aceleradoras Instinct".\nO anúncio não traz detalhes sobre quais seriam os possíveis lançamentos, mas inúmeros rumores sugerem que a companhia deve revelar a próxima geração de processadores EPYC, de codinome Milan-X, assim como as novas GPUs Instinct MI250. Os chips estreariam a tecnologia de cache empilhado, bem como trariam às GPUs o design Multi-Chip Module (MCM), de múltiplos chips.\nSegundo o leaker ExecutableFix, cujo histórico de vazamentos é geralmente preciso, a AMD também pode trazer novos detalhes da família EPYC Trento, sucessora da Milan-X já cotada para equipar supercomputadores como a próxima máquina da Cray Research, divisão da HP focada no segmento de computação de alto desempenho.\nNovidades devem trazer cache 3D e novo design de múltiplos chips\nDe acordo com os rumores, a família EPYC Milan-X será a primeira da AMD a empregar o 3D V-Cache, a tecnologia de cache empilhado da AMD. Com ela, os novos processadores podem atingir a quantidade massiva de 768 MB de cache, graças à instalação de memória adicional logo acima do cache tradicional presente na CPU.\n7573X (32 cores)\nA novidade entregaria ganhos de desempenho de cerca de 15% sobre a linha Milan tradicional, mesmo com o retorno da microarquitetura Zen 3. Outro grande benefício seria a maior eficiência energética, já que o processador teria de acessar a RAM e o armazenamento menos vezes, por manter mais informações no cache.\nAs novas GPUs Instinct MI250 e MI250X seriam ainda mais impressionantes: utilizando a litografia de 7 nm da TSMC e design MCM, que combina chips menores para compor um chip maior, o modelo mais robusto atingiria 110 Unidades Computacionais (CUs) com clock de 1,7 GHz, acompanhadas de 128 GB de VRAM HBM2e. Em comparação, a Radeon RX 6900 XT, GPU gamer mais poderosa da AMD, conta com "apenas" 80 CUs.\nDedicadas ao processamento de quantidades massivas de dados, as novas Instinct seriam baseadas na microarquitetura CDNA 2, apresentando 48 TFLOPs de poder computacional em FP32 e FP64, mas consumindo nada menos que 500 W.\nA família EPYC Trento ainda não tem muitos detalhes conhecidos, mas sabe-se que entre as novidades está a Infinity Architecture — uma evolução do Infinity Fabric, a tecnologia permite comunicação com elevada largura de banda e baixíssima latência entre CPUs EPYC e GPUs Instinct, além de unificação de memória entre os componentes e mais.


February 22, 2018, 7:40 am / lliovieiracarneirojnior51568.blogolize.com\nEste desafio de modo a Rafael Cassol e Lé especialmentelio Vieira Carneiro Júnior, deterá ainda um trajeto cronometrado, por pouco mais por 248 quilômetros, de que exigirá boa estraté especialmentegia do piloto, usando muitos mata-burros, depressões e lombadas, em região do fazendas.\n“Estacionaestaficafixa jazepararpermanecequedavamos vindo natural até a primeira Parcela da especial. Após este abastecimento quebrou o cardãn traseiro e viemos em 4×2 novamente. Nos trechos do elevada enquanto ESTES concorrentes estavam realizando 170 km/h nós tivemos que vir próximo do 130 km/h, assim sendo perdemos bastante tempo na especial. Porém chegamos e, por sua vez, é torcer de modo a nãeste deter Ainda mais nenhum imprevisto mecânico!”, disse este piloto Rafael.\nEste desafio de modo a Rafael Cassol e Lfoilio Vieira Carneiro Júnior, deterá ainda um trajeto cronometrado, por pouco Muito mais do here 248 quilômetros, de que exigirá óptima estraté especialmentegia do piloto, utilizando muitos mata-burros, depressões e lombadas, em região do fazendas.\nRafael Cassol e Lélio Vieira Carneiro Júnior souberam dosar o ritmo na especial desta terça e fecharam este POR DIA na 3ª posição entre os Veículos da categoria Protótipos e marcaram este tempo por 3h21mn32s97, no percurso entre Santa Terezinha por Goiás e Aruanã, GO, de que teve 306 quilômetros, usando 297,12 quilômetros cronometrados.\n“Com tantas mudanças no automóvel nosso ano, a primeira expectativa é chegar todos ESTES tempo nenhumas imprevistos mecânicos. Se isto for alcançado, um bom resultado estará garantido na nova categoria, como nosso automóvel é muito rápido”, avalia Cassol.\nDe modo a o experiente Lfoilio Júnior – será sua própria 14ª participação saiba como navegador – a mais longa competiçãeste do rali do país é uma DE Muito mais aguardadas do ano. “De modo a mim, tem 1 gosto especial, como, sai de Goiânia, minha lar, usando família e amigos por perto apoiando”.\nO Grupo Coral é 1 conglomerado fundado em 1972. Em mais de três dé especialmentecadas, este grupo se transformou em um Destes maiores do país pelo setor do prestação de serviçESTES tais como limpeza, conservação de prédios públicos e vigilância e atuava em muitos Estados do país.


A crise de valores e o declínio social\nA inversão de valores na sociedade atual\nHá tempos os doutores em educação alertam para a má formação moral e ética dos pequenos cidadãos do futuro.\n8 de fevereiro de 2015 00:46 8 de fevereiro de 2015 00:46\nUm mundo globalizado de pessoas conectadas e consequentemente atentas a tudo o que acontece ao seu redor, era para apresentar como resultado ao acesso amplo e irrestrito ao conhecimento, uma sociedade formada por doutores nas mais diversas áreas do conhecimento. No entanto o que se vê é uma crise generalizada de valores. O que era para ser um ideal de busca pelo bem comum, se tornou uma busca incansável pela estética corporal "perfeita" ou um pensamento ideológico suicida, cujo propósito maior é convocar novos membros para disseminar o terror.\nEsta é com certeza a realidade de muitos países subdesenvolvidos, cujo processo educacional defasado, estimula os jovens a preencher a sede de existência de uma maneira desordenada, onde só o agora importa.\nA guerra civil existente inclusive no Brasil que está no ranking entre os primeiros colocados em Violência urbana e concorrendo com países cujo número de habitantes ultrapassa 1 bilhão de pessoas é apenas um reflexo da má formação educacional. Mas isso não é algo desconhecido para a população, pois os noticiários estão repletos de fatos tais que se tornaram corriqueiros, o Estado é quem camufla o fato como se fosse algo normal para os novos tempos.\nMas se engana quem pensa que este mal assola somente países subdesenvolvidos, as grandes potências mundiais se tornaram reféns também desta falha educacional de tais países. Apesar de serem responsáveis pela exportação de uma cultura onde o consumismo é o principal fator de desenvolvimento econômico, esses países possuem em sua organização políticas públicas eficazes que impedem o crescimento desordenado de pensamentos e grupos egocêntricos que atuam inversamente ao bem comum com o propósito da destruição.\nGeralmente esses grupos atuam de fora para dentro como é o caso dos terroristas.\nÉ claro que todas as nações possuem problemas em relação ao gerenciamento e organização política e social, afinal somos homens não máquinas. No entanto, já se perguntaram por que somente os países em desenvolvimento sucumbem a tais problemas? Qual seria essa resposta?


Blog da Cliecy - Tudo o que você precisa saber!!!: Mãe de alcoolista escreve carta emocionante\nMãe de alcoolista escreve carta emocionante\nA Maria* nos enviou uma carta muito comovente sobre sua experiência de ter um filho dependente de álcool. Leia a seguir:\n“Para nós mães, os filhos são eternas crianças. Crescidas, é verdade. Mas sempre tem aquele anseio em cuidar. Acho que é isso que chamam de instinto materno. Lembro que, quando meu filho ainda era pequeno e ficava doente, eu o aconchegava no meu colo, como se aquele gesto pudesse curá-lo, não importa qual fosse a doença.\nAnos passaram, e meu filho tornou-se um homem. Minhas preocupações com ele mudaram. Mas o que sempre tirava meu sono era o quanto ele abusava de álcool. Na minha inocência ou negação do problema, eu só pensava que ele poderia se acidentar por estar alcoolizado. Jamais passou na minha cabeça que ele já estava doente.\nAdmitir e aceitar que meu filho era um alcoólatra não foi fácil. Vi seu casamento ser destruído, afastar-se dos meus netos, ser despedido de um ótimo emprego, perder, pouco a pouco, tudo que ele havia conquistado devido a dependência de álcool.\nConvencê-lo de se tratar foi um outro martírio. Ele não aceitava que estava doente. Até que, um dia, ninguém sabia de seu paradeiro. Meu coração ficou apertado e junto com outros familiares fomos procurá-lo. Achamos ele caído em uma calçada. Foi naquele momento que tomamos a decisão de utilizar a internação involuntária, pois se ele continuasse daquele jeito, ele morreria e eu jamais me perdoaria se isso acontecesse.\nPorém, a internação involuntária é só uma parte do tratamento. Ele vem aceitando bem o tratamento, mas continua internado. Agora ele reconhece que precisa lutar contra essa doença e nas últimas vezes em que falei com ele já notei que meu filho está mais forte, tanto física quanto emocionalmente. Tenho fé que ele vai conseguir manter a abstinência aqui fora e manterá o tratamento.\nEste será o primeiro Dia das Mães que ele ficará longe fisicamente, pois ele ainda não está pronto para sair da clínica. Mas meu coração está em paz e feliz porque eu tenho fé que tudo vai ficar bem. E para todas as mães de alcoolistas, tanto aquelas que ainda não conseguiram tratamento para o filho, as que estão como eu ou mães cujos filhos já estão bem, quero dar um parabéns especial.\nFeliz Dia das Mães, suas guerreiras! Somente quem passa por situação semelhante sabe o quanto a luta não é apenas de nossos filhos, é nossa também. Muita força para todas.”\n*Nome alterado para preservar a identidade, a pedido da mãe.


Metodologia para ensinar aprender e avaliar gestalt TCC - Ajuda\nRelacionada com os modos tradicionais de condução do processo de ensinar e aprender da metodologia e como de avaliar para mudar, conhecer e refletir. Metodologia para ensinar, aprender e avaliar gestalt importância de ensinar, aprender e educar na escola se aprende de tudo. Ficou impressionada com a metodologia e inspirou-se nos seus princípios quando criou o seu próprio método para ensinar aprender inglês com a metodologia. O avanço da era espacial em que vive tornou o homem angustiado pela consciência de sua fragilidade para absorver e superar os e ensinar é aprender e vou. Os significados da avaliação no ensinar e no aprender mas para quê avaliar metodologia, resultados, análise e considerações finais.\nResolução de problemas como metodologia de ensino : um caminho para ensinar, aprender e avaliar os conteúdos matemáticos manoel dos. Onde se evidencia a importância da metodologia para a do professor e do aluno no processo de ensinar e aprender deve ser avalia a relevância e. 95 metodologia de projetos: aprender e ensinar para a produÇÃo do conhecimento numa visÃo complexa marilda aparecida behrens a nova realidade da sociedade do. O professor e o ato de ensinar afirmar que o aluno dirige o seu próprio processo de aprender oportunidades para o crescimento e expressão do eu. “e ensinamos quando partilhamos com o outro, ou em grupo, a nossa experiência e os saberes que vamos acumulando” aprender e ensinar porquê para.\nMetodologia científica método este que ampara-se nos conceitos de ensinar e aprender e demonstra-se uma ferramenta de imensa clique aqui para avaliar este. Metodologias coletivas para o ensino de na continuidade do ensinar-aprender de uma rede (gestalt), cognitivista (piagetiana) e. Ensinar, aprender e avaliar no que ensina, e depois nada cobra alunos o que leva os mesmos a aprender a aprender para o professor. Método para aprender e ensinar medicina - paris 1761 ribeiro sanches um texto notabilíssimo com quase 250 anos de um homem ímpar. Além de ensinar, passa a aprender e o aluno, além de aprender, passa a ensinar da criança para avaliar o em várias metodologias de ensino e.\nAprender como insight (gestalt) a arte de ensinar e os professores “com poucas exceções para que avaliar. Receita para ensinar / aprender a ler e a escrever1 avaliar para agir semestre das aulas de metodologia da leitura e da escrita. A pedagogia como base de sua metodologia de favorece e estimula o adulto a aprender, e o questionamento se insere a sua prontidão para aprender. Ensinar e como avaliar o aprendizado de cada aluno a questão é que este controle sobre o aprendizado, através do ensino guiado para poder aprender. Metodo de ensinar view dados e material para o é apresentar um problema e aprender é conseguir solucionar o problema.\n“construção de uma metodologia para ensinar e aprender matemática – um estudo de caso da segunda série do. A metodologia que tem no professor e no livro versão adequada para o que acabou de aprender para ensinar os conteúdos observação e.\nAvaliar para ensinar a aprender para palestras na comunidade zdp e para encontros com a equipe da escola da vila que trabalha com metodologia pbl.\nPor essa e por outras, discussões sobre metodologias de fundamental para a prática profissional “o aprender a com o tema “novas formas de ensinar e.\nMudar a forma de ensinar e aprender a comunicação entre professor e aluno para além dos a oportunidade de construção de metodologia.\nHouve mudanças na maneira de ensinar nos oral para aprender os gêneros do discurso e as atividades de mortatti e pcns metodologias mais comuns no.


PRF retém caminhão com o maior número de evasões dos pedágios da Régis Bittencourt | O Vale do Ribeira\nVocê está em: Home » Caminhão » evasões dos pedágios » PRF » Régis Bittencourt »PRF retém caminhão com o maior número de evasões dos pedágios da Régis Bittencourt\nPRF retém caminhão com o maior número de evasões dos pedágios da Régis Bittencourt\nNo dia 29 de agosto de 2016, durante operação de trânsito, Policiais Rodoviários Federais conseguiram reter o maior evasor das praças de pedágio da Régis Bittencourt. Trata-se de um caminhão com placas de Itajaí/SC. Ele passou mais de 300 vezes sem pagar. A retenção ocorreu em Barra do Turvo.\nCaminhão, evasões dos pedágios, PRF, Régis Bittencourt\n0 comentários to “PRF retém caminhão com o maior número de evasões dos pedágios da Régis Bittencourt”


LOS ANGELES - A televisão feita com roteiros está de volta. Após meses durante os quais a televisão aberta dos EUA exibiu sobretudo reality shows e reprises de seriados, os dramas e as comédias cuja produção foi interrompida pela greve dos roteiristas estão começando a voltar ao ar.\nO bloco das comédias da CBS é o primeiro a voltar ao ar. A partir desta segunda, serão exibidos os primeiros episódios novos de 'The Big Bang Theory', 'How I Met Your Mother' e 'Two and a Half Men' desde novembro.\nDe acordo com um executivo da CBS, 'as pessoas vão levar algum tempo para se dar conta de que a programação original está de volta'.\nO roteirista e produtor Chuck Lorre está por trás de dois dos seriados que retornam na segunda, 'Two and a Half Men' e 'Big Bang'. Quando a greve terminou, no mês passado, ele e outros produtores tiveram que fazer hora extra para criar novos episódios.\nMas Lorre garantiu que a pressa não prejudicou o processo criativo.\n'A qualidade dos programas está exatamente como quero', disse ele.\n'Enfrentamos concorrência acirrada, mas tenho orgulho do trabalho que fizemos.'\nA concorrência inclui o programa -- feito sem roteiro -- 'Dancing With the Stars', da ABC, que também inicia uma nova edição nesta segunda-feira.\nAlguns reality shows, como 'The Biggest Loser', da NBC, e 'The Moment of Truth', da Fox, cresceram durante a greve dos roteiristas, mas o retorno dos seriados ao ar pode enfraquecer sua audiência.\nA comédia 'Mother' terá como atração especial uma participação de Britney Spears no episódio da próxima semana.\nNa próxima semana, voltam ao ar 'CSI: Miami' e 'Cold Case'. Na primeira semana de abril, será a vez de 'Criminal Minds', 'CSI', 'Without a Trace', 'Ghost Whisperer' e 'My Name Is Earl'. Quase todos os programas estarão de volta até o final de abril.


Klick Educação - Ciências Naturais>Cigarro – o caminho da fumaça>Por que fumar faz mal?\nA fumaça do cigarro é uma mistura de gases e partículas. No total, são mais de 4.700 substâncias tóxicas. A parte gasosa contém monóxido de carbono (o mesmo gás que sai do escapamento de carros), amônia, que produz irritação nos olhos, nariz e garganta e outros compostos. Nicotina e alcatrão são as partículas que aparecem na fumaça que levam o fumante ao vício. Também existem cerca de 43 substâncias cancerígenas, como o arsênico, o cádmio, o chumbo, e materiais radioativos como o polônio 210. Com o tempo, essas substâncias podem desencadear mais de 20 tipos de doença, como câncer (de pulmão, traqueia, laringe, pâncreas, boca, lábio, rim, bexiga) e problemas cardiovasculares (hipertensão, infarto, arterosclerose, aneurisma) ou respiratórios (pneumonia, bronquite, enfisema pulmonar).\nOs pulmões são diretamente afetados pelo cigarro, uma vez que são uma das primeiras paradas da fumaça no organismo. Segundo o Instituto Nacional do Câncer (Inca), o tabagismo é o responsável direto por 90% das mortes por câncer de pulmão. Para entender os problemas causados pelo cigarro, é preciso saber antes como é o processo respiratório. Ele pode ser dividido em várias etapas, que ocorrem ao mesmo tempo e ininterruptamente:\n3) Em seguida, o sangue oxigenado (chamado de sangue arterial) é carregado para o coração e, então, via sistema circulatório, é distribuido para todos os órgãos do corpo, inclusive o cérebro.\nVeja o infográfico abaixo sobre os efeitos do cigarro no corpo humano.


Rogério Ceni perde pênalti e São Paulo empata com o Corinthians - esportes - futebol - Estadão\n13 de outubro de 2013 | 18h 05\nSÃO PAULO - No confronto de dois dos piores ataques do Campeonato Brasileiro, o clássico entre São Paulo e Corinthians deste domingo acabou sendo definido pelos goleiros. Os rivais cumpriam bem o roteiro esperado e iam ficando no 0 a 0 quando, aos 44 minutos do segundo tempo, Rogério Ceni teve a bola do jogo em seus pés em cobrança de pênalti, mas parou em Cássio. No fim, as equipes ficaram mesmo no empate, no Morumbi, pela 28.ª rodada.\tVeja também:\tLANCES - Confira os melhores momentos do clássico paulista\tTABELA - Confira a classificação do Campeonato Brasileiro\tLEIA MAIS - Notícias sobre futebol\tO São Paulo subiu uma posição com o resultado, chegando aos 34 pontos, em 15.º, dois pontos à frente do Criciúma, que abre a zona de rebaixamento. A três jogos sem perder - havia vencido Vitória e Cruzeiro -, o time do Morumbi volta a campo na quarta-feira, às 21 horas, diante do lanterna Náutico. Já o Corinthians chegou ao 12.º empate por 0 a 0 no ano, sendo o oitavo no Brasileirão e o terceiro consecutivo. Na 11.ª posição, com 37 pontos, a equipe do Parque São Jorge precisa tomar cuidado para não se aproximar da zona da degola. Na próxima rodada, seu adversário será o Grêmio, quarta-feira, às 21h50, em Porto Alegre.A partida deste domingo teve dois tempos bem distintos, sendo que o São Paulo dominou completamente o primeiro e poderia ter aberto o placar. No segundo, o Corinthians deixou um pouco a retranca, soube encaixar bons contra-ataques e viu Emerson perder duas grandes chances. No fim, Wilson Luiz Seneme marcou pênalti duvidoso de Diego Macedo em Reinaldo, Rogério bateu no canto direito, mas Cássio desviou.\nO JOGOO começo foi muito brigado, com entradas duras de ambos os lados. Quando os times esfriaram os ânimos e a bola rolou, o São Paulo partiu para cima, pressionou e teve a primeira grande chance. Após boa tabela pela esquerda, Maicon achou Jadson sozinho, próximo à meia-lua. O meia dominou e bateu firme, rasteiro, rente à trave direita de Cássio. Quando o São Paulo era dono do jogo, Emerson invadiu a área pela esquerda, passou por dois marcadores e caiu. Os jogadores e a torcida corintiana reclamaram muito de pênalti. Mas foi apenas um susto para os donos da casa, que seguiam comandando o jogo e voltaram a incomodar com Ademilson, que, após contra-ataque, exigiu trabalho de Cássio aos 20 minutos. Pouco depois, Maicon tentou de fora e a bola passou perto.\nSEGUNDO TEMPOA etapa final começou diferente, mais equilibrada. O Corinthians não se preocupava apenas em se defender e, mais ofensivo, começava a dar trabalho para a defesa adversária. O que não mudava era o clima quente entre os jogadores em campo, quase sempre em lances envolvendo Emerson. Foi do atacante, aliás, a primeira grande chance do segundo tempo, quando ele recebeu lançamento de Diego Macedo, mas, de frente para Rogério, pegou mal e facilitou para o goleiro.\nMayke recusa europeus e renova contrato com Cruzeiro\nPalmeiras oficializa interesse na renovação de Leandro\nTópicos: Futebol, Brasileirão, São Paulo FC, Corinthians\nVôlei | Superliga Masculina de Vôlei


Belo Horizonte avança na mitigação dos efeitos das mudanças climáticas\ncriado em 02/12/2021 - atualizado em 02/12/2021 | 13:23\nNacionalmente reconhecida pelo protagonismo em políticas climáticas, Belo Horizonte contará com um Plano Local de Ação Climática (PLAC). Elaborado pelo International Council for Local Environmental Initiatives (ICLEI) - Governos Locais pela Sustentabilidade, em parceria com o Comitê Municipal sobre Mudanças Climáticas e Ecoeficiência (CMMCE), o documento será instrumento para o planejamento, acompanhamento e monitoramento de ações que visam a mitigação dos efeitos negativos do aquecimento global no município.\nLançado em evento on-line no último dia 30, durante a 60ª Reunião Ordinária do CMMCE, o PLAC é guiado por eixos estratégicos que permitirão a identificação de políticas, planos e projetos voltados à ação climática, além da definição de metas, ações e indicadores para o monitoramento com vistas a diminuir as emissões de gases de efeito estufa (GEE) e adaptar Belo Horizonte aos efeitos adversos das mudanças do clima, por meio de um processo participativo que envolva o poder público, as instituições de ensino e pesquisa e a sociedade civil.\nO secretário municipal de Meio Ambiente, Mário Werneck, que realizou a abertura do evento, destacou a elaboração do PLAC como um reforço do pioneirismo de Belo Horizonte nesta pauta, colocando o município como referência nacional em mudanças climáticas: “Em todos os lugares aonde vamos para tratar deste assunto, Belo Horizonte é citado como um caso de sucesso. Já estamos deixando um legado, fruto dos esforços desdobrados para cercar a problemática que é a emissão de combustíveis fósseis. Belo Horizonte é a nossa casa; é o ponto de apoio para que possamos chegar a lugares melhores”, destaca.\nPara a secretária municipal de Política Urbana, Maria Fernandes Caldas, a responsabilidade de Belo Horizonte na execução do Plano de Ação Climática é crucial para que resultem novas soluções: “Temos conhecimento e sabemos o que fazer, - agora o desafio é ‘como fazer’: como fazer a sociedade aderir, o setor empresarial aderir, como mudar os procedimentos e como informar a população de seu papel e da sua responsabilidade. Tenho certeza que este é um dos projetos mais importantes para esta década. Algo que fará a diferença e que pode salvar muitas vidas”, afirmou.\nA execução do Plano Local de Ação Climática (PLAC) foi aprovada pelo Conselho Municipal do Meio Ambiente (COMAM). Efetivada por meio de compensação ambiental, a contratação do ICLEI foi feita por meio de chamamento público. O plano tem previsão de conclusão em 10 meses, contando com as etapas de diagnóstico territorial para a ação climática, mapeamento de atores interessados e estratégias de mobilização e elaboração dos cenários futuros de emissões de GEE, entre outras.\nSegundo Rodrigo Perpétuo, secretário executivo para América Latina do ICLEI, Belo Horizonte utilizará bem o PLAC, sobretudo por já contar com outras referências em execução: “Eis aqui a grande chance de ter uma cidade com todos os insumos necessários, dado o seu pioneirismo em investir no conhecimento técnico sobre o assunto. BH conta com um Inventário de Emissão de Gases de Efeito Estufa (GEE) atualizado, com o instrumento de análise de riscos e vulnerabilidade climática, além de toda a base diagnóstica do consumo de energia e recursos hídricos da cidade. É uma cidade que tem de fato instrumentos diferenciados”, ressalta.\nAlém dos representantes do ICLEI, da SMMA e SMPU, o evento contou com representantes da Defesa Civil e da Câmara Municipal, conselheiros do CMMCE, servidores da PBH e integrantes do Movimento Nossa BH e do Instituto Nenuca de Desenvolvimento Sustentável – INSEA. O diretor de gestão ambiental da Secretaria Municipal de Meio Ambiente, Dany Silvio Amaral, falou sobre a importância da participação de diversos atores na estruturação da política climática no município.\n“A política climática é uma construção de articulação. Belo Horizonte tem um trabalho bem consolidado e sua meta é chegar a 2040 com uma redução de 40% das emissões de gases poluentes. Isso só será possível por meio de estratégias coletivas. Também fizemos a adesão à Race to Zero, campanha global lançada pela ONU, para chegarmos a 2050 com emissões zeradas de GEE. Quanto mais pessoas estiverem envolvidas, maiores serão as oportunidades de chegarmos a grandes e eficientes soluções”, finalizou.


Cartaz clássico da Apple vai a leilão de novo — e com desconto! – MacMagazine\nCartaz clássico da Apple vai a leilão de novo — e com desconto!\nAgora, ele pode ser seu pelo módico lance mínimo de R$65 mil\n24/02/2021 • 16:32\nAlguém aqui chegou a dar um lance no leilão do cartaz clássico de varejo da Apple, de 1978, sobre o qual comentamos em março passado? Não sejam mentirosos — eu sei que não, porque ninguém no mundo inteiro deu lances para o pobre artefato histórico. Agora, ele está sendo leiloado novamente, e por um lance mínimo muito mais… acessível?\nComo informou o 9to5Mac, a casa de leilões Nate D. Sanders abriu um novo leilão para o cartaz com lance mínimo de US$12 mil (cerca de R$65 mil) — quase metade do lance mínimo anterior, que era de US$20 mil (~R$108 mil).\nO cartaz, como já descrevemos, tem moldura metálica e traz o clássico logo de arco-íris da Apple e a inscrição “apple computer” (em minúsculas, como era a marca registrada da empresa na época) na icônica fonte austríaca Motter Tektura. A peça é enorme, com 1,5m de altura e 1,2m de largura, e está em boas condições — segundo o dono, há “algumas marcas na superfície e amarelamento no fundo, mas as cores do arco-íris continuam vibrantes”.\nEsses cartazes eram relativamente comuns na Califórnia no fim da década de 1970: varejistas que vendiam computadores da Apple encomendavam peças do tipo para exibir na fachada das suas lojas. O cartaz específico que está sendo leiloado é um dos primeiros da sua “linhagem”, o que o torna ainda mais especial.\nAos interessados, é bom correr: os lances para o artefato serão aceitos apenas até amanhã (25/2). Aproveitem a oportunidade! 😜\nWaze agora é integrado ao Google Assistente


Filed Under: Artistas Famosos, biquini, Boa Forma, Celebridades, como ser sensual, concurso de beleza, concurso miss, corpo sarado, Ensaio Fotográfico, Fofocas, Fotos, Garotas, Moças, modelo, mulheres\nA paulista Graciella Carvalho (na foto ao lado), 25 anos, candidata ao título de miss Bumbum pelo Maranhão, está passando por uma saia justa. A garota está sendo acusada por algumas meninas concorrentes do concurso de ter colocado prótese de silicone nas nádegas.\nO fato é que o concurso proíbe modelos com bumbum artificial. Para provar que seu bumbum é original e não uma prótese como afirmam as más linguas, Graciella diz que fez uma radiografia e irá esfregar na cara das invejosas.\nMais fotos de Graciella Carvalho candidata a Miss Bumbum


João Martins: Árbitro - Diário do Alentejo\nJoão Martins: Árbitro\n18 de outubro 2019 - 09:50\n“Nunca fui pessoa de sonhar muito alto, sou mais de trabalhar mais e melhor para atingir alguma coisa. Sempre foi assim na minha vida pessoal, sempre trabalhei diariamente para conquistar o que fosse melhor para mim. Não sei o que será melhor amanhã, mas sei o que preciso hoje. Preciso de trabalho, dedicação e humildade, para conseguir algo que seja o melhor para mim. Se me focar bem no presente, sei que vou construir um futuro melhor. Sonhos? Não! Se não se tornarem realidade, a dor será muito maior”.\nMais pragmático seria difícil. O exemplo de uma personalidade vincada, de uma pessoa indisposta a embalar os sonhos, ou a projetar um caminho que, em consciência, julgue inexequível. Tem-se dado bem com a forma como tempera as suas emoções. Do lugar onde nasceu vê o castelo da sua cidade à distância. As vivências da adolescência ter-lhe-ão ensinado que, sem pressa, um dia poderia atingir o topo daquela torre de menagem.\nJoão Martins nasceu há 36 anos na cidade de Beja. Jogou futebol em quase todos os lugares do território do seu concelho, aventurou-se na arbitragem, pela via do futebol amador. Mais tarde tornou-se federado, numa idade em que os acessos a níveis superiores já estavam inacessíveis. Mas não desistiu, valorizou-se alargando a sua atividade ao futsal até que, de uma forma muito natural, abraçou também a arbitragem do hóquei em patins, modalidade em que nesta época desportiva se vai estrear na primeira categoria nacional.\nJoão Martins orgulha-se deste percurso e lembra: “As minhas recordações de infância são, essencialmente, as vivências que tive no bairro de Nossa Senhora da Conceição. Sou nascido e criado lá, com muito orgulho. Fiz lá muitas amizades, há 30 anos éramos crianças e fazíamos muitas coisas que os jovens de hoje, raramente, saberão o que eram. O bairro da Conceição é um bairro diferente, é algo de especial que nos marca de uma forma muito positiva para o resto das nossas vidas”.\nO seu trajeto académico teve como ponto de partida a antiga escola primária atrás do Liceu, também a já inexistente escola do Bairro da Conceição. Intentou uma licenciatura em Engenharia do Ambiente que não concluiu, nem sabe se a concretizará, tal o rumo que a sua vida tomou, com a família já acrescentada e ocupado em três frentes da arbitragem desportiva.\nUm juiz de muitas causas\nA primeira delas como jogador de futebol: “Tudo começou na rua, com os miúdos da minha idade, mas joguei mais de 20 anos. Passei por clubes como o Bairro da Conceição, Desportivo de Beja, Cabeça Gorda. No primeiro ano de sénior joguei no Desportivo das Neves, voltei à Cabeça Gorda, mas percorri outros clubes deste concelho, como o Salvadense e o Baleizão. Também fiz o meu percurso como treinador, nas Neves e na Trindade, até abraçar a arbitragem”.\nEsta sim, a segunda causa, mais exigente do ponto de vista técnico e físico. Nem paixão, nem estilo de vida, tudo aconteceu por acaso: “Quando deixei de jogar futebol fui convidado por uns amigos para abraçarmos a arbitragem nos campeonatos do Inatel.\nEntretanto, surgiram alguns cursos de formação e eu comecei por tirar o curso de futebol de 11, depois o de futsal, mas a minha idade já não me permitia ter grandes aspirações aos quadros nacionais. Comecei aos 31 anos. Mais tarde surgiu o convite para tirar o curso de árbitro de hóquei em patins, fi-lo e comecei a arbitrar jogos das camadas jovens desta modalidade. Adorei”.\nNão sendo inédito neste distrito, essa atividade multidisciplinar na arbitragem (Jaime Vieira e António Fialho são outros exemplos) não deixa de ser pouco vulgar, admite: “Chegados a este mundo vamos conhecendo as pessoas e vemos que é tudo possível, mas com muito trabalho e dedicação. Eles partilham a experiência e as vivências dos seus percursos, o modo e a forma de sermos melhores, e nós só temos de seguir esses conselhos, essas referências”. João Martins não sabe em que modalidade é melhor árbitro: “Sinceramente, não consigo fazer essa avaliação”. Mas sabe que tem a sua “personalidade e que, até ao momento, tem corrido tudo bem”. “Umas pessoas ficarão mais agradadas, outras menos, é como tudo na vida. Uns dias estarei melhor, outros pior, seja em que modalidade for, porque somos seres humanos”.\nUma coisa é certa, João Martins nunca passou uma noite sem dormir, depois de ter dirigido um qualquer jogo. Por outro lado, considera-se um árbitro pedagógico: “Sinto que tenho uma atitude diferente com as camadas jovens do que com os seniores. Não é propositado, mas com os jovens dou por mim a fazer com que eles compreendam a modalidade e as suas regras do jogo”. Sabe que não tem de ensinar nada, porque é o árbitro e, nessa medida, diz: “Tenho é que fazer cumprir as regras, não tenho de as ensinar, mas tento ajudar as crianças de hoje, para que, homens de amanhã, possam ser melhores praticantes e se interessem pelas modalidades, porque, infelizmente, muitas vezes nem sabem as regras. E no hóquei em patins essa falta de conhecimento é gritante”.\nSe no futebol a barreira dos 30 anos não lhe augurava grande futuro em termos nacionais, no hóquei em patins isso não obstou a que, na última época, fosse promovido ao quadro de primeira categoria nacional. João Martins revela: “Na última época trabalhei de forma igual às anteriores, mas o hóquei em patins tem uma situação ingrata, que é o reduzido número de equipas no sul do País. Tenho colegas que fazem, num só ano, os jogos que eu preciso de três épocas para fazer. Passei os meses de janeiro a março sem saber como me estava a correr a época, depois, não sei se foi com o sol da primavera, os jogos começaram a surgir com mais abundância e a época terminou muito bem”. Melhor não podia ser, na primeira categoria nacional.\n22 julho 2021 16:15\n“Estamos cá em nome do povo alentejano”\n22 julho 2021 11:45\n“Se tivesse tido apoio teria sido um atleta internacional”\n14 junho 2021 17:10\nPerfil de Francisco Romão. A paixão pelo ciclismo\n04 junho 2021 16:10\n“O Asas não tem comparação com qualquer coletividade”