DA ‘ESTÉTICA DA DOR’ À\n‘ESTÉTICA DA EXISTÊNCIA’: À ESCUTA DE CLARICE LISPECTOR\nPsicólogo clínico. Mestre e Doutor em Psicologia Clínica pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo.\nPor que escrevo? Infindável é o número de vezes que já fiz a mesma pergunta e sempre encontrei a mesma resposta. Escrevo apenas porque em mim alguma coisa não quer morrer e grita pela sobrevivência. Escrevo para que me escutem – quem? um ouvido anônimo e amigo perdido na distância do tempo e das idades... – para que me escutem se morrer agora. E depois, é inútil procurar razões, sou feito com estes braços, estas mãos, estes olhos – e assim sendo, todo cheio de vozes, que só sabem se exprimir através das vias brancas do papel, só consigo vislumbrar a minha realidade através da informe projeção deste mundo confuso que me habita. E também escrevo porque me sinto sozinho. Se tudo isto não basta par justificar porque escrevo, o que basta então para justificar alguma coisa na vida? Prefiro as minhas pequenas às grandes razões, pois estas últimas quase sempre apenas justificam mistificações insustentáveis ante um exame mais detalhado. (Lúcio Cardoso, Diário completo.)\nSemelhantemente à escuta clínica, a escuta do texto deve levar em conta uma ‘comunicação entre inconscientes’, procurando depreender das entrelinhas do discurso, seja oral seja escrito, o desejo de seu autor. Como na experiência clínica, não há como se furtar ao embate dos corpos que se cria nesta relação e do qual nascem os sentidos; não um sentido qualquer, mas aquele impregnado por uma série de experiências, vivências e expectativas de ambos interlocutores. Dessa maneira, para que eu possa vir a escutar algo, eu preciso colocar-me num estado de disponibilidade ao que será comunicado, sem no entanto conhecer o seu conteúdo. Se na clínica psicanalítica quando falamos de escuta referimo-nos sobretudo à escuta dos ‘conteúdos inconscientes’, em relação ao texto talvez pudéssemos pensar em suas ‘entrelinhas’, ou seja, naquilo que não está dito de modo explícito. Nos dois casos, trata-se da criação de um espaço intermediário, que não corresponde nem ao da fala/texto e nem ao do locutor/leitor. Trata-se de um espaço criado no encontro intersubjetivo entre ambos os parceiros. Ambos são afetados mutuamente e saem transformados desse encontro, ainda que não percebam; e é justamente isto o que ocorre: ambos são transformados sem que se dêem conta disso, mas isto está expresso em seu modo de sentir, perceber, pensar, agir etc. No caso de Clarice Lispector, para que possamos escutar o drama – e a dor – narrado em suas histórias, precisamos permitir que as histórias narradas encontrem eco em nossa própria história, em tudo aquilo que nos constitui ao longo de nossa existência. Ou seja, cada elemento presente nessa narrativa é passível de suscitar múltiplas evocações. Cada interlocutor de seu texto\nPara escutar seu texto, portanto, é necessário se colocar nessa posição particular, de uma ‘disposição’, em que afetado pela narrativa do outro, pelo ‘texto do outro’, eu pudesse me colocar receptivo ao que este me comunica. Não apenas na forma e no conteúdo, mas em sua própria constituição, de modo a permitir-nos reeditar não só as suas marcas particulares como as daquele que se coloca à escuta. Uma posição marcada por uma proximidade e um certo distanciamento necessários à escuta de todos os afetos que nos habitam. É a disposição para tornar-se parceiro neste empreendimento, deixar-se ‘evocar’ pelo texto, evocando nele marcas familiares e desconhecidas, que pode nos transportar para esta sua outra dimensão, a da escuta. A obra clariceana exige demais do leitor, descentrando-o constantemente, questionando-o, abalando seu sistema de referência, incluindo o de leitura. Diante de sua obra, os modelos tradicionais de interpretação de texto parecem falhos, como se o tempo todo algo ficasse de fora — e fica –, como podemos conferir no trecho a seguir: “Inútil querer me classificar: eu simplesmente escapulo não deixando, gênero não me pega mais” (LISPECTOR, 1973, p.14). O que Clarice parece procurar traduzir no trecho acima é a dificuldade da linguagem em traduzir a riqueza infinita do mundo subjetivo, dos afetos, das sensações, podendo apenas fazer-lhes alusões. Trata-se, então, de proceder a um trabalho exaustivo no trato da linguagem verbal, forçando seus limites, para tirar daí não a verdade, o sentido final e definitivo, mas um sentido possível, aquele capaz de abrir frente para que novos sentidos possam advir. Ou seja, não colocá-la e a sua obra previamente dentro de uma modelo, um fôrma/forma; é preciso, antes, entrar em ‘relação’ com elas.\nângulo 111, out./dez., 2007, p. 34-47.\nDe acordo com minha experiência, a obra clariceana exige – mais que uma simples leitura – uma abordagem do texto inspirada na escuta clínica e a qual denominei ‘escuta do texto’ (cf. KANAAN, 2002 e 2003). É deste lugar que procuro, pois, não ler a sua obra, mas escutá-la.\nserá tocado por aquilo que o constitui como sujeito, detentor de uma história em particular, mesmo que parte de uma cultura. O texto, dessa forma, é alvo e sujeito de transformações, na parceria estabelecida com seu autor, e ambos com seus leitores.\nNesta direção, pareceu-me pertinente pensar a obra clariceana sob o ângulo da escuta, por meio da qual, atentos aos movimentos da construção de sua escritura, se pudesse apreender como se dá a construção de seu processo de subjetivação. Segundo minha leitura, a noção de ‘escuta do texto’ ajuda a trazer à tona aspectos que poderiam passar despercebidos na leitura, dificultando, conseqüentemente, a compreensão do modo como se constrói o processo de subjetivação presente em sua obra. Essa característica não é exclusiva da obra de Clarice Lispector, mas de toda produção escrita, inclusive da nossa. A escolha, portanto, da obra clariceana para esta discussão deve-se ao fato de ela ser exemplar para se entender a idéia de escuta do texto, além da maior familiaridade que tenho com sua obra. Diante disso, gostaria de convidar meus interlocutores a me acompanharem num breve percurso pela obra e vida de Clarice Lispector, para mostrar como podemos escutar estas dimensões – com a dor e a alegria decorrentes.\nA escritora sofreu queimaduras graves, que marcaram todo o seu corpo. A mão direita, por exemplo, mais afetada, corria o risco de ser amputada, o que só não aconteceu a pedido de uma irmã de Clarice, que solicitou ao médico que esperasse mais um dia, antes de tomar a decisão definitiva. Este dia salvou a mão de Clarice, não sem antes passar por vários enxertos. Após cessarem as dores causadas pelo incêndio, uma nova dor passa a acompanhar a escritora: a dor de conviver com a mão deformada. Curioso pensar, no contexto da vida e obra de Clarice Lispector, o sentido deste episódio. Incêndio acidental? Com certeza. Mas não haveria aí também uma certa interrogação? Um ‘cochilo’ da escritora? Acredito que sim. Em ‘Aproximação gradativa’, Clarice escreve: “Se eu tivesse que dar um título à minha vida seria: à procura da própria coisa” (LISPECTOR, 1979, p.80). Penso que é desta procura que se trata aí. Que passa necessariamente por uma falta, como diz a própria escritora: “Só a falta me justifica uma Busca jamais atingida”. Clarice sempre buscou, por meio da escrita, e da literatura como uma dimensão desta, uma resposta. Resposta a tudo aquilo que não conseguia entender, nomear, seja em relação a si mesma, seja em relação ao mundo. Essa busca, que é busca pelo próprio sentido da existência, traduzia-se em busca pela nomeação de tudo o que vivia e experimentava; é claro que a nomeação nunca dava conta de apreender “a própria coisa”, portanto, não passando de constante “Busca”. Clarice sabia, também, que encontrar a coisa, nomear a coisa, era tão ilusório quanto fatal. Ou seja, o inominável, em última instância, é a morte; ‘encontrá-lo’ ou ‘nomeá-lo’, seria o encontro fatal com a morte. Nesse sentido, a única maneira de se aproximar desse inominável, de acercar-se de uma resposta, era escrever. Esta escrita, contudo, não poderia deixar de conter a singula-\nÀ EsCUtA DE CLARICE LIsPECtOR OU À EsCUtA DA DOR\nEu, que entendo o corpo. E suas cruéis exigências. Sempre conheci o corpo. O seu vórtice estonteante. O corpo grave. (Clarice Lispector)\nMais para o final do ano de 1966, a escritora brasileira Clarice Lispector sofreu as conseqüências de um grave incêndio. Fumante compulsiva, tomou remédio para dormir, acendeu um cigarro e, logo depois, adormeceu. O cigarro caiu sobre a cama e provocou um incêndio que tomou todo o seu quarto. Segundo relatos, graças a uma vizinha que percebeu fumaça saindo do apartamento e começou a gritar, o filho de Clarice, Paulo, foi acordado e conseguiu retirar a mãe em meio o quarto em chamas.\nridade do modo de “Busca” da escritora. Na crônica ‘Pertencer’, Clarice Lispector (1984, p. 151) comenta: “Quem sabe se comecei a escrever tão cedo na vida porque, escrevendo, pelo menos eu pertencia um pouco a mim”. A autora trata, aqui, de um sentimento de “não pertencer”, a nada e a ninguém, fruto de um ‘drama’: seu nascimento, programado pelos pais para salvar a mãe de uma doença incurável, foi em vão. O nascimento é sentido como um fracasso, o mesmo fracasso que será tema recorrente em toda a obra da escritora e também deixará marcas profundas em sua vida. Clarice sabe que se trata de uma superstição da qual os pais lançam mão buscando uma cura. Isso não impede, contudo, que ela sofra. “Sei que meus pais me perdoaram eu ter nascido em vão e tê-los traído na grande esperança. Mas eu, eu não me perdôo” (ibid., p.153). Onipotência? “Quereria que simplesmente se tivessse feito um milagre: eu nascer e curar minha mãe” (ibid.; p.153). Talvez sim. A mesma onipotência que encontramos em Joana, personagem de seu primeiro romance, Perto do coração selvagem, fruto de um sentimento de impotência diante das coisas que escapam a seu controle e a levam ao desespero. Clarice, aqui, traça um paralelo entre sua infância e a de sua personagem. Ambas têm uma infância ‘trágica’: perdem cedo a mãe; pouco depois, perdem o pai; passam a morar com parentes – Joana, durante certo tempo, com uma tia (antes de ser enviada a um orfanato) e Clarice com uma das irmãs. Em ambos os casos, a questão do desamparo está colocada. Ambas não têm um lugar que possam chamar de seu, ao qual possam sentir-se pertencendo. Os temas da infância tanto em Joana quanto em Clarice são reencenados na vida adulta: o tédio, a solidão, a prisão no outro, o desejo de libertação de todos os laços afetivos, códigos etc. A angústia de se verem, apesar de todos os esforços, presas. Todas as tentativas para libertarem-se fracassam. E aqui cabe perguntar de qual fracasso se trata. Ambas vivem a sensação de que tudo lhes escapa, buscando, buscando... Há algo,\nA visão da infância nas histórias clariceanas são sempre densas, afetivamente complexas. Mais uma vez, a escritora torna-se personagem de si mesma e adentra o universo da infância. ‘Restos de carnaval’ (LISPECTOR, 1971) conta a história de uma menina que, aproveitando a sobra de material da fantasia de uma colega, ganha sua própria fantasia, de rosa. Pela primeira vez a menina se fantasiava e teria seu baile, seu dia de glória, de rosa. Pouco antes do baile a fantasia, a mãe da menina passa mal e ela se vê correndo pelas ruas vestida de rosa, procurando uma farmácia para comprar remédio. Tudo acabado, o sonho cai por terra. Ainda que fosse ao baile, rasgarase a fantasia. “Na minha fome de sentir êxtase, às vezes começava a ficar alegre mas com remorso lembrava o estado grave de minha mãe e de novo eu morria“ (ibid.; p.26). A salvação de repente aparece na figura de um garoto de 12 anos, um rapaz para aquela menina de oito anos: “... numa mistura de carinho, grossura, brincadeira e sensualidade, cobriu meus cabelos, já lisos, de confete: por um instante ficamos nos defrontando, sorrindo, sem falar. E eu então, mulherzinha de 8 anos, considerei pelo resto da noite que enfim alguém me havia reconhecido: eu era, sim, uma rosa” (ibid., p.27). Vestir a fantasia, para a menina, significa escapar, mesmo que seja por pouco tempo, à dura realidade de sua infância, das impossibilidades representadas pela mãe doente, tanto objetivas quanto subjetivas: a dor, a culpa, o remorso... Esta menina do conto, de oito anos, residente no Recife, nem seria preciso dizer, é a mulher que no presente narra a história: Clarice Lispector. Narra, mas não sem dor: “Ah, está se tornando difícil escrever” (ibid., p.23).\ncontudo, que não se deixa jamais apreender. Diante deste fato, a única possibilidade é... conviver com isso. E conviver aqui quer dizer exatamente ‘viver com, ao lado’, pois não há como separar essas dimensões.\nNas narrativas clariceanas, o mito da infância feliz, da pureza, cede lugar a uma percepção pela criança de uma realidade dura, sofrida, marcada pela solidão, por um sentimento constante de abandono, por uma impossibilidade de comunicação com o outro. “Tudo o que mais valia exatamente ela não podia contar” (ibid., p.16), encontramos na fala de Joana. A “infância mágica” é também marcada pela dor. A dor que, por um lado, impulsiona os personagens na busca de escapar, lidar, compreendê-la; a dor que, por outro lado, pode impedir a imaginação de voar para muito longe.\nQuando, subitamente, a criança deixa de poder contar com seu círculo, sua área lúdica se empobrece. Desaparecendo a segurança necessária ao prazer de viver, esvaece-se, ao mesmo tempo, a possibilidade de transcender uma perda, utilizando a separação como expressão de prazer (MANNONI, 1995, p.10).\nA certa altura do romance, Joana pergunta-se: “Quantas vezes terei de viver sempre as mesmas coisas?” Sentindose presa da memória, ela encena sempre o mesmo drama. Em relação à escritora, o paralelo pode ser traçado com certas características que o crítico Luís Costa Lima (COUTINHO, 1983) apontará como problemas da narrativa em Perto do coração selvagem: o inacabamento, as repetições, a circularidade.\nWinnicott situou a noção de “saúde” do lado da esperança na vida, do sofrimento e de uma possibilidade de criação – graças à qual a dor e a alegria têm uma oportunidade de ser transpostas. Isso exige que o sujeito não fique prisioneiro de seus devaneios ou de um trauma sofrido e que, no plano imaginário, tenha um público a quem se dirigir, sem permanecer cativo de sua relação com o outro, isto é, consigo mesmo, preso na rede de sua fantasia (MANNONI, 1995, p.10).\nmenina a fantasia de rosa, de ser rosa, ao cobrir-lhe os cabelos com confete – metáfora da abelha que poliniza a flor –, retirando-a do “remorso”, da fixação na dor, da infância para uma breve incursão na vida adulta, é o ato de escrever (de criação), no presente, que opera a passagem de uma lembrança dolorosa, de um possível aprisionamento em seus “devaneios” traumáticos, para uma ‘recriação’ do fato em termos de uma elaboração via criação literária. Ou seja, há um distanciamento produzido não apenas pelo tempo (a mulher escritora que narra um episódio de sua infância; ou seja, a mulher ‘polinizada’), mas afetivo (a possibilidade de falar na atualidade de um afeto intenso vivido no passado). Clarice ao narrar, cria-veste a fantasia. Sua narrativa é uma ‘fantasia’ que possibilita o distanciamento da “cena traumática” e sua elaboração. Assim como vestir uma fantasia transforma a menina, ‘torna-a adulta’, e, conseqüentemente, ‘livre’ da prisão na dor, remorso etc., o texto, a narrativa, como fantasia, criação, permite a Clarice a ‘reparação’ da(s) dor(es) vivida(s) na infância. Em outros termos, a narração a um O/outro na atualidade, a possibilidade de ‘falar’ (narrar) disso e ouvir-se, ajuda-a a reviver e transcender o fato doloroso. “A capacidade de superar os traumas da infância (lutos, separações e agressões, entre outros), libertando-se graças a uma criação, não é um dom de todos” (ibid., p.11). Para Clarice o ato de escrever possui nitidamente um caráter ‘libertário’. É uma “maldição”, comenta ela, “mas uma maldição que salva”. Maldição porque, como um vício, nada o substitui, apesar de ser penoso. Mas é também uma “salvação”, porque “... salva a alma presa, salva a pessoa que se sente inútil, salva o dia que se vive e que nunca se entende a menos que se escreva” (LISPECTOR, 1984, p.191). Talvez seja isso que falta à personagem Joana, que se vê constantemente perdida. Perdição de Joana, salvação de Clarice. “Escrever é procurar entender, é procurar reproduzir o irreproduzível, é sentir até o último fim o sentimento que permaneceria apenas vago e sufocador” (ibid., p.191).\nA dificuldade em escrever, tantas vezes referida, não impossibilita a autora de narrar a sua história, mas não deixa de imprimir a ela sua marca. Se no conto referido anteriormente um garoto faz ressurgir na\nA mulher que na atualidade narra mais esta história cuja temática é um fato passado na sua infância: Clarice Lispector.\nNa infância eu tive um cotidiano mágico. Eu era muito alegre e escondia de mim a dor de ver minha mãe (doente). Você sabe que só lembrando de uma vez, com toda a violência, é que a gente termina o que a infância sofrida nos deu? (LISPECTOR apud WALDMAN, 1992, p.16).\nInfância alegre, sofrida... Clarice relembra, e comunica. Não fica presa, como tantos outros, “à cena traumática”, abrigada num “mundo de onipotência que não se refere a realidade alguma” (MANNONI, 1995, p.11). Se para a personagem Joana a escrita não é cogitada como uma possibilidade de viver os dias (apesar das estórias que inventa), para Clarice esta está presente desde muito cedo. No ato mesmo da escritura da história de Joana, é certo, em que escrevendo Clarice se salva, salvando Joana. Mas antes ainda: “Com sete anos eu mandava histórias e histórias para a seção infantil que saía às quintas-feiras num diário. Nunca foram aceitas” (LISPECTOR, 1992, p.16). Nunca foram aceitas, segundo a autora, por “já escrever como hoje”. Como? Talvez não com a densidade vocabular, mas com a densidade ‘afetiva’, que a vocabular veio mais tarde tornar mais precisa, contundente. Não aceitação que Clarice mais tarde verbaliza em relação a si: “Escrevote porque não chegas a aceitar o que sou” (LISPECTOR, 1973, p.88). Clarice procura criar uma identificação entre leitor-personagens. Por meio desta, ambos encenariam um mesmo drama, que é seu próprio drama. A idéia desse tipo de narrativa é, via identificação, fazer com que o leitor ‘viva’ as mesmas situações, experimente as mesmas sensações que os personagens, e também o autor.\nComo o garoto que ‘opera’ a transformação da menina em rosa em ‘Restos de carnaval’ (restos do material da colega, restos de uma lembrança que ficou na memória...), um livro, e as dificuldades em consegui-lo a título de empréstimo, opera outra metamorfose na menina protagonista de ‘Felicidade clandestina’. De posse do objeto tão desejado, a menina, no Recife, aturdida, cria “as mais falsas dificuldades para aquela coisa clandestina que era a felicidade”. E encerra a história: “Não era mais uma menina com um livro: era uma mulher com o seu amante” (LISPECTOR, 1971, p.10). Com o livro em mãos, a menina reproduz ainda a dificuldade que a levou a consegui-lo, vivida como desprazer, expectativa, e certa humilhação, já que ela não podia comprá-lo e precisava, se quisesse lê-lo, se expor ao sadismo da colega, dona do livro, para no final transformar o fato em prazer: apareceu, sumiu... apareceu! Ou, como encontramos em relação a Joana, em Perto do coração selvagem: “Entre ela e os objetos havia alguma coisa, mas quando agarrava essa coisa na mão, como uma mosca, e depois espiava – mesmo tomando cuidado para que nada escapasse – só encontrava a própria mão, rósea e desapontada”; e, também: “Nunca se permitiria contar,\nNesse sentido, a trajetória de Joana é o testemunho de como Clarice procura superar tudo aquilo que verbaliza ou se vê impedida de verbalizar sua personagem. Encenando os “traumas” de Joana, Clarice resgata sua infância e pode, pelo distanciamento autoral, atribuir a ela um sentido menos traumático. Digo “menos traumático” pois as marcas desse sempre permanecerão, como um ‘estilo’, sem impedir, contudo, em seu caso, o fluir da vida. “Escrever é também abençoar uma vida que não foi abençoada” (ibid.; p.191). Se houve uma ‘falta’, uma ‘perda’, pela escritura processa-se uma ‘reparação’, uma ‘benção’, que, ao libertar o sujeito, propicia-lhe a vida. Escrever é dar vida a um “sentimento que permaneceria apenas vago e sufocador”, é dar-se a (à) vida. “Superar o trauma numa produção que possa ter valor artístico supõe que se recrie a experiência inicial de desamparo” (MANNONI, 1995, p.11).\nmesmo a papai, que não conseguia pegar ‘a coisa’” (LISPECTOR, 1944; p.14).\nEm sua insistência em exibir a morte sob os mais inesperados disfarces, Edgar A. Poe fica como que à procura de um público de quem espera um efeito catártico que lhe é indispensável. Aquilo que o atormenta em sua vivência cotidiana, é-lhe uma necessidade transpor. O que ele dá a ver aparentase com o puro espetáculo. Ele precisa que um público participe da emoção, em suas formas mais elementares. O leitor é colocado na situação de ter que se identificar com o horror das cenas vividas pelo autor (MANNONI, 1995, p.13).\nDando prosseguimento à discussão sobre Poe, Mannoni (ibid., p.13) dirá: “A coisa de que ele se certifica é a coerência do malentendido universal, fazendo, por intermédio de seu leitor imaginário, com que lhe sejam perdoados seus crimes e seus erros, nem que seja apenas o de existir”. No caso de Clarice Lispector, seu ‘crime’ e seu ‘erro’ estariam ligados ao sentimento que a persegue em relação ao seu nascimento, portanto, semelhantemente a Poe, à sua existência. Quando insisto na idéia de que a escritura clariceana visa uma libertação, penso nessa espécie de ‘confissão’, que ‘legalizaria’ e liberaria-libertaria sua existência. Escrever é uma confissão que conduziria a uma libertação pela relação – aceitação – com um O/outro. Ou seja, por um sentimento de pertencimento. Se a ‘tragédia’ de Clarice é determinada pelo outro (pais, a mãe em particular), somente na relação com esse O/outro ela pode ser compreendida, elaborada, ‘superada’. O seu nascimento, sentido como “de graça”, pela escritura-confissão-identificação pode tornar-se “ato de graça”, resgatando o sentido original conferido ao ato de nascimento. Escrevendo, Clarice pode reparar esse ‘erro’, abençoar uma vida, a sua própria, pertencer. Pode, enfim, dar a vida à mãe. Parir um texto. A própria vida. A mãe. “E então eu soube: pertencer é viver” (ibid., p.153). Mas esse resgate e essa graça, como vimos, implicam necessariamente um O/outro, capaz de acolher essa fala, escutar esse ‘texto’, esse drama. O ato da leitura, por um outro, encena a cada instante o drama da autora, dando-lhe vida. Ler, lê-la, ajuda Clarice a nascer. Dá-lhe vida, dando vida a suas histórias. E à mãe. Se a construção delirante pode afigurar-se uma tentativa de cura, a transposição de uma angústia de viver, de um trauma, para uma outra cena, por meio da escrita, tem um efeito libertário (MANNONI, 1995, p.14). A repetição, característica marcante na obra clariceana, que muitos críticos apontaram como um problema, como vi-\nO ato de criação, no caso a escritura, visa à reelaboração constante de uma mesma temática. A escritura clariceana aproxima-se, assim, de uma espécie de ‘escrita de si’ (FOUCAULT, 1992; cf. adiante), fortemente marcada por experiências pessoais, auto/biográficas (cf. MAINGUENEAU, 1995) e cujo sentido é o de uma ‘confissão’, reportando às suas origens: sua concepção e nascimento (cf. KANAAN, 2002 e 2003). A temática das origens e seus correlatos (como p. ex. o fracasso: da existência, da escritura, da linguagem etc.) estará sempre presente na obra (e vida) de Clarice. Até na hora de sua morte. “Viestes do pó e ao pó retornarás”. A morte, tema freqüente na obra clariceana, seria, de certo modo, o resgate-retorno de suas origens, sobretudo existenciais. A insistência dessa temática pretende “reelaborar o trabalho de luto, da morte e do inominável”, dirá Mannoni (1995, p.13) a respeito de Poe. Eu diria que Clarice busca uma mesma espécie de reelaboração, procurando “dar forma a um sentimento que permaneceria apenas vago e sufocador”, ou seja, uma forma de acercarse e lidar com o “inominável”.\nHá uma palavra que pertence a um reino que me deixa muda de horror. Não espantes o nosso mundo, não empurre com a palavra incauta o nosso barco para sempre ao mar. Temo que depois da palavra tocada fiquemos puros demais. Que faríamos de nossa vida pura? Deixa o céu à esperança apenas, com os dedos trêmulos cerro os teus lábios, não a digas. Há tanto tempo eu de medo a escondo que esqueci que a desconheço, e dela fiz o meu segredo mortal (LISPECTOR, 1978, p. 15).\nFalar, escrever sobre aquilo que “nos obriga ao silêncio” é uma maneira de apaziguar o sofrimento, conduzindo a uma libertação, uma ‘cura’. Uma maneira de trazer à cena esses dados da memória que poderiam aprisionar, transformando-se numa ferida cuja presença retira a “alegria de viver ”.\nEm seu estudo sobre as neuroses de guerra, investigando os efeitos da agressão externa e do perigo de morte nos indivíduos particularmente expostos, Freud passou a se interessar pelo enigma da repetição, ilustrado pela brincadeira do Fort! Da!, em que a criança repete uma situação desagradável para, em seguida, dominá-la. Freud mostra, então, como a dramatização cênica introduz uma “ligação da pulsão de morte com a pulsão de vida”. Durante a brincadeira, o sujeito realiza um trabalho que possibilita a elaboração psíquica da perda do objeto. (...) Na situação traumática, a angústia está ligada ao medo de que ocorra uma experiência de impotência; nesse caso, o perigo apreendido pode relembrar acontecimentos traumáticos sofridos anteriormente. A situação traumática remete, essencialmente, a uma angústia de abandono que invade o sujeito. (...) o artista, graças a seus dons, tem a probabilidade de poder, a partir de um acontecimento perturbador, criar uma nova realidade... (MANNONI, 1995, p. 23-24).\nRepetimos com vistas a transpor para uma Outra cena o evento perturbador. Essa cena acolhe o fantasiar e o sonho. “Demo-nos conta de que”, diz-nos Freud, “à semelhança do neurótico, o artista se retira da realidade insatisfatória para esse mundo fantasioso [Phantasiewelt], mas, diferentemente do neurótico, sabe encontrar o caminho que permite sair dele e retomar pé na realidade. Suas criações, as obras de arte, são satisfações fantasísticas de anseios inconscientes, exatamente como os sonhos.” Mas essas criações são concebidas para que outros participem delas. O criador literário, acrescentou Freud em outro texto, leva ao leitor um ganho de prazer, um bônus de sedução, que é nele acompanhado por um relaxamento das tensões, de sorte que, por sua vez, ele pode abandonar-se sem pejo a suas próprias fantasias. (MANNONI, 1995, p.20)\nO caráter angustiante das histórias clariceanas traduz seu drama, que encenado pela escritura pode libertá-la. Se a angústia proviria do elemento recalcado\nmos, agora podemos acrescentar, é um modo de, pelo desgaste da palavra, pelo esvaziamento de sentido, numa espécie de função encantatória, criar um novo status, superando um estado habitual, um sentido fixo. Ou seja, busca-se um novo sentido, a superação de um determinado estado. A repetição constante de certas temáticas parecem remeter, de fato, a um ‘fato fundamental’ em sua existência, relacionado ao seu nascimento e a cenas posteriores de sua infância. Essa repetição que pode ser entendida como uma espécie de busca pelo reencontro com o ‘objeto perdido’ e irrecuperável (quem sabe, a mãe), como uma tentativa de assegurar que nada fora perdido, destruído, somente confirma uma impossibilidade de retorno. A própria escritura, no caso de Clarice, como ‘encenação do drama’, ainda que tenha a repetição como tema, já é, de certa forma, sua superação. A repetição já não é mais fixação, é um ‘estilo’, de escrita, de vida.\nque torna a se mostrar, vem à luz, sua exposição pela escritura permite assimilar “tanto o que foi recalcado quanto o que foi superado” (ibid.; p.19). De puro desprazer, essas experiências transpostas pelo ato da escritura, permitem um prazer experimentado agora no plano da fantasia, pela criação, pela “atividade fantasística”. A repetição, o fracasso, a impossibilidade nos textos clariceanos são encenações da angústia. Angústia que é a própria condição de ‘abertura’ (cf. FIGUEIREDO, 1994), que, pela comunhão com o O/outro, possibilita a transposição da cena traumática. Angústia que é a própria condição de existir; e escrever.\nDA ‘EstétICA DA DOR’\nÀ ‘EstétICA DA EXIstÊNCIA’\nDar a mão a alguém sempre foi o que esperei da alegria. (Clarice Lispector)\nAo narrar o drama de seu nascimento e insistir na reprodução das temáticas aí presentes ao longo de sua vida e obra – como vimos brevemente –, Clarice pode, por meio da criação literária, não apenas desprender-se da concretude do que o fato representa em si, ela acaba por construir uma obra e uma existência “bela” para si, a seus olhos e aos olhos do outro. Do meu ponto de vista, a obra clariceana é constituída de uma série de ‘pistas falsas’, todas elas remetendo a uma ‘verdade’, aquela de sua existência, concebida como fracasso, falta, erro etc., ao mesmo tempo em que constitui a sua obra. A constituição das duas, obra e existência, se dão simultaneamente, no meu entender, constituindo a própria subjetividade da autora. E o que caracteriza, sobretudo, sua obra é a particularidade de sua leitura do mundo, filtrada pela singularidade com que lê tudo o que diz respeito à sua existência particular. Assim, quando insisto na idéia de ‘trauma’ e de que sua escritura visa à reparação de seu nascimento sentido como sendo em vão, de graça, refiro-me àquela cena que Clarice narra, desprendendo-se de sua concretude, ou melhor, dando a ela a concretude de sua leitura no contexto de sua existência. É inegável, segundo minha leitura, como a autora imprime em sua obra, na construção de seus personagens, dos cenários, do enredo, marcas que compõem a história de sua vida. A idéia de imprimir certas marcas pessoais à obra não se refere somente à construção romanesca, mas a uma ‘libertação’ pessoal, por meio da aproximação-distanciamento, da ‘cena traumática’. Escrever, nesse sentido, para Clarice é um processo de subjetivação. O ato de narrar – ‘confessar(-se) –, ele mesmo, propicia um distanciamento de si, levando seu autor a refletir sobre o conteúdo de sua narrativa, tomando uma posição diante dela (ainda que procure se esconder em seus meandros) e do O/outro a quem se dirige, figura concreta ou imaginária, espécie de si mesmo marcado por uma série de experiências, vivências e expectativas.\nA expressão “estética da existência” é, aqui, tomada de empréstimo de Michel Foucault (1992) e em um sentido diferente daquele discutido pelo autor. O uso que dele faço é na sua relação com o que também Foucault (ibid.) chamará de “escrita de si”, ou seja, uma das modalidades da arte de si, da constituição de si. No contexto desse trabalho, lanço mão dessas noções na tentativa de situar um modelo de escrita e sua relação com o sujeito, ou seja, uma escrita que desempenha uma função bem-definida na constituição de um sujeito. Quando penso a escritura de Clarice Lispector como uma ‘escrita de si’, procuro designar uma escrita que fala da concepção de mundo e de si da autora. Como esta, pela escrita, procura atingir-se, atingindo o outro, por meio de um conhecimento de si que não se refere à simples introspecção, mas a uma produção de sentido, uma forma particular de existência. Não é possível, como lembra Maingueneau (1995), desvincular um sujeito, um autor, de sua época, querendo dizer com isto que as formas de enunciação utilizadas por ele são formas apropriadas da cultura em que está inserido. O que o distingue então dos outros autores, é a singularidade na apropriação e uso dos ‘códigos culturais’, dos quais a literatura faria parte. Dessa maneira, meu interesse recai particularmente na singularidade com que Clarice se apropria desse código para construir sua obra e sua existência, no meu entender indissociáveis. É nesse sentido que utilizo-me das noções de estética da existência e de escrita de si, de Foucault.\nPela escritura, Clarice procura, como foi dito, pertencer. Mas esta pertença só faz sentido se for ‘partilhada’ com o O/outro. A comunhão é a única via de reparação. E é nesse sentido que digo que a escritura clariceana deve ser escutada, e não apenas lida. Nas palavras de Figueiredo (1994): “... a escuta é a escuta da fala como acolhimento e esta escuta é ela mesma acolher o que a fala nos oferece: ‘entendemos quando fazemos parte do que é dito’.” Ou, nas palavras da própria Clarice: “Eu só existo no diálogo”. Essa idéia de escuta, e não simplesmente leitura, não me parece desproposital, pois é na relação com o O/outro que seus textos – a existência destes e a dela – ganham sentido. Sua escrita transforma-se em um apelo: “Ouça(m)-me” (cf. BARTHES, 1987, p. 140). Ao dizer que escreve com o corpo e com o corpo quer ser lida, Clarice reivindica uma escuta: “A ordem de escutar é o apelo total de um sujeito a outro: coloca em primeiro lugar o contato quase físico desses dois sujeitos (pela voz e ouvido), cria a transferência: ‘ouça-me’ quer dizer ‘toque-me, saiba que existo’ ” (ibid., p. 140). Nas palavras de Clarice: “Não se compreende música: ouvese. Ouve-me então com teu corpo inteiro” (LISPECTOR, 1973, p. 11). Barthes (1977, p. 25) pensará o texto como um anagrama do corpo, de nosso corpo erótico, completando: “O prazer do texto seria irredutível a seu funcionamento gramatical (fenotextual), como o prazer do corpo é irredutível à necessidade fisiológica”. É nesse corpo, pois, que proponho entender a idéia de escrita de si, e de escuta. Nesse sentido, a leitura transforma o texto em discurso; escrever significa narrar, ler significa escutar. No ato da leitura o\nAo lê-la, o O/outro, convertido em ‘testemunha’, interlocutor, transforma seu ‘texto’, retirando-a de um possível confinamento, fixação, em uma história tomada como literalidade. Ler, entendido como escutar, é desconstruir uma cadeia de sentido fixa, obrigando-a a exteriorizar-se, renunciar à sua intimidade (cf. BARTHES, 1987; p.145), entendida como retraimento em si (subjetivismo), e participar com o outro do jogo do desejo, vivido sempre em relação a um O/outro. É pela ‘transferência’ com o leitor que se dá sua ‘libertação’, sua ‘cura’. Assim, pela identificação com o escritor, o leitor, como interlocutor, faz aflorar novos sentidos no texto, retirando texto e autor do plano do idêntico (característico da linguagem escrita) para o plano da alteridade. Dito de outro modo, a escuta marca um desvio de sentido produzido no texto e na relação entre os interlocutores pela presença do O/outro (entendido como alteridade). Pela escuta do texto, autor e leitor, por meio da transferência, podem recriar, reconstruir, ‘ressignificar’, pela linguagem, sua existência e a da obra, podendo, por fim, pertencer (a si mesmos, ao ‘Outro’, à vida).\nO resultado desse processo é a criação de um ‘terceiro sujeito’ (cuja existência é marcada pela tensão entre os parceiros como sujeitos separados), não redutível nem ao escritor nem ao leitor: esta seria a essência da experiência de ler. Escritor e leitor devem estar preparados para serem destruídos pela alteridade da subjetividade um do outro, base para essa nova construção de si, e para virem a escutar um som que emerge da colisão dessas subjetividades, ao mesmo tempo familiar e diferente de qualquer outro já escutado. Tem origem, assim, um outro texto, outros sujeitos... (OGDEN, 1996)\nNuma aproximação com um outro trabalho de Ogden (1998), sobre o falar e o\nSeja quem for, o que for, o lugar ocupado por esse, o O/outro é fundamental para Clarice: “Você que me lê que me ajude a nascer” (LISPECTOR, 1973, p. 43). Ou seja, o leitor ajudaria Clarice a ‘parir’ seu texto e sua existência, aceitando-a. ‘Aceitar’, é fazer parte de um diálogo, partilhar, criar um espaço intersubjetivo. O objetivo é estabelecer uma empatia-cumplicidade com o leitor: “... preciso depressa de tua empatia. Sinta comigo” (ibid., p. 105).\ntexto ganha voz (torna-se narrativa), ganha uma existência, torna-se ‘vivo’, e pede uma escuta. A escrita, assim, remete a esta outra cena – apreensível pelas lacunas deixadas pela leitura e de onde emergiria um subtexto, um outro sentido –, a escuta.\nescutar na experiência analítica, em que lança mão da noção de voz, podemos pensar que:\nCriar uma voz com a qual falar ou escrever poderia ser entendido como uma forma, talvez a principal forma, pela qual um indivíduo adquire existência, adquire vida, através do uso da linguagem. Essa concepção de voz aplica-se a qualquer forma de utilização da linguagem seja na poesia, na ficção, na prosa, no drama, no diálogo analítico ou nas conversas do diaa-dia (p. 585-586).\nto, e todas as versões que este encontrará em sua obra, o transforma em mito, porque narração. Sua obra é, desse modo, fruto de um desejo (inconsciente, como todo desejo) de pertencer. E, pela escuta de seu desejo por parte de um O/outro, ela chega a reconhecer-reparar a sua ‘falta’, ou seja, a sua ‘história’, ‘reconhecer a sua existência’. Falta primordial, pois como já citado anteriormente, diz ela: “Só a falta me justifica uma Busca jamais atingida”. É assim que seu texto remete a um outro ‘texto’, e pela escuta desse, pode ‘salvar-se’. A presença do O/outro, de uma alteridade, é tão fundamental nessa minha proposta de uma escuta do texto que, diante de nosso percurso, sobretudo com Ogden, não é mais possível falarmos em uma relação intersubjetiva entre leitor e escritor; o mais pertinente é falarmos, aceitando a sugestão de Figueiredo (1998), de uma relação transsubjetiva. Escutar a voz que emana seja da fala do outro como de seu texto é escutálos nas suas múltiplas dimensões, unindo corpo e discurso ou, melhor dizendo, em seus “aspectos psicofísicos” (ibid., p. 607) ou ainda, como disse Clarice acima, escutar “com [o] corpo inteiro”. A escuta dessa voz, de suas ressonâncias, seus ecos, e a necessidade de responder a ela, vão criar um espaço bastante particular, “... um campo trans-subjetivo em que vozes geram vozes – uma espécie de ‘clima ou atmosfera’ – que já não têm mais uma fonte plenamente identificável com este ou aquele emissor em particular” (ibid., p. 607). A discussão de Figueiredo vai na direção de como Ogden tem se esforçado em seus trabalhos, particularmente em Os sujeitos da psicanálise, em demonstrar a dinâmica dos processos subjetivos, afirmando, em seguida:\nNesta dinâmica, o “saudável” é a possibilidade de trânsito entre as diversas matrizes de experiência sem nenhum lugar definitivo de chegada e repouso. Este trânsito entre diferentes modos de experimentar o mundo e a si é, fundamentalmente, um trânsito entre, de uma parte, movimentos de criação\nComo vimos, Clarice Lispector procura restituir o corpo à escritura, investindo-o do desejo de quem o lê. Isto significa, em outros termos, conferir-lhe um ritmo, restituir-lhe a dimensão da oralidade, da presença do outro. Voz e ouvidos entram como dimensões essenciais à leitura e aos sentidos. A escuta faz ressoar os signos, pondoos em movimento. Há uma reedição constante de vozes, aquelas que deixaram eco em mim, ecos sonoros e também aqueles que marcam meu corpo de afetos, lembranças, cheiros etc., ou seja, remetendo sempre ao campo das sensações.\n... a voz e o registro da escuta constituemse como os canais sensoriais privilegiados para a produção e a circulação do sentido. Isso porque, mediante estes percursos sensoriais, não apenas a escritura se encorpa e se corporiza, como também o texto ressoa com timbre e harmonia no corpo do leitor. A relação do sujeito com a escritura se aproximaria assim da experiência musical (ibid., p. 63-64).\nCria-se, desse modo, uma outra voz, fusão de vozes, uma nova voz. E, da mesma maneira que essa nova voz é criada, um novo texto marcado pelo ritmo nasce, como um novo corpo é criado e recriado. Como o corpo da criança embalado por aquela cantiga plena do desejo da mãe... O que expusemos até o momento é o que nos permite entender como a narrativa de Clarice sobre a origem de seu nascimen-\nDesse modo, podemos perceber, do que foi dito, que “... nada do que se produz e se passa neste campo interpessoal pode ser tomado como uma produção individual deste ou daquele: seriam sempre efeitos do campo analítico como tal” (ibid., p. 608). Neste campo estaria presente um duplo movimento: a criação de um campo transpessoal e um deixar-se afetar por sua dinâmica, por um lado; e a necessidade de um “... esforço reflexivo capaz de distanciar e diferenciar os sujeitos singulares”, propiciando sua emersão desse campo “... com uma experiência extremamente singular, mas enriquecida por elementos provenientes da trans-subjetividade” (ibid., p. 609). Trata-se, assim, de um campo vivo, em que a voz realiza este duplo movimento, no plano de uma simultaneidade.\nA voz, a voz viva bem-entendido, é ‘ao mesmo tempo’ o que de mais próprio pode brotar do sujeito, mas é, antes disso, o que o possibilita e, em seguida, é o que o transcende e remete para longe de si, para o momento paradoxal de um novo conhecimento de si pela via da desfamiliarização (ibid., p. 609).\nSendo assim, Clarice desprende-se, transcende o plano auto/biográfico, fazendo uso dele, pela escrita, criando um novo campo, um ‘novo mundo’, uma nova biografia, uma ‘bio-grafia’, uma ‘grafia da vida’, não mais a da autora, mas aquela inventada no encontro com o leitor. Desse modo, a escrita torna-se uma ‘escrita infinita’. “O que te escrevo é um ‘isto’. Não vai parar: continua.”(LISPECTOR, 1973, p. 115) Continua a cada encontro com os leitores; um leitor como um texto, infinitos. Ou ainda: “Eu não quero mais uma vida particular pois quando eu fico muito sozinha eu não existo. Eu só existo no diálogo” (LISPECTOR apud BORELLI, 1981, p. 48). Meu intuito com este percurso é assinalar como Clarice, na relação com O/outro, vai construindo para si um caminho diferente daquele da dor, seja no que se refere à sua própria vida, seja aquela que testemunha na vida. O que podemos escutar na obra clariceana é a busca constante por dar conta daquilo que é da ordem do inominável, do não localizável, que possa, enfim, ligála à existência. Daí o mal-estar provocado por sua obra, pois tudo aparece como ‘estranho’, ou seja, como inapreensível, em última instância. Esse mal-estar, por outro lado, é justamente o que prende o leitor, pois cria uma identificação com aquilo que, nele também, precisa de nome, de sentido, para que sua existência possa ser significada e legitimada. O que só é possível, como vimos, na relação com o O/outro. Esta relação é o que permite, ainda, a quebra da ilusão, da onipotência, do sujeito de ‘criar a si mesmo’, prescindindo do outro, anulando suas marcas biográficas. Fica posta\nSe podemos pensar que o caracteriza a escritura clariceana (e, por extensão, as escrituras de um modo geral) é uma profusão de vozes, como vimos insistindo, nada melhor do que esta discussão de Figueiredo a propósito do texto de Ogden para esclarecer como poderíamos compreendê-la, compreendendo como se dá o seu processo de criação da obra, de subjetivação. Sempre criando novas vozes, novos campos. Fica claro, portanto, a importância do O/outro nessa perspectiva de uma escuta do texto, particularmente aplicada à escritura clariceana. Se, como escreveu Clarice Lispector, “Você que me lê que me ajude a nascer” (LISPECTOR, 1973, p.43) e “Eu só\ne de imersão em um campo trans-subjetivo e, de outra parte, saídas ou emersões deste campo supra-pressoal no rumo de uma diferenciação singularizante do terreno de experiência individual. (ibid., p. 608).\nexisto no diálogo”, é o leitor quem a ajudaria a ‘parir’ seu texto e sua existência, aceitando-a. ‘Aceitar’, é fazer parte de um diálogo, partilhar, criar um espaço, agora sim, trans-subjetivo. O objetivo é estabelecer uma empatia-cumplicidade com o leitor: “... preciso depressa de tua empatia. Sinta comigo” (ibid., p.105).\n(e exposta), neste caso, a grande dor: para que eu possa existir, preciso matar aquilo que me deu vida e, ao mesmo tempo, me trouxe a dor e à dor (o pai e/ou a mãe, no caso de Clarice). Pois bem, e o incêndio provocado e sofrido por Clarice? Por mais que doa, penso que este fato pode remeter à sua “Busca”, à sua “procura pela própria coisa”, a uma resposta (im) possível para a (sua) pergunta – cuja formulação se manifestou em chamas – pela (sua) existência. Ou melhor, pela dor da existência. Como para a personagem Joana, referida acima, parece que algo escapou-lhe, restando-lhe, apenas, não as mãos vazias, mas a mão queimada, aquela com a qual escrevia. Auto-agressão? Talvez. Numa espécie de somatização pela introjeção do ódio. Esta idéia não me parece sem propósito, o que não significa reduzir o fato a isto, e podemos pensá-la à luz de seu próprio testemunho: “Escrevo com amor e atenção e ternura e dor e pesquisa, e queria de volta, como mínimo, uma atenção e um interesse” (apud BORELLI, 1981, p.67). Ou seja, não dá para separar o ato de escrever, pensar, pensar(-se), procurar(-se) etc. da dor que o processo envolve. Cito Clarice, novamente: “Eu me uso como forma de conhecimento”; e, também: “Eu sei, sei que é penoso. Mas qual é a busca que em si mesma não traga sua pena?” (ibid., p. 15 e 14). “Pena”, no sentido de dor e também aquela com a qual escreve. Clarice não podia viver sem escrever, dizia, tamanha a ligação entre escrita e vida: “Escrevo simplesmente. Como quem vive. Por isso todas as vezes que fui tentada a deixar de escrever, não consegui. Não tenho vocação para o suicídio”; mas escrever, também segundo ela, era penoso: “Eu me refugiei em escrever (...) Eu, podendo não escrever, não escrevia”; como viver é penoso: “Ah viver é tão desconfortável. Tudo aperta: o corpo exige, o espírito não pára, viver parece ter sono e não poder dormir – viver é um incômodo” (ibid.).\nEm entrevista à tevê Cultura, no início de 1977, ano também de sua morte, que ocorreria em dezembro, Clarice comenta que uma vez começou a escrever um conto que não acabava mais, terminando por rasgá-lo e jogá-lo fora. Diante disso, o entrevistador pergunta se isto ainda ocorria; Clarice começa por responder que deixa de lado e, em seguida, emenda: “Não, eu rasgo, sim”. E o diálogo continua:\nLerner: É produto de reflexão ou uma emoção? Clarice: Raiva, um pouco de raiva... L: Com quem? C: Comigo mesma... L: Por que, Clarice? C: Sei lá, estou meio cansada... L: Do quê? C: De mim mesma... L: Mas você não renasce e se renova a cada trabalho novo? C: Bom, agora eu morri... Mas vamos ver se eu renasço de novo. Por enquanto eu estou morta... Estou falando do meu túmulo.\nSe a dor, portanto, faz parte do ato de escrever, como faz parte da vida, uma forma possível de lidar com este fato inevitável é... escrevendo sobre a dor, a dor de existir:\nAcho que a gente luta tanto para produzir uma obra de arte só para sobreviver. Por que será que a gente luta tanto para poder produzir uma obra de arte?\nAcho que é para sobreviver.\nEu procuro alcançar alguma coisa que não sei o que é. Algumas pessoas acham que a procura dura o tempo de uma vida. O ser humano nunca descobrirá o mistério. (...) Mas como procurar e achar? Encontra-se\nFIGUEIREDO, Luís Cláudio (1994). Escutar, recordar, dizer. Encontros heideggerianos com a clínica psicanalítica. São Paulo, Escuta-Educ. FOUCAULT, Michel (1992). A escrita de si. In: O que é um autor? Lisboa, Vega. KANAAN, Dany Al-Behy (1994). Clarice Lispector: A libertação pela escrita ou A via-crúcis do corpo. São Paulo, Programa de Estudos Pós-graduado em psicologia Clínica da PUC-SP. (Dissertação de Mestrado.) ___ (2002). Escuta e subjetivação. A escritura de pertencimento de Clarice Lispector. São Paulo; Casa do Psicólogo-Educ. ___ (2003). Clarice Lispector. Entre o biográfico e o literário: uma ficção possível. São Paulo: EducLimiar. LISPECTOR, Clarice (1944). Perto do coração selvagem. 9 ed. Rio de janeiro: Nova Fronteira, 1980. ____ (1971). Felicidade clandestina. 3 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1981. ____ (1973). Água viva. Rio de Janeiro: Artenova. ____ (1978). Para não esquecer. 2 ed. São Paulo: Ática, 1979. ___ (1975). Onde estivestes de noite. Rio de Janeiro: Artenova. ___ (1978). Um sopro de vida. 4 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. ___ (1984). A descoberta do mundo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. MAINGUENEAU, Dominique (1995). O contexto da obra literária. São Paulo: Martins Fontes. MANNONI, Maud (1995). Amor, ódio, separação. Rio de Janeiro: Zahar.\nEm 1975, Clarice publicou Onde estivestes de noite, livro de contos. Em ‘É pra lá que eu vou’, ela escreve: “Depois de morta engrandecerei e me espalharei, e alguém dirá meu nome. É para o meu pobre nome que vou” (LISPECTOR, 1975, p.96). Curiosamente, o nome de origem de Clarice é Haia, que significa ‘vida’. Clarice agarrou-se à escrita como uma forma de agarrar-se à vida e, também, como uma forma de lidar com a (sua) dor de existir, construindo, mais do que uma obra sem par na literatura, a arte de existir, uma estética da existência, por meio e só possível pelo diálogo com o O/outro, ambos cúmplices e artífices na construção dessa, agora nossa, ficção possível: existir.\nA palavra final é de Clarice, em que podemos, ‘brincando’ um pouco com o sentido, ver como ela, mais uma vez, constrói a sua arte, sua ficção, sua existência, e ‘se torna livro’, ‘livro de si’: “... que me perdoem os fiéis do templo: eu escrevo e assim me livro de mim e posso então descansar” (LISPECTOR, 1978, p. 20 – grifo meu).\nBARTHES, Roland (1977). O prazer do texto. São Paulo, Perspectiva. BARTHES, Roland e HAVAS, Roland (1987). Escuta. In: Enciclopédia Einaudi. Oral/escrito. Argumentação. Lisboa, Imprensa Nacional, Casa da Moeda. BORELLI, Olga (1981). Clarice Lispector: esboço para um possível retrato. 2 ed. Rio de Janeiro, Nova Fronteira.\nOGDEN, Thomas H. (1996). Os sujeitos da psicanálise. São Paulo: Casa do Psicólogo-Clínica de Psicanálise Roberto Azevedo. ___ (1998). Uma questão de voz na poesia e na psicanálise. Revista Brasileira de Psicanálise. São Paulo: Órgão Oficial da Associação Brasileira de Psicanálise. 32(3):585-604. WALDMAN, Berta (1993). Clarice Lispector. A paixão segundo C.L. 2 ed. rev. e ampl. São Paulo, Escuta.\n(Clarice Lispector, Correspondências).\napenas o que se acha e não o que se procura. (...) Quero saber o meu sinônimo e nem mesmo a palavra que teria o meu sinônimo eu não posso procurar (ibid.; p.19-20).\nCOSTA LIMA, Luis (1986). Clarice Lispector. In: Coutinho, Afrânio. A literatura no Brasil. Rio de Janeiro, José Olympio-Eduff. v.5.\nA Mistica Em Lispector\nP VALAS as Dimensoes Do Gozo


software:simulacao [Carlos Maziero]\nVisitou: • simulacao\nSIMPATICA é uma pequena biblioteca de simulação a eventos discretos. Suas principais características são:\nEscrita em linguagem C ANSI.\nEstrutura interna simples, de fácil compreensão e amplamente comentada, permitindo seu uso didático.\nExtensivamente testada em ambientes Linux 32 e 64 bits.\nBaseada no paradigma atores/mensagens.\nConcebida visando um baixo consumo de memória, o que permite criar simulações com dezenas de milhares de entidades ativas (suportou 150.000 tarefas simultâneas em um computador com 4 GB de memória).\nExcelente desempenho, por usar threads leves implementadas pela própria biblioteca, que não dependem do escalonador do sistema operacional.\nA fila do escalonador é implementada usando um heap binário, o que permite alcançar um bom desempenho em simulações de larga escala.\nSoftware aberto de livre acesso (licença GNU).\nA biblioteca SIMPATICA permite construir simulações a eventos discretos com modelos baseados no paradigma atores/mensagens. Segundo esse paradigma, um modelo de simulação é composto por um conjunto de atores ou tarefas que se comunicam por mensagens. Esta biblioteca suporta três tipos de entidades:\nTarefa: uma tarefa é uma entidade ativa, que tem seu comportamento definido por uma função, da mesma forma que uma thread (threads de usuário são usadas para implementar as tarefas). Cada tarefa tem um identificador único no sistema. As tarefas podem produzir e consumir mensagens, que são transferidas através de filas.\nFila: é um depósito de mensagens ordenado por data de chegada (ordem FIFO). Tarefas podem depositar mensagens nas filas ou retirar mensagens delas. Filas e tarefas são independentes: qualquer tarefa pode consumir/produzir mensagens em qualquer fila.\nMensagem: mensagens são estruturas em C (struct) com conteúdo definido pelo programador, o que proporciona uma boa flexibilidade de modelagem.\nEsta biblioteca oferece um conjunto de funções em C ANSI para a construção de modelos de simulação. Por convenção, a maioria das funções aborta a execução do modelo em caso de erro, enviando uma mensagem de erro para stderr e retornando um status 1 para o sistema operacional. Esta abordagem “radical” foi adotada para minimizar o risco de erros não detectados que possam interferir nos resultados da simulação. Por essa mesma razão, a maior parte das funções da biblioteca não tem valor de retorno (ou seja, retorna void).\nInicializa as estruturas internas necessárias para cada simulação. Esta função deve ser chamada somente uma vez, sempre no inicio do programa principal (função main) do modelo. Os parâmetros maxTasks e maxQueues definem o numero máximo de tarefas e de filas que poderão ser criadas pelo modelo (definem o tamanho das estruturas de dados a alocar).\nExecuta a simulação até que o relógio de simulação atinja o valor maxTime. Deve ser chamada assim que todas as tarefas tenham sido definidas. Caso esta função seja chamada novamente após a conclusão de uma simulação, a simulação é retomada a partir do ponto onde havia parado na chamada anterior; isso permite executar uma simulação por etapas:\n... // inicializa e cria tarefas\nrun_simulation (1000) ; // executa a simulação no intervalo t = [0 - 1000)\n... // trata resultados parciais\nrun_simulation (2000) ; // continua a simulação no intervalo t = [1000 - 2000)\nEncerra uma simulação, limpando todas as definições de tarefas, mensagens e estruturas de dados alocadas em memória. Esta chamada permite reiniciar a biblioteca e assim realizar várias simulações dentro do mesmo programa C.\nGera mensagens de tracing quando o relógio de simulação estiver dentro do intervalo [startTime, stopTime]. As mensagens de tracing informam dados sobre os eventos processados pela biblioteca, e são enviadas para a saída padrão (stdout).\nATENÇÃO: a biblioteca usa as funções C printf e sprintf para gerar as mensagens de tracing. Essas funções podem ter um consumo elevado de memória, mais precisamente da pilha alocada para cada tarefa (pois o tracing é feito dentro do contexto das tarefas). Assim, caso o programa com tracing se torne instável, talvez seja necessário aumentar o tamanho das pilhas das tarefas.\nuint task_create (void (*taskBody)(void *),\nCria uma nova tarefa. O parâmetro taskBody indica uma função que contém o código da tarefa; essa função receberá o parâmetro startArg ao iniciar sua execução. Cada tarefa é identificada no modelo por um ID inteiro positivo único (o retorno desta chamada). O parâmetro stackPages indica o número de páginas de memória a alocar para a pilha da tarefa e seu valor deve ser maior que 0 (zero). Retorna o ID da tarefa recém-criada. Os IDs são inteiros positivos criados em seqüência (1, 2, 3, …).\nÉ importante observar que pilhas muito pequenas podem levar a erros de acesso à memória ou comportamento errático do modelo, enquanto pilhas muito grandes consomem mais memória e assim limitam o número máximo de tarefas que o modelo pode criar. O tamanho da pilha deve ser estimado em função do comportamento da tarefa: quantidade de variáveis locais, funções chamadas pela tarefa, etc. Modelos simples geralmente funcionam bem com pilhas com 1 a 3 páginas de memória, mas isso deve ser estimado caso a caso.\nObs: a função printf e suas congêneres podem usar muito espaço de pilha; tarefas que imprimam muito podem precisar de pilhas maiores. Caso a funcionalidade de Tracing seja utilizada, todas as tarefas precisarão de mais espaço de pilha (esse problema deverá ser sanado em futuras versões).\nEncerra a tarefa corrente (em execução), liberando seus recursos. Deve ser chamada no final do código de cada tarefa, para liberar os recursos por ela utilizados.\nDestrói a tarefa indicada como parâmetro, liberando os recursos utilizados por ela.\nA tarefa corrente vai dormir durante t unidades de tempo simulado.\nA tarefa corrente vai dormir indefinidamente, até ser acordada por outra tarefa através da chamada task_activate (vide abaixo).\nAcorda a tarefa indicada por task dentro de waitTime unidades de tempo simulado, a partir do instante atual. O parâmetro waitTime pode ser zero, para acordar a tarefa no instante atual. Esta chamada somente acorda tarefas que foram dormir através da chamada task_passivate, não tendo efeito sobre as demais tarefas.\nRetorna o ID (identificador único) da tarefa corrente, que é um inteiro positivo (1, 2, 3, …). Se chamada fora de uma tarefa (por exemplo, no programa principal ou no escalonador), retorna 0.\nInforma o valor atual do relógio simulado.\nCria uma nova fila com a capacidade (número máximo de mensagens) e política de ordenamento indicadas. Na versão atual, ambos os parâmetros são ignorados: todas as filas são ilimitadas e têm comportamento FIFO.\nDestrói a fila indicada, eliminando todas as mensagens nela contidas e as estruturas de dados que a representam.\nvoid queue_stats (uint queue_id,\nFornece informações estatísticas relativas à fila indicada, computadas a partir do início da simulação:\nsize: número de mensagens atualmente na fila\nmax: número máximo de mensagens na fila\nmean: número médio de mensagens na fila\nvar: variância da média de mensagens na fila\nput: número de mensagens depositadas na fila (via msg_put)\ngot: número de mensagens retiradas da fila (via msg_get)\nPara cada informação, deve ser informado o endereço da variável que irá recebê-lo, ou NULL (0) para ignorá-la. Por exemplo, a chamada abaixo informa o número atual de mensagens na fila q1:\nCria uma nova mensagem com tamanho size bytes. Cada mensagem criada recebe um ID único no sistema. O tipo da mensagem é definido pelo usuário, e pode conter as informações que este bem desejar. Normalmente mensagens são definidas como struct contendo os campos necessários ao modelo de simulação. Caso não haja necessidade de conteúdos específicos, o parâmetro size pode ser igual a zero. Internamente, a biblioteca mantém várias informações em cada mensagem, que podem ser consultadas através da função msg_attr (vide abaixo).\nRetorna um ponteiro para a mensagem criada.\nDestrói a mensagem indicada. Todas as mensagens devem ser destruidas ao encerrar sua vida útil, para liberar a memória utilizada e assim permitir simulações maiores e/ou mais longas, sem esgotar a memória do computador.\nColoca a mensagem indicada no final da fila indicada.\nRetira a mensagem indicada da fila onde ela se encontra, retornando um ponteiro para a mensagem.\nEspera uma mensagem na fila indicada. A tarefa fica suspensa até receber uma mensagem ou esgotar o tempo de espera timeOut (para esperar indefinidamente, basta informar um valor de time-out muito elevado, usando a constante INFINITY). Retorna um ponteiro para a mensagem recebida ou NULL, no caso de ocorrer um time-out. Importante: a mensagem recebida não é retirada da fila.\nvoid* msg_last  (int queue_id)\nvoid* msg_prev  (void* msg)\nvoid* msg_next  (void* msg)\nPermitem navegar em uma fila de mensagens. Retornam um ponteiro para uma mensagem na fila ou NULL, caso não exista a mensagem solicitada.\nvoid msg_attr (void *msg,\nInforma os seguintes atributos da mensagem indicada:\nid : identificador único da mensagem (ID)\nbirth: data de criação da mensagem\nsent: data de último envio da mensagem\ncreator: ID da tarefa que criou a mensagem\nsender: ID da tarefa que enviou a mensagem por último\nqueue: ID da fila onde a mensagem se encontra, ou 0 (em nenhuma fila)\nPara cada atributo, deve ser informado o endereço da variável que irá recebê-lo, ou NULL para ignorá-lo (vide chamada queue_stats).\nO uso desta biblioteca é bastante simples: basta escrever um programa C, usando as funções da biblioteca para definir o modelo e os parâmetros da simulação, compilar o programa junto com a biblioteca e executar:\nhost:~> cc simpatica.c modelo.c\nO arquivo simpatica.c contém a implementação das chamadas da biblioteca e o gerenciamento do escalonador. O arquivo model.c contém o modelo de simulação em si.\nEis abaixo um exemplo de simulação no qual 1000 tarefas source enviam mensagens a uma mesma fila queue; a tarefa sink retira as mensagens da fila, calcula o tempo decorrido entre a produção e o consumo da mensagem e a destrói. Ao final da simulação, o programa calcula o tempo médio decorrido entre a produção e o consumo das mensagens e informa o tamanho médio e desvio da fila de mensagens. O código-fonte do modelo (arquivo modelo.c):\nint queue ;\n// variaveis para o calculo do tempo medio entre geracao e consumo das msgs\ndouble soma_tempos = 0.0 ;\n// mensagens sao structs com conteudo definido pelo programador\n// corpo das tarefas "source"\n// cria uma nova mensagem\n// preenche a mensagem com um valor aleatorio\n// coloca a mensagem na fila "queue"\nmsg_put (queue, msg) ;\n// dorme durante um tempo aleatorio\n// corpo da tarefa "sink"\ndouble data_criacao ;\n// espera uma mensagem na fila e a retira\nmsg = (msg_t*) msg_get (msg_wait (queue, INFINITY)) ;\n// obtem a data de criacao da mensagem\nmsg_attr (msg, 0, &data_criacao, 0, 0, 0, 0) ;\n// simula o tempo gasto no tratamento da mensagem\n// acumula tempos\nsoma_tempos += (time_now() - data_criacao) ;\n// destroi a mensagem recebida (libera recursos)\ndouble media, variancia ;\n// prepara a simulacao para 1001 tarefas e uma fila\n// cria 1000 tarefas "source"\n// cria uma tarefa "sink"\n// cria uma fila "queue"\nqueue = queue_create (0, 0) ;\n// executa a simulacao ate 50000 segundos\n// imprime resultados obtidos\nprintf ("Tempo medio entre producao e consumo das mensagens: %0.3f\_n",\nsoma_tempos / num_msgs) ;\n// imprime o tamanho medio da fila e seu desvio padrão\nqueue_stats (queue, 0, 0, &media, &variancia, 0, 0) ;\nprintf ("Tamanho da fila: media %0.3f, variancia %0.3f\_n", media, variancia) ;\n// libera os recursos da simulacao\nA compilação do modelo é feita através da seguinte linha de comando:\nA execução do modelo gera os seguintes resultados:\n-- Simulation initialized, Simpatica version 0.7, 06/out/2007 (mem: 16Kb)\n-- Simulation time:  5000.000,     299593 events,  10% done in     1 secs (mem: 43693Kb)\n-- Simulation time: 10000.000,     598584 events,  20% done in     1 secs (mem: 66271Kb)\n-- Simulation time: 15000.000,     897715 events,  30% done in     2 secs (mem: 88859Kb)\n-- Simulation time: 20000.000,    1196897 events,  40% done in     3 secs (mem: 111451Kb)\n-- Simulation time: 25000.000,    1496007 events,  50% done in     3 secs (mem: 134038Kb)\n-- Simulation time: 30000.000,    1795129 events,  60% done in     4 secs (mem: 156626Kb)\n-- Simulation time: 35000.000,    2094218 events,  70% done in     4 secs (mem: 179211Kb)\n-- Simulation time: 40000.000,    2393259 events,  80% done in     5 secs (mem: 201792Kb)\n-- Simulation time: 45000.000,    2692314 events,  90% done in     6 secs (mem: 224375Kb)\n-- Simulation time: 50000.000,    2991445 events, 100% done in     6 secs (mem: 246963Kb)\n-- Simulation completed in 6 seconds (mem: 246963Kb)\nTempo medio entre producao e consumo das mensagens: 24583.696\nTamanho da fila: media 1445994.474, variancia 696500121941.198\nNo exemplo acima, as linhas que iniciam com “--” contém mensagens de acompanhamento da simulação geradas automaticamente pela biblioteca. Todas as mensagens geradas pela biblioteca são enviadas para o arquivo de saída de erro padrão stderr, e podem ser desviadas usando redireções de shell. Além disso, uma opção de compilação permite inibir a geração dessas mensagens (vide abaixo).\nExistem algumas opções de compilação que permitem ativar testes e mensagens adicionais. Essas opções são úteis para a depuração das funcionalidades e mecanismos internos da biblioteca em si, não tendo muita utilidade para a depuração dos modelos de simulação.\nHEAPCHECK: verifica a integridade da fila do escalonador a cada operação.\nHEAPDEBUG: gera mensagens na tela sobre as operações efetuadas na fila do escalonador.\nSTACKCHECK: verifica a integridade da pilha da tarefa corrente a cada operação.\nSTACKDEBUG: gera mensagens detalhadas sobre uso da pilha da tarefa corrente.\nNOTESTS: inibe todos os testes de consistência. Pode ser usado para melhorar um pouco o desempenho da simulação, assim que ela estiver plenamente testada e sem erros.\nQUIET: inibe a geração de mensagens de acompanhamento em stderr.\nA forma de uso dessas opções é a seguinte:\ncc -DQUIET -DNOTESTS simpatica.c modelo.c\nEm sistemas com tarefas executando simultaneamente, existe um risco de operações concorrentes sobre as mesmas estruturas de dados apresentarem condições de corrida, produzindo erros ou resultados inconsistentes. Nesta biblioteca, as tarefas são implementadas como threads leves cooperativas. De acordo com essa técnica de implementação, a execução de uma thread só é suspensa em pontos específicos do código, quando estritamente necessário.\nNesta biblioteca, uma tarefa em execução só perde o processador quando solicita uma operação que possa fazer avançar o tempo simulado, ou seja: task_sleep e msg_wait. Todas as demais operações são realizadas sem bloqueio ou perda do processador, portanto sem risco de concorrência com as outras tarefas do modelo. Portanto, o estado (conteúdo) das filas e de variáveis globais só poderá mudar durante a execução dessas duas operações, e nunca no restante do código.\nsoftware/simulacao.txt · Última modificação: 2011/02/15 13:02 por maziero


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Arquivos texto - Carolina Haine\nnovembro 11, 2013 Carolina Haine Leave a Comment\nASSIS, Machado de. O nascimento da crônica.\nO texto inicia de maneira despretensiosa, como uma breve explicação acerca da origem da crônica. Entretanto, logo no primeiro parágrafo, o leitor depara-se com um choque: o título sugere a estrutura convencional de texto teórico. Machado de Assis coloca em cheque essa estrutura e traz um exemplo prático do gênero textual citado.\nO narrador expõe três histórias completamente paralelas que giram em torno de um mesmo problema, o calor. Primeiramente, discute-se sobre o surgimento das estações dentro da narrativa bíblica. Adão e Eva viviam no paraíso, um local agradável e de clima supostamente ameno. Ao serem expulsos, tiveram de lidar com o calor e o inverno, e todas as consequências desagradáveis das variações climáticas.\nEm seguida, um caso tipicamente croniano, em que duas vizinhas sentam-se à porta para trocarem ideias. Queixam-se do calor. Este mesmo calor, que as incomoda em atividades simples como comer o jantar, é rapidamente associado a outro relato. Em um enterro, pessoas costumam trajar roupas escuras, o que traz desconforto. O problema é momentâneo a elas, que prestam-se ao luto por algumas horas, ao contrário dos coveiros. Isso traz uma reflexão sobre a condição social dessas pessoas, cujo trabalho é pouco reconhecido, mas indiscutivelmente necessário.\nAo apresentar tais histórias, o narrador mostra que uma crônica pode nascer de uma ideia qualquer, um problema social ou mesmo um assunto momentâneo, sem precisar de normas e diretrizes a delimitarem um gênero tão fluídico.\nCrônicas\tcrônica, machado de assis, o nascimento da crônica, resenha, texto


Manual do usuário SINGER FACILITA PLUS maquina costura - 229 opiniões sobre SINGER FACILITA PLUS Discubra o teste, avaliação e comparação com Máquina de costura SINGER FACILITA PLUS\nDiplotop - comparação de produtos - reune opiniões de usuários de SINGER FACILITA PLUS testa e avalia.Com uma base de dados de riqueza sem precedentes, as opiniões 229 para Máquina de costura SINGER FACILITA PLUS, Diplotop Máquina de costura SINGER FACILITA PLUS compara com os seus concorrentes, a fim de encontrar o melhor.\nBaixe o seu guia ou manual de usuário SINGER FACILITA PLUS\nDe acordo com os seus usuários, SINGER FACILITA PLUS é relativamente fácil de usar.Em média, eles acham a sua confiabilidade satisfatória., Mas as suas opiniões diferem ligeiramente. Se você quiser ter certeza de que o produto SINGER FACILITA PLUS é a solução para os seus problemas, utilize a ajuda e a assistência de outros usuários Diplofix.\nSeus usuários lhe atribuem um grau muito bom de eficiência, Entretanto, as suas opiniões estão divididas. Acham que é um preço justo pelo serviço prestado Você vai encontrar as respostas a todas suas perguntas sobre a SINGER FACILITA PLUS no manual do usuário (informação, especificações, recomendações de segurança, tamanho, acessórios, etc)\nColoque o seletor de largura do ponto na posição de costura reta, o seletor de bordados na letra "A" e o seletor de comprimento do ponto a posição 0. Abra a tampa do compartimento do módulo, levante a alça do módulo e puxe-o para cima (Fig. Para instalar o outro módulo, encaixe-o no lugar deixando a seta na direção da marca circular e abaixe a alça do módulo. Feche a tampa do compartimento. Agora você já pode selecionar os pontos do segundo módulo. Para sua comodidade, há também um esquema explicativo desenhado na parte interna da tampa do compartimento. 13 Manutenção Funções da máquina Caseado e botões Outros Pontos Iniciando a costura Preparando a máquina A máquina Fashion contém um módulo adicional de pontos, aumentando a variedade de pontos decorativos e flexíveis que você pode executar. O módulo que já vem montado na máquina tem o número "1" gravado na parte superior...\nFACILITA PLUS é fácil de usar?\nUsuários de 229 responderam perguntas e avaliaram o produto numa escala de 0 a 10. A avaliação é 10/10, se o SINGER FACILITA PLUS é muito fácil de usar.\nA pontuação média em relação ao número de pareceres é 7.07 eo diferencial padrão é 2.81.\nFACILITA PLUS é altamente eficiente?\nUsuários de 229 responderam perguntas e avaliaram o produto numa escala de 0 a 10. A avaliação é 10/10, se o SINGER FACILITA PLUS é, no seu domínio, o melhor em nível técnico, o que oferece a melhor qualidade ou maior leque de opções.\nFACILITA PLUS é confiável, resistente?\nUsuários de 229 responderam perguntas e avaliaram o produto numa escala de 0 a 10. A avaliação é 10/10, se você achar que SINGER FACILITA PLUS é um produto robusto, que vai durar um longo tempo antes de quebrar.\nFACILITA PLUS tem boa relação custo/benefício.\nUsuários de 229 responderam perguntas e avaliaram o produto numa escala de 0 a 10. A avaliação é de 10/10 se você considera que SINGER FACILITA PLUS não é, realmente, caro, considerando seus dispositivos.\nA pontuação média em relação ao número de pareceres é 7.21 eo diferencial padrão é 2.93.


Consulta Ginecológica Privada Parque Alvorada - Consulta Ginecológica Infanto Juvenil - Centro Médico Brasil Medicina do Trabalho Prevenir Acidentes e Doenças Ocupacionais\nconsulta ginecológica privada Parque alvorada\nRealizar uma consulta ginecológica privada Parque alvorada é fundamental para conhecer um pouco mais sobre o corpo da mulher e também sobre as possíveis doenças que podem atingir seu corpo. Podemos citar como exemplo as infecções causadas por HPV. O papilomavírus humano (HPV) se aloja na pele e nas mucosas do corpo da mulher, por exemplo, em sua vagina, vulva etc. Na consulta ginecológica privada Parque alvorada, o profissional poderá mostrar métodos de como evitar esse tipo de doença.\nProcurando por uma consulta ginecológica privada Parque alvorada?\nVocê busca por consulta ginecológica privada Parque alvorada? Aqui você encontra diversas opções de serviços oferecidos, como Clínicas Médica Guarulhos - SP,Endocrinologista para Engordar, Medicina no Trabalho para Empresas, Dermatologista para Pele Negra, Procuro Ginecologista Consulta Itaquaquecetuba, Ginecologista e Obstetra, Exame Admissional E-social e Clínica Que Realiza Exame de Admissão São Miguel Paulista. Com equipamentos modernos, e instalações em ótimo estado, a empresa é capaz de suprir a necessidade de seus clientes, conquistando sua confiança.\nO conteúdo do texto "Consulta Ginecológica Privada Parque Alvorada" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Imagina eles lendo um jornal com a seguinte notícia: Para ir ao banheiro, para comer, para tomar banho e assim por diante. O velhinho de 83 anos, acorda com o bigulim em ponto de bala. Ela era um bom partido. Uma adolescente foi passar o final de semana com os avós.\nNome: livro de piadas do ary toledo em pdf\nConsultado em 13 de janeiro de Sem avisar, ela vai ao apartamento do namorado e confirma suas suspeitas: Um conjunto de piadas para você passar o tempo e melhorar o seu dia com bom-humor. Eu vou é na praça mostrar pros amigos! Senha Esqueceu sua senha?\nVideos Engraçados em Português Brincadeiras. On By Shacage 0 Comments. O Velho senta-se no ônibus de frente para um punk.\nPDF – As melhores piadas de Ary Toledo\nMuito ciumenta que é, Raíssa compra uma arma e se prepara para dar o flagrante delito. Eu vou é na praça mostrar pros amigos! Em pleno período militardisse em uma de suas apresentações: Maravilhado, o menino responde: Quando saiu nua deu de cara com o velho Astolfo.\nAry alega ter mais de 60 mil piadas no seu computador e considera-se um “garimpeiro do humor”.\nAry Christoni de Toledo Piza. Quem falou que é uma formalidade?\nO nome do nosso dinheiro é bonito né? O coroa deu uma olhada de cima a baixo e perguntou: Wikipédia, a enciclopédia livre.\nTem livro de ARI toledo na internet?\nArtigos sem imagem tanto localmente quanto no Wikidata! Issuu is a digital publishing platform that makes it simple to publish magazines, catalogs, newspapers, books, and more online. Em um relato pessoal, Ary Toledo diz que o humor é um dom que lhe piadaz desde a infância: Tinha um Escorte, um Tipo e umas terrinhas, sabe? E a velha gostando da ideia, resolveu ir tomar seu banho e fazer o mesmo.\nO velho ica olhando pra ele, e ele fica olhando para o velho. E o velho muito discreto disse: Ele achou graça e disse que eu era muito espirituoso. As mais variadas edições, novas, seminovas e usadas pelo melhor preço.\nPara ir ao banheiro, para comer, ;df tomar banho e assim por diante. Encontre aqui obras novas, exemplares usados e seminovos pelos melhores preços. Durante a época da ditadurahavia uma espécie de acordo com os censores.\nQueria saber se tem como baixar o livro “os textículos de ari toledo”?. Lembro da minha namorada, a Jussara. Torcedor do Corinthiansmuitas das frases de português atrapalhado atribuídas ao folclórico presidente do clube paulista Vicente Mateusforam criadas, adaptadas e popularizadas por Ary Toledo.\nUm rapaz nasceu sem os dois braços e, para qualquer atividade, ele tinha que pedir a ajuda de alguém. Offene wlan netze finden download Bestie love options mv p downloader Gibbscam crack rar file Download g force game softonic Billa telugu movie prf download free Livro texticulos de ary toledo download 9 ago.\nE a velha diz: Cinco anos mais tarde, ingressou na carreira humorísticaonde permanece até os dias atuais.\nTem livro de ARI toledo e pode tentar o site kirkguwalga. Foi casado por mais de 40 anos com a atrizdiretora de teatrocrítica musicaljurada musical Marly Marleyconhecida jurada do Programa Raul Gilmorta em O que a livrk falou para o peido?\nBAIXAR BRASFOOT 2008 NO BAIXAKI


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O pessoal do hotel é muito simpatico e prestativo."Um viajante, abr 2016, BRHotéis numa distância de 10 km de WheatonCountry Inn & Suites By Carlson, Naperville, ILExcelente 4,0 / 5( 196 avaliações verificadas )Hoteis.com™ RewardsA cada 10 diárias, ganhe 1 grátis*! 206 pessoas viram este hotel na última horaHilton Lisle/NapervilleExcelente 4,1 / 5( 74 avaliações verificadas )Hoteis.com™ RewardsA cada 10 diárias, ganhe 1 grátis*! 198 pessoas viram este hotel na última horaEmbassy Suites Chicago NapervilleExcelente 4,5 / 5( 158 avaliações verificadas )Hoteis.com™ RewardsA cada 10 diárias, ganhe 1 grátis*! 144 pessoas viram este hotel na última horaFairfield Inn & Suites by Marriott Chicago NapervilleExcelente 4,1 / 5( 186 avaliações verificadas )Hoteis.com™ RewardsA cada 10 diárias, ganhe 1 grátis*! 131 pessoas viram este hotel na última horaSheraton Lisle HotelBoa 3,9 / 5( 192 avaliações verificadas )Hoteis.com™ RewardsA cada 10 diárias, ganhe 1 grátis*! 50 pessoas viram este hotel na última horaCandlewood Suites Chicago/NapervilleExcelente 4,3 / 5( 115 avaliações verificadas )Hoteis.com™ RewardsA cada 10 diárias, ganhe 1 grátis*! 32 pessoas viram este hotel na última horaExtended Stay America - Chicago - Naperville - EastBoa 3,0 / 5( 173 avaliações verificadas )Hoteis.com™ RewardsA cada 10 diárias, ganhe 1 grátis*! 24 pessoas viram este hotel na última horaHampton Inn Chicago - Carol StreamExcelente 4,4 / 5( 227 avaliações verificadas )Hoteis.com™ RewardsA cada 10 diárias, ganhe 1 grátis*! 24 pessoas viram este hotel na última horaVeja mais hotéis em Wheaton, IllinoisHotéis reservados recentementeHampton Inn Chicago/Naperville2,5 estrelasde R$ 321Armada Hotel & Conference Center2 estrelasde R$ 267Hyatt Regency Lisle near Naperville3,5 estrelasde R$ 379Motel 6 Naperville, IL2 estrelasde R$ 166DoubleTree Suites by Hilton Htl & Conf Cntr Downers Grove3,5 estrelasde R$ 502Pague sua reserva agora ou diretamente ao hotel*Opção de cancelamento grátis nos estabelecimentos*Garantia do Melhor PreçoBuscar Hotel em Wheaton, Illinois através do MapaPontos de referênciaWheaton CollegeDupage County Historical MuseumBilly Graham Center MuseumTransporteWheaton StationWheaton College Avenue StationWheaton, IllinoisA Hoteis.com disponibiliza atualmente 10 Hotéis em Wheaton, Illinois com um preço médio de &AvgStarPrice/noite para sua hospedagem de férias ou fim de semana! 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Sindicato dos Urbanitários - Santos - SP - AÇÃO DA CESTA BÁSICA PARA APOSENTADOS E PENSIONISTAS COMPLEMENTADOS (G-ZERO) DA SABESP: AUDIÊNCIA COM MINISTRO DO TST ESTÁ MARCADA PARA O DIA 24 DE SETEMBRO\nAÇÃO DA CESTA BÁSICA PARA APOSENTADOS E PENSIONISTAS COMPLEMENTADOS (G-ZERO) DA SABESP: AUDIÊNCIA COM MINISTRO DO TST ESTÁ MARCADA PARA O DIA 24 DE SETEMBRO\nO escritório Fabiano Advocacia, que representa os aposentados e pensionistas complementados (G-Zero) da Sabesp na ação judicial sobre o pagamento da cesta básica, conseguiu agendar uma audiência com o ministro do Tribunal Superior do Trabalho (TST) Ives Gandra da Silva Martins Filho para o dia 24 de setembro.\nEstarão embarcando para Brasília o secretário de Assuntos Jurídicos, Mauro de Freitas Mazzitelli, e o advogado Sergio Antonio de Arruda Fabiano Netto. A ideia desse encontro é sensibilizar o magistrado sobre a importância do julgamento desse processo, pois a categoria espera há anos pela decisão final.\nConforme explicado na assembleia realizada no dia 28 de junho, na sede do Sintius, essa viagem a Brasília não está incluída no contrato de honorários com o escritório de advocacia. Por esse motivo, esse serviço geraria um gasto extraordinário, que precisaria ser rateado. Já as despesas de hospedagem e refeição serão pagas pelo Sindicato, assim como a passagem do diretor do Sintius.\nAs funcionárias da nossa entidade estão entrando em contato com os participantes dessa ação para avisá-los sobre a necessidade de arcar com as despesas dessa ida a Brasília. Os aposentados e pensionistas complementados da Sabesp poderão pagar diretamente o valor na sede do Sindicato. Outra opção é receber um boleto em casa. Neste caso, o valor incluirá, além do rateio, as taxas bancárias e de envio pelos Correios.


Aproveite o Outubro Rosa para conhecer quatro pesquisas da UFU sobre câncer de mama | comunica.ufu.br\nAproveite o Outubro Rosa para conhecer quatro pesquisas da UFU sobre câncer de mama\n08/10/2018 - 16:15 - Atualizado em 21/11/2018 - 13:17\nEstudos indicam como prever, diagnosticar e tratar as células tumorais\n1. Prevendo o câncer de mama com exame de sangue\nOs pesquisadores Marcelo Silva e Felipe Andrés Cordero da Luz analisam material armazenado em soroteca a - 80º (Foto: Milton Santos)\nO professor Marcelo José Barbosa Silva, do Instituto de Ciências Biomédicas (Icbim), conduz uma equipe de 11 pesquisadores - entre eles, professores, alunos de pós-graduação e profissionais de saúde - que estudam biomarcadores no sangue que podem prever o câncer.\nEstão sendo monitorados 288 pacientes com câncer de mama, atendidos no setor de Oncologia do Hospital de Clínicas de Uberlândia (conhecido como Hospital do Câncer), além de um grupo de controle com outras 837 pessoas que não têm câncer. Assim é possível comparar as amostras de sangue de quem tem ou não a doença.\nO estudo começou em 2015 e, a princípio, eram observadas quatro proteínas presentes no sangue. Três foram descartadas e uma continua sendo monitorada: a EGFR. A depender da quantidade desse biomarcador no sangue, pode-se dizer se a pessoa tem ou não predisposição a desenvolver câncer de mama.\nOs resultados ainda são iniciais e não é possível estimar, segundo Silva, quando esse tipo de exame estará disponível para a sociedade.\n2. Maneiras de diminuir os danos da radioterapia\nPesquisas sobre câncer de mama são desenvolvidas no Laboratório de Nanobiotecnologia da UFU. Na imagem, a biomédica Letícia Lopes Dantas, mestranda do Programa de Pós-Graduação em Genética e Bioquímica, demonstra como é feita a extração do RNA do sangue. (Foto: Milton Santos)\nA radioterapia é uma forma de tratamento do câncer de mama utilizada em 60% dos casos. Porém, as pacientes que passam pelas sessões de radiação ionizante para combater as células cancerígenas desenvolvem, entre outras reações adversas, um tipo de lesão na pele chamada radiodermatite.\nFoi por isso que as pesquisadoras Marceila de Andrade Fuzissaki, Yara Cristina de Paiva Maia e Paula Philbert Lajolo Canto, do Programa de Pós-Graduação em Ciências da Saúde da Faculdade de Medicina (Famed/UFU), monitoraram 100 pacientes, com o objetivo de identificar o que influencia as reações do organismo.\nA conclusão foi de que a pele escura, o tamanho maior da mama e a realização de sessões de radioterapia no período da tarde são fatores de risco para a ocorrência de radiodermatite mais severas nas mulheres avaliadas. Saiba mais na reportagem publicada pelo Comunica UFU em julho deste ano.\n3. Combate às células tumorais com soro de cascavel\nProcedimento de coleta de sangue foi realizado no Setor de Reptéis do Instituto de Ciências Biológicas da UFU com a autorização do Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis (Ibama) e Comissão de Ética na Utilização de Animais (CEUA). (Foto: Arquivo da pesquisadora)\nNo Laboratório de Bioquímica e Toxinas Animais (LaBTox), vinculado ao Instituto de Biotecnologia (Ibtec/UFU), são feitas pesquisas focadas no isolamento de toxinas presentes em peçonhas de serpentes e na investigação do potencial farmacológico e terapêutico dessas moléculas.\nUm desses estudos, orientado pela professora Veridiana de Melo Rodrigues Ávila, descobriu a capacidade antitumoral de um elemento presente no soro da serpente Crotalus durissus collilineatus, popularmente conhecida como cascavel. As células “doentes” são levadas a um estado de inibição da sobrevivência e de morte programada.\nLeia os detalhes desta pesquisa na matéria do Comunica UFU de julho do ano passado. Segundo Ávila, no momento há outras pesquisas em desenvolvimento que poderão ser patenteadas. Conforme avancem os pedidos de proteção, divulgaremos as novidades no Comunica UFU.\n4. Diagnóstico a partir de um anticorpo\nPesquisas em Patos de Minas têm contribuído com a busca de soluções para o combate ao câncer de mama (Foto: Thaíse Araújo)\nO Laboratório de Genética e Biotecnologia (GBio) também busca novos compostos para o tratamento do câncer de mama. Diminuir os efeitos colaterais e aumentar a eficiência das atuais medicações têm se tornado o foco das pesquisas. Mais de 20 compostos estão em fase de testes em células, já com resultados promissores.\n"Múltiplas abordagens se mostram necessárias diante de uma doença tão desafiadora. Diferentes tecnologias convergem para a solução de um problema que necessita de medidas urgentes para sua contenção. Nosso grupo, portanto, busca ampliar as possibilidades diante da heterogeneidade do Câncer de Mama e oferecere novas ferramentas para tratar essa doença", afirma a professora Thaise Gonçalves Araújo. Falamos sobre essas pesquisas no Comunica UFU há um ano. Araújo também descobriu um anticorpo construído por engenharia genética capaz de reconhecer o câncer de mama e recebeu o Prêmio Octavio Frias de Oliveira de 2015.\nOutubro Rosa é uma campanha de conscientização sobre a importância da prevenção e do diagnóstico precoce do câncer de mama. Quer divulgar outras pesquisas da UFU? Envie as informações em www.comunica.ufu.br/divulgacao.