Cidade Destaque: PM de Cianorte prende 04 indivíduos, entorpecentes e armas de fogo\nPM de Cianorte prende 04 indivíduos, entorpecentes e armas de fogo\nEm ações distintas, neste domingo (03/12), Policiais Militares da 5ª CIPM de Cianorte obtiveram êxito em prender 04 (quatro) indivíduos pela comercialização de entorpecente, além de apreender 02 armas de fogo e munições.\nA primeira ocorrência foi durante a tarde, por volta das 15h00min, Policiais Militares integrantes da equipe de Rádio Patrulha de Cianorte durante patrulhamento próximo ao Shopping abandonado (Univep) abordaram um casal, um homem de 22 anos e uma mulher de 23 anos, os quais estavam fazendo uso de entorpecente, no celular do homem, o qual usa tornozeleria eletrônica, foram encontradas conversas com outro indivíduo, em que planejavam um roubo.\nAnte a constatação, a equipe deslocou até a residência do homem de 22 anos, onde foi encontrado no quarto do seu irmão, que não estava no local, 03 (três) munições deflagradas e 01 (uma) munição picotada.\nEm ato contínuo, os Policiais Militares deslocaram até a residência do outro suspeito, identificado como um homem de 22 anos de idade, sendo encontrado no local 02 (dois) revólveres, marca Taurus, um sem registro, 17 (dezessete) munições intactas, calibre .25 e .32 e (01) uma munição deflagrada calibre .28, 01 (um) coldre para revólver, 03 (três) porções de substância análoga à cocaína, 02 (duas) porções análogas à maconha pesando 150g (cento e cinquenta e seis gramas), certa quantia em dinheiro, celulares, além de uma faca e um estilete com vestígios de entorpecente. O indivíduo não estava na residência.\nDiante dos fatos, foi dada voz de prisão ao casal, os quais foram encaminhados juntamente com as armas, o entorpecente e demais objetos apreendidos até a 21ª Subdivisão de Polícia Civil para serem adotados os procedimentos da Polícia Judiciária.\nA segunda situação ocorreu por volta das 20h15min, Policiais Militares integrantes da equipe de Rádio Patrulha da 5ª CIPM de Cianorte receberam uma denúncia anônima, dando conta de que 02 (dois) indivíduos estariam realizando a venda de entorpecentes no bairro Aquiles Comar.\nDurante as buscas a equipe obteve êxito em avistar os indivíduos, sendo dada voz de abordagem, momento em que tentaram adentrar uma residência, porém um dos suspeitos foi contido e identificado como um homem de 19 anos de idade, o qual já tem passagem pela Polícia. Durante a busca pessoal foi encontrado em sua posse 15 (quinze) porções de substância análoga à maconha, embaladas e prontas para a venda e a quantia de R$ 7,00 (sete reais). O outro indivíduo também de 19 anos, desobedeceu à ordem Policial, tentando agredir a equipe, porém também foi detido. Na residência não foi encontrado ilícito.\nDiante dos fatos, foi dada voz de prisão aos dois indivíduos, os quais foram encaminhados juntamente com o entorpecente e dinheiro apreendidos até à 21ª Subdivisão de Polícia Civil para serem adotados os procedimentos da Polícia Judiciária.


RS está entre os estados que mais aplicaram a primeira dose da vacina contra covid-19 | Agora RS\nRS está entre os estados que mais aplicaram a primeira dose da vacina contra covid-19\nA Campanha de Vacinação contra a covid-19 do Brasil ultrapassou a marca de 90% da população-alvo com a primeira dose da vacina, segundo o Ministério da Saúde.\nDe acordo com o ministério, “das mais de 314,1 milhões de doses de vacinas contra a covid-19 aplicadas, 159,5 milhões de brasileiros iniciaram o ciclo vacinal e 140,5 milhões completaram o esquema com a segunda dose ou dose única do imunizante. Com o envio de doses de reforço, 14,1 milhões de brasileiros já reforçaram a imunidade com a dose adicional ou de reforço.”\nDe acordo com o Ministério da Saúde, para 2022, mais de 354 milhões de doses estão garantidas para dar continuidade à campanha de vacinação.\nTópicos: Agora no BrasilAgora no RSnotíciaprimeira doseRio Grande do Sulvacinavacina contra a covid-19vacina contra coronavírus


Dinâmicas para Catequese Os meios de comunicação\na) Para ler: Mateus 10, 26 - 27\n1. Você assisti muito a TV? De que mais gosta?\nEsses veículos despejam em nossas vidas um número ilimitado de informações, tanto boas como más. Cabe ao cristão saber selecionar, mediante senso crítico da lição anterior, todas essas informações e ficar apenas com as que produzem efeito positivo em nossas vidas.\nÉ preciso saber definir o que nos serve ou não. Os jornais, por exemplo, sempre nos apresentam as notícias já modificadas pela tendência do jornal. Uma notícia veiculada por um determinado jornal, por exemplo, vai ter um sentido e enfoque bem diferente se for apresentada por um outro jornal ou um terceiro enfoque se for apresentada por um terceiro jornal etc.\nOs meios de comunicação devem ser vistos e usados. Por exemplo, os jornalzinhos paroquias podem transmitir muitas coisas boas! Podem ter a sua colaboração. Entretanto, deve haver muito critério no aproveitamento daquilo que vemos e ouvimos. Caso contrário, vamos ser um "João Bobo" nas mãos da imprensa e da TV.\nReze o Credo: "Creio em Deus Pai Todo-Poderoso, criador do céu e da terra. E em Jesus Cristo, seu único Filho Nosso Senhor, que foi concebido pelo poder do Espírito Santo, nasceu da Virgem Maria , padeceu sob Pôncio Pilatos, foi crucificado, morto e sepultado, desceu a mansão dos mortos, ressucitou ao terceiro dia, subiu aos Céus, está sentado à direita de Deus Pai todo-poderoso, donde há de vir a julgar os vivos e mortos. Creio no Espírito Santo. Na Santa Igreja Católica, na comunhão dos santos, na remissão dos pecados, na ressurreição da carne, na vida eterna. Amém."


Fnatic Gear Rush G1 | tuga reviews\nPublished on 2016/05/11, by Miss_Xavier - Posted in Perifericos, Teclados 0\nRevestimento | Design | Qualidade de Construção | Retro Iluminação\nNão tem Layout PT\nNo entanto podes conhecer bem a equipa mas não o seu hardware, portanto vamos começar por apresentar-te o teclado gaming mecânico com teclas Cherry MX Red. Se estão tão excitado como nós por ter este teclado continua a ler a review e vê o que este teclado tem para te oferecer.\nBastante minimalista esta embalagem, mas a qualidade do produto fala por si. Logo a olhar para a caixa consegues saber como é o teclado sem o teres de retirar da caixa.\nNa traseira desta caixa podes ver as principais características deste modelo.\nJá no interior encontras o Rush G1 bem acondicionado e vem com um pequeno manual em inglês que te explica de forma rápida os botões de acções do teclado. Junto vem ainda um saco com os pés do teclado suplentes.\nQuando retiras o teclado da caixa, por baixo dele encontra-se o descanso de pulso que podes encaixar no teclado.\nTeclado mecânico Fnatic Gear Rush G1\nA Fnatic diz que este teclado mecânico está equipado com a tecnologia do topo dos topos e que providência uma rápida resposta, controlo e uma excelente sensação para garantir os mesmos níveis de resultados da eSports. E sim podemos garantir que após sessões de jogos podes ter a certeza que te sentes um jogador profissional.\nO teclado tem um design ergonómico e é revestido com uma borracha macia dando uma sensação boa no tacto e não deixa que as teclas fiquem peganhentas. Na embalagem encontramos o descanso de pulso que é amovível no entanto quando está em uso torna o Rush G1 ainda mais confortável para longas horas de jogo.\nO Rush G1 que temos a testes vêm equipado com switches Cherry MX Red no entanto existe as versões Blue Cherry e a Brown Cherry. Com as Cherry MX red, não é preciso fazer grande força para as teclas actuarem assim o teclado passa-nos uma sensação de suavidade e rapidez nos movimentos.\nHoje em dia um teclado que não tenha portas USB incluídas pode ser o suficiente para não gostarmos dele, este não traz uma mas sim duas portas USB que permite que ligues os teus headphones ou até mesmo os teus dispositivos externos sem teres de te preocupar em procurar as portas livres do PC.\nA iluminação deste teclado gaming está apenas disponível numa cor, o vermelho. No entanto podes regular a intensidade dela sem recorrer a software, basta usares a tecla FN + tecla 2 ou 8 para aumentares ou diminuíres, também pode optar por colocar em modo pulsar.\nO Rush G1 tem memória onboard 128kb onde podes armazenar as configurações de até 5 perfis (F7-F11) e as macros. Tem ainda teclas de acesso rápida a mídia (F1-F6).\nAtravés da função Fnatic Gear Mode (FN + F12), activas todas as teclas gaming que configuras-te e bloqueia ainda a função Windows para não correres o rsico de perderes um jogo devido a um erro de teclas.\nO cabo do teclado é entrançado e medee 1.80 metros. O conector USB 2.0 é banhado a ouro e o teclado pesa quase 1.8kg e mede 448 x 198x 33 mm.\nNa embalagem deste teclado não está incluido CD com drivers nem com o software no entanto basta ires ao site da Fnatic e lá poderás fazer o download que te descarrega este CD.\nAo descarregares tens um ficheiro txt que te indica que deves instalar o driver de acordo com a tua versão e só depois então deves instalar o software.\nAntes de mais o que precisas de saber antes de mexeres no software:\nA iluminação led de fundo deste teclado apenas está disponível numa cor neste caso a vermelha e não é configurável via software apenas se utiliza a tecla FN + Teclas 2 e 8 do teclado numérico. A iluminação tem 3 níveis e ainda inclui mais um modo de pulsar.\nDepois, as teclas que tu definires no software apenas vão estar disponíveis para uso quando tu activares o modo Fnatic Gear, isto é tens de carregar na tecla FN + F12 e quando o led no canto direito por cima do logo da Fnatic estiver ligado é que está pronto a funcionar. Ao activares este modo a tecla Windows fica bloqueada.\nO software não tem nada de difícil, basta olhar para ele e perceber que é interactivo e de fácil personalização.\nNele podes configurar até 5 perfis que depois podem ser alterados através das teclas FN + F7 até F11.\nNo que toca a macros também é fácil configurar basta escolheres o que queres fazer e gravar e está pronto a usar.\nQuando quiseres voltar aos valores originais do teclado usas o botão “Restore to Default”. O software não tem nada de complicado é só dar asas à imaginação e criares os teus movimentos para seres o melhor do jogo.\nO Rush G1 é sem duvida um equipamento excepcional, neste caso com switches Cherry MX Red torna a experiencia de um FPS ainda melhor.\nEfectivamente é como diz umas das publicidades da Fnatic Gear no facebook “Se é bom o suficiente para o Olofmeister”, como é que poderá não ser bom o suficiente para ti.\nO Rush G1 está a venda por 99.99€ o que o torna bastante competitivo com os equipamentos da mesma gama.\nUm ponto “mau”, que não é mau apenas o consideramos inconveniente é o layout deste teclado, não existe em PT apenas está disponível UK, US, DE, FR e nórdico, no entanto adaptação ao teclado é bastante rápida, considerando até que para jogar só precisamos de um par de teclas e estão não mudam de sítio.\nPara quem ainda não teve oportunidade para experimentar um teclado com teclas Cherry MX Red, está na altura de considerares este modelo, os teus dedos vão agradecer pois o clique das teclas vão parecer que estás a tocar em nuvens ou até mesmo em algodão. Eu sei, parece parva esta analogia mas acredita que a sensação transmitida ao tacto é qualquer coisa de extraordinário.\nApós os testes que fizemos, este teclado merece sem dúvida a medalha de ouro.


Crítica do filme Moonlight | Sexualidade e sensibilidade em três atos - Café com Filme\nCrítica do filme Moonlight\nSexualidade e sensibilidade em três atos\nChiron, o protagonista de "Moonlight - Sob a Luz do Luar" é um menino negro que vive na periferia de Atlanta com a mãe Paula (Naomie Harris), com quem tem uma relação complexa. Diferente de muitos colegas - mas, da mesma forma que tantos outros meninos -, ele não consegue gostar das atividades e brincadeiras mais comuns e parece se sentir deslocado nos grupos dos quais participa.\nPor ser diferente - embora nem ele saiba muito bem de que forma - Chiron sofre bullying dos colegas de turma. Em um dos episódios em que tenta escapar das agressões dos outros meninos, seu caminho cruza com o de Juan (Mahershala Ali), um chefão do tráfico de origem cubana e impressionantemente sensível ao momento vivido por Chiron.\nEsse contato com Juan também faz com que ele conheça Teresa (Janelle Monáe), uma mulher sensível e sensata que o acolhe nos momentos mais difíceis. A casa de Juan e Teresa se transforma em uma espécie de refúgio onde Chiron se esconde de seus problemas, enquanto encara uma fase difícil de descobertas e autoconhecimento e o despertar da sexualidade.\nDoses de subjetividade\nÉ sempre meio esquisito quando você está com determinadas expectativas para um filme, mas ele acaba sendo completamente diferente do que você imaginava. Nem sei exatamente o que estava esperando, mas assistir "Moonlight - Sob a Luz do Luar" me trouxe uma sensação muito parecida com a que tive depois de ver "Carol" e "Aquarius".\nTrata-se de um filme com diversos bons elementos, se considerados individualmente, mas que, como conjunto, parecem não compor adequadamente. Quase como se estivesse faltando uma peça do quebra-cabeças. Explico por partes, vem comigo!\n"Moonlight - Sob a Luz do Luar" é um daqueles filmes que não é pra qualquer público e que parece que dialoga melhor com determinados grupos do que com outros. Não estou dizendo que a gente só devia ver filmes que são sobre pessoas como nós, não é nada disso. Mas o longa-metragem é um tanto subjetivo e conceitual e tende a sensiblizar muito mais pessoas que se identificam com as temáticas de homossexualidade, relações familiares e dramas envolvendo consumo de drogas, por exemplo.\nMuitos assuntos ao mesmo tempo\nCom um ritmo lento e compassado, "Moonlight - Sob a Luz do Luar" nos conduz pelas diferentes fases da vida de Chiron, enquanto vai pincelando algumas questões como plano de fundo.\nComo conceito e como espaço de expressão e discussão, o longa é extremamente sensível e complexo. O roteiro e a direção de Barry Jenkins são precisos ao voltar o olhar ao mesmo tempo apenas para um menino e para um universo inteiro de pessoas que podem se identifcar com ele.\nQuando criança, Chiron é "Little" (Alex R. Hibbert). Bullying, agressividade e os primeiros contatos com a própria ideia de sexualidade vêm à tona, assim como os primeiros conflitos familiares. Na adolescência, Chiron é vivido por Ashton Sanders, e as mesmas questões continuam evidentes, mas intensificadas.\nPor fim, enquanto adulto, de Little ele vira "Black" (Trevante Rhodes), e somos apresentados a quem aquele menino se tornou depois de exposto a todas as questões que perturbaram sua infância.\nMoonlight nos soterra em diversas questões complexas e pesadas, criando uma abertura enorme para diversas questões. E, enquanto história, é realmente uma bela obra. No entanto, enquanto produto cinematográfico, lhe falta um climax.\nAcontecem tantas coiosas e acompanhamos Chiron durante vários anos, mas ainda assim saímos do cinema com aquela sensação de que o ponto alto do filme ainda está por vir.\nInterpretações dignas de Oscar\nTecnicamente, e como uma produção feita com certa independência de grandes produtoras, "Moonlight - Sob a Luz do Luar" consegue ser até um pouco ousado, principalmente no que diz respeito aos movimentos de câmera.\nA primeira cena já chega chegando, com movimentos circulares de câmera que deixam o espectador até um pouco tonto. Há ainda outras cenas em que a câmera persegue os personagens, enquadramentos diferenciados e jogos de imagem que surpreendem e dão qualidade de direção.\nPor outro lado, a trilha sonora é algo que poderia contribuir muito mais para tornar o filme um pouco mais emocionante ou talvez tirar toda a história daquela sensação de que algo irá em breve acontecer, porém nunca acontece.\nDessa forma, a maior parte da expressividade acaba ficando mesmo por conta dos atores que, por sua vez, são excelentes - todos! As indicações ao Oscar pelas atuações foram muito justas. Mahershala Ali e Naomie Harris concorrem como melhor ator e atriz coadjuvantes muito justamente - e com boas chances de levar a estatueta para casa.\nOs três atores que interpretam Chiron também estão muito bem colocados em seus papéis - especialmente os dois meninos, que vivem as fases mais intensas e dolorosas em tantos sentidos.\nOutro ponto excelente do filme é a valorização de atores negros, que são colocados em evidência e cuja cor da pele não é o grande ponto do roteiro. Moonlight poderia facilmente ter elenco composto unicamente por pessoas brancas sem interferir em absolutamente nada na história. Mas foi feito com atores negros e finalmente isso vem acontecendo com mais naturalidade.\nEm resumo, como disse a galera dos Trailers Honestos, "Moonlight - Sob a Luz do Luar" tem tudo o que um filme-que-ganha-oscar precisa ter e, de fato, tem grandes chances de ser escolhido como o melhor do ano pela Academia. Isso além das outras indicações de Melhor Roteiro Adaptado, Melhor Diretor, Melhor Fotografia, Melhor Montagem e Melhor Trilha Original.\nParticularmente, produções como "Estrelas Além do Tempo" e "Até o Último Homem" me ganharam muito mais porque trabalham com mensagens tão profundas e relevantes com a deste, mas com andamento melhor. Mas é muito mais uma questão de preferência pessoal por estilo. Caso ganhe, também não seria injusto.


Não sou Orlando, sou LGBT | Esquerda\nArtigos Opinião Esquerda / Ricardo Gouveia / Não sou Orlando, sou LGBT\nNão sou Orlando, sou LGBT\nOrlando não foi o alvo principal. O alvo principal é o mesmo alvo de quando chamas paneleiro ao teu colega, “contra-natura” ao teu filho ou à tua neta; o mesmo alvo de quando insultas um casal de mulheres na rua; é o alvo de quando achas que “homossexuais está bem, mas bichas é que não”.\n6 de Julho, 2016 - 09:21h\nFoi, alegadamente, o tiroteio mais mortífero da história dos Estados Unidos, onde a violência armada é uma realidade brutal. De acordo com as organizações Gun Violence Archive e Mass Shooting Tracker, ao 164º dia do ano de 2016, 207 pessoas tinham sido mortalmente feridas, em cerca de 176 tiroteios, 133 destes considerados “em massa”.\nPodemos, para já, abster-nos de comentar a política absurda dos EUA a respeito da posse de arma, para nos focarmos no seguinte: o tiroteio mais mortífero da história de um país campeão em tiroteios foi direcionado a pessoas LGBT, tendo sido também o maior massacre de ódio direcionado a pessoas LGBT desde o nazismo.\nApós o choque, a tristeza, a revolta e a frustração, importa fazer algumas reflexões.\nNa noite após o ataque, no canal Sky News, em Inglaterra, o jornalista do Guardian, Owen Jones, assumidamente gay, abandonou o estúdio durante o comentário político que nessa estação se fazia acerca do massacre, após o moderador e a sua colega de painel terem insistido que este era um crime, “contra pessoas que se queriam divertir, como no Bataclan”1. Não há mortes mais graves que outras, é certo; mas os crimes não são todos iguais. Este foi um ataque a pessoas LGBT, um ataque homo-bi-transfóbico. É, portanto, um crime de ódio, e o crime de ódio tem, nos Estados Unidos, como em Portugal e em tantos outros países do mundo, um enquadramento legal específico. Porquê? Porque a motivação do crime não nasce nem morre com a organização ou indivíduo criminoso, correspondendo a um fenómeno de preconceito que se revela nos maiores, mas também nos mais aparentemente insignificantes atos de violência. Porque ele é dirigido a quem já sente o ódio no seu dia-a-dia. Porque ele se integra num ciclo de violência e de discriminação que é permanente: nos gestos e nas palavras, nas famílias e nas escolas, no trabalho, na doença e na rua. Porque ele afecta as pessoas que não foram mortalmente vitimadas como em nenhum outro crime: incute-nos o medo, inibe o exercício da nossa liberdade, aumenta um terror que conhecemos bem, afecta-nos a todos e a todas que pertencemos ao grupo social ao qual é dirigido o ataque. Porque “Terrorismo direcionado a pessoas LGBT” é uma redundância” por si só.2\nImporta fazer referência ao espaço onde decorre o ataque. Bem sei que há por aí muito boa gente, de esquerda até, que não compreende o porquê e para quê de espaços culturais ou recreativos direccionados a pessoas LGBT. Que fique claro: é por isto. Se és gay, lésbica, bissexual, trans, queer, sabes o que é avaliar, em todos os lugares onde vais, se estás seguro, se estás a salvo, se corres risco de ser insultada, desprezada e agredida; já te coibiste de expressar um simples afeto ou carinho; já tiveste medo de parecer demasiado bicha ou demasiado fufa. Se és LGBT, sabes que há espaços onde te sentes mais seguro, protegido, menos sozinha, mais respeitada e livre de seres como és. Foi num destes lugares que ocorreu o massacre, em Orlando. Num espaço seguro, de gente como nós, com quem rimos e dançamos longe de quem nos julga e inclusive, que confiamos que nos irá proteger se a homo-bi-transfobia ali entrar; sentimos, embora sempre com contornos diferentes, o mesmo perigo iminente que espreita lá fora. Por tudo isto, hoje sentimos um medo acrescido.\nHá cerca de um ano, celebrava-se a conquista da igualdade no acesso ao casamento, nos Estados Unidos. Muitas e muitos de nós acrescentámos um filtro arco-íris à nossa fotografia de perfil, celebrando, assim, o fim de uma discriminação legal. Um ano depois, choramos a morte de mais de 50 pessoas LGBT no seu espaço seguro. Por essenciais que sejam as alterações legais, pela esperança e o alento que transmitem, quase tanto como pela mudança efetiva nas vidas das pessoas, é importante perceber que esse é o mínimo dos mínimos, é o princípio da nossa luta. O resto está por fazer, estamos cá para isso.\nNão sou Orlando. Orlando não foi o alvo principal. O alvo principal é o mesmo alvo de quando chamas paneleiro ao teu colega, “contra-natura” ao teu filho ou à tua neta; o mesmo alvo de quando insultas um casal de mulheres na rua; é o alvo de quando achas que “homossexuais está bem, mas bichas é que não”, ou “façam a vossa vida mas longe de mim”. É a versão terrorista de um terror que se sente todos os dias. É fácil ser-se Orlando ou rezar por Orlando, mas não é isso que está em causa. E ser-se lésbica, gay, bissexual, trans, queer, intersexo ou assexual? Quantos de nós estão dispostos a ser LGBT, contra a violência e o ódio?\nSe és LGBT, pelo fim da violência e do ódio perpetrado contra pessoas LGBT, vem ser solidário, vem marchar connosco. Vem continuar uma luta que não se esgota na lei, que quer sempre mais, que se chama Orgulho porque ele é o único escudo que nos permite unir e organizar contra o medo, a vergonha e a violência.\nArtigo publicado em p3.publico.pt em 14 de junho de 2013\nEstudante da Universidade de Lisboa. Membro da coordenadora nacional de jovens do Bloco de Esquerda


Deputados pedem intervenção do governo no caso do fechamento do Hospital Santa Rita\nDurante a sessão de prestação de contas do governador em exercício, César Colnago (PSDB), na Assembleia Legislativa nesta quarta-feira (17), os deputados voltaram a pedir que o governo interceda no caso do fechamento do Hospital e Maternidade Santa Rita, em São Gabriel da Palha, no noroeste do Estado. A unidade foi fechada na última quinta-feira (11), por não ter mais condições de permanecer aberto sem receber parte das verbas federais destinadas ao município.\nUm grupo de moradores do município foi à Assembleia protestar contra o fechamento do hospital que, entre agosto de 2016 e abril de 2017, realizou 54,6 mil procedimentos, entre atendimentos de urgência e emergência, procedimentos de urgência e emergência no pronto-socorro, internações, partos, cirurgias de urgência e emergência e cirurgias eletivas.\nOs deputados que se manifestaram em favor do hospital foram Euclério Sampaio (PDT), Josias Da Vitória (PDT) e Theodorico Ferraço (DEM). Segundo eles, apesar de o fechamento ter sido pelo desinteresse do município em manter o estabelecimento aberto, por meio da negativa de transferência de recursos, é preciso que o Estado entre no circuito para evitar que o fechamento prejudique toda a região noroeste. Segundo Ferraço, é mais fácil o governo fazer uma intervenção agora, do que mandar os pacientes que precisam de atendimento médico para Colatina, também na região noroeste, sobrecarregando os hospitais do município.\nA deputada Raquel Lessa (SD) – que os gestores do hospital apontam como sendo do grupo político contrário ao do dono do hospital, Luiz Pereira do Nascimento – disse que o médico teve sucesso em abrir o hospital sem as verbas federais, mas que uma decisão judicial impede que ele permaneça recebendo essas verbas.\nNo entanto, segundo os gestores, apontam que, assim que o hospital foi reaberto, um grupo de vereadores do mesmo grupo político da deputada denunciou no Ministério Público Estadual (MPES) o fato de o hospital ter menos de dois anos funcionando com o mesmo Cadastro Nacional de Pessoa Jurídica (CNPJ), o que impossibilitaria o repasse. Essa denúncia provocou o bloqueio de verbas ao hospital e somente um Termo de Ajuste Sanitário (TAS) poderia desbloquear essas verbas. A prerrogativa na assinatura do TAS é do gestor da saúde – no caso, o secretário municipal de Saúde, Roberto Morandi – e do Ministério da Saúde, mas, segundo os gestores, não houve interesse do secretário em na assinatura.\nDe acordo com os administradores, o secretário Roberto Orlandi ocupava a mesma posição em 2010, quando o hospital foi fechado pela primeira vez (e assim permaneceu por seis anos), durante a gestão da ex-prefeita e atual deputada estadual, Raquel Lessa, de grupo contrário ao do proprietário do hospital, Luiz Pereira do Nascimento.\nEm uma reunião no dia 5 de maio no Ministério Público Estadual (MPES) no município, foi recusada a assinatura de um TAS com o Santa Rita e o Hospital Dr. Fernando Serra, considerado porta de entrada para o Sistema Único de Saúde (SUS) em São Gabriel da Palha.\nSegundo gestores do Santa Rita, o secretário de Saúde do município, deixou claro que haveria recursos para um hospital, no município, no caso, o Fernando Serra, que é considerado porta de entrada para atendimento do SUS.\nO hospital Santa Rita tem uma área construída de aproximadamente dois mil metros quadrados, com 70 leitos, duas salas de cirurgia, esterilização, maternidade, necrotério e lavanderia. A estrutura é suficiente para atender pacientes tanto do município quanto do entorno.\nPara os gestores, não houve interesse em dialogar com a administração do Santa Rita para evitar o fechamento da instituição, mesmo estando todas as certidões e alvarás em dia e dentro da validade. A preocupação é com o atendimento médico prestado no município, já que as verbas federais para o Fernando Serra foram suspensas.\nDentre os pontos monitorados pelo Ministério, que devem ser cumpridos pelas unidades hospitalares está atendimento ininterrupto nas 24 horas do dia do dia e em todos os dias da semana; ser referência regional, realizando no mínimo 10% dos atendimentos oriundos de outros municípios, conforme registro no Sistema de Informação Hospitalar (SIH); ter no mínimo 100 leitos cadastrados no Sistema de Cadastro Nacional de Estabelecimentos (SCNES); e estar habilitado em pelo menos uma das linhas de cuidado, que são cardiovascular, neurologia ou neurocirurgia, pediatria e traumato-ortopedia.\nO hospital Fernando Serra é denunciado sistematicamente por deficiências no atendimento, falta de alvarás e de atendimento especializado. Em outubro de 2016, o então prefeito de São Gabriel da Palha, Henrique Vargas (PRP) encaminhou à Promotoria de Justiça do município um ofício comunicando o descumprimento do Termo de Ajuste Sanitário (TAS) firmado entre o Ministério Público Estadual (MPES) e a Fundação Hospitalar Social Rural de São Gabriel (mantenedora do Fernando Serra).\nSegundo o ofício, o hospital deveria realizar cirurgias eletivas e de urgência de parede abdominal, aparelho digestivo, obstétricas e ginecológicas, mas não havia realizado nenhuma durante o período de convênio com a prefeitura. As denúncias também apontavam que o Hospital Fernando Serra deveria ter 90 leitos, de acordo com cadastro no CNES, mas os relatórios do convênio disponibilizavam apenas 47 para atendimentos do SUS e particular.


Toca da Leoa: Junho 2019\nEmicida - AmarElo feat. Majur e Pabllo Vittar\nNa cama com o maligno\nMe perdoe se você se ofendeu...\nSe – condição\nVocê – não eu\nIsso não é arrependimento\nNão existe precedente bíblico para esse tipo de retratação:\nAssim condiciono meu suposto arrependimento\nQue mais parece fazer média para me sair bem na situação\nE ainda coloco a responsabilidade pela mesma\nNas mãos do outro, ainda que seja eu a precisar me arrepender.\nMe perdoe se você...\nMe desculpe se você...\nSe machucou, se ofendeu, se sentiu mal, se sentiu...\nE assim não me arrependo,\nNão confesso nem reconheço o que fiz\nPorque depende SE...\nPorque é com o outro, não comigo....\nComo ensinado na Bíblia\nTristeza pelo erro,\nPor isso, é preciso rever nossos conceitos\nParar de nos dizermos bíblicos\nQuando não o somos\nQuando criamos nossos atalhos\nPara nos eximir da responsabilidade\nPor nossos erros.\nPecamos contra Deus\nPecamos contra o próximo.\nChega de transferir a responsabilidade,\nChega de condicionar nossos pedidos de perdão.\nMe perdoe, eu fiz....\nMe perdoe, eu errei.\nMe perdoe, eu...\nE mudemos de atitude\nJá que nos reconhecemos errados.\nCaso contrário, é só um teatro\nPara mantermos as aparências de nossa capa de santidade\nQue esconde a podridão de nosso mau caráter, nossa hipocrisia.\nPreocupemo-nos com as consequências de nossos atos no coração alheio\nChega de condicionar nosso pedido de perdão, de desculpas.\nChega de transferir ao outro nossas responsabilidades.\nAs Escrituras falam de arrependimento\nNão de “Me perdoe se você...”\nAngela Natel – 24/06/2019\nQuando a homilética vira idolatria\nSe autodenomina conservador teológico mas prega de acordo com a própria cabeça, desprezando contexto e ferramentas exegéticas e hermenêuticas para a interpretação do texto bíblico.\nConsidera-se especialista no assunto por ter lido alguma coisa sobre ou assistido a um evento, ou escrito um texto a respeito.\nNão, você não prega a Palavra de Deus.\nIsso é exegese porca, hermenêutica imprestável.\nVocê põe palavras na boca de Deus.\nVocê se coloca no lugar de Deus.\nIsso se chama idolatria.\nMadonna - I Rise (Official Music Video) TIME MAGAZINE\n“Vocês são teólogos liberais?”\nA pergunta que temos ouvido muito é: “Vocês são teólogos liberais?”\nProvavelmente pela nossa irreverência, pelo nosso posicionamento político, pela nossa defesa à igreja inclusiva, e outras questões, surge na cabeça da galera a dúvida: “Mas esse pessoal aí é crente mesmo?” rsrsrs.\nBem, para responder a essa dúvida sincera de alguns, fizemos uma live explicando nosso posicionamento teológico sobre inerrância das escrituras. O link da live está nos comentários, caso você queira assistir, mas vou deixar aqui um resumo sobre a nossa relação com a bíblia.\nPrimeiro vamos entender o que é um teólogo liberal.\nEu particularmente conheço vários liberais teológicos que dão de 10 em muitos ortodoxos, por isso meu texto não é uma crítica a esse movimento.\nMas NÃO! Nós dos INADEQUADOS não somos liberais teológicos, e por incrível que pareça, teologicamente somos conservadores.\nEu sei que a palavra “conservador” causa até arrepios, visto o que muitos “conservadores” têm pregado por aí. Mas não podemos nivelar o termo por baixo, e sim ir na essência do que ele representa.\nPrimeiro é preciso dizer que conservadorismo é diferente de fundamentalismo, ok?!\nO conservador TEOLÓGICO, conserva sua base de fé nas escrituras, já o fundamentalista tem seus fundamentos na tradição da religião fazendo uma leitura literal dos textos bíblicos.\nNós dos INADEQUADOS, dentro da nossa irreverência e zueira, prezamos por uma leitura CONSERVADORA e fiel das escrturas, tanto é, que se juntar os currículos de todos que produzem material para o nosso movimento, temos teólogos, exegetas, fluentes em grego, antropólogos, filósofos, psicólogos, advogados, sociólogos, entre outros.\nMas perceba, nosso conservadorismo é das escrituras, e não da interpretação que a maioria dos evangélicos fazem da tradução em português. Pois nós SABEMOS que as versões que temos em nossa língua, que chegaram até nós, foram boa parte delas mal traduzidas, e outra parte até manipulada pelos fundamentalistas que as traduziram.\nPor isso prezamos MUITO por uma exegese e hermenêutica IMPECÁVEL (dentro do possível) para as nossas interpretações.\nNós não nos detemos na tradução em português, e sim usamos a ciência da EXEGESE para fazer uma leitura fiel dentro da língua original em que cada texto foi escrito.\nTambém não fazemos um anacronismo, tentando ler uma sociedade de dois mil anos atrás a partir do que nós vivenciamos aqui e agora. Nesse caso usamos a ciência da HERMENÊUTICA para compreender o contexto de cada autor da bíblia.\nPara você compreender como nós interpretamos TODA a bíblia, a imagem que está nesse post ilustra exatamente nossa visão.\nSim, nós acreditamos nas cinco solas, que são a base do protestantismo, porém, não as colocamos em pé de igualdade.\nNossa chave hermenêutica para leitura da nossa fé é o CRISTO. Todo o restante orbita em torno dele, servindo como uma ferramenta para nos ajudar a ler e compreender as escrituras à partir da perspectiva do CRISTO.\nParece complicado mas não é. Em resumo, para compreender QUALQUER passagem das escrituras, seja velho ou antigo testamento, nós fazemos isso a partir dos ensinamentos de JESUS.\nImagine a vida de Jesus como uma peneira, pois bem, pegue todo o restante das escrituras e passe por essa peneira, o que cair é a nossa interpretação.\nPronto, agora só não entende quem não quer né?!\nSe você se identifica como nossa forma de ver a bíblia e o mundo, SEJA BEM VINDO(A).\nJá, se você não gosta da forma que vivemos o evangelho, nós te respeitamos muito. Mas nesse caso, descurta nossa página e vá torrar a paciência de outro.\nEm amor (e um bucadinho de sarcasmo)\nPr. João Paulo Berlofa e toda a equipe dos Inadequados\nScars and Labels (com tradução) - Cicatrizes e Rótulos\nScars and Labels\nEmbrace your scars,\nEmbrace your labels.\nThat's what I listened today\nand what made me think about\nThat were given me from different people\nfrom religious people\nfrom my bosses, my coworkers\nwho listened me in classes.\nEach of one of them tells a story\nabout how I walked by a less travelled road\nwhere I've found my humanity on different faces.\nEach of one of my scars and labels remind me about my vulnerability and bounderies.\nEach of one are built from a pain experience\nor a choice toward another person.\nA person, different people on the way of life,\ndifferent choices, different pain\nPeople who I met on the way\nwho defied my theology\nand helped me to be more relevant,\nPeople whom through dialogue\ntaught me to listen before build an idea about\nand to learn before to teach.\nI've put myself on people side\nand decided to carry their pain,\nso I've received their labels too.\nScars borned from pain\nLabels of boxes which cannot contain me\nneither to describe me ou represent me completly.\nScars and labels that bothers me.\nbecause I've decided to share my life.\nScars and labels which represent an identification life,\nThey're a part of me\nbecause they're me.\nAngela Natel – 20/06/2019\nCicatrizes e Rótulos\nAbrace suas cicatrizes\nAbrace seus rótulos.\nIsso é o que eu escutei hoje\ne o que me fez pensar.\nQue me foram dados por pessoas diferentes\nem lugares religiosos\nde pessoas religiosas\nem locais de trabalho\ndos meus chefes, meus colegas de trabalho\nque me ouviram em aulas.\nCada um deles conta uma história\nsobre como eu andei por uma estrada menos percorrida\nOnde eu encontrei minha humanidade em diferentes faces.\nCada uma das minhas cicatrizes e rótulos me lembra de minha vulnerabilidade e limites.\nCada um deles é construído a partir de uma experiência dolorosa\nou uma escolha em relação a outra pessoa.\nUma pessoa, pessoas diferentes no caminho da vida,\nescolhas diferentes, dor diferente\nPessoas que conheci no caminho\nque desafiaram minha teologia\ne me ajudaram a ser mais relevante,\nmais honesta comigo mesma\nPessoas que através do diálogo\nme ensinaram a ouvir antes de construir uma ideia sobre\ne aprender antes de ensinar.\nEu me coloquei no lado das pessoas\ne decidi levar sua dor,\nentão eu recebi seus rótulos também.\nCicatrizes nascidas da dor.\nEtiquetas de caixas que não podem me conter\nnem me descrever ou representar-me completamente.\nCicatrizes e rótulos que me incomodam.\nMas eles são meus\nporque eu decidi compartilhar minha vida.\nCicatrizes e rótulos que representam uma vida de identificação,\nEles são uma parte de mim\nporque eles são eu.\nO assassinato de indígenas não mexe conosco;\no inquérito de anos referente à morte de centenas de pessoas na boate Kiss não nos importa;\no discurso de ódio que incita a violência sistemática contra pessoas da comunidade LGBTQ+ faz parte de nossa confissão de fé;\na fome, a discriminação, a desumanização e os constantes abusos direcionados, em sua maioria, à comunidade negra não nos afeta;\ndemonizamos outras religiões pelo simples fato de nos consideramos detentores de todo o conhecimento teológico;\nrotulamos de hereges a todos os que confrontam nosso confortável assento entre os donos da verdade;\nagimos como se a moralidade fosse a condição para uma pessoa ter direito a viver com dignidade, ignorando completamente a imagem de Deus em cada uma de suas criaturas;\nnos consideramos padrão para o mundo, mesmo sem o mínimo de autocrítica e nem um pouco de esforço para pesquisa e verificação das informações que reproduzimos automaticamente;\ne assim caminhamos, seguimos em nosso caminho proclamando da boca para fora o amor de um deus que sequer faz sentido às pessoas, uma vez que não encarna em suas realidades.\nNos distanciamos, porque não nos diz respeito.\nNos omitimos, porque não nos afeta.\nRebatemos, acusamos e nos defendemos porque nos sentimos ameaçados em nosso sistema religioso frágil e irrelevante.\nNão lutamos suas causas, porque não estamos dispostos a nos identificar com essas pessoas - não como Jesus se identificou conosco.\nPorque dia da mentira é todo dia!\nMeus parabéns a todos os que, com tanto esmero, tem se dedicado a espalhar notícias sem fontes seguras nem verificação da verdade,\na todos os que falam mal de mim, me desacreditam para terceiros, me julgam e rotulam com base em aparência ou postagens nas redes sociais,\na todos os dedicados a militar contra ameaças e que, para isso, usam de todo tipo de generalização, engano e informação infundada,\na todos os que preferem repetir um discurso do que pesquisar a fundo antes de formar a própria opinião,\nsim, meus parabéns a todos os que chamam projetos racistas, exploradores e colonizadores de missão,\naos que destroem reputações, fazem piadinhas depreciativas, utilizam textos bíblicos para condenar outros,\nmeus parabéns a cada um que usa um título de líder religioso para parecer intocável e inquestionável, que combate confronto de ideias com violência e agressão pessoal, que é incoerente por dizer seguir um Cristo que não conhece nem imita,\na todos vocês, feliz dia da mentira - porque não adianta citar versículo bíblico nem querer dar lição de moral nas redes sociais quando, na verdade, os que os rodeiam sabem bem a que 'deus' servem.\nDiscurso de vida ou de morte\nDeus é severo, exigente, petulante? Deus é frequentemente descrito dessa maneira. Ou, para forçar um pouco mais, Deus é cruel e vingativo, malicioso e malévolo? Deus (ousamos dizer isso?) é monstruoso? Eu conheci muitos cristãos que pensam assim. Ou, no mínimo, eles acham que Deus tem um lado monstruoso. Para eles, a esperança da salvação é que Jesus os salvará do lado monstruoso de Deus. Jesus é amado como Aquele que os salvará de seu Pai raivoso. Eles geralmente não dizem isso, mas isso é essencialmente a sua teologia da cruz. Quando a cruz é vista através da lente teológica da punição, Deus é visto como um ser intrinsecamente violento que só pode ser aplacado por um sacrifício ritual violento.\nAqueles que são formados por esse tipo de teologia abrigarão um medo profundo de que Deus é uma divindade ameaçadora de quem eles precisam ser salvos.\nMas isso está certo? Eu sei que se estivermos inclinados a fazê-lo, podemos encontrar uma maneira de fazer a Bíblia apoiar uma teologia de Deus-monstro. Mas isso é verdade? Deus é um gigante vingativo cuja natureza essencial exige que ele libere sua ira sobre os pecadores com fúria onipotente? Ou o amor co-sofredor de Deus, cuja natureza é oferecer perdão incondicional?\nEssas são perguntas honestas. O termo "Deus da Bíblia" não nos dá uma imagem coerente como gostaríamos de fingir. É o Deus a quem a Bíblia aponta principalmente revelado como ira infinita ou como amor incomensurável? É possível ler a Bíblia em apoio a ambos.\nO que precisamos é uma maneira de centrar nossa leitura das Escrituras. Fazemos isso lendo a partir do centro da história da salvação: a cruz.\nQuando vemos a cruz à luz da ressurreição, estamos olhando para a salvação, mas o que vemos? Estamos olhando para o apaziguamento de um Deus monstro através da barbárie do sacrifício de crianças? Não, estamos vendo exatamente o oposto.\nA crucificação não é o que Deus inflige a Jesus para perdoar; a crucificação é o que Deus suporta em Cristo como ele perdoa. Os aspectos monstruosos da Sexta-Feira Santa são de origem inteiramente humana. O que é divino sobre a Sexta-feira Santa é a imagem completamente sem precedentes de um Deus crucificado que responde aos seus torturadores com amor e misericórdia. O Gólgota oferece à humanidade uma maneira genuinamente nova e inimaginável de conceber a natureza de Deus.\nPor eras, os seres humanos conjuraram e internalizaram uma visão monstruosa de Deus. Toda inundação, tempestade, terremoto e peste eram interpretados como os inventos de um deus vingativo. Calamidades foram feitas um pouco mais suportáveis, atribuindo desastres inexplicáveis à ira dos deuses. Esses deuses podiam ser adorados com medo e apaziguados por sacrifícios e rituais apropriados, mas esses deuses caprichosos nunca poderiam ser verdadeiramente amados. Só o amor gera amor.\nAtravés dos tempos, a imaginação religiosa da humanidade foi assombrada por deuses monstruosos. E se o monoteísmo toma conta, os deuses monstruosos são absorvidos em um único deus monstro. (Ou pelo menos um deus com um lado monstruoso.)\nMas na cruz encontramos a morte do deus monstro. Com isto quero dizer que é na cruz de Cristo que a nossa ideia errada de Deus como um monstro vingativo finalmente morre. Entre os muitos significados da cruz está este: no corpo crucificado de Jesus, vemos a morte da nossa imagem equivocada de Deus. Deus não é um monstro. Deus não tem um lado monstruoso. Deus é quem encontramos na Palavra feita carne. Quando Jesus morre, ele não evoca vingança; em vez disso, ele confere perdão. Jesus faz isso por uma razão profunda: é assim que Deus é. Uma visão centrada no perdão da cruz nos salva de uma ansiedade patológica sobre Deus, que é tão prejudicial para a alma.\nAgora podemos entender que o deus monstro é nossa própria criação - um monstro nascido de nossas questões projetadas de ansiedade, raiva e vergonha. Nós somos o Dr. Frankenstein que criou o deus monstro.\nA imagem de um deus aterrorizante é criada nos corações das pessoas ansiosas. A imagem de um deus raivoso nasce nos corações das pessoas iradas. A imagem de um deus condenado é criada nos corações das pessoas envergonhadas.\nPor sermos pessoas tão ansiosas, irritadas e envergonhadas, imaginamos horrores onde deveríamos estar vendo a salvação. Se persistirmos em olhar a cruz através das lentes distorcidas do medo, da raiva e da vergonha, imaginaremos que a cruz é o que Deus faz para perdoar, em vez de perceber a cruz como o que Deus suporta como perdoa.\nToda a vida de Jesus foi uma demonstração da verdadeira natureza de Deus. Quando Jesus cura os enfermos, perdoa o pecador, recebe o pária, restaura os caídos e, ao morrer na cruz, perdoando seus assassinos, ele revela como Deus é. Ver Jesus é ver o Pai.\nPor fim, sabemos que Deus não é como Zeus, que ataca com o raio, ou qualquer outro deus raivoso no panteão da imaginação religiosa aterrorizada. Deus é como Jesus, pregado a um madeiro, oferecendo perdão. Deus não é um monstro. Deus é como Jesus!\nA verdade é que existem monstros neste mundo, mas o Deus que é Pai, Filho e Espírito Santo não é um deles. Nós temos uma imaginação para monstros porque sabemos da sua existência. Feras venenosas e cruéis eram um perigo diário para os nossos primeiros ancestrais. Vulcões e tsunamis podem engolir cidades inteiras. Furacões e tornados rugem dos céus, deixando o inferno em seu rastro. Epidemias de doença são predadores letais que levam seu pedágio impiedoso. Pior de tudo, há monstruosidades de homens - conquistadores e senhores da guerra, tiranos e déspotas - galopando através da história como espíritos-espinhos, trazendo conquistas, guerras, fome e morte. Podemos imaginar monstros porque os encontramos. Mas o Deus vivo não é um deles. Não o Deus a quem Jesus chamou Abba.\nOh, os deuses pagãos são monstruosos; claro que eles são. Eles são mercuriais e impiedosos, mesquinhos e vingativos. Eles precisam ser aplacados por uma virgem lançada em um vulcão ou uma vítima sacrificada em um altar de pedra. Eles sempre exigem um apaziguamento violento e sangrento ... ou então!\nMas nós sabemos sobre esses deuses agora; nós sabemos o que eles realmente são. Eles são personificações daqueles animais e desastres e epidemias e guerras e tiranos que nos assustam tanto. São projeções deificadas de nossa própria raiva e medo. Eles são a tentativa desesperada de lidar com nosso próprio pecado, sofrimento e vergonha.\nA boa notícia é que o Deus revelado em Cristo não pertence à categoria de Marte e Moloque, de Ares e de Zeus. Estes são os falsos deuses das nossas imaginações assustadas e carregadas de vergonha.\nO Deus Criador, o Único e Verdadeiro Deus, não é vingativo e retributivo como aqueles deuses do panteão primitivo. Em seu triunfo, Jesus colocou esses deuses mesquinhos e vingativos fora dos negócios. São apenas seus fantasmas que nos assombram hoje.\nNo pavor da noite, podemos ser tentados a pensar que o verdadeiro Deus compartilha os temíveis atributos dos deuses monstros vencidos. Em nosso horror, imaginamos como as Escrituras confirmam nossos pesadelos. Em nosso terror, podemos usar a Bíblia como uma paleta para pintar uma imagem macabra e monstruosa de Deus. Mas então o dia amanhece e ouvimos Jesus dizer: “Sou eu; não tenha medo.” Com a aurora de Cristo, os terrores da noite desaparecem.\nJesus é a teologia perfeita. E a perfeita teologia de Jesus nos salva de nossos pesadelos primitivos sobre o divino. As mãos de Deus não estão lançando raios. As mãos de Deus têm cicatrizes; elas foram pregadas a um madeiro enquanto ele perdoava o mal monstruoso.\nNão estou em guerra com ele\nO atual momento mundial que vivemos semeia conflitos, pede polarizações e valoriza extremos. Este é um movimento perigoso que já está acordando fantasmas do passado como o ditaduras, fascismo, nazismo, exclusivismo, racismo, e os transformando em realidades concretas e terríveis mais uma vez. Não podemos fechar os olhos para isso.\nEngana-se quem pensa que o Brasil e a América do Sul estão imunes; jamais estiveram! Chegaram perto, mas erraram ao ignorar a campainha do bonde da História. Todas as vezes que ignoramos a história corremos o risco de repetir seus erros - ainda que com roupagem moderna. Mas, e os cristãos o que tem a ver com isso?\nO apóstolo Paulo é um personagem histórico. Pudera, haja vista o fato do Cristianismo ter formado o mundo ocidental e firmado as bases de seu pensamento, leis, artes, ciência, educação e governo. Paulo continua sendo, embora muitas vezes no subconsciente coletivo, uma das mentes mais brilhantes da humanidade. Ele dizia:\n"Pois a nossa luta não é contra pessoas, mas contra os poderes e autoridades, contra os dominadores deste mundo de trevas, contra as forças espirituais do mal nas regiões celestiais"\n(Efésios 6:12, Bíblia NVI)\nE, O CRISTÃO?\nSer cristão é olhar para o antagônico, seja o não-cristão, o soberbo, o diferente, o de opções diferentes das minhas, o de outro partido, comportamento, área acadêmica, denominação, ou qualquer outra posição e saber dizer: "Eu não estou em guerra com ele". É poder antes de mais nada ver na outra pessoa um ser humano valioso, precioso, imagem e semelhança de alguém maior, alguém único - um ser e não um inimigo a ser eliminado. Este é o desafio.\nA mentalidade da atual massa evangélica mundial infelizmente desceu do bonde de Paulo e está subindo no da "paulada".\nSão ataques, manobras, agressões psicológicas e físicas, maracutaias financeiras, roubo, difamação, divisão, fofoca, falsos testemunhos, hinos de vingança, cânticos de humilhação, rejeição, ostracismo, tudo o que não presta. Todos realizados por cristãos que, tais como os cristãos das Cruzadas da Idade Média, abandonaram o primeiro amor e voluntariamente o trocaram por um Reino de Deus "visível" a ser conquistado à força e consequentemente ser forçado de cima para baixo sobre os outros. Nem Cristo nem Paulo concordam ou dão base para isto.\nO texto de Paulo é entendido por muitos cristãos como uma luta espiritual - apenas - e, isso é detrimento à percepção de realidade de muitos. Na verdade Paulo está falando de sistemas, de idéias, de influências (ainda que de espíritos malignos), do conflito dessas idéias e forças nas regiões invisíveis o que também inclui a mente! As forças das "trevas" só podem interagir com o ser humano de acordo com a forma, design e função do ser humano. Temos, a grosso modo, uma estrutura física e uma psicológica. Qualquer acesso ao nosso ser tem que passar por elas. Uma influência é um apelo à nossa capacidade de escolha e se dá primariamente no intelecto, na psiquê, na mente. Há ideais que nos corrompem, de fato, há ideologias que provocam comportamentos nocivos - a história da humanidade está repleta delas! Muitas são inspiração das trevas? Sim, são! Ser humano é existir num mundo que é físico e espiritual, e o mundo das idéias também é invisível! Como combater?\nEstudando (universidade, escola, cursos)lendo, pensando em coisas boas, alimentando o conhecimento, buscando soluções sustentáveis, colaboração humana baseada em princípios humanos universais, e também meditando, orando e buscando a Deus. O problema é que justamente os cristãos querem "atalhos". Não há atalhos para as escolhas de amor; elas devem ser feitas com urgência! Não há atalhos para viver o Evangelho, ele dever ser lido e vivido de acordo com Jesus.\nAgora, pergunto: Quantas vezes você viu Jesus agindo como as Igrejas e pastores da atualidade? Quantas vezes Jesus ordenou atos proféticos? Quantas vezes Jesus ostentou? Quantas vezes Jesus ignorou a responsabilidade pessoal para com o ser humano ao lado? Quantas vezes ele condenou a mulher adúltera? Quantas vezes ignorou o negro? Quantas vezes Jesus discriminou? Quantas vezes ele foi intolerante para com pessoas? Quantas vezes ele agiu como os evangélicos da atualidade? Cristãos? Será que são mesmo?\nOS TRILHOS DA HISTÓRIA\nO bonde da história está sendo transformado num trem-bala, e se continuarmos ignorantes ele vai descarrilhar para os trilhos do ódio e destruição. As tropas de sabotagem ideológica já estão com seus ideais prontos para desviarem os trilhos! Em alguns países já tem conseguido!\nNão estou em guerra com o gay. Não estou em guerra com o Presidente. Não estou em guerra com o deputado. Não estou em guerra com a dona-de-casa. Não estou em guerra com o ateu. Não estou em guerra com o comunista. Não estou em guerra com o direitão. Não estou em guerra com a feminista. Não estou em guerra com a ativista do meio ambiente. Não estou em guerra com a Vegana. Não estou em guerra com o DJ.\nEu posso até discordar das idéias e práticas de muitas pessoas, mas não estou em guerra com elas!\nSe discordo e, como cristão, vejo a influência das trevas em algumas de suas vidas, é minha obrigação colaborar com a formação de alternativas segundo o Evangelho, e o primeiro passo sempre é o amor! E, ao apresentar minha alternativa é escolha do indivíduo abraçá-la ou não. Não há obrigação da parte dele ou dela de concordar. Antes de mais nada quero estar com ele ou ela como ser humano amado e querido - a ponto de calar-me quando preciso for e falar apenas o necessário se necessário for.\nQuanto às trevas aqui estou "acendendo a luz" pra mim e pra você! Nosso mundo precisa de alternativas de vida e não de morte! Precisa de soluções climáticas de vida e não de morte! Precisa de ajuda humanitária que gera vida e não morte! Precisa de canções de Paz e não de guerra! Precisa de mentes inovadores em todos os campos do saber que semeiem vida, paz, alegria, amor, mansidão, reflexão, autocontrole, sabedoria, ciência, conhecimento e luz!\nVocê poderia até jogar uma água nessa plantinha...\nEmbora sejamos poucos no bondinho da história, pode ser que não venhamos a descarrilhar como o trem lotado da brutalidade ignorante.\nQue a verdade nos liberte!\nUm meio mau justifica um fim bom?\n- quando não há menção de dízimo no contexto de igreja, muito menos ordenança para tal, mas em vez de serem honestos com a sociedade e dizer que se querem usar um prédio é preciso dividir as despesas do mesmo, os "pastores" preferem mentir a respeito do que a Bíblia ensina e estipular para a Igreja a obrigatoriedade do dízimo que só existia em contexto judaico na Bíblia;\n- quando se interpreta texto bíblico fora de contexto para justificar regras e doutrinas que não estão claras nas Escrituras, se realizada uma exegese e uma hermenêutica adequadas;\n- quando se omite que a única vez em que Jesus chamou algo de abominação foi em relação ao amor ao dinheiro, nada relacionado a questões sexuais;\n- quando se ignora o contexto em que Paulo escreveu suas cartas e sua consequente construção teológica a fim de impôr aleatoriamente ordenanças para a igreja da atualidade no que diz respeito a usos, costumes e, principalmente, ao comportamento feminino;\n- quando, com o fim de justificar o encontro entre cristãos (a Igreja), se faz campanha financeira para construção de prédios em vez de suprir as necessidades das pessoas;\n- quando se prega que, como o Reino de Deus deve vir em primeiro lugar, você deve deixar de ter tempo com seus familiares para 'bater ponto' num evento semanal que chamam de culto da Igreja, como se Deus habitasse em templos construídos por mãos humanas e marcasse hora para estar com os seus;\n- quando se usa texto em que se diz que 'Deus traz à existência as coisas por meio de Sua Palavra' para torcer as palavras e e ensinar que podemos trazer à existência o que declaramos com nossas palavras - ops, somos deuses!\n- quando confundem um evento semanal num prédio com Igreja (que são pessoas) e, por isso, rotulam de 'desigrejados' quem não preza por sua frequência;\n- quando não se incomodam que as pessoas estão se tornando analfabetos funcionais ao ponto de terem preguiça de pensar e estudar a Bíblia, pois assim fica mais fácil de manipular as pessoas através de músicas, falas e ações repetitivas;\n- quando ensinam em suas escolas ministeriais que a Bíblia deve ser interpretada de forma cristocêntrica (Jesus como chave hermenêutica) mas não permitem que isso afete a interpretação satânica (vide Mateus 4) das Escrituras feitas nas pregações em púlpito;\n- quando fazem vista grossa para a discriminação, discurso de ódio e violência que se sistematiza entre as pessoas da comunidade dos crentes;\n- quando se busca paz a qualquer preço, sem confronto com a verdade, sem zelo para com o que a Bíblia de fato ensina, sem estender a mão aos que estão sendo marginalizados no meio dos que se dizem cristãos;\n- quando os que são vistos como mais espirituais não são nada parecidos com Jesus, mas sim com empresários, animadores de circo, ditadores e/ou pessoas com discursos triunfalistas exclusivistas;\n- quando a pregação mais parece uma maneira de marcar território e se colocar como dono da patente da graça de Deus, como se somente nossa teologia salvasse (ortodoxolatria), como se fôssemos donos de Deus e somente através de nossas práticas, dogmas e doutrinas é que alcançamos o Reino de Deus (como se este fosse algo palpável e não estivesse dentro de nós).\nQue a verdade, Jesus, nos liberte!\nDesgraça e a síndrome da prostituta religiosa.\nJá ouviu falar do provérbio popular: "Quem não chora não mama"? Ele é um dos maiores problemas da vida de missionários e outros trabalhadores religiosos e humanitários.\nA cada dia a mecânica da desgraça se espalha por igrejas e transforma as categorias citadas acima em prostitutas e prostitutos da religião, daqueles e daquelas que sonham em casar, mas nunca aparece alguém que se comprometa com eles/elas em amor - e não por uma "transa" religiosa, atividade gospel ou qualquer outra coisa/ ministério.\nNECESSIDADES X AMOR\nO foco da enfermidade está na própria igreja, ávida por conseguir as melhores bênçãos de Deus, sedenta por prosperidade a qualquer preço, ela investe recursos apenas no que parece ser mais "necessário", mais "espiritual", mais "urgente", mais "vistoso" aos olhos de Deus e dos homens. Assim se formam compromissos que sempre terminam quando a necessidade muda ou some, quando a urgência termina, ou quando o modismo espiritual e a popularidade do trabalho desaparecem.\nFoi isso o que Deus pediu? Compromissos temporários orgásmicos que geram mais a masturbação da própria alma do que o amor que permanece?\nQuem investe apenas por causa da necessidade segue a lógica de Judas - vai sempre arrumar alguma desculpa melhor, mais espiritual, mais necessária e mais importante para CORTAR os compromissos antes assumidos com missionários.\nEssa lógica também lança famílias missionárias numa vida de medo. Imagina se terão coragem de postar fotos de férias, falar de coisas boas e bonitas que viram, ou até enviar notícias positivas para seus mantenedores? Jamais! Se fizerem isso o sustento será sumariamente cortado! Então resta apelar, compartilhar apenas desgraças, necessidades urgentes, fotos só de tragédias, já que a competição é árdua. Ministérios sem vergonha, safados, muitos deles da África (continente mais evangelizado do mundo)lucram com essa lógica - afinal, onde se acha mais desgraça do que lá? Eles sabem e capitalizam. Fazem mal ao próprio povo da África, já que os recursos quase sempre não chegam neles.\nAí começa tudo de novo... Mais desgraça, mais problemas, mais urgência, é duro competir! Missionários sérios se veem tentados a usar da mesma técnica, já que na igreja impera a lógica da necessidade e não do amor.\nA cultura da desgraça e da prostituição religiosa destrói a integridade e privacidade das famílias missionárias. A vida deles vira uma novela interativa na qual mantenedores se sentem no direito de escrever, editar ou dirigir os próximos capítulos - afinal estão "pagando". Daqui a pouco os membros da família já não vão mais saber nem de que pedaço da galinha gostam mais... Suas vidas expostas aos caprichos de líderes, concílios, conselhos, conchavos, comitês, Bispos, Arcebispos, e patronos ricos. O resultado? Depressão, suicídio, psicoses, fobias, pânico, perda de identidade e integridade.\nA culpa, a responsabilidade é dupla. Sua maior parte é da igreja mesmo, seus pastores e sua liderança. Porém não se pode excluir os falsos missionários que, conhecendo esta lógica satânica, aproveitam-se dela.\nA igreja precisa arrepender-se e voltar a amar, precisa levar a sério aquilo que prega e sair do circo Gospel; precisa conhecer a Jesus e tê-lo como centro e senhor de todas as coisas.\nAs igrejas estão "inchadas" mas não há amor - nem para com os seus. Negaram a fé, negaram a cruz, e vivem uma farsa. São uma multidão e a cada dia se tornarão mais ignorantes e irrelevantes para o mundo se não voltarem à simplicidade do Evangelho do amor. Tenham coragem e hombridade: arrependam-se! Ele é fiel e justo para perdoar!\nLÁGRIMAS DA PROSTITUTA\nAs lágrimas da prostituta religiosa enchem o cálice de Deus todos os dias enquanto os risos e críticas da igreja enchem o inferno. Quem liga pra uma quenga? Quem quer saber da família dela? Querem apenas que recebam uma miséria e ofereçam orgasmos religiosos em suas atividades para com os pagantes - quanto mais miséria e desgraça mais pagam. Deus não é assim. Jesus não é assim. O Espírito Santo não é assim. Como pode a "igreja" agir assim. Nada, plano de saúde não pagam, aposentadoria nem pensar, benefícios? Pra que? Missionário já sabe que se entrar nessa tem que sofrer!\nLonge das garras da religiosidade doentia dos dias modernos, só podemos contar com quem realmente nos ama - pois quem ama permanece! Isto serve para todas as áreas da vida!\nChega de desgraça! Chega de prostiuição religiosa! Chega de hipocrisia! Chega de templos de 10.000 km de extensão lotados de pessoas com apenas 1 cm de profundidade!\nSe vocês vão ser religiosos, arquem ao menos com as responsabilidades que assumiram diante de Deus. Leiam ao menos a Bíblia na qual professam crer. Sejam de verdade! Parem de manipular a própria religião de vocês e de destruir as vidas de outros!\nTenham a coragem de fazer compromissos de amor!\nPentecostes e o testemunho às nações\nOriginalmente, o dia de Pentecostes era a Festa das Primícias (Lv. 23.19-22), celebrada 7 semanas após a Páscoa no tempo da colheita do trigo. No tempo do Judaísmo do 2º. templo foi considerado o dia em que Moisés recebeu a lei no Monte Sinai e por isso atraía muitos peregrinos de todo lugar. Atos 2 nos mostra que havia ali judeus que moravam em Jerusalém, mas também judeus tementes a Deus de todas as partes do mundo – todo o Israel estava lá.\nPARALELO 1 – Antigo Testamento\n1) Deus está interessado em todas as nações e não somente em um único povo.\nGn. 1-11 – a origem de toda a humanidade\nDeus não é Deus somente de um grupo de pessoas, mas é Deus de todos os povos.\nCRIAÇÃO – CORRUPÇÃO – DILÚVIO – NAÇÕES - Alternância entre Narrativas (todo) e Genealogias (zoom):\nCaim e Abel – genealogia\nNoé/Dilúvio – genealogia\nTorre de Babel – genealogia\n- Consciência de grupos de pessoas e sua importância\n- tema teológico de inclusividade e não de exclusividade\nA história de Babel trouxe um fim à esperança e às tentativas da humanidade de encontrar seus próprios meios de bênção.\n2) Chamado para testemunhar – a parte em prol do todo.\nGn. 12:1-3 – chamado de Abraão (a graça se manifestou antes da lei e das obras).\nO plano de salvação de Deus é via eleição. Abraão é escolhido para que a bênção de Deus atinja as 70 nações espalhadas pela face da terra.\nDeus quer abençoar todos os povos através de um mediador. - Isaías 42:6; 49:6.\nAbraão não é chamado para ‘evangelizar’ e ‘converter’ os povos pagãos, mas para que sua presença seja uma bênção para eles. Abraão é chamado para ser bênção, em vez de uma atividade a ser exercida: SER e não FAZER.\nAbraão se torna o referencial para quem é abençoado por Deus.\nAs narrativas dos patriarcas mostram com eles se tornaram uma bênção para a sua época e potencialmente para todo o mundo.\nIsrael deveria ser missionário de Deus às nações. Para ser bênção para as nações, Israel precisa somente ser fiel a Javé.\nAbraão e Israel foram chamados por causa do propósito missionário de Deus de se tornar uma bênção para todas as nações.\nDe acordo com o teólogo protestante alemão Horst Seebass (1934-2015), o conceito de eleição de uma parte em prol do todo já está implícito no termo bachar = escolher (eleição) no hebraico (AT). Sempre que o termo aparece relacionado a pessoas, trata-se da separação de um grupo de pessoas para servir o todo. Israel foi escolhido entre as nações para servi-las.\n3) O testemunho é este:\nModelo de missão no AT – as pessoas vêm para Israel para conhecer o Deus verdadeiro.\nA escolha de Abraão tinha um propósito mais amplo de Deus: a salvação de todas as pessoas.\nBÊNÇÃO – generosidade característica de Deus que dá de forma abundante tudo de bom para suas criaturas e sua contínua renovação da abundância da vida criada. Provisão para o florescimento humano. Não se restringe a coisas, é também relacional. Ser abençoado não significa apenas conhecer as dádivas de Deus, mas também o próprio Deus em suas ofertas generosas.\nA bênção se dá através de um relacionamento com Deus. A bênção conecta a criação com a salvação.\nÀ medida que as pessoas agradecem a Deus pelas suas dádivas, Deus se torna conhecido como o bom Criador que proporciona o desenvolvimento das pessoas.\nPARALELO 2 – Novo Testamento\n1b) Deus está interessado em todas as nações e não somente em um único povo.\nO livro de Atos é uma narrativa da expansão missionária que inicia com um pequeno grupo de discípulos em Jerusalém e se expande através de limites étnicos, religiosos e geográficos significativos para terminar com o evangelho sendo anunciado para judeus e gentios em Roma, sem distinção.\nAtos 2 nos mostra que Deus está intervindo com seu plano de salvação.\n2b) Chamados para testemunhar – a parte em prol do todo.\nAt.1/Lc.24 – chamado dos discípulos (a graça se manifestou antes da lei e das obras).\nO plano de salvação de Deus é via eleição. Deus quer abençoar todos os povos através de um mediador.\nOs cristãos que são ricamente abençoados por Deus agora se doam e doam o que possuem para ajudar as pessoas ao seu redor. Não se trata de fazer algo para ter um retorno, mas de abençoar as pessoas. A presença da Igreja poderia ser conhecida por sua generosidade para com todas as pessoas.\nAtos 1.8 precisa ser lido no contexto de Lucas 24.46-49.\nOs estágios do testemunho dos discípulos devem ser vistos etnicamente e teologicamente, bem como geograficamente. O 1º. estágio é Jerusalém onde Jesus completou a sua obra e onde Israel deveria ser restaurado como o remanescente dos judeus que criam nele como Messias. O 2º. estágio era Judéia-Samaria – os dois locais estão interligados pelo mesmo artigo no grego – que se referem ao antigo reino de Judá e Israel. Finalmente o testemunho apostólico vai até os confins da terra, uma expressão chave que vem de Isaías 49.6 (citação dela em At 13.47) e mostra que Deus quer que sua salvação alcance a todos os povos.\nNão somos chamados para convencer nem converter ninguém. Isso é obra do Espirito Santo.\nPentecostes é um evento central – sem a vinda do Espírito Santo não haveria profecia, nem pregação, nem missão, nem conversão e nenhum movimento do cristianismo por toda a terra.\nCom a vinda do Espírito, os discípulos vão se envolver na missão de Deus (como está implícito nas palavras de Jesus em Lc.24:48; cf. At. 13:47), que está ministrando a toda a nação.\nPara Lucas, os judeus presentes em Jerusalém no dia de Pentecostes (At.2) são representantes das nações de onde vieram e dos dialetos locais dessas nações.\nA lista nas nações que temos em At.2.9-12 que amplia o v. 5 é similar à lista das nações da tradição judia das nações baseada em Gênesis 10 e que está presente parcialmente em Isaías 66.18,19, onde Javé promete reunir todas as nações e línguas.\nTemos em Atos 2.2-4 alusões a Babel, além das alusões a Gênesis 10.\nPentecostes seria Babel ao contrário, ou seja, a presença do Espírito agora unindo outra vez as nações com uma linguagem comum.\nPedro interpreta o evento da vinda do Espírito Santo de acordo com Joel 2:28-32, onde Deus prometeu derramar Seu Espírito sobre toda a carne (todo o Israel).\nA expressão “toda a carne” que em Joel se refere primariamente aos judeus recebe uma nova ênfase na pregação de Pedro quando ele fala do perdão dos pecados e o dom do Espírito para “todos os que estão longe” (Atos 2.39) (provavelmente se refere à promessa feita a Abraão, onde todas as nações serão abençoadas através dele).\nA narrativa de Lucas mostra que o Espírito é recebido também em outras situações além do evento em Pentecostes: os samaritanos (At 8.14-17); os gentios (10.44-48; 11.15-18); e os discípulos de João Batista (19.1-7) - estágios cruciais da expansão missionária.\n3b) O testemunho é este:\nA bênção se dá através de um relacionamento com Deus. Somente pela graça é que as pessoas são abençoadas.\nO Libertador veio da descendência de Abraão. Paulo interpreta a promessa a Abraão como se aplicando a um único descendente dele, Jesus Cristo, como bênção para Israel e para todas as nações. – Gálatas 3:6-9,16.\nEm nome de Jesus se proclama “o arrependimento para perdão de pecados a todas as nações” (Lc.24:47). Jesus é entronizado como Senhor e Cristo (At 2.34,35). O perdão dos pecados está disponível a todos através dele.\nA mensagem missionária proclamada pelos discípulos são “as boas novas do Reino de Deus e do nome de Jesus Cristo” (8.12; 28.23,31).\nO livro de Atos mostra que o Espírito Santo vem para a salvação das pessoas (2:38), para a adoração, oração, separação e envio específico de pessoas (Atos 13) entre outras coisas.\nEm Atos 2.14-39, no seu sermão Pedro especifica o conteúdo do testemunho dos discípulos em Jerusalém. Esse testemunho é sobre a morte e ressurreição de Jesus e o perdão dos pecados de acordo com as Escrituras (cf. Lc 24.46,47).\nPedro caminha da passagem de Joel mencionando as pessoas que clamam pelo nome do Senhor que serão salvas (21), para enfatizar a crucificação de Jesus (22,23), depois a sua ressurreição e exaltação como Messias (33-36). Depois da exaltação Jesus derramou o seu Espírito. A salvação vem para todos os que clamam pelo nome do Senhor (Joel 2.32; Atos 2.21) e incentiva a clamarem pelo nome do Senhor Jesus se arrependendo e sendo batizado em seu nome para o perdão dos pecados (cf. Lc 24.47).\nO testemunho de Pedro foi dado para o povo de Deus. Mas fica evidente nesse texto que a vinda do Espírito sobre um Israel renovado e purificado vai, em última análise, apontar adiante para uma bênção universal como os profetas já tinham indicado (Is 42.6; 49.6).\nO relato de Pentecostes acaba em Atos 2.41, mas temos que ler a continuidade de 2.42-47.\nAqui temos a figura da comunidade de Jerusalém – o remanescente de Israel, restaurado e que recebe nova vida do Cristo exaltado através do Espírito Santo. Esse grupo de pessoas se preocupa com o próximo (2.44,45); é caraterizado pela devoção ao ensino dos apóstolos, a comunhão, o partir do pão e a oração (42). Essa comunidade se torna o modelo que o Israel antigo deveria ter sido (Êx 19.5,6). Eles não somente estão juntos com alegria, com o coração sincero adorando a Deus, mas contam com a simpatia de todo povo, e diariamente o Senhor acrescenta outros israelitas que estão sendo salvos. Essa comunidade restaurada é apresentada por Lucas como um modelo dos propósitos de Deus para todo o mundo.\nÉ uma linda vida\nMas eu não estou preocupada\nÉ um lindo sonho\nMas um sonho é conquistado\nEu posso me vestir como um garoto\nEu posso me vestir como uma garota\nGuarde suas lindas palavras\nPorque eu não estou preocupada\nPorque o seu mundo é uma vergonha\nPorque o seu mundo é obcecado pela fama\nPorque o seu mundo está com tanta dor\nPorque o seu mundo está\nÉ um lindo plano (hmm)\nMas eu não estou preocupada (oh, sim)\nÉ um lindo jogo (hmm)\nQue eu nunca aprendi\nAs pessoas me dizem pra calar a boca (cale a sua boca)\nQue eu possa acabar me queimando\nGuarde suas lindas mentiras (hmm)\nEu não vou trair as coisas que disse\nEu não vou renunciar a minha fé em meu doce Senhor\nEle me escolheu para lutar contra os ingleses\nEu não tenho medo de morrer, porque eu acredito em Você\nDeus está do meu lado, e eu vou ficar bem\nEu não tenho medo porque eu tenho fé n'Ele\nVocês podem cortar meu cabelo e me jogar numa cela\nDizer que eu sou uma bruxa e me queimar viva, é tudo um grande erro\nVocês não sabem que duvidar d'Ele é um pecado?\nEles são tão ingênuos\nEles acham que não estamos cientes de seus crimes\nMas ainda não estamos prontos para agir\nA tempestade não está no ar\nEu quero falar com vocês a respeito de amor e solidão\nMas está ficando tarde agora\nVocês não conseguem ouvir, além de seus moletons Supreme\nO vento que está começando a uivar?\nO mundo pode ser muito injusto. E a comunidade dos homens pode produzir injustiças que provocam a solidão absoluta de alguém injustiçado. Cada tiro dado no corpo de inocentes pelos agentes de segurança, cada inocente nas prisões, cada tribunal que condena um inocente, cada criança violentada por adultos, cada mentira que vira verdade na boca da opinião pública, revela quão terrível pode ser a experiência humana.\nSou cristão porque olho para Jesus e vejo a síntese dessas injustiças na maneira como o trataram e a ação de Deus para anular essas injustiças em um só ato: a ressurreição. Quando eu assumo que Jesus ressuscitou, eu confesso a minha fé na redenção, na porta aberta por Deus para a possibilidade de transformação de todo o lixo da experiência humana com a injustiça em redenção. Uma redenção feita por Deus!\nA ressurreição é a declaração de que Deus reverteu o mal supremo provocado pelos homens e mulheres. Mal continuo, para o qual Deus disse, em Jesus: “Basta!”\nSomos sangue, carne, fluidos diversos, dejetos. Mas somos capazes de transformar a insignificância de nossa realidade física em engajamento coletivo em favor de machucarmos a carne alheia. Matarmos o corpo, matarmos a alma.\nSomos capazes de transformar a nossa insatisfação com nossa própria realidade em punição aos que estão vulneráveis à lapidação pública. Observando os piores que nós, tendemos a nos sentir melhores. Não é assim que falamos: “tem gente muito pior”? O nosso dispositivo de insignificação das pessoas é produtivo, e subjaz na maledicência, na punição, na indiferença.\nSomos, todos, usinas de produção de injustiças mascaradas. E Deus, em Jesus, disse basta!\nO fato é que os seres humanos produziram em milênios, e para bilhões, fome, opressão, assassinatos, prisões arbitrárias, estupros, preconceitos, infâncias roubadas. Cadáveres que se amontoaram e continuam se amontoando e chegariam até o sol caso fossem empilhados.\nOs seres humanos também criaram no decorrer da história instrumentos para validar a injustiça. Atribuíram indignidade a pessoas, grupos, etnias, justificando massacres. Criaram meios de limpar a consciência de qualquer culpa produzindo maiores culpados.\nA mídia, um desses meios de justificação, opera com aparente isenção, dando um verniz de realidade para suas narrativas, ainda que elas sejam caracterizadas por um desequilíbrio conivente. A mídia ilustra, não demonstra. Ela não informa: provoca tendências.\nO mesmo acontece com as redes sociais, em que a insensibilidade impera, pois é o palco de pessoas manipuladas, lugar onde a catarse se manifesta de maneira irresponsável e animalesca, validando a lapidação coletiva antes de qualquer julgamento com direito à defesa.\nAssim, a informação e as redes sociais são foices que cortam a honra de quem cai nas suas mãos.\nJesus, ele também, caiu nas mãos da opinião pública. Submetido a júri popular, mobilizado pela eficaz mídia religiosa, ele recebeu uma sentença desfavorável - e Jesus foi crucificado.\nO assassinato de Jesus pelo Estado mostra que a justiça pode ser - e muitas vezes é - injusta.\nDepois de Jesus, veio o cristianismo. Ainda assim, a situação eventualmente se agravou, especialmente quando o esforço de Jesus para melhorar a humanidade, o seu apelo ao equilíbrio e à generosidade, tornou-se, pela religião e pelos religiosos, algo criticado, diminuído, relativizado, punido em favor da sanha de continuar matando, destruindo, injustiçando - em nome da justiça. Em nome de Deus, em nome de Jesus.\nEm nome de Jesus, o crucificado, muitos ousaram e ousam discriminar, perseguir, matar, validar “moralmente” a morte.\nUm olhar atento para a história de Jesus, porém, desmascara quem se diz cristão e apoia a destruição, a morte, a fome e seu outro nome - meritocracia (ou “demeritocracia”).\nDiante da justiça de Jesus, todos são nivelados no campo do demérito - “não há um justo, nem sequer um” / o salário do pecado é a morte (Romanos 3.10-23, 6.23).\nE assim, o cristianismo se tornou na realidade de muitos que defendem a agenda da morte, uma variável do mesmo mecanismo que matou Jesus. E isso se tornou tão comum que é possível que todos nós tenhamos, em um dado momento, participado das injustiças que provocaram morte, angústia, desesperança, suicídio de tantos e tantas. A operação do mecanismo que matou Jesus contou, em algum momento, com o nosso trabalho!\nO problema é que raramente aquele que promove a barbárie e a injustiça se sente responsável. Tal pessoa sente apenas que é parte da realidade óbvia, ou entende que fez parte de uma parcela insignificante do movimento que envolveu a tantos e tantas. É como se essa pessoa fosse parte de um quebra-cabeças de mil peças, em que uma peça não se sente parte do quadro porque não é possível reconhecer toda a cena vendo apenas aquela pequena parte. Mas sem ela, o quebra cabeças não estaria concluído.\nA história de Jesus é a síntese do poder humano de fazer o mal como “cidadão de bem”. Quem gritou “crucifica-o” entendia estar cometendo justiça.\nA vida de Jesus, inteira, foi de luta contra a injustiça.\nJesus era ainda um feto, quando esteve em meio a um conflito entre pai e mãe, e sobreviveu. Quando ele era bebê, foi perseguido pela força de Herodes, mas sobreviveu. Vivendo na miserável Nazaré, Jesus chegou à vida adulta, um desafio difícil de superar - fome, pobreza, violência. Jesus, respondeu a todo o mal que o cercava fazendo o bem por toda a parte.\nAcusado injustamente, Jesus foi condenado e assassinado pelo Estado.\nSua tortura durou a vida toda... mas só o matou no fim.\nMas Deus ressuscitou Jesus!\nÉ importante destacar que a ressurreição de Jesus não teve nada a ver com os homens e mulheres. A ressurreição de Jesus foi e é a declaração da força da vida que vem de Deus para vencer a injustiça! A ressurreição de Jesus é a declaração da falência da nossa capacidade de parar de amontoar cadáveres por causa da nossa injustiça, do nosso fastio e impaciência diante da necessidade de aprendê-la.\nA ressurreição de Jesus é a prova de que Deus teve e tem, continuamente, se dedicado a consertar as desgraças que as pessoas fazem desde sempre.\nE esse Deus colocou Jesus no mundo para pregar o Reino de Deus - o plano divino de frear o nosso ímpeto de governar a nossa vida e a dos outros multiplicando dores, lágrimas e cadáveres. O Reino de Deus pregado por Jesus é a chance de dar um fim à nossa incapacidade de preservar a vida. É a declaração e a ação de que não queremos e nem vamos continuas fazendo vítimas.\nE Jesus, o assassinado, o que não tinha onde reclinar a cabeça, o órfão... aquele que foi na infância um refugiado, aquele que viveu no semiárido Palestino a vida quase toda, lembra a cada cristão a não cometer o mesmo erro que cometeram com ele. Ele conclamou cada um a abdicar de seu poder de destruir e aderir ao Reino de Deus.\nA mais profunda falência do cristianismo acontece quando a história de Jesus vai para segundo plano, e em primeiro plano fica:\n- incentivo ao punitivismo\n- agressão contra seres humanos considerados indignos\n- tentativa de perseguir hereges\n- tentativa de declarar às vítimas a sua culpa em seus próprios males\nHá ainda cristãos que apoiam a multiplicação de agrotóxicos, que lutam em favor da diminuição dos recursos previdenciários de pobres trabalhadores que contribuem a anos e têm direitos, que criticam mulheres violentadas por causa das roupas que usam etc. Esses cristãos não aderiram ao Reino, não entenderam a sua mensagem.\nTal cristianismo desconhece o Cristo, e conhece a cristandade. Aquela das Cruzadas. Aquela que foi um erro.\nE Jesus simplesmente foi vítima disso. Desse sistema homicida feito por homens e mulheres que acham que não tem culpa porque chamam a si mesmos pelo epíteto “cidadãos de bem”.\n“Não te deixes vencer pelo mal, mas vence o mal com o bem” (Romanos 12.21)\nSobre os coronéis da fé.\nLíderes que se apresentam quase como procuradores de Deus no mundo, como se Deus dependesse deles e de suas Igrejas para agir.\nLíderes que reivindicam para si um lugar de privilégio na relação com Deus, fazendo com que as as pessoas dependam deles.\nLíderes que criam uma cultura de medo e de culpa, gerando um ambiente de controle e de inibição da autonomia.\nLíderes que brigam entre si para ver quem tem mais templos e fiéis.\nLíderes que falam com arrogância, prepotência e que não sabem ouvir nem aprender com as diferenças.\nLíderes cujo deus é o próprio ego, o foco é o próprio bolso, o interesse é pelo poder.\nLíderes que não estimulam uma leitura comunitária e reflexiva da Bíblia.\nLíderes que não querem ser só pastores, querem ser apóstolos, não querem ser só apóstolos, querem ser super apóstolos, não querem ser só super apóstolos, querem ser...Deus.\nNada compatível com a vida simples, generosa, acolhedora e tão próxima do povo como a vida de Jesus Cristo de Nazaré. Ou seja, existem coronéis da fé em nome de Jesus enquanto o próprio Jesus só quis ter amigos, irmãos e irmãs.\nQue Deus guie nossos passos nos caminhos tão belos e simples de Jesus!


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