Carmelo de Santos - SP - Lectio Divina – Perspectiva Histórica - Módulo III\nLectio Divina – Perspectiva Histórica - Módulo III\nLectio Divina - Abril 2020\n“Um dia, ocupado no trabalho manual, comecei a pensar no exercício espiritual do homem. E eis que de repente, enquanto refletia, apresentaram-se a meu espírito quatro degraus espirituais: a leitura, a meditação, a oração, e a contemplação.\nEsta é a escada dos monges, que os eleva da terra ao Céu. Embora divida em poucos degraus, ela é de imenso e incrível comprimento, com a ponta inferior apoiada na terra, enquanto a superior penetra as nuvens e perscruta os segredos do Céu. (Gn 28, 12)”.\nAssim temos a sistematização da Lectio Divina em quatro degraus, por volta do ano 1150, quando Guido II, de origem francesa, monge cartuxo, escreveu um livrinho intitulado “A Escada dos Monges”.\nIsto se deu no século XII; hoje, graças amodernas investigações, é possível conhecer os grandes rasgos e sua história.\nO Novo Testamento, por exemplo, é resultado é resultado de leituras que os primeiros cristãos faziam do Antigo Testamento à luz dos seus dos seus problemas e à luz da nova revelação que Deus fez e si através da ressurreição de Jesus. Mais do que buscar informações sobre o passado, a Palavra de Deus lhes clareava o presente com a luz da presença do Deus-conosco: Cristo é Aquele de quem falam as Sagradas Escrituras; Ele é o Centro do Antigo e Novo Testamento.\nRemontando ainda mais, vemos que a leitura divina tem suas raízes na religião judaica: no uso da Sinagoga, na leitura própria dos rabinos e de seus discípulos.\nOrígenes, (*184 +253-254) o sábio mais fecundo da antigüidade cristã, o famoso mestre da Lectio Divina provavelmente aprendeu de seus mestres judeus este método. Entre as práticas ascéticas, Orígenes recomenda vivamente a leitura cotidiana das Sagradas Escrituras (hom. In Gn 10, 3).\nLer a Sagrada Escritura é, segundo os Santos Padres da Igreja, obrigação principal de todo cristão. A idéia é bem simples: cristão é quem segue Cristo; daí não se conceber cristão ou em termo ainda mais claro: santo sem a escuta da Palavra.\nSão João Crisóstomo (*344 +407) indignava-se quando diziam que ler a escritura é coisa de monge. “Não, dizia, é próprio de todos os que se vangloriam de ser cristãos”. Não obstante, a Bíblia estava se convertendo no livro do monge e o monge no homem da Bíblia.\nCassiano (*360 +435), o grande divulgador da espiritualidade monástica no Ocidente, insiste, seguindo Orígenes, no grande poder da renovação espiritual contida na leitura da Bíblia, não na de seus comentaristas. Em sua Conferência XIV, 10 exorta entre outras coisas: “Depois de haver deixado todos os teus cuidados e todos os teus pensamentos terrenos, esforça-te por aplicar-te assiduamente, ou melhor, constantemente, à leitura Sagrada, tanto que esta meditação contínua impregne finalmente a tua alma e a forme, por assim dizer, à sua imagem”.\nSão Bento (*480 +547) no capítulo 48 de sua Regra usa mesmo a expressão “lectio vacare”; trata-se de dedicar ao colóquio com Deus um tempo verdadeiramente livre de toda ocupação. No capítulo 53, 1-9 recomenda que ofereça ao hóspede o pão da Palavra: “Leia-se diante do hóspede a lei Divina para que se edifique...”\nAssim, nos séculos V-VI, a “Lectio Divina”, já institucionalizada nos mosteiros, ocupa um lugar determinado no horário das comunidades. Todos os mestres do monaquismo recomendavam encarecidamente a “Lectio Divina”.\nOs monges da Idade Média permaneceram fiéis á prática da “Lectio”, pelo menos até certo ponto, pois em alguns ambientes ia desvirtuando-se. Podemos falar de decadência?\nNo fim do século XII, a expressão “Lectio Divina” tornou-se cada vez mais rara; os escritores modernos encontram uma forma de oração que a suplanta: a oração mental e com ela os diversos livros ensinando métodos. Nesta época de transição, a leitura se converte em um exercício espiritual autônomo não orientado pela oração, sem o rigor exigido na “Lectio Divina” e conseqüentemente, um afastamento da Sagrada Escritura. Esta recupera, esporadicamente um lugar preferencial somente em certos autores e em certos ambientes religiosos. Era também o infeliz efeito da contra-reforma na vida da Igreja. O método do protestantismo fez perder o contato com a fonte.\nPodemos considerar ainda na época de Santa Teresa de Jesus (*1515 +1582) o pouco acesso que se tinha à Sagrada Escritura; sua condição de mulher era também uma lição muito grande. Ela o confessa: “O fato de ser mulher me faz cair as asas” (V 10,8). A Sagrada Escritura estava proibida para o povo, pois as autoridades eclesiásticas temiam que se produzissem danos na fé. Ela mesma nunca teve um exemplar da Bíblia disponível, para lê-lo, estudá-lo e consultá-lo. Melquior Cano, um dos teólogos de seu tempo chegou a escrever: “Por mais que as mulheres reclamem com insaciável apetite comer deste fruto (ler a Sagrada Escritura), é necessário impedi-lo e pôr uma faca de fogo, para que o povo não chegue a ele”. (Cit. por M. Andrés, La teologia española em siglo XVI, 11, BAC)\n“A Esposa do Verbo Encarnado, a Igreja, guiada pelo Espírito Santo sempre se esforçou por conseguir uma maior e mais profunda inteligência das Sagradas Escrituras, para poder alimentar continuamente os seus filhos com as palavras divinas” (DV23). Prova disto são as encíclicas Providentissimus Deus de Leão XIII, Spiritus Paraclitus de Bento XV, Divino Afflante Spiritu do Papa Pio XII da qual destacamos os parágrafos 9, 26 e 29 – isto para não mencionar todasa as exortações da Santa Igreja.\nO Concílio Ecumênico Vaticano II, porém, em sua Constituição Dogmática Dei Verbum 25, ratificou e promoveu ainda mais, com todo o peso de sua autoridade, a restauração da “Lectio Divina”. O concílio fez voltar à centralidade da Palavra exortando com ardor e insistência a todos os fiéis cristãos, especialmente os religiosos, que, pela freqüente leitura das Divinas Escrituras, alcancem este bem supremo: “Tenham todos os dias em mãos a Sagrada Escritura, para aprenderem, pela leitura e meditação dos Divinos textos, ‘a ciência eminente de Jesus Cristo’ ”.\n“Viver em meio destas coisas, meditá-las, não saber mais nada, nem mais nada procurar, não vos parece que é já, estando ainda na terra, morar no Céu?” (S. Jerônimo, Ep, 53, 10; PL XXII)\nA este respeito torna-se útil citar ainda documentos mais recentes como a Carta Apostólica “Novo Millenio Ineunte”, 34;39; “Partir de Cristo” III, 24.\nAssim, sempre no “hoje” do tempo favorável da graça, somos introduzidos na força misteriosa da Palavra Divina, que se realiza, se faz acontecimento em nós – a mesma Palavra Divina – JESUS CRISTO- que temos escutado.\nLectio Divina - Março 2020\n“A Igreja sempre venerou as Divinas Escrituras, da mesma forma como o próprio Corpo do Senhor, já que, principalmente na Sagrada Liturgia, sem cessar, toma da mesa tanto da Palavra de Deus quanto do Corpo de Cristo, o Pão da Vida, e o distribui aos fiéis.” (Dei Verbum 21)\nO Concílio Vaticano II ainda em seu decreto “Dei Verbum”, 25 ratificou e promoveu com tanto peso de sua autoridade, a restauração da “Lectio Divina”: “Lembrem-se porém, que a leitura da Sagrada Escritura deve ser acompanhada pela oração, a fim de se estabeleça um colóquio entre Deus e o homem. Pois ‘com Ele falamos quando rezamos, e Ele ouvimos quando lemos os Divinos oráculos’ “. (Stº Ambrosio)\nIncentiva a irmos ao texto sagrado, quer pela Sagrada Liturgia, repleta da Divina Palavra, quer pela piedosa leitura, quer por cursos apropriados e outros meios que, com a aprovação e o empenho dos Pastores da Igreja, hoje em dia louvavelmente se difundem por toda a parte. O estudo está, porém, ao serviço da Lectio Divina, não a substitui. Será, de fato, como conhecer todas as qualidades de um alimento, mas não comê-lo, não experimentar-lhe o sabor e a eficácia nutritiva.\nNa tradição cristã, o diálogo com Deus tem dois tempos: a leitura e a oração. A Lectio Divina, que significa leitura orante, “leitura de Deus”, é também a “arte de estudar deus” segundo a harmoniosa definição de São Gregório Magno, o que significa algo inesgotável, pois a Deus nunca vamos acabar de ler.\n“Sejam as tuas Escrituras a minha casta delícia!” Assim rezava Santo Agostinho deixando cair como “escamas” toda a vã ciência da qual estava por muitos anos engolfado. Mas isto o conseguiu só quando decidiu deixar-se verdadeiramente converter pela Palavra de Deus.\nSe escutar uma pessoa significa acolhê-la, escutar o Senhor significa dar crédito a Ele e aderir incondicionalmente à Sua Palavra. Como aos profetas da Antiga Aliança, hoje também a nós é mandado “comer o Livro” e assimilá-lo, sermos “servos da Palavra” segundo a bela expressão da Instrução Partir de Cristo, 24. Trata-se de um passivo e ativo, tendo disto o senso da fé, dispondo Àquele que fala o ouvido do coração todo envolto de reverente amor e resoluta deliberação em consentir prontamente, isto é, a tornar-se lugar em que cada Palavra Sua se faça ato vital.\nPara que a leitura de Deus seja autêntica, é preciso ir com espírito de entrega, de perfeita disponibilidade ao que o Senhor vai nos pedir. Tal foi a disposição interior da Virgem de Nazaré quando ao anúncio do Anjo, a Palavra nela se fez Carne. Lembramos aqui a bela expressão de nosso irmão carmelita descalço, Rafael Kalinowisk: “Maria é o livro onde o mundo pode ler o Verbo de Deus”.\nLectio Divina é um trabalho de larga duração, que leva a uma profunda incessante, mas normalmente impermeável, de nossa intimidade com Deus. Por isso São João Crisóstomo orava diante da Bíblia: “Senhor Jesus Cristo, abre os olhos de meu coração...ilumina meus olhos com tua luz..., Tu somente és a única luz”.\nPara muitos a linguagem da Bíblia ainda não é imediatamente compreendida. Uma iniciação adequada faz-se necessário, levando em conta o seu sentido histórico e literal; o sentido alegórico ou tipológico; o sentido antropológico ou moral e o sentido anagógico ou místico. Assim se tem uma leitura contemplativa da Bíblia e, em conseqüência, uma “teologia espiritual” que alimenta as nossas vidas. Fazendo isto, constatamos que cada Palavra da Sagrada Escritura, é inédita, é sempre como revelada de novo.\nUm dos segredos de santidade de Santa Teresa do Menino Jesus, talvez o principal, era a sua plena aceitação da palavra de Deus para realizá-la e vivê-la. Jamais tentou acomodá-la a seu caminho, mas acomodou o seu caminho à Palavra de Deus, de um modo total e absoluto.\nDa Palavra ouvida à Palavra vivida: este é o itinerário para cada um de nós. Deve fazer brotar em nossos corações o desejo da partilha e abrir-nos aos irmãos e irmãs na caridade fraterna e fazendo-nos crescer no senso comunitário. “Com minha vida - dizia São Nilo - interpreto toda a Escritura”.\n“A santidade não é concebível senão a partir de uma renovada escuta da Palavra de Deus. ‘De modo particular_ lemos na Novo Milennio Ineunte_ é necessário que a escuta da Palavra se torne um encontro vital...[que] permite ler o texto bíblico como Palavra viva que interpela, orienta, plasma a existência’. É lá, com efeito que o Mestre se revela, educa o coração e a inteligência. É lá, que amadurece a visão da fé, aprendendo-se a olhar a realidade e os acontecimentos com o mesmo olhar de Deus, até se chegar a ter o ‘pensamento de Cristo’”. (ICor 2, 16) (Partir de Cristo, 24). E prossegue: “A Palavra de Deus é alimento para a vida, para a oração e para o caminho diário...”\nOs quatro degraus da “Lectio Divina” são Leitura, Meditação, Oração e Contemplação. Trata-se de um processo dinâmico de leitura, em que várias etapas nascem uma da outra.\nA Leitura é o ponto de partida, não é o ponto de chegada. Prepara o leitor e o texto para o diálogo da meditação. O seu objetivo é ler e estudar o texto até que ele, sem deixar de ser ele mesmo, se torne espelho e nos reflita algo de nossa própria experiência de vida.\nRompe a distância entre o ontem do texto e o hoje da nossa vida, a fim de poder iniciar o diálogo com Deus na meditação.\nSendo a “Lectio Divina” uma leitura orante, supõe a fé. Ela é a certeza de um encontro. Devemos ler, reler, voltar a ler; como carta desejada, não nos contentarmos com uma leitura só, e sabemos até ler entrelinhas. Hoje isto se torna um desafio. Vivemos numa época de dispersão, de imagens; faz-se necessário toda uma aprendizagem e uma ascese.\nSentindo-nos penetrados dos mesmos sentimentos em que foi escrito o texto, aí, como que de repente, damo-nos conta de que por meio dele, Deus está querendo falar conosco e nos dizer alguma coisa. É nesse momento que a leitura se transforma em meditação.\nDentro da dinâmica da “Lectio Divina” a Meditação ocupa um lugar central.\nUma das formas é repetir o texto, ruminá-lo até descobrir o que ele tem a nos dizer. A ruminação da Palavra de Deus comunica sabedoria de vida, vai exigindo que nos tornemos uma expressão da Palavra ouvida e meditada. “Não ressoe em nossos ouvidos sem deixar marcas, sem que se grave em nossos corações”. (São Gregório Magno, Mor 16, 35,43)\nCassiano aponta um aspecto importante da meditação; “Instruídos por aquilo que nós mesmos sentimos, já não percebemos o texto como algo que só ouvimos, mas como algo que experimentamos e tocamos com nossas mãos; não como história estranha e inaudita, mas como algo que damos à luz desde o mais profundo do nosso coração, como se fossem sentimentos que formam parte de nosso próprio ser”.\nA meditação é semente da Oração, que seria o terceiro passo, embora esta atitude esteja presente desde o começo da “Lectio”.\nA Oração, provocada pela meditação, inicia-se por uma atitude de admiração silenciosa e de adoração ao Senhor. É então que damos a nossa resposta à Palavra de Deus.\nSó a experiência pode fazer-nos reconhecer o encontro com Deus. Que se pode dizer do fogo, quando se dentro dele?\n“O aspecto mais sublime da dignidade humana está nesta vocação do homem à comunhão com Deus”; conforme o nº 19, 1 da Gaudium Spes. E ainda: “Este convite que Deus dirige ao homem, de dialogar com Ele, começa desde a existência humana”.\nHá várias formas de Orar. Pode-se recorrer ao uso dos salmos. No dizer de Santo Agostinho, “Jesus é o grande cantor dos salmos.” Ele os usou freqüentemente.\nA resposta a Deus pode ser de louvor ou ação de graças, de súplica ou de perdão. Ou simplesmente, segundo a rica expressão de nossa Santa Madre Teresa de Jesus, “A meu parecer, não é outra coisa a oração mental, senão um tratar de amizade com Aquele que sabemos nos ama”. E Santa Teresinha do Menino Jesus: “Para mim, a oração é um impulso do coração, é um simples olhar lançado ao Céu, um grito de reconhecimento e amor no meio da provação ou no meio da alegria”.\nE a Contemplação, qual o momento em passarmos para ela? Não há resposta. A Contemplação é o que sobra nos olhos e no coração, depois que a oração termina.\nA Contemplação fica para além do caminho da “Lectio Divina”, pois é o seu ponto de chegada. Não se trata de formar conceitos, mas de estar com o Senhor; é também capacidade de perceber a presença de Deus em tudo, nos acontecimentos, na história, nos outros. É, no encontro de um amor pessoal, uma experiência de Deus que se revelou e nos salvou a fim de nos fazer participar do diálogo do Pai e do Filho e do Espírito Santo.\nEsta presença unifica os cacos da vida. Antecipa algo da alegria que “Deus preparou para aqueles que o amam”. (ICor 2,9)\nSigamos, pois o conselho do grande S. Bernardo: “Guarda, pois, a Palavra de Deus, porque são felizes os que as guardam; guarda-a de tal modo que ela entre no mais íntimo de tua alma e penetre em todos os teus sentimentos e costumes. Alimenta-te deste bem e tua se deleitará na fartura. Não esqueças de comer o teu pão que teu coração não desfaleça, mas que tua alma se sacie com este alimento saboroso. Se assim guardares a Palavra e Deus, certamente ela te guardará. Virá a ti o Filho em companhia do Pai, virá o Grande Profeta e renovará Jerusalém e fará novas todas as coisas. Graças a essa vinda, como já refletimos a imagem do homem terrestre, assim também refletiremos a imagem do homem celeste. (ICor 15,49)” (Sermões de S. Bernardo, abade)\nLectio Divina - Fevereiro 2020


Como ativar o Avast Premium Security (Multidispositivo) | Avast\nAtivação do Avast Premium Security (Multidispositivo)\nO Avast Premium Security (Multidispositivo) é um pacote de assinatura que pode ser usado em até 10 dispositivos simultaneamente e inclui os seguintes produtos:\nDepois de adquirir o Avast Premium Security (Multidispositivo), você precisa ativar os produtos em seus dispositivos Windows PC, Mac, Android, iPhone ou iPad inserindo um código de ativação válido ou entrando no aplicativo com suas credenciais da Conta Avast.\nO seu código de ativação é geralmente encontrado no e-mail de confirmação do pedido que você recebe após a compra do Avast Premium Security (Multidispositivo). Para obter instruções detalhadas sobre como localizar seu código de ativação, leia o artigo a seguir:\nSiga as etapas nas seções abaixo para ativar sua assinatura do Avast Premium Security (Multidispositivo) em cada um dos seus dispositivos: Windows PC | Mac | Android | iPhone/iPad\nSua Conta Avast precisa estar vinculada ao endereço de e-mail que você usou para comprar o Avast Premium Security (Multidispositivo). Para isso, entre na Conta Avast no navegador web e clique na caixa Assinaturas para ver uma lista de assinaturas vinculadas.\nSe a sua assinatura do Avast Premium Security (Multidispositivo) não estiver visível na sua Conta Avast, consulte o seguinte artigo para vincular manualmente a assinatura à sua Conta Avast.\nAtivar no PC Windows\nEm seu PC Windows, baixe e instale a versão mais recente do Avast Premium Security para Windows do site oficial da Avast.\nAbra o Avast Premium Security, depois acesse ☰ Menu ▸ Inserir código de ativação.\nO Avast Premium Security agora foi ativado no PC Windows.\nPara instruções mais detalhadas, consulte os artigos a seguir:\nAbra o Avast Premium Security, depois acesse ☰ Menu ▸ Acessar.\nInsira as credenciais para sua Conta Avast e clique em Acessar.\nDe maneira alternativa, se não tiver uma Conta Avast, selecione a guia Criar conta para criar uma nova Conta Avast com o mesmo endereço de e-mail usado para comprar o Avast Premium Security (Multidispositivo).\nAtivar no Mac\nNo seu Mac, baixe e instale a versão mais recente do Avast Security para Mac através do site oficial da Avast.\nAbra o Avast Security, depois acesse ☰ Menu ▸ Ativar suas funções pagas.\nDigite ou cole seu código de ativação (incluindo hifens) na caixa de texto e clique em Ativado(a).\nO Avast Premium Security agora está instalado no seu Mac.\nAbra o Avast Security, depois acesse ☰ Menu ▸ Entrar na minha Conta Avast.\nO Avast Premium Security agora foi ativado no seu Mac.\nAtivar no Android\nNo seu dispositivo Android, baixe e instale a versão mais recente do Avast Mobile Security do Google Play Store.\nAbra Avast Mobile Security e toque em Escanear agora, depois em Permitir para dar ao Avast Mobile Security o acesso ao seu dispositivo.\nDepois de terminar o escaneamento, selecione Adquira a proteção completa.\nToque em ⋮ Opções (três pontos) no canto superior direito e selecione Já adquiriu?.\nDigite ou cole seu código de ativação (incluindo hifens) na caixa de texto e clique em Usar este código.\nO Avast Mobile Security Premium agora está ativado em seu dispositivo Android.\nSelecione Restaurar da Conta Avast ▸ E-mail.\nAtivar no iPhone/iPad\nNo seu dispositivo iOS, baixe e instale a versão mais recente do Avast Mobile Security da App Store.\nAbra Avast Mobile Security e toque em Agora não, depois em Permitir para dar ao Avast Mobile Security o acesso ao seu dispositivo.\nToque em Atualizar no canto superior direito da tela e selecione Já adquiriu?.\nToque em OK para concluir a ativação.\nO Avast Mobile Security Premium agora está ativado em seu dispositivo iOS.\nTente seguir as instruções para ativar usando sua Conta Avast. Para obter instruções detalhadas sobre como criar uma Conta Avast, consulte o artigo a seguir:\nDesinstale completamente e reinstale o aplicativo Avast Premium Security ou Avast Mobile Security Premium. Isso pode resolver problemas causados por uma configuração incorreta ou arquivos corruptos. Recomendamos seguir as etapas exatas nos artigos dos links abaixo:\nAvast Premium Security para Windows e Mac: Desinstalação | Instalação\nAvast Mobile Security Premium para Android e iOS: Desinstalação | Instalação\nVerifique se você inseriu as credenciais da Conta Avast vinculada à assinatura do Avast Premium Security (Multidispositivo). Para isso, entre na Conta Avast no navegador web e clique na caixa Assinaturas para ver uma lista de assinaturas vinculadas.\nTente seguir as instruções para ativar usando um código de ativação. Você pode encontrar o seu código de ativação no e-mail de confirmação do pedido ou na sua Conta Avast. Para obter instruções para localizar o código de ativação, leia os seguintes artigos:


Um quadro paranóide querelante - laudo psiquiátrico forense\nRetornamos este mês ao tema dos querelantes na avaliação psiquiátrica forense, com o caso a seguir, que nos foi enviado pela Dra. Clarisse Rinaldi, psiquiatra do Ministério Público do Rio de Janiero.\nVoltamos a ressaltar que psicopatologicamente, muitos desses casos não correspondem a esquizofrênicos, que dificilmente procuram espontaneamente o sistema médico ou jurídico.\nEles tendem a corresponder a casos de paranóia (quadros delirantes persistentes), de personalidades paranóides ou ainda de obsessivos graves com tendências psicóticas. Deve ser destacado que tais indivíduos muitas vezes se comprazem em ser ouvidos e em relatar detalhadamente os seus problemas, mesmo sabendo que o ouvinte é um psiquiatra forense. Certamente existe aí uma certa ambigüidade, deixando transparecer um desejo hesitante e obscuro de buscar tratamento.\nA progressiva busca do sistema judiciário para queixas e denúncias tende a fazer aumentar as denúncias de fundo paranóico. Deslocar essa demanda do setor judicial para o psiquiátrico nunca é fácil, e nem sempre é exeqüível, mas é possível.\nCaso pericial (enviado pela Dra. Clarisse):\nANTECEDENTES E HISTÓRICO\nM. C. , 60 anos, formada em Pedagogia e Direito, funcionária aposentada do estado desde 1984, tendo anteriormente trabalhado como professora. Os genitores, P., 84 anos, e D., 87 anos, residem em outro estado e a pericianda tem dois irmãos, V., 58 anos, que reside no Rio de Janeiro, e Z., 63 anos, que reside em outro estado.\nNunca se casou; engravidou uma vez em 1979, mas a gravidez não foi a termo, não tendo engravidado mais. Atualmente tem um namorado. Reside em apartamento que pertence aos pais, tendo sempre morado com eles, até que foram para o seu estado e ela ficou no Rio, passando então a morar sozinha. A pericianda referiu cuidar da casa sozinha, recebe ajuda financeira dos pais para o pagamento das contas do apartamento, mas ela se responsabiliza por compras, pela arrumação da casa e por seu cuidado. Visita os pais frequentemente, tendo relatado sua preocupação especial com mãe, que sofre de Diabetes Melitus. Referiu que sempre foi mais próxima da irmã que do irmão e o relacionamento se mantém assim até hoje.\nNegou uso de bebidas alcoólicas, parou de fumar há 5 anos. Negou dores ou outras queixas. Afirmou manter acompanhamento médico com ginecologista e clínico para avaliações gerais, mas não tem qualquer doença nem faz uso regular de medicações. Relatou cirurgia de amigdalectomia. Negou histórico de alterações de comportamento assim como tratamento psiquiátrico prévio.\nM. C. compareceu sozinha para esta entrevista, a qual foi agendada com antecedência por telefone, com o devido esclarecimento da razão da solicitação. Foi solicita à minha abordagem, sorrindo e aceitando me acompanhar até a sala onde seria realizada a entrevista. Trajava vestes próprias, em alinho, cabelos penteados, maquiagem e portava adornos.\nSoube responder onde estava, a data e demonstrou conhecimentos gerais ao longo de seu discurso, fazendo uso de linguagem apropriada ao seu grau de instrução. Relatou sua biografia, sem dificuldades.\nFalou sobre a carta escrita para o juiz, tendo confirmado todos os fatos relatados. Começou relatando sobre sua irmã, V., que segundo ela tem diagnóstico psiquiátrico de Esquizofrenia, apresentando idéias delirantes, sentindo-se perseguida em sua casa. Relatou que a irmã sempre contou muito com ela, principalmente quando se sentia mais perseguida, em “crise”, tendo morado com ela em 2003, quando sua família (marido e filhos) estavam em Jacarepaguá.\nSegundo M. C., após esse período em que a irmã residiu com ela, também passou a perceber “coincidências” na sua vida. Algo que ela falava um dia, em sua casa, aparecia no dia seguinte na televisão ou outra pessoa, como professores da faculdade, fazia um comentário que, no seu entendimento, estava diretamente relacionado ao que ela havia verbalizado em sua casa. Passou a ter a achar que havia câmeras e escutas em sua casa, que estava sendo observada e que inclusive teriam gravado vídeos seus saindo do banheiro sem roupa ou até em situações íntimas com seu namorado. Imagina que tais vídeos possam estar na internet.\nQuando perguntei se esses fatos continuavam acontecendo, ela simplesmente respondeu que não tem se importado muito, não respondendo diretamente ao que lhe tinha sido questionado. Disse ter se sentido mais tranqüila por ter sido ouvida, terem dado atenção ao seu relato.\nNegou insônia ou alterações de apetite. Afirmou manter vida ativa, sai com amigos, tem um namorado, há pouco tempo começou a acompanhar o escritório de advocacia de uma amiga.\nAo final da entrevista disse ter gostado de conversar, tendo demonstrado preocupação pelo tempo que tinha levado no relato de sua história (cerca de uma hora e trinta minutos de entrevista). Falou bastante, sempre sorrindo e cooperativa.\nResumo do exame direto:\nAparência e autocuidado: aparência cuidada.\nAtitude psicomotora e comportamento: cooperativa, manteve-se tranqüila.\nOrientação: orientada no tempo e espaço.\nSensopercepção: sem alterações durante o exame.\nHumor/Afetividade: afeto hipertímico.\nPensamento: alterações de conteúdo, com idéias delirantes de cunho persecutório, auto-referente, sem alterações de forma ou curso do pensamento.\nVontade / Pragmatismo: normobúlica e normotenaz.\nLinguagem: discurso claro e coerente, compatível com o grau de escolaridade.\nFunções Executivas: preservadas.\nHabilidades e Interesses: mantém interesses e atividades.\nVI. CONSIDERAÇÕES PSIQUIÁTRICO-FORENSES E CONCLUSÃO\nA senhora M. C. apresenta quadro caracterizado por idéias delirantes de base interpretativa, auto-referentes, sem deterioração da personalidade, de aparecimento tardio, de características psicogênicas (delírios não bizarros, relacionados a sua vivência e relações), compatível com diagnóstico de Síndrome Delirante (Transtorno Delirante, F22 pela CID 10(1)). Sua construção delirante versa sobre o fato de sentir-se prejudicada pela irmã, que segundo a pericianda tem diagnóstico psiquiátrico de Esquizofrenia, a qual teria sido “preferida” pela mãe. Relata ainda que há câmeras em sua casa nas quais teriam sido gravados vídeos pornográficos de sua vida. A pericianda relatou sentir-se mais tranqüila após ter relatado estes fatos a pessoas que efetivamente escutaram e se importaram (os nobre Juiz e Promotor), mas afirmou não ter certeza de não ser mais observada, apenas tem se importado menos com isso.\nO quadro de Transtorno Delirante pode comprometer a capacidade de juízo crítico da pericianda, em função do falseamento da realidade pelas interpretações delirantes. Até o momento a senhora M.C. mantém suas tarefas cotidianas, responsabilizando-se por seu cuidado, inclusive tendo tentado acompanhar um escritório de advocacia, além de manter relacionamento afetivo.\nA senhora M. C. necessita de acompanhamento psiquiátrico regular. No momento, a pericianda não apresenta fenômenos que a incapacitem para a prática dos atos da sua vida civil, não tendo bens em seu nome ou outras propriedades pelas quais seja responsável legal, o que justificaria interdição parcial. Entretanto, como a trama delirante tende a se manter, podendo envolver novos temas e pessoas, sugiro ao nobre Promotor que nova avaliação seja realizada em um ano, mediante início de tratamento psiquiátrico.\nSem mais a relatar, coloco-me à disposição da Promotoria caso maiores esclarecimentos se façam necessários.\n1 - Classificação Estatística Internacional de Doenças e Problemas Relacionados á Saúde - décima revisão; OMS, 6ª edição, Editora da Universidade de São Paulo, 2002.


Esmaltes vencidos - podemos usar?\nInício - Esmaltes vencidos - podemos usar?\nQuem nunca olhou a gaveta de esmaltes e achou um esquecido lá no fundo? Quando foi ver, ele estava inteirinho e pronto para ser usado. Mas calma, há quanto tempo ele estava lá? Nessa hora vem uma dúvida bastante comum. Podemos ou não usar esmaltes vencidos?\nPrimeiro passo, como saber se são esmaltes vencidos?\nNos esmaltes importados, você vai encontrar a data de validade através do PAO (Period After Opening ou Período Depois de Aberto). Aquele desenho de uma caixinha aberta com um número em cima indica quantos meses você pode usar aquele produto depois de abri-lo pela primeira vez. Parecido com uma maionese, por exemplo.\nDiferente dos esmaltes nacionais. Estes possuem a data de validade de acordo com a data de fabricação. Ou seja, ainda que você abra o esmalte um ano após a sua fabricação, sua data de validade permanece a mesma. Na área alimentícia, podemos comparar com um pão de forma.\nAlém da data de validade presente em todos os vidrinhos, você pode - e deve - ficar atenta a textura e a aparência.\ntextura grosseira e com bolinhas na superfície da unha com a esmaltação;\nmuita demora na secagem;\nesmalte muito esbranquiçado;\na cor do esmalte se transformou em outra (roxo virou rosa, por exemplo)\nSe você notar alguns dos itens acima, seu esmalte pode estar estragado ou vencido.\nAh, importante comentar. Sabe quando olhamos para o esmalte e ele está em duas fases? Isso significa que o esmalte decantou. Ou seja, a parte química se separou dos óleos. Nesse caso, você pode misturar as duas fases rolando o esmalte de um lado para o outro com suas mãos. Ele não está estragado!\nE quais os perigos de usar?\nAcho que ninguém gosta de usar ou consumir produtos vencidos ou estragados, não é mesmo? Com os esmaltes não deveria ser diferente.\nNossas unhas absorvem com muito o que passamos sobre elas, até por isso que comentamos sempre da importância de mantê-las sempre muito bem hidratadas. Caso o seu esmalte esteja estragado, não será diferente, a unha vai absorver.\nEsmaltes vencidos e esmaltes estragados podem causar irritações nas cutículas, além de prejudicar a saúde das suas unhas. Além disso, você pode vir a ter alguma alergia por conta desse uso, e por esse produto apresentar sua composição alterada ou contaminada após a data de validade.\nComo descartar meus esmaltes vencidos?\nOs esmaltes merecem uma atenção especial na hora de irem para o lixo. A primeira ideia é reaproveitar os esmaltes vencidos para customizar objetos, de bijuterias a vasos, onde sua criatividade te mandar.\nAgora se você quer mesmo jogar fora, será necessário seguir os seguintes cuidados:\ndescartar todo o líquido em um papel;\njogar acetona dentro do vidrinho e ir despejando o líquido em um papel;\nquando o vidro estiver limpo, levá-lo ao lixo (de preferência reciclado);\ne quando o papel estiver seco do conteúdo do esmalte, descartá-lo.\nDesafio do dia: abrir sua gaveta de esmalte e verificar a validade de cada um. Depois disso, fazer o descarte de forma correta e sustentável. E só para não perder o costume, fazer uma rotina de cuidados com a unha.


A falta de educação é a culpada!\nEducação senhores políticos, por favor!\nA cada dia a constatação de que só subtraímos na educação, é notadamente um fato, que nos aflige a cada segundo! A verdade é, que habitamos em um país adolescente, que nunca atravessou uma guerra para defender suas fronteiras. Nunca derramou seu sangue, em nome da honra! Então, qual seria o valor disso para nós? Onde a ética evaporou. E a honra, se prevelece pelo valor e poder. Mesmo que tenha sido a corrupção, os degraus dessa escalada.\nOs valores se inverteram, sem que déssemos conta, do quanto isso tem sido degradante, destruidor e humilhante, diante aos olhos de povos antigos, educados e cultos. Como cantar dizendo que tem orgulho de ser daqui, se isso representa o pior modelo de existencia? Como sobreviver vendo tantos amigos padecendo? A fome, já está do lado da sua casa, ou a alguns metros! Uma questão séria, que já ocupou as ruas por pedintes! Vá ao centro de qualquer capital, encontrará com dezenas de brasileiros com fome e sem espectativa de vida!\nA falta de educação foi a culpada! A ambição da qual a atropelou, vem da falta de princípios, da falta de amor ao próximo. Estamos vivendo tempos, jamais vividos. Mas é assim mesmo, a degradação é lenta, porém contínua! E a grande verdade é a que não sabemos onde vamos parar!\nGovernos mentirosos, que vem nos trazer notícias enganosas não nos iludem mais! Sejam verdadeiros, trabalhem de fato em prol do povo e de sua terra! Seja homens, adquira caráter! Se você fizer, muitos te seguirão! O exemplo é a melhor expressão, do melhor caminho a seguir!


Valadares vai receber pela primeira vez o PHN - Diário do Rio Doce\nValadares vai receber pela primeira vez o PHN\nDunga é presença confirmada no PHN em Valadares.Fotos: Canção Nova/Divulgação\nMilhares de jovens deverão passar por Governador Valadares, que se prepara para receber, pela primeira vez, o PHN (Por Hoje Não, Por Hoje não Vou Mais Pecar), acampamento católico que ocorre todos os anos na Comunidade Canção Nova, em Cachoeira Paulista (SP). O encontro será realizado no dia 26 de setembro no espaço de eventos da Universidade Vale do Rio Doce (Unicentro). O encontro contará com a presença do idealizador do PHN, o missionário Dunga, além da cantora Eliana Ribeiro e do padre Jairo Silva. A realização do evento é do grupo Cruzeiro Católico.\nNa expectativa para receber o PHN pela primeira vez em Valadares, o fundador do grupo Cruzeiro Católico, Edson Durães, destaca a importância do encontro no processo de evangelização de milhares de jovens. “Como todos já sabem, o PHN é um dos maiores eventos católicos na Canção Nova, chegando a levar até 150 mil pessoas, e este ano eles estão completando 21 anos. O Dunga tem expandido o PHN pelo Brasil. Por mais que milhares de pessoas organizem caravanas para irem ao evento, tem muita gente que ainda não teve a oportunidade de ir ao encontro. Portanto, será a vez de Governador Valadares acolher o PHN, uma chance única de testemunhar um momento incrível. Quem já foi sabe do que estou falando”, disse.\nDe novo: PM prende a mesma pessoa duas vezes em menos de 24 horas\nSeis pessoas são presas em Valadares e Resplendor por suspeita de tráfico de drogas\nSábado tem live solidária de Kaio Fernandes\nO PHN começou quando Dunga foi convidado a apresentar um programa de TV na Canção Nova com o título ‘Resgate já’, com entrevistas sobre a iniciativas da igreja em prol de jovens recuperados em presídios, casas de recuperação, Alcoólicos Anônimos e apoio os portadores de HIV. Com as vivências obtidas nos oito anos em que ficou à frente da atração, Dunga se inspirou a ampliar o encontro. “Eu convivia muito com o pessoal dos Alcoólicos Anônimos e dos Narcóticos Anônimos que viviam o ‘Só por Hoje, Só por hoje vou ser sóbrio’. Percebia que não só a droga e o álcool causavam estrago na vida do jovem, mas também a prostituição, a violência, o pecado. Então, Deus colocou no meu coração o impulso de ensinar a juventude a dizer não ao pecado todos os dias”, afirmou Dunga.\nSegundo Durães, o encontro está marcado para começar às 19 horas no Unicentro. Para o organizador, mesmo que o PHN seja apenas por uma noite em Valadares, será um momento profundo de espiritualidade na vida dos jovens. “Como a quantidade de pessoas que vão ao PHN na Canção Nova é muito maior, acredito que em Valadares será um encontro bem mais próximo do público. O importante é destacar que muitos testemunhos são dados após o PHN. Jovens que decidem sair do pecado para a evangelização”, comentou.\n11 anos de evangelização\nA realização do PHN em Governador Valadares marca também a presença do Grupo Cruzeiro Católico, que há 11 anos embarca milhares de peregrinos para uma experiência única de fé em alto mar. “Nesses anos todos, o grupo Cruzeiro Católico tem uma legião de fiéis navegantes peregrinos, mas também nos tornamos fiéis navegantes de nossos peregrinos. Jamais deixamos de fazer o melhor e de trazer para dentro dos navios os melhores e mais ungidos cantores católicos, porque, para entrar a bordo e tocar no coração dos nossos navegantes do grupo Cruzeiro Católico, não é simplesmente qualquer atração. São missionários católicos, ungidos por Deus aqui na terra, que tocam mais e mais corações, amam a missão”, enfatizou Edson.\nDesde 2009, foram 11 edições, 11 navios, milhares de navegantes peregrinos e mais de 50 atrações católicas em alto mar: santas missas, pregações, grupo de oração, espetáculos teatrais, pregações e shows católicos com missionários de renome nacional, como: Padre Reginaldo Manzotti, Eros Biondini, Adriana Arydes, BraisOss, Dunga PHN, Marcelo Duarte(Anjos de Resgate), Padre Vicente (Comunidade Bethânia), Cia. Sandei de Teatro, Ironi Spuldaro, entre outros nomes.\nPara o ano que vem, Edson disse que a programação será especial. “Em 2020 estaremos completando 12 anos de Cruzeiro Católico. Serão cinco dias em alto mar, de 11 a 15 de fevereiro. O navio sairá de Santos (SP) com rota para Camboriú(SC), Porto Belo (SC) e de volta a Santos. O grupo Cruzeiro Católico é um momento único. Quem já embarcou a bordo dos navios sabe muito bem disso, afinal, o que acontece em alto mar fica em alto mar, onde é o melhor lugar para observarmos a linha do horizonte, que é o tamanho do amor de Deus por cada um de nós”, afirmou Durães.


Politicas publicas para Acervos Dig... by Gabriela Agustini 4576 views\nDocumento preliminar apresentado pelo curador do eixo Memória Digital para o Seminário Internacional do Fórum da Cultura Digital Brasileira.\nAlfredo Suppia , Dr at UFJF at UFJF\nChamo a atenção para a necessidade de uma política incisiva de circulação/democratização do conteúdo digitalizado. Penso mais especificamente em conteúdo audiovisual. É preciso trabalhar no sentido de implantação de uma rede (grid) audiovisual. Mas é importante que isso seja pensado em termos de uma rede de compartilhamento. Não adianta digitalizar conteúdo e mantê-lo em arquivos restritos a portadores de senhas especiais. É preciso circular vivamente o conteúdo audiovisual, especialmente o que já se encontra em domínio público. Outros eixos devem estar pensando sobre o assunto, mas a colaboração com o eixo memória deve se manter estreita.\n1. Fórum da CulturaDigital.Br Memória Digital Documento base para o Fórum de Cultura Digital Brasileira Rogério Santana Lourenço Novembro de 2009\n2. INTRODUÇÃO Ao longo de sua existência, que remonta à fundação da biblioteca Nacional e do Museu Nacional de Belas Artes, em 1808, as instituições públicas do Brasil responsáveis pela guarda e fomentos culturais constituíram um significativo patrimônio composto por acervos de diferentes tipos e formatos: textos, fotografias, mapas, filmes, pinturas, esculturas, utensílios e artefatos diversos. O conjunto desses elementos materiais e imateriais representa, simbolicamente, a história da formação das identidades brasileiras. Ocorre que os esforços de preservação deste patrimônio, paradoxalmente, muitas vezes acabam por limitar o acesso da população mais ampla a estes acervos. A memória documental no Brasil, quando preservada, tornando‐se institucional, na maioria das vezes acaba alheia à memória do próprio povo, que não a conhece. Ainda que os depositários tradicionais dessas obras culturais: museus, bibliotecas, cinematecas e acervos de natureza diversa, mostrem sinais de relevância popular crescente, tomados por base os números de visitantes, têm ainda o desafio de tornarem‐ se não apenas repositórios de conteúdos, mas melhores centros de sistematização e divulgação do conhecimento produzido. As produções veiculadas por radiodifusão, publicações impressas, audiovisuais e sonoras, em sua maioria de natureza privada, são tratadas como mercadorias que têm seus usos restritos ás regras econômicas e jurídicas atuais. Estas regras foram acordadas numa época em que não podia ter a compreensão atual de que, tecnologicamente, todos os conteúdos dispõem de várias possibilidades de distribuição midiática e econômica. O Plano Nacional de Cultura, aprovado por unanimidade na Comissão de Educação e Cultura da Câmara dos Deputados em setembro de 2009, no que tange à memória cultural brasileira em geral, e a memória digital em particular, contêm observações explícitas sobre tais aspectos nos seguintes itens: AMPLIAR O USO DOS MEIOS DIGITAIS DE EXPRESSÃO E ACESSO À CULTURA E AO CONHECIMENTO Uma política de digitalização de acervos é indispensável para permitir uma circulação inédita de registros de nossa memória cultural, pictórica, gráfica e textual. (p.47) A convergência digital representa o ambiente contemporâneo de circulação da cultura, que deve ser observado sob uma perspectiva atenta à distribuição das tecnologias e às suas formas de utilização, bem como ao desenvolvimento de conteúdos, digitalização de acervos públicos e incentivos aos projetos experimentais. (p.47) Se por um lado, é imprescindível ampliar as iniciativas de digitalização para que o acesso se multiplique, por outro, torna‐se fundamental fazer essa ampliação seja convergente e aberta dentro das possibilidades tecnológicas e políticas. Os desafios de unificar as tecnologias de acesso da população à sua produção cultural implicam a estruturação de políticas que concebam, planejem e executem os processos de digitalização como prática contínua, e não como evento numérico. A necessidade de diferentes pontos de vista, e a relação intrínseca com dimensões profissionais diversas, demanda da mesma forma, uma convergência de acúmulo de conhecimentos. Abaixo das relações profissionais, cujo potencial humano é motor da diversidade de práticas, está o resultado dessa diversidade de saberes: as tecnologias e as técnicas adotadas para o tratamento documental de objetos digitais.\n3. Não se trata apenas de preservar os patrimônios materiais e imateriais, registrando e documentando o que se cria. O conhecimento científico, que possibilita ordenar de modo sofisticado a produção, distribuição e armazenamento tecnológicos de conteúdos. Mas deve aliar‐ se a participação social mais ampla para que sejam estas as bases do desenvolvimento da cultura brasileira digital. Tal inclusão deve objetivar, mais do que novos conteúdos, novas tecnologias e métodos de conceituação, produção, distribuição, exibição e armazenamento, sob perspectivas e conhecimentos diversos. DEFINIÇÃO DO CAMPO Embora haja um contexto histórico favorável, legislações, tecnologias e métodos, ainda não há procedimentos padronizados para uma digitalização convergente. Tal situação, resultante dos mesmos fatores citados, articula‐se agora num movimento que permitirá levar a cabo um Plano Nacional de Digitalização. Em 2003, na 32º Conferência da UNESCO, foi assinada a Carta de Preservação da Herança Digital. A carta chama atenção para o risco de perda do que se encontra em meios digitais já obsoletos e lança questões sobre a responsabilidade de guarda e políticas públicas de prevenção sistemática contra a perda, estimulando também as gestões participativas dos acervos. Em 2007 Academy of Motion Picture Arts and Sciences (A.M.P.A.S) publica um relatório que tem como título The Digital Dilemma: strategic issues in archiving and accessing digital motion picture materials. Embora essas duas iniciativas relativamente recentes tenham motivações distintas, ambas apontam para a necessidade da produção cultural se adaptar às mudanças tecnológicas que possibilitam essa mesma produção. O período que separa estas duas iniciativas pode ser tomado como exemplo do ritmo das transformações ocorridas e seu impacto na sociedade. Se em 2003, a preocupação era com o patrimônio que as bibliotecas e museus alertavam com volátil, em 2007, a indústria cinematográfica, já de posse de um acervo digital significativo, também compreende que o ritmo de produção digital não tende a diminuir nos próximos anos. Essa convergência de preocupações, causada pelo uso das mesmas técnicas de digitalização, pode ser expandida para todo e qualquer setor que trabalhe com informações em suporte digitais. Uma terceira onda, dessa vez vinda das instituições governamentais começa a se delinear. A necessidade de armazenamento e disponibilização que o digital permite, pode pela primeira vez na história, democratizar os conteúdos digitalizados, por meio de uma política nacional de digitalização do patrimônio. Tais medidas, constantes em lugares como Estados Unidos, Reino Unido, a União Européia, visam garantir que o que for preservado será acessível. Eventos como a oitava edição do Digital National Forum, em 2009, Nova Zelândia, corroboram o argumento de que os governos em suas políticas culturais também se movem em direção à organização de uma sociedade digitalizada. Os setores profissionais que pensam, definem, organizam e regulam a informação material e imaterial tradicional, num contexto digital, formam um campo de amplo espectro. Internacionalmente, tal campo abrange inicialmente, em seus aspectos técnico‐normativos, as áreas de Arquivologia, Biblioteconomia, Museologia. Todas essas áreas têm associações globais que possuem uma agenda, normas e encontros regulares. Juntas, o Conselho Internacional de Arquivos(IAC), o Conselho Internacional de Museus (ICOM) e a Federação Internacional de Bibliotecas (IFLA) desempenham o papel de principais instituições mundiais de gerenciamento da informação.\n4. O campo das “ciências da informação”, ainda tem com base tecnológica elementos de Engenharia, e Ciência da Computação. Em virtude dos conteúdos, por sua vez, se estende para áreas como História, Arqueologia ou Antropologia Acontece que essas expertises, não raro, estão em profissionais cuja formação é distinta daquela praticada. A demanda por informações faz que, por exemplo, imbricadas relações entre Computação e Lingüística ocorressem no desenvolvimento do que se convencionou chamar de “web semântica”. Nesse sentido, a convergência digital aproxima recursos humanos quanto tecnológicos, mas principalmente culturais. A produção de conteúdos, amplificada pelas possibilidades atuais evidencia, cada vez mais, que as sociedades que possuírem o montante de seus patrimônios em formatos digitais, poderão levar adiante suas identidades históricas dentro de um novo mundo. O que será feito desse patrimônio ainda não é conhecido, mas o custo de negligenciar sua preservação também não pode ser mensurado atualmente. Às iniciativas de digitalização nos diversos países, estão ligadas a algumas instituições brasileiras, notadamente a Biblioteca Nacional que, em seu papel de mantenedora institucional da memória nacional, tem a prerrogativa na composição legal de comissões internacionais de trabalho. Partem, portanto, como escopo inicial, as instituições do Ministério da Cultura, tendo como potenciais parceiros todas as instituições, das adjacentes às mais distantes, num contínuo de produção cultural que pode ser traçado de várias maneiras. Para finalidade de análise, será feito o agrupamento desses atores por suportes tecnológicos. De modo que, formal e legalmente, o campo de abrangência do eixo de Memória Digital compreende o patrimônio cultural brasileiro expresso, nesta proposta do Fórum, por meio de seus suportes físicos e virtuais depositados nas instituições que compõe o sistema MinC:  IPHAN  Funarte o Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular  CTAV (Centro Técnico Audiovisual)  Fundação Biblioteca Nacional  Ancine  Fundação Cultural Palmares  Cinemateca Brasileira  Fundação Casa de Rui Barbosa  IBRAM o Museu da República o Museu Lasar Segall o Fundação Palmares o Museu Nacional de Belas Artes o Museu Histórico Nacional o Museu Villa Lobos Somam‐se a estas, outras instituições federais que têm relação intrínseca com a produção cultural:\n5.  EBC‐ Empresa Brasileira de Comunicações (TV Brasil) o TV Brasil o NBR o Canal Integración o Agência Brasil o Rádios Legislações Os diversos regimes jurídicos atualmente vigentes e em discussão têm se apresentado como possíveis de reformulação, não sem uma longa complexa série de medidas de ordem fiscal, como no caso de impostos, acordos comerciais e direitos autorais. O assunto da legislação sobre os bens culturais está em discussão com a proposta de reformulação da lei do direto autoral apresentada pelo MinC. Tal movimento caracteriza de forma muito sensível o campo dos acervos digitas no mundo inteiro, na medida em que o direito legal sobre a obra determina praticamente todo o ciclo de posterior à criação: produção, distribuição, exibição, guarda e recuperação. As principais legislações que regulam o campo no qual se situa o eixo de Memória Digital são:  Serviços de Telecom o Lei 9.472/97  Serviços de Radiodifusão o Decreto nº 4.901/ 2003 Sistema Brasileiro de Televisão Digital ‐ SBTVD o Lei 4.117/62  Tecnologia da Informação o Lei 9.609/98 (Lei do Software) o Lei 9.279/96 (Lei de Patentes)  Publicações Impressas o Lei 5.250/67 (Lei de Imprensa) o Lei 9.610/98 (Lei Autoral)  MP 2.228/01 (Lei do Audiovisual)  Lei Nº 11.904 (Estatuto de Museus)  Lei Nº 8.159, (Política nacional de arquivos públicos e privados) Pode‐se tomar a título de exemplo, a disposição dos itens acima sobre a competência infra‐ estrutural de canais, dispositivos legais e tecnológicos, suportes, serviços e usos, a qual se mostra equivocada. Outra face dessa inadequação é discutida na ponta inicial de produção, ou o licenciamento. As diferentes formas de licenças hoje disponíveis (ex. GNU, PLoS, Creative Commons). Afora essas licenças livres, as legislações em geral (aquelas sob as quais as licenças são geradas) ainda não têm padronização legal internacional (devendo adequar‐se às legislações de cada país) nem modelos comerciais diferenciados segundo os tipos de uso, mais específicos que a distinção com ou sem uso comercial. A discussão sobre a diferenciação dos usos e o impacto dessa modificação nos diferentes fluxos de produção distribuição, econômicos, educacionais, científicos e culturais é de grande relevância\n6. para futuras políticas de digitalização e constituição e financiamento públicos de acervos públicos e privados. Soma‐se as classificações acima, questões de ordem patrimonial, ou de patrimonialização, no que diz respeito às disputas legais sobre manifestações de cultura material e imaterial, como no caso da regulação de laudos antropológicos de obras de caráter etnológico ou de origem popular. São obras protegidas pelos Direitos Autorais:  As obras Musicais como composições, arranjos, performances musicais;  As obras Dramáticas como coreografias, pantomimas, diversas performances, peças teatrais, scripts para cinema, rádio ou televisão;  As obras Audiovisuais como filmes, vídeos, vídeo games;  As obras Literárias não‐dramáticas como artigos e ensaios, poesia, pronunciamentos, dissertações, teses, romances;  As obras Artes visuais como pintura, artes gráficas, escultura, incluindo trabalhos de 2 ou 3 dimensões de arte gráfica aplicada – Ex.: modelos e trabalhos de arquitetura, cartuns, postais, hologramas, design de jóias, pinturas, murais, instalações;  E outras obras como mapas, globos, cartas geográficas, desenhos técnico, modelos, mosaicos, trabalhos de serigrafia, cerâmicas, pôsteres, tapeçaria etc. Afora as produções culturais propriamente ditas, há instituições, como sindicatos, associações profissionais, universidades, institutos de pesquisa, tanto públicos (como os subordinados ao MCT e MEC), quanto privados, que refletem sobre essa produção, distribuição e armazenamento. Encontros regulares são feitos por estes setores, o que se traduz numa gama de seminários, conferências, congressos, palestras Tendo em vista que tanto as legislações, quanto os objetos de seus regimes estão em transição acelerada, não raro a competência sobre estes domínios se vê, para além dos aspectos legais, posicionada de forma hibrida de maneira a garantir o acompanhamento dessas mudanças. Interdisciplinaridade, interoperabilidade, interprogramação, intercomunicação e metadados, são termos mais comuns hoje em dia em diversas profissões que lidam com conteúdos digitais. Dessa perspectiva, a memória digitalizada de bens culturais, produções públicas e privadas, precisa por um lado diferenciar o uso que se faz desses conteúdos que, reunidos num suporte, o computador, tem adequações de usos, restrições jurídicas e caracterizações de propósitos diferentes. A diferenciação do que tem uso comercial, do que pode vir a ter e do que não pode ser assim compreendido ainda está em discussão. Torna‐se estratégico pensar tal movimento como um processo interligado, e não mais ações setorizadas que tratem de pontos específicos a cada setor Há outros atores, como por exemplo, nas esferas estaduais e municipais, bem como nas diversas fundações, institutos, produtoras e ONGs. Por motivos históricos, também estes interlocutores, por sua vez, têm uma miríade de iniciativas para produzir, transformar e preservar suas produções em suportes digitais. Tecnologias O preço dos equipamentos de digitalização vem baixando de acordo com a tendência dos computadores em geral, o que implica diretamente em fatores de aumento de processamento e capacidade de armazenamento, bem como definição de áudio e vídeo. As possibilidades de\n7. criação, produção e distribuição e armazenamento digital são expandidas e, com elas, uma multiplicidade de soluções: aparelhos, dispositivos, formatos, nem sempre livres. Tais combinações condicionam o ciclo de produção digital colocando os produtos culturais ou numa espiral de acesso livre, com mecanismos como o copyleft, ou no que se nominou chamar metaforicamente de buraco‐negro dos direitos autorais. Tecnologias abertas de proteção de dados (criptografia), imagem e som (compressão), buscam discutir desde a fabricação livre (não proprietária) do hardware, passando pelo software, até o que se convencionou denominar de ‘”biblioteca 2.0”, ou sistemas e práticas colaborativas de organização e disponibilização da informação. De forma não exaustivas, podem ser citados alguns movimentos tecnológicos e científicos, a título de exemplo, que possuem ligação direta com o conjunto de assuntos tratados no eixo de memória digital:  Creative Commons (licença autoral)  Open Archives Initiative (OAI)  Open Course Ware (MIT)  Public Library of Science ( Ciências )  World Digital Library (UNESCO)  Processing (Software)  Arduino ( Hardware)  TAPR Open Hardware License Nestas iniciativas, e em muitas outras, concentram‐se os esforços de boa parte das diferentes comunidades profissionais mencionadas acima. Ainda que muito maior do que amostra escolhida, as questões abordadas são as mesmas, bem como, quanto aos propósitos de se produzir e veicular, depositar e acessar livremente informações. Desde 2003 o governo federal do Brasil vem adotando uma crescente política de adoção de software livre nas repartições públicas. Tal movimento, fez surgir uma série de iniciativas, tanto de migração de parques tecnológicos para o uso de software livre, quanto o desenvolvimento de soluções de software desenvolvidas no país. Para 2009, as Diretrizes para Implementação de Software Livre no Governo Federal são: 1) Promover a utilização e desenvolvimento de Software Livre no Governo Federal. 2) Formular e implantar uma política nacional para software livre. 3) Adotar soluções baseadas em software livre e padrões abertos, otimizando a aplicação de recursos em tecnologia da informação e comunicação. 4) Adotar soluções Web multiplataforma, com garantia de acessibilidade, no desenvolvimento de sistemas e interfaces de usuários. 5) Adotar os padrões de interoperabilidade do governo, arquiteturas multiplataformas, padrões abertos e tecnologias livres no desenvolvimento de soluções de tecnologia da informação e comunicação. 6) Popularizar o uso de Software Livre 7) Garantir o direito de acesso aos serviços públicos, independente da plataforma adotada pelo cidadão. 8) Garantir a auditabilidade plena e a segurança dos sistemas, respeitando as necessidades específicas de sigilo e segurança do governo. 9) Promover a interoperabilidade com os sistemas legados.\n8. 10) Restringir o crescimento do legado baseado em plataformas fechadas. 11) Promover a migração gradual, crescente e contínua dos sistemas fechados para sistemas livres. 12) Adquirir hardwares e soluções de tecnologia da informação e comunicação compatíveis com as plataformas livres. 13) Ampliar a divulgação e a distribuição de softwares livres. 14) Fortalecer e compartilhar as ações existentes de software livre dentro e fora do governo. 15) Incentivar e fomentar o mercado nacional para a adoção de modelos de negócios em tecnologia da informação e comunicação, baseados em software livre. 16) Promover as condições de mudança da cultura organizacional para a adoção do software livre. 17) Promover capacitação/formação do quadro de pessoal da administração pública para utilização de software livre. 18) Ampliar o uso de software livre como base dos programas de inclusão digital. 19) Incentivar e fomentar, nas instituições de ensino e pesquisa, a adoção e desenvolvimento de sistemas baseados em software livre. 20) Priorizar o uso de softwares livres em sistemas embarcados e em dispositivos móveis. 21) Promover o desenvolvimento de redes de colaboração em software livre. 22) Adotar licenciamento para os softwares desenvolvidos pelo governo com licenças compatíveis com software livre. Objetivos da Implementação de Software Livre A ‐ Ampliar a capacitação dos usuários para a utilização de software livre B ‐ Ampliar a capacitação dos técnicos das áreas de TI para a utilização de software livre C ‐ Fortalecer a utilização do software livre nas instituições governamentais D ‐ Fortalecer a adesão ao software livre do nível estratégico das instituições governamentais E ‐ Estimular a participação das Organizações Governamentais e profissionais nos ambientes de colaboração em software livre F ‐ Adotar padrões abertos e os de interoperabilidade definidos pelo governo G ‐ Consolidar o software livre como solução tecnológica prioritária no governo federal H ‐ Conter o crescimento e minimizar o legado proprietário. I ‐ Promover a formação de mão‐de‐obra especializada em software livre nas instituições de ensino e pesquisa. J ‐ Disseminar a cultura de SL nas instituições públicas K ‐ Promover a migração e a adaptação de aplicativos, arquivos digitais e serviços para plataforma aberta e software livre L ‐ Elaborar, articular e implantar política nacional de software livre junto a todos os setores da sociedade M ‐ Articular a política de software livre a uma política de fomento à indústria de software N ‐ Ampliar a oferta de serviços aos cidadãos em plataforma, padrões e formatos abertos O ‐ Divulgar os benefícios da adoção do software livre P ‐ Dar publicidade às ações de Software Livre no Governo Federal Q ‐ Elaborar e regulamentar o marco legal do software livre e fortalecer as normas existentes Dos itens acima, praticamente todos dizem respeito a assuntos como digitalização, gestão\n9. participativa dos recursos, desenvolvimento pautado por comunidades de colaboração, entre outros. Gerenciamento de acervos, gestão eletrônica dos fluxos de registro e uso, bem como os formatos de arquivos livres já mencionados, perfazem um conjunto de medidas pertinentes às discussões do eixo de memória digital O uso de software de gerenciamento dos bancos de dados é, em geral, feito por softwares proprietários. A exceção do DONATO / MNBA (nome de um antigo e destacado funcionário do museu) que teve seu início em 1990 e, em 2005, fez a migração para um banco de dados em MySQL, não foi observada. O DONATO é utilizado atualmente em 46 instituições museológicas no Brasil. Tal desenvolvimento é fruto de profissionais não diretamente relacionados com o campo profissional de tecnologia da Informação. Isto fez com que as especificidades desse sistema de gerenciamento de acervos se destacassem entre as instituições. Primeiro, pelas vantagens inerentes do software livre. Depois, pelo alto grau de especificidade e recursos encontrados no sistema, como por exemplo, a capacidade de catalogação de peças distintas tais como indumentária ou objetos tridimensionais. Estima‐se que o banco de dados do sistema possua aproximadamente 18 mil registros que totalizam 80 megabytes de espaço utilizados em disco. Uma discussão sobre adoção de padrões livres no ciclo de digitalização, tanto para hardware quanto para software, está em curso nessas instituições. No horizonte, porém, estão os contratos já firmados com empresas que, como dito acima, ocupam a lacuna de expertise em relação à digitalização do patrimônio cultural brasileiro. A Biblioteca Nacional, que tem os projetos relevantes e extensos de digitalização de acervos públicos, merece destaque. Os projetos relativos à constituição de acervos digitais, iniciados em 2006, hoje em dia são exemplares e se colocam, junto às atribuições do BN, de detentora do patrimônio documental brasileiro, como ações de ponta nessa área. Há outros projetos em curso, como o Projeto resgate, da UNB, que visa recuperar toda documentação disponível do período colonial. O Projeto Resgate de Documentação Histórica Barão do Rio Branco (Projeto Resgate) foi criado institucionalmente, em 1995. Em 1996 o projeto passa à coordenação do MinC. A biblioteca Nacional faz parte do projeto. Delinea‐se o cenário onde, embora haja diferentes iniciativas de digitalização e gestão de objetos digitais, não há uma política de coordenação desses esforços e tampouco adoção sistemática de software livre. As técnicas e tecnologias adotadas pelos diferentes suportes, formatos e padrões atuais, devem ser pensadas em dois planos: o atual e o escalar. O primeiro, atual, diz respeito aos procedimentos historicamente adotados pelos diferentes produtores de comunicação e cultura digital. O segundo, escalar, trata da produção digital futura, bem como das digitalizações atualmente em curso. Propõe‐se que a memória digital seja pensada não somente como campo ou conjunto, mas sim como fluxos, coletivos, processos. Desta forma, busca‐se evidenciar que, tanto o passado quanto o presente, bem como o futuro, podem ser combinados física e conceitualmente por meio de artifícios digitais. Como exemplo de um modelo de agrupamento por processos, foi elaborada uma proposta inicial: 1‐ Escopo 1.1 Objetos digitais 1.2 Processos de digitalização\n10. 2 ‐ Técnicas e Métodos 2.1 Produção e Armazenamento digital atuais 2.1.1. Hardware 2.1.2. Middleware 2.1.3. Software 2.1.4. Padrões e metadados 2.1.5. Legislações 2.1.6. Acervos digitais 2.1.6.1. Multimídia 2.1.6.2. Bases de dados 2.2 Tipos de Digitalização 2.2.1. Arquivos Planos 2.2.1.1. Imagem 2.2.1.2. Texto 2.2.2. Acervos Audiovisuais 2.2.2.1. Áudio 2.2.2.2. Vídeo 2.2.2.3. Película 2.2.3. Objetos tridimensionais 2.2.3.1. Modelagem 2.2.3.2. Protótipo 2.3. Constituição escalar de acervos digitais 2.3.1. Convergência 2.3.1.1. Padrões de produção digital 2.3.1.2. Padrões de digitalização 2.3.1.3. Interoperabilidade de protocolos 2.3.1.4. Padrões de metadados 2.3.1.5. Agregamento colaborativo 2.3.1.6. Direito autoral 2.3.1.7. Acesso e distribuição 2.3.2. Interfaces 2.3.2.1. Acessibilidade 2.3.2.2. Visualização 2.3.2.3. Sonificação 3. Pesquisa e Desenvolvimento 3.1 Mapeamentos dos sistemas de armazenamento e gestão digital 3.2 Identificação e quantificação do patrimônio digitalizado 3.3 Desenvolvimento 3.3.1. Hardware 3.3.2. Middleware 3.3.3. Software DIAGNÓSTICO As camadas que compõe o conjunto de infra‐estrutura, suportes, serviços e conteúdos, estão se unificando, à medida que novas tecnologias de hardware, middleware e software, possibilitam a comunicação de dispositivos até pouco tempo não comunicáveis. Assim é possível hoje utilizar a\n11. televisão digital para serviços de voz e dados, além da imagem. O canal de retorno, ou a utilização do sinal digital para transmissão de dados, conta com e, até o presente momento, não há um diagnóstico abrangente do patrimônio público nacional a ser digitalizado. Às transformações tecnológicas, seguem as jurídicas que, em grande, fator coordenado que, em grande parte condiciona os comportamentos possíveis devido ao controle implicado nessas duas esferas. Por outro lado, aceleram‐se os distintos usos de comunicação, educação e ciência. As possibilidades de usos dessas tecnologias digitais estão, ainda que controladas por empresas que disponibilizam a infra‐estrutura, os dispositivos, estão, em graus diferentes, pelas mesmas empresas responsáveis pela produção, acesso, distribuição e armazenamento e busca de conteúdos, Nas instituições do Ministério da Cultura, localizadas no eixo Rio de Janeiro e São Paulo ocorrem ações não coordenadas de mapeamento e contabilização cultural. Há iniciativas tanto internas, feitas pelas instituições ( Museu Histórico Nacional e Museu Nacional de Belas Artes) quanto externas, (o Fórum de Cultura Digital conduz atualmente um levantamento da “situação de digitalização” desses acervos). Tais ações, entretanto, não têm como garantir um desdobramento conjunto, a ser feito futuramente, com o que já é digital ou já foi digitalizado, por exemplo, em aspectos como armazenamento e acesso. Observa‐se da leitura da bibliografia disponível, de documentos, publicações, assim como em eventos e discussões diversas, que os projetos de digitalização atuais são iniciativas atomizadas, com escopo e escalas diversas. Questões como a uma solução para o financiamento público de processos terceirizados, com tecnologias proprietárias e, por vezes, sem uma metodologia normatizada, pública e aberta trazem não raro conseqüências contra produtivas, tais como a re‐ digitalização do material com. Por sua vez, os exemplos bem sucedidos de projetos de digitalização carecem de uma agenda e um diálogo sistematizado, tanto por especificidades, quanto por interesses e necessidades comuns. Não há, afora encontros acadêmicos ou informais, fóruns de discussão que reúna as diversas iniciativas tecnológicas (científicas) e culturais, no que fiz respeito à convergência de conteúdos e a troca de experiências de desenvolvimento de hardware e software. O Fórum de Cultura Digital é uma tentativa. A situação atual dos acervos, em relação às quantidades de seus patrimônios digitalizados, é desconhecida. Porém, as iniciativas de digitalização possuem trajetórias próprias, e já suficientes, nas quais há pontos de discussão comuns:  Terceirização o Produção: Há, por parte das empresas contratadas, facilidade na aquisição dos equipamentos disponíveis para os processos de criação ou digitalização dessa criação. Embora não sejam ideais, há na maioria das empresas contratadas condições mínimas, faltando, contudo, uma regulação desses processos produtivos em forma de especificações técnicas. o Digitalização: As situações variam desde a contratação de trabalhos específicos ou pontuais, até o financiamento de projetos em escalas maiores. Os modos de geração de arquivos digitais obedecem, em sua maioria, às boas práticas de disponibilizar versões em formatos livres. Não há um acordo ou consenso sobre os formatos adotados, tanto na hora da produção quanto depois no armazenamento e disponibilização de conteúdos. o Armazenamento: As digitalizações baseadas de “Data Center” costumam, da\n12. mesma forma, estar atreladas às empresas que oferecem a digitalização. Este é um serviço à parte, caracterizam a guarda em espaço privado, de bens culturais públicos. Como se trata de suprir uma insuficiência de conhecimentos desse fluxo tecnológico, as empresas especializadas, cada vez mais oferecem serviços correlatos à digitalização. O ciclo de processamento passa então a ser completado na própria empresa, que cuida de toda a cadeia de gerenciamento de documentos, ficando a cargo das instituições públicas escolherem quais serviços serão contratados.  Formatos o Livres: O Brasil tem expertise na produção de documentos em formatos livres. Por outro lado, sua adoção ainda é contextual e não padronizada. Tem participação expressiva na OASIS ODF TC (comitê internacional que desenvolve o padrão ODF de arquivos digitais em formatos livres). O formato ODF faz parte das especificações da ABNT‐ Associação Brasileira de Normas Técnicas. o Proprietários: Embora haja outros formatos em menor quantidade, mas também relevantes, um dos formatos proprietários mais utilizados nos acervos atuais é o Portable Format Document (PDF). O formato da empresa estadunidense Adobe Systems, o mais utilizado do mundo, dispõe de alternativas ao seu uso, como o DjVuLibre (variação open source do DjVu) . No entanto este e outros formatos ainda não têm a mesma abrangência, devendo haver para eles um processo de decantação dos formatos livres.  Duplicidade de Conteúdos: Devido ao ineditismo e a conseqüente impossibilidade de sincronização de esforços, os processos de digitalização de acervos sofrem a duplicação involuntária de suas coleções. Os fatores de qualidade da digitalização e técnicas discrepantes, num contexto de diferentes perspectivas históricas dos acervos, fez com que muitos documentos fossem digitalizados mais de uma vez. Aspectos como a localidade geográfica ou etapas de políticas públicas independentes no tempo também são fatores que atentam a necessidade de coordenação da constituição da memória cultural pela maioria das instituições,  Indexação: Existem dois grandes projetos digitalização em curso. O da BN, de caráter permanente, e o da Cinemateca Brasileira, cujo objetivo é o de digitalizar seu acervo. Os modos de descrição e aplicação de metadados, por não terem sido pensados com base num padrão, são um bom exemplo do trabalho que aguarda todos os demais projetos de digitalização. A indexação é o processo de elencar, a partir de um vocabulário controlado os termos que compõe um determinado conjunto de documentos.  Plataformas ( sistemas de gerenciamento ) o Mapeamento: de quantos, e quais são os sistemas de gerenciamento de acervos em uso nas bibliotecas, museus, institutos, fundações e demais instituições afiliadas do Ministério da Cultura. o Arquiteturas: Há um histórico em desenvolvimento local de sistemas adequados às especificidades de diversas instituições. Saber quais são os sistemas, provenientes desse levantamento, seriam adequados para continuar em uso. Em geral como foi citado no caso do DONATO, as arquiteturas começam com algum software proprietário( Excel ou Access) e, por motivos de escalabilidade, passam às arquiteturas livres, como bancos de dados em php e MySQL . o Integração: Há a disposição do governo brasileiro em priorizar o uso de software livre. No entanto, tal movimento trará a necessidade de um nivelamento de entradas nos bancos de dados. Como não existe uma estância que discuta essa adoção padronizada, e não há plano de integração com metas para um\n13. funcionamento em rede, os planos feitos hoje nas instituições não levam em conta uma futura integração de suas bases de dados como seria necessário num eventual repositório de conteúdos públicos.  Legislações o Direito: A principal lei atual, a lei do direito autoral, diz que há controle de propriedade intelectual de legislação atual. Assim, os direitos autorais se aplicam tanto ao autor, aquele responsável pela criação, quanto aos direitos conexos, àqueles que dizem respeito sobre as possibilidades de uso da informação. A lei atual não faz distinção de uso sobre a obra. Assim, tanto um trabalho escolar de história quanto uma publicação comercial estão impedidos por lei de utilizarem, por exemplo, o quadro Abapuru ou um trecho da obra de Villa Lobos. o Modificações ( projetos de lei ): O Ministério da Cultura do Brasil Rede Internacional de Políticas Culturais – RIPC produziram um documento intitulado Direitos Autorais, Acesso à Cultura e Novas Tecnologias: Desafios em Evolução à Diversidade Cultural. Neste documento, há a percepção de que o esforço de promover o acesso aos meios de comunicação e informação (como no caso dos pontos de cultura, um dos motivos para a elaboração do documento.). Ao mesmo tempo, está em curso a consulta do MINC sobre direitos autorais. Nas discussões, as questões relacionadas à constituição de acervos, como no caso da obras”órfãs”, aquelas que, não tendo uma titularidade nomeada, ficam por entendimento da lei de direitos autorais, na condição de não acessíveis, até que alguém a reclame ou que, como se pretende, a legislação sobre elas seja modificada. Da mesma forma, uma integração dessas iniciativas está ainda por ser discutida e proposta. Os itens Produção e Armazenamento digital atuais (2.1), Tipos de Digitalização (2.2), Constituição escalar de acervos digitais (2.3) propõe uma abordagem baseada no tratamento do tipo de material e uso de tecnologias comuns seja adotado para discussão de grupos com especificidades próprias. PROPOSIÇÕES Tendo em vista que não foi possível uma elaboração conjunta de propostas, estas serão feitas de duas maneiras. Uma, com a compilação de propostas coletadas, agrupadas pelo nome da instituição, evento ou profissional. Tal compilação foi feita primariamente em pesquisas na internet, não sendo possível uma coleta mais detalhada das mesmas, o que se acredita, pode ter muitos desdobramentos caso isto seja feito. Um segundo grupo de propostas será baseado nas sugestões da curadoria, de acordo com as visitas às instituições do sistema MinC. Propostas Coletadas Um primeiro grupo de relevância, pelos atores que a propõe, é o do Comitê Gestor da Internet no Brasil /CGI.br. No Seminário sobre Conteúdos Digitais na Internet, realizado em 2007, 183 participantes de 79 entidades (todas do Brasil, entre governo, empresas e sociedade ) acordaram as recomendações para a produção, distribuição e armazenamento de conteúdos digitais. Além de congregar boa parte doa atuais atores desse campo (em 2007), baseado na pesquisa realizada pela curadoria, pode‐se afirmar que este seminário continua com sua pauta de discussão bastante atual, tendo em vista que poucas de suas recomendações foram alcançadas em 2009.\n14. Roteiro de discussão do seminário realizado em 2007 Questões sobre os temas do seminário para preparação das discussões nos grupos do 1º Encontro Presencial (05/07). Acervos Culturais  Que conteúdos fundamentais da Cultura Brasileira ainda não estão disponíveis na Internet?  Quais as barreiras que podemos trabalhar (direitos, conversão, armazenamento, difusão?)  Que competências são escassas para promover a superação destas barreiras, e para facilitar a geração de conteúdos/objetos culturais de forma autônoma por professores, alunos e outros atores em processos de criação coletiva?  Quais os principais problemas encontrados pelas instituições e portais culturais na Internet?  Como promover a produção contemporânea que já nasce digital?  Que cooperação pode ser feita para tornar mais visíveis as iniciativas dos demais países de Língua Portuguesa? Propriedade intelectual  Quais são as legislações aplicáveis e modelos de contrato?  Como lidar com a propriedade intelectual dos conteúdos culturais na Internet?  Em que medida o Creative Commons e conteúdo em domínio público podem ser promovidos?  Que parâmetros referentes a modelos de propriedade intelectual são adequados para condicionalidades nas políticas públicas de fomento e compra de conteúdos nas áreas cultural e educacional?  Como apoiar uma iniciativa de arquivos abertos para novos repositórios culturais?  Como incentivar a liberação de direitos, e que modelos de negócio com remuneração de atores na produção e distribuição de conteúdos digitais são apropriados para o fomento à produção e disponibilização pública de conteúdos? Tecnologia e gestão da informação  Quais as boas práticas de catalogação e indexação para conteúdos culturais na Internet, e quais são as formas apropriadas para permitir e estimular o tagging de conteúdo pelo próprio usuário?  Como tornar acessíveis os conteúdos já existentes para distintos mecanismos de busca?  Como apoiar iniciativas de arquivos abertos para novos repositórios culturais e promover a interoperabilidade entre os diversos acervos disponíveis?\n15.  Quais as melhores práticas de digitalização de acervos?  Que aplicativos podem ser desenvolvidos para demonstrar o progresso das iniciativas e estimular o uso?  Como garantir a preservação dos conteúdos digitais na Internet? 1. Articulação político‐institucional para integração entre produtores e difusores de conteúdos em redes que facilitem a multiplicação na produção e digitalização de conteúdos e o seu reuso em todo o território nacional, inclusive através dos meios de comunicação de massa e contribuir para que o acesso aos conteúdos atinja também as comunidades formadas por brasileiros que vivem no Exterior e as demais comunidades lusófonas em âmbito mundial; 2. Identificação e mapeamento de acervos e coleções, existentes tanto nas instituições culturais que vierem a aderir a esses compromissos, quanto através de processos colaborativos no âmbito da sociedade, e que envolvam as diversas entidades produtoras e usuárias de cultura no sentido tradicional, e também as comunidades que produzem cultura em novas formas de expressão ; 3. Desenvolvimento de critérios para a priorização de acervos e coleções que tenham aplicabilidade na educação básica e na educação não‐formal, tanto na escola quanto em pontos de convívio comunitário, telecentros e no ambiente familiar; 4. Promoção dos projetos cujos titulares das obras protegidas por direitos autorais forneçam autorização de uso para disponibilizá‐las na Internet, bem como incentivo ao uso de licenças não‐ restritivas de uma forma geral; 5. Definição de padrões mínimos para publicação em formatos acessíveis, e para catalogação com metadados alinhados com padrões de interoperabilidade adotados internacionalmente para cada tipo de conteúdo ‐ e já apontando para os padrões emergentes como a web semântica ‐ com fomento e incentivos à produção cultural contemporânea que se proponha a adotar padrões de catalogação e interoperabilidade de preferência abertos e públicos; 6. Desenvolvimento de modelos acessíveis para a implantação de bibliotecas digitais integradas nas instituições culturais e apoio a projetos para catalogação, digitalização, indexação, disseminação, busca, reutilização, acompanhamento do uso e reuso, e preservação dos conteúdos culturais digitais. 7. Capacitação dos recursos humanos necessários para desenvolver toda a cadeia de produção, fomento e disponibilização de conteúdos digitais e para a produção em ferramentas que estimulem o protagonismo digital, com o incentivo ao empreendedorismo em todas as atividades que contribuem para a conversão, produção e utilização de conteúdos digitais; 8. Adoção ou desenvolvimento de ferramentas de busca e navegação que facilitem o acesso e utilização dos diversos tipos de conteúdos culturais, na mais ampla variedade de repositórios em que se encontrem; 9. Adoção ou desenvolvimento de plataformas, padrões e ferramentas que facilitem a interação, colaboração e protagonismo de atores envolvidos na produção e difusão, inclusive na difusão em tempo real da produção ao vivo e na interação em jogos para fins educativos; na articulação editorial de conteúdos múltiplos; na adaptação e conversão de conteúdos digitais para mídias impressas, radiotelevisiva, e portátil; e na apropriação e utilização dos conteúdos nos processos\n16. sociais, educacionais e culturais; 10. Desenvolvimento de um modelo de federação de conteúdos públicos, que ofereça a instituições culturais – selecionadas conforme o impacto educacional e cultural dos acervos ou que venham a aderir ao modelo – mecanismos de coleta de metadados desses acervos para facilitar sua busca, recuperação e reutilização de conteúdos digitais de forma unificada, podendo elas continuar a hospedar seus acervos digitais em seus próprios servidores e oferecê‐los de forma independente; e desenvolvimento de uma rede de conhecimento e serviços de apoio à digitalização, tráfego e disponibilização de conteúdos digitais dos vários tipos, que conte com a capacidade existente nas instituições culturais, na academia, no terceiro setor e no mercado; 11. Apoio à indústria nacional de software e serviços de tecnologia da informação para desenvolvimento de soluções inovadoras nas diversas etapas de projetos que envolvam a produção, digitalização, indexação, catalogação, disseminação, difusão e uso de conteúdos digitais relevantes para a cultura brasileira, em softwares preferencialmente livres; 12. Apoio às iniciativas de modernização do marco regulatório do direito autoral e da propriedade intelectual, no sentido de que nossa legislação deixe de ser uma das mais restritivas do mundo e passe a atender de forma adequada às especificidades dos diversos tipos de produção cultural, adotando conceitos já usados na maior parte dos países para o acesso aos bens culturais e seu uso legítimo, cumprindo os dispositivos constitucionais que preconizam o acesso ao conhecimento e à cultura, e com tratamento equilibrado dos direitos dos autores, investidores (editores, produtores de fonogramas e de obras audiovisuais, e radiodifusores), usuários e consumidores desses bens, 13. Promover nesse marco regulatório o princípio de que os conteúdos produzidos pelo governo e pelo setor público são ‐ ressalvadas restrições legais ‐ livres, públicos e de domínio de toda a população e que a disseminação da informação deve ser considerada prioridade de governo; 14. Modificação nos mecanismos de financiamento da cultura de forma que, na contratação com autores e produtores de bens culturais, vinculem o investimento público nesses bens com as possibilidades de usos públicos posteriores, que tenham as características de uso legítimo que atenda às finalidades sociais em contextos educacionais e culturais sem fins lucrativos; 15. Aprofundamento do debate para o desenvolvimento de novos modelos de negócio nas cadeias produtivas dos vários segmentos da cultura, com inovações que contemplem o justo direito dos diversos atores e a sua viabilidade econômica, e modelos de articulação interinstitucional para que o acesso a bens culturais seja democratizado e ampliado, inclusive com apoio das forças de mercado, explorando as alternativas possíveis mesmo dentro do atual marco regulatório. SUGESTÕES DA CURADORIA As sugestões aqui expostas são de ordem genérica. Não podem substituir um acordo conjunto das entidades que regulam o campo de arquivos no Brasil, tendo em vista que um dos motivos de ausência de discussão foi a rígida divisão entre profissionais que atuam em áreas diferentes. De maneira geral os desafios de constituição de acervos digitais, embora ocorram em áreas distintas, têm objetos comuns: texto, imagem e som e, alguns casos como museus e instituições de ciência e arte, objetos tridimensionais. Dessa forma, uma recomendação geral, é a criação de GT governamentais, num primeiro momento, dadas as especificidades destas instituições e seu papel\n17. de fomento e manutenção da cultura nacional. Compreende‐se que após a formação desse grupo, uma segunda etapa possa ser agregada, já com a participação da sociedade civil (institutos, empresas e organização não‐governamentais. As propostas estão organizadas por áreas de estrutura, tecnologias, formação profissional 1) Estrutura: 1.1) Criação do Repositório Institucional do Ministério da Cultura. Com a produção dos objetos digitais em acelerado crescimento, os custos e riscos de manutenção desse patrimônio também se avolumam. É preciso instituir um local, a princípio no Rio de Janeiro, tendo em vista o número de Instituições do MinC nessa cidade. Os repositórios Institucionais deveriam ficar sob gestão condominial, como já ocorre com a REDE COMEP, em implantação pela RNP/ MINC. Cabe dizer ainda que o uso de tal repositório deveria ser destinado à sociedade, ou no mesmo espaço virtual de armazenagem, ou num segundo repositório, á exemplo do estúdio livre, o qual disponibilizaria conteúdos produzidos pela sociedade, entidades e indivíduos, de maneira a disponibilizar um acesso único aos dois tipos de acervo, o governamental e o público. 1.2) Plano Nacional de Digitalização. Com linhas de financiamento, com criação de um fundo nacional de digitalização, a ser definido pelo MinC, em conjunto com outras áreas governamentais, nos três níveis de gestão. Considera‐se que este fundo deva ter elementos dos setores econômicos( Min. Economia, BNDES, FINEP, etc.), tecnológicos( MCT, IFES), legislativos e profissionais( produtores culturais, profissionais de informação, etc.). Compreende‐se, da mesma forma, que as fundações de pesquisa possam ter, quando os projetos tiverem cunho acadêmico, isto é de pesquisa aplicada, participação na gestão de recursos, e desenvolvimento de aplicações de software e hardware. 2) Tecnologias: 2.1) Adoção de uma padronização das técnicas de digitalização, seguindo as especificações do documento eArq, do Conselho Nacional de Arquivos. Como o Conarq não tem especificações sobre a digitalização de filmes e fitas de vídeo, seria interessante que fosse criada uma câmara técnica do audiovisual, a exemplo do que já existe para fotografia e textos. 2.2) Adoção de formatos livres em todos os projetos que tenham financiamento público. 2.3) Padronização dos formatos disponibilizados dos objetos digitais. Não há, hoje em dia, normas que garantam que o que foi digitalizado, possa ser recuperado com outras tecnologias (de software e hardware) diferentes das utilizadas para o processo de conversão digital. Embora seja inadequada uma padronização dos equipamentos, deve‐se ter em vista que a transitoriedade dessas tecnologias obriga meios que foram digitalizados hoje 2.4) Criação de um thesaurus da cultura. Os processos de indexação, até agora têm sido realizados por profissionais que estão ligados direta ou indiretamente à ciência da informação. Ocorre que os novos modelos de conteúdo agregado pedem mais flexibilidade, sem perder o rigor técnico. Isto implica num trabalho conjunto por parte de quem indexa e por parte de quem quer agregar informações aos conteúdos disponibilizados. 3) Formação Profissional.\n18. Um dos maiores entraves à aceitação das ações da Cultura Digital é o fator humano. Os recursos humanos habilitados para compreensão dos conceitos, tecnologias são poucos e, de acordo com as visitas realizadas nas instituições, voláteis. Essa volatilidade se traduz no remanejamento de setores, na continuação e apoio a iniciativas destas pessoas e, principalmente, na compreensão das hierarquias superiores, no que diz respeito especificamente à decisão política de apoiar implantar tais ações. 3.1) Sugere‐se que um plano de formação técnica continuada seja desenvolvido, com caráter interministerial (MinC, MEC e MCT) no sentido de fomentar iniciativas que hoje são isoladas e não contam com apoio sistêmico por parte das administrações. 3.2) Como sugerido acima, em relação aos grupos de trabalho, a criação de grupos setoriais, para além dos existentes sobre assuntos de ordem técnica,( Arquivo Nacional, BN, etc..) que dê conta de reunir experiências e boas práticas de forma sistemática, com a intenção de preparar documentos de formação, de forma didática, no sentido de capacitar os profissionais das instituições a utilizarem as ferramentas digitais não apenas para a digitalização, mas para produção de conteúdos seguindo os padrões acordados. Considerações diversas. Este item abordará todas as demais considerações que, ou por tratarem de aspectos que extrapolam o escopo dessa proposta do texto base, ou por se tratarem de sugestões que têm relação direta com os outros eixos. Uma primeira consideração, diz respeito às obrigações vigentes sobre a cópia legal. A lei brasileira determina que toda publicação seja enviada à Biblioteca Nacional, para fins de constituição de acervo público. Ocorre, porém que , na prática, apenas as publicações impressas são remetidas a BN, ficando de forma todas as outras. Há ainda nestas publicações que não são enviadas à BN, versões digitais de publicações impressas( DVDs e etc. ) que, por não haver legislação sobre estes produtos no que diz respeito a copia legal, ficam fora da obrigatoriedade dessa cópia. O mesmo mecanismo se aplica a toda obra audiovisual que tenha financiamento público, devendo esta ser entregue à Ancine. Desta forma, sugere‐se que toda publicação em qualquer suporte, seja enviada às instituições de direito (embora a depositária seja a BN, na prática, não há cópia legal de áudio) sendo estas acessíveis através do repositório institucional proposto. O caso da obras órfãs, aquelas que não têm direitos reclamados pelos autores, deve ser reavaliado, com a consulta do MinC sobre os direitos autorais. No entanto, há situações, como os trabalho escolares, por exemplo, em que o uso deveria permitir uma flexibilidade sob os direitos autorais. Isto pode significar que , em casos especiais, as instituições possam cobrar pelo material para outros usos( como o comercial ) ficando a renda para custeio destas, no que tange a manutenção e disponibilização dos conteúdos. 19 SUGESTÕES DA PLENÁRIA REALIZADA NO FÓRUM DE CULTURA DIGITAL Abaixo fica a inclusão de um dos participantes( Alfredo Suppia) no que se refere ao item também sugerido pelo mesmo ”1.3 Divulgação e circulação”, com o seguinte texto:\n19. ”implantação de uma rede de compartilhamento e/ou circulação dos arquivos audiovisuais preservados, suportada pela RNP e envolvendo cinematecas/arquivos audiovisuais, universidades públicas federais, estaduais e pontos de cultura, por meio das quais qualquer cidadão brasileiro possa ter acesso gratuito a conteúdo audiovisual digitalizado (filmes, vídeos, programas de TV e afins), de forma integral e irrestrita e em alta definição (1280×720 pixels: 720p ou 1920×1080 pixels: 1080i/1080p), sem fins comerciais ou lucrativos e em conformidade à legislação sobre direitos autorais. Nessa perspectiva, conteúdo em domínio público é disponibilizado em rede de forma imediata, para download ou visionamento em plataformas/interfaces específicas, à medida em que sua digitalização for sendo completada. Tal rede de fluxos é fundamental para a efetiva preservação da memória audiovisual brasileira, atendendo a demandas sociais amplas e/ou específicas, dentre elas a difusão democrática do patrimônio cultural brasileiro, o ensino e a pesquisa de audiovisual.” Comprende‐se que tal sugestão assegura : 1) O compromisso a ser estabelecido sobre a qualidade da disponibilização. Tendo em vista que há conteúdos que prescindem de direito autoral, ainda que haja disponibilização dos mesmos, esta deveria ser feita em condições menos restritivas do que as práticas atuais adotadas pelas instituições, que, ao disponibilizarem tais conteúdos, o fazem com a limitação de trechos temporais, ou em qualidade inferior ao que é hoje tecnicamente possível. 2) A possibilidade de que tais conteúdos possam ser fruídos em sua totalidade, permitindo assim, que pesquisadores, produtores culturais e cidadãos em geral, possam ter acesso à totalidade do que se disponibiliza, não havendo outro motivo (de ordem legal) para que sua fruição seja limitada como consequencia da ausência de impedimentos legais.\nPoliticas publicas para Acervos Digitais


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6 dicas sobre dor no pescoço e braço. - Trato Fisioterapia\noutubro 9, 2019 adminDicasNenhum comentário\nO Paciente apresenta dor em coluna cervical que irradia para o braço e antebraço direito. Ao avaliar este paciente, imediatamente, percebemos que a musculatura da região da escapula (alguns pacientes conhecem como a “asa” das costas) que está com pontos de tensão, que reproduzem exatamente a dor que tanto incômoda o nosso paciente.\nSe você sente dores semelhantes a essa, você está lendo o conteúdo correto! Continue lendo e confira as 6 dicas mais importantes para conquistar mais qualidade de vida: A 5° dica é a melhor!\n1° precisamos descobrir a causa da dor. Neste caso, focar somente na cervical provavelmente não resolverá o problema;\n2° A terapia combinada que é aplicada no vídeo possui o intuito de potencializar a corrente elétrica utilizada por meio do ultrassom. Nesta programação, visamos o alívio da dor e relaxamento muscular;\n3° Não basta apenas tirar a dor, precisamos realizar um trabalho de reequilíbrio muscular dos músculos do pescoço, escapulas e ombros;\n4° Após o tratamento é importante que o paciente continue os exercícios de reequilíbrio muscular para que os mesmos ganhem a força adequada;\n5° Mantendo o equilíbrio muscular você pode ter uma vida sem dor e limitações, mesmo tendo alguma alteração na sua coluna cervical;\n6° Estudos científicos demonstram que pessoas que nunca tiveram dor na vida, também possuem desgastes e algumas lesões.\n4 motivos para começar já a Fisioterapia!\nA corrida têm sido um dos esportes que mais cresceram nos últimos anos, e em São Bernardo do Campo não é diferente. Em nossa cidade, temos parques, pistas e diversas provas que são realizadas ao longo do ano, como a maratona de São Bernardo. A corrida de rua traz diversos benefícios à saúde dos praticantes,…\nLer Mais novembro 8, 2019\nVocê sabia que não apenas atletas e pessoas lesionadas necessitam de Fisioterapia? Pois bem, a Fisioterapia não se limita apenas a pessoas que sofreram contusões – nós vamos muito além disso, resolvendo diversos problemas ortopédicos, de postura e até mesmo respiratórios! Como vocês já sabem, a Trato é uma clínica de Fisioterapia especializada em Ortopedia e…\nLer Mais outubro 5, 2018