JoaoLima.net: Setembro 2014\nO primeiro record mundial da Maratona foi registado em 1908 e foi de 2.55.18, média de 4.09,3 por km.\nNo ano seguinte, com 2.46.52, baixou-se da média de 4 ao km, para serem necessários 89 anos para a média baixar dos 3 ao km, quando em 1998 se registou 2.06.05, entrando-se assim na casa dos 2 minutos e tal, o que contrariava tudo o que foi dito em 1964, há exactamente 50 anos, quando o mítico Abebe Bikila colocou o record mundial em 2.12.12 nos Jogos Olímpicos de Tóquio e esse tempo foi considerado como tendo-se chegado ao limite humano.\nOra hoje em dia, um tempo de 2.12 é já uma marca sem qualquer significado no panorama mundial e o tal limite humano já baixou em quase 10 minutos!\nA nova marca que Dennis Kimetto colocou no domingo como novo máximo, 2.02.57, baixando-se da barreira das 2.03, cria-nos a expectativa de ainda podermos assistir um dia à quebra da barreira das 2 horas, o que será algo de inimaginável ainda há pouco tempo.\nA sua média foi de 2.54,8 por km, enquanto para baixar das 2 horas serão necessários 2.50,6 por cada km.\nOra 4 segundos e 2 décimos por km, para quem vai tão no limite, é muito tempo, mas... a realidade é que os quenianos estão a transformar a Maratona numa prova de velocidade. E isso nota-se no facto do record ter baixado 2 minutos e 41 nos últimos 12 anos, enquanto para baixar tempo semelhante, foram necessários 30 anos entre 1969 e 1999.\nE a verdade é que quanto mais se baixa, mais rápida está a ser a evolução em termos de anos, o que parece ilógico mas vai bater na tal velocidade que os quenianos vieram imprimir e pelo facto de desde 2003 os records caírem com frequência em Berlim (por 6 vezes!).\nLonge vai o record mundial do nosso Carlos Lopes em Roterdão 1985 com 2.07.12. Em 1988 entrou-se nas 2.06, 11 anos depois, nas 2.05, para 4 anos volvidos o grande momento de baixar das 2.05 para 2.04. Mais 5 anos e estávamos nas 2.03 e 6 volvidos, chegámos às 2.02!\nAté quando? E... a tal chamada pergunta do milhão de euros, para quando a 1.59?\nPostado por JoaoLima às 20:28 8 comentários:\nCoimbra tem (ainda!) mais encanto na hora da Meia-Maratona\nEm Coimbra com os amigos Sandra e Nuno num dia muito bem passado!\nOntem foi um dia de grandes emoções e orgulho. E quero aqui expressar as minhas felicitações a 4 atletas dos 4 ao km que brilharam.\nA Isa, Vítor e Rute estiveram no extremamente duro Ultra-Trail da Serra d'Arga, 53 km de grandes desafios, tendo todos cortado a meta de forma magnífica. Para a Isa e Vítor trata-se de novo record de distância por mais 9 quilómetros, para a Rute a segunda prova na casa dos 50.\nMais a leste, na Maratona de Varsóvia, o Carlos concluiu a sua 3ª Maratona. E por falar em Maratona, ontem foi um dia histórico por se ter quebrado a barreira das 2 horas e 3 minutos com novo record mundial de 2.02.57, marca alcançada em Berlim, prova que o amigo Manuel Sequeira esteve presente na que foi a sua 25ª Maratona.\nPortanto, e como se pode constatar facilmente, foi um dia de grande emoções e muito orgulho. Parabéns amigos!!!\nCom a minha imprescindível companhia, Mafalda\nCoimbra tem mais encanto, é uma frase feita mas muito verdadeira. Coimbra é uma cidade linda onde se respira conhecimento e liberdade. E correr em Coimbra, o que me sucedeu pela primeira vez, é especial.\nNo pátio da Universidade\nA 1ª Meia-Maratona de Coimbra, Corrida do Conhecimento, foi muito bem organizada, com constante preocupação pelo atleta e por deixar uma marca em todos.\nPelo que vi, é uma Meia com potencial para se tornar das maiores do país, muito acima dos 693 classificados de ontem, e a cidade e a organização bem o merecem.\nParalelamente, decorreu uma Mini de aproximadamente 10 quilómetros, com 435 participantes, e uma caminhada muito concorrida.\nAnimação a cargo de tunas\nInício na Universidade de Coimbra, passagem junto ao Jardim Botânico, e vinda até à margem do Mondego, acabando por atravessar a ponte para o lado de Santa Clara, passagem junto ao Mosteiro, Quinta das Lágrimas, Portugal dos Pequenitos e meta no Forum Coimbra.\nUm percurso aliciante mas onde o calor atacou, em especial do lado de Santa Clara, onde esteve muito quente.\nO último quilómetro, entre Portugal dos Pequenitos e o Forum Coimbra, debaixo dum sol abrasador\nPara a história, ficam os nomes dos vencedores, José Moreira do Benfica (1.08.04) e Anália Rosa do Maratona (1.15.49)\nFelizes e contentes!\nComo estava a precisar duma corrida destas!!!\nComo se sabe, os últimos tempos não têm corrido como era desejável e os níveis de confiança para a Maratona do Porto estavam a vir por aí abaixo aos trambolhões.\nEra muito importante que nesta corrida a situação se invertesse e sentisse bem, afastando aquelas enormes quebras das últimas semanas.\nParti com a Sandra e cedo constatei que não estava a carburar bem. Ia num certo esforço e o relógio indicava que ia lento, o que era preocupante pois aquele ritmo inicial era de Maratona e teria que ser confortável e nada desgastante.\nEssa sensação durou até cerca da passagem pela Ferreira Borges (4 km) onde comecei a sentir-me mais solto de pernas, não de cabeça pois a falta de confiança durou até aos 10 km, de forma mais acentuada até aos 7.\nAos 10, comentei com a Sandra "Como é que faria agora mais de 4 vezes esta distância? Eu não vou conseguir no Porto!".\nEntretanto a Sandra teve que ficar para trás para ir a um café para uma "paragem técnica" e segui sozinho.\nE aqui, fez-se valer a força mental. Comecei a ter "raivinhas" da frase que disse (que não ia conseguir no Porto) e, tal como sucede várias vezes quando me "enraiveço", transformei-me por completo.\nDe repente comecei a aumentar o ritmo e a notar que estava a ultrapassar vários atletas e, o mais importante, a sentir-me bem e com força. De tal maneira bem que acreditei que o ritmo agora imposto iria durar até ao final, sem quebras, e que iria ser recompensado com bom tempo, apesar do calor que se fazia sentir.\nE aí fui, nunca quebrando um só metro que fosse, mesmo quando passei a ponte para a outra margem onde não estava apenas calor mas muito, muito calor. Mas nada me parava. E se até ao momento da transformação ia com um tempo que daria no final 2.21 / 2.22, a perspectiva de tempo final passou a centrar-se em 2.16, depois 2.15, 2.14, até fixar-se nos 2.13 no último quilómetro, para nos últimos metros descer mais um minuto, cortando a meta em 2.12.43 e uma enorme alegria e alívio.\nAlívio porque constatei que há esperança para o Porto. Posso não estar na forma desejável, muito longe disso, o pouco tempo que falta não vai dar para a recuperar completamente, mas há evolução e esperança.\nOntem fui eu!\nClassificação Mini (10 Km)\nOlhem só o estilo dos meninos com uns óculos oferecidos pelo Forum Coimbra\nPostado por JoaoLima às 13:00 30 comentários:\n14 antes + 10 do Destak e a problemática dos níveis de confiança\nA 100 metros da meta\nHoje foi dia de cumprir 24 quilómetros, englobando-os na 7ª Corrida do Destak, com um treino de 14 km antes.\nPara tal, saí de Porto Salvo em direcção a Caxias (a partir de Paço d'Arcos pelo meio da Marginal pois hoje foi manhã sem carros), dando a volta até Carcavelos para chegar junto à partida por volta dos 13 km, dando uma volta de 1 km ali, perfazendo 14.\nOs níveis de confiança andam a ficar abalados e isso notou-se nos 2 primeiros quilómetros. Depois, como estava a sentir-me bem, a confiança ganhou alguma força e, ajudado pela temperatura fresca que se sentia, com a chamada chuva molha tolos à mistura, acabei por fazer bem esses 14 km, a ritmo de Maratona, média de 6.20, terminando a 8 minutos da partida do Destak.\nEncontrei-me com os restantes elementos da equipa presentes (Joana e Eberhard), mais o João Branco e aí fomos.\nA intenção era correr com a recém chegada à equipa Joana Ruivo mas só deu até aos 5,5 km pois o seu ritmo estava demasiado rápido para mim, após fazer 14 antes, e o cansaço começou a aparecer. Até então, 19,5 km no total, estava tudo a correr bem e parecia ir ser uma manhã de evolução em relação aos últimos treinos longos.\nMas... ainda faltavam 4,5 e dei um estoiro que se deve ter ouvido na outra banda! O que me valeu foi a preciosa companhia do Isaac que me ajudou a chegar à meta e a quem agradeço.\nClaro que com isto ainda não foi hoje que os níveis de confiança subiram, pelo contrário, levaram novo rombo o que me está a deixar preocupado para o Porto.\nE a principal razão nem foi pelo estoiro mas pelas reacções depois. Tal como sucedeu nas Lampas, nos últimos 4 km não tinha qualquer energia e depois de parar fiquei cerca duma hora a sentir alguns tremores internos, o que não me recordo de alguma vez ter acontecido e agora foram 2 vezes em 2 fins-de-semana.\nAquele misterioso problema intestinal (nunca soube o que foi) que me afectou durante 2 meses terá minado a minha resistência e agora está difícil recuperar.\nEstamos a apenas 6 semanas e pouco tempo para construir uma melhor forma mas continuo sempre na luta. Nas próximas 3 semanas vou participar em 3 Meias (Coimbra, Vasco da Gama e Moita) e era bom que me corressem bem.\nE quando digo correr bem, não me refiro a grandes tempos mas acabar a sentir-me confortável e com a sensação que corria um bom bocado mais.\nQuanto à corrida de hoje, tudo dentro da organização habitual, sempre ajudado pelo belo percurso.\nOs vencedores foram Emiliano Vieira da RB Running em 31.18 (a 2ª melhor marca deste percurso apenas batida pelo tempo de 2009 quando Ricardo Ribas registou 30.37) e pela já vencedora da edição de 2010, Ana Mafalda Ferreira do Estreito que bateu o record do percurso no sector feminino, baixando dos 36.48 que a Sandra Teixeira marcou no ano passado para 36.10\nClassificaram-se 2.098 atletas, menos 474 que no ano passado e a 843 do record de 2011, a 2ª mais fraca participação.\nApesar da quebra ser acentuada, este ano muitas provas têm diminuído de participação, não por haver menos gente a correr, pelo contrário, mas pelo facto de cada vez coincidirem mais provas no mesmo fim-de-semana e os calendários estarem a ficar muito compostos.\nNão queria terminar sem uma pequena homenagem ao Manel que nos deixou há 2 dias.\nO Manel foi um gato bonzão, muito amigo e puro na sua relação e foi uma enorme alegria ter o prazer da sua companhia nos 11 anos que nos adoptou.\nPostado por JoaoLima às 19:04 34 comentários:\nCom uma bonita capa do pódio de Jéssica Augusto na Maratona do recente Europeu, já chegou-me às mãos o número da Revista Atletismo, como habitualmente nesta altura, referente a Setembro / Outubro.\n06 Campeonato da Europa – Portugueses\n18 Campeonato da Europa – Internacional\n23 Campeonato Ibero-Americano\n43 Jogos Olímpicos da Juventude\n24 Corrida da Decathlon / Alfragide\n28 10 Km de Tagarro\n30 Corrida da Festa do Avante\n36 Treino físico em altitude\n38 Como treinar para duas maratonas seguidas\n34 Suplementação com bicarbonato de sódio\nCube de Pelotão\n40 Grupo Desportivo do Cavadas\n42 Patrícia Serafim\n44 Trail Nocturno da Lagoa de Óbidos\n44 Outros trilhos\n23 Portugueses no estrangeiro\n46 Veteranos – Campeonato da Europa\n46 Deficientes – Europeu IPC\n51 Julho – Sandy Martins\nPostado por JoaoLima às 16:24 Nenhum comentário:\nEis a Revista Spiridon, relativa a Julho / Agosto, sempre com temas que nos dizem respeito. São eles:\n- Saber vencer os maus resultados\n- Corredor que gosta de cerveja...\n- Como prever marcas com precisão\n- Falsos mitos em torno da corrida\n- Qual o seu potencial na Maratona\n- Ultra Trail Monte da Lua - Descobrir segredos nos trilhos de Sintra\n- Que futuro para o Trail?\n- Como reagir perante uma lesão\n- Foi a correr muitos km que sobrevivemos!\nAlém das habituais rubricas fixas que proporcionam muita e boa leitura! Especial destaque ao editorial "Partir sempre mais à frente".\nPostado por JoaoLima às 22:36 Nenhum comentário:\nPostado por JoaoLima às 17:17 26 comentários:


"Entre quatro paredes", do jornalista Fábio Luporini\nMatéria sobre minha exposição "Motel barato"\nO ambiente é aconchegante, intimista. As lembranças são, talvez, de aventuras da juventude, de leituras ou programas de televisão. são imagens pouco aceitas pelos padrões de uma sociedade conservadora cujo limite tolerável da pornografia é o que pode ser mostrado na novela das nove, e não o que está no interior de quatro paredes de um quarto de motel. A exposição Motel Barato reúne 17 gravuras digitais com teor erótico e pornográfico, todas do artista plástico João Werner. As imagens ficam expostas pelos próximos dois meses na galeria do artista, na rua Piauí, 191, sala 71, no Centro Comercial.\n"Não é uma exposição dentro dos padrões que a sociedade aceita. Sem dúvida tem cenas de recordação. Quando vi o conjunto das gravuras, lembrei dos motéis na saída da cidade, que eu frequentava quando moleque. Era um ambiente cheio de frufru, com aspecto perverso", conta Werner. As gravuras estão sendo produzidas desde 2006, sem um tempo determinado para a produção. Nos retratos, alguns objetos que recordam o ambiente, como abajures, frigobar, e, claro, as camas.\nTemas fora dos padrões são especialidade do artista. "Vem da genética. não consigo trabalhar por encomenda", justifica. experiências da infância e juventude também interferem. "Minha família não foi funcional, então a gente cresce meio torto. Sempre fui meio alterado. Minha trajetória nunca seguiu padrões lineares."\nTodas as imagens foram produzidas com o software Flash, usado para animações no computador. "Gosto porque ele permite um traço grosseiro e exige mais trabalho de mim. É tipo o entalhe em madeira. Vario o meu traço na espessura, fino ou grosso, ou se ele é opaco e transparente", afirma. Com um desenho menos delicado e sutil, o artista diz se aproximar da pintura expressionista. "Tem pinceladas carregadas de tintas. É tosco, mas para mim tem o valor da linguagem e expressão."\nEncantado com a técnica digital, Werner garante ter abandonado totalmente os pincéis. "Não volto mais para a pintura a óleo", ressalta. O encontro entre ele e o computador vem desde os monitores de tela verde e os CPUs 386. "Eu usava muito e ficava procurando um jeito de aproximar a pintura do computador. Fico imerso, envolvido. Me esbaldo", revela. De acordo com ele, os traços e estilo continuam os mesmos: mudou apenas a técnica. "Em vez de usar o pincel na tela, uso na prancheta."\nA tecnologia, por sinal, deu um outro rumo à exposição. Algumas poetisas, de Curitiba e também de Minas Gerais, fizeram poemas com base nas gravuras expostas. "Vou pegar esses dois poemas, imprimir e colocar junto com a imagem. Em cinco anos, Já são 250 poesias de pessoas que escrevem inspiradas em gravuras minhas", revela.\nFábio Luporini, "Entre quatro paredes", caderno "Divirta-se", Jornal de Londrina, pp. 23, 11 de março de 2011.


Programação de lives evangélicas da semana\nO novo coronavírus continua avançando no Brasil e muitos brasileiros estão em isolamento para evitar a transmissão do vírus. Sem dúvida este é um momento inédito para as novas gerações, que ainda não havia travado uma guerra contra uma doença letal como a Covid – 19. O momento de recolhimento exige fortalecimento emocional e espiritual. Os evangélicos poderão exercer sua fé juntamente com artistas da cena musical gospel nesta semana, pois muitas lives serão transmitidas.\nConfira as lives evangélicas para esta semana\nHoje o destaque são para os novos talentos da música gospel. Amanda de Sá, Jéssica Augusto e Rebeca Carvalho irão se apresentam a partir das 20 horas, cada uma em seu canal.\nAmanda de Sá – 20h (Link)\nJéssica Augusto – 20h (Link)\nRebeca Carvalho – 20h (Link)\nNa terça-feira (28), cinco cantores evangélicos irão abrir suas casas para abençoar quem quiser assistir.\nKleuder Leão – 19h (Link)\nNathália Braga – 19h30 (Link)\nChagas Sobrinho – 20h (Link)\nSarah Beatriz – 20h (Link)\nWeslei Santos – 20h (Link)\nO baiano Lázaro está responsável por abrir o movimento de lives da quarta-feira (29). Em seguida Mariana Valadão se apresentará virtualmente. Jozyanne está responsável pelo encerramento.\nIrmão Lázaro – 19h (Link)\nMariana Valadão – 20h (Link)\nJozyanne – 22h (Link)\nO destaque do último dia de abril está para o grupo mineiro Diante do Trono, que traz como líder Ana Paula Valadão.\nBruna Olly – 18h (Link)\nDiante do Trono – 21h (Link)\nNo feriado do Dia do Trabalhador, dois importantes cantores irão emprestar seu talento ao público brasileiro. A voz que canta o hit “Girassol”, Priscilla Alcântara, e o pastor André Valadão abrirão live em horários distintos.\nPriscilla Alcântara – 18h (Link)\nAndré Valadão – 20h (Link)\nCom sua potente voz e arranjos musicais avassaladores, o ícone da música evangélica brasileira Thalles Roberto abrirá a noite de sábado (27). Outra atração que se destaca na data é o grupo Trazendo a Arca e a cantora Midian Lima.\nThalles Roberto – 18h (Link)\nMara Lima – 19h (Link)\nTrazendo a Arca – 19h (Link)\nMarcos Freire – 20h (Link)\nDani Gracy – 21h (Link)\nMidian Lima – 21h (Link)


COVID19: Como acessar os benefícios governamentais disponíveis no Canadá\nPosted on : 1 de abril de 2020 7 de julho de 2020 - by Alessandra Schneider- 556 Views\nEm meio ao caos que paralisa o mundo existe uma grande incerteza sobre o que acontecerá nos próximos meses. A dúvida cruel é principalmente sobre a questão financeira. Isso porque muitos brasileiros que moram no Canadá foram dispensados dos seus empregos e quem é remunerado por hora não sabe quando irá retornar. São 37.9 milhões de habitantes espalhados pelo país e nenhuma certeza de quando tudo voltará ao normal.\nNos últimos dias o governo canadense divulgou algumas medidas para tentar amenizar esta crise: é o “Economic Response Plan”.\nFiz um resumo com os principais auxílios temporários que foram divulgados pelo Primeiro Ministro e estarão disponíveis, com algumas exceções, no site do Governo Canadense. Você também encontrará lá as medidas de apoio para é empresário no país. Vale ficar ligado no site porque as atualizações são diárias. Como todo mundo sabe, boa parte dos benefícios são apenas disponíveis para cidadãos canadenses e residentes permanentes.\nPor aqui, vamos tentando ajudar com um “guia rápido”. Agradeço a todos que puderem contribuir para que este post fique o mais completo possível. Se você tiver algum dado que para acrescentar, por favor envie pelo email [email protected] ❤Stay safe, stay home\nA Receita do Canadá permitirá que todos os contribuintes adiem, até 31 de agosto de 2020, o pagamento de quaisquer valores de imposto de renda que venham a ser devidos até hoje e antes de setembro de 2020. Esse alívio se aplicaria aos saldos tributários devidos, bem como às parcelas , nos termos da Parte I da Lei do Imposto de Renda. Não serão acumulados juros ou multas sobre esses valores durante esse período. Clique aqui para saber\nA Corporação de Crédito e Habitação do Canadá (CMHC) e outras seguradoras de hipotecas estão oferecendo ferramentas aos credores que podem ajudar os proprietários em dificuldades financeiras. Isso inclui diferimento de pagamento, re-amortização de empréstimos, capitalização de dívidas em atraso e outras despesas elegíveis e acordos especiais de pagamento.\nO governo, por meio do CMHC, está oferecendo maior flexibilidade para os proprietários de imóveis que enfrentam dificuldades financeiras para adiar o pagamento de hipotecas sobre empréstimos hipotecários com seguro de propriedade da CMHC. O CMHC permitirá que os credores permitam que o adiamento do pagamento comece imediatamente. Veja mais aqui\nPara os canadenses sem licença médica paga (ou acomodação similar no local de trabalho) que estão doentes, em quarentena ou forçados a ficar em casa para cuidar de crianças, o governo está dispensando o período de uma semana de espera e o atestado médico para acessar o Seguro de Emprego (EI) . Esta medida temporária entrou em vigor no dia 15 de março de 2020. Clique aqui para saber como aplicar\n-Canada Emergency Student Benefit (CESB): Esta ajuda estará disponível a estudantes e recém-formados que não são elegíveis para outros benefícios ou que não possam trabalhar devido ao COVID-19. Serão CAD$ 1.250 por mês para os estudantes elegíveis ou US $ 1.750 por mês para os estudantes elegíveis com dependentes ou incapacidades. O montante estará disponível de maio a agosto de 2020. Mais detalhes serão disponibilizados em breve.\n– Aumento do prazo: Todos os empréstimos de estudantes terão automaticamente seus pagamentos e juros suspensos até 30 de setembro de 2020. Os alunos não precisam solicitar a pausa no pagamento. Essa moratória se aplica à parte federal dos empréstimos estudantis. Os mutuários devem verificar com seu provedor de empréstimos estudantis provincial ou territorial para ver se o pagamento é exigido na parte provincial ou territorial.\n– Criação de novas oportunidades de trabalho: O governo está expandindo as oportunidades em todo o país para que seja possível a criação de até 116.000 empregos, estágios e outras oportunidades de treinamento para ajudar os alunos a encontrar trabalho e desenvolver habilidades neste verão e nos próximos meses.\n– Canada Student Service Grant (CSSG): Este programa ajudará os estudantes a obter experiência de trabalho enquanto poderão ajudar as suas comunidades durante a pandemia do COVID-19. Para os estudantes que optarem por prestar este serviço, o novo CSSG fornecerá até CAD$ 5.000 para sua educação no outono.\nMais detalhes serão disponíveis na plataforma “I want to help” em breve.\n– Mudanças no Programa de Empréstimos para Estudantes do Canadá: O governo federal está propondo mudanças no Programa de Empréstimos para Estudantes do Canadá (CSLP) para permitir que mais alunos se qualifiquem para receber apoio e consigam maiores quantias.\nO governo está injetando CAD$ 291,6 milhões para apoiar pesquisadores estudantis e bolsistas de pós-doutorado através dos conselhos federais de concessão. O financiamento oferece suporte à extensão de um semestre para estudantes elegíveis cujas bolsas (ou bolsas de pesquisa) terminem entre março e agosto de 2020 e que pretendam continuar seus estudos. Também possibilita a extensão de três meses no financiamento para os detentores de bolsas federais de pesquisa para apoiar estagiários e funcionários qualificados pagos com esses prêmios. Saiba mais sobre as agências concedentes federais\nFonte Vector Stock\nEm Moncton: Suporte para recém chegados e visitantes – Telefone MAGMA: 506-858-9659 ou pelo email de emergencia: [email protected]


Captação de recursos via legado | Nossa Causa\nVocê conhece a prática de captação de recursos via legado?\nO convite para escrever este artigo foi para que pudéssemos iniciar o tema no grupo Nossa Causa e desta forma iniciarmos as discussões sobre o assunto. Legado, nesta abordagem, entendemos como sendo um testamento (em dinheiro, objetos, bens móveis e imóveis, bens materiais – direitos autorais) deixado para outra pessoa ou instituição, mesmo que ambos não sejam herdeiros e nem membros da família.\nOutro especialista na área e fundador do Instituto Doar, Marcelo Estraviz, também comenta da importância da realização de campanhas para sensibilizar a sociedade para que escrevam e deixem seus legados.\nPorém, para que a organização possa ser beneficiada por um testamento, acredito que, inicialmente são necessárias três condições:\nreceber a doação via legado deve estar prevista no estatuto e, se for o caso, pode ser necessária alteração estatutária;\nO tema é vasto e a legislação complexa, mas com esta introdução é possível atender este primeiro momento de aproximação com o tema.\nout 8, 2014 Schirlei Freder\nMude a vida de alguém com o cinemaTransformando sonhos em arte\n08/10/2014 Captação de Recursos, Terceiro Setor\tABCR, captação de recursos, Instituto Doar, legado, ong brasil


Nova zelândia moeda de 2 dólares 1990 rvuda\nNova zelândia moeda de 2 dólares 1990\nDesde cerca de 1500, os postos e fortalezas comerciais portuguesas acabaram com a hegemonia comercial e militar árabe na região, tornando-se portas regulares da nova rota marítima europeia para o oriente. Projeto dos mais interessantes da Mostra de Experiências do Festival é o chamado “Deleted City“, que propõe um estudo arqueológico da rede através de um backup gigante do Geocities, aquela ferramente de construir sites popular nos anos 1990…\nSão cobrados juros fixos de 2,22% mais uma taxa variável que pode chegar a 2% Tonga (pronúncia em português: [ˈtõgɐ]; pronúncia em inglês: [ ˈtɒŋə]), oficialmente Reino de Tonga, [7 ] (em tonganês: Pule'anga Fakatu'i 'o Tonga; em inglês: Kingdom of Tonga) é um país da Oceania, integrante da Polinésia e formado pela… No entanto, o parlamento não pode aprovar leis que os futuros parlamentares não possam mudar. [141 ] O Reino Unido é um dos três países no mundo de hoje que não têm uma constituição codificada (sendo os outros dois a Nova Zelândia e Israel… Pouco mais de 34 mil habitantes moram nos seus 160 km². Caso tenhas dúvida sobre a edição consulta o Como editar uma página. O miojo também tá aí pra provar que é isso mesmo.\nO país tem, atualmente, a trigésima sexta maior economia a taxas de câmbio de mercado do mundo, e é um dos países mais ricos do mundo por produto interno bruto (PIB) per capita, com um PIB nominal per capita de 54 607 dólares, de acordo com…\nBem-vindo à página do Dólar da Nova Zelândia (NZD) Taxa de câmbio (Dólar da Nova Zelândia conversão de moeda). Ele lista as conversões mútuas entre o Dólar da Nova Zelândia e outras moedas principais, e também lista as taxas de câmbio entre essa moeda e outras moedas. O dólar da Nova Zelândia ou NZ$ foi introduzido em 10 de julho de 1967. Atualmente a 10ª moeda mais negociada no mundo, o kiwi vem em moedas com valores de 10c, 20c, 50c, $1 e $2 e notas de … Esta é a página de Dólar da Nova Zelândia (NZD) Para Real brasileiro (BRL) de conversão, abaixo você pode encontrar o mais recente da taxa de câmbio entre eles e é atualizado a cada um minuto. É utilizado oficialmente na Nova Zelândia assim como nas Ilhas Cook (a par do dólar das Ilhas Cook), em Toquelau e em Niue, na Dependência de Ross, e no território ultramarino britânico das Ilhas Pitcairn. É usado de forma não oficial na República de Nauru, a par da moeda oficial desta ilha, o dólar australiano. Valores atuais, dados históricos, previsões, estatísticas, gráficos e calendário econômico - Nova Zelândia - Moeda. A Nova Zelândia tem investido pesado no turismo, importante fonte de divisas, aproveitando-se das belas paisagens naturais. A atividade gera cerca 1,7 bilhões de dólares por ano. Nos últimos três anos o valor de sua moeda flutuou entre 45 e 60 centavos do dólar americano. Impressas pela Casa da Moeda do Brasil, Chancelas: Maílson F. Nóbrega/Wadico Bucchi, SOB/FE, (10000 cruzados carimbada para 10 cruzados novos), Lote 0161oc Passe o mouse sobre a imagem para utilizar a lupa ou click sobre para amplia-la.\nCom uma população estimada para 2017 de 123,7 milhões de habitantes, [2 ] é o 11.º país mais populoso do mundo e o mais populoso país da hispanofonia.\nO índice de indicadores antecedentes dos Estados Unidos de janeiro segue às 3. O índice continuou a crescer em dezembro pois subiu em 0,6%. Um anúncio importante sobre a economia da Nova Zelândia sai às 9:45, quando as Vendas no Varejo do…Natura Cabana Boutique Hotel & Spa Review: What To Really…https://oyster.com/natura-cabana-boutique-hotel-and-spaNatura Cabanas é composto por apenas 10, bungalows com paredes de pedra com telhado de palha. Os proprietários gradualmente construídos cada bungalow um de cada vez desde a abertura do estabelecimento em 1996. Uma união constituída por mais de uma dezena de países, que fazem transações comerciais utilizando uma moeda única - Euro - e cujos interesses são representados por instituições comuns. Taiwan [nota 2 ] (em chinês: 臺灣 ou 台灣 (tradicional), 台湾 (simplificado)), oficialmente República da China (RC), é um Estado insular localizado na Ásia Oriental, que evoluiu de um regime unipartidário com reconhecimento mundial e… O censo chileno de 2017 relatou uma população de 17,5 milhões de pessoas. [1 ] A taxa de crescimento demográfico do país tem diminuído desde 1990, junto com a taxa de natalidade. [36 ] Em 2050 a população deverá alcançar cerca de 20,2…\nO dólar de Nova Zelândia está a moeda corrente dentro Nova Zelândia (NZ, NZL), Ilhas Cook (CK, COK), Niue (NU, NIU), Ilhas Pitcairn (PN, PCN), e Toquelau (TK, TKL). O símbolo para EUR pode ser escrito €. O símbolo para NZD pode ser escrito NZ$. O euro é dividido em 100 cents. O dólar de Nova Zelândia é dividido em 100 cents.\nIsto é devido ao clima continental e à localização nas latitudes médias. [56 ] Entre o início dos registros meteorológicos em 1864 e 2019, tornou-se uma média de 1,9°C mais quente na Suíça. [56 ] Como resultado, as temperaturas na Suíça… Mais tarde, os “clãs” de UT Classic, ou instrumentos de jogo, e a quantidade de websites de comunidades, fãs e clãs dedicados ao Unreal Tournament continua segurando a popularidade do jogo, anos depois de teu lançamento inicial.ETF: Aprenda a investir e lucrar em dólar com ETFs no exteriorhttps://investidorinternacional.com/etfETF - Invista agora nos melhores ETFs do mundo e tenha lucros extraordinários com ações, renda fixa, commodities, ouro, prata, entre outros. As Ilhas Cook são um arquipélago situado no Pacífico Sul, com uma área de 236 km², a 2.700 km a nordeste da Nova Zelândia. [11 ] O país é composto por 15 ilhas, estendidas em uma superfície marítima de 2 milhões de km². Divide-se em dois… Os dados estão em bilhões de dólares internacionais e foram calculados pelo FMI. Os números foram publicados em abril de 2018.\nou dos EUA e moeda canadense que é usada no Canadá, Nova Zelândia, de dólar, além do americano, é o caso do Canadá, Austrália e Nova Zelândia\n1 DOLLAR - As Sete Maravilhas de Portugal - Série com 7 moedas de 1 Dollar organizadas em estojo acrílico com suporte para exbição na vertical.\nExistem notas de 5, 10, 20, 50 e 100 dólares australianos. Existem moedas de 5, 10, 20 e 50 cents, 1 e 2 dólares australianos. Na nossa página de cotação do dólar hoje, mostramos a cotação do dólar australiano comercial, além de você poder usar um conversor de … Dólar da Nova Zelândia Taxa de Câmbio. Transferências Dólar da Nova Zelândia Um Taxas de Câmbio e uma moeda página Converte O código da moeda é de Dólar da Nova Zelândia NZD. Tabela de Taxas de Câmbio Dólar da Nova Dólar da Nova Zelândia Leu Romeno: 1 NZD = 2.862 RON: NZD RON: Historico: Dólar da Nova Zelândia Leu da NZD a EUR. O NZD EUR conversão hoje é 0,598. Dólar da Nova Zelândia é a moeda de Nova Zelândia e o Euro a moeda em Europa. Dólar da Nova Zelândia Tendência de Euro em YearNow é gain, com um ganho de … Dólar da Nova Zelândia em Correia Pinto/SC. Negocie aqui a melhor cotação entre as casas de câmbio para comprar Dólar da Nova Zelândia turismo hoje em Correia Moedas na Nova Zelândia são emitidos pela autoridade em 5 denominações. E eles são 10 centavos moeda, moeda de 20 centavos, 50 centavos moeda, moeda de $ 1 dólar, e US $ 2 dólares moeda. A parte da frente da moeda compreende uma efígie da rainha Elizabeth II. 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Da Fiat para o próprio negócio\n23 de janeiro de 2017 25 de janeiro de 2017 Valerio Fabris 0 Comentário bebidas, cervejas artesanais, cervejas especiais\nNo final de um 2016 marcado por intermitentes demissões, paradas técnicas e férias coletivas, o administrador de empresas Sávio Brandão, 33 anos, viu-se também atingido pelos programas de ajustes ocorridos na Fiat, em Betim. A ociosidade da fábrica chegou a 50%. Ele decidiu, então, não mais procurar emprego. Depois de oito anos trabalhando na montadora, partiu para o seu próprio negócio.\nEm 3 de dezembro, abriu as portas da distribuidora Expresso Bier, na Rua Monte Sião, 90, Serra, esquina com rua Chefe Pereira, na Zona Sul de Belo Horizonte. Ainda está completando o portfólio de fornecedores, mas já vende cervejas das variadas marcas convencionais e artesanais, uísque e outros destilados, vinhos, espumantes, suco de uva, refrigerantes e água mineral.\nO empreendedor está em vias de acrescentar aos freezers algumas iguarias: cortes especiais de carnes e queijos. Acabou de incluir em suas prateleiras refrigeradas a Linguiça da Bete, de Caetanópolis (MG). Diz que os resultados, nesta fase inicial dos negócios, estão bem acima do esperado. Deu uma guinada de 180 graus em sua vida profissional. Deixou de ser funcionário de uma empresa multinacional, onde trabalhava na área de Recursos Humanos, para se tornar patrão de si mesmo.\nAntes, estava inserido em uma equipe, com tudo pré-estabelecido, monitorado e cronometrado. Agora, movimenta-se sozinho em um campo aberto. Cuida, simultaneamente, do financeiro, do relacionamento e das compras. “Quem não tiver preparo para exercer todas as funções, deve pensar muito antes de abrir um negócio. Mas, desde que atenda a estes pré-requisito, acho que qualquer pessoa, eventualmente desempregada, deve considerar a possibilidade de se tornar empreendedora. Estou muito satisfeito com a decisão que tomei”.\nRua Monte Sião, 90, Serra\n(31) 3284.1414 e 99350.7280\n← Cenário perfeito\nTapume, não. Gentileza, sim →


Enviado por Ivan Bochiard de Pinho Tavares\nDescrição: Tavares, Ivan Bochaird de Pinho\nTavares, Ivan Bochaird de Pinho\nTATUAGEM E SIMBOLOGIA: UM ESTUDO SOBRE PRESERVAÇÃO DA MEMÓRIA E SEU VALOR NA INDÚSTRIA CULTURAL.\nCentro Universitário de Belo Horizonte – UNI-BH Belo Horizonte 2006\nii Ivan Bochiard de Pinho Tavares\nProjeto de pesquisa apresentado ao Centro Universitário de Belo Horizonte – UNI-BH como requisito parcial ao título de Bacharel e Licenciado em História Orientadora: Núbia Braga Ribeiro\niii SUMÁRIO I - Introdução ...........................................................................................................pág. 4 II - Objetivos ...........................................................................................................pág. 6 III - Metodologia .....................................................................................................pág. 7 IV – Justificativa .....................................................................................................pág. 8 V - Bibliografia .......................................................................................................pág. 13 VI - Anexos .............................................................................................................pág. 15\niv IV – JUSTIFICATIVA Pesquisar a história da tatuagem e sua relação com a simbologia, e suas representações e significados, a memória e a indústria cultural é importante a partir do momento em que se pode promover uma análise dialética não apenas entre os que possuem essa arte corporal, mas também aqueles que estão inseridos no mesmo espaço e não a possuem. A escolha prévia passou por uma identificação e uma seleção dos símbolos e imagens uma vez que existe uma gama imensa deles na cultura chinesa (flores, dragões, animais, etc.) difundidas na sociedade ocidental, não sendo possível abraçar todos em um único trabalho. Essa dialética perpassa toda a sociedade e, uma discussão mais apurada permite debater o preconceito e a exclusão social latente aos que possuem no corpo essa marca e aqueles que a condenam. As trocas culturais advindas de todo o processo que envolve a tatuagem também é passível de estudo. Existem hipóteses de que marcas involuntárias adquiridas em guerras, lutas corporais e caça geravam orgulho e reconhecimento ao indivíduo que as possuísse, pois, eram marcas naturais de força e vitória. Percebendo nessas marcas involuntárias uma forma de distinção no grupo e também de status o homem passou a marcar o corpo voluntariamente. Através dos tempos, puderam ser constatados vestígios da existência de povos (Maias, Celtas, etc.) que cobriam o corpo com desenhos. Em vários exemplares de arte rupestre (Anexo fig. 1) era possível encontrar formas humanas com pinturas em seus corpos, indicando a utilização da tatuagem. No entanto, ainda não é possível datar com precisão a origem do uso da tatuagem. Nesse ponto existe uma divergência de opiniões. Muitos acreditam na multi-origem da tatuagem (a origem da tatuagem pode ter se dado em vários lugares do mundo, em diferentes espaços temporais) e outros acreditam que ela possa ter nascido em algum ponto e se espalhado, devido à constante migração préhistórica. Esse legado das “sociedades primitivas” pode ser confirmado no último achado arqueológico referente a múmias; Ötzi, atualmente a múmia mais antiga do mundo, com cerca de 5.300 anos, possuía toda a espinha dorsal tatuada, além de uma séria de outras tatuagens em diversas partes do corpo, num total de 57 (Anexo figs. 2-5). Essas tatuagens estão localizadas em pontos referentes à acupuntura o que leva os pesquisadores presumir que, foram feitas segundo os padrões da acupuntura antiga ou alguma variável (http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%96tzi). Partindo desses achados\nv podemos afirmar que a tatuagem possui significado muito maior que não apenas ligados à estética e à vaidade, conceitos esses que foram adquiridos, talvez em menos de um século. A segunda múmia mais antiga, Ginger, uma múmia egípcia, apresenta uma grande espiral desenhado na barriga, região do baixo ventre, fato esse que alguns arqueólogos acreditam estar relacionado com rituais de fertilidade. Muitos pesquisadores e intelectuais, como Darwin (1981), citam em seus trabalhos povos que possuíam tatuagem no corpo como os Maoris na Nova Zelândia. Cada grupo, porém, adaptou a tatuagem a sua cultura, usufruindo de diversas formas e da maneira que mais lhe convinha. Em alguns povos, como os egípcios, eram usadas para rituais; entre os Samoanos, as tatuagens significavam a mudança da adolescência para a fase adulta e, enquanto não fosse marcado, o membro da tribo não teria voz ativa numa roda de adultos e também não poderia tomar uma esposa; em outros, como na tribo dos Carajás, para determinar onde o indivíduo se encontrava na hierarquia do grupo. No Japão feudal as tatuagens foram usadas como forma de punição isso porque o japonês possui uma grande preocupação com sua posição social e a tatuagem era sinônimo de criminalidade. Contudo, na Era do Xogunato dos Tokugawa (1603-1867), um período de grande paz, o serviço que os samurais prestavam ao Xogun não eram mais necessários então estes caíram para a “marginalidade”. Seu foco de atuação mudou de carrascos dos Xogun para defensores de suas vilas, criando uma resistência ao regime. Esse grupo popularizou a tatuagem, pois, seus membros, possuíam os corpos todo tatuados como forma de lealdade à organização e como oposição ao regime. Esse grupo ficou conhecido como Yakuza (http://pt.wikipedia.org/wiki/Yakuza); na China Antiga a tatuagem era revestida de importância e reverência. O seu simbolismo é indicado pelo sentido original do caráter wen que significa uma permanente identificação com as forças celestes e também um modo de se comunicar com elas. É um símbolo da tribo, de iniciação, de integração social, portanto inalterável; para os cristãos, a marca do peixe (Ichthys em grego – Anexo fig. 6) era usada para se identificarem no período em que encontravam sob o jugo do poder politeísta (http://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo), etc. Quando tratamos a tatuagem como mecanismo de interconexão entre o plano espiritual e o terreno, os símbolos e as imagens possuem um papel de maior destaque; eram elas que serviriam para essa conexão e seriam elas que manteriam os poderes dos ritos ativos na pessoa iniciada. Dessa forma sinais e símbolos sempre andaram de mãos\nvi dadas com a tatuagem. Segundo Mircea Eliade, “as imagens, os símbolos e os mitos não são criações irresponsáveis da psique; elas respondem a uma necessidade e preenchem uma função: revelar as mais secretas modalidades do ser” (1991:8). Partindo desse prisma, a cultura chinesa conseguiu de forma satisfatória, preencher e revelar as “modalidades do ser”; existe uma gama infindável de imagens, símbolos e mitos na cultura chinesa: dragões, peixes, flores, animais selvagens (leões, tigres, boi, etc.), “utensílios auspiciosos”, hannas (máscaras), etc. Na tatuagem não poderia ser diferente. Essa responsabilidade que cabe aos símbolos na contemporâneidade, de preencher um vazio do ser, fica um pouco mais aparente, já que as tatuagens são, juntamente com as imagens, parte de um ritual. Nesse caso, especificamente, a Carpa, a Flor de Lótus e o Crisântemo possuem um papel fundamental já que de uma forma variável, tendem a remeter ao mesmo foco, ou seja, preencher as lacunas existentes em cada pessoa. De acordo com Chevalier (1998) a Carpa (Anexo fig. 7) no oriente é considerada um animal de bom augúrio; além de sua longevidade, os orientais acreditam que ela seja uma mensageira dos Imortais. Na China simboliza a coragem e a perseverança, uma vez que é preciso vencer as fortes correntezas, nadando rio acima, para a procriação. Quando ela desce, após a desova, ela torna-se um dragão alado, simbolizando a vitória, e a recompensa por completar a tarefa que lhe foi determinada pela natureza; simboliza também a virilidade nos rapazes e a supremacia intelectual. A Flor de Lótus (Anexo fig. 8) representa a vulva e, era um galanteio dar o titulo a uma cortesã de Flor de Lótus (séc. XII). Contudo, sua espiritualidade, segundo as crenças budistas e indianas, simboliza a pureza, a sobriedade. Algumas partes da flor possuem significado próprio como, por exemplo, a haste que vai simbolizar a rigidez, a firmeza; a opulência da planta vai representar a prosperidade; a abundância de grãos a posteridade numerosa; a harmonia conjugal, pois duas flores podem crescer numa mesma haste; a reunião dos três tempos (passado, presente e futuro) nas três etapas de crescimento da planta (botão, flor desabrochada, grãos). No Antigo Egito poderia ser considerada um símbolo de unificação (entre Baixo-Egito e Alto-Egito) ou ainda como símbolo do renascimento (segundo a lenda da morte e ressurreição de Osíris). Na Índia, é considerada o símbolo do crescimento espiritual e da harmonia cósmica (porque o Lótus tradicional possui oito pétalas, assim como o espaço tem oito direções). Enfim, de qualquer maneira, na cultura oriental, a espiritualidade, a pureza e a resistência podem\nvii ser representadas pelo Lótus, pois ela nasce nos rios, como no Nilo, no Egito (Chevalier, 1998). O Crisântemo (Anexo fig. 9) por possuir uma disposição regular e irradiante de suas pétalas é considerado um símbolo essencialmente solar, associado, portanto, à longevidade e até mesmo à imortalidade. Na China possui também o papel de mediador entre o céu e a terra, significando plenitude, totalidade. Pode representar também, por ser uma flor outonal, tranqüilidade e simplicidade (Chevalier, 1998). Esses significados tendem a influenciar, ou não, a escolha das pessoas na hora de fazer uma tatuagem. Entretanto nesse processo, a Indústria Cultural tem um papel determinante. Sua dinamização no processo cultural permitiu a divulgação em massa desses símbolos para o ocidente. Não que essa disseminação cultural não existisse, mesmo porque essas trocas culturais sempre existiram, contudo, em menor escala. A Indústria Cultural permitiu uma massificação desses símbolos entre as sociedades modernas, esquecendo-se da bagagem simbólica e mística que eles carregavam. Da mesma maneira que ela se apropriou da tatuagem, transformando um ritual antigo em um simples produto da sociedade de consumo, ela banalizou as imagens e os símbolos, agregando a eles apenas valores comerciais. Isso pode ser compreendido e percebido no cotidiano, já que muitas pessoas que se tatuam ou já se tatuaram não sabem o significado dos símbolos que escolheram. Teixeira Coelho (1944) descreve a Indústria Cultural como uma produtora mercadorias para um público médio que não tem tempo de questionar o que consome. Isso além de contribuir com a banalização da tatuagem e re-afirmar o conceito “marginal” que ela carrega, torna a leitura da prática simplista, e desprovida de qualquer caráter místico ou simbólico. Devido a essa simplicidade de abordagens, a tatuagem continua sendo um elemento de exclusão social, pois, ainda se encontra vinculada a conceitos de marginalidade e criminalidade. Esse tipo de abordagem ainda ser facilmente percebida, quando se procura um emprego, principalmente nas empresas de capital privado; elas não permitem que seus funcionários possuam tal adereço corporal e já faz essa triagem, na hora da seleção. Pessoas que também fizeram tatuagens em outras épocas (entre as décadas de 60 – 80) e se arrependeram, também compartilham dessa visão marginal da tatuagem. Muitas delas (como uma das entrevistadas) garante que a tatuagem possui um “prazo máximo” de 7 anos (Anexo figs. 10-11): “A tatuagem tem um prazo de 7 anos. Os primeiros anos é só festa e curtição, mas, depois, quando se tem que arranjar um\nviii emprego é que você começa a ver os verdadeiros males da tatuagem. E depois disso é questão de tempo para você se arrepender. Comigo foi assim; demorei mais ou menos 7 anos para me arrepender. Hoje, se pudesse, não teria feito”. Outro ponto que deve ser abordado é o modismo em que essas pessoas estavam inseridas. Ainda hoje o modismo é responsável por boa parte das tatuagens criadas. Ideogramas japoneses, dragões, tribais foram durante bons anos, sinônimo de dessa moda. Mas essa preferência tem mudado abrindo espaço para peixes e flores. Esse modismo, seguindo astrólogos, pode ser explicado devido com o transito lento de Plutão e Urano, desencadeando em diferentes épocas um culto diferente ao corpo e ao mundo, marcando cada geração com características comuns (Planeta, ago-2004). Esse impulso, esse modismo contribuiu para esses futuros arrependimentos e desilusões com relação à tatuagem. Entretanto, esse panorama parece estar mudando. Hoje a tatuagem está presente nos mais variados níveis sócio-econômicos da sociedade, contribuindo para uma nova abordagem crítica e também para uma quebra de paradigmas. A tatuagem se reverteu de outros significados deixando um pouco a mística e a simbólica de lado, agarrando-se no ultimo século, num caráter contestatório, de inconformismo perante a sociedade. Diversos tatuadores e tatuados enxergam um futuro promissor para o cenário. Eles acreditam que dentro de mais alguns anos, esse panorama de exclusão e repudio já vai ser mínimo, permitindo as pessoas se expressar mais completamente, sem ter que se privar de suas escolhas por causa de trabalho ou qualquer outro motivo. Sinais duradouros na pele denotam um desejo de sair do anonimato, de buscar auto-afirmação e de exteriorização do que está oculto no interior de uma pessoa: sua personalidade e caráter. Contudo, ainda um caminho árduo a ser trilhado até que se possa gozar de uma felicidade plena. Para isso, será necessário compreendemos a importância de um resgate cultural acerca da tatuagem para que a discussão passe a integra outro plano, diferente daquele já arraigado no subconsciente coletivo. Essa discussão serviria para romper com determinados conceitos pré-estabelecidos, de forma a permitir esclarecimentos e aceitação da sociedade moderna. Também a pluralidade cultural ganha relevância a partir da dialética entre culturas orientais no tocante a indústria cultural contribuindo ou não para alienação, consumismo cultural transformando símbolos tão significativos para certas sociedades em meros produtos mercadológicos.\nix I – INTRODUÇÃO A pesquisa proposta tem como objetivo traçar um paralelo entre a prática da tatuagem. Os símbolos de antigas sociedades que, neste estudo escolhi, como objeto de análise: a Carpa, a Flor de Lótus e o Crisântemo, levando em consideração a perspectiva da cultura chinesa; o resgate e/ou a preservação da memória dessa cultura e sua apropriação pela difusão da tatuagem não só com os significados que teve, mas os interesses propagados da indústria cultural. Desde tempos remotos o homem simboliza por meio das marcas corporais e desenhos, uma forma de distinção no grupo. Através delas, poderiam ser definidos sua posição hierárquica; seus deveres e privilégios; seu status e o clã a que pertenceria. Podemos entender que o uso da tatuagem está intimamente ligado à história social e cultural do homem, e também, ao surgimento da consciência do seu “eu” na coletividade. Essa prática sofreu modificações com o passar dos tempos, transitando entre marcas de status até forma de punição e exclusão social. Contudo, hoje, no século XXI, ela já pode ser encontrada em pessoas dos mais variados níveis sócio-econômicos, ocupando uma outra esfera simbólica, contribuindo para uma quebra de paradigma e de preconceitos que também faz parte do uso da tatuagem. Os símbolos também tiveram um papel fundamental nesse processo. A própria transformação do homem forçava a criação de novas representações que pudessem suprir o vazio que existia em cada indivíduo e também o vazio do todo, do grupo, buscando dar sentido às diversas manifestações da vida. A partir do momento que esses símbolos foram adaptados nas tatuagens, muitas concepções foram agregadas; alguns povos, como os Sioux (EUA), acreditavam que certas imagens poderiam fazer uma interconexão entre o espiritual e o plano terreno. Destacaram-se nesse processo, dos símbolos e da tatuagem, as sociedades que mais proporcionaram ao homem, unir seus anseios espirituais ao cotidiano, aliviando, de diferentes maneiras, sua existência; dentre esses estavam os chineses. A cultura chinesa é rica em símbolos, imagens, ritos, concepções de mundo e vida. Por esse motivo, ela teve um papel importante no desenvolvimento da tatuagem. Sua contribuição é percebida a partir do momento em que, suas imagens e símbolos passam a ser usados pelos que praticavam a tatuagem, influenciando de diferentes maneiras outras sociedades.\nx Percebendo essa aceitação e difusão, a indústria cultural passou a divulgar em larga escala alguns aspectos da cultura chinesa, não se preocupando com a bagagem mística e cultural, que cada aspecto da cultura possuía. Sua principal intenção era produzir, segundo Teixeira Coelho: “produto padronizado, como uma espécie de kit para\nmontar, um tipo de pré-confecção feito para atender necessidades e gostos médios de um público que não tem tempo de questionar o que consome”. (1998: 11)\nEsta pesquisa busca analisar a preservação da memória oriental, em especial seus símbolos e imagens, com base em uma arte que se desenvolve há milhares de anos, para buscar entender o tipo de relação estabelecido entre eles, como o mundo capitalista se apropria desses elementos. Parte-se do interesse de se entender os anseios da sociedade moderna que busca, na tatuagem, uma fuga da realidade, uma forma de distinção, uma forma de expressão individual e de compreender como esses fatores contribuíram ativa ou passivamente para consolidar elementos da cultura oriental no imaginário do homem ocidental.\nxi II – OBJETIVOS OBJETIVOS GERAIS: Recuperar o significado das imagens chinesas (Carpa, Flor de Lótus e Crisântemo) a partir de seus usos para tatuagens e as formas de apropriação da indústria cultural ocidental que modifica e até descaracteriza seus significados. OBJETIVOS ESPECÍFICOS; 1. 2. 3. 4. Caracterizar o papel da tatuagem na sociedade moderna ocidental (século XXI); Traçar um paralelo entre a tatuagem, a memória, simbologia e a indústria Conhecer os fatores que levaram determinados indivíduos a escolher tais Contribuir com a historiografia referente à história cultural e social e estudos\ncultural de forma a proporcionar uma discussão mais ampla; símbolos; sobre a prática da tatuagem na perspectiva dialética entre os conceitos modernos acerca da tatuagem e conceitos de seu uso na cultura chinesa. 5. Considerar outro viés na reflexão sobre o estigma negativo que a tatuagem carrega e compreendê-la como arte, autoconhecimento e como registro de uma vida.\nxii III – METODOLOGIA A pesquisa será desenvolvida considerando levantamento bibliográfico sobre história cultural, conceito de culturas e sobre estudos realizados que tratam dos símbolos, da linguagem simbólica das marcas corporais, desenhos e pinturas, principalmente do uso e significados das tatuagens. Em específico é necessário buscar a cultura chinesa, seus símbolos e a relação com o sobrenatural, à religiosidade para então compreender a simbologia que assumem nessa cultura o Lótus, o Crisântemo, a Carpa. Outro aspecto que colabora e será estudado é a indústria cultural e as formas de difusão dos símbolos, especificamente, das tatuagens tornando-as parte da moda e produtos no mercado, inclusive criando revistas especializadas e consumidas. Esses levantamentos, estudos e fichamentos serão necessários para a continuação da pesquisa, proporcionando uma abordagem crítica e acadêmica. Contará, também, com entrevistas que serão utilizadas no todo ou em partes, mantendo em sigilo o nome dos entrevistados, com o propósito de conhecer “in loco” os motivos e as noções da sociedade moderna com relação aos jovens que buscam, nesse tipo de arte, uma forma de expressão, de individualização, de protesto e até simplesmente, no caso dos símbolos chineses, por modismo.\nxiii IV – JUSTIFICATIVA Pesquisar a história da tatuagem e sua relação com a simbologia, e suas representações e significados, a memória e a indústria cultural é importante a partir do momento em que se pode promover uma análise dialética não apenas entre os que possuem essa arte corporal, mas também aqueles que estão inseridos no mesmo espaço e não a possuem. A escolha prévia passou por uma identificação e uma seleção dos símbolos e imagens uma vez que existe uma gama imensa deles na cultura chinesa (flores, dragões, animais, etc.) difundidas na sociedade ocidental, não sendo possível abraçar todos em um único trabalho. Essa dialética perpassa toda a sociedade e, uma discussão mais apurada permite debater o preconceito e a exclusão social latente aos que possuem no corpo essa marca e aqueles que a condenam. As trocas culturais advindas de todo o processo que envolve a tatuagem também é passível de estudo. Existem hipóteses de que marcas involuntárias adquiridas em guerras, lutas corporais e caça geravam orgulho e reconhecimento ao indivíduo que as possuísse, pois, eram marcas naturais de força e vitória. Percebendo nessas marcas involuntárias uma forma de distinção no grupo e também de status o homem passou a marcar o corpo voluntariamente. Através dos tempos, puderam ser constatados vestígios da existência de povos (Maias, Celtas, etc.) que cobriam o corpo com desenhos. Em vários exemplares de arte rupestre (Anexo fig. 1) era possível encontrar formas humanas com pinturas em seus corpos, indicando a utilização da tatuagem. No entanto, ainda não é possível datar com precisão a origem do uso da tatuagem. Nesse ponto existe uma divergência de opiniões. Muitos acreditam na multi-origem da tatuagem (a origem da tatuagem pode ter se dado em vários lugares do mundo, em diferentes espaços temporais) e outros acreditam que ela possa ter nascido em algum ponto e se espalhado, devido à constante migração préhistórica. Esse legado das “sociedades primitivas” pode ser confirmado no último achado arqueológico referente a múmias; Ötzi, atualmente a múmia mais antiga do mundo, com cerca de 5.300 anos, possuía toda a espinha dorsal tatuada, além de uma séria de outras tatuagens em diversas partes do corpo, num total de 57 (Anexo figs. 2-5). Essas tatuagens estão localizadas em pontos referentes à acupuntura o que leva os pesquisadores presumir que, foram feitas segundo os padrões da acupuntura antiga ou alguma variável (http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%96tzi). Partindo desses achados\nxiv podemos afirmar que a tatuagem possui significado muito maior que não apenas ligados à estética e à vaidade, conceitos esses que foram adquiridos, talvez em menos de um século. A segunda múmia mais antiga, Ginger, uma múmia egípcia, apresenta uma grande espiral desenhado na barriga, região do baixo ventre, fato esse que alguns arqueólogos acreditam estar relacionado com rituais de fertilidade. Muitos pesquisadores e intelectuais, como Darwin (1981), citam em seus trabalhos povos que possuíam tatuagem no corpo como os Maoris na Nova Zelândia. Cada grupo, porém, adaptou a tatuagem a sua cultura, usufruindo de diversas formas e da maneira que mais lhe convinha. Em alguns povos, como os egípcios, eram usadas para rituais; entre os Samoanos, as tatuagens significavam a mudança da adolescência para a fase adulta e, enquanto não fosse marcado, o membro da tribo não teria voz ativa numa roda de adultos e também não poderia tomar uma esposa; em outros, como na tribo dos Carajás, para determinar onde o indivíduo se encontrava na hierarquia do grupo. No Japão feudal as tatuagens foram usadas como forma de punição isso porque o japonês possui uma grande preocupação com sua posição social e a tatuagem era sinônimo de criminalidade. Contudo, na Era do Xogunato dos Tokugawa (1603-1867), um período de grande paz, o serviço que os samurais prestavam ao Xogun não eram mais necessários então estes caíram para a “marginalidade”. Seu foco de atuação mudou de carrascos dos Xogun para defensores de suas vilas, criando uma resistência ao regime. Esse grupo popularizou a tatuagem, pois, seus membros, possuíam os corpos todo tatuados como forma de lealdade à organização e como oposição ao regime. Esse grupo ficou conhecido como Yakuza (http://pt.wikipedia.org/wiki/Yakuza); na China Antiga a tatuagem era revestida de importância e reverência. O seu simbolismo é indicado pelo sentido original do caráter wen que significa uma permanente identificação com as forças celestes e também um modo de se comunicar com elas. É um símbolo da tribo, de iniciação, de integração social, portanto inalterável; para os cristãos, a marca do peixe (Ichthys em grego – Anexo fig. 6) era usada para se identificarem no período em que encontravam sob o jugo do poder politeísta (http://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo), etc. Quando tratamos a tatuagem como mecanismo de interconexão entre o plano espiritual e o terreno, os símbolos e as imagens possuem um papel de maior destaque; eram elas que serviriam para essa conexão e seriam elas que manteriam os poderes dos ritos ativos na pessoa iniciada. Dessa forma sinais e símbolos sempre andaram de mãos\nxv dadas com a tatuagem. Segundo Mircea Eliade, “as imagens, os símbolos e os mitos não são criações irresponsáveis da psique; elas respondem a uma necessidade e preenchem uma função: revelar as mais secretas modalidades do ser” (1991:8). Partindo desse prisma, a cultura chinesa conseguiu de forma satisfatória, preencher e revelar as “modalidades do ser”; existe uma gama infindável de imagens, símbolos e mitos na cultura chinesa: dragões, peixes, flores, animais selvagens (leões, tigres, boi, etc.), “utensílios auspiciosos”, hannas (máscaras), etc. Na tatuagem não poderia ser diferente. Essa responsabilidade que cabe aos símbolos na contemporâneidade, de preencher um vazio do ser, fica um pouco mais aparente, já que as tatuagens são, juntamente com as imagens, parte de um ritual. Nesse caso, especificamente, a Carpa, a Flor de Lótus e o Crisântemo possuem um papel fundamental já que de uma forma variável, tendem a remeter ao mesmo foco, ou seja, preencher as lacunas existentes em cada pessoa. De acordo com Chevalier (1998) a Carpa (Anexo fig. 7) no oriente é considerada um animal de bom augúrio; além de sua longevidade, os orientais acreditam que ela seja uma mensageira dos Imortais. Na China simboliza a coragem e a perseverança, uma vez que é preciso vencer as fortes correntezas, nadando rio acima, para a procriação. Quando ela desce, após a desova, ela torna-se um dragão alado, simbolizando a vitória, e a recompensa por completar a tarefa que lhe foi determinada pela natureza; simboliza também a virilidade nos rapazes e a supremacia intelectual. A Flor de Lótus (Anexo fig. 8) representa a vulva e, era um galanteio dar o titulo a uma cortesã de Flor de Lótus (séc. XII). Contudo, sua espiritualidade, segundo as crenças budistas e indianas, simboliza a pureza, a sobriedade. Algumas partes da flor possuem significado próprio como, por exemplo, a haste que vai simbolizar a rigidez, a firmeza; a opulência da planta vai representar a prosperidade; a abundância de grãos a posteridade numerosa; a harmonia conjugal, pois duas flores podem crescer numa mesma haste; a reunião dos três tempos (passado, presente e futuro) nas três etapas de crescimento da planta (botão, flor desabrochada, grãos). No Antigo Egito poderia ser considerada um símbolo de unificação (entre Baixo-Egito e Alto-Egito) ou ainda como símbolo do renascimento (segundo a lenda da morte e ressurreição de Osíris). Na Índia, é considerada o símbolo do crescimento espiritual e da harmonia cósmica (porque o Lótus tradicional possui oito pétalas, assim como o espaço tem oito direções). Enfim, de qualquer maneira, na cultura oriental, a espiritualidade, a pureza e a resistência podem\nxvi ser representadas pelo Lótus, pois ela nasce nos rios, como no Nilo, no Egito (Chevalier, 1998). O Crisântemo (Anexo fig. 9) por possuir uma disposição regular e irradiante de suas pétalas é considerado um símbolo essencialmente solar, associado, portanto, à longevidade e até mesmo à imortalidade. Na China possui também o papel de mediador entre o céu e a terra, significando plenitude, totalidade. Pode representar também, por ser uma flor outonal, tranqüilidade e simplicidade (Chevalier, 1998). Esses significados tendem a influenciar, ou não, a escolha das pessoas na hora de fazer uma tatuagem. Entretanto nesse processo, a Indústria Cultural tem um papel determinante. Sua dinamização no processo cultural permitiu a divulgação em massa desses símbolos para o ocidente. Não que essa disseminação cultural não existisse, mesmo porque essas trocas culturais sempre existiram, contudo, em menor escala. A Indústria Cultural permitiu uma massificação desses símbolos entre as sociedades modernas, esquecendo-se da bagagem simbólica e mística que eles carregavam. Da mesma maneira que ela se apropriou da tatuagem, transformando um ritual antigo em um simples produto da sociedade de consumo, ela banalizou as imagens e os símbolos, agregando a eles apenas valores comerciais. Isso pode ser compreendido e percebido no cotidiano, já que muitas pessoas que se tatuam ou já se tatuaram não sabem o significado dos símbolos que escolheram. Teixeira Coelho (1944) descreve a Indústria Cultural como uma produtora mercadorias para um público médio que não tem tempo de questionar o que consome. Isso além de contribuir com a banalização da tatuagem e re-afirmar o conceito “marginal” que ela carrega, torna a leitura da prática simplista, e desprovida de qualquer caráter místico ou simbólico. Devido a essa simplicidade de abordagens, a tatuagem continua sendo um elemento de exclusão social, pois, ainda se encontra vinculada a conceitos de marginalidade e criminalidade. Esse tipo de abordagem ainda ser facilmente percebida, quando se procura um emprego, principalmente nas empresas de capital privado; elas não permitem que seus funcionários possuam tal adereço corporal e já faz essa triagem, na hora da seleção. Pessoas que também fizeram tatuagens em outras épocas (entre as décadas de 60 – 80) e se arrependeram, também compartilham dessa visão marginal da tatuagem. Muitas delas (como uma das entrevistadas) garante que a tatuagem possui um “prazo máximo” de 7 anos (Anexo fig. 10): “A tatuagem tem um prazo de 7 anos. Os primeiros anos é só festa e curtição, mas, depois, quando se tem que arranjar um emprego é que\nxvii você começa a ver os verdadeiros males da tatuagem. E depois disso é questão de tempo para você se arrepender. Comigo foi assim; demorei mais ou menos 7 anos para me arrepender. Hoje, se pudesse, não teria feito”. Outro ponto que deve ser abordado é o modismo em que essas pessoas estavam inseridas. Ainda hoje o modismo é responsável por boa parte das tatuagens criadas. Ideogramas japoneses, dragões, tribais foram durante bons anos, sinônimo de dessa moda. Mas essa preferência tem mudado abrindo espaço para peixes e flores. Esse modismo, seguindo astrólogos, pode ser explicado devido com o transito lento de Plutão e Urano, desencadeando em diferentes épocas um culto diferente ao corpo e ao mundo, marcando cada geração com características comuns (Planeta, ago-2004). Esse impulso, esse modismo contribuiu para esses futuros arrependimentos e desilusões com relação à tatuagem. Entretanto, esse panorama parece estar mudando. Hoje a tatuagem está presente nos mais variados níveis sócio-econômicos da sociedade, contribuindo para uma nova abordagem crítica e também para uma quebra de paradigmas. A tatuagem se reverteu de outros significados deixando um pouco a mística e a simbólica de lado, agarrando-se no ultimo século, num caráter contestatório, de inconformismo perante a sociedade. Diversos tatuadores e tatuados enxergam um futuro promissor para o cenário. Eles acreditam que dentro de mais alguns anos, esse panorama de exclusão e repudio já vai ser mínimo, permitindo as pessoas se expressar mais completamente, sem ter que se privar de suas escolhas por causa de trabalho ou qualquer outro motivo. Sinais duradouros na pele denotam um desejo de sair do anonimato, de buscar auto-afirmação e de exteriorização do que está oculto no interior de uma pessoa: sua personalidade e caráter. Contudo, ainda um caminho árduo a ser trilhado até que se possa gozar de uma felicidade plena. Para isso, será necessário compreendemos a importância de um resgate cultural acerca da tatuagem para que a discussão passe a integra outro plano, diferente daquele já arraigado no subconsciente coletivo. Essa discussão serviria para romper com determinados conceitos pré-estabelecidos, de forma a permitir esclarecimentos e aceitação da sociedade moderna. Também a pluralidade cultural ganha relevância a partir da dialética entre culturas orientais no tocante a indústria cultural contribuindo ou não para alienação, consumismo cultural transformando símbolos tão significativos para certas sociedades em meros produtos mercadológicos.\nxviii V – BIBLIOGRAFIA GINZBURG, Carlo, 1939-. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e história. Tradução: Federico Carotti. – São Paulo: Companhia das Letras, 1989. COELHO, Teixeira, 1944-. O que é Indústria Cultura. São Paulo: Brasiliense, 1998. ELIADE, Mircea. Imagens e símbolos: ensaios sobre o simbolismo mágico-religioso. Tradução: Sonia Cristina Tamer. – São Paulo: Martins Fontes, 1991. CHEVALIER, Jean e CHEERBRANT, Alain. Dicionário de símbolos: mitos, sonhos, costumes, gestos, formas, figuras, cores, números. Tradução: Vera da Costa e Silva... [et al.]. – Rio de Janeiro: José Olympio, 1998. SWANN, Peter C. El arte de China; Tradução: Mª Dolores Raich Ullán. – Barcelona: Editorial Juventud, 1967. SANTOS, José Luiz dos. O que é cultura. - São Paulo: Brasiliense, 1983. DARTON, Robert. O grande massacre de gatos, e outros episódios da história cultural francesa. Tradução: Sonia Coutinho. – Rio de Janeiro: Graal, 1986. HUNT, Lynn. A nova história cultural. Tradução: Jefferson Luiz Camargo. – São Paulo: Martins Fontes, 1992. CHRISTIE, Anthony. Biblioteca dos grandes mitos e lendas universais. Tradução: Maria Fernanda Tomé da Silva. – Rio de Janeiro, 1987 PHILIP, Neil. O livro ilustrado dos mitos: contos e lendas do mundo. Tradução: Felipe Lindoso. – São Paulo: Marco Zero, 1996. DARWIN, Charles. The descent of man: and selection in relation to sex. - Princeton Univ Pr, 1981.\nxix RIBEIRO, Núbia Braga e VARGAS, Sandro E. Vieira de. Simbologia e Memória: espaço/tempo na cultura indígena Sul Americana. Projeto de Pesquisa. Revista Planeta. Agosto de 2004 (págs. 22 – 27) DOCUMENTOS ELETRÔNICOS (IMAGENS E REFERÊNCIAS) http://www.ceticismoaberto.com/fortianismo/estatuetas_dogu.htm http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%96tzi http://en.wikipedia.org/wiki/Yakuza http://www.chinaonline.com.br/artes_gerais/jade/default.asp http://pt.wikipedia.org/wiki/Cristianismo\nxx VI – ANEXOS Figura 1 (http://www.ceticismoaberto.com/fortianismo/estatuetas_dogu.htm)\nFace de Barro\nFigura 2 (fotos 2 – 5: http://www.ogka.at/aerzte/artikel/oetziLancet.htm)\nxxi Figura 3\nxxii Figura 5\nFigura 6 (http://pt.wikipedia.org/wiki/Imagem:Ichthus.svg)\nPeixe - Símbolo Cristão Primitivo, 2.º Século d.C\nxxiii Figura 7 (http://www.angelostattoo.it/images/carpa2.gif)\nCarpa estilizada com adornos de Lótus\nFigura 8 (http://www.tattoosymbol.com/articles/lotus-om.jpg)\nFlor de Lótus com símbolo do mantra Om.\nxxiv Figura 9 (http://www.colpos.mx/entomologia/images/DSCN4355.JPG)\nFigura 10 (Tatuagem da entrevistada)\nDocuments Similar To Tatuagem e Simbologia - Um Estudo Sobre Preservacao Da Memoria E Seu Valor Na Industria Cultural\nMini Monografia de Filosofia da Arte\nMore From Ivan Bochiard de Pinho Tavares\nFicha do Jogador Saba (Ingles).pdf\nValor Economico - Especial Seguros\nCircular 354/07 - SUSEP\nFicha Do Jogador Saba (Portugues)\nDefesa Social, Ideologia Do Tratamento e o Direito Penal Do Inimigo\nCircular 062015 - SUSEP\nDecredo Lei 6620, de 29 de Outubro de 2008\nA Evolucao Do Direito - Jhering, Rudolf Von\nDa cia Do Cristianismo Sobre o Direito Civil Dos Romans


Posts by mdhouse - Ikariam\nPosts by mdhouse\nFechado, tendo em vista o feriado já ter se encerrado.\nERRO NO TEMPO DE CARREGAMENTO AO ACIONAR POSEIDON~\nO tópico foi respondido pelo GA, caso o autor queira o tópico reaberto deve enviar mp para a equipe do fórum.\nTópico fechado, caso o autor queira reabrir o mesmo, deve enviar mp para a equipe do fórum.\nbarcos desaparecidos , e regeneração não compativel \nConforme já foi respondido a questão pelo GA, estou fechando o tópico.\nEsquecimento, falta de respeito ou apenas porque sim...? - \nComo já foi respondido que não existe obrigação de apresentação (eu mesmo não fiz), o tópico será fechado.\nCandidatura a Moderador ABERTAS\nAs candidaturas para Moderador estão abertas, se candidatem.\nRegra de Pushing \nComo já houve a resposta oficial da CoMa sobre a duvida do jogador, o tópico será fechado.\nFechado, uma vez que a mesma já não faz parte da equipe\nTirar dúvidas em privado... Para quê..??\nNovamente segundo as regras do fórum: "Não discuta sobre avisos ou banimentos no fórum. É para isso que o sistema de suporte está presente"\nIncompetência, amiguinhos ou jogadores menos queridos...??\nSegundo as regras do fórum: "Não discuta sobre avisos ou banimentos no fórum. É para isso que o sistema de suporte está presente"\nNão se discute banimento no fórum, é uma das regras do mesmo.\nCaso queira questionar um banimento faça da maneira correta, por ticket.\nQuestão respondida, tópico fechado\nAo criar uma conta no jogo Ikariam, o jogador declara que aceita respeitar as suas regras específicas e os T&Cs (os Termos e Condições gerais).\nEntre as várias regras está estabelecida a proibição de Pushing:\nNão é permitido obter uma vantagem à custa de jogadores mais fracos. Um jogador é considerado mais fraco se a sua pontuação total for inferior à do acusado.\nVamos esclarecer o que na pirataria se considera obter uma vantagem ilegal de uma conta de pontuação geral inferior.\nEstá proibido o uso de uma série de contas (próprias ou de outro jogador) que se dedicam habitualmente a fazer pilhagens de pontos de captura em benefício exclusivo de uma conta de pontuação geral superior. Isto inclui, mas não se limita, a ter um sistema piramidal de pilhagens dentro de uma aliança/ilha/arquipélago em que várias contas fazem/pilham pontos de captura para depois beneficiarem habitualmente uma conta de pontuação geral superior.\nNote-se que não estão proibidas as pilhagens de pontos de captura feitas por contas com mais pontuação geral às contas com menos pontuação geral.\nEm geral pilhar (recursos ou pontos de captura) a outras contas (inferiores ou superiores) não é ilegal.\n3 - Há uns anos tornou-se possível recuperar contas eliminadas pelo sistema, mas nem sempre. Em que casos as contas não podem mais ser recuperadas?\nCriar uma cidade móvel e atacar outro(s) jogador(es) para roubar recursos ou pontos de captura não é ilegal.\nO que está proibido é o abuso/a habitualidade de uma conta superior beneficiar periodicamente de pilhagens feitas às mesmas contas inferiores (próprias ou de outro jogador) com ou sem o consentimento destas contas inferiores.\nUma nota final quanto ao uso scripts/bots para fazerem pontos de captura de forma automática. Esses programas são proibidos. Serão punidas não só as contas que os usam diretamente, mas também aquelas contas que beneficiam direta ou indiretamente desses pontos de forma relativamente habitual.\nPergunta: Pode um jogador de menor pontuação que eu reportar que eu o pilho?\nResposta: Sim pode. Pode reportar pela pilhagem de recursos, de pontos de captura, assim como pode reportar, em caso de algum uso indevido, o teu nick, os nomes das tuas cidades, ou mensagens privadas ou circulares. Reportar não significa punir. Cada caso tem de ser analisado pela Equipa do Jogo em obediência às regras estipuladas pela Gameforge.\nComo utilizar o IRC (Chat oficial do Ikariam)\nA equipa de suporte do Ikariam.pt utiliza como ferramenta oficial um sistema de conversação em tempo real denominado como IRC, que todos podem utilizar para tratar assuntos do jogo/fórum diretamente com um membro da equipa ou para conversar entre si.\nO Chat está disponível sem necessidade de instalarem qualquer aplicativo adicional no vosso computador, bastando para isso acederem a esta página ou clicarem no link "Chat" disponível no topo das páginas do fórum.\nAo entrar no chat você irá se deparar com uma interface que contém ao lado direito a lista de utilizadores no chat. Aqueles cujo nick tem uma @ ou um + antes, são membros da equipa, robôs (bots) ou serviços de rede.\nA equipa de suporte do Ikariam.pt é orientada a prestar dois tipos de atendimento aos usuários e apenas pelos meios oficiais, o primeiro, de nível geral será prestado via Chat IRC, o segundo a um nível mais pessoal e relativo a sua conta será somente prestado via Ticket.\nPoderão utilizar o sistema para tratar qualquer tipo de dúvida relacionada ao Jogo e ao Fórum com a equipa.\nComo entrar em contacto com a equipa?\nPor favor consulta este guia antes de entrares em contacto com qualquer membro da equipa:\nPara solicitar atendimento a um membro da equipa online, deves submeter um pedido de suporte fazendo duplo-clique em cima do nome do bot "@IkariamPtServ" ou, em alternativa, escrevendo /query IkariamPtServ e informando seu problema. Poderá de forma simplificada apenas escrever o comando /msg IkariamPtServ [MOTIVO] -> No "motivo" substitua pelo motivo do contacto. Tudo o que escreveres nessa janela apenas será visível por ti e pela equipa.\nÉ importante ressaltar que nenhum membro da equipa irá responderá a contatos no IRC feitos de outra forma.\nAssim que o teu pedido de suporte for atendido por um membro da equipa, abrir-se-á uma nova sala de chat com o nome "#ikariam.pt-support", a que apenas tu e os outros membros da equipa terão acesso. Aqui podes falar com o membro da equipa que atendeu o teu pedido e tratar com ele as questões que te levaram a efetuar o pedido de suporte.\nExistem alguns comandos úteis para facilitar e maximizar sua experiência no chat IRC, listarei os mais importantes :\n-uni ikariam.pt [mundo] -> Irá mostrar a lista de Super Operador e Operadores responsáveis pelo mundo mencionado e o link para contato com a equipa.\n/j [canal] ->Irá juntar-se ao canal desejado.\n/part -> Deixa o canal ao qual enviar o comando.\n/part #canal -> Possui a mesma função que o anterior, porém, irá deixar o canal ao qual se referir.\n/msg [nick usuário] :MENSAGEM: -> Comando para abrir uma janela privada com o jogador e enviar a mensagem que escrever.\n/msg #canal :MENSAGEM: -> Envia a mensagem desejada ao canal mencionado (se o mesmo não possuir restrições de acesso).\n/AuthServ auth :username: :password: ou /as auth :username: :password: -> Este Comando Serve para se Autenticar no IRC\nPoderá verificar qual cargo o membro da equipa ocupa utilizando o comando /whois [nick]Após realizar o comando informações acerca do usuário citado irão aparecer no seu chat.\nO chat IRC é um meio eficaz para conversação em tempo real com membros da equipa, mas pode ser utilizado também para conversação com outros usuários que também estejam online no momento.\nA sua equipe Ikariam\nAs seguintes regras são válidas para todos os mundos.\nCaso aches que foste injustamente punido por alguma das regras, entra em contacto com a equipa de suporte em support.pt.ikariam.gameforge.com\nPor favor, tenham em consideração que devido a directivas da protecção de dados apenas podemos discutir pedidos e queixas referentes a uma conta específica com o seu dono depois das devidas verificações.\nNão é permitido partilhar os dados de login com outros jogadores.\nNão é permitido obter vantagem de jogadores mais fracos. É considerado um jogador mais fraco caso as estatísticas totais sejam mais baixas.\nEm casos de pushing, os jogadores têm um prazo de 48h para devolverem os recursos\nO uso intencional ou não reportar intencionalmente um bug não é permitido.\nO uso de software ou scripts de forma a obter vantagem em detrimento aos outros jogadores não é permitido. Isto inclui bots, macros e outros automatizadores.\n6. Ameaças a vida real\nNão é permitido de forma alguma que haja ameaças a vida real de outros jogadores.\nNão é permitido nenhum tipo de insultos nem comportamentos inapropriados para com outros jogadores.\nPublicar pornografia, conteúdos racistas ou opiniões extremistas de qualquer tipo também não são de forma alguma permitidas.\nPublicidade, opiniões politicas ou religiosas não são desejadas e não devem ser publicadas.\nO idioma do jogo é o português, no entanto, o uso de inglês é tolerável.\nLocalization feedback: como reportar erros de tradução?\nA nossa equipe de Tradução pede a sua ajuda para reportarem erro de traduções (ex.: palavras mal escritas, erros gramaticais ou texto em falta).\nBugs e erros do jogo NÃO devem ser colocados ou mencionados nesta seção.\nQuando reportarem, utilizem, por favor, o template que aparece em cada tópico.\nO tópico deve conter os itens abaixo:\n1. Screenshot (pr screen)\n2. Conteúdo de texto exato que precisa ser corrigido:\n3. (Versão do jogo):\n4. Aponte no jogo onde aparece:\n5. O que exatamente deve ser alterado:\nTambém solicitamos que escrevam o post em Inglês e em português para que possam ser resolvidos mais depressa.\nPor favor, abram um novo tópico para cada novo erro: isso vai nos ajudar a detectar novos erros e simplificar a resolução do processo.\nAlertamos para o facto de nem sempre ser possível corrigir os erros encontrados, nomeadamente erros gramaticais pois às vezes estão ligados à mecânica do jogo.\nApós o erro ter sido resolvido, o tópico será movido para um arquivo designado.\nA sua Equipe de Tradução.\nCódigo de conduta (Regras do Fórum)\n· Cada usuário pode ter apenas uma conta.\n· Compartilhamento de conexão (IP): No caso que duas ou mais pessoas compartilharem o mesmo IP, elas devem entrar em contato com o suporte do Fórum sobre isso. Caso contrário, eles correm o risco de serem excluídos do fórum.\n· Qualquer conta que seja criada intencionalmente com o objeto de se passar por membro da equipe (sendo da Gameforge ou da equipe Ikariam) é estritamente proibida\n· difamatório/atacando pessoalmente;\n· Para relatar falhas graves, use nosso sistema de Suporte ou escreva uma MP para o seu CoMa responsável;


Fábio Abreu defende apoio ao Ceará e faz mistério sobre ir para a Segurança\nSexta, 04 Janeiro 2019 - 15:58\nO deputado federal Fábio Abreu ainda não confirma que será secretário de Segurança, mas já circula na secretaria e no Karnak tratando de temas diretamente ligados à segurança. Em entrevista ao Cidadeverde.com, ele diz que as conversas estão adiantadas.\n"A informação é do governador. Mas, as conversas estão adiantadas. De qualquer forma estamos trabalhando pela segurança. Essa possibilidade de retorno é vista como desafio. O trabalho maior foi concluído", disse.\nNa tarde de hoje, ele se reúne com o governador Wellington Dias ( PT). A pauta é o possível apoio do governo do Piauí ao Estado Do Ceará que vive uma crise na segurança.\n"Quando fui secretário defendi a criação de uma força tarefa regional. Como já resistência do governo Federal em ajudar o Ceará que passa por uma calamidade. Por que cada estado nao pode enviar efetivo para ajudar? Esse seria o momento para ajudar", falou.


Aluguel de carros em Presidente Prudente, SP, Brasil | Rentcars.com\nCódigo Personalizado XERC-4\nAluguel de carros em Presidente Prudente, SP, Brasil\nCategorias de veículos em Presidente Prudente\nQuando reservar um carro alugado em Presidente Prudente\nModelos de carros mais alugados em Presidente Prudente\nLocadoras de veículos em Presidente Prudente, SP, Brasil\nO que saber antes de alugar um carro em Presidente Prudente\nQuanto custa alugar um carro em Presidente Prudente?\nA diária com o preço mais baixo encontrado em Presidente Prudente nos últimos 30 dias foi de R$ 51,32 com a locadora Movida.\nQual a locadora mais bem avaliada em Presidente Prudente?\nA locadora mais bem avaliada pelos nossos clientes em Presidente Prudente é a Unidas.\nQual modelo de carro é mais alugado em Presidente Prudente?\nO modelo de carro mais popular em Presidente Prudente é o Renault Kwid.\nQual a média de preço do aluguel de carros em Presidente Prudente?\nNos últimos 30 dias, a média de preço das diárias foi de R$ 116,00.\nQuantas lojas de locadoras estão disponíveis em Presidente Prudente?\nem Presidente Prudente estão disponíveis 7 lojas em 7 locadoras.\nQuais as categorias disponíveis para aluguel em Presidente Prudente?\nSUV, Econômico, Minivan, Mini, Intermediário, Compacto, Van, Utilitário, Luxo, Premium, Especial, Full-Size, Standard.


Mania de Sapatos: Começou o Fashion Rio - day #1\nAlexandra Torres disse...\nAs plataformas voltaram com tudo!!\nMuito útil para o inverno do Recife e quanto mais altas, melhor! kkkkk\nMaria Cecília Simas disse...\neu AAAMMMOOO Melk Z Da!!!!\nadoro todas as coleções dele.\nInclusive foi ele quem fez o vestido de noiva da minha irmã. E, em breve, fará o meu =]\nEntra ano, sai ano e os modelitos anabela sempre fznd sucesso...\nEu particularmente amo! São mto confortáveis e no fim do dia ñ estou com as pernas cansadas..


Aureo Augusto: PENSANDO ARTE NA NATIONAL GALLERY\nPostado por Aureo Augusto às 07:59\nRaimundo Cirilo 25 de junho de 2012 09:14\nPara os amantes da arte, contemplar obras geniais de seres humanos incrivelmente sensíveis e especiais arrebata e desperta alegria interior intensa, quase infantil de tão pura. A National Gallery fisgou você, Áureo!\nAlém disso, suas conclusões endosssam as de Carlos Cavalcanti e Van Doesburg.\nEscreveu Cavalcanti em seu livro "Como entender a Pintura Moderna": Ninguém poderá negar, nos transes históricos atuais, que estamos marchando, num processo inevitável, para novas formas de coletivismo, com predomínio ostensivo do social sobre o individual.\nE as palavras de Van Doesburg, companheiro de Mondrian, na criação do Neoplasticismo:\nA evolução da arte moderna para o abstrato e o universal, eliminando o exterior e o individual, torna possível, por esforço e concepção comuns, a realização de um estilo coletivo que, elevando-se sobre o pessoal e o nacional, expresse, de maneira determinada e verdadeira, necessidades de beleza as mais superiores, as mais profundas e as mais generosas.\nRaimundo Cirilo - Junho de dois mil de doze.\nAureo Augusto 25 de junho de 2012 10:46\nGrato Raí por suas palavras, que merecem reflexão e, com certeza, qdo nos encontrarmos vamos voltar a este tema.


Raptor de menina condenado a 11 anos e 8 meses de prisão\nTribunal deu como provado crime de rapto agravado. Agressor terá de pagar indemnização no valor de 115 mil euros por danos morais\n29 Fevereiro 2016 — 14:18\nO Tribunal de Ponta Delgada condenou esta segunda-feira a uma pena de 11 anos e 8 meses de prisão o homem acusado de rapto agravado de uma menina de 11 anos na freguesia de São Roque, na ilha de São Miguel, Açores. O caso remonta a 14 de março de 2015, quando o agressor foi detido por ser suspeito de raptar, agredir e violar a criança no mesmo prédio onde residiam.\nFicou provado que o homem cometeu o crime de rapto agravado, amarrou, amordaçou e espancou "selvaticamente" a menina para tentar satisfazer os seus impulsos sexuais. Não chegou a violá-la, mas foram dados como provados outros abusos sexuais.\nO coletivo de juízes concluiu que a menina foi submetida a um "tratamento cruel, degradante e desumano", decidindo aplicar-lhe uma pena abaixo da moldura penal máxima prevista para este tipo de casos, que é 15 anos de prisão. "A perpetração sexual não se efetivou, mas a culpa do arguido está acima da moldura penal média de 9 anos de prisão", disse o juiz na leitura do acórdão, que decorreu com medidas de segurança reforçadas, mas sem sobressaltos.\nO homem, que agiu sob o efeito de droga, foi ainda condenado ao pagamento de uma indemnização de 115 mil euros por danos morais infligidos à menina, sendo também obrigado a pagar a despesa - no valor superior a 1230 euros - suportada pelo Hospital de Ponta Delgada para um internamento que durou cerca de dez dias.\nO caso chocou a comunidade açoriana. Naquele dia, o homem aproveitou a saída da menor para ir despejar o lixo e atraiu-a ao seu apartamento a pretexto de que precisava de ajuda para ligar o cabo da televisão. Ao entrar, a criança foi agredida, amordaçada, atada e arrastada, tendo o agressor procurado escondê-la quando o pai lhe bateu à porta. Para desviar as atenções disse que a criança tinha entrado numa viatura. Foi, contudo, visto de tronco nu e com ar inquieto, o que reforçou as suspeitas de ser o autor do crime.\nFoi o irmão mais novo da vítima e uma amiga que a aguardava no exterior para irem brincar que deram o alerta. O barulho proveniente do apartamento levou depois as autoridades ao local do crime. Deram com vestígios de sangue no chão e encontraram a menina inanimada, debaixo de uma cama. Aí esteve pelo menos durante uma hora.\nAntes do crime, a menina já tinha expressado o seu incómodo pela forma como o homem a observava. Depois dele - disse o juiz - fez um "relato sofrido do acontecimento".


Última atualização: 30 novembro 2021 18:59:05\nMunicípio de Planalto recebe veículo do Conselho Tutelar.\n31/07/2019 às 15h26\nO veículo compõe o Kit de Equipagem de fortalecimento dos Conselhos Tutelares destinados pelo Minist\nApós visita do Prefeito Dico ao Ministério de Estado da Mulher, da Família e dos Direitos Humanos, na quarta-feira, 10, reunindo-se com a Coordenadora, Aline Duarte para cobrança a liberação do veículo do Conselho Tutelar de Planalto, a pendência já notificada ao órgão desde janeiro pela Administração foi enfim regularizada na mesma data. Na manhã dessa quinta-feira, 11, o representante nomeado pelo Município junto ao Ministério, Nilson José de Oliveira e o Coordenador da Secretaria Municipal de Transportes, Obras e Serviços Públicos, Ciro Bastos Philadelpho, receberam da Concessionária C.V.L. Conterrânea e Locação de Veículos LTDA, de Feira de Santana/BA, o veículo CITROËN AIR CROSS, devidamente emplacado.\nO veículo compõe o Kit de Equipagem de fortalecimento dos Conselhos Tutelares destinados pelo Ministério em 2018, mas que embora com a autorização de retirada emitida pelo órgão em novembro de 2018, a Concessionária justificava o atraso no processo de emplacamento de toda a frota destinada aos Conselhos baianos.\nAgora, de posse do veículo, assim como de outros itens do Kit, resta a chegada do Refrigerador, que a Coordenadora da Secretaria Ministerial esclareceu adotar providências junto ao fabricante para envio aos municípios que não ainda receberam o bem, para que o mais breve esses equipamentos possam ser entregues ao Conselho Tutelar de Planalto.


Estranho Encontro: Estranho Triângulo\nLendário professor na cadeira de "Introdução ao Cinema" da Puc-Rio, o cineasta Pedro Camargo dirigiu cinco longa-metragens e inúmeros curtas nos anos 60 e 70. Típico militante da fértil cena cultural carioca -- a exemplo de Afrânio Vital e tantos outros -- Camargo fez de tudo um pouco, trabalhando em publicidade ou compondo canções de sucesso -- "Chuva", parceria com Durval Ferreira, foi gravada por Sarah Vaughan e Baden Powell.\nNo cinema, Camargo esteve quase sempre associado à R.F. Farias -- dos irmãos Roberto, Reginaldo e Riva. Fez ponta na comédia erótica "A Penúltima Donzela" (1969), onde já aparecia -- jovial e maroto -- flanando pelos pilotis da Puc, cúmplice de Tânia, a personagem pra frentex de Adriana Prieto. Foi também o marido de Anecy Rocha, no clássico "Em Família", intolerante com o sogro Souza, Rodolfo Arena, em uma São Paulo claustrofóbica e opressiva, às margens do Rio Tietê.\nParalelo ao trabalho de ator, Camargo roterizava e dirigia seu primeiro longa-metragem, "Estranho Triângulo" (1970), que guarda incríveis semelhanças com a vida real do protagonista, Carlo Mossy. Amante do marchand de quadros falsos Fernand Legros, Mossy ganhou do picareta milionário uma vida de príncipe, confortável e nababesca -- igual à do jovem recém-chegado do interior, o fictício Durval, que se envolve com Werner (José Augusto Branco), homem mais velho que oferece a ele o paraíso na terra, em troca de atenção e cumplicidade.\nMossy, na flor dos 25 anos, dublado por Reginaldo Faria, é observado minuciosamente pela câmera, seja namorando a púbere Lúcia Alves ou discutindo política com Walter (José Wilker), no moquifo estudantil onde moram -- detalhe curioso, o quarto tem um pôster de "Os Paqueras", sucesso recente da R.F. Farias.\nLogo Durval conhece Werner, que está noivo de Suzana (Leila Santos). Sem nenhuma habilitação profissional, mas dono de belíssimos olhos azuis, sobe rapidamente na empresa de exportação do "melhor amigo". Viaja para Nova York, compra carro zero e passa a morar com o outro, para escândalo dos colegas famélicos e politizados.\nWerner e Suzana casam, e Durval vira mais assíduo na cama da moça que o próprio marido. Como em todos os triângulos amorosos -- em qualquer combinação possível -- o homossexualismo submisso de uma das partes é que dá a tônica.\nÀ parte o tema polêmico, "Estranho Triângulo" faz curiosa crítica aos ânimos acirrados da época, sugerindo o quão fracos e manipuláveis podiam ser os sonhadores dos anos 60. Quando o grupo de Durval expulsa do restaurante um casal de holandeses, confundidos com americanos imperialistas (?), fica claro que beiravam a insensatez. E José Wilker, contemplativo, afirma que "sente pena da revolução".\nWerner não era rico e poderoso à toa: percebendo que a simbiose de Durval e Suzana está indo longe demais, simplesmente apela para a boa e velha moral burguesa e acusa o amigo e a esposa de adultério. Magnânimo, perdoa a mulher em nome da sagrada instituição do casamento. Durval, na iminência de perder o castelo de cartas que Werner lhe ofertara, entra em desespero e sucumbe à tragédia.\nPor conta da censura e da atmosfera paroquial do final dos 1960, é fácil compreendermos que "Estranho Triângulo" mais insinua do que mostra de fato, investigando apenas superficialmente a paixão Werner-Durval, e o prazer sombrio de Werner em ofertar sua vida, suas relações e sua mulher ao amigo. "Ao Sul do Meu Corpo" -- filme de Paulo César Saraceni, baseado em conto de Paulo Emílio Salles Gomes, realizado onze anos depois -- amarra melhor uma abordagem sobre este tipo de dinâmica, merecedora de novas e ousadas leituras pelo cinema brasileiro.\nO que fica de interessante em "Estranho Triângulo" é o cuidado para se fazer um filme de narrativa tradicional, agradável e fluente, ao gosto das produções Farias. Esta chancela o fez envelhecer bem, edulcorando o drama perverso com uma tensão quase hollywoodiana, que só se dilui na última cena. Imune aos amadorismos travestidos de mitificações -- tão típicos do cinema carioca "sério" do período -- transparece firme a proposição do estreante Pedro Camargo em buscar autoria sólida, de qualidade.\nLeia mais sobre: Anos 70, Carlo Mossy, José Wilker, Pedro Camargo\nPra ser muito sincero a gente não sabe o que é melhor: ou o filme do Pedro Camargo que é excelente ou a crítica da Andrea Ormond sobre ele. Realmente, "Estranho Triângulo" envelheceu maravilhosamente bem e é um filmaço. Uma aula de cinema mesmo, os atores muito bons, mostra um outro momento de 68, que não é ensinado na maioria dos livros do período. O Pedro Camargo merecia um dia também uma entrevista neste grande blog "Estranho Encontro", que voltou com a corda toda pra nunca mais sair.\nOi Matheus, obrigada :) O Pedro Camargo deve dar uma ótima entrevista mesmo. Ele foi professor de gerações e gerações de alunos da minha amada Puc. Inclusive, uns meses atrás, o CinePuc Brasil parece que exibiu três filmes da sua obra. O link para acompanhar quando serão outras retrospectivas é http://cinepucbrasil.blogspot.com/\nTorna-se difícil e suspeito falar de uma obra tão distante, da qual sou um privilegiado partícipe. Mais do que as razões estéticas, políticas e, sobretudo,as de cunho -carnalmente- existencialista que podem configurar Estranho Triângulo, o romantismo que levou o Pedrinho Camargo a realizar esse filme me transporta juvenil aos anos 60, metamorfoseando-me, inapelavelmente, num mero sonhador de fotogramas passados. Minha máquina do tempo não me abandona.\nFico babando com a escrita da Andréa. Suas palavras transformam-se em intensos fotogramas de implacável textura crítica.\nA construção literária da Andréa é um filme perturbador, deliciosamente analítico.\nMais uma vez, parabéns, garota\nGostaria de ter o dvd ou baixar o filme Estranho Triângulo, só que está difícil. mandei 2 emails para o site Memória Br querendo comprar o Dvd mas nem me responderam.Gostaria de uma cópia mesmo que fosse em VHS\nEu tive a honra de conhecer esse subvalorizado cineasta nos anos 80, através de um workshop ministrado pelo diretor Carlos Gerbase. A atuação dele no delicioso O CASAL também merece ser conferida, bem como AMOR E TRAIÇãO(A PELE DO BICHO), um injustamente esquecido drama rural/sertanejo de época, este realizado por ele.\nAcabo de encontrar no youtube.Vou ver se vejo.\nAssisti hoje ao filme e simplesmente adorei. Elenco de altíssimo nível, o Mossy dá um show de interpretação. Muito linda e talentosa a atriz Leila Santos. O filme mostra um RJ que meu saudoso pai sempre descrevia para mim, não essa selva de hoje em dia. Parabéns pelo blog Andrea, fiquei fã e sempre tenho acompanhado.


Atualizado: 12 abr 2021 20:45\nData de lançamento para Hyper Scape\nIntroduzir o Hyper Scape em 11 de agosto de 2020 para PC, PlayStation 4 e Xbox One. Para as atualizações mais recentes sobre o jogo, visite o Hyper Scape site .\nLocalizando seu Hyper Scape conteúdo no jogo\nTodo o conteúdo, incluindo Ubisoft Connect recompensas e Twitch Gotas que você desbloquear para Hyper Scape, pode ser acessado de seu armário. Papéis de parede, que podem ser reivindicados no Ubisoft Connect, será baixado para o seu PC. Deixe-nos saber se você tiver alguma dúvida!\nSolução de problemas de conectividade em Hyper Scape (Playstation 4)\nAntes de se aprofundar na solução de problemas, é importante entender que o seu Provedor de Serviços de Internet (ISP) e a maneira como você compartilha a velocidade da conexão desempenham um papel importante em como você experimenta o jogo. Comece testando sua conexão de rede . Se o teste mostrar que sua conexão é limitada, tente as etapas abaixo na ordem listada. Tente conectar-se ao jogo após concluir cada etapa para ver se os problemas foram resolvidos. • Reinicialize o hardware de rede . • Mude para uma conexão com fio . • Ative o UPnP. Entre em contato com seu ISP para obter informações adicionais e ajuda com a habilitação deste recurso. • Encaminhar portas usadas pelo jogo. Abaixo estão as portas de que você precisa para Hyper Scape : TCP : 80, 443, 3478, 3479, 3480. UDP : 3478, 3479, 3658, 6115, 10000-10099. Esta etapa também o ajudará a estabelecer um Open NAT para sua conexão com o jogo. Pode ser necessário encaminhar portas adicionais para serviços da PlayStation Network. • Coloque o console em DMZ . • Verifique as restrições externas . Deixe-nos saber se você tiver alguma dúvida!\nSistema de passagem de batalha em Hyper Scape\nCada Battle Pass apresenta 100 níveis , cada um com objetivos diferentes que você pode completar para desbloquear Campeões e itens de personalização . O progresso do seu passe de batalha será reiniciado a cada temporada. Cada Temporada oferecerá um Passe de Batalha Grátis que está disponível para todos os jogadores, um Passe de Batalha Premium que pode ser comprado por 950 Bitcrowns e um Passe de Batalha Hyper que pode ser comprado por 2500 Bitcrowns . Você pode comprar um Passe de Batalha por Temporada. Os passes Premium e Hyper Passes só podem ser adquiridos na loja do jogo para PC, PlayStation 4 e Xbox One. Observe que esta compra não é reembolsável . Se você comprou o Battle Pass mais tarde na temporada, você desbloqueará recompensas premium retroativamente para corresponder ao seu nível atual do Battle Pass. Observe que o conteúdo do Battle Pass está vinculado à conta com a qual você o comprou e não pode ser compartilhado entre contas. Deixe-nos saber se você tiver alguma dúvida!\nCross-play emHyper Scape\nO jogo cruzado permite que você combine com jogadores em outras plataformas . Este recurso está habilitado por padrão. O jogo cruzado pode ser desativado na seção Conta das configurações do jogo no PC e PlayStation 4 e nas configurações do sistema no Xbox One. Desativar o recurso significa que você só entrará em partidas com jogadores na mesma plataforma que você. Deixe-nos saber se você tiver alguma dúvida!\nCódigo de erro VIOLET-68\nEste erro significa que sua conta foi sinalizada por um motivo de segurança: • Sua conta foi temporariamente bloqueada devido a atividades suspeitas . Redefina sua senha . • Você iniciou o processo de encerramento de conta . Você precisará reverter essa decisão para poder jogarHyper Scape . • Sua conta foi bloqueada devido a atividades fraudulentas . Se você continuar a ver esta mensagem depois de verificar sua conta, ou se você tiver quaisquer outras perguntas, por favor entrar em contato !