BLOG OFICIAL DANIELLE SOUZA: Janeiro 2011\n‘Férias Luxo Férias Farofa’ manda Dani Souza e Raimundinha para praias bem diferentes\nDani Souza foi de helicóptero para um hotel de luxo em Ilhabela (SP) e curtiu a praia com muito requinte, fez passeio de barco, praticou wakeboard e fez tratamento de beleza em um SPA. Já Raimundinha pegou um ônibus com uma galera e foi parar em Santos (SP), onde jogou vôlei e realizou um concurso de beleza na praia José Menino.\nPostado por LEANDRO/ADM às 18:22\nDani Souza e Raimundinha levam modelos com corpos pintados para mercado de Belém (PA)\nO artista plástico W. Veríssimo buscou inspiração nas frutas típicas da região Norte do país para pintar corpos de modelo. No quadro Essa Moda Pega, Dani Souza e Raimundinha foram testar a popularidade das pinturas corporais no mercado Ver o Peso, na capital paraense.\nPostado por LEANDRO/ADM às 18:19\nDani Souza vai a Fortaleza (CE) para aprender a dançar forró\nNo Ritmos do Brasil, Dani Souza foi até a capital cearense, onde encontrou duas Raimundinhas falsas na praia. Ela ainda aprendeu a dançar com o Forró do Moído e participou do show do grupo.\nPostado por LEANDRO/ADM às 18:15\nRaimundinha e Dani Souza mostram como os brasileiros passam as férias\nEnquanto a Dani acompanhou os endinheirados, Raimundinha ficou com quem não tem muita grana. Acompanhe Férias Luxo, Férias Farofa!\nPostado por LEANDRO/ADM às 20:30\nBASTIDORES COM DANI SOUZA "SÃO PAULO"\nDani Souza esteve no ultimo sábado (22/01), no ensaio técnico da escola paulista Vai-Vai. Dani gravou mais uma matéria para o programa “Tudo é Possível”, Dani foi até o Anhembi e conferiu todos os detalhes da escola de samba uma das favoritas ao prêmio.Um dos destaques da escola e a sua patroa e apresentadora do Tudo é Possível Ana Hickmann, que será a madrinha da bateria da escola.Dani entrevistou o presidente da agremiação Tobias , e também alguns destaques da escola a musa Luciele Caetano e o Dodô vocalista do grupo Pixote, entre outros e falou com os integrantes da escola de samba.\nConfira alguns cliques exclusivos dos bastidores:\nFOTOS: FAUSTO JR\nPostado por LEANDRO/ADM às 15:17\nDANI SOUZA NO TV FAMA\nPostado por LEANDRO/ADM às 23:22\nSOLIDARIEDADE ÁS VITIMAS DO RJ - DANI SOUZA\nNo último domingo (15/01) e segunda-feira (16/01). Dani Sousa iniciou uma campanha em prol as vitimas do RJ. Dani conta que ao ver os noticiários na TV sobre a tragédia que ocorria no RJ, não se conteve e se emocionou com a situação em que grandes BRASILEIROS estavam vivendo em meio daquela tragédia.\nDani Souza, então logo pensou em como poder ajudar as vitimas , ligou para amigos, divulgou no Twitter, Blog, Facebook e no outro dia pela manhã (15/01) , Dani estava lá com o coração confiante e esperando muitas doações . Compareceram o colega da Record Gui Pádua, Tânia Oliveira, Dani Bolina, o Jogador Dentinho , e outros amigos e fãs que fizeram questão de passar lá deixar sua doação e parabenizar a Dani pela sua iniciativa.\nAo fim da Segunda-Feira (16/01), podemos dizer que conseguimos;\n1 TONELADA de alimentos,31 cestas básicas, 170L de água e 150L de óleo e mais 390 produto de higiene pessoal e MUITAS roupas..\nE isso não era possível acontecer sem a ajuda de cada pessoa que fez sua doação.\nMuito Obrigado de coração a cada um que Compareceu!\nVocê pode ainda fazer sua doação essa semana\nAv. Irae 35 Moema/SP\nAo secretario de esporte Walter Feldman, Henrique coordenador do Centro Olímpico de Pesquisa, que cederam com o espaço!\nPostado por LEANDRO/ADM às 00:29\nDani Souza é voluntária na arrecadação de alimentos para o Rio\nNesta segunda-feira (17), a repórter do Tudo é Possível, Dani Souza, será voluntária para ajudar na arrecadação de alimentos para as vitímas das enchentes no Rio de Janeiro.\nA partir das 9h, Dani estará no Parque da Bicicletas (Centro Olímpico de Treinamento e Pesquisa), na rua Iraê, 35 (entradas também pelo portão da rua Pedro de Toledo, 1591), no bairro Indianopolis, em São Paulo.\nAlém de Dani Souza, haverão outras celebridades voluntárias no local.\nPostado por LEANDRO/ADM às 11:40\nDani Souza e Raimundinha mostram destinos luxuosos e populares para passar as férias\nDani esteve na praia de Jurerê Internacional, em Santa Catarina. Já Raimundinha foi curtir o verão no Piscinão de Ramos, no Rio de Janeiro. Veja o que elas aprontaram!\nPostado por LEANDRO/ADM às 19:17\nDani Souza - Solidariedade em prol as vitimas do Rio de Janeiro.\nDia de fazer o Bem;\nDomingo (15/01/11) e Segunda (16/01/11), das 9:00 ás 18:00hs.Acontecerá no Centro Olímpico Treinamento e Pesquisa do Pacaembu, um ponto de arrecadação com a presença da Dani Souza.\nSão 3 entradas;\nPedro de toledo n.1591,\nAv. Irae n.35,\nVamos levar alimentos, produtos de higiene e Água.\nEsperamos todos os fãs e admiradores da Dani no local,levando sua doação e pode ser sua chance de conhecer a Dani Souza. Vamos ajudar, as vitimas do RJ precisa da nossa corrente do bem . Esperamos por VOCÊ !\nPostado por LEANDRO/ADM às 20:05\nBASTIDORES COM DANI SOUZA "JURERÊ INTERNACIONAL"\nFOTOS: David Collaço e Giuliana Korzenowski\nAGRADECIMENTO: PRODUÇÃO TUDO É POSSIVEL\nPostado por LEANDRO/ADM às 20:12\nDani Souza no Jegue Folia 2011\nFONTE: BLOG DO CLISTENES\nDani Souza mostra como se faz uma lingerie\nRepórter do Tudo é Possível estreia o quadro Direto da Fábrica e começa com o passo a passo da produção de lingerie. Assista ao vídeo!\nBASTIDORES COM "DANI SOUZA" - SÃO PAULO\nNo Tudo é Possível deste domingo (09), estreia o quadro Direto da Fábrica, com Dani Souza. Nesta nova atração, ela visitará diversas fábricas para mostrar todas as etapas dos processos de produção. E no primeiro episódio, Dani irá a uma fábrica de lingeries.\nVEJA AS FOTOS DOS BATISDORES COM EXCLUSIVIDADE DESSA GRAVAÇÃO\nFOTOS:BLOG DANIELLE SOUZA\nPostado por LEANDRO/ADM às 01:28


Ideal de masculinidade | Dissertação - Ajuda\nPartindo da noção de que a masculinidade seria um fenómeno do nível discursivo e do a masculinidade hegemónica é um modelo cultural ideal que, não sendo. Eu não lhe dou sermão sobre sua imaginação desrespeitar mulheres eu o guio a respeitar a forma ideal de masculinidade, revelada pelos super-heróis. Que acusa o movimento feminista de confundir os ideais de masculinidade e a masculinidade se refere à imagem de filhos, meu filho é um. Ideal de masculinidadeuniversidade do estado de santa catarina – udesc universidade aberta do brasil – uab curso de.\nNossos meninos são encorajados desde cedo a adotarem comportamentos de risco em prol de um ideal de masculinidade que, como qualquer ideal. Sem cair na armadilha de reificar a masculinidade, logo de início servia aos ideais de conquista e defesa e era incorporado ao cotidiano. O social em questão - ano xviii - nº 34 - 2015 391 ser ou não ser: a reprodução do “ideal” de masculinidade entre gestores brasileiros1. A world health organization, agência de saúde pública dos eua, anunciou recentemente que as carnes processadas são tão cancerígenas quanto cigarros não se.\nMobilização de categorias típicas do ideal de masculinidade, que identifico como uma tentativa de. Homem de verdade: apelo a um ideal de masculinidade em propagandas de fast food resumo autoria: cintia rodrigues de oliveira medeiros, nicemara cardoso silva neste. Resumo nos últimos anos, a discussão em torno da identidade do homem contemporâneo sugere que há uma verdadeira crise da masculinidade assim, procurando seguir. Hegemonic masculinity: rethinking the concept É familiar que muitos homens que detêm grande poder social não encorporam o ideal de masculinidade. “hegemônica”, aquela que corresponderia a um ideal cultural de masculinidade além desta forma de masculinidade, existiriam outras que manteriam relações de.\nNeste artigo utilizamos material publicitário de drogas para tratamento da “disfunção erétil” para analisar os discursos do marketing farmacêutico.\nIsso é uma obsessão e se torna um ideal de vida defesa do casamento parece estar bem distante daqueles padrões edwardianos de masculinidade baseados em.\nEsse ideal de masculinidade, o qual proíbe os homens até mesmo de comprarem um simples shampoo, precisa ser desfeito o documentário “the mask you live in.\nO que significa ser homem e ser mulher em cada momento histórico é profundamente sujeito a variações até as últimas décadas, havia um certo ideal. Enquanto o alter-ego heróico personifica a força, a confiança e o poder de um ideal máximo de masculinidade, a identidade secreta retém as vulnerabilidades. Este trabalho propõe uma discussão sobre a manifestação dos ideais de masculinidade e feminilidade, principalmente nos. Wwwgeneroesexualidadecombr (83) 33223222 [email protected] o ideal de masculinidade construído na literatura cristã: homem ao máximo – uma. Este trabalho tem por objetivo analisar a figura do cavaleiro medieval como ideal de masculinidade, através de sua representação no filme cruzada (2005. Relacionamentos realidade: um chuta na bunda para os garotos e um manual de instruções para as garotas como segurar isso então se você e um rapaz de sangue.


Varejo brasileiro está ávido pela transformação digital – Varejo Brasil\nHome›Artigos de Opinião›Varejo brasileiro está ávido pela transformação digital\nPor Raul de Souza, Diretor Executivo de Big Retail e Latam da Linx\nSomos um dos povos que mais usa internet e, certamente, mídias sociais. Estamos caminhando para acabar com as barreiras entre online e offline. Por isso, queremos que produtos e serviços nos atendam igualmente em ambos os cenários. Por último, a necessidade de superar a concorrência faz com que os consumidores fiquem cada vez mais exigentes e empoderados, trazendo para o varejo o desafio de estar sempre um passo à frente.\nHoje, é preciso ser mais ágil e eficiente não apenas do que a loja ao lado, mas de todo o mercado.\nA Linx é uma empresa brasileira especialista em tecnologia para o varejo. Líder no mercado de software de gestão, com 41,3% de market share do mercado varejista, conforme atesta o IDC. Toda a expertise da Linx na jornada de compra é transformada em insights fundamentais para atingir o que os varejistas mais esperam: fidelizar seus consumidores e atingir resultados concretos e relevantes. Com capital aberto na B3 desde 2013, a Linx também se tornou a primeira empresa de software com capital aberto na NYSE, em 2019. A empresa possui mais de 3 mil colaboradores distribuídos entre sua sede em São Paulo, 15 filiais pelo Brasil e 5 países da América. Para saber mais, acesse www.linx.com.br/imprensa.\nTagsArtigos de opiniãoLinxmercadoTECNOLOGIAvarejo\nFeira PET chega com inovações em produtos ...\nLevantamento organizado pelo portal E-Commerce Brasil e ...\nCasas Bahia inicia temporada de liquidação 2018 com descontos de até 50%


Deficiência de cálcio - Soja | Yara Brasil\nDeficiência de cálcio - Soja\nDeficiência de cálcio-Sója\nSoja - Necrose\nPlantas deficientes em Ca apresentam reduzida expansão foliar. Quando surgem, as folhas primárias frequentemente adquirem "forma de taça". Ocorrem pontos de cor marrom em folhas jovens e senescência foliar prematura.\nDeficiência de cálcio A deficiência de cálcio é mais comum em solos ácidos e arenosos pobres em matéria orgânica. Pode ser causada por desbalanços nutricionais, como a presença em excesso de outras bases.\nSoja - Deformações\nDevido à deficiência de cálcio, pequenos pontos de cor marrom coalescem e evoluem para necrose internerval em folhas jovens. Também ocorre a senescência prematura das folhas.\nSoja - Clorose\nClorose internerval em folhas mais jovens devido à deficiência de cálcio.\nSintomas evidentes da deficiência de Ca nas folhas: manchas esbranquiçadas a azuladas, no formato de gotas, ocorrem na lâmina foliar. A necrose da mesma cor, se expande ao longo da margem.\nMelhorar a divisão celular e a elongação\nFuncionamento adequado da membrana celular\nLeia mais sobre YaraVita CABTRAC


Sem descanso! Flamengo se reapresenta nesta quinta com foco no Brasileirão - Notícias do Fla\nPostado outubro 01, 2020 in Brasileirão, Treino\nO Flamengo entrou em campo na noite desta quarta-feira (30) e aplicou sonoros 4 a 0 no Independiente Del Valle, pela Libertadores da América, garantindo a classificação para as oitavas de final da competição. Porém, os atletas não terão tempo para comemorar, pois a reapresentação está marcada para esta quinta (01).\nA atividade acontece no Centro de Treinamento do Ninho do Urubu, e Jordi Guerrero – auxiliar de Domènec Torrent – comanda o treino, marcado para as 16h (horário de Brasília). Os titulares no jogo contra o Del Valle farão exercícios regenerativos, enquanto os reservas ou quem entrou no segundo tempo da partida vão a campo normalmente.\nO Flamengo contará com alguns reforços no treino desta quinta (01), recuperados da Covid-19. Maurício Isla, Filipe Luís, Diego Ribas, Michael e Vitinho se juntam ao elenco que vem treinando na última semana. Matheuzinho e Bruno Henrique devem fazer trabalhos regenerativos, pois atuaram mais de 45 minutos nesta quarta (30).\nO foco do Flamengo passa a ser no confronto com o Athletico-PR, pela 13ª rodada do Campeonato Brasileiro. O duelo acontece às 16h (horário de Brasília) de domingo (04), no Maracanã. O time carioca ocupa a sexta colocação, com 18 pontos, enquanto os paranaenses estão em 11°, com 14.


Grama para Jequitaí MG e região | REAL GRAMAS\nComprar grama com melhor preço e qualidade por m2 para Jequitaí MG e região é na Real Gramas.\nGramas disponíveis para venda em Jequitaí MG e região\nA Grama Esmeralda é uma grama muito versátil e muito procurada em Jequitaí MG. Ela é usada tanto para plantio de jardins residenciais, condomínios, beiras de piscina quanto para áreas comerciais, industriais e até para campos de futebol em Jequitaí MG. Além disso, ela tem um ótimo preço comparado com os demais tipos de gramas. E por toda essa versatilidade, ela é a grama mais vendida em Jequitaí MG e em todo o Brasil. Nós da Real Gramas entregamos a Grama Esmeralda para Jequitaí MG com preços imbatíveis! Consulte!\nA Grama São Carlos é a grama mais recomendada para áreas de meia-sombra como pomares e praças em Jequitaí MG. Além disso, ela pode ser plantada em diversos tipos de solo, e se adapta bem em áreas onde outros tipos de grama não se adaptam bem. O aspecto dela é muito parecida com a Grama Batatais com folhas largas, porém, ela não tem pêlos. Assim, ela pode ser plantada em Jequitaí MG em áreas de recreação onde as crianças podem brincar sem se preocupar com alergias. Você de Jequitaí MG pode fazer a cotação da Grama São Carlos conosco da Real Gramas que lhe ofereceremos um ótimo preço.\nA Grama Batatais é uma grama nativa e de pasto. Ela é muito utilizada em beiras de estrada por todo o Brasil, incluindo Jequitaí MG. Ela é uma grama bem resistente a estiagem e de raiz profunda e, portanto, ela é muito utilizada no plantio de encostas e taludes em Jequitaí MG e em todo o país. Porém, ela é uma grama que cresce muito rápido e requer manutenção constante pois senão o seu gramado pode virar um matagal. Por ser nativa, ela é geralmente colhida com enxada e é vendida por nós da Real Gramas por caminhão (carga fechada) e não por m2. Faça sua cotação conosco sem compromisso que temos os melhores preços para Jequitaí MG e região.\nA Grama Coreana, também conhecida como Grama Japonesa é uma grama com folhas finas e com textura suave. Ela forma tapetes bem densos e, portanto, ela é muito utilizada em jardins orientais e em campos de golfe. Pode ser plantada em sua cidade aí em Jequitaí MG, no litoral e no interior. Por ser uma grama cara, todo cuidado é pouco antes de plantá-la. Então, antes de finalizar a compra, consulte um agricultor aí na cidade de Jequitaí MG para avaliar seu terreno. O melhor preço da Grama Coreana para Jequitaí MG é com a Real Gramas!\nA Grama Bermuda ou Bermudas é a grama oficial de campos de futebol em Jequitaí MG e em todo o Brasil e no mundo. Ela é uma grama que se regenera rápido e é uma grama resistente a pisoteios. Além disso, mesmo que Jequitaí MG seja uma cidade muito quente ou seca e fria no inverno, a Grama Bermuda tolera bem essas variantes de temperaturas. Porém ela não tolera regiões de muita sombra ou frio muito intenso. Assim, ao cotar a Grama Bermuda para Jequitaí MG conosco da Real Gramas, confirme conosco o local onde ela será plantada. Estamos prontos a lhe oferecer o melhor preço da região de Jequitaí MG.\nA Grama Santo Agostinho, assim como a Grama Coreana, é uma grama que forma um tapete bem denso. Ela é muito procurada em Jequitaí MG por sua beleza e no plantio de jardins ornamentais. Ela possui folhas finas e pontiagudas sem pêlos. Se a cidade de Jequitaí MG for uma cidade de frio intenso no inverno, esta grama poderá não se dar bem em seu terreno. Porém, se Jequitaí MG for uma cidade bem quente, ela vai ser a grama ideal. Ela é uma grama muito comum em regiões litorâneas e é plantada em beiras de piscinas, lagos, rios, sítios e fazendas. Nós da Real Gramas temos o melhor preço da Grama Santo Agostinho para você de Jequitaí MG.


'Brechó da Solidariedade' arrecada roupas e calçados para doar às famílias de SLZ; saiba como ajudar - Osmar Filho\nO grupo ‘Mulheres da Gente’ em parceria com o projeto de Mãos Dadas do vereador Osmar Filho (PDT), lançou desde o começo deste mês o ‘Brechó da Solidariedade’, campanha de arrecadação de roupas e calçados para doar às famílias da região metropolitana de São Luís.\nOs interessados em participar têm até esta quarta-feira (15) para entregar os itens, que serão doados às comunidades em situação de vulnerabilidade social.\nA organizadora, a advogada Clara Gomes, ressalta que os pedidos serão destinados às famílias ludovicenses residentes nas comunidades do Coroado; Morro e Portelinha no São Francisco; Vila Romário e Liberdade.


Painel Cultural: 10/26/10\nJÁ ESTAVA NA HORA!\nPostado por Painel Cultural às 15:04 Nenhum comentário:\nDESMISTIFICANDO A RELIGIÃO\nOs orixás são ancestrais divinizados do Candomblé – religião trazida da África no século XVI. Entre mais de 200, apenas 12 deles são cultuados no Brasil...\nO culto é celebrado pelo pai-de-santo, chefe do terreiro onde a cerimônia acontece, e tem início o despacho de Exú... Começa então, o toque dos tambores que marcam o rítmo de uma dança de roda para que os filhos-de-santo incorporem seus orixás. Passam a receber dos participantes pedidos de ajuda e de proteção. A duração mínima do ritual é de 2 horas.\nOLORUM – Olorun, Olodumare\nIFA – Orunmila, Orunla, Ifa (preto-velho)\nEXU – Eshu, Esu, Echu\nIBÊJI – Ibeji, Taiwo, Kehinde (crianças)\nNANÃ – Nana Buruku\nOBALUAIÊ – Sanpanna, Babalu aye, Obaluaé, Omolu\nOXALÁ – Obatalá, Orisanla in Africa, Oshalufon, Oshaguian, Oduduwa, Oshala in the New World.\nOGUM – Ogun, Ogu, Ogum – Balogun\nOSSAIM – Osanyin, Osain (omiero)\nOXÓSSI – Osoosi, Oshosi, Oxossi – caçador\nOXUMARÉ – Osumare, Ochumare\nXANGÔ – Shango, Sango Chango – rei guerreiro\nIANSÃ – Oya, Yansa, Iansa\nIEMANJÁ – Yemoja, Iyemanja, Yemaya\nOXUM – Osun, Oshun\nOBÁ – Oba\nO século XVIII ia chegando ao fim. As ideias liberais de “igualdade, liberdade e fraternidade”, que levariam à Revolução Francesa, conquistavam o mundo e encontravam eco também no Brasil, onde os senhores das terras e escravos, revoltados com os altos impostos cobrados por Portugal, começavam a ensaiar a independência.\nClaro que essa “liberdade” não se estendia aos negros, que há mais de 200 anos vinham construindo a riqueza do Brasil Colônia. Cansados dos maus tratos – que incluíam castração, amputação dos seios e emparedamento de gente viva – eles fugiam e formavam os quilombos, aldeias encravadas nas matas brasileiras, onde tentavam reconstituir a vida que levavam na África.\nFoi nesse clima tenso de rebeliões, revoltas e ideias novas que as divindades africanas chegaram ao Brasil, encarnadas no corpo e na fé do povo iorubá. Esses negros, que viajaram para cá amontoados nos porões dos fétidos navios negreiros, foram tratados e vendidos como animais, a peso de ouro, nos locais onde desembarcaram – Rio, Recife e Salvador. E no entanto, não deixaram de expressar sua devoção aos orixás e cultuá-los nas fazendas para onde foram conduzidos.\nAos domingos e dias santificados, reuniam-se em festas que aos senhores pareciam danças inocentes e alegres batuques. Na verdade, ali estava nascendo o Candomblé brasileiro. Para não levantar suspeitas nem atrair a ira dos senhores católicos, os negros associaram cada orixá a um santo da Igreja Romana. Jesus e alguns santos católicos chegaram mesmo a ser incorporados à religião africana, numa prática que ficou conhecida como sincretismo religioso.\nMas as diferenças entre cristianismo e candomblé são profundas. No candomblé não há bem e mal, e sim qualidades e defeitos que devem ser respeitados por expressarem aspectos dos orixás. E em vez de um só Deus, autoridade suprema, a religião africana tem vários orixás. Os de maior poder assumem formas diferentes, aparecem ora como velho, ora como novo, às vezes como rei, etc.\nEssas entidades vivem no órun, reino sobrenatural refletido no aiyé, nosso mundo material. Aqui elas se manifestam na natureza e nos seres humanos, que herdam suas características físicas e psicológicas.\nRespeitar os atributos dos orixás e homenageá-los regularmente, segundo o candomblé, traz ao homem força e saúde para viver as infinitas encarnações que lhe estão reservadas na planeta Terra.\nTodas as divindades negras, que chegaram aqui para aliviar o sofrimento dos escravos africanos, também são associadas aos quatro elementos: o Ar, a Terra, a Água e o Fogo, por isso, os orixás contém toda a magia que comandam as forças da natureza.\nOs Exus são provavelmente, os mais temidos dos orixás e os mais injustiçados. Isso porque estão associados ao cruel e implacável demônio da tradição cristã, a mais terrível das criaturas. Mas os Exus não são nada disso. Alegres e irreverentes, seus 21 tipos conhecidos, adoram brincadeiras. Boêmios, costumam aparecer só depois da meia-noite. E vêm a mil, exigem bebida, mexem com as mulheres e provocam todo mundo. Porque os Exus, assim como as Pombas-Giras, seu princípio feminino, vivem a sensualidade sem a menor cerimônia.\nMas não é só a descontração a marca principal dessas entidades. Elas também são briguentas, mentirosas, zombeteiras e veneram a preguiça. Insolentes e provocadoras, não tem meias palavras. E ai de quem as menosprezar por isso! No mínimo, não vai poder falar com nenhum outro orixá.\nIsso porque os Exus são espécies de “mensageiros” no candomblé. São eles que levam às altas entidades os pedidos dos seres humanos. Em troca de bebida forte, galinha preta, bode e farofa, eles abrem qualquer caminho. É a eles que se recorre quando não há mais nenhuma esperança. Mas não trabalham de graça. A única lei que respeitam sem reservas é a do dinheiro. Não há o que eles não façam pelo chamado vil metal. Acabam com casamentos, aproximam amantes, arruinam negócios, seduzem os namorados ou namoradas mais renitentes.\nO que não quer dizer que entrem na dança do vale tudo, onde não há princípios nem justiça. A seu modo, eles são justos, capazes das façanha mais ousadas para atender aquilo que até então se julgava impossível. Inteligentes, de raciocínio rápido, não há quem consiga passá-los para trás. E se acaso isso acontecer, a pobre vítima vai se arrepender para sempre, os Exus são, sobretudo, vingativos.\nA ligação da imagem deles com o diabo, torna praticamente impossível o surgimento de filhos de Exu. Se ele preside a cabeça de alguém, porém, capricha nos dotes, dá inteligência, alegria, vivacidade. Mas a verdade é que todos os seres, deuses ou homens, têm seu Exu particular. Sem ele, ninguém teria a consciência de estar vivo, ou seja, não desfrutaria a vida.\nElemento: Fogo. Dia: segunda. Cores: branco e azul. Signo: Gêmeos.\nAfirmar ninguém pode, mas é possível especular que o movimento feminista nasceu sob as bênçãos de Iansã. Determinada, corajosa e ativa, ela é forte, carismática, dona de uma personalidade ímpar. Essas qualidades, associadas a uma sensualidade intensa, funcionam, em relação aos deuses e aos homens, como verdadeiros imãs. Não há quem não se sinta atraído pela graça, pelo charme e pelas maneiras decididas de uma filha de Iansã.\nVolúveis, mãe e filhas não hesitam em dar corpo e coração aos muitos homens por quem frequentemente se apaixonam. Hoje um, amanhã outro, elas seguem as ordens do próprio desejo, sem medir consequências e sem se sentirem intimidadas por isso. Ousadas, não tem medo de correr riscos. Ao contrário, preferem os desafios e dão conta das tarefas mais impossíveis. São conquistadoras inveteradas, capazes de mudar o destino dos homens.\nContam as lendas que Iansã chefiava uma sociedade secreta de mulheres, as quais mantinham os maridos sob domínio. Mas um dia elas se rebelaram e Iansã, chamada de Oiá, fugiu para longe, para onde vivem os mortos, os Eguns, e lá se tornou rainha. Por isso, é a única divindade que não tem medo do morte. Para ter direito à maternidade, ela foi possuída à força por Xangô, com quem teve nove filhos. Oito mudos e um de voz não decifrável, quase animal. Iansã abandonou a todos.\nCiumenta, irrequieta, impetuosa, autoritária e temperamental, a rainha dos raios, em contrapartida, é uma esposa extremamente dedicada, mas nunca submissa, ao contrário, num relacionamento, quem dá as cartas é ela. Líder nata, sabe se impor e ganhar o respeito das outras mulheres, à força, se preciso, pois Iansã não foge à luta. Livre de preconceitos e mil anos na frente, seu segredo é mutação.\nDona do vento da morte, divindade da floresta e das tempestades, é associada a Santa Bárbara católica. Mas basta fitar os olhos doces da santa, para perceber, que as duas são muito diferentes. Orixá do movimento, do fogo, do sexo e dos raios, Iansã representa a continuidade das gerações. É ela a deusa que domina os ventos, os raios e as tempestades. Sabe defender o que é seu e demonstrar todo o seu grande amor e alegria.\nElemento: Fogo. Dia: quarta. Cor: vermelho. Signo: Aquário.\nQuem já passou a noite de Ano Novo na praia certamente se encantou com a multidão vestida de branco que invade as areias, levando oferendas e acendendo velas para Iemanjá...\nRainha dos mares, mãe de todos os orixás, ela recebe as homenagens dos que desejam um ano de fartura e tranquilidade. Senhora das ondas e das oferendas, rainha das marés, abre os caminhos pela atração, pois dizem que não há nada que exerça mais atração do que o mar.\nÀ deusa das águas recorrem as mulheres que não conseguem engravidar, porque é Iemanjá quem controla a fertilidade, simbolizada em seu corpo robusto, forte, em seus seios volumosos e na aparência sensual, qualidades, aliás, de todas as suas “filhas”, que se revelam excelentes como donas de casa, educadoras e mães.\nGenerosas, prestativas, eficientes, as pessoas que tem Iemanjá como protetora são, em contrapartida, possessivas e ciumentas. Embora se mostrem tranquilas a maioria do tempo, podem se tornar verdadeiras feras quando perdem a paciência. Mais que isso, não perdoam ofensas com facilidade. Intrometem-se tanto na vida dos familiares que chegam a sufocar. Mas a intenção é sempre das melhores.\nElemento: Água. Dia: sábado. Cores: azul, branco e verde. Signo: Peixes.\nA origem mítica de Iemanjá é atribuída aos povos pertencentes ao tronco espiritual iorubá. Na Nigéria, a noroeste da capital nacional, Lagos, está “Ilé-Ifé”?, a antiguíssima cidade sagrada do mundo iorubá e lugar de nascimento, segundo a lenda transmitida oralmente desde remotas épocas, de todos os orixás.\nIdentificada com a água do mar, Iemanjá ocupa um lugar especial por ser considerada a matriz geradora de quase todos os orixás, sendo portanto símbolo da maternidade e procriação. Segundo a religião iorubá, Iemanjá deu à luz a maior parte dos orixás que encarnaram forças da natureza e estão associados a múltiplas atividades desempenhadas pelo ser humano.\nIemanjá chegou à América durante o período da escravidão. Cruzou o Atlântico com os africanos iorubás, os quais mantiveram aqui (Brasil, Uruguai etc) suas crenças, mesmo sendo vítimas de um grande processo de cristianização compulsiva. Os africanos escravizados procedentes de outras vertentes culturais professavam religiões muito similares a iorubá, que só se diferenciavam em alguns pontos, já que todas coincidiam nos mesmos núcleos ideológicos.\nA convivência em cativeiro promoveu o assentamento de uma religião unificada, baseada na visão comum a todos os africanos e centrada fundamentalmente nos orixás do grupo iorubá, o qual exerceu maior influência cultural sobre o conjunto.\nOs contingentes africanos que trouxeram sua cultura e religiosidade à América, começaram a predominar, mesmo diante dos brancos católicos dominantes e também dos indígenas, portadores estes de suas própias tradições religiosas.\nEste orixá flerta com homens e mulheres. Conta a lenda que o filho de Oxum Okê e Oxóssi, sempre buscando o equilíbrio, tomou uma poção mágica para viver seis meses na forma de mulher, com sua mãe e seis meses como homem, com o seu pai. A lenda nos mostra que a dificuldade de Logum é a escolha. Sua palavra-chave é a opção.\nElemento: Água. Signo: Libra.\nNanã, senhora de muitos búzios, que simbolizam fecundidade, riqueza e morte, é a entidade mais antiga da candomblé. É associada ao barro com que foi moldado o primeiro homem, ao fundo de rios e mares, às águas paradas e aos pântanos. É o ponto de contato entre as águas e a terra. Suas filhas tem um temperamento introvertido. Ativas e severas, gostam de ordem e limpeza. São discretas, cumpridoras de suas promessas e adoram crianças.\nElemento: Água. Dia: sábado. Cores: azul-escuro e branco.\nPresidido por Diana, a caçadora, deusa virgem da batalha e da luta, sua palavra de ordem é auto-suficiente. Signo: Virgem.\nEstá vinculado à morte e às doenças, mas tem também o poder da cura. Apresenta-se sempre com o rosto coberto de palha-da-costa.\nQuando você deparar com uma pessoa cheia de vontades, briguenta, que não se importa nem um pouco em apelar para a violência, pode ter certeza de que estará diante de um filho de Ogum. Guerreiro, comandante de exércitos que aniquilaram nações inteiras, ele é o macho viril que não admite relacionamentos homossexuais, ao contrário dos outros orixás.\nCorajoso e forte, Ogum é um deus sanguinário, intolerante e é um viril lutador. Aquilo que se costuma chamar de um homem bruto. Seu passado de militar o capacita a enfrentar os momentos mais difíceis. Quem já o invocou nessas horas sabe que ele nunca falta. “Baixa” de modo rápido e violento, o corpo se movimenta ao som e ao ritmo da dança guerreira, brandindo a espada no ar. Ela age como se estivesse em meio à mais terrível das batalhas.\nDetentor dos segredos da ferro, Ogum é o orixá dos processos técnicos e da civilização. Foi com o ferro que se fez o arado, por exemplo, permitindo que nações inteiras cultivassem a Terra e matassem a fome. Ogum é também considerado irmão gêmeo de Exu. De fato, há muita semelhança entre ambos, principalmente na coragem e na agitação.\nContam que foi Ogum quem se rebelou contra a dominação das mulheres, encabeçada por Iansã, e delas roubou o poder sobre os mortos. Chegou até mesmo a maltratar Oxum. Associado a São Jorge, protetor dos que trabalham com ferramentas, ele não descansa enquanto não obtém o que deseja e de maneira como quer. Sua palavra-chave é a ação.\nElemento: Terra. Dia: terça. Cores: vermelho, verde e azul. Signo: Áries.\nOlorum não é propriamente um orixá. Não tem filhos na Terra e por isso não se manifesta, isto é, não “baixa” em ninguém. Não participa do cerimonial do candomblé, não exige oferendas nem comidas caprichadas ou vestimentas especiais. Na verdade Olorum, que alguns chamam de Olodumaré, está acima dessas e de outras necessidades.\nSenhor de todas as coisas, ele é o princípio criador. Sem sua permissão, Odudua, orixá que se apresenta ora como homem ora como mulher, não teria gerado o mundo, nem Oxalá poderia dar vida aos orixás e aos homens.\nEle não é homem nem mulher, não tem características humanas, nem se envolve nos problemas do dia a dia. Sua única ligação com os homens acontece por intermédio dos orixás e do arco-íris, que ele criou especialmente para esse fim, em apenas quatro dias. Depois, retirou-se para o merecido descanso. Elemento: Ar.\nNota: Jurema Oliveira (jurema_oliveira@yahoo.com.br) 13/05/2008: Correção. Seu site está muito bonito, gostei. Porém: Solicito que faça uma correção na sua página Religião Candomblé onde você diz Orixás – “deuses”, orixás não são deuses, são ancestrais divinizados. O único Deus para os membros do candomblé é Olorum também chamado de Olodumare. Um abraço.\nA história de Omulu é, de longe, a mais triste do candomblé. Adolescente, foi expulso de casa pela mãe Nanã, senhora mais antiga do candomblé, por se envolver com prostitutas e contrair as mais variadas doenças venéreas. Quando Iemanjá o acolheu, oferecendo-lhe cuidado e proteção, era tarde demais. As feridas da alma de Omulu já estavam abertas e nunca mais iriam fechar.\nEssa fase de sua vida iria marcá-lo para sempre, fazendo dele um deus amargo, solitário, pessimista, com tendências auto-destrutivas, Omulu costuma provocar doenças, que depois ajuda a curar graças à intervenção de Nanã. É o pai dos que sofrem com problemas crônicos na pele, é o senhor das epidemias. Seus filhos, sem exceção, são hipocondríacos, melancólicos e negativistas. Incapazes de identificar os aspectos positivos das próprias desgraças para aprender com elas, as pessoas consagradas a Omulu vivem se queixando.\nIsso claro, não os ajuda a sair das situações difíceis em que se envolvem, nas quais não faltam decepções, frustrações, desencontros amorosos. “Pesados”, carrancudos, sem nenhum charme ou elegância, afastam os poucos que tentam se aproximar. Omulu usa uma vestimenta de palha-da-costa (capim claro e maleável), que vai até a cintura e lhe cobre o rosto. Inspira respeito, medo e é considerado um deus solitário.\nElemento: Terra. Dia: segunda. Cor: vermelho.\n“Kosi ewe, kosi orixá”, esse ditado popular do candomblé, que significa: “sem folhas não há orixás”, expressa bem a medida da importância das plantas, portadoras do axé, o poder e o princípio vital. Sem elas não haveria a vida. É por isso que Ossaim (ou Ossanha), deus das plantas, é tão venerado. Ossaim rege as plantas medicinais e tudo o que cresce livremente.\nAs folhas tem o dom de curar, matar, alucinar e acalmar. Produzem a fertilidade, mas também acabam com ela. Vem do reino vegetal as oferendas e os instrumentos dos orixás. E tudo isso depende do reino governado por Ossaim, que como seus filhos, é vegetariano.\nIntrovertidos e imprevisíveis, pais e filhos são no geral calados, discretos e cheios de mistérios. Muitos se tornam médicos ou cientistas, sob a benção do orixá. São pacientes, tolerantes e amam os animais. Principalmente os pássaros. Adora brilhar e que tudo gire em torno de si, sua palavra-chave é a admiração.\nAcima de tudo, porém, Ossaim e seus filhos prezam a liberdade, marca aliás, de todos os deuses das florestas. As pessoas consagradas a Ossaim são gentis e delicadas e possuem quase sempre uma saúde frágil. Na velhice, podem ficar mancos ou aleijados. Ossaim, por sinal, se faz acompanhar sempre por Aroni, anão de um braço, uma perna e um olho, que lembra o saci-pererê ou o Caipora.\nElemento: Terra. Dia: segunda. Cor: verde. Signo: Leão.\nOrixá maior na mitologia africana, seu nome é providência. Contam as lendas que Oxalá, primeiro filho de Olorum, foi confiado a tarefa de criar o mundo. O deus supremo lhe deu um punhado de terra dentro de um camaleão e uma galinha de cinco patas para que ele executasse sem problemas a missão.\nMas Oxalá, sempre altivo e obstinado, recusou-se a fazer oferendas a Exu, o “mensageiro” do Candomblé, que jurou vingança e o deixou com uma sede terrível. Para saciá-la, Oxalá bebeu da seiva de uma palmeira e embriagado por ela, acabou se esquecendo da missão sagrada, então executada por Odudua, seu irmão mais novo e grande rival.\nQuando a bebedeira passou, Oxalá, inconformado pela trapaça, foi contar a Olorum o que acontecera. Então o grande pai, para consolá-lo, encarregou-o de criar o homem e tudo o que povoa o mundo. Foi o que ele fez, modelou os corpos em argila e insuflou neles o Ar da vida.\nNo entanto, às vezes ele voltava a se embriagar com a seiva, mesmo durante o trabalho. Com isso, acabava esculpindo figuras deformadas ou as retirava do forno antes do tempo. Por esse motivo, todas as pessoas com defeitos físicos contam com a sua proteção.\nElemento: Ar. Dia: sexta-feira. Cor: branco. Signo: Capricórnio.\nÉ a representação de Oxalá mais velho. Sempre calmo, é respeitado por todos os filhos e como todo bom pai experiente, é também um tanto teimoso.\nGuerreiro destemido, viril e aventureiro, senhor das matas e dos espíritos da floresta, Oxóssi é o mais belo dos orixás masculinos. Indomável, ele conquista o coração das mulheres, mas mostra-se indiferente às investidas amorosas, pois, é que Oxóssi acredita no amor estável, por isso, só quando ama revela sua face de amante sincero e dedicado.\nDizem que, quando Oxum o rejeitou, ele se refugiou na floresta, triste e solitário. Exatamente a atitude que se poderia esperar de um orixá discreto, introvertido e acima de tudo, honesto consigo e com os outros.\nSua franqueza, no entanto, chega a ser constrangedora. Ele não tem jogo de cintura e não se incomoda com isso. Não faz questão de ser hábil no trabalho com as pessoas. O que lhe importa é a sinceridade, a verdade, custe o que custar e doa a quem doer.\nModesto, um filho de Oxóssi, como o pai, jamais tentará fazer sua opinião prevalecer, tampouco, se considerará sábio, apesar do vasto conhecimento adquirido graças à sua intensa atividade intelectual. Refinado, tem bom gosto, o que confere elegância e nobreza a seu charme natural.\nEssa fineza quase aristocrática, no entanto, pode muitas vezes levar à impressão de se estar diante de alguém sem interesse nem entusiasmo, não poderia haver engano maior. Oxóssi é cheio de iniciativa e sabe o que quer. Para o orixá lunar que acolhe e alimenta, a palavra-chave é a proteção.\nElemento: Terra. Dia: quinta. Cor: azul-turquesa. Signo: Câncer.\nVaidosa e dengosa, Oxum é a mais bela das orixás. Adora se arrumar, toda a hora admira a própria beleza diante do espelho, não é para menos. Elegante e graciosa, ela usa esses artifícios para conseguir o que quer. Está sempre cercada de admiradores, que resolvem todos os seus problemas.\nDoce e meiga, Oxum também pode ser preguiçosa, indecisa e superficial, o que acaba se tornando uma virtude. Não interfere na vida de ninguém e adora crianças. É símbolo da maternidade e da gestação, protege as mulheres grávidas e seus bebês.\nEssa Oxum maternal, no entanto, contrapõe-se à Oxum sedutora, que age com falsidade para atingir seus objetivos, principalmente no amor. Identificada com a deusa do amor, curte o luxom e riqueza, mais os prazeres da mesa, sua palavra-chave é o valor.\nComo ninguém, ela sabe esconder seu lado negativo, passa só a imagem de mulher maternal e agradável, amada por todos.\nElemento: Água. Dia: sábado. Cor: amarelo. Signo: Touro.\nNunca ouse confiar num filho de Oxumaré, esse orixá do movimento que, a exemplo de Logum-Edé, o orixá adolescente, passa metade do ano como princesa e a outra metade como príncipe, ou como um demônio terrível, como afirmam os que já provaram de seu sarcasmo e falsidade. Porque Oxumaré derrama-se em gentilezas e sorrisos pela frente para depois maldizer pelas costas.\nElegantes, irônicos, amantes da riqueza e do luxo, Oxumaré e seus filhos tem o ar de superioridade e desdém de quem se acha o máximo. Adoram as fofocas e são extremamente divertidos. Não há quem resista a suas histórias, que eles sabem contar como ninguém.\nApesar de tudo isso, Oxumaré tem um lado forte e generoso. Força que governa a vida, orixá da fertilidade, da arte, da cura e da abundância, ele tem como símbolo uma serpente que morde a própria cauda, o que simboliza a perpetuação da espécie. Como arco-íris, liga a Terra dos homens ao órun, mundo sobrenatural dos orixás. Criou as montanhas, traçou o curso dos rios e escavou canais. E, ao girar em torno da Terra, põe os corpos celestes em movimento.\nElemento: Terra. Dia: terça. Cores: amarelo, verde, vermelho e preto. Signo: Escorpião.\nQuem tem a proteção de Xangô sabe que não há nada nem ninguém que destrua um filho desse orixá. Podem até conseguir levá-lo ao fundo do abismo, mas depois de algum tempo ele renasce com mais vigor e volta a enfrentar o mundo de peito aberto, sem medo. Essa é uma característica herdada do pai Xangô, a entidade mais forte do candomblé brasileiro.\nSão dele a força, o poder e a capacidade de fazer e desfazer todas as coisas. Mas ele não age sem uma boa razão. O impetuoso senhor dos raios e trovões tem a justiça como lema, pois Xangô tem um senso de justiça muito acentuado. Não tolera a mentira, a desonestidade e a corrupção. Por isso, ao lidar com seus filhos, pode tanto trazer a segurança e a lealdade, como criar um clima de medo no relacionamento. É que pai e filhos são absolutamente severos e implacáveis com quem se porta à sua imagem e semelhança.\nOrgulhoso, dono de uma dignidade própria de um príncipe, vinda de sua origem como senhor de um império africano, Xangô não perdoa a fraqueza. Autoritário e dominador, o filho de Xangô tem um humor instável e é muito ciumento. Exige exclusividade, mas nunca consegue resistir a uma aventura. Segue os passos do pai, marido de muitas esposas, das quais as prediletas são a dengosa Oxum e a guerreira Iansã, esta, a parceira ideal, pois o acompanha a todas as frentes de batalha, luta sempre ao seu lado, ajudando-o a derrotar os inimigos.\nSão essas as características que os filhos de Xangô exigem dos parceiros. Ousados e cheios de iniciativa, quando se apaixonam, fazem o impossível para conquistar o ser amado. São diretos, sem rodeios, vão logo ao que interessa. Muito atrevidos, não descansam enquanto não conseguem o que querem. E adoram variar as relações amorosas.\nXangô é o próprio Fogo, energia inesgotável, devastadora. Ninguém fica imune ou indiferente a sua passagem. Não há como ignorar a pompa e a altivez desse integrante da alta aristocracia africana que um dia, encurralado pelas lutas em torno do poder, acabou se suicidando em plena selva. Preferiu a morte a perder a dignidade.\nAlém disso, Xangô nunca suportou disputas pelo poder. Tem consciência de que só ele possui as qualidades necessárias para exercê-lo com vigor e justiça. Porque não conhece o significado das palavras obediência, submissão e medo.\nElemento: Fogo. Dia: quarta. Cor: vermelho vibrante. Signo: Sagitário.\nMáximos postais emitidos em 1982 que mostram o “Orixá Oxumaré” (lado esquerdo da tela) e o “Orixá Xangô” (lado direito), ambos obliterados por carimbo comemorativo CBC Salvador – Bahia (BA).\nUmbanda é a religião dos negros iorubás na Bahia que consiste sobretudo em grandes festas aos orixás...\nA palavra Umbanda é um vocábulo sagrado da língua Abanheenga, que era falada pelos integrantes do tronco Tupy. Diferentemente do que alguns acreditam, este termo não foi trazido da África pelos escravos...\nNa verdade, encontram-se registros de sua utilização apenas depois de 1934, entre os cultos de origem afro-ameríndia. Antes disto, somente alguns radicais eram reconhecidos na Ásia e África, porém sem a conotação de um Sistema de Conhecimento baseado na apreensão sintética da Filosofia, da Ciência, da Arte e da Religião.\nO termo Umbanda, considerado a “Palavra Perdida” de Agartha, foi revelado por Espíritos integrantes da Confraria dos Espíritos Ancestrais.\nEstes espíritos são Seres que há muito não encarnam por terem atingido um alto grau de evolução, mas dignam-se em baixar nos templos de Umbanda para trazer a Luz do Conhecimento, em nome de Oxalá – O Cristo Jesus.\nUtilizam-se da mediunidade de encarnados previamente comprometidos em servir de veículos para sua manifestação.\nOs radicais que compõem o mote UMBANDA são, respectivamente: AUM – BAN – DAN. Sua tradução pode ser comprovada através do alfabeto Adâmico ou Vattânico revelado ao Ocidente pelo Marquês Alexandre Saint-Yves d'Alveydre, na sua obra “O ARQUEÔMETRO”.\nAUM significa “A DIVINDADE SUPREMA”\nBAN significa “CONJUNTO OU SISTEMA”\nDAN significa “REGRA OU LEI”\nA UNIÃO destes princípios radicais, ou AUMBANDAN, significa “O CONJUNTO DAS LEIS DIVINAS”.\nPortanto, o AUMBANDAN ou CONJUNTO DAS LEIS DIVINAS é a PROTO-SÍNTESE CÓSMICA, encerra em si os princípios geradores do Universo, que são a SABEDORIA e o AMOR DIVINOS.\nEstende-se ao Ser Humano como a PROTO-SÍNTESE RELIGIO-CIENTÍFICA que contem e dá origem aos quatro pilares do conhecimento humano, ditos como FILOSOFIA, CIÊNCIA, ARTE E RELIGIÃO.\nPelo acima exposto, entendemos que a Umbanda é patrimônio dos Seres Espirituais de Alta Evolução que governam o Planeta Terra, os Seres Humanos encarnados e desencarnados são herdeiros deste Conhecimento-Uno.\nEntretanto, a aquisição deste conhecimento cósmico depende de condições ou pré-requisitos que o indivíduo deve possuir para que possa compreender a extensão e significado deste patrimônio. Deve ser, também, capaz de participar efetivamente da marcha evolutiva do Planeta como um espírito de horizontes largos e consciência cósmica.\nOs sete nomes principais que atribuíamos aos Orixás Ancestrais na Umbanda Esotérica: Oxalá, Ogum, Oxossi, Xango, Yemanjá, Yori e Yorimá.\nTêm raízes de etnias africanas Bantu e Sudanesa, bem como raiz da raça Tupi-Guarani brasileira e raízes de Egípcio-Heleno-Semita, compondo os Três Pilares da Umbanda Esotérica, constituindo-se na Filosofia das Forças Vitais da Natureza.\nOrisa Orunmila Ifa na Umbanda Esotérica tem a denominação de “Yorimá”, o qual, neste credo, é “patrono” da Falange dos “Pretos-velhos”... Primeiramente, existia a figura do Orisa Obaluaiye, o Senhor da Terra da Vida, e, acima dele, a do Orisa Orunmila Ifa, o Senhor dos Destinos Humanos...\nA denominação “Yori” atribuída à Falange das “Crianças” da Umbanda e cujos “patronos” são São Cosme e São Damião, havia eclipsado os Gêmeos Sagrados Ibeji, chamados Taiwo e Kehinde. Também os Ere e os Tobossi africanos haviam sido sincretizados no terceiro gêmeo africano – Idowu – aquele que, na Umbanda, é conhecido por “Doum”.\nA partir dessa síntese, em termos de Umbanda Esotérica, as denominações Tupan, Zambi, Olorun e Jeovah são nomes diferentes nos quais diferentes raças expressam o mesmo conceito de Deus Único, Onipotente e Onipresente!\nE quer os chamemos por Guaracy, Yacy e Rudá – Xangô, Yemanjá e Yori – São Gerônimo, N.S. da Conceição e São Cosme e São Damião, todos são Seres Espirituais de Origem Divina para os que assim os chamam e que todos eles, incluídos os demais restantes, eu posso agrupar sob a denominação genérica e atual de Orixás Ancestrais, sem com isso estar ofendendo, por diminuir ou engrandecer, nenhuma corrente religiosa. O ponto de semelhança entre eles é inquestionável em sua grandeza: Deus!\nPostado por Painel Cultural às 14:53 Nenhum comentário:\nMANTENDO A POSIÇÃO\nArcebispo pede boicote de ópera sul-africana a Israel\n26 de outubro de 2010 | 17h 53\nAE-AP - Agência Estado\nO arcebispo aposentado da Igreja Anglicana, Desmond Tutu, que venceu o prêmio Nobel da Paz de 1984 por sua oposição pacífica ao regime do Apartheid na África do Sul, fez um apelo hoje à renomada Ópera da Cidade do Cabo a que não se apresente em Israel até que o governo israelense acabe com o que ele chamou de discriminação.\nEm comunicado, Tutu comparou a programada viagem da Ópera da Cidade do Cabo a Israel, prevista para o próximo mês, às apresentações que artistas internacionais faziam na África do Sul na época do Apartheid, quando o país africano era "uma sociedade baseada em leis discriminatórias e exclusão racial".\n"A Ópera da Cidade do Cabo deveria adiar sua turnê prevista para o próximo mês, até que tanto os admiradores israelenses quanto os palestinos de ópera tenham oportunidades iguais e acesso irrestrito para assistir às apresentações", disse o arcebispo Tutu.\nTópicos: Desmond Tutu, Israel, Apresentação, ópera sul-africana, Internacional, Geral\nPostado por Painel Cultural às 14:25 Nenhum comentário:


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Estatísticas do jogo, ganhos mensais e mais Desi Gamers em outubro de 2021\nGarena Free Fire é o dos jogos Battle Royale mais famosos para dispositivos móveis e, porquê resultado de seu extenso sucesso, áreas porquê geração de teor, streaming e e-sports se tornaram uma opção simpático. Posteriormente, muitos YouTubers acumularam muitos seguidores, porquê AmitBhai.\nPara aqueles que estão se perguntando, Amit “AmitBhai” Sharma administra o proeminente meato “Desi Gamers”, que tem mais de 11,5 milhões de assinantes. Ou por outra, ele acumulou mais de 1,61 bilhão de visualizações em seu nome.\nID de queima livre de AmitBhai e estatísticas em outubro de 2021\nEstatísticas vitalícias de AmitBhai (Imagem via Free Fire)\nAmitBhai fez 8.873 aparições no modo de seleção e tem o totalidade de vitórias de 2.423, o que resulta em uma proporção de vitórias de 27,30%. Com 23677, o jogador tem uma proporção K / D de 3,67.\nNa modalidade duo, ele competiu em 4785 partidas e saiu por cima em 793 ocasiões, resultando em o percentual de vitórias de 16,57%. O instituidor do teor atingiu 12.833 fragmentos em uma proporção de morte por morte de 3,21.\nFinalmente, Desi Gamers tem 3646 jogos solo em seu nome e superou seus adversários em 305, fazendo sua taxa de vitórias de 8,36%. Ele acumulou 8538 mortes para uma razão K / D de 2,56.\nEstatísticas classificadas de AmitBhai (Imagem via Free Fire)\nAmitBhai participou de 177 partidas de times e conquistou 40 primeiros lugares na atual temporada, com uma porcentagem de vitórias de 22,59%. Ele tem 697 mortes neste modo, gerindo uma razão K / D de 5,09.\nChegando ao modo duo, Desi Gamers jogou 95 jogos duo e tem 9 Booyahs, correspondendo a uma taxa de vitórias de 9,47%. No processo, ele tem 259 frags, garantindo uma relação K / D de 3,01.\nAmitBhai participou de 60 partidas solo e tem sete vitórias, convertendo para uma proporção de vitórias de 11,66%. Ele acumulou 170 mortes para uma razão K / D de 3,21.\nOriente é o lucro de AmitBhai (imagem via Social Blade)\nDe convenção com o site Social Blade, os ganhos mensais estimados de AmitBhai com o meato Desi Gamers no YouTube estão entre US $ 10 milénio e US $ 160,5 milénio.\nVia do Youtube\nJá se passaram tapume de três anos desde que AmitBhai começou a enviar teor relacionado ao Garena Free Fire. Desde portanto, ele acumulou números enormes. Existem atualmente 1.047 vídeos em seu meato, dos quais o mais presenciado tem 22 milhões de visualizações.\nNos últimos 30 dias, Desi Gamers conquistou 200 milénio inscritos e 40,11 milhões de visualizações, conforme o Social Blade.\nNota: as estatísticas mencionadas supra foram registradas no momento da escrita e estão sujeitas a alterações à medida que Amitbhai joga mais jogos.\nQuais é seus momentos favoritos do AmitBhai Free Fire? Deixe-nos saber na seção de comentários aquém!\nArtigo anteriorPorquê denunciar trapaceiros e lucrar recompensas gratuito\nPróximo artigoBattlefield 2042 controlou para me maravilhar uma vez que o veterano da saga. O campo de guerra é de novo?


Loum - SAPO Desporto\nMédio cedido pelos 'dragões' ao Alavés falou sobre o jogo decisivo contra o Atlético Madrid.\nSportinforma / Lusa · I Liga · 23 jul 2021 16:21\nSportinforma · I Liga · 26 jun 2021 13:02\nDragões recebem proposta por Loum\nA incerteza à volta da permanência de Sérgio Oliveira faz o FC Porto esperar.\nSportinforma / Lusa · I Liga · 31 mar 2021 17:11\nPepe continua ausente no FC Porto, Loum e Nanu regressam das seleções\nSérgio Conceição ainda não pôde contar com 11 jogadores, por estarem ao serviço das respetivas seleções.\nSportinforma · I Liga · 2 fev 2021 07:14\nTudo resolvido: Houve abraço entre Pepe e Loum no final do triunfo do FC Porto sobre o Rio Ave\nDesentendimento de Faro está totalmente ultrapassado entre os dois jogadores.\nSportinforma · I Liga · 29 jan 2021 16:30\nAté onde vai a liberdade de expressão dos jogadores de futebol nas redes sociais?\nNem tudo pode ser publicado nas redes sociais por parte dos jogadores de futebol, sendo obrigados por contrato laboral a seguir os regulamentos internos dos clubes.\nJogadores dos 'dragões' tiveram de ser separados por colegas e Manuel Mota, árbitro da partida.\nSportinforma · Liga dos Campeões · 8 dez 2020 13:47\nConceição esclarece situação de Corona, Loum e Marcano\nTécnico do FC Porto fez o ponto de situação de três jogadores que estão ou estiveram a contas com problemas físicos.\nSportinforma · I Liga · 8 dez 2020 09:39\nLoum recuperado da COVID-19 e às ordens de Conceição no FC Porto\nMédio senegalês já treinou com o restante plantel na segunda-feira.\nLoum irá falhar a receção ao Manchester City, para a Champions, e ainda o jogo com o Tondela, também no Dragão.\nSportinforma · I Liga · 15 abr 2020 09:24\nLoum e o interesse de outros clubes? "Não me interessam"\nO senegalês prefere não pensar numa saída dos 'dragões' nesta altura, mas não coloca de parte conversas no final da época sobre o seu futuro.\nSportinforma · Liga Europa · 27 nov 2019 09:54\nFC Porto: Loum pronto para brilhar no palco europeu\nMédio senegalês alinhou os 90 minutos nos últimos dois jogos dos 'dragões' e está a postos para se estrear na Europa.\nSportinforma · Taça de Portugal · 24 nov 2019 19:50\nFC Porto eliminou Vitória de Setúbal da Taça de Portugal.\nSportinforma · I Liga · 11 out 2019 21:28\nSC Braga e FC Porto revelam valor da transferência de Loum\nRelatório e Contas das SAD's do Sporting de Braga e do FC Porto falam em 7,5 milhões de euros pagos pelos dragões.\nSportinforma · Liga dos Campeões · 30 jul 2019 19:58\nFC Porto continua 'missão Krasnodar' com duas baixas\nOs dragões fizeram dois treinos esta terça-feira.\nSportinforma / Lusa · I Liga · 20 jul 2019 19:04\nJogador senegalês saiu lesionado do encontro frente ao Bétis.\nSportinforma · I Liga · 6 mai 2019 10:42\nSportinforma · I Liga · 1 fev 2019 16:10\nLoum: "O FC Porto é um clube muito grande, as instalações são maravilhosas, e quero continuar a evoluir aqui"\nO futebolista senegalês Mamadou Loum, reforço de inverno do FC Porto, disse hoje ter ficado satisfeito com o primeiro treino de ‘azul e branco’.\nSportinforma / Lusa · I Liga · 1 fev 2019 14:25\nLoum no FC Porto é "grande negócio" para as três partes, diz Abel Ferreira\nMédio defensivo senegalês estava emprestado pelo SC Braga ao Moreirense e segue para os ‘dragões' também por empréstimo até ao final da época, com obrigatoriedade de compra por parte dos 'azuis e brancos'.\nSportinforma · I Liga · 1 fev 2019 12:38\nFC Porto: Loum para prevenir eventual saída de Danilo\nSenagalês foi cedido com opção de compra.\nSportinforma · I Liga · 31 jan 2019 15:32\nLoum está próximo de ser jogador do FC Porto\nMédio encontra-se cedido ao Moreirense, mas o passe pertence ao SC Braga.


Crítica | Predadores Assassinos — Vortex Cultural\nInício > Cinema > Crítica | Predadores Assassinos\nPor Filipe Pereira em 27 de setembro de 2019\nAlexandre Aja é um diretor francês conhecido por ser especialista em um gênero especifico de cinema, ligado ao Terror, passeando por sub tipos do mesmo, como Atomic Horror, Slasher e até adaptações de livros famosos. Predadores Assassinos lida com a questão do filme catástrofe com elementos de filmes onde o horror maior é ligado a animais, em atenção a Piranha 3d, um filme anterior do cineasta. Para ajudar a formar o arquétipo de filme inventivo e divertido, ele não se atém a muitas explicações de seu caráter fantasioso.\nA historia liga a moça Haley (Kaya Scoledario), uma jovem bonita, que tem na natação uma paixão já antiga, e que tem questões competitivas mal resolvidas mesmo na fase adulta. Entre seus problemas pessoais, ela se vê preocupada com seu pai Dave (Barry Pepper), vai até sua casa, que está no meio de uma cidade com grandes riscos de ser devastada, graças a uma catástrofe natural. Ela ignora as autoridades e vai até lá, passando boa parte desse início de filme agindo sozinha, dando oportunidade a Scoledario de apresentar suas facetas dramáticas.\nO filme é curto, tem menos de 90 minutos, e não demora sequer um terço dele para mostrar o real perigo que espreita a família da protagonista. O pai da moça quando é encontrado tem algumas marcas em seu corpo, e logo aparece uma figura monstruosa, um crocodilo que visualmente é um pouco artificial, mas que em comparação com produções recentes bem mais caras que essa, é bem passável em níveis gráficos. Ao menos ele possui textura, e causa no espectador uma apreensão semelhante a vista no clássico do Cinema em Casa, o divertido e trash Alligator.\nA trama familiar e as questões da cidade são secundárias, o filme foca seu melhor lado nas mortes e no embate entre humanos e criaturas monstruosas. Há um gore crescente, de certa forma aplacado pelo uso da água como cenário, mas que aos poucos vai ficando mais sério e muito mais violento. Os animais reptilianos são predadores formidáveis, e capaz de dilacerar humanos em poucos segundos. Há uma tomada aérea que mostra muito bem a ação deles, a cena chega a ser engraçada de tão catártica que é, e Aja consegue dar vazão e referencia ao cinema de horror b que tanto gosta.\nScodelario faz um papel em que tem oportunidade de mostrar mais facetas do que havia exibido em Piratas do Caribe: A Vingança de Salazar ou em Maze Runner, filmes de qualidade duvidosa, mas que tinham na performance dela ao menos um aspecto positivo. Aqui, ela funciona como heroína de ação, que tem até um poucos clichês de Scream Queen, sua entrega é total e por mais que o roteiro de Aja, Michael Rasmussen e Shawn Rasmussen não permita muitos elementos diferenciados dentro do clichê básico de filme de sobrevivência – incluindo aí regras aí alguns comportamentos que claramente não são os de um crocodilo agindo como predador – a entrega da atriz é enorme, e só se crê na montanha de absurdos e infortúnios deste longa graças ao seu desempenho.\nA tensão e suspense do filme são muito bem empregados, funcionam bem com todo o cenário catastrófico de uma cidade em ruínas, e casa bem demais com os aspectos da fotografia de Maxime Alexandre. Há realmente uma aura de realidade dentro do conto fabulesco que põe homem contra animal em um conflito semi titânico, em um épico de cunho barato e abordagem direta, tal qual as fitas antigas de terror das seções empoeiradas das locadoras e as sessões dos drive ins em que o público se preocupava mais em dar transar do que em ver os filmes, mas ainda assim, é um pérola em meio a esse sub-gênero, tem personalidade, alma e é muito bonito tecnicamente.


Escola Dominical Lições Biblicas CPAD BETEL : Subsidio adultos o socorro de Deus n.11\nSUBSIDIO (1) ADULTOS SOCORRO DE DEUS N.11\nINTRODUÇÃO AO ESTER 5\nEste capítulo dá conta de Ester de ir ter com o rei, e da sua exploração o cetro de ouro para ela, em que ela o convidou e Hamã para um banquete de vinho naquele dia, e para outro no dia seguinte, Esther 5: 1 , que muito agradou Hamã; e ele foi para sua casa e família com grande alegria, e ainda assim mortificados com Mardoqueu não está se curvando a ele; Portanto, no conselho de sua esposa e amigos, erigiu uma forca para pendurar em cima dele, propondo para obter uma concessão para isso da parte do rei no dia seguinte, Esther 5: 9 .\nAgora aconteceu no terceiro dia , .... do jejum; embora o primeiro Targum parafraseia o terceiro dia da Páscoa, o décimo sexto de Nisan; Veja comentários sobre Esther 4:17 , embora seja provável que este foi mais perto do tempo fixado para a destruição dos judeus, ver Esther 8: 9 , mas os judeus fixaram o jejum de Ester naquele mesmo dia, a treze do AdarF6:\nque Ester se vestiu de trajes reais ; a fim de ir ter com o rei, e aparecem diante dele; que fazer em um hábito triste, como ela tinha quando em jejum, não era adequada; para, em seguida, ela colocou fora de sua coroa real, como se insinuou nas adições ao livro de Ester, e sobre o terceiro dia, quando ela tinha terminado suas orações, ela deitou fora suas roupas de luto, e colocar em sua gloriosa vestuário. (Esther 15: 1) e como era habitual para os príncipes para fazer em tempos de lutoF7; mas agora ela colocá-lo, tanto como Ben GorionF8 eo último Targum afirmar:\ne se pôs no pátio interior do palácio do rei, defronte da sala do rei ; em que ninguém pode ir, mas, como eram chamados; ainda Esther fosse rainha, os guardas da porta não poderia proibi-la, como Aben Ezra observa:\neo rei estava assentado sobre o seu trono real, na casa real, defronte da porta da casa ; para que ele pudesse ver quem veio para ele, para o átrio interior.\nE foi assim que, vendo o rei à rainha Ester em pé no pátio, ela alcançou favor dele , .... o que sem dúvida era de Deus, que tem o coração dos reis na mão, e transforma-los como lhe agrada; o rei não a tinha chamado por trinta dias passado, ou mais, que mostrou frieza de carinho para ela, e agora ela transgrediu uma lei pela vinda desnecessária, o que pode ter provocado sua ira; e por uma questão menor que este foi Vashti divorciados; mas ainda assim sua mente estava inclinado para ela, e ela apareceu muito amável e agradável a ele:\neo rei estendeu para Ester o cetro de ouro que tinha na sua mão ; como um símbolo de seu pleasedness bem nela, e aceitação dela; e que nenhum dano deve vir com ela por transgredir a lei:\nEster, pois, chegou-se e tocou na ponta do cetro ; como reconhecer a sua bondade, e sua gratidão por ele, bem como sujeição e obediência a ele.\nEntão disse o rei lhe, que queres, rainha Ester .... Ele supôs que ela tinha alguns negócios com ele, alguns terno para fazer com ele, por sua vinda dessa maneira?:\ne qual é a tua petição ? significando que ele estava pronto a conceder-lhe, seja ele o que seria:\n-se-á ainda te deu à metade do reino ; como era de costume, com os reis persas para dar suas esposas cidades para determinados fins; Veja comentários sobre Esther 2:18 , aqui Assuero, do seu grande afeto a Ester, oferece metade de seus domínios, os seus cento e vinte e sete províncias; o que significa que ele iria conceder-lhe qualquer coisa, e tudo o que era razoável, e mesmo magnífica; é uma forma hiperbólica e polido de falar, e que tem sido utilizado em tempos posteriores, e em outros países; veja Mark 06:23 .\nEster respondeu, se parece bem ao rei , .... Ela humildemente submete à sua vontade, sugerindo que seria superior a grato a ela, poderia ser concedida:\nque o rei e Hamã se hoje ao banquete que tenho preparado para o rei ; para o rei; e supondo que seria aceitável para ele, e sim envolvê-lo a vir a ele, ela convidou o seu favorito; e, principalmente, que ela pode ter uma oportunidade de acusá-lo diante do rei para seu rosto, e quando está sozinho.\nEntão disse o rei, porque Haman para fazer pressa, para que ele possa fazer o que Esther tem dito , .... Ou seja, ele ordenou alguns dos seus servos que se apresse e familiarizar Haman com o convite da rainha, e pressioná-lo a fazer pressa para dar cumprimento:\nassim o rei e Hamã ao banquete que Ester tinha preparado ; que foi sabiamente feito, para se preparar para o que ela tinha a dizer ao rei, quando alegre com vinho, e quando ela teve seu adversário com ele sozinho.\nEntão disse o rei a Ester, no banquete do vinho , .... Para tal, parece o banquete que ela estava preparada; não era propriamente uma refeição, nem jantar, nem jantar, mas uma bebedeira; ou, no entanto, foi nessa parte do banquete em que o vinho foi bebido que o rei abordou Esther, quando começou a ser alegre com ele. Os persas em suas refeições tinha dois campos: o primeiro consistiu de carnes, & c. em que bebeu água, o outro de frutas, quando eles beberam vinho; AelianusF9 diz, os persas, depois que eles são preenchidos com alimentos, satisfazer-se em beber vinho:\nqual é a tua petição? e te seja concedido: e qual é a tua petição? até a metade do reino será realizada ; pelo qual parece que ele manteve a mesma afeição por Esther, e a mesma disposição para mostrar sua bondade. Veja Esther 5: 3 .\nEntão respondeu Ester e disse, minha petição e meu pedido é. O que ela deveria para o presente make; o principal que ela tinha que perguntar, por razões sábias, ela ainda diferido.\nSe tenho achado graça aos olhos do rei , .... Ou, vendo que ela tinha; pois era um caso claro que tinha, tanto pela sua exploração o cetro de ouro para ela, e ao aceitar seu convite para seu banquete;\ne se parecer bem ao rei para me a minha petição e cumprir o meu rogo ; como tinha sido tão gracioso como a promessa de uma maneira tão grande e liberal como antes expressa:\nque o rei e Hamã ao banquete que lhes hei preparar para eles ; o Targum diz, à noite; mas a partir de Esther 5:12 , que parece ser no dia seguinte; e que concorda com o que se segue:\ne eu vou fazer amanhã como tem dito o rei ; fazê-la petição e pedir para ele; que ela havia adiado, em parte na esperança de ainda aumentar o seu carinho para ela, e, em parte, para prepará-lo a esperar alguma coisa de momento e importância que deve ser feita a ele. Jarchi restringe isso para que ele supõe que o rei tinha muitas vezes importunou ela para dizer, isto é, que eram seu povo e a sua parentela.\nEntão Hamã saiu naquele dia, alegre e de bom ânimo , .... De judicial para a sua própria casa\nmas vendo Mardoqueu à porta do rei, que ele não se levantou, nem se moveu para ele ; não mostrar a ele o mínimo grau ainda de respeito civil; que ele se recusou a fazer, em parte para que isso não deve ser interpretada uma adoração dele, e em parte porque era bem conhecido que ele tinha formado um esquema para a destruição de ele e todo o seu povo; e ao contrário, ele se recusou a ele, como Esther estava prestes a interceder com o rei a revogar o seu decreto, do sucesso da qual ele não tinha nenhuma dúvida; e, portanto, não tinha nada a temer dele, mas tratou-o com o maior desprezo, como merecia:\nele estava cheio de ira contra Mardoqueu ; foi uma triste mortificação para ele, e uma grande Allay de que a alegria e euforia da mente em conta a favor ele estava em; não apenas com o rei, mas a rainha também, como ele imaginou.\nContudo Hamã se refreou , .... De mostrar qualquer ressentimento para fora, para Mordecai, de impor as mãos sobre ele ou tomar vingança sobre ele, como sendo muito abaixo dele para vingar-se de uma única pessoa, quando todo o corpo das pessoas Mordecai pertencia a em breve sentir a força de sua mão para tal tratamento insolente dele:\ne quando ele chegou em casa, ele mandou chamar seus amigos, e Zeres, sua mulher ; que, o Targum diz, era a filha de Tatenai, o governador do outro lado do rio, Ezra 5: 3 .\nE contou-lhes Hamã a glória de suas riquezas , .... Da multidão deles; o que ele fez parte de uma forma de ostentação e, em parte, se pudesse, para fazer sua mente fácil sob a mortificação que recebeu de Mordecai; e, pode ser, principalmente para agravar sua grosseria e mau comportamento em relação a ele, um homem de tanta riqueza: a multidão de seus filhos; ele tinha dez, como aprendemos de Esther 9:10 , mas o ex-Targum amplia-los, além do crédito, com o número de 208, além de seus dez filhos, e Sinsai, o escrivão; tais foram tinha em grande estima com os persas que tiveram muitos filhos; para tal, o rei usado para enviar presentes anualmenteF11:\ne todas as coisas em que o rei o tinha engrandecido ; os altos cargos de honra e confiança que ele o havia colocado em:\ne como ele o tinha exaltado sobre os príncipes e servos do rei . Veja Esther 3: 1 .\nHaman disse, além disso , .... Para todos os que acrescentou, e que parecia agradá-lo acima de tudo, ou no entanto foi uma nova honra adicional lo feito:\nsim, a rainha Ester ninguém fez vir com o rei ao banquete que tinha preparado, senão a mim ; que julgou estava fazendo dele honra singular; e, pelo afecto conjunta do rei e da rainha para ele, pensou-se estabelecido em sua dignidade e grandeza:\ne amanhã estou convidado por ela juntamente com o rei ; tinha sido convidado, não por um mensageiro, mas pela própria rainha, que era uma dupla honra.\nNo entanto, tudo isso não me satisfaz , .... Não é igual ou suficiente para mim; ele me dá nenhuma satisfação e contentamento:\nenquanto eu vir o judeu Mardoqueu sentado à porta do rei : não levantando-se a se curvar a ele; esta única circunstância estragado toda a sua alegria e prazer.\nEntão disse Zeres, sua mulher, e todos os seus amigos, a ele , .... Sua esposa, muito provavelmente, se mudou isso, e todos os seus amigos presentes aprovaram dele e unidos na mesma:\ndeixe uma forca, de cinqüenta côvados, alta ; que a pessoa pregado nela pode ser visto à distância, e assim por haver um maior reprovação a ele, e um terror para os outros, para cuidar eles não eram culpados do mesmo crime: Cartalo foi ordenada por seu pai para ser fixado à maior cruz à vista da cidadeF12; e foi usual para cruzes a ser erguido muito altoF13 tanto para o efeito, e para maior infâmia e desgraçaF14:\ne amanhã dize ao rei que Mardoqueu pode ser pregado nela ; obter uma subvenção dele para ele; dos quais eles fizeram, sem dúvida, uma vez que Haman que tinha tal nele, e já havia obtido uma ordem para destruir todos os judeus em seus domínios:\ne então entra alegre com o rei ao banquete ; aliviado do fardo de sua mente, e honrado por ser um convidado com o casal real:\nea coisa agradou Hamã, e ele causou a forca a ser feita ; mas foi para si mesmo, como ficou provado na questão. Veja Esther 7:10 .( Exposição da Bíblia inteira de John Gill).\nPostado por mauricio berwald às 17:47


Este dia na história: 23/11/1936 - A vida é publicada pela primeira vez - HISTÓRIA - Em formação\nVeja o que aconteceu na história em 23 de novembro assistindo a este vídeo deste dia na história. Isso permitiria que uma música fosse tocada pelo preço de um níquel. Em 23 de novembro de 1945, os Estados Unidos suspenderam as rações após a Segunda Guerra Mundial. No entanto, ainda existiam rações de açúcar. Em 23 de novembro de 1973, Yvonne Burke se tornou a primeira mulher a dar à luz uma criança enquanto estava no Congresso. Em 23 de novembro de 1936, foi publicado o primeiro número da Life Magazine. Seu objetivo era ver a vida e ver o mundo. O fotojornalismo foi capaz de enviar mensagens que as palavras simplesmente não conseguiam.\nQuase todos os primeiros africanos que chegaram ao Novo Mundo eram escravos. Eles vieram de várias regiões da costa oeste africana.\nSeus modos de vida foram descritos pelos próprios escravos, em algumas narrativas. Eles tiveram que trabalhar nas plantações ou na cidade.\nA escravidão era uma questão importante enfrentada pelas igrejas, pois os escravos podiam se reunir para os serviços cristãos. Alguns ministros cristãos, como J. D. Long, escreveram contra a escravidão.\nOs escravos rurais costumavam ficar após os cultos regulares, nas igrejas ou nas “casas de louvor” das plantações, para cantar e dançar. Porém, os proprietários de escravos não permitiam dançar e tocar bateria, como de costume na África. Eles também tinham reuniões em lugares secretos (“reuniões campais”, “reuniões no mato”), porque eles precisavam se encontrar e compartilhar suas alegrias, dores e esperanças. Em reuniões rurais, milhares de escravos se reuniam e ouviam pregadores itinerantes e cantavam espiritualidades por horas. No final dos anos 1700, eles cantaram os precursores dos espirituais, que eram chamados de “cantigas de milho”.\nEntão, nas áreas rurais, os espirituais eram cantados, principalmente fora das igrejas. Nas cidades, por volta de 1850, o Movimento de Reavivamento da Cidade Protestante criou um novo gênero de música, que era popular para reuniões de avivamento organizadas por este movimento, tendas temporárias foram erguidas em estádios, onde os participantes podiam cantar.\nNa igreja, hinos e salmos eram cantados durante os cultos. Algumas delas foram transformadas em canções de uma forma típica afro-americana: são & quotDr Watts ”.\nAs letras dos spirituals negros estavam intimamente ligadas à vida de seus autores: escravos. Enquanto as canções de trabalho tratavam apenas de sua vida diária, os espirituais foram inspirados pela mensagem de Jesus Cristo e sua Boa Nova (Evangelho) da Bíblia, “Você pode ser salvo”. São diferentes dos hinos e salmos, porque eram uma forma de compartilhar a difícil condição de ser escravo.\nMuitos escravos na cidade e nas plantações tentaram fugir para um “país livre”, que chamavam de “minha casa” ou “Doce Canaã, a terra prometida”. Este país ficava no lado norte do rio Ohio, que eles chamavam de “Jordânia”. Alguns espiritualistas negros referem-se à Ferrovia Subterrânea, uma organização para ajudar escravos a fugir.\nESPIRITUAIS NEGRO E CANÇÕES DE TRABALHO\nDurante a escravidão e depois, os trabalhadores foram autorizados a cantar canções durante o seu horário de trabalho. Este foi o caso quando eles tiveram que coordenar seus esforços para transportar uma árvore caída ou qualquer carga pesada. Por exemplo, os prisioneiros costumavam cantar canções do tipo & quotchain gangue & quot, quando trabalhavam na estrada ou em alguma construção. Mas alguns "motoristas" também permitiam que os escravos cantassem canções "tranquilas", se não fossem aparentemente contra os donos de escravos. Essas canções podiam ser cantadas por apenas um ou por vários escravos. Eles eram usados para expressar sentimentos pessoais e para encorajar uns aos outros.\nESPIRITUAIS NEGRO E A FERROVIA SUBTERRÂNEA\nA Ferrovia Subterrânea (UGRR) ajudou escravos a fugir para libertar um país. Um fugitivo pode usar várias maneiras. Primeiro, eles tiveram que caminhar à noite, usando lanternas manuais e luar. Quando necessário, eles caminharam (“vadearam”) na água, para que os cães não sentissem o cheiro de seus rastros. Em segundo lugar, eles pularam na carruagem, onde poderiam se esconder e partir. Essas carruagens paravam em algumas “estações”, mas essa palavra poderia significar qualquer lugar para onde os escravos tivessem que ir para serem levados no comando.\nAssim, os spirituals negros como “Wade in the Water”, “The Gospel Train” e “Swing Low, Sweet Chariot” referem-se diretamente ao UGRR.\nA Wisconsin Historical Society conecta as pessoas ao passado coletando, preservando e compartilhando histórias. Coletar história conforme ela acontece é uma etapa crítica no uso das lições de nosso passado para informar o futuro. Saber mais\nVisite o Rosa Parks Papers para ver aproximadamente 7.500 itens (manuscritos), bem como 2.500 fotografias relacionadas à vida privada de Parks & # 8217s e ativismo público em nome dos direitos civis dos afro-americanos. Assista ao webcast, Rosa Parks Collection: Contando sua história na Biblioteca do Congresso, que destaca itens da coleção e fornece uma visão dos bastidores de como a equipe de especialistas da Biblioteca & # 8217s em catalogação, preservação, digitalização, exibição e treinamento de professores estão colocando o legado de Rosa Parks à disposição do mundo.\nConsulte os seguintes guias de pesquisa online:\nAnne Bradstreet e o Novo Mundo\nAnne Bradstreet, junto com seu marido e seu pai, e outros como John Winthrop e John Cotton, estavam no Arbella, o navio-chefe do onze que partiu em abril e pousou no porto de Salem em junho de 1630.\nOs novos imigrantes, incluindo Anne Bradstreet, encontraram condições muito piores do que esperavam. Anne e sua família estavam relativamente confortáveis na Inglaterra agora, a vida era mais dura. No entanto, como um poema posterior de Bradstreet deixa claro, eles "se submeteram" à vontade de Deus.\nAnne Bradstreet e seu marido mudaram-se bastante, morando em Salem, Boston, Cambridge e Ipswich antes de se estabelecerem em uma fazenda em 1645 ou 1646 em North Andover. A partir de 1633, Anne teve oito filhos. Como ela observou em um poema posterior, metade eram meninas, metade meninos:\nO marido de Anne Bradstreet era advogado, juiz e legislador que costumava se ausentar por longos períodos. Em 1661, ele até retornou à Inglaterra para negociar novos termos de alvará da colônia com o rei Carlos II. Essas ausências deixaram Anne no comando da fazenda e da família, cuidando da casa, criando os filhos, administrando o trabalho da fazenda.\nQuando o marido estava em casa, Anne Bradstreet costumava ser a anfitriã. Sua saúde era freqüentemente precária e ela tinha surtos de doenças graves. É provável que ela tivesse tuberculose. No entanto, entre tudo isso, ela encontrou tempo para escrever poesia.\nO cunhado de Anne Bradstreet, o reverendo John Woodbridge, levou alguns de seus poemas para a Inglaterra, onde os publicou sem seu conhecimento em 1650 em um livro intitulado A décima musa surgiu recentemente na América.\nAnne Bradstreet continuou a escrever poesia, concentrando-se mais na experiência pessoal e na vida cotidiana. Ela editou ("corrigiu") sua própria versão das obras anteriores para republicação e, após sua morte, uma coleção intitulada Vários poemas incluindo muitos novos poemas e uma nova edição de A décima musa foi publicado em 1678.\nAnne Bradstreet também escreveu prosa, dirigida a seu filho, Simon, com conselhos sobre coisas como criar "Crianças Diversas".\nCotton Mather menciona Anne Bradstreet em um de seus livros. Ele a compara a luminares (femininos) como "Hippatia" e a Imperatriz Eudocia.\nAnne Bradstreet morreu em 16 de setembro de 1672, após alguns meses de doença. Embora a causa da morte não seja certa, a probabilidade é que tenha sido sua tuberculose.\nVinte anos após sua morte, seu marido desempenhou um papel menor nos eventos que cercaram os julgamentos das bruxas em Salem.\nOs descendentes de Anne Bradstreet incluem Oliver Wendell Holmes, Richard Henry Dana, William Ellery Channing e Wendell Phillips.\nEm janeiro de 1809, a comunidade afro-americana de Nova York comemorou o primeiro aniversário da proibição da importação de escravos aprovada pelo Congresso. Essa celebração, porém, seria a última. No ano seguinte, ficou claro que a lei que proibia o comércio de escravos "estrangeiro" era & hellip Leia mais (1809) William Hamilton, & # 8220Mutual Interest, Mutual Benefit, and Mutual Relief & # 8221\nEm outubro de 1811, antes da dedicação da primeira casa de culto para presbiterianos afro-americanos na Filadélfia, Pensilvânia, o reverendo John Gloucester, fundador e pastor, fez com que o seguinte endereço circulasse por toda a vizinhança e todos fossem amigáveis à sua causa. The cost of 200 & hellip Read More (1811) John Gloucester, “Dedicação da Primeira Igreja Presbiteriana Africana de Filadélfia”\nSobre o Projeto Folclórico e as Histórias de Vida\nNo Federal Writers 'Project, o material relacionado ao folclore e aos estudos étnico-sociais foi coletado e moldado por meio dos esforços de John A. Lomax, Benjamin A. Botkin e Morton Royce. A atividade documentada na escrita de declarações tradicionais, expressões, canções, ensaios, histórias e assim por diante, com tendência para relatos de vida de fronteira e pioneira. O Projeto Folclórico apresentou seu material sob os títulos gerais "tradicional" e "histórias de vida".\nA equipe do Writers 'Project descreveu as histórias de vida como esboços de vida, tradição viva, sabedoria industrial, e tradição ocupacional. As narrativas pretendiam refletir a luta da pessoa comum com as vicissitudes da vida diária.\nEsta apresentação American Memory está limitada às histórias de vida do Folklore Project. Contas semelhantes podem ser encontradas na parte social-étnica da coleção WPA e podem ser digitalizadas no futuro.\nNa época, disse Botkin, a tradição e as narrativas coletadas deveriam ser usadas como base para antologias que formariam um retrato composto e abrangente de vários grupos de pessoas na América. Todo o corpo do material fornece o conteúdo bruto para um amplo documentário da vida rural e urbana, intercalado com relatos e tradições de tradições de grupos étnicos, costumes relativos a plantio, culinária, casamento, morte, celebrações, recreação e uma ampla variedade de narrativas . A qualidade da coleta e da escrita do conhecimento varia de estado para estado, refletindo as habilidades dos entrevistadores-escritores e a supervisão que receberam.\nSigmund Freud © Freud foi um neurologista austríaco e o fundador da psicanálise, que criou uma abordagem inteiramente nova para a compreensão da personalidade humana. Ele é considerado uma das mentes mais influentes - e controversas - do século XX.\nSigismund (posteriormente alterado para Sigmund) Freud nasceu em 6 de maio de 1856 em Freiberg, Morávia (agora Pribor na República Tcheca). Seu pai era um comerciante. A família mudou-se para Leipzig e depois se estabeleceu em Viena, onde Freud foi educado. A família de Freud era judia, mas ele próprio não era praticante.\nEm 1873, Freud começou a estudar medicina na Universidade de Viena. Depois de se formar, ele trabalhou no Hospital Geral de Viena. Ele colaborou com Josef Breuer no tratamento da histeria pela lembrança de experiências dolorosas sob hipnose. Em 1885, Freud foi a Paris como aluno do neurologista Jean Charcot. Ao retornar a Viena no ano seguinte, Freud estabeleceu-se como consultório particular, especializando-se em distúrbios nervosos e cerebrais. No mesmo ano, ele se casou com Martha Bernays, com quem teve seis filhos.\nFreud desenvolveu a teoria de que os humanos têm um inconsciente no qual os impulsos sexuais e agressivos estão em conflito perpétuo pela supremacia com as defesas contra eles. Em 1897, ele começou uma análise intensiva de si mesmo. Em 1900, sua obra principal "A Interpretação dos Sonhos" foi publicada, na qual Freud analisou os sonhos em termos de desejos e experiências inconscientes.\nEm 1902, Freud foi nomeado professor de neuropatologia na Universidade de Viena, cargo que ocupou até 1938. Embora a instituição médica discordasse de muitas de suas teorias, um grupo de alunos e seguidores começou a se reunir em torno de Freud. Em 1910, a Associação Psicanalítica Internacional foi fundada com Carl Jung, um associado próximo de Freud, como presidente. Mais tarde, Jung rompeu com Freud e desenvolveu suas próprias teorias.\nApós a Primeira Guerra Mundial, Freud passou menos tempo em observação clínica e se concentrou na aplicação de suas teorias à história, arte, literatura e antropologia. Em 1923, publicou 'O Ego e o Id', que sugeria um novo modelo estrutural da mente, dividido em 'id,' ego 'e' superego '.\nEm 1933, os nazistas queimaram publicamente vários livros de Freud. Em 1938, logo após os nazistas anexarem a Áustria, Freud deixou Viena e foi para Londres com sua esposa e filha Anna.\nFreud foi diagnosticado com câncer de mandíbula em 1923 e foi submetido a mais de 30 operações. Ele morreu de câncer em 23 de setembro de 1939.\nOlaudah Equiano, c.1789 © Equiano foi um escritor africano cujas experiências como escravo o levaram a se envolver no movimento de abolição britânico.\nEm sua autobiografia, Olaudah Equiano escreve que nasceu na província de Eboé, na área que hoje é o sul da Nigéria. Ele descreve como foi sequestrado com sua irmã por volta dos 11 anos, vendido por traficantes de escravos locais e enviado através do Atlântico para Barbados e depois para a Virgínia.\nNa ausência de registros escritos, não é certo se a descrição de Equiano de sua infância é exata. A dúvida também vem do fato de que, mais tarde na vida, ele listou duas vezes um local de nascimento nas Américas.\nAlém da incerteza sobre seus primeiros anos, tudo o que Equiano descreve em sua extraordinária autobiografia pode ser verificado. Na Virgínia, ele foi vendido a um oficial da Marinha Real, o tenente Michael Pascal, que o rebatizou de 'Gustavus Vassa' em homenagem ao rei sueco do século XVI. Equiano viajou pelos oceanos com Pascal por oito anos, durante os quais foi batizado e aprendeu a ler e escrever.\nPascal então vendeu Equiano para um capitão de navio em Londres, que o levou para Montserrat, onde foi vendido para o proeminente comerciante Robert King. Enquanto trabalhava como marinheiro, manobrista e barbeiro para King, Equiano ganhava dinheiro negociando à parte. Em apenas três anos, ele ganhou dinheiro suficiente para comprar sua própria liberdade. Equiano então passou grande parte dos 20 anos seguintes viajando pelo mundo, incluindo viagens à Turquia e ao Ártico.\nEm 1786, em Londres, ele se envolveu no movimento para abolir a escravidão. Ele era um membro proeminente dos 'Filhos da África', um grupo de 12 homens negros que faziam campanha pela abolição.\nEm 1789, ele publicou sua autobiografia, 'A narrativa interessante da vida de Olaudah Equiano ou Gustavus Vassa, o africano'. Ele viajou muito promovendo o livro, que se tornou imensamente popular, ajudou a causa abolicionista e fez de Equiano um homem rico. É um dos primeiros livros publicados por um escritor negro africano.\nEm 1792, Equiano se casou com uma inglesa, Susanna Cullen, e eles tiveram duas filhas. Equiano morreu em 31 de março de 1797.\nLIFE & # 8217s Primeira história de capa: Construindo a barragem de Fort Peck, 1936\n& # 8220Se algum Assinante da Carta estiver surpreso com o que acabou sendo a primeira história nesta primeira edição da LIFE, & # 8221 os editores da revista & # 8217s escreveram na edição de 23 de novembro de 1936 & # 8220 ele não fica tão surpreso como [nós] éramos. A fotógrafa Margaret Bourke-White fora enviada ao noroeste para fotografar os projetos multimilionários da Bacia do Rio Columbia. O que os editores esperavam eram fotos de construção que só Bourke-White pode tirar. O que os editores obtiveram foi um documento humano da vida na fronteira americana que, pelo menos para eles, foi uma revelação. & # 8221\nAssim, os homens e mulheres por trás do que se tornaria um dos experimentos mais duradouros - e uma das maiores histórias de sucesso da publicação americana no século 20 - se apresentaram, e seu esforço inaugural, ao mundo.\nEm sua fascinante autobiografia de 1963, Retrato de mim mesmo, Bourke-White relembra a experiência inebriante de trabalhar para a LIFE na edição de estreia e em incontáveis atribuições subsequentes para o que se tornaria um dos semanários indispensáveis dos últimos 100 anos:\nAlgumas semanas antes do início, Harry Luce me chamou em seu escritório e me designou para uma história maravilhosa no noroeste. Luce era muito ativa editorialmente nos primeiros dias da revista, e sempre havia aquela faísca extra no ar. A ideia de Harry era fotografar a enorme cadeia de barragens na bacia do rio Columbia que fazia parte do programa New Deal. Eu deveria parar no New Deal, um assentamento perto de Billings, Montana, onde fotografaria a construção de Fort Peck, a maior barragem de terra do mundo. Harry me disse para tomar cuidado com algo em grande escala que pudesse ser uma capa.\n& # 8220Apresse-se, Maggie & # 8221, ele disse, e lá fui eu. Nunca tinha visto um lugar como a cidade de New Deal, o canteiro de obras da represa de Fort Peck. Era um ponto pontual nos longos e solitários trechos do norte de Montana, tão primitivo e selvagem que toda a cidade em ruínas parecia ter o sabor dos dias turbulentos da Corrida do Ouro. Estava lotado até as costuras com construtores, engenheiros, soldadores, charlatães, garçonetes, damas elegantes e, como uma de minhas fotos ilustrou, as únicas molas ociosas no New Deal eram as quebradas. As pessoas viviam em trailers, cabanas, galpões tudo o que podiam encontrar e à noite ficavam penduradas no bar do Bar X.\nEram os dias da juventude do LIFE & # 8217, e as coisas eram muito informais. Acordei todas as manhãs pronto para qualquer surpresa que o dia pudesse trazer. Adorei o ritmo rápido das atribuições do LIFE, a alegria de cruzar a soleira para uma nova terra. Tudo pode ser conquistado. Nada era muito difícil. E se você tivesse um prazo apertado a cumprir, melhor ainda. Você disse sim ao desafio e moldou a história de acordo, e encontrou alegria e um sentimento de realização ao fazê-lo. O mundo estava cheio de descobertas esperando para serem feitas. Tive a sorte de ter uma válvula de escape, uma válvula de escape tão excepcional, talvez a única desse tipo no mundo naquela época, por meio da qual pude compartilhar as coisas que vi e aprendi.\nMuito depois de Margaret Bourke-White & # 8217s fotos notáveis dos confins da era da Depressão de Montana adornaram as páginas da primeira edição da LIFE - uma de suas caracteristicamente monumentais & # 8220construction pictures & # 8221 (como os editores colocaram) serviram de capa imagem para essa edição—LIFE.com apresenta o recurso Fort Peck Dam em sua totalidade, junto com uma série de fotos de Bourke-White que não apareceram na história da capa original.\nAqui está um retrato de uma comunidade reunida pelas circunstâncias, ou seja, pelo New Deal de FDR & # 8217s, em um lugar árido, em um momento inimaginavelmente difícil, com o propósito expresso de construir uma das principais maravilhas da engenharia da época. (Fort Peck Dam ainda é, hoje, a mais alta de todas as grandes barragens ao longo do grande rio Missouri.) Enquanto isso, as fotos de Bourke-White & # 8217 capturam a vasta escala do audacioso projeto e o escopo muito mais íntimo da capacidade humana para encontrar alegria ou, pelo menos, uma espécie de prazer bruto e companheirismo onde quer que se possa, sejam quais forem as probabilidades.\nPortanto, embora os assinantes da LIFE & # 8217s & # 8220charter & # 8221 e seus editores possam ter se surpreendido & # 8220 pelo que acabou sendo a primeira história & # 8221 na história da revista & # 8217s, em retrospecto a história de Bourke-White & # 8217s parece, com suas conotações heróicas, sua fotografia surpreendente e seu foco no humano aspecto de um esforço sobre-humano, uma introdução adequada à missão da LIFE & # 8217s e seu método.\nWorkers on Montana & # 8217s Fort Peck Dam perderam a força durante a noite de 1936.\nEm Wheeler, perto de Fort Peck, Montana, Frank Breznik (à esquerda) era a lei. Ele havia sido caixeiro-viajante em Atlantic City.\nWheeler, Montana, era uma das seis cidades fronteiriças ao redor de Fort Peck.\nO ponto mais recente da área & # 8217s era uma cidade chamada New Deal.\nO primeiro problema do LIFE & # 8217s foi declarado, & # 8220 As únicas molas ociosas no New Deal são as quebradas. & # 8221\nEmbaixo de uma placa & # 8220Nenhuma cerveja vendida aos indianos & # 8221, uma mulher bebeu.\nA vida nas cidades de vacas sem vacas não era barata para aquela época.\nO tenente-coronel T. B. Larkin era o chefe do projeto da barragem.\nA única bebida alcoólica que podia ser vendida legalmente era cerveja a copo, mas no Ruby & # 8217s Place e em outros lugares semelhantes, bebidas alcoólicas também eram vendidas em um bar nos fundos.\nUm quarto do rio Missouri passaria por este forro de aço & # 8220. & # 8221\nO Major Clark Kittrell era o homem número 2 no projeto da Represa Fort Peck.\nRuby, a segunda da esquerda, foi a fundadora da cidade de Wheeler - e sua mulher mais rica. Ela tinha vindo para Montana com experiência no Klondike.\nBebendo no bar Finis, Montana, 1936.\nA Sra. Nelson lavou New Deal, Montana, sem a ajuda de água corrente.\nUma das várias cidades fronteiriças perto do local da Represa de Fort Peck, Montana, 1936.\nHomens e mulheres em uma das várias cidades fronteiriças perto do local da Represa Fort Peck, Montana, 1936.\nUm bar em uma cidade perto de Fort Peck Dam, Montana, 1936.\nUm bar em uma das várias cidades fronteiriças perto do local da Represa Fort Peck, Montana, 1936.\nTrabalhadores em uma das várias cidades fronteiriças perto do local da Represa Fort Peck, Montana, 1936.\nA madeira estava à venda em uma das várias cidades fronteiriças perto do local da Represa Fort Peck, Montana, 1936.\nUm salão de beleza perto do local da Represa de Fort Peck, Montana, 1936.\nHomens trabalharam na construção de Fort Peck Dam, Montana, 1936.\nConstrução de Fort Peck Dam, Montana, 1936.\nConstrução da barragem de Fort Peck, Montana, 1936.\nPrimeira capa da LIFE em 23 de novembro de 1936.\nAssista o vídeo: 3 de Março -\nCopyright © ciwanekurd.net | Este dia na história: 23/11/1936 - A vida é publicada pela primeira vez...


FIEL DE 103 ANOS BOTA PASTOR PENTECOSTAL PARA CORRER DEPOIS DE TER SIDO EXPULSA DA IGREJA BATISTA QUE FREQUENTOU A VIDA TODA – Ao Deus Único\nsábado, outubro 03, 2015 A+ A-\nAs desavenças entre o pastor Mattox e a centenária fiel iniciaram-se quando Genora passou a questionar o estilo de pregação e a doutrina defendida pelo novo pastor. Segundo Genora, o estilo a que ela se refere como “Holiness” (na verdade, segundo apurado, não exatamente seguindo o movimento Holiness, mas uma proposta pentecostal ) não condiz com a confissão de fé batista e, muito menos, com a os princípios da convenção Batista do Sul dos Estados Unidos e da tradição centenária da congregação Batista de Elberton.\nApós um debate acalorado, no último dia 2 de agosto, o pastor – que como sabemos é geralmente um ser que tem dificuldade de ser questionado – enviou missiva informando:\n“Esta carta é para informá-la que, de acordo com o Estatuto Social da Union Grove Baptist Church, e pelo voto dos membros ativos, qualquer associação ou associações que você já teve com esta igreja estão agora oficialmente revogadas”. A senhora não pode retornar à congregação, seja a que titulo for.”\nDona Genora que pode ser velha mas não é boba, contratou advogado e reverteu a situação. Segundo o seu defensor: “Esta é a única igreja que ela já conheceu”, foi o avô dela quem começou a igreja. Genora Hamm Biggs está agora autorizada a regressar à Union Grove Baptist Church em Elberton, Ga. – E o pastor que a expulsou é o único que não vai estar de volta, disse o advogado.”