Agrotóxicos: país deixa de arrecadar bilhões com isenção fiscal e contamina mais a comida das pessoas | Reconta Aí\nSilmara Cossolino | 12 de Julho de 2019\nAgrotóxicos: país deixa de arrecadar bilhões com isenção fiscal e contamina mais a comida das pessoas\nEm tempos de Reforma da Previdência e arrocho econômico, com retirada de direitos dos trabalhadores e das pessoas mais pobres, o governo brasileiro escolhe favorecer o agronegócio e deixa de arrecadar bilhões de reais por ano com a isenção de impostos aos agrotóxicos, sem falar nos subsídios diretos de crédito ou políticas de infraestrutura e pesquisa para o setor.\nBrasil, o país que mais consome agrotóxicos no mundo\nO Brasil é o maior consumidor mundial de agrotóxicos, e somente em 2019, 239 substâncias foram liberadas. Aliás, esse parece ser um dos temas preferidos do governo Bolsonaro – o que mais liberou agrotóxicos no país. Mas o governo não apenas flexibiliza as normas para sua liberação: ele também incentiva o uso por meio de isenções e reduções fiscais.\nNo pacote de venenos liberados por Bolsonaro está uma série de produtos cancerígenos e associados a doenças como o Mal de Parkinson, como o caso do paraquat (nome comercial Gramoxone 200), proibidos em diversos países do mundo. Para se ter uma ideia, a Anvisa proibiu o seu uso em 2017 (o paraquat é um dos agentes químicos mais vendidos no Brasil), mas cedeu à pressão dos ruralistas, do lobby da fabricante Syngenta e voltou atrás dois meses depois. O produto é proibido em 50 países europeus, inclusive em seu país de origem, a Suíça. Por aqui, segue envenenando o arroz, a banana, a batata, o café, a cana, o feijão, a maçã, o milho, a soja, a maçã e o trigo, para citar apenas alguns exemplos.\nImpactos na saúde e nos gastos públicos\nPara o sistema de saúde, os custos são estimados em 1,28 em relação com os investimentos: cada US$1 gasto com defensivos agrícolas gera um custo de até US$ 1,28 em tratamentos de intoxicação, segundo pesquisa do economista do IBGE, Wagner Soares. Desde a década de 1980, foram notificados mais de um milhão de casos intoxicação por agrotóxicos no país. A Organização Mundial de Saúde (OMS) estima que 80% dos casos de câncer no mundo vem da exposição a agentes químicos.\nOs agrotóxicos têm uma série de benefícios fiscais, como Cofins, PIS/Pasep, ICMS e IPI. O Convênio 100/97 do Conselho Nacional de Política Fazendária (CONFAZ) concede redução de 60% da base de cálculo do Imposto de Circulação sobre Mercadorias e Serviços (ICMS), nas saídas interestaduais do produto. O Decreto 7.660/2011 estabelece isenção total do Imposto sobre Produtos Industrializados (TIPI) a inúmeros agrotóxicos. Desde 2004, a Lei nº 10.925 zerou as alíquotas do PIS/PASEP e da COFINS para importação e comercialização de fertilizantes e agrotóxicos.\nUnião deixa de arrecadar bilhões\nApenas no ano passado, os cofres públicos brasileiros deixaram de receber R$ 2,07 bilhões em razão da isenção fiscal dos agrotóxicos em relação ao COFINS e PIS/PASEP, segundo o Tribunal de Contas da União (TCU). Marcelo Novaes, que é defensor público do estado de SP e representante do Fórum Paulista de Combate aos Impactos dos Agrotóxicos estima que, com os benefícios diretos tributários, o Estado deixe de arrecadar R$ 8,53 bilhões por ano. Mas esses números podem ser ainda mais altos.\nEm resumo, as isenções favorecem as grandes indústrias dos agrotóxicos, em sua maioria transnacionais, e a setores do agronegócio em prejuízo à saúde dos brasileiros e à preservação do meio ambiente. Isso é ainda mais grave se pensarmos na crise econômica pela qual passa o país e que serve como justificativa para que o governo adote medidas extremamente cruéis com a população, como a aprovação da PEC do teto de gastos, o contingenciamento de recursos para a Educação, a Reforma Trabalhista e a Reforma da Previdência.\nUma frente de entidades ligadas a questões de saúde, direitos humanos e direitos do consumidos está mobilizada no debate contra a isenção de impostos para indústrias de agrotóxicos no país. Existe uma Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI 5553), ajuizada pelo PSOL no Supremo Tribunal Federal (STF) que tenta derrubar os subsídios concedidos pelo Estado aos agentes químicos. A ADI conta com o apoio de entidades como o Instituto Brasileiro de Defesa do Consumidor (Idec), a Associação Brasileira de Agroecologia (ABA), a Defensoria Pública do estado de São Paulo, Campanha Permanente Contra os Agrotóxicos e pela Vida e a ONG Terra de Direitos. Os argumentos trazidos na ação foram acolhidos pela procuradora-geral da República, Raquel Dodge.\nVeja, no vídeo abaixo, feito pela ONG Terra de Direitos, porque essa questão deveria preocupar todos os brasileiros:\nICMS dos combustíveis: "Vai cair o preço? Não vai", critica Wellington Dias


...... Última Dica ......: Julho 2014\nOlá pessoas queridas, tudo bom com vocês? (espero que sim)\nComo viram no título, vou falar tudo sobre minha primeira tatuagem e responder algumas perguntas na qual a galera tem mais curiosidade.\n~ A história ~\nDesde muito nova sempre gostei de tatuagem e achava super massa quem tinha, então decidi que logo quando completasse 18 anos eu faria uma, chegou o dia que fiz 18 anos e acabei que não fazendo por falta de GRANA (se engana quem acha tatuagem barato).Tinha desistido de fazer porque estava com medo da dor, porém comecei a procurar na internet pessoas falando sobre suas tatuagens, e elas diziam não doer muito, resolvi criar um cofre bem grande para juntar o dinheiro e enfim fazer.\nAgora eu tenho 19 anos e recentemente passei por uma fase conturbada, onde tudo na minha vida parecida não ter importância, digamos que seria uma fase "pré depressão".A unm tempinho eu vi na internet uma frase muito linda na qual eu me encantei "who believes always reaches" (quem acredita sempre alcança)na qual o local escolhido foi o antebraço, porque pra mim é um significado enorme e que preciso sempre estar lembrando e nunca desistir de acreditar. Até que enfim juntei uma boa grana e decidi ir agendar pra fazer, eu havia levado todo o dinheiro, pois para agendar é preciso que pague pelo menos metade da tatuagem, chegando lá decidi a fonte e o tamanho com os profissionais Rogério e Clarissa, perguntei quando poderia estar retornando para enfim fazer e ele me disse que aquela hora estava vago, não pensei duas vezes e disse que já iria fazer já, pois estava com o dinheiro certo e com muita coragem, ou seja, fui agendar e voltei tatuada.\nFoi super tranquilo e não demorou mais que 30minutos, estou super satisfeita e muito feliz, pois ficou muito bem feita e o atendimento foi ótimo, já estou pensando nas próximas. RSRS\nEscolha um dia que você esteja bem com seu organismo, se estiver estressada , tpm ou em periodo mestrual sua sensibilidade será maior, ou seja, a dor será maior.\nConfesso que fiquei com receio de doer muito, mas foi super de boa e digo que não é uma dor e sim uma ardência de leve, super suportável.\nO que meus pais acharam?\nEu já tinha comentado sobre fazer a tatuagem, mas ninguém me levou tão a sério, até que cheguei tatuada e todos se surpreenderam, eles não curtem, mas também não me xingaram, apenas fizeram o "papel" de pais do tipo: ahhhhh e se você se arrepender depois?! porque não fez uma pequena?! blá blá blá ...\nGastei no total R$140,00, que para minha surpresa era o valor exato que eu tinha ( que tinha no cofre )\nQuais cuidados tomar com a tatuagem?\nPassar uma camada fina de restaurador dérmico da nativus 3x ao dia cobrindo com bandagem de plástico (rolopac) durante 5 dias.\nNão coçar, lavar com a mão bem leve sem esfregar.\nSe tiver casca não pode arrancar.\nNão expor a tattoo ao sol por 15 dias e após esses dias usar protetor para conservá-la bonita.\nProibido banho de piscina, mar ou rio e sauna durante o período de cicatrização (15dias).\nNão comer: peixe, ovo, chocolate em geral, amendoim, carne de porco e derivados por 15 dias.\nNo 6 dia usar creme hidratante sem álcool ou continue com a pomada restauradora.\n-----> Esses são os cuidados de acordo com meu tatuador.\nJamais faça uma tatuagem porque está na moda, pois um dia a moda passa.Escolha algo com intenso significado para não se arrepender futuramente.\nNão usar bepantol ou nebacetin.\né muito importante escolher um bom profissional e que você já tenha uma confiança no trabalho dele, procure se informar sobre a qualificação dele!\nContato de onde fiz :\nRogerio e Clarissa tatuagens (clique aqui)\nVou repetir, estou apaixonada pelo profissionalismo e simpatia, super recomendo!!!\nAqui estão as fotos que tirei :D\n(imagem tirada no dia , estava um pouco vermelha e expelia pouca tinta, estava com rolopac mas tirei para poder bater a foto )\n( já no segundo dia e com rolopac)\n(pomada propria para tatuagem, custou 20,00)\n( no 8ºdia e com a cor menos escura )\nBom pessoal, vou ficando por aqui porque já escrevi demais hehe. Espero que tenham gostado, e tenho uma coisinha importante para confessar !!!\n----> É tipo viciante, dá vontade de tatuar várias agora, já estou planejando as próximas (os pais piram).\nA febre dos óculos redondos.\nOlá pessoal, hoje vou falar sobre um acessório que vem chamando muuuita atenção e vão dominar os looks nessa temporada, os óculos de sol redondos.\nEles caíram na graça das antenadas e é a grande aposta para agregar charme e estilo em 2014. São modelos que caem bem em diferentes formatos de rostos e compõem os mais variados estilos: casual, hippie chik, ladylike entre outros...\nSão uma febre no hemisferio norte e aqui no Brasil chegou com força total pra deixar nossos looks implacável.\nComo vocês podem ver, eu também me rendi por essa nova tendência, ainda mais porque curto tudo que é meio retrô e vintage. Meu escolhido é da marca Ana Hickmann da loja Óptica Linscolor\nLindinho néh?! Caia nessa onda também e saia esbanjando estilo por aí !!\nE se você se apaixonou pelo modelo não se preocupe pois pode encontrar nas lojas :\nAmbas na cidade de Lins-SP\nrua 21 de abril-147\ntel (14) 3523 8172\nrua 15 de novembro-129\nÓptica Linscolor / Óptica Visãocolor\nChocolate quente cremoso com Nutella.\nÉ amigos, o clima esfriou e com ele vem as gostosuras quentinhas. E passeando por aqui e ali, dei de cara com uma receita fácil de chocolate quente com Nutella . E agora meu deus? Impossível resistir !! Deixo aqui registrado o nosso amor por Nutella e por essa estação do ano que nos deixa mais gordelícias!\nExtrato ou Essência de Baunilha -1/2 colher de sopa (encontra no mercado)\nNutella – 1 colher\nAçúcar – opcional, mas acho que não irá precisar\n1. Em uma panela, esquente o leite até ficar quente;\n2. Adicione o chocolate em pó e mexa;\n3. Adicione a Maizena aos pouquinhos para não empelotar e vá mexendo;\n4. Adicione o extrato de baunilha e mexa;\n5. Adicione a Nutella.\n6. Continue mexendo até que tudo fique cremoso. Quando começar a ferver, deslique o fogo e coloque em xícaras.\nEstá pronto, espero que vocês gostem e se deliciem, se fizerem, faça um comentário dizendo oque achou :)\nBeijos da Japa :* até mais!!


Editora Advaita: Julho 2011\nRamesh Balsekar - Jnana e Bhakti\nO ponto principal do ensinamento de Nisargadatta Maharaj, é que neste sonho vivo da vida nós não somos os personagens sonhados que pensamos que somos, mas que somos o sonhador (quem está sonhando), e é a nossa identificação equivocada com o personagem sonhado, como uma entidade separada sendo o 'fazedor', o que causa a ilusão do 'aprisionamento'. Nesse mesmo sentido, então, não pode ser o personagem sonhado, uma mera aparência, que pode ser 'despertado' ou 'liberado'. De fato, o despertar consiste em aniquilar totalmente a falsa entidade com a qual nós temos erroneamente nos identificado. Nessa mesma linha, ademais, o 'despertar' ou a 'liberação' não pode ser 'atingido' através de nenhum esforço. Quem irá fazer os esforços – um fenômeno, uma mera aparência? O despertar pode apenas acontecer quando há uma absoluta convicção, através de uma apercepção intuitiva, que nós somos o sujeito que sonha e não os objetos sonhados que desaparecem com o fim do sonho. Para levar esse tema para sua conclusão lógica, a questão final seria: Como essa apercepção intuitiva surge ou acontece? Mas então, esse é exatamente o ponto. Se o processo estivesse dentro dos parâmetros da compreensão intelectual, como poderia ser 'intuitivo'? O intelecto é muito necessário para entender certos fundamentos, mas existe um limite restrito de até onde o intelecto pode ir, e depois, é apenas quando o intelecto abandona todos os esforços e se rende completamente que a intuição assume.\nDeveria ficar claro, portanto, que a identificação com uma entidade separada, imaginária, independente, deve desaparecer antes que possa haver o despertar, a iluminação ou a liberação. A identidade equivocada deve ser abandonada antes que a verdadeira identidade possa ser assumida. O que é falso deve ir, antes que o que é verdadeiro possa vir. Isso pode acontecer, diz o Maharaj, de muitas formas. A profunda concentração intelectual do Jnani na fonte da consciência que nós somos chega a um ponto onde a dualidade, a base do intelecto, desaparece repentinamente e a unicidade intuitiva toma a frente. Também, a profunda devoção do Bhakta por seu Deus pode alcançar uma intensidade onde, novamente, a dualidade entre o Bhakta e Deus desaparece de repente e há a realização de que ele, o Bhakta e Ele, o Deus são um, não dois. O mesmo resultado poderia seguir através de um longo e árduo processo de prática Yogi, ou mesmo através de um genuíno serviço social altruísta. Entretanto, o ponto de decolagem final, em todos os casos, é a aniquilação total da identidade individual equivocada. E nesse estágio final o milagre acontece. No momento em que a falsa identidade é liquidada, não sobra nada com o que se identificar, exceto a totalidade! E essa é a experiência do Jnani, do Bhakta bem como a do Yogi.\nUm visitante europeu perguntou uma vez para Maharaj: “O mais importante dos mandamentos é: 'Deveis amar o Senhor teu Deus'. Mas eu acho muito frustrante, na verdade, porque esse mandamento fica difícil de ser obedecido pela adição das palavras 'com todo seu coração e toda sua alma e toda sua mente'. Significa claramente que uma mera atitude religiosa bem intencionada não é o suficiente, uma vez que as palavras adicionadas enfatizam que o amor que é mostrado não deve meramente parecer ser amor, mas deve de fato ser amor. A pessoa pode agir como se realmente amasse, mas como assegurar que realmente se ama de verdade? Como assegurar espontaneidade?” A resposta do Maharaj foi simples e linda: 'Sem a auto-realização, nenhuma virtude é genuína; é apenas quando você chega na mais profunda convicção de que a mesma vida flui através de tudo, e que você é essa vida, que você começa a amar tudo natural e espontaneamente.' Tal convicção, é claro, só pode vir através de uma apercepção intuitiva, e a Natureza (Nisarga) terá o seu próprio curso para esse processo intuitivo.\nNo que diz respeito à identidade do Ser e Deus, é interessante notar a similaridade muito próxima entre o ensinamento dos grandes místicos de várias fés em diferentes épocas.\nNos é dito por São João da Cruz, em seus cânticos que “A corda do amor ata tão próximos Deus e a alma, e os une de tal maneira, que ela os transforma e os torna um através do amor; de modo que, embora em essência eles sejam diferentes, ainda assim, na glória e aparência a alma parece Deus e Deus parece a alma”. (cântico, xxxi) E, em seguida: “Deixe-me ser transformado de tal maneira em Tua beleza, que, sendo iguais em beleza, nós possamos nos ver ambos em Vossa beleza; de maneira que um se segurando ao outro, possamos cada um ver sua beleza refletida no outro, a beleza de ambos sendo a Tua apenas, e a minha absorvida Nela". (cântico xxxvi)\nTambém o grande Plotino nos fala: “Se um homem vê a ele mesmo tornar-se um com o Um, ele tem em si mesmo a semelhança do Um, e se ele passar por si mesmo como uma imagem por seu arquétipo, ele chegou no fim da sua jornada. Isso pode ser chamado de o vôo do solitário para o Solitário.” (Eneadas, VI 9.911) Os místicos vêem a relação do ser e Deus como algo parecido com a relação entre uma imagem e seu protótipo, mas nunca mais do que uma semelhança, nunca representada no total, mas próxima o bastante para provocar expressão.\nBakti e Jnana na verdade não são diferentes. Nos estágios finais, no caso de ambos, a identidade com a entidade individual desaparece de fato, e o Maharaj, em sua usual abordagem direta e imediata, nos pede para aceitarmos essa base verdadeira de imediato e rejeitar totalmente a falsa. Ele não diz que é fácil, mas ao mesmo tempo nos estimula a não continuar perseguindo uma mera sombra como o ideal. Ele quer que aceitemos nossa verdadeira posição agora, firmemente, com convicção e deixemos a sombra se fundir na coisa essencial! Se você continuar perseguindo a sombra como o ideal, o ideal estará sempre se recuando de você, ele diz.\nO Senhor Krishna aponta no Bhagavad Gita, sholoka 10, capítulo 10: "Eu dou Bhudi Yoga, a Yoga da discriminação, para aqueles sempre devotados que Me adoram com amor, por meio do qual eles chegam à Mim.” Conforme a glória de Deus começa a alvorecer na mente do adorador e ele fica cada vez mais envolvido em seu amor por Deus, a Natureza o conduz para o que quer que seja necessário para o progresso seguinte. Maharaj diz que o Guru está sempre lá pronto com sua graça. Tudo o que é requerido é a capacidade, um tipo de receptividade requerida para aceitá-la. Tudo o que é necessário é sinceridade e determinação. A Natureza faz o resto de acordo com a necessidade e as circunstâncias de cada caso.\nSeria interessante examinar nesse contexto o que dois dos grandes místicos indianos – Jnaneshvara, fundamentalmente um Jnani, e Tukaram, reconhecido como um dos maiores Bhaktas – tem a dizer sobre esse assunto.\nEm seu Jnaneshvari, e especialmente em seu Amritanubhava, vemos a grandeza de Jnaneshvara como um filósofo. Mas é realmente em sua literatura Abhanga que o encontramos despejando seu coração em Bhakti. Geralmente, acredita-se que Jnaneshvara, também conhecido como Jnanadeva, sendo um Jnani, não sofreu as aflições da separação de Deus que o Bhakta sofre. Mas existe um certo número de seus primeiros Abhangas que mostram que, como Tukaram e outros Bhaktas, Jnaneshvara também penou por seu amado Deus. Ele lamenta que a despeito de ser um com Deus, ele não está apto a vê-Lo. “Eu me consumo atrás de Ti”, ele diz, “como um homem com sede anseia por água”. Então, em frustração ele diz: “Que Vossa vontade seja feita, pois todas minhas súplicas foram em vão”.”\nJnaneshvara segue para uma luta poética quando ele descreve a obtenção da bênção consequente da comunhão com Deus: “Conforme aproximei-me de Deus, meu intelecto ficou imóvel e quando O vi me tornei Ele próprio...” (Abhanga 79). E, novamente: “Em todas as minhas experiências fui aplacado pelo silêncio. O que devo fazer se não posso dizer nenhuma palavra? Nivriti mostrou-me Deus em meu coração e eu tenho apreciado a cada dia um novo aspecto Dele.” (Abhanga 76) E mais, “Preenchido com Deus, por dentro e por fora, quando vamos abraçá-Lo, nos tornamos identificados com Ele. Deus não pode ser repelido mesmo se o desejarmos. A individualidade chega a um fim. Quando o desejo persegue Deus, Ele se esconde, num lampejo, entretanto, Deus se mostra quando todos os desejos se aquietam”.\nJnaneshvara simboliza dentro de si mesmo uma unidade não apenas do Jnana e do Bhakti mas também do Yoga em seus vários aspectos. Estando totalmente ciente de que é impossível no nível intelectual entender a natureza de Deus, ou a nossa própria natureza verdadeira, ele diz: “A brisa fresca do sul não pode ser feita cair como água de um pedaço de pano; a fragrância das flores não pode ser amarrada por uma corda … não se pode encher um jarro com o brilho das pérolas, o céu não pode ser fechado”. (Abhanga 93) Para ele o divino aparece como a unidade do homem e da mulher; Shiva e Shakti estão ambos fundidos Nele. A verdadeira bênção, diz Jnaneshvara, é para ser encontrada apenas na Auto-visão, e ele a descreve da seguinte maneira: “Ele vê sua própria forma presente em toda parte. Ele vê o reflexo da forma sem forma. A pessoa que vê se esvai, em toda parte Deus está presente. Não há nem o emergir nem o submergir de Deus. Deus apenas é, e Ele aprecia sua própria felicidade em Sua experiência unitiva. O marido invisível mantém-se desperto em sua cama sozinho”. (Abhanga 91)\nEm contraste com Jnaneshvara, a carreira mística de Tukaram fornece um exemplo típico de Bhakti puro. Ele passa por inacreditáveis sofrimentos e angústias até que, finalmente e de repente, ele tem uma visão de Deus, ou uma Auto-visão, que transforma sua vida penosa numa vida de luz, liberdade e harmonia total. Ele descreve sua experiência mais íntima num verso lírico: “O mundo todo tornou-se agora iluminado e a escuridão chegou ao fim… É impossível descrever a bênção da iluminação incessante… Deus e o Ser estão agora deitados na mesma cama… o mundo todo está preenchido com música divina… Tanto meu interior quanto meu exterior estão repletos de bênção divina...” E finalmente, a mais elevada experiência do místico: “Dei a luz a mim mesmo, e saí do meu próprio útero; todos os meus desejos chegaram ao fim e meu objetivo foi alcançado… todas as coisas desapareceram e se fundiram na unicidade… Eu não vejo nada, e ainda vejo tudo. O 'eu' e 'meu' foram removidos de mim, eu falo sem falar. Eu como sem comer… Não preciso nascer e morrer. Eu sou como sou. Não há nem nome nem forma para mim e estou além da ação e da inação… Adorar a Ti torna-se impossível uma vez que És idêntico à todos os meios de adoração. Se eu quero cantar uma música (em Teu louvor) Tu és aquela música. Se eu toco o címbalo Tu és o címbalo.”\nOs Abhangas de Tukaram são repletos de misticismo. Ele diz que gostaria que Deus não fosse sem forma: “Seja sem forma para aqueles que querem que sejas assim, mas para mim assuma uma forma e um nome que eu possa amar...” Mais tarde, entretanto, Tukaram estabelece uma identidade entre Deus e o devoto: “Viemos a conhecer agora Tua natureza real. Não há nem santo nem Deus. Não há semente, como pode haver fruto? Tudo é uma ilusão.”\nVimos tanto Bhakti quanto Jnana em ação, e fica claro que eles não são caminhos separados para 'atingir' o Definitivo. Realmente, não há a questão de 'selecionar' um ou o outro. Na experiência mística o 'indivíduo' é totalmente aniquilado, quaisquer que sejam as circunstâncias – ou seja, se o ponto de decolagem foi alcançado através da devoção ou através do conhecimento ou através da combinação dos dois. A conclusão clara é que enquanto a idéia de uma entidade separada com um sentido de ser o fazedor permanece, a experiência mística do universo ser uma ilusão não pode ocorrer. Portanto, devemos aceitar o fato de que nunca houve, nunca pôde haver uma entidade separada nem para estar aprisionada ou para ser liberada.\ndo blog: Portal do Conhecimento Divino\nPostado por Editora Advaita às 14:40 Nenhum comentário:\nRamesh Balsekar - Livre Arbitrio e Dialogos\nRamesh: Você vê, em que bases você faz suas escolhas? Como você faz suas escolhas?\nRamesh: Sim. Liberdade do envolvimento. Sua experiência foi que o envolvimento é que causa a infelicidade; se não há envolvimento não há infelicidade. Então, o que você realmente está dizendo é que a liberdade é da tristeza porque é liberdade do envolvimento. E “quem” se envolve? O ego fica envolvido. A liberdade é a liberdade do ego. E o ego é o sentido pessoal de autoria das ações. Portanto, liberdade, em última instância, é liberdade do sentido de autoria pessoal das ações – tanto deste organismo corpo-mente, como dos outros organismos. É notável que isso tenha ocorrido com você, os outros talvez não aceitem isso, mas quanto a você a liberdade se estende a todos. Ninguém tem livre arbítrio. Tudo o que acontece é que ações acontecem através dos bilhões de computadores corpo-mente. Então não há razão para Ashika sentir-se culpada, sentir orgulho ou ódio de ninguém. Isso é aceitável?\nDe: Portal do Conhecimento Divino\nPostado por Editora Advaita às 04:43 Nenhum comentário:\nPergunta: Outro dia você disse que na raiz de sua realização estava a confiança em seu Guru. Ele lhe assegurou que você já era a Realidade Absoluta e nada mais havia a fazer. Você confiou nele e deixou por isso mesmo, sem tensão, sem esforçar-se. Minha pergunta agora é: sem a confiança no Guru, você teria se realizado? Afinal de contas, o que você é, você é, confie sua mente ou não. A dúvida obstruiria a ação das palavras do Guru tornando-as inoperantes?\nMaharaj: Você o disse – elas se tornariam inoperantes – por um tempo.\nP: E o que aconteceria para a energia ou para o poder das palavras do Guru?\nM: Permaneceria latente, não manifestada. Mas toda a pergunta está baseada em um mal-entendido. O mestre, o discípulo, o amor e a confiança entre ambos, tudo isto é um fato, não tantos fatos independentes. Cada um é parte do outro. Sem amor e confiança, não haveria nem Guru nem discípulo, nem relação entre eles. É como pressionar um interruptor para acender uma lâmpada elétrica. É porque a lâmpada, os fios, o interruptor, o transformador, as linhas de transmissão e a central de força formam um todo único que se obtém a luz. Se faltasse algum desses fatores, não haveria luz. Você não deve separar o inseparável. As palavras não criam fatos; elas os descrevem ou os distorcem. O fato sempre é não verbal.\nP: Eu ainda não entendo; as palavras do Guru podem não se realizar ou, invariavelmente, serão provadas como verdadeiras?\nM: As palavras de um homem realizado nunca fracassam em seus propósitos. Elas esperam pelas condições corretas, o que pode levar algum tempo, e isto é natural, visto que há uma estação para semear e uma estação para colher. Mas a palavra de um Guru é semente que não pode perecer. Certamente, o Guru deve ser um Guru real, alguém que esteja além do corpo e da mente, além da própria consciência, além do tempo e do espaço, além da dualidade e da unidade, além da compreensão e da descrição. As boas pessoas que leram muito e têm muito a dizer podem ensinar-lhe muitas coisas úteis, mas elas não são os Gurus reais cujas palavras invariavelmente se realizam. Elas também podem dizer-lhe que você é a própria realidade suprema, mas o que resulta disto?\nP: Não obstante, se por alguma razão acontecer que neles confie e obedeça, serei eu o perdedor?\nM: Se você for capaz de confiar e obedecer, logo encontrará o seu Guru verdadeiro, ou melhor, ele o encontrará.\nP: Todo conhecedor do Ser se converte em um Guru, ou alguém pode ser um conhecedor da Realidade sem ser capaz de levar os outros a ela?\nM: Se você sabe o que ensina, pode ensinar o que sabe. Aqui a capacidade de ver e a capacidade de ensinar são uma coisa só. Mas a Realidade Absoluta está além de ambas. Os Gurus auto-designados falam de maturidade e esforço, de méritos e realizações, de destino e graça; tudo isso são meras formações mentais, projeções de uma mente viciada. Em lugar de ajudar, obstruem.\nP: Como posso decidir a quem seguir e de quem desconfiar?\nM: Desconfie de todos até que esteja convencido. O verdadeiro Guru nunca o humilhará nem o afastará de você mesmo. Constantemente, ele o levará de volta ao fato de sua perfeição inerente e o encorajará a buscá-la dentro de si mesmo. Ele sabe que você não necessita de nada, nem mesmo dele, e nunca se cansa de lembrá-lo a você. Mas o Guru auto-designado está mais interessado nele mesmo que em seus discípulos.\nP: Você disse que a realidade está além do conhecimento e do ensinamento do real. O conhecimento da realidade não é o próprio supremo, e o ensinamento, a prova de tê-lo alcançado?\nM: O conhecimento do real, ou do eu, é um estado da mente. Ensinar outro é um movimento na dualidade. Eles dizem respeito à mente apenas. Sattva é igualmente um guna.\nP: O que é real então?\nM: Aquele que conhece a mente como não realizada e realizada, que conhece a ignorância e o conhecimento como estados mentais, é o real. Quando dão a você diamantes misturados com cascalho, você pode encontrar ou não os diamantes, mas o que importa é a visão. Onde estão o cinzento do cascalho e a beleza do diamante, sem o poder para ver? O conhecido é apenas uma forma e o conhecimento, apenas um nome. O conhecedor é somente um estado da mente. O real está além.\nP: Certamente, o conhecimento objetivo e as ideias das coisas, e o autoconhecimento, não são um e a mesma coisa. Um necessita de um cérebro, o outro não.\nM: Para o propósito de discussão, você pode arranjar palavras e dar-lhes significado, mas o fato que persiste é que todo conhecimento é uma forma de ignorância. O mais preciso mapa é ainda apenas papel. Todo conhecimento está na memória; ele é apenas reconhecimento, enquanto a realidade está além da dualidade de conhecedor e conhecido.\nP: Então mediante o que se conhece a realidade?\nM: Quão enganadora é a sua linguagem! Inconscientemente, você supõe que a realidade também é acessível através do conhecimento. E então você introduz um conhecedor da realidade além da realidade! Compreenda que a realidade não necessita ser conhecida para ser. A ignorância e o conhecimento estão na mente, não no real.\nP: Se não existe o conhecimento do real, então como eu o alcanço?\nM: Você não necessita estender a mão para o que já está com você. Seu próprio estender a mão o faz perdê-lo. Abandone a ideia de que não o encontrou e simplesmente deixe-o vir ao foco da percepção direta, aqui e agora, removendo tudo o que é da mente.\nP: Quando tudo o que pode desaparecer desaparece, o que resta?\nM: O vazio permanece, a Consciência permanece, a pura luz do ser consciente permanece. É como perguntar sobre o que fica em um quarto quando se retiram todos os móveis. Fica um quarto mais aproveitável. E, mesmo quando as paredes são derrubadas, o espaço permanece. Além do espaço e do tempo está o aqui e o agora da realidade.\nP: A testemunha permanece?\nM: Enquanto há consciência, sua testemunha também está ali. As duas aparecem e desaparecem juntas.\nP: Se a testemunha também é transitória, por que se lhe dá tanta importância?\nM: Simplesmente para quebrar o encanto do conhecido, a ilusão de que apenas o perceptível é real.\nP: A percepção é primária, a testemunha é secundária.\nM: Este é o cerne da questão. Enquanto você acredita que só o mundo exterior é real, você permanece seu escravo. Para libertar-se, sua atenção deve ser levada ao ‘Eu sou’, a testemunha. Certamente, o conhecedor e o conhecido são um, não dois, mas, para quebrar o encanto do conhecido, o conhecedor deve ser trazido à frente. Nenhum dos dois é primário, ambos são reflexos na memória da experiência inefável, a qual é sempre nova e sempre no agora, intraduzível, mais rápida que a mente.\nP: Senhor, eu sou um humilde buscador, errando de Guru em Guru em busca da liberação. Minha mente está doente, ardendo de desejo, gelada de temor. Meus dias passam rapidamente com o vermelho da dor e com o cinza do tédio. Minha idade avança, minha saúde decai, meu futuro é escuro e pavoroso. Nesse ritmo, viverei na aflição e morrerei em desesperação. Há alguma esperança para mim? Ou cheguei tarde demais?\nM: Não há nada errado em você, mas as idéias que tem sobre si mesmo são totalmente incorretas. Não é você quem deseja, teme ou sofre, mas a pessoa construída sobre o alicerce de seu corpo pelas circunstâncias e influências. Você não é aquela pessoa. Isto deve ser claramente estabelecido na mente e nunca perdido de vista. Normalmente, requer um prolongado sadhana, anos de austeridades e meditação.\nP: Minha mente é débil e vacilante. Não tenho nem a força nem a tenacidade para fazer o sadhana. Meu caso é sem esperança.\nM: Em certo modo, o seu é um caso muito esperançoso. Há uma alternativa ao sadhana, que é a confiança. Se você não pode ter o convencimento nascido de uma busca frutífera, então aproveite minha descoberta, a qual anseio compartilhar com você. Eu posso ver com a maior claridade que você nunca esteve, nem está, nem estará separado da realidade, que você é a plenitude da perfeição aqui e agora e que nada pode privá-lo de sua herança, do que você é. Você não é de forma alguma distinto de mim, apenas não sabe disto. Você não sabe o que você é e, portanto, imagina ser o que você não é. Daí os desejos e medos e o desespero devastador. E uma atividade insensata para escapar deles.\nConfie em mim e viva mediante esta confiança. Eu não o induzirei a erro. Você é a Realidade Suprema além do mundo e de seu criador, além da consciência e de sua testemunha, além de todas as afirmações e negações. Recorde-a, pense-a, atue de acordo com ela. Abandone todo o sentido de separação, veja-se em tudo e atue em concordância. Com a ação, chegará a felicidade e, com a felicidade, a convicção. Apesar de tudo, você duvida de você mesmo porque está aflito. A felicidade natural, espontânea e duradoura, não pode ser imaginada. Ou ela existe ou não existe. Uma vez que comece a experienciar a paz, o amor e a felicidade, os quais não necessitam causas exteriores, todas as suas dúvidas se dissolverão. Somente compreenda bem o que lhe disse, e viva por isso.\nP: Você está me dizendo que viva mediante a recordação?\nM: Você está vivendo pela recordação de qualquer modo. Estou lhe pedindo meramente que substitua as velhas recordações pela recordação do que eu lhe disse. Do mesmo modo que agiu sobre suas velhas memórias, aja de acordo com o novo. Não tema. Durante algum tempo, é inevitável que haja conflito entre o velho e o novo, mas se você se puser resolutamente do lado do novo, a luta acabará logo e você compreenderá o estado sem esforço de ser o que é, de não ser enganado por desejos e temores nascidos da ilusão.\nP: Muitos Gurus têm o costume de dar sinais de sua graça – seus panos de cabeça ou seus bastões, ou a tigela de mendigo, ou a veste, transmitindo ou confirmando assim a autorrealização de seus discípulos. Eu não vejo valor em tais práticas. O que se transmite não é a autorrealização, mas a autoimportância. De que serve que nos digam algo muito lisonjeiro, mas não verdadeiro? Por um lado você me previne contra os muitos autointitulados Gurus e, por outro, quer que confie em você. Por que você pretende ser uma exceção?\nM: Não lhe peço que confie em mim. Confie em minhas palavras e recorde-as; eu quero sua felicidade, não a minha. Desconfie daqueles que colocam uma distância entre você e seu ser verdadeiro e se ofereçam como intermediários. Eu não faço nada parecido. Nem sequer faço alguma promessa. Meramente digo: se você confia em minhas palavras e as põe à prova, descobrirá por si mesmo quão absolutamente verdadeiras são. Se você pede uma prova antes de arriscar-se, só posso dizer-lhe: eu sou a prova. Eu confiei nas palavras de meu mestre e as mantive em minha mente, e achei que ele tinha razão, que eu era, sou e serei a Realidade Infinita, abarcando tudo, transcendendo tudo.\nComo você disse, você não tem nem o tempo nem a energia para práticas prolongadas. Ofereço-lhe uma alternativa. Aceite minhas palavras em confiança e viva de novo, ou viva e morra na aflição.\nP: Parece demasiado bom para ser verdade.\nM: Não se deixe enganar pela simplicidade do conselho. Muito poucos são os que têm a valentia de confiar – os inocentes e os simples. O amanhecer da sabedoria é saber que você está prisioneiro de sua mente, que vive em um mundo imaginário de própria criação. A seriedade consiste em não querer nada dele, em estar pronto a abandoná-lo inteiramente. Só tal seriedade, nascida do verdadeiro desespero, fará você confiar em mim.\nP: Não sofri o bastante?\nM: O sofrimento o embotou, incapacitando-o de ver sua enormidade. Sua primeira tarefa é ver a dor em você e ao seu redor; a seguinte é desejar intensamente a liberação. A própria intensidade do desejo o guiará; não necessita outro guia.\nP: O sofrimento me tornou insensível, indiferente inclusive ao próprio sofrimento.\nM: Talvez não tenha sido a dor, mas o prazer que o fez insensível. Investigue.\nP: Qualquer que seja a causa, eu estou embotado. Não tenho nem vontade nem energia.\nM: Oh, não! Tem o suficiente para dar o primeiro passo. E cada passo gerará suficiente energia para o seguinte. A energia vem com a confiança e a confiança vem com a experiência.\nP: É correto trocar de Guru?\nM: Por que não trocar? Os Gurus são como marcos no caminho? É natural seguir adiante, de um a outro. Cada um indica a direção e a distância, enquanto o sadguru, o Guru eterno, é o próprio caminho. Uma vez que compreenda que o caminho é a meta e que você sempre está no caminho, não para alcançar uma meta, mas para apreciar sua beleza e sua sabedoria, então a vida deixa de ser uma tarefa e se torna natural e simples, um êxtase em si mesma.\nP: Não há então necessidade de adoração, de orar, de praticar Ioga?\nM: Um pouco de varredura, lavagem e banho diário não pode causar dano. A autoconsciência diz, a cada passo, o que é necessário fazer. Quando tudo está feito, a mente permanece quieta.\nAgora você está em estado de vigília, uma pessoa com nome e forma, alegrias e penas. A pessoa não existia antes que você nascesse, nem existirá depois de sua morte. Em vez de lutar com a pessoa para convertê-la ao que não é, por que não vai além da vigília e deixa totalmente a vida pessoal? Não significa a extinção da pessoa; apenas significa vê-la na perspectiva correta.\nP: Uma pergunta mais. Você disse que antes de nascer eu era um com o puro ser da realidade; se foi assim, quem decidiu que eu deveria nascer?\nM: Na realidade você nunca nasceu, nem nunca morrerá. Mas agora imagina que você é, ou tem um corpo, e pergunta o que produziu este estado. Dentro dos limites da ilusão, a resposta é: o desejo nascido da recordação o atrai a um corpo e o faz pensar que você é um com ele. Mas isto é verdadeiro apenas do ponto de vista relativo. De fato, não há nenhum corpo, nem um mundo para contê-lo; há apenas uma condição mental, um estado como o do sonho, fácil de dissipar pelo questionamento da realidade.\nP: Depois que você morrer, voltará outra vez? Se eu viver o bastante, tornarei a encontrá-lo novamente?\nM: Para você o corpo é real, para mim não há nenhum. Eu, como você me vê, existo apenas em sua imaginação. Sem dúvida, você novamente me verá se necessitar de mim e quando me necessitar. Isto não me afeta, exatamente como o Sol não é afetado por amanheceres e ocasos. Porque ele não é afetado, certamente estará aí quando for necessário.\nVocê é propenso ao conhecimento, eu não. Não tenho esse sentido de insegurança que o faz ansiar o conhecimento. Eu sou curioso, como uma criança é curiosa. Mas não há nenhuma ansiedade que me faça buscar refúgio no conhecimento. Portanto, não estou preocupado se deverei renascer, ou quanto durará o mundo. Estas são perguntas que nascem do temor.\nDe: "Eu Sou Aquilo - Conversações om Sri Nisargadatta Maharaj\nPostado por Editora Advaita às 15:25 Nenhum comentário:


Artigo educacao do paciente Trabalhos Acadêmicos Serviço Personalizado\nPacientes internados em a principal mensagem que deixo é que o alívio da dor é um direito do paciente e passo fundamental para artigo anterior. Ambiente destinado, especialmente, aos professores e educadores da rede estadual de ensino do paraná, onde estão disponíveis as diretrizes curriculares. Títulos e resumos optou-se por compor a amostra os artigos que tratassem do gerenciamento a segurança do paciente é um tema complexo e, como tal. Inclusão: artigos indexados nas bases de dados do scielo, artigos publicados em finalidade de melhorar e aumentar a qualidade da sobrevida do paciente. O exame clínico do paciente consiste na obtenção de dados que contribuem para o diagnóstico e conduta clíncia de uma doença gostei muito do seu artigo. Proporcionar um ambiente calmo e previsível para reduzir ao mínimo a confusão e a desorientação do paciente 13 ed – rio de janeiro artigo anterior.\nÉtica médica do paciente para a realização de um procedimento terapêutico, entretanto, não isenta o médico de responsabilidade, que responderá por ação ou. Segurança do paciente e qualidade em serviços de saúde, anvisa, ministério da saúde. Juridicamente, o prontuário, do latim prontuarium, designa toda a espécie de fichário ou livro de apontamentos, onde, devidamente classificada e em certa ordem. Aqui você encontra uma série de artigos nas mais variadas uma compreensão e reflexão a respeito das práticas do cuidado aos pacientes que necessitam de. Artigo escrito por flávio battaglia e tamiris masetto, cujo título é 'transformando o fluxo de valor do paciente cirúrgico.\nArtigo submetido em 27214 consequências facilitam a adaptação do paciente às novas condições e o torna participante na sua preparação e. O objetivo geral do artigo foi analisar a importância do papel do enfermeiro no tratamento de pacientes com diabetes da incentivação do paciente. Pesquisa artigos método entre com uma ou mais quais são os benefícios do aleitamento materno e as desvantagens do uso da chupeta em bebês prematuros. O objetivo do artigo é discutir o papel da narrativa a experiência do paciente é codificada illness and ethics 2nd ed chicago: the university of. Artigos sobre escolha do tratamento médico busca jusbrasil. MinistÉrio da saÚde fundaÇÃo oswaldo cruz agÊncia nacional de vigilÂncia sanitÁria documento de referência para o programa nacional de segurança do paciente.\nNecessitam da fisioterapia para a recuperação do paciente artigos em diversas áreas do. Adequada educação do paciente sobre regime terapêutico medicamentoso na alta hospitalar contribui para a clusão do estudo, artigos de periódicos publicados. Do paciente, que deverão ser acompanhadas pelo setor ou unidade de vigilância em saúde e segurança do paciente o núcleo de segurança do paciente deve ser. A educação do paciente também é uma estratégia para evitar custos àqueles que acreditam que um relacionamento positivo equipe publicação de artigos. Reabilitação do paciente com acidente vascular cerebral(avc) elaine studart vieira-fonoaudiólogo(crfa 5665) programas intensivos de reabilitação são eficazes.\nEstes direitos estão também confirmados no atual código de defesa do consumidor, que inclusive no artigo 72 ed revinter, rj 1996 os direitos do paciente. Artigos de revisão revista multitexto, 2016, v 4, n 01 muitas discussões sobre o planejamento da alta do paciente e a importância do papel do en. Segurança do paciente em uimioterapia artigo submetido em 17/4/14 aceito para publicação em 8/7/15 segurança do paciente na administração de quimioterapia. Artigos de revisão doi:1012957 podemos dizer que o exercicio é uma das estratégias que podem estimular a melhora da saúde do paciente diabético de.


Blog do Eduardo Rego: Bolsonaro diz que usou nome codificado para fazer exame do coronavírus\nsexta-feira, 27 de março de 2020 às 18:33\nAté o momento, presidente não divulgou os testes que comprovem que ele não está com a covid-19; pelo menos 20 pessoas próximas a Bolsonaro estão com o vírus\nJair Bolsonaro usando máscara de proteção contra coronavírus em coletiva de imprensa (Ueslei Marcelino/Reuters)\nResistente em divulgar os exames que fez para o novo coronavírus o presidente da República, Jair Bolsonaro, disse que usou um nome codificado para realizar os testes e, por isso, o resultado poderia ser contestado.\nO presidente afirmou que avalia fazer um pronunciamento em cadeia nacional de rádio e TV na noite deste sábado após uma conversa que deve ter com o ministro da Saúde, Luiz Henrique Mandetta, na qual vai defender o redirecionamento das ações de combate ao novo coronavírus.\nBolsonaro defendeu que tem de haver uma mudança na estratégia para o chamado “isolamento vertical”, em que apenas grupos de risco, como idosos e portadores de doenças crônicas pré-existentes, devem ficar em confinamento.\nO “isolamento vertical” não é preconizado até o momento pelo Ministério da Saúde nem pela Organização Mundial de Saúde (OMS) como melhor forma de conter o avanço da pandemia de coronavírus.\nNovamente, o presidente criticou medidas mais drásticas de confinamento social adotadas por governos estaduais e municipais. Defendeu que as pessoas retomem suas atividades e disse que essas iniciativas para conter o vírus podem parar o país, levando a um aumento do desemprego, da fome e da violência.


Personal Trainer para Treinamento Funcional Paraíso - Personal Trainer para Emagrecimento - VO 2 Personal Treino Funcional\n» Serviços » personal trainer » personal trainer para emagrecimento » personal trainer para treinamento funcional Paraíso\nA VO2 é uma academia com personal trainer para treinamento funcional Paraíso mais rápido e com treinos muito mais interessantes para o aluno!\nContrate um personal trainer para treinamento funcional Paraíso\nCaso esteja precisando de personal trainer para treinamento funcional Paraíso, Conheça mais sobre a e tenha a solução que procura no ramo de Academia. São várias as opções oferecidas, como: Os treinamentos ao ar livre da VO2, individuais ou em grupo, buscam oferecer ao aluno uma atividade física para condicionamento físico, resistência e força, em um ambiente mais agradável e relaxante. Com luz solar, ambiente dinâmico, variedade no treinamento e na programação e espaços com paisagens mais agradáveis, alguns alunos apresentam melhor resultado e se adaptam com mais facilidade à prática da atividade física, cuidando da saúde do corpo e da mente. Entre em contato e participe de uma aula de cortesia! . Disponibilizando o suporte necessário aos seus clientes, a oferece as melhores soluções do segmento. Conte com os profissionais da organização!\nPara saber mais sobre Personal Trainer para Treinamento Funcional Paraíso\nquanto custa personal trainer particular Moema\nO conteúdo do texto "Personal Trainer para Treinamento Funcional Paraíso" é de direito reservado. Sua reprodução, parcial ou total, mesmo citando nossos links, é proibida sem a autorização do autor. Crime de violação de direito autoral – artigo 184 do Código Penal – Lei 9610/98 - Lei de direitos autorais.


Gestão tira pedalinhos e projeto quer mudar o nome do Parque da Lagoa em Baixo Guandu - Folha1\nCom o argumento de “manutenção” e prevenção à pandemia de coronavírus, a gestão municipal tirou, no final da semana passada, os pedalinhos em forma de cisne do Parque da Lagoa.\nE na Câmara Municipal de Baixo Guandu já está em tramitação um Projeto de Lei de autoria do vereador Eliseu Siqueira, que muda o nome do Parque Municipal da Lagoa para “Parque Elci Pereira”, em homenagem ao ex-prefeito guanduense falecido no ano de 2019.\nOs pedalinhos do Parque foram levados para uma área pertencente à Igreja Católica, perto da Secretaria de Obras, onde estão expostos ao sol e à chuva.\nSe a intenção da retirada dos pedalinhos foi prevenir a transmissão do coronavírus, a gestão municipal não teve o mesmo cuidado com um trenzinho da alegria, um caminhão cheio de luzes que trafega à noite lotado especialmente de crianças.\nO Parque da Lagoa, inaugurado em novembro do ano passado, tem sido motivo de desafio na gestão dos dirigentes de Baixo Guandu que assumiram em janeiro de 2021. Parece que não estão conseguindo gerir de maneira eficiente esta área de lazer admirada em todo o Estado.\nMesmo se tratando de uma área de lazer permanentemente frequentada pela população, parece que existe o desejo de fazer um “desmonte” da herança deixada pela gestão do ex-prefeito Neto Barros.\nOs pedalinhos estão armazenados em uma área da Igreja Católica, tomando sol e chuva\nA lagoa sem os pedalinhos: parte do brilho foi embora\nUm projeto de lei quer mudar o nome do Parque da Lagoa\nFarmácia Básica da Prefeitura de Guandu em crise: falta até o antibiótico mais receitado\nANTONIO CESAR DIAS says:\nPessoal o que vocês estão esperando para voltar com os PEDALINHOS, sou de Aimorés e amo passear com meu filho ai / quando pergunto a ele vamos na praça passear! Ele me diz so se for lá no parque da lagoa. GENTE ABRA OS OLHOS A PANDEMIA GRAÇAS A DEUS JÁ SE FOI. TEMOS É QUE CURTIR NOSSA VIDA, NOSSA FAMILIA, ENQUANTO PODEMOS. NOSSA VIDA É MUITO CURTA PARA DEIXARMOS PRA DEPOIS; NAO VAOMOS DEIXAR PRA DEPOIS E QUE PODEMOS FAZER HOJE; AGORA; JÁ. **** VAMOS ACORDAR MINHA GENTE **** OS REPONSÁVEIS PRECISAM TOMAR AS DEVIDAS PROVIDENCIAS……\nNoemia Batista da Silva Brito says:\nNa minha opinião não deveria tirar os objetos do parque\nO parque está lindo as pessoas que tem de ter consciência e não se agrumerar.\nNão há necessidade de desmanche do parque\nÉ lindo a entrega de Baixo guandu com aquele parque\nluis almir says:\num absurdo tira os pedalinhos da lagoa quando os mesmo fazem parte da paisagen. gente era muito facil evitar era so nao deixar usar enquanto tivermos risco por causa da pandemia. mais uma vez a politica a frente dos enteresses proprio .\nIvna Cristina souza de oliverira says:\nRidículo Querer mudar o Nome do Parque da Lagoa…tanta coisa útil pra ser feito no município vai logo fazer algo desnecessário. Fica aqui minha indignação.\nEu estou precisando de remédio de uso continuo q sempre pegava lá e q agora\nTerezinha Dias Salla Pinto says:\nEsse vereador tem que ver o que é prioridade para a população e não querer mudar o que já está pronto.\nAntes estavam mesmo no sol e chuva\nAgora estão é na sombra como mostra as foto postada por vocês mesmo.\nRidículo matéria forçada merecem e receber um processo por matéria falsa\nComo assim sol e chuva?\nAntes estavam as fotos mostram que estão em sobra no próprio site de vocês.\nCadê o jornalismo sério?\nEstava demorando começar a palhaçada\nNunca fizeram nada que melhorasse a nossa cidade. Chegou a hora do povo Guanduense tomar uma atitude e falar que não aceitamos porque o Parque da Lagoa foi feito com o nosso dinheiro isso é uma falta de respeito com o povo\nEngraçado o trenzinho pode não tem Pandemia mas os pedalinhos que custou o nosso dinheiro t que ficar estragando no sol\nEssa gestão já está mostrando o i veio muito triste


Comida e restaurantes em Hong Kong (2022) - Travel S Helper\nChina香港Comida e restaurantes em Hong Kong\nJogos de cozinha um papel importante na vida de muitos residentes de Hong Kong. Hong Kong não é apenas uma vitrine da culinária chinesa com grande diversidade regional, mas também oferece uma excelente seleção de pratos asiáticos e ocidentais. Embora a culinária ocidental seja frequentemente adaptada aos gostos locais, Hong Kong é um bom lugar para viajantes com saudades de casa que estão cansados da comida chinesa. O Guia Michelin de Hong Kong é considerado o padrão ouro para bons restaurantes. Open Rice também tem um excelente diretório de restaurantes locais. É uma maneira bastante segura de encontrar alguns restaurantes ou lanchonetes enquanto desfruta de boa comida local. De acordo com a revista Restaurant, 4 dos 100 melhores restaurantes do mundo estão em Hong Kong.\nPor causa de sua história como parte desta região, não é de surpreender que a culinária local de Hong Kong seja muito semelhante à da vizinha Guangdong. No entanto, após mais de um século de domínio britânico, os britânicos também deixaram sua marca na culinária local: bolos e doces são bastante populares entre os habitantes locais. Os habitantes de Hong Kong também são um pouco menos aventureiros do que seus compatriotas de língua cantonesa da China continental, já que alguns ingredientes exóticos, como carne de cachorro e gato, são proibidos em Hong Kong. Além disso, há pratos de praticamente todas as regiões da China, já que muitos chefs famosos do continente fugiram para Hong Kong para escapar da perseguição dos comunistas após a Guerra Civil Chinesa.\nVocê pode conhecer moradores que não cozinham em casa há dez anos. Os moradores adoram ir a restaurantes, pois é muito mais conveniente do que ficar em casa em quartos lotados. Em frente a muitos bons restaurantes, pode haver longas filas nos horários de pico. Normalmente você tem que se registrar primeiro, comprar um ingresso e esperar que um assento abra. As reservas geralmente são apenas uma opção em restaurantes sofisticados.\nA comida chinesa geralmente é comida com pauzinhos. No entanto, os restaurantes que servem comida ocidental geralmente fornecem faca, garfo e colher. Não coloque seus pauzinhos verticalmente em uma tigela de arroz, pois isso lembra a queima de incensos nos templos e significa que você deseja a morte daqueles ao seu redor. Além disso, os pauzinhos não devem ser usados para mover tigelas e pratos ou para fazer barulho. Em restaurantes pequenos, os pratos não podem ser servidos com uma colher de servir, embora a equipe geralmente forneça uma se você pedir.\nAlguns costumes de Hong Kong devem ser respeitados:\nPara agradecer a pessoa que lhe serve chá estilo cantonês, torneira a mesa com dois ou três dedos. A lenda remonta a uma história em que um imperador chinês estava viajando incógnito e seus súditos leais queriam se curvar a ele sem trair seu disfarce – daí o “arco”.\nSe você quiser ter mais chá no bule, deixe a tampa aberta e o bule será reabastecido.\nNão é incomum que os clientes lave seus pratos e utensílios com chá quente antes iniciando sua refeição. Isso ocorre porque em restaurantes mais baratos, muitas vezes há um resíduo de detergente na louça e talheres.\nExceto em estabelecimentos muito caros, não há código de vestimenta real em Hong Kong. Não é incomum ver no mesmo restaurante pessoas de terno e outras de camiseta.\nAlimentos locais, restaurantes e custos\nGeralmente você pode dizer o quão barato (ou caro) a comida é olhando a decoração do restaurante (os menus nem sempre são postados na frente dos restaurantes). Restaurantes localizados no Soho, no centro da cidade, restaurantes 5 estrelas ou outras áreas com aluguéis altos costumam ser mais caros do que restaurantes fora do caminho mais conhecido. É fácil encontrar estabelecimentos que oferecem pratos principais por menos de HK$ 80 e oferecem pratos locais e internacionais. Redes locais de fast food como Coral's Cafe (大家樂),Maxim's MX (美心) e Fairwood (快活 快活) oferecem refeições por US$ 30-50, com menus padronizados em inglês para facilitar o pedido. A Yoshinoya (uma rede japonesa) vende gyudon (carne com arroz) e frango ao estilo Teriyaki (com arroz ou macarrão) a um preço bastante razoável. Os restaurantes de médio porte costumam cobrar mais de HK$ 100 pelos pratos principais. Em restaurantes sofisticados como Felix ou Aqua, você pode facilmente sair com uma conta de mais de HK$ 1,500 (incluindo aperitivos, pratos principais, sobremesas e bebidas). No entanto, se o seu orçamento permitir, Hong Kong é sem dúvida um dos melhores lugares do mundo para desfrutar da boa cozinha chinesa.\nDim sum (點心), que significa literalmente “tocar o coração”, é provavelmente o prato cantonês mais famoso. Esses delicados petiscos da cozinha cantonesa são servidos no café da manhã e no almoço e geralmente são acompanhados de chá chinês.\nDim sum vem em inúmeras variações, com uma enorme faixa de preço de US $ 8 a mais de US $ 100 por pedido. Os pratos mais comuns são bolinhos de caranguejo cozido no vapor (蝦餃 har gau), bolinhos de carne de porco (燒賣 siu mai), pãezinhos de porco grelhados (叉燒包 char siu bau) e bolos de ovos de Hong Kong (蛋撻 dan tat), os dois primeiros dos quais são obrigatórios para os clientes locais terem ao comer dim sum. Nos restaurantes sofisticados, a escolha é mais ampla. Um bule de chá com dois pratos, chamado yak chung liang gin, é um típico serviço de pequeno-almoço.\nSiu mei é um termo genérico para carne assada ao estilo de Hong Kong, incluindo barriga de porco, porco assado no fogo (叉燒 char siu), pato assado ou frango. A adição de um molho de mel levemente crocante dá um sabor grelhado único e intenso. Arroz de porco frito (叉燒 char siu), pato frito, carne de porco com crosta crocante ou frango perfumado rainha (香妃雞) são pratos comuns, populares entre muitos, incluindo superstars locais.\nO mingau cantonês (juk) é um mingau de arroz fino cozido em água. É servido no café da manhã, almoço ou jantar e, na melhor das hipóteses, é tão macio quanto o fio dental. Para atingir essa qualidade, o mingau deve ser cozido por até 10 horas. Congee é geralmente comido com rosquinhas chinesas saudáveis (油炸鬼 yau char kway) e pasta de arroz cozido no vapor (腸粉 cheong fun), muitas vezes recheado com carne ou legumes.\nExistem vários restaurantes de congee em Hong Kong, mas nenhum deles conquistou o respeito dos gourmets locais de boca em boca. Os melhores restaurantes de mingau geralmente estão localizados em bairros mais antigos e muitas vezes são administrados por pessoas idosas que são pacientes em preparar o melhor mingau da região por horas.\nQuando perguntado com qual prato os habitantes de Hong Kong se sentem em casa, o macarrão wonton (雲吞麵) é uma das respostas mais populares. Wontons são raviolis geralmente feitos de camarão picado, mas também podem conter pequenas quantidades de carne de porco.\nA pasta de arroz também é um prato popular no sul da China. É mais prevalente nas regiões de Teochew e Hokkien da China, mas também é popular em todo o leste da Ásia. Em Hong Kong, geralmente é servido em uma sopa com bolinhos de carne e peixe, às vezes com peles de peixe fritas crocantes.\nUma sobremesa cantonesa popular é uma sopa doce chamada tong sui (糖水, literalmente água doce). As versões populares geralmente são feitas com pasta de gergelim preto (芝麻糊), nozes (核桃糊) ou sagu (西米露), que geralmente têm uma textura pegajosa. Outros pratos tradicionais incluem pasta de feijão vermelho (紅豆沙), pasta de feijão verde (綠豆沙) e pudim de tofu (豆腐花). Lo ye (撈野) é um prato semelhante. O suco é despejado em uma panela ultra-fria para produzir uma pasta gelada, geralmente servida com frutas frescas e sagu.\nCafés de chá e hora do chá 下午茶\nUm estabelecimento único ao estilo de Hong Kong que está começando a se estabelecer em outros países asiáticos é Cha Chaan Teng (茶餐廳), que é literalmente chamado de “café de chá”, mas oferece fast food de fusão, misturando alegremente pratos ocidentais e orientais: as inovações incluem macarrão de spam, espaguete frito e arroz gratinado com queijo. Há também geralmente uma grande variedade de bebidas, quase sempre incluindo a popular mistura de chá e café Yuenyeung (鴛鴦), mas também bebidas mais incomuns (para paladares ocidentais) como coca fervida com gengibre ou café gelado com limão. Os pedidos geralmente são anotados em um pedaço de papel na mesa e pagos na caixa registradora na saída.\nA hora do chá (Hang cha), marcada pelo colonialismo britânico, desempenha um papel importante na vida estressante do escritório de Hong Kong. Um serviço de chá típico geralmente começa por volta das 2h ou 3h e consiste em uma xícara de chá “meia de seda”, ovos mexidos e sanduíches com carne moída, ovo ou presunto, mas sem legumes ou queijo.\nAssim como o “teh tarik” da Malásia, a variante de Hong Kong tem um sabor semelhante. A principal diferença é que um saco de serapilheira é usado para filtrar as folhas de chá e a serapilheira colorida pelo chá lembra as meias de seda, o que lhe rendeu o nome de “chá de leite meia de seda”. Para algumas pessoas em Hong Kong, o chá com leite é um indicador importante da qualidade de um restaurante. Se um restaurante não serve chá de leite razoavelmente bom, as críticas dos moradores podem ser muito duras. Yuanyang também é uma bebida popular misturada com chá com leite e café.\nUm sinal de que chegou a hora do chá é uma pequena fila na padaria para comprar tortas de ovo (um lanche da hora do chá com crosta de massa e recheio de pudim de ovos). Não tente se fazer de bobo dizendo que o bolo de ovo foi trazido para Hong Kong pelos britânicos – muitos moradores reivindicam a soberania sobre seu bolo de ovo. Quando uma antiga loja de bolo de ovo na Central fechou devido à explosão dos aluguéis, tornou-se a maior notícia da SAR, e muitas pessoas vieram ajudar os proprietários a encontrar uma nova loja.\nExperimente o maior número possível de panquecas de ovos em lojas locais e encontre a melhor em sua área.\nPara encher a barriga em um simples Chaa Chan Teng (茶餐廳) (restaurante de chá local), custa HK$ 10-20 para leite, chá ou café, HK$ 8-10 para torradas e HK$ 25-50 para um prato de arroz com carne . O macarrão Wonton geralmente custa HK$ 20-30.\nA comida mais barata é encontrada nas populares barracas de rua. A maioria das pessoas que trabalham lá mal fala inglês e os menus não mencionam isso. No entanto, se você puder se fazer entender, comer na rua é uma ótima maneira de experimentar a culinária local. Aponte para algo, use os dedos (ou números em cantonês) e sorria. As pessoas geralmente estão dispostas a ajudá-lo. As especialidades locais incluem almôndegas de peixe ao curry (咖喱魚蛋), sopa falsa de barbatana de tubarão (碗仔翅) feita com feijão e aletria, waffles de ovo (雞蛋仔), três tesouros recheados fritos (煎釀三寶, legumes recheados com carne de peixe), tripas fritas no espeto, lula ou polvo frito e diferentes tipos de carne frita no espeto (por exemplo, frango ao estilo satay).\nA maioria dos grandes restaurantes de fast food são populares em Hong Kong e cobram preços razoáveis. O McDonald's vende um conjunto de McLanche Feliz por cerca de US$ 20-25.\nFrutos do mar são muito populares e estão disponíveis em todos os lugares. Os melhores lugares para comer frutos do mar são Sai Kung, Sam Shing, Po Doi O e Lau Fau Shan nos Novos Territórios, e as ilhas de Hong Kong, incluindo Lamma e Cheung Chau, também têm muitos restaurantes de peixe. Frutos do mar não são baratos. Os preços variam de HK$ 200 por pessoa para um jantar muito simples a HK$ 300-500 para uma escolha melhor e muito mais para o melhor negócio.\nEspere uma desproporção entre o alto preço da comida e a qualidade do restaurante. Às vezes, a melhor comida é servida nos estabelecimentos mais simples, onde as mesas podem ser cobertas com toalhas de plástico baratas em vez de uma toalha de mesa formal. Muitas vezes, os cantoneses dão mais importância à comida do que ao estabelecimento. Se um de seus companheiros de viagem não gosta de frutos do mar, não precisa entrar em pânico, pois muitos restaurantes de peixe oferecem cardápios extensos para todos os gostos. Vários restaurantes de peixe são especializados em frango frito de alta qualidade, que é particularmente saboroso. Muitas iguarias exóticas como abalone, mexilhões e bambu estão disponíveis para venda em muitos restaurantes de frutos do mar, mas você deve evitar espécies ameaçadas de extinção, como tubarões e juvenis.\nO sushi é muito popular e existem vários restaurantes de sushi onde se pode comer de tudo e os preços são razoáveis.\nEmbora a carne de cachorro e gato tenha sido proibida há muito tempo em Hong Kong e a importação de muitos tipos de carne de animais selvagens esteja sujeita a regras estritas, a carne de cobra é frequentemente oferecida no inverno em vários restaurantes chamados “Snake King”. Servido em uma sopa viscosa, deve aquecer o corpo.\nEm Hong Kong, o maior importador desta cozinha exótica, há um debate em curso sobre o consumo de barbatana de tubarão. As barbatanas de tubarão são frequentemente servidas em casamentos e outros eventos importantes em um ensopado cuidadosamente preparado que geralmente custa entre US $ 80 e US $ 1,000 por tigela. O consumo de barbatana de tubarão é uma questão controversa e o WWF Hong Kong está fazendo campanha contra o consumo dessa espécie ameaçada de extinção.\nAlém das carnes exóticas, as mesas chinesas também apresentam pés de galinha, narizes e orelhas de porco, pulmões, estômagos, cabeças de pato, vários tipos de intestinos, fígados, rins, chouriço e línguas de pato.\nDevido ao grande número de residentes estrangeiros em Hong Kong, existem muitos restaurantes que oferecem autêntica cozinha internacional em todas as faixas de preço. Estes incluem vários tipos de pratos indianos, tailandeses, japoneses e europeus. Eles são frequentemente encontrados em distritos de entretenimento como Lan Kwai Fong, Soho ou Knutsford Terrace, mas não apenas lá. Desses bairros, o Soho é provavelmente o mais apropriado para jantar, já que Lan Kwai Fong está saturado principalmente de bares e clubes. Grandes chefs são frequentemente convidados ou tentando encontrar o caminho para trabalhar em Hong Kong.\nComer em casa é uma tendência muito popular em Hong Kong. BonAppetour é uma boa maneira de descobrir chefs locais que gostariam de convidá-lo para jantar. Você pode fazer novos amigos enquanto come comida caseira e na companhia.\nChurrasco (churrasco) é um passatempo popular para os habitantes locais. Em muitas áreas, há churrascos públicos gratuitos, onde todos cozinham sua própria comida, geralmente com longos garfos de churrasco. Não são apenas salsichas e hambúrgueres – os locais gostam de preparar uma grande variedade de pratos em churrascos, como peixes, bolinhos de carne, bolinhos de porco, asas de frango e assim por diante. Um bom lugar para isso é o sul da ilha de Hong Kong, onde quase todas as praias estão equipadas com muitos churrascos gratuitos. Basta passar em um supermercado e comprar alimentos, bebidas e acessórios para o churrasco. Os melhores lugares são Shek O (sob as árvores do lado esquerdo da praia) e Big Wave Bay.\nOs mercados úmidos ainda são muito comuns. O frescor é um ingrediente importante em todos os pratos chineses, por isso carne e vegetais congelados são desaprovados, e a maioria dos mercados oferece produtos recém-abatidos carne de porco (com miudezas), peixes vivos e mais exóticos marisco, rãs, tartarugas e caracóis marinhos. Os moradores costumam ir ao mercado todos os dias para comprar ingredientes frescos, assim como os restaurantes.\nCentros de alimentos cozidos\nOs centros de alimentos cozidos geralmente estão localizados no mesmo prédio que alguns mercados úmidos cobertos. Mesas que antes estavam na rua foram transferidas para prédios de concreto estéril. No interior, o ambiente é de uma praça de alimentação sem frescuras. Os centros de comida cozida oferecem opções econômicas para os comedores, mas você pode precisar ser acompanhado por um cliente que fale cantonês ou ser corajoso.\nHong Kong é uma das cidades mais seguras da Ásia, senão do mundo. CRIME Graças a um sistema policial e legal eficiente, Hong Kong é uma das cidades mais seguras do mundo. No entanto, bater carteiras não é incomum em Hong Kong, especialmente em áreas movimentadas. Claro, como em outros...


Biografias e Curiosidades: Biografia de Heráclito de Éfeso\nHeráclito, por Rafael Sanzio.\nHeráclito de Éfeso. (em grego: Ἡράκλειτος ὁ Ἐφέσιος—Hērákleitos ho Ephésios). Heráclito naseceu em Éfeso, aproximadamente em 535 a.C., e, faleceu em 475 a.C.. Heráclito foi um filósofo pré-socrático considerado o pai da dialética. Recebeu a alcunha de "Obscuro" principalmente em razão da obra a ele atribuída por Diógenes Laércio, “Sobre a Natureza”, em estilo obscuro, próximo ao das sentenças oraculares. Na vulgata filosófica, Heráclito é o pensador do "tudo flui" (panta rei) e do fogo, que seria o elemento do qual deriva tudo o que nos circunda. De seus escritos restaram poucos fragmentos (encontrados em obras posteriores), os quais geraram grande número de obras explicativas. Influenciou Platão, Aristóteles, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Karl Popper, Karl Marx, Alfred North Whitehead, Carl Gustav Jung.\nHeráclito nasceu em Éfeso, cidade da Jônia (atual Turquia). Diógenes Laércio relata que "Heráclito, filho de Blóson, ou, segundo outra tradição, de Heronte, era natural de Éfeso. Tinha aproximadamente quarenta anos por ocasião da 69ª Olimpíada (504-501 a.C.). Era homem de sentimentos elevados, orgulhoso e cheio de desprezo pelos outros". Por seu desprendimento em relação ao poder e pelo desprezo que dedicava aos bens materiais, Heráclito não era simpático aos efésios, que eram exatamente o seu oposto. Foi, aliás, muito criticado por seus concidadãos quando conseguiu convencer o tirano Melancoma a abdicar para ir viver nos bosques, em livre contato com a natureza. Heráclito era acusado de desprezar a plebe, de se recusar a participar da política - essencial aos gregos) - e de desdenhar os poetas, os filósofos e a religião. Misantropo, viveu na solidão do templo de Ártemis. O mesmo Diógenes nos conta: Retirado no templo de Ártemis, divertia-se em jogar com as crianças e, acercando-se dele os efésios, perguntou-lhes: De que vos admirais, perversos? Que é melhor: fazer isso ou administrar a República convosco? Nos últimos anos da sua vida, passou a viver ainda mais isolado, nas montanhas, alimentando-se somente de plantas. Quando adoeceu, atacado por uma hidropisia, Heráclito foi obrigado a voltar à cidade. Aos médicos, cujo conhecimento ridicularizava, perguntou se seriam capazes de transformar uma inundação em seca, aludindo à sua doença. Os médicos não entenderam e acabaram sendo expulsos por Heráclito. O filósofo resolveu então recorrer a um curandeiro que lhe aconselhou imergir-se no estrume pois o calor faria evaporar a água em excesso que havia em seu corpo. Foi um desastre: os cães de Heráclito não reconheceram o seu dono, inteiramente coberto de excrementos, e o atacaram, causando a sua morte. É possível também que a causa da morte de Heráclito tenha sido com o sufocamento do esterco de vaca. O historiador Neantes de Cízico (século III a.C.) afirma que, tendo sido impossível retirar o corpo de sob o esterco, lá permaneceu.\nHeráclito, por Johan Moreelse.\nOs filósofos de Mileto (Tales, Anaximandro, Anaxímenes, entre outros) haviam percebido o dinamismo das mudanças que ocorrem na physis (Physis, segundo os filósofos pré-socráticos, é a matéria que é fundamento eterno de todas as coisas e confere unidade e permanência ao Universo, o qual, na sua aparência é múltiplo, mutável e transitório.), como o nascimento, o crescimento e a morte, mas não chegaram a problematizar a questão. Heráclito, inserido no contexto pré-socrático, parte do princípio de que tudo é movimento, e que nada pode permanecer parado - Panta rei ou "tudo flui", "tudo se move", exceto o próprio movimento. Mas este é apenas um pressuposto de uma doutrina que vai mais além. O devir, a mudança que acontece em todas as coisas é sempre uma alternância entre contrários: coisas quentes esfriam, coisas frias esquentam; coisas úmidas secam, coisas secas umedecem etc. A realidade acontece, então, não em uma das alternativas, posto que ambas são apenas parte de uma mesma realidade, mas sim na mudança ou, como ele chama, na guerra entre os opostos. Esta guerra é a realidade, aquilo que podemos dizer que é. "A doença faz da saúde algo agradável e bom"; ou seja, se não houvesse a doença, não haveria por que valorizar-se a saúde, por exemplo. Ele ainda considera que, nessa harmonia, os opostos coincidem da mesma forma que o princípio e o fim, em um círculo; ou a descida e a subida, em um caminho, pois o mesmo caminho é de descida e de subida; o quente é o mesmo que o frio, pois o frio é o quente quando muda (ou, dito de outra forma, o quente é o frio depois de mudar, e o frio, o quente depois de mudar, como se ambos, quente e frio, fossem "versões" diferentes da mesma coisa). Panta rei os potamós (do grego πάντα ῥεῖ ), traduzido como "Tudo flui como um rio" é o célebre aforisma no qual a tradição filosófica subsequente identificou sinteticamente o pensamento de Heráclito com o tema do devir, em contraposição à filosofia do ser própria de Parmênides. Mas, na realidade, o famoso moto panta rei não é atestado nos fragmentos conhecidos da obra de Heráclito, e pode ser atribuído ao seu discípulo Crátilo, que desenvolveu o pensamento do mestre, radicalizando-o. A fórmula léxica panta rei será cunhada e utilizada pela primeira vez somente por Simplício, em seu comentário à Physica Auscultatio, 1313, 11. A expressão deriva de um fragmento do tratado Sobre a natureza: “Não se pode percorrer duas vezes o mesmo rio e não se pode tocar duas vezes uma substância mortal no mesmo estado; por causa da impetuosidade e da velocidade da mutação, esta se dispersa e se recolhe, vem e vai”. — 91 Diels-Kranz . Tudo é considerado como um grande fluxo perene no qual nada permanece na mesma coisa pois tudo se transforma e está em contínua mutação. Por isso, Heráclito identifica a forma do Ser no Devir pelo qual todas as coisas são sujeitas ao tempo e à sua relativa transformação. Heráclito sustenta que só a mudança e o movimento são reais, e que a identidade das coisas iguais a si mesmas é ilusória: para Heráclito tudo flui (panta rei). O panta rei é uma consequência de polemos (guerra, conflito), que reina sobre tudo. Em consequência, Heráclito de Éfeso não é o filósofo do "tudo flui" mas do "tudo flui enquanto resultado da tensão contínua dos opostos em luta".\nA doutrina da unidade dos contrários é talvez o aspecto mais original do pensamento filosófico de Heráclito. A lei secreta do mundo reside na relação de interdependência entre dois conceitos opostos, em luta permanente; mas, ao mesmo tempo, um não pode existir sem o outro. Nada existiria se não existisse, ao mesmo tempo, o seu oposto. Assim, por exemplo, uma subida pode ser pensada como uma descida por quem está na parte de cima. Entre os contrários se cria uma espécie de luta constitutiva do logos indiviso. Nessa dualidade, que na superfície é uma guerra (polemos), mas no fundo é harmonia entre os contrários, Heráclito viu aquilo que definia como o logos, a lei universal da Natureza. E é a própria doutrina dos contrários que faz de Heráclito o fundador de uma lógica "anti-dialética", fundada na lei estética do Devir da realidade. Anti-dialética porque tese e antítese (ser e não ser) são uma síntese contraditória e permanente na realidade, que só assim pode vir a ser, através dos seus dois aspectos existenciais ("no mesmo rio, entramos e não entramos"; "somos e não somos"); oposta à lógica aristotélica porque oposta ao seu princípio da não-contradição e do terceiro excluído. A teoria de Heráclito é alternativa à ontologia de Parmênides, o filósofo da unidade e da identidade do Ser, que ensina que é a contínua mudança a principal característica do não ser . A partir de seus pressupostos - panta rei e a guerra entre os contrários -, Heráclito definiu uma arché, um princípio que está em todas as coisas desde a sua origem: o fogo. Para ele, "todas as coisas são uma troca do fogo, e o fogo, uma troca de todas as coisas, assim como o ouro é uma troca de todas as mercadorias e todas as mercadorias são uma troca do ouro"; ou seja, todas as coisas transformam-se em fogo, e o fogo transforma-se em todas as coisas. É o primeiro pensador a discutir questões relativas ao Ser, e a partir do seu poema intitulado Sobre a Natureza, ele nos traz as possibilidades de conhecê-lo, tendo em relação a ele um conhecimento verdadeiro e universal, e para chegarmos a este conhecimento, torna-se necessário o desvencilhamento dos sentidos, pois o verdadeiro não pode ser percebido pelo nosso campo sensorial e sim pensado, inteligido por nossa razão.\nSegundo Heráclito, o fogo é, pois, o elemento primordial de todas as coisas. Tudo se origina por rarefação e tudo flui como um rio. O cosmos é um só e nasce do fogo e, de novo, é pelo fogo consumido, em períodos determinados, em ciclos que se repetem pela eternidade. Em seu livro - Do Céu, Aristóteles escreve: "Concordam todos em que o mundo foi gerado; mas, uma vez gerado, alguns afirmam que é eterno e outros que é perecível, como qualquer outra coisa que por natureza se forma. Outros, ainda, que, destruindo-se, alternadamente é ora assim, ora de outro modo, como Empédocles e Heráclito de Éfeso. (…) Também Heráclito assevera que o universo ora se incendeia, ora de novo se compõe do fogo, segundo determinados períodos de tempo, na passagem em que diz "acendendo-se em medidas e apagando-se em medidas". Para Heráclito, o fogo, quando condensado, se umidifica e, com mais consistência, torna-se água; e esta, solidificando-se, transforma-se em terra; e, a partir daí, nascem todas as coisas do mundo. Este é o caminho que Heráclito define como sendo "para baixo". Derretendo-se a terra, obtém-se água. Água transforma-se em vapor, tal como vemos na evaporação do mar. E, rarefazendo-se, o vapor transforma-se novamente em fogo. E este é o caminho "para cima". Nosso mundo é cercado pelos astros (Sol, Lua e estrelas). Esses nada mais são do que barcos cujas concavidades estão voltadas para nós, e que carregam dentro de si chamas brilhantes. A mais brilhante (para nós) é a chama do Sol e também a mais quente. Os demais astros distam mais da Terra e é por isso que seu brilho é menos vivo e menos quente, mas a Lua, que está bem próxima da Terra, não é por isso, mas por não se encontrar num espaço puro – a escuridão. O Sol, entretanto, está em região clara e pura. Os eclipses do Sol e da Lua acontecem quando as concavidades dos barcos se voltam para cima. E as fases da Lua ocorrem quando o barco que a encerra se volta aos poucos em nossa direção. Dia e noite, meses e estações, chuvas, ventos e demais fenômenos são consequências de diferentes evaporações. Pois a brilhante evaporação, inflamando-se no círculo do Sol, produz o dia; e, quando a contrária prevalece, produz a noite; e, quando da evaporação brilhante nasce o calor, faz verão; mas, quando da sombra o úmido prevalece, faz-se o inverno.\nDentro do pensamento de Heráclito, Deus não tinha a aparência de um homem nem de outro animal qualquer. Em seu pensamento, Deus não era nem criador, nem onipotente. Heráclito limitava-se a identificá-lo com os opostos, os quais persistem apesar de suas mudanças e assim são capazes de compreender sua própria unidade. "O Deus é dia-noite, inverno-verão, guerra-paz, saciedade-fome; mas se alterna como o fogo, quando se mistura a incensos, e se denomina segundo o gosto de cada um". Nesse argumento, podemos ver que Heráclito considerava as diversas divindades da mitologia grega, que eram adoradas pelos homens de seu tempo, como sendo apenas fogo misturado a diferentes tipos de incensos. E a alma consiste apenas de mais uma rarefação do fogo e sofre as mesmas mudanças que todas as outras coisas também experimentam; e a morte traz a completa extinção da alma. "Para almas é morte tornar-se água, e para água é morte tornar-se terra, e de terra nasce água, e de água alma". Novamente aqui, nesse raciocínio, vemos Heráclito descrever seus caminhos "para baixo" e "para cima".\nSobre a Natureza é um tratado filosófico escrito por Heráclito. De acordo com Diógenes Laércio, a obra estava dividida em três discursos: um sobre o universo, outro sobre política e um sobre teologia. Teofrasto diz (em Diógenes) "...algumas partes da sua obra estão incompletas, enquanto que outras aparentam uma mistura estranha". Diógenes também diz que Heráclito depositou o seu livro como uma dedicatória no grande templo de Ártemis, um dos grandes templos do século VI a.C. e uma das Sete maravilhas do mundo. Os templos antigos eram usados regularmente para o arquivo de tesouros, e estavam abertos a privados sob circunstâncias especiais; mais ainda, muitos filósofos subsequentes neste período referem-se à obra. Diz Charles Kahn: "Até ao tempo de Plutarco e Clemente de Alexandria, ou até antes, o pequeno livro de Heráclito estava disponível na sua forma original a qualquer leitor que o desejasse consultar". Diógenes diz: "o livro adquiriu tal fama que produziu seguidores da sua filosofia que foram designados de heraclitianos". Tal como outros pré-socráticos, os escritos de Heráclito apenas sobreviveram através de fragmentos citados por outros autores.\n"A oposição traz concórdia. Da discórdia advém a mais perfeita harmonia."\n"Por isso é preciso seguir oque-é-com,(isto é, o comum; pois o comum é oque-é-com). Mas, o logos sendo oque-é-com, vivem os homens como se tivessem uma inteligência particular."


INACEITÁVEL: mais uma “mostra artística” com erotização infantil financiada com dinheiro público – JORNALIVRE\nINACEITÁVEL: mais uma “mostra artística” com erotização infantil financiada com dinheiro público\nDepois do escândalo que ainda está gerando desdobramentos acerca da mostra artística “Queermuseu”, uma exposição que estava em cartaz no Santander Cultural em Porto Alegre e foi encerrada após boicote da sociedade civil, eis que novamente temos um caso semelhante só que dessa vez mais grave ainda.\nMais uma vez é o pagador de imposto que está financiando este tipo de coisa:\nNo site do Museu de Arte Moderna de São Paulo está declarado que o local e seus eventos funcionam através de leis de renúncias fiscais. Ou seja, mais uma vez, dinheiro que poderia ir para serviços públicos é renunciado para promover eventos que contrariam os valores da sociedade brasileira. Se não for o caso, pois também é dito que o local recebe doações privadas, é necessário que o MAM se pronuncie imediatamente sobre a origem do dinheiro que foi aplicado neste Panorama em questão.\nAo final das páginas do site do MAM, estão apenas as logomarcas do Ministério da Cultura, Governo Federal e da Lei do Incentivo Fiscal para Cultura.\nNo programa que apresenta o evento em cartaz, nenhum patrocinador aparece (pelo menos no material disponibilizado na internet).\nPela tendência, é possível crer que sim, esse absurdo foi feito com o dinheiro do pagador de imposto.\nAs informações são do site oficial do MAM.\n5 comentários sobre “INACEITÁVEL: mais uma “mostra artística” com erotização infantil financiada com dinheiro público”\nNelson Aparecido Duarte disse:\nO Brasil chegou num ponto do ridiculo,que para obtermos sucesso ou ser notados ultrapassamos ou ferimos todos e qualquer sentimento humano,se é que se pode chamar assim….\n30 de setembro de 2017 às 01:10\nO curador do museu deveria ser demitido,\nQue absurdo! Pagamos tantos impostos para isso !? Cadê o investimento para educação dessas crianças? Cadê o investimento na saúde? E até na cultura, porém uma cultura que respeite a dignidade dos cidadãos e não causando constrangimento como isso. Infelizmente nosso país está cada dia ficando pior.\nNão confunda amor com fogo no rabo.\nNão confunda liberdade com libertinagem.\nAnterior Post anterior: Jornalista do Estadão, Rita Lisauskas faz piada repugnante com peça que coloca criança tocando em homem nu\nPróximo Próximo post: AFRONTA: Em nota, MAM tenta justificar criança exposta a homem nu durante “performance artística”


Resumo BBB22 17/01: estreia do BBB22 tem jogo de primeiras impressões, 'combinação de votos', climão, crush, 'rancinho' e mais | resumo | Gshow\nResumo BBB22 17/01: estreia do BBB22 tem jogo de primeiras impressões, 'combinação de votos', climão, crush, 'rancinho' e mais\nO Big Brother Brasil 2022 começou! Confira tudo o que rolou na casa na primeira madrugada dos brothers\n18/01/2022 08h49 Atualizado 18/01/2022\n1 de 3 Brothers fazem o primeiro brinde do BBB22! — Foto: Globo\n+++ Veja o ranking de seguidores dos participantes do BBB22\nFicou com gostinho de 'quero mais'? Então pega a pipoca e cola no Resumo da #RedeBBB que a gente te conta tudinho do que rolou nessa primeira noite de Big Brother Brasil 22.\nQuem inaugurou a casa do BBB22 foi o grupo Pipoca. As sisters e os brothers entraram na casa, conheceram os cômodos e foram para a sala bater um papo e se conhecer melhor. Durante a conversa, Luciano brincou e disse que era do Camarote, arrancando risos da galera. Vinicius resolveu fazer um teste, e foi até a cozinha pegar uma mandioca para saber como os brothers chamam o legume em suas terras natais. Alguns responderam "aipim" e, outros, "macaxeira". Ô Brasilzão! E aí na sua terra, como se chama?\nE já rolou uma 'combinação de votos' 👀\n2 de 3 Brothers elaboram estratégias na cozinha do BBB22 — Foto: Globo\nBrothers aproveitam a primeira madrugada no BBB22 — Foto: Globo\nE... Treta?! 😲\nUm tempo depois, Eslovênia se aproximou de Lucas e comentou com o brother que estava 'feliz e triste' com ela. Durante a madrugada, as sisters voltaram ao assunto, e Natália abriu o jogo para Eslovênia, dizendo que sentiu a pernambucana querendo dividir as pessoas. Xiii...\n3 de 3 Natália e Eslovênia se desentenderam durante a madrugada — Foto: Minuto a Minuto - BBB\nNatália e Eslovênia se desentenderam durante a madrugada — Foto: Minuto a Minuto - BBB\nLaís e Rodrigo passaram um bom tempo trocando ideia no gramado. Os dois comentaram sobre o jogo e a divisão dos grupos Pipoca e Camarote. Além disso, eles também falaram sobre os participantes confinados na casa. Nesse momento, o brother aproveitou para comentar com a médica: "Sabe aquele rancinho?", ele pergunta. Laís, então, disse que sabia de quem o brother estava falando: " "Desculpa, é jogo", completou a sister.\nDepois, as duas ainda trocaram elogios e afirmaram que gostam muito uma da outra. "Sabe o que é difícil? A gente se gosta", afirmou Eslovênia. "Muito", completou Natália. Já estava na hora, meninas! 😊\nE essa foi a primeira madrugada do BBB22! Fiquem de olho na #RedeBBB para saber tuuuudo e acompanhar bem de pertinho o que rola na casa mais vigiada do Brasil! 👋🏼👋🏼


VW T-Cross x Jeep Renegade: qual escolher?\nÉ fato que o setor automobilístico cresceu muito nos últimos anos. Diante disso, a demanda por SUVs têm aumentado de maneira significativa, e a categoria passou a ser mais querida pelos consumidores tanto pelo estilo como pelo design. Logo, caso você opte por adquirir um desses veículos, vale a pena você saber mais informações do T-Cross ou Renegade.\nNesse sentido, é preciso colocar na balança alguns fatores antes de escolher uma das duas versões de automóveis. Afinal de contas, cada um possui um modelo próprio, espaço interno, sistema de segurança e frenagem. Portanto, você precisa selecionar o que melhor se adapta à sua condição financeira e ao seu estilo de vida.\nEstá gostando do conteúdo apresentado? Então continue conosco na leitura e fique por dentro de mais novidades!\nO novo VW T-Cross chegou há pouco tempo ao mercado e já vem enfrentando o seu primeiro rival, o Jeep Renegade.\nAs duas versões têm diversas diferenças marcantes, mas no que se refere a valores, os preços não são tão discrepantes, visto que o T-Cross se encontra por R$ 126.490, enquanto o Renegade está na casa de R$ 125.490. Listaremos abaixo algumas funcionalidades desses carros!\nConsiderado um modelo esportivo, o VW T-Cross possui carroceira mais baixa, uma grade frontal com maçanetas, barras longitudinais no teto e um aplique que cobre toda a sua parte traseira. Além disso, o acabamento é preto e combina com as rodas de 17 polegadas, que são bem escurecidas.\nO Jeep sai da fábrica com transmissão automática, direção elétrica, vidros nas quatro portas, guarda-sol com espelho tanto para o motorista como para os passageiros, ajuste de alta profundidade do volante e outros acessórios que fazem da viagem uma experiência confortável.\nQuais as grandes vantagens oferecidas?\nEm primeiro lugar, falando do VW T-Cross, certos benefícios precisam ser pontuados. Ele apresenta em todas as suas versões seis airbags, controle de estabilidade e tração, luzes diurnas em LED e faróis de neblina. Consequentemente, esse conjunto de ferramentas transforma o veículo em referência na classe dos SUVs.\nJá o Jeep Renegade ganha visibilidade pelo fato de ter a combinação de motor a diesel com tração integral, ideal para motoristas que viajam em longas estradas de terra e que precisam de um motor potente.\nQual a performance dos automóveis?\nO VW T-Cross dá uma experiência de dirigir mais satisfatória. Sua suspensão é mais firme e permite que a condução se aproxime da de um carro esportivo. Sem falar que ainda oferece aletas atrás do volante para que a direção ganhe rapidez e agressividade.\nSomado a isso, o veículo conta com um encosto de cabeça para todos os passageiros e um sistema de ancoragem de cadeira infantil isofix. O sistema de frenagem pós-colisão e o controle da pressão dos pneus são equipamentos que ajudam na melhor performance desse estilo veicular.\nSobre o Jeep Renegade, é preciso pontuar que ele entrega airbags dianteiros capazes de controlar bem a estabilidade do carro, e existe um sistema de tração que regula o deslocamento em rampas. A presença dos freios a disco nas quatro rodas com ABS e EBD e o cinto de três pontos fazem com que esse carro seja seguro e atenda a necessidade de muitos clientes.\nQual a tecnologia incorporada nas versões?\nFalando em tecnologia, o VW T-Cross oferece central multimídia com tela touchscreen de 10,1’’ e rádio AM/FM. Além disso, conta com um sistema de conexão ao bluetooth integrado a aplicativos dos celulares. O VW tem o seu diferencial XDS que ajuda nas curvas e, assim, diminui o risco de acidentes.\nO Renegade da versão atual apresenta o hotspot Wi-Fi, fornecendo internet para até oito dispositivos de uma só vez. Outra novidade é a central Uconnect 5, que mantém tela de 8,4 usando como base um hardware potente.\nE as principais diferenças entre os dois modelos?\nÉ preciso frisar que enquanto o T-Cross acelera de 0 a 100 km/h em 10,7 segundos aproximadamente, o Jeep leva 13,1 segundos. No que diz respeito ao consumo de combustível, o modelo é menos econômico, visto que gasta em média 8 a 11 km/litro enquanto o Jeep segue com a média de 6 a 10 km/litro, dependendo do tipo do percurso.\nO VW T-Cross, mesmo com uma suspensão macia e uma direção mais leve, inclina pouco nas curvas e freia em curtos intervalos de tempo. Agora, o Renegade garante maior firmeza, tanto no que se refere a suspensão como à direção, afinal consegue desviar facilmente dos obstáculos. Para quem percorre muitos trechos em estradas de terra, o Jeep é o mais aconselhável, e para as cidades o T-Cross se encaixa melhor.\nFalando agora na direção de modo específico, os volantes entregam experiências diferentes. Poucas, mas atrativas. Os comandos de troca de música e configuração do volume no carro Renegade ficam atrás, enquanto no VWT Cross ele aparece à vista do condutor.\nNo primeiro caso, ou seja, o do Renegade, o uso dos botões encaixa ainda mais às mãos no corpo do volante para alcançá-los. O segundo cenário exige que se tire uma das mãos do volante antes dos acionamentos. Além disso, a assistência elétrica de direção do T-Cross é mais firme, já a do Renegade se destaca pela leveza.\nPor fim, é preciso estudar bem sobre as funcionalidades desses veículos antes de adquiri-los, afinal, cada um deles atende um tipo de estilo de vida específico. Logo, se você exerce as suas funções nas cidades e dificilmente viaja para roças ou outros lugares de estradas mais complexas, o VW T-Cross é uma excelente opção, sem contar beleza e design.\nPortanto, agora que você já está um pouco mais informado sobre o T-Cross e o Renegade, na hora de escolher uma dessas versões opte por uma empresa que seja referência nesse campo logístico e que atenda de maneira qualificada o seu pedido, como é o caso do Grupo AB. Entregamos sempre o melhor custo-benefício.\nGostou do conteúdo apresentado? Então não perca tempo, entre em contato conosco e fique por dentro de mais novidades do setor automobilístico!


Filmagem inédita mostra início do incêndio no Hindenburg, o histórico dirigível\nPágina inicialFilmagem inédita mostra início do incêndio no Hindenburg, o histórico dirigível\nMaior dirigível da história, o Hindenburg sofreu um terrível acidente em 6 de maio de 1937. Ao preparar-se para aportar na base naval de Lakehurst, em Nova Jersey, nos Estados Unidos, a aeronave pegou fogo, matando 36 pessoas, entre tripulação e passageiros. Agora, foram descobertas imagens inéditas que registraram o início do incêndio.\nAcidente com o Hindenburg\nAs imagens foram feitas por um fotógrafo e cinegrafista amador chamado Howard Schenck. Naquele dia, ele filmava a aterrissagem do Hindenburg com uma câmera Kodak de 8 milímetros. Schenck logo percebeu que o dirigível estava pegando fogo e flagrou o acidente de um ângulo diferente dos registros feitos por profissionais que estavam no local.\nFeitas com lente grande angular, as imagens de Schenck oferecem uma perspectiva diferente das filmagens e fotografias conhecidas até hoje. A filmagem inédita pode fornecer pistas sobre um antigo mistério: o que gerou a faísca que incendiou o hidrogênio e causou a tragédia? O registro do cinegrafista amador difere dos outros por mostrar o início do incêndio, confira abaixo:\nSchenck procurou os investigadores na época, mas como eles já tinham outras imagens, não se interessaram no material que ele havia registrado. A filmagem foi recuperada por um sobrinho dele e entregue ao historiador Dan Grossman. O registro histórico finalmente foi divulgado em um documentário produzido pela PBS, rede pública de TV dos Estados Unidos.


Lover Reborn - TOHR e NO’ONE | Irmandade da Adaga Negra Portugal\nTohrment parou à frente dela, o peito a subir e a descer, as mãos fechadas em punhos.\n- Vou-te dar uma oportunidade para me saíres da frente. Agora mesmo. Sai do centro de treino que eu fico aqui. – A voz estava distorcida, tão baixa e grave que as palavras eram praticamente ininteligíveis.\nA voz dela, por seu turno, era extremamente clara.\n- Não saio da tua beira.\n- Percebeste o que eu estou a dizer? Se não saíres… vou estar dentro de ti em minuto e meio.\n- Eu quero-te em mim.\nUm rosno imenso ergueu-se de dentro dele, era o tipo de som que, noutro contexto, a teria aterrorizado. Mas frente a frente com aquele magnífico e excitado macho? O corpo dela respondeu com um relaxamento maravilhoso, preparando-se ainda mais para o aceitar.\nEle não foi delicado quando a agarrou ao colo, atirando-lhe as pernas para cima e apanhando-as na dobra do braço. E não foi lento a chegar à piscina, como se a ideia de arranjar uma cama decente na imensa casa fosse demasiado trabalho.\nEnquanto saía com ela a modo de prémio, ela fixou-se no seu rosto. As sobrancelhas extremamente descidas, os lábios entreabertos a mostrar as presas, a pele a brilhar de antecipação. Ele queria isto. Precisava disto.\nE não havia volta a dar.\nNão que ela quisesse desistir. Adorava a maneira como ele a fazia sentir.\nNo entanto, pensava ela, era enganador tomar como elogio a forma desesperada como ele se apoderou dela. Ele ainda estava apaixonado pela sua falecida companheira. Mesmo assim, ele queria-a a ela, era o suficiente. Isto seria, talvez, tudo quanto teria dele e, apesar disso, era muito mais do que tinha esperado, como já lhe tinha dito. A porta de vidro que dava acesso à piscina vergou-se à vontade dele abrindo-se para trás para passarem, e, quando se fechou depois, ela ouviu-a a trancar-se. Na sua rápida viagem até à piscina, o calor daquele ar húmido e pesado tornou-lhe o corpo ainda mais lânguido.\nNuma sequência coordenada, as luzes de cima diminuíram e o eterno brilho azul-esverdeado da piscina aumentou de intensidade, iluminado tudo num tom de água.\n- Não há volta atrás, - disse Tohrment, como se lhe desse a última oportunidade de acabar com aquilo.\nComo ela se limitou a acenar com a cabeça, ele rosnou outra vez e baixou-a sobre um dos bancos de madeira, deitando-a de costas. Ele foi fiel à sua natureza. Não esperou nem hesitou; inclinou-se sobre ela e cobriu-lhe os lábios com os seus, encostando o seu peito ao dela, colocando as suas pernas entre as dela.\nEnlaçou-o à volta do pescoço e manteve-o encostado a ela, à medida que os seus lábios se moviam contra os dela e a língua dele entrava nela. O beijo era glorioso e arrebatador, de tal modo que ela nem se deu conta de ele lhe estar a desfazer o nó das vestes.\nAs mãos dele estavam nela. Através do tecido, as mãos queimavam-na ao acariciarem-lhe os seios e a começarem a descer. Afastou-lhe ainda mais as pernas, ela levantou a bainha e teve o que desejava, o seu toque a massajá-la, a levá-la até à ponta afiada do orgasmo, mas sem ir mais além.\n- Eu quero-te beijar. – Rosnou de encontro à boca dela. – Mas não posso esperar mais.\nEle estava a beijá-la? Pensou.\nAntes de lhe responder, ele ergueu-se e começou a abrir as calças com urgência.\nDe seguida, qualquer coisa quente e dura batia… tocava… escorregava contra ela.\nNo’One arqueou-se, chamou por ele e foi aí que a tomou: Enquanto a voz dela ecoava no teto alto, o corpo dele reclamava o dela, empurrando, abrindo caminho, duro mas macio como seda.\nA cabeça de Tohrment caiu ao lado da dela quando estavam unidos e parou completamente de se mexer, o que era bom: a sensação de esticar para o seu comprimento caber raiava a dor, não que ela trocasse o momento fosse pelo que fosse.\nCom um gemido proveniente do fundo da garganta, o corpo dele começou a mover-se, devagar no início, depois com mais velocidade, o corpo a balançar-se contra o dela enquanto se agarrava às suas coxas e apertava. Com a grande onde de paixão a arrastá-los, cada sensação ficou ampliada, o pensamento dela consciente e, ao mesmo tempo, arrebatado pelo modo como ele a dominava sem a magoar.\nO ritmo chegou ao ponto do descontrolo, No’One agarrou-se a ele com força, o corpo dela a elevar-se apesar de estar preso debaixo do dele, o coração a partir-se e a reconstruir-se no mesmo instante, o prazer a intensificar-se e a estalar. De facto, o orgasmo conduziu o seu íntimo a prendê-lo e a soltá-lo num ritmo alternado, completamente diferente dos anteriores – mais intenso, mais duradouro. E parecia levá-lo a ele para lá do limite nas suas contrações selvagens, a pélvis a empurrar para dentro.\nParecia ter demorado imenso tempo, mas, como em qualquer voo, acabamos por atingir a liberdade do céu e regressamos à terra.\nA consciência era um peso gradual e inquietante.\nEle ainda estava vestido, ela também, as vestes ainda tapavam os ombros e os braços. E o banco magoava-lhe as costas e a parte de trás da cabeça. O ar circundante não estava tão quente como a paixão.\nQue estranho, pensou ela. Apesar de terem passado por muita coisa antes, aquele instante levou-os a uma grande divisão.\nImaginou como se estaria ele a sentir.\nTohrment ergueu a cabeça e olhou para ela. Não havia nenhuma expressão especial naquele rosto, nem alegria, nem tristeza, nem culpa.\nEle só olhou para ela.\nComo a voz dela parecia tê-la abandonado, ela disse que sim com a cabeça, embora não tivesse a certeza de como se sentia. Fisicamente, o corpo estava bem, na realidade continuava a albergar de bom grado aquela presença dentro de si. Mas até saber como ele estava, não sabia dizer mais nada.\nA última fêmea com quem tinha estado era a sua shellan… E isso, de certeza, ocupava-lhe o pensamento naquele silêncio tenso.\nE, sim, amanhã digo-vos o que aconteceu a seguir…\nPorque é que não digo hoje?\nPorque estou radioativa!\nE se eu sonho que andam terapeutiqueiras a ler isto… Nem queiram saber como me ponho!\nsegunda-feira, outubro 28, 2013 Reply\nYey... Voltaste.... :D\nAinda bem que largaste a terapeuta ela não andava mesmo a fazer-te bem. Agora tenho uma duvida, o que é isso de estares radioactiva?\nContinua com as tuas traduções, adoro-as\nopah isto não se faz... alguém sabe quando é que o livro do Tohr sai cá em Portugal? eu já o li na net mas ter o livro mesmo nas mãos vai ser outra coisa :D\nNão tens que agradecer de nada linda e sempre que precisares de apoio já sabes!\nMas não me peças para procurar coisinhas do Lassiter que ele foi um desgosto amoroso...\nTão cedo não recupero...\nAcho que vou afagar as minha magoas nos Bastardos\nYAY! A Morceguinha está de volta! *faz uma festa a que a Alex e a Morcego estão convidadas* Bem vinda de volta *sorriso grande*\nAdorei o post e odeio a net que não me deixa por adoro nos botões! *fico emborrada*