Por que a FarmaBem é a melhor opção para quem quer economizar? | Drogaria FarmaBem\nPor que a FarmaBem é a melhor opção para quem quer economizar?\nLevante a mão quem nunca precisou tomar algum tipo de medicamento. Pois é, dependendo das circunstâncias, os medicamentos são receitados pelo médico ou, quando se trata de algo mais simples, o farmacêutico mesmo pode ajudar. Mas se tem um critério que faz diferença na hora de decidir onde comprar é o preço do produto, concorda? [...]\nLevante a mão quem nunca precisou tomar algum tipo de medicamento. Pois é, dependendo das circunstâncias, os medicamentos são receitados pelo médico ou, quando se trata de algo mais simples, o farmacêutico mesmo pode ajudar.\nMas se tem um critério que faz diferença na hora de decidir onde comprar é o preço do produto, concorda? Nesta matéria, você vai ver por que a FarmaBem é a melhor opção para quem quer economizar. Confira!\nMais vantagens para a sua família\nCom o Clube Mais FarmaBem, você realiza o seu cadastro utilizando apenas o número do seu CPF e recebe descontos exclusivos e diferenciados. Ah, a sua família também pode contar com com as nossas ofertas. Que tal participar do nosso clube? Clique aqui e faça o seu cadastro agora mesmo!\nA Drogaria FarmaBem mantém o compromisso de disponibilizar processos ágeis, informatizados e interligados com as lojas, para oferecer benefícios às empresas que confiam e acreditam no nosso trabalho.\nO nosso plano de convênio proporciona aos colaboradores das empresas a facilidade de adquirir produtos e medicamentos com a praticidade do desconto em folha de pagamento, com total conforto e segurança!\nAlém disso, o plano permite a realização de compras com vantagens exclusivas, auxiliando o compromisso das instituições em oferecer mais saúde, bem-estar e qualidade de vida aos seus funcionários.\nVocê tem uma empresa e gostaria de proporcionar esse benefício para os seus colaboradores? Entre em contato conosco!\n- Problemas de visão: descubra 3 doenças que mais afetam os idosos\nQuando se fala em desconto, todo mundo enche os olhos! A FarmaBem também faz parte do Programa de Benefício de Medicamentos (PBM), que oferece descontos em mais de 3.000 medicamentos, abrangendo tanto as variedades de marcas quanto as genéricas, cobrindo 80% dos tratamentos a nível ambulatorial.\nPrimeiro consulte a lista e veja se o seu medicamento faz parte do Programa;\nCaso ele esteja incluído, basta se dirigir a uma de nossas lojas, realizar o seu cadastro e, por fim, efetuar a compra.\nCom o PBM, além de economizar, você pode comprar medicamentos para toda a família. É mais rápido, prático e fácil!\nAqui também tem Farmácia Popular!\nCom o foco em vendas de medicamentos com benefícios e descontos, a Drogaria FarmaBem é credenciada ao Programa criado em 2004 pelo Governo Federal, para ampliar o acesso aos medicamentos considerados essenciais para o cidadão. Tudo com preços reduzidos!\nUma ampla lista de itens como analgésicos, medicamentos para colesterol, pressão alta, entre outros, são vendidos com preços menores do que nas farmácias comuns. Com certeza essa é mais uma vantagem de escolher as nossas lojas para comprar seus medicamentos!\nQuer comprar com a gente?\nEstamos em mais de 60 pontos em Manaus e Porto Velho para melhor atender os nossos clientes. Contamos com uma diversidade de medicamentos, cosméticos, dermocosméticos, produtos de higiene e infantil. Compre com a gente e economize!


Nosso projeto é ECOFEMINISTA\nO Projeto Mulheres Unidas pelo Clima (MUC BRASIL) nasce sob uma perspectiva ecofeminista em relação aos impactos das mudanças climáticas no atual cenário de degradação ambiental no Brasil.\nÉ por isso que nos apresentamos como ecofeministas, pois o projeto nasceu com o propósito de lutar pela igualdade de gênero e justiça climática.\nTemos como essência conectar, sensibilizar e unir mulheres contra a crise climática, facilitando espaços de empoderamento e fortalecimento que resultem na proposição de novas políticas públicas específicas para gênero e clima. Garantindo, dessa forma, igualdade e equidade para as mulheres.\nÉ importante entender que devido a uma combinação de fatores sócio-econômicos, culturais e biológicos, as mulheres muitas vezes são mais afetadas pela devastação do meio ambiente do que os homens.\nSegundo a ONU, as mulheres representam 80% do total de pessoas que são obrigadas a deixar seus lares e refugiar-se em outros lugares como consequência das mudanças climáticas. Isso, porque elas têm maior probabilidade de viver em condições de pobreza e menor poder socioeconômico, o que por fim faz com que tenham mais dificuldades em se recuperar de situações extremas como desastres naturais.\nUm relatório divulgado pelo Fundo para População das Nações Unidas (UNFPA) mostrou que as mulheres mais pobres em países menos desenvolvidos são as principais afetadas pelo clima e ao mesmo tempo são as que menos contribuem para o aquecimento global.\nNos anos 70, a feminista francesa Françoise d´Eaubonne criou esse termo, Ecofeminismo, para explicar como a luta pelos direitos das mulheres está relacionada com as reivindicações por um mundo mais sustentável.\nO Ecofeminismo é uma das consequências, muitos positivas por sinal, do empoderamento das mulheres, que decidiram tomar as rédeas pela defesa tanto dos seus corpos como do ambiente que as rodeia. Isso porque, as ecofeministas enxergam uma raiz em comum entre as causas da destruição do meio ambiente e a degradação da mulher.\n**Esse texto foi produzido com informações do artigo “Ecofeminismo: você sabe o que é esse movimento?”, do site http://www.politize.com.br


DE BAR EM BAR - Blog do Rui de Carvalho: Julho 2013\nPróxima sexta dia 2 de agosto no Tempero da Praça\nPostado por RUI DE CARVALHO às 08:47 Nenhum comentário:\nA convite da minha querida amiga e talentosa cantora Sandra Serrado, estarei no dia 12 de agosto segunda-feira (dia do nascimento de Clara) estarei participando dessa homenagem à Clara Nunes cantando: Mineira, Poder da criação, Minha missão e Um ser de Luz. Não percam amigos! Será um belo espetáculo!\nÉ hoje, logo mais, às 20h30\nPostado por RUI DE CARVALHO às 06:48 Nenhum comentário:\nPróxima sexta tem de novo!\nPostado por RUI DE CARVALHO às 21:03 Nenhum comentário:\nSamba é no Tempero da praça!\nA convite da minha querida amiga e talentosa canto...


Fragments of Him me fez dizer "eu te amo" para pessoas importantes a mim — Overloadr\nO que faz com que algumas lembranças permaneçam por mais tempo em nossas memórias do que outras? Que certos eventos sejam recordados com mais facilidade? Segundo a neurociência, os sentimentos fazem parte dessa equação: picos de felicidade ao lado de pessoas amadas são tão vívidos em nossas memórias quanto momentos de profunda tristeza, como uma separação ou a perda de alguém querido. Fragments os Him explora esses momentos.\nTrata-se de um jogo sobre amor. Do amor familiar e do cuidado e preocupação de uma mãe com seu filho; do amor romântico, do primeiro e constrangido toque, dos beijos cheios de paixão à estabilidade de um relacionamento baseado em confiança, segurança e companheirismo. E também das decepções que ambos os tipos de amor podem acarretar.\nMais do que me fazer chorar copiosamente durante suas aproximadamente duas horas de duração, Fragments of Him me fez refletir sobre minha própria vida e as pessoas ao meu redor, como poucos jogos já fizeram. O título do estúdio independente holandês Sassy Bot é uma experiência narrativa poderosa, delicada e sutil sobre a morte de um indivíduo e as pessoas e memórias deixadas por ele. A perda aqui, porém, serve como um gatilho para que o roteiro explore a profundidade e implicações do amor e das relações humanas.\nDesde o inicio você sabe que Will morrerá. Em uma das sequências iniciais do jogo, ele desperta, enquanto seu namorado, Harry, com quem ele divide sua vida e seu lar, continua a dormir. Arrumando-se para o trabalho, reflete sobre a felicidade que seu relacionamento proporciona a ele e Harry, e pondera se não seria a hora de pedi-lo em casamento. Poucos minutos depois, Will sofre um acidente fatal de carro.\nA partir daí, Fragments of Him explora as memórias de três personagens cujas vidas estavam entrelaçadas com a dele: sua avó, que o criou, sua ex-namorada, com quem ele compartilhou um período de amadurecimento e parte da sua vida universitária, e de Harry, com quem ele vinha construindo sua vida atual. As sequências simulam a maneira como visualizamos lembranças em nossa mente: tudo possui uma coloração acinzentada e pessoas e objetos aparecem e desaparecem conforme a importância que eles representam em cada momento.\nVocê é como um espírito: sem uma presença física e controle direto dos personagens, vaga pelos cenários em primeira pessoa buscando por pontos de interesse que, quando ativados, guiam a história para frente.\n– That Dragon, Cancer é sobre perder quem você ama incondicionalmente\nVemos os eventos de forma fragmentada, sempre da perspectiva do personagem central de cada ato, o qual também atua como narrador, como se estivessem recordando suas histórias com Will e refletindo sobre o passado, após sua morte. São eles que conduzem a narrativa e fortalecem nossa relação com o protagonista, mostrando a importância que ele teve em suas vidas.\nImpelida a criar o neto sozinha, a avó de Will, uma mulher viúva, fez o possível para dar a ele a educação e os valores que lhe pareciam corretos. Certo dia do passado, quando Will era apenas um garotinho, ela percebe que ele parecia mais calado que o normal, brincando sozinho na sala de casa, após chegar da escola. Ao questioná-lo, Will diz estar chateado por ter brigado com um menino, que ofendeu uma garota por causa do tom escuro de sua pele. Sua avó o anima, dizendo que sua atitude foi um ato de coragem. Em seguida, o carrega no colo para o quarto, onde lê para ele uma história sobre egoísmo até o garoto cair no sono. Mal ela sabia que, alguns anos no futuro, ela teria que confrontar seus próprios preconceitos com relação à sexualidade do neto.\nCada personagem lida com algum tipo de conflito relacionado a Will: sua avó, com a aceitação de sua maturidade e sexualidade; sua ex, com a inevitabilidade do término de seu relacionamento com ele, perante um novo amor vivido por Will; seu companheiro atual, com a devastação emocional de seu falecimento. Acompanhar os passos de cada personagem em direção à superação e a aceitação dos fatos, depois de termos presenciado tantos momentos de afeto e compreensão entre eles, é de encher o coração de esperança.\nDa mesma forma, assistir à morte de Will e, posteriormente, ter contato com o que há de mais íntimo e particular em seus pensamentos, e também nos das pessoas que foram marcadas por ele, tem um efeito devastador. É como perceber o que há de mais admirável, belo e humano em alguém quando já é tarde demais — o que me fez, após enxugar as lágrimas, querer dizer para algumas pessoas próximas o quanto eu as amava.\nFragments of Him é certamente um dos jogos mais poderosos que você pode jogar agora — um capaz de curar feridas, encorajar o perdão e fortalecer uniões. É uma experiência de profunda identificação, independentemente de gênero, identidade sexual e idade, e uma da qual possivelmente não será esquecida por quem a viver.\nFragments of Him está disponível no Steam.\nReportagens, EntrevistaHenrique Sampaio 17 de maio de 2016 BIG Festival 2016, Dandara, jogos brasileiros, Long Hat House8 Comments


amante em presidente prudente - Mulheres Infiéis - Mulheres infiéis de todo o Brasil\namante em presidente prudente\nToda as pessoas querem saber tudo sobre amante em presidente prudente, mas pouca gente fala disso.Mas temos que discutir a noção de mulheres casadas tentando encontrar homens, ou de homens para mulheres casadas.\nMuito se tem escrito sobre amante em presidente prudente. Homens ou mulheres casado alguma vez são pessoas que se casaram uma vez em sua história embora seu estado civil hoje não é “misto”.\nComo poderei saber mais sobre amante em presidente prudente ?\nApesar diminuição geral na taxa de natalidade, é atraente observe que houve um ligeiro aumento no número de nascimentos por ano . Isso tem provocado por um aumento no número de casamentos. Mas o que é que amante em presidente prudente tem a ver com isto ?\nNo entanto , certas mães solteiras são forçadas a trabalhar fora de casa devido a natureza de seu emprego. Para dar um exemplo , alguns seguem trabalhando , mas eles trabalham longas horas e, então, acham difícil manter o casamento graças às restrições financeiro.\nAlém disso, existem várias teorias que comentar a distinguir entre a participação na força de trabalho de mães casadas e aquelas que não são. Por exemplo, mães casadas sempre tiveram acesso a uma educação melhor. Então, procuram chances de mais sua educação inclusiva depois do casamento.\nE o que pensam as pessoas sobre amante em presidente prudente ?\nPor outro lado , foi observado que muitas mulheres têm agora um diploma universitário e tendem a ficar em casa. Este é um dos motivos pelos quais mães casadas têm menos probabilidade de morar sozinhas attain que aquelas sem diploma universitário. No meio universitário só se fala sobre amante em presidente prudente.\nComo pode ser visto , a situação das mães solteiras muda consideravelmente de um grupo para outro. Felizmente , muitas mães casadas estão em posição de ter um casamento bem-sucedido, embora sua situação não permitir uma transição completa. Espero que tenha gostado da nossa análise sobre amante em presidente prudente.\n← menage a trois dois homens e uma mulher\ngrupo para casados →


Aluguer de Carros baratos Rio Tigre (Panamá) - JETCOST\nAluguer de carros em Rio Tigre\nRent a car Rio Tigre\nEncontre o aluguer de automóveis económicos em Rio Tigre. A Jetcost compara instantaneamente milhares de ofertas de rent-a-car em Panamá: Económico, Compacto, Camião, Mini, Break, Mini-autocarros, conforto, luxo. O comparador Jetcost é especialista no aluguer de automóveis em Rio Tigre. Encontre também hotéis Rio Tigre Previsão meteorológica para Rio Tigre\nAluguer de automóveis em Rio Tigre: Compare o seu aluguer de automóveis em Rio Tigre para encontrar o melhor preço. Todas as promoções e descontos para o aluguer de automóveis em Rio Tigre estão no comparador Jetcost.Para fazer o seu aluguer ao chegar ao aeroporto, numa estação ou no centro da cidade, utilize o nosso comparador de aluguer de carros em Rio Tigre para pagar menos.Compare todas as categorias de aluguer de automóveis (económica, standard, monovolumes ou utilitários) com caixa de velocidades automática ou manual e com ou sem ar condicionado, e encontre o seu aluguer de automóveis em Rio Tigre a preços acessíveis. Todas as marcas, os modelos de automóveis, as agências de aluguer de automóveis (Avis, Hertz, Europcar, Sixt, Alamo, Easycar...) e brokers (Autoeurope, Autoescape, Rentalcars, Holidays Auto,...) estão no nosso comparador. A Jetcost não compara apenas os alugueres em Rio Tigre, mas também o aluguer de carros Madrid, aluguer carros Berlim, aluguer de carros Paris, aluguer carros Lisboa, aluguer de automóveis Roma, aluguer de automóvel Porto, aluguer auto Londres,...


pobrepoint by tereesa03 19 views\nDesenvolvimento Embrionário de anfíbio by Linique Logan 18487 views\nEmbriologia by Roberta Almeida 708 views\nDesenvolvimento embrionário dos ani... by letyap 27061 views\nComeço de embriologia para o ensino médio principalmente\n1. 02/07/2015 1 EMBRIOLOGIA\n2. 02/07/2015 2 1º dia do ciclo → endométrio bem desenvolvido, espesso e vascularizado começa a descamar → menstruação ↓ Hipófise aumenta a produção de FSH, que atinge a concentração máxima por volta do 7º dia do ciclo. ↓ Amadurecimento dos folículos ovarianos ↓ Secreção e estrógeno pelo folículo em desenvolvimento ↓ Concentração alta de estrógeno inibe secreção de FSH e estimula a secreção de LH pela hipófise / concentração alta de estrógeno estimula o crescimento do endométrio. ↓\n3. 02/07/2015 3 Concentração alta de LH estimula a ovulação (por volta do 14º dia de um ciclo de 28 dias) ↓ Alta taxa de LH estimula a formação do corpo lúteo ou amarelo no folículo ovariano ↓ Corpo lúteo inicia a produção de progesterona ↓ Estimula as glândulas do endométrio a secretarem seus produtos ↓ Aumento da progesterona inibe produção de LH e FSH ↓ Corpo lúteo regride e reduz concentração de progesterona ↓ Menstruação O aumento da concentração de estrogênio na circulação causa vários efeitos: • O estrogênio exerce uma retroalimentação negativa na secreção de FSH, assim impedindo a maturação de folículos adicionais no mesmo ciclo. • O estrogênio estimula a produção de mais estrogênio pelas células da granulosa. • O estrogênio leva as glândulas mucosas do colo do útero a produzir um muco claro e aquoso. Na fase lútea a ação da progesterona • As glândulas endometriais enroladas e vasos sangüíneos adicionais crescem na camada de tecido conjuntivo • As células endometriais depositam lipídios e glicogênio no seu citoplasma; • A ação da progesterona torna o muco cervical mais espesso. Esse muco cria uma capa que bloqueia a abertura cervical, impedindo tanto infecção bacteriana quanto a entrada de espermatozóides no útero. • A progesterona tem uma capacidade termogênica.\n4. 02/07/2015 4 O ciclo menstrual os 28 dias do ciclo estão divididos em fases com base nos eventos que ocorrem no útero e no ovário. Durante a fase lútea a temperatura basal da mulher,medida imediatamente na hora de acordar e antes de sair da cama, aumenta para 36,4° a 36,7° e se mantém elevada até a menstruação.\n5. 02/07/2015 5 Terminologia Embriológica Ovócito: Célula germinativa feminina, produzida no Ovário, podendo ser: Primário ou secundário. Terminologia Embriológica Espermatozóide (SPTZ): Célula germinativa masculina, produzida no testículo, 60 µm – 0,06 mm\n6. 02/07/2015 6 Terminologia Embriológica Zigoto: Célula formada pela união de um Ovócito com um Espermatozóide, é o início de um novo organismo. Fertilização: Ovócito secundário que foi penetrado por um Espermatozóide. 150µm - 0.15 mm Terminologia Embriológica Clivagem: Divisão mitótica das células, ou a clivagem do Zigoto formando as células embrionárias, denominadas Blastomeros. Mitose: é um processo de divisão celular, que a partir de uma célula formada, originam-se duas células com a mesma composição genética Terminologia Embriológica Mórula: Após a formação de dois ou mais Blastômeros. 3 a 4 dias após a fecundação.\n7. 02/07/2015 7 Terminologia Embriológica Blastocisto: Após o deslocamento da Mórula da tuba uterina para o Útero, forma-se uma cavidade cheia de fluido denominada ''Cavidade blastocística’' e uma massa celular interna (Embrioblasto) que originará o embrião. Terminologia Embriológica Embrião: Período embrionário vai até a oitava semana de desenvolvimento. Momento em que todas as principais estruturas estão começando a desenvolver. Somente o coração e a circulação estão funcionando. O tamanho do embrião é dado pelo comprimento cefalocaudal (CRL), medido do vértice do crânio até as nádegas. Terminologia Embriológica Concepto: Refere-se ao embrião e todas as estruturas que se formam, sendo, embrionárias como extra- embrionárias. Embrião Âminio Saco coriônico Saco Vitelino Terminologia Embriológica Feto: Após o período embrionário ( 8 semanas), Ocorre a diferenciação e o crescimento dos tecidos e órgãos, tornado possível o funcionamento destes.\n8. 02/07/2015 8 Fases da embriologia Gametogênese Fertilização Clivagem Gastrulação Organogênese Parte da embriologia que se ocupa do desenvolvimento anormal é conhecida como teratologia IMPORTÂNCIA DA MEIOSE A meiose é importante de várias maneiras: • Ela mantém constante o número de cromossomos de geração para geração, de diplóide para haplóide, produzindo, desta maneira gametas haplóides. • Permite a seleção ao acaso dos cromossomos maternos e paternos entre os gametas. • Por meio do crossing-over de segmentos de cromossomos, ela realoca segmentos de cromossomos maternos e paternos, o que embaralha os genes e produz uma recombinação do material genético.\n9. 02/07/2015 9 GAMETOGÊNESE NORMAL GAMETOGÊNESE ANORMAL\n10. 02/07/2015 10 Quanto ao local do desenvolvimento do embrião, podemos dividir os animais em: Ovulíparos: animais que apresentam fecundação externa e desenvolvimento no interior de um ovo aquático. Invertebrados aquáticos, maioria dos peixes e anfíbios. Ovíparos: animais que apresentam fecundação interna e desenvolvimento no interior de um ovo aquático ou terrestre. Répteis em geral, alguns peixes, aves e vários invertebrados. Ovovivíparos: animais que apresentam fecundação interna e que se desenvolvem dentro de ovos que ficam retidos no organismo materno. Alguns peixes e determinados répteis. Vivíparos: animais com fecundação interna e desenvolvimento no interior do organismo materno. Maioria dos mamíferos. ovulíparo ovulíparo ovíparo\n11. 02/07/2015 11 ovovivíparo vivíparo Bloqueio à polispermia Reação do oócito à entrada do espermatozóide, impedindo a entrada de outros espermatozóides. Inicialmente há a despolarização da membrana do oócito devido a um influxo de cálcio e de sódio: o potencial de repouso muda de -70mV para +10mV. Com a membrana plasmática positiva, outro espermatozóide não consegue inserir a proteína fusogênica, também de carga positiva. Este bloqueio tem curta duração: cerca de 1min, mas é o tempo suficiente para um bloqueio definitivo ser desencadeado: a reação cortical (ou reação de zona). O aumento dos níveis citoplasmáticos de cálcio provoca a exocitose dos grânulos corticais. Dos grânulos são liberados enzimas e glicosaminoglicanos.\n12. 02/07/2015 12 FECUNDAÇÃO FECUNDAÇÃO FECUNDAÇÃO Tipos de óvulos • Classificados conforme a quantidade e distribuição do vitelo ou lécito (reserva de lipídio e proteína ) em: – Oligolécito – Heterolécito – Telolécito – Centrolécito\n13. 02/07/2015 13 Óvulo oligolécito, alécito ou isolécito • Pequena quantidade de vitelo, distribuído de maneira mais ou menos uniforme no citoplasma. • Encontrados em mamíferos, equinodermos e anfioxo. Grânulos de lécito Membrana vitelínica (plasmática) bioplasma núcleo nucléolo Corona radiata Zona pelúcida Óvulo Heterolécito ou Telolécito Incompleto • Quantidade média de vitelo, distribuído de maneira desigual nos dois pólos da célula. • Encontrados em anfíbios e alguns peixes. Óvulo Telolécito Completo ou Megalécito. • Grande quantidade de vitelo distribuído pelo pólo vegetativo. • Encontrados em aves e répteis.\n14. 02/07/2015 14 Óvulo Centrolécito • Os óvulos centrolécitos concentram uma parte do seu vitelo no centro do citoplasma, ao redor do núcleo e a outra parte na periferia citoplasmática. • Encontrado em artrópodes. Fases da Embriogênese • Segmentação ou clivagem • Gastrulação • Neurulação • Organogênese Evolução do ovo Zigoto Mórula Blástula Gástrula órgãos Nêurula tecidos 1ª divisão 3ª divisão2ª divisão Mórula Segmentação\n15. 02/07/2015 15 1 - Mórula 2 - início da blastulação 3 - Blástula 4 – início da gastrulação 5 - Gástrula a) ectoderme b) mesentoderme (endoderme) c) arquêntero d) blastóporo Segmentação ou Clivagem • Conforme a quantidade e distribuição de vitelo ou lécito. Segmentação ou Clivagem Total ou Holoblástica Igual Óvulos Oligolécitos Desigual Óvulos Heterolécitos Parcial ou meroblática Discoidal Óvulos Telolécitos Superficial Óvulos Centrolécitos O vitelo • Plasma nutritivo com função de nutrir o embrião em desenvolvimento • A quantidade de vitelo é variável nos diferentes óvulos; varia também a localização de vitelo em relação ao citoplasma e ao núcleo. Esses dois caracteres permitem classificar os óvulos em diversos tipos, como podemos observar a seguir Segmentação total Igual\n16. 02/07/2015 16 A - óvulo C – início da 1ª clivagem B – óvulo fecundado D – 2 células E e F – 4 células G – 8 células H – mórula I - blástula Segmentação Total Desigual Segmentação Parcial Discoidal\n17. 02/07/2015 17 Segmentação Parcial Superficial - Pólo animal, que contém o núcleo, organelas, grânulos de pigmento e grânulos de vitelo pequenos e pouco numerosos. Deste pólo são liberados os corpúsculos polares; - Pólo vegetal, com grânulos de vitelo maiores e mais concentrados. O vitelo consiste de carboidratos, lipídios e proteínas, podendo incluir lipoproteína e fosfoproteína, pode ser produzido dentro do oócito (autossíntese) ou fora (heterossíntese). FORMAÇÃO DO BLASTOCISTO Normalmente a formação do blastocisto se dá no útero. O embrião em desenvolvimento só aumenta de tamanho após a degeneração da zona pelúcida. cerca de 6 dias após fertilização, o blastocisto se prende ao endométrio.\n18. 02/07/2015 18 Implantação após 1 semana. Corpo estranho? Rejeição? Processo de implantação do blastocisto no endométrio Estratégias de implantação em diferentes espécies Trofoblasto se ligue firmemente ao endométrio ABORTOS ESPONTÂNEOS PRINCIPAIS CAUSAS: Anormalidades cromossômicas Cerca de 50% de todos os abortos espontâneos\nDesenvolvimento Embrionário de anfíbio


A importância da reabilitação oral para a saúde de todo o corpo\nadminReabilitação oral agosto 23, 2021\nPacientes que necessitam de reabilitação oral são podem ter problemas que variam desde a ausência de dentes, dores na face e cabeça, desarmonia e desalinhamento no sorriso, , cáries, problemas de ordem muscular, dentes quebrados ou próteses antigas e desgastadas.\nA reabilitação oral restabelece funções práticas da mastigação (como cortar, amassar e triturar alimentos), estética e fonética, além da altura correta dos dentes e o plano de mordida. Para promover o bem-estar completo do paciente, diversas especialidades odontológicas trabalham em harmonia para a melhoria da saúde e autoestima.\nUma má saúde bucal pode contribuir com o surgimento de enfermidades – ou agravá-las – como doenças cardiovasculares e o diabetes. Também podem ser afetados os vasos sanguíneos ou outros órgãos, mesmo não tendo ligação direta com os dentes, repercutindo no coração, pulmões e estômago.\nEndocardite: que é uma infecção do revestimento interno do coração (endocárdio), ocorrendo quando bactérias ou outros germes de outra parte do corpo, como a boca, se espalham pela corrente sanguínea e se ligam a áreas danificadas do coração.\nAlgumas pesquisas sugerem que doenças cardíacas, obstruções nas artérias e derrames cerebrais podem estar ligados à inflamação e às infecções que as bactérias orais podem causar.\nA periodontite tem sido associada, através de estudos e avanços ao nascimento prematuro ao estimular as contrações e a dilatação do colo uterino.\nApesar de proveniente de uma divisão descontrolada de células, problemas bucais podem ter relação com o câncer bucal. Nesses casos, os tumores se iniciam a partir de lesões, muitas vezes provocadas por próteses mal adaptadas, podendo, a partir daí, evoluir se beneficiando de um ambiente favorável às infecções.\nQuem tem diabetes tem uma maior propensão a ter problemas de saúde bucal como perda óssea nos dentes, feridas, boca seca e inflamações. Em vários desses casos, o tratamento de reabilitação oral é necessário.\nUma avaliação ampla e cuidadosa é essencial para iniciar qualquer tratamento, um diagnóstico realizado por profissionais especializados nas diversas áreas da odontologia é que revela a necessidade de cada caso.\nFicou interessado? Entre em contato e agende uma avaliação para reabilitação oral em São Luís do Maranhão.\nPost Anterior Quanto custa o tratamento com Invisalign? Próximo Post A importância do sorriso no seu dia a dia para todos os momentos\nCasamento à vista? Cuide do sorriso e da beleza na Soul Happy


Cama em um quarto twin confortável no bairro de St. Georges perto (ref 44103), 840€, com despesas incluídas e Wi-fi, Paris\nCama em um quarto twin confortável no bairro de St. Georges perto\nSe Paris é sua próxima parada, este lindo apartamento no 9º arrondissement de Paris - perto bairro de St Georges - vai fazer você se sentir em casa através de sua simples, mas se refrescar decoração, quartos luminosos e sua convidativo sentir! O apartamento tem dois quartos, uma sala, uma cozinha e um banheiro. O que nós amamos - A qualidade do apartamento; - A localização, sendo bem fornecido nos transportes públicos; - A proximidade com ISCOM: École de Comunicação et de Publicité.\nCama em um quarto twin brilhante perto da estação de metro Gare du Nord\nCama em um quarto twin perto da estação de metro Possionnière\nCama em um quarto twin perto da estação de metro Anvers\nCama em um quarto twin no Bleuets - Bordières - Pinsons\nCama em um quarto twin localizado no bairro de Maisons-Alfort\nCama em um quarto twin perto da estação de metro Les Juilliottes


O Conto Da Serva Margaret 2021 // erhrst.vip\nO Conto da Aia Margaret Atwood – Estante Diagonal.\nO Conto da Aia é um romance distópico, da escritora canadense Margaret Atwood, que originalmente foi publicado em 1985, intitulado O Conto da Serva, mas que mesmo após 32 anos, continua atual. Lançado no início do ano no Brasil, pela editora Rocco, o livro se tornou um dos mais comentados e vendidos em todos os países. O Conto da Aia é o livro que deu origem a série homônima que já ganhou vários prêmios, confesso que demorei um pouco a ler o original, pois a série mexeu muito com minha cabeça. É importante, porém ressaltar que esse livro foi escrito há quase 35 anos e está assustadoramente próximo da. O conto da Aia - Margaret Atwood Olá pessoal, você já pensou na possibilidade de viver em um país no qual mulheres teriam pouquíssimos direitos ou quase nenhum, entre eles, o apenas de cuidar do lar e/ou procriar?. na qual se refere a Jacó sua esposa e a serva.Gênesis, 30: 1-3.\nO Conto da Aia foi escrito por Margaret Atwood em 1985, é considerado, pela autora, um romance especulativo, pois imagina uma sociedade do século XXI dominada por uma religião que segue, assustadoramente, preceitos bíblicos do Velho Testamento. O CONTO DA AIA. Autor: Margaret Atwood. Editora: Rocco. Ano de publicação: 2017. Escrito em 1985, o romance distópico O conto da aia, da canadense Margaret Atwood, tornou-se um dos livros mais comentados em todo o mundo nos últimos meses, voltando a ocupar posição de destaque nas listas do mais vendidos em diversos países. O diferencial que é trazido por Margaret Atwood em O conto da aia é a apresentação da mulher como figura central da narrativa, apresentando-a como um ser humano que tem sido explorado e oprimido ao longo de toda a história da humanidade, haja vista a figura da aia/serva perpassar a história das mais variadas culturas/sociedades que. 'O Conto da Aia' é a série mais brutal do momento: Por que não consigo parar de assistir? A série nos proporciona não apenas uma linguagem para falar de nosso potencial futuro distópico, mas também uma estética com a qual representá-lo.\nMargaret Atwood é uma escritora canadense, tendo escrito romances, contos, ensaios e poesia. Ela é mais conhecida por seus romances em que retrata o sofrimento de personagens femininos através de uma variedade de gêneros e dispositivos, mais notavelmente ficção científica e retrabalhos do mito. Aqui nós examinamos 5 de suas melhores. Compre o livro «A História de Uma Serva» de Margaret Atwood em. 10% de desconto em CARTÃO, portes grátis. A História de Uma Serva de Margaret Atwood. comentário, de seguida clique em enviar o pedido. A sua recomendação será imediatamente enviada em seu nome, para o email da pessoa a quem pretende fazer a recomendação. 4 O Conto da Aia ou A História da Aia, dependendo da tradução em português. 5 No original em inglês, o nome da personagem é Offred, constituído por Of de e Fred, o nome do Comandante. Em português, seu nome segue a mesma lógica – Defred, ou seja, De Fred. Neste trabalho, optamos por usar o.\nO Conto da Aia Margaret Atwoodnecessário, porém.\n16/11/2019 · Margaret Atwood faz 80 anos e dá sequência ao seu best-seller profético Uma das principais escritoras contemporâneas da atualidade, Margaret Atwood, autora de 'O Conto da Aia', lança agora 'Os Testamentos'. The Handmaid's Tale O Conto da Aia BRA ou A História de Uma Serva POR é um romance distópico de 1985 da autora canadense Margaret. O romance distópico O conto da aia, de Margaret Atwood, se passa num futuro muito próximo e tem como cenário uma república onde não existem mais jornais, revistas, livros nem filmes. As universidades foram extintas. Também já não há advogados, porque ninguém tem direito a defesa.\nO que outras pessoas estão dizendo Aqui você encontra as melhores opções em Livros, Games, Filmes, Músicas e Eletrônicos além de eventos gratuitos e as melhores ofertas. Confira! Livro bem mais ou menos! rsrs Uma seleção de livros que marcaram a vida de grandes nomes da literatura. O que outras pessoas estão dizendo The Handmaid's Tale ou apenas Handmaids Tale para os mais íntimos é uma série forte, que lida com o machismo, a cultura do estupro, a sociedade patriarcal e uma série de temas em voga hoje na nossa sociedade The Handmaid's Tale é baseada no romance O Conta da Aia, da autora bestsellter Margaret Atwood. 20/09/2017 · Depois de causar furor desde a estreia, a adaptação de “O Conta da Aia” que se chama originalmente “The Handmaid’s Tale” entrou no radar de Hollywood e fez com que mais gente se interessasse nas obras de Margaret Atwood. Com isso, a Netflix resolveu transformar em série um outro.\nOs Melhores Romances De Margaret Atwood - 2019.\nO Conto da Aia The Handmaid's Tale é um romance distópico da autora canadense Margaret Atwood, publicado originalmente em 1985. A história se passa na República de Gilead, um estado totalitário que se assemelha a uma teocracia que teria derrubado os Estados Unidos. O romance centra-se na jornada da serva. O Conto da Aia é uma distopia escrita por Margaret Atwood em 1984 e publicada em 1985. Deu origem a série “The Handmaid’s Tale”, produzida pelo serviço de streaming “Hulu”, que foi ganhadora do Prêmio Emmy, em 2017, na categoria Série Dramática.


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( LifeSiteNews ) – Centenas de católicos de toda a Diocese de Grand Rapids participaram da missa das 18h30 de ontem, em St. Stephen, para mostrar apoio ao pe. Scott Nolan, que recebeu uma resposta depois de dizer a uma juíza envolvida em um”casamento” lésbico que ela não deveria se apresentar para receber a Santa Comunhão.\nNolan, 33 anos, passou por intenso escrutínio da mídia depois que uma paroquiana insatisfeita, Sara Smolenski, juíza chefe do Tribunal Distrital do Condado de Kent, no oeste do Michigan, disse a uma afiliada local da NBC que se recusava a dar-lhe a Sagrada Comunhão porque ela é “casada” com uma mulher\nA reportagem fortemente tendenciosa , que Rod Dreher, do The American Conservative, chamou de “negligência jornalística “, também apresentava uma mulher que disse que queria pe. Nolan para deixar St. Stephen’s.\nPe. Nolan dissera a Smolenski durante uma conversa particular no telefone para não se apresentar à Comunhão. Isso aconteceu depois que ela e outros paroquianos usaram broches de orgulho gay na igreja recentemente.\nVárias pessoas na missa ontem à noite conversaram com o LifeSite, mas com a condição de que sua identidade permaneça anônima.\n“Acho que o pai estava em uma situação difícil e delicada, mas ele permaneceu firme no que acreditamos como católicos”, disse uma mulher com 50 e poucos anos. “Ele mostrou grande humildade e grande consciência da situação.”\n“Este é um golpe total. É vergonhoso o que está acontecendo ”, exclamou um homem casado que dirige um podcast político online.\n“Gostei muito de como o bispo reagiu à situação”, observou um jovem que se formou no vizinho Aquinas College. “A declaração dele não era apenas unilateral e golpeava a outra. Claramente, o juiz Smolenski sentiu-se magoado. Penso que Sua Excelência demonstrou um bom equilíbrio de respeito e compaixão por ela e pelas verdades de nossa fé. Ele não deu uma condenação geral. Ele queria chegar.\nO Bispo Walkowiak divulgou ontem uma declaração em apoio ao Pe. A decisão de Nolan, observando como inclusão e aceitação são características da Igreja Católica, mas que “nenhuma comunidade de fé pode sustentar a contradição pública de suas crenças por seus próprios membros”.\nUm diácono da Igreja Imaculado Coração de Maria ajudou o Pe. Nolan na missa, assim como outros dois jovens sacerdotes da região. O diácono disse à LifeSite que ele apoia a “defesa dos ensinamentos de nossa fé” por Nolan.\nEm entrevista ao repórter local Barton Deiters ontem, Nolan explicou que nunca quer que as discussões sobre quem recebe ou não recebe a Comunhão sejam públicas, mas que ele mantém suas ações.\nA leitura do Evangelho na Missa foi, adequadamente, Cristo, dizendo aos apóstolos que eles seriam entregues às sinagogas e perseguidos diante de reis e governadores. Os freqüentadores da missa riram quando pe. começou seu sermão breve, de quatro minutos, quase brincando sobre a melhor maneira de pregar sobre as leituras. Seus comentários se concentraram em Maria e em como ela “continuou dizendo sim” a Deus. “Deus nos chama para não sermos bem-sucedidos, mas sermos fiéis”, disse ele. “O que quer que aconteça”, os católicos devem fazer a vontade de Deus.\nArtigo anteriorComeçou a Black Friday com descontos de até 50% – Loja Total Consagração\nPróximo artigoInstituto comunica falecimento de Padre Harold Rahm: “Está junto aos braços do Pai”


O sex appeal da imagem e a insurreição do desejo - Artepensamento\nO espetáculo moderno é um canto épico, mas não canta, como a “Ilíada”, os homens e suas armas, e sim a mercadoria e suas paixões, imbuídas de animismo, totetismo e fetichismo.\nÉ Marx que assinala a passagem da religião à ideologia, desencantada do mundo. Mais: a constante criação de novas necessidades, que geram pseudoprazeres e, com isso, ruínas econômicas, de modo que a libido está em toda parte onde possa haver consumo, menos no sexo. Marx chega mesmo a afirmar que “a mercadoria ama o dinheiro, motivo pelo qual lança olhares amorosos para o consumidor”.\nDaí para prescindir da realidade – para romper com ela, até – é um passo. Vige, então, o mundo da aparência, consumado.\nNisso, Descartes, considerado pai da Modernidade, seguia em sentido oposto. Tome-se como exemplo a bela e famosa página em que descreve a cera que derrete. Ela que ainda conserva algo “do doce mel da colmeia e do aroma das flores”. Do contrário, a mercadoria espetacularizada, desprovida de origem, originalidade, natureza, identidade, subjetividade, consciência, pois, com a técnica, o que prevalece é a profusão de imagens, cuja origem deve à iconofilia bizantina dos séculos VIII e IX.\nEvidente que, nesse sentido, a Modernidade não é cartesiana, tampouco, aliás, platônica. Afinal, tais correntes filosóficas caracterizavam-se exatamente por combater os simulacros. Assim, são as sociedades em que as mercadorias estão encobertas, dissimuladas, esquecidas, que levam o nome de “sociedades do espetáculo”.\nDaí o surrealismo da cidade já no início do século XX, como nota Walter Benjamin sobre Paris, em que “faz tempo a hera das folhas doutas embaralham-se com o cais do rio. “Paris” – enfim – “é a grande sala de leitura de uma biblioteca que atravessa o Sena. Por isso, a importância de interpretar sua psique, em que erotismo e fetichismo confundem-se.\nNisso, Benjamin é literal. Tanto que emprega o método freudiano de “Interpretação dos sonhos” para cumprir tal tarefa, em que pesam os monumentos como símbolos mnemônicos – e “histéricos”, uma vez que eles expõem a cidade em suas formas passadas que, materializadas nas pedras, apresentam novos presentes. Mas não tão facilmente, uma vez que disso decorrem “recalques antigos”. Eis, então, a luta entre o mito substancial e o efêmero, o que não implica, para Benjamin, que Paris seja menos do que um lugar absoluto ou uma obra de arte total – em que tudo é artifício e irrealidade, uma vez que sustentada pelo capital, que, sem passado nem futuro, sustenta-se, por sua vez, nas costas de classes sociais cujas horas são mortas.\nNesse sentido, “é interessante notar que a teoria marxista contemporânea frequentemente concorda com a economia dos habitantes das ilhas Fiji, que usam uma só palavra para referir-se tanto a trabalho quanto a ritual” – escreveu Marshall Sahlins.\nO espetáculo moderno, escreveu Guy Debord, é um canto épico, mas não canta, como a Ilíada, os homens e suas armas, e sim as mercadorias e suas paixões. Animismo, totemismo, fetichismo enfeitiçam as mercadorias. Analisando a migração do conceito, da história da religião para a ideologia contemporânea, Marx não só compara o fetichismo da mercadoria ao fetichismo religioso, como revela a permanência do encantamento do mundo nos valores religiosos: os homens os produzem e adoram, atribuindo poderes sobrenaturais a objetos materiais. Assim, nas sociedades ditas primitivas — como as da Melanésia —, o mana é uma força imaterial, sobrenatural e impessoal, espécie de “fluido invisível” ou de aura; concentra-se em determinadas pessoas e coisas, transmitindo-se a objetos e, se tratado inadequadamente, pode produzir efeitos negativos e desagregadores que pedem sacrifícios. Por isso ao mana associa-se um tabu, e a este, a transgressão.\nA mercadoria é o totem capitalista ao qual o indivíduo se sacrifica: “Toda pessoa especula sobre a possibilidade de criar no outro uma nova necessidade, a fim de obrigá-lo a um novo sacrifício, de impingir-lhe uma nova dependência, de induzi-lo a uma nova forma de prazer, levando-o assim à ruína econômica”.\nNa pessoa do capitalista “o prazer submete-se ao capital, o indivíduo que usufrui, àquele que capitaliza”. A categoria do fetichismo é o centro da crítica de Marx aos fundamentos das sociedades capitalistas.\nA “religião capitalista” inscreve-se em meio aos crescentes processos de secularização, demitização, desencantamento do mundo — que, em. sua radicalização, atinge não apenas representações religiosas, mas também as ideológicas consideradas seu prolongamento. O capitalismo é uma religião profana, pois tem seus objetos de contemplação e de desejo — as mercadorias e suas imagens; a libido, que está em toda parte, exceto na sexualidade, como já o notara Barthes. Isto significa que a tecnologia da sensualidade está a serviço da “estética da mercadoria”, estética que deve produzir fascinação, que arrebate as sensações dos “indivíduos” assim mobilizados.\nA manipulação dá-se pela promessa estética do valor de uso, da utilidade da mercadoria, por um lado, e da beleza agregada a serviço da realização do valor de troca, por outro, a fim de suscitar o desejo de posse. Aquele que compra pretende suprir uma necessidade, sendo-lhe o objeto, então, útil; mas, no que diz respeito ao valor de troca, a finalidade desse objeto é alcançada quando se transforma em dinheiro. A mercadoria como valor de troca representa e realiza a diminuição qualitativa e quantitativa da utilidade das mercadorias, o que vem a ser compensado por seu embelezamento e sensualidade: “A mercadoria”, escreveu Marx, “ama o dinheiro” ao qual ela “acena” com seu preço, lançando “olhares amorosos” ao consumidor. Essa inversão, na qual os humanos imitam os jogos amorosos dos objetos materiais, faz também com que as pessoas retirem sua expressão estética das mercadorias. Estas, desde os produtos de embelezamento corporal até os modelos da moda, por meio da publicidade, induzem comportamentos, bem como são coletivamente adotadas. Por um “amor de transferência”, o charme da manequim magicamente migra para aqueles que imitam seu estilo. Benjamin considera essa empatia com a mercadoria, escrevendo: “Se a mercadoria tivesse aquela alma de que Marx fala, ocasionalmente, em tom de brincadeira, ela seria a mais empática já encontrada no reino das almas. Pois teria de ver, em todos, o comprador em cuja mão e em cuja morada gostaria de ajeitar-se”.\nAnsiando pelo dinheiro, a mercadoria é criada à imagem da ansiedade do público consumidor, oferecendo-lhe o que espera: a ideologia do prazer pelo consumo, sem o que não suscitaria o sentimento de felicidade pelo consumo. Para tanto, seu “conteúdo de realidade” torna-se cada vez mais sutil, chegando a prescindir da realidade, e mesmo rompendo com ela.\nO mundo contemporâneo é o mundo da aparência, inteiramente realizado, o que se atesta na separação entre mercadoria e publicidade, a coisa e sua imagem, o pré-prazer prometido pela imagem é dissociado da posse real. Desfazem-se da maneira mais extrema os fundamentos do mundo moderno, elaborados por Descartes, cujas Meditações constituem o esforço de separar a verdade do erro, o conhecimento da ilusão, no esforço em desvincular-se do sensível e de suas imagens enganadoras, como se lê na Segunda meditação, quando o filósofo se dedica a analisar o pedaço de cera que acaba de ser retirado de uma colmeia:\nNão perdeu ainda a doçura do mel que continha, ainda retém algo do aroma das flores de que foi produzido, sua cor, sua figura, sua grandeza são patentes; é duro, é frio, tocamo-lo e, se nele batermos, algum som produzirá […]. Mas eis que o aproximamos do fogo: o que restava de sabor desfaz-se, o odor se dissipa, sua cor se altera, sua figura se modifica, […] mal o podemos tocar e, se nele batermos, nenhum som produzirá. A mesma cera permanece após essa modificação?\nSe a cera mantém sua identidade primeira, é possível sabê-lo pela razão, e não pelos sentidos. A cera pode tomar diversos disfarces, múltiplas formas sensoriais. Também quando se observa pela janela um passante vestido com seu casaco e chapéu: o que nos garante não ser isso um simples robô com roupas de homem? Descartes procura mostrar que tão-somente os fenômenos de consciência são certos, qualquer conteúdo sensível pode ser falsificado. A intenção cartesiana é emancipar o mundo, das ilusões, o que culmina, não obstante, em uma separação perversa: domínio da natureza por meio da ciência, pelo pensamento algébrico-matemático, por um lado, e permanência da ilusão, por outro.\nÉ o que se passa com a mercadoria separada de sua imagem. A mercadoria atesta o fim do culto à origem, ao original e à originalidade, pois se multiplica ao infinito pelo artifício da produtividade técnica, fim das noções de natureza e natural, da filosofia da identidade, da subjetividade, da consciência, substituídas pela proliferação de imagens. De certo modo, a modernidade é herdeira da querela entre iconófilos e iconoclastas, que, entre os anos de 726 e 843, dominou o Império Romano do Oriente. Essa querela se deu entre os iconoclastas, os quais recusavam as imagens em nome da pureza da tradição cristã — para eles, a representação do Cristo não era apenas inadequada, mas uma blasfêmia —, e os iconófilos, que reconheciam no ícone um conteúdo espiritual que não é o Outro do original, mas o “próprio original”. Segundo essa corrente, a imagem é evocação e medium através do qual Deus se revela no sensível, o original sendo, pois, passível de evidência sensível. A imagem, para seus seguidores, consiste em uma teologia visual em que se conjugam o visível e o invisível. Sendo, assim, a imagem um excelente veículo para a fé, deve ser integrada a ritos e objetos de culto já existentes.\nA modernidade não é nem platônica nem cartesiana. Se, para o platonismo, o inimigo do original é a cópia, a falsificação, o simulacro apenas confirma o estatuto primeiro do original, sublinhando sua precedência autêntica diante de imitações sem valor ontológico ou metafísico. Assim também, as disputas dos especialistas para decidir se algo é falso ou autêntico apóiam-se nessa hierarquia de valores, cuja origem recua a Platão. Quanto ao mundo contemporâneo, a mercadoria separa-se de sua imagem, assim como a embalagem de seu “corpo”, vindo a ser mais importante que ele. A mercadoria está encoberta, dissimulada ou esquecida atrás das imagens espetaculares. Às sociedades em que isto acontece deu-se o nome de “sociedades do espetáculo”, para indicar sua natureza alucinatória, por não se ligar ao real, e sim ao “hiper-realismo”, cuja pretensão é ser mais real que o real, ou mesmo substituí-lo. Mas, ainda aqui, não se escapa do campo da metafísica, pois permanece a assunção de um original, de uma verdade substancial, encoberta, dissimulada ou esquecida por detrás das imagens.\nO mundo contemporâneo prescinde de uma verdade substancial, o que se revela na publicidade ou nas embalagens das mercadorias:\nA embalagem não é pensada apenas como proteção contra os riscos do transporte, mas é um verdadeiro rosto a ser visto pelo comprador potencial, antes de seu “corpo”, e ela o envolve, transformando-o visualmente, a fim de correr ao encontro do mercado e de sua mudança de forma […]. Depois que a superfície [da mercadoria] se liberta, tornando-se uma segunda [pele], frequente e incomparavelmente mais perfeita que a primeira, desprende-se completamente, descorporifica-se e circula com rapidez pelo mundo inteiro como se fosse o espírito colorido da mercadoria […]. Ninguém mais está seguro contra seus olhares amorosos.\nWalter Benjamin, por sua vez, considera essa figura moderna do erotismo, na expressão “sex appeal do inorgânico“. Sua história primeva encontra-se nas exposições universais do século XIX, em particular, a do ano de 1855 em Paris, cidade-fetiche, onde se entrecruzam o fenômeno religioso da superstição e o erótico, o desejo de posse da mercadoria e o amor de transferência de suas supostas qualidades e propriedades ao consumidor. Além disso, o filósofo reconhece uma continuidade da religião no culto contemporâneo às imagens e na adoração das mercadorias.\nAs Exposições Universais de Londres e Paris, que receberam, durante um ano, mais de 50 milhões de visitantes, manifestaram uma nova peregrinação, diversa daquela que levava pessoas a acorrerem a lugares sagrados. Em “Paris, capital do século XIX”, Benjamin escreve que as exposições universais são os centros de peregrinação das mercadorias-fetiches.\nAbandonando o recinto das igrejas, o sagrado expõe-se nos imensos “palácios do efêmero” — os Palácios de Cristal construídos para a glória dos deuses modernos: a mercadoria, a novidade, a máquina, o progresso. Mas é em Paris que a cidade acede a essa consciência e à aventura da constituição dos sentidos inéditos do mundo das coisas. Com efeito, há na mercadoria fartamente exposta um apelo ambivalente: sua estética incita tanto à compra quanto ao furto, pois o sinal de seu sucesso não se mede apenas pelo volume de vendas, mas também dos roubos:\nO impulso de pegar é fortemente provocado pela arrumação astuciosa das mercadorias em vitrines e prateleiras, de tal modo que um cliente mal consegue passar direto. A mercadoria deve ser assim ornamentada a ponto de o cliente sentir vontade de roubá-la.\nWalter Benjamin, à maneira do arqueólogo, procura o inconsciente da modernidade e o do século XIX numa investigação a partir de suas construções arquetípicas, as passagens ou arcadas, galerias construídas em ferro e vidro, pelas quais a multidão se desloca. O espetáculo das multidões que assim se movimentam, expostas como em vitrines, pela primeira vez se oferece à leitura e à legibilidade, uma vez que foi o século XIX que produziu uma literatura em que a personagem principal é a cidade de Paris. Seu aspecto moderno, surrealista, é notado em uma carta a Gershon Scholem, de 1926, escrita enquanto se dedica à tradução do segundo tomo de À la recherche du temps perdu, de Marcel Proust, para o alemão. Benjamin reconhece nos interstícios da “linguagem secreta” de seus salões, no “jargão de classe” ininteligível aos estranhos, o elemento pré-surrealista da cidade, onde se impõe a verdadeira fisionomia surrealista da existência. Surrealismo: desmontagem de um todo uno, do qual cada peça é elemento de um outro texto, novo e original. Assim, apresentando-se na personagem do bibliômano vindo consultar in loco catálogos e livros na Bibliothèque Nationale, dos quais colhia citações, Benjamin faz a mania do leitor compulsivo abranger, através da irradiação literária da cidade, o conhecimento de Paris: “Há séculos”, anota, “a hera das folhas doutas embaralha-se com o cais do rio. Paris é a grande sala de leitura de uma biblioteca que atravessa o Sena”. A legibilidade da cidade é também a de sua psyche. Modernidade complexa, a de Paris, que reúne erotismo e fetichismo.\nPara compreendê-la, Benjamin percorre a literatura sobre Paris, valendo-se dos procedimentos de Freud em sua interpretação de sonhos, a fim de decifrar nesses escritos a experiência que contêm. A interpretação dos sonhos, de Freud, antecipa o “método” benjaminiano. Com efeito, Roma e Paris estão presentes nos dois escritos. São cidades que o detetive do inconsciente deseja, com ardor, conhecer, em que realidade e desejo mesclam-se nos sonhos em que ambos se manifestam — e a realização do sonho de ir a Paris aparece a Benjamin como a possibilidade de realização de outros desejos. É a cidade como espaço de coexistência de diferentes épocas e do passado objetivado que se torna o modelo da concomitância subjetiva de épocas na recordação.\nSe Pompeia é o paradigma da cidade soterrada, fixada em um agora passado, Roma é, para Freud, a cidade sob o signo da rememoração, cujo presente é invadido pelo passado. Também para Benjamin, as edificações comemorativas, os monumentos que ornamentam a cidade são símbolos mnemônicos, mas também símbolos “histéricos”: a cidade como sobrexposição de diversas épocas mantém o passado materializado na pedra que faz surgir seu passado em presentes novos. Sendo assim, a cidade é a imagem da estratificação da consciência, aí a cristalização do passado emerge do esquecimento na consciência do presente. Mas, diferentemente dos signos mnemésicos da cidade, tais estratos não apenas emergem à consciência como também a subjugam. Por sua vez, Freud escreve que, em Roma, reminiscências das ruínas integram o presente; o que hoje ocupa antigas construções são ruínas, mas não ruínas de si mesmas — templos e edifícios daquelas épocas —, e sim de renovações feitas em épocas posteriores, depois de incêndios e destruições. Esses vestígios da Roma antiga aparecem disseminados e sobrepostos à cidade, devendo ainda haver algo escondido em seu subsolo ou sob construções modernas. Eis o modo em que se conservou o passado em lugares como Roma.\nA Paris benjaminiana, como a Roma de Freud, com suas camadas arqueológicas, é um ente psíquico, dotado de passado, no qual tudo o que um dia nasceu perdura ainda. Mas essa coexistência nada tem de simples: há um recalque do antigo. Se, na cidade, uma outra coisa vem ocupar um mesmo lugar ou sobrepor-se no presente, o recalque psíquico é dinâmico, o presente luta com o passado para ocupar seu lugar. O recalcado converte-se em algo mítico. Ao mito substancial dos gregos, ligado ao lugar solitário e eminente de um templo, contrapõe-se, na grande cidade, o mito do efêmero: o presente em sua cotidianidade, impermanência e banalidade; mas, também, abre-se ao imemorial. A própria escolha da palavra “passagem”, para as narrativas de Benjamin sobre Paris não é fortuita: passo, passar, passado, passante, passageiro (como substantivo e adjetivo); mas também maison de passe, a cujos segredos a passagem oferece um acesso discreto, secreto. A cidade de Paris é um lugar absoluto, é obra de arte total. Nela nada resta de natureza, tudo é artifício, espetáculo, irrealidade. Nela, o unheimlich é o choque do retorno do recalcado ou “inibido” (Hemmung) que constitui seus fantasmas. Quando Marx escreve que, pelo fetichismo da mercadoria, as sombras perdem seus próprios corpos, dada a evanescência do valor de uso, só resta o valor de troca, sombra que perdeu seu próprio corpo; só resta o trabalho morto, coagulado em um objeto, como o passado morto-vivo cujos fantasmas vêm importunar o cérebro dos vivos.\nO passado reprimido, mas não esquecido, permanece submerso. É assim que o filósofo leitor de Baudelaire procura compreender estes versos do poeta: “fervilhante cidade, cidade cheia de sonhos”. Aí espectros agarram-se ao passante em plena luz do dia: ela é o lugar da presença aguda do real e da perda; e suas brumas conferem-lhe aspecto fantasmal. Aparição, espectro ou fantasma são ameaçadores, pois bruscamente rompem o familiar e conhecido, fazendo com que as identidades vacilem. Categorias como espaço e tempo, sujeito e objeto, tornam-se incertas, e estes não mais se beneficiam da estabilidade que seu conceito prometia. O flâneur solitário naufraga na histeria, pois não se diferenciam a irrupção do fantasma e o mito. Sem limites categoriais, a realidade carece de garantias, torna-se estranha a si mesma, procurando apagar a cidade passada, erigindo imperiosamente sua atualidade sobre ruínas. O unheimlich é, aqui, um dépaysement com respeito à linearidade do passado, é o sentimento do perturbante, advindo dos fragmentos do tempo. É também a memória involuntária proustiana, imagem que cintila como o clarão de um raio, de que fala Benjamin nas teses “Sobre o conceito de história”. Ele se choca contra a ideia fixa, a compulsão à novidade, à repetição do mesmo, contra o novo tempo da economia de mercado e da experiência na metrópole. O unheimlich é um choc a indicar que aquele por ele surpreendido encontra-se diante de um perigo para o qual não está preparado. O que no plano individual ocorre como delírio irrompe na sociedade no plano da ideologia, pois esta é resistente à crítica lógica.\nO unheimlich é o choc nas metrópoles modernas, a realidade que se transforma em imagem fantasmática, sem silhueta definida, como paisagem em um inverno tomado por brumas. Imersas nelas, as casas parecem mais altas e alongadas do que são, podendo ainda enganar o passante como se fossem o cais seguro de um rio. Não se separam sonho e realidade:\nA submersão do espaço da cidade na bruma, que apaga contornos e categorias espaciais, é ela mesma a imagem evocadora da submersão do espaço psíquico interior: cabe ao Eu permanecer forte, no esforço de uma presença de espírito heroica a ponto de tornar-se histérica.\nTambém a descoberta de catacumbas sob as ruas de Paris deve ter impactado seus habitantes, tornando-os conscientes de que se deslocavam por sobre o imenso cemitério que se encontrava sob seus pés.\nFoi Nadar, de quem Benjamin trata no “Pequena história da fotografia“, quem empreendeu, pela primeira vez, fotografar com luz artificial as catacumbas de Paris. Assim, ao lado de sua vocação documental, a fotografia foi uma maneira de explorar o invisível ou os fenômenos fugazes, pois ela interroga uma temporalidade intermediária, um “entre-dois”, que é uma espécie de metempsicose, pois os mortos, de vez em quando, visitam os vivos.\nA lógica das mercadorias e suas hierarquias desrealizam também o tempo: as horas dedicadas ao capital não têm passado nem futuro, são horas mortas. A ele, Benjamin contrapõe o flâneur, o herói da modernidade: ocioso, deixa-se levar pela multidão e pelo ritmo das tartarugas:\nHavia (por volta de 1840) o passante que se perde na multidão, mas também o flaeur, que precisa do espaço livre e não quer perder sua privacidade. Ocioso, caminha como uma personalidade, protestando assim contra a divisão social do trabalho […]. Nessa época, por algum tempo, foi de bom-tom levar tartarugas para passear pelas passagens; de bom grado o flâneur deixava que elas lhe prescrevessem o ritmo do caminhar.\nA sociedade da abundância que promete luxo e volúpia por meio do consumo pode encontrar na mercadoria e suas imagens a possibilidade de desfetichização. Assim, se a prostituta é, para Benjamin, a igual título que para Marx e Engels, a apoteose da identificação entre o amor e a mercadoria, a possibilidade de uma vida “sem tempos mortos” remete ao imaginário coletivo que reconhece no feminino a exigência de sua realização, no universo da mulher, “tout n’est que beauté, luxe, calme et volupté”. Benjamin, leitor de Baudelaire, faz surgir do Mal suas “flores”, da “danação”, a salvação da vida moderna. Assim, Safo de Lesbos traz o que o amor pode trazer: ele é uma “contra-religião”, uma revolução. Para Benjamin, como para Baudelaire, a mulher é o artifício, o belo é pura ilusão; na maquiagem — e Baudelaire faz seu elogio —, as mulheres encontram práticas para consolidar e divinizar sua “frágil beleza”. Por sua toilette, parecem mágicas, como também pelo refinamento de sua maquiagem, de suas atitudes, mas, sobretudo, pelo olhar que lhes confere um charme pela aura que suscita:\nNão há olhar que não espere resposta do ser ao qual se destina. Quando esta espera é compensada (por um pensamento, por um esforço voluntário da atenção), a experiência da aura conhece então a plenitude […]. A experiência da aura repousa, pois, na transferência […].Assim que se é ou se crê olhado, levantamos os olhos. Sentir a aura de algo é conferir-lhe o poder de levantar os olhos.\nTanto Benjamin quanto Baudelaire dissociam a beleza do bem e fundam-na, por assim dizer, no mal, na “artificialidade” do moderno, desfazendo a conotação de falsidade que lhe era atribuída pelo “belo clássico”. O belo moderno não procura esconder seus artifícios, e a mulher lhe faz apelo para parecer mágica. E a moda lhes oferece um repertório de signos arbitrários; a moda é, a um só tempo, artificial e sobrenatural, e é um ritual fetichista. Transforma a natureza em artifício e artefato dotado de encantamentos e feitiço. Ao mesmo tempo, a moda transforma a mulher em “estátua”, em um “ser divino e superior”, mármore, bronze ou pedra. Perturbadora e fantasmagórica, investida de poderes mágicos, a mulher realiza a crítica e a emancipação com respeito ao mundo do espetáculo e seus “valores”. Utopia do feminino, o universo das passagens recupera à sua maneira o mundo épico, Safo, as Sereias. Se Ulisses, na Odisseia, renunciou à sua sedução — e ao princípio do prazer —, o que fez dele o antagonista de uma realidade ontologizada, Benjamin e Baudelaire desejam, ao contrário, decifrar o que desejam com seu canto.\n Cf. Guy Debord, A sociedade do espetáculo, trad. Estela dos Santos Abreu (Rio de Janeiro: Contraponto, 1997).\n Karl Marx, Manuscritos econômico-filosóficos de 1844, trad. Daniel Zadunaisky (Bogotá: Pluma, 1980), p. 119.\n No século XIX, a Inglaterra, depois de realizar sua Revolução Industrial, foi seguida nesse processo pela França, Estados Unidos e Alemanha. Cada economia nacional de mercado desde o início já se inscreve na economia mundial, confrontando-se, pois, com o fenômeno da concorrência — o que constrange as economias menos produtivas a alcançar o nível das nações altamente industrializadas. A maior parte dos países encontrou-se em descompasso com respeito aos desenvolvimentos econômico, tecnológico e ético dos Estados centrais que os antecederam, quando, mais tarde, entraram na competição mundial. Dada essa falta de sintonia, tão logo um país em “atraso” tentasse implantar-se no capitalismo mundial, sua economia era abalada pelo afluxo de mercadorias mais baratas provenientes dos países de alta produtividade. Assim, a única oportunidade de tomar parte nessa modernidade de forma não inteiramente subordinada, como ocorreu na Rússia, na China e em outras economias de capitalismo subordinado, foi uma “autarquia forçada”, em um espaço protegido de toda concorrência externa, a fim de estabelecer-se um capitalismo local. Deste modo, a Rússia de Lênin, Trótski e, sobretudo, Stálin, com sua “revolução em um só país”, realizava uma modernização tardia em um país atrasado: “Repetiu-se na Rússia uma espécie de ‘acumulação primitiva’, que implicou a transformação forçada de milhões de camponeses em trabalhadores fabris e a difusão de uma mentalidade adaptada ao trabalho abstrato”, cf. Anselm Jappe, Les aventures de la marchandise: pour une nouvelle critique de la valeur (Paris: Denoêl, 2003), p. 206.\n Cf. Wolfgang Fritz Haug, Crítica da estética da mercadoria, trad. Erlon José Paschoal (São Paulo: Unesp, 1996).\n Karl Marx, “O fetichismo da mercadoria”, em El capital, vol. I (Cidade do México: Fondo de Cultura Económica, 1986).\n Walter Benjamin, “O flâneur”, em Obras escolhidas. Baudelaire: um lírico no auge do capitalismo, trad. José Carlos Martins Barbosa & Hemerson Alves Baptista, vol. 3 (São Paulo: Brasiliense, 1989), p. 52.\n Cf. René Descartes, Meditações metafísicas. Segunda meditação, trad. Jacó Guinsburg e Bento Prado Jr., Coleção Os Pensadores (São Paulo: Abril Cultural, 1973), p. 104.\n Cf. Guy Debord, A sociedade do espetáculo, cit.\n Wolfgang Fritz Haug, Crítica da estética da mercadoria, cit., p. 75.\n Walter Benjamin, “Paris, capital do século XIX”, em Walter Benjamin. Sociologia, trad. Flávio R.Kothe (São Paulo: Ática, 1985).\n Wolfgang Fritz Haug, Crítica da estética da mercadoria, cit., pp. 62-63.\n Ver Theodor W Adorno, Gesammelte Schn:ften, vol. 4 (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1980), p. 358.\n Sigmund Freud, A interpretação dos sonhos, trad. Ismael de Walderedo (Rio de Janeiro: Imago, 1998).\n Walter Benjamin, “Sobre o conceito de história”, em Obras escolhidas. Magia e técnica, arte e política. Ensaios sobre literatura e história da cultura, trad. Sergio Paulo Rouanet, vol. 1 (São Paulo: Brasiliense, 1985).\n Karlheinz Stierle, La capitale des signes: Paris et son discours (Paris: Maison des Sciences de l’Homme, 2001), p. 510.\n Walter Benjamin, “Pequena história da fotografia”, em Obras escolhidas. Magia e técnica…, cit.\n A ideia de intervalo, de interrupção, de deslocamento encontra-se, no que diz respeito à teoria do conhecimento, na premissa gnoseológica da Origem do drama barroco alemão, em que o filósofo faz o elogio da forma “tratado medieval” e dos “mosaicos”. Cf. também Olgária Matos, “Benjamin e a questão do método”, em O iluminismo visionário: Benjamin, leitor de Descartes e Kant (São Paulo: Brasiliense, 1993).\n Cf. Walter Benjamin, “O flâneur”, em Obras escolhidas. Baudelaire: um lírico no auge do capitalismo, cit., pp. 50-51. No mundo moderno, o homem domina a natureza, mas não suas relações de socialidade. A sociedade não passa de um auxiliar do mercado para que o sistema econômico possa funcionar segundo suas próprias leis. O ultraliberalismo contemporâneo remete à livre-concorrência do século XIX, quando o mercado era entendido como instância de auto regulação. Dada a ameaça à continuidade dos laços sociais de solidariedade e confiança, o que poderia levar à destruição da própria produção capitalista, sociedades europeias ao longo do século XIX tomaram medidas de autoproteção, sobretudo com a legislação trabalhista e a introdução dos serviços públicos. Estes eram entendidos, até o momento em que passaram a ser privatizados, como dispositivos que ofereciam à maior parte dos indivíduos, senão a todo cidadão, bens essenciais de que não podem encarregar-se interesses privados. Serviços fundamentais acessíveis a todos constituíam fator de coesão social, hoje em processo de dissolução.\n O mundo das mercadorias e dos trabalhos forçados obscurece a consciência operária, naturalizando-se como destinação ontológica do homem, desviando o operário da consciência de sua própria infelicidade. Com efeito, a antropologia, como a de Marcel Mauss, Marshall Sahlins e Polanyi, demonstra, por aspectos diversos, que a troca de equivalentes — a produção para fins de mercado e não para suprir necessidades e carências, e a separação entre economia e trabalho — constitui um fenômeno relativamente recente. Assim Mauss, em seu Ensaio sobre o dom (1924), analisa os potlatch da Melanésia. Nas sociedades do “dom”, a conservação e a permanência das relações sociais são mais importantes do que as trocas materiais: “Estes são apenas meios em vista de um fim: os dons não têm finalidade comercial, mas devem produzir um ‘sentido da amizade’ entre indivíduos e sobretudo entre grupos. O dom fundamenta-se em um verdadeiro culto à generosidade e manifesta desapego material, que o aproxima do espírito de nobreza, de prodigalidade, que permaneceu por longo tempo nas culturas mais desenvolvidas”. Quanto a Sahlins, em Idade da pedra, idade da abundância (1972), escreve: “É de interesse notar que a teoria marxista contemporânea frequentemente concorda com a economia dos habitantes das ilhas Fiji, que utilizam uma única palavra para significar ‘trabalho’ e ‘ritual’ “.\n Walter Benjamin, “Úber einige motive bei Baudelaire”, em Illuminationen (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1980), p. 223. Ed. brasileira: Sobre alguns temas em Baudelaire, Coleção Os Pensadores (São Paulo: Abril Cultural, 1975).\n Cf. Charles Baudelaire, “Meu coração a nu” e “Madame Bovary”, em Charles Baudelaire, poesia e prosa (Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1995); Walter Benjamin, “Socrate”, em Metafisica della Gioventú (Torino: Einaudi, 1982); Olgária Matos, “Benjamin e o feminino”, em Márcia Tiburi et al. (orgs.), As mulheres e a filosofia (São Leopoldo: Unisinos, 2001).\nprofusão de imagens\nsociedade de classe\nteoria marxista contemporânea


Vídeo: Zelensky proíbe partidos de esquerda e opositores, mas mantém neonazistas. Isso basta pra saber quem e o que ele é. - Antropofagista\nO coitadinho do Zelensky mudou de cara. O queridinho da mídia brasileira, beatificada pela mídia ocidental, expeliu o pus represado até aqui, desabotoou a batina, tirou sorrisos da beatitude e se colocou como um ditador estatutário, mandando cassar opositores e partidos de esquerda.\nO sujeito foi bem prático e, sem rodeios e conversas, partiu para montar não mais uma fresta, mas uma escancarada política nazista.\nZelensky. que encontra-se hoje sitiado, dobrou uma posta numa Ucrânia semimorta que ele, fantoche dos EUA, realizou a guerra que interessava a Biden por inúmeros motivos.\nMas ninguém imaginava que ele endureceria nesse nível com seus próprios opositores dentro da Ucrânia. Mas assim ele fez e vai seguir todo o caminho típico dos ditadores para desmanchar qualquer oposição que possa exclamar sua atitude lacaia de jogar o próprio povo numa guerra para atender aos interesses dos EUA.\nO camarada não presta. Agora é esperar para ver até onde a nossa gloriosa mídia vai vender Zelensky como a estátua da perfeição.\nCelso Posted on 20 de março de 2022 at 11:31\nQuer dizer que os EUA apoia e financia Nazista?E o PUTIN que está seguindo a Cartilha hitleriana é o que DIREITA CAPITALISTA???


August 11, 2018, 11:11 am / archerhmnop.pointblog.net\nGraças a tecnologia do processo e alta excelência DE matérias primas utilizadas, ESTES suplementos da linha de Agulhados desenvolvidos de modo a indústria automobilística conferem a eles propriedades exclusivas como moldabilidade, flexibilidade, elevada resistência mecânica, compatível utilizando qualquer Genero de adesivaçãeste, auto extinguível, reciclável, entre outras vantagens.\nEla explica a importância do isolante térmico: “pelo passado, os projetos por acústica já foram considerados como 1 luxo, somente aplicados de forma essencial em ambientes tais como teatros e salas de convenções.\nO isolamento té especialmentermico é um material de que impede a dissipaçãeste de calor, ou seja, ele impede a passagem por calor entre 2 meios ou ambientes que poderiam naturalmente ficar usando temperaturas iguais.\nNavegue pelo site da empresa e conheça 1 pouco Ainda mais a companhia, seus departamentos e produtos, para além das diversas Ofertas apresentados. Seja bem vindo à coisa da sua coisa!\nAs mantas Trisoft são antialé especialmentergicas, são feitas utilizando fibras do garrafas PET, sãeste cem% recicláveis, tem alta durabilidade e são Automóvel extinguíveis.\nSãeste usados identicamente conjuntamente em refinarias petroquímicas saiba como revestimento por reatores, aquecedores de modo a óleo cru e vedação por tubos; na indústria cerâmica usando vedaçãeste de isolamentos do carros, fornos e estufas.\nEste aspecto Muito mais importante por um calçado é com dúvida este conforto. Este conceito está relacionado utilizando ESTES\nNossos produtos têm vasta participação na indústria por filtraçãeste relatório completo e está presente na filtraçãeste industrial por líquidos, filtração de ar, filtraçãeste por Em excessoção, filtros manga, coletores do pó, etc.\nEntre em contato com nossa central de vendas de modo a mais informações Derivado do ESTES preços da manta do lã de rocha Biolã:\nESTES equipamentos do aplicaçãeste do isolamento térmico para tubulaçãeste podem variar entre instalações do frio Obter mais informações industrial, saiba como câmaras do refrigeração, centrais do água gelada, dutos, centrais de ar condicionado e instalações frigoríficas.


Profissões parajurídicas Trabalhos Acadêmicos - Ajuda - rptrabalhospnnk.kerberosmc.us\n¾ conhecer as profissões jurídicas e parajurídicas ¾ compreender os fins subjacentes às profissões jurídicas 8 9,62(5$/'267(0$6 &217(Ò'26. Para o presidente nacional da ordem dos advogados do brasil (oab), é urgente se perguntar a quem serve a distribuição de diplomas e títulos de profissões q. No caso específico da formação jurídica, a multiplicação das profissões para-jurídicas leva a um crescente aumento na procura por estes cursos. Informação sobre a organização das profissões jurídicas a nível da ue e nacional. As profissões jurídicas e parajurídicas 25 total 95 escola secundÁria/3 aurÉlia de sousa critÉrios de avaliaÇÃo especÍficos.\nProfissões jurídicas e parajurídicas empréstimo na modalidade de comodato frases românticas amizade direito comercial se. • conhecer as profissões jurídicas e parajurídicas • compreender os fins subjacentes às profissões jurídicas conteúdos tema i - o homem. Revista jurídica do ministério público catarinense - atuação publicação conjunta da procuradoria-geral de justiça e da associação catarinense do. [pic] trabalho por: ana luísa, nº1, 12º e introdução: as “profissões parajurídicas” são actividades de natureza política e derepresentação de estado. Em um mercado jurídico altamente competitivo e com novos desafios, o advogado precisa, cada vez mais, conhecer e utilizar as técnicas de gestão empresarial e. Juiz rejeitou liminar e manteve aval para curso de tecnólogos da uninter, que anuncia formação de alunos em “carreiras parajurídicas.\nAs profissões jurídicas e parajurídicas 3 caracterização da prova a prova apresenta quatro grupos de itens. Plano de saúde por profissões plano de saúde empresarial este tipo de serviço é válido tanto para pessoas físicas quanto para jurídicas. A violência doméstica em portugal (2016, chiado editora) e “as profissões (para)jurídicas em portugal: requisitos, mandatos e convergências. Direito profissões para jurídicas agrupamento de escolas de torre de moncorvo 8 2 introdução. 113 o início e o termo de vigência da lei as profissÕes jurÍdi 114 a hierarquia das leis 12 o costume (tema as profissões jurídicas e parajurídicas.\nQuestões jurídicas ou para-jurídicas ou de interesse para o jurista também se encontram na retórica, nos instituto de novas profissões, 1985. A violência doméstica em portugal (2016, chiado editora) e “as profissões (para)jurídicas. Conhecer as profissões jurídicas e parajurídicas compreender os fins subjacentes às profissões jurídicas conteÚdos.\nDistinguir entre profissões jurídicas e parajurídicas identificar as profissões jurídicas: advogado, magistrado, notário e conservador.\nProfissões jurídicas e parajurídicas poderá ser tratado no 2º período e a planificação acertada em conformidade), e ser.\nConhecer as profissões jurídicas e parajurídicas compreender os fins subjacentes às profissões jurídicas conteÚdos: o homem.\nO exercício da advocacia mudou a profissão se massificou, a prática do direito está se internacionalizando, estão surgindo novos competidores de.\nOs graduados em direito têm possibilidade de escolher várias profissões jurídicas de entre as áreas profissionais destacam-se a advocacia, magistratura.\nEste site foi concebido para exper a temática sobre as profissões jurídicas e parajurídicas. ¾ conhecer as profissões jurídicas e parajurídicas ¾ compreender os fins subjacentes às profissões jurídicas 8 3 visÃo geral dos temas/conteÚdos.


6 mar 2015 19h02\nSe engana quem pensa que cambistas só "trabalham" em partidas de futebol ou shows de bandas internacionais, onde os ingressos são absurdamente caros. Na principal via de acesso do ginásio Pedrocão, em Franca (SP), onde começa nesta sexta-feira o fim de semana das estrelas do basquete brasileiro, pessoas não autorizadas vendem tranquilamente ingressos para o evento.\nSem saber que estavam falando com a reportagem do Terra, cinco cambistas, em um intervalo de dois minutos, fizeram abordagens para tentar repassar ingressos. Quando perguntado sobre o valor, existiam duas possibilidades: apenas a entrada para essa sexta, por R$ 15, ou os dois bilhetes em conjunto, por R$ 25 (ou até R$ 20 após a recusa inicial).\nCambistas agem uniformizados na entrada do ginásio\nA comercialização para o público começou na segunda passada, com bilheterias abertas no Pedrocão e na Associação do Comércio e Indústria de Franca. Era permitida a compra de no máximo cinco ingressos para cada dia.\nTodas as entradas estavam sendo vendidas a preço de meia-entrada, sem a necessidade da apresentação de documento para a comprovação. O que ajudou o "trabalho" dos cambistas, já que no ingresso está estampado o valor cheio (R$ 30). Sem a informação de como estava sendo efetuada a venda, torcedores acreditam estar comprando realmente mais barato.\nEm contato com a reportagem do Terra, a Guarda Civil Municipal alegou que é responsável apenas pelas dependências internas do ginásio do Pedrocão. Como a venda era feita do portão para fora, nada podiam fazer. Sobre quem seriam os responsáveis por coibir essa atividade ilegal, os guardas alegaram que o trabalho é da Polícia Militar, que ainda não estava no local.\nValor estampado no ingresso é de R$ 30, mas na bilheteria era vendido por R$ 15


Arquivos Blog - Nil Terapias\nReiki, Meditação e Quiropraxia passam integrar procedimentos do SUS\nCategory : Blog , Notícias\nA portaria do Ministério da Saúde também inclui musicoterapia, arteterapia, tratamento naturopático, tratamento osteopático e tratamento quiroprático. Todas essas práticas integrativas passam agora a fazer parte da Tabela de Procedimentos do SUS na categoria de “ações de promoção e prevenção em saúde”.\nEntenda as novas práticas incluídas no SUS\nMusicoterapia: uso dos elementos da música – som, ritmo, melodia e harmonia – com propósito terapêutico\nDependentes de ansiolíticos – Os riscos do abuso desses medicamentos\nCategory : Atualidades , Blog\nO consumo de medicamentos psiquiátricos aumenta apesar de as patologias mentais permanecerem estáveis.\nA tristeza não é uma doença. Sentir dor pela morte de alguém querido não é patológico. Tremer quando se fala em público pela primeira vez, também não. A vida não pode ser tratada com comprimidos e, no entanto, recorremos cada vez mais a eles para combater o que não é mais do que o simples mal-estar de viver. Em vez de assumir as enormes nuvens que pairam pela manhã com um “bom dia tristeza”, corremos para um médico para que ele nos receite antidepressivos. E ao invés de encarar o chefe insuportável que nos importuna, corremos para um psiquiatra em busca de tranquilizantes.\nEm 10 anos, houve na Espanha um aumento do consumo de medicamentos psiquiátricos que não tem justificativa. De fato, a maioria das patologias mentais de causa endógena tem uma incidência estável durante o tempo e similar em todos os tipos de sociedade. O que pode aumentar é a ocorrência de transtornos transitórios de caráter reativo, como a depressão causada por estresse, por exemplo. Mas nem isso explica o aumento de prescrições observado. Não existe lugar na Espanha, país alegre e ensolarado, onde seja possível haver, por mais que a crise aperte, tanta depressão como indicam as vendas de Prozac e de outros antidepressivos. Também não há explicação para a Espanha estar em segundo lugar nas estatísticas da OCDE sobre o consumo de tranquilizantes.\nO que propiciou este salto tão espetacular do que poderíamos chamar de psiquiatria de complacência? A pressão da indústria farmacêutica, com sua estratégia de ganhar mercados às custas de criar novas síndromes, é apontada por muitos autores como o desencadeante da espiral de medicação. É mais barato e lucrativo criar novos mercados para velhos princípios ativos reciclados, como novos fármacos, do que encontrar novos tratamentos. Após alertar as pessoas por meio de publicação no British Medical Journal em 2002 (Selling sickness: the pharmaceutical industry and disease mongering), Ray Moynihan remexeu vários livros e pesquisas para encontrar os mecanismos que levaram a etiquetar como doenças processos que não são: desde a fobia social à síndrome das pernas inquietas. A psiquiatria infantil, com o espetacular aumento de diagnósticos de autismo e hiperatividade, mostrou ser um campo fértil.\nA pressão da indústria farmacêutica é assinalada por muitos autores como o desencadeador da espiral da medicação.\nEmbora seja fácil colocar o rótulo de vilã na indústria farmacêutica, esse não é o único fator. E, em algumas ocasiões, nem sequer é o mais importante. De acordo com princípios populares de saúde, somos o que comemos, mas, antes de tudo, somos o que pensamos. Autores como Byung-Chul Han e Zygmunt Bauman nos dão, a partir da sociologia e da filosofia, chaves que ajudam a explicar melhor o fenômeno. Por um lado, como Han afirma em Die Müdigkeitsgesellschaft (“a sociedade do cansaço”), há consequências em deixar para trás a organização social disciplinar, na qual aquele que cumprir com seu dever pode viver satisfeito, para submergir à sociedade do rendimento, cujo paradigma é esse indivíduo exausto por uma competitividade autoimposta e sem limites que o obriga a estar sempre alerta e sempre em forma, e que percebe qualquer distração ou contratempo como uma ameaça para sua carreira.Caso fracasse, a culpa é totalmente do próprio ator.\nPara Bauman, nestes tempos hipercompetitivos, aqueles que não seguem as tendências ficam excluídos, e isso gera muita angústia. As pessoas veem a vida como uma dança das cadeiras, na qual um momento de distração “pode comportar uma derrota irreversível”. Dessa forma, “incapazes de controlar a direção e a velocidade do carro que nos leva, nos dedicamos a apurar os sete sinais do câncer, os cinco sintomas da depressão, os fantasmas da hipertensão e do colesterol, e nos entregamos à compra compulsiva da saúde”.\nTudo isso, no marco de uma cultura que fomenta o consumismo e o individualismo hedonista, que produz indivíduos exigentes, impacientes e com pouca tolerância à frustração, dá suporte à advertência do diretor do projeto Los Fines de la Medicina, do Hastings Center, em Nova York, Daniel Callahan. Segundo ele, as pessoas esperam da medicina aquilo que esta não pode oferecer. Esses indivíduos são muito vulneráveis à publicidade, aberta ou disfarçada, que apresenta o recurso dos comprimidos como um elixir mágico que ajuda a construir uma bolha de felicidade, embora esta seja induzida pela química.\nA maior parte dessa pressão se canaliza para a consulta do médico de cabeceira, que, muitas vezes, só tem o bloco de receitas para fazer frente a demandas tão peremptórias. Mas os remédios não são inócuos. Barbara Starfield, da Universidade John Hopkins, indicava, já em 2002, em To err is human que a iatrogenia dos tratamentos era a terceira maior causa de morte nos Estados Unidos. O problema é que, como aponta Enrique Gavilán, médico de família que averiguou os processos de medicação, se não houver um acompanhamento adequado, alguns destes fármacos podem causar dependência.\nNesse caso, temos uma nova forma de gerar viciados. Andreu Segura, especialista em saúde pública, lamenta que a sociedade não tenha consciência de que os remédios podem ajudar quando são necessários, mas que também têm efeitos adversos, que são os únicos resultados de seu consumo quando são receitados sem uma real justificativa. Mas, enquanto nos excedemos em prescrições para processos que não são patológicos, há, ao mesmo tempo, muitos doentes com verdadeiros problemas mentais que não são tratados. Para Antoni Bulbena, chefe do Departamento de Psiquiatria da UAB, esse é o grande e injusto paradoxo deste histórico. No final, uns sofrem por serem medicados demais e outros por serem medicados de menos.\nCuritiba poderá ter terapias integrativas nas unidades de saúde\nVereador apresenta na Câmara Municipal de Curitiba projeto de Lei Ordinária que dispõe sobre a criação de um programa de terapias integrativas nas unidades de saúde de Curitiba. Pela proposta, as unidades do Sistema Único de Saúde (SUS) vão usar os remédios alternativos previstos na Politica Nacional de Plantas Medicinais e Fitoterápicas. O principal objetivo da proposta “é garantir o bem estar e a melhoria da qualidade de vida dos doentes”.\nO Programa de Terapias Integrativas proposto visa levar até as unidades do SUS práticas que usam terapias naturais em suas diversas modalidades, como massagem, massoterapia, terapia floral, fitoterapia, acupuntura, quiropraxia, naturologia, bioterapia, bioenergética, psicanálise, cromoterapia, iridologia, alfaterapia, hipnose, aromaterapia, homeopatia, oligoterapia, reiki, shiatsu, do-in, arteterapia, psicanálise, ginástica terapêutica, terapias de respiração, terapia cristalina, medicina chinesa, Tai Chi Chuan, Lian Gong.\nTerapias integrativas e benefícios\nAs terapias complementares vêm sendo legitimadas e institucionalizadas desde a década de 1980, quando começou também o processo de descentralização, participação popular e autonomia dos municípios nos tratamentos de saúde promovidos pelo SUS. As terapias integrativas e complementares são práticas comprovadamente eficazes no tratamento ou na complementação do tratamento de muitas doenças. “Bem como são de fundamental importância para a promoção da saúde, inserção social, redução do consumo de medicamentos, melhoria da autoestima e da qualidade de vida”, destacou o vereador.\nA lei proposta pelo vereador prevê que as modalidades terapêuticas deverão ser adotadas por meio do Programa de Terapias Integrativas e Complementares. Elas devem, também, ser desenvolvidas por profissionais devidamente habilitados e inscritos nos respectivos órgãos de classe municipal, estadual ou federal. Caso o programa seja adotado, caberá à prefeitura expedir a licença ou alvará para os profissionais terapeutas naturistas, integrativos e complementares, qualificados, com habilitação fornecida por escola ou instituição e profissionais habilitados. O projeto permite a celebração de convênios com órgãos federais e estaduais, bem como com entidades representativas da área.\nTratamento inédito usa hipnose para reduzir dor de pacientes com câncer\nPacientes continuam tomando remédios e indo a consultas com especialistas.\nExperimento é feito no maior hospital da rede pública do DF.\nUm tratamento inédito em um hospital público de Brasília: hipnose para reduzir a dor de pacientes com câncer. Experimento é feito em uma pesquisa de doutorado, em um hospital público de Brasília.\nOs estudos sobre uso da hipnose para aliviar dores começaram nos Estados Unidos ainda na década de 1950. Os médicos explicam que é possível, com a hipnose, acionar a produção de substâncias que o corpo produz naturalmente e que tem uma ação analgésica, diminuem a dor.\nA cabeleireira Anídia Santos passou por duas cirurgias para retirar o câncer: uma no estômago e outra nos ovários. Agora ela luta contra as dores do tratamento. E encontrou na hipnose um alívio. “Já me arrumo, vou para a igreja. Já cuido da casa, dos meus filhos. Totalmente diferente. Não estou mais com dor”, afirma.\nAntes ela não fazia ideia do que é ser hipnotizada. Os pacientes deitam na maca ouvindo uma música de fundo e a voz suave do hipnólogo, que faz com que eles se concentrem e fiquem em um estado de semi consciência.\n“É o estado onde o paciente está mais suscetível às mudanças. Então ele consegue alterar os sintomas e manter quando consciente essa alteração. Por isso a gente trabalha dentro desse estado”, diz o hipnólogo Gil Montenegro.\nO atendimento é feito no maior hospital da rede pública do Distrito Federal. Mas não é oferecido pelo SUS. Faz parte de uma tese de doutorado sobre os efeitos da hipnose no tratamento das dores, da ansiedade e depressão em pacientes com câncer.\nA hipnose é complementar ao tratamento do câncer. Os pacientes têm que continuar tomando os remédios e indo às consultas com os especialistas. “Os pacientes têm relatado melhora nos sintomas, principalmente no sintoma dor e principalmente a curto prazo. Então a gente tem tido retorno positivo desses pacientes”, afirma a médica Patrícia Ribeiro.\nAs sessões de hipnose duram 30 minutos. O seu Francisco teve que tirar parte da laringe por causa do câncer. Ele não pode falar. Mas quando termina a sessão, mostra que está satisfeito com os resultados.\nJá existem estudos também para uso da hipnose como uma forma de ajudar a combater dores crônicas, enxaquecas e até dores de dente.


A convivência entre dois gatos na mesma casa - Meus Animais\nA convivência entre dois gatos na mesma casa\nA territorialidade dos machos pode fazer com que o primeiro que vivia em casa sinta seu território ameaçado. Não se pode demonstrar favoritismo por um ou por outro na hora do cuidado a fim de evitar mal-entendidos que possam provocar confrontos.\nTodos sabem que existe o boato de que os cães e gatos não se dão bem, embora conheçamos pessoas que tenham ambos em casa. No entanto, parece que a convivência de dois gatos em casa costuma provocar o mesmo problema.\nVemos muitos gatos que convivem como irmãos na mesma casa, mas ter dois gatos em casa às vezes não é tarefa fácil, especialmente, quando um vem depois do outro. Se você se encontra nessa situação, damos dois conselhos para que a convivência entre seus animais flua melhor.\nTenho dois gatos em casa. Como posso fazer para melhorar a convivência entre eles?\nNormalmente, se dois ou, até mesmo, três gatos são criados juntos não costuma haver problemas de convivência, e chegam a se ver como membros da família. No entanto, quando apenas um vive em casa e ele se tornou o rei do pedaço, talvez ele perceba que seu território está sendo ameaçado pela chegada do outro. Como evitar isso?\nEmbora esse aspecto não seja determinante, se o gato que você tem for macho é possível que aceite com mais boa vontade uma fêmea. Os gatos são territoriais e a presença de outro macho poderia fazê-lo se sentir ameaçado.\nNem precisa dizer que, se não quiser “filhotinhos de gato”, você deverá castrar algum dos dois.\nE falando de castração, esse é outro aspecto a ser levado em consideração. Isso porque é muito melhor que, se um for castrado, o outro também seja. O castrado poderia se sentir subjugado em relação ao que não está, o que resultará em uma má convivência e, até mesmo, em brigas.\nO não castrado veria o outro como uma ameaça e de certa forma se sentiria inferior a ele. Para evitar esses mal-entendidos, castre ambos, independentemente de serem de dois sexos diferentes.\nNão ache que, porque são gatos, podem usar a mesma cama, dormir no mesmo lugar e usar a mesma caixa de areia. Isso pode até acontecer com o tempo, mas, como você se sentiria se alguém chegasse em sua casa e quisesse que você compartilhasse seus pertences sem pedir permissão?\nSim, é desse jeito que o seu gato vai se sentir, pelo menos aquele que vive há mais tempo na sua casa.\nEntão, duplique tudo e dê a cada um seu lugar, sua comida, sua água e tudo que for necessário para que nenhum dos dois possa se sentir ameaçado pelo outro.\nSe você já ouviu falar que dois gatos podem se dar mal e você fica o tempo todo pensando nisso, fique de olho constantemente nos dois. Se ficar nervoso diante de qualquer situação, você só vai conseguir agravá-la. Isso porque vai deixar seus animais nervosos e não vai conseguir nada de positivo.\nDê-lhes um tempo para que se conheçam, se farejem, se olhem e se examinem. Normalmente, os gatos não costumam se dar bem de primeira. É possível que bufem e façam seu característico “hisssssss”, um pouco no começo, mas você deve permanecer tranquilo, enquanto perceber que a situação não vai piorar.\nOfereça a mesma coisa aos dois\nFalamos tanto de coisas materiais quanto de aspectos emocionais. Se você mima um, faça o mesmo com o outro; se compra um brinquedo para um, faça o mesmo para o outro, etc…\nSua atitude em relação a ambos vai determinar como eles se verão entre eles. Se com o passar do tempo se sentirem amados do mesmo jeito, é possível que as rixas desapareçam.\nVocê já sabe que com os bichos de estimação é preciso ter paciência, mas ela aliada ao carinho pode conseguir grandes coisas, inclusive, fazer com que dois gatos convivam em harmonia em casa.\nA primeira opção de onde adotar cães e gatos como animal de estimação deve ser através de um abrigo. Entretanto, é possível conseguir um novo amigo através do veterinário, de um amigo e até de mesmo um canil. Leia mais »


Cachorro aguarda retorno da família depois de ser abandonado\nUma história incomum de lealdade. Uma cadela idosa, com cerca de 10 anos, passou a vida inteira à espera dos seus tutores, que a abandonaram quando era cachorrinha. Estes, simplesmente a abandonaram na rua e foram embora.\nSe você já ouviu a história do cachorro Hachiko, que até virou filme, encontrará várias semelhanças entre eles. A história de Bokshil é realmente capaz de tocar uma pessoa e sua relação com a de Hachiko a deixa ainda mais bonita.\nNa história de Hachi, o cão espera por seu falecido tutor em uma estação de trem por todos os anos de sua vida. Foi ela também a história que deu origem ao filme “Sempre ao seu lado” e ao cão foi entregue uma estátua na estação onde se hospedou, eternizando assim a sua fidelidade.\nEm nossa história, a cadela é sul-coreana e, embora os motivos de sua presença sejam menores, já que os tutores simplesmente a abandonaram, sua lealdade está muito relacionada à de Hachiko.\nCom o passar do tempo, ela continuou nas ruas, vivendo do pouco que conseguia comer. Ou seja, com os poucos petiscos que estranhos jogavam para ela. De acordo com um canal de TV local, Bokshil morava próximo a uma cabine de vigilância nos arredores de onde moravam seus ex-tutores. Ela morou lá por cerca de uma década esperando seu retorno e não deixou o local à toa!\nMas sua história mudou completamente e repercutiu em toda a Coreia do Sul depois que alguns moradores do bairro contaram à imprensa sobre o evento. E, de fato, até os inquilinos próximos afirmavam que já tinham um carinho especial pela cachorrinha, que lhe mostrava lealdade em todos os sentidos.\nE sim, Bokshil era um nome dado pelos vizinhos, já que o anterior não é conhecido exatamente. A palavra traduzida para o português significa “fofa”. Além de parte da visão que se perdeu durante aqueles anos na rua, atualmente sua dieta é baseada na comida amassada, já que nessa época ele também perdeu parte dos dentes.\nPor fim, como se os problemas aqui mencionados não bastassem, o cachorrinho também foi diagnosticado com catarata. Ela é alimentada pela comunidade por enquanto, mas ainda não quer ter outro tutor e prefere morar na rua. Têm sido feitas tentativas de fornecer um lar para o cão, mas ela fica deprimida quando é removida do prédio.\nÉ um cachorrinho dócil, mas teimoso demais para sair de lá. Aparentemente, tudo que ela quer é esperar até que seus donos voltem. No final, os moradores desistiram de levá-la embora e agora só querem cuidar dela ali mesmo.\nUma das vizinhas relatou que o desejo das pessoas que ali cuidam dela é apenas deixá-la terminar a jornada de espera sendo bem alimentada e servida, para que não sofra tanto enquanto espera. Com certeza uma das mais belas histórias de fidelidade e que provavelmente não terá o final feliz esperado!