Grupo de Resgate Anjos de Adoração - Graa: Agosto 2009\nMarcadores: Bento XVI, Catequese, Combate pela Fé, Escola de Formação GRAA, Heresias, História, Liturgia, Moral, RCC, Santa Missa\nNuma reunião de Liturgia, um dos assuntos tratados parece ter sido a existência de uma associação suspeita: A Montfort. Lá, foi dito aos incautos que os que participam de tal movimento ou sociedade são satanistas...\nkkk.. Esse realmente foi o cúmulo dos absurdos.. kk\nA sinceridade desse povo me comove....\n"Bem aventurados sereis quando vos caluniarem, quando vos perseguirem e disserem falsamente todo o mal contra vós por causa de Mim. Alegrai-vos e exultai, porque será grande a vossa recompensa nos céus" (Mt 5,11-12).\nPostado por Fábio Graa 10 comentários:\nMarcadores: Combate pela Fé, Liturgia, Moral, Notícias singulares\n28 de Agosto - Dia de Sto Agostinho, Doutor da Igreja\n"Tarde te amei, Beleza tão antiga e tão nova, tarde te amei! Tu estavas dentro de mim e eu te buscava fora de mim. Como um animal buscava as coisas belas que tu criaste. Tu estavas comigo, mas eu não estava contigo. Mantinham-me atado, longe de ti, essas coisas que, se não fossem sustentadas por ti, deixariam de ser. Chamaste-me, gritavas-me, rompeste minha surdez. Brilhaste e resplandeceste diante de mim, e expulsas-te dos meus olhos a cegueira. Exalaste o teu Espírito e aspirei o seu perfume, e desejei-te. Saboreei-te, e agora tenho fome e sede de ti. Tocaste-me e abrasei-me na tua paz"\nSanto Agostinho, Confissões.\nMarcadores: Espiritualidade, Festas, Liturgia, Santos\nO Papa Bento 16 pediu neste domingo aos católicos do mundo que sejam obstinados e não se contentem em serem "superficialmente" apegados à fé católica, embora, algumas vezes, os ensinamentos de Jesus possam ser "duros"\n"Jesus não se conforma com um apego superficial e formal, não lhe é suficiente uma primeira e entusiasta adesão. É necessário, ao contrário, participar durante toda a vida de seu pensar e de seu querer", afirmou o pontífice na residência de verão de Castelgandolfo, próxima a Roma.\n"Seguir Jesus enche o coração de alegria e dá sentido pleno à nossa existência, mas comporta dificuldades e renúncias, porque muito frequentemente é preciso ir contra a corrente", acrescentou Bento 16 durante a celebração do Angelus.\nO Papa, que pela primeira vez apareceu sem o gesso que cobria seu punho direito desde 17 de julho e que brincou sobre o fato de sua mão ainda estar um pouco "preguiçosa", pediu aos católicos que permaneçam fiéis à fé, que "é um dócil testemunho da palavra do Senhor, que é a lâmpada para os passos e uma luz no caminho".\n"Também hoje, não poucos ficam escandalizados com o paradoxo da fé cristã. O ensino de Jesus parece duro, difícil demais para assumi-lo e colocá-lo em prática. Há, portanto, quem o rejeite e abandone Cristo. Há quem tente adaptar a palavra às modas dos tempos, alterando seu sentido e valor", concluiu.\nMarcadores: Bento XVI, Catequese, Combate pela Fé, História\nTemos visto a recente polêmica entre o professor Orlando Fedeli e o Pe. Joãozinho. Há pouco estiveram fazendo desafios um ao outro. Justamente neste ponto, surge uma dúvida... As coisas, aparentemente, não andam lá tão sinceras, ou então uma das partes carece de conhecimento a respeito do que a Igreja ensina.\nReconheço minha pequenez neste meio, pelo que ouso alguns comentários apenas neste humilde espaço, e sem a mínima pretensão de encerrar a questão. Mas, confiante no auxílio da Graça divina, prossigo...\nPrimeiramente, o prof. Orlando Fedeli evoca um dogma do IV Concílio de Latrão, segundo o qual, "Fora da Igreja não há salvação". Ora, dogma é dogma! Faltaria ao Dr. Pe. João Carlos (por que não Pe. Dr. João Carlos?) este conhecimento tão básico a respeito do caráter absoluto do dogma? Seria tão desastrosa a formação dos padres ecumenistas? Claro, sobre este dogma, há os casos de ignorância invencível, em que o indivíduo faz parte da "alma da Igreja" sem fazer parte do corpo, como bem o lembrou o Gustavo. Mas isto não valida o protestantismo em si.\nPe. Joãozinho, por sua vez, sugere que a última e mais perfeita interpretação do "Extra Ecclesiam nulla salus" foi oferecida pelo Concílio Vatiicano II, com o polêmico "subsistit in". Nisto vejo o seguinte: não é próprio das declarações dogmáticas serem o mais claras e diretas possíveis, evitando toda ambiguidade? A declaração dogmática do IV Concílio de Latrão não contém estes atributos? Será, então, que a Igreja vinha tateando passos, oscilando entre interpretações erradas, até se deparar com a "grande luz" do CVII, que esclareceu todas as suas dúvidas? É estranho declarar um dogma quando se tem dúvidas a respeito do que ele significa.\nNão devemos procurar a interpretação do dogma em períodos posteriores, mas, antes, o seu real significado encontra-se no momento mesmo em que foi proferido. A Igreja, compreendendo uma verdade de fé, presente desde os tempos apostólicos, dotada de particular clareza em um determinado momento, proclama que esta verdade é infalível. Não é preciso esperar por tempos futuros para que o real significado deste dogma se revele. Claro que a compreensão a respeito de algo pode vir a crescer. O mistério é, por sua própria natureza, inesgotável, mas isto não abre a possibilidade de uma mudança substancial na compreensão mesma do dogma.\nDepois, o Pe. Joãozinho estabelece uma tensão entre o "ensino atual" da Igreja e o anterior ao CVII, quando escreve: "Nossa visão é a da Igreja Católica Apostólica Romana, em seu magistério recente e INFALÍVEL. Falamos de uma Encíclica UT UNUM SINT (que todos sejam um)".\nIsso me parece claramente a condenada "hermenêutica da ruptura". Pe. Joãozinho, ao dizer que segue a visão do Magistério recente, demonstra que o entende como essencialmente distinto do anterior. Nesta perspectiva, abandona o ensino tradicional e adota um novo, segundo o entende, o que torna sua atitude explicitamente herética. Depois, rebate uma declaração dogmática, com uma outra encíclica que pretende infalível, mas que não é.\nE isto é outra coisa que sinceramente me preocupa em vários padres. Parecem não saber distinguir uma declaração dogmática de outra meramente pastoral, igualando-lhes o valor. O reverendo padre parece lutar contra a Igreja tradicional, usando armas pós-conciliares. Não pretendo fazer uma defesa cega do Prof. Orlando, mas, neste caso, ele é muito mais coerente e, na minha opinião, vence fácil (daí a imagem do post).\nDepois, algumas perguntas que o Pe. Joãozinho faz aparentam ser meramente uma evasiva.\nTodos sabemos que o Prof. Orlando Fedeli não aceita o CVII. Depois, a Associação Montfort não se impõe pela autoridade eclesial, mas pela clareza dos argumentos. Bem.. é assim que vejo.\nE diante disto, só posso lamentar a pobre formação de tantos padres, mesmo daqueles que ostentam, antes do seu ofício sagrado, o título de doutor.\nMarcadores: Combate pela Fé, Heresias, Notícias singulares\nPadre Gonçalo Portocarrero de Almada - "O vírus da gripe A é anticlerical"\nMarcadores: Combate pela Fé, Moral, Notícias singulares, Santa Missa\nSe alguém quer vir após mim, diz o Senhor, negue-se a si mesmo. Porventura, que é esta a mais notável sentença que Cristo disse. Que quer dizer que nos neguemos a nós mesmos? Quer dizer que nos hajamos conosco como se não fôssems nós. Eu que me haja comigo coo se não fosse eu: vós, que vis hajais convosco, como se não fôsseis vós. Oh, que documento tão divino para o bem e para o mal! Se as nossas prosperidades nos viessem como se fossem de outrem, que pouco nos haviam e desvanecer! E se as nossas adversidades as tomássemos como se não fossem nossas, que pouco nos haviam de molestar!\nO verdadeiro amigo dizem que é outro eu: o verdadeiro cristão, diz Cristo que há de ser um não eu (...). O verdadeiro amigo é outro eu; porque se há de haver nas coisas do amigo como se fossem próprias: o verdadeiro cristão é um não eu; porque se há de haer nas coisas próprias como se fossem alheias. Ao próximo diz Cristo que tratemos como a nós mesmos; e a nós, que nos tratemos como se não fôssemos nós. Nestes dois pontos se encerra toda a perfeição evangélica. Aos outros, como se fosse eu; a mim, como se eu fosse outro.\nE que vida tão descansada seria a nossa, se assim vivêssemos! Que fácil seria a paciência nas injúrias! Que igual a conformidade nos trabalhos! Que moderado o apetite nas pretensões! Que comedido o desejo nos afetos! Enfim, que senhores seríamos de nós mesmos e da fortuna! Mas porque não nos despegamos de nós, andamos pegados a tudo e por isso tudo nos embaraça. Negar-se a si mesmo, dizem que é a maior fineza; e eu não sei de comodidade maior: dizem que é o maior ato de amor de Deus, e eu o tenho pela maior destreza do amor próprio. Só sabe querer-se bem quem sabe livrar-se de si.\nPe. Antônio Vieira, Páginas Espirituais\nMarcadores: Catequese, Escola de Formação GRAA, Espiritualidade\nA segunda corrente, que se originou de Strauss, é a chamada escola liberal, na investigação histórica sobre o Cristo. Ao contrário de Hegel, sustenta que são as personalidades, não as idéias, que plasmam a história.\nPor isso, a personalidade de Jesus vem em primeiro plano, na sua explicação do cristianismo. A sua ambição, entretanto, é compreender a personalidade de Jesus com os recursos do método histórico, portanto, com uma rigorosa análise das fontes, e com a aplicação das leis da analogia e da correlação.\nTudo que em Jesus ultrapasse as analogias e os paralelos históricos e que se possa demonstrar esteja acima da correlação histórica, acima do nexo causal histórico é anti-histórico e, consequentemente, deve ser cancelado de sua imagem.\nCom esse pressuposto, a escola liberal visa, fundamentalmente, a demonstrar que tudo o que há de misterioso e de sobrenatural na vida do Senhor é anti-histórico, mero produto da fé da comunidade.\nAssim se acautela, diligentemente, de considerar toda a tradição evangélica como fruto da mitologia.\nEncontra muita pedra primitiva sólida que martelo algum de crítico pode estilhaçar; tudo isso, entretanto, não passa de ruínas soltas. O crítico, porém, pode organizá-las num bloco, e o critério dessa sistematização são os ideais culturais de cada época.\nPor isso, a escola liberal se vangloria de apresentar um Cristo a gosto do homem moderno. Esse Jesus se caracteriza, essencialmente, por seus traços ético-religiosos; é o mestre da vida interior, que nos leva ao Pai, o primeiro dos gênios religiosos da humanidade.\nE uma vez que essa escola tira do Jesus histórico tudo o que há de sobrenatural e seu caráter messiânico, sua doutrina se caracteriza como "jesuanismo", que considera objeto da investigação histórica o Jesus da história, e não, o Cristo da fé.\nPor mais que se revolva a história da fé, esse Jesus "histórico" jamais se encontra em parte alguma. Nem mesmo os monarquianos dinâmicos, que viam em Cristo apenas uma força espiritual consubstancial ao Pai, nele operante, conheceram um Jesus histórico como o da escola liberal.\nNão! Esse Jesus jamais atuou na história, é um puro devaneio, uma mera criação literária.\nKarl Adam, O Cristo da Fé.\nMarcadores: Catequese, Combate pela Fé, Escola de Formação GRAA, Heresias, História\nCaríssimos, voltarei a postar somente na Segunda Feira. Abraços...\nHoje a Igreja celebra Nossa Senhora Rainha.\nVirgem Mãe de Deus, Rainha do Céu e da terra, ora pro nobis.\nMarcadores: Espiritualidade, Festas, Liturgia, Santos, Virgem Maria\nPolêmica no blog do Pe. Joãozinho: O Marxismo velado do site Montfort.\nDe todos os movimentos da alma, sentidos e afeições, o amor é o único com que pode a criatura, embora não condignamente, responder ao Criador e, por sua vez, dar-lhe outro tanto. Pois quando Deus ama não quer outra coisa senão ser amado, já que ama para ser amado; porque sabe que serão felizes pelo amor àqueles que o amarem.\nE então? Desaparecerá por isto e se esvaziará de todo a promessa da desposada, o desejo que suspira, o ardor da que ama, a confiança da que ousa, já que não pode de igual para igual correr com o gigante, rivalizar a doçura com o mel, a brandura com o cordeiro, a alvura com o lírio, a claridade com o sol, a caridade com aquele que é a caridade?\nJesus Cristo não se apresenta ao mundo como um fundador de escola, semelhante a Platão e Aristóteles, que investiga, raciocina, discute e propõe a um círculo mais ou menos estreito de iniciados, o seu sistema de idéias, a sua explicação do Universo; revela-se como Deus e Salvador que, possuindo a verdade em sua plenitude, a comunica aos homens por meio de seu magistério infalível. Não é, pois, o cristianismo um sistema filosófico, no sentido rigoroso do termo. Não obstante, íntima e universal foi a influência que exerceu sobre a orientação da filosofia. Era natural. Propostas como infalivelmente verdadeiras, as novas soluções sobre a existência e a natureza de Deus, as suas relações com o mundo, a origem e os destinos do homem, a obrigação e sanção da lei moral, não podiam deixar de ter uma repercussão profunda em toda a filosofia que versa sobre estas mesmas questões ainda que encaradas sob aspecto diverso.\nO próprio fato da revelação, alargando por novos meios de conhecimento a esfera das verdades cognoscíveis e abrindo novo campo às esperanças humanas, era de impor-se à inteligência como uma questão completamente nova e de importância transcendental. Com efeito, da vinda de Cristo em diante, quase toda questão filosófica apresenta um aspecto duplo, racional e religioso, e todo filósofo deve definir e justificar sua atitude em face deste acontecimento único, com todas as consequências que ele envolve, atitude que será de reconhecimento e submissão na filosofia cristã, de revolta e menosprezo na filosofia racionalista. Como para Jesus, centro da vida da humanidade, convergiram em todos os tempos os amores e os ódios de todos os corações, assim também para ele se dirigem todas as inteligências, rejeitando ou aceitando-lhe o Verbo da verdade que regenerou o mundo.\nPe. Leonel Franca, Noções de História da Philosophia.\nMarcadores: Catequese, Combate pela Fé, Escola de Formação GRAA, Filosofia\n"Entrevista de Monsenhor Domenico Bartolucci, de 92 anos, nomeado por Pio XII maestro “ad vitam” da Capela Sixtina, mas afastado do cargo em 1997, devido a uma intervenção de Mons. Piero Marini, uma medida que foi vigorosamente rechaçada pelo então Cardeal Joseph Ratzinger." (Fratres In Unum).\nResista Maestro, resista!\nMarcadores: Bento XVI, Catequese, Combate pela Fé, Escola de Formação GRAA, Espiritualidade, Heresias, História, Liturgia, Moral, Santa Missa\nUm jovem aproxima-se do divino Salvador e pergunta-lhe sobre o que deve fazer para alcançar a vida eterna. Jesus pede-lhe observar os mandamentos. Como o jovem afirmasse já fazê-lo desde a infância, Nosso Senhor lhe faz um grande convite: "Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens, dá o dinheiro aos pobres e terás um tesouro no céu. Depois, vem e segue-me" (Mt 19,21). No entanto, o jovem, ouvindo aquele convite e as implicâncias que ele trazia, "foi embora cheio de tristeza, porque era muito rico" (Mt 19,22).\nEu gosto muito deste Evangelho. Nele fica clara a contradição em que vive os que se apegam às criaturas. Na ordem correta das coisas, os seres devem ser amados em função do Criador, dAquele sem o qual eles não existiriam, e de Quem todos dão testemunho. Aquele, porém, que ama algo fora de Deus, gera uma desordem, retira o objeto amado do contexto em que devia estar, amando-o com particularidade. Desta forma, já não se tem as mãos livres para o serviço, nem os pés descalços para a adoração (Cf Ex 3,5), nem a alma nua para a entrega (Is 20,2); abandona-se a leveza do caminho da pobreza pela aflição das posses. A alma que vive assim já não enxerga direito, é como cego. Submete-se, não ao Senhor, mas às paixões e passa a alimentar-se, não do Maná, mas das migalhas, como os cães (Mc 7,27). Nesta situação lamentável, aquele que se faz escravo de seus apegos, terminará por ser expulso e perderá o convívio dos Filhos de Deus (Cf. Gn 21,10).\nPoderíamos objetar que o rapaz de que fala o Evangelho não se encontrava em semelhante estado, visto que afirmou praticar os mandamentos. Isto prova que ele amava o Senhor, pois o Cristo disse: "Se alguém me ama, guardará a minha palavra" (Jo 14,23). No entanto, observemos melhor. Primeiramente, há a hipótese de que o rapaz estivesse animado de presunção, querendo antes causar admiração pela sua vida devota. Seria mais um clássico caso do fariseu que reza no templo agradecendo por não ser como os outros. Podemos ainda entender que, naqueles tempos, a observância da lei era, por vezes, compreendida de forma puramente exterior. Por este motivo, Cristo afirmou ter vindo aperfeiçoar a Lei. Se antes era proibido matar, agora aquele que cultivasse ódio pelo irmão, era réu de assassinato. Se era pecado adulterar, agora o homem que alimentasse desejos impuros no seu coração era culpado por este delito. Quando Cristo convidou o jovem para o Seu seguimento, foi apenas uma forma de constatar a veracidade da sua religiosidade. Aquele que vive os mandamentos é aquele que luta contra si mesmo e acostuma-se a renunciar os próprios desejos. Ora, se o jovem fazia isto desde a infância, haveria de saber fazê-lo agora também. O convite de Jesus toca o cerne da verdadeira devoção, e o que Ele propõe é a mesmo que o fará em outro momento: "Quem quiser me seguir, renuncie a si mesmo". Cristo mostrou o caminho da cruz àquele rapaz, mas as escamas que trazia nos olhos não lhe permitiram ver a beleza daquele chamado. Será que isto acontece conosco?\nO jovem dizia e acreditava cumprir todos os mandamentos. Mas, o primeiro, aquele que fundamenta todos os outros, ele não vivia: o mandamento de "amar a Deus sobre todas as coisas". Isto esconde um perigo. Por vezes, na nossa sede de aventura, em nossos orgulhos secretos e pretensões de heroísmo, nos propomos ao seguimento de Nosso Senhor, não por amor a Ele, mas por apreço a nós, por acreditar na nossa própria capacidade, por saber que é difícil e encarar como um desafio. Há o perigo de que tudo não passe de um desejo de auto-satisfação. A alegria que sentimos quando fazemos algo virtuoso consiste em que? Será mesmo amor a Deus, ou reconhecimento por nós mesmos? E a dor quando pecamos? Será por termos ofendido a Deus ou por termos nos descoberto imperfeitos? Amar a Deus sobre todas as coisas! Sem isto, tudo é barulho inútil e agitação estéril.\nSim... Talvez aquele jovem sejamos nós. Engolfado na satisfação de sua própria vaidade, ele não reconheceu a voz de Quem o chamava. Porém, como dizia uma santa que agora não me recordo o nome, "o coração puro de longe, Senhor, Vos perceberá". Se aquele rapaz amasse a Deus sobre todas as coisas, saberia que aquela voz era a dEle. "As minhas ovelhas conhecem Minha voz".\nPor fim, o jovem foi embora triste porque tinha muitos bens. E isto me lembra S. João da Cruz: "para vires a ter tudo, não queiras ter nada". Cristo era aquela pérola pela qual o rapaz devia entregar tudo; era Ele o tesouro escondido, que o jovem, distraído com suas riquezas, desprezou. Sim.. Somente um pobre (no autêntico sentido evangélico) poderia ver com clareza quem era Aquele Homem.\nE isto me lembra a frase do Papa João Paulo II: "Francisco, o mundo tem saudades de ti".\nQue Cristo, nosso Amado Deus, nos ensine a ser pobres, verdadeiramente pobres assim como Ele foi, vivendo de uma pobreza que é motivada pelo amor (os "pobres" marxistas e TListas são, na verdade, a sumidade da soberba humana). Se aprendermos isto, poderemos seguí-Lo sem entraves, sem empecilhos, num constante suspiro de amor. "Bem-aventurados os pobres, pois deles é o Reino dos Céus".\nMarcadores: Catequese, Espiritualidade, Liturgia\nIsto é Mística de Trevas...\nMarcadores: Espiritualidade, Poesias, S. João da Cruz, Thomas Merton, Videos\nEstive agora visitando um blog (não católico) que ostenta este termo: atitude. O mais interessante é a conotação ideológica que dão ele. Impressionante o nível de doutrinação a que certas pessoas são submetidas. É como se, na falta de uma religião, ou mesmo com ela, às vezes, estas pessoas buscassem um substituto para o absoluto que lhes falta. Lá no curso de filosofia, lembro-me de um rapaz, muito bem intencionado, embora muito mal orientado, que trazia tatuado no braço direito, em maiúscula, esta palavra. Vejo-a em comerciais, em discursos, em conversas... como este nome é evocado com facilidade. Mas.. o que será que isto esconde? E que mal tem em ter "atitude"?\nA princípio, nenhum. O problema é a forma como o entendem. Vivemos num mundo que inverte tudo. Precede a prática à teoria, precede a ação à oração, precede as atividades à contemplação, valoriza mais a ação em si do que a intenção que a move. Além de todo este ativismo, a miopia ideológica das erquerdas simplesmente assola o mundo. Concebendo a revolução como princípio motor de toda mudança, e estabelecendo como pressuposto imutável a impossibilidade de conciliação das partes, estes moços se dedicam a uma revolta generalizada contra tudo o que não venha com o carimbo fétido do comunismo.\nA agitação revoltada passa a ser um "a priori". Ao invés de terem o bom senso de responder de acordo com o estímulo que se apresenta no real, estes "intelectuais" garantem previamente o tipo de interpretação que farão deste real somente lendo tosquices como o índice do "Manifesto Comunista" e pulando, em seguida, pra última linha deste "conjunto impresso de flatulações condensadas" (kk.. os pré-socráticos até tinham sua razão: os gases condensados formam cada coisa... ).\nNa verdade, tudo o que façamos pode ser entendido como uma atitude. O mover-se é atitude, assim como o aquietar-se. Porém, da forma como é compreendida, isto é, como sendo necessidade de contínua agitação, a "ideologia da atitude" não tem consistência. Primeiro que, quando se põe a ação anterior à reflexão, ela perde sua base e fada-se a todo tipo de incoerências. O único norte que uma coisa frenética assim pode ter é seguir a maioria do mesmo grupo, fazer do fator quantidade o critério de verdade, o que nunca deu certo... Mas num mundo agnóstico e cético, em que a verdade some dos horizontes, faz-se de tudo. É como o filho pródigo que, abandonando a casa paterna, vê diante de si somente a lavagem dos porcos. E esta é verdade profunda: o que não é pão dos filhos é migalha de cães.\nBem.. Isto escrevo, não porque tenha esperanças de que este povo da foice leia estas linhas. Meus colegas fãs de Marx conservam, também aprioristicamente, um receio e uma raiva do que quer que se enquadre na esfera da religião. Afinal, como dizia o "materialista discípulo do idealista" (aff...o mínimo de coerência, por favor...), a "religião é o ópio do povo". Deixe estar...\nO meu foco, porém, são alguns católicos, pois ainda há, aos montes, os desavisados e os que não se dão a uma reflexão maior sobre estas coisas. Aos outros católicos, os muitos que me ultrapassam em profundidade de reflexão, peço paciência...\nVejam só. Um tal ativismo pode ser uma tentação velada, mesmo para os católicos já mais adiantados. É comum que, ao percebermos o nosso próprio crescimento pessoal e intelectual, comecemos a cultivar, disfarçadamente, aquele torpe apreço por nós mesmos, origem de todos os vícios, e a creditar certa eficácia particular a tudo o que fazemos. Há vezes em que colocamos a nossa ótica pessoal no cume da hierarquia das impressões. Sem percebermos, começamos a fazer tudo gravitar em torno de nós, crendo piamente na importância da nossa contribuição pela Igreja e como que vislumbrando os sorrisos de satisfação de Deus ao nos contemplar do Céu. Nós somos a própria vaidade, como dizia Sta Teresa D'Avila. No meio deste fervilhão de misérias, por vezes, arriscamos publicamente dizer coisas do tipo: "ah... mas eu sou um servo inútil". Melhor seria que disséssemos isso pra nós mesmos, crendo nesta afirmação. Vejam bem. Não quero sugerir que seja preciso alhear-nos de nossas qualidades. Ao contrário. A humildade não se identifica, de forma nenhuma, com uma posição pusilânime e insegura. Fechar os olhos para os dons recebidos e para a próprias capacidades representa falta de auto-conhecimento, grande miséria dos homens de hoje e verdadeiro impedimento de santidade, além de tal conduta estar no pólo oposto ao da pobreza evangélica. Sta Teresa dizia que "a humildade é a verdade" e S. Josemaria, por sua vez, que "para seres humilde, não precisas diminuir teus dotes, mas, somente saber de onde vieram".\nNo cultivo, porém, deste orgulho transmutado, é comum que nos lancemos a todo tipo de trabalho exterior e nos descuidemos da alma. E isto, comumente se faz até com boa intenção. É então que podemos cair neste tipo de ativismo, numa série de agitações e supostos compromissos que cremos agradar o céu. Aos nossos próprios olhos, passamos a nos ver como pessoas sérias, católicos como poucos, e achar que um mundo com meia dúzia de nós seria suficiente para a conversão dos pecadores... Queira Deus que isto nem sequer apareça nos horizontes da nossa alma... Mas desde já, perscrutemos o nosso interior esmagando as sementes destes vícios sobre a rocha de um conhecimento pessoal fundado em Deus. S. João Clímaco diz que "o verdadeiro sentinela do coração é aquele que está disposto a derrubar e matar qualquer um que se aproxime". Isto está ainda presente na ordem de Nosso Senhor: "vigiai!"\nAlgum tempo atrás, mais ou menos na época em que conheci S. João da Cruz, e quando tinha também certas intenções de grandeza de forma mais acentuada (não que eu não as tenha hoje, infelizmente), comecei a ler coisas que, para mim, foram como verdadeiros luzeiros e me ajudaram a compreender, um pouco melhor, certas verdades. S. João da Cruz começava cortando impiedosamente vários gigantes, dizendo mais ou menos o seguinte: "farás muito mais para Deus submetendo-te e renunciando tuas vontades, do que todos estes serviços que pensas prestar-Lhe". Isto, particularmente pra mim, foi um míssil de Deus...kk.. Depois o Monge Louis (Thomas Merton), trapista, seguia retirando-me as escamas dos olhos: "agitação e barulho podem ser manifestação de qualquer espírito, menos do Espírito Santo", além de discorrer sobre a covardia própria de quem sempre procura algo pra fazer. E é muito interessante isto: muito se fala em oração, e pouco se sabe o que é, como dizia o peregrino russo, porque a soberba, como ensinava S. Francisco de Assis, se importa meramente com a teoria das coisas, desmerecendo-lhe a substância. E assim se arruma todo tipo de distrações: mil músicas, mil livros, mil cadernos, mil programas e, por vezes, se crê que isto é vida devota. Por fim, S. Josemaria me dizia o seguinte: "aproveitarás melhor teus dons guardando-os do que desperdiçando-os de forma errada". Estes e outros escritos preciosos, para mim, foram essenciais.\nO ativismo desenfreado somente consegue parar quando cai no precipício: é o cego chamado soberba guiando o cego chamado homem: cairão no mesmo buraco.\nPor isto chamo a atenção para esta verdade: muitas vezes se faz mais, ficando quieto, ou, como dizia o Beato Rafael, fala-se mais quando se fica em silêncio. Mas, também aqui, é importante ter um reto discernimento. Por vezes, sem dúvida, há situações que exigem a nossa ação, e, então, usar de toda maestria que nos foi concedida, torna-se não só uma conveniência, mas um dever. Que Cristo, nosso Amado Senhor, nos ensine estas coisas, porque sozinhos somos puras trevas. Compreendamos, por fim, que a humildade também nada tem a ver com o medo. Ao contrário, é humilde quem tem a ousadia de dizer: "tudo posso nAquele que me conforta".\nEscrevi um bocado hoje.. rs...\nMarcadores: Combate pela Fé, Comunismo e Questão Social, Espiritualidade, Moral\nMarcadores: Espiritualidade, Liturgia, Santa Missa, Videos\nMarcadores: Espiritualidade, Liturgia, Música, Poesias, Santa Missa\nOntem à noite, após a Santa Missa recebi uma proposta indecente... "Providenciar para que a Santa Missa, na quarta feira, seja bem animada". Ouvindo a minha resposta de que eu não saberia fazer isto, visto ser uma situação totalmente divergente do espírito da Liturgia, ouvi argumento de que deveríamos nos adaptar à linguagem dos participantes que, na noite, seriam os jovens. Depois de eu expor a doutrina da Igreja a este respeito, falando do caráter Sacrifical da Santa Missa, sendo mesmo perpetuação do Calvário, e que não se faz festa na Cruz, fundamentando tudo isto com o que ensina o Concílio de Trento, ouvi a já tão usada frase vinda de um modernista: "mas nós estamos no Vaticano II". Continuei falando da intenção de Bento XVI e da luta que tem travado visando restaurar a Liturgia. Falei, por fim, que o Concílio de Trento é dogmático, enquanto que o Vaticano II é apenas pastoral e que Bento XVI condena esta leitura que o interpreta como descontinuidade da Tradição, a famigerada "Hermenêutica da Ruptura".\nE então, tornou-se manifesta a intenção de todo modernista e o que trazem dentro do peito, quando, por fim, ouvi de sua boca: "Bento XVI já deveria estar na glória".\nPorém, uma das coisas que mais me chamaram a atenção foi o apelo usado para me convencer a transgredir a Sagrada Liturgia. Ao me pressionar, pediam para que eu fizesse isso "pelo amor de Deus".\nLembrei as palavras de Cristo a Pe. Pio.. Em vão...\nParece que o Cristo é quem menos interessa nestas "diversões".\nMarcadores: Bento XVI, Combate pela Fé, Heresias, Liturgia, Moral, Santa Missa\nOntem, dia 9 de Agosto, foi dia de Santa Teresa Benedita da Cruz (Edith Stein), Carmelita Descalça e Filósofa\n""Examinai tudo e ficai com o bom" (I Ts, 5,21). Mas só pode examinar quem tenha um critério. Nós temos esse critério em nossa Fé e na rica herança de nossos grandes pensadores católicos: nossos Padres e Doutores da Igreja. Quem tenha feito totalmente sua a imagem do mundo e a concepção do mundo de nossa dogmática e de nossa filosofia clássica, poderá abordar sem perigo os resultados e os métodos da investigação dos pensadores modernos e aprender deles. Sem essa preparação, seu estudo não poderia ser considerado como isento de perigos." (Edith Stein)\nSanta Teresa Benedita da Cruz, ora pro nobis!\nMarcadores: Catequese, Combate pela Fé, Escola de Formação GRAA, Liturgia, Santos\nO historiador e jesuíta alemão Peter Gumpel, teólogo relator do processo de beatificação de Pio XII, revelou no transcurso de uma mesa redonda realizada em Roma em companhia do senador Giulio Andreotti acerca do tema «Pio XII, construtor da paz», que o Papa Pacelli exorcizou «várias vezes» e a distância Adolf Hittler, por considerá-lo uma pessoa possuída, um endemoninhado; assim declarou Sor Pascalina, secretária particular do Pontifíce. No exorcismo, o Papa invocava a Deus para que libertasse da influência diabólica que sofria o Führer. A notícia completa pode ser encontrada em Religion en Libertad.\nMarcadores: Combate pela Fé, Escola de Formação GRAA, História, Pio XII\nEm S. Mateus, uma curta catequese sobre a oração precede a oração do Senhor, a qual quer sobretudo nos precaver contra as formas falsas de oração. A oração não deve ser exposição perante s homens; ela exige discrição, que é essencial para uma relação de amor. Deus dirige-se a cada um individualmente com o seu próprio nome, que aliás ninguém conhece, diz-nos a Escritura (Ap 2,17). O amor de Deus por cada um é totalmente pessoal e traz em si este mistério da unicidade que não deve ser divulgado aos homens. Esta discrição essencial da oração não exclui a oração em comum: O Pai-Nosso é, como o nome indica, uma oração na primeira pessoa do plural, e somente neste estar com o "nós" dos filhos de Deus é que podemos absolutamente ultrapassar as fronteiras deste mundo e chegar a Deus. Mas este "nós" desperta então o fundo mais íntimo da minha pessoa; na oração devem compenetrar-se sempre este elemento totalmente pessoal e o elemento comunitário.\nA outra falsa forma de oração, contra a qual o Senhor nos adverte, é a tagarelice, o palavreado, que asfixia o espírito. Todos nós conhecemos o perigo de reetir formas habituais e termos ao mesmo tempo o espírito totalmente longe. Estamos mais atentos quando, a partir de uma necessidade mais profunda, pedimos a Deus algo ou lhe agraecemos, de coração feliz, algum benefício experimentado. Mas o mais importante é - para além dessas situações pontuais - que a relação com Deus esteja presente no mais íntimo do ser. Para que isto aconteça, é preciso que esta relação seja sempre desperta e que sejam sempre a ela referidas as coisas de cada dia. Havemos de rezar tanto melhor quanto mais a orientação para Deus estiver no mais íntimo da nossa alma. Quanto mais ela for a razão que leva em si toda a nossa existência, tanto mais havemos de ser homens da paz. Tanto mais poderemos suportar a dor, tanto mais poderemos compreender os outros e estar abertos para eles. Esta orientação que impregna toda a nossa consciência, a presença silenciosa de Deus na base do nosso pensamento, da nossa reflexão e do nosso ser, é tudo isso que chamamos de "oração permanente". Ela é, em última instância, isso que entendemos por amor de Deus, que é ao mesmo tempo a condição mais íntima e a força motriz do amor para com o próximo.\nEsta autêntica oração, a presença interior e silenciosa de Deus, precisa de alimento, e é para isso que serve a oração concreta, com palavras ou representações ou pensamentos. QUanto mais Deus estiver em nós, tanto mais poderemos nós estar realmente com Ele nas várias formas de oração. Mas vale igualmente o inverso: que a oração ativa realiza e aprofunda o nosso estar com Deus. Esta oração pode, e deve, subir antes de tudo ao que diz o nosso coração, às nossas necessidades, esperanças, alegrias e sofrimentos, à vergonha pelos pecados bem como ao agradecimento pelo bem, e assim ser uma oração totalmente pessoal.\nMas precisamos também nos apoiar em fórmulas de oração, nas quais tomaram forma o encontro com Deus de toda a Igreja, bem como dos homens individualmente. De fato, sem estas ajudas para a oração, a nossa oração e a nossa imagem de Deus tornam-se subjetivas e refletem em última instância mais a nós mesmos do que o Deus vivo. Nas fórmulas de oração que em primeiro lugar surgiram da fé de Israel e depois da fé da Igreja orante, aprendemos a conhecer a Deus e a nós mesmos. Elas são escolas de oração e assim transformações e aberturas da nossa vida.\nS. Bento marcou na sua Regra a fórmula: Mens nostra concordet voci nostrae, "o nosso espírito deve estar em harmonia com a nossa voz" (Reg 19,7). Normalmente, o pensamento precede a palavra, procura e forma a palavra. Mas na oração dos salmos, sobretudo na oração litúrgica, passa-se o contrário: a palavra, a voz precede-nos, e o nosso espírito deve inserir-se nesta voz. De fato, a partir de nós mesmos não sabemos como "devemos rezar de um modo correto" (Rm 8,26), tão longe estamos de Deus, tão misterioso e grande Ele é para nós. E assim Deus veio em nossa ajuda: Ele mesmo nos dá as palavras da oração e nos ensina a rezar, oferece-nos, nas palavras da oração que vêm dEle, a possibilidade de estarmos perto dEle, de nos colocarmos em Sua direção e, por meio da oração com os irmãos, que Ele nos ofereceu, progressivamente O conhecermos.\nEm S. Bento, a citada frase refere-se imediatamente aos salmos, o grande livro de oração do povo de Deus no Antigo e no Novo Testamento: são palavras que o Espírito Santo ofereceu aos homens, palavras tornadas Espírito de Deus. Assim, nós rezamos "no Espírito", com o Espírito Santo. Isso naturalmente vale ainda mais para o Pai-Nosso: nós rezamos a Deus com as palavras dadas por Deus para Deus, quando rezamos o Pai-Nosso, diz S. Cipriano. E ele acrescenta: quando rezamos o Pai-Nosso, cumpre-se em nós a promessa de Jesus a respeito do verdadeiro adorador, que adora o Pai "em Espírito e Verdade" (Jo 4,23). Cristo, que é a verdade, ofereceu-nos as palavras, e nelas nos oferece o Espírito Santo. Deste modo, também se torna claro aqui algo que é específico da mística cristã. Ela não consiste em primeiro lugar num mergulhar em si mesmo, mas no encontro com o Espírito de Deus da palavra que nos precede, encntro com o Filho e com o Espírito Santo, e assim o orante se torna um só com o Deus vivo, que está sempre tanto em nós como acima de nós.\nMarcadores: Bento XVI, Catequese, Espiritualidade, Liturgia\nO reino de Cristo é algo completamente diferente dos reinos da terra e do seu esplendor que Satanás apresenta. Este esplendor, como a palavra grega doxa diz, é aparência que se dissolve. Tal esplendor, Cristo não tem. O seu cresce através da humildade da pregação naqueles que se deixam fazer seus discípulos, que são batizados no nome da Santíssima Trindade e que guardam os seus mandamentos (Mt 28, 19s).\nMas voltemos à (terceira) tentação. O seu verdadeiro conteúdo torna-se visível se considerarmos as novas formas que assume constantemente ao longo da história. O império cristão tentou fazer da fé um fator político da unidade do Império. o reino de Cristo deve então receber a forma e o esplendor de um reino político. A impotência da fé, a impotência terrena de Jesus Cristo deve ser ajudada pelo poder político e militar. Em todos os séculos ressurgiu sempre, e em múltiplas formas, esta tentação de assegurar a fé através do poder, e ela correu sempre o risco de ser asfixiada nos abraços com o poder. A luta pela liberdade da Igreja e, portanto, a luta porque o reino de Jesus não pode ser identificado com nenhuma figura política, deve ser travada durante todos os séculos. Então, o preço pela mistura da fé e do poder político consiste, em última análise, no fato de que a fé entra a serviço do poder e deve vergar-se aos seus critérios.\nNa história da Paixão do Senhor, esta alternativa de que aqui se trata aparece numa forma verdadeiramente provocante. No auge do processo, Pilatos apresenta ao povo Jesus e Barrabás para que seja escolhido um deles, pois um deles deve ser libertado. Mas quem era Barrabás? Temos conhecimento apenas do que se apresenta no Evangelho de S. João: "Barrabás era um salteador" (Jo 18,40). Só que o termo grego salteador havia recebido um significado específico na situação política de então na Palestina. Ele significava o mesmo que "lutador de resistência". Barrabás havia participado de uma rebelião (cf. Mc 15,7) e além disso era acusado - neste contexto - de homicídio (Lc 15,7). Quando S. Mateus diz que Barrabás tinha sido um "preso célebre", isso significa que tinha sido um dos destacados lutadores da resistência, talvez até o próprio cabeça da rebelião (Mt 27,62).\nEm outras palavras: Barrabás era uma figura messiânica. A escolha entre Jesus e Barrabás não é casual: estão em confronto duas figuras messiânicas, duas formas de messianismo. Isto se torna ainda mais claro quando pensamos que Bar-Abbas quer dizer "filho do Pai". Trata-se de uma típica designação messiânica, de um nome cultual de um destacado cabeça de um movimento messiânico. A última grande guerra messiânica dos judeus fora conduzida no ano 132 por Bar-Kochba, "filho da estrela". É a mesma configuração do nome, a mesma intenção é representada.\nPor Orígenes tomamos conhecimento de um outro pormenor muito interessante: em muitos manuscritos dos Evangelhos até o séc. III, o homem aqui em referência chamava-se Jesus Barrabbas, "Jesus filho do Pai". Ele se apresenta como uma espécie de sósia de Jesus; concebiam a mesma pretensão, mas de um modo totalmente diferente. A escolha consiste, portanto, entre um Messias que encabeça um combate que promete liberdade e o próprio reino e este misterioso Jesus que anuncia o perder-se como caminho para a vida. É então surpreendente que as massas tenham dado a prioridade a Barrabás?\nSe hoje tivéssemos de escolher, teria Jesus de Nazaré, o filho de Maria, o filho do Pai, alguma possibilidade? Será que conhecemos mesmo Jesus? Será que O compreendemos? Não deveríamos hoje, tanto quanto ontem esforçar-nos para de novo O conhecer? O tentador não é tão rude a ponto de nos propor diretamente a adoração do diabo. Ele apenas nos propõe que nos decidamos por aquilo que é racional, pela primazia de um mundo planejado e organizado, no qual Deus pode ter o seu lugar como uma questão privada, mas que não pode imiscuir-se nas nossas intenções essenciais. Solowjew dedica ao Anticristo O caminho aberto para a paz e o bem-estar do mundo, que de certo modo se torna a nova Bíblia e que tem como próprio conteúdo a adoração da prosperidade e do planejamento racional.\nA terceira tentação de Jesus é tida como a tentação fundamental: a questão sobre o que um redentor do mundo deve fazer. Ela perpassa toda a vida de Jesus. Evidencia-se, de novo e abertamente, numa virada decisiva do seu caminho. Pedro tinhas em nome dos discípulos dito a confissão em Jesus como o Messias-Cristo, o filho do Deus vivo, e assim formulado aquela fé sobre a qual a Igreja se edifica e inaugurado a comunidade dos crentes fundada em Cristo. Mas precisamente neste lugar em que se evidencia o conhecimento de Jesus, que marca a cisão e a decisão a respeito da "opinião da multidão" e assim começa a formar-se a sua nova família, precisamente aí está o tentador - o perigo de tudo inverter no seu contrário. O senhor explica imediatamente que o conceito de Messias deve ser compreendido tendo como base o conjunto da mensagem profética - que diz não ao poder mundano, mas sim à cruz e, portanto, a uma comunidade totalmente diferente que se origina precisamente a partir e através da cruz.\nMas isso Pedro não entendeu: "Tomando-O de parte, Pedro começou a repreendê-Lo dizendo: Deus te livre de tal, Senhor. Isso não há-de acontecer". Se lermos essas palavras sob o pano de fundo da história das tentações - como o seu retorno num instante decisivo - , então percebemos a incrivelmente dura resposta de Jesus: "Afasta-te de mim, Satanás! Tu és para mim um estorvo, porque os teus pensamentos não são de Deus, mas dos homens" (Mt 16,22s).\nMarcadores: Bento XVI, Catequese, Combate pela Fé, Comunismo e Questão Social, Escola de Formação GRAA, História\nExponho aqui, de uma forma rápida, uma dúvida que eu tinha e que consegui esclarecer.\nTalvez muitos a considerem simplória... e eu peço que estes tenham paciência...\nTalvez, porém, a dúvida sirva para esclarecer a outros.\nPensava eu, cá com meus botões, sobre o milagre da transubstanciação. Sem saber onde encontrar resposta, me perguntava o seguinte: no milagre da transubstanciação, o pão deixa de ser pão para ser o bendito corpo de Nosso Senhor, e o vinho deixa a sua substância passando a ser o Sangue de Cristo. Certo... Porém, sei também que, sofrendo corrupção, a Hóstia consagrada deixa de ser o Corpo de Cristo. Mas, se já não havia pão, e agora já não é Corpo de Cristo, ela torna-se o quê? Volta a ser pão? Se sim, seria então uma segunda transubstanciação? Perdoem-me mais uma vez a minha simplicidade. rs...\nLendo, então, um artigo no site Montfort, numa das notas havia a seguinte explicação de Inocêncio V: "os acidentes da Eucaristia nutrem ao revestir qualidade ou modo de substância; pois, ainda que sejam acidentes, têm, entretanto, vigor e natureza de substância; disso decorre que, embora no começo de sua absorção sejam acidentes, entretanto, ao fim da digestão se convertem nas mesmas substâncias que corresponderiam à conversão de sua própria substância. Não há nisto, portanto, novo milagre, porque tudo decorre do milagre precedente da transubstanciação”.\nAntes de passar adiante, quero dizer-vos que considereis o que será ver este castelo tão resplandecente e formoso, esta pérola oriental, esta árvore de vida que está plantada nas mesmas águas vivas da Vida, que é Deus, quando cai em pecado mortal. Não há trevas mais tenebrosas, nem coisa tão escura e negra que ela o não esteja muito mais. Basta saber que, estando até o mesmo Sol, que lhe dava tanto resplendor e formosura no centro da sua alma, todavia é como se ali não estivesse, para participar d'Ele, apesar de ser tão capaz de gozar de Sua Majestade, como o cristal o é para nele resplandecer o sol. Nenhuma coisa lhe aproveita; e daqui vem que todas as boas obras que fizer, estando assim em pecado mortal, são de nenhum fruto para alcançar glória; porque, não procedendo daquele princípio que é Deus, do qual vem que a nossa virtude é virtude, e apartando-nos d'Ele, não pode a obra ser agradável a Seus olhos; porque, enfim, o intento de quem faz um pecado mortal, não é contentar a Deus, senão dar prazer ao demônio o qual, como é as mesmas trevas, assim a pobre alma fica feita uma mesma treva.\nEu sei de uma pessoa a quem Nosso Senhor quis mostrar como ficava uma alma quando pecava mortalmente. Diz aquela pessoa que lhe parece que, se o entendessem, não seria possível que alguém pecasse, ainda que se pusesse nos maiores trabalhos que se possam pensar para fugir das ocasiões. E assim, deu-lhe um grande desejo de que todos o entendessem. Assim vo-lo dê a vós, filhas, de rogar a Deus pelos que estão neste estado, todos feitos uma escutidão, e tais são suas obras; porque, assim como duma fonte muito clara, claros são os arroiozitos que dela manam, assim é uma alma que está em graça, pois daqui lhe vem serem suas obras tão agradáveis aos olhos de Deus e dos homens, porque procedem desta fonte de vida, onde a alma está como uma árvore plantada; nem ela teria a frescura e fruto, se não lhe viesse dali; é isto que a sustenta e faz com que não seque e que dê bom fruto. Assim a alma que, por sua culpa se aparta desta fonte e se transplanta a outra de uma negríssima água e de muito mau odor, tudo o que dela sai é a mesma desventura e sujidade.\nÉ de considerar aqui que a fonte e aquele Sol resplandecente que está no centro da alma, não perdem seu resplendor e formosura, que está sempre dentro dela, e não há coisa que lhe possa tirar a formosura. Mas, se sobre um cristal que está ao sol, se pusesse um pano muito negro, claro está que, embora o sol dê nele, a sua claridade não fará o seu efeito no cristal.\nÓ almas remidas pelo Sangue de Jesus Cristo! Entendei-vos e tende dó de vós mesmas! Como é possível que, entendendo isto, não procureis tirar este pez deste cristal? Olhai que, se a vida se vos acaba, jamais tornareis a gozar desta luz. Ó Jesus! O que é ver uma alma apartada dela! Como ficam os pobres aposentos do castelo! Que perturbados andam os sentidos, que é a gente que vive neles! E as potências, que são os alcaides, mordomos e mestres-salas, com que cegueira, com que mau governo! Enfim, como onde está plantada a árvore é o demônio, que fruto pode dar?\nOuvi uma vez a um homem espiritual, que não se espantava do que fazia quem está em pecado mortal, mas sim do que não fazia. Deus, por Sua misericórdia, nos livre de tão grande mal, que não há coisa, enquanto vivemos, que mereça este nome de mal, senão esta; pois acarreta males eternos para sempre. É disto, filhas, que devemos andar temerosas e o que temos de pedir a Deus em nossas orações; porque, se Ele não guarda a cidade, em vão trabalharemos, pois somos a própria vaidade.\nDizia aquela pessoa que tinha aproveitado duas coisas da mercê que Deus lhe fez: uma, um temor grandíssimo de O ofender, e assim sempre Lhe andava suplicando não a deixasse cair, vendo tão terríveis danos; a segunda, um espelho para a humildade, vendo que, coisa boa que façamos, não tem seu princípio em nós mesmos, mas naquela fonte onde está plantada esta árvore das nossas almas, e neste Sol que dá calor às nossas obras. Disse que se lhe representou isto tão claro que, em fazendo alguma coisa boa ou vendo-a fazer, acudia ao seu princípo e entendia como, sem esta ajuda, não podíamos nada; e daqui lhe procedia ir logo a louvar a Deus, e, habitualmente, não se lembrava de si em coisa boa que fizesse.\nNão seria tempo perdido, irmãs, o que gastásseis a ler isto, nem eu a escrevê-lo, se ficássemos com estas duas coisas...\nSta Teresa D'Avila, Castelo Interior.\nDizia-me há pouco um grande letrado, que as almas que não têm oração são como um corpo paralítico ou tolhido que, embora tenha pés e mãos, não os podem mexer; e são assim: há almas tão enfermas e tão habituadas às coisas exteriores, que não há remédio nem parece que possam entrar dentro de si mesmas; porque é tal o costume de tratarem sempre com as sevandijas e alimárias que estão à roda do castelo (que é a alma), que já quase se tornaram como elas e, sendo de natureza tão rica e podendo ter a sua conversação nada menos do que com Deus, não têm remédio. E se estas almas não procuram entender e remediar sua grande miséria, ficarão feitas em estátuas de sal por não voltarem a cabeça para si mesmas, assim como ficou a mulher de Lot por voltar a cabeça para trás.\nPorque, tanto quanto eu posso entender, a porta para entrar neste castelo é a oração e reflexão, não digo mais mental que vocal; logo que seja oração, há de ser com consideração; porque naquela em que não se adverte com Quem fala e o que se pede e quem é que pede e a Quem, não lhe chamo eu oração, embora muito meneie os lábios. E, se algumas vezes o for, mesmo sem este cuidado, será porque se teve em outras; mas, quem tivesse por costume falar com a Majestade de Deus como falaria a um seu escravo, que nem repara se diz mal, mas o que lhe vem à boca ou decorou, porque já o fez outras vezes, não o tenho por oração e preza a Deus nenhum cristão a tenha desta sorte. Que entre vós, irmãs, espero em Sua Majestade, não haverá tal oração, pelo costume que há de tratardes de coisas interiores, e que é muito bom para não cairdes em semelhante bruteza.\nNão falemos, pois, com estas almas tolhidas, que, se não vem o mesmo Senhor mandar-lhes que se levantem - como aquele que havia 30 anos que estava junto à piscina -, têm muito má ventura e correm grande perigo; mas sim com outras almas que, por fim, entram no castelo; porque, ainda que estejam muito metidas no mundo, têm bons desejos e algumas vezes, ainda que de longe em longe, encomendam-se a Nosso Senhor e consideram quem são, ainda que sem muita demora. Algumas vez ou outra, num mês, rezam cheias de mil negócios, o pensamento quase de ordinário nisso, porque, como estão tão apegadas a eles, o coração se lhes vai para onde está o seu tesouro. Propõem algumas vezes, para consigo mesmos, desocuparem-se, e já é grande coisa o próprio conhecimento e o ver que não vão bem encaminhadas para atinar com a porta. Enfim, entram nas primeiras dependências do rés-do-chão; mas entram com elas tantas sevandijas, que não lhes deixam ver a formosura do castelo nem sossegar: muito fazem já em ter entrado.\nMeus caros, eu estive adoentado, motivo pelo qual não atualizei o blog nestes últimos dias. Com a graça de Deus, estou voltando...


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Assunto: Treino Quinto Dom 6 Out 2013 - 20:39\n~ Um desafio com objetivo ~\nEstava um dia soalheiro na mansão dos Sakuragi. Hikaru tinha chegado antes do almoço, depois dos irmãos Midori se terem instalado na casa dos avós. Resolveram aproveitar a tarde para explorar a casa e ficaram espantados com a dimensão do jardim. Tinham espaço suficiente para treinar sem correrem o risco de danificarem alguma coisa nas traseiras da mansão. Pelo aspecto das redondezas, provavelmente teria sido mesmo usado como um campo de treinos privado.\nA associação de ideias provocou Hikaru, que não resistia a desafiar a sua pequena aluna para um curto confronto. Gostava de ver como ela se sentia na obrigação de mostrar aos outros que eles estavam errados depois de a desafiarem e era definitivamente uma das melhores motivações que ela podia ter. De qualquer das maneiras, teria que ser bastante benevolente com ela, pois ela não duraria muito tempo se não se contivesse. Ainda era um pequeno rebento.\n- E aproveitarmos aqui o nosso tempo para te treinarmos um bocadinho? – perguntou ele.\nAyame olhou para ele, quase como a fulminá-lo com o olhar. Ele era muito boa pessoa, mas era um sensei implacável. Não era nada gentil e exigia sempre demais. Mais de 110%, mais de 150%, talvez 200%. Até ganhara uma certa aversão à palavra “treino” sempre que vinha da boca dele.\n- Kazuma. Dás-me autorização para lhe tratar da saúde? – inquiriu o ruivo, com um sorriso rasgado, a olhar para o amigo. Sabia a resposta dele.\n- Depende do que lhe fizeres – replicou, mantendo uma cara séria forçada. Não resistiu a sorrir ao acrescentar: - Estás à vontade. Estarei aqui a observar.\n- Também podes participar. Que dizes, Ayame?\nEla ficou branca. Dois jounins contra ela? Mais valia desistir logo.\n- Estava a brincar, tolinha. Ainda tenho senso comum – explicou ele. Olhou para Kazuma, que se tinha ido sentar em baixo de uma árvore, com vista para eles, e retornou à explicação: – Bem, que tal… Tentares apanhar-me desprevenido? Mandar-me ao chão ou encostar-me contra a parede. Como quiseres.\n- Algo me diz que é uma tarefa perto de impossível…\n- Prometo que não ataco. Podes usar toda e qualquer estratégia e eu não ataco. Só mesmo evasão e talvez defesa quando necessitar para não magoar nenhum de nós. Está descansada.\nAyame afastou-se um pouco dele para terem alguma margem de manobra e sacou da wakizashi que tinha guardada, colocando-se em posição.\n- Pronta? – perguntou o jounin ruivo. Ao ver a confirmação dela, deu ordem para ela iniciar.\nA recém-nomeada chuunin fez rapidamente os selos necessários e utilizou um Shizen Sōsa: Jōki usando folhas das árvores próximas para gastar o menor chakra possível, de forma a conseguir manipular uma cortina de folhas para dificultar a visão de Hikaru. Com algumas injecções leves de chakra para as manipular, fê-las rodopiar, subir nos céus e deixou-as cair. Enquanto elas caíam, um dente de leão surgiu nas suas mãos para iniciar Tanpopo no Gensou, invocando 4 cópias suas, que se colocaram à volta do seu sensei. Com um Konoha Shunshin no Jutsu (que as suas cópias imitaram com um simples desaparecer e reaparecer), trocou de posição com elas. Impulsionou-se com força para atacar com a wakizashi, sendo imitada pelas suas cópias. A pequena lâmina trocou num tronco e voltou-se para trás, esperando que a fuga tivesse acontecido para a sua retaguarda para a apanhar de surpresa. O seu cabelo foi puxado.\n- Muito lenta, Ayame. Muito lenta. Pensa menos – disse ele. Antes que ela fosse capaz de utilizar o Harisenbon que preparava com selos para assim transformar o seu cabelo em agulhas, ele desvaneceu-se num shunshin, aterrando 5 metros à direita dela.\nEla abortou o jutsu e virou-se para ele. Com selos rápidos, preparou o seu Ha no Kata, dizendo “Bo” no final para formar um bastão. Fez novamente selos e lançou o seu Tsubaki no Shibari, prendendo-o. Correu para ele com o bastão nas mãos e, em vez de o atacar como seria esperado, utilizou o bastão como impulsionador para voar sobre ele, rondando sobre si para inverter a sua posição. Aproveitando a força extra do impulso rotativo, atacou com o bastão de forma a tentar desequilibrar o meu sensei. O bo foi parado quase instantaneamente por ele, que libertara um dos seus braços, enquanto ela pousava no chão.\n- Não foi mal pensado. Mas conheço as trepadeiras há muito tempo para saber a quantidade de força que tenho que fazer para me libertar delas – explicou ele. – Vamos lá começar uma nova ronda.\nAyame fez as trepadeiras e o bastão desaparecer e afastou-se um pouco, colocando-se em posição de combate. Se não conseguia com combinações e estratégia, iria lá por força bruta. Escondeu uma rosa dentro do seu cabelo, apanhado no fundo apenas para não esvoaçar demasiado, tentando ser discreta como se fosse arranjá-lo por estar desalinhado.\nAo sinal de Hikaru, correu em direcção a ele, encolheu-se e fez-lhe uma placagem. Sabia que ele teria muito mais força que ele, mas a sua intenção não era derrubá-lo. Apenas esperava uma reacção dele à placagem. Quando viu que ele respondeu igualmente com força para não se deixar derrubar, desapareceu num shunshin e tirou a rosa do cabelo, transformando-a no chicote (Keibara) e lançando-o para agarrar uma das pernas dele. Puxou-a e ele caiu, desequilibrado por ter feito força para a frente para aguentar a placagem e ela se ter aproveitado daquele momento.\nA chuunin riu-se. Uma estratégia tão básica funcionara e outras mais inteligentes não tinham tido o mesmo resultado.\nEle rebolou na relva, para olhar para o céu. Encontrou os olhos verdes da sua aluna. Ela aproximara-se dele, olhando para a sua figura deitada no solo, e Kazuma dirigia-se também a eles, com um sorriso trocista.\n- Às vezes, a tua inteligência trai-te, Hikaru – disse o Midori.\n- Nem esperava que isto fosse funcionar – confessou a irmã, soltando novamente uma gargalhada.\nO ruivo colocou a mão na cara. Eles pensaram que ele estaria envergonhado, mas Hikaru simplesmente se riu. Kazuma tinha razão. Tanta coisa a pensar no que ela poderia fazer a seguir e esquecera-se do que seria mais simples.\n- Tenho que te dar mérito, Ayame. Mereceste – disse ele, abrindo os braços no relvado. – E isto aqui é agradável.\nAyame sorriu e deitou-lhe a língua de fora. A primeira vitória que tivera sobre o seu sensei, ainda que tivesse sido uma tão pequena. Mas era com pequenas vitórias que se preparavam as grandes.\nAssunto: Re: Treino Quinto Dom 6 Out 2013 - 20:50\nAssunto: Re: Treino Quinto Seg 7 Out 2013 - 14:38\nTrabalho de Equipe: 7,5\nControle de Chakra: 19,25+1,25=20,5\nTotal: 105,75 + 5 =110,75\nBom treino, gostei da simplicidade com que o fizeste e tiveste praticamente na pontuação máxima. A tua escrita é muito boa, e acredito que se descreveres ainda mais os treinos, como fazes nos fillers, facilmente ganhas os pontos todos com treinos cada vez mais pequenos\nAssunto: Re: Treino Quinto


Comitiva de Sumaré reforça a ministro pedido de oferta de terapia para AME – Tribuna Liberal\nComitiva de Sumaré reforça a ministro pedido de oferta de terapia para AME\nEm continuidade à Luta Pela Cura da Atrofia Muscular Espinhal, grupo cobrou de Gilberto Occhi a inclusão do Spinraza no SUS\nUma comitiva de Sumaré formada pelos vereadores Dudú Lima (PPS), Warlei Fininho de Faria (PSD) e Ney do Gás (PV), representando a Câmara Municipal, e pelo jovem sumareense Jelres Rodrigues de Freitas, participou na segunda-feira (11/12) de uma audiência com o ministro da Saúde, Gilberto Occhi, em São José do Rio Preto. O objetivo foi cobrar a disponibilização, no SUS (Sistema Único de Saúde), do medicamento Spinraza (Nusinersena), único tratamento disponível atualmente para a AME (Atrofia Muscular Espinhal) que acomete Freitas.\nParticiparam do encontro os pais de Jelres de Freitas, Manoel e Francisca, que também compõem o grupo que luta pela incorporação do Spinraza ao SUS. Freitas abordou o assunto de forma a sensibilizar o ministro para a causa. Occhi garantiu ao rapaz que vai se dedicar “intensamente” à inclusão do remédio na Rename (Relação Nacional de Medicamentos, que lista os itens que são distribuídos gratuitamente aos pacientes) “ainda neste ano”.\nA visita do ministro se deu em uma solenidade com os prefeitos da região de São José do Rio Preto na qual foram repassadas diversas verbas para incrementar a Saúde em toda mesorregião, apontou o grupo de Sumaré em nota.\nRecentemente, após cinco anos de testes com a nova substância, os resultados mostraram que as crianças submetidas às pesquisas voltaram a respirar sem ajuda de aparelhos, a deglutir e a se sentar sozinha. Em 2017, a Anvisa (Agência Nacional de Vigilância Sanitária) publicou o registro do medicamento. Dessa forma, o Spinraza poderá ser comercializado no Brasil – mas ele é caríssimo e ainda não é disponibilizado pelo SUS.\nAtualmente, a Conitec (Comissão Nacional de Incorporação de Tecnologias no SUS), órgão vinculado ao Ministério da Saúde, conduz a análise do pedido de inclusão do remédio no SUS, após um processo de Consulta Pública (de nº 45) que discutiu a recomendação inicial da Comissão de não incorporar a única terapia medicamentosa disponível no mundo ao SUS.\nNo entanto, a Consulta Pública recebeu um recorde de cerca de 37 mil contribuições, incluindo cerca de 860 de caráter técnico-científico e 36 mil de experiência e opinião, das quais mais de 90% se mostraram contrárias à recomendação da Conitec – ou seja, defendendo a incorporação do medicamento na Rede Pública.\nA última etapa do processo é a recomendação final da Conitec – que depois será encaminhada ao secretário de Ciência, Tecnologia e Insumos Estratégicos do Ministério da Saúde, que decide se o medicamento será ou não incorporado ao SUS, e os critérios que deverão ser observados. Não há uma data específica para a decisão final, porém, de acordo com a regulação vigente, a Conitec tem 180 dias, prorrogáveis por mais 90, para concluir todo o processo – o que corresponderia ao final de 2018 e início de 2019.\nJelres de Freitas é um dos três casos de moradores de Sumaré que sofrem com a AME (Atrofia Muscular Espinhal). Os outros são o pequeno Miguel, de 2 anos, cujo pai Alexsander Henrique Dorigo da Silva luta para salvar a vida do filho, e a pequena Duda, de 3 anos, moradora da Vila Operária.\nTambém no encontro em São José do Rio Preto, atendendo a uma solicitação do prefeito Luiz Alfredo Dalben (PPS) e do secretário de Saúde de Sumaré, Rubens Gatti, foi pleiteado para a cidade um equipamento de Ultrassonografia com Coppler, um equipamento de Fundoscopia e a instalação de uma UPA (Unidade de Pronto Atendimento) na região do Maria Antônia. “Tais pleitos foram protocolados e receberão uma atenção especial do ministro nos próximos dias”, garantiu a comitiva sumareense.\nDoença rara, AME causa perda de neurônios motores do corpo\nA AME (Atrofia Muscular Espinhal) é uma doença rara que afeta aproximadamente entre 7 a 10 indivíduos em cada 100 mil nascidos vivos, sendo a maior causa genética de morte de bebês e crianças de até dois anos de idade.\nA AME é caracterizada pela perda de neurônios motores na medula espinhal e tronco cerebral inferior, resultando em atrofia muscular progressiva e grave. Indivíduos com tipos mais graves de AME podem perder seus movimentos e ter dificuldades de executar atividades motoras básicas, como respirar e engolir. Ela pode começar a se manifestar em diferentes fases da vida e, quanto mais cedo aparecem os primeiros sintomas, maior é a gravidade da doença.\nA AME é classificada clinicamente em subtipos (que vão do tipo 0 ao 4), com base no início dos sinais e sintomas e nos marcos motores atingidos pelos pacientes. Todos os sinais e sintomas têm como base a fraqueza, atrofia (diminuição do músculo) e hipotonia (flacidez) musculares.\nPara o neurologista Edmar Zanoteli, as melhorias conquistadas com o novo medicamento “são sólidas”. “Os benefícios não são frágeis, pelo contrário. O medicamento é capaz de, no mínimo, impedir a progressão da doença em todas as formas de atrofia muscular espinhal, algo sem precedentes no universo das doenças neurodegenerativas. Isso por si só já é uma evidência de benefício muito grande”, esclareceu o especialista.\nAnterior Entrega de cesta básica muda de endereço a partir de janeiro\nPróximo Monte Mor ganha oficialmente duas novas Unidades de Saúde da Família


BLOG SANTA CRUZ 24H: Temer sanciona projeto que prevê implantação de documento único\nNesta quinta-feira (11) o presidente Michel Temer sancionou a lei que cria a Identificação Civil Nacional (ICN), um novo documento que unificará os dados biométricos e civis dos brasileiros.\nA ICN unificará o Registro Geral (RG), o Título de Eleitor e o Cadastro de Pessoa Física (CPF) – eles continuarão válidos, mas precisarão ser substituídos quando perderem a validade. Ficam de fora do registro unificado a Carteira Nacional de Habilitação (CNH) e o Passaporte. A primeira, porque pode ser retida órgão de trânsito em caso de infração; o segundo, porque é uma exigência de outros países.\nA lei traz três vetos no texto original aprovado pelo Congresso em abril. Um deles exclui a gratuidade da primeira via do documento – que, portanto, deverá ser paga pelo cidadão. Os outros vetos eliminam a impressão do documento exclusivamente pela Casa da Moeda – o que, segundo o governo, sobrecarregaria o sistema – e a pena estipulada no texto original em caso de comercialização do banco de dados do TSE para criar o documento.\nAinda não há data para que o novo documento comece a ser emitido. Para isso, o banco de dados com as informações dos cidadãos ainda precisará ser criado. A previsão é de que isso só ocorra depois de 2020.


Como É Uma Garça-real :: abominationimagery.com\nHabitat e alimentação da garça real. A garça real pertence ao grupo das aves pelecaniformes, ou seja, que vivem em ecossistemas como rios, lagos e lagoas. A área de distribuição compreende todos os habitats aquáticos, porque é aí que esse animal encontra tudo o que precisa. A garça-real Pilherodius pileatus é uma garça de hábitos solitários encontrada do Panamá ao Paraguai, Bolívia e em grande parte do Brasil. Tal espécie mede cerca de 59 cm de comprimento, possuindo plumagem branco-amarelada, capuz negro e longas penas nucais brancas, região perioftálmica e base do bico azuis. O que é Garça-real: [Zool.]- Garça-real é o nome popular de uma ave da Ordem Ciconiformes, família dos Ardeídeos, que ocorre do Pana-má até o Paraguai e em grande parte do Brasil.\nA garça-real-europeia no Brasil Ardea cinerea é uma garça da Europa cuja aparência é a de uma ave com dorso cinza e faixa superciliar negra que se estende até as longas penas nucais. Também é conhecida pelos nomes de galangundo em Angola, garça-real ou garça-cinzenta em Portugal. IDENTIFICAÇÃO E CARACTERÍSTICAS. A Garça-real Ardea cinerea, pertencente à família Ardeidae, é a maior das garças da Europa, com 90 cm de comprimento, entre 175 e 195 cm de envergadura e cerca de 2 kg de peso. É uma espécie conspícua, facilmente observável e reconhecível no campo, mesmo pelos observadores menos experientes. Assessoria O que um ninho de Garça Real, uma revoada de maritacas e uma onça, possivelmente com filhotes, têm em comum? Todos esses animais silvestres estão na zona urbana de Cáceres-MT. Recentemente, ganhou grande visibilidade a aparição e permanência de uma onça pintada na ilha de Cáceres, a poucos metros da Praça Barão do Rio . - Como posso me livrar dos ataques de uma Garça-Real! Pois é, este fim-de-semana, uma Graça-Real "levou-me" 1 carpa com 30cm e ainda mais 5 Sarasas adultos, além dos que ainda ficaram feridos com buracos nos flancos laterais, mesmo por trás da cabeça. Tapei o lago e o tanque com uma rede por cima, mas esta solução não é definitiva. Com característica de viver solitária e por sua plumagem colorida e incomum na natureza, uma garça-real foi fotografada por morador do município de Itaberaba, na Chapada Diamantina, na última semana. Iranildo Lima teve a feliz oportunidade de encontrar na cidade chapadeira, a ave justamente sozinha e com sua plumagem que chama a atenção.\nGarça Real. O Garça Real Hotel & Spa pretende ser uma referência Portuguesa na Hotelaria, tendo o cliente como personagem principal, valorizando os colaboradores e o espaço em que está inserido. O cliente pede, nós fazemos com que aconteça. Suas pernas são pretas e o bico é amarelo. Na Amazônia, é conhecida como garça-real. Garça de pequeno porte. Garça de pequeno porte medindo em torno de 50 cm de comprimento, com plumagem azul acinzentada, bico forte e pontiagudo de cor azulada. Na cabeça e no pescoço entremeiam-se plumas roxas ou castanhas. As pernas são pretas. O dicionário onde o português é definido por você! Dicionário inFormal® possui definições de gírias e palavras de baixo-calão. Seu conteúdo não é adequado para todas as audiências. Exemplos de garça-real - Significados, Definições, Sinônimos, Antônimos, Relacionadas, Exemplos, Rimas, Flexões.


Deryl - hunter - BM\npor deryl em Seg Jun 30, 2014 5:00 am\nNome: joao Divino Borges\n* Idade: 28\n* Item Level: BM / 580\n- Off-Spec: surv / 580\n- Specs que conhece -\nBM / SURV, sei me virar bem com as duas, mas atualmente meu char está otimizado para BM porque gosto mais de BM.\n* Configuração de seu pc :\nintel core i5 4430 CPU 3,00ghz 8GB Ram / VGA: GTX 580 TI / internet 4 mega (geralmente estável)\n* Experiência com WoW :\nJogo wow tem seis anos mais ou menos, comecei a fazer HM 25 quando estava no realm skullkursher com os gringos, meu RL era o AE. Raidava com o druida feral na época, período que aprendi bastante. Depois raidei com uma turma ally no mesmo server, mas a turma que eu raidava parou de jogar. Fui para o Nemeses Horda, raidei com outra turma de amigos liderado pelo Padula, chag e krebi, muito amigos meus, mas a line acabou por falta de tempo dos integrantes. comecei a raidar com o Momments no Azralon tankando no dk, conheci o pega e o theotóxicos lá ficamos amigos, isso já era época de DS HM, mais uma vez o pessoal parou de raidar e a line desmanchou. Dei aplly na AaA conheci o skankfunk na 10 man da época. Entrei na 10 man do marcão, acredito que ele raidou com vocês. Quem pode falar bastante de mim é o Teotóxicos. Começei a raidar no hunter na expanção do pandária, curti demais jogar com hunter, raidei na 10 man do Ramos da toca do goblin, ae meu PC deu pala, fiquei nos 10 fps, voltei pro dk, hoje já voltei para um pc melhor e gostaria de raidar com o hunta. Bom, no mais é isso ae falando bem genericamente.\nComo parei de riadar com o hunter faz muuuuito tempo, só consegui achar esse log ae no wowheroes.\n- Addons que utiliza - Elviui pack / skada / interrupt annouce / Weak auras para dar track nas skills / RC loot concil\nRe: Deryl - hunter - BM\npor Aiacos em Seg Jun 30, 2014 12:03 pm\nEntão, theo tá me enchendo o saco o final de semana inteiro pra responder seu apply.\nSeu ilvl e progressão se encaixam em nossos requerimentos minimos.\nNão vejo impecilio de realizarmos um teste com você. E vi tambem que ja foi da AaA. Até Lembro vagamente de voces raidando aqui, acho que foi exatamente quando trouxemos o core pra AaA.\nVi os logs mas são de normal, então deixa pra la.. vamos ver na hora que o bixo pega mesmo.\nLembrando que usamos EPGP. Abaixe EPGP Lootmaste e EPGP (DKP Reloaded)\nMe wisp ingame caso tenha alguma duvida, e mande msg para qualquer um da guild para invite.\npor deryl em Seg Jun 30, 2014 12:56 pm\nTranquilo Aiacos. Obrigado pela resposta.


STJ: Corte faz apelo aos Tribunais ao aplicar do Princípio da Insignificância a réu que furtou R$ 4,0 em comida.\nNão vejo discussão sobre ressocialização, sobre prevenção. Só vejo discussão sobre criar novos crimes, aumentar pena, pontuou um dos Ministros.\nA 6ª Turma do Superior Tribunal de Justiça separou um momento da sessão de julgamento nesta última terça-feira (1º/6) para, colegiadamente, aplicar o PRINCÍPIO DA INSIGNIFICÂNCIA no caso de um réu condenado pelas instâncias ordinárias pelo furto de dois filés de frango empanados, cujo valor total soma R$ 4. A decisão foi UNÂNIME.\nRelator, o ministro Rogerio Schietti apontou que o caso poderia ser definido monocraticamente, mas preferiu levar à sessão por videoconferência para dar visibilidade.\n"Está-se utilizando o sistema de Justiça Criminal para perseguir quem furtou R$ 4 de alimentos, que representam 0,5% do salário mínimo à época", disse.\n"Dizer que essa política que estamos adotando diminui a criminalidade é brincadeira. Dizer que comportamento de nós todos — esses atores do processo — está diminuindo a criminalidade é brincadeira. Estamos num caminho completamente equivocado e compleTmente errado. E esse caso é a prova viva disso. Onde já se viu o STJ perder tempo para julgar um Habeas Corpus para trancar uma ação onde valor do furto foi de R$ 4? Quanto que se gastou com esse processo?", concluiu.\nMas que danado é esse tal Princípio da Insignificância ou Bagatela Silvimar?\nÉ o princípio que rege que o Direito Penal NÃO se ocupará de condutas que causem inexpressiva lesividade (ou dano) a bens jurídicos protegidos por lei.\nEntão esse furto no valor de R$ 4,0 reais seria um furto de Insignificância bagatela?\nE quais os requisitos para aplicação do Princípio de Bagatela ao delito?\nOs requisitos são MARI\n(a) Mínima ofensividade do agente;\n(b) Ausência de periculosidade social;\n(c) Reduzidíssimo grau de reprovabilidade do comportamento;\n(d) Inexpressividade do bem jurídico ofendido.\nAtenção: a inexpressividade da lesão ao bem jurídico segundo entendimento dos tribunais superiores deve ser verificada no caso concreto em relação a capacidade econômica da vítima. Como no caso acima foi o furto de dois steak (chinelão) de frango no valor de R$ 2,0 cada. Tal conduta causou ao patrimônio do supermercado a mesma lesão que o Homem de Ferro causou em Thanos durante a luta em Vingadores: Guerra infinita, ou seja, meramente ARRANHOU.\nQuais os efeitos da aplicação do Princípio de Bagatela?\nA exclusão da tipicidade material (que é a real lesividade social da conduta) do delito, acarretando a eliminação do crime e consequentemente da pena.\nE no caso de um furto, existe um valor limite para aplicação do Princípio de bagatela?\nEm regra, sim👍 . O entendimento dos Tribunais Superiores que a inexpressividade deve ser de 10% do salário mínimo vigente a época. Vejamos nesse julgado:\n"O furto foi praticado no dia 1º/2/2018, quando o salário mínimo estava fixado em R$ 954,00 (novecentos e cinquenta e quatro reais). Nesse contexto, seguindo a orientação jurisprudencial desta Corte, o valor do bem subtraído, avaliado em R$ 62,00 (sessenta e dois reais), é considerado ínfimo, por não alcançar 10% do salário mínimo vigente à época dos fatos" . (STJ, 5ª Turma, HC 491.970/SP, Rel. Min. Joel Ilan Paciornik, julgado em 26/02/2019, publicado em 08/03/2019).\nDisponível em: https://silvimar.jusbrasil.com.br/artigos/1224131770/stj-corte-faz-apelo-aos-tribunais-ao-aplicar-do-principio-da-insignificancia-a-reu-que-furtou-r-4-0-em-comida\nQuantos furtos insignificantes a vítima pode suportar antes de quebrar? Pergunta, será que os juízes também topariam ser firtados em valores insignificante ou isso vale só para os outros? continuar lendo\nFicar sem nenhuma punição, pode torna-lo contumaz, porém, "ocupar" escrivães, promotor, juiz, para julgar um furto como esse, é muito pra minha cabeça. Quantos milhões alguns políticos que ainda pleiteiam retornar ao poder, desviaram dos cofres públicos? Como ex-policial, já conduzi um "infeliz" desses, para ouvir seu julgamento perante o juiz, que o absolveu, citando como furto famélico. Mesmo sendo eu um policial, fiquei emocionado, porque eram pães para seus filhos, que o cara havia furtado (estava desempregado... continuar lendo


APRASC acompanha situação dos PMs que atuam na Operação Mãos Dadas\nA APRASC está acompanhando de perto a situação dos policiais militares que estão atuando na Operação Mãos Dadas, da PMSC, e os procedimentos que estão sendo adotados.\nConforme relatos, muitos policiais estão sendo “empurrados” para a operação em Florianópolis, tão somente por serem os mais novos da Corporação das cidades em que estão lotados, ou seja, estão vindo contra a sua vontade e sem serem voluntários. Os policiais ainda se queixam da falta de infraestrutura e do valor da ajuda de custo, que no final dos 60 dias chega a ser de R$ 16,95 por dia, tendo como base o subsídio do soldado PM de 2ª classe.\nNa tarde dessa segunda-feira (25/03), o presidente da APRASC, subtenente da reserva, João Carlos Pawlick, e o 1º tesoureiro, subtenente da reserva, Pedro Paulo Rezena, estiveram no Morro Mocotó e na Vila União, em Florianópolis. “Fomos ouvir a tropa, e verificar as condições de trabalho e da ajuda de custo para que o jurídico da APRASC possa tomar providências”, disse Pawlick. Segundo ele, a APRASC também está verificando a questão das transferências e se as mesmas estão dentro das normas e regulamentadas. “Estamos atentos, acompanhando a problemática e vamos usar nosso jurídico no que for preciso”, ressaltou Pawlick.\nA Operação Mãos Dadas foi iniciada em agosto de 2018, sendo que os policiais permanecem em um ponto fixo dentro de um ônibus que serve de base para os mesmos, nas comunidades do Morro do Mocotó, no bairro José Mendes, Morro do Mosquito e Vila União, localizados na Vargem do Bom Jesus, comunidade Papaquara na Vargem Grande e Siri no bairro Ingleses. O objetivo é reduzir os índices criminais nessas localidades a partir da prevenção.\nEm uma conversa preliminar com o comandante geral da Corporação,o coronel Araujo Gomes declarou que todas as transferências foram de caráter voluntário.\nNos locais onde está havendo a Operação Mãos Dadas, o clima é de insatisfação total. Não existem banheiros, sendo que é necessário utilizar o banheiro de uma igreja evangélica. “O Estado nos tira das nossas famílias e nos joga aqui, a mais de 700 km de nossa cidade para passarmos por dificuldades, falta água, materiais de higiene, local para lavarmos nossas roupas e muitos dias até nos falta alimentação”, disse um policial que pediu para não se identificar.\nConforme constatado pela diretoria, existem problemas com alimentação, alojamento e a falta de infraestrutura no local de trabalho. O presidente Pawlick disse que o jurídico da APRASC está analisando a legalidade do deslocamento e fato do não pagamento da ajuda de custo conforme a legislação vigente. Para o tesoureiro Rezena, a Operação Mãos Dadas é muito importante para o Estado e para Polícia Militar, mas submeter o efetivo de outras regiões do estado em uma missão, onde o policial tem que pagar para trabalhar em área de risco, exposto a insalubridade e alto grau de perigo é desumano e traz ineficiência aos trabalhos desenvolvidos pelos policiais.


G1 - Peça com Denise Fraga mistura comédia e drama em Ribeirão Preto - notícias em Ribeirão e Franca\n11/06/2012 07h30 - Atualizado em 11/06/2012 07h30\nPeça com Denise Fraga mistura comédia e drama em Ribeirão Preto\nEspetáculo será nos dias 23 e 24 de junho no Theatro Pedro II.\nIngressos custam R$ 50 e R$ 60, com direito a meia-entrada.\nDenise Fraga apresenta a peça "Sem Pensar" em\nA atriz Denise Fraga apresenta em Ribeirão Preto (SP) a peça “Sem Pensar”, texto inédito no Brasil escrito pela autora inglesa Anya Reiss aos 17 anos. O espetáculo será no Theatro Pedro II nos dias 23 de junho, às 21h, e 24, às 19h.\nNa peça que mistura comédia e drama, Denise interpreta a mãe de Delilah, uma adolescente de 13 anos que se apaixona por Daniel, um jovem de 21 anos que alugou um quarto na casa da família.\nA situação se complica quando a namorada de Daniel vai passar um fim de semana com ele. Dividida entre desejo e moral, Delilah não pode contar com o apoio dos pais, que vivem discutindo em um casamento em crise.\nO elenco do espetáculo dirigido por Luiz Villaça conta também com Kiko Marques, Julia Novaes, Kauê Telloli, Virgínia Buckowski, Isabel Wolfenson, Verônica Sarno e Paula Ravache.\nO Theatro Pedro II fica na Rua Álvares Cabral, 370, no Centro de Ribeirão. Ingressos para a peça custam R$ 50 e R$ 60, com meia-entrada para estudantes. A classificação do espetáculo é de 12 anos. Informações pelo telefone (16) 3977-8111.\nThalita Carauta do ‘Zorra Total’ leva comédia a Ribeirão Preto, SP


GERENTE NACIONAL DE VENDAS CORPORATIVO (ENVIAR CV ATÉ 05/09/20) - RECIFE/PE -\nGERENTE NACIONAL DE VENDAS CORPORATIVO (ENVIAR CV ATÉ 05/09/20) – RECIFE/PE\nFunção: GERENTE NACIONAL DE VENDAS CORPORATIVO\nRequisitos: • Sólida vivência com liderança de equipes comerciais; • Graduação concluída; • Especialização em áreas afins será um diferencial; • Foco em resultados; • Visão analítica e estratégica; • Disponibilidade para viagens.\nDescrição da vaga: • Análise de mercado; • Acompanhar os resultados operacionais; • Supervisionar as equipes regionais do canal de vendas Corporativas; • Visitar clientes; • Elaborar campanhas internas; • Acompanhar e garantir o atingimento dos KPI’s; • Acompanhar o orçamento da área.\nInformações complementares: Benefícios: • Assistência Médica; • Assistência Odontológica; • Vale Refeição; • Auxílio combustível; • Seguro de vida. Remuneração: De acordo com o plano de cargos e salários\nValidade do anúncio: 05/09/20\nEnviar currículo informando a vaga de interesse para o e-mail: rh@nagem.com.br\nAUXILIAR ADMINISTRATIVO PCD – SÃO PAULO/SP\nadmin 27/08/2020 Pernambuco\n← ESTOQUISTA (ENVIAR CV ATÉ 30/08/20) – RECIFE/PE\nAUXILIAR DE EXPEDIÇÃO (TEMPORÁRIO) – GUARULHOS/SP →\nCOZINHEIRO (ENVIAR CV ATÉ 04/10/20) – RECIFE/PE\nAUXILIAR DE LOGÍSTICA (PCD – ENVIAR CV ATÉ 01/10/20) – PAULISTA/PE\nTÉCNICO DE MANUTENÇÃO – GOIANA/PE


[…] Gonahasa, fundador da Roundbob, uma plataforma on-line de reservas por viagens e experiências de que busca ajudar a crescente classe méPOR DIA da África a encontrar opções de… Read more »\nEm uma delas, Guimarães explica de que foi acordado de que a Traffic pagasse R$ 1 milhãeste e a Klefer Muito mais R$ 1 milhão, a serem divididos entre ESTES 3 dirigentes. Hawilla então pede qual Guimarães lhe envie ESTES comprovantes das transações.\nEm seu blog, Kleber Leite afirmou qual time possui problemas pelo ataque e indicou garoto do time sub-20 disparar fim à dor de cabeça. Para além disso, admitiu de que improvisar Vitinho talvez mesmo que a melhor alternativa FOX Sports\n" Ele responde "Claro de que sim!" Em seguida afirma desconhecer o tratado por partilha Destes R$ 2 milhões. "Saiba como eles dividem eu nãeste tenho a menor ideia. Isso foi decidido antes e eles nãeste reclamaram".\nEspeciais Denilson já xavecou (do verdade) Renata Fan Rodrigo nãeste deseja parar marcado leia este artigo por "dedada" 3 dos descendentes do Pelé tentaram (ou tentam) este futebol "Eu sou mercenário?", Assis fala sobre as polêmicas O que Parreira tem a ensinar para Tite e a seleção\nNa época, o Consórcio Plaza emprestou o dinheiro ao Flamengo tendo saiba como garantia o direito do explorar a sede da Gávea, onde construiria 1 shopping. Órgãos públicos chegaram a autorizar a construção pelo local, porfoim, este Governo do Estado do Rio do Janeiro, dono do terreno, vetou a obra.\nDurante tua defesa, Kleber, de que há 2 anos também igualmente similarmente identicamente conjuntamente foi investigado através Polícia Federal em quadros por corrupção da Fifa, se mostrou nervoso.\n“…recebi em Punta del Nosso 1 telefonema de J. Hawilla, tomando um apelo quase de que desesperado, alegando de que sua própria empresa já nãeste tinha Ainda mais propriedades importantes, estando restrita unicamente a 1 deterçeste da Copa Amé especialmenterica, o de que para ele era bem pouco, como tinha a intençãeste do alienar a Traffic e, desprovido direitos importantes, ningufoim iria se interessar.\n“1- Quem detinha os direitos e desenvolvia a Copa do País do futebol até 2014 era a Traffic. Desta ESTILO, é mais do que óbvio qual se alguma ilegalidade foi cometida, só pode ter sido através Traffic.


Veja como deverá ser o Novo Fiat Punto – CarPoint News\nInício/Notícias/Veja como deverá ser o Novo Fiat Punto\nVeja como deverá ser o Novo Fiat Punto\nMarcus Lauria 30 de dezembro de 2015\nA Fiat não desistiu do Punto e já trabalha em uma nova geração do hatch médio. Segundo o site italiano “Omni Auto”, o lançamento está marcado para 2017 e deverá ter uma identidade visual claramente inspirada no Tipo.\nO que, de resto, faz todo o sentido, visto que os modelos partilham a plataforma B-Wide, que também é utilizada no Fiat 500L, 500X e Jeep Renegade. A projeção feita pelo “Omni Auto”, a partir de fontes da Fiat, deixa evidente que se trata de um Punto com um estilo “convencional”, com uma enorme grade na dianteira e faróis afilados.\nA mesma fonte adianta ainda que a nova geração Punto seguirá os passos do Panda e do Tipo em termos de preço, tornando-se uma opção mais acessível. Os motores não deverão sofrer alterações, mantendo-se o 1.2 de 69 cv e o 0.9 TwinAir turbo de 90 e 105 cv, todos a gasolina. A Diesel estará disponível o 1.3 Multijet de 95 cv.