Léo Moraes cobra reabertura do restaurante popular de Porto Velho (RO)\nPTB Notícias 31/07/2013, 7:25\nO vereador Léo Moraes (PTB-RO) cobrou na terça-feira (30/7/2013) um posicionamento da prefeitura de Porto Velho sobre a reabertura do restaurante popular.\nHá mais de uma semana que o estabelecimento comercial está fechado por decisão do prefeito Mauro Nazif (PSB), que alegou problemas no contrato com a empresa que fornece a refeição.\n“Toda medida que visa garantir transparência é louvável, no entanto é necessário agilidade para que a população não seja prejudicada por falhas de terceiros”, frisou o parlamentar.\nSegundo Moraes, o fato se constitui num desrespeito com os frequentadores do local, principalmente os trabalhadores que já condicionaram o seu orçamento aos valores cobrados no restaurante.\n“Queremos que a prefeitura seja clara e nos informe quando irá reativar o atendimento ao público”, frisou o petebista.\n“Parece que as autoridades não conhecem a nossa realidade e acabam prejudicando o povo com medidas como essa.\n“Nem mesmo antes do fechamento, a prefeitura comunicou aos clientes que os serviços seriam desativados por medidas administrativas.\nPara o líder do PTB na Câmara de Porto Velho, é inadmissível que na era da informação uma decisão que vai impactar no cotidiano das pessoas seja tomada sem uma comunicação eficaz.\n“Acompanhamos na mídia que clientes e funcionários do restaurante foram surpreendidos com o seu fechamento e agora ficamos sem saber quando a população poderá a voltar a frequentar o local”, concluiu.


MP denuncia por extorsão e estelionato suposto pai de santo O Dia - Rio De Janeiro\nMP denuncia por extors�o e estelionato suposto pai de santo\nHomem recebeu de mulher R$ 600 mil sob promessa de fazer curas espirituais\n25/09/2013 21h08 Atualizado �s 25/09/2013 21h08\nRio - O Minist�rio P�blico do Estado do Rio de Janeiro (MPRJ), por meio da Promotoria de Investiga��o Penal de Petr�polis, denunciou por extors�o e estelionato Carlos Roberto Ribeiro da Concei��o Sobrinho, que se autodenominava pai de santo, e, por estelionato, Helo�sa Helena Morais Guedes.\nSegundo a den�ncia, ajuizada pela promotora de Justi�a Maria de Lourdes Fe� Polonio, Carlos recebeu de uma mulher, sob promessa de fazer curas espirituais, o equivalente a R$ 600 mil. Ele disse que ela engravidaria e que manteria sua fam�lia e empresa est�veis, sempre mediante a cobran�a de novos e exorbitantes valores.\nAinda de acordo com a a��o, Carlos amea�ou a v�tima, dizendo-lhe que mandaria homens �violentos e perigosos� invadirem sua empresa, caso n�o lhe desse R$ 1,2 milh�o. A v�tima chegou a entregar ao denunciado cheques no referido valor, que n�o foram descontados.\nAl�m de ter indicado o trabalho ao denunciado, Helo�sa intermediava a comunica��o com Carlos. A pedido do Minist�rio P�blico, a Justi�a expediu mandado de pris�o contra ele, que est� foragido. Informa��es sobre o paradeiro do acusado podem ser passadas para a Ouvidoria do MP, pelo telefone 127 ou pelo site www.mprj.mp.br.


Resident Evil Village: Um dos jogos de 2021 recebe novidades - Pplware\nResident Evil, trata-se de um jogo que redefiniu todo um género e cujo sucesso foi tal, que inclusive, derrubou barreiras e ingressou no cinema com grande sucesso (interpretado pela bela Milla Jovovich).\nEste ano vai chegar às consolas e PCs, Resident Evil Village, o oitavo jogo da já longa série e encontra-se a gerar grandes expetativas.\nRecentemente a Capcom emitiu um evento online no qual revelou algumas novidades, sobre o jogo que agora já se sabe, vai ser lançado a 7 de maio deste ano. Convém relembrar que Resident Evil Village será lançado para PlayStation 5, Playstation 4, Xbox Series X, Xbox One e PC(via Steam).\nA Capcom revelou inclusive que Resident Evil Village poderá ser atualizado da versão para PlayStation 4 para a versão digital da PlayStation 5 e irá incluir Smart Delivery nas Xbox Series X|S e Xbox One.\nFoi anunciado ainda, Resident Evil Re:Verse, um modo multiplayer que surge numa altura em que a série faz 25 anos de existência.\nEntretanto, foi divulgado que já se encontra disponível a pré-reserva de Resident Evil Village e que todos os possuidores de uma PlayStation 5 já podem instalar uma demo offline do jogo, que decorre no misterioso Castelo Dimitrescu.\nFoi ainda revelado um novo vídeo de jogabilidade (ver mais abaixo).\nResident Evil Village continua a história de Ethan Winters, que primeiramente apareceu em Resident Evil Biohazard, e retoma um ambiente mais gótico e mais propicio a criar o ambiente certo para um survival horror.\nNo vídeo mostrado no evento da Capcom (ver abaixo), a equipa de desenvolvimento revelou alguns novos detalhes do jogo, incluindo a hipótese de Ethan poder comprar e vender items ao longo do jogo. Poderá ainda ser possível adquirir "receitas" para criação de items e consumíveis. Ethan poderá ainda personalizar as suas armas e tudo isto através de um mercador chamado The Duke.\nCom um sistema de inventário aperfeiçoado e tendo em atenção aos items que o jogador transporta a cada momento, a opção de criação de items e consumíveis, acaba por obrigar o jogador a uma análise mais estratégica. Isto, pois, não será possível transportar tudo o que pretendemos e opções têm de ser feitas.\nNo vídeo podem-se ainda ter breves vislumbres de alguns dos inimigos que Resident Evil Village lançará contra o jogador. Segundo a Capcom, são apenas alguns dos muitos que vão existir. E serão todos diversificados como, por exemplo, as filhas de Lady Dimitrescu (a principal vilã do jogo) que têm o poder de se transformar em enxames de insetos.\nCom tantos e tão diversificados inimigos, o jogador terá obrigatoriamente de saber adaptar-se ao que lhe vai surgindo pela frente, e a Capcom já deixou bem claro que, no jogo, ninguém se poderá relaxar. Entre o uso de armas e outros ataques corpo-a-corpo, foi ainda revelado que Ethan terá um novo tipo de pontapé que lhe permite afastar temporariamente os inimigos das suas costas.\nPor fim, foi revelado ainda que existirão várias edições de Resident Evil Village a serem disponibilizadas a 7 de maio quando o jogo for lançado.\nDigital Deluxe Edition - inclui o jogo e um "Trauma Pack", que consiste em conteúdo adicional ingame, como, por exemplo, a arma Samurai Edge, um tape recorder com opções de savepoints e acesso instantâneo ao modo mais dificil do jogo...\nCollector’s Edition - inclui o conteúdo da Digital Deluxe Edition, mais uma estátua de Chris Redfield, uma SteelBook case, um livro de arte conceptual, um mapa da Village e um poster A4 com arte do jogo.\nResident Evil Village chega à Playstation 5, Xbox Series X, Playstation 4, Xbox One e PC a 7 de maio.\nDeixamos-vos com mais algumas imagens de Resident Evil Village:\nTags: CapcompcPS5Resident EvilvillageXbox Series X\nPróximo artigo Zabbix: A melhor plataforma para ter a sua rede debaixo de olho?\nArtigo anterior Apple lança atualização iOS 14.4, iPadOS 14.4, tvOS 14.4, watchOS 7.3…\n27 de Janeiro de 2021 às 01:33\nSou fã da série desde 96, no entanto um multiplayer (tudo aquilo que de todo o RE não é) para comemorar 25 anos parece-me uma escolha digamos pouco sensata…\nTeremos um hate tal como no RE3R onde a Capcom, a 60€ impingiu o RE Resistance junto com o RE3R dizendo que era oferta, e que acabou com num ódio tremendo dos fãs, pois ninguém havia pedido um multiplayer, e os únicos DLC lançados foram para o jogo de oferta ao invés do principal??? Terá o RE8 Village meia dúzia de horas??? Vejo também muita semelhança com o 4, para mim o jogo que iniciou a queda da série eu que ditou a passagem para um jogo de ação/shooter ao invés de survival horror. O que interessa à Capcom são as vendas, mas mesmo assim é difícil ouvir os fãs? Basta passar nas redes sociais oficiais e é só criticas e cepticismo desde a desilusão do R3R!\nBem, é caso para dizer que desconfio do que aí vem…\nNada como continuar a jogar o 2.


Congresso Feminista 2008 | O Mal da Indiferença\nTrês dias, múltiplas temáticas. O Congresso Feminista 2008 arrebatou indubitavelmente os palestrantes e participantes, proporcionando a todas e a todos momentos únicos de reflexão, intercâmbio de saberes e discussão.\nDia 26: Após a homenagem à feminista Madalena Barbosa e a celebração do centenário do nascimento de Simone de Beauvoir, o congresso desenhou rumos temáticos diversificados. Mulheres e Média; Mulheres e Lideranças; Mulheres, Pobreza e Exclusão Social; e Violência de Género e Violência nas Relações de Intimidade inauguraram o cardápio temático. A partir das 16h, os Feminismos, História das Mulheres e da Educação; Feminismos e Poder Político; Mulheres e Ciência; Género e Relações de Género; Trabalho, Sindicalismo e Empoderamento das Mulheres foram os temas em debate. O primeiro dia do Congresso Feminista 2008 fechou com o lançamento da ‘Agenda Feminista 2009’ da União de Mulheres Alternativa e Resposta (UMAR).\nDia 27: O dia começou com os Direitos Humanos e Igualdades; Violência de Género nas Relações de Intimidade; Feminismos, Movimentos Sociais e Políticas Públicas; Famílias, Casamentos e Trajectos Emancipatórios; e Feminismos e Religiões. Seguiram-se os Feminismos/Lesbianismos a Mov. LGBT; História das Mulheres e Correntes do Feminismo; Mulheres Migrantes; Mulheres e Saúde; e Trabalho, Sindicalismo e Empoderamento das Mulheres. A tarde reservou novos debates simultâneos: Educação, Género e Cidadania; Escrita de Mulheres, Escrita Feminista; Representações do Feminino; Tráfico de Mulheres e Prostituição. O Congresso Feminista 2008 deixou a Gulbenkian com o debate “Os Feminismos e os desafios para o nosso século” e com “Arte e Literatura de Mulheres/Feminista”. O dia terminou com o jantar convívio na Fábrica Braço de Prata.\nDia 28: Decorrendo na Faculdade de Belas Artes de Lisboa, o último dia do Congresso Feminista 2008 começou com Sexualidades e Direitos Sexuais e Reprodutivos, terminando nas Artes e Feminismos.\nImporta ainda sublinhar as brilhantes prestações do ‘Quarteto Ariadne’ – que inaugurou o Congresso Feminista 2008 –, do trio composto por Ana Sanmarful, Margarida Prates e Valter Marrafa – que precederam a mesa redonda ‘Os Feminismos e os desafios para o nosso século’, e das ‘Cramol’, que actuaram na noite de 27 de Junho, na Fábrica Braço de Prata.\nAnabela Santos – ‘Porquê ser feminista?’\nSylvie Oliveira – ‘Todos diferentes, todos feministas’\nO último congresso feminista realizado em Portugal – o 2º Congresso Feminista e da Educação – aconteceu há 80 anos. Em Junho de 2008, surge mais uma iniciativa para reunir os apologistas do Feminismo: o Congresso Feminista 2008, cujo propósito principal consiste em “dar mais visibilidade aos contributos e simultaneamente incentivar as mulheres na sociedade, na ciência, na arte, na literatura, na politica, nos negócios, no trabalho, na vida privada, na família”.\nNão obstante os progressos efectuados nos domínios económico, social, jurídico e cultural, a Igualdade de Género ainda não foi plenamente alcançada. As amarras do patriarcado subsistem na hodiernidade, quer nos países desenvolvidos, quer nos países em desenvolvimento, fomentando concepções e acções discriminatórias e misóginas. Nesse sentido, importam a reflexão, o intercâmbio de ideais/opiniões e o debate e é, precisamente, o que o Congresso Feminista 2008 visa proporcionar aos seus participantes.\nO Congresso Feminista 2008 realiza-se nos dias 26 e 27 de Junho na Fundação Calouste Gulbenkian (Lisboa) e no dia 28 decorre na Faculdade de Belas Artes (Lisboa). As inscrições estão disponíveis on-line e podem ser efectuadas AQUI!\nPrazo para envio da intenção de apresentação das comunicações: 31 Março (referência a tema e título da comunicação.\nPrazo para envio do resumo da comunicação: 30 Abril (Formulário)\nConsulta o site oficial AQUI.


← Torta rápida de banana\nPublicado em 20/06/2011 por Gastão Cassel\nNuma lojinha de produtos orgânicos Soninha encontrou uma galinha caipira com o apelido de galinha orgânica. O que importa é que era uma ave criada sem ração, sem hormônios, ciscando num galinheiro. Além da carne mais saudável o sabor que temos também é diferenciado, mais denso e intenso.\nNo dia anterior cortei a galinha em pedaços (usamos apenas metade da ave), mantendo os ossos e preparei uma marinada com cebola, talos de salsão, cenouras em rodelas, louro, tomilho, salsinha, pimenta do reino moída, sal e vinho tinto seco em quantidade suficiente para cobrir os pedaços da ave. Usar um bom vinho vai interferir no resultado final. Claro que não usamos um Borgonha legítimo, mas pelo menos um cabernet sauvignon de qualidade confiável. A marinada passou a noite na geladeira.\nNa hora do preparo a primeira providência foi enxugar cada pedaço de carne com uma toalha de papel. Depois os pedaços foram enfarinhados e dourados um a um na panela de ferro que foi o cenário da preparação. Antes da galinha, porém, cubinhos de bacon foram fritos em um pouco de azeite de oliva. Dourando na gordura do bacon, a carne absorve o tom defumado que fará toda diferença no resultado final.\nEsse post foi publicado em Comidinhas, Receitas e marcado Frango, Molhos. Guardar link permanente.\n3 respostas para Coq au vin\n20/06/2011 às 10:10\nJoão Ferrer disse:


Tendência em Foco by Rumennig Azevedo: Aposta Quente: FRANJAS!\nAs franjas estão com tudo! Seja com pegada anos 20, ou pegada western, essa tendência tem aparecido em vestidos, saias, blusas, bolsas e acessórios no guarda roupa das celebridades, editoriais de moda e também nos desfiles. Não podíamos ficar de fora, por isso o Tendência em Foco fez uma seleção de peças para ajudar na hora de seguir essa inspiração!\nVoando pelo túnel do tempo passando pelas décadas de 20, 70 e chegando até a atualidade as franjas mostram a sua versatilidade.\nVestido superfofo e moderno e aos pés uma rasteirinha, jeito dá um ar de passeio, ótimo para compromissos informais.\nNeste look, há duas peças: um vestido e um cinto de couro com franjas. A combinação ficou linda, não ficou? O bom deste acessório, é que ele pode ser combinado com diversas peças, só deixar a imaginação fluir.\nLook Festa Verão 2013 - Franjas! Aposte você também, e entre nesse movimento!\nLeves, despojadas e ao mesmo tempo muito chics, as mulheres mais fashion do planeta já aderiram a esta tendência.\nEm meio ao clima retrô, a década de 70 inspirou a volta de muitas tendências. E seguindo os ventos quentes, as franjas invadiram os cabelos e os acessórios da temporada de verão.\nMeninas, olhem só a tendência moda praia que vai bombar no verão 2013, são os biquínis com franjas!! Depois do sucesso nas roupas e acessórios, as franjas irão chegar com força total nas praias do mundo inteiro. Agora vamos prestar bem atenção num detalhe né! Quem pode usar esse tipo de biquíni?\nO mesmo acontece na parte de baixo, para quem tem quadril largo o melhor é evitar, pois com certeza vocês vão dar mais volume a essa região, e isso pra quem já tem não dá neh mesmo?\nAcabamento impecável, arrojado, ousadia e modernidade...Acima, colar com franjas de correntes banhadas a ouro e cristais em tons rosè e champagne! #AMEI!\n#DICA: Para aquelas mais discretas, uma boa alternativa é usá-las nos acessórios, como bolsas e colares! Na hora de aderir à tendência, escolha a franja que mais combina com seu estilo.\nDeixem aqui a sua opinião!!!\nPostado por Rumennig Azevedo às 21:58\nFilippe 4 de setembro de 2012 22:10\nShow de bola o biquíni com franja!\nBlog Fireproof 5 de setembro de 2012 15:59\nEsse meu amigo é show de bola. Parabéns pelo blog!\nAnônimo 7 de setembro de 2012 00:34\nNossa, eu adoro as franjinhas acho um luxo e essas combinações estão perfeitas, ótimas dicas... Rumennig como sempre arrasa, parabéns amigo! Fernanda Silva(Miss Pau dos ferros 2012)


Rodrigo Sant'Anna recebe alta após internação por Covid-19 - Notícia Preta\nThais Bernardes 30/05/2021\nNeste domingo (30), o humorista Rodrigo Sant’Anna recebeu alta da internação por covid-19. O ator de 40 anos estava internado em um hospital na Zona Oeste do Rio, desde a última quinta-feira (27) para exames complementares.\nEmocionado, Rodrigo agradeceu à equipe médica e chorou ao falar sobre o carinho que recebeu dentro do hospital:\n“Gente, eu ainda estou aqui no hospital, recebi alta agora. Antes de sair daqui eu queria agradecer a toda equipe do Hospital Vitória”, começou. “A gente chega aqui dentro e fica isolado, eles passam a ser nossa família”, disse, antes de citar todos os envolvidos em sua recuperação. “São pessoas que olham dentro dos seus olhos e te encorajam e falam que vai ficar tudo bem. Muito obrigado“, disse Rodrigo em vídeo publicado em suas redes sociais.\nPREVIOUS POST Previous post: Facebook é acusado de racismo após excluir fotos históricas de povos originários de Papua-Nova Guiné\nNEXT POST Next post: Mostra Afro oferece oficinas gratuitas para empreendedores negros em BH


Mais novo vencedor da Stock Car, Lucas Foresti vive dias de celebridade. | FASP - Federação de Automoblismo de São Paulo\nMais novo vencedor da Stock Car, Lucas Foresti vive dias de celebridade.\n“Olha, eu não sou muito acostumado a isso, não. Se vocês verem bem as entrevistas em vídeo, dá para notar que eu dou algumas travadinhas, mas é normal. Aos poucos eu me acostumo, afinal espero dar mais entrevistas ainda. Vou dar uma treinada pra falar melhor”, brinca Lucas, que, em gravação para a TV Brasília, teve um encontro inusitado com uma dessas novas estrelas da web: Guilherme Guiguiba, um caricato piauiense de seis anos de idade e 262 mil seguidores no Instagram.\nEm um dos momentos mais inesperados do encontro, onde Foresti convidou Guiguiba a dar umas voltinhas de kart no Kartódromo do Guará, o menino não teve dúvidas: deu perda total no “brinquedo” novinho que havia acabado de ganhar de presente de Lucas! No fim, o melhor foi fazer um churrasco e se divertir com o bom humor do garoto.\nFora de sua terra natal, Foresti visitou a sede do SporTV em São Paulo para apresentar o troféu do vencedor e entrar ao vivo no programa “Tá Na Área”, além de atender a mídia especializada e ter a honra de dividir um kart com um atleta olímpico em um evento promocional da Seletiva Petrobras de Kart. Depois disso tudo, agora chega, né? “Chega nada, agora temos uma corrida pela frente. Espero que, ao contrário do ano passado, quando a chuva atrasou a corrida, a gente tenha um fim de semana sem problemas e a gente consiga acelerar fundo nessa bela pista de Tarumã”, completa o piloto, falando da próxima etapa da Stock Car, que acontece neste domingo.


Problema de transporte utilizando o custo | Trabalhos Acadêmicos - Serviço Personalizado\n245 custo do transporte de gerenciamento dos custos relacionado à logística de transporte, pesquisar o a pergunta problema da pesquisa foi se o. Em um comentário desta revista 1 foi proposto um novo método para a obtenção da solução inicial dos problemas de transportes o custo total de transporte. Problema de transporte o problema de transporte é talvez xij, pelo que o custo total do plano de transporte é dado obter uma sba utilizando o método. Resumo no processo de seleção de um fornecedor de transporte, comparar eficientemente custo e um problema complexo o utilizando o caso de. Para problemas de transporte o problema pode =custo de transporte entre o depósito geral e a filial i no mês j d =demanda direta prevista para o mês j d ij.\nPreferem principalmente o lindo como referência de software para solucionar problemas de programação linear o de transporte unitários, a o custo de. • problema de roteamento de veículo (prv) – benefícios: redução de custo, tempo de transporte veículos para operação de coletas utilizando o. Utilizando a metodologia proposta, o gestor do rotas com conjunto de restrições, minimizando o custo total do 2000) o problema de roteamento no transporte. Neste vídeo vou mostrar como resolver um problema de transportes utilizando o solver, do excel wwwklubesocialcombr/damiaocarlos wwwfacebookcom. Problemas de transporte este problema método de custo minimo e o método de vogel ou penalidades você está comentando utilizando sua conta facebook. Veja isso trabalhos de faculdade e mais 2400000 outros como esses não perca a chance de conseguir melhores notas e ser um escritor melhor.\nVeja grátis o arquivo aula 7 problema de transporte enviado para a o custo de transporte por ótima quando modelado utilizando. Dificuldade para ser identificado é o custo de transporte principalmente pela falta da informação utilizando o preço de reposição problemas de controle. Logo o custo de transporte de uma determinada mercadoria pode variar um dos problemas com que um operador logístico se depara é que todos os custos.\nDeterminação da solução viável inicial de um problema de transporte inicie o método considerando a célula o custo do frete de um carro entre os pontos de. O custo de manutenção começaram a aparecer alternativas para o problema de transporte: possui a opção de trajeto utilizando-se bicicleta o. Formule este problema como um ppi b) utilizando o o custo total de transporte o problema como um problema de transporte cuja solução. Capítulo 8 problema de transporte y asignación 6/13 en la cantidad asignada a la posición (i, j) y suprimir la fila y/o columna cuya disponibilidad o demanda.\nAnÁlise da resoluÇÃo do problema de transporte com custo fixo utilizando o cplex e o gurobi crisiane rezende vilela de oliveira ifpr curitiba, brasil. O grande problema é que cada resumem somente ao custo de transportar o custo com transporte consiste utilizando-se o conceito de.\nTer00084 - problemas de transporte troca de posição dos custos, ex: 1 para 1 custo 8 utilizando o solver para resolver problemas de transporte.\nOtimizaÇÃo de planejamento de transporte utilizando seja por minimização de custo ou maximização de lucros o o problema e se cercar de informação.\nMinimizando os custos de transporte este tipo de problema é resolvido avançado 0093-utilizando o como queremos minimizar o custo de transporte.\nEmbora o custo do transporte ferroviário seja utilizando a via marítima ou entre com os problemas de transportes existentes, o brasil acaba. 2 o problema do fluxo de custo mínimo utilizando o exemplo da alocação de transformar o problema de transporte em problema de atribuição basta. Problema de transporte 2 o problema de transporte consiste em determinar o menor custo (ou o maior lucro) em transportar produtos de várias origens para vários.


Nem vou dizer para puxarem pela memória que a "grande fase" dele no Milan era exatamente isso que faz hoje no Flamengo. Passes pro lado, uns toques de calcanhar, alguns raros lampejos contra Anconas, Cagliaris e La Moles.\nJá no que valia mesmo, tipo um clássico contra a Inter ou um na Champions contra o Manchester United, ficava sumido, escondido naquele metro quadrado ali no lado esquerdo do campo.\nMas o povo pedia "convoque o Ronaldinho! Leve para a Copa" esquecendo que era o mesmo jogador que deveria ser "o cara" e nada fez na Alemanha em 2006, nada fez em Pequim, nas Olimpíadas de 2008, e nada fazia em lugar algum por clube algum há quatro anos.\nRonaldinho talvez seja o ex-melhor do mundo que mais decaiu. Todos os outros, até os exageros como Figo e Cannavaro, tiveram seus momentos depois, alguns até melhores do que quando foram eleitos, como Zidane, que passou a jogar muito mais depois de 98, e Rivaldo, que comeu a bola na Copa de 2002.\nRonaldinho não. Se o cabelo cresceu, o futebol diminui proporcionalmente. Esperava-se que ao menos jogando no futebol brasileiro ele pudesse brilhar, ser decisivo ou reencontrar a alegria perdida em algum lugar. Mas nem contra os patéticos adversários do Estadual ele brilhou perto do que deveria ou esperávamos. Muito pouco, mas MUITO POUCO, para quem tem um nome tão grande e importante no futebol mundial.\nVem a Libertadores e novamente esperamos que seja "o cara" pelo menos nessa competição. Claro, achamos que o fato de ser um torneio especial, um título inédito pro jogador, um caminho para tentar ganhar o Mundial que perdeu em 2006, pelo menos isso pudesse motivá-lo. Ledo engano. Pouquíssimos momentos.\nO torcedor pode enumerar algumas boas jogadas e passes. Mas ao contrário do que pensa, isso não é um ponto positivo. Craque não é aquele que você conta nos dedos as boas jogadas. Esse é o jogador comum. Claro que Ronaldinho não precisa cobrar o escanteio e correr para cabecear, mas ficar escondido num canto escuro do gramado chega a ser vergonhoso para alguém com tanto marketing. E se torna um a menos no time, com um ou dois bons momentos num jogo. Viver daquela partida mágica contra o Santos não dá.\nDe bons momentos, o inferno de DVDs está cheio. Daqui a pouco colocam um do Ronaldinho lá. Jogador que saiu do Barcelona brigado com a torcida, cansada de suas aventuras noturnas, e em nível de idolatria abaixo de outros brasileiros que ganharam menos, mas jogaram mais, como Romário, Ronaldo e Rivaldo. No Milan não querem nem pintado de azul-grená versão Barcelona 2006. Se livraram de um peso de papel e o time voltou a ser campeão italiano logo após sua saída.\nPelo andar da carruagem, vai deixar o Flamengo como mais um na extensa lista de nomes que vieram, só viram e não venceram nada. Uma pena.\nPostado por Lucas Dantas às 19:54:00


Aliando o peso do nu metal e do rock tradicional a melodias de piano e aos vocais líricos de Amy Lee, o Evanescence se tornou um dos maiores fenômenos do começo dos anos 2000, abrindo caminho para bandas similares, como o Nightwish. Fundado por Amy e o guitarrista Ben Moody em 1994, apenas em 2000 lançaram o primeiro CD, Origin, de forma independente. Mas seria com Fallen, álbum de 2002, que estourariam. O sucesso foi alavancado pela inclusão de Bring Me to Life na trilha sonora do filme Demolidor – O Homem Sem Medo. Mas o grande hit do álbum acabaria sendo\nMy Immortal. Em 2006, já sem Moody no grupo, o Evanescence repete o êxito em proporções menores com The Open Door e o hit Call Me When You're Sober. Depois de cinco anos em pausa, Amy voltou com um CD autointitulado em 2011, com clima mais calmo e sombrio.


Palavra do fingidor: Julho 2009\nseguindo o romance\no homem encheu os bolsos da calça de pedrinhas e entrou nas águas do rio, decidido a acabar com a solidão. mas, sem que percebesse, as pedrinhas foram se libertando da possível cumplicidade, pelo furos nos bolsos.\nUm mal bíblico: a certeza da exclusão social\nNa história da humanidade, poucas doenças causaram tanta certeza antecipada do sofrimento e da exclusão social quanto a lepra. A palavra zaraath, oriunda da tradição oral do hebreu, apareceu no Antigo Testamento, entre os anos 587 e 538 a.C. As passagens descritas no Levítico, onde é encontrada, foram traduzidas equivocadamente para o grego, na Bíblia dos Setenta, destinada aos judeus da Dispersão, como sendo sinônimo de lepra. Posteriormente, a versão latina, a Vulgata, manteve a compreensão equivocada.\nMesmo com as dúvidas que persistem do real significado de zaraath, a expressão incorporou a marca do castigo de Deus.\nOs leprosos identificados como agentes de ameaça coletiva à vida e rejeitados por todos, perambulavam sem destino em busca da sobrevivência. Por onde passavam, chacoalhavam as matracas, para alertar a infame condição.\nSob a terrível marca de uma doença ligada ao castigo divino, em poucos séculos, a lepra alcançou o Sudeste da Ásia, a Indonésia e o Leste do Japão. Transportada pelos exércitos de Dario e Alexandre, alcançou o Oeste e o Oriente. Os comerciantes fenícios contribuíram na difusão mediterrânea e as legiões romanas se encarregaram de propagá-la na Europa e no Oriente médio.\nA lepra como a doença mais temida estava assentada, na Europa, no século XI. Naquele contexto, de miséria e fome, as fontes históricas são generosas para reafirmar os parâmetros da representação coletiva do medo dos leprosos.\nEsse aspecto médico-social, na Europa medieval, envolveu pelo menos dois aspectos: o primeiro, pelo aumento assustador da prevalência, inclusive nas parcelas abastadas da população; o segundo, pela deformidade, em especial, nas partes visíveis do corpo, na face e nas mãos, impondo o pressuposto do castigo divino.\nÉ notável o estreito elo entre a severa exclusão social e o controle sexual dos leprosos. Era corrente a aceitação da absoluta necessidade de controlar os impulsos da presumida sexualidade exacerbada dos doentes, impedindo o contato com o cônjuge ou eventuais parceiros.\nAté a alta Idade Média, a busca dos culpados da lepra alcançou os judeus. Acusados das mais variadas conjuras, envenenamentos e feitiçarias, capazes de provocar a doença, milhares de famílias judias foram massacradas.\nNo medievo europeu cristianizado, permeando o pavor coletivo da lepra, a transcendente imagem de Jesus Cristo curando os leprosos instrumentalizou um dos mais consistentes símbolos da Nova Aliança, em torno de um Deus misericordioso, tolerante e bondoso. A reprodução da bondade de Jesus Cristo com os excluídos do convívio social, descrita pelos apóstolos, fincaram as bases da caridade cristã voltada à assistência aos sofredores, com os leprosos constituindo a maioria.\nComo manifestação da caridade, os hospitais cristianizados foram incorporados às abadias, constituindo parte essencial do convívio religioso. Um dos exemplos marcantes é o monastério de São Gal, do século IX, na França, com o infirmarium, para abrigar os religiosos doentes; o leprosário e o hospitale pauperum, dos pobres e peregrinos.\nA Igreja, sempre atenta às tensões sociais, no Terceiro Concílio de Latrão (1179), sob o pontificado de Alexandre III (1159 -1181), escolheu os leprosos para receberem tratamento especial. Na mesma ocasião, foi criada a Ordem de São Lázaro, para dar cumprimento às ordens conciliares.\nBastava a denúncia de vizinho ou parente para que fosse iniciado o rápido processo de julgamento, em tribunais especiais, constituídos por laicos e religiosos. Se a pessoa fosse considerada culpada de ser leprosa, seguia-se o imediato isolamento em um dos muitos Xenodochium disponíveis, administrados pelos religiosos das Ordens de São Lázaro, São João, dos Antoninos e do Espírito Santo.\nNo século XIII, na Europa, existiam mais de 19.000 Xenodochium pauperum, debilium et infirmorum, sendo a maior parte como leprosários, edificados com donativos de pessoas que associavam a prática da caridade à salvação pessoal.\nDesse modo, na Europa medieval, os leprosos passaram da exclusão errante à exclusão fechada patrocinada pela caridade.\nMarcadores: Rino 2011\nPara Narciso Lobo (in memoriam)\ncontigo não parta o amigo\nnem aquele sorriso.\nPostado por Zemaria Pinto às 18:14 Links para esta postagem\nMarcadores: Jorge Tufic, Narciso Lobo\nPostado por Zemaria Pinto às 13:11 Links para esta postagem\nMarcadores: Lançamentos, Marcio Souza\ndrops de pimenta 21\n─ Pra que tudo isso? É só uma semana.\n─ Ora, nunca se sabe...\n─ É peso demais; se deixar a metade aposto como a gente nem vai sentir falta.\n─ Tudo bem. Tira o que você quiser, menos o sonrisal.\nA rodovia estava repleta de buracos. Mas, mesmo assim, o Ministro sorria acreditando estar fazendo uma boa administração. E quando o carro em que trafegava caiu em um enorme buraco, ele saiu de lá dizendo que deveriam ter pelo menos sinalizado, já que sabiam que a comitiva governamental iria passar bem ali.\nO fato é que somos impelidos a seguir. A vida, como um rio, segue sempre, embora seja difícil decifrarmos os mistérios de seu caminhar, as surpresas que nos esperam, as perdas e os naufrágios. Não há viagem sem percalços, enganos e desencontros. Dessas vivências, marcantes e dolorosas, nascem o aprendizado das coisas, a maturidade e o entendimento. Não há como crescer sem pagar o tributo necessário à vida. Por isso, trazemos no corpo e no ser as marcas dos embates que travamos nesse percurso pelas veredas do mundo.\nEsse caminhar pela enigmática geografia da existência é um campo de provas. Nossa força e valores são testados; nossa fé e resistência são desafiadas cotidianamente. Essas experiências fazem parte do processo de depuração e fortalecimento de nossa têmpera, como o aço que adquire solidez pelo fogo. É verdade que nem todos suportam o desespero das provações. Não são poucos os que sucumbem, que buscam os atalhos ou se acomodam à sombra da covardia ou sob a proteção dos tiramos e poderosos. Ao invés de assumir o comando de suas vidas, contentam-se em ser coadjuvantes. Traem o milagre e a promessa que lhes estava destinada.\nGente assim é como árvore estéril, não dá frutos. Vive o amargor da irrealização, a vergonha de estar sempre a serviço das ambições alheias, a angústia de não ter tido coragem para enfrentar o destino e experimentar a maior de todas as conquistas: SER. Como é triste a existência desses seres obscuros que cumprem suas histórias sem ousadia, sem paixão e sem esperança. Como árvores estéreis, não florescem. Que triste viver sem florir, sem encantar os olhos dos passantes com a beleza e o brilho de suas folhas e frutos! Ou sem a alegria dos passarinhos atraídos pelo perfume de suas flores!\nA vida, entretanto, não é uma metáfora da derrota e da covardia. A vida é uma metáfora da bravura, da generosidade e do amor. Os seres humanos que perseveram no cultivo do bem, do compromisso com o próximo e na esperança de construção de um mundo mais justo, construído sob o signo da justiça e da dignidade, justificam o grande milagre, que é a própria vida e seus encantos, e honram as conquistas e os valores mais nobres da civilização. Fazem parte de uma linhagem de seres que trazem no peito a luz e o sentimento do mundo. Por isso sofrem, por isso sonham, por isso choram. Por isso se perguntam e, às vezes, se desesperam, insurgem-se e se lançam no abismo da incerteza, de onde ressurgem alados, pássaros brancos a serviço da liberdade e da promessa de redenção do mundo. Por isso, seguem acreditando, apesar da brutalidade, da opressão e da mesquinhez – essa ferrugem que esteriliza os corações e obscurece os sentimentos.\nAfinal, caminhar é uma escolha. Para os que ficam no porto, restam a segurança, a rotina sufocante e a morte. Aos que seguem, que enfrentam as incertezas e os temores do grande mar da vida, as belezas do desconhecido, as riquezas da aprendizagem e a descoberta de tesouros só reservados aos que ousaram ser senhores de suas histórias e verdades. E depois de tudo, seguir caminhando. Afinal, é quando chegamos à outra margem que começa verdadeiramente a viagem.\npedra mística 3\ndeus chama os seus. um ano e oito meses... morreu entalado com um agnus dei.\nNarciso Lobo (07/10/1949-23/07/2009)\nNarciso Lobo – professor, poeta, jornalista, ensaísta, membro da Academia Amazonense de Letras.\nMarcadores: Academia Amazonense de Letras, Narciso Lobo\nMarcos Figueira (03/10/1960-23/07/2009)\nRadialista, jornalista, ativista cultural, Marcos Figueira, que amava Van Gogh, foi, sobretudo, um amigo dos artistas.\nMarcadores: Marcos Figueira, Vincent van Gogh\ntodas as noites ele tinha o mesmo sonho, ou pesadelo, mas desta vez era real: o velho baixo, forte, peludo, orelhas agudas, dentes verdes e os calcanhares para frente, estava ali diante dele no quarto, com o mesmo olhar da cor de sangue e assustador, de quando zé paca caçava só naquela sexta-feira, apesar dos apelos da mulher.\nAntiochus et Stratonice (1774), de Jacques-Louis David (1748-1825). Erasístrato está sentado, de vermelho, ao lado da cama de Antiochus, denunciando a causa das palpitações do doente: sua bela madrasta Stratonice.\nA cirurgia, no passar dos milênios, continua mantendo a mesma característica básica – a arte trabalhada no próprio homem –, onde a luta contra a dor e a morte é o pilar sustentador da construção.\nEssa estranha arte, que reconstitui o corpo para minimizar a dor e a morte, confunde-se com a história do Homem e tem acompanhado de perto os movimentos de transformação social.\nO primeiro registro inquestionável de uma cirurgia, como ação intencional do Homem sobre o homem, foi a amputação de um braço, realiza em torno de 25.000 anos atrás, por alguém que percebeu que o membro deveria ser cortado para manter a vida, marcada no esqueleto pré-histórico, achado no Monte Zagros, no Iraque.\nNos últimos quarenta anos, em resposta aos anseios coletivos, a cirurgia adicionou à prática a frenética busca da perfeição do corpo, seja reconstruindo a forma ou recuperando a função, tornando-o mais belo, possivelmente, atada ao arquétipo divino antropomórfico perfeito.\nSem dificuldade, é possível comparar a cirurgia com a pintura ou qualquer outra expressão da arte humana. Quando o cirurgião consegue retirar o câncer da tireóide ou o da laringe ulcerada que ameaçam a vida, desenvolve um conjunto de gestos que são indissolúveis da arte. A sensação da obra terminada em uma cirurgia não deve ser diferente da sentida pelo pintor ao terminar o quadro ou a do compositor ao ouvir a criação.\nNos últimos dois séculos, não se pode admitir a cirurgia fora da Medicina. Porém, nem sempre foi assim. Somente no século 17 a cirurgia começou a ser incorporada à prática médica.\nForam os gregos que reconheceram a importância da cirurgia para as práticas médicas. Os livros escritos, na Escola de Cós, na Grécia antiga, em torno do quarto século a.C., contêm volumosa referência a cirurgias realizadas pelos médicos gregos.\nCom o avanço conquistador dos romanos e a organização militar daquele povo guerreiro, apareceram os hospitais militares, nas principais cidades do Império, para receber e tratar os soldados feridos em combate. Nessa fase, a cirurgia alcançou grande desenvolvimento, principalmente, na solução das feridas traumáticas da guerra. São dessa época os estudos dos grandes anatomistas Herófilo (340-? d.C.) e Erasístrato (330-? d.C.) que identificaram a tireóide, a próstata, o estômago, o duodeno, o sistema nervoso, além de diferenciar o tendão do nervo.\nA partir da ascensão do cristianismo, no século IV, gradualmente, as práticas médicas absorveram o sentido da caridade e perderam grande parte das conquistas greco-romanas em torno da técnica. A Medicina passou a ser compreendida como sacerdócio, em comparação ao ministério de Jesus Cristo, que operava milagres na cura dos cegos, paralíticos e leprosos.\nCom o abandono da técnica e sob a ordem caritativa, o Ocidente cristianizado fechou as escolas de Medicina e construiu os hospitais para abrigar os indigentes — nosocomium — em nada parecidos com os hospitais gregos e romanos voltados à intervenção para recuperar a saúde.\nO nosocômio abrigava os doentes de todos os tipos, que esperavam a morte, assistidos pelos membros das ordens religiosas voltadas à caridade.\nNesse período, na baixa Idade Média, em consequência das restrições eclesiásticas impostas pelo poder da Igreja, o corpo humano não pode mais ser estudado e as guardas sigilosas, nas abadias, dos livros da cultura greco-romana, contribuíram decisivamente para que a cirurgia se tornasse uma atividade impossível de ser exercida.\nNessa condição restritiva, a cirurgia atravessou dez séculos, sendo exercida, neste período, pelos cirurgiões-barbeiros.\nOs cerceamentos eclesiásticos não atentaram às necessidades sociais. Os cirurgiões-barbeiros preencheram os espaços deixados pela ausência da Medicina greco-romana. Esses homens admiráveis, com risco da própria vida, enfrentaram a proibição da Bula do Concílio de Tours (1163) Ecclesia Abohorret a Sanguine (A Igreja abomina o sangue), para amputar pernas e braços dilacerados nas guerras e nos acidentes de caça, extrair dentes, drenar abscessos, e ainda, cortar os cabelos e as barbas.\nA primeira resistência coletiva a essa situação começou na Faculdade de Medicina de Montpellier, na França, em 1220. Um grupo de cirurgiões-barbeiros, influenciados pelos novos ares acadêmicos e liderados por Jean Pitard (1238-1315) fundou a Confraria de Cirurgiões, sob a proteção de São Cosme e São Damião, e se separaram dos barbeiros.\nA cirurgia foi incorporada, definitivamente, como especialidade médica a partir de 1436, quando os cirurgiões-barbeiros foram aceitos como alunos na Faculdade de Medicina de Paris.\nCom a utilização da anestesia, a partir de 1846, e da antissepsia, em 1867, o cirurgião pôde debruçar-se por mais tempo no objeto da sua arte — o homem e a mulher — e reunir esforços para empurrar os limites da dor e da vida.\nO autor em conferência na Universidade de Berna, Suiça,\nno último 02 de julho.\nMarcadores: História da Medicina, Jacques-Louis David, João Bosco Botelho\nPostado por Zemaria Pinto às 15:31 Links para esta postagem\ndrops de pimenta 20\n─ Uma borboleta, no seu ombro... Não se mexa, vou pegar a máquina.\n─ Ué, voou?\n─ E você achava que ela ia ficar aí pra sempre?\n1. Aumentar a visibilidade da filosofia Naturista no Amazonas através de divulgação mensal de sua ética, história e objetivos, em jornais de grande circulação;\n2. Manter os sócios atuais e suscitar demanda em 20% até 2011, através de atividades culturais (palestras, cinema) e esportivas com divulgação boca a boca, panfletagem em Universidades e eventos culturais;\n3. Estabelecer taxa mínima (simbólica) para os sócios que se encontram sem vínculo empregatício;\n4. Confeccionar carnê de pagamento mensal para organização de finanças;\n5. Respeitar e colocar em prática o Estatuto Graunense de 2007 e as normas regidas pela Federação Brasileira de Naturismo.\nEquipe postulante - biênio 2010-2011\nGRACE CORDEIRO - Presidente\nNALVA VERAS - Secretária\nJORGE BANDEIRA - Diretoria de Divulgação\nMAURO MARQUES - Diretoria Cultural\nJOEL SILVA – Tesouraria\nMÁRIO ORESTES – Conselheiro de Ética\nVisite nosso site: http://geocities.yahoo.com.br/graunaam\nFiliado à Federação Brasileira de Naturismo desde 2004.\nFundado em 25 de Julho de 2003.\nContato eletrônico: vicaflag@hotmail.com (Jorge Bandeira)\nMarcadores: Grace Cordeiro, Jorge Bandeira, Naturismo\nHavia um carinho imenso entre os dois. Aonde ele ia, ela o seguia. Uma sombra é como uma nuvem no céu, só que com personalidade, pensou. Como desfazer os nós que os atavam? Ele então resolveu postar-se embaixo de um poste e esperar dar meio-dia. Talvez assim, ela saísse para almoçar. Quando o tempo acabou, a sombra escapuliu sorrindo.\nLembro de ti e ouço tuas palavras tão vivas e cheias de entendimento. Tens razão, o mundo anda esvaziado de bondade e nobreza. Os interesses e mesquinharias contaminaram o convívio entre os homens. A amizade é uma flor rara nesse deserto em que se transformou a vida. Ter um amigo é um presente de Deus. Por isso, saber que estás vivo, que respiras, me enche de contentamento e me fortalece porque sei que não estou sozinho. Quem tem um amigo nunca está só.\nAmizade é como uma planta – precisa ser cuidada. É preciso regar, adubar, proteger. Ninguém está livre das intempéries e maldades do mundo. Sem falar nas circunstâncias que determinam nossas vidas e que também falhamos com quem nos quer bem. É assim que tudo se constrói, inclusive a amizade. Hoje sei que gente como você ajuda a existência a ser melhor, torna a vida mais bonita. Quando a descrença se insinua no meu ser, lembro-me de ti e a minha esperança se reacende.\nSinto-me responsável pela nossa amizade. Embora tudo esteja tão banalizado e o ceticismo corroendo o humano coração, mantenho-me esperançoso, certo de que a vida vale a pena e que as coisas não estão perdidas. Enquanto existir na Terra, mesmo com as guerras, com a violência e a mentira, alguém capaz de amar e ser amigo, a promessa de redenção e recomeço se renovará. Tê-lo como companheiro de travessia me redime e justifica a minha existência neste planeta que insiste em negar ao ser humano o direito de ser – feliz, pleno, belo e amigo.\nReceba, bom amigo, neste dia em que se celebra a amizade o meu coração, o que de melhor há em mim – terra e água que ajudarão a florescer a rosa da nossa amizade.\nA partida do velho amigo\nNa intimidade quieta da mata, causa susto e tristeza ver de repente o raio abater a árvore secular. A mesma sensação acometeu-me ante o desaparecimento, dia 26 de fevereiro, do sábio Nunes Pereira. Por sua morte a floresta amazônica ficou sem um dos seus mais altos e valiosos exemplares, um exemplar insubstituível. A metáfora pode ser antiga, mas é exata para expressar o doloroso fato.\nNascido no Maranhão, cedo ele viajou para o Amazonas e ao nosso Estado passou a dedicar quase todo o resto de sua produtiva e longa vida de intelectual, antropólogo, etnólogo e biólogo, partindo da Veterinária. Com seu jeitão boêmio, bom bebedor que foi até findar-se aos 92 anos, Manoel Nunes Pereira, na realidade, era um estudioso metódico, um pesquisador obstinado e pertinaz.\nTendo abandonado o curso de Direito, a partir daí tornou-se autodidata. Além do português, do tupi-guarani, nheengatu, dominava o inglês, o francês, o alemão e o italiano. Mantinha intercâmbio verbal ou por correspondência com os mais importantes nomes da cultura brasileira e estrangeira. Foi a síntese perfeita do homem brasileiro: branco, preto e índio. Ele mesmo dizia ter “os cabelos do português, as feições do índio e o tom de pele mulato herdado de minha mãe”. Daí ser recebido em todos os ambientes com alegria. Para exemplificar: esteve em várias tribos afastadas da “sifilização” (como ele chamava), sendo logo acolhido como sábio pajé e chamado pelos naturais de “saracura branca”. Conviveu por longos períodos com os silvícolas, alimentando-se e procedendo como um deles, o que lhe valeu um enorme repertório engraçadíssimo de episódios e de anotações de raro valor científico, aproveitadas em seus trabalhos.\nDe vez em quando, Nunes Pereira era tema de extensas reportagens em jornais, revistas e entrevistas na televisão. Guardo três dessas reportagens de O Globo, uma de 1974 e duas outras de 1975 e 1977. Em artigo do Jornal do Brasil, disse dele Carlos Drummond de Andrade: ”Homem de ciência agudamente provido de sensibilidade e visão humanística, eis o que é o caboclo maranhense Nunes Pereira. Daí seu livro soar um som claro, alegre, sadio, jamais instalando tédio pela informação indigesta”. Membro fundador da Academia Amazonense de Letras, Nunes pertencia ainda a inúmeras outras instituições culturais e científicas. Todo esse prestígio, porém, não o afetava. Residindo em Santa Teresa, no Rio de Janeiro, por muitos anos, fazia suas viagens com módicas ajudas de custo pelo Ministério da Agricultura – do qual foi funcionário, recebendo daí sua modesta aposentadoria – ou comissionado pelo Governo do Amazonas, pouco mais auferindo com a venda de seus livros.\nArtigo publicado na coletânea póstuma “Patiguá”, Rio de Janeiro: Copy & Arte, 1993, pp. 114–115; apresentação de Mário Ypiranga Monteiro; desenho reproduzido na capa: Appe (Amilde Pedrosa).\n “Por instância do acadêmico Bernardo Cabral, proferi a oração de adeus em nome da Academia Amazonense de Letras e do Governo do Estado do Amazonas, depositando simbolicamente no túmulo de Nunes Pereira uma coroa de louros e um ramo de acácia (planta símbolo da Maçonaria), tão sua conhecida" (nota acrescentada por U.B. para a coletânea Patiguá;)\n(Artigo publicado originalmente no jornal A Crítica, de Manaus, em 7 de março de 1985).\nUllysses Bittencourt (1916-1993) ocupou a cadeira 3 da Academia Amazonense de Letras. Foi também membro do Instituto Geográfico e Histórico do Amazonas. Além de Patiguá, deixou publicado o livro de crônicas Raiz (1985).\nMarcadores: Academia Amazonense de Letras, Nunes Pereira, Ulysses Bittencourt\nEnfim, o boto atravessou o rio...\nGilberto Mestrinho (23/02/1928 - 19/07/2009).\nFoto: A Crítica, Julho de 1957.\nMarcadores: Gilberto Mestrinho, Roberto Mendonça\npedra mística 2\n– no dia seguinte a uma chacina, não leio jornal nem vejo TV, pra não sentir culpa, o senhor sabe.\n– mas e se alguém vem lhe falar sobre o assunto?\n– aí eu mato.\ncom o sumiço do fiel galo, o pobre velho deu agora de responder ao canto sucessivo de outros galos, nas solitárias madrugadas: teme ele que, em represália, também o sol decida não voltar.\nO encantamento pela astrologia como prática divinatória consolidou-se nos primeiros núcleos urbanos, em torno de cinco mil anos.\nAs práticas divinatórias astrológicas, mesmo após os complexos processos de adaptações aos movimentos sociais, continuam mantendo relações próximas com as antigas crenças e ideias religiosas estruturadas na Mesopotâmia.\nOs vestígios dessa estranha dependência, entre homem, mulher e os astros reconhecíveis no firmamento, podem ser rastreados em alguns registros da escrita cuneiforme. O sinal gráfico correspondente ao divino – elemento incomensurável e todo-poderoso do passado e do futuro – é o mesmo que designa a palavra estrela. Os deuses babilônicos – Schamasch, Sin e Ischtar – eram os guardiões do céu sob a forma do Sol, da Lua e do planeta Vênus, os três astros mais destacados do firmamento.\nAssim, a força da astrologia, na modernidade, não deveria causar tanta admiração. A fé no poder dos astros, determinando o destino das pessoas e do mundo, é tão antiga quanto as primeiras aglomerações urbanas.\nPara estarem mais próximos dos astros – representação física dos deuses – os homens idealizaram os elementos mais sagrados fixados nos topos das montanhas mais altas: os chineses, no Himalaia; os japoneses, no Fuji; os gregos, no Olimpo e os hebreus, no Sinai.\nOnde não existia montanha os povos construíram montes artificiais. Um dos mais antigos, o Zigurate, na Mesopotâmia, com o topo dedicado à morada e culto dos deuses. A mesma ideia alcançou os povos do planalto mesoamericano, motivadora das monumentais edificações piramidais, plenas de significados religiosos com os elementos celestes, especialmente o Sol e a Lua.\nSob esse enfoque, pode ser considerada uma história de longa duração, inserida nas muitas heranças físicas das divindades, oriundas nas primeiras cidades, moldada pela inteligência humana, burlando o futuro desconhecido, tornando-o domável.\nOs saberes acumulados dos ciclos da Lua, dos planetas e das estrelas, em especial, o Sol, como a principal fonte da vida, foram repassados às gerações. Os elos desse poder transcendente metamorfoseado receberam nomes diferentes, nas linguagens superficiais, em muitas culturas. No Império de Augusto, adotaram a semana planetária de sete dias, sendo cinco deles dedicados aos cinco planetas conhecidos, um ao Sol e outro à Lua.\nCom a cristianização em curso, a partir de Constantino, os primeiros teóricos cristãos iniciaram forte resistência ao culto do Sol, identificado com o deus egípcio Mitra. Parece lógico supor que o intento era desfazer a possível associação alegórica entre o Sol e Jesus Cristo. Esse relevo teogônico se posta ainda mais claro no Evangelho de São Paulo, na repreensão dos Gálatas, que insistiam em adorar as divindades do politeísmo, para identificar os dias e os meses (Gl 4,8-10).\nOs médicos medievais, entre os séculos VII e XI, criaram situações bizarras ao utilizarem a concepção neoplatônica de similitude entre o macrocosmo e o microcosmo, construindo extremados prognósticos astrológicos.\nNesse período, predominava a certeza de que a saúde, a doença, a boa sorte, o azar, a sexualidade e a procriação estavam sob a decisiva influência dos astros.\nExistia, por exemplo, contraindicação absoluta para realizar uma cirurgia na perna se a Lua estivesse no mesmo signo zodiacal do doente. As inevitáveis e fatais complicações seriam consequência da umidade do planeta sobre a cicatriz operatória.\nO mestre João, mistura de astrólogo e médico, vindo na esquadra de Cabral, ao desembarcar no litoral brasileiro, não se interessou pelos nativos. Na sua carta ao monarca português, descreveu a constelação, em forma de cruz, visível no hemisfério sul, origem do nome da nova terra.\nO Renascimento chegou e reafirmou o prestígio da astrologia. Reis e papas só seriam coroados se a data fosse de presságio auspicioso. A expressão artística renascentista ressaltou a alegoria dos corpos celestes. As ricas residências, capelas, igrejas, abadias ficaram repletas de afrescos, ampliando a glória do poder astral. Os doze apóstolos, lembrando os doze signos do zodíaco, e os deuses do Olimpo eram louvados nas obras poéticas dos pintores e escultores.\nEm pleno século XVII, a certeza coletiva de que os planetas determinavam o rumo da vida e da morte era de tamanha solidez que a estatística de mortalidade da cidade de Londres, no ano de 1632, registrou treze mortes por planet, ou seja, pela influência do planeta.\nO céu continua causando fascínio e admiração. É possível vê-lo, todas as noites, pleno de luzes, de grandeza incomensurável, impossível de ser compreendido e tocado.\nPoucas coisas enchem mais de medo do que o futuro imprevisível. A medicina astrológica, como no passado, continua sendo utilizada pelos adivinhos, atuando como curadores, para diminuir a insegurança em relação ao futuro desconhecido e à morte temida.\nO poeta da Uiara\nUm dos membros fundadores da Academia Amazonense de Letras, o poeta Octavio Sarmento é um dos grandes escritores que estão no esquecimento da História da Literatura, não por falta de talento literário, mas pelo fato de os estudiosos – até há pouco tempo – o deixarem nesse limbo.\nSeus versos, em vida, não foram reunidos em uma obra, foram depois organizados e publicados sob o titulo de A Uiara & outros poemas pelo escritor Zemaria Pinto, decorrente de uma série de estudos promovidos em 2007 pela Academia Amazonense de Letras, em forma de palestras. Sarmento é daqueles poetas que sabem manusear as técnicas literárias existentes e transmite ao leitor a sua subjetividade como poucos, quer seja pela denotação de seu estro poético, sensibilidade, acabamento, quer seja pelo ritmo e forma.\nA Uiara & outros poemas retrata uma lenda amazônica, é um poema épico-narrativo de forte apelo regional, dividido em capítulos que contam a saga de um cearense em busca de melhores condições de vida em outra terra. É o espelho de um vasto painel da vida amazônica no início do século XX. Publicado no dia 7 setembro de 1922, é todo composto de versos decassílabos, com imagens fortes da seca no nordeste (Tudo é morto em redor, ou na agonia/ Da dor se estorce: há lábios ressequidos,/ Peitos arfando num suplicio horrendo...) e de paisagens amazônicas (A mata rompe em urros, e os barrancos!.../ Ante o olhar deslumbrado do viajante/ Que pasma, ao ver-lhe a perenal beleza...).\nO protagonista do poema — Militão —, segundo o ensaísta Zemaria Pinto, pode ser considerado, “um transgressor, como o Juca Mulato”, fazendo referência ao poema de Menotti Del Picchia, pelo fato de os heróis em questão contribuírem para uma identidade de temática regional, pois em Juca Mulato vemos a presença do caipira paulista, enquanto em Militão percebemos o migrante nordestino que muito contribuiu para o crescimento da região amazônica. Nas palavras do também poeta, o paralelo se deve à “saga de um nordestino pobre, que vivencia a experiência da morte cara-a-cara e depois enlouquece de paixão e desejo...”.\nApesar de o poema possuir uma estrutura épica, pode ser considerado como um romance pelo seu caráter narrativo, por possuir técnicas narrativas, o poema pode ser enquadrado no género épico. 0 poeta sabe descrever o lado psicológico de Militão, por exemplo, quando há a saudade da família, lembrando das cenas terríveis que ali os seus estão ainda vivendo e o objetivo que o fez partir: E a cacimba se mostra, alegre e aberta,/ Da água fresca a fazer doce oferta... Percebe-se o desejo implícito — ainda não manifestado — de suicídio do personagem para logo depois das mazelas que ali vive essa vontade aumentar e se sentir perdido: Como um imenso e desolado mar/ Perdido no Saara do sertão!... A água evolui de uma cacimba para um mar, desolado, em meio ao nada, senão o deserto: o “sertão”.\nO contexto do poema se passa na época do ciclo da borracha, o período áureo do Amazonas, onde várias pessoas oriundas de outros estados vieram para cá em busca de fazer fortuna através da árvore de “ouro”, principalmente os nordestinos. Octavio Sarmento, em poema publicado pelos jornais de seu tempo, escreveu um dedicado à seringueira, fraco no teor literário, por ser de cunho mais didático, mas onde é possível estabelecer um elo de crença pagã das pessoas à árvore-essência da borracha:\nAdoremos, pois, a arvore do ouro,\nQue, na mata, se vê sobranceira;\nE de joelhos, saudemos, em coro,\nNossa altiva e vivaz seringueira...\nEm resumo, nos sete “capítulos” da obra, o poeta revela o motivo desse estado de perturbação: seriam os encantos da Uiara, a sereia, conforme a mitologia, a ninfa que ele ouvira cantar pela primeira vez ao iniciar a viagem para o Amazonas: A irresistível voz de uma sereia/ A chamá-lo, a chamá-lo meigamente... Como se vê, não é apenas a Uiara, ser do imaginário amazônico, quem dá título ao poema. É, possivelmente, uma outra sereia, que se caracteriza como a quimera de um ciclo económico inesgotável e perene.\nA partir de outros poemas que foram publicados nos jornais manauenses, podemos perceber as influências simbolistas e parnasianas que influenciaram Sarmento, e isto é justificável pelo fato de vivermos numa “periferia cultural”, onde os movimentos, ideias e pensamentos chegavam depois. Na época de Octavio Sarmento, a literatura no Amazonas era praticada nos moldes das escolas mencionadas acima.\nQuanto aos “capítulos” que fazem a estrutura do livro, frente ao conteúdo, o primeiro deles se refere à “seca”. Desse modo, Militão ainda está no nordeste e, desejando melhores condições de vida, parte em busca de sua Uiara particular: Compreende que é chegado o duro instante/ De se furtar à dor que a alma lhe invade/ Do adeus dizer a esse infeliz lugar... O segundo capítulo narra a viagem e a sensação de saudade da família, além do primeiro contato com a Uiara (já descrito neste estudo). No terceiro capítulo, o narrador concentra os seus versos em descrever a paisagem amazônica para logo depois contar a lenda da Uiara através de um ex-seringueiro que Militão conhece a bordo:\nNo rio existe, além da imensa cobra\nQue os barcos prende e para o fundo arrasta,\nPresos aos fortes anéis que, além, desdobra,\nA linda Uiara, lúbrica e nefasta!...\nDesta se diz que, quando a noite desce,\nE o luar se distende albente e mago...\nA partir deste trecho do poema, o poeta prepara Militão para o encontro com a sereia, onde, no sexto capitulo, existe um sertanejo cansado pelo trabalho e a sua frustração por não ter conseguido ficar rico e fazer fortuna.\nO protagonista não foi bem sucedido na Amazónia através da borracha por o ciclo estar no seu período de decadência, com o cultivo da seringueira na Ásia barateando o preço de mercado. Sendo assim, vive o Amazonas uma crise econômica.\nEm meio a esse desespero, Militão, num impulso, pega o barco e vai ao encontro da Uíara:\nAí, sobre uma pedra, esplende a Uiara:\nBate o luar os seus lindos traços;\nDesnudos... Ela, ereta, altiva, ardente\nSe mostra nua, da cabeça aos pés...\nDesse modo, o herói encontra a morte nos braços da sereia das águas amazônicas. Confirmando a lenda de que quem, uma única vez, ouve o seu chamado, ignora, devido aos encantos e devaneios causados pela ninfa, a vida como antes conhecida.\n*Do livro Trilhas da Literatura Amazonense (2008), coletânea de textos críticos e analíticos de alunos de Letras da UEA, organizada pelo professor Marcos Frederico.\nPostado por Zemaria Pinto às 05:47 Links para esta postagem\nMarcadores: Alexandre dos Santos, Marcos Frederico Krüger, Octavio Sarmento, Zemaria Pinto\ndrops de pimenta 19\n─ Você não gosta mais de mim.\n─ Deixa de bobagem.\n─ Não me manda flores, não traz mais bombons...\n─ Tá bom, vou te fazer um poema!\nNaquela manhã, quando acordou, Gregório sentiu-se diferente. O gosto amargo da cerveja misturada com a sua solidão acordada o fez ter vontade de não existir. Quando bateram à porta e ele tentou levantar-se, viu-se carregando um enorme peso nas costas. Baratas circulavam por todos os seus poros.\nPublicou Raiz (Rio de Janeiro: Copy e Arte, 1985), Povoamento da Bacia Amazônica (Porto Alegre, PUC, 1988 - conferência proferida na PUC-RS) e Patiguá (Rio de Janeiro: Copy e Arte, 1993).\nEscreveu nos anos 1980 no jornal A Crítica”, de Manaus.\nMário Ypiranga Monteiro disse na apresentação de Patiguá que "por muitos anos constituirá o testemunho valioso dos quadros históricos amazonenses não tratados anteriormente (...)" (p. 19).\nRaiz e Patiguá são citados por Samuel Benchimol em Manáos do Amazonas - memória empresarial, vol. 1 (Manaus: ACA (Associação Comercial do Amazonas) - Fundo Editorial / Governo do Estado do Amazonas, 1994).\nO coronel de Barranco era "o assim chamado 'barão da borracha', da época do boom amazônico da hévea - que não pertencia ao Exército Brasileiro -, geralmente adquiria uma patente da extinta Guarda Nacional".\nMarcadores: Mario Ypiranga Monteiro, Rogel Samuel, Samuel Benchimol, Ulysses Bittencourt\nPela encosta vi descer um homem que parecia ser o meu pai. Deu vontade de acreditar que era ele, mas eu bem sei que ele não vai mais voltar. No início a gente sente falta, mas depois acostuma, eu pensei. A gente se acostuma a muitas coisas, a gente se acostuma a tudo, posso dizer. Mas acostumar-se à ausência de meu pai foi algo que eu achei que jamais fosse conseguir.\nEu ainda lembro mais ou menos dele: seus ombros largos, seu andar levemente inclinado para frente, seu jeito de quem está sempre voltando de algum lugar muito distante; mas o rosto de meu pai está se desfazendo na minha memória. Lembro de quando ele voltava da cidade: eu desço da carroça e saio correndo para abraçá-lo, ele me pega no colo, então quando eu vou olhar para ele, há uma nuvem em seu rosto e eu mal posso adivinhar suas feições. Às vezes sinto-me culpado por não lembrar direito do rosto dele.\nNão sei ao certo por que ele se foi, talvez nunca saiba. Naquele dia quando eu acordei, minha mãe parecia estar muito ocupada e com muita pressa. Decidiu fingir que meu pai nunca existira, e quando eu perguntei por ele ela se irritou. Eu saí para o campo, o dia, tímido, amanhecia. Achei que meu pai talvez tivesse ido caçar. Lembro que meu pai caçava. Fiquei na porteira esperando por ele, pensei que fosse só demora aquela espera.\nJá à tardezinha, quando voltei para casa, as lágrimas inundavam-me os olhos. Eu exigia o meu pai. Reclamava por uma resposta. Queria saber onde ele estava. Ah! Como eu queria o meu pai! Minha mãe disse que estava ficando louco, que eu nunca tivera um pai.\nComo, eu nunca tivera um pai? Tentei convencê-la de todas as formas que ainda ontem ele estivera ali conosco. Voltou do curral todo enlameado, cheirando a boi, tomou banho no igarapé, jantou ao nosso lado e deitou-se com ela. Minha mãe fez a cara de quem estava ouvindo a coisa mais estúpida do mundo. Lembra, mãe! Lembra do dia em que ele capou os porcos? Do dia em que ele consertou o telhado? Hein?! Mãe! A senhora precisa lembrar. Por favor, lembra, mãe!... Minha mãe disse que eu me calasse, que eu estava doente e olhou para mim de uma forma que eu nunca havia sentido antes, de uma forma que me deu medo e tristeza.\nDaquele dia em diante nunca mais falamos de meu pai, mas para sempre em mim ficou a sensação de que algo estava faltando. Por exemplo, à hora da mesa, era meio-dia e minha mãe estava calada, eu olhava para o lado e sabia que ali devia estar o meu pai. Quando o sol se punha eu sentia uma espécie de saudade de vê-lo ao longe voltando, a sombra de um homem a cavalo. Hoje apenas seu cavalo volta, sozinho.\nUm dia pensei dizer em voz alta o nome de meu pai para que, talvez, minha mãe lembrasse dele, mas percebi que eu já não sabia mais qual era o nome de meu pai. Meu deus! Qual era mesmo o nome de meu pai? Como eu poderia haver esquecido o nome de meu pai?\nDurante muito tempo procurei pela casa vestígios que denunciassem que meu pai um dia existira ali, mas nada... Não encontrei nada. Nenhuma roupa usada, nenhum sapato velho, sequer uma escova de dentes, nem ao menos uma fotografia. Isso me perturbava, meu pai estava deixando de existir, pois eu lembrava cada vez menos de seus modos. Morrer então devia ser isso, quando o último esquece.\nMinha mãe nunca pareceu notar a ausência de meu pai. Quem sabe ela esteja mesmo certa. Talvez meu pai seja apenas um sonho mesmo que eu sonhei naquela noite, e pela manhã quando eu acordei, pelo resto da vida, hei de sentir-me roubado por haver deixado de sonhar com ele. Eu já tentei, mas nunca consigo sonhar com ele.\nsequência da pedra mística*\npedra mística 1\nsincero anúncio. “lulu. morenaça. lindos olhos verdes. pernas grossas. boca carnuda. ardente. 80% um mulherão. 20cm de alternativas.”\n* Não é incrível? a pedra – a coisa mais prosaica que existe – também pode ser mística.\na lâmina da faca, como um chicote de fogo, decepou-lhe a cabeça, banhada de sonhos.\nAsclépio ou Esculápio.\nEscultura em mármore, de autor desconhecido.\nAtente para o bastão, com a serpente enrolada, símbolo do renascimento.\nAntes do processo de humanização, os ancestrais pré-históricos mais próximos, os neandertais, conviveram com a certeza da doença e da morte. Inconformados, foram os primeiros a realizar o sepultamento ritual. Em alguns sítios pré-históricos, com datação confirmada pelo C14 em torno de vinte mil anos, os corpos foram, deliberadamente, enterrados com a cabeça voltada ao nascente, acompanhados de fartos pedaços de carne e instrumentos de caça. Esse fato pode supor a existência de pensamento abstrato em torno da possibilidade do renascimento.\nCom o Homem sapiens, portadores de estrutura neo-cortical (parte do sistema nervoso central relacionada também com a construção do pensamento abstrato) muito mais aperfeiçoada em comparação aos neandertais, nas poucas dezenas de anos que os homens e mulheres conseguem viver, gastam a maior parte do tempo na procura incessante do conforto, aqui compreendido no conjunto de situações, de lugares e coisas que dão prazer, saciam a fome e a sede, protegem do frio e prolongam a vida. Tudo construído para evitar a morte.\nA inteligência humana, percebendo ser impossível vencer a morte inevitável, conseguiu elaborar no espaço sagrado ideias para justificar a agonia do frio, da fome, da doença e da morte. Certamente, muito mais que os neandertais, os humanos construíram o ambicionado prolongamento da vida depois da morte.\nÉ possível que essa epopeia edificada na busca da imortalidade tenha sido um dos principais fatores para o aparecimento dos agentes da cura, da benzedeira ao médico, e a materialização da Medicina como especialidade social.\nMesmo com a certeza presumida de que as agruras impostas pela sobrevivência, notadamente a morte, dependeriam da boa-vontade das divindades, a organização social impôs o desvendar do corpo, para vencer as causas da morte.\nOs registros da arqueologia mostram a existência de práticas de curas em comunidades ágrafas de caçadores‑coletores. As craniotomias e os vários ossos dos ancestrais pré-humanos apresentando fraturas consolidadas, que seriam impossíveis de ocorrer sem que outro membro do grupo fizesse a imobilização, com mais de 10.000 anos, são inequívocas comprovações da atávica luta contra a morte. Sem dúvida, representam a ação do Homem sobre o Homem, burlando o imperativo da vontade divina, para evitar a morte.\nCurar é uma palavra mágica porque interliga o sagrado ao profano. O ato de curar traz na sua essência o poder ou a sensação de vencer o maior de todos os obstáculos da vida: a morte.\nEste é o ponto básico e fascinante da principal resistência humana: vencer a morte inevitável!\nO fato está ainda mais claro na mitologia grega. A data atual de comemoração do dia do médico — 18 de outubro — corresponde, à época em que era celebrada a festa do filho de Apolo com a mortal Coronis, Asclépio, o deus da Medicina grega.\nA representação mítico-social de Asclépio, no panteão grego, por si só, identifica um ponto comum na relação entre os mundos sagrado e profano: a insubordinação à ordem divina em relação à morte.\nAsclépio conquistou fama inimaginável. Preparado pelos deuses do Olimpo para ser médico, recebeu do centauro Quíron a mais primorosa educação. Asclépio adquiriu a delicadeza do tocador de harpa e a fina habilidade agressiva do cirurgião. Todos os doentes que não obtinham a cura em outros oráculos procuravam os serviços do deus da Medicina. Mais cirurgião do que médico, Asclépio criou as tiras, as ligaduras e as tentas para drenar as feridas. Em determinado tempo, ressuscitou os mortos e por essa razão foi fulminado por Zeus com os raios dos Ciclopes. Zeus matou o filho de Apolo porque temia que a ordem natural do mundo fosse subvertida pelos mortos ressuscitados.\nO deus da Medicina grega deixou duas filhas — Hígia e Panaceia — e dois filhos — Machaon e Podalírio. As duas mulheres tornaram-se famosas pelos conhecimentos médicos ligados à higiene e às plantas medicinais. Os dois homens, reconhecidos como médicos guerreiros, praticando a cirurgia na guerra de Tróia, receberam especial citação de Homero (Ilíada, século VIII a.C.).\nMuitas esculturas e afrescos retratando Asclépio, produzidos entre os anos 400 e 100 a.C., contêm a serpente enrolada em um bastão, como símbolo do renascimento.\nNa Roma antiga, Asclépio recebeu o nome de Esculápio. Após a cristianização, a partir de Constantino, no século 4, a nova estrutura de poder, sem conseguir apagar da memória coletiva as festividades do deus da Medicina, adotou a mesma data aos novos valores em ascensão: o dia 18 de outubro passou a ser o registro festivo do nascimento de Lucas, o evangelista médico.\nA serpente de Asclépio enrolou-se na cruz cristã e formou um dos mais belos sincretismos da história da Medicina. A serpente, símbolo da imortalidade acima e embaixo da terra, e a cruz, como representação do inatingível acima da terra. A serpente e a cruz fecham o ciclo mítico entre o desconhecido situado acima da cabeça e abaixo dos pés do homem.\nAs relações sociais, na atualidade, apontam para a metamorfose simbólica. Quando o medo da morte nos alcança e os recursos da Medicina dos homens não asseguram a cura impondo o medo da morte, como na Grécia antiga, em que os doentes suplicavam pelo milagre de Asclépio, e em Roma, o de Esculápio, no Ocidente cristianizado, o doente volta-se à bondosa imagem de Jesus Cristo, capaz de curar muito além dos conhecimentos humanos.\nNão é sem razão, nem simples coincidência, que os médicos comemoram, muitos sem saber porque, o dia 18 de outubro, como marco da resistência à morte inevitável.\nApolo, o centauro Quíron e Asclépio.\nAs últimas fotos da enchente\nEsquina da Guilherme Moreira com Marquês de Santa Cruz.\nAo fundo o alagado prédio da Alfândega.\nGuilherme Moreira vista da Marquês de Santa Cruz.\nO ridículo "camelódromo" da Quintino Bocaiúva visto da Eduardo Ribeiro.\nO prédio é a antiga Central de Correios.\nFotos: Mestre Pinheiro, que é bambambã nessa área também.\nPostado por Zemaria Pinto às 09:22 Links para esta postagem\nMarcadores: José Roberto Pinheiro, Mestre Pinheiro\nUm símbolo submerso\nO maltratado relógio municipal, na avenida Eduardo Ribeiro.\nPostado por Zemaria Pinto às 09:21 Links para esta postagem\ndrops de pimenta 18\n─ Mas são 5 da manhã!\nSer Mandela X ser Sarney\nObservando os últimos acontecimentos da crônica política brasileira, pus-me a pensar no jogo em que se transformou o fazer político no país. Nesse teatro é difícil discernir o que é do que não é. O honesto do desonesto. Tudo é cena: os bons políticos vivem o drama da generalização, são comparados aos demais. Os espertos pouco se importam com a opinião ou com escrúpulos. Vivem da dissimulação e de fingir que são decentes. Alegam sempre a vida pública, que supostamente teriam dedicado à pátria.\nA verdade é que a política no Brasil virou um caso de polícia. Os homens públicos, que deveriam zelar pela compostura e pelas formalidades que envolvem o ato de governar, conseguiram um feito: desmoralizar a política, a honestidade e o bem comum. O jogo político transformou-se num salve-se-quem-puder, em que os que conseguem se destacar são os que se apropriam dos partidos, dos governos e dos parlamentos, usando os expedientes mais indignos: comprando, distribuindo cargos e cooptando adversários. Para alcançar seus propósitos pessoais fazem uso do dinheiro público e do poder da caneta. Ocorre que o patrimônio público é da sociedade e o poder de que fazem uso é do povo. Estar prefeito, governador ou presidente é algo provisório. O mesmo vale para a atividade parlamentar.\nEssas facilidades que o processo político propicia explicam o fato de tantas pessoas despreparadas e interesseiras buscarem na política o caminho para a satisfação de seus propósitos pessoais. Embora usem o nome do povo e se digam democratas, na verdade o que querem é se locupletar, auferir vantagens, fazer negócios. Enriquecer. A sociedade, a verdadeira Política e a Democracia – para essa gente essas coisas são detalhes. E nesse jogo de cena existem os que são de verdade e os que se escondem atrás de uma imagem. Os primeiros se afirmam pelas suas qualidades subjetivas; os últimos, pelo poder e dinheiro de que dispõem. Fora da cena política não são nada, desaparecem.\nTenho refletido sobre a possibilidade de construirmos uma nação diferente. Esse sonho é impossível com líderes como os que temos hoje. Que país poderemos ter com governantes como Sarney? Por contraposição comecei a pensar em Abraham Lincoln, Nelson Mandela, exemplos de governantes comprometidos com uma causa e com a construção de uma pátria de verdade para seus concidadãos. Pus-me, então, a comparar duas histórias: a de Nelson Mandela e a de Sarney. O primeiro lutou para que a África do Sul fosse de todos os sul-africanos. Pagou um preço altíssimo: foi preso, humilhado, privado do convívio com a família. Como tinha um sonho, sobreviveu e fez de seu país uma nação democrática. Por isso, virou símbolo de resistência, superação e compromisso com a liberdade. Não enriqueceu e não quis se perpetuar no poder. Cumpriu a sua missão.\nJosé Sarney é o simulacro: imaginava-se um estadista, um político sofisticado e de conduta ilibada, e um intelectual humanista. Conseguiu, durante certo tempo, manter essa imagem, escondendo o que era verdadeiramente. Como dizia Lincoln, entretanto: “Um governante consegue enganar um povo durante muito tempo. Mas um governante não consegue enganar um povo a vida inteira”. O caso Sarney se enquadra nesse aforismo do presidente americano. O presidente Lula se equivoca ao afirmar que o Brasil deve muito a Sarney. É o contrário, Sarney é que deve tudo o que é e o que tem ao povo brasileiro. Na política, ganhou projeção e importância. Tornou-se poderoso e enriqueceu, muito acima do que permitiriam seus vencimentos como senador e presidente. Apossou-se do Maranhão e imaginava que poderia se apropriar impunemente do país. Está há tanto tempo no poder que não consegue mais separar o público do privado. Por isso, age em relação à coisa pública como se fosse um bem particular. Perdeu, portanto, toda a noção do que é uma República. Sarney não é um estadista e não é político que mereça ser tomado como exemplo. É um oligarca que não percebeu que o seu tempo passou e acreditou poder enganar a história e chantagear a nação.\nA política nos coloca diante de duas possibilidades: Ser Mandela ou ser Sarney. Mandela fez o que precisava fazer pela sua pátria – e não cobra qualquer tipo de compensação ou reconhecimento por isso. Sarney usou o Maranhão, o Amapá e o Brasil para alicerçar sua questionável carreira política, voltada para si mesmo e para os interesses de sua família. Não correu riscos, não foi preso, não sonhou e nem agiu para mudar verdadeiramente o país. Diferente de Mandela, esteve ao lado da opressão, foi cúmplice das prisões e mortes dos que lutaram pela liberdade nos anos difíceis da ditadura. Nunca teve um projeto para o Brasil. Sua ação política foi sempre pessoal. Nunca teve um lado, mas sempre esteve ao lado de quem estava no poder. Fica claro, portanto, que é fácil ser Sarney, ainda mais num país como Brasil. O pior de tudo é que os homens públicos que poderiam personificar, neste momento, o exemplo de Mandela estão do lado errado e muitos até mudaram de posição.\nPostado por Zemaria Pinto às 12:05 Links para esta postagem\nMarcadores: Caricaturas, Cronicas, José Sarney, Nelson Mandela, Tenório Telles\nDepois de cortar a fita, os governantes e demais convidados perceberam que ela trazia a verdade das duas beiras; assim como o lastro e o estame que a radicava ao fundo do rio. A ponte surgiu de um inexplicável salto no ar. Flutuando no horizonte e fincada na lama, era apenas um sonho.\nUEA abre inscrições: Literatura Brasileira e Portuguesa\nA Universidade do Estado do Amazonas recebe até a próxima sexta-feira inscrições para professor efetivo de Literatura Brasileira e Portuguesa, para duas unidades do interior: Tefé e Tabatinga.\nOs interessados poderão enviar a documentação por sedex. O edital pede título de especialista ou mestrado ou doutorado em Letras.\n(editais 045 e 046/2009)\nEvento: Lançamento da Coletânea de Leis do CRSS 15.a Região AM/RR\nEndereço: Avenida Rio Mar, 1324 – Nossa Senhora das Graças\nContatos: 3635-1324 (Editora)\nA mais recente edição de Pássaro de Cinza, onde foi publicado o poema.\nMarcadores: Farias de Carvalho, Rogel Samuel\n7 notas sobre Fantasy Art\n1. O conceito de Fantasy Art confunde-se com o de Pop Art: está dentro dele, ultrapassando-o.\n2. Marginalizada, a Fantasy Art foi engendrada nas ilustrações de livros e capas de revistas, logo passando às histórias em quadrinhos. Daí até o cinema foi um passo. Mas ela dialoga também com os melhores jogos eletrônicos.\n3. A sua origem, entretanto, remonta a Hieronymus Bosch, passando por William Blake e o nunca assaz louvado Gustave Doré. Sem esquecer todo o legado renascentista, de índole pagã.\n4. Mesmo que a sua melhor representação ainda opte pelos suportes tradicionais, como o óleo sobre tela, a Fantasy Art pode usar os recursos mais avançados de programas de computador.\n5. A sua essência, contudo, está na fantasia, na reprodução de cenas e seres fabulosos e/ou mitológicos, histórias góticas e de horror, além de ficção científica – sempre com um forte apelo erótico.\n6. A miserável realidade não cabe no infinito espaço da Fantasy Art.\n7. A Fantasy Art é a sublimação pictórica da contemporaneidade: é pura arte pop.\nO Palavra do Fingidor passará a publicar, a partir de amanhã, todos os sábados, reproduções de quadros com exemplares de Fantasy Art.\nMarcadores: Apontamentos - artes plásticas, Fantasy Art, Zemaria Pinto\no encontro (des)marcado\nmarcamos o encontro no bar da esquina. mas só agora me dou conta: nesta cidade não há bares nem esquinas.\nAnatomia humana: resistências ao desvendar do corpo no monoteísmo\nLição de anatomia do Dr. Tulp, por Rembrandt (1606-1669).\nO estudo da anatomia não encontrou proibições nas sociedades greco-romanas. Na Grécia do século 4 a.C., na ilha de Cós, Hipócrates e os seus discípulos iniciaram a ruptura da Medicina com as idéias e crenças religiosas hipocráticas, trazendo para os médicos a responsabilidade do diagnóstico e do tratamento. No período pós-hipocrático, em Alexandria, o empirismo dos geniais Erasístrato, Sorano e Herófilo valorizaram a anatomia humana e as necropsias. Em Roma, no século 2 d.C., Cláudio Galeno (129-200) afirmou que “o cirurgião deve conhecer a anatomia para evitar lesar os vasos e nervos”.\nEm contrapartida, o monoteísmo judeu manteve e o catolicismo e o islamismo seguiram atados à dependência da saúde e da doença com Deus. A História mostra com fartos registros que o estudo do corpo humano, escondido pela pele, encontrou dificuldades nas estruturas de poder das religiões monoteístas.\nA maior justificativa da resistência está contida no dogma fundamental de o Homem ter sido criado à imagem e semelhança de Deus (Gênesis 1, 26: “E disse Deus: Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos céus, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo o réptil que se move sobre a terra”).\nCompondo parte significativa dessa construção, o sangue como um elemento essencial do corpo, foi entendido de modo semelhante pelos teóricos das três religiões monoteístas: a proibição do manuseio reforçou a restrição à anatomia humana.\nOs teóricos do monoteísmo do povo de Israel obrigaram-se a contornar um enorme empecilho, aparentemente insolúvel, refletido na realidade sociocultural dos povos que viveram no Oriente Médio: a forte tradição politeísta anterior.\nA fantástica superação desse estorvo está em grande parte contida na narrativa da criação, transformando-se no ponto culminante da epopéia teológica monoteísta.\nCom o pressuposto de o indivíduo observável — o homem e a mulher — representar a cópia fiel de Deus, nada justificaria o estudo do corpo. Desse modo, o naturalmente desconhecido — o corpo humano — compunha o milagre criador.\nPor essa razão, os médicos judeus, alguns também rabinos, só estudaram os cadáveres insepultos dos heréticos e condenados, sem significado para a coesão social do grupo (Talmud, Bekhoroth 45a: “Um dia os discípulos de Rabin Ismael dissecaram o corpo de uma prostituta que o governante tinha condenado à fogueira... ”).\nEm relação à sacralidade do corpo, o cristianismo — a Nova Aliança — introduziu novos ajustes na estrutura do espaço sagrado oriundo do judaísmo. Um dos mais significativos relaciona-se às explícitas diferenças entre o corpo visível e o espírito invisível (Mt 10,28: “Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo”).\nCom essa clareza, a teofania neo-testamentária fortaleceu o Homem sendo composto de um corpo e um espírito interligados. Após a morte, o espírito receberá o prêmio ou o castigo em dependência do conjunto de ações que o corpo fez durante a vida: (2Cor 5, 10: “Aliás, todos nós temos de comparecer às claras perante o tribunal de Cristo, para cada um receber a devida recompensa — prêmio ou castigo — do que tiver feito ao longo de sua vida corporal”).\nA compreensão do sangue, compondo o corpo como parte inseparável e essencial, tanto no Antigo Testamento (AT) quanto no Novo Testamento (NT), manteve sentido semelhante (Mt 16,17: “Respondeu-lhe Simão Pedro: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo. Disse-lhe Jesus: Bem-aventurado és tu, Simão Barjonas, porque não foi carne e sangue que to revelou, mas meu Pai, que está nos céus”. 1Cor 15,50: “Mas digo isto, irmãos, que carne e sangue não podem herdar o reino de Deus; nem a corrupção herda a incorrupção”).\nEm comparação ao AT, o NT aborda de maneira muito mais marcante a importância do sangue na construção da vida ligada a Deus. Enquanto Moisés inaugurou a aliança entre Deus e o povo eleito com o sangue dos animais sacrificados, a Nova e Eterna Aliança foi selada por Jesus com o seu próprio sangue (1Cor 11,25: “Do mesmo modo, após a ceia, tomou o cálice dizendo: Este cálice é a Nova Aliança em meu sangue; todas as vezes que dele beberdes, fazei‑o em memória de mim”).\nEsse conjunto teórico de salvaguardas contra o estudo da anatomia humana culminou com a absoluta proibição do manuseio do sangue, no Concílio de Tours, em 1163, com a proclamação da bula Eclesia abhorret sanguine (A igreja abomina o sangue).\nO fechamento das escolas de Medicina, o aparecimento dos cirurgiões-barbeiros que cortavam cabelos e barbas, drenavam os abscessos e amputavam os membros, destacam-se entre as consequências dessa intolerância.\nA palavra árabe correspondente a anatomia, ilm al‑tasrib, é precedida pela raiz saraha que significa literalmente trinchar, cortar, separar.\nComo o islamismo entendeu a criação dependente e sequenciada (Sura 23,13‑14: “Depois, transformamos o esperma em coágulo, e o coágulo em óvulo, e o óvulo em osso, e revestimos o osso com carne. E era mais uma criatura. Louvado seja Deus, o melhor dos criadores”), a dilaceração da carne, indispensável ao estudo da anatomia, foi seguidamente impedida pela convicção de que a integridade do corpo era indispensável à ressurreição.\nCom a decomposição da ordem feudal, houve a sedução coletiva para renascer a cultura grega. O desejo de conhecer o que estava encoberto sob a pele dominou a interdição, já irremediavelmente enfraquecida pela corroída ordem feudal.\nAs novas universidades impulsionaram os médicos, cirurgiões, artistas e pintores; começaram movimentos conjuntos para levantar o véu opaco que cobria os músculos e as vísceras. Entre os séculos 17 e 18, só na França, foram fundadas mais de vinte escolas médico‑anatômicas apoiadas por uma centena de confrarias de cirurgiões.\nA harmonia dos limites interiores do corpo desvendado encantou todos e fez vibrar também a caneta dos poetas e os pincéis dos artistas. A sensibilidade de Leonardo da Vinci (1452‑1519) buscou a profundidade da forma e produziu inúmeros desenhos dos ossos, das artérias e veias com uma perfeição próxima do eterno.\nOutros artistas, contagiados pela importância do tema, conseguiram transpor para a tela o instante em que o saber é a emoção. Foi o caso de Rembrandt (1606‑1669) ao pintar a Lição de Anatomia do Dr.Tulp. O quadro que deu vida à atitude majestosa do cirurgião e aos semblantes dos alunos, inflados de fascínio, é uma prova inquestionável do quanto o desvendar renascentista do corpo encantou os homens.\nEstudo de anatomia feminina, por Leonardo da Vinci (1452-1519).\nMarcadores: História da Medicina, João Bosco Botelho, Leonardo da Vinci, Rembrandt\nPara consultar o regulamento e fazer inscrições, consulte\ndrops de pimenta 17\nJoca, hoje é nosso aniversário. Parabéns, você ainda consegue me dar um friozinho na barriga.\nseguindo o romance o homem encheu os bolsos da c...\nUm mal bíblico: a certeza da exclusão social João ...\nPara Narciso Lobo (in memoriam) ..Querido Narciso:...\ndrops de pimenta 21 ─ Pra que tudo isso? É só um...\nA rodovia A rodovia estava repleta de b...\nCaminhar Tenório Telles A vida não é um caminho f...\npedra mística 3 deus chama os seus. um ano e oit...\nNarciso Lobo (07/10/1949-23/07/2009) Narciso Lobo...\nMarcos Figueira (03/10/1960-23/07/2009) Radialist...\no velho da mata todas as noites ele tinha o mesm...\nA cirurgia como arteJoão Bosco BotelhoAntiochus et...\ndrops de pimenta 20 ─ Uma borboleta, no seu ombr...\nNaturalmente nus Objetivos Gerais 1. Aumentar a v...\nA sombra Havia um carinho imenso entre os dois. ...\nCarta a um amigo imaginárioTenório Telles Bom Com...\nA partida do velho amigo Ulysses Bittencourt* Na...\nEnfim, o boto atravessou o rio... Gilberto Mestri...\npedra mística 2 – no dia seguinte a uma chacina,...\nmórbido temor com o sumiço do fiel galo, o pobre...\nMedicina e Astrologia João Bosco BotelhoMapa astro...\nO poeta da Uiara Alexandre dos Santos* Um dos mem...\ndrops de pimenta 19 ─ Você não gosta mais de mim...\nO inseto Naquela manhã, quando acordo...\nUlysses Bittencourt e os poetas amazonenses Rogel ...\nMeu Pai Inácio Oliveira Pela encosta vi descer um...\nsequência da pedra mística* pedra mística 1 sin...\nsonhos a lâmina da faca, como um chicote de fogo,...\nDia do médico: 18 de outubro João Bosco Botelho As...\nAs últimas fotos da enchente Esquina da Guilherm...\nUm símbolo submerso O maltratado relógio municip...\ndrops de pimenta 18 ─ Barulho! ─ Passarinhos... ...\nSer Mandela X ser Sarney Tenório Telles Observando...\nA ponte Depois de cortar a fita, os governantes ...\nUEA abre inscrições: Literatura Brasileira e Portu...\nEvento: Lançamento da Coletânea de Leis do CRSS 1...\nMeu cavalo chegou Rogel Samuel*A mais recente ediç...\nskabrática 8 na planície radioativa, uma barata s...\n7 notas sobre Fantasy Art Zemaria Pinto 1. O c...\no encontro (des)marcado marcamos o encontro no b...\nAnatomia humana: resistências ao desvendar do corp...\nPara consultar o regulamento e fazer inscrições, c...\ndrops de pimenta 17 Joca, hoje é nosso aniversár...


Como ter uma Viagem Tranquila de Ônibus! - Natasha Florencio Tur\nO post de hoje é sobre Viajar de Ônibus. Vou compartilhar com vocês maneiras de ter uma viagem sossegada. E o que não pode faltar para ter maior conforto no Ônibus.\nEu tinha um preconceito muito grande com viagem rodoviárias, apesar de gostar muito de excursões de um dia. Só que minhas ultimas viagens, realmente me deram outro olhar. As ultimas viagens que fiz: Foz do Iguaçu, Beto Carrero World, Caldas Novas. As três viagens foram bem longas de quase 12 horas e as 16 horas quando fui para Foz.\nInformação importante: não esquecer seu documento Original RG e em bom estado. Isso é fundamental!\nNessas viagens, tive diversas experiencias e agora não passo mais perrengues. Vou compartilhar com vocês: o que não pode deixar de levar para ter uma viagem tranquila.\nO que levar em uma viagem de Ônibus?\nMuda de roupa: parece ser meio besta, mas é algo importante. Qualquer coisa que acontecer você ter uma roupa para poder trocar é fundamental. Roupa intima também nunca se sabe, qual tipo de perrengue pode acontecer. Em viagem muito longas, as vezes não temos tempo ou acesso a nossa mala que fica no bagageiro, então estar com a roupa em fácil acesso é muito bom.\nCasaco ou Coberto: uma coisa que é fato, quando viajamos de ônibus, o ar condicionado sempre é forte. E como não dá para agradar a todos. Sempre fica alguém com frio ou com calor. Então sempre leve um casaco, mesmo que pareça que o dia será de muito calor. Quando se viaja a noite é melhor levar até uma manta, combine com a pessoa que vai com você. Assim os dois podem dividir ela e ninguém fica com frio. Foi falado que o ar condicionado gelado ajuda com que a pessoa não passe mal em viagem.\nRemédio de Enjôo: não tem jeito, com balançar do ônibus ficamos meio estranhos mesmo. Então algo fundamental é sempre ter um remedinho para enjoo. Dependendo do remédio, ele pode te dar muito sono. Então, vá a um médico antes de mais nada para saber o que você pode tomar.\nAlmofada de Pescoço: outro item que peçam que é desnecessário e que só serve para viagem de aéreo. Mas não. O pior de tudo é acordar com aquela dor no pescoço por ter dormido com a cabeça de lado. Isso acaba com o passeio perfeito. Então ter a almofadinha é a melhor item que se deve ter.\nÁgua e lanche: todo mundo sabe que em viagem rodoviária tem as paradas obrigatórias. Ainda mais que agora com a lei para motoristas. Eles servem para comer algo, ir ao banheiro, comprar uma besteirinha, etc. Se encontra de tudo nessas paradas. Porém os preços as vezes são caros. Então levar um lanchinho na mochila irá te ajudar a economizar muito.\nCarregador de Celular: os ônibus de viagem, cada vez mais estão preparados para receber as pessoas e colocando itens extras dos nossos dia a dia. Você já encontra Wi-fi e tomadas para carregar celulares. Só que em alguns ônibus são poucas tomadas e fica aquela disputa de quem quer carregar. Então leve aquelas baterias portáteis que são muito uteis para aqueles que não vivem sem seu celular.\nProdutos de Higiene pessoal: outro item que parece ser obvio. mas é fundamental mesmo e muitas vezes esquecemos de levar na mochila. Nada pior que comer algo e ficar com aquela sensação mau halito. Principalmente que viajamos com outras pessoas e ter um colega. Então levar uma necessaire com itens básico de higiene, te falo que salva vidas!\nIr com roupa confortável: vestir roupas confortáveis é ótimo. Colocar uma calça mais folgado que não necessite de cinto. Ficamos um bom tempo sentado e nada mais desagradável é ficar com algo que nos incomode.\nEsses são alguns itens fundamentais para uma viagem rodoviária. Com certeza, fazendo uma listagem antes de viajar com esses itens, dificilmente você irá passar algum perrengue com esses itens a pronto. Lógico, além dos itens fundamentais como Documentos Originais e Dinheiro/Cartões.\nOs ônibus de viagem tem diversas configurações do mais simples ao mais luxuoso. Você acredita que os ônibus mais confortáveis para viajar são daqui do Brasil. Quando você vai fazer viagem fora do país em circuitos, os ônibus são mais simples. As empresas aqui no Brasil investem muito em conforto.\nÔnibus Convencional: são simples e não tem serviço extra. Somente para viagens curtas, geralmente são os ônibus mais simples que fazem viagem de uma cidade próxima a outra.\nÔnibus Executivos: qualquer excursão de viagem, você viaja com esses ônibus. Geralmente tem banheiros e mais espaços entre os bancos. São mais confortáveis, geralmente tem wi-fi e algumas tomadas para carregar o celular. Os Executivos tem televisão para ter algum tipo de entretenimento dentro do ônibus.\nÔnibus Semi-leito: serve distância maiores, onde o assento se inclina bem e abaixo tem um apoio para as pernas. Quase como se fosse deitar. Além de banheiro, geladeira e TV, ele são bem confortáveis e podem até ser de dois andares.\nÔnibus Leito: são para viagem realmente longas, e os assentos virão praticamente camas. É o Ônibus mais confortável de todos. Eles tem o valor bem diferenciado por trazer um maior conforto para seus clientes.\nEu só não tive a oportunidade de viajar em ônibus leito, queria muito saber como funciona. Importante saber, que o banheiro de ônibus serve somente para o número 01. Caso queira fazer o nùmero 02 solicite ao acompanhante do grupo ou motorista para que ele pare em um local adequado o mais rápido possível.\nVou ser sincera! Inicialmente eu tinha muito preconceito em viajar de ônibus. Pois leva um bom tempo para chegar ao destino. Principalmente em viagens muito longas. Entretanto eu mudei minha opinião por ter vivenciado três viagens de longa distância. O que mais gostei em viajar de ônibus, principalmente se você for em um passeio de grupo é a possibilidade de conhecer outras pessoas e fazer amizades. Para mim esse foi o grande ponto. A viagem de Ônibus pode ser muito mais barata do que a viagem aérea também. Só que de ônibus você terá que dispor de tempo para realizar o trajeto que muitas vezes são muito longe do seu ponto de embarque.\nConcluindo o do porquê de viajar de Ônibus. Porque é uma oportunidade de conhecer outras pessoas (principalmente se for excursões rodoviárias) e gastar bem menos do que viagem aéreo. Lógico que as vezes encontramos passagem aérea muito baratas.\nEspero que tenha gostado do meu artigo, coloca aqui nos comentários se você já viajou de Ônibus e quais foram suas experiências?\nEscreva aqui no Blog. Receba sempre as novidades e artigos que forem publicados antes de todos mundo! Me siga nas redes sociais.\n← [#LoucosPorCruzeiros] Comprar ou não comprar passeios dentro do Cruzeiro?\n[#LoucosPorCruzeiro] Por que tenho medo de viajar de Navio? →


Salário até R$ R$ 3.486,10\nConcurso DETRAN-CE - 2017\nO concurso do Detran CE (Departamento de Trânsito do Estado do Ceará) está aberto para o provimento de 383 vagas para diversos cargos em todos os níveis de escolaridade. O concurso será realizado pela UECE-CEV - Universidade Estadual do Cea...\nSalário até R$ R$ 3.534,03\nA Prefeitura Municipal de Caucaia - CE - está com concurso público aberto para provimento de 401 vagas e formação de quadro de reserva para diversos cargos nos níveis médio e superior. As remunerações são de R$ 942,41 e R$ 3.534,03. As vagas dispo...\nSalário até R$ R$ 3.621,05\nA Prefeitura de Franco da Rocha - SP está com concurso público aberto para provimento de 79 vagas e formação de cadastro reserva para diversos cargos de todos os níveis de escolaridade. As remunerações variam de R$772,34 a R$2.847.24.O concurso p...\nPrefeitura de Carnaubal - CE - 2015\nConcurso Prefeitura de Carnaubal - CE - 2015\nA Prefeitura de Carnaubal está com concurso público aberto para provimento de 220 vagas para diversos cargos de todos os níveis de escolaridade. As remunerações variam de R$788,00 a R$5.000,00.O concurso será realizado pelo Centro de Treinamento e...\nPrefeitura de Matões - MA - 2015\nConcurso Prefeitura de Matões - MA - 2015\nA Prefeitura de Matões-MA está com concurso para provimento de 40 vagas para o cargo de Agente de Trânsito, para nível médio de escolaridade. A remuneração é de R$ 800,00.O concurso será realizado pelo INSTITUTO LEGATUS, e será admitida inscrição ...\nDETRAN-MT - 2015\nSalário até R$ R$ 6.053,01\nConcurso DETRAN-MT - 2015\nO Departamento de Trânsito do Mato Grosso - DETRAN-MT, publicou edital para o provimento dos cargos de Advogado, Analista do Serviço de Trânsito, Agente do Serviço de Trânsito e Auxiliar do Serviço de Trânsito. Ao todo são 496 vagas destinadas aos...\nPrefeitura de Pacajus - CE - 2014\nConcurso Prefeitura de Pacajus - CE - 2014\nA Prefeitura de Pacajus - CE, abriu processo seletivo para níveis médio e superior. Ao todo são 244 vagas, sendo 8 vagas reservadas para portadores de deficiência. São diversos cargos em diferentes áreas, tais como Administrativa, de Saúde, de Edu...\nSURG - 2014 - PR\nSalário até R$ R$ 6.516,00\nConcurso SURG - 2014 - PR\nA Companhia de Serviços de Urbanização de Guarapuava publicou o edital para provimento de 177 vagas, com salários entre R$ 750,00 a R$ 6.516,00 para diversos cargos. O concurso será realizado pela CONSULPAM, com inscrições no período de 21/07/2014...\nDETRAN-RO - 2014\nSalário até R$ R$ 5.530,53\nConcurso DETRAN-RO - 2014\nO Departamento de Trânsito do Estado de Rondônia - DETRAN-RO publicou o edital para provimento de 160 vagas para Analista e Técnico, com salários entre R$ 1.938,69 a R$ 5.530,53. O concurso será realizado pela IDECAN, com inscrições no perí...\nSalário até R$ R$ 1.776,34\nA Prefeitura Municipal de Rio Branco - AC publicou o edital para provimento de 50 vagas, com salários entre R$ 695,74 a R$ 1.776,34, com a seguinte destinação: Nível superior, Nível médio. O concurso será realizado pela CESPE, com inscrições...\nDETRAN-SP - 2013\nConcurso DETRAN-SP - 2013\nO Departamento de Trânsito do Estado de São Paulo - DETRAN-SP, publicou o edital para provimento de 1.200 vagas, com salários entre R$ 1.800,00 a R$ 4.500,00, com a seguinte destinação: Agente Estadual de Trânsito, Oficial Estadual de Trânsito....