O A Bíblia de Gutenberg, a Bíblia primeiro impresso\nA Bíblia (de Βιβλία grego koiné τὰ, tà Biblia, "os livros") é uma coleção canônica textos considerados sagrados no judaísmo ou o cristianismo . Diferentes grupos religiosos incluem livros diferentes dentro de seus cânones, em ordens diferentes, e às vezes dividir ou combinar livros, ou incorporar material adicional em livros canônicos. Bíblias cristãs variam entre os sessenta e seis livros da Cânon protestante aos oitenta e um livros da Igreja Ortodoxa Etíope cânone.\nO A Bíblia Hebraica, ou Tanakh, contém vinte e quatro livros divididos em três partes; os cinco livros da Torá ("ensino" ou "lei"), o Nevi'im ("profetas"), ea Ketuvim ("escritos"). A primeira parte Christian Bíblias é o Antigo Testamento , que contém, no mínimo, as vinte e quatro livros da Bíblia hebraica dividido em trinta e nove livros e ordenados de forma diferente do que a Bíblia hebraica. A Igreja Católica e Igrejas cristãs orientais também têm certa deuterocanonical livros e passagens para fazer parte da Cânon do Antigo Testamento. A segunda parte é o Novo Testamento , contendo vinte e sete livros; a quatro Evangelhos canônicos, Atos dos Apóstolos, vinte e um Epístolas ou cartas eo Livro do Apocalipse.\nAté o segundo século aC grupos judaicos tinha chamado os livros da Bíblia "santo", e os cristãos agora comumente chamamos o Antigo eo Novo Testamentos da Bíblia cristã "The Holy Bible" (τὰ βιβλία τὰ ἅγια, tà biblia tà �?gia) ou "o Santo Escrituras "(η Αγία Γραφή, e Agía graphe). Muitos cristãos consideram todo o texto canônico da Bíblia a ser divinamente inspirada. Os mais antigos sobreviventes Bíblias cristãs completas são manuscritos gregos do século quarto. O mais antigo manuscrito Tanakh em hebraico e aramaico data do século 10 dC, mas um século quarta-precoce Setenta tradução encontra-se no Codex Vaticanus.\nA Bíblia foi dividido em capítulos no século 13 por Stephen Langton e em versos no século 16 por impressora Francês Robert Estienne e é agora normalmente citado pelo livro, capítulo e versículo. A Bíblia estimou vendas anuais de 25 milhões de cópias, e tem sido uma grande influência sobre literatura e história, especialmente no Ocidente, onde ele foi o primeiro livro impresso em massa.\nUma família americana Bíblia datando de 1859.\nA palavra Inglês Bíblia é a partir dos biblia Latina, a partir da mesma palavra em Medieval Latina e Tarde Latina e, finalmente, a partir de Βιβλία grego koiné τὰ ta biblia "os livros" (singular biblion βιβλίον).\nMedieval Latina biblia é curto para biblia sacra "livro sagrado", enquanto biblia em grego e latim tardio é neutro plural (gen. Bibliorum). Ele gradualmente passou a ser considerado como um substantivo feminino singular (biblia, gen. Bibliae) em latim medieval, e assim a palavra foi emprestado como um singular para os vernáculos da Europa Ocidental. Latina biblia sacra "livros sagrados" traduz grego τὰ βιβλία τὰ ἅγια ta biblia ta hagia, "livros sagrados".\nA palavra βιβλίον si tinha o significado literal de "papel" ou "role" e passou a ser usado como a palavra comum para " livro ". É o diminutivo de bublos βύβλος, "papiro egípcio", possivelmente chamado a partir do nome do Porto marítimo fenício Byblos (também conhecido como Gebal) de onde egípcia papiro foi exportado para a Grécia. O grego ta biblia (lit. "pequenos livros de papiro") foi "uma expressão Judeus helenistas usado para descrever seus livros sagrados (o Septuaginta). Uso cristão do termo pode ser atribuída a ca. 223 CE. O estudioso bíblico FF Bruce observa que Crisóstomo parece ser o primeiro escritor (em suas Homilias sobre Mateus, entregue entre 386 e 388) para usar a frase grega ta biblia ("os livros") para descrever tanto o Antigo eo Novo Testamentos juntos.\nO Papiro Nash (segundo século aC) contém uma parte de um texto pré-massorético, especificamente o Dez Mandamentos eo Shema Yisrael oração.\nO Texto Massorético é a autoridade Texto hebraico do Bíblia Hebraica. Enquanto o texto de Masoretic define o livros do cânon judeu, ele também define a letra de texto precisa destes livros bíblicos, com o seu vocalização e acentuação.\nOs mais antigos manuscritos existentes da data Texto Massorético de aproximadamente CE do século 9, e o Aleppo Codex (uma vez a mais antiga cópia completa do texto de Masoretic, mas agora faltando seu Torah seção) remonta ao século 10.\nTanakh ( hebraico : תנ"ך) reflete a divisão tripartida das Escrituras Hebraicas, Torah ("Ensinar"), Nevi'im ("Profetas") e Ketuvim ("Escritos").\nA Torá (תּוֹרָה) também é conhecido como os "Cinco Livros de Moisés ", ou o Pentateuco , que significa "cinco rolagem-casos". Os nomes em hebraico dos livros são derivados do primeiras palavras nos respectivos textos.\nA Torá compreende os cinco livros seguintes:\nLevítico, Vayikra (ויקרא)\nNúmeros, Bamidbar (במדבר)\nDeuteronômio, Devarim (דברים)\nOs primeiros onze capítulos de Gênesis fornecer contas do criação (ou ordenação) do mundo e da história da relação inicial de Deus com a humanidade. Os restantes trinta e nove capítulos de Gênesis fornecer uma conta de Deus aliança com o Patriarcas bíblicos Abraão, Isaac e Jacó (também chamado de Israel ) e Jacob infantil, o " Filhos de Israel ", especialmente Joseph. Ele fala de como Deus ordenou a Abraão para deixar sua casa e família na cidade de Ur, eventualmente, para se estabelecer na terra de Canaã, e como os filhos de Israel mais tarde mudou-se para o Egito. Os restantes quatro livros da Torá contar a história de Moisés, que viveu centenas de anos após os patriarcas. Ele leva os filhos de Israel da escravidão no Egito Antigo para a renovação da sua aliança com Deus em Mount Sinai e suas andanças no deserto até que uma nova geração estava pronta para entrar na terra de Canaã. A Torá termina com a morte de Moisés.\nA Torá contém os mandamentos de Deus, revelada no Monte Sinai (embora haja algum debate entre os estudiosos tradicionais quanto a saber se estes foram todos escritos para baixo de uma só vez, ou ao longo de um período de tempo durante os 40 anos de andanças no deserto, enquanto vários movimentos judaicos modernos rejeitam a idéia de uma revelação literal, e estudiosos críticos acreditam que muitas destas leis desenvolveu mais tarde na história judaica). Estes mandamentos fornecem a base para Lei religiosa judaica. Tradição afirma que existem 613 mandamentos (mitzvot taryag).\nLivros de Nevi'im ( Bíblia Hebraica)\n8. 12 profetas menores\nNevi'im ( hebraico : נְבִיאִים Nəḇî'îm, "Profetas") é a segunda principal divisão do Tanakh, entre a Torá e Ketuvim. Ele contém dois sub-grupos, os Profetas antigos (Nevi'im Rishonim נביאים ראשונים, os livros narrativos de Josué, Juízes, Samuel e Reis) e dos últimos profetas (Nevi'im Aḥaronim נביאים אחרונים, os livros de Isaías, Jeremias e Ezequiel e o Doze Profetas Menores).\nO Nevi'im contar a história da ascensão da monarquia hebraico e sua divisão em dois reinos, antigo Israel e Judá, com foco em conflitos entre os israelitas e outras nações, e os conflitos entre israelitas, especificamente, as lutas entre os crentes em "o SENHOR Deus" e crentes em deuses estrangeiros, e as críticas de comportamento antiético e injusto das elites israelitas e governantes; em que os profetas desempenharam um papel crucial e de liderança. Ele termina com a conquista do Reino de Israel pelos assírios seguida pela conquista do Reino de Judá pelos babilônios ea destruição do Templo em Jerusalém.\nOs Profetas antigos são os livros Josué, Juízes, Samuel e Reis. Eles contêm narrativas que começam imediatamente após a morte de Moisés com a nomeação divina de Josué como seu sucessor, que, em seguida, leva o povo de Israel para o Terra Prometida, e no final com a libertação da prisão do passado rei de Judá. Tratar Samuel e Reis como livros individuais, eles cobrem:\nConquista de Josué da terra de Canaã (na Livro de Josué),\na luta do povo para possuir a terra (no Livro dos Juízes),\npedido do povo a Deus para dar-lhes um rei, para que possam ocupar a terra em face de seus inimigos (nos livros do 1º & 2º Samuel)\na posse da terra sob os reis divinamente da Casa de Davi, que termina em conquista e exílio estrangeiro (1º e 2º Reis)\nO Livro de Josué (Yehoshua יהושע) contém uma história da Israelitas da morte de Moisés à de Joshua. Depois de Moisés "morte, Josué, em virtude da sua nomeação anterior como Moisés sucessor, recebe de Deus o comando para atravessar o rio Jordão .\na história da conquista da terra (1-12).\natribuição dos terrenos para as diferentes tribos, com a nomeação de cidades de refúgio, a provisão para o Levitas (13-22), e da demissão do Leste tribos às suas casas.\nos discursos de despedida de Josué, com uma conta de sua morte (23, 24).\nO Livro dos Juízes (Shoftim שופטים) é composto por três partes distintas:\na introdução (1: 1-3: 10 e 03:12), dando um resumo do livro de Josué\no texto principal (3: 11-16: 31), discutindo as cinco Grandes juízes, Abimeleque, e fornecendo glosses por alguns juízes menores\napêndices (17: 1-21: 25), dando duas histórias ambientadas no tempo dos juízes, mas não discutem os próprios juízes.\nO Livros de Samuel (Shmu'el שמואל) é composto por cinco partes:\no período de Deus rejeição de 's Eli, Nascimento de Samuel, eo julgamento subsequente (1 Samuel 1: 1-7: 17)\na vida de Saul antes da reunião David (1 Samuel 8: 1-15: 35)\nInteração de Saul com Davi (1 Samuel 16: 1-2 Samuel 1:27)\nReinado de Davi e as rebeliões ele sofre (2 Samuel 2: 1-20: 22)\num apêndice de material relacionado com David em nenhuma ordem particular, e fora de seqüência com o resto do texto (2 Samuel 22: 1-24: 25)\nA conclusão das sortes aparece no 1 Reis 1-2, em matéria de Salomão promulgar uma vingança final sobre quem fez o quê David percebido como delito, e ter um estilo de narrativa similar. Enquanto o assunto no livro (s) de Samuel também é abrangido pelo relato em Chronicles, percebe-se que a seção (2 Sam. 11: 2-12: 29) contendo um relato da questão de Bathsheba é omitido na passagem correspondente em 1 Chr. 20.\nO Livros dos Reis (Melakhim מלכים) contém relatos dos reis do antigo Reino de Israel eo Reino de Judá, ea anais da nação judaica a partir da adesão de Salomão até à submissão do reino por Nabucodonosor e os babilônios .\nOs últimos profetas são divididos em dois grupos, os "grandes" profetas, Isaías, Jeremias e Ezequiel, e os doze profetas menores, recolhidos em um único livro.\nOs 66 capítulos do Isaías (Yeshayahu [ישעיהו]) consistem principalmente de profecias dos julgamentos aguardam nações que estão perseguindo Judá. Estas nações incluem Babilônia, Assíria , Philistia, Moab, Síria , Israel (o reino do norte), Etiópia , Egito , Saudita, e Phoenicia. As profecias a respeito deles pode ser resumido como tendo dito que o Senhor é o Deus de toda a terra, e que as nações que se consideram seguros em seu próprio poder pode muito bem ser conquistado por outras nações, por ordem de Deus.\nO Capítulo 6 descreve o chamado de Isaías para ser profeta de Deus. Capítulos 35-39 fornecer material sobre o Rei Ezequias. Capítulos 24-34, enquanto demasiado complexo para caracterizar facilmente, estão principalmente preocupados com as profecias de um messias, uma pessoa ungida ou dado poder por Deus, e do reino do Messias, onde a justiça ea justiça reinarão. Esta seção é vista pelos judeus como descrevendo um rei, um descendente de seu grande rei, David, que fará um grande reino de Judá e Jerusalém uma cidade verdadeiramente santa.\nA profecia continua com o que pode ser caracterizado como um "livro de conforto", que começa no capítulo 40 e conclui o escrito. Nos primeiros oito capítulos deste livro de conforto, Isaías profetiza a libertação dos judeus das mãos dos babilônios e restauração de Israel como uma nação unificada na terra prometida a eles por Deus. Isaías reafirma que os judeus são de fato o povo escolhido de Deus no capítulo 44 e que o Senhor é o único Deus para os judeus como ele vai mostrar seu poder sobre os deuses da Babilônia, em tempo útil, no capítulo 46. No capítulo 45: 1 a governante persa Cyrus é apontado como o messias que vai derrubar os babilônios e permitir o retorno de Israel à sua terra de origem. Os restantes capítulos do livro contêm profecias da glória futura de Zion sob o domínio de um servo, o justo (52 e 54). Capítulo 53 contém uma profecia poética sobre o servo que é geralmente considerado por Cristãos para se referir a Jesus , embora os judeus geralmente interpretá-lo como uma referência ao povo de Deus. Embora ainda haja a menção da decisão de falsos adoradores e os idólatras (65 e 66), o livro termina com uma mensagem de esperança de um governante justo que se estende salvação para seus súditos justos que vivem no reino do Senhor na Terra.\nO Livro de Jeremias (Yirmiyahu [ירמיהו]) podem ser divididos em vinte e três subseções, e seu conteúdo organizado em cinco sub-seções:\na introdução, cap. 1\ndesprezo pelos pecados de Israel, que consiste em sete seções: (1) ch. 2; (2) CH. 3-6; (3.) ch. 7-10; (4.) CH. 11-13; (5.) CH. 14-17: 18; (6.) ch. 17: 19-CH. 20; (7.) ch. 21-24\numa revisão geral de todas as nações, prevendo a sua destruição, em duas seções: (1) ch. 46-49; (2) CH. 25; com um apêndice histórico de três seções: (1) ch. 26; (2) CH. 27; (3.) ch. 28, 29\nduas seções que representam a esperança de tempos melhores, (1.) ch. 30, 31; (2) CH. 32,33; ao qual é adicionado um apêndice histórico em três secções: (1) CH. 34: 1-7; (2) CH. 34: 8-22; (3.) ch. 35\na conclusão, em duas seções: (1) ch. 36; (2) CH. 45.\nNo Egito, depois de um intervalo, Jeremias é suposto ter adicionado três seções, viz., Cap. 37-39; 40-43; e 44. As principais profecias messiânicas são encontrados em 23: 1-8; 31: 31-40; e 33: 14-26.\nProfecias de Jeremias estão marcados para as repetições freqüentes encontradas neles do mesmo palavras, frases e imagens. Eles cobrem o período de cerca de 30 anos. Eles não estão em ordem cronológica.\nO Livro de Ezequiel (Yehezq'el [יחזקאל]) contém três seções distintas.\nSentença sobre Israel - Ezequiel fez uma série de denúncias contra seus companheiros judeus ( 3: 22-24), advertindo-os da destruição certa de Jerusalém, em oposição às palavras dos falsos profetas ( 4: 1-3). Os atos simbólicos, através da qual as extremidades para que Jerusalém seria reduzida são descritas no Os capítulos 4 e 5, mostrar a sua íntima familiaridade com a legislação levítico. (Ver, por exemplo, Êxodo 22:30; Deuteronômio 14:21; Levítico 5: 2; 7: 18,24; 17:15; 19: 7; 22: 8)\nprofecias contra várias nações vizinhas, o Amonitas ( Ez. 25: 1-7), o Moabitas ( 25: 8-11), o Edomitas ( 25: 12-14), o Filisteus ( 25: 15-17), Tiro e Sidon ( 26-28), e contra o Egito ( 29-32)\nprofecias entregues após a destruição de Jerusalém por Nabucodonosor II: os triunfos de Israel e do reino de Deus na terra ( Ez. 33-39); Messiânico vezes, e no estabelecimento e prosperidade do reino de Deus ( 40-48).\nThe Twelve, Trei Asar (תרי עשר), também chamado de Doze Profetas Menores\nOséias, Oséias (הושע)\nObadias, Ovadyah (עבדיה)\nHabacuque, Havakuk (חבקוק)\nSofonias, Tsefanya (צפניה)\nAgeu, Khagay (חגי)\nZacarias, Zekharyah (זכריה)\nMalaquias, Malakhi (מלאכי)\nKetuvim ( Bíblia Hebraica)\nEzra - Neemias\nKetuvim ou Kəṯûḇîm (em Hebraico Bíblico: כְּתוּבִים "escritos") é a terceira e última seção do Tanakh. O Ketuvim são acreditados para ter sido escrito sob a Ruach HaKodesh, mas com um nível de menos do que a autoridade profecia.\nEm Manuscritos Massorético (e algumas edições impressas), Salmos, Provérbios e Job são apresentados em uma forma especial de duas colunas enfatizando os pontos paralelas nos versos, que são uma função da sua poesia. Coletivamente, esses três livros são conhecidos como Sifrei Emet (um acrônimo dos títulos em hebraico, איוב, משלי, תהלים produz Emet אמ"ת, que também é a palavra hebraica para " verdade ").\nEstes três livros são também os únicos no Tanakh com um sistema especial de cantillation notas que são projetados para enfatizar stichs paralelas dentro de versos. No entanto, o início eo fim do livro de Jó estão no sistema de prosa normal.\nOs cinco pergaminhos (Hamesh Meguilá)\nOs cinco livros relativamente curtas de Cântico dos Cânticos, Livro de Ruth, o Livro das Lamentações, Eclesiastes e Livro de Ester são conhecidos coletivamente como o Hamesh Megillot ( Cinco Megillot). Estes são os livros mais recentes recolhidos e designados como "autoridade" no cânon judeu, embora eles não estavam completos até o século 2 dC.\nAlém dos três livros poéticos e os cinco rolos, os livros restantes são Ketuvim Daniel, Esdras-Neemias e Crônicas. Embora não haja nenhum agrupamento formal para esses livros na tradição judaica, no entanto, eles compartilham uma série de características distintivas:\nSuas narrativas descrevem todos os eventos abertamente relativamente atrasados (ou seja, o cativeiro da Babilônia eo subsequente restauração de Sião).\nDois deles (Daniel e Esdras) são os únicos livros em Tanakh com porções significativas na Aramaico.\nA lista a seguir apresenta os livros de Ketuvim na ordem em que aparecem em edições mais impressos. Ele também divide em três subgrupos com base na distinção de Sifrei Emet e Hamesh Megillot.\nTehilim ( Salmos) תְהִלִּים\nMishlei ( Livro dos Provérbios) מִשְלֵי\nIyyôbh ( Livro de Jó) אִיּוֹב\nO Cinco Megillot (Hamesh Megillot)\nShīr Hashshīrīm ( Cântico dos Cânticos) ou (Cântico dos Cânticos) שִׁיר הַשׁשִׁירִים ( Páscoa)\nRuth ( Livro de Rute) רוּת ( Shābhû'ôth)\nEikhah ( Lamentações) איכה ( Nove de Av) [Também chamado Kinnot em hebraico.]\nQoheleth ( Eclesiastes) קהלת ( Sucot)\nÉster ( Livro de Ester) אֶסְתֵר ( Purim)\nDānî'ēl ( Livro de Daniel) דָּנִיֵּאל\n"Esdras ( Livro de Ezra- Livro de Neemias) עזרא\nA tradição textual judaica não finalizou a ordem dos livros em Ketuvim. O Talmude Babilônico ( Bava Batra 14b-15a) dá a sua ordem como Ruth, Salmos, Job, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Lamentações de Jeremias, Daniel, Scroll de Ester, Esdras Chronicles.\nEm Tiberian Códices massoréticos, incluindo a Codex Aleppo eo Códice de Leningrado, e muitas vezes em velhos manuscritos espanhóis, bem como, a ordem é Crônicas, Salmos, Job, Provérbios, Rute, Cantares de Salomão, Eclesiastes, Lamentações de Jeremias, Ester, Daniel, Esdras.\nO Ketuvim é a última das três partes do Tanakh ter sido aceite como cânone bíblico. Enquanto a Torá pode ter sido considerada cânon por Israel tão cedo quanto o BCE eo século 5 Ex-e Os profetas foram canonizados por volta do século 2 aC, o Ketuvim não era um cânon fixo até o segundo século da Era Comum.\nEvidências sugerem, no entanto, que o povo de Israel foram acrescentando que se tornaria o Ketuvim ao seu santo literatura pouco depois da canonização dos profetas. Já em 132 aC referências sugerem que o Ketuvim estava começando a tomar forma, embora não dispunha de um título formal. Referências nos quatro Evangelhos, bem como outros livros do Novo Testamento que muitos desses textos foram ambos comumente conhecidas e contadas como tendo algum grau de autoridade religiosa no início do século 1 dC.\nMuitos estudiosos acreditam que os limites do Ketuvim como escrituras canonizadas foram determinadas pelo Conselho de Jâmnia c. 90 CE. Contra Apion, a escrita de Josephus em 95 CE, tratou o texto da Bíblia hebraica como um cânone fechado para que "... ninguém se aventurou ou para adicionar ou remover ou alterar uma sílaba ..." Para um longo tempo após esta data, a inspiração divina de Ester, o Cântico dos Cânticos, e Eclesiastes foi muitas vezes sob escrutínio.\nO Tanakh foi escrito principalmente em hebraico bíblico, com algumas partes ( Esdras 4: 8-6: 18 e 7: 12-26, Jeremias 10:11, Daniel 2: 4-7: 28) em aramaico bíblico, uma língua irmã que se tornou o língua franca do mundo semítico.\nA Septuaginta, ou LXX, é uma tradução das escrituras hebraicas e alguns textos relacionados em O grego koiné, iniciada no final do século 3 aC e terminado por 132 AEC, inicialmente, em Alexandria , mas com o tempo em outros lugares também. Não é totalmente claro que foi traduzido quando, ou onde; alguns podem mesmo ter sido traduzida duas vezes, em diferentes versões e posteriormente revista.\nÀ medida que o trabalho de tradução progrediu o cânon da Bíblia grega expandida. A Torá sempre manteve a sua preeminência como a base do cânon, mas a coleção de escritos proféticos, com base no Nevi'im, tinha vários obras hagiographical incorporados a ela. Além disso, alguns livros recentes foram incluídos na Setenta, entre os quais estão o Maccabees eo Sabedoria de Ben Sira. A versão Septuaginta de alguns livros bíblicos, como Daniel e Esther, são mais longos do que aqueles no cânon judaico. Alguns destes apócrifos livros (por exemplo, a Sabedoria de Salomão, ea segundo livro de Macabeus) não foram traduzidos, mas composto diretamente em grego.\nDesde Antiguidade Tardia, uma vez atribuída a um primeiro século hipotética final Conselho de Jâmnia, grosso da população O judaísmo rabínico rejeitou a Septuaginta como textos das escrituras judaicas válidos. Várias razões foram dadas para isso. Primeiro, alguns erros de tradução foram reivindicados. Em segundo lugar, os textos originais hebraicos usados para a Septuaginta diferia da tradição Massorético de textos em hebraico, que foi escolhido como canônicos pelos rabinos judeus. Em terceiro lugar, os rabinos queria distinguir sua tradição da tradição do cristianismo emergente. Finalmente, os rabinos alegou para a língua hebraica uma autoridade divina, em contraste com o aramaico ou grego - mesmo que essas línguas foram o língua franca de judeus durante este período (e aramaico acabaria por ser dado o mesmo estatuto de língua santo como hebraico).\nA Setenta é a base para o Old Latina, Eslava, Siríaco, Antigo Armênio, Antigo Georgiano e Versões copta cristã do Antigo Testamento . Os católicos romanos e orientais ortodoxos Igrejas usar a maioria dos livros da Septuaginta, enquanto Igrejas protestantes geralmente não o fazem. Após Reforma Protestante, muitas Bíblias protestantes começaram a seguir o cânon judaico e excluir os textos adicionais, que veio a ser chamado Apócrifos bíblica. O Apocrypha são incluídos numa rubrica separada na versão King James da Bíblia, a base para a Revised Standard Version .\nNa maioria dos antigos exemplares da Bíblia que contêm a versão Septuaginta do Velho Testamento, o Livro de Daniel não é a versão original Septuaginta, mas em vez disso é uma cópia do Tradução de Theodotion do hebraico, que se assemelha mais de perto o texto Massorético. A versão Septuaginta foi descartado em favor da versão de Theodotion na segunda-terceiro séculos EC. Em áreas de língua grega, isso aconteceu perto do final do século segundo, e em áreas de língua latinas (pelo menos no Norte de �?frica), ocorreu em meados do século terceiro. A história não registra a razão para isso, e St. Jerome relata, no prefácio à Vulgata versão de Daniel, "Essa coisa" apenas "aconteceu". Um dos dois textos antigos gregos do Livro de Daniel foi recentemente redescoberto e estão em curso trabalhos para reconstruir a forma original do livro.\nO canônica Esdras-Neemias é conhecido na Septuaginta como "Esdras B", e 1 Esdras é "Esdras A". 1 Esdras é um texto muito similar aos livros de Esdras-Neemias, e os dois são amplamente considerado por estudiosos a ser derivada a partir do mesmo texto original. Foi proposto, e é pensado muito provável pelos estudiosos, que "Esdras B" - o canônico Esdras-Neemias - é a versão de Theodotion deste material, e "Esdras A" é a versão que foi anteriormente na Septuaginta por conta própria.\nAlguns textos são encontrados na Septuaginta, mas não estão presentes no hebraico. Estes livros são adicionais Tobit, Judith, Sabedoria de Salomão, Sabedoria de Jesus, filho de Sirach, Baruch, Carta de Jeremias (que mais tarde se tornou o capítulo 6 de Baruch na Vulgata), adições a Daniel ( A Oração de Azarias, o Cântico dos Três Filhos, Susanna e Bel e do Dragão), adições Esther, 1 Macabeus, 2 Macabeus, 3 Macabeus, 4 Macabeus, 1 Esdras, Odes, incluindo o Oração de Manassés, Salmos de Salomão, e Salmo 151.\nAlguns livros que são separados no texto Massorético são agrupados. Por exemplo, a Livros de Samuel e do Livros de reis estão em um livro LXX em quatro partes chamado Βασιλειῶν ("Of Reigns"). Na LXX, a Livros de Crônicas complementar Reigns e é chamado Paralipomenon (Παραλειπομένων-coisas deixadas de fora). A Septuaginta organiza a profetas menores como doze partes de um livro de doze.\nVelho Testamento De origem grega\nἜξοδος Êxodos Êxodo\nἜσδρας Α' I Esdras 1 Esdras;\nΜακκαβαίων Α' Eu Makkabees 1 Macabeus\nΜακκαβαίων Β' II Makkabees 2 Macabeus\nΜακκαβαίων Γ' III Makkabees 3 Macabeus\nἎσμα Ἀσμάτων Cântico dos Cânticos Cântico dos Cânticos ou os Cânticos\nΣοφία Ἰησοῦ Σειράχ Sabedoria de Jesus, filho de Seirach Sirach ou Ecclesiasticus\nὩσηέ Α' I. osee Hosea\nὈβδίου Ε' V. Obdias Obadiah\nἈγγαῖος Ι' X. Ängaios Ageu\nΜακκαβαίων Δ 'Παράρτημα IV Makkabees 4 Macabeus\nA Bíblia cristã é um conjunto de livros que um Denominação cristã considera como divinamente inspirada e constituindo, assim, escritura. Apesar de Igreja Primitiva utilizado principalmente a Septuaginta ou o Targums entre Alto-falantes aramaico, a apóstolos não deixou um conjunto definido de novas escrituras; em vez do cânon do Novo Testamento desenvolvido ao longo do tempo. Grupos dentro do Cristianismo incluem livros diferentes, como parte de seus escritos sagrados, mais proeminente entre os quais estão os apócrifos bíblica ou deuterocanonical livros.\nVersões significativas do Christian Bíblia Inglês incluem o Douay-Rheims Bíblia, a Revised Standard Version , o Autorizado King James Version , a Inglês Standard Version, a New King James Version, eo Nova Versão Internacional.\nOs livros que compõem o Antigo Testamento cristão diferem entre os católicos, ortodoxos e protestantes igrejas, com o movimento protestante aceitar apenas os livros contidos na Bíblia hebraica, enquanto os católicos e ortodoxos têm cânones mais amplas. Alguns grupos consideram particulares traduções para ser divinamente inspirada, nomeadamente a Septuaginta grega, o aramaico Peshitta, eo Inglês King James Version.\nApócrifos ou deuterocanônicos\nEm Cristianismo Oriental, traduções baseado na Septuaginta ainda prevalecem. A Septuaginta foi geralmente abandonado em favor do século 10-Texto Massorético como base para traduções do Antigo Testamento em Línguas ocidentais. Algumas traduções modernas ocidentais desde o 14 do século fazer uso da Septuaginta para esclarecer passagens do texto de Masoretic, onde a Septuaginta pode preservar uma leitura variante do texto hebraico. Eles também adotam às vezes variantes que aparecem em outros textos por exemplo os descobertos entre os Manuscritos do Mar Morto .\nUma série de livros que fazem parte do Peshitta ou grego Septuaginta, mas não são encontrados no hebraico (rabínico) Bíblia (ou seja, entre os livros protocanonical) são muitas vezes referidos como deuterocanonical livros por católicos romanos que se referem a um secundário mais tarde (ie deutero) cânone, que canon como definitivamente fixado por o Concílio de Trento 1545-1563. Ele inclui 46 livros para o Antigo Testamento (45 se Jeremias e Lamentações são contados como um) e 27 para a Nova.\nA maioria protestantes prazo estes livros como apócrifos. Moderno Tradições protestantes não aceitam os livros deuterocanônicos como canônicos, embora protestante Bíblias incluído-los em seções Apócrifos até a década de 1820. No entanto, as Igrejas Católica Romana e Ortodoxa Oriental incluir esses livros como parte de seu Antigo Testamento.\nA Carta de Jeremias ( Baruch Capítulo 6)\nAdições gregos a Ester (Livro de Ester, capítulos 10: 4-12: 6)\nA Oração de Azarias e Cântico dos Três Santa Crianças versículos 1-68 (Livro de Daniel, capítulo 3, versículos 24-90)\nBel e do Dragão (Livro de Daniel, capítulo 14)\nEm adição a esses, a Grego e Russo Igrejas ortodoxas reconhecem o seguinte:\nRussas e georgianas Igrejas Ortodoxas incluem:\n2 Esdras ou seja, Esdras Latina nas Bíblias russo e georgiano\nTambém há 4 Macabeus, que só é aceita como canônica na Igreja georgiano, mas foi incluído por São Jerônimo, em um apêndice do Vulgata, e é um apêndice da Bíblia Ortodoxa Grega, e é, portanto, por vezes incluídas em coleções do Apocrypha.\nO Tradição siríaca ortodoxa inclui:\nO Ethiopian cânone bíblico inclui:\nA Igreja Anglicana usa algumas das Livros apócrifos liturgicamente.Portanto, edições da Bíblia para uso na Igreja Anglicana incluem os livros deuterocanônicos aceitos pela Igreja Católica, além de 1 Esdras, 2 Esdras e daOração de Manasseh, que estavam no apêndice Vulgata.\nPapel na teologia cristã\nO Antigo Testamento sempre foi central para a vida da igreja cristã. Estudioso da Bíblia NT Wright diz que "o próprio Jesus foi profundamente moldada pelas escrituras." Ele acrescenta que os primeiros cristãos também procurou essas mesmas escrituras em seu esforço para entender a vida terrena de Jesus. Eles consideravam escrituras os antigos israelitas como tendo alcançado uma realização culminante no próprio Jesus, gerando a "nova aliança" profetizado por Jeremias.\nO Novo Testamento é uma coleção de 27 livros de quatro diferentes gêneros da literatura cristã ( Evangelhos, uma conta dos Atos dos Apóstolos, Epístolas e um Apocalipse). Jesus é a sua figura central. O Novo Testamento pressupõe a inspiração do Antigo Testamento (2 Timóteo 3:16). Quase todos os cristãos reconhecem o Novo Testamento como escritura canônica. Estes livros podem ser agrupados em:\nEpístola aos Philemon\nEpístolas gerais, também chamados de epístolas católicas\nRevelação, ou Apocalipse\nOs livros do Novo Testamento são ordenados de forma diferente na tradição católica / protestante, a tradição eslava, atradição siríaca ea tradição etíope.\nO consenso geral é de que o Novo Testamento foi escrito em uma forma degrego koiné, que era alíngua comum doMediterrâneo Oriental a partir dasconquistas de Alexandre, o Grande (335-323 aC) até a evolução dogrego bizantino (c. 600) .\nO Codex Gigas do século 13, realizada no Biblioteca Real de Suécia .\nO autógrafos, o grego manuscritos escritos pelos autores originais, não sobreviveram. Quando antigos escribas copiado livros anteriores, eles escreveram notas sobre as margens da página ( glosas marginais ) para corrigir o seu texto, especialmente se um escriba acidentalmente omitido uma palavra ou linha-e comentar sobre o texto. Quando escribas posteriores estavam copiando a cópia, eles foram às vezes incerto se uma nota se destinava a ser incluído como parte do texto. Ao longo do tempo, diferentes regiões evoluíram versões diferentes, cada uma com seu próprio conjunto de omissões e adições.\nOs três principais tradições textuais do Novo Testamento grego são chamados às vezes o tipo de texto Alexandrino (geralmente minimalista), o tipo de texto Bizantino (geralmente maximalista), eo tipo de texto Ocidental (ocasionalmente selvagem). Juntos, eles compõem a maior parte dos manuscritos antigos.\nO cânone do Antigo Testamento entraram em uso cristão nas traduções grego Septuaginta e livros originais, e suas diferentes listas de textos. Além da Septuaginta, o cristianismo posteriormente adicionado vários escritos que se tornariam o Novo Testamento. Um pouco diferentes listas de trabalhos aceitos continuou a desenvolver na antiguidade. No século quarto de uma série de sínodos produziu uma lista de textos igual à 39, 46 (51), 54, 57 ou livro canônico do Antigo Testamento e ao 27-book cânon do Novo Testamento, que seria posteriormente utilizado para hoje, mais notavelmente o Sínodo de Hipona em AD 393. Também c . 400, Jerome produziu uma edição latina definitiva da Bíblia (ver Vulgata), o cânone de que, por insistência do Papa, estava de acordo com os Sínodos anteriores. Com o benefício da retrospectiva, pode-se dizer que este processo de forma eficaz definir cânon do Novo Testamento, embora existam exemplos de outras listas canônicas em uso após esse tempo. A lista definitiva não veio de um Concílio Ecumênico até o Concílio de Trento (1545-1563).\nDurante o Reforma Protestante, alguns reformadores propuseram diferentes listas canônicas para aqueles atualmente em uso. Embora não sem debate, ver Antilegomena, a lista de livros do Novo Testamento viria a permanecer a mesma; no entanto, os textos do Antigo Testamento presentes na Septuaginta, mas não incluídos no cânon judeu caiu em desuso. No momento em que viria a ser removido da maioria dos cânones protestantes. Assim, em um contexto católico, estes textos são referidos como os livros deuterocanonical, enquanto que num contexto protestante eles são referidos como o Apocrypha, o que significa "escondido", o rótulo aplicado a todos os textos excluídos do cânone bíblico, mas que estavam em a Septuaginta. Também deve-se notar que católicos e protestantes ambos descrevem alguns outros livros, como os Atos de Pedro, como apócrifos.\nAssim, o Antigo Testamento protestante de hoje tem um 39-book canon-o número de livros (embora não o conteúdo) varia entre o Tanakh judaica só por causa de um método diferente de divisão-enquanto a Igreja Católica Romana reconhece 46 livros (51 livros com alguns livros combinados em 46 livros) como o Antigo Testamento canônico. As Igrejas Ortodoxas Orientais reconhecem 3 Macabeus, 1 Esdras, Oração de Manassés e Salmo 151, além do cânone católico. Alguns incluem 2 Esdras. A Igreja Anglicana também reconhece um cânone mais tempo. O termo "Escrituras Hebraicas" é muitas vezes usado como sinônimo de Antigo Testamento protestante, uma vez que as escrituras em hebraico sobreviventes incluem apenas os livros, enquanto os católicos e ortodoxos incluem textos adicionais que não sobreviveram em hebraico. Ambos os católicos e protestantes têm o mesmo 27-livro do Novo Testamento Canon.\nOs escritores do Novo Testamento assumiu a inspiração do Antigo Testamento, provavelmente mais cedo indicado em 2 Timóteo 3:16,"Toda a Escritura é inspirada por Deus".\nA Canon do etíope ortodoxa Tewahedo Igreja é mais vasta do que os cânones utilizados pela maioria das outras igrejas cristãs. Há 81 livros na Bíblia Ortodoxa Etíope. O Antigo Testamento etíope Canon inclui os livros encontrados na Septuaginta aceite por outros cristãos ortodoxos, além de Enoque e Jubileus que são antigos livros judaicos que só sobreviveu em Ge'ez mas são citadas no Novo Testamento, também grego Ezra Primeiro eo Apocalipse de Esdras, três livros de Meqabyan, e Salmo 151 no final do Saltério. Os três livros de Meqabyan não devem ser confundidos com os livros dos Macabeus. A ordem dos outros livros é um pouco diferente de outros grupos ', também. O Antigo Testamento segue a ordem da Septuaginta para os Profetas Menores, em vez de a ordem judaica.\nA Segunda Epístola de Timóteo diz que "Toda a Escritura é inspirada por Deus." ( 2 Timóteo 3: 16-3: 17) Os cristãos acreditam que a Bíblia é a palavra inspirada de Deus, que Deus, através do Espírito Santo, interveio e influenciou a palavras, mensagem, assim como ordenação da Bíblia. Para muitos cristãos, a Bíblia também é infalível, e é incapaz de erro em matéria de fé e prática, mas não necessariamente em questões históricas ou científicas. Uma crença relacionada, mas distinguíveis é que a Bíblia é a inerrante Palavra de Deus, sem erro em qualquer aspecto, falada por Deus e escrito em sua perfeita forma por seres humanos. Dentro dessas crenças amplas há muitas escolas de hermenêutica. "Os estudiosos da Bíblia afirmam que as discussões sobre a Bíblia deve ser colocado no seu contexto dentro da história da Igreja e, em seguida, no contexto da cultura contemporânea." Os cristãos fundamentalistas estão associados com a doutrina do literalismo bíblico, onde a Bíblia não é apenas infalível, mas o significado do texto é claro para o leitor médio.\nA crença em textos sagrados é atestada na Antiguidade Judaica, e esta crença também pode ser visto no mais antigo dos escritos cristãos. Vários textos da Bíblia mencionar agência divina em relação aos seus escritos. Em seu livro Uma Introdução Geral à Bíblia , Norman Geisler e William Nix escreveu: "O processo de inspiração é um mistério da providência de Deus, mas o resultado desse processo é um registro verbal, plenária, inerrante e autoritária." A maioria dos estudiosos bíblicos evangélicos inspiração associado com apenas o texto original; por exemplo, alguns protestantes americanos aderir à 1978 Declaração de Chicago sobre a Inerrância Bíblica que afirmava que a inspiração aplicado apenas ao texto autógrafo da Escritura. Entre adeptos do literalismo bíblico, uma minoria, como o King-James-Only Movimento, estender a reivindicação de infalibilidade apenas para uma tradução específica.\nUm manuscrito da Bíblia em latim , em exibição em Malmesbury Abbey, Wiltshire, Inglaterra. Esta Bíblia foi transcrito na Bélgica em 1407 para a leitura em voz alta em um mosteiro.\nOs textos originais do Tanakh foram principalmente em hebraico, com algumas partes em aramaico. Além do Texto Massorético autoritário, os judeus ainda se referem a Septuaginta, a tradução da Bíblia hebraica para o grego, eo Targum Onkelos, uma versão aramaica da Bíblia. Existem várias versões antigas diferentes do Tanakh em hebraico, principalmente por diferentes ortografia, ea versão tradicional judaico é baseado na versão conhecida como Aleppo Codex. Mesmo nesta versão existem palavras que são tradicionalmente lidos de forma diferente de escrita, porque a tradição oral é considerada mais fundamental do que o escrito e, presumivelmente, que foram cometidos erros na cópia do texto ao longo das gerações.\nO texto bíblico principal para os primeiros cristãos era a Septuaginta. Além disso, eles traduziram a Bíblia hebraica em várias outras línguas. Traduções foram feitas em siríaco, copta, Ge'ez e latim, entre outras línguas. As traduções latinas eram historicamente a mais importante para a Igreja no Ocidente, enquanto o Oriente de língua grega continuou a usar as traduções da Septuaginta do Antigo Testamento e não tinha necessidade de traduzir o Novo Testamento.\nA tradução latina mais adiantado era o texto latino velho, ou Vetus Latina , que, a partir de provas internas, parece ter sido feito por vários autores ao longo de um período de tempo. Foi com base na Septuaginta, e, portanto, incluídos livros não na Bíblia hebraica.\nPapa Dâmaso I montada a primeira lista de livros da Bíblia no Concílio de Roma em AD 382. Ele encomendou São Jerônimo a produzir um texto confiável e consistente ao traduzir os textos originais grego e hebraico para o latim. Essa tradução ficou conhecida como a Bíblia Vulgata Latina e em 1546 no Concílio de Trento foi declarado pela Igreja Católica Romana ser a única Bíblia autêntica e oficial no rito latino.\nUma vez que o Reforma Protestante, traduções da Bíblia para muitas línguas foram feitas. A Bíblia continua a ser traduzida para novos idiomas, em grande parte por organizações cristãs, como a Wycliffe Bible Translators, New Tribes Mission e da sociedade Bíblia.\nTraduções da Bíblia, em todo o mundo (a partir de 2011)\n6800 Número aproximado de línguas faladas no mundo de hoje\n1500 Número de traduções para línguas novas em curso\n1223 Número de línguas com uma tradução do Novo Testamento\n471 Número de línguas com uma tradução da Bíblia (protestante Canon)\nCriticismo bíblico refere-se à investigação da Bíblia como um texto, e aborda questões como a autoria, datas da composição, ea intenção autoral. Não é o mesmo que a crítica da Bíblia, que é uma afirmação contra a Bíblia ser uma fonte de informação ou orientação ética, ou observações que a Bíblia pode ter erros de tradução.\nNo século 17 Thomas Hobbes recolhido a evidência atual para celebrar abertamente que Moisés não poderia ter escrito a maior parte da Torá. Pouco depois, o filósofo Baruch Spinoza publicou uma análise crítica unificada, argumentando que as passagens problemáticas não foram casos que poderiam ser explicados um a um isolado, mas permeia os cinco livros, concluindo que era "mais clara do que o sol ao meio-dia que o Pentateuco não foi escrito por Moisés.. ". Apesar decidida oposição dos cristãos, tanto católicos e protestantes, os pontos de vista de Hobbes e Espinosa ganhou aceitação crescente entre estudiosos.\nA arqueologia bíblica é a arqueologia que se refere a e lança luz sobre as Escrituras Hebraicas e Gregas Cristãs (ou "Novo Testamento"). Ele é usado para ajudar a determinar o estilo de vida e práticas de pessoas que vivem nos tempos bíblicos. Há uma ampla gama de interpretações no campo da arqueologia bíblica. Uma divisão ampla inclui maximalismo bíblica que geralmente é de opinião que a maior parte do Testamento ou Velho Bíblia Hebraica é baseado na história, embora seja apresentada através do ponto de vista religioso de seu tempo. Ele é considerado o oposto do minimalismo bíblico que considera a Bíblia um puramente pós-exílico (século 5 aC e mais tarde) composição. Mesmo entre aqueles estudiosos que aderem ao minimalismo bíblico, a Bíblia é um documento histórico que contém informações de primeira mão sobre a helenística e romana eras , e não há consenso acadêmico universal que os acontecimentos do sexto século aC cativeiro babilônico ter uma base na história.\nA historicidade do relato bíblico da história do antigo Israel e Judá do décimo-setimo-séculos aC é disputada em bolsa. O relato bíblico da oitava-sétimo séculos aC é muito, mas não universalmente, aceito como histórico, enquanto o veredicto sobre o primeiro período da Monarquia Unida (século 10 aC-) ea historicidade de David não é clara. A evidência arqueológica fornecer informações sobre este período, como a Estela de Tel Dan, pode ser potencialmente decisivo. O relato bíblico dos acontecimentos do êxodo do Egito na Torá , ea migração para a Terra Prometida eo período de juízes não são considerados histórico em bolsa. Quanto ao Novo Testamento , a definição de ser o Império Romano no século 1 dC, o contexto histórico é bem estabelecida. Tem havido algum debate sobre a historicidade de Jesus, mas a opinião dominante é que Jesus foi um dos vários pregadores itinerantes históricos conhecidos no 1º século Roman Judéia, o ensino no contexto das revoltas religiosas e sectarismo do Judaísmo do Segundo Templo.\nNos tempos modernos, a visão de que a Bíblia deve ser aceita como historicamente exato e como um guia confiável para a moralidade tem sido questionada por muitos acadêmicos tradicionais no campo da crítica bíblica. A maioria dos grupos cristãos afirmam que a Bíblia é inspirada por Deus, e alguns se opõem interpretações da Bíblia que não são tradicionais ou "leitura simples". Alguns grupos dentro dos círculos protestantes mais conservadores acreditam que o Autorizado King James Version é a única tradução exata Inglês da Bíblia, e aceitá-la como infalível. Eles são geralmente referidos como " King James Only ". Muitos dentro fundamentalismo, como Christian bem como grande parte do judaísmo ortodoxo-fortemente apoiam a ideia de que a Bíblia é um registro historicamente exato de eventos reais e uma fonte primordial de orientação moral.\nAlém das preocupações sobre a moralidade, infalibilidade, ou historicidade, continuam a existir algumas questões das quais livros devem ser incluídos na Bíblia (ver cânon das Escrituras). Judeus descontar o Novo Testamento , a maioria dos cristãos negar a legitimidade do apócrifos Novo Testamento, e uma vista por vezes referido como Jesusism não afirma a autoridade das escrituras de qualquer texto bíblico diferente dos ensinamentos de Jesus nos Evangelhos.\nRetirado de " http://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Bible&oldid=545144686 "\nWikipedia para Escolas é uma seleção feita a partir do original em língua Inglês Wikipedia pela caridade apadrinhamento de crianças SOS Children . 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Estou tão sozinho ultimamente, mas meu amigo disse que me ama!, aí eu disse “só se você me der um beijo” *o* ♥\nEu, sobre meu amigo ^^ sei...\nUm ano depois, o criador da obra cubista e incompreendida, praticamente um auto-retrato de si mesmo (Pleonasmo?) vê seu meme na internet. Ele vai a justiça para processar quem pôs aquele quadro dele na internet sem ter pedido a permissão e nota que ninguém dá a mínima. Como processar alguém se ele nem patenteou? No fim. O forever alone é meme hoje.Um dos maior4es exemplos de forever alonismo no mundo é mais conhecido como tesouro da mamãe.\nDisponível em "https://desciclopedia.org/index.php?title=Forever_Alone&oldid=3616498"\nModificado pela última vez em 20 de março de 2019 às 15h01min


PRÉ - INSCRIÇÃO HABITACIONAL\nPara participar da PRÉ - INSCRIÇÃO é necessário ler com atenção as informações contidas no site www.promorar-constru.com.br.\nA Pro - Morar Construção não se responsabiliza pelas informações prestadas pelos usuários. Caso seja constatado que as informações prestadas não correspondem à situação real da família, esta pode ser desclassificada ou hierarquizada de acordo com as informações comprovadas.\nA inclusão do Usuário no Formulário Eletrônico não garante a implantação de empreendimento habitacional no respectivo município, nem tampouco garante a seleção do Usuário para os empreendimentos que eventualmente vierem a ser implantados no município, uma vez que os cadastros estão sujeitos à aprovação pelo departamento administrativo / financeiro da empresa.\nA Pro - Morar Construção se reserva o direito de excluir / ignorar os cadastros que incompletos ( não contenha todas as informações necessárias à avaliação da família ), contendo informações contraditórias ou comprovadamente falsas.\nData da Pré - Inscrição *\n- DDD Telefone celular\nInforme a região que você reside *\nZona Sul Zona Oeste ABCD Paulista Zona Norte Interior Litoral Sul de São Paulo Zona Leste Grande São Paulo Outros\nInforme a região de sua opção *\nItapevi Suzano Guarujá Itanhaém Itaquera Parelheiros Cidade Ipava Grajaú/JD Shangrilá Itapecerica da Serra Itaquaquecetuba Ferraz de Vasconcelos Vila Santos / Zona Norte São Bernardo do Campo Guarulhos/ Grande São Paulo Santo André/Jardim Santo André Guararema/ Grande São Paulo Itaquera/Cidade Patriarca Taboão da Serra/ Grande São Paulo\nInforme a região ou projeto que deseja participar? *\nFavor informar a região de sua opção. Ex.: Itaquera\nInforme o valor de entrada *\nFavor descrever o valor de entrada Ex.: R$ 13.650\nInformação as informações que julga importante.\nTermo de Adesão e Condições\nTraçar o perfil da população a ser atendida.\nSolteiro (a) Casado (a) Separado (a) Divorciado (a) Viúvo (a) União estável\nTem filho (s) em caso afirmativo. Quantos?\nSim Um Três Não Dois Acima de quatro\nTem algum membro familiar com problema de saúde?\nSim Doença crônica Não Deficiência física ou mental\nQuantas pessoas mora com você?\nSozinho (a) Três membros Dois membros Acima de quatro membros\nQuantos cômodos tem sua residência?\nUm cômodo Três cômodos Cincos cômodos Dois cômodos Quatro cômodos Seis cômodos ou mais\nOnde você mora é?\nAlugada Própria Abrigo Ocupação Favela Cortiço\nQual sua situação ocupação atual?\nMilitar Autônomo Desempregado Aposentado Assalariado Funcionário público Pensionista Bolsa família\nUm salário mínimo Três salário mínimo Cinco salário mínimo Dois salário mínimo Quatro salário mínimo Acima de cinco salários mínimo\nMoto própria Carro próprio Carona Bicicleta Ando a pé Transporte público\nAlfabetizado Ginásial Superior incompleto Primário Técnico Superior completo\nCom a conquista da moradia, qual o impacto na sua vida da sua família?\nQualidade de vida Melhora a condição social Impacto na auto-estima de todos\nVocê foi indicado (a)! *\nSim Estou me recadastrando novamente. É a primeira vez que faço o cadastro Não


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As empresas estão realmente a salvo na Era da IoT? - Inforchannel\nPor Dean Coclin em 6 de março de 2020 - 8:31 am\n1. Revisão de riscos: uma empresa de sucesso sabe como proteger seus pontos de conexão da Internet das Coisas, que tipo de riscos eles representam e onde residem. Nesse estágio é importante tentar entender como é a rede de negócios, seus dispositivos e componentes. Em seguida, avaliar cada parte da rede de acordo com o nível de ameaça que ela representa e minimizar os riscos. Uma avaliação de risco que inclui testes de penetração para entender ameaças e vulnerabilidade no dispositivo ou no ecossistema, é essencial para uma rede IoT segura.\n2. Criptografar informações: todos os dados, em repouso ou em movimento, devem ser tratados confidencialmente. Para isso, organizações bem-sucedidas usam criptografia em todos os lugares por onde esses dados passam ou estão localizados.\n3. Sempre autenticar: em grandes redes da Internet das Coisas pode haver um labirinto de possíveis pontos de falha de segurança. A natureza complexa dessas redes também significa que os usuários podem ser confundidos com autenticação. As empresas de sucesso sabem que a autenticação impede o acesso aos riscos. É por isso que elas garantem que apenas dispositivos, sistemas e conexões de usuários devidamente autenticados sejam aceitos. Soluções como certificados digitais são capazes de combinar uma experiência transparente do usuário com recursos de autenticação incomparáveis.\n4. Infundir integridade: essas organizações também garantem a integridade de tudo o que fazem. Uma das maneiras favoritas dos hackers de explorar dispositivos da Internet das Coisas é alterar as definições de configuração ou manipular os pacotes de dados que são enviados para ou a partir do dispositivo, causando danos potenciais ao usuário do dispositivo. Os dispositivos devem usar uma inicialização segura para garantir sua integridade de funcionamento. As atualizações de firmware wireless devem ser protegidas com a assinatura de código para garantir que os pacotes de dados não tenham sido interceptados ou manipulados durante o trânsito. Garantir a integridade é essencial para a segurança dos dispositivos conectados.\n5. Estratégia de escalonamento: Como já falamos, as redes de negócios da IoT geralmente são grandes e devem continuar crescendo cada vez mais. De olho nisso, devemos pensar em estruturas de segurança que podem ser ampliadas de acordo com a demanda. As organizações de sucesso estão implementando soluções de segurança que se adaptarão não apenas ao número de dispositivos que possuem hoje, mas também em três ou cinco anos. Um aspecto importante da escalabilidade é o desempenho do seu sistema. Atrasos no desempenho com a Internet das Coisas podem levar empresas a falhar, portanto conforme mais e mais dispositivos se conectam, as organizações devem se perguntar se a solução de segurança que possuem é escalável para acompanhar o desempenho esperado.\nEra da IoT\nintegridade de dados e sistemas


Psicodélico chic: loja da Louis Vuitton em Tóquio inspira-se na água – OBSiGeN\nSubstituindo a loja anterior da marca, que ocupava a mesma esquina desde 1981, a loja Louis Vuitton Ginza Namiki de sete andares é envolta em uma fachada de água que captura o olhar.\nProjetada por Jun Aoki and Associates , esta fachada ondulada perolada foi criada para dar ao edifício uma aparência moderna e refletir a localização de Ginza perto da Baía de Tóquio. “A aparência altamente moderna do edifício interpreta os reflexos da água como um fenômeno material”, disse a marca.\n“Poético, mas divertido; cintilante e rítmico. Outrora uma península que se estendia na baía de Tóquio, essa evocação da água é expressa em superfícies suaves e ondulantes – desde a fachada de vidro que transmite a mudança de cor até as escadas e acessórios.”\nA fachada foi construída com duas camadas de vidro que se curvam e ondulam como água, que foi coberta com uma película dicróica para criar uma coloração perolada. Uma abertura clara no canto do andar térreo exibe as coleções mais recentes e permite vislumbres dos interiores inspirados na natureza e cheios de arte do estúdio Peter Marino, com sede em Nova York.\nArquiteturaConheça o Museu da Academia de Cinema25 Mar 2021 – 14h03\nArquitetura7 livrarias incríveis assinadas pelo escritório X+living25 Feb 2021 – 06h02\n“A fachada de Jun Aoki é ao mesmo tempo monolítica e imbuída de fluidez – sua representação de um ‘pilar de água’”, disse Louis Vuitton. “Ao nível da rua, o edifício reflete o dinamismo de Ginza; mais acima, as torres vizinhas tornam-se aparições onduladas, enquanto uma paisagem do céu se espalha pelo vidro, marcando a passagem de cada dia.”\nOs quatro andares inferiores da loja são dedicados ao varejo. Pedra clara cobre o piso do térreo com painéis curvos nos tetos para adicionar um efeito tridimensional. Ao longo dos espaços de varejo, paredes texturizadas, superfícies curvas e uma paleta de materiais de madeira e vidro preenchem o espaço adicionando leveza ao interior e reforçando o tema natural.\nOs andares de varejo são conectados por uma escada central construída em carvalho escultural e vidro que serpenteia pela loja ao redor por águas-vivas suspensas com detalhes em monograma.\nUma escada secundária na parte de trás da loja emprega uma paleta de materiais semelhante e é emoldurada por uma parede de quatro andares que reinterpreta uma pintura da artista japonesa Kimiko Fujimura e reflete a estética orgânica do edifício.\nMóveis de Pierre Paulin foram adicionados para injetar matizes ácidas no interior tonal, rosas e laranjas brilhantes podem ser encontradas em todos os pisos femininos, enquanto vermelhos, azuis e amarelos suaves preenchem os masculinos.\nA loja também inclui um espaço permanente para mostrar as novidades, bem como uma área VIP no sexto andar e o Le Café V no último andar do edifício.\nArquiteturaEdifício de Heatherwick atua como uma cortina verde em Singapura22 Sep 2020 – 16h09\nArquiteturaEdifício curvilíneo “abraça” árvore e vira espaço público para os turistas14 May 2020 – 14h05\nArquiteturaLoja da IKEA em Viena tem terraço verde e se volta para pedestres23 Jan 2020 – 15h01\nDIY Easter Eggs using Mod Podge\nWordPress: 6.3MB | MySQL:42 | 0.188sec


/ Redação - 121931\nÉtica é um conjunto de parâmetros pautados nas boas ações dos indivíduos, servindo como base para alcançar um mundo de respeito mútuo e, neste sentido, é tida como universal. Todavia, embora tenham sido elaborados projetos para a manutenção da Ética nas relações sociais em escala global, como a Organização das Nações Unidas (ONU), tida como cartilha da ética, ainda assim é possível observar a ausência deste princípio fundamental em diversos momentos da história humana, antes e depois de sua criação. Neste sentido, pode-se dizer que a ética é inerente à vida humana, no entanto, pode ser ainda melhor efetivada.\nEm primeiro lugar, é preciso diferenciar Ética e moral, confundidas em determinados contextos. Assim, define-se como Moral, o conjunto de parâmetros que moldam uma sociedade, podendo diferir de um lugar para outro, tida assim como local. Outrossim, a Ética faz-se mais abrangente no tocante à abrangência de seu discurso, uma vez que para ser ético, é preciso que haja a preocupação não somente das consequências individuais, mas sim, coletivas. Neste sentido, entende-se a moral como regional e a Ética, universal.\nNão obstante, acontecimentos como guerras e exploração trabalhista pós-Revolução industrial, colocam em risco o discurso ético. Assim como disse o filósofo espanhol George Santayana: "Aqueles que não conseguem lembrar o passado, estão condenados a repeti-lo." Sobretudo quando trata-se de um possível esquecimento das atrocidades cometidas em determinada conjuntura, seja nos campos de concentração nazistas, seja na Ditadura militar do Brasil, da década de 60 à 80, é preciso que haja sempre a busca pela preservação da Ética e da justiça.\nTorna-se claro, portanto, que na atual sociedade, sabe-se bem distinguir a Ética da ausência dela, entretanto, não é amplamente praticada mundo afora. Para que possamos desfrutar de um mundo mais ético, é preciso que a educação de base dos países ? as escolas somadas a educação familiar ? trabalhe em consonância, a primeira deve adaptar sua metodologia de ensino ao discurso Ético, visando a formação de cidadãos socialmente e profissionalmente éticos, a segunda deve fornecer o alicerce necessário para efetivar e apoiar o trabalho da escola. Assim, ao invés de atacar as consequências da ausência da Ética, estaremos investindo na solução de sua causa.


Novo Grupo reconhecido no Feijó – Diocese de Setúbal\nO Renovamento Carismático Católico (RCC) tem desde o passado dia 19 de fevereiro um novo grupo reconhecido de oração, na paróquia de São José Operário do Laranjeiro/Feijó.\nO grupo de oração «Bom Pastor», assim denominado, foi reconhecido perante a paróquia na Eucaristia Dominical, com a presença de muitos membros daquele movimento, e que, vindos de vários pontos da diocese, se mantiveram durante a tarde para dar a conhecer ainda melhor a sua dinâmica à comunidade.\nSão estas duas palavras que marcam a oração deste movimento da Igreja. Entre cânticos e invocações ao Espírito Divino, os presentes iam partilhando as suas orações, as suas vidas, os seus testemunhos. José Azadinho, responsável da Equipa de Serviço Diocesana, referiu que um grupo de oração «se reúne em nome de Jesus e tem que saber acolher, quer o irmão que vem de novo quer o que anda no grupo há mais tempo». Explicando um pouco a dinâmica de oração de um grupo do RCC, o responsável referiu que, depois do acolhimento inicial, «há louvor ao Senhor, com cânticos e com a invocação do Espirito Santo, ouvindo-se depois a Palavra de Deus, seguida de reflexão, e de ação de graças».\n«Temos que ser coerentes com o que acreditamos», referiu, testemunhando um pouco da sua vida cristã, sem se esquecer de destacar a integração do grupo de oração na paróquia local. «A paróquia é o vosso átrio, fazendo parte integrante da família», disse.\nConfiou e acreditou\nUm dos rostos presentes foi do Padre Vítor Portugal, assistente diocesano do RCC, que deixou palavras de incentivo nesta «Igreja de comunhão de sintonias e de fé». «Na medida das suas possibilidades vai acompanhando todas as atividades do RCC», referiu, desejando as maiores felicidades pela criação deste novo grupo e pedindo perseverança e constância.\nO grupo Bom Pastor acreditou e confiou, e passados cinco anos desde o inicio das reuniões de preparação, apresentou à comunidade paroquial. Com este novo grupo, o RCC na diocese de Setúbal, passa a ter 30 grupos de oração espalhados pelas várias paróquias.


Publicado em 17/09/20 14:00\nBARCELONA (Reuters) - Lionel Messi, capitão do Barcelona e da seleção da Argentina, venceu uma batalha legal de direitos autorais relacionada ao seu próprio logotipo depois que o principal tribunal da União Europeia rejeitou nesta quinta-feira uma apelação de uma marca de trajes de ciclismo espanhola contra o jogador.\nO Tribunal de Justiça da UE, sediado em Luxemburgo, disse em um comunicado que autorizou o jogador a registrar a marca Messi, refutando uma apelação do Euipo, o escritório de propriedade intelectual do bloco, e da empresa Massi.\nMessi havia apresentado uma solicitação ao escritório de propriedade em 2011 para registrar seu sobrenome como uma marca de artigos esportivos, calçados e equipamentos, apesar da oposição dos proprietários da Massi, que argumentaram que a marca do jogador causaria confusão nos consumidores.\nO escritório de propriedade da UE acatou a queixa da marca em 2013, e embora uma apelação de Messi do ano seguinte tenha sido descartada, outra apelação ao Tribunal Geral do bloco em 2018 levou à anulação do veredicto original.\nO comunicado acrescentou que o Tribunal de Justiça rejeitou uma apelação da marca de roupas e do Euipo contra a anulação, dizendo que o Tribunal Geral foi correto ao dizer que a reputação de Messi é um fator relevante para se estabelecer uma diferença entre a marca do jogador e a empresa de ciclismo.\nMessi, de 33 anos, foi eleito jogador do ano seis vezes, um recorde, e é o maior artilheiro da história do Barcelona, da Argentina e do futebol espanhol.\nEle foi apontado pela revista Forbes como o jogador de futebol mais rico do mundo no início deste mês, tendo recebido estimados 92 milhões de dólares de salário do Barça e outros 34 milhões de dólares em patrocínios.\nO argentino rendeu manchetes no mês passado ao declarar sua intenção de sair do Barcelona, onde passou toda a carreira, mas acabou decidindo ficar por não querer enfrentar uma disputa legal com o clube.


Amnistia Internacional pede que EUA retirem acusações a Assange\nInício › Notícias › Mundo › Amnistia Internacional pede que EUA retirem acusações a Assange e a Londres que evite extraditá-lo\nA organização de defesa e promoção dos direitos humanos, com sede em Londres, lembrou que, quarta-feira, começam em Washington as discussões sobre o recurso dos Estados Unidos à decisão da justiça britânica, que recusou extraditar o ativista.\nNum comunicado, a secretária-geral da AI, a ativista francesa Agnès Callamard, pede também que Assange, detido na prisão britânica de Belmarsh, seja libertado imediatamente.\nOs apelos de Callamard surgem após a conclusão de uma investigação recente realizada pelo portal Yahoo News, que revelou que os serviços de segurança dos Estados Unidos consideraram a possibilidade de “sequestrar ou de matar” Assange quando o ativista se encontrava asilado na embaixada do Equador em Londres.\n“[Esta conclusão] enfraquece ainda mais as já duvidosas garantias diplomáticas de Washington de que Assange não será colocado em condições que possam constituir maus-tratos se extraditado”, sublinhou Callamard.\n“As garantias do Governo dos Estados Unidos de que Julian Assenge não será admitido numa prisão de máxima segurança ou sujeito a medidas administrativas especiais abusivas foram desacreditadas, ao admitir que se reserva o direito de revogá-las”, acrescentou, sublinhando que essas novas evidências “trouxeram ainda mais dúvidas sobre a fiabilidade das promessas” norte-americanas.\nPor isso, para a secretária-geral da Amnistia Internacional, as novas evidências “puseram a nu a motivação política que está subjacente a este caso”.\n“É grotesco que, quase 20 anos depois, praticamente nenhuma pessoa responsável pelos alegados crimes de guerra cometidos pelos Estados Unidos durante as guerras no Afeganistão e no Iraque tenha sido responsabilizada, muito menos julgada”, sustentou.\nA ativista francesa também qualificou nos mesmos termos, como “grotesco”, o facto de um editor, Assange, que trouxe esses crimes à luz do dia, “possa ser condenado a prisão perpétua”.\nA audiência de quarta-feira deve examinar cinco fundamentos do recurso apresentado por Washington, que inclui a confiabilidade das garantias oferecidas pelo Governo dos Estados Unidos depois de o tribunal de magistrados de Westminster (Londres) ter decidido negar a extradição de Assange, em janeiro de 2021.\nA AI lembra que os Estados Unidos acusam Assange de conspirar com a analista de informação militar norte-americana Chelsea Manning para obter ilegalmente informações confidenciais e querem que seja julgado no país de acordo com leis que podem levar a uma sentença de até 175 anos de prisão.\nA AI considera que o processo iniciado por Washington “representa uma grave ameaça à liberdade de imprensa, tanto nos Estados Unidos quanto no exterior”, pois “descreve condutas que incluem atividades profissionais realizadas no dia-a-dia por editores e profissionais da imprensa no jornalismo de investigação”.\nCallamard defendeu ainda que a “implacável perseguição” a Assange feita pela administração norte-americana “deixa claro” que a acusação é uma “medida punitiva”, mas que também representa “motivos de preocupação que vão muito além do destino de um homem” e que “colocam em risco a liberdade de imprensa e liberdade de expressão”.


Homem é preso 18 anos depois suspeito de abusar sexualmente de três sobrinhos em Blumenau - ALEXANDRE JOSÉ - Notícias de Blumenau e Vale do Itajaí\nInícioSegurançaHomem é preso 18 anos depois suspeito de abusar sexualmente de três...\nHomem é preso 18 anos depois suspeito de abusar sexualmente de três sobrinhos em Blumenau\nUm homem de 37 anos foi preso na tarde desta segunda-feira (17) suspeito de abusar sexualmente dos três sobrinhos, em Blumenau. Segundo as investigações da 2ª Delegacia de Polícia Civil, o crime o correu em 2002 e a própria irmã denunciou o caso na época. As crianças tinham 10 e 12 anos, sendo dois deles gêmeos.\nAo ser informado pelo delegado Juraci Darolt sobre a condenação de nove anos e 11 meses de prisão, o homem ficou surpreso com a decisão da Justiça. Ele contou ao delegado que atualmente trabalha e mora com esposa e dois filhos pequenos. O suspeito foi encaminhado ao Presídio Regional de Blumenau onde deverá cumprir a pena.\nNotícia anteriorCentral cooperativa realiza processo seletivo para programa Jovem Aprendiz em Blumenau\nPróxima notíciaEsporte: “Outro patamar”. No futebol, no vôlei, no basquete…por Emerson Luis


Época da Produção da Epístola aos Romanos - Estudos Bíblicos e Comentários\nÉpoca da Produção da Epístola aos Romanos\nÉpoca da Produção\nda Epístola aos Romanos\nPaulo passou os dez anos que vão de 47 a 57 A. D. realizando intensa evangelização dos territórios que margeiam o Mar Egeu. Durante aqueles anos, concentrou-se sucessivamente nas províncias romanas da Galácia, da Macedônia, da Acaia e da Ãsia. O Evangelho fora pregado e igrejas tinham sido fundadas ao longo das principais estradas dessas províncias e em suas cidades principais. Paulo recebeu com justa seriedade a responsabilidade que lhe foi dada como apóstolo de Cristo entre os gentios. Bem podia contemplar com grato louvor não (como ele teria dito) o que ele fizera, mas o que Cristo havia feito juntamente com ele. O seu primeiro e grande plano de campanha estava agora realizado. Pôde deixar as igrejas que tinha estabelecido em Icônio, Filipos, Tessalônica, Corinto, Éfeso, e em muitas outras cidades daquelas quatro províncias, aos cuidados dos seus líderes espirituais, ou presbíteros, sob a soberana direção do Espírito Santo. Mas a missão de Paulo não estava de forma alguma terminada.\nDurante o inverno de 56-57 A. D., que ele passou em Corinto, na casa de Gaio seu amigo que se convertera, ficou ansioso (com alguma apreensão) para fazer uma visita a Jerusalém no futuro imediato — pois tinha de cuidar da entrega de uma oferta em dinheiro aos presbíteros da igreja de lá, por cuja arrecadação estivera trabalhando alguns anos entre os gentios convertidos pelo seu intermédio. Esperava que essa oferta fortalecesse os laços entre a igreja-mãe, na Judéia, e as igrejas gentílicas. Mas quando se consumou essa transação, Paulo ficou ansioso para lançar um plano que vinha tomando forma em sua mente nos últimos anos. Concluída sua missão nas terras banhadas pelo Mar Egeu, tinha de localizar novos campos a conquistar para Cristo. Ao fazer a escolha de uma nova esfera de atividade, resolveu fazer-se pioneiro. Não se estabeleceria como apóstolo radicado num lugar já alcançado pelo Evangelho. Não iria "edificar sobre fundamento alheio" (Rm 15:20). Sua escolha recaiu na Espanha, a mais antiga colônia romana no Ocidente e o principal baluarte da civilização romana naquelas partes.\nMas a excursão à Espanha lhe daria a oportunidade de satisfazer uma velha ambição — a ambição de ver Roma. Embora cidadão romano por direito de nascimento, nunca tinha visto a cidade da qual era cidadão. Quão esplêndido seria visitar Roma e passar algum tempo lá! Seria deveras esplêndido porque havia uma florescente igreja em Roma, e muitos cristãos que Paulo tinha encontrado aqui e ali em suas viagens, residiam agora em Roma e eram membros daquela Igreja. O próprio fato de que o Evangelho tinha chegado a Roma bem antes de Paulo, excluía Roma como lugar onde ele poderia estabelecer-se para fazer evangelização pioneira. Mas sabia que continuaria sua viagem para a Espanha com muito mais gosto se pudesse primeiro renovar seu espírito com algumas semanas de companheirismo com os cristãos de Roma.\nFONTE: Tyndale New Testament Commentaries, ROMANS de F.F Bruce.\nBiblioteca Bíblica 2/22/2011 Bíblia , Carta aos Romanos 0 Comments\nBy Biblioteca Bíblica at 2/22/2011\nLabels: Bíblia, Carta aos Romanos


Visão - Partes, órgãos internos e transtornos\nDiferenciar as cores, apreciar as coisas boas da vida, entre outras. Eis algumas das finalidades da visão. E o principal mecanismo da visão é o olho. Esse órgão possui inúmeras partes, entre as quais destacamos: a córnea, a pupila, a retina, o humor aquoso, a lente (cristalino no passado) e o humor vítreo.\nVale ainda destacar a importância dos músculos e nervos dessa área, uma vez que os mesmos são responsáveis pela movimentação dos olhos e pela condução de sinais até o cérebro.\nPartes externas da visão\nA córnea nada mais é do que uma camada transparente que envolve o olho na porção anterior, enquanto que a lente é a área do olho cuja função é permitir a imagem luminosa mais nítida.\nNa porção anterior da lente existe a presença de uma membrana colorida cujo nome é íris. Essa membrana tem finalidade de comandar a dimensão da pupila, esta que é uma mínima abertura para o ingresso de luz no globo ocular.\nResponsável por banhar a íris, a pupila e o cristalino está o líquido cuja nomenclatura é humor aquoso, enquanto que o restante da área do olho é molhada por outro líquido, chamado, por sua vez, de humor vítreo.\nInternamente no olho, encontra-se a retina. É nesta que estão situadas as células responsáveis por captar informações luminosas. Tais células sensoriais são denominadas de fotorreceptoras, que são classificadas em dois tipos: os cones e os bastonetes.\nRelacionadas à percepção das cores, essas são as células fotorreceptoras cones. Já as células fotorreceptoras bastonetes possuem relação direta com a atração de luminosidade para a visão.\nEm ambientes escuros, com pouca ou nenhuma luminosidade, somente os bastonetes são acionados. Ao passo que a luminosidade aumenta, os cones passam a ser estimulados. Há ainda na retina um ponto onde é inexistente tanto cones como bastonetes. Tal área é dada o nome de ponto cego.\nA transformação de uma mensagem luminosa em imagem necessita de vários trajetos na visão. O início se dá com a penetração no olho por meio da pupila. Em seguida, a mesma passa pelo humor aquoso e tem como destino final a lente.\nApós esse processo ocorre a projeção na retina, a partir daí a mesma é transmitida para o nervo óptico. Por fim, o impulso nervoso é enviado ao cérebro, onde o mesmo tem sua interpretação final.\nTranstornos na visão\nEntre as doenças que podem atingir a visão humana estão: a hipermetropia, a miopia, o astigmatismo, o glaucoma e a catarata. A hipermetropia pode ser compreendida como a causadora da dificuldade de enxergar de perto, enquanto que a miopia constitui o bloqueio de enxergar objetos de longe.\nO astigmatismo, por sua vez, é a dificuldade da focagem de objetos em determinadas direções. Já o glaucoma é um transtorno em que ocorre o aumento da pressão do olho, podendo causar cegueira. Por fim, a catarata é caracterizada pela opacidade da lente.\nO universo e os astros


Bvlgari BLV II, Eau de Parfum para mulheres 75 ml | fapex.pt\nBvlgari BLV II Eau de Parfum para mulheres\n1 tamanho de produto 42,89 €\nSimplesmente adoro. Não consigo usar outro. E como não é fácil de encontrar melhor ainda vocês são os meus anjinhos. Obrigada mto bom mesmo o perfume e na minha pele melhor ainda. Obrigada\nN consigo dizer mto apenas o facto de q nunca mais consegui usar outro perfume q não este...simplesmente fantástico.\nSimplesmente fantástico, a minha cara, perfeito na minha pele, parece que foi feito para mim . Mais nao onsigo dizer. Obrigada por ainda venderem este perfume.


Usinas Guarani e Moema Bunge atrapalham negociações do setor – SINDALQUIM – Sindicato dos Trabalhadores nas Indústrias da Fabricação de Álcool Químicas e Farmacêuticas\nA usina Guarani Tanabi e a Usina Moema Bunge, de Orindiúva, como sempre, estão atrapalhando as negociações coletivas de trabalho do setor da base do Sindicato dos Trabalhadores nas Indústrias da Fabricação de Álcool Químicas e Farmacêuticas de São José do Rio Preto – SP e Região – Sindalquim. Os grupos empresariais Guarani e Moema oferecem reajuste salarial de somente 7%, enquanto as demais empresas da base da entidade já ofereceram a inflação (INPC do IBGE, de 9,83%, referente ao período de 1º de maio de 2015 até 30 de abril de 2016).\nA diretoria do Sindalquim realizou assembleias nas usinas Guarani e Moema Bunge Orindiúva na noite da última quinta-feira (23) e na sexta-feira (24), no período da manhã. informando os trabalhadores sobre as negociações e o percentual oferecido pelas empresas. Segundo o presidente do Sindalquim, Almir Fagundes, a entidade irá agora tomar todas as atitudes cabíveis e legais contra os grupos que ofereceram percentual bem abaixo da inflação e que desrespeitou os seus trabalhadores e o Sindalquim. “Há vários anos prejudicam os trabalhadores e as negociações do setor. Não é o nosso desejo e nem nossa vontade, mas se necessário vamos agir conforme determina a lei”, afirmou Fagundes. A data-base da categoria é 1° de maio.


Redução da maioridade penal: Ministro do STF diz que 'cadeia não conserta ninguém'\nMarco Aurélio Mello afirmou que a redução da maioridade penal não resolve os problemas do país.\n2 de abril de 2015 13:19 2 de abril de 2015 13:19\nPara o ministro Marco Aurélio Mello, do Superior Tribunal Federal (STF), "cadeia não conserta ninguém e não resolve os problemas do país, que são outros". A fala do ministro faz referência a PEC (Proposta de Emenda à Constituição) 171/93 que reduz a maioridade penal, de 18 para 16 anos, que foi aprovada esta semana na Comissão de Constituição e Justiça (CCJ) na Câmara.\nPara ser aprovada definitivamente, a proposta deve passar por dois turnos na Câmara e depois ser aprovada na CCJ do Senado, passando novamente por dois turnos até a sanção da presidente.\nO governo já disse ser contra a PEC, assim como os partidos do PSol, PSB, PPS e PCdoB. Mello faz um alerta a decisão, lembrando que é importante discutir o assunto, ressaltando que o país possui leis suficientes para corrigir e punir os adolescentes.\nA ONU, por meio da Unicef, já pronunciou que a decisão de diminuir a maioridade penal é um retrocesso para o país. No mundo, 54 países tem a maioridade reduzida. A Alemanha e a Espanha voltaram atrás da decisão, pois não houve dados precisos de que a medida tivesse diminuído o número de crimes.\nOs Adolescentes: as maiores vítimas\nO sistema brasileiro está falido e não possui seu caráter de correção social. Presídios lotados, péssimas condições de locação dos presidiários, falta de segurança. Colocar um jovem dentro deste sistema, não indica diminuição no número de crimes cometidos. O Brasil está em segundo lugar em números absolutos de adolescentes assassinados, ficando atrás somente da Nigéria.\nSó no período entre 2006 a 2012, mais de 33 mil adolescentes, entre 12 e 18 anos, foram assassinados.\nA diminuição da maioridade penal, não necessariamente diminuirá o número de crimes cometidos por adolescentes. O Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA), possui medidas sócio educativas que devem ser aplicadas aos adolescentes que infringirem a lei.\nÉ importante lembrar que os centros sócio educativos, que abrigam menores infratores caminham para a mesma situação dos presídios.\nA falta de investimento reflete a necessidade de amparo aos adolescentes, principalmente, os marginalizados e em situação de risco.


Runaway Carmona | FLISCORNO\nPublicado em domingo, 29 de abril de 2007 comments ( 6 )\nLabels: corrupção , gracinha\nConsta por aí que Carmona Rodrigues anda em parte incerta, a ver motas em Londres, diz-se. Certamente que nada terá a ver com ter-se sabido que passara a (mais um) arguido no caso Câmara Municipal de Lisboa/Bragaparques. A aproveitar, antes, o fim de semana prolongado, com certeza.\nE é também o que eu vou fazer. Bom resto de fim de semana e até quarta.\ndomingo, 29 de abril de 2007 às 18:08:00 WEST\nPenso que é altura do Carmona se dedicar a tempo inteiro às motas, porque a Câmara de Lisboa, já era...\nsegunda-feira, 30 de abril de 2007 às 11:27:00 WEST\nNão sei se vai de mota se de carrinho, mas já lhe colocaram o selo de circulação.\nsegunda-feira, 30 de abril de 2007 às 23:55:00 WEST\nGrande produção! Está espectacular o boneco.\nBom resto de fim de semana e descansa muito ;-)\nquinta-feira, 3 de maio de 2007 às 22:46:00 WEST\nguardião: também tenho partilhado desta opinião mas confesso que hoje, depois de ouvir a declaração dele sobre não se demitir, fiquei a pensar sobre até que ponto ele não será uma marioneta no palco político da CML. Consta por aí que a CML tem sido o ganha pão de muitos PSD sem o trabalho no governo...\nquinta-feira, 3 de maio de 2007 às 22:47:00 WEST\nzé povinho: ai e colocaram mesmo LOL vamos lá ver se o selo tinha tarifa suficiente.


Pentágono revela imagens de operação militar que matou líder do Daesh\nPolítica São João da Madeira Há 25 mins\nTech Entrega Há 21 mins\nCultura Nick Cave Há 17 mins\nAutoridades norte-americanas confirmaram ainda que o corpo de Abu Bakr al-Baghdadi foi sepultado no mar, depois da operação militar dos Estados Unidos.\n© Twitter/US Central Command\n23:30 - 30/10/19 por Anabela Sousa Dantas\nMundo Abu Bakr al-Baghdadi\nO Departamento de Defesa dos Estados Unidos revelou esta quarta-feira o passo a passo da missão que terminou com a morte do chefe do grupo autoproclamado de Estado Islâmico na Síria, Abu Bakr al-Baghdadi.\nEm conferência de imprensa às televisões norte-americanas, o general Frank McKenzie fez o esboço da missão, tendo os principais detalhes sido publicados, em simultâneo, no Twitter do Comando Central das Forças Armadas, conforme pode ver abaixo.\nO responsável militar explicou que a operação prolongou-se por duas horas, terminando no complexo onde se encontrava o líder do ISIS.\nDurante a conferência de imprensa, foram mostrados alguns vídeos da operação, captados por drones, onde é possível ver o avanço dos militares norte-americanos sobre o complexo.\n"Eu quero tornar claro que apesar do caráter de extrema importância e elevada pressão em torno desta missão, foram feitos todos os esforços para evitar mortes entre os civis e para proteger as crianças que suspeitávamos estarem no complexo", pode ler-se nas declarações que foram colocadas no Twitter.\nSublinhe-se que o líder jihadista, prevendo a sua captura, fez detonar um "colete suicida", tirando a própria vida e a de duas crianças que se encontravam consigo.\n"Aqui vemos o alvo da missão - o complexo onde al-Baghdadi estava escondido. Assim como disse antes, este complexo estava situado na província de Idlib, no noroeste da Síria", explicou, mostrando uma imagem aérea do local.\nO general Frank McKenzie explicou, ainda, que o ADN usado para identificar al-Baghdadi pertencia a amostras que tinha sido recolhidas durante a sua detenção no Iraque e que o seu corpo foi sepultado no mar, em local não divulgado.\nO general não confirmou, porém, as alegações feitas pelo presidente norte-americano no primeiro anúncio da morte do líder do ISIS, no passado domingo, em que referia que este se refugiou num túnel "gemendo e chorando".\nLeia Também: Pentágono: Corpo de Abu Bakr al-Baghdadi foi sepultado no mar


Veja Aqui As Melhores Dicas De Viagem Para Conhecer A Itália\nItália – Dicas De Viagem e Turismo\nA Itália é um dos destinos turísticos mais famosos do mundo. Porém, só se tornou um estado unificado em 1861, tendo como consequência o fato de os Italianos sentirem mais lealdade pela sua região do que pela sua nação como um todo; isso se manifesta em suas diferentes culinárias, dialetos, paisagens e variadas formas de vida.\n=> Veja nossas dicas de viagem para conhecer Tel Avive Israel\n=> Encontre passagens aéreas em ofertas para vários destinos aqui\nUma característica única e nacional de todo italiano é abraçar e aproveitar a vida ao máximo. Isso se manifesta nas centenas de festivais que ocorrem no país ou em algum dia de comemoração de um santo, além da importância à boa culinária, na obsessão com roupas e imagem, e nos rituais diários e coletivos de passeios noturnos, chamados de passeggiata: um hábito que é realizado por jovens e adultos em praticamente todas as cidades e vilarejos do país.\nA região de Toscana, sozinha, tem mais monumentos históricos registrados do que qualquer outro país do mundo. Existem também resquícios consideráveis do Império Romano por todo o país, notavelmente na própria Roma.\nCada região retém suas próprias relíquias de uma tradição artística que costuma ser reconhecida dentre as mais ricas do mundo.\nSe você apenas quer se refrescar ou apreciar a paisagem e não se interessa tanto em monumentos e história, as regiões que serão citadas devem te animar na sua viagem. Existem vários lugares para apenas deitar na praia.\nOs resorts fornecem ótimos lugares para essa atividade, mas há a opção de procurar lugares mais isolados ou menos desenvolvidos para aproveitar a paisagem.\nSe você procura um local para passar um feriado ativo, não tem lugar melhor que nas montanhas. Dos Alpes e Dolomitas no norte direto aos montes Apeninos, onde a ponta da península é formada, esportes de inverno, como o esqui, são praticados intensamente e a variada vida selvagem prospera nos parques nacionais de todo o país.\nRegiões e atividades\nRoma, a capital da Itália, é uma cidade impressionante, é o lugar com mais vistas históricas do país. A região do Lazio é a região mais pobre e, às vezes, mais vazia, é onde encontramos paisagens acidentadas e ásperas, particularmente ao sul de Roma, o que constrasta com as belezas maquiadas de outras regiões centrais.\nAs regiões de Piemonte e Lombardia, ao noroeste, compõem a parte mais cosmopolita e rica do país, com dois centros principais: Turim e Milão.\nAs Dolomitas se estendem até as regiões nordeste de Veneto e Friuli-Veneza Giulia. Entretanto, o principal ponto de interesse nessa região é a cidade de Veneza. É uma cidade única e que faz jus à sua reputação, e por ser tão famosa, costuma receber muitos visitantes.\nSe as multidões te incomodam, existem também várias cidades históricas fora de Veneza como Verona, Pádua e Vicenza, todas consideradas centros de interesse, mesmo que ofuscadas pela vizinha.\nA Itália Central representa, talvez, a imagem mais conhecida do país: Toscana com seu interior típico e clássico, além de Florença, Pisa e Siena, com arte em abundância. Todas elas são destinos muito conhecidos e os mais visitados da região.\nO sul da Itália começa na região de Campânia. Sua capital, Nápoles, é uma cidade inesquecível, é o coração espiritual do sul do país. É próxima de sítios históricos muito antigos como Pompéia e Herculano.\nQuanto à Sicília, a ilha é realmente um local bem diferente, pois apresenta uma grande mistura de atrações, desde tesouros Helenísticos em ótima preservação até algumas lindas praias com resorts em Taormina e Cefalu.\nSe sua intenção é visitar algumas áreas populares como resorts nas praias, evite Julho e, principalmente, Agosto, pois é quando a temperatura pode estar muito quente e as multidões atrapalham a experiência. Em Agosto, quando a maioria dos italianos estão aproveitando os feriados, é esperada a dificuldade de conseguir vagas nos resorts; porém, nas cidades históricas a situação muda; nessa época, elas chegam a ficar artificiais por ter mais turistas que habitantes circulando.\nA melhor época para visitar em relação ao tempo e às multidões é de Abril a Junho ou de Setembro a Outubro. Se planeja nadar, certifique-se de visitar o sul do país na época de Maio a Setembro, pois é quente o bastante para isso.\nEstadia na Itália\nA Itália tem os hotéis mais memoráveis da Europa. Existem desde hotéis grandiosos cheios de glamour da belle-époque até hotéis boutique com design contemporâneo.\nEm locais cheios em algumas épocas do ano, é comum ter que deixar reservas de no mínimo de três noites. Além disso, os proprietários vão adicionar o preço do café da manhã, mesmo que você não queira. Tente optar apenas pela acomodação. É possível comer por um preço menor em lanchonetes ou em bares.\nExiste a alternativa dos albergues. Uma famosa rede internacional de hostel se faz presente em várias localidades do país, desde os que são mais voltados para a família até os que são focados na vida jovem nos centros das cidades, além de opções para os mochileiros.\nEm algumas cidades é também possível obter estadia em locais para estudantes italianos, alugados, pelos próprios, no verão. Esse tipo de acomodação é mais comum de ser encontrado entre Julho e Agosto e costuma ser de quartos individuais mais barata que em um quarto comum de hotel. Procure reservar com uma boa antecedência.\nAssim como qualquer viagem que for fazer, prepare-se bem em relação à estadia e às visitas aos pontos turísticos. Com as dicas dadas aqui, temos certeza que seu planejamento terá um rumo mais definido.\nCLIQUE AQUI e confira tudo sobre Passagens Aéreas Baratas Promoção AZUL!\n=> Quer encontrar passagens aéreas em ofertas incríveis? 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Como Enlouquecer um Homem - Veja Aqui Dicas Infalíveis!\nby Iolanda Castiglione 19/04/2016, 09:29 103 Views\nMeninas, cada vez mais precisamos saber como enlouquecer um homem. Isso porque quando conseguimos esse feito vamos tê-los em nossas mãos. E se engana quem acha que isso é fácil, que toda mulher sabe como enlouquecer um homem. É preciso se preparar. Tudo é uma questão de estratégia. Saiba direitinho diversas formas de como enlouquecer um homem.\nComo enlouquecer um homem – Dica Nº1: Conheça-o\nA principal dica de como enlouquecer um homem é conhecer de verdade o rapaz que você pretende levar às alturas. Deve saber de seus gostos, do que provoca tesão, do que o atrai, entre outras coisas. Sem essa prévia pesquisa não tem como. Não adianta achar que todo homem pensa igual, porque isso não é verdade. Cada um tem suas peculiaridades.\nComo enlouquecer um homem – Dica N°2: Investindo no look\nEntão, para começar é preciso investir no vestuário. Homens gostam de mulheres que são sensuais, mas que não sejam vulgares. Procurar pelas roupas certas é essencial. Não abuse da maquiagem, eles preferem algo mais natural, que não seja tão forçado. Invista no seu corpo e imagem. Para saber se está sexy e não vulgar, vista o look, se olhe no espelho e imagine o que você pensaria ou comentaria se encontra-se uma mulher na rua vestida assim. Você vai saber se realmente está daquele jeito provocativo que precisa estar.\nComo enlouquecer um homem – Dica N°3: Sensualizando\nNas redes sociais poste fotos com um ar de mistério, que deixe o homem pedindo para ver mais, as de biquíni precisam se de mais longe, para que ele não veja tudo e queira conferir pessoalmente, poste fotos provocativas. Publique links de textos sobre sensualidade, sobre preferências de mulheres na hora do sexo, entre outras coisas. Nas conversas reservadas, mande alguns nudes não tão nudes assim.\nSeja provocante, sexy, mas não vá mostrando tudo de uma vez. Homens gostam de mulheres que sabem utilizar bem sua sensualidade na hora de provocar. Por isso, já mostrar tudo de uma vez tira um pouco da graça na hora da descoberta.\nUma foto de lingerie para começar, outra mostrando uma parte do corpo. Peça para ele enviar também. Façam essa troca de imagens que ambos vão ficar bem excitados e instigados.\nComo enlouquecer um homem – Dica N°4: Bate papo descontraído\nDe vez em quando, tente ter uns papos quentes por whatsapp…finja que estão tendo uma relação ali. Conte como está, qual roupa veste, ou se veste alguma roupa. Vá citando as peças que está tirando e o que está sentindo e fazendo…homens adoram esses jogos. Os deixam loucos, pode confiar. Além disso, mande alguns áudios com aquela voz que sussurra aos ouvidos dele.\nDiga algumas palavras bem provocantes, fale que está subindo pelas paredes. Deixe-o com tesão só com sua voz. Sei que pode fazer isso. Ele que não imagina quão sexy você é e que você sabe como enlouquecer um homem.\nEntre ligações e mensagens bem provocantes, ele já vai estar louco de vontade de ver você e fazer aquela pegação bem selvagem. Não deixe o nível de intimidade e sensualidade cair, continue sempre inovando. Abuse da criatividade…se ele perceber que aquilo foi apenas uma vez, que você não é provocante assim por natureza, o fogo vai abaixar.\nComo enlouquecer um homem – Dica N°5: Primeiro encontro\nE isso não pode acontecer. Tenha sempre uma boa motivação para deixá-lo com vontade todos os dias, se possível. No primeiro encontro vá bem sexy. Provoque ele pessoalmente, mas não vai se entregando assim de cara, por isso o ideal é um lugar público, porém discreto como uma balada, um bar, para poder beijar muito, mas sem poder prosseguir, para ele ficar bem maluco.\nComo enlouquecer um homem – Dica N°6: Provocando-o\nDeixe ele tentar te agarrar e saia de mansinho. Chegue perto da boca dele, mas não o beije. Passe a mão pela pele dele, mas sem parecer vulgar. Converse sobre assuntos excitantes, mas não se deixe levar. Faça um joguinho básico de sedução. Assim você vai levá-lo à loucura.\nEsse passo é muito importante. Quanto mais você o provoca, mais ele esquenta e não consegue se conter. Se você mantém esse jogo por um tempinho ele vai ficar entre a vontade louca de te agarrar e a censura de não poder fazer isso se você não deixar de fato.\nDepois de um tempinho entre bebidas e boas provocadas, ele não vai suportar e te agarrar como nunca.\nComo enlouquecer um homem não é muito difícil. Mostre a que veio, que estudou bem sobre ele e faça tudo aquilo que você descobriu que ele gosta de forma magnífica. Deixe-o chocado com sua performance. Ele nunca mais vai esquecer aquela situação e vai querer sempre mais.\nCom o passar do tempo as dicas de como enlouquecer um homem devem ser atualizadas. Fique sempre atenta a novas possibilidades e sempre surpreenda o seu amado de forma positiva.\nNa hora de enlouquecer um homem é preciso ser forte e precisa. Nada de dúvidas e indiretas, o negócio é ser bem provocante, bem excitante e bem atrevida.\nCom essas dicas meninas vocês vão saber muito bem como enlouquecer um homem. Basta fazer aquilo que você sabe fazer com maestria. Seja provocante e sexy. Mantenha um corpo desejável e esteja sempre linda e deslumbrante. Não tem erro. É fazer isso que vai dar tudo certo. Fácil, não é? Basta ter força de vontade e imaginação. 😉\nAgora é com vocês. Espero ter ajudado. Até a próxima, meninas!\n1 Como enlouquecer um homem – Dica Nº1: Conheça-o\n1.1 Como enlouquecer um homem – Dica N°2: Investindo no look\n1.2 Como enlouquecer um homem – Dica N°3: Sensualizando\n1.3 Como enlouquecer um homem – Dica N°4: Bate papo descontraído\n1.4 Como enlouquecer um homem – Dica N°5: Primeiro encontro\n1.5 Como enlouquecer um homem – Dica N°6: Provocando-o\nNext article Como Seduzir um Homem – Dicas Infalíveis