O Castelo do Guga: Janeiro 2012\nFinal de tarde no parque...\nPublicada por Ana Figueiredo à(s) 20:12 2 comentários: Hiperligações para esta mensagem\nOs babetes da "Avó Matilde"!!\nE porque a Sialorreia continua a ser um problema (embora cada vez menos frequente), decidimos pedir à "avó Matilde" para fazer uns lencinhos "fashion" como os do papá.\nAssim o nosso "Gugaits"até parece um homenzinho!! :)\nPublicada por Ana Figueiredo à(s) 16:16 1 comentário: Hiperligações para esta mensagem\nPublicada por Ana Figueiredo à(s) 14:42 1 comentário: Hiperligações para esta mensagem\nBeicinho mais lindo!\nPublicada por Ana Figueiredo à(s) 13:42 2 comentários: Hiperligações para esta mensagem\nPara uma alma muito perfumada...\nPara a minha querida M.,\nEste pequeno texto eu dedico a uma pessoa muito especial que "partiu" esta semana!\nUma pessoa de quem me orgulho e sempre me orgulharei! Pela sua forma de estar com a vida, pela sua alegria, vivacidade, sabedoria, lucidez, ternura, capacidade de ter sempre a palavra certa no momento certo, por tudo aquilo que nos ensinou, por tudo aquilo que foi para nós...por tudo!!\nPorque ela era, sem dúvida, uma alma perfumada!\nUma alma única!!\nParafraseando Ana Jácomo, ela "perfumou muitas vidas com sua luz e suas cores!". E a nossa foi, sem dúvida, uma delas...\nE era um perfume tão gostoso, tão branco, tão delicado, que apesar de ela ter "mudado de frasco" ele continua (e continuará) vivo no coração de tudo e de todos nós!!\nPorque como ela dizia: "Para a frente é que é o caminho"!!\nE eu sei que no final da nossa jornada ela lá estará, aguardando por nós de braços abertos e com um tremendo sorriso nos lábios, como só ela sabia...\nMuito obrigada M. por tudo!!\nPublicada por Ana Figueiredo à(s) 23:01 Sem comentários: Hiperligações para esta mensagem\nE de pequenas (GRANDES) coisas...se constrói a FELICIDADE!!\nE "só" por isto...EU ESTOU FELIZ!!\nPublicada por Ana Figueiredo à(s) 15:53 3 comentários: Hiperligações para esta mensagem\nEtiquetas: Sentimentos, sucessos\nTHERASUIT em Portugal\nSIM!! É VERDADE!!!\nEu própria ainda não acredito!!\nFinalmente vamos ter o método THERASUIT em Portugal!\nO que é excelente!! Uma vez que a dificuldade de integrar os nossos filhos neste tratamento é cada vez maior.\nAinda há dias recebi resposta ao email que enviei ( pedindo mais informações e perguntando o que era necessário para integrar o Gonçalo neste tratamento) à Fundacíon Nipace (Espanha), e obtive a seguinte resposta:\nSegún nos ha solicitado le paso toda la información sobre el tratamiento intensivo Therasuit.\nEste tratamiento se realiza en niños de los 3 a los 13 años, durante un mes, de lunes a viernes 3h. diarias. Consiste en un traje que a través de unos elásticos simula los músculos del niño y con una serie de ejercicios específicos se consigue un progreso mayor, equivaliendo a un año de fisioterapia.\nUna vez que se consigue plaza, antes de realizar el tratamiento se realiza una valoración fisioterápica ya que este tiene una serie de contraindicaciones específicas (como la luxación de caderas o la epilepsia no controlada) que se bareman en una ficha médica tras rellenarla los padres. Además valoramos la necesidad o no del tratamiento para cada uno de los pacientes; ya que es individual y se hace de manera independiente para cada niño. También al principio y al final del tratamiento tienen una valoración de la neuropediatra.\nPara el año 2012 tenemos todas las plazas cubiertas.\nActualmente estamos tomando los datos de los padres para avisarles de todas las novedades que surjan en cuanto a las plazas, tratamientos, etc.\nLe adjunto catalogo de Therasuit donde viene todo más explicado y tarifas provisionales del año 2012.\nSi tienen alguna consulta no dude en preguntarnos."\nOu seja, vagas para 2012, NADA!!!\nE segundo aquilo que pude averiguar junto de algumas mães espanholas é que quando abrem as inscrições, em poucas horas esgotam as vagas existentes.\nDe qualquer forma ainda não era possível integrar o Guga devido à sua idade, uma vez que só o poderá fazer quando tiver 3 anos.\nMas mesmo assim fiquei muito desanimada, mais não seja pela dificuldade que existe em conseguir uma vaga! E o facto de não sabermos quando será possível é desesperante!\nMas como o Guga tem uma fisioterapeuta espectacular e extremamente interessada em tudo aquilo que envolve os meninos com quem ela trabalha. Assim como está sempre predisposta a aprender e a fazer mais por todos eles!! Ela própria, depois de investigar um pouco mais acerca do método Therasuit e de acreditar na sua eficácia, decidiu (juntamente com a sua sócia) trazer este tratamento para a sua clínica . Garantindo desta forma, um lugar para o Gonçalinho e para outros meninos, em 2013 e em PORTUGAL!!\nSendo assim, a terapeuta e a sua sócia deslocar-se-ão, já na segunda semana de Fevereiro, aos Estados Unidos para uma formação intensiva ( NEW 2012 THERASUIT METHOD®TRAINING SCHEDULE) dada pelo próprio Instituto Therasuit, e se tudo correr como o previsto, comprarão também em Fevereiro todo o material necessário e iniciarão os tratamentos já em Março de 2012!!\nPara além disso a clínica está a tentar estabelecer protocolos (pensão completa) com Hotéis e Pensões da zona. Assim como com financeiras, de forma a poder facilitar ainda mais a integração das crianças neste tratamento.\nQuando tiver mais novidades publico!!\nDe qualquer forma mantenham-se atentos aos jornais, Rádio e Televisão...Porque a qualquer altura a divulgação nos MEDIA será feita!\nSe alguém estiver interessado ou pretender mais informações pode contactar-me ou então contactar a Clínica Kinésio.\nPublicada por Ana Figueiredo à(s) 18:01 3 comentários: Hiperligações para esta mensagem\nEtiquetas: Método Therasuit\nPedras de Santiago!!\nHoje fomos a Santiago de Compostela, mais precisamente à Clínica FOLTRA, para uma avaliação de rotina após alguns meses de tratamento.\nConfesso que ia um pouco apreensiva, porque apesar do Guga ter evoluído, ainda está muito longe do quadro que o Dr. Devesa considerou que ele pudesse ter atingido nesta altura! E por isso, pensei que ele pudesse, de alguma forma, mandar suspender o tratamento...o que não era, de todo, a nossa vontade!! Principalmente depois das últimas aquisições!!\nMas felizmente, enganei-me!!!\nO Dr. Devesa ficou muito contente com o Gonçalo e com as evoluções que nele constatou e considerou que o tratamento PODE E DEVE continuar.\nPorque continua a ACREDITAR que o PROJECTO FOLTRA ainda pode fazer MUITO pelo nosso "piolho"!\nSendo assim, fez alguns ajustes ao protocolo e aumentou a dose da hormona!\nPara além disso, considerou que o Gonçalo em muito poderá beneficiar com a abertura do novo Centro FOLTRA e com os novos equipamentos/terapias que lá existem e aconselhou-nos a passar uns meses em Espanha.\nExplicou-nos que o Centro dispõe de outras terapias, para além das convencionais e está altamente equipado com máquinas de fisioterapia robotizadas de última geração (mais potentes que o Lokomat) e que prometem revolucionar a reabilitação física e motora.\nPerante esta sugestão, ficámos um pouco confusos e apreensivos!! Até porque esta situação implica uma série de alterações à nossa rotina familiar! Para além de implicar outros custos!\nMas perante a nossa "confusão", o Dr. Devesa só disse o seguinte: "Temos que prestar atenção à idade do Gonçalo, e quanto mais rápido actuarmos, mais eficazes e positivos serão os resultados, com toda a certeza!!"\n...estas palavras soaram-nos a "prlim pim pim"!!\nE como queremos e tentamos fazer, desde sempre, o melhor para o nosso filho!! QUEREMOS MUITO PODER AVANÇAR COM ESTA POSSIBILIDADE!!!\nPor isso, se tudo correr como esperamos que corra, talvez em Março já lá estaremos!!\nQuem sabe não poderemos regressar com caixas e caixas de "Pedras de Santiago" e construir de uma vez por todas este CASTELO!!\nQuero dizer que o meu coração transborda de FELICIDADE, ESPERANÇA, GRATIDÃO, ORGULHO...e tudo aquilo que de bom há para sentir!!\nE que por este sorriso...\n... VAMOS AO FIM DO MUNDO!!!\nPublicada por Ana Figueiredo à(s) 00:25 10 comentários: Hiperligações para esta mensagem\nEtiquetas: Projecto FOLTRA, Terapia com hormona do crescimento (GH)\nE de pequenas (GRANDES) coisas...se constrói a FEL...


Novos gestores prometem dar fim aos lixões até 2020 - Gazeta do Cariri - Notícias da região do Cariri, Ceará, Brasil e do Mundo.\nHome / Cariri / Novos gestores prometem dar fim aos lixões até 2020\nNovos gestores prometem dar fim aos lixões até 2020\nCom os novos mandatos dos prefeitos entre 2017 e 2020, cobranças como o ajuste definitivo à Política Nacional de Resíduos Sólidos é uma crescente no Cariri. Sancionada em 2 de agosto de 2010, a PNRS determina ações como a extinção dos lixões e sua substituição por aterros sanitários, além da implantação da reciclagem, reuso, compostagem, tratamento do lixo e coleta seletiva nos municípios. A lei dava prazo de quatro anos para que as cidades se adequassem à lei, ou seja, deveriam estar em prática desde 2014.\nA realidade, no entanto, é bem diferente. Em Barbalha, a queima dos rejeitos e a fumaça continuam a incomodar não só os moradores mais próximos ao lixão, como quem reside na área urbana da cidade. Na última terça-feira (22), durante o show do cantor Alceu Valença, no Parque da Cidade, a fumaça não só invadiu o local, como foi motivo de diversas queixas. Para solucionar a problemática, o prefeito eleito Argemiro Sampaio (PSDB) propõe algumas estratégias. “Eu tenho um sonho de conseguir o Selo Verde, até porque aumenta em 3% o FPM do Município, mas, para isso, tenho que resolver o impasse da construção do aterro, já que o atual prefeito garante que deixará o recurso em conta judicial. O impasse passa pela regularização documental e impede o início das obras. Enquanto isso, o trabalho da Administração será constante para se evitar as queimas e fumaça do lixão, que está em terreno particular. Trabalharemos com coleta seletiva, educação ambiental, moeda verde, parcerias com as ONGs, etc.”, pretende Argemiro.\nEm Crato, a situação não é muito diferente. Recentemente, o Ministério Público Estadual foi acionado pelos moradores do entorno do lixão, para que o órgão obrigasse a Prefeitura a sanar o problema. O prefeito eleito Ailton Brasil (PP) afirma que iniciou conversa com o prefeito eleito em Juazeiro, Arnon Bezerra, no intuito de restabelecer o projeto de um aterro sanitário consorciado. O gestor disse que, antes, pretende conhecer experiências em outros municípios que estão dando certo. Sistematizar a coleta seletiva com ECOPONTOS e trabalhar com o fortalecimento das cooperativas de catadores.\nJá o gestor eleito, Arnon Bezerra (PTB), critica os motivos pelos quais o problema ainda não foi solucionado. “Tivemos problemas de vaidade de alguns prefeitos que rejeitaram o aterro em seu Município. Isso não desmerece ninguém. Através dele é possível termos uma indústria que se gera emprego, renda, energia e dividendos. Já conversei com o prefeito eleito de Crato, Zé Ailton, para darmos força a esse projeto. E, se tiver que vim para Juazeiro, acolheremos sim. A prioridade é resgatar o projeto intermunicipal, porque é mais atrativo às empresas de processamento de resíduos sólidos. Juazeiro vai pleitear o aterro até porque sai ganhando com o desenvolvimento local”. (Jornal do Cariri)


Hoje na Economia - 19/10/2021 - SulAmérica RI\nHoje na Economia – 19/10/2021\nOs mercados exibem altas moderadas nesta terça-feira, sem muita convicção. Investidores aguardam pela divulgação de balanços corporativos, na expectativa de que tragam bons resultados como trouxeram os balanços de grandes bancos divulgados na semana passada. Lucros acima do projetado podem atenuar as preocupações dos investidores diante da perspectiva de aperto monetário por parte dos grandes bancos centrais diante das pressões inflacionárias alimentadas pela crise energética.\nNa Ásia, as bolsas fecharam em alta, impulsionadas pelas ações das grandes empresas de tecnologia, seguindo o comportamento positivo mostrado pelo Nasdaq na sessão de ontem. O índice regional MSCI Asia Pacific apurou ganho de 0,70% no pregão de hoje, com destaque para TSMC e Alibaba. No Japão, o índice Nikkei subiu 0,65%, com destaque para o Softbank, enquanto o Hang Seng avançou 1,49% em Hong Kong impulsionado pelas ações da Alibaba e da Meituan. O sul-coreano Kospi valorizou 0,74% em Seul, com destaque para Samsung Electronics; em Taiwan, o Taiex registrou valorização de 1,17%. Na China, o índice Xangai Composto registrou alta de 0,70%, sendo as maiores valorizações foram de ações do setor agrícola e de fabricantes de alimentos.\nAs bolsas europeias abriram em alta, mas encontram dificuldades para recuperação das perdas de ontem, quando foram pressionadas por sinais de desaceleração das economias da China e EUA. O índice pan-europeu de ações, STOXX600, opera com alta modesta de 0,08%, nesta manhã. Em Londres, o FTSE100 sobe 0,04%, enquanto o CAC40 opera em torno da estabilidade em Paris. Em Frankfurt, o DAX também se encontra praticamente estável (+0,01%).\nNo mercado americano, os índices futuros das bolsas de Nova York exibem, também, altas moderadas, enquanto se espera por mais balanços de grandes empresas americanas. No momento, o índice futuro do Dow Jones registra alta de 0,22%; S&P 500 sobe 0,31%; Nasdaq valoriza 0,23%. O yield da Treasury de 10 anos recuou dois pontos base para 1,58% ao ano, enquanto o dólar declina frente às principais moedas. O índice DXY do dólar encontra-se em 93,54 pontos, com queda de 0,44%, no momento. O euro é cotado a US$ 1,1656/€, valorizando 0,40%; a libra vale US$ 1,3795/£, apreciando 0,50%. A moeda japonesa é negociada a 114,07¥/US$, apreciando 0,22%. A agenda de hoje traz a participação de dirigentes do Fed (M. Dali do Fed São Francisco e R. Bostic do Fed Atlanta) em eventos ao longo do dia e dados sobre construções de moradias iniciadas.\nOs contratos futuros de petróleo operam em alta, nesta manhã, recuperando da queda de ontem, quando recuaram com as notícias de desaceleração da economia chinesa. Nesta manhã, o contrato futuro do produto tipo WTI para dezembro é negociado a US$ 83,41/barril, com alta de 1,18%.\nOs mercados domésticos abrirão repercutindo as notícias sobre nova proposta de arranjo de benefícios sociais, incluindo o Auxílio Brasil e duas parcelas complementares pagas uma dentro e outra fora do teto dos gastos. As primeiras informações indicam que essa proposta levaria os beneficiários a receberem, em média, R$ 400 em 2022. Os mercados devem abrir na defensiva, enquanto observam o desenrolar dos acontecimentos. No câmbio, o Banco Central anunciou para esta manhã um leilão de venda de dólares no spot. O Ibovespa deve abrir em queda e os juros futuros devem ficar pressionados.


Coca-Cola aposta em Realidade Aumentada - Clientesa\nInício Cliente SA Mobile Coca-Cola aposta em Realidade Aumentada\nCom isolamento social, app funcionará como meio de interação entre a marca e os consumidores no Natal\nEm 2020, quando o digital, mais do que nunca, aproximou as pessoas, a tecnologia também se mostra essencial para manter o encantamento nas celebrações de final de ano. Com essa missão, o Natal da Coca-Cola ganha, esse ano, um aplicativo desenvolvido pela RD3 Digital, que leva para dentro das casas das famílias, entre outras funcionalidades, a caravana Coca-Cola por meio de Realidade Aumentada.\n“Em 2018, a Coca-Cola já havia lançado um app, mas era uma ação separada, independente. Neste ano, ele faz parte de um conceito, de uma engrenagem em três pilares, somado aos pontos de venda e à caravana ‘física’, que vai passar por 48 cidades de surpresa, para evitar aglomerações. O aplicativo funcionará como o meio de interação das pessoas, mesmo dentro de casa”, explica Raphael Magri, um dos sócios da RD3 Digital. A campanha de Natal da marca foi batizada de #JuntosComoNunca.\nPara o desenvolvimento do app, a RD3 dedicou 12 profissionais. “É um processo que envolve documentação, atendimento, desenvolvimento de arte básica, layout de tela, programação, direção de arte, modelagem de conteúdo 3D e muitas outras técnicas. Temos a licença de uso da plataforma Vuforia, um dos mais modernos e completos do mercado, e criamos todo o conceito e o visual por meio deste programa. Exige da gente toda dedicação e empenho, pois, além de ser uma campanha nacional, é a ‘grande data’ da Coca-Cola”, revela.\nQuem baixar o app “Natal Coca-Cola”, disponível em iOS e Android, terá acesso à caravana “dentro de casa”: basta apontar o celular para o chão para ver os cinco tradicionais caminhões iluminados passear, ao som do popular jingle natalino da marca, neste ano gravado pelas cantoras Luísa Sonza e Lellê. Além disso, o aplicativo disponibiliza vídeos da campanha, making-of e interação. E, a partir de 06 de dezembro, mostrando também a árvore de Natal da Coca-Cola, que ficará na Ponte Estaiada Octávio Frias de Oliveira, em São Paulo.\n“A RA permitirá às famílias terem interações com os caminhões da caravana e com a árvore de Natal. Uma das possibilidades é a de fazer fotos com a árvore 3D na própria casa e compartilhar com familiares e amigos”, explica o sócio da RD3 Digital. Outra opção é escolher um momento, como “Amor”, “Paz” ou “Harmonia” para enviar para alguém especial. As mensagens serão moderadas e irão para um vídeo que será atualizado semanalmente na Árvore de Natal da Coca-Cola.\n“Quem tiver o app instalado, vai receber uma mensagem geolocalizada avisando que a caravana vai passar pela respectiva cidade. Para evitar aglomerações, vamos convidar as pessoas a piscarem as luzes de casa durante a passagem da caravana”, detalha Rafael Domingues, executivo de contas da agência PromoPlus e coordenador do projeto de Natal da Coca-Cola/Femsa.\nO app também é acessível para deficientes visuais, para pessoas com baixa visão (com um layout diferente e fontes maiores) e padrão de daltonismo, com o verde sendo substituído por vermelho, preto e branco. “A preocupação da Coca-Cola, da qual compartilhamos é, além da pandemia, a inclusão, e temos um aplicativo completo neste sentido. Já a RA, por sua vez, é um ‘caminho sem volta’. A gente percebe os gigantes da tecnologia investindo pesado e, em breve, a RA estará nos sistemas nativos dos celulares e tablets. Qualquer aplicativo, site ou sistema terá suporte e integração com esse recurso. Será como acessar um vídeo player hoje que proporcione a interação com a RA. Automático e integrado organicamente”, complementa Magri.\nArtigo anteriorEndomarketing ameniza efeitos da pandemia\nPróximo artigoTim batiza assistente virtual de Tais\nLatam anuncia novo recurso no app\nCliente SA 26 de setembro de 2018


30 de maio de 2022 - Transportes Framento\nAutor do post Por Framento\nNenhum comentário em Pesagem de caminhões: Contran autoriza uso de sistemas automatizados\nSaiba mais detalhes sobre a nova Resolução que está em vigor desde o dia 1º de abril de 2022\nPor meio da publicação da Resolução Contran Nº 902, de 09 de março de 2022, o Conselho Nacional de Trânsito autorizou o uso de sistemas automatizados para fiscalizar o excesso de peso e as dimensões de caminhões.\nO novo modelo de fiscalização poderá ser instalado na entrada dos tradicionais posts de pesagem. No entanto, uma das diferenças é que o caminhão não precisará mais passar pela área de pesagem lenta, agilizando significativamente as operações.\nA Resolução Nº 902, que já entrou em vigor desde o dia 1º de abril de 2022, deixa claro que se a tecnologia detectar excesso de peso, o veículo precisa obrigatoriamente passar por uma nova pesagem. Dessa vez em um posto de pesagem tradicional, fazendo o remanejo da carga ou o transbordo, caso seja necessário.\nVale ressaltar ainda que a automação é capaz de distinguir os veículos tanto por peso quanto por tipo – ou seja, se é um caminhão ou um ônibus. Além disso, graças a ela a presença de autoridade de trânsito no momento da pesagem passa a não ser mais necessária.


Boadica - Notícias - Smartphone ´do passado´ usa bloco de papel como agenda de contatos\nSMARTPHONE ´DO PASSADO´ USA BLOCO DE PAPEL COMO AGENDA DE CONTATOS\nVocê quer um telefone novo, mas ainda não se decidiu por modelos, sistemas operacionais, planos de assinatura e resolução da tela sensível ao toque? Sem problemas. Pegue um John´s Phone e você não precisará esquentar a cabeça com mais nada.\nOu quase nada, já que esse smartphone holandês "do passado" não tem os recursos que você esperaria de um telefone moderno. Por outro lado, ele oferece uma simplicidade de uso das ferramentas fundamentais (como fazer e receber ligações) que pode conquistar os adeptos de uma vida minimalista.\nNo painel frontal, apenas números grandes e os botões de liga e desliga. No traseiro, uma "janelinha" que dá acesso a um bloco de notas para anotar os números. A tela do telefone é um reduzido painel monocromático na parte superior que indica carga da bateria e identifica as ligações. Mas ele também tem funções avançadas, como a possibilidade de cadastrar até 10 contatos para discagem rápida.\nA bateria é suficiente para três semanas no modo stand-by, e os controles de volume e a entrada de cartão SIM ficam na parte lateral do telefone. Ele estará disponível a partir de outubro, em seis opções de cores.\nSmartphone do passado: John´s Phone (70 euros - cerca de R$ 153)


O parque das Tulipas dá início ao momento mais forte da temporada turística na Holanda. Com a saída do inverno e a chegada da primavera no hemisfério norte, Keukenhof, também conhecido como o Jardim da Europa, começa a atrair visitantes de todas as partes do mundo para conhecer suas cores em uma diversidade de flores que parece infinita. É certamente um dos passeios mais agradáveis e esperados do turismo europeu.\nSão mais de 7 milhões de bulbos de flores e 800 variedades de tulipas espalhadas em 32 hectares nesse parque que fica na cidade de Lisse, a cerca de 40 quilômetros de Amsterdã. Em 2019, o Keukenhof fica aberto para visitação de 21 de março a 19 de maio, com a certeza de sucesso de público. No ano passado, mais de 1,5 milhão de pessoas passaram pelo parque.\nA entrada no parque custa 17 euros (internet) ou 18 euros direto na bilheteria -crianças de 4 a 7 anos pagam 8 euros. Também existe a opção de compra de um tíquete combinado que inclui transporte desde Amsterdã. Nesse caso, o bilhete custa 25 euros, incluindo o ônibus que sai do aeroporto de Schipol e volta, deixando no mesmo lugar.\nApesar de ser uma das atrações mais famosas da Holanda, o parque Keukenhof pode ser apenas o pontapé inicial para quem quer curtir as belezas dos Países Baixos. Por ser pequeno, não é difícil dedicar uma viagem para conhecer bem o país de norte a sul.\nOs canais de Amsterdã e a vida agitada da capital são um dos exemplos para se aproveitar na Holanda. Museus, parques, a vida urbana e ainda o charme de vilarejos também chamam a atenção. Com isso, o Escolha Viajar selecionou alguns dos melhores lugares para curtir no país. Portanto, se você pensa em visitar Keukenhof, já pense nos roteiros que pode fazer por lá e conhecer outras lindas atrações. O melhor da Holanda KEUKENHOF: o parque que na cidade de Lisse é o melhor lugar para se deslumbrar com as diversas espécies de tulipas e chega a receber 1,5 milhão de visitantes durante os dois meses em que fica aberto O melhor da Holanda AMSTERDÃ: os canais são o ponto mais famoso para conhecer na capital holandesa. Além de darem um charme especial à cidade, também é possível navegar e até jantar e se hospedar por eles


O que o Buda realmente queria dizer com “atenção plena” ou “mindfulness”? – Sukha\nB. Alan Wallace descreve como a incompreensão do termo “mindfulness” pode ter implicações na prática\nO acadêmico e professor B. Alan Wallace é um prolífico autor e tradutor de textos budistas. Com títulos de Bacharelado em Física e Filosofia da Ciência pela Universidade Amherst e Ph.D. e em Estudos Religiosos pela Universidade de Stanford, ele dedica a maior parte do seu tempo combinando seus interesses pelas tradições filosóficas e contemplativas budistas e suas relações com a ciência moderna.\nWallace é fundador e presidente do Instituto Santa Bárbara de Estudos da Consciência, em Santa Bárbara, Califórnia. Aqui ele fala em profundidade com a Tricyclesobre o que ele considera uma prática budista essencial porém amplamente mal compreendida: a meditação da atenção plena. Wallace argumenta que a nossa pobre compreensão da prática tem profundas implicações na prática de meditação, e que pode facilmente nos afastar do fruto supremoda prática budista – a liberação do sofrimento e suas causas subjacentes.\nDurante os últimos meses você esteve dialogando com vários professores budistas sobre o tópico da atenção plena. O que o levou a focar esse tópico?\nDurante anos estive intrigado, por um lado, com as discrepâncias entre as descrições de atenção plena dadas pelos professores modernos de Vipassanā e psicólogos que neles confiam, por um lado e, por outro lado, com as definições de atenção plena que encontramos na literatura budista tradicional Theravada e Mahayana. Quando notei essa disparidade pela primeira vez, trinta anos atrás, pensei que talvez fosse devido a diferenças entre o budismo Theravada e Mahayana. Mas quanto mais eu olhava para isso, mais me parecia que as fontes tradicionais Theravada e Mahayana estavam amplamente de acordo umas com as outras, e que eram as abordagens modernas que se desviavamde ambas as tradições.\nEmbora atenção plena (sati) seja frequentemente igualada a atenção pura, minhas discussões com os monges eruditos Bhikkhu Bodhi e Bhikkhu Analayo, e Rupert Gethin, presidente do Pali Text Society, e estudos recentes, levaram-me a concluir que atenção pura corresponde de forma muito mais próxima ao termo pali manasikāra, que é comumente traduzido como “atenção” ou “engajamento mental”. Esse termo se refere às frações de segundo iniciais da cognição pura de um objeto, antes que se reconheça, identifique e conceitualize e, na abordagem budista, isto não é reconhecido como um fator mental virtuoso. É eticamente neutro. O significado principal de sati, por outro lado, é lembrança ou não esquecimento. Isso inclui memória retrospectiva de coisas do passado, lembrança prospectiva de algo no futuro, e a lembrança centrada no presente no sentido de manter a atenção firme na realidade presente. O oposto de atenção plena é esquecimento. Portanto, atenção plena aplicada à respiração, por exemplo, envolve atenção contínua e firme à respiração. A atenção plena pode ser usada para sustentar a atenção pura (manasikāra), mas nenhuma fonte budista tradicional iguala a atenção plena a atenção pura.\nO Buda alguma vez mencionou o termo manasikāra em suas instruções de atenção plena?\nNão que eu saiba. Esse termo aparece com maior destaque nos tratados baseados no Abhidhamma sobre a psicologia budista. Nas instruções práticas do Buda sobre shamatha(meditação tranquilizadora) e vipassanā(meditação sobre insight), os termos satie sampajānaaparecem mais frequentemente. Sampajānaé usualmente traduzida do pali como “clara compreensão”, mas esse tipo de consciência sempre tem uma qualidade reflexiva: ela envolve invariavelmente um monitoramento dos estados do corpo e da mente, algumas vezes em relação com o ambiente. Por essa razão, eu prefiro traduzir sampajāna como “introspecção”, que aqui implica a observação com discernimento não apenas da mente, mas também das atividades verbais e físicas.\nQuando a atenção plena é igualada à atenção pura, pode-se facilmente ser levado ao equívoco de que cultivar atenção plena não tem nada a ver com ética ou com cultivar estados virtuosos da mente e com atenuar estados não virtuosos. Nada poderia estar mais longe da verdade. No Abhidhamma pali, a atenção plena é listada como fator mental virtuoso e não é descrita como atenção pura, mas é um fator mental que distingue claramente estados mentais e comportamentos virtuosos de não virtuosos. Portanto, ela é utilizada para sustentar estados virtuosos e neutralizar estados não virtuosos.\nQual é então o papel da atenção pura?\nO cultivo da atenção pura é valioso de diversas maneiras, e há um campo de pesquisa sobre seus benefícios psicológicos e fisiológicos que cresce rapidamente. Mas é incorreto igualá-la à atenção plena e é ainda mais errôneo pensar que tudo isso é vipassanā. Se esse fosse o caso, todos os ensinamentos do Buda sobre ética, samādhi(atenção altamente concentrada) e sabedoria seriam irrelevantes. Com muita frequência, pessoas que assumem que a atenção simples é tudo o que há sobre meditação rejeitam o resto do budismo como sendo conversa fiada ou enrolação. Os ensinamentos essenciais são descartados.\nUma alegação crescente é de que a atenção pura evita automaticamente o surgimento de pensamentos não virtuosos. Há algum embasamento para essa noção nos textos?\nA atenção pura, como consciência calma e não-reativa focada no objeto de meditação, tem um papel crucial na prática de shamatha, que remedia os estados mentais aflitivos como anseio, aversão, embotamento, agitação e dúvida. Há diversos relatos nos textos budistas sobre pessoas que alcançaram insightsliberadores e profundos, através do que parece ser atenção pura. Talvez o caso mais conhecido seja o do asceta erranteBahiya. Após se tornar um contemplativo altamente realizado, ele reconheceu que ainda não havia atingido a liberação, e então buscou a orientação do Buda, que disse a ele, “No que é visto, deixe haver apenas o que é visto, no que é ouvido, deixe haver apenas o que é ouvido, no que é sentido, deixe haver apenas o que é sentido, no que é percebido, deixe haver apenas o que é percebido. É assim que você deve treinar.” E Bahiya atingiu imediatamente a liberação.\nPoderíamos facilmente concluir daí que a atenção pura é tudo o que é necessário na meditação do insight. Mas devemos nos lembrar de que o caso de Bahiya é excepcional. Ele já havia alcançado um elevado nível de maturidade espiritual antes de encontrar o Buda; assim, essas instruções quintessenciais eram tudo que ele precisava para purificar completamente sua mente de todas as aflições mentais. Para o restante de nós, a rica diversidade de teorias e práticas no Budismo pode ser de grande ajuda. A atenção pura pode desempenhar um importante papel nisso, e algumas vezes pode de fato evitar que pensamentos não virtuosos surjam. Mas se nos limitarmos apenas à atenção pura, também evitaremos que pensamentos virtuosos surjam! Por exemplo, meditações onde são cultivadas as quatro qualidades incomensuráveis – bondade amorosa, compaixão, alegria empática e equanimidade – todas são praticadas com atenção plena, mas não com atenção pura. Atenção pura não é uma prática completa; pode ser benéfica, mas ainda de forma bastante limitada.\nÉ muito mais do que uma questão semântica. O uso comum do termo em inglês mindfulness(em português, atenção plena) significa simplesmente estar consciente ou atento. Satitem uma conotação muito mias rica e, portanto, aqueles que desejam praticar meditações budistas são aconselhados a ganhar o mais claro entendimento possível destes e de outros termos relacionados, com base nas fontes mais confiáveis que puderem encontrar. Caso contrário, a meditação budista se degenera em uma vaga mentalidade do tipo “esteja no aqui e no agora”, na qual a extraordinária profundidade e riqueza das tradições meditativas budistas se perdem.\nPor respeito à integridade de cada tradição, seria um equívoco forçá-las todas a caberem em um mesmo molde. É importante ser sensível às diferenças entre as diversas escolas. Mas na medida em que os discursos atribuídos ao Buda e seus principais comentários concordam com o significado de atenção plena, isso deveria ser reconhecido pelos budistas de todas as escolas.\nEm sua obra clássica do século V “The Path of Purification”, Buddhaghosa, o comentarista de maior autoridade da tradição Theravada, começa sua explicação sobre esse tópico afirmando que é por meio de atenção plena que somos capazes de recordar coisas ou eventos do passado, em ressonância com a definição desse termo dada pelo Buda. Sua característica, escreve Buddhaghosa, é “não oscilar”, na qual a mente está intimamente engajada com o objeto de atenção escolhido. Sua propriedade é “não se perder”, indicando que atenção plena nos permite manter nossa atenção sem esquecimento. Sua manifestação é “ser vigilante” ou “estar cara a cara com o objeto”, implicando que “a corda da atenção plena” prende a atenção firmemente ao objeto escolhido, seja ele um objeto único, relativamente estável, ou um continuum de eventos inter-relacionados. Sua base é “notar intensamente”, sugerindo uma qualidade discernente, que é crucial ao se praticar satipaṭṭhāna(as Quatro Aplicações da Atenção Plena) – atenção plena ao corpo, sentimentos, mente e fenômenos. Buddhaghosa comenta que a atenção plena deveria ser vista como um poste fixado em seu objeto, e como um guardião, vigiando as portas da percepção. Com base nesse relato respeitado e clássico, podemos facilmente perceber que atenção plena é essencial para shamatha e vipassanāem particular e para a prática espiritual em geral. Tradicionalmente, shamatha é o método principal para cultivar a atenção plena, ao passo que em vipassanāse aplica a atenção plena e a sabedoria (pañña) ao corpo, mente, sentimentos e fenômenos.\nEm seu papel psicológico como relembrar, sati é uma faculdade mental comum que usamos na vida cotidiana. Alguns exercícios da satipaṭṭhāna, como a contemplação de partes anatômicas do corpo, não têm como ser feitos apenas com a atenção pura, como por exemplo, quando satipaṭṭhānaé usada na prática de exploração mental das sensações corporais. Em todos os casosa atenção plena, cultivada na prática espiritual, é aplicada com inteligência discernente, investigando os fenômenos dentro do contexto de categorias budistas como, por exemplo, os cinco agregados. Fica evidenciado no principal discurso do Buda sobre satipaṭṭhāna, que essas práticas vão muito além da atenção pura.\nQual é a diferença entre atenção plena e atenção plena correta? Existe algo como atenção plena incorreta?\nUm atirador se escondendo na mata, esperando para alvejar o inimigo, pode estar bastante atento ao que quer que surja a cada momento. Mas, pelo fato de seu objetivo ser matar,ele está praticando atenção plena incorreta. Na verdade, o que ele está praticando é atenção pura sem qualquer componente ético. Falando de maneira geral, a atenção plena correta deve estar integrada a sampajāna– mais uma vez, introspecção envolvendo compreensão clara – e é só quando esses dois trabalham juntos que a atenção plena correta pode cumprir seu propósito. Especificamente, na prática das Quatro Aplicações da Atenção Plena, atenção plena correta tem que ocorrer no contexto do Caminho Nobre de Oito Passos: por exemplo, deve ser guiada pela visão correta, motivada pela intenção correta, embasada na ética, e ser cultivada com o esforço correto. Sem a visão correta ou intenção correta, pode-se estar praticando atenção pura sem que nunca se desenvolva a atenção plena correta. Então, atenção pura não capta de nenhuma forma o completo significado de vipassanā, e representa apenas a fase inicial do desenvolvimento meditativo da atenção plena correta.\nHá uma tendência, em alguns círculos, de privilegiar a prática de vipassanā com relação à prática de shamatha. Você pode comentar algo a respeito disso?\nO termo shamatha, muitas vezes traduzido por “tranquilidade” ou “quiescência meditativa”, refere-se a uma vasta gama de práticas com o propósito de atingir o samādhi, ou concentração unifocada. Tanto a atenção plena quanto a introspecção são partes integrantes de todas as práticas de shamatha, e a concentração da consciência que se atinge através de tais práticas pode ser aplicada a qualquer tipo de objeto, pequeno ou grande, simples ou complexo, relativamente estável ou mutável. A prática de shamatha é frequentemente ignorada ou, na melhor das hipóteses, marginalizada em muitas escolas contemporâneas do budismo, incluindo Zen, Theravada e Budismo Tibetano. Com sua ênfase na “iluminação repentina”, a tradição Zen não ensina shamatha como uma prática separada. Ao invés disso, ela é incorporada à prática de zazen do “apenas sentar” e dentro das meditações sobre koans. Essa mesma tendência foi transportada à tradição Vipassanā moderna, que remove a ênfase em shamatha. Mas no Theravada tradicional e na literatura Mahayana, as práticas de shamatha têm um papel central na familiar tríade da ética, equilíbrio mental (significado mais amplo de samādhi) e sabedoria. Além do mais, a matriz de práticas budistas ensinadas na categoria de samādhi cobre muito mais do que simplesmente desenvolver concentração unifocada. Estas práticas têm o objetivo de cultivar estados de saúde e equilíbrio mentais excepcionais, e todas as meditações de insight são idealmente praticadas sobre essa base. Sem atenção plena, o equilíbrio mental não pode ser desenvolvido. E sem a estabilidade e a vivacidade da atenção alcançadas pela prática de shamatha, as práticas budistas de sabedoria serão prejudicadas pela agitação mental, embotamento e outros obstáculos. Ética e equilíbrio mental apoiam-se um ao outro, assim como shamatha e vipassanā.\nA atenção plena como prática é normalmente associada à tradição Theravada. Que papel ela desempenha na prática Vajrayana?\nA atenção plena, como a habilidade de sustentar continuamente a atenção a um objeto escolhido, é indispensável a todos os tipos de meditação. Nos vários exercícios de visualização que fazem parte das meditações Vajrayana, a atenção plena permite que se sustente tais imagens com estabilidade e clareza. O Vajrayana também inclui meditações Mahamudra e Dzogchen, e aqui, mais uma vez a atenção não reativa, luminosa e estável é fortemente enfatizada, como é no Zen. Mas a base para essas práticas de sabedoria ainda é o cultivo do equilíbrio mental, incluindo a atenção vívida e calma.\nNa prática autêntica do Mahamudra, por exemplo, primeiro se treina nos ensinamentos fundamentais das Quatro Nobres Verdades, incluindo as práticas de ética, equilíbrio mental e sabedoria. Então prossegue-se nos ensinamentos Mahayana, especialmente sobre o ideal do Bodisatva, as explicações sobre vacuidade e originação dependente da “Perfeição da Sabedoria” e a natureza de buda. Sobre essa base, o praticante é iniciado no Budismo Vajrayana, com suas práticas únicas de transmutação de seu corpo, fala e mente no corpo, fala e mente de um buda. Por fim, o praticante é treinado na visão específica, meditação e modo de vida da tradição Mahamudra. A meditação implica em um radical “não fazer”, no qual se repousa na consciência não estruturada, liberando a fixação a todos os tipos de aparências sensoriais, memórias e pensamentos. Como resultado de tal prática, todas as experiências gradualmente surgem como um auxílio ao despertar espiritual e, finalmente, todos os fenômenos são percebidos como expressões puras da consciência primordial ou natureza de buda.\nA primeira fase da meditação Dzogchen, conhecida como “atravessar”, é muito similar ao Mahamudra e, à primeira vista, pode parecer idêntica à atenção pura praticada na tradição Vipassanā moderna e no Zen. Mas, como notamos na discussão sobre atenção plena correta, o contexto da prática é crucial e práticas que superficialmente parecem as mesmas podem ter diferenças subjacentes profundas. Tradicionalmente, os monges Zen, por exemplo, treinavam ética e estudavam os grandes tratados de sua tradição por anos antes de se devotarem à meditação unifocada. O mesmo é geralmente verdade nos Budismos Theravada e Tibetano. Cada uma dessas tradições apresenta a prática de meditação dentro do contexto de suas próprias visões de mundo, profundamente informadas pelos insights budistas.\nQuais são as características distintas das visões de mundo Mahayana e Vajrayana que poderiam tornar o uso da atenção plena diferente do que é na tradição Theravada?\nA atenção plena correta surge apenas no contexto da visão correta e da intenção correta, e cada uma dessas escolas tem suas próprias interpretações desses dois elementos do Nobre Caminho de Oito Passos. No Budismo Theravada, a visão correta foca os três temas da impermanência, sofrimento e ausência de um eu. A intenção correta é uma motivação para a prática com base no reconhecimento da natureza e causas do sofrimento e a aspiração de atingir a liberação irreversível de todas as aflições mentais que existem na raiz do sofrimento. Alguns professores contemporâneos de vipassanā raramente enfatizam visão correta ou intenção correta e eu considero duvidoso que a prática de atenção plena isoladamente possa resultar em qualquer realização transcendental. Mais uma vez, se a atenção plena tal qual comumente entendida hoje fosse tudo o que é necessário para atingir a liberação, então todo o restante dos ensinamentos do Buda seriam inúteis.\nNo Budismo Mahayana, a atenção plena correta é praticada em conjunto com a visão da vacuidade, originação dependente e natureza de Buda, e com a intenção de atingir a perfeita liberação para benefício de todos os seres sencientes. Sem tal visão e motivação, diz-se que a prática de atenção plena e todas as formas relacionadas não levarão à natureza de Buda. Na tradição Vajrayana, a visão correta inclui a “visão pura” de perceber todos os fenômenos como expressões da consciência primordial, e a intenção correta é a motivação altruísta de alcançar a perfeita iluminação tão rapidamente quanto possível para o benefício de todos os seres. Essa é a mesma motivação da prática Mahayana, mas com um maior senso de urgência.\nEm cada um desses casos, a atenção plena apresenta um sabor diferente, da mesma forma que acontece quando é praticada com a visão de mundo materialista e uma motivação mundana – ou seja, simplesmente para aliviar o estresse e encontrar mais felicidade nesta vida apenas. Quando a atenção pura é praticada dentro do contexto de uma visão moderna materialista, não tem fundamento acreditar que produzirá os mesmos resultados de quando é praticada dentro do contexto do Budismo Theravada, Mahayana ou Vajrayana.\nAo longo do século passado, o Budismo foi submetido a um tipo de Reforma Protestante, com o declínio do monasticismo budista e a crescente popularidade da meditação entre os praticantes leigos. É maravilhoso que tantas pessoas hoje em dia tenham incorporado a meditação budista a suas vidas cotidianas. Mas é importante não negligenciar o valor de devotar anos ao estudo e prática da meditação como vocação exclusiva. Afinal de contas, nós não confiaríamos nossos dentes a alguém que simplesmente tenha participado de algumas oficinas para dentistas e praticado por uma hora e pouco por dia. Então, não deveríamos ser mais cautelosos ao confiar nossas mentes a instrutores de meditação sem anos de treinamento profissional na teoria e prática da meditação?\nTudo depende da nossa visão e intenção com respeito à meditação. Se o que realmente queremos é um tipo de terapia meditativa que nos ajude a aliviar o estresse, lidar com problemas psicológicos pessoais e levar uma vida mais equilibrada,nós não precisamos de instrutores altamente treinados. Mas na medida em que estabelecemos metas mais elevadas – a liberação da existência cíclica e a realização da perfeita iluminação – então precisamos confiar em pessoas que foram profissionalmente treinadas por anos na teoria e prática da meditação. Tradicionalmente, os monásticos têm desempenhado um papel crucial a esse respeito, e espero que continuem assim no futuro. Mas para que isso aconteça, eles precisam ser apoiados pelos leigos budistas, assim como foram no passado.\nCom budistas meio-período que temos em nossa comunidade budista ocidental, é improvável que possamos produzir mestres iluminados\nSe tivéssemos apenas cientistas meio-período, nenhum ramo da ciência teria atingido o grau atual de sofisticação. Da mesma forma, se tivéssemos apenas professores e psicoterapeutas meio-período, estaríamos em situação bem pior com respeito a cuidados de saúde físicos ou mentais. De forma mais ampla, imagine o mundo com mecânicos, eletricistas, fazendeiros e professores apenas meio-período. Se tivéssemos deixado todas as principais profissões nas mãos de amadores, a civilização moderna estaria imensamente empobrecida.\nO caminho do despertar espiritual é a mais desafiadora de todas as empreitadas humanas e implica na transformação mais profunda do ser humano, de uma criatura miserável e deludida a um sábio iluminado. Se quisermos produzir mestres iluminados na sociedade moderna, indivíduos que desejam sinceramente se dedicar a esse caminho – tomando ou não os votos monásticos – deveriam receber todo o apoio possível. Esse seria o nosso maior presente às gerações futuras.\nMindfulness no original em inglês, sati em pali\nBare attention o original em inglês, manasikāra em pali\nBreakthrough no original em inglês


Segundo os talmudistas\nPor Eliphas Levy\nNo ano seiscentos e setenta e sete do quarto milênio após a criação do mundo, durante os dias do rei Jannée, que também se denominava Alexandre, uma grande desgraça veio em ajuda dos inimigos de Israel. Apareceu então um certo miserável, homem sem consciência e sem moral, procedente de um dos ramos derivados da tribo de Judá, que se chamava Joseph Panther. Esse homem era de estatura elevada, de vigor pouco comum e de notável beleza; havia passado a melhor parte de sua vida nos desregramentos, roubos e violências, e morava em Belém, cidade de Judá. Tinha por vizinha uma viúva cuja filha se chamava Maria, e é essa mesma Maria, cabeleireira de mulheres, que é mencionada em diversas partes do Talmude.\nEssa jovem, ao se tornar adolescente, ficara noiva de um jovem chamado Jochanan, dotado de grande modéstia, de notável doçura e do verdadeiro temor a Deus. Ora, aconteceu que, por desgraça, Joseph, passando em frente à porta de Maria, olhou-a e sentiu arder por ela uma paixão impura; assim, ele passava, passava, sem cessar; mas ela nem mesmo o olhava. A apatia apodera-se dele, e sua mãe, vendo-o destruir-se, lhe diz: Por que te vejo emagrecer e empalidecer? Ele responde: É que estou morrendo de amor por Maria, que é noiva de outro. Sua mãe lhe diz: Não é preciso te atormentar e desesperar por isso; faça o que te vou dizer e poderás aproximar-te dela e com isso te satisfazer. Joseph Panther escutou sua mãe, passando a rondar incessantemente a porta de Maria, esperando a ocasião que não encontrava.\nQuando, numa noite de sábado, vestido como Jochanan e ocultando a cabeça com seu manto, encontrou Maria na porta, pegou-a pela mão sem dizer nada, e levou-a para dentro de casa. Ora, ela, acreditando ser Jochanan, seu noivo, lhe diz: Não me toques; a hora em que deverei ser tua ainda não chegou e neste momento estou protegida contra ti pelas enfermidades comuns de meu sexo. Mas ele, sem escutá-la, realizou sua má intenção e voltou para casa; em seguida, perto de meia-noite, como a paixão o atormentasse ainda, levantou-se, voltou à casa de Maria, que começou a chorar, lhe dizendo com horror: Como vens me ultrajar uma segunda vez, tu que eu acreditava ser incapaz de abusar de nosso noivado, e como podes acrescentar ao crime a vergonha, visto que eu te disse que o estado em que me encontro nesse momento devia me tornar sagrada para ti? Mas ele não escutou suas palavras. Sem nada dizer, satisfazia seu desejo; em seguida retirou-se e continuou seu caminho.\nOra, após três meses, vieram dizer a Jochanan que sua noiva estava grávida, e Jochanan, assustado, foi encontrar seu preceptor Simão, filho de Schetach, e lhe revelando o que se passava, perguntou o que deveria fazer. Seu mestre perguntou-lhe: Suspeitas de alguém? Jochanan respondeu: Só posso suspeitar de Joseph Panther, que é um grande libertino e mora na vizinhança. Seu mestre lhe disse: Meu filho, escuta meu conselho e cala-te. Se este homem abusou uma vez de tua noiva, não é possível que não mais procure revê-la. Trata de surpreendê-lo, chama testemunhas e faze com que seja julgado pelo grande Sinédrio. O jovem partiu muito triste, só pensando na desgraça de sua noiva e na vergonha que poderia recair sobre ele; abandonou a Judéia e foi para a Babilônia, onde permaneceu. Maria, em seguida, tornou-se mãe de um filho que chamou Jéhosuah, nome de seu tio materno. Tendo a criança começado a crescer, sua mãe lhe deu por mestre Elchanan. O menino fazia grandes progressos, porque tinha um espírito preparado para a inteligência das coisas. Isso é extraído e traduzido textualmente do Sepher Teldos Jeschu.\nA primeira juventude de Jesus é narrada como se segue pelos autores talmudistas do Sota e do Sanhédrin, que encontramos citados à página 19 do livro da disputa de Jéchiel. O rabino Jéhosuah, filho de Pérachiah, que continuou, após Elchanan, a educação do jovem Jesus, iniciou-o nos conhecimentos secretos; mas tendo Jannée feito massacrar todos os iniciados, Jéhosuah, para escapar a essa condenação, fugiu para Alexandria no Egito. Esse massacre dos iniciados, substituído pelo massacre dos inocentes, parece-nos notável, sobretudo se nos recordarmos de que no livro primeiro dos Reis está dito que Saul, iniciado há pouco no círculo dos profetas, era uma criança de um ano quando subiu ao trono. Ora, Saul tinha, na realidade, mais de vinte anos. Era, pois, costume nas iniciações proféticas da judéia, assim como nas da Franco-Maçonaria moderna, designar o grau dos iniciados por uma idade simbólica, e o Evangelho, falando da morte das crianças de até dois anos, não contradiria a asserção do Talmude, que a seu modo tornava-se historicamente mais aceitável do que a narração do Evangelho. Podem-se encontrar traços da proscrição dos cabalistas, sempre perseguidos e denunciados pela sinagoga oficial, mas não se encontra essa abominável matança de crianças pequenas, que revolta a natureza e que desonrou para sempre o reino de Herodes, se é a Herodes, como quer o Evangelho, e não a Jannée, como pretendem os talmudistas, que se deve atribuir a condenação em questão.\nAqui os talmudistas começam a envolver seu pensamento com alegorias, e eis o que nos contam: Jesus e seu mestre Ben-Perachiah foram, pois, residir em Alexandria, na casa de uma senhora rica e sábia que os recebeu com honra e lhes ofereceu todos os seus tesouros. Essa senhora, como podemos compreender, é o Egito personificado. O jovem Jesus, tendo-a olhado, disse: Esta mulher é bela, mas tem um defeito nos olhos que deve prejudicar a retidão de seus olhares. Essa terra é bela, mas é um magnífico exílio. Seu mestre então irritou-se com ele, por ter ele encontrado alguma beleza no Egito e por ter admirado a terra da servidão. Jesus lhe disse: Não há servidão para os filhos de Deus e a terra que os abriga é sempre a terra de Israel. Ben-Perachiah amaldiçoou então seu discípulo e o rechaçou de sua presença. Jesus submeteu-se humildemente, apresentando-se muitas vezes à porta do mestre, rogando-lhe que o recebesse; o rabino permaneceu inflexível. Um dia, no entanto, quando lia os mandamentos de Deus que ordenavam amar ao próximo, Jesus apresentou-se, e o mestre, tocado pelo arrependimento, fez-lhe sinal para aguardar, tendo a intenção de ceder e de recebê-lo; mas Jesus, entendendo que ele o repelia uma vez mais, foi embora e não voltou.\nNossos pais procederam mal, dizem a esse respeito os doutores do Talmude, em rechaçar Jesus sem escutá-lo, e sobretudo em, ao mesmo tempo, amaldiçoá-lo. Jamais batemos com as duas mãos naquele que desejamos punir; guardemos uma para levantá-lo, consolá-lo e curá-lo! Palavra que contém todo um futuro, palavra que deve um dia trazer a reconciliação entre os filhos e os pais; porque nós também amaldiçoamos os judeus, rechaçando-os com as duas mãos; portanto, agora também é com duas mãos que, de um lado e de outro, para expiar essa falta recíproca, devemos nos perdoar e abençoar! Mas voltemos à história de Jesus, segundo os autores do Talmude. Vimos que o jovem iniciado tinha admirado a ciência do Egito e fora rechaçado por seu do exílio e a religião da pátria. A perseguição contra os cabalistas abrandou-se e Jesus voltou à Judéia com seu mestre, ou pelo menos ao mesmo tempo que ele. Como vivera no Egito? Trabalhando, sem dúvida, no seu ofício de carpinteiro. Ao entrar em sua cidade natal, que segundo os talmudistas não era Nazaré, mas sim Belém, passou em frente aos anciãos, que estavam reunidos, conforme o costume, à porta da cidade, e não os saudou; mas ao passar seu mestre Jehosuah Ben-Perachiah Jesus o saudou, provocando dessa forma os murmúrios dos anciãos.\nCom efeito, o jovem os desprezava porque não eram iniciados na verdadeira ciência, e só reconhecia como seu superior aquele que lhe havia aberto a porta. Os anciãos indignaram-se e o chamaram de filho de mulher impura, o que surpreendeu Jesus, porque sempre tinha enxergado sua mãe como um modelo de pureza. Foi consultar um de seus tios, aquele que tinha o seu próprio nome, e este lhe revelou a desgraça de Maria e todo o mistério de seu nascimento. Jesus retirou-se com o coração ferido e não retornou mais à casa de sua mãe, começando a pregar a nova ciência: a da reconciliação das nações e da religião universal com que tinha sonhado no Egito. É então que nossos autores chegam às bodas de Canaã, na Galíléia, onde Jesus reecontrou sua mãe e respondeu-lhe duramente quando ela quis falar-lhe: Mulher, o que há de comum entre ti e eu? Em seguida, vendo que a pobre mulher resignava-se com doçura, ficou com o coração comovido, e, reunindo seus discípulos em torno de si, contou-lhes o crime de Panther e perguntou-lhes: Credes que eu poderei honrar esse homem como pai? - Não! responderam todos em uma só voz. Credes que minha mãe seja impura? - Não, responderam novamente.\nPois bem. disse Jesus, não tenho pai sobre a terra, meu pai é Deus que está no Céu, e quanto à minha mãe, sua virgindade não poderia ser manchada por um crime no qual ela não consentiu. Eu a considero sempre virgem. Pensais como eu? - Sim, responderam os discípulos. E é por isso, acrescentam os autores judeus, que Jesus foi considerado por todos os que crêem nele como o filho de Deus e de uma virgem. Essa história apócrifa, ofensiva para os leitores cristãos, não deixa de ter uma certa grandiosidade, e pode-se aí observar que os maiores inimigos do cristianismo rendem uma homenagem involuntária à pureza de Maria e à elevação do caráter de Jesus.\nAqui começa a narração dos milagres, e os talmudistas, longe de negá-los, parecem empenhar-se em exagerá-los. A lembrança dos milagres estava ainda bem viva e bem forte entre os judeus. Mas eis como explicam esses milagres. Eles dizem que existe, no santuário do Deus vivo, uma pedra cúbica sobre a qual estão esculpidas as letras santas, cujas combinações explicam as virtudes do nome incomunicável. Essa explicação é a chave secreta de todas as ciências e de todas as forças ocultas da natureza. É o que denominamos o Schema hamphorasch. Esta pedra é guardada por dois leões de ouro que rugem no momento em que tentamos aproximar-nos dela. Os leitores de nossas obras sabem o que é o Schema hamphorasch e reconhecerão nos dois leões os gigantescos querubins do santuário, cujas figuras monstruosas e simbólicas eram capazes de amedrontar e de fazer recuar os profanos. Além do mais, as portas do templo eram bem guardadas, acrescentam nossos rabinos, e a porta do santuário só se abria uma vez ao ano, e somente para o grande sacerdote; mas Jesus tinha aprendido no Egito os grandes mistérios da iniciação e apoderou-se das chaves invisíveis com a ajuda das quais pôde entrar sem ser descoberto. Copiou os segredos da pedra cúbica, ocultando-os entre as pernas, como na mitologia grega vemos Júpiter ocultar Baco; em seguida, saiu e começou a surpreender o mundo. À sua voz os mortos levantavam-se e os leprosos ficavam curados; fazia subir do fundo do mar as pedras que lá estavam enterradas há séculos, e essas pedras formavam uma montanha sobre as águas, e do cume dessa montanha Jesus instruía a multidão. Reecontramos aqui, com todo o gênio do simbolismo oriental, o motivo secreto do ódio dos padres contra Jesus.\nEle revelou ao povo a verdade que eles queriam esconder só para eles; adivinhara a teologia oculta de Israel e a havia comparado com a sabedoria do Egito, e aí encontrara a razão de uma síntese religiosa universal. Os padres procuraram então arruiná-lo, e enviaram à sua presença um falso irmão chamado Judas Iscariotes, para fazê-lo cometer algumas faltas e entregá-lo, assim, a seus inimigos. Esse foi o Judas que levou Jesus a realizar, no momento em que os chefes da religião apresentavam mais animosidades contra ele, uma entrada triunfal em Jerusalém, seguida de um tumulto no templo. Fizeram, ao mesmo tempo, correr o boato de que Jesus encantava as árvores e as tornava estéreis, que blasfemava contra a lei de Moisés, querendo fazer-se adorar como Deus. No entanto, Jesus ia todos os dias ao templo, mas como os judeus oravam com a cabeça coberta, ele se perdia nessa multidão envolvida em hábitos brancos. Judas prometeu aos sacerdotes entregá-lo a eles e fazer, ao mesmo tempo, um grande escândalo, que pudesse comprometê-lo aos olhos de todo o povo. Ele veio com uma multidão de pessoas dedicadas aos fariseus e, prosternando-se diante de Jesus, ele o adorou. Os cúmplices de Judas revoltaram-se contra o sacrilégio e quiseram lançar-se contra Jesus. Os discípulos de Jesus tentaram defendê-lo. Jesus conseguiu escapar e refugiou-se no Jardim das Oliveiras, onde foi perseguido e preso pelos guardas do templo. Colocaram-no então numa prisão, onde ficou quarenta dias, durante os quais fizeram proclamar seu ato de acusação ao som de trombetas e perguntaram se alguém queria tomar sua defesa; mas ninguém se apresentou. Jesus foi então flagelado como rebelde e, em seguida, apedrejado como blasfemador, num lugar chamado Lud ou Lydda; logo depois, deixaram-no expirar sobre uma cruz em forma de forcado. Alguns de seus discípulos, que eram ricos, resgataram seu corpo e simularam ostensivamente seu sepultamento; mas na realidade arrastaram-no secretamente e enterraram-no no fundo do leito de um rio, cujas águas foram desviadas para abrir sua tumba; depois, deixaram as águas foi encontrado quando os discípulos declararam que seu mestre havia ressuscitado.\nA essa narração fundamental os autores do Sepher Toldo Jeschu acrescentaram as mais ridículas fábulas, tiradas, evidentemente, das lendas cristãs alteradas ou disfarçadas. É dessa forma que encontramos aqui a história da ascensão de Simão, o Mágico, atribuída ao próprio Jesus Cristo, com a intenção evidente de confundir o Messias dos cristãos com o famoso impostor. É desse modo ainda que Simão Pedro ou Céphas é confundido, aqui, com Simão, o Estilita, prova evidente do pouco valor histórico desse Sepher, que foi composto evidentemente vários séculos após o início da era cristã. Os documentos talmúdicos são mais sérios, porque o Talmude é a compilação de todas as tradições judaicas, e é lá somente, fora dos monumentos cristãos, que se deve procurar a lembrança desse personagem tão importante para a história, mas que todos os escritores profanos ignoram ou desconhecem. Essas tradições, marcadas como devem ser por menosprezo e ódio com relação ao sábio que os judeus crucificaram, contêm confissões preciosas em favor das crenças cristãs. Das narrações do Talmude resulta, com efeito, segundo as tradições judaicas:\n1º que Jesus de fato existiu;\n2.º que ele nasceu em Belém\n3.º que sua mãe, de moral irrepreensível, era somente noiva de um homem justo e crente em Deus, incapaz portanto de abusar de sua noiva;\n4.º que o nascimento extraordinário de Jesus só se explica por um milagre ou por um atentado que os judeus deviam necessariamente supor, visto que reconheciam a elevada moralidade da jovem virgem e não admitiam o milagre;\n5.º que Jesus foi perseguido pela Sinagoga por causa do mistério de seu nascimento, e mais ainda por causa da superioridade de sua doutrina;\n6.º que essa doutrina supunha a iniciação nos segredos da mais alta teologia dos hebreus, conforme, em muitos pontos, à filosofia transcendente dos iniciados egípcios;\n7.º que ele realizava coisas prodigiosas, curando os doentes, ressuscitando os mortos e adivinhando coisas ocultas;\n8.º que só se pôde condená-lo e fazê-lo morrer por traição;\n9.º que seu corpo não foi encontrado quando seus discípulos declararam que ele havia ressuscitado.\nNão podemos, racionalmente, perguntar mais sobre esse assunto aos doutores hebreus adversários de Jesus Cristo. As repetidas no Nizzachon vetus, ou antigo livro da Vitória, na Controvérsia do rabino Jechiel e em outras compilações rabínicas. O Sepher Toldos, ao qual os judeus atribuem grande antigüidade e que ocultam dos cristãos com precauções tão grandes, que esse livro durante muito tempo não foi encontrado, é citado pela primeira vez por Raymond Martin, da ordem dos Irmãos Pregadores, quase no final do século XIII. Porchetus Salvaticus, pouco tempo depois, publicou alguns fragmentos dos quais Lutero se serviu e que se encontram no VIII tomo de suas obras, edição da Iéna; mas não se possuía ainda o texto hebraico. Esse texto, encontrado finalmente por Munster e por Buxtorf, foi publicado em 1681 por Christophe Wagenseilius em Nuremberg, e em Frankfurt, numa coleção intitulada Tela ignea Satanoe, as flechas ardentes de Satã. Esse livro foi evidentemente escrito por um rabino iniciado nos mistérios da Cabala; está escrito por dentro e por fora - para nos servimos de uma expressão de São João, o grande iniciado cristão -, isto é, apresenta um sentido oculto e um sentido vulgar. Os contos absurdos dos quais está impregnado são parábolas que o autor quer opor àquelas do Evangelho.\nCensuram aqui duas coisas em Jesus Cristo: 1.º o fato de ter surpreendido ou adivinhado os mistérios do templo; 2.º tê-los profanado dizendo-os ao vulgo, que os desfigurou e compreendeu mal. Não podendo retirar a pedra cúbica do templo, ele fabricou, segundo o autor do Sepher Toldos, uma pedra de argila que havia mostrado às nações como sendo a verdadeira pedra cúbica de Israel. Juntamos a esse fato a confissão que São Paulo deixa escapar em uma de suas epístolas: Somente a natureza podia revelar Deus aos homens, e eles são imperdoáveis por não o compreender. Mas já que, com efeito, não chegaram a Deus pela sabedoria, foi preciso salvá-los pela loucura, e perguntar à fé o que não se obtinha pela ciência. Quoniam non cognovissent per sapientiam Deum, placuit per stultitiam proedicationis salvos facere credentes. É essa loucura da fé que os judeus não querem compreender e que denominam uma pedra de argila, como se a fé, que é a confiança do amor, não fosse também durável e freqüentemente mais invencível que a razão; como se o amor, que é a razão da fé, não fosse também a razão da existência dos seres submissos às investigações da ciência. O amor encontra o que a razão procura, ele vê aquilo que escapa às investigações da ciência. Quando ela não sabe mais, começa a crer, e quando a razão esgotada pára e cai no umbral do infinito, a fé abre suas asas, lança-se, dilacera as nuvens, faz descer à terra a escada luminosa de Jacó e sorri docemente estendendo a mão à sua irmã.\nTalvez os cristãos tenham primeiro glorificado a fé de maneira a fazer crer que renunciavam à razão; é por isso que, em relação a nós, os judeus transformaram-se em severos guardiões das tradições antigas e protestam eternamente contra todas as idolatrias. São adversários que nos vigiam, que nos advertem e que reconduziremos um dia ao lhes provar que toda dissidência que os separa de nós repousa sobre um mal-entendido. Encontram-se nos livros atribuídos a Hermes essas estranhas lamentações do sábio Trismegisto: Ah, meu filho, um dia virá em que os hieróglifos sagrados tornar-se-ão ídolos; tomarão os signos da ciência para os deuses, e acusar-se-á o grande Egito de ter adorado monstros. Mas aqueles que nos caluniarão dessa forma adorarão eles mesmos a morte ao invés da vida, a loucura ao invés da sabedoria; amaldiçoarão o amor e a fecundidade, encherão seus templos de ossadas, esgotarão a juventude na solidão e nas lágrimas. As virgens serão viúvas antes do tempo e extinguir-se-ão na tristeza, porque os homens terão desprezado e profanado os mistérios sagrados de Ísis.\nO que o profeta egípcio anunciava antecipadamente, os judeus nos acusam de ter feito. Dizem eles que desprezamos o verdadeiro Deus, e adoramos a carne de um enforcado. Rendemos culto a essas relíquias da morte que Moisés declara imundas. Consagramos nossos padres e nossos religiosos a um celibato que reprova a natureza e que condena aquele que disse aos seres: crescei e multiplicar. Quanto à moral de nossos evangelhos, confessam que é pura, não reprovam nada em nossos apóstolos, e o autor do Sepher Toldos Jeschu diz que São Pedro era um servidor do verdadeiro Deus, que vivia na austeridade e em penitência, compondo hinos e morando no alto de uma torre; que pregava a misericórdia e a doçura, recomendando aos cristãos que não maltratassem os judeus. Mas, acrescenta o mesmo autor, após a morte de Cephas, outro doutor veio a Roma; este sustentava que São Pedro tinha alterado os ensinamentos do Mestre. Ele misturava um falso judaísmo às práticas cristãs, ameaçava aqueles que não o obedeciam com um inferno ardente e lodoso; prometia às multidões um milagre em confirmação de sua doutrina; mas quando ergueu sua cabeça contra o céu, uma pedra caiu do céu e o esmagou. Assim perecem todos os teus inimigos, Senhor, acrescenta finalizando o autor do Sepher, e que todos aqueles que te amam sejam como o sol quando brilha com toda a sua força.\nDesse modo, segundo os judeus que aceitam o Sepher Toldos Jeschu, não é o cristianismo, mas sim o anticristianismo que os rechaça. Ora, o anticristianismo apareceu na Igreja, com efeito, desde os primeiros séculos e no tempo mesmo dos apóstolos. O anticristo, dizia São João, é o que divide Jesus Cristo, e ele já está neste mundo. Em outro lugar, esse apóstolo escreve que não ousa visitar seus fiéis, porque um prelado orgulhoso, chamado Diotrephes, impede-os de recebê-lo. Sabei, dizia São Paulo, que o mistério da iniqüidade já se realiza, de sorte que aquele que tem agora terá até a morte, depois se manifestará o filho da iniqüidade que se eleva acima de tudo que é divino, a ponto de sentar-se no templo de Deus e de se mostrar, ele próprio, como Deus, até que o Senhor o destrua pelo espírito de sua palavra e pela luz resplandecente de seu segundo advento. Jesus era um verdadeiro profeta e um verdadeiro sábio, dizem os muçulmanos, mas seus discípulos tornaram-se insensatos e adoraram-no como sendo um Deus. No entanto, judeus e mulçulmanos se enganam; não adoramos Jesus como sendo um Deus diferente do próprio Deus. Dizemos como Miguel dos hebreus: Quis ut Deus? Dizemos com os crentes do islamismo: Não há outro deus além de Deus; mas esse Deus único, indivisível, universal; nós o adoramos manifestando a perfeição humana em Jesus Cristo.\nAcreditamos em uma aliança íntima da divindade com a humanidade, da qual resulta, para empregar a linguagem dos teólogos, não a confusão, mas a comunicação dos idiomas, Deus adotando, para curá-las, as fraquezas da humanidade, que ele eleva até ele, com sua força e seus esplendores. Toda alma dotada do sentido interior que adora, todo coração que padece da necessidade de amar até o infinito, sentirá que nesta concepção sublime, e só nela, o, ideal, religioso se determina e se completa, que todos os sonhos dogmáticos e simbólicos só podem ser a investigação e a produção dessa síntese, ao mesmo tempo divina e humana, que Deus em nós e nós em Deus com Jesus Cristo e por Jesus Cristo é a paz, é a fé, é a esperança, é a caridade sobre a terra, é no céu a eternidade da vida e da felicidade. Eis por que nenhuma religião jamais substituirá o cristianismo no mundo. O que se poderia acrescentar ao infinito? Que idéia seria ao mesmo tempo mais grandiosa e mais consoladora que a do homem Deus consolidando, pelo seu exemplo, a grande lei da abnegação que realiza os sacrifícios, assim consagrando para sempre a aliança e como que a identificação de Deus com a humanidade? Os antigos acreditavam que nem toda verdade deve ser dita a todos, ao menos não da mesma maneira, e ocultavam a ciência sob o véu da alegoria. É assim que as mitologias se formaram. Aqueles que se enfadam dos símbolos mitológicos devem renunciar à ciência do velho mundo cujos monumentos são todos mais ou menos mitológicos. Nosso século que, contra todas as evidências, não admite em princípio a desigualdade das inteligências, detesta a mitologia.\nProcuram-se, agora, fatos históricos e positivos até nas teogonias de Sanchoniaton e de Hesíodo. O que não se compreende é tratado como absurdo e tolice, e é assim que Renan, mutilando e estropiando os textos da lenda evangélica, criou sua pretensa Vida de Jesus. O Jesus de Renan, espécie de pastorinho entusiasta e entregue a não sei que onanismo intelectual, meio louco e meio impostor, vendendo tudo barato desde que seja adorado, é, apesar de toda a doce poesia que cerca as reminiscências verdadeiramente cristãs do autor, um ser ridículo e odioso. Não se trata, assim, do verdadeiro Jesus da lenda evangélica. Aliás, sendo Renan, segundo dizem, um estudioso eminente, versado na língua hebraica, como pôde ignorar ou negligenciar o Sepher Toldos Jeshu, as tradições talmudistas e os evangelhos apócrifos? É que o gênio simbólico causava horror à sua imaginação fria e positiva. É que ele queria agradar aos ignorantes, cuja preguiça intelectual repele tudo o que exige trabalho para ser compreendido. É que ele precisava de fama imediata, e é preciso convir que conseguiu muito bem. Mas, conseguir aguadar não é conseguir fazer bem. Faça pois, para refutar Renan, alguma coisa que chegue a ser lida como seu livro, dizia-nos um grande artista, que nessa circunstância talvez não fosse um grande crítico. Não podemos, em nome da ciência, aceitar esse desafio. Dizendo a verdade não chegaremos a ser lidos tão universalmente, nem tão avidamente e de imediato, mas chegaremos a ser lidos por leitores mais eminentes e por mais tempo.\nO Evangelho é um livro simbólico, o que não prova que Jesus não tenha existido. Rousseau dizia que o inventor de uma história semelhante seria mais extraordinário que o herói. Aceitamos plenamente esse argumento. Jesus é suficientemente grande quanto à inteligência e quanto ao coração para criar essa admirável lenda, é superior àquele que adora estupidamente, ou que nega mais estupidamente ainda o vulgo; ele é verdadeiramente a encarnação sempre viva do Verbo de verdade, e nós o saudamos Filho de Deus, em todo o resplendor e em toda a energia do termo. Até o presente só se viu do Evangelho a letra que mata e a casca que seca; iremos revelar o espírito e a vida, Minhas palavras, dizia Jesus, são espírito e vida, e, para compreendê-las, a matéria e a carne de nada servem. Mas, para explicar esse texto sagrado, quais são nossas autoridades? A ciência e a razão.\n- Mas a fé o explicou de outro modo.\n- A fé cega, sim; a fé esclarecida, não.\n- Mas só Deus pode esclarecer a fé.\n- Sim, pela razão e pela ciência, que são também filhas de Deus.\nCristo quer dizer ungido ou sagrado; isto é, sacerdote e rei.\nO cristianismo é a religião hierárquica das almas e a monarquia da mais perfeita devoção.\nO cristianismo primitivo dos apóstolos de Jesus era uma doutrina secreta que tinha seus signos, seus símbolos e seus diferentes graus de iniciação. Para os santos ou eleitos, o dogma cristão era uma sabedoria elevada e profunda; para os simples catecúmenos, era uma maravilhosa e obscura revelação. Sabemos que o Mestre sempre se exprimia só por parábolas e ocultava a verdade sob o véu transparente das imagens, a fim de proteger a nova ciência contra as blasfêmias da ignorância e as profanações da maldade: Não atirai vossas pérolas aos porcos, dizia ele a seus discípulos, para que eles não as pisoteiem, e para que, voltando-se contra vós, não vos devorem. Jesus também não deixou nada por escrito, mas legou a seus apóstolos suas tradições e seu método de ensino. Ora, eis qual era o fundamento do dogma cristão:A inteligência é eterna; ela se expande porque é viva. A vida da inteligência, sua expansão, é a palavra, o Verbo; o Verbo é pois eterno como a inteligência, e o que é eterno é Deus. O Verbo manifesta-se pela ação criadora que produz a forma, ele se reveste da forma humana, e a carne torna-se a vestimenta do Verbo; havia o Verbo mesmo quando não existia a expressão exata: assim o Verbo se fez carne. O Verbo perfeito é a unidade divina expressa na vida humana.\nO homem verdadeiro é nosso Senhor, o chefe do qual todos os fiéis são os membros. A humanidade, constituída por uma escala hierárquica e progressiva, tem por chefe aquele que é Deus, porque ele é ao mesmo tempo o melhor dos homens, aquele que morreu pelos outros a fim de reviver em todos. Somos todos, pois, um mesmo corpo cuja alma deve ser a de Jesus Cristo, nosso protótipo e nosso modelo, o Verbo feito carne, o Homem-Deus. Tudo, portanto, deve em princípio ser comum entre nós, como entre os membros de um mesmo corpo; mas, de fato, cada membro deve se contentar com o lugar que ocupa, e a ordem hierárquica é sagrada como a vontade de Deus. Cristo, revelando a lei da unidade, que é a lei do amor, armou o espírito de força para vencer o egoísmo da carne, que é a divisão e a morte, instituiu um signo chamado Comunhão, para opô-lo ao egoísmo, que é o espírito de divisão e de separação.\nOra, a comunhão não era outra coisa senão a caridade representada por uma mesa comum, e como Cristo havia destinado sua carne à dor e à morte para legar a seus fiéis o pão fraterno ao qual ligava, no futuro, seu pensamento perseverante e sua nova vida, dizia-lhes: Comei todos, esta é minha carne! Também dizia do vinho da fraternidade: Bebei todos, este é meu sangue, porque eu o derramei inteiramente para vos assegurar para sempre a realidade desse signo. A comunhão era, pois, a fraternidade divina e humana, e por conseguinte também a liberdade; pois onde pode estar o opressor entre irmãos cujo pai é o próprio Deus? O cristianismo era, portanto, a mudança mais radical e vinha subverter o velho mundo. Isso basta para explicar a necessidade dos mistérios, porque o mundo há mil e oitocentos anos devia estar ainda menos disposto do que hoje a se deixar destruir: ele tinha mais tempo para viver. Todavia, o Cristo não queria concluir revoluções senão pela força moral, sabendo bem que só existe essa força que não é cega: ele havia plantado o grão da mostardeira, e dizia a seus discípulos para esperar a árvore; havia ocultado o fermento na massa e queria que a deixassem fermentar. A vida do Cristo estava toda em sua doutrina, e, sobretudo para seus discípulos, sua existência devia ser inteiramente moral.\nO que dizia, fazia-o no domínio do espírito; é por que os livros evangélicos contêm o dogma e a moral em parábolas, e freqüentemente o próprio Mestre é o sujeito das narrações alegóricas de seus apóstolos. Temos que procurar as provas disso somente nos evangelhos apócrifos, pois razões de alta conveniência nos impedem de abordar os evangelhos consagrados. Não aprovamos nem condenamos, todavia, os trabalhos do doutor Strauss, pois não somos juízes de Israel Comecemos pela narração de algumas lendas extraídas desses livros antigos muito pouco estudados em nossos dias.


Volante retorna e Carpegiani esboça escalação do Bahia - Futebol Bahiano\nInícioEsporte Clube BahiaVolante retorna e Carpegiani esboça escalação do Bahia\nVolante retorna e Carpegiani esboça escalação do Bahia\n9 de outubro de 2017 Fellipe Costa Esporte Clube Bahia, Notícias 0\nA torcida do Bahia recebeu uma grande notícia nesta segunda-feira, o retorno do volante Renê Júnior, recuperado de lesão e de volta ao time titular. Em mais um treino visando o duelo com o Palmeiras, no dia 12 em São Paulo, o técnico Carpegiani testou novamente a equipe no esquema 4-1-4-1, com duas mudanças no decorrer da atividade. Renê tomou o lugar de Vinícius e Edigar Junio foi testado na posição de Rodrigão.O lateral-esquerdo Armero e o zagueiro Jackson ficaram novamente de fora da atividade e fizeram apenas um treino físico na academia. Além destes, os zagueiros Tiago e Thiago Martins, os volantes Matheus Sales e Edson, e o meia Allione desfalcam a equipe.\nJean, Eduardo, Rodrigo Becão, Lucas Fonseca e Juninho Capixaba; Juninho; Edigar Junio, Zé Rafael, Renê Júnior (Vinícius) e Mendoza; Rodrigão (Edigar Junio).\nPresidente do Vitória vai prolongar as “férias”!\nDia das Crianças e aniversário do Vitória Candango animam rubro-negros baianos em Brasília\nCopa Governador: ECPP é Bi-Campeão\nTIM vai patrocinar a dupla Bahia e Vitória


Estudo Revela Tapetes Voadores Possível realidade\npor Jornal Extra em Sex 4 Abr 2008 - 14:19\nCientistas da Universidade de Harvard afirmam que, teoricamente, é possível fazer um tapete erguer-se do chão e voar por uma curta distância, tal como tapetes voadores das “Mil e Uma Noites”.\nNum artigo publicado na revista científica Physical Review of Letters, os investigadores defendem que uma folha de papel do tamanho de uma nota de dinheiro pode flutuar no ar se for mantida em movimento de vibração ondulatória de cerca de 10 vezes por segundo.\nEste princípio, semelhante ao que permite a alguns animais manterem-se sobre a superfície da água durante alguns segundos, poderia ser aplicado num tapete.\nNo entanto, não seria possível transportar pessoas neste tapete voador, já que o motor necessário para gerar as vibrações teria de ser poderosíssimo.\nApesar de considerarem que o tapete voador é possível, os cientistas dizem que as «leis do equilíbrio sugerem que [o tapete voador] vai permanecer na esfera mágica, mítica e virtual».\nO flutuação do objecto é gerada a partir de um movimento ondulatório que cria uma pressão contra uma superfície horizontal, como o chão, por exemplo. A pressão criada entre o objecto e o chão equilibraria o peso e faria o tapete flutuar.\nO movimento de ondulação também faria o objecto deslocar-se para a frente, através da inclinação de uma das suas extremidades.\nLakshminarayanan Mahadevan, que liderou o estudo, acredita que um tapete capaz de carregar pessoas poderia ser produzido com materiais ultra-leves. Só que as vibrações necessárias para o objecto se mover teriam de ser tantas que tornariam o voo pouco confortável.\n«Para uma viagem mais suave, é possível criar várias ondas pequenas. Mas a velocidade seria menor», explicou.


Game XP divulga campeonatos de E-Sports e marcas confirmadas - GameBlast\nGame XP divulga campeonatos de E-Sports e marcas confirmadas\npor André Nascimento em 21/08/2018 Editar\nA organização da Game XP liberou a lista de campeonatos e marcas que farão a alegria de gamers de todas as idades e estilos. Juntam-se aos já divulgados Brasileirão de R6, Campeonato Brasileiro de Injustice 2, Circuito Feminino de R6 e Just Dance, as competições de CS:GO Feminino e Masculino, Clash Royale, League of Legends e o primeiro campeonato oficial de Mario Kart 8 Deluxe do Brasil. O line up dos times e os formatos das competições serão divulgados em breve.\nA segunda edição da Game XP ocorre entre os dias 6 e 9 de setembro, no Parque Olímpico do Rio de Janeiro. Os ingressos estão à venda no site do evento.\nFonte: Assessoria Game XP


Caras | Kim Kardashian revela desejo de ter mais filhos\n26.02.2014 às 17h06\nKim Kardashian já falou várias vezes da sua gravidez, que qualifica como um dos períodos mais complicados da sua vida. Contudo, a socialite garante que voltaria a passar por todo o processo, uma vez que deseja aumentar a família e dar irmãos à pequena North West, de oito meses. “Depois de ter estado grávida, eu dizia que nunca voltaria a engravidar. Tive uma gravidez muito difícil. Mas amo tanto a minha filha e sei o que é crescer rodeada de irmãos, por isso quero ter mais filhos”, disse a noiva de Kanye West durante uma entrevista para o programa de rádio de Ryan Seacreast.\nMas Kim Kardashian ressalvou que não pretende seguir as pisadas da mãe, Kris Jenner, que teve seis filhos. “De certeza que não vou ter tantos filhos como a minha mãe. Ela é maluca. Quando eu estava a ter a North, olhei para a minha mãe e disse: Vou comprar-te uma medalha!”, brincou a socialite, adiantando que para si três crianças é o ideal.\nA noiva de Kanye West está completamente rendida à filha e não se cansa de elogiar o bom comportamento da menina: “A minha filha é a coisa mais querida de sempre. Eu sei que todos os pais dizem isso sobre os seus filhos! Mas ela é a mais querida, a mais calma e está sempre a rir. Ri-se de tudo o que dizemos. Eu aproximo o meu dedo do pé dela e ela ‘derrete-se’. É a bebé mais querida e mais feliz que já vi”.\nKim KardashianKanye Westgravidezfilhos\nKim Kardashian e Kanye West passeiam em Nova Iorque\nA 'socialite' mostrou fotos no Instagram.\nKim Kardashian recebe mil rosas vermelhas no Dia dos Namorados\nA ‘socialite’ partilhou uma imagem no Instagram.


Extensão do arquivo .LQF - Como abrir o arquivo LQF? File Extension LQF - FileTypes\nExtensión de archivo LQF\nExtension du fichier LQF\nRozszerzenie pliku LQF\nРасширение файла LQF\nL’estensione del file LQF\nExtensão do arquivo LQF\nSe você chegar aqui, é altamente provável que você tenha um problema com o arquivo LQF. Se você quiser abrir o arquivo LQF ou resolver outro problema com este tipo de arquivo, consulte esta página para obter detalhes\nInformações sobre o arquivo LQF\nLeechFTP Save Queue Jan Debis\nComo abrir o arquivo LQF?\nO problema mais comum que ocorre quando você não pode abrir um arquivo LQF é obvio - nenhuma aplicação adequada está instalada no seu dispositivo. A solução é muito simples, basta selecionar e instalar um (ou vários) programas para suportar LQF da lista que você encontra nesta página. Após a conclusão da instalação, o computador deve associar o software que você instalou com o arquivo LQF que você não pode abrir.\nProgramas que abrem o arquivo LQF\nOutros problemas com o arquivo LQF\nVocê baixou e instalou corretamente um dos programas e o problema com o arquivo LQF ainda existe? Existem várias razões para isso - apresentamos alguns dos motivos que causam a maioria dos problemas com arquivos LQF:\no arquivo LQF é danificado\nNo registro do Windows não existe uma anexação adequada do arquivo LQF com o programa instalado para suportá-lo\no aplicativo que suporta o arquivo LQF não possui os recursos apropriados do computador ou não instalou os drivers apropriados para permitir que o programa comece


Início Notícias Apache Foundation lança o Apache FOP 1.0\n28 jul 2010 3 min(s) de Leitura\nNa última quarta-feira, a Apache Foundation anunciou o lançamento do Apache FOP 1.0, um projeto que demorou cerca de uma década para ser feito. O Apache FOP, ou Formatting Objects Processor, teve o seu início com o XML project na Apache antes de mudar (junto com o Batik, um renderizador SVG baseado em Java) para o projeto XMLGraphics em 2004.\nO Apache FOP tem o intuito de tornar documentos XML em uma variedade de formatos prontos para impressão, como por exemplo o PDF, PNG ou até mesmo para HTML. A sua história volta para o primeiro lançamento do XSL do W3C. Embora muitos confundam o XSL com a XSL Transformation language, o XSL foi criado primeiramente em benefício da indústria editorial. Como resultado, a especificação da XSL engloba tanto a linguagem em si (eXtensible Stylesheet Language) quanto a XSL Formatting Objects. A partir do resumo do XSL:\nEsta especificação define as características e sintaxe para o Extensible Stylesheet Language (XSL), uma linguagem para expressar estilo. Ela consiste em duas partes:\numa linguagem para transformar documentos XML (XSLT).\num vocabulário XML para especificar semântica de formatação.\nO que a maioria imagina do XSL, na verdade é o XSLT, a primeira parte da especificação. A especificação do XSL também define uma mini linguagem para definir como o texto deverá ser impresso no formato XSL Formatting Objects, ou apenas FO, na mesma especificação. (Este é o nome que deu início ao Apache FO Processor, e também ao nome do próprio projeto.)\nEmbora o CSS 1 tenha sido lançado em 1996, e o CSS2 em 1998, nenhum deles possuem a habilidade para alguns requisitos como notas de rodapé, referências de número de páginas, separar o texto por fluxo de colunas (i.e. o texto fluir de acordo com um certo número de colunas, no lugar de pré dividí-los em DIVs separados). Quando o XSL FO foi lançado em 2001 como parte da especificação XSL, havia poucos processadores disponíveis para processá-lo. O Apache FOP foi um dos primeiros, porém ficou parado na versão 0.20 (lançado em 2003), até o seu reínico na versão FOP 0.93 (lançado em 2007). Na verdade, esta lacuna foi utilizada para demonstrar a capacidade de OSGi em carregar diferentes versões de JARs em um evento OSGi JSIG na Sun alguns anos atrás.\nUm exemplo de documento FO parece muito com o XML tradicional, com um namespace fo e delimitador para http://www.w3.org/1999/XSL/Format. Aqui está um exemplo do http://www.renderx.com/tutorial.html (um processador FO comercial):\nO conteúdo em fo:layout contém o estilo (por exemplo quais são as margens do documento, o local onde a numeração das páginas deverão ser mostradas; ele suporta diversos estilos, logo você pode ter estilos separados para a 'página principal' e para 'página index'), seguido do fo:page-sequence, que corresponde a um conjunto de páginas (e.g. um capítulo). O flow e o block são semelhantes ao div e ao p do HTML.\nEmbora possa parecer muito detalhado, ele é um formato intermediário de formatos como o MediaWiki ou o WikiText. (o Eclipse WikiText pode ser traduzido para DocBook ou XSL-FO; na verdade, alguns processadores DocBook geram XSL-FO, o que pode ser compilado em PDF através de ferramentas como o Apache FOP). O site do Maven utilizou o Apache FOP para viabilizar a geração de versões em PDF do site através do plugin pdf.\nO Apache FOP 1.0 ainda não está completamente compatível com a especificação do XSL FO; uma página de compatibilidade lista maiores informações a respeito do que é suportado atualmente.\na tradução tem que ser revista...\nRe: a tradução tem que ser revista...\nObrigado pelo comentário, realmente haviam alguns problema. Problemas estes que ocorreram no momento da publicação e nãona revissão. Fizemos uma segunda revisão e alteramos o post. Caso haja alguma melhoria ao seu ver, por favor nos envie um email ou deixe seu comentário.\nTodas as nossas traduções são revisadas antes de serem publicar, porém alguns erros as vezes ocorrem.


Ocean Hope: Mafalda Machado - AZUL-ERICEIRA MAG | O melhor da EriceiraAZUL-ERICEIRA MAG | O melhor da Ericeira\nOcean Hope: Mafalda Machado\nDesde o início do movimento Ocean Hope, que a AZUL tem acompanhado as iniciativas deste projecto ambiental de vanguarda com origem na Ericeira que já retirou mais de dez toneladas de lixo das nossas praias. Para darmos a conhecer os rostos que dão vida à esperança dos oceanos, em Março começámos a apresentar a respectiva equipa. Mafalda Machado (coordenadora de limpezas de praia) é o último elemento a protagonizar esta rubrica, que fica assim encerrada até este colectivo.\n«Olá, eu sou a Mafalda e com 17 anos estou a realizar um dos meus maiores sonhos: ajudar a tornar o nosso planeta num lugar melhor para todos os seres que cá habitam.\nO oceano sempre foi algo que me deixou intrigada por ser tão vasto e misterioso. Na realidade eu nem sempre gostei do mar, quando era mais nova preferia a tranquilidade de estar numa piscina ou num rio mas ao crescer perto da Ericeira, perto do mar, fez com que a praia se transforma-se no meu local seguro, no meu sítio de paz. Hoje em dia nada me deixa melhor do que o seu barulho e cheiro, muitas das vezes gosto de ir para a praia apenas para caminhar, meditar e reflectir sobre os meus pensamentos, sonhos e o meu futuro.\nQuando soube que havia um projecto como este na Ericeira fiquei um pouco espantada porque nunca tinha reparado em lixo pelas praias e só ouvia falar de tais problemas na Ásia e a arredores do Oceano Pacífico. Decidi ir a uma limpeza, na Praia de Empa, com a Adriana e com mais uma amiga nossa, e foi extremamente horrível perceber que num país dito tão civilizado haja tanto lixo numa praia daquele tamanho. Por isso eu acho que foi isso que me incentivou a continuar a ir às limpezas.\nsomos uma família constituída por 8 pessoas incríveis\nHoje em dia a Ocean Hope ja não é um grupo de pessoas que se junta para limpar a praia, para mim já somos uma família, uma família constituída por 8 pessoas incríveis que mal se conheciam e agora sabemos que podemos contar uns com os outros para o que for preciso.\nFazer parte deste projecto incrível é muito mais do que fazer limpezas de praias semana a semana.\nFazer parte desta equipa é ter esperança num oceano melhor, num planeta melhor, esperança nos animais e plantas que sofrem com estas alterações ambientais, é saber trabalhar em equipa e acima de tudo nunca desistir de tornar o planeta um sítio seguro.\nTodos nós partilhamos pelo menos um objectivo de vida, voltar a tornar o planeta um sítio limpo e harmonioso, e é isso que nos dá força para continuar!\nVer a grande mudança que as praias onde realizamos as nossas limpezas sofreram, num sentido positivo, pois estão cada vez com menos lixo, deixa-me mesmo com o coração quentinho por saber que contribuímos para isso!\nEstou muito grata por ter estas pessoas fantásticas a meu lado!!»\nTexto publicado originalmente a 17 de Fevereiro de 2020 no Facebook da Ocean Hope.\nDe Casino a Casa de Cultura (fotogaleria)\nVídeo da Semana #281\nHomenagem a Eusébio na Ericeira\nNúcleo de amigos benfiquistas da vila organiza conjunto de iniciativas de tributo ao “Rei”.


“A rede Ello é um negócio” | Tecnologia | EL PAÍS Brasil\n“A rede Ello é um negócio”\nFundador da rede social avessa à publicidade, revela os segredos por trás do novo site da moda\nSan Francisco - 01 oct 2014 - 06:44 UTC\nPaul Budnitz, criador da rede social Ello.\nPaul Budnitz se define como uma pessoa que gosta de criar coisas bonitas. Seu perfil se afasta muito das típicas histórias de sucesso no Vale do Silício. Para começar, porque terminou a universidade e, embora tenha nascido na Califórnia, vive há 47 anos em Vermont. Depois, porque seu negócio não é o hardware, pelo contrário, centra-se em objetos reconhecíveis para dotá-los de novos designs com ar clássico. Daí ele ter criado uma firma de bicicletas tradicionais, cuja marca é o seu próprio sobrenome, e os brinquedos Kid Robot, com toque nostálgico e futurista.\nSua abordagem minimalista das redes sociais se concretiza no Ello. A rede social da moda, cujos convites são solicitados sem pudor no Facebook – vale tudo para entrar –, nasceu em março deste ano, mas sua decolagem só se tornou real na semana passada, quando o Facebook decidiu expulsar várias drag queens do seu serviço por não usarem seus nomes reais. Como reação e apoio, os simpatizantes da comunidade LGBT de São Francisco, nos Estados Unidos, se transferiram para o Ello, por considerá-lo um lugar muito mais limpo. Assim começou um sucesso que paralisou várias vezes seus servidores nos últimos dias.\nO manifesto de fundação e o design com tipografias rudimentares e poucos ícones evidenciam uma estudada simplicidade. Budnitz explica no que consiste a sua proposta.\nDê adeus ao Orkut\nO próximo Facebook pode ser latino-americano\nPergunta. Como teve a ideia?\nResposta. Há um ano e meio, com Todd Berger e Lucian Fohr, da equipe da Berger & Fohr, nos juntamos e, conversando, percebemos que as redes sociais já não eram mais divertidas. Estavam infestadas de anúncios, posts inflados. Elas nos pareciam feias e desordenadas. Também achávamos horroroso que nossos posts fossem lidos e vendidos junto com nossos dados aos anunciantes.\nEles trouxeram alguns programadores amigos, do coletivo Modeset. Conseguiram fazer disso algo simples, bonito, sem anúncios e, sobretudo, uma rede social privada. Logo haverá milhares de pessoas querendo se inscrever. Por isso decidimos abri-la sob um modelo de convite, para que não saia do controle. Estamos surpresos com a resposta.\nP. Quanto cresceu desde a estreia?\nR. Não revelamos essa cifra, mas temos picos de 31.000 convites por hora.\nP. Em que países encontra maior aceitação?\nR. Realmente é um fenômeno global, mas, se tivermos que destacar algum lugar, muitíssimos vêm da Europa. Especialmente da Espanha, Portugal, Itália, Alemanha e Áustria. Como não guardamos os dados dos usuários, realmente não sabemos com exatidão onde vivem.\nP. Parece muito estranho que saiam sem aplicativo para celulares…\nR. É justamente nisso que estamos trabalhando, mas a versão web para celulares está pensada para funcionar em todo tipo de aparelho.\nP. Qual é o seu modelo de negócio?\nR. O Ello é um negócio. Assim como na App Store, as funções gerais são gratuitas e sempre serão. Por valores muito pequenos vamos vender funções especiais para os usuários acrescentarem ao seu perfil. Temos milhares de pedidos indicando coisas pelas quais as pessoas pagariam. Pagar alguns dólares é uma boa maneira de ajudar uma rede social que não se sustenta com anúncios.\nP. Como tratam a privacidade?\nR. Com cautela e pondo ao usuário como prioridade. É a primeira coisa em nossa lista de prioridades. Estamos trabalhando em novas opções, como bloquear [outros usuários], que estará pronta muito em breve.\nAlgumas particularidades do Ello\nNíveis de afinidade: Pode ser elegido entre seguir a alguém ou lhe fazer amigo. Os amigos aparecerão na pestana principal. O resto, em "ruído".\nSem limite ao publicar: Para publicar algo no perfil basta com introduzir informação em uma caixa dedicada ao efeito, não há um limite de carateres. Aceitam gifs, imagens em movimento. No entanto, não existe o conceito "gosto", também não o "repost" de Tumblr ou retuit, para dar mais de difusão. A única maneira de interagir com o autor é mencionando-o como em Twitter, com uma arroba antes de seu nome de usuário.\nVerneAssim é o Ello por dentro, a rede social na qual você quer entrar


Matérias para concursos - Página 3 de 78 - especialista em concursos\nNão há um consenso entre juristas e doutrinadores sobre se o poder vinculado e poder discricionário são poderes da administração pública ou características dos atos administrativos, mas como pode ser pedido na prova, eu resolvi colocar eles também.\nCurso LibreOffice aula 3 – Fontwork\nFontWork e mais alguns atalhos\nO Poder Hierárquico é o instrumento disponibilizado à Administração Pública para distribuir e escalonar as funções de seus órgãos, ordenar e rever a atuação de seus agentes, estabelecendo a relação de subordinação entre os servidores do seu quadro pessoal. (caiu em concurso);\nEstado, governo e Administração Pública – Parte 9 Poderes da administração pública.\nOs poderes da administração pública, por serem inerentes à atividade administrativa tem as seguintes características:\nIrrenunciabilidade: O administrador não pode renunciar suas prerrogativas face ao princípio da indisponibilidade do interesse público.\nConcurso ALESP 2022 – Informações importantes e apostilas e cursos\nCurso Nova Concursos ALESP 2022 – Analista Legislativo\nPágina com as informações do concurso na VUNESP\nCurso LibreOffice aula 2 – Interface do Writer\nLIBREOFFICE Writer versão 7.2.6.2 (editor de texto)\nAnterior 1 2 3 4 5 6 … 78 Próximo


Home / Outer Coat PACE Black\nOuter Coat PACE Black\nCoat cumprindo função de uma Parka e com estética de corta vento. Esse mashup deu origem ao nosso OUTER COAT.\nCom Nylon Ripstop de alta qualidade, super leve, contrastando com o volume da peça num todo, protege contra o vento e é hidro-repelente.\nPossui inúmeras formas de uso, totalmente fechada desde a gola, possui 2 camadas de proteção (composta por um colete interno) traduzindo uma sensação mais esportiva e com fita refletiva em volta do capuz, que é ajustável e destacável.\nQuando aberta e com o capuz removido, é possível ter duas interpretações da peça, uma aberta com o colete interno fechado, passando-se por um coat mais informal, ou inteiro aberto, e com as abas do colete dobradas para dentro, produzindo uma estética mais formal que pode ser usado para ambientes mais sérios.\nCom design articulado, possui ajustes na ponta das mangas e alça interna com fitas refletivas, para transportá-la com as mãos livre.\nO produtos desenvolvidos são limitados e feitos à mão com materiais e acabamento premium. Com criação e produção feitos em São Paulo, a Pace Company se preocupa com cada detalhe, do desenho à seleção de materiais e processos.\nMochila PACE HOGO BACKPACK OFF White\nShoulder Bag PACE SM BAG v2 Black\nShoulder Bag PACE SM BAG v2 OFF WHITE\nCartucheira PACE DUO CARTRIDGE OFF WHITE