Prefeitura prorroga o Programa de Parcelamento Incentivado de IPTU e taxa de lixo - Metro 1\nPrefeitura prorroga o Programa de Parcelamento Incentivado de IPTU e taxa de lixo\nSegundo a prefeitura, o programa já renegociou mais de R$292,2 milhões em dívidas. [Leia mais...]\nPor: Marina Hortélio no dia 28 de abril de 2018 às 17:30\nA prefeitura de Salvador informou ontem que o prazo para a adesão ao Programa de Parcelamento Incentivado (PPI) foi ampliado para o dia 29 de junho. O projeto dá desconto para o contribuinte que deseja quitar as dívidas de IPTU e Taxa de Lixo (TRSD) feitas até 2017. A medida foi determinada em um decreto publicado no Diário Oficial do Município (DOM). O prazo, que já tinha sido prorrogado, terminaria ontem.\nSegundo a prefeitura, o programa já renegociou mais de R$ 292,2 milhões em dívidas. O valor representa, com os benefícios dos descontos nas multas e juros, uma entrada de pouco mais de R$ 169 milhões na receita do município. De acordo com a Sefaz (Secretaria Municipal da Fazenda), a adesão da população ao PPI tem aumentado à medida que os contribuintes descobrem que o parcelamento das dívidas não será feito nos anos de 2019 e 2020.\nPara aderir ao Programa de Parcelamento Incentivado, o cidadão deve estar em dia com o pagamento do imposto em 2018. O contribuinte tem acesso PPI no site da Sefaz. A senha para entrar no programa é a mesma utilizada pra acessar o site da Nota Salvador.


Fórum de defesa do direito do trabalho repudia parecer da MP 927 | CNTS\nRelator Celso Maldaner manteve pontos prejudiciais aos trabalhadores.\nO Fórum Interinstitucional de Defesa do Direito do Trabalho e da Previdência Social – FIDS divulgou nota, ontem, 3, repudiando o parecer da Medida Provisória – MP 927/2020, de autoria do deputado Celso Maldaner (MDB/SC), em virtude da manutenção de dispositivos prejudiciais aos trabalhadores e às trabalhadoras, já vulneráveis pelo índice de desemprego, pela diminuição da renda e pelos demais impactos socioeconômicos da Covid-19. Veja a íntegra da nota, clicando aqui.\nDe acordo com o Fórum, integrado por entidades do mundo do trabalho, movimento social, organizações de trabalhadores, professores e pesquisadores, a MP manteve itens prejudiciais aos trabalhadores e às trabalhadoras, já afetados pelas altas taxas de desemprego, diminuição da renda e pelos demais impactos socioeconômicos da pandemia do novo coronavírus.\nA nota que cita riscos aos direitos dos trabalhadores, como a redução pela metade das verbas indenizatórias, a fragilização do sistema de representação sindical, entre outros. “Igualmente persiste a fragilização do sistema de representação sindical, em ofensa direta ao art. 7º, VI, que assegura a irredutibilidade do salário, ressalvado exatamente o disposto em convenção ou acordo coletivo. A prevalência da convenção e do acordo coletivo garante o mínimo de equilíbrio nas negociações entre empresários e trabalhadores”.\nA MP 927, que trata de alterações trabalhistas para enfrentamento do estado de calamidade pública e emergência de saúde pública decorrente da pandemia do novo coronavírus, autoriza redução de jornada e de salários, suspensão dos contratos de trabalho, entre outros itens. Um dos trechos da MP restringe os casos nos quais a infecção por covid-19 pode ser caracterizada como acidente de trabalho. No parecer, o relator condicionou que a classificação como acidente de trabalho seria restrita aos profissionais que trabalham em hospitais. Nos demais casos o empregado teria que demonstrar a relação entre a infecção e o exercício do trabalho.\nVeja quais direitos a MP 927 retira – Possibilita a redução da indenização devida aos trabalhadores em caso de demissão sob a alegação de força maior decorrente da calamidade pública provocada pela Covid-19; possibilita que empregado e o empregador celebrarem acordo individual abrindo mão de direitos, sem a participação de sindicatos; suspensão de exames médicos ocupacionais; limita a atuação da Fiscalização do Trabalho, com a ampliação das regras sobre dupla visita e impedimento de que autuem empresas infratoras. A MP 927 propõe é virtualmente a suspensão da própria fiscalização do trabalho por 180 dias, salvo no caso das limitadíssimas situações previstas; e prorroga contratos coletivos que venham a vencer no período da calamidade, sem a negociação com os sindicados.\nFonte: Com CUT e ANPT\nSem comando, governo Bolsonaro ignora proteção aos mais pobres em MP e é obrigado a recuar


Halterofilista colombiano anuncia que não vai a Tóquio; Serafim Veli pode herdar a vaga - Surto Olímpico\nHome Colômbia Levantamento de Pesos Tóquio 2020 Halterofilista colombiano anuncia que não vai a Tóquio; Serafim Veli pode herdar a vaga\nHalterofilista colombiano anuncia que não vai a Tóquio; Serafim Veli pode herdar a vaga\nGabriel Gentile 7/01/2021 12:43:00 PM Colômbia, Levantamento de Pesos, Tóquio 2020,\nO colombiano Jhonatan Rivas, ouro no levantamento de pesos nos Jogos Pan-Americanos de Lima 2019, anunciou no Instagram que não vai aos Jogos Olímpicos de Tóquio 2020. O atleta era o segundo classificado do ranking olímpico da categoria até 96kg e foi afetado pela punição sofrida pela federação colombiana da modalidade, pelo alto número de casos de doping de atletas do país neste ciclo. O brasileiro Serafim Veli, pode ficar com a vaga na Olimpíada.\nApós Egito, Tailândia, Malásia e Romênia serem banidos da modalidade em Tóquio, a Federação Colombiana de Levantamento de Pesos (FCLP) fez um acordo com a Agência Internacional de Testagem (ITA), que conduz os procedimentos antidoping da Federação Internacional (IWF), para que a Colômbia possa participar dos Jogos. Porém o país terá um limite de apenas três atletas no esporte: dois homens e uma mulher.\nO anúncio de Rivas nas redes sociais, indica que ele não deve ser um dos atletas escolhidos no masculino. “Lamentavelmente, hoje tenho que informá-los que não estarei no evento multidesportivo mais importante do mundo. Ainda assim, continuarei trabalhando forte para cumprir meus sonhos”, disse o halterofilista na publicação.\nUma publicação compartilhada por Jhonatan Rivas (@jhonatan.rivas.m)\nAs vagas no levantamento de pesos vão para os oito primeiros colocados do ranking olímpico, mais os melhores atletas ainda não classificados de cada continente. Caso o colombiano não seja convocado, o cubano Olfides Saez, nono colocado, se classificaria direto e Serafim Veli seria o próximo atleta das Américas no ranking, devendo herdar a cota continental.\nSerafim Veli no Brasileiro de 2018 - Foto: Washington Alves/Light Press/CBPL\nO Surto Olímpico entrou em contato com a Confederação Brasileira de Levantamento de Pesos (CBLP) e a entidade informou que ainda está aguardando a confirmação da IWF. No momento, o Brasil tem dois atletas classificados na modalidade: Jaqueline Ferreira, na categoria até 87kg e Fernando Saraiva na categoria acima de 109kg.\nFoto de capa: El Tiempo\nTags # Colômbia # Levantamento de Pesos # Tóquio 2020\npor Gabriel Gentile - 7/01/2021 12:43:00 PM\nCategorias Colômbia, Levantamento de Pesos, Tóquio 2020


São João Maria Vianney, o Cura D’Ars « Diocese de Petrópolis\nSão João Maria Vianney, o Cura D’Ars\nPALESTRA AOS CLERO DE PETRÓPOLIS 2/6/2020 – SÃO JOÃO MARIA VIANNEY, O CURA D’ARS\nPor que a Igreja o colocou como modelo e patrono?\nSACERDOTII NOSTRI PRIMORDIA (SÃO JOÃO XXIII – 1959)\nAs puríssimas alegrias que acompanharam copiosamente as primícias do nosso sacerdócio estão para sempre associadas, em nossa memória, à emoção profunda que experimentamos a 8 de janeiro de 1905 na Basílica Vaticana, por ocasião da gloriosa Beatificação daquele humilde sacerdote da França que foi João Maria Batista Vianney. Elevados nós mesmos ao sacerdócio havia apenas alguns meses, fomos atraídos pela admirável figura sacerdotal que o nosso predecessor s. Pio X, o antigo pároco de Salzano, era tão feliz em propor como modelo a todos os pastores de almas. E, a tantos anos de distância, não podemos evocar essa recordação sem agradecer ainda ao nosso Divino Redentor, como graça insigne, o impulso espiritual assim impresso, desde o princípio, à nossa vida de sacerdote.\n… no princípio desse ano de 1905, nos dirigimos pela primeira vez em peregrinação a Ars, a modesta aldeia que o seu santo pároco tornou para sempre tão célebre.\nPor nova disposição providencial, no ano em que recebíamos a plenitude do sacerdócio, o Papa Pio XI de gloriosa memória, a 31 de maio de 1925, procedia à solene canonização do “pobre cura de Ars”. Na sua homilia, o Pontífice comprazia-se em descrever “a frágil figura corpórea de João Batista Vianney, a cabeça resplandecente com uma espécie de coroa branca de longos cabelos, a face emaciada e cavada pelos jejuns, mas em que tão bem se refletiam a inocência e santidade de um espírito tão humilde e tão suave que, logo à primeira vista as multidões se sentiam movidas a salutares pensamentos”.Pouco depois, o mesmo Pontífice, no ano do seu jubileu sacerdotal, completava a iniciativa já tomada por s. Pio X quanto aos párocos da França e estendia a todo o mundo o celeste patrocínio de s. João Batista Vianney “para promover o bem-espiritual dos párocos no mundo inteiro” ( Carta Apost Anno Jubilari).\n… neste centenário da morte do santo cura de Ars. Com efeito, a 4 de agosto de 1859, entregava ele a alma a Deus, consumido pelas fadigas de um excepcional ministério pastoral de mais de quarenta anos e rodeado de unânime veneração.\n… ao dirigir-vos esta carta, o nosso espírito e o nosso coração se volvam especialmente para os sacerdotes, nossos filhos caríssimos, a fim de os exortar a todos instantemente – e sobretudo aos que estão empenhados no ministério pastoral – a meditar os admiráveis exemplos de um irmão no sacerdócio, tornado seu celeste patrono.\nEnsinamentos deste centenário\nSão já numerosos os documentos pontifícios que lembram aos padres as exigências do seu estado e os guiam no exercício do seu ministério… Mas consentir-nos-eis que evoquemos aqui, com a alma emocionada, o último discurso que a morte impediu Pio XII de pronunciar: “… O clérigo deve ser tido como um eleito entre o povo, cumulado dos dons sobrenaturais e participante do poder divino, numa palavra, um ‘outro Cristo’… Já não pertence a si, nem aos parentes e amigos, nem mesmo à sua pátria. Deve consumi-lo um amor universal. Mais ainda, a caridade universal será o seu respiro, os seus pensamentos, a vontade, os sentimentos deixam de ser seus, para serem de Cristo, que é a sua vida”. S. João Maria Vianney atrai-nos e impele-nos a todos para estes cimos da vida sacerdotal… Possa essa nossa carta encíclica ajudá-los a todos a perseverar e a crescer nesta amizade divina que constitui a alegria e a força de toda a vida sacerdotal.\nFinalidade da encíclica\nA Igreja, que glorificou este padre “admirável pelo seu zelo pastoral e seu ininterrupto desejo de oração e de penitência”, tem hoje a alegria, passado um século sobre a sua morte, de o apresentar aos padres de todo o mundo como modelo de ascese sacerdotal, de piedade, e sobretudo de piedade eucarística, modelo enfim de zelo pastoral.\nConselhos evangélicos e santidade sacerdotal\nFalar de s. João Maria Vianney ‚ evocar a figura de um padre excepcionalmente mortificado que, por amor de Deus e pela conversão dos pecadores, se privava de alimento e sono, se impunha rudes penitências e, sobretudo, levava a renúncia de si mesmo a um grau heroico. Se é certo que comumente não é pedido a todos os féis que sigam este caminho, a divina Providência dispôs que nunca faltem no mundo pastores de almas que, levados pelo Espírito Santo, não hesitem em encaminhar-se por estas vias, porque tais homens operam com este exemplo o regresso de muitos, que se convertem da sedução dos erros e dos vícios para o bom caminho e a prática da vida cristã! A todos, o exemplo admirável de renúncia do cura de Ars, “severo para consigo e bondoso para com os outros”,lembra de forma eloquente e urgente o lugar primordial da ascese na vida sacerdotal. Pio XII: “O clérigo, portanto, não está ligado, por direito divino, aos conselhos evangélicos de pobreza, castidade e obediência. Mas seria deformar o genuíno pensamento deste Pontífice, tão cioso da santidade dos padres, e o ensino constante da Igreja, acreditar que o padre secular é menos chamado à perfeição do que o religioso. A realidade é totalmente diversa, porque o exercício das funções sacerdotais “requer uma maior santidade interior, do que aquela exigida pelo estado religioso”.E se, para atingir esta santidade de vida, a prática dos conselhos evangélicos não é imposta ao padre em virtude do seu estado clerical, não obstante ela apresenta-se a ele e a todos os discípulos do Senhor, como o caminho mais seguro para alcançar a desejada meta da perfeição cristã. Aliás, para nossa grande consolação, quantos padres generosos o compreenderam no presente, não deixando por isso de continuar nas fileiras do clero secular e pedindo a pias associações aprovadas pela Igreja que os guiem e sustentem nos caminhos da perfeição!\nConvencidos de que “a grandeza do sacerdócio está na imitação de Jesus Cristo“, os padres estarão, pois, mais do que nunca, atentos aos apelos do divino Mestre: “Se alguém quiser vir após mim, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me…” (Mt16, 24). O santo cura d’Ars, segundo se afirma, “tinha meditado muitas vezes estas palavras de nosso Senhor e esforçava-se por pô-las em prática”.Deus concedeu-lhe a graça de se conservar heroicamente fiel a elas; e o seu exemplo guia-nos ainda no caminho da ascese onde ele, resplandeceu brilhantemente pela pobreza, castidade e obediência.\nJoão Maria Vianney, exemplo de pobreza evangélica\nPrimeiramente tendes o exemplo de pobreza, virtude pela qual o humilde cura d’Ars, se tornou digno êmulo do patriarca de Assis, de quem foi, na Ordem Terceira, discípulo fiel. Rico para dar aos outros, mas pobre para si mesmo, viveu num total desprendimento dos bens deste mundo, e o seu coração verdadeiramente livre abria-se com generosidade a todos os que, afligidos por misérias materiais ou espirituais vinham até ele de toda a parte em busca de remédio. “O meu segredo é bem simples, dizia ele, é dar tudo e nada guardar“. O seu desinteresse fazia-o atender a todos os pobres, sobretudo os da sua paróquia, aos quais testemunhava extrema delicadeza, tratando-os “com verdadeira ternura, com os maiores cuidados e até com respeito”. Recomendava que nunca deixassem de ter atenções para com os pobres, porque tal falta recai sobre Deus; e, quando um miserável batia à sua porta, sentia-se feliz, ao recebê-lo, com bondade, por lhe poder dizer: “Sou pobre como vós; hoje sou um dos vossos!”.No fim da sua vida, comprazia-se em repetir: “Estou muito satisfeito; já não tenho nada de meu; Deus pode chamar-me quando quiser”. Por isso, veneráveis irmãos, podereis compreender como, de todo o coração, exortamos nossos queridos filhos do sacerdócio católico, a meditar num tal exemplo de pobreza e caridade. “A experiência cotidiana atesta – escrevia Pio XI, ao pensar no cura d’Ars – que a ação dos sacerdotes de vida modesta, os quais, segundo a doutrina evangélica, não procuram absolutamente seus próprios interesses, redunda em extraordinários benefícios para o povo cristão”. E o mesmo Pontífice, considerando o estado da sociedade contemporânea, dirigia também aos padres este grave aviso: “Ao ver que os homens vendem e compram, tudo pelo dinheiro, os padres caminhem desinteressadamente pelos engodos do vício, e desprezando todo baixo desejo de ganhar, busquem almas e não dinheiro, a glória de Deus e não a sua!”\nAplicações aos padres de hoje\nEstas palavras devem estar inscritas no coração de todos os padres. Se há alguns que possuem legitimamente bens pessoais, que não se prendam a eles! Que se lembrem, antes, da obrigação que formula o Direito Canônico, a propósito dos benefícios eclesiásticos, “de dispender o supérfluo com os pobres ou com as obras pias”.E queira Deus que nenhum mereça a censura do santo pároco às suas ovelhas: “Quantos têm dinheiro guardado, e tantos pobres a morrer de fome!”. Mas nós sabemos que muitos padres vivem, de fato, em condições de verdadeira pobreza. A glorificação de um dos seus, que voluntariamente se despojou de tudo e se regozijava com o pensamento de ser o mais pobre da paróquia, será para eles um providencial estímulo para se dedicarem à prática de uma pobreza evangélica. E se a nossa paternal solicitude pode servir-lhes de conforto, saibam quanto nos regozijamos pelo seu desinteresse no serviço de Cristo e da Igreja.\nSua castidade angélica\nS. João Maria Vianney, pobre de bens materiais, foi igualmente exemplo de voluntária mortificação da carne. “Não há senão uma maneira de se dar a Deus no exercício da renúncia e do sacrifício – dizia ele – isto é, dar-se totalmente”. E, em toda a sua vida, praticou, em grau heroico, a ascese da castidade.\nO seu exemplo sobre este ponto parece, particularmente oportuno, porque, em bastantes regiões, infelizmente, os padres são obrigados a viver, em virtude do seu cargo, num mundo onde reina uma atmosfera de excessiva liberdade e sensualidade. E a palavra de s. Tomás‚ para eles cheia de verdade: “É por vezes mais difícil viver virtuosamente tendo cura de almas, por causa dos perigos exteriores”. Além disso, muitas vezes, estão moralmente sós, pouco compreendidos, pouco amparados pelos fiéis a quem se dedicam. A todos, e, sobretudo, aos mais isolados e mais expostos, nós dirigimos um apelo premente, para que toda a sua vida seja um puro testemunho dessa virtude a que s. Pio X chamava “o mais belo ornamento da nossa ordem“. … É preciso, a todo o custo, combater os perigos do isolamento, denunciar as imprudências, afastar as tentações da ociosidade ou os riscos do excesso de trabalho.\nFoi dito do cura d’Ars: “A castidade brilhava no seu olhar“. Na verdade, quem estuda a sua personalidade fica surpreendido, não só pelo heroísmo com que este padre subjugava seu corpo (cf. 1 Cor 9,27), mas ainda pela força da convicção com que conseguia que a multidão dos seus penitentes o seguisse. É que ele sabia, por uma longa prática do confessionário, os males causados pelos pecados da carne. Por isso de seu peito saíam estes gemidos: “Se não houvesse almas puras que aplacassem a Deus ofendido pelos nossos pecados, quantos e quão terríveis castigos teríamos nós que suportar!”. “A mortificação tem um bálsamo e um sabor de que não podem prescindir os que alguma vez os conheceram… Neste caminho, o que custa ‚ o primeiro passo”.\nEsta ascese necessária da castidade, longe de fechar o padre num estéril egoísmo, torna o seu coração mais aberto e mais acessível a todas as necessidades dos seus irmãos. Dizia otimamente o cura d’Ars: “Quando o coração é puro não pode deixar de amar, porque encontrou a fonte do amor, que é Deus”.\nQue benefício para a sociedade humana ter assim, no seu seio, homens que, livres das solicitações temporais, se consagram inteiramente ao serviço de Deus. O santo cura d’Ars exclamava: “O sacerdócio ‚ o amor do Coração de Jesus!”\nSeu espírito de obediência\nSão numerosos os testemunhos sobre o espírito de obediência do santo, podendo afirmar-se que para ele a exata fidelidade ao “prometo” da ordenação foi motivo para uma permanente renúncia de quarenta anos. Durante toda a sua vida, com efeito, aspirou à solidão de um santo retiro, e as responsabilidades pastorais foram para ele pesado fardo, do qual por várias vezes tentou libertar-se. Mas sua obediência total ao Bispo foi mais admirável. Por isso, veneráveis irmãos, temos o prazer de relatar algumas testemunhas da sua vida: “Desde a idade de quinze anos este desejo (da solidão) estava no seu coração para o atormentar e tirar-lhe a felicidade de que poderia gozar na sua posição“. Mas “Deus não permitiu que pudesse realizar tal desígnio. A divina Providência queria sem dúvida que, sacrificando o seu gosto à obediência, o prazer ao dever, João M. Vianney tivesse constantemente ocasião de se vencer”. “Vianney continuou cura d’Ars com obediência cega e assim ficou até à morte”.\nEsta total adesão à vontade dos superiores era, convém afirmá-lo, inteiramente sobrenatural no seu motivo: era um ato de fé na palavra de Cristo que dizia aos seus apóstolos: “Quem vos ouve, ouve a mim” (Lc10,16), e, para ser-lhe fiel costumava habitualmente renunciar à sua própria vontade na aceitação do seu pesado encargo do confessionário e em todas as tarefas cotidianas onde a colaboração entre confrades torna o apostolado mais frutuoso.\nPio XII atesta que “a santidade da vida pessoal e a eficácia do apostolado têm por base e sustentáculo a obediência constante e exata à sagrada hierarquia”. Deveis também recordar-vos, veneráveis irmãos, com quanta força os nossos últimos predecessores denunciaram os graves perigos do espírito de independência no clero, tanto para o ensino da doutrina como para os métodos de apostolado e para a disciplina eclesiástica.\nNão desejamos insistir mais sobre este ponto, preferindo exortar nossos filhos que foram chamados ao sacerdócio a desenvolver em si mesmos o sentido filial de que pertencem à Igreja, nossa mãe. Dizia-se do Cura d’Ars que ele só vivia na Igreja e só para a Igreja trabalhava, como palha que se consome no fogo. Padres de Jesus Cristo, nós estamos no braseiro que o fogo do Espírito Santo anima; tudo recebemos da Igreja; só agimos em seu nome e pelos poderes que ela nos conferiu: esforcemo-nos para servi-la nos laços da unidade e pela forma por que ela deseja ser servida.\nORAÇÃO E CULTO EUCARÍSTICO\nHomem de penitência, s. João Maria Vianney tinha igualmente compreendido que “o padre, antes de tudo, deve ser homem de oração“. Todos conhecem as longas noites de adoração que, este jovem pároco duma aldeia, então pouco cristã, passava diante do Santíssimo Sacramento. O sacrário da sua igreja tornou-se o foco da sua vida pessoal e do seu apostolado, a ponto de não se poder evocar justamente a paróquia de Ars no tempo do Santo, senão por estas palavras de Pio XII sobre a paróquia cristã: “O centro é a igreja e, na igreja, o sacrário e, ao lado, o confessionário onde se restitui a vida sobrenatural ou a saúde ao povo cristão”.\nA oração nos exemplos e no ensino do cura d’Ars\nAos padres deste século, que costumam exagerar a eficácia da ação e que tão facilmente se entregam ao mesmo dinamismo exterior do ministério sacerdotal, com prejuízo do seu aproveitamento espiritual, como é oportuno e salutar este modelo de oração assídua numa vida inteiramente votada às necessidades das almas! “O que impede a nós padres de ser santos, é a falta de reflexão. Não entramos em nós mesmos; não sabemos o que fazemos. Precisamos da reflexão, da oração, da união com Deus”. Ele próprio vivia, segundo testemunham os contemporâneos, num estado de contínua oração, do qual não conseguiram distraí-lo, nem o peso extenuante das confissões, nem os outros trabalhos pastorais. “Mantinha uma união constante com Deus no meio da sua vida excessivamente ocupada”.Mas escutemo-lo, porque ele ‚ incansável, quando fala das alegrias e dos benefícios da oração: “O homem é um pobre, que tudo precisa pedir a Deus”. “Quantas almas podemos converter com nossas orações!” E repetia: “A oração, eis toda a felicidade do homem sobre a terra”. Esta felicidade, gozou-a ele; longamente, enquanto o seu olhar iluminado pela fé contemplava os mistérios divinos e, pela adoração do Verbo encarnado elevava sua alma simples e pura para a Santíssima Trindade, supremo objetivo do seu amor. E os peregrinos, que enchiam a igreja de Ars, compreendiam que o humilde padre lhes confiava alguma coisa do segredo da sua vida interior por esta exclamação frequente, que lhe era tão querida: “Ser amado por Deus, estar unido a Deus, viver na presença de Deus, viver para Deus: oh! que bela vida e que bela morte!”\nO padre é, antes de tudo, um homem de oração\nNós desejaríamos, veneráveis irmãos, que todos os padres das vossas dioceses se deixassem convencer, pelo testemunho do santo cura d’Ars, da necessidade de serem homens de oração e da possibilidade de o serem, qualquer que seja a sobrecarga por vezes extrema dos trabalhos do seu ministério. Mas para isso ‚ necessária uma fé viva, como a que animava João Maria Vianney e o fazia realizar maravilhas. “Que fé! – exclamava um dos seus colegas. Chegaria para enriquecer uma diocese inteira!”\nEsta fidelidade à oração é, aliás, para o padre um dever de piedade pessoal, da qual a sabedoria da Igreja salientou muitos pontos importantes, como a oração mental cotidiana, a visita ao Santíssimo Sacramento o terço e o exame de consciência. É mesmo uma obrigação estrita contraída para com a Igreja, quando se trata da recitação diária do ofício divino. Talvez por terem esquecido algumas destas prescrições, certos membros do clero se foram entregando, pouco a pouco, à instabilidade exterior, ao empobrecimento interior, ficando expostos um dia, sem defesa, às tentações desta vida terrena. Pelo contrário, “trabalhando sem cessar pelo bem das almas, João M. Vianney não abandonava a sua. Trabalhava estrenuamente na própria santificação, para ficar assim mais apto a levar os outros a ela”.\nA piedade eucarística do santo cura d’Ars\nA oração do cura d’Ars, que passou por assim dizer os trinta últimos anos de vida na igreja onde o retinham os seus inúmeros penitentes, era sobretudo uma oração eucarística. A sua devoção para com nosso Senhor, presente no Santíssimo Sacramento do altar, era verdadeiramente extraordinária. “Está ali – dizia – aquele que tanto nos ama; por que nós não havemos de amá-lo?” E, por certo, ele amava-o e sentia-se como que irresistivelmente atraído para o sacrário. Explicava ele aos seus paroquianos: “Para bem rezar não há necessidade de falar tanto! Sabemos pela fé que Deus está ali, no sacrário; abrimos-lhe o nosso coração e sentimo-nos felizes por ser admitidos à sua presença. É a melhor maneira de rezar”. Não perdia ocasião de inculcar aos fiéis o respeito e o amor à divina presença na Eucaristia, convidando-os a aproximarem-se com frequência da Sagrada mesa; e dava-lhes exemplo desta profunda piedade: “Para se convencerem disso, referiram as testemunhas, bastaria vê-lo celebrando a missa, e fazendo a genuflexão ao passar diante do sacrário”.\nImportância da Eucaristia na vida do padre\n“O exemplo admirável do santo cura d’Ars conserva ainda hoje todo o seu valor”, atesta Pio XII. Nada poderá substituir na vida de um padre a oração silenciosa e prolongada diante do altar.\nSÃO JOÃO PAULO II:\nEcclesia de Eucharistia (2003): O culto prestado à Eucaristia fora da Missa é de um valor inestimável na vida da Igreja, e está ligado intimamente com a celebração do sacrifício eucarístico. A presença de Cristo nas hóstias consagradas que se conservam após a Missa – presença essa que perdura enquanto subsistirem as espécies do pão do vinho – resulta da celebração da Eucaristia e destina-se à comunhão, sacramental e espiritual. Compete aos Pastores, inclusive pelo testemunho pessoal, estimular o culto eucarístico, de modo particular as exposições do Santíssimo Sacramento e também as visitas de adoração a Cristo presente sob as espécies eucarísticas. É bom demorar-se com Ele e, inclinado sobre o seu peito como o discípulo predileto (cf. Jo 13, 25), deixar-se tocar pelo amor infinito do seu coração. Se atualmente o cristianismo se deve caracterizar sobretudo pela « arte da oração » (Novo Milenio Ineunte), como não sentir de novo a necessidade de permanecer longamente, em diálogo espiritual, adoração silenciosa, atitude de amor, diante de Cristo presente no Santíssimo Sacramento? Quantas vezes, meus queridos irmãos e irmãs, fiz esta experiência, recebendo dela força, consolação, apoio! (Dom Romualdo)\nPastores gregis (2003): “O amor do Bispo pela sagrada Eucaristia manifesta-se também quando, durante o dia, dedica uma parte razoavelmente longa do próprio tempo à adoração diante do Sacrário” (15).\nMane nobiscum Domine (2004): “Permaneçamos longamente prostrados diante de Jesus presente na Eucaristia, reparando com a nossa fé e o nosso amor as negligências, esquecimentos e até ultrajes que o nosso Salvador Se vê obrigado a suportar em tantas partes do mundo. Aprofundemos na adoração a nossa contemplação pessoal e comunitária, servindo-nos também de subsídios de oração baseados sempre na Palavra de Deus e na experiência de tantos místicos antigos e recentes. O próprio Rosário, visto no seu sentido profundo, bíblico e cristocêntrico, que recomendei na carta apostólica Rosarium Virginis Mariæ, poderá ser um caminho particularmente adaptado para a contemplação eucarística, atuada em companhia e na escola de Maria”.\nAcrescente-se o benefício que daí resulta para os fiéis, testemunhas desta piedade dos seus padres e atraídos pelo seu exemplo. Dizia Pio XII ao clero de Roma: “Se vós quiserdes que os fiéis orem com devoção dai-lhes vós o exemplo, na igreja, fazendo as orações na sua presença. Um padre ajoelhado diante do sacrário, numa atitude exterior respeitosa e em profundo recolhimento, é para o povo objeto de educação, um aviso, um convite à emulação na prece”. Foi esta, por excelência, a arma apostólica do jovem cura d’Ars; não duvidemos do seu valor em todas as circunstâncias.\nO sacerdócio e o sacrifício da missa\nMas é bom mostrar nesta Encíclica em que sentido profundo o santo cura d’Ars, heroicamente fiel aos deveres do seu ministério, mereceu na verdade ser proposto como exemplo aos pastores de almas e proclamado seu celeste padroeiro. Com efeito, se é verdade que o padre recebeu o caráter da ordem para o serviço do altar e começou o exercício do seu sacerdócio com o sacrifício eucarístico, este não deixará de ser, durante toda a vida, a base da sua ação apostólica e da sua santificação pessoal. E foi este, precisamente, o caso de s. João Maria Vianney.\nA este respeito, o santo cura d’Ars, de dia para dia, cada vez mais se foi empenhando no ensino da fé e na purificação das consciências e, portanto, todos os atos do seu ministério convergiam para o altar. Uma vida assim não pode deixar de ser considerada eminentemente sacerdotal e pastoral. Sem dúvida, em Ars, os pecadores acorriam numerosíssimos à Igreja, atraídos pela fama de santidade do pastor, ao passo que tantos padres têm de consagrar longos e laboriosos esforços para reunir o povo que lhes está confiado e, à maneira de missionários, ensinar os primeiros elementos da doutrina cristã. Mas estes trabalhos apostólicos, tão necessários e por vezes tão difíceis, não podem fazer esquecer aos homens de Deus o fim para o qual devem continuamente tender e que o cura d’Ars atingiu quando, na sua humilde igreja de aldeia, se consagrava às tarefas essenciais da ação pastoral.\nA missa, fonte primária da santificação pessoal do padre\n37 Era esta a experiência adquirida pelo cura d’Ars que assim a exprimia: “A causa do relaxamento do padre é não prestar atenção à missa”. E o Santo, que tinha o “hábito heróico de oferecer-se em sacrifício pelos pecadores”, derramava abundantes lágrimas “ao pensar na infelicidade dos padres que não correspondem à santidade da sua vocação”.\nCom paternal afeto pedimos aos nossos queridos padres que se examinem periodicamente sobre a forma como celebram os santos mistérios e, especialmente, sobre as disposições espirituais com que sobem ao altar e os frutos que se esforçam por tirar. O centenário deste padre admirável que, “na consolação e felicidade de celebrar a santa missa” encontrava a coragem do seu próprio sacrifício, a isso os convida: temos íntima confiança que a sua intercessão lhes alcançará abundantes graças de luz e de força.\nIII. ZELO PASTORAL\nO santo cura d’Ars modelo de zelo apostólico\nEsta vida de ascese e de oração, cujos exemplos acabamos de expor, mostra claramente o segredo do zelo pastoral de s. João Maria Vianney e da extraordinária eficácia sobrenatural do seu ministério… A vida do cura d’Ars confirma, uma vez mais, esta grande lei de todo o apostolado, fundada na própria palavra de Jesus: “Sem mim, nada podeis fazer ” (Jo15,5).\nSem dúvida, não se trata aqui de relembrar a admirável história deste humilde pároco de aldeia, cujo confessionário foi, durante trinta anos, assediado por multidões tão numerosas que certos espíritos fortes da época ousaram acusá-lo de “perturbar o século XIX”, nem de tratar de todos os métodos de apostolado, com que ele se desempenhava do seu ofício e que nem sempre se podem aplicar em nossos dias. Basta-nos lembrar, sobre este ponto, que o Santo foi no seu tempo um modelo de zelo pastoral nesta aldeia de França, onde a fé e os costumes se ressentiam ainda dos abalos da Revolução. “Não há muito amor de Deus nessa paróquia, tereis vós de o despertar“lhe disseram quando para lá o mandaram. Apóstolo infatigável, hábil e sagaz para conquistar a juventude e santificar os lares, atento às necessidades humanas das suas ovelhas, próximo da sua vida, trabalhando sem descanso por estabelecer escolas cristãs e promover missões paroquiais, ele foi na verdade, para o seu pequenino rebanho, o bom pastor, que conhece suas ovelhas e as livra dos perigos e conduz com fortaleza e suavidade. Sem dar por isso, não fazia ele seu próprio elogio nesta apóstrofe de um dos seus sermões: “Um bom pastor, um pastor segundo o coração de Deus: eis o maior tesouro que Deus pode conceder a uma paróquia”?\nO exemplo do cura d’Ars conserva, na verdade, um valor permanente e universal sobre três pontos essenciais, que nos apraz, veneráveis irmãos, propor à vossa consideração.\nSentido apurado das suas responsabilidades pastorais\nO que em primeiro lugar impressiona é o sentido apurado que ele tinha das suas responsabilidades pastorais. A humildade e o conhecimento sobrenatural do valor das almas fizeram-no levar com receio o ônus de pároco. “Meu amigo – confiava ele a um colega -, não sabeis o que é passar duma paróquia para o tribunal de Deus!”Todos sabemos o desejo, que durante muito tempo o atormentou, de fugir para um lugar retirado para aí “chorar a sua pobre vida”, e como a obediência e o zelo das almas o reconduziram sempre ao seu posto.\nMas se, em certas horas, ele se sentiu assim acabrunhado pelo seu cargo excepcionalmente pesado, é precisamente porque tinha uma concepção heroica do seu dever e das suas responsabilidades de pastor. Com efeito, nos primeiros anos de seu ofício paroquial elevava aos céus a prece suplicante: “Meu Deus, concedei-me a conversão da minha paróquia, sujeito-me a sofrer o que quiserdes, durante toda a minha vida!” E obteve do céu essa conversão. Mas, mais tarde, confessava: “Quando vim para Ars, se tivesse previsto os sofrimentos que lá me esperavam, teria morrido imediatamente, de medo?” A exemplo dos apóstolos de todos os tempos, ele via na cruz o grande meio sobrenatural de cooperar na salvação das almas que lhe estavam confiadas. Por elas, sofria, sem se queixar, calúnias, incompreensões e contradições; por elas, aceitou o verdadeiro martírio físico e moral de uma presença quase ininterrupta no confessionário, todos os dias, durante trinta anos; por elas, lutou como atleta do Senhor contra os poderes infernais; por elas, mortificou seu corpo. E é conhecida a sua resposta a um colega que se queixava da pouca eficácia do seu ministério: “Rezastes, chorastes, gemestes, suspirastes. Mas porventura jejuastes, fizestes vigílias, dormistes sobre o chão duro, fizestes penitências corporais? Enquanto não o fizerdes, não julgueis que fizestes tudo!”\nDirigimo-nos a todos os padres, que têm cura de almas e incitamo-los a entender a força ínsita nessas graves palavras! Examine cada um, segundo a prudência sobrenatural que sempre deve regular nossas ações, a sua vida, e veja se é tal como a exige a solicitude pastoral do povo que lhe está confiado. Sem nunca duvidar da misericórdia divina que vem em auxílio da nossa fraqueza, e pondo os olhos em s. João Maria Vianney, como num espelho, considere, a responsabilidade do cargo que assumiu. “O grande mal para nós, párocos, deplorava o Santo, é que a alma se deixe entibiar”. Considerava isso um estado perigoso do pastor a quem não impressiona ver tantas ovelhas que lhe estão confiadas vivendo na sordidez do pecado. E, para melhor entender ainda os ensinamentos do cura d’Ars, que “estava convencido que, para fazer bem aos homens, é preciso amá-los”,examine-se cada um sobre a caridade que o anima para com aqueles que Deus confiou aos seus cuidados e pelos quais Cristo morreu!\nPregador e catequista infatigável\n“Sempre pronto a corresponder às necessidades das almas”, João Maria Vianney, como bom pastor, primou em procurar-lhes com abundância o alimento primordial da verdade religiosa. Durante toda a sua vida, foi pregador e catequista.\nConhece-se o trabalho solícito e perseverante a que se obrigou para bem cumprir este dom do seu cargo, “primeiro e máximo dever“, segundo o Concílio de Trento. Seus estudos, tardiamente feitos, foram laboriosos, e os sermões custaram-lhe no começo não poucas vigílias. Mas que exemplo para os ministros da palavra de Deus! Alguns não hesitam em desculpar, sem razão, a falta de zelo nos estudos, invocando a pouca erudição do Santo. Deveriam antes imitar a coragem com que se tornou apto para tão grande ministério, segundo a medida dos dons que lhe foram repartidos, estes, aliás, não eram tão poucos como por vezes se afirma, porque “tinha uma inteligência límpida e clara”.\nEm todo o caso, cada padre tem o dever de adquirir e desenvolver os conhecimentos gerais e a cultura teológica proporcionada às suas aptidões e funções. E praza a Deus que os pastores de almas façam sempre tanto como fez o cura d’Ars para desenvolver a capacidade da sua inteligência e fortalecer a memória com o exercício, sobretudo para tirar a iluminação do melhor de todos os livros que é a cruz de Cristo! O seu bispo dizia dele a alguns dos seus detratores: “Não sei se é instruído, mas o que é certo é que brilha com luz do céu”.\nFoi com toda a razão que o nosso predecessor de feliz memória, Pio XII, não hesitou em apresentar como modelo aos pregadores da cidade eterna o humilde pároco de aldeia. “O santo cura d’Ars não tinha, por certo, o gênio natural dum P. Ségneri ou dum Benigno Bossuet; mas a convicção viva, clara e profunda, de que estava animado, vibrava na sua palavra, brilhava nos seus olhos, sugeria à sua imaginação e sensibilidade ideias, imagens, comparações justas, apropriadas, deliciosas, que teriam encantado um s. Francisco de Sales. Tais pregadores conquistam o auditório. Àquele que está cheio de Cristo não será difícil conquistar os outros para Cristo”. Estas palavras descrevem à maravilha o cura d’Ars, catequista e pregador. Quando, no fim da vida com a voz enfraquecida, já não se podia fazer ouvir por todo o auditório, era ainda pelo olhar de fogo, pelas lágrimas, pelos gemidos de amor de Deus ou pela expressão de dor ao simples pensamento do pecado, que convertia os fiéis atraídos para junto da sua cátedra. Com efeito, quem não ficará impressionado pelo testemunho duma vida tão inteiramente votada ao amor de Cristo?\nAté à santa morte, s. João Maria Vianney conservou-se assim fiel à missão de instruir o povo e os peregrinos que enchiam a sua igreja, a denunciar “a tempo e fora de tempo” (2 Tm 4,2), o mal sob todas as formas, sobretudo a elevar as almas para Deus, porque “preferia antes mostrar o lado atraente da virtude, do que a fealdade do vício”. Este humilde padre tinha, com efeito, compreendido em alto grau a dignidade e a grandeza do ministério da Palavra de Deus: “Nosso Senhor, que é a própria Verdade – dizia ele – não faz menos caso da sua Palavra do que do seu corpo”.\nCompreende-se assim a alegria dos nossos predecessores, oferecendo este pastor de almas como modelo aos padres, porque é de suma importância que o clero seja, em toda a parte e em todos os tempos, fiel ao seu dever de ensinar. Dizia a este propósito s. Pio X: “Importa pôr em relevo, e com insistência, este ponto essencial: um padre, seja quem for, não tem missão mais importante, nem mais estrita obrigação”. Este vibrante apelo, constantemente renovado pelos nossos predecessores, e de que se faz eco o Direito Canônico, nós vo-lo dirigimos, veneráveis irmãos, neste ano centenário do santo catequista e pregador de Ars. Encorajamos as tentativas feitas com prudência, sob a vossa orientação, em vários países, para melhorar as condições do ensino religioso dos jovens e dos adultos, nas suas diversas formas e tendo em conta os diferentes ambientes. Mas, por muito úteis que sejam tais trabalhos, Deus faz-nos lembrar, neste centenário do cura d’Ars, o irresistível poder apostólico de um padre que, tanto pela sua própria vida como pelas suas palavras, presta homenagem a Cristo crucificado não com “a persuasiva linguagem da sabedoria, mas com uma demonstração do poder do Espírito” (l Cor 2,4).\nIncansável apóstolo do confessionário\nPor último, resta-nos evocar na vida de s. João Maria Vianney este aspecto do ministério pastoral, que para ele, durante muitos anos de sua vida, foi como um longo martírio e fica para sempre ligado à sua memória: a administração do sacramento da penitência, que dele recebeu singular brilho e produziu os mais abundantes e salutares frutos. “Em média, cada dia, passava quinze horas no confessionário. Este labor cotidiano começava de madrugada e só acabava à noite”. E quando caiu esgotado, cinco dias antes de morrer, os últimos penitentes aglomeravam-se à cabeceira do moribundo. Calculou-se que no final da vida, o número anual dos peregrinos atingisse oitenta mil.\nDificilmente se podem imaginar as contrariedades e os sofrimentos físicos destas intermináveis horas no confessionário, para um homem já esgotado pelos jejuns, macerações, enfermidades, e falta de sono… Mas, acima de tudo, ele sentia-se como moralmente esmagado pela dor. Escutai a sua lamentação: “Ofende-se tanto a Deus, que quase nos sentimos tentados a pedir o fim do mundo!..É preciso vir a Ars para se saber o que é o pecado e a sua multidão quase infinita… Não se sabe o que se deve fazer: só se pode chorar e rezar”. O santo esquecia-se de acrescentar que tomava também sobre si uma parte da expiação: “Pela minha parte – contava ele a quem lhe pedia conselho – dou-lhes uma penitência pequena e o resto faço-a eu por eles”.\nNa verdade, o cura d’Ars não vivia senão para os “pobres pecadores”, como ele dizia, na esperança de os ver converter-se e chorar. A sua conversão era “o fim para o qual convergiam todos os seus pensamentos e a obra em que dispendia todo o tempo e todas as forças”. É que, com efeito, ele sabia, pela experiência do confessionário, toda a malícia do pecado e as suas horrorosas devastações no mundo das almas. Falou disso em termos terríveis: “Se tivéssemos fé e víssemos uma alma em estado de pecado mortal, morreríamos de pavor!”\nMas a acuidade da sua dor e a veemência da sua palavra provinham menos do receio das penas eternas que ameaçam o pecador endurecido, do que da emoção que sentia com o pensamento do amor divino ignorado e ofendido. Ante a obstinação do pecador e a sua ingratidão para com um Deus tão bom, as lágrimas brotavam-lhe dos olhos: “Oh, meu amigo – dizia ele – eu choro, porque vós não chorais!” Mas, pelo contrário, com que delicadeza e fervor ele fazia a esperança renascer nos corações arrependidos! Incansavelmente, tornava-se junto deles o ministro da misericórdia divina, que é, dizia ele, poderosa “como uma torrente saída do leito, que arrasta os corações na sua passagem” e mais terna do que a solicitude de uma mãe, porque Deus é “mais pronto em perdoar do que uma mãe em tirar seu filho do fogo”.\nSeguindo o exemplo do santo cura d’Ars, os pastores de almas deverão tomar a peito consagrar-se, com competência e dedicação, a este ministério tão grave, porque é aí que, finalmente, a misericórdia divina triunfa da malícia dos homens e que o pecador ‚ reconciliado com Deus. Recordemos, igualmente, que nosso predecessor Pio XII condenou “com palavras bem duras” a opinião errônea segundo a qual não se deveria fazer tanto caso da confissão freqüente das faltas veniais: “Para avançar com ardor crescente no caminho da virtude, recomendamos vivamente este piedoso costume da confissão freqüente, introduzido pela Igreja não sem a inspiração do Espírito Santo”. Enfim, ousamos esperar que os ministros do Senhor serão os primeiros a ser fiéis, segundo as prescrições canônicas, à prática regular e fervorosa do sacramento da penitência, tão necessário à sua santificação, e que tomarão na maior conta as insistentes recomendações que, muitas vezes e com sofrimento, Pio XII lhes dirigiu com esta finalidade.\nAo terminar esta carta, veneráveis irmãos, desejamos afirmar-vos a nossa viva esperança de que, pela graça de Deus, este centenário da morte do santo cura d’Ars despertará em todos os padres o desejo de cumprir mais generosamente o seu ministério e, sobretudo, este “primeiro dever que é trabalhar na sua própria santificação”.\nÉ a esses padres tão amados e sobre os quais se fundam tantas esperanças de progresso na Igreja, que ousamos pedir, em nome de Cristo Jesus, inteira fidelidade às exigências espirituais da sua vocação sacerdotal. Estas palavras cheias de sabedoria de s. Pio X realçam o nosso apelo: “Para fazer reinar Jesus Cristo no mundo, nada é mais necessário do que um clero santo, que seja, com o exemplo, com a palavra e com a ciência, guia dos fiéis”. Quase o mesmo dizia s. João Maria Vianney ao seu bispo: “Se quiserdes converter a vossa diocese, será preciso tornar santos todos os vossos párocos!”.\nPor certo, a condição do padre é muitas vezes difícil. Não é para admirar que seja o primeiro alvo visado pelos inimigos da Igreja, porque, dizia o cura d’Ars, quando se quer destruir a religião, começa-se por atacar o padre.\nNão pretendemos desenvolver aqui este apelo, que é também o vosso, veneráveis irmãos. Mas estamos certos de que compreendereis e partilhareis a ansiedade do nosso coração e todo o poder de convicção que desejaríamos pôr nestas poucas palavras. É a s. João Maria Vianney que confiamos esta causa tão grave e da qual depende o futuro de tantos milhares de almas!\nOração e bênção 1830: Rue de Bac. 1856: Ars. 1854: Dogma. 1858: Lourdes\nPara a Virgem Imaculada volvemos agora os nossos olhares. Pouco antes de o cura d’Ars acabar a sua longa carreira, cheia de merecimentos, ela apareceu numa outra região de França a uma donzela humilde e pura, para lhe comunicar uma mensagem de oração e de penitência, cuja imensa repercussão espiritual ‚ bem conhecida desde há um século. Na verdade, a existência do santo padre, cuja memória estamos celebrando, era antecipadamente uma viva ilustração das grandes verdades sobrenaturais confiadas à vidente de Massabielle! Ele próprio tinha pela Imaculada Conceição da Santíssima Virgem uma viva devoção, ele que, em 1836, consagrara a sua paróquia a Maria concebida sem pecado, devia acolher com tanta fé e alegria a definição dogmática de 1854. \nDesta forma, comprazemo-nos em unir no pensamento e na nossa gratidão para com Deus estes dois centenários, de Lourdes e de Ars, que se sucederam providencialmente e honraram grandemente a nação tão querida ao nosso coração, à qual pertencem estes lugares tão santos. Lembrado de tantos benefícios obtidos e na esperança de novas graças, faremos nossa a invocação mariana, que era familiar ao santo cura d’Ars: “Bendita seja a santíssima imaculada conceição da bem-aventurada Virgem Maria, Mãe de Deus! Que todas as nações glorifiquem, que toda a terra invoque e bendiga o vosso Coração Imaculado!”.\nCom a mais viva esperança de que este centenário da morte de s. João Maria Vianney possa despertar, em todo o mundo, uma renovação de fervor nos padres e nos jovens chamados ao sacerdócio, e também que possa suscitar por parte de todos os fiéis uma atenção maior e mais ativa para os problemas da vida e do ministério dos padres, nós de todo o coração concedemos a todos, e em primeiro lugar a vós, veneráveis irmãos, como penhor das graças celestes e da nossa benevolência, a bênção apostólica.\nDada em Roma, junto de S. Pedro, no dia 1° de agosto do ano de 1959, ano I do nosso Pontificado. JOÃO PP. XXIII\nCARTA DO SUMO PONTÍFICE BENTO XVI PARA A PROCLAMAÇÃO DE UM ANO SACERDOTAL POR OCASIÃO DO 150º ANIVERSÁRIO DO DIES NATALIS DO SANTO CURA D’ARS\nAmados irmãos no sacerdócio,\nNa próxima solenidade do Sacratíssimo Coração de Jesus, sexta-feira 19 de Junho de 2009 – dia dedicado tradicionalmente à oração pela santificação do clero – tenho em mente proclamar oficialmente um «Ano Sacerdotal» por ocasião do 150.º aniversário do «dies natalis» de João Maria Vianney, o Santo Patrono de todos os párocos do mundo. Tal ano, que pretende contribuir para fomentar o empenho de renovação interior de todos os sacerdotes para um seu testemunho evangélico mais vigoroso e incisivo, terminará na mesma solenidade de 2010. «O sacerdócio é o amor do Coração de Jesus»: costumava dizer o Santo Cura d’Ars. Esta tocante afirmação permite-nos, antes de mais nada, evocar com ternura e gratidão o dom imenso que são os sacerdotes não só para a Igreja mas também para a própria humanidade. Penso em todos os presbíteros que propõem, humilde e quotidianamente, aos fiéis cristãos e ao mundo inteiro as palavras e os gestos de Cristo, procurando aderir a Ele com os pensamentos, a vontade, os sentimentos e o estilo de toda a sua existência. Como não sublinhar as suas fadigas apostólicas, o seu serviço incansável e escondido, a sua caridade tendencialmente universal? E que dizer da fidelidade corajosa de tantos sacerdotes que, não obstante dificuldades e incompreensões, continuam fiéis à sua vocação: a de «amigos de Cristo», por Ele de modo particular chamados, escolhidos e enviados?\nEu mesmo guardo ainda no coração a recordação do primeiro pároco junto de quem exerci o meu ministério de jovem sacerdote: deixou-me o exemplo de uma dedicação sem reservas ao próprio serviço sacerdotal, a ponto de encontrar a morte durante o próprio ato de levar o viático a um doente grave. Depois repasso na memória os inumeráveis irmãos que encontrei e encontro, inclusive durante as minhas viagens pastorais às diversas nações, generosamente empenhados no exercício diário do seu ministério sacerdotal. Mas a expressão utilizada pelo Santo Cura d’Ars evoca também o Coração traspassado de Cristo com a coroa de espinhos que O envolve. E isto leva o pensamento a deter-se nas inumeráveis situações de sofrimento em que se encontram imersos muitos sacerdotes, ou porque participantes da experiência humana da dor na multiplicidade das suas manifestações, ou porque incompreendidos pelos próprios destinatários do seu ministério: como não recordar tantos sacerdotes ofendidos na sua dignidade, impedidos na sua missão e, às vezes, mesmo perseguidos até ao supremo testemunho do sangue?\nInfelizmente existem também situações, nunca suficientemente deploradas, em que é a própria Igreja a sofrer pela infidelidade de alguns dos seus ministros. Daí advém então para o mundo motivo de escândalo e de repulsa. O máximo que a Igreja pode recavar de tais casos não é tanto a acintosa relevação das fraquezas dos seus ministros, como sobretudo uma renovada e consoladora consciência da grandeza do dom de Deus, concretizado em figuras esplêndidas de generosos pastores, de religiosos inflamados de amor por Deus e pelas almas, de diretores espirituais esclarecidos e pacientes. A este respeito, os ensinamentos e exemplos de S. João Maria Vianney podem oferecer a todos um significativo ponto de referência. O Cura d’Ars era humilíssimo, mas consciente de ser, enquanto padre, um dom imenso para o seu povo: «Um bom pastor, um pastor segundo o coração de Deus, é o maior tesouro que o bom Deus pode conceder a uma paróquia e um dos dons mais preciosos da misericórdia divina». Falava do sacerdócio como se não conseguisse alcançar plenamente a grandeza do dom e da tarefa confiados a uma criatura humana: «Oh como é grande o padre! (…) Se lhe fosse dado compreender-se a si mesmo, morreria. (…) Deus obedece-lhe: ele pronuncia duas palavras e, à sua voz, Nosso Senhor desce do céu e encerra-se numa pequena hóstia». E, ao explicar aos seus fiéis a importância dos sacramentos, dizia: «Sem o sacramento da Ordem, não teríamos o Senhor. Quem O colocou ali naquele sacrário? O sacerdote. Quem acolheu a vossa alma no primeiro momento do ingresso na vida? O sacerdote. Quem a alimenta para lhe dar a força de realizar a sua peregrinação? O sacerdote. Quem a há-de preparar para comparecer diante de Deus, lavando-a pela última vez no sangue de Jesus Cristo? O sacerdote, sempre o sacerdote. E se esta alma chega a morrer [pelo pecado], quem a ressuscitará, quem lhe restituirá a serenidade e a paz? Ainda o sacerdote. (…) Depois de Deus, o sacerdote é tudo! (…) Ele próprio não se entenderá bem a si mesmo, senão no céu». Estas afirmações, nascidas do coração sacerdotal daquele santo pároco, podem parecer excessivas. Nelas, porém, revela-se a sublime consideração em que ele tinha o sacramento do sacerdócio. Parecia subjugado por uma sensação de responsabilidade sem fim: «Se compreendêssemos bem o que um padre é sobre a terra, morreríamos: não de susto, mas de amor. (…) Sem o padre, a morte e a paixão de Nosso Senhor não teria servido para nada. É o padre que continua a obra da Redenção sobre a terra (…) Que aproveitaria termos uma casa cheia de ouro, senão houvesse ninguém para nos abrir a porta? O padre possui a chave dos tesouros celestes: é ele que abre a porta; é o ecónomo do bom Deus; o administrador dos seus bens (…) Deixai uma paróquia durante vinte anos sem padre, e lá adorar-se-ão as bestas. (…) O padre não é padre para si mesmo, é-o para vós».\nTinha chegado a Ars, uma pequena aldeia com 230 habitantes, precavido pelo Bispo de que iria encontrar uma situação religiosamente precária: «Naquela paróquia, não há muito amor de Deus; infundi-lo-eis vós». Por conseguinte, achava-se plenamente consciente de que devia ir para lá a fim de encarnar a presença de Cristo, testemunhando a sua ternura salvífica: «[Meu Deus], concedei-me a conversão da minha paróquia; aceito sofrer tudo aquilo que quiserdes por todo o tempo da minha vida!»: foi com esta oração que começou a sua missão. E, à conversão da sua paróquia, dedicou-se o Santo Cura com todas as suas energias, pondo no cume de cada uma das suas ideias a formação cristã do povo a ele confiado. Amados irmãos no sacerdócio, peçamos ao Senhor Jesus a graça de podermos também nós assimilar o método pastoral de S. João Maria Vianney. A primeira coisa que devemos aprender é a sua total identificação com o próprio ministério. Em Jesus, tendem a coincidir Pessoa e Missão: toda a sua ação salvífica era e é expressão do seu «Eu filial» que, desde toda a eternidade, está diante do Pai em atitude de amorosa submissão à sua vontade. Com modesta mas verdadeira analogia, também o sacerdote deve ansiar por esta identificação. Não se trata, certamente, de esquecer que a eficácia substancial do ministério permanece independentemente da santidade do ministro; mas também não se pode deixar de ter em conta a extraordinária frutificação gerada do encontro entre a santidade objetiva do ministério e a subjetiva do ministro. O Cura d’Ars principiou imediatamente este humilde e paciente trabalho de harmonização entre a sua vida de ministro e a santidade do ministério que lhe estava confiado, decidindo «habitar», mesmo materialmente, na sua igreja paroquial: «Logo que chegou, escolheu a igreja por sua habitação. (…) Entrava na igreja antes da aurora e não saía de lá senão à tardinha depois do Angelus. Quando precisavam dele, deviam procurá-lo lá»: lê-se na primeira biografia.\nO exagero devoto do pio hagiógrafo não deve fazer-nos esquecer o fato de que o Santo Cura soube também «habitar» ativamente em todo o território da sua paróquia: visitava sistematicamente os doentes e as famílias; organizava missões populares e festas dos Santos Patronos; recolhia e administrava dinheiro para as suas obras sócio-caritativas e missionárias; embelezava a sua igreja e dotava-a de alfaias sagradas; ocupava-se das órfãs da «Providence» (um instituto fundado por ele) e das suas educadoras; tinha a peito a instrução das crianças; fundava confrarias e chamava os leigos para colaborar com ele.\nO seu exemplo induz-me a evidenciar os espaços de colaboração que é imperioso estender cada vez mais aos fiéis leigos, com os quais os presbíteros formam um único povo sacerdotal e no meio dos quais, em virtude do sacerdócio ministerial, se encontram «para os levar todos à unidade, “amando-se uns aos outros com caridade fraterna, e tendo os outros por mais dignos” (Rm 12, 10)». Neste contexto, há que recordar o caloroso e encorajador convite feito pelo Concílio Vaticano II aos presbíteros para que «reconheçam e promovam sinceramente a dignidade e participação própria dos leigos na missão da Igreja. Estejam dispostos a ouvir os leigos, tendo fraternalmente em conta os seus desejos, reconhecendo a experiência e competência deles nos diversos campos da atividade humana, para que, juntamente com eles, saibam reconhecer os sinais dos tempos» (Presbyterorum ordinis)\nO Santo Cura ensinava os seus paroquianos sobretudo com o testemunho da vida. Pelo seu exemplo, os fiéis aprendiam a rezar, detendo-se de bom grado diante do sacrário para uma visita a Jesus Eucaristia. «Para rezar bem – explicava-lhes o Cura –, não há necessidade de falar muito. Sabe-se que Jesus está ali, no tabernáculo sagrado: abramos-Lhe o nosso coração, alegremo-nos pela sua presença sagrada. Esta é a melhor oração». E exortava: «Vinde à comunhão, meus irmãos, vinde a Jesus. Vinde viver d’Ele para poderdes viver com Ele». «É verdade que não sois dignos, mas tendes necessidade!». Esta educação dos fiéis para a presença eucarística e para a comunhão adquiria um eficácia muito particular, quando o viam celebrar o Santo Sacrifício da Missa. Quem ao mesmo assistia afirmava que «não era possível encontrar uma figura que exprimisse melhor a adoração. (…) Contemplava a Hóstia amorosamente». Dizia ele: «Todas as boas obras reunidas não igualam o valor do sacrifício da Missa, porque aquelas são obra de homens, enquanto a Santa Missa é obra de Deus». Estava convencido de que todo o fervor da vida de um padre dependia da Missa: «A causa do relaxamento do sacerdote é porque não presta atenção à Missa! Meu Deus, como é de lamentar um padre que celebra [a Missa] como se fizesse um coisa ordinária!». E, ao celebrar, tinha tomado o costume de oferecer sempre também o sacrifício da sua própria vida: «Como faz bem um padre oferecer-se em sacrifício a Deus todas as manhãs!».\nEsta sintonia pessoal com o Sacrifício da Cruz levava-o – por um único movimento interior – do altar ao confessionário. Os sacerdotes não deveriam jamais resignar-se a ver os seus confessionários desertos, nem se limitar a constatar o menosprezo dos fiéis por este sacramento. Na França, no tempo do Santo Cura d’Ars, a confissão não era mais fácil nem mais frequente do que nos nossos dias, pois a tormenta revolucionária tinha longamente sufocado a prática religiosa. Mas ele procurou de todos os modos, com a pregação e o conselho persuasivo, fazer os seus paroquianos redescobrirem o significado e a beleza da Penitência sacramental, apresentando-a como uma exigência íntima da Presença eucarística. Pôde assim dar início a um círculo virtuoso. Com as longas permanências na igreja junto do sacrário, fez com que os fiéis começassem a imitá-lo, indo até lá visitar Jesus, e ao mesmo tempo estivessem seguros de que lá encontrariam o seu pároco, disponível para os ouvir e perdoar. Em seguida, a multidão crescente dos penitentes, provenientes de toda a França, haveria de o reter no confessionário até 16 horas por dia. Dizia-se então que Ars se tinha tornado «o grande hospital das almas». «A graça que ele obtinha [para a conversão dos pecadores] era tão forte que aquela ia procurá-los sem lhes deixar um momento de trégua!»: diz o primeiro biógrafo. E assim o pensava o Santo Cura d’Ars, quando afirmava: «Não é o pecador que regressa a Deus para Lhe pedir perdão, mas é o próprio Deus que corre atrás do pecador e o faz voltar para Ele». «Este bom Salvador é tão cheio de amor que nos procura por todo o lado».\nTodos nós, sacerdotes, deveríamos sentir que nos tocam pessoalmente estas palavras que ele colocava na boca de Cristo: «Encarregarei os meus ministros de anunciar aos pecadores que estou sempre pronto a recebê-los, que a minha misericórdia é infinita». Do Santo Cura d’Ars, nós, sacerdotes, podemos aprender não só uma inexaurível confiança no sacramento da Penitência que nos instigue a colocá-lo no centro das nossas preocupações pastorais, mas também o método do «diálogo de salvação» que nele se deve realizar. O Cura d’Ars tinha maneiras diversas de comportar-se segundo os vários penitentes. Quem vinha ao seu confessionário atraído por uma íntima e humilde necessidade do perdão de Deus, encontrava nele o encorajamento para mergulhar na «torrente da misericórdia divina» que, no seu ímpeto, tudo arrasta e depura. E se aparecia alguém angustiado com o pensamento da sua debilidade e inconstância, temeroso por futuras quedas, o Cura d’Ars revelava-lhe o segredo de Deus com um discurso de comovente beleza: «O bom Deus sabe tudo. Ainda antes de vos confessardes, já sabe que voltareis a pecar e todavia perdoa-vos. Como é grande o amor do nosso Deus, que vai até ao ponto de esquecer voluntariamente o futuro, só para poder perdoar-nos!». Diversamente, a quem se acusava de forma tíbia e quase indiferente, expunha, através das suas próprias lágrimas, a séria e dolorosa evidência de quão «abominável» fosse aquele comportamento. «Choro, porque vós não chorais»: exclamava ele. «Se ao menos o Senhor não fosse assim tão bom! Mas é assim bom! Só um bárbaro poderia comportar-se assim diante de um Pai tão bom!». Fazia brotar o arrependimento no coração dos tíbios, forçando-os a verem com os próprios olhos o sofrimento de Deus, causado pelos pecados, quase «encarnado» no rosto do padre que os atendia de confissão. Entretanto a quem se apresentava já desejoso e capaz de uma vida espiritual mais profunda, abria-lhe de par em par as profundidades do amor, explicando a inexprimível beleza de poder viver unidos a Deus e na sua presença: «Tudo sob o olhar de Deus, tudo com Deus, tudo para agradar a Deus. (…) Como é belo!» E ensinava-lhes a rezar assim: «Meu Deus, dai-me a graça de Vos amar tanto quanto é possível que eu Vos ame!».\nNo seu tempo, o Cura d’Ars soube transformar o coração e a vida de muitas pessoas, porque conseguiu fazer-lhes sentir o amor misericordioso do Senhor. Também hoje é urgente igual anúncio e testemunho da verdade do Amor: Deus caritas est (1 Jo 4, 8). Com a Palavra e os Sacramentos do seu Jesus, João Maria Vianney sabia instruir o seu povo, ainda que frequentemente suspirava convencido da sua pessoal inaptidão a ponto de ter desejado diversas vezes subtrair-se às responsabilidades do ministério paroquial de que se sentia indigno. Mas, com exemplar obediência, ficou sempre no seu lugar, porque o consumia a paixão apostólica pela salvação das almas. Procurava aderir totalmente à própria vocação e missão por meio de uma severa ascese: «Para nós, párocos, a grande desdita – deplorava o Santo – é entorpecer-se a alma», entendendo, com isso, o perigo de o pastor se habituar ao estado de pecado ou de indiferença em que vivem muitas das suas ovelhas. Com vigílias e jejuns, punha freio ao corpo, para evitar que opusesse resistência à sua alma sacerdotal. E não se esquivava a mortificar-se a si mesmo para bem das almas que lhe estavam confiadas e para contribuir para a expiação dos muitos pecados ouvidos em confissão. Explicava a um colega sacerdote: «Dir-vos-ei qual é a minha receita: dou aos pecadores uma penitência pequena e o resto faço-o eu no lugar deles». Independentemente das penitências concretas a que se sujeitava o Cura d’Ars, continua válido para todos o núcleo do seu ensinamento: as almas custam o sangue de Cristo e o sacerdote não pode dedicar-se à sua salvação se se recusa a contribuir com a sua parte para o «alto preço» da redenção.\nNo mundo atual, não menos do que nos tempos difíceis do Cura d’Ars, é preciso que os presbíteros, na sua vida e ação, se distingam por um vigoroso testemunho evangélico. Observou, justamente, Paulo VI que «o homem contemporâneo escuta com melhor boa vontade as testemunhas do que os mestres ou então, se escuta os mestres, é porque eles são testemunhas» (Evangelii nuntiandi) Para que não se forme um vazio existencial em nós e fique comprometida a eficácia do nosso ministério, é preciso não cessar de nos interrogarmos: «Somos verdadeiramente permeados pela Palavra de Deus? É verdade que esta é o alimento de que vivemos, mais de que o sejam o pão e as coisas deste mundo? Conhecemo-la verdadeiramente? Amamo-la? De tal modo nos ocupamos interiormente desta palavra, que a mesma dá realmente um timbre à nossa vida e forma o nosso pensamento?». Assim como Jesus chamou os Doze para estarem com Ele (cf. Mc 3, 14) e só depois é que os enviou a pregar, assim também nos nossos dias os sacerdotes são chamados a assimilar aquele «novo estilo de vida» que foi inaugurado pelo Senhor Jesus e assumido pelos Apóstolos.\nA propósito disto, vale a indicação do decreto Presbyterorum ordinis: «Sabendo discernir se os espíritos vêm de Deus, [os presbíteros] perscrutem com o sentido da fé, reconheçam com alegria e promovam com diligência os multiformes carismas dos leigos, tanto os mais modestos como os mais altos». Estes dons, que impelem não poucos para uma vida espiritual mais elevada, podem ser de proveito não só para os fiéis leigos mas também para os próprios ministros. Com efeito, da comunhão entre ministros ordenados e carismas pode brotar «um válido impulso para um renovado compromisso da Igreja no anúncio e no testemunho do Evangelho da esperança e da caridade em todos os recantos do mundo». Queria ainda acrescentar, apoiado na exortação apostólica Pastores dabo vobis do Papa João Paulo II, que o ministério ordenado tem uma radical «forma comunitária» e pode ser cumprido apenas na comunhão dos presbíteros com o seu Bispo. É preciso que esta comunhão entre os sacerdotes e com o respectivo Bispo, baseada no sacramento da Ordem e manifestada na concelebração eucarística, se traduza nas diversas formas concretas de uma fraternidade sacerdotal efetiva e afetiva. Só deste modo é que os sacerdotes poderão viver em plenitude o dom do celibato e serão capazes de fazer florir comunidades cristãs onde se renovem os prodígios da primeira pregação do Evangelho.\nAmados sacerdotes, a celebração dos cento e cinquenta anos da morte de S. João Maria Vianney (1859) segue-se imediatamente às celebrações há pouco encerradas dos cento e cinquenta anos das aparições de Lourdes (1858). Já em 1959, o Beato Papa João XXIII anotara: «Pouco antes que o Cura d’Ars concluísse a sua longa carreira cheia de méritos, a Virgem Imaculada aparecera, noutra região da França, a uma menina humilde e pura para lhe transmitir uma mensagem de oração e penitência, cuja imensa ressonância espiritual há um século que é bem conhecida. Na realidade, a vida do santo sacerdote, cuja comemoração celebramos, fora de antemão uma viva ilustração das grandes verdades sobrenaturais ensinadas à vidente de Massabielle. Ele próprio nutria pela Imaculada Conceição da Santíssima Virgem uma vivíssima devoção, ele que, em 1836, tinha consagrado a sua paróquia a Maria concebida sem pecado e havia de acolher com tanta fé e alegria a definição dogmática de 1854». O Santo Cura d’Ars sempre recordava aos seus fiéis que «Jesus Cristo, depois de nos ter dado tudo aquilo que nos podia dar, quis ainda fazer-nos herdeiros de quanto Ele tem de mais precioso, ou seja, da sua Santa Mãe».\nÀ Virgem Santíssima entrego este Ano Sacerdotal, pedindo-Lhe para suscitar no ânimo de cada presbítero um generoso relançamento daqueles ideais de total doação a Cristo e à Igreja que inspiraram o pensamento e a ação do Santo Cura d’Ars. Com a sua fervorosa vida de oração e o seu amor apaixonado a Jesus crucificado, João Maria Vianney alimentou a sua quotidiana doação sem reservas a Deus e à Igreja. Possa o seu exemplo suscitar nos sacerdotes aquele testemunho de unidade com o Bispo, entre eles próprios e com os leigos que é tão necessário hoje, como o foi sempre. Não obstante o mal que existe no mundo, ressoa sempre atual a palavra de Cristo aos seus apóstolos, no Cenáculo: «No mundo sofrereis tribulações. Mas tende confiança: Eu venci o mundo» (Jo 16, 33). A fé no divino Mestre dá-nos a força para olhar confiadamente o futuro. Amados sacerdotes, Cristo conta convosco. A exemplo do Santo Cura d’Ars, deixai-vos conquistar por Ele e sereis também vós, no mundo atual, mensageiros de esperança, de reconciliação, de paz.\nCom a minha bênção. Vaticano, 16 de Junho de 2009. BENEDICTUS PP.\nO CURA D’ARS E NOSSA SENHORA: (Cardeal Ouellet: seu segredo e força).\nDesde a infância. Ave-Marias.\nRezava o Angelus de manhã, ao meio-dia e à noite com seus paroquianos e peregrinos.\nFez uma capela em sua honra. Belíssima imagem de madeira dourada.\n1º de maio de 1836: consagrou todos os habitantes de Ars a Maria concebida sem pecado: colocou o nome de todos num coração de prata dourada.\nRue de Bac. 1856: Ars. 1854: Dogma. 1858: Lourdes\nViúva do suicida: ramo de flores oferecidas a Nossa Senhora: se salvou.\nCATECISMO SOBRE A SSMA VIRGEM:\nÉ duas vezes nossa mãe: gerou-nos duas vezes: na encarnação e ao pé da cruz.\nO coração dessa boa mãe é só amor e misericórdia; ela só deseja é ver-nos felizes. Basta só volvermo-nos para ela para sermos atendidos.\nO Filho tem a sua justiça, a Mãe tem só o seu amor.\nA Santíssima Virgem conserva-se entre seu Filho e nós. Quanto mais pecadores somos, tanto mais compaixão e ternura ela tem por nós. O filho que mais lágrimas custou a sua mãe é o mais caro ao coração desta. Uma mãe não corre sempre ao mais fraco e mais exposto? Um médico, num hospital, não tem mais atenção para os mais doentes?\nA Ave-Maria é uma oração que nunca fatiga.\nQuando as nossas mãos tocaram aromas, embalsamam tudo o que tocam; façamos passar as nossas preces pelas mãos da Santíssima Virgem, e ela as embasamará.\nEu penso que no fim do mundo a Santíssima Virgem estará bem tranquila; mas enquanto durar o mundo, ela será puxada para todos os lados. A SSma Virgem é como uma mãe que tem muitos filhos. Está continuamente ocupada em correr de um a outro.\nCongresso da Pastoral da Educação reúne professores no Alto da Serra\nMensagem dos Bispos do Regional Leste 1 ao povo do Estado do Rio\nSão Judas é um exemplo para enfrentar os atuais ataques à família, diz Dom Gregório\nComeçou hoje a visita Pastoral a Paróquia de Madame Machado\nAno A (Par) – Festa dos Arcanjos Miguel, Gabriel e Rafael – Evangelho – Jo 1,47-51\nSanto do dia: Arcanjos Miguel, Gabriel e Rafael


No mundo atual, o conhecimento precisa ser produzido levando-se em consideração o caráter global da aquisição do saber. Neste contexto, a biotecnologia, como uma área interdisciplinar, exige reflexões que vão além das questões locais uma vez que demanda aplicação de tecnologias desenvolvidas em diversas regiões do planeta.\nO Programa de Pós-Graduação em Bioprodutos e Bioprocessos possui um corpo docente altamente qualificado com produção científica de alto impacto, a qual decorre de parcerias locais e internacionais. A consolidação e ampliação destas colaborações é parte fundamental da estratégia do Programa, que visa tanto estimular a mobilidade de alunos e docentes, como propiciar a infraestrutura adequada para recepção de pesquisadores estrangeiros que venham participar de atividades de pesquisa ou de ensino.\nOs alunos são preparados para serem capazes de discutir ciência em inglês com pesquisadores internacionais, o que é realizado através da oferta de uma ampla grade de disciplinas apoiadas em bibliografia majoritariamente em inglês. Algumas ainda são oferecidas exclusivamente neste idioma, envolvendo a apresentação e discussão de resultados nesta língua. Com o objetivo de flexibilizar a grade e permitir a participação de estágios no exterior, as disciplinas obrigatórias são oferecidas anualmente. Por fim, oportunidade de fomento para intercâmbios das principais agencias são divulgadas regularmente.


▷ Aulas de delf -Nível: Fundamental 1- 284 profes - Superprof\nAulas de delf em domicílio para fundamental 1\n284 profes de delf\nOnde você procura por aulas de delf?\nA metodologia depende do aluno e seu objetivo. (A tendência contemporânea é o uso do método comunicativo.) Caso o aluno deseje aprovação em uma prova como o DELF ou DALF usaremos livros direcionados a esta área, caso o aluno deseje desenvolver apenas a competência oral, podemos focar mais na conversação.\nTrabalho totalmente voltado ao objetivo e ritmo do aluno, para isso utilizo desde gramáticas, a revistas em quadrinhos, textos jornalísticos e outros nem tão jornalísticos, filmes, séries, músicas, redes sociais, debates, simulação de situações...enfim, tudo onde houver o idioma francês. Língua é um organismo vivo e multifacetado, e devemos apreendê-la assim.\nBonjour! Comment allez-vous? J'espère que vous allez bien! Caro(a) potencial aluno(a), Eu me chamo Thaís, tenho 22 anos e iniciei minha jornada no universo da língua francesa aos 12 anos. Atualmente, sou licencianda em Letras/literatura e língua francesas na Universidade de Brasília.\nSou licenciada em Letras Português-Francês pela Universidade Federal de Pelotas (RS), desenvolvi projetos para o público acadêmico durante minha graduação os quais possibilitaram-me experiência para atuar com o ensino de língua francesa.\nSou professor de francês. Sou francófono e falante nativo da língua francesa. Moro em Brasília na Asa Norte. Para quem quiser aprender a língua francesa, estou a disposição.\nEu baseio as minhas aulas em função do objetivo do aluno. Eu abordo a matéria de uma maneira livre e estruturada. As aulas são bastante leves e não são chatas. Eu sou estudante de engenharia, nativa da língua. Minhas aulas são destinadas a qualquer nível, debutante, intermediário, avançado, alunos que querem realizar o DELF.\nOi, meu nome é Erivelton. Tenho 26 anos e moro em São Paulo, bairro Mooca. Tenho experiência em aulas de literatura, português, latim e francês. Ofereço aulas para os diversos níveis: Iniciante, intermediário e avançado.\nSou formado em Psicologia e Língua Francesa, sendo que do encontro desses dois campos de saber desenvolvi técnicas para uma aprendizagem estimulante, gostosa e eficiente. Dou cursos regulares, preparatórios para provas de proficiência (DELF/DALF, TCF, USP e outras), viagens, aperfeiçoamento de conversação, discussão de obras literárias, entre outros.\nProfessora de francês e português para estrangeiros com formação e ampla experiência\nEu me chamo Fernanda, sou graduada em Letras Francês e mestranda em Estudos Linguísticos pela UFG. Ensino francês desde 2014, já atuei em várias escolas: Centro de Línguas da UFG, Puc Idiomas, Escola Internacional de Goiânia e Aliança Francesa. Tenho ampla experiência com alunos particulares (presencial e online).\nMeu nome é João, sou historiador e professor de formação, morei em Paris por 4 anos enquanto fazia meu doutorado na Universidade de Paris. Hoje dou aula de língua francesa, faço traduções de livros em francês e eventualmente atuo como intérprete da língua em eventos acadêmicos.\nPerfeito! Natália é uma excelente profissional. Extremamente comprometida, atenciosa e super dedicada. Suas aulas são dinâmicas com material didático em texto, áudio, vídeo e conversação. Sempre foi fácil falar com ela nos momentos em que estive com...\nParcourez tous nos cours de delf pour un niveau fundamental 1


JB, Caderno B, 8 de maio\nTalvez por ter se dedicado à arte da improvisação de um modo assumidamente exploratório e intelectual – tanto no ambiente acústico como no eletrônico – o pianista Matthew Shipp chegou aos 50 anos, em dezembro último, sem ter merecido o devido reconhecimento, como intérprete e compositor, no mesmo nível deexcelência dos bem mais moços Jason Moran e Vijay Iyer. Basta lembrar que no mais recente referendo anual dos críticos promovido pela Downbeat (2009–10), ele não foi citado na categoria dos pianistas, enquanto Moran teve tantos votos quanto Brad Mehldau e Hank Jones (1918–2010), atrás apenas do invencível Keith Jarrett e de Kenny Barron. Iyer foi o sétimo mais votado, logo depois de Herbie Hancock.\nMas a crítica especializada parece ter acordado, de repente, para aplaudir uma espécie de suma da obra madura de Matthew Shipp, contida em três discos gravados entre abril e outubro do ano passado, e que acabam de ser lançados. Art of the improviser (Thirsty Ear) é um álbum duplo em trio (cinco faixas de um concerto, em abril, no Arts Center of the Capital Region, Troy, Nova York) e solo (seis faixas de uma apresentação, em junho, no clube Poisson Rouge, no Village, New York City); Cosmic Lieder (AUM Fidelity) é um duo com o jovem sax alto underground Darius Jones, que se desenvolve por sobre 13 pequenas peças, a maioria em torno de três minutos. Apesar do título, Art of the improviser – sobretudo o volume solo – documenta a arte de um exímio pianista que parece compor enquanto improvisa (ou vice-versa), numa linha semelhante à das divagações de Jarrett e de Mehldau. Nesse sentido, a arte de Shipp ecoa a concepção do também erudito mestre do teclado Anthony Davis, que já dizia a propósito de suas obras gravadas, na década de 80, para o selo India Navigation: “A maior parte de minha música é composta-escrita.\nAcho que a improvisação é uma ferramenta composicional dentro da moldura de uma determinada peça”. O grande Andrew Hill (1931-2007) é também uma influência perceptível, como se pode ouvir em 4D (5m35) e Wholetone (8m), do volume 2 (solo); e na “desconstrução” de Take the “A” train (7m40) e em 3 in 1 (9m12), do volume 1 (em trio com Michael Bisio, baixo; Whit Dickey, bateria). O álbum Cosmic lieder, por sua vez, não é composto por temas amenos, como parece indicar o título, já que a palavra Lieder (com o “l” maiúsculo dos substantivos em alemão) é plural de Lied (canção, cantiga). Nas 13 faixas do CD – que variam entre 2m17 (Black nightning) e 4m05 (Ultima Thule) – o duo Matthew Shipp–Darius Jones cria, dentro da moldura composicional, uma tensa e free interação improvisacional. Essa interação – que lembra o consórcio Vijay Iyer (piano) – Rudresh Mahanthappa – pode ser mais contemplativa, como nas três primeiras faixas (Blend,Ultima ThuleeZil - lo Valla), ou decididamente vertiginosa, com o uso das cordas do piano ou de efeitos multifônicos do sax (Multiverse, M a n d ra k k , M o t h e r b ox x , B l ach lightining).\nGrande mestre LO sou muito grato pela sua informação vou pesquisar para ver se acho alguma coisa deste musico depois darei minha opinião como (ouvinte) que sou de jazz.\nPrezado GUZZ e prezadíssimo LOC:\nComo não conheço, vou correr atrás.\ncaro mestre LO acabei de escutar o disco BIRD SONG de JOE LOVANO citado no seu comentário\nhttp://www.fileserve.com/file/mHVXX7k/Joe Lovano -2011- Bird Songs [FLAC].part1.rar\nhttp://www.fileserve.com/file/hGDPVVz/Joe Lovano -2011- Bird Songs [FLAC].part2.rar\ncaro mestre LO acabei de escutar o disco BIRD SONG de JOE LOVANO citado em seu comentário\nbem achei tb um disco do MATTHEW SHIPP THE FLOW OF X\né so conferir


SINDITE – Sindicato dos Técnicos Superiores de Diagnóstico e Terapêutica » Comunicado Conjunto de 4/10/2018 – AÇÕES A DESENVOLVER EM CONJUNTO\nComunicado Conjunto de 4/10/2018 – AÇÕES A DESENVOLVER EM CONJUNTO\nPublicado em: 4 Outubro, 2018\nCaros (as) Associados (as)\nNa última reunião realizada com estas Estruturas Sindicais, o Governo pretendeu, uma vez mais, encerrar o processo o negocial, sem acordo, tendo os Sindicatos rejeitado e repudiado esta intenção. O Governo solicitou, então, mais tempo para melhor ponderar as nossas reivindicações e a apresentação de novas propostas.\nNo decorrer dos vários plenários que temos realizado pelo país, e apesar de não estarem todos realizados, os colegas têm apoiado a vontade de continuarmos e mantermos as nossas reivindicações, e obrigarmos o Governo a negociar as matérias não acordadas, assim, decidimos em conjunto avançar para mais ações de luta, no sentido de obrigar a apresentação, urgente, de novas propostas e a continuação da negociação.\nCalendarização de Ações de Luta:\n15 Outubro – Concentrações Regionais\nLisboa, Porto, Coimbra, Faro, Funchal, Açores\nHorário – 17h às 20h\nTêm como objetivo sinalizarmos a entrega do Orçamento de Estado no Parlamento pelo Governo, e de se terem passado os 15 dias solicitados pelo Governo caso o mesmo não tenha apresentado nada até essa data.\n24 Outubro – Greve e Grande Manifestação Nacional no período da Tarde.\nNeste dia ocorre o Debate Quinzenal no Parlamento com o Primeiro-Ministro. Pretendemos realizar um desfile e concentração em frente ao Parlamento. Serão organizados transportes pelos Sindicatos.\n31 Outubro – Greve Nacional\nMês de Novembro – Anunciar a realização de um dia de greve todas as semanas de Novembro, caso o Governo continue a não apresentar propostas com respostas às nossas reivindicações.\nPedidos de audiências urgentes aos Grupos Parlamentares – Pretendemos sensibilizar e apelar à intervenção dos Partidos, em sede da discussão do Orçamento de Estado, para ser discutida a necessidade de existir cabimento Orçamental para aplicação da nova tabela salarial dos TSDT.\nULSNE – 10/10/18 – Sala de Reuniões da Unidade Hospitalar de Bragança – das 16 às 18h30m\nCHTMAD – 11/10/18 – Hospital S. Pedro – Vila Real – Local a designar – das 11 às 13h30m\nEstas ações agora anunciadas podem vir a sofrer algumas alterações ou até ser reforçadas, caso o desenrolar do processo negocial a isso obrigue.\nEXIGIMOS A APRESENTAÇÃO DE NOVAS PROPOSTAS\nEXIGIMOS JUSTIÇA E EQUIDADE\nAS DIREÇÕES SINDICAIS\nPDF – Comunicado Conjunto de 4/10/2018


Lembranças, Souvenirs, Recuerdos | Fragmentos de um diário de pesquisa de fotografias de emigrantes portugueses no Brasil – II | BUALA\nAqui fica a segunda parte de fragmentos de impressões dos diários de “campo”, que relatam episódios da pesquisa dessas imagens fotográficas.\nO vestido de noiva / Dulce Helena\nDa primeira vez que conversei com Guiomar, no Rio de Janeiro, em Maio de 2016, ela encontrava-se a fazer um documentário sobre o pai, mais precisamente, sobre as suas memórias do pai.\nGuiomar é filha de Victor Ramos. Victor era opositor ao Estado Novo português, tendo-se exilado em Paris em finais da década de 40 ou inícios de 50 onde foi jornalista, e depois ido para Brasil, após ter conhecido Dulce Helena em Bucareste, num encontro da Internacional Comunista, e de se ter correspondido longamente com ela por carta. A troca dessas muitas cartas entre Dulce Helena e Victor, anteriores ao seu casamento, quando, após se conhecerem em Bucareste, Dulce retorna a São Paulo e Victor a Paris, (onde permanece durante dois anos até ir para São Paulo), dá-se como um efectivo namoro. Dulce especifica numa carta que Victor deveria enviar-lhe um retrato seu e que este deveria ser um “bom” retrato; como se essa correspondência necessitasse de regras tácitas, aparentemente fundamentais para o bom sustento da relação.\nVictor irá então para São Paulo tornando-se professor de literatura francesa e exercendo a partir do Brasil oposição ao regime em Portugal. É fundador com Miguel Urbano do jornal Portugal Democrático. Dulce Helena era arquivista e após a morte de Victor, que aconteceu horas depois de este ter sabido pelo telefone que tinha ocorrido a revolução de Abril de 1974, zelou particularmente pelo seu arquivo. Aliás, pelas suas coisas, porque se os documentos eram de Victor, o arquivo propriamente dito era de Dulce Helena.\nGuiomar refere a propósito desse arquivo quando estava a realizar o filme que entretanto terminou sobre a vida do pai e sobre as suas memórias dele: que a mãe tinha um lugar um armário no escritório sem porta onde organizava as coisas desse arquivo, tal como uma profissional; “[ela] tinha uma parte para o meu pai e uma parte para o meu avô. e aquilo mexia muito com ela, às vezes ela trazia tudo para a mesa da sala, tinha uma mesa comprida. eu vinha para almoçar. eu falava: ‘nossa que bagunça’, alguma coisa assim provocando ela, e ela fica organizando essas coisas. ela fazia uma cara de sofrimento enorme, mas ela nunca assim falava: ‘olha essa carta aqui do seu pai! eu vou ler pra você. olha não sei quê. ela não dividia nada. eu acho que ela tinha um ciúme enorme de todo aquele passado que ela viveu com o meu pai e tudo. então assim, eu não acho que eu poderia ter feito o filme com ela viva. a não ser que eu fosse um pouco mais audaz. eu não sei se eu tb tinha tempo na época, eu estava fazendo concurso.”\nGuiomar disse-me que a mãe se tinha casado de preto porque era comunista. Vim a suspeitar da peremptoriedade desta afirmação, sem contudo nunca ter conseguido apurar a verdade. Se a maioria das fotos do casamento parecem corroborar isso mesmo, por outro lado, numa das fotos enviadas por Victor à sua mãe Lourdes, em Portugal, da cerimónia, vê-se o decote de um vestido branco por baixo do preto que seria uma espécie de quimono sobreposto àquele. E sobretudo noutra ainda - uma fotografia que extraí de um frame do filme de Guiomar -, Victor refere-se à parte posterior do vestido de noiva visível na imagem, numa “figura de branco”.\nO relato para a mãe ausente que se fez presente na cerimónia através de um retrato fotográfico pareceu-me exímio da parte de Victor, que comprovou através de uma prova fotográfica que a mãe tinha efectivamente assistido à celebração. Ou melhor, o seu retrato tinha assistido à celebração.\nEugénia ainda / o reencontro / o acidente\nEugénia e o filho embarcam no navio Vera Cruz em 1960 rumo a Niterói, juntamente com a mãe de Eugénia, Augusta, uma das suas irmãs, Maria de Jesus, e dois dos irmãos, Manoel Fernandes e José Fernandes, este último acompanhado da esposa, Conceição. Dos poucos pertences que trazem da Madeira, constam algumas fotografias. Ao chegarem ao Brasil, Eugénia e a família reencontram os parentes e também as fotografias anteriormente postas em viagem, abertas a uma destinerrância e aparentemente bem encaminhadas. A mãe de Eugénia morre tragicamente de acidente de eléctrico (bonde) em Niterói nas vésperas do baptizado do neto. Por raiva e desgosto, Eugénia deita fora as roupas do menino para a cerimónia.\nTias: Augusta / Milinha\nMárcia filha de Eugénia, encontrou uma outra fotografia em casa da mãe, em Niterói, que terá sido enviada à sua tia Augusta, então na ilha da Madeira, pelo seu tio David da Venezuela, em 1955, época em que namoravam. Escrito no verso podemos ler: “vê lá o meu fotografo como está mal e parece outra cara mais feia, vê e rasga-o…”\nAugusta casa em segredo com David e sem vestido de noiva, e o pai nunca a perdoou por isso. Esta história só é contada agora, diz Márcia, “antes, era tabu.” E eu repito a mesma, a propósito da memória de fotos ausentes, pois quando Márcia perguntava em criança pela foto de casamento da tia Augusta, ninguém respondia nada.\nMilinha, irmã de Eugénia, vai também para Niterói e antes da irmã, em 1956. Quatro anos depois, quando viajam da Madeira no Vera Cruz, Eugénia e a família levarão de “volta” para o Brasil, duas cópias de um mesmo retrato de Margarida Theresa, conhecida por Milinha, que as tinha anteriormente destinado de Niterói à Fajã dos Padres (entre 1956 e 1960).\nNo verso de uma das cópias do retrato, podemos ler: “este é para a mãe receba minha vizita já que não posso ir pessoalmente comer umas uvinhas e uns figuinhos [peço] a Deus (?) mãe eu não mande para ninguém que eu não fiquei bem receba um beijinho e um para o pai e muitas saudades”.\nA imagem é atravessada por uma certa tensão. Margarida Theresa parece aí apelar a que a mãe receba através daquela imagem a sua ‘visita’; mas por outro não parece atestar a imagem como uma imagem válida de si: pedindo para não a mostrarem a ninguém visto não ter ‘ficado bem’.\nUma outra cópia do retrato é também enviada de Niterói, mas por um outro membro da família (provavelmente pelo irmão de Milinha, João). Envia-a especificamente a Eugénia, portanto, irmã de ambos, (que na época estava ainda na Madeira), sem que Milinha o soubesse, mas serve, de acordo com o emissor, para que Eugénia matasse saudades: “Crida / Eugénia / com o coração a / transbordar de saudades a / Milhinha te oferece esta / fetugrafia para que mates saudades / a Milinha não ficou bem mas / eu não quero que vosseis / amostre eu vou tirar / com o José ela / não queria que eu mandasse / que não / tá bom”.\nO(s) íman(s) / Maria do Céu\nNum primeiro momento, Maria do Céu disse-me que as imagens se encontravam num armário debaixo da cama a que na altura não conseguia chegar por lhe doer a anca. Num segundo momento, Maria do Céu disse-me apenas que ainda não tinha levado as imagens para a mercearia. Finalmente, disse-me que as imagens já estavam na mercearia mas que se encontravam numa estante muito alta à qual não conseguia desta vez aceder por ter uma lesão no braço esquerdo. Maria do Céu também não se mostrou receptiva à minha proposta de ir pessoalmente buscar as imagens à estante. Disse que «de qualquer das formas» eu já «sabia bastantes coisas» sobre a sua vida e trânsitos entre Portugal e o Brasil e despediu-se de pronto.\nQue sabia eu? Histórias do pai chegar ao Brasil quando a seleção tinha perdido o mundial de futebol e estar toda a gente a chorar e ele achar que aquele era o povo mais infeliz do mundo; histórias de Maria do Céu passar roupa a ferro com a mãe em Santa Teresa para a burguesia do Rio, primeiro com ferros a carvão, depois com ferros eléctricos que constantemente avariavam por a electricidade ser então particularmente precária naquele bairro. Histórias de Maria do Céu a aprender a arranjar tomadas eléctricas de forma a agilizar algumas dessas situações, e do seu pai ser primeiro garçon num bar relativamente chique do centro da cidade e de cujo nome me esqueço, e depois condutor ou pica do bondinho, o eléctrico tão característico do bairro de Santa Teresa talvez só menos presente em souvenirs do Rio que o Cristo Redentor.\nQue sabia eu também? Da paixão não exactamente declarada de Maria do Céu não tanto pela terra natal em Trás-os-Montes, Portugal, mas por Sidney na Austrália, cidade representada com uma fotografia de uma vista panorâmica e em tudo destoante da sua mercearia luso-brasileira, bem perto do mítico bar Gomes, em Santa Teresa, Rio de Janeiro. Disse-me ainda o seu número de telefone, de que apenas me lembro por o ter visto tantas vezes no íman colado no frigorífico em casa de R.: 25090462.\nO Corvo / José Saramago\nJosé Saramago, nome igual ao do escritor, só que não. Natural da ilha do Corvo, vai para Belo Horizonte, anda por Minas, Rio de Janeiro, Belo Horizonte de novo? Tio padre, tia freira, outra tia freira. Vai para Angra, destinado ao seminário, mas recusa-se e vai para o Brasil. Fotos no seu escritório da mais bonita foto de casamento que vi: os pais no calhau do Corvo, o véu da noiva a roçar a pedra. Nome igual ao do escritor, mas o irmão, João Saramago, é que se dedica ao ofício das palavras. Quando era criança vinha uma fotógrafa da Terceira fazer retratos aos habitantes do Corvo e com cobertores improvisava fundos de estúdio nas casas de cada um.\nNa década de 60 a mãe envia-lhe uma fotografia sua tirada por espanto no quintal no Corvo: “eu e José Elias, o codac dele era automático e eu disse-lhe brincando tiremos uma fotografia! Mas não sabia do que se tratava, afinal calhou, este foi tirado no nosso pátio”.\nNão percebe bem porquê, e não é por ser natural dali, mas acha que o Corvo exerce um fascínio incompreensível sobre si.\nE depois havia ainda a história de Francisco. Preso no Aljube, ida para o Brasil onde se torna professor de economia, casa com bananal e a desbunda do Rio de Janeiro na década de 70. A revolução de 25 de Abril de 1974, o hesitar ir para Portugal, a ida já na reacção, o voltar para o Rio. Encontrámo-nos em Santa Teresa, numa paragem de autocarro. Mapeia conflitos ambientais. Mostrou-me em sua casa em Laranjeiras, entre panos de Viana e artesanato do Nordeste que delicadamente tinha em estantes, uma imagem que a sua avó ou alguém por ela lhe tinha enviado de Lisboa para o Brasil. Década de 90. Festejava cem anos – a avó – e as amigas na foto parecem celebrar a entrada na adolescência.\nJogos Sem Fronteiras | 30 Novembro 2020 | Brasil, emigrantes, Fotografia, lembranças, Portugal


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Teixeira Verdade - Gilmar ironiza saída de Janot e deseja ‘boa viagem’ sem volta\nGilmar ironiza saída de Janot e deseja ‘boa viagem’ sem volta\nMinistro aposta na melhoria das relações com a PGR .Foto/José Cruz/Agência Brasil – Arquivo Notibras\nO presidente do Tribunal Superior Eleitoral (TSE) e ministro do Supremo Tribunal Federal (STF), Gilmar Mendes, disse neste domingo, 6, que o fim do mandato de Rodrigo Janot vai restabelecer a “normalidade na relação” do STF com a Procuradoria-Geral da República. Gilmar reafirmou que o Supremo ficou “a reboque” de impulsos do procurador-geral. Ele ainda desejou “boa viagem” a Janot na saída do comando do Ministério Público Federal.\nA declaração de Gilmar vai na mesma linha da do presidente Michel Temer, que em entrevista ao jornal O Estado de S. Paulo na sexta-feira (4) firmou que a mudança na chefia da Procuradoria-Geral da República vai dar “rumo correto” à Operação Lava Jato.\nSemipresidencialismo – Na capital do Amazonas, Gilmar informou que participaria de um jantar na noite de ontem com Temer. Segundo ele, a pauta seria a reforma política.\n“Temos feito sugestões às comissões do Congresso. Tenho batido muito na necessidade de pensar um semipresidencialismo. Alguma coisa que mesclasse uma presidência com algum significado forte, mas que também valorizasse a governabilidade com um primeiro ministro”, afirmou.