Mestres da Humanidade: HERMES (Cerca de 10.000 a.C.)\nÓ alma cega! Arma-te com o facho dos Mistérios\ne tu descobrirás na noite terrena o teu Duo luminoso,\na tua Alma celeste. Segue esse guia divino e que ele seja o teu Gênio:\n- Porque ele contém a chave das tuas existências passadas e futuras.\nApelo aos Iniciados: Do livro dos Mortos\nEscutai-o em vós mesmos e vede-o no infinito do Espaço e do Tempo.\nAli reboa o canto dos Astros, a voz dos Números, a harmonia das Esferas.\nÉ cada sol um pensamento de Deus e cada planeta um modo desse pensamento.\nÉ para conhecer o pensamento de Deus, ó almas!\nQue desceis e subis penosamente\nos caminhos de sete planetas e dos seus sete céus.\nQue fazem os Astros? Que dizem os Números? Que roam as Esferas?\n– Ó almas perdidas ou salvas, eles dizem, eles cantam, elas rolam,\n- os vossos destinos!\nFragmento. (De Hermes)\nA raça negra, que sucedeu à raça vermelha do domínio do mundo, fez do Alto Egito seu principal santuário. O nome de Hermes-Toth-Mercúrio, misterioso e primeiro iniciador do Egito nas doutrinas sagradas, relaciona-se, sem dúvida, a uma primeira e pacífica mistura da raça branca com a negra, nas regiões da Etiópia e do Alto Egito, muito tempo antes da época ariana.\nThot (ou Tot)\nHermes é um nome genérico, como Manu e Buda. Designa ao mesmo tempo um homem, uma casta e um deus. O homem, Hermes, é o primeiro, o grande iniciador do Egito; casta, é o sacerdócio depositário das tradições ocultas; deus, é o planeta Mercúrio, assimilado com sua esfera a uma categoria de espíritos, de iniciadores divinos; em resumo, Hermes preside à região supraterrestre da iniciação celestial.\nNa economia espiritual do mundo, todas essas coisas estão ligadas por secretas afinidades, como que por um fio invisível. O nome de Hermes é um talismã que as sintetiza, um som mágico que as evoca.\nDaí seu prestígio. Os gregos, discípulos dos egípcios, chamaram-no Hermes Trimegisto ou três vezes grande, porque era considerado rei, legislador e sacerdote. Ele representa uma época em que o sacerdócio, a magistratura e a realeza estavam reunidos em um só corpo governamental. A cronologia egípcia de Maneton denomina esta época de reino dos deuses. Ainda não havia o papiro nem a escrita fonética; mas já existia a ideografia sagrada e a ciência do sacerdócio estava inscrita em hieróglifos nas colunas e nas paredes das criptas.\nConsideravelmente aumentada, ela passou mais tarde às bibliotecas dos templos. Os egípcios atribuíam a Hermes 42 livros sobre a ciência oculta. O livro grego conhecido sob o nome de Hermes Trimegisto encerra certamente restos alterados, mas infinitamente preciosos, da antiga teogonia que é como o fiat lux, de onde Moisés e Orfeu receberam seus primeiros raios. A doutrina do Fogo-Princípio e do Verbo-Luz, contida na Visão de Hermes, será o vértice e o centro da iniciação egípcia.\nTentaremos dentro em pouco reencontrar esta visão dos mestres, esta rosa mística que só desabrochou na noite do santuário e no arcano das grandes religiões. Algumas palavras de Hermes, impregnadas da antiga sabedoria, são bem elaboradas para nos prepararmos.\n“Nenhum de nossos pensamentos - disse ele ao discípulo Asclépio - poderia conceber Deus, nem linguagem alguma defini-lo. O que é incorporal, invisível, sem forma, não pode ser apreendido por nossos sentidos; o que é eterno não poderia ser medido pela curta regra do tempo; Deus, portanto, é inefável. Deus pode, é verdade, comunicar a alguns eleitos a faculdade de se elevar acima das coisas naturais, a fim de perceber algum vislumbre de sua suprema perfeição - mas esses eleitos não encontram palavras para traduzir em linguagem vulgar a imaterial visão que os fez estremecer. Podem explicar à humanidade as causas secundárias das criações que passam sob seus olhos como imagens da vida universal, mas a causa primeira permanece velada e só chegaremos a compreende-la atravessando a morte.”\nÉ assim que Hermes falava de Deus desconhecido no limiar das criptas. Os discípulos que penetravam com ele em suas profundezas aprendiam a conhecê-lo como um ser vivo(1).\nO livro fala de sua morte como da partida de um deus.\n“Hermes viu o conjunto das coisas, e, tendo visto, ele compreendeu; e tendo compreendido, ele tinha o poder de manifestar e de revelar. O que ele pensou, ele escreveu; o que ele escreveu ocultou em grande parte, simultaneamente falando e calando-se com sabedoria para que toda a duração do mundo procurasse essas coisas. E assim, tendo ordenado aos deuses, seus irmãos, que lhe servissem de cortejo, ele subiu às estrelas.”\nPode-se, a rigor, isolar a história política dos povos, mas não se pode separar sua história religiosa. As religiões da Assíria, do Egito, da Judéia, da Grécia só podem ser compreendidas quando se toma seu ponto de ligação com a antiga religião indo-ariana. Consideradas em particular são enigmas e charadas; vistas em conjunto e do alto, constituem uma soberba evolução, onde tudo se comanda e se explica reciprocamente. Em resumo, a história de uma religião será sempre estreita, supersticiosa e falsa. Nada existe de verdadeiro, a não ser a história religiosa da humanidade. A esta altura, só se sentem as correntes que dão a volta ao globo. O povo egípcio, o mais independente e o mais fechado de todos às influências exteriores, não pode esquivar-se a esta lei universal.\nCinco mil anos antes de nossa era, a luz de Rama, acesa no Irã, brilhou sobre o Egito e tornou-se a lei de Âmon-Rá, o Deus solar de Tebas. Essa constituição permitiu-lhe enfrentar muitas revoluções.\nMenes, Primeiro Faraó do Egito;\nunificou o baixo e o alto Egito.\nMenes foi o primeiro rei justo, o primeiro faraó executor daquela lei. Ele procurou não negar a antiga teologia do Egito, que também era a sua. Apenas confirmou-a e a fez desabrochar; a ela acrescentando uma organização social nova: o sacerdócio, isto é, o ensinamento, a um primeiro conselho; a justiça, a um outro; o governo, aos dois; a realeza foi concebida como sua delegação e submetida ao seu controle; a independência relativa dos nomos ou comunas, na base da sociedade. A isto podemos chamar governo dos iniciados. Seu princípio fundamental era uma síntese das ciências conhecidas sob o nome de Osíris (O-Sir-is), o senhor intelectual. A grande pirâmide e o gnomo matemático são seu símbolo. O faraó, que recebia seu nome iniciático no templo, que exercia a arte sacerdotal e real sobre o trono, era um personagem muito diferente do déspota assírio, cujo poder arbitrário apoiava-se no crime e no sangue. O faraó era o iniciado coroado, ou pelo menos aluno e instrumento dos iniciados. Durante séculos, os faraós defenderão, contra a Ásia que se tornara despótica e contra a Europa anárquica, a lei do Carneiro, que representava então os direitos da justiça e da arbitragem internacional.\nHICSOS, Os reis-pastores\nPor volta do ano 2.000 antes de Cristo, o Egito sofreu a crise mais terrível que um povo pode atravessar: a invasão estrangeira e uma semiconquista. A invasão fenícia era a conseqüência do grande cisma religioso asiático, que sublevara as massas populares, semeando a discórdia nos templos. Liderada pelos reis-pastores chamados hicsos, essa invasão derramou seu dilúvio sobre o Delta e o Médio-Egito. Os reis cismáticos traziam com eles uma civilização corrompida, a indolência jônia, o luxo asiático, os costumes do harém, uma idolatria grosseira. A existência nacional do Egito estava comprometida, sua intelectualidade em perigo, sua missão universal ameaçada. Mas o Egito tinha uma alma de vida, isto é, um corpo organizado de iniciados, depositários da antiga ciência de Hermes e de Âmon-Rá. O que fizeram eles? Retiraram-se para o fundo de seus santuários, recolheram-se em si mesmos para melhor resistirem ao inimigo. Aparentemente, o sacerdócio se curvou diante da invasão e reconheceu os usurpadores que traziam a lei do Touro e o culto do boi Ápis. Entretanto, ocultos nos templos, os dois conselhos lá guardavam, como um depósito sagrado, sua ciência, suas tradições, a antiga e pura religião e, com ela, a esperança de uma restauração da dinastia nacional.\nFoi por essa época que os sacerdotes espalharam entre a multidão a lenda de Ísis e de Osíris, do desmembramento deste último e de sua próxima ressurreição através do filho, Hórus, o qual reencontraria seus membros esparsos trazidos pelo Nilo. Excitou-se a imaginação da multidão mediante a pompa das cerimônias públicas. Manteve-se seu amor pela velha religião representando-lhe as infelicidades da deusa, suas lamentações pela perda do esposo celeste e a esperança que tinha no filho, Hórus, o divino mediador.\nMas, ao mesmo tempo, os iniciados julgaram necessário tornar a verdade esotérica inatacável, ocultando-se sob um tríplice véu. À difusão do culto popular de Ísis e de Osíris corresponde a organização interior e sábia dos pequenos e grandes Mistérios, cercados de barreiras intransponíveis, de perigos terríveis.\nInventaram-se provas morais, exigiu-se o juramento do silêncio e a pena de morte foi rigorosamente aplicada contra os iniciados que divulgassem o mínimo detalhe dos Mistérios. Graças a essa organização severa, a iniciação egípcia tornou-se não somente refúgio da doutrina esotérica, mas ainda cadinho de uma ressurreição nacional e escola das futuras religiões. Enquanto os usurpadores coroados reinavam em Menfis, Tebas preparava lentamente a regeneração do país. De seu templo, de sua arca solar, saiu o salvador do Egito, Amos, que expulsou os hicsos, após nove séculos de domínio, restaurando os direitos da ciência egípcia e da varonil religião de Osíris. Assim os Mistérios salvaram a alma do Egito da tirania estrangeira, e para o bem da humanidade. Pois, naquela época, era tal a força da sua disciplina, o poder de sua iniciação, que eles continham a melhor força moral e a mais alta seleção intelectual.\nA iniciação antiga repousava em uma concepção do homem ao mesmo tempo mais sadia e mais elevada do que a nossa. Nós dissociamos a educação do corpo, da alma e do espírito. Nossas ciências físicas e naturais, bastante avançadas em si mesmas, abstraem o princípio da alma e de sua difusão no Universo; nossa religião não satisfaz às necessidades da inteligência; nossa medicina nada quer saber nem da alma nem do espírito. O homem contemporâneo procura o prazer sem a felicidade, a felicidade sem a ciência, e a ciência sem a sabedoria. A antigüidade não admitia semelhante separação. Em todos os domínios, ela levava em conta a tríplice natureza do homem. A iniciação era um treino gradual de todo ser humano rumo aos cumes vertiginosos do espírito, de onde se pode dominar a vida.\n“Para atingir o domínio – diziam os sábios de então – o homem tem necessidade de uma refundição total de seu ser físico, moral e intelectual. Ora, esta refundição só é possível mediante o exercício simultâneo da vontade, da intuição e do raciocínio. Por meio de sua completa concordância, o homem pode desenvolver suas faculdades até limites incalculáveis. A alma tem sentidos adormecidos; a iniciação os desperta. Através de um estudo aprofundado, uma aplicação constante, o homem pode colocar-se em comunicação consciente com as forças ocultas do Universo. Através de um esforço prodigioso, ele pode atingir a percepção espiritual direta, abrir os caminhos do além e tornar-se capaz de se dirigir para lá. Somente então pode dizer que venceu o destino e conquistou aqui na terra sua liberdade divina. Somente então o iniciado pode tornar-se iniciador, profeta e teurgo, isto é, vidente e criador de almas. Porque somente aquele que comanda a si mesmo pode comandar os outros; somente aquele que é livre pode libertar.”\nAssim pensavam os iniciados antigos. Os maiores deles viviam e agiam de acordo com esse pensamento. A verdadeira iniciação, portanto, era muito diferente de um sonho vazio e muito mais do que um simples ensinamento científico; era a criação de uma alma por ela mesma, sua eclosão em um plano superior, sua eflorescência no mundo divino.\nColoquemo-nos no tempo dos Ramsés, na época de Moisés e de Orfeu, cerca do ano 1.300 antes de nossa era – e esforcemo-nos para penetrar no coração da iniciação egípcia. Os monumentos figurados, os livros de Hermes, a tradição judaica e a grega (2) permitem fazer reviver as fases ascendentes e fazer uma idéia de sua mais alta revelação.\n(1). A teologia sábia, esotérica, diz M. Maspero, é monoteísta desde os tempos do Antigo Império. A afirmação da unidade fundamental do ser divino se expressa em termos formais e com grande energia nos textos que remontam àquela época. Deus é uno, único, aquele que existe pela essência, o que vive só em substância, o único gerador no céu e sobre a terra, que não foi gerado. Ao mesmo tempo Pai, Mãe e Filho, ele gera, ele procria e é, perpetuamente; e estas três pessoas, longe de dividir a unidade da natureza divina, concorrem\npara sua infinita perfeição. Seus atributos são a imensidade, a eternidade, a independência, a vontade todo-poderosa, a bondade sem limite. “Ele criou seus próprios membros, que são os Deuses”, dizem os velhos textos. Cada um desses deuses secundários, considerados idênticos ao Deus Único, pode formar um tipo novo, de onde emanam por sua vez, e pelo mesmo processo, outros tipos inferiores. - Histoire ancienne des peuples de I'Orient.\n(2). ’IAMBAIXOV, περι Μνστηριων λογοs.\nÍSIS. A INICIAÇÃO. AS PROVAS\nNo tempo dos Ramsés, a civilização egípcia resplandecia no apogeu de sua glória. Os faraós da XXª dinastia, discípulos e guardiões dos santuários, sustentavam como verdadeiros heróis a luta contra Babilônia. Os arqueiros egípcios assediavam os líbios, os bodones, os númidas até o centro da África. Uma frota de 400 velas perseguia a liga dos cismáticos até as bocas do Indo. Para melhor resistir ao choque da Assíria e de seus aliados, os Ramsés haviam traçado retas estratégicas até o Líbano e constituído uma série de fortes entre Magedo e Carquemiche. Intermináveis caravanas afluíram, pelo deserto, de Radasié a Elefantina. Os trabalhos de arquitetura prosseguiam sem descanso e ocupavam os operários de três continentes. A sala hipostila de Carnac fora recuperada e aí cada pilar atinge a altura da coluna Vendôme; o templo de Ábidos se enriquecia com maravilhosas esculturas e o Vale dos Reis, com grandiosos monumentos. Construíase em Bubasta, em Lucsor, em Espeos Ibsambul. Em Tebas, um troféu colossal relembrava a tomada de Cadesh. Em Mênfis, erguia-se o Ramesseum cercado de uma floresta de obeliscos, estátuas e monólitos gigantes.\nEm meio a essa atividade efervescente, a essa vida ofuscante, mais de um estrangeiro que aspirava aos Mistérios, vindo das plagas longínquas da Ásia Menor ou das montanhas da Trácia, abordava o Egito, atraído pela reputação de seus templos! Ao chegar a Mênfis, ele ficava estupefato: monumentos, espetáculos, festas públicas, tudo lhe dava impressão de opulência e de grandeza. Após a cerimônia da consagração real no recesso do santuário, ele via o faraó sair do templo diante da multidão, exibir o escudo sustentado por doze oficiais paramentados de seu estado-maior. À sua frente, doze jovens levitas mantinham sobre almofadas bordadas de ouro as insígnias reais: o cetro dos arbítrios com cabeça de carneiro, a espada, o arco e um jogo de armas. Atrás seguiam a casa real, os colégios sacerdotais e os iniciados nos grandes e nos pequenos mistérios. Os pontífices traziam a tiara branca e em seu peito reluziam como fogo as pedras simbólicas. Os dignitários da coroa ostentavam as decorações do Cordeiro, do Carneiro, do Leão, do Lis e da Abelha, suspensas por correntes maciças admiravelmente trabalhadas. As corporações fechavam a marcha com seus emblemas e suas bandeiras desfraldadas (1). À noite, barcas magnificamente ornamentadas, conduziam pelos lagos artificiais as orquestras reais, no meio das quais perfilavam-se em poses hieráticas dançarinas e saltimbancos.\nMas não era essa pompa esmagadora que o estrangeiro procurava.\nO que o trazia de tão longe era o desejo de penetrar no segredo das coisas, a sede de saber. Tinham-lhe dito que nos santuários do Egito viviam magos, hierofantes possuidores da ciência divina. Ele também queria ter acesso ao segredo dos deuses. Ouvira falar, por um sacerdote de seu país, do Livro dos Mortos, de seu rolo misterioso que se colocava sob a cabeça das múmias como um viático e que, segundo os sacerdotes\nde Âmon-Rá, narrava em linguagem simbólica a viagem de além túmulo da alma. O estrangeiro acompanhara com ávida curiosidade e um certo estremecimento interior mesclado de dúvida essa longa viagem da alma após a vida; sua expiação em uma região ardente; a purificação do seu invólucro sideral; o encontro com o mau piloto sentado na barca com a cabeça virada e o bom piloto, que olha de frente; o companheiro diante dos quarenta e dois juizes terrestres; sua justificação por Tote; e, finalmente, sua entrada e sua transfiguração na luz de Osíris. Podemos aquilatar o poder deste livro e a revolução total que a iniciação egípcia operava nos espíritos, pela passagem do Livro dos Mortos que diz o seguinte: “Este capítulo foi achado em Hermópolis, em escrita azul sobre uma laje de alabastro, aos pés do deus Tote (Hermes), no tempo do rei Mencara, pelo príncipe Hatastefe, quando ele viajava para inspecionar os templos. Ele transportou a pedra para o templo real. Oh! grande segredo! Quando ele leu este capítulo, não viu mais nada, não ouviu mais nada, não se aproximou mais de nenhuma mulher e não comeu mais carne nem peixe” (2). Porém, o que havia de verdadeiro nessas narrativas perturbadoras, nessas imagens hieráticas por detrás das quais reluzia o terrível mistério de alémtúmulo?\n– Ísis e Osíris o sabem! diziam. Mas que deuses seriam esses, dos quais só se falava com um dedo sobre a boca? Para sabê-lo é que o estrangeiro batia à porta do grande Templo de Tebas ou Mênfis.\nOs servos o conduziam sob o pórtico de um pátio interno, cujos pilares enormes pareciam lótus gigantescos sustentando, com sua força e sua pureza, a Arca solar, o templo de Osíris. O hierofante se aproximava do novato. A majestade de seu porte, a tranqüilidade de sua fisionomia, o mistério de seus olhos negros, impenetráveis, mas repletos de luz interior, já de certa maneira, inquietavam o postulante. Este olhar perfurava como uma punção. O estrangeiro se sentia diante de um homem do qual nada seria possível esconder. O sacerdote de Osíris o interrogava sobre sua cidade natal, sobre sua família e sobre o templo que o instruíra. Se, nesse curto mas penetrante exame, ele fosse julgado indigno dos mistérios, um gesto silencioso, porém irrevogável, mostrava-lhe a porta. Se, contudo, o hierofante encontrasse no aspirante o desejo sincero da verdade, pedia-lhe que o seguisse. Atravessavam pórticos, pátios internos, depois, por uma avenida talhada na rocha, a céu aberto e guarnecida de estrelas e de esfinges, chegavam a um pequeno templo que servia de entrada às criptas subterrâneas. A porta era dissimulada por uma estátua de Ísis em tamanho natural. A deusa, sentada, segurava um livro fechado sobre os joelhos, numa atitude de meditação e de recolhimento. Seu rosto estava velado e, sob a estátua, se lia: Nenhum mortal levantou meu véu.\nDizia-lhe, então, o hierofante:\n– Eis aqui a porta do santuário oculto. Olha estas duas colunas. A vermelha representa a ascensão do espírito para a luz de Osíris; a negra significa o seu cativeiro na matéria, e esta queda pode ir até o aniquilamento. Todo aquele que aborda nossa ciência e nossa doutrina aí arrisca sua vida. A loucura ou a morte, eis o que encontra o fraco ou o mau; somente os fortes e os bons encontram a vida e a imortalidade.\nMuitos, imprudentes, entraram por esta porta e não saíram vivos. É um abismo que só restitui à luz os intrépidos. Portanto, reflete muito no que vais fazer, nos perigos que vais correr e, se tua coragem não for bastante para toda prova, renuncia à empresa. Pois, uma vez que esta porta se fechar sobre ti, não poderás mais recuar.\nSe o estrangeiro persistia em sua resolução, o hierofante o levava para o pátio externo e o recomendava aos servidores do templo, com os quais ele devia passar uma semana, obrigado aos trabalhos mais humildes, escutando hinos e fazendo abluções. Recomendavam-lhe o silêncio mais absoluto.\nChegando, a noite das provas, dois neócoros (3) ou assistentes levavam o aspirante aos mistérios à porta do santuário oculto. Entravase em um vestíbulo escuro, sem saída aparente. Dos dois lados dessa sala lúgubre, à luz de tochas, o estrangeiro via uma fila de estátuas com corpos de homens e cabeça de animais – leões, touros, aves de rapina, serpentes –, que pareciam fitá-lo, zombando dele enquanto passava. Ao fim desta sinistra avenida, que se atravessava sem pronunciar uma única palavra, havia uma múmia e um esqueleto humano, de pé, de frente um para o outro. E, com um gesto mudo, os dois neócoros mostravam ao noviço um buraco no muro à sua frente. Era a entrada de um corredor tão baixo que só se podia penetrar arrastando-se.\nDizia-lhe um dos assistentes:\n– Podes ainda voltar. A porta do santuário ainda não foi fechada.\nCaso contrário, deves continuar teu caminho por ali, e sem retomo.\nEntão, o noviço respondia, reunindo toda sua coragem:\nEntregavam-lhe, então, uma pequena lâmpada acesa. Os neócoros regressavam e fechavam com estrondo a porta do santuário. Não era possível mais hesitar, era preciso entrar no corredor. Apenas começava a rastejar sobre os joelhos, com a lâmpada na mão, ele ouvia uma voz dizer, do fundo do subterrâneo: “Aqui morrem os loucos que cobiçaram a ciência e o poder”. Graças a um maravilhoso efeito acústico, essa frase era repetida sete vezes por meio de ecos distanciados. Era preciso avançar, todavia. O corredor se alargava, mas descia em rampa cada vez mais inclinada. Enfim, o viajante destemido se encontrava diante de um funil que terminava num buraco. Uma escada de ferro lá se perdia; o noviço aí se arriscava. No último degrau, seu olhar sobressaltado desaparecia num poço assustador. Sua pobre lâmpada de nafta, que ele apertava convulsivamente com a mão trêmula, projetava uma luz difusa nas trevas sem fundo. O que fazer? Acima dele, o retorno era impossível; para baixo, a queda na escuridão, na noite aterradora. Nessa angústia, ele percebia uma fenda à esquerda. Agarrado à escada com uma das mãos e com a outra focalizando a lâmpada, ele aí via degraus.\nOutra escada! Era a salvação! Para ela se atirava, subia e escapava do abismo. A escada, furando a rocha como uma verruma, subia em espiral. No fim, o aspirante esbarrava numa grade de bronze que dava para uma larga galeria, sustentada por enormes cariátides. Nos intervalos, na parede, viam-se duas fileiras de pinturas simbólicas.\nHavia doze de cada lado, suavemente iluminadas por lâmpadas de cristal que as belas cariátides seguravam.\nUm mago, chamado pastóforo (guardião dos símbolos sagrados) abria a grade ao noviço e o acolhia com um sorriso benevolente.\nFelicitava-o por ter felizmente vencido a primeira prova; depois, conduzindo-o através da galeria, explicava-lhe as pinturas sagradas.\nEmbaixo de cada uma dessas pinturas, havia uma letra e um número. Os vinte e dois símbolos representavam os vinte e dois primeiros arcanos e constituíam o alfabeto da ciência oculta, quer dizer, os princípios absolutos, as chaves universais que, aplicadas pela vontade, tornam-se a fonte de toda a sabedoria e de todo o poder. Esses princípios se fixavam na memória pela correspondência com as letras da linguagem sagrada e com os números que se ligam a estas letras. Cada letra e cada número exprime, nessa linguagem, uma lei ternária, tendo sua repercussão no mundo divino, no mundo intelectual e no mundo físico. Assim como o dedo que tange uma corda da lira faz ressoar uma nota da gama e vibrar todas as suas harmonias, assim também o espírito que contempla todas as virtualidades de um número, a voz que profere uma letra com a\nconsciência de seu alcance, evocam um poder que repercute nos três mundos.\nÉ assim que a letra A, que corresponde ao número 1, exprime no mundo divino: Ser absoluto de onde emanam todos os seres; no mundo intelectual: a unidade, fonte e síntese dos números; no mundo físico: o homem, ápice dos seres relativos, que, pela expansão de suas faculdades, se eleva nas esferas concêntricas do infinito. – O arcano 1\nera representado, entre os egípcios, por um mago de vestimenta branca, cetro na mão, a fronte cingida de uma coroa de ouro. A veste branca significava a pureza, o cetro, o domínio, a coroa de ouro, a luz universal.\nO noviço estava longe de compreender tudo o que ouvia de estranho e de novo; mas perspectivas desconhecidas se entreabriam diante dele à palavra do pastóforo, diante das belas pinturas que o olhavam com a impassível gravidade dos deuses. Atrás de cada uma delas, ele vislumbrava por meio de revelações uma série de pensamentos e de imagens subitamente evocadas. Pela primeira vez ele pressentia o interior do mundo através da cadeia misteriosa das causas.\nAssim, de letra em letra, de número em número, o mestre ensinava ao discípulo o sentido dos arcanos, e o conduzia de Ísis Urânia ao carro de Osíris, pela torre fulminada à estrela flamejante, e finalmente à coroa dos magos. “Fica sabendo – dizia o pastóforo – o que quer dizer esta coroa: toda vontade que se une a Deus, para manifestar a verdade e operar a justiça, participa já nesta vida do poder divino sobre os seres e as coisas, como recompensa eterna dos espíritos livres.” Enquanto ouvia o mestre, o neófito experimentava um misto de surpresa, de temor e de arrebatamento. Eram os primeiros clarões do santuário, e a verdade entrevista lhe parecia a aurora de uma divina recordação.\nMas as provas não tinham ainda terminado. Acabando de falar, o pastóforo abria uma porta que dava acesso a outra abóbada estreita e longa, em cuja extremidade crepitava uma fornalha ardente. E o noviço, trêmulo, olhava seu guia e dizia:\n- Mas isto é a morte!\n- Filho - respondia o pastóforo - a morte só apavora as naturezas abortadas. Outrora, atravessei estas chamas como se fossem um roseiral.\nE a grade da galeria dos arcanos se fechou atrás do postulante.\nAproximando-se da barreira de fogo, ele percebia que a fornalha se resumia a uma ilusão de ótica criada por leves entrelaçamentos de ramos resinosos, dispostos em quincunce sobre grelhas. Uma vereda desenhada no meio permitia-lhe passar rapidamente. À prova do fogo sucedia a prova da água. O aspirante era forçado a atravessar uma água morta e negra, ao clarão de um incêndio de nafta que se acendia por trás dele, no quarto do fogo. Depois disto, dois assistentes o conduziam, todo trêmulo ainda, a uma gruta obscura onde se via apenas um leito macio, misteriosamente iluminado pela meia-luz de uma lâmpada de bronze suspensa na abóbada. Secavam-lhe o corpo, faziam-lhe massagem com essências aromáticas, vestiam-no de fino linho e deixavam-no só, depois de lhe terem dito: “Repousa e espera o\nO noviço estendia os membros cansados sobre o tapete suntuoso do leito. Depois das emoções diversas por que passara, esse momento de calma lhe parecia doce. As pinturas sagradas que vira, todas aquelas figuras estranhas, as esfinges, as cariátides voltavam à sua imaginação.\nPorém, por que uma daquelas pinturas se repetia como uma alucinação?\nEle revia obstinadamente o arcano X representado por uma roda suspensa sobre seu eixo entre duas colunas. De um lado sobe Hermanubis, o gênio do Bem, belo como um jovem efebo; do outro, Tifon, o gênio do Mal, com a cabeça baixa, se precipita no abismo.\nEntre os dois, acima da roda, está sentada uma esfinge segurando na garra uma espada.\nO vago som de uma música lasciva, que parecia partir do fundo da gruta, desvanecia aquela imagem. Eram sons leves e indefinidos, de um langor triste e penetrante. Um tinido metálico vinha afagar seus ouvidos, misturado aos trêmulos harpejos, de onde escapavam sons de flauta, suspiros ofegantes como um sopro ardente. Envolto num sonho de fogo, o estrangeiro fechava os olhos. Ao reabri-los, via a alguns passos do leito uma aparição perturbadora de vida e de infernal sedução.\nUma mulher de Núbia, vestida em gaze de púrpura transparente, um colar de amuletos ao pescoço, semelhante às sacerdotisas de Milita, lá estava, de pé, cobrindo-o com o olhar e segurando com a mão esquerda uma taça coroada de rosas. Ela era do tipo núbio, cuja sensualidade intensa e capitosa concentra todos os poderes do animal feminino:\nmaçãs salientes, narinas dilatadas, lábios polpudos como um fruto vermelho e saboroso. Seus olhos negros brilhavam na penumbra. O noviço erguia-se e, surpreso, não sabendo se devia tremer ou rejubilar-se, cruzava instintivamente as mãos sobre o peito. Mas a escrava avançava a passos lentos e, com as pálpebras descerradas, murmurava em voz baixa: “Tens medo de mim, belo estrangeiro? Trago-te a recompensa dos vencedores, o esquecimento das penas, a taça da felicidade. . .” O noviço hesitava; então, como que tomada de lassidão, a núbia sentava-se no leito e envolvia o estrangeiro com um olhar suplicante como uma longa chama úmida. Infeliz dele se ousasse tocála, se se inclinasse sobre aquela boca, se se inebriasse com os perfumes pesados que subiam daquelas espáduas bronzeadas. Uma vez que houvesse tomado aquela mão e molhado os lábios naquela taça, estaria perdido... e rolaria no leito preso num amplexo ardente. Mas, depois da satisfação selvagem do desejo, o líquido que bebera mergulhava-o num sono pesado. Ao despertar, via-se só, angustiado. A lâmpada lançava urna claridade fúnebre sobre o leito em desordem. Um homem estava de pé, diante dele. Era o hierofante, que lhe dizia:\n- Venceste as primeiras provas. Triunfaste sobre a morte, o fogo e a água; mas não soubeste vencer a ti mesmo. Tu, que aspiras às alturas do espírito e do conhecimento, sucumbiste à primeira tentação dos sentidos e tombaste no abismo da matéria. Quem vive escravo dos sentidos, vive nas trevas. Preferiste as trevas à luz; fica, pois, nas trevas.\nEu te adverti dos perigos aos quais te expunhas. Salvaste tua vida, mas perdeste a liberdade. Permanecerás, sob pena de morte, escravo do templo.\nSe, ao contrário, o aspirante houvesse derramado a taça e repelido a tentadora, doze neócoros armados de tochas vinham cercá-lo para conduzi-lo triunfalmente ao santuário de Ísis, onde os magos em semicírculo e vestidos de branco aguardavam-no em assembleia plenária. No fundo do templo esplendidamente iluminado, ele percebia a estátua colossal de Ísis em metal fundido, uma rosa de ouro ao peito e coroada de um diadema de sete raios de luz, trazendo nos braços o filho Hórus. Diante da deusa, o hierofante vestido de púrpura recebia o neófito e, sob as mais terríveis imprecações, mandava-o fazer o juramento do silêncio e da submissão. Então, saudava-o em nome de\ntoda a assembléia como um irmão e como um futuro iniciado. Diante destes augustos mestres, o discípulo de Ísis acreditava-se em presença dos deuses. Dignificado acima de si mesmo, pela primeira vez ele penetrava na esfera da verdade.\n(1). Ver as pinturas murais dos tempos de Tebas, reproduzidas no livro de François Lenormant e o capítulo sobre o Egito na Mission des Juifs, de M. Saint-Yves d'Alveydre.\n(2). Livro dos Mortos, cap. LXIV.\n(3). Por ser mais inteligível, empregamos aqui a tradução grega dos termos egípcios.\nOSÍRIS. A MORTE E A RESSURREIÇÃO\nNo entanto, o noviço não fora além do limiar da iniciação. Pois começavam agora os longos anos de estudo e de aprendizagem. Antes de chegar a Ísis Ucrânia, ele devia conhecer a Ísis terrestre, instruir-se nas ciências físicas e androgônicas. Seu tempo se dividia entre as meditações em sua cela, o estudo dos hieróglifos nas salas e nos pátios\ndo templo tão vasto quanto uma cidade, e as lições dos mestres. Ele aprendia a ciência dos minerais e das plantas, a história do homem e dos povos, a medicina, a arquitetura e a música sacra. Nessa longa aprendizagem, ele não devia somente conhecer, mas transformar-se, ganhar força por meio da renúncia.\nOs sábios antigos acreditavam que o homem somente possui a verdade se ela se tornar uma parte do íntimo de seu ser, um ato espontâneo da alma. Durante aquele profundo trabalho de assimilação, o discípulo era deixado sozinho consigo mesmo. Os mestres não o ajudavam em nada, e muitas vezes ele se espantava com sua frieza e indiferença. Vigiavam-no com atenção; submetiam-no a regras inflexíveis; exigiam dele obediência absoluta; mas não lhe revelavam nada além de certos limites. Ante suas inquietações e perguntas, respondiam-lhe: “Espera e trabalha!”\nVinham-lhe, então, revoltas súbitas, arrependimentos amargos, suspeitas horríveis. Teria ele se tornado escravo de impostores audaciosos da magia negra, que subjugavam sua vontade para um fim infame? A verdade fugia; os deuses o abandonavam; ele estava só e prisioneiro do templo. A verdade tinha-lhe aparecido sob a figura de uma esfinge. Agora, a esfinge lhe dizia: “Eu sou a Dúvida!” E a besta alada, com sua cabeça de mulher impassível e suas garras de leão, transportava-o para dilacerá-lo na areia ardente do deserto.\nPorém, a esses pesadelos sucediam horas de calma e de pressentimento divino. Ele compreendia, então, o sentido simbólico das provas que atravessara ao entrar no templo. Porque, ai! o poço sombrio em que ele quase caíra era menos negro do que a insondável verdade; o fogo que atravessara era menos temível do que as paixões que queimavam ainda sua carne; a água gelada e tenebrosa onde tivera de mergulhar era menos fira do que a dúvida em que seu espírito naufragava e se arruinava nas horas más.\nEm uma das salas do Templo se estendiam, em duas filas, aquelas mesmas pinturas sagradas, cujo sentido tinham-lhe explicado na cripta durante a noite das provas, e que representavam os vinte e um arcanos.\nEsses arcanos, que se deixavam entrever no limiar da ciência oculta, eram as próprias colunas da teologia; mas era preciso ter atravessado toda a iniciação para compreendê-los. Depois, nenhum dos mestres tornara a falar-lhe deles. Permitiam-lhe somente passear naquela sala, meditar sobre aqueles sinais. Ele aí passava longas horas solitárias. Por aquelas figuras castas como a luz, graves como a Eternidade, a invisível\ne impalpável verdade se infiltrava lentamente no coração do neófito. Na muda sociedade daquelas divindades silenciosas e sem nome, cada uma das quais parecia presidir a uma esfera da vida, ele começava a experimentar algo de novo: primeiro uma descida ao fundo do seu ser, depois, uma espécie de desligamento do mundo que o fazia pairar acima das coisas. Às vezes, ele perguntava a um dos magos: “Ser-me-á permitido um dia respirar a rosa de Ísis e ver a luz de Osíris?” Respondiam-lhe: “Isto não depende de nós. A verdade não se dá. É encontrada em si mesma ou não é encontrada. Nós não podemos fazer de ti um adepto, é preciso torná-lo por ti mesmo. O lótus pulsa sob as águas do rio por muito tempo, antes de desabrochar. Não apresses a eclosão da flor divina. Se ela deve vir, virá no dia certo. Trabalha e ora!”\nE o discípulo voltava aos estudos, às meditações, com uma alegria triste. Ele sentia o encanto austero e suave daquela solidão que passava como um sopro do ser dos seres. Assim corriam os meses, os anos. E ele percebia operar-se em si uma transformação lenta, uma metamorfose completa. As paixões que haviam assediado sua juventude se afastavam como sombras, e os pensamentos que o acometiam agora sorriam-lhe como amigos imortais. O que ele experimentava por momentos era o desaparecimento de seu eu terrestre e o nascimento de um outro eu, mais puro e mais etéreo. Com esse sentimento, acontecia-lhe prosternarse diante dos degraus do santuário fechado. Então, não existia mais nele revolta, nem desejo algum, nem arrependimento. Havia apenas um\nabandono perfeito de sua alma aos Deuses, uma oblação completa à verdade. “Oh! Ísis – dizia ele em sua prece – uma vez que minha alma não é mais do que uma lágrima de teus olhos, que ela caia como orvalho sobre as outras almas e que, morrendo, eu sinta seu perfume subir em tua direção. Eis-me aqui, pronto para o sacrifício!”\nApós uma dessas orações mudas, o discípulo ainda em êxtase via, de pé perto dele, como uma visão saída do sol, o hierofante envolto nos cálidos clarões do pôr-do-sol. O mestre parecia ler todos os pensamentos do discípulo, penetrar todo o drama de sua vida interior. E dizia-lhe:\n- Filho, aproxima-se a hora em que a verdade ser-te-á revelada. Tu já a pressentiste descendo ao fundo de ti mesmo e aí encontrando a vida divina. Vais entrar na grande, na inefável comunhão dos Iniciados. És digno dela pela pureza do coração, pelo amor da verdade e a força da renúncia. Mas ninguém transpõe a soleira de Osíris sem passar pela morte e pela ressurreição. Nós te acompanharemos até a cripta. Não tenhas medo, pois já és um de nossos irmãos.\nNo crepúsculo, os sacerdotes de Osíris, empunhando tochas, acompanhavam o novo adepto a uma cripta baixa, sustentada por quatro pilares assentados sobre esfinges. Em um canto se encontrava aberto um sarcófago de mármore (1). E o hierofante o advertia:\n- Nenhum homem escapa à morte e toda alma viva está destinada\nà ressurreição. O adepto passa vivo pelo túmulo para, desta vida, entrar na luz de Osíris. Deita-te, pois, neste sarcófago e espera a luz. Nesta noite atravessarás a porta do Terror e alcançarás os umbrais do Mestrado.\nO adepto deitava-se no sarcófago aberto, o hierofante estendia a mão sobre ele, para abençoá-lo, e o cortejo dos iniciados se afastava em silêncio da sepultura. Uma pequena lâmpada deixada no chão ilumina ainda, com sua luz incerta, as quatro esfinges que sustentam as colunas atarracadas da cripta. Um coro de vozes profundas se faz ouvir, baixo e velado. De onde vem ele? É o canto dos funerais!..., Ele termina, a lâmpada lança um derradeiro clarão, depois se extingue completamente.\nO adepto está só nas trevas, o frio do sepulcro cai sobre ele e congela-lhe todos os membros. Passa gradualmente pelas sensações dolorosas da morte e cai em letargia. Sua vida desfila diante dele em quadros sucessivos, como algo irreal e sua consciência terrestre torna-se cada vez mais vaga e difusa. Mas à medida que sente seu corpo se dissolver, a parte etérea e fluida de seu ser se desprende. Ele entra em êxtase...\nQue ponto brilhante e longínquo é este que aparece, imperceptível no fundo negro das trevas? Ele se aproxima, aumenta, transforma-se numa estrela de cinco pontas, cujos raios têm todas as cores do arco-íris e que lança nas trevas descargas de luz magnética. Agora é um sol que o atrai na brancura de seu centro incandescente. Será a magia dos mestres que produz essa visão? Será o invisível que se torna visível? Será o presságio da verdade celeste, a estrela flamejante da esperança e da imortalidade? – Ela desaparece; e em seu lugar um botão de flor desabrocha na noite, uma flor imaterial, mas sensível e dotada de uma alma. Abre-se diante dele como uma rosa branca; desabrocha suas pétalas e ele vê tremularem suas folhas vivas e avermelhar-se seu cálice inflamado.\nSerá a flor de Ísis, a Rosa mística da sabedoria que encerra o Amor em seu coração?\nMas, eis que de repente ela se evapora como uma nuvem de perfumes. Então, aquele que estava em êxtase se sente inundado num sopro quente e acariciante. E, depois de ter tomado formas caprichosas, a nuvem se condensa e se transforma numa figura humana. É a figura de uma mulher, a Ísis, do santuário oculto, porém, mais jovem, sorridente e luminosa. Um véu transparente a envolve em espiral e seu corpo brilha, revelando-se. Segurando um rolo de papiro, ela se aproxima docemente, inclina-se sob o iniciado deitado no túmulo e lhe diz: “Eu sou a tua irmã invisível, tua alma divina e este é o livro da tua vida. Ele contém páginas repletas de tuas existências passadas e páginas brancas das futuras. Um dia, desenrolarei todas diante de ti. Agora tu me conheces.\nChama-me e eu virei!” E enquanto ela fala, brota-lhe dos olhos um raio de ternura... presença de uma reprodução angélica, promessa inefável do divino, fusão maravilhosa no impalpável além!...\nMas tudo se rompe, a visão se desfaz. Uma dilaceração atroz... e o adepto se sente precipitado em seu corpo como em um cadáver. Volta ao estado de letargia consciente; círculos de fogo apertam-lhe os membros; um peso terrível comprime seu cérebro; ele desperta... e, de pé, diante dele, está o hierofante, acompanhado dos magos. Rodeiam-no, fazem-no beber um cordial e ele se levanta.\nProclama, então, o profeta:\n- Eis que surges ressuscitado! Vem celebrar conosco o ágape dos iniciados e conta-nos tua viagem na luz de Osíris. Pois, de hoje em diante, és um dos nossos.\nTransporter-no-nos agora, com o hierofante e o novo iniciado, ao observatório do templo, no tépido esplendor de uma noite egípcia. Lá o chefe do templo fazia, ao adepto recente, a grande revelação, narrando-lhe a visão de Hermes Essa visão não estava escrita em nenhum papiro.\nEra apenas indicada por sinais simbólicos nas estrelas da cripta secreta, só conhecida pelo profeta. E sua explicação era transmitida, oralmente, de pontífice a pontífice.\n– Presta atenção – dizia o hierofante –, esta visão encerra a história eterna do mundo e o círculo das coisas.\n(1). Os arqueólogos viram, durante muito tempo, no sarcófago da grande pirâmide de Gisé, o túmulo do rei Sesostris, baseados na opinião de Heródoto, que não era iniciado e ao qual os sacerdotes egípcios confiaram apenas anedotas e contos populares. Mas os reis do Egito tinham sua sepultura em outro lugar. A estrutura interior e bizarra da pirâmide prova que ela devia servir para as cerimônias da iniciação e práticas secretas dos sacerdotes de Osíris. Encontra-se ali o Poço da Verdade, que descrevemos, a escadaria, a Sala dos arcanos... A chamada câmara do rei, que encerra o sarcófago, era aquela à qual conduziram o adepto na véspera de sua grande iniciação. As mesmas disposições estavam reproduzidas nos grandes templos da Idade Média e do Alto Egito.\nA VISÃO DE HERMES (1)\n“Um dia, Hermes adormeceu, após ter refletido sobre a origem das coisas. Um pesado torpor apoderou-se-lhe do corpo; mas, à medida que o corpo se entorpecia, seu espírito se elevava nos espaços. Então, teve a impressão de que um ser imenso, sem forma determinada, o chamava pelo nome. Atemorizado, Hermes pergunta:\n- Eu sou Osíris, a Inteligência soberana, e posso revelar todas as coisas. O que desejas?\n- Contemplar a origem dos seres, oh! divino Osíris, e conhecer Deus.\n- Serás satisfeito.\nLogo Hermes sentiu-se inundado por uma luz deliciosa. Naquelas ondas diáfanas passavam as formas encantadoras de todos os seres.\nPorém, repentinamente, trevas assustadoras e de forma sinuosa desceram sobre ele. Hermes mergulhou num caos úmido, cheio de fumaça e de um lúgubre rugido. Então, uma voz se elevou do abismo.\nEra o grito da luz. Logo, um fogo sutil lançou-se das profundezas úmidas e ganhou as alturas etéreas. Hermes subiu com ele e se reviu nos espaços. O caos clareava no abismo; coros de astros ressoavam sobre sua cabeça; e a voz da luz enchia o infinito.\nE Osíris perguntou a Hermes, acorrentado em seu sonho e supenso entre a terra e o céu:\n- Compreendeste o que viste?\n- Não, respondeu Hermes.\n- Pois bem, vais compreender. Acabas de ver toda a eternidade. A luz, que viste primeiro, é a inteligência divina que contém todas as coisas em potência e encerra os modelos de todos os seres. As trevas, em que mergulhaste a seguir, é o mundo material onde vivem os homens da terra. Mas o fogo, que viste brotar das profundezas, é o Verbo divino. Deus é o Pai, o Verbo é o Filho, sua união é a Vida.\n- Que sentido maravilhoso abriu-se para mim! Não vejo mais com os olhos do corpo, mas com os do espírito. Como é possível isto?\n- Filho do pó! Isto é porque o Verbo está em ti. O que em ti ouve, vê, age, é o próprio Verbo, o fogo sagrado, a palavra criadora!\nEntão disse Hermes:\n- Já que é assim, deixa-me ver a vida dos mundos, o caminho das almas, de onde o homem vem e para onde vai.\n- Que seja feito segundo teu desejo.\nHermes tornou-se mais pesado do que uma pedra e rolou pelos espaços como uma aerólito. Finalmente, viu-se no cume de uma montanha. Era noite; a terra sombria e nua; seus membros pareciam-lhe pesados como ferro. E ouviu a voz de Osíris:\n- Ergue os olhos e olha!\nEntão, Hermes viu um espetáculo maravilhoso. O espaço infinito, o céu estrelado o envolvia com as sete esferas luminosas. Com um só olhar Hermes percebeu os sete céus dispostos sobre sua cabeça como sete globos transparentes e concêntricos, cujo centro sideral ele ocupava. O último tinha como circuito a Via Láctea. Em cada esfera girava um planeta acompanhado de um gênio de forma, signo e luz diferentes. Enquanto Hermes, deslumbrado, contemplava sua florescência esparsa e seus majestosos movimentos, a voz lhe disse:\n- Olha, escuta e compreende. Estás vendo as sete esferas de toda vida. Através delas se efetua a queda das almas e sua ascensão. Os sete Gênios são os sete raios do Verbo-Luz. Cada um deles comanda uma esfera do Espírito, uma fase da vida das almas. O mais próximo de ti é o Gênio da Lua, com seu sorriso inquietante e coroado de uma foice de prata. Ele preside aos nascimentos e às mortes. Separa as almas dos corpos e as atrai para seu raio de luz. Acima dele, o pálido Mercúrio mostra o caminho às almas, que descem e sobem com seu caduceu que contém a Ciência. Mais alto, a brilhante Vênus segura o espelho do Amor, em que as almas alternadamente se esquecem e se reconhecem.\nAbaixo dela, o Gênio do Sol ergue a tocha triunfal da eterna Beleza.\nMais alto ainda, Marte brande o gládio da Justiça. Reinando sobre a esfera azulada, Júpiter sustenta o cetro do poder supremo, que é a Inteligência divina. Nos limites do mundo, sob os signos do zodíaco, Saturno carrega o globo da sabedoria universal (2).\n- Vejo as sete regiões que compreendem o mundo visível e invisível; vejo os sete raios do Verbo-Luz, do Deus único que as atravessa e governa. Mas, meu mestre, como se realiza a viagem dos homens através de todos esses mundos?\n- Vês uma semente luminosa cair das regiões da via Láctea na sétima esfera? São germes de almas. Elas vivem como vapores leves na região de Saturno, felizes, sem preocupação, e desconhecem sua felicidade. Porém, ao cair de esfera em esfera, elas revestem-se de invólucros sempre mais pesados. Em cada encarnação, adquirem um novo sentido corporal, conforme o meio em que habitam. Sua energia vital aumenta; e, à medida que penetram em corpos mais densos, elas perdem a lembrança de sua origem celeste. Assim se completa a queda das almas que vêm do divino Éter. Cada vez mais cativas da matéria, cada vez mais inebriadas com a vida, elas se precipitam como uma chuva de fogo, com estremecimentos de volúpia, através das regiões da Dor, do Amor e da Morte, até sua prisão terrestre; onde tu mesmo gemes retido pelo centro ígneo da terra e onde a vida divina te parece um sonho vão.\n- As almas podem morrer?\nRespondeu a voz de Osíris:\n- Sim, muitas perecem na descida fatal. A alma é filha do céu e sua viagem é uma prova. Se, em seu amor desenfreado pela matéria, ela perde a lembrança de sua origem, a centelha divina que nela estava, e que teria podido tornar-se mais brilhante do que uma estrela, volta à região etérea como átomo sem vida – e a alma se desagrega no turbilhão dos elementos grosseiros.\nA estas palavras, Hermes estremeceu. E uma tempestade rugidora o envolveu com uma nuvem negra. As sete esferas desapareceram sob densos vapores. Ele então viu espectros humanos soltando gritos estranhos, arrancados e dilacerados por fantasmas de monstros e animais, em meio a gemidos e blasfêmias inomináveis.\nE Osíris, então, falou:\n- Tal é o destino das almas irremediavelmente baixas e más. Sua tortura só termina com sua destruição, que é a perda de toda a consciência. Mas veja, os vapores se dissipam e as sete esferas reaparecem sob o firmamento. Olha deste lado. Vês este enxame de almas que procura subir para a região lunar? Umas são rebaixadas para a terra como turbilhões de pássaros sob os golpes da tempestade. Outras atingem, em grandes vôos, a esfera superior, que as arrasta em sua rotação. Uma vez lá chegando, elas recuperam a visão das coisas divinas. Mas desta vez elas não se contentam apenas em refleti-las no sonho de uma felicidade impotente. Elas se deixam impregnar com a lucidez da consciência clareada pela dor, com a energia da vontade adquirida na luta. Tornam-se luminosas, porque possuem o divino em si mesmas e o manifestam em seus atos. Fortalece, pois, tua alma, oh!\nHermes, e tranqüiliza teu espírito obscurecido, contemplando esses voos longínquos de almas que tornam a subir as sete esferas e lá se espalham como feixes faiscantes. Pois tu também podes segui-las; basta querer, para elevar-se. Vê como elas enxameiam e descrevem coros divinos.\nCada uma se junta ao seu gênio preferido. As mais belas vivem na região solar, as mais poderosas se elevam até Saturno. Algumas sobem novamente até ao Pai, entre as potências, sendo elas mesmas outras potências. Porque lá, onde tudo termina, tudo começa eternamente; e as sete esferas dizem juntas: “Sabedoria! Amor! Justiça! Beleza!\nEsplendor! Ciência! Imortalidade!”\nE o hierofante, então, explicava:\n-“Eis o que viu o antigo Hermes e o que seus sucessores nos transmitiram. As palavras do sábio são como as sete notas da lira, que encerram toda a música com os números e as leis do universo. A visão de Hermes se assemelha ao céu estrelado, cujas profundezas insondáveis estão semeadas de constelações. Para o menino, não passa de uma abóbada com cravos de ouro; para o sábio é o espaço ilimitado onde giram os mundos com seus ritmos e suas cadências maravilhosas.\nEsta visão encerra os números eternos, os signos evocadores e as chaves mágicas. Quanto mais aprenderes a contemplá-la e a compreendê-la, mais verás se estenderem seus limites. Porque a mesma lei orgânica governa todos os mundos”.\nE o profeta do templo comentava o texto sagrado. Explicava que a doutrina do Verbo-Luz representa a divindade no estado estático em seu equilíbrio perfeito. Demonstrava sua tríplice natureza, que é ao mesmo tempo inteligência, força e matéria; espírito, alma e corpo; luz, verbo e vida. A essência, a manifestação e a substância são três termos que se superpõem reciprocamente. Sua união constitui o princípio divino e intelectual por excelência, a lei da unidade ternária, que de alto a baixo domina a criação.\nTendo assim conduzido seu discípulo ao centro ideal do universo, ao princípio gerador do Ser, o mestre desabrochava-o no tempo e no espaço, sacudia-o em florações múltiplas. Pois a segunda parte da visão representa a divindade no estado dinâmico, isto é, em evolução ativa ou, em outros termos, o universo visível e invisível, o céu vivo. As sete esferas ligadas a sete planetas simbolizavam sete princípios, sete estados diferentes da matéria e do espírito, sete mundos diversos que cada homem e cada humanidade são forçados a transpor em sua evolução através do Sistema solar. Os sete Gênios, os sete Deuses, cosmogônicos significavam os espíritos superiores e dirigentes de todas as esferas, oriundos, eles mesmos, a inelutável evolução. Cada grande Deus era, portanto, para o iniciado antigo, o símbolo e o modelo de legiões de espíritos que reproduziam seu tipo sob mil variantes e que de sua esfera podiam exercer uma ação sobre o homem e sobre as coisas terrestres. Os sete Gênios da visão de Hermes são os sete Devas da Índia, os sete amachapandas da Pérsia, os sete grandes Anjos da Caldéia, os sete Sefirotes (3) da Cabala, os sete Arcanjos do Apocalipse cristão. E o grande setenário que envolve o universo não vibra somente nas sete cores do arco-íris, nas sete notas da escala musical: ele se manifesta ainda na constituição do homem, que é tríplice por essência, mas sétuplo por sua evolução (4).\nDizia o hierofante, para terminar:\n- Assim penetraste no limiar do grande arcano. A vida divina apareceu-te sob as quimeras da realidade. Hermes te fez conhecer o céu invisível, a luz de Osíris, o Deus oculto do universo, que respira por dez milhões de almas, anima os globos errantes, e os corpos em ação. Cabe a ti, agora, dirigir-te a ti mesmo e escolher teu caminho para subir até o Espírito puro. Pois, de hoje em diante, pertences aos ressuscitados vivos. Não te esqueças de que há duas chaves principais da ciência. Eis a primeira: “O exterior é como o interior das coisas; o pequeno é como o grande; só há uma única lei e aquele que trabalha é Um. Nada é pequeno, nada é grande na economia divina”. Eis a segunda: “Os homens são deuses mortais e os deuses são homens imortais”. Feliz daquele que compreende essas palavras, porque possui a chave de todas as coisas. Lembra-te que a lei do mistério dissimula a grande verdade. O total conhecimento só pode ser revelado aos nossos irmãos que passaram pelas mesmas provas que nós. É preciso regular a verdade segundo as inteligências – disfarçá-la com um véu para os fracos, porque ela torná-los-ia loucos; ocultá-las dos maus, que dela só podem apreender fragmentos, dos quais fariam armas de destruição. Encerra-a em teu coração e que ela fale por tuas obras. A ciência será tua força, a fé tua espada e o silêncio tua armadura infrangível.\nAs revelações do profeta de Âmon-Rá, que abriam ao novo iniciado tão vastos horizontes, sobre si mesmo e sobre o universo, sem dúvida alguma produziam profunda impressão, quando feitas no observatório de um templo de Tebas, na calma lúcida de uma noite egípcia. Os pilares, os tetos e os terraços brancos dos templos dormiam a seus pés, entre os maciços negros dos nopais e dos tamarineiros. À distância, grandes monolitos, estátuas colossais dos Deuses, estavam assentados como juizes incorruptíveis sobre seu lago silencioso. Três pirâmides, figuras geométricas do tetragrama e do setenário sagrado, perdiam-se no horizonte, espaçando seus triângulos no cinzento leve do ar. O insondável firmamento pululava de estrelas. Com que surpresa ele olhava esses astros, que lhe pintavam como futuras moradas! Quando, finalmente, o esquife dourado da lua emergia do espelho sombrio do Nilo, que se perdia no horizonte como uma longa serpente azulada, o neófito acreditava ver a barca de Ísis navegando no rio das almas e transportando-as para o sol de Osíris. Recordava-se, então, do Livro dos\nMortos e o sentido de todos esses símbolos se revelava agora a seu espírito. Depois do que havia visto e aprendido, podia acreditar-se no reino crepuscular de Amenti, misterioso interregno entre a vida terrestre e a vida celestial, onde os defuntos, a princípio sem olhos e sem palavra, recuperam pouco a pouco a visão e a voz. Ele também iria empreender a grande viagem, a viagem do infinito, através dos mundos e das existências. Hermes já o absolvera e o julgara digno, tendo já lhe dito a palavra do grande enigma: “Uma única alma, a grande alma do Todo, gerou, dividindo-se, todas as almas que se movem no Universo”.\nArmado do grande segredo, o neófito subia na barca de Ísis. Ela partia. Soerguida nos espaços etéreos, ela flutuava nas regiões intersiderais. Ora amplos raios de uma imensa aurora varavam os véus azulados dos horizontes celestes, ora o coro dos, espíritos gloriosos, dos Auimu-Secu, que alcançaram o eterno repouso, cantava: “Levanta-te, Rá-Hermacuti! Sol dos espíritos! Aqueles que vão em tua barca estão em exaltação! Soltam exclamações na barca de milhões de anos. O grande ciclo divino transborda de alegria glorificando a grande barca sagrada. Celebram-se festas na capela misteriosa. Levanta-te, Âmon-Rá Hermacuti! Sol que a si mesmo se criou!” E o iniciado respondia com estas palavras orgulhosas: “Eu alcancei o país da verdade e da justificação. Ressuscito como um Deus vivo e brilho no coro dos Deuses que habitam o céu, porque sou de sua raça”.\nTanto os pensamentos altivos como as esperanças audaciosas perseguiam o espírito do adepto, na noite que sucedia à cerimônia mística da ressurreição. No dia seguinte, nas avenidas do templo, sob a luz deslumbrante, não lhe parecia mais do que um sonho. Mas que sonho inolvidável fora essa primeira viagem no impalpável e no invisível... De novo ele lia a inscrição na estátua de Ísis: Nenhum mortal levantou meu véu.\nUma ponta do véu soerguera-se, todavia, mas para tornar a cair em seguida, e ele despertara na terra dos túmulos. Ah! como estava longe do fim sonhado! Quão longa é a viagem na barca dos milhões de anos! Pelo menos ele entrevira o alvo final. Mesmo que sua visão do outro mundo fosse apenas um sonho, um esboço infantil de sua imaginação ainda repleta das vaidades da terra, poderia ele duvidar dessa outra consciência que ele sentira eclodir dentro de si, desse duplo misterioso, desse eu celestial que lhe aparecera em sua beleza astral como uma forma viva e que falara durante o sono? Seria uma alma gêmea, seria seu gênio ou apenas um reflexo do íntimo de seu espírito, um pressentimento de seu ser futuro? Maravilha e mistério. Com certeza seria uma realidade, e se essa alma não fosse a sua, seria a verdadeira. O que não faria ele para reencontrá-la! Vivesse ele milhões de anos e não esqueceria esta hora divina em que vira seu outro eu, puro e radiante! (5).\nTerminara a iniciação. O adepto estava consagrado sacerdote de Osíris. Como egípcio, ele ficaria ligado ao templo; como estrangeiro, era-lhe permitido às vezes retornar a seu país, para lá fundar um culto ou cumprir sua missão. Mas, antes de partir, ele prometia solenemente, mediante um juramento terrível, guardar silêncio absoluto sobre os segredos do templo. Jamais deveria contar a alguém o que vira ou escutara, nem revelar a doutrina de Osíris, a não ser sob o tríplice véu dos símbolos mitológicos ou dos mistérios. Se ele violasse esse juramento, uma morte fatal o atingiria cedo ou tarde, tão longe quanto estivesse. O silêncio tornara-se o escudo de sua força.\nRegressando às plagas da Jônia, à sua turbulenta cidade, sob o choque das paixões furiosas, naquela multidão de homens que vivem como insensatos, ignorando-se a si mesmos – muitas vezes relembrava o Egito, as pirâmides, o templo de Âmon-Rá. Então o sonho da cripta lhe voltava. E como lá o lótus balança sobre as ondas do Nilo, essa visão branca sempre flutuaria sobre o rio lodoso e confuso desta vida.\nEm horas escolhidas, ele ouvia sua voz, e era a voz da luz.\nDespertando em seu ser uma música íntima, ela lhe dizia: “A alma é uma luz velada. Quando a negligenciamos, ela escurece e se extingue. Mas, quando nela derramamos o óleo santo do amor, ela reluz como uma lâmpada imortal!”\n(1). A visão de Hermes se encontra no frontispício dos livros de Hermes Trimegisto sob o nome de Poimandrés. A antiga tradição egípcia só chegou até nós sob uma forma alexandrina ligeiramente alterada. Tentei reconstituir esse fragmento capital da doutrina hermética no sentido da alta iniciação e da síntese esotérica que ele representa.\n(2). Decerto, esses Deuses traziam outros nomes na linguagem egípcia.\nMas os sete Deuses cosmogônicos se correspondem em todas as mitologias, por seu sentido e suas atribuições. Têm sua raiz comum na antiga tradição esotérica. A tradição ocidental adotou os nomes latinos e nós os conservamos para maior clareza.\n(3). Há dez Sefirotes na Cabala. Os três primeiros representam o temário divino, os sete outros, a evolução do Universo.\n(4). Daremos aqui os termos egípcios dessa constituição setenária do homem, que se encontra na Cabala: Chat, corpo material; Anch, força vital; Ka, duplo etéreo ou corpo astral; Hati, alma animal; Baí, alma racional; Cheybi, alma espiritual; Ku, espírito divino. O desenvolvimento dessas idéias fundamentais da doutrina esotérica será encontrado no livro de Orfeu e sobretudo no de Pitágoras.\n(5). Na doutrina egípcia, considerava-se que o homem só tinha consciência da alma animal e da alma racional, chamadas Hati e Baí. A parte superior de seu ser, a alma espiritual e o espírito divino, cheybi e ku, existem nele em estado de germe inconsciente e se desenvolvem depois desta vida, quando ele próprio se toma um Osíris.\nPostado por Martha Cibelli às 01:30


Mensagem Companheira – História 1 | Ministério Luz do Entardecer | Tabernáculo Luz do Entardecer Belo Horizonte/MG\nMensagem Companheira – História 1\nA Mudança do Ministério de William Branham de 1959 até 1965\n“Mas tenho chegado a este ponto em que quero explicar em qual fase do tempo estamos vivendo de acordo com o ministério que o Senhor me deu. E eu queria gravar isto daqui do Tabernáculo. Isto veio ao meu coração na última primavera, mas esperei até que eu voltasse aqui para que conseguisse gravar, para enviar para vocês, povos do mundo”. – A Fase Presente de Meu Ministério, 8 de setembro de 1962.\nLíder Comunista, Fidel Castro toma o poder em Cuba\n“Castro, por baixo dos panos usado como uma marionete, aprontando para que então a Rússia pudesse chegar perto o suficiente para lançar seus mísseis atômicos e coisas”.\nAbraão e Sua Semente, 23 de abril de 1961\nNo outono de 1962, a afirmação do irmão Branham referente a marionete cubana da Rússia se mostrou correta. Em setembro, os soviéticos secretamente enviaram mísseis nucleares para Cuba, que tinha construído zonas de lançamento para aqueles mísseis. Em 14 de outubro, aviões espiões da American U2 descobriram a construção de zonas soviéticas. Na crise dos mísseis cubanos, que se seguiu duas semanas depois, o mundo veio à beira de uma guerra nuclear. No entanto, depois de negociações secretas entre o presidente americano John F. Kennedy e o premier soviético Nikita Khrushchev, a iminente crise foi pacificamente resolvida na manhã de 18 de outubro. O mundo inteiro deu um suspiro coletivo de alívio pela catástrofe nuclear ter sido estreitamente evitada. O Relógio do Juízo Final marcava apenas sete minutos para a meia noite.\nEntão se turbou com este incidente o coração do rei da Síria, e chamou os seus servos, e lhes disse: Não me fareis saber quem dos nossos é pelo rei de Israel?\nE disse um dos seus servos: Não, ó rei meu senhor; mas o profeta Eliseu, que está em Israel, faz saber ao rei de Israel as palavras que tu falas na câmara de dormir. – II Reis 6:11-12


Ecoturismo & Sustentabilidade: Arqueólogos encontram ossadas de 1,9 mil anos no México .: Absolutamente tudo sobre Ecoturismo, Sustentabilidade e Meio Ambiente :.\nArqueólogos encontram ossadas de 1,9 mil anos no México\n2/26/2010 10:20:00 AM | by Ecoturismo & Sustentabilidade\nArqueólogos mexicanos encontraram 120 esqueletos de até 1.885 anos em uma lagoa de uma caverna maia (que são conhecidas como cenotes), no estado de Quintana Roo, no caribe mexicano, informou o Instituto Nacional de Antropologia e História (INAH). A fonte disse que a lagoa, chamada de Las Calaveras ("As Caveiras"), com 30 metros de diâmetro, "poderia ser o depósito funerário melhor conservado da época pré-hispânica, e o de maior concentração de esqueletos humanos da área maia".\nAté o momento foram encontradas 120 ossadas, e os arqueólogos que trabalham no local acreditam que o número deve chegar pelo menos a 150 com o prosseguimento das investigações. A arqueóloga Carmen Rojas informou que os esqueletos são de pessoas que morreram entre os anos 125 e 236, mais antigos que os encontrados em uma lagoa semelhante em Chichén Itzá, no estado de Iucatã.\nRojas disse que até antes da descoberta, o cenote de Iucatã era o que tinha maior número de ossadas. Os antigos maias usavam esses lagos como depósitos funerários. "Pelas características do lugar e o número de esqueletos encontrados, é provável que haja pelo menos outros 30, mas é possível haver até 200, ultrapassando o número de restos mortais localizados em uma das maiores cidades maias do período Clássico (125-236 d.C.): Tikal, na Guatemala", disse a especialista.\nDesde 2007, o INAH realiza o registro das ossadas do cenote Las Calaveras, trabalho que conta com a participação da National Geographic. O local foi encontrado em 2002, quando uma mergulhadora avistou partes das ossadas.\nOs restos mortais no cenote de Las Calaveras estão "em um perfeito estado de conservação, o que permitirá o desenvolvimento de estudos de genética e antropologia para conhecer mais a fundo a antiga população maia que viveu nesta região", comentou Rojas.\nA arqueóloga explicou que estes espaços aquáticos tiveram a função de cemitérios. Algumas das ossadas encontradas apresentam tratamentos funerários, pois estão acompanhadas de vasilhas e animais, usados como oferendas. Para os antigos povos maias, os cenotes, assim como as cavernas, representavam entradas ao mundo dos mortos, chamado Xibalbá, e por isso eram usadas como câmaras funerárias naturais.


Exposição Jumento Amostrado entra em cartaz no CCBNB Fortaleza - Amaury Alencar\nHome / Unlabelled / Exposição Jumento Amostrado entra em cartaz no CCBNB Fortaleza\nExposição Jumento Amostrado entra em cartaz no CCBNB Fortaleza\nSímbolos da tradição nordestina, os jumentos são testemunhos de inúmeras histórias do sertanejo, contadas e cantadas em verso e prosa por romancistas, poetas, cantadores e pesquisadores. Eles são o tema da exposição de artes visuais Jumento Amostrado, que será aberta no próximo dia 19 de outubro, no Centro Cultural Banco do Nordeste (CCBNB Fortaleza). As visitações acontecem até o final do mês, de terça a sábado, sempre das 10h às 19h. A entrada é gratuita.\nInspirado no animal, o artista plástico Ronaldo Cavalcante trouxe para o espaço urbano uma alegoria em forma de esculturas, com pinturas temáticas que remetem a elementos da cultura nordestina, mesclando temas como os cangaceiros, o cordel, os desenhos rupestres, as marcas do gado e o grafite urbano. Na abertura da exposição, também haverá performance de pintura de uma das peças com o artista e seus convidados.\n“Estampamos nas esculturas temas de grande relevância na história do sertão. Essa exposição com os jumentos tem um significado muito importante para o Nordeste. Além de destacar a importância desse animal para o desenvolvimento da região e do Brasil como um todo, queremos lembrar também que ele sofre risco de extinção devido à seca, ao abandono e à matança indiscriminada”, ressalta Ronaldo Cavalcante, que produziu as esculturas e coordena a exposição.\nNos próximos dias 16 (quarta), 17 (quinta) e 18 de outubro (sexta-feira), as cantoras Jord Guedes, Letícia Ibiapina e Sara Lizz são os respectivos destaques da programação gratuita do Outubro Rosa no Centro Cultural Banco do Nordeste Fortaleza, sempre ao meio-dia.\nJord Guedes tem trabalho musical híbrido, que transita entre o rural e o urbano, o tradicional e o contemporâneo. Letícia Ibiapina vai apresentar músicas de jazz e outros rearranjos de estilos eternizados. Já Sara Lizz traz um repertório que conversa sobre o universo feminino e expressa a leveza e a delicadeza, assim como a força e a densidade de ser mulher.\nAbertura: Dia 19, sábado, às 10h\nLocal: Galeria Antônio Bandeira - CCBNB Fortaleza\nClassificação: Livre. Duração: 60min.\nDia 16, quarta-feira, às 12h\nDia 17, quinta-feira, às 12h\nDia 18, sexta-feira, às 12h\n(Foto: Jord Guedes - Hermes Costa)\nExposição Jumento Amostrado entra em cartaz no CCBNB Fortaleza Reviewed by blogdoamauryalencar.blogspot.com.br on 07:19 Rating: 5


:Reta Final Flu x Inter é o duelo brasileiro nas oitavas da Libertadores. Confira todos os confrontos\nReta Final Flu x Inter é o duelo brasileiro nas oitavas da Libertadores. Confira todos os confrontos - TV Na Rua CornelioDigital Tweetar Reta Final Flu x Inter é o duelo brasileiro nas oitavas da Libertadores. Confira todos os confrontos - TVNaRua Cornelio Digital - Notícias, Eventos e Entretenimento\nDefinidas as oitavas da Libertadores. Fluminense x Inter é o duelo brasileiro\nCorinthians vai encarar o Emelec-EQU, time que tomou a vaga do Flamengo. Santos pega o Bolívar-BOL. Vasco terá pela frente o Lanús-ARG\nA fase de grupos da Taça Libertadores 2012 chegou ao fim na noite desta quinta-feira. Com a vitória de Universidad de Chile sobre o Nacional de Medellín, por 2 a 1, em Santiago, os últimos emparceiramentos da fase de oitavas de final foram definidos (datas ainda serão apontadas pela Conmebol). Dos seis brasileiros na competição, apenas o Flamengo foi eliminado. Na próxima fase, ao menos mais um representante nacional vai dar adeus à competição: o Fluminense, dono da melhor campanha da primeira fase, vai medir forças com o Internacional, que teve o pior desempenho entre os 16 classificados.\nO jogo de ida será disputado no Beira-Rio. A definição do confronto será no Engenhão. O Fluminense jamais conquistou o título da Libertadores. Sua melhor participação foi em 2008, quando perdeu a final para a LDU. O Inter, por sua vez, acumula dois títulos, em 2006 e 2010. Hoje no Flu, o técnico Abel Braga, o volante Edinho e o atacante Rafael Sobis já ganharam a Libertadores pelo Colorado.\nDono da segunda melhor campanha da fase de grupos, o Corinthians vai dar sequência à busca por seu primeiro título sul-americano em confronto com o Emelec (o Timão joga o segundo jogo no Pacaembu). O time equatoriano esteve perto da eliminação no Grupo 2, mas um gol no último minuto, sobre o Olimpia, em Assunção, classificou o Emelec e eliminou o Flamengo da Libertadores. Esta é a 21ª vez que a equipe azul de Guayaquil joga a principal competição do continente. Sua melhor participação foi em 1995, quando perdeu nas semifinais para o Grêmio, que viria a levantar a taça naquele ano.\nAtual campeão, o Santos, que também levou o título em 1962 e 1963, terá de encarar a altitude de La Paz nas oitavas de final. O Peixe terá pela frente o Bolívar, que ficou em segundo lugar no Grupo 3. O Santos encara um rival que joga a Libertadores pela 27ª vez. A melhor participação foi em 1986, quando chegou à fase semifinal. O primeiro jogo do confronto será na Bolívia. A volta, no Brasil.\nPor fim, o Vasco, campeão da Libertadores em 1998, terá pela frente os argentinos do Lanús. O time grená da Grande Buenos Aires liderou o grupo que tinha o Flamengo. No confronto direto com os rubro-negros, o retrospecto do Lanús não foi bom: empate por 1 a 1 no estádio La Fortaleza e derrota por 3 a 0 no Engenhão. Esta é apenas a quarta vez que o Lanús joga a Libertadores. A melhor participação foi em 2008, quando o time argentino foi eliminado nas oitavas de final. O Vasco joga a partida de ida em São Januário e decide a sua vida na Argentina.\nO sobrevivente do confronto entre Fluminense e Inter não deve ter moleza nas quartas de final. O classificado vai ter pela frente o vencedor do duelo entre Boca Juniors e Unión Española. No mesmo lado da chave está Universidad de Chile, atual campeão da Copa Sul-Americana. Se La U seguir passando de fase, pode encarar Flu ou Inter numa possível semifinal.\nNa parte de baixo da chave, Corinthians e Vasco vão se enfrentar caso passem pelas oitavas. O Santos, se ganhar do Bolívar, vai ter pela frente Nacional de Medellín ou Vélez Sarsfield. O Peixe encararia o vencedor de Vasco x Corinthians numa possível semifiinal.\nVale ressaltar que, de acordo com o regulamento da Libertadores, se dois times do mesmo país chegarem às semifinais, eles necessariamente têm de se enfrentar, independentemente de sua posição na chave. No caso de três brasileiros alcançarem as semifinais, o emparceiramento será mantido conforme o descrito acima.\nData: 20/04/2012 01h04min


Museu da República encerra o ano com nova exposição de quatro artistas – Instituto Brasileiro de Museus – Ibram\npublicado: 17/12/2018 09h50,\núltima modificação: 17/12/2018 10h00\nObra do artista Véio, na exposição Quimera, no Museu da República/Ibram (RJ).\nO Museu da República/Ibram inaugurou no sábado (15) a exposição Quimera, que reúne três gerações e quatro artistas. Com curadoria de Isabel Sanson Portella e Ricardo Kuguelmas, e obras de Ana Prata, Bruno Dunley, Véio e Liuba Wolf a exposição trata-se de um diálogo de gerações onde a exaltação imaginativa em diferentes técnicas aparece como destaque.\nInserida na tradição da escultura moderna desde os anos 1950, é considerada uma das pioneiras entre as artistas mulheres que se dedicaram à arte de esculpir. Inicialmente figurativa, a artista passou, a partir dos anos 1960, por uma significativa mudança formal que a levou à “quase abstração”, tendo a figura do animal como referência. Suas obras, como a própria artista afirma, vêm do inconsciente e são uma “simbiose entre vegetal e animal. ” A força e beleza de seus trabalhos inspirou, certamente, toda uma geração de artistas que se seguiu.\nTexto: Ascom do Museu da República/Ibram


Veja o treinamento de Kipchoge para chegar a um pace de 2min52s\nAdicionada em 26 de setembro de 2018\nJá imaginou correr 42.195 metros em um pace de 2min52s? Foi isso que Eliud Kipchoge fez para bater o recorde mundial da maratona, em Berlim, no último dia 16. Para alcançar a velocidade média de 20,81 km/h, o queniano apostou em uma período de 20 dias de treinamentos em uma pista de terra em Eldoret, cidade queniana localizada a 2.200 metros de altitude.\nUm vídeo compartilhado no Youtube mostra o treinamento de Kipchoge, correndo ao lado de mais de uma dezena de atletas no fim de agosto. Ele aparece na faixa central de um pelotão puxado por alguns “coelhos”. Nos treinos em Eldoret, o ritmo do melhor maratonista do mundo foi ainda mais intenso que nas ruas de Berlim, já que seu pace médio foi de 2min46s por km.\nAo final do treino, Kipchoge e alguns colegas são encorajados a acelerar o ritmo para terminar a sessão com 2min42s e 2min37s nos dois últimos km.\nContando também com as grandes rodagens feitas no centro de treinamentos de Kaptagat, também no Quênia, Kipchoge chegou “sobrando” em Berlim, cidade localizada a 34 metros do nível do mar – quase 2.100 metros a menos que Eldoret. Assim, fica fácil entender como o astro da corrida cruzou a linha de chegada sorrindo e vibrando como nunca.\n15 parciais do treinamento de Kipchoge em Eldoret: 2:46 / 2:48 / 2:47 / 2:48 / 2:47 / 2:48 / 2:47 / 2:47\n/ 2:48 / 2:47 / 2:47 / 2:48 / 2:47 / 2:42 / 2:37\nO vídeo do treinamento de Kipchoge e de seus amigos


Setembro 2016 - Pensamentos e Opiniões\n[Sorteio] 6 Anos do Blog\nNo dia 30 de setembro o blog estará completando 6 anos (Uhulll)\nEstou muito feliz pois amo o que faço e agradeço a vocês por fazerem parte dele!!\nE para comemorar com vocês essa minha alegria, vou realizar o sorteio de 4 Kits.\nSerão 4 ganhadores!\n* Cada blog/ig/face/canal ficará responsável pelo envio do prêmio que por ele for disponibilizado para o sorteio, não tendo qualquer responsabilidade por extravio ou perda dos correios;\n* Não me responsabilizo pela falta de comprometimento dos outros blogs, ig's, faces e canais.\n* O ganhador terá 48h para entrar em contato comigo, através do e-mail suelane.p@gmail.com, especificando no assunto do e-mail GANHADOR DO 6 ANOS DO BLOG, pois assim fica mais fácil de visualizar, caso não entre em contato novo sorteio será realizado;\n* O Sorteio terá início no dia 30 setembro e término dia 30 de outubro;\n* O Resultado será divulgado até o dia 05 de Novembro;\nLivro Os Adoráveis - Blog Livros da Nane\nLivro Divã (Pocket) - Blog Pensamentos e Opiniões\nKit de Marcadores - Página Leituras da Nanny\nLivro Entrega Especial - Blog Pensamentos e Opiniões\nLivro Vida Obscura - Blog Pensamentos e Opiniões\nLivro Surpresa - Blog Pensamentos e Opiniões\nKit de Marcadores/Cards/Brindes/Bottons - Blog Pensamentos e Opiniões\nRevista Coquetel Star Wars - Blog Pensamentos e Opiniões\nLivro Guerra dos Tronos RPG - Blog Pensamentos e Opiniões\nKit com vários produtos - Blog Pensamentos e Opiniões\nDicas de como acertar na escolha dos brincos\nNão importa se são bijuterias ou joias, qualquer visual fica ainda mais bonito quando é harmonizado com os acessórios certos. Para escolher o brinco correto, leve em consideração o comprimento e o tom do cabelo, o estilo da roupa e, é claro, seu gosto pessoal.\nConfira essas dicas gerais sobre a escolha do brinco certo:\nFique atenta à cor do acessório para dar mais destaque ao brinco. Se seu cabelo for mais escuro, evite pedras escuras ou brincos de metal. Caso seu cabelo seja com tons mais claros, evite pedras claras e metais parecidas com a cor do cabelo.\nCaso você tenha o pescoço mais curto, brincos pequenos ficam ótimos.\nBrincos delicados, pequenos demais ou com pingentes tímidos acabam infantilizando o visual. Se você prefere os brincos menores, aposte nos maxi colares para dar um ar mais maduro para o look.\nVocê não precisa combinar todas as joias, mas tente mantê-las no mesmo tom, harmonizando-as. Caso você esteja usando um brinco de metal, sinta-se livre para escolher o tom dos outros acessórios.\nGolas, lenços e echarpes podem não combinar muito com brincos grandes.\nEvite usar brincos grandes com colares enormes. O equilíbrio na hora de combinar as peças é fundamental.\nVocê também pode optar por brincos maxi em uma orelha só e um brinco menor na outra.\nPara cabelos longos, quando estiverem soltos, uma boa dica é sempre variar o modelo do brinco com o formato do cabelo. Por exemplo: se você tem fios lisos, opte por brincos mais largos e cheios; para os cabelos cacheados, escolha brincos mais retos.\nConfira algumas sugestões de brincos para cada formato de rosto:\nRostos redondos: brincos mais longos do que largos.\nRostos ovais: quase tudo, sem exageros.\nRosto triangular: brincos que criem volume na região do lóbulo da orelha.\nRosto quadrado: brincos médios e arredondados, argolas.\nRosto triângulo invertido: brincos longos que tenham volume na região do queixo.\nDe acordo com o comprimento do seu cabelo, confira essas dicas e modelos de brincos lindos para você usar:\nIndependentemente da cor do cabelo, quem tem os fios mais curtos pode abusar de brincos de todos os tamanhos, formas e cores, sempre cuidando para não poluir muito o visual. Todos os modelos estão liberados: argolas, pedras, franjas. Os brincos ganham um destaque bem bacana e podem ser usados com quase todos os looks.\nPara os fios médios, os brincos clássicos ficam superelegantes. Algumas mulheres apostam em brincos grandes com o cabelo atrás da orelha, o que dá destaque ao acessório. Lembre-se de cuidar com a cor dos fios. Os tons escuros ficam melhores com brincos claros e vice-versa.\nAssim como para os fios curtos, quem tem fios longos está livre para usar todos os tipos de brincos, cuidando para não deixar que o acessório enrosque no cabelo. Os modelos de maxi brincos para uma orelha só ficam incríveis. E os brincos grandes, combinados com um coque alto, dão um toque sofisticado e elegante para o look.\nO ideal é que você use os acessórios que se sentir mais à vontade. Às vezes os brincos podem ser maravilhosos, mas machucam ou causam dores nas suas orelhas. Invista naqueles que fazem com que você se sinta bem e confiante. Conte para gente qual seu modelo de brinco favorito!\nEsse post é uma contribuição do Buscapé para o blog Pensamentos e Opiniões.\n[Unboxing] Ed. Illuminare\nEm meados da quinzena de agosto finalizamos a parceria com a Ed. Illuminare, mas já renovamos!!!!\nAo fim da parceria eles me enviaram um Kit.\nConfiram o vídeo de Unboxing\n[Divulgação] Livro Pedaços de Mim\nSuspense, horror, drama e terror psicológico - de tudo em pouco nesse livro criativo e assustador.\nPágina EXCLUSIVA do livro: http://zip.net/bfts19\n[Glambox] Setembro - Beauty Fair\nMinha Glambox do mês de Setembro chegou dentro do mês mas só deu para trazer hoje para vocês. E esse mês a caixinha foi o tema Beauty Fair\nE quem puder se inscreve no canal e deixa seu like lá!\nInegável que os fãs de literatura piram quando uma nova coleção da Folha de São Paulo acaba de sair do forno, no meu caso, sempre fico maluco querendo todos os volumes lançados.\nA coleção folha abrange diversos gêneros e gostos, indo da gastronomia ao mundo do jazz e blues, não é atoa que sempre faz um enorme sucesso.\nNa minha estante tenho duas coleções completas, que são; coleção da literatura brasileira e uma que fala sobre as grandes guerras, no caso, 1° e 2° Guerras Mundiais. Pensa na minha alegria quando minha mãe foi para assinar essas coleções fantásticas!\nOutra coleção que tentei acompanhar foi os grandes nomes da literatura mundial, comprei alguns volumes avulsos dos autores que gosto, vale muito fazer esse pequeno investimento (sua estante também fica muito bonita).\nAh! Tem uma super coleção que está bombando, que são “Grandes biografias do cinema”, além do livro vem com o dvd do filme biográfico.\nDispensa comentários com o trabalho gráfico dos livros, todos eles são de capa dura e material interno impecável, agradando os gostos mais apurados por um bom livro.\nVale a pena o investimento? Com toda certeza!\nQue venha muitos coleções para deixar os leitores ainda mais contente.\nCompras na Amazon Vale a Pena?\nAlgumas pessoas se perguntam vale a pena compra na net?\nE o frete? Não fica caro?\nAssistam o vídeo das minhas comprinhas na Amazon e depois continue lendo esse post,\nComo vocês viram comprei 8 livros e frete grátis.\nEntão se vocês buscarem direitinho irão ver que compensa sim comprar pela internet.\nPesquisar é a melhor coisa e esperar também, sei que a gente fica super ansioso pra ler um livro, mas muitas vezes compramos e deixamos na estante esperando o dia de lê-lo, então se você não tem pressa pra ler espere que você irá encontrar uma boa oportunidade para comprar.\nAqui abaixo deixo pra vocês os links dos livros que comprei na Amazon é só clicar no título\nLivro A Arte de Ler Mentes. Como Interpretar Gestos e Influenciar Pessoas sem que Elas Percebam\nAlguns deles ainda estão com um preço muito bom!!!\nEntão aproveitem e boas compras!\nPara aqueles que apreciam uma boa e encantadora poesia, João Cabral é o escritor que merece ser lido e conhecer um pouco de sua obra. Uma obra que li e super recomendo é “Poemas para se ler na escola: João Cabral de Melo Neto”, uma bela seleção de poesias desse grande escritor.\nA obra é muito bem diagramada, excelentes espaçamentos e boas fontes, claro que a capa do livro está sensacional, destacando o autor. Não poderia faltar o seu trabalho mais importante “Morte e Vida Severina”. Li novamente e recordei os tempos do ensino médio, bateu aquela saudade.\nAlém de ser um incrível livro, através da poesia de João Cabral conhecemos Recife e toda sua região, temos uma noção de como é belo e ao mesmo tempo inigualável os rios e paisagens.\nO autor tem uma leveza nas palavras, notei que o autor tem um refinamento em seus poemas, prezando os mínimos detalhes das regiões de Recife.\nUma dica! Leiam essa obra em um final de semana, deixe levar por essas poesias que com certeza irão renovar o seu dia.\n[Unboxing] Turista Literário #3 (Agosto)\nMais um Unboxing!\nDessa vez é o Turista Lietário, que está cada vez melhor.\nConfiram o vídeo! E não esqueçam de deixar um LIKE\n[Unboxing] Nerd Loot #12 - The Legendary Quest\nA partir desse mês irei ficar também trazendo para vocês os unboxing.\nSim irei mostrar em vídeos aqui no blog e quem preferir acessa lá no canal, os recebidos. Assim como venho fazendo na Glambox.\nDessa vez o recebido foi a Nerd Loot de Agosto que teve como tema The Legendary Quest\nConfiram o vídeo! E Não esqueça de deixar um LIKE\nOficina Literária com a Rô Mierling\nÉ isso mesmo que vocês leram no título!!!\nA escritora Rô Mierling estará abrindo duas oficinas literárias.\nInscrições: até 5 de outubro\nConteúdo: criação de personagens, elaboração de desfechos, enredos e continuidade, criação e venda de ebooks, cenários e desenvolvimentos de engate criativo e técnica de escrita a "muitos mãos".\nComo disse, serão duas oficinas e já temos as capas dos livros (particularmente eu já gostei)\nCertificado e publicação de livro como projeto final da oficina.\nInteressados podem entrar nos grupos de cada Oficina, e obter mais informações ou enviar e-mail para\nGrupo Oficina - terror/suspense:\nCorre lá e se inscreva...\nAh! E avisem que viram aqui no blog.\nMais uma série que finalizei e já estou ansiosa para a continuação. How To Get Away With Murder terá sua terceira temporada estréia agora dia 22 de setembro e essa continuação promete.\nDe que se trata essa série?\nÉ uma série de televisão estadunidense transmitida pela ABC foi criada por Peter Nowalk e tem como produtora executiva Shonda Rhimes. A série se desenvolve ao redor da vida pessoal e profissional de Annalise Keating, uma advogada de defesa criminal proeminente. Também professora de direito na Universidade de Middleton, na Filadélfia, Annalise seleciona cinco de seus melhores alunos para trabalharem com ela em seu escritório: Wes Gibbins, Connor Walsh, Michaela Pratt, Laurel Castillo e Asher Millstone. Em sua vida pessoal, Annalise vive com seu marido Sam Keating, um renomado psicólogo, mas também vive um relacionamento às escondidas com Nate Lahey, um detetive de polícia. Quando sua vida pessoal e profissional começa a entrar em colapso, Annalise e seus alunos se vêem envolvidos, involuntariamente, em uma trama de assassinatos.\nA série é tão boa que só parei de assistir quando terminei as duas temporadas. É muito envolvente.\nAlém de contar com um elenco muito TOP!!!\nViola Davis como Annalise Keating - Personagem principal, além de advogada de defesa criminal é professora na professora de direito na Universidade de Middleton, na Filadélfia.\nAlfred Enoch como Wes Gibbins - é um estudante de direito na classe Annalise Keating e é um dos quatro estudantes escolhido por ela para estagiar em seu escritório, acabou entrando na universidade por ter ficado na fila de espera e ter surgido uma vaga.\nJack Falahee como Connor Walsh - Outro aluno da Annalise Keating e estagiário dela. Ele é a pessoa mais inteligente da sala, ou pelo menos ele gosta de pensar assim. E está em um relacionamento sério com Oliver Hampton.\nConrad Ricamora como Oliver Hampton - Em um relacionamento com Connor, Ele parece ser uma pessoa insegura e tímida. Oliver é muito útil no trabalho do computador.\nAja Naomi King como Michaela Pratt - Outra aluna e estagiaria da Annalise, Michaela Faz de tudo para impressionar sua professora, sonha em ser ela.\nKarla Souza como Laurel Castillo - Mais uma escolhida pela Annalise para estagia em seu escritório, idealista tranquila e sensível que se inscreveram na faculdade de direito depois de se formar pela Universidade de Brown para aprender a defender os menos afortunados. Ela é talentosa e cheia de segredos.\nMatt McGorry como Asher Millstone - Estudante de direito e também estagiário da Annalise, Asher é filho de um juiz renomado, mas guarda um grande segredo que pode levá-lo a prisão.\nCharlie Weber como Frank Delfino - Trabalha para Annalise há algum tempo, leal e sempre pronto para fazer o trabalho que ela precisa, principalmente os trabalhos sujo. Seu fraco é dormir com as alunas.\nLiza Weil como Bonnie Winterbottom - Ela parece doce e gentil, mas ela vai mostrar suas garras quando você menos espera. Como associado dedicado de Annalise, ela trabalha o tempo todo para fazer todo o tratamento de casos por trás das cenas, bem como ajudar a orientar os alunos.\nBilly Brown como Nate Lahey - Respeitado detetive Filadélfia que trabalha incansavelmente para defender a lei. Nate não permite que as pessoas joguem com ele. E tem um caso com Annalise, mas isso não significa que eles são totalmente honesto uns com os outros.\nComo disse estou ansiosa para assistir a terceira temporada, pois quando você pensa que algo vai acontecer esse seriado vira de ponta a cabeça e você acaba sendo surpreendido.\n[Entrevista] Autora Rô Mierling\nÉ com muito prazer que trago a entrevista que fiz com a autora Rô Mierling. Conheça um pouco mais sobre ela (Clique Aqui). Mas antes não deixem de conferir a entrevista, vamos lá!\nRô: Olá pessoal, obrigada pelo espaço.\nSuka: Você sempre quis ser escritora?\nRô: Não, só queria ser leitora, mas quando vi estava escrevendo minhas próprias historias.\nSuka: O que te motiva ou inspira para escrever terror psicológico e suspense realista?\nRô: A vida. ela é dura, cruel e gosto de mostrar isso aos meus leitores.\nSuka: Sempre foi assim? Ou em algum momento você escreveu algum outro gênero, mas não chegou a publicar?\nRô: Para mim, só escrevo suspense e terror, mas como ghost writer já escrevi de tudo.\nSuka: Qual livro / conto / antologia você gostou mais de escreve? E por quê?\nRô: Gosto do Contos e Crônicas do Absurdo, porque 80% dos contos são baseados em fatos reais que vivi ou vi.\nSuka: Em média, quanto tempo você leva para escrever seus livros?\nRô: Consigo escrever um livro de 100 paginas em um mês se tiver tempo e ideias, mas Diário de uma escrava demorou dois anos.\nRô: Meu marido me apoia muito, meu filho também.\nRô: Deixo um abraço e a sugestão: leia de tudo um pouco, muito se perder por não ler um certo gênero por achar que não se vai gostar. Livro é livro, e livro é tudo. BEIJO DARK.\nRô obrigada por se disponibilizar a responder a nossa entrevista.\nE quem ainda não conferiu, confiram as resenhas que fiz de livros organizados pela Rô Mierling.\nLivro Os Desconhecidos (Resenha)\nLivro Mulheres & Meninas (Resenha)\nConheça um pouco sobre a Autora Rô Mierling\nHoje vim falar um pouquinho sobre a Rô Mierling uma autora que admiro bastante.\nA Rô é uma escritora gaúcha e já recebeu diversos prêmios literários e atualmente é coordenadora do selo editorial “Antologias Brasileiras” da editora Illuminare e no próximo dia 31 de outubro estará lançando seu livro “Diário de uma Escrava” pela editora DarkSide. Esse seu livro teve mais de um milhão e meio de leituras no Wattpad, mais de um ano em primeiro lugar no gênero suspense e único livro de suspense e terror a alcançar essa marca de leituras no Wattpad. (Já estou ansiosa por esse livro!)\n- Intimo e Pessoal\n- Quando as Luzes se apagam\nA Autora também possui coautoria nos livros:\n- Contos premiados\n- Amor e desamor\n- Livro de Ouro do Conto Brasileiro Contemporâneo\n- O Semeador de Palavras\n- Vermelho Rosa\n- Bastidores de um Crime\n- As Novas Aventuras do “Velho Matemático”\nAlém de diversas antologias que ela organizou e foi coautora.\nQuer conhecer mais sobre a Rô Mierling\nE não deixem de curtir.\nEm breve entrevista com a autora\nPublique Seu Livro Na Illuminare\nPoucas pessoas sabem que eu escrevo e atualmente tenho me deparado com a seguinte questão, que editora procurar para publicar meu livro? Acho que muitos escritores ficam nessa dúvida, para qual editora devo enviar meu original? Será que é confiável? Como proceder?\nDentre as editoras que conheço a Illuminare tem um grande destaque.\nA Illuminare é uma editora tradicional, ou seja, o corpo editorial escolhe, entre os inúmeros originais que recebe, quais ele acha viável publicar. Capa, diagramação, impressão e revenda são por conta da editora, decidindo ela sobre a arte da capa, o estilo da diagramação, papel e etc. Em geral fornecem ao leitor produtos de qualidade tanto gráfica quanto de design. Essas são as grandes e tradicionais editoras. O autor envia o original e espera que um dia ele seja selecionado, se tiver muita qualidade, tema destacado, diferenciado e um público já conquistado. Marketing por conta da editora.\nPor se tratar de uma editora de pequeno/médio porte suas publicações são pagas. Sim, você escritor irá investir na publicação do seu livro. Mas qual a vantagem? A Illuminare tem um foco em divulgar o autor de maneira insuperável tanto no Brasil como no exterior, como foi na 2ª Feira do Livro Livre - Centro Cultural Brasil/Argentina na Embaixada Brasileira em Buenos Aires, que aconteceu no dia 09 de setembro de 2016.\nO evento foi memorável, com lotação completa de público, muita valorização para a literatura brasileira e no final, muitos livros espalhados por Buenos Aires divulgando nossos talentos.\nComo vocês podem ver a editora trabalha bem na divulgação de sues livros e autores.\nAlém desse evento recente, ela esteve presente na bienal de São Paulo.\nA maioria dos contratos editorias da Illuminare engloba:\n1.Nossos contratos incluem todo o processo editorial: análise do original, composição de capa a nível profissional, contracapa e orelhas (abas) combinando com a capa, design exclusivo de imagens e composições de capa e aceitamos sugestões e opiniões de nossos autores para a finalização do processo gráfico de capa;\n2.Efetuamos uma revisão do original para então realizar a diagramação e formatação que poderá ser simples ou decorada, conforme o autor escolher;\n3.Providenciamos ficha catalográfica, código de barra e ISBN para cada obra em particular;\n4.Elaboramos/revisamos sinopse e biografia do autor para composição final das orelhas (abas) do livro;\n5.Fechamos então o miolo e a capa do livro e enviamos para que o autor aprove e então enviamos para a gráfica;\n6.Nossa gráfica imprime os livros com miolo branco ou pólen (bege) e capas foscas, brilhosas ou com verniz parcial em relevo, tudo a escolha do autor;\n7.Nossa proposta já inclui o envio dos livros para o endereço que o autor indicar, com todos os livros embalados individualmente para proteção dos mesmos.\nMas não basta que o autor mande fazer seus livros, pois mesmo que esses tenham qualidade, eles precisam ser vendidos e para isso o autor precisa de divulgação e destaque.\nNesse ponto a Editora Illuminare também atua de forma concreta com as ações abaixo indicadas.\n1. A Editora Illuminare se dedica a divulgar cada livro de forma diferenciada, destacando o autor no cenário cultural e literário a nível nacional e internacional;\n2. Temos um grupo de 30 blogs e canais literários para divulgar nossos livros, nossos autores, elaborar entrevistas, resenhas, sorteios e ações promocionais diversificadas colocando sempre o autor em foco;\n3. Promovemos um projeto denominado PAPEL - Propostas de Apoio e Preparação de Escritores Lusófonos, onde várias ações são desenvolvidas para apoiar e desenvolver mais os novos talentos literários. Ex. Palestras de Escrita Criativa com certificado de participação;\n4. Lançamos desafios periódicos que envolvem formas diferenciadas de escrita e composições literárias com publicação de livro sem custo algum.\n5. Promovemos concursos literários onde os autores Illuminare podem participar em categoria especial. Ex. 1º Concurso Literário Internacional "Escritores Malditos";\n6. Organizamos periodicamente eventos literários exclusivos para lançamentos de antologias e dos livros solos de nossos autores, onde os autores Illuminare podem destacar outros de seus livros que não aquele lançado pela Illuminare. Ex. Tarde Literária;\n7. Abrimos espaço em eventos internacionais para nossos autores participarem. Ex. Bienal de São Paulo; Bienal do Rio de Janeiro; Feira do Livro Livre Centro Cultural da Embaixada Brasileira em Buenos Aires; Feira do livro em Buenos Aires, entre outros;\n8. Adquirimos espaços diversos na Revista Contos & Letras (mais de seis mil leitores online) para nossos autores, como colunas, espaço conto, espaço poesia, entrevistas, etc;\n9. Contratamos canais literários para entrevistas ao vivo com nossos autores via internet, que são divulgadas para o Brasil e o mundo em grupos e páginas literárias (EM BREVE);\n10. Temos representantes na cidade de Buenos Aires – Argentina o que nos facilita em muito a divulgação e participação de nossos autores em eventos internacionais.\n11. Temos tradutores de espanhol em nossa editora para lançar nossos livros em edição bilíngue, caso o autor deseje.\n12. Temos um canal de marketing exclusivo para divulgar a carreira de nossos autores em grupos de leitura, de eventos, de novos autores e de literatura, além de cinco páginas no Facebook onde nossos autores têm destaque;\n13. Bate-papo do autor com leitores mediados por blogueiros conhecidos dentro de livrarias de grande destaque (EM BREVE);\n14. No quesito vendas, nosso contrato editorial estipula que todos os livros produzidos são enviados ao autor, e nossa editora atua na divulgação para as vendas onde o autor recebe 100% do preço da venda. Divulgamos o autor e seu livro e inserimos na divulgação um site ou e-mail do autor para que o leitor compre o livro diretamente com ele.\n15. Temos a Livraria Illuminare onde o autor pode colocar seu livro a venda e ganhar ainda mais destaque.\n16. O autor Illuminare poderá ir em todos os eventos da editora e levar seus livros para venda sem deixar comissão alguma com a editora e mesmo assim ele terá destaque na programação e na divulgação do evento.\nFicou interessado em publicar com a Illuminare? Então envie seus originais para: editorailluminare@gmail.com\nQuer conhecer mais sobre a editora?\nE não deixem de visitar e curtir a página: https://www.facebook.com/illuminareeditora/\n[Séries] Stranger Things\nMais uma série que finalizei recentemente e recomendo!\nStranger Things finalizou sua primeira temporada em julho, mas já foi renovada.\nPorém ainda não sabemos a data da estreia da nova temporada.\nMas de que se tratá essa série??\nÉ uma websérie americana de suspense, ficção científica e terror, distribuída pela Netflix.\nA primeira temporada possui 8 episódios, com um grande elenco, confiram:\nWinona Ryder como Joyce Byers - a atormentada mãe do desaparecido Will Byerse do jovem Jonathan Byers.\nDavid Harbour como o Delegado Jim Hopper - o chefe de polícia da cidade de Hawkins.\nMatthew Modine como o Dr. Martin Brenner - um dos principais cientistas do laboratório de Hawkins.\nFinn Wolfhard como Mike Wheeler - o filho de Karen, irmão mais novo de Nancy e um dos três amigos de Will.\nMillie Bobby Brown como Eleven (Onze na versão brasileira) - uma misteriosa criança com vocabulário limitado e poderes telecinéticos\nGaten Matarazzo como Dustin Henderson - integrante do grupo de amigos que inclui Mike, Will, e Lucas.\nCaleb McLaughlin como Lucas Sinclair - integrante da turma de amigos que inclui Mike, Will e Dustin.\nCharlie Heaton como Jonathan Byers - o irmão mais velho de Will e filho de Joyce.\nNatalia Dyer como Nancy Wheeler - a filha de Karen Wheeler, irmã mais velha de Mike, e namorada de Steve Harrington.\nNoah Schnapp como Will Byers - o menino desaparecido da história.\nJoe Keery como Steve Harrington - o namorado de Nancy.\nCara Buono como Karen Wheeler - a mãe de Mike, Nancy e a caçula Holly.\nShannon Purser como Barbara Holland - a melhor amiga de Nancy desde sua infância.\nRandall P. Havens como Sr. Scott Clarke - o professor de ciências de Will, Mike, Lucas e Dustin.\nBem gente, esses são alguns personagens da série que eu particularmente gostei bastante e indico a vocês.