BAÚ do Fernando Sabóia: 2010\n“o que ouvimos e aprendemos, o que nos contaram nossos pais ... contaremos às vindouras gerações...” (Asafe, um grande contador de histórias de Israel)\nDeus nos tem chamado para ouvir histórias e para contar uma história.\nOuvir histórias. Ouvir as histórias dos dramas humanos, frutos da terrível maldição que se abateu sobre nossa raça. São histórias de medo, solidão, traição, inveja, ódio, cobiça, amor, coragem, esperança, beleza, encontros, perdas, saudades. Sempre inesperadas, sempre pungentes, sempre inéditas, sempre a mesma história, contada com personagens, línguas, lugares diferentes.\nDe fato, tantas histórias humanas contam uma única história: a história do abandono do lar paterno (às vezes mesmo sem abandonar a “religião”), da vida dissoluta ou ressentida, que são as duas formas de pecar contra a bondade do Pai; depois a angústia, a privação, a perda; às vezes o arrependimento e a busca de um caminho de volta, às vezes o puro desespero. Sempre muitas feridas, muitas desilusões, muitos males.\nEntretanto, ouvindo tantas histórias, somos chamados a contar uma história. A história do Deus Pai que, fazendo-se homem, assumiu, Ele mesmo, todos os personagens, de todos os dramas humanos, todos os abandonos, todas as fugas, todas as maldições, todas as feridas. Chorou todas as lágrimas, sentiu todas as fomes, todas as sedes e dores, percorreu o imenso Caminho da humilhação, do sacrifício e da volta ao lar. Uma história que se tornou incontáveis histórias, em todos os lugares, línguas e raças, as histórias de cada um de nós.\nQueridos, o Reino de Deus é o encontro das muitas histórias humanas com a história de Deus, é a história de Deus se tornando as histórias de muitos homens. Proclamar o Reino é promover o encontro das histórias humanas com a história de Deus, é recontar a cada homem sua própria história como a história de todos os homens e contar a ele a história de Deus como a sua história.\nA comunhão em Cristo acontece quando contamos uns aos outros nossas histórias e, reconhecendo que nossas muitas histórias são uma mesma história, nos tornamos parte das histórias uns dos outros e todos nos entrelaçamos na história de Deus.\nNesse próximo ano, século, milênio (talvez), a nós nos caberá continuar ouvindo as histórias humanas e continuar contando a história de Deus, escrita em nossas próprias vidas.\nMas para contar a história de Deus, é preciso aprender a ouvir as histórias humanas. Para ouvir as histórias humanas, é preciso conhecer, de coração, a história de Deus. Ouvir e contar são a mesma coisa: significam exercer a mais incompreensível das virtudes do Deus Eterno, Todo Santo e Todo Poderoso: a misericórdia.\nQueridos, que o Senhor continue escrevendo Sua História, a história de Sua graça, nas histórias das vidas de vocês, e que nós possamos ouvir as histórias uns dos outros, as histórias dos homens e seguirmos compartilhando a história de Deus, até o dia em que Ele mesmo protagonizará o último ato neste grande palco que pisamos todos os dias, e que chamamos de Terra.\nPostado por Fernando Saboia às 17:05 2 comentários:\nDesapropria-te de ti mesmo e lança-te nos braços de Deus. Sto Agostinho\nPostado por Fernando Saboia às 18:25 Nenhum comentário:\nPostado por Fernando Saboia às 17:53 Nenhum comentário:\nMensagem de Natal do Tio Horácio Dídimo\n* Sonetos Renovação e Revelação(cf.Salmo 23/22),música de Mauro Augusto, do\nlivro A Estrela Azul e o Almofariz. Fortaleza:UFC, Casa de José de Alencar,\nPostado por Fernando Saboia às 12:28 Um comentário:\nMarcadores: HORÁCIO DÍDIMO\n“Eles depositarão as suas coroas diante do trono, proclamando: Tu és digno, Senhor e Deus nosso, de receber a glória, a honra e o poder, pois Tu criaste todas as coisas, e por Tua causa vieram a existir e foram criadas”. Ap. 4:10-11\nDeus criou o universo com o único propósito de fazer a criatura co-participante de Sua perfeição e felicidade e, para tanto, nela imprimiu a glória do Seu amor, sabedoria e poder. Ele queria se revelar nas coisas criadas e se revelar por meio delas, comunicando-lhes o quanto elas pudessem receber de Sua própria bondade e glória. Mas essa comunicação não seria algo dado de uma vez por todas à criatura, algo que ela pudesse possuir por si mesma, não seria uma certa vida e bondade das quais ela pudesse dispor. De modo algum. Ao contrário, uma vez que Deus é Aquele que é sempre vivo, sempre presente, sempre atuante, Aquele que sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder, e no qual todas as coisas existem, o relacionamento da criatura com Deus somente poderia consistir numa dependência absoluta, incessante e universal. Tão certo como Deus uma vez tudo criou por Seu poder, também é certo que Ele tudo mantém a cada momento pelo mesmo poder. A criatura precisa tão somente considerar a origem e o início da existência para reconhecer que desde lá ela deve tudo a Deus. Assim, como criatura, seu principal cuidado, sua mais elevada virtude, sua única felicidade, agora e por toda eternidade, é apresentar-se como um vaso vazio no qual Deus pode habitar e manifestar Seu poder e bondade.\nA vida que Deus concede não é distribuída de uma vez por todas, mas continuamente, a cada momento, pela incessante operação do Seu imenso poder. Humildade, o lugar da completa dependência de Deus é, pela própria natureza das coisas, o primeiro dever e a mais elevada virtude da criatura, e a raiz de cada virtude.\nE, assim, o orgulho, ou a perda dessa humildade, é a raiz de todo pecado e de todo mal. Foi quando os anjos agora caídos começaram a olhar para si mesmos com auto complacência que foram levados à desobediência e precipitados da luz celestial para as trevas exteriores. Do mesmo modo, foi quando a serpente insuflou o mesmo orgulho, o desejo de ser igual a Deus, no coração de nossos primeiros pais que eles também decaíram de seu elevado estado para a derrocada em que o homem se encontra agora. Nos céus e na terra, o orgulho, a auto exaltação, é a porta, o nascimento e a maldição do inferno.\nDisso se segue que nossa redenção não poderia consistir em outra coisa senão na restauração da “humildade perdida”, do relacionamento original e verdadeiro da criatura com seu Deus. Por isso Jesus veio trazer a humildade de volta à terra, para nos tornar participantes dela e por meio dela nos salvar. Nos céus, Ele se humilhou para se tornar homem. A humildade que vemos nEle, ela já O tinha nos céus, ela O trouxe, Ele a trouxe de lá. Aqui na terra ele “a si mesmo se humilhou e se tornou obediente até a morte”. Sua humildade conferiu valor a sua morte e assim se tornou a nossa redenção. E agora, a salvação que Ele oferece não é nada diferente e nem nada menos do que a transmissão de Sua própria vida e morte, de Sua própria disposição e espírito, de Sua própria humildade, como o solo e a raiz do Seu relacionamento com Deus e com Sua obra redentora. Jesus Cristo assumiu o lugar e preencheu o destino do homem, como criatura, por meio de Sua vida de perfeita humildade. Sua humildade é nossa salvação. Sua salvação é nossa humildade.\nEm conseqüência a vida dos salvos, dos santos, deve necessariamente trazer esse selo de libertação do pecado, de completa restauração de seu estado original, de uma relação com Deus e com os homens completamente marcada por uma humildade presente em tudo. Sem isso não pode haver um real habitar na presença de Deus, ou experiência do Seu favor e do poder do Seu Espírito. Sem isso não pode haver fé, alegria ou poder interior. Humildade é o único solo no qual as graças criam raízes. A ausência de humildade é suficiente explicação para todo defeito e fracasso. Humildade não é apenas uma graça ou virtude entre outras: ela é a raiz de todas, porque só ela assume a correta atitude diante de Deus e permite que Ele, como Deus, faça tudo.\nDeus nos fez seres racionais, de modo que quanto mais verdadeira for nossa compreensão da real natureza e absoluta necessidade de um preceito, mais pronta e completa será nossa obediência a ele. O chamado a humildade tem sido tão pouco considerado na Igreja porque sua verdadeira natureza e importância têm sido muito pouco compreendidas. A humildade não é algo que nós trazemos até Deus, ou que Ele concede. Ela é, simplesmente, a consciência da nossa completa nulidade que surge quando vemos como, verdadeiramente, Deus é tudo, e por meio da qual abrimos caminho para Deus ser tudo.\nQuando a criatura percebe que essa é sua verdadeira nobreza e consente em ser, com sua vontade, sua mente e seus afetos, o recipiente, o vaso no qual a vida e glória de Deus devem operar e se manifestar, ela vê que a humildade consiste em simplesmente reconhecer sua real posição como criatura e conceder a Deus o lugar que Lhe é devido.\nNas vidas dos cristãos mais dedicados, daqueles que professam e buscam santidade, a humildade deve ser a principal marca de sua retidão. Muitas vezes ouvimos dizer que não é assim que acontece. Não seria uma razão para isso o fato de que no ensino e no exemplo da Igreja a humildade nunca teve o lugar de suprema importância que lhe pertence? E, mais ainda, se deve à negligência dessa verdade, de que por mais forte que seja o pecado como explicação para a necessidade da humildade, há uma motivação ainda mais ampla e poderosa, aquela que faz os anjos, fez Jesus e faz o mais santo dos homens nos céus tão humildes: a de que a primeira e principal marca do relacionamento da criatura, o segredo de sua bem-aventurança, é a humildade e nulidade que deixa Deus livre para ser tudo.\nTenho certeza de que muitos cristãos hão de confessar que sua experiência foi muito parecida com a minha nesse aspecto, no sentido de ter por muito tempo conhecido ao Senhor sem se dar conta de que humildade e mansidão de coração devem ser as características distintivas do discípulo como o foram do Mestre. E, além disso, que essa humildade não é algo que nos virá por si mesma, mas deverá ser tornada o objeto de nosso especial desejo, de oração, de fé e de prática. Ao estudarmos a Palavra, vemos claras e freqüentemente repetidas instruções que Jesus deu a Seus discípulos sobre esse ponto e o quão tardios eles foram em compreendê-lo. Vamos logo, ao início de nossas meditações, admitir que não há nada tão natural para o homem, nada tão insidioso e oculto à vista, nada tão difícil e perigoso como o orgulho. Percebamos que nada a não ser uma espera determinada e perseverante em Deus e em Cristo nos revelará o quão carentes estamos da graça da humildade e o quão impotentes somos para obtê-la. Estudemos o caráter de Cristo até que nossas almas se encham de amor e admiração por Sua humildade. E vamos crer que quando estivermos quebrantados sob a consciência de nosso orgulho e da nossa incapacidade de lançar fora o orgulho, Jesus Cristo, Ele mesmo, virá repartir também essa graça da humildade, como parte de Sua maravilhosa vida em nós.\nHumility, Chapter 1, by Andrew Murray.\nDisponível em www.ccel.org\nHá uma versão em português dessa obra, publicada com o título “Humildade, a Beleza da Santidade”, pela Editora dos Clássicos.\nPostado por Fernando Saboia às 13:30 Nenhum comentário:\nOh, Senhor cada manhã, Senhor!\nCada manhã é Tua voz que me desperta\nCom Teu chamado para viver o dia\nQue Tu preparaste.\nSó tenho que abrir os olhos para ver\nQue tudo já está em Ti,\nExceto eu mesmo:\nEu preciso, cada manhã,\nNo primeiro pensamento\nNa primeira palavra\nNo primeiro desejo\nEscolher estar em Ti\nPara viver este dia que Tu preparaste.\nAssim, o que quer que me traga hoje a vida\nDe dor e alegria, de encanto e provação\nEu sei que em Ti tenho tudo\nPara viver este dia\nQue Tu preparaste para mim.\nDezembro 2010, aD.\nPostado por Fernando Saboia às 16:13 Um comentário:\nMarcadores: ORAÇÕES DO COTIDIANO, Poesias de Fernando Sabóia\nOh most merciful redeemer, friend and brother,\nRichard of Chichester (sec. XIII)\nOh muitíssimo misericordioso redentor, amigo e irmão,\nque nós Te vejamos mais claramente\nTe amemos mais ternamente\ne Te sigamos mais proximamente\nRicardo de Chichester (séc. XIII)\nEssa oração do século XIII foi usada como letra de uma das canções do musical Godspell, da Broadway, nos anos 70.\nPostado por Fernando Saboia às 16:16 Nenhum comentário:\nMarcadores: ORAÇÕES DO COTIDIANO, RICARDO DE CHICHESTER\n"O pecador é um perseguidor de sombras". Sto Agostinho\nPostado por Fernando Saboia às 08:52 Nenhum comentário:\nSenhor, por Tua Bondade, dá-me a Ti mesmo, pois Tu és suficiente para mim, e somente em Ti eu posso ter todas as coisas. Juliana de Norwich\nPostado por Fernando Saboia às 09:05 Nenhum comentário:\nMarcadores: JULIANA DE NORWICH, ORAÇÕES DO COTIDIANO\nPostado por Fernando Saboia às 08:26 2 comentários:\nMarcadores: ORAÇÕES DO COTIDIANO, TEREZA DE LISIEUX\nRendo-me completamente a Tua divina vontade\nToma, Senhor, toda a minha liberdade,\na minha memória, o meu entendimento,\ne a minha completa vontade.\nTu me deste tudo o que eu tenho,\ne tudo eu entrego a Tua divina vontade.\nDá-me apenas Teu amor e Tua graça,\ncom isso sou rico o bastante\ne não tenho mais nada a pedir.\nPostado por Fernando Saboia às 09:09 Nenhum comentário:\nMarcadores: INÁCIO DE LOYOLA, ORAÇÕES DO COTIDIANO\n"Irmãos, arrancai o pecado de vossos corações. Bater no peito e continuar pecando é como dar uma demão de verniz sobre nossos pecados."Sto Agostinho\n"Fizeste-nos, Senhor, para ti mesmo, e nosso coração permanece inquieto enquanto não encontra descanso em Ti." Sto. Agostinho\nPostado por Fernando Saboia às 09:18 2 comentários:\n"Deus não te manda coisas impossíveis. Ao mandar o que assim te parece, te admoesta para que faças o que podes e peças o que não podes." Sto. Agostinho\nEsse assunto me tem voltado ao espírito. Creio ser necessária uma constante reflexão sobre os perigos envolvidos com o engano do pecado.\nEscrevi no ano passado sobre isso, mas como se trata de um texto relativamente longo (19 páginas) estou colocando aqui no blog apenas a "Introdução" comprometendo-me a enviar o arquivo completo a quem desejar.\nAs Escrituras nos advertem seriamente quanto ao perigo do “endurecimento” (sklerosis) que é causado pelo “engano do pecado”.\nO pecado, quando é claro, expresso e reconhecido tem tratamento pela confissão e pelo perdão. O sangue de Jesus derramado na cruz é a solução suficiente, definitiva e acessível pela fé.\nNo entanto, temos que nos precaver contra o “engano” do pecado, que pode nos impedir de perceber sua presença e sua malignidade, nos mantendo distantes da possibilidade de perdão e de cura.\nO engano é uma representação falsa da realidade, na mente e no coração. Quando estamos enganados, temos como válidas idéias, percepções e imagens que não correspondem aos fatos da vida ou às verdades de Deus.\nSe permanecermos no engano, aos poucos vamos perdendo a capacidade de reconhecer a realidade, confundindo-a com aquela falsamente percebida por nós.\nÉ como se tivéssemos uma tela de cinema diante dos olhos que nos impedisse de ver a vida real por trás dela.\nSe isso acontece com respeito ao pecado, o que ocorre é que nossa consciência moral vai se esclerosando, endurecendo, perdendo a sensibilidade e a capacidade de nos alertar quanto à distinção entre o bem e o mal, até ficar totalmente cauterizada e perder sua funcionalidade\nNesse estado, não mais conseguimos discernir a qualidade moral de nossos pensamentos, sentimentos, palavras e atos.\nIsso, no entanto, não acontece sem graves danos para o indivíduo, pois os conflitos morais não resolvidos se tornam distorções no caráter, violações nos relacionamentos e desequilíbrios psíquicos e emocionais.\nSomos seres morais e essa é uma dimensão fundamental de nossas vidas. Há, hoje, toda uma operação do engano montada para tentar negar esse fato e levar os homens a não reconhecerem como válidos os valores fundamentais da pessoa.\nA expressão “engano do pecado” pode ter um duplo sentido:\n1) O pecado é um engano e ele nos endurece, nos cega, impede de vermos a realidade, nos oferece uma realidade ilusória.\nO pecado cria na mente e no coração do homem uma ilusão, um mundo irreal no qual não existe um Deus santo perante o qual temos que prestar contas de nossos atos, pensamentos e palavras.\nAssim, só o que resta é o predomínio da busca do prazer e da satisfação nessa vida efêmera e sem sentido e o desespero. Mas as pessoas, enganadas pelo pecado, vivem como se suas vidas fizessem sentido, iludindo-se de várias formas.\n2) Nossos enganos (falsas representações da realidade) nos levam a não reconhecermos o pecado e a vivermos envolvidos com ele ao ponto de endurecermos a consciência e de perdermos a capacidade de discernir e de nos arrependermos.\nA realidade chega à nossa mente por meio dos nossos sentidos físicos e espirituais. Vemos, ouvimos, sentimos e processamos essas informações com base em nossos conceitos, valores e crenças. Ao fazermos isso utilizamos maneiras de pensar que herdamos e aprendemos ao longo da vida.\nAssim, um determinado pensamento, sentimento ou ato passa por vários filtros até formamos um entendimento sobre sua natureza moral. Quando estamos enganados, podemos não ver, sentir ou compreender o pecado como pecado, mas atribuir ao fato um outro conceito ou valor.\nEm qualquer dos casos, há a necessidade de nos exortarmos uns aos outros, pois, se estivermos enganados, vamos precisar de algum tipo de ajuda externa para sermos advertidos e despertados.\nA igreja desempenha um papel fundamental nisso por meio dos relacionamentos e vínculos. Pessoas próximas a mim podem perceber meu engano e me advertir.\nNesse passo, é importante explicitar dois fundamentos iniciais e o propósito que deve governar tudo o que dizemos ou fazemos.\nOs dois fundamentos são os seguintes:\n1) O que é o pecado. Dito de forma simples, o pecado é a separação entre Deus e o homem provocada pela desobediência deste, produto da sua soberba e do seu desejo de independência. Vale dizer, pecado é toda desobediência humana a um mandamento de Deus que provoca a quebra da comunhão com o Criador.\n2) O pecado mata. Existe uma sentença de Deus contra o pecado. Não podemos ser levianos ou superficiais quando se trata disso. Jamais um engano no diagnóstico fez desaparecer a enfermidade. Assim, falsos conceitos sobre o pecado não impedem suas conseqüências nefastas.\nO propósito em tratar essa questão deve também ficar claro.\nReconhecer e apontar o pecado com clareza tem o propósito de despertar do engano e levar cada um a reconhecer sua real posição diante de Deus e a avaliar áreas da vida que podem estar sendo contaminadas pela presença não percebida do mal.\nNão tem como objetivo condenar, discriminar ou rejeitar o pecador, mas, sim, salvá-lo, comunicar-lhe a graça e o amor de Deus, despertando-o para sua verdadeira situação espiritual.\nTrata-se de uma exortação e exortar significa isso: corrigir, animar, encorajar, pôr-se ao lado para estimular e ajudar a abandonar o erro e a seguir a verdade, a prosseguir na caminhada por veredas retas e elevadas.\nEsse é um ministério da igreja e um serviço que temos que prestar uns aos outros.\nFernando Sabóia, BsB, 2009, de "O Engano do Pecado".\nPostado por Fernando Saboia às 10:46 Um comentário:\nEm Deus e Para Deus\n"Deus é o grande desconhecido e não será encontrado se não for buscado, dada Sua imensidão. Ele satisfaz a quem O busca na medida da sua capacidade de receber e dá ao que O encontra mais capacidade para que tenha que seguir buscando-O." Sto Agostinho\nPostado por Fernando Saboia às 10:21 Nenhum comentário:\nA Alegria de uma Boa Consciência\n"Tem grande tranquilidade de coração aquele que não dá valor nem a elogios nem a críticas que partem dos homens. É facilmente contentado e pacificado aquele cuja consciência é pura. Você não é mais santo por ser louvado, nem mais sem valor, se acharem o que criticar em você. O que você é, isso você é, também não é com palavras que você poderá ser feito maior do que já é aos olhos de Deus ... Aquele que não busca ninguém de fora para testemunhar a seu favor, mostra que se entregou a Deus."\n"A Imitação de Cristo"\nPostado por Fernando Saboia às 12:24 Nenhum comentário:\nMarcadores: Pensamentos e Citações, THOMAS À KEMPIS\n"Não ambiciones o supérfluo. Contenta-te com o necessário. Ambicionar o supérfluo é uma camuflagem da mendicância. Contentar-se com o necessário é a única riqueza verdadeira. ...\nSe te contentas com o suficiente, verás que de pouco necessitas." Sto Agostinho\nPostado por Fernando Saboia às 09:33 Nenhum comentário:\n"Ora bem quem vive bem. Vive bem quem ora bem". Sto Agostinho\nPostado por Fernando Saboia às 08:29 Nenhum comentário:\nPerto ou longe de Deus?\n"Viver perto ou longe de Deus não uma questão de espaço, mas de afeto. Amas a Deus? Estás perto d'Ele. Se O esqueces, estás longe d'Ele. Sem sair do lugar, podes estar perto ou longe".\nPostado por Fernando Saboia às 11:32 Um comentário:\nJesus nos Chama ao Serviço do Reino\nUnidos ao Senhor e uns aos outros, como ramos de uma videira, somos alimentados pela seiva vital que flui da raiz pelo troco comum. Permanecer nEle é também permanecer totalmente ligados uns aos outros. Se vivermos desse modo, frutificaremos e seremos seus discípulos e seus amigos.\nEfésios 4:1 a 5:2\nA experiência comum da fé, do batismo, do senhorio de Jesus, da paternidade de Deus e da vida no Espírito nos une, nos torna um só corpo, no qual a diversidade de membros coopera, por meio das juntas e ligamentos, para o propósito único do amadurecimento, crescimento e aperfeiçoamento de cada um no serviço do reino.\n1ª de Pedro 4:10-11\nDons são ferramentas para o serviço. A multiforme graça do Senhor equipa a igreja com múltiplas capacitações, que devem ser utilizadas no serviço uns aos outros.\nNossa liberdade em Cristo, para ser verdadeira, deve produzir amor e serviço, jamais a busca dos próprios interesses e do conforto pessoal. O amor a nós mesmos escraviza a nós e aos outros, a quem queremos fazer servos de nossas vontades. O amor a Jesus nos liberta a nós e aos outros, a quem nos oferecemos livremente como servos para fazer a vontade do Pai.\nNossa completa consagração a Deus nos levará a uma renovação de entendimento e compreenderemos que estamos unidos a Ele para uma vida comum de amor, de serviço e de proclamação.\nNossa vida em Jesus está absolutamente ligada ao serviço. Não é possível viver em imitação ao Senhor, seguindo Seu exemplo e em obediência a Sua palavra, sem que isso se mostre concretamente como uma vida de serviço a Deus, aos irmãos e aos homens, pois o “filho do homem não veio para ser servido, mas para servir, e dar a sua em resgate por muitos”.\nFomos chamados para servir. A proclamação do Reino de Deus não é um convite à aceitação de verdades abstratas, de uma ética ou doutrina puramente místicas, mas uma convocação a uma completa mudança de vida, a uma transformação de mente e de comportamento, reflexos diretos e necessários da nossa submissão ao senhorio de Jesus e da ação do Espírito Santo. Discípulos são servos. Eles têm uma missão, uma tarefa, um propósito que define e orienta sua existência neste mundo a partir de seu encontro com Jesus. Quando essa característica não é desde logo perceptível na vida de alguém, pode-se questionar a presença do Mestre naquela pessoa.\nPertencer à igreja implica servir. A essência do nosso vínculo como irmãos é o amor, e amar como Jesus amou significa servir como Jesus serviu. De outro modo, faremos da comunhão cristã uma mera associação humana baseada em sentimentos e preferências. Quando o serviço desaparece da vida da igreja, já não podemos ver nela a vida de Jesus fluindo, não haverá a ligação íntima com Ele que sempre produz fruto, não haverá discípulos verdadeiros, mas ramos sem ligação com a raiz da videira, que secarão e serão lançados fora.\nO mesmo ocorre quando o serviço é apenas o cumprimento formal de tarefas organizacionais: não encontramos o coração do Mestre, o Seu Espírito inspirando, capacitando, vivificando, transformando pessoas e destinos, apenas uma estrutura em movimentação a custa de esforços meramente humanos.\nSomos servos uns dos outros, somos responsáveis uns pelos outros e devedores uns dos outros do amor de Jesus e da nossa justa cooperação no serviço do reino. Temos que ter consciência de que pertencemos uns aos outros.\nCuidado, irmãos. Não deixemos o mundo nos constranger com seus próprios padrões e valores. Renovemos nossas mentes transformando nosso entendimento. O espírito da maldição de Caim é máxima de sabedoria de vida nesta nossa geração: “acaso sou eu guardador de meu irmão?” Vale dizer, “cada um que cuide de sua própria vida. Eu cuidarei apenas de mim mesmo!”\nNossa responsabilidade com o serviço da igreja e com os irmãos tem expressão concreta e prática no nosso compromisso com os encontros, nos vários níveis de relacionamento e de integração. No Corpo de Cristo não há expectadores, mas apenas participantes. Sempre que nos encontramos, quer nos momentos informais, quer nas reuniões programadas, expressamos nosso vínculo e comunhão em Cristo, Sua Presença se torna viva e perceptível e o serviço deve ser uma conseqüência natural disso.\nQuando os encontros e reuniões com os irmãos perdem a característica de serviço, de ministração mútua, de uso coletivo dos dons em favor de todos, tornam-se rituais pobres e sem poder, compromissos sociais enfadonhos e sem alegria. Perdem seu significado e relevância.\nDe modo especial, nosso compromisso com os irmãos a quem estamos mais proximamente vinculados é essencial para que a igreja cresça saudável e frutífera.\nO crescimento saudável da igreja depende do compromisso e do serviço de cada um, na edificação dos irmãos e na proclamação do reino de Deus.\nDe igual modo, o crescimento saudável de cada um depende de sua própria participação comprometida no Corpo, pelos vínculos e relacionamentos que são os canais pelos quais receberá o alimento e a instrução de todos.\nO serviço dá sentido concreto, natural, prático às nossas vidas espirituais. Sem ele, corremos o risco de nos iludirmos com uma espiritualidade desencarnada, puramente teórica, desobediente ao Senhor que se fez carne e viveu uma vida a serviço dos outros.\nPor outro lado, o serviço dá sentido transcendente, eterno, às nossas vidas naturais e terrenas, livrando-nos de viver de modo fútil, voltados apenas para bens e alvos transitórios. Quando servimos ao Senhor e aos homens em Seu nome, mantemos a perspectiva do reino e propósito imutáveis de Deus, do sentido de nossa peregrinação em direção às moradas espirituais do Pai celeste.\nServir fortalece a comunhão com Deus, forma o caráter, retira o ego do centro da vida, exercita a autonegação, a humildade, a paciência e todas as virtudes do Mestre.\nDe especial valor é que a consciência de sermos servos nos mantém afastados da tentação do sucesso e da frustração do fracasso em projetos deste mundo, duas fontes de ansiedade e de enfermidade dos homens modernos.\nTodas as vezes que nos afastamos do amor e do serviço aos outros, que nossas carências e necessidades nos parecem tão graves e urgentes, que nossos desejos e sonhos ocupam completamente nosso coração e nossa agenda conosco mesmos, já deixamos de seguir o Mestre, estamos andando em caminhos em que Ele não está e, ironicamente, nos afastando da única maneira de viver que pode nos fazer pessoas plenas, realizadas e felizes: a experiência do amor de Deus, nosso Pai.\nServir aperfeiçoa os dons, habilita para a obra e para a vida, dá experiências com o Senhor, nos coloca na constante dependência dEle. Mantém no coração a consciência da Presença de Jesus, a quem servimos quando servimos aos homens.\nSempre que pedimos dons, o Senhor nos apontará as pessoas a nossa volta, irmãos e incrédulos e nos perguntará se estamos dispostos a sermos servos deles, por amor.\nO serviço é a encarnação do amor de Deus. Assim foi na vida de Jesus, assim deve ser na vida de seus discípulos. No derradeiro diálogo do Senhor com Pedro registrado nas Escrituras, o Mestre nos incluiu a todos quantos queremos ir após Ele quando vinculou nosso amor a Ele ao serviço dos irmãos, ao cuidado com o Seu rebanho.\nSó o serviço nos coloca e nos mantém num correto uso dos bens e recursos materiais, porque nos deixa sempre na condição de mordomos, e não de donos. Quando servimos como nossos bens e recursos reconhecemos e demonstramos que não são de fato nossos, mas do Senhor, que nos são confiados para o Seu propósito. Quando com eles não servimos, roubamos do Senhor aquilo que a Ele pertence.\nO verdadeiro discípulo recebe humildemente o serviço de seus conservos como graça do Senhor em sua vida. Sabe que necessita que outros lhe lavem os pés, o edifiquem, consolem e corrijam, que não é, de modo algum, capaz de viver sozinho e de prover as próprias necessidades.\nUma característica fundamental do servo de Deus é que ele busca sempre a glória do Seu Senhor, jamais a sua própria. Assim, o servo aceita e mesmo prefere o anonimato, porque não visa agradar aos homens e deles receber qualquer tipo de reconhecimento ou recompensa, nem agradar a si mesmo, enchendo-se de orgulho pelo desempenho pessoal, mas visa agradar unicamente Aquele a quem ama de todo coração, de toda alma, de todo entendimento e de toda força.\nPor isso, servos de Jesus não murmuram, não reclamam, não julgam, mas adoram, celebram, cantam, louvam durante a tarefa, quanto mais quanto mais dura e custosa. Servir, não por acaso, é uma das raízes bíblicas para a palavra “adorar”.\nFinalmente, o serviço é o caminho privilegiado para a amizade de Jesus: o Senhor escolhe Seus amigos dentre seus servos, ou melhor, faz amigos entre os discípulos que aprendem com Ele a servir, pois o serviço nos revela o coração de Deus, nos coloca em contato direto com Seu propósito, com as pessoas que Ele ama e a quem quer salvar.\nA tarefa – proclamar o reino, fazer discípulos, edificar a igreja, amar ao Senhor, aos irmãos e aos homens, fazer o bem a todos, socorrer, consolar, libertar, curar, numa palavra, imitar a vida de serviço de Jesus.\nO tempo: hoje, os campos estão prontos para a colheita, o Senhor em breve virá, o mundo agoniza no pecado e nas trevas, não sabemos o dia e a hora em que estaremos diante dEle para dar conta dos talentos que Ele nos confiou.\nOs recursos: A vida de Jesus em nós, o poder do Seu Espírito, os dons, tudo quanto Ele nos tem dado de meios e talentos.\nA estratégia: a Palavra, os relacionamentos, o funcionamento do Corpo, anunciar o reino a todos, orar por todos, servir a todos.\nOs chamados ao serviço: eu e você.\nBrasília, em outubro de 2010, aD.\nPostado por Fernando Saboia às 17:46 3 comentários:\nNosso flamboyant em outubro\nPostado por Fernando Saboia às 16:31 Nenhum comentário:\nUM POUCO DE TEREZA DE LISIEUX (1873-1897)\nComo é grande o poder da oração! Pode-se dizer que é como uma rainha que tem a todo o momento livre acesso à presença do Rei e pode dele obter tudo o que pedir. Para exercer esse poder não é de modo algum necessário ler em algum livro uma bela fórmula composta para a ocasião. Se assim fosse, ai, pobre de mim! Afora o Ofício Divino, que eu sou bem indigna de recitar, eu não tenho coragem de me por em busca de belas orações nos livros, isso me dá dor de cabeça. Existem tantas!... E, depois, elas todas são tão belas, cada uma mais do que as outras... Eu não saberia recitá-las, e, não sabendo como escolher, faço como as crianças que não sabem ler: simplesmente, digo ao Bom Deus tudo o que quero dizer a Ele, sem fazer belas frases, e Ele sempre me compreende... Para mim, a oração é um impulso do coração, é um simples olhar lançado aos céus, é um grito de reconhecimento e de amor, tanto em meio à provação quando em meio à alegria. Enfim, é algo de grande, de sobrenatural, que me dilata a alma e me une a Jesus.\nThérèse de Lisieux, "La prière c'est un elan du coeur".\nTradução: Fernando Sabóia\nPostado por Fernando Saboia às 08:39 Nenhum comentário:\nMarcadores: TEREZA DE LISIEUX, Textos do Baú


Obra: Ampliação Câmara de Vereadores Local : VRS- 801 Almirante Tamandaré do Sul - RS Proprietário: Prefeitura Municipal de Almirante Tamandaré do Sul - PDF Free Download\nDownload "Obra: Ampliação Câmara de Vereadores Local : VRS- 801 Almirante Tamandaré do Sul - RS Proprietário: Prefeitura Municipal de Almirante Tamandaré do Sul"\nIsabela Barata Santarém\n1 MEMORIAL DESCRITIVO Obra: Ampliação Câmara de Vereadores Local : VRS- 801 Almirante Tamandaré do Sul - RS Proprietário: Prefeitura Municipal de Almirante Tamandaré do Sul 1. O presente memorial tem por finalidade descrever os serviços e materiais a serem empregados na ampliação da Câmara Municipal de Almirante Tamandaré do Sul -RS. A construção constitui-se de uma sala de administração, sala de arquivo, circulação e hall de entrada. A área total a ser construída será de 40,00m². 2. SERVIÇOS GERAIS: Trata-se de uma área existente de 320,00m². O abastecimento de energia elétrica e de água deverá ser feito por meio de ligações provisórias. A empresa executora deverá fazer anotação de responsabilidade técnica ART CREA-RS, referente a execução da obra. Todos os trabalhos deverão ser executados de acordo com a boa técnica, posturas das Leis Municipais, Estaduais e Federais, e as normas da ABNT. Se em qualquer fase da obra, a fiscalização tomar conhecimento de serviços mal executados nos tocante a níveis, prumos, esquadros, etc. Ou materiais inadequados, ela se reserva o direito de determinar sua demolição e tudo o que estiver incorreto, cabendo a empreiteira o ônus do prejuízo. 3. LOCAÇÃO DA OBRA: Deverá ser feita conforme plantas de situação e localização observando níveis, esquadro e alinhamentos. O piso acabado da obra, no ponto mais desfavorável, deverá ficar a 20 cm acima do terreno. 4. FUNDAÇÕES: abertura das valas: A fundação deverá ser do tipo sapata isolada, serão abertas valas com largura aproximadamente de Claci Wandscheer CREA RS\n2 .50x.50mx.80m ou profundidade suficiente para atingir o terreno firme, conforme planta baixa (pilares). No terreno firme perfeitamente nivelado e compactado será lançado uma camada de concreto ciclópico, deverão ser colocadas pedras marroadas, não deverão ultrapassar a 30%. Viga Baldrame: Sobre as esperas das sapatas deverão ser executadas vigas armadas. (concreto moldado in loco), traço 1:2,5:2,5 ( cimento, areia e brita) com fck 200 kgf/cm³ nas dimensões 30x20cm, com 4 barras de ferro 10mm, estribados com ferro 4.2 mm a cada 20 cm. Forma: deverão ser executadas com tábuas de boa qualidade sem nós, e deverão ter amarrações necessárias para não sofrerem deslocamento ou deformações quando de lançamento de concreto. Impermeabilização das vigas: deverá ser com três demãos cruzadas de hidroasfalto ou asfalto a quente sobre toda a viga. 5. ATERRO DO BALDRAME: O material a ser utilizado no aterro do baldrame será o mesmo proveniente da escavação. Sendo que a compactação deverá ser executada em camadas sucessivas, com espessura máxima de 20 cm, devidamente molhadas e apiloadas com soquete manual de 15 kg ou mecanicamente. Caso o material proveniente da escavação não apresente boas condições para o aterro, deverá ser providenciada argila vermelha de boa qualidade e isenta de matéria orgânica. Conforme projeto. 6. ALVENARIA DE ELEVAÇÃO: Deverá ser constituída de tijolos cerâmicos seis furos, de primeira qualidade, assentados nas paredes externas horizontalmente com espessura nominal de 20cm, conforme indicado no projeto, com argamassa de cimento, cal e areia no traço de 1:2:8. Os tijolos deverão ser dispostos de maneira desencontrada e deverão apresentar perfeitamente nível e prumo, nas paredes externas com tijolos deitados e internas de cutelo. Claci Wandscheer CREA RS\n3 7. VIGA INTERMEDIÁRIA: A viga intermediária (antes da platibanda) deverá estar a 3.30m do nível do piso acabado e será executada em concreto moldado in loco, traço 1:2,5:2,5 ( cimento, areia e brita) com fck 200 kgf/cm³ nas dimensões 20x20cm, com 4 barras de ferro 10mm, estribados com ferro 4.2 mm a cada 20 cm. Na viga intermediária deverá ser deixadas esperas de ferro 4.2 mm para posterior amarração do telhado. 8. VIGA CINTA: A face superior da viga de amarração (da platibanda) deverá estar a 5.65m do nível do piso acabado e será executada em concreto moldado in loco, traço 1:2,5:2,5 ( cimento, areia e brita) com fck 200 kgf/cm³ nas dimensões 15x20cm, com 4 barras de ferro 8,00mm, estribados com ferro 4.2 mm a cada 20 cm. 9. PILARES: Deverão ser colocadas colunas para estruturar a pele de vidro, executados em concreto moldado in loco, traço 1:2,5:2,5 ( cimento, areia e brita) com fck 200 kgf/cm³ nas dimensões 20x20cm, com 4 barras de ferro 10mm, estribados com ferro 4.2 mm a cada 20 cm. Conforme Projeto Arquitetônico. Forma: deverão ser executadas com madeira de boa qualidade, isentas de nós e deverão ter amarração para não sofrerem deslocamento ou deformação quando do lançamento do concreto. 10. COBERTURA DE TELHA FIBROCIMENTO 6,00mm: A estrutura do telhado deverá ser na forma de tesouras de madeira de pinho, secas, isentas de falhas, nós e de boa qualidade com guias de 15 cm. As terças deverão ser de madeira de pinho ou eucalipto de boa qualidade e isentas de nós nas dimensões de 5x7 cm espaçadas no máximo a cada 1,075cm. A fixação da estrutura de madeira do telhado deverá ser feita através da ferragem de espera deixada na viga de amarração da platibanda. Deverá ser prevista a Claci Wandscheer CREA RS\n4 imunização da madeira contra cupim e mofo, por meio de pintura com protetor líquido, no mínimo duas demãos, de acordo com as normas NBR da ABNT. Também será aceita a aplicação de solução de cimento com água na estrutura de madeira como fungicidas. A inclinação do telhado deverá ser de 27%. A cobertura deverá ser feita com telha Fibrocimento 6,00mm. A fixação das telhas deverá ser executada conforme normas do fabricante. Deverão ser colocadas calhas embutidas e algeroz sobre a platibanda em chapa galvanizada 24. Forro: internamente o forro deverá ser de PVC. Deverá ser conferido o nível para o início da colocação do madeiramento. 11. REVESTIMENTOS: todas as alvenarias deverão ser chapiscadas antes da execução do emboço. Deverá ser adotado o chapisco argamassa de cimento e areião, traço 1:3 aplicado diretamente sobre as paredes umedecidas, de maneira que cubra toda a superfície do tijolo. Após o chapisco, com tempo mínimo de uma semana, deverá ser executado o emboço com argamassa de cimento, cal e areia, traço 1:2:4. O emboço da parede deverá apresentar parâmetros perfeitamente aprumados, desempenados e nivelados. Após o emboço deverá ser feito reboco fino com traço 1:1:2,5 (cimento, cal e areia). 12. PAVIMENTAÇÃO: Deverá ser executado um contrapiso de concreto com espessura mínima de 7.0 cm, sobre uma camada de argila bem apiloada e sobre a qual deverá ser posta uma fina camada de brita. O concreto deverá ter traço 1:3:6 ( cimento, areia e brita) e nivelado a régua ficando em perfeito nível. Sobre este deverá ser assentado piso cerâmico, conforme projeto arquitetônico. 13. ESQUADRIAS: Claci Wandscheer CREA RS\n5 Portas: internamente as portas serão de madeira, do tipo semi-ocas, com marcos em madeira de lei, nas dimensões especificadas em projeto, fixadas conforme especificações do fabricante. A porta da entrada principal deverá ser de vidro temperado, 8,00mm, duas folhas com 1,00m cada uma, fixadas em perfil de alumínio, devidamente niveladas e prumadas, com bom funcionamento, rigidez e segurança. As janelas deverão ser de vidro temperado, tipo maxi-in-ar, 8,00mm, fixadas em perfil de alumínio, devidamente niveladas e prumadas, com bom funcionamento, rigidez e segurança. As janelas deverão ser alinhadas, conforme ambiente, na altura de 1.40m do piso acabado. 14. PELE DE VIDRO: A fachada principal deverá ter pele de vidro temperado 8,00mm, na cor fumê, fixas em perfil de alumínio, conforme norma de fabricante, janelas tipo maxi-in-ar, e porta de acesso, conforme dimensionamento em planta baixa. 15. INSTALAÇÕES ELÉTRICAS: ser alimentação deverá ser partir da rede já existente, fornecida pela RGE c com entrada aérea, até o quadro medidor instalado na entrada da edificação. Os condutores deverão ser utilizados de cobre que satisfaçam as condições estabelecidas nas normas da ABNT. Os condutores deverão ter isolamento anti-chamas 70 C. Para o dimensionamento dos condutores deverá ser levado em conta o fator de potência dos equipamentos a instalar e o fator de demanda de carga. A bitola mínima dos condutores deverá ser 2,5 mm². Os eletrodutos deverão ser em PVC do tipo flexível. Os aparelhos de iluminação e tipos de lâmpadas serão escolhidos por ocasião da etapa de sua instalação. Claci Wandscheer CREA RS\n6 16. PINTURA: As superfícies a serem pintadas deverão ser cuidadosamente limpas e secas e preparadas de acordo com o tipo de pintura a que se destinam. Após a limpeza receberão o selador. As superfícies deverão receber lixamento leve para remoção de grãos de areia soltos antes da aplicação de tinta. Nas esquadrias de madeira, deverá ser aplicado tinta esmalte, no mínimo duas demãos ou tantas quantas necessário para o perfeito acabamento. Todas as paredes de alvenaria rebocadas após a limpeza da superfície deverão receber duas demãos de tinta acrílicas ou tantas quantas necessário para o perfeito acabamento. Observação: as cores serão definidas pelo proprietário. 17. LIMPEZA DA OBRA: deverá ser providenciada a retirada de entulhos e restos de materiais eventualmente sobrados da obra, deixando tudo limpo e em ordem. Almirante Tamandaré do Sul, Agosto de Claci Wandscheer Arquiteta- CREA Valdeci Gomes da Silva Presidente da Câmara Claci Wandscheer CREA RS