هل تجعلك عمليات السحب تزيد من وزنك؟ - اللياقه البدنيه - 2022\nإشراك الجزء العلوي من الجسم مع سحب المنبثقة.\nمايك باول / صور Stockbyte / غيتي\nعمليات السحب هي تمرين صعب للغاية لا يستطيع كثير من الناس القيام به ، وخاصة في التكرار المتتالي. بشكل عام ، تمارين رفع الأثقال مثل التمارين لا تجعلك تكتسب وزناً. ومع ذلك ، تقع عمليات السحب في عالم التدريبات ذات الكثافة العالية لأنك تضع كل وزنك على عضلات العمل. نظرًا لهذا الحمل الزائد ، فإن عمليات السحب لديها القدرة على جعلك تكتسب وزناً في شكل عضلات - لكن هذه الإمكانية يمكن أن تزيد أو تنقص حسب ظروفك المحددة.\nإضافة العضلات ، إضافة الوزن\nعند إجراء تمارين المقاومة مثل السحب ، يتم وضع حمل على عضلاتك ، مع التركيز على الألياف الفردية. إذا كان هذا الحمل يخلق ما يكفي من التوتر ، يتم تقسيم عضلاتك. بعد التمرين ، يرسل جسمك العناصر الغذائية الضرورية والبروتينات والمواد الكيميائية لإصلاح العضلات وبناء أكبر وأقوى. كلما زادت قوة الجسم ، زاد وزنك. ومع ذلك ، ضع في اعتبارك أن الأمر يتطلب وقتًا وجهدًا كبيرين لاكتساب ما يكفي من العضلات لرؤية زيادة فعلية في الحجم.\nإضافة العضلات ، وفقدان الوزن\nيمكن أن يكون للعضلات المضافة المكتسبة من عمليات السحب تأثير سلبي على مقياسك ، مما يؤدي إلى انخفاض وزنك. العضلات هي نسيج نشط الأيض - رطل واحد يحرق حوالي ثلاثة أضعاف السعرات الحرارية في اليوم الواحد من رطل واحد من الدهون. تلاحظ مراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها أن تدريب القوة يمكن أن يوفر زيادة بنسبة 15 في المائة في معدل الأيض لديك. ببساطة ، كلما زاد عدد العضلات التي تستهلكها من السعرات الحرارية ، مما أدى إلى انخفاض مخزون الدهون وفقدان الوزن مع مرور الوقت.\nما إذا كانت عمليات السحب ستجعلك تكتسب وزناً أم لا ، تعتمد بشكل كبير على نوع جسمك والميل الوراثي. تميل الظواهر الشاذة والروماتيزمية إلى اكتساب العضلات بسهولة بينما تعتبر الظواهر الشحمية "رابحين قويين" ، مما يعني أنه من الصعب عليهم اكتساب العضلات. بعد ذلك ، فكر في علم الوراثة. بالنسبة لأولئك الذين لديهم علم الوراثة الصحيح ، سيكون عدد قليل من التمارين الرياضية في الأسبوع كافية لبناء العضلات في حين أن أولئك الذين يفتقرون إلى القدرة يمكن أن يبذلوا المزيد من الوقت والجهد ويظلون عاجزين.\nنصائح لإضافة العضلات\nإذا كنت ترغب في زيادة الوزن من خلال عمليات السحب ، فهناك بعض النصائح المهمة التي يجب وضعها في الاعتبار. يلاحظ المجلس الأمريكي للتمرين أن فترات الحجم الكبير والراحة القصيرة أظهرت أنها تحفز الاستجابات الهرمونية المثلى لنمو العضلات. على سبيل المثال ، قم بإجراء عدة مجموعات ، من 5 إلى 10 ، من أكبر عدد ممكن من الممثلين للوصول إلى التعب. زيادة السعرات الحرارية من 250 إلى 500 سعرة حرارية في اليوم قد تكون ضرورية أيضًا. تأكد من أن هذه السعرات الحرارية تأتي من الأطعمة المغذية عالية الجودة.\nشاهد الفيديو: أفضل 12 أكلات وأطعمة لحرق الدهون و نقص الوزن في الجسم بطرق طبيعية وفعالة (قد 2022).\nCopyright 2022 \_ هل تجعلك عمليات السحب تزيد من وزنك؟...


بولتون لبن جاسم: الإسرائيلي مربك.. نريد وقف الحرب - الوكالة العربية للأخبار\nالوكالة العربية للأخبار Follow on Twitter Send an email الجمعة 14 تشرين الثاني 2014\n456 7 دقائق\nيحدد الفصل الأوَّل من الكتاب معاني الوطن والدولة في الفهم الإسلامي، ويعالج موضوع العلاقة البينيَّة في مجتمع متنوِّع انطلاقًا من إيمان حزب الله بمبدأ ولاية الفقيه. ويستقرئ الفصل الثاني التاريخ الحديث للدولة في لبنان، ومدى انتظام نشأتها وعلاقتها بالجماعات التاريخيَّة المشكِّلة للشعب اللبناني.\nويعالج الفصل الثالث إشكاليَّة تلك العلاقة وصولاً إلى نشأة حزب الله ورؤيته لدولة ما قبل «اتفاق الطائف» وما بعده.\nتنشر “السفير” بالتنسيق مع “شركة المطبوعات للتوزيع والنشر” أجزاء من هذا الكتاب. وتضيء الحلقة الخامسة والأخيرة على رواية الأيام الأخيرة للمساعي الديبلوماسية لوقف الحرب على وقع المعطيات الميدانية اليائسة إسرائيلياً.\nتساقطت البنود تباعًا عن جدول الأهداف الأميركيَّة والإسرائيليَّة، بفعل الثبات الميداني للمقاومة، وتمَّ تليين الموقف الأميركي حيال شروط وقف الحرب، حيث رضخت الولايات المتَّحدة وإسرائيل، وبدأت الدُّول الأوروبيَّة الَّتي قرَّرت المشاركة في اليونيفيل تُراسل حزب اللَّه للحصول على موافقته على هذه المشاركة، بينما التفاوض الأصعب جرى مع الداخل، بعد يأس الخارج من انتصار الجيش الإسرائيلي، أو قدرته على تحقيق أي إنجاز.\nسارع هذا الخارج لإيجاد مخرج للمأزق الإسرائيلي، وقد تكون الرواية التي حملها بعد انتهاء الحرب وزير الخارجيَّة القطريَّة (السابق) حمد بن جاسم إلى السيد حسن نصراللَّه، تكشف بعض أوجه هذه المسارعة، وهو الذي أبلغ السيد نصر اللَّه أنَّه نوى التوجُّه إلى لبنان بعد الحرب للقاء به، بهدف معرفة ما الذي حدث في الميدان في تلك الليلة التي انقلبت فيها المواقف الأميركيَّة الإسرائيليَّة رأسًا على عقب، وذلك بعد أيام طويلة من الرفض لأيّ تفكير بوقف الحرب ما لم يُهزم حزب اللَّه.\nوقد روى الوزير القطري حمد بن جاسم ما حصل في المفاوضات في مجلس الأمن على الشكل الآتي:\n“أوَّل ما وصل وفد الجامعة العربيَّة المكلَّف بحث وقف النَّار كان في استقباله السفير الأميركي في الأمم المتَّحدة جون بولتون، فسأل “لماذا جئتم”؟ فردَّ الوفد “نريد البحث في وقف الحرب”. فأجاب: “لا تتعبوا أنفسكم، لن تقف الحرب إلَّا في حالتين: أن يُسحق حزب اللَّه، أو أن يستسلم ويسلّم سلاحه”.\nبدأت المفاوضات تحت هذا السقف الأميركي العالي لاقتناع الإدارة الأميركيَّة أنَّها مع إسرائيل ستربح الحرب، وبمحصّلة المفاوضات وضع الجانب الأميركي الشروط الآتية:\nتسليم الأسيرين الإسرائيليين من دون شروط.\nنشر 15 ألف جندي دولي (بقرار من مجلس الأمن تحت الفصل السَّابع) مع 15 ألف جندي لبناني جنوب الليطاني.\nنزع سلاح حزب اللَّه.\nلم يتزحزح الجانب الأميركي عن هذه الشروط، ولم يقبل أيّ تعهُّدات من الوفد العربي، باستعداده للعمل على نشر الجيش والقوَّة الدوليَّة بعد توفير المستلزمات لذلك، واستعداده للتحدث مع الحكومة بشأن سلاح الحزب بعد وقف النَّار، وحين احتجَّ الوفد بأنَّه يحتاج إلى وقت لتجميع القوَّات الدوليَّة واللبنانيَّة، ردَّ الجانب الأميركي، بأنَّه لا مشكلة، «فالحرب قائمة.. ولو أخذت الأمور وقتًا».\nواشنطن تستغيث لوقف الحرب\nكانت المفاوضات شاقَّة إلى حدّ يأس الوفد من إمكانيَّة تليين الموقفين الأميركي والإسرائيلي، ومضت أيام على المفاوضات، ولم يتم التوصل إلى نتيجة، فقرَّرتُ (يقول الوزير القطري) الاستراحة في مقرّ السفارة القطريَّة، ولم تمضِ نصف ساعة حتَّى لحق بي المندوب الإسرائيلي، وطلب لقاءً عاجلًا، وأصرَّ على اللّقاء، وكانت المفاجأة أنَّه يطالب بوقف الحرب ابتداءً من الليلة لأنَّ حكومته اتَّصلت به وتريد وقف الحرب، وألحَّ على عقد جلسة فوريَّة لمجلس الأمن. عدتُ (الوزير القطري) مع الوفد وكان في المكان نفسه بولتون، فأخذني بالأحضان، وقال: بدنا همتك وبدنا نوقف الحرب. فسألته عن سحق حزب اللَّه، وهل استسلم وقبل بتسليم سلاحه، وهل سلَّم الأسيرين من دون شروط! فردَّ قائلًا: لم يحصل شيء. لقد أبلغتني الخارجيَّة الأميركيَّة بضرورة العمل على وقف الحرب، لأنَّ إسرائيل غير قادرة على مواصلتها.\nأمَّا موضوع الشروط السابقة فتنازل عنها الجانب الأميركي على الشكل الآتي:\nالتفاوض على الأسيرين يتمُّ لاحقًا.\nيتمُّ الاعتماد على اليونيفيل الموجودة، وزيادة العدد لاحقًا.\nقوَّة الجيش الجاهزة تنتشر، ولاحقًا يوفَّر العديد المطلوب.\nسلاح حزب اللَّه هو شأن داخلي والحكومة اللبنانيَّة هي المعنيَّة بالتصرُّف.\nبناءً على هذا التراجع الأميركي تمَّ الاتفاق على القرار الدولي 1701».\nكانت الوقائع الميدانيَّة هي العامل الحاسم في اضطرار الولايات المتَّحدة وإسرائيل إلى القبول بوقف العمليَّات الحربيَّة، وفق ما سمعه الوزير القطري من السيد نصراللَّه.\n“حزب الله”: لتستمر الحرب!\nتخلَّت الإدارة الأميركيَّة عن شروطها بعد الفشل الإسرائيلي الميداني، وصارت مستعجلة لإصدار قرار عن مجلس الأمن وتنفيذه، ووصلت إشارة فرنسيَّة إلى حزب اللَّه بأنَّ الأمور انتهت على المستويين الأميركي والإسرائيلي، وبقيت العقدة داخل الحكومة اللبنانيَّة، والمطلوب إيجاد معالجة لها، وسبق للفرنسيين أن أشاروا إلى أنَّ «رئيس هذه الحكومة أبلغهم بأن الحرب تشكّل مدخلًا إلى حلٍّ نهائي لمسألة حزب اللَّه، فما دامت الحرب قد وقعت، فإنَّه لا يقبل بواقع استمرار الحزب متمسّكًا بسلاحه، وعليه أن ينتقل فورًا إلى العمل السياسي والانحصار فيه».\nبرزت العقدة المحليَّة الَّتي أطالت أمد الحرب لأيام، وتسبَّبت بوقوع خسائر كبيرة في الأرواح والممتلكات جرَّاء تصعيد الجانب الإسرائيلي لغاراته الجويَّة، ولقصفه البري كجزءٍ من الضغط على لبنان والمقاومة. لقد جرت محاولات كثيرة لإقناع فريق 14 آذار بتحوُّلات الحرب، وبأنَّ لبنان أمام انتصار تاريخي، ومن بين تفاصيل مرحلة التفاوض يمكن الإشارة إلى آخر المحاولات مع رئيس الحكومة لإقناعه بوقف الحرب.\nكانت الشروط المطروحة على المقاومة هي الآتية:\n«”تسليم السّلاح طوعًا للجيش.\nحرية الجيش في مداهمة المخازن، والمنازل، ومصادرة السّلاح، واعتقال من يحمله”.\nردَّ حزب اللَّه على هذه الشروط في جلسة التفاوض الأخيرة، «بأنَّه لم يبقَ لدينا منازل لتداهم، لقد دمَّرتها إسرائيل، وكيف يمكن للمقاومين الذين لا يزالون يقاتلون على خط الحدود أن يسلّموا سلاحهم»؟ فوُضِعت المقاومة أمام خيارين:\n«إمَّا تسليم السِّلاح بوضعه في أمكنة محدَّدة، ويصادره الجيش، وإمَّا تستمر الحرب، ولا مجال للبحث في أي عرض آخر”. ولم تتم الموافقة على طرح المقاومة “بتطبيق ما يجري شمال النهر على جنوبه، حيث لا سلاح ظاهرًا للمقاومين، ولا حركة مكشوفة للمقاتلين”.\nكان جواب حزب اللَّه: “لتستمر الحرب”.\nالجلسة الوزارية المفخخة\nلم تفلح محاولات المعالجة الثنائيَّة، وانتهى التفاوض إلى تشبُّث فريق 14 آذار بموقفه، وبأنَّه سيُعلن عدم قدرة الحكومة على الالتزام بالقرار 1701 الصادر عن مجلس الأمن، بكلّ ما يعنيه ذلك من استمرار الحرب.\nانتقل التفاوض إلى داخل الحكومة، فما عجز عنه ذلك الفريق في اللّقاءات الثنائيَّة حاول فرضه بقرار يصدر عن مجلس الوزراء، فجرت وقائع الجلسة المفخَّخة في 12 آب 2006، على دوي تلويح فريق 14 آذار بعدم الموافقة على القرار الدولي إذا لم يُصادر سلاح المقاومة ودوي أعنف الغارات الجويَّة الإسرائيليَّة والمواجهات البريَّة.\nتمَّ في تلك الجلسة استعراض الآراء حول القرار الدولي وسجَّل حزب اللَّه ملاحظاته وتحفُّظاته، فردَّ وزراء 14 آذار بالدعوة إلى القبول بالقرار كما هو، ورفض أي تحفظات، وإلَّا فلن توافق الحكومة على القرار الدولي وتستمر الحرب. لأنَّ القضيَّة “ليست قضيَّة تذاكٍ على المجتمع الدولي فقرار القبول من الحكومة يكون بالإجماع”، فأصرَّ الفريق الوزاري للمقاومة على تسجيل تحفُّظاته على بنود القرار الَّتي تُحمّل المقاومة المسؤوليَّة، وعدم القبول بتبريرات فريق 14 آذار.\nجرى نقاش حاد حول هذه النقطة قبل أن يستكمل فريق 14 آذار هجومه برفض أي انتشار للجيش قبل نزع سلاح المقاومة، وحينما ردَّ فريق المقاومة بأنَّ على الحكومة ألَّا تحمَّل القرار الدولي أكثر ممَّا يحتمل وبقرارات أبعد من الَّذي ورد في النص. «إذ لا يوجد نزع سلاح، فالقرار لم يتحدَّث عن نزع السّلاح، بل تكلم عن منطقة ترتيبات أمنيَّة من ضمن الحل الدائم، وحزب اللَّه حريص على الدَّولة وإعادة بنائها مثل غيره إن لم يكن أكثر”، وما يُعرض لا يساعد في هذا البناء بل يسهم في تقويض سيادة الدَّولة. كان ردُّ وزراء 14 آذار: “لا يوجد توافق بين الحكومة والمقاومة على تنفيذ القرار، وبالنهاية الحكومة لا يمكن أن تلتزم بشيء اتّجاه المجتمع الدولي”.\nساد اعتقاد قوي لدى فريق 14 آذار أنَّ لحظة حسم موضوع السّلاح قد دنت، وبدا لديه أنَّ حاجة المقاومة إلى وقف الحرب، ورغبتها بالمحافظة على التماسك الداخلي هما نقطتا الضعف اللَّتان يمكن التسلُّل منهما لفرض شروطه، وإلَّا لن يمرِّر أي قرار داخل الحكومة بالموافقة على القرار الدولي، أو نشر الجيش في جنوب الليطاني كمقدمة ضرورية لوقف النَّار.\nواجه حزب اللَّه هذا الطرح برفض أي محاولة للمسِّ بسلاح المقاومة، وبتفسير القرار الدولي خلافًا لنصّه المباشر. لكنَّ رئيس الحكومة ظلَّ متمسّكًا بخيار نزع السّلاح، لأنَّ العمليَّة برمَّتها قائمة على هذا المبدأ، فنشر الجيش في الجنوب وفق ما حدَّد في تلك الجلسة «قائم على مسألة وحيدة، لا يكون هناك سلاح غير سلاح الجيش اللبناني. السّلاح الظاهر والباطن، والإسرائيلي لن ينسحب إذا بقي سلاح”.\nوحين ردَّ وزيرا حزب اللَّه أنَّك “تريد فرض شروط خارج قرار مجلس الأمن”، جاء الجواب بالتشدُّد في طلب نزع السّلاح، وإلَّا فلن يُتَّخذ قرار بنشر الجيش، ولا القبول بالقرار الدولي. وسأل باستهجان: “هل تفهمون أنَّ سلاح المقاومة يبقى بطريقة غير ظاهرة في جنوب الليطاني؟ وقف إطلاق النَّار مبني على قواعد: إمَّا سحب السّلاح شمال الليطاني وإمَّا تسليمه، وإمَّا إخفاؤه. إذا تمَّ إخفاؤه، وعلموا بأي واحدة بأي مكان سيأخذونها، ولو كانت عويسيَّة (سكين). والكلام بالدنيا اللّي أوله شرط آخره رضا”.\nالسنيورة: سلاح المقاومة سيصادر\nبذل حزب اللَّه جهدًا كبيرًا في تلك الجلسة لإبقاء الموقف تحت سقف التوافق الوطني. لكنَّ اندفاعة ذلك الفريق لم تتوقف، ورفض تساهل الحزب بأنَّنا متفقون، وأصرَّ رئيس الحكومة على القول “إنَّنا لسنا متَّفقين، ويجب أن نكون واضحين، فأي سلاح يوجد سيصادر… السّلاح الَّذي هو من أنواع مختلفة وليس الفردي بل الكبير، أي شيء غير البندقية”. وفي محصلة النقاش كان موقفه “لا يجوز أن يكون هناك سلاح للمقاومة بالداخل فهذا شرط”.\nاقترح حزب اللَّه عقد الجلسة بعد يوم الأحد (13 آب)، وتأجيل أي قرار لما بعد القرار الإسرائيلي لعدم إعطاء أي مبرر، وفي الوقت ذاته إعطاء فسحة من الوقت لتدارس ما يمكن اتّخاذه من خطوات توقف اندفاعة رئيس الحكومة وفريقه نحو تنفيذ مطلبهم بنزع سلاح المقاومة (…).\nلم يكن ذلك القرار، وعلى ضوء مداولات جلسة 12 آب، سوى تسمية الأمور بأسمائها. يدخل الحزب إلى مجلس الوزراء ويكشف الوقائع كما هي، ويُسمع فريق 14 آذار ما يجب أن يسمعه عن الآثار المترتّبة على موقفه من السّلاح، وما يُمكن أن يتَّخذه حزب اللَّه من خطوات ميدانيَّة تقلب الطاولة على رؤوس الجميع. كان مقرَّرًا أن تكون الرسالة واضحة وشديدة اللَّهجة لمواجهة إصرار ذلك الفريق على نزع سلاح المقاومة.\nوكان مؤدَّى تلك الرسالة أنَّه شريك في الحرب على المقاومة، وسيتم التعاطي معه على أساس هذه الشراكة، وعليه أن يتحمَّل تبعاتها كاملة. وختام تلك الرسالة «أنَّ ما يطلبه (نزع السّلاح) دونه خوض اللُّجج، وبذل المهج. كان التعاون معه يتمُّ من أجل مصلحة البلد، لكنَّه فريق غير مؤتمن على هذه المصلحة، ولا يشرّف المقاومة أن تكون معه في حكومة كهذه». لم تُعقد الجلسة الَّتي كان يمكن لها أن تكون حاسمة في المجريات السياسيَّة للحرب، وجرى تدارك الانفجار قبل وقوعه.\nحلَّ يوم الرَّابع عشر من آب، بصمت المدافع والصواريخ والغارات الجويَّة، وبصخب العائدين بلهفة إلى الضاحية الجنوبيَّة، والأهم إلى قراهم المدمَّرة على الحدود في الجنوب، وإلى قرى البقاع قبل أن يبدأ الجيش اللبناني انتشاره، أو تباشر الدُّول المشاركة في اليونيفيل إرسال قواتها إلى لبنان، ولم ينجح المسعى الدولي المحلِّي بفرض تأجيل تلك العودة. فقد تبلَّغ الممثل الشخصي للأمين العام للأمم المتَّحدة غير بيدرسون رفض قيادتي حزب اللَّه وحركة أمل هذا التأجيل وأنَّهما غير معنيتين بما عدَّه تفاهمًا مسبقًا على هذا الأمر مع رئيس الحكومة اللبنانيَّة ومع الجانب الإسرائيلي.\nتعطَّل مشروع تأجيل عودة النازحين إلى ما بعد الإنتشار العسكري جنوب الليطاني، وتعطَّلت معه آخر محاولات تحقيق مكسب ما على حساب الانتصار الَّذي حقَّقته المقاومة. بقي السِّلاح في يد المقاومين، بينما عملت التشكيلات التنظيميَّة في حزب اللَّه وحركة أمل على رفع الأنقاض وفتح الطرق، وانتشال الشهداء، ومساعدة الأهالي على العودة إلى قراهم. ولم يجد أصحاب مشروع نزع السّلاح من ينتشلهم من فشل الرهان على خيار الحرب.


اقرأ أخبار موقعنا في نشرتنا الشهرية التي تشرح أحدث ميزات الموقع. تعرف على كيفية الاستفادة المثلى من موقعنا الإلكتروني.\nأخبار موقعنا: بطاقات الأسعار - ماذا يعني اللون الأحمر وخصومات نادي الولاء\nتحتوي بطاقة السعر البرتقالية لكل فندق على موقعنا على سطرين للخصم فوقها. وتكتب الخطوط بألوان مختلفة لسهولة الفهم:\nأخبار موقعنا: هل يمكنني ارتداء البوركيني في مسبح مختلط\nعلى موقع HalalBooking.com، يمكنكم تطبيق تصفيات "يُسمح بارتداء ملابس السباحة المحتشمة" للعثور على الفنادق التي تسمح بارتداء البوركيني في المسابح أو الشواطئ.\nأخبار موقعنا: درجات انعزال المرافق في كل غرفة\nأطلقنا ميزة جديدة على HalalBooking: عرض موقعنا الإلكتروني سابقًا درجات الانعزال للمسابح والشاطئ والسبا، ولكن فقط للمرافق على مستوى العقار. ولكن الآن يمكنكم أيضًا التحقق من درجات الانعزال لكل نوع غرفة فردية في العقار وتحديد نوع الغرفة التي تريد حجزها. سواء كنتم لا تمانعون في استخدام المسبح المنعزل جزئيًا في غرفتك أو تحتاجون إلى مسبح منعزل تمامًا، يعرض موقعنا الآن جميع المعلومات التي تحتاجها لاتخاذ قرار مستنير.\n2021: في عام من عدم اليقين، كان هناك شيء واحد مؤكد: مجتمعنا المخلص: أنتم والموقع الإلكتروني والفريق والفنادق - لقد عملنا جميعًا معًا. على الرغم من أن السفر ربما كان صعبًا، إلا أن نهجكم الإيجابي جعلنا نجتاز العام وأحدث الفارق. كل شخص مشارك في ذلك جعل HalalBooking موقعًا رائعًا ليكون جزءًا من هذا الكيان.\neNews: احجزوا بثقة\n"سافروا بثقة" نحن نعلم مدى أهمية السفر لعملاء HalalBooking المخلصين، لذلك، في هذه الأوقات المضطربة، نجعل الأمور سهلة قدر الإمكان بالنسبة لكم. فنحن هنا لمساعدتكم. يمكنكم الاطلاع على قسم "احجز بثقة" في صفحة العقار للحصول على معلومات مفصلة. احجزوا بثقة\nأخبار موقعنا: ميزة جديدة - النقاط الملونة\nيسعدنا تقديم ميزتنا الجديدة تمامًا والتي ستساعدكم على اتخاذ قرارات مستنيرة في اختيار مكان إقامتكم القادم. أثناء التحقق من منشأة ترفيهية، ابحثوا عن النقاط الملونة لإلقاء نظرة سريعة على مدى ملاءمتها للمسلمين. 🟢 ميزة مناسبة للمسلمين بالنسبة لمعظم الضيوف 🟡 قد لا تكون الميزة مقبولة لبعض الضيوف المهتمين بالسفر الحلال 🔴 ميزة غير مقبولة لمعظم الضيوف المهتمين بالسفر الحلال\nأخبار موقعنا: 300000 فندق وفيلا للاختيار من بينها\nستكونون الآن في حيرة من الاختيار مع إتاحة كل نوع من أنواع الإقامة في العديد من المواقع الجديدة. لقد انشغلنا بتوسيع محفظتنا، لذلك يمكنكم التأكد من أنكم ستجدون مكانًا يناسب احتياجاتكم وميزانيتكم.\nأخبار موقعنا: احفظوا تفضيلاتكم في قائمة مختصرة للعطلات\nفي HalalBooking، نبحث دائمًا عن طرق لتحسين تجربة عطلتكم. تتيح لكم وظائفنا الجديدة حفظ عقاراتكم المفضلة للاحتفاظ بها أثناء التخطيط لعطلتكم.\neNews: Turkey open for British holidaymakers - book now\n“We are looking forward to welcoming British tourists with open arms, as we did safely last summer.” Mehmet Nuri Ersoy, Minister of Culture & Tourism It’s about time for some good news, and Turkey’s Minister of Culture and Tourism gave us just that when he confirmed live on the BBC News Breakfast show this week that Turkey is expecting to be able to welcome British visitors without requiring evidence of vaccination or PCR tests.\nأخبار موقعنا: ميزة جديدة - البحث وفقًا لمعالم المكان\nميزة جديدة تمامًا - البحث وفقًا لمعالم المكان - سواء أكنتم تزورون باريس أو لندن أو روما أو إسطنبول، فمن المؤكد أن مشاهدة المعالم السياحية ستكون على رأس قائمة الأشياء التي يمكنكم القيام بها. فالبقاء بالقرب من برج إيفل أو قصر باكنغهام أو كولوسيوم أو قصر توبكابي سيجعل رحلتكم أكثر تميزًا - وأكثر راحة إذا كنتم مسافرين مع أطفال. في HalalBooking، نجد دائمًا طرقًا لجعل بحثكم عن أماكن إقامة مناسبة للمسلمين أكثر سهولة. لهذا السبب قمنا بتطوير أحدث ميزة لدينا لمساعدتكم في العثور على مكان إقامة بالقرب من المعالم الشهيرة.\n🏆أخبار موقعنا: استلهموا أفكارُا من مدونة السفر الحائزة على جوائز\nصوّت أكثر من 180,000 شخصٍ من جميع أنحاء العالم في حفل توزيع جوائز Uzakrota Travel لعام 2020 الأخيرة، ويسر موقع HalalBooking حصوله على المرتبة الثانية في فئة "مدونة السفر الرائدة في العالم"، بعد Skyscanner. لقد أسعدنا أن نرى أن الكثير منكم يستمتع بمقالاتنا، وبالطبع نحن ممتنون جدًا لدعم أولئك الذين صوتوا لنا. لا تزال مدونتنا جديدة نسبيًا - عمرها عام واحد فقط - لذلك نحن سعداء بشكل خاص لرؤيتها معترف بها بهذه الطريقة.\nإلغاء مجاني للاستمتاع بالمرونة والتوفير\nعطلات محلية فريدة من نوعها وتتسم بالمرونة احجزوا عطلتكم القادمة الآن، وإذا تغيرت خططكم، فقوموا ببساطة بالإلغاء قبل الموعد النهائي المحدد\nأخبار موقعنا: ما معنى - "بيانات الميزات المناسبة للمسلمين غير متوفرة بعد"\nإذا كنت زائرًا متكررًا لموقعنا، فربما تكون قد لاحظت بعض التغييرات الأخيرة! فلدينا بعض الميزات الجديدة مثل "بيانات الميزات المناسبة للمسلمين غير متوفرة بعد" و"نقاط التقييم الخارجية ". إذا كنت تريد معرفة المزيد حول كيفية العثور على المعلومات التي تبتغيها على موقعنا، اقرأ مقالنا الكامل في المدونة!


الكرة الأفقية مواصفات طاحونة أفقية مواصفات آلة طحن PBM GS250, (مايو) 2016 مطحنة زينث في مصر مطحنة الكرة scm سلسلة من المطحنة الدقيقة السوبر طاحونة ريموند [الحصول على السعر] Pre, المحمولة كسارة الحجر الجيري مخروط للتأجير جنوب .\nالعمليات الأفقية آلة طحن آلة طحن الطحن الرطب الصناعية. طاحونة الرمل الأفقية، طاحونة/ مطحنة الرمل abm، آلة فرز طحن الكلنكر آلة طحن مطحنة الكرة >> احصل على تسعيرة أعرف أكثر. get price\nأنواع مختلفة من مطحنة الكرة واستخداماتها أنواع مختلفة من مطحنة الكرة المستخدمة في محطة توليد الكهرباء. أنواع مختلفة من مطحنة الكرة المستخدمة في محطة توليد الكهر\nطاحونة أفقية عمودية كربونات الكالسيوم طاحونة عمودية أفقية البولندية مطحنة الكرة من الحجر الجيري . 2014 طاحونة عمودية لوشا لطحن .ماكنة تطعيم الرقي على القرع طاح\nالأفقي البولندية خط الكرة مطحنة الأفقي البولندية خط الكرة مطحنة. خط إنتاج الإسمنت,المطحنة الرسم البياني خط آلة الأفقي البولندية خط الكرة مطحنة الأفقي البولندية خط الكرة مطحنة.\nأعمدة سحق آلة 60 tph سحق آلة، قدم ستون تصميم خط إنتاج الخدمة الرسم البياني من 60 tph الخط آلة التكسير العمل ... الكرة الأفقية سعر طحن ... مطحنة الكرة للكلنكر مطحنة الكرة للفحم مطحنة الكرة ...\nمطحنة الكرة للخبث المطحنة الأفقية Great wall . المطحنة الأفقية مطحنة الكرة مطحنة الكرة ggbs هي آلة سيليكات، مواد بناء جديدة . دردشة مباشرة; الجوت مستعملة آلات مطحنة\nالكرة مطحنة، آلة مجفف، الفرن الدوار تشنغتشو هنغكسينغ. معدات إثراء. ونحن ننتج خط الانتاج للحصول على خام إثراء، بما في ذلك آلات مطحنة، المصنف، آلات سيباريتيون المغناطيسي،التعويم آلات فصل، شاشات، خلاط، الذهب إثراء آلة ...\nبيع الكرة مطحنة الصين. منزل → بيع الكرة مطحنة الصين إنكلترا طحن ميلز ماشين الحجر skt. no.416 ياني الطريق جنوب جينكياو منطقة شنغهاي، الصين الفاكس: + 58383028 الرمز: 201201.\nالرسم الأفقي مطحنة الأسمنتالاسمنت الكرة مطحنة الرسم الحر مطحنة الكرة الأسمنت طاحونة الكرة التعدينمطحنة الكرة السيراميك. 2100 × 7000 عالية الكفاءة كفاءة الأسمنت\nطاحونة الكرة الأفقية الكرة مطحنة الأسمنت الكرة مطحنة لطحن خط إنتاج المغنيسيوم . الأفقية، طاحونة/ مطحنة الرمل abm الكرة الأسمنت دردشة مجانية مطحنة طحن استخدام قضيبlatenttalent\nمطحنة الكرة الأفقية الألمانية. الكرة مطحنة الألمانية الكرة الألمانية لصناعة طاحونة استشاري طاحونة طاحونة البذور الألمانية مطحنة الكرة أنواع وسائل الإعلام,الكرة مطحنة 13 22 x m .\nمطحنة الكرة الأفقية - prescript-assist\nمطحنة الكرة للفحم - المطحنة الأفقية - Great wall machinery. اقرأ أكثر . مطحنة الكرة المستخدمة الأفقية. مطحنة الكرة المستخدمة ...\nمختلف الأفقي البولندية الحجر الجيري الكرة مطحنة. الميل كرة الأفقي مطحنة ... الكرة مطحنة الاسمنت الصين البحث عن ... الكرات الحجر ... أعرف أكثر\nالاسمنت مطحنة الكرة يكي الكرة تصميم كسارة طاحونة تبين لي حساب قدرة الكرة مطحنة . كيفية تشغيل طاحونة الخامets-power . كيف يمكن الاستفادة من المخلفات الصناعية .\nتستخدم مطحنة الرمال الأفقية. شراء تستخدم آلة مطحنة الكرة الكرة مطحنة الفحم سحق - coatesdesignasia تستخدم كسارة, نظام جمع الغبار، و يجب سحق الحجر الرملي بواسطة آلة, مطحنة الكرة لفترات .


معرض كتاب يصاحب مؤتمر "الثورة والثقافة"غدا | الوفد\nمعرض كتاب يصاحب مؤتمر "الثورة والثقافة"غدا\nالجمعة, 13 أبريل 2012 15:17\nيصاحب مؤتمر "الثورة والثقافة" الدولي الذي يفتتح غدا السبت بالمسرح الصغير بدار الأوبرا معرضا لإصدرات المجلس الأعلى للثقافة وهيئات وزارة الثقافة يستمر ثلاثة أيام، ويمنح خصما يصل إلى 50 بالمائة.\nويتضمن اليوم الأول للمؤتمر الذي يفتتحه وزير الثقافة الدكتور شاكر عبد الحميد، ثلاث جلسات. وتقام الجلسة الأولى بالمسرح الصغير بدار الأوبرا وعنوانها "مقدمات الربيع العربي". ويرأس الجلسة الدكتور حسن نافعة ويتحدث فيها كل من الدكاترة أحمد النجار، عماد أبو غازي، ليلى غانم، محمد عفيفي. وتقام الجلسة الثانية في قاعة المجلس الأعلى للثقافة ويتحدث فيها خليل كلفت، ليلى سويف،\nهويدا صالح. وترأس الجلسة الثالثة الكاتبة فريدة النقاش، ويتحدث فيها أحمد بهاء الدين شعبان، جمال زهران، نبيل عبد الفتاح، وحيد الطويلة.\nأما اليوم الثاني فسيتضمن أربع جلسات. الجلسة الأولى عنوانها "مسارات الثورة وخرائطها المعرفية" ويتحدث فيها كل من خوسيه ماريا باز، السيد ياسين، كريم مروة، هشام جعفر. والجلسة الثانية عنوانها شهادات وإبداعات الثورة ويرأسها الشاعر الدكتور حسن طلب ويتحدث فيها سلام يسري، شيماء الصباغ، كمال أبو عيطة، محمد عبد الفتاح.\nوالجلسة الثالثة عنوانها "تثوير الإبداع"\nويتحدث فيها أحمد عبد الحليم، إليان يوروسولا، عواطف عبد الرحمن، كمال مغيث.\nأما الجلسة الرابعة فهي بعنوان: "شهادات وإبداعات الثورة"، ويرأسها الشاعر سيد حجاب ويتحدث فيها بسمة الحسيني، عبده جبير، مصطفى يحيى، نبيل بهجت. ويشتمل برنامج اليوم الثالث على ثلاث جلسات؛ الجلسة الأولى بعنوان "على ضفاف النيل" وترأسه الدكتورة نيلى حنا، ويتحدث فيها أحمد عبد اللطيف، إكرام بدر الدين، بدرو كاناليس، خالد سالم، محمد مرسي. والجلسة الثانية بعنوان "تحولات الثورة ومستقبل الثقافة" ويرأسها الدكتور محمد بدوي ويتحدث فيها أنور مغيث، حجاج أدول، صالح مصباح، الطاهر لبيب، علي مبروك. والجلسة الثالثة بعنوان "الثقافة بين الدولة والثورة" ويرأسها الناقد الدكتور عبد المنعم تليمة، ويتحدث فيها كل من حسن حنفي، سعيد المصري، سيد البحراوي، فيصل دراج.


الوكالة الوطنية للإعلام - الحريري إستقبلت وفدا من فنانين تشكيليين مصريين\nالحريري إستقبلت وفدا من فنانين تشكيليين مصريين\nالثلاثاء 02 آب 2016 الساعة 18:04 متفرقات\nوطنية - إستقبلت النائب بهية الحريري في مجدليون اليوم، وفدا من الفنانين التشكيليين المصريين، وذلك في إطار جولة على المناطق اللبنانية بدعوة من جمعية الفنانيين اللبنانيين للرسم والنحت. وضم الوفد الفنانين: ابراهيم غزالة، حسن عبد الفتاح، احمد شيحة ، ايمن هلال وعلاء عوض، ترافقهم رئيسة الجمعية الفنانة ديما رعد ومضيف الوفد في صيدا الفنان زاهر البزري واعضاء في الهيئة الادارية.\nبداية إطلعت الحريري منهم على طبيعة الجولة والأنشطة المرافقة على صعيد رسم أعمال تشكيلية تتمحور حول المعالم السياحية والطبيعية والتاريخية التي يزورونها في لبنان تمهيدا لعرضها في معرض يقام في نهاية الجولة بعنوان "لبنان بعيون مصرية".\nوإستمعت الى "إنطباعات أعضاء الوفد المصري عن زيارتهم لصيدا وتفاعلهم مع ما تختزنه من حضارات وتاريخ وتراث وثقافة وكيف أنهم جسدوا هذا التفاعل في لوحات تشكيلية رسموها في رحاب بعض المواقع التاريخية فيها".\nوأثنت الحريري على "دور الفنون ولا سيما الفن التشكيلي في التنمية الثقافية والاجتماعية وفي حفظ وتوثيق وتخليد تراث وثقافات الشعوب فكيف اذا كانت تتشارك عبر تاريخها بحضارات وأحداث وإبداعات مشتركة في غير مجال وحقل كما هي الحال بالنسبة للبنان ومصر". كما شددت على "التأثير الايجابي للفن التشكيلي ودوره كونه يعبر عن موهبة وإبداع وخاصة إذا كان يحمل هوية وقضية ورسالة، وعلى أهمية إدخال الفن التشكيلي في المناهج التربوية لاكتشاف المواهب لدى الأجيال وتنميتها".


هل تبعث سورية “هتلر جديد”؟ – شبكة جيرون الإعلامية\nالرئيسية/مقالات الرأي/هل تبعث سورية “هتلر جديد”؟\nربما بات شبح “هتلر” يلوح في مخيلة بعض الساسة الأوروبيين. هذا ما أوحت به تصريحات الرئيس الفرنسي، إيمانويل ماكرون، قبل أسبوعين، حينما تحدث عن حالة “جذام” قومي، تنتشر في القارة الأوروبية. لكن الرئيس الفرنسي لم يتطرق إلى أسباب عميقة للانتشار الراهن للشعبوية، في العالم الغربي، أو يبدو أنه ركنَ إلى التفسير الاقتصادي المرتبط بالأزمات المالية.\nفي مقابل التفسير الاقتصادي، تؤكد مدراس عريقة من المؤرخين أن التطرف القومي الذي أوصل أمثال هتلر إلى سدة الحكم في ألمانيا، مطلع ثلاثينيات القرن الماضي، لم يكن نتاج الأزمة الاقتصادية عام 1929، فقط. بل كان نتيجة أكثر عمقًا لسلسلة من التطورات التاريخية التي عاشتها أوروبا، شكلت في مجموعها ملامح التعددية القطبية، التي ميزت تلك الحقبة، وما رافقتها من صراعات بين قوى صاعدة وأخرى مهيمنة تقاوم خسارة مكانتها. وكانت من أبرز أعراض تلك الحقبة أزمات إقليمية ودولية، كان يتم تأجيل حلها، أو ترقيعها، لتعود وتتفجر من جديد، لتشكل بمجموعها عوامل ضغط أدت لاحقًا إلى أن يكون اغتيال أمير نمساوي، كـ “القشة التي قصمت ظهر البعير”، وليندفع بعدها معظم اللاعبين الكبار حول العالم، إلى مواجهة عسكرية مباشرة، مرتين متتاليتين، كلفت العالم خسائر بشرية ومادية غير مسبوقة.\nفي الآونة الأخيرة، وصلت المخاوف من تكرار ظواهر ما بين الحربين العالميتين، إلى مستوى النخب القيادية، من قبيل ماكرون. هناك إدراك لدى نخب ومفكرين أننا نعيش أجواءً دولية، فوضوية، قد تتسبب في تكرار تجارب تاريخية كارثية، من قبيل الحربين العالميتين. كان ذلك لفترة طويلة، قد تقترب من عقد ونصف من الزمان، عبارة عن سيناريو مستقبلي وارد في نظر شريحة محدودة من المتخصصين. لكنه اليوم أصبح سيناريو محتملًا بشدة، في نظر شرائح كبيرة من المتخصصين والساسة حول العالم.\nكيف يمكن تلافي هذا السيناريو؟! يرتبط الجواب بالجدل التاريخي حول الأسباب العميقة التي أدت للوصول إلى حقبة “أوروبا الثلاثينات”، حينما انتشر “الجذام” القومي، حسب تعبير ماكرون، لينهش العقلية الأوروبية بشدة، مُنتجًا أنظمة حكم، وصل أكثرها تطرفًا، بالاعتماد على صندوق الاقتراع، إلى سدة الحكم في ألمانيا.\nلماذا انتشر التطرف القومي في “أوروبا الثلاثينات”؟ قد تكون أكثر الأجوبة سطحية، تلك التي تربط الأمر بالأزمة الاقتصادية العالمية عام 1929. فلماذا أدت تلك الأزمة إلى انتشار حاد للتطرف القومي في مناطق من أوروبا، بينما لم تؤدِ إلى ذات النتيجة في الولايات المتحدة الأميركية، التي عانت بشدة من تلك الأزمة، حينذاك؟ ولماذا كان التطرف القومي أشد في مناطق محددة من أوروبا، ألمانيا مثلًا، مقارنةً بدرجات أقل في بلدانٍ أخرى، كفرنسا وبريطانيا؟ الجواب يكمن في تداعيات الحرب العالمية الأولى، التي يقرّ كثير من المؤرخين بأن نتائجها المُذلة للألمان، وضعت حجر الأساس للحرب العالمية الثانية.\nلكن، هل القضية تنحصر في الحس الانتقامي الألماني؟ يجيب مؤرخون كثر بـ “نعم”، بصورة غير مباشرة، مذكرين بـ “حس انتقامي” فرنسي سبق الحرب العالمية الأولى، ردًا على الهزيمة المُذلة للفرنسيين أمام الألمان عام 1870. لكن مؤرخين آخرين يقدمون قراءة أكثر شمولية، تركز تحديدًا على حالة التنافس و”اللاثقة” بين قوى دولية عديدة، بعضها راسخ، وبعضها الآخر صاعد، مما أدى إلى أزمات إقليمية كثيرة، تم حلها بطرق ترقيعية على مدى أربعة عقود، سبقت الحرب العالمية الأولى، حتى كان اغتيال ولي العهد النمساوي، حادثًا لم تستطع القوى المختلفة تجاوزه، تحت وطأة خبرات سلبية من الأزمات السابقة.\nلم يكن “الجذام” القومي في “أوروبا الثلاثينات” الذي تحدث عنه ماكرون، نتيجة فقط لأزمة اقتصادية، بقدر ما كان نتيجة لسلسلة طويلة من المسببات، التي أدت فعليًا إلى حربين عالميتين اثنتين، لا واحدة. فالأزمات التي مهدت للحرب العالمية الأولى تكررت بشكل مختلف، ما بين الحربين. فهناك قوى دولية راسخة تريد الحفاظ على هيمنتها وصدارتها، في مواجهة قوى دولية صاعدة. والصراع بين الطرفين ولّد أزمات، كانت الحلول لها ترقيعية؛ ما ولّد أزمات أخرى، انتهاءً بالحرب.\nهل هناك أي عنصر في تلك الوصفة التي مهدت للحربين العالميتين، غير موجود في عالمنا اليوم؟! روسيا والصين الصاعدتين، والولايات المتحدة الأميركية التي تقاوم، وفقدان الثقة بين مختلف اللاعبين، واختلال معادلات الشراكة والتحالفات، وأزمات إقليمية عديدة، يتم استغلالها لتفعيل عملية التنافس والصراع لتصبح أكثر سخونة، أو يتم تبريدها بحلول ترقيعية، تمهد لأزمات أخرى، في مستقبل قريب. إنها وصفة لحرب عالمية. قد لا تكون على غرار الحربين العالميتين الأولى والثانية، لكنها محتملة بشدة. بعض المتخصصين يتوقعونها حربًا تجارية مدمرة، قد تؤدي إلى انهيار دول. وبعضهم يتحدث عن حرب عالمية سيبرانية، بدأت مقدماتها منذ سنوات. فيما يعتقد فريق ثالث من المراقبين أن الحرب العالمية بصيغتها التقليدية، بكل كارثيتها، واردة أيضًا، حتى مع امتلاك قوى عديدة للسلاح النووي، وخطورة هذا العنصر.\nبالعودة إلى الحديث عن حالة “الجذام” القومي في أوروبا، أصاب ماكرون حينما أشار إلى قوى خارجية تسعى لتفكيك أوروبا. وللتذكير، فصعود اليمين المتطرف الأوروبي، في السنوات الأخيرة، يرتبط بموجة اللاجئين الذين صدرتهم أزمات سورية والعراق. وأخرى أقل حدة، تصدرهم حالة الانفلات في ليبيا. يعي الأوروبيون ذلك، الأمر الذي ظهر في إصرار ألمانيا وفرنسا على دعم اتفاق سوتشي التركي – الروسي بخصوص إدلب، في الحالة السورية. لكن، يبدو ذلك حلًا ترقيعيًا على غرار الاتفاقات التي عقدها الألمان والفرنسيون والبريطانيون بخصوص أزمات في المغرب والبلقان، قبيل سنوات من الحرب العالمية الأولى. هي مجرد اتفاقات تُرحل حالة الصراع، وتحاول قوننته. لكن في لحظة ما قد تفلت الأمور من زمام السيطرة، وتنفجر التناقضات بين اللاعبين الإقليميين والدوليين، وينزلق الجميع إلى صراع غير مضبوط.\nمنذ أسبوعين فقط، تحدثت البحرية الأميركية عن تحرشات خطيرة من جانب البحرية الصينية في بحر الصين الجنوبي. في تلك البقعة، تظهر حالة صراع يتم ترحيل حلها. ويتفاقم التوتر. وكحالة أزمات أوكرانيا وسورية، يبدو أن الصراع على جزر بحر الصين الجنوبي عنوان لمكاسرة بين قوى دولية، يحاول كل منها تسجيل النقاط على الأخرى.\nوفيما يتحدث متخصصون في العلاقات الدولية، بلغة تفاؤلية، عن حالة الاعتماد الاقتصادي المتبادل، بين قوى العالم، التي ستضطر الجميع إلى إيجاد حلول سلمية لصراعاتهم، يتحدث فريق آخر من المتخصصين عن أزمة النيّات، التي ستدفع كل طرف نحو مزيد من سباق التسلح والاستعداد لصراع نوعي مع الطرف الآخر. وهي وصفة مثالية للانزلاق نحو حرب غير مدروسة العواقب. ولتجنبها، يجب حلحلة الأزمات الإقليمية، بحلول نهائية، لا ترقيعية. وإلا؛ فإن تلك الأزمات ستبقى مصادر للتوتر والتهديد الخارجي، الذي يؤجج “الجذام” القومي لدى شعوب القوى المتصارعة.\nمن بين الأزمات الإقليمية التي يتم ترحيل حلها، تظهر الأزمة السورية، التي كانت سببًا مباشرًا لتنامي التطرف القومي في أوروبا. والتي ما تزال مرشحة لأن تكون مسببًا لمزيد من هذا التطرف في قارة تقارع بصعوبة عوامل التهديد الخارجي التي تستهدفها. وفيما يتعامل الروس والصينيون والأميركيون، بأريحية أكبر، انطلاقًا من ثقة مُفرطة بقدرات بلدانهم، يبدو أنهم يضغطون أكثر باتجاه انتشار مزيد من التطرف القومي في أوروبا، ومنها إلى بلدانهم ذاتها. فعولمة الاتصالات والإعلام الاجتماعي حول العالم، لن تحصر ظواهر سياسية – اجتماعية، في بقعة بعينها. وهو ما يعزز الوصفة التي مهدت للحربين العالميتين.\nمقارنةً بأزمات مؤجلة، أو يجري ترقيعها، كما في اليمن وأوكرانيا وبحر الصين الجنوبي، تبدو الأزمة في سورية أكثرها تهديدًا للأمن العالمي. فـ (داعش) تقاوم بشدة عملية إسدال الستار عليها. وفي جنوب البلاد، تدفع ضغوط النظام وممارساته الانتقامية إلى نشاطات تذكر ببدايات الثورة عام 2011. أما في شمال غرب البلاد، ما تزال إدلب على صفيح ساخن. فيما تذهب التوترات الأميركية – التركية بسبب الخلاف الكردي، قدمًا. إن أزمات سورية اليوم أشبه بأزمات المغرب أو البلقان قبيل الحرب العالمية الأولى. تنزلق فيها كل القوى الإقليمية والدولية الفاعلة، وتتصارع. وعلى الرغم من محاولات ضبط وقوننة هذا الصراع، فإن انفلات زمام الأمور عن السيطرة، وارد بشدة. خاصة إن صدّرت البلاد موجة جديدة من اللاجئين إلى أوروبا، انطلاقًا من إدلب، ففي هذه الحالة، لا يمكن أن نستبعد صعود “هتلر جديد” إلى سدة الحكم، في إحدى دول الغرب الأوروبي.


Nawaat – ليست الهوية إرثًا، وإنما هي بناء\nأدونيس يسائل المفكر الإيراني حجة الإسلام محمد مجتهد شبستري*\nأدونيس: كيف نحدِّد الإسلام اليوم – بوصفه ثقافة؟\nشبستري: هو الثقافة التي يعيشها المسلمون في حياتهم اليومية. وهي مؤلفة من الدين بحصر المعنى، ومن بعض العناصر المستمَدة من الثقافة الغربية، ومن بعض الثقافات الباقية مما قبل الإسلام. غير أن الإسلامية هي الطابع الغالب. ويمكن تحديد الغلبة هنا بأنها نوع خاص من التفكير يمارسه المسلمون، وبأنه مجموعة من الآداب، ومن كيفيات الترابط والتواصل فيما بين الناس، إضافة إلى قيمٍ أخلاقية معينة.\nأدونيس: هل يمكن الاستنتاج من تحديدك هذا أن هناك غيابًا للثقافة الإسلامية بوصفها رؤية جديدة للعالم والإنسان، وللمشكلات الحديثة، أو بوصفها إبداعًا وتجديدًا؟\nشبستري: نعم، فالثقافة الإسلامية، بهذا المعنى الذي تشير إليه، غير موجودة – دون أن ننفي وجود قلة مبدعة ومجدِّدة بين المسلمين – إلا أنها مهمَّشة، ولا فاعلية لها. المسلمون، في كثرتهم الساحقة، لا يزالون، من هذه الزاوية، يعيشون في عالم ثقافي يقوم على الاتباع والتقليد. فهناك، بالمعنى الإبداعي، غياب مزدوج للثقافة: دينيًّا ومدنيًّا. ليس عندنا، مثلاً، فلسفة أو علم أو فن، كما كان الشأن من قبل؛ ولم يعد هناك معنى محدد لهذه جميعًا داخل حياتنا، كما كان الأمر سابقًا.\nأدونيس: لكنْ، هناك وعيٌ بهذا الغياب…\nشبستري: وعي عند هذه القلة التي أشرتُ إليها. ومع ذلك، يظل وعيًا بلا أجوبة، بلا حلول. إنه وعي محاصر، بحيث إننا، عندما نحاول أن نخرج إلى الحلول، تنغلق أمامنا الآفاق. هكذا تخلق لنا التغيِّرات الجذرية في العالم مشكلاتٍ معقدة وكثيرة لا نفهمها، ولا نقدر أن نستجيب لها، بحرية واستقلالية؛ وإنما نُجَرُّ إلى تقبُّل نتائجها، أو تُفرَض هذه النتائج علينا فرضًا. ومن ثَمَّ، تولِّد فينا الشعور بأننا نعيش في عالم مزلزَل، من كلِّ ناحية، وبأن الخلاء يهيمن على حياتنا، ولا نعرف ماذا نفعل، كمثل جائع، يتهدَّده الجوع، ولا يجد أمامه طعامًا. يقال: التاريخ انتهى. بالنسبة إلينا، نحن المسلمين، إذا نظرنا إلى أنفسنا بصدق، في هذا الإطار، وعلى هذا المستوى، فمن الممكن القول: إن التفكير انتهى.\nأدونيس: طبعًا، ستبدو الدعوة إلى “أدب إسلامي” أو “فلسفة إسلامية”، في هذا الإطار، وكما يتخيل بعضهم، دعوة لا تنهض على أيِّ أساس فكري صحيح…\nشبستري: لا أدري أي معنى لعبارة “أدب إسلامي” أو “فلسفة إسلامية”! الأصح هو الكلام على الأدب الذي ينتجه المسلمون، وعلى الفلسفة التي يمارسها المسلمون، أو على الأدب والفلسفة في المجتمعات الإسلامية. إن في إعطاء صفة دينية للأدب أو الفلسفة موقفًا لا يصدر عن عقلية تحيط بدلالة أو بخصوصية أيٍّ منهما.\nأدونيس: ومع ذلك، هناك محاولات متواصلة تهدف إلى تأويل النصوص الدينية ظنّاً من القائمين بها أنهم يؤالفون بينها وبين مقتضيات الزمن الجديد، أو يلغون التعارض بين هذه النصوص وزماننا الراهن…\nشبستري: غير أنه تأويل لا يجدي، لأنه، كمثل التأويل القديم، ينطلق من مسبَّقات إيمانية، ويتم طبقًا للشرع. لا نرى اليوم، في العالم الإسلامي، تأويلاً بالمعنى الحديث، لغويًّا وفلسفيًّا، للنصوص الدينية. مما يجعل حياتنا الفكرية جامدة، وفقيرة، قائمة عل التكرار، وعلى الاستعادة. لذلك ينبغي على المفكر المسلم، الذي يريد فعلاً أن يطوِّر الفكر الإسلامي، أن يتخطَّى التأويل التقليدي بأشكاله جميعًا، وأن ينظر إلى النصوص الدينية نظرة جديدة تصدر عن مفهوم للتأويل بدلالته الهرمينوطيقية hermeneutics الحديثة، لغويًّا، على الأخص، وفلسفيًّا بشكل عام.\nأدونيس: وهذا يقتضي من المسلمين أن يتجاوزوا أحادية النظر، والذهنية الإقصائية أو الإلغائية، وأن يقبلوا التعددية بأبعادها وأنواعها جميعًا.\nشبستري: نعم، بالتأكيد. وقبول التعددية في التأويل يعني القبول بتعدد القراءات. وفي هذا ما يؤدي إلى قبول الآراء والمعتقدات المتنوعة بالإسلام، داخل الإسلام الواحد، بوصفها قراءات وتأويلات متعددة لنصٍّ واحد – دون رفض، أو نبذ، أو تهميش، أو تكفير.\nأدونيس: ألا ترى، في هذا الإطار، أن حصر النصِّ في أحادية تأويلية، يُضمِر نوعًا من عدم الإيمان بهذا النص – أي عدم الإيمان بغناه، وحريته، وانفتاحه. كلُّ أحادية تقييد…\nشبستري: المهم، لذلك، أن نسأل أولاً: هل المسلمون مستعدون للقبول بتعددية هذا شأنُها؟ تلك هي المسألة.\nأدونيس: لكن، دون هذه التعددية، لن يكون مكانٌ للآخر في الرؤية الإسلامية… أو أنه سيظل “كافرًا”!\nشبستري: إذا نظرنا إلى النصوص الدينية بوصفها ظاهرة من الظواهر، أي إذا نظرنا إليها فينومينولوجيًّا، فلا بدَّ من أن نقبل التعددية الدينية بشكل كامل ومطلق. لكن السؤال هنا هو: هل نقبلها بوصفها حقائق، أم نقبلها في إطار التسامح والانفتاح – بصرف النظر عن حقيقتها أو عدمها؟ وهذه مسألة تحتاج إلى نقاش وتأمل طويلين – خصوصًا أن في القبول بالتعددية ما يتيح لبعضهم من المنغلقين المتزمتين أن يدَّعوا بأن من يقول بالتعددية كأنه يقول بأن في الوحي تناقضات أو حقائق متعددة. غير أن هذه التناقضات، على افتراض وجودها، لا تظهر للمتأمل إلا عندما يراها بعين الإنسان، ضمن عالمنا الإنساني. فلا تناقض في عالم الألوهية. ذلك أن الحقائق الدينية غير الحقائق الفلسفية – فهذه ذاتية، شخصية، والأولى وجودية كونية أو إلهية. ثم إن التناقضات نسبية، لأن الحقائق نسبية. وهذا لا يعني أن النسبية بطلان أو كذب، وإنما يشير إلى ظهورها بشكل معين في فترة معينة؛ ويشير كذلك إلى أن تمام الحقيقة أو كمالها غير موجود في أيِّ دين بمفرده أو في أية فلسفة، وحدها، دون غيرها. فالحقيقة الكلِّية الشاملة موجودة في التاريخ بوصفه كلاً شاملاً، لا في جزء منه، دون جزء. وهنا نجد ما يمكن أن يميِّز بين الحقيقة التي تكون من طبيعة دينية، وتلك التي تكون من طبيعة فلسفية. هكذا أرى أن الطريق إلى التعددية مفتوحة في الإسلام – في المستوى المبدئي، أو النظري.\nأدونيس: لكن في المستوى العملي–الشرعي…\nشبستري: لا يجوز، في ما أرى، أن يُحكَم على الاجتهاد في الرأي، أو على التأويل، استنادًا إلى نصٍّ شرعي. الشرع شيء، والفكر شيء آخر – وبخاصة عندما يتعلق الأمر بالأدب والفن.\nأدونيس: ما دمنا وصلنا إلى الجانب العملي، أودُّ أن أسأل: ما الخاص المتميِّز الذي ترى أن في إمكان المسلمين أن يقدِّموه إلى العالم الحديث؟\nشبستري: يمكن، من الناحية الثقافية العامة، أن نقدم القراءات العرفانية الصوفية. فهي تتكامل مع العرفانيات الشرقية، من جهة، والغربية المسيحية، من جهة ثانية. ويمكن، من زاوية الرؤية الدينية الخاصة، أن نقدم رؤية وسطًا، أو موقفًا متوازنًا يؤالف بين رُكنَيْ الوجود: الروح والمادة، الطبيعة وما وراء الطبيعة، الظاهر والباطن. فهذه الثنائيات وجهان لحقيقة واحدة.\nأدونيس: وماذا علينا أن نأخذ من الآخر؟\nشبستري: لا بدَّ لنا أن نأخذ من جميع الينابيع، في مختلف الحضارات. من العرفان المسيحي واليهودي، من البوذية، ومن الأديان جميعًا. بالنسبة إليَّ شخصيًا، لا أصدر، بوصفي مفكرًا، عن ينبوع ديني واحد، أو عن الإسلام وحده، وإنما أصدر كذلك عن الطاقات الروحية الكبرى في جميع الأديان. أما بالنسبة إلى المجتمعات الإسلامية، فليس لديها مؤسَّسات ثقافية أو اجتماعية أو سياسية تدير، بدقة واحترام وعدالة وقانونية، شؤون مواطنيها، أفرادًا وجماعات، فيما وراء انتماءاتهم وآرائهم، كما هي الحال في العالم الغربي. وغياب هذه المؤسَّسات مقتل إنساني، إضافة إلى كونه مقتل حضاريًّا. ولكي نخلق هذه المؤسَّسات، التي لا يمكن المجتمع أن يتطور أو يتقدم في معزل عنها، فلا بدَّ لنا من الثقافة الغربية – وبخاصة كل ما اتصل منها بالقانون، والديموقراطية، والعدالة، وحقوق الإنسان. وما نأخذه منها علينا أن نهضمه وأن ندمجه في حياتنا وأفكارنا، بحيث يصبح جزءًا منها. دون ذلك، نبقى تابعين للغرب، مما يزيد في تخلُّفنا.\nأدونيس: ما تقوله يتعارض، لحسن الحظ، مع الأفكار السائدة في المجتمعات العربية الإسلامية عن الهوية…\nشبستري: ليست الهوية إرثًا جاهزًا، وإنما هي بناء؛ وعلينا أن نبنيها. ولا أشك في أن المسلمين اليوم يعيشون أزمة هوية. لا هوية اليوم لهم. يتم بناء الهوية بطريقتين:\n2. الحوار العميق بين هذا الماضي والعالم الحديث في ثقافته بجميع تجلِّياتها.\n* محمد مجتهد شبستري: أستاذ في جامعة طهران، يدرِّس فلسفة الدين\nوعلم الكلام الإسلامي. بين كتبه الأكثر أهمية (باللغة الفارسية): هرمينوطيقا [علم تأويل] الكتاب والسنَّة، الإيمان والحرية، نقد القراءة الرسمية للدين في إيران (تُرجِم إلى العربية ونشر في الحياة). وله دراسات باللغة الألمانية نُشِرَتْ في عديد من المجلات الألمانية – ذلك أنه يتقن الألمانية، وقد رئس المركز الثقافي الإسلامي في هامبورغ مدة تسع سنوات. التقيتُه في برلين في “معهد الدراسات المتقدمة” في أوائل شهر آذار 2002. (أدونيس)\nالمصدر : معابر\nhistoire\tidentity\tTradition\n1 Response to “ليست الهوية إرثًا، وإنما هي بناء”\nsalam 3alaykom la9ad a3jabana may9i3okom walihada natamana an toukariroh wa toujadidoh wa salam\nNovember 16th, 2008 علّق\nالإستقبال نـواة بالعربية ليست الهوية إرثًا، وإنما هي بناء


أكثر من كسارات الحجر في جنوب أفريقيا. الحصول على السعر; كسارات التعدين قائمة العملاء. قائمة العملاء لمحطم حجر في sindhudurg تفتيش كسارات الصخور العملاء في تاميل كسارة متنقلة وفحص ما قبل بداية .\nقائمة الأسعار من كسارات الفك ... عالية الجودة آلة كسارة الفك ، كسارات الحجر الأسعار في الصين .... ذات جودة عالية غرامة تأثير محطم الثانية لمصنع تكسير الحجارة، قائمة الأسعار تأثير محطم للبيع ...\nكسارات الحجر قائمة العملاء في solapur قائمة كسارات الحجر المتعثرة . قائمة كسارات الحجر في نيروبي (كينيا) - استشاري كسارات حجر;, المنتجات الحارة إن كسارة الفك هي من أقدم آلة, لتسليم قائمة الخبيرات ...


فرصة مثيرة – ابعادك من وطنك | جنوبية\nالرئيسية مختارات فرصة مثيرة – ابعادك من وطنك\nفرصة مثيرة – ابعادك من وطنك\nعودة بشارات (هآرتس)\nفي 18 ديسمبر، 2017\nالفرص التي يتم الحديث عن تفويتها لم تكن حقا حقيقية، ومنذ البداية كانت اهداف الحركة الصهيونية هي احتلال الارض وطرد العرب، مهما كانت مرونتهم.\nقائد جوقة الفرص الضائعة اعطى اشارة البدء، وسيل من التصريحات أغرق البلاد في اعقاب اعلان دونالد ترامب بأن القدس هي عاصمة اسرائيل. في ذروة هذه النشوة برزت مقولة آبا ايبان “الفلسطينيون لم يفوتوا أي فرصة لتفويت الفرص”.\nاذا عملنا باللغويات، فانه في كلمة “فرصة” يكمن افتراض بوجود بشرى الى جانبها، منذ 1917 أمطرت البشائر على الفلسطينيين، في تلك السنة بشرهم العنصري اللاسامي بلفور أن وطنهم هو وطن لليهود، عندما كان هؤلاء يشكلون أقل من 10 في المئة من عدد السكان. وفي 1947 أمطرت بشرى اخرى، المحقق جلعاد بن درور كشف (“هآرتس”، 25،11) أن باول موهان، السويدي المؤيد للصهيونية، هو الذي رسم خارطة التقسيم للامم المتحدة. الفرصة التي منحها للفلسطينيين كانت مدهشة عندما خصص لهم، وهم الذين يشكلون ثلثي السكان، 38 في المئة من ارض فلسطين، واليهود 62 في المئة. الامم المتحدة لينت التقسيم، لكن اساس الظلم بقي على حاله. موهان مثل بلفور كان عنصريا ظلاميا، فقد خصص النقب لليهود لأن البدو حسب رأيه لم يتركوا فيه علامات. وحسب هذا التعريف، مسموح للشخص الابيض طرد سكان افريقيا الذين لا يتركون علامات.\nهذه الضربات يسمونها لسبب ما فرص. في المستقبل القريب سيحصل الفلسطينيون في منطقة ج على رسائل بهذه الصيغة: فرصة ذهبية – سنهدم بيتك. فرصة لا تعوض – سنصادر ارضك. فرصة مثيرة – سنطردك من وطنك.\nاقرأ أيضاً: إدارة ترامب والكلام الجميل عن إيران\nلو كان الفلسطينيين وافقوا بسرور على بشرى التقسيم، فهل كانت القيادة الصهيونية ستسمح لهم بالبقاء في ارضهم؟ علينا سؤال سكان دير ياسين الذين عقدوا اتفاق علاقات جيرة جيدة مع جيرانهم اليهود، وفي يوم ربيعي قامت عصابات من القتلة اليهود بقتل أبنائهم وهدم منازلهم. ليس فقط دير ياسين، بل عشرات القرى التي وقعت على اتفاقات سلام ذاقت طعم خيانة القيادة الصهيونية. مع ذلك، سنذكر هنا بانفعال أنه كان هناك من قاموا خلال السيطرة على اراضي العرب بالبكاء على المصير السيء لمن تم اقتلاعهم.\nعندما لا يريدون مواجهة هذه الحقيقة المؤلمة فان المنافقين يلقون بالتهمة على الضحية، من اجل اسكات الضمير. والحقيقة هي أن التيار السائد في الحركة الصهيونية عمل ويعمل على تحطيم الوطنية الفلسطينية. كان هذا في 1917 وفي 1948 وفي 1967.\nهذه هي كل القصة. اذا اظهروا مرونة – نزداد تطرفا، اذا اظهروا المحبة، نزداد كراهية، أي شيء لا يغير ذلك. لقد مرت 14 سنة على مبادرة السلام العربية، واسرائيل ترفض حتى النقاش فيها.\nمن المهم انتقاد الزعامة الفلسطينية على انغلاقها وعدم قدرتها على طرح خطاب ديمقراطي، يتضمن تطلعات يهود كثيرين بحثوا عن الحياة المشتركة مع العرب. ولكن الخطأ الاكبر كان أن الفلسطينيين في الوقت الذي شخصوا فيه هدف الحركة الصهيونية للسيطرة على البلاد وطرد العرب، لم يتمكنوا من تقدير القوة الكبيرة للحركة الصهيونية.\nحتى لو أن الفلسطينيين كانوا سيتصرفون بالصورة الاكثر عقلانية، فلم يكن باستطاعتهم صد التسونامي الذي تمثل بالشعار المخيف “ارض بدون شعب لشعب بدون ارض”. ومهما عملوا فان التسونامي كان سيضرب ضربته. ليس صدفة أن العرب سموا احداث 1948 نكبة، وهو مفهوم مأخوذ بشكل عام من عالم كوارث الطبيعة.\nصحيفة أميركية تكشف عن قرار لأوباما أوقف فيه ملاحقة شبكة حزب الله\nالجمال التركي يفرض حضوره عالمياً.. تعرّفوا على أجمل 10 نساء\nمحمود درويش حين رثى سمير قصير\n«قيصر» الأمريكي حلّ على سوريا فماذا عن «القيصر» الروسي؟\nلبنان… «17 تشرين» بين الثورة والسياسة\nأحدث الأخبار, خاص ديما صادق في أعنف ردّ على السيد: كان يهدد سمير قصير أمام تلاميذه!\nأحدث الأخبار بالتفاصيل: اطلاق نار وقذائف «ار بي جي» واصابات خطيرة.. هذا ما جرى بين أطباء مستشفى رياق!\nالرئيسية, خاص «سرايا المقاومة» تعيث «تشليحاً».. اللصوص وكورونا يتموضعون في المناطق!\nأحدث الأخبار فضيحة توزير باسيل بأوامر من دمشق تفجّر «تويتر»: جبران العنصري بنى مجده من البوابة السورية!\nأحدث الأخبار بعد تعليق الصيارفة اضرابهم.. كم بلغت تسعيرة الدولار اليوم؟\nأحدث الأخبار كتاب يكشف ضغط الأسد لتوزير باسيل الساقط في الإنتخابات عام 2009.. والكاتب يعلّق بتغريدة!\nمختارات محمود درويش حين رثى سمير قصير\nأحدث الأخبار ابن الجنوب يسقط في سوريا.. وحزب الله ينعيه!


محطم ومطحنة للمصنع المحجر في باراكو بورغو بنين\n<< Previous:مصنع كسارة الصخور الفكية في جواهاتي\n>> Next:تأثير محطم رمح عمودي\nvsi رمح عمودي تأثير كسارة الصين VSI أثر رمح عمودي كسارة. الصين تصنيع الحجر تأثير محطم PF النبات تأثير pf1315 محطم الثانوي 1315 تأثير محطم الصين الصانع محطم لوحة خاصة تأثير pf1315 1320 1500 300 40 pf1320 1320 2000 كسارة الصدم العمودي pl870 تأثير\nسلسلة عمودي رمح تأثير محطم ديب الدوار عمودي رمح تأثير محطم سلسلة. ديب الدوار عمودي رمح تأثير محطم سلسلة سلسلة كسارة الحجر كسارة ديب الدوار هو جيل جديد ومنتج فعال العالية التي يدخل التكنولوجيا الألمانية، وتمتلك العديد ...\nAC Machinery هي شركة متخصصة في تصنيع معدات معالجة المعادن في العالم. أنواع مطحنة الكرة الرطب أستراليا. آلات طحن الحجر بالميكرون. مطحنة عكسية عالية بقطر مم. آلة طحن غرامة المعادن الخام. كسارة ...\nصيانة رمح الرأسي تأثير محطم كسارة، رمح عمودي المسبار محطم، صنع الرمل الاصطناعي vsi5x . lm مطحنة عمودية للبيع, مطحنة للبيع، آلة الطحن العمودي والرأسي مطحنة . ... كسارة الرئيسي ل appbg . الحصول على السعر\nرمح عمودي تأثير كسارة محطم الرمال رمح عمودي تأثير محطم pcl 600 عمودي, رمح, تأثير محطم vsi مناشير لقطع, الصخور النهر مؤقت المطلوب توفر أنواع, من للعمل في, إلى شنغهاي yuantong عمودي تأثير كسارةget price\nالأفقي تأثير محطم رمح ci236 esitur.mx دكريبسي عمودي رمح تأثير محطم. العمل من رمح الأفقي تأثير محطم الجبهة الوطنية تأثير محطم تأثير محطم الصخور أفضل الأسعار من محطم ، والشركة هي في المطحنة .get price\nمخروط محطم غسالة تأثير محطم خط الإنتاج (80T/H---120T/H) هارد روك متوسط تفاصيل (150TH---200TH) هارد روك متوسط تفاصيل (250TH---300TH) هارد روك متوسط تفاصيل ...\nصيانة عمودي رمح تأثير محطم الهيدروكربونات النفطية الصخور الصلبة مصنع كامل سحق تتبع الكسارات المتنقلة للبيع في rren الهند كسارة الفك المستعملة للبيع في فنلندا آلة تكسير وغربلة الفحم في ...\nاتأثير محطم رمح عمودي


يديعوت 18/3/2012 محادثات سرية بين وزارة المالية والسلطة الفلسطينية../ - مركز الناطور للدراسات والأبحاث\nمن سيفر بلوتسكر\nمحادثات سرية بين وزارة المالية الاسرائيلية ووزارة المالية الفلسطينية على رفع مستوى العلاقات الاقتصادية بين الطرفين توجد الان على شفا اختراق للتوقيع على اتفاق – هذا ما علم من مصادر فلسطينية.\nالمحادثات، التي تجري منذ أشهر طويلة، هي الاتصال الرسمي الوحيد اليوم بين اسرائيل والسلطة الفلسطينية على مستوى الوزارات الحكومية.\nوقد جلس الطرفان معا بهدف رفع مستوى وتحسين “محضر باريس” الذي وقع بين م.ت.ف وحكومة اسرائيل ووزارة المالية الاسرائيلية في ربيع 1995. وقد أقام المحضر “غلافا جمركيا مشتركا” لاسرائيل والفلسطينيين؛ بقوته تجبي اسرائيل عن السلطة الفلسطينية كل الضرائب والجمارك على البضائع المخصصة للسلطة، وتنقل بعد ذلك المقابل الى وزارة المالية الفلسطينية.\nالمحضر، الذي سمي في حينه “معجزة اقتصادية” لم يتغير على مدى 17 سنة، ويحاولون في وزارتي المالية تكييفه مع الواقع الحالي. ومع ذلك علم أنه في المحادثات بين الطرفين لا يدور الحديث عن استبدال “الغلاف الجمركي” باتفاق آخر، كاتفاق التجارة الحرة، كما أوصت في الماضي محافل دولية بل فقط عن تحسينه.\nوقد علقت المحادثات السري بمبادرة وزير المالية د. يوفال شتاينتس، عندما عملت السلطة الفلسطينية على نيل الاعتراف في الامم المتحدة بدولة فلسطينية، واستؤنفت مؤخرا حين فشلت هذه المساعي في ان تغطي ثمارها. واذا ما اعطت هذه المحادثات ثمارها، فسيكون هذا اتفاقا بين حكومتين هو الاول من ناحية عملية بين الطرفين منذ قيام حكومة نتنياهو.\nوبناء على سؤال وجهته “يديعوت احرونوت” أكد مسؤولون في المالية أمر وجود المحادثات السرية ولكنهم شددوا على أنه لم يتحقق بعد اختراق فيها. تأكيد غير مباشر على المحادثات اعطاه أيضا الطرف الفلسطيني الذي أعرب عن رضاه من تقدمها.\nهآرتس – مقال – 18/3/2012 نجاح وظلام في ايران


قوات الناتو البحرية الدائمة - نمــوذجٌ لمنطقــة الخليــــج\nموضوع: قوات الناتو البحرية الدائمة - نمــوذجٌ لمنطقــة الخليــــج الأربعاء 14 سبتمبر 2016 - 12:08\nعلى ضوء القدرات البحرية المتزايدة للاتحاد السوفياتي السابق وارتفاع تهديد الغواصات على حلف الناتو في شمال المحيط الأطلسي في الستينات من القرن الماضي، قرر الحلف تفعيل قوة دائمة للرد البحري. في عام ١٩٨٦ تم تشكيل قوة الناتو البحرية الدائمة وتآلفت من ( ٥ - ٨ ) مدمرات وفرطاقاتو في عام 1969 تم تشكيل قوة ثانية للخدمة في البحر الأبيض المتوسط، وكانت السفن من هذه القوة في البداية قوات “تحت الطلب” وليس بصفة دائمة، على الرغم من أنها تجري تدريبات مشتركة مرة واحدة في السنة، وفي عام 1992 تم تحويل القوة إلى قوة دائمة، وما زالت كلتا القوتين فاعلتين وتسمى الآن المجموعة البحرية لحلف الناتو (1 و 2).\nتم استكمال تشكيل القوة بمجموعتين دائمتين للناتو من قانصات الألغام، كي تتمكن من التعامل مع المخاطر في قاع البحر مثل الألغام البحرية أو ذخائر الطائرات التي يتم التخلي عنها. تم تفعيل هاتين المجموعتين في عام 1973 وعام 1999، وتسمى الآن مجموعة الناتو الدائمة المضادة الألغام (1، 2).\nتهدف هذه المجموعات الأربع الدائمة توفير قوة رد فعل بحرية مباشرة لدول حلف الناتو، كما أنها تبرهن على تضامن دول الحلف وعزمها على التصدي للأزمات والصراعات.\nتنفذ المجموعات البحرية الأربعة برنامجا سنويا حسب جدول زمني محدد للانفتاح والتدريب، وهي جاهزة بشكل دائم لعمليات حلف الناتو في وقت السلم والأزمات والصراعات. خلال العقود الأخيرة، شاركت المجموعات للبحرية الأربعة في العديد من التدريبات بالإضافة إلى عمليات الناتو، مثل عملية مكافحة القرصنة “درع المحيط” في المحيط الهندي وعملية “المسعى النشط” لمراقبة حركة السفن للمساعدة في ردع والدفاع عنها، وإحباط الأعمال الإرهابية والحماية منها في البحر الأبيض المتوسط.\nتم إصدار مجموعة شاملة من نشرات منظمة الناتو والإجراءات التنفيذية الدائمة تشمل كافة الأساليب التعبية والإجراءات التنفيذية. ترتكز عملية التخطيط العملياتي والقيادة والسيطرة لمجموعات البحرية للإجراءات التعبوية المشتركة في كافة مناطق الحرب وخدمات الإمداد والعديد من الجوانب الأخرى على إجراءات مشتركة يجب أن يعرفها كافة طواقم السفن بشكل كامل. يجب أن تكون كافة السفن جاهزة للقتال منذ اليوم الأول من التحاقها بإحدى المجموعات البحرية، وهذا يتطلب تدريب مسبق على المستوى وطني يدوم لعدة أشهر.\nتسهم دول حلف الناتو في المجموعات البحرية على أساس تطوعي، ويتم تخصيص السفن عادة لمدة ستة أشهر على أساس التناوب، ويجب إبلاغ منظمة الحلف عن المشاركة في وقت مبكر.\nنظرا لتقليص عدد السفن في كافة قوات دول حلف الناتو البحرية وارتفاع عدد العمليات البحرية في الخارج، تواجه الدول الأعضاء مشكلات متزايدة في عملية إسناد المجموعات البحرية مقارنة بالسنوات السابقة. في اجتماع قمة “ويلز 2014”، أعلنت الدول الأعضاء في منظمة حلف الناتو الرغبة في معالجة هذه المشكلة، وأعربت عن استعدادها “لإعادة تعزيز القوات البحرية الدائمة للناتو عن طريق تحول مشاركاتها ومدة المشاركة للدول إلى عملية تتمتع بمرونة أكثر”.\nوعلاوة على ذلك، لن تستخدم منظمة حلف الناتو المجموعات البحرية للعمليات الطويلة أو للعمليات ذات الأهداف الثانوية. وكان أحد القرارات الإضافية لقمة “ويلز 2014” هو إنشاء مجموعة الواجب المشترك ذات الجاهزية العالية جدا لمنظمة حلف الناتو التي من شأنها أن تكون قوة قادرة على الانفتاح في غضون بضعة أيام للرد على التحديات الطارئة لا سيما في المناطق المحيطة بمنطقة حلف الناتو.\nتتألف مجموعة الواجب المشترك ذات الجاهزية العالية جدا لمنظمة حلف الناتو من مكون قوات برية مع قوات جوية وبحرية وعمليات خاصة مناسبة. تعتبر القوات البحرية الدائمة لحلف الناتو هي الخيار الأول للمساهمة البحرية في قوة الواجب المشترك ذات الجاهزية العالية جدا عند الحاجة.\nالقدرات البحرية لدول مجلس التعاون الخليجي\nأدت المخاطر الأمنية الراهنة والتحديات الدولية لدول مجلس التعاون الخليجي إلى ازدياد الحاجة إلى عمليات تحالف عسكرية لكافة الصنوف، على الأقل للقوات البحرية لدول مجلس التعاون الخليجي، ويعتبر تشكيل مجموعة الواجب البحري للقوات البحرية لمجلس التعاون الخليجي خطوة قيمة في الاتجاه الصحيح. وقد تكون القوات البحرية الدائمة لحلف الناتو نموذجا صحيحا يمكن اتباعه لإنشاء وتدريب وتفعيل قوة بحرية دائمة لدول مجلس التعاون الخليجي.\nيجب أن تكون القوة البحرية الدائمة لدول مجلس التعاون الخليجي مكونة من مجموعة تتألف من فئات مختلفة من سفن السطح القادرة على تنفيذ كافة أنواع العمليات البحرية. كما يجب ان تتمتع القوة بجاهزية عالية، وتحظى بتدريب جيد، وبذلك ستعمل على تعزيز العمل المشترك بين القوات البحرية لمجلس التعاون الخليجي. تعتبر الخبرات العملية التي تحققت بالفعل نتيجة للتمرينات البحرية مثل “الاتحاد 17” أساسا ممتازا لإجراءات تعبوية مشتركة موحدة. وفي حال تم تشكيلها، ستكون القوة البحرية الدائمة لدول مجلس التعاون الخليجي قوة بحرية متميزة للرد بشكل فعال على التهديدات والتحديات في البحر، مما سيعزز الأمن لكافة دول مجلس التعاون الخليجي بشكل منقطع النظير.\nموضوع: رد: قوات الناتو البحرية الدائمة - نمــوذجٌ لمنطقــة الخليــــج الأربعاء 14 سبتمبر 2016 - 13:11\nالامارات تمتلك بحرية جيدة , قطر تعاقدوا على دفاع ساحلي و فرقاطات قوية لم يتبقى الا السعودية و الكويت لقيام بصفقات قوية .\nموضوع: رد: قوات الناتو البحرية الدائمة - نمــوذجٌ لمنطقــة الخليــــج الأربعاء 14 سبتمبر 2016 - 13:28\nربما سفن القتال الساحلي LCS لو قدمت للملكة ستكون إضافة ممتازة


أين تقع دارفور - موضوع\nكتابة مراد الشوابكة - آخر تحديث: ٠٦:١٦ ، ٣٠ يونيو ٢٠١٩\nالوطن العربي هو هذا الجزء الناطق باللغة العربيّة، وجغرافيّاً يقع في منطقة الشرق الاوسط وشمال أفريقيا وبعض أواسطها. تميّزت منطقة العالم العربي بوجود الحضارات المتعاقبة على هذا الوطن، ووجود التاريخ الّذي أحاط به وأكسبهُ عقدا فريداً من الحُسن والجمال الّذي تزدان به الأمّة العربيّة.\nكما أوردنا فإنّ منطقة دارفور هي إحدى مناطق السودان، وهي إقليم مستقل ينقسم إلى عدد من الولايات الّتي يبلغ عددها خمس ولايات وهي: ولايات شمال وجنوب وشرق وغرب ووسط دارفور، ومساحة إقليم دارفور هي مساحة كبيرة وشاسعة؛ حيث تصل إلى حوالي 493 كيلو مترا مربّعاً، وهي مساحة كبيرة جداً، وأغلب سكّان هذا الإقليم يدينون بدين الإسلام.\nوفي منطقة دارفور يتنبّأ الجيولوجيون بوجود مخزن هائل للبترول إضافةً إلى غنى المنطقة بالمعادن الثمينة كالذهب واليورانيوم الّذي يوجد بكميّات هائلة جدا. ومنطقة دارفور يصل عدد سكّانها إلى حوالي 8 ملايين نسمة أو تزيد، ولكن زادت الأحوال سوءاً فيها؛ حيث اندلعت فيها الحروب الأهلية، ووصل عدد القتلى إلى حوالي 300 ألف قتيل.\nويرجع سبب تسمية منطقة دارفور بهذا الاسم إلى قبيلة الفور التي تسكن المنطقة، ولذا اُطلق على المنطقة اسم دار الفور أو دارفور، وهو الاسم الذي تُعرف به الآن، وتخضع منطقة دارفور لوجود أمني من قوات الأمم المتّحدة ووجود مهامّ للمراقبين الدوليين وسرايا حفظ السلام من الاتحاد الإفريقي ومن دول منظومة الأمم المتحدة.\nمجلوبة من "http://mawdoo3.com/index.php?title=أين_تقع_دارفور&oldid=1324357"\nمواضيع ذات صلة بـ : أين تقع دارفور


عرض كتاب الرسول بولس رسم ذاتي – خورنة مار توما الرسول الكلدانية في هولندا\n15 مايو , 2021 , 12:10 م\nالرئيسية-مشاركات و مقالات-المنبر الثقافي والادبي والاجتماعي-عرض كتاب الرسول بولس رسم ذاتي\nشامل يعقوب المختار 67 زيارة\nالكاتب: كلود تاسان\nديكلي دي بروفر، المعهد الكاثوليكي في باريس – 2009\nL Apotre Paul\nDesclee de Brouwer Paris 2009\nترجمة الأب البير أبونا\nمنشورات إيبارشية أربيل الكلدانية رقم (9)\nرقم الايداع: (762) في المديرية العامة للمكتبات العامة لإقليم كوردستان\nتصميم الغلاف والتنضيد: ميشيل يوسف\nطباعة: مطبعة سكرين سنتر – عنكاوا\nعندما تقرأ هكذا كتاب ذو قيمة تفسيرية وبحثية عميقة بشخصية القديس بولس الرسول، الذي تعمق مؤلف الكتاب كلود تاسان بشكل تفصيلي وتحليلي بأفكار الرسول من خلال حياته ورسائله، ولابد أن نشكر مفكرنا وأديبنا وكاتبنا ومترجم الكتاب الأب الفاضل ألبير أبونا على الوقت والجهد في ترجمة هكذا كتاب قيم جداً، الى اللغة العربية.\nوعند قراءة هكذا كتاب لا يكون بشكل سطحي لقضاء الوقت، بل يتوجب على القارئ الكريم أعطاء وقتاً للاستمتاع بالمطالعة من كافة النواحي الفكرية والأدبية والأيمانية والفلسفية والتاريخية والجغرافية، ولا بد أن يرافقه الكتاب المقدس في عهدي القديم والجديد، دستور حياتنا المسيحية، ليكون مرجعاً للآيات لتصل الفكرة والمفهوم المنطقي الواضح في بحث مؤلف الكتاب.\nنبذة قصيرة عن حياة القديس بولس الرسول:\nولد هذا الرسول في طرطوس، وكان قد أكتسب الجنسية الرومانية بالمولد، ومنذ صباه تعلم صناعة الخيم، وأينما ذهب كان يشتغل بصناعة الخيام لأعالة نفسة وكسب معيشته وقوته والذين معه حتى لا يكونوا عبئاً على المؤمنين.\nأن شخصية هذا الرسول تحتاج لوقت طويل في التعمق بحياته، كان الرسول بولس ينتمي لسبط بنيامين، عبراني، وهو شرف عظيم عند اليهود، فمن هذا السبط خرج أول ملك لإسرائيل، وهو شاول (1صم10: 20-21). وكان فريسي أيضاً متمسك بشدة بالعديد من الشرائع علاوة على شريعة النبي موسى. هذا المؤمن الذي تعلم الأيمان اليهودي على يد معلمه غمالائيل بعمق، وبولس ذلك الزعيم اليهودي المحافظ المضطهد للمسيحية، التي كانت خطراً لتمزيق العلاقة بين اليهود والسلطة الرومانية، ليهدم الأفكار المسيحية. وكان شاهداً على رجم وقتل المسيحيين وجلدهم وتعذيبهم ومنهم أول شهيد القديس أسطفانوس. وكان الملاحق والمتابع من مكان الى مكان أينما تواجدوا المسيحيين لغرض أضطهادهم ولترك منازلهم خوفاً منه. ولكن تغيرت حياته الأيمانية وقدرته وطاقاته منذ أن ظهر له الرب يسوع المسيح في طريقه الى دمشق، وأصبح تلميذه وخادمه الأمين والشاهد الحقيقي على حياة الرب يسوع، منذ ولادته وحياته وصلبه على الصليب وموته، وقيامته المباركة المجيدة، وظهوراته. مبشراً بكلمته أنجيله، التي نقلها من محيطها المحلي أو الوطني المحدود في أورشليم والأماكن الأخرى التي عاش فيها السيد المسيح، لينقلها الى الأمميين عبر رحلاته البرية والبحرية في تلك الظروف والمحن الصعبة الى روما، مقدونيا، أفسس، أخائية وأنطاكية ومدن عديدة، وهذا الرجل الغيور لا يهدء ولا يمل حتى في سجنه كان يكتب الرسائل ويرسلها لنشر رسالة المسيح الى أرجاء المعمورة، بفعل يستحق هذا الرسول لقب رسول الأمم، وهذا الرسول هو كاتب الميثاق الجديد التي أخذتها الكنيسة ووضعتها في الكتاب المقدس.\nكتاب آخر عن القديس بولس الرسول، ولو بعد مرور السنة التي خصصتها لكنيسة لهذا الرسول العظيم. ومؤلف هذا الكتاب هو “كلود تاسان”، وهو من الأختصاصيين في الكتاب المقدس واستاذ هذه المادة في المعهد الكاثوليكي في باريس. ويسلط هذا الكتاب أضواءً جديدة على هذا الرسول العظيم، بأسلوب علمي ومفردات حديثة، فيها تناول المؤلف نواحي جديدة من حياة الرسول ونشاطاته التبشيرية ورسائله التي جاءت دعماً علمياً وشرحاً واقعياً للمضامين الانجيلية. والمواضيع التي تناولها هذا الكتاب قلما تطرق اليها عالم بيبلي بهذا العمق وهذه النظرة الجديدة.\nلم تكن ترجمة هذا الكتاب الى العربية سهلة لا سيما ان المؤلف يستعمل فيه الفاظاً وعبارات مستحدثة، حسب لغة العصر. وقد باشرتُ بترجمة منذ منتصف الشهر الثالث لسنة 2011. وكانت الظروف الحياتية والصحية التي مررتُ بها في هذه الفترة ثقيلة الوطأة على. ورغم ذلك كله، واصلت العمل بدافع محبتي لهذا الرسول الفذ، ورغبة مني في تقديم وجه جديد له لقرّأء اللغة العربية الكرام. ولعل هذا الكتاب يُسهم في تعريف أشمل واعمق لما قام به بولس وما كتبه للبشرية كلها في مختلف الأجيال. وأملي ان ينهل العديدُ من الناس من هذا النبع المتدفق الذي ما تزال أوجه منه غير مكتشفة بكفاية. وما أحوجنا الى هذا الغذاء القوي والى المثال الرائع الذي يقدمه لنا بولس! فنشاطه الرسولي واسفاره العديدة والشدائد والمحن التي واكبت حياته حتى أدت به الى الإدلاء بشهادة دمه حباً بالمسيح، لم يثنيه عن حياة عميقة عاشها مع المسيح وللمسيح، هو الذي لم يتردد في القول: “اني عددتُ كل شيئ نفاية لأربح المسيح واكون فيه” (فيلبي3: 8). وما اصدقه حينما قال: “قد صُلبت مع المسيح، فما انا احيا بعد ذلك، بل المسيحي يحيا في” (غلاطية2: 19-20). وينهي المؤلف الجليل كتابه بفصل عنوانه “بولس وجهاد الصلاة”. وكم اتمنى ان يطالعه القراء الكرام بكثير من الانتباه، وان يستمدوا منه دروسا نافعة جداً لحياة الصلاة التي ينبغي ان تنعش اعمالهم ونشاطاتهم.\nليكن هذا الكتاب لجميعكم، يا قرائي الأحباء، بالرغم من صعوبة أفكاره وتعابيره، دافعا الى المزيد من العمق والامانة في حياتكم اليومية وفي شهادتكم الصادقة للمسيح المخلص.\nالأب البير ابونا. صفحة 6.\nكلمة يوحنا الذهبي الفم:\nحينما اسمع القراءة المتواترة لرسائل الطوباوي بولس، أنعم بهذا البوق الروحي فأجذل واضطرم بحرارة هذا الصوت العذب الى الغاية. فيبدو لي وكأنه ههنا، وكأني اسمعه يتكلم.\nيوحنا الذهبي الفم، الرسالة الى الرومانيين – صفحة 7.\nالمقدمة: “رسم ذاتي”؟\nطوال التاريخ، تتردد الذكرى المسيحية بين بولس الذي ترسمه اعمال الرسل وبولس الذي ترتسم صورته في الرسائل. والفصول الثمانية التي تكون هذا البحث تحاول ان تتضم، من خلال رسائله الى صورة رسول لا مثيل له في مبادئ المسيحية. والعنوان المقترح “رسم ذاتي”، وهو من قبيل براعة الاسلوب دون شك، يستمد سلطته من حدث أكيد: بولس بين “انا” آخرين تشكلّ مجرد ذريعة أدبية، يشير الى ذاته مثل المؤلف الوحيد للعهد الجديد يمكنه التعبير عن ذاته في الشخص الاول تعبيراً حقيقياً وواقعياً بلغ عنده الى حد فيه يقدم لمراسليه مشاريع اسفاره (انظر 1قور16: 5-9). وتحياته الاسمية الخاصة (روم16) او ذكريات واقعية (راجع فيلبي4: 15). صفحة 9.\nالفصل الأول: أيكون بولس رسولاً؟\nالفصل الثاني: من خدمة عهد جديد الى خدمة المصالحة.\nالفصل الثالث: بولس أب وأم.\nالفصل الرابع: كلمة الصليب.\nالفصل الخامس: الرسالة ولغة العبادة.\nالفصل السادس: بولس والمال.\nالفصل السابع: الخصوم المنظورون وغير المنظورين.\nالفصل الثامن: بولس جهاد الصلاة.\nيحتوي الكتاب على 234 صفحة.\nالغلاف الأخير من الكتاب:\nعلى مرّ التاريخ، تتردد الذاكرة المسيحية بين بولس كما يصفه اعمال الرسل، وبولس الذي ترتسم ملامحة في الرسائل العديدة التي كتبها. وبفضل هذا الكتاب ان ينضم من خلال رسائل بولس الى شخصيته التي لا تُضارع والتي برزت منذ نشأة المسيحية. فبولس ينفرد بكونه المؤلف الوحيد للعهد الجديد الذي يعتبر عن نفسه في الشخص الأول بنوع حقيقي وعملي، حتى يؤدي به الأمر الى إطلاع مراسليه على مشاريع أسفاره، ويوجه اليهم تحياته بأسمائهم او يُعلمهم بذكرياته الواقعية.\nولكن كيف يمكن تطويق شخصية بولس والبلوغ الى رؤية اجمالية عنه، ولا سيما ان الابحاث الحالية في لاهوت بولس هي ملء غليانها؟ هذا هو التحدي الذي يجابهه “كلود تاسان” مؤلف هذا الكتاب.\nاما المؤلف “كلود تاسان” فهو من رهبنة الروح القدس ومختص بالكتاب المقدس. وهو استاذ للعهد الجديد والديانة اليهودية القديمة في المعهد الكاثوليكي في باريس. وقد نشر كتاباً عنونه: القديس بولس “رجل صلاة”، وكتاباً آخر هو “أنجيل متى”، وهذا الكتاب الذي نضع ترجمته العربية بين أيدي القراء الكرام. وقد يكون للمؤلف كتب اخرى قيد الإعداد او النشر.\nعند قراءة هكذا كتاب قيم وغني بالمعلومات والتوضيحات، سوف تكتشف بنفسك عزيزي القارئ، ما هي أفكار مؤلف الكتاب “كلود تاسان” في حياة القديس بولس الرسول رسول الأمم.\nالسابق رسائل البابا الصامتة إلى العراق.. بقلم : د. حميد الكفائي\nالتالي حتى شرب الماء يجب ان يكون بنظام كالادويه


وفي هذا الصدد، يوضح الناشط المغربي المهتم بالثقافة الأمازيغية، أحمد عصيد، أن "الوشم له دلالة جمالية وحسية، إذ يدل على وصول البنت إلى عمر معين، وهو سن البلوغ".\nسيدة أمازيغية من تونس\nويرى أحمد عصيد، في حديث لــ" أصوات مغاربية"، أن البعد الدلالي للوشم، لا يقتصر على الجمالية فقط، بل هو إثبات للذات ضمن سياق مجتمعي معين، وهو اتصال من حيث الرسائل التي يمررها.\nتمتد الممارسة، بحسب مؤرخين، إلى المرحلة التي سبقت دخول المسلمين إلى شمال أفريقيا، ذلك أن الفتاة من أصل أمازيغي كانت توشم منذ سن الخامسة من طرف مهاجرات غجريات في طريقهن بالمنطقة يسميهن المؤرخون نساء "أدا سياس".\nوفي الصدد، يقول المهتم بالتاريخ والمتخصص في دراسة المخطوطات والإرث غير المادي بولاية أدرار جنوبي الجزائر، المهدي تيطافي، إن "الوشم الذي توارثته نساء الأمازيغ له دلالات جمالية كما هو عملية إثبات اتصالية تمتد جذورها إلى ما قبل اعتناق الأمازيغ للإسلام".\n"أتساءل حول سر عدم وشم نساء منطقة القرارة خلافا للمرأة الترقية أو الشاوية أو الأمازيغية بالمغرب وتونس وليبيا؟" يختم الرجل حديثه لـ"أصوات مغاربية"، مؤكدا أن المرأة بالأطلس الصحراوي ما زالت محافظة على هذا الإرث.


الحد الأدنى المطلوب لمبلغ العائد بالدولار vszpc\nيقدم egbank الوديعة ذات العائد المدفوع مقدما بمدد مختلفة ( 3، 6، 12 ) شهر ، و بحد أدنى 10000 جنيه، ومعدل عائد يصل إلى 8.73 % . الخصائص والمزايا: – الحد الأدنى 10000 جنيه مصري. كم المبلغ المطلوب لفتح حساب في البنك؟ وما هو الحد الأدنى لاستحقاق الفوائد؟ يختلف المبلغ المطلوب لفتح حساب من بنك لآخر، لكن يمكن القول أن الحد الأدنى لفتح حساب هو ألف جنيه بالعملة المحلية و150 دولار أمريكي بالعملة\nيقدم egbank الوديعة ذات العائد المدفوع مقدما بمدد مختلفة ( 3، 6، 12 ) شهر ، و بحد أدنى 10000 جنيه، ومعدل عائد يصل إلى 8.73 % . الخصائص والمزايا: – الحد الأدنى 10000 جنيه مصري. كم المبلغ المطلوب لفتح حساب في البنك؟ وما هو الحد الأدنى لاستحقاق الفوائد؟ يختلف المبلغ المطلوب لفتح حساب من بنك لآخر، لكن يمكن القول أن الحد الأدنى لفتح حساب هو ألف جنيه بالعملة المحلية و150 دولار أمريكي بالعملة معدل العائد الداخلي (irr) هو معدل الخصم الذي يجعل صافي القيمة الحالية (npv) صافي القيمة الحالية (npv) صافي القيمة الحالية (npv) هو قيمة جميع التدفقات النقدية المستقبلية (الإيجابية والسلبية) على مدى الحياة بأكملها من استثمار 14/3/1442 بعد الهجرة أما عندما يكون العميل يريد أن يحصل على الحساب بالدولار فإنه يجب عليه أن المبلغ لا يكون قليلًا عن ألف دولار وذلك يكون مع الرسوم المضافة أيضًا، ولكنه يجب أن يكون العميل ملمًا بالشروط الخاصة بالبنك لكي يتم فتح حساب في هذا البنك، وهذه الشروط قد تكمن في الآتي وهي: الحد الأدنى لرصيد فتح الحساب 20 ألف جم 20 ألف جم 20 ألف جم الحد الأدنى من الرصيد لبدء احتساب العائد 50 ألف جم 50 ألف جم 50 ألف جم كيف يتم احتساب العائد؟ فتح حساب بنك الأهلي شروط فتح حساب في البنك الأهلي المصري الأوراق المطلوبة لفتح حساب جاري أو\nما هو معدل الحد الأدنى للأجور المعمول به حاليا؟ الحد الأدنى للأجور: 2586.84 درهم؛ الحد الأدنى للأجور بالقطاع الفلاحي: 1812.98درهم. قدّم موقع "سي إن بي سي" للمال والأعمال، تقريراً مصوراً عن أعلى دول العالم في الحد الأدنى للأجور، وهي التي يحصل عليها غالباً العمال بالدولار في الساعة. يطبق الحد الأدنى طبقا لقرار السيد الدكتور / رئيس مجلس الوزراء سواء للمخاطبين بقانون الخدمة المدنية أو غير المخاطبين به ( كادرات ولوائح خاصة ) بوحدات الجهاز الإدارى للدولة والهيئات العامة الاقتصادية. وتتراوح الفائدة بين 6.5% على العائد الشهري أو 6.75% على العائد ربع السنوي، أو 7% سنويا. 8- بنك كريدي أجريكول: الحد الأدنى لفتح الحساب: 3 آلاف جنيه. يتم احتساب الفائدة من أول 5 آلاف جنيه.\nحدد البحث الخاص بك بالنقر على ما هو أكثر أهمية بالنسبة لك، سواء كان ذلك المزود، أوالحد الأدنى للراتب المطلوب أو العائد السنوي ما زلت بحاجة الى المزيد من التفاصيل؟\nمميزات شهادات الإيداع بالدولار ذات العائد الثابت من بنك الكويت الوطني-فترات استحقاق مختلفة تشمل 18، 24، 30، 36، 48 و60 شهراً.-الحد الأدنى لمبلغ الشهادة 1,000 دولار أمريكي. الحد الأدنى للأجور .. توازنات العمالة, تم تناول موضوع الحد الأدنى للأجور في المملكة في مقالة السبت ا فتح حساب بالدولار في البنك الأهلي المصري. مثل بنك مصر توفير الحد الادنى للإيداع وهو 100 دولار. بطاقة رقم قومي لابد ان تكون سارية. دفع رسوم الحساب وهو بين 70 إلي 100 جنية مصري. وبشكل مشابه إذا كان الحد الأدنى من الرصيد الشهري هو 1 مليون جنيه مصري، فعندئذ يطبق معدل العائد المقابل بنسبة 12% من الجدول التالي على كامل مبلغ الوديعة 1 مليون جنيه مصري. تنشر «صوت الأمة» خدمة للتعرف على الحد الأدنى لفتح حساب في بنك مصر . الحد الأدنى لفتح الحساب ببنك مصر: 500 جنيه و5000 للشركات. مزايا الحسابات الجارية للأفراد والشركات بالعملة المحلية: 2/6/1442 بعد الهجرة 2/6/1442 بعد الهجرة\nأصحاب هذه الحسابات على نسبة من عائد هذه الاعمال، وفق احكام الشريعة الاسلامية. الحد الأدنى لمبلغ الاستثمار: 3000 دينار أردني; تعلن الأرباح بشكل ربع سنوي. المستندات المطلوبة: ارباح منتج الاستثمار المشترك للربع الثالث من 2020-\nلمحة عن الحدّ الأدنى لعائدات التجّار لكي يتمّ إيداع عائد التاجر في حسابك المصرفي في نهاية دورة الدفع، يجب أن يصل عائد التاجر (أي رصيدك المستحقّ الدفع) إلى الحدّ الأدنى لمبلغ الدفعة. وتتوفر الودائع بعملة الجنيه المصري وبعملات أجنبية رئيسية أخرى. الحد الأدنى لمبلغ الوديعة هو 10000 جنيه مصري أو 2000 دولار أمريكي أو ما يعادله بعملة أجنبية أخرى. شهادة ثابتة العائد: 1: 1.75: تراكمي: 1000: 90: 6: الإمارات دبي الوطني: شهادة دولار: 3: 0.5: ربع سنوي: 5000: 90: 6 شهور: شهادة دولار: 5: 0.75: ربع سنوي: 5000: التنمية الصناعية: شهادة الدولار: 3 : ربع سنوي: 1000: 90: 6 شهور: 5: 2: ربع سنوي: القاهرة: شهادة الدولار: 3: 2.1 الحد الأدنى لمبلغ العائد: لإرسال العائد، يجب أن يبلغ 60 دولارًا أمريكيًا كحدٍ أدنى. يمكنك أيضًا اختيار تعيين حد أدنى إضافي للعائد على أن يكون أعلى من 60 دولارًا أمريكيًا. نوع صرف العائد: معدل العائد: قيمة الشراء: شهادة بلادي بالدولار الأسترالي فئة أ: لمدة سنة: تتجدد حسب رغبة العميل: نصف سنوي: 1.25%: 100 دولار أسترالي ومضاعفاتها. شهادة بلادي بالدولار الأسترالي فئة ب الوديعة بالدولار الأمريكي مدتها سنة و18 شهرا، وتمنح عائدا يتزايد طبقًا لمدة الوديعة. من الحصول على تسهيل ائتماني بضمان الوديعة يصل إلى 80%، بعد خصم مبلغ العائد المدفوع مقدمًا، الحد الأدنى العائد المتغير متوفرة بالدولار فقط، ومدة الشهادة 5 أو 7 سنوات – الحد الأدنى للشراء 1،000 دولار أمريكي ومضاعفاتها ويتم احتساب العائد وصرفه كل ثلاثة أشهر.\nالحد الأدنى المطلوب توفره في رصيد حساب المميز للتوفير هو 100 ر.ع ولن تحتسب أية رسوم على الحساب إلا في حالة وصول الرصيد لما دون المبلغ المذكور حيث سيتم إحتساب مبلغ وقدره 1 ر.ع عن كل شهر لايتم فيه المحافظة على الحد الأدنى\nتنشر «صوت الأمة» خدمة للتعرف على الحد الأدنى لفتح حساب في بنك مصر . الحد الأدنى لفتح الحساب ببنك مصر: 500 جنيه و5000 للشركات. مزايا الحسابات الجارية للأفراد والشركات بالعملة المحلية:\nالسعر يعتمد مباشرة على مدة العقد ويمكن أن يصل إلى 12 ٪. الحد الأدنى لمبلغ الإيداع بالروبل هو 50 ألف. إذا كان الأمر يتعلق بالعملة الأجنبية ، فإن الحد الأدنى للمبلغ هو 1000. وسيكون المعدل بين 2.5 و 3 ٪. الحد الأدنى المطلوب لمبلغ الإنفــاق للبدء في الحصول على نقاط هو 100 د.ك. شهريــاً ولا يوجــد حد أقصى للشراء. يبلغ الحد الأقصى لنقاط "مكافآت بوبيان" 250 نقطة شهرياً لكل عمــيل (بمــا في ذلك يقدم بنك abc الوديعة ذات العائد المقدم بحد أدنى 10000 جنيه ، حيث يمكنك الحصول على العائد في نفس يوم ربط الوديعة، بالإضافة إلى كارت خدمة المساعدة على الطريق المجاني ومعدل عائد تنافسي يصل إلى 6.6% يصرف مقدما في نفس يوم ربط مميزات فتح حساب بنكي أنواع الحسابات البنكية كيفية فتح حساب بنكي الحساب الجاري في البنك فتح حساب بنك الأهلي شروط فتح حساب في البنك الأهلي المصري الأوراق المطلوبة لفتح حساب جاري أو


إطلاق ميزة شراء المنتجات على إنستغرام للتسوّق مباشرة داخل التطبيق | مينا تك | MENA TECH\nإطلاق ميزة شراء المنتجات على إنستغرام للتسوّق مباشرة داخل التطبيق\nاتخذ تطبيق إنستغرام خطوة هامة اليوم ليُصبح شركة تجارية بالكامل، حيث أعلن عن ميزة شراء المنتجات على إنستغرام عبر توفير خيار للشراء مباشرة دون الحاجة إلى الخروج من التطبيق.\nمن خلال ميزة شراء المنتجات على إنستغرام سيتمكن المستخدم من تخزين معلومات الدفع الخاصة به على تطبيق مشاركة الصور الشهير، لإجراء عمليات الشراء بسرعة أكبر، وفي المقابل سوف يفرض إنستغرام رسوم على المتاجر التي ستقوم بتفعيل هذه الميزة.\nشراء المنتجات على إنستغرام\nفي البداية، سوف تختبر الشركة الميزة الجديدة بالتعاون مع أكثر من 20 علامة تجارية لأكبر الشركات، منها شركات نايكي، وأديداس، وديور، وH&M، ومايكل كورس، وبرادا، وزارا وغيرها الكثير من العلامات الأخرى.\nالمنتجات التي ستعرضها الشركات المُفعلة لهذه الميزة الجديدة سوف تظهر مع زر أزرق كبير بعنوان “Checkout on Instagram” في أسفلها، وبالضغط على هذا الزر سوف يطلب منك تقديم البريد الإلكتروني حتى يتمكن البائع من إكمال الطلب.\nومن هناك، يمكن للمستخدم إدخال معلومات التسليم وطريقة الدفع، وبعد مراجعة التفاصيل سيكون المستخدم قادر على تقديم طلب الشراء مباشرة.\nفي السابق، كانت عملية الشراء تتم خارج التطبيق عبر الموقع الإلكتروني الخاص بالتجار، أي كان على المستخدم القيام بأكثر من خطوة لإتمام عملية الشراء، مما يزيد من نسبة مغادرة المستخدم لعربة التسوّق.\nلكن مع الميزة الجديدة سيكون المستخدم قادر على الشراء مباشرة داخل التطبيق، مما يساعد في تقليل نسبة الخروج من عربة التسوّق بالنسبة للتجار، وفي الوقت نفسه يزيد من أرباح إنستغرام ويفتح له مصدر دخل جديد غير الإعلانات.\nفي الوقت الحالي، سوف يتم استخدام معلومات الدفع الخاصة بك والمُخزنة على فيس بوك مع تطبيق إنستغرام فقط، لكن يتوقع المحللين أن تتيح الشركة استخدام نفس المعلومات على تطبيقاتها وخدماتها الأخرى مثل واتساب وماسنجر.\nومن جانب آخر، صرّحت فيس بوك أنّها لن تشارك معلومات الدفع الخاصة بالمستخدمين مع المستخدمين الآخرين، أو مع المتاجر.\nجدير بالذكر أن تطبيق إنستغرام يُخطط منذ فترة لاستغلال التسوّق من خلاله في تحقيق دخل إضافي، وصرّحت فيس بوك أمس الإثنين أن أكثر من 130 مليون شخص يستفيدون شهرياً من علامات المنتجات داخل إنستغرام.


إخراج الأرنب من القبعة | الذاكرة: مقدمة قصيرة جدًّا | هنداوي\nإذا أردت أن تختبر ذاكرتك، فحاول اليوم أن تتذكر ما كنت قلقًا حياله منذ عام مضى.\nسوف يتناول هذا الفصل كيفية الوصول إلى المعلومات من الذاكرة؛ وسأعرض الفارق الأساسي بين إمكانية الوصول إلى المعلومات وإتاحة المعلومات، الذي سبق وألمحنا إليه في الفصل الثاني. وبشكل أكثر تحديدًا، سأوضح أن كثيرًا من الصعوبات اليومية التي نواجهها مع ذاكرتنا مرتبط بمواقف ربما استقبلنا فيها المعلومة واحتفظنا بها، ولكننا نعجز عن استرجاع هذه المعلومة عندما نريد ذلك. يبدو دور السياق هنا مهمًّا بصفة خاصة: ففي حال تساوي جميع العوامل الأخرى، فإننا نميل إلى تذكر المعلومات بشكل أفضل إذا كنا — في الوقت الذي نريد فيه استرجاع المعلومة — في سياق مادي وحالة وجدانية مماثلَيْن للوقت الذي تعرضنا فيه لهذه المعلومة. كما سنستعرض أيضًا باستفاضة في هذا الفصل «ظاهرة طرف اللسان». على سبيل المثال: قد نعرف في حفلة ما الحرف الأول من اسم (شخص أو مكان) نحاول أن نتذكره، أو ما يبدو عليه صوت الاسم، ولكننا قد لا نستطيع الوصول إلى الاسم نفسه.\n(١) استخلاص الذاكرة من السلوك\nكما رأينا في الفصل الثاني، توجد أشكال عديدة من السلوك تشير إلى أن الذاكرة قد استثيرت لاستحضار حدث ماضٍ. افترض أنك سمعت أغنية جديدة في وقت سابق؛ قد تتذكر فيما بعد كلمات الأغنية، أو تتعرف على الكلمات عندما تسمعها مجددًا. أو بدلًا من ذلك، إذا سمعت الأغنية مجددًا، قد تبدو الكلمات مألوفة دون أن تتعرف عليها بوضوح. في نهاية المطاف، قد يكون سلوكك أو حالتك العقلية متأثرَيْن بشكل غير معلن برسالة الأغنية، دون أي حس بالتذكر أو التعرف أو الألفة تجاه الأغنية نفسها بصورة واعية.\nكل يوم نصادف كمًّا هائلًا من المعلومات، ولكننا نتذكر جزءًا منه فقط. فبعد تشفيرنا وتخزيننا للمعلومات التي عالجتها حواسنا، يجب أن نكون بعدئذٍ قادرين على استرجاعها بكفاءة؛ كما رأينا عندما استعرضنا المكونات المنطقية الأساسية للذاكرة في الفصل الأول. ويبدو أن الأحداث التي نتذكرها تعتمد على دلالتها الوظيفية. فمثلًا: خلال ماضينا التطوري، ربما نجا البشر من المخاطر بتذكر المعلومات التي توحي بالخطر (مثل ظهور حيوان مفترس محتمل) أو المكافأة (مثل اكتشاف مصدر غذاء محتمل).\nيعتمد ما نستطيع استرجاعه اعتمادًا كبيرًا على السياق الذي تم فيه تشفير المعلومة أو تصنيفها في الأساس، وإلى أي مدى يتطابق هذا مع سياق الاسترجاع، وهو ما نسميه «مبدأ خصوصية التشفير». على سبيل المثال: العديد منا يشعر بالإحراج بعض الشيء حين نعجز عن التعرف على أصدقائنا أو معارفنا عندما نلقاهم في سياق غير مألوف. فإذا كنا نرى بشكل معتاد شخصًا في العمل أو المدرسة يرتدي ثيابه بشكل معين، فقد نفشل في التعرف عليه لو رأيناه مرتديًا ثيابه بشكل مختلف في حفل زفاف أو في مطعم. سوف نستعرض هذا المبدأ بالتفصيل فيما بعد، ولكن دعونا الآن نستعرض بعض الطرق الأساسية لتقييم الذاكرة.\n(٢) الاسترجاع: التذكر مقابل التعرف\n«تذكُّر» المعلومة يعني استحضارها إلى العقل؛ في العادة يوجد «تلميح» يحفز و/أو يسهل التذكر. مثلًا: تحتوي أسئلة الامتحان في العادة على تلميحات من المحتوى الدراسي توجِّه تذكُّرنا إلى المعلومات المرتبطة بأهداف ممتحننا. وتحتوي أسئلة حياتنا اليومية مثل: «ماذا فعلت مساء يوم الجمعة؟» على تلميحات زمنية. تكون مثل هذه التلميحات عامة للغاية، ولا تقدم الكثير من المعلومات. وعادةً ما يسمى التذكر عند استجابته لهذه الأنواع من التلميحات غير المحددة ﺑ «الاستدعاء الحر». كما قد تكون بعض التلميحات محملة بمزيد من المعلومات وتوجهنا إلى أحداث أو معلومات محددة. سؤال مثل: «أين ذهبت مساء الجمعة بعد أن تركت قاعة السينما؟» يختلف عن السؤال السابق، المذكور عاليه، بتزويدنا بمزيد من المعلومات في محاولة لاستخلاص مادة محددة. وعندما تزداد التلميحات توجيهًا، يصبح اسم عملية التذكر «الاستدعاء التلميحي».\nإليك بعض الأمثلة الأخرى: عند دراسة الاسترجاع في سياق تجريبي، قد تُقدَّم معلومات للأفراد — مثل قصة — خلال ما نسميه جلسة التعلم، ثم قد نطلب منهم أن يتذكروا جوانب معينة من القصة. و«الاستدعاء الحر» هو حين نطلب من الأفراد تذكر أكبر قدر ممكن من القصة، دون أي مساعدة، وتوضح «ظاهرة طرف اللسان» (المذكورة في الفصل الثاني) طبيعة إحدى المشكلات الشائعة في الاستدعاء الحر، حيث إنه غالبًا ما يتاح لنا وصول جزئي إلى المعلومات التي نحاول استرجاعها. وبالمقارنة، فإن «الاستدعاء التلميحي» هو حين نقدم محفزًا (مثل تصنيف، أو الحرف الأول من الكلمة) لكي نسترجع معلومة معينة. مثلًا، قد نقول: «أخبرني بجميع أسماء الأشخاص التي تبدأ بحرف J، والتي كانت في القصة التي قرأتها عليك بالأمس.» ويُعد الاستدعاء التلميحي على الأرجح أسهل بعض الشيء على المجيبين مقارنةً بالاستدعاء الحر. وقد يكون هذا لأننا نقدم للفرد مزيدًا من الدعم والسياق؛ أي إننا نقوم فعلًا بجزء من «عمل الذاكرة» من أجله بتقديمنا هذه التلميحات. جدير بالملاحظة أن التلميحات قد تكون مفيدة في استرجاع المعلومات، ولكنها قد تقدم أيضًا تحريفًا وتحيزًا، كما سنرى بالتفصيل عندما نستعرض موضوع شهادة شاهد العيان في الفصل الرابع.\nتُسمى قدرتنا على تمييز معلومة أو حدث سابق معين عند تقديمه أمامنا مجددًا ﺑ «التعرف». مثلًا: خلال الاختبارات، عادة ما تستهدف أسئلة الصواب والخطأ والاختيار من متعدد قدرة الطالب على التعرف على المعلومة بشكل صحيح. وفي الحياة الواقعية، تقدم أسئلة مثل: «هل خرجت لتناول الطعام بعد أن غادرت قاعة السينما؟» حدثًا أو معلومة معينة وتسأل الشخص الذي طُرح عليه السؤال ما إذا كانت المعلومة المُقدمة تتوافق مع حدثٍ فعله في الماضي. «التعرف» هو أسهل أنواع الاسترجاع؛ لأن جزءًا من مادة الذاكرة «المستهدفة» مقدم بالفعل، وعليك أنت — المجيب — أن تتخذ قرارًا حياله. و«التعرف بالاختيار الجبري» هو حين يُقدم لك — مثلًا — عنصران؛ أحدهما فقط سبق أن رأيته، ثم تُسأل: «أخبرني أي هذين العنصرين رأيته من قبل؟» هذا اختيار جبري، حيث إنك مجبر على اختيار أحد العنصرين. يمكن مقارنة هذا ﺑ «التعرف بنعم/لا» حيث أعرض عليك سلسلة من العناصر واحدًا تلو الآخر وأسألك: «هل رأيت هذا العنصر من قبل؟» في هذه الحالة، عليك ببساطة أن تجيب ﺑ «نعم» أو «لا» على كل عنصر. وقد أشارت التجارب المنهجية إلى أن هناك عمليتين مستقلتين يمكن أن تساهما في التعرف وهما:\n(٢-١) الاسترجاع السياقي\nيعتمد هذا على «الاسترجاع الصريح» للزمان والمكان؛ مثلًا: قد تتعرف على أحد بأنه الشخص الذي رأيته في الحافلة لدى عودتك إلى بيتك من العمل يوم الجمعة الماضية. لذا فبالنسبة إلى هذا النوع من التعرف، يجب أن تكون قادرًا على تحديد تجربتك السابقة زمانًا ومكانًا.\nشكل ٣-١: قد تكون قادرًا على تذكر هوية هذه الشخصية فورًا، أو قد تحتاج إلى تلميح (مثل: «مغنية» أو «فنانة»). إذا عجزت عن تذكر اسم هذه الشخصية، فقد تكون قادرًا على التعرف على ما إذا كان الاسم هو شير أم مادونا؟ ويُعد الاستدعاء التلميحي على الأرجح أسهل بعض الشيء على المجيبين مقارنةً بالاستدعاء الحر، في حين يُعتبر التعرف أسهل من كل من الاستدعاء الحر والاستدعاء التلميحي.1\nقد ترى شخصًا يبدو مألوفًا بشكل غير واضح، وأنت تعلم أنك رأيته من قبل، ولكنك لا تستطيع أن تتذكر فعلًا متى أو أين رأيته. ويبدو أن ما يعزز هذا النوع من تجربة التعرف هو «عملية المألوفية»، ولكن لا يوجد فيها استرجاع صريح للمقابلة السابقة. لذا فإن هذا شكل أقل تفصيلًا من التعرف (مشابه للغاية لنوع الاستجابة ﺑ «المعرفة» الذي ناقشناه في الفصل الثاني). ويمكن ملاحظة العوامل المؤثرة على المألوفية دون القدرة على استحضار حدث سابق إلى العقل (أي: تذكره أو التعرف عليه). وربما تكون أنت نفسك قد مررت بهذه التجربة في العديد من المناسبات: أي إنك قابلت شخصًا بدا مألوفًا، رغم أنك كنت عاجزًا عن التعرف عليه بوضوح. وفي واقع الأمر، إحدى الآليات الداعمة لنجاح الدعاية هي أنها تجعل منتجات بعينها مألوفة أكثر، والناس تميل إلى تفضيل الأشياء المألوفة عن الأشياء غير المألوفة. (رجاء الرجوع إلى «تأثير التعرض البحت» المذكور في الفصل الثاني). من هنا جاء المثل القديم: «كل دعاية غاية.»\nتوجد ظاهرة لافتة تعرَّض لها غالبيتنا، وقد تكون معتمدة اعتمادًا جوهريًّا على شعور بمألوفية في غير موضعها: وهي خداع «ديجا فو»؛ بمعنى شوهد من قبل. تحدث هذه الظاهرة عندما يشعر الناس أنهم قد شاهدوا شيئًا من قبل، دون أن يستطيعوا فعلًا تحديد الحدث السابق أو تقديم أي دليل آخر يؤكد أن الحدث أو الواقعة تمت بالفعل. يبدو أنه في حالة خداع ديجا فو، قد تحدث آليات المألوفية بالخطأ، فينشأ شعور المألوفية بسبب مشهد أو شيء جديد. علاوة على ذلك، أشار بعض الباحثين إلى أن خداع ديجا فو يمكن تحفيزه بالتنويم المغناطيسي. لذا يبدو ممكنًا أن آليات المخ الداعمة لتجربة خداع ديجا فو قد تحفزها آليات مختلفة عن تلك التي تعمل عادةً عندما نكون متيقظين كليةً.\n(٣) تأثير السياق على الاسترجاع والتعرف\nيمكن أن يكون الاسترجاع عُرضة بعض الشيء لتأثيرات السياق، ولكن عادةً ما يكون التعرف أقل عرضة. ظهر هذا — مثلًا — لدى الغواصين الذين طُلب منهم تذكر المعلومات تحت الماء أو على اليابسة، ثم تم اختبار ذاكرتهم، سواء في نفس المكان أو في مكان مختلف.\nفي دراستين شهيرتين، طلب جودين وبادلي من الغواصين تذكر المعلومات سواء على اليابسة أو تحت الماء، ثم خضع الغواصون للاختبار سواء (١) في نفس السياق أو (٢) في سياق مختلف.\nأثبتت هاتان الدراستان أن ذاكرة الاسترجاع لدى الغواصين كانت متأثرة بشكل قوي بما إذا كان السياق الذي شفروا فيه المعلومات هو نفس السياق الذي كانوا فيه خلال اختبار الذاكرة أم لا. لهذا تذكَّر الغواصون معلومات أكثر عندما طُلب منهم التعلم تحت الماء ثم خضعوا للاختبار تحت الماء، أو عندما طُلب منهم التعلم على اليابسة وخضعوا للاختبار على اليابسة. ولكن حين اختلف سياق التعلم والاختبار — تحت الماء ثم على اليابسة، أو على اليابسة ثم تحت الماء — عندئذٍ تراجع مستوى أداء الذاكرة لدى الغواصين بوضوح. خلاصة الأمر أن الغواصين واجهوا صعوبة في الاسترجاع عندما اضطروا إلى تذكر المعلومات في مكان مختلف، وليس عندما تذكروا المعلومات في نفس المكان الذي تعلموا فيه.\nإلا أن هذا كان جليًّا فقط في حالة الاسترجاع، وليس في حالة ذاكرة التعرف. لذا يبدو كأن التلميحات المقدمة بالتواجد في نفس السياق عند التعلم والاختبار ضرورية للاسترجاع الفعال، ولكنها أقل تأثيرًا في التعرف.\nالأمر الشائق أن أداء الاسترجاع يتأثر أيضًا بحالة المرء الفسيولوجية والنفسية. مثلًا: إذا تعلم شخص شيئًا وهو هادئ للغاية ثم خضع للاختبار وهو قلق أو منفعل، فعندئذٍ يميل مستوى أداء التذكر إلى التراجع. ولكن لو تعلَّم وهو هادئ وخضع للاختبار وهو هادئ، أو تعلم وقت انفعاله وخضع للاختبار وقت انفعاله، فعندئذٍ يميل الأداء إلى أن يكون أفضل. هذا مهم بالنسبة إلى الطلاب الذين يذاكرون من أجل الامتحانات: إذا راجعت من أجل الامتحان وأنت هادئ للغاية، ولكنك شعرت بالتوتر أو الانفعال الشديد خلال الامتحان الفعلي، فعندئذٍ ربما لا تتذكر المعلومات جيدًا في الامتحان (مقارنةً بشخص كان مزاجه أكثر هدوءًا خلال المذاكرة والامتحان). لذا قد تُنصح بالعلاج بالاسترخاء في مثل هذه الحالات، لتحاول أن تضمن أنك في حالة فسيولوجية ونفسية تتشابه في وقت الامتحان مع حالتك في وقت المراجعة.\nلوحظ أن الكحوليات والمخدرات وغيرهما من العوامل التي تؤثر على الحالة النفسية للفرد لها آثار مماثلة. ومن ناحية غير موضوعية، تناول هذه النقطة جيدًا الممثل الكوميدي والفنان بيلي كونولي، في مقابلة بالتليفزيون الأسترالي عام ٢٠٠٦:\nنعم، أتذكر الآن أين كنت، نعم أتذكر قيامي بهذا وأتذكر قيامي بذاك، ثم تنتقل إلى المرحلة التالية المليئة بتعتيمات لا تتذكرها، ولهذا فلكي تتذكرها عليك أن تثمل مجددًا كي تحظى بذاكرتين. ستحظى بذاكرة واعية وذاكرة ثملة لأنك صرت شخصين …\nنص قناة إيه بي سي في البرنامج\nالتليفزيوني «الحبل على الغارب»\nوهكذا نلاحظ هذه الآثار للذاكرة والنسيان «المعتمدة على الحالة»، بالإضافة إلى الآثار المادية «المعتمدة على السياق». ويبدو أن الآثار الواقعة على الذاكرة والمعتمدة على الحالة تحدث في ظل عدة ظروف مختلفة، ولكنها — في الدراسات التجريبية المنهجية — لا توجد أيضًا بانتظام إلا عندما تُختبر الذاكرة باستخدام الاستدعاء الحر. عند اختبار أيٍّ من الاستدعاء التلميحي أو التعرف، فإن تأثير التغيرات في الحالة أو السياق يكون متفاوتًا كثيرًا.\nرغم أن الأمر تصعب دراسته علميًّا، فمن المحتمل أن أحد أسباب استصعابنا تذكر محتويات الأحلام يرتبط بالنسيان المعتمد على الحالة. ومع هذا، إذا استيقظنا خلال الحلم فعلًا، فإننا في العادة نجد سهولة نسبية في تذكر جزء من الحلم، ربما لأن بعضًا من محتوى الحلم على الأقل لم يزل مختزنًا في الذاكرة العاملة.\nقد تفسر عدة عوامل حساسية الاستدعاء الحر المعتمد على الحالة. على سبيل المثال: قد تؤدي حالات مختلفة نفسية فعَّالة إلى تبني الناس استراتيجيات غير معتادة للتشفير أو الاسترجاع تتعارض مع تلك التي يستخدمونها عندما لا يكونون في تلك الحالات. نشوة الماريجوانا — مثلًا — تجعل الناس تعقد روابط غير عادية استجابةً لعامل مُنبه. قد يكون هذا مهمًّا في تحفيز الاستدعاء الحر؛ لأن المشارك هنا عليه أن ينتج معلومات أو تلميحات سياقية مناسبة لمساعدته على التذكر. ولكن في حالة الاستدعاء التلميحي والتعرف، يُقدم للمجيب بعض المعلومات بالفعل عن العناصر المستهدفة؛ وبالتالي فإن احتمالية عدم التوافق بين عمليتي التشفير والاسترجاع تتضاءل بشكل ملحوظ؛ لأن قدرًا معينًا من المعلومات التي تم تقديمها في وقت التعلم يعاد تقديمه في وقت الاختبار (ومن ثم تكون المعلومات ثابتة).\nعلاوة على ذلك — كما رأينا سابقًا — غالبًا ما تتمتع ذاكرة التعرف بمكوِّن «مألوفية» قوي، لا يعتمد على السياق؛ وبالتالي ليس عرضة لتغيرات السياق (رغم أنه — كما في الاسترجاع — قد تؤثر تغيرات الحالة والسياق المادي كثيرًا في مكون «الاسترجاع الصريح» لذاكرة التعرف الذي ذكرناه آنفًا).\n(٤) التأثيرات غير الواعية على الذاكرة\nحتى في غياب الاسترجاع أو التعرف أو مشاعر المألوفية، قد تظل الذاكرة ملحوظة. وكما أشرنا في الفصل الثاني، لو صادفنا المعلومة سابقًا، فإن المصادفات اللاحقة لنفس المعلومة قد تكون مختلفة بسبب المصادفة السابقة، حتى في غياب أية إشارات صريحة للذاكرة. ولكن التأثيرات غير الواعية للذاكرة قد تمثل مشكلة. مثلًا: حللت الدراسات الرسمية ما إذا كان من المحتمل أن يصدق الناس تأكيدات مثل «أطول تمثال في العالم موجود في التبت.» حتى عندما تكون هذه التأكيدات عارية عن الصحة. وقد اكتُشف أنه من المحتمل أن يصدق الناس هذه التأكيدات إذا صادفوها في تجربة ذاكرة سابقة، حتى لو لم يستطع الناس تذكر هذه التأكيدات بأي شكل آخر. قد تكون هذه التأثيرات اللاواعية للذاكرة مسئولة عن فاعلية بعض الأساليب السلوكية المستخدمة في سياق اجتماعي، مثل الدعاية.\nكما رأينا في الفصل الثاني، يصف «التنشيط» التأثير السلوكي (اللاواعي غالبًا) الناتج من حدث سابق علينا. ويمكن قياسه بمقارنة السلوك الذي يعقب حدثًا ما بالسلوك الذي ينشأ إذا لم يقع هذا الحدث. في المثال المذكور عاليه، فإن تصديق تأكيدات معينة (مثلًا: عن موقع أطول تمثال في العالم) قد تنشِّطه مصادفتنا سابقًا لهذه التأكيدات. إذا قورن بين مجموعتين من الأشخاص — تتكونان من بعض الأشخاص الذين صادفوا تأكيدًا وبعض الأشخاص الذين لم يصادفوه — فعلى الأرجح أن الاختلاف في الاعتقادات يمثل مقياسًا لدرجة التنشيط الناتجة عن المصادفة السابقة. وهذا مثال آخر للتنشيط: تأمل مقطع الكلمة _i_c_o_e. قد يقيس باحث مقدار الوقت الذي يستغرقه الأفراد لحل أو إكمال المقطع وصولًا إلى كلمة إنجليزية حقيقية (أي أن يقولوا disclose)، ثم يقارن الوقت الذي استغرقه (١) الأفراد الذين صادفوا حديثًا الكلمة أو الفكرة بالوقت الذي استغرقه (٢) الأفراد الذين لم يصادفوها. حتى عندما صادف الأفراد كلمة disclose مؤخرًا ولكنهم لا يتذكرون تجربة مرورهم بها، فإنهم يستطيعون عادةً حل مقطع الكلمة أسرع من الأفراد الذين لم يمروا بهذه التجربة سلفًا. (وكما رأينا في الفصل الثاني، يستطيع الأفراد المصابون بفقدان الذاكرة ممارسة هذا النوع من المهام جيدًا.) الفارق في الوقت اللازم للاستجابة للتلميح هو مثال للتنشيط، وهو أحد أنواع أدلة ذاكرة التجربة السابقة (أي: أثرها المستمر).\n(٥) التصنيفات مقابل المتسلسلات\nقد ننظر إلى السلوكيات التي نستدل منها على الذاكرة بصفتها موجودة بصورة متسلسلة: الاستدعاء الحر، الاستدعاء التلميحي، التعرف، الشعور بالمألوفية، الأثر السلوكي اللاواعي. تشير هذه النظرة إلى أن الاختلافات وسط هذه المظاهر المتنوعة للذاكرة ناتجة عن أن للذكريات مواطن قوى مختلفة أو درجات إتاحة مختلفة. يستتبع هذه النتيجة أنه كلما كانت الذاكرة قوية ومتاحة، يكون الاستدعاء الحر ممكنًا، إلى جانب جميع إثباتات الذاكرة الأخرى. ولكن كلما ضعفت الذاكرة أو لم تكن متاحة بطريقة أو بأخرى، لن يحدث الاستدعاء الحر، ولكن قد تظل الذاكرة ملحوظة عند مستويات إتاحة أو مواطن قوى «أقل» (أي: التعرف، المألوفية، التأثير اللاواعي).\nهذا المنهج جذاب في بساطته، ولكن توجد صعوبات محتملة في المنهج المتسلسل البسيط. مثلًا: القدرة على استرجاع المعلومات لا تعني دومًا أن المعلومات سيتم التعرف عليها بشكل صحيح. علاوة على ذلك، بعض المتغيرات لها تأثير عكسي على أداء الاسترجاع والتعرف، مثل تكرار الكلمة. فالكلمات متكررة الاستخدام — مثل «منضدة» — أسهل في استرجاعها من الكلمات الأقل تكرارًا مثل «مرساة». مع هذا، فالكلمات الأقل تكرارًا أسهل في التعرف عليها. إلى جانب هذا، فالمعلومات التي تم تعلمها عمدًا أسهل عمومًا في استرجاعها من المعلومات التي تُكتسب بالصدفة، لكن المعلومات التي يتم تعلمها دون قصد تكون أسهل أحيانًا في التعرف عليها. النقطة الأساسية هنا هي أنه قد يتم التوصل إلى نتائج مختلفة (وربما غير متوقعة) بناءً على ضوابط محددة للذاكرة عندما تتم معالجة تشفير الذاكرة مباشرةً؛ مما يشير إلى أن تأثيرات الذاكرة لا يحفزها نظام أو عملية وحيدة مباشرة تعمل إلى جانب تسلسل وحيد.\n(٦) الربط بين الدراسة والاختبار\nحسبما رأينا في هذا الفصل، يعتمد ما نستطيع استرجاعه اعتمادًا كبيرًا على السياق الذي تم فيه تشفير المعلومة أو تصنيفها في الأساس، وإلى أي مدى يتطابق هذا مع سياق الاسترجاع. ذكرنا أن تولفينج طور «مبدأ خصوصية التشفير»، مؤكدًا العلاقة بين ما يحدث في وقت التعلُّم (التشفير) وما يحدث في وقت الاختبار (الاسترجاع). فما يتم تشفيره في أي موقف تشفيري بعينه يحدث بشكل انتقائي؛ أي تحدده المتطلبات المفروضة على الفرد في وقت التعلم. وطبقًا لتولفينج، يعتمد ما سيتم تذكره لاحقًا على التشابه بين ظروف اختبار الذاكرة وظروف التعلم الأصلية. رأينا مثالًا على هذا عند استعراض تجارب جودين وبادلي مع الغواصين الخاضعين للاختبار على اليابسة أو تحت الماء.\nتوضح تجربة أخرى أجراها باركلي وزملاؤه خصوصية التشفير بمزيد من التفصيل. طلب هؤلاء الباحثون من المشاركين دراسة مجموعة من الجمل تحتوي على كلمات مفتاحية. وهكذا، على سبيل المثال، قُدمت كلمة «بيانو» في واحدة من جملتين: «عزف الرجل البيانو» أو «رفع الرجل البيانو». عند الاسترجاع، تم التلميح إلى الجملتين بعبارات كانت إما (١) مناسبة أو (٢) غير مناسبة للسمات الخاصة بالكلمة المستهدفة (البيانو). وعند الاختبار، تذكر المشاركون الذين تلقوا الجملة التي تتحدث عن عزف البيانو كلمة «بيانو» عندما تم التلميح إليهم بعبارة «أداة موسيقية». على النقيض من ذلك، كان المشاركون الذين درسوا الجملة التي تتحدث عن رفع البيانو أقل قدرة على تذكر كلمة «بيانو» بعد تلقيهم تلميح «أداة موسيقية». (حسب مبدأ خصوصية التشفير، حدث هذا لأنه — بالنسبة إلى هذه المجموعة — لم يتم التركيز على الجانب الموسيقي للبيانو في الجملة خلال وقت التعلم.) على العكس، فإن المشاركين الذين درسوا الجملة التي تتحدث عن رفع البيانو في وقت التشفير تم التلميح لهم بكفاءة أكبر خلال الاختبار بعبارة «جسم ثقيل» بدلًا من تلميح «أداة موسيقية».\nتوضح هذه التجربة جانبين مهمين عن خصوصية التشفير:\nوحدها تلك العناصر في الحدث الأصلي التي يتم تفعيلها على وجه الخصوص من خلال موقف التعلم هي التي تُشفر بكل تأكيد.\nلاسترجاع المعلومات على النحو الأفضل، لا بد أن تستهدف تلميحات الاختبار الجوانب المحددة للمعلومة التي تم تشفيرها في الأصل. بعبارة أخرى: يعتمد التذكر على التطابق بين ما تم تشفيره وما يتم التلميح به.\nوهكذا، للاسترجاع على النحو الأمثل، يجب أن يتطابق نوع المعالجة المستخدم وقت التعلم بالشكل المناسب مع نوع المعالجة المطلوب في وقت الاختبار. أوضح موريس وزملاؤه تأثير «معالجة النقل المناسبة» كامتداد لتجارب كريك وتولفينج عن «مستويات المعالجة» والتي أشرنا إليها في الفصل الثاني. في الدراسات الأصلية لكريك وتولفينج، حُث المشاركون خلال التشفير على التركيز على الجوانب: (١) المادية، أو (٢) الصوتية (مثل التقفية)، أو (٣) الدلالية للكلمة المطلوب تذكرها. ومثلما رأينا في الفصل الثاني، ففي ظروف اختبارية عادية، أدت المعالجة الدلالية خلال التشفير إلى أفضل مستوى من الاسترجاع خلال الاختبار. ولكن في دراسة أجراها موريس وزملاؤه، أُضيف ظرف آخر في مرحلة الاختبار، والذي وفقًا له اضطر المشاركون إلى تحديد الكلمات التي على وزن الكلمات المقدمة سابقًا خلال التشفير. وبالنسبة إلى ظرف الاسترجاع الجديد «المقفى» هذا، كان هناك تطابق شديد بين: (١) مهمة التقفية خلال ظرف التعلم و(٢) التطابق المقفى المطلوب في وقت الاستجابة. وفي الاختبار، لوحظ أن أفضل استرجاع للكلمات المقفَّاة لدى المشاركين حدث عندما كانت التقفية (أي المعالجة الصوتية) هي محور مهمة التعلم.\n(1) © Herbie Knott/Rex Features.


مصر والعودة إلى السلطوية | راقب\nلقد زعمت الحكومة مراراً وتكراراً أن هذه الإجراءات الأمنية ضرورية من أجل محاربة الإرهاب، لكن الحقيقة هي أن العنف يتفاقم. فالتمرّد المحدود النطاق في سيناء يستمر بلاهوادة، وقد توسّعت الهجمات نحو القاهرة ودلتا النيل. ولقي المئات من عناصر الشرطة والجنود مصرعهم خلال العام المنصرم. مؤخراً، في ٢٤ تشرين الأول/أكتوبر الجاري، أسفرت الهجمات في شمال سيناء عن مصرع أكثر من ثلاثين عنصراً أمنياً في أسوأ أعمال عنف موجّهة ضد الدولة منذ عزل محمد مرسي في تموز/يوليو ٢٠١٣. وقد بادرت الحكومة سريعاً إلى فرض حال الطوارئ لمدّة ثلاثة أشهر في أجزاء من شمال سيناء مع حظر التجوال بين الخامسة مساءً والسابعة صباحاً.\nمن أولى الخطوات التي قام بها السيسي بعد تسلّمه منصبه إصدار مرسوم رئاسي في حزيران/يونيو الماضي يخوّله أن يُعيِّن مباشرةً رؤساء الجامعات، ملغياً بذلك الممارسة التي كانت قد بدأت بعد إطاحة حسني مبارك في العام ٢٠١١ والتي أتاحت للأساتذة والعمداء اختيار رؤسائهم عن طريق الانتخابات. ومنحَ السيسي أيضاً رؤساء الجامعات صلاحيات جديدة يستطيعون بموجبها طرد الطلاب أو عزل الأساتذة الذين يُشتبَه بارتكابهم "جرائم تخلّ بالعملية التربوية"، وذلك من دون إجراء مراجعة مستقلة. وحُظِرت كل الأنشطة السياسية الحزبية في جامعة القاهرة التي تُعتبَر من أعرق المؤسسات الأكاديمية في البلاد. وفي شباط/فبراير الماضي، أبطلت المحكمة حكماً صادراً في العام ٢٠١٠ يقضي بمنع عناصر الشرطة من دخول حرم الجامعات.\nلم يقتصر تعزيز قبضة الدولة الأمنية ذات الانتشار الواسع، على القطاع الأكاديمي وحسب. فالحكومة تتّخذ حالياً تدابير لإنشاء قسم جديد في الشرطة المصرية تحت مسمّى يُنذر بالأسوأ، "الشرطة المجتمعية". في ١٨ تشرين الأول/أكتوبر الجاري، أقرّ مجلس الدولة قانوناً يدعم الاقتراح الذي تقدّمت به وزارة الداخلية بما يُجيز للمدنيين الانضمام إلى هذا القسم الجديد في الشرطة، ويمنحهم صلاحيات الاعتقال بعد فترة تدريبية ممتدّة على 18 شهرا. لاتتوافر تفاصيل وافية عن دور الشرطة المجتمعية، لكن ربما كان الهدف من إنشائها محاولة تقنين العلاقة القائمة حالياً بين القوى الأمنية وشبكتها الواسعة من المخبرين المدنيين. بحسب الخبير الأمني نبيل الشاهد الذي كان وراء فكرة إنشاء شرطة مجتمعية، سوف يشكّل القسم الجديد "مجموعات من ’‘النخب‘ في كل حي ويعقد اجتماعات دورية يتلقّى خلالها تقارير حول الأنشطة ’‘المشبوهة‘ في المنطقة المعنية و’الغرباء‘ الذين يظهرون في المكان، بهدف تكوين قاعدة بيانات موضوعة في تصرّف الشرطة".\nفي غضون ذلك، تستعدّ المنظمات غير الحكومية في مصر لمواجهة حملة قمع وتضييق الشهر المقبل. فقد فُرِض على جميع المنظمات الأهلية التسجّل رسمياً في مهلة أقصاها ١٠ تشرين الثاني/نوفمبر المقبل بمقتضى قانون متشدّد يعود إلى عهد مبارك ويعمل "على إطلاق يد الحكومة تقريباً في إغلاق أية منظمة"، كما أوردت منظمة هيومن رايتس ووتش. تفرض الحكومة على المجموعات القائمة منذ وقت طويل المسجّلة حالياً في خانة شركات المحاماة أو الشركات غير الربحية - وقد أدّى عدد كبير منها دوراً أساسياً في توثيق الفساد وانتهاكات حقوق الإنسان - التسجّل في خانة الجمعيات بموجب القانون ٨٤/٢٠٠٢ تحت طائلة مواجهة عقوبات جزائية تصل إلى السجن لمدّة عام بتهمة القيام بأنشطة غير مرخَّصة. وقد حدّد قطاع الأمن الوطني وجود ما لايقل عن مئة منظمة تعمل في مجال حقوق الإنسان من دون أن تكون مسجّلة بحسب الأصول المرعية الإجراء.\nويبدو أنه ثمة اتّجاه إلى إقرار قانون أكثر تشدّداً بعد. فقد اقترحت الحكومة مشروع قانون جديداً يمنح الأجهزة الحكومية والأمنية سلطة كاملة على جميع أنشطة المنظمات الأهلية، بما في ذلك القدرة على نقض القرارات الصادرة عن مجالس إدارتها، كما أنه يفرض عقوبات أشد قد تصل إلى السجن لمدة ثلاث سنوات في حال ارتكاب مخالفات على غرار العمل من دون ترخيص أو الحصول على تمويل أجنبي من دون إذن مسبق. أكثر من ذلك، وقّع السيسي الشهر الفائت على تعديل المادة ٧٨ من قانون العقوبات، بحيث بات كل من يُتَّهم بالحصول على أموال من بلد أجنبي أو منظمة أجنبية معرَّضاً لعقوبة السجن المؤبد. وقد تمت صياغة التعديل بأسلوب مبهم، بما يمنح السلطات هامشاً واسعاً لتفسيره.\nتتخذ السلطات المصرية أيضاً خطوات غير مسبوقة لتشديد الرقابة على المساجد في مختلف أنحاء البلاد. في ١٩ تشرين الأول/أكتوبر الجاري، وافقت وزارة العدل على إجراء يجيز لوزارة الأوقاف منح مفتّشيها الحق في توقيف كل من ينتهك القوانين والتنظيمات المتشدّدة الجديدة داخل المساجد. وفي نيسان/أبريل الماضي، أعلنت الحكومة أنها منعت ١٢٠٠٠ إمام من إلقاء الخطب الدينية. وقد وضعت وزارة الأوقاف توجيهات صارمة تقول إنها تهدف إلى مكافحة التطرف والشعارات السياسية، لكنها تُستخدَم أيضاً لضبط الرسائل التي تنطلق من منابر الوعظ ومنع ظهور أي تحدٍّ للسلطات.\nولايزال الصحافيون ووسائل الإعلام يتعرّضون أيضاً للمطاردة من الحكومة. هذا الشهر، اقتيد رئيس التحرير وأحد المراسلين في صحيفة "المصري اليوم"، التي تُعتبَر الصحيفة الخاصة الأولى في البلاد والموالية للنظام إلى حد كبير، أمام محقّقي أمن الدولة الذين استجوبوهما لمدّة ١٤ ساعة بعدما أعلنت الصحيفة أنها ستنشر محاضر التحقيق في المزاعم عن حدوث غش وتزوير في الانتخابات الرئاسية في العام ٢٠١٢. وقد أُطلِق سراحهما بكفالة، ويواجهان تهماً تشمل نشر معلومات كاذبة، وسرقة محاضر التحقيق، والإخلال بالسِّلم. وجاء ذلك في أعقاب قيام الحكومة المصرية بمصادرة عدد صحيفة "المصري اليوم" الذي كان من المفترض صدوره في الأول من تشرين الأول/أكتوبر الجاري بحجّة أنه يتضمّن مقابلة حسّاسة مع عميل استخباراتي. في غضون ذلك، يقبع ما لايقل عن أحد عشر صحافياً خلف القضبان في مصر، بحسب لجنة حماية الصحافيين، وبينهم ثلاثة صحافيين من قناة الجزيرة الإنجليزية حُكِم عليهم بالسجن لفترات تتراوح من سبع إلى عشر سنوات بتهمة الضلوع في الإرهاب.\nتأتي حملة التضييق هذه على الرغم من أن المشهد الإعلامي خاضعٌ في شكل عام للدولة. ففي أعقاب هجمات سيناء في 24 تشرين الأول/أكتوبر الجاري، وقّع رؤساء ١٧ صحيفة يومية خاصة ومملوكة من الدولة بياناً داعماً للحكومة في حربها على الإرهاب، وتعهّدوا بموجبه عدم انتقاد مؤسسات الدولة. وقد جاء في البيان: "يؤكد المجتمعون حرصهم الشديد على حماية حرية الكلمة وتحقيق أهداف ثورتى 25 يناير و30 يونيو، غير أنهم يجددون رفضهم لكافة محاولات التشكيك فى مؤسسات الدولة. فى خياراتها الأساسية أو التطاول على الجيش أو الشرطة أو القضاء بما ينعكس بالسلب على أداء هذه المؤسسات". وقد أوقِف اثنان من كبار مقدّمي البرامج الحوارية عن الظهور على الهواء في غضون أسبوع واحد. فقد أوقفت قناة "دريم تي في" المملوكة من جهات خاصة حلقة الإعلامي وائل الإبراشي بصورة مفاجئة في منتصف عرضها بعدما وجّه انتقادات للعديد من الوزراء. وكذلك حظرت قناة "النهار" الخاصة المقدّم التلفزيوني محمود سعد من متابعة تقديم برنامجه الليلي، واستبدلته بمقدّم آخر بعدما أشار أحد ضيوفه إلى هزيمة مصر العسكرية في العام ١٩٦٧.\nفي غضون ذلك، لايزال آلاف الأشخاص محتجزين خلف القضبان، وعدد كبير منهم في الحجز الوقائي - وهي آلية قانونية تتيح للمدّعين العامين سجن المواطنين لأشهر متواصلة من دون محاكمة أو من دون اتباع الأصول المرعية الإجراء. وقد أوقِف كثرٌ ووُجِّهت إليهم تهم بموجب قانون التظاهر المتشدّد جداً الذي صدر العام الماضي ويحظر عملياً التظاهرات العامة. وقد حكمت محكمة في القاهرة على ٢٣ ناشطاً شاباً، في ٢٦ تشرين الأول/أكتوبر الجاري، بالسجن ثلاث سنوات بتهمة انتهاك قانون التظاهر من جملة تهم أخرى. وكانوا قد اعتُقِلوا في حزيران/يونيو الماضي خلال تظاهرة سلمية احتجاجاً على قانون التظاهر وللمطالبة بالإفراج عن المعتقلين.