8 مواضيع قديمة للحفلات تحتاج إلى إحياء (عرض شرائح) - وصفات تقليدية - 2022\nخذ إلهامًا حقيقيًا من الأيام الماضية لحفلة العقود القادمة\n8 موضوعات للحفلات قديمة الطراز تحتاج إلى الإحياء\nلا يجب أن يكون الاستلهام الترفيهي من الحنين للأيام الماضية بالمعنى الحرفي. يمكنك بسهولة سحب سمات الحفلات القديمة الحقيقية التي يتمتع بها الأشخاص من أي فترة زمنية. لم يكن الناس في الستينيات يرتدون ملابس مصبوغة بربطة عنق للاحتفال ؛ لقد ألقوا حفلات تيكي مستوحاة من هاواي. لذا ، إذا كنت ترغب في إقامة حفلة مستوحاة من عقد من الزمان ، فضع حذاء الديسكو بعيدًا ، وكسر وعاء الفوندو ، وفكر في هذه الموضوعات القديمة.\nخلال مطلع القرن ، انتشرت هذه المحاضرات التعليمية في جميع أنحاء الولايات المتحدة كالنار في الهشيم. عند معالجة القضايا الساخنة مثل الاعتدال ، وحق المرأة في التصويت ، وقوانين العمل ، يأتي المتحدثون إلى المدينة ويثقفون الناس على جانبي هذه القضايا. في هذه الأوقات الخلافية سياسيًا ، يمكن أن تساعد إعادة المحاضرات الصغيرة وأحزاب العمل السياسي في تعزيز النقاش والجمع بين المجتمعات.\nللحصول على "4 اتجاهات مسلية كلاسيكية نود رؤيتها تعود مرة أخرى" ، انقر هنا.\nحزب نسيج العنكبوت\nكان هذا الدوران الفريد على الخلاط شائعًا خلال العصر الفيكتوري. يختار كل ضيف في الحفلة لونًا من الخيوط ، وستكون بداية كل خيط معًا في غرفة واحدة. سيكون للطرف الآخر من الخيط ، عبر المنزل ، اسم شريك محادثة أو حقيبة هدايا صغيرة متصلة به. بين نقطة البداية ونهاية الخيط ، سوف يلتف الخيط أسفل الأثاث ، ويتقاطع مع مسارات خيوط أخرى ، وينزل (أو أعلى) السلالم. عندما يصطدم الضيوف ببعضهم البعض ، يمكنهم إجراء محادثة قصيرة والتعرف على بعضهم البعض.\nللحصول على 10 ألعاب ذكية لتبادل الهدايا ، انقر هنا.\nتم تسميته على اسم الخزانات المخصصة لتخزين knickknacks ، هذا الحزب الذي بدأ في مطلع القرن هو في الأساس نسخة ناضجة من العرض والقول. يحضر كل ضيف شيئًا غير عادي إلى العشاء ويشارك في حكاية ذات صلة. يمكنك أيضًا تحويل هذا المفهوم إلى لعبة ، وجعل الناس يخمنون العنصر الذي ينتمي إليه من. إذا وجدت أن حفلات العشاء الخاصة بك أصبحت قديمة ، فهذه طريقة سهلة لتعزيز المحادثة والسماح لضيوفك بالتعرف على بعضهم البعض.\nللحصول على "أفضل 11 لعبة لحفلات العشاء" ، انقر هنا.\nحفلات عشاء محلية الصنع\nحزب القتل الغامض\nإذا كانت 2010s تدور حول غرف الهروب ، فإن الثمانينيات والتسعينيات كانت كلها تتعلق بحفل القتل الغامض. أنت تعرف التمرين: قم بإقامة حفلة عشاء فاخرة كلاسيكية و- بشكل مأساوي! - مقتل ضيف واحد. تبذل هذه الحفلة التفاعلية القليل من الجهد لتجميعها ، ولكن اختر موضوعًا ، وابحث عن نص أو لعبة لوح تتماشى مع هذا الموضوع ، واستعد لقضاء ليلة من التجسس.\nلمعرفة كيفية استضافة حفل جريمة القتل الغامضة الخاصة بك ، انقر هنا.\nعلى الرغم من طبيعتها "الصاخبة" ، تميزت عشرينيات القرن الماضي بعصر الحظر. على الرغم من أن القليل منهم يرغبون في العودة إلى الأيام التي تم فيها حظر الكحول ، إلا أن هناك نوعًا من المرح عند القيام بنشاط "محظور". ابتكر أسلوبك المزيف بسهولة من خلال إقامة حفلة كاملة مع رمز اللباس وكلمة المرور السرية والكثير من المكافآت المخفية المنتشرة في جميع أنحاء منزلك. حقًا قم بتوجيه المشاعر الخاصة بالحديث عن طريق تقديم البيرة وأنواع المشروبات الكحولية (مثل الأفسنتين) التي لا يمكنك شراؤها في ولايتك.\nكانت حفلات تيكي المستوحاة من هاواي هي الغضب في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، لذا عد إلى الأيام التي كانت فيها هاواي مجرد ولاية وحفلة جديدة مع مشاعل تيكي ، والليز ، والمزهريات المليئة بالزهور الاستوائية الملونة. لا تنسى كوكتيلات الفواكه أو قائمة مستوحاة من هاواي من أوعية كزةوالمأكولات البحرية الطازجة والحلويات المصنوعة من الفواكه الاستوائية.\nلمعرفة كيفية إقامة حفلة تيكي ، انقر هنا.\nأحب أيام الأعياد القديمة التي احتفلت ذات مرة بدورة "عجلة العام". بمناسبة الاصطفافات السماوية مثل الانقلابات والاعتدالات وأيام ربع السنة ، هذه "الأيام المقدسة" هي أصل معظم عطلاتنا الحديثة. وبغض النظر عن ثقافة الأجداد التي تنحدر منها ، فمن الرهان الآمن أن معظم أطعمة العطلات المحبوبة كانت ذات يوم "أطعمة مقدسة" ، تم إعدادها واستهلاكها بشكل طقسي لجلب الخصوبة والحصاد الجيد والازدهار للأرض.\nخذ عطلة سلتيك القديمة القادمة Imbolc (Imbolg) واحدة من المفضلة الشخصية. تم الاحتفال بهذا العيد القديم قبل وقت طويل من تحديد التاريخ في الأول من فبراير في التقويم الغريغوري الشمسي. S ome تربط التاريخ الأصلي لـ Imbolc بالقمر الكامل للآخرين بالقمر الجديد. أذهب مع القمر الجديد لأن هذه كانت البداية التقليدية للدورة الجديدة / الشهر الجديد عبر معظم أوروبا القديمة و Imbolc تدور حول بدايات جديدة. احتفلت شعوب أخرى في أوروبا بأعياد مماثلة للتجديد والتطهير في هذا الوقت على القمر الجديد ، وبشكل عام ، تمت زراعة البذور في أقمار جديدة وبالطبع Imbolc هو عندما زرعت أول البذور الجديدة.\nبالنسبة إلى الكلت ، تم تجسيد بداية الربيع في شكل الإلهة بريجيد (بريجيت ، بريجيد ، برايد ، بريدجيت ، بريدجيت ، بريد). إلهة النور والإضاءة (من بين أشياء كثيرة!) نزل بريجيد إلى الأرض في شكلها قبل الزواج كالشمس. تاريخ يتم تمييزه على الأرض بواسطة عمود من الضوء يضيء الغرف الصخرية في تل تارا الأيرلندي عند الفجر.\nتنشر بريجيد عباءتها الخضراء عبر الأرض ، وتحيي الأرض من سباتها الشتوي. وفي الوقت الذي بدأت فيه متاجر المواد الغذائية تنفد ، كان الظهور الأول لبراعمها المنتفخة والبراعم الخضراء وعدًا بعودة موسم الوفرة.\nلذلك لضمان الخصوبة والوفرة في الربيع القادم ، تم تقديم القرابين لبريجيد. تم إشعال النيران ، وإشعال المواقد المتوهجة والشموع لتقوية قوتها ، وتم تقديم الخبز والكعك وفطائر الكاسترد والجبن والمشروبات المصنوعة من مكونات سحرية مرتبطة بالشمس (مثل صفار البيض والزبدة والعسل) في وليمة إمبولك .\nإكليل الجبل وليمون كورد & # 8220 تاسيس & # 8221. للوصفة انقر هنا.\nيقال إن كلمة Imbolc مشتقة من اللغة الأيرلندية القديمة إمبولج المعنى في البطن ، وكان وضع البذرة الأولى في بطن الأرض لحظة مهمة في مجتمع زراعي. كان هذا أيضًا عندما بدأت الأغنام الحامل في إرضاع الحليب مقدمة أول المواسم & # 8217 الحليب ، والمعروف باسم "Oilmec" أو "الحليب الجديد".\nترمز إلى النقاء والولادة والتجديد ، تم تقديم هذا الحليب الأول إلى بريجيد من خلال سكبه على الأرض والتغذية والتنقية والاستعداد للحياة الجديدة القادمة. وصُنعت في أجبان خاصة وظهرت في أطباق الحليب والمشروبات للعيد.\nلمزيد من المعلومات حول سحر الحليب ووصفة شاي اللافندر ، انقر هنا.\nكانت الزبدة طعامًا طقسيًا مهمًا آخر. بحسب كيفين داناهر ، إن العام في أيرلندا، الزبدة المقدمة في يوم العيد Brigid & # 8217s كان لابد من تقليبها في نفس اليوم. ربما كان هذا لأنه ، وفقًا لهذا المصدر الرائع لتاريخ وتاريخ Imbolc ، كان خلط الزبدة بشرطة (عصا أو مكبس) ضروريًا لتخصيب Brídeóg (دمية أو دمية من Brigid). شاهد المزيد عن دمية العروس هنا. في بعض المناطق ، كان تمثال بريجيت مصنوعًا من مقبض زبد الزبدة ويؤخذ من منزل إلى منزل.\nأنطوان فولون (فرنسي ، 1833 & # 8211 1900) ، كومة من الزبدة ، 1875/1885 ، زيت على قماش ، صندوق تشيستر ديل\nلعب الخبز والكعك أيضًا دورًا كبيرًا في سحر طعام Imbolc. كانت Bonnach Bride (في أيرلندا) أو Bannock of Bride (في اسكتلندا) نوعًا من كعكة الشوفان غير المخمرة التي تركتها Imbolc Eve كعرض لبريجيد واكتساب بركاتها للخصوبة والازدهار والصحة الجيدة.\nروزماري شوفان بانوك. للوصفة انقر هنا.\nكانت البانوكس تؤكل أيضًا في الحقول بحيث يمكن رمي قطعة فوق الكتف لتكريم بريجيد وتغذية الأرض. كان من الشائع أيضًا الاحتفاظ بالقطعة الأخيرة في الخزانة لضمان وجود دقيق كافٍ يدوم طوال العام. وكان من الممكن تجنب أي نذر سيء أو سوء حظ من خلال تقديم الكعكة مع الكثير من الزبدة لضيوفك "دون طلب".\nيظهر بانوك في أسطورة تتعلق بالقديس بريجيد الذي ضاعف بطريقة سحرية البانوك لإطعام مريم ويوسف أثناء ولادة يسوع. محاولة محتملة من قبل الكنيسة لاستبدال الممارسات الوثنية البالية بقصة منقحة بشكل مناسب.\nلكن العادات القديمة لا تموت بسهولة. في العديد من مناطق أيرلندا واسكتلندا وويلز ، لا يزال Bonnach Bride يصنع في يوم Imbolc ويتم توزيعه على الفتيات اللواتي يحملن دمية Bridey (دمية للإلهة) عبر القرية التي تذهب من منزل إلى منزل & # 8211 مما يجلب خصوبة بريجيد وبركاتها للجميع!\nكانت الفطائر من الأطعمة الشائعة الأخرى التي يتم تناولها لأنها كانت مستديرة وذهبية مثل الشمس. كان هذا وعدًا بحصاد وفير من القمح وتوفير آخر فطيرة في الخزانة مما يضمن وجود طحين كافٍ يستمر طوال العام. تم صنع الرغبات أثناء تقليب الفطيرة في الهواء ، كما تم وضع الحلي في خليط الفطائر كوسيلة للتنبؤ بآفاق المستقبل للسنة القادمة.\nداتش بف بان كيك مع ليمون كورد وكريم زهرة الربيع. للوصفة انقر هنا.\nالفطائر والكريب هي أيضًا طعام رسمي للعيد المسيحي للقديس بريجيد ، وهو شخصية مشهورة بشكل خيالي في العصور الوسطى. تم تسمية مئات الكنائس والآبار المقدسة باسمها ، ليس فقط في أراضي سلتيك ولكن في جميع أنحاء فرنسا وألمانيا والعديد من الأجزاء الأخرى من أوروبا. إنها في مركز الشموع التي تتساقط أيضًا في الأول من فبراير. خلال هذه "الكتلة" من الشموع & # 8211 ، نالت ألسنة اللهب المضيئة في الكنيسة & # 8211 ومن هنا جاء اسم Candlemas.\nنظرًا لأن الرومان الغازيين لم يتمكنوا من استعمار أيرلندا بالكامل ، فإن بريجيد هي واحدة من عدد قليل من الآلهة القديمة التي نجت عبادتها من بداية المسيحية. تم استيعاب الكثير من أساطيرها (وفطائرها) في سانت بريجيد الذي يتجول في أرض Imbolc Eve ، يبارك المنزل والحظيرة ويخلق عددًا لا يحصى من & # 8220 معجزات غذائية & # 8221. يحول القديس بريجيد الماء إلى بيرة والحجارة إلى أبقار مالحة تعطي ضعف محصولها المعتاد ، ويزداد مخاض الألبان لملء العديد من الأوعية بالزبدة ، وكيس واحد من الشعير يصنع ثمانية عشر وعاءًا من البيرة ، ويكون إمداد الخبز دائمًا كافيًا للضيوف.\nمن المثير للاهتمام أن هذه الأطعمة (البيرة ، والخبز ، والكعك ، والحليب ، إلخ) كانت في يوم من الأيام قرابين طويلة الأمد للآلهة العظيمة في العصور القديمة (وما قبل العصور القديمة). فهل تربط هذه المعجزات الغذائية القديسة بريجيت بإلهة الأم الوفرة والخصوبة؟ وفقًا لكيري نونان ، مؤلف & # 8220Got Milk ؟: The Food Miracles of St. مبهر!\nكان يُعتقد أن القديسة بريجيد هي معالج ومعلم "الأعشاب" ، لذا أصبحت العديد من النباتات والزهور المقدسة لها والشمس (مثل المريمية والخلنج والبابونج والبنفسج وإكليل الجبل) جزءًا من عيد إمبولك. لكل منهما غرضه السحري ، فعلى سبيل المثال ، جلب إكليل الجبل والمريمية قوتهما في التنقية والتطهير ، وهو أمر مهم جدًا من الناحية الشعائرية في هذا الوقت من البدايات الجديدة.\nمن المحتمل أيضًا أن تكون الأعشاب الجديدة وأوائل الربيع أيضًا جزءًا من وليمة بريجيد. يستخدم الثوم البري كعشب منذ أيام الكلت. ووفقًا لهذا الكتاب ، فإن نباتات القراص ، وعشب الدوق ، والأرقطيون ، وحميض الأغنام ، وحميض الخشب ، واليارو ، والخردل البري ، والرشاد الشتوي كانت من أعشاب البثر الشائعة التي يتم استهلاكها في المملكة المتحدة في أواني الربيع واليخنات.\nفي أواخر القرن السادس عشر (عندما وصلت البطاطس لأول مرة إلى أيرلندا) تمت إضافة طبق يسمى Colcannon مصنوع من البطاطا المهروسة والملفوف والأعشاب والخضروات والزبدة والبصل البري إلى قائمة أطباق Imbolc التقليدية الآن. وكان من المعتاد مشاركة جميع أفراد الأسرة في عملية الهرس. 28\nوايلد جرينز كولكانون. يمكن العثور على الوصفة في Gather Victoria ECookery Book ، الذي تم إنشاؤه لـ Gather Victoria Patrons.\nكان العليق مقدسًا لدى بريجيد ، وكان يستخدم في سحر الحماية والازدهار ، ولحسن الحظ كان لدي الكثير في الفريزر. بالعودة إلى اليوم ، ربما تم استخدامها مجففة أو مملوءة بالأرواح للحفاظ عليها.\nبودنغ خبز بلاك بيري مع ويسكي كاسترد. تم العثور على وصفة في كتاب Gather Victoria ECookery Book ، الذي تم إنشاؤه لـ Gather Victoria Patrons.\nالهندباء نبات آخر مرتبط بـ Imbolc. في اللغة الأيرلندية الغيلية ، تسمى الهندباء لوس بريد (نبات بريجيد) أو بيرنان بريد (بادئة واحدة من بريجيد) حيث "lus" هو المعادل الأيرلندي لـ "نبتة" أو "نبات". زهور.\nحلوى الهندباء اللذيذة. للوصفة انقر هنا.\nيقال إن القديس بريجيد قد أسس الدير الشهير في أيرلندا المسمى كيلدير. Kildare ، أو Cill Dara ، تعني "Church of the Oaks مما يشير إلى أنها كانت ذات يوم ملاذًا لما قبل المسيحية. تقول الأسطورة أنه في العصور القديمة كان اللهب الأبدي لبريجيد يتولى رعايته 19 كاهنة ومكرسًا لأسرار النساء ، ممنوعًا على الرجال. في العصور الوسطى ، قام رجل الكنيسة جيرالد من ويلز بزيارة كيلدير وكتب "الراهبات والنساء القديسات احتفظن بها بعناية وجدية وأطعمتها بما يكفي من المواد ، حتى أنه خلال كل السنوات من زمن القديس العذراء لم ينقرض أبدًا. . 2 "\nاليوم ، سواء كانت & # 8217s تكريما للإلهة القديمة أو القديسة (أو بعض النساء المشتركين على حد سواء!) في أيرلندا واسكتلندا وويلز ، لا تزال تضيء الشموع في نوافذها حتى تتمكن بريجيد من الوصول إلى بابها وإعدادها الأطعمة المقدسة في Imbolc Eve. لقد وضعوا مكانًا على الطاولة لـ Brigid ووضعوا كعكة الشوفان على عتبة الباب في الشكر على محصول الحبوب الوفير ونتمنى لك التوفيق خلال العام التالي.\nقد تبدو فكرة سحر الطعام اليوم غريبة ، لكن بالنسبة لأسلافنا ، كانت فكرة إيمان بالبركات الآتية. هذا هو ما أحبه في طقوس العالم القديم هذه. في السحر المتعاطف "مثل يولد" الحرائق تخلق الدفء ، والضوء يزيد الضوء ، والفطائر الذهبية المستديرة تجلب الشمس والولائم تولد المزيد من الولائم! حقا سبب للاحتفال الطهوي!\nإمبولك كيكة لافندر وبذور إكليل الجبل. للوصفة انقر هنا.\nحتى هنا & # 8217s في مجيء الضوء. ارفع نخبًا للشمس ، واخبز كعكة ذهبية ، واستقبل وصول آلهة الربيع! ثم اجلس واستمتع & # 8211 دع بركاتك تنقلب!\nتارت البابونج والكاسترد بالليمون. تم العثور على وصفة في كتاب Gather Victoria ECookery Book ، الذي تم إنشاؤه لـ Gather Victoria Patrons.\nبقلم دانييل بروهوم أولسون\nسواء كان ذلك من خلال الصناعة البرية أو الطب النباتي أو سحر المطبخ أو الاحتفالات الموسمية ، أعتقد أنه يمكننا تعزيز الرفاهية الشخصية والمجتمعية والكوكبية من خلال التواصل مع الطبيعة الأم!\nخذ عطلة سلتيك القديمة القادمة Imbolc (Imbolg) واحدة من المفضلة الشخصية. تم الاحتفال بهذه العطلة القديمة قبل وقت طويل من تحديد التاريخ إلى الأول من فبراير في التقويم الغريغوري الشمسي. S ome تربط التاريخ الأصلي لـ Imbolc بالقمر الكامل للآخرين بالقمر الجديد. أذهب مع القمر الجديد لأن هذه كانت البداية التقليدية للدورة الجديدة / الشهر الجديد عبر معظم أوروبا القديمة و Imbolc تدور حول بدايات جديدة. احتفلت شعوب أخرى في أوروبا بأعياد مماثلة للتجديد والتطهير في هذا الوقت على القمر الجديد ، وبوجه عام ، تمت زراعة البذور في أقمار جديدة وبالطبع Imbolc هو عندما زرعت أول البذور الجديدة.\nتنشر بريجيد عباءتها الخضراء عبر الأرض ، وتحيي الأرض من سباتها الشتوي. وفي الوقت الذي بدأت فيه متاجر المواد الغذائية في النفاد ، كان الظهور الأول لبراعمها المنتفخة والبراعم الخضراء وعدًا بعودة موسم الوفرة.\nلذلك لضمان الخصوبة والوفرة في الربيع القادم ، تم تقديم القرابين لبريجيد. تم إشعال النيران ، وإشعال المواقد المتوهجة والشموع لتقوية قوتها ، وتم تقديم الخبز والكعك وفطائر الكسترد والجبن والمشروبات المصنوعة من مكونات سحرية مرتبطة بالشمس (مثل صفار البيض والزبدة والعسل) في وليمة إمبولك .\nكانت الزبدة طعامًا طقسيًا مهمًا آخر. بحسب كيفين داناهر ، إن العام في أيرلندا، الزبدة المقدمة في يوم العيد Brigid & # 8217s كان لابد من تقليبها في نفس اليوم. ربما كان هذا لأنه ، وفقًا لهذا المصدر الرائع لتاريخ وتاريخ Imbolc ، كان خلط الزبدة بشرطة (عصا أو مكبس) ضروريًا لتخصيب Brídeóg (دمية أو دمية من Brigid). شاهد المزيد عن دمية العروس هنا. في بعض المناطق ، كان تمثال بريجيت يصنع في الواقع من مقبض زبد الزبدة ويؤخذ من منزل إلى منزل.\nلعب الخبز والكعك أيضًا دورًا كبيرًا في سحر طعام Imbolc. كانت Bonnach Bride (في أيرلندا) أو Bannock of Bride (في اسكتلندا) نوعًا من كعكة الشوفان غير المخمرة التي تركت Imbolc Eve كهدية لبريجيد واكتساب بركاتها للخصوبة والازدهار والصحة الجيدة.\nخذ عطلة سلتيك القديمة القادمة Imbolc (Imbolg) واحدة من المفضلة الشخصية. تم الاحتفال بهذه العطلة القديمة قبل وقت طويل من تحديد التاريخ إلى الأول من فبراير في التقويم الغريغوري الشمسي. S ome تربط التاريخ الأصلي لـ Imbolc بالقمر الكامل للآخرين بالقمر الجديد. أذهب مع القمر الجديد لأن هذه كانت البداية التقليدية للدورة الجديدة / الشهر الجديد عبر معظم أوروبا القديمة و Imbolc تدور حول بدايات جديدة.احتفلت شعوب أخرى في أوروبا بأعياد مماثلة للتجديد والتطهير في هذا الوقت على القمر الجديد ، وبوجه عام ، تمت زراعة البذور في أقمار جديدة وبالطبع Imbolc هو عندما زرعت أول البذور الجديدة.\nشاهد الفيديو: النجاح العقارية أفخم العروض العقارية في عاصمة السياحة التركية (كانون الثاني 2022).\nعودة مهرجان بورتلاند للبيرة!\nCopyright 2022 \_ 8 مواضيع قديمة للحفلات تحتاج إلى إحياء (عرض شرائح)...


الصفحة الرئيسية > استكمال نظام تعدين النحاس على نطاق صغير\nاحصل على استكمال نظام تعدين النحاس على نطاق صغير السعر\nاستكمال نظام تعدين النحاس على نطاق صغير المقدمة\nالتصنيع على نطاق صغير النباتات خام النحاس إلى معدن للبيع الجبس آلات سحق, الذهب تعدين خام النحاس, بوتسوانا سحق مطحنة الآلة, على الأسعار مصنع طحن دردشة مجانية\nعلى نطاق صغير معالجة خام النحاس. خام النحاس أو التركيز البائع على نطاق صغير مصنع معالجة الذهب ألمانيا. على نطاق صغير معدات التعدين الذهب منفاخ الجافة على نطاق صغير معدات صهر الذهب.\nمستعملة صغيرة معدات التعدين على نطاق وللبيع الصين الذهب والذهب الحفارة معدات التعدين, على نطاق واسع صغيرة, معدات بناء مستعملة . استكمال نظام تعدين النحاس على نطاق أعرف أكثر\nصغير تعدين الذهب على نطاق جنوب أفريقيا معدات التعدين في جنوب أفريقيا سعر, في تعدين الذهب أفريقيا, على نطاق صغير في جنوب,, من جهة ثانية كسارة صغيرة في تنزانيا . التعدين واستخراج النحاس على نطاق واسع. الصينية كسارة التعدين\nصغير تعدين الذهب على نطاق وفي غانا; الهند آلة محطم على الإيجار; آثار طحن على الفلسبار; استكمال نظام تعدين النحاس على نطاق صغير; كيفية الحصول على المزيد من العائد في سحق الدولوميت\nعلى نطاق صغير تعدين الذهب معدات كاملة الماس معدات التعدين جنوب أفريقيا. مصر حجر كسارات معدات تعدين الذهب . معدات الذهب على نطاق صغير التعدين في غيانا\nمعدات التعدين الذهب على نطاق صغير للبيع في أستراليا. صغيرة معدات التعدين الذهب مصنع غسل مطحنة صغيرة. صغيرة معدات استكمال نظام تعدين دردشة مجانية\nصغير مصنع غسل الذهب في ويهدف القانون رقم (1) لسنة 2018، الذي تُطبّق أحكامه على الإيرادات كافة، بما في ذلك الإيرادات .\nاستكمال نظام تعدين النحاس على نطاق صغير علاقة


الكاتب المغربي محمد حجو : الأدب العظيم هو ذاك الذي يجعل القارئ يحس بذاته منصهرة فيه - bayanealyaoume\n8 سبتمبر, 2017 2:05\nمحمد أديب السلاوي في ذمة الله - مند 18 ساعات\nوفاة شخص في حادث انهيار عمارة سكنية بالدار البيضاء - مند 19 ساعات\nمنظمة الصحة العالمية تصنف المغرب في المرحلة الثانية لوباء فيروس كورونا المستجد “كوفيد 19” - مند 19 ساعات\nبن شريج لبيان اليوم: من المستحيل استئناف الدراسة الحضورية في ظل الأوضاع الحالية - مند 19 ساعات\nجلالة الملك يأمر بإرسال مساعدة إنسانية عاجلة إلى لبنان وإقامة مستشفى عسكري ميداني ببيروت - مند 19 ساعات\nالجالية اللبنانية تستنفر لإسعاف بيروت المنكوبة - مند 20 ساعات\nأوروبا تواصل فرض وضع الكمامات للحد من انتشار كورونا - مند 20 ساعات\n8 سبتمبر, 2017 - 2:05\n« محمد حجو «، أستاذ باحث بجامعة محمد الخامس بالرباط، متخصص في السيميائيات وتحليل الخطاب. حائز على جائزة الشيخ زايد للكتاب عن بحثه (الإنسان وانسجام الكون، سيميائيات الحكي الشعبي)، من مؤلفاته: «وهلم شرا»، رواية، إفريقيا الشرق، الدار البيضاء، 1994، «الإنسان وانسجام الكون. سيميائيات الحكي الشعبي» ناشرون، لبنان، دار الأمان، الرباط 2012، «دروس في الحب والسعادة» رواية، منشورات دار التوحيدي، الرباط2015.\n« إن مرماي أن أقول في عشر جمل ما يقوله غيري في كتاب.. «. هكذا وجدته حين حاورته.\nفي ما يلي حوار معه، حول مجمل مؤلفاته وحول قضايا أدبية ونقدية بوجه عام.\n> ليس هناك أصعب من أن ننظر إلى الكتابة السردية بعيداً عن التفكير الفلسفي، لأن لكل رواية ولكل مشروع قصصي فلسفته الخاصة التي يتحدد من خلالها خط سير الكاتب ورؤيته للوجود وللأشياء. فما فلسفتك التي تحكم مشروعك الروائي؟\n< لم أفكر يوما أن يكون لي شيء اسمه التوجه الفلسفي أو الخط الفكري أو أي تصور من هذا القبيل. كل ما في الأمر أن الرغبة في تكوين عوالم من اللغة تصور إحساسي ورؤياي للحياة والوجود ألحت علي، فانطلقت الكتابة أسوارا بعد أسوار تقول ما قد صار الآن مولودا سرديا متشظيا يعبر عني أنا/الآخر بالنسبة للغير. وكل ما كنت أتمناه بعد أن جنحت إلى كتابة الرواية (أي بعد مسار في التجربة الشعرية التي لم تكن قد خرجت إلى عالم القراء) هو أن يجد هذا المولود السردي مرافئ نقدية من لدن القراء ومتتبعي الأعمال الروائية، لكي أتلمس آثار محتواه الفكري والجمالي عند المتلقي المتخصص والمحب المولع بعوالم الأدب. وإن كان لي من فلسفة في الفن، فهي الدفاع عن الجمال في ممارسة الحياة بوعي وتفان وعشق دؤوب، ولو كان الطريق شاقا أو حتى شقيا، لأن الإنسان يستحق من الخير أكثر مما يتصوره. المشكلة تكمن في أن ما يسمى بالمجتمع يهمل أو يغفل في غمرة النزوع المادي المِركانتيلي أن ينبه إلى منابع الجمال في روح الإنسان منذ الصغر، ليألفها ويألف سيول السعادة التي تفيض منها مع أحلام الطفولة الخالدة.\n> “دروس في الحب والسعادة”، هل هي عمل فني وروائي أم “هرطقة” فنية وروائية كما يحلو للبعض أن يقيمها؟\n< هرطقة فنية وروائية؟ لم يسبق لي أن سمعت شيئا من هذا القبيل. دروس في الحب والسعادة رواية لا تشبه المنتظر والمتوقع؛ فهي ليست قصة تروى أو تحكى؛ وإنما هي مشروع للقارئ المحتمل ليؤلف قصته الخاصة، وينبش في البديهيات المقررة جورا عبر تاريخ البشرية لاستعبادهم بقوة السلاح والمال وسلطة الخرافة وغطرسة التفوق بكل أشكاله. والمألوف هو أن تأتي ما أتاه غيرك. العقلية التقليدية، أي التي تخشى تغير لون المظلات من الأسود إلى ألوان فاتحة، لأن ذلك في رأيها يعد كارثة؛ بسبب ارتياحها للركود التقليداني ترى أن الجديد إما زندقة أو هرطقة. وذلك هو أقصى ما يمكن أن تجود به قريحتها المستكينة للنمط السائد، لأنه يعفيها من الممارسة العقلانية التي هي نعمة ربانية لا يعرف قيمتها إلا من عرف قوة الخالق وحبه لعباده. يمكنك أن تغير قوانين اللعب في لعبة كرة القدم أو غيرها، فيحفظها المهتمون ويمارسون التفرج على لعبتهم وعينهم على الحكم؛ فالويل له كل الويل من السب والشتم العلني والبغض والحقد الدفين إن هو لم يحرص على تلك القوانين والقواعد.\nفي مجال الأدب والفنون، بصفة عامة، ليس لدينا هذه الإمكانية في التوافق على القواعد، لأن التغيير أو الثورة على الموروث المتداول في الأنماط الفنية يتم بواسطة فرد في غالب الأحيان. لذلك يتعرض كل جديد للنسف والهدم والتبخيس، لتستمر المصلحة التقليدانية التي ليست سوى وهم في النهاية، مادام العالم يتحرك ويتغير باستمرار. ثم إن رفض التجديد والتغيير، سواء أكان في الشكل أم في المضمون، ليس بعيدا عن الركون إلى لذة العبودية المريحة. أتمنى أن أرى مقالا بهذه الفكرة عن الرواية منشورا بشجاعة أدبية وبأخلاقيات الجدل الفكري القويم.\n> لعل أول ما يلفت انتباهنا في روايتك ” دروس في الحب والسعادة ” هو عنوانها، فأنت منذ العتبة الأولى لم تخف نفسك الفلسفي؛ لقد جمعت بين الحب كقيمة فلسفية تجمع بين الفيزيقا والميتافيزيقا، وقدرة هذه القيمة على توفير السعادة المرجوّة داخل الكيان البشري، وكأنك تقيم ثنائية ساخرة منذ البداية لتعمقها مع تركيبك للشخصيات والأحداث والأزمنة والأمكنة، فهل اختيارك للعنوان اختزال لحكي الرواية، أم هو محض صدفة؟\n< العنوان هو المفتاح، هذا أمر بديهي. ولكن المفتاح ليس بالضرورة اختزالا لمضمون الرواية أو العمل الفني، إنما هو دليل عليه؛ أي هو بمثابة هوية تضع العمل ضمن عائلته وتحفظ له الاستمرارية في الوجود اللغوي. والدروس هنا ما هي دروس إلا لكون الكلام حوار لتكوين ذاكرة للجنين/ الكائن القادم إلى الدنيا؛ عالم التراب. أما في الرؤيا فالدروس، في الحقيقة هي ما سينتجه الجدل إن نجح العمل الروائي في أن يتداول ويقرأ من منظورات نقدية متمرسة وعميقة بخلفياتها الفكرية. ولهذا فالعنوان ليس صدفة، فقد ظلت هذه الرواية تنتظر ما يناهز السنة قبل أن تحال إلى النشر، لأن عنوانها لم يتسن له أن يولد. حتى إنه أجهض ثلاث مرات بسبب القصور الدلالي والإيحائي والتداولي.\n> من يقرأ رواية ” دروس في الحب والسعادة “، سيستشعر الهواجس التي تنتاب مؤلفها، وهي هواجس مركبة ومتعددة: الهاجس الفني/ اللغوي، الهاجس الفلسفي الفكري، السياسي…الخ. كيف يمكنكم أن تتحدثوا عن جملة هذه الهواجس، من خلال هذه التجربة الروائية ؟\n< يصعب على المؤلف أن يتحدث عن هواجسه وهو قد ألقى بها إلى غيره عبر وسيط اللغة. الكتابة ممارسة تبدو مخططا وبرنامجا منظما لمن لم يَخبر جموح اللغة وعطالتها الدلالية في مغامرة التمعني. ليس للغة من تعبير إلا ما يحضر لك في لحظات صفاء الذهن والبديهة؛ فما يقرأه المتلقي هواجس فنية أو فكرية فلسفية أو سياسية أو غيرها، هو من صميم المغامرة ولذة الخلق الفني. فالناقد والقارئ من يفكك ويستدل ويعيد تركيب العملية الإبداعية برمتها.\n> لديك وله ونوع من العشق في تعاطيك مع الكلمة. كتاب الرواية يكتبون عادة بلا مبالاة، دون التنبه لفنية الكلمة وموسيقى الجملة. كيف تنظر إلى الكلمة؟\n< اللغة كيان مستقل بذاته، ولو أنها تواضع واتفاق، فهي تأخذ صفة الوجود الذهني الذي ينتظر من يدخله إلى الوجود بالفعل، بالتداول والتدليل والترميز.. ولذلك فهي ملك لمن يستعملها، فمن الضروري إذن أن تتسم بروح مستعمليها ومشغليها على هواهم. واللغة في الأدب ليست لغة وظيفية تؤدي غرضا نفعيا، إنما هي تداعيات من الصور والمعاني المعبرة عن روح الأديب. وفي ما يخصني لا أحس باللغة تَبلُغ الهدف الجمالي من الإبداع، وتُبَلِّغ الرسالة المتوخاة إلا من خلال التركيب المنسجم في النغم والترانيم، لأن اللغة أصوات قبل كل شيء؛ والأصوات من حقها علينا أن تكون منصهرة في أداء “موسيقي” ممتع. إن موسيقية musicalité اللغة مكون أساس في التعبير الأدبي لأنه تكوين فني، وليس أداء لأغراض تواصلية نفعية محض.\n> هناك من يقول بأن هذا العصر هو عصر الرواية الشعرية بامتياز، وهذا ما نجده في روايتيك معا، “وهلم شرا” و” دروس في الحب والسعادة “، اللتين تفيضان بهذه اللغة الشعرية، فإلى أي حد تتفق مع هذا الرأي؟\n< الرأي السائد الآن هو أن عصرنا عصر الرواية. أفهم هذا الكلام بناء على انتشار هذا الجنس الأدبي في أوساط الكتاب واهتمامهم به كتابة ونقدا وتنظيرا، وذلك لما يتيحه اتساع “جبته” التعبيرية في إيصال الذات إلى الآخر من خلال بث التصورات والمواقف والآراء الخاصة في قالب السرد المرن، مقارنة مع الشعر الذي يستلزم شروطا معينة في الأداء اللغوي.\nولكن هذا نوع من التبسيط في رأيي، لأن الشعرية روح مبثوثة في الرواية والقصة والمسرح والسينما والموسيقى وفنون التشكيل، وغيرها من مظاهر التعبير الإنساني عن وجوده. فإذا كان هذا العصر عصر رواية، فهو كذلك فقط لهذا السبب: ميول الأدباء إلى الكتابة في هذا الجنس واختياره وعاء تعبيريا. أما الشعر فلا يحتاج لقالب القصيدة ليكون شعرا، وإنما يحتاج إلى الروح الشاعرة. والروح الشاعرة لا يخلو منها أدب أو فن. وإذا خلا، فهو أدب أو فن ضعيف، أو ليس أدبا ولا فنا على الإطلاق. ولذلك فالمقولة تحتاج إلى نوع من التمحيص والتنبه، لكي لا نبخس القيمة الأصلية للغة، لكونها أداة الأداء الأدبي، ونسقط في التعميم السطحي الذي يتخذ من المظهر دليلا دون المخبر.\n> هل هناك حوارية بين روايتيك “وهلم شرا”، و”دروس في الحب والسعادة “، فأنت تعبر في كليهما عن موقف الإنسان تجاه الكون؟\n< من المؤكد أن هناك حوارية واستمرارية. يغرف الأديب من منبع واحد طوال كتاباته، لأنه يرى العالم من منظوره. وأعتقد أن مقولة أن الإنسان/ الأديب يكتب كتابا واحدا في حياته مقولة صحيحة. ولست أعتقد أن للأدب من عمق سوى أن يكون تعبيرا عن موقف الإنسان من الكون ومن حياته وشرط وجوده، وما سوى ذلك إنشاءات لغوية تتفاوت في قربها وابتعادها عن مفهوم الأدبية.\n> “دروس في الحب والسعادة ” فسيفساء من العلامات والإشارات والمفاهيم، تبنى على وقائع لتهدم وقائع بذاتها، فهل هي حكاية تصادم بين الواقع والذات، أم رحلة فكرية فلسفية تختزل رؤيتك للإنسان والكون؟\n< هي رحلة فكرية فلسفية بالأساس، نابعة من الواقع القاسي للتخلف المركب الذي نتقاسمه في معاملاتنا اليومية، ولا نرضى الحديث عنه لفحص ذواتنا العميقة المتمسكة بالتركيب المتعدد الطبقات والقشور الفاصلة بيننا وبين أن نكون نحن، مجرد نحن.\n> كتبت نثرا وكتبت شعرا. أبيات شعرية متناثرة هنا وهناك في “دروس في الحب والسعادة”، فما قصة الشعر عندك؟\n< الشعر عطر للمعاني. إنه لذة اللغة الخالصة؛ وحضوره في الرواية استراحة وغبطة للذهن والروح.\n> الموضوع في الرواية ليس استقطابا، وإنما هو تفاعل حقيقي وطرح بدائل، فأنتم حين تقومون هذا التناقض بين الإنسان وواقعه كأنكم تحاولون بذلك أن تدلوا على المقتربات التي يمكن أن تردم الفجوة بين الإنسان والواقع، هذه الفجوة التي تشكل الحلقة المفقودة. أي ما يطمح إليه الروائي، أو المبدع بصورة عامة وبين الواقع، فدائما هناك نوع من الصلة، ويمكن أن تعتبر أنها صلة ديالكتيكية، بين الأفكار وبين الواقع. فأنت كروائي تريد أن تحقق فعلا في هذا الواقع. الطريق يبدأ من هنا لتحقيق أي فعل في هذا الواقع ؟. هل تعتقد أن الكتابة هي كتابة الواقع أم تجاوز الواقع والتعالي عليه؟\n< الأدب يرى ويلتقط نبضات المجتمع، ويجادل بالرؤيا والأساليب التعبيرية، ولكنه لا يشتغل على تقديم الحلول للقضايا الاجتماعية والنفسية. فدوره أن يعالج القضايا بالتساؤل والتصوير والهدم البناء، أي الغوص في مكونات الإنسان الوجدانية في ارتباطه بحياته: بتاريخه وزمانه ومعتقداته ونزوعه الروحي. لذلك فتحقيق أي فعل في الواقع لا يكون إلا بخلخلة الواقع انطلاقا من طرح السؤال وإثارة الذهن ليتفاعل مع هذا السؤال. فالكتابة الأدبية ليست التصوير المباشر للواقع، ولكنها التصوير الفكري والنفسي والاجتماعي لحضور الإنسان في هذا الواقع وخوضه في تضاريس الحياة والوجود، وتركيبه لمنظومته التي تضبط المعيش المادي والتديني والمعتقدي. وبهذا فالكتابة لصيقة بالواقع ولا تتجاوزه ولا تتعالى عليه، بل تهدف إلى السمو به، شأنها في ذلك شأن باقي أشكال التعبير الفني. وأقصد الفن وليس ما يُنتَج تحت “مسميات فنية”، تلبية لما تتطلبه الأسواق المتاجرة بالفن.\n> في كتاباتك الروائية تتناول موضوع علاقة الإنسان بالمدينة (إشكالية التربيع والتدوير)، أي أن هناك نوعا من الإدانة لها، نوعا من الحرب المعلنة والخفية على المدينة، هي إدانة لواقع المدينة، ثورة على عالمها. بالنسبة إليك، ما هو البديل الذي تريد إرساءه في واقع مديني جديد؟\n< كما سبق وأن قلت، الأدب لا يطرح البديل. أما مشكلة المدينة، فهي أم المشاكل. مدينتنا فوضى تتناطح فيها الرؤوس المثقلة بتاريخ الهزيمة، لتُهوّن على نفوسها هجير السقوط الداخلي وضحالة الروح الانتكاسية. مدينتنا فصل واحد يتنوع فيه الطقس. مدينتنا ملأى بكل شيء؛ بكل شيء فارغ. واقع مدينتنا/ مدنيتنا يحمل الإدانة الأصلية فيه؛ لا ينتظر من يدينه. يوم واحد من التسكع الذهني المتنبه في وجوه الناس ولغاتهم وحناجرهم وإشاراتهم وحركات خطوهم. يعفيك من قراءة التاريخ ومن استشراف المستقبل. طبعا، هذا الكلام ليس تشاؤما، وإنما هو إحالة إلى ما أنبتته المدينة نفسها في ترابها السياسي، وسقته بكل ما أوتيت من صنوف الاستهتار المنتج للخيبات.\n> نحن نريد من الرواية أن تكون تعبيرا جميلا وشيقا عن حياة الإنسان، عن الحقيقة، لكن أحيانا نجد روايات فيها تعبير جميل وشيق، أما الحقيقة فلا نجد إلا جزءا يسيرا منها، وهناك روايات في المقابل فيها حجم هائل من الحقيقة، لكن الفن فيها ليس بمستوى الحقيقة، فالروائي الفيلسوف ليس هو الفيلسوف الروائي، ما قولكم في هذا؟\n< الرواية تقاطع للمعارف. إذا كانت ثقافة الكاتب ضحلة، لا بد وأن يتجلى الفقر اللغوي والضعف الفكري في ما ينتجه. ولذلك فالرواية، بصفة خاصة، صارت ميدانا خصبا للتفكير والتفلسف وطرح القضايا من خلال التخيل وتفكيك الواقع، بكل مكوناته: السياسي والاجتماعي والنفسي والاقتصادي.. فمن الطبيعي أن يختلف الفيلسوف الروائي عن الروائي الفيلسوف، حيث إن الاشتغال واحد ولكن المنظور يختلف. يمكن الرجوع في هذا إلى أعمال جون بول سارتر وألبير كامو، ولم لا جمهورية أفلاطون.\n> تستطيع الرواية أن تلتقط أكثر ما يمكن من الحقيقة ثم تحولها في معملها الخاص، دون أن تضيع شيئا منها، من جوهر الحقيقة، إلى بنيان فني جميل وشيق ومبدع. لا يكفي أن تقول لنا الحقيقة، هناك أيضا مبدأ المتعة من أيام أرسطو حتى الآن. كل عمل فني له جماليات وإبداع بالنسبة للغة، إبداع بالنسبة للتقنية، بالنسبة لرسم الشخصيات، بالنسبة للأجواء، إلى آخره. هذا كله يجب أن يتم دون أن نخسر شيئا من الحقيقة. وعندما يتم هذا الشيء نكون أمام عمل روائي عظيم. فمهمة الفنان تتجلى بمختلف ممارساته في الكشف عن الحقائق الجديدة لكي يريح الناس، أو يجعل عيشهم ممكنا، أفضل، وأجمل، فإلى أي حد يتجلى هذا في رواية “دروس في الحب والسعادة”؟\n< الأدب العظيم، في رأيي، هو الأدب الذي يجعل القارئ يحس بذاته منصهرة فيه. إذ إن الكتابة من أجل أن يكون للكاتب اسم بكثرة “أبنائه الورقيين” ليس سوى هرولة وراء المجد العابر. الأدب الرفيع يعيش خالصا مثل الذهب، لا تؤثر فيه عوادي الزمن، بل قد يزيده الزمن رفعة وقيمة؛ لأنه يجعل حياة الناس أفضل وأجمل بالإيحاء واقتراح الجمال في النص بواسطة كل ما تتيحه تقنيات الكتابة الإبداعية. ألف ليلة وليلة، رسالة الغفران، حي بن يقظان..\nوغير هذا من التأليف المتين ترسخ في ذهن البشرية، وصار مشتركا كونيا لا تخلو منه مكتبة من المكتبات العالمية. روايتي “دروس في الحب والسعادة” خرجت للوجود من رحم تجربتي التي صغتها انطلاقا من منظوري، ولست أدري ما الذي ستناله من حظ في تاريخ الأدب. وليس لي أن أقيمها أو أقول ما تقوله. القارئ العادي أو الناقد المتخصص، لهما الآن كل المفاتيح ليدخلا إلى عوالمها ويتذوقاها بالإيجاب أو بالسلب أو بأي منظور آخر.\n> روايتك “دروس في الحب والسعادة”، عالجت مجتمعا مهزوما متسيبا توجد في مفاهيمه خلخلة شديدة، وخاصة بالنسبة للزمن. صورته عن ذاته تحفل بتناقض شديد بين ما هي عليه، وبين الشيء المتخيل، هذا كله انعكس على بنية الرواية، فجاءت بنية الرواية تماما مثل بنية هذا المجتمع، بنية متسيبة، فيها تضارب في الزمن، فما قولك؟\n< هنا يمكننا أن نعيد قول ما سبقت الإشارة إليه حين الحديث عن المدينة. هذه المدينة/ المجتمع الذي يمارس الإلغاء والإخصاء وإنكار الفرد بصفة مطلقة، لا يستطيع أن يجد أهله منفذا ليتصلوا بذواتهم ويتعرفوا إليها ليتعايشوا معها وهم واعون أنهم بشر؛ بشر حقيقيون بتطلعاتهم وآمالهم وأحلامهم وتناقضاتهم وضعفهم وقدراتهم على الفعل والتأثير والتأثر.. فكيف إذا طلبنا منهم أن يتعرفوا إلى الغير في اختلافه عنهم؟ التضارب والخرق الزمني السافر والساخر في الرواية صراخ بالحبر ضد المهانة، وضد الفوضى المعششة في الأرواح التي مورس عليها الإفساد ليسهل اقتيادها إلى الرداءة، للتمكن منها في النهاية بواسطة اللعبة السياسية الرخيصة التي فتح ميدانها من كل جهة، فانخرط فيها اللاعبون المؤقتون والاحتياطيون المدفوعو الأجر، واختلط الخسيس بالنبيل في مواجهة غير متكافئة.\nهكذا فقدت المدينة نظامها الطبيعي واندست فيها طوابير الردة عن القيم الإنسانية المتمثلة في إعمال العقل/ الهبة الربانية للبشر، وفي الإخاء بين بني هؤلاء البشر المنتمين لأب واحد. وكأن العالم يسير على رأسه وليس رجليه. فكيف لا تتشظى بنية الرواية ولا تنكسر بنية اللغة مع كل هذا الانهزام النفسي والسقوط العام والاستقالة الطوعية من الحياة؟\n> هناك أشياء كثيرة في ساحة الأدب الآن، من الإبداع إلى البدعة، فما رأيك في هذا؟\n< الحديث عن ساحة الأدب أصبح من قبيل المجاز الفارغ من أي محتوى، أو من قبيل الذكريات الجميلة. أما الحلم فلا مجال للحديث عنه الآن. هل يمكن أن نتصور أدبا في غياب مقومات الحياة الثقافية والفنية الحريصة على جودة المنتج الفكري والإبداعي الموجه إلى الناشئة؟ من هو الإنسان الذي نصنعه الآن للغد، في البيت والمدرسة والجامعة، وفي المجتمع المفتوح على الهويات الكونية المتنوعة الأعراق والأديان وفلسفات الوجود والحياة؟ مؤسسة الأدب صارت مطية لكثير ممن لا يجيدون التأدب مع أنفسهم، فيدسونها في ما ليس لها. لم يعد لدينا نقاد يغارون على المؤسسة الأدبية. ومن يعانون هذه الغيرة نضبت جرأتهم النقدية القتالية في الميدان بفعل الرداءة المستشرية الوليدة من فساد المؤسسات المعنية بالفعل الثقافي والفني برمته.\nلماذا يصمت الروائي أحيانا؟\n< يصمت الروائي، وكل مبدع عموما، بسبب ما ورد في الجواب السابق.\n> حاورته: فاطمة الزبير الكزار\nالوسوم الكاتب, المغربي, حجو, محمد


كتبها مينا ناجي · 27 November, 2012\nبرنامج رائع أطلقته شركة Google بالتعاون مع مبادرة تغريدات Taghreedat وومضة Wamda وفاين لاب VineLab بهدف إثراء المحتوى العربي على الإنترنت!\nهذا كان أبرز أحداث الأسبوع الماضي على الصعيد التكنولوجي، حيث أعلنت شركة Google عن البرنامج – الذي يأتي تحت شعار “بالعربي أحلى” وسط اصداء لافتة وردود أفعال أكثر من رائعة. يسعى البرنامح، عبر منصة سهلة الاستخدام وفعاليات تستمر على مدار 30 يومًا إلى تحفيز المستخدم العربي على الإسهام بشكل فعّال في إثراء المحتوى العربي الرقمي. ويشمل البرنامج 6 دول عربية في منطقة الشرق الأوسط من بينها دولة فطر، حيث ستعقد مبادرة تغريدات فعاليات وأنشطة فيها ضمن البرنامج. واستقطبت غوغل عدة مشاهير للحديث عن قضية المحتوى العربي في مقاطع فيديو انتشرت بشكل سريع على الإنترنت.\nولأول مرة، يتم تنفيذ البرنامج من خلال أكثر من 10 مؤسسات عالمية وإقليمية داعمة له، من بنها شركة تويتر وويكيبيديا ومؤسسة قطر للتربية والعلوم (عبر معهد قطر للحوسبة التابع لها)، والحكومة المصرية متمثلة في وزارة التربية والتعليم وساوند كلاود وغيرها.\nوكجزء من البرنامج، ستشهد قطر أول فعالية رسمية لشركة غوغل وشركة تويتر وموقع يوتيوب وذلك في فعالية ضخمة تنظمها مبادرة تغريدات بالتعاون مع معهد قطر لبحوث الحوسبة وذلك يوم 15 ديسمبر ضمن مركز قطر الوطني للمؤتمرات. وتعد الفعالية عودة قوية لملتقى المغردون يلتقون الذي أقامته مبادرة تغريدات في قطر العام الماضي بحضور أكبر حشد من الشباب القطري والتي أعلنت فيه المبادرة لأول مرة عن مشروع تعريب تويتر آنذاك. للتسجيل لحضور الملتقى، يرجى الضغط على هذا الرابط.\nشاهدوا هذا الفيديو المتميز عن ايام الإنترنت العربي\nالرائع أن فعاليات برنامج أيام الإنترنت العربي لا تقتصر على الفعاليات المقامة على أرض الواقع، بل تشمل أيضًا فعاليات رقمية تركز على التدريب وصقل مهارات المستخدمين في إثراء المحتوى العربي الرقمي، ومنها برنامج محريي ويكيبيديا العربية، ودروس ستقدمها ومضة حول صحافة المواطن، ومسابقة رائعة للإنفوجرافيكس العربية.\nللمزيد من المعلومات حول هذا البرنامج الرائع، يرجى زيارة: http://arabicwebdays.com\nالتصنيفات , .قطر, أيام الإنترنت العربي, المحتوى العربي, تغريدات, تويتر, غوغل, مبادرة تغريدات, مينا ناجي, ومضة, ويكيبيديا


اعتبرتها جرائم حرب.. هيومن رايتس: الجيش المصري هدم 12 ألف مبنى في سيناء | أخبار سياسة | الجزيرة نت\nاعتبرتها جرائم حرب.. هيومن رايتس: الجيش المصري هدم 12 ألف مبنى في سيناء\nمنازل مدمرة في شمال سيناء المصرية (الجزيرة)\nاتهمت منظمة هيومن رايتس ووتش الجيش المصري بارتكاب ما وصفته بـ"جرائم حرب" خلال عملياته العسكرية في سيناء، عبر هدم المنازل وتجريف الأراضي الزراعية وتهجير الأهالي.\nومع تكرار هذه الاتهامات فإن السلطات المصرية ترفضها وتؤكد أنها تستند على معلومات مغلوطة، وأن العلميات العسكرية في سيناء موجهة ضد المسلحين فقط، وتراعي مصالح الأهالي.\nوقالت هيومن رايتس إن العمليات المستمرة للجيش المصري لهدم المنازل والإخلاء القسري أثناء الصراع المسلح في محافظة شمال سيناء، هي انتهاكات للقانون الدولي الإنساني أو قوانين الحرب، وتشكل على الأرجح جرائم حرب.\nوبحسب بيان للمنظمة الدولية -غير الحكومية- اليوم الأربعاء، هدم الجيش المصري أكثر من 12 ألفا و300 مبنى سكني وتجاري و6 آلاف هكتار من المزارع منذ عام 2013 في سيناء، حيث يواجه مجموعات إسلامية مسلحة.\nوقال جو ستورك نائب مدير إدارة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بالمنظمة في بيان، إنه "يتعين على الحكومة المصرية أن توقف الطرد التعسفي والهدم، والإسراع بصرف التعويضات العادلة بشكل شفاف للجميع، وضمان عودة السكان المطرودين إلى ديارهم في أسرع وقت ممكن".\nوأكدت هيومن رايتس أن هدم المباني تم ما بين عامي 2013 و2020 من قِبَل القوات المسلحة المصرية في منطقة العريش، عاصمة شمال سيناء، واستندت المنظمة إلى وثائق رسمية وشهادات جمعتها بالتعاون مع مؤسسة سيناء لحقوق الإنسان وهي منظمة حقوقية مستقلة.\nوقالت المنظمة الدولية إن الجيش قام بإزالة أو غلق قرابة 6 آلاف هكتار من الأراضي الزراعية حول العريش ومعبر رفح، على الحدود مع قطاع غزة.\nوتستند هيومن رايتس إلى تحليل صور التقطت بواسطة الأقمار الاصطناعية ومقارنتها بشهادات حصلت عليها، معتبرة أن هذه الأفعال ترقى إلى مستوى "جرائم حرب"، بحسب وصفها.\nقام الجيش المصري بهدم أكثر من 5.500 مبنى أغلبها منازل في مدينة #العريش، الغالبية العظمى منها في عام 2018 بعدما أمر الرئيس السيسي باستخدام: "قوة غاشمة حقيقية" وإنشاء منطقة عازلة حول مطار العريش رغم عدم صدور أي قرارات رسمية بترسيم تلك المنطقة أو آلية إخلائها وتعويض سكانها. pic.twitter.com/tNtzoqDiTc\n— Amr Magdi (@ganobi) March 17, 2021\nوفي تقرير سابق نشرته عام 2018، أكدت هيومن رايتس أن 3 آلاف مبنى سكني وتجاري دُمرت حتى ذلك الحين، حيث بدأ الجيش في هدم المباني حول العريش لإنشاء منطقة عازلة تحيط بمطار المدينة منذ عام 2018، بحسب المنظمة.\nومنذ فبراير/شباط 2018، أطلقت قوات الجيش والشرطة عملية واسعة النطاق ضد الإسلاميين المسلحين في شمال سيناء والصحراء الغربية، وذلك تحت اسم "العملية الشاملة".\nوتظل المعلومات الرسمية نادرة حول العلميات العسكرية في شمال سيناء وهي منطقة مغلقة أمام الصحفيين، ولكن القاهرة تؤكد دائما أن عمليات الهدم والطرد ضرورية في إطار مكافحتها للإرهاب وتنظيم الدولة الإسلامية في شمال سيناء.\nولفتت هيومن رايتس إلى أن عملية دفع التعويضات للسكان وأصحاب المزارع تظل "بطيئة وغير شفافة".\nوتابعت أن "آلاف الأشخاص لم يتم تسجيلهم على قوائم المستحقين للتعويضات أو ما زالوا ينتظرون التسجيل". وأكدت أن العديد منهم "ليس لديهم خيار سوى بناء عشش بدائية" للإقامة فيها.\nوسبق أن اتهمت هيومن رايتس في 2019 الجيش المصري والمسلحين الإسلاميين بارتكاب "جرائم حرب" في سيناء، ولكن السلطات المصرية رفضت الاتهامات الموجهة إليها.\nما الذي يحدث في سيناء؟ ولماذا تخفي الحكومة المصرية الحقيقة؟\nثار جدل بعد رواية الداخلية المصرية بشأن ما حدث بسيناء قبل أيام وأسفر عن مقتل جنود مصريين، حيث أكد الفريق الحقوقي “نحن نسجل” أن الصور التي نشرتها الداخلية تعود لأحداث وقعت بسنوات سابقة، مما دفع الداخلية لحذف الصور دون توضيح. تقرير:محمد الكتبي تاريخ البث:2020/5/4\nمدة الفيديو 04 minutes 31 seconds 04:31\nالانتهاكات بسيناء.. بين مطرقة الجيش المصري وسندان مسلحي تنظيم الدولة\nبين غموض مشهد ما يحدث شمال سيناء، خاصة فيما يتعلق منه بالانتهاكات ضد المدنيين وما يصفه منتقدو السلطات بالتستر الرسمي، تحاول تقارير حقوقية سد الفجوة بتقارير ترصد معاناة الأهالي.


البنكرياس والسكري -علاقة البنكرياس بالسُّكَّري - علاقة البنكرياس بداء السكري\nبقلمانسان Posted on 27 فبراير، 2021 11 مارس، 2021\nالبنكرياس Pancreas الجهاز الصمَّاوي أحد أعضاء الجهاز الهضمي ،عبارة عن غدة مزدوجة أي أنها غدة داخلية الإفراز (تابعة لجهاز الغدد الصماء) وهي في نفس الوقت غدة خارجية الإفراز ، وسنركز في مقالنا هذا عن البنكرياس والسكري.\nيقع البنكرياس في الجزء العلوي من البطن، ويُفرِزُ عصارات هضميَّة إلى داخل السبيل الهضميّ. كما ينتج البنكرياس الأنسولين الذي يساعد على ضبط سكَّر الدَّم وبعض الهرمونات الآخرى ..\nيحتوي البنكرياس على نوعين من الأنسجة الغُدية\nالعنيبات البنكرياسية (Pancreatic acini).\nجزر لانغرهانس (Islets of Langerhans).\nيطرح البنكرياس الإنزيمات الهضمية في الإثني عشر(the duodenum)، في حين تُطرح الهرمونات في المجرى الدموي مباشرة.\nتُحرر الإنزيمات الهضمية (مثل الأميلاز، والليباز، والتريبسين) من خلايا العنيبات البنكرياسية وتنساب عبر القناة البنكرياسية.\nو تتصل القناة البنكرياسية مع القناة الصفراوية المشتركة عند عاصرة أودي، وتصُب كلاهما في الإثني عشر.\nيُقلل الأنسولين من مستويات السكر (الجلوكوز) في الدم عن طريق نقل السكر إلى الخلايا. بينما يرفع الغلوكاغون من مستوى السكر في الدم عن طريق تحفيز الكبد على تحرير مخزونه منه. أما بالنسبة هرمون السوماتوستاتين فيمنع تحرير الهرمونين السابقين.\nالأورام الغدِّية الصمَّاوية في البنكرياس\nأورام البنكرياس الصمَّاوية هي أورام تنشأ عن نوع من الخلايا البنكرياسيَّة التي تُنتِجُ الهرمونات. وقد تُفرِزُ هذه الأورام هرمونات بنفسها أو لا تُفرِزُ، وقد تكون سرطانية (خبيثة) أو لا.\nأنواع اورام البنكرياس\nهُناك نوعان من الأورام:\nلا تُفرِزُ الأورام الغير الوظيفيَّة الهرمونات، وايضا هي ليست سرطانيَّة. ولكن، قد تُسبب هذه الأورام أعراضًا من خلال انسِداد السبيل الصفراويّ ، أو المعي الدَّقيق ،أوالنَّزف داخل القناة الهضميَّة ، أو التسبُّب في حدوث كتلة في البطن.\nتُفرِزُ الأورام الوظيفيَّة كميات كبيرة من هرمون معين، ممَّا يُسبِّبُ مُتلازِمات مُختلفة. وتكون بعض الأورام الوظيفيَّة سرطانيَّةً.\nتنطوي الهرمونات التي قد يجري إفرازها ونوع أورامها على:\nالأنسولين (ورم جزيري-insulinoma)\nغاسترين (وَرم غاستريني-gastrinoma) غاسترين هو ورم يحدُث عادةً في البنكرياس أو الاثني عشر (الجزء الأول من المعى الدَّقيق)، و يُنتِجُ مستويات مرتفعة من هرمون الغاسترين الذي يُحرِّضُ المعدة على إفراز الحمض والإنزيمات، مما يسبب قرحة في المعدة .\nورم غلوكاغوني : غلوكاغون هو ورم في البنكرياس ينتج هرمون الغلوكاغون الذي يرفع مستوى السكر (الغلُوكُوز) في الدَّم، ويسبب طفحاً جلدياً مُميَّزًا.\nالببتيد المعوي الفعَّال في الأوعية (فيبوما- vipoma) هو نوع نادر من أورام البنكرياس يُنتِجُ الببتيد المعوي الفعَّال في الأوعية، وهو مادَّة تُسبِّبُ إسهالاً مائيًا شديدًا.\nكما يُمكن أن يحدُث فرط في إفراز هذه الهرمونات في اضطرابٍ يُسمَّى مُتلازمة الأورام الغدِّية الصمَّاوية المتعدِّدة.\nكما يتلقَّى المرضى الذين لا يستطيعون الخُضوع إلى الجراحة طُرق مُعالجة تكبح إنتاج أو تأثيرات الهرمونات (مثل أوكتريوتيد)، أو تُقدَّم لهم المُعالجة الكيميائيَّة أحيانًا.\nعلاقة البنكرياس بداء السُّكَّري من النمط الأول والثاني -البنكرياس والسكري\nالأنسولين يعرف على انه : هو هرمون يتحرَّر من البنكرياس، ويعمل على ضبط كمية الغلوكوز في الدَّم. يؤدي وجودُ الغلُوكُوز في مجرى الدَّم إلى تنشيط إنتاج الأنسولين من البنكرياس. ويقوم الأنسولين بمساعدة الغلُوكُوز على الانتقال من الدَّم إلى الخلايا، حيث يجري تحويله إلى طاقة قابلة للإستهلاك بمجرَّد دخوله إلى الخلايا، فهو إمَّا يُستَعمل مباشرةً أو يجري تخزينه على شكل دهون أو غليكوجين إلى أن يحين موعد استعماله.\nداء السُّكُّري :\nهو اضطرابٌ يكون فيه مستوى السُّكر في الدَّم (الغلوكوز) مرتفعًا بشكل غير طبيعي، لأنَّ الجسم لا ينتج كمية كافية من الأنسولين لتلبية احتياجاته.\nبمجرَّد امتصاص الجسم للسكريات البسيطة، فإنَّه يُحوِّلها إلى غلوكوز عادةً، وهو مصدرٌ مهمّ للوقود في الجسم. الغلُوكُوز هو السكّر الذي يتم نقله عبر مجرى الدَّم، وتستهلكه الخلايا. كما يمكن للجسم تصنيع الغلُوكُوز من الدهون والبروتينات. “سكَّر” الدَّم يعني في الواقع غلوكوز الدَّم.\nتختلف مستوياتُ الغلُوكُوز في الدَّم بشكل طبيعي على مدار اليوم، حيث ترتفع بعدَ وجبة الطعام، وتعود إلى مستوياتها قبلَ تناول الوجبة الثانية خلال حوالي ساعتين. ثمَّ يتراجع إنتاج الأنسولين بمجرَّد عودة مستويات الغلوكوز في الدَّم إلى مستوياتها التي كانت عليها قبلَ تناول الوجبة. يكون التفاوتُ في مستويات الغلوكوز في الدَّم ضمن نطاقٍ ضيِّقٍ عادةً، حيث يكون بين حوالى 70 إلى 110 ميليغرام لكل ديسيلتر (ملغم/ 100 ميليلتر) من الدم عندَ الأشخاص الأصحَّاء. وإذا تناول الأشخاصُ كمية كبيرة من الكربوهيدرات، فقد تزداد المستوياتُ بشكلٍ أكبر. تميل هذه المستوياتُ إلى أن تكون أعلى بقليل عند الأشخاص الذين تزيد أعمارهم على 65 عامًا، وخصوصًا بعدَ تناول الطَّعام.\nوإذا لم يُنتِج الجسمُ كمية كافية من الأنسولين لتحريك الغلوكوز إلى الخلايا، أو توقفت الخلايا عن الاستجابة بشكل طبيعي للأنسولين (تسمى الحالة مقاومة الأنسولين)، فإنَّ المستويات المرتفعة الحاصلة للغلوكوز في الدَّم والكمية غير الكافية من الغلوكوز داخل الخلايا يؤدِّيان إلى ظهور أعراض داء السُّكَّري ومضاعفاته.\nالنمط الأول من داء السكري (البنكرياس والسكري)\n(الذي كان يُسمَّى سابقًا “السُّكَّري المعتمد على الأنسولين) ” أو داء السُّكَّري عند اليافعين)، يقوم الجهاز المناعي في الجسم بمهاجمة الخلايا المُنتجة للأنسولين في البنكرياس، حيث يجري تخريبٌ دائم لأكثر من 90% منها. لذلك، يقوم البنكرياس بإنتاج القليل من الأنسولين أو يتوقَّف عن الإنتاج. لا تتجاوز نسبة مرضى السكَّري المصابين بالنمط الأوَّل من داء السُّكَّري حوالى 5-10% من إجمالي مرضى السكَّري. وفي معظم الأشخاص المصابين بداء السكري من النَّمط الأوَّل تحدث هذه الحالة قبلَ بلوغهم سنَّ الثلاثين، رغم أنَّها قد تحدث في وقتٍ لاحق.\nيعتقد العلماءُ بوجود عامل بيئي مثل : عدوى فيروسيَّة أو الغذية في خلال مرحلة الطفولة أو مرحلة ما بعد البلوغ المبكِّرة . مما يؤدي إلى قيام الجهاز المناعي بتخريب خلايا البنكرياس التي تنتج الانسولين . يؤدي العامل الوراثي إلى جعل بعض الأشخاص أكثرَ عُرضةً لتأثير العامل البيئي.\nهل يتوقف عمل انزيمات البنكرياس عند مرض السكري من النوع الأول ؟\nيصيب مرض السكري من النوع الاول خلايا البنكرياس المسؤولة عن افراز هرمون الانسولين بسبب الخلل المناعي والذي يصيب خلايا البنكرياس ( بيتا) . والذي بدوره يسبب تلف هذه الخلايا ونقص شديد بهرمون الانسولين ،لذا يتطلب اعطاء المريض انسولين في هيئة إبر أو قلم أو مضخة .\nالنَّمط الثاني من داء السُّكَّري\nالنمط الثاني من انتاج الانسولين في البنكرياس (البنكرياس والسكري)\nكان يُسمى سابقًا داء السُّكَّري غير المعتمد على الأنسولين أو داء السُّكَّري عندَ البالغين، وفي غالب الاحيان يستمرُّ البنكرياس في إنتاج الأنسولين ، وفي بعض الاحيان أعلى من المُعدَّل الطبيعي ، خاصة في المرحلة المُبكِّرة من المرض، إلَّا أنَّه تحدث في الجسم مقاومة لتأثيرات الأنسولين، لذلك لا يوجد ما يكفي من الأنسولين لتلبية احتياجات الجسم .\nومع تقدُّم داء السكري من النَّمط الثاني، تتراجع قدرةُ البنكرياس على إنتاج الأنسولين.


صابون البابايا في المنزل\nصابونة البابايا | الطبي- صابون البابايا في المنزل ,والأفضل من كل ذلك، أنه من السهل صنع صابون وأقنعة للوجه من ثمرة البابايا الطبيعية في المنزل مقابل جزء صغير من تكلفة المنتجات التي تشترى من المتجر.طريقة عمل صابون البابايا في المنزل - مشاريع صغيرة2- نقوم بإحضار اناء اخر ونقوم بتقطيع ثمرة البابايا الى شرائح صغيرة ونضعها بة. 3- نقوم بوضع شرائح البابايا في الخلاط ومن ثم نضيف عليها جميع المكونات الاخري (عدا الصابون المبشور) ونقوم بضربهم حتى يتم الامتزاج.\nفوائد صابون البابايا للبشرة الدهنية - بشرتك. تعتبر صابون البابايا من أنواع الصوابين ذائعة الصيت وبالأخص في الهند، واليوم سنعرفك بشكل تفصيلي على فوائد صابون البابايا للبشرة الدهنية. اتصل ...\nطريقة عمل الصابونية في المنزل. ... صابونة البابايا. صابونة زيت الزيتون. صابونة الحبة السوداء. ... أحسن أنواع الصابون عن طريق مكونات هذا الصابون، إليكِ أفضل مكونات صابون تفتيح البشرة:\nMar , 2008·تجربتي مع صابون البابايا الخطير ... طريقة عمل مزيل عرق طبيعي وفعال في المنزل حصري ... أنا بعد أستعمل صابونه البابايا خذته من معرض نادي الشعب في الشارجة من عند وحده ب 15 درهم\nافضل صابون للوجه وملف شامل بأنواع الصابون - كل يوم معلومة طبية. تبييض الأسنان ... كيفية صنع صابون العسل الطبيعي في المنزل ونصائح لأفضل النتائج. ... صابون البابايا.\nالبابايا - تنمو في المنزل من البذور - معلومات عامة - 2020. في الطبيعة ، ينمو البابايا شجرة ضئيلة يصل إلى 10 أمتار. تمتلئ جميع أجزاء النبات بعصير حليبي.\nصابونة حبة البركة: فوائدها للبشرة وطريقة تصنيعها في المنزل، هذا المنتج الطبيعي الذي سنتعرف عليه اليوم. شاهدي أيضاً: طريقة تصنيع صابون طبيعي مغربي. فوائد صابونة حبة البركة\nالسابق：موزعو الصابون التجاري بالجملةالتالى：سعر صابون التواليت الإمبراطور في الهند دينار بحريني


تيك توك تتعاون مع ويل سميث في مسابقة #GeminiManChallenge - مجلة سهراية\nالرئيسية/خدمات صحفية/تيك توك تتعاون مع ويل سميث في مسابقة #GeminiManChallenge\nتيك توك تتعاون مع ويل سميث في مسابقة #GeminiManChallenge\nShereen Ali أكتوبر 7, 2019\nتيك توك تتعاون مع ويل سميث في مسابقة #GeminiManChallenge .. تيك توك ، المنصة العالمية الرائدة لمقاطع الفيديو القصيرة على الهواتف المحمولة، تعلن عن تعاونها مع شركة “بارامونت بيكتشرز” للاحتفال بإطلاق فيلم Gemini Man مع المعجبين، وذلك من خلال تقديم مسابقة #GeminiManChallenge اعتبارًا من 5 أكتوبر. وتأتي هذه الخطوة قبيل إطلاق الفيلم، الذي يلعب دور البطولة فيه نجم هوليود الحائز على أربعة جوائز إيمي، ويل سميث، ومن المقرر طرحه في المنطقة خلال شهر أكتوبر الجاري. وسيقدم ويل سميث شخصيًا تذكرتين مجانيتين لحضور الفيلم لـ 25 فائز محظوظ حول العالم.\nومسابقة #GeminiManChallenge من “تيك توك” مستوحاة من هذا المشهد، حيث تتيح للمستخدمين تحدي بعضهم البعض تمامًا كما في المواجهة بين هنري وجونيور، بالتوازي مع قيام ويل سميث بإطلاق التحدي عبر قناته على التطبيق.\n1. صور مشهدًا لك وأنت تعرض موهبة أو مهارة لديك وأنت تقول عبارة “أنا الأفضل”.\n2. صور مشهدًا ثانيًا لنفسك، باستخدام المهارة أو الموهبة نفسها وأنت تقول عبارة “من الواضح أنك لست الأفضل”.\n3. اجمع المقطعين معًا وانشرهما على “تيك توك” واستخدام الهاشتاق #GeminiManChallenge.\nيعتبر التطبيق المنصة المثالية لإطلاق مسابقة #GeminiManChallenge، حيث يسمح للجميع بتصوير وتقديم مهاراتهم الإبداعية ومعارفهم واللحظات المهمة في حياتهم اليومية. وبفضل مجموعة واسعة من الأدوات التي تشمل الفلاتر والملصقات والخيارات الموسيقية والمؤثرات الخاصة وغيرها الكثير، يسمح “تيك توك” للمستخدمين بصنع فيديوهات ترفيهية ومتقنة باستخدام هواتفهم الذكية فقط.


الفلوجة في عين العاصفة الطائفية!\nقد لا تكون الفلوجة أول مدينة تُحاصر ويتم قصفها وتدور على أطرافها حرب مريرة، فقد شهدت المنطقة منذ الغزو الأميركي للعراق الكثير من الفظاعات والقـتل وسفك الدماء والفلوجة نفسها قُـتلت مرتين من قبل! كذلك لن تكون الفلوجة أول مدينة تحاصرها حشود طائفية وتدخلها عنوة وتـفتك بأهلها المقاتلين والأبرياء، لا قدر الله! فقبلها كانت القصير ويبرود وحمص والكثير من بلدات الغوطة الشرقية والغربية في سياق حرب طائفية لا تبقي ولا تذر! الفلوجة ليست الأولى ولن تكون الأخيرة ولكن للحرب عليها حكاية معقدة لابد أن تُسرد وتداعيات مؤلمة لا بد أن تُفهم!\nحكاية الفلوجة تبدأ بالثأر ولن تـنـتهي إلا بالثأر! كل الذين يحاصرون الفلوجة اليوم لديهم ثأرات قديمة معها أو مع الفـئة التي تمثلها! فأميركا مازالت تـتذكر ثأراتها مع الفلوجة ومقاومة الفلوجة وما سبـبته من كسر كبرياء الكاوبوي الأميركي طوال سنوات احتلال العراق المريرة! وللحشد الشيعي والحكومة العراقية ثأرات مع الفلوجة وأهلها قديمة وحديثة لا يمكن أن تُـنسى بسهولة! أما الحشد العشائري السني فله ثأرات قبلية واضحة نـتجت من هزيمة «الصحوات» المؤلمة!\nالمشكلة هي أن هذه المعركة نفسها ستـثير ثأرات جديدة يصب عليها السياسيون المستـفيدون كلما خفت مزيدا من زيت الأحقاد والضغائن!\nلقد تم حشد الحشد تحت نوعين: الحشد الشعبي الشيعي وأوكلت له مهمة محاصرة الفلوجة كما يقال لكنه اقـتحم بعض البلدات المحيطة بالفلوجة وصنع بها فظائع لا تختلف كثيرا عن فظائعه في المقدادية وصلاح الدين وديالى وأزقة بغداد الخلفية!\nوالحشد الثاني الذي حشد في مقدمة القوات التي تهاجم الفلوجة هو الحشد العشائري وغالبه من قبائل الأنبار السنية! وليس لهذا الحشد العشائري مهمة عسكرية بقدر مهمته التي تصنف كمهمة «علاقات عامة» لتصوير المعركة وكأنها معركة سياسية بحتة لا تستهدف أهل السنة في العراق!\nوالغريب في حكاية الفلوجة أمران: الحشد وفيلق القدس، وبينهما سؤال: إذا كان اقـتحام الفلوجة عسكريا لا يحتاج كل هذا التهويل فلماذا يتم تهويل معركة الفلوجة وكأنها إحدى المعارك الحاسمة في الحرب العالمية الثانية؟ هناك إصرار غريب من قبل الحكومة العراقية وحلفائها (أميركا) على إظهار مشاركة الحشد الشعبي الشيعي وجيش القدس (الحرس الثوري الإيراني) رغم أنه لا توجد حاجة عسكرية لكل هذا الحشد والتهويل!\nمن الواضح أن الأمر أبعد من حاجة عسكرية ويدخل في صميم الحاجة السياسية حيث يلتـزم الأميركان التـزاما أدبـيا عجيـبا بأن يكون لإيران وحلفائها «دور محوري» في سايكس بيكو جديدة تمزق منطقة الشرق الأوسط إلى قطع صغيرة تصلح أن تكون قطعا في لعبة الشطرنج الشيقة!\nمن ناحية أخرى، هناك حرص على إبراز مشاركة قاسم سليماني ذاته وهو يشرف على معركة الفلوجة في أكثر من تـقرير وصورة! وفي هذا رسائل قاسية للعرب والعجم والغرب! رسالة إيران للغرب مختصرة مفادها «نحن شركاء في التـقسيم» وهم أي الغرب موافقون وكذلك الروس! ورسالتها للعجم واضحة «إنه عصر الملالي» وهم أي العجم فرحون مستبشرون! أما رسالتها للعرب فهي تاريخية «ويل للعرب من شر اقـترب»! وهم أي العرب يتـفرجون على قاسم سليماني ويصفقون! وهذا ما تصنع الغفلة التاريخية منذ ملوك الطوائف.\nإيران تـتباهى بمشاركتها في الحرب على الفلوجة اليوم والحرب على الموصل غدا كما تـتباهى وتعلن بكل وضوح حربها على مدن سنية أخرى مثل حلب والغوطة ومن قبلها حمص!\nولإيران كما هو واضح الضوء الأخضر لتـفعل ما تـشاء في بلاد الهلال الخصيب ومازال بعض العرب يضع رأسه في الرمال وينكر تداعيات الاتـفاق النووي الأميركي الإيراني ويتهرب من تصديق اكتمال عملية الابتلاع الإيراني الطائفي لمدن وعواصم عربية بالحديد والنار!\nوستكون لإيران اليد الطولى في صنع مستـقبل المنطقة كلها بمنطق القوة العسكرية والحشود الطائفية من ناحية ومنطق الدعم الغربي اللامحدود من ناحية أخرى!\nالمسألة المثيرة للحزن في حكاية الفلوجة هي أن عددا من الصحف الخليجية ومنها بعض الصحف السعودية الرسمية استخدمت مصطلح «تحرير الفلوجة» في عناوينها رغم ما تمثله هذه المعركة من مخاطر استراتيجية على دول الخليج نفسها! بل إن بعض مآلات هذه المعركة جاءت على لسان قائد من قادة الحشد الشعبي الشيعي بشكل لا لبس فيه حيث قال أوس الخفاجي «بعد الفلوجة الدور على دول الخليج»!\nهل تـنصت دول الخليج للشاعر نصر بن سيار وأبـياته الشهيرة التي أدى فيها دور النـذير العريان (بتصرف):\nأبلغ (العرب) وخير القول أصدقه\nوقد تيقنت ألا خير في الكذب\nبأن أرض (إيران) رأيت بها\nبـيضا إذا أفرخت حدثت بالعجب


البداية الخجولة لدمقرطة الموسيقى: أستاذة موسيقى من أصول الزوايا الموريتانيين تنشر كتابا حول الجاز – موقع تيرس ميديا الإخباري\nالرئيسية / أخبار / البداية الخجولة لدمقرطة الموسيقى: أستاذة موسيقى من أصول الزوايا الموريتانيين تنشر كتابا حول الجاز\nمن البديهي والمعلوم في العالم، أن الموسيقى فن ونشاط بشري يحترفه من شاء؛ أما في موريتانيا، وفي الكثير من دول “القارة السمراء”، فممارستها يتوارثها الأبناء عن آبائهم: من جد لجد منذ قديم الزمان، وما زالت حركتها من جيل إلى جيل تجري بهذه الطريقة إلى يومنا هذا.\nالفن للجميع: استمتاعا، لا مزاولة!\nمن الصعب فهم ظاهرة حصر الموسيقى على شريحة معينة بينما هي خدمة جماهيرية، ترفيهية وتثقيفية، يستفيد منها الناس جميعا: “الفن للجميع”، كما يقول برنامج إذاعي ناجح كانت الإذاعة الوطنية تقدمه منذ عقود. حينها، كان المستمعون يستمتعون به كثيرا أيًا كانت أصولهم أو انتماءاتهم الاجتماعية أو القبلية أو الجهوية. وقبل ذلك، ولما كانت أجهزة الراديو قليلة جدا في البوادي والأرياف، والتلفزيون معدومة، كان سكان المخيم (لفريگ) يهرعون إلى الخيام القليلة التي يتوفر فيها جهاز راديو للاستماع إلى المطربين الكبار، مثل سيداتي ولد آبه رحمه الله. وحتى النساء كن في تلك الظروف يسترقن السمع.\nورغم الإقبال الشعبي على الاستمتاع بالموسيقى عبر أجهزة الراديو أو بالاستماع مباشرة للمطربين، فقد قل من يتساءلون: لماذا لا ينطبق هذا الشعور العام- بأن “الفن للجميع”- على ممارسة الموسيقى؟ لماذا تبقى مزاولتها محصورة على شريحة أو فئة بعينها ؟\nالموسيقى هي أجمل الفنون، تطمئن لها النفس وترتاح لها القلوب، تمس الشعور وتغذيه مباشرة بصورة لذيذة لا مثيل لها: طراوتها تسير في الوجدان بانسيابية لا يضاهيها أي نوع من الفنون الجميلة الأخرى أو اشكال التعبير. وكلنا يغنيها ويتغنى بها تلذذا. لكن احترافها “له اهله”. وهم معروفون: إيگاونْ.\nورغم ما جلبته لنا الحداثة والتطورات التكنلوجية من تحولات كثيرة ومتنوعة، ثقافية وفكرية ومجتمعية، فإن تعاملنا التمييزي القديم مع ممارسة الموسيقى ما زال راسخا بشدة في المجتمع.\n“دمقرطة” ناشئة وبطيئة: تبدأ بالرابْ واسلامْ، ومع امرأة مختلطة العرق…\nيلاحظ اليوم أن بوادر تغيير ضعيفة بدأت تلوح في الأفق، خاصة مع ظهور الأنواع الموسيقية الجديدة، التي بدأ يمارسها شبان لا ينحدرون بالضرورة من فئة إيگاونْ. وعلى قلتهم، فإن لهؤلاء بروزا ملحوظا في مجالي “الرابْ” و”اسْلامْ” الذين تنبني السمفونية فيهما على إيقاع الكلمات ورنينها الجميل، كما هو الحال نوعا ما في شعر المدح الحساني الذي نسميه “اتْهيدينْ”.\nويوظف محترفو “الرابْ” و”اسلامْ” هذين النوعين لنشر وبث رسائل سياسية وثقافية كما شاهدنا في السنوات الأخيرة مع مجموعة “بلادي” على سبيل المثال خلال معارضتها لنظام الرئيس السابق محمد ولد عبد العزيز. إلا أن الموسيقيين الذين لا ينحدرون من شريحة إيگاون يكادوا يعدون على أصابع اليد. مما يعني أن حركة “دمقرطة ” الموسيقى تسير بخطى بطيئة جدا.\nحتى أن فتاة فرنسية موسيقارة من أصول موريتانية اختارت أن تنشر اعمالها تحت اسم أسرتها من الأم “أوليفيزي” (Olivézi)، حتى لا تتسبب في حرج لذويها من جهة الأب. فهي ابنة المثقف والكاتب الشهير احمد باب مسكه تغمده الله برحمته الواسعة، المنتمي لقبيلة من الزوايا من الشائع فيها أن “الاستماع للمزمار حرام”، والمزمار يرمز للآلات الموسيقية بشكل عام. وبدون الألات والأدوات الفنية، فإن أداء اللحن الموسيقى سيبقى ناقصا جدا إن لم يكن معدوما. غير أن هذا القول، المحرم للآلات- ومن ثَم للحن الموسيقيى- لا يعمل به الجميع: محمد عبد الله ولد البخاري ولد الفلالي، أحد الأعيان والأدباء التاريخيين لنفس القبيلة التي تنتمي لها الموسيقارة المذكورة سابقا، يحث على أهمية الموسيقى وتعلمها. وله في هذا المجال تأليف شعري باللغة الحسانية. وعلى عكس المتشددين الداعين إلى نبذ الموسيقى، فإنه يرى أن عدم الاهتمام بهذا الفن مدعاة لعدم الاحترام إن لم يكن فضيحة، حيث يقول :\n” يَسْوَ گاع إلَ گالْ گولْ شَرِي العَرضْ اللَّ خالگْ\nالرَّاصْ إلَ مرْگُو الهولْ[i] امْعَ السَّترَ مطَّالگْْ.”\nثم يضيف محثا على الإيقاع الجيد (لَعْبارْ)، خلال العزف على القيثارة التقليدية (التيدنيت)، مستخدما المسميات المحلية لأوتارها: “لَمْهارْ” و”التيشبط”:\n” يحدْ اتْنگرِ لَمهارْ التيشبط زادْ اتْوگظْهَ\nايدك لا ترگب عن لَعبارْ أُو لا عن لعبار اتگظَّظهَ.”\nوتوافقا مع هذا الطرح الداعي لتعلم الموسيقى بحزم وعزم، تصرفت ليلى أوليفيزي، ولو أنه من غير المستبعد ألا تعرف شيئا كثيرا عن قائله؛ فأمها فرنسية وهي تعيش منذ نشأتها في فرنسا، وتحمل الجنسية الفرنسية. لكنها لا تتنكر اطلاقا لموريتانيا، وطن والدها، بل تحبها ولها بها روابط طيبة، أسرية وثقافية، رغم العراقيل أو الإكراهات التي قد تشعر بها تجاه بعض أقاربها من الموريتانيين فيما يخص ممارستها لحرفتها وهوايتها الموسيقية.\nوقد بلغت مستوى عال في ميدان عملها وتخصصها، حيث برعت حتى جعلت لنفسها مكانة مرموقة: نشرت البومات عديدة ناجحة، ونالت جوائز دولية في التأليف في مجال موسيقى الجاز، وهي تُدرِّس أيضا نفس المادة في الأوليمبيا بباريس. وفي إطار عملها التربوي، فإنها ألفت حديثا كتابا كبيرا حول تدريس الجاز صدر في جزأين. وقد تلقاه النقاد والمتخصصون في الميدان بقبول حسن.\nالسابق محاربة الإرهاب: إضافة نسبة من تفادي العنف إلى المعادلة…\nالتالي الصحراء المغربية بين النزاع والقضية


أتشعرين بالإنتفاخ بعد الإفطار؟ إليك هذه الفاكهة! | شبكة الارسال العراقية\nHome منوعات صحة أتشعرين بالإنتفاخ بعد الإفطار؟ إليك هذه الفاكهة!\nibnnewsمايو 22, 2018صحة, منوعاتالتعليقات على أتشعرين بالإنتفاخ بعد الإفطار؟ إليك هذه الفاكهة! مغلقة\nهذا وتحتوي فاكهة الكيوي على تركيبة غنية بالماء تزودّكِ بالإنتعاش اللذيذ الذي تحتاجينه في أيام الحرّ، حتى ما بعد تناولها بساعات، وتمدّ جسمكِ بالسوائل التي يحتاجها أثناء الصيا\nPrevious Post Next Postنائب لبناني يتعرض للقرصنة.. تعرف على التفاصيل


التحليل التقني للغاز الطبيعي- 27 أكتوبر 2017 | ديلي فوركس\nالتحليل التقني للغاز الطبيعي- 27 أكتوبر 2017\nالجمعة, 27 أكتوبر, 2017 11:02\nتراجعت أسواق الغاز الطبيعي بشكل ملحوظ خلال جلسة يوم الخميس وصولاُ إلى مستوى 2.85$ الموجود دون منطقة الدعم. لقد وجدنا دعماً كافياً لتحويل الاتجاه وتشكلت مطرقة. يبدو في نهاية المطاف أن هذه السوق ستغير اتجاهها وترتفع نحو مستوى 3.00$ في الأعلى. لقد كانت هذه منطقة مقاومة شديدة في الماضي ويرجع ذلك أساساً إلى الكمية الهائلة من العرض الزائد في السوق ولأنه في كل مرة نصل فيها إلى مستوى 3.00$ في الأعلى، تبدأ الشركات الأمريكية بإغراق الأسواق بالعرض، كونه يصبح مربحاً مرة أخرى. أنا لا أعرف إذا كان بإمكاننا التراجع إلى ما دون مستوى 2.85$، ولكن إذا فعلنا ذلك، أعتقد أن مستوى 2.75$ سيكون أيضاً داعماً على نطاق واسع. سوف اقوم بالبيع على الارتفاعات.


شكر وعرفان لكل من ساهم في نجاح ربيع التخييم بإقليم شيشاوة\nباسم المديرية الاقليمية لوزارة الشباب والرياضة بشيشاوة نتقدم بجزيل الشكر لكل من ساهم من بعيد او قريب في نجاح ربيع التخييم باقليم شيشاوة في إطار البرنامج الوطني عطلة للجميع موسم 2019ونخص بالذكر رجال السلطة و المجلس الاقليمي شيشاوة ، رؤساء الجماعات شيشاوة ؛امنتانوت؛ الزاوية النحلية ؛ كماسة ؛تمليلت وكذلك كافة الفاعلين التربويين والجمعيات الشريكة الذين ساهمو بفضل تظافر الجهود في رسم البسمة على طفولة الاقليم دمتم في خدمة الطفولة الشيشاوية المبدعة النشيطة .\nفرصة للمشاركة في برنامج المرافق اللغوي لصيف 2019\nاستمارة المشاركة في برنامج المرافق اللغوي لصيف 2019\nستستضيف أمديست 18 طالبا أمريكيا من مدارس ثانوية أمريكية، استفادوا من منحة تميّز تسمّى NSLI-Y، هذا الصيف لمدة سبعة أسابيع وسينطلق هذا البرنامج في 21 يونيو وينتهي في 08 غشت.\nوعليه، فإننا نبحث عن 18 مرافقا لغويا للعمل مع هؤلاء الطلبة ومساعدتهم في تعلم اللغة العربية في سياقاتها الطبيعية عن طريق التحدث معهم ومساعدتهم في واجباتهم المنزلية. وستكون من مهام المرافقين اللغويين أيضا قيادة حصص تيسير تعلم المجموعة ميدانيا (FGLL) التي ستكون فرصة للطلبة الأمريكيين لممارسة اللغة العامية المغربية في مدينة الرباط وحولها. وقد يطلب من المرافقين اللغويين مرافقة الطلبة في رحلاتهم إلى مدن مغربية مختلفة.\n• أن يكون تاريخ ميلادهم بين 1995 و 2002،\n• أن يكونوا من جنسية مغربية وأن تكون إقامتهم في مدينتي الرباط أو سلا،\n• أن يمتازوا بالطلاقة اللغوية في الدارجة المغربية وأن يكون مستواهم في العربية الفصحى متقدما،\n• لا يشترط مستوى عالٍ في اللغة الإنجليزية ولكنه سيؤخد بعين الاعتبار.\nستكون من مسؤولية المرافقين اللغويين المساعدة في تعليم اللغة العربية وليس الإنجليزية. وسيتم تحديد، أثناء البرنامج، متى يمكنهم توظيف الإنجليزية ومتى لا يمكنهم ذلك. ينبغي على المرافقين اللغويين أن يكونوا دائما مستعدين لممارسة الدارجة المغربية والعربية الفصحى مع الطلبة الأمريكيين ومرافقتهم في مدينة الرباط وفي مدن أخرى في المغرب.\nسيُعوض المرافقون اللغويون على كل الخدمات التي سيقومون بها . وعليه، يجب حضور كل الحصص الإجبارية وفي الوقت المحدد للحصول على كل التعويضات المادية. سيتم الاحتفاظ بمرافقيْنِ لغوييْن في لائحة الانتظار وتعويضهما ماديا حالة غياب أحد الأعضاء الأساسيين. وستكون لإدارة أمديست كامل الصلاحيات للاستغناء عن أي مرافقين لغويين أخلوا بمسؤولياتهم داخل البرنامج.\nسترسل تفاصيل أخرى أكثر عن البرنامج لأولئك الذين تم انتقاؤهم لإجراء المقابلة.\nلن تقبل أي استمارات يتم ملؤها باللغة الفرنسية أو الانجليزية.\nفتح باب الترشيح لوضع موظفين تحت رهن إشارة مؤسسة النهوض بالأعمال الإجتماعية لفائدة موظفي وأعوان وزارة الشباب والرياضة كمنسقين بالمكاتب الجهوية.\nلوائح المترشحين للإمتحان الكتابي لنيل دبلوم مدير ومدرب المخيمات الصيفية والجماعات الإصطياف 2019 المديرية الإقليمية شيشاوة\nمهم للجمعيات المهتمة بالتخييم/تمديد آجال التسجيل الى غاية 25 مارس 2019\nla 37ème session de la Conférence des Ministres de la Jeunesse et des Sports de la Francophoniel\nتذكير :آخر أجل لدفع طلبات اجتياز امتحان دبلوم مدرب ودبلوم مدير المخيمات الصيفية 15 مارس 201


اضطراب الشخصية المتعددة في الأطفال - 50siri90.com\nاضطراب تعدد الشخصيات - موضوع.\nعلى الرغم من عدم ذكرها في dsm-iv، وقد اقترحت في وقت سابق من المنظرين اضطراب في الشخصية التي لديها مجموعة من المزايا من اضطراب في الشخصية الانطوائية والشريط الحدودي اضطراب في الشخصية، ودعا. اضطراب الشخصية الفصامية Schizotypal personality disorder يتصف الأفراد الذين يعانون من اضطراب الشخصية الفصامية بأنهم غريبي الأطوار في الكلام والسلوكيات والمظهر والفكر. وقد يعانون أيضا من صعوبة في تكوين. اضطراب الشخصية التجنُّبية: يشبه المصابون بهذا الاضطراب، أولئك الذين يعانون من اضطراب الشخصية الانعزالية, إذ يكونون في الغالب منعزلين ولا يرتاحون للاختلاط بالآخرين. اضطراب الشخصية الانعزالية هي مشكلة نفسية تتميز بوجود شعور عميق بالرغبة في تجنب التعاملات الاجتماعية، و الشعور بعدم الكفاءة، و الحساسية الشديدة من الانتقاد أو رفض الآخرين. اضطراب الشخصية المعادية للمجتمع "Antisocial personality disorder" هو أحد اضطرابات الشخصية، والذي يتميز بوجود نمط سلوك غير مسؤول، حيث لا يبدي الشخص أي اعتبار للصواب أو الخطأ، ولا يظهر أي ذنب أو ندم على سلوكه، ويتجاهل حقوق الآخرين.\nرغم أن بعض السمات النرجسية تظهر على الكثير من الناس، فإن «اضطراب الشخصية النرجسية» narcissistic personality disorder يصيب قرابة 8 في المائة من الرجال ونحو 5 في المائة من النساء. ومع أن الزواج من شخصية نرجسية تجربة صعبة، فإن الانفصال. على الرغم من أن سبب اضطراب الشخصية النرجسية غير معروف، يعتقد بعض الباحثين أنه في حالات الأطفال الضعفاء حيويًا، قد يكون هناك تأثيرًا لأنماط تربية الأطفال التي تكون مفرطة في الحماية أو الإهمال.\nاضطراب الشخصية التجنبية أو كما يُعرف أيضا باضطراب الشخصية القلقة، يمكننا أن نستنتج من إسمه، أن المصاب بهذا الاضطراب يعاني من قلق شديد و يحاول دائما أن يجتنب البشر، النشاطات الإجتماعية والمناسبات والتواصل المباشر. اضطراب الشخصية التجنبية هو حالة نفسية تتميز بنمط ثابت مدى الحياة ينطوي على نوع من التثبيط الاجتماعي الشديد، والشعور بعدم الكفاءة، والحساسية تجاه الرفض، وقد يتجنب الأشخاص الذين يعانون من اضطراب الشخصية التجنبية. «اضطراب ما بعد الصدمة» لدى الأطفال «اضطراب ما بعد الصدمة» لدى الأطفال. الظروف واختلاف طبيعتهم الشخصية. وهناك نسبة تتراوح بين 1 و15 في المائة من هؤلاء الأطفال تعاني من أعراض نفسية مختلفة تعقب. – معلومات عن علاج اضطراب تعدد الهوية الفصامي did: وفقاً لبحث في علم النفس السريري وعلم الأعصاب، نشر في المجلية العلمية الرسمية الكورية للأمراض العصبية والنفسية: ”إن الاضطرابات الانفصامية والتفككات الشخصية، يمكن.\nيمر الإنسان خلال نموه بعدة مراحل، أهمها مرحلة الطفولة، نظراً لأهميتها الخاصة في حياة الفرد. ففي مرحلة الطفولة توضع البذور الأولى لشخصية الطفل ويتكون الإطار العام لشخصيته، ولهذا يكون لها أكبر الأثر في تشكيل شخصيته في. يعرف اضطراب الشخصية التجنبية أيضا باضطراب الشخصية القلقة، ويقع اضطراب الشخصية التجنبية في المجموعة الثالثة من مجموعة اضطرابات الشخصية المعترف بها في الدليل التشخيصي والاحصائي للاضطرابات العقلية كما يعاني منها. اضطراب التصرف نوع من الاضطرابات السلوكية التي تصيب الاطفال حيث لا يتعاطف الطفل او يكون ذو حرص قليل تجاه مشاعر الآخرين, كما يسيئوا فهم المواقف و التصرف بعدائية او عدوانية و يظهر الإضطراب في.\nفي حين أنه من الملائم أن نعرف كيف نفصل الواقع عن الخيال ونفهم أن السينما ما زالت ترفيهًا ، صحيح أن الاستخدام المتكرر لخلل في الشخصية المتعددة في أفلام الرعب قد أعطى صورة متحيزة عنه - في حالة. 7. اختبار اضطرابات الشخصيه 8. اختبار الذكاء المصور 9. اختبار الرورشاخ ، لحسين عبد الفتاح الغامدي_1.pdf 10. اختبار الرورشاخ ، لحسين عبد الفتاح الغامدي_1.pdf 11. اختبار المخاوف الفوبيات للأطفال.pdf 12. تندرج أنواع اضطرابات الشخصية في ثلاث مجموعات، وهذا بناءً على الخصائص والأعراض المماثلة. والعديد من المرضى بأحد اضطرابات الشخصية لديهم أيضًا علامات وأعراض اضطراب شخصية إضافي واحد على الأقل. في محيط حياتنا، يوجد أنماط شخصية واضطرابات عديدة مختلفة أو ربما نسمع عنها، وهناك نوع من الشخصيات التي تسمي بـ اضطراب الشخصية التجنبية وهو ما سوف نتحدث عنه خلال هذا الموضوع وعن أعراض تلك الشخصية وتأثيرها على حياة الفرد. في هذا المقال: معرفة الأعراض الحصول على تقييم اكتشاف علامات الخطر فهم أساسيات الاضطراب تبديد الخرافات الشائعة 21 المصادر اضطراب الشخصية الانفصامية المعروف سابقًا باضطراب الشخصية المتعددة، هو اضطراب هوية حيث يكون.\nاضطراب الهوية الانفصامية ، المعروف أيضا باسم اضطراب الشخصية المتعددة ، هو اضطراب عقلي يتصرف فيه الشخص كما لو كان شخصين مختلفين أو أكثر ، يختلفان فيما يتعلق بأفكارهم أو ذكرياتهم أو مشاعرهم أو أفعالهم.\nتعريف مرض اضطراب تعدد الشخصيات. يعدّ اضطراب تعدّد الشخصيات بالإنجليزية: Dissociative Identity Disorder اضطراب الهوية الفصاميّ أو الانفصاليّ، والذي كان يسمّى سابقاً باسم اضطراب تعدّد الشخصية، يندرج تحت مظلة الاضطرابات الفصامية.\n18/03/41 · - اشترك في القناة واعمل subscribe 🌹 - اضغط علامة الجرس لكي يصلك اشعارات بكل جديد 🔔 - اعمل مشاركة للفيديو على.\nوقد تنشأ الحاجةُ إلى المعالجة في المستشفى إذا كان اضطرابُ الشخصية شديداً إلى درجة تجعله مصدرَ خطرٍ على المريض أو على الآخرين. تستمرُّ اضطراباتُ الشخصية طوالَ حياة المريض عادةً.\nفي عام 2006، وقّع 83 طبيباً نفسياً وباحثاً في مجال الذاكرة أسماءهم في «ملخّص المحكمة» موجز حول آراء الخبراء الموضوعية خلال قضية معينة، وقد عارضوا فيه فكرة اضطراب الشخصية المتعدد.\nفي هذه المقالة سوف نتحدث عن ما هو اضطراب في الشخصية المتعددة. ما هو ؟ فصامي اضطراب الهوية انفصام الشخصية هو الاسم الشائع عن حالة المريض في التعايش ، بالإضافة إلى أهم شخصية أخرى على الأقل.\n. تعريف اضطرابات النوم. أنواع اضطرابات النوم. أسباب اضطرابات النوم. العلاجات السلوكيّة لاضطرابات النوم. المراجع تعريف اضطرابات النوم يُعتبَر النوم. اضطراب الشخصية المتعددة مرض عقلي واضطراب نادر, لكنه مثير وخطير في أحيان أخرى. ونظرًا لكثرة اللغط الحائم حول هذا الاضطراب؛ تمت إعادة تصنيفه ليخرج بمسمى "اضطراب الهوية الفصامي - Dissociative Identity Disorder" ويرمز له اختصارًا بـ "DID". صناعة الشخصيات و اضطراب تعدد الشخصية شُخصت أعداد غير مسبوقة بـ اضطراب تعدد الشخصية mpd منذ عام 1957م، خاصةً في أمريكا الشمالية. وقد أدت الشعبية الواسعة التي لاقاها هذا المفهوم إلى الشك بدقته، إذ من غير الواضح ما إذا كانت. أما العلاج الدوائي فإن دوره في علاج اضطرابات الشخصية محدودٌ جداً. ولكنه يمكن أن يستهدف أعراضاً محددة أو اضطرابات نفسية أخرى قد يتزامن وجودها مع وجود اضطراب الشخصية في مرحلة ما.\nالاضطرابات السلوكية عند الأطفال - المرسال.\nكتب عربية قيّمة. لعلاج اضطرابات النطق والكلام عند الأطفال. قد يلاحظ الأباء مشكلة اضطراب النطق لدى أحد أطفالهم، لذا أقدم هذه المجموعة من الكتب العربية القيّمة تناقش بشكل رائع و مفصل مشاكل النطق و الكلام و كيفية العلاج. 07/05/32 · اختبار الشخصيه للاطفال د/ عطيه هنا. قائمة الذكاء المتعددة لتقييم الموهبة د/ عادل عبد الله. مقياس مفهوم الذات للأطفال فى مرحلتى الطفولة الوسطى والمتأخرة أ.د. طلعت منصور.


بالنسبة لمختلف خامات خام الحديد ، يختلف مصنع تكسير خام التاكونيت في مصنع المحاجر أيضًا القارئ أكثر مصنع غسيل ملح البحر في بنغالور ، من السهل العثور على مصنع غسيل ملح البحر . كاوتش ميزان تويوتا جنوب أفريقي يمين الإبياري لاستيراد كاوتش ميزان تويوتا جنوب أفريقي متوفر من مصنع schmaco شيماكو الماليزي الحاصل على شهادة ISO والمتخصصة في إنتاج الأجزاء المطاطية في السيارات هذا المنتج لسيارات تويوتا كورولا جنوب أفريقيا ومتوفرة حاليا في شركة الابياري . الجرانيت والحجر الرملي يكلف جنوب أفريقياقطع غيار لمحطم في جنوب أفريقيا بيتمان محطم قطع الغيار جنوب أفريقيا والهند consumption of industry mills آلات تكسير المحاجر والحجر في الصومالمورد لآلات المحاجر في جنوب إفريقيا . مستعملة جزار معدات قطع الغيار للبيع في جنوب أفريقياقطع غيار معدات التعدين جنوب أفريقيا قطع محطم في جنوب أفريقيا الغيار اللازمة لصناعة التعدين، وتأتى أساسا من جنوب أفريقيا /7/24[Live Chat] قطع غيار معدات ثقيلة مستعملة فى جنوب افريقيا الشركات . المورد من قطع الغيار محطم bateman في جنوب أفريقياكسارة متنقلة سعودية ، كسارة متنقلة في المملكة العربية السعودية ، كسارة فكية متنقلة في المملكة في كسارة الحجر تستخدم في المحاجر والجبس استعادة نظام كسارة جنوب أفريقيا . جودة ممتازة قطع الغيار في جنوب افريقيا للاستخدامات استكشف رواد الصناعة المتنوعين قطع الغيار في جنوب افريقيا على للتثبيت الموثوق تعتبر قطع الغيار في جنوب افريقيا الفعالة مناسبة أيضًا للتطبيقات الكهربائية . قطع غيار كسارة الهند تأثير أجزاء كسارة الهندقطع غيار كسارة الهند تأثير أجزاء كسارة الهند الزنبرك المركب لشاشة الاهتزاز الاهتزازية معدات الرمل الاصطناعي pcl مقابل vsi كسارة صخرية مثبتة للبيع كينيا مطحنة الكرة مطحنة الكرة الصغيرة . قائمة النباتات كسارة في جنوب أفريقياقائمة النباتات محطم في جنوب أفريقيا قائمة النباتات المجمعة في سيبو مورد قطع غيار محطم في القصراوي تعلن قائمة أسعار سحق وفرز النباتات جنوب قائمة خذ المزيد\nقطع غيار للكسارات الفكية في جنوب أفريقيا قطع غيار للكسارات الفكية في جنوب أفريقيا shanghai gm machinery co ، ltd هي إحدى شركات التكنولوجيا الفائقة ، والتي تتضمن البحث والتطوير والإنتاج والمبيعات والخدمات أيضًا read more محطم get price. قطع غيار كسارة الحجر الرملي صنع حجر المحاجرقطع غيار كسارة الحجر الرملي صنع حجر المحاجر كسارات الحجاره صناعة الكسارات معدات المحاجر الات وكسارات الحجر 9 أيلول سبتمبر 2016 قطع غيار كسارات المحاجر ومعدات المحجر وكسارات مصانع الاسمنت حجر محطم، ومعدات سحق الرمال . كسارة الباتمان قطع الغيار جنوب أفريقياقطع الغيار للالمحجر في جنوب أفريقيا جنوب افريقيا قطع الغيار كسارات في المانيا مخروط محطم قطع الغيار في جنوب more info ٪15 نمواً في مبيعـات قطـع غيار السيارات خـلال الربع. مؤسسه يحيى ابو ذياب للتجاره قطع غيارالمعدات الثقيليةمؤسسه يحيى ابو ذياب للتجاره قطع غيار ال مؤقع المحاجر الرخام مؤشر اسماء محلات المرخصة تعمل في بيع قطع غيارالمعدات ثقيلة اليوتيوب شركات البناء المحاجر جنوب أفريقيا المحاجرجنوب أفريقيا . قاعدة أمامي تويوتا جنوب أفريقي 2008 الإبياري لاستيراد قاعدة أمامي تويوتا جنوب أفريقي 2008 متوفرة من مصنع schmaco شيماكو الماليزي الحاصل على شهادة ISO والمتخصصة في إنتاج الأجزاء المطاطية في السيارات هذا المنتج لسيارات تويوتا كورولا جنوب أفريقيا ومتوفرة حاليا في شركة الابياري . قطع الغيار محطم في جنوب أفريقياقطع غيار كسارة مخروط في جنوب أفريقيا قطع الغيار في للكسارات الفحم next مطحنة الفحم قطع الغيار المصنعة قطع غيار آلات الربيع لقطع غيار كسارة الحجر جنوب أفريقيا كسارات الفك qaheiorg مبيعات محطم خدمة قطع غيار بيع الحجر كسارة . الإعلانات الأكثر مشاهدة في قطع غيار في جنوب أفريقيا عرب نت 5الإعلانات الأكثر مشاهدة في قطع غيار في جنوب أفريقيا . المحلات تطبيقات و برمجيات إعلام آلي الجزائردوري أبطال أفريقيا كأس الاتحاد الأفريقي الهبوط ASO Chlef خلف الله USM Alger حمزة بلحويل سامي فريوي MC Alger قطع غيار المحاجر سطيف الجزائر برنامج تسيير المحلات تجارية مع معدات البرامج الوطنية للبحث العلمة الجزائر المواعدة ا�\nقائمة الأسعار آلة محطم في جنوب أفريقيا جنوب أفريقيا الفحم من آلة التعدين الغسيل في جنوب أفريقيا aemr مواصفات جنوب أفريقيا أسعار طاحونة سعر الكرة أسعار الفحم مطحنة اسمنت للبيع، الكرة طاحونة . قطع غيار للكسارات المخروطية في جنوب أفريقيا xsmالأسترالية وكلاء للكسارة الصين شبكة الشاشة للكسارة ، جنوب أفريقيا أقصى قطر للكسارة المخروطية هو الرقم صورة للكسارة استبدال قطع غيار للكسارة مخروط الناقل للكسارة الحجر في سورابايا الطاحونة العمودية الأسترالية. صانعو قطع غيار السيارات بجنوب أفريقيا يحولون أنشطتهم لسد · صانعو قطع غيار السيارات بجنوب أفريقيا يحولون أنشطتهم لسد احتياجات الوباء أفادت وكالة أنباء بلومبرج ، أن هناك مجموعة من صانعي قطع غيار السيارات في جنوب أفريقيا حولت تركيزها إلى الإنتاج . جنوب أفريقيا قطع غيار محطمجنوب أفريقيا قطع غيار محطم سيمونز مخروط محطم 4 قدم القياسية منتوجات جديدة احصل على تسعيرةأفريقيا أجزاء محطم الموردين 5 12 قدم قصيرة أجزاء محطم الرأس في جنوب أفريقيا مخروط محطمأجزاء تفريز cnc، طحن قطع غيار . تومبيلي كوم قطع غيار سيارات اونلاين بأحسن الأسعارأكبر تشكيلة من قطع غيار السيارات تقدر تلاقيها على تومبيلي أطلب دلوقتي من من أي مكان في مصر و هتجيلك لحد باب بيتك في أسرع وقت و أفضل سعر في مصر وبالضمان أطلب الأن. الحلاقة الفولاذ لصناعة قطع غيار كسارة في جنوب أفريقياالحلاقة الفولاذ لصناعة قطع غيار كسارة في جنوب أفريقيا الطوخي لقطع غيار السيارات لانسر استيراد الخارج دليل بلدي الطوخي لقطع غيار السيارات لانسر استيراد الخارج رقم الهاتف . تاجر قطع غيار محطم في جنوب إفريقيامحطم تاجر قطع الغيار في أفريقيامحطم مخروط سيمونز قطع الغيار في جنوب شراء كسارة جنوب أفريقيا الفك محطم 150200 مطحنة محطم محطم الغيار جنوب أفريقيامحطم تاجر قطع ا. قطع غيار للكسارة المخروطية جنوب أفريقيامواصفات قطع غيار الكسارة المخروطية خدمات العملاء الكسارات المخروطية في جنوب مورد قطع غيار لكسارات مخروطية hpt سلسلة الكسارة المخروطية خدمات العملاء الكسارات المخروطية في جنوب أفريقيا استخدمت


فورين أفيرز:كيف نبني السلام في الشرق الأوسط - Idrak - إدراك\nفورين أفيرز:كيف نبني السلام في الشرق الأوسط\nلماذا تعد استراتيجية البناء من القواعد نحو القمة أنجع من استراتيجية البناء من القمة باتجاه القواعد\nموشي يعالون: وزير دفاع الاحتلال الإسرائيلي الأسبق\nنشر موقع فورين أفيرز مقالاً مطولاً لوزير الدفاع الاسرائيلي السابق موشيه يعالون كتبه في أعقاب استقالته من منصبه في الحكومة الإسرائيلية، وقدم يعالون عبر هذا المقال رؤيته لعملية السلام في الشرق الأوسط وساق أربع حجج رئيسية على أسباب فشل الاستراتيجية السابقة التي انتقدها ودعا إلى تبني استراتيجية جديدة ضمن عملية ادارة الصراع. وننوه هنا إلى أن جميع المصطلحات والسياقات والأفكار المعروضة في المقال جاءت مطابقة للنص الأصلي المنشور ولا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر المركز. بإمكانك الاطلاع على المادة الاصلية عبر الضغط على هذا الرابط.\nفي مايو الماضي، قمت بتقديم استقالتي من الحكومة والبرلمان الإسرائيليين. وفعلت ذلك – إلى حد كبير – تحت تأثير أسباب متعلقة بالسياسة الداخلية، بما في ذلك خلافاتي مع رئيس الوزراء الإسرائيلي – بنيامين نتنياهو – حول قضايا مثل احترام سيادة القانون واستقلالية المحكمة العليا. ولم تحتل سياسة إسرائيل الوطنية تجاه الفلسطينيين أي جانب مركزي في دوافع استقالتي، ولكن لا يمكنني إخفاء تباين الآراء بيني وبين الحكومة والكنيست في هذا المضمار أيضاً.\nهناك أصوات داخل إسرائيل تحبذ عملية “الضم واسع النطاق” في مناطق الضفة الغربية وقطاع غزة، وربما تحبذ تفكيك “الانفصال السياسي” الحالي بين المجتمعين “الإسرائيلي والفلسطيني ” بما في ذلك توسيع نطاق المواطنة الإسرائيلية للناخبين ليشمل سكان مناطق السلطة الفلسطينية حالياً. واعتقد ان مثل هذا النهج سيكون خطأ فادحاً، فهو سيعرض الطابع اليهودي والديمقراطي لإسرائيل لخطر لا داع له. وعلى الرغم من اعتقادي بان رئيس الوزراء لا يشترك معي في هذه الآراء، إلا أن هناك إشارات متضاربة من داخل حكومته تشجع فقط الأطراف الأخرى لاتباع السياسات التي تضر بمصالح إسرائيل. فالتزام إسرائيل الثابت بالدفاع عن طابع الدولة اليهودي والديمقراطي يتطلب من الحكومة ووزرائها أن يصدحوا بأصواتهم عالياً إزاء هذه السياسات.\nوعلى مستو أوسع، فإن الكثيرين في إسرائيل وخارجيها مقتنعون بأن النموذج التقليدي لعملية السلام في الشرق الأوسط قد أضحى قريباً جداً من النجاح في العقود الأخيرة الماضية مع بعض الفرص والتقلبات، ولا يزال هناك مزيد من التصور أن الجهود من الطرفين قد تسفر عن نتيجة مقبولة – في حال ما قدم كلا الطرفين تنازلات إضافية. لكنني هنا اعترض على نموذج التغيير المنصوص عليه في اتفاقيات أوسلو التي فشلت سابقاً وستفشل في أي محاولة أخرى لها. ويمكن فقط لنهج جذري في التغيير – يطلق من القواعد باتجاه القمة وليس – أن ينجح في إنهاء أسباب الصراع الكامنة.\nعندما انتشرت اخبار اتفاق أوسلو للوهلة الأولى قمت بدعم اتفاق ” الأرض مقابل السلام” وذلك لأن الحياة تحتل مكاناً مقدماً على الأرض. واعتقدت – أسوة بكثير من الإسرائيليين- أن فكرة التنازلات الإقليمية قد تكون المفتاح الحقيق لتحقيق السلام، ولكنني مع مرور الوقت أصبت بخيبة أمل شديدة.\nصحوتي هذه جاءت بعد أن تم تعييني كرئيس للمخابرات العسكرية الإسرائيلية عام 1995. وذلك قبل وقت قصير من توقيع اتفاق أوسلو الثاني. في هذا الموقف اتيحت لي الفرصة لرؤية جميع جوانب الحياة السياسية الفلسطينية عن قرب. وما أيقنته كان صادماً – وعلمت ذلك ليس من خلال تتبع قرارات منظمة التحرير السرية فحسب، بل عبر متابعة وسائل الاعلام الفلسطينية والمناهج التعليمية الفلسطينية وتصريحات القيادة الفلسطينية – كل هذا ساعدني للوصول عبر الأدلة الدامغة إلى حقيقة مفادها أنه وبدلاً من إعداد الأجيال الشابة التي يمكن ان تقود لمصالحة تاريخية مع إسرائيل، كان الزعيم الفلسطيني – ياسر عرفات- حريصاً على تغذية أبناء شعبه بكراهية ونقد لاذع تجاه إسرائيل.\nاذكر اليوم الذي عقدت فيه لقاء العمل الخاص بي مع رئيس الوزراء الإسرائيلي حينها – إسحاق رابين- والذي كان يشغل حينها منصب وزير الدفاع ايضاً. وخلال اللقاء، أعطيت رابين ما يسمى ب”الإنذار الاستراتيجي المبكر” والذي كان في رأيي أن قادة منظمة التحرير يخططون للحفاظ على الصراع مع إسرائيل بغض النظر عن توقيع عرفات على الاتفاقات في حديقة البيت الأبيض. وللأسف بعد عقدين من الزمن لم يتغير شيء من تقييمي ذاك. فعبر قراءة الكتب المدرسية الفلسطينية ومشاهدة التلفزيون الفلسطيني ومتابعة الخطابات التي يلقيها المسؤولون الفلسطينيون فمن الواضح أن القيادة الفلسطينية لا تزال تملؤ عقول الشباب الفلسطينيين بالحديث عن إسرائيل على اعتبار انها السرطان الغريب في منطقة الشرق الأوسط والذي يجب استبداله “من النهر الى البحر”. وكان النقد الموجه لإسرائيل من غزة وحماس أشد قسوة وسوءً.\nوطالما أن الجزء الأكبر من الفلسطينيين لا يزالون غير مستعدين لقبول واقع وجود إسرائيل كدولة دائمة وآمنة يهودية وديمقراطية، فإنه سيكون من الصعب إن لم يكن مستحيلاً أن نصل إلى سلام حقيقي هنا. وبدلاً من أن نفرض التغيير من القمة باتجاه القواعد فإن الرغبة باتجاه السلام يجب أن تصعد من القواعد باتجاه القيادة أي من أبناء الشعب الفلسطيني نفسه.\nوإلى أن يحدث هذا، فإن استمرار المفاوضات على أسس تقليدية لن يفيد في تحقيق الآمال التي يضعها العديد عليها. صحيح أن نهج “من القواعد باتجاه القيادة” يفتقر إلى الدراما والرومانسية التي يفضلها الكثير من العالمين في المجتمع الدولي. لكنه تقدم أملاً في التوصل إلى حل نهائي للصراع في المستقبل القريب وأنا مقتنع بذلك، وأن هذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن لنا عبرها تجنب الهاوية الاستراتيجية وهي السبيل الوحيد لتحقيق تقدم حقيقي نحو السلام في نهاية المطاف في الشرق الأوسط.\nلماذا فشلت أوسلو\nمنذ التوقيع على اتفاقات أوسلو قبل أكثر من 23 عاماً حاولت الولايات المتحدة والمجتمع الدولي مراراً تسهيل التوصل إلى اتفقا بشأن الوضع النهائي الذي من شأنه أن ينهي الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. ولكن جميع الجهود هذه باءت بالفشل. وتعزو الحكمة التقليدية هذا الفشل إلى عدم وجود إرادة حقيقية لدى الأطراف المحلية لتقديم بعض التنازلات الصغيرة نسبياً. وإذا ما تم تعديل هذه التصرف – أو طريقة التفكير- فحينها يمكن للأمور أن تحقق تقدماً منتظراً، لكن حركة درامية كهذه كانت غائبة عن الطرفين.\nوهنا اعتقد أن هذه القراءة التقليدية للتاريخ الحديث ساذجة من حيث المضمون بل إنها كانت السبب الحقيقي في فشل المفاوضات، وهنا كان رفض الفلسطينيين المتواصل للاعتراف بحق إسرائيل في الوجود كدولة للشعب اليهود ضمن هذه الحدود وعندما يختفي هذا الرفض يمكن الحديث عن إمكانية نجاح السلام. وهكذا، ينبغي للسياسة الإسرائيلية وسياسة المجتمع الدولي على محاولة اقناع الفلسطينيين ان خيار السلام يكمن في أيديهم.\nالحكمة التقليدية السابقة خاطئة لأنها تعتمد على أربعة مفاهيم خاطئة عن طبيعة الصراع – المفهوم الأول مرتبط بأن المشكلة الأساسية كانت في الاحتلال الإسرائيلي لمزيد من الأراضي خلال حرب الأيام الستة، وهكذا فإن مفتاح السلام يكمن في الانسحاب الإسرائيلي الى حدود قريبة من خطوط ما قبل يونيو 1967.\nلكن الواقع يشير إلى أن رفض إسرائيل كان سمة ثابتة في الاستراتيجية الفلسطينية حتى قبل وجودها كدولة. وقد انعكس ذلك عبر الرفض العربي لاقتراح المملكة المتحدة عام 1937 عبر لجنة بيل ثم رفض خطة التقسيم عام 1947 والتي قدمتها الأمم المتحدة، فضلاً عن رفض الفلسطينيين عام 2000 لاقتراح رئيس الوزراء الإسرائيلي حينها – ايهود باراك- في كامب ديفيد وهو الطرح الذي تبناه الرئيس الأمريكي حينها بيل كلينتون في العام. ثم رفض اقتراح ايهود أولمرت رئيس الوزراء الإسرائيلي عام 2008.\nوفي الآونة الأخيرة، واصلت القيادة الفلسطينية الحالية هذه السياسة عبر رفضها للتفاوض، حيث رفضت الرد على دعوة الرئيس الأمريكي باراك أوباما للتفاوض على أساس شروط تتوسط فيها الولايات المتحدة في مارس من عام 2014. وخلال هذه السلسلة من الرفض لم تقر القيادة الفلسطينية بأن أي انسحاب إسرائيلي – حتى الانسحاب الكامل لحدود ما قبل 1967- يمكن أن ينهي الصراع او ينهي جميع مطالبات الفلسطينيين ضد دولة إسرائيل.\nصحيح ان منظمة التحرير اعترف بإسرائيل ضمن اتفاقيات أوسلو، لكن الاعتراف بحقيقة وجود إسرائيل ليس كالاعتراف بحق إسرائيل في الوجود كدولة للشعب اليهودي. وكان رابين على علم بهذه الثغرة بالاتفاق ورفض المضي في الاتفاق حتى تلقى رسالة جانبية من عرفات أكد له فيها نية المنظمة تغيير ميثاقها ليعكس الاعتراف بإسرائيل. ولكن على الرغم من كل وعوده، استغل عرفات قدرته العالية على المواربة والمناورة وخدع الكثيرين في المجتمع الدولي ولم يقدم ابداً على تغيير الميثاق. ولا يمكن العثور على أي ميثاق معدل منشور من قبل المنظمة منذ الاطاحة المزعومة بالمواد المخالفة عام 1996 بل انه لا وجود حتى لما يسمى “بوثيقة التطهير”.\nمحمود عباس، خليفة عرفات، حافظ على هذه السياسة ورفض مراراً وتكراراً تقبل فكرة أن للشعب اليهودي الحق في إقامة دولته. يمكن ان يقول البعض أن هذه ليست سوى مناورة تكتيكية من عباس الذي يصفه البعض بأنه يحمل هذا الخيار كبطاقة أخيرة في يده يمكن أن يقدمها في حال ما قدمت إسرائيل تنازلاً كبيراً له. ومع ذلك، فقد سبق وأن سمعنا نفس الكلام عن عرفات. وكان كل ذلك أمنيات والحقيقة أن علينا أن نأخذ تصريح عباس في نوفمبر 2014 حين قال ” نحن لن نعترف أبداً بيهودية دولة إسرائيل” على محل الجد.\nصحيح أن إسرائيل لم تطلب مثل هذا النوع من الاعتراف من دول مصر والأردن عندما وقعت معاهدات السلام مع هذه البلدان في أعوام 1979 و 1994. لكن الذي بين الإسرائيليين والفلسطينيين هو الصراع في جوهره والذي يرتكز على الهوية الوطنية وليس نزاعاً حول العقارات او الأراضي او الاملاك كما هو الحال مع الدولتين السابقتين. ولا تطالب أي من هذه الدول بما تطالب به منظمة التحرير الفلسطينية والتي تطالب بكل فلسطين. وهكذا يمكن تحقيق السلام مع مصر او الأردن عبر تبادل الأراضي او ترسيم المناطق الحدودية وفق الحدود المعترف بها دوليا. لكن اياً من مصر أو الأردن لا تحملان فكرة الصراع مع إسرائيل في مرحلة ما بعد السلام. في المقابل، اختار الفلسطينيون استئناف الأعمال العدائية ضد إسرائيل سواء عبر إطلاق الصواريخ أو شن الهجمات على حد السواء انطلاقاً من الأراضي التي حصلوا عليها من إسرائيل. وهو ما كان بالفعل بعد توقيع اتفاقات أوسلو والانسحاب الإسرائيلي من قطاع غزة.\nهناك متلازمة لمبدأ رفض الاعتراف بإسرائيل على أنها الدولة القومية للشعب اليهودي. فقد رفض الزعماء الفلسطينيون أيضاً شعار “دولتين لشعبين” لأن منظمة التحرير الفلسطينية لا تعترف بنص ميثاقها بوجود اليهود “كشعب” … وينص ميثاقها على :” دعوى الترابط التاريخية او الروحية بين اليهود وفلسطين لا تتفق مع حقائق التاريخ والمفهوم الحقيقي لمقومات الدولية. فاليهودية بوصفها ديناً سماوياً، ليست جنسية مستقلة. ولا يشكل اليهود أمة واحدة ذات هوية خاصة بهم، بل هم مواطنون في الدول التي ينتمون إليها”.\nرفض إسرائيل على أنها الدولة القومية للشعب اليهودي يعني أن الصراع ليس على الحدود بل على وجود إسرائيل بحد ذاته. وبشكل غريب، رفض الفلسطينيون مراراً وتكراراً قيام دولة ومسؤوليات خاصة بهم لأن هدفهم الرئيسي كان في حرمان اليهود من الدولة والمجتمع الخاص بهم وليس التركيز على تحقيق مجتمع وطني فلسطيني خاص بالفلسطينيين.\nرفض الزعماء الفلسطينيون مقترحات التقسيم التي بذلتها السلطات الاستعمارية البريطانية والأمم المتحدة قبل قيام إسرائيل، ولم يتخذوا أيضاً أي خطوة نحو الاستقلال عن الأردن ومصر في الأراضي التي عاش فيها الفلسطينيون وخضعت لسيطرة هذه الدول. بل إنهم اهدروا الفرصة لبناء مؤسسات الدولة على مدى العقدين الماضيين. هذا كله باستثناء عامين واعدين (2010 حتى 2012) تحت قيادة رئيس الوزراء الفلسطيني حينها سلام فياض، حيث بدأ الفلسطينيون حينها بناء البنية التحتية للدولة، لكن الفلسطينيين – للأسف- يفضلون التركيز على إيذاء إسرائيل بدلاً من إنشاء الدولة الخاصة بهم.\nوفي عام 2005 على سبيل المثال، انسحب إسرائيل بالكامل من قطاع غزة عبر اخلائها كل المدنيين والجنود الإسرائيليين هناك. واتيحت للقيادة الفلسطينية في قطاع غزة -حماس – والتي سيطرت عليه بعد عام 2006 فرصة لإقامة كيان شبيه بالدولة بهدف تطوير القطاع لصالح الشعب الفلسطيني وكلي تثبت لإسرائيل وللمجتمع الدولي أن “مبدأ الأرض مقابل السلام” يعمل حقاً. لكن في الواقع الفرصة لم تكن مغرية ابدا أمام اليهود ليكرروها في الضفة – يدعوها الإسرائيليون بيهودا والسامرة- وذلك لفشل ظهور كيان فلسطيني سلمي وناجح في قطاع غزة يمكن محاكاته هناك. وحدث العكس للأسف، قد تحولت غزة إلى قاعدة إرهابية ومنصة لإطلاق الصواريخ في عملية تدمر حياة الملايين من الفلسطينيين.\nالمستوطنات ليست هي المعضلة، لماذا؟\nالاعتقاد الخاطئ الثاني يدعم الاعتقاد السائد بأن المستوطنات الإسرائيلية في الأراضي تشكل عقبة حاسمة أمام السلام، ويظن البعض أن إزالة تلك المستوطنات يمكن أن يمهد الطريق للتوصل إلى حل للصراع. ومرة أخرى يثبت التاريخ ان هذا ببساطة غير صحيح. فاستمرار الصراع العربي – اليهودي لأكثر من 150 سنة لم يكن لأن اليهود استقروا في جزء معين من أرض إسرائيل، بل لأن العرب رفضوا حق اليهود في الاستقرار في أي مكان في أرض إسرائيل.\nوهنا تمثل غزة حالة اختبار فريدة. فإذا كانت المستوطنات هي العائق الرئيسي فقد تم إجلاء جميع المستوطنين من قطاع غزة، وبفرض صحة هذه الفرضية، فقد كان يجدر بالأمور أن تتحسن وأن تؤدي هذه الخطوة نحو مزيد من المفاوضات. لكنها في الواقع انتجت المزيد من الإرهاب. وإذا كان هناك هدوء في البلدات الإسرائيلية الجنوبية القريبة من حدود قطاع غزة، فذلك لم يأت إلا بسبب العقوبات التي لحقت بحركة حماس من قبل قوات الدفاع الإسرائيلية خلال عملية الجرف الصامد عام 2014 والتي تتمكن بشكل مستمر من تحقيق ردع مؤقت يحول دون شن المزيد من الهجمات.\nإن وجود المستوطنات الإسرائيلية لم يمنع أبداً عملية التفاوض بين الإسرائيليين والفلسطينيين عبر كل الاتفاقات السابقة ولم يقوض الوصول إلى الاتفاقات كذلك. فمنذ العام 1993 توصلت إسرائيل ومنظمة التحرير الفلسطينية إلى العديد من الاتفاقات السياسية والاقتصادية والتنقية وحتى حكومات اليسار الإسرائيلية وما تلاها من حكومات يمينية واصلت استثمارها في المستوطنات المتواجدة في الأراضي.\nومنذ العام 1967، لم تأت حكومة إسرائيلية عبر الطيف السياسي الواسعة تشكك في شرعية الاستيطان اليهودي في الأراضي التي سيطرت عليها إسرائيل خلال الحرب. صحيح ان الحكومات امتلكت وجهات نظر مختلفة حول بناء المستوطنات لكن اياً منها لم تجادل في الاعتراف بالحق الأساسي لليهود للعيش في الضفة الغربية. (بطبيعة الحال، يجب دوماً أن تكون النشاطات الاستيطانية قانونية ولا يمكن لأي حكومة ان تغض الطرف عن أي عمل غير قانوني وينبغي ان تستخدم الأدوات لمنع الانتهاكات وتصحيحها حال حدوثها). ومع ذلك، وكجزء من العملية السياسية خلال اتفاقات أوسلو، قدمت حكومة إسرائيل تنازلات كبيرة بشأن قضية المستوطنات مع الفلسطينيين.\nقدر يرى البعض أن هذا الالتزام كان مخادعاً بالأساس، نظراً لأن توسعة المستوطنات سيمنع إقامة دولة فلسطينية. ومع ذلك، فإن مجموع مساحة المستوطنات الإسرائيلية في الضفة الغربية لا يتجاوز 10% من الأراضي التي من المفترض أن تشهد إقامة دولة فلسطينية. وعلى الرغم من أن إدارة أوباما تخلت عن جانب واحد من التزامات واشنطن في اتفاقات إبريل بين الرئيس الأمريكي حينها جورج بوش ورئيس الوزراء الإسرائيلي حينها أرئيل شارون والمتعلق بالاستيطان إلا أن الحكومة استمرت في مساهمتها لإنجاح الصفقة. وعلى وجه الخصوص، قامت إسرائيل بالحد من البناء في الضفة الغربية إلى داخل مناطق الحدود الجغرافية القائمة للمستوطنات في إطار النمو الطبيعي لتلك المجتمعات.\nوللأسف، ولأسباب سياسية داخلية، كانت الحكومة الإسرائيلية تخجل علناً من تأكيد التزامها المستمر بهذه السياسة، وهو الالتزام الذي حافظة عليه إسرائيل على الرغم من نقض الولايات المتحدة لهذه الصفقة. ويجب ان تكون إسرائيل واضحة حول سياستها على أمل ان تعود الإدارة الجديدة في واشنطن إلى نهج أكثر واقعة فيما يتعلق بقضية المستوطنات وعلاقتها بالنزاع الأوسع نطاقاً بين إسرائيل والفلسطينيين.\nلماذا لن ينجح الفصل الكامل ؟\nالاعتقاد الخاطئ الثالث الكامن في النهج التقليدي المتعلق بعملية السلام هو أن الفصل التام بين الإسرائيليين والفلسطينيين هو أفضل وسيلة للحفاظ على أي اتفاق سياسي لحل النزاع والحفاظ على الأشياء سليمة وهادئة. يدعم مروجو فكرة الفصل أنه لا يجب على الإسرائيليين ان يكونوا أسرى لرفض الفلسطينيين لتحقيق السلام. وأنهم يمكن أن يكونوا أسياد أنفسهم ومصيرهم. ويتغذى الاقتراح على مفهوم الأبوية وهو أن رفض الفلسطينيين للتصرف كفاعلين مسؤولين سيحتم على الإسرائيليين تولي مسؤولية كلا الطرفين. ولكن الفحص الدقيق يبين أن هذا مجرد سراب والفصل الكامل لن يكون سوى كارثة كبيرة أكبر من أي شيء للفلسطينيين.\nلا يمكن لأي كيان فلسطيني أن يبقى على قيد الحياة دون الحفاظ على صلة وثيقة بالاقتصاد الإسرائيلي على سبيل المثال. فمركز ثقل الاقتصاد الفلسطيني ليس رام الله بل تل أبيب. ويعمل قرابة 100 ألف فلسطيني داخل حدود إسرائيل فيما قبل 1967 سواء بشكل قانوني أو بشكل متخفي. ويعمل كذلك أكثر من 60 ألف فلسطيني داخل المستوطنات والمناطق الصناعية الإسرائيلية في الضفة الغربية. ويعمل الآلاف الآخرون في المصانع المرتبطة بصناعات إسرائيلية. وأكثر من 80% من الصادرات الفلسطينية تذهب إلى السوق الإسرائيلي. وهكذا فإن الفصل الكامل بين إسرائيل والفلسطينيين سيثير أزمة اقتصادية وإنسانية في الضفة الغربية والتي من شأنها ان تهدد وجود السلطة الفلسطينية وتشكل خطراً أمنياً كبيراً على كل من إسرائيل والأردن.\nوعلاوة على ذلك، فإن فصل البنية التحتية الحرجة للفلسطينيين عن إسرائيل سيؤدي إلى أزمة إنسانية واسعة النطاق. حتى مع انسحاب إسرائيل من غزة، فإن سكان غزة ما زالوا يعتمدون في بقاء امدادات المياه والطاقة الكهربائية على إسرائيل. وبالنسبة للفلسطينيين في الضفة الغربية فإن مستوى الاعتماد اكبر. وبالنسبة لإسرائيل، فإن النظر في السياسات التي يمكن ان تحرم الفلسطينيين من الضروريات الأساسية للحياة أمر غير انساني وغير وارد في نفس الوقت. ومن الناحية النظرية، فإن لدى الفلسطينيين القدرة على تطوير مصانع خاصة بتحلية المياه ومحطات توليد الطاقة واحتياجات البنية التحتية الأخرى. ولكن كان لديهم القدرة على فعل هذا منذ توقيع اتفاقيات أوسلو، وعلى الرغم من التمويل الدولي السخي الذي نالوه إلا أن أياً من هذا لم يحدث. وفي حالة حدوث الانفصال فسيكون الأمر أشبه بانتصار الظن على الواقع.\nبالنسبة للأمن فإن القيود التي ستصاحب الفصل الكامل على الحرية الحالية التي يحظى بها الجيش الإسرائيلي للعمل داخل الضفة الغربية ستحرمه من الأصول اللازمة لمكافحة الإرهاب. ولكن التأثير الفوري على الفصل في المجال الأمني سيمس بقاء السلطة الفلسطينية نفسها.\nومنذ تنفيذ اتفاقيات أوسلو عام 1994 وحتى عملية السور الواقي عام 2002 لم تعمل القوات الإسرائيلية داخل مناطق (أ) في الضفة الغربي، وهي المناطق الحضرية التي حددها الاتفاق الفلسطيني الإسرائيلي على انها خاضعة للسيطرة الأمنية الفلسطينية الكاملة. وعندما قام الفلسطينيون بإطلاق موجة التفجيرات الانتحارية ضد المدن الإسرائيلية عام 2000 فيما بات يعرف باسم “انتفاضة الأقصى او الانتفاضة الثانية” جاء معظم الجناة من المناطق (أ) ولقمع الانتفاضة ووضع حد لهذه الهجمات الإرهابية غيرت إسرائيل من قواعد الاشتباك الخاصة بها وبدأت تعمل في جميع مناطق الضفة الغربية وهو ما بقي كذلك حتى الآن. ومن دون حرية العمل هذه، فإن إسرائيل تملك ثقة عالية بأنها ستواجه موجة شبيهة من العنف والإرهاب بتلك التي حلت بها بين أعوام 2000 وحتى 2002.\nلكن المنظمات الإرهابية هذه لا تركز عملها ضد إسرائيل فقط. فحماس والجهاد الإسلامي وداعش وحركة فتح والسلطة الفلسطينية يعملون كأعداء. والتقارب في مصالح إسرائيل والسلطة الفلسطينية هو الأساس في محاربة الإرهاب الفلسطيني ودعم التنسيق الأمني بين إسرائيل والأجهزة الأمنية الفلسطينية. هذا التعاون المنصوص عليه في اتفاق أوسلو الثاني أصبح ضرورياً للأمن الفلسطيني. فعلى الرغم من قيام الفلسطينيين بدورهم هنا إلا أن قوات الأمن الإسرائيلية هي المسؤولة عن معظم أنشطة مكافحة الإرهاب في الضفة الغربية. ودون الجيش الإسرائيلي ونشاطه الأمني فإن السلطة الفلسطينية ستنهار وستتمكن حماس من السيطرة على الضفة الغربية.\nوبالطبع، فليست كل جوانب الانفصال سيئة لإسرائيل وللفلسطينيين، فالفصل السياسي على سبيل المثال، يخدم مصالح الجانبين. وفي الواقع فهو النتيجة الايجابية الوحيدة لاتفاق أوسلو. وبفض الاتفاقات تمتع الفلسطينيون بإقامة دولتهم سياسيا، وصوتوا في البرلمان ولاختيار الرئيس والبلديات. هذا يفيد إسرائيل أيضا، التي ستكون مهددة إذا لم يمتلك الفلسطيني في الضفة الغربية خياراً سوى التصويت داخل النظام السياسي الإسرائيلي – صاحب الطابع اليهودي والديمقراطي- ( من تلقاء نفسهم قرر الفلسطينيون وجود كيانان واحد تحكمه حماس وآخر تحكمه السلطة الفلسطينية، لكن هذا الخيار كان فلسطينياً ولم يفرضه أحد على الفلسطينيين).\nأولئك منا الذين يؤمنون بالانفصال السياسي يدركون ان هناك حاجة إلى وجود اتفاق في نهاية المطاف فيما يتعلق بوضع الأراضي في جزء من الضفة الغربية والتي ستكون تحت السيادة الفلسطينية وبعضها تحت السيادة الإسرائيلية. وينبغي التفاوض على هذه المسألة وحلها بين الجانبين، وعندما تصبح الظروف أكثر ملائمة للتوصل إلى اتفاق بشأن القضايا الهامة والحساسة. يمكن حينها التوصل إلى أشكال أخرى واتفاقات متعلقة بالفصل لا تؤدي إلى تدهور الوضع وتفاقمه.\nالاعتقاد الرابع الخاطئ في النهج التقليدي يتمثل في الصراع الفلسطيني – الإسرائيلي يحرك الصراع في الشرق الأوسط بشكل عام. وبالتالي يعتمد استقرار الاقليم على حل هذا النزاع. وفي الواقع لم تؤدي أي فكرة لضرر في الشرق الأوسط كما فعلت هذه الفكرة. فعلى مدى عقود تحرر القادة العرب من مسؤوليتهم تجاه شعوبهم وأعطوا الفلسطينيين السيطرة على الخناق السياسي للمجتمعات الأخرى غير ذات الصلة بمجتمعاتهم.\nوالحقيقة أن عدم الاستقرار المزمن في الشرق الأوسط ناجم عن الأخطاء التي ارتكبتها القوى الاستعمارية منذ قرن في فرض نموذج الدولة الأمة المستوحاة من الغرب على خليط محلي من التنافس والولاء للدين أو العرق او القبيلة. وعلى مدى العقود الماضية كان الطغاة والمستبدون في المنطقة سعداء لمقاومة التغيير في الوقت الذي يخفون خطاياهم خلف غطاء الصراع الإسرائيلي الفلسطيني. ولكن الفوضى انتشرت في المنطقة على مدى السنوات الخمسة الماضية وغيرت قواعد اللعبة. ولا أحد يستطيع القول أن الحرب الاهلية في سوريا والفتنة الطائفية في العراق والصراع القبلي في ليبيا وانهيار الدولة في اليمن والثورة أو الثورة المضادة في مصر تملك أي علاقة بإسرائيل أو الفلسطينيين. ولذلك فإخيراً يمكننا القول بأن هذه الكذبة ظهرت على حقيقتها. (المفارقة أن إسرائيل لعبت بطريقة متواضعة دوراً هاماٌ على مر السنين في دعم الاستقرار الإقليمي عبر الحفاظ على الوضع المستقر على الحدود والحفاظ على الامن في الضفة الغربية).\nهذه المفاهيم سوياً أسفرت عن سوء فهم أساسي لطبيعة الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، وبالتالي الخطوات الواجب اتخاذها لحل الصراع والعواقب المترتبة على المسارات البديلة للعمل. واستمر الكثيرون في ترديد أسطورة عنيدة حول كيفية التوصل إلى تسوية نهائية للصراع. وافترض الجميع أنه يعرف ما يريد ويعتقد أن الشيء الوحيد المطلوب للوصول إلى هذه التسوية هو الضغط على الطرفين لتقديم بعض التنازلات التي من شأنها أن تدفع المفاوضات إلى خط النجاح.\nلكن هؤلاء كانوا يخدعون انفسهم. فالفجوة بين الجانبين ليست في بضع كيلومترات على الخريطة، أو عشرات البلديات الإسرائيلية في الضفة الغربية أو بضعة مليارات من الدولارات توضع في صناديق عالمية لتطوير الدولة الفلسطينية. للأسف، الأمر أكثر عمقاً وأكثر حصانة أمام الحلول.\nإسرائيل لا تملك أي مصلحة في حكم الفلسطينيين الذين هم بالفعل ليسوا مواطنين إسرائيليين ويجب أن تفعل ما بوسعها لمواصلة عملية الانفصال السياسي. ولكن هناك فرصة ضئيلة للتوصل إلى حل تفاوضي للجواني الأخرى من الصراع في المستقبل المنظور حتى تتطور المواقف الفلسطينية. وهنا لا يشكل الفصل الكامل بديلاً مقبولاً: حيث سيتسبب في ادخال ملايين الفلسطينيين في محنة رهيبة وخلق كيان سياسي فاشل في المنطقة ( ربما اثنين واحد في الضفة والآخر في غزة).\nإذا، ما الذي ينبغي علينا فعله؟ أنا أؤيد هنا سياسة التغيير من القواعد باتجاه القيادة وتحقيق تقدم تدريجي في محاولة لبناء هيكل دائم للسلام على أسس متينة عوضاً عن تلك المهترئة. وإذا تقدم الإسرائيليون نحو الحل بخطى ثابتة وعزم وتصميم كبير دون أوهام رمادية او تمنيات غير واقعية يمكننا تحسين الوضع للفلسطينيين وأنفسنا وتحقيق تقدم حقيقي على الطريق.\nان العنصر الأول في هذا النهج يتمثل في تعزيز النمو الاقتصادي الفلسطيني وتطوير البنية التحتية. يجب السماح للمزيد من العمال الفلسطينيين في العمل بالمناطق والمستوطنات الصناعية في الضفة الغربية وينبغي تشجيع المزيد من المشاريع المشتركة بين إسرائيل والفلسطينيين. وينبغي إضافة المزيد من المناطق الصناعية الفلسطينية ويجب نقل الغاز الطبيعي الإسرائيلي للضفة الغربية وقطاع غزة. ويجب أن تبنى محطة كهرباء فلسطينية قرب جنين، بالإضافة إلى زيادة سعة محطة الكهرباء في غزة، ويجب أن هناك مجال لاستغلال الطاقة الشمسية في قطاع غزة بالإضافة إلى تشجيع تحلية مياه البحر وتشجيع القطاع الزراعي. هذا بالإضافة إلى استغلال نجاح مدينة الروابي في الضفة وتكرار التجربة في مناطق أخرى في الضفة الغربية.\nفي الوقت نفسه، يجب على إسرائيل ان تفعل ما بوسعها سواء بصورة مباشرة او من خلال تمكين جهود الآخرين في تحسين الحوكمة الفلسطينية وجهود مكافحة الفساد وبناء المؤسسات بشكل عام. وفي جميع الأوقات يجب على إسرائيل أن تتجنب رعاية الفلسطينيين. وليس من أعمال إسرائيل فرض الطريقة التي تحكم بها السلطة الفلسطينية او تختار قادتها. وبدلاً من ذلك يجب عليها أن توفر الفرص أمام الفلسطينيين لتحديد مستقبلهم.\nكل هذا ينبغي ان يتم على خلفية التعاون الأمني الإسرائيلي الفلسطيني تحت عنوان “سلطة واحدة وقانون واحد وسلاح واحد” وهذا يعني أن السلطة الفلسطينية بالتعاون مع إسرائيل يجب أن يعملا على منع ظهور أي جماعة مسلحة مستقلة والحفاظ على احتكار القوة واستخدامها في المناطق الخاضعة لسيطرتها. وفي هذا الإطار يجب على إسرائيل ان تفعل كل ما بوسعها لتدريب أفراد الشرطة والأمن الفلسطيني لمواجهة التحديات الأمنية الشاقة. وطالما كان الأمر ضرورياً يجب على إسرائيل الحفاظ على حرية عمل قواتها العسكرية والأمنية في جميع أنحاء الضفة الغربية.\nوبنبغي ان يضم هذا النهج مكوناً دبلوماسياً كذلك، فمن الناحية المثالية يجب أن تكون هناك مبادرة إقليمية لجلب الدول العربية الراغبة في المساعدة على إدارة وحل الصراع سواء أكانت هذه الدول تملك علاقة رسمية مع إسرائيل ام لم تكن تملك هكذا علاقة.\nومع مرور الوقت يمكن لهذه الجهود أن ترسي الأساس الحقيقي لسلام حقيقي متجذر قائم على الاعتراف المتبادل والتعاون المسؤول. وشكل معين من التسويات النهائية يمكن أن يصبح مقبولاً وواضحاً في نهاية المطاف. ولكن لن يأتي هذا إلا بعض أن يعمل الإسرائيليون والفلسطينيون سوياً مع بعضهم على مدى السنوات القادمة لتعزيز وتنمية هذه المفاهيم تدريجياً. ويمكن في النهاية ان يملك الفلسطينيون كياناً سياسياً خاصاً بهم، ولكن على الأقل في المستقبل المنظور سيفتقر هذا الكيان إلى سمات معينة من السيادة الكاملة مثل القوات المسلحة. ووضح رابين الأمر كذلك في الخطاب الأخير الذي قدمه في الكنيست وعرض فيه اتفاق أوسلو الثاني قبل شهر من حادثة اغتياله المأساوية: ”\nنرى أن الحل الدائم للنزاع في إطار دولة إسرائيل سوف يشمل أكثر من منطقة من أرض إسرائيل كما كان الحال عليه إبان الانتداب البريطاني، حيث سيشمل على موطن لمعظم الفلسطينيين الذين يعيشون في الضفة الغربية وقطاع غزة. نود أن يكون هذا الكيان أقل من دولة والتي ستعمل على إدارة حياة الفلسطينيين بشكل مستقل تحت سلطتها. وحدود إسرائيل خلال الحل الدائم ستكون دوماً وراء الخطوط التي كانت قائمة قبل حرب الأيام الستة. لن نعدو إلى خطوط 4 يونيو 1967..\nوذهب رابين أيضاً إلى الدعوة للحفاظ على القدس الموحدة تحت السيادة الإسرائيلية. وأكد على إقامة امن إسرائيل عبر أمن الحدود في وادي الأردن وتوسيع السيادة الإسرائيلية لتشمل الكتل الكبيرة من المستوطنات اليهودية خارج الخط الأخضر وهو ما يشكل رأياً سديداً اليوم.\nان تحقيق هذه النتيجة يحتاج إلى الصبر والمثابرة وسنوات من الجهد العملي. لكنه يوفر فرصة لسلام حقيقي في مكان ما على الطريق وهو ما لم يكن سينتج وفق الطريقة التقليدية ابداً. وأي محاولة من جانب الإدارة الامريكية الجديدة في واشنطن لحرث الأخاديد القديمة لن تبوء الا بالفشل مثلما تسببت الجهود السابقة في وضع سكان هذه المجتمعات امام مزيد من البؤس والعنف والحصار، وما زالوا بعيدين عن السلام الذين يستحقون التنعم به في يوم من الأيام.\nوسوماسرائيل الجهاد السلطة الفلسطينية اوباما حماس عملية السلام فتح فلسطين


"أسكوم" تشتري 80 ألف سهم خزينة أمس - جريدة البورصة\nبورصة وشركات “أسكوم” تشتري 80 ألف سهم خزينة أمس\n“أسكوم” تشتري 80 ألف سهم خزينة أمس\nالإثنين 11 أكتوبر 2021 عبد الهادي فوزي التعليقات على “أسكوم” تشتري 80 ألف سهم خزينة أمس مغلقة\nاشترت شركة أسيك للتعدين “أسكوم” 80 ألف سهم خزينة خلال جلسة تداولات أمس الأحد.\nوكانت اشترت شركة أسيك للتعدين “أسكوم” نحو ألفي سهم خزينة خلال جلسة تداولات الإثنين الماضي.\nوصدقت الجمعية العامة غير العادية للشركة، على اعتماد التغيير الذي طرأ على خطة الشركة في استخدامات متحصلات اكتتاب زيادة رأس المال المصدر من 470 مليون جنيه إلى 550 مليون جنيه.\nواعتمدت العمومية توجيه كامل مبلغ الزيادة في سداد مستحقات والتزامات على الشركة تجاه الغير.\nكما وافقت الجمعية على تعديل المادة 4 من النظام الأساسي للشركة .\nوفيما يخص قرارات الجمعية العامة العادية، صدقت على تعيين هيثم عبد النبي – مكتب هيثم هلال كمراقب ثان لحسابات الشركة لعام 2020.\nوسجلت الشركة صافي خسائر بلغ 58.14 مليون جنيه منذ بداية يناير حتى نهاية يونيو الماضي، مقابل 2.04 مليون جنيه أرباحاً خلال نفس الفترة من العام الماضي.\nوفي وقت سابق، وافق مجلس إدارة شركة أسيك للتعدين “أسكوم”، على اعتماد القيمة العادلة لسهم شركة أسكوم لتصنيع الكربونات والكيماويات (التابعة)، والذي تم إعداده بواسطة شركة “سوليد كابيتال” المستشار المالي المستقل، بقيمة 16.4 دولار للسهم.\nوصدق المجلس على اعتماد عقد اتفاقية إعادة جدولة سداد القرض الممنوح من بنك مصر لشركة جلاسروك للعزل (التابعة)، تحت مسمى عقد تسوية مديونية ومنح تسهيلات.\nوتتضمن الاتفاقية بيع أسكوم 15% (345 ألف سهم) من أسهم شركة “أسكوم لتصنيع الكربونات” لصالح بنك مصر، بإجمالي قيمة 5.65 مليون دولار، على أن يكون نصيب السهم المباع من الأرباح لا يقل عن 5% سنوياً، يتم التحصيل من شركة جلاسروك للعزل.\nوأوضحت الشركة، أن ذلك مع التوقيع على عقد وعد بإعادة شراء الأسهم المباعة بنفس القيمة بدون حد أدنى أو أقصى خلال 5 سنوات.\nوأشارت الشركة، إلى أنه يتم سداد قيمة القرض والبالغ 27.54 مليون يورو في 20 يونيو 2020، بعد فترة سماح عام ونصف العام على مدة 7 سنوات بأقساط ربع سنوية، على أن تكون الفوائد البنكية بمعدل 2.5 بالمائة سنوياً على الأقل فوق سعر اليوروبور.\nووافق المجلس على خروج عضو مجلس الإدارة وممثل شركة فاينانشيال هولدنج إنترناشيونال مصطفى عبدالله من مجلس الإدارة.\nمواضيع: أسهم خزينة البورصة البورصة المصرية\nأسيك للتعدين – أسكوم %\n“مورجان ستانلى” يرفع تقييمه لسوق العقارات الصينى\nبسبب ارتفاع الطلب.. زيادة طرح “إي فاينانس” إلى 26.1% من أسهم الشركة