سمير إبراهيم خليل حسن - هل يقوم مجتمع مدينىّ فى ٱلعراق؟\nالصفحة الرئيسية - الحوار المتمدن - الكتاب الشهري 2007 شباط : مستلزمات بناء مجتمع مدني علماني ديمقراطي في العراق - سمير إبراهيم خليل حسن - هل يقوم مجتمع مدينىّ فى ٱلعراق؟\nهل يقوم مجتمع مدينىّ فى ٱلعراق؟\nبمساعدة خارجيّة بدأ ٱلعراقيون ٱلعمل على صناعة دولة فيدرالية ديمقراطية. إلاۤ أنّهم وٱلذين ساعدوهم لم يهتدوۤا إلى صناعة حسنة فيها. بل جاۤءوا بصناعة سيّئة جعلت من ٱلعراق يثربًا يقتل أهله بعضهم بمزاعم دينيّة وأخرى قوميّة.\nوهم ٱليوم ينشرون بهذه ٱلصناعة ٱلسيئة رعبا فى قلوب أكثرية ٱلشاميين. وصارت هذه ٱلأكثريّة ترى فى صناعة ٱلعراقيين للديمقراطية تهجيرا وقتلا للناس وتمزيقا لعيشهم ٱلمستقرّ ولو كان بدآئيًّا. وهى بما يجرىۤ أمامها فى هذه ٱلصناعة ٱلسيّئة بدأت تنفر من صناعة ٱلديمقراطية وتتمسك بمفهوم أهل مكّة ٱلاستبدادىّ وترفض مفهوم أهل ٱلمدينة ٱلمفتوح على حرية ٱلشخص ومسئوليته ٱلفردية. فهى لن تبدل ذلك ٱلعيش ٱلبدآئىّ من أجل قولٍ عن حقوق إنسان لا تدركه ولا تسعىۤ إليه. وهى ٱلتى كانت منذ زمن بعيد قد تنازلت عنه بماۤ أعلنته من تنازل عن ٱلروح لسلطان بلدها: "بٱلروح بٱلدم نفديك".\nبل إنّ خطر هذه ٱلصناعة ٱلسيّئة بدأ يهدّد ديمقراطية ٱلمدينة ٱلكبرى (ٱلولايات ٱلمتحدة ٱلأمريكية) ذاتها ويدفعهاۤ إلى سقيفة بنى ساعدة جديدة. وهو ما يظهر من تناحر فى مجلس شيوخها بين أهل مكّة وأهل ٱلمدينة فيها. وهذا ٱلخطر كان بفعل تجمّع مهاجرين كثيرين من بلدان مكيّة وأعرابيّة يحملون فىۤ أنفسهم منهاج أهل مكّة ٱلكافر ومنهاج أعراب منافقون يهددون ٱلأرض بكفره ونفاقهم.\nفى مقال "مسودة ٱلدستور ٱلعراقى تغلق على شعب ٱلعراق سبيل ٱللَّه!" قلت أنّ تلك ٱلمسودّة تخالف دستور دولة ٱلمدينة ٱلمنورة ويُخرج صانعوها شعبَ ٱلعراق عن سبيل ٱللَّه. وكان قولى يتعلق بٱلفكرة ٱلتالية من ٱلمادة ٱلثانية من ٱلمبادئ ٱلأساسيّة: (الإسلام دين الدولة الرسمي، وهو المصدر الأساسي للتشريع، ولا يجوز سنّ تشريع يتعارض مع ثوابته وأحكامه (ثوابته المجمع عليها) ويصون هذا الدستور الهوية الإسلامية لغالبية الشعب العراقي (بأكثريته الشيعية وسنته) ويحترم جميع حقوق الديانات الأخرى).\nوتساءلت فى ٱلمقال: (أىّ إسلام هو دين ٱلدولة؟ وما هى ثوابت ٱلدين وأحكامه؟). وما زلت أسال: أىّ إسلام يريد صانع ٱلدستور؟ هل هو ٱلإسلام للّه رب ٱلعالمين؟ أو ٱلإسلام لما يقوله كهنوت ٱلشيعة ٱلجعفريون؟ أو ٱلإسلام لما يقوله كهنوت ٱلسنّة ٱلبخاريون؟ أو ٱلإسلام لما يقوله كهنوت طوآئف أخرى؟\nلقد بيّنت ٱلأحداث ماذا فعلت هذه ٱلفكرة ٱلشيطانيّة (الإسلام دين الدولة الرسمي، وهو المصدر الأساسي للتشريع،..) فى شعب ٱلعراق وأرضه من فساد وقتل وتهجير وتجهيل. فهى فكرة شيطان تفعل بعصيان ٱلجاهلين على سنَّة ٱلربّ ٱلجارية فى ٱلتكوين فيزداد مقدارها ٱلشيطانىّ ويزداد ٱلجاهلون ضلالا:\n"قُل من كان فِى ٱلضَّلـٰلَةِ فَليَمدُد له ٱلرَّحمٰنُ مدًًّا" 75 مريم.\nتناولت هذه ٱلمسألة فى جميع أعمالىۤ وقلت فيهاۤ أنّ ٱلإسلام عند ٱللّه ربّ ٱلعالمين يختلف عن ٱلإسلام لدى هذه ٱلطوآئف ٱلحزبيّة. بل هو على ٱلضدِّ منه. وقد حرصت على متابعة هذه ٱلمسألة فيماۤ كتبته وأكتبه حول مسألة ٱلدولة وٱلسلطة مستندا على كتاب ٱللّه ٱلقرءان ليكون ٱلعمل على هذه ٱلمسألة مهتديا به لا بكتب ٱلأحزاب ٱلطآئفيّة وتاريخهم ٱلسياسىّ ٱلمشين (مقال "ٱلعمل ٱلسياسىّ بهداية كتاب ٱللّه").\nوفى ذات ٱلوقت ليكون ٱلعمل تذكيرا لشعوبنا ٱلشاميّة ذات ٱلتفكير ٱلطآئفىّ ٱلكهنوتىّ بما يقوله كتاب ٱللّه لعله يبيّن لهم أنّ ٱلإسلام للّه ربِّ ٱلعالمين يختلف مع مَن يزعم دينًا مِن تلك ٱلطوآئف ويهود إلى مفهوم أهل مكّة ٱلكافر وقوميّة قريش ٱلبغيضة.\nوقدّمت فى جميع كتاباتى شواهد من كتاب ٱللّه لعلّ ٱلذى يزعم ٱلإسلام من رؤوس هذه ٱلطوآئف يتوقف عندها ويتفكّر فى قولها ويعقله مع قول طآئفته لعلّه يرىۤ أنّ ما يزعم به هو زعم شيطان فيعمل ليهتدىۤ إلى سبيل ٱللّه فى صناعته للسلطة وٱلدولة ويوقف أعمال ٱلتثريب فى بلاده.\nومن أبرز ٱلشواهد من كتاب ٱللّه هو ٱلقول ٱلعربىّ ٱلمحدّد لمسئولية ٱلفرد ٱلعلمية ٱلبحثيّة فى جميع ٱلمسآئل:\n"ولا تقفُ ما ليس لك به علم إنَّ ٱلسَّمع وٱلبصر وٱلفؤاد كلُّ أولـٰۤئك كان عنه مسئولاً" 36 ٱلإسرآء.\nفهو يبيّن أنّ ٱلعلم بأىِّ مسألة ومنها فقه ٱلدين وبنآء ٱلسلطة بٱسمه هو مسئولية علميّة فردية لا جماعية طآئفيّة ولا قوميّة. ويوكَّد هذا ٱلشاهد بشواهد أخرى تظهر أنّ ٱلحساب يقوم على ٱلمسئوليّة ٱلفردية لا ٱلجماعيّة:\n"ولقد جئتمونا فرادى كما خلقنٰكم أوّل مرةٍ وتركتم ما خوّلنٰكم ورآء ظهوركم وما نرى معكم شفعآءكم ٱلذين زعمتم أنهم فيكم شركـٰۤؤُا لقد تقطّع بينكم وضلّ عنكم ما كنتم تزعمون" 94 ٱلأنعام.\nومثله ٱلقول ٱلعربىّ:\n"وكلّهم ءَاتيه يوم ٱلقيٰمة فردًا" 95 مريم.\nفٱلذى يطلب سلطة بٱسم ٱلدين عليه أن ينظر فى قول كتاب ٱللّه ويتفكّر فى قوله إن كان يَصدُقُ فيما يزعم من إيمان. وعليه إن كان يؤمن بٱللّه وكتبه وٱليوم ٱلأخر أن يعلم أنّ كتاب ٱللّه يهدى مَن يريد من ٱلناس إلى صناعة سلطة ودولة لمجتمع مدينىّ لا تثريب فيه علىۤ أهله.\nوعليه أن يعلم أنّ ٱللّه ضرب للناس مثلا على صناعة حسنة للسلطة ٱلفيدرالية ٱلديمقراطية بما صنعه رسوله ٱلمهدىّ محمد فى مكان كان ٱلتثريب يمزقه. فأقام فيه ومنه ٱلمثل على تأسيس سلطة دولة مدينة من مجموعة قبآئل متخاصمة فيما بينها على ٱلسلطة وٱلثروة. وصنع لها دستورا يبيّن فيدرالية قبآئل بدآئيّة تجتمع فى سلطة ٱتحاديّة كما هو ٱليوم فى ٱلولايات ٱلمتحدة ٱلأمريكيّة ٱلتى لم تهتدِ مباشرة بكتاب ٱللّه ولا بمثله ٱلرّسولىّ ولكنها ٱهتدت بفعل ٱلعلم وسنّة ٱلتطور. وهى لم تجرى عقلا بين ما توصلت إليه بفعل تطورها وبين ٱلهداية فى كتاب ٱللّه. وهو ما يجعلها فى خطر سقيفة بنى ساعدة جديدة.\nوعليه أن يعلم أنّه لا يوجد فى دستور دولة ٱلمدينة ما يحدد دينًا للدولة ولا لرئيسها كما يطلب ٱلزّاعمون بٱلدين من ٱلسّنّة ٱلبخاريين وٱلشيعة ٱلجعفريين وٱلقوميين ٱلقريشيّين فى ٱلعراق. ولا يوجد فيه قول يُستَنبَطُ منه فعل تُكره به فئة من ٱلناس فئةً أخرى.\nفهذه ٱلأقوال تبين لصانع ٱلدستور ٱليوم أن تحديد دين للدولة يخرجها عن سبيل ٱللَّه لتكون سلطة طاغوت تَكفر على ٱلناس حقوقَهم. فٱلزعم بثوابت مجمع عليها (كما تقول كلّ طآئفة) يجعل من ٱلقرءان كتابا لآ أهميّة له عند ٱلذين يزعمون بذلك ٱلدين وبتلك ٱلثوابت.\nوعليه أن يعلم أنّ ٱلزعم بٱلسير على سبيل رسول ٱللّه بزعم سنّة له يُخرج عن ٱلهداية بكتاب ٱللّه ويُشرك رسوله بتلك ٱلهداية.\nوعليه أن يعلم بما ورد فى دستور دولة ٱلمدينة ٱلذى صنعه رسول ٱللّه بهداية ربِّه: "وَإِنّ يَهُودَ بَنِي عَوفٍ أُمّة مَعَ المُؤمِنِينَ لِليَهُودِ دِينُهُم وَلِلمُسلِمَينِ دِينُهُم مَوَالِيهِم وَأَنفُسُهم". فإذا صدّق ما ورد فى ٱلمثل لا يقول بدين للدولة وينكر على ٱلناس ما يؤمنون به وفق مسئولية كلٍّ منهم ٱلشخصية.\nوعليه أن يعلم مَن هو ٱلعدوّ لدولة ٱلمدينة. فقد ورد فى دستورها تحديد له بٱلقول: "وأن لا تُجارُ قريش ولا من نصرها". وقريش هم قوم ٱلرسول ٱلذين رفضوا ٱلقول: "لكم دينكم ولىَ دينِ" لأنهم لا يقبلون بأخر ولا بمفهوم عن ٱلدينٍ إلى جانب مفهومهم ٱلكافر لكلِّ مفهوم أخر. وقد تابعوا حربهم على صاحبه من بعد هجرته. وبذلك عليه أن يعلم أنّ عدوّ ٱلعيش ٱلمدينىّ هو ٱلتعصب للقوم ودينهم.\nوعليه أن يعلم أنّ ما صنعه ٱلرسول فى ٱلمدينة يبيّن أنّ ٱلدين مسألة فكرية لكلِّ فرد من ٱلناس شأن فيها مثل جميع ٱلمسآئل ٱلفكرية ٱلأخرى. فهو ٱلذى يبحث بنفسه وعلى مسئوليته عن أسلوب تعامله مع مسألة ٱلدين وغيرها. فٱلذى يهتدى بدين ٱلحقِّ لا ينسى قول ٱلبلاغ 17 ٱلحجّ "إنَّ ٱلّذين ءَامنوا وٱلّذين هَادُوا وٱلصَّٰبئينَ وٱلنَّصَٰرى وٱلمَجُوسَ وٱلّذينَ أَشرَكُوا إنَّ ٱللَّه يفصِلُ بينهم يومَ ٱلقيٰمةِ إنَّ ٱللَّه على كلِّ شَىءٍ شهيد". فلا يعمل مخالفا له ولا يقول "لا يجتمع فى جزيرة ٱلعرب دينان". ولا يسعى ليفصل بين ٱلناس فى ديارهم. ولا يعمل للصيطرة على تلك ٱلفئات ويحتكر لنفسه ٱلسلطة وٱلدين.\nوأخيرا عليه أن يعلم أنّ ما يستند إليه كلّ من ٱلسنّة ٱلبخاريين وٱلشيعة ٱلجعفريين وٱلقوميين ٱلقريشيين فى ٱلعراق وما جآء عن دين ٱلدولة فى دستور ٱلعراق يفترق عن كتاب ٱللّه وٱلمثل ٱلرّسولى فى دولة ٱلمدينة ودستورها ويقف على ٱلضدِّ منهما.\nعرضت لمفهوم فصل ٱلدين عن ٱلدولة فى مقالين "ٱلعلمانية مفهوم يحرف ٱلإدراك ويلغو فيه!" و"فصل ٱلدولة عن ٱلدِّين". وقلت فيه بشاهد من كتاب ٱللّه أنّ فصل دين ٱلطوآئف ٱلكهنوتىّ عن ٱلدولة هو مطلب من ٱللّه فى كتابه. وكان قد وصل إليه ٱلإنسان ٱلأوروبىّ بفعل تطوره ٱلعلمى ورفضه لظلم سلطة طاغوت ٱلكهنوت ودينه.\nوجآء فى ٱلمقال: (أمّا ما ورد فى كتاب ٱللّه من توجيه وبيان فهو ٱلذىۤ أراده مارتن لوثر فى ٱحتجاجه ٱلدينى. وهو ماۤ أراده ٱلتنويريون ٱلأوروبيون من مفهوم ٱلسيكيولاريزم. وكان تطور مفاهيم ٱلناس فىۤ أوروبا وتطور علمهم وصناعتهم هو ٱلذى جعلهم يسعون لاستبدال سلطة ٱلكاهن ٱلمجنون بسلطة أشخاص سليمين من مرض ٱلوسواس ٱلخناس وجنون صاحبه. وقد توصلوۤا إلى سلطة تهتم بٱلحياة ٱلدنيا وتمنع ٱلتدخل بين ٱلمرء وربه. وتترك له وحده مسئوليته عن عيشه وتطوره فى ٱلحياة ٱلدنيا وعن حظه فى ٱلحياة ٱلأخرة. وهذه ٱلسلطة ٱختارت ٱلانصراف إلى ٱلاهتمام بحماية حقوق ٱلفرد فى عيشه وتطوره ٱلعلمى وٱلمعرفى فى ٱلحياة ٱلدنيا وحدها. فلا تتدخل بما يتبع من منهاج يتعلق بحظه فى ٱلحياة ٱلأخرة. وبهذا تكون هذه ٱلسلطة قد فصلت بين ٱتباع ٱلشخص لمنهاج دينى وٱتباعه لمنهاج سياسى ٱجتماعى. وهى لا تنكر عليه حقه فى ٱلإيمان بما يشآء من دين أو حقه فىۤ أن يكون ملحدا).\nوقلت عن ٱلسلطة ٱلجديدة فىۤ أوروبا: (هذه ٱلسلطة بمنهاجها ٱلسياسى وٱلاجتماعى أظهرت وصولهاۤ إلى طور دولة ٱلمدينة بفعل ٱلتطور لا بفعل ٱلهداية ٱلرّسولية. وهى كانت ٱختارت مفهوم ٱلسيكيولاريزم لتطلقه على نفسها وتعلن به عن ٱهتمام مؤسسات ٱلدولة بٱلحياة ٱلدنيا وحاجاتها وتترك مفهوم ٱلحياة ٱلأخرة للأشخاص. وبذلك أرىۤ أن مفهوم ٱلسيكيولاريزم ٱلمؤسس لسلطة ٱلدولة ٱلأوروبية جآء يوافق أركان ٱلدين ٱلأساس فى كتاب ٱللّه ٱلقرءان وأولها ٱلركن "لآ إكراه فى ٱلدين").\nوقلت عن أصحاب مفهوم ٱلسيكيولاريزم فى ٱلغرب أنّهم: (أرادوا من فكرتهم ٱلمحمولة بكلمة ٱلسيكيولاريزم دولة مدينية لا تخضع لسلطة وصيطرة ٱلكنيسة. وهم لم يعلنوۤا أنّ دولة ٱلسيكيولاريزم ملحدة وتمنع ٱلدين. إلاۤ أنهم أعلنوۤا أنّ ٱلفرد هو إنسان حرّ ومسئول عن ٱختياره وأنّ ٱلدولة ترعى حقّ ٱلأفراد فى ٱختياراتهم مؤمنة كانت أم ملحدة. كما ترعى حقّ ٱلجماعات ٱلقومية ٱلمختلفة فى لسانهم ٱلخاص. وحقّ ٱلطوآئف ٱلدينية ٱلمختلفة فى مناسكها).\nوتسآءلت فى مقال "فصل ٱلدولة عن ٱلدِّين" هل يمكن حقًّا فصل ٱلدولة عن ٱلدِّين؟\nوقلت ما رأيته جوابا لى على ٱلسؤال: (أنه لا فصل للدولة ٱلمدينيّة عن ٱلدِّين. وأن ميثاق ٱلدولة ٱلمدينية هو دينها ٱلذى يحكم سنَّ ٱلتشريع فيها. ورأيت أنّ ٱسم ٱلمدينة وميثاقها وسلطة دولتها يأتى من ٱسم ٱلدِّين وميثاقه. وأن ٱلفصل ٱلمطلوب عن ٱلدولة ومؤسساتها هو للمؤسسات ٱلطآئفية وليس للدين. فٱلدين هو ناموس ٱلحقّ substantive law (ٱلقوانين ٱلموضوعية فى ٱللغة). ومَن ينفصل عن هذا ٱلدين يضيع عن ٱلحقِّ. وهو ما فعله ٱلكهنوت فىۤ أوروبا فصنعوا ٱلظلم وٱلظلمات فيها. وبسقوط سلطتهم وصيطرتهم بدأ ٱلنور بٱلانتشار فىۤ أوروبا وما زال يتابع ٱنتشاره).\nلقد تطورت سلطة ٱلديمقراطية فىۤ أوروبا بمساعدة خارجية جآءتهم من ٱلولايات ٱلمتحدة فى ٱلحرب ٱلكونية ٱلثانية. فهل ما فعله ويفعله ٱلعراقيون إلى ٱليوم بٱلمساعدة ٱلخارجية يوصلهم إلى سلطة دولة مدينة فيدرالية ديمقراطية ترعى وتصون حقوق ٱلإنسان كفرد (ذكر وأنثى) ٱقتصاديا وٱجتماعيا وفكريا؟ وكجماعة قومية ذات لسان خاصٍّ؟ وكطآئفة دينية لها بيوتها وأساليبها ٱلدينية من دون إكراه ومن دون إلغآء ومن دون إلحاق؟\nبكلّ أسف وأسىۤ أقول مجيبا على تلك ٱلأسئلة. أنّ جميع ٱلقوى ٱلسياسيّة فى ٱلعراق بعيدة كلّ ٱلبعد عن مفهوم ٱلسيكيولاريزم وعن مفهوم دين ٱلحقِّ وعن ٱلاستفادة مما جآءهم من مساعدة خارجية. وأن ما يفعلونه فى ٱلعراق ما هوۤ إلاۤ أفعال تثريب وضياع عن سبيل ٱللّه ٱلذى كان رسول ٱللّه محمد قد ضرب للناس مثلا عليه فى دولة ٱلمدينة ٱلمنورة وهو ما سار على سبيله من بعده أصحاب ٱلسيكيولاريزم ٱلأوروبيّون.\nفمَن يهيمن فى ٱلعراق ٱليوم هم أتباع كهنوت شيعى جعفرىّ وأخر سنىّ بخارىّ وقومىّ قريشىّ لا صلة لهم جميعهم بدين ٱلحقِّ ولا بمفهوم ٱلسيكيولاريزم ٱلأوروبىّ. وهؤلآء سيسوقون ٱلعراق إلى حروب وتمزيق وتهجير وخسارة للمساعدة ٱلخارجيّة ما لم يهتدوۤا إلى سبيل ٱلمثل ٱلرّسولى فى دولة ٱلمدينة ٱلمنورة ليكون لهم سيكيولاريزمهم ٱلعراقىّ ٱلذى يفصل بين دين ٱلطوآئف ودين ٱلقوم وبين سلطة ٱلدولة وتشريعها ٱلمدينىّ ٱلذى يهتدى بدين ٱلحقِّ.\nسبق ونشرت فكرة عن ٱلميثاق ٱلذى يحكم نشأة ٱلدولة. وجآءت ٱلفكرة فى ثلاث مقالات. ٱلأول "من أجل دولة ديمقراطية مدينية فى سوريَّا". وٱلثانى "ميثاق شعوب بلاد ٱلشام أساس (ٱلدستور ٱلمدينىّ)". وٱلثالث "ما هى حاجتناۤ إلى ٱلميثاق؟".\nوكان كتابى "ٱلصحيفة" يحمل عرضًا لميثاق دولة ٱلمدينة ٱلمنورة ٱلذى ضرب ٱلرّسول محمد مثلا على بنآئها فيه. وبيّنت فى كتابى "ٱلانقلاب" كيف ضاع ذلك ٱلميثاق بٱنقلاب سقيفة بنى ساعدة ونشأت به سلطة طاغوت وكهنوت قريشىّ ضاع معها ٱلمثل ٱلرّسولى وضاعت على شعوب قوم ٱلرسول صناعة وبنآء دولة ٱلمدينة.\nوماۤ أردته من أعمالىۤ أن تكون إثارة لأفكار ٱلمهتمين فى ٱلشأن ٱلعام من مفكرين وسياسيين ومشرّعين فى بلادنا علىۤ أسس محددة ومبيّنة فى كتاب ٱللّه لا من كتب كهنوت ٱلطوآئف وتاريخهم ٱلسياسىّ. لعلّهم ينظرون ويعملون على صناعة ميثاقية (دستوريّة) تهتدى بكتاب ٱللّه وتحكم بنآء ٱلسلطة وتداولها فى عموم بلادنا ٱلشاميّة وتحكم ٱلتشريع (ٱلقوانين) بعيدا عن مفاهيم ٱلكهنوت وتاريخه.\nوتابعت جهدى فى ٱلعمل على هذه ٱلمسألة ٱلهامّة وعرضت لمفهوم ٱلفيدرالية فى مقال "ٱلفيدرالية هى ٱلسبيل إلى ٱلديمقراطية وٱلوحدة". وقلت فيه أننى (لن أعرض هنا شاهدًا على ماۤ أقوله عن ٱلفيدرالية من ميثاق فيدرالية ٱلولايات ٱلمتحدة أو من ميثاق فيدرالية ألمانياۤ أو من ميثاق فيدرالية ٱلهند. بل سيكون شاهدى ٱلوحيد فى هذا ٱلمقال من مصدر رسولىّ هو ميثاق دولة ٱلمدينة ٱلمنوّرة "ٱلصحيفة". وللمعترضين بٱسم دين ٱلإسلام بعد ذلك أن ينسبوا شاهدىۤ إلى ٱلمؤامرة وأن يتخذوا منه ما يشآءون من مواقف. ولكن عليهم إن فعلوا ذلك ألا يقيموۤا أىَّ رابط بين مواقفهم ٱلمعترضة على ٱلفيدرالية وبين دين ٱللّه ورسوله). ثمّ عرضت مواد دستور ٱلمدينة ٱلمبينة لمفهوم ٱلفيدرالية. وفيما يلى نسخ لذلك ٱلعرض:\n(لقد بدأت ٱلصحيفة بتوكيد وحدة أهل ٱلمدينة:\n"ٱلبند ٱلأول: إنّهُم أُمّة وَاحِدَة مِن دُونِ النّاسِ".\nثم بدأت بتعداد ٱلمكونات ٱلفئويّة لهذه ٱلأمة ٱلواحدة مع بيان ٱلاستقلال ٱلادارىّ وٱلتشريعى (ٱلقانونىّ) لكلٍّ مِّنها:\nٱلبند ٱلثانى: المُهَاجِرُونَ مِن قُرَيشٍ عَلَى رِبعَتِهِم (مكان إقامتهم وعيشهم فى هجرتهم) يَتَعَاقَلُونَ (مسآئل ٱلتشريع وٱلحقوق وٱلحكم) بَينَهُم وَهُم يَفدُونَ عَانِيَهُم (كلمة "عَنِى" تدل على ٱلفقير فى طور ٱلِّسان ٱلعبرىّ) بِالمَعرُوفِ وَالقِسطِ بَينَ المُؤمِنِينَ.\nٱلبند ٱلثالث: وَبَنُو عَوفٍٍ عَلَى رِبعَتِهِم يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُم الأُولَى كُلّ طَائِفَةٍ تَفدِي عَانِيَهَا بِالمَعرُوفِ وَالقِسطِ بَينَ المُؤمِنِينَ.\nٱلبند ٱلرابع: وَبَنُو سَاعِدَةَ عَلَى رِبعَتِهِم يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُم الأُولَى وَكُلّ طَائِفَةٍ مِنهُم تَفدِي عَانِيَهَا بِالمَعرُوفِ وَالقِسطِ بَينَ المُؤمِنِينَ.\nٱلبند ٱلخامس: وَبَنُو الحَارِثِ عَلَى رِبعَتِهِم يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُم الأُولَى وَكُلّ طَائِفَةٍ تَفدِي عَانِيَهَا بِالمَعرُوفِ وَالقِسطِ بَينَ المُؤمِنِينَ.\nٱلبند ٱلسادس: وَبَنُو جُشَمٍ عَلَى رِبعَتِهِم يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلِهِمْ الأُولَى وَكُلّ طَائِفَةٍ مِنهُم تَفدِي عَانِيَهَا بِالمَعْروفِ وَالقِسطِ بَينَ المُؤمِنِينَ.\nٱلبند ٱلسابع: وَبَنُو النّجّارِ عَلَى رِبعَتِهِم يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُم الأُولَى وَكُلّ طَائِفَةٍ مِنهُم تَفدِي عَانِيَهَا بِالمَعرُوفِ وَالقِسطِ بَينَ المُؤمِنِينَ.\nٱلبند ٱلثامن: وَبَنُو عَمرِو بنِ عَوْفٍ عَلَى رِبعَتِهِم يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُم الأُولَى وَكُلّ طَائِفَةٍ تَفدِي عَانِيَهَا بِالمَعرُوفِ وَالقِسطِ بَينَ المُؤمِنِينَ.\nٱلبند ٱلتاسع: وَبَنُو النّبِيتِ عَلَى رِبعَتِهِم يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُم الأُولَى وَكُلّ طَائِفَةٍ تَفدِي عَانِيَهَا بِالمَعرُوفِ وَالقِسطِ بَينَ المُؤمِنِينَ.\nٱلبند ٱلعاشر: وَبَنُو الأَوسِ عَلَى رِبعَتِهِم يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُم الأُولَى وَكُلّ طَائِفَةٍ مِنهُم تَفدِي عَانِيَهَا بِالمَعرُوفِ وَالقِسطِ بَينَ المُؤمِنِينَ".\nوفى هذه ٱلبنود ٱلتسعة تظهر تسع دول فيدرالية متحدة فى دولة واحدة مكوّنة من وحدتها ٱلسياسية وٱلأمنية ٱلفيدراليّة أمّة واحدة هى دولة ٱلمدينة. ويظهر فى ٱلبند ٱلثانى حقّ لِّلمهاجرين فىۤ إقامة سلطة لهم علىۤ أرض مهجرهم يثرب يقرّه ويعترف به أهل يثرب من دون تذمر ولا منع. ليس هذا فحسب بل ورد ذكر حقّ ٱلمهاجرين متقدِّمًا فى ٱلصحيفة على ذكر حقوق أهل يثرب.\nوجآء فى كتاب ٱللَّه توكيد على وحدة أهل هذه ٱلدول ٱلتسعة بتسميتهم أهل ٱلمدينة:\n"ما كان لأهلِ ٱلمدينة ومَن حولهم مِنَ ٱلأعرابِ أن يتخلَّفُوا عن رَّسولِ ٱللَّهِ ولا يَرغبٌوا بأنفسِهِم عن نفسِهِ"130 ٱلتوبة\n"ومِمَّن حولَكُم مِّنَ ٱلأعرابِ مُنَٰفِقُونَ ومِن أهلِ ٱلمدينةِ مَرَدُوا على ٱلنِّفاق لا تَعلَمُهُم نحنُ نَعلَمُهُم" 101 ٱلتّوبة.\nوتتابع ٱلصحيفة تسطير بنودها مبيّنة أنّ مؤسسها ٱلرّسول يتبع بلاغ ٱللّه ٱلعربىّ فلا يخالفه:\n"إنَّ ٱلّذين ءَامنوا وٱلّذين هَادُوا وٱلصَّٰبئينَ وٱلنَّصَٰرى وٱلمَجُوسَ وٱلّذينَ أَشْرَكُوا إنَّ ٱللَّه يفصِلُ بينهم يومَ ٱلقيٰمةِ إنَّ ٱللَّه على كلِّ شَىءٍ شهيد" 17 ٱلحج.\nفقد ورد فى ٱلصحيفة عشرة بنود تبيّن دين وقوم وفئات كلٍّ مِّن تلك ٱلفيدراليات ٱلمتحدة فى دولة ٱلمدينة وتركت أمر ٱلفصل بينهم إلى ٱللّه كما بيّن ٱلبلاغ 17 ٱلحجّ:\nٱلبند ٱلخامس وٱلعشرون: وَإِنّ يَهُودَ بَنِي عَوفٍ أُمّة مَعَ المُؤمِنِينَ لِليَهُودِ دِينُهُم وَلِلمُسلِمَينِ دِينُهُم مَوَالِيهِم وَأَنفُسُهُم إلّا مَن ظَلَمَ وَأَثِمَ فَإِنّهُ لَا يُوتِغُ (يعاقب) إلّا نَفسَهُ وَأَهلَ بَيتِهِ.\nٱلبند ٱلسادس وٱلعشرون: وَإِنّ لِيَهُودِ بَنِي النّجّارِِ مِثلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوفٍ.\nٱلبند ٱلسابع وٱلعشرون: وَإِنّ لِيَهُودِ بَنِي الحَارِثِ مِثلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوفٍ.\nٱلبند ٱلثامن وٱلعشرون: وَإِنّ لِيَهُودِ بَنِي سَاعِدَةَ مِثلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوفٍ.\nٱلبند ٱلتاسع وٱلعشرون: وَإِنّ لِيَهُودِ بَنِي جُشَمٍ مِثلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوفٍ.\nٱلبند ٱلثلاثون: وَإِنّ لِيَهُودِ بَنِي الأَوسِ مِثلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوفٍ.\nٱلبند ٱلواحد وٱلثلاثون: وَإِنّ لِيَهُودِ بَنِي ثَعلَبَةَ مِثلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوفٍ إلّا مَن ظَلَمَ وَأَثِمَ فَإِنّهُ لَا يُوتِغُ إلّا نَفسَهُ وَأَهلَ بَيتِهِ.\nٱلبند ٱلثانى وٱلثلاثون: وَإِنّ جَفنَةَ بَطن مِن ثَعْلَبَةَ كَأَنفُسِهِم.\nٱلبند ٱلثالث وٱلثلاثون: وَإِنّ لِبَنِي الشّطِيبَةِ مِثلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوفٍ وَإِنّ البِرّ دُونَ الإِثمِ.\nٱلبند ٱلرابع وٱلثلاثون: وَإِنّ مَوَالِيَ ثَعلَبَةَ كَأَنفُسِهِم.\nٱلبند ٱلخامس وٱلثلاثون: وَإِنّ بِطَانَةَ يَهُودَ كَأَنفُسِهِم.\nوبينت ٱلصحيفة فى ٱلبند ٱلسادس وٱلثلاثين وحدة هذه ٱلأمة ٱلواحدة فى ٱلحرب وفى ٱجتماعها حول رئيس ٱتحادىّ واحد "وَإِنّهُ لَا يَخرَجُ مِنهُم أَحَد إلّا بِإِذنِ مُحَمّدٍ عليه ٱلسلام".\nوبيّنت فى "ٱلبند ٱلسابع وٱلثلاثين" ٱستقلال كلٍٍّ مِن هذه ٱلفيدراليات فى نفقتها ٱلداخلية "وَإِنّ عَلَى اليَهُودِ نَفَقَتَهُم وَعَلَى المُسلِمِينَ نَفَقَتَهُم". وبيّنت نصرهم لبعضهم على مَن يحارب وحدتهم ٱلسياسية "وَإِنّ بَينَهُم النّصرَ عَلَى مَن حَارَبَ أَهلَ هَذِهِ الصّحِيفَةِ". ثمّ بيّنت أنّ ٱلعلاقة بين دول ٱلفيدرالية تقوم على ٱلنّصح وٱلنصيحة وٱلبرّ "وَإِنّ بَينَهُم النّصحَ وَالنّصِيحَةَ وَالبِرّ دُونَ الإِثمِ". كما بيّنت منع ٱلاعتدآء على ٱلحليف ٱلفيدرالىّ وطلبت نصر ٱلجميع للمظلوم "وَإِنّهُ لَم يَأثَم امرُؤ بِحَلِيفِهِ وَإِنّ النّصرَ لِلمَظلُومِ".\nثمّ بيّنت فى "ٱلبند ٱلثامن وٱلثلاثين" ٱشتراكهم فى ٱلنفقة ٱلحربية "وَإِنّ اليَهُودَ يُنفِقُونَ مَعَ المُؤمِنِينَ مَا دَامُوا مُحَارَبِينَ".\nوبهذه ٱلبنود تظهر ٱلفيدرالية ٱلسياسية وٱلأمنية وٱلأمة ٱلواحدة بين تسع قبآئل لكلٍّ منها دولة وتشريع ونفقة. ويظهر فى ٱلبند ٱلثانى أن سلطة ٱلمهاجرين من قريش تقوم على تعاقلهم فيما بينهم وفق تشريع لا يرتبط بما هو فى قريش من تشريع. فلهم تشريعهم ٱلذى يستمدونه من ٱلهداية ٱلرّسولية. أما ٱلبنود من (3- 10) فتبيّن إقرار دولة ٱلمدينة ٱلاتحادية ورئيسها محمّد رسول ٱللَّه بحق كلِّ فيدرالية فى تشريعها ٱلقديم. وهو ما يبيّنه ٱلقول "عَلَى رِبعَتِهِم يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُم الأُولَى". فهم غير مكرهين على تشريع أخر بٱستثنآء ما ورد من حقٍّ ٱتحادى مبيّن فى بنود ٱلصحيفة كٱلاحتكام إلى ٱلرئيس ٱلاتحادى فى ٱلخلاف بين فيدرالية وأخرى وٱلنفقة فى ٱلحرب ونصرة ٱلمظلوم وغيرها ٱلتى نجد تفصيلا لها فى بنودها ٱلسبعة وٱلأربعين.\nلقد كانت دولة ٱلمدينة ٱلمنوّرة فيدرالية متحدة يرأسها ٱلنّبى محمّد. وكان يشاور حكام دول ٱلفيدرالية فى جميع أمور ٱلدولة ٱلاتحادية ويقبل من ٱلجميع "ٱلنُّصح وٱلنّصيحة". ولم يكن يرى فى دولة ٱلمدينة مؤامرة غربيّة وإسراۤءيلية كما يرى مَن يزعم ٱلإسلام ٱليوم. بل كان أكثر دول ٱلفيدراليّة وأكثر أهل دولة ٱلمدينة من ٱليهود كما تبيّن ٱلصحيفة. وكان ٱلرّسول يسمع من حكامها ٱلنّصح وٱلنّصيحة. بل كان ٱلرّجل ٱلثانى فى دولة ٱلمدينة (كما تبين كتب ٱلسيرة) هو ٱليهودىّ عبد ٱللّه ٱبن أبىّ ٱبن سلول وقد كان من أكثر ٱلمقربين من ٱلرّسول فى مسآئل ٱلحكم وٱلسلطة ٱلاتحادية ومسآئل ٱلحرب (ٱلسيرة لابن هشام).\nفهل سيقول ٱلمعترضون بٱسم ٱلإسلام أنّ ٱلصحيفة ورسول ٱللّه وسيلة لإضعاف ٱلمسلمين وتقسيم لبلادهم بمؤامرة غربية وإسرائيلية؟\nوبعد هذا ٱلشاهد ٱلرّسولىّ أقول. أنّ ما يحدث فى ٱلعراق ٱليوم من تثريب بين أهله ورجفات (إرهاب) تقتل ٱلناس وتهدّ ٱلبنآء وتمنع ٱستقرار ٱهل ٱلعراق وسيرهم على سبيل ٱلفيدرالية وٱلديمقراطية بٱسم ٱلإسلام وٱلقوم وزعم بطرد ٱلصليبيين ٱلأمريكيين. هو عمل من لا يقبل ببلاغ ٱللّه ٱلعربى 17 ٱلحجّ. بل أرى فيه عمل من لا يقبل بكتاب ٱللّه ٱلقرءان كله ولا بمثله ٱلرّسولىّ. وأرى فى تلك ٱلأعمال أنّ ٱلذى يحرّض عليها هم كهنوت قوم ودين بٱسم دين ٱللّه من أمثال ٱلكاهن ٱلدكتور يوسف ٱلقرضاوى وٱلكاهن ٱلمقاتل أسامة ٱبن لادن. وما يزعمون به من دين فى تحريضهم ما هو إلا نفاق وكذب على ٱللّه ورسوله. وهم فيما يزعمون به من دين يأتون بشاهد عليه من فتاوى ٱبن تيميّة ويستبعدون كتاب ٱللّه بسبب كرههم للّه وكتابه ورسوله. وفى كتاب ٱللّه حكم على فاعل ٱلتحريض وعلى عبيده ٱلمرجفين:\n"لئن لم ينتهِ ٱلمنافقون وٱلَّذين فى قلوبهم مرض وٱلمرجفون فى ٱلمدينة لنغرينّك بهم ثمّ لا يجاورونك فيهآ إلا قليلا(60) ملعونين أينما ثُقفوا أُخذوا وقتّلوا تقتيلا(61) سنّة ٱللَّه فى ٱلذين خَلَوا من قبل ولن تجد لسنّّة ٱللَّه تبديلا(62)" ٱلأحزاب.\nإنّ ٱلمعترضين على ٱلفيدرالية فى ٱلعراق بٱسم ٱلإسلام وٱلقوم يؤيدون زعم ٱلمنافقين ويشتركون فى ٱلتحريض على هذه ٱلأعمال ٱلمرجفة ويتابعون معهم ٱلزّعم وٱلنفاق أنّها دفاع عن دين ٱلإسلام وعن ديار ٱلعرب وٱلمسلمين.\nلقد جآء فى ٱلبلاغ 17 ٱلحجّ بيان للناس أنّ مناهجهم ومفاهيمهم مختلفة. وبيّن لهم أنّه على ٱلرّغم من ٱختلافهم فى ٱلمفاهيم (بما فى ذلك مفاهيم ٱلدين وٱلقوم) فهم يستطيعون إقامة وحدة فيما بينهم إن أرادوا وحدة تقويهم فى تطورهم وفى حماية عيشهم من معتدِ خارجىّ. وقد جعل رسوله محمّد يضرب لهم مثلا على تلك ٱلوحدة فى فيدرالية ٱلمدينة ٱلمنوّرة.\nوبيّن ٱللّه للناس فى ذلك ٱلمثل أنهم فى عيشهم ٱلوحدوىّ يتنافسون من دون إثم ولا حرب ويتسابقون على ٱلعلم فيوسعون علىۤ أنفسهم ٱلاختيار فىۤ أمور عيشهم وتطورهم. وهذا ٱلأمر بينه لهم فى ٱلبلاغ ٱلتالى:\nوهو سبيل ٱلمؤمنين للعيش مع كافرين وفق ميثاق ٱتحادى مدينىّ يترك مسألة ٱلحكم وٱلتشريع لكلٍّ منهما.\nفى كلٍّ من ٱلبلاغ 48 ٱلمآئدة وٱلبلاغ 17 ٱلحجّ ركن من أركان دين ٱللَّه. ومن يؤمن بٱللَّه حقًّا يتبع أركان دينه ويكفر بركن طاغوت دين ٱلقوم ٱلذى لا يقبل بتعدد فى ٱلمفاهيم وٱلمناهج وٱلشرعة ويزعم بشرعة واحدة تقوم على مفهوم طاغوت كافر "لا يجتمع دينان فى جزيرة ٱلعرب". وبزعمه هذا يسير فى ٱلعراق إلى حربِ وقتل مَن يتبع أركان دين ٱللّه ومثله ٱلرّسولى للناس فى دولة ٱلمدينة ٱلمنوّرة.\nلقد ركزت فى جميع أعمالى على ما يبينه ٱلبلاغ ٱلعربىّ من حرية ٱلفرد ٱلتى تجعله مسئولا يستحقّ ٱلحساب:\n"ولا تقفُ ما ليس لك به علم إنّ ٱلسّمع وٱلبصر وٱلفؤاد كل أولـٰۤئك كان عنه مسئولاً" 36 ٱلإسرآء.\nوقلت متبعًا بلاغ ٱللّه ٱلعربىّ أنّ ٱلمسئولية فردية "كلُّ نفسٍ بما كسبت رهينة. ولا تزر وازرة وزر أخرى. ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرّة". وهىۤ أركان أىّ عيش ديمقراطىّ. وهى ما منعنا ويمنعنا عنها رجال سلطة ٱلطاغوت وكهنوته من أهلنا بزعم دين غير دين ٱللّه ٱلمبيّن فى كتابه ٱلقرءان. وسبق وقلت أنّ ٱلغرب ٱلديمقراطى يدعونا من أجل هذه ٱلحرية فى بلادنا وهو يعرض علينا عونه. وتابعت قولىۤ أنّه علينا مساعدة أنفسنا وقبول دعوته وعونه وليكن له أجره ٱلمجزى عليه. وأن لا نلتفت إلى ما يطلقه ٱلطاغوت وكهنوته من ٱتهام بٱلخيانة بزعم وطنية وتاريخ وقوم ودين. وأن لا نخون أنفسنا ونكون كٱلأنعام غافلين عن حريتنا ومسئوليتناۤ أمام ٱللّه يوم يقوم ٱلحساب.\nلقد كتبت مساهمًا فى صناعة ميثاق لشعوب ٱلعراق. وقد ٱتبعت فيه ميثاق ٱلمثل ٱلرّسولىّ فى ٱلمدينة ٱلمنوّرة. وأرىۤ أنّه يصلح وثيقة أوليّة للنظر فيها وتطويرها لتكون ميثاقًا لولايات فيدرالية شاميّة متحدة على جمبع أرض بلاد ٱلشّام. وبها نكون أمّة واحدة تتوزع على ولايات فئويّة طوآئف وقوميات. ولكلِّ فئة وطآئفة وقوم ولاية يسيد فيها شرعها ٱلذى ترـٰه. ننصح بعضنا بعضًا ونساعد بعضنا فى كلِّ أمر. ونعيش فى وحدتنا ٱلسياسية لا يفصل أحدناۤ أخر متبعين بلاغ ٱللّه ٱلعربىّ 17 ٱلحجّ. وبه ننهى تفرقنا وضعفنا وتسلط بعضنا على بعضنا ٱلأخر وضياع ثروات بلادنا فى دولة شاميّة فيدرالية ديمقراطية متحدة.\nوأقول للمقاتلين فى ٱلعراق ومَن ورآءهم أنتم تقاتلون وترجفون فى ٱلعراق بٱسم دين ٱللّه. فإن كنتم تؤمنون بٱللّه حقًّا عليكم ٱلإيمان بمثله ٱلرّسولىّ وميثاقه وببلاغه ٱلعربىّ 48 ٱلمآئدة و17 ٱلحجّ. فٱتقوا ٱللّه إن كنتم به تؤمنون.\nوإذا كنتم لا تقبلون بشرعة غير شرعتكم فلماذا تطالبون بسلطة شرعتكم على مَن لهم شرعة أخرى؟\nوأذكركم بما فعله ٱلرّسول يوم فتح مكّة. فهو لم يطلب من أهلها ٱلدخول فى دين ٱللّه حتى يأمنوا على حياتهم. بل طلب منهم ٱلتوقف عن ٱلقتال. وكان طلبه أن يدخلوا بيت ٱللّه وبيوتهم وبيت رئيسهم أبو سفيان. وصدق رسول ٱللَّه بما وعد. فلم يقتل إلا مَن قتلهم خالد ٱبن ٱلوليد مخالفًا أمر ٱلرّسول. وٱسألوا ٱبن هشام عن تلك ٱلخيانة. وٱعلموۤا أنّكم بما تفعلون فأنتم بهذا ٱلخآئن تقتدون.\nوأقول لكم إذا كان أهل ٱلمكان ٱلذى تصيطرون عليه من أرض ٱلعراق يقبلون بكم وبشرعتكم ٱلتى تخون ٱللّه وكتابه ورسوله فلتكن لكم ولاية فيدرالية فىۤ أماكن سكنكم تسيد فيها شرعة ترضون بها لأنفسكم وتوقفون أفعالكم ٱلتى تدمر حياة وعيش أهل ٱلعراق ٱلأخرين.\nلقد بيّنت ٱلصحيفة للذين يؤمنون بٱللّه وكتابه ٱلقرءان ومثله ٱلمضروب فى دولة ٱلمدينة ٱلمنوّرة أنّ وحدة ٱلعراق لن تكون إلا عبر ولايات متحدة فى هيئة فيدرالية. وأنّ ٱلديمقراطية هى ركن من أركان دين ٱللّه وليست مستوردة ولا مؤامرة. وأنّ قيامها لا تأتى به صناديق ٱلانتخاب إلا فى هيئة ٱلفيدرالية. ومثلى على ذلك مما حدث فى مصر وفلسطين وٱلعراق. ولو حدثت ٱلانتخابات فى كلِّ ولاية لكان ٱلحدث يرضىۤ أهلها فيما ينتخبون ليكون عليهم حاكمًا ومشرِّعًا. كذلك سيكون ٱنتخاب أهل ٱلولاية لمن يمثلهم فى مجلس ٱلاتحاد يرضيهم. وسيجهد ٱلجميع لينتخبوا من هو ٱلأفضل بينهم فى ٱلولاية وفى ٱلاتحاد. ولن يكون لشرعة سلطة علىۤ أخرى عملا ببلاغ ٱللّه ٱلعربىّ "لكم دينكم ولى دينِ").\nبعد هذا ٱلنسخ أختم بٱلقول أنّ بنآء مجتمع مدينىّ ديمقراطىّ فى ٱلعراق يحتاج لمن يؤمن ويعمل على حماية ٱلمسئولية ٱلشخصيّة للفرد بعيدا عن سلطة طاغوت ٱلجماعة فى طآئفة كانت أم فى عشيرة أم فى قوم. ويحتاج لقبول مفهوم ٱلفيدرالية بين أقوام ٱلعراق وعشآئره وطوآئفه كلّ منهم "عَلَى رِبعَتِهِم يَتَعَاقَلُونَ مَعَاقِلَهُم الأُولَى" من دون إكراه لهم فى مسألة تشريع أو ٱتباع لدين.\nومثل هذا ٱلبنآء يحتاج لميثاق بين تلك ٱلفئات لا يذكر فيه دينا للدولة ولا لرئيسها. ويذكر فيه ٱسم جميع فئات ٱلعراق فلا يغفل عن واحدة منها مهما كانت صغيرة. ويذكر لها حقها ٱلمتماثل مع غيرها كما جآء فى صحيفة رسول ٱللّه "وَإِنّ لِيَهُودِ بَنِي النّجّارِِ مِثلَ مَا لِيَهُودِ بَنِي عَوفٍ... وَإِنّ جَفنَةَ بَطن مِن ثَعْلَبَةَ كَأَنفُسِهِم... وَإِنّ مَوَالِيَ ثَعلَبَةَ كَأَنفُسِهِم... وَإِنّ بِطَانَةَ يَهُودَ كَأَنفُسِهِم".\nكما يذكر فيه أنّ ٱلتعصّب للقوم وللطآئفة وللعشيرة هو عمل على ٱلضّدِّ من أمّة واحدة فى ٱلعراق. فيذكر فيه مثل ما جآء فى ٱلصحيفة "وأن لا تُجارُ قريش ولا من نصرها".\nأما ما يتعلّق بسلطة رئيس ٱلعراق فأقول أنها لا تأتى من ٱنتخابه داخل أكثرية برلمانيّة بل لدى جميع فئات أمّة ٱلعراق ٱلواحدة كما يحدث فى ٱلولايات ٱلمتحدة ٱليوم وكما حدث فى دولة ٱلمدينة ٱلمنورة بٱلأمس. لتكون سلطته فوق جميع سلطات ٱلفئات ٱلفيدرالية "وَإِنّهُ لَا يَخرَجُ مِنهُم أَحَد إلا بِإِذنِ مُحَمّدٍ".\nهذا ما توصّلت إليه من فهمى لمسألة بنآء دولة ٱلديمقراطية وحقوق ٱلإنسان فى ديار يعمل أهله بهداية من كتاب ٱللّه ٱلقرءان. ومن أمثلة عليها فى مَثَلِ دولة ٱلمدينة ٱلمنورة. وفى دول ٱلغرب ٱلديمقراطىّ. وأرجوۤ أن يكون ما توصلت إليه مساهمة فى ٱلتفكير وٱلبحث عن وسيلة للوصول بشعوب ٱلعراق إلى برّ أمان فى عيشه ٱلمشترك. ومساهمة فى ٱلوسيلة ٱلتى يعمل عليها موقع ٱلحوار ٱلمتمدن ليكون كتابا شهريا يحمل ٱلعنان "ٱلحوار ٱلمتمدن - ٱلكتاب ٱلشهرىّ" يحمل فى صحفه مفاهيم مجتمع ٱلمدينة ٱلمنشود فى ٱلعراق.\nعدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 2,924,217,535\nإجمالي القراءات: 2,308,436\nعدد الزوار: 1,978,377,090 مركز دراسات وابحاث الماركسية واليسار


هيدي إشاعة.. نيكول سابا تنفي حملها بفيديو على إنستجرام - المدينة نيوز\nتم نشره الثلاثاء 21st كانون الثّاني / يناير 2020 10:20 مساءً\nالمدينة نيوز:- لم يمر سوى يوم على نشر الفنانة اللبنانية نيكول سابا صورة لها عبر حسابها الخاص بـ"إنستجرام"، حتى انهالت تعليقات الجمهور التي تسألها عن حملها من زوجها يوسف الخال.\nونفت النجمة "نيكول سابا" خلال مقطع فيديو شائعة انتشار الحمل على صفحتها الخاصة بموقع تبادل الصور "انستجرام" وعلقت قائلة: "الحمل فال جميل جدًا ولكن للاسف هيدى اشاعة، انا اذكى من هيك اذا كان بدى اعلن عن حملى ماهيكون من وراء صورة".\nواضافت" انا انسانة متصالحة مع حالى ومتصالحة مع زوجى، انا مو ناقصة معقدين ولا مكبوتين".\nيذكر ان الفنانة اللبنانية نيكول سابا، أثارتالجدل خلال الساعات الماضية بسبب صورة نشرتها عبر حسابها الشخصى على إنستجرام، وذلك لما تتضمنه الصورة من إيحاءات جنسية.\nحيث نشرت نيكول، صورة لزوجين من الاسود وعلقت قائلة: "لقد فعلناها"، فظن متابعيها ان نيكول ترغب فى الإعلان عبر هذه الصورة عن حملها فى طفلها الثانى.\nبالشورت.. منى ممدوح تخطف الأنظار فى أحدث ظهور لها...\nمحامي سما المصري يفجر مفاجأة في قضية "التحريض على الفسق...\nبالصورة : سمية الخشاب بفستان أسود تخطف الانظار في أحدث ظهور لها\nشاهد : سامية الطرابلسي بفستان مشجر مثير للجدل


الشاى الاخضر 2013\nالموضوع: الشاى الاخضر 2013\nيحتاج الفرد منا للنشاط والحيوية من أجل الحفاظ على توازنه أثناء أداء مهامه اليومية بصورة منتظمة. كلنا يتناول مجموعة متنوعة من الأطعمة خلال اليوم، وقد يفرط البعض بصورة تؤدي إلى\n#1 الشاى الاخضر 2013\nالشاى الاخضر 2013 – 04-Nov-2012,04:03 PM\nيحتاج الفرد منا للنشاط والحيوية من أجل الحفاظ على توازنه أثناء أداء مهامه اليومية بصورة منتظمة. كلنا يتناول مجموعة متنوعة من الأطعمة خلال اليوم، وقد يفرط البعض بصورة تؤدي إلى الوخم والرغبة في النوم أثناء العمل، ولا شك في أن ذلك يتسبب في تعسر هضم المأكولات وتعذر استفادة الجسم من المواد اللازمة لمنحه الطاقة والنشاط. يتبع تناول الطعام عند الشخص الطبيعي عملية معروفة بالاستقلاب أو التمثيل الغذائي، وهي عملية تشتمل على مجموعة من التفاعلات الكيميائية التي تحدث في الجسم بصورة طبيعية بهدف بناء الأنسجة والحصول على قدر من الطاقة الذي يحتاجه الجسم، أما الدهون الزائدة فتتراكم في الجسم وتؤدي إلى زيادة الوزن. يعني ذلك أن عملية التمثيل الغذائي الناجحة تتضمن تحويل الأغذية إلى طاقة والاستفادة من مكوناتها في بناء الأنسجة والعضلات، وأكثر ما يعرقلها الإفراط في تناول الأطعمة المليئة بالدهون التي يصعب هدمها وإعادة بنائها في صورة أنسجة.\nولضمان نجاح عملية التمثيل الغذائي وسرعتها، هناك العديد من الوسائل المقترحة المنصوح باتباعها: 1. بذل المجهود الشاق كلما ضاعفت مجهوداتك الشخصية خلال اليوم، زادت فرصتك في التخلص من الدهون الزائدة حتى بعد توقفك عن ممارسة التمرين. يستمر الجسم في حرق السعرات الحرارية الزائدة لفترات تتراوح بين 12 و48 ساعة بعد التوقف عن التمرن. قد تسهم جميع التمرينات الرياضية في مضاعفة سرعة التمثيل الغذائي، لكن خذ في اعتبارك أن التمرينات الأقسى نتائجها أفضل.\n2. التمرينا ت الرياضية لا غنى عن ممارسة التمرينات الرياضية بصورة دورية ومتكررة، حتى ولو كان ذلك على مراحل متباعدة. يرى المتخصصون في مجال التغذية أن التمرن لفترات لا تتجاوز عشر دقائق لأربع مرات متكررة قد يكون أنفع للجسم ولعملية التمثيل الغذائي أكثر من التمرن لفترات طويلة دون تكرار. ومع ذلك، لو تعذر عليك تكرار التمرين، فأي وسيلة لحرق السعرات الحرارية الزائدة مقبولة ومنصوح بها. يمكنك أيضا السير ونزول الدرج كبديل للتمرن.\n3. شرب لتر كامل من المياه المثلجة يوميا يساعد شرب كميات كبيرة من المياه يوميا على تفعيل عميلة التمثيل الغذائي ويساعد الجسم على الحفاظ على توازنه. تحتاج عملية التمثيل الغذائي إلى المياه المثلجة لتنشيطها مما يسهم في مضاعفة سرعتها وبالتالي التخلص من الدهون. أثبتت دراسة حديثة أجريت في ألمانيا أن تناول 17 أوقية من المياه ينشط عملية التمثيل الغذائي بنسبة 30 بالمائة خلال 10 دقائق.\n4. تناول أطعمة غنية بالبروتينات والألياف تضاعف الأطعمة التي تحتوي على مادتي الألياف والبروتينات من نشاط عملية التمثيل الغذائي، وتشير العديد من الدراسات إلى أن الوجبات الغذائية التي يتناولها الفرد خلال اليوم لابد وأن تشكل البروتينيات نسبة 30 بالمائة من قيمتها.\n5. تنشيط الجسم بمجرد الاستيقاظ احرص على تنشيط جسمك وتدريبه بمجرد الاستيقاظ وحتى قبل تناول الإفطار حيث يساعد ذلك في حرق الدهون الزائدة، ويكمن السبب في ذلك في استمرار الفرد في التحرك أثناء قيامه بوظائفه المعتادة مما يسهم في تنشيط عملية التمثيل الغذائي، أما التمرن أثناء الليل فتأثيراته محدودة كونه متبوعا بالنوم الذي تضعف خلاله عملية حرق الدهون. ننصح بتجنب تناول القهوة عند الصباح مع وجبة الإفطار وعليك بتناول وجبة كاملة غنية بالبروتنيات. ينتج عن تجنب تناول الطعام عند الصباح بطء ملحوظ في التمثيل الغذائي حيث تصاب بنوع من الركود نتيجة عدم حصول الجسم على قدر من السعرات من الممكن حرقها أثناء العمل.\n6. بناء العضلات يساعد تمرين الجسم بهدف بناء العضلات في مضاعفة فاعلية حرق السعرات الحرارية الزائدة. كلما تنامت عضلات الفرد زادت إمكانية تخلص الجسم من الدهون حيث يحرق كل رطل من العضلات ما بين 5 و14 سعرا حراريا خلال اليوم، أي أن 5 أرطال تسهم في حرق ما بين 25 و70 سعرا.\n7. تناول الشاي الأخضر تشير دراسة أمريكية حديثة إلى أن الشاي الأخضر يسهم في حرق حوالي 40 بالمائة من السعرات الحرارية الزائدة خلال اليوم، لذا ننصحك بتناوله يوميا. وتشير دراسة أخرى إلى أن مجموعة من الأفراد حرصوا على تناول الشاي الأخضر لمدة ثلاثة أشهر تمكنوا من فقد حوالي ضعف الوزن الزائد الذي فقده أفراد مجموعة أخرى لم تتناول الشاي الأخضر.\nhgahn hghoqv 2013\n« فوائد اللبن الرائب 2013 | فوائد البقدونس الطبية 2013 »


غلاف الترجمة العربية لكتاب الاستعارة في الخطاب\nبقلم: إيلينا سيمينو\nترجمة: عماد عبد اللطيف، خالد توفيق\nدعوني أبدأ بالتأمل في عنوان الكتاب "الاستعارة في الخطاب". أقصد بالاستعارة الظاهرة التي نتكلم وربما نفكر من خلالها في شيء ما بمفردات شيء آخر. ففي تعبير "الحرب على المخدرات"، على سبيل المثال، يتم التكلم عن محاولة تقليص عدد المتعاطين للمخدرات بمفردات الحرب. وربما يعكس ذلك ويعزز طريقة معينة في التفكير حول صعوبات متشابكة (على وجه التحديد الأفعال والسياسات المرتبطة بإساءة استعمال المخدرات) بمفردات العدوان العسكري والعمل العسكري. وسوف أقدم تعريفًا أكثر دقة للاستعارة فيما بعد.\nأقصد بمصطح "الخطاب"، كما تم استخدامه في العنوان، استخدامًا طبيعيًا متتابعًا للغة: أي أمثلة واثعية من الكتابة أو الكلام تم إنتاجها وتأويلها في ظروف معينة ولغايات معينة.\nثمة وصف أرسطي شهير يصف "امتلاك زمام الاستعارة" بأنه علامة على العبقرية.\nوظائف الاستعارة في الخطاب\nلقد ذكرت بالفعل أكثر وظائف الاستعارة عمومية في اللغة والفكر، وهي على وجه التحديد إمكانية الكلام والتفكير في شيء ما بمفردات شيء آخر. لقد زُعم في إطار نظرية الاستعارة المفهومية بشكل أكثر تحديدًا أن الاستعارة تمكننا من التفكير والكلام عن خبرات مجردة و/أو معقدة و/أو ذاتية و/أو غائمة بمفردات خبرات محسوسة و/أو بسيطة و/أو مادية و/أو واضحة، ترتبط غالبًا بأجسادنا الشخصية. وهذا يجعل الاستعارة ظاهرة لغوية ومعرفية حاسمة، ويفسر قدر الاهتمام التي تلقته عبر القرون الماضية وفي السنوات الأخيرة. وفي الواقع فقد اقتُرح أن الاستعارة هي جزء مهم من القدرة على الإبداع والابتكار التي تؤدي إلى تطوير البشرية الحديثة على مدارج الارتقاء.\nمع ذلك يحتاج المرء – لكي يفسر استخدام الاستعارة في الخطاب- أن يدرس عددًا من الوظائف الأكثر تحديدًا التي يمكن أن تقوم بها الاستعارة في التواصل. ينطبق هذا بالخصوص عندما تُختار التعبيرات الاستعارية من بين بدائل أخرى عديدة ممكنة، أو حين تُتضمن أيضًا نماذج نصية و إبداعية. على سبيل المثال، فإن الاستعمال الزماني لحروف الجر المكانية مثل "في"، أو "على" (مثل "في عام 1945 in 1945”، و "في ذلك اليوم on that day”) ليس فحسب شديد التقليدية، بل هو تقريبًا إجباري نظرًا لأنه يتم بناء الزمن في اللغة الإنجليزية (وفي لغات أخرى عديدة)، نسقيًا بمفردات المكان.\nبصياغة أخرى فإن النظريات العامة للاستعارة مثل نظرية الاستعارة المفهومية تدرس أسئلة عامة من قبيل: لماذا تتكرر نماذج استعارية معينة في لغة أو لغات معينة؟ هذا النوع من الأسئلة يجاب عنه بالإحالة إلى دور الخبرات الجسدية المادية المحسوسة -مثل المكان– في تأسيس خبرات مجردة ومعقدة وغائمة مثل الزمن. لقد تنامى كذلك وضع دور الثقافة في الحسبان. مع ذلك فإن دراسة الاستعارة في الخطاب تتضمن كذلك أسئلة أكثر تحديدًا مثل: لماذا تحدث نماذج واختيارات استعارية بعينها في نصوص وأنواع خطابات بعينها؟ هذا النوع من الأسئلة يجاب عنه بالإحالة إلى دور المخاطِبين والمخاطَبين وهوياتهم وأهدافهم، والإدراك العام لعلاقاتهم المتبادلة، والسياق اللغوي والخارجي وثيق الصلة (ويشمل الأبعاد الموقفية والاجتماعية والسياسية والتاريخية والثقافية). لهذين النمطين من الأسئلة تجليات مختلفة لكنها كذلك مترابطة. […]\nالسلسلة الرئيسية من وظائف الاستعارة في الخطاب ترتبط بتمثيل represntation (أبعاد معينة من) الواقع. فنظرًا لأن الاستعارة تنطوي على إنشاء شيء بمفردات شيء آخر، فإن اختيار "شيء آخر" (أو مجال مصدر) يؤثر في كيفية تمثيل "الشيء" (أو المجال المستهدف). على نحو أكثر تحديدًا، فإن الاستعارات يمكن أن تستخدم للإقناع بصياغة مفاهيمية جديدة للواقع وتبريرها وتقييمها وشرحها والتنظير لها وتقديم صياغة مفهومية جديدة لها، وهلم جرا. على سبيل المثال فإن المتكلمين الثلاثة الذين أقتبس من كلامهم في مقال الدول الثماني يستخدمون استعارات متباينة ليقدموا تمثيلات متباينة لنفس الحدث، تهدف أساسًا إلى إقناع آخرين بتبني نفس وجهات النظر. يمكن أن ترتبط هذه الاستخدامات التمثيلية للاستعارة بالوظيفة الفكرية ideational للغة عند مايكل هاليداي، التي تتعامل مع دور اللغة في فهم الواقع وبنائه. السلسلة الأخرى من وظائف الاستعارة في الخطاب يمكن على نحو مشابه أن ترتبط بالوظيفتين الأخريين التين اقترحهما هاليداي للغة؛ أي الوظيفة بين-الشخصية interpersonal، والنصية textual. وهما تتعلقان تباعًا بإنشاء العلاقات الاجتماعية والشخصية في التفاعل، وبإنشاء النصوص بوصفها وحدات متماسكة من الاستعمال اللغوي.\nيمكن أن تستغل الاستعارة في إنشاء العلاقات بين الشخصية والتفاوض حولها، على سبيل المثال، عندما تستخدم للتعبير عن اتجاهات ومشاعر، وتسلية أو اندماج، أو تعزز الحميمية، أو تنقل الفكاهة، أو تحافظ على الوجه الإيجابي للآخرين أو تهاجمه، أو تمكن من الانتقال من موضوع إلى موضوع آخر أثناء التفاعل وهلم جرّا.\nيمكن أن تسهم الاستعارة كذلك في البناء الداخلي لنص ما وعلاقاته النصية؛ فهي يمكن أن تستخدم لتقديم ملخصات أو جذب انتباه المخاطبين إلى أجزاء معينة من النص، وهلم جرا.\nلقد اقترحت بالفعل في أقسام سابقة أن الاستعارات نادرًا ما تكون محايدة: فإنشاء شيء بمفردات شيء آخر تنتج عنه وجهة نظر معينة حول "الشيء" موضوع التساؤل، وينطوي غالبًا على اتجاهات وتقييمات محددة. وبمفردات نظرية الاستعارات المفهومية، فإن الاستعارات "تُبرز" بعض أبعاد المجال المستهدف وتخفي أخرى. فاستعارة "الحجاج حرب"، على سبيل المثال، تبرز الأبعاد التنافسية والعدائية والصراعية للحجج، وتخفي أبعادها التعاونية والبناءة. ربما يؤثر هذا ليس فحسب على طرق تكلمنا وتفكيرنا في الحجج، لكن يحتمل كذلك أن يؤثر على السبيل التي نتصرف بواسطتها أثناء الحجاج. هل يعني هذا، بناء على ذلك، أننا مقيدون ومعصوبو الأعين تمامًا من خلال الاستعارات التي نستخدمها بشكل تقليدي؟ إجابتي على هذا السؤال هي: بشكل عام، لا، لكن ذلك قد يكون صحيحًا في بعض الحالات.\nفمن جانب يمكننا أن نتغلب على تشوهات الاستعارات الفردية وقيودها – إلى حد ما على الأقل- من خلال استغلال استعارات تقليدية بديلة لنفس المجال المستهدف، أو من خلال ابتكار استعارات جديدة، ومن ثم ابتكار سبل جديدة لإضفاء معنى على خبرات معينة. يلفت لاكوف وجونسون، على سبيل المثال، النظر إلى أن الحجج في اللغة الإنجليزية يتم كذلك بناؤها تقليديًا بمفردات مجالات مصدر أخرى بخلاف الحرب (هي تحديدًا: الرحلات، الحاويات، الأبنية)، ويستكشفان تطبيقات لصياغة مفهومية افتراضية بديلة للحجج بمفردات الرقص.\nمع ذلك فمن ناحية أخرى، عندما تصبح استخدامات استعارية معينة هي الطريقة المهيمنة في الكلام عن بعد معين من أبعاد الواقع في خطاب معين، فإنه قد يكون من الصعوبة بمكان إدراكها وتحديها، نظرًا لأنها تأتي لتمثل وجة النظر "الشائعة" و"الطبيعية" للأشياء. في مثل هذه الحالات، يمكن رؤية الاستعارات المفهومية التقليدية بوصفها جزءًا مهمًا من سلسلة المعتقدات المشتركة أو "الإيديولوجيا" التي تسم جماعة اجتماعية معينة:\nالأيديولوجيا، سواء في معانيها المحايدة أو "المشحونة"، هي نسق من المعتقدات والقيم يتأسس على سلسلة من النماذج المعرفية؛ أي التمثيلات الذهنية – وهي لغوية في جزء منها وغير لغوية في جزء آخر- للظواهر الحالية وتأويلاتها في الثقافة والمجتمع.\nعلى نحو مشابه ينظر فان دايك إلى الأيديولوجيا من زاوية معرفية – اجتماعية بوصفها "أساس التمثيلات الاجتماعية التي يتقاسمها أعضاء جماعة ما"، ويعرف "التمثيلات الاجتماعية" بوصفها "تجمعات منظمة من المعتقدات التي يتم تقاسمها اجتماعيًا"، وتشمل: "مخططات، وسيناريوهات، وأطرًا، واتجاهات، وآراء، وهلم جرا". ومن منظور نظرية الاستعارات المفهومية، فإن العديد من تلك التمثيلات الذهنية المتقاسمة يتم بناؤها، بشكل جزئي على الأقل عبر استعارات مفهومية تقليدية.\nمع ذلك فإن المنظور الإيديولوجي – كما يشير فرانك وبوتز- لا يحدده فحسب اختيار استعارة مفهومية معينة "لكن تحدده أيضًا، وبشكل حاسم بالقدر نفسه، التعبيرات اللغوية المتنوعة المجهزة للاستعارة المفهومية الكامنة". بالإضافة إلى ذلك فإن التطبيقات الإيديولوجية لنماذج معينة من التعبيرات الاستعارية تتنوع استنادًا إلى كيفية استخدام تلك الأنماط تقليديًا عبر نصوص وأنواع. ويقدم كاميرون تمييزًا مهمًا بين ثلاثة أنماط من "نسقية systematicity التعبيرات الاستعارية. "النسقية المحلية" تنطبق عندما تكون استعارة أو استعارات لغوية معينة مقصورة على نص واحد أو حدث خطابي واحد. […]\nتتحقق نسقية "الخطاب" عندما تستخدم استعارات لغوية معينة داخل "جماعات خطاب discourse communities معينة (مثل مدرسي اللغة، أو أعضاء حركة سياسية معينة)؛ وبالمفردات المستخدمة في هذا الفصل فإن نسقية الخطاب تتحقق أيضًا عندما تسم استخدامات معينة للاستعارات أنواعًا أو خطابات معينة، مثل تقارير الأخبار الرياضية أو الخطاب المتصل بالشرق الأوسط. تتحقق النسقية "الكونية" عندما تحدث استخدامات معينة للاستعارة عبر عديد من الأنواع والخطابات، كما هو الحال في الاستعارات المكانية للزمن. وفي حين أن كل استخدامات الاستعارة ربما يكون لها تطبيقات إيديولوجية، فإن تلك التي تعد نسقية خطابيًا هي تحديدًا ذات مغزى، نظرًا لأنها يمكن أن ينظر لها بوصفها انعكاسًا للمعتقدات والمسلمات التي يتقاسمها أعضاء جماعات معينة.\nلقد بدأ البعد الإيديولوجي للأنماط التقليدية للاستعارة في خطابات معينة يلقى اهتمامًا ملحوظًا. فقد أوضح كولر (2004)، على سبيل المثال، كيف أن خطاب إدارة الأعمال المعاصر يتسم بنماذج استعارية نسقية مشتقة من سلسلة صغيرة من حقول المصدر المتمركزة حول الحرب. وتحاجج بأن هذا يعكس إيديولوجيا جنسية يبدو أنه يتقاسمها الصحفيون وجمهورهم، هي بالتحديد رؤية أنشطة إدارة الأعمال بوصفها تنافسية وعدائية وعدوانية، وتتضمن ميولا نحو تهميش المرأة أو استبعادها. لقد ناقش جواتلي (2002) عدم التناسق والمحدودية في الاستعارات التي تسم الخطاب التعليمي الرسمي في هونج كونج، في حين أن عددًا من البحوث درست الدور المركزي الذي تلعبه استعارات تقليدية في الخطابات المحيطة بالهجرة واللجوء السياسي في سياقات تاريخية وثقافية مختلفة. في بعض الحالات، اقترح علماء الاستعارة بحيوية استعارات بديلة جديدة، توفر من وجهة نظرهم مداخل أكثر عدالة ومساواة وإنتاجية للمشكلات والأنشطة. مع ذلك فإن دراسة الاستعارة بشكل أكثر عمومية يمكن أن تزيد من الوعي بالدور الذي تلعبه في طرقنا التقليدية في الكلام والتفكير، وبذا يكون الأفراد أكثر قدرة على ملاحظة التعبيرات الاستعارية وعمليات الصياغة المفهومية، ويكونون قادرين على التفكير بشكل نقدي في صلاحيتها.\nمقاطع من:الاستعارة في الخطاب


الجنس الحلال : 21 فائدة للمارسة الجنس الحلال بين الزوجين - جدران عربية\nحصول الأجر العظيم لكلا الزوجين من ممارسة الجنس لقول حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم: “في بضع أحدكم صدقة قالوا يا رسول الله أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال: أرأيتم لو وضعها في حرام أما يكون عليه وزر؟ قالوا: بلى، قال: فلم تحتسبون بالحرام ولا تحتسبون بالحلال؟ ممارسة الجنس بانتظام يقي من الاكتئاب ويخفف حدته بالنسبة للمصابين به ويحسن الحالة النفسية عموما للجنسين. ماء الرجل له دور في حفظ المهبل والرحم من الالتهابات والإفرازات والجفاف. بث مركز أسيا للشئون الأسرية بالرياض رسالة لمشتركيه عبر الجوال ( علما أن غالبيتهم من النساء ) إن هناك دراسة أوضحت أن مني الرجل يلتصق بجدار رحم المرأة ولا يزول إلا بعد ثلاث حيض وهو يعمل بذلك كمضاد حيوي يحافظ على الرحم من الالتهابات والبكتيريا . وجد أن الرجال الذين يقومون بالعزل ( القذف خارج الرحم ) تصاب زوجاتهم بصداع ويزول هذا الصداع عند القذف داخل الرحم. خلاف قوي يؤدي إلى الخصام والتجافي بين الطرفين قد يزول بعد عملية جنسيه رومانسيه في عتمة الظلام. المرآة قويه في منطقة الحوض وممارسة الجنس تزيدها قوه لأنها تتحمل ثقل جسم الرجل عليها وضربه القوي لهذه المنطقة وتزداد قوة الضرب كلما قربت لحظة الاورقزم (القذف) مما يشكل تمرين رياضي جيد ومتدرج للمرأة أما استفادة الرجل البدنية فواضحة ولا تحتاج إلى شرح . الجنس هو عنوان الحب تأكد أو تأكدي انه عندما يكثر الطرف الأخر من طلبك إلى الفراش انه يحبك ويزداد وله و ولع كل طرف بالأخر أثناء العملية الجنسية ولا يتوانى عن الإفصاح له أو لها عن ذلك بقوة. الجنس يقلل من الخيانة الزوجية وخاصة عندما يتجاوب كل طرف مع أحلام ورغبات الطرف الأخر في الجنس وان كانت غريبة مثل الرغبة في تقبيل الفرج أو لعقه أو مص الذكر ( وهناك فتوى بجواز ذلك )أو الرغبة في تغيير المكان أو الزمان كاستئجار غرفة في فندق للساعات فقط لمجرد ممارسة الجنس أو الرغبة في ممارسة الجنس في أوقات غريبة مثل الصباح الباكر . إشباع هذه الرغبات يصرف النظر لأي طرف في التفكير في شخص أخر. كشفت الاختبارات العلمية إنه عندما تمارس المرأة الجنس ينتج جسمها كمية مضاعفة من هرمون الأستروجين و الذي يجعل شعرها لامعا براق و جلدها ناعم. ممارسة الجنس بطريقة هادئة مسترخية يقلل من نسبة التعرض إلى الأمراض الجلدية عموماً و الالتهابات الجلدية و النمش خاصة. العرق المنتج في عملية الجنس ينظف فتحات الغدد العرقية و يجعل الجلد لامعا. عملية الجنس تحرق السعرات الحرارية التي تجمعت من جراء تناول عشاء دسم. فالجنس هو اسلم رياضة من الممكن ممارستها. هذه الرياضة تمدد و تضبط عمل كل عضلة في الجسم تقريباً. إن ممارستها أكثر إمتاعاً من ممارسة سباحة 20 شوطاً ذهابا واياباً في البركة بالإضافة إلى ذلك فأنت لا تحتاج إلى حذاء خاص بهذه الرياضة كسائر بقية التمارين. الجنس علاج ناجح و فوري لحالات الإحباط البسيطة. تساعد عملية الجنس على إفراز الإندروفين في مجرى الدم و الذي يعمل على تغيير مزاج الشخص إلى حالة الشعور بالنشاط والخفة و يترك الشخص بإحساس الرضاء و السعادة. الشخص المثار جنسياً يفرز كميات أكبر من الكيمياويات التي تدعى فيرمون أو (الفيرمونات) وهذه الروائح و العطور الطبيعية تفعل فعلها بالجنس الآخر و تبقيه شبقاً مشتاقاً دائماً و أبداً . الجنس هو من اسلم أنواع المخدرات في العالم فهو يتميز بفعالية تفوق الفوليم (دواء منوم) بعشرة أضعاف. التقبيل كل يوم يبقيك بعيداً عن مثقب دكتور الأسنان فالتقبيل يساعد على إسالة اللعاب ليقوم هذا بدوره بتنظيف بقايا الطعام من بين الأسنان و يقلل من نسبة الأحماض في الفم و التي تسبب السوسة و تراكم طبقة الجير على الأسنان. الجنس في الحقيقة يعالج آلام الرأس المبرحة. فجلسة واحدة من ممارسة الحب يقلل من التوتر والجهد الذي يضيق شرايين الدم في المخ و تحدث آلام الرأس. الإكثار من ممارسة الجنس يساعد على فتح مجاري التنفس و خصوصاً الأنف ألمزكم. الجنس هو الدواء الوطني المضاد للرشح و الحساسية و يساعد على محاربة ضيق التنفس و حمى القش. تخف حدة الغيرة لدى النساء من نساء أخريات عندما يكن قد أخذن قدر كافي من الجنس من أزواجهن حتى وان كانت أوضاع النساء الأخريات المادية والاجتماعية أفضل. تزداد ثقة الرجال اللذين تخطوا السبعين من العمر في أنفسهم عندما يمارسون الجنس ويصلون إلى الذروة بشكل طبيعي حتى وان كان لمرات قليلة، وتتحسن أوضاعهم الصحية النفسية والبدنية. أثناء العملية الجنسية تتسارع ضربات القلب كلما اقتربت لحظة الذروة لأي من الجنسين وهذا يساعد على تنشيط عضلة القلب وبالتالي الوقاية من الجلطات والسكتات القلبية. منشاء الكثير من الأمراض الجنسية يبدءا من الحصول على الإثارة دون إتمام العملية الجنسية. العملية الجنسية تتكون من (إثارة , انتصاب , إيلاج متكرر , قذف ) وفي حال التوقف قبل الوصول إلى نهاية العملية (القذف) يصبح الجهاز التناسلي عرضة للإصابة بالكثير من الأمراض الجنسية مثل السيلان وغيرة. لذا ينبغي عند حصول إثارة بين الزوجين المبادرة إلى ممارسة الجنس حتى الوصول إلى الذروة. عزيزي الزوج لا تتردد في طلب الجنس الحلال من زوجتك عندما تأتيك الرغبة. عزيزتي الزوجة، لا تحرمي نفسك المتعة من الجنس الحلال مع زوجك ولا تحرميه اياها لقول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها، لعنتها الملائكة حتى ترجع.\nالرأسالرياضةالزوجينالصدقة تصفّح المقالات\nالتدوينة السابقةعندما تغتسل المرأة من حيضهاالمقالة التاليةكرات التمر مع جبنة كيري أضف تعليقاً إلغاء الرد لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *التعليق الاسم * البريد الإلكتروني * الموقع الإلكتروني خير الكلام ما قل و جل ودل ولم يمل\nمقالات ذات صلةالغيرة عند الأطفال: مظاهرها، أسبابها و 17…العلاقة الجنسية : 27 فائدة للعلاقة الزوجيةآداب قضاء الحاجة في الشريعة الإسلاميةالأمراض المنتقلة عن طريق الجنسالارشيف الارشيف


فاتورة بـ 8 مليارات دولار تثير القلق من "أخطر أزمة" تواجه الجزائر\nالجزائر تدفع فاتورة ضخمة لتداعيات كورونا\nبعد مرور نحو 6 أشهر على ظهور أول حالة إصابة بفيروس كورونا في الجزائر، كشفت الحكومة الجزائرية، عن "فاتورة مليارية" ضخمة\nبعد مرور نحو 6 أشهر على ظهور أول حالة إصابة بفيروس كورونا في الجزائر، كشفت الحكومة الجزائرية، السبت، عن "فاتورة مليارية" ضخمة تكبدتها البلاد نتيجة تداعيات الوباء، ما أثار القلق من "أخطر الأزمات الاقتصادية" في بلد كان يعاني أصلا من تراجع ملحوظ قبل الفيروس ويعول على 2020 لاستعادة التوازن.\nوخلال لقاء حكومي لتقييم آثار كورونا السلبية على الاقتصاد، قدم أيمن بن عبد الرحمن وزير المالية الجزائري تقديرا "أوليا" لحجم الخسائر التي تكبدها الاقتصاد الوطني جراء جائحة كورونا، وقد فاق هذا التقدير ما قيمته 8 مليارات دولار.\nإصلاحات اقتصادية توفر 20 مليار دولار للجزائر\nالجزائر تواجه انكماش الاقتصاد بزيادة أسعار الوقود\nوحسب ما كشفه الوزير، وصل حجم الخسائر إلى 949 مليار دينار جزائري (8.4 مليار دولار)، في عدة قطاعات أبرزها النفط والصحة والبنوك والطيران والري والسياحة والفنادق.\nوسجل قطاع النفط أكبر خسائر للاقتصاد الجزائري، إذ كشف وزير المالية عن حجم خسائر شركة سوناطراك النفطية والتي بلغت 247 مليار دينار (1.9 مليار دولار).\nأما الخاسر الأبرز التالي، فكان قطاع الوقود، حيث بلغت خسائر شركة "نفطال" الحكومية 20 مليار دينار جزائري (155.83 دولار مليون)\nوحل قطاع الكهرباء والغاز تاليا على قائمة الخسائر بعد أن تكبدت شركة "سونلغاز" الحكومية، 6.5 مليار دينار (50.64 مليون دولار).\nتكلفة الإعانات وإجلاء الرعايا\nكما أجبرت جائحة كورونا الحكومة الجزائرية على تخصيص موازنة لعدة قطاعات وصلت قيمتها إلى 65 مليار دينار (506.46 مليون دولار).\nوشكلت قيمة الإعانات الموجهة للعائلات الفقيرة والمتضررة من الجائحة ارتفاعاً كبيراً بـ24 مليار دينار (187 مليون دولار)، ثم قطاع الصحة بـ12 مليار دينار (93.5 مليون دولار)، وتكرر الرقم ذاته كتعويضات استثنائية للعمال.\nفيما بلغت قيمة المخصصات المالية التي رصدتها الحكومة الجزائرية لإجلاء رعاياها العالقين بالخارج بسبب تفشي فيروس كورونا والذي قارب عددهم 20 ألفاً نحو 3 مليارات دينار جزائري (23.37 مليون دولار).\nوبلغت قيمة خسائر شركة الخطوط الجوية الجزائرية نتيجة توقف الرحلات الخارجية والداخلية 16 مليار دينار (124.66 مليون دولار)، بعدما تم إلغاء 4357 رحلة خلال شهر مارس/أذار فقط.\nالدعم الدولي ومساندة الشركات\nوكشف الوزير أيمن بن عبد الرحمن عن قيمة مساهمات الجزائر في إطار التعاون الدولي لمجابهة جائحة كورونا والتي بلغت 271 مليون دينار (309.7 مليون دولار).\nوتحدث المسؤول الجزائري عن قروض منحتها البنوك الجزائرية بدون فوائد للشركات المتضررة من جائحة كورونا لمدة 6 أشهر مع إلغاء عقوبات التأخر عن الدفع، لكنه لم يكشف عن قيمتها.\nوأشار الوزير إلى اعتزام الحكومة منح إعانات إضافية للشركات التي تنشط في القطاعات الاستراتيجية لرفع الإنتاج مثل قطاع صناعة الأدوية.\nجدير بالذكر أن رئيس الوزراء الجزائري عبد العزيز جراد، أجرى السبت، لقاء مع الشركاء الاجتماعيين والمتعاملين الاقتصاديين (رجال أعمال ومستثمرين محليين) لتقييم الانعكاسات السلبية لجائحة كورونا على الاقتصاد.\nوأقر "جراد" بـ"خطورة الوضع الذي يمر به الاقتصاد الجزائري" الذي وصفه بـ"غير المسبوق"، مرجعاً ذلك إلى "الأزمة الهيكلية للحكومات السابقة وانهيار أسعار النفط والأزمة الصحية".\nوكشف عن أن الاجتماع سيخرج بـ"قرارات تكميلية للحفاظ على مناصب العمل وحماية القدرات الإنتاجية من أخطر أزمة تعرفها البلاد".\nوتعيش الجزائر البلد العضو في منظمة الدول المصدرة للنفط "أوبك" على وقع "أخطر أزمة اقتصادية" نتيجة جائحة كورونا وتراجع أسعار النفط الذي يعد المورد الأساسي للخزينة الجزائرية، ويمثل نحو 97 % من صادراتها.\nوأدت الأزمة إلى تآكل احتياطات الصرف من العملات الأجنبية، حيث انخفضت إلى 60 مليار دولار خلال الأشهر الأربعة الأولى من هذا العام، وسط توقعات بتراجعها إلى 36 مليار دولار مع نهاية 2020، رغم أن الرئيس الجزائري اعتبر أن "الاحتياطات الحالية تضع بلاده في أريحية مالية خلال عامين على الأقل".\nالنفط الرخيص يضغط على ميزان الجزائر.. 26% عجزا تجاريا\nالتحالف يحبط هجمات الحوثي.. تدمير مسيرة وزورق مفخخ


(واشنطن تايمز) سياسة بايدن في اليمن تتبعد عن السعودية وتقترب من إيران - يمن مونيتور\nالرئيسية/أخبار محلية/(واشنطن تايمز) سياسة بايدن في اليمن تتبعد عن السعودية وتقترب من إيران\nقالت صحيفة واشنطن تايمز إن الإجراءات التي ارتكبها الرئيس الأمريكي جو بايدن بشأن اليمن هدفها إغضاب السعودية والتقرب إلى إيران التي تدعم الحوثيين.\nوأضافت الصحيفة في افتتاحيتها في الثالث من مارس/آذار: أخبار حفل تنصيب بايدن كانت قد وجدت طريقها للنشر بالكاد قبل أن يعلن بوضوح إنهاء دعم دونالد ترامب لحرب السعودية التي تجاوزت خمس سنوات ضد الحوثيين المدعومين من إيران.\nووصف “بايدن” الصراع الجاري في بأنه “كارثة إنسانية واستراتيجية”. متهماً ما وصفه “الحصار” المفروض من التحالف على الموانئ الجوية والبحرية اليمنية التي لا تمنع فقط الأسلحة من الدخول ولكن الضروريات مثل الغذاء- حسب ما نقلت الصحيفة الأمريكية.\nوأشارت “واشنطن تايمز” إلى أن الرئيس الأمريكي لم يشر كثيرًا إلى اللاعب الآخر الذي يقود العنف في اليمن. وهي “إيران”.\nونقلت عن فيليب سميث من معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى قوله إن دعم إيران للمتمردين الحوثيين في اليمن كان “طريقة جيدة لنزيف السعوديين”.\nوأشارت إلى أن “بايدن” لم يلتفت إلى حقيقة أن الصواريخ الإيرانية تحيط بالسعوديين من الساحل الشمالي الشرقي للخليج العربي وتهدد صواريخ أخرى يسيطر عليها وكلاء طهران من الجنوب.\nوشجعت تصريحاته الحوثيين لإطلاق صواريخ على الرياض والأراضي السعودية والتي “تم اعتراضها لحسن الحظ”. وأشارت إلى أنه وفي حال “دبرت إيران هجمات على شحنات النفط السعودية من اليمن على البحر الأحمر، فستنعكس العواقب ويشعر بها جميع أنحاء العالم.\nولفتت الصحيفة إلى أنه ومن أجل تخفيف “ميله المتهور تجاه طهران، أمر بايدن يوم الخميس بشن غارات جوية على شاحنات الإمداد في سوريا التي تخدم الجماعات المسلحة المدعومة من إيران. واشتكى الديمقراطيون في الكونجرس بصوت أعلى من الملالي في طهران”.\nوتزعم أن “من المحتمل أن يكون سبب تحول بايدن المفاجئ نحو إيران هو: باراك أوباما، الذي استعد للتجربة الإسلامية خلال سنوات طفولته في إندونيسيا، يفضل غريزيًا القيادة الإيرانية في العالم الإسلامي على التنوع السعودي”.\nما يعني –من وجهة نظر الصحيفة- أن التغيير الدبلوماسي في الولايات المتحدة مدفوع بالتفضيلات الشخصية أكثر من احتمالات إنتاج السلام.\nوقالت إن “ترامب استخدم أسلحة اقتصادية بدلاً من الرصاص والقنابل لتغيير سلوك الجهات الدولية السيئة. ففرضت إدارته العقوبات الاقتصادية لحمل إيران على التخلي عن خططها النووية ودفعها إلى التوسل للإغاثة، ما هدد بفضح استراتيجية أوباما الدبلوماسية الساذجة لتحقيق السلام من خلال الرشوة.\nواختتمت بالقول: إن فك الحذاء من عنق إيران ووضعه على السعودية لا يتعلق بآفاق السلام، بل بالأهواء السياسية. بمحاولة بايدن الحثيثة لمحو إرث ترامب واسترجاع إرث أوباما. وذلك خيار خاطئ.\nBiden pivot toward Iran\nقيادي حوثي سابق مخاطباً زعيم الجماعة: وفدكم يتحمل أغلب مسؤولية عرقلة المفاوضات\nالحكومة اليمنية تشيد بجهود “أطباء بلا حدود” في معالجة حالات “كورونا”\nالمجلس الانتقالي الجنوبي يرفض التراجع عن إعلان “الحكم الذاتي” لجنوب اليمن


مصدر أمني: أحداث "نايل سيتي" سببها رفض الفندق دفع إتاوة للبلطجية - بوابة مصر 11\n02.08.12 07:28 مساءً EET\nمصدر أمني: أحداث “نايل سيتي” سببها رفض الفندق دفع إتاوة للبلطجية\nأكد مصدر أمني مسئول أن الأحداث المؤسفة، التي شهدتها أبراج &amp;quot;نايل سيتي&amp;quot; اليوم الخميس، بسبب رفض إدارة الفندق دفع إتاوة لمجموعة من البلطجية قاموا باقتحام المبني والدخول إلى استقبال الفندق،\nبقصد الحصول على مبالغ مالية عنوة كإتاوة على الفندق، وحينما رفض موظفو الفندق قام البلطجية بالتعدى عليهم بالأسلحة البيضاء.\nوأضاف المصدر الأمني -في بيان لوزارة الداخلية- أنه عند محاولة ضابط شرطة السياحة المعين بالفندق بمحاولة إخراجهم، قاموا بالتعدى عليه ومحاولة الاستيلاء على سلاحه، وحدث اشتباك بينهم أدى إلى استخدام الضابط سلاحه للدفاع الشرعى، مما أدى إلى خروج طلقة أصابت أحد الأشخاص المعتدين فى ظهره وأدت إلى وفاته، وأخرى أصابت آخر.\nوتبين أن هذا الشخص يدعى &amp;quot;عمر فتحى عامر&amp;quot; وشهرته &amp;quot;عمر بنى&amp;quot;، وهو مسجل خطر سبق ضبطه فى العديد من قضايا المخدرات، وسرقة السيارات، وسبق اعتقاله جنائياً لخطورته على الأمن العام، وأفرج عنه الشهر الماضى.\nوأشار المصدر إلى أنه على أثر ذلك تجمع حوالى 50 شخصاً من مثيرى الشغب، وقاموا بقذف واجهة الفندق بالحجارة، وإلقاء زجاجات المولوتوف، مما أدى إلى قطع طريق الكورنيش وحرق وإتلاف عدد 12 سيارة أمام الفندق.\nوقد انتقلت قوات الشرطة إلى موقع الحادث، وتم السيطرة على الموقف، وجار تكثيف الجهود لضبط الجناة، وحصر باقى الخسائر والتلفيات، واتخاذ جميع الإجراءات القانونية.


ارتفاع نسبة البطالة في تونس إلى 15.6 % في العام 2016 ارتفاع نسبة البطالة في تونس إلى 15.6 % في العام 2016 تظاهرات محدودة في الأردن ضد زيادة الضرائب وارتفاع الأسعار تظاهرات محدودة في الأردن ضد زيادة الضرائب وارتفاع الأسعار وكالة الهجرة الدولية : عدد وفيات المهاجرين فى البحر المتوسط يصل الى 366 شخصا حتى الان هذا العام دي ميستورا يناقش صيغة المحادثات في جنيف دي ميستورا يناقش صيغة المحادثات في جنيف الكنيسة المصرية تدين هجمات استهدفت مسيحيين في سيناء هنية: كلنا عسكريون في وجه إسرائيل وسياسيون مع أبناء شعبنا وأمتنا العراق يعلن شن قصف جوي على أهداف لداعش في سوريا\n5تونس بعدسة كاميرا صينية .. جمال يستهوي أفئدة العالم\n5تحقيق إخبارى: سيارات صينية الصنع أدخلت إلى غزة عبر معبر رفح البري مع مصر تلقى رواجا في القطاع\n2017:02:25.09:43 حجم الخط اطبع\nففي عمان انطلقت مسيرة شعبية من أمام المسجد الحسيني وسط العاصمة بعد صلاة الجمعة، بمشاركة قوى شبابية والحركة الإسلامية، للتنديد بقرارات الحكومة المتعلقة برفع الأسعار وزيادة الضرائب في المملكة، حسب مراسل وكالة أنباء ((شينخوا)).\nوردد نحو ألفي متظاهر، وسط تواجد أمني كثيف، هتافات وشعارات تطالب برحيل الحكومة، منها "تسقط حكومة الإفقار" و "ما في سكوت ما في سكوت (لاصمت) لو حطونا بالتابوت" و "الموت ولا المذلة".\nورفعوا لافتات مكتوب عليها "لا لسحق المواطن"، "نعم لرحيل حكومة الإفقار".\nوقال النائب صالح العرموطي، عضو "كتلة الإصلاح" بمجلس النواب الأردني في كلمة خلال المسيرة، إن الحكومة بقراراتها الأخيرة اخترقت الدستور الأردني، مطالبا بإسقاط الحكومة بعد ما "مدت يدها لجيب المواطن الفقير وتركت الفاسدين يعيثون بالأرض فسادا".\nوأقر مجلس الوزراء الأردني في التاسع من فبراير الجاري فرض ضرائب ورسوم جديدة وزيادة ضرائب أخرى على بعض السلع والخدمات في المملكة لجمع 450 مليون دينار (نحو 635 مليون دولار) لخفض عجز موازنة البلاد للعام 2017 المتوقع أن يبلغ 1.1 مليار دولار.\nوارتفعت الضرائب على أسعار عدد من السلع والخدمات لتصبح 16 بالمائة بعد ما كانت تتراوح ما بين 4 و8 بالمائة.\nوطالت هذه الضرائب والرسوم خدمات الإنترنت بأنواعها الثابت والمتنقل، والسجائر، والمشروبات الغازية وحديد التسليح، وجوازات السفر.\nوقررت الحكومة الأردنية أيضا رفع أسعار المشتقات النفطية لشهر فبراير الجاري.\nورفضا لهذه القرارات، انطلقت مسيرة مماثلة بعد صلاة الجمعة من أمام مجمع النقابات المهنية في منطقة الشمساني في عمان، بمشاركة عشرات الأردنيين من الأحزاب والقوى اليسارية والقومية والنقابات.\nكما شهدت مدينة السلط الواقعة على بعد (27 كلم غرب عمان) بعد صلاة الجمعة اعتصاما تحول إلى تظاهرة ضد القرارات الحكومية الأخيرة برفع الأسعار.\nوانطلق المتظاهرون من أمام مسجد السلط الكبير في ساحة العين إلى محيط بلدية السلط، رافعين لافتات تطالب الحكومة بالتراجع عن قرارات رفع الأسعار "التي تهدد بإفقار المواطنين"، حسب مشاركين بها.\nوأقر البرلمان الأردني في يناير الماضي موازنة العام 2017 بقيمة نحو 12.6 مليار دولار وبعجز متوقع يبلغ نحو 1.1 مليار دولار.\nويبلغ حجم الدين العام الأردني أكثر من 27 مليار دينار نحو (35 مليار دولار) بنسبة 95 بالمائة من الناتج المحلي.


الأرجواني في الثقافة\nاللون الأرجواني هو لون وسيط بين اللونين الأزرق والأحمر. وهو مشابه للبنفسج ، ولكن على عكس البنفسجي ، وهو لون طيفي له طول موجي خاص به على طيف الضوء المرئي ، فإن اللون الأرجواني هو لون مركب مصنوع من خلال الجمع بين اللونين الأحمر والأزرق. وفقًا للدراسات الاستقصائية في أوروبا والولايات المتحدة ، فإن اللون الأرجواني هو اللون الأكثر ارتباطًا بالملوك والسحر والغموض والتقوى. عندما يقترن مع الوردي ، ويرتبط مع الإثارة الجنسية والأنوثة ، والإغراء.\nكان اللون الأرجواني اللون الذي يرتديه القضاة الرومان ؛ أصبح اللون الإمبراطوري الذي كان يرتديه حكام الإمبراطورية البيزنطية والإمبراطورية الرومانية المقدسة ، وبعد ذلك من قبل الأساقفة الكاثوليك الرومان. وبالمثل في اليابان ، يرتبط اللون تقليديًا بالامبراطور والأرستقراطيين. اللون التكاملي للأرجواني هو الأصفر.\nفي الصين ، يمثل اللون الأرجواني الوعي الروحي ، الشفاء الجسدي والعقلي ، القوة والوفرة. يرمز اللون الأرجواني الأحمر إلى الحظ والشهرة. ترتبط الكلمة الصينية بالأرجوانية zi بـ North Star أو Polaris أو zi Wei بالصينية.\nفي علم التنجيم الصيني ، كانت نجمة الشمال موطن الإمبراطور السماوي ، حاكم السماوات (كما أشرنا أعلاه ، تسمى المنطقة المحيطة بالنجم الشمالي “الغلاف الأرجواني المحرم” في علم الفلك الصيني). ولهذا السبب ، كانت المدينة المحرمة في بكين تُعرف أيضًا باسم المدينة المحظورة الأرجواني (زي جين تشينغ).\nفي الرسم الصيني ، يمثل اللون الأرجواني تناغم الكون لأنه مزيج من الأحمر والأزرق (يانغ والين على التوالي).\nفي اليابان ، اللون الأرجواني هو لون الامتياز والثروة ، وهو اللون المرتبط بالطبقة الأرستقراطية اليابانية. كلمة الأرجواني هي murasaki ، وهو أيضا اسم زهرة gromwell الأرجواني\nكان اللون الأرجواني لونًا شعبيًا تم إدخاله في الألبسة اليابانية خلال فترة هييآن (794–1185). صُنعت الصبغة من جذر نبات القانيت (Anchusa officinalis) ، المعروف أيضًا باسم murasaki باللغة اليابانية. في نفس الوقت تقريبا ، بدأ الرسامون اليابانيون في استخدام صبغة مصنوعة من نفس النبات.\nفي تايلند ، ترتدي الأرملة في حداد اللون الأرجواني. ويرتبط الأرجواني أيضا يوم السبت على التقويم الشمسي التايلاندي.\nيلعب اللون الأرجواني دورًا مهمًا في تقاليد مدارس الهندسة في جميع أنحاء كندا. يعزى هذا الافتتان باللون الأرجواني إلى قصة غرق التايتانيك ، حيث ظل المهندسون البحريون المغطون باللون الأرجواني على متن السفينة لتأخير غرق السفينة. اللون الأرجواني هو أيضا لون شركة الهندسة في الجيش البريطاني. من الشائع أن يقوم المهندسون عبر المدارس في كندا بصبغ أنفسهم (وستراتهم الجلدية ، في حالة مهندسي جامعة كوينز) باستخدام الصبغة الطبية Gentian Violet ، خاصة خلال أحداث مثل أسبوع Frosh.\nيشير النثر الأرجواني إلى الكتابة الباطلة أو المنمقة بشكل مفرط. على سبيل المثال ، تسمى فقرة تحتوي على عدد كبير من الكلمات الطويلة وغير المعتادة ممرًا أرجوانيًا.\nالمولود للأرجواني يعني شخص ولد في حياة ثرية وامتياز. كان في الأصل يستخدم لوصف حكام الإمبراطورية البيزنطية. ولدت الإمبراطورة في غرفة الأرجواني في القصر في القسطنطينية.\nرقعة أرجوانية هي فترة نجاح استثنائية أو حظ سعيد. الأصول غامضة ، لكنها ربما تشير إلى رمز نجاح المحكمة البيزنطية. ارتدى الأساقفة في بيزنطة قطعة أرجوانية على زيهم كرمز للرتبة.\nالضباب الأرجواني يشير إلى حالة ذهنية مستحثة بالأدوية المخدرّة ، لا سيما LSD. يقال إنه قد نشأ لأن أول LSD تم تصنيعه بواسطة شركة الأدوية ساندوز تم احتوائه في كبسولات أرجوانية. أنتجت أوسلي ستانلي أيضاً مجموعة من الـ LSD في عام 1966 والتي كانت موجودة في حبوب أرجوانية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك سلالة من الحشيش تسمى “بيربل هيز” لها براعم أرجوانية. أعطى التعبير الأرجواني الضباب اسمها لأغنية 1967 من قبل جيمي هندريكس. ونفى هندريكس أن أغنيته كانت تتعلق بالمخدرات ، قائلاً إنه أخذ التعبير من رواية الخيال العلمي التي قرأها.\nإن ارتداء اللون الأرجواني هو تعبير عام للغة العام في الولايات المتحدة وكندا والمملكة المتحدة عن موظف يعمل في مهمة مشتركة مع خدمة أخرى. ضابط في الجيش في مهمة للبحرية ، ضابط في سلاح الجو في مشاة البحرية ، الخ. يضع الضابط جانبا لونه التقليدي الموحد والولاء الحصري لخدمتهم خلال المهمة المشتركة ، على الرغم من أنهم في الواقع يستمرون في ارتداء زي الخدمة الخاصة.\nالسنجاب الأرجواني هو مصطلح يستخدم من قبل مجنّدي التوظيف لوصف المرشّح للوظيفة على وجه التحديد التعليم المناسب والخبرة والمؤهلات التي تلائم متطلبات الوظائف المتعددة الوجوه. الافتراض هو أن المرشح المثالي نادر مثل السنجاب الأرجواني الحقيقي.\nذا بيربل هارت هو وسام عسكري للولايات المتحدة يُمنح باسم الرئيس لأولئك الذين جُرحوا أو قُتلوا أثناء خدمتهم.\nديب بيربل هي فرقة موسيقى الروك الشعبية.\nيشار إلى الكلمات الأرجواني (على خلفية رمادية) من قبل نيل يونغ في راعية البقر في الرمال باعتبارها شكلا أكثر سهولة وملائمة من النثر الأرجواني\n“ديب بيربل” هو أيضًا اسم أغنية شعبية كانت مفضلة لدى بيب روث.\n“Purple Haze” هي واحدة من أشهر أغاني Jimi Hendrix.\nكان اللون الأرجواني اللون المفضل للأمير الموسيقي. فيلمه وألبومه “بيربل راين” عام 1984 هو أحد أشهر أعماله. مسار العنوان هو أغنية الأمير المميزة وكان يتم لعبها تقريبًا دائمًا. شجع الأمير جماهيره على ارتداء اللون الأرجواني في حفلاته.\n“حائل إلى الأرجواني” هو سطر في جامعة ألما الشمالية الغربية.\nالأرجواني هي فرقة تحية بريطانية إلى ديب بيربل.\nThe Mulberry Purple هي فرقة موسيقى الروك الحديثة الشعبية.\nكان فيلم “بيربل بيبول آيفر” واحدًا من أكبر أغاني موسيقى الروك أند رول لعام 1958.\n“Start Fearing Purple” هي أغنية من Gogol Bordello.\nPurple Ribbon Records هي شركة تسجيلات موسيقى الهيب هوب التي يملكها مغني الراب Big Boi من موسيقى الراب Duo Outkast. شهد عام 2005 إطلاق سراح mixtape حصلت Purp؟ المجلد 2 يضم الأرجواني كل نجوم الشريط وغيرها من الفنانين على الملصق. في هذه الحالة ، يشير اللون الأرجواني إلى نوعية خاصة من الماريجوانا.\nالأرجواني هو ألبوم عام 1994 من قبل فرقة Stone Temple Pilots.\nالأرجواني هو أيضا اسم المسار من قبل الفنان الراحل ناز.\nPurple Music، Inc هي شركة في سويسرا تنتج موسيقى منزلية.\nThe New Riders of the Purple Sage هي فرقة موسيقى الروك الأمريكية. خرجت المجموعة من مشهد الصخور المخدر في سان فرانسيسكو في عام 1969 ، وتضم التشكيلة الأصلية أعضاء من الموتى بالامتنان.\n“The Purple Bottle” هي أغنية لـ Animal Collective.\nPurple Line هي أغنية من الفرقة الكورية ، TVXQ.\nاللون الأرجواني هو اللون الذي يرتديه جيف فات ولاحقا جيشلسي من المجموعة الموسيقية للأطفال ويغلز.\nفي خوارق اللاشعور ، يقال إن الأشخاص الذين يعانون من الهالات البنفسجية لديهم حب للطقوس والحفل.\nفي السياسة البريطانية ، يستخدم اللون الأرجواني لتمثيل حزب الاستقلال في المملكة المتحدة ، وهو حزب يوروسيسيتي يمينى.\nفي جمهورية أيرلندا ، يستخدم الديمقراطيون الاجتماعيون اللون الأرجواني كحزب.\nفي السياسة الهولندية ، تعني كلمة بيربل (الهولندية: paars) حكومة ائتلافية تتألف من الليبراليين والديموقراطيين الاجتماعيين (ترمز إلى الألوان الزرقاء والأحمر على التوالي) ، على عكس التحالفات الأكثر شيوعًا بين الديمقراطيين المسيحيين وأحدهم الإثنين الآخرين. بين عامي 1994 و 2002 كان هناك خزانتان ارجوانيتان بقيادة كل من رئيس الوزراء فيم كوك.\nالجمهورية الأرجواني هي جمهورية خيالية تعتمد على اللون الأرجواني. انهم يدعون إلى القضاء على جميع طيور البطريق غير الأرجواني على نادي البطريق.\nفي السياسة في بلجيكا ، كما هو الحال مع هولندا ، تضم حكومة أرجوانية أحزابًا ليبرالية واجتماعية ديمقراطية في الائتلاف. كانت بلجيكا تحكمها الحكومات البنفسجية في الفترة من 1999 إلى 2007 تحت قيادة رئيس الوزراء غي فيرهوفشتات.\nفي السياسة الأمريكية ، تعد الدولة الأرجوانية دولة متوازنة بشكل متساو بين الجمهوريين (يرمز لها في الوقت الراهن باللون الأحمر ، تقليديا باللون الأزرق) والديمقراطيون (يرمز حاليا إلى اللون الأزرق ، تقليديا باللون الأحمر).\nفي السياسة النرويجية ، استخدم حزب الشعب الليبرالي اللون الأرجواني ليعبر عن سياساته الخاصة برأسمالية عدم التدخل في التنظيم.\nيرمز حزب القراصنة الأمريكي باللون الأرجواني.\nفي اللغة الإنجليزية ، تحتوي كلمة “أرجواني” على واحد فقط من قوافي الكمال\nالآخرين قوافي مثالية غامضة ، مثل hirple:\nروبرت بيرنز القوافي الأرجواني مع curple في رسالة بولس الرسول إلى السيدة سكوت. يشير curple إلى 1) صغير من الخصر قبل توهج الوركين أو 2) derriere ، rump أو خلف.\nأمثلة للقوافي غير الكاملة أو القوافي غير الكلمة مع الأرجواني:\nفي أغنية غريس كيلي من ميكا يتم تقريع كلمة الأرجواني مع “مؤذ”.\nفي أغنيته “دانغ مي” ، يغني روجر ميلر هذه الخطوط:\nالورود هي حمراء ، والبنفسج الأرجواني\nالسكر هو الحلو وكذلك هو القيقب surce [كذا]\nويرتبط اللون الأرجواني أحيانًا بمجتمع المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين إلى الجنس الآخر (LGBT). إنه اللون الرمزي الذي يتم ارتداؤه في يوم الروح ، وهو الاحتفال الذي بدأ في عام 2010 لإظهار الدعم للشباب الذين يتعرضون للمضايقة بسبب ميولهم الجنسية. ويرتبط اللون الأرجواني ارتباطًا وثيقًا بالميلان إلى الإزدواجية ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى علم الكبرياء ثنائي الجنس الذي يجمع بين اللون الوردي – الذي يمثل المثلية الجنسية – والأزرق – الذي يمثل الجاذبية الجنسية – لإنشاء اللون الأرجواني المخنث. اليد البنفسجية هي رمز آخر يستخدمه أحيانًا المجتمع LGBT خلال المسيرات والمظاهرات.\nيستخدم كل من لوس أنجليس ليكرز و فينيكس صنز و ساكرامنتو كينغز في الرابطة الوطنية لكرة السلة اللون الأرجواني ، على الرغم من أن ليكرز كان يستخدم في السابق مصطلح “منتدى الأزرق” ، في إشارة إلى الساحة القديمة The Forum. من قبيل الصدفة ، جميع الفرق الثلاثة في قسم المحيط الهادئ من الدوري الاميركي للمحترفين.\nفي الدوري الهندي الممتاز ، اللون الأرجواني هو اللون الأساسي لفرسان كولكاتا نايت رايدرز.\nواستخدم ملوك لوس أنجلوس في دوري الهوكي الوطني اللون الأرجواني كواحد من ألوانهم الأساسية.\nفي لعبة البيسبول الرئيسية ، اللون الأرجواني هو واحد من الألوان الأساسية لكولورادو روكيز.\nفي دوري كرة القدم الوطني ، يستخدم مينيسوتا فيكينجز و بالتيمور رافينز ألوانًا أرجوانية.\nيستخدم نادي فريمانتل لكرة القدم الأسترالية لكرة القدم اللون الأرجواني كواحد من ألوانه الأساسية.\nفي رابطة كرة القدم (كرة القدم) والنادي الإيطالي أي سي إف فيورنتينا والنادي البلجيكي للمحترفين ودوري أبطال أوروبا السابق RSC Anderlecht ونادي الدرجة الأولى الفرنسي تولوز ولنادي نادي ليغ 2 الأسباني ونادي ريال الاسباني ونادي ريال بلد الوليد ونادي بوندسليجا في كرة القدم النمساوية FK Austria Wien، Hungarian Nemzeti Bajnokság I club Újpest FC، Slovenian PrvaLiga club NK Maribor، Portuguese Liga I clubs FC Politehnica Timișoara and FC Argeș Pitești، Andorran Primera Divisió club CE Principat، German club Tennis Borussia Berlin، Italian ASD Legnano Calcio 1913 أما نادي السويد Fässbergs IF ونادي الدوري الأسترالي بيرث جلوري ونادي أورلاندو سيتي لأندية كرة القدم الأمريكية ، فكانا يستخدمان اللون الأرجواني كواحد من ألوانهما الأساسية.\nتستخدم ملبورن ستورم من رابطة الرجبي الوطنية الأسترالية اللون الأرجواني كأحد ألوانها الأساسية.\nفريق كرة القدم الرئيسي في كوستاريكا هو ديبورتيفو سابريسا اللون الأرجواني (في الواقع مثل الظل العنابي) ، واسمها هو “مونريفو مورادو” أو “الوحش الأرجواني”.\nفي التنس ، الألوان الرسمية لبطولات ويمبلدون خضراء عميقة وأرجوانية (يطلق عليها عادة البنفسجي).\nفي ألعاب القوى الأمريكية ، جامعة ولاية لويزيانا ، جامعة ولاية كانزاس ، جامعة تكساس المسيحية ، جامعة سنترال أركنساس ، جامعة نورث وسترن ، جامعة واشنطن ، وجامعة كارولينا الشرقية كلها أرجوانية كواحدة من ألوان فريقهم الرئيسية.\nجامعة ويسترن أونتاريو في لندن ، كندا وجامعة المطران في شيربروك ، كندا لديها اللون الأرجواني كواحد من ألوان فريقها الرئيسي.\nاللون الأرجواني هو لون الكرة في Snooker Plus بقيمة 10 نقاط.\nفي لعبة البلياردو ، اللون الأرجواني هو لون الكرات الأربعة الصلبة والـ 12 شريطية.\nاليوم أمة واحدة فقط في العالم لها أرجواني أو بنفسجي في علمها القومي ؛ علم دومينيكا ، وهي جزيرة في البحر الكاريبي ، تتميز بببغاء sisserou ، رمزًا وطنيًا.\nكانت الفرقة السفلى لعلم الجمهورية الإسبانية الثانية (1931-1939) تلون نغمة أرجوانية ، لتمثيل الناس العاديين مقارنةً باللون الأحمر للملكية الإسبانية ، بخلاف الدول الأخرى في أوروبا حيث يمثل اللون الأرجواني الملوك والأحمر الممثلين عامة الناس.\nفي اليابان ، علم ولاية طوكيو أرجواني ، وكذلك علم إيتشيكاوا.\nتمت إضافة Porpora ، أو purpure ، ظل أرجواني ، في وقت متأخر إلى قائمة ألوان شعارات النبالة الأوروبية. كان الأسد الأرجواني رمزًا للمملكة الإسبانية القديمة ليون (910-1230) ، وظهر لاحقًا على علم إسبانيا ، عندما اندمجت مملكة قشتالة ومملكة ليون معًا.


يستخدم مختبر الفك كسارات - kotastoneco مختبر الفك كسارات للبيع ويستخدم على نطاق واسع fsme الحزام الناقل لنقل المواد مقطوع أو المنتجات المصنعة في التعدين، البناء، الصناعات المعدنية والصناعات الأخرى، على سبيل المثال، عندما الفحم .\nكسارة الصخور للبيع في أستراليا الفك كسارات للبيع أستراليا rfcaco تستخدم كسارة الفك للبيع في أسعار استراليا بيرث الفك كسارات للبيع او حجر طاحونة أجنحة كسارة .. يد صغيرة تعمل المطاحن بلا مركز\nمختبر مقياس كسارات الفك. المستخدمة كسارة الفك مختبر bb كسارات,كسارة الفك,كسارة, مختبر كسارة الفك لسحق الحجر كسارات حجر, مصنع معالجة ذهب صغير الحجم مصنوع في جنوب إفريقيا; كيفية بأمان طحن ...\nتستخدم آلة الحجر المحجر بيع في إيطاليا بيع تستخدم محطة كسارة للبيع في مدينة دافاو تستخدم كسارة الحجر في بيع تستخدم محطة كسارة للبيع في مدينة دافاو . ... تستخدم كسارة الفك حجر للبيع على موقع ئي ...\nالفك محطم للبيع المستعملة في لبنان للبيع الفك محطم سعر, المستخدمة كما محطم خام الجرانيت في, الفك xمستعملة للبيع, Read More بابا تعبير التعدين معدات البناء سلسلة كسارة الفك-محطم .\nتستخدم كسارة الفك مطحنة الذهب للبيع – المملكة العربية ... المصنعين مطحنة الكرة ... الكسارات بيع ... تستخدم 1000 طن في الساعة للبيع كسارة. اريد شراء مطحنه ... أعرف أكثر\nكسارة الصخور حفارة في بيرث الغربية أستراليا كرات مطاحن كسارات الصين. كرات الكرة مطحنة للبيع في بيرث . تستخدم حجر محطم للبيع, Salt السعر baby كرات ...\nكرات الكرة مطحنة للبيع في بيرث بطاقة: مختبر الكرة مطحنة, الجبس طحن سعر مطحنة للبيع في, . ... كسارات الفك مستعملة للبيع في . ... الذهب مطحنة القوس للبيع الذهب خام كسارة يمكن محطم للبيع بيرث خام ...\nخام سحق صانع الرمال الصخور، صخرة سحق للبيع ماكينات,لفاف الابتدائية كسارة بيرث أستراليا كسارة الفك,كسارة للبيع ذات جودة عالية المحرز,Get Price. مصغرة محطم بيع آلة الذهب sendilo


صحيفة بغدادية: شورى حزب الدعوة يستعد لترشيح بديل عن المالكي\nآب ٢٢, ٢٠١٠\nسيناريوهات واجتماعات مرتقبة واعتراضات هي ما تنقلها الصحافة البغدادية عن كواليس المطبخ السياسي.\nوتطرقت صحيفة "العالم" الى الوضع الداخلي لحزب الدعوة والتوقعات بظهور قرار يثير الحساسية خلال ايام، إذ يستعد شورى الحزب لترشيح طارق نجم مدير مكتب نوري المالكي، لمنصب رئيس الوزراء على أمل ان يقتنع الصدريون والمجلس الاعلى بذلك.\nوفي تقرير للصحيفة، قالت "العالم" ان العراقيين يعيشون هذه الأسابيع على وقع أزمة كبيرة أسمها: المياه، بالتزامن مع ما شهدته البلاد من موجة احتجاجات شعبية حول تردي قطاع الكهرباء. ففي بغداد تعيش الأسر على ما تشتريه من مياه عبر سيارات حوضية تجارية تستطيع الوصول إلى ما لا تستطيع الحكومة الوصول إليه، لكن بأسعار مضاعفة.\nاما عن القمة العربية المقبلة المزمع عقدها في بغداد في آذار المقبل فقالت افتتاحية جريدة "الصباح" انه لا يمكن النظر الى اصرار العراقيين على تضييف قمة العرب على أنه استحقاق دوري فحسب، انما القمة بصفتها الرمزية وبما توفره من مناسبة للقاء يبدد مخاوف لدى العراقيين وهواجس لدى العرب هي ما يعطي المبررات للاهتمام الاستثنائي الذي يوليه العراقيون لتضييف القمة، بحسب الصحيفة.\nفي حين كتب ساطع راجي في جريدة "الاتحاد" بان وجود مجلس النواب قد اندفع الى خانة النسيان منذ ان تم تأجيل انعقاد جلسته المفتوحة الى إشعار آخر. واضاف راجي بان تمديد عمر الجلسة الاولى ودفع مصيرها الى المجهول لا يبشر ببرلمان فاعل وبالتالي لا يبشر بحكومة فاعلة أيضاً. فخلال الاسابيع الماضية حدثت الكثير من الخروقات الامنية وتوالت الاحداث السياسية الخطيرة، ولكن كل ذلك لم يحفز النواب وبخاصة الجدد منهم للتحرك والمطالبة باشغال وظيفتهم وهو ما يؤشر تقبل هؤلاء النواب للمساحة التي حددها لهم الزعماء، على حد تعبير الكاتب.\nالتحذيرات من مخاطر الجفاف والتصحر تعود الى الواجهة مجدداً. ونقرأ في صحيفة "المدى" ما قاله الخبير البيئي صبيح ناصر من ان المناطق الخضراء في العراق تتآكل جراء قلة مياه السقي، وتحولت الى صحارى تتنقل الاتربة من خلالها الى مدن البلاد المختلفة، تاركة وراءها انواع الامراض ومضار اخرى.


أوراق مكتب decutter :: dolffs.com\nالاوراق المطلوبة لمكتب تساهيل للزيارة العائلية 2020 - سفر.\nThe latest Tweets from مكتب أوراق للإستقدام @Awraq_Agency. نسعد بإستقبال طلبات الإستقدام وخدمتكم, ارقام التواصل: المكتب0135730561 القسم الرجالي 0594222229 القسم النسائي 0582222296. الاحساء, المملكة العربية السعو. ابحث عن ما يهمك. تسعى وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية الى تحقيق مستهدفات برنامج التحول الوطني 2020 انطلاقاً من رؤية المملكة 2030.\nنقدم اليوم لكم الاوراق المطلوبة لمكتب تساهيل مع شرح طريقة التسجيل في موقع تساهيل من أجل التقديم على زيارة عائلية، ومن أهم الأسئلة التي يجهل الكثيرون بإجاباتها موضوع التسجيل في الشركة ومدة التأشيرة وهل من الممكن أن لا. مكتب بلا أوراق أو المكتب الخالي من الورق، هو بيئة عمل يُستغنى فيه عن استخدام الأوراق، أو يُقلل إلى حد كبير.يحصل ذلك عن طريق تحويل المستندات والأوراق الأخرى إلى صيغة رقمية، وهي عملية تعرف باسم الرقمنة.\nالاوراق المطلوبة لعمل زيارة عائلية فى مكتب تساهيل مصر: انا جوزي بعتلي زياره السعوديه وكنت عاوزه اعرف الأوراق المطلوبه ليا ولابني وياريت اعرف هو لازم قسيمة الجواز تبقي كمبيوتر مينفعش. 25/03/39 · نظام اداراة مكتب المحاماه من اهم مميزات المحامى الناجح هى عملية تنظيم الملفات وتنظيم الوقت وسهولة توزيع. احدث صور ديكورات مكاتب في اكبر كتالوج تصميمات ديكورات داخلية لمختلف انواع المكاتب الخاصة بالشركة او المنزل او الفيلا الخاصة بك، صمم المكتب الخاص بك علي ذوقك من. مكاتب الفصل في منازعات الأوراق التجارية. تُمكّنك هذه الخدمة من تقديم التظلم ضد قرار مكتب الفصل في منازعات الأوراق التجارية. البحث عن أفضل مجموعة من شركات التصنيع والمصادر ورق حائط 3d للمكاتب منتجات ورق حائط 3d للمكاتب رخيصة وذات جودة عالية لأسواق متحدثي arabic في.\nالأوراق المطلوبة لاستخراج كعب العمل – الرقم التأميني أو برنت التأمينات من مكتب التأمينات الاجتماعية التابع له. – بالنسبة للذكور، يجب إحضار صورة من موقف التجنيد والاصل للاطلاع عليه. تسوق مكاتب افضل سعر ومراجعة ، اكتشف الجديد من فوغ,مايكروسوفت,ايكيا على سوق.كوم. اكثر من30 منتج من طاولات,الأثاث المكتبي,ورق جدران و ملصقات الحائط بخصومات 70% الرياض ، جده. ديكور ورق حائط جديد عصري لعام 2019 احدث تصميمات ورق حوائط و جدران جديد، ورق جدران فخم و راقي مناسب لكافة الغرف و الشقق و الفلل و القصور، ارقي تشطيبات حوائط و. صور مكاتب 2020 تصميمات ديكورات. مكتب تساهيل للإستقدام يبحث الكثير من العاملين في الدول العربية إلى معرفة المكتب التي تسهل من عملية استقدام الزوج والأولاد، ونظرا لارتفاع سعر تذاكر الذهاب والعودة وأيضًا الصعوبة في الحصول على إجازة يصبح من الأفضل. 29/05/37 · الأوراق المطلوبة لـ مكتب تساهيل بمصر للزيارة الجالية المصرية بالسعودية · Wednesday, March 9, 2016 · صورة من موعد تسهيل.\nالبحث عن أفضل مجموعة من شركات التصنيع والمصادر فرامة ورق للمكتب منتجات فرامة ورق للمكتب رخيصة وذات جودة عالية لأسواق متحدثي arabic في. ارجوكم حد يرد علي سؤالي جوزي عمل اولي الاجراء وبعدين راح حسب معاد ابشر ذهب الي مكتب الاستقدام وسلم الاوراق وذهب الي الغرفه التجاريه ووثق الورقه وجاتله رساله علي الموبايل انه تم اصدار. هل المحافظة على ترتيب مكتبك يشكل جزءًا من روتين عملك؟ إذاً أنت تعرف قوة منظّم المكتب. إذا كان الأمر غير ذلك، فكر في ما يمكن أن يفعله ملف أو صندوق. تصفح التشكيلة لدينا والتي تحتوي على مختلف الأحجام والأشكال والألوان. مكتب يوسف, بغداد. 4.8K likes. جيد جدا الطابعة الافضل في العالم Hp &Epson حيث توفر لكم القدره على الإنتاجية العالية والإقتصادية 📈 💰 $$$$انسب الاسعار تجدونها فقط لدينا نقدم لكم النصيحه و طريقه الاستخدام الصحيح لتجنب.\nبرنامج ادارة مكاتب المحاماه - YouTube.\nخدمة الحماية الشاملة هي خدمة حماية للهواتف الذكية لمدة 12 شهر تشمل الأعطال الخارجة عن الضمان والتي تتضمن كسر الشاشة أو التعرض للسوائل. أشترك الآن بالخدمة بمبلغ اشتراك يدفع مره واحدة وستتمكن من إصلاح جهازك برسوم ثابتة. اولا معرفة الرقم التأميني وباقي الاوراق المطلوبة لاستخراج كعب العمل – لعمل كعب العمل يجب اولا الحصول علي الرقم التأميني و ورقة به من مكتب التأمين ، ويمكنك معرفة الرقم التأميني الخاص بك من خلال الاتصال على رقم 16217. تسوق مكتبة جرير الرائدة في الكتب العربية والإنجليزية، وكتب إصدارات جرير، والمستلزمات المكتبية والمدرسية، ومستلزمات الرسم والأشغال اليدوية، و تنمية قدرات الأطفال، و الكمبيوتر وملحقاته، و منتجات روكو، والألعاب. وتجاوبت أيضاً بلدية دبي مع فكرة "مكاتب بلا أوراق" يقول خليفة سالم ضابط أرشيف رئيسي بالبلدية: "ركزنا على التخلص من الأوراق المتراكمة من خلال وضع نموذج خطط الإتلاف، وتحديد العمر الافتراضي. نبذة عن بيت.كوم. بيت.كوم هو أكبر موقع للوظائف في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا، وهو صلة الوصل بين الباحثين عن عمل وأصحاب العمل الذين ينوون التوظيف.\nالمكتب بلا ورق/ غرفة البريد الرقمية. تجد الشركات صعوباتٍ كبيرة أثناء سعيها للحفاظ على النظام والكفاءة العالية في ظل العدد المتنامي من الوثائق التي يتعين الاحتفاظ بها. خدمة تسهل عليك التعاقد مع مكاتب الاستقدام الأهلية حول المملكة إلكترونياًً التأشيرة الالكترونية خدمة تسهل عليك الحصول على تأشيرة عمالة منزلية جديدة أو بديلة أو معفاة وذلك بشكل إلكترونياً.ً. بعد التأكد من الحصول على جميع تلك الأوراق، يمكنك الذهاب إلى مكتب العمل التابع لك للحصول على كعب العمل وتقديمه للمؤسسة التي تعمل بها، ليتم حفظه مع باقي الأوراق الخاصة بك في ملف العاملين بتلك.\nعدد من رجال الأعمال يقومون باستئجار خدمات مهندس الديكور لشراء الأثاث الحديث لترتيب المكاتب الخاصة بهم ، وهذا يؤدي إلى إعطاء تحسنا في مظهر من المكتب ، ولكن في بعض الحالات يفضلون اختيار وشراء المكاتب الخاصة بهم بانفسهم. مكاتب المحاسبة المسجلة. الاستثمار و السوق والمركز و الأشخاص المرخص لهم بممارسة أعمال الأوراق المالية باستثناء نشاطي الترتيب أو تقديم المشورة. اشترى اى لوازم مكتب من موقع الفجالة للادوات المكتبية بأفضل الاسعار وادفع عند الاستلام وتوصيل سريع لباب البيت. ورق تغليف حراري - Laminating Pouch Film 100 Micron ميكرون 216303 mm مللي A4 شفاف صيني.\nديكورات مكاتب مودرن ادارية للشركات والمنازل والفلل ميكساتك.\nمن الأخطاء الشائعة التي تقع فيها بعض الشركات البحث عن تصميم ورق رسمي مجاني قد لا يتمتع بقدر كافي من الاحترافية، ولكن باستطاعتنا أن نوفر لك تصاميم أوراق رسمية مميزة مع أسعار منافسة.\nأفضل مركز الترفيه بالقرب مني\nالقط 1 الاب القمصان\nكيلوغرام إلى جنيه محول\nبرنامج مراقبة المخزون المصدر المفتوح\nليغو تكنيك 42078 ماك\nأول لعبة ncaa\nصافي الأصول وحقوق الملكية\nرفعت v6 سيلفرادو\nمعدل ضربات القلب 136 في الراحة\nجرس الشلل العصبي الحركي العلوي\nتخزين ستوفير للشباب في سن المراهقة\nwordscapes اللغز اليومي مسيرة 21\nفن اللغة الإنجليزية\nالبيتزا أماكن لتناول الطعام في بالقرب مني\nسامسونج i9515 البرامج الثابتة\nهي صديقتي clingy مسابقة\nالفلبينية إلى الترجمة التايلاندية\ncsc penology test test 2018\nكلمات الانتقال للكتابة الأكاديمية\nالمخلص سهل الهضم الكلب الغذاء الاستعراضات\nكوم vlone الأصفر\n1982 د تاريخ كبير بنس النحاس\nارتفاع مستوى السكر في العلاج\nبوليانا جورجينا تيري\nدولتشي وجابانا حقيبة صغيرة صقلية\nملابس السباحة الغجر المالحة\nمتجر سريع جورج فورمان\nمارثا ستيوارت يكتسح\nتشيفي فولت كريغزلست\nتحويل جلالة إلى م\nهدايا عيد ميلاد أمي السبعين\nأفلام تايلر بيري لعبت في\nمجموعة فابر كاستل للرسم الجرافيتي\nنظام كاميرا بومة الليل\nأنا الملابس الداخلية النسيج\nكريكوت الصحافة 2\nزهرة فتاة فستان اللانهاية\nكوستكو الرجل السترات


مسابقة افضل مصور لسنة 2021 من Africa Geographic • مرجع | MARJ3\nمسابقة افضل مصور لسنة 2021 من Africa Geographic\nAfrica Geographic Photographer of the Year 2021 competition\nتنشر Africa Geographic القصص الرئيسية ومعارض الصور وتقوم ببناء وتشغيل وإدارة رحلات السفاري المصممة خصيصًا لمجتمعنا الدولي المميز. متى وأين تذهب في أفريقيا ، ومع من. نأمل أن نلهمك للاحتفال بأفريقيا وفعل الخير للقارة. لهذا السبب تعلن عن مسابقة مصور العام.\nيجب التسليم على منتصف الليل بتوقيت CAT يوم الخميس, 31 مايو 2021. أو كما تنصح Africa Geographic على صفحتهم على الفيسبوك أو الانستاجرام.\nمسابقة Africa Geographic لأفضل مصور لسنة 2021 مفتوحة لكل المصورين من سن 18 فما فوق.\nسيتم قبول الإدخالات الخاصة بالحياة البرية الأفريقية و/ أو المناظر الطبيعية و/ أو الثقافة فقط.\nيجب أن تكون جميع الإدخالات هي العمل الأصلي للمشارك، الذي لم يتنازل عن الحقوق ذات الصلة لطرف ثالث ، ومن خلال تقديم الإدخال، يدعي المشارك أن هذا الأمر كذلك.\nيُسمح بإدخالات متعددة.\nيجب التقاط صور المشتركين في أي مكان في القارة الأفريقية والجزر المرتبطة بها.\nيجب أن تكون الإدخالات التي تصور أي شكل من أشكال الحياة البرية من الحيوانات "البرية" - لن يتم النظر في أي صور للحياة البرية الأسيرة (بما في ذلك حيوانات المزرعة ، ومرافق الحيوانات الأليفة ، والحيوانات الأليفة المنزلية ، وحيوانات حديقة الحيوان). يمكن النظر في صور حيوانات الإنقاذ / إعادة التأهيل وفقًا لتقدير المنظمين وحدهم.\nيجب تقديم الإدخالات بتنسيق JPG أو PNG وفقًا للمتطلبات الواردة في النموذج عبر الإنترنت. قد يطلب المنظمون صور RAW وعالية الدقة وسيؤدي الرفض إلى استبعاد هذا الدخول ومصادرة أي جوائز.\nلا يُسمح بحدود أو علامات مائية لحقوق الطبع والنشر على الصور المقدمة ، وسنضيف رمز حقوق الطبع والنشر مع اسم المصور.\nيجب أن تكون الإدخالات تمثيلًا صادقًا للمشهد الأصلي. يجب استخدام تعديلات ما بعد الإنتاج بشكل مناسب، وعدم خداع المشاهد أو تحريف الواقع. لن يسمح بأي صور مركبة.\nسيحصل الفائز على جائزة نقدية قدرها 5000 دولار أمريكي وسيحصل الفائزان على جائزة نقدية قدرها 2500 دولار أمريكي لكل منهما\nالفائز العام (بالإضافة الى رفيق) و الإثنان الحاصلان على المركز الثاني (بالإضافة الى رفقائهم) سيحصلون على رحلة سفاري مع المدير التنفيذي و زوجته. ستتضمن رحلة السفاري الخاصة هذه 5 ليالٍ مدفوعة بالكامل في محمية خواي الخاصة ، بوتسوانا في اثنين من مخيمات Natural Selection - Hyena Pan و Tuludi من فئة 5 نجوم. ستستمتع هذه المجموعة المكونة من ثمانية أفراد بليلتين في Hyena Pan ، مع وصول حصري إلى مخبئهم الفوتوغرافي الرائع الغارق وثلاث ليالٍ في Tuludi.\nمنظمة Africa Geographiv ستتكفل بجميع مصاريف السفارى من وصول الافراد الى ماون حتى رحيلهم الى كواى, باستثناء مصاريف الاشياء الشخصية و البقشيش.\nالفائزون يجب أن ينظموا نقلهم من و الى مطار ماون فى بوتسوانا و مصاريف البقاء لليلة فى موان (اذا لزم)\nاستمارة التقديم تأخد 3 صور بحد أقصى فى كل مرة. عدد مرات التسليم غير محدودة لذلك يمكنك ارسال النموذج عدة مرات. أكبر حجم لكل صورة هو 2 ميجا بيت.\nAfrica, competition, geographic, Photo, photographer, افريقيا, مسابقة, مصور\nتقدم لمسابقة المناظر الطبيعية بالأسود والأبيض من Photocrowd واربح 48.99 جنيهًا إسترلينيًا\nإدارة, إدارة الأعمال والإدارة, إدارة التعليم, الإدارة البيئية, الإدارة العامة, التاريخ, التسويق, التصميم الجرافيكي, التصميم الصناعى, التعليم والتدريب, التمريض, الجغرافيا البشرية, الدراسات الإعلامية ووسائل الإعلام, الدراسات الإقليمية, الدراسات الدولية, الدراسات الدينية واللاهوت, الشؤون العامة, الصحافة, الصحة العامة, الصحة واللياقة البدنية, الطب والصحة, العلاج الطبيعي, العلوم الإنسانية, العلوم الاجتماعية, العلوم البيئية, العلوم السياسية, العلوم الطبيعية والرياضيات, العلوم المالية, العناية الشخصية واللياقة البدنية, الفلسفة والأخلاق, الفن, الفنون الإبداعية والتطبيقية والتصميم, الفنون الموسيقية, القانون الجنائي, القانون الدولي, القانون العام, القانون المدني والخاص, الكتابة والكتابة الإبداعية, المحاسبة, المسرح/ التمثيل /الرقص /الغناء, الهندسة المدنية وهندسة البناء والتشييد, الهندسة معمارية, الهندسة والتكنولوجيا, تاريخ الفن, تصميم الأزياء والمنسوجات والسلع الفاخرة, تصميم داخلي و هندسة الديكور, تعليم الكبار, تقنيات الويب والحوسبة السحابية, تكنولوجيا المعلومات (IT), حقوق الإنسان, دراسات التنمية, دراسات الشرق الأوسط, دراسات اللغة, سياسة عامة, صناعة الأفلام/ التلفزيون/ التصوير الفوتوغرافي, طب التوليد, علاقات دولية, علم الإجتماع, علم الاحياء, البيولوجيا علم الكائنات, علم الاقتصاد, علم التغذية والحمية, علم النفس, علوم الرياضة, علوم القانون, علوم الكمبيوتر / حاسبات ومعلومات, هندسة البرمجيات\nمنحة Chancellor’s من جامعة UWE Bristol للدراسات العليا فى جميع التخصصات 2020\nالدراسات الإعلامية ووسائل الإعلام, الصحافة, صناعة الأفلام/ التلفزيون/ التصوير الفوتوغرافي\nجائزة قدرها 6000£ وزمالة لمدة 6 أسابيع للصحفيين من لبنان وفلسطين


الداخلية الألمانية.. لا معلومات لدينا عن لاجئين سوريين زاروا بلدهم – Haspedia\nالداخلية الألمانية.. لا معلومات لدينا عن لاجئين سوريين زاروا بلدهم\nقالت وزارة الداخلية الألمانية إنها لا تمتلك بيانات كافية حول عدد اللاجئين السوريين الذين قضوا إجازات في سوريا بشكل منتظم.\nجاء ذلك في رد على طلب تقدمت به فرانسيسكا براتنر، النائبة عن حزب الخضر في البرلمان الألماني، حسب دويتشه فيله نقلاً عن وكالة الأنباء الألمانية (د ب أ) صباح اليوم الأربعاء.\nجواب وزارة الداخلية بعدم توفر بيانات لديها بشأن سوريين قضوا إجازاتهم في سوريا، أثار حفيظة النائبة براتنر التي هاجمت وزير الداخلية حسب تصريحات نقلتها عنها الوكالة الألمانية، جاء فيها إن “السيد هورست زيهوفر بوق إعلامي لمطالب رفعها دون أدنى أساس. فهو يريد نزع حق اللجوء لأشخاص بدون معطيات ملموسة”، وذلك في إشارة إلى خروجه الإعلامي في الأسابيع الأخيرة بشأن هذا الملف، وجدت صدى واسع في مواقع التواصل الاجتماعي خاصة لدى مناصري حزب البديل الشعبوي المعادي للمهاجرين.\nقد ترغب بالاطلاع على: ألمانيا تستقدم عشرات اللاجئين السوريين من لبنان\nتصريحات الوزير زيهوفر\nقد يهمك الاطلاع على: ألمانيا.. هكذا يتم سحب إقامات اللاجئين الذين يزورون بلدانهم\nرأي المكتب الاتحادي للهجرة\nحسب المكتب الاتحادي لشؤون الهجرة واللاجئين (بامف)، فإن زيارة اللاجئ لبلده الأصلي لا يؤدي بالضرورة لسحب حق اللجوء منه، فلا بد من تقييم كل حالة على حدة. فمن سافر، على سبيل المثال، إلى سوريا من أجل حضور مأتم أو زيارة أحد الأقارب المرضى، فلا خوف على فقدانه وضعية اللاجئ. إلا أن الأمر يختلف إذا ما تعلق الأمر بقضاء إجازات في البلد الأصلي لفترات طويلة، فذلك قد يعتبر مؤشرا على أن اللاجئ غير معرض للاضطهاد.\nالمصدر دويتشه فيله: برلين تقر بعدم وجود بيانات لسوريين قضوا إجازاتهم في سوريا\nألمانيا, اللاجئين, البرلمان الألماني, الداخلية الألمانية, حزب الخضر\nCNN بالفيديو.. هذه هي قبلة ميلانيا ترامب وترودو


11 حزيران، 2014 9:07 ص\nشهدت جلسة سوق دمشق للأوراق المالية أمس ارتفاع سهم بنك سورية الدولي الإسلامي بنسبة 14،4 بالمئة وسهم بنك قطر الوطني بنسبة 72،1 بالمئة وسهم شركة العقيلة للتأمين التكافلي بنسبة 90 ،1 بالمئة وفرنسبنك بنسبة 75،4 بالمئة.\nوارتفع مؤشر سوق دمشق للأوراق المالية 98،10 نقاط عن الجلسة الماضية وأغلق على قيمة 22،1290 وبنسبة تغير موجبة قدرها 86،0 بالمئة وأغلقت جلسة التداول على حجم تداول 115492 سهما موزعة على 69 صفقة بقيمة إجمالية بلغت 14،79 مليون ليرة.\nوأغلقت أسهم المصرف الدولي للتجارة والتمويل و بنك الأردن والبنك العربي والشركة الوطنية للتأمين وبنك عودة وبنك بيبلوس مساوية لسعر إغلاق جلسة التداول السابقة.\nولا يزال سهما بنك بيمو السعودي الفرنسي وبنك سورية والخليج خارج التداول لحين تزويد السوق بنسخة عن محضر اجتماع الهيئة العادية للبنك وسهم الشركة الهندسية الزراعية للاستثمارات نماء لحين استكمال إجراءات الإفصاح الخاصة بإفصاح الشركة في حين لم تتم أي صفقة على باقي الشركات المدرجة في السوق.\nوأغلق مؤشر السوق أمس على قيمة 24،1279 نقطة بقيمة تداولات إجمالية 7،12 مليون ليرة\nبنك سورية الاسلاميسوق دمشق للأوراق الماليةبنك بيمو\nقانون جديد خاص بالطب الشرعي بمعايير حديثة\nأضرار شركة التأمين بلغت 42 مليون ليرة سورية…\nتوقعات بحصول ارتفاع في تداولات سوق دمشق للأوراق المالية…\nتداولات بورصة دمشق تغلق جلستها على مايزيد عن المليوني ليرة…


كل ما تود معرفته عن مغالطة التركيب - أنا أصدق العلم\nتتضمن مغالطة التركيب تعميم صفات جزء من جسم أو مجموعة على باقي الأجزاء، وهي شبيهة بمغالطة التقسيم من حيث الفكرة، ولكنها تعمل في الاتجاه المعاكس.\nتفترض مغالطة التركيب أن امتلاك كل «جزء» لسمة ما تجعل «الكل» ممتلكًا لهذه السمة تلقائيًا. وهي مغالطة، فليس كل ما هو صحيح حول جزء ما من الموضوع صحيح عن الموضوع كله بالضرورة، ناهيك عن صحته في المجموعة الكاملة التي ينتمي إليها الموضوع.\nمن المهم ملاحظة أن مغالطة التركيب تشبه مغالطة التعميم المتسرع، ولكنها ليست نفسها، فالأخيرة تفترض أن شيئًا ما ينطبق على المجموعة كلها بناءً على فحص عينة صغيرة أو عينة لا نمطية أصلًا، وهو أمر مختلف عن الافتراض الخاطئ اعتمادًا على سمة تشترك فيها كل الأجزاء -أو أعضاء المجموعة- حقًا.\nالصيغة العامة لمغالطة التركيب:\nمن الممكن ملاحظة مغالطة التركيب عند رؤية الصيغة التالية:\nتمتلك كل أجزاء أو عناصر «شيء ما» الصفة «الفلانية»، لذلك يمتلك «الشيء بكامله» الصفة «الفلانية» نفسها.\nومن الأمثلة الواضحة لهذه المغالطة:\nلأن الذرات التي تكون الفلس لا تُرى بالعين المجردة، فالفلس نفسه لا بد ألا يُرى بالعين المجردة.\nلأن كل مكونات هذه السيارة خفيفة وسهلة الحمل، فلا بد أن تكون السيارة نفسها خفيفة وسهلة الحمل.\nلا يعني هذا أن ما هو صحيح بخصوص الأجزاء لا يمكن أن يكون صحيحًا بخصوص الكل؛ فمن الممكن أن يصرح المرء بعبارة تشبه في شكلها صيغة مغالطة التركيب، ولكنها صحيحة حقًا، ولا تُعد مغالطة، ومثال ذلك:\nلأن للذرات التي تُكوّن الفلس كتلة، فالفلس نفسه لا بد أن يمتلك كتلة.\nلأن كل مكونات هذه السيارة بيضاء، فلون السيارة نفسها لا بد أن يكون أبيض.\nإذن، لم يصح قول العبارتين عن كتلة الفلس ولون السيارة أعلاه، ولا تصح محاجتا رؤية الفلس ووزن السيارة؟ يتلخص الجواب بأن مغالطة التركيب ليست مغالطة صورية، فعلى المرء أن يتفحص مضمون الحجة بدلًا من صيغتها، فإن دققت في المضمون ستجد شيئًا مميزًا يتعلق بالخصائص أو الصفات المستعملة.\nمن الممكن تعميم صفة من صفات الأجزاء على الكل حين يكون وجود هذه الصفة في الأجزاء سببًا لتكون صحيحة في الكل، ففيما يتعلق بكتلة الفلس، يمتلك الفلس كتلةً لأن الذرات التي يتألف منها تمتلك كتلة، وفيما يتعلق بلون السيارة، فهي بيضاء لأن مكوناتها بيضاء، فصفة الكل سببها صفة الأجزاء.\nهذه مقدمة غير مذكورة في الحجة تعتمد على معرفتنا المسبقة عن العالم، مثلًا: نعلم أن أجزاء السيارة قد تكون خفيفة، ولكن جمع هذه الأجزاء معًا سيجعل الكل (أي السيارة) ثقيلة جدًا وصعبة الحمل. فلا يمكن جعل السيارة خفيفة وسهلة الحمل بجمع مكوناتها الخفيفة سهلة الحمل فقط، وأيضًا لا يمكن أن نجعل الفلس خفيًا لأن ذراته خفية فقط.\nحين يعرض شخص ما حجةً تشبه الحجج الواردة أعلاه، وتشك في مدى صحتها، عليك أن تتفحص مقدمة الحجة واستنتاجها بعناية، وقد تحتاج إلى طلب توضيح العلاقة الضرورية بين الصفة المميزة للأجزاء وبين انطباقها على الكل.\nتمييز مغالطة التركيب:\nيمكن أن نذكر أمثلةً أخرى -أقل وضوحًا- لمغالطة التركيب لنتعرف أكثر على هذه المغالطة:\nلأن كل عضو في فريق البيسبول هو الأفضل في مركزه، فالفريق نفسه لا بد أن يكون الأفضل.\nلأن السيارات تُلوث البيئة أقل من الحافلات، فلا بد أن يُسبب استخدام السيارات مشكلة تلوث أقل للبيئة مقارنةً باستخدام الحافلات.\nفي النظام الاقتصادي الرأسمالي الحر، يجب على كل فرد من أفراد المجتمع التصرف بطريقة تزيد من مكاسبه الاقتصادية الخاصة، لذلك سيحقق المجتمع -بصفته الكلية- أقصى منفعة اقتصادية ممكنة.\nتساعد هذه الأمثلة على توضيح الفرق بين المغالطات الصورية والمغالطات غير الصورية، فلا يمكن تمييز الخطأ -في حالة المغالطة غير الصورية- فور النظر إلى بنية الحجة، بل يجب التمعن في مضمون الادعاء، وعندئذ يُصبح من المستطاع رؤية أن المقدمات غير كافية لتوضيح حقيقة الاستنتاجات.\nوظائف أرسطو البشرية:\nارتكب الفلاسفة مغالطة التركيب، حتى المشهورين منهم، وهذا مثال من كتاب أرسطو (الأخلاق النيقوماخية):\n«هل وُلد الإنسان بلا وظيفة؟ أم مثلما للعين واليد والقدم وكل أعضاء الجسم -عمومًا- وظيفة، يستطيع المرء أن يقول أن للإنسان وظيفة منفصلة عن كل هذه الوظائف؟».\nهنا يُجادل أن لا بد أن تكون للشخص «وظيفة عليا» أو «دورًا مهمًا» ما دامت لأجزائه (أعضائه) وظائف عليا (أدوار مهمة)، ولكن الناس وأعضاءهم ليسوا متناظرين بهذا الشكل؛ فمثلًا ما يُعرّف عضو الحيوان هي الغاية التي يخدمها (أي وظيفته)، ولكن هل يجب أن يُعرف الكائن الحي (بكليّته) بهذه الطريقة أيضًا؟.\nحتى لو افترضنا للحظة أن الناس يمتلكون «وظائف عليا» حقًا، فليس من الواضح أن تكون وظيفتهم مماثلةً لوظيفة أعضائهم المنفردة، ولذلك يُستعمل مصطلح «وظيفة» بمعانٍ مختلفة في الحجة نفسها، والنتيجة هي ارتكاب مغالطة الالتباس اللفظي.


ترامب يحدد مكان وزمان لقائه مع كيم جونغ أون - وكالة نبض للأنباء\nالرئيسية/أخبار العالم/ترامب يحدد مكان وزمان لقائه مع كيم جونغ أون\nقال البيت الأبيض يوم أمس، الجمعة، إن الرئيس، دونالد ترامب، سيستضيف رئيس كوريا الجنوبية مون جيه إن في البيت الأبيض يوم 22 أيار/مايو، وإن الزعيمين سيناقشان القمة المقبلة بين ترامب وزعيم كوريا الشمالية كيم جونغ أون.\nوقال ترامب، الجمعة، للمراسلين إنه تم تحديد الزمان والمكان الذي سيلتقي به مع زعيم كوريا الشمالية في آسيا، وأن التفاصيل بهذا الشأن ستنشر قريبا.\nوردا على أسئلة المراسلين، قال ترامب “لقد حصلت أمور كثيرة”، في إشارة إلى الأميركيين المحتجزين في كوريا الشمالية.\nوكان البيت الأبيض قد أعلن في الأسابيع الأخيرة أن القمة التاريخية بين الزعيمين قد تكون خلال الشهر الجاري، طالما كانت بيونغ يانغ على استعداد لتقديم تنازلات.\nيشار إلى أنه خلال القمة التي جمعت الزعيمين الكوريين، على الحدود بينهما، قال كيم لمون إن بلاده على استعداد لإغلاق موقع التجارب النووية، والسماح للخبراء والصحافيين الأميركيين والكوريين الجنوبيين بالتواجد في المكان.\nوقال كيم إن بلاده على استعداد للتخلي عن الأسلحة النووية، إذا تعهدت الولايات المتحدة بعدم غزو كوريا الشمالية.\nوكان قد صرح ترامب، الشهر الماضي، أنه سيجتمع مع كيم خلال شهر. وقال “أعتقد أن اللقاء سيكون في الأسابيع الثلاثة أو الأربعة القريبة”، مضيفا أن “القمة ستكون مهمة”، وأن هدفها جعل شبه الجزيرة الكورية خالية من السلاح النووي.\nكما تجدر الإشارة إلى أن ترامب كان قد طلب، مؤخرا، من وزارة الدفاع (البنتاغون) فحص إمكانيات سحب القوات الأميركية من كوريا الجنوبية، وذلك على خلفية الاتفاق المستقبلي مع كوريا الشمالية.\nوقالت مصادر إنه في حال التوصل إلى اتفاق بين الكوريتين فسوف تقل الحاجة إلى 23500 جندي أميركي في شبه الجزيرة الكورية، وإن ترامب مصمم على إخراج جزء من القوات من هناك.\nونقل عن ترامب قوله إن الولايات المتحدة لا تتلقى مقابلا مناسبا مقابل نشر القوات الأميركية، وإن مهمة هذه القوات الأساسية حماية اليابان، وإن تواجدهم في المنطقة لم يمنع كوريا الشمالية من التحول إلى تهديد نووي.\nإلا أن ترامب قال للمراسلين، الجمعة، إن موضوع إخراج الجنود الأميركيين من كوريا الجنوبية “ليس على الطاولة”، رغم أنه كان يرغب، في مرحلة معينة، بتوفير مصاريف نشر القوات هناك.\nونفى المستشار للأمن القومي، جون بولتون، بدوره ذلك، وقال إن “ما نشرته نيويورك تايمز ليس صحيحا، وإن الرئيس ترامب لم يطلب من البنتاغون عرض مقترحات لتقليل عديد القوات الأميركية في كوريا الجنوبية”.\nوزير الخارجية الأميركي يزور السعودية والأردن وإسرائيل نهاية الأسبوع


اقرآ المزيد. ومع ذلك فإن التطابق بين بطاقات اللاعب الاربعة مع بطاقات اللاعب الاخر فإن قيمة البطاقة المختلفة الاعلى هي من يربح حاملها. الرهانات المبدئية لا يمكن تغييرها بعد ذلك.\nسياسة الخصوصية دليل القمار الآمن معلومات عنا اتصل بنا. ومما يجعل لعبة ماكينات القمار من أكثر ألعاب القمار لعبة هي سهولة لعبها, فهى لعبة لا تحتاج إلى أي نوع من المهارة أي أنها تعتمد على الحظ بشكل كبير, ولكي تتعرف على طريقة لعبة السلوتس قم بزيارة صفحة السلوتس على موقعنا. أهم الفنادق والكازينوهات الموجودة فى القاهرة هم رمسيس هيلتون وفورسيزون وسونستا وشيراتون القاهرة وموفنبيك وشبرد وكونراد وشيراتون المطار وموفنبيك 6 أكتوبر. فندق وكازينوسونستا القاهرة يقدم فندق وكازينو سونستا القاهرة خدمة خمس نجوم حتى قبل مغادرة المطار. ونقول أن اللاعب يخدع اللاعبين الآخرين حينما يقوم بزيادة المراهنة في ظل عدم امتلاكه لمجموعة الأوراق الأقوى. يمكن مع الموزع أن تمارس جميع ألعاب القمار بما فيها الروليت وبوكر الموزع المباشر وبلاك جاك وغيرها بمتعة كبيرة. أطلقت شركة مايكرو جيمنج أول لعبة قمار اون لاين و أول موقع كازينو اون لاين في عام\nالبلاك جاك المباشرة Evolution Gaming. لدى مصر عدد من كازينوهات وصالات قمار بالمقارنة بالبلاد المجاورة لها. الرجا ءملئ تفاصيلك:. وتشمل هذه الدول السعودية والكويت والبحرين والإمارات وقطر وحتى مصر. مراجعة كازينو كاسومو المباشر Casumo Live Casino.\nدور الموزع المباشر يقوم الموزع في الكازينو المباشر بالطبع بأداء جميع الأدوار التي يقوم بها الموزع التقليدي في الكازينو الأرضي. كما يطلق على الأوراق الثلاثة الأولى "التخبط" والرابع هو "الدور" والخامس "النهر". طريقة عمل الكازينو المباشر طريقة عمل الكازينو المباشر وطريقة عرض ألعاب الكازينو المباشر تشبه طريقة عمل الكازينو الأرضي وطريقة عرض الألعاب في الكازينو الأرضي. Use Link. أصبحت الكازينوهات على الإنترنت أكثر وأكثر شعبية وأخرى جديدة تعمل بشكل منتظم. أفضل كازينوهات الروليت.\nيوجد جولات مراهنة. لعبة البلاك جاك المباشرة عبر الإنترنت. وأصبحت الكازينوهات المباشرة تهدد نظيراتها التقليدية. الحصول على معاملة كبار الشخصيات في أحلى كازينو!\nفي لعبة بوكر الموزع المباشر يستطيع اللاعبون التواصل مع موزع ورق حقيقي عبر موقع كازينو حقيقي على الإنترنت. كازينو ويليام هيل مايو 6, 0. لعبة البوكر. هناك مجموعة متنوعة من الكازينوهات اون لاين التي تحظى بثقة عالمية وتعد هي الأفضل وفقا للاحصائيات ومن ضمنها:.\nيمكن مع الموزع أن تمارس جميع ألعاب القمار بما فيها الروليت وبوكر الموزع المباشر وبلاك جاك وغيرها بمتعة كبيرة. كما يقدم شرح تفصيلى وكامل لجميع ألعاب الكازينو مثل شرح لعبة البلاك جاك و لعبة البوكر وغيرها من العاب مسلية للكبار. Use Link. وهذه كلمة أخرى ربما يتم ترجمتها بشكل خاطئ عبر مواقع المراهنة المختلفة.\nمراهنات سباق الخيل هدم منتجع كازينو\nلعبة اليانصيب تقييم ومراجعة العاب على الانترنت في ويليام هيل وبيت