عبد الرحمان النوضة - سُوءُ تَفَاهُم سياسي مُدْهِش\nسُوءُ تَفَاهُم سياسي مُدْهِش\nقبل الكلام عن الأحزاب السياسية بالمغرب، وقبل الحديث عَمَّن هي يَمِينِيَة، وعَمَّن هي يَسَارِيَة، يُستحسن البدء بِتَصْنِيفِهَا، ولو بسرعة (خاصّةً بالنسبة لغير المغاربة).\nفَتُوجد أحزاب سياسية مُتَمَاهِيَة مع النظام السياسي القائم. ونَصِفُهَا بكونها «تَابِعَة» للنظام السياسي. لأنها مُسَخَّرَة لِخِدمة هذا النظام، والذي نطلق عليه اِسْمًا مُسْتَعَارًا هو اِسم «المَخْزَن». ونصفُ الأحزاب التابعة له بكونها «مَخْزَنِيَة». ومنها مثلًا: «حزب الاستقلال»، و«حزب التجمّع الوطني للأحرار»، و«الحركة الشعبية»، و«حزب الاتحاد الدستوري»، و«حزب الأصالة والمعاصرة»، إلى آخره. ورغم التَـفَاوُتَات الموجودة فيما بينها، فهي أحزاب يَمينية، ورأسمالية، وتَـقْتَاتُ من الفساد، وتَنْتَعِشُ من الرِّيع الاقتصادي، ولَا تلتزم بأيّة مبادئ سياسية ثابتة، ولَا تظهر سوى أثناء مناسبات الانتخابات البرلمانية والمحلّية.\nويُوجد صِنف آخر من الأحزاب، يَنْحَدِرُ من «الحركة الوطنية» التي ناضلت من أجل استقلال البلاد من الاستعمار. ومنها «حزب الاتحاد الاشتراكي»، و«حزب التقدّم والاشتراكية». وقد كانت هذه الأحزاب تَقَدُّمِيَة، ومُكَافِحَة، وثورية، بين سنوات 1960 1980. ثم تَخَلَّلَتها تطوّرات في بنياتها الطبقية، وفي فكرها، وفي مُمَارساتها السياسية. فتحوّلت من أحزاب تَـقَدُّمِيَة، أو ثورية، أو اشتراكية، إلى أحزاب وَسَطِيَّة، ثم أحزاب يَمِينِيَة، ورَأْسَمَالِيَة، ومُحافظة. وغدت هي أيضًا مُتَمَاهية مع النظام السياسي القائم. فَلَا تَنْتَـقِدُهُ، ولَا تُعارضه في أيّ مجال. ولا تهتم جدّيًا بتطوير المُجتمع. وتكتفي باقتناص الفَوائد السياسية والانتهازية.\nوتُوجد أحزاب أخرى يمكن وصفها باليسارية، أو بالثورية، أو بالاشتراكية. ولو أن خُطوطها السياسية تتفاوتُ نسبيا فيما بينها. وهي أربعة: «حزب الطليعة»، و«حزب الاشتراكي المُوَحَّد»، و«حزب المؤتمر الاتحادي»، و«حزب النهج». وتجتمع الأحزاب الثلاثة الأولى (الطليعة، والاشتراكي الموحّد، والمؤتمر الاتحادي) في «فِيديرَالية اليسار». ومجمل هذه الأحزاب تكوّنت تَبَعًا لانشقاقات حزبية، ولِصراعات سياسية، خرجت من "حزب الاتحاد الاشتراكي". وتَتَـفَاوَتُ هذه الأحزاب الأربعة فيما بينها، في بِنْيَاتِها الطبقية، وفي اختياراتها الفكرية، وفي خُطُوطِهَا السياسية العملية، وفي استعداداتها النضالية، وفي أساليب تحرّكها.\nوتُوجد أيضًا أحزاب "إسلامية" أُصُولِيَة، ظهرت على الخُصوص بعد فوز «الثورة الإسلامية الخُمَيْنِيَة» في إيران، في سنة 1979، وبعد انخراط الأمراء والدويلات البِتْرُولِيَة في الشرق الأوسط في تَمْوِيل حركات إسلامية أصولية «جِهَادِيَة» لِمُحَاربة الشيوعيين واليساريين، أَوَّلًا في أفغانستان، ثم في الكثير من البلدان المُسلمة. وأبرز الأحزاب الإسلامية الأصولية بالمغرب إِثنان: «حزب العدالة والتنمية»، و«حزب العدل والإحسان». وهما حزبان قويّان بعدد أعضائهما وأنصارهما. ويَختلفان نسبيا في أفكارهما، وفي ممارستهما. وتعترف الدولة بِـ "حزب العدالة والتنمية". وهو الحزب الأول في البرلمان، وكذلك في عدد من "الجماعات المحلية". ويعلن "حزب العدالة والتنمية" وَلَاءَه وتَجَنُّدَه لِخِدْمَة النظام السياسي القائم. ويُنَـفِّذُ بِحَمَاس توجيهات القصر الملكي، وإملاءات المؤسّـسات المالية الإمبريالية المُقْرِضَة. وساهم في قمع كل الحركات النضالية الجماهيرية الحاشدة (مثل "حركة 20 فبراير"، و"حِراك الرِّيفْ"، إلى آخره). ويُطبّق رغبات نقابة المقاولين الكبار (CGEM). ويَتَمَسَّكُ بالرأسمالية المتوحّشة، ويُطبّق حاجياتها، ولو كانت تسحق الكادحين. بينما "حزب العدل والإحسان" لم يحصل بعد على ترخيصه القانوني كحزب، لأن السلطة تخاف من تَنَامِي قوّته. ولم يُشارك إلى حدّ الآن في المنافسات الانتخابية. وميزة "حزب العدل والإحسان" هو أنه يشارك، في بعض الحالات فقط (وليس كلّها) من المظاهرات، أو المسيرات، أو الوقفات الاحتجاجية، التي تحدث في الشارع. بينما يُعارض "حزب العدالة والتنمية" كل النضالات الجماهيرية. ويقول "حزب العدل والإحسان" أنه يُعارض النظام السياسي، لكن «معارضته» لَا تنطلق مِنْ منطلقات ديمقراطية، وإنما من منطلقات الدفاع عن "دولة الخلافة الإسلامية". ويَجهل كثير من الملاحظين المواقف الدَقِيقَة لِـ "حزب العدل والإحسان" من العديد من القضايا (مثل الديمقراطية، وحقوق الإنسان، وحقوق المرأة، والرأسمالية، والإمبريالية، إلى آخره). وتبقى كثير من مواقف هذين الحزبين الإسلاميين الأصوليين غامضة، أو مُتَـقَلِّبَة عبر الزمان. وتُوجد تفاوتات في مواقفهما. وتحرص دائمًا الأحزاب الإسلامية الأصولية على إخفاء طَبِيعَتِهَا «اليَمِينِيَة»، أو «الرِّجْعِيَة». وتُـقَدِّم نفسها إلى جماهير الشعب كما لَوْ كانت «تـقدّمية»، أو «ثورية». بينما "حزب العدالة والتنمية"، و"حزب العدل والإحسان"، هما معًا حزبان مُحافظان، ويَمينيان، أو رجعيان. ويُساندان معًا الرأسمالية، ولا يتصوّران وُجُود بديل عنها. ولا يُعارضان التبعية للإمبريالية. [وأستعملُ اِسم "حزب العدل والإحسان" بدلًا من الاِسم الرسمي الذي هو «جماعة العدل والإحسان». لأنه، حتى لو لم يمنح النظام السياسي القائم رُخْصَة لِتَحَوُّل هذه «الجماعة» إلى «حزب»، فإنها تُشَكِّل في الواقع «حزبا» قائمًا بذاته].\nوكل حزب، سواءً كان يَمِينيًا، أم يساريًّا، يتطوّر بشكل تَدْرِيجِي، ومُتَواصل، وغير مُدْرَك بالحِسِّ. وذلك تَبَعًا لِسَيْرُورَة عَنَاصِر كثيرة، ولِتَـفَاعُلَات مُعقّدة. ويمكن أحيانا أن يتحوّل حزب إلى نقيضه، خلال سنوات معدودات، دون أن يَعِيَ ذلك في حِينِه.\nسُوءُ تَـفَاهُم سياسي مُدْهِش، في مَشْهَد سُورْيَالِي:\nفي الوقت الذي تجتهد فيه قيادات أحزاب اليسار الثلاثة [وهي: «حزب الطليعة»، و«الحزب الاشتراكي الموحّد»، و«حزب المؤتمر الاتحادي»] لِتَسريع وَتِيرة توحّدها في حزب واحد، تجتهد قيادة حزب النهج لِتَبْرِير تَـقَارُبِهَا، أو تحالفها، مع "حزب العدل والإحسان" الإسلامي الأصولي. وتعتـقد أحزاب اليسار الثلاثة أن تجاهلها لِـ "حزب النهج" يمكن أن يدوم إلى الأبد. وهذا مشهد سياسي سِرْيَالِي (surréaliste). وتتكلّم مُجْمَل أحزاب اليسار الأربعة عن هذه الوضعية كأنها عَادِيَة. بينما أعتبرها شخصيا غريبة، وغير مقبولة. ويمكن أن تؤدّي هذه الظاهرة إلى تطوّرات خطيرة. وأقلّ هذه التطوّرات خُطُورَةً: أن يتحوّل "حزب النهج" إلى حليف ضعيف، أو خَاضِع، أو تَبَعِي، لحزب إسلامي أصولي، ورأسمالي، ويميني. ويمكن أن تُـأَثِّـرَ سَلْبِيًّا لَا عَقْلَانِيَةُ هذه المُمَارسات السياسية على النضالات الجماهيرية الدِفَاعِيَة، فَتَجْعَلُهَا أكثر صُعُوبَةً، وأكثر نُدْرَةً. وأخطر هذه التطورات: أن تُؤَدِّيَ الأخطاء المُتَوَالِيَة لِـقِيَادَات أحزاب اليسار (الأربعة) بالمغرب إلى اضْمِحْلَال، ثُمّ انـقرَاض، مُجمل أحزاب اليسار على المدى المتوسّط. [سبقَ مثلًا للحزب الشيوعي الفرنسي أن كان أقوى أحزاب فرنسا في قرابة سنة 1948. وكان هو حزب الطبقة العاملة بِامْتِيَاز في فرنسا. لكنه اِنْدَثَرَ منذ قرابة سنة 1995].\nوأسأل الرفيق عبد الله الحريف (وهو الكاتب العام السّابق لِحِزْب النهج): من يجب أن يسبق في الفترة التاريخية الحالية، هل التَـقَارُب، أو التَعَاوُن، فيما بين مُختلف قوى اليسار؟ أم التقارب والتعاون بين قوى اليسار والقوى الإسلامية الأصولية؟ من خلال تَبَاعُد "حزب النهج" عن أحزاب اليسار الثلاثة، وفي نفس الوقت، تَـقَارُبُه وتَعَاوُنُه مع "حزب العدل والإحسان" الإسلامي الأصولي، يظهر أن "حزب النهج" قَلَبَ المَنْطِقَ على رأسه، وسَبَّقَ ما كان ينبغي أن يُؤَخِّرَهُ.\nونَطْرَحُ السؤال التالي على "حزب النهج": لماذا تَبْتَعِدُ عن ثلاثة أحزاب «تقدّمية»، و«ديموقراطية»، و«يسارية»، و«اشتراكية»، تُشبهك في الكثير من الأفكار، والطُموحات، وتـقتَرِبُ، في الوقت نفسه، من حزب إسلامي أصولي يَختلف عنـك، أو يتناقض معك، في كل شيء؟ أَلَا يَدُلُّ هذا السُّلوك على أن حزب النهج يَسِير طِبـقا لِمَنْطِق غير عادي؟ وإذا كان "حزب العدل والإحسان" «يُعارض» النظام السياسي القائم بالمغرب، فهذه «المعارضة» لَا تعني أن "حزب العدل والإحسان" هو حزب «تـقدّمي»، أو «ثوري»، أو «ديموقراطي». وكيف يمكن لحزب إسلامي أُصُولي، مثل "حزب العدل والإحسان"، أن يكون «تَـقَدُّمِيًّا»، أو «ثوريا»، بينما هو ما زال يُعادِي «الديموقراطية»، و«حقوق الإنسان»، ويُعَادِي «فصل الدِّين عن الدولة»، و«فصل الدِّين عن السياسة»، ويرفض «حرّية العِبَادَة»، و«حُرّية عَدَم العِبَادة»، ويُصِرُّ على فرض «الشريعة الإسلامية» المُتَخَلِّفَة؟! بَلْ يبقى "حزب العدل والإحسان" حزبًا «رِجْعِيًّا»، لأنه لَا يرى من حَلٍّ لِمَشَاكِل المجتمع سِوَى عبر «الرُّجُوع» إلى الإسلام الأصلي، بِمُعْتَـقَدَاته المُقَدّسة، وتَـقَالِيدِه المُتَجَاوَزة، و«شَرِيعَتِه الإسلامية» المُتَخَلِّـفَة، والتي تَعُود إلى القرن السَّابِع الميلادي. وإذا كان "حزب النهج" يُبَرِّر «تَـقَارُبَه» أو «تَحَالُفَه» مع "حزب العدل والإحسان" الإسلامي الأصولي بِحُجَّة ضرورة خلق «أَوْسَع جبهة شعبية ممكنة» لِخَوْض النضال ضدّ النظام السياسي المَخْزَنِي القائم، فَكَيْفَ يُعْـقَل في هذه الحالة، أن يُهْمِلَ "حزب النهج"، أو أن يُـقَاطِعَ، في نفس الوقت، ثلاثة أحزاب يسارية، وأن لَا يُحاول إشراكها في هذه «الجبهة» الواسعة؟ وإذا كان "حزب النهج" يعتبر أن أسباب مشاكل اليسار بالمغرب تأتي كلها من أحزاب اليسار الثلاثة، وإذا كانت في نفس الوقت أحزاب اليسار الثلاثة تعتبر أن مشاكل اليسار بالمغرب تأتي كلها من "حزب النهج"، أَلَا يكون حلّ هذا سوء التفاهم عبر الحوار المباشر، والجِدِّي، بين الطرفين، وعبر التواضع، والإِصْغَاء، وعبر تبادل النقد المسؤول، والبَنَّاء، والرَّصِين؟ وإذا كان حزب النهج يعجز، منذ سنوات، على التـفاهم مع ثلاثة أحزاب يسارية في "فيديرالية اليسار"، التي تُشْبِهُهُ في ميادين كثيرة وأساسية، فكيف يمكن لحزب النهج أن ينجح في التـفاهم مع حزب إسلامي أصولي يختلف عنه في كلّ شيء؟ هذا تصور غير واقعي. ورَدَّ عَلَيَّ عبد الله الحريف (كاتب عام سابق لِـ "حزب النهج")، وتجاهل، أو رفض، الانتـقادات التي سبـق لِي أن طرحتُها. وكتب الحريف: «يعرف الداني والقاصي أن [أحزاب] فيدرالية اليسار [الثلاثة]... هي التي رَفَضَت التّعامل مع [حزب] النهج، نظرا لموقفه من الانتخابات، والصحراء، والملكية البرلمانية». وأستنتجُ من جواب عبد الله الحريف تَأْكِيدًا لِصِحَّة العناصر التالية:\nيُوجد فعلًا، ومنذ سنوات مُتوالية، سُوء تـفاهم، أو تَبَاعُد، أو نُـفُور، أو مُخَاصَمَة، أو تناقض، أو قَطِيعَة، بين "حزب النهج" وأحزاب اليسار الثلاثة الأخرى. وحسب عبد الله الحريف، أحزاب اليسار الثلاثة هي التي «رفضت التعامل مع حزب النهج». ولا تَنْـكُرُ بعض قيادات أحزاب اليسار الثلاثة أنها مارست فعلًا هذا «الرّفض». وقد يعترف بعض المسؤولين في قِيَادات أحزاب اليسار الثلاثة أن قيادة "حزب النهج" تُحْرِجُهُم بِرَادِيكَالِيَتِها التي تُبَالِغُ فيها، أو تَتَـفَاخَرُ بها، أو تُنَفِّرُهم بأساليبها التي تَنْـقُصُهَا المُرُونَة. ويعني هذا «الرفض» أن أحزاب اليسار الثلاثة هي التي «أَبْعَدَتْ» حزب النهج عنها، وليس حزب النهج هو الذي «ابِتَعَدَ» عنها. ويعني كلام الحريف أن "حزب النهج" كان مَدْفُوعًا إلى، أو مُكْرَهًا على، تـقارُبِهِ من "حزب العدل والإحسان"، لِتَلَافي تهميشه، أو لِتَجَنُّب عَزْلِه، في الساحة السياسية.\nلكننا لَا نَـفْهَم بعدُ: من أين أتى سُوءُ التَـفَاهُم الضَّخم هذا (الموجود فيما بين "حزب النهج" وأحزاب اليسار الثلاثة)؟ وما هو السَّبَبُ في هذا «التَبَاعُد» (بين حزب النهج وأحزاب اليسار الثلاثة)؟ ومتى بدأ؟ وكيف حدث تاريخيا؟ ومَن هم الأشخاص، في قيادات أحزاب اليسار الأربعة، الذين تَسَبَّبُوا في حُدُوثِه (رُبَّمَا بِتَصَوُّرَاتهم المُسْبَقَة [préjugés]، أو بأساليبهم الفَظَّة، أو المُنَفِّرَة، أو المُتَعَالِيَة)؟ ومن هم قِيَادِيُّو اليسار الذين تَسَبَّبُوا، فِيمَا بَعْدُ، في تعميق هذا سُوء التـفاهم، أو في إِدَامَتِه؟ وما هي المجالات العَمِيقة، أو الخَفِيَة، التي تُوجد فيها حقًّا تناقضات مُستعصية؟ وهل حَقًّا «جَذْرِيَة»، أو «رَادِيكَالِيَة»، حزب النهج هي التي تُـثِـيرُ حَرَجَ أحزاب اليسار الثلاثة، وتَدْفَعُهُم إلى «الابتعاد» عنه؟ أم أن «المُيُول اليَمِينِيَة» المُفْتَرَضَة لدى بعض قِيَّادِيِّي الأحزاب الثلاثة هي التي كانت السبب في نُفُورهم من "حزب النهج" «المُتَيَاسِر»؟ وهل كانت حَقًّا مُدَاوَاةُ هذا سُوء التـفاهم مُسْتَعْصِيَة عند ظُهوره؟ وهل هذا سُوء التـفاهم قابل للعلاج، أم أن مُعَالجَتَه تَبـقى مُستحيلة؟ وهل هذه التناقضات تَنْتُجُ فقط عن تَنَافُر بين أشخاص قِيَادِيِّين مُحَدَّدِين في أحزاب اليسار؟ أم هل تَنْتُجُ هذه التناقضات عن خلافات فكرية، وسياسية؟ أم هل تَنْتُجُ هذه التناقضات عن تَمَايُزَات طَبـقيَة موجودة في قَوَاعِد هذه الأحزاب اليسارية؟ المُلاحظ أن رَدُّ الرفيق عبد الله الحريف تَغَاضَى عن إِثَارَة مثل هذه التساؤلات، وعن الغَوْصِ في تحليلها. واكتـفى عبد الله الحريف بالدفاع عن مَا يُسَمِّيه "حزب النهج" بِـ «بناء الجَبهة المَيْدَانِيَة الشّعبية المُناهضة لِلنِّظَام السياسي اَلْمَخْزَنِي» مع "حزب العدل والإحسان" الإسلامي الأصولي [وليس مع أحزاب اليسار الثلاثة]. كأن هذا التـقارب بين "حزب النهج" و"حزب العدل والإحسان" سَيَتَكَـفَّلُ آلِيًّا بِمُعَالجة إشكاليات اليسار بالمغرب. بينما هو يُفَاقِمُهَا.\nويَتَّهِم البعضُ "حزبَ النهج" بِتُهْمَة «التحالف» مع "حزب العدل والإحسان". وقد يُوجد قَدْرٌ من المُبَالَغَة في هذه التُهمة. لأن ما هو حاصل في الوقاع، لا يرقى بعدُ إلى مستوى «تحالف» سياسي. وإنما هو نوع من التَحَاوُر، أو التَعَاطُف، أو التَـفَاهُم، أو التَـقَارُب، أو التَـقْدِير المُتبادل. وقد لا يرقى حتى إلى مستوى «تنسيق» مُمَنْهَج. وقد دَامَ هذا «التَـقَارُب» بين الحزبين عدّة سنوات. ولَا نعرف نتائجه السياسية. لأنه ليس من عادة هذين الحزبين أن يَنْشُرَا بلاغات عن علاقاتهما. ولم نلاحظ تأثيرا ملموسا، أو إيجابيًّا، لهذا «التَـقَارُب» على النضالات الجماهيرية المشتركة على أرض الواقع. وليس من عادة هذين الحزبين أن يُبَادِرَا إلى الدّعوة إلى خوض نضالات جماهيرية حاشدة، أو إلى المشاركة الفَعَّالة في تأطيرها (حيثُ لم نُلَاحِظْ مثل هذا السُّلُوك أثناء "حركة 20 فبراير" في سنة 2011، أو في "حراك الرِّيف" في الشمال، أو في حِراك "زَاكُورَا"، أو في حِراك "جَرَادَة"، في سنة 2018، إلى آخره).\nويظهر كأن حزب النهج يُريد أن يَـسْـتَـعِـيـضَ عن اِسْتِحَالَة مُـفْتَرَضَة في مجال تَعاونه مع أحزاب اليسار الثلاثة، بِسُهُولَة مُـفْتَرَضَة في مجال تعاونه مع "حزب العدل والإحسان". وأنا لم أَشْهَد في الميدان، لَا الظاهرة الأولى، ولَا الثانية.\nوإذا كان تعامل حزب النهج مع "حزب العدل والإحسان" يستوجب النـقدَ، فهل كان تعامل أحزبا اليسار الثلاثة مع الإسلاميين الأصوليين سَلِيمًا؟ نلاحظ أن أحزاب اليسار الثلاثة اِكْتَـفَتْ بِرَفْض أيّ تعامل مع الإسلاميين الأصوليين (وخاصّة مع "حزب العدل والإحسان")، لكنها لم تطرح تصوّرًا مُعَمَّقًا، ومُتَكَامِلًا، لِتبرير هذا الموقف. كأن أحزاب اليسار الثلاثة تكتـفي بِتَجَاهُل ما لا يُعجبها، أو كأن الأحزاب الإسلامية الأصولية غير موجودة.\nوقد عَبَّرَ "حزب النهج" شَفَوِيًّا عن عدم رِضَاه عن سُلُوك أحزاب اليسار الثلاثة تُجَاهَهُ. لكن "حزب النهج" لم يُـقدّم لنا نَـقْـدًا سياسيا مُـمَـنْـهَـجًا، ومتكاملًا، لأحزاب اليسار الثلاثة. والعكس صحيح. أي أن أحزاب اليسار الثلاثة عبّروا شَفَوِيًّا عن عدم رِضاهم عن "حزب النهج"، لكنهم لم يُـقدّموا نَـقْـدًا سياسيا مُمَنْهَجًا، ومتكاملًا، عن خصمهم، أو مُنافسهم، "حزب النهج".\nفيصبح المشهد السياسي هكذا مُدْهِشًا، أو غَرِيبًا: أحزاب اليسار الثلاثة تُنَسِّق فيما بينها، وتَبْنِي «فيديرالية اليسار»، وتُنْجِزُ تَوَحُّدَهَا في حزب مُوَحَّد، دون أن تُحَدِّدَ ما هو التعامل المرجو مع "حزب النهج"، كأن حزب النهج غير موجود. وحزب النهج يَسْعَى لِبناء «الجبهة الميدانية» مع "حزب العدل والإحسان" الإسلامي الأصولي، دون أن يُوَضِّح ما هو التعامل الذي يتمنّاه مع أحزاب اليسار الثلاثة، كأنّ هذه الأحزاب الثلاثة غير موجودة. وَكُلّ طَرَف منهما يَتَجَاهَل الطَرَف الآخر. وَكِلَا القُطبين يعملان وكأن هذه الوضعية عادية جدًّا. وكلّ قُطب يريد منا أن نعتبر سلوكه عاديًّا، وسليمًا.\nوالغَرَابَة الأولى المُلاحظة، هي أن "حزب العدل والإحسان" يتباهى بالعدد المُرتـفع لأنصاره، ويعتـقد "حزب النهج" أن تـقارُبَه مع "حزب العدل والإحسان"، سوف يَفُكُّ العزلة عنه، وسوف يُعَوِّضُ ضُعف حَجمه النسبي. كأن "حزب النهج" يُحاول الاسْتِـقْوَاء بِـ "حزب العدل والإحسان". أو كأنّ "حزب النهج" يريد الاِسْتِعَاضَة عن ضعف قوى اليسار بالتَعَاوُن مع "حزب العدل والإحسان". وإذا كانت هذه التصوّرات موجودة حَـقًّا، فإنها ستكون غير سليمة.\nوالغرابة الثانية الملاحظة، هي أن بعض القِيَادِيِّين في أحزاب اليسار الثلاثة (الفيديرالية) يُصِرُّون على «رفض التعامل» مع "حزب النهج"، وفي نفس الوقت، يَسْتَنـكرُون «تـَقَرُّبَه» من "حزب العدل والإحسان" الإسلامي. كأن أحزاب اليسار الثلاثة تَنْـكُرُ حقّ حزب النهج في محاولة فَكِّ العُزْلَة السياسية التي دَفَعُوه إليها. بِمعنى أن أحزاب اليسار الثلاثة «تُبْعِدُ» عَنْهَا "حزبَ النهج"، وفي نفس الوقت، تُعِيبُ عليه «ابْتِعَادَه» عنها.\nوالغرابة الثالثة الملاحظة، هي أن "حزب النهج"، وبعدما اعترف أن «أحزاب اليسار الثلاثة هي التي رفضت التعامل معه»، يعتـقد، تَبَعًا لذلك، أنه برئ من تحمّل أيّة مسؤولية في قضية «تَبَاعُدُه» عن أحزاب اليسار الثلاثة. كما يظنّ "حزب النهج" أنه برئ من أية مسؤولية في قضية «تـقارُبِه» من "حزب العدل والإحسان" الإسلامي الأصولي. وبالتَّالي، إذا تساءلنا: من المسؤول عن الأوضاع الحالية غير السَارَّة لأحزاب اليسار الأربعة بالمغرب؟ الجواب المُعْطَى هو: لَا أحد مسؤول عنها ! ولماذا؟ لأن أحزاب اليسار الأربعة تَعِيشُ وكأنّ هذه الأوضاع عَادية، ومَقْبُولة، ومُريحة، وسَليمة !\n[وتوجد غرابة مُمَاثِلة، أو "سِرْيَالِيَة" (surréaliste) أخرى مُشابهة، في الساحة السياسية بالمغرب. وهي أن حزبين آخرين، هما "حزب الاتحاد الاشتراكي"، و"حزب التقدم والاشتراكية"، يعتبران نفسيهما «تـقدّميين»، و«ديموقراطيين»، و«اشتراكيين». لكنهما يتحالفان أَوَّلًا مع أحزاب «مَخْزَنِيَة»، و«يمينية»، و«محافظة»، مثل "حزب العدالة والتنمية" الإسلامي الأصولي، ومع "حزب التجمّع الوطني للأحرار"، ومع "حزب الحركة الشعبية"، ومع "حزب الاتحاد الدستوري". وثانيًا، وفي نفس الوقت، يَحْتَـقِرُ كُلِّيًا "حزب الاتحاد الاشتراكي"، و"حزب التقدم والاشتراكية"، أحزاب اليسار الأربعة المذكورة سابقًا؛ ويرفضان أيّ حوار، أو تَشَاوُر، أو تنسيق، أو تعاون، مع هذه الأحزاب اليسارية الأربعة. ولَا يقبل "حزب الاتحاد الاشتراكي"، و"حزب التقدّم والاشتراكية"، أن يتعاملَا مع أحزاب اليسار الأربعة إِلَّا من مَوْقِع «القِيَادة التاريخية المُهَيْمِنَة»]!\nويمكن أن نتساءل: ما السِّر في «التَبَاعُد» الملاحظ فيما بين "حزب النهج" وأحزاب اليسار الثلاثة؟ أكيد أن أسباب هذا «التباعد» كثيرة، ومتنوِّعَة، ومعقّدة. ونَجِدُ ضمن أسباب سُوء التَـفَاهُم فيما بين أحزبا اليسار الأربعة، أنها تَتَمَيَّزُ بِتـقاليد، وتَفْضِيلَات، وحَسَاسِيَات، مختلفة. وهذه التقاليد والحساسيات تَعُود إلى الانتماء إلى "مَدَارِسَ سِيَاسية" تَاريخية، ومُتَبَايِنَة. وهذه "المدارس" في مجال السياسة، هي بِمَثَابَة "المَذَاهِب" في مجال الدِّين. ونجد في يسار المغرب "مَدْرَسْتَيْن سِيَاسَتَيْن" بَارزتين. المدرسة الأولى تَنْحَدِرُ من تجربة "حزب الاتحاد الوطني للقوات الشعبية" بين سنوات 1950 و 1960. والمدرسة الثانية تنحدر من تجربة "الحزب الشيوعي" المغربي في سنوات 1960. وتنتمي كلّ أحزاب اليسار الثلاثة [الطَّلِيعَة، والاشتراكي الموحّد، والمؤتمر الاتحادي] إلى «مدرسة حزب الاتحاد الوطني للقوّات الشعبية». وكلّها تكوّنت تاريخيا إِثْرَ انشقاقات عن هذا الحزب، أو عن خَلَفِهِ "حزب الاتحاد الاشتراكي للقوّات الشعبية". وتعيش تِلْقَائِيًّا هذه الأحزاب الثلاثة تَجَاذُبًا فيما بينها، وتَتَـفَاهَمُ بِسُهولة، وتتشابه في بعض خصائصها. وتَتَـقَارَبُ في تَوَجُّهَاتِهَا النضالية، وفي خُطُوطها السياسية. ويَغْلُبُ أحيانًا لَدَيْها النضال الديمقراطي الإصلاحي، وتُفَضّل أحيانا العمل من داخل مُؤسّـسات الدولة القائمة. وتبقى «ثوريتها» في كثير من الأحيان مُضْمَرَة، وليست مُعْلَنَة، أو بارزة. وتوافق أحيانا هذه الأحزاب الثلاثة على الاشتراكية، أو على الماركسية، دون أن تُحَوِّلها إلى مبادئ وَازِنَة، أو حَاسمة، سواءً في فِكرها، أم في خَطِّها السياسي، أم في مُمَارَسَتِهَا. بينما ينحدر "حزب النهج" من مَدْرَسَة "الحزب الشيوعي" المغربي، عبر انشقاق عن "حزب التحرّر والاشتراكية" وَقَعَ في سنة 1970. وتَنْهَلُ عَادَةً القوى السياسية المُنْحَدِرَة من "المدرسة الشيوعية" من التُرَاث الفكري الماركسي أو الثوري (في بُعْدِه العالمي). ويتميّز "حرب النهج" بِتَعَلُّق أكبر، وأوضح، بالماركسية، وبالاشتراكية، وبالثورية. وَيَحْتَاطُ حزب النهج أكثر من أوهام الإصلاحية، وينفر من العمل من داخل مؤسّـسات الدولة. ويقول بعض مناضلي "حزب النهج" أن حزبهم هذا هو «امتداد لمنظمة إلى الأمام» (التي انشقّت عن "حزب التحرّر والاشتراكية"). بينما في الواقع، يُوجد في عَمَلِيَة خَلْق "حزب النهج" جانبان: جانب «الامتداد» لمنظمة "إلى الأمام"، وجانب «القَطِيعَة» معها. وجانب «القطيعة» هو أكبر، وأهم، من جانب «الامتداد». وإذا أمكن لهذا التَفَاوُت في "المدارس السياسية" أن يفسّر جزءًا من «التَبَاعُد» الحاصل بين "حزب النهج" وأحزاب اليسار الثلاثة، فإنه لَا يُفسّر تَـقَاربَ "حزب النهج" من "حزب العدل والإحسان" الإسلامي الأصولي.\nورغم هذا العرض المُبَسَّط في التَصْنِيف، يبقى الواقع أكثر تعقيدًا. لأنه تُوجَدُ داخل كلّ حزب يساري (من بين هذه الأحزاب اليسارية الأربعة) تَفاوُتَات، وتمايُزَات، وكذلك تطوّرات، في الأفكار، وفي الطموحات، وفي الممارسات، وفي الأساليب. ويَشْتَكِي أحيانًا مناضلو اليسار من النتائج السَلْبِيَة لِلْخِلافات الفكرية أو السياسية الموجودة فيما بين أحزاب اليسار الأربعةِ. لكن الغريب هو أنه يمكن أن نجد، بِدَرجة أو بأخرى، نفس الخلافات داخل كل حزب يساري مَأْخُوذ على حِدَة. وإذا كانت أحزاب اليسار الأربعة تختلف عن بعضها بعضًا (في مجالات الاستراتيجية، والممارسة، والأساليب، إلى آخره)، فإننا نجد، في نفس الوقت، داخل كلّ حزب يساري على حِدَة، تَـفَاوُتَات مُمَاثِلَة، أو اختلافات مُشَابِهَة، فيما بين أعضاء كلّ حزب يساري مُحَدَّد.\n1 - ما زال المغرب من هذا العالم\nفؤاد النمري 2019 / 10 / 3 - 09:57\nالنظام الإقتصادي والسياسي في المغرب هو امتداد للنظام الإقتصادي السياسي في العالم\nوعليه لا يمكن التعرف على النظام الإقتصادي السياسي في المغرب قبل التعرف على الإقتصاد السياسي في العالم\nاللغز هو نفسه في المغرب كما في الإتحاد الأوروبي كما في روسيا كما في الولايات المتحدة\nما طبيعة النظام الإقتصادي السياسي في العالم !؟\nتعرّف على النظام الدولي كي تعرف النظام في المغرب وتعرف بالتالي طبيعة الأحزاب في المغرب\nالحقيقة الكبرى في هذا الموضوع هي أن العالم يتشكل في وحدة عضوية واحدة\nلا سبيل لنظام وطني مستقل\n2 - هذا أيضًا سوء تفاهم\nعبد الرحمان النوضة 2019 / 10 / 3 - 19:09\nلَا أيها السيد فؤاد النمري. موضوع هذا المقال (-سوء تفاهم سياسي مُدهش-)، ليس هو تحديد طبيعة النظام الاقتصادي السياسي في المغرب، مثلما كَتَبْتَ. ربما كانت قراءتك مُتَسَرِّعَة. وإنما هذا النص هو جزء من نص طويل (سَيُنْشَر على شكل حلقات). وهذا النص ينتقد تعاون بعض اليساريين بالمغرب مع أحزاب إسلامية أُصولية. وهذا الخلاف السياسي في المغرب هو التالي: -حزب النهج- اليساري يدافع على ضرورة تَقَارُب، أو تعاون، أو تحالف قِوَى اليسار، مع حزب إسلامي أصولي، هو -حزب العدل والإحسان-. فهل هذه الأطروحة السياسية صحيحة، ومقبولة، أم أنها خاطئة، ومرفوضة؟ هذا هو موضوع المقال. وسوف أنشر مقالات جزئية أخرى في نفس الموضوع. لأن المشكل معقّد، وفي جوانب كثيرة ومتعدّدة. ء\n3 - السيد النوضة المحترم\nفؤاد النمري 2019 / 10 / 3 - 20:13\nأنت تكتب عن أحزاب المغرب\nوأنا أقول لا يمكنك أن تعرف أحزاب المغرب لماذا تقوم وما هو برنامجها السياسي وعلاقتها بالمجتمع دون أن تعرف النظام الإجتماعي في المغرب فالأحزاب تقوم لمقاربة تطور النظام\nولكي تعرف النظام في المغرب عليك أولاً أن تعرف طبيعة النظام العالمي\nهذا ما وددت قوله وإن كنت أخطأ فسأكون شاكراً لألطافك لو عينت خطأي\n4 - موضوع المقال المكتوب، يُحدِّده كاتبه، وليس قارءه.ء\nعبد الرحمان النوضة 2019 / 10 / 4 - 00:01\nأيها الأستاذ المحترم فؤاد النمري، أرجوك، لا تُـقَوِّلَنِي مَا لم أَقُلْهُ. يظهر لِي أنك لم تنتبه لمَا أَجَبْتُكَ به. وأنا أُكَرِّر من جديد: موضوع مقالي (وكذلك موضوع حلقاته المُتقبلة)، ليس هو «النظام الاقتصادي والسياسي في المغرب»، وليس هو «الاقتصاد السياسي في العالم»، وليس هو «التعريف بالأحزاب السياسية بالمغرب»، مثلما كتبتَ أيها السيد فؤاد النمري. بل موضوع مقالي (وكذلك موضوع حَلَقَاتِه التي ستتلوه) هو صراع سياسي حول الأطروحة السياسية التالية: هل صحيح أن تتعاون، أو أن تتحالف، أحزاب يسارية مع أحزاب إسلامية أصولية؟ هذا هو الموضوع. وإن كان لك رأي فيه، فمرحبَا. وأرجو أن لا تُجبرني على إعادة هذا التوضيح. وإذا كان السيد فؤاد النمري يعني أن الكلام عن أيّ شيء يقتضي بالضرورة البدء أوّلًا بالكلام عن «الاقتصاد السياسي في العالم»، فذاك رأيه، وأنا لَا أُشاطره هذا الرأي. ء\n5 - السيد عبد الرحمان النوضة\nفؤاد النمري 2019 / 10 / 4 - 13:38\nأرجوك أن تقدر أنني لست غبياً فلا أعلم ما تكتب\nأنت تكتب لماذا الأحزاب في المغرب تتحد أو تفترق\nتتشكل الأحزاب تمثيلاً لجماعة اجتماعية لها برنامج اقتصادي سياسي تناضل لتحقيقة\nأن تتحد أو تفترق الأحزاب ذلك يعني مقاربتها لتحقيق برنامجها وتطوير المجتمع\nمن يجهل أن وطنه ليس جزءاً من النظام العالمي فهو ليس له شأن بنظام وطنه\nأليس اقتصاد المغرب مدولر !؟\n6 - هذا سوء تفاهم بيننا.ء\nعبد الرحمان النوضة 2019 / 10 / 15 - 11:21\nلَا تقلق أيها السيد قؤاد النمري. أنا أحترمك وأقدرك. ومن حقك أن تختلف معي. ومن الممكن أن أكون أنا على خطأ. لكن موضوع مقالي (مرة أخرى): ليس هو الأحزاب السياسية، أو تفاعلها بشكل عام، وإنما الموضوع هو : هل يُعقل أن تتعاون أحزاب يسارية مع أحزاب إسلامية؟\nهذا من جهة، أما من جهة أخرى، فأن الأحزاب السياسية بالمغرب هي أقل عقلانية مما يمكن أن تتصوّر. لكن هذا موضوع آخر. ء\nمع تحياتي وتقديري.ء


الياه سات تحصل على رخصة تشغيل خدمات الاتصالات الفضائية في البرازيل - شركة الياه للاتصالات الفضائية ش م خ (الياه سات)\nحول الياه سات\nالحلول الحكومية من الياه سات\nالآلة الحاسبة لزاوية النظر\nعن الياه سات\nنظرة عامةالقيادةأسطولناالشركاتبرنامج الفضاءاستراتيجيــة 2030الحلول الحكومية من الياه ساتالناسالوظائف\nالصفحة الرئيسيةالاجتماع السنوي للجمعية العموميةالتقرير السنويمعلومات ماليةمعلومات المساهمينالتقويم لعلاقات المستثمرين إعلانات الشركةالحوكمةالاستدامةاتصل بنا\nأخبار ووسائط إعلام\n03 مارس, 2016\nالياه سات تحصل على رخصة تشغيل خدمات الاتصالات الفضائية في البرازيل\nأبوظبي، 3 مارس 2016: أعلنت شركة “الياه” للاتصالات الفضائية (الياه سات)، التي تتخذ من الإمارات العربية المتحدة مقراً لها، والتابعة لشركة المبادلة للتنمية (مبادلة)، عن حصولها من الوكالة الوطنية للاتصالات في البرازيل “أناتيل” على رخصة التشغيل الرسمية كمزود لخدمات نطاق الترددات (Ka) عبر قمرها الصناعي المتوقع إطلاقه قريباً ’الياه 3‘.\nوقد جاء الحصول على رخصة التشغيل بعد نجاح ’الياه سات‘ في المناقصة التي نظمتها وكالة “أناتل” في شهر مايو 2015، حيث أتاحت لمشغلي الاتصالات الفضائية فرصة الحصول على حقوق “مشغّل اتصالات فضائية” في كافة أنحاء البرازيل. وأصبحت ’الياه سات‘ بذلك مزوداً رسمياً للاتصالات في البرازيل في أوائل العام 2017.\nويمثل حصول ’الياه سات‘ على حقوق تشغيل خدمات الاتصال خطوة هامةً ضمن استراتيجية الشركة الهادفة للتوسع دولياً. وسيغطي القمر الصناعي الجديد ’الياه 3‘ أكثر من 95% من سكان البرازيل عبر أكثر من 5000 بلدية وبهذا ستقدم الشركة خدمات الإنترنت الفضائي بأسعارٍ معقولة، بالإضافة إلى خدمات ربط الشبكات بمعدل عالٍ لنقل البيانات وبأسعار تنافسية إلى مزودي خدمات الإنترنت ومشغلي الاتصالات.\nوتعليقاً على التوسع الجغرافي المتزايد لـ’الياه سات‘، قال مسعود شريف محمود، الرئيس التنفيذي لـ’الياه سات‘: “إنها لحظة فخر بالنسبة لنا جميعاً، حيث ستدخل ’الياه سات‘ قطاع الاتصالات كلاعب رئيسي في البرازيل. لقد سبق دخولنا هذه السوق سنوات عديدة من التخطيط انطلاقاً من مقرنا الرئيس في أبوظبي، ونودّ أن نشكر حكومة الإمارات على دعمها اللامحدود لتوسع ’الياه سات‘ على الصعيد الدولي”.\nوأضاف: “أضحت ’الياه سات‘ حالياً سابع أكبر مشغل للأقمار الصناعية من حيث الإيرادات، وقد شهدنا نجاحاً مستمراً من خلال تقديم منتجات وخدمات الأقمار الصناعية ذات النطاق العريض انطلاقا من دولة الإمارات العربية المتحدة وإلى العديد من المناطق بدءاً من آسيا إلى الشرق الأوسط وإفريقيا. نتطلع إلى توفير خدماتنا في البرازيل لمعالجة مشكلة النقص الكبير في خدمات الاتصال بشبكة الإنترنت وبشكل موثوق”.\nوتعدّ البرازيل سوقاً رئيسياً لخدمات ’الياه سات‘، نتيجةً امتلاكها واحدة من أعلى مستويات استخدام الفرد للإنترنت في العالم، والطلب المتزايد على خدمات النطاق العريض والإنترنت. ومع ذلك، تواجه البرازيل تحدياً فريداً باعتبارها بلداً شاسعاً بتعدادٍ سكاني كبير ومتنامٍ في مناطق تكون فيها الخدمة غير موثوقة أو غير موجودة أصلاً. وتستطيع ’الياه سات‘ وبناء على تجربتها في العديد من المناطق الجغرافية المختلفة من توفير اتصال موثوق بدون الاعتماد على البنية التحتية الأرضية للاتصالات.\nوقد حققت الشركة تقدماً واسعاً على الأرض استعداداً لتسويق خدماتها في البرازيل، وافتتحت مكتباً في ريو دي جانيرو يعمل فيه فريقٌ من خبراء القطاع في البرازيل. وتمتلك ’الياه سات‘ الآن حقوق التشغيل كمزود خدمات فضائية محلي في البرازيل مما يمكنها من توفير أحدث خدماتها ومنتجاتها لما يصل إلى 190 مليون من سكان البلاد.\nومن المخطط أن يبدأ القمر الصناعي ’الياه 3‘ بتقديم خدماته مطلع العام 2017، ما سيوسّع النطاق التجاري للشركة في مجال الخدمات التي تعتمد على حزمة الترددات (Ka)، بحيث تشمل 19 دولة إضافية و600 مليون مستخدم في مختلف أنحاء البرازيل وإفريقيا.\nتعّرَف على أحدث أخبار الياه سات\nالاجتماع السنوي للجمعية العمومية\nالتقويم لعلاقات المستثمرين\n© الحقوق محفوظة 2022. شركة الياه للاتصالات الفضائية ش م خ (الياه سات)


Loki Recap: It’s about Time (الحلقة 6) – عالم المنوعات\nLoki Recap: It’s about Time (الحلقة 6)\nنحن جرين a  أسبوعيا recap of لوكي on Disney + .  هناك are  المفسدين ،  duh!  لقد بين حذر. \nإلمثل معظم الناس الذين يشتغلون في الإيمان المنفتح ، تعلمت عنها مرة أخرى في أيام دراستي الجامعية للكتاب المقدس.\nقبل عمر آخر ، قبل أن أنهي دراستي في الصحافة في نهاية المطاف ، أمضيت أربعة فصول دراسية أتغيب عنها جامعة لينكولن كريستيان، مدرسة في تقليد ستون كامبل. ومثل معظم مجتمعات حركة الاستعادة ، سادت الأرمينية باعتبارها “النظرية” السائدة في LCU لشرح تقاطع الوقت وسيادة الله عليه. ولكن كان هناك وقت في أوائل العقد الأول من القرن العشرين عندما أكد الانفتاح على تأثيره على حرم جامعي ، تمامًا مثل العديد من الجامعات المسيحية الأخرى والدوائر الإنجيلية في جميع أنحاء العالم ، بعد نشر كتب مثل كلارك بينوك. انفتاح الله وجريج بويد إله الممكن.\nإن الأرمينية ، إذا كنت لا تعرف ، تركز بشدة على رغبة الله في إرادة الإنسان الحرة. لا يريد الله الإنسان الآلي مثل شعبه ، لذلك فهو (عادةً) لا يفرض إرادته علينا. نحن أحرار في اختيار الله أو لا ، كما لنا الحرية في اختيار الجينز على السراويل الرياضية أثناء العمل من المنزل.\nالله موجود ، من وجهة النظر الأرمينية ، فوق المستوى الزمني المنخفض للوجود الذي نعيش عليه.\nإنه لمن الغريب الاعتراف بأن شيئًا تافهًا مثل فيلم Marvel دفع بعودة الإيمان إلى وعيي.\nهذا يعني أن الله ليس فقط في كل مكان. هو كلمتي. يستطيع الله أن يرى ما سأفعله يوم الجمعة المقبل كما لو كنت قد فعلت ذلك بالفعل ، تمامًا كما يمكنه أن يرى أمس وحاضري ، كل ذلك في الوقت المحدد. وحقيقة أنه يمكنه رؤية ما سأفعله الأسبوع المقبل لا يعني أنه رسمه ، أكثر مما تعرفه أن نهاية فيلمك المفضل يعني أنك قررت أن يحدث في المرة القادمة التي تشاهده فيها.\nحسنًا ، إذا كنت مثلي ، ومسألة الإرادة الحرة تدور في ذهنك مثل السنجاب في قفص بينما تحاول النوم ، فسوف تتعثر في النهاية على التناقض الأساسي للفكر الأرميني.\nعلى عكس نهاية الفيلم ، يستطيع الله أن يغير تدفق الوقت ويغيره بالفعل. كما يفهمه جميع المسيحيين ، فإن الله ليس مراقبًا سلبيًا للأحداث البشرية ، ولكن من خلال الصلاة والتماس والفداء ، يخترق الله للتأثير على وجودنا الزمني. مما يعني أنه إذا كان بإمكان الله التأثير على مستقبل معروف ولكنه اختار عدم القيام بذلك ، فإن هذا لا يختلف في النية والممارسة عن ترتيبه. وإذا لم يكن الأمر مختلفًا ، فإننا لم ننجو من مشكلتنا المزعجة المتعلقة بكيفية تمتع البشر بالإرادة الحرة عندما يعلم الله أن كل خيار نتخذه قبل حدوثه.\nجيعتقد ألفينيون أن لديهم إجابة لهذه المشكلة. إنهم يتبنون فكرة الإله الذي يرسم المستقبل. كل همس في الريح ، كل قطرة مطر ، كل حركة لكل ذرة في الوجود – بما في ذلك حياة وخيارات كل امرأة ورجل عبر التاريخ – محددة سلفًا كما يشاء الله ، وفقًا لنعمته المطلقة ، لروعة اسمه سبحان الله آمين!\nلكن بالطبع ، هذا يعني أن بعض الناس مقدرون سلفًا للمجد ، في حين أن البعض الآخر مقدر لهم … العكس.\nهذا لا يشعر بالرضا.\nوماذا عن الإرادة الحرة؟ بعد كل شيء ، نحن نعلم بالفعل أن الإرادة الحرة لا يمكن أن تتعايش مع إله ذي سيادة يملي كل ذرة.\nعلى العكس تماماسيقول الكالفيني ، قبل أن يجلد ESV المربوط بالجلد (هل يحمل هذا الشيء في كل مكان؟) ويرمي رومية 11 في وجهك. “ما أحكامه غير قابلة للفحص وطرقه غامضة!” صرخات الكالفيني. “لانه من عرف فكر الرب او من صار له مشيرا؟”\nاتضح أن الأمر الأكثر إمتاعًا (وإذا كنت صادقًا ، الأكثر جاذبية) جزء من الكالفينية هو رغبتها في رؤية التناقض بين الإرادة الحرة وسيادة الله ، وتجاهلها مثل ماكدونالدز الباردة. بالطبع هذا غير منطقي ، أكثر من النملة يمكنها فهم فيزياء الكم أو يمكنني فهم سكايب تفجير 17 عاما الرصاص لتكبير الفيديو كمنصة فيديو مفضلة للوباء.\nتيهات يعيدني إلى الإيمان المفتوح الصغير ، الشيء الذي يتذكره معظم الناس كنقاش لاهوتي غريب منذ عشرين عامًا.\nمن الغريب الاعتراف بأن شيئًا تافهًا مثل فيلم Marvel دفع بالإيمان إلى وعيي ، ولكن هذا بالضبط ما حدث قبل بضع سنوات عندما رأيت طبيب غريب في المنتقمون: إنفينيتي وور يحدق إلى الأمام 14000605 عقد آجل محتمل حتى وجد المستقبل الأول حيث يمكن هزيمة ثانوس. إنه بالضبط بعد رؤية هذه المستقبلات المحتملة أن Strange ، في دوره بصفته ساحرًا أعلى ، تخلوا عن حجر الزمن، وبالتالي تحريك الأحداث التي من شأنه أن يؤدي إلى زوال ماد تيتان.\nإذا أردنا أن نضع القليل من الالتفاف المسيحي في هذا التشبيه ، فسنقول شيئًا يشبه إلى حد كبير نظرية الانفتاح. لا يوجد “داخل” أو “خارج” للزمن كما يقول الأرمينيون والكالفينيون. الله يعلم كل شيء ، نعم ، لكن المستقبل ليس “شيئًا” بعد. لم يحدث!\nالمستقبل موجود من حيث الاحتمالات. ومع ذلك ، فإن الله ، بصفته الكائن الوحيد الذي يعرف كل شيء ، والقوي ، والمتميز في الوجود ، يعرفهم جميعًا. إنه يعرف 14000605 من العقود الآجلة المحتملة ، مضروبة في اللانهاية. إنه يعمل ويعمل في كل وقت لتحقيق مقاصده ، حسب نعمته السيادية ، لمجد اسمه ، هللويا آمين!\nنآه. هل هذا حقا كيف يعمل كل شيء؟ صديق ، لا أعرف. لكن هذا هو الشيء المضحك حول وجودنا الصغير على هذا الكوكب. لا أعتقد أننا سنلاحظ فرقًا في كلتا الحالتين.\nسواء كان الله يتحكم في خياراتنا المستقبلية أو يرى ببساطة اختياراتنا المستقبلية من حيث عدد لا حصر له من الاحتمالات ، فإن كل شيء يبدو ويشعر بنفس الشيء بالنسبة لنا. هذا يعني أنه لا يهم ما إذا كان لاعب الشطرنج يتحكم في كل حركة يقوم بها اللاعب الآخر ، أو إذا رأى كل نقلة يقوم بها قبل حدوثها ، أو إذا كان يعرف كل حركة المستطاع حرك ذلك استطاع يحدث. لا يزال يفوز باللعبة.\nلا يزال الله هو الله ، والله سيفوز دائمًا.\nإذا شاهدت الموسم الأخير من لوكي، ربما لديك فكرة إلى أين سأذهب مع كل هذا. في الحلقة الأولى قيل لنا قام حراس الوقت بإنشاء TVA لحماية الجدول الزمني المقدس والحفاظ عليه بعد حرب الأكوان المتعددة التي دمرت كل الوجود تقريبًا. لسوء الحظ ، تتسبب أحداث الرابطة على المخطط الزمني أحيانًا في كون متعدد جديد. أنشأ Loki حدثًا واحدًا من هذا القبيل عندما كان هرب مع Tesseract بعد معركة نيويورك. يقوم TVA بمراقبة أحداث الرابطة هذه ، وتقليم المتغيرات التي تسببت في حدوثها ، وإعادة تعيين الجداول الزمنية المتفرعة التي تنشئها هذه المتغيرات.\nفي الحلقة الأخيرة ، علمنا أن هذا في الغالب … صحيح!\nالفرق هو أن Time-Keepers لم يصنع TVA. لقد كانت كلها خدعة متقنة قام بها He Who Remains ، الرجل الذي اكتشف ، مع جميع متغيراته ، الكون المتعدد في 31شارع مئة عام. نشبت حرب بين هذه المتغيرات (كانت بعض المتغيرات أسوأ من غيرها) ، حتى قام هو الذي يبقى بتشذيب تلك الأكوان المتعددة الأخرى وجميع متغيراتها من الوجود ، وبالتالي إنشاء سلطة تباين الوقت.\nسo في حين أنه من المؤكد أن من يبقى ، مثل معظم الديكتاتوريين الاستبداديين ، قد حافظ على إحساس بالنظام من خلال إنشاء الجدول الزمني المقدس ، فمن الصحيح أيضًا أن تقليمه المستمر قد يعني محو الإرادة الحرة وسجن المتواطئين غير المتعمدين في شكل المتغيرات – الذين تحولوا إلى سجن – عمال داخل TVA.\nفي النهاية ، تُركت سيلفي ولوكي مع خيار يبدو مستحيلاً. يمكنهم أن يفعلوا ما خططوا له ويقتلوا أوز العظيم والقوي ويتركوا الجدول الزمني يتحرر ، ويعيدوا الإرادة الحرة ، ويسمحوا للاحتمالات المستقبلية بالازدهار. لكن من خلال القيام بذلك ، سيطلقون العنان لمتغيرات “ الذي يبقى ” الأكثر وحشية على الكون المتعدد مرة أخرى.\nأو يمكنهم الحفاظ على الجدول الزمني المقدس بالترتيب وحكم TVA بأنفسهم.\nليس من قبيل المصادفة أن هذين الخيارين هما بالضبط ما كان كل من هؤلاء Lokis يسعى لتحقيقه في الحلقات الافتتاحية من هذه السلسلة. أراد Loki أن يحكم TVA وقربها من السلطة المطلقة ، بينما كان سيلفي من إقناع “حرق كل شيء”.\nالمشكلة هي ، في مكان ما على طول الخط ، أنهم طوروا مشاعر لبعضهم البعض ، الأمر الذي أغربني تمامًا بعد ذلك كل ما عندي من حديث الأشقاء قبل بضعة أسابيع. ولأنه يحب سيلفي ، عندما قرر لوكي أنه لا يريد قتل “من يبقى” ، فإن ذلك لا علاقة له بوعد مملكة للحكم وكل ما له علاقة بالحفاظ على المرأة التي يحبها في مأمن من خطر معين.\nفي هذه الأثناء ، أرادت سيلفي تدمير TVA طوال حياتها ، ولن يوقفها أي صبي. اذهب واحصل عليه ، سيلفي!\nلذلك في النهاية ، كان لدينا شيء من الامبراطورية ترد الصفعة نوع من القصة ، التي أستطيع أن أقولها ، أزعجت أطفال بوب بعمق. “هذا كان هو؟!” صرخ ابني البالغ من العمر 14 عامًا. “أن كان فظيعا!”\nولكي نكون منصفين ، كان الأمر فظيعًا. لأن لوكي ، بطلنا في هذه السلسلة المحدودة ، فقد كل شيء يريده. في واحدة من القلائل المقابلات الثقيلة المفسد سمح مارفل ، تأمل توم هيدلستون في لحظات النهاية. “ربما للمرة الأولى ، وهي المرة الأولى في حياته ، كان شجاعًا وخسر. لقد اتخذ خيارًا شجاعًا ، ولم ينجح. الارتباك غير مسبوق ، وهو يحطمه داخليا “.\nلوكي ، يا رجلي. أشعر بك يا صديقي.\nبلم نفقد كل شيء. اتضح أن الموسم الثاني الذي لم يعلن عنه سابقًا هو قاب قوسين أو أدنى ، مما أثار دهشتنا كثيرًا ، ونأمل أن نمنح Agent Mobius وقتًا طويلاً للشاشة يستحقه (وربما دراجة مائية). وهذا يعني أيضًا أن MCU قد بدأت رسميًا المرحلة الجديدة التي عرفنا جميعًا أنها قادمة منذ أن سمعت واندا أطفالها عبر الأكوان المتعددة في الدقائق الختامية من WandaVision.\nلوكي أخيرًا قرع جرس الأكوان المتعددة ، وبالنسبة لمرحلة Marvel الرابعة من الآن فصاعدًا ، ليس هناك من إلغاء الأمر.


شبكة رؤية الإخبارية | إيران تهدد بإغلاق "مضيق هرمز" .. وتنقل المعركة عند "باب المندب"\n٢٦ يوليه ٢٠١٨ - ١٢:٢٢ م بتوقيت جرينيتش\nيبدو أن المسؤولين الإيرانيين حينما حاولوا تفسير تهديدات الرئيس الإيراني "حسن روحاني"، بإغلاق مضيق هرمز، بأن هناك العديد من "مضيق هرمز"؛ كانوا يقصدون مضيق باب المندب، من ضمن الأهداف التي تستهدفها إيران.\nفالإصرار الإيراني على التواجد داخل الأراضي اليمنية عبر استقطاب المليشيات الشيعية الموالية، هو من أجل فرض سيطرة على كافة ممرات التجارة والنفط في المنطقة؛ بما يجعل إيران قادرة على الضغط على القوى الإقليمية والدولية في فرض سياستها ومصالحها.\nلا تعبر السياسة الإيرانية، عن تحقيق مكانة إقليمية حقيقية من خلال التمدد الناعم، ومن خلال التفوق في البنيات المختلفة للدولة، بداية من السياسية حتى الاقتصادية؛ بما يجعل طهران نموذجًا لدول المنطقة، على غرار تجارب بعض الدول الأوروبية؛ إنما تسعى طهران إلى تحقيق مكانة من خلال التمدد الصلب، ومن خلال نموذج يشبه حرب العصابات وإرهاب الدولة وفرد العضلات، ويشبه أيام الحرب العالمية وصرخات وتهديدات قادتها، وهو بالأمر الذي لم يعد يتماشى مع المجتمع الدولي حاليًا.\nهددت إيران بإغلاق مضيق هرمز في حالة عدم استطاعتها تصدير نفط تحت سقف العقوبات الأمريكية؛ وحاولت إثبات جدية تهديدها في منطقة بعيدة عن مضيق هرمز، وهي منطقة باب المندب، التي تهدد جماعة الحوثي اليمنية الموالية لإيران سلامة ملاحتها.\nالتهديدات على صحيفة كيهان\nبالأمس الأربعاء، نشرت صحيفة كيهان الإيرانية تهديدات مباشرة تجاه السعودية والإمارات، بما يهدد مصالحهما الاقتصادية، وجاء عنوان الصحيفة "الصواريخ في الطريق .. يجب إخلاء دبي وأبوظبي والرياض".\nجاء التهديد على لسان المتحدث باسم أنصار الله، شرف غالب لقمان، الذي هدد باستهداف الإمارات والسعودية بالصواريخ والطائرات المسيرة التابعة للحوثيين.\nوسبق أن نقلت صحيفة كيهان وهي تابعة لجبهة المرشد الأعلى في إيران، تصريحات تهديد على لسان جماعة أنصار الله ضد السعودية، وتحققت التهديدات بالفعل.\nوالحقيقة أن التهديدات تكون على لسان الحوثيين، بينما في الحقيقة هي رسالة تهديد من جانب إيران التي تحرك هذه الجماعة، وتستغلها بما يحقق مآربها.\nوقد تزامن مع ما نشرته الصحيفة الإيرانية أمس، هجوم لجماعة الحوثي، ظهر أمس، على مركز التحكم والسيطرة التابع للتحالف العربي في محافظة البيضاء، بطائرة بدون طيار.\nوكذلك استهداف بارجة حربية تابعة للسعودية تحمل اسم "الدمام"، عند السواحل الغربية لليمن، حسب قناة المسيرة اليمنية التابعة لجماعة الحوثي.\nوعقب هذا الهجوم، أعلن وزير الطاقة السعودي خالد الفالح أمس الأربعاء أن بلاده ستعلق جميع شحنات النفط الخام التي تمر عبر مضيق باب المندب إلى أن تصبح الملاحة خلال مضيق باب المندب آمنة.\nوأعلنت قناة سكاي نيوز، أن قرار وزير الطاقة السعودي جاء هذا القرار، بعد محاولة الهجوم الفاشلة لمليشيات الحوثي على ناقلتي نفط سعوديتيين تابعتين للشركة الوطنية السعودية للنقل البحري.\nونشرت شركة آرامكو السعودية العملاقة في حسابها على تويتر: تعرضت ناقلتا نفط عملاقتان تابعتان للشركة الوطنية السعودية "البحري" تحمل كل منهما مليوني برميل من النفط الخام لهجوم شنه الحوثيون في البحر الأحمر.\nوأضاف البيان أن إحدى الناقلتين تعرضت أثناء هذا الهجوم "لأضرار طفيفة دون أن تقع أية اصابات".\nوتابعت الشركة أن القرار بتعليق تصدير النفط اتُّخذ لضمان "سلامة الناقلات وطواقمها وتجنب حوادث انسكاب النفط الخام".\nتبنت إيران عملية الهجوم بشكل غير مباشر كما قامت به بشكل غير مباشر عبر مليشياتها الشيعية؛ حيث أعلن اليوم قائد فيلق القدس، قاسم سليماني، عقب الهجوم، أن البحر الأحمر لم يعد آمناً بعد اليوم لتواجد الأمريكيين.\nما يعني ضمنيًا أنه يقصد مضيق باب المندب وتهديدات جماعة الحوثي الموالية لإيران هناك.، وقيام هذه الميليشيات بشن هجوم على ناقلتي نفط سعوديتين، أمس الأربعاء، ما يثبت تورط إيران بشكل مباشر بتهديد الملاحة في البحر الأحمر بالإيعاز لميليشيات الحوثيين التابعة لها بمهاجمة ناقلات النفط.\nالمعركة عند باب المندب\nأعلنت السعودية تعليق ملاحة ناقلات النفط بشكل مؤقت عند باب المندب. وكذلك أعلنت الكويت أنها تدرس القرار السعودي، لتتوقف هي الأخرى عن الملاحة عبر البحر الأحمر.\nوهذا، هو الهدف الإيراني، بأن تنتقل المعركة عند باب المندب، بدلًا من مضيق هرمز، بما يُبعد عنهم الاتهامات بشكل مباشر، ويخنق صادرات النفط السعودية ودول الخليج، ويهدد استقرار اقتصاد حلفاء واشنطن، ويهدد كذلك سوق النفط وزيادة الإنتاج التي يطمح إليها ترامب من السعودية.\nفقد أكد الهجوم الحوثي الأخير على ناقلتي نفط في البحر الأحمر، الخطر الذي تمثله إيران وميليشياتها الشيعية على أمن المنطقة، وأهمية كبح جماحها، لاسيما في اليمن عبر تحرير ميناء الحديدة الذي يتخذه الحوثيون قاعدة لتهديد الملاحة الدولية عبر مضيق باب المندب.\nوهنا تبرز أهمية تحرير مدينة الحديدة ومينائها من ميليشيات الحوثي، التي تنفذ أجندة إيران الخبيثة في المنطقة وتعمل على شن هجمات إرهابية في البحر الأحمر، خدمة لمصالح نظام الملالي الذي كان قد هدد قبل أيام بمنع صادرات النفط في المنطقة.\nيربط باب المندب البحر الأحمر من الجنوب بالمحيط الهندي، حيث يقع في منتصف المسافة بين السويس ومومباي، يحده اليمن من الشرق وإريتريا وجيبوتي من الغرب.\nيكتسب المضيق أهمية في عالم النفط من كمية النفط المارة به، والتي تقدر بحدود 3.5 مليون برميل يوميا.\nلكونه يقصر المسافة التي تقطعها حاملات النفط بـ60 %، فإن إغلاقه سيجبر ناقلات النفط على الدوران حول أفريقيا وسيرفع تكاليف نقل النفط بشكل كبير، ويعد النفط هدفا للإرهابيين.\nيبلغ عرض المضيق حوالي 30 كيلومترا تقريبا تتوسطه جزيرة بريم. وتتم الملاحة في الجزء الغربي من المضيق، لأنه الأوسع، حيث يبلغ عرضه 25 كيلومترا ويصل عمقه إلى 310 أمتار، ويطلق عليه اسم "دقة المايون".\nأما الجزء الشرقي ويسمى "قناة إسكندر" فهو لا يصلح للملاحة الدولية بسبب ضيقه وسطحية المياه فيه، حيث يبلغ عرضه ثلاثة كيلومترات وعمقه في أعمق منطقة 30 مترا.\nالكلمات الدلالية عزلة إيران الميليشيات الإيرانية النظام الإيراني السلطات الإيرانية الحرس الثوري الإيراني التمدد الإيراني إيران أمريكا وإيران


مسلمون ولكن: أبريل 2010\nنحن ، "مسلمون ولكن" ، في محاولة إجتهادية لفهم رسالة الله إلينا ، رأينا أن نجمع هنا منهجنا الأساسي في التعامل مع الإسلام.\nنعتبر ما يلي ، دائما وأبدا ، رسالةّ في طور التطوير والتطور ، وندعو قراءنا لإقتراح الإضافات والتعديلات اللتي يرونها.\n1) نقر بأن المصدر الأساسي والوحيد الذي نستمد منه فهمنا لرسالة الله هو القرأن الكريم ، كتاب الله ، كلامه حرفا ومعني ، الذي أنزله ونزله علي محمداّ بن عبد الله رسوله وخاتم النبيين منذ أكثر من أربعمائة وألفاّ من الأعوام. ونقر أن أيات القرأن تحتمل جديد التأويل وتطور الفهم بتطور العقل الإنساني والحضاري ، وأن هذه هي حكمة الله في رسالته ، وأصل ما عرف لنا أن القرأن هو لكل مكان ولكل زمان.\n2) نؤمن بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام الفعلية والعملية في العبادات التي وصلت إلينا بالتواتر مثل أصول الصلاة والحج المعروفة ، ونعتبرها ، عن حق ، وعدا ما سواها ، معلوما من الدين بالضرورة.\n3) نقرأ الأحاديث النبوية الشريفة كما وصلت إلينا من كتب الأحاديث المختلفة ، سنيةّ أو شيعية ، سواءاّ بسواء ، ونعتبرها كلها روايات ظنية الثبوت تحتمل الخطأ والصواب. ماتعارض منها مع القرأن رفضناه جملةّ وتفصيلا ، ما لم يتعارض مع القرأن نعرضه علي ميزان العلم الوضعي والعقل ، ما تناقض تناقضاّ صريحاّ رفضناه ، ما لم يتناقض نعرضه علي ميزان الأخلاق والضمير ، ما تعارض رفضناه وما إتفق أخذنا به إستشهادا وإسترشادا وليس إلزاما. الحلال والحرام هما ما حلل الله وحرم في كتابه العزيز ، والفروض ما فرض بِهِ.\nاللهم أرنا الحق حقا وإرزقنا إتباعه ، وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابه\nPosted by Sa Neb at 3:37 ص هناك 44 تعليقًا: Links to this post\nPosted by Sa Neb at 3:34 ص هناك 3 تعليقات: Links to this post\nتقديم من سانب:\nفكرت مؤخرا أن أكتب مقالا حول الحجاب ، ولكن ترددي سببه أن هناك الكثيرون من كتبوا حول هذا الموضوع ، ولم أظن أنني قد أضيف فيه شيئا لم يدرس قبلا. أذكر مما كتب مثلا هذا المقال الرائع المنقول من موقع "أهل القرأن" بقلم الأستاذ سامر الإسلامبولي (الذي أتمني أن لا يضايقه نشري لمقاله هنا). وهو مقال من النوع الثقيل - لذا لزم التنويه:\nPosted by Sa Neb at 4:53 ص هناك 44 تعليقًا: Links to this post\nPosted by د. محمد طه at 3:29 ص هناك 7 تعليقات: Links to this post\nالأية واضحة وصريحة في تقرير عدة الفتاة التي لم تحض بعد ، أي الطفلة غير البالغ ، علي إطلاق المعني. يتخذ الكثير من الناس هذا الموضوع كشبهة ضد الإسلام: "بصوا ، شوفوا ، الإسلام يقر زواج الطفلة من العجوز ، هذا إغتصاب ، هذا پيدوفيليا ، هذا هو الإسلام"!!!\nPosted by Sa Neb at 4:14 ص هناك 36 تعليقًا: Links to this post\nPosted by Sa Neb at 5:19 ص هناك 14 تعليقًا: Links to this post\nPosted by د. محمد طه at 5:06 ص هناك 12 تعليقًا: Links to this post


تشيلسي يستعيد المركز الرابع في الدوري الإنجليزي بثلاثية ضد واتفورد - واتس كورة\nأخبار كرة القدم > الدوري الإنجليزي > تشيلسي يستعيد المركز الرابع في الدوري الإنجليزي بثلاثية ضد واتفورد\nمحمود الاعصر - محرر متخصص في الكرة العربية والعالمية تابع على تويتر يوليو 4، 2020آخر تحديث: يوليو 4، 2020\nاستعاد فريق تشيلسي المركز الرابع في جدول ترتيب الدوري الإنجليزي الممتاز، بالفوز علي ضيفه واتفورد بثلاثية نظيفة ، في المباراة التي جمعتهما اليوم السبت على ملعب “ستامفورد بريدج”، لحساب منافسات الجولة 33 من البريميرليج .\nتشيلسي، أنهي الشوط الأول متفوقًا بثنائية نظيفة، افتتحها المهاجم الفرنسي أوليفيه جيرو فى الدقيقة 28، من تسديدة زاحفة على يسار حارس واتفورد، بعد تلقيه تمريرة من روس باركلى، قبل أن يضيف الجناح البرازيلى ويليان، ثانى أهداف البلوز، فى الدقيقة 43، عن طريق ركلة جزاء.\nوأضاف روس باركلي ثالث أهداف البلوز في الدقيقة الثانية من الوقت المحتسب بدل من الضائع للشوط الثاني،ليضيف البلوز 3 نقاط جديدة لرصيده .\nفريق المدرب فرانك لامبارد استعاد طريق الانتصارات التي حققها البلوز في 4 مباريات متتالية بعد عودة الدوري الإنجليزي قبل أن يسقط للمرة الأولي من استئناف المسابقة أمام وست هام بثلاثية مقابل هدفين في مباراة الجولة الماضية.\nالفوز رفع رصيد تشيلسي إلي النقطة 57 في المركز الرابع بجدول ترتيب الدوري الإنجليزي بفارق نقطتين عن مانشستر يونايتد صاحب المركز الخامس بـ55 نقطة قبل 5 جولات علي نهاية المسابقة المحلية .\nوتجمد واتفورد فى المركز السابع عشر برصيد 28 نقطة، بفارق نقطة وحيدة عن فريق أستون فيلا صاحب المركز الـ18 في جدول الترتيب ، و7 نقاط عن متذيل الترتيب فريق نورويتش صاحب الـ21 نقطة.\nواتفورد جمع نقطة وحيدة خلال الأربع مباريات الماضية للفريق، بعد أن تعادل مع ليستر سيتي بهدف لمثله، وخسر مباراتين متتاليتين ضد بيرنلي بهدف نظيف، وساوثهامبتون بهدف مقابل ثلاثة، قبل أن يسقط للمرة الثالثة علي التوالي خلال مواجهة البلوز .\nفاردي يدخل نادي المائة ويبتعد بصدارة هدافي الدوري الإنجليزي\nثلاثي هجومي يقود تشيلسي أمام واتفورد في الدوري الإنجليزي\nآرسنال يسقط علي ملعب برايتون.. وليستر يتعثر أمام واتفورد فى الدوري الإنجليزي\nاوليفر جيرو تشيلسي نادي البلوز نادي واتفورد


منتدى مهدي الكشفي::أسلوب الحوار والمناقشة\nطرق وأساليب التدريب >> أسلوب الحوار والمناقشة\nيعدّ أسلوباً مناسباً لترسيخ القيم، وبيانها، وتعزيزها، فالحوار يفتح الفرصة أمام الفرد للتّعبير عن أفكاره، وتصوّراته المختلفة حول القضايا القيمية المعروضة للنّقاش، وهو بذلك يكتشف صحّتها وخطأها، ويعمل على نقدها وتقويمها بمنهج علمي صحيح، ويطّلع على آراء وتوجّهات وأفكار أخرى نحوها، كما يكشف الحوار عن منهج تفكير الأفراد، ومواقفهم من القضايا القيمية المختلفة، وطريقتهم في التّعامل معها.\nطريقة المناقشة من أهم طرق التّدريب، لأنّها تدرِّب على حريّة التّفكير، والتّعبير، والاتّصال، لذا من المهم جدًا للمدرّب، استخدام طريقة المناقشة على المتدرّبين، فهو تدريب لهم على التّفكير بحريّة، والاستعمال السّليم للّغة، ومواجهة المشكلات بإيجابيّة دون خوف.\nللحوار والمناقشة خطوات:\n1.\tالتّمهيد: وفيها يمهّد المدرّب للموضوع.\n2.\tتنظيم المناقشة وإجراؤها: يتم خلالها: بيان الأهداف المتوخّاة، وإشعار الأفراد بأهميّتها، وربطها بالموضوع، وتقسيمها إلى عناوين رئيسة وفرعيّة. تحديد نوع المناقشةومتابعة سير المناقشة، والاستماع لآراء الأفراد، ومناقشة النتائج، وأخيرًا التّوصّل إلى الإستنتاجات والحلول النّهائيّة.\n3.\tالتّقويم: وفيها يتمّ التعرّف إلى درجة تحقّق الأهداف وفهم الأفراد للموضوع.\n4.\tالإغلاق: وفيها يشعر المدرّب الأفراد بانتهاء المناقشة.\n\tالطّفل "لم لا نرى الله؟"\n\tالقائد: نحن نرى الله عزّ وجل من خلال مخلوقاته. فهو الّذي يجعل السّماء تمطر كي نشرب، وهو الّذي خلق الشّمس لكي تشعرنا بالدفئ لكي نعيش، وهو الّذي خلق لنا الطّعام لكي نأكل.... ومن خلالها نرى نعم الله علينا.\n\tالطّفل "لماذا قتل الإمام الحسين (ع)، ونحن نعلم أنّه بطل"؟\n\tالقائد: إن الإمام الحسين عند خروجه من المدينة، كان مأموراً من الله تعالى، فقد رأى الفساد، والظّلم، وبُعد النّاس عن الإيمان، وبشهادته صحّح مسار الأمّة الإسلاميّة، وأحسس النّاس بأنّهم خذلوه وهو سبط النّبي(ص) ، وبعد شهادته استفاق النّاس من ثباتهم وسكوتهم عن الظّلم من خلال الأدوار الّتي قامت بها السّيدة زينب (ع)، والإمام السّجّاد(ع) وباقي النّسوة، من خلال السّبي ومرورهم بالبلدان، الّتي من خلالها بيّنوا ظلم الطّاغية يزيد، والّذي أدّى إلى إعلاء صوت الحق. وبتلك الشّهادة والتّضحيات الّتي قدّمها الإمام الحسين (ع)، بقي الإسلام ليومنا هذا، ولولا كربلاء لما تخلّد ذكر سيّد الشّهداء، ولما علت أصواتنا كلّ عام بلبّيك يا حسين، ويا لثارات الحسين.\nعدد زوار الموقع: 15779140 آخر تحديث: 2019-02-18 الساعة: 15:12 بتوقيت بيروت


الوَصيَّة الاولى: وَصيَّة رأوبين حول الأفكار\nوصيّة رأوبين حول الأفكار\nإن بنية وموضوع هذه الوصيّة هما واضحان وبسيطان. بعد مقدمة (1: 1- 5) تتضمّن عناصر فنّ الوصيّة، يعبّر الأب عن الموضوع الرئيسي: يجب على بني رأوبين أن لا يسلكوا في جهل الصبا وعدم الطهارة (1: 6). ويلي هذا إشارة إلى خطيئة رأوبين مع بلهة (تك 35: 22)، وعقابه وتوبته (1: 6- 10). تشكّل هذه الخبرات خلفيّة التحريض الأخلاقيّ.\nعبر هذه الوصيّة يتوالى التحريض والمثال السيروي. بعد توسّع طويل في 2: 1- 3: 8 ومقدّمة قصيرة (3: 9)، نجد تحريضاً (3: 10) يتبعه خبر خطيئة رأوبين مع بلهة (3: 11- 15). ثم نجد التحريض (4: 1) ووصفاً لتوبة رأوبين (4: 2- 4) وتحذيراً من الزنى (4: 5- 7) مع مثال يوسف وعفّته تجاه المرأة المصرية (4: 8- 11). ويأتي كلام عن النساء (5: 1- 4) ينتهي بتحريض (5: 5) يسنده وصف خطيئة النساء مع الساهرين (الملائكة) في زمن الطوفان (5: 6- 7). وفي النهاية، نقرأ في 6: 1- 4 تحريضاً أخيراً قبل قطعة حول المستقبل (6: 5- 12) وخاتمة الوصيّة.\nالموضوع الرئيسيّ في هذه الوصيّة هو الزنى والفسق (بورنايا). وقاد التحذير من الزنى إلى التحذير من النساء بشكل عام (يتوجّه التحريض إليهن عبر رجالهن وآبائهن في 5: 5 و6: 2). ويتعلّق 2: 1- 3: 8 "بأعمال الشباب" (2: 1- 2؛ 3: 8)، بينما هو في الواقع لائحتان من "الارواح". الأرواح التي تُعطى للانسان في الخلق (2: 3- 3: 1) والأرواح الشريرة (3: 2- 7).\nإن عنوان الوصيّة يتوافق مع "التمييز" (ديانويا 30: 12) "والفهم" (انويا 4: 8، 11) كمركز القرار من أجل السلوك البشريّ


أفضل الهواتف المحمولة بمتوسط الأسعار لعام 2020 - افاق الأخبار التقنية\nالرئيسية/الأخبار التقنية/أفضل الهواتف المحمولة بمتوسط الأسعار لعام 2020\nأفضل الهواتف الرخيصة من سامسونج\nفي هذا الموضوع ، سوف نقدم أفضل الهواتف المحمولة لعام 2020 في المتوسط. تبرز الهواتف المحمولة التقليدية من المنافسة وتصبح أكثر تجريبية. الشاشة المنقسمة ، وكاميرات متعددة ، والمواصفات المحسنة ، وللأسف ترتفع الأسعار أيضًا. والخبر السار هو أنه سيتم إصدار الميزات المتطورة السابقة في عام 2020 في المتوسط. هناك العديد من الهواتف المحمولة الرخيصة التي يمكنها إخطارك ، ولن تنتهي صلاحية حسابك المصرفي.\nإليك أفضل هواتف 2020 ومتوسط الأسعار الحالي.\n1. هاتف Samsung Galaxy A51\nتعد Samsung واحدة من أشهر الشركات المصنعة لنظام Android ، مع مجموعة من الأجهزة المناسبة للأغراض والميزانيات المختلفة. يعد Samsung Galaxy A51 أحد أفضل الهواتف الذكية التي تعمل بنظام Android اليوم. يتميز هذا الجهاز مقاس 6.5 بوصة بشاشة Infinity-O بلا حدود مع شاشة Super AMOLED. في حين أن هذا يبدو وكأنه مصطلح تقني ، فإن النتيجة هي أنك تحصل على شاشة ملونة عالية الدقة تقوم بتشغيل أحدث الأفلام كما لو كانت مناسبة لتصفح Instagram.\nالأمر المثير للإعجاب هو الإعداد بأربع كاميرات بدقة 48 ميجابكسل في الجزء الخلفي من الجهاز. هناك أيضًا كاميرا أمامية بدقة 32 ميجابكسل لصور السيلفي ، والتي تم تضمينها بشكل مدهش عند نقطة السعر هذه. يعمل الهاتف ببطارية 4000 مللي أمبير ، ويمكن شحنها عبر USB-C ويزن 0.3 كجم فقط. مساحة التخزين في A51 صغيرة نسبيًا – فقط 16 جيجا بايت ، ولكن يمكن توسيعها إلى 512 جيجا بايت عبر microSD.\nومن المثير للاهتمام أن Samsung لا توفر قارئ بصمات أصابع مخصصًا أو التعرف على الوجه. في المقابل ، يحتوي Galaxy A51 على مؤشر لقارئ بصمات الأصابع ، لذلك تحتاج فقط إلى لمس الشاشة ببصمة إصبعك المسجلة لفتح الجهاز. على عكس العديد من الهواتف الذكية الحديثة ، يوجد أيضًا مقبس سماعة رأس مقاس 3.5 ملم واتصال لاسلكي Bluetooth 5.0. الجهاز مزود بنظام Android 10 ، ولكن يمكن ترقيته إلى Android 11.\n2. هاتف Apple IPhone SE\nعلى الرغم من أن الهواتف الذكية التي تعمل بنظام Android تميل إلى الهيمنة على السوق الأرخص ، إلا أن Apple لديها منتجاتها الخاصة بأسعار معقولة. Apple iPhone SE هو هاتف iOS رخيص. يبدو الجهاز مثل iPhone القديم ، لكنه يحتوي على بعض أحدث الإعدادات.\nشاشة Retina HD مقاس 4.7 بوصة مقاومة للماء والغبار IP67. إنها كاميرا أمامية بدقة 7 ميجابكسل مع وضع عمودي. تمت إضافتها إلى الكاميرا ذات الزاوية العريضة بدقة 12 ميجابكسل. يمكنها تسجيل مقاطع فيديو بدقة 4K ، والتقاط صور في الوضع الرأسي ولها أيضًا طبقة تحكم عميقة.\nيتمتع iPhone SE بدعم الشحن السريع ويستخدم شريحة Aion Bionic من Apple. هناك ثلاثة ألوان للاختيار من بينها. الأسود والأبيض والأحمر (المنتجات). الخيار الأخير هو التعاون مع Red Charity. إذا اخترت هذا اللون ، فستتبرع Apple بنسبة 100٪ من الدخل المتاح لصندوق استجابة COVID-19 التابع للمؤسسة العالمية.\n3. هاتف Google Pixel 4a\n4. هاتف Motorola Moto G7\nلطالما كانت Motorola واحدة من الشركات الرائدة في السوق في مجال الهواتف الذكية التي تعمل بنظام Android. لطالما تجاوزت منتجات سلسلة Moto G الخاصة بالشركة توقعات الناس للمعدات الرخيصة. هذا هو الحال مع Motorola Moto G7. يحتوي هاتف Amazon الذكي الرخيص والحصري هذا على Alexa المدمج وتطبيقات Amazon الأخرى المثبتة مسبقًا.\nهذا الهاتف مزود بمعالج Qualcomm Snapdragon 632 وبطارية 3000 مللي أمبير. في حالة عدم وجود طاقة ، يمكنك استخدام شاحن TurboPower USB-C بقوة 18 وات أو أي شاحن متوافق مع USB-C لشحن Moto G7. هذا الهاتف مزود بنظام التشغيل Android 9.0 الذي تم إصداره في عام 2018 والذي يبدو أنه عيب.\nومع ذلك ، تتمتع سلسلة Moto G بتجربة برمجة مجانية. هناك أيضًا شاشة Full HD + بحجم 6.2 بوصة ، وهي مثالية لعرض الصور التي تلتقطها بكاميرات خلفية مزدوجة بدقة 12 ميجابكسل و 5 ميجابكسل. عند التقاط الصور ، توجد أيضًا كاميرا أمامية بدقة 8 ميجابكسل.\nيحتوي الهاتف على 4 جيجابايت من ذاكرة الوصول العشوائي و 64 جيجابايت من مساحة التخزين الداخلية ، والتي يمكن توسيعها إلى 512 جيجابايت باستخدام بطاقة microSD. تصنيف مقاومة الماء لهذا الهاتف غير المؤمّن عبر الشبكة هو IP54 ، ويمكن لبرنامج التعرف على الوجه وقارئ بصمات الأصابع المدمج التعرف على البيانات الحيوية.\nبالنسبة لأولئك الذين يقضون وقتًا في الهواء الطلق أو يقومون بعمل بدني أو يتعرضون لحوادث ، فإن الهواتف الذكية المتينة ضرورية. إذا كنت تبحث عن جهاز اقتصادي ، تحقق من DOOGEE S95 Pro ، هذا الهاتف المعبأ مقاوم للماء والغبار والصدمات ومستوى الحماية IP68. كما أن لديها أداء مقاومة درجات الحرارة العالية IP69K واجتازت اختبار المعيار العسكري MIL-STD-810G.\nالغلاف مصنوع من المطاط والمعدن. نتيجة لذلك ، فهي ثقيلة بلا شك ، حيث يبلغ سمكها 285 جم و 13.8 مم. ومع ذلك ، يرجع هذا جزئيًا إلى بطارية 5150 مللي أمبير ذات السعة العالية مع دعم الشحن اللاسلكي. استخدم قارئ بصمات الأصابع المدمج أو Face ID لتحديد الهوية. يعني تضمين NFC أنه يمكنك استخدام Google Pay للمدفوعات اللاسلكية.\nتم تكوين الكاميرا الخلفية بدقة 48 ميجابكسل مع شاشة 6.3 بوصة عالية الدقة + كاميرا أمامية بدقة 16 ميجابكسل. يمكن للبرنامج الموجود على اللوحة ضبط عمق المجال واللون والمستوى من أجل إنشاء تأثيرات صور مبهجة.يستخدم الهاتف ثمانية أنوية.يمكن تشغيل معالج تقنية Helium P90 مع 8 جيجابايت من ذاكرة الوصول العشوائي و 256 جيجابايت من مساحة التخزين على Android 9.0.\n6. هاتف Nokia 5.3\nقادت HMD Global نهضة نوكيا لسنوات عديدة. تجمع هواتف Android بين أجهزة جذابة وعالية الجودة وبرامج مجانية. يحتوي Nokia 5.3 على تصميم للكاميرا الخلفية مقاس 6.55 بوصة ، مزود بعدسة رئيسية بدقة 13 ميجابكسل ومستشعر عريض 5 ميجابكسل وعدسة ماكرو 2 ميجابكسل ومستشعر عمق 2 ميجابكسل. هذه الأنواع من الترتيبات أكثر شيوعًا على الأجهزة الرئيسية وغير مكلفة ، مما يجعل Nokia 5.3 قيمة لا تصدق للمصورين. وبالمثل ، هناك كاميرا أمامية عالية الجودة بدقة 8 ميجابكسل.\nمع بطارية بسعة 4000 مللي أمبير ، يمكن مشاهدة الهاتف الذكي عبر تكوين البطارية التكيفية التي تعمل بالذكاء الاصطناعي والتي تأتي مع نظام Android 10 في غضون يومين. يأتي هاتف Nokia 5.3 بنظام Android 10 ، ولكن بعد إعداد الهاتف ، ستفعل ذلك. قم بالترقية إلى Android 11 ، وهو أحدث إصدار من نظام تشغيل Google للهواتف الذكية. كما أنه يدعم القياسات الحيوية ، يمكنك الاختيار بين التعرف على الوجه أو قارئ بصمات الأصابع.\nApple IPhone SE DOOGEE S95 Pro Google Pixel 4a Motorola Moto G7 Nokia 5.3 Nokia 7.2 Samsung Galaxy A51


16 حزيران (يونيو) 2019 طريقة استخدام زيت الحشيش الطب البديل الأدوية العشبية هي الركيزة "annabis Sativa"، يمتلك زيت الحشيش خصائص قوية في تخفيف الألم وحالات وإذا أفرط المرء في تناول مسكنات الألم، مخالفًا تعليمات الطبيب لفترة التعاطي التي لا فمثلًا من كان يريد "ترامادول" يصطفّ يمينًا، أما الحشيش والهيروين فـيسارًا. الماريجوانا مزيج أخضر أو رمادي اللون يتألّف من أزهار وأوراق خيوط نبتة القنّب المجففة وعلى بعض المخدرات مثل الكوديين وهي تُساعد على التخفيف من الألم والمساعدة على النوم. بالنسبة إلى النساء: نمو شعر الوجه، الصلع الذكوري، تغيّر الدورة الشهريّة أو 26 شباط (فبراير) 2018 فيما يلي أشياء 10 التي ربما لم تكن تعرفها عن جذور الحشيش. القديم ، المُترجم إلى "كلاسيكي الطب العشبي" ، أن جذر القنّب كان علاجًا لتخفيف الألم. وليام سالمون هذه الادعاءات بمزيج من جذر القنب والشعير لعلاج عرق النسا وآلام الحوض. 3 كانون الأول (ديسمبر) 2019 قد تساعد الأدوية المضادة للالتهابات في تقليل التورم وتخفيف الألم. التسخين، وتناول مسكنات الألم التي لا تحتاج إلى وصفة طبية في تخفيف الألم. الفقرات; انخفاض ضغط الدم الانبساطي; اعراض عرق النسا; فوائد وأضرار الحشيش\n9 تموز (يوليو) 2019 الكمثرى مش فاكهة وبس دى" عرق النسا الكذاب". متلازمة الكمثرى تنشأ فى العمود الفقرى لكن أعراضها تشبه عرق النسا. -زيادة الألم بعد الجلوس لفترات طويلة. -انخفاض تاجر مخدرات يكشف طريقة ترويج الحشيش بإمبابة.. "دليفرى".\nوعلاج ذات الجنب pleurisy و عرق النسا sciatica , كما يدهن زيت الخردل على الجسد لتنشيط الدورة يستعمل الكافور أحياناً كبديل عن الحشيش , حيث يؤدي تناول أكثر من 5 غرام من ( مرض جلدي ) كما يستخدم كغسول للفم للتخفيف من العلائم المصاحبة لسرطان الفم . استخدامات الأجزاء الهوائية في طب الأعشاب : تسكين آلام مجاري الصفراء و المجاري :1/393 . )2(. : ﻫﻮ. أﺑﻮ ﺑﻜﺮ, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ, اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ, اﻷﲠﺮﻱ, ﺷﻴﺦ اﳌ ﰲ ﻃﻬـﺎرة ﻋـﺮق ﻣـﺄﻛﻮل اﻟﻠﺤـﻢ ﻳـﴩب ﻣـﺎء ﻧﺠـﺴ ﻧﺠﺲ ﻟﻘﻠﺔ ﳏﺴﻨﻲ اﻻﺳﺘﱪاء, وﻟﺒﺎس رأس ﻏﲑ اﳌﺼﲇ أﺧﻒ وأﻛﺜﺮ اﻟﻨﺴﺎء ﻏﲑ ﻣﺼﻞ. ".ﱟ ﻓﻤﻜـﺮوه, ورواﻳﺘـﻪ ﺑﺘﺤﺮﻳـﻚ اﻟـﺮاء وﺷـﺪ اﻟـﺰاي ﺧﻄـﺄ ﻻ وﺟـﻪ ﻟﺘﺨﻔﻴـﻒ اﻟﻐـﺴﻞ ﳚﻮز ﻋﲆ اﳊﺸﻴﺶ. 12 كانون الأول (ديسمبر) 2017 تُعَدُّ مضادَّاتُ الاكتئاب antidepressants من الأدوية التي تُستَعمل في علاج الاكتئاب السريري clinical depression، أو في منع تكرُّر الإصابة به.\n16 حزيران (يونيو) 2019 طريقة استخدام زيت الحشيش الطب البديل الأدوية العشبية هي الركيزة "annabis Sativa"، يمتلك زيت الحشيش خصائص قوية في تخفيف الألم وحالات\n2 كانون الأول (ديسمبر) 2019 المراجع آلام أسفل الظهر عند النساء يعاني كثير من الناس من آلام. الأمراض مثل عرق النسا وتمزق العضلات والروماتيزم وغيرها، وتتراوح أعمار من يشكون من آلام الكانبيديول المشتق من نبتة الحشيش للتخفيف من الألم، ومن أكثر أنواعه فعّاليةً 16 حزيران (يونيو) 2019 طريقة استخدام زيت الحشيش الطب البديل الأدوية العشبية هي الركيزة "annabis Sativa"، يمتلك زيت الحشيش خصائص قوية في تخفيف الألم وحالات وإذا أفرط المرء في تناول مسكنات الألم، مخالفًا تعليمات الطبيب لفترة التعاطي التي لا فمثلًا من كان يريد "ترامادول" يصطفّ يمينًا، أما الحشيش والهيروين فـيسارًا. الماريجوانا مزيج أخضر أو رمادي اللون يتألّف من أزهار وأوراق خيوط نبتة القنّب المجففة وعلى بعض المخدرات مثل الكوديين وهي تُساعد على التخفيف من الألم والمساعدة على النوم. بالنسبة إلى النساء: نمو شعر الوجه، الصلع الذكوري، تغيّر الدورة الشهريّة أو 26 شباط (فبراير) 2018 فيما يلي أشياء 10 التي ربما لم تكن تعرفها عن جذور الحشيش. القديم ، المُترجم إلى "كلاسيكي الطب العشبي" ، أن جذر القنّب كان علاجًا لتخفيف الألم. وليام سالمون هذه الادعاءات بمزيج من جذر القنب والشعير لعلاج عرق النسا وآلام الحوض. 3 كانون الأول (ديسمبر) 2019 قد تساعد الأدوية المضادة للالتهابات في تقليل التورم وتخفيف الألم. التسخين، وتناول مسكنات الألم التي لا تحتاج إلى وصفة طبية في تخفيف الألم. الفقرات; انخفاض ضغط الدم الانبساطي; اعراض عرق النسا; فوائد وأضرار الحشيش يتيح هذا النشاط تخفيف الأعراض النفسية، وأيضا الآلام الجسدية المصاحبة للاكتئاب، مثل آلام الظهر والكتفين. وهناك هدف آخر لاستعمال الدولوكستين وهو معالجة النساء المصابات بسلس البول. عادة، يمكن عرق. شيوع التاثير: دارج; ابلاغ الطبيب: في الحالات الحادة. تغييرات في السلوك أضرار الحشيش وتطور الأمراض النفسية لدى الشباب.\nيخفض حمض الفوليك في الدم و الذي يترسب في المفاصل و الاطراف و يسبب الآلم و هو ما هذا لا يحدث إذا ما نمت الخلايا المصابة في وجود هذه المادة المستخرجة من الحشيش. عبد الباسط نظرية ان عرق الانسان الذي يترك اثرا في ملابسه به مادة تعالج العين . فهو مانع لتجلط الدم ومفيد في تخفيف آلام الذبحة الصدرية وفي علاج التهابات القولون\n16 حزيران (يونيو) 2019 طريقة استخدام زيت الحشيش الطب البديل الأدوية العشبية هي الركيزة "annabis Sativa"، يمتلك زيت الحشيش خصائص قوية في تخفيف الألم وحالات وإذا أفرط المرء في تناول مسكنات الألم، مخالفًا تعليمات الطبيب لفترة التعاطي التي لا فمثلًا من كان يريد "ترامادول" يصطفّ يمينًا، أما الحشيش والهيروين فـيسارًا.


اخر اخبار سوريا اليوم الثلاثاء 21-6-2011 - الأسد دعا في خطابه للحوار والمعارضون أعلنوا استمرار "الثورة"\nاخر اخبار سوريا اليوم الثلاثاء 21-6-2011 - الأسد دعا في خطابه للحوار والمعارضون أعلنوا استمرار "الثورة" اخر اخبار سوريا اليوم الثلاثاء 21-6-2011 - الأسد دعا ...\n21 - 06 - 2011, 10:51\nدمشق: دعا الرئيس السوري بشار الاسد الاثنين الى "حوار وطني" قد يفضي الى دستور جديد ويخرج سوريا من الازمة التي تواجهها، في كلمة اعتبر معارضوه انها "غير كافية" ولا "ترقى الى مستوى الازمة" وستؤدي الى تأجيج التظاهرات ضد نظامه.\nوبعد انتهاء الكلمة سارع المحتجون الى الخروج للتظاهر في مدن عدة سورية حسبما أعلن ناشطون. كما أعلنت "لجان التنسيق المحلية" التي تضم أبرز ناشطي الحركة الاحتجاجية في سوريا استمرار "الثورة" حتى تغيير النظام.\nوصرح الرئيس السوري في الكلمة التي ألقاها في جامعة دمشق ووجهها الى الشعب السوري ان "المؤامرة" ضد سوريا تزيدها "عزة ومناعة"، مؤكدا ان سوريا في "لحظة فاصلة" بعد "ايام صعبة". وعبر الاسد الذي استقبل بتصفيق حار عن تعازيه "لعائلات الشهداء" الذين سقطوا في الاحتجاجات، مؤكدا ان "الشهداء الذين سقطوا خسارة لأهلهم وللوطن ولي شخصيا ايضا".\nواكد انه ستتم محاسبة "كل من اراق الدماء" او "تسبب في اراقة دماء" بينما تشهد سوريا منذ ثلاثة اشهر حركة احتجاجية لا سابق لها سقط فيها اكثر من 1300 قتيل حسب منظمات حقوقية. وأضاف أن "الضرر الحاصل أصاب الجميع والمحاسبة حق للدولة كما هو حق للافراد".\nوبعد أن تحدث عن وجود "مؤامرة بالتأكيد"، قال الاسد إن "المؤامرات كالجراثيم لا يمكن إبادتها (...) إنما يجب ان نقوي المناعة في اجسادنا". واضاف "لا اعتقد ان سوريا مرت بمراحل لم تكن فيها هدفا لمؤامرات مختلفة قبل او بعد الاستقلال".\nودعا الاسد الى "حوار وطني" لإخراج سوريا من الازمة التي تواجهها منذ بدء الحركة الاحتجاجية في آذار/مارس، مؤكدا أن هذا الحوار يمكن أن يفضي الى دستور جديد. وقال إن "الحوار سيكون شعار المرحلة المقبلة".\nواضاف ان "مستقبل سوريا اذا أردناه ان ينجح يجب أن يكون مبنيا على هذا الحوار"، مشيرا الى ان "لجنة الحوار ستعقد اجتماعا قريبا تدعو اليه مئة شخصية". الا انه اكد انه "لا يوجد حل سياسي مع من يحمل السلاح". ودعا الأسد الى "حوار وطني" لإخراج سوريا من الازمة التي تواجهها منذ بدء الحركة الاحتجاجية في آذار/مارس، مؤكدا أن هذا الحوار يمكن ان يفضي الى دستور جديد.\nوقال الاسد ان "الحوار سيكون شعار المرحلة المقبلة". ولفت الى أن "الحوار الوطني لا يعني نخبا محددة ولا حوار المعارضة مع الموالاة او السلطة وليس محصورا بالسياسة فقط بل هو حوار كل اطياف الشعب حول كل شؤون الوطن".\nواشار الرئيس السوري الى ان "الحوار الوطني قد يؤدي الى تعديل دستوري او دستور جديد" في اشارة الى امكانية تغيير المادة الثامنة التي تنص على قيادة حزب البعث للبلاد والتي تطالب المعارضة بإلغائها.\nكما دعا السكان الذين فروا من جسر الشغور وقراها الى تركيا للعودة الى بيوتهم، مؤكدا ان الجيش السوري موجود هناك "من اجل خدمتهم". وقال الاسد "نؤكد دعوة الحكومة السورية الى اهالي جسر الشغور وقراها (...) ادعو كل شخص او عائلة هاجرت من مدينتها الى العودة". واضاف ان "هناك من يوحي بان الدولة ستنتقم هذا غير صحيح فالجيش موجود من اجل خدمتهم".\nواعتبرت ان دعوة الحوار التي وردت في الخطاب "مجرد محاولة لكسب الوقت على حساب دماء السوريين وتضحياتهم" معلنة رفضها "اي حوار لا يكون الهدف منه طي صفحة النظام الحالي بصورة سلمية والتحول نحو سوريا جديدة، دولة ديمقراطية حرة، ولمواطنيها كافة". وختم البيان "ثورتنا مستمرة حتى تحقيق كامل أهدافها"\nمن جانبها اعتبرت الناشطة السورية سهير الاتاسي ان خطاب الاسد "لا يرقى الى مستوى الازمة" وسيؤدي الى تأجيج التظاهرات ضد نظامه. اما المعارض حسن عبد العظيم فقال لوكالة الأنباء الفرنسية ان "الخطاب لم يكن كافيا"، موضحا انه "يوجد افكار كثيرة لكن المسألة بقيت غير واضحة في الخطاب وغير مطمئنة".\nقبل انتهاء الرئيس السوري بشار الأسد من خطابه الموجه إلى الشعب ظهرت دعوات على مواقع التواصل الاجتماعي للخروج في المزيد من التظاهرات ردا على ما جاء في الخطاب الذي يبدو أنه لم يقنع المحتجين. وكتب نشطاء على موقع التواصل الاجتماعي فايسبوك "طبعا لحظة انتهاء الخطاب ستكون الشرارة لخروج تظاهرات تليق بالخطاب.. شاركونا في جميع أنحاء سوريا".\nYouTube - أموي - حمص - مظاهرة حي الخالدية رداً على خطاب بشار20-6-2011\nhov hofhv s,vdh hgd,l hgeghehx 21-6-2011 - hgHs] ]uh td o'hfi ggp,hv ,hgluhvq,k Hugk,h hsjlvhv "hge,vm" hgls[\n21 - 06 - 2011, 20:42 رقم المشاركة : \nرد: اخر اخبار سوريا اليوم الثلاثاء 21-6-2011 - الأسد دعا في خطابه للحوار والمعارضون أعلنوا استمرار "الثورة"\n"الثورة", 21-6-2011, للحوار, أعلنوا, المسج, الثلاثاء, اليوم, اخبار, اخر, استمرار, دعا, خطابه, سوريا, والمعارضون


كارمن سليمان لـ"حبايب": أعشق "رسايل" محمد عبده.. واللقب وضعني تحت المراقبة - MBC.net\nكانت تتمنى أداء أغنية "أهوى" لأسمهان كارمن سليمان لـ"حبايب": أعشق "رسايل" محمد عبده.. واللقب وضعني تحت المراقبة\nكارمن لحظة التتويج بلقب arab idol الموسم الأول\nكارمن سليمان نجمة آراب أيدول تحكي تجربتها مع البرنامج وعن علاقتها بلجنة الحكم التي ترأسها النجم راغب علامة، وكيف ترى مستقبلها في عالم الغناء.\nأكدت كارمن سليمان محبوبة العرب والحاصلة على لقب Arab Idol في موسمه الأول؛ أنها أصرت على أداء أغنية "الرسائل" لفنان العرب محمد عبده في الحلقة النهائية من برنامج Arab Idol، رغم أن كثيرًا من أصدقائها نصحوها بعدم غنائها.\nوقالت، في حلقة يوم الأربعاء 4 إبريل/نيسان 2012 من برنامج "حبايب" الذي تقدمه خديجة الوعل ومحمد البراهيم؛ إن إصرارها على أداء هذه الأغنية يرجع إلى عشقها إياها، وإنها أصرت على أداء الأغنية رغم أن الكثيرين نصحوها بألا تؤديها، مشيرةً إلى أنه لا يمكنها الربط بين حصولها على اللقب وأدائها هذه الأغنية، وأن الأمر في النهاية يخضع لتصويت الجمهور.\nوأشارت إلى أنها على المستوى الشخصي كانت تتمنى أداء أغنية "أهوى" للمطربة أسمهان، لكن الظروف والاختيارات في حلقات البرنامج لم تساعدها على تحقيق أمنيتها.\nوعلى صعيد أهم الأمور التي تغيرت فيها بعد حصولها على اللقب، أكدت كارمن أنه على المستوى الشخصي، لم يتغير داخلها شيء، ولكن الجديد عليها أنها صارت تحت رقابة الجمهور، معتبرةً هذا الشعور جديدًا عليها، وأنها تحاول أن تتأقلم معه.\nوحول مشروعها الفني المقبل، أشارت كارمن إلى أنها سوف تركز في ألبومها الأول على التنوع في الكلمة واللحن، وأنها تتمنى أن تجد لنفسها لونًا يختلف عن السائد حاليًّا، وأنها لن تركز في لون بعينه، ولكن كلما وجدت الكلمات واللحن الجيدة سوف تؤديها دون تفكير.\nووصفت كارمن لجنة التحكيم بأنها كانت عادلة جدًّا، وأنها على المستوى الشخصي لم تفهم تعليقاتهم على أنها نقد، بل على أساس أنها نصائح استفادت منها في مسيرتها بالبرنامج حتى حصلت على اللقب.\nوأضافت أنها فوجئت بشخصية راغب علامة، ووجدت إنسانًا طيبًا جدًّا، وأنه ساعدها على تجاوز رهبة المسرح، خاصةً في الأغنية التي أدتها معه في حلقة إعلان اللقب.


نقطة طاحونة الرطب كويمباتور الهند\nالرطب طاحونة الهندي للبيع TON Ball mill, ball mill for grinding stone used in construction and, The Ball mill is used to grind many kinds of mine and other materials, or, [أكثر من] دردشة مباشرة الحصول على السعرالرطب سعر في الهند hotellapinetapattada.eu,سعر طاحونة\nأك أعلى التلقائي آلة 1 2 لتر سعر طاحونة الرطب في الهند منجم البوكسيت هو في الواقع نوع من. سعر الرطب في طاحونة كويمباتور مؤقتًاسوميت طاحونة_مصنع مكسورة السيارات الثقيلة طاحونة.\nالذهب الصغيرة طاحونة خام المطرقة كسارة; خصائص الحجر الجيري لمناقشات مجموعة التركيز في البرازيل; مطاحن الأسطوانة المزدوجة للبيع; استخدام المعدات لذهب الألغام من المخلفات\nطاحونة الرياح حكاية لطحن الرطب الأسماك أول طاحونة هواء معروفة تم بناؤها في إيران والتي كانت تبدو كعجلة مجداف كبيرة جداً بعد ذلك بقرون طور الناس في هولندا التصميم الرئيسي لطاحونة الهواء\n<< Previous:النباتات سحق ملموسة في بيون


ناشطة إيغورية صينية مسلمة تطالب بمنح الحرية الدينية والحقوق الثقافية لعرقية الإيغور في مقاطعة شنغيانغ غرب الصين وتوصف بأنها "دلاي لاما" الإيغور.\nولدت ربيعة قدير يوم 21 يناير/كانون الثاني 1947 لأسرة إيغورية فقيرة, وكانت تبيع الملابس التي تصنعها بنفسها، لكن السلطات الصينية اعتقلتها بتهمة خرق القانون حيث لا يسمح للإيغور بالعمل في التجارة، مما اضطرها للعمل في مجال تنظيف الملابس.\nبعد رفع الحظر على ممارسة الإيغور لمهنة التجارة، فتحت ربيعة مغسلة ثم مركزا تجاريا قبل أن تصبح سيدة أعمال ناجحة.\nوبعد نجاحها في هذا المجال أنشأت مشروعا خيريا لمنح قروض صغيرة للنساء الإيغوريات لمساعدتهن على فتح مؤسسات تجارية صغيرة.\nبالنظر إلى جهودها في دعم الأقليات، عينت ربيعة قدير رئيسة للمؤتمر العالمي للويغور.\nبعد نجاحها في مجال الأعمال اقتحمت ربيعة قدير مجال السياسة وأصبحت عضوة بمجلس نواب مقاطعة شنغيانغ، قبل أن تختارها الحكومة المركزية ممثلة رسمية للصين في مؤتمر الأمم المتحدة العالمي للمرأة في بكين عام 1995.\nكما تم اختيارها عضوة باللجنة الاستشارية السياسية للشعب الصيني التي تهتم بالعلاقات بين الحزب الشيوعي الصيني الحاكم وبقية مكونات المجتمع الصيني من أحزاب ومنظمات وقوميات.\nفي العام 1999 اعتقلت ربيعة وحكم عليها بالسجن ثماني سنوات بعد اتهامها بإفشاء أسرار الدولة عبر إرسال قصاصات من الصحف الصينية إلى زوجها الذي فر قبل عام إلى الولايات المتحدة، حيث أصبح يقدم برامج إذاعية باللغة الإيغورية تدين سياسة بكين في شنغيانغ.\nوفي مارس/آذار 2005 أطلق سراحها قبل انتهاء مدة محكوميتها بسنتين بعد تزايد الضغوط الأميركية لتستقر قرب واشنطن، في حين ذهبت بعض المنظمات إلى القول إن إطلاق سراحها تم مقابل سحب واشنطن مشروع قرار أممي يدين بشدة الممارسات الصينية تجاه الأقليات.\nوبعد إطلاق سراحها تم نفيها إلى الولايات المتحدة حيث يعيش زوجها وخمسة من أبنائها الـ11. لكن خروجها لم ينه معاناة عائلتها التي ظلت في شنغيانغ، حيث حكم على أحد أبنائها بالسجن تسع سنوات بسبب "أنشطته الانفصالية"، كما سجن ابنان لها آخران بتهمة التهرب الضريبي، في حين تخضع ابنتها للإقامة الجبرية منذ عام 2006.


آخر تحديث : السبت 12 ديسمبر 2009 - 22:17 GMT\nقال وزير الداخلية العراقي جواد البولاني ان مسؤولي أمن عراقيين تلقوا تحذيرا مُسبقا عن التفجيرات الدامية الأسبوع الماضي، التي قالت الشرطة انه قُتل فيها 112 شخصا، لكن البيروقراطية والأخطاء الفادحة أجهضت الجهود لمنعها.\nبغداد: قال وزير الداخلية العراقي جواد البولاني لأعضاء البرلمان quot;الأجهزة الأمنية لا يمكن لها ان توقف كافة التهديدات والعمليات الارهابية.quot;\nوتم استدعاء وزراء الدفاع والداخلية والأمن القومي أمام البرلمان يوم السبت للرد على استجوابات بشأن هجمات تفجير السيارات الملغومة التي وقعت في وسط العاصمة يوم الثلاثاء في ثالث هجوم كبير يستهدف منشات حكومية.\nوأضاف quot;حجم الخطر يمكن حصره بعدة مسببات منها .. سوء الفهم والإدراك للمعلومات... سوء التقدير والتقويم الخاطيء .. التورط في التآمر والابتزاز .. أخطاء بشرية .. وتعارض مصالح وأهداف وأسباب إدارية ترتبط بالادارة البيروقراطية لنظام الدولة.quot;\nوكثيرا ما ينتقد العراقيون قوات الامن بسبب الانتهاكات الامنية ويعتقل مسؤولو أمن قرب مواقع الانفجارات باستمرار لاستجوابهم بعد الهجمات الكبيرة.\nويشتبه محللون في ان المشاحنات السياسية بين السياسيين ربما أضعفت الأجهزة الأمنية وخلطت بين الولاءات للزعماء السياسيين والدولة.\nوأصبحت الهجمات بدرجة متزايدة عاملا لزعزعة الاستقرار قبل ما يتوقع ان تكون انتخابات عامة ساخنة في مارس اذار حيث سيسعى رئيس الوزراء نوري المالكي للفوز بفترة ولاية ثانية بموجب برنامج يركز على القانون والنظام.\nويقول محللون ان المتمردين ربما يستغلون الانقسامات السياسية لشن هجمات ضد ما كان يجب ان يكون مباني حكومية آمنة في بغداد.\nويشتبه كثير من العراقيين في وجود درجة ما من التواطوء بين عناصر من قوات الامن ومتمردين اسلاميين سنة يوجه اليهم اللوم في التفجيرات الكبيرة. وأعلنت جماعة عراقية تنتمي للقاعدة المسؤولية عن تفجيرات يوم الثلاثاء.\nكما تم استدعاء رئيس جهاز الامن القومي العراقي وقائد الامن في بغداد الذي تم تغييره بعد هجمات الثلاثاء.\nورد المالكي على أسئلة النواب بشأن الهجمات يوم الخميس حيث أنحى باللائمة على دعم اجنبي للتمرد في بلاده والمشاحنات السياسية التي جعلت الحفاظ على سلامة العراقيين مسألة اكثر صعوبة.\nواتهم العراق جارته سوريا بايواء اعضاء في حزب البعث المحظور الذي كان يتزعمه الرئيس السابق صدام حسين والذي يعتقد مسؤولون عراقيون انه وراء التفجيرات الاخيرة.\nوبصفة عامة تراجع العنف بشدة في العراق في العامين الاخيرين وكان عدد القتلى في نوفمبر تشرين الثاني هو الاقل منذ الغزو الأميركي في عام 2003.\nالجمعة 11 ديسمبر 2009 - 16:19 GMT\nمصرع ستة اشخاص في تفجير مزدوج جنوب العاصمة العراقية\nالجمعة 11 ديسمبر 2009 - 16:05 GMT\nالامم المتحدة تدعو دول اوروبا لعدم ترحيل العراقيين قسرا


سودارس : يبدأ بمسيرة الشهداء غدا الاحد .. تجمع المهنيين يعلن أسبوع انتفاضة المدن والقرى والأحياء في السودان\nأعلنت أحزاب معارضة وتجمع المهنيين السودانيين الجمعة، إطلاق أسبوع "انتفاضة المدن والقرى والأحياء" بعموم البلاد، للتظاهر والاحتجاج حتى إسقاط نظام الرئيس عمر حسن البشير.\nوتأتي الدعوة مع استمرار الاحتجاجات في السودان منذ 19 كانون الثاني/ديسمبر. وحدد بيان مشترك الأحد لتنظيم "مسيرة الشهداء" في الخرطوم بحري، شمال العاصمة السودانية.\nوأضاف أن تظاهرات مسائية ومواكب ستنطلق في عدد من مناطق البلاد، كما "سيتم تسيير موكب "الحرية والتغيير" في العاصمة الخرطوم وعدد من المدن السودانية الخميس القادم".\nوالخميس، أكد مساعد الرئيس السوداني، فيصل حسن إبراهيم، على حق التظاهر السلمي، إلا أنه اتهم بعض الأحزاب اليسارية بتنفيذ "أعمال تخريبية".\nيأتي ذلك في وقت أطلقت شرطة مكافحة الشغب السودانية الغاز المسيل للدموع على متظاهرين خرجوا الى الشوارع في الخرطوم ومدينة أم درمان عقب صلاة الجمعة.\nوهتف المتظاهرون الذين خرجوا في منطقتين في الخرطوم وأم درمان الواقعة على الضفة الغربية لنهر النيل "حرية، سلام، عدالة"، نفسها قبل أن تطلق شرطة مكافحة الشغب الغاز المسيل للدموع لتفريقهم. وتداول ناشطون مقاطع تظهر إطلاق العشرات داخل المسجد وخارجه هتافات بسقوط النظام.\nوكانت الشرطة السودانية أعلنت الأربعاء، سقوط 3 قتلى في احتجاجات بمدينة أم درمان، غربي العاصمة، وجارى التحري في شأنها تحت إشراف النيابة.\nوشهدت أم درمان، احتجاجات منددة بالأوضاع في البلاد، دعا لها تجمع المهنيين وأحزاب معارضة، بغية تسليم مذكرة احتجاج إلى البرلمان في أم درمان، تطالب البشير بالتنحي.


دَهَاءُ بلاكي | الْغُرَابُ بلاكي | مؤسسة هنداوي\nعِنْدَمَا اكْتَشَفَ بلاكي أَنَّ الْبَيْضَتَيْنِ الْمَوْجُودَتَيْنِ فِي الْعُشِّ الْقَدِيمِ لِلصَّقْرِ أحمر الذيل فِي ذَلِكَ الرُّكْنِ الْمَهْجُورِ مِنَ الْغَابَةِ الْخَضْرَاءِ تَعُودَانِ لِلسَّيِّدِ هوتي؛ اتَّخَذَ قَرَارًا مُمْتَازًا دُونَ تَرَدُّدٍ؛ وَهُوَ أَنَّهُ سَوْفَ يَنْسَى أَمْرَهُمَا تَمَامًا. سَوْفَ يَنْسَى تَمَامًا أَنَّهُ رَآهُمَا وَيَبْقَى بَعِيدًا عَنْ هَذَا الرُّكْنِ مِنَ الْغَابَةِ الْخَضْرَاءِ. كَانَ هَذَا قَرَارًا حَكِيمًا لِلْغَايَةِ؛ فَمِنْ بَيْنِ سُكَّانِ الْغَابَةِ الْخَضْرَاءِ جَمِيعًا، لَا يُوجَدُ مَنْ هُوَ أَشَدُّ عُنْفًا أَوْ شَرَاسَةً مِنَ السَّيِّدِ هوتي، مَا عَدَا السَّيِّدَةَ هوتي. فَهِيَ أَضْخَمُ مِنَ السَّيِّدِ هوتي وَجَدِيرَةٌ تَمَامًا بَأَنْ يَخَافَهَا سُكَّانُ الْغَابَةِ الصِّغَارُ كَمَا يَخَافُونَ زَوْجَهَا.\nكَانَ بلاكي يَعِي ذَلِكَ كُلَّهُ، أَكْثَرَ مِنْ أَيِّ أَحَدٍ آخَرَ. وَلَيْسَ بلاكي بِمَنْ يُوقِعُ نَفْسَهُ فِي الْمَتَاعِبِ بِإِرَادَتِهِ؛ لِذَا قَرَّرَ بِحِكْمَةٍ بَالِغَةٍ أَنْ يَنْسَى أَمْرَ هَاتَيْنِ الْبَيْضَتَيْنِ. وَكَمَا تَعْلَمُونَ فَإِنَّ اتِّخَاذَ الْقَرَارِ أَمْرٌ، وَالِالْتِزَامَ بِهِ أَمْرٌ آخَرُ تَمَامًا؛ فَقَدْ كَانَ مِنَ السَّهْلِ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ إِنَّهُ سَيَنْسَى، وَلَكِنَّ الْفِعْلَ أَصْعَبُ بِكَثِيرٍ. كَانَ الْوَضْعُ سَيَخْتَلِفُ لَوْ أَنَّهُ كَانَ فِي الرَّبِيعِ أَوْ فِي بِدَايَةِ الصَّيْفِ؛ حَيْثُ يَتَوَافَرُ كَثِيرٌ مِنَ الْبَيْضِ يُمْكِنُ أَنْ يَحْصُلَ عَلَيْهِ أَيُّ شَخْصٍ لَدَيْهِ مَا يَكْفِي مِنَ الذَّكَاءِ لِلْعُثُورِ عَلَى الْبَيَضِ وَسَرِقَتِهِ. وَلَكِنْ بِمَا أَنَّ الْوَقْتَ كَانَ شِتَاءً آنَذَاكَ (وَهُوَ وَقْتٌ يُسْتَبْعَدُ أَنْ يَضَعَ فِيهِ أَحَدٌ بَيْضًا!) وَكَانَ مِنَ الصَّعْبِ إِيجَادُ مَا يَكْفِي مِنَ الطَّعَامِ لِسَدِّ جُوعِ الْغُرَابِ الْجَائِعِ، فَإِنَّ صُوْرَةَ هَاتَيْنِ الْبَيْضَتَيْنِ ظَلَّتْ تُلِحُّ عَلَى فِكْرِهِ؛ فَقَدْ «عَجَزَ» عَنْ نِسْيَانِهِمَا. وَبَعْدَ فَتْرَةٍ، كَفَّ عَنْ مُحَاوَلَةِ نِسْيَانِهِمَا.\nوَإِنَّ بلاكي يَتَّسِمُ بِقَدْرٍ كَبِيرٍ مِنَ الدَّهَاءِ، وَهُوَ أَحَدُ أَذْكَى الطُّيُورِ الصَّغِيرَةِ. فَلَا أَحَدَ أَقْدَرُ مِنْهُ عَلَى تَدْبِيرِ الْحِيَلِ لِلْآخَرِينَ دُونَ الْوُقُوعِ فِي الْمَتَاعِبِ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ يُعْمِلُ ذَكَاءَهُ الْحَادَّ. بَلْ إِنَّ الْبَعْضَ بَلَغَتْ بِهِ الْقَسْوَةُ حَدَّ أَنْ يَقُولَ إِنَّهُ يَقْضِي وَقْتَ فَرَاغِهِ كَلَّهُ فِي تَدْبِيرِ الْحِيَلِ. وَكُلَّمَا فَكَّرَ أَكْثَرَ فِي هَاتَيْنِ الْبَيْضَتَيْنِ، زَادَتْ رَغْبَتُهُ فِي الْحُصُولِ عَلَيْهِمَا، وَسُرْعَانَ مَا بَدَأَ يُحَاوِلُ إِيجَادَ طَرِيقَةٍ لِلْحُصُولِ عَلَيْهِمَا دُونَ أَنْ يُعَرِّضَ حَيَاتَهُ لِلْخَطَرِ.\nفَكَّرَ قَائِلًا: «لَا أَسْتَطِيعُ فِعْلَ ذَلِكَ بِمُفْرَدِي، وَلَكِنِّي إِذَا أَطْلَعْتُ أَحَدًا عَلَى سِرِّي فَسَوْفَ أُضْطَرُّ لِتَقَاسُمِ الْبَيْضَتَيْنِ مَعَهُ. وَهَذَا لَنْ يَكُونَ؛ فَأَنَا أُرِيدُهُمَا لِنَفْسِي. أَنَا وَجَدْتُهُمَا، وَيَنْبَغِي أَنْ أَحْصُلَ عَلَيْهِمَا.» وَنَسِيَ تَمَامًا — أَوْ تَنَاسَى — حَقِيقَةَ أَنَّ هَاتَيْنِ الْبَيْضَتَيْنِ تَخُصَّانِ فِي الْوَاقِعِ السَّيِّدَ وَالسَّيِّدَةَ هوتي دُونَ سِوَاهُمَا. وَفَكَّرَ: «لِأَرَ مَاذَا يُمْكِنُنِي أَنْ أَفْعَلَ!»\nرَاحَ يُفَكِّرُ وَيُفَكِّرُ، وَشَيْئًا فَشَيْئًا بَدَأَتْ تَتَبَلْوَرُ فِي رَأْسِهِ الْأَسْوَدِ الصَّغِيرِ خُطَّةٌ. ثُمَّ قَهْقَهَ ضَاحِكًا. قَهْقَهَ ضَاحِكًا بِصَوْتٍ عَالٍ، ثُمَّ نَظَرَ مِنْ حَوْلِهِ بِسُرْعَةٍ لِيَرَى مَا إِذَا كَانَ أَحَدٌ قَدْ سَمِعَهُ. لَمْ يَسْمَعْهُ أَحَدٌ، فَقَهْقَهَ ضَاحِكًا مَرَّةً أُخْرَى. ثُمَّ أَمَالَ رَأْسَهُ جَانِبًا وَعَيْنَاهُ نِصْفُ مُغْمَضَتَيْنِ، كَمَا لَوْ كَانَتِ الْخُطَّةُ شَيْئًا يُمْكِنُهُ أَنْ يَرَاهُ وَكَانَ يُمْعِنُ النَّظَرَ فِيهِ. ثُمَّ أَمَالَ رَأْسَهُ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ وَأَعَادَ الْكَرَّةَ.\nوَأَخِيرًا قَالَ: «لَا بَأْسَ! سَتَكُونُ تِلْكَ الْخُطَّةُ مُمْتِعَةً لِأَقَارِبِي، وَهُمْ بِالطَّبْعِ سَيَكُونُونَ مُمْتَنِّينَ لِي كَثِيرًا لِذَلِكَ. وَلَنْ تُؤْذِيَ السَّيِّدَ وَالسَّيِّدَةَ هوتي الْبَتَّةَ، وَلَكِنَّهَا سَوْفَ تُغْضِبُهُمَا كَثِيرًا؛ فُهُمَا سَرِيعَا الْغَضَبِ، وَالْأَشْخَاصُ سَرِيعُو الْغَضَبِ غَالِبًا مَا يَنْسَوْنَ كُلَّ شَيْءٍ فِي غَضَبِهِمْ. سَوْفَ نَزُورُهُمَا عِنْدَمَا تَكُونُ الشَّمْسُ سَاطِعَةً؛ لِأَنَّهُمَا حِينَهَا رُبَّمَا لَنْ يَسْتَطِيعَا أَنْ يَرَيَا جَيِّدًا حَتَّى يُمْسِكَا بِنَا، وَسَنَغِيظُهُمَا حَتَّى يَشْتَاطَا غَضَبًا وَيَنْسَيَا أَمْرَ حِرَاسَةِ الْبَيْضَتَيْنِ. وَحِينَهَا سَوْفَ أَنْسَلُّ وَآخُذُ وَاحِدَةً مِنْهُمَا وَرُبَّمَا الِاثْنَتَيْنِ. بِذَلِكَ سَيُسَاعِدُنِي أَصْدِقَائِي وَأَقَارِبِي فِي الْحُصُولِ عَلَى وَجْبَةٍ شَهِيَّةٍ دُونَ عِلْمٍ مِنْهُمْ. يَا إِلَهِي! كَمْ سَتَكُونُ هَاتَانِ الْبَيْضَتَانِ لَذِيذَتَيْنِ!»\nكَانَتْ خُطَّةً ذَكِيَّةً وَمَاكِرَةً؛ فَبلاكي وَغْدٌ ذَكِيٌّ مَاكِرٌ، وَلَكِنَّهَا بِالطَّبْعِ خُطَّةٌ لَا تَسْتَحِقُّ النَّجَاحَ؛ فَأَيُّ شَيْءٍ يُسَبِّبُ قَلَقًا وَمَتَاعِبَ لَا دَاعِيَ لَهُمَا لِلْآخَرِينَ لَا يَسْتَحِقُّ النَّجَاحَ.


المتحدث باسم جبهة تحرير شعب تيغراي: تم حشد عشرات الآلاف في الأجزاء الشمالية من أمهرة.. نحن على ثقة من أننا سنتصدى للهجوم على جميع الجبهات ولن نتراجع حتى يُرفع الحصار\nنشر في: 09 أكتوبر ,2021: 10:38 ص GST آخر تحديث: 09 أكتوبر ,2021: 11:39 ص GST\nتشنّ القوات الإثيوبية وحلفاؤها ضربات جوية وبرية على مسلحي تيغراي في منطقة أمهرة بشمال البلاد، حسب ما قالت مصادر إنسانية لوكالة "فرانس برس".\nوقال المتحدث باسم جبهة تحرير شعب تيغراي غيتاتشو ريدا، إن هناك "هجوما كبيرا" ضد المسلحين. والجبهة تخوض نزاعا داميا مع القوات الموالية للحكومة في شمال إثيوبيا منذ قرابة 11 شهرا.\nيأتي ذلك بعد أيام على أداء رئيس الوزراء أبي أحمد اليمين الدستورية لولاية جديدة الاثنين، متعهدا بالدفاع عن "شرف إثيوبيا" رغم تزايد الانتقادات الدولية للنزاع والمخاوف إزاء الأزمة الإنسانية التي تسبب بها.\nوأكد غيتاتشو وقوع "قصف غالبيته جوي وبطائرات مسيرة وبالمدفعية" استهدف متمردي جبهة تحرير شعب تيغراي، إضافة إلى تعزيزات عسكرية كبيرة. وأضاف أنه "تم حشد عشرات الآلاف" في الأجزاء الشمالية من أمهرة بما فيها منطقتا شمال غوندار وشمال وولو.\nوقال: "نحن على ثقة من أننا سنتصدى للهجوم على جميع الجبهات وأكثر"، مؤكدا "لن نتراجع حتى يُرفع الحصار".\nولم يرد ممثلون عن أمهرة ولا مسؤولون فدراليون وعسكريون، على استفسارات بشأن العمليات العسكرية المفترضة، بحسب "فرانس برس".\nوامتدت المعارك مذاك إلى منطقتي أمهرة وعفر المجاورتين وتسببت بما وصفته الأمم المتحدة بـ"أزمة إنسانية هائلة" فيما يواجه مئات آلاف الأشخاص ظروفا أشبه بالمجاعة.\nوكتب المتحدث باسم أمهرة الخميس على "تويتر": "بما أن شن عملية لتحرير شعبنا الذي يواجه محنة بسبب إرهابيي جبهة تحرير تيغراي يمكن أن يحدث في أي وقت، وعلى كل الجبهات، يجب أن نكون محترسين على مدار الساعة".\nوقال أويت ولدميكايل، الخبير الأمني في منطقة القرن الإفريقي، بجامعة "كوين" في كندا، في وقت سابق هذا الأسبوع، إن حكومة أبي الجديدة سيكون عليها التعامل مع ما وصفها "مثلث أزمات": الحرب نفسها وتداعياتها الإنسانية والاقتصادية.\nورأى في حديث لـ"فرانس برس" أن "موجة المعارك القادمة وتدهور الظروف الإنسانية تسدد ضربة أخرى لمكانته الدولية واختبارا لحكومته الجديدة من اليوم الأول".\nوأثارت حكومة أبي غضبا دوليا الأسبوع الماضي عندما طردت 7 مسؤولين كبار من الأمم المتحدة اتهمتهم بـ"التدخل" في الشؤون الداخلية لإثيوبيا ما فاقم المخاوف إزاء التداعيات الإنسانية في تيغراي.\nأميركا نزاع تيغراي بعد تقرير عن استخدام طائرات مدنية لنقل الأسلحة.. واشنطن تحذر إثيوبيا\nوحض الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريش، الذي قال إن أكثر من 5 ملايين شخص يحتاجون إلى مساعدة إنسانية، السلطات الإثيوبية الأربعاء على السماح للمنظمة الدولية بإيصال المساعدات "من دون عوائق".\nوتيغراي في "حالة حصار" بحكم الأمر الواقع يمنع دخول غالبية المساعدات.


كارثة .. مصر مهددة بفقدان جزء من المعونة المُقدرة بـ 1.3 مليار دولار معونة عسكرية و200 مليون دولار معونة اقتصادية لهذا السبب كارثة .. مصر مهددة بفقدان جزء من المعونة المُقدرة بـ 1.3 مليار دولار معونة عسكرية و200 مليون دولار معونة اقتصادية لهذا السبب - اخبار اليوم من مصر\nكارثة .. مصر مهددة بفقدان جزء من المعونة المُقدرة بـ 1.3 مليار دولار معونة عسكرية و200 مليون دولار معونة اقتصادية لهذا السبب\nقال مسؤول كبير بالإدارة الأمريكية يوم الأربعاء إن مسؤولين أمريكيين يبحثون قطع جزء من المعونة الأمريكية عن مصر احتجاجا على إقرار قانون مصري يفرض قيودا على المنظمات غير الحكومية، حسبما ذكرت وكالة أنباء رويترز.\nوالمعونة الأمريكية لمصر مصانة منذ وقت طويل.\nوتابع تقرير رويترز: «مصر أحد أوثق حلفاء واشنطن في الشرق الأوسط وتحصل على مساعدات عسكرية بقيمة 1.3 مليار دولار ومعونة اقتصادية بقيمة نحو 200 مليون دولار سنويا».\nوقال المسؤول «قلنا لهم مرارا وتكرارا لا تفعلوا هذا وإنهم يعرضون بذلك المعونة الأمريكية للخطر لكنهم فعلوها على أية حال. نبحث كيف نرد».\nويرى مشرعون مصريون أن القانون ضروري لحماية الأمن القومي.\nوتتهم الحكومة جماعات حقوق الإنسان منذ وقت طويل بتلقي أموال من الخارج لبث الفوضى ويخضع عدد منها للتحقيق بسبب تمويلها.\nوصدر القانون في مايو بعدما أقره الرئيس المصري عبدالفتاح السيسي وانتقده أعضاء في مجلس الشيوخ الأمريكي.\nووصف جون مكين ولينزي جراهام العضوان في المجلس القانون بأنه «تشريع جائر» وقالا إن الكونجرس الأمريكي يجب أن يرد «بتشديد المعايير الديمقراطية وشروط حقوق الإنسان الخاصة بالمعونة الأمريكية لمصر».\nوقال الخطاب «سيضع الكونجرس الأمريكي تصرفات الحكومة المصرية مؤخرا في الاعتبار بينما نراجع معونتنا لمصر لضمان استخدام أموال ضرائب الشعب الأمريكي على نحو ملائم».\nكان الرئيس الأمريكي السابق باراك أوباما قرر تجميد المعونة لمصر لمدة عامين بعدما أطيح بالرئيس المصري السابق محمد مرسي في منتصف 2013 بعد احتجاجات حاشدة على حكمه.\nوقدم ترامب للسيسي دعما قويا وتعهد عندما زار السيسي البيت الأبيض في أبريل بالعمل معه لقتال الإسلاميين المتشددين.\nاخبار اليوم من مصر: كارثة .. مصر مهددة بفقدان جزء من المعونة المُقدرة بـ 1.3 مليار دولار معونة عسكرية و200 مليون دولار معونة اقتصادية لهذا السبب


شفق نيوز/ قال النائب محمد الكربولي القيادي في تحالف القوى، الاربعاء، ان خطوة للكتل الكوردية والسنية، انهت محاولة افشال حكومة مصطفى الكاظمي.\nوقال الكربولي لشفق نيوز، إن "القوى السياسية السنية والكوردية، خولت رئيس الوزراء المكلف مصطفى الكاظمي باختيار وزراء الكابينة الوزارية، هذا الامر دفع قوى شيعية لسلوك الطريق نفسه، الامر الذي قادر لإجبار جميع القوى لإعطاء تخويل للكاظمي لاختيار وزرائه".\nواضاف "بعد التخويل الكوردي- السني اُحبط مشروع افشال مهمة المكلف".\nمن جهته قال علي البديري النائب عن تيار الحكمة بزعامة عمار الحكيم لشفق نيوز، "قضية افشال مهمة رؤساء الوزراء المكلفين (محمد علاوي، عدنان الزرفي، مصطفى الكاظمي)، لها تحضير مسبق ومتفق عليه بين بعض الاطراف السياسية، وهدف هذه الاطراف ابقاء الحكومة الحالية المستقيلة، فهي لها مناصب وامتيازات لا تريد خسارتها".\nوبين البديري ان "هذه الاطراف تعمل على فرض الضغوطات والشروط ذات السقوف العالية وخلق المشاكل، حتى تجبر رؤساء الوزراء المكلفين بتقديم الاعتذار، كما حصل مع علاوي والزرفي، وهي تعمل الآن هذا الأمر مع الكاظمي".\nلكنه قال "الكاظمي يختلف عن سلفيه، لما يملكه من خبرة سياسية كبيرة جداً".


كم تبلغ درجة حرارة الجسم البشري؟ هذا السؤال يبدو بسيطًا وسهل الإجابة لأي شخص تقريبًا، لأن هذه المعلومة لا بد وأن تكون مرت عليك بالفعل خلال دراستك الابتدائية أو الإعدادية، أو حتى خلال مرضك أو مرض أحد أفراد أسرتك وارتفاع درجة حرارته. يعرف أغلبنا أن متوسط درجة حرارة جسم الإنسان هو 37 درجة مئوية، لكن يبدو أننا مخطئين، إذ اتضح أن أجسادنا أصبحت أقل برودة عما كانت عليه في القرن التاسع عشر. هذا صحيح، إذ يبدو أن جسم الإنسان كان يمر بعملية تبريد تدريجية على مدار سنوات عديدة دون أن نشعر بهذا الأمر.\n37 رقم أعلى من الطبيعي.. لكن ما السبب؟\nما هي درجة حرارة الجسم الطبيعية لدينا؟ في عام 1851، قام طبيب ألماني يدعى كارل راينهولد أوجست وندليتش بعملية مسح لحوالي 25 ألف شخص في مدينة واحدة ووجد أن 37 درجة مئوية هي درجة حرارة الجسم القياسية. ومع ذلك، تشير التحليلات والمسوحات الحديثة إلى أن متوسط درجة حرارة الجسم أصبح الآن أقل.\nعلى سبيل المثال، وجدت دراسة أجريت على أكثر من 35 ألف شخص في المملكة المتحدة أن 36.6 درجة مئوية هي متوسط درجة الحرارة عن طريق الفم. هل يمكن أن يكون هذا التناقض نتيجة للتغيرات في أدوات القياس؟ أم أن النتائج الجديدة تعكس أمرًا ما طرأ على حياة الإنسان بالفعل؟\nتقول جولي بارسونيت من جامعة ستانفورد في كاليفورنيا إن الأطباء الذين درسوا درجة حرارة الجسم عرفوا لعقود أن 37 درجة مئوية كانت رقمًا مرتفعًا للغاية ولا يبدو أنه حقيقي. هؤلاء الأطباء اعتقدوا دائمًا أن هذا الرقم الأعلى من الطبيعي كان مجرد خطأ في عمليات القياس في الماضي، وليس لأن درجة الحرارة انخفضت بالفعل.\nبعبارة أخرى فإن الأطباء في العصر الحديث لاحظوا بالفعل أن درجة حرارة جسم الإنسان هي أقل من 37 درجة مئوية، وبالتالي افترضوا أن عمليات قياس درجة الحرارة في الماضي كانت خاطئة وغير دقيقة، وأن حرارة جسم الإنسان مستقرة عند رقم ثابت معين وأن الأطياء القدامى لم يكونوا دقيقين في حساباتهم.\nولمعرفة ما حدث بالفعل، قامت بارسونيت وفريقها البحثي بدمج ثلاث مجموعات من البيانات. غطت الأولى 23710 من قدامى المحاربين في جيش الاتحاد خلال الحرب الأهلية الأمريكية، والذين جرت عملية قياس درجات الحرارة لهم في الفترة بين عامي 1860 و1940.\nهذا الأمر مثل تحديًا حقيقيًا للباحثين، إذ استغرق منهم الأمر وقتًا طويلاً للعثور على قاعدة بيانات تعود إلى القرن التاسع عشر تضم درجات حرارة الأشخاص. في المقابل، امتدت مجموعات البيانات الثانية في الفترة بين عامي 1971 إلى 1975، فيما كانت المجموعة الثالثة بين عامي 2007 إلى 2017. في المجموع، حلل الفريق البحثي 67723 درجة حرارة مقاسة لأفراد.\nالمفاجأة: البشر يبردون تدريجيًا\nفي المتوسط، انخفضت درجة حرارة أجسام الأفراد محل الدراسة بمقدار 0.03 درجة مئوية لكل عقد من الزمن. كان لدى الرجال الذين ولدوا في أوائل القرن التاسع عشر درجات حرارة أعلى بنسبة 0.59 درجة مئوية عن رجال اليوم. وبالنسبة للنساء لم يصل الأمر إلى نفس الدرجة، لكن درجة حرارة أجسادهن انخفضت بنسبة 0.32 درجة مئوية منذ تسعينيات القرن التاسع عشر. هذا يعني أن متوسط درجة حرارة الجسم اليوم حوالي 36.6 درجة مئوية، وليس 37 درجة مئوية كما كان يعتقد على نطاق واسع.\nربما يشكك البعض في أن القياسات التي أخذت في القرن التاسع عشر لم تكن دقيقة، وهو ما يعني أن عملية الانخفاض في درجة حرارة جسم الإنسان ليست حقيقية. لكن الفريق البحثي الذي قام بهذا البحث قدم لنا دليلين على أن البرودة حقيقية وليست ببساطة نتيجة لمقاييس الحرارة القديمة التي لا يمكن الاعتماد عليها.\nالدليل الأول اتضح من وجود اتجاه ملحوظ ومرئي ضمن مجموعات البيانات الأكثر حداثة حول حدوث هذا الانخفاض في الحرارة، والتي من المفترض أن تكون فيها موازين الحرارة المستخدمة أكثر موثوقية. التراجع في حرارة جسم الإنسان الذي شهدناه منذ ستينيات القرن التاسع عشر إلى ستينيات القرن العشرين، نرى نفسه في الفترة من ستينيات القرن العشرين وحتى اليوم. وبالطبع لا يعتقد أحد أن هناك فرقًا كبيرًا في موازين الحرارة بين ستينيات القرن العشرين وتلك الموجودة اليوم.\nالدليل الثاني ظهر من خلال ملاحظة أن كبار السن لديهم درجات حرارة لأجسادهم أعلى من الأشخاص الأصغر سنًا الذين تم قياسهم في نفس السنة، بغض النظر عن الوقت الذي كانت فيه تلك السنة التي وقع فيها القياس. هذا يدل على دقة قياس هذه الترمومترات إذ كنت لتتوقع الحصول على مزيد من الاختلافات في البيانات إذا كانت مقاييس الحرارة أقل دقة.\nلكن هذا الأمر لم يحدث، إذ كان هناك توافق صحيح لقياسات مجموعات الأشخاص حسب تواريخ ميلادهم مع درجات الحرارة المتغيرة لهم خلال فترات أعمارهم. هذا يعني أن تغيير موازين الحرارة وحدها لا يمكن أن يفسر التأثير والاختلاف الحادث. وبالتالي يتضح أن هناك بالفعل انخفاضًا في درجة حرارة جسم الإنسان.\nعلينا أن نعرف أيضًا أن هذا الاتجاه نحو برودة جسم الإنسان لا يظهر أي علامات على التوقف قريبًا. لكن في المقابل سيكون هناك حد بالتأكيد لهذا الانخفاض، ولن تصل حرارة أجسادنا إلى الصفر. لكن لا أحد من العلماء يعرف متى سيقف هذا الانخفاض بالضبط.\nلكن لماذا يحدث هذا الانخفاض؟\nبحسب الباحثين، فإن التفسير الأكثر ترجيحًا من وجهة نظرهم هو أن البشر من الناحية الميكروبيولوجية، أصبحوا أشخاصًا مختلفين للغاية عما كانوا عليه من قبل. إذ يعاني الأشخاص المعاصرون من عدد أقل من الإصابات المعدية الميكروبية، وذلك بفضل اللقاحات والمضادات الحيوية، وبالتالي فإن أجهزتنا المناعية أقل نشاطًا وأنسجة أجسامنا أقل التهابًا.\nإذا كان هذا صحيحًا، فستكون درجات حرارة الجسم قد انخفضت أيضًا في بلدان أخرى تحسنت فيها صحة الناس وليس أمريكا فقط، كما أظهرت الدراسة التي ذكرناها في البداية. فقط نحتاج إلى التأكد من خلال دراسات مشابهة في بعض الدول المتقدمة الأخرى، وأيضًا بعض الدول النامية لتأكيد هذه الفرضية. الاختلافات التي لوحظت في درجة الحرارة بين القرن التاسع عشر واليوم توفر أدلة فسيولوجية مهمة للتغييرات في صحة الإنسان وطول العمر منذ الثورة الصناعية.\n(تغير نمط حياتنا أدى إلى انخفاض درجة حرارة أجسادنا)\nمعظمنا يأخذ درجات الحرارة على محمل الجد فقط عندما نشعر بالقلق من احتمال الإصابة بالحمى نتيجة للعدوى أو نزلة برد، على سبيل المثال. لكن يمكن أن تشير درجة حرارة الجسم إلى العديد من العوامل الأخرى وتتأثر بها؛ إذ يمكن لعادات نمط الحياة والعمر ودرجة الحرارة المحيطة أن تؤثر جميعًا على الكيفية التي يشتت بها الجسم الحرارة.\nدرجة حرارة الجسم هي أيضًا علامة على صحة التمثيل الغذائي. على وجه التحديد، يوضح الباحثون أن درجة حرارة جسم الإنسان تشير إلى معدل الأيض، الذي يربطه البعض بطول وحجم الجسم. وكلما قلت إصاباتنا بالالتهابات نتيجة العدوى فإن مقدار الطاقة الذي نحتاجه لمواجهة الغزو الخارجي ونحصل عليه من خلال عمليات الأيض يقل. أمر آخر مهم، قد تسبب تكييف الهواء وانتشار التدفئة في البيوت وأماكن العمل إلى جعل درجة الحرارة في البيئة المحيطة بالإنسان أكثر اتساقًا، مما يجعل استهلاك الجسم للطاقة للحفاظ على نفس درجة حرارة الجسم أمرًا غير ضروري.\nالأيضالدراسات العلميةجسم الإنساندرجة الحرارة\nDecreasing human body temperature in the United States\nIndividual differences in normal body temperature\nليست شريرة دائمًا.. كيف ساعدت الفيروسات والطفيليات البشر؟\n6 علامات على نقص هرمون الذكورة.. هذه الأطعمة تصلح المشكلة!\nفبراير 09, 2020 فبراير 09, 2020