المنطقة 6 نباتات الياسمين - زراعة الياسمين في حدائق المنطقة السادسة - مثير للإعجاب\nعندما تفكر في نباتات الياسمين ، ربما تفكر في بيئة استوائية مليئة برائحة أزهار الياسمين البيضاء. ومع ذلك ، لا يتعين عليك العيش في المناطق الاستوائية للاستمتاع بالياسمين. مع القليل من العناية الإضافية في الشتاء ، يمكن زراعة الياسمين الشائع في المنطقة 6. ومع ذلك ، فإن الياسمين الشتوي هو أكثر أنواع الياسمين المزروعة في المنطقة 6. استمر في القراءة لمعرفة المزيد عن زراعة الياسمين في المنطقة 6.\nهاردي الياسمين فاينز\nلسوء الحظ ، في المنطقة 6 ، لا يوجد الكثير من خيارات الياسمين التي يمكنك زراعتها في الهواء الطلق على مدار السنة. لذلك ، غالبًا ما يزرع الكثير منا في المناخات الباردة الياسمين الاستوائي في حاويات يمكن نقلها إلى الداخل في الطقس البارد أو في الخارج في الأيام المشمسة الدافئة. كنباتات سنوية أو نباتات منزلية ، يمكنك زراعة أي مجموعة متنوعة من كروم الياسمين في المنطقة 6.\nإذا كنت تبحث عن نبات الياسمين في المنطقة 6 لينمو في الخارج على مدار السنة ، ياسمين الشتاء (ياسمينوم نوديفلوروم) هو أفضل رهان لك.\nزراعة نباتات الياسمين للمنطقة 6\nهاردي في المناطق 6-9 ، يحتوي الياسمين الشتوي على أزهار صفراء ليست عطرة مثل الياسمين الأخرى. ومع ذلك ، تتفتح هذه الزهور في يناير وفبراير ومارس. في حين أنها قد تتعرض للقضم بسبب الصقيع ، فإن النبات يرسل مجموعته التالية من الإزهار.\nعندما نشأ تعريشة ، يمكن أن يصل ارتفاع كرمة الياسمين القوية بسرعة إلى 15 قدمًا (4.5 مترًا). في كثير من الأحيان ، يزرع الياسمين الشتوي كشجيرة مترامية الأطراف أو غطاء أرضي. ليس خاصًا جدًا بظروف التربة ، يعتبر الياسمين الشتوي خيارًا ممتازًا كشمس كاملة لجزء من غطاء الأرض المظلل للمنحدرات أو المناطق التي يمكن أن يتدرب فيها على الجدران الحجرية.\nبستاني المنطقة 6 الذي يستمتع بالتحدي أو تجربة أشياء جديدة ، يمكنه أيضًا تجربة زراعة الياسمين الشائع ، ياسمينوم أوفيسينال، في حديقتهم على مدار السنة. يُقال إنه شديد الصعوبة في المناطق من 7 إلى 10 ، فإن الإنترنت مليء بمنتديات الحدائق حيث يشارك البستانيون في المنطقة 6 النصائح حول كيفية نمو الياسمين المشترك بنجاح على مدار العام في حدائق المنطقة 6.\nتشير معظم هذه النصائح إلى أنه إذا نمت في مكان محمي وأعطيت كومة لطيفة من النشارة فوق منطقة الجذر خلال فصل الشتاء ، فإن الياسمين الشائع عادة ما يبقى على قيد الحياة في المنطقة 6 شتاء.\nيحتوي الياسمين الشائع على أزهار عطرة للغاية ، من الأبيض إلى الوردي الفاتح. إنه يفضل الشمس الكاملة على الظل الجزئي كما أنه ليس خاصًا جدًا بظروف التربة. بصفته كرمة الياسمين القوية ، يصل ارتفاعه بسرعة إلى 7-10 أقدام (2-3 م).\nإذا حاولت زراعة الياسمين الشائع في المنطقة 6 ، فحدد مكانًا لن يتعرض فيه لرياح الشتاء الباردة. أيضًا ، ضع كومة لا تقل عن 4 بوصات (10 سم) من النشارة حول منطقة الجذر في أواخر الخريف.\nما هي نباتات وزهور المنطقة 6؟\nتسرد وزارة الزراعة الأمريكية 10 مناطق زراعة وفقًا لمتوسط درجة الحرارة الدنيا في فصل الشتاء. تسرد خريطة صلابة نبات وزارة الزراعة الأمريكية درجات حرارة المنطقة 6 الشتوية من -10 إلى 0 درجة فهرنهايت وتمتد المنطقة 6 من مناطق أريزونا عبر منتصف الغرب إلى مين. تخلق ظروف الطقس الشتوية دون درجة التجمد في هذه المنطقة احتياجات محددة للنباتات والأشجار. تنمو العديد من النباتات والزهور جيدًا في المنطقة 6.\nالياسمين القزم (Jasminum parkeri) لديه معدل نمو معتدل وملمس ناعم. ينمو الياسمين القزم بارتفاع 1 قدم وعرض 2 1/2 قدم ، وهو شجيرة نفضية منخفضة النمو. يعتبر الشكل النحيف والسيقان المنتشرة وشكل التل مثاليًا في مقدمة قاع الزهرة ، أو مطوي على طول الحدود. الياسمين القزم له زهور صفراء صغيرة تظهر في أوائل الصيف. تنمو الأوراق الخضراء الداكنة على الياسمين القزم في مجموعات صغيرة من ثلاث إلى خمس منشورات. في حين أنه متعدد الاستخدامات ويتحمل مجموعة واسعة من ظروف النمو ، فإن الياسمين القزم يفضل الشمس الكاملة على الظل الجزئي والتربة جيدة التصريف. منطقة الصلابة في وزارة الزراعة الأمريكية للزراعة هي 9 إلى 10.\nتنمو نباتات الياسمين في مجموعة متنوعة من الألوان والأشكال والأحجام ، ولكل منها متطلبات نمو مميزة خاصة بها ، وهي نباتات حدائق شديدة التحمل.\nيعتبر الشكل النحيف والسيقان المنتشرة وشكل التل مثاليًا في مقدمة قاع الزهرة ، أو مطوي على طول الحدود.\nنباتات الياسمين: فاينز معطرة للمنزل والحديقة\nالفضائل: نحن نحب الياسمين الشتوي والسامباك للروعة المبهجة التي تجلبها أزهارهم خلال فصل الشتاء. يمكن للزهور الصفراء النابضة بالحياة من الياسمين الشتوي أن تخلق عرضًا رائعًا في الهواء الطلق خلال أشهر الشتاء المملة ، بينما تطلق أزهار الياسمين البيضاء المذهلة رشقات من العطر الجذاب المثالي لعرض جذاب داخل منزلك.\nاسم شائع: الياسمين الشتوي (الصورة العلوية) والسامباك أو الياسمين العربي (أسفل)\nتقدر احياة الزوية: الشتاء: ياسمينوم nudiflorum سامباك / العربية: ياسمينوم سامباك\nالزهور: يزهر الياسمين الشتوي في الشتاء حتى أوائل الربيع ، ويكشف عن أزهار صفراء صغيرة تتدلى أسفل السيقان المقوسة. تتميز أنواع السامباك بأزهار بيضاء عطرية صغيرة تتلاشى بشكل رائع إلى اللون الوردي وتتفتح من أوائل الصيف إلى الخريف ، ومع ذلك ، مع الرعاية المناسبة ، يمكن أن تظهر هذه الأزهار ذات الرائحة الحلوة بشكل دوري على مدار العام ، لتعطير منزلك برائحتها اللطيفة.\nأوراق الشجر: السمباك ذات أوراق خضراء داكنة وبيضاوية مع فروع توأمة. الشتاء له أوراق شجر خضراء عميقة مع سيقان مقوسة نحيلة.\nعادة: هذان النوعان لهما عادات في التسلق يمكن أن يتراوح ارتفاع كلاهما من 3 إلى 10 أقدام ، اعتمادًا على كيفية نموهما ، مع انتشار مماثل.\nموسم: توفر أزهار الياسمين الشتوية الصفراء اللامعة اهتمامًا هائلاً بالشتاء. يمكن أن تتفتح أزهار الياسمين العربية البيضاء العطرة بشكل دوري طوال العام.\nأصل: نشأ الياسمين الشتوي في الصين سامباك موطنه جنوب شرق آسيا والهند.\nكيف ينمو الياسمين الشتوي والسامباك: كلا النوعين يزدهران تحت أشعة الشمس الكاملة إلى الظل الجزئي مع الري المنتظم. هم الأكثر نجاحًا في التربة الرملية جيدة التصريف ولكن يمكنهم تحمل معظم ظروف التربة. يجب تقليمها بانتظام يجب تقليم الياسمين الشتوي أكثر في الربيع. يمكنك إطعام سامباك سماد معتدل في الربيع ، لكن الياسمين الشتوي لا يحتاج إليه. كلاهما مناسب للنمو في حاويات كنباتات منزلية. سوف يقدرون قضاء الصيف في الهواء الطلق. الياسمين الشتوي قوي في الهواء الطلق في مناطق وزارة الزراعة الأمريكية من 6 إلى 9. سامباك الياسمين قوي في المناطق 9 و 10.\nصورة الشتاء ياسمين\nاصنع حديقة الزهور التي تحلم بها مع الكتاب المقدس للزهور بستاني.\nمع النبتة المنزلية غير المتوقعة في متناول اليد ، يمكنك إنشاء حديقة داخلية مذهلة بها أكثر من 200 خيارًا رائعًا من المؤكد أنها ستضيء أي مكان في منزلك.\nأحب الزهور المعطرة؟ ستجلب مجموعة العطور القديمة عطورًا جذابة إلى حديقتك. يشمل بذور مخزون العطور لمدة عشرة أسابيع ، عطر ديلايت البازلاء ، هيليوتروب ، نيكوتيانا ألاتا ، و مون فلاور فاين.\nتعرف على كيفية زراعة مجموعة متنوعة من الزهور المذهلة باستخدام حزمة زهور البستنة من الأقراص المضغوطة. يشمل البستنة: الورود ، المعمرة ، المصابيح والحولية.\nالمنطقة 6 المعمرة للحصول على شاشة مذهلة\nقبل اختيار المعمرة المثالية لحديقتك ، من المهم أن تفهم المنطقة التي تعيش فيها والاختلافات بين النباتات الخارجية. بمجرد حصولك على هذه المعرفة الأساسية ، يصبح من السهل إنشاء حديقة مذهلة طوال الموسم.\nأي منطقة في الولايات المتحدة هي منطقة الجاذبية 6؟\nأنشأت وزارة الزراعة الأمريكية خريطة لمناطق الصلابة التي تساعدك على تحديد أنواع النباتات التي تنمو بشكل أفضل لمنطقتك. تعتمد المناطق على أبرد درجات حرارة الشتاء لمناطق معينة ، مما يعني أنه كلما انخفض رقم المنطقة ، كان الطقس أكثر برودة في تلك المنطقة.\nإذا كنت تقيم في المنطقة 6 ، فإن هذا يغطي جزءًا جيدًا من وسط الولايات المتحدة. تنخفض درجات الحرارة في هذه المنطقة عمومًا إلى -10 درجة فهرنهايت. تمتد المنطقة من الجنوب إلى الغرب ، عبر أوهايو ، وكانساس ، وحتى أجزاء من أريزونا قبل أن تتحول إلى الشمال الغربي وتنتهي في ولاية واشنطن.\nتبدأ أوقات الزراعة للمنطقة 6 في منتصف مارس وتستمر حتى نوفمبر.\nما هو الفرق بين النباتات المعمرة والسنوية؟\nتنمو الأزهار السنوية لموسم واحد فقط ثم تموت ، بينما تنمو الأزهار المعمرة مرة أخرى كل عام ، وعادة ما يكون نموها أكبر من العام السابق.\nتنمو الأزهار السنوية بسرعة ، وتتميز معظم الأصناف بإزهار مستمر طوال موسم النمو. تنفق النباتات المعمرة معظم طاقتها على النمو المستقبلي وتتفتح بشكل عام مرة واحدة خلال الموسم.\nكيف أزرع حديقة معمرة بجمال الموسم الطويل؟\nهل سبق لك أن تعجبت من حديقة يبدو أنها تحتوي على أزهار لا نهاية لها طوال الربيع والصيف والخريف؟ هذه المجموعة المستمرة من الألوان والأنماط المتغيرة تخطف الأنفاس ويسهل إعادة إنشائها بمجرد أن تفهم كيف يتم ذلك.\nمفتاح إنشاء هذا النوع من الحدائق هو معرفة نباتاتك. كل نبات له وقت ازدهاره الخاص. عن طريق اختيار النباتات المعمرة التي تبلغ ذروتها في أوقات مختلفة من الموسم ووضعها معًا بشكل استراتيجي في حديقة ، فإنك تخلق تدفقًا سلسًا تقريبًا للألوان من أسبوع إلى آخر.\nهل يهم أين أزرع نباتات معمرة مذهلة للمنطقة 6؟\nنعم إنها كذلك. النباتات المعمرة صعبة للغاية عندما يتعلق الأمر بوضعها في الفناء. يحتاج البعض إلى الشمس الكاملة للحصول على أفضل نمو ، بينما لا يستطيع البعض الآخر تحمل حرارة شمس الظهيرة.\nتؤثر كمية الضوء التي تتلقاها هذه النباتات أو لا تتلقاها عليها بعدة طرق. قد يرفضون التفتح أو حتى الذبول والموت. تتطلب النباتات المعمرة المختلفة أيضًا ظروفًا معينة للتربة لتزدهر.\nبعض النباتات تتحمل الجفاف وتتعامل مع التربة الرملية بينما يحتاج البعض الآخر إلى تربة غنية ورطبة. من الضروري معرفة نباتك قبل وضعه في الأرض حتى يزدهر ويعطيك أفضل عرض زهور ممكن.\nبعض النباتات المعمرة منخفضة النمو التي تتلاءم مع الشقوق أفضل للحواف وبين الأرضيات بدلاً من وسط أو خلف سرير الحديقة. يضمن رسم خطتك على الورق مسبقًا وضع نباتاتك في المكان الذي ستبدو فيه بشكل أفضل وتزدهر في نفس الوقت.\nزنبق النهار (Hemerocallis)\nهذه المعمرة هي واحدة من أسهل النباتات التي تنمو في الحديقة. تأتي زنابق النهار في مجموعة متنوعة من الألوان والأشكال والأحجام الرائعة. هذه الزهور العطرة الرائعة لها مجموعة ألوان من البنفسجي والأحمر إلى الوردي والأصفر.\nتزدهر بعض الأصناف باستمرار بينما يزدهر البعض الآخر مرتين ، مرة في الصيف ومرة أخرى في الخريف. تتميز زنابق النهار بأنها منخفضة الصيانة وتتحمل الجفاف وتنمو حتى ارتفاع 3 أقدام. إنهم يزدهرون جزئيًا تحت أشعة الشمس الكاملة وينتشرون بالبذور والانقسام.\nيارو (Achillea millefolium) - معمر مذهل لحديقة منزلية\nهذه الزهرة الوعرة والتي تتحمل الجفاف هي زهرة برية كلاسيكية وحديقة منزلية معمرة. تحتوي على أزهار مسطحة تستقر فوق أوراق الشجر التي تشبه السرخس بألوان تشمل الأصفر والبرتقالي والأبيض والوردي والأحمر.\nYarrow هي واحدة من النباتات المعمرة التي تتفتح باستمرار ، مع أزهار من الربيع إلى الخريف ويصل ارتفاعها إلى 12 بوصة. ازرع هذه الزهرة منخفضة الصيانة في مكان مشمس وشاهدها تجذب الطيور والحشرات النافعة بينما تزهر دون تدخل منك.\nيضيف هذا النبات المقاوم للغزلان وواحد من النباتات المعمرة التي يسهل نموها تنوعًا فريدًا وبريقًا رائعًا من الألوان إلى الحديقة.\nيحتوي Astilbe على أوراق شجر خضراء وبرونزية تشبه السرخس والتي تضيف طابعًا إلى الحديقة حتى في حالة عدم وجود أزهار. وتتراوح أزهارها ذات الريش الريشي من اللون الأرجواني والوردي إلى الأحمر والأبيض. خلال فصل الشتاء ، تجف الأزهار وتضيف جاذبية للحديقة حتى خلال الأشهر الباردة.\nيتطلب هذا النبات جزءًا من الشمس الكاملة ويزدهر في المناطق الرطبة. مع ارتفاع يصل إلى 3 أقدام وانتشار يصل إلى 30 بوصة ، يعد astilbe نباتًا ممتازًا للغطاء الأرضي. تجذب الأزهار العطرة الطيور وتصنع أزهارًا رائعة.\nSedum (Hylotelephium spectabile) - غطاء أرضي معمر للمنطقة 6\nSedum هي مجموعة متنوعة من النباتات التي تأتي بألوان وأشكال وأحجام مختلفة. تنتشر الأزهار الجميلة الزاحفة على طول الأرض وتبدو رائعة في حديقة صخرية أو شقوق ممر. تشكل الأزهار الجميلة المستقيمة كتلًا ضيقة من أوراق الشجر ولا تنتشر.\nتتنوع أوراق نبات الأزهار الجميلة من الأزرق / الأخضر إلى الرمادي / الفضي مع أزهار صغيرة من اللون الأرجواني والأحمر والبرتقالي والأصفر والوردي والأبيض. تنمو هذه النباتات منخفضة الصيانة والتي تتحمل الجفاف بشكل جيد في المناطق المشمسة وتجذب الطيور.\nتأتي هذه المجموعة المتنوعة من النباتات المزهرة في العديد من الأصناف ، ولكن جميعها لها أزهار مميزة على شكل جرس مما يجعلها إضافة ممتازة لأي حديقة أنيقة. توقع أن ترى هذه الأجراس المبهجة من الأبيض والأزرق والأرجواني والوردي تبدأ في أواخر الربيع. هذه النباتات المعمرة التي تتفتح طوال الصيف هي متعة لرؤية بغض النظر عن مكان زرعها.\nينمو الجرس بشكل أفضل في الشمس الجزئية إلى الكاملة ويصل ارتفاع وعرض يصل إلى 3 أقدام ، اعتمادًا على التنوع. فهي منخفضة الصيانة وتتحمل الجفاف وتصنع زهورًا رائعة للمنزل.\nBee Balm (Monarda) - الألعاب النارية الدائمة في حديقة المنطقة 6\nإذا تخيلت انفجارًا للألعاب النارية في الحديقة ، فأنت تتخيل بلسم النحل. هذه الأزهار ذات اللون الأحمر والأرجواني والوردي والأبيض هي أزهار مقطوفة عطرة تجذب جميع أنواع الملقحات.\nإنها بعض من أفضل الأزهار للنحل والفراشات ، وتحبها الطيور الطنانة. إن وقت الإزهار الطويل والنمو القوي لهذه الزهرة يجعلانها إضافة رائعة إلى الحديقة المعمرة.\nهذه الزهور المحبة للشمس منخفضة الصيانة وتتحمل الجفاف. بينما تجذب الطيور ، فهي مقاومة للغزلان. ينمو بلسم النحل إلى ارتفاع من 3 إلى 8 أقدام وينتشر حتى قدمين.\nتنتج هذه الزهور المتفتحة في الصيف أبراجًا طويلة من الإزهار بألوان الأزرق والأرجواني والأحمر والأبيض والوردي والأصفر. يضيف Delphinium لمسة مثالية من الارتفاع الرأسي للمنطقة ، كقطعة مركزية أو خلفية. استمتع بهذه المعمرة في الحديقة أو كزهرة مقطوعة في المنزل.\nيصل ارتفاع الدلفينيوم المهيب إلى 8 أقدام ويتمتع بشمس جزئية إلى كاملة. ينتشر هذا النبات المقاوم للغزلان عن طريق البذور وينمو جيدًا في الحاويات أو أحواض الزهور. تضيف أوراق الشجر على شكل نخيل جاذبية حتى عندما لا يكون النبات في حالة ازدهار.\nإشنسا (إشنسا بوربوريا) - معمر مذهل ومنخفض الصيانة\nإشنسا هو نوع من أنواع نبات الصنوبريات ينتج أزهارًا مشرقة وكبيرة من يونيو حتى أول صقيع. زهرة الأقحوان تتدرج من اللون الأرجواني والوردي إلى الأصفر والبرتقالي. تعمل هذه الإزهار بشكل جيد كزهرة مجففة أو مقطوفة ، أو يمكنك الاستمتاع بها في الحديقة.\nمع ارتفاع 3 أقدام وعرض 2 قدم ، تبدو هذه المعمرة مهيبة إلى جانب الزهور الأخرى. الزهور العطرة تجذب الطيور ومن النباتات المعمرة التي تحبها الفراشات أيضًا. إنهم يفضلون الشمس الكاملة ، ومقاومون للغزلان ، ويتحملون الجفاف ، ويتطلبون القليل من الصيانة.\nأضف بعض أعشاب الزينة المعمرة إلى الحديقة باستخدام Purple Coneflower لمزيد من العمق والاهتمام بالمساحة.\nهوستا (زنابق الموز)\nيأتي نبات حديقة الظل المزروع بشكل شائع في مجموعة متنوعة من الأساليب ، كل منها يعرض مجموعة متنوعة من الأوراق والألوان المتنوعة. وتسمى أيضًا زنابق الموز ، وتنمو جيدًا تحت مظلة من الأشجار أو في ظل نباتات مزهرة طويلة.\nتنمو الهوستا بشكل جيد جزئيًا من الشمس إلى الظل الكامل ، كما أنها منخفضة الصيانة وتتحمل الجفاف. تنطلق أزهار الصيف الأرجواني والأبيض من مراكزها ، بارتفاع يصل إلى 3 أقدام وعرض يصل إلى 8 أقدام.\nنزيف القلب (Lamprocapnos spectabilis) - مزهرة غريب الاطوار معمرة للمنطقة 6\nالقلوب النازفة هي المفضلة لدى البستانيين الذين يستمتعون بقليل من نزوة الحديقة المنزلية الكلاسيكية. تنمو هذه النباتات المعمرة بسرعة في الربيع وتتميز بسيقان رقيقة من الزهور على شكل قلب باللون الأحمر والأبيض والوردي.\nينمو هذا النبات ذو الصيانة المنخفضة والمقاوم للغزلان بشكل أفضل في المناطق ذات الظل الجزئي ، ويزهر من الربيع إلى الخريف. يبلغ ارتفاع هذه المعمرة وعرضها 3 أقدام وتبدو جيدة كحدود أو قطعة مركزية في الحديقة.\nزهرة الرياح (شقائق النعمان)\nيحتوي Windflower على أزهار إيماء جميلة من الأبيض والوردي والتي تختلف في أوقات الإزهار ، اعتمادًا على التنوع. النوع الياباني يملأ الفراغ في الحدائق المعمرة بالزهور من منتصف الصيف إلى الخريف.\nينبع الزهرة من أوراق الشجر الزرقاء / الخضراء وتنمو إلى ارتفاع يصل إلى 3 أقدام. تتمتع هذه الزهرة الدائمة بأشعة الشمس الكاملة ، كما أنها منخفضة الصيانة ومقاومة للغزلان. يُزرع بسهولة في الحديقة أو الحاويات ويصنع زهرة مقطوعة ممتازة.\nأستر (أستراسيا) - معمرة مذهلة تزهر في وقت لاحق من الموسم\nتحتوي هذه المعمرة التي تشبه الأقحوان على أزهار على شكل نجمة تضيف لونًا إلى الحديقة في أواخر الصيف والخريف ، مما يملأ الفجوة عندما يتم إنفاق العديد من أنواع الأزهار الأخرى لهذا العام. تزهر بألوان تتراوح من البنفسجي والوردي إلى الأزرق والأبيض.\nيفضل أستر المواقع المشمسة وينمو إلى ارتفاع يصل إلى 8 أقدام ، اعتمادًا على التنوع. هذه المعمرة منخفضة الصيانة تتحمل الجفاف وتجذب الطيور والفراشات إلى الحديقة.\nيحتوي نبات المريمية الروسي على أزهار طويلة وناعمة من أزهار الخزامى أو الزرقاء التي تنبثق من أوراق الشجر الخضراء الفضية. توفر هذه المعمرة القوية التباين واللون والملمس للحديقة من الصيف إلى الخريف وتجذب الطيور إلى الفناء.\nمع ارتفاع يصل إلى 8 أقدام وعرض 3 أقدام ، تضيف المريمية الروسية لمسة فريدة إلى الحديقة. لها أزهار عطرة تجذب الطيور وتنمو بشكل أفضل في الأماكن المشمسة. إنه منخفض الصيانة ومقاوم للغزلان ويتحمل الجفاف.\nإبرة الراعي (بيلارجونيوم) - مشمس وشادي متسامح معمر\nيمنحك هذا المعمر العديد من الخيارات مع أكثر من 300 نوع. إبرة الراعي مثالية لملء الفجوات في الحديقة ذات الأوراق المنخفضة والزهور الملونة الطويلة. وتتراوح ألوان الأزهار من الأزرق والأرجواني إلى الأبيض والوردي.\nتزدهر نباتات إبرة الراعي في كل من المواقع المشمسة والمظللة وتنتج أزهارًا من الربيع إلى الخريف. هذه الزهور منخفضة الصيانة ليست فقط مقاومة للغزلان ولكنها تتحمل الجفاف أيضًا ، مما يجعلها سهلة النمو معمرة.\nكمكافأة إضافية ، فإن نبات إبرة الراعي يصنع قائمة بالنباتات التي تطرد البعوض ، لذا أضف بعض النباتات بالقرب من الفناء أو السطح. لا يمكنك أن تخطئ مع هذه الزهرة الجميلة.\nفلوكس (فلوكس بانيكولاتا)\nالفلوكس هو النبات الحدودي المثالي لحديقة الزهور المعمرة. وتنتج كميات كبيرة من الزهور العطرة باللون الأحمر والبرتقالي وظلال أخرى من الألوان وتضيف سحرًا عند وضعها تحت النباتات الطويلة.\nضع الفلوكس جزئيًا إلى شمس كاملة على طول المسارات أو بين الصخور أو كحدود. تنمو هذه الزهور إلى ارتفاع 12 بوصة وعرض 36 بوصة ، اعتمادًا على التنوع. إنها سهلة الصيانة ومقاومة للجفاف.\nسالفيا (سالفيا أوفيسيناليس) - معمر طويل الإزهار المذهل للمنطقة 6\nسالفيا هو أحد أقارب النعناع وله وقت طويل من التفتح. تأتي هذه الزهرة المتنوعة في مجموعة واسعة من الألوان ، بما في ذلك الأزرق والأرجواني والأبيض والأحمر والوردي ، والتي تنمو كزهرة لطيفة من أوراق الشجر الزرقاء / الخضراء.\nينمو هذا النبات الدائم بشكل أفضل في الشمس الجزئية إلى الكاملة ، ويصل ارتفاعه إلى 3 إلى 8 أقدام ، اعتمادًا على النوع. الزهور هي المفضلة بين الملقحات وتلفت انتباه الطيور الطنانة. هذا النبات العطري مقاوم للغزلان ويتحمل الجفاف.\nنبات كاتمينت (نيبيتا)\nمن السهل أن تنمو هذه المعمرة متعددة الاستخدامات وتعتبر مصدر قوة لعالم النبات ، مما يجعلها نباتًا مثاليًا للمبتدئين في الحدائق. تنفجر الأزهار البنفسجية أو الصفراء أو البيضاء أو الوردية أو الزرقاء في أوائل الصيف ، مما يشير إلى بداية موسم النمو.\nينمو هذا النبات المقاوم للغزلان والجفاف جيدًا جزئيًا إلى الشمس الكاملة. ينمو إلى ارتفاع يصل إلى 3 إلى 8 أقدام اعتمادًا على التنوع ، ويقترن جيدًا مع النباتات المعمرة والحولية الأخرى.\nالفاوانيا (بايونيا) - زهرة معمرة مذهلة مع أزهار معطرة مكثفة\nالفاونيا نبات معمر شديد التحمل ينتج أزهارًا كبيرة من الألوان المذهلة والرائحة وأوراق الشجر الخضراء العميقة. إذا كنت لا تمانع في التخلص من النمل ، فإن زهور الفاوانيا هي زهرة مقطوفة جميلة تملأ منزلك برائحة الأزهار الرائعة.\nتتراوح أزهار الفاوانيا الربيعية من الأبيض والوردي والأصفر إلى الأحمر والبرتقالي وتنمو إلى أقصى ارتفاع يبلغ 8 أقدام وعرض 3 أقدام. تتطلب هذه الزهور منخفضة الصيانة أشعة الشمس الكاملة إلى جزء الظل ومقاومة الغزلان.\nالإزهار طويل الأمد بألوان زاهية من الأصفر والبرتقالي والأحمر والوردي هو ما يجعل بذور القراد تبرز من النباتات المعمرة الأخرى. تجذب الطيور ببذورها وتجذب الملقحات مثل الطيور الطنانة والفراشات برحيقها الحلو.\nTickseed هي زهرة منخفضة الصيانة ومقاومة للجفاف ومقاومة للغزلان ، مما يجعلها نباتًا سهل النمو. تتطلب هذه المعمرة الشمس الكاملة وتنمو إلى أقصى ارتفاع يبلغ 8 أقدام ، اعتمادًا على التنوع. من السهل أن تنمو هذه المعمرة في الحديقة أو الحاويات وتصنع زهرة مقطوعة ممتازة.\nتأتي النباتات والزهور المعمرة في العديد من الأصناف المختلفة ، من الزواحف الأرضية إلى الزهور المقطوفة العطرة. ليس ذلك فحسب ، بل لديهم جميعًا متطلباتهم ويقدمون عروضًا للجمال في أوقات مختلفة خلال كل موسم.\nكل ما يتطلبه الأمر لإنشاء حديقة مثالية مليئة بالألوان من الربيع حتى الخريف هو المعرفة والقليل من العمل. ستستمتع بالزهور الملونة والطيور الطنانة في أي وقت من الأوقات على الإطلاق.\nمع عدد النباتات المعمرة المذهلة للمنطقة 6 ، إنها مسألة وقت فقط قبل أن تفيض حديقتك بالجمال الطبيعي ، فلماذا لا تشارك قائمتنا من النباتات المعمرة المذهلة مع الأصدقاء والعائلة على Facebook و Pinterest؟\nأفضل نباتات العنب الداخلية لأجواء الغابة المطلقة\nيُعرف أيضًا باسم عين الشيطان أو روف الصياد ، Pothos هو متسلق دائم الخضرة مع خيوط رفيعة وسيقان متفرعة تنمو إلى حوالي 65 قدمًا. أيضا ، أوراقها خضراء لامعة ولامعة وشكل القلب.\nيمكن زراعة Pothos كغطاء أرضي أو كجهاز تشويش للأشجار (في المناطق الاستوائية) أو في سلال معلقة ، وأحيانًا تستخدم كزراعة جزئية للنباتات أو الأشجار الكبيرة المحفوظة بوعاء ، أو تزرع في الداخل كنبات نبات أو يتم تدريبها على قطب البلعوم.\nإنه نبات داخلي سهل النمو وفعال في إزالة الملوثات الداخلية مثل الفورمالديهايد والزيلين والبنزين في منزلك.\nيفضل هذا النبات وسط نمو جيد التهوية مع إضاءة مصفاة ومستويات رطوبة عالية.\n2. نزيف القلب كرمة\nنزيف القلب كرمة (كليرودندروم) يُعرف أيضًا باسم مجد التعريشة ، زهرة الكيس ، تعريشة المجد النازفة ، قلب النزيف الاستوائي ، وشجرة المجد. إنه نبات داخلي دائم الخضرة مع أوراق خضراء لامعة وأوراق وأزهار صغيرة مسطحة قليلاً مع كؤوس بيضاء منتفخة تنبثق منها قرمزي لامع أو كورولا حمراء داكنة.\nفي موطنه الأصلي ، يمكن أن ينمو القلب النازف إلى حوالي 10-15 قدمًا ولكنه يظل أصغر بكثير عندما ينمو في حاويات. ومع ذلك ، فأنت بحاجة إلى تقديم دعم مثل التعريشة للسماح لنبتة القلب النازفة بالتجول ككرمة.\nلكي يزدهر هذا النبات السهل النمو ويزدهر ، قم بتعريضه للضوء الساطع غير المباشر ، واستخدم تربة غنية جيدة التصريف ، وقم بسقي النباتات وتسميدها بانتظام عندما تكون في مرحلة نموها النشط. قم أيضًا بتخفيف البراعم القديمة المكتظة وقطع النباتات مرة أخرى بعد التفتح.\n3. نبات أوراق التنبول\nيُعرف نبات أوراق التنبول أيضًا باسم التنبول بايبر. إنه زاحف في عائلة الفلفل ويزرع في الغالب في الهند. أوراق نبات التنبول خضراء وشمعية على شكل قلب وتستخدم في الغالب لأغراض الطهي والأغراض الطبية.\nتعتبر عشبة العنب المنشطة الخفيفة هذه صلبة في مناطق وزارة الزراعة الأمريكية من 9 إلى 11 ولكن يمكن زراعتها كمصنع حاويات سنوي في المناطق الباردة.\nقم بزراعة نبات التنبول تحت الظل الجزئي في تربة حمضية قليلاً ورملية ورطبة قليلًا ولكن غير مشبعة بالمياه. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يستنزف مزيج القدر بحرية ويستخدم وعاءً عميقًا متوسط الحجم لزراعة التنبول في الحاوية.\n4. نبات يهودي متجول\nWandering Jew Plant ، المعروف أيضًا باسم Tradescantia zebrina هو نبات منزلي شهير في عائلة العنكبوت ويزرع في الغالب لأوراقه المتنوعة الجميلة. إنه نبات زاحف قاسي يمكنه تحمل أي ظروف تقريبًا في الداخل.\nنبات اليهودي التائه هو موطنه الأصلي جواتيمالا وجنوب المكسيك. في المناطق من 9 إلى 11 (المناخات المعتدلة) حيث لا يحدث تجمد ، يمكن زراعة اليهود المتجولين في الهواء الطلق. علاوة على ذلك ، فإن نبات اليهودي المتجول يؤدي أيضًا أداءً جيدًا سنويًا في الأماكن التي يكون الشتاء فيها باردًا.\nيعمل هذا النبات جيدًا في الظل الخفيف بالخارج ولكنه يتطلب ضوءًا ساطعًا عندما ينمو في الداخل. إنه نبات كروم داخلي جيد للزراعة تحت النباتات المنزلية الكبيرة أو الحاويات الموسمية. علاوة على ذلك ، فهو كرمة داخلية سريعة النمو تعمل بشكل جيد كملء أساسي للنباتات الاستوائية الطويلة الأخرى إما على الأرض أو في حاويات.\nحذر: نبات اليهودي المتجول سام قليلاً للكلاب والقطط.\nالسهم (سينجونيوم بودوفيلوم) هو نوع من aroid ويتم زراعته بشكل شائع كنبات منزلي داخلي. هذا لأنه رائع في امتصاص الرطوبة في المنزل.\nهذا النوع موطنه منطقة واسعة من أمريكا اللاتينية من المكسيك إلى بوليفيا ومتجنس في جزر الهند الغربية وفلوريدا وتكساس وهاواي وأماكن أخرى.\nيحمل نبات رأس السهم العديد من الأسماء بما في ذلك كرمة رأس السهم ، والخضرة الأمريكية ، وخمسة أصابع.\nإنه نبات أوراق الشجر المورقة التي تحافظ على تلونها جيدًا في الإضاءة المنخفضة وهي واحدة من أفضل نباتات العنب الداخلية التي تبرز أجواء الغابة النهائية بالطريقة التي تريدها.\n6. شهاب نجوم مصنع الشمع\nيُعرف Shooting stars wax plant أيضًا باسم Hoya multiflora. إنه نبتة كرمة بأوراق شمعية سميكة وأزهار بيضاء صفراء تشبه شهاب. قد تعتقد أن هذه الزهور ليست حقيقية لأنها تبدو وكأنها منحوتات شمعية لامعة. الزهور ، على الرغم من أن لها رائحة لذيذة.\nنبات شمع شهاب النجوم عبارة عن كرمة داخلية سريعة النمو وتنمو بشكل أفضل في بيئة رطبة مشرقة. للحصول على أداء محسن للنبات ، قم بإطعام نباتك شهريًا من الربيع إلى الخريف باستخدام السماد الأنسب للنباتات العشوائية.\nبالإضافة إلى ذلك ، قم بري نباتك عندما تكون التربة جافة للمس واحتفظ بالنبات في ضوء الشمس الساطع غير المباشر (ما لا يقل عن 6 ساعات من ضوء الشمس كل يوم)\n7. ذيل الجحور\nيُعرف بورو أيضًا باسم ذيل الحمار ، وهو نبات كرمة معمر يتحمل الجفاف ويزرع بشكل عام كنبات معلق داخلي بواسطة العديد من البستانيين.\nمع أشعة الشمس الساطعة إلى كاملة ووسيلة تصريف جيدة مثل مزيج الصبار ، ينمو ذيل بورو بسرعة ويملأ منزلك بمظهر ضفائر جميل.\nللحصول على نبات ذيل جحور حسن المظهر ، تحتاج إلى تسميد طفيف مرة أو مرتين خلال موسم النمو ، وتغييره في الربيع والقيام بذلك فقط عندما يكون مرتبطًا بالجذور ، وسقي النبات عند الضرورة.\nنبتة الياسمين عبارة عن كرمة داخلية ذات رائحة مكثفة وتزرع على نطاق واسع. إن طبيعته المتعددة الاستخدامات تجعله نباتًا رائعًا للعديد من الأماكن. على الرغم من حجمها الصغير ، إلا أن الأزهار تحتوي على كمية كبيرة من العطر الحلو ويمكنها بسهولة تعطير فناء منزلك بالكامل.\nيمكنك تنمية جمال الكروم في المناطق 9 أو 10 مع الأنواع الأكثر برودة ، الياسمين الشتوي (ياسمين نوديفلوروم) ينمو بنجاح في المنطقة 6. ازرع الياسمين بالكامل إلى الظل الجزئي من أجل ازدهار أفضل.\nأكثر أنواع الياسمين الرائحة شهرة تشمل الياسمين النجمي (Trachelospermum jasminoides)ياسمين ملكي (جاسمينوم ريكس)ياسمين وردي (ياسمينوم بوليانثوم)ياسمين شائع (ياسمينوم أوفيسينال)ياسمين الجناح الملاك (ياسمينوم نيتيدوم).\n9. التين الزاحف\nيُعرف أيضًا باسم اللبخ بوميلا، التين الزاحف هو كرمة قوية وسريعة النمو يمكن أن ترتفع إلى 15 قدمًا أو أكثر. على الرغم من أن التين الزاحف ليس شديد التحمل في فصل الشتاء ، إلا أنه يتحمل الجفاف والملح ويمكنه مقاومة التلف من الغزلان.\nإنها كرمة متسلقة سريعة النمو وتحب الضوء الساطع غير المباشر ولكن يمكنها تحمل مستويات الإضاءة المنخفضة. مع مزيج تأصيص جيد التهوية وجيد التصريف ، وإطعام سماد سائل مخفف مرة واحدة في الشهر في الربيع والصيف لن يخذلك التين الزاحف.\nحذرالتين الزاحف سام لكل من القطط والكلاب.\n10. سوزان سوداء العينين\nسوزان ذات العيون السوداء (Thunbergia alata) هو نبات كرمة مزهر سهل العناية موطنه شرق إفريقيا الاستوائية وشرق جنوب إفريقيا. هذا الكرمة المعمرة دائمة الخضرة سريعة النمو من الصعب على المناطق 9 و 10 فقط.\nأوراق سوزان سوداء العينين داكنة إلى خضراء شاحبة وشكل القلب. هذا الكرمة هو منتصف الصيف حتى الصقيع البنطلون وينتج أزهارًا برتقالية وصفراء مبهرجة مع أفضل العروض في أواخر الصيف. تحب الفراشات والنحل والطيور الطنانة الأزهار وتزور حديقتك كثيرًا.\nاستخدم هذا الكرمة في وعاء كبير به تعريشة صغيرة أو قم بزراعته كنبات داخلي وتأكد من تدريبه وتقليمه بانتظام لإبقائه بحجم يمكن التحكم فيه. تفضل سوزان ذات العيون السوداء التربة الغنية والرطبة تحت أشعة الشمس الكاملة. كما أنه يتحمل الظل الجزئي ولكنه قد يكون قد قلل من الإزهار.\nتشمل أمثلة أصناف سوزان ذات العيون السوداء أريزونا داكن ريد ، برايت آيز ، كناري آيز ، أفريكان صن ست ، من بين أمور أخرى.\n11. كرمة الشعر البكر\nيُعرف أيضًا باسم Wire Vine ، كرمة Maiden Hair Vine هي كرمة قوية ومبرمة ذات سيقان نحيلة ذات لون بني محمر ومجموعات من الزهور البيضاء المخضرة غير الواضحة. إنه نبات كرمة دقيق ولكنه هاردي مع سيقان سلكية مغطاة بأوراق بيضاوية صغيرة.\nتفضل Maiden Hair Vine الضوء الساطع ولكن غير المباشر والتربة الرطبة قليلاً. تحتاج أيضًا إلى سقي الكرمة أسبوعيًا وإطعامها بالسماد السائل عندما تكون في حالة نمو نشط. بصرف النظر عن هذا ، قم بتقليم الفروع عند الضرورة للحفاظ على شكل الكرمة.\n12. نبات العنكبوت\nمصنع العنكبوت (الكلوروفيتوم كوموسوم) هو مصنع ممتاز لتنقية الهواء مع القدرة على إزالة ما لا يقل عن 90٪ من ملوثات الهواء. يحتوي هذا النبات على تقوس سلس ، وسيقان خضراء طويلة مع أزهار بيضاء جميلة تعمل على تحسين المظهر العام لمنزلك.\nإنه نبات كرمة داخلي قوي ويمكن أن يتحمل فترات الجفاف الطويلة مع الري في بعض الأحيان. يفضل النبات الضوء الساطع غير المباشر وبعض الأعلاف النباتية خلال موسم النمو.\nيعتبر نبات العنكبوت شديد التحمل في المناطق من 9 إلى 11 وهو غير سام للحيوانات الأليفة.\n13. سلسلة من اللؤلؤ\nسلسلة اللآلئ (Senecio rowleyanus) عبارة عن نبات كروم داخلي دائم الخضرة بأوراق بديلة كروية تقريبًا بحجم حبة البازلاء.\nهذا النبات الداخلي سهل الصيانة هو سروال صيفي وينتج أزهارًا صغيرة تشبه الأقحوان. هذه الزهور ليست مبهرجة ، ولكن لها رائحة حلوة وحارة تشبه القرفة.\nيفضل التربة جيدة التصريف والتعرض للضوء الساطع. يمكن أن تمتد سيقانها إلى ما يقرب من 3 أقدام مما يجعلها كرمة جميلة لتعليق السلال أو كنبات زائدة للأواني.\nحذر: String of Pearls سامة بشكل معتدل للقطط والكلاب والحيوانات الأليفة الأخرى.\nموطنها أمريكا الجنوبية ، الجهنمية هي كرمة سريعة النمو مع أوراق الشجر الخضراء والألوان الزهرية والأرجوانية والبرتقالية النابضة بالحياة (شبيهة البتلة التي تخفي أزهار الجهنمية الحقيقية). من السهل زراعة الجهنمية في الداخل في حاويات وفي أواني بشرط الحفاظ على ظروف النمو المناسبة.\nBougainvillea prospers best in the tropical or semi-tropical environment, hence requires lots of water and sunlight whether you have it indoors or outdoors. Moreover, it needs pruning in the fall after the growing season is complete so that the plant produces new growth for the next season’s bloom.\nشاهد الفيديو: شجرة الفتنة الياسمين الهندي الجميلة العطرية المتحملة للأجواء بشكل كبير\nهاردي ياسمين فاينز: اختيار نباتات الياسمين للمنطقة 6...


تشوركين.. السفير الروسي المتوفى ليلة عيد ميلاده\nتاريخ ومكان الميلاد: 21 فبراير 1952 - موسكو\nالمنصب: مندوب أممي\nالوفاة: 20 فبراير 2017\n21 فبراير 1952 - موسكو\nدبلوماسي روسي، عمل لسنوات مندوبا دائما لبلاده لدى الأمم المتحدة، وممثلها في مجلس الأمن، دافع بقوة من خلال منصبه عن مصالح روسيا وخاصة في سوريا.\nولد فيتالي تشوركين يوم 21 فبراير/شباط 1952 في العاصمة الروسية موسكو.\nتخرج عام 1974 في جامعة العلاقات الدولية بـ الاتحاد السوفياتي السابق.\nتقلد تشوركين خلال مسيرته العملية التي استمرت لأكثر من أربعين عاما العديد من المناصب الإستراتيجية في وزارة الخارجية، حيث مترجما بخارجية الاتحاد السوفياتي من 1974 إلى 1979، ثم متحدثا باسم نفس الوزارة.\n5238070407001 f2f1c0f3-2613-4ee2-9c14-0cafedf2c2a0 40627a66-5a1c-429a-8d31-98f6e226817f\nوشغل في الفترة بين 1992 حتى 1994 منصب نائب وزير الخارجية، وعين في الفترة 1994-1998 سفيرا فوق العادة للاتحاد الروسي لدى مملكة بلجيكا، وفي الفترة من 1998- 2003 سفيرا فوق العادة في كندا.\nكما سبق له العمل كممثل خاص لـ روسيا في المفاوضات حول يوغسلافيا السابقة (1992-1994).\nوعيّن تشوركين مندوبا دائما لروسيا لدى الأمم المتحدة، وممثلها لدى مجلس الأمن الدولي، في أبريل/نيسان 2006.\nوكان وهو في سن الـ 11 قد اختير للتمثيل في أحد الأفلام "الكراس الأزرق".\nعرف تشوركين داخل الدوائر الدبلوماسية بأنه مفاوض صعب المراس ومتحدث لبق، وكان يعقد مؤتمرات مفتوحة منتظمة للصحفيين الأجانب، حيث كان يجيد الإنجليزية والفرنسية، كما اختارته موسكو ليدلي بشهادة أمام الكونغرس الأميركي بشأن كارثة مفاعل تشرنوبل عام 1986.\nودافع تشوركين عن مصالح وسياسة بلاده بشراسة وخاصة في سوريا عن القصف الروسي المكثف لمدينة حلب عام 2016. وعن التدخل العسكري في سوريا، حيث نقل عنه قوله "إنه لولا التدخل الروسي في سوريا لكانت الرايات السوداء ترفرف فوق دمشق".\nواستعملت موسكو -فترة تولي تشوركين منصب المندوب الدائم بالأمم المتحدة حق النقض (الفيتو) في مجلس الأمن- العديد من المرات لإعاقة صدور قرارات أممية منذ اندلاع الثورة السورية عام 2011.\nوكان الفيتو الأول في الرابع من أكتوبر/تشرين الأول 2011، حيث عطلت روسيا والصين بموجبه مشروعا لمجلس الأمن يقضي بفرض عقوبات على النظام السوري في حال عدم توقفه عن "قمع" المعارضة.\nواستعملت موسكو الفيتو الثاني في الرابع من فبراير/شباط 2012، فعطلت مع رفيقتها بكين مشروعا آخر يُحمّل بشار الأسد المسؤولية عن إراقة الدماء في بلاده، وآخر يوم 19 يوليو/تموز 2012 لمنع صدور قرار أممي بفرض عقوبات على النظام السوري.\nكما رفعت روسيا سلاح الفيتو للمرة الرابعة يوم 22 مايو/أيار 2014 ضد مشروع قرار بإحالة الملف السوري إلى المحكمة الجنائية الدولية للتحقيق في "جرائم حرب".\nوخارج سوريا، دافع تشوركين عن ضم شبه جزيرة القرم عام 2014 بكلمات حادة، وقد قوبل هذا الضم بانتقادات من قبل الغرب.\nتوفي تشوركين بشكل مفاجئ يوم 20 فبراير/شباط 2017 في نيويورك، ووفق صحيفة "نيويورك بوست" -التي نقلت عن مصادر لم تسمها- أن تشوركين نقل إلى مستشفى مانهاتن من السفارة الروسية بعد وعكة تتعلق بمشكلة في القلب.\nووصف الرئيس فلاديمير بوتين الدبلوماسي الراحل بأنه كان مهنيا وله مهارة دبلوماسية.\nبينما قالت مندوبة الولايات المتحدة السابقة لدى الأمم المتحدة سامنثا باور -في تغريدة لها على تويتر- إن الراحل كان بمثابة "الدبلوماسي المايسترو" وكان "له الفضل في المساعدة على تجاوز الخلافات بين روسيا والولايات المتحدة".\nيُذكر أن موسكو فقدت سفيرها لدى تركيا أندريه كارلوف يوم 19 ديسمبر/كانون الأول 2016 عندما أطلق عليه النار مهاجم مسلح بينما كان يلقي كلمة في معرض فني بعنوان "روسيا في عيون الأتراك" تمّ تنظيمه بالتعاون بين السفارة وبلدية جنقايا بالعاصمة أنقرة.\nكلمات مفتاحية: فيتالي تشوركين روسيا وفاة الأمم المتحدة مندوب الثورة السورية


علاج panchakarma للجنف 2021 | rbsa.site\nفي حالة الجنف يظهر التواء في العمود الفقري نحو أحد جانبي الجسم.في غالبية الحالات تكون اسباب الجنف غير معروفةإذا ما تقرر علاج الجنف، فإن هنالك طريقتين مركزيتين للعلاج:الحزام الطبي،العملية الجراحية. علاج الجنف بالحجامة 5- العلاج الطبيعي للجنف. يتم اللجوء إليه كإجراء وقائي حتى لا يحدث تفاقم في حالة المريض، وينصح به الأطباء إذا كانت درجة الانحناء تتراوح من 25: 40 درجة، وفي هذه الأثناء يخضع المريض لعلاج دوري مع عمل أشعة.\n15/04/39 · خليك_طبيعي_مع_فيزيو_ون تمارين مهمه للجنف scoliosis في هذا الفيديو تتحدث أخصائية العلاج الطبيعي هديل احمد يوسف. جنف المراهقين منتشر بين البنات بنسبة 8:1 ويشكل حوالي 70% من حالات الجنف. ويظهر الجنف بين سن العاشرة حتى سن البلوغ، ويجب التمييز بين جنف المراهقين وبين الجنف الذي يظهر في سن أصغر، والأقل انتشارا. يمكن للجنف التفاقم. 90٪ من مرضى الجنف ، يكون انحناء الجنف لديهم خفيفًا ولا يحتاج إلى اية علاج. من الضروري مراقبة الحالة بشكل دوري بالتصوير الشعاعي للجنف على فترات منتظمة لمعرفة. تمارين خاصة تعمل على تقويم انحراف العمود الفقري للانحراف الجانبي او تصحيح اعوجاج العمود الفقري وللأشخاص الذي يكون عمودهم الفقري على شكل s بالإضافة الى نصائح حول وضعية النوم حسب نوع الاعوجاج في العمود الفقري.\nالسبب الرئيسي للجنف هو تشوه فقري في الأجزاء الأمامية والخلفية. تتشوه الفقرات تحت ضغط الحملوقد تسبب التواء. في علاج الجنف من الدرجة 3-4 قليلا ما يستطيع فعلة الطبيب. في هذة الدرجات كل. علاج انحراف العمود الفقري. تعتمد النتيجة بعيدة الأمد للجنف على شدّة الانحناء الحاصل، ففي الحالات الخفيفة إلى المتوسطة، يمكن ألّا تتعارض المشكلة مع النشاطات والفعاليات اليومية للشخص.\nعلاج الجنف يعتمد على شدة درجة زاوية الانحناء ونوع الجنف، مثلاً الجنف الثانوي يكون العلاج بالدرجة الأولى موجه ضد المرض المُسبب للجنف. ما الذي يمكن أن يحدث بدون علاج؟ هل ستسوء حالة الانحناء؟ هناك عاملان أساسيان يمكنهما التنبؤ بما إذا كان منحنى الجنف سيزداد سوءا من عدمه وهما: السن المبكر و الانحناء الكبير وقت تشخيصه. النظام الغذائي للجنف 1 درجة. للحصول على علاج أكثر فعالية للجنف ، من الضروري أن يحتوي النظام الغذائي على مجموعة متنوعة من الأطعمة التي تزود الجسم بالعناصر الغذائية الأساسية. - علاج الجنف يعتمد على كل من شدة درجة زاوية الانحناء ونوع الجنف، فمثلاً الجنف الثانوي يكون العلاج فيه بالدرجة الأولى موجَّهاً ضد المرض المسبب للجنف، وبشكل عام توجد علاجات تحفظية حسب زاوية.\n09/04/39 · مرايا الجراحات السنية، زرعات العيون المبتكرة، طريقة علاج مغناطيسي للجنف وغيرها الكثير. إليكم أهم. Scoliosis is a medical condition which causes an abnormal curvature of the spine. Premier Healthcare has contact with some of Germany’s most distinguished spinal and orthopedic surgeons who can provide high-quality treatment for conditions such as scoliosis. هل هناك علاج للجنف؟ هل من الممكن منع الجنف؟ في هذا الوقت ، لا يوجد علاج لجنف. هناك خيارات علاج جيدة كما تمت مناقشته أعلاه. يحاول الباحثون العثور على أسباب الأنواع المختلفة من الجنف مجهول السبب. عندي تشوه خلقي في العمود الفقري أو ما يعرف بالجنف، ولم أعد للعلاج منذ خمسة وعشرين عام، وأنا أم لطفلين ومنذ ولادتي زاد اعوجاج ظهري و كثرت الآلام، فما هو علاج مرض الجنف وكيف يمكن علاجه نهائياً؟.\nالجنف يعني انحناء العمود الفقري إلى الجانب بعيداً عن المنتصف. ومن الأسماء البديلة للجنف انحناء العمود الفقري، والتحدب الجنفي. و هناك ثلاثة أسباب عامة للجنف السبب الولادي، والذي عادة ما يكون مرتبطاً بمشكلة في تشكل. ماذا ستجد هنا؟ 1 يحدث الجنف في كثير من الأحيان نسبيا في عموم السكان. يعتمد ترددها على حجم منحنى العمود الفقري. يحدث الجنف لأكثر من درجة 25 في العديد من الأشخاص حول العالم. العلاج الجراحي للجنف تاريخ علاج الجنف. تاريخ علاج الجنف هو أطول بكثير من تاريخ جراحة العظام. في بردية هوارد سميث 2500 قبل الميلاد ، تم وصف الأمراض والإصابات التي تصيب بناة الأهرامات المصرية. قد لا تحتاج الحالات الخفيفة للجنف إلى علاج وقد تتحسن بمفردها. ومع ذلك ، قد تتطلب بعض الحالات المعتدلة إلى الحادة إلى القوس أو جراحة لحل المشكلة. في حالات قليلة فقط ، يمكن أن يؤدي الجنف إلى.\nعلاج الجنف يعتمد على شدة درجة زاوية الإنحناء و نوع الجنف, مثلاً الجنف الثانوي يكون العلاج بالدرجة الأولى موجه ضد المرض المُسبب للجنف. توجد علاجات تحفظية مُحافظية Conservative Treatment و إذا فشلت لا. نعم يوجد للجنف علاج غير التدخل الجراحي وهذا من اختصاص الطب الطبيعي والتأهيل حيث يعتمد الطبيب الأخصائي برنامج علاجي متكامل لجلسات علاج طبيعي ووظيفي وبع. ومن الأسماء البديلة للجنف انحناء العمود الفقري، والتحدب الجنفي. هذا ولا تعتبر الدعامة فعالة في علاج الجنف الولادي أو العصبي العضلي، وهي أقل فعالية في علاج الجنف الغامض في الأطفال والشباب. علاج اعوجاج العمود الفقري – الجنف. في بعض الحالات الشديدة يمكن للجنف أن يتطور مع مرور الوقت، وفي هذه الحالات قد يوصي الطبيب بالجراحة حتى تقلل من اعوجاج العمود الفقري وتوقفه عن التدهور.


اخبار اليوم عاجل الجمعة 1 9 2017 وزير خارجية فرنسا يزور ليبيا قريباً من أجل تنفيذ اتفاق السلام\nاخبار المصدر 7 تقدم قال وزير الخارجية الفرنسي جان إيف لو دريان امس (الخميس) إنه سيتوجه إلى ليبيا قريبا للضغط على الأطراف المتحاربة لدعم خريطة طريق تم الاتفاق عليها بشكل مبدئي في باريس خلال تموز (يوليو) الماضي.\nوأوضح لو دريان في كلمة لسفراء فرنسيين «سأسافر إلى ليبيا قريباً جداً لضمان المتابعة بعد هذا الاجتماع وللحصول على دعم كل الأطراف للإعلان الذي تم تبنيه آنذاك».\nوتابع: «فرنسا وآخرون عليهم مسؤولية محددة في ليبيا لمساعدة هذا البلد في تعزيز الوحدة والاستقرار».\nوالتزم رئيس الوزراء الليبي فائز السراج والقائد العسكري في شرق البلاد خليفة حفتر شفهياً في تموز الماضي وقف إطلاق نار مشروط وبالعمل على إجراء انتخابات خلال الربيع المقبل.\nوسعت فرنسا، التي لعبت دوراً بارزاً في الحملة الجوية لـ «حلف شمال الأطلسي» (ناتو) وساعدت مقاتلي المعارضة على الإطاحة بمعمر القذافي، للعب دور أكبر في ليبيا اعتقاداً منها بأن الجهود الديبلوماسية أصابها الجمود وأنها تستطيع ملء هذا الفراغ في عهد الرئيس الجديد إيمانويل ماكرون.\nويخشى مسؤولون أن تحاول جماعات متطرفة استغلال الفراغ في السلطة بليبيا لإعادة تنظيم صفوفها، بعد أن خسرت أراضٍ واسعة في سورية والعراق، ويرون أن حل الصراع أمر ضروري لإنهاء أزمة المهاجرين في أوروبا.\nوفشلت محاولات سابقة لإبرام اتفاقات سلام في البلد المنتج للنفط بسبب الخلافات الداخلية بين الجماعات المسلحة التي ظهرت بعد الإطاحة بالقذافي.\nورفض ديبلوماسيون تحديد موعد سفر لو دريان لأسباب أمنية.\nوأثارت المبادرة الفرنسية غضب مسؤولين في إيطاليا التي سبق وقادت المساعي لإحلال السلام في مستعمرتها السابقة، كما أنها تتحمل العبء الأكبر من الموجات المتلاحقة من المهاجرين الأفارقة الذين يعبرون البحر المتوسط انطلاقاً من ليبيا.\nفي شأن آخر، أعلن لودريان أمس تعيين الديبلوماسي جان مارك شاتينييه مبعوثاً خاصاً لمنطقة الساحل، حيث لفرنسا حضور عسكري وسياسي فاعل.\nوقال لودريان ان «منطقة الساحل، حيث ينتشر اربعة آلاف عسكري فرنسي في اطار عملية برخان لمكافحة الارهاب، هي مكان رئيس لانخراطنا في مكافحة الارهاب وفي سبيل السلام».\nوأضاف: «نحن منخرطون أيضاً على الصعيد السياسي ولا سيما من أجل ان يتم اخيراً تطبيق اتفاقات الجزائر (للسلام) في مالي، ومن أجل دعم التنمية الاقتصادية في المنطقة»، مشدداً على أهمية الدمج بين أدوات الأمن والتنمية لمكافحة الارهاب.


تركيا : نائب الرّئيس "أردوغان" يلتقي برئيسة جمهورية "مالطا" في "اسطنبول" - أخبار تايم\nتركيا : نائب الرّئيس “أردوغان” يلتقي برئيسة جمهورية “مالطا” في “اسطنبول”\nأخبار كتب في 23 يناير 2019 - 10:24 ص مشاركة\nاجتمع نائب الرّئيس التّركي “فؤاد أقطاي”، اليوم الأربعاء، برئيسة جمهورية “مالطا”؛ “ماري لويز كوليرو بريكا” في مدينة “اسطنبول”، وذلك في إطار تعزيز العلاقات الثّنائية بين البلدين.\nوكالة الأنباء التّركية، ذكرت أنّ نائب الرّئيس التّركي “أقطاي” ورئيسة جمهورية “مالطا”؛ “بريكا” عقدا لقاءاً صباح اليوم الأربعاء، بفندق “كونراد إسطنبول”، وقد استغرق هذا اللّقاء -بحسب ما نقلته الوكالة- مدّة 40 دقيقة، اختزلت الحديث الدّائر حول مصالح الدّولتين وعلاقتيهما الثّنائية، من خلال البحث عن سبُلٍ لتعزيز مجالات التّعاون الإقتصادي بين البلدين.\nإلى ذلك، جاء اللّقاء على هامش مشاركة “أقطاي” و”بريكا” في اجتماع مجلس الأعمال “التّركي_المالطي”.\nالوسوماسطنبول , الرئيسة المالطية , تركيا , جمهورية مالطا , نائب رئيس تركيا


باب مركب سلسلة GLORY | صناعة الأبواب OUPAI\nالصفحة الرئيسية » المنتجات » الأبواب حسب السلسلة » باب مركب سلسلة GLORY\nمميزات الباب المركب سلسلة GLORY\nخشب رفيع، مطابق للمعيار E1 لحماية البيئة\nإن الموظفين المكلفين بشراء المواد لدى OUPAI قد كرّسوا أنفسهم لاختيار الخشب الممتاز عن طريق سلوك مسؤول و اهتمام صادق، مما يضمن منتجا ذو جودة عالية من المصدر. بالإضافة إلى هذا، فإن الخشب المختار لا يمكنه أن يكون مادة أولية للباب الداخلي إلا إذا تمّ اختياره مرة أخرى من طرف عمّال OUPAI و مرّ عبر سلسلات متعددة من الإجراءات و التكنولوجيات. أخيرا، فإن المادة الأساسية سوف تكون مطابقة تماما لمعيار المستوى E1 الوطني الخاص بحماية البيئة.\nتكنولوجيا عالية المستوى، تمنح جودة مثالية\nإن تكنولوجيات التجميع المختصة مثل "خط المعالجة الكامل"، "تغليف الباب نوع epsilon" تضمن أن يكون بابنا المركب سلسلة GLORY ذو بنية محكمة و أن يكون ذو مظهر أكثر أناقة. و إن إطار الحشو الميكانيكي المشابه لتجاويف الجسور بإمكانه أن يعزل الصوت بشكل فعال و أن يجعل المنتج ذو مقاومة ممتازة ضد التشوه.\nإن ورنيش البيانو ذو المستوى العالمي يسمح لسطح باب الخشب المتقدم هذا سلسلة GLORY لأن يكون أكثو نعومة و مقاومة للخدش، مبرهنا بذلك على الذوق و المستوى العاليين. علاوة على ذلك، فإن كل باب مركب سلسلة GLORY على حدة قد تمّ إخضاعه لاختبار صارم بواسطة 57 قناة معالجة، مما يضمن تماما الجودة العالية.\nصناعة يدوية دقيقة و متينة، توحي بثقافة عظيمة\nبفضل نقش على الخشب دقيق و متقن، أصبح الباب المركب GLORY الذي تصنعه OUPAI عملا فنيا متفوقا. إن كلا من الحكمة، العقل و التقنية كلها أمور قد تمّ إدماجها و اعتمادها من قبل عمال النقش على الخشب، لجعل أبوابنا الخشبية تمتاز بنوع من العزة و الهيبة. في أحضان الخلفية الأصلية لحبيبات الخشب الطبيعي، فإن الرسمات المنقوشة المتنوعة الخاصة بالأشكال الأوروبية و الأشكال الكلاسيكية الصينية سوف تضيف قيمة أكبر، بساطة و أناقة.


طه أوزهان يكتب لـ عربي21: كيف تعتبر واشنطن غولن موهبة “خارقة للعادة” مع أنه ينبغي أن يحاكم كإرهابي…\nطه أوزهان يكتب لـ عربي21: كيف تعتبر واشنطن غولن موهبة “خارقة للعادة” مع أنه ينبغي أن يحاكم كإرهابي عادي؟\nاستغل فتح الله غولن سنوات إقامته في الولايات المتحدة الأمريكية لبناء منظمة إرهابية عابرة للقارات. آن له أن يحاسب على جرائمه.\nحصل فتح الله غولن، العقل المدبر للمحاولة الانقلابية الفاشلة في تركيا في شهر يوليو (تموز) الماضي، على حق الإقامة الدائمة في الولايات المتحدة الأمريكية تحت بند “أجنبي ذو قدرات خارقة للعادة” حسبما قررت محكمة أمريكية في عام 2008.\nوهذا نوع من الإقامة يمنح للأشخاص الذين يظهرون قدرة غير عادية في حقلهم الأكاديمي أو في المجال المهني الذي يختارونه.\nهل كان القرار الأمريكي نابعاً من القدرة على التنبؤ؟\nمنذ فشل المحاولة الانقلابية ما فتئت التفاصيل تتوالى حول الكيفية التي مارس غولن وشبكته الإرهابية الدموية من خلالها نشاطاتهم على مدى الأعوام الماضية بفضل اكتسابه لذلك الوضع المفضل في أمريكا.\nكيف يعمل غولن: تقرير مبدئي\nأنشأ غولن كيانه الكوني ال (لا) قانوني عبر السنين مستخدماً “قدراته الخارقة للعادة” ومن خلال استخدام التقنيات المعقدة والبسيطة في نفس الآن. مصدر التعقيد في الأمر أن الشبكة نظمت نفسها من خلال عقلية شبكة الاستخبارات السرية. ولكنها كانت في نفس الوقت بدائية لأن الذي كان يحفزها هو عنصر إغراء واحد لا غير، ألا وهو أنها كانت تقدم لكل شخص ما لا قبل له بمقاومته.\nإنها ذلك النوع من الشبكات التي كان بإمكانها أن تذهب إلى أكثر البلدان تخلفاً وأشدها جوعاً، والتي لا تجد حتى الأمم المتحدة سبيلاً إلى الوصول إليها، فتمد يد العون وتقدم الخدمات لها بما في ذلك منح أرقى مستويات التعليم الخاص.\nلا يوجد بلد عادي واحد بإمكانه أن يرفض مثل هذا العرض. ومنذ اللحظة التي يتم فيها قبول هذا العرض، تبدأ الآلة الغولنية بالعمل وتخط السير باتجاه تحقيق هدفها والوصول إلى غايتها.\nوخلال فترة تتراوح ما بين ثلاثة وأخمسة أعوام، بإمكان عائلات النخبة في ذلك البلد أن تسجل أطفالها في تلك المدارس الخاصة، حيث تمنح الآلة الغولنية هؤلاء الأطفال فرصاً من قطاعات مختلفة ومتعددة لا قبل لأي منظمة أخرى الوصول إليها.\nولكنها تقدم ما هو أكثر بكثير من ذلك لأولياء أمور هؤلاء الأطفال. فأي جنرال في جيش تلك البلاد، حيث يقل دخل الفرد عن ألف دولار، سيجد نفسه جالساً على نفس الطاولة يتناول طعام العشاء مع رجال أعمال وردوا من مختلف أرجاء الأرض بينما يشاهد أطفاله وهم يتلقون تعليماً جيداً في بلدهم.\nثم تبدأ النخب السياسية والتجارية في بلد ذلك الجنرال تتلقى الدعوات للقيام برحلات تجارية خاصة إلى عواصم العالم، وقد تبدأ حتى في الظهور ضمن البطانة الرسمية أثناء الزيارات التي تجري في تلك المدن. وبإمكان الشبكة الغولنية عمل مقاربات مختلفة في الدول المختلفة، على سبيل المثال من خلال ثلاثية التعليم والاستثمار ونشاطات الضغط (اللوبي) العالمية.\nفي الواقع لن يختلف الحال كثيراً في بلد قد يزيد معدل دخل الفرد فيه عن مستوى الثلاثين إلى الأربعين ألف دولار. فالغولنيون يضعون أعينهم على كل فرد يحتل منصباً منتخباً، ويتقربون من العمد في أصغر البلدات، وكذلك من الأعيان، كما من ممثلي الشعب ومن حكام الأقاليم والولايات. كل هؤلاء يمكن أن يتلقوا نفس العرض، وهو ببساطة كالتالي: دعونا نعمل معكم تطوعاً لصالح حملتكم، ونوفر لكم مجاناً خدمات العلاقات العامة، وسنتبرع بمبالغ كبيرة لصالح حملتكم.\nونفس الشيء ينطبق على دعوات توجه للصحفيين والأكاديميين وأعضاء في المنظمات غير الحكومية للسفر إلى الخارج للمشاركة في مؤتمرات هنا وهناك. لا أحد يعبأ إذا كانت عناوين تلك المؤتمرات سخيفة ولا معنى لها، ولا أحد يعبأ بالاستفسار أو التساؤل عن هؤلاء “الغولنيين المهمين” الذين يجري إنتاجهم جماعياً، ولا أحد يرغب في إفساد اللحظات السعيدة عليهم من خلال طرح أسئلة قذرة.\nولو سولت لهم أنفسهم طرح أي سؤال في زمن وصلت فيه السياحة الأكاديمية والصحفية الغولنية العالمية إلى ذروتها لووجهوا بدرع لا يخترق من الخطاب الذي يتحدث عن “التسامح والحوار والانسجام والصداقات ما بين المذاهب والأديان، ومكافحة التطرف”، وما إلى ذلك.\nالعسكر: ذراع الغولنية السري\nالحال في تركيا شبيه بالغولنية الكونية — إلا أن هناك فرقاً واحداً مهماً، وهو فرق قاتل. وذلك الفرق هو بالضبط المجال الذي تبرز فيه قدرة غولن “الخارقة للعادة”.\nفي تركيا، جميع المؤسسات والكيانات الغولنية، والتي تعد بعشرات الآلاف، سواء تلك التي تنشط في عالم التجارة، أو في مجال الرياضة والتعليم، وتلك التي تنشط في مجال الفنون، إضافة إلى المنظمات الطوعية غير الحكومية ووسائل الإعلام، كلها جرى تنظيمها لتشكل إطاراً عازلاً يتخفى من ورائها الجناح العسكري للحركة، والذي يتشكل من شبكة غولنية من الشرطة والجنود ووكلاء النيابة والقضاة.\nيوجد للشبكة في جهاز الشرطة عشرات الآلاف من الأعضاء، عدد كبير جداً منهم في مخابرات الشرطة. بعد استيلائهم على الأكاديميات الشرطية قبل سنوات عديدة، بات كل الشرطة الذين يتخرجون سنوياً تقريباً هم من أعضاء الشبكة. ومنذ نهايات ثمانينيات القرن الماضي بدأ الغولنيون يخترقون أجهزة الشرطة ومنظماتها، ليس بالمئات بل بالآلاف.\nولقد أعلنت وزارة الداخلية في مطلع عام 2014 أن من بين سبعة آلاف عنصر في جهاز مخابرات الشرطة ستة آلاف وخمسمائة هم من الغولنيين.\nكما صرح وزير الداخلية إفكان علاء أنه في نفس تلك الفترة كان 74 من بين 81 من رؤساء مديريات الشرطة في الأقاليم أعضاء في الشبكة الغولنية. ولكنه أضاف: “جميع هؤلاء جرى تطهير الجهاز منهم أو عينوا في مواقع غير مؤثرة في عام 2014.” وهذا يفسر لماذا لم يدعم جهاز الشرطة المحاولة الانقلابية في يوليو (تموز).\nإلا أن الجيش كان هو القطاع الأكثر سرية وتخفياً في المنظمة الغولنية. لقد بدأوا في اختراق القوات المسلحة بشكل سري منذ عام 1971، وزادت وتيرة الاختراق منذ عام 1984 بفضل الدعم الذي توفر لهم من داخل المؤسسة العسكرية.\nالقادة العسكريون الذين نظموا المحاولة الانقلابية في يوليو (تموز) يكونون في الأغلب قد انتسبوا إلى القوات المسلحة في منتصف الثمانينيات على أبعد تقدير: المرشح الذي يكون قد دخل المدرسة الثانوية العسكرية في عام 2000 يرتقي إلى رتبة ملازم في عام 2016 في أحسن الأحوال.\nعلى الرغم من الإشاعات المتكررة، ليس من الممكن التحقق من مدى اختراق الغولنيين السري للقوات المسلحة: يمكن لذلك فقط أن يفسر السلوك غير المتوقع والتردد وعدم الرغبة من قبل المتورطين، على سبيل المثال فيما يتعلق بالإجراءات التي اتخذوها أثناء القتال ضد حزب العمال الكردستاني أو ضد الإرهاب الناجم عن الأزمة في سوريا.\nبنهاية عام 2015، بدأ الكيان الغولني داخل القوات المسلحة يكشف نفسه، ولولا المحاولة الانقلابية لوقع تطهير القوات المسلحة من الأعضاء الغولنيين المنكشفين أثناء اجتماع المجلس العسكري الأعلى الذي ينعقد عادة في شهر أغسطس (آب) للبت في موضوع الترقيات والتعيينات والإحالات على التقاعد داخل القوات المسلحة.\nكيف أصبح القضاء أداة غولنية\nكان جهاز القضاء هو السلاح الآخر بالغ الأهمية في أيدي الإرهاب الغولني، وكان اختراق هذا الجهاز قد بدأ قبل أن تأتي حكومة إردوغان إلى السلطة.\nبدأ الغولنيون، الذين شكلوا جيشاً قضائياً قوامه الآلاف من وكلاء النيابة والقضاة، بممارسة إرهابهم قبل سنوات عديدة، إلا أن نشاطهم الإرهابي تكثف بعد عام 2008. بدأ الجنود والضباط والصحفيون والمدنيون والسياسيون من كافة الاتجاهات السياسية والقناعات الفكرية يجدون أنفسهم ماثلين أمام القضاة الغولنيين نتيجة للتهم الملفقة والمؤامرات التي حاكها ضدهم وكلاء النيابة الغولنيين.\nكانت الآلية بسيطة للغاية: تقوم مخابرات الشرطة باختلاق الأدلة، فيبادر وكلاء النيابة إلى رفع القضايا أمام المحاكم بناء على سيناريوهات واتهامات لا تخطر على البال، ثم يصدر القضاة أحكامهم على أسس لم يسمع بها من قبل.\nفي هذه الأثناء يحصل رجال مخابرات الشرطة ووكلاء النيابة الغولنيون على تصاريح صادرة من القضاة الغولنيين — لا قبل لأحد بمعارضتها — تمكنهم من ممارسة التجسس والتنصت على المواطنين في انتهاك صريح للقانون.\nوبهذا الشكل سجلت محادثات مئات الآلاف من المواطنين بما في ذلك رجال الأعمال والصحفيين والسياسيين ثم هددوا وتعرضوا للابتزاز حتى يقوموا بما يخدم مصالح الحركة الغولنية.\nحتى المكالمات الهاتفية لكاتب هذا المقال سجلت لسنوات دون الحصول على ما يلزم من حكم قضائي يسمح بذلك.\nمنذ عام 2007، سجن مئات العسكريين من أصحاب الرتب العليا بما في ذلك رئيس هيئة الأركان.\nوجرت محاولة لسجن رئيس وكالة المخابرات التركية (إم آي تي)\nوأطيح بالرئيس السابق للحزب الرئيسي في المعارضة، سي إتش بيه، بسبب فضائح وقعت له إثر نشر أشرطة فيديو تمس حياته الشخصية، وذلك بالرغم من أنه كان من قبل قد رفض التنحي ولسنوات طويلة.\nفي السابع عشر من ديسمبر 2013 جرت محاولة للانقلاب على الحكومة من خلال مزاعم مفبركة بالكامل تتهم الحكومة بالفساد.\nوالآن، هناك إجماع وطني على أن منظمة فتح الله غولن كانت تقف وراء تلك الأحداث.\nالفرق الوحيد الان مقارنة بما كان عليه الوضع قبل انقلاب يوليو (تموز) هو أن الشبكة الغولنية أضافت الجيش إلى مثلثها الشيطاني المخترق لأجهزة الشرطة والادعاء العام والقضاء.\nحان الوقت لكي تقوم الولايات المتحدة الأمريكية بإعادة ذلك “الأجنبي الخارق للعادة” إلى تركيا بوصفه إرهابياً عادياً بمقتضى الاتفاقية التي وقعت بين الولايات المتحدة وتركيا في عام 1981، وكذلك بناء على ما ثبت بحقه من ارتكاب جرائم فظيعة.\nهل يشكك الأمريكان في أن غولن كان يقف وراء المحاولة الانقلابية؟\nإذن عليهم أن يفهموا التالي: ذلك العمل الإرهابي الدموي، والذي نفذ بمساندة آلاف المتعاطفين من عناصر الشرطة والجيش والأتباع العاملين في الجهاز الحكومي، كان بتدبير من غولن، الرجل الذي يقيم في بلدة صغيرة في أمريكا، تماماً مثلما أن أحداث الحادي عشر من سبتمبر ضد الولايات المتحدة ارتكبها أسامة بن لادن، والذي كان حينها يقيم في كهف بعيد جداً داخل أفغانستان.


الزنجبيل يساعدك على تحسين جهاز المناعة و تقليل السكتة الدماغية - فلسطين اليوم\nالزنجبيل يساعدك على تحسين جهاز المناعة و تقليل السكتة الدماغية\nGMT 03:30 2014 الأربعاء ,12 تشرين الثاني / نوفمبر\nالزنجبيل فوائده كثير ويعد اهمها هو تنظيم عمل الجهاز الهضمي اما فوائده فهي كثيره جدا لا تعد ولا تحصى ذكر الزنجبيل في القران الكريم ((يُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً)) [الإنسان : 17]القران الكريم . ويعرف الزنجبيل قديماً بفوائده الكثيرة و استخدم في دواء امراض كثيرة وايضاًُ للزنجبيل نكهة حارة ولااذعه\nماهو الزنجبيل ؟\nالزنجبيل نبات موجود في جنوب شرق قارة اسيا ويتواجد في المناطق الاستوائية بكثرة يستخدم جذر الزنجبيل للطهي و ايضاً للاغراض الطبية و يعتبر الزنجبيل من احد التوابل الطبيعية الرائعة و هو معروف على مستوى العالم تم استخدام الزنجبيل مع الاعشاب الصينية لأكث من 2500 سنة .\n1 : يقوي المناعة / الزنجبيل يساعدك على تحسين جهاز المناعة لديك , قليل من الزنجبيل في اليوم يساعدك على تقوية مناعتك و تقليل المخاطر المحتمله من السكتة الدماغية و الدهون في الشرايين , وايضاً فهو مفيد جدا للمناعة ضد الزكام و يساعد في معركة السعال الشديد ايضاً و التهاب الحلق .\n2 : علاج سرطان المبيض / اكتشف العلماء في الفترة الاخيرة ان الزنجبيل يؤدي الى خلايا سرطان المبيض و انتهاءه من الجسم .\n3 : مشاكل الجهاز التنفسي / اذا كنت من الذين يعانون من امراض الجهاز التنفسي مثل السعال او الكتمة , فالزنجبيل يساعد على توسيع الرئتين وتخفيف البلغم و السعال و يعالج من صعوبة التنفس .\n4 : الالتهابات / الزنجبيل هو اقوى مضاد للاتهابات و هو اقوى مسكن للالام .\n5 : سرطان القولون / وجدت دراسات في جامعات امريكية عريقة ان الزنجبيل قد يبطئ نمو خلايا سرطان القولون والمستقيم .\n6 : الوقاية من الزكام و الانفلونزا / يشتهر الزنجبيل بأنه علاج طبيعي لنزلات البرد و الانفلونزا وقد عرف منذ القدم بفائدته القوية كا علاج للزكام و الانفلونزا .\n7 : دورة الدم / يحافظ الزنجبيل على دورة الدم الطبيعية حيث يحتوي على الكروم والمغنيسيوم والزنك و التي تساعد في تدفق دورة الدم وتساعد ايضا في منع القشعريرة .\nوايضاً يفيد الزنجبيل في :


Ijaz in quran-0000\nتنبؤات دافنتشي وابيقور وتنبؤات النبي، ايهما الاعجاز؟\nفى السنوات الأخيرة ، صارت ظاهرة [الإعجاز العلمى] واحدة من أوضح الظواهر وأكثرها انتشاراً وشعبية وإثارة للجدل بين الاسلاميين. تكثر أعراض هذه الظاهرة بوضوح عند المسلمين أكثر من غيرهم ، لكن هذا لا يمنع من أن أتباع الأديان الأخرى – كالمسيحية واليهودية والهندوسية، يقتفون خطى بعضهما البعض في ادعاء الاعجازات لكتبهم الدينية.\nالمشكلة الأساسية فى مدَّعى ومتبعى الإعجاز العلمى فى الأديان هو تصميمهم الذى لا يقبل الجدل على أن هذه الإعجازات، مجال البحث، لا يتطرق إليها الباطل أبداً ، ولو صدق ذلك فيفترض أنه لو تم دحض أحد هذه الإعجازات فإن هذا يعنى دحض الدين برمته. في الواقع نرى انه عند دحض احد الاعجازات يكتفون بالقفز الى الاعجاز التالي وكأن شيئا لم يحدث.\n- لو كنتُ قادراً على رؤية المستقبل بشكل أو بآخر ، ومن خلال ذلك نقلتُ بدقة ما أراه من اكتشافات واختراعات وغير ذلك إلى الزمن الذى أعيش فيه الآن ، هل سيعتبر كلامى هذا إعجازاً علمياً فى زمنى وفى الأزمنة التالية له أم لا؟\nأتمنى أن يقوم كل منَّا بالتفكير فى هذا السؤال للحظة أو اثنتين قبل الاستمرار فى القراءة ، مع الوضع فى الاعتبار أنى أعرف جيداً أن السؤال غير علمى فى المقام الأول ، إذ أنه يتعامل مع مسألة خيالية – أو على الأقل – غير علمية ، وهى (رؤية المستقبل).\nأعتقد أنه والحال كهذا ، لا يوجد اعتراض حقيقى على كون إجابة هذا السؤال ستكون (نعم). أما لو كانت الإجابة (لا) ، فسأكون ممتناً لو عرفتُ كيف وصل القارئ لهذه الإجابة بشكل عقلانى وغير تعسفى ، ودون محاولة للعب على الألفاظ.\nحسن .. الآن وقد طرحنا هذا السؤال ، سأتكلم قليلاً عن بعض الشخصيات المثيرة للتساؤل فى عصرنا الحالى ...\nليوناردو دا فنشى – Leonardo Da Vinci\nطبعاً الاسم لا يخفى على أحد .. (ليوناردو دافنشى) .. واحد من أعظم فنانى عصر النهضة وأكثرهم ابتكاراً وشهرة .. لوحاته تعتبر أشهر اللوحات فى العالم ، حتى لمن لا يعرف شيئاً عن الفن ، فعلى سبيل المثال (الموناليزا) و (العشاء الأخير للمسيح) هما لوحتان من لوحاته.\nلكن ما قد لا يعرفه الكثيرون هو أن (دافنشى) كان ...\n1. عالم فلك\n2. نحات ومثَّال\n4. خبير رياضيات\n5. عالم نبات\n6. خبير بعلم التصرفات الاجتماعية الحيوانية -- animal behaviorist\n11. خبير تشريح\n12. خبير ميكانيكا\n14. عالم بصريات\nلا شك أن شخصاً برع فى كل هذه الأشياء مجتمعة كان له تأثير جبار على الناس من حوله. هذا أمر طبيعى ومتوقع فى أى بيئة يوجد فيها فرد يمتاز امتيازاً فذاً عن غيره. لكن لو اقتصر الأمر على ذلك ، لقلنا "لا مشكلة .. العباقرة موجودون بغزارة و (دافنشى) كان أحدهم" .. لكن الحقيقة أن الأمر لا يقتصر على ذلك ...\nالكثير من مخطوطات (دافنشى) كان ترمز لأشياء يصعب جداً جداً أن تخطر ببال أحد معاصرى هذه الفترة .. نلاحظ أن الرجل ولد فى عام 1452 ومات فى عام 1519.\nمن أمثلة هذه المخطوطات:\nأول محاولة ناجحة مسجلة للقفز بالباراشوت تمت فى عام 1783 فى (فرنسا)\nأول هليكوبتر صممت بحيث تحمل شخصاً على متنها تم صنعها عام 1907\n3. الدبابة أو المدرعة:\nأول استخدام للمدرعات كان فى الحرب العالمية الأولى عام 1917 ، فى مدينة (كامبرى) بـ (فرنسا)\n4. معدات الهبوط:\nأول طائرة تم تصميمها بمعدات هبوط قابلة للطى والثنى صُنِعت عام 1933\n5. خزانات الأكسجين المضغوط:\n(جاك إيفس كوستو) و (إميلى جانجون) قاما باختراع أول بذلة غوص متكاملة عام 1943\nمخطوطات الرجل كانت تصف مفاهيم وأفكار لا يمكن أن تخطر ببال شخص عاش فى أواخر القرن الخامس عشر ، بل إن معظمها لم يبدأ فى الظهور قبل القرن العشرين. لكن لحظة .. ما معنى هذا بالضبط؟!! هذا الرابط يحتوى على مناقشة مطولة وموسعة - بالإنجليزية - حول ما إذا كان (ليوناردو دافنشى) مسافراً عبر الزمن!!!!\nبالطبع انا لاادعي ذلك، ولكن فقط أشير الى أن هناك الكثيرون قد ذهبوا بتفكيرهم إلى هذا الحد ، عندما عجزوا عن تفسير كيف يمكن لشخص مات من 500 سنة تقريباً أن يعرف أشياء لم يعرفها العالم كله قبل أيامنا هذه. لكن قد يتساءل أحدنا ، لماذا تبدو مخطوطات (دافنشى) أقرب لتصورات بدائية جداً عن اختراعاتنا الحديثة؟ لو كان الرجل قادماً من المستقبل فعلاً ، لماذا لم يرسم صوراً واضحة تمثل ما نراه نحن حالياً؟\nطبعاً الجواب بسيط جداً . حتى لو كان الرجل من المستقبل فعلاً – أو يستطيع رؤية المستقبل بوسيلة ما – فهو لا يستطيع أن يرسم الشكل الحقيقى للاختراعات التى يراها لأنها لن تمثِّل أى معنى أو منطق أو هدف بالنسبة لمعاصريه. بمعنى أنه فنياً ، لن يرى فيها أحد أى فن ، وعملياً ، لن يفهم أحد ما هذه الأشياء ، وعلمياً ، التقنيات المتوافرة فى ذلك الوقت لم تكن تسمح بمجرد الحلم بصنع هذه الأشياء ، ناهيك عن فهم ميكانيكية وديناميكية عملها.\nلكن (دافنشى) لم يترك هذه النقطة دون إرشاد أيضاً ، بل خطَّ كمية هائلة من الأدوات الأساسية فى صناعة الآلات ، بما يتناسب مع المستوى العلمى لعصره ، كالروافع الهيدروليكية ، والتروس المترابطة ، والمسامير ، وأجنحة الطائرات ، ومعدات الطفو ، بحيث ان الامر يثير الدهشة حقا، إذ انه وحسب المثل القائل الحاجة ام الاختراع لم يكن هناك ماشير الى وجود حاجة في عصر دافنشي ادت الى إضطراره للتفكير بهذه الاختراعات. لااحد يعرف مالدافع الذي حفز خياله الخصب:\nهناك الكثير مما يمكن أن يضاف عند الكلام عند (ليوناردو دافنشى) ، لكنى أخشى أنى قد أطلت أكثر من اللازم بالفعل ، ولم ينته هذا البحث بعد. لذلك ، دعونا نترك (دافنشى) ومن يعتقدون أنه من المستقبل بعض الوقت لنتكلم عن رجل آخر ، لم يضاهيه فى شهرته فى عوالم الماورائيات أو الـ metaphysics إلا أشخاص معدودين.\nهذا الرجل هو ...\nنوستراداموس – Nostradamus\nأشهر عرَّاف فى التاريخ\n(نوستراداموس) هو منجِّم فرنسى عاش من 1503 إلى 1566. ترك والداه الديانة اليهودية إلى الديانة المسيحية بسبب ضغط محاكم التفتيش وهو فى التاسعة من عمره.\nتذكر لنا الروايات أن موهبة (نوستراداموس) التنبؤية كانت قد بدأت تظهر بوضوح فى تلك الفترة ، عندما رأى فى (إيطاليا) راهباً شاباً يعمل برعى الخنازير فى الطريق ، وما إن اقترب منه حتى خرَّ (نوستراداموس) على ركبتيه أمامه قائلاً < قداستك! > ... (فيليس بيريت) ، الراهب الشاب راعى الخنازير ، صار قداسة البابا (سيكستوس الخامس) عام 1865 ... بعد قرابة العشرين عاماً على موت (نوستراداموس) نفسه!\nكلام كثير دار حول (نوستراداموس) – مثله مثل (دافنشى) وغيرهما – حول تنبؤاته العجيبة ، بل إن العديدين يعتقدون أنه نبى. قبل أن يموت ، كان (نوستراداموس) قد انتهى من كتابة 942 نبوءة على هيئة رباعيات ، تم جمعها فى كتاب اسمه (القرون)!\nالكثير من هذه النبوءات تحقق فعلاً ، وبعضها يتعلق بأحداث شديدة الأهمية فى التاريخ ... على الأقل ، هذا ما يدَّعيه المؤمنون بـ (نوستراداموس).\nلماذا أقول "يدَّعون"؟ ببساطة ، لأن (القرون) مكتوب بطريقة هى لسجع الكهان أقرب ، ويبدو أن هذه هى العادة التى يستحيل مخالفتها بالنسبة لأى كتاب يزعم كاتبه أن به إشارات مستقبلية وتنبوءية.\nعموماً ، دعونا نأخذ بعض الأمثلة ونحكم بأنفسنا ...\nمثال 1: اغتيال (جون و روبرت ف. كينيدى – J. and R. F. Kennedy):\nالرجل العظيم سيُطرَح أرضاً خلال النهار بصاعقة رعد ..\nفِعلَة شر ، أخبر بها حامل العريضة ..\nوطبقاً للنبوءة ، آخر يقع خلال الليل ..\nوينشب خلاف فى (ريمس) و (لندن) .. ويعم الوباء (توسكانى) ..\nلا يخفى على الكثيرين أن اغتيال الرئيس الأمريكى السابق (جون ف. كينيدى) تم فى وضح النهار فى (دالاس) بولاية (تكساس) يوم الثانى والعشرين من نوفمبر عام 1963.\nلكن الذى لا يعرفه الكثيرون هو أن أخوه (روبرت ف. كينيدى) اغتيل هو الآخر فى الخامس من يونيو 1968 ، فى الساعات المبكرة جداً من الفجر.\nقبل الاغتيالات ، كان العديد من رسائل التهديد بالقتل تصل لكلٍ من الأخوين ، وبالطبع كان الشخص المسؤول عن إيصال هذه الرسائل هو من يتولى إخبار الأخوين بأنهما مهددين بالقتل.\nولا داعى لذكر التأثير الذى أحدثته حادثتا الاغتيال والاضطرابات التى حدثت فى (أوروبا) نتيجة لهما ... من باب العلم بالشئ ، (ريمس) فى (فرنسا) ، (لندن) فى (بريطانيا) ، (توسكانى) فى (إيطاليا).\nوالآن ، هل يمكن لنا أن نقول أن (نوستراداموس) قد تنبأ بحادثتى الاغتيال؟ هذا يتوقف .... إلى أى درجة نحن مستعدون للى عنق النص؟ وإلى أى حد نحن نؤمن أن (نوستراداموس) لابد وأن يكون صادقاً؟\nعموماً ، نحكم بعد مثال آخر ...\nمثال 2: (هتلر):\nوحوش ، أصابها الجوع بالسعار ، تعبر النهر ..\nيسحب هو القائدَ فى قفص من حديد ..\nعندما لا يراعى ابن (ألمانيا) أى قانون ..\nملحوظة: معظم النسخ الإنجليزية تكتب هذه الرباعية مستخدمة اسم (هتلر) ، لكن هنا الترجمة مباشرة من النص الفرنسى الأصلى.\nصعب جداً أن نقول أن (هستر) ليس المقصود بها (هتلر) هنا ، عندما نضع فى اعتبارنا الإشارة إلى (ابن ألمانيا) فى سياق الكلام. وليست هذه أول مرة يبدل فيها (نوستراداموس) أماكن الحروف فى (القرون) عموماً ، بل يبدو أنها سر من أسرار المهنة.\nأما باقى النبوءة فواضح لمن يعرف القليل عن الحرب العالمية الثانية.\nنأتى الآن للمثال الأخير. أحببت أن أترك هذا المثال للنهاية لأنه يحتوى على كمية تنبؤات مستقبلية وإعجازات عددية وتنوعات لفظية مثيرة للانتباه ، كما أنه يعطى صورة واضحة تماماً لأى مدى يمكن أن يذهب المؤمنون بشئ ما...\nمثال 3: خطأ (إنتل) التقنى – Intel’s bug:\nقريباً من البوابات ، وبداخل مدينتين ..\nيكون خطأين لا يراهما أحد من VN TEL ..\nمجاعة .. طاعون بالداخل من حديد .. يلقيه الناس خارجاً ..\nاصرخوا ضراعة للإله الخالد العظيم ..\nأ) اسم Intel:\nيذكر (نوستراداموس) فى النبوءة مصطلح (vn tel) ، وهو مصطلح فرنسى قديم بمعنى "مثلاً" أو "مثل" أو "شخص ما" .. لكن الملاحظ أن هذا المصطلح لم يستخدم غير مرة واحدة فقط فى كتاب (القرون) كله ، مما يوحى أنها مرة أخرى إحدى ألعاب (نوستراداموس) بالحروف ..\nثم لا ننسَ أن V الرومانية هى الرقم 5 العربى .. هل يرن هذا أى أجراس؟ مثلاً المعالج 586 – الذى أصيب بالخطأ التقنى – أو 5 مدخلات fnord ناقصة فى جدول البحث – وهى المشكلة التى سببت الخطأ أساساً ....\nب) تكرارات كلمة (بالداخل):\nفى هذه الرباعية ، تظهر كلمة (بالداخل – بالفرنسية dedans) مرتين ، وهذا مثير للانتباه عندما نعرف أنها ذكرت 24 مرة فقط فى الكتاب كله. بالتأكيد لهذا معنى ما ... بالفعل ، فكلمة (بالداخل) تعنى بالإنجليزية Inside ، وهى كلمة من كلمتين اثنتين هما شعار شركة Intel:___ “Intel Inside”!!!\nبل إن الرقم 24 نفسه له معنى ، فهو متوسط الوقت بين أخطاء القسمة (محسوبة بالأيام) للاستخدام الطبيعى لقواعد البيانات استناداً لتحليل شركة IBM!!!!!\nجـ) البوابات و (بيل جايتس -- Bill Gates):\nهناك جدل دائر حول ما إذا كانت كلمة (البوابات) فى النبوءة تشير إلى (بيل جايتس) صاحب شركة (مايكروسوفت) - حيث Gates تعنى بوابات - أم تشير إلى البوابات المنطقية الموجودة فى المعالج المركزى للكمبيوتر. كما ترون ، الاحتمالية متساوية.\nالمدينتان هنا قد تشيران إلى شركتين عملاقتين ، أى مايكروسوفت وإنتل. فإنتل كانت السبب فى الخطأ التقنى بالمعالج ، بينما مايكروسوفت تسببت فى خطأ الحساب البرمجى (2.01 - 2.00 = 0 !)\nالاحتمال الثانى أن المدينتين هنا إشارة لشكل أقسام المعالج تحت الميكروسكوب ، حيث تظهر الدوائر الإلكترونية بشكل مدن منظمة ومتجاورة. وطبقاً لهذا الاحتمال ، فهناك خطأ تقنى آخر ستتسبب فيه شركة إنتل.\nهـ ) يكون خطأين:\nطبعاً الكلام هنا عن الخطأ FDIV والخطأ الثانى الذى لم يكتشفه أحد بعد.\nهذه إشارة إلى جشع إنتل الذى جعلها تتستر على أخبار الخطأ التقنى الأول ، وقد يكون إشارة للإفلاس الذى ستتعرض له الشركة عندما يظهر الخطأ الثانى.\nز) طاعون بالداخل:\nفى الغالب هى نسخة (نوستراداموس) لشعار "إنتل بالداخل".\nحـ) من حديد:\nهذا معناه أن الخطأين ينتميان لفئة الأخطاء العتادية ، أى التى تصيب الأجهزة الصلبة بالكمبيوتر ، وليس الأخطاء البرمجية والتى هى أكثر انتشاراً.\nط) يلقيه الناس خارجاً:\nعندما يرمى الناس بمعالجات إنتل خارج أجهزتهم ويستبدلونها بأخرى.\nى) اصرخوا ضراعة للإله الخالد العظيم:\nفى الغالب ، الإشارة هنا هى للقانون. أليس القانون موجود فى كل مكان وزمان على اختلاف أشكاله وآلياته؟ أليس له سلطة مطلقة على المحكومين به؟ أليس هو من يستعان به فى المظالم؟ إذن فهذه نصيحة من (نوستراداموس) كى نقوم بمقاضاة إنتل عندما يظهر الخطأ الثانى.\nبالإضافة إلى ذلك كله ، رقم هذه الرباعية هو (2 - 6) ... على أرجح الأقوال هذا هو التاريخ الذى ستكتشف فيه إنتل خطأها الثانى ، أى الثانى من يونيو!\nلولا أن (نوستراداموس) ركز كل تنبؤاته على الحروب وأحداث نهاية العالم وأشياء من هذا القبيل ، لوجدنا بالتأكيد ما يمكن لأتباعه أن يسمُّوه [الإعجاز العلمى فى القرون] .. إذن فالحال هنا هو تماماً نفس الحال مع الأديان .. كلاهما نجد فيه ما يصلح كنبوءات وما لا يصلح .. كلاهما نجد فيه ما يجعل النبوءة صحيحة وما لا يجعلها كذلك ..\nالفارق هنا هو أن أهل الإعجاز العلمي يزعمون أن ما عندهم هو دلائل إعجازية خارقة لا تقبل أى تفسير آخر ، فى حين أنهم يعارضون تماماً فكرة أن تكون نفس الظواهر ذات قيمة عندما تأتى من خارج نطاق هذه الأديان او عندما تأتي من الاديان الاخرى التي تعارضهم.\nالإعجاز في تنبؤات ابيقور\nتنبؤات ابيقور اكثر غرابة من تنبؤات دافنتشي لان ابيقور عاش في عام 99 قبل الميلاد، حيث كان العلم لازال في بداياته الجنينية. نبؤات ابيقورس التي ستورد هنا، وردت في قصيده شعريه تسمى DE RERUM NATURA وهي قصيده كتبت من قبل ليكوريتوس LUCRETIUS . وفق هذه القصيده يكون ابيقورس قد تنبأ بوجود الذره كأصغر جزأ من الماده، وهو الذي اطلق على الجزء اسم الذره، المستخدم لغايه يومنا هذا. كما تنبأ بالجزيئه والتي تتكون من اتحاد ذرتين وتنبأ بقانون القصور الذاتي والذي ينص على ان الاجسام تظل على حاله الحركه الا اذا اوقفت من قبل قوه خارجيه، هذا القانون لم يثبت علميا وتجريبيا الا على يد غالليليو. وقال ابقور ايضا بما يدعى بكونيه القوانين الطبيعيه اي ان قوانين الطبيعه تطبق في كل مكان من الكون وليس على الارض فقط. هذا الاكتشاف الذي عارضه ارسطوطاليس و المسيحيه حتى اثبت صحته غالليلو ، وبين ابيقور بأن المطر هو نتيجه لتبخر الماء من المسطحات المائيه بفعل حراره الشمس ويتجمع حسب حركه الرياح ويهطل مطرا بعد ذلك ، وتنبا بأن انتقال الصوت هو عباره عن حركه جزيئات الهواء بشكل موجه ضاغطه، واننا نميز الروائح على اساس حجم الجزيئات التي تتناسب مع شكل المتحسسات في الانف وان البرق يتكون من اصطدام او احتكاك بين جبهتين من العواصف وتكون نتيجه لتحرك جسيمات بسرعه عاليه وتسمى هذه الجسيمات اليوم الكترونات وهي التي تشكل الشكل الخارجي للماده . وقال ابيقور ان الزلازل هي عباره عن انزلاق شرائح طبقات الارض وان النيل يرتفع مستواه كل عام بسبب ذوبان الجليد في مصبه، وان الانسان والحيوان قد تطورا نتيجه لقانون الاختيار الطبيعي وان قوه الجذب المغناطيسي هي نتيجه تفريغ وامتصاص لجسيمات بين جسمين مغناظيسيين وان النار ليست عنصر من عناصر الحياه وانه لاوجود لمركز واحد للكون ولكن الكون يتكون من عده مجموعات من الكواكب لكل منها مركز تدور حوله وان للضوء سرعه محدده وان الزمن ليس بموجود الا بعلاقه الاشياء والاحداث بعضها ببعض لذا فان الزمن نسبي للمشاهد.\nادناه جدول يمثل مكان ذكر النبؤه في القصيده :\nالمزيد عن ابيقور


الأحداث - تهافُت الناس على شراء ورق المرحاض... علم النفس يوضح الأسباب\nتهافُت الناس على شراء ورق المرحاض... علم النفس يوضح الأسباب\nالأربعاء 18 آذار 2020 الساعة 12:27\nالاحداث- هو مشهد أصبح مألوفاً حول العالم، من الولايات المتحدة مروراً بفرنسا وصولاً إلى أستراليا... رفوف متاجر السوبر ماركت فارغة من ورق المرحاض نتيجة تهافت السكان المذعورين على هذه السلعة جراء تفشي فيروس «كورونا»، وفقاً لوكالة الصحافة الفرنسية.\nوقال ستيفن تايلور، مؤلف كتاب «ذي سايكولوجي أوف بانديمكس»: «أعتقد أنها قد تكون نتيجة الصور اللافتة التي تنتشر على وسائل التواصل الاجتماعي لهذه العلب المميزة وقد أصبحت مرتبطة في أذهان الناس كرمز للأمان».\nوأضاف أستاذ الطب النفسي في جامعة بريتش كولومبيا: «يشعر الناس بالحاجة إلى القيام بشيء لحماية أنفسهم وعائلاتهم لأنه لا يمكنهم في سبيل ذلك غير غسل أيديهم وعزل أنفسهم».\nوطرح تايلور نظرية أخرى تتمثل في كره البشر للأشياء المثيرة للاشمئزاز، والذي يتصاعد عندما يشعر الناس بالتهديد بالعدوى.\nوأوضح: «لذلك أظن أن هذا من الأسباب التي جعلتهم يتهافتون على ورق المرحاض، لأنها وسيلة لتجنب الاشمئزاز».\nاقترح علماء الاقتصاد أيضاً أن الناس ربما يحاولون القضاء على خطر واحد يسهل التخلص منه نسبياً بدلاً من القيام بشيء أكثر كلفة قد يقلل من الخطر بنسبة أكبر.\nوهذا الأمر يُعرف بـ«الانحياز إلى انعدام الأخطار».\nوقال فراسات بخاري خبير الاقتصاد الصحي في جامعة إيست أنغليا في بريطانيا: «أعتقد أننا نريد أن نشعر بأننا نمسك بزمام الأمور مع ميزانيات محدودة».\nوأضاف: «لذلك نذهب لشراء شيء رخيص الثمن يمكننا تخزينه ونعلم أننا سنستخدمه على أي حال».\nقد يكون الطعام غير القابل للتلف أكثر كلفة لكنه ضروري للتخزين، لكن إذا لم تكن الوجبات المجمدة والأطعمة المعلبة هي المفضلة بالنسبة إلى الأشخاص، فقد يكون ذلك هدراً لأموالهم في نهاية المطاف، إذ إنهم لن يستهلكوها.\nلكنّ أحد الاختلافات الرئيسية بين الوباء الحالي والأوبئة السابقة هو وجود وسائل التواصل الاجتماعي المستخدمة على نطاق واسع في أنحاء العالم، إذ عندما حدث وباء إنفلونزا الخنازير في عام 2009 كانت هذه الشبكات ما زالت جديدة نسبياً، ويرى تايلور أن لهذا الأمر إيجابيات وسلبيات.\nوهو قال: «لقد أسهم وجودها في انتشار الصور ومقاطع الفيديو اللافتة في كل أنحاء العالم، ما أدى إلى تضخم إحساس الناس بالتهديد وضرورة» التهافت على شراء البضائع وتخزينها.


الحرب الإلكترونية بشأن "تيك توك "مستمرة بين واشنطن وبكين - Sputnik Arabic\nGMT 12:34 05.12.2020 (محدثة GMT 13:02 05.12.2020) انسخ الرابط\nتواصل الولايات المتحدة و"بايت دانس" المالكة لتطبيق "تيك توك" محادثاتهما التي لم تفض حتى الآن إلى اتفاق بشأن بيع أسهم أمريكية في الشركة الصينية خلال المهلة التي فرضتها إدارة الرئيس دونالد ترامب وانتهت منتصف ليل الجمعة وفجر السبت.\nويفترض أن يتمكن مستخدمو تطبيق الفيديوهات القصيرة الرائج جدا، من مواصلة استخدامه على الأراضي الأمريكية السبت وفقا لموقع "channelnewsasia".\nويخضع التطبيق لحظر على الأراضي الأمريكية منذ توقيع ترامب في 14 آب/أغسطس مرسوماً يرُغم شركة بايت دانس على التخلي عن أنشطتها في البلاد. وتقدمت الشركة بطلب لدى محكمة في واشنطن لمنع دخول المرسوم حيز التنفيذ وطالبت بإعطائها مهلة. وحصلت المجموعة على مهلتين متتاليتين انتهت الثانية الجمعة.\nوقالت متحدثة في وزارة الخزانة الأمريكية مساء الجمعة في بيان إن لجنة الاستثمارات الأجنبية التي تديرها الخزانة:\n"تلتزم مع بايت دانس بتحقيق سحب الاستثمارات وإجراءات ضرورية أخرى لحل مخاطر الأمن القومي بموجب المرسوم الصادر في 14 آب/أغسطس".\nوتؤكد إدارة الرئيس الأمريكي المنتهية ولايته أن تيك توك يشكل تهديدا "للأمن القومي للولايات المتحدة" وتشتبه بأن المنصة تستغل بيانات المستخدمين لصالح الصين. وترفض الشركة المالكة للتطبيق هذه الاتهامات وتخوض حملة قضائية مضادة من كافة الجهات، حققت نجاحات عدة حتى الساعة.\nوقدّم ثلاثة ناشطين يتلقون أجراً لقاء خدمات يقدمونها عبر تيك توك، شكوى أمام محكمة في بنسيلفانيا مطالبين بتعليق جزء من هذا المرسوم الذي ينصّ على منع شركات أمريكية من تقديم خدمات أساسية لتيك توك.\nExclusive: US not extending TikTok divestiture deadline, but talks expected to continue - sources https://t.co/ZO7XbuqucF pic.twitter.com/YmcQZtdEYU\n— CNA (@ChannelNewsAsia) December 5, 2020\nوبعد شكوى منفصلة، منع قاض في محكمة في واشنطن أيضا إدارة ترامب في أيلول/سبتمبر من إجبار منصات تنزيل التطبيقات على حظر تيك توك.\nبالتوازي مع هذه المعركة القضائية، تفاوض الطرفان على حل إذ إن ترامب يريد نقل أنشطة تيك توك في الولايات المتحدة إلى شركات أميركية.\nفي أيلول/سبتمبر، وافق ترامب مبدئيا على عرض تقدمت به شركة بايت دانس بأن تمتلك شركتا أوراكل وولمارت الأمريكيتان 20% من أسهم شركة جديدة باسم "تيك توك غلوبل" تكون مكلفة الأنشطة العالمية للمنصة وتتخذ من الولايات المتحدة مقرا لها.\nولكن مقربين من الرئيس اعتبروا أن المستثمرين الأمريكيين يجب أن يسيطروا بشكل أكبر على الشركة الجديدة.\nوذهبت شركة بايت دانس أبعد من ذلك فاقترحت إنشاء شركة تهتمّ بأنشطتها الأمريكية، في إشارة منها إلى أنها مستعدة للتخلي عن أكثريتها.\nوأضاف "في لعبة البوكر الكاذبة المحفوفة بالمخاطر هذه من المحتمل جدا أن تسعى "بايت دانس" إلى تأجيل المفاوضات بشأن صفقة على أمل أن تلغي إدارة بايدن الأمر التنفيذي ما سيشكل تغييرا أساسيا في سياسة التكنولوجيا الأمريكية حيال الصين".\nولدى تيك توك 700 مستخدم حول العالم بينهم 100 مليون في الولايات المتحدة، وأي اتفاق تبرمه "بايت دانس" يفترض أن يحصل على موافقة بكين التي تفرض قيودا على صادرات التكنولوجيا التي طورتها شركات صينية.


تعلن معاهد سانت جايلز St Giles International في مدينة كامبردج لجميع الطلاب عن خصم 30% على جميع الرسوم الدراسية لتعلم اللغة الانجليزية لفترة محدودة لجميع الحجوزات التي تبدأ من الآن وحتى تاريخ 31 ديسمبر 2019.\nرقم العرض: Oct 1\nتقدم معاهد سانت جايلز St Giles International في مدينة كامبردج لجميع الطلاب خصم إجماليّ بنسبة 30% على جميع الرسوم الدراسية لتعلم اللغة الإنجليزية.\nحيث تعتبر معاهد سانت جايلز التي تقع في مدينة كامبردج من افضل المعاهد الموصى بها لتعلم اللغة الإنجليزية في بريطانيا، لا تفوت هذا العرض وبادر بالتسجيل ولا تتردد بارسال طلبك الى فريق يوستدي.كوم لمساعدتك في التقديم وتحقيق طموحك في تعلم اللغة الإنجليزية.\nهذه العروض صالحة فقط للحجوزات التي يتم تلقيها في سانت جايلز St Giles International فرع مدينة كامبردج بين 17 سبتمبر 2019 وحتى 31 ديسمبر 2019، ما لم ينص على خلاف ذلك في عرضك الإقليمي الخاص.\nتنطبق الخصومات المقدمة على الرسوم الدراسية لتعلم اللغة الانجليزية فقط (أي ليس على الإقامة أو أي رسومات أخرى).\nلا يمكن استخدام هذه العروض مع بعضها البعض، أو مع أي عروض أخرى من سانت جايلز انترناشونال St Giles International.\nلا تنطبق هذه العروض على حجوزات الدورات العائلية أو برامج تعلم اللغة الانجليزية العامة الخصوصية (One-to-one course) أو برنامج تعلم اللغة الانجليزية بلس أو برنامج تعلم اللغة الانجليزية للمعلمين.


مصممة للنقل السريع والإنتاجي أثناء التعدين والبناء عبر الأنفاق الضيقة. يعمل المشغلون براحة تامة من خلال تكييف الهواء الاختياري وأدوات التحكم المريحة، مما يعزز الإنتاجية ويقلل من الإجهاد.\nيقوم فريقنا بمساعدتكم على مواجهة المشاكل\nيقوم فريقنا بمساعدتكم على مواجهة المشاكل في معداتكم وإيجاد أفضل الحلول الممكنة ضمن حدود زمنية معقولة. #شركه_بن_شهاب #قطع_غيار_معدات_ثقيله #قطع_غيار #صيانه_المعدات #منتجات #خدمات #معدات\nمعدات تعدين النحاس في جنوب أفريقيا, ان استراليا وكندا وجنوب أفريقيا, #;الرسم البياني, Get Price معدات التعدين خام الحديد تعدين النحاس الرسم البياني العملية في أستراليا معدات كبيرة .\nمعدات مطحنة طحن الصين التعدين خطي تهتز الشاشة مع خدمة 24 ساعة سعر تهتز التعدين الشاشة في الصين المحمول تهتز أسعار الشاشة الصين. تيانيو العلامة التجارية عالية الكفاءة تهتز الشاشة مع سعر\nتستخدم معدات تعدين الذهب للبيع في الولايات المتحدة الأمريكية, قدمت الصين معدات تعدين الذهب, غاريت الذهب معدات التعدين كسارة الحجر 13 حزيران (يونيو) 2016 حار بيع الذهب معدات التعدين غانا 1 وحدة .


فهم الدين - موقع يحيى محمد | الفلاسفة وتحليل العلاقة الوجودية\nالفلاسفة وتحليل العلاقة الوجودية\nهناك ثنائية نسبية يمكن ان يلتمسها الباحث داخل موضوعات اي نظام معرفي يراد تسليط ضوء البحث والكشف عنه. وتفترض هذه الثنائية وجود طرفين من الموضوعات يقوم احدهما بدور المحور المرجعي في تحديد ما يترتب عليه الاخر.\nفالطرف الاول هو بمثابة المنطلق المعلوم في قبال الطرف الاخر المجهول. وغالباً ما تتعدد المحاور المرجعية، واحياناً قد تتبادل الادوار بينها وبين الاخر، تبعاً لطبيعة ما يراد كشفه من القضايا المعرفية. وفي النظام المعرفي الوجودي نجد ان على رأس المحاور المرجعية في تحديد الاخر هو ذلك المتمثل بمبدأ الوجود الاول او الذات الالهية. وعليه فان قراءتنا لهذا النظام ستعمل على كشف وتحليل الصلة الكائنة بين هذا المحور المرجعي وبين الاخر، تبعاً لاستحكام منطق السنخية الذي اتخذه النظام كأصل مولد للانتاج والفهم المعرفي، مثلما اوضحنا ذلك في كتاب (مدخل الى نظم التراث الاسلامي).\nويتخذ (الاخر) في علاقته مع الذات الالهية اشكالاً متعددة: فتارة يعبر (الاخر) عن الماهية عندما تكون الذات هي الوجود، وثانية يعبر عن الصفات عندما تكون الذات ذاتاً موصوفة، وثالثة يعبر عن المعلول والشؤون عندما تكون الذات علة وأصلاً. وجميع هذه العلاقات محكومة بمنطق السنخية كمولد معرفي.\nويمكن تلخيصها بأنها علاقة وجود، وعلاقة ادراك، وعلاقة تنزيل. حيث يكون للذات علاقتها الوجودية بالاخر، وكذا علمها به، وايجادها وتكوينها له. فالذات في العلاقة الاولى هي محض الوجود، وفي الثانية محض العقل، وفي الثالثة محض العلة والاصل.\nوهذا التقسيم الثلاثي للرؤية الوجودية يناسب التصور الذي تطرحه كل من الرؤيتين الفلسفية والعرفانية. فعلى صعيد الرؤية الفلسفية ان الذات الالهية - او الوجود المحض - تُنشئ التنزيل بالعلم والادراك. فالعلم هو سبب الوجود النازل ولولاه ما كان هناك تنزيل قط، ولا كانت هناك رابطة بين الذات والآخر. أما بحسب الرؤية العرفانية فهناك ثلاث حضرات الهية، وهي حضرة الذات والصفات والربوبية او الافعال، والاولى هي الذات بغض النظر عن كل شيء، والثانية هي الحضرة العلمية، فالعلم هو اول ما تعينت به الذات. ومن حيث المقارنة تتقوم الحضرة العلمية بحضرة الذات، فالاولى لا يمكن تصورها من غير الاخيرة، والعكس ليس صحيحاً. وكذا فإن الحضرة الربوبية تعتمد بدورها على الحضرة العلمية من غير عكس، فلولا الاخيرة ما كانت الاولى، باعتبار ان الافعال تتقوم بالعلم من دون عكس. ونجد هذا المعنى لدى ابن عربي الذي اعتبر مراتب الوجود هي هذه الحضرات الثلاث: المرتبة الاحدية التي لا وصف لها ولا اسم ولا رسم، فهي في عماء كما جاء في بعض الاحاديث. والمرتبة الواحدية او الالهية التي هي حضرة الاسماء والصفات السبعة وعلى رأسها صفة العلم، حيث ان اول تعينات الذات الالهية او الاحدية هي علمها بذاتها، ولصفة العلم مقام الامام بالنسبة الى بقية الصفات. فالعلم متقدم على الارادة والقدرة والكلام والسمع والبصر. وحتى صفة الحياة رغم انها متقدمة على العلم وجوداً فانها لا تستحق الامامة لتقدم العلم بالشرف، اذ الحياة لا تظهر الا بالعلم والادراك، فهي بالتالي كالشرط والاستعدادية1. ثم ان العلم يقتضي وجود الاعيان الثابتة، او حقائق الاشياء، ومنه تظهر بقية الصفات كالقادرية والمشيئة والتكلم اياها وشهودها سمعاً وبصراً. ومن ذلك يتبين دور ما يأتي من المرتبة الثالثة المسماة بالربوبية2.\nعلى أن ما يهمنا – هنا - هو العلاقة الأولى، أو علاقة الوجود فحسب.\nلقد شغل مبحث الوجود لدى الفلاسفة المسلمين مكانة هامة، خصوصاً ان الفلسفة تُعنى - كما في تعريف الفارابي لها - بالبحث في الموجودات بما هي موجودة3. فالوجود هو اوسع مفهوم للفلسفة واكثرها تجريداً، وقد اتخذه المتأخرون من الفلاسفة اول واهم المباحث التي يعول عليها في تحديد قضاياهم الفلسفية.\nلقد بدأ مفهوم الوجود كتعبير اضطر اليه الفلاسفة لوصف مبدأ الوجود الاول (الله). فهذا الاصطلاح يحمل العديد من الدلالات الفلسفية المفيدة، ولهذا الغرض وظفه الفلاسفة المتقدمون ضمن الجهاز المفاهيمي للمنظومة الفلسفية، مع اعترافهم بانه مفهوم مجازي لا يكشف عن طبيعة الهوية الالهية. هكذا بدا الحال في اول الامر كالذي يدلي به ابن سينا. لكن هذا المفهوم تعدى التعبير المجازي ليتخذ فيما بعد صفة الحقيقة الفعلية عند المتأخرين، بل وحتى عند المتقدمين احياناً، وذلك بغية التخلص من عدد من الاشكالات الفلسفية، طالما ان الفلاسفة محكومون بالتعبير عن الاشياء ضمن الحصر المألوف بين الوجود والماهية، فالشيء هو إما ان يكون وجوداً او ماهية، واذا كان من المحال وصف مبدأ الوجود بالماهية، فانه لا محالة ان يكون وجوداً. فشهاب الدين السهروردي رغم انه يرى بان حقائق الاشياء تعبر عن كونها ماهيات وليست وجودات، فالوجود عنده اعتباري ذهني محض، لكن كما ينقل عنه انه يستثني من الامر مبدأ الوجود الاول؛ ليتخلص من الاشكالات التي يمكن ان ترد فيما لو اعتبر هذا المبدأ ماهية. وقد توسع الامر لدى صدر المتألهين (المتوفي سنة 1050هـ)، حيث تجاوز المفارقة التي سقط فيها السهروردي، وهي المفارقة التي تجعل وجود نوعين من الطبيعة يختلفان تمام الاختلاف، وهي طبيعة العالم العلوي الذي حقيقته الوجود، وطبيعة العالم السفلي الذي حقيقته الماهية. وبالتالي فمن حيث منطق السنخية لم يتقبل هذه المفارقة، فالكل إما ان يكون وجوداً او ماهية، واذا كان الاصل وجوداً فان ما يصدر عنه يتحتم ان يكون وجوداً هو الاخر. وبذلك اصبح القول باصالة الوجود من المسلمات الفلسفية لدى المتأخرين. الامر الذي جعل كتبهم تنطبع بهذا الطابع من البحث حول الوجود ومراتبه وعلاقاته تبعاً لذلك المنطق.\nلكن ما حقيقة ما يقصده الفلاسفة من الوجود وعلاقته بالماهية؟\nتحديد العلاقة الوجودية\nيلاحظ ان المتأخرين من رجال النظام الوجودي قد بحثوا العلاقة الكائنة بين الوجود والماهية، سواء فيما يتعلق بمبدأ الوجود الاول المطلق عليه (واجب الوجود)، او ما يتعلق بالممكنات الصادرة عنه. لكن البحث عندهم اخذ نوعاً من التفكيك بين المطلبين، واحياناً فان النتائج التي ترتبت على ذلك كانت نتائج مختلفة لعدد من المبررات. بل ان الامر قد اضطرهم في الكثير من الاحيان الى الانسياق نحو التعويل على مفهوم الوجود ضمن معان متعددة لا تخلو من غموض والتباس. وسنرى انه في السياقين من البحث، اي سواء تعلق الامر ببحث حقيقة واجب الوجود، او بحث حقيقة ما عليه الممكنات الموجودة، نجد هناك من النصوص المصرح بها ما يجعل المفهوم الذي يتحدثون عنه مفهوماً متعدد المعاني، بل ومتضارب المدلولات احياناً.\nوقبل الدخول في البحث عن حقيقة ما عليه الشيء الخارجي إن كان ماهية او وجوداً، ضمن الخلاف الفلسفي المعروف، لا بد من التعرف على معاني كل من هذين المفهومين.\nمعنى الوجود والماهية\nالمقصود بالماهية - كم يُذكر - انها تطلق على معنيين: احدهما ما به الشيء هو هو، وهي بهذا المعنى قد تطلق على نفس الوجود ايضاً، فيعبر بانها نفس الإنية او تأكد الوجود4، بذلك تتخذ طابع الاعم، فكما تطلق على الوجود تطلق على غيره. لكن ما يراد من المعنى الاخر الذي يقابل الوجود - في محل النزاع - هو ما تكون في جواب (ما هو) جنساً كان او نوعاً، وهو ما اصطلح عليه عنوان (الكلي الطبيعي). وبنظر بعض القائلين باصالة الوجود فان الماهية تطلق في ثلاثة موارد مختلفة كالاتي: 5\n1 ـ إما ان تكون إنية، اي محض وجود كما في الباري تعالى، حيث ماهيته عين إنيته ووجوده.\n2 ـ او تكون غير إنية ولا مأخوذة بشيء معها، وبهذا الشكل تصبح على هيئة ما هي الا هي، دون ان تكون موجودة بالوجود، فمفهومها هنا محض اعتبار ذهني لكونها غير متعلقة بذلك الوجود.\n3 ـ او انها غير إنية، لكنها مأخوذة بشيء مع الانية، ككونها تابعة في وجودها بالعرض للوجود.\nفالماهية على ذلك إما ان تكون محض وجود او تابعة له استناداً الى اصالته في العين، او هي محض اعتبار لا وجود لها بأي شكل من الاشكال.\nأما الوجود فكما ذكر صدر المتألهين انه يطلق بالاشتراك على ثلاثة معان كما يلي:\nالاول: ذات الشيء وحقيقته، وهو الذي يطرد العدم وينافيه. والوجود بهذا المعنى يطلق على الواجب تعالى.\nوالثاني: المعنى المصدري الانتزاعي المعبر عنه في لغة فارس (به هستى وبودن).\nوالثالث: معنى الوجدان والنيل.\nوعلى رأي البعض ان اطلاق الوجود بالمعنى الاول على الواجب تعالى حقيقة نجده ليس فقط لدى الفلاسفة الحكماء وكثير من المشايخ الموحدين كالشيخين محي الدين الاعرابي وصدر الدين القونوي وصاحب (العروة)6. وكذا هو الحال عند عبد الرزاق الكاشاني والقيصري وحيدر الاملي.\nولو حذفنا المعنى الاخير للوجود، لعدم اهميته الدلالية على المقاصد الفلسفية، فسيقتصر بحثنا على المعنيين الاول والثاني. فهناك المعنى الانتزاعي العام، وهو الذي ينتزع من الاشياء في الخارج، كانتزاع المعاني المصدرية العامة مثل الشيئية والممكنية والحيوانية وغير ذلك من المفاهيم الذهنية المصدرية. ويضاف اليه المعنى الذي يراد به ما يقابل العدم، وهو بهذا المعنى له حقيقة واحدة هي عبارة عن محض التحصل والثبوت والكون والتحقق والفعل والصيرورة في الاعيان7. وكمقارنة بين هذين المعنيين حدد صدر المتألهين الوجود الذي يقابل العدم بان حقيقته لا تحصل بكنهها في ذهن من الاذهان، حيث انه ليس امراً كلياً، فوجود كل موجود هو عينه الخارجي، والخارجي لا يمكن ان يكون ذهنياً. أما المتصور من الوجود فهو مفهوم عام ذهني منتزع؛ يقال له الوجود الانتسابي الذي يكون في القضايا، والعلم بحقيقة الوجود لا يكون الا حضوراً اشراقياً وشهوداً عينياً، وحينئذ لا يبقى الشك في هويته8. وفي تعبير له يرى ان مفهوم الوجود هو نفس التحقق والصيرورة في الاعيان، كما انه في الاذهان ايضاً، اذ هو مفهوم عام بديهي التصور ويكون عنواناً لحقيقة نورية. والوجود هو ابسط من كل شيء واول كل تصور، فهو متصور بذاته بحيث لا يمكن تعريفه بما هو اجلى منه لفرط ظهوره وبساطته. واذا اريد تصويره فانما لاجل التنبيه والاخطار، وذلك عن طريق الاسماء المرادفة له كالثابت والحاصل وغير ذلك، ومفهومه معنى عام واحد مشترك بين الموجودات9. لذلك فان بعض العرفاء منع تعريفه لبداهة تصوره وبساطته من اي شيء اخر.10\nولا شك ان هذا المعنى للوجود هو على الضد من ذلك المعنى الذي يشكل قضية ذهنية او مقولة منطقية، وهو يشابه المعنى الذي لجأ اليه بعض المفكرين الغربيين من امثال هايدجر الذي اعاب معالجة الوجود بحسب وصفه كقضية او مقولة ذهنية، انما اخذ بمعالجته على النحو الفينومينولوجي المعتمد على الاتصال المباشر بالمعطيات الخارجية، فالوجود عنده ليس غير تلك الكينونة التي ندركها مباشرة بلا واسطة. ومنه يُفهم كيف ان كوجيتو ديكارت (انا افكر فانا موجود) يمكن اخذها بعنوانين، احدهما باعتبارها قضية استدلالية، حيث يكون الفكر والوجود معبرين عن قضيتين متلازمتين، اذ لا يوجد فكر بلا وجود، او ان الاول يقتضي الثاني. كما يمكن اخذ تلك المقولة باعتبار ما عليه الواقع المباشر لعلاقة الوجود بالفكر، اذ تعبر المقولة عن علاقة حضورية لا يصح معها الاستدلال لوضوحها وبداهتها العينية، اذ يصبح الفكر فيها وجوداً حاضراً، او ان عينية الفكر هي الوجود بلا وساطة شيء اخر كالذي تفرضه طبيعة الاستدلال من الحدود الوسطى.\nوالواقع ان المعنى الانتزاعي للوجود منتزع عن المعنى الذي يقابل العدم، فلولا هذا المعنى الخاص ما كان ذلك المعنى، فنفهم ان الاول عنوان للاخر، والاخر معنون له. واذا كان الفلاسفة قد اتفقوا حول المعنى العام للوجود من كونه اعتبارياً لا حقيقة له في الخارج، فانهم اختلفوا حول معناه الاخر إن كان له حقيقة خارجية ام لا؟ وقد آل العديد من المتأخرين الى تبني القول بحقيقته واصالته في العين، واصبح منذ مجيء صدر المتألهين هو الاعتقاد السائد، في حين مالَ عدد من الفلاسفة والمحققين قبله الى اعتبار الماهية هي الحقيقة العينية، كما هو الحال عند الشيخ السهروردي والمحقق الدواني والسيد باقر الداماد، ولم يتجرأ احد ان يقول باصالة اشتراك الوجود والماهية معاً في العين، اذا ما استثنينا شيخ الطريقة الاحسائي ومن بعده الشيخ هادي النجفي11، لعدة اعتبارات اهمها: ان القول بالاشتراك يعني كون الامر الواحد يصبح شيئين متباينين، وهذا ما يؤدي ايضاً الى التركيب في العقل الاول الذي صدر عن الحق تعالى، فضلاً عن ان ذلك يفضي الى ان لا يكون الوجود عبارة عن نفس تحقق الماهية وكونها12.\nلذا فمن قال باصالة الماهية، اعتبر الوجود لا حقيقة له خارجاً، واكتفى بعدّه من المفاهيم الذهنية المنتزعة عن الماهيات في العين. وكذا من قال باصلة الوجود؛ اعتبر الماهية لا حقيقة لها خارجاً بحسب الذات، واكتفى ان يضفي عليها صفة الاعتبار والانتزاع الذهني، اذا ما أُخذت في حد ذاتها، والا فقد قُدّر لها ان تكون موجودة بالعرض والتبع للوجود.\nعلى ان التحقق الخارجي للوجود الذي جاء بمعنى الكون والحصول والثبوت قد افاد في حل الكثير من المشكلات الفلسفية، ولا شك ان المقصود به يقابل معنى الماهية، اي ان الماهية من حيث ذاتها لا توصف بالوجود والعدم، انما توصف بالوجود عندما يكون لها تحصل وفعلية. لكن مع هذا فهناك معنى اخر مختلف تردد لدى نفس من يقول بالمعنى الاول، حيث يقصد به هذه المرة بأنه عين الماهية عند تحققها، الامر الذي يجعل بينها وبينه نوعاً من السنخية والشبه، اذ تكون ظلاً له في عالم التصور والتحليل، لكنها عينه في عالم التحقق والتشخص. اي ان للماهية اعتبارين احدهما تعبر فيه عن نفس الوجود عند تحققها، والاخر لا تعبر عن الوجود لكونها من حيث ذاتها لا توصف بالوجود والعدم.\nهكذا لدينا معنيان للوجود، احدهما له دلالة فعلية او كونية، حيث يشير الى الكون والفعل والتحقق، والاخر له دلالة ذاتية لانه يشير الى معنى الذات او الهوية والماهية. ولكل من المعنيين فائدته الاستثمارية.\nاذن المهمة الاولى التي يجب التحقيق فيها هي اثبات ان هناك معنيين مرادين للوجود، حيث سندل على ذلك بعدد من الاشارات والنصوص التي أوفانا بها احد ابرز القائلين باصالة الوجود واهم المنظرين في حقل النظام الوجودي، وهو صدر المتألهين الشيرازي. ثم بعد ذلك سنتعرف على الاستثمارات الفلسفية التي تترتب على هذين المعنيين.\nلنبدأ بالمعنى الاول كالاتي:\nالمعنى الفعلي للوجود\nلقد ادلى صدر المتألهين وغيره من الفلاسفة بالعديد من النصوص التي تشهد على المعنى الفعلي والكوني للوجود في قبال الماهية. فكثيراً ما يعبر هذا الفيلسوف عن الوجود بأنه محض التحصل والفعلية13. او انه ليس له في ذاته الا الحصول والفعلية والظهور14، او الثبوت والتحقق والتشخص15. وكان القيصري شارح (فصوص الحكم) لابن عربي يؤكد على هذه المعاني، فالوجود عنده وعند العديد من العرفاء هو الكون والحصول والتحقق والثبوت16، وهو بهذا المعنى لا يمكن ان يكون اعتبارياً17. فبعض العرفاء يرى ان الوجود هو ما يتحقق به الشيء في الخارج، ومن تعابيرهم انه عبارة عن الكون في الخارج18. وعلى ما يرى العارف عبد الرزاق الكاشاني فان الوجود موجود بذاته لا بغيره، بل هو المقوم لكل شيء سواه، وهو غني بذاته عن كل شيء، والكل مفتقر اليه19. او هو عبارة عن حقيقة واحدة ونوع بسيط لا جنس له ولا فصل له ولا يعرض له الكلية والعموم والجزئية والخصوص، وهو حقيقة واحدة مشتركة بين جميع الماهيات بالاتحاد بها، فالوجود ظاهر بذاته بجميع انحاء الظهور، ومظهر لغيره، حيث به تظهر الماهيات20. وهذه الاخيرة بحسب نفسها لا يحكم عليها بالانتساب الى غيرها ما لم يكن لها كون او وجود تُنسب به الى مكونها وجاعلها، وليس المقصود من الوجود الا ذلك الكون الذي لا يمكن تعقله وادراكه الا بالشهود الحضوري21.\nوبالتالي فالوجود هو نفس ثبوت الماهية لا ثبوت شيء للماهية حتى يكون فرع ثبوت الماهية22. او ان الوجود ليس الا كون الشيء لا كون الشيء لشيء23. وان الماهية اذا كانت، فكونها بعينها هو وجودها24. فالوجود ليس ما به يوجد الشيء في الاعيان او في الاذهان، اذ هو نفس تحقق الشيء وصيرورته في شيء منهما لا غير25. او ان الوجود في كل شيء عين تشخصه، وتشخصه عين وجوده، فمفيض وجوده مفيض تشخصه26. وكذا القول ان الوجود هو نفس صيرورة الشيء في الاعيان27. وعليه فان مما يذكر في اصالة الوجود هو ان الفاعل يفيد الماهية المعدومة شيئاً حين تصير موجودة، وليس هذا الشيء الا الوجود، حيث لا تصير الماهية موجودة بغير الوجود28.\nوالعلاقة بين الوجود والماهية لها نوع من الاتحاد، ففيه يكون الوجود موجوداً بذاته وتكون الماهية موجودة بوجوده. اذ يمكن للعقل ان يحلل ويفكك الموجود الى ماهية ووجود، فيحكم بتقدم الاخير على الاولى، اما الاصل في الخارج فهو الوجود باعتباره الصادر عن الجاعل بالذات، وتكون الماهية متحدة به محمولة عليه، لكن لا كحمل العرضيات اللاحقة، بل حملها عليه واتحادها به وفق نفس هويته وذاته. وبذلك يكون الوجود اولى واسبق من الماهية وجوداً وحقيقة. ذلك انه لما كانت حقيقة كل شيء هي خصوصية وجوده التي تثبت له، فالوجود اولى من ذلك الشيء، بل من كل شيء ذي حقيقة، كما ان البياض اولى ببياضه مما ليس ببياض ويعرض له البياض، فالوجود بذاته موجود، اما سائر الاشياء غير الوجود فليست بذواتها موجودة، بل الوجود يعرض لها فتكون موجودة. ومن ثم فان الوجود هو الموجود كما ان المضاف هو الاضافة، لا ما يعرض لها من الجوهر والكم والكيف وغيرها؛ كالاب والمساوي والمشابه وغير ذلك. ونُقل عن بهمنيار في (التحصيل) انه قال: ‹‹وبالجملة فالوجود حقيقة انه في الاعيان لا غير، وكيف لا يكون في الاعيان ما هذه حقيقته››29.\nوبعبارة اخرى، ان اتصاف الماهية بالوجود هو امر عقلي ليس كاتصاف الشيء بالعوارض الخارجية؛ كالجسم بالبياض. فكون الماهية والوجود معاً في الواقع يعني كون الوجود بذاته موجوداً والماهية متحدة به وموجودة به لا بغيره، فالفاعل اذا أفاد الماهية أفاد وجودها، واذا أفاد الوجود أفاده بنفسه. وبهذا يكون الوجود متقدماً على الماهية، وهذا التقدم ليس كتقدم العلة على المعلول اذ لا يتضمن التأثير، فالماهية غير مجعولة، ومن ثم لا يلوحها التأثير والعلية. كما ان هذا التقدم ليس كتقدم القابل على المقبول، بل انه كتقدم ما بالذات على ما بالعرض، وما بالحقيقة على ما بالمجاز30. وكما يقول ملا هادي السبزواري: ان ‹‹المتقدم والمتأخر وإن كانا ماهية لكن ما فيه التقدم والتأخر هو الوجود الحقيقي››.31\nولدى تحليل صدر المتألهين لمسألة نجاسة الكلب والكافر، افاد بان في الامر شيئين، احدهما وجوده، والاخر ماهيته او ذاته، فهو من حيث ماهيته التي هي بمعنى ذاته فانه نجس، اما من حيث وجوده الذي هو بمعنى الكون فهو طاهر ليس بنجس32.\nكما سبق لنصير الدين الطوسي ان ميّز بين الوجود والماهية تبعاً لذلك المعنى، وهو ان الماهية عبارة عن الذات والهوية، وان الوجود عبارة عن كونها وتحققها. فقد جاء عنه وهو يحلل اعتبارات التكثر في الصدور، انه اعتبر كون المعلول صادراً عن الاول يسمى وجوداً من حيث كونه صادراً، ومن حيث كونه هوية لازمة لذلك الوجود فهو ماهية.33\nهكذا يتبين ان المقصود من الوجود هو ليس الماهية المتحققة، بل تحقق الماهية، او انه محض التحصل والتشخص والكينونة، وبه تكون الماهية موجودة، فالمعنى المعطى للوجود هنا هو عين الفعل والكون وليس الذات والهوية، او انه عين الاضافة وليس المضاف. وبالتالي من المحال ان نجد – هنا - اي نسبة شبه او حكاية بين الوجود والماهية، فليس هناك شَبه وظلية بين معنى الذات من جهة، ومعنى الفعل والكون والحصول من جهة اخرى.\nالمعنى الذاتي للوجود\nفي قبال المعنى السابق يظهر لنا معنى اخر مختلف، ففيه يكون الوجود عين الذات المتحققة وليس الفعل والكون، وبه تتحقق صورة شبحية الماهية وحكايتها له، فصورتنا الذهنية للذات المتشخصة في الخارج تحاكي ما هي عليه، وبالتالي فان الماهية الذهنية تطابق ما عليه الوجود الخارجي. وبهذا المعنى تكون الماهية في الخارج هي عين الوجود لا غير، خلافاً للمعنى الاول، فالنار كصورة ذهنية مثلاً هي ماهية محضة، لكنها كحقيقة خارجية تكون ماهية متشخصة، فالصورة والحقيقة الخارجية كلاهما يمكن تسميتهما بالماهية، سوى انها في الخارج لها اثارها الفعلية بخلاف ما هي عليه في الذهن، لهذا يطلق عليها الوجود في الخارج دون الذهن، باعتبارها غير موجودة الا بحسب الوجود الذهني، وهو نحو من الوجود. فهذا هو معنى كون الوجود عين الماهية في الخارج. لكن بهذا المعنى يفضي الخلاف بين القائلين باصالة الماهية واصالة الوجود الى خلاف لفظي.\nومن دلالات هذا المعنى هو ان صدر المتألهين اعتبر الوجود هو الاصل والماهية تبعاً له، كاتّباع الظل للشخص، والشبح لذي الشبح من غير تأثر وتأثير، فالوجود موجود في نفسه بالذات، والماهية موجودة بالوجود او بالعرض، وبهذا الاتحاد متحدان34. ومثّل على ذلك بوجود الصور في المرايا، حيث وجودها بالعرض بتبعية الأشخاص، ووجودها على سبيل الحكاية في الخارج، وكذا الأمر بالنسبة للماهية او الكلي الطبيعي، اذ انها بحسب ذاتها ليست موجودة وما شمت رائحة الوجود، ولكنها من حيث نسبتها الى الوجود فهي موجودة بالعرض لأنها تمثل حكاية الوجود، ليست معدومة مطلقاً ولا موجودة من حيث الأصل، بل وجودها ظلي تابع للوجود35. وانطلاقاً من هذا المعنى اعتبر ان اي نحو من انحاء الوجود تتبعه ماهية خاصة من الماهيات، وذلك كتابعية الصورة الواقعة في المرآة للصورة المحاذية لها. فكما ان الظل يوجد بوجود ذي الظل ويتقدر بتقدره ويتشكل بتشكله ويتكيف بتكيفه ويتحرك بتحركه ويسكن بسكونه، وما الى ذلك من الاوصاف التي تتعلق بها الرؤية، وذلك عن طريق الحكاية والتخيل وليس الاصالة والحقيقة، فكذا حال الماهية قياساَ بالوجود وتوابعه، حيث ان الماهية هي نفسها خيال الوجود وانعكاسه الذي يظهر منه في المدارك العقلية والحسية، وعليه يتقرر الامر عند صدر المتألهين ما ذهب اليه المحققون من العرفاء من ان العالم كله خيال في خيال36.\nومن تصريحاته التي تفيد كون الوجود هو نفس الماهية قوله: ‹‹الوجود عين الماهية خارجاً وغيرها ذهناً››، وكذا: ‹‹الوجود عين الماهية على تقدير العينية فلم يكن بينهما اتصاف بالحقيقة وغيرها››، وايضاً: ‹‹ثبت كون وجود كل ممكن عين ماهيته في العين››، ومثله: ‹‹الوجود نفس الماهية عيناً››، كذلك قوله: ان كلاً من الماهية والوجود ‹‹غير الآخر حسب المعنى عند التحليل الذهني مع اتحادهما ذاتاً وهوية في نفس الامر››37.\nاذن يلاحظ ان هذا المعنى هو ليس كالمعنى الاول الذي يفيد الفعلية والصيرورة. مع هذا فهناك نصوص قد تكون قابلة لان تفهم بحسب المعنى الاول او المعنى الثاني. وربما ان بعض النصوص التي طرحناها ما يقبل الفهم الاخر، وذلك لدقة المعاني وتقاربها ولوجود عدد من المشتركات بين المعنيين، رغم التعارض بينهما، فاحدهما يعطي دلالة الفعل والكون والثبوت، والاخر يعطي دلالة الذات والماهية الخارجية، اي احدهما يعبر عن الوجود بانه كون الماهية وثبوتها وتحققها خارجاً، والاخر يعبر عنه بانه ذات الماهية خارجاً. واذا كان المعنى الاخير يفضي الى ان تصبح العلاقة بين الوجود والماهية غير المتحققة هي علاقة شيء بصورته، احدهما يحاكي الاخر، فانه بحسب المعنى الاول لا يمكن ان نتصور اي علاقة شبه ومحاكاة بين الامرين، حيث يكون الوجود فعلاً وكينونة، وتكون الماهية ذاتاً وهوية. لكن يظل ان المشترك في المعنيين (الفعلي والذاتي) هو اعتبار الماهية تابعة للوجود، وان وجودها عرضي نسبة للوجود، حيث انه متحقق بذاته.\nما ننتهي اليه هو ان هناك تردداً فعلياً في تصور امر الوجود، لا بحسب فهمنا لنصوص المتأخرين من الفلاسفة، وانما لاعتبارات توظيفية، فتارة يراد من الوجود ان يستدل به على بعض القضايا التي تتسق مع معنى الفعلية من الكون والصيرورة، واخرى يراد له الاستدلال على قضايا تتسق مع معنى الذاتية او الماهية، ولا شك ان بين المفهومين بوناً شاسعاً، لكن شاء المتأخرون ان يقعوا في عدد من المفارقات عندما وجدوا انفسهم امام محاولات للتوفيق بين الرؤية الوجودية وبين القضايا الاسلامية، ومن ذلك تظهر المفارقات التي تتعلق بالمبدأ الاول وعلاقته بالماهيات او الاعيان الثابتة، فكثيراً ما ينكرون الشبه والتشاكل بينهما، مع ان الماهيات هي صور الاشياء، وان هناك تشاكلاً بينها وبين الاشياء، كما ان المبدأ الاول يمثل صور كل هذه الاشياء فكيف لا يكون هناك شبه وتشاكل بينهما؟! ولو اردنا تبرير ذلك لوجدنا التبرير جاهزاً من حيث النظر الى حمل الوجود على المعنى الاول فحسب. فالتوظيف الفلسفي تارة يتكئ على الوجود بمعناه الاول الدال على الفعلية والتحقق، كالذي يتعلق بعدد من المباحث الخاصة بمبدأ الوجود الاول، واخرى ان هذا التوظيف يتكئ على الوجود بمعناه الثاني (الذاتي).\nاذن ان البحث في اصالة الوجود والماهية يحمل ثلاث اطروحات متنافسة، احداها ترى ان الموجود هو الوجود بالمعنى الفعلي الذي يعني الكون والثبوت، وثانيتها ترى ان الموجود هو الوجود بالمعنى الذاتي الذي يعني الماهية المتشخصة او الذات او الهوية الجزئية، أما الاطروحة الثالثة فهي القول باصالة الماهية بمعنى الكلي الطبيعي الافلاطوني. لكن الجدل الذي دار بين الفلاسفة المسلمين قد تركّز على الاطروحتين الاولى والثالثة طبقاً لمنطق الرفض المتبادل فيما بينهما، من غير مساس مشبع لنقاش الاطروحة الثانية وتمييزها بصورة كافية عن الاخريين. فاصحاب القول بأصالة الوجود يردون على القائلين باصالة الماهية من موقع رفض الاطروحة الثالثة، وكذا ان الاخيرين يردون على الاوائل من حيث رفض الاطروحة الاولى، واعتبار الوجود معنى اعتبارياً عاماً منتزعاً عن الماهيات الخارجية. أما الاطروحة الثانية التي عبرنا عنها بالوجود الذاتي، او الماهية المتشخصة في الخارج، فانها في كثير من الاحيان لم تتميز بشكل جلي عن معنى الكلي الطبيعي للاطروحة الثالثة لدى بعض المنظرين لاصالة الماهية، وربما لهذا الاعتبار فان صدر المتألهين حمّل القائلين باصالة الماهية هذا المفهوم الكلي، من غير ان يستند الى بعض الاشارات التي تدل على كون مرادهم هو الاطروحة الثانية لا الثالثة. كما ان هناك طرفاً مستحدثاً رابعاً يمثل الاصالة والحقيقة للموجودات الطبيعية، وهو ما تحدثنا عنه في دراسة مستقلة.\nيمكن ابراز خلاصة ما قدمناه في هذا الفصل بحسب النقاط التالية:\n* لدى النظام الوجودي ان الشيء إما ان يكون ماهية او وجوداً من حيث الاصالة والحقيقة الموضوعية. وان من قال باصالة الوجود عدّ الماهية اعتبارية ذهنية، ومن قال باصالة الماهية عدّ الوجود منتزعاً ذهنياً.\n* ان للفظ الوجود التباساً شديداً في المعاني عند الفلاسفة، إلى درجةٍ اعتبره جماعة انه اظهر الاشياء، وعدّه اخرون انه اخفى الاشياء. ومن حيث الظهور والخفاء قيل فيه ما قيل من الاصالة والاعتبار.\n* بحسب منطق السنخية انه اذا كان المبدأ الحق محض الوجود كما يرى الفلاسفة عادة، فان من الطبيعي ان تكون الممكنات الصادرة عنه هي الوجود ايضاً. وبالتالي انه لا بد ان تكون الحقيقة الخارجية لكليهما إما وجوداً او ماهية بلا تفكيك.\n* وجدنا ان ابرز القائلين باصالة الوجود، وهو صدر المتألهين، قد استخدم معنيين للوجود، وليس معنى واحداً، وذلك لاغراض توظيفية داخل المنظومة الفلسفية، رغم ان بين المعنيين اختلافاً وتعارضاً ظاهراً، احدهما اطلقنا عليه الوجود الفعلي، والاخر الوجود الذاتي.\n* ان معنى الوجود الفعلي هو الكون ومرادفاته من الحصول والثبوت والتحقق والتشخص، والذي يدرك بالشهود الحضوري المباشر. وعلاقته بالماهية هو انه يعبر عن كون الماهية وثبوتها وتحققها وحصولها وصيرورتها، فهذه التسميات مترادفة، وتجعل بين الماهية والوجود نوعاً من الاتحاد الخارجي، حيث يوجد الوجود بذاته، وتتحد بوجوده الماهية ويصدق عليها انها تكون موجودة به عرضاً. أما معنى الوجود الذاتي فهو نفس الماهية عند تحققها خارجاً. اي ان الشيء عندما يكون ذهنياً يطلق عليه ماهية، وعندما يكون خارجاً يطلق عليه وجوداً، وبالتالي فان بين الخارج والذهن نوعاً من المشاكلة للشيء، اي ان بين الماهية والوجود بحسب هذا المعنى شبهاً ومحاكاة، تكون فيه الماهية في الذهن ظلاً تابعاً وحاكياً لما عليه الوجود في الخارج.\n* في بداية الامر تمّ اطلاق الوجود بالمعنى الفعلي على المبدأ الحق على نحو المجاز، حيث لا تُعلم حقيقة ذات هذا المبدأ، لكن سرعان ما انتهى اللفظ الى معنى الحقيقة الفعلية، وهو انه لا ماهية له غير وجوده المحض. كما ان الفلاسفة المتأخرين من امثال صدر المتألهين قد فهموا حقيقة المبدأ الحق وفقاً لكلا المعنيين السابقين للوجود رغم التعارض بينهما، لاسباب توظيفية هدفها علاج المشاكل الفلسفية داخل المنظومة الوجودية. ومن ذلك حل مشكلة التوحيد تبعاً للمعنى الفعلي للوجود، وحل مشكلة حمل المبدأ الحق لصور الاشياء كلها، فهو كل الاشياء تبعاً للمعنى الذاتي للوجود.\n1 علماً بان القيصري شارح (فصوص الحكم) يرى ان الاسم الحي هو امام الاسماء السبعة، لان هذه الصفات لا يتصور وجودها الا بعد الحياة، وهو خلاف رأي ابن عربي كما قدمنا (داود بن محمود القيصري: مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم، منشورات انوار الهدى، الطبعة الاولى، 1416هـ،، ج2، ص155).\n2 محي الدين بن عربي: رسالة في اسرار الذات الالهية، ضمن رسائل ابن عربي (1)، تحقيق وتقديم سعيد عبد الفتاح، مؤسسة الانتشار العربي، الطبعة الاولى، 2001 م، ص198-200. وانظر ايضاً: جمال الدين الافغاني: مرآة العارفين، ضمن رسائل في الفلسفة والعرفان، اعداد وتقديم هادي خسروشاهي، وزارة الثقافة والارشاد الاسلامي، طهران، الطبعة الاولى، 1417هـ، ص131.\n3 الفارابي: كتاب الجمع بين رأيي الحكيمين، تقديم وتحقيق البير نصري نادر، المطبعة الكاثوليكية، بيروت، 1960م، ص80.\n4 الإنّية هي اصطلاح فلسفي قديم تعني تحقق الوجود العيني، والمرجح انها مشتقة من (إنّ) التي تفيد التأكيد والقوة في الوجود (جميل صليبا: المعجم الفلسفي، الشركة العالمية للكتاب، بيروت، 1414هـ ـ1949م، ج1، ص169).\n5 صدر المتألهين الشيرازي: شرح الهداية الاثيرية، طبعة حجرية قديمة، 1313هـ، ص322-323.\n6 صدر المتألهين: ايقاظ النائمين، مقدمة وتصحيح محسن مؤيدي، مؤسسة مطالعات وتحقيقات فرهنگي، 1982م، ص10.\n7 محمود شهابي الخراساني: النظرة الدقيقة في قاعدة بسيط الحقيقة، انجمن حكمت وفلسفة ايران، 1399هـ، ص4-5.\n8 ملا محمد جعفراللاهيجي: شرح رسالة المشاعر، مقدمة وتصحيح وتعليق جلال الدين اشتياني، نشر مكتب الاعلام الاسلامي، طهران، ص1434.\n9 صدر المتألهين: المبدأ والمعاد، مقدمة وتصحيح جلال الدين اشتياني، انجمن حكمت وفلسفة ايران1976م، ص101.\n10 حيدر الاملي: رسالة نقد النقود في معرفة الوجود، منشورة في ذيل جامع الاسرار ومنبع الانوار للاملي، ص624.\n11 فقد وضع الشيخ هادي بن محمد امين الطهراني النجفي (المتوفي سنة 1321هـ) رسالة في (اتحاد الوجود والماهية) اثبت فيها كونهما اصيلين معاً، لا واحد منهما فقط (عبد الله نعمة: فلاسفة الشيعة/حياتهم وآراؤهم، منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت، ص366).\n12 ملا هادي السبزواري: شرح المنظومة، طبعة حجرية، ص29-30.\n13 ايقاظ النائمين، ص6.\n14 صدر المتألهين: الحكمة المتعالية في الأسفار العقلية الأربعة، مع تعليقات ملا هادي السبزواري ومحمد حسين الطباطبائي، دار احياء التراث العربي، بيروت، الطبعة الثانية، 1981م، ج1، ص259. والسهروردي: المشارع والمطارحات، ضمن مجموعة في الحكمة الإلهية من مصنفات السهروردي، صححه هنري كربين، مطبعة المعارف، استانبول، 1945م، ص354.\n15 محمد حسين الطباطبائي: بداية الحكمة، دار المصطفى، بيروت، الطبعة الثانية، ص23. وكذا شبيه له في: نهاية الحكمة، مؤسسة النشر الاسلامي التابعة لجماعة المدرسين في قم، 1404هـ، ص268.\n16 القيصري: مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم، مصدر سابق، ج1، ص17و52. ورسالة نقد النقود، مصدر سابق، ص634-635.\n17 مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم، ج1، ص14. ورسالة نقد النقود، ص632.\n18 رسالة نقد النقود، ص624.\n19 رسالة نقد النقود، ص631.\n20 الاسفار العقلية الاربعة، مصدر سابق، ج1، ص68.\n21 شرح رسالة المشاعر، مصدر سابق، ص61.\n22 الاسفار، ج1، ص43. وكذا مثله في شرح رسالة المشاعر، ص115.\n23 شرح رسالة المشاعر، ص143. ومثل ذلك في: صدر المتألهين: الشواهد الربوبية، مقدمة وتصحيح وتعليق جلال الدين اشتياني، مركز نشر دانشكاهي، الطبعة الثانية، ص10.\n24 المبدأ والمعاد، مصدر سابق، ص24.\n25 المبدأ والمعاد، ص26.\n26 صدر المتألهين: المظاهر الالهية، تحقيق وتقديم وتعليق جلال الدين اشتياني، چابخانه خراسان، مشهد، ص16.\n27 الاسفار، ج1، ص48.\n28 المشارع والمطارحات، مصدر سابق، ص345.\n29 الاسفار، ج1، ص38-39.\n30 شرح رسالة المشاعر، ص98-100.\n31 السبزواري: شرح المنظومة، مصدر سابق، ص32.\n32 صدر المتألهين: رسالة جبر وتفويض، ص7. وتفسير القرآن الكريم، حققه وضبطه وعلق عليه محمد جعفر شمس الدين، دار التعارف، 1419هـ - 1998م، ج5، ص114.\n33 نصير الدين الطوسي: مصارع المصارع، تحقيق حسن المعزي، نشر مكتبة المرعشي، قم، 1405 01هـ، ص88 و97 . كذلك: الاسفار ج1، ص5. وملا نعيم الطالقاني: أصل الأصول، مقدمة وتصحيح وتعليق جلال الدين أشتياني، طبعة طهران، ص82-83.\n34 الشواهد الربوبية، مصدر سابق، ص8.\n35 الشواهد الربوبية، ص40-41.\n36 الاسفار، ج1، ص198.\n37 لاحظ شرح رسالة المشاعر، ص112و113و127و132و133و136.


دعت سكرتارية لجنة المتابعة العليا للجماهير العربية السبت، الى اضراب عام الاثنين المقبل دعما للأسرى في معركتهم البطولية.\nواوضحت اللجنة في بيان لها عقب اجتماع طارئ عقدته في بلدية الطيبة ان الاضراب يشمل جميع مرافق العمل، باستثناء المدارس وخدمات الطوارئ الصحية.\nواشارت الى ان الاضراب العام يأتي بالشراكة مع كافة القوى الفلسطينية ويشمل الشعب الفلسطيني في كافة أماكن تواجده في الوطن ومواطن التهجير، بهدف ارسال رسالة بان الشعب بأسره يقف الى جانب الأسرى في معركتهم البطولية.\nوتتضمن فعاليات الاضراب يوم الاثنين تشكيل سلسلة بشرية من سجن مجدو الى سجن الجلمة، على ان تعلن التفاصيل لاحقا.\nواهابت سكرتارية لجنة المتابعة العليا بكل القوى السياسية واللجان الشعبية المحلية، العمل على إنجاح هذا الإضراب كي يؤدي اقوى رسالة لنصرة أسرانا البواسل، معلنة أنها في حالة انعقاد دائم لمتابعة التطورات على ضوء الوضع الخطير القائم.\nوقال رئيس لجنة المتابعة محمد بركة خلال الجلسة، "إن أوضاع الأسرى مع مرور 34 يوما على اضرابهم يدخل مرحلة خطيرة جدا، قد تؤدي الى خسارة بالأرواح، خاصة وأننا بتنا نسمع عن تردي الأوضاع الصحية لعدد كبير منهم، وهذا يستوجب تحركا غير عادي لإسناد الأسرى في معركتهم، خاصة وان الاحتلال، بدءا من بنيامين نتنياهو، يريد كسر الحركة الأسيرة، وكسر سلاح الاضراب عن الطعام".