روحاني: العمليات العسكرية لا تقضي وحدها على الارهاب - Mehr News Agency\n٢٥/٠٩/٢٠١٤, ١٢:٥٢ م\nرمز الخبر 1841238\nروحاني: العمليات العسكرية لا تقضي وحدها على الارهاب\nاكد الرئيس الايراني ان العمليات العسكرية ضد داعش لا يمكنها ان تقضي وحدها على الارهاب بل ينبغي استخدام الحلول الاخرى .\nوأفادت وكالة مهر للانباء ان الرئيس الايراني حسن روحاني قال ظهر الاربعاء بتوقيت نيويورك وخلال لقائه مع اعضاء مؤسسات الابحاث الامريكية: انه لا يمكن القضاء على داعش عبر عمليات عسكرية، وان اي عمل لمكافحة الارهاب، يجب ان يكون ضمن الاصول ومبادئ القانون الدولي حتى يكتب له النجاح.\nوأضاف ان الحل للازمة السورية هو حل سياسي، داعياً الى عدم التفريق بين المجموعات الارهابية فيها، مؤكداً: يجب ان يزول الاحتلال عن البلاد، وعلى رأسها فلسطين المحتلة، وعدم التسامح مع الجرائم كالتي ارتكبها الكيان الصهيوني في غزة.\nوأعرب عن اسفه لما تقوم به بعض الدول من استخدام مجموعات ارهابية لنيل مصالحها وتنفيذ مآربها.\nكما أشار الى ان سياسة تأمين الغرب لمصالحه عن طريق حماية الدكتاتورية امر لا يمكن الدفاع عنه.\nوأضاف روحاني ان كل زعماء العالم متفقون على ان مكافحة الارهاب امر جدي وضروري، ولا يمكن التساهل معه، بالرغم من وجود بعض الاختلافات في وجهات النظر حول الية ذلك. مؤكداً على ان ايران ليست مسؤولة عن الاستراتيجية التي تتبعها الولايات المتحدة الامريكية في محاربة الارهاب.\nوشدد على ان الجمهورية الاسلامية عزمت ومنذ بداية تواجد هذه الظاهرة في المنطقة على محاربتها ومكافحة الارهاب.\nوانتقد روحاني ما اعلنه بعض القادة الامريكيين حول دعم بعض المجموعات الارهابية في سوريا، مضيفاً:" وفقاً لاي قانون وبإذن اي شعب واي مسؤولية دولية تقررون فعل ذلك، وهل يمكن لبلد او عدة بلدان يشكلون تحالفاً من ان يفرروا مصير شعب بلد ما؟ هذا القرار يعود للسوريين انفسهم.\nوحول الدور الذي لعبته ايران في وحدة واستقرار العراق، اضاف روحاني: ان الامن والاستقرار رهينا المشاركة العادلة لكل مكونات الشعب العراقي في الحكم واتخاذ القرار، ونحن كنا نعمل على ايجاد وحدة وطنية في العراق، ونرى اليوم ان هناك مزيج جيد من المذاهب والقوميات في مختلف مناصب الدولة، في المجلس والحكومة.\nوأضاف روحاني لم يتم في اي جزء من بروتوكول (NPT) تحديد عدد اجهزة الطرد المركزي، وجاء في معاهدة جنيف ان التخصيب يجب ان يكون مبني على اساس الحاجة، وحاجة ايران تعينها الحكومة ومجلس الشورى.\nوختم روحاني بان الشعب الايراني لا يثق بالحكومة الامريكية، مضيفاً اذا نجحنا في التوافق حول موضوع او اكثر، فإن نظرة الشعبين سوف تتغير شيئاً فشيئاً./انتهى/


مصر تحذر اليونسكو من منح مصور صحفي محبوس جائزة - Reuters\nApril 22, 2018 / 1:23 PM / in a year\nالقاهرة (رويترز) - حذرت مصر منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) يوم الأحد من منح مصور صحفي مصري محبوس احتياطيا جائزة لحرية الصحافة واعتبرت ذلك تسييسا للمنظمة وخروجا على الأهداف التي أنشئت من أجلها.\nالمصور المصري محمود ابو زيد (يمينا) مع صحفيين آخرين اثناء احدى جلسات محاكمتهم. أرشيف رويترز\nوكانت السلطات المصرية ألقت القبض على المصور محمود أبو زيد الذي يلقب بشوكان في أغسطس آب 2013 خلال فض اعتصام لمؤيدي جماعة الإخوان المسلمين بمحيط مسجد رابعة العدوية في شمال شرق القاهرة. ولا يزال محبوسا إلى الآن.\nوقالت وزارة الخارجية المصرية في بيان إنها أحيطت علما ”باعتزام منظمة اليونسكو منح... شوكان جائزة دولية لحرية الصحافة“.\nوستعلن اليونسكو الفائز بالجائزة في الثالث من مايو أيار. ولم يتسن لرويترز معرفة أسماء المرشحين للجائزة هذا العام أو إن كان شوكان أحدهم.\nوعبر المتحدث باسم وزارة الخارجية أحمد أبو زيد عن ”الأسف الشديد لتورط منظمة بمكانة ووضعية اليونسكو في تكريم شخص متهم بارتكاب أعمال إرهابية وجرائم جنائية منها جرائم القتل العمد والشروع في القتل والتعدي على رجال الشرطة والمواطنين وإحراق وإتلاف الممتلكات العامة والخاصة“.\nومضى قائلا ”هذا المشهد المؤسف يعيد إلى الأذهان ما سبق أن أثير حول تسييس اليونسكو“. وأشار إلى صدور بيان مصري في وقت سابق هذا الشهر ”حذر من مغبة إقحام اليونسكو في موضوعات وقضايا سياسية تتنافى مع المبادئ والمقاصد التي أنشئت من أجلها“.\nوتقول منظمات حقوقية إن شوكان كان يمارس عمله الصحفي وقت احتجازه ولا صلة له بالعنف الذي وقع خلال عملية فض الاعتصام التي أسفرت عن مقتل مئات من أعضاء ومؤيدي جماعة الإخوان المسلمين وعدد من رجال الأمن.\nوكان الجيش قد أعلن قبل فض الاعتصام بأسابيع عزل الرئيس السابق المنتمي لجماعة الإخوان محمد مرسي بعد احتجاجات حاشدة على حكمه الذي استمر عاما.\nوقال المحامي كريم عبد الراضي الموكل للدفاع عن شوكان في اتصال هاتفي مع رويترز إنه يأسف لأن وزارة الخارجية لم تعمل بقاعدة ”المتهم برئ إلى أن تثبت إدانته“ بينما تحاول حجب جائزة عن شوكان.\nوقال بيان وزارة الخارجية المصرية إن اتصالاتها ”تشير إلى أن ترشيح المتهم شوكان لهذه الجائرة قد جاء بدافع من عدد من المنظمات غير الحكومية“ من بينها ”منظمات تحركها دولة قطر المعروفة بمساندتها لجماعة الإخوان الإرهابية ومحاولتها المستمرة الدفاع عن تلك الجماعة“.\nولم يتسن لرويترز الحصول على تعليق من مسؤولين في قطر.\nوكانت مصر والسعودية والإمارات العربية المتحدة والبحرين قد أعلنت قبل نحو عام قطع العلاقات الدبلوماسية مع قطر وأوقفت الرحلات الجوية والبحرية والبرية منها وإليها متهمة إياها بدعم الإرهاب. كما أعلنت الدول الأربع عن مطالب من بينها إغلاق قناة الجزيرة في قطر وتخفيض مستوى العلاقات مع إيران.


انشطة ومواقف – جريدة البناء | Al-binaa Newspaper\n2020/06/03 9:46 مساءً\n} استقبل رئيس مجلس النوّاب نبيه برّي أمس، في مقر الرئاسة الثانية في عين التينة، النائب السابق غازي العريضي حيث جرى عرض للأوضاع العامة وآخر المستجدات السياسية. كما عرض بري العلاقات الثنائية بين لبنان وإيطاليا خلال استقباله السفير الإيطالي ماسيمو موراتي. وبحث مع رئيس المجلس الدستوري القاضي طنّوس مشلب وأعضاء المجلس مهام وعمل المجلس الدستوري. واستقبل برّي، سفير بنغلادش في لبنان عبد المطلب ساركر.\n} التقى رئيس تيار “المردة” النائب السابق سليمان فرنجية السفير البريطاني في لبنان كريس رامبلنغ في دارته، في بنشعي، بحضور النائب طوني فرنجية، الوزير السابق روني العريجي والدكتور جان بطرس، وتناول اللقاء المستجدات الأخيرة على الصعيدين المحلي والدولي.\n} يزور السفير الروسي الكسندر زاسيبكين نقابة محرّري الصحافة، ظهر الإثنين المقبل، في دارها في الحازمية، حيث يلتقي أعضاء مجلس النقابة. ويتخلّل اللقاء حوار مفتوح حول سياسة روسيا في المرحلة الراهنة وموقفها من الملفات الدولية والإقليمية والعربية وعلاقتها بلبنان.\n«القومي» نعى أحد مناضليه الرفيق اسبر حلاق: تميّز بمناقبيته وتلبيته ونذر حياته من أجل انتصار قضية حزبه وأمته


بوابة الأنباء - أسعار النفط تواصل انخفاضها في آسيا\nنشر في 14-11-2018 09:46 AM عدد المشاهدات: 2744\nA G - AFP تواصل أسعار النفط الانخفاض في آسيا الأربعاء بسبب القلق من فائض العرض في الأسواق العالمية الذي تزايد مع خفض منظمة الدول المصدرة للنفط (أوبك) تقديراتها لحجم الطلب.\nوحوالى الساعة 02,45 بتوقيت غرينتش، خسر برميل النفط الخفيف (لايت سويت كرود) المرجع الأميركي للخام، تسليم كانون الأول/ديسمبر 35 سنتا ليبلغ سعره 55,34 دولارا في المبادلات الإلكترونية في آسيا. وذكرت وكالة "بلومبرغ نيوز" للأخبار المالية أنه أدنى سعر للنفط الخفيف منذ أحد عشر شهرا.\nأما برميل نفط برنت المرجع الأوروبي تسليم كانون الثاني/يناير، فقد تراجع 28 سنتا إلى 65,19 دولارا.\nوقال ستيفن إينيس المحلل في مجموعة "أواندا" المالية إنه "لدينا تضافر سام لعاملين هما ضعف الطلب العالمي وفائض في العرض يؤدي إلى انهيار الأسعار".\nوخفضت أوبك الثلاثاء تقديراتها لحجم الطلب العالمي هذه السنة وكذلك في 2019، وعبرت عن قلقها من الفائض في العرض.\nوقالت المنظمة إن هذا التغيير يفسر بطلب أقل مما كان متوقعا في الشرق الأوسط، وبدرجة أقل في الصين.\nويفترض أن تعقد الدول الأعضاء في المنظمة اجتماعا في 06 كانون الأول/ديسمبر في فيينا لتقرر سياستها.\nويفسر تراجع الأسعار أيضا بتغريدة للرئيس الأميركي دونالد ترامب أيضا الذي يعارض دعوة الرياض إلى خفض الانتاج.\nوهناك عامل آخر هو تأثير العقوبات الأميركية على الصادرات الإيرانية الذي جاء أقل مما كان متوقعا.\nوكان برميل برنت أغلق على 65,47 دولارا في لندن الثلاثاء، بتراجع قدره ستة سنتات. ووصلت أسعار نفط برنت إلى أدنى مستوياتها منذ آذار/مارس الماضي.\nأما برميل النفط الخفيف، فقد انخفض 4,24 دولارات وبلغ سعره 55,69 دولارا عند الإغلاق في نيويورك.


تلكؤ أوروبي في التبرع بلقاحات كورونا للدول الفقيرة | اندبندنت عربية\nالرئيسية » صحة » تلكؤ أوروبي في التبرع بلقاحات كورونا للدول الفقيرة\nتلكؤ أوروبي في التبرع بلقاحات كورونا للدول الفقيرة\nالاتحاد الأوروبي يلقح أكثر من نصف البالغين والصين ترفض التحقيق مجددا في منشأ الفيروس وارتفاع دراماتيكي في الإصابات في كوبا وتايلاند\nالخميس 22 يوليو 2021 8:40\nنددت الصين، اليوم الخميس، بمقترح لمنظمة الصحة العالمية بشأن التدقيق في أنشطة مختبرات صينية في إطار توسيع التحقيق حول منشأ فيروس كورونا، واعتبر نائب وزير الصحة أن الخطة تنم عن "عدم احترام" و"غطرسة إزاء العلم".\nوقال زنغ يشين للصحافيين إنه "فوجئ للغاية" بالمقترح الذي عرضه مدير عام المنظمة تيدروس أدهانوم غيبرييسوس يوم الجمعة الماضي، والذي تضمن إجراء مرحلة ثانية من الدراسات حول أصول فيروس كورونا في الصين على أن يشمل ذلك عمليات تدقيق للمختبرات والأسواق في مدينة ووهان، حيث ظهر الفيروس للمرة الأولى، وطالبت السلطات بالتحلي بالشفافية.\nوكان المدير العام لمنظمة الصحة العالمية قال في وقت سابق هذا الشهر إن التحقيقات في أصول جائحة "كوفيد-19" في الصين تواجه العراقيل بسبب نقص البيانات الأولية عن بدايات انتشار الفيروس هناك.\nوكرر المسؤول الصيني موقف بلاده بأن بعض البيانات لا يمكن تقديمها بالكامل بسبب مخاوف تتعلق بالخصوصية. وأضاف أن الصين تعارض تسييس القضية. ولا يزال منشأ الفيروس محل خلاف بين الخبراء.\nوتشهد بلدان عدة "ارتفاعاً دراماتيكياً" في عدد الإصابات بفيروس كورونا، وفي مقدمة تلك البلدان كوبا وتايلاند والمكسيك.\nيتزامن ذلك مع توقّع منظمة الصحة العالمية أن تصبح المتحورة "دلتا" من فيروس كورونا، الشديدة العدوى والمسؤولة حالياً عن أكثر من 75 في المئة من الإصابات الجديدة في عدد من الدول الكبرى، السلالة الأكثر هيمنة خلال الأشهر المقبلة.\nتلقيح أكثر من نصف البالغين في الاتحاد الأوروبي\nأعلنت المفوضية الأوروبية، الخميس، أن 200 مليون أوروبي أصبحوا ملقحين بالكامل ضد "كوفيد-19"، أي أكثر من نصف السكان الراشدين، علماً أن المفوضية كانت قد حدّدت هدف تلقيح 70 في المئة من الراشدين هذا الصيف.\nوقالت المتحدثة باسم المفوضية دانا سبينانت، في مؤتمر صحافي، "حتى اليوم، يوجد 200 مليون شخص ملقحين بالكامل في الاتحاد الأوروبي"، مشيرةً إلى أن ذلك يمثل "54.7 في المئة من الراشدين".\nفي المقابل، أعربت المستشارة الألمانية أنغيلا ميركل، الخميس، عن قلقها إزاء الارتفاع المتسارع لعدد الإصابات الجديدة بـ"كوفيد-19" في ألمانيا، خصوصاً بسبب المتحورة "دلتا"، وحضت السكان على تلقي اللقاح.\nوقالت ميركل خلال مؤتمر صحافي في برلين، "نحن نشهد ارتفاعاً متسارعاً" في عدد الإصابات بفيروس كورونا و"أجد هذه السرعة مقلقة". وأضافت، "كل عملية تلقيح... هي خطوة صغيرة نحو العودة لحياة طبيعية".\nأوروبا لم تتبرع سوى بنسبة ضئيلة من اللقاحات الموعودة\nعلى صعيد اللقاحات، كشفت وثيقة من الاتحاد الأوروبي أن دول الاتحاد لم تتبرع حتى الآن سوى بنسبة بسيطة من فائض لقاحات "كوفيد-19" للدول الفقيرة، معظمها من لقاح "أسترازينيكا"، تمثل أقل من ثلاثة في المئة من 160 مليون جرعة تنوي التبرع بها للمساعدة في احتواء الجائحة العالمية.\nوحتى الآن، تسلمت دول الاتحاد التي يبلغ عدد سكانها من البالغين 365 مليون نسمة، حوالى 500 مليون جرعة من شركات الأدوية، وتتوقع الحصول على مليار جرعة بحلول نهاية سبتمبر (أيلول).\nغير أن هذه الدول تبرعت حتى 13 يوليو (تموز) الجاري، بأقل من أربعة ملايين جرعة وفقاً لما ورد في الوثيقة التي أعدتها المفوضية الأوروبية واطلعت عليها وكالة "رويترز". وتقول الوثيقة إن دول الاتحاد مجتمعة تعهدت بتقديم حوالى 160 مليون جرعة، من دون ذكر أفضلية معينة لوجهتها، وذهبت التبرعات حتى الآن لدول وأقاليم تربطها صلة بالدولة المتبرعة. وامتنع متحدث باسم المفوضية عن التعليق على الوثيقة والتبرعات، لأن هذه القرارات تصدر عن الحكومات المعنية.\nوكانت منظمة الصحة العالمية دعت الحكومات الغربية إلى التبرع بجرعات لبرنامج "كوفاكس" الذي تديره مع مبادرة "غافي" الخيرية للقاحات لضمان التوزيع العادل لأكثر دول العالم احتياجاً لها. وتبين الوثيقة أن أغلب اللقاحات التي تم التبرع بها ستوجه من خلال البرنامج.\nوقال مسؤولون في الاتحاد الأوروبي إن المفوضية حثت حكومات الدول الأعضاء مراراً على التعجيل بالتبرعات وتوزيعها على جميع أنواع اللقاحات التي تتسلمها. غير أن الجرعات التي وعدت دول الاتحاد بالتبرع بها اقتصرت حتى الآن تقريباً على لقاح "أسترازينيكا"، وفقاً لما ورد في الوثيقة. واللقاح التالي الذي يتردد اسمه في قائمة التبرعات هو لقاح "جونسون أند جونسون"، على الرغم من أن جانباً كبيراً من التبرعات لم يحدد نوع اللقاح.\nوكانت دول كثيرة من أعضاء الاتحاد الأوروبي قد فرضت قيوداً على استخدام لقاحي "أسترازينيكا" و"جونسون أند جونسون" بسبب مخاوف من حالات شديدة الندرة لإصابات بجلطات دموية مما قلل استخدام هذين النوعين.\nوتقول الوثيقة إن ألمانيا أكبر دول الاتحاد الأوروبي، تعهدت بالتبرع بـ 33 مليون جرعة، في حين تتصدر فرنسا قائمة التعهدات بالتبرعات الأوروبية بفارق كبير، إذ وعدت بتقديم 60 مليون جرعة أغلبها لبرنامج "كوفاكس"، من دون أن تحدد الوجهة النهائية المفضلة لها. غير أنها لم تقدم حتى الآن سوى حوالى 800 ألف جرعة، أوضحت الوثيقة أن نصفها حصلت عليه مستعمراتها السابقة السنغال وموريتانيا وبوركينا فاسو.\nوقال مسؤول في وزارة المالية الفرنسية إنه تم التبرع حتى الآن بحوالى خمسة ملايين جرعة من "أسترازينيكا" عن طريق "كوفاكس"، وإنه سيتم التبرع بلقاحي "جونسون أند جونسون" و"فايرز" بنهاية الصيف.\n"جونسون أند جونسون" يصل أفريقيا\nقال مبعوث خاص تابع للاتحاد الأفريقي بشأن "كوفيد-19"، الخميس، إن أفريقيا التي تواجه موجة ثالثة شديدة من الجائحة ستبدأ استلام الدفعة الأولى من لقاح "جونسون أند جونسون"، والتي تضم 400 مليون جرعة، في الأسبوع المقبل.\nوتم التطعيم نحو 60 مليون جرعة لقاح فحسب بين تعداد سكان يبلغ 1.3 مليار نسمة حتى الآن في القارة التي تضم 55 بلداً.\nوقال المبعوث سترايف ماسيوا، المسؤول أيضاً عن تنسيق فريق عمل تابع للاتحاد الأفريقي ومعني بالحصول على اللقاحات، في مؤتمر صحافي عبر الإنترنت، إن جرعات "جونسون أند جونسون" ستستخدم في تطعيم نصف 800 مليون مستحق للتطعيم في أنحاء القارة.\nوأشار إلى أن الشحنات ستزيد إلى 10 ملايين في المتوسط شهرياً بدءاً من سبتمبر، وستزيد إلى 20 مليوناً في يناير (كانون الثاني) حتى استكمال الطلبية بحلول سبتمبر العام المقبل.\nودعا ماسيوا شركات صناعة الأدوية إلى إنتاج لقاحات في أفريقيا بموجب ترتيبات ترخيص وليس عقود تصنيع، والتي يقول منتقدوها إنها تمنع البلدان من الاستقلالية في حيازة اللقاحات. وأضاف، "نريد أن نعامل بنفس الطريقة التي ينتجون بها في الهند".\n"الفطر الأسود" في الهند\nفي الأثناء، أعلنت الهند تسجيل أكثر من 45 ألف إصابة، خلال الشهرين الماضيين، بداء "الفطر الأسود"، المرض الفطري الذي يزيد معدل الوفيات فيه على 50 في المئة ويتفشّى خصوصاً في صفوف أشخاص أصيبوا بـ"كوفيد-19".\nوقال نائب وزير الصحة بهاراتي برافين باوار أمام البرلمان إن أكثر من 4200 شخص لقوا حتفهم بسبب "الفطار العفني"، وهو في العادة مرض نادر لكنّه انتشر في الهند في صفوف أشخاص تعافوا من كورونا.\nوهذا المرض الفطري الشديد العدوانية والذي يزيد معدل الوفيات فيه على 50 في المئة، أجبر الجرّاحين على إزالة عيون وأنوف وعظام الفكين لدى بعض المرضى لمنع العدوى من الوصول إلى الدماغ.\nووفقاً للحكومة، فإن ولاية ماهاراشترا (غرب) هي الأكثر تضرّراً بهذا المرض إذ سجّلت 9348 إصابة.\nوينتج مرض "الفطار العفني" المعروف باسم الفطر الأسود عن كائنات تُسمّى العفنيات يمكن أن تدخل الجسم عن طريق التنفس أو إصابات في الجلد.\nوالأكثر عرضة للإصابة بهذا الداء هم مرضى السكري وضعف جهاز المناعة والأشخاص الذين خضعوا لعمليات زرع أعضاء.\nوقبل جائحة "كوفيد-19" كانت الهند تسجّل 20 إصابة فقط بهذا الداء سنوياً.\nويعزو الخبراء الارتفاع الكبير في أعداد المصابين بهذا الداء إلى الإفراط في استخدام السترويدات لعلاج مرضى "كوفيد-19".\nوإزاء ارتفاع أعداد المصابين بالفطر الأسود أعلنت الحكومة الهندية في مايو (أيار) أن هذا الداء أصبح وباء.\nإندونيسيا تدرس تخفيف القيود ومنظمة الصحة تعارض\nحثت منظمة الصحة العالمية إندونيسيا، الخميس، على تطبيق إجراءات أشد وأوسع نطاقاً للتصدي لزيادة الإصابات والوفيات بـ"كوفيد-19"، وذلك بعد أيام من تحدث رئيس البلاد عن تخفيف القيود.\nوأصبحت إندونيسيا إحدى بؤر الجائحة العالمية في الأسابيع القليلة الماضية مع ارتفاع الإصابات بالمرض إلى خمسة أمثالها على مدى الأسابيع الخمسة الماضية. وهذا الأسبوع تجاوز عدد الوفيات اليومية 1300، وهو ضمن الأعلى على مستوى العالم.\nوفي أحدث تقرير لها حول الوضع، قالت منظمة الصحة العالمية إن تطبيق قيود صارمة في ما يتعلق بالصحة العامة وتشديد القيود الاجتماعية أمر بالغ الأهمية، ودعت إلى "تحرك عاجل" لمكافحة زيادة حادة في الإصابات في 13 إقليماً من أقاليم إندونيسيا الـ34.\nوتطبق إندونيسيا إغلاقاً جزئياً وقيوداً اجتماعية تشمل العمل من المنزل وإغلاق المراكز التجارية في جزيرتي جاوة وبالي وبعض الجيوب الصغيرة في أنحاء أخرى من البلاد. لكن هناك قطاعات كبيرة من الاقتصاد تعتبر حيوية أو أساسية مستثناة من معظم إجراءات الإغلاق.\nوأشار الرئيس جوكو ويدودو الثلاثاء إلى تخفيف القيود بدءاً من الأسبوع المقبل، مشيراً إلى بيانات رسمية أظهرت تراجع الإصابات في الأيام القليلة الماضية، الأمر الذي يقول خبراء الأوبئة إنه يرجع إلى انخفاض معدلات الفحص المحدودة بالأساس.\n"ارتفاع دراماتيكي" في كوبا\nوقد حذّرت "منظمة الصحة للبلدان الأميركية"، الأربعاء، من أن كوبا تشهد "ارتفاعاً دراماتيكياً" في إصابات كورونا في العديد من مقاطعاتها حيث تتفشّى المتحوّرة دلتا الشديدة العدوى.\nوقالت مديرة منظمة الصحة للبلدان الأميركية، كاريسا إتيان، خلال مؤتمر صحافي، إن "أعداد الإصابات والوفيات بكوفيد-19 آخذة في الارتفاع في كوبا حيث تسجّل العديد من المقاطعات ارتفاعاً دراماتيكياً في الإصابات".\nوأضافت مديرة هذه الوكالة الإقليمية التابعة لمنظمة الصحة العالمية أن الوضع "دقيق بشكل خاص" في منطقة ماتانزاس السياحية.\nمن جهته، قال سيرو أوغارتي، رئيس الحالات الطارئة في منظمة الصحة للبلدان الأميركية، إن كوبا البالغ عدد سكّانها 11 مليون نسمة سجّلت هذا الأسبوع عدداً قياسياً من الإصابات منذ ظهر الفيروس في الجزيرة في مارس (آذار) 2020.\nوأضاف أن كوبا سجّلت هذا الأسبوع "أكثر من 43 ألف إصابة، أي بزيادة بنسبة 21 في المئة (مقارنة بالأسبوع السابق)، وبمعدّل 6199 إصابة جديدة يومياً"، مشيراً إلى أن المتحورة "دلتا" تتفشّى "في مقاطعات عدّة".\nورفض أوغارتي الربط بين هذه الزيادة والاحتجاجات الشعبية التي هزّت الجزيرة يومي 11 و12 يوليو (تموز) الجاري، مؤكداً أن "عدد الإصابات في كوبا كان آخذاً في الارتفاع قبل الاحتجاجات الأخيرة".\nولم تنضمّ كوبا إلى برنامج "كوفاكس" لتوزيع اللقاحات على الدول الفقيرة الذي تدعمه منظمة الصحة العالمية وتديره في أميركا اللاتينية منظمة الصحة للبلدان الأميركية.\nلكنّ كوبا طوّرت لقاحاتها الخاصة بكوفيد وأطلقت في منتصف مايو (أيار) برنامجاً وطنياً للتحصين باستخدام اثنين من هذه اللقاحات.\nوحتّى 11 يوليو، تمّ تطعيم 3.3 مليون شخص في كوبا، أي "30 في المئة من السكّان، وهو مستوى لا يزال منخفضاً"، وفقا لأوغارتي.\nرقم قياسي في تايلاند\nوارتفع بذلك العدد الإجمالي للإصابات إلى 453132. كما سجلت البلاد 87 وفاة جديدة ليصل مجمل الوفيات إلى 3697.\nقفزة في المكسيك\nأعلنت وزارة الصحة المكسيكية، الأربعاء، تسجيل 15198 إصابة جديدة مؤكدة بـ"كوفيد-19"، وهي أكبر قفزة في حالات الإصابة اليومية بالفيروس منذ يناير (كانون الثاني) ليرتفع بذلك إجمالي الإصابات إلى مليونين و693495.\nوتقول الحكومة إن من المرجح أن يكون العدد الحقيقي للحالات أكبر بكثير. وتشير بيانات منفصلة نُشرت أخيراً إلى أن الحصيلة الفعلية للوفيات ربما تزيد على الرقم المعلن بنسبة 60 في المئة.\nالمزيد عن: كوروناكوباالمكسيكالهندالفطر الأسودكوفاكس


آلة ريموند للحجر سحق\nآلة سحق ريموند الألغام الصين الصانع محطم. تأسست خنان يمينغ للصناعات الثقيلة العلوم والتكنولوجيا المحدودة التي تتركز في تصنيع سحق ...\nحجر الفك محطم آلة للحجر وخام سحق مطحنة الكرة آلة طحن في اقرأ أكثر/Read more معرفة خذ المزيد . ريموند مطحنة الأسطوانة للحجر ريموند مطحنة طحن مطحنة، وطحن آلات آلة مشط طحن نوع . كسارة للحجر الجيري .\nالمتطلبات الأساسية للحجر سحق الصناعة الاستثمار السعر للحجر أس آي سحق. كسارة للحجر, أحدث تشونغ تشو ريموند مطحنة السعر هو افضل ما لديكم اختيار الموردين من الكرة المطاحن في جنوب أفريقيا, من آلة صنع الرمل vsi 5x كسارة ...\nآلات طحن مستعملة للبيع في بنغالور ... آلات مطحنة سالفاتوري للحجر. حجر الفك محطم آلة للحجر وخام سحق مطحنة الكرة آلة طحن في اقرأ أكثر/Read more معرفة خذ المزيد ريموند مطحنة الأسطوانة للحجر ريموند ...\nتعليق للحجر سحق الصناعة الاستثمار السعر للحجر أس آي سحق. كسارة للحجر, أحدث تشونغ تشو ريموند مطحنة السعر هو افضل ما لديكم اختيار الموردين من الكرة المطاحن في جنوب أفريقيا, من آلة صنع\nآلة محطم للحجر. آلة محطم المهنية. أفضل آلة محطم للحجر الذهب - takamise آلة شين المهنية محطم مصنع عملاق الصين أفضل أوروبا طاحونة آلة مطحنة ريموند من المهنية الصانع سحق مصنع معالجة\nريموند مطحنة; سلسلة ... طحن قهوه للبيع في الاردن آلة طحن البن >>Chat المحجر آلة المنزل طحن آلة طحن للحجر الرمل صنع حجر المحاجر ماكينة طحن . ... اسرع ماكينة طحن قهوه arthritis. سحق آلة لالأسفلت.\nالكرة مطحنة قدرة الشحن في صناعة الإسمنت. الشحن مجانا 2015 150g 220v عشب جاف آلة طحن مطحنة كهربائية الفلفل مطحنة الكرة مطحنة · ريموند مطحنة الأسطوانة · متناهية الصغر . المغذية للحجر محطم\nنوع جديد مطحنة ريموند حصرية للحجر الكوارتز السرعة مطحنة طحن متناهية الصغر في, و طحن الكوارتز, تايوان آلة, >>احصل على تسعيرة طحن الحجارة من تايوان - ausarmaorg سطح آلة طحن تايوان سحق الحجارة خط آلة طحن المورد من الشركة ...\nريموند مطحنة; سلسلة ... سحق المعدات غانا ... كرامة من عند الله للحجر لسبقه بالإقرار على غيره لله..فعن أبي عبد الله عليه السلام قال: (تختموا بالعقيق فإنه أول جبل أقر لله عز وجل بالربوبية.)


عروض كارفور للأجهزة الكهربائية - أسعار اليوم\nعروض كارفور للأجهزة الكهربائية، يعتبر هايبر كارفور من اكبر الأماكن التي تقوم بعرض جميع المنتجات ولوازم المنزل للمستهلكين ويقدم أفضل العروض على أسعار تلك المنتجات ومن خلال ذلك المقال سوف نتعرف معا على أسعار الأجهزة الكهربائية في كارفور مصر عبر موقع أسعار اليوم، فتابعوا معنا أسعار الأجهزة الكهربائية من شاشات وثلاجات وغسالات والعروض المتوفرة خلال الفترة الحالية داخل هايبر كارفور.\nثلاجة وايت بوينت 341 لتر، باللون الفضي، متوفرة بسعر 4.999 جنيه مصري.\nثلاجة كريازي، 336 لتر، باللون الأبيض، متوفرة بسعر 6.649 جنيه مصري.\nثلاجة شارب، سعة 450 لتر، باللون الرمادي، متوفرة بسعر 8.585 جنيه مصري.\nثلاجة بوستش، سعة 401 لتر، باللون الابيض، متوفرة بسعر 9999 جنيه مصري.\nثلاجة كريازي، سعة 690 لتر، باللون الابيض، متوفرة بسعر 12,919 جنيه مصري.\nثلاجة شارب، سعة 599لتر، باللون الفضي، متوفرة بسعر 25,399 جنيه مصري.\nفريزر عدد 5 درج، من توشيبا، متوفر بسعر 6375 جنيه مصري.\nسخان كهربائي 50 لتر، من ارستون، متوفر بسعر 1549 جنيه مصري.\nخلاط ترنادو، متوفر بسعر 399 جنيه مصري.\nمحضر طعام من فيليبس، متوفر بسعر 1999 جنيه مصري.\nخلاط فيليبس، متوفر بسعر 599 جنيه مصري.\nمحضر طعام مولينكس، متوفر بسعر 2100 جنيه مصري.\nمحضر طعام تورنيدو، متوفر بسعر 1099 جنيه مصري.\nخلاط كنوود، متوفر بسعر 999 جنيه مصري.\nخلاط يدوي من فيليبس، متوفر بسعر 999 جنيه مصري.\nخلاط يدوي فيرست وان، متوفر بسعر 249 جنيه مصري.\nعجان تاتش، متوفر بسعر 1099 جنيه مصري.\nعصارة موالح تاتش، متوفرة بسعر 375 جنيه مصري.\nمفرمة لحمة وخضار تاتش، متوفرة بسعر 349 جنيه مصري.\nميكرويف جاك متوفر بسعر 799 جنيه مصري.\nدفاية زيت من زانوسي 1599 جنيه مصري.\nمكواة شعر من فيليبس متوفرة بسعر 299 جنيه مصري.\nمزيل شعر حريمي، من براون، متوفر بسعر 799 جنيه مصري.\nميكرويف شارب متوفر بسعر 2459 جنيه مصري.\nغلاية مياه فرست وان، متوفرة بسعر 89 جنيه مصري.\nميكرويف من زانوسي، متوفر بسعر 2.999 جنيه مصري.\nغلاية من فيليبس، متوفرة بسعر 499 جنيه مصري.\nغلاية مياه من تورنادو، متوفرة بسعر 299 جنيه مصري.\nشاشة إل إي دي من يونيون إير، 32 بوصة، متوفرة بسعر 2.599 جنيه مصري.\nتليفزيون ال أي دي، من فيليبس، 32 بوصة، 2.999 جنيه مصري.\nتليفزيون إل إي دي، من تورينادو، متوفرة بسعر 2.999 جنيه مصري.\nتليفزيون ال أي دي، من سامسونج، 32 بوصة، متوفرة بسعر 3599 جنيه مصري.\nتليفزيون ال أي دي، من شارب، 32 بوصة، متوفرة بسعر 3,349 جنيه مصري.\nشاشة ال أي دي سمارت، شارب، 40 بوصة، متوفرة بسعر 3.999 جنيه مصري.\nتليفزيون كاريو، 39 بوصة، متوفرة بسعر 3989 جنيه مصري.\nتليفزيون إل أي دي، من سامسونج، 40 بوصة، بسعر 5.899 جنيه مصري.\nشاشة إل أي دي، من تاكل، 40 بوصة، بسعر 4.899 جنيه مصري.\nشاشة إل أي دي، من يونيون اير، 40 بوصة، بسعر 4.299 جنيه مصري.\nPost Views: 3٬049\nأحدث عروض كارفور للأجهزة الكهربائيةأحدث عروض كارفور مصر للأجهزة الكهربائيةعروض كارفور على الأجهزة الكهربائيةعروض كارفور للأجهزة الكهربائيةعروض كارفور للأجهزة الكهربائية 2018عروض كارفور للاجهزه الكهربائيهعروض كارفور للاجهزه الكهربائيه 2018


2020-04-7 عبد الرحمن طارق احمد محمد تحليل فني اترك تعليقا\nلتمويل حسابك، تحتاج إلى اقتصاد الابتكار اختيار قسم الإيداع في لوحة التحكم الخاصة بك ثم طريقة الدفع وملء مبلغ الإيداع. بعد ذلك، تحتاج إلى النقر فوق زر الإيداع. فإذا هي الصدمة إنه صديق العمر سعود.\nبالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يكون مؤشر الاتجاه والزخم مفيدًا أيضًا في تحديد تباعد MACD في الأسواق. يمكنك توفير الوقت وتضييق أفكارك عن طريق تحديد الحقول التي تريد رؤيتها فقط. عند اختيار الحقول وكيفيه تلخيصها ، فان الأفكار تحلل فقط هذه البيانات-زيادة العملية وتقديم اقتراحات اقل وأكثر مستهدفه. علي سبيل المثال ، اقتصاد الابتكار قد تحتاج فقط إلى الاطلاع علي مجموع المبيعات حسب السنه. أو يمكنك ان تطلب منك الأفكار لعرض متوسط المبيعات حسب السنه.\nوهي تعرف باسم "الخوارق" نظرًا لأن قيمة خيارات الأسهم تعتمد على سعر السهم الأساسي ، فمن المفيد حساب القيمة العادلة للسهم باستخدام تقنية تعرف باسم التدفق النقدي المخصوم الأسهم والعقود الآجلة وتداول الخيارات الثنائية مناقشة هذا الموقع يمكن اعتباره عمليات تداول عالية المخاطر ويمكن أن يكون تنفيذها محفوفة بالمخاطر وقد يؤدي إلى خسائر كبيرة أو حتى في خسارة كاملة لجميع الأموال في حسابك. الحداثة التي قدمها داروينكس هي حقيقة أن إستراتيجيات التجار لا تظهر ، ولكنها "مخفية" ضمن ما يسمى داروين. في جوهرها ، تصبح طريقة المتداول بمثابة أصل حقيقي يمكن للمستثمر شراءه وإدراجه في محفظته. ثم تزيد قيمة الأصل بسبب الأرباح الناتجة عن الطريقة الأساسية التي يديرها التاجر. يتم مراقبة داروينز بشكل مستمر من قبل داروينكس نفسها ، ويمكن للمستثمر الوصول إلى أدوات التحكم في المخاطر المتطورة والآلية. مثيرة جدا للاهتمام بالنسبة لأولئك الذين يشعرون أنفسهم أكثر اقتصاد الابتكار كمستثمرين من التجار.\nمرحبا أنا & # 8217؛ م أيضا مبتدئ على الخيارات الثنائية & # 8230؛ يمكنني استخدام خيارات إق، فهي جيدة جدا .. ومنصة سهلة الفهم & # 8230؛ على التطبيق المحمول أو ويبروزر لديهم المواد التعليمية & # 8230؛ التي أجد اقتصاد الابتكار مساعدة جدا فول & # 8230؛ بوه هذه المادة قد فتحت أيضا عيني والعقل شكرا ش!


نص رائع لتقديم حياة شخص بالفرنسية #la_présentation#\nبيير صبي يبلغ من العمر 14 عامًا. يعيش في باريس مع والديه وشقيقته الصغيرة جولي ، البالغة من العمر 8 سنوات. تعيش جميع أفراد الأسرة في شقة كبيرة في الطابق الثالث من مبنى بالقرب من برج إيفل. وبالتالي ، يتمتع بيير بشرف أن يعجب كل يوم بأحد أكثر المعالم الأثرية زيارة في العالم!\nللوصول إلى الكلية ، يأخذ بيير محطة المترو Ecole Militaire ويذهب إلى الكلية كلود ديبوسي. تستغرق الرحلة 20 دقيقة فقط! في عطلة نهاية الأسبوع ، يستمتع بيير بقضاء بعض الوقت مع عائلته. ينتهز الأربعة فرصة زيارة المتاحف الباريسية ، أو الذهاب إلى السينما ، أو التسوق ، أو التنزه في واحدة من العديد من المتنزهات في العاصمة.\nLes vacances sont les moments préférés de Pierre car il a pour habitude d'aller chez ses grands-parents qui vivent dans une ferme de la campagne normande. Toute la petite famille apprécie alors l'air pur, la nature et le calme pendant quelques semaines avant de rentrer à Paris\nالعطلات هي لحظات بيير المفضلة لأنه يذهب عادة إلى أجداده الذين يعيشون في مزرعة في ريف نورماندي. تتمتع جميع أفراد الأسرة بالهواء النقي والطبيعة والهدوء لبضعة أسابيع قبل العودة إلى باريس


زهرة الخليج - ميساء من "الهامورة" إلى "غير المؤثرة"!\nميساء من "الهامورة" إلى "غير المؤثرة"!\nزهرة الخليج | 23 مارس 2012\nزهرة الخليج - ميساء من "الهامورة" إلى "غير المؤثرة"! https://www.zahratalkhaleej.ae/article/62820/ميساء-من-_الهامورة_-إلى-_غير-المؤثرة_-\nيطرح كثيرون في الوسط الفني السعودي سؤالاً هو: ما الذي جعل الممثل والمنتج عبدالله العامر، يحوّل ميساء مغربي من "الهامورة" إلى "غير المؤثرة"، بعد ثلاثة أعوام على نيلها لقب "الهامورة" نسبة إلى بطولتها شبه المنفردة في المسلسل السعودي الشهير "هوامير الصحراء"؟\nهذا السؤال جاء بعد مؤتمر صحافي عقده العامر في الرياض أخيراً، وأعلن فيه استبدال ميساء في الجزء الرابع من العمل، بالكويتية أمل العوضي والسعودية ريم عبد الله. وأكّد أنّ غياب الفنانة المغربية المقيمة في الخليج لن يؤثر في هذا الجزء! وأثارت هذه الجملة استغراب الكثير من المتابعين، وخصوصاً أنّ الممثل السعودي هو الذي جعلها "هامورة" في كواليس هذا العمل، ما تسبّب في الكثير من الخلافات بين أسرة المسلسل. إذ جعلَ أوقات التصوير تتناسب مع وقت مغربي، ومنحها الحرية التامة في التصرف. كما كانت الفنانة الوحيدة التي نزلت في أفخم فنادق الرياض خلال تصوير مشاهدها. أكثر من ذلك، لقد وضع سيارة مستقلة تحت تصرفها بشكل دائم على عكس الفنانين الذين شاركوها بطولة العمل. وامتد الأمر أيضاً إلى تعديل نصّ المسلسل وإضافة أحداث من أجل تكثيف حضور الفنانة المغربية، وهذه النقطة بالتحديد قد نشرته "أنا زهرة" في تقرير سابق.\nولم يقتصر الأمر عند هذا الحد. أصبح العامر يتولى إدارة شؤون الفنانة المغربية، ويرتّب لها جدولها الإعلامي بعد وصولها إلى الرياض، ويتولى بنفسه مسألة التنسيق مع الوسائل الإعلامية.\nمراقبون يرون أنّ هذا الانقلاب في علاقة العامر بالفنانة المغربية سببه الهجوم اللاذع الذي شنّته على مدير القناة العارضة للمسلسل على خلفية وصفه العمل بـ "الفاشل"، ما جعلها تعلن انسحابها من هذا العمل بشكل كامل من دون عودة مهما بلغت قيمة أجرها.\nوهذا ما هدف إليه الفنان السعودي من خلال المؤتمر الصحافي الذي لم يحضره سوى قلة من الإعلاميين، وشاركته فيه الفنانتان العوضي وريم عبدالله. ما دفع كثيرين إلى استغراب هذا التناقض أي استبدال ميساء بفنانتين في هذا العمل مقابل التأكيد بأنّ انسحابها "غير مؤثر"!.


بقرار الجمعية العامة 2200 ألف (د – 21) المؤرخ في 16 كانون الاول / ديسمبر 1966\nتاريخ بدء النفاذ: 3 كانون الثاني / يناير 1976، طبقاً للمادة 27\nان الدول الاطراف في هذا العهد، اذ ترى ان الاقرار بما لجميع اعضاء الاسرة البشرية من كرامة اصيلة فيهم، ومن حقوق متساوية وثابتة، يشكل وفقاً للمبادئ المعلنة في ميثاق الامم المتحدة، أساس الحرية والعدل والسلام في العالم، واذ تقر بان هذه الحقوق تنبثق من كرامة الإنسان الاصيلة فيه، واذ تدرك ان السبيل الوحيد لتحقيق المثل الاعلى المتمثل، وفقاً للاعلان العالمي لحقوق الانسان، في ان يكون البشر احراراً ومتحررين من الخوف والفاقة، هو سبيل تهيئة الظروف الضرورية لتمكين كل انسان من التمتع بحقوقه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وكذلك بحقوقه المدنية والسياسية، واذ تضع في اعتبارها ما على الدول، بمقتضى ميثاق الامم المتحدة، من التزام بتعزيز الاحترام والمراعاة العالميين لحقوق الإنسان وحرياته، واذ تدرك ان على الفرد، الذي تترتب عليه واجبات ازاء الافراد الآخرين وازاء الجماعة التي ينتمي اليها، مسؤولية السعي إلى تعزيز ومراعاة الحقوق المعترف بها في هذا العهد.\n1-لجميع الشعوب حق تقرير مصيرها بنفسها. وهي بمقتضى هذا الحق حرة في تقرير مركزها السياسي وحرة في السعي لتحقيق نمائها الاقتصادي والاجتماعي والثقافي.\n2-لجميع الشعوب، سعياً وراء اهدافها الخاصة، التصرف الحر بثرواتها ومواردها الطبيعية دونما اخلال باية التزامات منبثقة عن مقتضيات التعاون الاقتصادي الدولي القائم على مبدأ المنفعة المتبادلة وعن القانون الدولي، ولا يجوز في أية حال حرمان أي شعب من اسباب عيشه الخاصة.\n3-على الدول الاطراف في هذا العهد، بما فيها الدول التي تقع على عاتقها مسؤولية ادارة الاقاليم غير المتمتعة بالحكم الذاتي والاقاليم المشمولة بالوصاية ان تعمل على تحقيق حق تقرير المصير وان تحترم هذا الحق، وفقاً لاحكام ميثاق الامم المتحدة.\n1-تتعهد كل دولة طرف في هذا العهد بان تتخذ، بمفردها وعن طريق المساعدة والتعاون الدوليين، لاسيما على الصعيدين الاقتصادي والتقني، وباقصى ما تسمح به مواردها المتاحة، ما يلزم من خطوات لضمان التمتع الفعلي التدريجي بالحقوق المعترف بها في هذا العهد، سالكة إلى ذلك جميع السبل المناسبة، وخصوصاً سبيل اعتماد تدابير تشريعية.\n2-تتعهد الدول الاطراف في هذا العهد بان تضمن جعل ممارسة الحقوق المنصوص عليها في هذا العهد بريئة من أي تمييز بسبب العرق، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدين، أو الرأي سياسياً أو غير سياسي، أو الاصل القومي أو الاجتماعي، أو الثروة، أو النسب، أو غير ذلك من الاسباب.\n3-للبلدان النامية ان تقرر، مع إيلاء المراعاة الواجبة لحقوق الإنسان ولاقتصادها القومي، إلى أي مدى ستضمن الحقوق الاقتصادية المعترف بها في هذا العهد لغير المواطنين.\nتتعهد الدول الاطراف في هذا العهد بضمان مساواة الذكور والاناث في حق التمتع بجميع الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية المنصوص عليها في هذا العهد.\nتقر الدول الاطراف في هذا العهد بانه ليس للدولة ان تخضع التمتع بالحقوق التي تضمنها طبقاً لهذا العهد إلا للحدود المقررة في القانون، وإلا بمقدار توافق ذلك مع طبيعة هذه الحقوق، شريطة ان يكون هدفها الوحيد تعزيز الرفاه العام في مجتمع ديمقراطي.\n1-ليس في هذا العهد أي حكم يجوز تأويله على نحو يفيد انطواءه على أي حق لاي دولة أو جماعة أو شخص بمباشرة أي نشاط أو القيام باي فعل يهدف إلى اهدار أي من الحقوق أو الحريات المعترف بها في هذا العهد وإلى فرض قيود عليها اوسع من تلك المنصوص عليها فيه.\n2-لا يقبل فرض أي قيد أو أي تضييق على أي من حقوق الإنسان الاساسية المعترف بها أو النافذة في أي بلد تطبيقاً لقوانين أو اتفاقيات أو انظمة أو اعراف، بذريعة كون هذا العهد لا يعترف بها أو كون اعترافه بها اضيق مدى.\n1-تعترف الدول الاطراف في هذا العهد بالحق في العمل، الذي يشمل ما لكل شخص من حق في ان تتاح له امكانية كسب رزقه بعمل يختاره أو يقبله بحرية، وتقوم باتخاذ تدابير مناسبة لصون هذا الحق.\n2-يجب ان تشمل التدابير والتدريب للتقنيين والمهنيين، والاخذ في هذا المجال بسياسات وتقنيات من شأنها تحقيق تنمية اقتصادية واجتماعية وثقافية مطردة وعمالة كاملة ومنتجة في ظل شروط تضمن للفرد الحريات السياسية والاقتصادية الاساسية.\nتعترف الدول الاطراف في هذا العهد بما لكل شخص من حق في التمتع بشروط عمل عادلة ومرضية تكفل على الخصوص:\nأ-مكافأة توفر لجميع العمال، كحد ادنى:\n1-اجرا منصفاً، ومكافأة متساوية لدى تساوي قيمة العمل دون أي تمييز، على ان يضمن للمرأة خصوصاً تمتعها بشروط عمل لا تكون ادنى من تلك التي يتمتع بها الرجل، وتقاضيها أجراً يساوي اجر الرجل لدى تساوي العمل.\n2-عيشا كريماً لهم ولأسرهم طبقاً لاحكام هذا العهد.\nب-ظروف عمل تكفل المساواة والصحة.\nج-تساوي الجميع في فرص الترقية، داخل عملهم، إلى مرتبة اعلى ملائمة، دون إخضاع ذلك الا لاعتباري الاقدمية والكفاءة.\nد-الاستراحة واوقات الفراغ، والتحديد المعقول لساعات العمل، والاجازات الدورية المدفوعة الاجر، وكذلك المكافأة عن ايام العطل الرسمية.\n1-تتعهد الدول الاطراف في هذا العهد بكفالة ما يلي:\nأ-حق كل شخص في تكوين النقابات بالاشتراك مع آخرين وفي الانضمام إلى النقابة التي يختارها، دونما قيد سوى قواعد المنظمة المعنية، على قصد تعزيز مصالحه الاقتصادية والاجتماعية وحمايتها. ولا يجوز إخضاع ممارسة هذا الحق لاية قيود غير تلك التي ينص عليها القانون وتشكيل تدابير ضرورية، في مجتمع ديمقراطي، لصيانة الامن القومي أو النظام القائم أو لحماية حقوق الآخرين وحرياتهم.\nب-حق النقابات في انشاء اتحادات حلافية قومية، وحق هذه الاتحادات في تكوين منظمات نقابية دولية أو الانضمام اليها.\nج-حق النقابات في ممارسة نشاطها بحرية، دونما قيود غير تلك التي ينص عليها القانون وتشكل تدابير ضرورية، في مجتمع ديمقراطي، لصيانة الامن القومي أو النظام العام أو لحماية حقوق الآخرين وحرياتهم.\nد-حق الاضراب، شريطة ممارسته وفقاً لقوانين البلد المعني.\n2-لا تحول هذه المادة دون إخضاع افراد القوات المسلحة أو رجال الشرطة أو موظفي الادارات الحكومية لقيود قانونية على ممارستهم هذه الحقوق.\n3-ليس في هذه المادة أي حكم يجيز للدول الاطراف في اتفاقية منظمة العمل الدولية المعقودة عام 1948 بشأن الحرية النقابية وحماية حق التنظيم النقابي اتخاذ تدابير تشريعية ، أو تطبيق القانون بطريقة من شأنها، ان تخل بالضمانات المنصوص عليها في تلك الاتفاقية.\nتقر الدول الاطراف في هذا العهد بحق كل شخص في الضمان الاجتماعي، بما في ذلك التأمينات الاجتماعية.\n1-وجوب منح الأسرة، التي تشكل الوحدة الجماعية الطبيعية والأساسية في المجتمع، اكبر قدر ممكن من الحماية والمساعدة، وخصوصاً لتكوين هذه الأسرة وطوال نهوضها بمسؤولية تعهد وتربية الأولاد الذين تعيلهم. ويجب أن ينعقد الزواج برضا الطرفين المزمع زواجهما رضاء لا إكراه فيه.\n3- وجوب اتخاذ تدابير حماية ومساعدة خاصة لصالح جميع الأطفال والمراهقين، دون أي تمييز بسبب النسب أو غيره من الظروف. ومن الواجب حماية الأطفال والمراهقين من الاستغلال الاقتصادي والاجتماعي. كما يجب جعل القانون يعاقب على استخدامهم في أي عمل من شأنه إفساد أخلاقهم أو الإضرار بصحتهم أو تهديد حياتهم بالخطر أو إلحاق الأذى بنموهم الطبيعي. وعلى الدول أيضاً أن تفرض حدوداً دنيا للسن يحظر القانون استخدام الصغار الذين لم يبلغوها في عمل مأجور ويعاقب عليه.\n2- واعترافاً بما لكل إنسان من حق أساسي في التحرر من الجوع، تقوم الدول الأطراف في هذا العهد، بمجهودها وعن طريق التعاون الدولي، باتخاذ التدابير المشتملة على برامج محددة ملموسة واللازمة لما يلي:\n(أ) تحسين طرق إنتاج وحفظ وتوزيع المواد الغذائية، عن طريق الاستفادة الكلية من المعارف التقنية والعلمية، ونشر المعرفة بمبادئ التغذية، واستحداث أو إصلاح نظم توزيع الأراضي الزراعية بطريقة تكفل أفضل إنماء للموارد الطبيعية وانتفاع بها.\n(ب) تأمين توزيع الموارد الغذائية العالمية توزيعاً عادلاً في ضوء الاحتياجات، يضع في اعتباره المشاكل التي تواجهها البلدان المستوردة للأغذية والمصدرة لها على السواء.\n1- تقرر الدول الأطراف في هذا العهد بحق كل إنسان في التمتع بأعلى مستوى من الصحة الجسمية والعقلية يمكن بلوغه.\nأ- العمل على خفض معدل موتى المواليد ومعدل وفيات الوضع وتأمين نمو الطفل نمواً صحياً.\nب- تحسين جميع جوانب الصحة البيئية والصناعية.\nج- الوقاية من الأمراض الوبائية والمتوطنة والمهنية والأمراض الأخرى وعلاجها ومكافحتها.\nد- تهيئة ظروف من شأنها تأمين الخدمات الطبية والعناية الطبية للجميع في حالة المرض.\n1- تقر الدول الأطراف في هذا العهد بحق كل فرد في التربية والتعليم، وهي متفقة على وجوب توجيه التربية والتعليم إلى الإنماء الكامل للشخصية الإنسانية والحس بكرامتها وإلى توطيد احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية. وهي متفقة كذلك على وجوب استهداف التربية والتعليم تمكين كل شخص من الإسهام بدور نافع في مجتمع حر، وتوثيق أواصر التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الأمم ومختلف الفئات السلالية أو الأثنية أو الدينية، ودعم الأنشطة التي تقوم بها الأمم المتحدة من أجل صيانة السلم.\nأ- جعل التعليم الابتدائي إلزامياً وإتاحته مجاناً للجميع.\nب- تعميم التعليم الثانوي بمختلف أنواعه، بما في ذلك التعليم الثانوي التقني والمهني، وجعله متاحاً للجميع بكافة الوسائل المناسبة لاسيما بالأخذ تدريجياً بمجانية التعليم.\nج- جعل التعليم العالي متاحاً للجميع على قدم المساواة، تبعاً للكفاءة، بكافة الوسائل المناسبة لاسيما بالأخذ تدريجياً بمجانية التعليم.\nد- تشجيع التربية الأساسية أو تكثيفها، إلى أبعد مدى ممكن، من أجل الأشخاص الذين لم يتلقوا أو لم يستكملوا الدراسة الابتدائية.\nح- العمل بنشاط على إنماء شبكة مدرسية على جميع المستويات، وإنشاء نظام منح واف بالغرض، ومواصلة تحسين الأوضاع المادية للعاملين في التدريس.\n3- تتعهد الدول الأطراف في هذا العهد باحترام حرية الآباء، أو الأوصياء عند وجودهم، في اختيار مدارس لأولادهم غير المدارس الحكومية، شريطة تقيد المدارس المختارة بمعايير التعليم الدنيا التي قد تفرضها أو تقرها الدولة، وبتأمين تربية أولئك الأولاد دينيا وخلقياً وفقاً لقناعاتهم الخاصة.\n4- ليس في أي من أحكام هذه المادة ما يجوز تأويله على نحو يفيد مساسه بحرية الأفراد والهيئات في إنشاء وإدارة مؤسسات تعليمية، شريطة التشبث دائماً بالمبادئ المنصوص عليها في الفقرة أ من هذه المادة ورهنا بخضوع التعليم الذي توفره هذه المؤسسات لما قد تفرضه الدولة من معايير دنيا.\nتتعهد كل دولة طرف في هذا العهد، لم تكن بعد وهي تصبح طرفاً فيه قد تمكنت من كفالة إلزامية ومجانية التعليم الابتدائي في بلدها ذاته أو أقاليم أخرى تحت ولايتها، بالقيام، في غضون سنتين، بوضع واعتماد خطة عمل مفصلة للتنفيذ الفعلي والتدريجي لمبدأ إلزامية التعليم ومجانيته للجميع، خلال عدد معقول من السنين يحدد في الخطة.\nأ- أن يشارك في الحياة الثقافية.\nج- أن يفيد من حماية المصالح المعنوية والمادية الناجمة عن أي أثر علمي أو فني أو أدبي من صنعه.\n2- تراعي الدول الأطراف في هذا العهد، في التدابير التي ستتخذها بغية ضمان الممارسة الكاملة لهذا الحق، أن تشمل تلك التدابير التي تتطلبها صيانة العلم والثقافة وإنماءها وإشاعتهما.\n1- تتعهد الدول الأطراف في هذا العهد بأن تقدم، طبقاً لأحكام هذا الجزء من العهد، تقارير عن التدابير التي تكون قد اتخذتها وعن التقدم المحرز على طريق ضمان احترام الحقوق المعترف بها في هذا العهد.\n2- أ- توجه جميع التقارير إلى الأمين العام للأمم المتحدة، الذي يحيل نسخاً منها إلى المجلس الاقتصادي والاجتماعي للنظر فيها طبقاً لأحكام هذا العهد.\nب- على الأمين العام للأمم المتحدة أيضاً، حين يكون التقرير الوارد من دولة طرف في هذا العهد، أو جزء أو أكثر منه، متصلاً بأية مسألة تدخل في اختصاص إحدى الوكالات المتخصصة وفقاً لصكها التأسيسي وتكون الدولة الطرف المذكورة عضواً في هذه الوكالة، أن يحيل إلى تلك الوكالة نسخة من هذا التقرير أو من جزئه المتصل بتلك المسألة، حسب الحالة.\n1- تقدم الدول الأطراف في هذا العهد تقاريرها على مراحل، طبقاً لبرنامج يضعه المجلس الاقتصادي والاجتماعي في غضون سنة من بدء نفاذ هذا العهد، بعد التشاور مع الدول الأطراف والوكالات المتخصصة المعنية.\nللمجلس الاقتصادي والاجتماعي، بمقتضى المسؤوليات التي عهد بها إليه ميثاق الأمم المتحدة في ميدان حقوق الإنسان والحريات الأساسية، أن يعقد مع الوكالات المتخصصة ما يلزم من ترتيبات كي توافيه بتقارير عن التقدم المحرز في تأمين الامتثال لما يدخل في نطاق أنشطتها من أحكام هذا العهد. ويمكن تضمين هذه التقارير تفاصيل عن المقررات والتوصيات التي اعتمدتها الأجهزة المختصة في هذه الوكالات بشأن هذا الامتثال.\nالمادة 19 للمجلس الاقتصادي والاجتماعي أن يحيل إلى لجنة حقوق الإنسان التقارير المتعلقة بحقوق الإنسان والمقدمة من الدول عملاً بالمادتين (16) و(17) ومن الوكالات المتخصصة عملاً بالمادة (18)، لدراستها ووضع توصيات عامة بشأنها أو لإطلاعها عليها عند الاقتضاء.\nللدول الأطراف في هذا العهد للوكالات المتخصصة المعنية أن تقدم إلى المجلس الاقتصادي والاجتماعي ملاحظات على أية توصية عامة تبديها لجنة حقوق الإنسان بمقتضى المادة (19) أو على أي إيماء إلى توصية عامة يرد في أي تقرير للجنة حقوق الإنسان أو في أية وثيقة تتضمن إحالة إليها.\nللمجلس الاقتصادي والاجتماعي استرعاء نظر هيئات الأمم المتحدة الأخرى وهيئاتها الفرعية، والوكالات المتخصصة المعنية بتوفير المساعدة التقنية، إلى أية مسائل تنشأ عن التقارير المشار إليها في هذا الجزء من هذا العهد ويمكن أن تساعد تلك الأجهزة في مجال اختصاصه، على تكوين رأي حول ملاءمة اتخاذ تدابير دولية من شانها أن تساعد على فعالية التنفيذ التدريجي لهذا العهد.\nتوافق الدول الأطراف في هذا العهد على أن التدابير الدولية الرامية إلى كفالة أعمال الحقوق المعترف بها في هذا العهد تشمل عقد اتفاقيات، واعتماد توصيات، وتوفير مساعدة تقنية، وعقد اجتماعات تقنية بغية التشاور والدراسة تنظم بالاشتراك مع الحكومات المعنية.\nليس في أي حكم من أحكام هذا العهد ما يجوز تأويله على نحو يفيد مساسه بما لجميع الشعوب من حق أصيل في حرية التمتع والانتفاع كلياً بثرواتها ومواردها الطبيعية.\n1- هذا العهد متاح لتوقيع أي دولة عضو في الأمم المتحدة أو عضو في أية وكالة من وكالاتها المتخصصة وأية دولة طرف في النظام الأساسي لمحكمة العدل الدولية، وأية دولة أخرى دعتها الجمعية العامة للأمم المتحدة إلى أن تصبح طرفاً في هذا العهد.\n5- يخطر الأمين العام للأمم المتحدة جميع الدول التي تكون قد وقعت هذا العهد أو انضمت إليه بإيداع كل صك من صكوك التصديق أو الإنضمام.\n2- أما الدول التي تصدق هذا العهد أو تنضم إليه بعد أن يكون قد تم إيداع صك التصديق أو الانضمام الخامس والثلاثين فيبدأ نفاذ هذا العهد إزاء كل منها بعد ثلاثة أشهر من تاريخ إيداعها صك تصديقها أو صك إنضمامها.\n1- لأية دولة طرف في هذا العهد أن تقترح تعديلاً عليه تودع نصه لدى الأمين العام للأمم المتحدة. وعلى اثر ذلك يقوم الأمين العام بإبلاغ الدول الأطراف في هذا العهد بأية تعديلات مقترحة، طالباً إليها إعلامه عما إذا كانت تحبذ عقد مؤتمر للدول الأطراف للنظر في تلك المقترحات والتصويت عليها. فإذا حبذ عقد المؤتمر ثلث الدول الأطراف في الأقل عقده الأمين العام برعاية الأمم المتحدة. وأي تعديل تعتمده أغلبية الدول الأطراف الحاضرة والمقترعة في المؤتمر يعرض على الجمعية العامة للأمم المتحدة لإقراره.\n2- يبدأ نفاذ التعديلات متى أقرتها الجمعية العامة للأمم المتحدة وقبلتها أغلبية ثلثي الدول الأطراف في هذا العهد، وفقاً للاجراءات الدستورية لدى كل منها.\nبصرف النظر عن الاخطارات التي تتم بمقتضى الفقرة (5) من المادة (26)، يخطر الأمين العام للأمم المتحدة جميع الدول المشار إليها في الفقرة أ من المادة المذكورة بما يلي:\nأ- تاريخ بدء نفاذ هذا العهد بمقتضى المادة 27، وتاريخ بدء نفاذ أية تعديلات تتم في إطار المادة (21).\nب- تاريخ بدء نفاذ هذا العهد بمقتضى المادة 27، وتاريخ بدء نفاذ أية تعديلات تتم في إطار المادة (21).\n2- يقوم الأمين العام للأمم المتحدة بإرسال صور مصدقة من هذا العهد إلى جميع الدول المشار إليها في المادة (26).\nفي مهرجان جرش غادَرْنا عندما قرأ محادين قصيدة إلى صدام حسين\nهكذا ابتدأت الرحلة، وهكذا انتهت أيضا: صرير مخيف لدواليب الطائرة على أرض المطار قبل الإقلاع وبعد الهبوط. صرير دواليب يثير فزعا عابرا سرعان ما يمر، بعد التحليق في الفضاء. لكن في تلك الفترة الواقعة بين بدايته ونهايته، ثمة شعور يجتازك ويحيلك رغما عنك، إلى التفكير بكوارث سمعت عنها أو شاهدت نتائجها في وسائل الإعلام. في البداية، لم يفهم أحد من الركاب، ما سرّ هدير الدواليب على الأرض. للحظة يخيّم وجوم ما على وجوههم، فما كان على مسافرة شابة إلا أن سألت أحد المضيفين الذي شرح لها مبتسما أمرا لم أفهم منه شيئا. قلت في نفسي، المهم أنه أمر عادي، معتاد عليه طاقم الملاحين.\nلا أعرف كيف جاءت النكتة هذا الشاب الجالس قربي. تشوب لهجته اللبنانية لكنة أميركية تنبئ عن أنه من مهاجري هذا الوطن السعيد الذين يعيشون في الولايات المتحدة. نكتة سمجة دفعت صديقه إلى أن يطلب منه "التكبير وذكر اسم الله. قال بصوت عال ممازحا: “لقد نجونا من كوتونو أخرى”. مزحة تثير بدورها اشمئزازا عند بعض الركاب الآخرين. قلت في نفسي، هؤلاء هم اللبنانيون، يبقون على درجة من السماجة حتى وهم يمزحون.\nلم أكن قد زرت الأردن من قبل، على الرغم من قرب مسافتها عن بيروت. طرأ الأمر على بالي ذات مرة من أيام الحرب أن أذهب إلى هناك، ولا أعرف لماذا، لكنني لم أنجح في الحصول على سمة دخول، ولا أعرف لماذا أيضا، حتى إنني لم أسأل، لذلك حين أرسل لي، قبل سنوات من وفاته، الروائي مؤنس الرزاز دعوة للمشاركة، كصحافي، في مؤتمر ما (لم أعد أذكر تفاصيله أيضا)، لم أتكبد مشقة عناء الذهاب للسفارة لطلب الفيزا. اعتذرت قائلا إنني لا أرغب في السفر. أعتقد أن عدم رغبتي في زيارة البلدان العربية في تلك الفترة كان السبب. هكذا هي الحال، مرت فترة في حياتي، كنت لا أحب السفر إليها، ولسبب مجهول أيضا. رفضت عدة دعوات لدرجة أن البعض اعتقد أنني مصاب “برهاب عربي”، فلم تعد تصلني أي دعوة. على كل، لا أعرف ماذا أصابني منذ سنتين تقريبا، إذ تستبد بي هذه الرغبة في الذهاب وزيارة هذه الأماكن. لا تتصوروا أبدا أنها قضية “بحث عن جذور”، وأنني أريد أن أكتشف “هويتي العربية”، وما إلى هنالك من كلام مماثل. أبدا. كل هذا الكلام لا يعني لي شيئا. لنقل فقط إنها نزوة عابرة عليّ الاستفادة منها الآن. ربما أذهب وبي رغبة أن لا أعود إليها مطلقا.\nحين اتصلت بي هنادي، وهي الموكلة من قبل المهرجان، للتنسيق مع الشعراء المدعوين إلى مهرجان جرش، استغربت قولها حين سألتني: “أستاذ لم تجبنا بعد، ألا ترغب في المجيء؟” سألتها إلى أين؟ وبعد محادثة سريعة فهمت أن “الإيميل” لم يصلني لذلك لا علم لي بالدعوة.\nبالتأكيد كنت سمعت قبلا، وكثيرا، عن مهرجان جرش (يدخل سنته الخامسة والعشرين في العام المقبل) عبر التغطيات الصحافية كما عبر الأصدقاء الكثر الذين سبقوني إلى هناك وشاركوا في فعاليات الشعر على مرّ العقدين الأخيرين. قلت لنفسي هي فرصة لأن يكتشف المرء تلك البلاد التي جاء منها غالب هلسا، وأن يتعرف ولو بسرعة على مجتمعه الذي ساهم في تكوينه. هو اكتشاف صغير، هذا أقصى ما أطمح إليه من مهرجانات الشعر اليوم. إذ لست من الواهمين أبدا أن الشعر سيغير العالم، كما أن شعري ليس صاحب قضية سيحول مجرى التاريخ. الشعر يبدو لي وسيلة لكي أسافر ولكي ألتقي بأصدقاء قدامى وبالتأكيد لتأسيس صداقات جديدة.\nتتراءى لك المدينة من نافذة السيارة التي تقلك إلى الفندق، وكأنها ملفوفة بطبقة ما من الغبار الشفيف. هل هي طبيعة البادية، سألت نفسي؟ لم أفتش عن جواب، كما هي عادتي. يأخذني الهواء اللطيف الذي وجدته باستغراب أكثر نعومة من هواء بيروت، إلى تلك الجبال الواقفة أمامك وهي تنظر من عل، إلى الأسفل حيث تقع المدينة. تذكرت ما قاله لورنس العرب في “أعمدة الحكمة السبعة” من أن “الأردن أرض خشنة حيث تتجاور فيها التلال الناعمة وشرائط الطبيعة الخضراء والصلصال الأحمر في “البتراء” وصخور السفوح البنفسجية والسوداء ورمال الصحراء الذهبية كما هي الحال في وادي رم”.\nتساءلت في سري ما الذي ذكرني بلورنس العرب؟ لم أعهد نفسي على دراية كبيرة بالتاريخ. كانت الأردن في لاوعي،ي تمثل شخصين “أسطوريين”: لورنس الذي حارب مع جيشه الذي شكله من البدو، حيث استولى على خليج العقبة طاردا الفرنسيين، والذي حرك فكرة نشوء الأمة العربية (على الأقل من حيث المرويات المعروفة) وموسى (النبي) الذي قدم من مصر، ليذهب إلى أرضه الموعودة، وفق ما أوحى الله به، لكنه لم يصل إلى هناك، بل توفي على جبل نيبو” بعد أن شاهد هذه الأرض التي وصفها بأنها “أرض الحليب والعسل”. لفلفت أفكاري بسرعة مخافة أن تهرب كلمة تبدو في غير موقعها. ربما فكرت بالزرقاوي، وبكل ما يمثله من “راديكالية” في طروحاته التي تنحو نحو... القتل. أين هي “الزرقا” يا ترى؟ من أي جهة تقع؟ ما موقف أهلها من “بطل العروبة” الجديد؟ أو لنستعد التعبير العربي القديم “فتى العروبة الأغر”، ما دام يريد العودة للعيش في التاريخ. أسئلة تعبر بسرعة، على العكس من السيارة التي ما إن تمشي حتى تتوقف من جراء ازدحام السيارات الخانق.\nازدحام سرعان ما أنساه، حين أصل إلى الفندق. أنتظر أن تجهز الغرفة، إذ كان من المقرر أن أصل قبل يومين، لكني تأخرت في الرحيل. ليس هذا المهم. المهم أنك الآن هنا، والساعة لم تتجاوز بعد العاشرة والنصف صباحا. لديك نهار إضافي لتتعرف إلى المكان.\nلم تمض ساعة على وصولنا، حتى غص بهو الفندق بالشعراء المشاركين. اتصلت بنا هنادي لتعرفنا بعضنا على بعض. كان سؤالها الأول عمّا إذا كنت أتكلم الفرنسية. فالشاعر الفرنسي دانيال لوفيرز يبدو كأنه يشعر بغربة وسط هؤلاء الذين يجيدون الإنكليزية. قلت ما العمل، سأضطر لأكون صلة وصل مرة جديدة. متين فندقجي، الشاعر التركي، سهل علينا أمور اللغات إذ يتحدث بالعربية. لكنه زاد صعوبتها حين كنا نترجم له ما يسأله عنه الشعراء الأجانب. الشاعرة الايطالية لويجا سورنتينو، جاءت مع زوجها الأميركي، وكأنها أرادت أن تسهل الأمر، إذ تتحدث معه بالإيطالية ويترجم كلامها بالإنكليزية. في بابل اللغات هذه، تكتشف أيضا “بابل” برامج القراءات الشعرية. كان من المفترض أن تفتتح فعاليات الشعر، قبل يوم، بأمسية للشاعر المصري أحمد فؤاد نجم. كنت أشعر بالسرور لأني لم اصل قبلا، إذ لا رغبة لي في أن أكون مضطرا للذهاب لحضور أمسيته. لم تعد تعني لي هذه الكلمات الكثير، لذلك أفضل الابتعاد عنها. لكن كما لو أن في الأمر “غاية” ما. لم يصل نجم بسبب “عارض صحي” فأعلن المنظمون أنه سيختتم المهرجان، أي نقلت أمسيته من أول يوم إلى آخر يوم. قلت في كل الأحوال، لن أبقى كل هذه الفترة، لقد نجحت في الفرار.\nلم يأت نجم إلى المهرجان أبدا. إذ استمرت وعكته الصحية وفق ما نقل من أخبار، واستعيض عن أمسيته بقراءات شارك فيها كل من الفرنسي ديفيد ديمورتييه والمغربية عائشة البصري والأردنيين حكمت النوايسة وخالد محادين. هذا الالتفاف على البرنامج كان من سمات فعاليات جرش. إذ غالبا ما يتم تعديل القراءات في صباح اليوم نفسه ليفاجأ بعض الشعراء بأن لديهم قراءة في المساء. منهم من يوافق ومنهم من يرفض متمسكا بالبرنامج الأولي. على كل، لم تكن المشكلة في هذا الارتباك، الذي قد يحدث في أي مهرجان وفي أي بقعة. قد يبدو السؤال الأساسي الذي غالبا ما تسمعه عبر الأحاديث الجانبية، هل من المفيد بعد أن يجمع مهرجان جرش بين فعاليات الشعر وفعاليات الغناء والرقص؟\nسؤال قد يحمل الكثير من المعاني. إذ يرى البعض أن على مهرجان الشعر أن يبقى بعيدا ومستقلا، ربما لأن الحشود تتراكض على المطربين أكثر مما تتراكض على الشعراء. لو قبلنا بوجهة النظر هذه، لبدا كأننا نُدخل الشعر في مقارنة هو غنيّ عنها. لكن ما المانع في أن يكون أي مهرجان ثقافي يجمع بين دفتيه كل هذه الظواهر الثقافية؟ مشكلتنا في هذا العالم العربي أننا نعتقد أن المطربين والمغنين الجماهيريين ليسوا حالة ثقافية بل كأنهم شواذ ما، في حين أنهم يخرجون من قلب المجتمع الذي يجد فيهم أبطالا حقيقيين أكثر من أي كاتب آخر. ربما على هذه الظاهرة أن تدرس انطلاقا من هذه الفكرة. أضف إلى ذلك أن البعض منا لا يزال واقفا عند فكرة أن الشاعر هو طليعة الأمة والناطق باسمها وما إلى هنالك من أشياء تربينا عليها. لذلك كم يبدو ملحاً أن نعيد التفكير بكل ذلك، وألا ننظر شزرا إلى المغنين على أنهم وباء يجب التخلص منه. شئنا أم أبينا هم يمثلون حالة “ثقافية” واجتماعية تستحق أن نتأنى مطولا قبل أن نطلق الأحكام الجازمة في حقها. بالتأكيد لا أريد القول إنهم طليعة الثقافة الحالية، ومع ذلك، علينا أن نعي هذه الحركة أكثر، أن نفهم هذا المجتمع الذي ينحاز أكثر فأكثر إلى هذا النوع الثقافي. مهما كان رأينا بهذه الثقافة، هي “ثقافة” ما في العمق.\nمن ناحية أخرى، وحقيقة لا مزاحا، أيهما أفضل في هذه المقارنة البسيطة، أغنية نانسي عجرم مثلا “آه ونصف” أو هذا المقطع من قصيدة بعنوان “عمان” ألقاها الشاعر الفرنسي ديفيد ديمورتييه (المقيم في الأردن)، والمشارك في جرش هذا العام، حين يقول: “عمان مدينة الطائرات الورقية/ حتى إنهم يبيعونها على بعض مفارق الطرق” أو مثلا: “إنها مدينة الجبال: جبل اللويبدة، جبل الجوفة، جبل عمان، الحسين، النظيف، الأشرفية، القلعة ثم هنالك الجبل الذي لا ينطق اسمه أبدا. الجبل اللامرئي المصنوع من كل ما لا يمكن قوله...”\nكان يمكن للحدث أن يمر بشكل عابر، لولا رغبة الشاعر الأردني خالد محادين في تخوين من لا يوافقه الرأي. ربما يجدر بنا العودة إلى فترة ما قبل المهرجان لفهم هذا السياق. قبل بدء المهرجان، أصدر عدد من الشعراء والصحافيين الأردنيين رسالة مفتوحة، نشرت في الصحف المحلية يحتجون فيها على دعوة شاعر عراقي “\nانزلق في حضن الاحتلال الأميركي للعراق وصار بوقا من أبواق التهجم على ثوابت الأمة ومرتكزاتها القومية”. من دون شك كان المقصود الشاعر العراقي علي الشلاه الذي قامت عليه القيامة حين دافع عن أفكاره في إحدى حلقات “الرأي والرأي الآخر” على قناة الجزيرة. على كل وعلى الرغم من هذه الرسالة التي قال فيها كتابها (وعددهم 19) إنهم سيقاطعون مهرجان جرش، دعي الشاعر العراقي، في فسحة من الديمقراطية يريدها المشرفون على المهرجان.\nتوالت الأمسيات، لتأتي الأمسية السابعة التي اشتركت فيها مع الإيطالية لويجا سورنتينو والفلسطيني وليد الشيخ والأردنيين خالد محادين وإبراهيم الخطيب. بعد أن قرأت لويجا والشيخ وأنا جاء دور الشاعر الأردني محادين الذي بدأ بقرأة مقالة سياسية (على سبيل التقديم، ربما) مليئة بالتهكم على من أسماهم الشعراء البلهاء لأنهم يتغزلون بالنساء ولا يكتبون عمّا يعترض الأمة من مصائب وويلات. كنت جالسا في الصف الأمامي بجانب علي الشلاه، إذ أحب مقدم الأمسية الشاعر جهاد هديب، أن يغيّر قليلا في الترتيب وأن لا يجلس الشعراء على المنصة مثلما جرت العادة، إذ بعد كل تقديم ينادي على الشاعر المعني ليصعد ويقرأ. انتهى محادين من خطبته العصماء، والكل يصغون إليه باحترام، إذ أيضا هذا رأيه. بعد ذلك بدأ بقصيدته التي عنونها “برقية إلى صديقي صدام حسين” ويقول مطلعها “تبدو وحيدا إلا مني/ أنت الجالس فوق مئذنة النخلة” فما كان علينا، الشاعرة البحرينية بروين حبيب والشاعر العراقي علي الشلاه وأنا، إلا أن غادرنا القاعة بصمت رافضين أن نسمع هذا المديح لدكتاتور مسؤول عن “مقابر جماعية” امتلأ بها العراق. قبيل وصولنا إلى الباب، صرخ محادين بأن شعراء الولايات المتحدة الأميركية يغادرون القاعة، فالتفت إليه علي الشلاه قائلا وأنت شاعر الدكتاتور المرتشي”، وقبل أن يكمل أمسكت بذراع علي قائلا له حتى إنه لا يستحق أن ترد عليه وخرجنا.\nالخبر لغاية الآن، أصبح معروفا، إذ تناقلته وسائل الاعلام. لكن لا أعرف لماذا لم يتابع أحد القصة إلى نهايتها، إذ بعد فترة قليلة، وجدنا العديد من الزملاء يغادرون، من بينهم أحمد راشد ثاني وكولالة نوري وعلي بدر وهدى الدغفق وآخرون، سألت مع علي ماذا حدث في الداخل، فقيل إن ابراهيم الخطيب ناصر زميله الأردني بل زاد في وصفه لنا أننا “يهود اليهود” فما كان على الشاعرة السعودية هدى الدغفق إلا أن وقفت مطالبة الخطيب بالاعتذار لأنها لا تسمح باتهام زملاء لها تصرفوا بشكل حضاري رافضين الاستماع إلى هذا المديح.\nلا أعرف كيف يمكن وصف من يزال يعتقد بعد أن من الممكن وصف صدام بالأسطورة بعد اكتشاف كل هذه المجازر التي ارتكبها، ولا أفهم أيضا كيف يمكن للشعراء والمثقفين العرب أن يتقبلوا مديح من كان السبب الرئيسي في قتل العديد من المثقفين العراقيين وفي تهجيرهم قسرا، منذ أن تبوّأ سدة السلطة.\nبالتأكيد لم نكن نبحث عن “بطولة”، ولكن للمرء الحق في أن يكون متصالحا مع نفسه. خرجنا بكل هدوء. لكن حتى هذا الهدوء لا يرغب فيه من لا يزالون يعتقدون أن كل من يخالفهم الرأي هو عدوهم، وهو حكما عميل...\nهل لأن إربد أنجبت شاعرها الكبير “عرار” تبدو مدينة شعرية بامتياز؟ هذا ما شعرت به في الأمسية التي دارت هناك. قرر المشرفون على المهرجان، تغيير المعدل كي لا يبقى الشعر أسير المكان الواحد. لذلك دارت بعض الأمسيات في العاصمة، بينما دارت أمسيات أخرى في إربد والحصن ودير اللاتين وسواها. ربما من المفيد أن تبتعد الأنشطة عن المركز في سبيل أمكنة تبدو كأنها تعاني من “غبن” ما. لكن الأهم من ذلك، جمهور إربد المصغي بحنان لا تجده في مكان آخر.\nأمسية إربد التي جمعتني مع الشاعرة المغربية عائشة البصري والإماراتي أحمد راشد ثاني والأردني يوسف أبو اللوز، قد تبقى من الأمسيات التي يحتفظ بها المرء في ذاكرته، وبخاصة انها كانت المرة الأولى التي أسمع فيها أبو اللوز وهو يقرأ. بالتأكيد أعرف شعره، لكن هناك خاصية أخرى وأنت تسمع القصائد من فم الشاعر. وإذا كنت أعتبر أن “أبو اللوز” واحد من الشعراء الجميلين فأمسية إربد تجعلني أذهب إلى أكثر من ذلك. إنه صوت خاص، بل صوت على درجة كبيرة من الأهمية في الشعر العربي المعاصر. ربما هنا تكمن إحدى خصائص المهرجانات الشعرية، لا لأنك تسمع أحيانا شعرا جميلا، بل لأنها الفرصة لأن تلتقي بأناس تشعر بقربى نحوهم حتى ولو لم تلتقهم من قبل. يوسف أبو اللوز واحد من هؤلاء الأصدقاء الجدد. كل ما أرغب في قوله هنا، هو هذه التحية الصغيرة، لشاعر يفتح “باب” (أستعير هنا عنوان قصيدته الجميلة التي ألقاها) الصداقة على مصراعيه، ويدعوك بكل حب الشعر. هكذا تمضي أيام المهرجان متشابهة... في الصداقة. إنها أيضا صداقة البحرينية بروين حبيب التي تبدو كفراشة إلهية لا أحد يعرف من أي كوكب طارت. لم تأخذها اللعبة التلفزيونية (وهي مقدمة برامج في تلفزيون دبي) لتنسيها الكتابة. كتابة شفافة إلى درجة الانكسار، تماما كشخصيتها المعجونة بهذا العبق. هي أيضا صداقة علي الشلاه ومحمد حسين هيثم وعائشة البصري وعمر أبو الهيجاء وزياد العناني وجهاد هديب وموسى الحوامدة. صداقة حسين نشوان وحسين جلعاد اللذين قادانا إلى “الفحيص” في أول مساء أردني حيث شاهدنا “رواق البلقاء”. مشروع يشرف عليه خلدون النقيب، الذي حوّل العديد من بيوت القرية القديمة إلى متحف دائم للفن التشكيلي. مجموعات من الأعمال الفنية، لا تنجح بالتأكيد كل وزارات الثقافة العربية في جمعها.\nلا أعرف إن كان الشعر على هذه الدرجة من الأهمية حين يجتمع في المهرجان كل هذا الحب... قد تكون أهمية المهرجانات هنا، حين تلتقي بأشخاص تشعر بأن ما يجمعك بهم أكثر من مجرد قصيدة... قد تكون أهميته أيضا في أن تعود وتلتقي بأصدقاء قدامى، هالة محمد (وهيثم حقي عبر اتصالاته الهاتفية)، وسيف الرحبي الذي أخرنا لأيام في “السكرة المقبلة”. في العدد الأخير من مجلة “بانيبال” ملف عن الشاعر العماني سيف الرحبي شاركت فيه بشهادة عنه بعنوان “متى سكرتنا التالية”. قلت في نفسي، لم تتأخر هذه السكرة كثيرا منذ المرة الأخيرة قبل أشهر في بيروت. لكن المفاجأة أن سيف لم يشرب في الليالي الأولى بسبب تناوله للمضادات الحيوية. شعرت باختلال “في الصداقة”، إذ اختلف النديم. لكنه سرعان ما عوّض عما فاته. هكذا هو ليل الغرف حين نترك الشعر على العتبة. يطول السهر حتى ساعات الصباح الأولى، في ثرثرات وأحاديث حميمة، تنسيك كل رحلات العناء.\nكان الأمر أكثر من ملتقى عادي، وأكثر من سهرة موسيقية عادية. هكذا بدت سهرة العود التي اندرجت في نشاط حمل اسم “ملتقى العود” الذي أعلن فيه عن يوم العود العالمي ليصبح مناسبة سنوية، احتفل بعيده الأول في الأردن، ليمتد لاحقا إلى عواصم عربية أخرى. سهرة ضمت صخر حتر من الأردن وعمر بشير من العراق وشربل روحانا من لبنان ونجاتي تشيليك من تركيا، وفرقة منير بشير التي تضم عددا كبيرا من العازفين. تحية قد لا تتكرر، وبخاصة أن المرء يكتشف فيها للمرة الأولى العازف التركي الذي برهن عن موهبة ساحرة.\nلكن الأهمية القصوى تكمن في أن العازفين ينتمون إلى الجيل الموسيقي الجديد ما يشكل امتدادا حتميا لهذه الآلة التي تعرف تنوعا موسيقيا لم تكن تعرفه من قبل. تنوع على كثير من البراعة التي تذهب عميقا في هذه المسكونية اللحنية، والتي تدل على قدرة العود استيعاب كل التجارب الموسيقية. ملتقى يدين بحضوره إلى الفنان الأردني صخر حتر الذي يعتبره جزءا من عملية تكوين ثقافة موسيقية مصاحبة للفعاليات الجرشية. هكذا أيضا جاءت احتفالية الكمان هذا العام، مثلما سبقتها في الدورات السابقة ملتقيات عن “القانون”.\nثمة سؤال لا بد أن يطرح نفسه في خيارات الشعراء الأجانب المشاركين في جرش هذا العام، وكيفية اختيارهم. إن كنا قد استمعنا إلى شاعرين جميلين، الإيطالية لويجا سورنتينو والتركي متين فندقجي (أضف إلى أن الترجمة العربية كانت جيدة بدورها) لا بد أن نطرح سؤالا على الشاعرين الفرنسيين، ديمورتييه ولوفيرز. إن كانت مشكلة الأول تكمن في أن نصوصه لا تقترب ولا بأي شكل من الشعر، فإن المشكلة مع الثاني كانت تكمن في الترجمة السيئة لنصوصه، إذ لم يتح للجمهور الأردني أن يكتشف حقا مدى فضاء قصائده. يبدو النص الفرنسي في قصائد لوفيرز على درجة كبيرة من التماسك والبناء ما يشكل مناخا شعريا حقيقيا، إلا أن الترجمة العربية لم تفعل شيئا إلا قتل النص، لتقدم لنا قصائد تبدو على درجة كبيرة من السذاجة المجانية. نقطة يجب الانتباه إليها، أي ان يصار إلى العمل على النص العربي قبل فترة طويلة، لا أن تترجم بسرعة، وإلا فما الفائدة من أن نستمع (عبر الترجمة) إلى تجارب قد تبدو عادية بل لنقل من نوافل الأمور.\nلا أعرف إن كان “قمر جرش حزينا” هذا العام. انطباع تخرج به كلما استمعت إلى حديث مع أي أردني. ربما لا أحد يستطيع الإجابة إلا من عرفه من قبل. ولكن ومع ذلك، هي فسحة من الثقافة على تنوع مشاربها. كل مهرجان لا بد أن يقسم المتلقين إلى فئتين. هنا أهمية هذا الأمر، إذ كل اتفاق تأتي نسبته مثل نتائج الانتخابات العربية لا بد أن يثير عندها الكثير من الأسئلة.\nهكذا انتهت الرحلة أيضا. صرير دواليب الطائرة على ارض المطار. ربما كانت وطأتها أقل خلال العودة. صحيح انك اكتشفت السبب الذي لم تفهم شرحه في الذهاب، لكن يجب أن تضيف إليه تلك الأصوات والنغمات والروائح التي لا تزال عالقة بعد. أنت بحاجة لأيام عديدة لتنسى كل ذلك. وما إن تصل حتى تتذكر.\n17 عاماً من المعاناة.. بين السجن والمصح العقلي\nقبل أكثر من عقد من الزمن كان بيت لهيب نعمان الواسع يزخر بالأثاث الفاخر، وبأنواع الطيور الغريبة، اما اليوم فقد خلت كل غرفه كل شيء، ما عدا غرفتين؛ واحدة ينشر فيها الغسيل، والثانية حولها بضع قطع من الأثاث، وهريرات واهنة، ومعلقات جدارية شاهدة على أيام مضت.\nتقيم السيدة لهيب في بيتها هذا الواقع ضمن البيوت الأنيقة في أحد شوارع بغداد الهادئة منذ ما يزيد عن 20 عاماً، وكانت وقتها قد قررت ممارسة المحاماة في بلد يفتقر إلى العدل، واختارت الدفاع عن رجل كان يواجه أقسى العقوبات بتهمة ارتكاب أتفه جريمة تمثلت في سرقة جهاز فيديو يعود لعدي بن صدام حسين.\nوهكذا تجرأت السيد لهيب في زمن الصمت والخنوع الذي طبع الحياة اليومية في العراق على التعبير عن رأيها، فكان ثمن إصرارها هذا أن قضت 17 عاماً في سجون بغداد ومصحاتها العقلية.\nوتقول في حديثها عن تلك الأيام: (كنت أتعرض للضرب يومياً في سجن الزعفرانية وكنت أدون أفكاري على الحائط).\nولدت لهيب في أسرة مسيحية غنية تتكون من 12 طفلاً، وكان والدها يمثل على حد قولها الشركات الأجنبية في العراق، وفي عام 1978 تخرجت من كلية الحقوق في بغداد، وعملت في التحقيق الجنائي في وزارة العدل، ثم سافرت إلى باريس لدراسة علم الجريمة، وبعد عودتها إلى العراق في عام 1985 مارست المحاماة.\nوفي العام نفسه جاءها حارس سجن إلى المكتب طالباً منها الدفاع عن عامل النظافة المصري (نادي) الذي يواجه عقوبة الإعدام بتهمة سرقة جهاز الفيديو الخاص بعدي، وهي جريمة بريء منها على حد زعم الحارس. فوافقت لهيب على زيارته في السجن. كان باب غرفة التحقيق موازياً لدى وصولها، ورأت المحققين وهم يضعون أصابع (نادي) داخل مقبس كهربائي وهو يصرخ (أنا بريء)، فقررت تبني هذه القضية، وانتصرت للعامل المصري الذي أطلق سراحه واشترت له تذكرة سفر للعودة إلى بلاده.\nلكن انتصارها هذا جلب لها عداء رجال صدام حسين، فما أن مر عليه أسبوع واحد حتى بدأت رحلتها مع السجون، وجرى اعتقالها بسبب تعليقها على القضية، وإدانتها للتعذيب، وانتقاد النظام القضائي، وأودعتها السلطات سجن الكاظمية، حيث اعتقلت لمدة تسعة أشهر، تعرضت خلالها للضرب بصورة منظمة. وتمكنت شقيقتها من إخراجها من السجن بعد أن حصلت على شهادة طبية من طبيب في مصح الرشاد العقلي تزعم إنها مصابة بالفصام الرهابي.\nوفي عام 1987 أصدرت الحكومة أمراً بتوقيفها عن ممارسة المحاماة، ثم استأنفت (رحلاتها) السنوية إلى السجن، لكنها كانت قد عقدت العزم على أن تقدم مسوغاً مقبولاً لاضطهاد السلطات لها.. قضت سنوات عدة إما وراء القضبان أو وراء جدران المصح العقلي الذي يسمى (مستشفى الجنون)، وقد تعرضت مرة خلال حبسها إلى الاعتداء الجنسي على يد نزيلات معها في السجن. وفي مطلع التسعينيات بدأت دوامة التعذيب والإقامة في المصح العقلي تنال من صحتها العقلية على حد ما قاله جيرانها في حي خضير حيث تسكن، إذ انقلب حالها وأصبحت ترتدي رث الثياب بعد أن كانت تخرج في كامل أناقتها، وترمي أثاثها الفاخر أو توزعه على الناس.\nويقول سعيد الحماش – وهو زميل سابق لها في الجامعة ويعمل محامياً في بغداد -: (رأيتها مرة في عام 1994 وكانت ترتدي قليلاً من الثياب لكنني عندما تحدثت إليها محاولاً اختبار ذاكرتها اكتشفت أنها تذكر جيداً من أكون).\nوبرغم كل ما يبدو عليها من غرابة الأطوار تتحدث لهيب عن ذكرياتها بوضوح ووعي كامل. وتروي قصصاً لا يصدقها العقل عن الأيام التي قضتها في المصح العقلي خلال التسعينيات. وتقول: إنها تلقت رسالة في العام الماضي من عدي عبر مسؤول أمني يطلب فيها منها أن تعمل محامية للجنة الأولمبية الوطنية. وأخبرها المسؤول عن إعجاب صدام بتصديها للحكومة كل هذه السنين، لكنها رفضت العرض، وكان جزاؤها الاغتصاب.\nوقبل الغزو الأمريكي بأشهر قليلة، شاهدها زميلها القديم المحامي الحماش في المحكمة، حيث تقدمت بطلب للعودة إلى المحاماة، وأخبرته أن حالتها تحسنت، وقد زكت جمعية المحامين طلبها الذي ينتظر المصادقة من الحكومة المرتقبة.\nولهيب التي لم تتزوج أبداً تعيش اليوم في فاقة في بيتها الذي خلا من الأثاث منذ أن جرى إحراقه عمداً عام 1993.


غرفة للمبيت في أحد فنادق عمان -(تصوير: أمجد الطويل)\nعمان- تسعى وزارة السياحة والآثار إلى زيادة أعداد سياح المبيت القادمين الى المملكة الى 4.2 مليون سائح خلال العام 2014، بحسب ما جاء بمشروع الموازنة العامة للعام المقبل.\nوبحسب مشروع الموازنة للعام المقبل، فإن أعداد سياح المبيت سيصل حتى نهاية العام الحالي الى حوالي 4 ملايين سائح، بمعنى أن الوزارة ستزيد أعداد سياح المبيت حوالي 200 ألف سائح العام المقبل.\nوبين مشروع الموازنة أن أعداد السياح ضمن المجموعات السياحية ستبقى ضمن معدلها خلال العام المقبل؛ حيث ستبلغ حتى نهاية العام الحالي ما يقارب 500 الف سائح وهو الرقم نفسه للعام الماضي.\nوكانت أرقام رسمية صدرت سابقا كشفت أن إجمالي أعداد السياح القادمين إلى المملكة (سياح المبيت) تراجع بنسبة 6.5 % خلال فترة الشهور التسعة الأولى من العام الحالي مقارنة بالفترة نفسها من العام الماضي.\nوأوضحت الإحصائية أن عدد سياح المبيت الأوروبيين انخفض بنسبة 8 % ليبلغ خلال 9 شهور 403.332 ألف سائح مقارنة مع 439.107 ألف سائح خلال الفترة نفسها من 2012.\nيشار الى أنّ أهداف وزارة السياحة والآثار العامة التي تسعى إلى تحقيقها تتمثل في تعظيم مساهمة قطاع السياحة في الناتج المحلي الإجمالي ومكافحة الفقر من خلال ادماج المجتمعات المحلية في النشاط السياحي.


ما هو الذنب؟.. كيف تكون التوبة؟ (المحاضرة4) :: مؤسسة نشر آثار حجة الإسلام سماحة الأستاذ بناهیان/ البیان المعنوی\nما هو الذنب؟.. كيف تكون التوبة؟ (المحاضرة4)\nقضية الدين الأولى ليست هي الأخلاق والمعتقدات، بل محورها "الذنوب". / إننا لم نُخلق لنكون صالحين وناجحين في حياتنا، بل خُلِقنا لإقامة علاقة مع الله. / علاقة العبد بالمولى إنما تتبلور في عملية "الأمر والطاعة". / لكي يتولّد فيك حس العبودية ابدأ "بامتثال الأوامر".\nالزمان: 09/أيار/2019 ـ 03/رمضان/1440\nالعلاقة بين العبد والمولى إنما تتبلور في "توجيه الأمر من المولى" و"طاعة العبد". فمن أراد هضم مفهوم العبودية والاقتراب من هدف الخلقة، فإن عليه دوماً أن يقابل أوامر الله "بالسمع والطاعة"! ويرضخ باستمرار لأمر الله وينفّذه ليتبيّن أنه عبدٌ لهذا المولى.\nلماذا يَعُدّ الله تعالى الخطأ الذي يرتكبه الإنسان "معصية" ويجعل له عقاباً؟ لِمَ يسمّي الله خطأنا "ذنباً"، ولماذا يتعيّن علينا، إذا أخطأنا وألحَقنا بأنفسنا نحن ضرراً، التوجّه إلى الله والاعتذار منه؟ "إنني أضرَرتُ بنفسي أنا، فلِمَ علَيَّ الاعتذار من الله؟ لماذا يَدخل الله بنفسه في هذه القضية؟\nلِمَ علينا الاعتذار إلى الله إذا أجرَمنا؟ لأنّ الله تعالى قد أمرَنا بفعل الحسنات التي لا بد من فعلها، كما نهانا عن السيئات التي تضرّ بنا. وبما أن الحال هي على هذا النحو فإنني سأواجه أمرين إذا أذنبت: الأول هو الآثار السيئة التي يتركها هذا الذنب عليَّ أنا، والثاني هو الاعتذار الذي عليّ تقديمه لله عز وجل.\nلماذا يشعر الكثيرون بأن الدين يفرض عليهم إملاءاته؟\nإن علينا أن ندرك هذه المسألة بعمق، فإن لم أستوعبها أنا تماماً فلا ينفع أن تُقنعني بالتوحيد والمعاد وعدل الله عز وجل، ولا يجدي أن تقنعني بالنبوة والإمامة أيضاً؛ لأن تديّني لم يصبح حقيقياً بعد! وحتى لو آمنتُ بهذا كله فسأقول: "لقد تواطأ الله ونبيه عليَّ ليؤذياني!" فأنا أرى الله يصدر الأوامر والنبيّ يبلغني إياها، وإن لم أمتثل لأمرِ الله فإنه سيُدخلني جهنّم، وهذا فرضٌ للإملاءات بامتياز!! من هنا يشعر الكثيرون بأن الدين يفرض عليهم إملاءاته!\nمشكلة الإنسان – المعاصر على الأقل - ليست في أنه: أيوجد في العالم إله أم لا؟ فأكثر سكان الأرض يُقرّون بوجود الله. ليس هذا فحسب، بل ويحبّونه، وقد يناجونه أيضاً! بل وليست مشكلة البشر في أنه هل جاء أنبياء أو لا؟ وإن الذين رفضوا الدين ووقفوا بوجه الأنبياء كانوا – في الحقيقة – مذنبين؛ بذنب الكفر.. بذنب الشرك!\nمشكلة الإنسان "الذنب" وليس قبول أصول العقائد من توحيد ونبوة ومعاد!\nمشكلة الإنسان ليست في أصل وجود الله تعالى، وأصل النبوة، وأصل المعاد – من الناحيتين الفكرية والعقائدية – بل مشكلته هي مع "الذنوب"، ولا بد من أن يستوعب أنه: لماذا سُمِّي خطأ الإنسان "ذنباً" ولماذا يُعاقَب عليه بالنار؟! هذه هي معضلة البشرية.\nإنك إن تركت الناس وشأنها لقبلَت بأمور كثيرة، كوجود الله على سبيل المثال. ولو تأمّلَت قليلاً لآمنَت أيضاً بالمعاد، وصدّقَت أن حياتنا لا تُختتَم بالدنيا.\nكما وليست مشكلة الإنسان في قبول أفضلية أنبياء الله وأوليائه على باقي البشر. أي: لو لم يكن موضوع الذنب والثواب مطروحاً ثم قلتَ لأحدهم: "بعض الناس أفضل منك" فسيُقرّ بذلك في أغلب الظن ولا يتضايق، وإنّه إن أقرّ بهذا فقد أقرّ بالأنبياء والأئمة أيضاً.\nمشكلة معارضي الأنبياء كانت أيضاً "الذنب"؛ فحينما لا تنصاع "لأمر الله ورسوله" فهذا ذنب!\nمشكلة الإنسان هي قضية القرآن الجوهرية ذاتها؛ وهي: "لماذا تُذنب؟" فالإنسان، إلى ما قبل هذه المرحلة، لا اعتراض لديه عادةً؛ فهو يعترف أنه "أخطأ"، وعليه تدارك خطئه، وأنْ يحاول أن لا يكرّره، وأنّ خطأه يُلحق به الضرر.\nالمشكلة تبدأ حينما يلصق الله عز وجل بخطأ الإنسان هذا عنوان "الذنب"! ولذا فإنه حينما يأتي نبي ويرسم لهذا الإنسان خطوط المعصية والثواب فإنه يثور ضد هذا النبي، بل وقد يذهب إلى إنزال الله من عرش ربوبيته أيضاً! فإن قلت له: "ثمة إله ليس في دينه ذنب وثواب" فسوف لا تكون له مع هذا الأخير مشكلة!\nيقول تعالى في قرآنه الكريم: كلما جاءهم رسول بأمر من الله لا تهواه أنفسهم فإما أن يقتلوه وإما أن يكذّبوه: «كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَريقاً كَذَّبُوا وَفَريقاً يَقْتُلُون» (المائدة/70). على أنهم كانوا يذعنون حقاً بأن هذا الرسول لا يكذب، لكن بما أنهم لم يكونوا راغبين في اتّباع "أمره" فقد كانوا يقتلونه أو يكذّبونه. مشكلتهم مع النبي كانت في أنه يأمرهم وينهاهم نيابةً عن الله سبحانه وأنهم إن لم ينصاعوا إليه عُدَّ عدم انصياعهم هذا "ذنباً"!\nمحل نزاع البشر هو "الأمر بالطاعة وعدم المعصية" وليس قبول أفضلية أولياء الله\nمحل نزاع البشر لم يكن حتى القبول بأفضلية أولياء الله، بل كان الذنب! ألم يكن رسول الله(ص) قبل أن يُبعث بالنبوة رجلاً صالحاً؟ بلى. ألم يكن أفضل شبّان مكة؟ بلى. ألم يكن الناس مُقرّين بأنه(ص) أفضل منهم جميعاً؟ بلى كانوا مُقرّين. لكن الويل من تلك اللحظة التي يصبح فيها هذا النبي هو الناهي عن الذنب، والآمر بالثواب، والمعيِّن لحدود الطاعة والمعصية! من هذه النقطة تحديداً يبدأ النزاع!\nوليس موضع النزاع أن البشر لا يُقرّون بخطئهم! بل إنهم غالباً ما يذعنون بأن أخطاءهم تُلحِق بهم هُم الأذى، بل إنك لتجد أكثرهم يسأل الله أنْ: "إلهي، تعال أنت وأصلح خطئي!"\nقولي: "ليس لي دين" معناه أني لا أريد أن أعترف بوجود الذنب!\nحول أي شيء يدور النزاع بين التديّن وعدم التديّن؟ حينما تسأل أحدهم: "هل أنت متديّن أم لا؟" ويجيبك: "كلا، لستُ متديناً" فما سبب جوابه هذا؟ عادةً مشكلة شخص كهذا ليست الاعتقاد بالله وبالنبي وما إلى ذلك! فعندما يقول: "أنا لستُ متديّناً" فهو يعني: "لا أريد أن أُقرّ بوجود شيء اسمه الذنب.. دعني وشأني!" ومن ناحية أخرى، فإن المتديّن هو الذي يُقِرّ بأن بعض الأفعال هي "معاصٍ". كما أن مناجاة أهل البيت(ع) هي الأخرى تقوم على أنه: "إلهي عفوك، لقد أجرَمتُ!"\nحتى مشاكل البشر العقائدية، "كالشرك"، يضعها الله في خانة "الذنوب"!\nالنزاع في القرآن الكريم أيضاً يدور حول الذنب وعدمه. بل إن الله – أساساً - يضع المشاكل العقائدية للبشر في خانة "الذنوب" أيضاً؛ فالشرك، حسب المنطق الإلهي مثلاً، ذنب عظيم لا يُغتفَر! فإذا استثنينا الشرك الذي هو بمعنى عدم الإخلاص، فإن كل شرك عقائدي، وكل إنكار لحقائق العالم، وكل رفض للعقائد يسمّيه الله "ذنباً!"\nنحن نعي أن بعض الخطايا هي ذنوب؛ فالجميع يدرك أن إنزال الظلم بالمظلوم، مثلاً، ذنب ويقبّحُه أيضاً. لكن ثمة أمور لا ندرك ما هو الداعي لكونها ذنوباً؛ مثل بعض الاعوجاجات العقائدية (كالشرك والكفر).\nقضية الدين الأولى ليست هي الأخلاق والمعتقدات، بل محورها "الذنوب"\nكما قد تقدم فإن قضية الدين الأولى ليست هي المعتقدات أيضاً، بل الكلام يدور حول الذنب، وفيما إذا كان البشر يُقرّ بهذا أو لا. كما أن قضية الدين الرئيسة ليست هي الأخلاق أيضاً، بل إن محورها هو الذنب! فلو أزَحتَ موضوع الذنب والثواب جانباً وقلتَ: "الخلُق الفلاني سيّئ" وافقك الكثيرون. معظم الأفلام أيضاً تُظهِر الأخلاق الحسنة والقبيحة. وإن أرادوك أن تقول: "هذه الشخصية شخصية سيئة" أبرَزوا فيها بضع أخلاقيات سيئة. لكن لا أحد يصبح متديّناً بهذه المواضيع الأخلاقية!\nالجميع يوافقك الرأي إذا قلت: "أَنْ يبذل المرء ويعطي فهو شيء حسَن من الناحية الخلُقية"، لكن ما إن تقول: "عدم دفع المرء خُمسَ ماله وزكاته هو ذنب وهو يجعل لقمته حراماً" حتى يندلع النزاع!\nوالجميع يذعن بأن السخاء وإعانة الفقراء أمر حسَن، وأن البخل بذيء أخلاقياً لكن ما إن يُؤَطَّر خلُق السخاء هذا بإطار شرعي فيقال: "يتوجّب أن تدفع خُمس مالك وإلا حرُمَت لقمتُك!" حتى يقوم النزاع من أنه: "ما هذا الإكراه من الدين للإنسان؟!"\nلم يكن للمعارضين مشكلة مع أخلاق الأنبياء، بل كان النزاع حول احترام حدود الله التي يضعها الأنبياء(ع)\nما المشكلة التي كانت للناس مع الأنبياء؟ لِمَ كانوا يقتلونهم؟ لم تكن للناس مع الأنبياء مشكلة في البُعد الأخلاقي، بل كان النزاع حول احترام حدود الله وما يشرّعه الأنبياء من الحلال والحرام.\nحتى نحن طلبة الدين يُقال لنا أحياناً: "هلُمّ وكن صالحاً.. تكلّم عن الصلاح، لا عن الدين!" وصاحب العِمَّة الذي لا يتحدث إلا في الأخلاق والعقائد يحبه الجميع، لكن ما إن يخوض في حدود الله حتى تنطلق الآراء المعاكسة ضدّه!\nنزاع الناس الجوهري مع أنبياء الله كان على خلفية أن كلام الأنبياء لم يكن أخلاقياً محضاً. بل – أساساً - لو أراد أنبياء الله الخوض في الأخلاق فقط لما لزم أن يصبحوا أنبياء! فلقمان الحكيم كان يتكلم كلاماً أخلاقياً غاية في الروعة ولم يكن يُثار حوله نزاع ومعارضة.\nحول ماذا كان النزاع الأساسي للدين مع مؤيديه ومعارضيه؟\nحول ماذا كان النزاع الأساسي للدين مع مناوئيه، بل مع جمهوره، بل وحتى مع المتدينين؟ كان نزاعه معهم حول الحدود التي يضعها الله تحت عنوان الذنب والطاعة.. تحت عنوان أوامره ونواهيه! من هنا يندلع الصراع؛ بدءاً من الصراع الداخلي ووصولاً إلى الصراع الخارجي. هذه هي العقدة (نقطة الإثارة والصراع) الأساسية للقرآن ولحياة البشر. وحتى أولياء الله فإنهم حينما يسكبون الدموع عند أعتاب ربهم فإن حديثهم يدور دوماً حول هذا الموضوع.\nبل لقد جعل الله تعالى علاقته بعباده حول محور هذه العقدة، وهو أنه: "هل أذنبتَ؟ هل أطعتَ؟ هل عَصَيت؟" ولا يقف الأمر عند الطاعة والمعصية فقط، بل تُستأنف القصة من جديد إذا أطعتَ فيقول لك: "إن أطعتَني فأخلِص لي في طاعتك.. فلا بد أن أقبل أنا بهذه الطاعة!" فالله يريد أن تدور علاقته بعبده في هذا الفلَك!\nحينما خطب رسول الله(ص) معرّفاً بشهر رمضان المبارك قام أمير المؤمنين(ع) فقال كما في الخبر: «يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَفْضَلُ الأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ؟ فَقَالَ(ص): يَا أَبَا الْحَسَن، أَفْضَلُ الأَعْمَالِ فِي هَذَا الشَّهْرِ الْوَرَعُ عَنْ مَحَارِمِ اللهِ عَزَّ وَجَل» (أمالي الصدوق/ ص95).\nهل نحن مُقرّون كل الإقرار بموضوع الذنب من الناحية القلبية (لا الاعتقادية فقط)؟\nهل نحن مُقرّون بموضوع الذنب والثواب من حيث الاعتقاد؟ أجل، لا بد أن نكون مُقرّين به لنكون هنا الساعة! لكن أنُقرّ به كل الإقرار حتى من الناحية القلبية أم لا؟ هذا ما علينا أن نشتغل عليه. فإن اشتغَلنا عليه فإننا سنفرح في حياتنا لقضيةٍ، وهي عدم ارتكاب المعاصي! كما رُوي عن أمير المؤمنين(ع): «كُلُّ يَوْمٍ لا يُعْصَى اللهُ فِيهِ فَهُوَ يَوْمُ عِيد» (نهج البلاغة/ الحكمة428). فهل نحن هكذا حقاً؟ هل نُقرّ نحن بهذا؟\nنسأل الله تعالى أن يقنعنا بقضية الذنب. فإنّ من يصل إلى قناعة حقيقية بخصوص الذنب فسيكون الكفّ عن المعصية بالنسبة له من الأهمية ما يجعله يضطرب إذا اقتربَت منه.\nإننا لم نُخلق لنكون صالحين وناجحين في حياتنا، بل خُلِقنا لإقامة علاقة بالله\nإننا لم نأتِ إلى هذه الدنيا لنكون صالحين! بل ولم نُخلق لنجتنب ارتكاب الأخطاء أيضاً! فالإنسان لا يقتنع بهذا. كما أننا لم نُخلق لنكون ناجحين في حياتنا. فما إن تبلغ نجاحاً ما حتى ترى أنه ليس شيئاً، ويبدأ صدرك بالانقباض تدريجياً. فلماذا تُسجَّل أعلى نسبة كآبة بين الطلاب المقبولين باختبار الثانوية العامة؟ لأن المرء ما إن يصيب نجاحاً حتى يقول في ذات نفسه: "ثم ماذا؟!"\nما من نجاح أو كمال تصله في هذه الدنيا حتى يغمر الحزنُ قلبك، اللهم إلا إذا أفسدت روحك وخدعت نفسك! فإن كنت إنساناً سليماً فسينقبض صدرك ويجتاحك الحزن مع أي نجاح تبلغُه في الدنيا؛ ذلك أننا أصلاً لم نُخلق لهذه الأمور ولا نقتنع بأي منها.\nإننا لم نُخلق لنكون صلحاء، فلنحاذر من أن يدُلّونا على العنوان الخطأ! نحن إنما خُلقنا للاتصال بالله تعالى!\nعلاقة العبد والمولى تتبلور في "الأمر والطاعة"\nعلاقتنا بالله عز وجل هي علاقة العبد بمولاه، وعلاقة العبد بالمولى إنما تتبلور في "الأمر" و"الطاعة"، ولا غير!\nإننا لم نُخلق لنصبح صالحين، بل خُلِقنا لنقيم علاقة بمولانا.. خُلِقنا من أجل تحقق شيء اسمه "العبودية"! ولا يتحقق هذا بحضور درس في العقائد وإدراك "أنني عبد وهو مولى"، بل من خلال التمرين.. تمرين طاعة أمر المولى! قل: "إلهي، سأظل أطيع أوامرك حتى أذوق طعم العبودية!"\n"للتمرّن على العبودية" علينا الاستمرار في قبول أوامر الله وتنفيذها\nمن أجل أن نستوعب ذهنياً مسألة العبودية ونقترب من هدف الخلقة فإن علينا الاستمرار بالرضوخ لأوامر الله وتنفيذها. فمن أراد استيعاب مفهوم العبودية فلا بد أن يقابل أمر الله دوماً بالقول: "سمعاً وطاعة!".. عليه أن ينفّذ أوامره عز وجل على نحو موصول ليُعلَم أنه عبدُ هذا المولى! كما يتوجّب عليه الوقوف بوجه كل من يحاول التسلط عليه. شخصٌ كهذا لا ينفك يهتف "الموت لأمريكا" ليتضح أنه يأبى أن يكون عبداً للطاغوت.\nفالذي يكون عبداً لله لا يسعه أن يُقرّ بسلطة مستعمري العالم.. العبودية لله تنفي العبودية لغيره؛ وهي لهذا تستبطن في ذاتها الثورية أيضاً. فلماذا قُمنا بالثورة؟ لأنه لا يمكننا أن نكون عبيداً لغير الله!.. الآخرون يريدون استعبادنا.. وعلينا التمرّس على عدم الرقّ للطاغوت، والتمرّن على العبودية لله!\nلماذا يلتذ العبد بتلقي أوامر المولى ونواهيه؟\nحينما يقوى حِسّ العبودية في الإنسان يسعى الأخير دوماً لاستغفار مولاه والاعتذار منه، وهذا من جملة الأعراض الذاتية لحس العبودية؛ فالعبد سيشعر دوماً بالتقصير أمام مولاه.\nأهم ما يود العبد تلقّيه من مولاه هو "الأمر والنهي"، وهو يلتذ لتلقيه أمر مولاه ونهيه، إذ سيشعر أن مولاه يعدّه آدميّاً. فالعبد إن لم يتلَقَّ هذا من ربه سيتضايق قائلاً: "إلهي، ألم تعُد تعتبر لي حساباً؟!"\nابدأ "بتنفيذ الأوامر" وسيدبّ حس العبودية في وجودك\nالعُقدة الرئيسة في الدين هي الذنب والثواب. فماذا نصنع لكي نستوعب هذه المسألة؟ لقد أعلن الله تعالى لائحة المعاصي، كما أصدر قائمة بالطاعات والمستحبات والمكروهات أيضاً. فاشرَع "بتنفيذ الأوامر" وسيدب حس العبودية في وجودك.\nهل شاهدت بعضهم يتصرف كالمتسوّل ويمد يد المسألة أينما ذهب؟ هذا فعل قبيح للغاية. البعض الآخر يتسوّل ويستعطي على باب الله عز وجل. والاستجداء على باب الله وإن كان في غاية الروعة لكننا نُفسِده؛ بمعنى أن البعض لا يبغي إذا طرق باب الله سوى أن ينال شيئاً ومن ثم يرحل! والله يسخر من أمثال هؤلاء في قرآنه الكريم من أنهم إذا ضربهم وسط البحر إعصار أخلصوا الدعاء أن: "إلهي، نجني!" لكن ما إن يطأوا بَرّ الأمان يُشركوا! أمثال هولاء لا يبحثون عن العبودية: «فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُون» (العنكبوت/65).\nماذا نصنع لكي ينشأ في قلوبنا الشيء الذي خُلقنا لأجله، وهو العبودية والاتصال بالله؟ فإن نَشَأَ هذا في قلوبنا توجّهنا إلى الله سائلين إياه: "إلهي، ما هو الذنب؟ ما الذي نهيتَ عنه؟" أي إننا سنتوق إلى تلقي الأوامر والنواهي من الله تعالى. وعندها سنسعَد إذا تلَوا علينا أحكام الدين، وسنُسَر إذا أتينا بالواجبات.. ستتلفَّت أعيننا بحثاً عن مواقف الواجب والحرام.. ثم ستُفتح باب الاستغفار، إلى درجة أنك ستخصص كل أوقات فراغك للاستغفار وتلتذ لذلك.\nيقول إمامنا السجاد(ع) في "دعاء أبي حمزة الثمالي": «يَا مَوْلايَ بِذِكْرِكَ عَاشَ قَلْبِي» (إقبال الأعمال/ ج1/ ص73). فبماذا يخاطب أولياء الله لدى ذكر ربهم وهم يلتذون بذكره كل هذه اللذة؟ أكثر دعائهم "الاستغفار": "إلهي، اعفُ عني.." وهم يلتذون بهذا كل لذة! لا تظن أنهم يتألّمون! ولا يذهب بك التصوُّر إلى أنه: "ما أصعب هذا الدين! إنّ على المرء أن لا ينفَكّ يعتذر!" كلا.. فأولياء الله يستغفرون حتى من دون معصية! إنهم يستغفرون مع الطاعة أيضاً قائلين: "إلهي، لم أستطع تنفيذ أمرك كما ينبغي، فاعفُ عني!" وكأنه لا حاجة لهم إذا مَثَلوا بين يدي ربهم سوى الاستغفار والاعتذار!\nلقد فرض الله الواجب والحرام ليرى "أتحب أن تكون عبده أم لا؟"\nروي عن الإمام الصادق(ع) قوله: «إِنَّ اللهَ بِمَنِّهِ وَرَحْمَتِهِ لَمَّا فَرَضَ عَلَيْكُمُ الْفَرَائِضَ لَمْ يَفْرِضْ ذَلِكَ عَلَيْكُمْ لِحَاجَةٍ مِنْهُ إِلَيْكُمْ بَلْ بِرَحْمَةٍ مِنْه» (تحف العقول/ ص485)؛ أي إن الله إنما يُنَشّئ عبده من خلال فَرضِه الواجب والحرام، وإنك لا تقنع ولا تتزن بأقل من "التعبّد" له عز وجل!\nوفي تتمة الرواية: «لِيَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَلِيَبْتَلِيَ ما فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحِّصَ ما فِي قُلُوبِكُمْ لِتُسَابِقُوا إِلَى رَحْمَةِ اللهِ» (المصدر السابق)؛ فالله إنما أوجب ذلك علينا ليتّضح ما في أعماقنا! وماذا ينبغي أن يكون في أعماقنا؟ ما ينبغي أن يكون في أعماقنا هو: "أتحب أن تكون عبداً لله أم لا؟ هل وقفتَ على إنسانيتك وحقيقتك أو لا؟ هل اكتشفتَ هذا الفراغ الكبير فيك أو لا؟.. أيّ فراغ؟ فراغ أنه: "أريد ربّاً يوجّه إلَيّ الأوامر"، وليس أن تكتشف بأن "هناك ربّاً!" فمن المعلوم أن هناك رباً!.. وإنك لا تنمو وتتكامل إن علمتَ أن هناك ربّاً! بل عليك أن تصل إلى مرحلة أنه: "أُحبّ أن أكون عبداً، وأن يوجّه مولاي لي الأوامر!"\nالله إنّما يوجّه إليك الأوامر ليرى ما يضمره قلبُك؟ فإن تملّصتَ من أوامره اتضح أنك لم تصبح بعدُ عبداً، أو لا تريد أن تصير عبداً!\nعندما تولَع في أمر مولاك ونهيه ستحب أن تعتذر منه دوماً\nإذا بلغتَ يوماً ما مرحلةَ أن تقول: "إلهي، يلذ لي أن تأمرني وتنهاني!" فهذا يعني أنك تحب أن يرسم لك الله حدود الذنب. أتعلم إلى أين ستصل بهذا؟ إنك ستصل إلى حيث تحب أن تطرق باب ربك دوماً قائلاً: "إلهي، أستميحك عذرا!.. لقد عجزتُ عن تنفيذ أوامرك بدقة.. لكن استمر أنت في توجيه الأوامر لي!"\nإن باستطاعة كل من أحب رؤية مغازلة الله له أن يراها في لحظة خاصة؛ وهي أن يقف على أعتاب ربه مخاطباً إياه: "إلهي، أرجو المعذرة... أعتذر إذ لم أنجز طاعاتي على نحو صحيح... العفو إذ أجرمتُ..." فالله نفسه يقول: «إِنَّ اللهَ يُحِبُّ التَّوَّابِين» (البقرة/222).


حملة واسعة على «تويتر» للعفو عن «أبوتريكة»\nبعد مساهمته في استضافة مصر لأمم أفريقيا..\nعيد مهاجمًا بدراوي: "هل اكتشفت ذلك يا صغيري"\nدشن محمد الكواليني، المعلق الرياضي بقناة «بي ان سبورت» هاشتاج للعفو عن النجم محمد أبوتريكة، صانع ألعاب الأهلي والمنتخب الوطني الأسبق.\nوكتب «الكواليني»، عبر حسابه الرسمي عبر موقع التواصل الاجتماعي «تويتر»، « اليوم ابن مصر البار وقف بجوار الوفد المصرى فى تدعيم ملف تنظيم #مصر بطولة كأس الأمم الأفريقية والحمد الله تم أسناد تنظيم البطولة لمصر باكتساح كبير».\nوأضاف، «أتمنى التفاعل مع الهاشتاج حتى يصل لكل المسئولين للعفو عن نجم له مكانة كبيرة فى قلوبنا جميعًا».\nوتفاعل النشطاء مع هاشتاج «الكواليني»، حيث قال أحد المتابعين «أبو تريكه خير سفير لبلاده بالخارج وان شاء الله ينور مصر قريب»، بينما غرد أخر «يارررب الله يفرجها عليه ويرجعه الي بلده واهله ياررررررب عم الناس الاصيل رجعوا تريكة».\nوقال مغرد ثالث «بعون الله .. هيكون تريند.. في دقائق معدودة .. انهوووووا .. تريكه يا سااااده»، بينما أضاف رابع «العفو عن امير القلوب».


إزالة PUP.Optional.WordOV العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك | فيروس حلول\nإزالة PUP.Optional.WordOV العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك\nكيفية إزالة PUP.Optional.WordOV\nويمكن الكشف عن PUP.Optional.WordOV كبرنامج الجرو الخبيثة التي هي واحدة من العدوى الأكثر خطورة إلى حد كبير أن عددا كبيرا من المصابين نظام التشغيل ويندوز في جميع أنحاء العالم. فإنه يدخل على النظام الخاص بك تلقائيا دون علمك أو إذن. مرة واحدة، يدخل PUP.Optional.WordOV ثم، فإنه سيتم البدء في تنفيذ الأنشطة الخبيثة لها بسبب التي لا يمكنك أن تكون قادرة على الوصول إلى أي مهمة واحدة على النظام الخاص بك. عندما يأتي PUP.Optional.WordOV ثم، فإنه سيتم أيضا إسقاط رموز آخرين مصابين بالمرض أو الملفات، فضلا عن برنامج مصاب على النظام الخاص بك. علاوة على ذلك، سوف تتبع سجلات كل ما تبذلونه من تاريخ التصفح، وكذلك جمع كل المعلومات وإرسالها إلى أطراف ثالثة للأنشطة الشرور التي تعانيها الخصوصية أو الأمن الخاص بك وسوف في خطر. بدلا من ذلك، يمكن أن تكون قادرة على تعطيل جدار الحماية وبرنامج مكافحة الفيروسات وكذلك في بعض الأحيان أيضا إيقاف النظام الخاص بك تلقائيا. و، يؤدي أيضا إلى تحطم النظام وكذلك تباطؤ النظام الخاص بك أو أداء الإنترنت. ولذلك، تم المستحسن حذف PUP.Optional.WordOV في أقرب وقت ممكن من الكشف على النظام الخاص بك مع مساعدة من أداة إزالة فعالة لتعزيز أداء النظام الخاص بك. تحميل PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ أداة إزالة لإزالة هذه العدوى الخطيرة تلقائيا من ويندوز الخاص بك PC في اسرع وقت ممكن.\nالوصف التقني للPUP.Optional.WordOV رسالة خطأ\nPUP.Optional.WordOV رسالة خطأ، بمجرد أن يدخل يحصل على الكمبيوتر المضيف نفسها منسوخة إلى واحدة أخرى باستخدام MS08-67 أو (نظام التشغيل Windows Server خدمة RPC المناولة بعد وجود ثغرة أمنية بتنفيذ التعليمات البرمجية). في أي وقت من الأوقات على الإطلاق هذه العدوى خاصة ينتشر مثل النار في الهشيم على القرص الصلب؛ مما يجعل من المستحيل تماما للتخلص منه في المقام الأول. PUP.Optional.WordOV يأتي رسالة خطأ معبأة في موضوع الترميز وطبقة من الصعب جدا لمكافحة الفيروسات المثبتة لذلك في جهاز الكمبيوتر لتحليلها بشكل صحيح. في أكثر الأحيان مكافحة الفيروسات غير قادرة على الكشف عن ذلك وتستمر الاصابة أنشطتها الخبيثة تحت أنفها جدا.\nإصابة يكسر كل نظام محاكاة لأنها تأتي معبأة في طبقات مزدوجة للتشويش UPX. وقد اتخذت البلطجية السيبرانية رعاية خاصة في تخيم على البرمجيات الخبيثة مع أشكال متعددة من التشفير؛ مما يجعل من الصعب تماما لتفسير دفعة واحدة. لا تملك عدوى ملف رأس PE وأنه يتصرف مثل تطبيق قابل للتنفيذ غير صالحة، وبالتالي فإنه لا يمكن أبدا أن تكون مكتوبة على القرص. أسوأ جزء عن هذا التهديد هو أنه يبدو وكأنه صفحة تخصيص الذاكرة العادية ولكن في واقع الأمر هو ردع عملية قابلة للتنفيذ أخرى داخل جهاز الكمبيوتر. ولذلك فمن المهم جدا أن تقوم بإزالة PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ في أقرب وقت ممكن من نظام ويندوز الخاص بك.\nالأسباب المحتملة للخطأ PUP.Optional.WordOV رسالة العدوى\nالفيروسات وبرامج التجسس الكتاب في جميع أنحاء العالم يعملون على مدار الساعة لتصميم وتطوير أحدث التهديدات والشديدة التي يمكن أن تحطم الخراب داخل جهاز الكمبيوتر. PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ هو مثال جيد جدا من الأشياء ذكر ذلك أعلاه. سيكون لديك أي فكرة على الإطلاق عن متى وكيف حجزت تذكرة لنفسها داخل القرص الصلب النظام الخاص بك. هناك العديد من الطرق التي من خلالها جهاز الكمبيوتر الخاص بك يمكن التقاط هذا المرض، على الرغم من بعض وسائل أكثر شعبية من غيرها.\nإذا لم يتم تصحيحها النظام مع أحدث تحديثات الأمان، فمن المرجح أن الكمبيوتر عرضة لهجمات الفيروسات مثل PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ.\nكلمات مرور المسؤول ضعيف غالبا ما يمهد الطريق أمام البرامج الضارة مثل PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ للدخول إلى النظام. قراصنة استخدام تقنيات القوة الغاشمة للحصول على كلمة مرور النظام وتتسبب في متاعب غير المرغوب فيها إلى المستخدم المعنية.\nمشاهدة الأفلام، وأشرطة الفيديو وغيرها عبر الإنترنت، ولعب الألعاب عبر الإنترنت أيضا من المواقع الإلكترونية غير موثوق بها أو غير مشروعة يمكن أن يمهد الطريق لPUP.Optional.WordOV رسالة خطأ للدخول إلى جهاز الكمبيوتر.\nتحميل PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ أداة إزالة\nإضغط هنا لتحميل PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ أداة إزالة\nكيف تعرف إذا هو إصابة الكمبيوتر مع PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ\nالسيدات والسادة هذا هو العام 2013 وهندستها اجتماعيا (“من السهل يخدعك”) فيروسات الكمبيوتر ويشقون طريقهم من محطة عمل المتسللين، إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بك المنزل العزيزة وPUP.Optional.WordOV رسالة خطأ هو مثال جيد جدا للنفس. عندما يصبح النظام مصابا بفيروس، بل هو كابوس بالنسبة للمستخدم المعنية. الناس ليس لديهم أدنى فكرة عن كيفية الإصابة التي ترتكب داخل القرص الصلب دون علمهم الأقل أو التفاهم. قد تكون هناك أسباب مسؤولة مثل أي برامج مكافحة الفيروسات أو برامج مكافحة الفيروسات التي عفا عليها الزمن، وضعف جدار الحماية الخ\nبعض من الأعراض الشائعة التي يمكن أن نلفت انتباهك من وجود PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ داخل القرص الصلب لجهاز كمبيوتر ويندوز الخاص بك:\nيمكن أن يكون هناك العديد من الأعراض الأخرى ولكن عليك أن تفهم أنك الكشف عن خيوط مهمة يمكن أن يسبب كارثة الرقمية إلى جهاز الكمبيوتر الخاص بك. إذا كنت تعاني من أي شخص من الأعراض المذكورة أعلاه، ثم تحتاج إلى إزالة PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ في أقرب وقت ممكن. تذكر دائما أن — “فمن الأفضل أن يكون آمنا من أن تكون عذرا”\nيخلق PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ الملفات الخبيثة على القرص الصلب\nبعد حصولها على الدخول إلى جهاز كمبيوتر ويندوز، PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ يولد الكثير من الملفات الخبيثة والأخرى ذات الصلة داخل القرص الصلب مثل تلك المذكورة أدناه:\n٪ درجة الحرارة PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ٪ \_\n٪ APPDATA٪ PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ\n٪ LOCALAPPDATA٪ \_ PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ\n٪ LOCALAPPDATA٪ \_ PUP.Optional.WordOV خطأ Message.exe\n٪ CommonAppData٪ \_ PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ\nيعدل PUP.Optional.WordOV رسالة الخطأ أيضا إدخالات التسجيل عن طريق تغيير الإعدادات من محرر التسجيل ويندوز. أنه يخلق الكثير من الخبيثة وذكر بعض منها فيما يلي:\nHKEY_LOCAL_MACHINESOFTWAREClasses [PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ]\nهذه الملفات الخبيثة التنازلات مع الإعدادات الشاملة والعمل من جهاز كمبيوتر ويندوز الخاص بك وتستحضر العمليات الخفية غير الضرورية التي من الصعب اكتشافها. وهذا بدوره يؤدي إلى أداء النظام المهينة. إذا لم تكن خطيرة وعدم إزالة PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ، ثم سيكون لديك لدفع بشدة عن العواقب التي ستبدأ في الأيام القادمة.\nأعقاب PUP.Optional.WordOV خطأ رسالة العدوى\nالأمر يختلف تماما مهمة صعبة لمعرفة ما إذا كان نظام ويندوز الخاص بك قد تم اختراقه أم لا. الفيروسات وبرامج التجسس الكتاب يذهب في طول وعمق كبير لإخفاء وجود عدوى قبل يجد المستخدم أن الضرر هو القيام به. نفس الشيء ينطبق على PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ أيضا. سيكون لديك أي فكرة على الإطلاق مدى سرعة هذا التهديد حطام فسادا في فترة صغيرة جدا من الزمن.\nوتتلخص أنشطة خبيثة من PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ تحت العناوين التالية:\n3. أين ذهبت ملفاتي؟ PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ في بعض الأحيان يحذف كل الملفات الهامة والمجلدات المتاحة على سطح المكتب أو في محركات الأقراص النظام من دون إذنك أو موافقة. المهم المواد مثل البيانات المصرفية، وتفاصيل بطاقة الائتمان والسجلات المالية الأخرى التي لا يمكن الوصول إليها والتهديد يفعل هذه المهمة بشكل متعمد لجعل لكم ضحية لسرقة الهوية وسرقة كل ما تبذلونه من المال.\nتنفي PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ في الوصول إلى مواقع الشرعية\nالتهديدات الكمبيوتر هي شيء أن تظهر مستخدم كمبيوتر ويكون على بينة من ذلك لأن البيانات بأكملها على المحك. فمن الصعب جدا أن تعيش بسعادة مع فيروس يجلس داخل جهاز الكمبيوتر. تم الكشف عن متغير جديد من عدوى في شكل PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ في محور الانترنت في الآونة الأخيرة، وأنه تم صب الحزن في جميع أنحاء العالم بسبب حدته. أسوأ جزء عن التهديد هو أنه تسترق إعداد المتصفح الخاص بك. البرامج الضارة لا تسمح لك لفتح المواقع ذات الصلة مكافحة الفيروسات، وفي كل مرة حاولت أن تفعل ذلك، إما إعادة توجيهك إلى بعض المواقع الأخرى أو تعطل المتصفح من تلقاء نفسها.\nالمذكورة أدناه هي بعض من الكلمات الرئيسية التي تستخدم PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ في النظام لتقييد إمكانية الوصول إلى نطاقات مواقع الويب التي قد يساعدك في التخلص من العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك:\nالبرامج الضارة يهرب كشف للعيون طبيعية من قبل الهرولة أو تشفير الرموز. هذا التهديد وتكرار الذات في الطبيعة، ويحتوي على “الحمولة”. تماما مثل صاروخ لا إلى رأس حربي، والحمولة برمجتها داخل PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ يسبب كل أنواع المشاكل داخل القرص الصلب مما يجعل من مربع البكم. وذلك في جميع الاحتمالات فمن المحتم على وجهة نظر المستخدم للحصول على عقد من العدوى وإزالته في اسرع وقت ممكن.\nPUP.Optional.WordOV رسالة خطأ: يعدل إعدادات نظام الأمن\nمكررات PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ نفسها ويولد نسخة واحدة أو أكثر من نفسها في أحد المواقع التالية على القرص الصلب النظام:\nPUP.Optional.WordOV خطأ رسالة الإزالة اليدوية لبرنامج Internet Explorer\nإلغاء جميع البرامج المتصلة PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ\nPUP.Optional.WordOV خطأ رسالة الإزالة اليدوية لموزيلا فايرفوكس\nاختيار “ملحقات” >> PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ وإلغاء\nPUP.Optional.WordOV خطأ رسالة الإزالة اليدوية لجوجل كروم\nتخلص من رسالة خطأ PUP.Optional.WordOV PUP.Optional.WordOV مع رسالة خطأ أداة إزالة\nدليل المستخدم لتشغيل PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ أداة إزالة\nالخطوة الأولى هو لتحميل وتثبيت الأداة. وسوف يستغرق بضع ثوان لتثبيت ثم كنت قادرا على الوصول إلى واجهة البرنامج. عليك ان تضغط على “فحص جهاز الكمبيوتر” زر ويقوم البرنامج بدء إجراء بحث عن رسالة الخطأ PUP.Optional.WordOV في النظم الخاصة بك.\nفي هذه الخطوة، PUP.Optional.WordOV رسالة خطأ أداة إزالة بمسح القرص الصلب لتحديد العناصر المصابة بالفيروس. وتظهر جميع التهديدات الممسوحة ضوئيا في شكل صورة مصغرة كما عرض مع وصف كيف أن يصاب بشدة هذه البنود.\nThis entry was posted in Spyware and tagged إزالة PUP.Optional.WordOV، حذف PUP.Optional.WordOV، إلغاء PUP.Optional.WordOV، والقضاء على PUP.Optional.WordOV on October 22, 2013 by admin.\tPost navigation\n← إزالة Best Virus Protection العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك\nإزالة Adware.Plus-HD العدوى من جهاز الكمبيوتر الخاص بك →


الثبات والقوّة والوحدة - المركز الدائم للتنشئة المسيحية\nالثبات والقوّة والوحدة\nالثبات والقوّة والوحدة.\nإنّك تحلم بحياة تتوفّر لك فيها أوقات طويلة من الوحدة والعزلة للصّلاة. ولكنّك حينما تجد لك وقتًا حرًّا تبذّره في العبث والانشراح. إنّك تعاني من تراكم الأشغال عليك وترغب في أن تقبض على زمام حياتك. فعلى الأخص، لا تلقِ اللّوم على الظروف الخارجيّة، كضيق الوقت أو العلاقات الكثيرة، بل اعلم أن الخلل الحقيقيّ هو فيك. فعليك أن تحقّق التناسق بين كيانك العميق وبين حياتك المُعطاة للآخرين.\nإنّك تختبر كلّ يوم التفتّت في حياتك وتبعثر الوقت بدون مشروع ولا حرّية. ويعسر عليك أن تجد هويّتك، لأنك مشتّت وتعيش حياة سطحيّة. وتشعر بالرغبة في توحيد حياتك في الحضور لذاتك وفي اقتبال الآخرين والأمور الخارجيّة. وبكلمة، إنّك تشتاق إلى بلوغ خبرة أوغسطينس لحظة اهتدائه. فهو يقول إنّه اجتاز من اللامبالاة إلى العزم ومن التفتّت إلى التوحّد، ومن الجهد المشتِّت إلى الجهد المركِّز والموحِّد.\nولا يمكن أن تتحقّق حركة التهدئة هذه على مستوى الوسائل. إنّ وجودك المستقطَب والموحَّد حول حضور كائن ما، هو، وحده، قادر على انتزاعك من الشعور بالتمزّق والتفتّت، الذي يقسمك داخليًا.\nفعليك أن تكون حاضرًا لذاتك، لتكون قادرًا على أن تستقبل في مركز كيانك وتضمّ إلى ذاتك كلّ ما يجلبه لك من الخارج الأشخاص أو الأشياء أو الأفكار المنقولة.\nوكما قال "مونييه": "يجب أن يكون حوارك الداخلي عميقًا بحيث يمكنك مواصلته مع أوّل شخص تلتقي به".\nولكن هناك توحيد أعلى، يجري حول حضور الله في يسوع المسيح، وبه تنجو من التشتّت والتفكّك. ويقول لنا القدّيس أوغسطينس إنّه بعد اهتدائه اختبر وقتًا يجمعه المسيح ـ وكان اختبارًا منشِّطًا ـ، واجتاز فيه من اللامبالاة إلى العزم.\nفالمسيح يجمع غبار لحظاتك لكي يوحّدها في تاريخ الخلاص.\nوحضور يسوع المسيح في التأمّل هو نافذة مفتوحة على الله. فعندما تفتح نافذة ما، فالغبار المنثور في مهبّ الريح، يوجّهه ويوحّده شعاع الشمس. فحينما يكون انتباهك ونيّتك متّجهين نحو المسيح، فإنّهما يوحّدان غبار لحظات حياتك وأحداثها.\n"ها إنّ حياتي ليست إلّا طيشًا، وتقبلّتني يدُك في ربّي، ابن الانسان، الوسيط بين وحدتك وتعدّدنا... إنّي أتعلّق بوحدتك وأنسى ما ورائي، وأتخلّى عن الرغبة القلقة في معرفة ما سيأتي أو ما سيحدث تائقًا فقط إلى الأمور الحاضرة، وأطلب، بجهد بعيد عن كل تشتّت، سعف الدّعوة السماويّة. ولكنّي مشتّت في الزمان الذي أجهل نظامه. فأفكاري وأعمق حياة نفسي تشعر بتمزّق من جرّاء الانشغالات الكثيرة الصَّاخبة، حتى اليوم الذي فيه، بعد أن أتطهّر بنار حبّك وأنصهر فيها، انسكب فيك بكليّتي".\nإنّك ستجد وحدتك يوم تجعل الله مركز ثقلك. فيأخذ وجودك إذ ذاك ثباتًا واستقرارًا يتأصّل في الأبديَّة.\nويقول القدّيس أوغسطينس أيضًا: "حينئذ سأحظى بالثبات والرسوخ فيك". وليس ثمّة وصفة عمليّة لتوحيد كيانك حول حضور الله. فلا تستطيع الوصول إلى ذلك بقراءة القصص، كما هو الشأن مع من يريد تعلّم الانكليزيّة مثلًا في أشهر قليلة.\nولا يمكنك أن تدّعي العيش في هذا الحضور بصورة دائمة ما لم تخصّص أوقاتًا طويلة من حياتك لتكون هناك في حضوره، وفي انتظار زيارته وإرادته. فالأمر، إذًا، يتجاوز الأفكار والألفاظ والعواطف. وهكذا، شيئًا فشيئًا، من دون أن يتعلّق الأمر بك ستنفذ إليك وتغزوك هذه الخبرة أي خبرة الله القريب جدًا منك؛ ويمكنك القول مع مونييه: "إنّ قاعدتي الوحيدة هي أن يكون لي الشّعور الدائم بحضور الله".\nوبمقدار ما تتقدّم في هذا الغمام المظلم، بمقدار ذلك ستشعر بعجزك عن التعبير عنه بألفاظ. وأكثر من ذلك، فإنّك على غرار القدّيسة كاترينا السيانية، لن تستطيع أن تقول أيّ شيء عن الله بدون أن تنفيَه حالًا، ويخال لك أنك تجدّف.


إنهاء تنظيم الدولة يفجر أزمات أخطر\nالسبت 1437/3/22 هـ - الموافق 2/1/2016 م (آخر تحديث) الساعة 11:24 (مكة المكرمة)، 8:24 (غرينتش)\nيرى معظم السياسيين الأميركيين أنه يمكن لبلادهم القضاء على تنظيم الدولة، وذلك بدعوى أن إلحاق الهزيمة به تؤدي لحل المشاكل بالشرق الأوسط، ولكن الواقع يقول إن إلحاق الهزيمة بتنظيم الدولة ينذر بمشاكل جديدة وأزمات أخرى أشد خطورة، أبرزها ما يتعلق بالأكراد.\nفي هذا الإطار، نشرت مجلة ذي ناشونال إنترست الأميركية مقالا يسأل: لنفرض أننا ألحقنا الهزيمة بتنظيم الدولة.. فماذا بعد؟ وأشار إلى أن إنهاء تنظيم الدولة ليس من شأنه إعادة الأمور إلى نصابها في الشرق الأوسط، وأن القضاء على تنظيم الدولة ينذر بتصاعد صراعات جديدة على السلطة في المنطقة.\nوأوضح تيد غالين كاربنتر أن تدمير تنظيم الدولة لا يغير من الحقيقة المتمثلة في استحالة عودة كل من العراق وسوريا إلى سابق عهدهما، وذلك لكونهما يضمان مجتمعات مفككة، في ظل الإستراتيجيات التي اتبعتها الولايات المتحدة بالمنطقة.\nوضرب الكاتب مثالا بالأزمات والتناقضات المتعددة في المنطقة، وهي المتمثلة بالأزمة الكردية، حيث قال إن أكراد العراق يتمتعون بدولة مستقلة بحكم الأمر الواقع منذ أكثر من عشر سنوات، وإن أكراد العراق استحوذوا بالكامل على منطقة كركوك النفطية المتنازع عليها مع بغداد.\nوأضاف أن أكراد سوريا تمكنوا من السيطرة على رقعة واسعة من الأراضي ذات الأغلبية الكردية في شمال شرق سوريا على الحدود التركية، وذلك برغم محدودية نجاحاتهم. وأشار إلى أن أكراد سوريا لا يعتزمون الانصياع لسلطة الرئيس السوري بشار الأسد ولا الخضوع لأي سلطة سنية تحت هيمنة المعارضة المناوئة للنظام السوري.\n4681209764001 7af9a926-d798-40b9-a463-dabe2c017789 238d0816-8721-4c19-b2a6-8b937583d5fd\nوأوضح كاربنتر أن أكراد العراق وسوريا يرون الاضطرابات الراهنة بالمنطقة فرصة لتحقيق حلمهم بإقامة دولة كردستان الكبرى.\nوأضاف أن الصقور بالإدارة الأميركية السابقة حثوا على ضرورة التدخل العسكري بالعراق إلى أن تم لهم ما أرادوا من خلال غزو العراق عام 2003، وإسقاط نظام الرئيس الراحل صدام حسين.\nوأشار الكاتب إلى أن مشكلة صدام ربما تكون قد حُلت، لكن مشاكل جديدة متنوعة أكثر تعقيدا وسوءا نشأت بالمنطقة في أعقاب ذلك، وأن القضاء على تنظيم الدولة سيولد مشاكل وأزمات أخرى متنوعة.


حافظي على جمال مجوهراتك مع هذه النصائح | حواء\nالبيت و الحديقة\tحافظي على جمال مجوهراتك مع هذه النصائح\tإيمان الزبيدي\nتعتبر المجوهرات من الإكسسوارات الهامة التي تكمل إطلالتك وتمنحك بريقا ساحرا يجذب الأبصار، لذا فهي تستحق بعض الاهتمام لتحافظي على جمالها. تابعي معنا هذا المقال لتعرفي كيف تتعاملين معها.\nقومي بنقع مجوهراتك الفضية المعتمة في الماء الدافئ مع منظف ثم استعملي قطعة قماش ناعم لفركها وتجفيفها. وفي حال لم تنفع هذه الطريقة وكانت مجوهراتك معتمة جدا، ننصحك باستخدام ملمع الفضة للتخلص من البقع الصعبة مع فركها بإسفنجة ناعمة ثم اشطفيها وجففيها جيدا.\nوننصحك أيضا باستعمال معجون الأسنان فهو مفيد للفضيات، لكن ابتعدي عن استخدام معاجين الأسنان بخصائص مبيضة.\nيمكنك نقع المجوهرات الذهبية في الماء الدافئ وسائل غسيل الصحون، ثم قومي بفركها بواسطة فرشاة أسنان قديمة مع شفطها وتجفيفها بواسطة قطعة قماش نظيفة.\nقومي بنقع مجوهراتك أو خواتمك في الماء الدافئ مع أي مادة منظفة لطيفة، ثم افركيها باستخدام فرشاة الأسنان واتركيها حتى تجف. يمكنك أيضا الاستعانة بعود الأسنان لتنظيف المناطق التي يصعب عليك الوصول إليها بالفرشاة.\nكل ما عليك فعله هو فرك كل لؤلؤة بقطعة من قماش قطنية مغمسة في الماء الدافئ وسائل غسيل الصحون، ثم اتركيها لتجف وستذهلك النتيجة دون اللجوء إلى مختص لتنظيفها.


لمنافسة "تيك توك"... "إنستغرام" يطرح رسميا ميزة جديدة... فيديو - Sputnik Arabic\nلمنافسة "تيك توك"... "إنستغرام" يطرح رسميا ميزة جديدة... فيديو\nGMT 19:03 02.04.2021 انسخ الرابط\nأعلن موقع "إنستغرام" عن إطلاق ميزة جديدة لتسجيل مقاطع فيديو مدمجة مع مقاطع حالية لمستخدمين آخرين، تحاكي ميزة التطبيق الصيني الشهير "تيك توك".\nووفقا لموقع "techcrunch" الإخباري، فإن ميزة "ريلز ريمكس "الجديدة "تتيح للمستخدمين إنشاء محتوى معاد مزجه من فيديو ريلز، ما يعني أنه يمكن للمستخدمين تحميل مقطع فيديو بالإضافة إلى فيديو مستخدم آخر، ينتج عنه مقطع جديد".\nوأوضح "إنستغرام" عبر مقطع مصور كيفية استخدام الميزة الجديدة، إذ كل ما عليك فعله لإعادة دمج مقطع ما سوى الانتقال إلى الشخص الذي تريد إعادة الدمج معه، والنقر على زر القائمة (3 نقاط).\nويتوافر أيضًا خيار التحكم في مستوى الصوت في الميزة الجديدة، حيث يمكن للمستخدم أيضا التحكم في مستواه الأصلي أو المسجل، وإضافة تعليق صوتي، إلى جانب وظائف التحرير الأخرى.\nوكانت الشبكة المملوكة لـ"فيسبوك" قد أطلقت ميزة الفيديو القصير "ريلز" في أغسطس 2020، التي تتيح تسجيل مقاطع قصيرة تصل مدتها إلى 15 ثانية.\nمقاطع فيديو, ميزة, انستغرام