موانع فسخ العقد الفاسد في الشريعة الإسلامية دراسة مقارنة بقانون الأحوال الشخصية الأردني والقانون المدني\nالعنوان : موانع فسخ العقد الفاسد في الشريعة الإسلامية دراسة مقارنة بقانون الأحوال الشخصية الأردني والقانون المدني\nالمؤلف : أحمد ياسين القرالة\nإن الملك الثابت بالعقد الفاسد ملك خبيث لا يبيح للإنسان الانتفاع بعين المملوك بالأكل والشرب وغيرها، لأن الانتفاع به يؤدي إلى استقرار الفساد(29)، وإذا كان المشتري في العقد الفاسد لا يملك الانتفاع بعين المملوك. فإنه يملك التصرف فيه واستغلاله بلا خلاف عند الحنفية، وذلك بالبيع والهبة والرهن والإجارة (30). وقد استدل الحنفية لقولهم بجواز التصرف دون الانتفاع بما روي أن عائشة رضي الله عنها لما أرادت أن تشتري بريرة فأبى مواليها أن يبيعوها إلا بشرط أن يكون الولاء لهم، فاشترت واشترطت الولاء لهم، ثم أعتقتها، وذكرت ذلك لرسول الله r فأجازَ العتق وأبطل الشرط"(31). ووجه الدلالة في الرواية أن " النبيu أجازَ العتق مع فساد البيع بالشرط"(32) وهذا يدل على أن المشتري يملك التصرف، أما الانتفاع فبقي على أصله وهو المنع للنهي.\n1. الزرقاء: مصطفى أحمد، المدخل الفقهي العام، طـ10، دار الفكر بيروت، جـ2 /713.\n2. الكاساني: علاء الدين، بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، طـ2، دار الكتاب العربي بيروت، 1982، جـ5/299.\n3. ابن نجيم: زين العابدين، الأشباه والنظائر، دار الكتب العلمية، 1985، ص337.\n4. الدردير: الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي جـ 3/54 ، السيوطي: الأشباه والنظائر ص 252 ، الأسنوي: التمهيد في تخريج الفروع على الأصول ص59 ، ابن حزم: المحلى مسألة 1446 جـ 8/421 ابن قدامه: روضة الناظر ص 35 .\n5. الدردير: الشرح الكبير مع حاشية الدسوقي جـ 3/54، السيوطي: الأشباه والنظائر ص 252، الاسنوي: التمهيد في تخريج الفروع على الأصول ص59 ، ابن حزم: المحلى مسألة 1446 جـ 8/421 ابن قدامه: روضة الناظر ص 35.\n6. ابن نجيم: زين العابدين، البحر الرائق شرح كنز الدقائق، طـ2، دار الكتاب الإسلامي، جـ6/74. و تعريف مجلة الأحكام العدلية كما في المادة (109)، وتعريف القانون المدني الأردني في المادة 170.\n7. التفتازاني: سعد الدين بن مسعود، شرح التلويح على التوضيح، بيروت، دار الكتب العلمية، جـ2/123.\n8. العالمكري: الفتاوى الهندية، دار إحياء التراث العربي، بيروت، طـ4، بدون تاريخ، جـ3/2.\n9. الزرقاء، المدخل الفقهي العام، جـ2/651.\n10. انظر ابن عابدين، محمد أمين، رد المحتار على الدر المختار، طـ2، دار الفكر، بيروت، 1966م، جـ4/505.العالمكري: الفتاوى الهندية جـ3/2 .\n11. استثنى من ذلك جمهور الحنفية أن يبيع الأب ماله لابنه القاصر أو أن يشتري مال إبنه القاصر لنفسه مثله المثل أو بما يتغابن به الناس عادة، وخالف في ذلك الإمام زمن الكاساني: البدائع 5/135.\n12. جاء في الدر المختار: "وكل ما أورث خللاً في ركن العقد فهو مبطل وما أورثه في غيره فمفسد " وجاءَ في شرحه رد المحتار: إن الوصف ما كان خارجاً عن الركن والمحل. ابن عابدين: محمد أمين: رد المحتار على الدر المختار، دار الفكر – بيروت ، 2000، جـ5/167.\n13. العالمكري: الفتاوى الهندية، جـ3/2.\n14. ابن عابدين: رد المحتار ج4 ابن عابدين: رد المحتار، الكاساني: البدائع ج 5/156وما بعدها.\n15. الكاساني، بدائع الصنائع، جـ5/299 ، وهو ما عرفه به الزيدية انظر ابن المرتضى: البحر الزخار جـ3/380.\n16. السنهوري: مصادر الحق، جـ4/126 .\n17. الزرقاء: المدخل الفقهي العام ، جـ2/887.\n18. ابن عابدين، رد المحتار، جـ4/508 .\n19. جاءَ في الفقرة الثانية من المادة 170 من القانون المدني الأردني في حكم العقد الفاسد، ولا يفيد الملك في المعقود عليه إلا بقبضه.\n20. الكاساني: بدائع الصنائع، جـ5/304.\n21. الزرقاء: المدخل الفقهي العام، جـ2/699.\n22. ابن المرتضى: البحر الزخار جـ3/380 .\n23. ابن عابدين: رد المحتار، ج5/209 . ابن المرتضى: البحر الزخار جـ 3/380.\n24. لكاساني، البدائع، جـ5/304.\n25. الكاساني، البدائع، جـ5/304.\n26. المرغيناني: علي ابن أبي بكر، الهــداية شرح بداية المبتدي مع شرحها فتح القدير، طـ2، دار الفكر، جـ6/463.\n27. الفتاوي الخانية، جـ3/169.\n28. لكمال بن الهمام: فتح القدير، طـ2، دار الفكر، جـ6/459.\n29. الكاساني: البدائع، جـ5/304.\n30. ابن عابدين: رد المحتار، جـ5/89.\n31. رواه البخاري في كتاب المكاتب باب استعانة المكاتب وسؤاله الناس، حديث رقم(2563) حيث جاء فيه قوله صلى الله عليه وسلم: "خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن اعتق".\n32. ابن مودود: محمود، الاختيار لتعليل المختار، دار المعرفة، بيروت، جـ2/22.\n33. الكمال بن الهمام: فتح القدير، جـ6/401.\n34. جاءَ في الفقرة الرابعة من المادة 170 من القانون المدني الأردني عن العقد الفاسد ولكل من عاقديه أو ورثته حق فسخه بعد إعذار العاقد الآخر.\n35. الكاساني: بدائع الصنائع، جـ5/300.\n36. وهذا ما أشار إليه الدكتور المحمصاني نفسه حيث يقول: "فالعقد الباطل لا حكم له مطلقاً ولا ينقلب صحيحاً أبداً، ولكن الفاسد يصبح صحيحاً بزوال صفة الفساد"، النظرية العامة للموجبات والعقود طـ2، دار العلم للملايين بيروت، 1972، ص490.\n37. المحمصاني: النظرية العامة للموجبات، ص100.\n38. ابن نجيم، البحر الرائق، ج6/74، الكمال بن الهمام، فتح القدير، ج6/ 401.\n39. ابن نجيم، البحر الرائق، ج6/74.\n40. الكساني، البدائع، ج5/300.\n41. الكساني، البدائع، ج5/300.\n42. القرافي: أحمد بن إدريس: الفرق، عام الكتب بيروت بدون تاريخ جـ1/62.\n43. السيوطي: الاشتباه والنظائر ص287، ابن نجيم الأشباه والنظائر 338.\n44. يقول القرافي ثم الفسخ قلب كل واحد من العوضين لصاحبه، والانفساخ انقلاب كل واحد من العوضين لصاحبه، فالأول فعل المتعاقبين أو الحاكم إذا ظفروا بالعقود المحرمة والثاني صفة العوضين. الفروق جـ3/269.\n45. الزرقا: المدخل الفقهي العام جـ1/524 .\n46. الزرقا: المدخل الفقهي العام جـ1/524 يقول الإمام الكاساني العقد الباطل "ولا حكم لهذا البيع أصلاً، لان الحكم بوجود، ولا وجود لهذا البيع إلا من حيث الصورة "، البدائع جـ5/305 .\n47. يقول ابن عابدين "لذا ينفسخ البيع بهلاك المبيع دون الثمن " جـ5/50 .\n48. الزرقا: المدخل الفقهي العام جـ1/524 .\n49. يقول السرخسي "أن هلاك المعقود عليه بعد العقد قبل القبض يبطل العقد" جـ13/170 والمقصود بالبطلان هو انفساخ العقد.\n50. الزرقا : المدخل الفقهي العام جـ 1/524 .\n51. السرخسي، المبسوط، ج13/25 ، ابن المرتضى: البحر الزخار جـ3/381 .\n52. ابن عابدين، رد المحتار، ج5/ 92.\n53. فلو تصرف المشتري فيما اشتراه في مدة الخيار لا ينفذ تصرفه، لأنه تصرف في ملك الغير، انظر الفتاوي الخانية، ج3/169، ابن عابدين، رد المحتار، ج7/281.\n54. الكاساني، البدائع، ج5/ 300.\n55. ابن عابدين، رد المحتار، ج5/92.\n56. المرغيناني، الهداية مع فتح القدير، ج6/466، ابن نجم، البحر الرائق، ج6/103، ابن المرتضى: البحار ج3/384 .\n57. علي حيدر، درر الحكام، ج1/ 398.\n58. الكاساني، البدائع، ج5/301\n59. بشرط أن يكون الرد بقضاء القاضي، لأن الرد بالقضاء فسخ فيزول المانع. الحصكفي، الدر المختار مع شرح رد المحتار، ج7/231، الكمال بن الهمام، البحر الرائق، ج6/103.\n60. المادة (24) من مجلة الأحكام العدلية . ملا خسرو: محمد بن فرموزا : درر الحكام شرح غرر الأحكام، دار الكتب العربية جـ1/411 .\n61. علي حيدر، درر الحكام، ج1/35.\n62. ابن عابدين، رد المحتار، ج7/28، الفتاوى الخانية ج2/169.\n63. المادة 98 من المجلة.\n64. علي حيدر، درر الحكام، ج1/ 98.\n65. الكاساني، البدائع، ج5/211.\n67. الكمال بن الهمام، البحر الرائق، ج6/103.\n68. الكاساني: البدائع جـ5/287 .\n69. ابن عابدين، رد المحتار، ج5/92.\n70. ذهب الحنفية إلى جواز رجوع الواهب في هبته ما لم يوجد مانع يمنع من ذلك، أما الصدقة بعد تسليمها للمتصدق عليه لا يجوز الرجوع فيها مطلقاً. ابن نجيم: البحر الرائق جـ6/284.\n71. السرخسي، المبسوط، ج13/26.\n72. العذر: هو كل ما لا يمكن معه من استيفاء المعقود عليه إلا بضرر في نفسه أو ماله، ابن عابدين، رد المحتار، ج6/81.\n73. الكاساني، البدائع، ج5/301.\n74. الكمال بن الهمام، فتح القدير، ج6/499.\n75. السرخسي، المبسوط، ج13/26.\n76. تنص المادة 588 من المجلة على أن: المستأجر بإجارة فاسدة إذا أجر ذلك المأجور لآخر بعد القبض بإجارة صحيحة جاز.\n77. علي حيدر: درر الحكام، جـ1/438.\n78. الوصية: هي تمليك مضاف إلى ما بعد الموت بطريقة التبرع ، الكاساني البدائع، ج7/330.\n79. الكاساني، البدائع، ج5/ 302.\n80. الكاساني، البدائع، ج7/378.\n81. الكمال بن الهمام، فتح القدير، ج6/ 254.\n82. علي حيدر، درر الحكام، ج1/337 ، ابن المرتضى : البحر الزخار جـ 3/382 .\n83. الكمال بن الهمام، البحر الرائق، ج6/104.\n84. الكاساني، البدائع، ج5/302.\n85. الكاساني، البدائع، ج5/302.\n86. الفتاوي الخانية، ج2/ 169.\n87. الزرقاء، المدخل الفقهي العام، ج2/ 703.\n88. ابن نجم، الاشباه والنظائر، ص 212.\n89. السنهوري، مصادر الحق، ج2/171.\n90. المذكرات الإيضاحية للقانون المدني الأردني، ج1/ 178.\n91. ابن عابدين، رد المحتار، ج7/303، الكاساني، البدائع، ج5/302.\n92. الكاساني، البدائع، ج5/302.\n93. الكاساني، البدائع، ج5/302.\n94. لأنه يكون عندئذ قد رضي بالضرر، علي حيدر، درر الحكام، ج1/ 338.\n95. المرغيناني، الهداية مع شرحها فتح القدير، ج6/ 470.\n96. ابن المرتضى: البحر الزخار جـ3/384 .\n97. الكاساني، البدائع، ج5/304.\n98. ذكر صاحب الإيضاح أن هذا هو قول أبي يوسف الأول، وقوله الآخر كقول أبي حنيفة،البابرتي: العناية شرح الهداية، ج6/ 471.\n99. المرغيناني، الهداية مع فتح القدير، ج6/ 471.\n100. علي حيدر، درر الحكام، ج1/ 398.\n101. الكاساني، البدائع، ج5/ 304.\n102. ابن عابدين، رد المحتار، ج5/ 100.\n103. الكاساني، البدائع، ج5/ 304، ابن عابدين، رد المحتار، ج7/303.\n104. الكاساني، البدائع، ج5/\n105. علي حيدر، درر الحكام، ج1/339.\n106. ولو ارتفع النقص وزال العيب، فإن المشتري يرجع على البائع بما دفع، ابن عابدين، رد المحتار، ج5/100.\n107. الكاساني: البدائع جـ5/239 .\n108. ابن عابدين، رد المحتار، ج7/ 303.\n109. ابن المرتضى: البحر الزخار ج3/382 .\n110. ابن نجيم: البحر الرائق، جـ6/105.\n111. الكمال بن الهمام: فتح القدير، جـ61/469.\n112. السرخسي، المبسوط، جـ11/52.\n113. السرخسي، المبسوط، ج 13/26.\n114. الكمال بن الهمام، فتح القدير، ج6/488.\n115. علي حيدر، درر الحكام، ج1/ 3\n116. ابن المرتضى: البحر الزخار جـ3/382\n117. يقول السرخسي، "المقبوض بعقد فاسد يجب رد عينه في حال قيامه، وقيمته بعد هلاكه"، المبسوط ج13/31.\n118. السرخسي، المبسوط، ج11/96، الكاساني، البدائع، ج7/102.\n119. الكمال بن الهمام، فتح القدير، ج6/499.\n120. علي حيدر، درر الحكام، ج1/ 339.\n121. د. ياسين الجبوري: المبسوط في شرح القانون المدني الأردني ط1، دار وائل، عمان 2002جـ1/201.\n122. انظر المادة 171.\n123. انظر المادة 161.\n124. د. نوري خاطر: شرح القانون المدني ص215 .\n125. انظر المادة 640.\n126. هذا والدعوة إلى الاستفادة من نظرية العقد الفاسد قديمة سابقة على وجود القانون المدني الأردني، دعا إليها الكثير من علماء القانون نظراً لدورها الكبير في الاستجابة لمتطلبات الأوضاع الاقتصادية الجديدة وممن دعا إلى ذلك د. عبد المنعم فرج الصدة إذ يقول: "نعتقد أن العقد الفاسد يجب أن يأخذ مكانه اليوم في القانون أبو صفي نظراً إلى أنه يستجيب لحاجة ملحة في التعامل، فهذه الصناعة الفقهية المحكمة التي انفرد بها المذهب الحنفي يحسن أن نفيد منها" دراسة مقارنة بين الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي في المعاملات المالية ص150 إصدار مهد البحوث والدراسات العربية في جامعة الدول العربية 1970.\n127. المذكرات الإيضاحية للقانون المدني الأردني ط2 مطبعة التوفيق 185 جـ1/170.\n128. المذكرات الإيضاحية حـ1/17.\n129. د. ياسين السرطاوي: شرح قانون الأحوال الشخصية الأردني، ص125.\n130. الكاساني: البدائع حـ2/235.\n131. د. محمود السرطاوي: شرح قانون الأحوال الشخصية الأردني ص 125.\n132. وهو قول جمهور الحنفية وخالفهم في ذلك الإمام زفر، فقد ذهب إلى أن مهر المثل هو الواجب في الحالتين، انظر الكاساني: البدائع جـ2/235.\n133. الكاساني : البدائع حـ2/235 .\n134. الكاساني : بدائع الصنائع جـ6/459 .\n135. علي حيدر، درر الحكام، ج1/ 398.\n136. وهذا ما ذهب إليه المرحوم مصطفى الزرقا وهو اجتهاد سليم يحقق العدالة، انظر المدخل الفقهي العام جـ2/700 .\n1. الاسنوي، جمال الدين: التمهيد في تخريج الفروع على الأصول، تحقيق د. محمد حسن هيتو ط3، مؤسسة الرسالة بيروت 1984م.\n2. ابن حزم، محمد بن علي: المحلى بالآثار، دار الآفاق الجديدة بدون تاريخ ط1 بيروت دار الكتب العلمية 1985م.\n3. ابن قدامه، موفق الدين: روضة الناظر وجنة المناظر، دار المطبوعات الدولية بيروت.\n4. ابن عابدين، محمد أمين: رد المحتار على الدر المختار، ط3، دار الفكر بيروت 1979م.\n5. ابن المرتضى، زين العابدين: البحر الزخار، دار الحكمة اليمانية، صنعاء 1947م.\n6. ابن نجيم، زين العابدين: الأشباه والنظائر، دار الكتب العلمية 1985م.\n7. ابن نجيـم، زين العابدين: البحر الرائق شرح كنز الدقائق ط2 دار الكتاب.\n8. ابن الهمام، كمال الدين: شرح فتح القدير ط2، دار الفكر بيروت بدون تاريخ.\n9. التفتازاني، سعد الدين بن مسعود: شرح التلويح على التوضيح، بيروت دار الكتب العلمية.\n10. د. الجبوري، ياسين: المبسوط في شرح القانون المدني الأردني، ط1، دار وائل عمان 2002.\n11. الدردير ، أبو البركات: الشرح الكبير مطبوع مع حاشية الدسوقي مطبعة البابي الحلبي بدون تاريخ.\n12. الزرقـاء مصطفى احمد: المدخل الفقهي العام الطبعة 10، دار الفكر ،بيروت بدون تاريخ.\n13. السرخسي، سمش الدين: المبسوط، دار المعرفة، بيروت بدون تاريخ.\n14. السرطاوي، محمود: شرح قانون الأحوال الشخصية الأردني، ط2، دار العددي عمان 1981م.\n15. السنهوري، عبد الرزاق: مصادر الحق في الفقه الإسلامي، بيروت دار إحياء التراث العربي دون تاريخ.\n16. السيوطي، جلال الدين: الأشباه والنظائر ط1، دار الكتب العلمية بيروت 1983.\n17. الصدة، عبد المنعم فرح: دراسة مقارنة بين الشريعة الإسلامية والقانون الوضعي في المعاملات المالية، إصدار مهد البحوث والدراسات العربية في جامعة الدول العربية 1970م.\n18. القرافي، أحمد بن إدريس، الفروق عالم الكتب، بيروت.\n19. الكاساني علاء الدين: بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع ط2 دار الكتاب العربي بيروت 1982م.\n20. د. محمصاني، صبحي: النظرية العامة للموجبات والعقود، ط2، دار العلم للملايين بيروت 1972.\n21. المرغيناني، علي بن أبي بكر: الهداية شرح بداية المبتدئ مع شرحها فتح القدير، ط2/ دار الفكر بدون تاريخ.\n22. العالمكري: الفتاوى الهندية ط4 دار إحياء التراث العربي، بيروت بدون التاريخ.\n23. المذكرات الإيضاحية للقانون المدني، ط2 مطبعة التوفيق 1985م.\n* كلية الدراسات الفقهية والقانونية، جامعة آل البيت، الأردن.


صدى البلد: بشرى للمصريين.. تأشيرة سياحة تنزه للسعودية قريبا.. تفاصيل\nالسبت 29 فبراير 2020 - 28 : 08 ص\nقال عادل حنفي، نائب رئيس الإتحاد العام للمصريين بالخارج والمتحدث الرسمي بالسعودية، إن الاتحاد أقام مؤتمر حاشدا بالرياض لدعم السياحة بمصر، تحت شعار ( إجازتك في مصر ) برعاية الأمير مشعل بن محمد بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود وبحضور السفير أحمد فاروق سفير مصر بالسعودية والقنصل العام بالرياض دكتور ايهاب عبدالحميد والمستشار الطبي بالسفارة المصرية دكتور عمرو قنديل.\nأوضح حنفي أن السفير أحمد فاروق أثنى في كلمته على العلاقات المصرية السعودي، موضحا أنها علاقات متميزة وخاصة بين قيادات الدولتين.\nكما قال إن السياحة السعودية في مصر لا تحتاج الى دعاية فمصر هي الوجهة الأولى للأشقاء السعوديين ومصر تفتح ذراعيها لاستقبال الأشقاء الخليجيين في أي وقت.\nوفي ختام كلمته أبلغ السفير الحضور وعلى رأسهم الأمير مشعل تحيات الرئيس عبدالفتاح السيسي للشعب السعودي الشقيق ولأبناء الجالية المصرية بالسعودية كما وعد السفير أحمد فاروق بعقد مؤتمر سنوي لدعم السياحة في مصر.\nمن جانبه تحدث الأمير مشعل بن محمد آل سعود، في كلمته، عن العلاقات التاريخية الأزلية للمملكة العربية السعودية وجمهورية مصر العربية بداية من الملك عبدالعزيز وحتى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز وولي عهده الأمير محمد بن سلمان.\nوأشاد الأمير بالتطور التي تشهده مصر في عهد الرئيس عبدالفتاح السيسي وخصوصا المجال الأمني والإقتصادي ودعى الحضور لقضاء أجازاتهم بمصر طوال السنة كما اختتم الأمير أنه خلال فترة القادمة سوف يكون بمقدرة الأخوة المصريين القدوم للمملكة بتأشيرة سياحة للتنزه غير تأشيرات الحج والعمرة المعروفة.\nكما أشاد المتحدثون بالمؤتمر بالقيادة السياسية المصرية وعلى رأسها الرئيس عبدالفتاح السيسي والتطور الملحوظ التي تشهده السياحة وايضا بالتطور في شبكة الطرق والمدن الجديد والقضاء على العشوائيات.\nوأوضح حنفي أنه من الأسباب الرئيسية لإقامة هذا المؤتمر هو اختيار الرئيس السيسي عام 2020 ليكون عام المتحف المصري الكبير الذي سيفتتح خلال أشهر قليلة ويعد من أكبر متاحف العالم ومجهز بأحدث التقنيات الحديثة.\nوعلى هامش المؤتمر تم عرض أكثر المنتجات المصرية بالسوق السعودي وجناح النوبة الذي شمل أشهر الأكلات النوبية وبعض المنتجات الفنية اليدوية حيث قام السفير أحمد فاروق وبرفقته سمو الأمير مشعل بتفقد هذه الأجنحة وسط سعادة بما رأوه .\nوحضر المؤتمر سفيرة الأيتام وذوي الهمم وفاء الشمري والدكتور سعود الغربي رئيس جمعية الإعلاميين السعودية والأمين العام للمهرجان العربي للإعلام السياحي الفنان الكوميدي عبدالله العامر، وخالد المسيند ممثل جمعية خليجيون في حب مصر، ومن رئاسة مجلس الوزراء اليمني أميرة الخولاني.\nوشارك في تنظيم هذا المؤتمر من الإتحاد العام للمصريين في الخارج بالسعودية كلا من أمين سر الإتحاد خالد عتمان ومستشار الاتحاد علي عويس.\nمصر عمرة علاقات تاريخية المملكة العربيه السعوديه\nاستغاثة من المصريين بالسعودية لوزير القوى العاملة


28 - 04 - 2014, 12:11 PM #1\nعاودت الأسهم الأوروبية انتعاشها في المعاملات المبكرة يوم الاثنين مع صعود أسترا زينيكا بعد أن أكدت فايزر الأمريكية للصناعات الدوائية تقديم عرض لثاني أكبر مجموعة عقاقير بريطانية.\nوارتفعت أسهم أسترا زينيكا 15 بالمئة بعد أن قالت فايزر إنها قدمت عرضها في يناير كانون الثاني وفاتحت الشركة مجددا في 26 ابريل نيسان سعيا لتجديد المباحثات بشأن الاستحواذ. وسيكون عرض فايزر لشراء أسترا زينيكا من أكبر صفقات الصناعات الدوائية على الإطلاق.\nوبحلول الساعة 0709 بتوقيت جرينتش ارتفع مؤشر يوروفرست 300 لأسهم الشركات الأوروبية الكبرى 0.5 بالمئة إلى 1338.85 نقطة بعد أن أغلق منخفضا يوم الجمعة. وفي وقت سابق هذا الشهر سجل المؤشر أعلى مستوى في نحو ست سنوات.\nوصعد مؤشر داكس الألماني 0.5 بالمئة مدعوما بزيادة 4.6 بالمئة في سهم باير للصناعات الدوائية بعد تحقيق زيادة 11 بالمئة في أرباح التشغيل للربع الأول من العام.\nوبحسب تومسون رويترز ستار ماين أعلن خمس الشركات على مؤشر ستوكس أوروبا 600 نتائجه حتى الآن ونصفها فقط فاق توقعات المحللين أو تماشى معها.\nوفتح مؤشر فايننشال تايمز 100 البريطاني مرتفعا 0.1 بالمئة وصعد كاك 40 الفرنسي 0.3 بالمئة\nبرنت يرتفع متجها نحو 110 دولارات للبرميل بسبب التوترات في أوكرانيا\nنتائج البيانات الاوروبيه ليوم الاثنين 28-42014\nالأسهم الأوروبية تنتعش وألستوم يقفز لحديث عن صفقة اندماج الاخبار الاقتصادية - اخبار سوق العملات


ترامب ينهي مؤتمره حول كورونا بعد جدال مع مراسلة\nلا يخفي ترامب كرهه للإعلام (برندان سميالاوسكي/ فرانس برس)\nأنهى الرئيس الأميركي دونالد ترامب مؤتمره الصحافي حول فيروس كورونا بشكل مفاجئ أمس الإثنين، بعد اندلاع جدل بينه وبين مراسلة أميركية من أصول آسيوية.\nوسألت مراسلة شبكة "سي بي إس"، ويجيا جيانغ، ترامب عن سبب إصراره بشكل مستمر على القول إن الولايات المتحدة تقوم بعمل أفضل أكثر من أي بلد آخر عندما يتعلق الأمر بإجراء فحوص فيروس كورونا. وتابعت سؤالها "ما أهمية هذا الأمر؟ ولماذا هو بالنسبة إليك منافسة عالمية، في حين أن هناك أميركيين يخسرون حياتهم كل يوم، ونحن لا نزال نرى يومياً المزيد من الإصابات؟".\nوأجابها ترامب "الناس يخسرون حياتهم في كل مكان في العالم"، ثم تابع بنبرة غاضبة "ربما يجب أن توجّهي هذا السؤال إلى الصين. لا تسأليني أنا، بل اسألي الصين هذا السؤال، وعندها ستحصلين على إجابة غير عادية للغاية".\nوبينما كان ترامب يعطي الإذن لمراسلة أخرى لتسأل، عادت ويجيا، التي تعرّف عن نفسها بأنها من وست فيرجينيا ومولودة في الصين، لتوجه استفساراً آخر إلى ترامب: "سيدي، لماذا توجّه إليّ هذا الكلام بشكل خاص؟"، في إشارة إلى كونها من أصول آسيوية. ردّ عليها ترامب "أنا لا أقول لك هذا الكلام بشكل خاص، بل أقوله لكل شخص قد يسأل سؤالاً مشيناً مثل هذا".\nوأعطى ترامب الإذن لمراسلة أخرى لتسأل، في حين استمرت ويجيا بطلب إجابة عن تساؤلها، قبل أن ينتقل الرئيس إلى مراسلة ثالثة فوجئت بإنهائه مؤتمره الصحافي بشكل مفاجئ ومغادرته بينما كانت تهم بطرح سؤالها.\nوكان التضامن سريعاً مع ويجيا على الإنترنت، حيث تصدّر الوسم الخاص بها #StandWithWeijiaJiang (ادعموا ويجيا جيانغ) موقع "تويتر". وغرّد الناشط والممثل الأميركي من أصل آسيوي جورج تاكي: "أنا أقف إلى جانب ويجيا جيانغ ضد نوبات غضب ترامب العنصرية".\nأما مراسلة "سي إن إن" آبريل ريان التي تعرضت سابقاً لنوبات غضب ترامب فكتبت مخاطبة ويجيا "أهلاً بك في النادي. هذا مثير للغثيان. إنها عاداته".\nولا يخفي ترامب كرهه للإعلام، وغالباً ما اصطدم كلامياً مع المراسلين خلال مؤتمراته الصحافية اليومية حول فيروس كورونا. وغرّد اليوم معلقاً على الحادثة: "الإعلام الضعيف خارج السيطرة. انظروا كيف يعملون (يتآمرون!) معاً. هم أعداء الشعب، لكن لا تقلقوا، لأننا سنفوز في نوفمبر/ تشرين الثاني".\nوتجاوزت الولايات المتحدة الإثنين عتبة 80 ألف وفاة نتيجة فيروس كورونا المستجد، وفق تعداد لـ "جامعة جونز هوبكنز"، ما يمثّل حصيلة مأساوية هي الأسوأ في العالم، ويتوقع أن ترتفع بشدة خلال الأسابيع المقبلة.\n"داعش" يشن هجوماً جديداً في دير الزور وقتيلان بانهيار نفق في الحسكة\nانتخاب الرفاعي مفتياً عاماً لسورية.. ردّ لم يتأخر على الأسد\nرئيس الوزراء البولندي يقرر عقد محادثات في أوروبا حول أزمة الحدود


قدرة مختلفة من كسارة الحجر كساره احجار اصغر حجم كسارة ربيع المخروطية هي مناسبة لسحق أنواع مختلفة من كسارة الحجر مصنع لبيع في الهند انشأ مصنع أسمنت عطبرة في السودان عام 1947\nكسارة الحجارة مستعمل من . للبيع في كسارة للبيع في دبي هل . كسارات حجر صغيرة . Get P And Support Online صور مصنع حجر محطمcncmilling. Zeinth إنتاج أنواع مختلفة من محطم، حجر . Read More Get Price نوع من كسارة المستخدمة في الهند\nانواع اشكال طاحونة الحجر سعر الماس عجلة طاحونة. سعر جوال كسارة الحجر في الهند المحمول محطم النسر 5230b 1978 سعر أنواع الطاقة المتجددةتمت الإجابة عنهGoogle إجابات. معدات الأسمنت\n· تطبيق وأداء كبير خصائص واسعة من كسارة مخروط الرملي آلة اليدMagic Massage. بيون كسارة الحجر الرملي صنع حجر باستخدام اليد في آلة طحن من الكوارتز كسارة مستعمل سعر آلة محطم المحجر المحمول في الهند وجنوب أفريقيا الدردشة الآن\nإضاءة .. إسرائيل والهند علاقة تزداد صلابةجريدة الراية إن الحزب الذي ينحدر منه رئيس وزراء الهند "بهاريتا جانتا" ذو طابع قومي هندوسي، ورئيس وزراء الهند كان ناشطا في ميليشيات هندوسية مسلحة، إذ عرف عنه التطرف والغلو\nأنواع مختلفة وسعر كسارة الحجر في الهند كسارة التعدين لخام الماس الهند صور من نوع مختلف كسارة الحجرsacen الجيري نوع مختلف من كسارات الحجر الجير الرخام، الجبس مسحوق محطم أنواع مختلفة من الحجر الجيري أنواع كساره اقرأ أكثر\nآلة كسارة الحجر المصنعة في الهند نوع جديد تأثير محطم كاواساكي نسبة التخفيض الكسارة المحورية أنواع مختلفة من المطاحن الفحم أنواع آلة مطحنة لالبنتونيت الكالسيوم 200 شبكة. أنواع آلة\nأنواع مختلفة من آلة سحق الحجر أنواع من آلات سحق الكلي أنواع مختلفة من محطة كسارة الحجر الهند فلتر الزيت آلة آلات المستخدمة في جي سحق آلة >>>الحصول على الأسعار آلات سحق الكليtojiasia سحق الحصاة في المثانة على الخصوص، وطرق علاج الإجهاض .\nكسارة الحجر كسارة الحجر للبيع الهند ما هي أنواع >>بیشتر بدانید كسارة الحجر في جنوب كثافة البازلت المجروش حجم الحجر المجروش empireofstyleeu. درب سحق الجرانيت أو الحجر الجيري ما هو أفضل


النبيذ برودة دفئا - atplforum.com\nالطقس في كندا يختلف من مقاطعة لأخرى، ومن إقليم لآخر، بل إنه يختلف في المقاطعة ذاتها من مكان إلى آخر.المساحة الشاسعة التي تتميز بها كندا، جعلتها تتسم بالكثي. يضع معظم الناس النبيذ الأبيض في الثلاجة ولا ينظرون إلى درجة البرودة والنبيذ الأحمر في الغرفة. كلاهما خطأ ، لأن النكهات كو.\nويعتبر هذا الاكتشاف مهماً جدا بسبب ارتباط جودة النبيذ مع مواعيد الحصاد المبكرة في المناطق الأكثر برودة مثل فرنسا وسويسرا. ويعد عنب النبيذ واحداً من المحاصيل البستانية الأكثر قيمة في العالم. الصين أكثر دفئا سيارة، أكثر دفئا سيارة الصين البحث عن المنتجات والصين أكثر دفئا سيارة المصنعين والموردين في قائمة sa.Made-in ثلاجة الفريزر المبردات النبيذ برودة مصعد. وصف البحث مربع صغير النبيذ برودة، البعد، التعبئة إلخ جعل الاستفسار، استعراض، فآند أ عن cg15010 في تشيناجيفتكو؛ وتاريخ النشر: 2016-09-22 06:49:31. مبردات النبيذ سيغرام كانت جزءًا رئيسيًا من جنون برودة النبيذ في ثمانينيات القرن العشرين ، مع العديد من النكهات المختلفة في السوق. يتراوح السعرات الحرارية لغالبية مبرد النبيذ سيغرام من 150 إلى 170 لكل وجبة. التاريخ وفقا.\nوقالت هيئة كوبرنيكوس أن شهر أكتوبر الماضي كان أكثر أشهر أكتوبر دفئا في التاريخ، مشيرة إلى أنه الشهر الخامس على التوالي الذي يحطم الرقم القياسي أو يقترب منه. فقد سجلت فيه حرارة تزيد 0.69 درجة مئوية عن المعدل الوسطي. 10. روجرز باس، مونتانا، الولايات المتحدة الأمريكية. تقع فوق مستوى سطح البحر بـ 5,610 متراً حسب التقسيم القاري في ولاية مونتانا، ويعتبر هذا المكان هو الأكثر دفئاً في القائمة، حيث تصل درجة الحرارة في يناير من 0° إلى 10-°.\nالمدن الساحرة، ودرجات الحرارة الأكثر دفئا من معظم أنحاء أوروبا فضلا عن الخدمات المقدمة بأسعار معقولة، أمور تجعل من السفر إلى كرواتيا في الشتاء فرصة رائعة للاستمتاع. أعلنت دراسة جديدة أجرتها وكالة ناسا وجامعة هارفارد في 21 مارس 2016، أنّ ضعف الصلة بين الجفاف وموسم حصاد العنب المستخدم في صناعة النبيذ&820.\nالترجمات في سياق الاكثر بروده في العربية-الإنجليزية من Reverso Context: وفي بعض المناخات الأكثر برودة تكثر وتزدهر الحيوانات ومحاصيل مثل التفاح والقمح والذرة. النبيذ مع الجبنة حسب الأصول أبيض زهري أحمر ولكل مذاق مقام كريستين الصليبي هواء بارد وأمطار تهطل وثلوج تتساقط خارجاً، طقس سيمنح محبي النبيذ التمتع بتذوّق هذا المشروب إلى جانب المدفأة في جمعة أصدقاء.\nبرودة الماء مع تنزيلات غير محدودة - الطيور الكبيرة غروفر السيد الحمقي الطيبين شارع السمسم الدمى المتحركة - برودة الماء القيل والقال,الإضاءة حوض السمك في المياه الأشعة فوق البنفسجية - تأثير عناصر المياه,أيقونات. يجب ضبط الجهاز على درجة حرارة منخفضة أو أعلى بقليل مما هي عليه في الخارج عندما يمكنك ذلك ، هذا الأمر يقلل من عمل الأجهزة ، وبالإضافة إلى ذلك ، كلما كانت الحرارة أكثر دفئًا ، زادت تكلفة ذلك.


تحميل كتاب السر الأكبر pdf. الرئيسية ; دايفيد أيكه; الثقافة العامة; السر الأكبر; مصدر الكتاب. تم جلب هذا الكتاب من موقع archive.org على انه برخصة المشاع الإبداعي أو أن المؤلف أو دار النشر موافقين على نشر الكتاب في حالة الإعتراض ...\n· تنزيل كتاب السر الاكبر pdf دايفيد ايكه . تنزيل كتاب السر الاكبر pdf دايفيد ايكه عن الكتاب هذا الكتاب نظرية أخرى عن . المؤامرة الكبرى إن كنت تقرأ هذه المراجعة ولا تعرفني شخصيا أو لم تتابع مراجعاتي فأعلم أن . صاحبة هذه ...\n· تحميل كتاب السر الأكبر لـ دايفيد أيكه pdf كتاب السر لاكبرا السر الاكبر ديفيد ايكه كتاب السر الاكبر تحميل السر الاكبر كتاب دايفيد أيكه ( السر الأكبر ) السر الاكبر. كتاب الرقص مع الحياة pdf. الوسوم: pdf, أيكه, الأكبر, السر, السر ...


جائزة مكتب التربية العربي لدول الخليج | أوراق الفعاليات\nخميس, 07/27/2017 - 13:17\n1- تختار اللجنة من الأعمال المقدمة ما تنطبق عليه شروط الجائزة، وما تراه صالحًا من حيث المبدأ للترشيح للجائزة، وذلك لإحالته إلى متخصصين لدراسته وإبداء الرأي حوله.\n2- تختار اللجنة المتخصصين الذين توكل إليهم دراسة الإنتاج الصالح مبدئيًا للترشيح، لإبداء الرأي في مدى صلاحيته لنيل الجائزة وفق معايير وضوابط موضوعية وعلمية.\n3- تقوم اللجنة باختيار الفائزين بعد دراسة آراء المختصين والاقتناع بها.\n4- دراسة المقترحات التي تقدم بشأن تطوير الجائزة واختيار المناسب منها.\n5- اقتراح موضوع الجائزة ومجالاتها في كل دورة بما يتناسب وتحقيق توجهات المكتب.\n6- دراسة دعوة الترشيح للجائزة (الإعلان) والمواد التعريفية الخاصة بها من الجوانب المختلفة وتطويرها بين حين وآخر.\nتكرم صاحب السمو الأمير فيصل بن عبدالله آل سعود وزير التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية، وأمر بزيادة قيمة الجائزة بمقدار مائة ألف ريال إضافة إلى القيمة الأصلية للجائزة لتصبح (200.000) مئتي ألف ريال سعودي اعتباراً من هذه الدورة، وتمنح براءة الجائزة للفائز بها، وذلك في احتفال يقام لهذه المناسبة، وغني عن القول إن الأثر المعنوي والأدبي للجائزة أسمى وأعظم من قيمتها المادية، حيث إنها تعبر عن الاعتراف بجهد الفائزين وتميزهم، وتسهم في نشر إنتاجهم الفكري.\n- أن يعالج العمل المقدم قضية تربوية مهمة في مجالات الجائزة ، وان يكون مرتبطاً بالواقع وبالمعطيات الموجودة على الساحة.\n- تقبل الجائزة للترشيح البحوث المستلة من رسائل الماجستير والدكتوراه ، والمشروعات والتجارب التطبيقية الناتجة عنها التي تُثري الميدان التربوي ، لكن لا تقبل رسائل الماجستير والدكتوراه دون إعدادها في صورة مادة علمية قابلة للإفادة في الميدان التربوي.\n- أن يكون المرشح أو المرشحون من مواطني الدول الأعضاء في مكتب التربية العربي لدول الخليج، وهي : دولة الإمارات العربية المتحدة، مملكة البحرين، الجمهورية اليمنية ،دولة الكويت، المملكة العربية السعودية، سلطنة عمان، ودولة قطر.\n- يمكن قبول الأعمال من فرد أو مجموعة أفراد أو مؤسسات في الدول الأعضاء، كما يمكن قبول الأعمال المموَّلة منها بعد الحصول على إذن مصدَّق عليه من المؤسسة الممولة.\n- يمكن قبول الترشيح من الجامعات ومراكز البحوث للأعمال البحثية والمشروعات والبرامج التربوية المتميزة في الدول الأعضاء بالمكتب.\n- يتم تقديم وصف متكامل للتجارب والمشروعات مع شرح وافٍ لآلية الاستفادة منها والمستهدفين بها ، وإرفاق نسخة من جميع الوثائق ذات العلاقة.\n- ألا يكون المرشح قد نال جائزة عن نفس الإنتاج المقدم.\n- أن يكون الإنتاج باللغة العربية ، ويمكن قبوله بلُغة أخرى شريطة أن يُرفَق معه مستخلص باللغة العربية.\nألا يكون العمل المقدم قد أُعد تنفيذاً لأحد برامج مكتب التربية العربي لدول الخليج أو مشروعاته، أو سبق أن نُشر عن طريقه.\n- تعدّ قرارات لجنة الجائزة نهائية ولا تقبل الاعتراض.\nويرافق هذا التفصيل ملف بطريقة التقديم للجائزة.\n- أن يتم تسجيل التقديم على الموقع الالكتروني للجائزة وتعبئة البيانات اللازمة وتحميل العمل المرشح.\n- أن يتم رفع نسختين من الإنتاج المرشح للجائزة إحداهما بصيغة word والأخرى بصيغة PDF .\n- أن يتم رفع السيرة الذاتية للمرشح ، مع ذكر عناوين المراسلة.\n- الموافقة على اقرار صحة البيانات وشروط الجائزة من خلال الموقع.\nبدء فترة الترشيح للدورة الحالية:\nالتقديم من خلال الموقع على أن ترفع طلبات الترشيح في موعد لا يتجاوز نهاية محرم 1439 الموافق العشرين من شهر أكتوبر 2017م\n1- الدراسات والبحوث.\n2- التجارب والمشروعات التربوية، وذلك في أحد الموضوعين الآتيين:\nأ- الشراكة المجتمعية في التعليم.\nب - دور التعليم في تعزيز الأمن الفكري.\n- تلتزم بمعايير وآليات الدراسات والبحوث العلمية .\n- تتسم بالحداثة والابتكار.\n- تبتعد عن تكرار الدراسات السابقة وإعادة الإجراءات والأدوات المستخدمة فيها.\nتحقق هدف الجائزة ومجالاتها.\nتمتاز بالجدة والتميز.\nتكون منفذة على أرض الواقع وذات جدوى وفائدة تربوية .\nتتضمن وثيقة عامة توضح الأهداف والخطوات، والنتائج التطبيقية ، والتحديات، والرؤية المستقبلية ، وجميع التفاصيل المتعلقة بها.\nتكون مؤسسية (أي تخضع لإشراف وتنفيذ مؤسسة حكومية ، على أن يتم ترشيحها من قبل وزارة التربية والتعليم بالدولة العضو).\nتتضمن مؤشرات أداء واضحة.\nتكون قابلة للتعميم في بيئات مشابهة.\nتتضمن خطة إعلامية وتوعية للمجتمع.\nتكون مقيمة من خلال أدوات تقييم علمية ومقننة.\nللتواصل مع المكتب حول الجائزة:\nطريقة التقديم على الجائزة.pdf


لماذا يتخوف أعداء روسيا من صواريخ "كاليبر" المجنحة؟ - Russia Now\nHome » صحافة » لماذا يتخوف أعداء روسيا من صواريخ “كاليبر” المجنحة؟\nلماذا يتخوف أعداء روسيا من صواريخ “كاليبر” المجنحة؟\nاستعرض تقرير أمريكي مميزات صواريخ “كاليبر” الروسية المجنحة والتي ظهرت في عمليات عسكرية فعلية عام 2016، لافتا إلى نجاح روسيا في نصبها على سفن صغيرة الحجم، دون غيرها.\nوأكدت مجلة “المصلحة القومية” أن قدرة روسيا على نصب منصات لإطلاق صواريخ “كاليبر” المجنحة طويلة المدى على سفن صغيرة الحجم تشغل بال العسكريين الأمريكيين.\nالمجلة الأمريكية كتبت عن هذا السلاح الروسي تقول: منذ بداية تسعينيات القرن الماضي، أطلقت الولايات المتحدة من السفن الحربية والغواصات مئات الصواريخ المجنحة “توماهوك” التي أصابت أهدافها في الشرق الأوسط، وشمال إفريقيا، ويوغسلافيا السابقة وأفغانستان.\nفي السابع من أكتوبر أطلقت السفينة الصاروخية “داغستان” وثلاث سفن صغيرة بواسطة منصات رأسية 24 صاروخ “كاليبر”، واجتازت هذه الصواريخ التي يبلغ طولها 9 أمتار نحو 1500 كيلومتر فوق أراضي العراق وإيران وأصابت 11 مواقعا لتنظيم “داعش” وفصائل مسلحة أخرى في سوريا.\nعلى الرغم من ادعاء البنتاغون بأن 4 صواريخ “كاليبر” سقطت على الأراضي الإيرانية (نفت طهران في حينها ذلك جملة وتفصيلا)، إلا أن استعراض الصواريخ المجنحة الجديدة عمليا تم بنجاح.\nفي أعقاب إطلاق 18 صاروخ “كاليبر” في نوفمبر من السفينة “داغستان” وقع إطلاق وابل من الصواريخ من غواصة الديزل “روستوف نا دونو”، التي أظهرت إمكانيات الغواصات الروسية الحديثة في إصابة اهداف في سوريا. في عام 2016 وجهت السفن الصاروخية الروسية ثلاث ضربات على الأقل ضد أهداف للإرهابيين في حلب وإدلب.\nالطائرات القاذفة الروسية استعملت في سوريا في أولى الضربات عام 2015، وكان بإمكانها القضاء على الأهداف بسهولة، وبثمن أقل بكثير، ومع ذلك اختبار إمكانيات الصواريخ المجنحة الجديدة، لم يمكن موسكو فقط من توجيه الاهتمام إلى انجازاتها التقنية، بل واستعراض فعالية سلاحها أمام شركائها الأجانب الذين يمكنهم اقتناء نسخة صواريخ “كاليبر” التصديرية المسماة ” Клаб”.\nالصواريخ المجنحة المخصصة لإصابة أهداف على الأرض نوعي “3M14T – 3M14K ” لا يمكنها الاندفاع بسرعة 3 أمتار، لكنها قادرة على اجتياز مسافة من 1600 إلى 2400 كيلو متر. وهناك نسخة معدلة من صواريخ “كاليبر” مخصصة للحرب ضد الغواصات ويمكنها إصابة الهدف على بعد 50 كيلو متر.\nصحيح أن روسيا تنتج أنواعا مختلفة من الصواريخ المجنحة للاستخدام البحري، إلا أن “كاليبر” تحديدا سيصبح السلاح بعيد المدى الأساسي في السنوات المقبلة. أما الصواريخ المخصصة لإصابة أهداف على الأرض، فمن الناحية النظرية لن تتخلف عن صواريخ “توماهوك” الأمريكية في مواصفاتها، فيما الصواريخ المضادة للسفن القادرة على الانطلاق بسرعة كبيرة تبدو حتى أكثر فعالية.\nرئيس بيرو لترامب: نفضل الجسور على الجدران فبراير 25, 2017\nظريف: لا تعطوا أهمية لكلام ترامب أبريل 26, 2017\nالرباعة المصرية سارة تتوج ببرونزية ريو أغسطس 11, 2016\nضغط الدم العالمي تضاعف خلال الـ 40 عاما الماضية نوفمبر 17, 2016\nإيران: لن نستخدم الصواريخ الباليستية في مهاجمة أية دولة يناير 31, 2017


حجز فوري لأفضل الفنادق بجوار طاحونة أولد هوك في قرية إيست هامبتون - موقع Hotels.com\nفنادق بالقرب من طاحونة أولد هوك\nاكتشف المزيد عن طاحونة أولد هوك\nأين تقع طاحونة أولد هوك؟\nيمكنك زيارة طاحونة أولد هوك في قرية إيست هامبتون، بإمكانك قضاء يوم تسترخي فيه بالتعرّف على المعالم السياحية واستكشاف المنطقة. إذا كنت تبحث عن أشياء تقوم بها في المنطقة، فقد ترغب في التعرّف على شاطئ كوبر وجيلد هول.\nأين يمكنني الإقامة بالقرب من طاحونة أولد هوك؟\nلدينا 94 من الفنادق التي يمكنك الاختيار منها على بُعد ميل واحد فقط من طاحونة أولد هوك. وربّما أنك تريد التفكير بواحدٍ من هذه الخيارات التي تلقى إقبالا بين مسافرينا:\nأشياء تراها أو تقوم بها بالقرب من طاحونة أولد هوك\nأشياء تتعرّف عليها بالقرب من طاحونة أولد هوك\nأشياء تقوم بها بالقرب من طاحونة أولد هوك\nكيفية الوصول إلى طاحونة أولد هوك


قاعدة أكثر صلابة: صندوق النقد الدولي يعزز التوقعات الاقتصادية ويحذر من الاختلاف | أخبار الأعمال والاقتصاد - NetieNews.com\nقاعدة أكثر صلابة: صندوق النقد الدولي يعزز التوقعات الاقتصادية ويحذر من الاختلاف | أخبار الأعمال والاقتصاد\nوحث كبير الاقتصاديين في صندوق النقد الدولي الحكومات على مواصلة الدعم المالي والتأكد من أن اللقاحات متاحة للجميع.\nرفع صندوق النقد الدولي (IMF) يوم الثلاثاء توقعاته للنمو العالمي ، وتوقع انتعاشًا بنسبة 6٪ في الاقتصاد العالمي في عام 2021 و 4.4٪ في عام 2022 ، بينما حذر أيضًا من أن التعافي معرض لخطر الاختلاف بشكل خطير.\nوقالت جيتا جوبيناث ، كبيرة الاقتصاديين في صندوق النقد الدولي في مؤتمر افتراضي عرضت فيه تقرير آفاق الاقتصاد العالمي في أبريل 2021: “لم يتم هزيمة الوباء بعد ، وحالات الفيروس تتسارع في العديد من البلدان”\nبدأ صندوق النقد الدولي والبنك الدولي اجتماعات الربيع السنوية يوم الثلاثاء.\nانكمش الاقتصاد العالمي بنسبة 3.3 في المائة في عام 2020 بعد أن نفذت الدول – الغنية والفقيرة والكبيرة والصغيرة – قيودًا وحالات إغلاق صارمة لوقف انتشار فيروس كورونا القاتل.\nالآن ، يتوقع صندوق النقد الدولي عامًا أفضل للنمو الاقتصادي العالمي مدفوعًا بشكل أساسي بانتعاش كبير في الولايات المتحدة ، حيث يقدر صندوق النقد الدولي أن الاقتصاد سينمو بنسبة 6.4 في المائة هذا العام.\nومن المتوقع أيضًا أن تنتعش منطقة اليورو هذا العام وإن كان ذلك بوتيرة أبطأ بنسبة 4.4٪ ، بينما من المتوقع أن ينمو الاقتصاد الصيني بنسبة 8.4٪.\nلكن جوبيناث حذر من أن خطر حدوث ندوب اقتصادية عميقة لا يزال مرتفعا بالنسبة للاقتصادات التي تشهد بطء انتشار اللقاحات ودعم السياسات المحدود وتلك التي تعتمد على السياحة.\nمن المتوقع أن يبلغ متوسط الخسارة السنوية في نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي خلال الفترة من 2020 إلى 2024 5.7 في المائة في البلدان منخفضة الدخل ، و 4.7 في المائة في الأسواق الناشئة. ومن المتوقع أن تكون الخسائر في الاقتصادات المتقدمة أقل بنسبة 2.3٪.\nوقال جوبيناث: “تؤدي هذه الخسائر إلى عكس المكاسب التي تحققت في الحد من الفقر ، مع توقع دخول 95 مليون شخص إضافي إلى صفوف من يعانون من فقر مدقع في عام 2020”.\nلا يزال الشباب والعمال ذوو المهارات المتدنية والنساء أكثر تضررا من الغضب الاقتصادي للوباء. ومن غير المرجح أن يعود العديد من الوظائف التي فقدوها هم وآخرون.\nومع ذلك ، قال صندوق النقد الدولي إنه تم تجنب الأسوأ بفضل الإجراءات السياسية السريعة في جميع أنحاء العالم بما في ذلك 16 تريليون دولار من الدعم المالي.\nوقال جوبيناث: “تشير تقديراتنا إلى أن الانهيار الحاد العام الماضي كان من الممكن أن يكون أسوأ بثلاث مرات ، لولا الدعم المذكور” ، مضيفًا أيضًا أن العديد من الشكوك تحيط بالتوقعات التي تم رفعها.\nتتوقف التوقعات الأكثر وردية لعام 2021 بشكل كبير على نجاح نشر اللقاحات في البلدان المتقدمة والنامية على حدٍ سواء. وقال جوبيناث إن الدول منخفضة الدخل ستستفيد أيضًا من تمديد فترة التوقف المؤقت لسداد الديون والتخصيص الجديد لحقوق السحب الخاصة بصندوق النقد الدولي ، والتي ستوفر للبلدان منخفضة الدخل دفعة سيولة تشتد الحاجة إليها دون تكبد المزيد من الديون.\nوقالت إنه بمجرد سيطرة الحكومات على COVID-19 ، يجب عليها التركيز على بناء اقتصادات شاملة من خلال إعطاء الأولوية للاستثمار في البنية التحتية الخضراء للمساعدة في التخفيف من تغير المناخ وتعزيز المساعدة الاجتماعية لوقف تزايد عدم المساواة.\nسيشكل تمويل هذه الأهداف تحديًا للاقتصادات ذات الحيز المالي المحدود. سيتطلب سد فجوة التمويل تحسين تحصيل الضرائب والقضاء على النفقات المهدرة.\nوسلط الضوء على الحاجة إلى ضمان الوصول الكافي إلى السيولة الدولية ، وحث جوبيناث البنوك المركزية على تقديم إرشادات واضحة بشأن إجراءات السياسة النقدية المستقبلية لإتاحة متسع من الوقت للتكيف مع التغيرات المحتملة في أسعار الفائدة وتجنب “نوبات الغضب التدريجي” في الأسواق العالمية.\nBe the first to comment on "قاعدة أكثر صلابة: صندوق النقد الدولي يعزز التوقعات الاقتصادية ويحذر من الاختلاف | أخبار الأعمال والاقتصاد"


لبنان: أمهات يتظاهرن في بيروت ضد الطبقة السياسية\nنشرت في: 20/03/2021 - 20:39\nنظمت حوالى 100 من الأمهات مسيرة يوم السبت 20 مارس في العاصمة اللبنانية تعبيرا عن سخطهن وغضبهن من الطبقة السياسية الحاكمة في بلد يشهد أزمة اقتصادية وسياسية خطيرة.\nوكتب على لافتات رفعتها نساء بعضهن برفقة أولادهن "سرقتوا أموالنا ومستقبل أولادنا #إرحلوا". "أحلى هدية بعيد الأمهات هي إنكن (أن) ترحلوا" بحيث يصادف عيد الام الأحد في لبنان.\nوانطلقت مسيرة نسائية لمناسبة عيد الأم، من جادة بشارة الخوري وعبرت عدة أحياء في العاصمة وسط شعارات مناهضة للسلطة، في اتّجاه مرفأ بيروت الذي أدى انفجار فيه إلى سقوط أكثر من 200 قتيل في آب/أغسطس ونسب سببه إلى اهمال السلطات.\nوقالت ندى أغا لفرانس برس "كلّهم مجرمو حرب، كلهم أمراء حرب" في إشارة إلى المسؤولين الحاليين الذين كانوا زعماء مليشيات مسلحة خلال الحرب الأهلية (1975-1990). وأضافت "يتقاسمون الحصص منذ 30 سنة (...) وأخيرا فجرونا وسرقوا أموالنا. نريد بأن يرحلوا!".\nمن جهتها قالت بيترا صليبا وهي متظاهرة في الخمسين من العمر "هم دمروا البلد. من المستحيل أن يكون هناك أي حل طالما أنهم في الحكم". وتابعت "نريد تدميرهم كما فعلوا بنا".\nومنذ خريف 2019 يشهد لبنان أزمة مالية غير مسبوقة دفعت بالمصارف على فرض قيود قاسية على المودعين. وفقدت العملة الوطنية 90% من قيمتها في السوق السوداء في حين تبخرت آلاف الوظائف. ووفقا للامم المتحدة يعيش أكثر من 55% من اللبنانيين البالغ تعدادهم أربعة ملايين تحت عتبة الفقر.ولم تكن دعوات الاسرة الدولية والضغوط المحلية كافية لحمل الطبقة السياسية على اتخاذ التدابير العاجلة الضرورية لوقف الانهيار.


قنديل بحر لا يموت... لغز الشباب الدائم!\nلا يمكن أن نتصور وجود كائن حي يعيش معنا فوق هذه الأرض ولا يموت! بحيث تطور إلى درجة أنه لا يصل أبدا لمرحلة الشيخوخة، وبالتالي لا يمكن أن يندثر ويفنى بصورة طبيعية، فما سر هذا الكائن؟\nهذا الكشف العلمي أغرى فضولنا لاستكشاف ما يعرف في الاوساط العلمية بـ "الكائن الأسطوري"، وهو ينتمي لنوع من أنواع قناديل البحر، واسمه العلمي تيورتبسايس نيوتراكولا Turritopsis nutricula، وأكد العلماء أنه "لا يموت".\nهذا الكائن الغريب قد يحمل للإنسانية سر الشباب الدائم، الذي ما يزال إلى الآن يحير العلماء، وقد اكتشفته مجموعة من علماء الأحياء في "جامعة ليتشه" الإيطالية، وأكدت أنه قادر على تجديد خلايا جسمه كلها باستمرار، ولذا لا يصل لمرحلة الشيخوخة أبدا!\nوبما أن اسمه صعب حفظه وترديده، فقد سمي اختصارا بـ "تيولا" (من تيورتبسايس نيوتراكولا).\nللاجابة عن هذا السؤال علينا أولاً أن نفهم دورة حياة قناديل البحر التي نعرفها (تلك التي تخيفنا بلسعاتها على شاطئ البحر)، حيث يمر أي قنديل بحر بمرحلتين من النمو:\nالأولى، وهي مرحلة عدم النضوج أو ما يسمى بطور "البولب" (زهر البحر)، حين يكون قنديل البحر كائناً بسيطاً للغاية.\nالثانية، وهي مرحلة البلوغ أو النضوج حين يستطيع هذا القنديل التكاثر وإنتاج قناديل بحر أخرى.\nوالطبيعي هو أن يمر أي قنديل بحر بمرحلة عدم النضوج ثم النضوج ثم الموت، لكن "تيولا" يستطيع أن يمر بهذه المرحلة بالعكس! بمعنى أنه مجرد أن يصل لمرحلة البلوغ يستطيع العودة لمرحلة عدم النضوج مرة أخرى، ثم النضوج ثم عدم النضوج وهكذا...، لذا لا يصل لمرحلة الشيخوخة أبداً، وبالتالي لا يموت (بصورة طبيعية).\nيتكاثر ولا يموت بصورة طبيعية\nأما عن سبب هذه القدرة المدهشة فثمة من يعزوها الى عملية بيولوجية تسمى Transdifferentiation، وتعني قدرة الكائن الحي على تجديد خلايا جسمه مثل السلمندر حين تنمو أجزاء جسمه المقطوعة مجدداً، لكن هذا الكائن الغريب الذي نتحدث عنه اليوم يستطيع تجديد جسمه بأكمله!\nويتكون 95 بالمئة من جسم "تيولا" (مثل أي قنديل بحر) من الماء، وليس له دماغ ولا نظام هضمي، ويتراوح حجمه ما بين 4 - 5 مليمترات.\nولنا بالطبع أن نتخيل كيف سيكون الحال مع كائن حي يتكاثر ولا يموت بصورة طبيعية! وقد حذر العلماء من غزو صامت لهذا الكائن الذي بدأ يتكاثر بصورة مخيفة في بعض المناطق، والمشكلة أنه يتغذى على بيض الأسماك، ما قد يؤثر بشدة على الثروة السمكية في العالم مستقبلاً.\nوختاماً بقي أن نشير لنقطة هامة وهي أن علينا التميز بين فكرة أنه لا يموت بصورة طبيعية، وأنه يمكن قتله بالطبع.\nانفجاران يهزان مصنع كيماويات في تكساس!\nعلماء يكتشفون سبب شيخوخة الدماغ


جرح ثلاثة من قوات التحالف في أفغانستان البث الحي\nالسبت 21/5/1424 هـ - الموافق 19/7/2003 م (آخر تحديث) الساعة 3:00 (مكة المكرمة)، 0:00 (غرينتش) الضاري: إبادة جماعية ستحدث بالموصل والقادم أسوأ\nجرح ثلاثة من قوات التحالف في أفغانستان شارك\nجنود أميركيون في أفغانستان أثناء مراسم نقل جثمان أحد زملائهم قتل على أيدي طالبان (أرشيف)ذكر الجيش الأميركي أن ثلاثة جنود من قوات التحالف التي تقودها الولايات المتحدة في أفغانستان أصيبوا بجراح في هجوم بقنبلة على قافلة في شرق البلاد.\nوأوضح المقدم دوغلاس ليفورج أن القنبلة انفجرت وسط القافلة على بعد نحو ثمانية كيلومترات جنوبي مدينة أسد آباد في ولاية كونر بعد ظهر الجمعة، وأضاف أن الجنود الثلاثة نقلوا للعلاج في قاعدة بغرام، ووصفت حالتهم بأنها "مستقرة"، ولكنه رفض الإفصاح عن جنسيات هؤلاء الجنود.\nومن جهة ثانية قال مسؤول الأمن في قندهار محمد سالم إحساس إن قذيفة أطلقت على قاعدة للقوات الأميركية الخاصة المتمركزة في المنزل الذي يعود لزعيم حركة طالبان الملا محمد عمر.\nوسقطت القذيفة على بعد بضعة أمتار من باحة المنزل، ولكن الانفجار لم يسفر عن إصابات لكنه تسبب في أضرار مادية طفيفة. وقال إحساس إن القذيفة أطلقت من قرية قاسم بول التي تبعد 20 كلم جنوب شرق قندهار، واتهم حركة طالبان بالوقوف وراء الهجوم، موضحا أن الشرطة اعتقلت ثلاثة أشخاص إثر ذلك.\nقبل 51 دقيقة أعلن وزير الدفاع الأميركي آشتون كارتر ونظيره البريطاني مايكل فالون أن الهجوم لاستعادة الرقة سيبدأ في "الأسابيع المقبلة"، بينما أكد مسؤول عسكري أميركي أن بلاده تبحث عن موطئ قدم بسوريا.


القيام في حدود الله - الجماعة.نت\nالقيام في حدود الله\nهيئة التحرير 10 يناير، 2005\nروى الشيخان عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وقال وسلم قال: “إن الله عز وجل يغار، وغيرته أن يأتي المؤمن ما حرم الله”. قال المؤمن، ولم يقل المسلم. فالمؤمن بإتيانه ما حرم الله جحد نعمة الإيمان فاستحق أن يغار الله من سلوكه.\nرحمة الله واسعة للمؤمن والمسلم، إن فعلا فاحشة وسوءا بجهالة ثم تابا وأصلحا. بل يرقى المؤمن إلى درجة التقوى إن ذكره ذنبه بربه، فتاب وأناب. قال الله الغفور الودود: (والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم، ومن يغفر الذنوب إلا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون). (سورة آل عمران، الآية: 135).\nالهفوة والفلتة إن أعقبت ندامة وتوبة تذكير من الله، يخلف للعبد منة من مننه سبحانه، وهي المغفرة. لكن الإصرار والجرأة على الله مما يطرد العبد من باب الله. نعوذ بالله.هذا في حق الذمم الفردية. ويستعان على حفظ حدود الله بالوعظ والتذكير والتخويف من عذاب الله وغضبه. ويرقى المؤمن في معاني علاقته مع الله عز وجل، بل الله يرقيه، إلى أن يصبح الحياء من الله هو وازعه، والحفاظ أن يلقى الله وثوبه ملوث حافزه لأن يتورع ويصلح.\nأما في حق الأمة، فإقامة حدود الله تعني الانتقال من حالة الفتنة والحكم الطاغوتي إلى حالة المجتمع الإسلامي الخاضع لجلال الله وأحكامه. وهي نقلة بعيدة عسير إقلاعها وانطلاقها وسيرها. فالقوانين الوضعية هي أساس الحكم تحت السلطان الجبري، ويصحبها تحكيم نزوات الحكام، وآراء من لا يعترفون لله عز وجل بربوبية، وتقنين يرعى مصالح طبقة مترفة ومصالح مواليها من الكفار.\nتركوا لأحكام الدين بقعة متقلصة سموها “الأحوال الشخصية” وسط قارات القانون التجاري والجنائي والاقتصادي والإداري والاجتماعي. وبقي في الشعب شعور ما بالاحترام لأحكام الله في العلاقات الشخصية من زواج وطلاق وميراث، مع كثير من العادات والأعراف وفساد الزور والرشوة. كل ذلك مختلط كما يليق بالإهمال الذي أهملوا الدين والتربية وتقويم الانحراف وقمع الجناة. أما خارج نطاق “الأحوال الشخصية”. فقد ألفت الناس الانحلال والتحرر الأخلاقي من كل وازع غير الخوف من عقاب الإدارة، وهو عقاب يتفاداه من يدفع ويتشفع.\nقضت على روح الأمة تشريعات الرأسمالية والاشتراكية وتوجيهاتهما. وعلى الدولة الإسلامية أن تعيد إلى الأمة صرامة التشريع والتوجيه الإسلاميين. حدود الله التي خرقوها وطرحوها أرضا يجب أن تقام سدا في وجه الفساد، وإطارا لعملية إحياء الأمة في جميع مرافقها.\nلكي يبارك الله عمل المؤمنين، يجب أن تعني حدود الله في الحياة العامة العدل في القضاء وفي القسمة. لا خمر ولا زنا ولا قمار، هذا نعم الشعار! لكن كيف السبيل إلى ذلك مع البطالة، وسوء التربية، وفشو الخلاعة، بما ترسب من دعايات، ونماذج الشر، وعادات الجاهلية؟ لا ربا ولا ظلم ولا احتكار، نعم الشعار! لكن كيف السبيل والنظامان السائدان فينا وفي العالم قائمان على كل ذلك؟\nلن يرتفع واقع الحكم بغير ما أنزل الله بمجرد إعلاننا أن هذا وهذا حرام، ولن يعافى مريضنا من أدوائه بوصف الحلال الطيب الشافي. إذا أردنا أن ننتقل من مرض الرأسمالية والشيوعية والجاهلية المركب إلى عافية الإسلام دون القضاء على البنية الضعيفة لمجتمعاتنا واقتصادنا، ودون التمادي في حمأة الفتنة، ودون القفز الحماسي العشوائي يلزم:\n1- الاجتهاد: لتغيير بنى المجتمع كله ونقله من سلطان القانون الوضعي إلى سلطان الشريعة الغراء. اجتهاد مخطط، مبرمج، جماعي، يغطي حاجات التقنين، أي صياغة أحكام الشرع صياغة قابلة للتطبيق العيني، ويغطي حاجات التنظيم، أي تحكيم الشريعة المقننة في جزئيات الواقع وفروعه. ولا يكفي ولا يفيد أن يجتهد الفقيه المطلع على الأحكام، العارف بأصول الشريعة، بل لا بد أن يشرك في اجتهاده رجل الاقتصاد الذي يحدد الأهداف، ويعرف بضرورات العصر، وصرامة المنافسة الاقتصادية في العالم، والأحجام، والآليات الأساسية المطلوبة للإنتاج، وحاجة الأمة للمال، ومصادر التمويل المتاحة، واضطرار الأمة للاقتراض من الخارج، وشروط توفير الأموال واستثمارها. ولا بد أن يشرك معه رجل الدعوة، إن لم تجتمع في الدعاة أنفسهم كفاءات الفقه وشروط الاجتهاد، ليذكره بأهداف العدل، وقسمة المال، ومحاربة الطبقية. ولا بد أن يشرك معه رجل الإدارة والحكم ليطلعه على الواقع، وعلى إمكانيات التطبيق، وفراغات التشريع التي يدخل منها التزوير، والخيانة، والسرقة، وعلى دروس التجربة، وتقنيات الصياغة، والتخصيص والضبط.\nاجتهاد جماعي هادف، يأخذ بعين الاعتبار مقاصد الشريعة، وعلة التشريع الإلهي النبوي، وضرورات العصر وإمكانياته. والعجلة أثناء ذلك تدور بسرعة، والضرورات تلح من كل جانب. فهذا باب عظيم من جهاد التغيير.\n2- التدرج: ويأخذ هذا الجهاد سنوات وسنوات. كيف يمكن أن تتحول الأوضاع المتراكبة المتداخلة من فتنة لإسلام والباطل ضارب أطنابه في قوعد المجتمع، ضارب جذوره في النفوس، والمعاملات، والمصالح، والعلاقات، والأذهان، والعادات؟\nلا يمكن إيقاف العجلة ريثما يعاد ترتيب الآلة الاجتماعية الاقتصادية الإدارية والنظام القانوني في دولة ما جزء لا يتجزأ من نظامها الكلي. فلا بد إذا من وضع سلم أسبقيات، وتفريع القوانين الشرعية من أصول شرعية هي اليوم في ضمائرنا مطلب ملح، ويجب أن يمكن لها في أرض الواقع لتحتل المراكز غدا، بعد معركة الزحف، وخلال صراع الحق الهاجم مع فلول الباطل الذي لن يجلو عن مواقعه بيسر.\nتدرج من الأصول للفروع، ومن الأهم للمهم. تدرج في الزمان، وتوقيت، وأسبقيات، وضرورات تطرأ. وتشبه عملية التحول والتغيير القانونية كل عمليات التحويل الإسلامي في أنها لا تتم في الفراغ والهدوء، بل تشق طريقها، وتفرض نفسها، وسط غمار عام من العواطف المتأججة الناصرة والمعارضة، ومن الآراء المختلفة أو المتآلفة، ومن المصالح المرجوة والمهددة. لا تزعم لي أن إرادتك وفي يدك السيف ستنفذ، إذا كان تنفيذها متوقفا على إرادة شعب طالما ركد، وإرادة إدارة طالما فسدت، وإرادة عدو يملك أن يجوعك ويملي عليك شروطه لطول ما مكنه حكام الجبر من مقوماتنا، وألقو إليه بزمامنا.\nلا أغبى ولا أكذب ولا أكثر تعرضا أن يخذله قدر الله عز وجل من حكام ورثوا ميراثا فاسدا ثقيلا عميقا، فوعدوا الشعب بالنعيم والاستقرار والقوة بمجرد أن يتولوا الحكم ويغيروا القوانين. يعدون حصادا وفيرا بلا حرث.\nوما ينبغي لحزب الله أن يجاري الأحزاب السياسية في عادتها التهريجية، عادة نبذ الوعود الخلابة (الخلابة بكسر الخاء حرام في الإسلام وهي الغش والتدليس والغبن)، ورفع الشعارات المدوية. إنما نصدق الأمة ونخبرها بصدق أن ثمن إقامة الإسلام صبر طويل، وعمل دائب، ومشاركة في الهم، وضم الصفوف، وربط البطون، والانفطام المرير عن الأنانيات والذهنيات والعادات. لن نخدر الأمة إن شاء الله بالخطب الغوغائية، بل نوجه إليها نداء الجهاد ونندبها إلى ساحة البذل والصبر.\nلا نقصد بالتدرج الذي يهون في عينك المهمات، ويدحرجك شيئا فشيئا إلى النعاس والإهمال، وقبول الفشل، والاعتراف بالعجز. نقصد تدرج الجهاد اليقظ الدائم المهتم.\n3- إعداد الإطار القضائي والإداري والسلطوي اللازم لتطبيق الشريعة القادر على ذلك بنظامه، المؤهل له بنوعية رجاله، إيمانا وغيرة على محارم الله، وإيثارا لما عند الله، ومنعة أمام المغريات وما ألفه الناس إبان الفتنة من تدخلات ومحسوبيات وشفاعات.\nالتركة المخلفة تركة إفلاس مهما كان النظام السابق للحكم الإسلامي، رأسماليا جبريا كنظام الشاه أو جبريا رأسماليا اشتراكيا يمينيا يساريا (من يمين الجاهلية ويسارها) كبعض ما تراه من هذه الأنظمة المتعاقبة علينا.\nيلزمنا رجال مؤمنون لتصفية الإفلاس الاجتماعي الاقتصادي الخلقي العام. ويلزمنا أنظمة قضائية وإدارية وسلطوية لا تكون مرصودة لإصلاح حال المستكبرين، ولا شرطة لقمع المسلمين، ولا مكتبية تضيع في مساربها قضية العدل النافذ.\n4- رد المظالم: المرحلة الأولى في التصفية هي مرحلة رد المظالم. فلا يجوز شرعا ولا يصح سياسة واقتصادا أن ينسى ما اقترفه المجرمون ونهبه اللصوص. كما لا يتناسب مع رفق الإسلام ورحمة الإيمان أن يفتتح الحكم الإسلامي بحمامات دم، فالإسلام يجب ما قبله من جاهلية جبا تاما. ونقيس قياس علة جزئيا فنقول: إن التجديد يجب ما قبله من فتنة إلا ما كان من مظالم يمكن ردها لأصحابها. فلو ألغينا هذا القياس، واعتمدنا أن الناس كانوا مسلمين حين سلبت الأعراض، وانتهكت الحرمات، وانتهبت الأموال، وضيعت الحقوق، وأن تعطيلهم لحكم الله مسؤولية عامة، لوجب أن نستغرق عشرات السنين في نبش الفتنة، ولفتحنا بابا لا ينسد من المحن العامة، لأن المجتمع كله كان منغمسا في الفساد.\nأجرى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عملية سماها التاريخ ردا للمظالم. وكانت عبارة عن رد ما اغتصب من أموال في عهد الملكية العاضة قبله. ولعله ما يحسن بنا أن نطمح لأكثر من ذلك ولا أن نرضى بأقل منه. وكما بدأ الإمام عمر بن عبد العزيز بنفسه وأهله، يجب أن تكون حالة جند الله المالية والسلوكية شفافة في عين الشعب. كيف لا وقد قتل الظلمة قبلنا الثقة لطول ما كذبوا! ~\n5- أجهزة إسلامية: يجب أن يوكل أمر تنفيذ شرع الله إلى أجهزة تختلف بنية وأسلوبا عن الأجهزة الموروثة. فمن ناحية البنية يقسم القضاء إلى:\nأ- المظالم: وهو نظام إسلامي يعطي لقاضي المظالم صلاحيات واسعة في الفصل في القضايا المترتبة عن الخصومات بين عامة الشعب وأجهزة الحكم والإدارة، والنظر في الحق العام، والتقنين، ومراقبة الحكام. صلاحيات واسعة، وتنفيذ سريع كما هو الشأن في القضاء الإسلامي بأنواعه، وهو قضاء لا يعتمد على المسطرة التي يعتبرها القضاء الوضعي ضمانة كافية للإنصاف، بقدر ما يعتمد على ذمة القاضي والمتخاصمين. قضاء المظالم هذا يعم مجالات القضاء الإداري، والنيابة العامة، والغرفة الدستوررية، كما يعرف ذلك اصطلاح العصر. إن إعادة هيكلة القضاء الإسلامي مهمة إدارية تغير وجه التنظيم، وإن تخصيص صنف الرجال المؤمنين الصالحين مهمة تربوية تعطي الهياكل الإسلامية مضمونا إسلاميا، وما يمكن تطبيق الشريعة الإسلامية والنظام على ما هو عليه تحت الفتنة، ولا برجال تصورهم للإسلام والتزامهم بحكم الله وصدقهم مع الله على مستوى ما نعهده في عموم موظفي الفتنة.\nب-الحسبة: وهي نظام إسلامي للقضاء السريع، من شأنه تقويم الأحوال قبل أن تعوج، وضرب الحديد قبل أن يبرد. صلاحية الحسبة مراقبة السلوك العام، بما في ذلك المساجد والمدارس والشارع. ومراقبة الأسواق والمعاملات. إنها صلاحيات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما أمر الله. فالحسبة هي صلب هذا الواجب الديني، يساعدها على القيام به الشعب بكامله. يقابل نظام الحسبة جزئيا في أنظمة العصر نظام الشرطة القضائية، وشرطة الأخلاق، والشرطة الأمنية، والاقتصادية، ومحاكم محاربة الرشوة. صلاحيات الحسبة ضبط المخالفات، وإصدار الأحكام، وتنفيذها الآني. إنها صلاحيات يمكن أن تفتح باب الإرهاب السلطوي إن كان القائمون عليها ممن لا يعيشون في أعماقهم حقائق الإيمان. فلا توكل إلا للأقوياء الأمناء ممن لا يطغيه السلطان.\nج- القضاء العام: من تجاري وجنائي وغيره. فالقضاء الإسلامي في خصومات الناس، وجناياتهم، وأنكحتهم، وطلاقهم، لم يكن يعرف تخصيص قاض لهذا الصنف من الخصومات وآخر لغيره. ويمكن التخصيص إذ لا مانع شرعيا منه. لكن مسطرة استئناف الأحكام، وإجراء المداولات، والمرافعات، وكيفية الاستعانة بوسائل الإثبات غير الشرعية، وبالمحامين، ونتائج المختبرات، أمور طارئة علينا يجب النظر فيها. فالأساس النبوي للمرافعات “أن البينة على من ادعى واليمين على من أنكر”. تعطى هذه القاعدة للتحري الظاهر، والإثبات المنطقي، حقهما. وتترك لذمة المؤمن، وخوفه من الله ومن عقاب الآخرة، الشطر الآخر من القضية. وهذا لا يعرفه القضاء الوضعي المؤسس كبقية أنظمة الجاهلية على الفلسفة المادية التي لا تحسب إلا حساب المنطق الصوري، والمنفعة الدنيوية، وتنكر الآخرة. وكل القانون الوضعي ومسطرته مبنيان على ذلك.\n6- إيقاظ الشعب: وتربيته ليشارك في تنفيذ الشريعة. فمهما كان قاضي المظالم نزيها شجاعا في الحق، لا يمكنه إنصاف المظلوم إن بقي موقف المظلومين موقف الرعية المستخذية، لا تشكو، ولا تجسر على الشكوى، ولا تضغط من كل الجوانب، ولا تهب هبة المسؤولية في وجه الظلم. والحسبة بدون المشاركة العامة مراقبة سطحية معزولة عن خبايا الأمور. والقضاء العام القائم على عدالة الشاهد واعتراف الناس بالحقوق وإسراعهم لنجدة المظلوم يبقى في هواء الظن ودورية الأوراق بدون تلك المشاركة.\nليكون قضاؤنا حيا ينبغي أن تنضج في النفوس معاني الإيمان، وتنبثق فيها حياة الإيمان. وليكون عدل القاضي الإسلامي راحة من الظلم المألوف، يجب أن يعرف كل ذي حق حقه، ويحرص عليه، ويعينه الرأي العام على طلبه واستخلاصه. في بيئة خامدة لا يفيد تحريك ظواهر الأشياء. وفي مجتمع طالما قبل استعلاء المستكبر، ولصوصية الحاكم، وغش التعامل، والزور والرشوة، لا يفيد القانون الشرعي، والنظام الإسلامي، والقاضي الفقيه العدل، حتى تسري في كل طبقات الأمة روح جديدة، وإرادة جديدة، وذهنية جديدة، وموقف سياسي وعملي تجاه المسؤوليات العامة والخاصة.\n7- التميز عن الجاهلية والاعتزاز بشرع الله. الحملة على الإسلام بوصفه تعصبا وتواكلا وعنفا مزمنة. وكلما نبض في الإسلام نابض، كهذه القومة المباركة إن شاء الله في إيران، استعرت الحملة، ونعت الإسلام الذي يقطع يد السارق ويرجم الزاني بالوحشية. وإنه ليربطنا بالواقع الدولي روابط قانونية عالمية في حقل حقوق الإنسان، والشرطة الدولية، والتجارة، والتعاون، والسياسة، والتمويل، والاقتصاد، وما إلى ذلك. أكثر من في الأرض يحكمون بقوانين وضعية، ويحكمون المنطق الأرضي في فهم شريعة الإسلام، ثم لا يكتفون بالنقد بل يضغطون بكل وسائلهم، وهي كثيرة فعالة، ليسود نموذجهم وقانونهم. وعلينا ألا نخشى الناس في الله، وألا نتنازل عن قلامة ظفر من شرع الله تحت الإرهاب الحسي والمعنوي الموجه للإسلام، وعندما تتحرر أقطار الإسلام، وتقيم شرع الله داخلها، يجب أن تجاهد في المحافل الدولية، والمفاوضات، وبكل الوسائل، ليسود شرع الله على شرائع الناس.\nنعم، الحق الذي أنزل على محمد صلى الله عليه سلم هو قطع يد السارق، وجلد الشارب والزاني، ورجم الزاني والزانية المحصنين، وكل ما أوحى الله عز وجل به إلى نبيه من الأحكام. وقضاؤنا قضاء أصيل له أصوله وطرق تنفيذه. وهو قضاء صارم وسريع لا يقبل تباطؤ المسطرة النابليونية. قضاء متميز، لا يعتمد لحن المحامي بحجة، بل ينهى عنه. ولا يقبل الشفاعة في حدود الله كما يقبل قانونهم نقض الأحكام وإبطال رئيس الدولة لها. قضاء يضمن الحرية الفردية، دون أن يمس بحق الجماعة. يضمن الأمن المعاشي والسياسي والتعليمي والصحي والسكنى بقوة السلطان. يضمن التقدم الاجتماعي والتعاملي ويقر العدل بين الناس بشموليته (مظالم+ حسبة+ قضاء عام) كما يضمنها ويقرها بسرعة تنفيذه وصرامته.\nوما تميز شريعة الإسلام، وضمانها للحرية والأمن والتقدم وخير الدنيا والآخرة، إلا من مصدرها الإلهي. ما حدود الله التي يحكم القضاء بمقتضاها في ظواهر الحياة الدنيا إلا جزء متكامل مع حدود الله التي يجب أن تحكم القلوب والعقول، والنيات والتعامل مع الله عز وجل، ويرعاها المؤمن والمؤمنة، استعدادا للقاء الله، وابتغاء مرضاته وجنته في الدار والآخرة. ولا ينفك حكم الشريعة ظاهرا وباطنا عن أي جزئية من الحياة الفردية والاجتماعية. ميدان تطبيقها في التربية والتنظيم، في الحكم والقضاء، في التعليم والصحة، في الجيش والشرطة، في الإدارة والاقتصاد. أرض الله مسرحها، ودار الإسلام معقلها الذي اقتحم، فواجبنا الدفاع عنه، وحصنها الذي هدم فواجبنا إعادة بنائه.\nلن نتحدث هنا عن فصل السلط وضرورة استقلال القضاء. ولنا إن شاء الله نظرة في الموضوع في غير هذه الفصول. ثم نترك فقهنا الدستوري يخطو نحو الملاءمة مع خطوات القومة. نتركه يتطور بتطور مسؤولياتنا في الحكم، ويرشد على محك التجربة. فإن صور القومة، ومراحل الانتقال إلى الحكم الإسلامي، قد تختلف من قطر لقطر. فالمجال واسع، والتنظير المسبق في هذا المجال لا يكفي.


مذكرات في أدوات الربط والوصل في اللغة العربية\nثانوية الساسي رضواني :: المنتديات :: السنة ثانية ثانوي شاطر |\nموضوع: مذكرات في أدوات الربط والوصل في اللغة العربية الأحد مايو 01, 2011 11:56 am\nالوحدة الأولى: أدوات الربط في العربية التي تربط بين الكلمات أو الجمل:\t3-11\nأ- حروف العطف 3\nب- أيضاً، كذلك، بالإضافة إلى، إلى جانب...، كما أن...\t9\nج- الأسماء الموصولة\t10\nالوحدة الثانية: أدوات الاستدراك والإضراب والحصر: 12-16\nأ- لكنّ ، لكنْ، بل، وإنمّا\t12\nب- أدوات التفصيل: (أمّا...... وإما.....)\t14\nج - رغم/ برغم / بالرغم من /مع أنّ\t16\nالوحدة الثالثة: أدوات النّفي في العربية:\t17-20\nأ- لم، ولا، ولن، وليس\t17\nب - أدوات النفي والعطف عليها : لا، لم، لن، لا..ولا\t19\nج- استعمال (لابد) في الربط بين الجمل\t20\nالوحدة الرابعة: أدوات الربط الدالة على السبب والنتيجة:\t21-27\nأ- (بسبب... بفضل...، نظراً لـ...ف....)\t21\nب- لأنّ، حيث / بحيث، من حيث إنّ، حيث إنّ، إذ إنّ، بما أنّ\t22\nج- أدوات الربط الدالة على النتيجة: وعلى هذا/ ونتيجة لهذا، ولهذا، ومن هنا...\t23\nد- أدوات الربط الدالة على التعليل وما شابهه: لـ/ كي/ حتى/ من أجل أن/ كيما/ لكيلا/ لئلا\t24\nهـ - أنْ / ألاّ (أنْ+لا)، إنَّ، أنَّ\t25\nو - من الـ ، من الـ.....أنْ/أنّ، كان من الـ.....أنْ/أنّ....، ليس من الـ....أنْ/أنّ\t26\nز- المصدر: المفعول لأجله بمعنى الخوف والخشية في حالتي الإثبات والنفي\t27\nالوحدة الخامسة: الدلالة على الزمن الماضي والدلالة على الزمن الحاضر:\t28-35\nأ- ما كاد... حتى...، لم يكد... حتى...، لا يكاد.... حتى، ما إنْ... حتى\t28\nب- الدلالة على الزمن الماضي، والدلالة على الزمن الحاضر أو المستقبل:\nما لبث/ لم يلبث+أنْ+فعل ماضٍ+ ما لبث حتى/ لم يلبث حتى+ فعل ماضٍ+ لن يمضى على+ مصدر+ فاعل+ حتى+ فعل ماضٍ لا يلبث/ لن يلبث حتى+ فعل مضارع منصوب لن يمضي... حتى + فعل مضارع منصوب\t30\nج- ظرفا الزمان: "قبل" "وبعد"\t32\nد- أدوات الربط في الجمل الشرطية\t34\nأهم المصادر والمراجع\t37\nأدوات الربط والوصل في اللغة العربية\nلعلّ مما يشكل على الطالب الجامعي -كما يشكل على كل إنسان محتاج إلى كتابة تقرير أو بحث أو ما أشبه- إتقان قواعد اللغة العربية في النحو والإملاء والتعبير اللغوي السليم. وقد راعى منهاج مقرر مهارات الاتصال في اللغة العربية (1) AR111 أن يقدم للطالب مختصراً مفيداً لأهم القواعد التي يحتاج إليها لضبط الكتابة بالعربية السليمة. وعلى الرغم من أهمية هذه القواعد فإن الطالب محتاج إلى الركن الآخر من أركان الكتابة الصحيحة، ونقصد بذلك إتقان استخدام ادوات الربط والوصل التي تقوم بمهمة أساسية في الكتابة، إذ هي تربط بين عناصر الجمل/ أو الجملة الواحدة. ولذلك كان اختيار كلية الدراسات اللغوية في الجامعة العربية المفتوحة أن يدرس طلبتها كتاباً يعالج موضوع أدوات الربط في اللغة العربية المعاصرة للدكتور أحمد طاهر حسنين وناريمان الوراقي، ثم ارتأت بعد تجربة تدريسها خلال السنة الأولى من عمر الجامعة أن تستبدل به مذكرات في أدوات الربط والوصل، لا تخرج عن الأسس التي أقيم عليها كتاب أدوات الربط في العربية المعاصرة وإن اختلف الشكل. وتستذكر عمادة الدراسات اللغوية لمؤلفي الكتاب وضعهما للأهداف العامة التي تعين الطالب وتأخذ بيده من أجل الوصول به على تحقيق ما يلي:\n1.\tالقدرة على انتقاء الأدوات المستخدمة في الربط والوصل كحروف العطف وغيرها.\n2.\tالقدرة على انتقاء الأدوات المستخدمة للمقابلات، من مثل: بل، ولكن، وإنما.\n3.\tالقدرة على استخدام الأدوات والتعابير التي تمهد لكلام معين، نحو: بما أن، ولذلك، وحيث إنّ.\n4.\tالقدرة على استخدام الأدوات التي تعبّر عن السبب أو النتيجة، نحو: بسبب، ومن أجل أنْ، ولكي، ونتيجة لِـ.... الخ.\n5.\tالقدرة على استخدام الألفاظ المرتبة للزمن - الماضي والحاضر- مثل: سرعان ما، وما إنْ ...حتى، وما لبث أنْ ... حتى.... وغيرها.\nوهكذا فإن هذه المذكرات تأمل في أن تعين الطالب/الكاتب على تخيّر رابطة يبدأ بها جملة جديدة، أو رابطة يستطرد بها للتعبير عن فكرة موافقة أو مخالفة، أو رابطة ينتقل منها إلى استنتاج رأي، أو تعليل وجهة نظر... إلى غير ذلك.\nوتجدر الإشارة هنا إلى أن عمادة الدراسات اللغوية إذ تقدّم هذه المذكرات في أدوات الربط والوصل، لتؤكد أن على الطالب -بمعاونة مدرسيه- أن يكون على بينة من أمر هذه الروابط جميعها من حيث معانيها، واختلافها وتنوعهاوإعرابها ، إذ إن لكل نوع سياقه الخاص الذي يستخدم فيه، ولا يصلح له غيره.\nعزيزنا الطالب/الدارس، قبل أن نقدم لك أدوات الربط والوصل، نود أن نبين لك أهم\nأقسامها العامة التي تنتظمها وهي :\nأ- أدوات ربط، تربط بين الكلمات أو الجمل التي يكون بينها نوع من التقارب في المعنى أو درجة الحكم، أو أية علاقات معنوية أخرى. وهذه الأدوات هي: و/فـ/ثم/ بالإضافة إلى: كذلك /كماأنّ... وغيرها.\nب- أدوات ربط تساعد على تقديم التصورات التي تناقض الفكرة الرئيسية، أو تختلف معها بسبب أو آخر، وهذه مثل: بل/لكن/إنّما/ رغم/ مع أنّ... وهكذا.\nج- روابط تمهد لتعليل فكرة، أو استنتاج رأي، وذلك مثل: بسبب/ بفضل/ حيث إن/ لكي/ نتيجة لـ / ومن ثمّ.\nد- وهناك فصيلة أخرى من الروابط قد يحتاجها الكاتب لغرض خاص، كأن يريد مثلاً أن يقيد فكرته، أو يجعلها مشروطة، أو يود إعطاء تفصيلات على نحو أو آخر، وهنا قد تسعفه أدوات ربط، مثل: لو لم/ إما ... أو/ لا ... ولا/ سواء... أو.\nهـ- وربما احتاج الطالب/الكاتب كذلك إلى روابط أخرى تعينه على تجسيم فكرة زمنية على نحو خاص، وذلك مثل: قبل أنْ... /بعد أن، لم يمض على ..... حتى / ما لبث أنْ .. حتى.\nد. محمود عبد الله جفال الحديد\nأدوات الربط التي تربط بين الكلمات أو الجمل\nأ- حروف العطف:\nاقرأ القطعة التالية مع ملاحظة أدوات الربط المستعملة:\nوُلد نجيب محفوظ في حي الجمالية وهو أحد الأحياء الشعبية في القاهرة ويقع بجانب مسجد الحسين بالأزهر. كان والده موظفاً حكومياً ثم عمل في التجارة بعد ذلك.\nكان محفوظ قارئاً ممتازاً فقد قرأ للمنفلوطي وترجم بعض أعماله. ثم قرأ لطه حسين والعقاد وسلامة موسى وإبراهيم المازني وتوفيق الحكيم وغيرهم. ولم يهمل قراءة الأعمال الكلاسيكية سواء أكانت عربية أم غربية.\nوقد بدأ نشاطه الأدبي في سن مبكرة وذلك بكتابة المقالة والترجمة. ثم اتجه لكتابة القصة القصيرة والرواية.\nويعدُّ محفوظ في الوقت الحاضر أشهر الروائيين العرب، فقد ألف العديد من الروايات والقصص التي نالت شهرة كبيرة سواء في مصر أو في البلاد العربية الأخرى.\n1-\tنبدأ بسؤال الطالب: ماذا تعرف عن العطف؟ وما هي أهميته في اللغة؟\nالعطف هو أن تكون هناك أداة تربط بين كلمتين أو جملتين تؤديان وظيفة واحدة، وتشتركان في شيء واحد كالفعل أو غيره. وهذه الأداة تغني عن إعادة الفعل في الغالب، فإذا أخذنا المثال التالي: ذهب عليّ ومحمد، فإن تقدير الكلام ذهب علي، ذهب محمد، فأغنت الواو عن إعادة الفعل وهكذا أغلب أمثلة العطف. وهذا ينطبق على الأدوات الأخرى إلاّ أن لكل أداة وظيفتها ومعناها الخاص بها. ولذلك أطلق أهل اللغة الأوائل على هذه الحروف وغيرها من الحروف الرابطة بين الكلمات والجمل اسم (حروف المعاني). ويسمّي النحاة هذا النوع من العطف(عطف النسق).\nيعرّف النحويون عطف النسق بأنه: تابعٌ يتوسط بينه وبين متبوعه أحد حروف العطف.\nوأما حروف العطف فهي: الواو، الفاء، ثم، أو، أم، بل، لكنْ، لا، حتّى.\nالمعاني التي تؤديها حروف العطف:\n1-\tالتشريك في اللفظ والمعنى مطلقاً: و، ف، ثمّ، حتّى. وتستعمل حتى حرف عطف كما تستعمل حرف جر بمعنى إلى، وإذا دخلت على فعل مضارع فإنها تنصبه،شريطة أن تكون بمعنى كي التعليلية أو بمعنى إلى أن وأن يدل المضارع على الاستقبال. قال تعالى:"فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله" (الآية 9، سورة الحجرات). بمعنى إلى أن تفيء.\nومثال استعمال حتى حرف عطف قولنا: أكلتُ السمكة حتى رأسَها، فـ (رأس) اسم منصوب معطوف على السمكة، وحتى: حرف عطف.\n[ومن طريف ما يذكر أهل اللغة/النحو: أن هذه الجملة يجوز فيها رفع رأس ونصبه وجرّه، فالنصب كما ذُكر، وأما الجرّ فعلى اعتبار حتى حرف جرّ بمعنى إلى ؛ أي إلى رأسها، ولما كانت إلى بمعنى الغاية فإن الرأس لم يُؤكل، بينما يقتضي النصب أن يكون الرأس معطوفاً على السمكة الواقعة مفعولاً به، فيكون قد أُكل. وأما الرفع فتستعمل (حتى) زائدة لا عمل لها ولا معنى. ثم يأتي الاسم رأسُ مرفوعاً على أنه مبتدأ وخبره محذوف تقديره أكلته: أي حتى رأسُها أكلته. وفي هذه الحالة فإن الرأس قد أُكل مع السمكة أيضاً].\n2-\tالتشريك في اللفظ والمعنى مقيداً: أو، أم.\n3-\tأن يثبت لما بعده ما انتفى عما قبله أو العكس: بل، لكنْ، لا.\nوتفيد(بل) الإضراب: تقول جاء سعيدٌ بل محمدٌ، فتسلب الحكم عما قبلها وتثبته لما بعدها, أي تنفي مجيء سعيد وتثبته لمحمد.\nومعنى لكن الاستدراك, ويشترط أن تسبق بنفي أو نهي, وأن يكون المعطوف بعدها مفردا لا جملة ، وألا تقترن بالواو فإن قلت:ما جاء سعيدٌ لكنْ محمدٌ،فقد نفيت المجيء عن سعيد وأثبته لمحمد .\nوأما (لا) فهي نافية وعملها عكس بل ولكنْ، فإنها تثبت ما قبلها لأنها تنفي الفعل عما بعدها، فإنْ قلت: جاء سعيدٌ لا محمدٌ فإنك في هذه الحالة نفيت المجيء عن محمدٌ وأثبته لسعيد.\nوقد تسأل عزيزي الطالب/الطالبة: ما الفرق بين هذه العبارات؟ ومتى تستعمل أداة دون أخرى؟ والإجابة: أن كل عبارة منها تستعمل حسب الموقف؛ فعلى سبيل المثال في قولنا: جاء سعيدٌ لا محمدٌ، فإنّ السامع أو المخاطب قد يكون ظن أن محمداً هو الذي جاء، فكانت العبارة مثبتة في مطلعها لمجيء سعيد، ثم نفت أن يكون محمد قد جاء فأبلغت السامع أو المخاطب لتصويب ظنه.\nوينطبق\tمثل ذلك على (بل) و (لكن) مع الانتباه لمن يثبت له الفعل/العمل ولمن ينفى عنه.\nلاحظ معي أنّ (الواو) تفيد الجمع بترتيب أو بغير ترتيب، وأن (الفاء) تفيد الجمع والترتيب والتعقيب بغير فاصل زمني، و(ثمّ) تفيد التراخي، و (أو) تفيد التخيير أو الإباحة كقولك: جالس محمداً أو محموداً، وتفيد الشك قال تعالى:﴿ قالوا لبثن يوماً أو بعض يوم﴾(آية 19،سورة الكهف) شكوا بمدة لبثهم، وقد تفيد التحيير كما في قوله تعالى:﴿ و إنّا أو إيّاكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ﴾(آية 24،سورة سبأ).\nوأمّا (أم) فهي نوعان: لطلب التعيين بعد استفهام، وللتسوية بعد لفظ سواء أو ما شابهه، فهي لطلب التعيين وفيها معنى الاستفهام، بل هي عاطفة على استفهام نحو : أزيد في الدار أم عمر. وهي تفيد التسوية أي استواء أمرين غالباً ما يكونان متضادين، قال تعالى:﴿ سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم﴾. (سورة المنافقون،آية 6).\nوتستعمل (أم) في أكثر من صياغة ففي قوله تعالى:﴿ وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون﴾. (يس/10) يلاحظ العناصر التالية: سواء+ همزة الاستفهام+ فعل+ أم+ حرف نفي+ فعل ( صيغته وزمنه كالفعل الأول)+ الجواب.\nويلاحظ أن المعنى: قد استوى عليهم الأمران إنذارهم وعدمه.\nومن الصيغ المستعملة: سواء+ فعل ماضٍ....أم+ لم+ فعل مضارع مجزوم( ولا بد من الإشارة إلى أنه يمكننا استعمال (أو) في مكان (أم) هنا، والأفصح في استعمال (أم) أن يسبق الفعل الماضي (همزة الاستفهام).\nوتستعمل كان أحياناً في صياغة جملة التسوية، وفي حالة وجود كان تكون" سواء" إما مرفوعة وإما منصوبة؛ مثال: أحب الشعر سواء كان قديماً أم كان حديثاً والحقيقة أن الأفصح أن تكون الصياغة: أحب الشعر سواء أكان قديماً أم حديثاً، فإن النحاة يشترطون إذا كان هناك حرف استفهام وبعده كان/ أو أي فعل ماضٍ, أن يكون ما بعد أم فعلاً وعلى الغالب يكون ما بعدها فعلاً مضارعاً مجزوماً بلم. قال تعالى: " قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين" (الشعراء 136).\nويلاحظ هنا في صياغة جملة التسوية أن ما قبل (أم) يأتي مثبتاً فيأتي ما بعدها منفيّاً، ويلاحظ أيضا: جواز استخدام (أو) في أكثر هذه الأمثلة.\nوأما في الإعراب فإن ما بعد هذه الأدوات يعرب معطوفاً على ما قبلها فإن كان ما قبلها مرفوعاً فهو مرفوع، وإن كان منصوباً فهو منصوب، وإن كان مجروراً فهو مجرور. وتشترك الأفعال مع الأسماء في العطف أيضاً، فالفعل يعطف على الفعل. وللعطف أهميته في الفعل خاصة في الفعل المضارع، لأنه كالأسماء : يعرب مرفوعاً ، وينصب بأدوات النصب، ويجزم بأدوات الجزم، فإذا عطفنا على حالة تقيدنا بما يكون عليه الفعل المعطوف عليه.\nالجملــة\tأداة العطف\tبيان نوع العطف والحالة الإعرابية\n- لا هو بالصغير ولا هو بالكبير.\tو\tعطف جملة على جملة\n- من أن يشرب من كوز الزير أو يدخل يده في الزير.\tأو\tعطف فعل على فعل – أن يشرب: يشرب: فعل مضارع منصوب بأن، يدخل: فعل مضارع معطوف على يشرب منصوب، والمعطوف على المنصوب منصوب.\n- أما أرباب الروايا والقرب والدلاء.\tو\tالروايا: مضاف إليه مجرور، القرب والدلاء معطوف على الروايا مجرور\n- ووضع عهداً أو ناموساً أو وصية.\tو\tعهداً: مفعول به منصوب، ناموساً ووصيةً معطوف على عهد منصوب.\n- أما الكيزان فكان عليه غسلها وتحليتها.\tو\tغسلُ: اسم كان مرفوع\nتحليةُ: معطوف على اسم كان المرفوع\n- إن الثروات الطبيعية سواء كانت في العالم العربي الإفريقي أم الآسيوي تحتاج إلى من يستطيع فهم واقعها. أم\tسواء كان...أم ...\n- ﴿وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم﴾(سورة البقرة آية 6).\tأم\tالاستفهام (أ) +فعل ماض...+أم+لم+ فعل مضارع مجزوم (تنذرهم)\n2-\tواو الاستئناف: قال تعالى:﴿ لنبينَ لكم، ونُقرُّ في الأرحام ما نشاء﴾(من الآية 5 ، سورة الحج )ولو قرئت: "ونقرَّ" بالنصب؛ لصارت الواو للعطف.\nبأيدي رجالٍ لم يشيموا سيوفهم ولم تكثر القتلى بها حين سُلَّتِ\nب- أيضاً، كذلك، بالإضافة إلى، إلى جانب...، كما أن...\nيلجأ الكاتب للتعبير عن نفسه بجملتين أو بفكرتين يربط بينهما بأداة من هذه الأدوات، وغالباً ما تكون الجملتان أو الفكرتان متقاربتين في المعنى، أو تشتركان بالفعل، أو بالفاعل، أو بالصفة. وتعينه هذه الأدوات على ربط الجملتين أو الفكرتين.\nمثال: أقام المحافظ حفلاً لتكريم أوائل الناجحين، وبالإضافة إلى هذا قام بتوزيع الجوائز على البارزين منهم.ونرجو الملاحظة أننا يمكن أن نستخدم تعبير: إضافة إلى، و: إلى جانب هذا. ويجوز أن نقول: كما أنه قام بتوزيع الجوائز...الخ. أي أن هذه الأدوات جميعاً يمكن استخدامها في العبارة نفسها.\nوهذه الأدوات هي:\n- أيضاً: وهي مصدر الفعل آض، بمعنى رجع وعاد، ويستعمل مع شيئين يتوافقان فيما بينهما، وإعرابها: مفعول مطلق حُذف فعله (عامله).\n- كذلك: وهي مركبة من: (أ) كاف التشبيه الجاََرة. (ب) اسم الإشارة "ذا". ويلحقها (ج) لام البعد،و (د) كاف الخطاب.\n- بالإضافة إلى: وتستخدم في حالة إضافة معلومات جديدة حول موضوع معين. وهي تعني إضافة على/إلى ما سبق... كذا وكذا.\n- إلى جانب: ويشبه استخدامها هذا التعبير التعبير السابق (بالإضافة / أو إضافة إلى... في حالة الإتيان بمعلومات زائدة عما ذكر سابقاً.\n- كما أن: كما: مركبة من جزأين: الكاف وهي للتشبيه أو التعليل، و(ما) وهي إما اسمية وإما حرفية، فالاسمية كقولك: "ما عندي كما عند أخي" أي: كالذي عند أخي.\nوالحرفية وهي إما: (أ) مصدرية، تقول: كتبتُ كما كتبْتَ أي ككتابتك. وإما\n(ب) زائدة، تقول: نعلم أنك كما الناس: أي كالنّاس.\nالجملة\tأداة الربط\tالإعراب\n- ويعتبر المستشرق رينولد نيكلسون أيضاً الرائد الأول لدراسة التصوف الإسلامي في إنجلترا.\tأيضاً\tنائب عن المفعول المطلق منصوب وعلامة نصبة الفتحة\nج- الأسماء الموصولة\nماذا تعرف عن الأسماء الموصولة؟ وما هي أهميتها في اللغة العربية؟\nالأسماء الموصولة من المعارف في اللغة ولها صياغة خاصة، وهي تشبه الضمائر في أننا نستغني بها عن ذكر الاسم الظاهر شرط أن يكون هناك دليل على المقصود بالاسم الموصول.والأسماء الموصولة نوعان :أسماء خاصة، وأسماء مشتركة.\n1-\tالأسماء الموصولة الخاصة: وهي التي تعبّر عن مسمّى خاص، وهذه هي الأسماء الخاصة: الذي للمفرد المذكر والتي للمفردة المؤنثة. واللذان للاثنين، واللتان للاثنتين (لاحظ : اللذان واللتان في حالة الرفع، أما في حالتي النصب والجر فنقول: اللذَين واللتَين فهما يعربان إعراب المثنى).\nولاحظ أيضاً أن المثنى بلامَيْن. والذين لجمع المذكرين، وكذلك اللاتي واللائي واللواتي لجمع التأنيث.\n2-\tالأسماء الموصولة المشتركة: وأهمها اسمان(مَنْ): للعاقل و(ما) لغير العاقل، وتستخدم (مَنْ) غالباً للإنسان ذكراً أو أنثى مفرداً أو مؤنثاً أو جمعاً. وأما (ما) فهي تستعمل للحيوان وللجماد وللأشياء بشكل عام بغض النظر عن العدد أو الجنس.\nواشترط النحاة للأسماء الموصولة أمرين:\nأ- أن يعقب الاسم الموصول جملة تسمّى جملة الصلة، وهي جملة مفسّرة للاسم الموصول، ولذلك فهي لا محل لها من الإعراب لارتباطها بالاسم الموصول وحده، ولذلك تعُرب: جملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.\nب- أن يكون في جملة الصلة ضمير عائد على الاسم الموصول، وهذا الضمير قد يكون مرفوعاً أي في محل رفع، أو في محل نصب، أو في محل جرّ كما يجوز لهذا الضمير أن يكون مذكوراً وأن يكون محذوفاً.\n-\tإعراب الأسماء الموصولة: تُعرب الأسماء الموصولة حسب موقعها في الجملة كالأسماء الظاهرة: أي أنها تكون في محل رفع أو في محل نصب أو في محل جرّ، وهي من المبنيّات إلا في حالة واحدة من الأسماء الموصولة الخاصة للمثنى: اللذان واللتان: فهما يعربان إعراب المثنى (علامة الرفع فيهما الألف، وعلامة النصب والجر فيهما الياء).\nالجملـة\tالاسم الموصول\tالحالة الإعرابية\tجملة الصلة\tالضمير العائد\nجاء من أحبه\tمَنْ\tمبني في محل رفع فاعل\tأحبه\tالهاء في ( أحبه ) في محل نصب\nأن يعرضوا ما أملاه عليهم ص(149 من كتاب القراءة والمكتبة).\tما\tمبني في محل نصب مفعول به\tأملاه\tالهاء في (أملاه) في محل نصب\nمن حفظ الأشعار التي تحتوي.. ص(149 من كتاب القراءة والمكتبة).\tالتي\tفي محل جر نعت لـ(الأشعار)\tتحتوي\tالضمير المستتر فاعل تحتوي\nأدوات الاستدراك والإضراب والحصر\nأ-لكنّ ، لكنْ، بل، وإنمّا\nماذا تعرف عن هذه الأدوات؟ وما هي أهميتها في الكتابة والتعبير؟\nقبل الإجابة عن هذا التساؤل علينا أن نبيّن أننّا أمام ثلاثة أنواع من الأدوات:\nأ-\tأدوات الاستدراك وهي: لكنْ، لكنّ، ولكنّ هي حرف استدراك ونصب من أخوات إنّ تدخل على المبتدأ والخبر فتنصب الأول ويسمى اسمها، وترفع الثاني ويسمى خبرها. وأما لكنْ بسكون النون فهي حرف استدراك, يكون عاطفا بشروطه الثلاثة التي ذكرت في العطف,\tفإذا تخلف أحد هذه الشروط (أي تلته جملة، أو اقترنت به الواو, أو لم يسبقه نفي أو نهي) كان حرف ابتداء واستدراك يدخل على الاسمية والفعلية. قال تعالى: ﴿وما ظلمونا ولكنْ كانوا أنفسهم يظلمون﴾ (سورة البقرة: آية 57). ويلاحظ أن الواو في هذه الحالة هي العاطفة.\nب-\tأداة الإضراب وهي: بل، وهي حرف عطف للإضراب (انظر حروف العطف).\nج- أداة الحصر/ القصر وهي: إنّما: وهي أداة حصر مكونة من جزأين: (إنّ) حرف توكيد ونصب. و(ما) وهي حرف تسمى الكافة أي التي تكف إن عن العمل، فلا تعمل إن في الجملة الاسمية إذا وليتها (ما)، قال تعالى: ﴿إنما أنا بشرٌ مِثُلُكم ﴾ (سورة الكهف: آية 110).\nصياغة الجمل المستخدمة فيها هذه الأدوات:\n1-\tجملة مثبتة + لكنْ/ لكنّ+ جملة منفية(دعوته إلى بيتي لكنّه لم يحضر،محمد يحب المطالعة لكنْ صديقه لا يحب ذلك).\n2-\tجملة منفية+ لكنْ/ لكنّ+جملة مثبتة: لم أساعدها ولكنّي تعاطفت معها.\n3-\tجملة منفية+ بل+جملة مثبتة: ليس الاهتمام بالذكاء وليد العصر، بل إن العرب تحدثوا عنه وعرفوه .\n4-\tجملة منفية + إنما+ جملة مثبته: لم يكتفوا بالحديث عنه فقط، إنما أفردوا له كتبا ورسائل .\nويجب ملاحظة الفرق بين لكنّ (بالتشديد) ولكنْ(بسكون النون)؛ فإن الأولى عاملة عمل إنّ في حين أن لكنْ غير عاملة ويليها غالباً مبتدأ وخبر.\nوأمّا (بل) فهي تستعمل للإضراب للدلالة على حدوث تغيّر في الموقف في الجملة التي ذكرت قبلها.\nوأمّا (إنمّا) فهي أداة حصر فقط، وما بعدها إذا كان جملة اسمية فهي مكوّنْة من مبتدأ وخبر.\nالجمـلة\tأداة الاستدراك\tصياغة الجملة\n-\tليس الاهتمام بالذكاء وليد العصر الحاضر، بل إن العرب تحدثوا عنه وعرفوه.\nبل\tجملة منفية + بل+ جملة مثبتة ليس الاهتمام بالذكاء وليد العصر الحاضر + بل + جملة مثبتة إن العرب تحدثوا عنه وعرفوه\nب- أدوات التفصيل\nالقسم الأول: أمّا\n( أمّا) حرف شرط وتفصيل وتوكيد، ولا يليها إلا الاسم، ولا بد أن تأتي بعدها الفاء الرابطة، ويتضح من تعريفها أنها إضافة إلى كونها أداة رابطة فهي أداة تفصيل تفيد معنى الشرط والتوكيد أيضا..\nوأما صياغة الجملة المستخدمة فيها فإنه إذا وليها اسم مرفوع أو ضمير فإنه يعرب مبتدأ، وتدخل الفاء على الخبر، والجملة في محل جزم جواب الشرط.قال الشاعر:\nولم أر كالمعروف؛ أمّا مذاقه فحلو، وأما وجهه فجميل\nوإذا وليها اسم منصوب أعرب مفعولاً به للفعل المتأخر، قال تعالى:﴿ فأما اليتيم فلا تقهر، وأما السائل فلا تنهر﴾( سورة الضحى الآية 9، 10).\nوقد يليها مبتدأ مثل: أمّا المؤمن فله الجنة، أو خبر مثل: أمّا في البيت فرجل.\nوظرف متعلق بأما أو بالفعل المتأخر: أما اليوم فإني ذاهب، ويليها كذلك جملة شرطية، كقوله تعالى: ﴿ فأما إن كان من المقربين فروح.. ﴾ (سورة الواقعة آية 88-89).\nومن شروط صياغة الجملة أنه إذا وقع بعد الفاء فعل متعد، مفعوله يعود على كلمة سابقة في الجملة، فيجب أن يتصل بالفعل ضمير مطابق لهذه الكلمة ويكون في محل نصب المفعول به، ومثاله : قابلت صديقي، أما أخي فلم أقابله. وأما إذا وقع بعد الفاء حرف جر أو ظرف وكان مفعوله يشير إلى الكلمة التي بعد أمّا، فيجب أن يتصل بحرف الجر أو الظرف ضمير مطابق لهذه الكلمة، مثال: عند أخي كتاب واحد، أمّا أختي فعندها كتابان.\nالقسم الثاني إمّا:\nإمّا التفصيلية : وهي بكسر الهمزة وتشديد الميم: وهي حرف تفصيل غير عامل واجب التكرار، ولها معانٍ في الاستعمال منها: التخيير، والإباحة، والإبهام، والشك. وتصاغ الجمل المستخدمة فيها (إمّا) كالتالي:\nأ-\tإمّا + فعل مضارع مرفوع...وإمّا (أو) +فعل مضارع مرفوع(يجوز أو بدلاًَ من إما) ,مثال: إما تذهب وإما /أو أذهب أنا.\nب-\tإمّا+ اسم... و إمّا (أو)+اسم ، مثال: سيأتي إما سعيدٌ وإما/ أو خالد.\nج- إّما أنْ + فعل مضارع منصوب... وإما أنْ (أو أنّ )+فعل مضارع منصوب. مثال: ﴿إمّا أن تعذِّب وإمّا أن تتخذ فيهم حسناً﴾ (سورة الكهف الآية 86).\nد- إمّا أنّ + اسم ...وإمّا أنّ (أو أنْ)+اسم.مثال:إما أن المدير لا يعرفه وإما/أو أنه يتجاهله.\nويلاحظ في هذه الأمثلة جواز استبدال(أو) بإما الثانية وهي بمعناها. أما إعراب(إمّا): فالأولى حرف تفصيل، والثانية فحرف عطف. ومن الملاحظ أن إمّا الثانية مسبوقة بحرف عطف(الواو)، ولذلك انقسم أهل النحو، فمنهم من جعل الواو زائدة وهي متصلة دائماً بإما الثانية، ومنهم من قال إنّ (إمّا)هذه كالأولى حرف تفصيل.\nصياغة الجملة\tأداة الربط\tالجملة\nأما+ جار ومجرور (في الجانب الاجتماعي)\nف+فعل مقترن بقد (فقد وجه اللوم...)\tأما ...ف\t- أّما في الجانب الاجتماعي للحياة الإسلامية فقد وجه اللوم إلى رجال الفكر في عصره لأنهم لم يقدموا على أية محاولة لإصلاح مجتمعهم.\nإمّا أنّ+ اسم (المدير)..وإمّا أنّ+ اسم (وهو الضمير في أنه) إمّا..وإمّا\t- إمّا أنّ المدير لا يعرفه وإمّا أنّه يتجاهله.\nج - رغم/ برغم / بالرغم من /مع أنّ\nتستعمل هذه الأداة (رغم) بصيغها المختلفة/ المتنوعة لتُعبِّر عن معنى جملة يتوقّع السامع/ القارئ عكس معناها. و لذلك فإن هذه الأداة مهمة للتعبير عن الدلالات التي قد تخالف الواقع أو الحال المشاهدة، ولهذه الأداة استعمالات متنوعة، فأول ما تلاحظه في تنوع الاستخدام اختلاف التعبير بـ(رغم) فهي مرة: رغم، ومرة برغم، وأخرى بالرغم من، ويذهب بعضهم إلى أن الصيغة الأفصح: على الرغم من. وقد تستعمل الصيغ الثلاثة في التعبير عن معنى واحد كما في المثال التالي:\n- رغم مرضه/ برغم مرضه/ بالرغم (على الرغم) من مرضه فقد ذهب إلى الجامعة.\nويلاحظ أننا يمكن أن نستخدم (أنّ) بدلاً مِن (مِنْ) كما في المثال:\n- رغم أنه غنيّ فقد امتنع عن التبرّع للفقراء.\nو يلاحظ أنّ تعبير (مع أنّ) قد يؤدي المعنى نفسه الذي تؤديه صيغة (رغم أن) كما في المثالين التاليين:\n- رغم صعوبة الامتحان فأنا واثق من النجاح.\n- مع أن الامتحان صعب فأنا متأكد من النجاح.\nوتجدر الإشارة هنا أن (مَعَ) -بفتح الميم والعين- ظرف، وهي ثلاثة أنواع:\n1-\tظرف لمكان اجتماع اثنين أو أكثر، تقول: يد الله مع الجماعة.\n2-\tظرف لزمان الاجتماع، كقولك: آتيك مع العصر، أي زمن العصر.\n3-\tمرادفة "عند"، تقول: بدأت عملي مع طلوع الفجر.\nويلاحظ أننا إذا عكسنا ترتيب الجملة التي توضع فيها الفاء جواباً لرغم، فإننا نحذف هذه الفاء، نقول: برغم أنه فقير فقد تبرع بمائة دينار/ جنيه، وحين نعكس نحذف الفاء فنقول: تبرع (لقد تبرع) بمائة دينار(جنيه) برغم أنه فقير.\nالجملـة\tأداة الربط\tعناصر الجملة\n- برغم أنّ القرآن كان المصدر الأساسي لكل ما يتعلق بحياة المسلمين، فإنّ الفقهاء عموماً قد استندوا إلى أصول أخرى هي الحديث والإجماع والقياس. برغم... فإنّ\tبرغم+(أنّ القرآن...+ فـ(فإنّ الفقهاء...\nويمكننا صياغة الجملة كما يلي:\n- ومع أنّ القرآن .... فإنّ الفقهاء......\nأدوات النّفي في العربية\nأ- لم، ولا، ولن، وليس\nاقرأ النص التالي:\nكان المجتمع المصرى في القرن الثامن عشر مجتمعاً صغيراً لم يزد عدد سكانه على أربعة ملايين نسمة. وهذا المجتمع لم يكن مجتمعاً زراعياً فحسب، بل كان مجتمعاً إقطاعياً كذلك. والإقطاع هنا كان يتمثل في نظام "الالتزام" ومعناه أن تتولى طبقة من الأثرياء دفع الضرائب مقدماً إلى الحكومة ثم تتولى هذه الطبقة جمعها من الفلاحين بعد ذلك، وبالطريقة التي تعجبها.\nوبمرور الزمن لم يعد الأمر مقصوراً على وظيفة جمع الضرائب فقط من جانب الملتزمين، بل تطور على تحكم كامل بالفلاحين والأراضي أيضاً.\nماذا تعرف عن أدوات النفي؟ وما هي أهميتها في اللغة؟\nتحفل العربية بعدد من أدوات النفي، والنفي في اللغة هو ضد الإثبات، وللغة العربية أسلوبان في النفي؛ أي نفي الجملة: أ- إما باستخدام أدوات النفي في الجملة.\nب- وإما باستخدام ألفاظ لها معنى النفي.\nوما يهمّنا هنا هو استخدام أدوات النفي، وهي أنواع كما سيأتي.\nالقسم الأول: أدوات النفي المفردة، وهي:\n1-\tلم : حرف نفي وجزم وقلب، وهي مختصة بالفعل المضارع فهي تنفي المثبت من الفعل المضارع، وأمّا الجزم فهو مختص بإعراب الفعل المضارع الذي يجزم بلم، ومعنى الجزم في اللغة القطع، ويعني هنا قطع الحركة- أي السكون للفعل المضارع المفرد (والحقيقة أن الجزم أنواع بحسب نوع الفعل المضارع؛ فالفعل المضارع (يدرسُ) يجزم بحذف حركة الضمة فيصبح (لم يدرسْ)، والفعل المضارع المعتل الآخر يجزم بحذف حرف العلة يدعو تُصبح لم يدعُ...، والأفعال المضارعة المسمّاة بالأفعال الخمسة نحو: يأكلان، تأكلان، يأكلون تأكلون، تأكلين تجزم وعلامة جزمها حذف النون). وأمّاَ القلب فإن الفعل المضارع المجزوم المنفي بلم يؤدي معنى الماضي.\n2-\tلا: وهي نافية للفعل المضارع لكنها لا تجِزمه.\n3-\tلن: وهي حرف نفي ونصب واستقبال: أي نافية للفعل المضارع المثبت وهي ناصبة له نحو يفعلُ تصبح لن يفعلَ للفعل المفرد، وأمّا الأفعال الخمسة فنصبها بلن يستوجب حذف نونها، وأما الاستقبال فإنها نافية للمستقبل وليس للماضي.\n4-\tليس: وليس فعل ماضٍ جامد، وهي من أخوات كان؛ ذلك أنّها تعمل عمل كان في دخولها على جملة اسمية (من مبتدأ وخبر)، فترفع الأول ويسمّى اسمها، وتنصب الثاني ويسمّى خبرها. وهي في المعنى تنفي الخبر عن الاسم.\n5-\tصياغة أدوات النفي:\n-\tلم+ فعل مضارع مجزوم...(فحسب)،بل...(أيضاً).\n-\tلم+ فعل مضارع مجزوم..(فقط)، بل... (كذلك).\n-\tلا + فعل مضارع مرفوع...فحسب(فقط)، بل ..أيضا.ً\n-\tلن + فعل مضارع منصوب.. فحسب(فقط)، بل ..كذلك.\n-\tليس + جملة اسمية ... فحسب (فقط)، بل ..كذلك.\nالجملـة\tأداة النفي\tالحالة الإعرابية\nليس وراءه على وجه الأرض نور يستضاء به(ص 57 من كتاب القراءة والمكتبة).\tليس\tوراء: ظرف متعلق بخبر ليس المقدم\nنورٌ: اسم ليس مؤخر\nوهذه لا نُدركها على نحو ما صورها المتصوفة أنفسهم (ص85 من كتاب القراءة والمكتبة).\tلا\tنُدْركُ:فعل مضارع مرفوع\nب - أدوات النفي والعطف عليها\nلا، لم، لن\nالقسم الثاني: أدوات النفي المكررة:\nنعرض في هذا الموضوع لتكرار النفي في جملتين مرتبطتين. أدواته ثلاثة أنواع:\n1-\tلا وتكرارها بلا، للدلالة على الزمن الحاضر. وتصاغ منها الجملة كالتالي:\nأ-\tلا+ فعل مضارع مرفوع...ولا+ فعل مضارع مرفوع للدلالة على الزمن الحاضر\nب-\tلا+ فعل مضارع مرفوع... ولا + اسم.\nج- لا+ اسم ... ولا + اسم.\nد-لا+ فعل ماض...ولا+ فعل ماض للدلالة على الماضي (غير شائع الاستعمال).\n-\tلم يكن المؤلف دقيقاً لا في حديثه عن الشريعة الإسلامية ولا في حديثه عن بعض الطقوس المسيحية.\n2-\tلم... ولم: للدلالة على الزمن الماضي. وتصاغ الجملة منها كالتالي:\nأ-\tلم + فعل مضارع مجزوم... ولم + فعل مضارع مجزوم، للدلالة على الزمن الماضي.\nب-\tلم + فعل مضارع مجزوم...ولا+ اسم.\n-\tلقد أضربوا عن الطعام فلم يأكلوا ولم يشربوا.\n-\tلم ينفق درهماً ولا ديناراً.\n3-\tلن... ولن: للدلالة على الزمن المستقبل. وتصاغ الجملة منها كالتالي:\nأ-لن + فعل مضارع منصوب... ولن + فعل مضارع منصوب، للدلالة على الزمن المستقبل.\nب-لن + فعل مضارع منصوب... ولا+ اسم.\n-\tلن يقابلَ الوزير الصحفيين ولن يجيبَ على أسئلتهم.\n-\tلن أهمل الدراسة ولا الواجبات.\nج- استعمال (لابد) في الربط بين الجمل\nلابد: تدل على الضرورة أو الاضطرار لفعل أمر ما، وتُفسر بيجب أو ينبغي.\nلابدَّ مكونة من جزأين: لا النافية للجنس، وبدَّ: اسم لا النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب، والجملة بعدها في محل رفع خبر لا. ولها صيغ متنوعة:\n1-\tلا بدّ أنّ + جملة اسمية (أنّ + الجملة الاسمية في محل رفع خبر لا).\n2-\tلا بدّ أنْ + فعل مضارع منصوب. [انظر المثال (1) في الجدول].\n3-\tلا بدّ من أنْ + فعل مضارع منصوب. من أن + الفعل المضارع: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا. [انظر المثال (2) في الجدول].\n4-\tلا بدّ من + مصدر: لابد من سفره: الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر لا.\n5-\tلا بدّ ل+ اسم/ ضمير + (من) أنْ + فعل مضارع منصوب، مثال: لابّد له من أن يعود إلى وطنه.\n6-\tلابدّ ل+ اسم/ ضمير +من + مصدر، مثال: لابد له من العودة...\nصيغها وإعرابها\tأداة الربط\tالجملة\nلا بد أنْ + فعل مضارع منصوب (يكافحوا).\tلا بد\t1- كان لابد أنْ يكافحوا وينجحوا في إعادة بناء دولتهم.\nلا بد لـ+ ضمير (ه)+من+ أنْ+ فعل مضارع منصوب (يطورَ)\tلا بد\t2- كان لا بدّ له من أنْ يطورها لتلائم طبيعة البلاد.\nأدوات الربط الدالة على السبب والنتيجة\nأ- (بسبب... بفضل...، نظراً لـ...ف....)\nإن صياغة بعض الجمل في العربية تحتاج إلى مسوّغ لأداء المعنى المراد. ومن المنطقي ربط بداية الجملة بخاتمتها، وأحياناً ربط جملة مكونة من قسمين/جزأين الأول بالثاني برباط معقول مقبول. انظر إلى المثال التالي:\n1- ازدادت مساحة الأراضي الزراعية في مصربفضل/بسبب بناء السدّ العالي.\n2- نظراً لبناء السدّ العالي فقد ازدادت مساحة الأراضي الزراعية في مصر.\nفيلاحظ تعليل ازدياد مساحة الأراضي الزراعية في مصر/ بسبب/ بفضل بناء السدّ العالي، ونلاحـظ فـي المثـال رقـم (2) استـخدام آخـر لكــن بــأداة أخـرى هـي\n(نظراً لـ) التي أدّت معنى قريباً من المعنى في المثال الأول.\nولذلك نرى أنه "من الممكن استعمال"بسبب" و"نظراً لـ" بالتبادل. والفرق بينهما أنّنا نبدأ الجملة بـ"نظراً لـ" وتقع الفاء أو فقد للنتيجة في الجزء الثاني من الجملة. ويمكن استخدام"نظراً لأنّ.....فـ".\nصياغة الجملة\tالأداة\tالجملـة\nنظراً لأنّ الأدب...+ فقد\n(فقد لقي كثيراً)\tنظراً لأنّ…..فقد\tنظراً لأن الأدب الأندلسي كان صورة للأدب الشرقي أو محاكاة له، فقد لقيَ كثيراً من إهمال الدارسين العرب.\nب- لأنّ، حيث / بحيث، من حيث إنّ، حيث إنّ، إذ إنّ، بما أنّ\nإن هناك تقارباً في المعنى بين هذا الدرس و الدرس السابق إذ إن صياغة الجملة في هذه الأدوات الرابطة يتكون من جزأين يرتبطان بأداة من هذه الأدوات التي تسوّغ دلالة الجملة، وربما تسوّغ انحرافها عن المنطقية والمعقولية في بعض الأحيان.\nوقد بيّن أهل اللغة الأوائل كيفية استخدام هذه الأدوات فإن (إذ) وهي ظرف دال الزمن الماضي تستخدم للزمن وغيره أيضاً، وأمّا (حيث) فهي دالة على المكان واشترطوا كسر همزة إنّ بعدها حتى إن بعضهم يرى أنّها تستخدم في غير الدلالة على المكان لبيان نتيجة أو سبب أو ما إلى ذلك بصياغتها كالتالي: من حيث إنّ، والاستخدام الحديث لها بحذف (من)، وأحياناً تستخدم (حيث) وحدها للدلالة على الزمن أو غيره. ولكن هناك خطأً شائعاً وهو فتح همزة إنّ بعدها.\nويستوي في الاستعمال في الوقت الحاضر، حيث، أو بحيث، أو حيث إنّ، وربما نستبدل استعمالات أخرى بها، نحو: لأن: المكونة من اللام، وهي في الغالب لام التعليل + أنّ= لأنّ، وقد تُستخدم بما أنّ للمعنى نفسه كذلك.\nصياغة الجملة\tالأداة\tالجملــة\nحيث إنَّ+ فعل ماض (كان)\nبحيث + فعل ماض (كان)\tحيث إنَّ\nبحيث\t- وحيث إنه كان صغيراً لا عمل له فقد\nاضطرت أخته إلى العمل ليل نهار بحيث\nكانت له العائل الوحيد.\nج- أدوات الربط الدالة على النتيجة\nوعلى هذا/ ونتيجة لهذا، ولهذا، ومن هنا...\nإن هذه الأدوات تستخدم لبيان نتائج عمل ما، وعلى هذا فمعظم الجمل تتكون من جزأين يذكر في الجزء الأول منها خبر من الأخبار، ثم يذكر في الثانية الأداة ونتيجة منطقية لهذا الخبر، ننظر إلى المثال التالي:\n-\tلقد فشل في تجاربه وخسر كلّ شيء، ولهذا فقد قرّر أن يهاجر من بلده.\nفقد ورد في الجزء الأول من الجملة إخبار، ثم جاءت الأداة، ثم كان الجزء الثاني نتيجة لما ورد في الجزء الأول . ونشير هنا إلى أننا يمكن أن نذكر أداة أخرى كأن نقول:... ونتيجة لهذا فقد قرّر ...إلخ. وقد تنوّع استعمال أكثر من أداة في المعنى نفسه، نحو: (وعلى هذا) التي يمكن أن تحلّ محل (ولهذا)، أو (نتيجة لهذا)، وكذلك (من هنا) ،ويلاحظ أنه يكثر في مثل هذه الجملة استعمال تعبير "بالتالي" وهو تعبير معاصر وخطأ شائع لم يستخدمه العرب القدماء قط. وقد استعمل العرب تعبير: ومن ثَمَّ أو ومن هنا....\nصياغة الجملة والإعراب\tالأداة\tالجمـلة\nجملة منفية+ لهذا (لذلك) + جملة مثبتة\tولهذا (ولذلك)\t- لم يكن للأتراك مدنية وحضارة قديمة، بل كانوا أشبه بالبدو ولهذا (ولذلك) أطلق عليهم الجاحظ أعراب العجم.\nجملة مثبتة+ ونتيجة لـ+ جملة منفية (لم يكونوا...)\tونتيجة لذلك\t- شجع الأتراك مذهب السنة ونتيجة لذلك لم يكونوا يحبون الفلسفة والجدل في الدين.\nد- أدوات الربط الدالة على التعليل وما شابهه\nلـ/ كي/ حتى/ من أجل أن/ كيما/ لكيلا/ لئلا\nلـِ، وكي: أداتان تدلاّن على التعليل وتشتركان مع حتى في نصب الفعل المضارع بعدها. وقد تستخدم كي وحدها أو مع اللام خاصة في النفي(لكيلا)، ومثلها اللام الداخلة على أنْ المصدرية الناصبة، ففي النفي تصبح لئلا أي: لِ+ أنْ+ لا. وكل هذه الأدوات تؤدي معنى التعبير(من أجل أنْ).وقد ترد(حتى) بمعنى كي كما في قوله تعالى:"فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله" ( سورة الحجرات، آية 9)؛ أي إلى أن تفيء أو كي تفيء.\nوأما (كيما) فهي لفظ مركب من "كي" وهي حرف تعليل وجرّ، و(ما) المصدرية، قال الشاعر:\nإذا أنت لم تنفع فضُرَّ فإنّما يُراد الفتى كيما يَضُرُّ وينفعُ\nوقد يستخدم بدلاً من هذه الأدوات تعبير (من أجل أنْ) في المعاني أنفسها التي تستعمل بها اللام وكي وحتى.\nولمّا كانت أكثر هذه الأدوات تستخدم للتعليل فإن دخولها على الفعل المضارع يجعل هذا الفعل منصوباً. ونصبه يكون بأَنْ مضمرة أو مذكورة، لا بهذه الأدوات: ل+كي+حتى؛ لأنّ هذه الأدوات كما يرى النحاة هي في الأصل حروف جرّ وهي عاملة في الأسماء، وليست أصلاً حروف نصب للفعل المضارع, إلا إن سبقت كي بلام التعليل فإن اللام تكون للجر وكي مصدرية ناصبة كقوله تعالى: ﴿لكيلا تأسوا على ما فاتكم﴾(سورة الحديد الآية 23)\nصياغة الجملة\tالأداة\tالجمـلة\nلـ+ كي + فعل مضارع منصوب\tلكي\t- قابل الرئيس وزير الاقتصاد لكي يناقش معه خطة العمل.\nكي لا (كيلا)+ فعل مضارع منصوب\tكي لا (كيلا)\t- قدمت الحكومة الكثير من التسهيلات للأجانب كيلا يترددوا في استثمار أموالهم في البلاد.\nهـ - أنْ / ألاّ (أنْ+لا)، إنَّ، أنَّ\nهذان نوعان مختلفان من الأدوات:\n(أ) أنْ: المصدرية الناصبة للفعل المضارع، وهي في حالة النفي تتصل بلا النافية وتدغم فيها لفظا وكتابة فتصبح (ألا). ولا تمنع هذه اللا النافية من أن تنصب (أنْ) الفعل المضارع بعدها. وتشير أنْ + الفعل المضارع المنصوب إلى إمكانية وقوع حدث ما، دون الدلالة على زمن الحدث. وقد يجيء بعدها فعل ماض، وفي هذه الحالة فإنها تدل على حدث قد وقع بالفعل، نحو: سافر بعد أن قابلته.\nوفي حالة استخدام أنْ والفعل فإنهما يؤولان بمصدر أي يصبحان( مصدراً) والمصدر في النحو هو اللفظ الدال على الحدث دون الدلالة على الزمن، مثال: يريد الصحفيون أنْ يقابلوا الرئيس فتصبح بتحويل أنْ والفعل المضارع إلى مصدر: يريد الصحفيون مقابلة الرئيس. أما في حالة الإعراب فإنّ أنْ والفعل يعربان هكذا: أنْ والفعل المضارع يقدران بمصدر مؤول في محل نصب مفعول به.\n(ب) وأما إنّ وأنّ: فهما حرفا توكيد يدخلان على الجملة الاسمية المكونة أساسا من المبتدأ والخبر فينصبان المبتدأ ويرفعان الخبر، والفرق بينهما أنّ: (إنّ) لا بد أن تكون في بداية جملة، على حين تقع (أنّ) في سياق الكلام. وتختلف (أنّ) عن (إنّ) في أنها مصدرية تؤول والجملة الاسمية بعدها بمصدر، مثال: نعرف أنّ القاهرة عاصمة مصر، وفي هذه الحالة فإن جملة أنّ القاهرة عاصمة مصر تعرب في محل نصب مفعول به للفعل نعرف.\nصياغة الجملة\tالأداة\tالجملة\nبعد+ أنْ+ فعل مضارع منصوب...\tأنْ\tبعد أنْ نحصل على أكبر الشهادات العلمية نكتشف أنّ امتحانات الحياة أشد وأقسى.\nأنّ+ جملة اسمية\tأنّ\nو - من الـ ، من الـ.....أنْ/أنّ، كان من الـ.....أنْ/أنّ....، ليس من الـ....أنْ/أنّ\nسنلاحظ أن هذا الموضوع مكمل للموضوع السابق في استخدام أنْ وأنّ. على أن صياغة الجملة هنا خاصة بهذا الموضوع تبدأ عادة بـ(من الـ) ثم يأتي بعدها صفة أو اسم فاعل أو اسم مفعول، وسنلاحظ أنها هي التي تحدد استخدام أنْ أو أنّ. فمثلاً نقول: من الجدير بالذكر أنّ كثيراً من الناس........الخ، ونقول في استخدام اسم الفاعل: من الثابت علمياً أنّ الأرض تدور حول الشمس، وفي استخدام اسم المفعول نقول: من المعروف أنّ القمر يستمد أشعته من الشمس، ونقول: كان من المقرر أنْ تنهي اللجنة أعمالها غداً......\nوهناك الكثير من التعابير المستخدمة في هذا المجال مثل: من اليسير، من الواجب، من المفهوم، من المتوقع، من المؤسف، من المستحسن.............وغيرها.\nويمكن إضافة كلمات مساندة كان نقول: ليس من المتوقع، ثم تأتي أنْ أو أنّ. فإذا وليها فعل فهي حتما (أنْ)، وإذا وليها اسم فهي حتما (أنّ).\nمن الثابت+ أنّ+ جملة اسمية (تلوث البيئة...)\nمن المتوقع+ أنْ+ فعل مضارع منصوب (تصل)\tمن الثابت أنّ\nمن المتوقع أنْ\tمن الثابت أنّ تلوث البيئة مشكلة ليس\nمن اليسير حلها ومن المتوقع أنْ تصل البلدان المتقدمة إلى نتائج أكثر إيجابية في حل مشكلة تلوث البيئة.\nز - المصدر: المفعول لأجله بمعنى الخوف والخشية في حالتي الإثبات والنفي\nيقع هذا المصدر بين جملتين مرتبطتين تفسّر الثانية الأولى و تعللها، والغالب أن تأتي الأولى منفية.\nوتصاغ جملة الخشية أو الخوف في حالة الإثبات كالتالي:\n1-\tخشية / مخافة/ خوفاً من + اسم أو مصدر مجرور؛ وهو مضاف إلى ما بعده\n2-\tخشية أنْ / مخافة أنْ / خوفا ًمن أنْ + فعل مضارع منصوب\nوفي حالة النفي:\n1-\tخشية ألاّ(أنْ لا) + فعل مضارع منصوب\n2-\tمخافة ألا + فعل مضارع منصوب\n3-\tخوفاً من ألاّ + فعل مضارع منصوب\nالصيغة والإعراب\tالأداة\tالجمـلة\nخشية+ مصدر مجرور (نقلهم)\tخشية\t- تردد العرب في ترجمة مسرحيات كبار الشعراء اليونان خشية نقلهم معها بعض العادات الوثنية.\nمخافة أنْ+ فعل مضارع منصوب (يكون)\tمخافة أنْ\t- لم يحاول المسلمون إحياء بعض عادات الجاهلية مخافة أنْ يكونَ في ذلك تشويش على مبدأ الوحدانية عندهم.\nخشية/ مخافة ألا (أنْ+ لا)+ فعل مضارع منصوب (يستطيعَ)\tخشية مخافة ألا ( في حالة النفي)\t- اعتذر المدير عن الاجتماع بالصحفيين خشية (مخافة) ألا يستطيعَ الإجابة عن أسئلتهم.\nالدلالة على الزمن الماضي والدلالة على الزمن الحاضر\nأ- ما كاد... حتى...، لم يكد... حتى...، لا يكاد.... حتى، ما إنْ... حتى\nتوفي الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بعد أن أرسى دعائم الإسلام داخل جزيرة العرب، وعمل على نشره خارجها أيضاً. ولهذا لم يكد الرسول ينتقل إلى الرفيق الأعلى حتى عمل صحابته وأتباعه على تحقيق سياسته وذلك بتجهيز الجيوش وإرسالها لنشر الإسلام خارج جزيرة العرب فيما عرف باسم الفتوحات الإسلامية.\nوما إن بدأت الفتوحات الإسلامية ووصلت حدود الهند وآسيا الصغرى وشمال أفريقيا حتى دخل في الإسلام كثير من أهل تلك البلاد.\nولا يكاد الإسلام يدخل بلداً من البلاد وينتشر فيه حتى يكون المسجد رمزه الذي يدل عليه.\nللدلالة على الزمن يمكننا استخدام جمل متعددة بصيغ مختلفة ، ويلاحظ أن أدوات الربط هنا تستخدم في تأليف جملتين تتقاربان بالزمن وبالفعل أحياناً، ويكثر فيها استخدام الفعل (كاد)، ويغلب معنى هذا الفعل على الجملتين (وهو فعل ناقص ناسخ يعمل عمل كان فيرفع الاسم وينصب الخبر إلا أن خبره لابد أن يكون جملة فعلية فعلها مضارع قد يقترن بأن). ويمكن تقسيم زمن الجملة إلى قسمين:\nأ- ما يدل على الزمن الماضي.\nب- وما يدل على الزمن الحاضر.\nأ- ما يدل على الزمن الماضي وله عدة صيغ:\n1-\tما كاد+ اسم كاد+ فعل مضارع مرفوع.... حتى+ فعل ماض، تقول: ما كاد الطالب يحصل على النجاح حتى أقام له والده حفلةً احتفاءً بنجاحه.\n2-\tلم يكد+ اسم يكد+ فعل مضارع مرفوع..حتى+فعل ماض.\n3-\tما إنْ+فعل ماض+ الفاعل+...حتى+ فعل ماض، وتستعمل ما + إن بمعنى كاد، ويمكن أن تحل محلها أيضاً.\nب- ما يدل على الزمن الحاضر:\n1-\tلا يكاد+ اسم يكاد+ فعل مضارع مرفوع..حتى+ فعل مضارع منصوب.\n2-\tما إنْ+ فعل مضارع مجزوم+ الفاعل..حتى+ فعل مضارع منصوب.\nالصيغـــة\tالأداة\tالجمـــلة\nلم يكد+ اسم يكد+ فعل مضارع مرفوع (ينتقل)...+ حتى+ فعل ماضٍ (عمل)\tلم يكد+ حتى (للدلالة على الزمن الماضي)\tلم يكد الرسول ينتقل إلى الرفيق الأعلى حتى عمل صحابته وأتباعه على تحقيق سياسته.\nلا يكاد+اسم يكاد(الإسلام)+ فعل مضارع مرفوع(يدخل)....حتى+فعل مضارع منصوب (يكون).\tلا يكاد...حتى\n(للدلالة على الزمن الحاضر)\tلا يكاد الإسلام يدخل بلداً حتى يكون المسجد رمزه الذي يدل عليه.\nب- الدلالة على الزمن الماضي، والدلالة على الزمن الحاضر أو المستقبل\nما لبث/ لم يلبث+أنْ+فعل ماضٍ، ما لبث حتى/ لم يلبث حتى+ فعل ماضٍ، لن يمضى على+ مصدر+ فاعل+ حتى+ فعل ماضٍ، لا يلبث/ لن يلبث حتى+ فعل مضارع منصوب، لن يمضي/ لن يمضي... حتى + فعل مضارع منصوب.\nوهذا الموضوع يشبه الموضوع السابق غير أن الأدوات هنا تختلف عن الأدوات السابقة، إذ لدينا نوعان من الأدوات:\n1-\tما يدل على الزمن الماضي: لبث، لم يمض.\n2-\tما يدل على الزمن الحاضر أو المستقبل: لا يلبث/ ولن يلبث، ولن يمضي.\n-\tما يدل على الزمن الماضي وله عدة صيغ:\n1-\tما لبث أنْ (لم يلبث أنْ)+ فعل ماض.\n2-\tما لبث حتى (لم يلبث حتى)+ فعل ماض.\n3-\tلم يمض على+ مصدر+ مضاف إليه+ حتى+ فعل ماض. لم يمض على تأسيس بغداد وقت طويل حتى أصبحت مركزاً حضارياً وثقافياً هاماً.\n4-\tلم يمض+ فاعل+ على+مصدر+ حتى+ فعل ماض. لم يمض وقت طويل على تأسيس بغداد وقت طويل حتى أصبحت مركزاً حضارياً وثقافياً هاماً.\n-\tما يدل على الزمن الحاضر أو المستقبل:\n1-\tلا يلبث أن (حتى)+ فعل مضارع منصوب.\n2-\tلن يلبث أن (حتى)+ فعل مضارع منصوب.\n3-\tلن يمضي على+ مصدر+ فاعل(يدل على الزمن)+ حتى+فعل مضارع (منصوب).\n4-\tلن يمضي+ فاعل (يدل على الزمن)+ على+ مصدر+ حتى+فعل مضارع منصوب.\nما لبث أنْ+ فعل ماض (تغيرت)\tما لبث أنْ+ فعل ماض(للدلالة على الزمن الماضي).\t- ولكن هذه الظاهرة ما لبثت أنْ تغيرت وأصبحت غير مفيدة.\nلن يمضي+ فاعل يدل على الزمن (وقت طويل)+ حتى+ فعل مضارع منصوب (نجد).\tلن يمضي+ فاعل+ حتى+ فعل مضارع منصوب (للدلالة على الزمن الحاضر أو المستقبل).\t- ولن يمضي وقت طويل حتى نجدَ العديد من النظريات والبحوث تتطور في حقل الدراسات اللغوية.\nج- ظرفا الزمان\nماذا تعرف عن قبل وبعد؟ وما هي أهميتهما في التعبير والكتابة، وكيف تصاغ الجملة التي تحتوي على قبل أو بعد؟\nقبل وبعد: ظرفا زمان لأنهما يدلان على زمن، وقد يكونان للمكان حسب ما يضافان إليه. وهما متضادان في المعنى. ولكن إعرابهما متقارب. وظرف الزمان والمكان في النحو هو ما يسمّى بـ المفعول فيه - أي أن الحدث مفعول فيهما زماناً أو مكاناً. ويرى النحاة أن ظروف الزمان و مثلها ظروف المكان تتعلق بلفظ قد يكون موجوداً وقد يكون محذوفاً. وهذا المتعلق هو سبب النصب في ظرف الزمان لأن من المعروف أن ظرف الزمان – وهو أحد المفعولات- هو من المنصوبات. ولهذين الظرفين شروط وأحوال نلخصها فيما يأتي:\nأ- قد يكونان مضافين، وفي هذه الحالة يكون ظرف الزمان- قبل أو بعد – منصوباً على الظرفية.\nب- قد يُسبقان بمن الجارة وهما مضافان، وفي هذه الحالة يعربان مجرورين بحرف الجر، وعلامة الجرّ الكسر.\nج- وقد يُقطعان عن الإضافة؛ أي أن لا يضافا إلى مضاف إليه، وفي هذه الحالة يكونان منصوبين مع التنوين، قال الشاعر:\nفساغ لي الشراب وكنت قبلاً\tأكاد أغصُّ بالماء الفرات\nواشترط النحاة هنا أن لا يُنوى المضاف إليه لا لفظاً ولا معنى.\nد- أن يُقْطعا عن الإضافة لفظاً بنيَّة معنى المضاف إليه، وفي هذه يُبْنيان على الضمّ، قال تعالى:﴿ للّهِ الأمرُ من قبلُ ومن بعدُ ﴾(سورة الروم آية 4).\nو قد تضاف قبل أو بعد إلى اسم ظاهر، أو اسم إشارة أو إلى مصدر أو إلى ضمير متصل، (و كلّها تكون مجرورة بالإضافة لفظاً أو محلاً).\nملحوظة: يمكن إضافة تعبير (قبل أن) أو( بعد أن) هنا. وتصاغ الجملة كما يلي: (قبل / بعد +أن + الفعل المضارع للتعبير عن الزمن الماضي أو الحاضر أو المستقبل).\nأمثلة: - قامت الخلافة العباسية بعد أن سقطت الخلافة الأموية.\n- كان الناس يعيشون في جاهلية قبل أن يظهر الدين الإسلامي.\nأمّا إذا ولي(بعد) فعل ماضٍ، فللتعبير عن الزمن الماضي، وقد تتصل(بعد) بـ (ما) فإذا وليهما فعل ماض فللتعبير عن الزمن الماضي، وأما إذا وليهما فعل مضارع فللتعبير عن الحاضر أو المستقبل وما هذه قد تكون هي المصدرية وهي تؤول مع الفعل بمصدر مؤول، وعليه تكون هي والفعل في محل جرّ مضاف إليه، قال تعالى: "من بعد ما أهلكنا القرون الأولى" أي: مِنْ بعد إهلاكِِنا،( سورة القصص، آية 43)\nالجملة\tالأداة\tالإعراب\tصياغة الجملة\nما جاد للناس إلا قبل ما سألوا(ص 125 من كتاب القراءة والمكتبة).\nو لاعفا قط إلا بعد ما قدرا (ص125 من كتاب القراءة والمكتبة).\nبعد ما ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بالفعل جاد وهو مضاف (ما سألوا) سؤالهم:مصدر مؤول في محل جرّ مضاف إليه.\nبعد: ظرف. ما قدرا مصدر مؤول في محل جر بالإضافة\tفعل ماضٍ+قبل/ بعد+ ما+ فعل ماض\nد- أدوات الربط في الجمل الشرطية\nمن أدوات الربط في اللغة العربية أدوات الشرط، وتتميز الجمل المستخدمة فيها أدوات الشرط أن تكون في جزأين يصلح كل جزء أن يكون جملة مستقلة غير أن معنى الشرط يجعلهما جملة واحدة ترتبط كل منهما بالأخرى.\nوأدوات الشرط في العربية كثيرة، وهي من ناحية الصياغة قسمان:\nأ-\tأدوات شرط جازمة: ويكون فعل الشرط وجواب الشرط فيها إما فعلاً ماضياً وإما فعلاً مضارعاً مجزوماً. وهي : إنْ، من، ما، مهما، متى، أين، أينما، أنّى،حيثما، كيفما، أيّ.\nب-\tأدوات شرط غير جازمة ويكون فعل الشرط وجواب الشرط فيها فعلاً ماضياً، وهي: إذا،كلما, لو، لولا.\nوتعرب إذا كما يلي: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. وأما لو فلها إعرابان: فهي حرف امتناع لامتناع وهي حرف شرط غير جازم أي لا تجزم الفعل المضارع بعدها إذا دخلت على الفعل المضارع، تقول: لو يزورُني أكرمُه.\n(وأما من الناحية الإعرابية فهناك أدوات شرط جازمة لفعلين مضارعين يسمى الفعل الأول فعل الشرط، ويسمى الفعل الثاني جواب الشرط. ولكن الاستخدام لا يأتي كله في الجملة الشرطية على هذه الصورة، بل قد يأتي جواب الشرط جملة اسمية، أو جملة فعلية فعلها فعل ماضٍ).\nومن أساليب صياغة الجملة الشرطية اقتران جواب أداة الشرط بالفاء، نحو: مهما حاولت/ تحاول فلن اقتنع برأيك. وقد تقدم الكلام على على مواضع اقتران الشرط بالفاء في مبحث (أنواع الفاء) ص 8.\nوقد تتقدّم جملة جواب الشرط، وفي هذه الحالة لا تقترن هذه الجملة بالفاء نحو: لن أقتنع بوجهة نظرك مهما فعلت/ تفعل.\nومن أساليب صياغة الجملة الشرطية أن تأتي الجملة منفية، ويلاحظ أن أداة النفي التي تأتي بعد (إذا) و (إن)ْ و(لو) هي (لم).\nويلاحظ أن القواعد التي تحكم جملة جواب الشرط في النفي هي القواعد أنفسها التي تحكم جملة الجواب في الجملة الشرطية المثبتة.\n-\t(أنت صادق ولذلك فسوف أؤيدك).\n-\tإذا كنت صادقاً فسوف أؤيدك.\n-\tلو كنت صادقاً لأيدتك.\nويمكن إضافة لولا إلى هذه الأدوات: وهي حرف امتناع لوجود، وتصاغ الجملة منها كما يلي:\nلولا: وتدخل على جملة اسمية من مبتدأ وخبر، وغالباً ما يكون الخبر محذوفاً. ويقترن بالجملة حرف اللا التي تدخل على جواب لولا. قال تعالى:﴿ لولا أنتم لكنا مؤمنين﴾(الآية 31 سورة سبأ)، وتقدير الكلام: لولا أنتم موجودون لكنا مؤمنين؛ فجملة أنتم موجودون مبتدأ وخبر .وأما اللام فهي واقعة في جواب لولا.ودلالة الكلام: امتنع كونهم مؤمنين لوجود المخاطبين بالضمير (أنتم).\nالصياغة\tأداة الربط\tالجملة\nإنْ+ فعل الشرط: تدرسْ+ جملة جواب الشرط: تنجْح.\tإنْ\t- إنْ تدرسْ تنجْح.\nلو+ فعل الشرط: فعل ماض (زار)....+جملة جواب الشرط: لـ +فعل ماض( رحب) (في الجملة المثبتة).\tلو\t- لو زارني لرحبت به.\nإذا+ جملة الشرط: استعملت الوسائل الحديثة + جملة جواب الشرط: انخفضت تكاليف المشروع. إذا\t- إذا استعملت الوسائل الحديثة انخفضت تكاليف المشروع.\n1-\tابن هشام الأنصاري، عبد الله جمال الدين بن هشام الأنصاري، ت 761هـ،\nأ- مغني اللبيب عن كتب الأعاريب، تحقيق مازن المبارك، دار الفكر، ط5، بيروت، 1979م.\nب- قطر الندى وبل الصدى، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية، بيروت، 1984م.\n2-\tابن عقيل، بهاء الدين عبد الله بن عقيل، ت 769هـ، تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد، دار إحياء التراث العربي، بيروت، د.ت.\n3-\tعبد الغني الدقر، معجم النحو، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط3، 1407هـ-1986م.\n4-\tد. علي توفيق الحمد ويوسف جميل الزعبي، المعجم الوافي في النحو العربي، منشورات وزارة الثقافة والفنون، عمان، 1404هـ- 1984م.\n5- د.أحمد طاهر حسنين و ناريمان نائلي الوراقي، أدوات الربط في العربية المعاصرة،جامعة الإمارات العربية المتحدة، سلسلة كتب اللغة العربية للمستوى الجامعي ،الكتاب رقم 5.\nموضوع: رد: مذكرات في أدوات الربط والوصل في اللغة العربية الثلاثاء يونيو 07, 2011 2:13 pm\nثانوية الساسي رضواني :: المنتديات :: السنة ثانية ثانوي


بالفيديو… شاهد ماذا تربي هذه الفتاة السعودية معها في بيتها !! | صحيفة الأحساء نيوز\n← بالفيديو… شاهد ماذا تربي هذه الفتاة السعودية معها في بيتها !!\nبالفيديو… شاهد ماذا تربي هذه الفتاة السعودية معها في بيتها !!\nنشر قبل 4 سنوات - 10:46 م, 7 أغسطس 2016 م\nالشغف بمشاهدة الأفلام الوثائقية عن حياة الغابة والصراع الأبدي بين فصائلها، دفع بفتاة سعودية لم تتجاوز العقد الثاني من عمرها إلى خوض غمار تربية الحيوانات المفترسة منذ عام. ورغم الانتقادات التي وجهت لها في بداية الأمر من المحيط الأسري، إلا أنها تؤكد تخطيها هذه الجدران العازلة إلى عالم ما وراء الولع بتلك الحيوانات.\nوتقلل روزانا الديني في حديثها إلى «عكاظ» من الانتقادات لمربيي الحيوانات المفترسة كالأسود والنمور، وتضيف أن «كثيرا ممن أعرف كانوا ضد فكرتي تماما، ولكن بعدما شاهدوا تجربتي في المعايشة اليومية مع الأسود على حسابي في الـ(سناب شات) تغيرت آراء كثير منهم، وبت أسمع كلاما إيجابيا، من الممكن أن يحب ويخلص حيوان مفترس لصاحبه».\nوترى أن «الله لم يعط الحيوانات عقولا كالبشر، ولكن لم يحرمها من مشاعر الحب أيضا»، مشيرة إلى أن تكاليف تربية الحيوانات المفترسة تختلف تماما من فترة لأخرى، «وذلك يعتمد على نوعية اللحوم والعلاج»، فيما تستبعد أن يقابل الحيوان المفترس مربيه بـ«الأذى».\nوتقول إن الحوادث التي وقعت في المملكة أخيرا كان الطرف الآخر فيها مروضا وليس مربيا، «يوجد اختلاف جوهري بين الاثنين، فالأول لكي يعلم الحيوان بعض الحركات يستوجب عليه ضربه وإيذاءه بالحرمان من الأكل لساعات طويلة عكس المربي، لذلك تحصل حالات افتراس في بعض الأحيان».\nمهما كتبت الاخت لن تقنعنا هذا الحيوان المفترس لو هرب فالحي وافترس طفل من المسؤول هل راح ترجع الطفل للحياة بعد الموت ؟؟!!\nليس بمقدورنا حرف الطبيعة عن مسارها فهذه الحيوانات مفترسة بفطرتها ولايمكن تطويعها بالمعاشرة ولنا في المواطن الكويتي والذي افتزسه اسد رباه في منزله العام الماضي اكبر دليل على ذلك.\nتبقى البهيمة بهيمة\nوخصوصا البهيمة المفترسة بطبعها لا تتوانى ابدا في افتراس مربيها وقت ان يرن عندها ناقوس الافتراس\nوحتى عند بعض الحيوانات الغير مفترسة ولكن طبعها الحقد كالجمل لا يتوانى في الهجوم على صاحبه ومربيه\nفكيف بحيوان مفترس الطبع\nالزيارات : 83509


الأحد 16/10/2016 م (آخر تحديث) الساعة 10:28 بتوقيت القدس 07:28 (غرينتش)\nفريق كلينتون اتهم روسيا بالوقوف وراء التسريب(جو رايدل/Getty)\n2020-1-19 بغداد ــ زيد سالم، عادل النواب\nنشر موقع "ويكيليكس"، أمس السبت، ثلاث خطب "مأجورة" للمرشحة الديمقراطية للرئاسة الأميركية، هيلاري كلينتون، لمصلحة مصرف "غولدمان ساكس"، تكشف مزيدا من التفاصيل عن علاقتها مع المؤسسات الكبرى في وول ستريت.\nلكن الفريق اتهم الحكومة الروسية بالوقوف وراء الاختراق، وهو رأي تتبناه الإدارة الأميركية. كما اتهم الفريق موقع "ويكيليكس" بمساعدة المرشح الجمهوري، دونالد ترامب، خصم كلينتون في السباق إلى البيت الأبيض.\nوتتضمن هذه الخطب آراء كلينتون في التنظيمات المالية وعلاقاتها مع الرئيس الروسي، فلاديمير بوتين، والآثار السلبية للتسريبات السابقة لموقع "ويكيليكس" على السياسة الخارجية الأميركية.\nولا تختلف تصريحات كلينتون هذه بشكل كبير عن تلك الأخيرة خلال الحملة، لكنها تبدو أوضح.\nوفي خطاب ألقته في أكتوبر/تشرين الأول 2013 لحساب "غولدمان ساكس"، تقترح كلينتون، و"لأسباب سياسية"، اتخاذ إجراءات للسيطرة على تجاوزات وول ستريت.\nوقالت إن "هناك ضرورة أيضا للتحرك لأسباب سياسية. عندما تكون عضوا في الكونغرس ويخسر أشخاص في دائرتك وظائفهم، ويكتب في كل وسائل الإعلام أن الأمر حدث بسبب وول ستريت، لا يمكنك الوقوف مكتوف الأيدي وألا تتحرك".\nوألقت كلينتون هذه الخطب في الفترة التي تفصل بين مغادرتها منصب وزيرة الخارجية، وبدء حملتها للانتخابات الرئاسية.\nواستند الخصم السابق لكلينتون في الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي، السيناتور عن فيرمونت، بيرني ساندرز، إلى خطب كلينتون لـ"غولدمان ساكس" ليؤكد أنه لا يمكن الاعتماد عليها لتنظيم شركات تسلمت منها أموالا.\nوحاول ترامب استخدام هذه الرسائل، واتهم كلينتون بأنها لم تؤمّن سلامة وثائق داخلية للإدارة الأميركية، عبر استخدامها بريدا إلكترونيا خاصا عندما كانت وزيرة للخارجية.\nكما استند إلى وثائق "ويكيليكس" ليؤكد أن المرشحة الديمقراطية اتخذت في خطب خاصة بمجموعات مصرفية كبيرة، في 2013 و2014، موقفا مؤيدا للتبادل الحر والتنظيم الذاتي لوول ستريت، خلافا لخطبها الحالية.\nدلالات: خطب ويكيليكس وول ستريت كلينتون غولدمان ساكس العودة إلى القسم