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Play store no funciona, Errores en Play Store - Play Store\nDe Juan Carlos mayo 6, 2016\nUtilizar Google Play Store es algo tan sencillo y habitual como navegar por Internet, pues no solo podemos encontrarnos nuevas aplicaciones, sino que de la tienda depende de las actualizaciones de los programas. Por tanto, es normal que un buen funcionamiento sea fundamental, aunque en ocasiones aparezcan errores que empeoran la experiencia de la tienda de Google. Dicho esto, a continuación os indicamos la solución a los más habituales, aunque si no nombramos alguna que estéis padeciendo, ¡no dudéis ni un segundo en decírnoslo en los comentarios!\nSe trata de uno de los errores más comunes, sobre todo porque implica que no queda más espacio en la memoria del dispositivo. Esto puede sucedernos cuando contamos con muchas aplicaciones instaladas y por tanto, la solución es bastante evidente: quitar todas aquellas que no utilicemos. Por sencillo que pueda parecernos, nuestro dispositivo lo agradecerá. Además, ¿para qué queremos aplicaciones que ya no utilizamos? Si en el futuro pudiéramos necesitarlas otra vez, ¡tardaremos poco en instalarlas!\nEste error nos lo encontramos cuando, al comprar una aplicación, se produce un fallo que impide su descarga. La manera que tenemos de solucionarlo es ir a la sección de Ajustes de nuestro teléfono y después a Aplicaciones. Aquí, en “Todas”, debemos de elegir Google Services Framework y pulsar el botón de borrado de datos. Esto debería de arreglarlo.\nNos encontramos ante otro error bastante común de Play Store, donde nos indica que no es posible instalar una aplicación. La manera de arreglar esto es eliminar la memoria caché de la tienda de Google. ¿Cómo se hace esto? Vamos a Ajustes y después Aplicaciones. Seleccionamos todas y luego pulsamos en “Limpiar caché”.\nEn esta ocasión lo que sucede es que hay un problema de comunicación con el servidor y por tanto, la tienda no funciona de forma apropiada. El borrado de caché de Play Store es la solución que mejores resultados nos ha ofrecido.\nSe trata de uno de los errores más complejos y complicados de solucionar. Impide descargar aplicaciones en un momento muy concreto, siendo la razón todo un misterio. Aunque en la última versión de la tienda nos proporcionaron una solución, existe otro modo de arreglar esto si no la tenéis. Debéis de eliminar los datos y limpiar el caché de crecimiento (siempre en el apartado de Aplicaciones en Ajustes).\nSe trata de un fallo en la autentificación de la cuenta de Google. La solución es muy sencilla: quitar la cuenta que tengáis asociada a Google Play Store (es decir, debéis de eliminarla de la tienda), usar otra distinta y luego volver a poner la primera. Esto debería de conseguir que todo funcionara bien.\nEste impide que se descarguen actualizaciones, siendo todo bastante molesto. Como indicamos en el caso anterior, eliminar la cuenta ayudará a que esto se arregle. Sin embargo, también deberéis de ir a Ajustes > Aplicaciones y después darle a Google Services. Una vez borréis los datos y pongáis vuestra cuenta de correo, deberíais de poder actualizar vuestras aplicaciones.\nNo es muy habitual encontrarlo, aunque aquellos con Android Lollipop pueden sufrirlo y por tanto, ver que no pueden descargar o actualizar aplicaciones. Para solucionarlo, id a Ajustes > Aplicaciones y elegir las Descargadas. Buscad aquellas que posean la cadena com.app y quitadlas de vuestro dispositivo. Si esto no consigue solucionarlo, deberéis de restaurar el aparato a sus valores de fábrica, aunque antes podéis realizar una copia de seguridad de sus datos.\nSe trata de uno de los problemas más peligrosos, ya que admite instalar aplicaciones, pero no se ejecutan por problemas de certificados y comprobaciones. Por suerte para nosotros, solucionar esto es tan sencillo como liberar espacio en nuestro dispositivo, quitando todo aquello que no sea necesario.


La Ley de Dependencia en España. – La salud mental.\nLa media nacional no sirve por sí sola para dar una idea de la implantación de la ley, porque las diferencias entre comunidades son muy acusadas. En Canarias, el tiempo de espera desde que un ciudadano solicita su valoración hasta que ésta se hace efectiva puede alcanzar el año o más, mientras que en Castilla y León o en La Rioja, este trámite lo tienen más avanzado.\nDespués hay que dictaminar la ayuda que corresponde al dependiente y ponerla en marcha. Los retrasos aquí son más desesperantes. El ciudadano ya sabe que tiene derecho a la prestación, pero tarda en llegar. Cantabria es una de las comunidades más ágiles a la hora de atender a estas personas, a pesar de que puede tardar unos 10 meses en conceder la ayuda. En el caso de Canarias y Madrid, entre las peores, esa espera puede alargarse más allá del año, incluso dos. La burocracia, mientras tanto, puede ser agotadora.\nCuando se trata de ayudas económicas, el retraso se compensa porque el pago se hará con efecto retroactivo. Pero si lo que el ciudadano necesita es un servicio (geriátrico, centro de día) nada repara esa dilación. Muchos mueren a la espera del servicio.\nEl último estudio de la Asociación Estatal de Directoras y Gerentes de Servicios Sociales pone de manifiesto todas estas diferencias. Se aprecia cómo hay comunidades que han aprovechado los tres años de vigencia de la ley para mejorar su gestión mientras que en otras apenas se ha movido nada. “Este análisis demuestra que los abusivos plazos que se venían denunciando para que las personas recibieran atención, entre 12 y 18 meses, no eran sólo fruto de la casuística individual de algún expediente atascado, sino que ha sido la lamentable norma generalizada”, asegura Luis Barriga, de la asociación.\nEn España hay una media de 1,04% de ciudadanos atendidos respecto al total de la población, con los últimos datos oficiales del Gobierno. Pero eso no dice mucho sobre si hay distancias como la que separa a La Rioja, con un 1,76% de personas atendidas respecto a sus habitantes, de Canarias, que apenas da ayudas al 0,29% de sus ciudadanos. O Madrid, que sólo tiene atendido al 0,41% de su población mientras que Andalucía se eleva hasta un 1,74%, el volumen de personas recibiendo ayuda más alto de España.\nCon todo, la estadística global presenta una tendencia preocupante: a pesar de que cada vez son más los solicitantes atendidos, la lista de espera de quienes tienen derecho a una prestación y aún no la perciben no ha disminuido. Alrededor de unas 250.000 personas están en esa situación, una cifra que se mantiene invariable desde julio de 2008, según el estudio de la asociación de gerentes de servicios sociales. “Las comunidades que han perfeccionado y engrasado la maquinaria en estos años, que son mayoría, seguro que conseguirán desbloquear el atasco. Lo grave es que otras han frenando el acceso a las valoraciones y a los servicios. Mucho nos tememos que todo 2010 no será suficiente para ponerse a un nivel de atención mínimamente aceptable”, lamenta Luis Barriga. “Si comunidades como Madrid, Valencia o Canarias no dan un giro de 180 grados habrá que exigir una intervención contundente por parte de los poderes del Estado, empezando por el Ministerio de Sanidad y Política Social, para que hagan efectivos los derechos de estas personas”, añade Barriga.\nLos datos que transmiten mensualmente las comunidades al Gobierno para elaborar la estadística oficial siguen preocupando en la asociación de gerentes de servicios sociales porque hay “extrañezas inexplicables”. Se refieren al caso de Murcia, por ejemplo, donde, “milagrosamente”, el número de personas que entran en el sistema es idéntico al de valoraciones efectuadas y al de personas con derecho. ¿No hay personas que son valoradas y no tienen derecho a ayudas, como ocurre en las demás comunidades? “Queremos creer que al menos son verdad los datos de personas con derecho a una ayuda, porque de eso depende la financiación que reciben del Estado”, dice Barriga.\nCada Comunidad sigue su ritmo particular. Sin embargo, un grupo en el que se incluyen Canarias, Madrid, Murcia y la Comunidad Valenciana muestra una estadística tan pobre que “se podrían dar por buenas las acusaciones de boicoteo a la ley que se les hizo cuando arrancó el sistema de la dependencia. Algunos de sus datos son tan vergonzosos que deberían dar lugar a acciones legales”, afirma el presidente de la Asociación de Directores y Gerentes de Servicios Sociales, José Manuel Ramírez. “La ministra de Sanidad y Política Social, Trinidad Jiménez no puede felicitar a Murcia, como ha hecho, ni decir que todos los territorios están haciendo un gran esfuerzo, porque eso ha dejado de ser cierto desde hace tiempo: unos hacen los deberes y otros, sencillamente, no”, añade Ramírez.\nEn el año 2010 no se incorporarán nuevos grados de dependencia al sistema lo que supondrá un respiro para la gestión. “Este año será clave para agilizarlo definitivamente”, afirma Luis Barriga. Hoy se reúne el consejo territorial en el ministerio para abordar asuntos de dependencia.\nFuente: Fundación Intras\nPublicado el 05/02/2010 04/06/2010 Autor VictorCategorías SociedadEtiquetas Infraestructuras,Ley de Dependencia,sociedad\n3 comentarios en “La Ley de Dependencia en España.”\nMartha Monge G (SQZ FEILADES-ECUADOR) dice:\n03/10/2010 en 22:09\nDentro de la Legislacion Española, y de SALUD MENTAL Y ESQUIZOFRENIA\nPingback: Cifras de la ley de dependencia en La Palma. « La salud mental.\nPingback: Ley de Dependencia en esquizofrenia. (I) « La salud mental.\nAnterior Entrada anterior: La figura del cuidador\nSiguiente Entrada siguiente: I Foro sobre Salud Mental entre Adolescentes.


Hoy Digital - Papeles decorativos, una colorida opción para renovar espacios Papeles decorativos, una colorida opción para renovar espacios\nLunes, 25 mayo 2020 | 11:10pm\nPapeles decorativos, una colorida opción para renovar espacios\nExperto ofrece consejos para decorar el hogar\n¿Cómo renovar un espacio fácilmente? La respuesta más común a esta pregunta sería jugar con la iluminación, agregar alguna pieza interesante al ambiente e incluso pintar las paredes de otro tono. Pero pocas personas, quizás por desconocimiento, o porque se trata de un recurso que ha vuelto con mucha fuerza en estos últimos meses, pondera el uso del empapelado.\nHoy día los profesionales del diseño de interiores se están orientando al uso del empapelado o papeles de pared, los cuales no tienen por qué ser aburridos o monocromáticos.\nPara aplicar esta técnica en tu casa debes tener en cuenta una serie de pasos que la arquitecta Jenny Cuevas, de la tienda de detalles decorativos Classique, considera elementales para que obtengas excelentes resultados.\nLas últimas tendencias. La experta dice que es posible encontrar empapelados con estilo para generar espacios originales y atractivos. Destaca que según el uso que se le dé, hay tendencias para el área comercial y otras para el hogar.\nEn los espacios comerciales se utilizan líneas duras y diseños geométricos que aportan cierto carácter de institucionalidad. Mientras que en el hogar se pueden usar esas líneas, pero un poco más cálidas, comenta Cuevas, propietaria de la tienda Classique. También se puede integrar al diseño flores y patrones mucho más afines a la casa, añade.\nLo primero que señala la arquitecta es que en el hogar se debe tener una idea del tipo de ambiente que se desea crear.\nA algunos les gusta un entorno más simple, mientras que otros prefieren una habitación más cargada, en ese sentido se hace una propuesta de empapelado que vaya acorde con el mobiliario, comenta.\nAdemás se debe tener en cuenta que si elegimos un empapelado más dinámico y con presencia más fuerte en el ambiente, deberemos combinarlo con algo sencillo; por el contrario se deberá hacer énfasis en el inmobiliario, en cuanto a sus tonos, tapicería, detalles de terminación o de accesorios para el hogar.\nEn tanto que en el área comercial hay que tener cuidado con el tipo de negocio que se desee empapelar, ya que no es igual un bufete de abogados, que una publicitaria. Esto porque cada uno tiene una proyección distinta y en el primero se pueden trabajar tonos más sobrios que aporten al cliente una sensación de confianza y de seguridad, mientras que en la publicitaria se pueden usar colores, patrones y diseños geométricos más agresivos.\nEste recurso se ha convertido en una de las tendencias más importantes de la temporada. Lo bueno de los papeles decorativos es que puedes darles múltiples usos y crear con ellos efectos impresionantes.\nSi el área es pequeña y el patrón del empapelado es muy cargado podemos optar por combinarlo con otro que sea más sencillo y que de un descanso a la vista.\nEmpapelados para dormitorios con diseños más personales volcados a la vestimenta y a los estampados delicados; diseños de mapas o libros para escritorios y salas de lectura; diseños más sobrios, pero igualmente originales para livings y comedores y también patrones divertidos para salas de jóvenes, de juegos o dormitorios infantiles.\nEs un material fácil de colocar, disimula las imperfecciones de la pared y aporta personalidad.


La Asociación de Vecinos Puerta del Alcázar ofrece la posibilidad de formarse e informarse como ciudadano\n“Ávila, tradición y futuro en tiempos recios” y “Medidas de seguridad a los ciudadanos ante hurtos, robos y estafas” serán las ponencias que se desarrollen los días 25 y 26 de noviembre en el Auditorio Caja de Ávila.\nLos próximos días 26 y 27 de noviembre tendrán lugar las XI Jornadas de Formación e Información Ciudadana organizadas por la Asociación de Vecinos 'Puerta del Alcázar' Zona Centro. Se llevarán a cabo en el Auditorio de Caja de Ávila, en la calle Pedro Lagasca, nº 7, a las 20 horas con el siguiente programa:\nConferencia coloquio “Ávila, tradición y futuro en tiempos recios” a cargo de María Cátedra Tomás, Catedrática de Antropología Social de la Universidad Complutense de Madrid.\n“En momentos de crisis, como en la actualidad, cómo Ávila, su ciudad y sus gentes han ido evolucionando con el tiempo en busca de un futuro mejor adaptándose a las circunstancias actuales, y evolucionando positivamente”.\nConferencia coloquio “Medidas de seguridad a los ciudadanos ante hurtos, robos y estafas”, a cargo de Andrés Nuñez Ferrero, Inspector Jefe del Cuerpo Nacional de Policía, de Seguridad Ciudadana.\n“Consejos, orientaciones y pautas de los ciudadanos, como prevenir situaciones adversas en el día a día, recomendaciones de seguridad lógicas y sencillas con exposición de videos de tipos delictivos en viviendas, bancos y a través de internet”.\nTras la última de las conferencias, tendrá lugar la entrega de premios del III Concurso de Pintura Ávila en dos pinceladas, que tuvo lugar el pasado día 13 de octubre dentro de las fiestas patronales de Santa Teresa, organizado y patrocinado conjuntamente por el Ayuntamiento de Ávila y la Asociación de vecinos de la Zona Centro “Puerta del Alcázar”.\nHabiéndose reunido el jurado el pasado día 5 de noviembre, se otorgaron los siguientes premios:\nCategoría niños nacidos en los años 2001/2002\n1er premio: María Quesada García (Colegio Sta Teresa)\nCategoría niños nacidos en los años 2003/2004\n1er premio: Marcos Martínez Losañez (Colegio El Pradillo)


RSS - Monadas de Bebé\nMONADASDEBEBE.com ofrece en formato RSS todas sus noticias organizadas por ofertas, novedades o temas de interés. Es muy fácil, basta con que selecciones los que más te interesen.\nSe el primero en enterarte de las últimas novedades. (Novedades Tienda Monadas de Bebé)\nConoce en detalle todos los productos, consejos y más. (Novedades Blog Pequeneques)


Editorial: Salidas fáciles | Política - La República\nEsforcémonos por soluciones eficaces y democráticas contra la inseguridad ciudadana.\n10 Mar 2020 | 7:06 h\nSin querer queriendo, el presidente de la República, Martín Vizcarra, ha puesto en la agenda pública la pena de muerte en un momento en que fácilmente se puede activar fibras sensibles a razón de recientes crímenes execrables.\nEl jefe del Estado ha señalado que el tema implica “un cambio normativo que pasa por el Congreso de la República, en consecuencia, estamos próximos a tener una nueva representación; el lunes vamos a tener una reunión con congresistas de cuatro bancadas, vamos a analizar, pero en este día una medida no soluciona el problema”. Estas declaraciones si bien no afirman una posición favorable a esta medida, califican como una inequívoca promesa de evaluarla.\nNo parece ser una respuesta razonable, incluso si a tenor de ciertos delitos recientes cometidos por menores de edad, se precisa evaluar la política criminal vigente para que la sanción de determinados crímenes perpetrados con ferocidad conlleve medidas más severas. Sobre el punto habría que recordar no solo los actuales estándares internacionales sino que las propuestas sobre la ampliación de la pena de muerte reaparecen de cuando en cuando de la mano de políticos que responden así populistamente a un problema más complejo.\nA las declaraciones del presidente han seguido las precisiones consabidas, como que la pena de muerte no es una medida disuasiva, que la tendencia inalterable de las últimas décadas es a su abolición, y que una decisión de tal magnitud implicaría la salida del Perú del sistema interamericano de derechos humanos y sus tratados, con un efecto similar al retiro de cualquier país del sistema financiero internacional.\nNo se trata exclusivamente de un problema de plazos y trámites. Se trata del respeto de un sistema coherente de leyes que expresan valores y que puso en marcha el Perú en 1979 cuando ratificó mediante una Asamblea Constituyente su adhesión a la Convención Americana de DDHH, y que incluyó desde entonces el derecho de los peruanos a acceder a la justicia supranacional. Ese derecho es claramente inviolable.\nLa ocasión podría ser empleada para salidas democráticas, constructivas y eficaces. Contra la idea de matar a los delincuentes sin que ello implique suprimir el delito, se alzan experiencias exitosas basadas en la prevención con participación de la escuela, la familia y la comunidad; la atención temprana de los problemas de conducta para que las faltas no evolucionen a delitos; y la erradicación de la impunidad. Esforcémonos colectivamente en esa perspectiva.


Inicio Fichajes Simeone tiene ya claro su fichaje para el lateral izquierdo\nSimeone sigue buscando un fichaje o relevo de garantías para dar descanso a Lodi.\nManu Sánchez ha respondido esta campaña y se ha consolidado como el suplente de Lodi en la recta final de la temporada. El canterano del Atlético, que cumplirá 20 años el próximo 24 de agosto, ha aprovechado la ocasión y tiene muchas opciones de seguir en la primera plantilla rojiblanca la próxima temporada.\nEl lateral izquierdo gusta y mucho a Diego Pablo Simeone y Manu Sánchez ha sido uno de los canteranos que se ha entrenado desde principios de campaña las órdenes del entrenador colchonero.\nLodi es el único lateral zurdo fijo en la plantilla colchonera. El único puesto que no tiene desdoblado Simeone es el lateral izquierdo. El Cholo utilizó durante muchas fases de la campaña a Hermoso en la zaga por el carril zurdo. Saúl también ocupó esa demarcación en muchos partidos, sobre todo cuando el técnico del Atlético decidió quitar a Lodi y retrasar al centrocampista, pero parece ser que todas estos cambios no volverán a repetirse siempre y cuando Manu Sanchez esté disponible.\nCon contrato hasta el 30 de junio de 2023, Simeone tiene en casa el futbolista que haga competencia a Lodi para el próximo ejercicio. Manu Sánchez o Caio Henrique serán del primer equipo rojiblanco en el ejercicio 2020-21. Cabe recordar que Simeone también quiere ver en acción a Caio Henrique. Manu Sánchez ya sabe todos los mecanismos del equipo de Simeone y eso provoca la ventaja del canterano sobre Caio Henrique.


Tipos de láser habituales en el mercado | Censa Industrial\nLas máquinas de láser disponibles en el mercado se diferencian primordialmente por las fuentes de láser montadas en las mismas. Se trata sobre todo de láseres de CO2, láseres de fibra y láseres de vanadato. Cada tipo de láser tiene sus propias ventajas e inconvenientes y resulta adecuado para tratar unos materiales u otros.\nLos láseres de CO2 son láseres de gas basados en una mezcla gaseosa de dióxido de carbono que se estimula eléctricamente. Con una longitud de onda de 10,6 micrómetros, resultan adecuados sobre todo para tratar materiales no metálicos y la mayoría de los plásticos. Los láseres de CO₂ tienen una eficiencia relativamente alta y muy buena calidad de rayo, por lo que son uno de los tipos de láser más extendidos.\nAdecuado para los siguientes materiales: madera, acrílico, vidrio, papel, textiles, plásticos, películas, cuero, piedra.\nLos láseres de fibra pertenecen al grupo de los láseres sólidos. Generan el rayo láser mediante lo que se conoce como “Seed Laser” y lo amplifican en fibras de vidrio especialmente montadas a las que se suministra energía a través de diodos de bombeo. Con una longitud de onda de 1,064 micrómetros, los láseres de fibra consiguen un diámetro de foco muy pequeño, por lo que su intensidad es hasta 100 veces superior a la de los láseres de CO2 de la misma potencia media emitida.\nEste tipo de láser es adecuado para los siguientes materiales: metales, metales revestidos, plásticos.\nNd: YAG, Nd: YVO (láseres de cristal)\nComo los láseres de fibra, los láseres de cristal pertenecen a los láseres sólidos. Para aplicaciones de marcado, en la actualidad estos láseres son bombeados por diodos (antes mediante lámparas de rayos). Los tipos de láser más habituales de esta categoría son Nd: YAG (granate de itrio-aluminio dopado de neodimio) y Nd: YVO (ortovanadato de itrio dotado de neodimio), llamados así por el elemento de dopado neodimio y el cristal anfitrión. Con 1,064 micrómetros, los láseres de cristal presentan la misma longitud de onda que los láseres de fibra y por lo tanto también resultan adecuados para marcar metales y plásticos.\nAdecuado para los siguientes materiales: metales, metales revestidos, plásticos, y en parte también cerámica.\nEsta entrada fue publicada en Laser y etiquetada tipos de laser.


Tres focos angulares en un solo objetivo extremadamente compacto. Gracias a la mínima distorsión incluso en la distancia de enfoque de 16mm, puede ser recomendado incluso para la fotografía arquitectónica de alta calidad. Un nuevo sistema de enfoque interno, basado en el principio del elemento flotante, asegura una buena calidad en las distancias de enfoque más cortas.\nTres focos angulares en un solo objetivo extremadamente compacto. Gracias a la mínima distorsión incluso en la distancia de enfoque de 16mm, puede ser recomendado incluso para la fotografía arquitectónica de alta calidad. Un nuevo sistema de enfoque interno, basado en el principio del elemento flotante, asegura una buena calidad en las distancias de enfoque más cortas. La magnífica profundidad de campo (desde 0.33) es ideal para fotografía hiperfocal.\nDiámetro del filtro E 67\nDimensiones (Diámetro x longitud) 62 x 52 mm. , con parasol 72 x 53-58 mm aprox.\nDistancia focal (mm) 16-18-21 mm\nDistancia mínima de enfoque 0,5-0,7 m.


0061-articulos especial sobre asesinatos de mujeres en Ciudad Juarez\nmatadero de mujeres/ II\nComo cuenta González Rodríguez en su epílogo, sus razones para escribirlo fueron personales. Primero publicó reportajes para el periódico Reforma. Por ello lo asaltaron en un taxi el 15 de junio de 1999, lo golpearon, lo hirieron con un picahielos en las piernas y dos meses más tarde, al sentirse mal y darse cuenta de que se le trababa la lengua, terminó en el hospital, donde le diagnosticaron un hematoma en el cerebro, producto de los golpes del asalto. Tuvo que someterse a una peligrosa operación, desde luego mucho menos peligrosa que la violencia a la que lo habían expuesto los dos sujetos armados que lo atacaron porque Sergio inició una investigación a fondo sobre Ciudad Juárez y sus muertas.\nLejos de amedrentarlo, la violencia ejercida en su contra le dio razones aún más poderosas para inclinarse sobre la violencia que se ejerce contra los demás. Después de varios reportajes, uno al alimón con Rossana Fuentes, decidió adentrarse en la herida atroz, sanguinolenta, fresca y siempre renovada del asesinato en serie de las mujeres de Juárez. Así, como lo dice Christopher Domínguez, Sergio González Rodríguez se convirtió en un "escritor civilizatorio".\nLas ciudades fronterizas de Tijuana y Ciudad Juárez, por ejemplo, están catalogadas como ciudades problema: alcoholismo, narcotráfico, prostitución. Juárez sería la segunda ciudad en la lista, pero debido a los asesinatos, alcanzó un espantoso primer lugar. Según Adriana Gandía, esa frontera iba a ser un ejemplo de desarrollo, habría trabajo para todos en las maquiladoras, aunque la mano de obra fuera barata, allá los mexicanos podrían tener una mejor vida. La situación en el campo era de enorme miseria y la rápida industrialización en Ciudad Juárez atrajo a mucha gente que decidió venir a trabajar en las maquilas por una paga mínima, pero segura, al menos. Juárez brindaba un mejor nivel de vida y quién quite y con suerte hasta podrían pasarse al otro lado. En los años 90, Juárez conoció un auge laboral y económico que la equiparó con la antesala del American way of life. Llegaron muchos mexicanos a esta ciudad fea (hoy todavía más fea gracias a los automóviles) y entre ellos llegó para quedarse, también en automóvil, el narcotráfico.\nGonzález Rodríguez informa en su libro Huesos en el desierto que en el caso de las mujeres asesinadas, la maquiladora, que en un momento trajo a Ciudad Juárez un gran desarrollo industrial y le dio de comer a muchas familias, se ha mantenido al margen de los crímenes. Sería muy útil para la justicia (si es que existe en Juárez) que los capataces y directivos dijeran quiénes eran sus empleadas muertas, quiénes sus amistades, qué fue lo que hicieron su último día de vida y sobre todo que la empresa instalara un alumbrado público en las colonias cercanas y presionara para obtener vigilancia y seguridad.\nEn las áreas más pobres no hay alumbrado, muchas de las obreras salen a las tres de la mañana, caminan por callejones oscuros y sin empedrar. No hay seguridad y como tampoco hay pavimento las patrullas no suben a esa zona, y por lo tanto es nula la vigilancia. Sin embargo, varias madres de familia han alegado que si por alguna razón iban a llegar tarde, las muchachas hablaban por teléfono y estaban pegadas a la familia. Aunque a Juárez lo han pintado como Sodoma y Gomorra, es una ciudad en la que los sectores campesinos más pobres guardan costumbres arraigadas, cumplen con fiestas y preceptos. La mayoría de las mujeres en Juárez trabaja; son ellas la fuerza que mueve la industria maquiladora, por lo tanto, resulta demasiado fácil tildarlas de prostitutas para así descalificarlas, disminuir el horror de su desaparición y nulificar las averiguaciones.\nComo lo dice muy bien la actriz María Rojo: al solicitar mujeres para el trabajo, las maquiladoras invirtieron su papel y las convirtieron en el sustento del hogar. La mayoría de ellas, madres solteras, mantuvieron a sus hijos y, en muchas ocasiones, a sus padres.\nEl problema de las muertas de Juárez es de impunidad y de misoginia, como deja muy claro Sergio González Rodríguez. Mujeres de 14 y 15 años han sido encontradas muertas en Ciudad Juárez sin que el gobierno se preocupe por esos asesinatos convirtiéndolos en los más despiadados de México. Hace unos cuantos días se encontraron dos muchachas más en el desierto y el número ha aumentado a 300. El viernes 15 de noviembre desaparecieron otras dos muchachas y no sería raro que ahora mismo, mientras hablamos, desapareciera otra. Estas dos muchachas eran alumnas de secundaria y su padre Rafael Díaz Hernández aseguró que "nunca faltan a su casa". En el caso de las que trabajan en maquiladoras muchas de ellas madres solteras han desaparecido de 1993 hasta la fecha sin que una sola autoridad ponga el grito en el cielo, a pesar del dolor y la impotencia de sus familiares. La mayoría son estranguladas y muchas son violadas. Hemos visto fotografías aterradoras. El corresponsal de La Jornada en Ciudad Juárez, Rubén Villalpando Moreno, asentó el 4 de noviembre: "La mayor parte de los homicidios considerados en serie fueron cometidos con enorme brutalidad, ya que aparte de violarlas sexualmente por ambas vías, el o los homicidas les apretaban el cuello para estrangularlas, con lo que el violador sentía mayor placer porque ellas contraían de esta forma sus órganos genitales; además las mordieron y atacaron con cuchillos en pecho y abdomen en extraños ritos de muerte."\n"Algunas tenían los senos cercenados; otras, como las ocho localizadas en el mismo sitio en 2001, tenían el pelo cortado en la base del cráneo; unas cuantas tenían cortado un triángulo en sus órganos genitales, lo que hace pensar en ritos satánicos".\nEn 1985, después del terremoto del 19 de septiembre, las últimas en ser rescatadas fueron las costureras de las fábricas de San Antonio Abad. ¿Por qué? Porque eran mujeres, trabajaban sin seguro social en talleres clandestinos y las consideraban igual que basura. Lo mismo sucede con las muertas de Juárez. Para variar quienes piden que se haga justicia son las indignadas madres de familia. ¿Qué puede sentir una madre al encontrar el cadáver de su hija desnucada, el seno derecho cercenado y el pezón izquierdo arrancado a mordidas? ¿Cuándo piensa el gobierno panista ponerle fin a esta barbarie?\nNunca el manejo de la información en los medios ha sido tan cruel como en el caso de las muertas de Juárez. La actitud de las autoridades no sólo es de indiferencia, sino denigrante para las muertas y para las familias, como si las mujeres no fueran seres humanos. "Yo tengo un hijo y sentiría horrible que algo le pasara y sentiría más horrible aún que la gente viniera a decirme que mi hijo tenía 'doble vida' o que estaba 'mal de la cabeza', me dijo Rohry Benítez, quien ha destacado como gran defensora de las muertas. El gobernador de Chihuahua fue aún más lejos al declarar que las jóvenes "no iban precisamente a misa".


¡Apple le hace una divertida celebración a la Apple Store!\nPor Gabriela Martínez en Apple Store\nLas celebraciones son un tema especial para Apple y por ello el equipo detrás de cada detalle se las ingenia para hacer de cualquier fecha importante para la compañía, un evento original. A propósito del décimo aniversario de la Apple Store, los de Cupertino prepararon un curioso detalle dentro de la app.\nSi bien la aplicación Apple Store cumplió 10 años el pasado junio, la compañía parece tener un par de sorpresas preparadas. Así y según ha compartido 9to5mac, un peculiar easter egg ha sido descubierto por varios usuarios.\nAsí de fácil es unirnos a la fiesta virtual en la Apple Store\nPara acompañar a Apple en la celebración por el décimo aniversario de su tienda en línea, solo debemos ir hasta la app de la Apple Store en el iPhone o iPad, Apple Store no App Store, y escribir "10 years" en la pestaña “Buscar”. De inmediato y a modo de sorpresa se globos azules que dicen "10" flotando desde la parte inferior de la pantalla.\nPara agregar más interacción en esta fiesta virtual, podemos tocar cada globo para reventarlo con una explosión de retroalimentación háptica o arrastrarlos y divertirnos. Y a pesar de ser un detalle sencillo, varios usuarios se han emocionado por compartirlo en Twitter.\nEl Easter Egg de la Apple Store por su décimo aniversario, puedes jugar con los globos! pic.twitter.com/OMTtlR8aHe\n— Angel Roca (@angelr191) August 5, 2020\nTe recomendamos| Apple presenta nuevas tarjetas regalo para la Apple Store\nEsta no es la primera vez que Apple introduce una sorpresa en la aplicación Apple Store. El easter egg "let is snow", que simula una tormenta de nieve virtual en el iPhone, es el secreto favorito de la comunidad Apple. La función se agregó en silencio hace muchos años y vuelve a aparecer en las redes sociales para divertirse durante las vacaciones cada invierno.


Vuelos Baratos Desde San Francisco a Bozeman, Estados Unidos\nCONSEJOAhorre 43 $ al volar en Missoula en lugar de Bozeman de San Francisco\nSan Francisco a Bozeman Última modificación: oct 22, 2017 0:16 -04:00Los precios fueron encontrados por viajeros como tú durante los últimos 30 días\n¿Cuánto vale volar de San Francisco hacia Bozeman (SFO-BZN)? Los precios fueron encontrados por viajeros como tú durante los últimos 30 días\nHemos recogido información de precios de los vuelos que salen de San Francisco a Bozeman por toda la red y hemos encontrado que el precio promedio de este vuelos es de 282 $.\n¿Cuándo puedo comprar boletos más baratos de San Francisco a Bozeman (SFO-BZN)?\nLas aerolíneas pueden ajustar los precios de los vuelos desde San Francisco a Bozeman basándose en el día y la hora en que tu decidas reservar tu vuelo. Hemos recolectado información de todas las aerolíneas y hemos descubierto que el mejor día para reservar tus vuelos son los martes, miércoles y sábado. Lee nuestros artículo sobre el mejor tiempo para comprar boletos de avión.\n¿Con cuanta anticipación debería reservar tu vuelo de San Francisco a Bozeman? Los precios fueron encontrados por viajeros como tú durante los últimos 30 días\nLa tabla inferior muestra información actualizada sobre la anticipación con que se debe reservar un vuelo de San Francisco a Bozeman.\n1.500 $ 252 $\n297 $ 218 $\n331 $ 218 $\nDía Más Barato Para Volar de San Francisco a Bozeman Los precios fueron encontrados por viajeros como tú durante los últimos 30 días\nLa Tabla inferior muestra información actualizada sobre los días más baratos para volar desde San Francisco a Bozeman.\n313 $ 283 $ 249 $ 252 $ 252 $ 218 $ 402 $\nTabla de los precios mas baratos por mes desde San Francisco a Bozeman Los precios fueron encontrados por viajeros como tú durante los últimos 30 días\nLa tabla inferior muestra las tarifas más bajas por mes al viajar desde San Francisco a Bozeman.\noctubre San Francisco Bozeman Alaska 10/29/17 11/6/17 1 426 $\nnoviembre San Francisco Bozeman Alaska 11/8/17 11/13/17 1 264 $\ndiciembre San Francisco Bozeman Alaska 12/6/17 12/11/17 1 252 $\nenero San Francisco Bozeman Alaska 1/20/18 1/30/18 1 218 $\nfebrero San Francisco Bozeman United 2/24/18 3/2/18 1 248 $\nmarzo San Francisco Bozeman United 3/24/18 3/31/18 1 298 $\nmayo San Francisco Bozeman Alaska 5/23/18 5/28/18 1 424 $\njunio San Francisco Bozeman Alaska 6/11/18 6/18/18 2 476 $\nVuelos directos, más baratos, de fin de semana más barato para los próximos 30 días de San Francisco a Bozeman Los precios fueron encontrados por viajeros como tú durante los últimos 30 días\nSi tú estás listo para hacer un viaje en los próximos 30 días y quieres volar durante el fin de semana, de pronto te estarás preguntando cual es el fin de semana más barato para viajar. La tabla a continuación muestra información actualizada sobre vuelos desde San Francisco a Bozeman los fines de semana.\n727 $ 276 $\n276 $ 317 $\nVuelos Directos versus vuelos con conexiones desde San Francisco a Bozeman (SFO-BZN). Los precios fueron encontrados por viajeros como tú durante los últimos 30 días\nTu vuelo desde San Francisco a Bozeman puede ser significativamente más barato al escoger boletos con paradas múltiples. Aunque estos boletos sacrifican comodidad en promedio, los viajeros se ahorran de un 20% a un 60% al escoger un boleto con conexión versus uno directo.\nEl precio promedio desde San Francisco a Bozeman con conexión es de 379 $.\nEl precio promedio desde San Francisco a Bozeman directo es de 415 $.\nVuelo de ida y regreso versus un solo trayecto desde San Francisco a Bozeman (SFO-BZN) Los precios fueron encontrados por viajeros como tú durante los últimos 30 días\nHemos encontrado que a menudo no hay diferencia de precio en un boleto de ida y regreso versus uno de un solo trayecto. El aumento de la flexibilidad es el principal beneficio cuando se trata de comprar un boleto de un solo trayecto desde San Francisco a Bozeman. Sin embargo, reservar un vuelo de ida y regreso puede ser un proceso más simple. Tu puedes comparar vuelos de un solo trayecto con los de ida y regreso al usar nuestra herramienta de búsqueda para comparar de vuelos.\nEl precio promedio de un solo trayecto de San Francisco a Bozeman es de 202 $.\nEl precio promedio de un boleto ida y regreso desde San Francisco a Bozeman es de 365 $.\nPreguntas sobre el vuelo desde San Francisco a Bozeman\nPregunta: ¿Cuáles son las ciudades de conexión más populares al viajar desde San Francisco to Bozeman?\nLas aerolíneas que vuelan desde San Francisco a Bozeman (SFO-BZN) Última modificación: oct 22, 2017 0:16 -04:00Número de rutas buscado: 96Número de itinerarios buscado: 90.541\nAbajo encontrara el nombre de las aerolíneas que viajan desde San Francisco a Bozeman con el valor promedio de sus boletos. Solo recuerde que las diferentes aerolíneas ofrecen diferentes niveles de confort y servicio, así que escoja conveniencia a la hora de escoger su aerolínea.\nAbajo encontrara el calendario completo de las diferentes aerolíneas por los próximos 30 días que vuelan desde San Francisco a Bozeman.\nEstas páginas contienen información sobre los aeropuertos en las ciudades de San Francisco y Bozeman, así te sentirás seguro de moverte donde ha aterrizado o hacia donde te diriges.\nHorarios de investigación de San Francisco a Bozeman\n© Copyright 2006-2017 FareCompare.com. Derechos reservados actualizado : 2017-10-22T00:16:49-04:00


Flexiones y reflexiones: Mañana de carnaval\nentrada de Ivo von Menzel a las 2/07/2007\nHurra, viva y olé\n¡Lo que necesitamos es desobediencia cívica, si señor!\nEs verdad que uno busca en reuniones de muchas personas la complejidad de los de al lado y no es fácil hallarla si uno no esté un poco borrachín. Y qué razón llevas en que poco vale la pena celebrar y festejar en plan catártico si en los días laborables uno se abstrae en sí mismo, ignora a los demás, escatima en sonrisas o en el peor de los casos se aprovecha de los demás. Por lo que respecta a los políticos, para mi esos ya viven en un universo paralelo que no se lo deseo a nadie....¡gilipuertas la mayoría!\nCuando en mi comentario he dicho\n"uno busca en reuniones de muchas personas la complejidad de los de al lado",\nen realidad quería decir "...........la complicidad de los de al lado";\nVaya, tenía que aclararlo porque el sentido de la frase da un vuelco en su significado (por muy poco trascendente que sea...).\nGordo de Minesotta (el Portugués para los amigos)\npd.: ignatius, esta alusión a tus admiradores denota un conato de egocentrismo; ¿acaso existen?;\nA mi tampoco me gustan los carnavales, ni ese irrefrenable gusto por el travestismo que le coge a la peña...\nÁnimo con el blog, Ivo !\n(¡y gracias por meterme en un taxi el viernes!)\nComo ya expresara Juan de la Cruz, el carnaval es cosa de gays:\nque entero para él sólo se guardaba..."\nLarga vida al jevimetal.


Archicofradía de Nuestro Padre Jesús en su Agonía del Huerto y Nuestra Señora de los Dolores: La Joya de la Archicofradía\nSiguiendo con el capitulo de enseres, traemos en esta ocasión uno por no decir el mejor de los enseres, atributos, joyas y ajuar de Nuestra Sra de los Dolores, que es sin duda el Manto de cola y salida de María Santísima.\nTenemos delante de nosotros un exquisito manto en terciopelo negro azabache de algodón de 4 metros de largo, rematado con una puntilla en malla de oro.\nComenzó su confección cuando la Junta de Gobierno se planteó cambiar el antiguo de raso negro, el cual estaba bastante deteriorado. Fue entonces cuando dos miembros de la Junta habían oído hablar de las Madres Adoratrices de Córdoba y en el año 1961 siendo el Hno Mayor D. Miguel Galán Barranco, da comienza el bordado de la cola del manto. Es dos años mas tarde en 1963 cuando se concluye con la totalidad del bordado, siendo Hno mayor Manuel García Peña.\nBordado en oro fino, vemos en estas fotos detalles del escudo y de dos dragones con cola terminada en trompetas, expulsando flores a Maria Stma.\nEs referente de la Semana Santa Iliturgitana y probablemente de la Provincia.\nManuel Almansa 16 de febrero de 2011, 19:55\nBuenas tardes, Rafa y hermanos cofrades de la Cofradía del Huerto.\n¡Manto y medio podemos decir que estamos viendo en esta entrada! Un primor, que dirían nuestras abuelas; un orgullo, que diríamos los andujareños afortunados de tenerlo en nuestro pueblo; una obra para estar expuesta en un Museo durante la Cuaresma, que dirían los artistas; un hecho histórico, que dirían los cronistas y los amantes de los documentos; lo mínimo para cubrir la magestad de nuestra Reina, que dirán sus costaleros. En definitiva, un hermosísimo y valioso manto el que viste la Realeza de Nuestra Señora de los Dolores, ama y dueña de nuestro Barrio más torero.\nMagnífico blog. Nos ilustra a todos los cofrades del amplio y acertado patrimonio artístico de la Hermandad de Jesús en su Agonía del Huerto.


La Esfinge - Pyramidos 671\nPor Frater S.L.O. La Esfinge en sí misma es la famosa criatura mítica egipcia con cabeza de hombre y cuerpo de león. Sin embargo este tipo de ser híbrido ha\naparecido de diversas maneras a lo largo de la historia, conociéndoselo por "Tetramorfo" debido a las cuatro formas animales de que se ha compuesto en sus múltiples variantes: Leon, Toro, Hombre y\nÁguila . En Thelema, "Esfinge" es el nombre empleado para esta figura mitológica de cuatro rasgos. El significado esotérico de la Esfinge es una de las cuestiones más embrolladas del sistema, debido\na sus múltiples aspectos y modos de ser entendida. En este ensayo trataremos de dar un repaso general a dichos aspectos para así poder diferenciarlos claramente.\nNos centraremos en el uso y el entendimiento que se hace de ella en Thelema, con referencias a aquellos aspectos y precedentes históricos\nrelevantes en este contexto. Prescindimos de hacer un estudio comparativo del Tetramorfo en sí a través de la amplia variedad de culturas históricas en que ha aparecido esta figura. Un repaso\nhistórico de estos diferentes aspectos sería demasiado extenso, y en realidad no es necesario en este contexto, ya que este tipo de síntesis se ha hecho ya de por sí a muchos niveles en Thelema y en otros sistemas precedentes.\nSi el estudiante desea profundizar en sus aspectos históricos y míticos, puede investigar algunas de sus facetas más destacadas, como el Lammasu asirio y la Esfinge egipcia, de donde derivó el mito griego de la Esfinge; la visión de Ezekiel, donde aparecen los Kerubines; la iconografía\ncristiana, en la que los cuatro evangelistas se asocian a los cuatro animales citados; y la Manticora persa, la Chinthe burmesa, la Purushamriga hindú, y otras tantas representaciones de tipo más\noriental. También cabe estudiar el ocultismo de corte más moderno, ya que es luego, partiendo de la interpretación que de esta figura hizo la masonería francesa, de donde Eliphas Levi establecería su\nidea de la Esfinge, en la cual la Golden Dawn y Crowley basarían su entendimiento de ella posteriormente, haciéndola evolucionar.\nUn ejemplo de representación cristiana de los cuatro animales o Kerubines de la Esfinge simbolizando los cuatro apóstoles: Hombre -\nMateo, León - Marcos, Toro -Lucas, y Águila - Juan ***\nla Esfinge representa una síntesis simbólica de los cuatro Elementos clásicos que en la antiguedad (y en el ocultismo moderno en general) se decía que integraban toda la creación: Tierra, Fuego, Agua\ny Aire. Estos Elementos se reproducen visualmente por medio de los cuatro animales o Kerubines (como comúnmente se los nombra en Thelema) de que se compone la Esfinge: Toro, León, Águila y\nHombre. Estos animales, asimismo, tienen su origen simbólico en los cuatro Signos Fijos del Zodíaco: Tauro, Leo, Escorpio y Acuario, con los que los cuatro Elementos naturalmente coinciden. El Águila\nsuele estar atribuida a Escorpio por medio de la fórmula triple de este Signo: Escorpión, Serpiente y Águila. La figura del Hombre está comúnmente asociada a Acuario. Esta distribución de los Signos,\ndispuesta en la Rueda del Zodíaco, da como resultado la llamada "Cruz de los Elementos", atribuida a Malkuth, si bien la simbología y aplicación de la Esfinge o los Kerubines no queda limitada a este\nSephirah, pues los Elementos siguen apareciendo en muy diferentes contextos, en otros Sephiroth y en general. Malkuth es considerada la Esfera de los\nCuatro Elementos en tanto su atribución Sephirótica Elemental es Tierra, Elemento que concentra en sí mismo a los otros tres. Malkuth es de hecho el\núnico Sephirah atribuido a este Elemento, característico del Mundo de Assiah, el Mundo Cabalístico en el que la realidad factual tiene lugar. En este sentido, representa el\nmedio, la base o los cimientos necesarios para que nuestra consciencia ascienda a través del Árbol por medio de la Iniciación (algo representado por el\nascenso oscilante de la llamada Serpiente de la Iniciación), o bien la concreción de todos Sephiroth superiores en el sentido inverso, el de la llamada Espada Flamígera o Rayo de la\nCreación. Esfera de Malkuth La Espada o Rayo Flamígero de la Creación y la Serpiente de la Iniciación La atribución a los Signos Fijos es la otra asociación más común de la Esfinge, si bien cabe diferenciar claramente este aspecto de\nla Esfinge respecto del de los Elementos, pues los Elementos no han de suscribirse exclusivamente a los Signos Fijos en modo alguno. Así, podemos encontrar representaciones de la Esfinge en rituales\ncomo el Estrella Rubí, del que hablaremos más adelante, en el que los Elementos siguen el orden asociado a los Signos Cardinales. Este tipo de diferenciaciones son clave para entender adecuadamente\nel sistema thelémico en general, aproximándonos a cada cosa en su propio contexto.\nUna antigua representación astrológica que influenció a los antiguos egipcios y de la que puede haber partido en gran parte la\nsignificación de la Esfinge, es la de las llamadas "Estrellas Reales" de la antigua Persia: Alderbaran, Regulus, Antares, y Formalhaut. Éstas representaban los guardianes o centinelas del cielo, de\nun modo parecido a como la Esfinge era considerada un elemento guardián o protector en las culturas antiguas. Las Estrellas Reales se componen de las estrellas más brillantes situadas en sus\nconstelaciones correspondientes, repartiéndose cada una de ellas en los cuatro Signos Fijos de la siguiente manera: Alderbaran - Vigilante del Este - Tauro\nRegulus - Vigilante del Sur - Leo\nAntares - Vigilante del Oeste - Escorpio / Ofiuco\nFormalhaut - Vigilante del Norte - Acuario\nSin embargo hay que tener en cuenta que en la época en que esta idea se originó, las Estrellas Reales coincidían con los Equinoccios y\nSolsticios, debido a la precesión de los Equinoccios. Esto se remonta a la llamada Era de Tauro, datada entre los 2000 y 4000 años A.C. aproximadamente, en que la constelación de Tauro coincidía con\nel Equinoccio Vernal (así como Leo y Acuario coincidían con los Solsticios y Escorpio con el Equinoccio de Otoño). En este hecho están basados los misterios de muchas culturas que se remontan a\nentonces, como el Mitraísmo. Asimismo, la Esfinge de Giza estaba encarada en dirección al Equinoccio en Tauro, y la Gran Madre era representada con los cuernos de un toro o una vaca, ya que Tauro era\nla constelación bajo la que el Nilo fluía cada año, como símbolo de fertilidad. En definitiva, todo esto indica que los orígenes de los Signos Kerúbicos en los que está basada la Esfinge tuvo su\norigen en este hecho, estando situados originalmente en la posición de los Equinoccios y Solsticios. Puesto que lo determinante en este sentido es que los Signos Kerúbicos siempre han estado asociado a los cuadrantes del Zodíaco, formando la Cruz de las estaciones y los\nElementos, el hecho de que ahora su aspecto Sideral no coincida con los Equinoccios carece realmente de importancia (1). El elemento simbólico determinante son los cuatro cuadrantes en sí, los cuales ofrecen cierto sentido de totalidad, ya que el\nZodíaco representa una división conveniente o arbitraria del Uno incognoscible (al igual que todo sistema mágicko-simbólico o de conocimiento, en realidad). Este es el punto de conexión simbólico\nentre estos cuadrantes y los Elementos en este contexto, tal como se entendía a estos Elementos en la antigüedad y como se los entiende en los sistemas mágickos modernos, es decir\ncomo los componentes básicos e indivisibles de la realidad, de un modo parecido (aunque sin limitarse exclusivamente al plano físico y materialista) a como\nse entienden los Elementos de la química moderna. En este sentido, no pueden cambiar en modo alguno, sino únicamente ser dispuestos en diferentes combinaciones entre sí. Así pues, es inútil tratar de\nmodificarlos de otro modo que no sea tratando de ajustarse uno mismo a ellos en la proporción adecuada, lo cual implica cierto tipo de balance del que hablaremos a continuación, totalmente\ndeterminante en el sentido en que se atribuye el llamado "dominio de la Esfinge" en la Iniciación en la A.·.A.·., y particularmente en Malkuth, aunque este dominio no se limite exclusivamente a esta\nFue Eliphas Levi quien atribuyó a la Esfinge los llamados "Cuatro Poderes": Saber, Querer, Atreverse y Guardar Silencio (2). En Latín\n(como a menudo se los nombra): Scire, Velle, Audere y Tacere. Estos "Poderes" corresponden a las cuatro cualidades que el Mago ha de desarrollar para gobernarse en la Iniciación, buscando el balance\nadecuado al que nos referimos, balance que en última instancia significa el "dominio" de la Esfinge. En palabras de Levi en su "Trascendental Magic":\n"Para alcanzar el SANCTUM REGNUM, o en otras palabras, el conocimiento y poder de los Magos, hay cuatro condiciones indispensables:\nuna inteligencia iluminada por el estudio, una intrepidez que nada pueda superrar, una voluntad que nada pueda romper, y una prudencia que nada pueda corromper e intoxicar. CONOCER, ATREVERSE,\nQUERER, Y GUARDAR SILENCIO, estas son las cuatro palabras del Mago, inscritas en las cuatro formas simbólicas de la esfinge." (...) "Estás llamado a ser rey del aire, el agua, la tierra y el\nfuego, pero para reinar sobre estas cuatro criaturas vivientes del simbolismo, es necesario conquistarlas y encadenarlas. Aquel que aspira a la sabiduría y a conocer el Gran Enigma de la Naturaleza\ndebe ser heredero y desposador de la esfinge: hacer suya la cabeza humana, con el fin de poseer el habla; suyas las alas del águila, con el fin de elevarse sobre las alturas; suyos los flancos del\ntoro, con el fin de surcar las profundidades, y suyas las garras del león, con el fin de abrirse camino a derecha e izquierda, al frente y a la retaguardia."\nEn el "Magia(k) en Teoría y Práctica", Capítulo XXI, Parte V, Crowley sintetiza aún más, refiriéndose a la Esfinge y a estos Poderes como\na cierto tipo de adaptación al medio; o mejor, como a la flexibilidad de pensamiento necesaria para dicha adaptación. Esto aparece ejemplificado en el siguiente parágrafo:\n"El principio es bastante universal. Uno no entrena un violinista para tocar el Concierto de Beethoven; sino que lo hace para que\ntoque cualquier consecución concebible de notas con perfecta facilidad, y lo mantiene practicando los ejercicios más monótonos posibles durante años y años antes de permitirlo subirse al escenario.\nSe hace de él un instrumento perfectamente capaz de ajustarse él mismo a cualquier problema musical que pueda ponerse por delante. Ésta técnica de Yoga es el aspecto más importante de todo nuestro\nAsí, el "acertijo" de la Esfinge, que sobrevivió particularmente en los Mitos de la antigua Grecia, queda representado en cierta forma por\nesta siempre cambiante adaptación al medio que el Mago debe resolver para "dominar" los cuatro Elementos. En cierta medida esto es natural del Mundo Cabalístico de Assiah, asignado a Malkuth, e\nimplica exactamente lo que en las iniciaciones de algunas órdenes mágickas significa "aprender a estar en el mundo" en el sentido de "balance", ya que gran parte del trabajo de estas órdenes suele\nsituarse en gran medida en Assiah. En la A.·.A.·., este tipo de trabajo se circunscribe principalmente al Grado de Neófito, correspondiente a Malkuth, algo totalmente necesario para poder avanzar\ncomo es debido al Mundo de Yetzirah, en Yesod.\nLa razón por la que Crowley apunta en el Liber Aleph que la Esfinge sólo puede ser entendida en términos del Nuevo Eón, es debido a esta\nsiempre cambiante adaptabilidad en que está basada respecto a la naturaleza y la realidad, dado que el viejo Eón carecía del entendimiento y la aproximación adecuada al respecto, estando sostenido\nmayormente por su propia patología y estancamiento. En este mismo sentido, cabe señalar que esta adaptación a la realidad ha de entenderse desde un punto de vista estrictamente personal (3), lejos de\npreconcepciones ideológicas o de cualquier otro tipo sobre la realidad, que sólo llevan a presupuestos propios del Viejo Eón.\nEl simbolismo de Qeseth, recurso cabalístico de gran relevancia, es sumamente importante en relación a esto. La palabra Qeseth significa\n"arco", y las letras que la componen (Qoph, Shin y Tau) forman los Senderos que conectan a Malkuth con los tres Sephiroth Yetziráhticos: Hod, Yesod y Netzach, lo que implica la relación que\nestablecemos entre el Mundo de Assiah y el de Yetzirah, o en otras palabras, nuestra percepción de la realidad en relación a los entresijos de nuestra propia mente, lo cual implica un entendimiento\nde la realidad más sutil que aquel al que estamos acostumbrados en Assiah (leer este\ntexto al respecto). Qeseth involucra así pues el Sendero de Tau situado en el medio, que desbalanceado implica la falta de instrospección impersonal\nnecesaria para juzgar la relación entre uno mismo y el mundo, y los Senderos de Shin y Qoph, que desbalanceados conllevan dogma y superstición respectivamente (ver Atus XXI, XX y XVIII). En\ncambio, un ajuste equilibrado de todo ello establece la base necesaria para que nuestra consciencia penetre adecuadamente y sin riesgos en el tejido de una realidad más profunda (el Mundo de\nYetzirah), desarrollando una verdadera introspección dirigida\nhacia nuestro objetivo en Tiphareth: el llamado Conocimiento y Conversación con el Sagrado Ángel Guardián. Entre ese fundamento y Tiphareth cabe atravesar todos los Sephiroth propios de Yetzirah,\npara poder dominar, entender y acallar cada aspecto de nuestra mente o de esa realidad más profunda, como paso previo al ingreso en la Segunda Tríada del Árbol. Esto se relaciona asimismo con la\nfórmula ON, de la que hemos hablado en otra parte, ya que ON corresponde a\nlos Senderos que van de Tiphareth a los tres Sephiroth Yetziráhticos, lo que refleja la fórmula de Qeseth como si de un espejo se tratara, definiendo la relación entre Malkuth, el hogar de nuestro yo\nilusorio o mundano, y Tiphareth, la sede de nuestra más íntima individualidad. Qeseth además es el arco que dispara la flecha de la Aspiración hacia Tiphareth a través del Pilar Central, flecha cuyo\nbalance y paso por el Sendero de Samekh están implicados en ON. Puede decirse en definitiva que el equilibrio que implica el dominio de la Esfinge en Malkuth es fundamental para poder lanzarnos como\nes debido hacia las profundidades de nuestro propio ser, en dirección a Tiphareth.\nLos tres Senderos de Qeseth Los tres Senderos implicados en la fórmula ON Profundizando en el aspecto iniciático de la Esfinge, Crowley señala en el Liber Aleph que ésta es femenina en relación con la Pirámide,\nque es masculina en este sentido, implicando una relación entre ambos elementos (4). En griego, "Pirámide" (Πυραμις) tiene la misma numeración que Falo (Φαλλος), 831. El Falo es el símbolo de la fuerza creativa espiritual, que por diversas razones es tanto masculina como femenina, y su\n"construcción" o levantamiento simboliza el desarrollo de la Iniciación en sí misma, que da comienzo en Malkuth (del mismo modo que la Kundalini, estrechamente relacionada con la libido, habita en el\nChackra Muladhara, situado en el ano/perineo y atribuido a Malkuth). Esto significa que el Aspirante debe volverse femenino o receptivo al influjo masculino del Falo Espiritual de su Ángel. Dicha\nreceptividad no implica más que el balance de los Elementos al que nos hemos estado refiriendo, pues con dicho balance se abre paso al influjo del quinto Elemento, dominante y vivificador de los\notros cuatro; Elemento que Crowley atribuye al Poder de "Ir" ("Ire" en Latín) en el Libro de Thoth y el Magia(k) sin Lágrimas, representando con ello a la Iniciación en sí misma. Es igualmente\nsignificativo el ajuste que hace Crowley de la forma de escribir "Esfinge" en griego: ΣϜΙΝΥ, que tiene la numeración de 666 (número solar por\nexcelencia), y cuya raíz ΣϜ es pareja a la de palabras como Espíritu y un largo etcétera (5), lo que podría señalar en cierto modo que en la Esfinge misma está encerrada la clave del Espíritu y\nla Iniciación. Cabe también señalar en este sentido que en el antiguo Egipto la Esfinge era considerada "guardiana" de la Pirámide.\nEste Quinto Poder o Elemento puede ser representado de este modo como el Falo Espiritual que vivifica a los otros cuatro. En la Rueda del\nZodíaco, representa el punto central en el que se unen las dos líneas que forman la Cruz, punto también simbolizado a menudo por el símbolo planetario del Sol. Construyendo la Pirámide de la\nIniciación, uno simplemente hace elevarse este punto balanceado por sus cuatro lados o esquinas, lo que ilustra el simbolismo de la llamada "Pirámide" en relación a la\nIniciación. James A. Eshelman expresa esto de la siguiente manera en su libro "The Mystical and Magickal System of the A.·.A.·.": "Los Kerubines son representados como los cuatro lados de un fundamento sólido y balanceado, la primera fila de ladrillos y mortero, por así decir, de la Pirámide de la\nIniciación, que el mago construye hacia las estrellas".\nLos cuatro Elementos componen toda la creación, como hemos dicho, y dominarlos implica "estar sobre ellos", pues como suele decirse uno no\npuede gobernar realmente un plano desde ese mismo plano: tiene que elevarse sobre este para ser capaz de dominarlo e influenciarlo. Esto implica ser "elevado por el Elemento Espíritu" que gobierna\nlos otros cuatro, pues sólo por medio del Espíritu somos capaces de iniciarnos. Es importante sin embargo hacer notar que el balance que ocasiona esto debe realizarse en todos los planos, cosa que se\ndesarrolla a lo largo de todo el progreso de la Iniciación y no sólo en Malkuth, como podría pensarse, ya que a medida que la Iniciación avanza uno sólo tiene que adaptarse a cada nuevo estado de\nconsciencia. Este balance se manifestará así pues de forma diferente y progresivamente más sutil a medida que se ascienda por el Árbol, algo que Eshelman destaca notablemente en su libro\n(6). Del mismo modo, el ápice del Espíritu en la Pirámide no deja de elevarse hasta llegar a la culminación de la Iniciación, en Kether. (7)\nEn resumidas cuentas, el balance con que nos hacemos valedores del Espíritu es una operación femenina o pasiva en el sentido de que de\neste modo nos elevamos por medio del Espíritu, pero desde luego el esfuerzo para lograr este balance es activo por necesidad, ya que los Elementos tienden al desequilibrio y la desorganización debido\na su propia naturaleza, y vencer esta resistencia e imponer orden implica una acción consciente y disciplinada por definición. En las primeras fases esto aparece expresado en las esquinas del\nJuramento de Probacionista, donde se lee la progresión que va de la fatalidad y la esclavitud de la vida y el entendimiento mundano gobernados por los cuatro Elementos, hacia una consciencia superior\ny el gobierno del destino propio por medio del esfuerzo en lograr la Iniciación.\nDestino - Poder - Libertad\nMuerte - Putrefacción - Vida\nLujuria - Pasión - Amor\nOscuridad - Percepción - Luz\nDestiny - Power - Liberty\nDeath - Putrefaction - Life\nLust - Passion - Love\nDarkness - Perception - Light\nEl sentido de estas tríadas tienen que ver con las iniciales de cada palabra en inglés (L.P.D.), que se relacionan con cierta fórmula\nmasónica del quinceavo grado basada en estas letras y en su gematría. Los detalles de esto carecen de importancia, pero cabe señalar que Lamed es Libra, mientras que Peh y Daleth son Marte y Venus\nrespectivamente, lo que implica cierto balance entre activos y pasivos. Asimismo, aquí están presentes las cuatro L´s en inglés, Liberty, Life, Love and Light, que sumadas dan 120 (Lamed = 30 x 4 =\n120), el valor de ON, y a las que Crowley dedica su "De Lege Libellum" (8). Estas L´s están principalmente asociadas a los cuatro lados de la Pirámide y a los Cuatro Poderes de la Esfinge (ver Liber\nAleph, Capítulo 160), si bien su asignación respecto a los mismos, como ocurre con los Elementos y los Poderes mismos respecto a los Kerubines, no es siempre la misma y depende en gran medida del\ncontexto en que se encuentren, como puede verse en la gráfica a continuación. En cambio, las atribuciones Kerúbicas y Elementales de las L´s se mantienen invariables, como se puede ver.\nELIPHAS LEVI - Trascendental Magic/Magical Ritual of the Sanctum Regnum\nALEISTER CROWLEY - Liber Aleph\nEn esta tabla aparecen algunas de las distintas atribuciones más relevantes en relación a la Esfinge, dispares entre sí. Aquí es\ndonde empieza a complicarse la cosa, por lo que lo mejor es ir por partes. Cabe señalar en cualquier caso que lo más importante son las atribuciones Elementales de los Kerubines, que es lo que\ndetermina su aplicación en la mayoría de casos. Recordemos que la significación básica de la Esfinge es la de ser una síntesis simbólica de los Cuatro Elementos. El resto de atribuciones (los\nllamados "Poderes" y las L´s) son de carácter más filosófico o metafísico en este sentido, y por lo tanto más proclives a adaptarse de una forma u otra en función del criterio empleado. El fundamento\nde todo esto, en cambio, hemos de buscarlo en gran medida en los Elementos y en su disposición.\nLa atribución más clásica en cierto sentido es la señalada por Crowley en el diagrama, basada en la disposición de los Signos Fijos en el\nZodíaco. "Clásica" únicamente porque está basada en la atribución original de los Kerubines en el Zodíaco, de donde tiene su origen la significación de la Esfinge, como hemos visto. En esta misma\ndisposición se basa la mayor parte de diseños del Tarot en los que aparecen los Kerubines, que como podemos ver en la siguiente ilustración siguen la disposición de los Signos en la Rueda:\nSin embargo en la distribución de Eliphas Levi, Aire y Agua están intercambiados entre sí, correspondiendo Aire a Escorpio y Agua a\nAcuario, algo que parece no tener sentido aparente según la estructura de los Signos Fijos en el Zodíaco. Levi se basó en lo que la masonería francesa dispone para este asunto, y la cosa se complica\ncuando vemos que Crowley establece la misma disposición en las cartas del Universo y el Hierofante en su baraja de Thoth, poniendo al Hombre en el lugar que le correspondería al Águila, y\nEl problema está en que ni Crowley ni Levi dieron un motivo explícito para este cambio, lo que ha sido fuente de muchas suposiciones y\nteorías para tratar de explicarlo. Un repaso más detallado de la obra de Crowley revela sin embargo un par de Aetiros del Liber 418 en donde aparece lo más parecido a una explicación para ello.\nEstudiando la cuestión, resulta sorprendente que este punto haya sido pasado por alto incluso por aquellos que han escrito y publicado teorías propias al respecto (9), lo que demuestra la falta de\nseriedad con que muchos se aproximan a estas cuestiones, incluidos algunos que ocupan altos puestos en órdenes mágickas.\nEn una nota al Aetiro 24, Crowley dice lo siguiente: "La Bestia y la Mujer Escarlata están atribuidos a Fuego (Leo) y Agua (Escorpio).\nEllos son los Oficiantes Jefes del Templo del Nuevo Eón de Heru-Ra-Ha. (Nota: El Kerubin de Águila en el Aire número 23 es Acuario. Escorpio es la Mujer Serpiente. Esto es importante, pues la antigua\natribución es de Águila para Escorpio.)" (10) Si estudiamos el Aetiro 23 entenderemos sin embargo que este cambio es relativo y que en principio sólo se aplica a los Kerubines y\natribuciones Elementales, no a los Signos del Zodíaco, y que lo determinante de la disposición resultante es el balance entre los Elementos en la Cruz, algo ilustrado en la visión del Aetiro 23 por\nla significación de Cambio=Estabilidad (11) relacionada con el equilibrio resultante entre Tierra y Aire, o Toro y Hombre. Es muy probable que Crowley quisiera ilustrar esta característica dinámica\ndel Universo en su totalidad (Cambio=Estabilidad) mediante dicho cambio, pero limitémonos a estudiar la distribución de los Elementos por el momento. Como hecho más significativo en este sentido, se\nadvierte cómo los Elementos pasivos y los activos dejan de estar balanceados por sí mismos en cada extremo de los brazos de la Cruz (Tierra balanceada por Agua; Fuego balanceado por Aire), y pasan a\nbalancearse entre sí de forma mixta (Tierra balanceada por Aire; Fuego balanceado por Agua), lo que implica una mezcla y disposición más equilibrada del conjunto, en muchos aspectos. Existe también otra posible implicación que hace de la indeterminación entre Agua y Aire una especie de "mezcla" que haría de los dos\npuntos uno sólo, formando de este modo un triángulo junto con los otros dos puntos, Tierra y Fuego, que permanerían fijos. Esto aparece de algún modo sugerido en el Liber LXV, donde se dice que el\nhombre está "hecho UNO con el águila" (12), y en el hecho de que Crowley elimine la Esfinge del Atu\nX, que aparece comúnmente representada en esta carta en las antiguas barajas, dejando sólo la atribución\nalquímica tripartita de las Gunas. Este Atu, cabe señalar, es el que mejor expresa el Universo en su estado de Cambio permanente (recordemos:\nCambio=Estabilidad). En relación a este componente alquímico, Michael Maier, a quien Crowley incluye en la Lista de Lectura Extendida y que constituye una de sus principales referencias en materias\nde Alquimia, dice lo siguiente en su "Atalanta Fugiens" (1617):\n"Dícese que la Esfinge tenía muchos acertijos, pero el que le dió a Edipo era el principal: "Qué es lo que por la mañana camina sobre\nun pie, sobre dos por la tarde, y sobre tres al anochecer?" No se sabe lo que Edipo le respondió, pero aquellos que interpretan que tenía que ver con las edades del hombre se equivocan. Pues un\nCuadrado compuesto de Cuatro Elementos ha de considerarse ante todo, de donde obtenemos el Hemisferio, formado por dos líneas, una Recta y una Curva, es decir, la Luna Blanca; de donde obtenemos el\nTriángulo, compuesto de Cuerpo, Alma y Espíritu, o Sol, Luna y Mercurio. De ahí que Rhasis en su Epístola "La Piedra" diga "es un Triángulo en su esencia, un Cuadrado en su cualidad."\nPor otro lado, esto no deja de ser una suposición y cierto tipo de implicación secundaria. Está además la cuestión de que la fórmula\ntriple resultante sería Tierra - Fuego - Aire/Agua, mientras que en Alquimia la equivalencia más habitual es la de la Tierra con el Agua.\nDesde el punto de vista de los Signos del Zodíaco, le debemos a Frater Draco una reciente teoría que relaciona el cambio\nen la disposición de los Signos del Zodíaco con al analema formado en el cielo por el Sol medido o fotografiado desde el mismo punto a la misma hora del día a lo largo de todo el año.\nEsta hipótesis se ve reforzada por ciertos aspectos del diseño de la carta del Dos de Discos de la baraja de Thoth, llamada "El Señor del Cambio", y porque tal como se\napunta en "El Canon" de William Stirling, el analema podría haber sido usado en la antiguedad en la construcción de templos y pirámides: "De la alusión de Vitruvio sobre el Analema, o\ndiagrama para determinar el eje de la Tierra por medio de la sombra equinoccial, podemos inferir que la práctica de levantar una figura como la que\ndescribe, en la fundación de un templo, fue habitual entre los constructores." (13) De todos modos es altamente\nimprobable que Crowley tuviera en cuenta este analema en sí mismo al diseñar las cartas, pero la coincidencia es significativa por sí misma y serviría para explicar el cambio desde un punto de vista\natronómico/astrológico. Si le damos la vuelta al diagrama del Analema vemos como las atribuciones de los Kerubines encajan con la disposición dada por Levi y\nCrowley. Es significativo igualmente que la forma en que están cogidas la Mujer y la Serpiente forme un 8\nEl Dos de Discos en la baraja de Thoth Sobre la carta del Dos de Discos, Crowley dice lo siguiente en su Libro de Thoth, lo que sin duda resonará en relación a lo que hemos\napuntado sobre la nueva disposición de los Elementos / Cambio=Estabilidad:\n"El número Dos, Chokmah, rige aquí en el palo correspondiente a Tierra. Muestra el tipo de Energía propia del Dos en su forma más\nfija. En consonancia con la doctrina de que el Cambio es el soporte de la estabilidad, la carta se titula Cambio. Su regentes celestes son Júpiter y Capricornio, y estos símbolos son sumamente inarmónicos, de modo que en los asuntos prácticos la\nbuena fortuna de Júpiter está muy limitada. La influencia de ambos en la carta no es en cualquier caso muy grande. Si bien Júpiter, al ser en sí la Rueda (Atu X), enfatiza la idea de\nLa carta representa dos Pentáculos, uno encima de otro; corresponden a los símbolos chinos del Yin y el Yang duplicados como el\nHsiang. Una rueda gira hacia la derecha y la otra hacia la izquierda. Representan así la interacción armónica de los Cuatro Elementos en contínuo movimiento. De hecho, podemos considerar la carta\ncomo una ilustración de todo el Universo manifestado en su aspecto dinámico.\nEn torno a las ruedas se enrosca una Serpiente verde (véase Liber LXV, Capítulo III, versículos 17-20). Con su boca se muerde la cola.\nForma así el número Ocho, el símbolo del infinito, la ecuación 0=2."\nLa frase "una ilustración de todo el Universo manifestado en su aspecto dinámico" es especialmente significativa. En este sentido, los Kerubines se usan en la baraja para expresar los puntales en los que se establece el Todo o Universo en sí mismo, razón por la que aparecen en las cartas\ndel Universo, el Hierofante (14), y el Carro (aunque de otra forma en esta última). Puede que en resumen y como hemos dicho, Crowley quisiera expresar\nsimplemente dicho aspecto dinámico del Universo en su totalidad mediante el cambio en la disposición de los Elementos y Kerubines en la baraja, haciendo de la nueva disposición (ya usada por Levi sin\nembargo) algo más apropiado para ello. ***\nDejando de lado el aspecto zodiacal, hay indicios claros de que Crowley aplicó este cambio entre Agua y Aire, o Águila y Hombre, en la\nrevisión del ritual de la Estrella Rubí que realizó en su "Magia(k) en Teoría y Práctica". La relación con los Kerubines de la Esfinge es evidente si tenemos en cuenta que Crowley escribe "rugir",\n"decir", "susurrar", y "bramar" para cada uno de los cuadrantes en el ritual, señalando las atribuciones Kerúbicas y Elementales en ellos ("rugir" - León, "decir" - Hombre, etc). Si comparamos la\nversión antigua del ritual, aparecida en el Libro de las Mentiras, con la revisión del mismo en el Magia(k) en Teoría y Práctica, podemos apreciar el cambio claramente. El cambio es muy significativo\nsi tenemos en cuenta que rompe la disposición de los Elementos en este ritual, que sigue el orden de los Signos Cardinales del Zodíaco: Aries (Fuego) - Capricornio (Tierra) - Libra (Aire) - Cáncer\n(Agua), algo que el Analema que hemos mencionado podría explicar de nuevo en cierto modo, desde un punto de vista astronómico o astrológico. En cualquier caso la disposición y balance entre los\nElementos pasa a ser la misma que hemos visto: activos balanceados por pasivos en cada extremo de los brazos de la Cruz, lo que de nuevo resulta determinante en el sentido en que Crowley realizó este\ncambio. Sin embargo las implicaciones de esta disposición deben buscarse dentro de la lógica interna del ritual en sí mismo, y no tienen por qué tener relación directa con lo que hemos visto sobre la\nbaraja de Thoth.\nDebido a las indicaciones dadas por Crowley ("rugir" en el Este, "bramar" en el Sur, etc), este el uso más claro de los Kerubines como\ntales en un ritual thelémico. Otro uso ritual de la Esfinge, quizá no tan explícito, está en el Liber V vel Reguli. Aquí las atribuciones Elementales asignadas a los cuadrantes aparecen\nseñaladas junto a los Signos del Zodíaco que Crowley les atribuye en este ritual, correspondiendo a los cuatro Signos Fijos, y por lo tanto a los Signos atribuidos a la Esfinge en el Zodíaco.\nNaturalmente Tauro está situado en el Este en este caso, ya que corresponde a la porción del Zodíaco en que está situado Aries, que marca el Este (15). Recordemos también lo dicho sobre la precesión\nde los Equinoccios y la antigua disposición de la constelación de Tauro en el Este, sede del Equinoccio. En otros rituales la\ndistribución de los Elementos cambia en función de la estructura y lógica interna de cada ritual, pero estos no están representados en modo aparente por los Kerubines, aunque podrían estarlo en tanto\néstos representan básicamente los Elementos. Haremos un estudio comparativo de las atribuciones Elementales de todos los rituales usados en Thelema próximamente. Por el momento sólo nos interesa ver\ncómo las atribuciones Kerúbicas cambian según el contexto, y los casos en que estas aparecen más claramente representadas.\nsimbólicos de los Kerubines los tenemos en su distribución en el diagrama de la Orden Exterior en la Golden Dawn, que sigue el orden usado en rituales como el Ritual Menor del Pentagrama, basado en\nla permutación zodiacal de IHVH en Sagitario (ver nuestro Estudio del Ritual Menor del Pentagrama), o en el de la llamada "Cripta de los Adeptos", también en la Golden Dawn, que sigue el orden\nCardinal de los Signos del Zodíaco, propio de rituales como el Ritual Menor del Hexagrama o el Estrella Rubí. El orden de los Elementos en la Orden Exterior de la Golden Dawn, con Hombre/Aire en el Este (arriba), León/Fuego en el Sur,\nEl orden de los Elementos en la Orden Interior de la Golden Dawn, también llamada "Cripta de los Adeptos", con Leo/Fuego en el Este,\nTauro/Tierra en el Sur, etc\n1. Los Signos Fijos, en cualquier caso, representan la energía más exaltada de cada estación, estando situados en el medio de cada una de las\ncuatro porciones en que se divide el año.\n2. Ver "Trascendental Magic" y "Magical Ritual of the Sanctum Regnum"\n3. "Personal" a muchos niveles; quizá de hecho dicha relación con el mundo sólo pueda ser entendida plenamente en Tiphareth. 4. Liber Aleph 152 / 160: "Así pues esta Esfinge, sindo perfecta en su Balance\nverdadero, toma sin embargo el Aspecto del Principio Femenino para que así Ella pueda emparejarse con la\nPirámide, que es el Falo, pura Imagen de Nuestro Padre el Sol, la Unidad Creativa. El Significado de este Misterio es que el Adepto ha de ser Completamente Él Mismo, conteniendo todas las Cosas en\nProporción verdadera, antes de que pueda desposarse como Novia con el Uno Universal y Trascendental, en su Virtud más Secreta."\n"Te conviertes así pues en una armonía de los Cuatro por Derecho de Tu Logro del Adeptado, la Corona de tu Hombría, pero no en forma\nde Identidad, como ocurre con la Divinidad. Por lo tanto puede decirse que desde cierto Punto de Vista tu Logro no es sino una Preparación, una Adornamiento de la Novia para el Templo del Himen y su\n5. Liber Aleph, Capítulo 151. Copiamos el extracto el inglés, de donde entenderemos mejor las asociaciones linguísticas que señala\nCrowley: "Her True Name has the Digamma for Phi, and endeth in Upsilon, not in Xi, so that Her Orthography is ΣϜΙΝΥ whose Numeration is Six Hundred and Three Score and Six. For the Root thereof\nis ΣϜ, which signifieth the Incarnation of the Spirit; and of Kin are not only the Sun, Our Father, but Sumer, where Man knew himself Man, and Soma, the Divine Potion that giveth Men\nEnlightenment, and Scin, Light Astral, and Scire also, by a far Travelling. But especially is this Root hidden in Sus, that is of the Sow, Swine, because the Most Holy must needs take its Delight\nunder the Omphalos of the Unclean."\nLa forma común de escribir "Esfinge" es Σφίγξ. 6. En palabras de Eshelman: "Es importante entender que estos "poderes" se desarrollan en capas ascendentes. Uno nunca los "domina" en\nel sentido de haberlos adquirido totalmente. Ellos continúan apareciendo en niveles cada vez más elevados y progresivamente más sutiles. Al principio, los nombres de estos Cuatro Poderes significan\nlo que significan en el lenguaje convencional. Conocer es la adquisición práctica de hechos; querer es la firme capacidad de ejercer tus elecciones y acciones; coraje tiene su significado\nconvencional, y guardar silencio significa quedarte con lo que sabes y ocuparte de tus propios asuntos! En el plano psicológico, estos mismos principios pueden ser vistos, por ejemplo, como la\nexaltación en uno mismo de dichas capacidades, es decir de la inmediatez y la actividad (Aire), la energía y el poderío (Fuego), la flexibilidad y la receptividad a las imágenes (Agua), y la\nperseverancia y la paciencia (Tierra), mientras se neutralizan sus lados negativos. Sin embargo, para el Adepto (situado en Tiphareth), estos Cuatro Poderes casi se habrán vuelto uno. Conocer es\nGnosis; Querer es la Voluntad Verdadera; el Coraje es la voluntad del alma de abrazar toda experiencia, y el Silencio es el amor del Sagrado Ángel Guardián. (Estas expresiones, como puede deducirse,\nsignifican mucho más de lo que parecen.)"\nCabe también estudiar "El Soldado y la Joroba" de Crowley, en relación a esto.\n7. Según parece implicarse en el siguiente capítulo XV del Libro de las Mentiras, llegando hasta\n"EL CAÑON DEL ARMA\nPoderosa y rígida es mi Voluntad, esta\nPirámide de fuego cuya punta se pierde en el Cielo. Sobre ella he incinerado el cadáver de mis deseos.\nPoderoso y rígido es este Φαλλος de\nmi Voluntad. La semilla de Este, con la que he nacido, me lleva a la Eternidad, y se pierde en el Cuerpo de Nuestra Señora de las Estrellas.\nYo no soy Yo; no soy sino un tubo hueco que proyecta Fuego desde el Cielo.\nPoderosa y maravillosa es esta Debilidad, este Cielo que me conduce a su Útero, ese Domo oculto, que Me\nabsorbe. Esta es la Noche en la que me pierdo, el Amor a través del cual Yo no soy yo, ya no, Yo."\n8. En relación a ON, nombre y fórmula solar, cabe señalar que estas cuatro L´s forman parte del diseño de la Esvástica o "Cruz Fylfot",\nsímbolo solar relacionado con IAO y con Aleph, compuesto por 17 escuadras en los que se disponen los 12 Signos del Zodíaco y los Cuatro Elementos, con el Sol en la escuadra central. Ver la "Third\nKnowledge Lecture" de la Golden Dawn:\n9. Con la excepción\ndestacable de Lon Milo Duquette en su "Understanding Aleister Crowley´s Thoth Tarot", aunque lo mencione sólo de pasada.\n10. La atribución de\nEscorpio a "Mujer-Serpiente", Lilith en cierto sentido, en lugar de a Hombre, es significativa en este aspecto, y cabe estudiar igualmente el Aetiro 23 en relación a ello. En la portada del Liber\nAleph, Crowley hizo dibujar igualmente esta misma disposición de los Kerubines/Elementos, pero con una Mujer en lugar de un Hombre:\n11. "Y la\ninestabilidad que os hace temer está hecha de las pequeñas vacilaciones del equilibrio en que me asiento. Y ahora el velo de plata se cierra sobre él, y sobre éste, un velo púrpura, y sobre éste, un\nvelo dorado; y de allí surgen dos mujeres desde cada lado de la piedra, y se besan cogidas de las manos, fundiéndose la una con la otra. Y ahora el velo se abre de nuevo, las partes doradas, y las\npartes púrpuras, y las partes plateadas, y aparece un águila coronada, muy parecida a una de esas águilas Asirias. Y grita: Toda mi fuerza y estabilidad se han convertido en mi capacidad para volar.\nPues aunque mis alas son de fino oro, mi corazón es el corazón de un escorpión. Gloria a ti, que habiendo nacido de la estabilidad creas gozo a partir de su inmundicia; a ti que has mamado la maldad\nde los senos de tu madre la ramera; que llenas de iniquidad los cuerpos de tus concubinas. Tú que yaces entre la suciedad de las calles y los perros; tú que te tambaleas desvergonzado y descarado\nallí donde se unen los cuatro caminos. Allí fuiste profanado, y allí te dieron muerte y te dejaron para que te pudrieras. Empujaron la estaca carbonizada a través de tus entrañas, y mutilaron tus\natributos colocándolos en tu boca para escarnecerte. Toda mi unidad se disuelve; vivo en las puntas de mis plumas. Lo que creo ser yo mismo es un número infinito. ¡Gloria a la Rosa y a la Cruz, ya\nque la Cruz se extiende hasta un extremo situado más allá del espacio, el tiempo y el ser, y el conocimiento y el deleite! Gloria a la Rosa, que es el punto diminuto en su centro! Y así también;\nGloria a la Rosa que es Nuit, la circunferencia de todo, y gloria a la Cruz, el corazón de la Rosa!"\nCrowley: "Todo este parágrafo explica esta doctrina de Estabilidad = Cambio."\n12. La cita entera está\nen el Capítulo III: "58. Yo soy el Loco que no hizo caso del juego del Mago. La Mujer de los Misterios me instruyó en vano; he roto los lazos de Amor y de\nPoder y de Culto. 59. Así se ha unido el Águila con el Hombre, y las horcas de la infamia danzan con el fruto de los justos."\nLa referencia al Loco\n(Sendero de Aleph) quizá tenga relación con el Aetiro número 4, donde también se habla de la Esfinge y del cambio entre el Águila y el Hombre en relación al Loco.\n13. The Canon, pg 211.\nLa cita se extiende en ejemplos sobre cómo este sistema podría haber sido utilizado en la pirámide de Menfis.\n14. El Hierofante está\natribuido a Vau-Tauro. Recordemos lo dicho sobre Tauro en las culturas antiguas, y cómo este Signo regía el inicio del año Equinoccial por entonces.\n15. Ver la\nrevista In The Continuum de Soror Meral, Volumen 2, Número 4, donde se habla largo y tendido sobre la\nEsfinge. ¿Qué es exactamente una Clerk House?La EsfingeFundamentos de la Iniciación en ThelemaY el Libro de la Ley será de PlataApuntes sobre la Fórmula ONEstudio del Ritual Menor del PentagramaUn Ejemplo de PantáculoLos Atus del TarotLos Cuatro Mundos


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Sendero Interpretación Ambiental de la Rampa | Intendencia de Canelones\nInicio Disfrutamos Lugares Listado Senderos Sendero Interpretación Ambiental de la Rampa\nSendero Interpretación Ambiental de la Rampa\nUbicado en la calle 22 y la Rambla Guazuvirá - Municipio La Floresta\nDicho sendero surge del trabajo conjunto del Gobierno de Canelones, el Municipio de La Floresta y la Comisión de Fomento de Guazuvirá. Este lugar de la costa canaria, presenta una amplia cuenca visual, posee un paisaje privilegiado puesto en valor para el recorrido, disfrute, conocimiento y reconocimiento de nuestros ecosistemas.\nEl sendero constituye un acceso a la costa con equipamiento y accesibilidad especial amigable con el entorno. Durante el trayecto, el visitante se encontrará con 150 metros de recorrido donde se presenta cartelería educativa sobre los valores ambientales que forman parte de la zona.\nEn la costa de suelos arenosos existe una comunidad vegetal muy particular conocida como monte psamófilo asociado a la arena. El litoral arenoso de la costa uruguaya abarca una franja que va desde algunos cienteos hasta miles de metros de tierra adentro. Es el espacio natural del monte psamófilo. Por la acción del ser humano la mayor parte de estas extensiones han sido por cubierta por plantaciones de especies exóticas como pinos,eucaliptus y acacias.\nAl resguardo de las dunas, aún se desarrollan pequeños parches de este monte de especies nativas. Dicha formación vegetal en el sector intervenido es relativamente baja y predominantemente espinosa; formada por árboles, arbustos, tunas, hierbas, enredaderas, epífitas, tales como; canelón, molle, aruera, coronilla,tala, arrayán, y espina de la cruz.\nLa construcción de la rampa procura reparar y mitigar la acelerada degradación de las barrancas del período cenozoico El proceso erosivo del borde costero, entre otros, producto de la degradación antrópica, contribuye a la desaparición de la playa.\nLa protección del barrannco, reduciendo los puntos de acceso a la costa, permite su restauración y se preserva así una vegetacion psmófila extremadamente rara y fuertemente amenazada\nLa vulnerabilidad que presenta este sector del territorio, se propuso desarrollar un acceso con equipamiento y accesibilidad especial, amigable con el entorno


Analicemos el juego fish, el problema de los mini raises\nKikheer inició una entrada de blog Analicemos el juego fish, el problema de los mini raises\nBueno esta es la primer entrada de mi blog, soy muy malo para las presentaciones así que mejor entremos en materia.\nEl motivo de esta entrada es para compartir con ustedes algunas reflexiones a las que les he estado dando vueltas últimamente acerca del juego de los fishes, tan abundantes en los límites en los que juego.\nDe hecho, todos los que jugamos en microlímites sabemos que una de las jugadas preferidas de los fishes es el mini raise cuando traen una buena mano o un monstruo, claro que siempre me he preguntado que necesidad ( necedad mas bien) tienen de meterse en problemas y es que el motivo es que una persona que sepa un poco de odds puede hacerles call en la BB con any two.\nDe hecho es una táctica muy utilizada por mi para poder doblarme, claro que no les hago call con any two, trato que al menos sea un poco mejor que la media. Lo peor de todo es que los tipos una vez en el flop están dispuestos a dejarse el stack si o si, por eso es que me ha sido tan rentable ultimamente, lo más divertido del tema es cuando por el chat te insultan por haberles hecho call con basura cuando en realidad están recibiendo un justo karma por todas las veces que me han hecho lo mismo, la diferencia es que al menos yo finjo saber lo que hago mejor que ellos, bueno he aquí un ejemplo de lo que les plático:\nLo que no entiendo muy bien es, si estos tipos están haciendo algun tipo de extraño slowball preflop porque en cuanto ven el flop, sin importarles la textura de este, intentan por todos los medios tirarte, y claro, ahí es cuando tú te quedas pensando bueno que no ibamos a jugar slowball, claro que para jugar un buen slowball necesitas estar en un torneo deep donde todos tienen implicitas enormes y con blinds que suben cada hora. En torneos online generalmente empiezas con 75bb y subidas de blinds cada 10 minutos o 5 en el caso de los turbos.\nA los fishes a los que no me gusta aplicarles tanto esta jugada son a los que intentan jugar slowball postflop, aplicando el principio de ganar muchos botes pequeños, claro que en cuanto una les sale mal ya se dejaron casi medio stack en pequeñas apuestas hasta el river y lo peor de todo es que generalmente traen una mano horrible, a este tipo de fish prefiero resubirle y tratar en lo posible que vean el menor número de flops baratos cuando juegan conmigo.\nBueno hasta aquí esta entrada, espero que les haya parecido interesante, tengo planeado hablar en próximas entradas acerca de las donk bets a las que generalmente me enfrento y otro tema que me interesa muchísimo, pues lo estoy estudiando en este momento, que es el manejo de las implícitas cuando haces call fuera de odds o cuando es el villano el que paga fuera de odds también.\nUn saludo a todo aquel que haya llegado hasta el final de esta entrada\nah ya si se lo q es small ball, es q el slow ball me confundia\nY ni hablar de los que entran limpeando desde UTG, y cuando le subes con Ax con posición, te resuben jaja\nMe gusta la línea que seguís en tu blog. Intentaré seguirte amigo\nDe hecho, yo tb pienso hacer algo parecido en el mío.


Fibrosis Quística - Vivir Bien\nBroncopulmonar, Especialidades, Maternidad, Mujer, Pediatría\nLa FQ es la enfermedad genética letal más frecuente de la población caucásica, generada por la falla en la producción de la proteína reguladora de la conductancia de transmembrana (CFTR en inglés), proteína codificada en un gen ubicado en el brazo largo del cromosoma 7, cuya función es ser un canal para el paso del ión cloro a través de las membranas celulares. Esta falla determina la producción de secreciones viscosas y espesas en las glándulas exocrinas, causa de las severas manifestaciones multisistémicas que llevan a un inevitable desenlace fatal a corto plazo, de no mediar el diagnóstico precoz y el tratamiento adecuado.\nLas principales manifestaciones son respiratorias, como tos crónica, cuadros bronquiales obstructivos recurrentes, neumonías a repetición, terminando en insuficiencia respiratoria crónica que lleva a la muerte.\nAdemás, hay compromiso de otros órganos, como el digestivo, con diarrea crónica y mala absorción por insuficiencia pancreática, el endocrino, con Diabetes Mellitus y el reproductivo, con infertilidad en el 100% de los varones y el 80% de las mujeres con Fibrosis Quística.\nSe han descrito más de 1800 mutaciones del gen de la Fibrosis Quística, lo que explica la heterogeneidad de las formas de presentación y de la severidad variable de la enfermedad.\nSe transmite de manera autosómica recesiva, por lo que se requiere que ambos padres sean portadores asintomáticos, con un riesgo de 25% de probabilidades de generar la enfermedad en cada embarazo. La frecuencia de presentación de la Fibrosis Quística, varía en las distintas etnias, desde 1/2000 recién nacidos vivos en caucásicos, hasta 1/30000 en asiáticos.\nLos estudios en Chile dan una muy probable frecuencia de 1/8000 recién nacidos, por lo que se espera una incidencia anual de 30 casos nuevos al año en todo el país. De acuerdo al número de partos anuales en Clínica Las Condes, de alrededor de 2000 por año, debiéramos esperar 1 caso de Fibrosis Quística cada 4 años, diagnosticado a través del screaning neonatal.\nLa prevalencia actual de acuerdo a los datos del MINSAL, es de 350 casos de Fibrosis Quística que se atienden en el sistema público de salud.\nNo existen datos confiables de la prevalencia en el sistema privado de salud, sin embargo se estima un número no inferior a 180 casos en todo el país.\nEsta entrada fue publicada en Broncopulmonar, Especialidades, Maternidad, Mujer, Pediatría. Marque como favorito el Enlace permanente.\nDepresión en niños y adolecentes