Osvaldo López | Fundación Crear\nAcerca del autor‘]\nSe piensa que bajo el seudónimo de Juanito Zola se esconden las figuras de Osvaldo López y Nicanor Polo (Bahamonde 1966: 27).\nPoco se sabe de Osvaldo López y menos aún de Nicanor Polo. Sobre el primero, se dice que nació en Valparaíso, el 5 de agosto de 1857 y que muere en Santiago en 1922. Fue artista de circo e hizo teatro obrero. Fue un intelectual obrero, editor del diario El Pueblo, y autor del Diccionario Biográfico Obrero, publicado en 1912. Sobre este autor, Luis Moulián, dirá que resulta increíble que un intelectual de la talla de López, esté postrado en las sombras y en el olvido (Moulián 1996: 6). Agrega, además, que la labor desarrollada por López en Iquique, le significó ataques y atentados del que salvó ileso. La imprenta de su propiedad fue quemada y destruida en más de una ocasión. De ello, es fácil entender, en consecuencia, la furia de los salitreros y del clero, por silenciar la novela Tarapacá.\npseudónimo de Osvaldo López y Nicanor Polo.\nEn los años anteriores, el 18 de Septiembre, era recibido con grandes preparativos, tanto por los operarios chilenos, como por los peruanos y bolivianos. Todos, contribuían con su bolsillo y con su persona, para hacer de ese aniversario americano una gran fiesta.\nSe confeccionaban programas, en los que figuraban el himno nacional, los cohetes, globos, carpas y demás diversiones populares.\nLas oficinas, instigaban por debajo de cuerda á los trabajadores, para que se divirtieran, con el objeto de que le compraran licores, conservas y géneros, en la pulpería.\nEse año, los obreros, habían prescindido de esa celebración. llamando la atención de los administradores, que no podían calcular por qué se mantenían tan retraídos, hasta el extremo de olvidar el aniversario patrio.\nAmaneció el 18 de Septiembre, día en que se de debía efectuarse la gran reclamación, y esa vez, las banderas chilenas no flamearon sobre las bohardillas; permanecieron guardadas en los baúles, para que no presenciaran las escenas que se iban á desarrollar.\nComo de costumbre , todas las faenas habían quedado en descanso. Los calderos, dejaron de ver, una vez al año, sus entrañas abrasadas por el fuego; los cachuchos, enfriaron las ruedas y poleas, quedaron inmóviles, y la calma más grande reinó sobre lo que, veinticuatro horas enteras, eran centros de actividad.\nLos operarios, despertaron bien tarde en sus lechos. Pudieron darse el lujo de dormir un poco más, vengándose del tintineo desesperante de otras veces, en que el sereno obligaba, con el toque de la campana, á dejar la cama en medio de un frío de cordillera.\nNo había ningún signo de rebelión; nada que denotara catástrofes. Una calma chicha, flotaba sobre la Pampa elevando la tranquilidad á las almas de los burgueses, no sabían interpretar el olvido de los chilenos, para conmemorar el tradicional 18.\n-Dice usted compadre, decía Chamberlain á García, que no se ha arreglado ningún programa de fiestas?\n-Nó, y ello me llama la atención.\n-Qué pretenderán esos rotos? ¿No ha averiguado Antonio, lo que quieren?\n-Nó. Antonio, se ha vuelto muy tonto.\n-Dejémosnos de pensar en que pueda suceder algo, almorcemos bien hoy, en conmemoración de la independencia chilena. ¿No te parece, Isabel?.\nA la ocho de la mañana, los operarios de todas las oficinas, con gran alarma de los empleados, empezaron á reunirse en las plazoletas, frente á las administraciones, conservando la mayor compostura. Todos guardaban silencio revistiendo los comicios de solemnidad. Algunos conversaban en voz baja, transmitiendose las órdenes de los representantes de Juan Pérez.\nLos burgueses, movidos por un mismo impulso, se dirigieron á los aparatos telefónicos, para poner sobre aviso á las guarniciones de Policía, y solicitar su presencia; pero, por más que dieron vuelta á los manubrios, nadie les contestaba. Los operarios, habían tenido la buena idea de destruir los alambres telegráficos y telefónicos de toda la pampa. De esa manera, las oficinas estaban incomunicadas con Iquique.\nCuando las oficinas de los telégrafos del Estado, la del Ferrocarril Salitrero, y la Central de Teléfonos, notaron los cortes simultáneos de todas las líneas, dieron parte á la autoridad de lo que ocurría. Los representantes de las oficinas, radicados en Iquique, corrieron á la Intendencia, á solicitar el auxilio de la fuerza pública, alegando que ese rompimiento de alambres, indicaba algo muy grave.\nInmediatamente, salió de Iquique un convoy, compuesto de dos máquinas y muchos carros, en los que iban trescientos soldados, sacados de los cuerpos de la guarnición, inclusive de la Policía. El tren, llegó hasta la estación de Carpas, y ahí se detuvo, porque la línea aparecía destruída, en una longitud de tres cuadras. Durante la noche, los futuros reclamantes, habían quitado y despedazado los rieles, teniendo en cuenta que de Iquique subiría tropa á la Pampa.\nEl convoy, tuvo que regresar á la ciudad, á llevar cuadrillas de carrilanos, mecánicos é ingenieros, para reconstruir la línea, mientras los soldados, seguían el camino de á pié, con un sol que los abrasaba.\nA las nueve, más o menos, los grandes grupos de trabajadores, se pusieron en movimiento, guardando uniformidad, hacia los escritorios. A la cabeza, iban los representantes de Pérez, quienes debían hacer uso de la palabra, en nombre de sus compañeros. Avisados los administradores de que la gente pedía hablar con ellos, tuvieron que presentarse, pálidos y temblorosos, antes las muchedumbres de esclavos, á quienes tanto mal habían hecho.\nLos delegados de los obreros, expusieron en breves palabras, que los operarios pampinos, candados de ser por tanto tiempo víctimas de las inícuas explotaciones inhumanas de los capitalistas, exigían las siguientes reformas en las oficinas:\nSuspensión de vales y fichas, y pago semanal. Libre comercio. Indemnización, por muerte, heridas ó enfermedad, contraídas en las faenas. Asistencia médica gratuita. Aumento de salario, en un cincuenta por ciento. Pago proporcional de las carretadas de caliche, rechazadas por malo. Habitaciones higiénicas y aseo en los campamentos.\nLos administradores se encontraron perplejos ante semejantes pretensiones, y contestaron que consultarían con sus respectivos superiores, pero los obreros, exigieron que se le diesen inmediatamente contestación, porque en caso contrario no respondían de las consecuencias. Al decir lo último, la presentación pacífica, se iba trocando en asomos de tempestad. El lenguaje tranquilo y moderado, adquiría mayor vigor.\nSucedió, entonces, en parte, lo que los gringos amigos de Chamberlain, presintieron, en el vagón del Ferrocarril. Como varios administradores, contestaron que nada podían prometer á los operarios, éstos los hicieron prisioneros y después de ponerlos a buen recaudo, para que sus vidas estuvieran á salvo, se lanzaron sobre las casas de los empleados y las pulperías, sacando lo que había de comestibles y bebidas, y entregando lo demás á las llamas del incendio.\nGrupos compactos, se abalanzaban sobre los ingenios, maquinarias y maestranzas, destrozando cuanto encontraban á su paso. La parafina, era sacada de las bodegas y esparcida por todas partes, para provocar el fuego.\nEn una hora, todas las oficinas, quedaron convertidas en escombros, en ruinas lamentables. Las guarniciones de Policía habían tenido el buen tacto de no acudir á intervenir, para que no peligrara la vida de sus soldados. La tropa que saliera de Iquique, y que de Carpas, se dirigiera á pié hacias las oficinas, llegó cuando todo había terminando.\nPero, no hubo una vida que lamentar. La sangre no corrió. Los trabajadores, se vengaron en las propiedades de sus verdugos, respetando sus existencias. El plan de Pérez, fué cumplido en toda sus partes. La consigna, era arruinar á a los oficineros, y lo consiguieron sin recurrir á asesinatos, que habrían sido un borrón, para los iniciadores del gran reclamo.\nCuando Pérez, vió que el proletariado estaba vengado, y que nada quedaba por hacer, dió por terminada su labor, y dando un adiós á la tierra donde tanto sufriera, se encaminó en dirección á las sierras.\nDespués, hombres, mujeres y niños, cubrieron la inmensa pampa, formando una gigantesca romería, que dirigía sus pasos hacia el Oriente, á Bolivia.\nIban allá, á ese país del frío a buscar entre los habitantes de la altiplanicie, un pedazo de suelo y un pan dulce, que les negaba su propia patria.\nAños después. Luis García é Isabel, vegetaban por las calles de Valparaíso, en medio de la miseria más espantosa. La adúltera, al ver á su marido arruinado, lo había abandonado, para seguir su amante.\nExtractado de la novela Tarapacá.\npáginas 475 – 479\nComentarios a la novela «Tarapacá» (Fragmento)\nPENSAMIENTO ILUSTRADO, MORAL Y RELIGION\nEN LA NOVELA TARAPACA\nBernardo Guerrero Jiménez Sociólogo\nEl año 1903, la imprenta El Pueblo, ubicada en la calle Serrano Nº 83, edita la novela Tarapacá. El subtítulo señala «Novela Socialista por Juanito Zola». Sus editores son Osvaldo López y Nicanor Polo. En la página que sigue dice: «Novela local, debido a la pluma del escritor don Juanito Zola». Tiene 479 páginas. Tapa de cartón y mide 25 cms de alto por 18 cms de ancho.\nEstos datos parecen, a primera vista, ociosos. Sin embargo, no lo son, por cuanto, esta novela tiene el rótulo de maldita. Prohibida en su tiempo y, posteriormente, quemada por su notorio contenido anticlerical y anti-salitrero, se conserva un solo ejemplar en la Biblioteca Nacional. Para la historia social y cultural de Iquique, y del norte grande, Tarapacá, constituye un olvido imperdonable, no tanto por su calidad literaria que, puede ser cuestionada, pero si, por su carácter testimonial, en tanto recrea el Iquique y la pampa de principio de siglo. Tarapacá, si no se demuestra lo contrario, es la primera novela editada en Iquique y, cuya trama se desarrolla entre el puerto y la pampa. Y escrita desde la posición de un narrador ilustrado, preocupado de la emancipación del proletariado.\nSe piensa que bajo el seudónimo de Juanito Zola se esconden las figuras de Osvaldo López y Nicanor Polo (Bahamonde 1966: 27). Poco se sabe de Osvaldo López y menos aún de Nicanor Polo. Sobre el primero, se dice que nació en Valparaíso, el 5 de agosto de 1857 y que muere en Santiago en 1922. Fue artista de circo e hizo teatro obrero. Fue un intelectual obrero, editor del diario El Pueblo, y autor del Diccionario Biográfico Obrero, publicado en 1912. Sobre este autor, Luis Moulián, dirá que resulta increíble que un intelectual de la talla de López, esté postrado en las sombras y en el olvido (Moulián 1996: 6). Agrega, además, que la labor desarrollada por López en Iquique, le significó ataques y atentados del que salvó ileso. La imprenta de su propiedad fue quemada y destruida en más de una ocasión. De ello, es fácil entender, en consecuencia, la furia de los salitreros y del clero, por silenciar la novela Tarapacá.\nEste silencio, persiste, sin embargo, en la actualidad. En las antologías sobre literatura, es casi frecuente el olvido de los escritores nortinos. La obra de López y Polo, ni siquiera es conocida en los centros de estudios tanto universitarios como de enseñanza media. Tarapacá, es una novela en que su autor, describe a sus personajes en torno a cuatro ideas centrales. Primero, señalar el ambiente de podredumbre moral en que vive la burguesía iquiqueña; segundo, denunciar las pésimas condiciones en la que viven los obreros, tercero, señalar la fuerza moral de un hombre, Juan Pérez cuyo objetivo era: «…constituir una gran federación de obreros, una sociedad vasta y bien organizada, de la que ningún operario se sustrajese. Y pensó que esa institución gigantesca extendida desde Zapiga hasta Lagunas, podía convertirse en la República del Trabajo, la que se iniciaría con una fiesta roja que hiciera conmover los cimientos en que descansa la República burguesa» (Zola, 1904: 24).\ny cuarto, ofrecer una solución al conflicto y a la explotación que se vivía en la pampa.\n2.- El pensamiento ilustrado en la novela Tarapacá .\nGran parte de la identidad cultural del siglo 19, se funda en la dicotomía barbarie y civilización. La superación de la primera y el acceso a la segunda habría de situar, a la humanidad en el camino correcto de la emancipación. Las ideas motores del siglo XVIII, a saber, el reemplazo de lo sobrenatural por lo natural, de la religión por la ciencia; el triunfo de la razón; la creencia en la perfectibilidad del hombre y la preocupación por el tema de la liberación de cualquier tipo de tiranía (Bierstedt 1978: 21), son los ejes centrales que mueve a esta mentalidad. Este tipo de pensamiento, habría de amalgamar, a su modo por cierto, en el pensamiento obrero. Según Devés, la cultura obrera ilustrada, admiraba la ciencia, la literatura y el arte, pero fue realizada por obreros que se daban su tiempo para escribir (Zola, 1994: 76). Así, en la novela Tarapacá, el personaje central, Juan Pérez, encarna el modelo ilustrado del luchador social, trabajador y portador de una moral que lo sitúa por encima de sus iguales. Dice Juanito Zola:\n«Solo en la oficina ‘Germinal’, un obrero valiente e ilustrado, que por casualidad se encontraba en su cuarto cuando llegaron los soldados, había puesto enérgica resistencia» (Zola, 1904: 11).\nUn obrero valiente e ilustrado. Esa es la síntesis perfecta de un cuadro revolucionario. La edición de periódicos, una práctica frecuente en la historia del movimiento obrero del norte grande de Chile, se grafica en el título de uno de ellos: La Verdad, ubicada además en la calle La Luz. Una metáfora cargada, por cierto, de un espíritu ilustrado. Así:\n«El agente de la Junta, salió de Central para Iquique, y una vez en esta ciudad, envió una tarjeta al editor de La Verdad, invitándolo a su alojamiento del Hotel Génova, donde debía tratar con él asuntos de gran interés, que se relacionaban con su porvenir. El editor de La Verdad, con esa perspicacia que dan los años y la carrera periodística, adivinó de lo que se trataba y se propuso parar el golpe. Contestó al señor Gomez, que sus muchas ocupaciones no le permitían ir a verlo al Hotel Génova; pero que podía recibirlo en su escritorio, calle de la Luz, número 1» (Zola, 1904: 17)\nEl editor de La Verdad, podría ser el mismo Osvaldo López. Como reacción a los intentos de soborno. Este dice:\n«Esa es la puerta, caballero. Usted no viene a insultarme a mi casa. Si yo estoy empeñado en la tarea de ilustrar a la clase obrera haciéndola distinguir la verdad de la mentira, es porque hago conciencia de mi misión; y no son dos mil pesos, ni un millón, los que me harían cambiar de opinión. Puede usted decirle a quien lo manda, que el editor de La Verdad no se vende» (Zola, 1904: 18).\nLa apuesta con el pensamiento ilustrado, habría de chocar sin embargo, con un desarrollo inversamente proporcional a la moralidad. Zola, ya se adelanta, a los temas del fin del siglo XX, tipificados como crisis moral.\n3.- El tema de la moral.\n«La humanidad, en sus contínuas evoluciones de progreso, en el orden material, y de decadencia, en el orden moral, ha convertido el amor, esa pasión que inspiró a los poetas antiguos sus mejores trovas, en una cosa tan trivial, que a nadie llama la atención el cariño de dos seres. Hoy día, el amor está personificado por la unión sexual. Ya no existen pasiones como la de los amantes de Teruel, la de Paolo y Francesca da Rimini, la de Pablo y Virginia o la de Abelardo y Eloísa. El amor se ha vuelto práctico, y ha perdido su romanticismo. Se le expone en los escaparates, para que lo obtengan los hombres, pagando siempre su valor. Puede comprársele en lotes que tanto valen un millón de pesos, como un centavo» (Zola, 1904: 66).\nRelacionado con lo anterior, el tema de la moralidad es frecuente en la novela. Se habla de una moralidad burguesa cuya característica principal, es que carece de ella.\n«A las tres de la mañana, la confusión era fenomenal en el salón. El vapor de los licores, se había subido a la cabeza de los bailarines, que chillaban como becerros, y brincaban como cabras. La atmósfera estaba caldeada con el vaho que despedían los cuerpos sudorosos y las bocas resecas. Por los ojos de los antifaces, salían llamaradas de deseos mal comprimidos, que mareaban e invitaban a salir a la calle, a respirar aire más puro. En un palco oculto, una pareja se abrazaba y besaba, sin reparar que se encontraban en un sitio público. Sobre el proscenio, algunos mozalbetes de smoking y zapatillas de charol, hacían piruetas y daban saltos mortales, que eran aplaudidos por la concurrencia. Era la hora de las grandes laxitudes, en que si no se daba nueva energía a los músculos, podía acabar la fiesta de una manera lamentable» (Zola, 1904: 40).\nIquique, aparece como la capital de la prostitución. Un viajero desde la proa de un barco, observa a: «ese Iquique tan ponderante en el Sur, considerado como el país de las fortunas colosales y de la prostitución más descarada» (1904: 45). Y:\n«Don Carlos, abrazó a Luis, contento de haberlo encontrado, le invitó a beber varias copas, y fraternizaron como dos buenos amigos. Desde esa noche, tío y sobrino, se hallaron siempre reunidos en juergas parecidas. ¡Moralidad iquiqueña!» (Zola, 1904: 142).\nOtro tema recurrente en la novela es la percepción que se tiene de la mujeres, en cuanto simbolizan la debilidad:\n«En vano, se esfuerzan los filósofos y moralistas, por predicar que se arranque de las garras del vicio a las mujeres, por medio de la educación; en vano las religiones combaten, por evitar que menos víctimas vayan a sumergirse en el fango de los prostíbulos. Los lupanares, continuarán haciendo su presa en la humanidad, mientras una reacción general de los hombres de todas las categorías sociales, los haga salvar a las mujeres de las caídas a que están expuestas por culpa de ellos» (Zola, 1904: 112).\nPero, no sólo en Iquique había prostitución:\n«En el pueblo de Huara, era adonde el vicio tenía echadas raíces profundas. El comisario, encargado del orden y seguridad de ese cantón, era un viejo corrompido, amigo del alcohol y de las juergas con mujeres de vida airada. En lugar de permanecer en su cuartel, vigilando que sus subalternos cumplieran con sus obligaciones, se lo pasaba en las casas de tolerancias, cual un sultán en su harem» (Zola, 1904: 280).\nConcluye, Zola, condenando el producto de tanta vida activa en lo sexual:\n«He estado en el Hospital de Iquique, y he visto que de cada cien enfermos que hay ahí, noventa y cinco lo están por enfermedades venéreas. Estos hombres cuya sangre está envenenada por el virus de la sífilis, no sirven para nada. Son seres inútiles a la humanidad, porque no pueden procrear, y cuando lo hacen, dan hijos degenerados. ¿Qué es lo que se saca de aquí? Bailar, chupar y dormir con una mujer. Eso se puede hacer, también, con las esposas propias, y sale más barata la diversión» (Zola, 1904: 317).\n4.- El tema de la religión.\nOtro tópico de fuerte presencia que ya ha sido observado tiene que ver con el anticlericalismo, que no debe ser confundido con anti-religión. De hecho, la fuerza del anticlericalismo tiene como base el observar la alianza entre el clero y las clases dominantes. Dice Zola:\n«¡Qué fea encontraba a la ciudad, encajada en una llanura árida, sin asomos de vegetación!. Los edificios, casi todos de un solo piso, se achataban sobre la improductiva tierra, dejando paso a dos únicas eminencias, dos aristas que simbolizaban cosas distintas; pero que tenían su origen en el fanatismo: la torre de la Iglesia Parroquial y la de la Plaza Prat» (Zola, 1904: 46).\nEn contraste con lo anterior, hay una actitud positiva respecto a la figura de Cristo, pero sólo como un hombre, desconectado de su dimensión celestial:\n«Cristo, aquel hombre tan humano como cualquiera de los mortales, que vino al mundo, predestinado a cumplir una santa misión socialista, ha sido el hombre escogido por esa anónima entidad, llamada Iglesia Romana, para formar el tejido de embustes que constituyen los llamados dogmas en que descansa el edificio de oropel católico» (Zola, 1904: 177).\nEn otro pasaje de la obra se dice, acerca del mismo tema:\n«La religión no puede considerarse ni en la categoría de los pasatiempos artísticos, como la música y la pintura; ni en la de lasciencias, porque nada se adquiere con sus prédicas. Es algo que está demás en el mundo y que va extinguiéndose paulatinamente, a medida de que la civilización va libertando a la especie humana del error en que ha estado sumida por espacio de muchos siglos» (Zola, 1904: 177).\nY continúa, acerca del socialismo y del clero:\nEl principal enemigo del socialismo, es el clero. Los frailes odian a muerte toda evolución en el sentido de inculcar a las masas ideas que les enseñen a distinguir la verdad de la mentira. Esto es un gran absurdo, ya que los tonsurados invocan a Cristo como el fundador de esa religión a cuya sombra engordan, pues es bien sabido que fue el mártir del Gólgota quien sembró las semillas socialistas, que recién después de épocas de tiranía y autocracia, empiezan a asomar en el campo universal las robustas briznas de árboles que, en el porvenir, alzarán al cielo sus gigantes copas.\nEl catolicismo, es hermano del feudalismo, del despotismo y de la plutocracia. Desdeñando las doctrinas de Cristo sobre igualdad y fraternidad, reconoce la división de clases; aprueba los sistemas de gobierno aristócratas, sobre los cuales quiere aún hacer pesar el poder de ese elefante blanco, llamado Papa» (Zola, 1904: 178).\nEl socialismo es la doctrina de Cristo, agrega:\n«El catolicismo, odia a muerte al socialismo, que es la doctrina del Cristo, y la que libertará al proletariado de la ignominia en que yace, porque ambos sustentan principios completamente opuestos. El primero, se atribuye potestad divina, se cree la institución más sabia y justa, y reviste todos sus actos de un tren pomposo, igual al de las cortes de reyes y emperadores. El segundo, no pretende mistificar al pueblo, y enseña que los fines que persigue son verdaderamente humanitarios; no redime almas, sino cuerpos; y su modestia es tal, que imitando al gran Maestro, busca sus prosélitos entre los humildes, entre los haraposos, entre los desgraciados» (Zola, 1904: 178).\nSobre Cristo agrega\n«…nació en un pesebre; sus padres fueron dos pobres y sencillos obreros; vivió entre pescadores y agricultores; no conoció la molicie de los palacios; y llevó una existencia de verdadero vagabundo» (Zola, 1904: 178).\nSobre la Iglesia y el clero agrega:\n«Los astutos comediantes de la Iglesia Romana, están dispuestos a no soltar muy fácilmente a la humanidad. Por eso, se amoldan con una facilidad asombrosa a las diferentes modificaciones que ha sufrido su corrompida institución. La pérdida de su antiguo poderío no les ha afectado, como tampoco el fuerte revés que le dieron los liberales italianos, reduciéndo la al estado en que hoy se encuentra. Empleando las armas jesuíticas lamen la mano que los castiga y se acomodan a todo, con tal de que los dejen explotar con libertad su negocio.\n¡Extraño negocio! Estos mercaderes son inferiores hasta a los avarientos judíos, porque sus mercaderías espirituales tienen la ventaja de no apolillarse ni de exponerse a las contingencias de las alzas o bajas. Hacen su comercio, sobre seguro, con la certeza de no perder nunca. En el Vaticano miran a los fieles, como los tenderos a sus parroquianos. Les hacen atención, según el estado de sus bolsillos. Para conseguir una audiencia particular del Papa, hay que mandarle como tarjeta de presentación un valioso regalo. El que se presenta con las manos vacías se expone a un desaire, tal como ha acontecido a varias personas que han querido hablar al Santo Padre, contando con el valor de sus prendas personales» (Zola, 1904: 179).\nHay una continuidad de pensamiento y de acción que hace Zola, entre Cristo y Juan Pérez. El paralelismo es evidente:\n«Juan Pérez trabajaba por su idea, con una tenacidad inquebrantable. Hacía labor sorda, jesuítica, cambiando de residencia constantemente. A los pocos días de estar en una oficina, y después de dejar sembrada la semilla del bien, pedía su arreglo, liaba sus bártulos y continuaba su peregrinación. Nada se oponía a la buena marcha de sus planes. Los obreros, agobiados por la miseria, se entregaban en sus manos, sin vacilar, sin hacerle muchas preguntas. Les inspiraba fé su continente modesto, su palabra persuasiva y su virtud a toda prueba» (Zola, 1904: 94).\nJuan Pérez, como revolucionario era un modelo de comportamiento:\n«Pérez, comprendía que todo predicador de una buena causa, debe ser de moralidad reconocida, y por eso guardaba un comportamiento irreprochable. No bebía, no asistía a remoliendas, ni a las fondas. De la casa donde comía a su bohardilla, y de la bohardilla al trabajo, era su sistema de vida. En vano, en las fiestas llamadas patrias cuando sus compañeros, olvidando sus dolores y sufrimientos, se entregaban a la remolienda, trataban de arrancarlo a los centros de diversión. Se negaba rotundamente y se molestaba de la exigencia de algunos.\nEl apóstol debe ser virtuoso, para que su palabra encuentre eco entre la multitud. Cristo, halló hechos prosélitos, porque practicaba las mismas doctrinas que enseñaba. Si Cristo, desde la arcada de un palacio de su propiedad, hubiera querido enseñar los principios de igualdad y fraternidad, nadie le habría hecho caso, porque mal podía abogar por esas ideas, el que, viviendo en esa morada, no conocía las miserias del pueblo. Hubo necesidad de que el Nazareno, naciera en un pesebre, se criara entre la clase humilde y fuera un modelo de virtud para que le escucharan aquellos a quienes redimía, enseñando una moral desconocida» (Zola, 1904: 95).\nRasgos milenarios y místicos destaca Zola en la configuración psicológica del personaje central:\n«Juan Pérez, después del grato encuentro con su hija Genoveva, se sintió poseído de una especie de misantropía, que lo hacía huir de los lugares animados, para entregarse en los parajes solitarios, a la meditación sobre el plan de redención del proletario y sobre el bienestar de su hija» (Zola, 1904: 106).\nLa clásica disputa entre ciencia y religión bajo el prisma del pensamiento ilustrado y socialista se manifiesta en su esplendor, cuando Genoveva, es asistida en el hospital, y cercana a la muerte, es atendida por un cura:\n«-Es necesario hija, que piense usted que pueden llegar sus últimos momentos. Una operación, es una cosa muy delicada. Bien puede usted morir, y es necesario que tenga aligerada su conciencia de los pecados. Si muere usted, sin haber dado cuenta de sus culpas, puede irse al infierno, y ahí sufrirá los tormentos más atroces. Los demonios, pinchan a los condenados con afilados trinches; los hacen beber plomo derretido, y los arrojan a las calderas de aceite hirviendo» (Zola, 1904: 412).\nLa reacción de Genoveva fue elocuente:\n«La enferma, se incorporó y dió un grito espantoso, ante semejante cuadro, descrito por el fraile. Ese grito, eran tan lúgubre y fuerte, que fue oído en las salas anexas. Un médico que visitaba a los enfermos de la habitación, acudió a enterarse de lo que pasaba.\nA su vista, Genoveva, se tranquilizó un poco. El doctor se acercó al lecho, examinó su rostro, descompuesto por el terror, la hizo acostarse, y le preguntó con ternura: -¿Qué le pasa hija? -Este señor, le respondió ella, señalando al fraile, me ha dicho que si no me confieso, voy a ir al infierno, donde los diablos me van a destrozar» (Zola, 1904: 413).\nEl médico, símbolo de la ciencia:\n«Comprendió lo que se trataba: la iglesia, aprovechándose del miedo que sienten los pacientes a la muerte, para conquistárselos. -No está bueno lo que usted está haciendo, padre. Los enfermos, no necesitan de confesión, sino de cuidado. -Perdone, señor; es tan necesaria la medicina del cuerpo como la del alma» (Zola, 1904: 413).\nHay además una clara adhesión a la ciencia, como sanadora:\n«-Eso sería bueno en los tiempos de Felipe Segundo, cuando se obligaba por medio de la fuerza, de los tormentos y de las hogueras, a que la multitud creyese en las patrañas de las falsedades que constituyen la religión cristiana. Hoy día, la ciencia, sana a los enfermos, sin recurrir a agua bendita, ni a los santos. -No me admiran los sacrilegios que usted dice. En la actualidad, el mundo está tan pervertido, que es imposible encontrar entre la gente que se hace pasar por ilustrada, unos pocos que crean en Dios. -Miente usted. En Dios, creemos todos. Los que poseemos dos dedos de frente y raciocinamos, no desconocemos la existencia de la fuerza oculta de un gran arquitecto, que maneja esta gran bola que se llama el mundo. ¿Qué teoría sobre la existencia de la tierra, puede plantearse, negando á Dios?» (Zola, 1904: 413).\nPero, hay también una valoración de Dios.\n-Nosotros, somos representantes de ese Dios. -¡Es usted un impostor! Ese Dios, no necesita de representantes tan bajos. Ese Dios, es grande, piadoso y humilde. Se entiende directamente con las más insignificantes criaturas; les brinda su apoyo y las fortalece. Yo, sin necesidad de recurrir a ninguna iglesia, ni a ningún fraile, siento la grandeza del ser supremo. -Es inútil todo lo que usted diga. La prueba de que nuestra religión es la verdadera, está en que cada día cuenta con mayores adeptos»(Zola, 1904: 414).\nGenoveva decide no confesarse. Esta decisión cargada a favor del médico, que simboliza a la ciencia, terminará con la muerte de la prostituta. Lo anterior simboliza además la muerte de una vida pecaminosa.\nLa labor proselitista de Juan Pérez, habría de concluir con lo que los obreros del salitre, llamaron «la reclamación» en vez de revuelta, la que aconteció el día 18 de septiembre. Las demandas fueron: abolición de fichas, y pago semanal; indemnización por desgracias y enfermedades; reducción de las jornadas de trabajo, etc (Zola, 1904: 462). La reclamación se hizo el día de las fiestas patrias chilenas. Se cortaron las comunicaciones tanto telegráficas como viales, pero, no hubo derramamiento de sangre.\n«Amaneció el 18 de septiembre, día en que debía efectuarse la gran reclamación, y esa vez, las banderas chilenas no flamearon sobre las bohardillas: permanecieron guardadas en los baúles, para que no presenciaran las escenas que se iban á desarrollar» (Zola, 1904: 475).\nSucedió que los patrones al no poder dar respuesta a las demandas de los obreros, fueron tomados prisioneros. Los obreros quemaron todo lo que hallaron a su paso: máquinas, herramientas, casas, etc. En una hora todas las oficinas quedaron convertidas en escombros, en ruinas lamentables (Zola, 1904: 478). Juanito Zola termina su novela:\n«Pero, no hubo una vida que lamentar. La sangre no corrió. Los trabajadores, se vengaron en las propiedades de sus verdugos, respetando sus existencias. El plan de Pérez, fué cumplido en toda sus partes. La consigna, era arruinar á los oficineros, y lo consiguieron, sin recurrir á asesinatos, que habrían sido un borrón, para los iniciadores del gran reclamo.\nDespués, hombres, mujeres y niños, cubrieron la inmensa pampa, formando una gigantesca romería, que dirigía sus pasos hacia el Oriente, á Bolivia. Iban allá, á ese país del frío, á buscar entre los habitantes de la altiplanicie, un pedazo de suelo y un pan dulce que les negaba su propia tierra» (Zola, 1904: 479).\nEsta singular protesta, tiene sin embargo, antecedentes históricos. A comienzos del siglo XIX, los «Ludditas» destruyeron en Inglaterra máquinas y fábricas. Algo similar ocurrió en Zurich y Lyon en 1831. Este tipo de rebelión es el antecedente histórico del llamado socialismo pre-científico o utópico.\nFinalmente, los rasgos milenaristas y proféticos de Juan Pérez y sus dirigidos, que se parecen al éxodo emprendido por el pueblo de Israel, pero esta vez hacia Bolivia. ¿Alguna reminiscencia andina, o nostalgia por un paraíso perdido?\nEl norte grande de Chile, gracias a su vigoroso movimiento obrero, fue capaz también de producir una maciza cultura ilustrada, administrada y reproducida por sus propios cuadros. Este pensamiento, sin embargo, no estuvo exento de contradicciones entre el discurso y la praxis. Así, en muchos de los casos, el discurso del internacionalismo proletario,se quebraba por la discriminación que experimentaron los trabajadores no chilenos, en especial los chinos y también, los aymaras. Estos últimos eran percibidos, en la contradicción barbarie/civilización, como los representantes del primer eje. Por otro lado, en el plano de las creencias, se advierte, no un ataque certero a la religión, sino más que nada al clero. Esto queda en evidencia, al observar el macizo movimiento de peregrinos que se desarrolla en la pampa salitrera y que tiene como motivo de culto a la Virgen del Carmen. En el caso de la novela Tarapacá, estamos frente a un autor, intelectual de la clase obrera, que a través de la exageración de sus personajes (Juan Pérez como emblema de la bondad y de la moral, y los burgueses como encarnación del mal), logra retratar la vida del norte grande de Chile, bajo la mirada ilustrada. El viaje del personaje central a Bolivia, en el plano simbólico, se parece más que nada al viaje que Wiracocha, realiza al mar, después de haber creado el mundo. Pérez, invierte el camino y penetra en la puna.\nLa dramática solución a las demandas obreras ocurridas en 1907, en la Escuela Santa María, marcaría no sólo un cambio en la estrategia obrera para enfrentar sus problemas, sino que también la literatura habría de re-enfocar esta situación con nuevas miradas. La revolución mexicana, el triunfo de los bolcheviques en Rusia, habrían de otorgarles a obreros e intelectuales nuevas formas de enfrentar sus preocupaciones.\n(1) El seudónimo no es gratuito. En la narrativa de Juanito Zola, hay una fuerte influencia del escritor francés Emile Zola (1840-1902). Este desarrolló un estilo llamado realista, marcado por descripciones crudas de la realidad. Hay un intento por describir la vida social de un modo totalmente objetivo, por sórdidas y duras que ésta pueda ser. Hay un dato curioso además. Emile Zola, edita en 1885, la novela Germinal y, Juanito Zola, ambienta parte de su trabajo en una oficina salitrera del mismo nombre.\n(2) Hay motivos para creer que López perteneció a la masonería. En dos párrafos de su novela se refiere a conceptos como libre pensador. En una discusión que Juan Pérez sostiene con un obrero, concluye: » Siento muchísimo de introducir la agitación en su alma. En esta materia, soy partidario del libre pensamiento, y no me gusta de que se diga que trato de imponer á otros mis ideas» (Zola, 1904: 437). En otro pasaje dice: «Si el gran arquitecto de la naturaleza no hubiera concebido la idea de que existiese la multiplicación de las diversas especies de racionales é irracionales, no las habría dotado de órganos sexuales, ni habría colocado sobre sus cabezas el fantasma negro de la muerte» (Zola, 1904: 116). Además, Iquique, vivía en esa época una gran lucha entre masones y católicos. La prensa como El Tarapacá, entre otros, animó muchas de esas contiendas. Sin embargo, ese periodo, no han sido debidamente analizado, en relación a las disputas entre masones y católicos. No obstante, acaba de aparecer un libro sobre la historia de la masonería en Iquique, que entrega algunos detalles sobre esas situaciones (Henriquez 1995: 41). Ver bibliografía.\n(3) La novela ataca al Obispo Carter de un modo virulento. Moulián, por su parte destaca el hecho de que la administración de este prelado no fue muy feliz y, estuvo en abierta convivencia con los sectores oligarcas de la provincia (Moulián, 1996: 9). El 12 de junio 1895, Juan Guillermo Carter Gallo es nombrado Vicario Apostólico de Tarapacá.\n(4) La edición por parte de la Dirección de Extensión Académica y Cultural de la Universidad Arturo Prat, del Poemario Popular de Tarapacá 1899-1910, de González, Moulián e Illanes, es un intento por corregir ese olvido. Nuestra Universidad, publicó además Poesía Desprotegida de Ricardo Alejando Pérez, que muestra la poesía obrera publicada en los periódicos de principios de siglo en Antofagasta. Se ha presentado además al Fondo del Libro, un proyecto para reeditar la novela Los Pampinos de Luis González Zenteno.\n(5) Así describe el autor al personaje central de la novela: «Juan Pérez, era un fornido hijo del pueblo, alto y bien formado como todos los que han pasado su juventud en el trabajo, ejercitando los músculos y ganando el pan con muchas fatigas y privaciones. Nacido en Caldera, amaba el mar como á su familia, y cada año, cuando las festividades del 18 de Septiembre le permitían bajar á Iquique, su primer paseo era á Cavancha, sobre cuyas orillas rocallosas se sentaba á contemplar la tenacidad de su viejo amigo, al estrellarse contra las piedras» (Zola, 1904: 12).\n(6) El nombre del periódico es también sintomático, y tiene connotaciones religiosas, pero es una verdad no clerical, sino racional, y dirigida por una élite obrera. El mismo tipo de denominación aparecería después, bajo la dirección de Luis Emilio Recabarren con el nombre de El Despertar de los Trabajadores.\n(7) En la misma dirección un obrero seguidor de Pérez dice: «Cuente conmigo en su empresa, compañero, y le juro por esta luz que nos alumbra, que Pedro Mendoza será uno de los doce apóstoles del Cristo Pérez» (Zola, 1904: 27).\n1966 Antología del Cuento Nortino.\nUniversidad de Chile. Departamento de Extensión Universitaria. Antofagasta.\n1969″El Relato Literario en el Norte de Chile». En: La Naturaleza y el\nHombre en la Novela Hispanoamericana. Primer Seminario Internacional de\nLiteratura Hispanoamericana. Anales de la Universidad del Norte. Nº 7.\nAntofagasta. pp 79-98.\n1978″El pensamiento sociológico en el siglo XVIII». En: Historia del\nAnálisis Sociológico. (eds.) Bottomore y Nisbet. Amorrortu Editores. Buenos\nAires. pp 19-58.\n1994″La Cultura Obrera en los tiempos del Centenario». En: Tarapacá: Una\nAventura en el Tiempo. Revista Camanchaca Nº 12 y 13. Taller de Estudios\nRegionales. Iquique. pp 75-79.\nGonzález, S; Illanes, M; Moulián, L.\n1996Poemario Popular de Tarapacá. 1989-1910\nEdiciones Campus. Dirección de Extensión Académica y Cultural. Universidad\nArturo Prat. Iquique.\n1995″La Diosa Verdad’: Belén de Sárraga y Anticlericalismo en Iquique».\nEn: Temas Regionales Nº 2. Corporación Norte Grande. Arica . pp 11-18.\n1995Antología de la Masonería en la Provincia de Iquique. Semblanza de la\nRespetable Logia «Francisco Bilbao» Nº 23.\n1996Poesía Desprotegida. Compilación de poesías de periódicos\nantofagastinos de 1900 a 1920. Universidad Arturo Prat. Dirección de\nExtensión Académica y Cultural. Iquique.\nTarapacá, novela olvidada de la era del salitre\n(Pedro Bravo Elizondo)\nTomamos de la revista Literatura Chilena, creación y crítica, editada por\nEdiciones de La Frontera, en los Angeles California, el artículo del\niquiqueño Pedro Bravo Elizondo acerca de la novela Tarapacá. La revista fue\npublicada en la primavera de 1984 en el número XXVIII,\nEl salitre por su significación histórica en el desarrollo económico de\nChile (1880 – 1930), y su alcance en las luchas sociales y organizativas\ndel movimiento obrero chileno, fue un motivo persistente en la literatura\nchilena. A través de poemas, narraciones y novelas, sus autores anotaron no\nsólo el testimonio de una época, hoy conocida entre los estudiosos como la\nEra del Salitre, sino una muestra de la imprenta que tal período dejara en\nIquique, durante algunos años el puerto salitrero más importante de la\nzona, cuenta con una de estas obras, Tarapacá. La novela se identifica de\nNovela local debida á la pluma\ndel escritor don\nOsvaldo López y Nicanor Polo\nImprenta de El Puerto – Serrano 83\nEn la dedicatoria, «A los obreros de Tarapacá», Juanito Zola, advertía:\n«Cuando viví en esa árida y desolada Pampa del Tamarugal, compartiendo con\nvosotros las vicisitudes de una existencia triste y afrentosa, germinó en\nmi cerebro la idea de escribir una novela, que fuera algo así como una\nhistoria de lo que ocurre en la rica provincia de Tarapacá, teatro de\nmuchas proezas y de grandes crímenes.\nTarapacá, no es un monumento literario, ni siquiera una obra de mediano\nvalor intelectual, pero posee el mérito de tener si fuente en la verdad, y\nde ser escrita por un hijo del pueblo, honrado y sincero como todos los\nhombres de su clase.\nRecibid, pues, la novela que os dedico, como una muestra de compañerismo y\nSantiago, 1o. de septiembre de 1903.»\nOsvaldo López, tras la huella del naturalismo francés (2)- la novela como\nindagación social – presenta el cuadro completo de la situación creada por\nla riqueza salitrera en el Norte. El narrador es portavoz de la realidad\npolítico-social y su registro del mundo ambiente corresponde a la\ntransposición literaria que caracteriza el naturalismo y la concepción\nutilitaria de la literatura.\nLópez con Tarapacá, es el primer escritor chileno y latinoamericano que\nescribe un Germinal «a la Zola» en tierras americanas.(3). La razón: el\nproceso industrial en la zona Norte con una alta concentración de\ntrabajadores, y los enfrentamientos periódicos entre capital y trabajo.\nRecuérdense las huelgas generales de julio de 1890 y la de diciembre y\nenero de 1902, dirigida por la Combinación Mancomunal de Obreros, ambas de\nIquique. La primera terminó en un enfrentamiento con las fuerzas armadas.\nConsciente de su modelo literario, la oficina salitrera foco de interés de\nla narración, se llama «Germinal»; en el plano metafórico apunta al\ndespertar de la conciencia obrera pampina, a través de la acción del\nprotagonista, y a la idea implícita ya en Zola del alzamiento\nrevolucionario en el mes de germinal (1o. de abril de 1795 durante la\nConvención). El autor no necesita literaturizar las condiciones de vida de\nlos obreros pampinos para igualarlos a la explotación de los mineros\ncarboníferos de Germinal (1885). Tarapacá se adscribe más a la técnica\ndocumental e historicista, que a la estrictamente literaria. Y no otra cosa\npersigue el autor. Denuncia la corrupción administrativa en la provincia,\nlos abusos patronales, el manejo de las salitreras por los ingleses, la\nvida en los prostíbulos frecuentados por la burguesía iquiqueña de la\népoca, y como un gran trasfondo, la preparación de un movimiento\nhuelguístico que termine de una vez para siempre con el poder omnímodo de\nlos salitreros. En este sentido utilizamos el término documental, en cuanto\nrelata la trayectoria de personajes reales con un trasfondo sincrónico de\nsucesos ocurridos en la pampa salitrera. Con estos elementos , el autor\nrepresenta el espacio salitrero.\nComo novela de la tendencia política, el autor busca la identificación\ndel lector con la historia y el trasfondo de los hechos. Para\nverificarlos, basta conocer el Iquique y la pampa salitrera del 1900, donde\nimperan las grandes compañías y su secuela de corrupción, la politiquería\ny el caciquismo fiel reflejo de la actividad política chilena, las\nprimeras huelgas ya mencionadas. Más que en ninguna otra región, la\n«cuestión social» es una problema latente en la vida laboral nortina.\nLa trama se desarrolla en dos planos paralelos que se confundirán al\nfinal en un solo: el aniquilamiento de la base de sustentación del\ncapitalismo salitrero. Uno de los planos es la vida del obrero Juan Pérez\ny el otro, la del empleado Luis García, arribista, quien llega a\nconvertirse en administrador de Germinal. Aunque sus vidas no se\nentrecruzan, sus acciones afectan sus destinos. García, hijo de clase\nmedia, educado a un nivel en que al menos podía distingue el bien del mal,\ndice el narrador, es atrapado por la vida fácil y el ambiente en que se\nmueve; Juan Pérez, con una visión político-ideológica del mundo, no sólo\nvence y supera su entorno, sino que lo modifica y transforma con su\nPérez, socialista, era convencido de que la salvación de los hijos del\npueblo, estribaba en una fusión de todos ellos, (por eso) no tuvo otro\nobjetivo que el de constituir una gran federación de obreros, una sociedad\nvasta y bien organizada, de la que ningún operario se sustrajese. Y pensó\nque esa institución gigantesca, extendida desde Zapiga hasta Lagunas, podía\nconvertirse en la República del Trabajo, la que se iniciaría con una\nfiesta roja, que hiciera conmover los cimientos en que descansa la\nRepública burguesa (p.24). Con el planteamiento de tales temas y motivos ,\nes fácil entender el distanciamiento que el autor busca mediante la\ndedicatoria fechada en Santiago y el seudónimo.\nLa llegada a Iquique del joven Luis García, quien venía a «probar la\nsuerte» en la Metrópoli del Norte, sirve como pretexto al autor para\nentregar una vivida descripción del Iquique de 1900: Desde abordo miraba\nlos grandes caracteres que se destacaban sobre las bodegas vecinas a la\nplaya, Leía Locket Bros. y Ca., Inglis Lomax y Ca. Gildemeister y Ca.,\nGibbs y Ca., y pensaba que los ingleses y alemanes, con ese espíritu\nabsorbente que los caracteriza , habían monopolizado la industria\nsalitrera, convirtiendo la región el nitrato en un feudo sajón. Recordaba\nque el Presidente Balmaceda, aquel espíritu grande y netamente chileno, a\ncuya muerte se suicidó la política recta, quiso nacionalizar la industria\ndel salitre , previendo con su clarividencia los atropellos que\ncometerían esos albioneses y teutones que habían venido a Chile en busca\nde esclavos a quien explotar (sic). Esos Locket, Gibbs, Lomax e Inglis,\nencabezados por aquel plebeyo soberbio que en Inglaterra se hizo noble\ndebido a sus millones de libras, que se llamó Mr. North o por otro nombre,\nel «Rey del Salitre», fueron los que azuzaron al pueblo., el 91, a que\ndesconocieses el gobierno de Balmaceda, y facilitaron armas y dinero, para\nconseguir la caída del último Presidente honrado de Chile.\n¡Qué fea encontraba la ciudad , encajada en una llanura árida, sin asomos\nde vegetación! Los edificios, casi todos de un solo piso, se achataban\nsobre la improductiva tierra, dejando paso a dos únicas eminencias , dos\naristas que simbolizaban cosas distintas, pero que tenían su origen en el\nfanatismo: la torre de la Iglesia Parroquial y la Plaza Prat (pp. 45-46).\nLa referencia a Balmaceda no es gratuita . Su viaje a la región salitrera\n(Marzo de 1889), según Encina, 940, le permitió «hacer declaraciones\nsensacionales que repercutiesen en la conciencia nacional y preparasen el\nterreno para un cambio de orientación en la política salitrera. En el peor\nde los casos, sería un gesto de dignidad y entereza delante del próximo\narribo de North y de los proyectos que traía entre manos». Balmaceda llega\na Iquique el 7 de marzo (North y su comitiva al puerto de Coronel el 16\ndel mismo mes) y el día 9 en un banquete celebrado en la Filarmónica, para\n600 invitados, el Presidente pronuncia el discurso que motivó su viaje.\nMis conciudadanos tienen sus ojos fijos en Tarapacá, porque de esta\nregión mana la sustancia en todos los mercados del mundo para rejuvenecer\nla tierra envejecida y porque somos los transformadores necesarios de las\nfuerzas productivas de la superficie cultivada por las manos del hombre. La\nextracción y elaboración corresponde a la libre competencia de la\nindustria misma,; mas la propiedad nacional es objeto de serias\nmeditaciones y de estudios. La propiedad particular es casi toda de\nextranjeros y se concentra exclusivamente en individuos de una sola\nnacionalidad. Preferible sería que aquella propiedad fuese también de\nLa próxima enajenación de una parte de la propiedad salitrera del Estado,\nabrirá nuevos horizontes al capital chileno si se modifican las condiciones\nen que gira y se corrigen las preocupaciones que lo retraen. La\naplicación del capital chileno en aquella industria producirá para\nnosotros los beneficios de la exportación de nuestra propia riqueza y la\nregularidad de la producción, sin los peligros de un posible monopolio\nProseguía luego el Presidente refiriéndose al papel del Estado, que debía\n«resguardar la producción y su venta y frustrar en toda eventualidad la\ndictadura industrial de Tarapacá». Alude especialmente Balmaceda a las\nCombinaciones salitreras, esquema desarrollado por los productores para\ncontrolar la producción mediante cuotas y obtener el más alto precio en el\nmercado mundial. Durante su presidencia (1887 – 1891) se opuso a la Segunda\nCombinación, cuyo líder era John Thomas North (5).\nPara los chilenos informados, no fue sorpresa mayor que al producirse la\ncontrarrevolución del 91, el asiento del gobierno alzado fuese Iquique.\nEste discurso en su esencia fue la divisa que levantaron los líderes\nobreros pampinos y que llega como legado a los partidos de izquierda y de\navanzada en la historia política de Chile. No podía el narrador de\nTarapacá, en su novela del salitre, dejar pasar un comentario como el que\nprovocan estas líneas. Hay otra observación interesante. Es la referente a\nlos dos edificios que sobresalen a la bosta del «recién llegado»: la\nIglesia Parroquial y la Plaza Prat. La primera obedece al anticlericalismo\npropio de las luchas sociales y a la posición ideológica del narrador, y\nel segundo sentimiento antibélico, producto de lo acontecido con la Guerra\ndel Pacífico, (6) Juan Pérez, ex-soldado del 79, reflexiona en varias\noportunidades sobre las proyecciones de tal acontecimiento para el pueblo\nPasó la guerra; en los campos del Perú, quedaron miles de chilenos\nmuertos, abonando tierra extraña; los que regresaron, lo hicieron\ninválidos o extenuados por las fatigas de la campaña; el país adquirió la\nvaliosa zona salitrera; el oro entró en abundancia en las arcas fiscales; y\nlos famosos dirigentes, vieron repletos sus profundos bolsillos. Al pueblo\nno se le dio ninguna participación en el reparto, se le eliminó de toda\nrecompensa; se le dio el pago de Chile (p. 300).\nSu antimilitarismo queda de manifiesto a lo largo de la novela. En su\nprédica a los obreros, insiste que el ejército es una extensión de la\nburguesía, de la aristocracia que los utiliza a su amaño. En otra cita,\ncomenta Juan Pérez:\n(La guerra del Pacífico sirvió solamente) a los aristócratas, los que no\npusieron su pecho al frente, los que se quedaron en la capital, aglomerando\nlos rebaños que mandaban a los mataderos de Tacna, Chorrillos y Miraflores.\nPara los obreros que habían abandonado todo, sufriendo las privaciones de\nlas campañas y quedando tendidos en los campos de batalla, no existía\nningún premio. Habían ido a pelear, porque ése era su deber, porque era\nobligación de los pobres, sacrificarse por los ricos (pp. 12-13).\nEn la explotación del salitre intervenían principalmente en el plano\nlaboral, cuatro nacionalidades: peruanos, bolivianos, argentinos y\nchilenos. En el administrativo y de «management» los extranjeros,\nespecialmente los ingleses; los «yoneses» decía la prensa obrera. El\ncontador de Germinal, la oficina salitrera, es Mr. Jones. La explicación\npuede encontrarse con una cita:\nLa influencia que los inmigrantes ingleses tenían, era desproporcionada a\nsu número. Esto se debía a que a menudo trabajaban para firmas financiadas\ncon capital inglés, las que controlaban gran parte de la minería, Bancos y\nEn Chile, las más grandes inversiones inglesas estaban en la explotación\ndel salitre, lo cual trajo a miles de ingenieros, gerentes y capataces al\nlejano Norte. Llegaron a ser tan numerosos y poderosos en la región que un\nviajero se refirió a los habitantes chilenos en Iquique, como «la Colina\nMr. Jones es quien adentra a Luis en las relaciones públicas de la oficina\ncuando éste se hace cargo de Germinal, gracias a sus amoríos con la esposa\nde Mr. Chamberlain, propietario de oficinas salitreras. A la pregunta de\nLuis sobre cuál es el modus operandi, en caso de que se produzca un\nlevantamiento de los obreros por el rigor con que se les trata, el contador\n– Ninguno. La estación queda cerca, y llamando por teléfono a la Policía,\nésta se presenta aquí en dos minutos. A propósito de Policía, mañana\nestamos a primero, y hay que abonar las subvenciones que esta oficina da al\noficial de la guarnición, al subdelegado, al juez y al agente postal.\n– ¿A cuánto asciende la subvención?\n– A ciento cincuenta pesos, para los tres mineros, y a veinticinco para el\núltimo (p. 246).\nAsí se explica que el obrero pampino tuviera que obedecer a más de un\namo y que sus libertades individuales fueran violadas en las misma forma\nque su correspondencia. El «dinero inglés» regía los actos y las\nconciencias de quienes debían velar por la seguridad y bienestar de sus\nEl viaje de Luis García a la Pampa a hacerse cargo de nuevo puesto brinda\nal narrador ocasión de entregar un aspecto de la vida en una oficina:\nLuis García, llegó a la oficina Germinal, a hacerse cargo de la\nadministración, completamente ciego en materia de salitre, al igual que\nmuchos otros de sus colegas, que debían sus puestos a influencias de la\nAquello, fue para él algo como un cuento de hadas. Se vio con un poder\ninmenso sobre esa gran faena salitrera y pensó que era un pequeño rey de\nese territorio. Por donde quiere que extendía su vista, encontraba obreros\nque trabajaban afanosamente, animales que corrían llevando el caliche,\nlocomotoras que resoplaban, poleas que chirreaban, chancadores que\ndesmenuzaban (…) La máquina elaboradora de salitre, fue para García una\ncosa nueva. .Transportado del Banco a la oficina Germinal, se encontró con\nque, no sólo era su misión hacer anotaciones en los libros, sino también\nvelar porque el cocimiento del caliche se hiciera en debida forma y porque\nen la Pampa se llevaran en buen estado los trabajos de extracción. El\nmayordomo de esa sección, lo recibió con mucha amabilidad: le hizo dar un\npaseo por el laberinto de escaleras , cañones y fierros que constituía la\nmáquina, y le habló de las economías con que hacía el trabajo, empleando la\nmenor cantidad de operarios (pp. 241-243).\nEl segundo párrafo es un magnífico ejemplo de la actividad vital y\nbullente en la oficina, desde el ser humano a los animales, máquinas y\nobjetos que producen ruido, movimiento, interacción. Gran parte de la\nnovela está dedicada a disquisiciones e intromisiones del autor con largos\npárrafos sobre la moral burguesa, la prostitución tanto en las capas\naltas como bajas, constitución de la sociedad, características de a\nburguesía, daño del alcoholismos, etc. El lenguaje referencial prima por\nsobre el literario. Ello ratifica nuestra aseveración anterior de que\nTarapacá es un documento más que un artefacto literario per se.\nLa unión de los obreros en su lucha contra el capital rompe las barreras\nde las nacionalidades en Tarapacá . Proféticamente, manifiesta la\nsolidaridad de peruanos, bolivianos, argentinos y chilenos en la Gran\nHuelga del salitre en 1907, que terminara con los sucesos de la Escuela de\nSanta María de Iquique el 21 de diciembre (8). Así presenta el narrador la\nreunión convocada por Juan Pérez, quien «ya había dado principio a su\nobra redentora de agrupar a todos los obreros bajo una bandera. para\nllevarlos a la lucha, donde debían jugar el todo por el todo». La reunión\nacordada por Pérez y Mendoza, se realizó en el cuarto del primero.\nAcudieron, a parte de iniciadores, Manuel Retamales, Francisco Urbina y\nFernando Juárez. Pérez y Retamales, eran chilenos; Urbina Boliviano;\nMendoza, peruano, y Juárez, argentino. Podía decirse que el elemento\nobrero de Chile, Bolivia, Perú y Argentina, estaba representado en esa\nminúscula junta (p. 29).\nEl plan del líder obrero es formar una asociación de resistencia en la\noficina y extender la acción al resto de la pampa, pero todo en el mayor\nsecreto.. Sólo una persona estará al tanto de los planes de Pérez. El día\nde la huelga será conocido como «la reclamación». En la estructura de la\nobra, la huelga ocupa sólo las últimas páginas (la novela tiene 479). El\nnarrador se inclina a enmarcar el relato más en el suceder que en el\nacontecer. La conciencia que el autor tiene del género literario a que\nadscribe su creación, opera como elemento organizador de Tarapacá: la\nnovela como documento.\nEn la tradición de los costumbristas chilenos,López ofrece un cuadro de\nuna fiesta en la oficina salitrera, lo cual otorga a la narración un\ndescanso y un punto de vista diferente. El lector podrá contrastar así l\na»típica fiesta chilena» con las de la decadente burguesía en los\nprostíbulos iquiqueños. El pulpero, don Panchito y doña Anastasia van a\nbailar una cueca.\nEl varón azuza a su acompañante:\n– ¡Vamos a ver cómo se porta la veterana!\n– ¿Cómo me he de portar? Como siempre . Así viejecita como soy, desafío a\nLa concurrencia sonrió ante las palabras de doña Anastasia, quien con la\nmano izquierda se había levantado el traje bien alto, y con la otra, hacía\njugar en el aire un pañuelo de seda bordado.\nCon las exclamaciones de don Hermógenes y de don Emeterio, la cueca fue\nbailada con tal animación, que el zapateo hacía temblar las débiles\nparedes de calamina.\n– Ahora birlocho, bizcocho, maravilla, frutilla, tomate, petate, velita,\n– Con uno que se pare basta..\n– Echele cumpa Meterio, un güen trago de ponche, que es mejor que ese\nwhisky de los gringos.\n– La obligo, señorita Juanita.\n– Le cumplo, y obligo aquí a don Benito.\n– Y la cantora tendrá boca de caballo vigilante?\n– Hay ispense, ña Bartolina; ei va el brindis de ño Hirmogio, que lo hizo pusté.\n– Le pago con mucho gusto y me repito.\n– Salú, ño Hirmogio, aquí ña Bartolina le güelve a comprometer. Chiqui\nchiquichín, chiqui chiquichán.\nEn el hospital de Cádiz hay un ratón con terciana.\n– Ahora sobaco, macaco, trina, trena, los ojos del paco, chispa, fuego,\nbrasero, candela, puchito de vela, hacha, fuego, a la casa de alto, a la\ncasa de bajo, pónete leva, quítate el paltó (pp.254-255).\nLos acontecimientos siguen su marcha en la pampa salitrera, y la\nsituación laboral se agudiza. La pésima administración de Germinal por Luis\nGarcía, quien aconsejado por el contador Mr. Jones rebaja los salarios,\nconduce a la unión de los obreros, quienes se deciden enfrentar a sus\npatrones. Juan Pérez, laborando en otras oficinas , conquista el apoyo de\nlos trabajadores para la «gran fiesta roja». «Fijó el gran día, tanto\ntiempo acariciado en su mente, como un ideal supremo, para las fiestas\npatrias del 18 de septiembre «. El detonador de la huelga sería la\npetición tantas veces reclamada en l historial pampino:\nabolición de las fichas\nindemnizaciones por desgracias y enfermedades\ndisminución de las horas de trabajo.\nLas fichas y el libre comercio estaban íntimamente relacionados (9). En\nlas oficinas que empezaron en gran escala la elaboración del salitre, se\nintrodujo el sistema de fichas o señas que luego abarcó la región\nsalitrera. En lo del libre comercio, «los serenos de las oficinas,\nconvertidos en guardas de una Resguardo extranjero, ejercían el papel de\nArgos implacables(…). La tiranía llegó hasta el extremo de declarar\ncontrabando los dulces, verduras y hasta las prendas de uso personal, como\nla ropa, los colchones y los catres» (pp 186-187). (10).\nEn todas las oficinas, a la misma hora, la «reclamación» sería el preludio\nde los acontecimientos. La huelga era inevitable. «Pero, reflexionaba\nPérez, qué sacaremos con esa huelga? (…) Sus capitales (los de los\nsalitreros) son enormes, para que sufran una huelga de una, dos, tres\nsemanas, o un mes» (p.436). Resuelve entonces «dar una lección a los\ninhumanos capitalistas». El autor recurre a una metáfora animalesca, la\ncual acentúa el carácter dócil del obrero al ser manipulado y abusado por\nel patrón, pero cuyo despertar y descontento puede igualar a la ira\nsubyacente, cuando se rebaja.\n(…) es de rigor hacerles comprender que el pacífico buey, no huyó del\ncampo, con paso tardo y uniforme, sino que recordó su vitalidad de toro, y\nvengándose de la sumisión a que estuvo sujeto, y de los pinchazos de que\nfue víctima, atravesó a escape por entre las sementeras, destrozando los\nplantíos (p. 436).\nEl destrozo comienza la noche anterior a la huelga, con el\ndesmantelamiento de los alambres telegráficos y de los rieles del\nferrocarril, para impedir que «de Iquique suba tropa a la Pampa». Igualadas\nlas fuerzas, los obreros se presentan ante los administradores a exigir su\npetitorio. La respuesta -la de siempre en la Era del Salitre- «consultarán\ncon sus superiores», es la señal para destrozar los plantíos sin derramarsa\nngre, sin recurrir al asesinato, arma favorita de la burguesía capitalista.\nEn una hora todas las oficinas quedaron convertidas en escombros, en\nruinas lamentables. Las guarniciones de Policía habían tenido el buen tacto\nde no acudir a intervenir, para que no peligrara la vida de sus soldados\nLos trabajadores se vengan en las propiedades de sus verdugos, pero\nrespetan sus existencias. Pérez observa larga y detenidamente la pampa. Con\nla purificación logrado mediante el fuego, ha redimido a la clase\ntrabajadora pampina de sus humillaciones y sufrimientos. La justicia\npoética se sobreimpone a la dura realidad. Pérez da por terminada su labor,\ny dando un adiós a la tierra donde tanto sufriera, se encamina en\ndirección a las sierras. Después , hombres mujeres y niños, cubrieron la\ninmensa pampa, formando un gigantesca romería, que dirigía sus pasos hacia\nel Oriente, a Bolivia.\nIban allá, a ese país del fríos, a buscar entre los habitantes de la\naltiplanicie, un pedazo de suelo y un pan dulce, que les negaba su propia\npatria. (p. 479).\nTarapacá, provocó escozor en la burguesía iquiqueña al igual que Casa\nGrande en todo el país (1908) de Orrego Luco, no por el tema obrero, sino\npor los comentarios íntimos de la alta burguesía. Esta adquirió la edición,\nsepultando la novela en el olvido. El dinero proveniente del salitre lo\npodía todo, menos eliminar la escritura o pretender ocultar una época que\nposteriormente encontraría su expresión en obras como Canto de venganza\nmás conocida como Canto a la Pampa del obrero anarquista Francisco Pezoa,\nprimera muestra literaria del proletariado, de lo acontecido en la Escuela\nSanta María de Iquique. Le seguirían, cronológicamente, Revolt on the\nPampas de Theodor Plivier, (1937); Norte Grande de Andrés Sabella (1944);\nLa luz viene del mar de Nicomedes Guzmán (1951); Hijo del Salitre de\nVolodia Teitelboim (1952); Caliche y Pampinos de Luis González Zenteno\n(1954 y 1956 respectivamente). En la creación teatral. Elizaldo Rojas con\nSanta María (1966); en lo musical, Luis Advis con La Cantata Popular de\nSanta María de Iquique (1969). Miguel Littin filmará en México Las Actas\nde Marussia con la cual recreará un movimiento obrero ignorado en la\nhistoria del salitre.\nLa era del Salitre no sólo está registrada en los archivos de la Casa\nGibbs, Gildemeister y otros en los museos de Londres, sino en los\nperiódicos obreros y en la literatura ya olvidada como Tarapacá(11), tal\nvez, porque no conforma con los cánones artísticos actuales y los modo\nimplantados por las teorías literarias y la crítica avanzada. Nuestro\ndeber hacia los heroicos proletarios pampinos, forjadores de una tradición\nde lucha, exige una re-lectura de estas obras, porque ellas sintetizan lo\nque fuimos y lo que debemos ser.*\n(1) Véase Juan Armando Moretic: El relato de la pampa salitrera.\n(Ediciones del Litoral, 1962), analiza gran de la producción literaria\nnortina. Sin embargo, Mario Bahamonde y un equipo de colaboradores\nconfeccionaron una Guía de la producción intelectual nortina\n(Investigación bibliográfica) Universidad de Chile, Antofagasta, (1971), la\ncual es un estudio exhaustivo sobre el tema.\n(2) Véase Juan Armando Epple: «El naturalismo en la novela\nlatinoamericana», Cuadernos Universitarios (Universidad de San Carlos,\nGuatemala), Enero, Febrero, 1980, 15-21.\n(3) El profesor Donald, F. Brown en su estudio «Germinal´s Progenie»\nHispania , LI/3 September 1968, 424-432, cita a Baldomero Lillo, quien\ncon Sub Terra (1904) «seems to have been the first imitator of Germinal».\n(4) Francisco A. Encina, Historia de Chile. Segunda edición\n(Santiago:Editorial Nascimiento, 1970), Volumen XIX, páginas 394-396. Sobre\nel arribo de North a Chile, véase William Howard Russell, A visit to Chile\nand the Nitrate Fields of Tarapacá (London, 1890). Russell da su versión de\nla primera entrevista entre Balmaceda y North el 25 de marzo de 1889 (pp.\n81-82) en Viña del Mar. Un segundo encuentro, esta vez en Santiago, se\nrealiza el 29 del mismo mes (pp.90-91).\n(5) Sobre las Combinaciones Salitreras, véase el excelente estudio de J. R.\nBrown, «Nitrate Crises, Combinations, and the Chilean Goverment in the\nNitrate Age» Hispanic American Historical Review, Vol 43/1, May, 1963,\n(6) El cineasta Helvio Soto hace un análisis sobre la Guerra del Pacífico\ncon su filme Caliche sangriento (1969). En él ataca el mito de que «el\nEjército chileno no había ganado ninguna guerra patriótica(…) no había\nhecho otra cosa que (…) defender una burguesía decidida a sostener su\ninterés en comportarse como a marioneta del imperialista».\n«Mi aprendizaje con Caliche sangriento «, Araucana Nº 11, 1980, 144-145.\n(7) Citado por Carl Solberg, Inmigration and Natioanlism: Argentina and\nChile, 1890-1914 (University of Texas Press, 1970), p,41. El viajero\nfrancés es Andrés Bellesort, Le jeune Amerique: Chili et Bolivie (Paris,\n(8) Elías Lafferte recuerda en sus memorias la actitud de los trabajadores\nextranjeros durante los momentos previos a la masacre, al ser requeridos\npor sus cónsules para que abandonaran el local de la Escuela Santa María.\nSu respuesta «fue instantánea: argentinos, peruanos y bolivianos se negaron\na desertar. Estos últimos respondieron a su cónsul: -Con los chilenos\nvinimos, con los chilenos morimos» Vida de un comunista Segunda Edición\n(Santiago, Imprenta Horizonte, 1961) pp.63-64.\n(9) Sobre la ficha, véase el excelente estudio de Marcelo Segall.\n«Biografía Social de la Ficha Salario», Mapocho 11/2, 1964, 97-131.\n(10) Las pulperías, almacenadas donde los trabajadores debían comprar sus\ncomestibles y demás artículos, mereció el siguiente comentario de un\ninglés que visita a Iquique en 1885: «Este es un sistema que las leyes de\nInglaterra no podían reconocer(..). Sólo puede justificarse por el hecho de\nque si no existieran tales establecimientos, los empleados se morirían de\nhambre». La lógica del «free enterprises system» no funciona para William\nMacCoy F. Castle, Sketch of the City of Iquique» Its Past and Presente\nduring the lasst Fifty Years (Plymonth, 1887) p. 30.\nRusell en la obra citada hace el siguiente comentario, cuando pase por la\npulpería de la Oficina Buen Retiro: «Después de almuerzo pasamos por la\npulpería, donde se vende a los trabajadores artículos de mercería,\ntendería, comestibles y vegetales, sin mencionar vinos, cerveza y bebidas\nespirituosas, en lo que sería acremente denunciado en Inglaterra como el\n«truck system». Es decir, pagar los salarios con mercaderías en vez de\ndinero al contado. Coinciden ambos autores en sus apreciaciones y\ncorroboran lo que los obreros denunciaron en todos sus petitorios, como un\nabuso. Pero la injusticia provincial y nacional era sorda al clamor\npampino. Los salitreros eran dueños de su territorio.\n(11) Interesante personaje Osvaldo López, en los anales proletarios de la\népoca. Periodista obrero, residió en Iquique desde comienzos de este siglo.\nFue autor de un Diccionario Biográfico Obrero , publicado por entonces,\nredactor del periódico El Pueblo de Iquique , cuando la Comisión Consultora\ndel Norte en 1904 viaja a la región del salitre a investigar en el terreno\nlas quejas de los obreros, Osvaldo López va más allá. Encomendado por dicho\nComité , escribe un folleto =mil ejemplares- : en el cual los pampinos\nplantean al resto del proletariado chileno sus puntos de vista sobre el\nsistema laboral vigente. Obsérvese el lenguaje del autor:\nHermanos de opresión y de esclavitud: mirada nuestras miserias y que ellas\nsean trompeta vocinglera que despierte las multitudes para hacer justicia\npor nosotros mismos, ya que ella se nos niega cuando lo pedimos con\nsumisión, por los encargados de administrárnosla.\nCitado de Enrique Reyes N. El desarrollo de la Conciencia proletaria en\nChile (Ciclo Salitrero) (Santiago: Editorial Orbe, 1972?).


La marca de bañadores 'made in Spain' que lucha contra el cáncer de piel\nDONAN PARTE DE SUS BENEFICIOS A ESTA CAUSA\nHoy, miércoles 13 de junio, se celebra el Día Internacional contra el Cáncer de Piel. Por ello, esta firma de trajes de baño aportará su granito de arena durante esta jornada\nUn verano a todo color... y solidario. Así contribuirá Flamenco Maltés a la lucha contra el cáncer de piel. (Imagen: Cortesía)\n13/06/2018 - 05:00 Actualizado: 13/06/2018 - 11:46\nHoy, miércoles 13 de junio, se celebra el Día Internacional contra el Cáncer de Piel. Una enfermedad que nos puede afectar a todos y para la que cualquier aportación que apoye su lucha es poca. Aunque su prevención es lo más importante, aún queda mucha investigación que consiga erradicar este tipo de cáncer entre los que lo desarrollan; por ello, cada día más marcas aportan su granito de arena en esta causa.\nUna de ellas es la jovencísima firma española de bañadores Flamenco Maltés, desde donde colaboran activamente con esta lucha no solo destinando un 20% de la venta de cada traje de baño, sino además con la comercialización de pulseras benéficas de las que dedican el 100% de lo recaudado (por ahora llevan más de 200 vendidas en menos de un mes).\nEsta firma, creada por cuatro españoles en 2017, se ha convertido este año en todo un referente de moda baño. Los diseños de su director creativo, Gonzalo Ordovás, se han colado en más de un armario de influencer durante los últimos meses.\n¿Les suena el apellido? Sí, confirmamos tus sospechas: se trata del hermano menor de Paula Ordovás, la influencer detrás de My Peeptoes, el blog que la ha encumbrado como una de las mujeres más influyentes del mundo de las redes sociales y de Manu Ordovás, que de hecho ha participado recientemente en el diseño de uno de los trajes de baño que han tenido más acogida de esta colección. Entre los dos han montado un imperio de cuyo ejemplo su hermano ha tomado buena nota. Ha seguido sus pasos junto a otros tres socios: Laura Urbano, Ignacio Castro y Borja Arrizabalaga.\nUna publicación compartida de Flamenco Maltés (@flamencomaltes) el 22 May, 2018 a las 1:49 PDT\nJuntos empezaron hace un año esta aventura restaurando una lanchita en el pantano de Entrepeñas a la que bautizaron con el nombre de Flamenco Maltés sin saber que apenas 365 días más tarde abandonarían sus trabajos para dedicarse activamente al mundo del textil de baño masculino.\nAhora producen en España y una cosa más, colaboran activamente con la Asociación Española Contra el Cáncer para prevenir e investigar este tipo de enfermedad que afecta cada día a más gente.\n🌊🌊ORANGE KOI🌊🌊 🎉Os presentamos un nuevo modelo recién salido del horno!🔥🙌🏽#designedby @mordovas #formen 👨🏻#forkids👦🏻 queréis saber más? Visita nuestra web y descubre su historia! 📚#flamencostyle #flamencomaltes #subetealbarco #summeriscoming #pinkyourself\nUna publicación compartida de Flamenco Maltés (@flamencomaltes) el 11 Jun, 2018 a las 3:25 PDT\nEl reto #powerupyourskin\nMuy activos en redes sociales (muchos son los influencers, como Benjamín Thorpe, que se han rendido a su causa y a sus diseños) trabajan activamente como marca orientada a los días de sol para evitar que más gente contraiga esta enfermedad por ser negligente durante su exposición a los rayos UVA.\nUna publicación compartida de BENJAMIN THORPE (@benjithorpe) el 2 Jun, 2018 a las 8:47 PDT\nEn esta misma línea, hoy ponen en marcha una nueva campaña precisamente a través de este canal para que más gente se conciencie de los daños de una exposición irresponsable al sol. A modo de reto (como el del cubo de hielo contra el ELA de hace un par de años), los socios de Flamenco Maltés pretenden contagiar a todo el que quiera con una premisa: ponerse crema no es tan aburrido como crees.\nMade in Spain Influencers Moda española


Estoy convencido de que el papel no va a morir nunca, pues a pesar de las tecnologías digitales que existen, nada reemplaza la simplicidad que brinda una hoja de papel y un lápiz. Lo cierto es que la fabricación de papel implica la tala de muchos árboles, por lo que es importante reducir su uso al máximo.\nEn este sentido Rocketboot es un cuaderno que podría tener mucho éxito, y en caso de que sea así el uso indiscriminado de cuadernos ya no será necesario. Se trata de una libreta con varias características interesantes, siendo en mi opinión la mejor de todas, el hecho de que aplicando calor se borra lo escrito.\nPara que esto suceda es necesario utilizar un lapicero especial, fabricado por Pilot, de nombre FriXion, el cual contiene tinta termosensible. Los pigmentos de esta tinta pierden color cuando se les aplica calor. Las hojas de esta libreta también son especiales, fabricadas de un plástico que soporta el calor.\nEntonces, basta con introducir la libreta al microondas, por espacio de 30 segundos, para que todo lo escrito se borre, y quede lista para usar de nuevo. La buena noticia es que no perderás nada, pues podrás guardar cada página en algún servicio de almacenamiento, tal como Dropbox o Evernote.\nSigue la búsqueda por sustituir al papel tradicional (0)


Amenazan con parar el fútbol\nBeligoy aseguró que "el paro podría ser una opción" si no se regulariza la situación de los árbitros investigados por la AFIP.\nFederico Beligoy, titular de la Asociación Argentina de Arbitros (AAA), resaltó que el paro "podría ser una opción" en caso de que no se regularicen las situaciones de los jueces que están 'parados' por la presión de la Administración Federal de Ingresos Públicos (AFIP).\n"El paro podría ser una opción si no se regularizan las situaciones de algunos compañeros", deslizó Beligoy en declaraciones al programa radial Ascenso Sports, que se emite por AM 1190.\nLa AFIP inició investigaciones respecto de los estados patrimoniales de los árbitros que conducen partidos de AFA. De hecho, los principales Pablo Lunati y Diego Ceballos, además del línea asistente Javier Uziga, están suspendidos en sus funciones hasta tanto aclaren sus respectivas situaciones.\n"Si es necesario, vamos a parar. No toleramos el trato que le están dando al tema", sostuvo el presidente de la gremial de los referís.\n“Si esto no se aclara veremos qué pasa la semana que viene. Se ha llegado a hablar de no jugar la fecha. Estamos preocupados y ocupados en el avasallamiento que están recibiendo mis compañeros árbitros”, reconoció Beligoy, que remarcó que existe "una persecución injustificada sobre el plantel arbitral”.\nA ello existen versiones que dan cuenta que en los próximos días la AFIP podría centrar la mira en otros jueces.


Un delincuente por venganza tiroteo la casa de un policía que se defendió, ¿pretenden investigar al uniformado?\nTiroteo en La Ribera: investigan el enfrentamiento entre un policía y un menor\nComisaría 29ª. La Seccional de La Ribera inició un sumario y le elevó un informe al jefe de la Regional y a la jueza de turno.\nTras una agresión en la calle, el adolescente habría disparado contra la casa del efectivo de seguridad.\nLos problemas entre dos jóvenes, uno de 21 años que es policía, y otro de 17 que ha estado imputado por diversos delitos, llegó a un punto dramático el lunes, cuando el adolescente baleó la casa de su adversario y la agresión fue repelida, a los tiros, por el padre del muchacho, que también es miembro de la fuerza de seguridad.\nEl tiroteo ocurrió en el barrio La Ribera, de Villa Mercedes. Y motivó, además de una investigación judicial en la que interviene la jueza Penal 3, Mirta Ucelay, el inicio de averiguaciones administrativas en la Unidad Regional II de Policía, informó ayer el jefe de esa dependencia, comisario mayor Oscar Contrera.\nNo han trascendido los motivos de las diferencias entre el adolescente, que en enero va a cumplir 18 años y será punible para cualquier tipo de delito que cometa, y el auxiliar de Policía Matías Gabriel Tisera, residente en La Ribera. No se sabe si es por la condición que ostenta cada uno: un efectivo de seguridad y un joven tildado como ladrón reincidente.\nSegún la versión que Tisera vertió en la denuncia que hizo en la Comisaría 29ª, de su barrio, poco antes, cuando trabajaba en la patrulla urbana, se había cruzado con el menor en la Plaza del Mercado, en el centro de Villa Mercedes. El auxiliar habría ido, con otros camaradas, a disolver un tumulto de jóvenes que se habían congregado en el paseo, como es habitual. Y allí el adolescente le habría dicho “yo te conozco, vos sos de La Ribera”. Tisera declaró que desconoce el domicilio del muchacho.\nNo se sabe qué otros encontronazos han tenido. El policía declaró que el lunes al mediodía, cuando andaba en moto, fue agredido por el menor, quien le lanzó un ladrillazo que le impactó en el codo izquierdo. Eso, expuso, le causó una herida cortante en el brazo.\nUn rato después, el auxiliar y su padre, el oficial principal Anselmo Carlos Tisera, vieron al adolescente andar en una moto Brava 110, negra. Quisieron apresarlo y Tisera padre habría alcanzado a golpear el vehículo del joven, pero se les escapó.\nDe todos modos, no tardaron en volver a tener noticias de él. A eso de las tres y cuarto de la tarde, el menor habría llegado en moto hasta la casa de los efectivos de seguridad y efectuó al menos un disparo. El padre del auxiliar salió con su pistola calibre 9 milímetros y repelió la agresión.\nComo prueba del enfrentamiento, quedaron dos impactos de bala en las paredes, una del frente de la casa de los Tisera y la otra, del frente de un negocio ubicado al lado, informó ayer el jefe de la Comisaría 29ª, subcomisario Sebastián Magallanes.\nEl policía informó que la división Criminalística examinó las perforaciones causadas por los proyectiles y rescató los dos plomos.\n"No queremos aseverar nada"\n“Por el momento no he tomado ninguna medida, porque en definitiva hasta acá el que resulta damnificado sería el efectivo policial. Con el asesor legal nuestro vamos a evaluar si existió alguna participación, responsabilidad o, en todo caso, algún exceso, por parte del efectivo policial damnificado”, dijo el jefe de la regional Villa Mercedes.\n“No me voy a explayar mucho porque es una investigación que recién comienza. Lo que se está investigando ahora es la acción que ha cometido un presunto agresor, realizando disparos hacia la casa de este efectivo policial. Más allá de eso, internamente se va a investigar, a ver si hay alguna responsabilidad administrativa o disciplinaria”, señaló Contrera.\n“En principio –agregó–, sabemos que es uno solo el que ha intervenido, el padre del efectivo, que también es policía. De todas maneras, hay que determinar bien, si bien hay una denuncia, hemos reservado algunos datos por cuestiones investigativas”. “No queremos aseverar nada en contra de la persona que ha sido denunciada, hasta no tener los elementos de prueba fehacientes para endilgarle algún tipo de responsabilidad”, señaló el comisario mayor Contrera.


Xiaomi anuncia MIUI 11, que empezará a llegar de forma estable en octubre | Teknófilo\nXiaomi ha añadido una nueva fuente personalizada, Milan Pro, que está optimizada tanto para caracteres chinos como para caracteres latinos. MIUI 11 también integra el escalado dinámico de fuentes, cambiando el grosor de los caracteres para optimizar la legibilidad, algo que no se había visto antes en un smartphone.\nXiaomi ha trabajado en el aspecto sonoro de la experiencia del usuario, añadiendo nuevos efectos de sonido inspirados en sonidos naturales como el agua, el fuego y los ruidos de los animales. En el aspecto visual, MIUI 11 ofrece nuevos efectos en forma de animaciones, texto personalizado y notificaciones de redes sociales.\nMIUI 11 ahora integra dos nuevas suites de aplicaciones de productividad, Mi Work y Mi Go. Mi Work incluye funciones como el uso compartido de archivos, la transferencia de documentos de gran tamaño, la reproducción de contenidos en pantallas remotas y las funciones de impresión inalámbrica\nMi Go, por su parte, está pensado para cuando estás fuera de casa, ofreciendo un modo de ahorro de energía extremo que promete un tiempo de espera de hasta 24 horas con sólo un 5% de duración de la batería.\nXiaomi dice que el MIUI 11 tendrá el despliegue más rápido en la historia del sistema operativo. La beta cerrada para usuarios chinos se abrirá a partir de hoy a través de WeChat y la beta abierta para MIUI 11 se abrirá el 27 de septiembre, comenzando con 17 dispositivos chinos.\nSe espera que las actualizaciones estables lleguen a partir de mediados de octubre de acuerdo a este calendario:\nXiaomi: Mi 9, Mi 9 Transparent, Mi 9 SE, Mi MIX 3, Mi MIX 2S, Mi 8, Mi 8 Youth, Mi 8 Explorer’s Edition, Mi 8 (lector de huella en pantalla), Mi 8 SE, Mi MAX 3\nEstas fechas son válidas para los dispositivos desplegados en China; es probable que los usuarios globales esperen más.


Trabajan en Bartolomé Masó para lograr la soberanía alimentaria del territorio (+ audio) | CMKX Radio Bayamo\n27 julio 2021 Por Jorge Luis Arias Morales Audio bajo demanda, Granma 0\nFOTO/Rodolfo BLANCO CUÉ\nLos campesinos y trabajadores agrícolas del municipio de Bartolomé Masó, direccionan su labor de forma integral con el objetivo de lograr la soberanía alimentaria del territorio.\nDanilo Delgado Blanco, miembro del Buró del Partido en ese municipio, dijo que actualmente se sobrecumplen todos los planes de siembra de los diferentes cultivos y continúan la preparación de tierra para seguir aumentando y diversificando las plantaciones.\nRefirió el dirigente que de acuerdo con la densidad poblacional del territorio se deben plantar 642 hectáreas tanto de plátano como de yuca, compromiso que se sobrecumple con más de 70 hectárea entre ambos cultivos, lo que representa un significativo logro en la producción de alimentos para el pueblo.\nIgualmente, la siembra de malanga en Bartolomé Masó muestra sostenido avance al tener plantadas 201 hectáreas de un plan de 96, mientras que 154 hectáreas ya están sembradas de boniato, 56 de hortaliza, 26 de piña, 19 de guayaba y otras áreas de fruta bomba.\nDanilo Delgado Blanco, miembro del Buró del Partido en Bartolomé Masó, dijo que los avances agrícolas, están condicionados por una correcta planificación de los recursos, la implantación de eficientes métodos de trabajo, así como la vinculación del pueblo en la siembra de cultivos, cuando el momento lo amerita.\nApasionados de la palabra celebran su día (+ audio)


Que lugares y monumentos visitar en Italia - EduQuality Intercambios culturales educativos\nQue lugares y monumentos visitar en Italia\n21 junio, 2017 Tips Viajeros by Emmanuel Peralta\nItalia es una país sorprendente con más de 40 sitios incluidos en la lista de Patrimonio de la Humanidad, es una región en la que los monumentos, paseos maravillosos, plazas y edificios nos deslumbran a cada momento. Para aquellos que no se quieren perder algunos de los mejores lugares a visitar en Italia a continuación les recomendamos algunos.\nEl centro histórico de Roma y la Santa Sede del Vaticano son dos recorridos imperdibles si visitamos esta histórica ciudad de Italia. Además de ser ambos Patrimonio de la Humanidad, en pocas cuadras tenemos museos y plazas históricas.\nRoma nos sorprende a cada paso que damos, en ella nos podemos encontrar construcciones milenarias a la vuelta de la esquina o en la salida del subte. El Coliseo Romano es una de las construcciones más maravillosas del mundo antiguo que son un recorrido obligado en Roma. La Fontana di Trevi es otro ejemplo de las sorpresas que nos encontramos a la vuelta de la esquina. Además, podemos visitar el Panteón y el Mercado de Campo de’ Fiori, un mercado local de frutas y verduras ubicado en la plaza que le da su nombre, uno de los lugares más auténticos y recorridos de Roma. Para finalizar nuestro paseo, no debemos dejar visitar el pintoresco e histórico barrio cultural de Trastevere.\nEs una de las mayores ciudades de Italia. Milán es una de las regiones de mayor desarrollo y población del país y en ella podemos encontrar muchísimos paseos y monumentos históricos por recorrer.\nEn Milán se encuentra uno de los más grandes museos de toda Europa: la Pinacoteca de Brera, fundada por Napoleón Bonaparte. En esta ciudad se encuentra también el icónico cuadro de Leonardo Da Vinci La última cena, obra declarada Patrimonio de la Humanidad en 1980, junto con la iglesia en la que se encuentra emplazada.\nLa ciudad de los canales y sus góndolas es desde 1987 Patrimonio de la Humanidad. Su plaza central, la Plaza San Marcos, su catedral la Basílica de San Marcos y la Torre del Reloj son paseos que no debemos perder en Venecia.\nEl paseo en góndola, es un recorrido indiscutido en esta ciudad.\nSin dudas, el monumento destacado de Florencia es la catedral de Santa María del Fiore y su Campanario de Giotto. El arquitecto Giotto di Bordone, creador de este imponente campanario de 100 metros de altura, es el responsable de la construcción del monumento más destacado de la ciudad. También podemos visitar el Palazzo Vecchio, la Galería Uffizi y el Ponte Vecchio. Este último, es uno de los puentes medievales más famosos de todo el mundo.\nRecorrido conocido mundialmente, el paseo obligado en la ciudad de Pisa es la Torre inclinada de Pisa. Esta construcción es el campanario de la Catedral de Pisa, que debido a cuestiones de inestabilidad del suelo adquirió su característica inclinación. La construcción de la torre se inició en 1173 y con el paso de los años (junto a su inclinación), se sumaron 8 pisos en total.\nLa histórica ciudad de Pompeya es una región que sufrió la erupción del volcán Vesubio en el año 79 d.C. y quedó totalmente sepultada. Sus casas, sus calles e incluso las personas quedaron atrapadas bajo las cenizas para toda la eternidad. El magnífico estado de conservación de las ruinas de esta ciudad hacen que Pompeya sea uno de los mejores paseos para hacer en Italia. Podremos recorrer el antiguo Foro, sus termas, el Lupanar y hasta las casas de los antiguos habitantes.\nFrases indispensables para tu intercambio cultural a Italia


Ver ¿Cuáles son los beneficios de tener un iPhone? - Tele-sevilla.com\nTele-sevilla.com > blog > ¿Cuáles son los beneficios de tener un iPhone?\nEl iPhone 6s y el SE de 1ra generación podrán actualizarse a iOS 15. La próxima actualización del sistema operativo móvil de Apple, iOS 15, será compatible con iPhones más antiguos como el iPhone 6s de 1ra generación o SE, lo que les otorgará un año adicional de soporte incluso si no podrá aprovechar todas sus novedades.\n1 ¿Qué ventajas y desventajas tiene un iPhone?\n2 ¿Qué es más seguro un iPhone o un Samsung?\n3 ¿Qué desventajas tiene el iPhone 12?\n4 ¿Qué ventajas tiene las aplicaciones móviles frente otro tipo de aplicaciones?\n5 ¿Qué es mejor Android o iOS 2020?\n6 ¿Por qué los iPhone tienen poca batería?\n7 ¿Por qué Apple es más seguro?\n8 ¿Qué iOS tiene el iPhone 11 en 2021?\n9 ¿Qué es lo malo de tener un iPhone?\n10 ¿Qué ventajas tiene un iPhone sobre Android?\n11 ¿Qué es más rápido iPhone o Android?\n12 ¿Qué es lo que le hace diferente al iPhone?\n¿Qué ventajas y desventajas tiene un iPhone?\n5 ventajas y 5 desventajas del iPhone 6 This may interest you : ¿Por qué me sale error de inicio de sesión en Facebook?\nLa cámara sobresale.\nDudosa duración de la batería.\n¿Cuál es la desventaja del iPhone? Quizás el inconveniente más criticado de la nueva gama de iPhone es la ausencia de un conector para auriculares de 3,5 mm. Muchos critican no solo que Apple no haya apostado por la inclusión de entrada convencional, sino que al menos haya apostado por un puerto USB Tipo-C, cosa que ni siquiera ha hecho.\nPuntuación final (sobre 50) El ganador es iPhone, el smartphone de Apple que ofrece un mayor nivel de protección de nuestros datos personales que Android. This may interest you : ¿Dónde se guardan las contraseñas de Facebook en mi celular? Esta calificación no significa que los dispositivos Android no sean seguros, sino que el iPhone hoy ofrece más seguridad a sus usuarios.\n¿Qué es mejor iOS o Android 2021? Si bien, más recientemente, los dispositivos iPhone y Android pueden parecer empatados en la carrera por un mejor rendimiento, los iPhone tienden a funcionar de manera más consistente y eficiente. … Cuando se trata de la unidad de hardware y software en el debate entre iPhone y Android, el iPhone definitivamente gana.\n¿Qué es más seguro en iPhone o Android? Apple pone la privacidad del usuario en primer lugar, por lo que puede estar tranquilo sabiendo que Apple no almacena ni lee sus datos personales. Todo está encriptado. Por su parte, Android también cifra algunos datos, aunque tu privacidad está menos protegida.\n¿Qué tan seguro es el sistema operativo Android? Sin embargo, en Google lo tienen claro, actualmente Android es tan seguro como iOS, o incluso puede ser más seguro que su rival directo. … Según él, Android ha cambiado radicalmente en este sentido, lo que podría haberlo convertido en el sistema operativo móvil más seguro del mercado.\nPrincipales desventajas del iPhone 12 6.1 & quot; La primera desventaja es que ningún modelo de iPhone de generación 12 incluye cargador, ni auriculares. See the article : ¿Cómo descargar Facebook Lite en tu celular? Según Apple, la decisión es apropiada por razones ambientales.\n¿Cuáles son las ventajas del iPhone 12? Por otro lado, los modelos de iPhone 12 son compatibles con MagSafe, un nuevo ecosistema de accesorios que se conectan fácilmente al iPhone y ofrecen carga inalámbrica de alta potencia.\n¿Qué tiene de malo el iPhone 12 mini? En cuanto a lo malo, lo primero que notas al usar el iPhone 12 Mini es la duración de la batería. Con una duración inferior a 8 horas. Un problema que deja mal sabor de boca a la hora de usarlo, ya que no cuenta con un sistema de carga tan rápido y no siempre se dispone de un punto de carga.\n¿Qué ventajas tiene las aplicaciones móviles frente otro tipo de aplicaciones?\nMenos caro/barato/offline Desde nuestro punto de vista, como empresa de desarrollo de apps en Barcelona, trabajar con aplicaciones móviles nos ofrece un desarrollo más fácil y económico que otros programas informáticos. On the same subject : ¿Cuántas versiones de Android han existido?\n¿Cuáles son los beneficios de las páginas multiplataforma? La principal ventaja de las aplicaciones multiplataforma radica en su funcionamiento, ya que han sido diseñadas para funcionar con diferentes sistemas operativos en tabletas y smartphones; sin necesidad de diseñar una versión específica para cada uno.\n¿Cuáles son las ventajas y desventajas de las aplicaciones?\n¿Qué es mejor Android o iOS 2020?\nA nivel técnico y de software, iOS gana el premio. Read also : ¿Cómo recuperar el código 2FA? Con menos potencia de hardware, sin RAM ni núcleos, el sistema operativo de Apple funciona con la misma fluidez y eficiencia que Android, que requiere más potencia de la máquina para admitir futuras actualizaciones y mantenerse al día con la competencia.\n¿Cuál es el mejor sistema operativo iOS o Android? Si la seguridad y la privacidad son importantes para ti, el iPhone será tu mejor opción. Si la duración de la batería está en la parte superior de su lista y también desea poder personalizar su teléfono, elija Android en su lugar.\n¿Cuál es el mejor sistema operativo móvil? GOOGLE ANDROID: líder del mercado con muchas opciones Por ser el más utilizado en el mundo -según la firma de investigación de mercado IDC, el 87,6% de los smartphones activos son Android- existen todo tipo de apps.\n¿Por qué los iPhone tienen poca batería?\nLa capacidad de la batería disminuye a medida que aumenta la edad de los productos químicos, lo que genera menos horas de uso entre cargas. This may interest you : ¿Cuánto vale un iPhone 11 nuevo? Dependiendo del tiempo entre la fecha de fabricación del iPhone y la fecha de activación, la capacidad de la batería puede estar ligeramente por debajo del 100 %.\n¿Cuánto dura la batería de un iPhone cambiado? Cambiar la batería de un iPhone por un técnico puede llevar más o menos horas dependiendo del modelo que tengas y de la carga de trabajo que tengan en la fábrica en ese momento, pero para que solo tengas unas horas sin teléfono, Apple ha estableció un sistema de reserva de horarios a través del…\n¿Qué pasa con la batería del iPhone? Las baterías del iPhone utilizan tecnología de iones de litio. En comparación con la tecnología de baterías de la generación anterior, las baterías de iones de litio se cargan más rápido, duran más y tienen una mayor densidad de energía, lo que prolonga la vida útil de la batería en un paquete más liviano.\n¿Cómo mantener la condición de la batería en el iPhone? Apague el dispositivo para evitar el uso innecesario de la batería. Coloque el dispositivo en un lugar fresco y seco a una temperatura inferior a 32 ° C. Si tiene la intención de almacenar el dispositivo durante más de seis meses, cargue la batería hasta un 50 % cada seis meses.\niOS está diseñado específicamente para funcionar con hardware de Apple y solo con hardware de Apple. Read also : ¿Cómo cambiar el número de Instagram sin entrar? Esto significa que está totalmente protegido por su propio diseño para evitar «cracks» que permiten que aplicaciones maliciosas tomen el control del hardware mientras el dispositivo se está iniciando.\n¿Por qué Samsung es mejor que Apple? En cuanto a los procesadores, Samsung apuesta por sus procesadores de marca, el Exynos 2100 de 5 nanómetros y 9 núcleos, mientras que Apple presenta el A14, uno de los más potentes hasta la fecha. En cuanto a configuraciones, mientras Samsung ofrece la opción de 8GB de RAM, Apple se queda con los 4GB.\n¿Qué iOS tiene el iPhone 11 en 2021?\niOS 15 2021 iOS 14 es la versión del sistema operativo para sus teléfonos móviles que Apple lanzó este 2020 y es compatible con los siguientes modelos: iPhone 11. This may interest you : ¿Cómo eliminar una cuenta de Instagram 2021?\n¿Cuál es el último iOS 2021? La última versión de iOS y iPadOS es 15.2.1. Descubra cómo actualizar el software en su iPhone, iPad o iPod touch.\nSu diseño anticuado: si ya está acostumbrado a los teléfonos grandes, es probable que el nuevo iPhone SE se sienta como un teléfono muy pequeño e incluso anticuado. Su batería: La batería del iPhone SE 2020 es de tan solo 1. Read also : ¿Qué productos vende la empresa Microsoft?821 mAh, que comparada con los 3.100 mAh del iPhone 11 deja mucho que desear. …\n¿Qué le pasa a Apple? Una de las grandes deficiencias de los teléfonos Apple es que no incluyen una ranura MicroSD. La capacidad de la fábrica no se puede ampliar. Las opciones que propone la compañía son: o pagar mucho más por más gigas -como puedes ver en la lista de precios anterior- o usar el servicio de almacenamiento en la nube (iCloud).\n¿Qué tiene de malo el iPhone 11? Otro de los inconvenientes del iPhone 11, lo encontramos en un apartado multimedia que no ha cambiado mucho respecto a su antecesor. En concreto, incorpora el mismo panel Liquid Retina de 6,1 pulgadas con resolución HD (1792 x 828 píxeles) integrado en el iPhone XR.\nComo parte de sus esfuerzos para proteger los iPhone, el sistema operativo iOS ofrece actualizaciones de software constantes y oportunas con nuevos parches de seguridad. See the article : ¿Cuál es el sistema operativo móvil más completo? Casi el 70% de los dispositivos de Apple utilizan la última versión, a diferencia de Android, que es menos del 1%.\nComentar mettre à l’heure ma montre connectée? Pour mettre la montre à l’heure, el suffit de réveiller accessoire et de balayer l’écran selon le model. También puedes acceder a la opción «sistema/parámetros» o buscar el ajuste «fecha y hora». Il ne reste plus qu’à choisir les settings que vous conviennent pour l’heure de la montre connectedée.\nComenta como conectar un Smart Watch? En cuanto a la hora, basta con tocar la montura del detector si la pantalla está en modo oscuro. Un balayage vers le haut ou le bas suficiente antes de entrar directamente en la opción «Paramètres». Sin embargo, verterá la ventana si la opción no está visible en la pantalla del monitor principal.\nPor ello, muchos usuarios se preguntan por qué otros móviles tienen lo mismo o más, el iPhone sigue siendo el más rápido. … Como viste en el vídeo, se observa que el rendimiento del iPhone 6 supera con creces a los dos móviles con Android. On the same subject : ¿Cuál es el sistema operativo libre? Por lo que la optimización del sistema operativo socava al resto.\n¿Qué son Android y iPhone? En este artículo explicamos las diferencias entre iOS y Android en los siguientes aspectos: … al ser Android un sistema abierto permite a los fabricantes personalizar la interfaz. Sin embargo, iOS, como sistema operativo cerrado, está totalmente controlado por Apple sin la mediación de terceros.\n¿Qué es el teléfono o el Android? Android es el nombre de un sistema operativo que se utiliza en dispositivos móviles, generalmente con pantallas táctiles. Esto hace que sea posible encontrar tabletas (tablets), celulares (celulares) y relojes equipados con Android, aunque el software también se usa en automóviles, televisores y otras máquinas.\n¿Qué es lo que le hace diferente al iPhone?\nUn iPhone es un modelo de teléfono móvil de la conocida marca Apple. Es producido únicamente por esta marca y tiene una serie de características específicas. This may interest you : ¿Qué tan bueno es el iPhone 12? Smartphone es en cambio el nombre genérico que se le da a los nuevos smartphones y teléfonos táctiles (el iPhone es uno de ellos, pero también incluye otros modelos).\n¿Cuál es la diferencia entre iPhone y Android? Como Android es un sistema abierto, los fabricantes pueden personalizar la interfaz. Sin embargo, iOS, como sistema operativo cerrado, está totalmente controlado por Apple sin la mediación de terceros. Dos.\n¿Cuáles son las ventajas de un iPhone sobre Android? iOS es una plataforma muy estable y fácil de usar. Por lo tanto, los dispositivos iOS garantizan una respuesta rápida. El sistema operativo iOS ejecuta hardware con menos RAM o núcleos que Android.\nTags: android apple bateria iphone sistema\nPrécédent ¿Por qué no puedo entrar a mi Twitter?\nSuivant ¿Cuál es el mejor samsung 2021?