Se venden aparatos electrónicos chinos y falsos - La Razón\nSe venden aparatos electrónicos chinos y falsos\nEntre los artículos legales, también se ofrecen los otros truchos que no tienen garantía \nVista de un mercado comercial en la urbe paceña. Las autoridades de la Defensoría del Usuario y el Consumidor hallaron artículos falsos.\nDiversos productos electrónicos en oferta.\nEl colocado de un sello falsificado en un artículo comercial.\nUna persona observa la oferta de discos compactos y otros artefactos, especialmente musicales.\nSe venden aparatos electrónicos chinos y falsos Fotos: La Razón\nH ace un par de décadas que Damián vende radios, televisores, planchas y demás artefactos electrónicos en el mercado Huyustus. Si antes traía productos originales, dice que ahora el negocio está en China, desde donde se comercializan artefactos piratas cuyos logotipos son fáciles de hacer y luego colocarlos.\nOtro vendedor, pero de las tiendas de la calle Eloy Salmón, explica que lo primero que se debe hacer es contactar a los proveedores en el otro lado del mundo y conocer cuál es la oferta actual. De ahí todo fluye casi con naturalidad.\nFerias. A comienzos de marzo, las ferias en Shangai y en otros lugares de China empiezan a abrir sus puertas. En la Huyustus y en la Eloy Salmón hay revistas y catálogos con las últimas novedades de la tecnología.\nSe publicitan desde zapatillas deportivas hasta aparatos de sonido, celulares, automóviles, entre otros bienes.\nPor ejemplo, entre el 7 y el 9 de marzo estaba prevista la feria de impresión de etiquetas, en Guangzhou. En la misma ciudad también estaba planeada la feria de tecnología de embalaje, además del encuentro de producción y embalaje de bebidas, entre otras convenciones.\nLa ciudad de Shangai tiene sus eventos que se publicitan en todo el mundo, obviamente también en Bolivia. Para este 2012 se anuncia que se realizarán 401 ferias, según la página web feriasinfo.es, que es una de las más consultadas.\nSegún cuenta Damián, las marcas de prestigio presentan sus novedades y ofrecen sus productos originales. En tanto que otras firmas también afirman que pueden producir los mismos equipos, pero en versión pirata. Es decir, son copias idénticas y con características similares.\nLos negociantes pueden escoger entre adquirir los productos originales o los falsificados. O lo que se hace de forma común es acceder a ambas “versiones” para comercializarlas en el mercado nacional.\nDamián dice que hay compradores que acceden directamente por internet a los catálogos de las empresas y observan qué modelos quieren traer. Después, hacen los contactos con los vendedores asiáticos y tras una ronda de negocios cierran el trato. Los intermediarios hablan español, al igual que los vendedores asiáticos.\nPara el bolsillo del comerciante es más rentable un producto ilegal y barato. Sólo como una referencia, Damián y otro vendedor indican que entre uno y otro producto hay una diferencia entre 100 y 150 dólares, por ejemplo, al referirse a un televisor de pantalla plana y de 38 pulgadas.\nLa forma de pagar es, por lo general, vía electrónica. Sin embargo, los compradores nacionales que recién empiezan en el negocio prefieren ir hasta China para cerrar el trato y pagar en efectivo. Claro, previamente se cercioran de que los productos comprados sean los ofertados en la red.\nLos productos originales tienen una serie de medidas para garantizar su originalidad (ver recuadro de la siguiente página); sin embargo, los falsificadores chinos lograron copiar objetos muy similares a los reales. Incluso se han plagiado algunos datos de identidad.\nAsí se han falsificado los sellos de las firmas más reconocidas en el mercado de los aparatos eléctricos.\nInforme La Razón accedió a los sellos (que en el argot pirata se denominan “marcas”) que se suelen colocar en los artefactos falsos. Se trata de objetos de plástico que vienen en colores plateados y dorados. Hay una variedad de tamaños, con la intención de que se puedan poner en diversos productos y espacios.\nLos objetos piratas llegan con los sellos (también falsificados por las mismas empresas) incorporados, pero también se venden estas láminas para que los compradores las coloquen en los artefactos.\nEl pegado de la lámina de plástico es sencillo, sólo se necesita pegamento y buen pulso para otorgar a un artefacto falso una “marca” que, detrás de su nombre, tiene un prestigio labrado en años.\nEn el mercado minorista también es posible comprar las “marcas”; cuestan entre 2 y 2,50 bolivianos la unidad. Se pueden obtener en las tiendas de repuestos en la calle Colombia, en la zona de San Pedro, de la ciudad de La Paz.\nRECLAMOS. El año pasado, las oficinas del Viceministerio de Defensa del Usuario y del Consumidor de La Paz recibieron varias quejas sobre falsificación de aparatos electrónicos. Los compradores fueron timados con productos piratas que ellos creían originales.\nEl director general de Defensa de los Derechos del Usuario y del Consumidor, Nelson Guzmán, cuenta que su despacho se reunió con las asociaciones de gremiales de los mercados Huyustus y Eloy Salmón para reponer el daño a los consumidores. En todos los casos, los compradores resolvieron su situación, en algunos casos se les devolvió el dinero invertido, mientras que en otros se les cambió el producto por un original.\n“Es muy difícil de distinguir un producto de otro y los compradores pueden confundirse con facilidad”, explica.\nLa institución llegó a un previo acuerdo con los gremiales mediante el cual los vendedores deben distinguir sus productos falsos de los originales.\nEn lo que va del año también se hizo una reunión con los comerciantes y sólo se espera reglamentar el tema para evitar mayores engaños a la población.\nPor su parte, Perla Koziner, especialista en el tema y que trabajó en el Servicio Nacional de Propiedad Intelectual (Senapi), explica que la legislación contra la piratería y la falsificación en el país está avanzada, pero que el problema radica en hacer cumplir estas normas.\nEstudio. Un informe de la cadena BBC titulado Piratería china hasta en la sopa (y en las armas) establece el crecimiento de este mercado en el mundo y especialmente en América Latina.\nParte del reporte indica: “(...) China también es fuente de una gran industria de falsificación de marcas y productos que se venden en el mercado negro (y no tan negro) y forman parte de un fenómeno que mueve 650.000 millones de dólares al año, según cálculos hechos por el G-20”.\nMás allá de la piratería, la relación comercial entre Bolivia y el gigante asiático está en aumento. Según un informe de noviembre de 2011 del Instituto Boliviano de Comercio Exterior (IBCE), “durante el periodo 2000 a 2010 las exportaciones a China acumularon 635 millones de dólares, mientras que las importaciones sumaron 2.509 millones, dejando un saldo negativo de 1.874 millones de dólares en contra de Bolivia”.\nHay más. Un informe del Instituto Nacional de Estadística (INE) revela que de la nación asiática son importados al mercado boliviano unos 3.670 ítems.\nAnte este crecimiento del mercado negro, las firmas afectadas han elevado su voz de protesta. La marca de lápices Faber Castell hizo un pedido para comprar los productos originales elaborados con normas de seguridad y calidad. En un boletín, menciona que “el mayor fabricante mundial de lápices de madera también está cooperando con otras empresas de productos destinados a la escritura y el dibujo para arrestar a los falsificadores que, por regla general, residen en China”.\nNexos. La oferta china ha crecido en los últimos años. Ahora, la compra de productos también se expandió hasta el mercado virtual. En internet hay ofertas de viajes comerciales e incluso se fomentan nexos con empresarios o intermediarios en el país asiático.\nLa tendencia actual es la oferta “puerta a puerta”. Por ejemplo, la página madeinbolivia.net publicita sus servicios de esta manera: “Nosotros importamos directamente desde la fábrica en China hasta la puerta de su casa o empresa en Bolivia el producto que necesite. Siempre hay riesgos al importar, sobre todo desde un país tan lejano y con una cultura tan distinta a la nuestra. Nuestra oficina en China se encarga de realizar todas las gestiones de despacho de los productos requeridos”.\nOtra exitosa página web es comprasachina.com. Tiene como innovación un manual “que te enseñará de manera fácil y sencilla cómo importar de China desde el día de hoy hasta la puerta de tu casa, sin pagar el envío y sin pagar impuestos de entrada al país. Todo de forma completamente legal y por internet”.\nAsí, surcando el mar, los objetos truchos llegan al país y se camuflan con los productos legales. Por el momento, esta actividad le está ganando la pulseta a la legalidad. Aunque la mala calidad de los objetos puede convertirse en el harakiri que dé fin a este negocio que empieza en el otro lado del mundo.\nLa ventaja de tener garantías en los artefactos nuevos\nLos aparatos electrónicos de marcas reconocidas en el ámbito mundial ofrecen garantías escritas. Estos documentos deben validarse en las oficinas legalmente establecidas en el país. Además de confirmar que el producto adquirido es legal, también se ofrece servicio de reparaciones en caso de imprevistos mencionados en el mismo documento.\nLa empresa Sony garantiza la confiabilidad de todos sus distribuidores autorizados. “Asegura tu experiencia de compra visitando a nuestros distribuidores autorizados y disfruta todo el respaldo de Sony”, reseña un documento en la web. En la dirección electrónica sony.com.bo están las referencias de estos centros de garantías en el país.\nPor su parte, Samsung Electronics Chile Ltda “garantiza el servicio de reparación de los productos Samsung comercializados en el mercado chileno y boliviano, la garantía aplica sólo a productos vendidos a través de Samsung Electronics Chile Ltda. Todos los productos comercializados por Samsung Electronics Chile Ltda. cuentan con Póliza de Garantía.\nLa dirección electrónica de Panasonic informa que los Centros de Servicio son parte de la División de Servicio al Cliente de Panasonic Bolivia y son como ventana de información sobre la garantía de sus productos, entre otros servicios. La web que tiene información al respecto es panasonic.com.bo.\nEl documento de mayor respaldo sobre un producto es la garantía. Los artículos falsificados no ofrecen ningún informe sobre la calidad de sus productos.\nEn Bolivia se ha creado el Viceministerio de Defensa del Consumidor. En sus oficinas, los compradores pueden hacer reclamos sobre productos que no cumplan con los requerimientos registrados a la hora de la venta\nExisten oficinas de Defensa del Consumidor en las nueve capitales departamentales, además de la ciudad de El Alto.\nvenden, aparatos, electronicos, chinos, falsos


El paso de la Divina Pastora trasladado al ayuntamiento para la exposición por el centenario de su canastilla - ISLA PASIÓN\nLa cuadrilla de hermanos costaleros de la Divina Pastora de las Almas Coronada ha trasladado en la tarde de hoy el paso de la Santísima Virgen desde el almacén en la calle San Dimas hasta el Ayuntamiento de San Fernando para presidir la exposición sobre el mismo con motivo del centenario de la hechura de su canastilla.\nEl paso fue trasladado desde San Dimas a la puerta posterior del consistorio por Marconi, Santo Domingo, Colón, Constructora Naval, Antonio López, Hermanos Laulhé y Calderón de la Barca.\nEl paso presidirá la exposición ‘El paso de la Divina Pastora, un trono para dos coronaciones’ que se podrá visitar a partir de mañana lunes 18 de octubre hasta el 24 de octubre en el palacio consistorial con los siguientes horarios:\nEl paso de la Pastora\nRealizado originalmente para la Patrona de San Fernando -la Santísima Virgen del Carmen- en 1921, a principio de los ochenta se convirtió en el paso de la Pastora. En su restauración y enriquecimiento, participaron varios de los mejores representantes del arte sacro andaluz del siglo XX, que lo llevaron a ser una verdadera joya, conocida mucho más allá de los límites de La Isla.\nAparte de su indudable calidad y valor artístico tiene un valor histórico importantísimo para San Fernando, al haber sido el trono en el que se han coronado tanto la Patrona, Nuestra Señora del Carmen, como la Copatrona isleña, la Divina Pastora, siendo un caso único en España.\nPor este motivo se ha creído necesario que al conmemorarse el centenario, tanto los hermanos como los cofrades y ciudadanos de San Fernando, puedan conocer sus orígenes, los artistas que participaron en su ejecución, detalles de sus bordados y marfiles… en definitiva, una obra por la que deben estar orgullosos todos los isleños, y de esta forma se ha organizado, en colaboración con el Excmo. Ayuntamiento de San Fernando la exposición del mismo.\nEn esta exposición, además de ver el paso completamente montado, se podrá hacer un recorrido por su historia, por sus artistas y los momentos históricos que ha vivido, todo a través de unos paneles confeccionados para ello.\nTraslado del paso de la Divina Pastora al Ayuntamiento de San Fernando | 4K | 2021\n← Tres imágenes presidirán en 2022, el Vía Crucis de las Cofradías de Jerez\nLos rocieros gaditanos cumplieron con su peregrinación anual ante la Blanca Paloma →\n16 diciembre 2018 ISLAPASIÓN\t0\nLos pastoreños disfrutaron del día grande de su calendario en una espléndida noche de verano\n16 agosto 2018 ISLAPASIÓN\t0


Escuela Secundaria Integral Scholem Aleijem: marzo 2009\nEl jueves 26 de marzo realizamos el Acto por el Día de la Memoria con la presencia de todos los alumnos de la Escuela Secundaria y alumnos de séptimo grado.\nNos brindaron su testimonio Ana María Cacabelos, Benjamín Schwalb, Sergio Sus y miembros de Habonim Dror.\nEl profesor Gustavo Gersberg presentó un avance del cortometraje que está realizando la escuela sobre la historia de la familia Cacabelos y cerramos el encuentro con la proyección de “Líneas de Teléfonos”, dirigida por Marcelo Brigante.\nLos alumnos Maia Strajman y Federico Socin interpretaron la canción de M.E. Walsh “Como la cigarra”.\nen 07:46 Enlaces a esta entrada\nSI SOS ALUMNO/A DEL SCHOLEM\nY TENES GANAS DE ARMAR ACTIVIDADES\nY PASAR UN RATO AGRADABLE CON EL RESTO DE LOS CHICOS\nTE ESPERAMOS EL MIÉRCOLES 1 DE ABRIL A LAS 11.50HS.\nEN EL SUM DE LA ESCUELA.\nPORQUE EL CENTRO DE ESTUDIANTES\nVUELVE CON GANAS DE ARMAR\nMartes 31 de marzo de 2009, 16.30 hs.\nAnotarse en secretaría de la Escuela Secundaria\nJueves 26 de marzo de 2009, 09.00 hs., Serrano 341\nCon la presencia de autoridades comunitarias, del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, directores, coordinadores y alumnos se dio apertura al ciclo lectivo 2009.\nEn nombre de los estudiantes leyó unas palabras el alumno de 5º año Diego Aszenberg y transmitió el siguiente mensaje a sus compañeros:\n“En nombre de los alumnos de 5to año queremos darle la bienvenida a las nuevas familias que ingresan, a los docentes y a todos nuestros compañeros; en especial a los de 1er año que comienzan su recorrido por nuestra escuela secundaria. Queremos desearles que este camino esté colmado de aprendizajes, buenos momentos, compromiso y participación. Aprovechen las oportunidades que se le van a presentar, y sepan que estamos dispuestos a brindarles nuestra experiencia.\nטובים השנים מן האחד"” “Son mejor dos que uno”. Sepan que cuentan con el apoyo de quien tienen al lado.\nJuntos vivenciaremos actividades especiales, proyectos, torneos, el festival Ha Zemer, el centro de estudiantes y el desafío de superar obstáculos y de mejorar día a día como personas. Todo esto nos unirá como alumnos de la escuela secundaria Scholem Aleijem.\n“Para dejar una huella, no importa su tamaño, sino el signo que indique que pasaste por allí”.\nDisfruten de este camino dejando su mejor huella.\nLos alumnos de 5to año.\nEl Equipo de Dirección de la Escuela Secundaria, La Lic. Pragia Azar y el Prof. Gustavo Pontoriero, leyeron palabras de bienvenidas:\n…“Para alcanzar nuestros objetivos pedagógicos, contamos con la dedicación y capacidad profesional de nuestros profesores, a quienes les agradecemos su esfuerzo y entrega constante. Damos una cálida bienvenida a los nuevos docentes que se integran a nuestra Escuela.\nAgradecemos el apoyo recibido de parte de la Comisión Directiva y de la Dirección General que nos acompañan año tras año en la tarea de enriquecer nuestro proyecto educativo.\nSer parte del Scholem es para nosotros y para todos ustedes un privilegio y es un orgullo ser protagonistas de una institución que ya lleva 75 años de trayectoria.\nY a ustedes, chicos, les dejamos este breve relato citado por Peter Brook en su obra “La puerta abierta”, para que reflexionemos juntos en este comienzo:\nEn una aldea africana, cuando un narrador llega al fin de su cuento, apoya la palma de la mano en el suelo y dice: “Pongo mi historia aquí para que alguien pueda tomarla y encontrarla.”\nEl encuentro es el único momento de libertad, entonces el fin vuelve a ser el comienzo y la vida tiene la última palabra.\nDeseamos que todos, familias, alumnos y docentes, podamos construir espacios de encuentros.\n“Shnat abodá poria u mutzlajat”, un año de trabajo fructífero y lleno de aprendizaje compartido.\nCon el apoyo del Programa JAIL para Israel y el Ministerio de Educación de Medinat Israel.\nEl viernes 6 de marzo, se realizó la segunda Reunión General de Docentes de la Escuela Secundaria. Se proyectó una presentación con la temática "encuentros" y se debatieron los puntos centrales de las normas de convivencia para el ciclo lectivo 2009.\nDesde la Escuela Secundaria Scholem Aleijem nos proponemos acercarnos al alumno y despertar en ellos el impulso y la curiosidad intelectual. Desde nuestra concepción, el proceso educativo está compuesto por tres elementos: la herencia, la participación y la contribución. Recibimos la herencia y los legados de las generaciones pasadas para luego participar contribuyendo haciendo nuestro aporte singular al futuro.\nEsta es una invitación abierta para todos aquellos alumnos que quieran tratar de entender el texto, ampliar su significado y ser parte activa en la cadena de la transmisión. Esperemos que puedan apropiarse de esta experiencia pedagógica como una vivencia diferente. En él encontrarán fuentes bíblicas y talmúdicas, y obras de arte que retratan a los jaguim.\nLink: http://www.ixuv.com.ar/jaguim/ (o presionando en la imagen de arriba)\nAbrimos el año…abrimos el debate: ¿Por qué hacer Ciencia en Argentina?\nEn un relato del famoso escritor de ciencia ficción Isaac Asimov, los habitantes de un remoto planeta desconocen la noche, pues siempre se halla presente al menos un sol en el cielo. Pero en cierto momento ocurre una circunstancia excepcional: la puesta a la vez de los tres soles que iluminan el planeta. Cuando el último de ellos se hunde en el horizonte, anochece. Las estrellas, hasta entonces objeto de mitos y leyendas, aparecen en la oscuridad. Un orden natural parece haberse destruido, y se manifiesta el caos. La percepción de lo nuevo, lo incomprensible, se vuelve insoportable, la población enloquece, enciende grandes hogueras, y finalmente se autodestruye por el fuego.\nLa existencia de regularidades o “leyes” en la naturaleza, vuelve tranquilizador y confiable nuestro mundo. Pues bien, es justamente ésta la tarea que desarrolla la ciencia: acumular conocimiento del mundo -de sus leyes naturales y regularidades- y modificarlo. A pesar de que el terror a lo desconocido planteado por Asimov pueda parecer bastante fantasioso, es indudable que la ciencia tiene hoy en día una importancia crucial. No sólo por las innovaciones tecnológicas que genera -imagínense sus vidas sin antibióticos ni celulares- sino también por la nueva forma de comprender el universo y nuestras propias sociedades que nos ha dado. Es decir, la ciencia es más que una “fábrica de tecnologías”. El conocimiento científico actual es parte del patrimonio cultural de las sociedades y, en ese carácter, es un bien que debe ser preservado, multiplicado y puesto a disposición del público.\nLa tarea de divulgación de la ciencia ayuda a entender que la investigación científica avanzada es posible en nuestro país. La ciencia de punta no es algo que sólo se hace en los Estados Unidos o Europa: en muchas disciplinas tiene lugar entre nosotros y está en manos de personas que aprendieron la profesión científica en estas tierras. Es por esto que desde el Laboratorio de Ciencias de la Escuela Secundaria “Scholem Aleijem”, inauguramos un espacio para darles a conocer los numerosos trabajos y hallazgos que día a día producen nuestros científicos argentinos.\nLos invitamos a participar activamente de este espacio. ¡Bienvenidos al fascinante mundo de la ciencia!\nEn la imagen: Galileo Galilei, físico y astrónomo italiano\nמחנכים מאמל"ט"עמיות יהודית"\nCapacitación JAIL en Israel\nDesde el 29/12/2008 hasta el 9/1/2009,ב'-י"ג טבת ה'תשס"ט, tuvimos el honor de participar en Israel, representando a nuestra Escuela Secundaria en la Capacitación JAIL, organizada por la Agencia Judía de Israel, el Departamento de Educación Judía Sionista, con la participación del Centro Iaakov Hertzog de Estudios Judaicos.\nLa temática abordada fue “AMIUT IEHUDIT”, donde se trabajó: Identidad Judía, el Pueblo Judío, la Kehilá ayer y hoy, Israel y la Diáspora, Israel hoy.\nJunto con otros docentes de Argentina (Buenos Aires, Córdoba, Santa Fe, Rosario, Tucumán), Chile, Perú y Uruguay nos enriquecimos con clases, conferencias, paseos, visitas a escuelas, encuentro con jóvenes de Tzahal y vivencias emotivas.\nEn dicha capacitación tuvimos también la oportunidad de presentar distintos proyectos elaborados por el equipo docente de nuestra escuela, que motivó un interesante intercambio con los demás participantes.\nQueremos agradecer por haber tenido la posibilidad de participar en este viaje que nos permitirá volcar nuestro aprendizaje en la tarea diaria con nuestros alumnos.\nAyer estuvo Abraham Avinu…\n¡Hoy estuvimos nosotras!\nMorot: Zehava Schotlender y Jana K. de Charaf\nBajar presentación (Powerpoint, en hebreo)\nSi sos ex alumno de la Escuela Secundaria del Scholem, te invitamos a participar del nuevo Proyecto de Adscripción a Materias para estudiantes avanzados de carreras universitarias.\nSu objetivo fundamental es brindar un espacio de intercambio y de encuentro entre profesionales de la educación con el asesoramiento del Prof. Abraham Leonardo Gak, profesor honorario de la Universidad de Buenos Aires.\nMás información: diresecun@scholem.edu.ar TE: 4856-7357


La bolsa pierde un 3,58% y cierra por debajo de los 6.000 puntos\nLa prima de riesgo sube a 638 puntos básicos, un nuevo máximo histórico\n24/07/2012 18:06 | Actualizado 24/07/2012 18:06\nLos mercados han vivido otra jornada negra que ha hundido la bolsa a niveles del 2003 y ha colocado la prima de riesgo en máximos, 638 puntos, arrastrados por los nuevos anuncios de auxilio financiero a las autonomías.\nEl anuncio de que Cataluña pedirá también financiación al Estado, como la Comunidad Valenciana y Murcia, ha sentado como un jarro de agua fría en la bolsa y en el mercado de deuda, que habían iniciado la jornada en positivo tras el desplome de las dos últimas jornadas.\nPero el optimismo no ha durado más que un par de horas, y a media mañana el temor a que España no sea capaz de cumplir con sus compromisos financieros y se vea obligada a pedir un rescate ha provocado nuevas pérdidas.\nAl cierre, el IBEX 35 perdió un 3,58 %, 221 puntos, hasta colocarse por primera vez desde marzo del 2003 por debajo de los 6.000 puntos, en concreto en 5.956 puntos.\nEn el mercado de deuda, la prima de riesgo cerró a 638 puntos básicos, lo que supone un nuevo récord desde que se implantó el euro.\nLa rentabilidad del bono se situó también en zona de máximos, en un 7,62 %, en un nivel que los analistas consideran "de rescate", ante la incapacidad de un Estado de financiarse a estos precios.\nDe hecho, según los expertos, detrás de estos desplomes se encuentran las dudas de que España pueda cumplir con sus obligaciones ante la necesidad de auxiliar a las comunidades autónomas, en un entorno de recesión y de falta de financiación en los mercados exteriores.\nVarias firmas de análisis y servicios de estudios han comenzado a barajar los escenarios sobre los que España pediría auxilio financiero a las autoridades financieras y al BCE, y varios de ellos hablan de una cifra de 300.000 millones de euros.\nCapital Económics recoge en un informe que la posibilidad de un rescate español es cada vez mayor, como muestra la fuerte presión de los mercados, pese a que el Tesoro cuenta con liquidez suficiente para aguantar el verano.\nSolo una intervención decidida del Banco Central Europeo mediante la compra de deuda, afirman los expertos, podría revertir esta situación y evitar el rescate, dice esta firma, que alerta, no obstante, de que un rescate a España dejaría los fondos "agotados" para atender a Italia o prestar más ayuda a Portugal o Irlanda.\nPara Ahorro Corporación, sin la intervención del BCE, el alto nivel en el que se encuentra la prima de riesgo de España "podría mantener la presión sobre la deuda española en el corto plazo, al menos hasta septiembre".\nFruto de la presión de los mercados, hoy el Tesoro se vio obligado a elevar considerablemente la rentabilidad de las letras a tres y seis meses, aunque colocó más de lo esperado gracias al interés que despertó la subasta.\nEn una nota, el Ministerio de Economía ha destacado que el importe adjudicado ha sido muy elevado y que la demanda ha triplicado la cantidad adjudicada, "pese a la fuerte tensión que se vive en los mercados en las últimas semanas".\nSegún el economista jefe de Saxo Bank, Steen Jakobsen, se está acabando el tiempo y el espacio para que la Unión Europea siga intentando "prolongar y disimular" su incapacidad para resolver la crisis de la deuda.\nEn su opinión, la emisión de hoy sólo demuestra que el rendimiento del bono español a diez años, cuyo diferencial con el alemán del mismo plazo mide el riesgo país, no parece tener límite.\nMoody's pone en perspectiva negativa la deuda de Alemania por la crisis del euro\nCataluña dice que se acogerá al fondo de liquidez aunque niega un "rescate"\nLos mercados están también hoy pendientes de la reunión del ministro de Economía, Luis de Guindos, con su homólogo alemán, Wolfgang Schäuble, para hablar de la situación de los mercados y de las posibles medidas para atajar la crisis, aunque no se espera ningún anuncio oficial.


por Buceo Aqualia Publicado el 28 enero, 2014 en Blog Buceo Aqualia\nLa Herradura está situada en la llamada Costa Tropical de Granada, es un municipio que pertenece a Almuñécar. Por su situación geográfica cuenta con un clima estupendo la mayor parte del año. La Herradura posee una gran cantidad de inmersiones a elegir.\nTenemos inmersiones de todo tipo. Algunas para acceder desde orilla y otras desde embarcación. Tanto si estas aprendiendo a bucear como si ya eres un buceador experimentado podrás encontrar lo que mejor se adapte a tus necesidades. Tanto si vienes a bucear, o a hacer algún curso de buceo, o un bautismo. Bajo sus fondos podemos encontrar especies de todo tipo.\nLa Herradura es conocida por ser una estación de limpieza para los peces Luna. Los Peces Luna van solos o en parejas y nadan normalmente en aguas abiertas, aunque se suelen acercar a la costa para aprovechar la población de pequeños peces que quitan los ectoparásitos de su piel.\nOtra característica a destacar de los fondos de La Herradura son los diferentes tipos de corales que podemos encontranos. Más de 200 especies de corales (de las 5 . 600 descritas en todo el mundo y de 5 00 en Europa) viven en el Mediterráneo, algunas son especies endémicas de este mar, mientras que otras pueden tener una distribución Atlántico subtropical y templada, también las hay que son más habituales en zonas árticas y algunas especies son cosmopolitas. En nuestra zona podemos encontrar muchos tipos, entre ellos el falso coral (Astroides calycularis), que podemos encontrarlo a poca profundidad. O el llamado coral amarillo (Dendrophyllia ramea), que podemos encontrar a partir de -30m.\nTambién podemos encontrar otro tipo de especies como pueden ser los nudibranquios, en ella podemos encontrar más de veinte especies de nudibranquios diferentes. Son conocidos como babosas marinas y no distinguen entre macho y hembra, los reconocerás por sus colores llamativos. Son los preferidos de los fotógrafos submarinos.\nbuceo en la herradura noticias buceo zonas de buceo\nEstas aquí: Inicio > Blog Buceo Aqualia > Porqué bucear en La Herradura


Cuba: Raíces del presente | Armando Hart Dávalos\nEn el libro de Hart leemos: «Para mí todo estaba enlazado o formaba parte integral de la gran tarea revolucionaria e histórica que teníamos por delante. Sentía que en mi vida personal no había nada ajeno a ella.» Eso es lo que sentirá quien lea el libro, el cual es a la vez la evocación de las peripecias de un ser humano concreto, durante un período intenso, y a la contemplación de ese período, con sus riesgos y dolores, sus esperanzas y grandezas.Tal período es nada menos que el de los años que entre nosotros anteceden, en lo inmediato, a la hoy famosa década del sesenta, y, en consecuencia, al triunfo de la Revolución Cubana. Y ni esa década ni la misma Revolución pueden ser entendidas a cabalidad si se ignora cómo se formaron. Hart aporta aquí esa información, sobre la cual tanto se ha especulado, no siempre con el imprescindible conocimiento de los hechos; cuando no con prejuicios que deforman la perspectiva. Aquí los hechos son mostrados en su plena transparencia, y limpios de prejuicios. El autor, cuya vida sorprende por su cúmulo de audacias, peligros y (en el mejor sentido del término) aventuras múltiples, parece sin embargo echarse a un lado para dar la palabra a la historia escueta. Incluso los documentos personales que incorpora son flechas disparadas hacia esa historia. Las propias meditaciones no tienen otra finalidad que llevar luz a las acciones. La magnitud de ellas y la impresionante estela que dejaron tras de sí, explican la repercusión que sin duda tendrá la obra. [...]Roberto Fernández Retamar


Un experto explica los beneficios y riesgos de las nuevas tecnologías entre los adolescentes | Diario de Avisos\nEl doctor en Psicología Juan Ignacio Capafons Bonet impartirá el jueves 29 de octubre y a las 19.30 horas en los salones del Hotel Taburiente, en Santa Cruz de Tenerife, la conferencia Nuevas tecnologías en adolescentes: beneficios y riesgos. La charla forma parte del ciclo Los Jueves de Salud, una iniciativa del Colegio Oficial de Farmacéuticos de Santa Cruz de Tenerife y que están abiertas al público en general.\nEl profesor Capafons Bonet explicará durante su intervención cómo a lo largo de la historia de la humanidad han surgido numerosos cambios que han propiciado el desarrollo de la sociedad, aunque nunca antes con la velocidad a la que ha contribuido las nuevas tecnologías de la comunicación (TIC). Una tecnología que ha supuesto una revolución comparable con los avances de la industria, la imprenta o la propia escritura y que ha generado un nuevo paradigma global hacia la actual “sociedad de la información” y en el que se difuminan las barreras del tiempo y del espacio.\nUn experto explica los beneficios y riesgos de las nuevas tecnologías entre los adolescentes publicado por Diario de Avisos → octubre 27, 2015


Habemus Papam - Francisco I - Página 38\nPágina 38 de 46 Primer ... 28293031323334353637383940414243444546 Último\nResultados 741 al 760 de 905\nCarta entregada en la Nunciatura Apostólica de La Paz, Bolivia\nOruro, 12 de junio de 2015\nA S. S. Francisco\nEstando muy próxima su visita pastoral a Sudamérica, los seglares cuyos nombres figuran en este reverente documento, nos dirigimos a Usted motivados por los aspectos que cada cual le planteamos y preguntamos.\nEsperando su palabra clarificadora, rezamos a la Reina del Mundo, para que Ella bendiga su visita al Ecuador, Bolivia y Paraguay, a fin de que este «Continente de la Esperanza» siga siendo el lugar privilegiado donde se siga anunciando la salvación en Jesucristo.\nHay una deserción de la Catequesis después de la Primera Comunión, y este período debe ser un período de perseverancia para formarse moralmente. ¿Por qué no preparamos una evangelización eficaz?\nEs evidente que después de su primera confesión, los niños necesitan una evangelización de perseverancia, que les ayude a confesarse mejor, a discernir mejor entre el bien y el mal. No basta con decir que aman mucho a Jesús, si no están dispuestos a seguir conociéndolo más y formarse en la fe. Que no sea una evangelización de ‘valores’, como lo hacen en las escuelas públicas, sino que promueva las virtudes y la formación de su conciencia.\n¿Cómo podemos desarrollar una evangelización adecuada para este período que sea efectiva tanto en la formación de ellos y la de sus padres de familia? Podría ser una evangelización cristiana, que también incluya otra actividad que les guste y favorezca su desarrollo integral. Esta Evangelización debe desarrollarse con algún programa que permita a sus padres participación en esta formación.\nLos catequistas/evangelizadores que no pueden comulgar no deben ser catequistas de grupos de niños porque los confunden. Por lo general, el acompañamiento que necesitan los niños y adolescentes se limita, además de que la catequesis que imparten tiende a ser laxa sobre el pecado. ¿Cuáles serían las cualidades esenciales que debe tener un catequista/evangelizador? Sabemos que no se trata de requisitos ni de ‘perfiles’. Pero, ¿cómo podemos promover una identidad que también permita atraer a catequistas/evangelizadores con verdadera vocación de servicio?\nEl trabajo de catequesis/evangelización se realiza en equipo, ya que con frecuencia tenemos que interactuar con los otros grupos. Los catequistas/evangelizadores que no se acercan a los sacramentos no pueden hacer ‘equipo’ con el resto. Resalta la apatía, el ausentismo y la falta de atención hacia los niños y sus familias. También es muy evidente su falta de fidelidad a la Iglesia. De hecho, no resaltan en su catequesis el rol de la Iglesia, como Cuerpo místico de Cristo ni las enseñanzas del Magisterio, ni mucho menos la Tradición. Estas personas necesitan su propia evangelización y se pueden organizar programas para ellos, entre ellos el Catecumenado. También nos pudieran servir como testimonio cuando ya hayan manifestado señales de conversión y perseverancia.\nPromover las virtudes asociadas a la Castidad y la Pureza. He observado que la cultura ‘light’ también ha llegado a nuestros servidores en la pastoral; muchos de ellos ni siquiera lo advierten. A los grupos de asociacionismo juvenil, les acercan sicólogos, les hablan de educación sexual, se les habla de la alegría, de su propia imagen, de actividad diversa, etc. ¿Por qué la castidad y la pureza han tomado el asiento trasero? Hemos notado hasta sacerdotes que prefieren no hablar de eso porque quieren ser más populares entre los muchachos.\nProselitismo de las Sectas, la Teología de la Liberación y su costo social. Las sectas desnacionalizan a América Latina y le hacen perder el fervor cívico. Cuando Juan Pablo II visitó el Sur de México, condenó enérgicamente a la Teología de la Liberación porque tenía la evidencia de sus estragos a la mano. Con su teología marxista, estos misioneros y teólogos hicieron que la gente pobre y los indígenas se alejaran de la Iglesia porque ya no encontraban en ella el sustento espiritual. Encontraron un falso refugio en las sectas, que les robaron su identidad nacional y Católica: Perdieron su fe en María; ya no luchaban por defender sus derechos como ciudadanos porque las sectas los volvieron apáticos; ya no votaban; ya no tenían participación cívica en nada; y hasta terminaron por faltarle el respeto a la bandera. En varias escuelas, los maestros reportan que muchos niños no quieren saludar a la bandera porque se los prohíbe su fe. Abandonaron a los indígenas y el costo social era evidente: más pobreza, más marginación, más explotación….mientras que la Iglesia ya no los acompañaba. Hace falta más evangelización de defensa de la fe y llevar a Cristo a sus corazones, en vez de ideología. México pagó muy caro por eso, hasta al gobierno le costó -y en 1994, muchos indígenas de Chiapas se aliaron a las guerrillas del Comandante Marcos. ¿Qué debemos hacer para desterrar esas ideologías que aún proliferan en los seminarios? Es evidente que benefician a las sectas y alejan a la gente de la Iglesia.\nYvette Camou, México\n«Una mirada muy especial se dirige al pueblo judío, cuya Alianza con Dios jamás ha sido revocada, porque ‘los dones y el llamado de Dios son irrevocables’» (Rm 11,29)… «Los cristianos no podemos considerar al Judaísmo como una religión ajena, ni incluimos a los judíos entre aquellos llamados a dejar los ídolos para convertirse al verdadero Dios» (cf. 1 Ts 1,9). «Creemos junto con ellos en el único Dios que actúa en la historia, y acogemos con ellos la común Palabra revelada». (Evangelii Gaudium, 247)\nTeniendo en cuenta que de acuerdo a la definición dogmática del Papa Eugenio III y del Concilio de Florencia, así como la doctrina enseñada por el Papa Benedicto XIV en Ex Quo Primum, en la cual establece siguiendo el antes mencionado Concilio sostiene que la Alianza mosaica ha sido «revocada» y «abrogada»; ¿Cómo podríamos considerar que no se cae en herejía al sostener lo mencionado en el documento Evangelii Gaudium?\n¿Cómo podríamos entonces entender las palabras de la Sagrada Escritura en Hebreos 8,6-9: «porque ellos no permanecieron fieles a mi alianza, y yo me desentendí de ellos, dice el Señor». «Mirad, días vendrán, dice el Señor, en que concluiré una alianza nueva con la Casa de Israel y con la Casa de Judá, no conforme a la alianza que concerté con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto»?\n¿Cómo podemos obedecer dichas prescripciones sin contravenir el dogma de «Extra Ecclesiam Nullas Salus», al no llamar a la conversión a los mismos por considerar que creemos en el mismo Dios a pesar de lo expresamente establecido por Nuestro Señor: «Porque así amó Dios al mundo, hasta dar su Hijo único, para que todo aquel que creen en Él no se pierda y tenga vida eterna…» «Quien cree en Él no es juzgado, pero quien no cree, ya tiene sobre sí la condena, por lo mismo que no cree en el nombre del Hijo unigénito de Dios»(Jn 3, 16-18)?\nAugusto Espíndola, Argentina\nContemplando que la verdad de Dios es su sabiduría que rige todo el orden de la creación y del gobierno del mundo, que Dios es el único Creador del cielo y de la tierra, que es el único que puede dar el conocimiento verdadero de todas las cosas creadas en su relación con Él.\nConsiderando que la creación es el fundamento de «todos los designios salvíficos de Dios», «el comienzo de la historia de la salvación», tomando en cuenta que el fin último de la creación es que Dios, «creador de todos los seres y las cosas, se hace por fin todo en todas las cosas» (1 Co 15,28), procurando al mismo tiempo Su gloria y nuestra felicidad,\n¿qué acciones concretas debe llevar a cabo el católico para promover una ecología que esté intrínsecamente ligada a la gloria de Dios y que también reafirme y esté en completa armonía con todos y cada uno de los dogmas de la Santa Religión Católica – depositaria de la Verdad, y columna y fundamento de la Fe – definidos solemnemente a lo largo de los más de dos milenios de existencia de la Iglesia de Cristo?\nJavier G. López, Cochabamba, Bolivia\nse habla mucho del próximo Sínodo sobre la Familia. En estos días se habla mucho sobre la posibilidad de dar la Comunión a los divorciados en situación de adulterio, algunos a favor otros en contra. Mi pregunta ¿si los Padres Sinodales en su mayoría aceptaran la posibilidad de que estas personas puedan acceder al Sacramento, S. S. estaría de acuerdo?\nJuan Carlos Bertao, Ciudad del Este, Paraguay\nEn el videomensaje que envió para la jornada que organiza la diócesis de Phoenix junto con pastores evangélicos, Ud. afirma: «Me viene a la mente decir algo que puede ser una insensatez, o quizás una herejía, no sé. Pero hay alguien que ‘sabe’ que, pese a las diferencias, somos uno. Y es el que nos persigue». Considerando que el primer deber del Papa es confirmar en la Fe a los fieles (Lc 22, 32), ¿qué objeto tiene pronunciar afirmaciones de cuya conformidad al Evangelio duda el Pontífice? ¿No se corre el riesgo de inducir a los fieles al error en la Fe?\nJesús Herrera, Bogotá, Colombia\nEn febrero de 1879 el país de Chile, alentado por oscuras élites, con intereses económicos perversos y expertas en guerras y robos, desató una contienda bélica, en contra de Bolivia, un país sin ánimos de guerra, un país desprovisto de conocimientos y tácticas bélicas, y terminó cercenándonos 400 kilómetros de playa y 120.000 kilómetros de territorio, sometiéndonos desde entonces a un enclaustramiento marítimo, ocasionándonos una desventaja económica, misma que repercute en problemas sociales.\nRecientemente Bolivia ha interpuesto una demanda en contra de Chile ante la Corte Internacional de Justicia en La Haya, reclamando un espacio marítimo.\nUsted Santo Padre, ¿cómo ayudaría a Bolivia en este caso, en el entendido que este hecho atenta directamente al séptimo y décimo mandamientos, y que además la mayoría de la población en Bolivia profesa la Fe Católica?\nMarcelo Leytón Jiménez, Oruro, Bolivia\nMc 8, 38: ‘…Porque si alguien se avergüenza de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con sus santos ángeles.’\n«Presión política y económica, aquí pienso en nuestra hermana y madre tierra, en el planeta, si somos libres de presiones políticas y económicas para cuidarlo, para evitar que se autodestruya. Tenemos adelante Perú y Francia dos conferencias que nos desafían, cuidar el planeta. Recuerdo una frase que escuché de un anciano hace muchos años, Dios siempre perdona… las ofensas, los maltratos, Dios siempre perdona, los hombres perdonamos a veces, la tierra no perdona nunca. Cuidar a la hermana tierra, la madre tierra para que no responda con la destrucción». (En discurso del Visita del Santo Padre Francisco a la Sede de la FAO en Roma con motivo de la II Conferencia Internacional sobre Nutrición Jueves 20 de noviembre de 2014)\nComo ciudadana del país que propuso ante la ONU, que el 22 de abril se cambie el nombre de la celebración por el «Día Internacional de la madre tierra», y leyendo en el discurso citado que en ningún momento se nombra a Nuestro Señor Jesucristo, surge la duda: ¿Cómo es posible que este bien citar a una deidad de un culto neo-pagano (madre tierra – como si fuera un ser personal) y omitir proclamar a Jesucristo y su acción salvadora en el mundo?\n«Al que me reconozca abiertamente ante los hombres, yo lo reconoceré ante mi Padre que está en el cielo. Pero yo renegaré ante mi Padre que está en el cielo de aquel que reniegue de mí ante los hombres» Mt 10, 32-33.\n¿Qué debe perdonar la tierra? ¿Tiene alma/espíritu esta tierra o como ahora la llaman madre tierra? En mi país Bolivia, se realizan ofrendas a este ente, que no es el Dios que proclamamos en el Credo, y razón de más para entender toda la injusticia, engaño, corrupción y más frutos de la dureza del corazón que gobiernan y abundan en mi país, pues no servimos ni adoramos al ÚNICO DIOS UNO Y TRINO. Los corazones se han dejado inundar con deidades como esta de la madre tierra, que cada mes de agosto recibe sacrificios y ofrendas sin cesar, incluso de bautizados en la Iglesia Católica.\nRm 8. 22-23: «Pues sabemos que hasta el presente todo lo creado gime y siente dolores de parto. Ni es sólo eso, sino que también nosotros, que tenemos las primicias del Espíritu, gemimos dentro de nosotros mismos, suspirando por la adopción, por la redención de nuestro cuerpo». ¿Cómo podrá responder lo creado ante el Poder Supremo de Dios? ¿No somos NOSOTROS quienes debemos aprender a arrepentirnos ante Dios, transformar nuestra vida en Cristo, clamar al Espíritu Santo y bajo su guía aprender a perdonar a nuestro prójimo?\nCecilia González Paredes, La Paz – Bolivia\nComo Usted sabe, no obstante la laicidad del Estado boliviano, en los pasados 6 años las autoridades nacionales y regionales han sido las organizadoras de celebraciones denominadas en principio «ecuménicas», luego «inter-confesionales», con la concurrencia de sectas protestantes y de «amautas». Se ha pretendido asimismo sustituir el matrimonio sacramental católico, efectuando matrimonios colectivos aymaras, en los que las parejas concurrentes recibieron la «bendición» de chamanes.\nComo en su momento había procedido Hugo Chávez en Venezuela creando la herética y disidente colaboracionista «Iglesia Católica Reformada», en Bolivia, junto a los intentos de dar forma a una nueva religión de Estado sincrética y panteísta con el culto a la Pachamama, se ha dado la conformación de una iglesia títere, una pseudo iglesia, llamada «Iglesia Católica Apostólica Renovada del Estado Plurinacional de Bolivia».\nEstando ya cerca su visita a Bolivia, ¿cuál es su postura respecto de estos temas que afectan al desarrollo de la Iglesia Católica en el Estado Plurinacional de Bolivia?\nGermán Mazuelo-Leytón, Oruro, Bolivia\nEn nombre de todos ellos suplico del Romano Pontífice su católica bendición.\nOcho seglares hispanoamericanos preguntan a Francisco | Adelante la Fe\n¡Santo Padre, basta de confundir!\nUna vez más…y van… Otra vez una intervención del papa Francisco es motivo de escándalo y confusión. El viernes 29 de mayo de 2015 en la Casa Santa Marta durante un encuentro con 20 niños gravemente enfermos –acompañados de sus padres y voluntarios– el papa intentó decirles “algo” sobre el dolor. Y nuevamente, como hace algunos meses atrás, cuando una niña filipina le preguntó sobre por qué Dios permite que incluso los inocentes sufran, el papa dijo esencialmente que “no hay respuesta” (Encuentro con los jóvenes en la Universidad de Santo Tomás, Manila, 18 de enero de 2015). En ese momento, en Filipinas, el papa, improvisando, dijo textualmente: “Ella hoy ha hecho la única pregunta que no tiene respuesta y no le alcanzaron las palabras y tuvo que decirlas con lágrimas”. Y en vez de responder uno de los interrogantes más acuciantes y profundos de la historia, se limitó a decir que “no tengamos miedo de llorar”.\nPor supuesto hay que ver cómo casi todos los medios del mundo titularon al día siguiente: “Una niña filipina dejó al papa sin respuesta”, “La pregunta de una niña filipina que el papa no supo responder”, redactados casi con la lógica conclusión de que, justamente, si un papa no puede responder esto, qué pretensión más estúpida es la de una religión, la católica, que en el pasado supo acreditarse como “experta en Humanidad” como la calificó alguna vez Paulo VI. Y para risa de los incrédulos, no faltaron por supuesto los papólatras francisquistas que, ciegos ante el escándalo de un papa que no sabe hablar sobre el dolor, no tuvieron mejor idea de decir que lo que había logrado la niña era inspirar al papa una “sublime teología del llanto” (¡la idiotez humana no tiene límites!).\nEn el caso de la homilía en Santa Marta no es que no hubo algún tipo de declaración. Sí, por supuesto, algo se pretendió decir, pero si esta es la respuesta del papa católico, si esta es la respuesta de los cristianos frente al dolor, entonces nos merecemos toda las diatribas de los humanistas ateos que siempre nos han acusado de “vender humo”, de “dar opio” a la gente, de disolver los problemas “tirando la pelota al córner” (como decimos “futboleramente” cuando alguien quiere eludir el asunto). Frente al tema del dolor y el sufrimiento, y especialmente frente al sufrimiento de los niños, no basta hallar una mera solución retórica que satisfaga mi inteligencia. Es mi alma herida la que quiere ser confortada sin ser engañada, ser curada sin ser anestesiada.\nY el papa comienza su intervención con una comparación cuanto menos confusa:\nCuando en la catequesis nos han enseñado la Santísima Trinidad, nos han dicho que era un misterio: que sí, está el Padre, el Hijo, el Espíritu Santo, pero que comprenderlo todo no se podía. Es cierto, tenemos las pruebas de que es verdad, pero comprenderlo es otra cosa. Las pruebas las tenemos. También aquí, si miramos a Jesús, la Eucaristía, en aquel pedazo de pan está Jesús, es verdad. Pero ¿cómo así? No entendemos cómo puede…pero es verdad, es Él. Es un misterio, decimos. Es así, si hacemos algunas otras preguntas de la catequesis, no podemos explicar profundamente, pero tenemos las pruebas”.\n¿Realmente tenemos las “pruebas” de la Santísima Trinidad? Esto es novedad, jamás lo había escuchado así. Si se refiere a las pruebas “de la fe” entonces no tiene sentido la comparación respecto al dolor porque también los católicos tenemos las “pruebas de la fe” para creer que el dolor tiene un sentido, incluso el dolor de los niños inocentes. Lo mismo para el caso de la transubstanciación eucarística (salvo que queramos incluir como pruebas “racionales” los milagros eucarísticos, pero sabemos que los milagros son motivos de credibilidad de nuestra fe y que son creídos como tales justamente en un contexto de fe. Que los milagros no reemplazan el acto de fe es algo evidente para cualquiera que haya experimentado la necedad de corazón del incrédulo. Por eso Cristo advierte que para algunos los milagros son inútiles: “Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán, ni aún cuando alguno resucite de entre los muertos”, Lc 16, 31). Por lo tanto, el papa comienza con una indebida comparación entre el misterio de la Santísima Trinidad y el misterio eucarístico (de los que tenemos “pruebas”, aunque no aclara cuáles) enfrentándolos al misterio del dolor (del que parece –y veremos que lo sugiere– que no tenemos “pruebas”). Respecto a la Santísima Trinidad el papa olvida distinguir (y por lo tanto confunde), como sí distingue santo Tomás de Aquino, que se puede probar racionalmente la existencia de Dios, incluso deducir sus atributos entitativos y algunos operativos a partir de la noción del “ipsum esse subsistens”, pero no podemos hablar con puras razones filosóficas del misterio de la Santísima Trinidad, y si intentamos hacerlo daremos pábulo a la “irrisión de los infieles”.\n“Es imposible llegar al conocimiento de la Trinidad de las Personas divinas por medio de la razón natural. (…) Luego mediante la razón natural puede conocerse de Dios lo que pertenece a la unidad de esencia, pero no lo referente a la distinción de personas. El que, pues, se empeña en demostrar la trinidad de personas por medio de la razón natural, atenta contra la fe de dos maneras. Primero, contra la dignidad de la misma fe, que tiene por objeto las cosas invisibles que exceden la capacidad de la razón humana… Segundo, contra el intento de atraer a otros a la fe, pues cuando alguien, para probar los dogmas, alega argumentos que no son demostrativos, la expone a la irrisión de los infieles, quienes se imaginan que nosotros nos apoyamos en semejantes razones y que en virtud de ellas creemos. Por consiguiente, no debe intentarse demostrar las verdades de fe más que por vía de autoridad, para con los que la acaten. Respecto a los otros, es suficiente probar que en el contenido de la fe nada hay que sea imposible…”(S.Th. I, q. 3\n2, a.1 c).\nDespués el papa continúa:\nHay también una pregunta cuya explicación no se aprende en la catequesis. Es la pregunta que tantas veces me he hecho, y tantos de ustedes, tanta gente se la hace: ‘¿Por qué sufren los niños?’. Y no hay explicaciones. También esto es un misterio. Solo miro a Dios y pregunto: ‘¿Pero por qué?’. Y mirando la Cruz: ‘¿Por qué tu Hijo y ellos? ¿Por qué?’. Es el misterio de la Cruz. Tantas veces pienso en la Virgen, cuando le han dado el cuerpo muerto de su Hijo, todo herido, escupido, ensangrentado, sucio. ¿Y qué hizo la Madre? ‘¿Llévatelo?’. No, lo abrazó, lo acarició. También la Virgen no comprendía. Porque ella, en aquel momento, recordó aquello que el ángel le había dicho: ‘Será Rey, será grande, será profeta…’; y dentro de sí, seguramente, con aquel cuerpo así herido entre los brazos, con tanto sufrimiento antes de morir, dentro de sí seguramente habría tenido deseo de decirle al ángel: ‘¡Mentiroso! Fui engañada’. También ella no tenía respuesta.\nComo vemos, el papa no aprende ni siquiera de sus errores. Tropieza dos veces con la misma piedra. Esta expresión ya había causado escándalo. Pero vuelve a repetir la inaudita blasfemia contra la Virgen Santísima que ya había formulado en un sermón de Santa Marta en diciembre de 2013:\n“La Madre de Jesús ha sido el icono perfecto del silencio. Desde el anuncio de su excepcional maternidad hasta el Calvario. Pienso, ha observado el papa, en “cuántas veces se ha callado y cuántas veces no ha dicho lo que sentía para preservar el misterio de la relación con su Hijo”, hasta el silencio más crudo, “a los pies de la Cruz”:\n“El Evangelio no nos dice nada: si ha dicho una palabra o no… Era silenciosa, pero dentro de su corazón, ¡cuántas cosas le decía al Señor! ‘Tú, ese día –esto y aquello que hemos leído– me has dicho que sería grande; tú me has dicho que le darías el Trono de David, su padre, que reinaría para siempre y ahora ¡lo veo ahí [en la Cruz, ndr]!’. ¡La Virgen era humana! Y tal vez ella tenía el deseo de decir: ‘Mentiras! ¡He sido engañada!’: Juan Pablo II decía esto, al hablar de la Virgen en ese momento. Pero Ella, con el silencio, ha cubierto el misterio que no entendía y con este silencio ha dejado que este misterio pudiera crecer y florecer en la esperanza”.\nSolo basta repetir aquí lo que ya se ha dicho acertadamente en Panorama Católico Internacional cuando el papa se mandó esta burrada:\n“La fe de la Santísima Virgen era perfecta, sus pasiones completamente ordenadas, sus emociones no pudieron haber sido afectadas por las sombras que afectan al resto de los mortales, inclusive a los más grandes santos antes de alcanzar la cima de las virtudes. Ella fue concebida, nació y vivió con la plenitud de gracia. Llena eres de Gracia. (No de gracias, sino de gracia). Plenitud absoluta de todas las virtudes. Altísima contemplación, inmutabilidad de sus pasiones, aún cuando el dolor, la tristeza, la desolación ante la Pasión y Muerte de Jesús hayan sido en ella tan arrasadores casi como en la adorable humanidad de su Hijo. Casi, por eso es Corredentora. Lo más alto que un ser humano podía alcanzar siendo solamente humano.\nLa Santísima Virgen no pudo tener nunca una duda de fe ni una moción de rebeldía para con Dios.\nEsto lo define la dogmática mariana y lo explica la abundante teología tradicional sobre ella. (Panorama Católico Internacional, ¡Hay que ser bestia!, 23 de diciembre de 2013).\nPero vamos a las afirmaciones papales de que “ella no comprendía” y “ella no tenía respuesta” que es el núcleo de lo que tenemos que decir frente a esta nueva intervención confusa, confundida y disolvente del predicador de Santa Marta.\n¿Es que la Virgen no tenía ninguna luz sobre lo que le estaba pasando a su Hijo? ¿Es que no tenía idea alguna de que era Dios mismo ofreciéndose en holocausto y en expiación por los pecados de todos los hombres? ¿No sabía nada, a punto tal que lo único que se le puede ocurrir al papa es que la Virgen interiormente se sentía engañada, y encima calificando de “mentiroso” a un enviado directo de Dios? ¿Cómo hubiera podido el magisterio de los papas hablar de la “corredención de la Virgen” si simplemente hubiera sido una pobre madre como cualquier otra viendo a su hijo sin comprender siquiera por qué estaba recibiendo tan crudelísimo suplicio? ¿Dónde queda aquello de que la Virgen vivió y padeció en su corazón los dolores acerbísimos de la cruz? ¿Dónde aquello de san Pío X: “Y cuando fue para Jesús la hora suprema, se vio a la Virgen de pie junto a la cruz, horrorizada por el espectáculo; dichosa, sin embargo, porque «su Unigénito era ofrecido por la salvación del género humano, y además tanto padeció con él, que, si hubiera podido hubiera sufrido con más gusto Ella todos los tormentos que sufrió el Hijo»” (San Buenaventura I sent. D. 48, encíclica de san Pío X Ad diem illum, 2 de febrero de 1904). Evidentemente, el papa Francisco parece ignorar todo esto (si no es algo mucho peor).\nHasta el pobre de Mel Gibson (con todas sus macanas personales a cuestas) lo vio con mucha más fe católica que el papa Francisco, al expresarlo de manera clarísima en su película “La Pasión del Cristo”, cuando muestra a la Virgen acompañando con sus miradas maternales el Vía Crucis de su Divino Hijo, y asintiendo con casi imperceptibles gestos a que continuara su camino a la Cruz para completar su misión (es notable cómo, en el film, cada vez que aparece Cristo en el suelo, luego de un cruce de miradas con su Santísima Madre, se levanta para continuar).\nY siguen las confusiones de Francisco:\n‘Pero Señor, ¿por qué? ¿Por qué los niños sufren? ¿Por qué este niño?\nEl Señor no nos dirá palabras, pero sentiremos su mirada sobre nosotros y esto nos dará fuerza. No tengan miedo de preguntar, también de provocar al Señor. ‘¿Por qué?’. Quizá no llegará alguna explicación, pero su mirada de Padre te dará la fuerza para seguir adelante. (…) La única explicación que podrá darte será: ‘También mi Hijo sufrió’. Pero aquella es la explicación. La cosa más importante es la mirada. Y su fuerza está ahí: la mirada amorosa del Padre.\n¿Es lo único que se le ocurre decir? ¿Nada sobre la naturaleza caída, sobre un mundo roto por el pecado, y cómo el Único Inocente cargó sobre sus espaldas todos los pecados del mundo? ¡¿2000 años de teología para que un Papa diga que lo único que se puede decir es que Cristo también sufrió?!\nSon este tipo de respuestas las que provocan “la irrisión de los infieles”. Frente al dolor del niño inocente no se puede, simplemente, decir que “no hay explicación”, pero que “la mirada del Padre te dará la fuerza para seguir adelante”. ¿Adelante hacia dónde? Como siempre, el papa nos deja en la estacada. No lo dice. Simplemente no lo dice.\nPongámonos por un momento en la piel de un ateo, tratemos de entrar en la mente de esas personas que ven justamente al mal y al sufrimiento de los inocentes como el motivo principal para no creer en Dios, porque si un dios así existiera, donde no hay respuestas de ningún tipo para el problema del mal, estaríamos frente a una especie de Sádico cósmico que nos entretiene un rato cual ratas en su experimento de laboratorio. Escuchemos la respuesta que da Camus a la religión en la boca de uno de los protagonistas de su obra La Peste: No, Padre. Yo tengo otra idea del amor y estoy dispuesto a negarme hasta la muerte a amar esta creación donde los niños son torturados”. “Humanistas ateos” se llaman a sí mismos, “ateos” porque no creen en Dios, y “humanistas” porque pretenden defender al hombre de un dios que si así existiera (desentendiéndose del sufrimiento humano) evidentemente sería un dios malo.\nPongámonos en el lugar de estos “humanistas”, lo que pueden llegar a opinar frente a este tipo de respuestas del papa. Sería bastante lógico que se preguntaran: ¿“Estos católicos pretenden creer que una persona histórica, Jesucristo, es LA clave de toda la historia humana, el alfa y la omega, y resulta que frente a la simple pero fundamental pregunta de una niña de 12 años, lo único que se le ocurre decir al representante principal de esa religión es que “no hay respuesta”? ¡Por favor!”.\nSeguramente lo único que logran este tipo de salidas (más que “salidas” parecen “huidas”) papales es confirmarlos en su ateísmo.\nY estos ateos (y cualquier persona medianamente inteligente lo puede ver) se ven fortalecidos en su opinión de que la religión es el opio del pueblo cuando el papa reafirma una y otra vez que no tiene respuestas frente al dolor:\n“ ‘Pero él que es obispo –ustedes pueden hacer la pregunta–, que ha estudiado tanta teología, ¿no tiene nada más que decirnos?’. NO. [destacado mío] La Trinidad, la Eucaristía, la gracia de Dios, el sufrimiento de los niños son un misterio. Y se puede entrar en el misterio solamente si el Padre nos mira con amor. Yo de verdad no sé qué cosa decirles…”.\n¿Por qué sufren los niños? Es un misterio. Se debe llamar a Dios como el niño llama a su papá y dice: ‘¿Por qué? ¿Por qué?’, reclamar la mirada de Dios, que la única cosa que nos dirá es: ‘Mira mi Hijo, también Él’.\nY sigue insistiendo el Papa en que no hay respuestas:\nLes agradezco su ejemplo. No sé qué cosa más decir, de verdad, porque estas cosas me impresionan tanto. También yo no tengo respuesta. ‘Pero él es papa, ¡debe saber todo!’. No, sobre estas cosas no hay respuestas, solamente la mirada del Padre. Y después, ¿qué cosa hago yo? Rezo por ustedes, por estos niños, por aquel sentimiento de alegría, de dolor, todo mezclado, del cual ha hablado nuestro hermano [se refiere a la intervención de un padre de los niños enfermos]. Y el Señor sabe consolar este dolor en modo especial. Que dé Él la consolación justa a cada uno de ustedes, aquella que necesitan”.\nEn realidad hay mucho por decir. No porque seamos genios ni nada por el estilo. No porque hayamos “resuelto” el problema del dolor. No porque no sea un misterio, ¡claro que sí lo es! Pero la Iglesia no se ha “sacado de encima” el problema del dolor diciendo “frasecitas hechas” que “suenan lindo”. Hay mucho más que “solamente la mirada del Padre” (por cierto, el papa Francisco jamás aclara a qué se refiere con eso de “la mirada del Padre”). Notemos que el papa está hablando no solo a niños sino que también hay adultos: están presentes sus padres y otras personas (y además el papa sabe con absoluta certeza que sus palabras serán reproducidas ad nauseam por todos los medios del mundo). Hay una cantidad de cosas que ha dicho la Iglesia durante siglos, algo que por cierto no parece saber o tener en cuenta el predicador de Santa Marta. Quizás, ante la cantidad de veces que deja de lado los discursos escritos y se lanza a la improvisación, cree (“humildemente” por supuesto) que cada una de sus intervenciones están inspiradas por el Espíritu Santo.\nEstoy seguro que a varios de los que han llegado hasta aquí les gustaría saber de qué manera me comporto al experimentar dolor, no cuando escribo artículos o doy charlas sobre ello.\nPero hay que arriesgarse a hablar. Los católicos se han arriesgado a hablar (y también muchos han arriesgado hasta la vida al hacerlo a lo largo de la historia). Pretendemos decir algo sobre el sentido del sufrimiento, insisto, no porque tengamos resuelto el problema como si de un teorema matemático se tratase, sino porque la experiencia nos dice que la quintaesencia del sufrimiento es la falta de sentido en el dolor humano: sufre más profundamente el que no sabe por qué sufre. “Cuando un hombre tiene un porqué vivir, soporta cualquier cómo” (Nietzsche).\nComo señala ese gran filósofo católico, Robert Spaemann, la pregunta acerca del sentido del sufrimiento es la pregunta acerca de la experiencia de la falta de sentido, pues justamente en esa experiencia consiste el verdadero sufrimiento.\nPodríamos empezar, quizás, por el pecado original, que el papa, en esta intervención, nunca menciona. ¿Será acaso que comparte la visión de su hermano de la orden jesuita, el hereje modernista Teilhard de Chardin?:\n“El Pecado original, bajo la figura actual, contraría a cada instante la expansión de nuestra religión, corta las alas de nuestras esperanzas y nos lleva cada vez más inexorablemente hacia las sombras dominantes de la reparación y de la expiación… Si el dogma del pecado original nos ata y nos anemia se debe simplemente a que, en su expresión actual, representa una sobrevivencia de las vistas estáticas perimidas, en el seno de nuestro pensamiento, que se ha convertido en evolucionista. La idea de caída no es, en efecto, en el fondo, sino un ensayo de explicación del mal en un Universo fixista… de hecho y a despecho de las distinciones sutiles de la teología, el cristianismo se ha desarrollado bajo la impresión dominante de que todo el mal alrededor nuestro ha nacido de una falta inicial. Dogmáticamente vivimos en la atmósfera de un Universo en el que el principal negocio es reparar y expiar… Por todas especies de razones científicas, morales y religiosas la figuración clásica de la caída no es ya, para nosotros, sino un yugo y una afirmación verbal con la que no alimentamos nuestros espíritus y nuestros corazones” (“Cristología y evolución”).\nPor algo los modernistas siempre han odiado este misterioso dogma. Sin el pecado original, se cae de raíz todo el edificio de la dogmática católica, empezando por la Redención de Cristo y, si esto es así, queda mutilada, desde la base, cualquier reflexión que se quiera hacer sobre el sufrimiento humano que pretenda ir más allá de la racionalización pagana y atea. Sin la Revelación y la “condición humana caída” la visión sobre el hombre queda radicalmente incompleta y deformada, y, como dice el Catecismo de la Iglesia Católica, “ignorar que el hombre posee una naturaleza herida, inclinada al mal, da lugar a graves errores en el dominio de la educación, de la política, de la acción social y de las costumbres” (CIC, N°407).\nPero volvamos a lo del sentido del sufrimiento. Si los niños enfermos de Santa Marta o la niña filipina de Malinas hubieran estado frente a un verdadero maestro de la fe (y no, por lo que parece, frente a un “humilde ignorante”), podrían haber escuchado algo sobre un cierto pecado en los comienzos del Tiempo, sobre cómo el pecado del hombre hizo entrar la muerte en el mundo, cómo el hombre, creado a imagen y semejanza de Dios, se rebeló contra él y provocó una ruptura de proporciones cósmicas en todos los órdenes, físicos y espirituales. Incluso hasta podrían haber escuchado que, como enseña el padre Giocchi, apóstol de los niños sufrientes, sus cuerpecitos enfermos e inocentes pueden llegar a salvar al mundo si sus dolores son ofrecidos en reparación por los pecados de los hombres. ¡Tantas cosas les podría haber dicho el papa! ¡Tantas maravillas de la fe les podría haber transmitido!\nLa cuestión sobre el sentido del sufrimiento es específicamente bíblica. Presupone la fe en una ilimitada totalidad de sentido, la fe en que el universo en su conjunto descansa dentro de un contexto de sentido. Sólo desde ahí tiene sentido preguntar sobre el sentido del sufrimiento. Tal pregunta se plantea ante todo allí donde se cree en un Dios omnipotente y bueno, es decir, allí donde, por tanto, es posible preguntar: «¿cómo se armoniza ese hecho con la existencia de sufrimiento en el mundo?». (Spaemann).\nY también podrían haber escuchado todo lo que está dicho y, especialmente, lo que se ha vivido desde siempre en la religión católica…: la aceptación cristiana del dolor (que no es mera resignación fatalista), el amor al dolor de los discípulos de Cristo (“el que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz de cada día y sígame”, Mt 16, 24), que el dolor nos hace más comprensivos, que la gente madura por el sufrimiento y, entonces, logra una profunda sabiduría e indulgencia para con el prójimo. Se podría hablar de la finalidad física del dolor, timbre de alarma de los peligros, fuente de alegrías (como cuando encontramos a un hijo extraviado), el dolor inspirador del arte (solo el sufrimiento puede lograr que una Comedia sea “divina”). O hablar de la finalidad moral del dolor: que expía nuestras culpas, que purifica y sana, redime, preserva, identifica el verdadero amor porque éste solo puede llegar a conocerse en medio de las pruebas más dolorosas. O hablar del valor social del dolor, que puede disipar la atmósfera envenenada de todo un pueblo con una tempestad purificadora. Y para el final, por qué no hablar de la finalidad religiosa del dolor, que es, en definitiva, el camino al Cielo (del cual, como vimos, tampoco el papa les habla a los niños enfermos), y de los grados de amor al sufrimiento cuyos ejemplos vivos y patentes se han dado en toda la historia cristiana por medio de la acción transformadora de la gracia divina: la de aquellos que no omiten ningún deber a pesar del dolor que producen, los de quienes aceptan con resignación las cruces que Dios permite o nos envía, los de quienes practican la mortificación voluntaria, los de quienes llegan a preferir el dolor al placer (no por masoquismos enfermizos sino por identificación con Cristo mismo), o los ejemplos de quienes llegaron a ofrecerse a Dios como “almas víctimas” como san Pío de Pietrelcina, cuya vida entregada en la identificación total de sus dolores con los de Cristo, no fue óbice para aliviar también los dolores físicos y espirituales de sus semejantes.\nY si me apuran podemos enriquecernos con la Pedagogía del dolor inocente, esa reflexión asombrosa del padre don Carlo Gnocchi, uno de los más grandes apóstoles de la Caridad en el siglo XX, que dedicó su vida al auxilio espiritual primero, y físico después, de los niños sufrientes (cfr. Sánchez, Sebastián, Don Carlo Gnocchi, pedagogo del dolor inocente, revista Arbil).\nDe todo esto y más todavía podría haber hablado el papa Francisco. Pero no, frente a la fundamental pregunta de una niña de 12 años, frente al testimonio provocador de niños inocentes enfermos gravemente, lo único que hay por parte del líder católico es…silencio y confusión. Silencio, confusión y…escándalo, porque si una religión tiene la pretensión de ser la única revelada por Dios (por lo tanto la única verdadera) y, frente a lo que ha sido por siglos desde siempre un espantoso enigma para el mundo pagano, su líder principal no puede decir nada, entonces esta religión “divina” debería ser considerada, lisa y llanamente, un gigantesco fraude.\nPor el contrario, lo mejor de la reflexión católica sobre el dolor nos recuerda que esta vida no es LA VIDA. Desde las Sagradas Escrituras, pasando por todos los santos y doctores de la Iglesia, esto está clarísimo. Todo hombre sabe que algo anda mal cuando está sufriendo. El dolor destroza la ilusión de que todo anda bien. Destroza la ilusión de que lo que tenemos, ya sea bueno o malo en sí mismo, es nuestro y suficiente para nosotros. Como señala brillantemente M. Schmaus, Teología dogmática, tomo 1, pág. 627):\nEl hombre olvidadizo, amenazado continuamente por la tentación de enamorarse de sí mismo y del mundo, necesita esta revelación constante y recuerdo. El dolor es un profundo y oscuro misterio iluminado por la luz de un futuro glorioso. Nos impide que consideremos la Tierra como patria definitiva; mantiene viva en nosotros la inquietud y comunica dinamismo a nuestra alma. El dolor es un testimonio de la finitud del mundo y en pro de la infinitud de Dios, hacia el cual estamos siempre en camino, lo sepamos o lo ignoremos. El dolor nos saca fuera de nuestra sujeción al mundo, de nuestro egocentrismo, de nuestro autoenamoramiento. El dolor hace brotar valores que de otro modo quedarían siempre en un estado de penumbra. Descubre profundidades psíquicas que de otro modo quedarían siempre ocultas.\nEs cierto que, como señala el papa Juan Pablo II en la Salvifici doloris (26), Cristo no responde directamente ni en abstracto a esta pregunta humana sobre el sentido del sufrimiento. Como señala Claudel, Cristo no vino a explicarnos el dolor. Contrariamente a las expectativas puramente humanas (“Pues mis pensamientos no son vuestros pensamientos y vuestros caminos no son mis caminos, dice Yavhé”, Is 55, 8) no vino a destruir la Cruz sino a extenderse sobre ella. Pero esa misma Cruz es un gigantesco faro que nos ilumina en tema tan oscuro. No destruyó el dolor sino que vino a transformarlo. Y como escribí en otra parte, yo, vaso de barro, soy testigo de ello…\n13 de enero de 2004. Martes. Ocho de la noche. Estoy doblado sobre mis rodillas porque me acabo de desplomar en mi cuarto por el dolor. Estoy al pie de la cama. Las manos aprietan mi estómago. Mi boca se abre en un grito silencioso porque no sale ningún sonido. Me falta el aire. Me ahogo. Mi corazón arde como si tuviera clavado un dardo de fuego. Acabo de recibir la noticia más terrible que un padre puede escuchar. Las palabras se atropellan en mi mente: “Hubo un accidente…”, “un pozo…”, “¡venite ya!…”.\nMi hijo de 15 años acaba de morir en el campo de sus abuelos, aplastado por un bloque inmenso de hormigón.\nTodavía no hay lágrimas en mi rostro, aún no, ya habrá tiempo para eso. Levanto la cabeza y mi mirada se clava en el cuadro de la crucifixión que está en el centro de la pared. Lo observo detenidamente. Me fijo en cada detalle: los rostros, los gestos… Lo miro de una manera como nunca antes. Y, de repente, una gracia, un don… Ahora entiendo… por fin entiendo…\nFrente a las posturas ateas y agnósticas, y concretamente, frente a todos los dolores de toda la historia, Dios no sólo no ha permanecido indiferente sino que ha respondido. ¡Y cómo! Y lo ha hecho de la manera más inaudita: enviando a su propio Hijo a “hacerse cargo”.\nSi me preguntaran si creo en la existencia de Dios, creo que ahora no diría que “creo”. Supongo que sería más sincero decir que simplemente “lo sé”. Curioso, ¿no? Porque esto lo descubrí gracias a la muerte de mi hijo.\nPero esto es algo íntimo y personal. Un don, la gracia de vivirlo y experimentarlo. Un dolor terrible que nos ha transformado a todos y a cada uno. Un dolor que incluso ha sido transformador y vivificante para otros. Ya veremos cuando el dolor físico me invada personalmente. Ya veremos. También ahí necesitaré de la gracia de Dios para aceptarlo y vivirlo…como Dios manda. Pero mientras tanto, nos arriesgamos a hablar, nos arriesgamos a decir algo que ayude a los demás a mirar con otros ojos, con los ojos de la fe católica, el sufrimiento, para decirles que “no existen las casualidades”, la “suerte”, que si hay un Dios providente y amoroso, no existe el absurdo y el sinsentido del dolor.\nSpaemann cuenta que lo que le causaba la impresión más honda cuando estaba en el santuario de Lourdes no eran las curaciones (él fue testigo de alguna), totalmente incomprensibles para la medicina. Lo que más lo impresionaba eran los enfermos que se iban de Lourdes sin haber sido curados. Se hubiera podido suponer que estarían llenos de la más profunda desesperación. Por el contrario, señala Spaemann, el mayor milagro de Lourdes es la serenidad de los que la abandonan sin ser curados. Y reflexiona el filósofo alemán: “¿Cómo puede suceder eso? Tal realidad está relacionada con el hecho de que para ellos la curación milagrosa de alguno les hace entender que el sufrimiento que padecen no es un fatal destino. Si Dios puede curarme, debe tener un motivo para no hacerlo. Un motivo, es decir, ¡un sentido¡ y el sentido consuela” (R. Spaemann, El sentido del sufrimiento. Distintas actitudes ante el dolor humano).\nAdemás, los enfermos de Lourdes saben positivamente que el dolor que sufren no tiene la última palabra. Desde el Domingo de Resurrección, los cristianos saben que la muerte no es lo último. Y para los enfermos de Lourdes que no han sido curados, pero han sido testigos directos de curaciones milagrosas, la fe y la esperanza se han fortalecido aún más.\n“[La frase] sentido del sufrimiento –escribe Spaemann– solo puede significar la integración del sufrimiento en un contexto absoluto, donde al final ya no sea sufrimiento. Es como en el caso del hambre, que solo tiene pleno sentido en cuanto que impulsa a comer y se ha comido. Del mismo modo, la historia de Job tiene como final natural que se le devuelva todo; si esa historia no hubiese acabado así, todo el discurso no hubiese sido sino puras palabras”.\nLa fe católica es fe en la verdadera supresión del sufrimiento. El dolor que se ha sufrido, de manera contraria al pecado, no es un motivo de tristeza sino de alivio cuando se considera retrospectivamente. Cualquiera puede entristecerse, aunque las cosas vayan bien, por el dolor que haya causado a alguien. Pero nadie se entristece porque haya padecido dolor, si ese dolor ya no se padece. El sufrimiento aparentemente total solo alcanza a tener sentido cuando ha sido ya relativizado por una más total alegría.\nSpaemann dice que fuera de la perspectiva cristiana no se puede hablar del sentido del sufrimiento. Afuera de eso solo existe la “ oscura lucidez” del sinsentido y el absurdo.\nPor eso san Pablo advertía que si Cristo no hubiera resucitado no solo hubiera sido vana nuestra fe sino que hubiéramos sido los más desgraciados de todos los hombres (porque sin duda habría más desgracia en cuanto buscadores de la verdad en un hombre que creyera en “la mentira más grande la historia”, como calificó Nietszche al cristianismo, que en aquel ateo o incrédulo que simplemente aceptara el absurdo del sufrimiento). El sufrimiento solo puede tener sentido si es relativo, y solo es relativo si todos los sufrimientos pueden ser suprimidos. Y la respuesta real a eso solo se encuentra en el cristianismo. Cristo, con su resurrección, ha demostrado que esa supresión será total y real.\n“¡He aquí la morada de Dios entre los hombres El habitará con ellos y ellos serán sus pueblos, y Dios mismo estará con ellos, y les enjugará toda lágrima de sus ojos y la muerte no existirá más, no habrá más lamentación, ni dolor, porque las cosas primeras pasaron. Y Aquel que estaba sentado en el trono dijo: “He aquí, Yo hago todo nuevo” (Ap 21, 3-5).\nNo despreciemos la reflexión sobre el dolor y el sufrimiento de tantos santos y doctores de la Iglesia. Somos, como tantas veces se ha dicho, “enanos subidos a los hombros de gigantes”. Sería bueno que el papa Francisco lo recordara y confiara un poco más en la sabiduría católica de siglos y mucho menos en sus “iluminadas” improvisaciones.\n¡Santo Padre, basta de confundir! | Adelante la Fe\nLa «cultura del descarte», frecuentemente censurada en el texto, resulta el sustrato mismo de una encíclica -como era previsible- descartable.Un desecho, un detritus al que no le cabe ni siquiera el mezquino honor del reciclado.\nSabe Dios cómo se sentirán los cristianos que han tenido que huir de su pueblo y viven en campamentos de refugiados al leer que el Papa dedica su encíclica a las especies animales que, por los nuevos cultivos y los embalses “no pueden migrar ni desplazarse libremente”. Menos mal que tenemos un papa que se ocupa de esos animalitos y propone “la creación de corredores biológicos” para que esas especies puedan migrar con toda libertad.\nComo siempre, Fray Gerundio da en el clavo:\nCreo que la misión del Vicario de Cristo en la Tierra (perdón, en la Madre Tierra), es la de predicar y dar testimonio del Evangelio de Jesucristo.\nNunca la de enredarse en cuestiones humanas por muy importantes que puedan parecer. Y menos todavía si son cuestiones que están en entredicho por parte de la comunidad científica. Pero es que además de eso, me parece muy grave que sus preocupaciones magisteriales y educadoras de sus ovejas vayan por estos caminos. Con la que está cayendo en este momento.\nSan Pedro, el primer Papa, se empeñó en zascandilear con los judíos para que le aprobaran su actitud y chalaneaba con ellos en ambigüedades notorias. Menos mal que estaba San Pablo por allí y le puso en su sitio: Tú eres como los demás. No te es lícito decir una cosa cuando estás con los judíos y otra cuando estás con los cristianos. Y el mismo Señor, nada más nombrarlo Vicario y Piedra, le tuvo que llamar al orden porque quería barrer de un plumazo la Pasión de Cristo:Apártate de mi, Satanás, porque tú piensas como los hombres y NO como Dios. Menos mal que San Pedro comprendió el disparate y aceptó la recriminación. Pudo hacerlo porque no estaba esperando que le concedieran el Premio Nobel de la Paz, o el Gran Delantal del Sumo Hacedor, o el Toisón de Oro de la ONU, o la Mención Honorífica de la Nueva Era.\nEnfriamiento Global | Adelante la Fe\nThe Wanderer: Levavi oculos meos in montes...\nEl nuevo decálogo, o los diez consejos del papa Francisco para hacer feliz a la Madre Tierra\nEs cierto: lo más grave de la reciente encíclica no reside en la adopción de una controvertida hipótesis científica que ni siquiera roza los contenidos de la fe y la moral cristiana, ni en el empleo -a todas luces abusivo- de un instrumento del Magisterio para convencer a los hombres que separen la basura orgánica de la inorgánica o que eviten derrochar electricidad, ni en la fatigosa transcripción de enteras páginas del manual escolar de ciencias naturales. Todo esto no es poco, y en todo caso señala el paroxismo de un «estilo» adoptado por los últimos pontífices, que ya se distingue netamente de lo que antaño se conocía como «carta encíclica». Ésta, que no significó sino la adaptación a los cambiantes tiempos de lo que otrora fueran las bulas pontificias, aparece después de la Ilustración como un instrumento para pertrechar a las conciencias cristianas -extendido ya el alfabetismo y la pública propaganda de opinión- de un bagaje con el que afrontar los ataques de las "Luces" y el racionalismo. Hemos leído por ahí que\nlas encíclicas del siglo XIX y el primer siglo XX son lúcidas y claras. Su propósito es exponer la doctrina católica y defenderla de los errores modernos, cosa que cumplieron admirablemente. Rememorando documentos como la Pascendi, Quas Primas, Casti Connubii y otros, se puede inmediatamente recordar la esencia de los mismos y la fuerza de sus argumentos. Pío XII enseñaba que la encíclica era el medio normativo por el cual el Romano pontífice ejercía su oficio de enseñar. No se puede decir lo mismo de las modernas encíclicas: ¿quién podría resumir fácilmente lo que tratan la Redemptor Hominis o la Populorum Progressio sino en los términos más vagos?\nEn esencia, la encíclica post-conciliar no sabe lo que quiere ser a medida que se va desenvolviendo. Los papas han continuado utilizándola como un medio de enseñanza, pero en vez de enseñar en qué consiste la doctrina católica, [las encíclicas] se han crecientemente convertido en la ocasión para que los papas expliquen porqué la doctrina católica es lo que es.\nEsto no es enteramente malo: fides quaerens intellectum, ¿cierto? Pero en algún punto del camino parece que los papas dejaron perder el aspecto declarativo de la encíclica con la esperanza sobremanera optimista de que si pudiésemos solamente explicar nuestra doctrina al mundo -simplemente haciéndolos caminar a través de nuestros pensamientos, paso a paso- entonces quizás el mundo aceptaría el mensaje cristiano. Quizás si apenas "propusiéramos" humildemente nuestra razón para creer en vez de declarar que "poseemos" la verdad, ¿no nos mostraría el mundo su reciprocidad, no entraría en un "diálogo fructífero" con el cristianismo de manera de enriquecernos mutuamente?\nCon cuánta razón exponía entonces Rafael Gambra que «la nebulosa dogmática de estos tiempos deja paso a una comunidad en el quehacer por el bien de la humanidad, pacífica y feliz, a cuya consecución la Iglesia parece dirigir todos sus esfuerzos y prédicas. Prédicas que dejan de ser exposición de las enseñanzas eternas que elevan a la contemplación de Dios para convertirse en informaciones sobre el estado del mundo y en llamamientos a la acción». Esto, evidente en los engendros firmados por las Conferencias Episcopales, no dejaba de serlo -aunque con algún decoro proporcionado a la investidura- en los documentos papales del post-concilio. Francisco hereda esta propensión verborreica y la lleva a su culmen -léase: al delirio de la beodez.\nPero entonces no: ya no es el consabido riesgo del errar por hablar de más, ni el de malbaratar los contenidos de la fe en un imposible diálogo con ese mundo que -testigo la Escritura- «yace bajo el poder del Maligno». No son ni siquiera los solecismos y los tropiezos argumentativos recurrentes en un pontífice que no nació para doctor: lo más grave de la eco-encíclica es esa igualación de todas las religiones sugerida por la doble oración final, una para uso de católicos y otra para el resto. Igualación anticipada en puntos como el 62 («no ignoro que,\nen el campo de la política y del pensamiento, algunos rechazan con fuerza la idea de un Creador o la consideran irrelevante, hasta el punto de relegar al ámbito de lo irracional la riqueza que las religiones pueden ofrecer...»), en los que habla en defensa de todas las religiones en su conjunto, como abogado de todas ellas. O el 217, en el que insta a «algunos cristianos comprometidos y orantes» a una «conversión ecológica» que completaría las deficiencias del Evangelio. En fin, por toda síntesis de las bondades que deben reconocérsele a la doctrina de Jesús, brilla una cita lapidaria: «la espiritualidad cristiana propone un modo alternativo de entender la calidad de vida» (222).\nPor supuesto que a todas estas naderías nos tiene acostumbrados a través de sus sermones diarios y las entrevistas que concede para escándalo de las conciencias católicas. Pero no bastaba con un pontífice que hablara como superior del Gran Oriente: era menester que -por aquello de que scripta manent- cifrara su mensaje por escrito. Así ha de placer a la Autoridad política mundial evocada en el punto 175 (a quien el autor de la Laudato sii arde en ganas de secundar como chamán), que sin dudas prefiere ver refrendado en el papel, convalidado por la imprenta vaticana, aquel viejo proyecto de la fusión de todas las creencias.\nIn exspectatione: DE LO MALO, LO PEOR\nNo creo haber entendido bien tu comentario, Hyeronimus. Soy nueva en el foro, me interesa el tema pero temo que deberé volver a él para entenderlo en profundidad y comentarlo. En tanto, querría que me dijeras algo más concreto sobre tu visión del papa Francisco.\nDespués de tantos mensajes en este hilo, no sé a qué comentario te referís. Y como verás, la mayoría (si no todos) son artículos de procedencias diversas. Pero está claro que no nos parece que cumpliendo muy bien su misión. En la Iglesia ha habido papas santos y papas pecadores. No digo que este sea un pecador (todos lo somos), pero desde luego, aunque no sea su intención, está dejando muy mal a la Iglesia. De todos modos, ahí está la Providencia, que no dejará que naufrague la nave de San Pedro. Ya lo ha impedido en otras ocasiones.\nEl tema fue abordado literariamente por diversos artistas, siendo una de las composiciones más famosas al respecto, el vigoroso poema “Los motivos del lobo”, escrito por Rubén Darío, y publicado en 1913. Hay un sinfín de ediciones gráficas y recitadas, y el interesado podrá consultar,por ejemplo, la siguiente versión digital: Los motivos del lobo - Poemas de Rubén Darío\nLas “partes positivas” del magisterio de Francisco\n[Panorama Catolico Internacional] “Por lo tanto, la Iglesia, por la potestad que le fue por su Fundador divino encomendada, tiene no sólo el derecho, sino principalmente el deber de no tolerar, sino proscribir y condenar todos los errores, si así lo reclamaren la integridad de la fe y la salud de las almas; y a todo filósofo que quiera ser hijo de la Iglesia, y también a la filosofía, le incumbe el deber de no decir jamás nada contra lo que la Iglesia enseña y retractarse de aquello de que la Iglesia le avisare”. Pío IX, Carta Apostólica Gravissimas Inter\nHasta los textos de Benedicto, y en especial con él, porque su pensamiento más indulgente hacia la liturgia tradicional confundió a muchos, los documentos magisteriales eran un entramado de luces y sombras. De donde muchos católicos fieles, ante el vértigo que produce la idea de rechazarlos, han buscado desesperadamentejustificarlos. O bien se han ido acostumbrando a la fraseología ripiosa.\nDeben vocear “queremos que se respete el matrimonio”, cuyos miembros son “los esposos”, no meramente personas de sexo distinto bajo cualquier circunstancia, “parejas” casadas, no casadas, recasadas… Todo igual.\nLas “partes positivas” del magisterio de Francisco | Adelante la Fe\nY con "ésta", Su Santidad ha perdido definitivamente para mí toda su credibilidad intelectual. Desde luego, que cruz de Pontificado...........¿Así que el "grito de independencia nació de los oprimidos"?. Sí, de los oprimidos por las fuerzas demoniacas, "iluminados" por las doctrinas de la masonería antiespañola.\nEl Papa dice que independencia de Hispanoamérica nació del grito de saqueados - La RazÃ³n\nÚltima edición por DOBLE AGUILA; 08/07/2015 a las 00:38\nSon chorradas que creen el 90% de los hispanoamericanos, incluidos los católicos. Y las han aprendido de los españoles peninsulares.\nEso esta en la mentalidad de los hispanoamericanos, al nivel casi de como la Iliada estaba en la mentalidad de los griegos.\nPiensa que son ya mas de 200 años de pura propaganda y educación ideologizada, mas aun si el Papa es Jesuita y creo que sabemos que responsabilidad tienen ellos en todo esto.\nAgregarle a eso que son muy pocos los historiadores que han entrado al tema, y aunque son muy buenos lamentablemente son poco conocidos hasta en sus propios países y tocan campos muy específicos. Se prefieren mas los historiadores que tocan temas mas ideologizados y, en estos casos, los viejos de hace 100 años.\nAdemas con la Iglesia hoy en día que busca ser mas democrática y, por lo tanto, intenta venderse mas como un producto de supermercados, obviamente le haría mala publicidad decir lo contrario a lo dicho... esto despierta el espíritu nacionalista o chovinista y hace que "el Papa sea mas simpático y cercano"...\nya no sé para donde va la Iglesia, no pido que sea como en la Edad Media, o ninguna época en general, pero simplemente ver que esta dando golpes de ahogado hacen sentir impotencia...\nComenzó repitiendo las afirmaciones políticamente correctas que le aseguraran los aplausos: "El Bicentenario de aquel Grito de Independencia de Hispanoamérica. Ése fue un grito, nacido de la conciencia de la falta de libertades, de estar siendo exprimidos, saqueados, «sometidos a conveniencias circunstanciales de los poderosos de turno». Mentiras. Puras mentiras y, lo que es más grave aún, una enorme injusticia con respecto a España que se desangró por hacer de América un continente cristiano y convirtió a sus habitantes en súbditos de la Corona, tan súbitos y con tantos derechos como los que tenía un vecino de Castilla. Recomiendo el artículo al respecto publicado en Infocatólica.\nDOBLE AGUILA y Marcosmontt dieron el Víctor.\nCorregidme si no estoy en lo cierto pero creo que la evangelización que pretende Francisco es hacer sentir a la gente no culpable de sus errores en lugar de ofrecer una solución a estos corrigiéndolos (Que para él sería proselitismo).\nComparto vuestra indignación por las palabras del Papa en las que aludía a la presencia de España en América. Lo que ha dicho es mentira y ofende mis sentimientos de español, pero además está mal decir a la gente lo que quiere oír. Si no es bueno en un político que regale los oídos del populacho, mucho menos lo es en un papa.\nSin embargo, me ha hecho gracia que esto lo resalten con indignación en el blog argentino Wanderer, donde siempre han expresado una opinión muy parecida sobre la Emancipación de España, o en Infocatólica, donde han aprovechado para contrastarlo con los "idílicos" pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Parece que el pontificado de Francisco está provocando que algunos católicos sufran una suerte de amnesia en lo que respecta a los pontificados anteriores. Juan Pablo II se pasó medio pontificado pidiendo perdón por hechos gloriosos que protagonizó la Iglesia y en cambio se olvidó de pedir perdón por hechos muy negativos, que provocan la indignación en toda persona de bien, protagonizados por él mismo. Como nación destacada en la defensa de la Cristiandad, España no se salvó de la de la quema, y no escuché entonces el lamento de ningún neocón español:\n¿Cómo podría olvidar en este V Centenario los enormes sufrimientos infligidos a los pobladores de este Continente durante la época de la conquista y la colonización? Hay que reconocer con toda verdad los abusos cometidos debido a la falta de amor de aquellas personas que no supieron ver en los indígenas hermanos e hijos del mismo Padre Dios\nBenedicto XVI tampoco se quedó manco cuando se le presentó la ocasión:\nEl recuerdo de un pasado glorioso no puede ignorar las sombras que acompañaron la obra de evangelización del continente latinoamericano. No es posible olvidar los sufrimientos y las injusticias hechas por los colonizadores a las poblaciones indígenas, con frecuencia avasalladas en sus derechos humanos y fundamentales.\nFuente: El Papa se rectifica y admite que la Conquista avasallÃ³ a los indios\nEsto es sólo un ejemplo. Seguro que se pueden encontrar más cagadas rebuscando por ahí. Y por supuesto, también dijeron cosas buenas, como las dice de vez en cuando Francisco. Pero me parece que algunos católicos están usando un rasero diferente para juzgar las palabras de este papa o bien han perdido la memoria en lo que respecta a los pontificados anteriores. Sería un error pensar que las cagadas de Francisco no hunden sus raíces en papados anteriores, lo que tampoco quiere decir que se exculpe a Francisco, sino que se tiene una mejor comprensión de la desgraciada situación en la que nos encontramos. Por cierto, en Infocatólica me censuraron el mensaje en el que exponía todo esto con otras palabras.\nDonoso, Xaxi, DOBLE AGUILA y 1 otros dieron el Víctor.\nUn local de Burger King será utilizado como sacristía por el papa Francisco\nEl Sumo Pontífice dará una misa junto a 60 obispos este jueves en Santa Cruz de la Sierra; un grupo de operarios trabajó todo el día para acondicionar el predio\nSANTA CRUZ DE LA SIERRA (Enviado especial).- La cadena norteamericana de hamburguesas Burger King tendrá este jueves un privilegio insólito. Los organizadores de la visita papal pidieron la utilización de uno de sus locales de esta ciudad, el ubicado junto al monumento del Cristo Redentor, como sacristía para que el papa Francisco y los 60 obispos que concelebrarán con él, se revistan para la liturgia.\nV5Yx96L.jpg (28.4 KB, 55 visitas)\nel-papa-francisco-en-sudamerica-2062584w300.jpg (10.8 KB, 54 visitas)\nÚltima edición por Marcosmontt; 09/07/2015 a las 06:37