Coordenadas: 41°39′5.93″N 4°43′41.04″O / 41.6516472, -4.7280667\nDibujo de la portada del convento realizado por Ventura Pérez para ilustrar la Historia de Valladolid de Antolínez de Burgos.\nEl convento de San Francisco, de Valladolid, España, fue fundado en el siglo XIII y situado extramuros de la ciudad, frente a la plaza del mercado (que sería la futura Plaza Mayor). El convento fue protegido y patrocinado en ese siglo por doña Violante, esposa del rey Alfonso X el Sabio. Su existencia incidió mucho en la vida social y religiosa de Valladolid durando hasta 1836, en que fue demolido y sus solares fueron puestos a la venta. A partir de esa fecha, pasa a formar parte del patrimonio perdido de la ciudad de Valladolid.\nCristóbal Colón murió en Valladolid en mayo de 1506 y fue enterrado en la iglesia de este convento de franciscanos, aunque sigue sin saberse (año 2007), en qué casa u hospital murió exactamente. Durante la conmemoración del V centenario de su muerte, el Ayuntamiento de Valladolid colocó una placa en su recuerdo en el lugar donde se hallaba el convento de San Francisco.\n1.1 Comienzos y traslado\n1.2 Extensión del recinto conventual\n1.3 Evolución y demolición\n1.4 El solar del recinto monacal del siglo XIX al XXI\n2.1.3 Inventario de 1809\n2.2 Capilla de los Rivera\n2.3 Capilla de Nuestra Señora de Copacabana\n2.3.3 Inventario de 1809\n2.4 Capilla de San Antonio de Padua\n2.5 Capilla de San Francisco\n2.6 Capillas de Santa Catalina y San Carlos Borromeo\n2.6.1 Sepulcros y otras obras\n2.7 Capilla de San Antonio el pobre\n2.8 Capilla de Santa Ana\n2.9 Capilla de San Diego\n2.10 Capilla de la Encarnación\n2.11 Capilla de Nuestra Señora de la Soledad\n2.12 Capilla del Santo Cristo\n2.13 Capilla de la Encarnación\n3.1 Algunas noticias de historiadores sobre el coro\n3.2 Inventario de 1809\n4 Nave de Santa Juana (o de San Diego)\n5 Capilla de los Ajusticiados o capilla de la Sagrada Pasión\n6 Sacristía y resacristía\n6.1 Inventario de 1809\n7 Claustro mayor\n8 Capilla de Santa Cruz\n9 Capilla de la Porciúncula\n10 Capilla de los condes de Cabra\n10.2 La Cofradía de la Concepción\n10.3 La imagen de la Inmaculada\n11 Capilla del obispo de Mondoñedo\n11.1 Inventario de 1809\n12 Capilla de la Venerable Orden Tercera\n12.1 Descripción de la capilla\n13 El convento en el siglo XXI\nRepresentación del Convento de San Francisco en una pintura de 1656.\nLos franciscanos llegaron a la ciudad de Valladolid en el primer tercio del siglo XIII, aunque hay muchas discusiones sobre la fecha exacta. El documento de fundación está perdido y los distintos historiadores e investigadores han ido barajando fechas acordes con otros acontecimientos y con los viajes que el propio San Francisco hiciera a España para fundar conventos. El arquitecto y académico de Bellas Artes Juan Agapito y Revilla hace mención a la fecha de 1210 como llegada de los franciscanos a Valladolid tomando como referencias las opiniones de los historiadores de esta ciudad Matías Sangrador y Vítores, Ortega Rubio, González García-Valladolid y Juan Antolínez de Burgos (el historiador más antiguo) que dice en su Historia de Valladolid:\nLa fundación del convento del Señor San Francisco de Valladolid fue en la era de 1248, que es año de 1210, por uno de los compañeros del Santo llamado fray Gil, lo cual fue dos años después de su conversión y a los 27 de su edad. […]\nEn los primeros años del siglo XX se dio a conocer un manuscrito (que se había dado por perdido) escrito en 1660, con el título abreviado de Historia inédita del convento de San Francisco de Valladolid. Lo descubrió el erudito Antonio de Nicolás y los estudiosos del texto y divulgadores fueron Agapito y Revilla y José Martí y Monsó, guardando el original en la biblioteca del Colegio de Santa Cruz de Valladolid. El autor de dicho descubrimiento es el padre franciscano Matías de Sobremonte. Este fraile fue un estudioso de la historia de los conventos de su orden, entre los que se cuenta éste de Valladolid. Sobremonte habla de la tradicional fecha de 1210 como fundación del convento vallisoletano pero al mismo tiempo lo pone en duda haciendo otras consideraciones. Investigadores de los siglos XX y XXI han asegurado una fecha posterior, hacia 1230, estando completamente de acuerdo en cuáles fueron los comienzos y en su posterior traslado en la década de los 60 del siglo XIII.\nArtículo principal: Manuscrito de fray Matías de Sobremonte\nComienzos y traslado\nLa reina Berenguela I de Castilla, esposa del rey de León Alfonso IX, cedió a los padres franciscanos los terrenos de una finca que se hallaba en la zona conocida como Río de Olmos. Es posible que esto sucediera hacia 1230, pero la fecha es controvertida. Este lugar estaba bastante alejado de la ciudad además de considerarse (con razón o sin ella) bastante insalubre para vivir. Los franciscanos tratan siempre de edificar sus conventos en la propia ciudad, o al menos en las afueras, pues su condición de predicadores y mendicantes requiere un continuo roce con la ciudadanía. Algunos años más tarde otra reina, Violante, esposa de Alfonso X el Sabio les ofreció un terreno y unas casas cerca de la primera muralla, para su posible traslado. Para esto dictó una carta-donación el 6 de marzo de 1267, firmada en Sevilla, en la que declaraba que cedía terreno y casas\n…a pro é á salud é honra del Rey é de mis fijos e de mi compañía.\nEl amplio solar estaba situado extramuros pero pegado a la gran extensión que por entonces se utilizaba como mercado. Pasados los siglos todo este espacio quedaría en lo más céntrico de la ciudad de Valladolid. Al principio tuvieron los frailes muchas dificultades con el traslado pues contaban con la oposición del abad, del infante Sancho y del Cabildo Colegial, pero el apoyo de la reina Violante fue definitivo para la nueva ubicación de los franciscanos. Un siglo más tarde, otra reina, María de Molina, protegería también este convento, haciendo donación de unas casas-palacio que ella conservaba adyacentes a las instalaciones de los franciscanos y que daban a la calle de Olleros y que formarían parte de la ampliación.\nExtensión del recinto conventual\nPlano de Ventura Seco, 1738. El 1 es la ubicación del convento que se extiende hacia el sur y hacia los lados.\nEl perímetro conventual llegó a comprender un gran espacio que se extendía por todo el frente que daba a la plaza del mercado (futura plaza Mayor y futura Acera de San Francisco), daba vuelta a la esquina en la calle de Olleros y por esta calle hacia el sur llegaba a la calle del Verdugo; proseguía por esta calle hasta desembocar en la calle de Santiago y desde allí subía hacia el norte hasta llegar otra vez a la Acera de San Francisco. En todo este enorme solar estaban las dependencias monacales, iglesia, varios claustros, hospedería, huerta, corrales y jardines. Además había casas de viviendas particulares vendidas o cedidas por los propios franciscanos, el hospital de Juan Hurtado y unas dependencias concejiles junto a la puerta principal que daba al mercado.\nEstaba rodeado de una cerca que lo protegía, como era común en todos los conventos y monasterios, en la que se abrían tan solo dos puertas: una era el acceso desde la plaza Mayor, la puerta principal. Se llegaba a un gran corralón e inmediatamente después estaba la iglesia que ocupaba el espacio que sería después la calle de Constitución. La otra entrada estaba por la calle Santiago, a la altura de la propia iglesia de Santiago. Se llamó Puerta de las Carretas y en ella se hizo en 1599 una portada con arco, cornisa y frontispicio con una hornacina donde se colocó una escultura de San Francisco hecha de alabastro y piedra. Después de traspasar la puerta se llegaba a la iglesia por medio de un estrecho callejón.\nEvolución y demolición\nLos franciscanos de este convento tuvieron una gran influencia espiritual en la vida social de Valladolid. Supuso además un gran aporte cultural y fue muy rica en acontecimientos religiosos. Su desaparición total en 1836 fue una gran pérdida para la ciudad, aunque al mismo tiempo, la recuperación del extenso solar trajo consigo una importante transformación urbanística en un Valladolid que crecía por esa zona y que necesitaba de la creación de edificios y de vías de acceso.\nA comienzos del siglo XV los monjes franciscanos habían llegado a una forma de clausura bastante relajada. En 1416 hubo un movimiento reformista agrupándose varios conventos que eligieron al de Valladolid como cabeza de la Provincia franciscana de la Inmaculada Concepción. Por entonces este convento tenía una numerosa comunidad. Hasta el punto que el padre Sobremonte dice en su historia\n…eran tantos que no cabían en el coro.\nEn el convento tenían lugar importantes eventos relacionados con la vida religiosa en general o con la vida civil de la ciudad:\nEn 1570 fray Juan de Pineda (1513?-1593?) (que tuvo problemas con la Inquisición), decidió cambiarse desde la Provincia de Santiago, a la Provincia de la Concepción en el convento de Valladolid, donde fue bien acogido y residió bastante tiempo. Juan de Pineda, erudito predicador, fue uno de los mejores escritores de su época en lengua castellana.\nJuan de Zumárraga, primer obispo de Nueva España, nombrado por Carlos I en 1528, tuvo que regresar a España para ser consagrado, ceremonia que tuvo lugar el 27 de abril de 1533 en este convento.\nEn 1695 se celebró la consagración del presidente de la Chancillería de Valladolid, Francisco Joániz de Echalaz, nombrado arzobispo de Cartagena. La gran comitiva entró en la iglesia por la capilla de Copacabana haciendo diferenciación entre hombres y mujeres; las mujeres entraron por el pórtico del claustro en la nave de Santa Juana. La comunidad en pleno salió a recibir a la ilustre comitiva. Después de la ceremonia religiosa, el acontecimiento terminó con la celebración de festejos con juegos artificiales, bebidas y dulces.\nEn 1740 se celebró en el convento el capítulo general de la Orden. Hubo una gran procesión el 5 de junio, día de Pentecostés, en la que sacaron a desfilar un gran número de santos (detrás de cada cual iba un religioso con capa pluvial), cerrando la comitiva la imagen de la Purísima Concepción que se hallaba habitualmente en el coro de la iglesia. Este acontecimiento fue muy festejado en la ciudad y ampliamente narrado por C. González García Valladolid en sus Recuerdos y grandezas. También Ventura Pérez hace mención en su Diario de Valladolid en la sección que titula Capítulo general de San Francisco en esta ciudad.\n[…] El día 4 de junio, víspera de Pascua del Espíritu Santo, se eligió el general y salió electo fray Cayetano Labrino, napolitano, de la provincia de Nápoles, comisario general de la curia romana y otros honores. […]\nEn los años 1746 y 1747 se celebraron grandes fiestas por la canonización de San Pedro Regalado, patrono de Valladolid. El 20 de junio de 1747 trasladaron la imagen de este santo desde la capilla de Copacabana a la catedral. Ventura Pérez hace un extenso relato de más de siete carillas en su libro de memorias.\n[…] Iba delante un batallón de soldados muy lucidos con sus uniformes a manera de guardia, casacas azules y chupas y calzones encarnados. […] Entonaron el Te Deum con gran estrépito de clarines, timbales, violines, trompas y contrabajo; hubo muchos músicos forasteros, y concluido que fue iluminaron primorosamente la fachada […]\nPlano de Francisco Benavides, 1830.\n1 Entrada a la iglesia y convento.\n2 Atrio de la iglesia.\n3 Todo lo que comprende el templo, capillas, claustro, sacristía y oficinas relativas a éste.\n4 Patios de luces.\n5 Corral de la puerta de las casas.\n7 Pozo de la nieve.\n8 Casas particulares.\n9 Portería de la calle de Santiago.\n11 El color sombra flojo comprende en todo el plano las demás oficinas de la servidumbre del convento.\nLa vida del convento y su relación con la ciudad transcurrió sin sobresaltos hasta la Guerra de la Independencia Española en que fueron suprimidas todas estas casas religiosas. El día 18 de agosto de 1809 obtuvieron una autorización especial para mantener abierta la iglesia (igual sucedió con otros conventos). En septiembre de ese mismo año se hizo un inventario de las obras suntuarias. Ortega Rubio apunta que en febrero de 1811 se derribaron las puertas principales, la fachada y el patio de la iglesia y comenzaron las obras para edificar casas. En febrero de 1814, terminada la contienda con Napoleón, regresaron los franciscanos a su convento que encontraron bastante reducido (ya se había vendido parte de él a particulares), hasta que en 1835 (como consecuencia de la Desamortización) se sacó también a pública subasta la huerta, que además de hortalizas tenía 80 árboles frutales y negrillos (olmos), más una noria en buen estado. El Boletín Oficial de Valladolid anunció el 6 de agosto de 1836 la venta del…\n[…] edificio que fue convento de San Francisco situado en la Acera a que da nombre, con su iglesia, capillas, habitaciones altas y bajas, bodega, patios, huerta con su noria, aljibe, siete pozos de agua potable, otro para nieve, cuadras y pajares […] tasado en 4.520.060 reales 17 maravedíes.\nNo consta que acudiera nadie a la oferta, por lo que la junta de ventas de edificios y efectos de los conventos desamortizados en la provincia de Valladolid tuvo que hacerse cargo y propuso la demolición a expensas del Estado. Una vez derruidas todas las construcciones se pusieron a la venta los solares. Muchas de las baldosas del convento sirvieron para pavimentar el Ayuntamiento viejo que estaba decrépito y para construir la torre del reloj. Casi un año después todavía continuaban las labores de derribo. Algunas obras de arte importantes pudieron ser rescatadas por el Estado y salvadas en el Museo Nacional Colegio de San Gregorio, pero la mayoría desaparecieron —al no haberse levantado actas— sin dejar rastros.\nEl solar del recinto monacal del siglo XIX al XXI\nDuque de la Victoria, antigua calle de Olleros. Montero Calvo, antigua calle del Verdugo y después Caldereros. El área de color naranja representa el perímetro total del convento.\nFinalmente, en 1847, el industrial don Pedro Ochotorena compró al Ayuntamiento todo el terreno, comprometiéndose a abrir la calle requerida entre la puerta del convento que daba a la calle de Santiago y la calle de Olleros. Esta calle se llamaría Constitución. Abrió después otra vía perpendicular a Constitución que partiendo de ésta llegaría a la del Verdugo que en aquellos años había cambiado de nombre y se llamaba calle de Caldereros. Esta nueva vía fue bautizada con el nombre de Mendizábal, en recuerdo y homenaje a ministro que había sido el propulsor de la Desamortización.\nPoco a poco y entre los últimos años del siglo XIX y los primeros del XX se levantaron edificios especiales y viviendas particulares. En 1853 la sociedad del Círculo de Recreo adquirió un terreno que hacía esquina entre la calle Constitución y la de Olleros, donde levantaron un edificio que tuvo que ser construido de nuevo en 1901. En los últimos años del siglo XIX, Antonio Ortiz Vega mandó construir un palacio de grandes proporciones, con amplio jardín, cuyo perímetro se extendía desde la calle Duque de la Victoria (antigua Olleros) hasta la nueva vía de Menéndez y Pelayo (antes Mendizábal).\nBanco Castellano en Duque de la Victoria, antigua Olleros.\nEn 1900 pasaría a ser la sede del desaparecido Banco Castellano.\nEn 1884 se construyó el Teatro Zorrilla, dando su fachada a la acera de San Francisco. En 1928 se levantó el edificio de la Telefónica con fachada a Duque de la Victoria. En 1934 y haciendo esquina entre Constitución y Santiago se construyó el edificio de La Unión y el Fénix.\nEn la calle de la Constitución, frontero con el edificio del teatro de Zorrilla, se levantó el Hotel Europa (ya desaparecido). Cuando en la década de los años 1970 se derribó este hotel para comenzar las obras de los grandes almacenes de Galerías Preciados se descubrieron varios enterramientos y restos de columnas y cimientos del convento.\nEl gran incendio que tuvo lugar en Valladolid el 21 de septiembre de 1561 afectó también al convento, sobre todo a la fachada. Tras este desastre comenzaron en Valladolid las grandes obras de restauración y remodelación de la zona afectada, edificándose entonces la definitiva plaza Mayor. Para la Acera de San Francisco, Felipe II emitió una Real cédula el 23 de diciembre de 1564. En el punto 2 dispone lo siguiente:\nQue se haga la portada de Sant Francisco, sacándola a nivel de las demás y encima se haga un corredor con un altar para decir misa y sobre este corredor, aya otros hasta ygualar con el alto de las casas de vn lado y del otro, de manera que el texearoz sea todo vno.\nEl 1 de junio de 1699, a las 12 y media de la noche hubo otro fuego menor que comenzó por las casas vecinas de la nave de Santa Juana.\nEl convento estuvo muy vinculado a dos cofradías: la de la Vera Cruz y la de la Pasión. La cofradía de la Vera Cruz nació dentro del convento y aun después de tener su propia sede a finales del siglo XVI, los franciscanos siguieron cuidando de ella, siendo las relaciones siempre buenas entre ambos. La cofradía de la Pasión era la encargada de buscar por los caminos los restos mortales de los ajusticiados y descuartizados (por delito de sangre) y acompañarlos después, el Domingo de Lázaro (quinto domingo de Cuaresma), hasta el convento de San Francisco donde tenían dispuesto un lugar para su enterramiento, una capilla especial que servía de osario. Era la llamada capilla de los Ajusticiados.\nEn la capilla de San Antonio de Padua (descrita más abajo) tuvieron su patronazgo los cofrades-sastres de la Cofradía-Hermandad de los Mancebos Sastres a partir del siglo XVII. La capilla de los condes de Cabra tenía como patrono a la Cofradía de Nuestra Señora de la pura y limpia Concepción.\nPortada de la iglesia de la Vera Cruz en Semana Santa.\nPortada de la iglesia de la Pasión.\nSobre el edificio de la iglesia no se conservan dibujos ni pinturas ni litografías. Sin embargo a través de los documentos guardados en el Archivo Histórico Provincial de Valladolid, en el Municipal y en el de Hacienda y a través de la descripción de historiadores y viajeros que llegaron a conocerlo puede hacerse una amplia descripción del templo tanto de su planta como del interior, de sus capillas y de sus obras de arte. Es muy estimable el inventario que se hizo en los años de la ocupación francesa, en 1809, cuando la primera exclaustración, de las obras de arte contenidas en la iglesia.\nPortada del convento de San Francisco en Valladolid. Está realizada en cerámica y copiada de un dibujo de Ventura Pérez (siglo XVIII). Ubicada al fondo del Callejón de San Francisco (sin salida) que antaño era una calle que daba a la Plaza Mayor por el lado norte. Desde esta calle se tenía la perspectiva de la portada del convento en la acera contraria.\nDe la portada al exterior que daba a la plaza Mayor se tiene noticia gráfica en el dibujo de Ventura Pérez hecho en el siglo XVIII, así como en un lienzo de 1506 y otro de 1656. Sobremonte cuenta que ya entre 1455 y 1456, siendo arzobispo de Toledo Alfonso Carrillo de Acuña, se reformó la fachada, levantando entonces un segundo piso con un balcón corrido donde se podía instalar un altar, con el fin de que los mercaderes pudieran oír misa sin dejar de atender a su trabajo. Tras el incendio de 1561 y la Real Orden de Felipe II, se restauró la fachada con su balcón para la misa y se sacó a nivel de las otras fachadas de casas que había a derecha e izquierda. En 1727 se colocó en el frontón la imagen de San Francisco, siendo esto motivo de disputa y enfrentamiento entre los frailes y el Ayuntamiento, que protestó enérgicamente porque el convento había modificado la fachada sin permiso de la ciudad.\nLa puerta principal de la iglesia había estado a los pies, al oeste, pero más tarde se cambió por la del lado norte, entre las capillas de Santa Catalina y la de San Antonio de los Cañedos. Esta puerta estaba precedida por un pórtico de sillería abovedado.\nLa iglesia, de estilo gótico, tenía una sola nave que medía 39,20 m de largo por 12,60 m de ancho. En su origen sólo estaba abovedada la capilla mayor, mientras el cuerpo de la iglesia se cubría con madera, hasta que en el siglo XVI se hicieron reformas y se modificó con siete bóvedas de crucería. El templo contaba con 10 capillas además de la capilla mayor. Todas las capillas fueron fundadas y patrocinadas por las familias linajudas más influyentes de la ciudad que además tomaron esos espacios como lugar de enterramiento. También personajes de la realeza fueron sepultados bajo las bóvedas de este convento, entre ellos:\nEl infante Pedro de Castilla y Aragón, hijo de Alfonso X el Sabio y de su esposa, Violante de Aragón y Hungría, que había fallecido en la localidad de Ledesma el 20 de octubre de 1283. Según Antolínez de Burgos, los restos del infante Pedro se encontraban en un nicho colocado en el lado de la Epístola de la capilla mayor de la iglesia del monasterio. Sin embargo, Ambrosio de Morales afirmaba que la tumba se encontraba en la llamada Capilla de los Leones, en un sepulcro colocado en alto, y sobre el que se situaban las estatuas yacentes del infante Pedro y su esposa.\nEnrique de Castilla "El Senador", hijo de Fernando III el Santo y hermano de Alfonso X el Sabio, que falleció en agosto de 1303 en la localidad burgalesa de Roa, desde donde fue traído su cadáver. En el siglo XVI, el cronista Ambrosio de Morales dejó constancia de que se desconocía el lugar exacto en que reposaban los restos del infante Enrique, aunque el escritor Antolínez de Burgos manifestó que los restos del infante se encontraban en un nicho situado en la capilla mayor de la iglesia del monasterio, en el lado del Evangelio.\nPedro Álvarez, señor de Noreña, padre de Rodrigo Álvarez de Asturias en cuyo sepulcro podían leerse unos versos leoninos que ha transmitido una historia manuscrita del convento:\nServe Dei Francisce, mei sis dux morientis;\nDo tibi me, tu sis animae comes egredientis.\nIn te confido placuitque mihi tuus ordo.\nPlaca conmemorativa en homenaje a Colón\nCuya traducción al castellano dice así\nSiervo de Dios, Francisco, en la muerte sé mi guía;\nPues que a ti me di, acompaña al alma mía\ncuando el mundo deje. En ti confío,\ny en la prudencia de tu regla me glorío".\nÁlvaro de Luna, decapitado en la plaza Mayor de Valladolid y enterrado en este convento, según su deseo. Más tarde, sus restos fueron trasladados a la catedral de Toledo (capilla de Santiago), junto con los restos de su mujer y de miembros de su familia.\nCristóbal Colón, cuyos restos también fueron trasladados (y en más de una ocasión).\nMaría de Mendoza, condesa de Rivadavia\nFray Alonso de Burgos (obispo de Palencia y promotor del Colegio de San Gregorio)\nJuan Hurtado de Mendoza (siglo XIV), uno de los tutores del rey Enrique III\nEn sus orígenes el convento fue una fundación real (patronazgo de tres reinas consecutivas, Berenguela, Violante y María de Molina), así que la capilla mayor también lo fue. Pasados los siglos, esta protección pertenecería a otros personajes, bien de la nobleza, bien mercaderes ricos que se podían permitir la ayuda económica.\nDesde los comienzos del siglo XVI la familia de Gómez Manrique de Mendoza quiso acceder al patronazgo de esta capilla, aunque tuvo una fuerte oposición por parte de los frailes. Aun así en 1613 se sabe que Carlos Manrique de Mendoza, conde de Castro, enterró en esta capilla los restos de sus padres que había mandado traer desde Castrogeriz en Burgos. pero, o no consiguieron el patronazgo tal y como lo hubieran deseado o lo compartieron con el mercader Alonso de Portillo quien en 1543 contrató a los yeseros y albañiles Gaspar de Mendoza y Diego de Segovia para:\n[…] enyesar, bañar y pincelar el casco y cruceros de la capilla mayo […] bañar y pincelar las paredes que están debajo del altar mayor […] hacer a donde acaban las repisas de la dicha capilla mayor un letrero pintado al fresco, dándonos vos el dicho Alonso de Portillo las letras dibujadas que tenemos que poner en el dicho letrero […]\nSe entraba en la capilla mayor por un arco apuntado y estaba separada del resto de la iglesia por una reja. Dentro de esta zona estaba situada la capilla de los Rivera (en el lado del Evangelio), las sacristías Vieja y Nueva y la capilla de San Bernardino, llamada resacristía por el padre Sobremonte. Contenía la capilla mayor varias obras de arte y lienzos muy valiosos, inventariados en 1809. Además del retablo mayor tenía otros dos laterales.\nLa capilla mayor tuvo tres retablos mayores consecutivos y dos colaterales del siglo XVI que también fueron sustituidos por otros un siglo más tarde.\nEl primer retablo mayor fue adquirido y patrocinado en 1578 por los testamentarios de Gómez Manrique, hijo de los condes de Castro. Sobre este particular hizo Martí y Monsó un estudio exhaustivo, aportando documentación de tasadores y compradores.\nSegundo retablo que se halla en la parroquia de Laguna de Duero (Valladolid).\nHubo un segundo retablo con pinturas, que fue instalado hacia el año 1622 y duró unos pocos años pues hacia 1674 ya se había desmontado y vendido por el precio de 5.000 reales a la parroquia de Laguna de Duero (Valladolid) donde lo ajustó el ensamblador Blas Martínez de Obregón. Consta de banco, dos cuerpos, tres calles y ático. En el primero están las efigies de San Antonio de Padua y San Bernardino de Siena. En el segundo está San Buenaventura y un obispo. Estos cuatro lienzos son de Diego Valentín Díaz. Los dos del centro representan la Asunción de la Virgen y la Coronación, obras de Diego Díez Ferreras. En el ático hay un lienzo del Padre Eterno y Jesucristo.\nEl tercer retablo mayor fue costeado por la Familia de los Mendoza en 1674. En el Archivo Provincial hay constancia de que en 1674 el dorador Miguel Jerónimo de Mondragón se comprometió a ejecutar el dorado de este retablo y tenerlo terminado en el plazo estipulado. Este retablo alcanzó a verlo el historiador Canesi. Fue una de las obras destacadas en el inventario de 1809.\nTuvo la capilla mayor dos rejas consecutivas que sirvieron de separación del presbiterio con el resto de la iglesia. De la primera apenas se tiene noticia, sólo que era obra pobre y deslucida, por lo que los frailes encargaron una segunda que trajeron de Vizcaya sin concluir. El trabajo de remate se le dio al rejero Rodríguez de San Pedro, del cual se tienen noticias confusas. Canesi y Martí y Monsó creen que fray Pedro Villate (lego rejero que trabajó en varias obras del convento) ayudó en la terminación de esta reja.\nInventario de 1809\nEn la pared norte había tres cuadros con marco sobredorado, representando a San José, Santo Domingo y San Francisco. En el muro frontero había otros tres, uno de ellos bien descrito por el viajero Ponz en su Viage a España, que representa a Nuestra Señora de pie con San Francisco de rodillas ante ella.\nCapilla de los Rivera\nConocida también como capilla de la Inmaculada. Su fundador fue Andrés de Rivera (señor de la villa de Fuentes de Valdepero y alcalde de la ciudad de Burgos) quien en su testamento de 1518 dejó bien explicado cómo debía ser la capilla y el lugar de su propio enterramiento. Dicha capilla debía edificarse en el solar de un corral que había pegado a la cabecera de la iglesia del convento:\n[…] que salga la dicha mi capilla a la capilla mayor del dicho monasterio […]\ny se pondría bajo la advocación de Nuestra Señora de los Remedios. Andrés de Rivera daba toda clase de detalles, incluso de cómo tenía que ser el lienzo del retablo. Un siglo más tarde la capilla se encontraba en bastante mal estado y los frailes tuvieron que pedir a los descendientes del fundador una limosna para su mantenimiento.\nPor la fecha de 1628 la capilla tenía un retablo con la imagen de la Inmaculada, del escultor Francisco de Rincón. Durante los años siguientes la capilla se mantuvo descuidada hasta que en 1675 fue transformada totalmente, cambiando de título y advocación y pasando a llamarse capilla de Nuestra Señora de Copacabana.\nCapilla de Nuestra Señora de Copacabana\nOcupó el mismo espacio que la capilla de los Rivera, cambiando de advocación y de nombre. Entre los años 1676 y 1679 se hicieron obras de ensanchamiento y de reparación teniendo como resultado final un importante recinto. En 1679 se terminaron las obras y se llevó a cabo la ceremonia de bendición de la imagen de la Virgen de Copacabana que fue entronizada en su camarín.\nLa capilla fue patrocinada por fray Hernando de la Rúa, monje del convento que había tenido el puesto de Comisario General de las Provincias de Nueva España. Fray Hernando trajo desde América la imagen de Copacabana que fue muy querida y venerada. El maestro de cantería Juan Mazo realizó las obras de la capilla, con piedra traída del pueblo vallisoletano de Campaspero, bajo la dirección del maestro de obras Antonio de Bustamante. La capilla resultó ser un espacio bastante amplio, casi como una pequeña iglesia con capilla mayor, crucero, altar mayor y dos colaterales más otros dos en la nave, sacristía y coro con un pequeño órgano. En el exterior se remataba con un chapitel.\nVéase también: Virgen de Copacabana\nVéase también: Basílica de Nuestra Señora de Copacabana\nEl historiador Canesi hace referencia y describe el retablo ensamblado por el maestro Blas Martínez de Obregón. Tenía un pedestal con pilastras y columnas salomónicas en los dos cuerpos. En el primer cuerpo se situó la Virgen de Copacabana. Debajo del camarín había un cuadro de azulejos con el escudo de Ana Mónica Pimentel y Cardona, condesa de Alcaudete, que había sido la primera camarera de la Virgen.\nSe rehizo la puerta principal de salida a la capilla mayor y se abrieron otras cuatro más pequeñas que daban salida al cuerpo de la iglesia y a la sacristía. Fue obra del ensamblador Obregón antes citado.\nSe contabilizaron cinco altares con su ajuar, un arca con siete vestidos de la Virgen, un arca con tres hábitos de franciscanos, un libro con conteras de plata de San Pedro Regalado, varios cuadros en las paredes. En el cuarto que había junto al camarín, para uso del sacristán, se inventarió una alacena, láminas con marcos sobredorados, dosel con forro de tisú, siete sillas de paja, una cama con tres colchones, una mesa, dos baúles pequeños, un arca.\nSe encontraba en el muro norte de la iglesia, (lado del Evangelio). Fue fundada en el siglo XV por Luis Morales, tesorero del rey Juan II de Castilla con la advocación de Santa Ana. Después pasó al patronazgo de la familia Ulloa hasta que en el siglo XVII otro miembro de esa familia vendió todo el recinto de la capilla a la Cofradía-Hermandad de los Mancebos Sastres y desde entonces pasó a llamarse capilla de San Antonio de Padua, que es el patrón y titular de esta hermandad.\nLa Cofradía encargó en 1650 un retablo al ensamblador José de Castilla. En el contrato se dice que debían pagar al maestro 5.900 reales. En el centro estaba la estatua de San Antonio que había traído desde Florencia el banquero genovés afincado en Valladolid, Jácome Espínola, para donarla a la Cofradía. Sobremonte escribe sobre esta imagen calificándola de buenísima y dice que se la conocía como San Antonio el Rico para distinguirla de la capilla conocida como San Antonio el Pobre.\nAnteriormente se llamó capilla de San Mancio y fue fundada por el ballestero mayor Ruy Pérez de Agraz, pasando más tarde el patronazgo al Hospital de Esgueva.\nCapillas de Santa Catalina y San Carlos Borromeo\nAmbas capillas estaban situadas a continuación de la de San Francisco, en el muro norte de la iglesia. Don Carlos de Venero y Leyva obtuvo el patronazgo de estas dos capillas cuyas escrituras para esta concesión datan de 1602 y 1603 y se conservan en el Archivo Histórico Provincial de Valladolid. La que se llamó capilla de Santa Catalina debió ser de grandes proporciones y, según escribe Sobremonte:\n[…] la más moderna y la más elegante, majestuosa y aseada de la iglesia… […]\nEn esos mismos documentos del Archivo se da noticia sobre las misas y memorias por el alma del patrocinador y sus familiares, y sobre las obras y trabajos a realizar en la capilla para su mejora y ornamentación, todo a cargo de Carlos de Venero que gastó en los trabajos 26.829 reales, más ajuar litúrgico (corporales, paños de altar, purificadores, amitos, frontales de tisú, casullas, etc.) por un valor de 535 ducados. A lo que hay que añadir un retablo de Santa Catalina, mencionado por Sobremonte con un coste de 600 ducados.\nSepulcros y otras obras\nEstatuas funerarias de la familia Venero-Leyva. Están depositadas en la catedral de Valladolid.\nEn esta capilla estuvieron enterrados personajes de las familias más ilustres de Valladolid, como los Mudarra, Ondergardo, Zárate, Venero y Leyva. Los bultos funerarios de esta familia (Leyva) fueron realizados por seguidores del escultor Pompeyo Leoni y fueron catalogados en 1861 y trasladados a la catedral donde pueden verse, junto con el retablo y una imagen de Santa Catalina hecha por Francisco de Rincón y otras imágenes más pequeñas.\nLa capilla de San Carlos Borromeo no tenía salida directa hacia la iglesia y era como un apéndice de la anterior, comprada y reedificada por el mismo patrocinador en 1624.\nCapilla de San Antonio el pobre\nEsta capilla se hallaba situada a los pies de la iglesia, debajo del coro y su espacio comprendía la zona de dos capillas anteriores llamadas de la Trinidad y de San Antonio. Fue remodelada y adornada en 1617. Tenía también el título de capilla de los Cañedos cuyos enterramientos estaban en dos tumbas de yeso bajo arcos góticos.\nSe sabe que a partir de 1659 pasó a propiedad de tres familias consecutivas. En primer lugar la compró Casilda de Espinosa que estaba casada con el secretario del Santo Oficio de la Inquisición Diego Montero de Carrera. Después pasó a manos de Juan de Para, contador de S. M. para finalmente heredarla Sebastián Montero de Espinosa y Juana Durango de Quirós, señores de la villa de Castroserna.\nLa capilla tenía dos rejas, una que daba a la nave de la iglesia y otra a la llamada nave de Santa Juana.\nSan Diego de Alcalá, titular de la capilla.\nEsta capilla como todas las que se describen a continuación estaba en el muro sur que daba al claustro al cual tenía acceso. Fue su protector el licenciado Diego de Escudero. Tenía una imagen del titular de San Diego de Alcalá, obra de Gregorio Fernández.\nHabía dos capillas diferentes con esta misma advocación, aunque ésta se llamaba antes capilla de Santiago. En el siglo XVII era patronazgo de Clemente Formento, Regidor perpetuo de Valladolid que la adquirió en 1622, emprendiendo obras de restauración y cambiando el titular. Su escudo podía verse adornando la capilla. La descripción de esta capilla se encuentra en varios documentos por lo que ha sido posible hacer una buena exposición de todos sus componentes y de los maestros que intervinieron. Los autores de la nuevas trazas fueron Francisco de Praves y Rodrigo de la Cantera. El arco de acceso se construyó en cantería. Los maestros canteros fueron Pedro de Vega y Domingo del Rey. El altar estaba colocado en el muro este mientras que en el muro del fondo se abría una puerta que daba al claustro.\nLa capilla estaba cerrada por una reja obra de Matías Ruiz a partir de un modelo de madera que se le había entregado. Tenía 32 balaustres y se asentaba sobre un podio de piedra; la cornisa era de madera.\nEra de un solo cuerpo más ático, con un gran lienzo de la Anunciación que se supone obra de Diego Valentín Díaz. El retablo fue dorado por el maestro Tomás de Prado que doró también la reja, según consta en documentos del Archivo.\nEl primer patronazgo de esta capilla fue de Pablo de la Vega cuyo retrato se encontraba colgado de una de las paredes con un pie que decía:\nD. Paulus de la Vega Huius saceli primus patronus\nQuinta Angustia de Gregorio Fernández.\nEn 1590 heredaron la capilla Juan de Sevilla y su mujer Ana de la Vega. Por entonces la capilla estaba bajo el titular San Bernardino. En el siglo XVII perteneció a Francisco de Cárdenas que fue quien encargó el retablo dedicado a la Piedad, cambiando al mismo tiempo la advocación.\nEl retablo y el grupo escultórico de la Piedad son obra de Gregorio Fernández y fueron trasladados tras la Desamortización a la iglesia de San Martín de Valladolid, a la capilla cuyo patronazgo pertenecía a la familia vallisoletana de los Fresno de Galdo. Consta de un banco con pinturas de San Juan Bautista, San Francisco, San Bernardino y la Magdalena. La caja principal está ocupada por el altorrelieve de la Piedad (obra conocida como la Quinta Angustia), obra de Gregorio Fernández. En el ático se ve la Imposición de la casulla a San Ildefonso, del pintor Diego Valentín Díaz.\nEstaba situada en el muro sur de la iglesia que daba al claustro. En 1576 tenía como titular a San Andrés. Los frailes la vendieron a su médico de cabecera (clérigo) Juan Rodríguez de Santamaría para capilla funeraria para él y su familia. Juan Rodríguez la restauró y adornó.\nAnónimo brabazón. Retablo de la vida de la Virgen, antes llamado del Descendimiento. Hacia 1515.\nSegún cuenta Sobremonte en esta capilla había un retablo de madera en blanco con figuras pequeñas y con el tema de la Pasión y muerte de Cristo. Este retablo se ha identificado con el que se conserva en el Museo de Escultura, un tríptico flamenco de nogal sin pintar. El erudito Rafael de Floranes alude a un Cristo grande colocado en el “retablo del Crucifijo” que dio nombre en algún momento a esta capilla. Se desconoce su paradero.\nSegunda con este nombre, estaba ubicada debajo del coro y anteriormente estaba dedicada a San Pablo. En el siglo XVI se hizo cargo como patrono el cerero Antonio de Frómista y su mujer Juana de la Vega.\nHasta el siglo XVI el coro de la iglesia estaba situado en el presbiterio, hasta que el convento decidió quitarlo para levantar uno nuevo en lo alto y a los pies del templo. Este coro alto tuvo una sillería con dos pisos de sitiales que en total sumaban 84, por lo que en algunas épocas de la vida del convento no cabían sentados todos los monjes, cuando alcanzaron la cifra de 100. Este coro antiguo fue ejecutado por dos franciscanos entalladores, frailes de esta casa y fue sustituido en 1735 por una nueva sillería a la moda rococó cuya obra de talla se debe a Pedro de Sierra. Fue colocada y ensamblada por su hermano fray Jacinto de Sierra, con la ayuda de otros ensambladores, de cuyo hecho da noticia Ventura Pérez (que también era ensamblador) en su Diario de Valladolid:\nAño de 1735, día de San Francisco se estrenó la sillería del coro de su real convento, aunque no del todo perfeccionada, que de todo punto se concluyó el día 7 de Diciembre de dicho año. La costeó y mandó hacer el reverendísimo P. Fr. Juan de Soto, ministro general de toda la orden e hijo de esta ciudad y convento. La ejecutó Fr. Jacinto de Sierra, religioso sacerdote recoleto de dicha orden, hijo del convento del Abrojo; y de los oficiales que la concluyeron, entre muchos que trabajaron, fueron Tomás Rey, Manuel Villa, Manuel Mazariegos, Juan de Paredes, Manuel Conde, José García y yo Ventura Pérez. Sea para honra y gloria de Dios y su culto divino.\nAlgunas noticias de historiadores sobre el coro\nInmaculada de Pedro de Sierra.\nSegún cuenta Canesi, el suelo era de ladrillo y azulejos y fue costeado por el Gran Capitán que había sido huésped del convento. En 1567, María de Mendoza, por entonces viuda del secretario y banquero de Carlos I, Francisco de los Cobos, donó una limosna para que los frailes pudieran reparar las bóvedas que se habían hundido.\nSobremonte, en el siglo XVII, hace mención de otra obra que fue necesario hacer, asegurando el coro con dos pilastras. Esta noticia se ve respaldada por el testamento del maestro de cantería Pedro de Vega, en que decía que el convento le debía dineros por la obra ejecutada en los “pilares de sustentación del coro”.\nGarcía Chico, en su obra Documentos… Pintores II (Valladolid 1956), dice que en 1612 Diego Valentín Díaz pintaba un lienzo para colocar entre las dos puertas del coro.\nEn 1740, según Ventura Pérez, todavía se encontraba presidiendo el coro la imagen de la Inmaculada, obra de Pedro de Sierra.\nHabía en el coro un altar llamado del Santísimo Cristo del Capítulo; dos órganos, uno más grande que el otro; un facistol adornado con el Ecce Homo; una urna donde se veneraba a San Francisco de la Parrilla. La Inmaculada más algunos paneles de la sillería de 1735 se hallan custodiados en el Museo de Escultura. Una gran parte de los sitiales se montaron en el coro alto de la capilla del colegio de San Gregorio (sede del Museo Nacional de Escultura).\nNave de Santa Juana (o de San Diego)\nEstaba construida a los pies de la iglesia, tan larga como la anchura de ésta y perpendicular a la nave. Era como una verdadera iglesia, con altar mayor y ocho capillas distribuidas a derecha e izquierda. Se entraba desde el claustro y servía como lugar de paso para acceder a la portería principal que a su vez daba a la plaza Mayor.\nCapilla de los Ajusticiados o capilla de la Sagrada Pasión\nFue construida en 1598, situada, según los comentarios de Sobremonte:\n[…] entre la puerta de la iglesia o nave de Santa Juana y la pared de la casa de Baltasar de Paredes […]\nTenía un altar con un Cristo acompañado de la Virgen y Juan Evangelista, donde siempre había una vela encendida. En el suelo había grandes losas de enterramiento para los ajusticiados, salvo aquellos que habían sido degollados, que eran enterrados en el claustro. Por las paredes de la capilla corría una inscripción que daba noticia del patronazgo ostentado por la Real Cofradía Penitencial de Nuestra Señora de la Pasión y San Juan Bautista Degollado y de las indulgencias concedidas por el obispo de Valladolid Juan Vigil de Quiñones para aquellos que rezasen en la capilla implorando por el alma de los difuntos enterrados allí.\nAsí funcionó durante dos siglos hasta que en los primeros años del siglo XVIII se hizo una remodelación del recinto, a petición del peinero Antonio Fernández que, junto con otras personas piadosas, dio limosna para las obras. La nueva construcción fue realizada por el maestro Joseph Gómez que dejó como limosna los 12 reales que le correspondían por hacer el proyecto.\nVentura Pérez en su Diario de Valladolid da la noticia en 1752 de la construcción de una nueva capilla junto a la antigua, para enterramiento de nobles y muertos por garrote, más un espacio entre las dos capillas para los ajusticiados que no son descuartizados y esparcidos sus restos por los caminos, según era costumbre para los delitos de sangre.\nSacristía y resacristía\nEra un recinto de forma rectangular, de 16,80 m por 7,28 m, construido hacia 1574, que se extendía a lo largo de la calle de Olleros con la que limitaba y donde se abrían tres ventanas; por el lado contrario el recinto estaba pegado a la capilla mayor y a la capilla llamada de los Leones. Se cubría con bóveda de crucería con terceletes y estaba bien reforzada con contrafuertes. A su lado estaba la capilla-lavatorio, también con bóveda de crucería, y un poco más allá, por detrás de la cabecera del templo estaba la capilla de San Bernardino, que hacía las veces de resacristía.\nLa relación que se hace de los bienes muebles y suntuarios de esta estancia es bastante extensa. Entre otros muchos objetos se describen:\nCajonería y mesa de nogal.\nCinco espejos de cuerpo entero con marcos decorados.\nNueve lienzos con las imágenes de San Buenaventura, San Pedro Regalado, Descendimiento, Purísima, Paso de los Azotes, San Joaquín, Inocencio XI, Clemente XIV, cardenal Cánsate, y se dice que “todos con sus marcos sobredorados”. Otros nueve o más cuadros algo más pequeños sobre distintos temas y retratos.\nSanto Cristo de marfil, catalogado en el Museo Nacional de Escultura (Valladolid) por Agapito y Revilla.\nUn arca sobredorada, con cristales.\nUna vitrina con un reloj y diversas piezas de plata más ornamentos litúrgicos (10 cálices, una lámpara de plata, un tabernáculo forrado de plata, alfombras, etc.).\nSe sabe que el monasterio disponía de otros claustros o patios además del claustro mayor propiamente dicho, pero no se conoce muy bien su situación ni el destino que se les daba. El claustro mayor estaba situado junto al muro sur de la iglesia. Fue obra de finales del siglo XV, rehecho por Diego de Praves en 1595. En el siglo XVII estaba adornado con un zócalo de azulejos y su suelo enchinarrado haciendo dibujos geométricos. Tenía colgados de los muros lienzos sobre la vida de San Francisco, obra de Felipe Gil de Mena. Este pintor trabajó mucho en este claustro no sólo con la realización de los grandes lienzos sino pintando los lunetos de las bóvedas. Otro pintor fue fray Diego de Frutos, lego del convento que en el siglo XVIII pintó sobre la vida de San Pedro Regalado.\nEn 1641, el pintor Blas de Cervera se hizo cargo de la pintura del claustro bajo.\nLlamada también capilla de los Santisteban, una de las familias más notables de Valladolid. Los historiadores sitúan esta capilla junto a la de los condes de Cabra. Los libros antiguos del convento dicen que sirvió como primitiva iglesia para la comunidad cuando todavía no se había construido la otra.\nSegún Sobremonte, estaba situada en el segundo lado del claustro. Pertenecía a la familia Vitoria que ostentaba el patronazgo en la figura del tesorero Luis de Vitoria quien invirtió mucho dinero en arreglarla, ponerle reja, retablo y adornos, incluidos sus escudos en las paredes. A su muerte heredó la capilla su hija Antonia de Vitoria.\nCapilla de los condes de Cabra\nTuvo diferentes nombres a través de los años:\nCapilla de la Concepción (y al mismo tiempo del Relicario y del Comulgatorio)\nSe encontraba en el entorno del claustro y, según el historiador Canesi en el tránsito oscuro que está al salir de la capilla mayor a mano derecha.\nSe sabe que a principios del siglo XVI, Luis de la Cerda (señor de Villora) y su esposa Francisca de Castañeda eran los patronos de la capilla. Su nieta Francisca de la Cerda Zúñiga y Castañeda se casó con el tercer conde de Cabra, llamado Diego Fernández de Córdoba; el matrimonio obtuvo de nuevo el patronazgo y desde entonces dio nombre a la capilla.\nEn 1617 el patronazgo revirtió al convento. Fue en este año cuando se colocó en esta capilla la famosa Inmaculada de Gregorio Fernández, primera de la serie de Inmaculadas realizadas por este escultor, buscada por historiadores e investigadores y que se halla en paradero desconocido. En el siglo XVIII los frailes cedieron el patronazgo a Lope de Quevedo, personaje a quien al parecer debían muchos favores.\nLa Cofradía de la Concepción\nLa Cofradía de Nuestra Señora de la pura y limpia Concepción tenía su sede en el convento, donde llevaban a cabo sus fiestas religiosas, capítulos y reuniones. En 1617 la comunidad cedió a esta cofradía la capilla de los condes de Cabra, llamada nuevamente de la Concepción, para que allí pudiesen realizar en adelante todos sus eventos. Para tal ocasión, los frailes proporcionaron una imagen de la Inmaculada que previamente habían encargado al escultor Gregorio Fernández, que era miembro de dicha cofradía. La comunidad ofreció también una lámpara de plata. Los frailes, no obstante, insistieron mucho en el contrato en que ellos mantendrían siempre la propiedad de esta escultura y de otros objetos que mencionan:\n[…] porque todo lo que se diere y adquiriere después de la fundación de la dicha cofradía se da y ofrece a la imagen de nuestra señora y no a la cofradía […] excluyendo lo que la cofradía y cofrades hubieren puesto de su hacienda […]\nLa escritura del contrato decía además que debían celebrarse en la capilla las fiestas de la Inmaculada y de Difuntos. Los frailes otorgaban también otro emplazamiento para los cabildos y juntas, una sala que estaba junto al balcón principal que daba a la plaza. Por todo lo cual, la cofradía se comprometía a pagar al año una limosna de 200 reales y se comprometía a enterrar a todos los religiosos del convento. Más tarde hubo un nuevo acuerdo por el que la cofradía decía que se conformaba para sus juntas con ...la sala donde se lee teología […] donde hasta ahora han hecho y hacen sus juntas los cabildos […], y a cambio declinaban la obligación de enterrar a los frailes.\nSe sabe que en noviembre de 1617 Gregorio Fernández había terminado ya esta imagen, primera de la serie que haría más tarde a lo largo de su vida a partir de futuros encargos. En 1618 la cofradía de la Concepción encargó un retablo para ubicarla y el convento encargó su dorado al afamado y muy elogiado en su tiempo, el pintor Tomás de Prado, con fecha de 16 de junio de 1619.\nEn 1622 la comunidad encargó un nuevo retablo para su capilla mayor y trasladó a la caja central la Inmaculada de Gregorio Fernández. En su lugar, en la capilla de los condes de Cabra, instaló otra Inmaculada, obra de Francisco de Rincón.\nEn el inventario de 1809 se describe esta imagen de Gregorio Fernández:\n[…] el trono de la Purísima Concepción, con su imagen la que tiene su corona de bronce, con sus arcos con rayos de plata, algunos sobredorados y en los arcos varias piedras embutidas. Tras dicho trono hay una especie de camarín […]\nComo ya se ha dicho, esta imagen está en paradero desconocido y es uno de los grandes temas especulativos entre los historiadores españoles de arte.\nCapilla del obispo de Mondoñedo\nLlamada también capilla del Sepulcro por albergar en ella esta obra escultórica de Juan de Juni. Son muchos los autores que dan datos de esta capilla y existen varios documentos sobre contratos de obras de albañilería y carpintería y contratos de artistas.\nLa capilla fue construida a instancias de fray Antonio de Guevara (franciscano, muerto en 1545), obispo de Mondoñedo, escritor y cronista de Carlos I, como capilla funeraria para ser enterrado. El lugar de construcción fue “en el tránsito oscuro entre el claustro y la sacristía”, en la zona donde estaba la capilla del conde de Cabra. Se construyó también un pequeño claustro precediéndola. Fray Antonio de Guevara financió también las obras de otros dos claustros. En uno de los contratos puede leerse sobre el carpintero Pedro de Salamanca que se ve requerido para:\n[…] hacer 4 paños de claostra que son los 3 paños y por el cuarto hacia el refitorio tengo de hacer una roza en la pared del refitorio para que quepa el alto de la solera […] e más tengo de hacer un zaguán […]\nEl entierro de Cristo de Juan de Juni.\nFue diseñada por el escultor Juan de Juni, de planta cuadrada y con un testero en el que iría un retablo con la gran obra de este escultor, El entierro de Cristo hoy en el Museo Nacional Colegio de San Gregorio. El retablo y toda la capilla estaban adornados de yeserías de Jerónimo del Corral. En 1686 debía encontrarse la capilla algo envejecida pues se requiere al dorador Manuel Martínez de Estrada para limpiarla y restaurar los dorados y pinturas, arreglando y consolidando los deterioros y desprendimientos que hubiere. En este contrato de restauración se detallan ampliamente todos los elementos y es así como se sabe que la capilla estaba adornada por cartelas, florones, mascarones, conchas, guirnaldas, ángeles, serafines, santos y otras esculturas tanto de medio cuerpo como de cuerpo entero.\nCita principalmente la obra del Entierro de Cristo, de Juan de Juni y un apostolado ubicado en las paredes.\nArtículo principal: El entierro de Cristo de Juan de Juni\nPlanta de la capilla de la Venerable Orden Tercera del arquitecto Juan de Répide (1654).\nA partir de 1609 se instaló en el convento la sede para la vida espiritual de la Orden Tercera (V.O.T.), compuesta por una congregación de personas de ambos sexos y variada condición social. En el convento se llevaban a cabo todos los actos sociales y religiosos de esta comunidad. Hasta la fecha de 1620 dicha hermandad se reunía para sus actividades en diversas capillas del convento, hasta que los frailes les vendieron unos terrenos cercanos a la Nave de Santa Juana y una sala grande que había hecho las veces de hospedería de seglares. En esta zona se edificó su capilla y otras dependencias hacia 1622 (se tiene noticia del trabajo de los maestros albañiles y carpinteros Domingo del Rey y Antonio de Morales, siendo el proyecto o traza del arquitecto Francisco de Praves. Continuaron las obras de ampliación en 1626 cuando consiguieron, a cambio de una limosna, un poco más de espacio junto a su capilla, donde edificarían la sacristía. En 1654 hubo una nueva ampliación bajo la dirección y proyecto del arquitecto Juan de Répide y reedificaron la iglesia poniendo entonces la inscripción:\nA honra y gloria de Dios y de la V. María N.S. concebida sin pecado original, y de N.P.S. Francisco se reedificó y adornó esta Capilla, con la limosna que para ello dieron los hermanos de la Tercera Horden de Penitencia, siendo ministro de ella, el hermano Andrés García, año de 1655.\nDescripción de la capilla\nTras la ampliación, acabó siendo una verdadera iglesia, con 25,20 m de largo y 7,84 m de ancho en la nave, más 9,80 m de ancho en la capilla mayor. La sacristía se situaba del lado del Evangelio. El cuerpo de la iglesia estaba dividido en 3 tramos y la cubierta era abovedada y de ladrillo. El suelo también era de ladrillo. Las paredes estaban encaladas. En 1675 el pintor Antonio de Noboa Osorio las cubrió de pinturas, ocupándose también del dorado y decoración en otros muchos puntos del recinto (bóvedas, lunetos, arcos, ventanas, etc.). Unos años antes Diego Valentín Díaz había pintado las pechinas. Sobremonte y el padre Calderón describen el resultado de todos estos trabajos dando una impresión de conjunto barroco rico en temas y colorido. Dan cuenta así mismo del mobiliario y de las distintas zonas existentes: dos altares colaterales, un coro con órgano, sacristía con ricos ornamentos, púlpito y un pequeño jardín.\nEl primer retablo mayor (que se quemó en 1710) era, según Sobremonte, “todo él un ascua de oro”. Lo realizó el ensamblador Antonio Villota, con columnas salomónicas y estaba dividido en 2 cuerpos y 3 calles. En la caja central se colocó una imagen de la Inmaculada. El segundo retablo se concertó con los hermanos doradores Claudio y Cristóbal Martínez de Estrada.\nEl convento en el siglo XXI\nNada de lo que fue el enorme recinto de este convento de San Francisco subsiste en la memoria de los vallisoletanos del siglo XXI. Las nuevas calles abiertas en su solar no evocan al transeúnte lo que hubo allí edificado un siglo atrás. Tan solo ha quedado como recuerdo la llamada acera de San Francisco, para designar el tramo de los soportales de la plaza Mayor, pero no de manera oficial sino como tradición en personas de una edad ya avanzada que lo oyeron nombrar así en su niñez. Los franciscanos residen desde mediados del siglo XX en el Paseo de Zorrilla nº 27 donde tienen la iglesia-parroquia de la Inmaculada Concepción. Es un edificio moderno obra del arquitecto vallisoletano Julio González.\nAnexo:Patrimonio disperso del Convento de San Francisco de Valladolid\nEnterramientos en el Convento de San Francisco de Valladolid\nManuscrito de fray Matías de Sobremonte\n↑ [[J. M. Quadrado, Valladolid, historia, monumentos, artes y naturaleza, 1885, p. 51.\n↑ En 1513, Fernando el Católico mandó trasladar sus restos a la Cartuja de Santa María de las Cuevas, extramuros de Sevilla. El emperador Carlos I dictó Real Cédula en Valladolid el día 2 de junio de 1537 a doña María de Toledo para que se enterrase a Colón en la capilla mayor de la catedral de Santo Domingo de la isla Española. La isla fue cedida a los franceses en 1796 por lo que fueron trasladados los restos a la catedral de La Habana, guardados en rica urna de plata en el lado del Evangelio del presbiterio, como gran honor. Pero La Habana dejó también de ser española y entonces los restos de Colón volvieron a cruzar el Océano para ser colocados en 1899 en la Santa Iglesia Catedral Basílica de Sevilla.\n↑ En su Manual histórico y descriptivo\n↑ Era conocido como Río de Olmos una zona comprendida entre el río Pisuerga (a la altura del actual (2007) puente de la División Azul) y el actual (2007) paseo de Zorrilla, a la altura del matadero hasta llegar por el Camino Viejo de Simancas al puente de Hispanoamérica. En esos terrenos hubo muchas propiedades con casas, huertas y árboles frutales, a las que se llamaba riberas por estar a la orilla del río. Algunas de estas propiedades fueron donaciones de sus dueños para fundar conventos, como este de los franciscanos, otro de los frailes carmelitas y una primera casa de Santa Teresa de Jesús. FERNÁNDEZ DEL HOYO, M. A. Patrimonio perdido. Conventos desaparecidos de Valladolid, p. 329\n↑ Con el crecimiento de Valladolid a lo largo de los siglos, el lugar ha quedado completamente integrado en la ciudad.\n↑ Ocurrió lo mismo con otros conventos que se ubicaron en este lugar. Los frailes se quejaban del lugar y en un documento de los Carmelitas puede leerse: "El traslado y definitiva instalación se justifica por estar la primera casa tan lejos y ser tan pobre y por estar tan cerca del río enfermaban los frailes pero también por ser poco frecuentada de limosnas.\n↑ En el siglo XIII Valladolid no era una diócesis catedralicia sino que tenía una colegiata al frente de la cual se encontraba un abad. Dicha colegiata tenía su propio Cabildo colegial.\n↑ AGAPITO y REVILLA, J. (arquitecto municipal y académico de Bellas Artes). La leyenda del convento de San Francisco. Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. Tomo VI (1913-1914). P.367.\n↑ Después de la desamortización se llamó calle de Montero Calvo.\n↑ Estas dependencias fueron utilizadas mientras se construía el antiguo edificio del Ayuntamiento. FERNÁNDEZ DEL HOYO, M. A., O.cit., p.56.\n↑ Alcalde Prieto y R. Gallardo, Manual Histórico y Descriptivo de Valladolid, 1854.\n↑ Todos los monasterios han tenido en su recinto una puerta de carros o de carretas que solía dar a las huertas.\n↑ E. García Chico, Arquitectos.\n↑ Todas las órdenes monacales, pasado un tiempo, llegan a la relajación. Es entonces cuando surgen las reformas y la observancia, tratando de ajustarse de nuevo a las primitivas reglas del fundador.\n↑ Se le conocía como archimillonario del idioma castellano. Véase su página.\n↑ R. Floranes, Memorias para los anales de Valladolid desde 1600 hasta 1783\n↑ AGS (Archivo General de Simancas), Gracia y Justicia, leg. 1257.\n↑ AHPV, leg. 4389, fol. 209.\n↑ Se comenzó a demoler el 1 de febrero de 1837.\n↑ Los compradores estaban obligados a ceder al Ayuntamiento 16.710 pies cuadrados para abrir una calle (que sería la de la Constitución) desde la portería de la calle de Santiago hasta la calle de Olleros (Duque de la Victoria en el año 2007). AHPV, Hacienda, 2ªSerie, leg. 733.\n↑ Véase Casa Consistorial de Valladolid\n↑ Se cambió el nombre de Mendizábal por el de Menéndez y Pelayo.\n↑ A esta calle le faltaban tan solo tres años para cambiar de nombre y llamarse Duque de la Victoria.\n↑ Agapito y Revilla Las calles de Valladolid, p. 146.\n↑ También se habían encontrado tumbas en 1853, cuando se removió la tierra para echar los cimientos del Círculo de Recreo\n↑ M. Canesi Acevedo. Historia de Valladolid, 1750). Tomo II. Véase también Cofradía de la Pasión\n↑ Escribieron sobre el convento y la iglesia, el viajero Antonio Ponz, el historiador Matías Sangrador y Vitores (Historia de Valladolid II, 1854), Alcalde Prieto y R. Gallardo (Manual Histórico y Descriptivo de Valladolid), José María Quadrado (Recuerdos y bellezas de España, Valladolid), (1885).\n↑ Entre otros muchos enseres se contabilizaron 8 lámparas de bronce o metal dorado, 16 confesonarios y 22 altares.\n↑ FERNÁNDEZ DEL HOYO, María Antonia, Op. cit. p. 56. Desde muy antiguo los frailes habían vendido o alquilado la zona inmediata a la tapia que corría todo lo largo de la plaza Mayor, para que sus propietarios lo destinasen a tiendas. Poco a poco estos propietarios fueron levantando encima uno o dos pisos de vivienda, con gran disgusto de los frailes, pues superaban la altura de la cerca y desde allí se podía ver el interior del convento, si es que se abrían ventanas por el lado sur.\n↑ Del Arco y Garay, Ricardo (1954). «XVI». En Instituto Jerónimo Zurita. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Sepulcros de la Casa Real de Castilla. Madrid. pp. 256.\n↑ Del Arco y Garay, Ricardo (1954). «XIV». En Instituto Jerónimo Zurita. Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Sepulcros de la Casa Real de Castilla. Madrid. pp. 213.\n↑ Sobre los sepulcros de los infantes citados da noticia José María Cuadrado en Recuerdos y bellezas de España. Valladolid, página 48.\n↑ José Serrano Belinchón, EL Condestable, de la vida, prisión, y muerte de don Álvaro de Luna (2000), Aache Ediciones, ISBN 84-95179-35-0\n↑ Véase el artículo Cristóbal Colón, sección Su testamento y entierro.\n↑ AHPV, leg. 96, Fol. 6-7.\n↑ MARTÍ Y MONSÓ, José, Estudios histórico-artísticos relativos principalmente a Valladolid. Basados en la investigación de diversos archivos, 1892-1901. 2ª ed. fac., Valladolid, Ámbito 1992, ISBN 84-86770-74-2, p. 356.\n↑ El retablo se halla (año 2007) en dicha parroquia.\n↑ También se tiene referencia de esta obra por M.J. Redondo Cantera en Los inventarios vallisoletanos durante la Guerra de la Independencia Española.\n↑ Se encuentra en el museo Lázaro Galdiano de Madrid.\n↑ AGS, Gracia y Justicia, leg. 1257.\n↑ Fue capellán del rey Felipe III y canónigo de la catedral de Toledo.\n↑ AHPV, leg.668, fols. 703 y ss. y 670, fols. 256 y ss.\n↑ Esta imagen se encuentra en la capilla del Sagrario de la catedral.\n↑ Está en el Museo Nacional de Escultura de Valladolid.\n↑ García Chico en Arquitectura hizo los dibujos del arco de entrada; AHPV leg. 1609, 1659, 1660.\n↑ Esta imagen pertenece a la Cofradía de Nuestra Señora de la Piedad (Valladolid).\n↑ El Abrojo fue una finca cercana a Laguna de Duero (Valladolid), a orillas del río Duero, donde tuvieron los franciscanos un convento fundado por San Pedro Regalado. Se conserva íntegra la tapia que rodeaba la enorme extensión. En el año 2007 se está parcelando para urbanizaciones particulares.\n↑ Persona que fabrica o vende peines.\n↑ Esta obra se conserva en los fondos del museo de Escultura, así como algunos de los cuadros de Gil de Mena.\n↑ Esta familia fue la primera propietaria de la Casa de las Aldabas (patrimonio desaparecido) en la que nació Enrique IV en 1425. En el siglo XVII esta casa pertenecía a Rodrigo Calderón, muerto en la horca, patrono del convento de Porta Coeli de Valladolid, lindante con su casa.\n↑ Relatan muchos detalles, el padre Sobremonte, el viajero y escritor Isidoro Bosarte, los historiadores Ponz y Matías Sangrador, a lo que hay que añadir las investigaciones de Martí y Monsó (Estudios histórico-artísticos relativos principalmente a Valladolid, p. 354) y los estudios realizados a finales del siglo XX por J.J. Martín González, J. Urrea y M. A. Fernández del Hoyo, principal investigadora.\n↑ AGS Gracia y Justicia, leg. 1257.\n↑ En el A.H.P.V. se conservan las escrituras y el dibujo de la planta de la iglesia, obra de Juan de Répide. Por este contrato puede saberse exactamente las dimensiones de la nueva planta y su distribución.\n↑ Antonio de Villota pertenecía a una familia antigua de ensambladores que trabajaron mucho en Valladolid en la segunda mitad del siglo XVII.\n↑ En esta acera se mantuvieron siempre las casas de vecinos con los espacios para comercio, edificadas a partir de la cerca del convento, a derecha e izquierda de la puerta principal. Algunas fueron vendidas y otras alquiladas a particulares por los propios franciscanos. Estas casas no entraron en el recuento final del solar del convento que fue vendido.\nAGAPITO y REVILLA, Juan. Las calles de Valladolid. Imprenta Casa Martín, Valladolid 1937.\nAGAPITO y REVILLA, Juan. "La leyenda del convento de San Francisco". Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. Tomo VI (1913-1914). Edición facsímil, Grupo Pinciano, Valladolid 1986. ISBN 84-505-3630-8\nAGAPITO y REVILLA, Juan. "De la fundación del convento de San Francisco, de Valladolid". Boletín de la Sociedad Castellana de Excursiones. Tomo VII (1915-1916). Edición facsímil, Valladolid, Grupo Pinciano, 1986. ISBN 84-505-3630-8.\nALCALDE PRIETO, Domingo. Manual Histórico de Valladolid, publicado en 1861. Edición facsímil: Valladolid, Grupo Pinciano, 1992. ISBN 84-87739-28-8\nALTÉS, José. La plaza Mayor de Valladolid. Ayuntamiento de Valladolid 1998. ISBN 84-86808-90-1.\nFERNÁNDEZ DEL HOYO, María Antonia. Patrimonio perdido. Conventos desaparecidos de Valladolid. Ayuntamiento de Valladolid, 1998. ISBN 84-86808-72-3.\nMADOZ, Pascual. Diccionario Geográfico-Estadístico-Histórico de España. Madrid 1845-1850. Edición facsímil: Valladolid, Ámbito, 1984. ISBN 84-86047-34-X.\nMARTÍ Y MONSÓ, José. Estudios histórico-artísticos relativos principalmente a Valladolid. Basados en la investigación de diversos archivos, 1892-1901. Edición facsímil: Valladolid, Ámbito, 1992 ISBN 84-86770-74-2.\nQUADRADO, José María. Valladolid, historia, monumentos, artes y naturaleza (1885). Edición facsímil: Valladolid, Grupo Pinciano 1989. ISBN 84-505-8594-5.\nQUADRADO, José María y PARCERISA, Francisco. Recuerdos y bellezas de España. Valladolid. Año 1861. Edición facsímil: Valladolid, Ámbito, 1990. ISBN 84-86770-37-8.\nURUEÑA PAREDES, Juan Carlos. Rincones con fantasmas. Un paseo por el Valladolid desaparecido. Ayuntamiento de Valladolid, 2006. ISBN 84-95389-97-5.\nWikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Convento de San Francisco (Valladolid). Commons\nConvento de San Francisco de Asís (La Habana)\nConvento de San Marcos (León) — Convento de San Marcos Detalle de la fachada principal del convento de San Marcos Edificio Tipo Convento … Wikipedia Español\nIglesia de San Martín (Valladolid) — Tipo Iglesia Advocación San Martín … Wikipedia Español\nIglesia conventual de San Pablo (Valladolid) — Iglesia conventual de San Pablo Tipo Iglesia Advocación … Wikipedia Español


AyE no tuvo "piedad"\nPublicado: Miércoles, 09 Agosto 2017 18:44\nAgua y Energía fue una verdadera máquina para ganarle al juvenil equipo de Clodomira por 7 a 1, en la continuidad de la tercera fecha en el Grupo "B".\nAgua y Energía fue contundente y se aprovechó de un juvenil Atlético Clodomira, al que lo goleó por 7 a 1, por la tercera fecha del Torneo Anual de la Liga Santiagueña de Fútbol.\nLos goles de los bandeños fueron anotados por Vargas (2), Godoy (2), Ruiz, Díaz y Barrionuevo. Mientras que Rojas, de penal, marcó el gol del honor del conjunto "canario". El partido se jugó en cancha de Defensores de Forres, donde el equipo de Clodomira hizo las veces de local.\nLindo partido, entretenido en líneas generales. Tal es así que en el primer tiempo hubo cuatro goles. Agua y Energía fue mejor que su rival, estuvo más ordenado en todas sus líneas y fue contundente a la vez. A los 8´, ya ganaba el elenco bandeño tras una buena definición de Nicolás Vargas.\nMientras que el árbitro Fernando Ortíz, cobró penal para "clodo" a los 27´ y Rojas estableció el 1 a 1 en una de las pocas llegadas del "Canario".\nSin embargo, Agua volvió a hacerse dueño de las acciones y seis minutos más tarde, apareció Ruiz para establecer el segundo de los bandeños. Y antes del final de la etapa, Agustín Díaz puso el tercero contundente para Agua y Energía.\nEn el complemento, Agua y Energía ratificó su supremacía y si bien Clodomira salió con otra mentalidad, no duró mucho esa intención. A los 9´, otra vez apareció Nicolás Vargas para darle el 4 a 1 a los "energéticos". Y a los 26´ Juan Godoy estableció el quinto.\nMientras que Pablo Barrionuevo, a los 36´ puso el 6 a 1 y en el final, otra vez, Juan Godoy puso el definitivo 7-1. Goleada de Agua y Energía que no tuvo piedad de un juvenil Clodomira.


Darán seguridad en reunión de comuneros – San Luis Hoy - San Luis Hoy\nDarán seguridad en reunión de comuneros\nEl Gobierno del Estado proporcionará seguridad a los comuneros de San Juan Guadalupe, quienes celebrarán una asamblea este próximo domingo 13 de enero, el subsecretario de Derechos Humanos y Asuntos Jurídicos de Gobierno del Estado, Ulises Valencia Gordillo, informó que para la asamblea, se requerirá de una formalidad especial, es decir de dos terceras partes de los interesados.\nExplicó que es muy común que en los conflictos agrarios y las situaciones al interior de esas comunidades ejidales no prevalezca la unanimidad, por lo que la autoridad estatal proporcionará seguridad pública solamente para prevenir cualquier situación de riesgo.\nAseguró que ya existen avalúos de esos terrenos, pero que por respeto a las negociaciones y a los comuneros no se pueden proporcionar las cifras de los valores aproximados.\n“Tenemos una discrepancia con los comuneros, ya que creen que esas tierras se les debe pagar a valor comercial al día de hoy y no es así, ya que tiene que ser a valor catastral del día que se efectuó la expropiación en la década de los 70 del siglo pasado y con una actualización en base al índice de precios al consumidor al día de hoy, lo que arroja una enorme diferencia”.\nExplicó que la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCT), determinó que a partir de 1994, el pago de las expropiaciones son en base al valor catastral, por lo que no existe ninguna duda.\nEspecialistas atenderán pacientes con autismo\nRealizan exhibición de autos modificados por el Día del Padre\nSoledad presenta a Seduvop proyecto de colector pluvial\n“Chafas”, las cebras peatonales de arcoíris\nInvitan a Querétaro a integrantes del Taller de Lengua Náhuatl\nGarantizan privacidad de feligreses en las parroquias de Soledad


Proyectos - Trabajos de investigación - Lisbert\nEl mercado es el conjunto de 1) compradores reales y potenciales que tienen una determinada necesidad y/o deseo, dinero para satisfacerlo y voluntad para hacerlo, los cuales constituyen la demanda, y2) vendedores que ofrecen un determinado producto para satisfacer las necesidades y/o deseos de los compradores mediante procesos de intercambio, los cuales constituyen la oferta. Ambos, la oferta yla demanda son las principales fuerzas que mueven el mercado.\nLa cebada es un cereal de los conocidos como cereal de invierno, se cosecha en primavera (mayo o junio, en el hemisfério norte) ygeneralmente su distribución es similar a la del trigo. Se distinguen dos tipos de cebadas, la cebada de dos carreras o tremesina, y la cebada de 6 carreras o castellana. La tremesina es la que mejor actitudcervecera presenta. La cebada crece bien en suelos drenados, que no necesitan ser tan fértiles como los dedicados al trigo.\nLa raíz de la planta de cebada es fasciculada y en ella se puedenidentificar raíces primarias y secundarias. Las raíces primarias se forman por el crecimiento de la radícula y desaparecen en la planta adulta, época en la cual se desarrollan las raíces secundarias desde labase del tallo con diversas ramificaciones. El tallo de la cebada es una caña hueca que presenta de siete a ocho entrenudos, separados por diafragmas nudosos. Los entrenudos son más largos a medidaque el tallo crece desde la región basal. El número de tallos en cada planta es variable; cada uno de los cuales presenta una espiga.\nLas hojas están conformadas por la vaina basal y la lámina, lascuales están unidas por la lígula y presentan dos prolongaciones membranosas llamadas aurículas. Las hojas se encuentran insertadas a los nudos del tallo por un collar o pulvinus que es un abultamientoen la base de la hoja.\nSu espiga es la inflorescencia de la planta, se considera una prolongación del tallo, la cual es similar a la de las demás plantas gramíneas, presenta reducción del periantio....\nActo 2 de abril Factor psicologico Desarrollo organizacional Color Servidumbres Experimento infantil (escarcha)


La Limpieza en Manos de una Profesional\nLa limpieza se debe de realizar cuando la piel lo necesite. Unas pieles se ensucian más que otras, por ejemplo las pieles grasas suelen necesitarlas más a menudo. En primer lugar se realiza un diagnóstico de la piel y de sus necesidades. A continuación se eligen los productos limpiadores, la loción, la emulsión final y la crema de masaje específicos para cada piel y se toman las precauciones adecuadas en casos de pieles reactivas, sensibles y fotoenvejecidas.\nPosteriormente se desmaquilla, se aplica una loción tónica para regular el pH de la piel y se aplica vapor para reblandecer la grasa y la queratina de los poros, de este modo se facilita la extracción de los comedones sin dañarla. Además, el vapor produce una leve vasodilatación, beneficiosa para la absorción de los principios activos que se apliquen durante el tratamiento.\nLuego se procede a la extracción manual de los comedones o puntos negros, sólo de las zonas donde están presentes y se realiza un masaje relajante en el rostro con productos específicos según el tipo y estado de la dermis en ese momento. Seguidamente se aplica una máscara facial con propiedades calmantes, anti-inflamatorias y bactericidas. Y para concluir se aplica un producto para hidratar y proteger la piel.\nEste tratamiento, que se puede realizar a cualquier edad, desde los 13 años en adelante, está indicado tanto para mujeres como para hombres.


Sin gluten, para celíacos, harinas, bebidas. Tienda online especializada\nCompra online los mejores artículos sin gluten\nBienvenido a singlutenya.com, donde encontrarás una gran selección de productos sin gluten. Sabemos que Amazon suele tener los mejores precios de internet, por eso te mostramos los mejores artículos que puedas comprar. Encontrarás todo tipo de alimentos, bebidas, libros de recetas dedicados a la intolerancia al gluten, así como suplementos nutricionales válidos para los deportistas. También pensamos en los más pequeños, tenemos los mejores potitos para bebés, para que puedas alimentarlo sin ningún problema\nSin gluten, pero con todo el sabor de siempre. Aquí, hemos reunido las mejores cervezas sin gluten para que puedas disfrutar de tu bebida preferida\nDaura Marzen Damm Cerveza Sin Gluten\nDaura Marzen Damm Cerveza Sin Gluten – Pack de 6 Botellas\nEstrella Galicia Cerveza Sin Gluten pack 4 botellas x 33 cl\nRenunciar al gluten no significa que no puedas disfrutar de las galletas. Ofrecemos galletas sin gluten en una variedad de sabores para que aún pueda disfrutar de una delicia.\nDigestive Galletas sin gluten Dr. Schar\nTwin Bar barritas chocolate\nDr. Schar Sorrisi Galletas\nGalletas Almirón sin gluten\nNuestra tienda online pone a tu alcance los mejores libros para celíacos, para poder llevar una dieta sana sin gluten. También tenemos libros adaptados a kindle\nMynatura – harina molida de almendras blancas 100 %\nPINK SUN Harina de Almendras Orgánica\nTIANA Fair Trade Organics 100% Crudo Orgánico Coco Harina para hornear Sin Gluten\nÚltimas novedades sobre gluten\nMuchas personas tienen problemas con los alimentos que contienen gluten. Te presentamos una Lasaña sin gluten. Receta sin gluten Thermomix explicada paso a paso. Muy fácil y rápida de hacer. El gluten es una proteína nutritiva y beneficiosa, pero a algunos puede generarles problemas autoinmunitarios (enfermedad celíaca), alérgicos y de sensibilidad a esta proteína. Acompaña tu\nDieta sin gluten Llevar una dieta sin gluten no debe ser un impedimento para disfrutar de ricos platos y postres. La celiaquía o intolerancia al gluten es una enfermedad común en nuestros tiempos. Una de las primeras cosas que le pide el médico a quienes la padecen es eliminar el trigo de la dieta. Es\nLos principales fabricantes de cereales se están uniendo a las empresas de especialidades y alimentos saludables para ofrecer selecciones cada vez más amplias de cereales sin gluten y granola sin gluten. Ahora es posible encontrar estos cereales en casi todas las tiendas de comestibles, así como en tiendas de alimentos naturales. Existen suficientes variedades para


Turismotor Teruel es miembro de:\nOfrecemos una amplia gama de servicios relacionados con la mecánica del automóvil.\nLos sistemas de aire acondicionado de los vehículos funcionan transformando el aire caliente del exterior en aire frío, aunque también viceversa. Esto es posible gracias a un gas que tiene la función de circular por el circuito. Este circuito se compone de tubos flexibles que están diseñados para evitar las fugas.\n¿Es importante realizar mantenimiento en el sistema de aire acondicionado?\nDesde el punto de vista mecánico es importante debido a que el sistema de aire acondicionado también puede averiarse y en función de su uso, puede deteriorarse con el paso del tiempo. Es aconsejable que una vez al año, antes del verano, se revise su funcionamiento.\nSegún los fabricantes, es conveniente sustituir el filtro de aire cada 15.000 kilómetros recorridos o una vez al año, teniendo en cuenta que se circula por carreteras asfaltadas y no por terrenos con mucho polvo, donde evidentemente los intervalos serán menores.\n¿Existen sistemas de alerta o testigos luminosos que indiquen avería?\nLos climatizadores manuales o semi-automáticos no poseen ninguna función o sistema de alerta para prevenir posibles fallos, sin embargo, las climatizaciones automáticas sí tienen autodiagnóstico.\nIndicios ante posibles fallos\n1. Si la temperatura del vehículo no baja en poco tiempo, este problema puede estar adherido al nivel de líquido de fluido, filtro del habitáculo, bloqueos del sistema o la botella deshidratante.\n2.Si el vaho se concentra en los cristales o se percibe un enfriamiento insuficiente, la solución sería volver a cargar el gas del circuito.\n3. Si se percibe poco caudal de aire, normalmente el filtro del habitáculo está obstruido.\n4. Si al conectar el aire acondicionado se percibe un olor repugnante, el problema se encuentra en los conductos de aireación, que albergan humedad, lo que nos indica que dentro del circuito de climatización podemos encontrar hongos, povlo o bacterias.\n¿Cómo se recarga el aire acondicionado?\nPara las recargas del aire acondicionado se precisa de una máquina especial que posee la capacidad de recargar con gas el circuito de forma eficiente. Lo más recomendable es ir a un taller. Visítanos a nuestro taller y te haremos un presupuesto a medida.\nLograr más eficiencia del aire acondicionado\nEn invierno, enciende de forma periódica el aire acondicionado para evitar posibles obstrucciones.\nEn verano, ántes de conectar el aire acondicionado, es aconsejable bajar las ventanillas del vehículo para que la temperatura interna no sea tan elevada. Si se conecta el aire acondicionado al máximo cuando hay altas temperaturas dentro del vehículo, posiblemente provocaremos un deterioro del aire acondicionado.\nGeneralmente la temperatura del aire acondicionado debe fluctuar entre los 22 y 23 grados centígrados. Una temperatura por debajo de esta, puede incrementar el consumo hasta un 20%.\nSomos un taller mecánico situado en Teruel, en el Polígono Industrial La Paz. Llevamos desde el año 2013 atendiendo a nuestros clientes, para lograr su máxima satisafacción. Somos profesionales de la mecánica y tenemos amplia experiencia en vehículos de la marca BMW.


Inicio » Contaminación » Dieselgate: 800 millones de euros de multa para Audi\nImagen: Bondvit Shutterstock\nEl Dieselgate sigue produciendo daños económicos para Volkswagen y otras marcas asociadas. El Ministerio Fiscal de Múnich ha multado a Audi con 800 millones de euros por su implicación en el escándalo que ha costado a todo el grupo de Wolfsburgo más de 25.000 millones de euros hasta la fecha.\nRomper las reglas tiene sus consecuencias, aunque la justicia a veces vaya muy lenta. Hablamos del caso Volkswagen que ha sido multada por violar las normas de emisión de motores diesel de 6 y 8 cilindros, así como de vehículos relacionados producidos o distribuidos en todo el mundo.\nLa multa de 800 millones de euros es la máxima sanción prevista por la legislación alemana, 5 millones de euros por violación de la normativa y 795 millones de euros vinculados a los beneficios económicos obtenidos por esta violación de las normas.\nSegún los fiscales bávaros, la unidad responsable del control de los motores y de sus emisiones contaminantes no cumplía con la normativa, violando su responsabilidad de examinar y autorizar los motores y vehículos sin los requisitos necesarios.\nAudi también fue acusado de no descubrir que, los motores diesel EA 288, disponibles en Estados Unidos y Canadá, y EA 189 producidos por Volkswagen fueron «anunciados, vendidos a clientes y puestos en el mercado» entre 2004 y 2018, venían con un software de control de emisiones no permitido por la ley.\nCulpa admitida, caso cerrado. Así, el fabricante alemán ha admitido su culpa y hace frente a sus responsabilidades: «Después de un examen minucioso, Audi ha aceptado la sanción y no apelará. De este modo, Audi asume su responsabilidad por el incumplimiento de los requisitos reglamentarios«. Por lo tanto, el Ministerio Público ha decidido cerrar la investigación y los procedimientos legales relacionados contra la empresa.\nLa sanción tendrá un impacto económico negativo en el balance de Audi y de su sociedad matriz. El correspondiente cargo contable, explicó la compañía, reducirá «significativamente» los principales indicadores financieros previstos para el ejercicio 2018. Además, dado que la propia Audi está consolidada al 100% en los estados financieros de Volkswagen, ésta también sufrirá un recorte similar en las estimaciones para todo el año.\nTambién afectará a Porsche Holding, que posee el 30,8% del capital del grupo. El holding de la familia Porsche/Piech ha anunciado al mercado un recorte de los objetivos para 2018 inmediatamente después del anuncio de la multa.\nPara Volkswagen, la multa de Audi representa la posibilidad de cerrar el enésimo capítulo judicial relacionado con el Dieselgate. El pasado mes de junio, el Ministerio Fiscal de Braunschweig impuso una multa de 1.000 millones de euros por violar las normas de control de emisiones de los motores diesel de cuatro cilindros. Incluso entonces, los fiscales de Munich ya habían indicado que se podían imponer sanciones similares a Audi.


Un jugador de la Premier League resultó ser más rápido que Usain Bolt - Archivo Digital de Noticias de fútbol - FutbolRed\nUn jugador de la Premier League resultó ser más rápido que Usain Bolt\nHéctor Bellerín, del Arsenal, corrió 40 metros en menos de 4,42 segundos.\n15 de abril 2015 , 04:36 a. m.\nNo, no lo estamos tomando del pelo. ¿Hay un hombre más rápido que Usain Bolt? Hay que decir que sí, se trata de un futbolista del Arsenal, el español Héctor Bellerín. Resulta que el lateral y compañero de David Ospina en los 'gunners' es noticia a nivel mundial por haber recorrido 40 metros en menos de 4,42 segundos.\nCon esa marca, el español de 20 años de edad supera a Bolt, tomando como referencia los primeros 40 metros que realizó en el récord mundial de 100 metros (9,59). En esa oportunidad, en el Mundial de Berlín 2009, el jamaicano hizo un tiempo de 4,64 en los primeros 40 metros.\nAsí lo dio a conocer el diario británico 'The Mirror', que el canterano del Barcelona, además de haber hecho una veloz carrera y superar a Bolt, también superó por una centésima a Theo Walcott, quien es conocido por ser uno de los jugadores más rápidos del mundo.\nPrecisamente, Walcott era poseedor de ese registro en el conjunto que dirige Arséne Wenger desde que batió la marca de Thierry Henry (4,82 segundos).\nTras lo sucedido, Bellerín despertó la admiración del vesturario del conjunto londinense. “Le vencí el registro a principios de temporada y fue totalmente inesperado. Hubo un poco de bromas en el vestuario, y ahora Walcott me lo quiere volver a quitar. Veremos qué pasa, está muy cerca, pero todavía necesita ser mejor que yo”, dijo Héctor Bellerín acerca de esta situación.


este domingo 15 de noviembre Feria en Villa Allende\npara los que quieran ir adelantando los presentes de Navidad y para los que quieran autoagasajarse.\nlos esperamos en un ambiente ameno, jovial y divertido.\nPublicado por ¡ qué tupé ! en 7:29\n¡ qué tupé ! 16 de noviembre de 2009, 11:33\npasamos una hermosa tarde de domingo en Villa Allende, por suerte para nosotras ( no para el clima) no llovio y pudimos disfrutar del parquecito y de la tarde, se acerco mucha gente,fin creo que para ser la primera en el lugar nos fue de DIEE!!\neste domingo 15 de noviembre Feria en Villa Allend...


Bonó y Justicia Fiscal realizan taller sobre mejoras del gasto público en el sector agropecuario » Centro Bonó\nEn la capacitación impartida a 60 personas de 13 organizaciones que integran la Articulación Nacional Campesina, se socializó además la importancia de la incidencia en quienes toman las decisiones, para que el sistema fiscal responda a las necesidades de la gente, según el economista Manuel Robles del Movimiento Justicia Fiscal.\nApuntó Robles que es por ello que Justicia Fiscal busca que la formulación de una reforma fiscal integral cuente con la participación de la las personas que de alguna u otra forma han trabajado el tema.\nEn el taller que se realizó en el Instituto de Formación Técnica y Sindical (INFAS) en planaria se identificaron cuáles programas del gobierno en materia agropecuaria deben ser mejorados, las que necesitan más recursos o las que deben ser eliminadas porque no cumplen su función.\nEn ese orden, Pavel Isa, economista y uno de los facilitadores del taller destacó que a la hora de concebir las políticas públicas rurales se debe tomar en cuenta las necesidades específicas del sector y el por qué del abandono sistemático por parte del Estado.\nIsa hablo del del tema tributario y la legitimidad del Estado para recaudar más impuestos, por lo que, en una propuesta de reforma se debe enfocar primero en incidir en que el Estado mejore el gasto y lo invierta bien.\n“Desde el 2008 el Estado incurre en déficit fiscales de manera recurrente. Estos déficits son financiados con deudas. Hemos llegado a un punto en el que pedimos prestado para pagar deuda”, concluyó Pavel Isa.\n« ¿Quieres hablar creole? ¡ Inscrìbete ya !\n¿Te gustaría tocar guitarra? este curso es para ti »


Por daño moral, Duarte demanda a Anaya y a Yunes – Ocho Columnas\nHome > ESTATAL > Por daño moral, Duarte demanda a Anaya y a Yunes\nPor daño moral, Duarte demanda a Anaya y a Yunes\nYa que aseguraron que durante su gestión como gobernador de Veracruz se administraron quimioterapias falsas\nCiudad de México.- Javier Duarte de Ochoa demandó este lunes al candidato del PAN a la Presidencia, Ricardo Anaya, por daño moral, tras asegurar que durante su gestión como gobernador de Veracruz se administraron quimioterapias falsas a niños veracruzanos.\nY reprodujo lo que manifestaron las autoridades federales:\n“En 2010 se detectó una ampolleta de Avastin adulterada que no se aplicó a ningún paciente, ha sido la única ubicada”; lo anterior fue informado la Secretaría de Salud Federal al agregar que se revisaron 151 expedientes de pacientes a los que se les suministró el mismo medicamento y que, tampoco se detectó falsificación alguna.\nSalom García detalló que la máxima autoridad en materia de salud del país, José Narro Robles, secretario de Salud del gobierno federal, también declaró: “No existe ningún fallecido por tratamientos falsos de cáncer en el estado de Veracruz”.\nEl litigante afirmó que después de una minuciosa investigación por parte de las autoridades federales en materia de salud se corroboró que no existe indicio alguno que durante el gobierno de Javier Duarte en Veracruz se hayan aplicado medicamentos alterados a niños con cáncer.\n“Nosotros no tenemos evidencia de algún fallecimiento a causa de esto. Nosotros estamos recabando la información de los expedientes clínicos y médicos y no nos consta, no tenemos evidencia de ningún otro sentido que sea el que estoy comentando”, declaró en su momento el ex rector de la UNAM.\nCon información de Milenio/foto de archivo\nEncajuelado y carbonizado, encuentran a persona dentro de un jetta calcinado, cerca de Amatlan


Dado de colores DST\nEste producto es una Causa DST\nLanza el dado, y observa cómo cambia el color de cualquier Efecto DST que se encuentre en la sala coincidiendo con el color de la cara superior del dado, ¡como si fuera magia!\nEl Dado mágico es la Causa DST más divertida. Puedes crear cientos de actividades diferentes que inciten al usuario a interactuar con la sala, especialmente si usas los bolsillos transparentes que incluye en cada cara para añadir fotografías, dibujos o pictogramas.\nHay disponibles muchos Efectos DST que interactúan con este producto, consulta la sección del sistema DST.\nUna manera muy divertida de introducir el reconocimiento de los colores y desarrollar habilidades de causa y efecto, y una forma diferente de interactuar y controlar el entorno.\nDimensiones del: 30x30x30cm. Funciona con una pila PP3. Necesita al menos un Efecto DST para funcionar.