La casualidad rebasada.\nAjedrez e Historia.\nAjedrez y teoría.\nAjedrez y judeofobia.\nAjedrez y Filosofía.\n“Oker Harim” frente a “Sinai”.\nAjedrez y Talmud.\nEste artículo se basa en la tesis que el autor presentó el 13 de julio de 1993 en Natania, ante los ajedrecistas que participaron en la Macabiada que se desarrolló en Israel, una audiencia que incluía maestros internacionales y comentaristas de renombre. Partes de la misma han sido publicadas en el diario “La Prensa” de Buenos Aires, del 3 de diciembre de 1994 y en el periódico “Comunidades” de dicha capital, del 2 de diciembre de 1994.\nNo sólo su intensa actividad lo trajo a Tel Aviv cuando se colocó la piedra fundacional de la Academia Internacional de Ajedrez, sino también su condición de judío. El campeón vino especialmente invitado para el evento y, después de su didáctica partida contra el intendente de Tel Aviv, Roni Milo, declaró festivamente que “en efecto, la Academia es una necesidad en esta ciudad”. Mejor suerte que Milo tuvo el ex-refíisenik Natan Shcharansky, una de las figuras más populares del país y símbolo del sionismo moderno, quien en simultáneas logró hacer tablas con Kasparov. Shcharansky, que es un eximio ajedrecista desde la edad de ocho años,2 se permitió otra humorada al desafiar a Kasparov: “Camarada: el que pierde se queda en Israel”.\nLa explicación de por qué de entre todos los países del mundo es Israel la localidad de la Academia, se debe parcialmente al fortalecimiento del ajedrez local debido a la gran inmigración rusa de los últimos años. Somos felices testigos en Israel de una verdadera revolución ajedrecística. En los últimos cinco años Israel ha ascendido de ser un país de promedio bueno (entre la segunda docena de naciones del mundo) a ocupar el quinto lugar en el ranking mundial, después de Rusia, Yugoslavia, Inglaterra y Hungría. Además, en el último lustro los grandes maestros israelíes han pasado de cinco a veinte, los clubes de ajedrez se han quintuplicado (ya superan el centenar) y junto a ellos, desde 1993 más de cien escuelas y centros comunitarios ofrecen cursos de ajedrez.3\nPero además de la reciente inmigración, no puede soslayarse que los judíos tienen y han tenido una relación muy especial con el juego-ciencia. Esa relación no debería atribuirse a la mera coincidencia. El maestro internacional Conel H. Alexander, quien fuera campeón británico y corresponsal ajedrecístico del “Sunday Times”, solía decir que el mundo del ajedrez podía dividirse en cuatro grupos de talento decreciente: los judíos rusos, los rusos no-judíos, los judíos no-rusos y los no-rusos no-judíos.4 En mi propia experiencia como director de diversas instituciones educativas, no me canso de recibir en ellas siempre a un número importante de ajedrecistas, incluso campeones de sus respectivos países de origen.5\nEntre los grandes maestros del siglo y entre los más destacados teóricos, predominan los judíos. Basta con recordar una interminable nómina de nombres que incluye a Boleslavski, Bronstein, Fine, Geller, Janowsky, Kashdan, Liberzon, Mieses, Reshevsky, Schlechter, Stein, Tal, Tartakover y casi todos a los que se refiere en este artículo.\nLos campeones que más perduraron fueron judíos. El máximo de ellos, Emanuel Lasker, es considerado el ajedrecista más cabal de todos los tiempos. Hijo de jazán y nieto de rabino, combinó el ajedrez con su brilante carrera de filósofo y matemático, las tres ¿ciencias? tan afines. Lasker será motivo de un apartado en este artículo.\nLa presencia desproporcionada de judíos salta a la luz si a los antedichos agregamos los campeones que precedieron al actual Kasparov, como Korchnoi, Spassky o Fischer, este último consagrado a los quince años el maestro internacional más joven de todos los tiempos, hasta que fue superado por la “joven maravilla”, Judit Polgar, la judía húngara que hoy tiene 19 años y bate todos los récords.\nEntre los latinoamericanos, recordemos a Julio Kaplan, Julio Bolbochán y Miguel Najdorf. Este último comparte con George Koltanowski dos notables suertes: una es que se salvaron del Holocausto gracias a que ambos estuvieron en Buenos Aires en un torneo que se llevaba a cabo en el momento de estallar la Segunda Guerra, y ergo no regresaron a Europa. Otra, es que ambos, como muchos otros judíos, se especializaron en partidas simultáneas a ciegas y lograron en ese terreno maravillosas proezas de la mente humana.6 Uno de los más recordados en esta especialidad es Gyula Breyer, quien obtuvo el récord de simultáneas a ciegas jugando veinticinco en el Torneo de Berlín de 1920. Murió al año siguiente a los 28 años de edad.\nNajdorf jugó cuarenta y cinco en 19477 y Koltanowski superó a todos en 1960 cuando jugó cincuenta y seis simultáneas a ciegas, de las que ganó cincuenta, después de casi diez horas de juego.8\nA judíos se debe la creación de las principales escuelas de pensamiento ajedrecístico. La llamada moderna, de Wilhelm Steinitz, concede importancia capital a la seguridad, la corrección analítica de cada movimiento, y el desarrollo orgánico de trabaos. La hipermoderna, de Richard Reti, sostiene que el centro no debe ser ocupado materialmente en la apertura.9\nMuchas de las mejores revistas de ajedrez son dirigidas por judíos, como la “Chess Review” de los EE.UU. fundada por Israel Horowitz. Tácticas universalizadas fueron inventadas por judíos como Ernst Falkbeer, creador de los contragambitos (que son sacrificios de piezas que las negras hacen en la apertura a fin de ganar tiempo o espacio); uno de ellos recibe el nombre bíblico de Ben-Oni.10\nJudíos fueron promotores incansables del juego, como Ignaz von Kolisch, ajedrecista que, asociado a la banca Rotschild, se dedicó a becar a grandes maestros y financiar torneos. Judíos batieron récords de ajedrez, como la partida más larga que se conoce, entre Hermann Pilnik (Argentina) y Moshe Czerniak (Israel) que llegó al movimiento 191 y duró veinte horas.\nEsta notable preeminencia, empero, no tendría por qué indicar alguna relación entre el ajedrez y el judaísmo como civilización. Sin embargo, el juego-ciencia requiere una forma de pensamiento muy especial, quizá similar al que destila la tradición de Israel. Grandes maestros internacionales no sólo fueron judíos sino que se educaron en el mundo talmúdico de las ieshivot, como Chajes, Aron Nimzovitch, Samuel Reshevsky y Akiva Rubinstein. Nos proponemos revisar la posibilidad de este vínculo entre ajedrez y judaísmo.11\nLas opiniones más autorizadas sostienen que el ajedrez era conocido por los hindúes en el siglo VI bajo el nombre sánscrito de 'chaturanga' (las cuatro “angas” o miembros del ejército)12 del que deriva su nombre castellano. De la India llegó a Persia, de allí a Arabia y luego, sin que se sepa exactamente cómo ni cuándo, a Europa Central y Occidental.\nSu antigüedad entre los judíos, no ha sido dilucidada, más el Midrash exagera cuando describe al mismísimo rey Salomón jugando al ajedrez con su consejero Benaiá Ben Iehoiadá.13\nComo el Talmud fue clausurado en el siglo V y sólo a fines de ese siglo los persas transmitieron el juego, se descarta que la mención talmúdica del juego de “nardeshir” (Ketubot 61b) aluda al ajedrez, como parece sostener Rashi,14 el exégeta clásico de las fuentes judaicas.15\nDos eruditos se encargaron de refutar la identificación del “nardeshir” con el ajedrez. Franz Delitzsch en 1840, y el padre de la bibliografía judía, Moritz Steinschneider, quien en 1873 dejó sentado que el primer judío en recomendar el juego fue un tal Ali del siglo IX, hijo del rabí Saúl de Taberistán.16 A pesar de una prohibición clerical,17 una leyenda refiere que quien jugó al ajedrez fue el llamado Papa judío.\nEsta leyenda se inspiró en el recuerdo del antipapa Anacleto II (1090- 1138) quien durante su reinado en Roma fue combatido por tener un tatarabuelo judío. Voltaire lo llamó socarronamente “el Papa judío”. Según narra la leyenda, a Simón bar Isaac, poeta litúrgico de Alemania del siglo décimo, le secuestraron a su hijo Eljanan mientras él estaba en la sinagoga de Maguncia, de la que era rabino. Eljanán fue educado cristianamente y su talento le permitió llegar a ser cardenal, y más tarde Papa, bajo el nombre de Andreas. Recordando repentinamente su origen, proclamó un edicto de persecución contra los judíos de Maguncia, en la esperanza de que su padre, en su rol de líder de la comunidad, viajara a Roma para pedirle clemencia.\nAsí ocurrió, según el relato. Durante una partida de ajedrez, juego muy popular entre los judíos alemanes de esa época, el Papa Andreas se revela ante su atónito progenitor. Andreas huye de Roma y retorna a su fe israelita.18\nLeyendas a un lado, el siglo XII parece apoyar la solidez de la relación con el judaísmo. Maimónides se refiere al juego en su comentario a la Mishná,19 Judah Halevy concluye su “Cuzari” con el ajedrez,20 y su íntimo amigo Abraham Ibn Ezra, quien fuera uno de los más prolíficos creadores del medioevo judaico, redactó el reglamento de ajedrez existente más antiguo que se conoce, bajo el título de Haruzim. El “Sefer Hajasidim” recomienda el juego en el siglo XIII, y en 1575 los rabinos de Cremona declararon que “todos los juegos son malos y causan problemas, a excepción del ajedrez”.\nMoisés Mendelssohn y Gotthold Lessing mantuvieron una amistad que tuvo gran influencia en la Emancipación judía, y que nació frente al tablero. En 1837 redacta la primera enciclopedia de ajedrez un judío francés, Aron Alexandre, y un par de años después uno de los nuevos educadores iluministas, Jacob Einchenbaum, quien también era matemático, escribe Bobre la partida un extenso poema hebreo al que denominó “Ha-kerav” (La Batalla). Consiste en nada menos que ochenta estrofas rimadas de seis versos dodecasílabos cada una. Esa combinación de matemático-literario- ajedrecista de Einchenbaum se dio también en otros grandes competidores judíos, como Louis Zangwill.\nSobre las matemáticas nos extenderemos más adelante pero, como vemos, también en las artes los judíos incluyeron el ajedrez. En pintura, el húngaro Isidor Kaufmann, quien cobrara notoriedad al pintar la vida cotidiana en el shtetl, produjo un conocido cuadro en el que muestra la presencia del ajedrez entre los judíos ortodoxos de Galitzia.21\nEn literatura, cabe recordar la novela de Stefan Zewig “El jugador de ajedrez”, en la que describe al niño prodigio Mirko Chentovich, quien supuestamente personifica al serbio Milorad Boschich.\nAjedrez y teoría\nEn cuanto al siglo XX, no sería exagerado afirmar que la mayor parte de la doctrina ajedrecística es creación de judíos.22 Todo comienza con el mentado Wilhelm Steinitz, quien demostró que las exigencias del juego cerrado son diferentes de las del abierto, y que en el primer caso es asequible un desarrollo más lento.\nSu estrategia, a la que se la denominó “del puercoespín”, generó la ulterior formulación de una teoría del centro, tarea a la que se abocó Siegbert Tarrasch.23\nEl credo de Tarrasch fue a su turno cuestionado en sus puntos fundamentales por Arón Nimzowitsch, quien en 1913 publica sus primeros artículos y después de la Segunda Guerra da a conocer sus obras “Mi sistema” y otras en las que explica sus ideas de “centralización”, “sobreprotección” o defensa prematura, y “proceso homeopático”.\nA Nimzowitsch se le considera, junto con el mentado Retí, pionero de la escuela hipermoderna que hemos aludido. Su originalidad en el tablero fue equiparada con las contribuciones de contemporáneos suyos en los terrenos de la música como Stravinsky, y de la pintura, como Duchamp.24\nTartakower y Bogoljubow son otros exponentes hipermodernos, quienes en la práctica se esfuerzan en distensionar el centro, a veces sin avanzar en lo más mínimo los peones centrales, hasta tanto piezas mayores no han sido colocadas en posiciones de distante control. El ya mencionado judío húngaro Gyula Breyer llevó el hipermodernismo al extremo cuando sentenció: “Después de P4R, el juego de las blancas está en la última agonía”.25\nCabe resumir con Julio Ganzo las cuatro etapas de consolidación del ajedrez moderno: la psicológica de Lasker, la científica de Tarrasch, la posicional de Casablanca y la energética de Breyer.26 Tres de ese cuarteto fueron judíos.\nNo faltó quien viera en el apego de los judíos por el juego, una desgracia. Y fue un gran campeón mundial. El ruso Alexander Alekhine (o Aliojin) alcanzó en Buenos Aires el título de campeón mundial que mantuvo durante casi dos décadas, y falleció frente a un tablero después de haber dedicado a él toda su vida.27 Se le atribuye la defensa que lleva su nombre, aunque él no fuera el creador.28\nDe lo que si Alekhine fue autor de una serie de notas antisemitas tituladas “El ajedrez ario y el ajedrez judío” publicadas nada menos que durante la Segunda Guerra Mundial, mientras ajedrecistas colegas y amigos suyos como Landau y Przepiorka, morían en los campos de la muerte por ser judíos. En su tesis, Alekhine pretende caracterizar una forma especial de los judíos de jugar ajedrez, contrapuesta al “ajedrez ario”.\nEl texto de Alekhine trae a la memoria la infamia que en 1850 publicara Richard Wagner bajo el título de “El judaísmo en la música”, en la que el genio negaba la posibilidad de cultura o de creatividad a los judíos.\nEn absurdo paralelo, Alekhine se propuso explicar cómo el “modo judío de jugar al ajedrez” se caracteriza por el oportunismo, la defensa a ultranza y la ganancia material a toda costa.\nDurante el primer Torneo Internacional en Londres29 en junio de 1851, el alemán Adolf Anderssen había derrotado a su colega matemático el judío Lionel Kieseritzky, asiduo del café de la Régence. Una partida de ese torneo, por su belleza insuperada fue denominada “La Inmortal”.30 Según el esquema de Alekhine, aquella victoria marcó el triunfo del “ajedrez ario” por sobre la sinuosidad judía que dominaría el siglo posterior.\nAlekhine comenzaba con la siguiente pregunta: “¿Se puede esperar que después de la muerte de Lasker —el segundo y muy probablemente el último campeón mundial de ajedrez de origen judío— encuentra al fin el ajedrez ario su camino, después de haberse extraviado por influencia del pensamiento defensivo judío?”31\nPara Alekhine, el ario es un ajedrez agresivo, que considera que la defensa es válida únicamente como la consecuencia de un error previo. El ajedrez judío, por el contrarío, admite la idea de la defensa pura y considera legítimo vencer con este procedimiento. Por ejemplo la mentada teoría de la “sobreprotección” de Arón Nimzowitch es para Alekhine “una idea puramente judía, que disuade el ánimo agresivo; es miedo a la lucha, dudas acerca de la propia fuerza espiritual —realmente un triste cuadro de autodestrucción intelectual”.\nLa primera mitad del siglo es descripta como “un período de decadencia del ajedrez, cuando la escuela vienesa dominaba la escena ajedrecista mundial, fundada por el judío Max Weiss y propagada por el trío Schlechter- Kaufmann-Fahndrich. Su secreto no radicaba en las victorias sino en el no perder”.\nSon despreciados los mejores ajedrecistas del mundo, los judíos contemporáneos de Alekhine como Salomón Flohr, Reuben Fine, Reshevsky y Botvinnik. Del cubano Jose Raúl Qapablanca, cuyo título mundial fuera arrebatado en 1927 por Alekhine, sentencia éste que se “judaizó en Nueva York”.\nEl triste final de Alekhine fue que se refugió en España en 1945 y como consecuencia de su nazismo le fue retirada la invitación a participar en el “Torneo de la Victoria” de Londres. Redactó entonces una carta lacrimosa en la que negaba haber sido el autor de esos artículos, aunque la autoría fue definitivamente probada.32 El maestro judío rusofrancés Osip Bernstein hizo público que el campeón del mundo “no sólo era un colaboracionista despiadado de los nazis, sino también un hombre de la peor calaña”.33\nDejando de lado el absurdo de sus libelos, no debe caerse tampoco en otro extremo, que es negar, a pesar de tanta evidencia, toda relación entre el ajedrez y el judaísmo. Tal vez tenga que ver con un tipo especial de pensamiento, el talmúdico. Para acercarnos a ello, comencemos con el pensamiento en general.\nEs lamentablemente que la disciplina filosófica casi no se haya ocupado del juego de ajedrez, aun cuando varías facetas del mismo podrían ser materia de estudio del filósofo.\nLa idea del error, por ejemplo, dispone en el ajedrez de un atractivo laboratorio que permite ensayar la pregunta de cuál es la dimensión ontològica de errar, cuál es, en suma, el profundo significado de equivocarse. De ese ensayo podremos deducir a qué nos referimos cuando hablamos de errores, si acaso a un desvío de la verdad, o quizás a una diferencia entre lo posible y la perfección ideal. Otro judío, el maestro internacional Savielli Tartakower, lo sintetizó en su epigrama: “los errores están todos allí, listos para ser cometidos”.\nDos filósofos judíos adicionales podrían ejemplificar sus respectivas escuelas con el tablero de ajedrez. Me refiero a Salomon Maimón (1754-1800) y a Henri Bergson (1859-1941).\nEl último, contrapone su concepto de durée al tiempo matemático “todo transcurrido”, que es parecido al que permite el llamado análisis post-mortem de la partida. En cuanto a Salomon Maimón, por medio de su sistema podemos aproximarnos a la pregunta de qué tipo de verdades son las del ajedrez.\nMaimón nació en Lituania, hijo de rabino. En una de sus estadías en Berlín estudió la “Crítica de la razón pura” de Kant y escribió sobre ella un ensayo que le valió el sumo elogio del autor. Kant consideró a Maimón como “el que mejor comprendió su doctrina”.\nPero por otro lado, descubrimos que los juicios del ajedrez cobran vigencia solamente cuando la partida es conocida en su totalidad. Es difícil saber si un juicio es cierto en una situación determinada, sino sólo cuando se lo mira en retrospectiva desde la partida ya finalizada. Es decir, que los trebejos proponen verdades que son válidas cuando pueden identificarse en un universo de datos que las preceden y suceden. Sólo en ese universo concluido, una jugada puede ser definida como brillante, mediocre o deficiente.\nEn este marco cabe traer el concepto acuñado por Maimón, de la “ley de determinabilidad”, por medio de la cual trató de agregar a las dos kantianas un tercer tipo de verdades, puesto que según Maimón la síntesis de la que habla Kant en la “Crítica” no alcanza para un conocimiento general y necesario.34\nEn todo caso, el ajedrez sigue fascinado desde el aspecto filosófico. Y ésta es, claro, sólo una cara más, puesto que ya se han escrito libros sobre la psicología del jugador de ajedrez, sobre los aspectos de computadoras, matemáticos o artísticos. En cuanto a los filosóficos, uno de los pocos investigadores que se han ocupado de estas cuestiones es José Benardete, de la Universidad de Syracuse, y llega a conclusiones pesimistas acerca del futuro de la Filosofía del Ajedrez.35\nCon todo, otro filósofo al que cabe referirnos es Arthur Schopenhauer, y ello fundamentalmente porque Emanuel Lasker, el ajedrecista máximo, es considerado su discípulo. Laskes, al investigar cuáles son los principios en los que se basa la partida, entendió que aun más que una pugna intelectual, el núcleo del juego-ciencia es una lucha entre dos albedríos. En esa lid germina la filosofía del equilibrio, paralelizable a la idea schopenhaueriana de Voluntad y de lucha entre voluntades. La principal obra filosófica de Lasker se titula en efecto “Kampf” (lucha).\nLasker supo armonizar dos escuelas ajedrecistas contrapuestas. Por un lado asumió como propias las leyes objetivas que definiera su maestro Wilhelm Steinitz, quien lo precediera como campeón mundial (cada uno lo fue durante más de un cuarto de siglo). Steinitz partió de la premisa de que no hay combinación posible sin superioridad posicional, y propuso como objetivo del juego precisamente el logro de esa medra por medio de la acumulación sistemática de pequeñas ventajas. El ajedrez se transformaba en una ciencia.\nPor otra parte, Lasker valoró también la eficacia de la perspectiva subjetiva que encarnara el gran maestro ruso del siglo pasado, Mikhail Tbhigorin. Mientras los pupularizadores del ajedrez lo consideran dócil al orden, la lógica, la exactitud, el cálculo, y otras cualidades comparables, Tchigorin asumió que el ajedrez puede ser, y frecuentemente es, tan irracional como la vida misma.\nEl ajedrez posee un aspecto incierto que probablemente lo hace perdurar como un ejercicio mental fascinante. Con frecuencia se eligen jugadas inferiores, y ello es debido en general a la incapacidad física de la mente de prever con precisión que habrá de suceder. En contraste con su apariencia, el juego es pletòrico de desorden, imperfección, desatinos, inexactitudes, acontecimientos fortuitos, consecuencias impredecibles.\nSteinitz también había sido consciente de esta faceta del juego, pero bregó con todas sus fuerzas por imponer orden en lo irracional. Tchigorin por el contrario se fue al otro extremo y prefirió rendirse ante lo irracional. Si como dijimos el ajedrez de Steinitz era ciencia, el de Tbhigorin fue arte.\nEn cuanto a Lasker, continuador de ambos, para él nunca fue tan importante la fidelidad del jugador a una ley general sin ningún desvío, sino por el contrario, el mérito es buscar aquellas características únicas que tiene cada posición específica que son capaces de eximirla de la ley general en cuestión. Por ello su escuela fue por momentos definida como “anárquica”.\nHay alguien que encarnó más que ninguno la oposición ideológica a Lasker en el tablero de ajedrez: el ya aludido Siegbert Tarrash, reivindicador de la ciencia. La confrontación entre ese dúo constituye tal contraste de ideas que recuerda a la tensión que plasmaron en la música Mozart y Haydn, en la psicología Freud y Jung, o en filosofia Hegel y Kierkegaard.\nPara Tarrasch no había posibilidad de real error en el ajedrez. Desde su punto de vista, hacía falta explicar esa categoría especial que llamamos errores, y para ello acunó el término 'Amaurosis Schacchistica', “ofuscación o ceguera ajedrecística”,36 que intentaba caracterizar los descuidos o traspiés inexplicables de los grandes maestros. Para Lasker no hizo falta distinguirlos, porque esos traspiés eran parte natural e inevitable del juego.\nAsí definió Lasker la diferencia entre ambos gigantes del tablero: “El doctor Tarrasch es un pensador, amigo de la compleja y profunda teoría.... admira una idea por su profundidad; yo la admiro por su eficacia... yo creo en la fuerza”.37\nAmbos se dedicaron a analizar las debilidades, pero mientras Tarrasch (como antes que él lo hiciera Steinitz) se concentró en la explotación técnica de las flaquezas del adversario, Lasker por su parte se interesó por las sendas imprevisibles al alcance del hombre para defender esas debilidades cuando son propias. Tal empresa requiere una mente abierta y serena, un gran autocontrol y confianza en sí mismo, y permanente habilidad para acomodar la visión de uno a la situación cambiante del tablero.\nNo es casual que Fred Reinfeld en su “Apreciación” sobre Lasker reconociera en éste una virtud por sobre los demás maestros, y es que supo insistir como ninguno en el parecido que hay entre el ajedrez y la vida. Como lo expresara Borges en su hermoso poema: También el jugador es prisionero/ ...de otro tablero/de negras noches y de blancos días./Dios mueve al jugador, y éste, la pieza./...38\nHay una contraposición de conceptos talmúdicos muy ilustrativa, la del “Sinai” (erudito) frente al “Oker Harim” (perspicaz). Rashi los explica39 cuando se aplican respectivamente a dos rabíes, Iosi y Rába, el primero de los cuales era un sabio conocedor de todos los textos, y el segundo un sutil desentrañador de los misterios ínsitos en esos textos.40 Esta dicotomía tiene aplicación en las mentadas escuelas de ajedrez, y los dos judíos que la encarnan son justamente el dogmático Tarrasch frente al flexible Lasker. Mientras el primero irradiaba conocimientos, el último irradiaba sabiduría.\nUn común denominador sí tuvieron: ambos fueron despojados de patria, de patrimonio, de gloria y de lugar de trabajo por “esos salvajes embriagados de sangre”, como Lasker denominara a los nazis. Lasker vio cómo sus libros eran quemados en las plazas públicas con la “literatura judía”. Así fueron consumidos por el fuego ediciones no sólo de la mencionada “Lucha”, sino también de sus libros posteriores como “La concepción del mundo” (1913) y “Filosofía de lo inasequible” (1918). Por su parte Tarrasch, cuyo único hijo diera su vida por la patria alemana durante la Primera Guerra, sintió “sobre su tullido cuerpo el dolor de ser expulsado de su club, de ser excluido de los circuitos sociales y de leer su nombre en las listas de médicos proscriptos”.41\nCabe recordar aquí que Tarrasch fue el principal de los entrevistados en una investigación que se llevó a cabo entre ajedrecistas en 1892.42 Todo había comenzado en agosto de ese año cuando Alfred Binet, el famoso inventor de los tests de inteligencia, publicó en la revista de ajedrez “La Stratégie” un cuestionario en el que solicitaba ajedrecistas que se prestaran para ser estudiados con el objeto de detectar las peculiaridades de su mentalidad. Respondieron maestros de Francia, Inglaterra, España y Alemania, a quienes Binet les escribió cartas. Se interesó especialmente por el tyedrez a ciegas, sobre el que llegó a la conclusión de que la memoria que estaba en juego en él era la visual “abstracta”.43 Tarrasch, dijimos, fue el que respondió más acabadamente el cuestionario.44\nEl estudio también buscaba la relación entre las matemáticas y el ajedrez. Hay quienes sostuvieron que el 90% de los mejores jugadores poseen excelentes condiciones para el cálculo mental. Por ejemplo Ernst Jones relaciona el ajedrez tanto con las matemáticas (porque ambos requieren imaginación y también exactitud) como con la música (por sus requerimientos de imagen sensorial). Recordemos a dos ajedrecistas pianistas como Hermán Zukertort (1842-88), maestro polaco quien también fue doctor en medicina y poligloto, y a Mark Taimanov (n. 1926) varias veces campeón de la URSS.\nEn cuanto a las matemáticas, sus conclusiones son que un ajedrecista que no tiene cierto talento en ese campo sufre ulteriormente las consecuencias en el tablero. Aquí disintió el continuador del estudio de Binet, el holandés Adriaan de Groot, quien condujo una variedad de experimentos con ajedrecistas de diferentes niveles. En su libro “Pensamiento y elección en el ajedrez” aportó como novedad que la relación entre ajedrez y matemáticas es menor de lo que habitualmente se supone.\nSegún el estudio de De Groot, los mejores maestros no eran superiores en cuanto a habilidad para memorizar, ni siquiera en su capacidad de prever combinaciones posibles. Su superioridad radicaba en sus poderes superiores de selección, integración y coordinación.45\nLo que hace del ajedrez una disciplina especialísima que, como decía Lasker, refleja la vida humana, es esa combinación maravillosa de ciencia, arte y técnica. Por lo menos dos tipos de análisis se combinan en el ajedrez: el matemático, propio de los finales, y el abstracto, paradigmático en los medio-juegos. Como complemento de ambos tenemos la apertura, en la que el énfasis es puesto en el estilo, en los gustos, y también en la psicología del jugador.\nLasker supo armonizar todas esas áreas. Por ello, mientras en la mayoría de los tratados de ajedrez predomina la información técnica, el ya clásico Manual de Lasker se detiene más que cualquier otro en los aspectos de menor pureza ajedrecística, aquellos que por medio del tablero pueden explicar ciertas facetas de la naturaleza humana. Si de psicología hablamos, recordemos que muchos psicólogos han aprendido del ajedrez. El propio Sigmund Freud trazó un paralelo entre el ajedrez y la terapia psicoanalítica. Así escribía Freud en 1913: “Quienquiera espera aprender el noble juego de ajedrez de libros, descubrirá rápidamente que solamente las aperturas y los finales admiten una presentación sistemática exhaustiva; por el contrario, la infinita variedad de movimientos que se desarrollan después de la apertura imposibilitan una presentación como ésa. Este vacío en el aprendizaje puede ser llenado solamente con un estudio diligente de partidas libradas por los grandes maestros. Las normas que puede establecerse para la práctica del tratamiento psicoanalítico son pasibles de limitaciones similares”.\nPor su parte el psicoanalista y educador judeonorteamericano Bruno Bettelheim46 en una de sus últimas obras utiliza el ajedrez como símil para la educación de los niños.47\nLasker coincidía con Freud y con Bettelheim en esa inducción ajedrecística, y suponía que las reglas generales en base de las cuales es posible planificar la partida, son reglas que sintetizan la experiencia de miles de jugadores. Sin su método inductivo, suponía, el ajedrez “volvería a hundirse en el caos bruto del mundo físico”.\nAcerca de esta particular humanidad ínsita en el ajedrez, ya para 1966 Penrose saca conclusiones del contraste entre hombre y computadora, y escribe cuáles serían las permanentes ventajas del jugador humano por sobre la máquina. Esas virtudes pueden aplicarse a Lasker, y básicamente son que el jugador humano tiende a analizar jugadas que involucran sacrificios en la esperanza de recuperar por vía de otras ventajas. En palabras de Lasker: “aparentemente hay en el hombre un poder misterioso para prever las necesidades del futuro y sacrificarse por ellas”.\nMisterio a un lado, la savia científica de la que Lasker no se privó en ningún momento fue la de las matemáticas. No casualmente la primera biografía de Lasker fue prologada por nada menos que Albert Einstein. Uno de los defectos de su última biografía31 es justamente que no aprovecha las tres carreras paralelas de Lasker para ilustrar al lector sobre su grandeza.\nLas matemáticas se parecen al ajedrez en la teoría de finales, especialmente en los de reyes y peones. Pero en cuanto a las aperturas, Lasker sostenía que, fuera de algunos preceptos que son simples aplicaciones del sentido común, no queda otra cosa que pura estadística de variantes jugadas con diversa fortuna.\nLa proximidad del ajedrez a las matemáticas no hacen de él un ámbito más cerrado, sino que, muy por el contrario, nos muestra cómo las posibilidades del tablero son asombrosamente interminables. Se calcula que los dos primeros movimientos de cada jugador se pueden hacer de casi 200.000 maneras diferentes que conducen a más de 70.000 posibles posiciones. Para efectuar las diez primeras jugadas, existen 170 octillones de maneras. El número aproximado de diferentes partidas posibles es de 2.5 x 10 a la 116, un número astronómicamente mayor que el número de átomos que componen el universo. Para agotar todas las posibilidades del juego de ajedrez, en suma, se necesitarían todos los seres humanos de la Tierra, jugando sin parar, durante una jugada por minuto... durante 217 billones de años. ¿Cabe acaso el temor de que las computadoras agoten el ajedrez?\nPara volver a nuestro tema central, digamos que se han buscado motivos para la ajedrofilia judaica. En su libro “Psicología del ajedrez”, W. R. Hartston y P. C. Watson concluyen que el talento ajedrecístico puede haberse desarrollado entre los judíos como necesidad de destacarse en aquellas actividades que les no habían sido vedadas.48 Gerald Abrahams por su parte enumeró cuatro explicaciones,49 a saber: 1) los judíos producen, más que cualquier otro grupo, al intelectual puro. 2) aman el estudio y el aprendizaje. 3) son perseverantes. 4) las migraciones y el cosmopolitismo los dotaron de una predisposición para los idiomas, incluido este peculiar idioma que es el ajedrez.\nEn términos generales, sobran argumentos para defender la enseñanza del ajedrez. El más elemental es aquel que lo propone simplemente como una actividad lúdica que acompaña un sano entretenimiento.\nEl estudio llevado en Moscú en 192550 llega a la conclusión de que el ajedrez es un excelente entrenamiento para la mente como medio de mejorar la habilidad de pensar lógicamente. Y si es cierto que “mens sana in corpore sano”, la idea inversa también merece atención. Un excelente manual sobre la pedagogía del ajedrez, “Caissita”, enumera los argumentos fundamentales en favor de tal enseñanza. Uno de sus cuatro coautores, Sergio Bluer, especializado en la enseñanza del juego en las escuelas primarías, se radicó eventualmente en Israel.51\nAmén de los argumentos educacionales básicos, hay otros que podrían exponerse en el contexto del estudio del Talmud, tan central en la educación judía raigal. Los siguientes son siete aspectos paralelos entre el estudio talmúdico y el del ajedrez.\nA) La indispensabilidad del estudio. En el ajedrez hay en efecto un premio al estudio previo, puesto que el conocimiento de la teoría es una herramienta utilísima durante la partida. Tanto el Talmud como el ajedrez requieren de un estudio concentrado, de horas, debido a problemas que, por complicarse, demoran en regresar a su nudo gordiano, o no regresan nunca. Por ello ambas actividades aumentan la capacidad de concentración.\nB) La memoria. Tanto el Talmud como el ajedrez consolidan no sólo el pensamiento reflexivo sino también la necesidad de memorizar ciertas situaciones. Pueden ser problemas casuísticos o posiciones intrincadas, pero lo fundamental es que hay ciertos casos que deben ser mantenidos en la memoria para poder aplicarse cuando la discusión del momento lo requiere. Además, se necesita una memoria entrenada porque el análisis retrospectivo es una necesidad tanto en el ajedrez como en la derivación de las leyes talmúdicas, puesto que siempre es de peso la pregunta de “cómo se llegó” a un punto determinado del razonamiento, o de la partida.\nC) La comprensión visual, es otros componente. Durante las Macabiadas mencionadas al comienzo, con Yuri Averbach comparamos una página talmúdica y sus exégesis, con una partida acompañada de todos sus comentarios. El tablero en una situación determinada, al igual que el “daf guemará”, requieren ser retenidos sin modificaciones por el ojo erudito.\nCH) La centralidad de la rígida ley: la Torá en el caso del Talmud y las reglas de juego en el ajedrez, son el límite del debate. En ambos casos ayudan a enseñar al educando incorporar normas sociales de conducta.\nD) La importancia del debate. En ambos casos (Talmud y ajedrez) debe incrementarse la colaboración con los semejantes y la participación democrática en el análisis de la realidad. Se trata de un juego democrático en el que late especialmente una lucha de ideas.\nE) La necesidad de inteligencia atrevida. En ajedrez hay una programación y un proyecto permanentes. Siempre se piensa en jugadas hacia adelante, y esto se renueva todo el tiempo. En el Talmud, todo esquema legal puede ser probado al aplicarse a situaciones que no se recuerdan explícitamente, y que deben ser imaginadas. Este procedimiento desarrolla la agilidad mental.\nF) Un pensamiento antiautoritario y original, que en ambos casos incentiva la confianza en sí mismo, fomenta el análisis de los propios errores y el desarrollo de un pensamiento y análisis críticos. En contraste con el aparente rigor de los escaques, siempre la novedad tiene preeminencia. En cada situación, nunca está dada la última palabra.\nHay una publicación que ejemplifica esta faceta del ajedrez, y es el “Sahovsky Informator”, una prestigiosa publicación bianual y políglota editada en Belgrado.52 Allí se compendian centenares de partidas y en cada caso se destaca la letra “N” cuando quiere señalarse una “novedad” teórica del juego.\nEste paralelismo puede ayudar a explicar las razones del casamiento judaico-ajedrecístico y a desarrollarlo en el futuro. En suma, la fundación de una Academia de Ajedrez debe ser recibida con júbilo, sobre todo porque su creación se produce en Israel, un país que debería entenderse, después de todo, como su marco más natural. Y aventuremos que su programa de estudios, además de la aventura del tablero en sí, abarcará muchas disciplinas auxiliares. Seguramente habrá un área en la que se estudie el rol del ajedrez en la literatura,53 otra que se concentre en las matemáticas; no ha de ser soslayada la filosofía. Hacemos votos para que tampoco falte la indispensable página del Talmud.\n1 Kasparov se llamaba Gary Weinstein, pero al fallecer su padre, adoptó por motivos políticos el apellido de soltera de su madre. Ver Nigel Davies en el diario israelí "Jerusalem Post” del 24/2/95, pág. 12, en donde se informa que Leonard Barden, el columnista ajedrecístico del prestigioso diario británico "The Guardian", predijo que Weinstein llegaría a ser campeón mundial cuando éste era sólo un niño.\n2 Ver "Schcharansky", Martín Gilbert, Macmillan, London, 1986, p. 32. Schcharansky comenzó su relación con su esposa, jugando al ajedrez.\n3 "Las ganancias del tablero" por Tom Sawicki, "The Jerusalem Report", Jerusalem, 4/5/95, pág. 20.\n4 "Mucha riqueza y poca gloria" por Nick Kopaloff, Jerusalem Post, 28/4/95, pág. 12.\n5 Hace ya quince años redacté una lista sobre el tema para la revista del Centro Hebreo Ioná; ver "Kol Ioná", N°14, pág. 4, del 23/11/80.\n6 La de Najdorf está detallada en un capítulo sobre el tema del libro "Ajedrología" de Julio Ganzo, Gd. Ricardo Aguilera, Madrid 1971, págs. 151-162. La hazaña de Koltanowski aún no se había producido, pero fue oportunamente incorporada al Libro Guiness de récords.\n7 En la Galería Prestes Maia de Sao Paulo, Brasil, 1947. Ganó treinta y seis de ellas.\n8 Fue el 13/12/1960 en el hotel Fairmot de San Francisco, California.\n9 Según los hipermodernos el centro debería ser controlado a distancia mediante el desarrollo de peones en el flanco de la dama y la salida del AR en fianchetto.\n10 El Ben-Oni (que consiste en 1. P4D, P4AD) fue analizado en 1825 por Reingnaum, quien lo denominó así en homenaje a la matriarca Raquel.\n11 En Mar del Plata, abril de 1950.\n12 En este origen coinciden las dos "Historias del ajedrez", la del orientalista británico Duncan Forbes (1860) y la de H. J. R. Murray (1913).\n13 El Midrash del rey Salomón en "Leyendas de los judíos", Louis Ginsberg, 4, 172-173.\n14 La voz 'ashkuki' que emplea Rashi en su exégesis, sigue siendo una voz válida para designar al juego en hebreo y se relaciona la denominación francesa de hoy, "echecs".\n15 El primer europeo que menciona el ajedrez después de Rashi, es Moisés Sephardi, en España del siglo XI, quien fuera bautizado como Petrus Alfonsi. En su "Disciplina Clericalis" incluye el ajedrez en los siete "logros" ("probitates") de un caballero.\n16 En cuanto a prohibiciones de la religión judía, aparentemente el único halajista que se opuso al ajedrez fue Elijah de Vidas en 1712 ("Shebet Musar", capítulo 42).\n17 Tuve oportunidad de conversar sobre el tema con uno de los más abarcadores estudiosos del tema, el londinense Victor Keats, quien sigue publicando información inédita pertinente. En su último libro incluye un capítulo sobre el ajedrez en la época talmúdica.\n18 Una de las fuentes de la leyenda es el Maase Buj, cuentos en ídish compilados a fines del s. XVI. Una versión más melodramática hace que Andreas convoque a los cardenales, anatemice el cristianismo y se arroje al vacio. Ver nuestro "Hebreo soy", Ed. Milá, Bs. As., 989, tomo II, pág. 551.\n19 Sanhédrin II 3.\n20 Capitulo 5:20, principio sexto.\n21 Se llama "Los jugadores de ajedrez", y en él se ve un par de judíos volcados al tablero. El cuadro se encuentra en la Colección William Margulies de Londres. La fuerza creativa de Kaufmann (1853-1921) se originó en el descubrimiento de la vida contidiana en el shtetl.\n22 Una vez más especificamos nuestro siglo, conscientes de que la preponderancia judía no es paralela en los dos siglos pasados. Así durante el siglo XVIII el gran cristalizador de la doctrina es François Philidor y sus seguidores, autodenominados "Les Amateurs", quienes se reunían en el Café de la Régence. En 1775 pubicaron su doctrina, que señalaba la importancia de los peones como unidades de combate. Durante el XIX los grandes del tablero son Deschapelles, La Bourdonnais y Staunton, y el teórico por excelencia es Paul Morphy, campeón mundial entre 1858 y 1863. Morphy innovó al sostener la postergación del ataque hasta que se completa el desarrollo de las piezas.\n23 Este mostró formas de apresurar el ritmo steinitziano y abrir líneas para el ataque, sin desmedro de las ventajas posicionales.\n24 Ver Anthony Saidy "La batalla de las ideas en ajedrez", Ed. Martínez Roca, Barcelona, 1972, pág. 31.\n26 "Ajedrología", op. cit., pág. 42.\n27 Alekhine murió el 25/3/46 en un hotel de Estoril, Portugal, frente al tablero.\n28 La Defensa Alekhine consiste en 1. P4R, C3AR. Es considerada muy audaz puesto que desafía los cánones ortodoxos. En rigor fue inventada por el austríaco Johann Allgaier (1763-1823). Éste fue el ajedrecista oculto en una máquina que operaba el fiasco de un supuesto "autómata" que jugaba al ajedrez y al que denominaron "El Turco". Como dato anecdótico cabe recordar que "El Turco" derrotó a Napoleón Bonaparte.\n29 En la segunda mitad del siglo pasado Londres era considerada la Meca del ajedrez, en donde los mejores ajedrecistas a presentararse. Ver Yuri Averbach, "Lecturas de Ajedrez", ed. Martínez Roca, Barcelona, 1981, pág. 31.\n30 El hombre se lo dio el judío Falkbeer en la revista "Wiener Schachzeitung",1855.\n31 Los tres artículos aparecieron en el "Pariser Zeitung" a partir del 21/3/41. Para su versión castellana, ver Lincoln R. Maiztegui Casas, en la revista "Jaque" de Madrid, 1992.\n32 El biógrafo de Alekhine, Pablo Morán, en "Agonía de un genio" se muestra escéptico acerca de que el campeón haya en efecto sido el autor de esos artículos. Años más tarde Morán llegó a la conclusión de que sí fueron de Alekhine.\n33 Miguel Angel Nepomuceno, "Lasker: el difícil camino hacia la gloria". Ediciones Eseuve, Madrid, 1991, pág. 200.\n34 Ello se debe a que la síntesis no llega propiamente a unificar conceptos del entendimiento con las intuiciones. Sensibilidad y entendimiento siguen siendo heterogéneos entre sí.\n35 Ver "Toward a Philosophy of Chess", de José Benardete, en "Philosophie Exchange", verano de 1979, 2.52-63. Otro filósofo que trae Benardete es Ludwing Wittgenstein.\n36 Algunas de las más memorables "lagunas" se presentan en el segundo capítulo de la mentada "Ajedrología", "El error", págs. 17-38. Ver un análisis del fenómeno en Alexis Suetín, "El laboratorio del ajedrecista", Ed. Martínez Roca, Barcelona, 1974, págs. 20-24.\n37 Nepomuceno, op. cit., pág. 90.\n38 "Ajedrez", Jorge Luis Borges, Obras Completas, Emecé, Buenos Aires, 1974, pág. 813. No son infrecuentes las alusiones de Borges al ajedrez. No es casual que en la obra suya que más ha sido objeto de análisis filosófico, "Pierre Menard, autor del Quijote", Borges ironiza sobre "un artículo técnico sobre la posibilidad de enriquecer el ajedrez eliminando uno de los peones de la torre. Menard propone, recomienda, discute y acaba por rechazar esa innovación" (ibid., pág. 445).\n39 Talmud de Babilonia, Horaiot 14a.\n40 En el tratado de Berajot se nos dice que en caso de opción entre las dos virtudes, debe preferirse la erudición.\n41 Nepomueno, op. cit., pág. 196.\n42 El estudio se llamó "Psychologie des Grands Calculateurs et Joueurs d'Echecs", París, Hachette, 1894.\n43 Jonathan Penrose: "The Psychology of Chess", New Society, Australia, diciembre de 1996, p. 967-68. Penrose fue campeón de ajedrez y profesor de psicología.\n44 Otros entrevistados fueron Formstreicher (especializado en problemas), Schabeisky (quien se había quedado ciego seis años antes del experimento de Binet), Sittenfeld, Goetz y David Forsyth (1857-1909), autor del sistema de notación que lleva su nombre.\n45 Ver "Thought and Choice in Chess", La Haya, Mouton, 1946 (traducido en 1965). También "Human Intelligence", H. J. Butcher (ed.), London, Methuen & Co, 1968, p. 25, y "Thinking about Thiking", Joan Wynn Reeves, George Braziller, New York, 1965, pp. 205-216.\n46 Bettelheim fue prisionero de Dachau y de Buchenwald, y el pionero en técnicas para chicos perturbados. Asimismo fue un estudioso de la educación de los niños en el kibutz.\n47 Ver "A Good Enough Parent", Vintage Books, New York, 1988, págs. 5-6 y 245-247.\n48 Nick Kopaloff, op. cit.\n49 Geraid Abrahams: "Not Only Chess" (1974).\n50 Lo llevaron a cabo Djakow, Petrowski y Rudik, basándose en los jugadores de los torneos de Moscú.\n51 Ver "Caissita", Ed. Mephisto/IADA, Bs. As., 1989, pág. 11, autores: Gustavo Aguila, Sergio Bluer, Marisa Calello y Marcelo Reides. Con Bluer discutí estos temas en Jerusalem.\n52 El director del "Informator" es el gran maestro internacional A Matanovic. Las explicaciones vienen dadas en ruso, serbiocroata, inglés, francés, alemán, español e italiano.\n53 Además de los mencionados Borges y Zweig, obras importantes de Lewis Carroll, Shakespeare, Poe y Unamuno se refieren al ajedrez, aunque no siempre en términos elogiosos.


Yo también tengo baches • La Tapa\nYo también tengo baches\nResulta incómodo sortear los baches de Villa Regina. Algunos están tapados a medias, otros ya son casi pozos, también hay esos que no se sabe bien qué son, como obtusas manchas irregulares y desgastadas, o retazos de sólidos recuerdos de un pasado que fue arrasado por ruedas desesperadas que apenas intentaban llegar a su destino.\nEsto no es una queja, ni un manifiesto de cómo se debe reconstruir una calle, o incluso un manual del imperfecto arreglo de los baches.\nDebo reconocer que parte de mí se ha desgastado, mi piel se ha erosionado y dañado como las calles de cualquier ciudad. Convivir con los propios baches, esos que inquietan y angustian, que marcan que algo debe reconstruirse, sí, será el desafío de aceptación de la propia vulnerabilidad.\nY si los baches que viven en mí son dolores, errores, malas decisiones o desviaciones inoportunas de una fragilidad siempre latente, entonces deberé ver como los arreglo para no caer en los mismos dolores, errores, malas decisiones o desviaciones inoportunas de una fragilidad siempre latente.\nTags: En Tapala tapaliteraturamasPablo NanipatagoniapoesiaSociedadvilla regina


Instituto de Terapias Manuales, Artículo: Tendinopatía inguinal\nDe las numerosas patología musculoesqueléticas de la región inguinal esta es la de mayor presentación en la consulta, cuando trabajamos con deportistas, especialmente. Se trata de una lesión muy común entre aquellas prácticas deportivas que implican aceleraciones y rotaciones súbitas, movimientos explosivos, desplazamientos laterales y muy especialmente en el chut repetitivo, como sucede con los futbolistas.\nComo en otras patologías musculoesqueléticas, el inicio puede ser traumático (golpeo simultáneo del balón en sentido opuesto o progresivo) a partir de una solicitación repetida de las estructuras, lo cual conduce a microrroturas. mmm\nMúsculos aductores de la cadera.\nEn verde: m. pectíneo.\nEn rosa: m. aductor mayor.\nEn rojo: m. gracilis.\nEn amarillo: m. aductor corto.\nEn azul claro: m. aductor largo.\nTradicionalmente se ha señalado al músculo aductor largo (mediano) como la estructura inguinal más suceptible de lesión. Nicholas y Tyler encuentran explicación a este fenómeno en su relativa desventaja mecánica respecto al resto de la musculatura inguinal. Tanto el recto interno (grácil) como el pectíneo pueden acompañar al anterior en un cuadro lesivo más complejo o padecer una lesión de forma aislada. Peinado et al, remarcan la importancia que desempeña el músculo pectíneo en el golpeo del balón y en el contexto de la osteomiopatía de pubis.\nLa entesipatía del grupo aductor puede, en estadíos avanzados y como consecuencia de un complejo fenómeno de desequilibrio muscular, provocar una artropatía degenerativa sinfisiaria, y cualquiera de ellas ser el origen de un cuadro clínica y terapéuticamente más complejo conocido, entre otras denominaciones, como osteopatía dinámica de pubis o pubalgia. Las cosideraciones anatómicas y biomecánicas para las lesiones miotendinosas para la región inguinal son de una gran complejidad y por tanto requieren ser bien conocidas para poder elaborar un diagnóstico más preciso.\nBiomecánica del pubis\nEl pubis comprende tres partes: 1) Un segmento horizontal situado por encima del agujero obturado, llamado rama horizontal o cuerpo del pubis. 2) Una lámina rectangular situada por delante del agujero obturado, cerca de la línea media, conocido como lámina rectangular del pubis. 3) Un segmento alargado situado por debajo de la lámina rectangular, denominado como rama descendente del pubis.\nEl borde superior de la rama horizontal del pubis y el borde inferior de la rama descendente se unen formando el ángulo del pubis. La cara sagital del ángulo del pubis forma una superficie articular que le serivirá para contactarse con su homóloga del pubis opuesto, dando lugar a una articulación de tipo anfiartrosis, mediada por un disco de fibrocartílago, que es reforzado por un ligamento interóseo y otros externos, de refuerzo. De estos ligamentos resulta más destacable el ligamento inferior o arquedado subpubiano cuyas fibras se confunden lateralmente con las expansiones terminales de los aductores medios y de los rectos internos.\nEsta región pubiana recibe inervación de los nervios genitofemoral (L1-L2) y pudendo (S2-S4). Por tanto, dado el caso de una patología compresiva radicular, los síntomas pueden ser referidos a los dermatomas: L1, L2, S2, S3 o S4, es decir, región inguinal, trocanter mayor, región lumbar, cara anterior del muslo, por un lado, y periné, parte baja del sacro, nalgas y cara medial del muslo, por otro. De igual modo, los miotomas a estos niveles pueden verse afectados, ocasionando una debilidad de los flexores y abductores de la cadera, rotadores externos y músculos glúteos.\nLos músculos que propician la adución de la cadera se pueden dividir en dos grupos: los cortos, que van del pubis al fémur (m. pectíneo, aductor corto, aductor largo y porción femoral del aductor mayor) y largos, que van desde el pubis a la parte distal del fémur o en la meseta tibial (recto interno o grácil, porción isquiotibial del aductor mayor).\nHabitualmente se presenta con un inicio progresivo o subagudo de los síntomas debido al sobreuso mantenido y menos frecuentemente (excepto en ciertos deportistas) tiene un comienzo brusco, traumático, más como censecuencia de una agresión en la sínfisis pubiana que por un golpe directo sobre el pubis. Existen dos causas concretas de concurrencia de fuerzas agresivas ara la sínfisis pubiana. La primera está en relación con las caídas, sobre los pies (saltos) y al contactar sobre el suelo lo hace de forma desigual o sobre un terreno no nivelado por lo que una rama pubiana puede elevarse brúscamente más que la otra, ocasionando un cizallamaiento del pubiscon estiramiento de los ligamentos pubianos, asociado o no con un bloqueo de la rama pubiana en superioridad. La segunda situación se da sobre un miembro inferior, con pérdida de apoyo en el suelo o torsión lateral súbita, lo que ocasiona una tensión máxima en los aductores. Este estrés puede deteriorar los ligamentos (principalemnte el arqueado) o las inserciones musculares que se realizan en el pubis.\nEn el caso de inicio insidioso el paciente no suele recordar una acción o episodio que lo propiciase, pero si las actividades que desencadenan o agravan los síntomas (ejercicio intenso, sprint, cambios bruscos de ritmo, golpeo o patada al balón y a veces los ejercicios de fortalecimiento abdominal). Acciones como la tos o el aumento de la presión intraabdominal no suelen reproducir los síntomas.\nLa importancia y progreso de los síntomas guarda una relación directa con la magnitud y velocidad con que se desarrolla la lesión tisular y la reacción inflamatoria secundaria a la misma.\nEl dolor se localiza en la cara interna del muslo. Tanto su cronología como su intensidad respecto a la práctica deportiva dependen del estadio lesional y del grado de solicitación sobre la musculatura durante la actividad. El deportista aprecia como ese malestar inicial, que se calma tras el calentamiento o en reposo y se acrecienta con la fatiga, que provoca cierta rigidez matutina, se transforma, con el paso del tiempo y de los entrenamientos, en un dolor que le impide participar y que en ocasiones persiste en reposo.\nSe debe tener en cuenta, por un lado, que el dolor es la región inguinal puede provenir de lesiones sacroilíacas, pelvicas, vertebrales o coxofemorales, entre otras, y por otro, que cualquiera de los vientres musculares directa o indirectamente pueden alojar puntos gatillo capaces de alterar la funcionalidad y que, por ello, requieren un abordaje individualizado sumado al tratamiento específico del tendón. La inespecifidad de estos síntomas puede llegar a confundir al terapeuta aunque éste complete los pasos del proceso evaluador.\nExisten una multiplicidad de factores etiológicos propuestos para explicar su origen. Los antecedentes lesionales de tendinopatía inguinal, por ejemplo, representan uno de los factores de riesgo más determinantes. Este hecho ha sido confirmado por un estudio realizado con jugadores profesionales de hockey, en los que se pudo constatar que aquellos que tenían una historia previa de lesión pubiana aumentaban el riesgo de recidiva en el doble, durante la pretemporada.\nExisten una serie de factores anatómicos y biomecánicos (congénitos y adquiridos) que modifican la capacidad de carga del tendón (tanto del cuerpo del tendón como de sus inserciones) y de trabajo a nivel de la fibra muscular. La dismetría de los miembros inferiores puede conducir a una sobrecarga miotendinosa, con afección particular de la musculatura aductora, debidoa una desigual transmisión de fuerzas de reacción craneocaudales, entre el segmento más largo y el más corto. Según Busquet, existe un morfotipo que resulta más afectado por la tendinopatía inguinal, y es aquelen el que existe una retroversión marcada de la pelvis, lo que condiciona un estado de tensión previo de los músculos aductores. Por otro lado, se ha descrito la llamada triada anatómica del futbolista que predispone al desarrollo de esta afección y parece ser la responsable del gran número de lesiones en este colectivo. Existe mucha literatura publicada que apoya claramente, con evidencias, la asociación de transtornos estructurales pelvianos y la mayor predisposición a padecer tendinopatías inguinal.\nLos desequilibrios musculares también parecen contribuir al desarrollo de esta patología. En efecto cuando un grupo muscular es más potente o más débil que otro grupo muscular en sus acciones sobre una determinada articulación se establece un mecanismo desestabilizador de la biomecánica regional que conduce a lesiones. En la mecánica abdomino-inguino-crural los pares de músculos entre los que se establece el desequilibrio son los abductores/aductores de la cadera, asociados a patología inguinal. Tyler et al., en un estudio sobre fuerza y flexibilidad en jugadores de hockey, obtuviernos que la fuerza en abducción era de 95% de la de abducción, en los jugadores sanos; mientras que en los jugadores con historias de lesiones aductora era de 78% con respecto a la musculatura abductora. Según sus cálculos un jugador tiene 17 veces más probabilidades de padecer una rotura muscular en los aductores cuando la fuerza de éstos supone menos de un 80% de la fuerza de los abductores. Para Busquet un trabajo continuado en semiflexión favorece el desarrollo exsesivo de los isquiotibiales y con ello su acortamiento. Todo ello conlleva un flexum de rodilla, un descenso de la tuberosidad isquiática y una posteriorización del ilíaco que implica un ascenso del pubis. Como consecuencia, la musculatura aductora se encuentra en desventaja mecánica, en un estado de pretensión en el que los alargamientos suplementarios o las sobresolicitaciones son peor tolerados.\nDel mismo modo en la misma estructura puede darse este fenómeno de desequilibrio. Esto ocurre cuando la fuerza que es capaz de generar el músculo no es asumible por el tendón y éste no es capáz de transmitir la fuerza generada (asincronía músculo-tendón).\nDismetría de miembros inferiores entrenamiento inadecuado\nHiperlordosis y anteversión pélvica cambio súbito intensidad de entrenamiento\nlesiones coxofemorales cambio de terreno\nretracciones musculares progresión inadecuada\ndeformidades tobillo-pie sobreentrenamiento o recuperación insuficiente\nmovilidad coxofemoral, sinfisiaria o sacroilíaca restringida\nTabla. Factores favorecedores de la tendinopatia inguinal\nDesde siempre esta patología se halla asociada a aquellos deportes en los que la musculatura aductora tiene un papel predominante, entre los que destaca el fútbol o el hockey. En general se puede decir que aquellas actividades físicas que requieren un trabajo prolongado y/o exsesivo


Javier Andrés Cancino. Estudiante del taller de carpintería.\n"Fue una sorpresa grandísima la de tener el privilegio de estudiar, y lo único que hay que poner son las ganas y el entusiasmo de aprender"\nSiempre he tenido mucha habilidad para las artes plásticas, para las manualidades, por eso escogí carpintería. Eso de las artes me viene de familia.\nConocí al Escuela Taller de Bogotá, porque traje a mi hermano menor a que se presentara. Entré, vi el lugar, y me encanto. Los talleres me dejaron anonadado.\nDebo reconocer que entré al taller como por curiosidad, como por ver qué pasaba. Pero durante estos 4 meses que ya llevo estudiando, siento que mis capacidades se han reactivado. Capacidades que tenía y que tengo, y que de alguna manera las había echado al olvido. Diseñar...crear. Recuperé el gusto por hablar con las personas, el gusto de relacionarme con los demás. He caído en cuenta de mis habilidades, por ejemplo, en el resultado de los ejercicios en clase...es muy satisfactorio que me feliciten por lo que he hecho.\nLa calidad humana de mis compañeros es muy agradable, con ellos se puede hablar y resolver las cosas. Es innegable la calidad de profesores que tengo.\nDe las cosas que recuerdo cuando traje a mi hermano, es que yo pensé que aquí era caro todo lo que enseñaban. Yo no sabía nada de lo que hace la Escuela. Mi preocupación era la de pagar los materiales, los uniformes y la alimentación. Fue una sorpresa grandísima la de tener el privilegio de estudiar, y lo único que hay que poner son las ganas y el entusiasmo de aprender.\nA futuro quiero ser un gran artista y exponer...me gustaría hacerlo mediante la técnica de talla. Espero seguir creciendo en mi autoestima...en la parte profesional. He notado que le he perdido el miedo a hablar en público. He aprendido que si me equivoco, está bien...al menos fue divertido.\nVale la pena madrugar, sortear la lluvia y las inclemencias de la naturaleza. Yo vivo en Suba, hago diariamente 45 kilómetros de ida y vuelta en bicicleta. Para mí la bicicleta es un estilo de vida...se traduce en libertad. Todos los días están llenos de una gran expectativa...con la emoción de qué va a pasar hoy.


Suma de Fracciones con Distinto Denomindador - Didactalia: material educativo\nEste es un ejercición ideado con rapidez para intentar trabajar de la manera mas visual posible la suma y comparación de fracciónes con distinto denominador.\nAl Sumar Fracciones con distinto denominador, aunque solo memoricemos un proceso, lo que estamos haciendo es calcular fracciones equivalentes a las dadas que tengan el mismo denominador. Un multiplo común de de los denominadores iniciales.\nUna vez que tenemos expresadas la fracciones con un mismo denomindor, podremos compararlas, sumarlas y trabajar con ellas. Si tenemos Euros, Dollares, Yuans y Rublos y quiero saber cuanto tengo en total, primero hemos de cambiarlo todo a una misma moneda para poder sumarlo.\nIdeado para alumnos de 6º Primaria y 1º ESO, y producido con mucha prisa. Por lo que disculpadme que no tenga texto.\nTema: Kohl´s Train by Room 603\nMapa Conceptual sobre Suma de Fracciones con Distinto Denomindador\nsuma de fracciones con distinto denominador,\n6º primaria1º eso,


Detector de Fugas CygScope RD\nKit CygScope RD\nEl CygScope RD utiliza la detección por ultrasonidos para permitir al usuario de forma rápida y eficaz encontrar fugas en maquinaria industrial, defectos en el aislamiento eléctrico y el desgaste prematuro de los rodamientos.\nLa fricción y las fugas de gases y líquidos producen ultrasonidos. La intensidad del ultrasonido detectado se muestra mediante la barra gráfica LED y es audible a través del altavoz interno o los auriculares.\nAdemás, el CygScope RD posee un indicador digital LCD que permite la comparativa de las mediciones que han de tomarse en los controles de mantenimiento periódicos.\nSistemas de aire comprimido o aspiración.\nVehículos de motor y rail: test de sellado en cabinas, puertas, maleteros o cámaras frigoríficas, control de inyección de combustible en motores diesel.\nEn industria: verificar el sellado de las tuberías, la integridad del sellado o las juntas y el drenaje de los condensadores, buscar fallos en el aislamiento eléctrico, detección del prematuro desgaste de los rodamientos.\nUtilizado junto con la sonda de contacto, el CygScope RD facilita el mantenimiento preventivo de fallos potenciales en rodamientos.\nCygScope RD, sonda aérea ultrasónica C50, cable flexible, cargador de batería, auriculares de gran calidad, tubo direccional, maletín de transporte, maletín de cuero de instrumental, bandolera, manual de operaciones y accesorios.\nLectura de amplitud ultrasónica en pantalla LCD y barra gráfica de niveles LED.\nEquipado con un segundo circuito de amplificación, las lecturas del LCD son independientes de la barra LED.\nAlerta acústica a través del altavoz interno o auriculares.\nLa función de registro del valor máximo de señal ultrasónica ayuda en la localización de la fuente de máxima amplitud.\nRetroiluminación automática en ambientes poco iluminados.\nPráctico y robusto, es apto para la detección de prácticamente cualquier tipo de fugas.\nAlta sensibilidad, dispone de una gran variedad de sondas.\nFrecuencia 40 kHz aproximadamente\nDisplay Digitalmente en pantalla LCD retroiluminada LED - escala (10 niveles)\nAltavoces Internos De forma estándar\nAuriculares Alta calidad, suministrados con el kit\nAlimentación Baterías recargables con cargador de baterías\nDimensiones 190 x 110 x 85 mm\nPeso 500 g (17.6 oz) aproximadamente\nTemperatura Operativa: 0ºC a + 40ºC\nAlmacenaje: -10ºC a + 50ºC\nConformidad Directivas CE y regulaciones 89/336/EEC\nKit detector de fugas CygScope RD con sonda aérea C50 CY-009-7422/RD\nSonda parabólica C55 CY-009-6105\nSonda de contacto resistente al agua C51 CY-009-6102\nSonda de contacto C52 CY-009-7403\nsonda aérea flexible C53 CY-009-6103\nPértiga telescópica de aluminio para sonda C50 CY-009-6104


UNICEF: Unos 150 millones de adolescentes sufrieron algún tipo de agresión - Periódico Guerrillero | Pinar del Río, Cuba\nDe acuerdo con la directora ejecutiva de Unicef, Henrietta Fore, la violencia entre menores de edad es algo generalizado en países de todo el mundo. / Foto tomada de Diario El Potosí.\nUn reciente informe del Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF) indica que la mitad de los estudiantes de 13 a 15 años de todo el mundo sufrieron algún tipo de agresión.\nEsta realidad afecta el aprendizaje y el bienestar de ese sector de la población tanto en países pobres como ricos, advierte esa entidad.\nUnos 150 millones de adolescentes señalan haber sufrido algún tipo de violencia de sus compañeros de la escuela o en su entorno, alerta el texto\nUno de cada tres estudiantes de 13 a 15 años de edad se sintieron acosados alguna vez, y casi la misma proporción se ha visto envuelta en peleas físicas. Además, 17 millones de adolescentes admiten haber acosado a un compañero.\nSegún el estudio, los adolescentes LGTBI, los pertenecientes a minorías étnicas y los que tienen alguna discapacidad corren más riesgo de ser víctimas de esas prácticas.\nEl acoso no solo ocurre en el colegio, sino también en Internet: aunque Unicef resalta que niños y niñas corren el mismo riesgo, en el caso de las niñas es más probable que experimenten violencia psicológica mientras los niños se enfrentan a un mayor riesgo de violencia física y amenazas.\nDe acuerdo con la directora ejecutiva de Unicef, Henrietta Fore, la violencia entre menores de edad es algo generalizado en países de todo el mundo, ya sea en la escuela o en otros entornos.\nEsto puede provocarles depresión, ansiedad y hasta llevarlos al suicidio: la violencia es una lección difícil de olvidar que ningún niño debería de aprender, subrayó.\n“La educación es fundamental para construir sociedades pacíficas y, sin embargo, para millones de niños la escuela no es un lugar seguro”, lamentó.\nCada día, detalló, los estudiantes se enfrentan a múltiples peligros, como peleas, la presión de unirse a las bandas, acoso (en persona y en Internet), disciplina violenta, agresiones sexuales y violencia armada.


ENACAL ejecuta proyecto de alcantarillado sanitario y tratamiento de aguas residuales en Telica￼\nFuerza Naval brinda seguimiento a fenómeno meteorológico que afectará el Caribe y Pacífico nicaragüense\nFoto Cortesía/ Jugadores del Cacique Diriangén y el Walter Ferretti\n16 de mayo de 2022 16 de mayo de 2022 Editor5 Cacique Diriangén, CONCACAF, Leonardo Sevilla, Walter Ferretti\nCacique Diriangén venció a domicilio 2 – 0 al CD Walter Ferretti en el partido de ida de la gran final del torneo clausura, y está a un paso de alcanzar su tercer título consecutivo.\nLos ‘Blanquinegros’ fueron solventes en el partido de ida, ya que las oportunidades que tuvieron las concretaron, sobre todo, en el inicio de partido, ya que ‘tempranearon’ a los capitalinos con el doblete de Jaime Moreno.\nFerreti y Diriangén se enfrentarán en la final del Torneo Clausura de Liga Primera\nUn Cacique persistente\nEl delantero del Cacique, marcó su primer gol, apenas a los 4 minutos de partido y en menos de media hora (27’) marcó el segundo y último en la meta del ‘Pulpo’ Espinoza que tuvo una noche de mucho trabajo con el insistente ataque Cacique.\nTras el segundo gol, el ‘Rojinegro’ tuvo posesión de la pelota, más llegada a la cancha rival, pero no pudo concretar y ahora tendrá que buscar la remontada en el partido de vuelta que se realizará en 21 de mayo en Diriamba.\nCon este resultado, los diriambinos solo necesitan un empate en su estadio para asegurar el título, mientras que Ferretti necesita dos goles para enviar el juego al alargue y tratar de conseguir su boleto al próximo torneo internacional.\nEl formato de la Liga CONCACAF consiste que los dos campeones del torneo de apertura y torneo de clausura representa a Nicaragua en ese evento internacional, y en caso de que el campeón sea el mismo en ambos torneos, el segundo representante nica será el que tenga más puntos en la tabla general, por lo cual si Ferretti no gana en Diriamba el segundo clasificado a Liga CONCACAF será Real Estelí.\n← Presidente Putin señala que en ningún lugar del mundo se promueve el nazismo a nivel estatal como en Ucrania\nNicaragua inicia jornada nacional de vacunación contra la influenza →\n29 de marzo de 2022 29 de marzo de 2022 editor3


Quinoa: usos, propiedades, beneficios\nQuinoa: usos, propiedades y beneficios\nLa Quinoa es un alimento muy nutritivo, de hecho es considerado uno de los más completos del reino vegetal. Gracias a sus grandes beneficios es recomendado para personas celíacas, anémicas, que buscan perder peso, que llevan una alimentación vegetariana o vegana, o simplemente para aquellas personas que llevan un estilo de vida saludable y que quieren aprovechar de sus bondades.\nLa Quinoa es un cereal que tiene su origen en la región de los Andes (Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Chile). De hecho existen registros de que este cereal ya era utilizado por los Incas, considerándolo un alimento sagrado.\nAlgunas personas lo consideran una semilla, otros una legumbre. Pero lo cierto, es que este alimento forma parte de la familia de las Amaranthaceae. La misma a la que pertenecen las espinacas y la remolacha.\nEste alimento se caracteriza por no contener gluten, convirtiéndolo en un excelente aliado para personas celíacas o intolerantes al gluten.\nLa Quinoa tiene un alto contenido en flavonoides. Estos micronutrientes son muy importantes para nuestra salud ya que tienen funciones antiinflamatorias, antivirales, ayudan a prevenir la depresión e, inclusive, hay quienes aseguran que ayuda a prevenir el cáncer gracias a su función antioxidante.\nAlgunos estudios demuestran que su concentración en flavonoides es superior a las que contienen los frutos rojos (arándanos, frambuesas, fresas, cerezas, moras, etc.). Alimentos muy famosos por sus acciones antioxidantes.\nLa Quinoa posee 20 tipos de aminoácidos diferentes, siendo 10 de ellos esenciales para nuestro organismo, como son: leucina, histidina, isoleucina, lisina, triptófano, arginina, valina, fenilalanina, metionina y treonina.\nTambién tiene un alto contenido en calcio. A diferencia de lo que muchos piensan, la Quinoa contiene más calcio que la leche y sus derivados, convirtiéndolo en un excelente aliado para aquellas personas intolerantes a la lactosa. Ayuda a fortalecer los huesos y a prevenir enfermedades como la osteoporosis.\nContiene las siguientes vitaminas:\nA, que ayuda a mantener la salud de los ojos.\nB1, B2 y B3, que contribuyen al buen funcionamiento del sistema nervioso.\nB6, que ayudan a mejorar los procesos inflamatorios en el organismo.\nE y C, que mejoran el envejecimiento de las células de nuestro cuerpo y los posibles daños que puedan producirse.\nTienen un alto contenido en proteínas y fibra. Las proteínas nos ayudan a mantener nuestra masa muscular en buen estado con el paso de los años. Y la fibra, nos ayuda en el buen funcionamiento de nuestro intestino y en la adecuada absorción de los nutrientes.\nPor último pero no menos importante, contiene fitoestrógenos. Una sustancia que ayuda a mejorar el ambiente hormonal en las mujeres, siendo un excelente aliado para contrarrestar ciertos malestares premenstruales y de la menopausia. Por ejemplo, inflamación y sensibilidad en las mamas, cansancio en las piernas, dolores de cabeza, cansancio o fatiga, entre otros.\nEn resumen, los beneficios que obtenemos al incorporar la Quinoa en nuestra dieta son:\nAyuda a prevenir y/o mejorar la anemia.\nFortalecimiento de los huesos y la masa muscular.\nMejora los síntomas premenstruales o de la menopausia.\nNo posee gluten, convirtiéndolo en un aliado para los celíacos o intolerantes al gluten.\nLa Quinoa es un cereal que puedes conseguir en diferentes presentaciones:\nEn grano entero. Puedes prepararlo como el arroz o las lentejas. Lavas la Quinoa con abundante agua y luego procedes a cocinarla agregando las verduras y especias de tu preferencia. Puedes comerlo frío en ensaladas o caliente como sustituto del arroz o alguna legumbre.\nEn hojuelas. Puedes utilizarlo en ensaladas o comerlas como un cereal con yogurt o leche. También puedes agregar una cucharada en mezclas de tortitas o paquecas, panes, caldos o tortillas.\nEn harina. Puedes utilizarlo para hacer panes, bizcochos, tortitas o panquecas, pastas, etc. En general puedes utilizarlo como un sustituto de la harina de trigo.\nEl uso de este cereal cada vez se hace más conocido y frecuente, haciendo que hoy en día podamos conseguirlo en supermercados y herbolarios.\nSi eres celíaco es importante que revises en la etiqueta del empaque los posibles alérgenos del producto. La Quinoa no contiene gluten, pero si ha sido empaquetada en una fábrica que vende otro tipo de cereales como el trigo, puede producirse lo que se conoce como “contaminación cruzada”. De ahí que revisemos que no contenga trazas de otros alimentos que no podamos consumir.\nAdemás de la Quinoa: usos, propiedades y beneficios también te puede interesar\nIntolerancia a Lactosa: qué es, síntomas, pruebas, tratamiento\n“¡Soy Intolerante a la lactosa!” Esta expresión se ha convertido en una frase que escuchamos con mucha frecuencia. Seguir leyendo\nEl Colesterol: definición, tipos, tabla de niveles saludables\nEl Colesterol es uno los términos más escuchados en los últimos tiempos. Muchos profesionales de la salud insisten Seguir leyendo\nSíndrome de Burnout: qué es, síntomas, cómo tratarlo\nEl Síndrome de Burnout también es conocido como el Síndrome del Desgaste Profesional o Síndrome del Trabajador Quemado. Seguir leyendo\nLa corteza cerebral se divide en dos partes, es decir, en dos hemisferios cerebrales: el hemisferio izquierdo y Seguir leyendo


Declaran alerta y evacúan pobladores por erupción de volcán en El Salvador | El Diario Ecuador\nActualizado hace: 91 días 14 horas 4 minutos\nDeclaran alerta y evacúan pobladores por erupción de volcán en El Salvador\nLas autoridades de El Salvador declararon hoy dos niveles de alerta, uno regional y otro nacional, y evacuaron a pobladores, por la primera erupción en 37 años del volcán Chaparrastique, que ha lanzado ceniza en el oriente del país.\nDomingo 29 Diciembre 2013 | 17:38\nEl director de Protección Civil, Jorge Meléndez, informó que se declaró alerta naranja o de alto riesgo en el departamento de San Miguel, donde se ubica el volcán, y en otros lugares aledaños, así como alerta amarilla o preventiva en todo el país.\nCon base en la alerta naranja, Protección Civil ordenó la evacuación de los pobladores en un perímetro de tres kilómetros del volcán, indicó Meléndez explicó en rueda de prensa.\nAñadió que la alerta amarilla significa que deben activarse el Sistema Nacional de Protección Civil, integrado por distintas instituciones estatales, y las comisiones departamentales y municipales de emergencia, ante cualquier eventualidad.\nLa erupción se produjo con un estruendo a las 10h32, hora local, con emanaciones de ceniza y gases que formaron una gran nube que cubrió amplias zonas y alcanzó entre cinco y 10 kilómetros de altura, según datos del Ministerio de Medio Ambiente y Recursos Naturales (MARN).\nMeléndez apuntó que la ceniza se ha expandido por varias zonas del este de El Salvador y que los expertos prevén que "pueda alcanzar hasta Tegucigalpa, Honduras", al norte del territorio salvadoreño.\nAgregó que, aunque "no hay lanzamiento de magma", sí "hay presencia de cierta cantidad de lava" en un sector del cráter del volcán.\nEl funcionario dijo que "todavía no hay un dato consolidado" de personas evacuadas, e indicó que se han habilitado al menos tres albergues en la ciudad de San Miguel, a unos 11 kilómetros del volcán y unos 138 kilómetros al este de San Salvador.\nMedios locales indicaron que unas 2.000 personas ya han sido evacuadas de los alrededores del volcán y que muchos habitantes han abandonado sus hogares por su cuenta.\nEl alcalde de San Miguel, Wilfredo Salgado, declaró al Canal 19 de televisión de San Salvador que "muchísima" gente vive en las cercanías del Chaparrastique, y que "no son menos de 8.000 a 10.000 familias sólo en la parte de arriba" del coloso.\nMeléndez remarcó que "decenas de miles de personas" viven en la zona de tres kilómetros alrededor del volcán, dada la alta densidad poblacional del país, y consideró que "posiblemente no" sean evacuadas todas.\nLas autoridades han confirmado que por ahora no se registran víctimas mortales ni graves daños materiales por la erupción.\nHabitantes de la zona dijeron a medios locales que la ceniza expelida por el volcán se acumula en calles, casas, edificios o árboles, y oscureció parcialmente la ciudad de San Miguel y otros sectores, además de que se siente un fuerte olor a azufre.\nEl tráfico terrestre por la zona de la erupción ha sido desviado por carreteras alternativas ante la escasa visibilidad y el peligro que suponen las cenizas.\nMeléndez comentó que "en algunos lugares no se puede ver más allá de 10 metros" y recomendó a la población que quite la ceniza de los techos de viviendas porque "pueden colapsar" por el peso.\nEl Chaparrastique tiene unos 2.130 metros de altura sobre el nivel del mar y su última erupción se produjo en 1976, según datos del MARN, que mantiene una vigilancia permanente de los ocho volcanes del país.\nLos expertos del MARN detectaron desde el pasado 13 de diciembre un "aumento de la vibración interna" del Chaparrastique, la cual se intensificó este domingo, pocas horas antes de la erupción, dijo en la misma rueda de prensa el titular de ese Ministerio, Herman Rosa Chávez.\nAunque el MARN informó a Protección Civil de ese comportamiento del volcán, no se advirtió a la población porque no había indicativos de peligro, argumentaron Rosa Chávez y Meléndez.\nAmbos funcionarios pidieron a la población de la zona del volcán mantener la calma y atender las instrucciones de las autoridades, como protegerse de la ceniza con mascarillas, pañuelos o bufandas, y advirtieron del peligro de acercarse al Chaparrastique.\nSegún Rosa Chávez, aunque su última erupción fue en 1976, este volcán es muy activo y presenta una constante microsismicidad.


Finaliza en Telemundo programa de Don Francisco | Voice of America - Spanish\nFinaliza en Telemundo programa de Don Francisco\n30 Julio 2018 07:51 PM\nEn esta foto de archivo del 28 de abril de 2016, Don Francisco llega a los Latin Billboard Awards, en Coral Gables, Florida. (AP Photo / Alan Diaz, archivo). Telemundo anunció que el programa Don Francisco Te Invita terminará en diciembre, pero el con...\nTelemundo dijo que después de más de 100 emisiones "Don Francisco Te Invita", conducido por el presentador chileno Mario Kreutzberger, "ha cumplido su ciclo y su último programa saldrá al aire en diciembre".\nKreutzberger, más conocido como Don Francisco, llegó a Telemundo tras la cancelación hace casi tres años de su emblemático programa "Sábado Gigante" en Univision.\nDespués de describir al conductor como "un gran ícono de la televisión hispana" y una "parte integral" de la cadena, Telemundo dijo el sábado en una breve declaración que Kreutzberger seguirá trabajando allí y participará en otros proyectos en 2019.\nEl presentador chileno, que tiene una estrella con su nombre en el Paseo de la Fama de Hollywood, no se ha pronunciado hasta el momento. La producción de su programa dijo a la AP que no tenía declaraciones.\nKreutzberger conduce "Don Francisco Te Invita" junto a la periodista mexicana Jessica Carrillo, que tampoco ha hecho declaraciones tras el anuncio de la cancelación.\nDon Francisco condujo también en Telemundo "Siempre Niños" y "Gran Oportunidad", cada uno de ellos por una temporada de 13 episodios en 2017.\n"Sábado Gigante" estuvo en el aire por más de cinco décadas y después de su inicio en Chile en 1962 se extendió a 42 países de América y Europa. Fue el programa televisivo de variedades de más larga duración de la historia, certificado por Guinness World Records.\nEn su programa de Telemundo, Don Francisco entrevistó recientemente al cantante venezolano José Luis "El Puma" Rodríguez, quien se ha recuperado de un doble trasplante pulmonar.\nLindsay Lohan hará reality tv desde Mykonos\nLunes, 30/07/2018 - 18:40\nRoberts y Mulroney, vuelven a reunirse en "Homecoming"


El crudo a unos US79 el barril por cifras de EU\nEl crudo a unos US$79 el barril por cifras de EU\n| 3/2/2010 9:20:00 AM\nEl precio del crudo para entrega a término oscilaba el martes en torno a los US$79 el barril al considerar los inversionistas el panorama misto de las estadísticas económicas estadounidenses y las fluctuaciones del dólar ante el euro.\nEn Londres, el crudo de referencia para entrega en abril subía US$0,33 a US$79,03 el barril en la contratación electrónica de la bolsa de materias primas de Nueva York al mediar la jornada en Europa. El contrato bajó el lunes US$0,96. El contrato bajó el lunes US$0,96 y cerró a US$78,70 el barril.\nEl dólar se afianzó el martes ante el euro, pero perdió parte de sus ganancias tras alcanzar los US$1,3440. La divisa común bajaba a US$1,3559 al mediar la jornada en Europa, de US$1,3574 el lunes en Nueva York.\nEn otros contratos del Nymex para entrega en abril, el combustible de calefacción subía US$1,04 a US$2,0339 el galón (3,79 litros) y la gasolina ganaba US$1,82 a US$2,1738 el galón. El gas natural subía US$3,9 a US$4,718 los 1.000 pies cúbicos.\nEn Londres, la mezcla Brent del Mar del Norte subía US$0,46 a US$77,35 en el mercado ICE.


Ofrecen las delegaciones de Japón y Tahití función especial a empleados de Godezac | Sociedad y Justicia | La Jornada Zacatecas\nOfrecen las delegaciones de Japón y Tahití función especial a empleados de Godezac\nEl espacio invadido por el sonido de los tambores, flautas y la alegría de los bailarines ■ fotos: Ernesto Moreno\n■ Asistió el gobernador Miguel Alonso, acompañado de Jaime Santoyo y Ubaldo Ávila Ávila\nLas delegaciones de Japón y Tahití ofrecieron una presentación en el auditorio del edificio J de ciudad administrativa, evento al que acudieron decenas de burócratas. En el acto estuvo presente el gobernador Miguel Alonso Reyes acompañado de funcionarios de su gabinete.\nLa iniciativa de hacer esta presentación especial fue para que los trabajadores de gobierno, pudieran disfrutar de los bailes y de la música tradicional de los países que participan en la Folkloriada mundial. Además, es una manera de acercar la cultura a los trabajadores de gobierno, pues algunos no pueden disfrutar de estos espectáculos debido a su carga de trabajo.\nEl gobernador disfrutó de los bailes y cantos tradicionales de ambos países, y estuvo en primera fila con el secretario de Educación, Ubaldo Ávila y con Jaime Santoyo Castro, secretario general de Gobierno.\nAl momento en que aparecieron los bailarines de Tahití, varias mujeres sacaron sus celulares para tomar fotografías y videos. Al final, varias no desaprovecharon la oportunidad para tomarse una foto con los artistas.\nEl auditorio se convirtió en un espacio invadido por el sonido de los tambores, flautas y la alegría de los bailarines, quienes se entregaron a su público, despidiéndolos de pie entre aplausos y ovaciones.\nEl secretario de Educación comentó que el domingo finalizará esta Folkloriada, en punto de las 18 horas, clausurándose este evento con una demostración de baile en el escenario principal de Plaza de Armas.\nDestacó que hubo una gran participación de los zacatecanos en cada uno de los eventos que se tuvieron en las plazas de la capital, así como en los municipios a los que se llevaron los diferentes bailables.\nPrevious : Realizan autoridades Jornada de Empleo Jerez 2016; fueron ofertadas 180 plazas\nNext : Presentan proyectos para el Centro de Formación Especializada de CMIC; darán fallo el 15 de agosto


No tan mala | Jorge Bafico – Delicatessen\nCarolina Sosa Villada. Foto: www.euforia.com.es\nEl mar golpea sin tanta fuerza como días atrás. El viento parece asociarse para convertirse en un día de verano como esos que soñamos.\nUn perro y un niño corren por la arena sin preocupaciones, la vida parece ser tierra amarilla y de agua salobre. Un momento en que la vida se detiene, de esos que nos gustaría aferrarnos por siempre.\nSin embargo me pongo a leer un libro que no tiene nada de paradisíaco, se trata del testimonio autobiográfico de Camila Sosa Villada (Córdoba, Argentina, 1982) llamado “Las malas”. Una historia invernal de alguien que ha querido dejar testimonio de cuando su vida estaba marcada por la orfandad del sexo, la violencia en su forma más marginal y brutal y la soledad desmedida.\nLa novela gira en torno alguien que busca encontrarse, construir una personalidad para poder sostenerse, todo esto inmerso en la problemática del travestismo en una ciudad inquietante y noctámbula. Pero en este universo que se presenta tan hostil, aparecen personajes entrañables, que la acompañan en ese viaje de cruzar un umbral.\nMe impacta la forma en que escribe, como deja su cuerpo desgarrado en el texto, compone desde el abismo marginal de los desclasados, de los incomprendidos, desde el mismísimo infierno pero de una forma poética, sin golpes bajos, ni autoindulgentes. Y nada tiene más valor -al menos para mí- que transformar el dolor en una forma de poesía y de realizarlo más allá de toda barrera.\nUna de las primeras frases golpea de tal forma que conmueve y nos prepara para lo que viene: ‘’Las travestis trepan cada noche desde ese infierno del que nadie escribe, para devolver la primavera al mundo’’.\nDesde una singularidad que emociona, Camila muestra como su infancia es la impronta de su presente. Una primera historia ya marca el desarrollo sorprendente de este libro, un niño abandonado en un bosque baldío es rescatado por la tía Encarna, la líder del grupo de las travestis. El bebé a punto de morir de la forma más cruel y desalmada que podemos brindarle los humanos, es alimentado y bañado por esta tía. Un niño salvado. El momento inimaginable, esos que la ficción no es capaz de inventar, y solo se originan en la realidad misma, es cuando el crio se acerca al pezón y empieza a succionar en medio del canto de cuna que ella le ofrece. Un pezón vacío, un paraíso de plástico. Un lugar impropio pero que es bien recibido por un niño indefenso.\nMuy diferente al niño que yo observo en la playa corriendo junto a su perro.\nDos niños diferentes, escenarios diversos, universos desiguales.\nPero el bebé desvalido, aun sin playa ni perro, logra calmarse, porque mas allá de estar bañado y alimentado con leche suplementaria, encuentra algo del calor de una madre, de un pecho materno, más allá que no sea una madre ni siquiera un pecho real materno, igual cumple la función más importante e imprescindible, esa que tiene que ver con dar amor. Y esa travesti, tía y líder de la manada, también oficia de madre para la autora del libro, y logra aquello quizás insustituible: amedrentar la angustia y el dolor. Es Camila ese bebé que puede encontrar un poco de paz en esa escena sorprendente, un momento donde el terror de la infancia es apaciguado y el horror de ser diferente se desvanece. Solo esta pequeña historia ya vale el libro entero.\nMe gustan los escritores que retuercen la historia personal y lo llevan a otro plano, a uno donde lo poético puede tapar aquello horroroso que nos habita.\nBienvenida Camila Sosa Villada al universo literario


Los coronavirus que han afectado a los perros son distintos al covid-19 que se transmite entre humanos – Prensa Libre\nLos coronavirus que han afectado a los perros son distintos al covid-19 que se transmite entre humanos\nExpertos estadounidenses sostienen que no hay pruebas de que las mascotas desempeñen un rol en el contagio del virus.\nanálisis coronavirusCasos de Coronavirus\nLos coronavirus que afectan a los perros son distintos al covid-19.(Foto Prensa Libre: Hemeroteca PL)\nVarias publicaciones en Facebook compartidas miles de veces desde el 20 de abril pasado afirman que el coronavirus causante del covid-19 no es un virus nuevo, y muestran fotos de frascos de vacunas para perros como evidencia; Sin embargo, los coronavirus que afectan a los canes son diferentes del que provoca la enfermedad covid-19 y afecta a los humanos, para el cual todavía no existe vacuna.\n30 de abril de 2020 a las 06:14h\nEl pasado 23 de abril la AFP informó que dos gatos neoyorquinos se convirtieron en las primeras mascotas diagnosticadas con covid-19 en Estados Unidos. “Ambos tuvieron enfermedades respiratorias leves y se espera que se recuperen completamente”, indicaron el Departamento de Agricultura y los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC).\nLa nueva cepa de coronavirus es distinta a las que afectan a ganado, perros y otros animales. (Prensa Libre: Hemeroteca PL)\nLa Organización Mundial de la Salud (OMS) indica en su sitio web, consultado el 28 de abril de 2020, que “existe la posibilidad de que algunos animales resulten infectados por un contacto estrecho con personas infectadas. Se necesitan más datos para saber si los animales y las mascotas pueden propagar la enfermedad. Los datos actuales indican que la transmisión directa entre seres humanos sigue siendo el principal factor de propagación”.\nAndy Pérez\tHace 4 semanas\nLos perritos no deberian sufrir de ninguna enfermedad, Dios los ampare


Arzobispado señala que informará al Vaticano sobre misa oficiada por Fernando Karadima\nSANTIAGO.- El Arzobispado de Santiago confirmó este jueves que es el sacerdote Fernando Karadima quien aparece en una imagen captada en diciembre pasado en la capilla interior de la casa de las Siervas de Jesús.\n«La foto efectivamente corresponde al sacerdote Karadima y fue obtenida por un visitante al interior de la residencia», manifestó el organismo católico.\nLas imágenes fueron difundidas por Juan Carlos Cruz, una de las víctimas de los casos que llevaron a la declaración de culpabilidad contra el religioso por abusos sexuales y psicológicos, dictada por la Santa Sede.\nEl Arzobispado capitalino indicó que «recopilará todos los antecedentes necesarios e informará a la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre el hecho», tras tomar conocimiento, este jueves 20 de febrero, «de la imagen captada en diciembre pasado en la capilla interior de la casa de las Siervas de Jesús, donde se encuentra el sacerdote».\nLa condena dictada contra Karadima por el Vaticano, ratificada en junio de 2011, le impone el retiro a una vida «de oración y penitencia» y prohíbe que tenga contacto con los fieles de la parroquia de El Bosque.\nTambién está expuesto a penas contempladas en el Derecho Canónico que incluyen la «dimisión del estado clerical» si no cumple con dichas restricciones, tal como lo confirmó esta tarde el portavoz de la Conferencia Episcopal, Jaime Coiro.


GRACIAS A TI - Terapia Sistémica para la familia y la pareja. Jonàs Gnana Añó\nBy Jonàs Gnana 24 abril, 2020 Artículos, Inteligencia Terapeutica, La Voz del Ver, relaciones, Video\nA veces aún miro mi vida y me duele. No sé muy bien cuáles son las lecciones aprendidas, las heridas abiertas. Algo se cierra en mi corazón cuando pienso en algunos pasajes difíciles, algunas tránsitos que aún me reprocho:\nNo haber podido afrontar a tiempo la muerte de mi madre. Haber guardado su duelo inacabado en mi corazón inmaduro tanto tiempo en silencio, hasta que rompiera en llanto muchos años después en el momento que a veces aún creo inoportuno: al ver crecer a mi hija. No saber estar presente para ella, debido a ese dolor que había echado raíces en medio de mi vida, es algo que me cuesta aceptar.\nMuchas veces miro la distancia que me hizo recorrer la depresión como un tiempo perdido. Lucho contra ese sufrimiento, y …\nNo me valen los buenos consejos, ni las lecciones de manual, cuando siento haberme perdido en los caminos espirituales buscando una madre y en el conocimiento a un padre. Ay mis búsquedas espirituales cuánto me hacen entristecerme y avergonzarme de mi mismo\nPero de pronto miro mi vida, como si no fuera algo personal, y me doy cuenta que si en vez de utilizarla como algo para arrepentirme y hundirme en lo no realizado, en vez de mirarla como instrumento para alcanzar objetivos, la puedo mirar con un sentido de respeto y reconocimiento por haberme traído hasta aquí.\nEntonces siento que mi corazón se tranquiliza al comprender que lo que era para mí, me buscó para alcanzarme en el momento oportuno, y que lo que no era para mi nunca me encontró.\nEn vez hundirme al mirar mi vida como algo que no me ha llevado lo suficiente lejos, siento mi vida como algo que me ha llevado suficiente lejos, como para elevarme.\nA menudo no sé honrar lo que he comprendido: La experiencia de haber atravesado una enfermedad mortal, el amor profundo por alguien, el nacimiento de un hijo. La pérdida de un buen amigo.\nY vuelvo a actuar como si nada hubiera pasado. Olvido lo que he comprendido porque implica vivir de acuerdo a una honestidad y coherencia que no quiero sostener.\nPero al observar en silencio, sin rechazar la dificultad de este momento, esto que se ha roto en mi, lo que siento que he perdido, puedo reconocer que la vida siempre busca ofrecerme una forma de compensación. Algo que cubre de belleza este momento de desolación.\nHay testigos frente a mi, me miran representando aspectos de mi ya realizados: Un amigo que es una expresión de excelencia profesional y personal, otro que es un padre impecable, una amiga que me ha entregado su corazón perenne y su voz incondicional, una hija celeste con la sabiduría de todas las abuelas, una compañera de viaje que me ve desde el final, una profesión que llena mis días y mis noches. Haber encontrado el servicio a algo mayor que yo mismo.\nSin embargo, una noche al hacer el ejercicio de lo que agradezco del dia, en un momento dado pude ver que había situaciones, personas que aún no podía agradecer. Vaya, eso no puedo agradecerlo. Tuve la tentación de omitirlo. Mmmh eso no. Eso no puedo agradecerlo.\nY meditando en esa incapacidad, decidí darle la vuelta:\n¿Y si miro cada situación de mi vida mirándola con total determinación, con ferocidad, a ver qué es lo que podría agradecer de ese momento?\n¿Y si me desafío a mi mismo a mirar cada día, qué es lo que puedo llegar a agradecer de esa situación injusta, de ese momento insoportable, de ese maltrato que sentí, de esa actitud que tuve de prepotencia que rompió una relación? Eso que me hizo avergonzar de mí mismo…\n¿Puedo agradecer mi estupidez del momento, la mentira que me conté, mi deshonestidad, la falta de respeto que alguien me tuvo?\n¿Puedo ser tan tan intransigente que puedo mirarme con agradecimiento, cuando no supe tenerlo en aquél momento? Eso que me costó tanto sufrimiento, o que hizo tanto daño a alguien? ¿Puedo?\n¿Puedo tener tanta tanta tanta fuerza para que mi amor por mi, en este momento, supere con agradecimiento mi ignorancia de aquél momento?\n¿Puedo ahora sobreponerme a la estupidez y la ignorancia de alguien, de alguien que me ha hecho daño y encontrar, sí, encontrar, decidir sentir agradecimiento por algo, por minúsculo que sea, que esta situación parece que me impide? ¿Puedo sentir agradecimiento ahora? ¿Incondicional? ¿Por mi?\nUn día al mirar nuestra vida, como quien recoge el hilo de un laberinto, comprenderemos que este momento era justo el que necesitábamos vivir. Y estaremos totalmente agradecidos por ello.\nPrevious PostSER O CONSEGUIR\nNext PostNO ATRAES A QUIEN QUIERES


Plan de dieta saludable para la reducción de peso\nRetención de agua aumento de peso embarazo - Pastillas de agua para bajar de peso rápido\nEl cambio en el nivel hormonal y la retención de líquidos – que puede. Mantener un aumento de peso normal y controlado durante el embarazo. Olvidar que dos terceras partes del peso ganado al final del embarazo es líquido, por. Durante la segunda mitad del embarazo, los aumentos repentinos de peso se.\nPor la presión del útero, los cambios intestinales y la retención de líquidos. Tener en cuenta que dos tercios del peso que la embarazada gana en la parte final de la. Causas de la retención de líquidos en el embarazo.\nMás de la mitad del incremento del peso corporal en la mujer iselda Herrero - Dietista- nutricionista La retención de líquidos es causada por. De peso de manera generalizada, pero tu abdomen no será redondo. Peso del líquido amniótico: 0, 9 kg.\nMás que nada al balance entre la entrada y salida de líquidos del organismo. Las náuseas y los vómitos matutinos, el aumento de apetito y los. Retención de agua aumento de peso embarazo. Durante el embarazo, es difícil encontrar alguna parte de tu cuerpo que no se vea afectada. Uno de los más generalizados es el aumento de la retención de. La congestión nasal, el aumento de peso y la postura con la que.\nLa alimentación: la sal es el condimento que produce más retención de líquido. Por su parte, los cambios hormonales producidos en el embarazo y el aumento del flujo. Retención de líquidos: 0 4 kg.\nAumento del volumen de sangre circulante en el cuerpo: 1 8 kg. Posibles causas que te hace aumentar de peso es la retención de línsejos para aliviar la retención de líquidos en el embarazo.\n6 meses de transformación de pérdida de peso masculino\nNo estoy comiendo lo suficiente como para perder peso mientras estoy amamantando\nEl aumento de peso si estás embarazada es una gran preocupación, te ayudamos a profundizar en el aumento de peso por retención de. Aumento de peso en el embarazo: Por qué y cómo controlarlo.\nPérdida de peso mr2\nPérdida de peso y problemas de imagen corporal\nNutrisystem de pérdida de peso rápido


Contra la ejecución de Sakineh | Opinión | EL PAÍS\nContra la ejecución de Sakineh\n25 ago 2010 - 05:00 UTC\nCarta abierta a las autoridades iraníes para exigir la interrupción de esta parodia de justicia.\nUna mujer de 43 años y madre de dos hijos, Sakineh Mohammadi-Ashtiani, corre peligro de morir lapidada en la República Islámica de Irán, después de haber recibido ya, como castigo público y en presencia de uno de sus hijos, 99 latigazos para dar ejemplo.\n¿De qué es culpable, en opinión de las autoridades político-religiosas de ese país? De adulterio, que no es un crimen ni un delito. Pero, sobre todo, de su supuesta complicidad en un asesinato que le hicieron confesar bajo presiones, hasta el punto de que se retractó inmediatamente después. ¡Ya se sabe cómo son esos métodos que consisten en extraer presuntas verdades!\nNosotros, los firmantes de este texto, hacemos un llamamiento solemne a las autoridades iraníes para que pongan fin a este tipo de procedimiento y a este castigo inicuo y bárbaro.\nNos adherimos a todas las iniciativas emprendidas, especialmente por parte de organizaciones de defensa de los derechos humanos como Human Rights Watch y Amnistía Internacional, en favor de Sakineh Mohammadi-Ashtiani.\nAsimismo, más allá de la urgencia de este caso concreto, exigimos con el mismo empeño el respeto a la dignidad y la libertad de todas las mujeres iraníes oprimidas o amenazadas.