HACIA UNA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA DE FE Y ALEGRIA Tanteos, sugerencias y algunos desafíos - PDF\nHACIA UNA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA DE FE Y ALEGRIA Tanteos, sugerencias y algunos desafíos\nDownload "HACIA UNA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA DE FE Y ALEGRIA Tanteos, sugerencias y algunos desafíos"\nLorena Toro Lucero\n1 HACIA UNA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA DE FE Y ALEGRIA Tanteos, sugerencias y algunos desafíos Oscar Martín, sj Fe y Alegría, Paraguay Junio de 2002 Introducción A partir del Vaticano II los cristianos contemplamos el mundo, en sus relaciones con el Evangelio, con una nueva mirada. Este proceso no ha sido ni es todavía fácil. En su esfuerzo de apertura la Iglesia tuvo que reconocer que estaba inadaptada en muchas esferas de lo social. Por décadas el mundo había estado cambiando en su forma de pensar y en su forma de hablar; también había cambiado la educación, la autoridad, la conciencia social. Los cristianos de a pie, mejor que la misma jerarquía, se daban cuenta de los cambios y vivían en su propia carne las consecuencias de este desfase. Al interior también se dio una fuerte evolución. Con el Concilio, el concepto de cristiano, de laico, su vocación y misión en la Iglesia y en el mundo se vio enriquecido sustancialmente. Todos somos responsables de la edificación de la Iglesia y del anuncio del Evangelio al mundo La teología del laicado descubre lo que la constituye radicalmente: el ser pueblo de Dios. Se habla del ser del laico cristiano, de su llamada a la santidad y a su participación en la transformación evangélica de la sociedad. Ignacio tuvo experiencia de los Ejercicios y escribió buena parte de estos siendo cristiano de a pie, siendo laico. Y como laico compartió su experiencia con personas de toda condición por varios años. Lo hizo hasta el final de su vida. La enseñanza espiritual de Ignacio no estuvo nunca reservada a algunos escogidos. Es un don hecho a toda la Iglesia, un don del Espíritu del Señor para todos los cristianos. En continuidad con esta experiencia espiritual ignaciana, y como una primera afirmación, todavía de carácter general, podríamos decir que es cristiano el que descubre en Jesús el modelo primero de cristiano. El es quien ha vivido en plenitud y originariamente la fe. Cuál es entonces concretamente la oferta de la espiritualidad vivida por Ignacio, válida para todos\n2 los cristianos, llamados por Jesucristo a vivir plenamente insertos en el mundo de hoy, con sus contrastes, conflictos y desafíos?, qué tiene de radicalmente cristiana que la convierta en un cauce privilegiado para introducir a hombres y mujeres en la experiencia del seguimiento radical a Jesús?, qué nos aporta concretamente a nosotros, laicos, laicas, religiosos, miembros de institutos seculares, etc. que pertenecemos a Fe y Alegría? A responder a esos interrogantes me dedico a continuación. Lo hago presentando algunas notas características que considero fundamentales de la vivencia cristiana constitutivas, por tanto, de la espiritualidad cristiana del Movimiento. 1. Experiencia personal de Dios En un conocido texto escrito en los años 60 K. Rahner, mirando la Iglesia del futuro, señalaba que el cristiano del siglo XXI habría de ser un místico o no sería cristiano. Con esta afirmación el autor quería enfatizar que, más que nunca en los próximos años, será necesario para los cristianos tener una experiencia personal de Dios. A esta experiencia Rahner le llama mística 1, entendida ésta como la capacidad, la sensibilidad pare encontrar a Dios, para captar su lenguaje, para sentir su presencia y quehacer amoroso en la vida cotidiana. Se trata de una experiencia llamada a desbordar lo conceptual o teórico sobre Dios y que dota a la fe de fuerza vital capaz de confiarse a la locura de la apuesta por los pobres y débiles: por lo despreciado del mundo. Dicho de otra manera, se trataría de la necesidad de que los cristianos del futuro unan fuertemente su experiencia de Dios, su modo de expresarlo y la fe a las experiencias más cotidianas de la vida; poder palpar, vivir, descubrir a Dios latiendo, con presencia cierta y amor entrañable, en las mil y una cosas y personas que conforman mi vida cotidiana: el aula, el centro educativo, la casa, el barrio y sus problemas; la participación activa en las luchas, las angustias y las esperanzas de la gente con las que nos toca vivir. Se trata, por tanto, de una mística que desde el corazón de Dios nos devuelve al mundo, para vivir y actuar en él según el latido misericordioso del Padre. El desafío es definitivo: o descubrimos y vinculamos a Dios 1 El término mística tiene ciertas resonancias un tanto ambiguas. La experiencia de Dios que Rahner plantea como ineludible para el cristiano del futuro, a la que llama mística, no se relaciona con largas horas de oración o contemplación, tampoco con experiencias extraordinarias alejados de la sensibilidad cotidiana, ni en visiones o revelaciones especiales. 2\n3 en nuestra vida cotidiana, o nos quedaremos sin fe, sin Dios. El reto, dicho con palabras de Ignacio es aspirar a buscar y hallar a Dios en todas las cosas criadas. No se nos está invitando como Movimiento a alejarnos a algún desierto para allí tranquilamente, sin líos, sin problemas, sin disgustos... descubrir a Dios; se nos llama, por el contrario, a profundizar lo cotidiano, a buscar a Dios en el bullicio de una vida que quizá no es la que nosotros elegiríamos, sino la que es. Hacer de nuestra vida familiar, de nuestro servicio educativo y sociopolítico, el lugar de encuentro y relación íntima con El. Avanzar en que nuestra vida cotidiana sea cada vez más transparente a la presencia de Dios en ella 2. Es el punto de partida. Se trata del encuentro personal con el Dios vivo y verdadero y de su Gracia, Jesucristo. Encuentro que nos hace recuperar lo más genuinamente nuestro, humano: nuestra libertad y la integra dentro de la suya. Es la vivencia de Dios que se aproxima a sus hijos en virtud de su propia iniciativa amorosa; Dios que es misterio incomprensible, a la vez que Padre cercano; Dios con el que se puede hablar; un Dios que nos salva por sí mismo cuando no tratamos de someterlo, sino que nos entregamos a él incondicionalmente. La invitación a entrar en esta experiencia se dirige a todo seguidor/a de Jesús y no sólo a un pequeño grupo de selectos/as. El llamado es para todos los miembros de Fe y Alegría, para que trabajo, vida familiar, participación social y política sean auténticas experiencias espirituales, auténticas experiencias de Dios. Sólo una profunda experiencia del Dios de Jesucristo nos permite resistir a las amenazas, no sólo externas, como distintos tipos de violencias, materialismo, consumismo o la progresiva increencia, sino también las que brotan de dentro de nosotros mismos. Como miembros de Fe y Alegría, algunos signos que nos permiten verificar una auténtica experiencia de Dios son la capacidad para la misericordia, la gratuidad como estilo de vida y un corazón que se entrega con creyente esperanza al amor y al servicio sin pretensiones. 2. Conversión a la fe viva El XXI Congreso celebrado en 1990 en Nicaragua observa cómo es constatable, desde la práctica de muchos grupos cristianos latinoamericanos, la necesidad de una profunda 3\n4 conversión (personal y comunitaria) que nos haga ahondar en las exigencias de nuestra vocación cristiana específica. Vemos la urgencia de ser educadores cristianos seriamente empeñados y comprometidos en un proceso de conversión e interesados en la formación de una conciencia cristiana y en la construcción de una sociedad con principios cristianos 3. Esto es así, señala el mismo Documento, porque la educación de Fe y Alegría se entiende desde la óptica de la evangelización. Su misión específica es la formación integral del cristiano en una experiencia vivida de Cristo y la Iglesia 4. Así pues, si queremos que el Evangelio sea algo vivo dentro del Movimiento, que nos implique efectiva y afectivamente, tenemos que estar disponibles a cambiar radicalmente, a convertirnos. Aunque no es exactamente lo mismo, la conversión cristiana está ligada al arrepentimiento: arrepentirse de las obras muertas, de las obras infructuosas de las tinieblas que son los pecados (Cf. Hb 6,1; Ef 5,13). Ambas experiencias se realizan en un solo movimiento: rechazo del camino viejo y opción por el nuevo camino en un acto libre, animado por el Espíritu de Dios. Pero no debemos confundir arrepentimiento con el sentimiento de culpabilidad. Este segundo nace del amor propio herido, que sufre porque se ha afeado la imagen de sí por el pecado propio. La conversión es un rechazo del pecado que lleva consigo un profundo cambio de valores (metanoia). Es acción de la gracia de Dios. Existen dos peligros o maneras incompletas de entender este cambio que implica la conversión: el primero verlo como retoque de los malos hábitos o actitudes que tenemos; el segundo, creer que es suficiente con plantearnos qué hacer para ser mejores, más solidarios o más generosos. Ambos tipos de cambio nos remiten a lo comúnmente llamado conversión moral. En ésta tendemos a solucionar las cosas haciendo una lista de nuestros pecados con los consiguientes propósitos y quehaceres. Tendemos a ver nuestra propia responsabilidad, pero a la medida de nuestros propios deseos. El peligro que conlleva este tipo de conversión es que 2 Puede verse RAHNER, K., Escritos de Teología Vol. VII, Ed. Cristiandad, Vol VII pgs. 25 y ss. 3 Para ahondar esta temática puede consultarse, Educación, evangelización y compromiso, XXI Congreso Internacional, Managua (Nicaragua) y Río de Janeiro (Brasil) , en Identidad de Fe y Alegría. Documentos, Federación Internacional de Fe y Alegría, Caracas, Me parece muy sugerente su profundización para el tema que nos ocupa, especialmente las pgs El XXIII Congreso (Panamá 92) sigue en esta misma dirección. 4 Idem pg\n5 fácilmente somos nosotros los que la controlamos. Y se controla porque, finalmente, no nos arriesgamos a creer incondicionalmente en el amor fiel de Dios. La sabiduría de la conversión evangélica es más simple y radical: se trata de convertirse a la Buena Nueva del amor compasivo de Dios, cuya expresión máxima es la entrega hasta el extremo de su Hijo; convertirnos a la verdad última de nuestro ser hombres: que todos estamos bajo el poder del egocentrismo y la mentira, el pecado y la muerte; que en relación a lo fundamental: el amor gratuito y la humildad, no podemos absolutamente nada sin la gracia de Dios. En esta experiencia de conversión en que nos fundamentamos en la gracia Dios cambia el corazón, el centro de la persona, no las tendencias. Aunque es obvio, es preciso señalar que el quedar iluminados con un nuevo sentido no significa, ni mucho menos, la solución de todos nuestros problemas. En esa experiencia el punto de apoyo de nuestra vida cambia: pasa de las obras a la fe. De ahí que convertirse no consista en otra cosa que en creer en y a ese Amor infinito. No se trata, ni mucho menos, de rechazar las obras dado que la fe y las obras son coesenciales como dinamismo de la vida cristiana: la fe es viva si actúa por el amor (Gál 5,6; Sant 2, 14-26). Pero ambas se tornan incompatibles en cuando está en juego el punto de apoyo de la vida, la raíz de la conversión: o me fundamento en la gracia (con mayúsculas) o en mis posibilidades; o vivo bajo la iniciativa del Espíritu o lo hago bajo la iniciativa de la carne. No hay más que estas dos opciones. Es decir, que el secreto de la verdadera conversión está en la obediencia a la voluntad del Padre. Frente a las seducciones de todo tipo: materiales, pastorales o espirituales, la actitud auténticamente cristiana es la que opta por sus designios y mantiene una actitud de sospecha frente a los propios deseos y proyectos, incluso los mejor justificados evangélicamente. Como Movimiento, tenemos que ser conscientes de un sutil peligro del que estamos amenazados: así como es fundamental para Fe y Alegría soñar y luchar por un mundo mejor en todas las dimensiones de la vida: moral, política, económica, etc., también es verdad que este deseo puede alimentarse de la ilusión de que podemos alcanzarlo con nuestro propio esfuerzo. Este dinamismo en más de una ocasión nos ha conducido a un cierto prometeísmo y a la apropiación de la existencia. 5\n6 La experiencia gozosa de la gracia, la acogida de la soberanía del amor de Dios que nos justifica en Jesucristo, es la que nos ancla en lo esencial: la certeza de que sólo Dios salva. 3. El seguimiento radical de Jesús Es la experiencia central de la vida cristiana. De hecho, la espiritualidad cristiana no es otra cosa que seguir a Jesús, abiertos al impulso del Espíritu. De él brota la misión: ser testigos de la fe en la Iglesia y en un mundo marcado por la marginación de los pobres, la exclusión, el individualismo y la injusticia. En Fe y Alegría estamos llamados a asumir la educación como una propuesta evangelizadoraliberadora para que nuestros destinatarios puedan crecer como verdaderos hijos de Dios, desarrollar todas sus potencialidades y realizar a plenitud su misión en la vida: colaborar eficazmente en la construcción del Reino de Dios en este mundo. En su caminar con nosotros Jesús nos hizo al menos dos revelaciones fundamentales: la primera fue mostrarnos el verdadero rostro de Dios; rompió con las falsas imágenes de un Dios inaccesible, iracundo, mezquino o violento. Nos mostró a un Dios que ante todo es Padre, Dios amor, solidario, que se conmueve ante la necesidad de los indefensos, de los desvalidos, de los pobres. Lo segundo es que en el Hijo se nos muestra el camino de la filiación y de la vida plena; no vino a enseñarnos un conjunto de doctrinas, mandamientos o leyes, sino lo que es ser verdaderamente hombre, verdaderamente mujer. Jesús es la respuesta a todas las preguntas esenciales que nos enfrentan al misterio de la existencia. Jesús, Camino, Verdad y Vida es nuestra mediación absoluta. De lo anterior podemos deducir que ser o vivir en cristiano no es otra cosa que ser hombre o mujer según Jesús 5. Su vida nos muestra el camino escogido por Dios para llevar a cabo su reinado. Su estilo mesiánico corresponde al de su manifestación personal: el Señor pobre y humillado, el siervo que se hace solidario con lo más humano del hombre (Is 49, 3-6), especialmente con los que sufren. Es de ese modo y no de otro, cómo el Padre manifiesta su soberanía. El Evangelio no nos explica teóricamente el porqué de esta opción del Padre. Sí nos invita a seguir a Jesús, a acompañarlo por su camino. 5 Cf. PEREZ ESCLARIN, Antonio: Educación para globalizar la esperanza y la solidaridad, Distribuidora, Librería y Editorial Estudios C.A., Caracas 2001, pg\n7 Muchos relacionan la radicalidad cristiana con renunciar a la familia o con ciertos modelos de vida: los santos, los hombres que han hecho cosas extraordinarias o actos heroicos. Sin embargo, el seguimiento de Jesús no es otra cosa que estar dispuestos a implicarnos en su aventura tal como lo presenta el Evangelio. Para ello, la actitud fundamental es la disponibilidad a lo que Dios quiera. Si como cristianos no hemos puesto por encima de todo la entrega a la voluntad de Dios, es que no hemos entendido en qué consiste el sentido de nuestra vida. En esta actitud fundamental es donde se nos da la experiencia radical del Reino. Este fue el modo de proceder de Jesús ante el Padre y, en consecuencia, lo es también para nosotros. Abrirse a lo que Dios quiera es aceptarlo como Señor, ser hijos que tienen su fuente de ser y de hacer en él, como Jesús 6. Pero la realidad es que estamos amenazados por la mediocridad. Por un lado queremos vivir la vida cristiana pero, por otro no terminamos de entregarnos, de soltarnos por dentro. Como señalaba al comienzo, creo que uno de nuestros problemas principales es que no sabemos cómo integrar nuestra realidad presente, cotidiana y la radicalidad evangélica. Ciertamente que no se trata de preguntarse quién es más santo: si el radical que lo deja todo y se va de misionero a un lejano país o un sencillo maestro de grado en cualquiera de nuestros centros, que procura día a día hacer bien su trabajo, y que comparte todo lo que es y tiene. El desafío va por otro lado: estamos llamados a ser radicales allí donde estamos: radicales en el amor, en el olvido de nosotros, en el compartir nuestro tiempo y nuestros bienes, a fiarnos incondicionalmente de Dios, abandonándonos en sus manos. La radicalidad tiene que ver con dos cosas: con la libertad interior y con la transformación del corazón; está en que la persona de Jesús sea nuestro todo. Y eso, en el día a día. Por esta razón las riquezas se oponen frontalmente al seguimiento: porque dan seguridad y no dejan espacio a la gratuidad y solidaridad. El discípulo es un agradecido radical, por esto comparte y se desprende. La llamada no le parece una exigencia de renuncia, sino un regalo. Esto supone apertura y disponibilidad para el encuentro personal con Jesús, todo un desafío para los miembros del Movimiento. Ese encuentro no difiere sustancialmente del que tuvieron los primeros discípulos con el Señor: se encontraron con él de manera imprevista, se sintieron 6 Puede verse GARRIDO, Javier: Seguir a Jesús en la vida ordinaria con las lecturas del domingo, Ed. Verbo Divino, Navarra 1994, pg\n8 atraídos a acompañarlo, escucharon su mensaje, vieron cómo actuaba, quedaron desconcertados, se fiaron de él y se implicaron en su proyecto del Reino. En su compañía, y con muchos tropiezos e incoherencias, aprendieron de sus actitudes a ser fieles a su estilo de vida. 4. Vida de comunidad cristiana (vivir de lo definitivo, pero con los pies puestos en la tierra) En tiempos de Jesús, los judíos en general entendían el Reino de Dios como un cambio en la historia de Israel. Este cambio, que debía efectuarse por medio del gobierno del Mesías (del Enviado de Dios), traería consigo la expulsión de los invasores romanos y la época de prosperidad y de triunfo para Israel. Jesús plantea las cosas de manera muy diferente. Distingue dos épocas en el reinado de Dios: una época histórica, que se realiza en el presente y una final, en la que el triunfo de Dios será completo. El viene para empezar la primera época, pero no a la manera como esperaba el pueblo: Jesús lo que hará es poner en marcha un movimiento que será principio del reinado de Dios en el mundo. Esta iniciativa, aunque es divina, va a exigir la activa colaboración de los hombres. Se trata del comienzo de una sociedad humana diferente, donde las personas puedan llegar a ser libres y felices. Para Jesús, las claves para ello van a ser el compartir lo que se tiene en lugar de acaparar; la igualdad entre todos en vez del encumbramiento; la solidaridad en vez del dominio; la hermandad, el amor y la vida en contraposición a las relaciones de rivalidad, odio y violencia. Pero para el establecimiento de estas nuevas relaciones sociales no sólo se precisa optar por la pobreza evangélica como modo de vida: hace falta, además, renunciar a todo tipo de ambición que acapara el corazón humano y lo lleva a la injusticia. Al proclamar su Buena Nueva del Reino, lo primero que hace Jesús es reunir en torno a sí a un grupo de hombres, casi todos pobres, pescadores del lago de Galilea, en donde ese ideal se viva. No se trata entonces de la proposición de una ideología que tampoco tiene por qué ser necesariamente negativa- sino de una praxis vital. La adhesión a Jesús, y la incorporación a esta comunidad que se va generando, es libre y brota de la propia convicción. 8\n9 Como Fe y Alegría, como comunidad-iglesia es fundamental tomar conciencia que somos y estamos llamados a ser esa comunidad que Jesús quiso. El Señor espera de nosotros que, desde nuestra misión de educación popular integral a los más pobres, contribuyamos eficazmente a la constitución de una sociedad nueva, justa, igualitaria y fraterna. El cristiano en comunidad es Jesús, de nuevo encarnado, que continúa pasando y haciendo el bien a los hombres y mujeres de nuestro tiempo. Tenemos un llamado a contemplar y vivir con coherencia la novedad que Dios ha sembrado, a acogerla y comprometernos con ella para compartirla con todos los hombres. Esto, que es don y tarea, es propio de un Movimiento como Fe y Alegría llamado a desarrollar su misión sin adelantarse al Espíritu, dejándose conducir por él. Movimiento que, por tanto, se sabe necesaria y gozosamente amigo de la cruz del Señor y de la Vida abundante que brota de ella. Sabemos que la salvación de Dios versa sobre todas las cosas, que acontece en todos los espacios y dimensiones de la vida. Y tiene que ser así ya que Dios espera nuestra respuesta desde las situaciones concretas que vivimos. Por tanto, nuestra existencia pasa indefectiblemente por lo político. La actividad política entendida en sentido amplio como la búsqueda del bien común que se concreta en estructuras sociales y económicas solidarias, es la que posibilita la constitución de una sociedad que permita a los hombres ser más auténticamente humanos, siendo efectivamente hermanos, en condiciones de libertad e igualdad. Para vivir este tipo de sociedad o, por lo menos encaminarnos decididamente hacia ella a través de procesos sociales, políticos y económicos que implican liberaciones sucesivas y conquistas continuas: para vivir establemente la libertad no basta con aceptar la comunión con Dios en la historia. Es preciso experimentar y recrear esta libertad en forma concreta y vital. Esto quiere decir, dicho de otra manera, que el compromiso social cristiano no está limitado a la lucha por revertir las situaciones de pobreza y de injusticia para construir un mundo mejor. Aunque esto es de gran importancia y en todo momento necesario, si como Fe y Alegría nos quedamos únicamente ahí lo que conseguimos es salir de una dependencia para caer en otra. Para los cristianos es también tarea eminentemente política la creación de un espacio público 9\n10 donde la libertad pueda -de hecho- ser vivida. Este es un aporte genuino de cristianos vivos, que se reconocen Pueblo de Dios en marcha. Es precisamente la fe viva de los cristianos evangelizados en comunidades de seguidores de Jesús la que produce este espacio de vida y de libertad en el Espíritu. Ésta es también tarea de todos los que pertenecemos a Fe y Alegría. Vivir este ámbito de Vida alterntativa es un aporte que debemos hacer desde dentro mismo de nuestros centros educativos, desde los procesos sociales que impulsamos y codo a codo con todos los hombres y mujeres que sueñan y procuran un mundo diferente; un mundo nuevo construido, no desde arriba o desde afuera, sino como lo hace el mismo Señor: colocándose, como quien sirve, en su misma base. Tenemos que volver a descubrir que somos, al tiempo que estamos llamados a ser, la comunidad que Jesús quería; a gustar del don de la fe, no como una herencia, sino como una decisión personal que conlleva una vocación y compromiso muy precisos. El compromiso es la conformación de comunidades fraternas, viviendo en condiciones de igualdad, siendo fermento de toda la sociedad y mostrando con su testimonio que el Reino de Dios está entre nosotros. Esto, llevado hasta sus últimas consecuencias, implicaría un giro total de nuestro quehacer evangelizador en Fe y Alegría. Significaría fundamentalmente dos cosas: primero el desafío para el Movimiento de contribuir a impulsar una nueva configuración y un nuevo talante eclesial: replantearnos de raíz nuestra misión evangelizadora como institución educativa y la identidad que brota de la misma. Segunda, el reto de ser signos vivos de una nueva sociedad que contempla y vive, comunica, al tiempo que espera, la novedad que el Señor ya ha sembrado por todas partes: la regencia del Padre sobre todos sus hijos. 5. El discernimiento Dado que la fe no nos garantiza un saber objetivo acerca de cómo Dios guía la historia, el discernimiento es un proceso para descubrir el significado de las diversas propuestas que se nos presentan en el interior de la conciencia o en el contexto sociocultural en que vivimos. Dicho de otra manera, el discernimiento no es otra cosa que la capacidad para descifrar y distinguir bien las cosas y escoger o elegir una de ellas. 10\n11 Ante un mundo con multitud de opciones y situaciones y la propia persona en cambio, qué criterios utilizar para identificar el verdadero camino y tomar las decisiones acertadas a la luz de la fe? Se hace necesario, por tanto, la distinción entre los movimientos suscitados por el Espíritu de Dios y los que se oponen a la propagación de su Reino, movidos por la ambición, los intereses humanos, la búsqueda del aplauso o la autosuficiencia. El discernimiento es una condición básica en nuestra búsqueda de acciones coherentes y constructivas al servicio del Reino de Dios; un elemento-actitud clave para el actuar responsable de los cristianos en el contexto social en que se encuentren. Mucho más en los tiempos de crisis, desorientación y de nuevos desafíos que vivimos en nuestros países de AL. Esto exige que nos dispongamos, exige ciertas condiciones previas que nos preparan para hacer bien las cosas. La adquisición de esta disposición para el discernimiento requiere lo que podríamos llamar una triple cercanía: cercanía a mí mismo, a la Fuente: Jesucristo y la Palabra y, en tercer lugar, cercanía a la realidad de los pobres a quienes como institución nos debemos 7. Cercanía a mí mismo significa que tengo que conocer las motivaciones profundas, mis rechazos, mis intereses ocultos, mis miedos. De ahí que, para disponernos a elegir, a escoger bien en nuestra tarea como educadores, es de gran importancia poner medios que nos ayuden a tener señorío sobre nosotros mismos. Lo segundo es la cercanía a Jesucristo y la Palabra. No podemos elegir al modo de Jesús si no lo conocemos, si nuestros intereses y nuestra perspectiva no es la del Señor. Solamente con él podremos ser capaces de hacer contra a las inercias, intereses, ideologías, etc., que nos quieren imponer los tiempos y los ambientes en los que vivimos. Como miembros de Fe y Alegría es fundamental la búsqueda de medios que nos ayuden a adentrarnos en esta experiencia de contacto con el Señor. La cercanía a la realidad de los pobres significa que, si no tenemos contacto vital con la realidad de aquellos a los que estamos enviados, nos montaremos en ideologías o ilusiones, pero no estaremos en el seguimiento de Cristo ni podremos elegir al modo cristiano. Dicho con palabras de los teólogos cristianos antiguos: sólo puedo salvar lo que asumo como propio. Así pues, tenemos que pisar el barro, buscar el contacto personal, conocer de primera mano los problemas, dedicar tiempo gratuito a compartir con los que más directamente sufren las injusticias. De este modo, los sentidos se 11\n12 irán disponiendo, preparando, haciéndose capaces para elegir desde Jesucristo a favor de los hermanos y hermanas necesitados. Captar desde el espíritu los signos de los tiempos no es lo mismo que el análisis sociológico o axiológico de la realidad actual. Desde el punto de vista cristiano no basta describir los fenómenos dominantes en nuestro mundo o detectar los factores que determinan el proceso político o sociocultural. Tampoco las descalificaciones tajantes o el optimismo acrítico que se deja engañar por las apariencias. Esto no se corresponde con la actitud del hombre de fe colocado ante la realidad. Lo señalado es interesante porque, entre otras cosas, nos libera de la tentación de querer organizar el mundo como Reino de Dios, a nuestra medida o desde nuestra propia capacidad, mezclando a Dios y al César; o empeñarnos en un determinado proyecto religioso, social o político como el designio salvador de Dios. Para Fe y Alegría el bien y el mal que existen en el mundo no son objeto de un juicio meramente racional, en función de un sistema impersonal de valores. Para el Movimiento, el discernimiento debe ser un instrumento que nos ayude a captar, en los claros y oscuros de nuestra labor en la historia real, las insinuaciones y la acción del Espíritu que conduce la creación a la plenitud. Conscientes de las resistencias, de la malas voluntades y de las fuerzas de destrucción y de muerte que condicionan negativamente nuestra sociedad, como cristianos tenemos experiencia vivencial de que Cristo resucitado es el Señor de la historia. Por tanto, cada situación se presenta como una oportunidad de gracia y una llamada al compromiso y a la acción. Como miembros de un Movimiento lleno de vida, nos sentimos movidos a tomar partido en esta lucha crucial de nuestro tiempo contra la injusticia; a mantenernos con esperanza en el dinamismo liberador del amor de Dios que actúa en el corazón de la humanidad. Por otro lado, nuestra praxis puede estar amenazada, al menos por dos peligros: el primero es vivir la Palabra de Dios sin referencia a la realidad, disponer del Señor al propio gusto como objeto imaginario, como mero contenido ideológico o identificación narcisista. El segundo es 7 Esta triple distinción está tomada de Lucas LOPEZ sj, Educar en la fe y en la justicia. Algunas pistas para trabajar nuestra misión. Se trata de unos apuntes personales. 12\n13 el activismo autojustificante que se encarama en el hacer muchas cosas como un arma para sentirse con derechos ante Dios. En realidad, no basta actuar para andar en verdad dado que la posibilidad de buscarse a sí mismo es no pequeña. Dos criterios de discernimiento cristiano fundamentales que nos ayudan a no caer en ambos peligros son: a) Hacer la voluntad de Dios y b) El primado de la praxis sobre las buenas intenciones. El primero señala que la experiencia interior, proyecto de vida o compromiso de acción no apuntan en dirección al Reino si no nacen de la obediencia de amor a Dios Padre. Dicho de otra manera: el primado de la voluntad de Dios significa que el Reino lo hace el Señor. Ciertamente lo hace con nosotros pero precisamente por eso, si hacemos nuestra voluntad, si no le dejamos la iniciativa a El, lo estamos bloqueando. El segundo significa que si el discípulo o la comunidad se entregan a la voluntad de Dios, la verdad de esta entrega se realiza en la praxis. Es una praxis que implica al hombre entero: corazón y acción, confianza y responsabilidad. Los signos de liberación más cercanos al Reino tienen como criterio a Jesús: su compromiso preferencial por los pobres y su estilo mesiánico no violento. Aunque más adelante me detendré específicamente en la dimensión política de los cristianos, creo importante adelantar que nuestra praxis de discernimiento debe enfatizar mucho la educación en el discernimiento cristiano de lo político. Hay dos aspectos que considero necesarios tener en cuenta en esta dimensión: la primera consiste en reconocer que no existe ninguna opción política que pueda presentarse como genuinamente cristiana que excluya a otras; en este campo es preciso optar después de haber discernido. La segunda es que el compromiso político creyente exige un discernimiento de lo posible y una actitud de sumo cuidado ante los máximos. Los cristianos no podemos olvidar nuestra historia. Tenemos que reconocer que en no pocas ocasiones, cuando hemos pretendido un máximo, al final hemos caído en la trampa del poder y de la intolerancia 8. Por otro lado, el respeto a lo diferente, el trabajar con otros que piensan distinto, pero que buscan también una sociedad más justa y solidaria, no es sinónimo de perder o querer disimular nuestra identidad. Uno de los riesgos que a veces se nos quiere colar en ciertos círculos de cristianos comprometidos en el cambio social (y en ocasiones dentro mismo de Fe 13\n14 y Alegría) es la tendencia a disolver nuestra identidad; creer que da lo mismo ser cristiano, evangélico o agnóstico. Esta actitud olvida que, para tener enfrente de sí mismo a otro distinto de sí con quien dialogar o colaborar en algo común, hay que tener un sí mismo 9. En el caso de Fe y Alegría, su sí mismo es nuestra especificidad de Movimiento de Educación Popular de inspiración cristiana. Esta es nuestra principal riqueza, lo más propio que podemos ofrecer en cualquier construcción compartida con otros. 6. Inculturación del Evangelio El interés y, por consiguiente, el servicio que los cristianos están llamados a realizar en la cultura, está adecuadamente expresado por Juan Pablo II cuando afirma que "el diálogo de la Iglesia con las culturas de nuestro tiempo es el terreno vital en que se juega el destino de la Iglesia y del mundo durante este final de nuestro siglo" 10. La problemática de la interacción fe-culturas emerge en el horizonte de una Iglesia que, en estos nuevos tiempos, busca nombrar -una vez más- su identidad, su ser y su misión. Por otra parte, si esta relación se ha convertido en centro de preocupación y reflexión teológico-pastoral, esto se debe, en gran parte, a los cambios experimentados por la Iglesia, tanto en la manera de comprenderse a sí misma como, también, en su manera de comprender las culturas. Si por cultura entendemos el mundo vital de un grupo o de un pueblo: su lenguaje, su organización, su sentido de la vida, del amor, de la muerte, del trabajo, de la justicia; sus símbolos y su memoria, su relación con la naturaleza y con lo trascendente, podemos entender que la evangelización debe insertarse en este complejo vital y viviente típico de cada pueblo. La primera vez que aparece el concepto de 'evangelización de la cultura' en un documento eclesiástico es en la Evangelii Nuntiandi. La Exhortación afirma que "(...) lo que importa es evangelizar -no de una manera decorativa, como un barniz superficial, sino de manera vital, en profundidad y hasta sus mismas raíces- la cultura y las culturas del hombre...". De este modo, 8 GARRIDO, Javier: Op. cit. pg RICOEUR, Paul: Etica y cultura, Ed. Docencia, BB.AA 1996, pg JUAN PABLO II, Alocución a la Asamblea extraordinaria de cardenales, 5-ll-79), citado por Andrés TORNOS, Servicios y ministerios laicales. El servicio de la fe en la Cultura de Hoy, Ed. Paulinas, Madrid l987, pg\n15 sin restar importancia a la necesidad de la conversión personal, el Documento se aventura en abrir nuevos cauces a la acción evangelizadora de la Iglesia 11. En el n. 63 señala que la evangelización pierde mucho de su fuerza y de su eficacia si no toma en consideración al pueblo concreto que se dirige, si no utiliza su lengua, sus signos y símbolos, si no responde a las cuestiones que plantea, si no llega a su vida concreta. En el n. 20 afirma que el evangelio y, por consiguiente, la evangelización no se identifican ciertamente con la cultura y son independientes con respecto a todas las culturas. Sin embargo, el reino que anuncia el Evangelio es vivido por hombres profundamente vinculados a una cultura, y la construcción del reino no puede por menos de tomar los elementos de la cultura y de las culturas humanas. La Evangelii Nuntiandi tuvo en su momento acogidas muy dispares y todavía en la actualidad no deja de levantar perplejidades 12. Pero es el gran Documento de la Iglesia actual sobre la necesidad del encuentro entre fe y culturas. Años más tarde, en 1979, el actual Pontífice hace suya la palabra inculturación. Lo hizo en la Exhortación Apostólica Catechesi Tradendae. En este Documento, en el se recoge el material del Sínodo episcopal de l977 sobre la catequesis, hace una presentación con un fuerte énfasis evangelizador y de preocupación por las culturas. En los círculos católicos actuales se tiende a diferenciar inculturación de aculturación. Por 'aculturación' se entiende los fenómenos resultantes del contacto permanente entre dos grupos sociales, las consecuencias que se siguen para los modelos culturales de cada uno de ellos. 'Inculturación' apunta al proceso activo de evangelizar desde el interior mismo de aquella 11 la consideración de la cultura como una realidad que evangelizar es algo novedoso. Según la concepción tradicional, la evangelización se dirige únicamente a las personas, siendo invitada cada una de ellas a responder al anuncio de la buena nueva de Jesucristo. Puede verse Andrés TORNOS, Servicios y ministerios laicales... Hervé Carrier habla también del desafío que significa la conversión de las culturas como tales: la cristianización del ethos de los pueblos, cfr. Hervé CARRIER, "La inculturación de la DSI, en Persona y Sociedad 1 (1993) pgs. l37-l5l. 12 Numerosos teólogos han hecho observaciones de este tipo a partir de la propuesta de 'cultura cristiana' señalada por la Cuarta Conferencia Episcopal de Santo Domingo. El temor que se percibe es el uso de evangelización de la cultura con reminiscencia del modelo medieval de civilización cristiana. Cfr. para el tema, Juan NOEMI, "Inculturación del Evangelio. Recepción teológico-crítica de una propuesta de Santo Domingo", en Teología y Vida 4 (l993) pgs. 3l5-325; Fernando CASTILLO, "Evangelio, cultura e identidad", en Persona y Sociedad l (l996) pgs\n16 cultura, que recibe la revelación por medio de la evangelización, y que la comprende y la traduce según su propio modo de ser, de actuar y de comunicarse 13. A partir de la Evangelii Nuntiandi de Pablo VI y posteriormente Juan Pablo II insisten en señalar que la nueva evangelización consiste ante todo en la inculturación del Evangelio, su inserción en la cultura y las culturas de los destinatarios de la Buena Noticia del Reino. Dios mismo ha seguido el camino de la mediación cultural en su revelación histórica. La Carta a los Hebreos así nos lo presenta: De distintos tiempos y de diferentes maneras ha hablado Dios por medio de los profetas ; y por último ha hablado en su Hijo... (Heb 1,1). En Jesús hecho hombre Dios ha entrado en nuestro mundo: El creador se hizo creatura porque Dios participa de nuestro humanidad para hacernos partícipes de su divinidad. En la encarnación, Dios asume lo verdaderamente humano. Cualquier proceso de inculturación del Evangelio suele estar amenazado por algunos peligros. El primero es el de la identificación entre un cierto mundo cultural y la experiencia eclesial. El helenismo de los primeros siglos, la forma latina y romana de la Edad Media, el cristianismo de la Restauración son algunos ejemplos. De alguna manera podría decirse que casi por veinte siglos el Evangelio ha sido interpretado desde la cultura occidental. Todo el dogma católico ha sido elaborado a partir de cuestiones planteadas por europeos, con categorías, lenguaje y pensamiento propios de estos. Da que pensar, por ejemplo, que hasta hace apenas unas décadas la lengua latina era vista como un elemento teológico imprescindible para la unidad católica 14. El segundo peligro, más actual en algunos ámbitos, es entender la inculturación como adaptación (la aculturación que señalaba). La tendencia sería a quedarse en cosas más bien externas: la adopción de la manera de vivir, de vestirse, comer, la música, etc. En este modelo, la inculturación del mensaje evangélico se queda a medias, no termina de adaptarse porque éste considerado inmutable y universal para todos. 13 Existe una gran cantidad de definiciones de inculturación. He tenido presente concretamente la propuesta por Marcello de C. ACEVEDO, "Comunidades eclesiales de base en el Brasil: Posible mediación para la inculturación de la fe?, en P. HÜNERMANN, J. C. SCANNONE (Eds), América Latina y la DSI, Vol. II, pgs l8. 14 Puede verse KOLVENVACH, P.H.: Espiritualidad ignaciana para cristianos laicos, Separata de la Alocución tenida en Sevilla y Las Palmas en,febrero de\n17 Un tercer peligro es la concepción que parte del presupuesto de que toda cultura precisa ser sometida a verificación, a tensión, iluminación y purificación por parte de los grandes valores del Evangelio. No es que esto sea un error, pero el peligro subyacente en esta pretensión es que no se trate sólo del contacto de la fuerza viva del Evangelio de Jesucristo con una determinada cultura, sino de un sistema cultural (al que se le considera evangélico) que pretende juzgar y colonizar a otro sistema cultural al que se supone imperfecto. Una última manera de evangelización no correcta, todavía muy presente en América Latina, es la basada en el clericalismo, las devociones, el autoritarismo y la jerarquización social. Una nueva evangelización liberadora, abierta a un proceso de amplia inculturación, debe promover con fuerza la vivencia comunitaria, la centralidad de la Palabra de Dios y del misterio celebrado; la corresponsabilidad de todo el Pueblo de Dios, la solidaridad y la opción liberadora por los pobres. 7. El proyecto del Reino Una aclaración necesaria en este momento es señalar la profunda ambigüedad social de la religión, de la cual también la fe bíblica participa. La fe bíblica, al tener como esencial a un Dios que se manifiesta en la historia, tiene tendencia a identificar la voluntad divina con proyectos humanos. La metáfora del Reino de Dios ha sido la expresión más importante para señalar, ya desde el Antiguo Testamento, el interés y el compromiso de Dios con la historia de los hombres. No es necesario en este momento hacer un recorrido bíblico de los usos de este término y de cómo se ha entendido en las distintas etapas del pueblo de Israel hasta la actualidad. Pero sí conviene señalar que la expresión Reino de Dios ha sido tanto un principio dinámico y crítico, inspirador de sueños y luchas de liberación, como un gran legitimador de proyectos sociales de la más variada índole (teocráticos, dictatoriales, fascistas, socialistas, etc.). Se ha dado de esta manera porque las instituciones y las doctrinas que brotan de ciertas experiencias de Dios en la historia suelen caer en la tentación de buscar con más fuerza la autolegitimación que la apertura a la trascendencia. 17\n18 Al profundizar anteriormente en dimensión Vida de comunidad cristiana, ya señalaba la estrecha relación de ésta con el advenimiento del Reino. Al proclamar su Buena Nueva del Reino, lo primero que hace Jesús es reunir en torno a sí a una comunidad. En la actualidad, los cristianos somos y estamos llamados a ser esa comunidad que Jesús quiso. Como Fe y Alegría, comprometernos con el Reino significa en primer lugar, convertirnos como Movimiento al Reino. Por otro lado el Reino no se posee como una ideología o como una causa. A medida que nos adentramos en el espíritu del Reino vamos cambiando actitudes y opciones de vida tanto en lo personal como en lo social. Implicarnos en la construcción del Reino es sinónimo de contemplar en el otro a mi hermano y actuar en consecuencia. El Reino pertenece por excelencia a los pequeños, a los excluidos. Esto significa que sólo puede ser realizado desde la sabiduría de los pobres de espíritu. Dicho de otra manera: la misión cristiana en el mundo es eficaz, pero al modo de Dios. No hay nada que tenga mayor garantía de eficacia que lo que viene de Dios. Pero al mismo tiempo, no hay nada más frágil que un Dios amor decidido a no imponer su Reino. De ahí que para los cristianos la verdadera fortaleza no está en su coraje ni en su heroísmo en llevar la misión adelante, sino en hacer de la propia debilidad y miedo un acto de confianza en Dios, entregándose a la misión encomendada, puestos los ojos en el Señor. Esta actitud de fondo es también para Fe y Alegría. Ser introducidos en el Reino implica un proceso de transformación: pasar de una moral legalista a un corazón nuevo; de actitudes que buscan seguridad a actitudes que arriesgan; de una relación con Dios al que se le tiene miedo a otra en que se refuerza la libertad y el abandono confiado; de la pretensión de controlarlo con las buenas obras al gozo de sentirse servidores fieles.; de una sabiduría basada en la justicia que pone orden en los conflictos a una sabiduría del amor que se desborda; de una ideología de la acción a una disponibilidad filial a lo que Dios quiera; de una religión centrada en los sentimientos de trascendencia o en el culto a una fe que implica la existencia entera; de la ley a la gracia. De ahí que captar el Reino es cuestión de espíritu, lo cual no significa que éste sea algo interior o meramente religioso. Al contrario: cuando se vive el espíritu del Reino se percibe a Dios tanto en la lucha por la justicia económica y el cambio social como en el empeño personal por liberarse de las ataduras interiores. Lo fundamental no es qué se hace, sino dónde se fundamenta lo que se hace y qué dinámica guía nuestra vida personal y comunitaria. 18\n19 El espíritu del Reino es la conciencia clara de que sólo Dios es el Señor de la Historia, y de que, si hemos sido llamados a su seguimiento fiel, es por pura gracia; de que la transformación del mundo pasa, en primer lugar, por la propia conversión, y de que la mejor estrategia es el amor manso y humilde, firme y veraz. Sin este espíritu del Reino, sin este corazón convertido al estilo de Jesús, no hay espiritualidad cristiana. Así, un cristiano con espíritu está con capacidad de captar que el Reino es, en primer lugar, iniciativa de Dios y que, por tanto, él es un enviado, no el Salvador. Por otro lado, descubre que el don máximo del Reino es Dios mismo en persona, que quiere comunicarse de corazón a corazón con sus hijos. El modo de evitar todo dualismo fe vida es poner amor en todo. Sólo el amor nos hace salir de nosotros mismos 15. El Reino es simultáneamente interior y exterior. La pedagogía de Jesús es suscitar esperanza en la iniciativa salvadora de Dios, realizar signos de esa salvación (curaciones, multiplicación de los panes, defensa de los pecadores...), pidiendo la fe en Aquel que realiza el signo; darse cuenta de que el cambio es a largo plazo, implicándonos todos (ricos y pobres) en él; procurar el cambio a niveles distintos: en la ayuda material al prójimo en la formación de la conciencia crítica, exclusión de todo tipo de violencia. Desde esta espiritualidad cristiana, la raíz liberadora del cambio se halla en la confianza en Dios, viviendo el esfuerzo cotidiano como educadores sin ansiedad, sin necesidad de ver los frutos del cambio, dando sentido al fracaso y al sufrimiento; percibir que Dios se está dando a sí mismo y que, al entrar en su iniciativa, Dios en persona es el don de los dones. El Reino es la comunión definitiva de Dios con el hombre y de los hombres entre sí. Todo depende del amor: la fuerza para la lucha y la fuerza para no ser violento; la fuerza para asumir el sufrimiento, así como el gozo de estar en comunión con él. Esta es la revolución de Dios a la que somos convocados. Lo que quiero subrayar es que como institución tenemos que ahondar más lo que significa el movimiento dialéctico de la lucha por la justicia animada por el amor. Es decir, tener 15 Puede verse GARRIDO, Javier, Op. cit. pg\n20 conciencia vivencial de que así como el amor es más grande que la justicia, por otra parte, en cosas del bien común, la realización del amor cosiste en la justicia social 16. Si el Reino se realiza dando a conocer el amor de Dios, la misión no se resume en otra cosa que en amar. Y, en este punto, ya no hay distinción entre lo extraordinario y lo ordinario. El amor es el que lo hace todo extraordinario. Así, en una mirada de cariño, en un gesto de respeto o valoración a uno de nuestros niños, en un pequeño plus de esfuerzo por mejorar nuestra labor en el aula, en el barrio o en la organización, está concentrado todo el poder transformador del Reino que irrumpe. El Reino implica un nuevo orden social de justicia y libertad aquí y ahora. Esto nos conduce directamente a la relación de los cristianos con la política. Para muchos cristianos la política está asociada a lo demoníaco, a la lucha por el poder y la corrupción. En realidad, nadie puede ser neutral. Aunque no esté afiliado a ningún partido ni sindicato, la política comienza con el ejercicio del derecho al voto, continúa con las opiniones que nos hacemos al recibir información sobre el mundo en que vivimos y se transparenta en nuestro modo habitual de actuar socialmente. Se hace política desde un compromiso público en una institución como Fe y Alegría cuya finalidad es actuar sobre la sociedad desde la perspectiva educativa. Nuestra presencia en la política será el último punto del presente trabajo. 8. La espiritualidad cristiana de Fe y Alegría y el compromiso político Desde la perspectiva teológica cristiana, uno de los grandes dinamismos que atraviesa nuestro siglo XX es la progresiva captación de la importancia de la dimensión encarnatoria de la fe17. Esta constatación progresiva de que a la fe y a Dios se le descubre en medio del mundo tiene su cúlmen en el Vaticano II. Al inicio de estas páginas ya señalábamos la trascendencia de este concilio en este sentido. La Iglesia hace un verdadero esfuerzo por descentrarse de sí misma para retomar el interés y el diálogo con la sociedad. Al descubrirse como sacramento para el 16 Idem, pg Ya desde los años veinte la teología europea y diversos grupos (como el Movimiento Protestante, el denominado Socialismo Religioso, los Cristianos por el Socialismo, etc), van tomando una incipiente conciencia de que la fe se vive en la realidad temporal. Una fe que no toma en cuenta los desafíos sociales y políticos, es una fe que está fuera del mundo. Los movimientos especializados de pastoral, como la JOC, la HOAC, la JEC, ACCION CATOLICA, vuelven a insistir en que lo propio del cristiano es vivir la encarnación. 20


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I really like this game. I'm from Chile and I can play with minimum lag. A lot of people says "this game has no licenses", but you can easily solve that problem downloading some option files.\nCriticas por Ec27KitMaker\nEl año pasado pensé que las físicas del balón no las iban a mejorar este año, pero me equivoqué, sinceramente un juegazo. La pena las licencias, pero eso ya, desde el día uno ya podías tener todo licenciado, así que, totalmente recomendado ^^\nFisicas del balon y jugabilidad muy notables\nLicencias y el online\nMe gusta mucho el juego, para mi gusto mejoró en gráficos, jugabilidad, y entretenimiento. Es una pena el tema de las licencias que no estén incluidas aunque existirán formas de resolver. Recomiendo el juego.\nSi te gusta de fútbol, es buena opción\nCriticas por gamer-f860d6\neste año vuelvo a pes desde el 2014.\nla jugabilidad esta muy bien. el juego vuelve a ser divertido para jugar por encima de fifa.\nlo malo son las licencias tan pocas pero solucionable con un option file.\nvariedad de opciones en linea\ngraficos estan muy bien\nAntes de comenzar hablando de PES 18 quiero dejar claro que no soy antififa (de hecho todo lo que ha sido PS3 y PS4 he jugado Fifa) y creo que es una cosa de gustos.\nDicho esto, hablemos de PES 18 porque hay mucho de que hablar. Primero creo que es un error hablar mal o poner como punto negativo el tema de las licencias, ¿Porque digo esto? porque yo el mismo día que tuve el juego ya lo tenia licenciado, y no me costo un gran esfuerzo. Una vez te lo licencias cuantas con la UEFA Champions League, Europa League y Supercopa de Europa entre otras y te queda un titulo de fútbol bastante apañado.\nPero hablemos de lo que realmente importa y es la jugabilidad. Por fin se puede jugar normal a aun PES, porque la verdad que los anteriores eran infumables y esta vez para mi han acertado mucho y puedes disfrutar de muchas horas de juego. No os voy a decir que todos son rosas, y hay 2 cosas que van fatal. La primera el cursor para cambiar de jugador, muchas veces no cambia al jugador mas cercano para presionar y eso es un fallo grave, y el segundo ''la pajara'', le llamo así al momento en el que el jugador, no se muy bien el motivo, desconecta y se queda quieto pasando del balón, de todo en general y produce una frustración enorme la verdad. Por lo contrario los porteros son fabulosos, hay gestos técnicos (animaciones nuevas) geniales y en general jugar a esta entrega de KONAMI es muy satisfactorio.\nDicho lo dicho, hay un inconveniente y es que en el tema online de PES esta muy por debajo de lo que se espera de un juego como este. MY CLUB aburre y es así, no se que es lo que le falta pero no engancha. Ni con Bolt, ni Maradona, ni Leyendas acaban de funcionar en este modo de juego. Para mi opinión donde más puedes disfrutar es en el offline con la Liga Master y/o con un amigo jugando en la misma maquina (PC, PS4 y Xbox One). Yo llevo muchas horas a la Liga Master y a mi me tiene enganchado la verdad, la IA no te lo pone fácil y hay detalles muy buenos a lo largo de la temporada que molan mucho. Como es el Mundialito de Clubes (si ganas la UEFA Champions League) y un partido al final de la temporada donde se juega un partido de homenaje a los jugadores que se retiran, detalles tontos que a un servidor le gustan mucho.\nResumiendo, tiene una buena jugabilidad, gráficamente esta muy bien, el parecido de los jugadores es brutal, buen comportamiento del balón, mal el online, poca variedad de equipos y estadios. Mi veredicto final es Recomendado al 100%.\nComportamiento del balón\nPoca variedad de equipos y estadios\nCriticas por Gennocive\nHubieron algunos problemas con el pago porque me requerían una foto del DNI pero una vez aclarado este asunto la compra fue bien. Clave reconocida por Steam sin ningún problema\nEn cuanto al juego, es posiblemente el mejor PES en años, y eso que el del año pasado me gustó mucho también. Este año lo vuelvo a preferir antes que al FIFA.\nRapidez cuando todo va bien\nSi tienes algún problema o devolución el servicio es muy lento\nCriticas por Un pro mas...\nYo llevo sin jugar mucho al pro.. soy mas de FIFA.. y me comprado este para ver ke tal.. y nada un juego nada realista y lo unico ke cambia respecto hace 10 años son los graficos.. la jugabilidad es igual o peor ke la de hace 10 años\njugadores muy lentos\nCriticas por richi\nServidores mejorados,no hay lag\nDeberian penalizar a la gente que se desconecta\nMas modos de juegos que enganchen\nCriticas por javilucas23 (leer 2 opiniones)\nEl juego es bastante mejorable. Faltan muchas licencias, la IA en defensa es una basura ya que en los remates de cabeza 100% remata el delantero. El matchmaking es deficiente y la sincronización del mando es lentísima, cuando quieres dar el pase al delantero, el defensa ya te ha quitado el balón.\nLicencia de la Champions y Europa League\nEl matchmaking online\nLicencias de equipos importantes como: Madrid, Bayern, etc.\nLa sincronización del joystick con el juego\nEl modo de fichar jugadores en el modo my Club\nCriticas por Psdkood91\nCompré el juego el 4 de octubre y todo estupendo, pero 2 días después por razones desconocidas el juego entra hasta la pantalla de inicio donde presionas el botón hace que va cargar y se cuelga,llevo intentando arreglar esto y no puedo, decir que me tocó reinstalar Windows pensaba que se arreglaría ese error pero ni así aún persiste, me siento estafado con esto.\nCriticas por Joshy\nEntretenidos modos de juego y campeonatos.\nExcelente jugabilidad, los controles y movimientos de los jugadores son realistas.\nSolo peca de falta de licencias de equipos ya que con mas licencias seria 100 seguro.\nCriticas por Jdsalas\nBueno juego, mejoraron mucho de las versiones anteriores.\nMuy buena jugabilidad, muy mal las licencias, el modo online es bastante deprimente, para jugar contra la PC es recomendable, pero online es un fiasco.\nmodo online malo\nCriticas por judaondo\nGran compra! Es el primer juego que compro y la verdad que me ha resultado muy sencillo! Buscar el juego, y comprar, sin rodeos, ademas lo he comprado en oferta a 25€! Esperemos que el PRO no defraude!\nJugabilidad demasiado arcade, muy poco realista\nMovimientos de jugadores y fisicas muy mejorables\nCriticas por hugofer2017\nMejoras en la jugabilidad se nota, reacción de los porteros muy buena.\nLo que a veces me disgusta es el lag en el modo online. Por lo demás está un juegazo. Espero todo eso se pueda solucionar con los DLC's.\nFalta del team ID\nCriticas por Naguzani\nCada vez mejor!!..\nAhora los pases son un poco más precisos. La jugabilidad es excelente. Los gráficos cada vez mejores.\nSolo falta que se adquieran más licencias para asi tener un juego mucho más realista.\nHa mejorado la jugabilidad\nMejora en gráficos\nFalta adquirir más licencias\nCriticas por LeBruno\nMuy buen juego, mucho mas mejorado de versiones anteriores. Me gustaría que tuviera mas variedad en el apartado online MyClub. Pero en general el juego está muy bien, desde PES2012 que no jugaba este juego.\nCriticas por gamer-edbb29\nel online a mejorado notoriamente\nSi me gusta de lo que voy jugando hasta ahora, la jugabilidad mejorada y los centros no estan tan chetos como el pes 2017, mejorar un poco mas la master league y el become a legend\nLos centros no estan tan chetos\nCriticas por gamer-574a03\nSi habeis jugado a anteriores entregas siento deciros que el modo online sigue igual de lamentable.\nDe cada 5 partidos consigo jugar 1 con buena conexión, y eso que tengo ping de 20ms según Speedtest.\nLa jugabilidad esta bien pulida ( mucho mejor que la de FIFA para mi gusto ), y los gráficos si cuentas con una buena gráfica se ven genial.\nSin embargo al final lo más entretenido es jugar a MyClub online y es muy frustrante que desde que le das a pase en el mando hasta que el jugador hace el pase, pueda pasar más de1 segundo. La jugabilidad pasa a ser nula y no se disfruta nada.\nRecomiendo la compra si vas a jugar principalmente offline y buscas algo menos casual que FIFA.\nOnline ( Se carga la experiencia por culpa del lag )\nCriticas por p3ry075\nse come al fifa 17 por todos lados, excepto en vender sobres hay ea es el mejor. lastima que tardaran tantos años en hacer este tipo de juego.sobre el online no puedo opinar aun no lo he probado todavia\nrecupera la jugabilidad que hizo grande a la saga\ncreacion de jugadores facilmente reconocibles sobre el terreno de juego\nCriticas por Matias\nJuegazo, por fin un Pes decente para la PC, todo muy bien aun que siento que le falto mejorar por parte de konami la optimización para esta plataforma, el juego anda bien pero hace trabajar bastante el procesador y la targeta grafica tanto como algunos juegos que exigen mayores graficos, pero lo recomiendo 100% se tienes una buena pc, Aguante PES!\nGraficos, jugabilidad, realismo, fluidez, un juegazo.\nCriticas por TavoNY (leer 2 opiniones)\nEl juego un espectáculo, tal como todo el mundo dice, para los argentinos el nuevo relator argentino esta bien logrado, lastima el comentarista Diego Latorre... todo el tiempo que habla pareciera que esta leyendo el libreto y no comentando libremente... las frases son similares a las de los comentarios españoles... Así que es obvio que esta leyendo un libreto, estaría bueno que los dejen trabajar a su manera y no decirles lo que tienen que decir. le pongo 90 de voto por el juego en general y no 100 por lo antes mencionado. Lo recomiendo totalmente !!! al fin un PES como al gente.\nEl juego en general.\nLos relatos Argentinos no están muy bien logrados.\nMuy buen juego, Konami se esta superando de a poco y con esta entrega demuestra que si se pueden tener mejoras gráficas notables.\nLas físicas dentro del juego aun tienen mucho margen de mejora, y dejando de lado el siempre presente problema de licencias, pinta que esta versión de PES puede cambiar la percepción de decadencia de la saga.\nCriticas por Jose Antonio\nPor fin llega el verdadero juego de FÚTBOL, no sólo un correcalles como la competencia, mejora muchísimo la experiencia en PC y respecto al año anterior. Si tienes amigos para poder disfrutarlo con ellos ni lo dudes, este es tu juego de fútbol.\nVersión de PC decente por fin\nDiversión infinita con amigos\nLicencias, aunque se puedan parchear\nLos porteros son realmente buenos, sobre todo comparando los de años anteriores. Necesario poner el juego en dificultad máxima a no ser que quieras que sea un paseo.\nBuena sensación de realismo\nMejora del modo online\nModo draft muy interesante para jugar con amigos. en el que eliges hasta 4 equipos y te van saliendo jugadores aleatorios\nCaras muy realistas de jugadores de "equipos inferiores". Comparado con el Fifa no hay color. Os invito a ver a Casemiro o Asensio en el Fifa18\nFalta de licencias?, Sin problema, en 20 minutos cualquiera es capaz de encontrar y cargar los archivos para tener nombres, escudos y equipaciones perfectas\nsuperó mis expectativas, gran juego. An mejorado mucho en comparación al año pasado. Tengo la demo del fifa, y el pro para mi en jugabilidad supera, mas real en todo, los himnos como canta la gente el tipo de juego, todo de 10. Por poner algun pero el césped parece moqueta, (menos en los vídeos una vez marcas o tarjetas, saques etc) podrían haber mejorado un poco ese aspecto por eso doy 90. Encantado y viciando.\nel cesped jugando parece moqueta\na la salida del campo se repiten mucho los mismos comentarios\nLlevaba sin jugar al PES desde el 6, a partir de ahí me empecé a pasar a FIFA. Debo decir que ha mejorado mucho y que el camino a seguir es el correcto pero todavía veo cosas a mejorar, pero podemos decir que se acerca mucho a FIFA, ahora si que compiten.\nEl tema licencias es molesto pero no tiene problemas, hay una gran comunidad detrás y no tardarás nada en licenciar todo.\nLa jugabilidad me gusta mucho, lo veo dinámico y, quizá, algo mejor que FIFA pero hay un par de cosas que me desagradan.\n1- Los pases: a veces cuesta pasarla a quien quieres por muy bien que tengas el joystick. Tengo que pasarla unas 3 veces para llegar a donde quería con el primer pase. Al final te acostumbras a la "jugabilidad" del PES y lo solucionas, pero si vienes de FIFA te costará un poco aclimatarte.\n2- Los pases en profundidad, tanto por alto como por bajo. Muy fácil quedarte solo contra el portero con un pase y continuación.\nLa Liga Master me gusta mucho (menos el tiempo para fichar el último día), aunque como FIFA, sigue perdiendo realismo cuando con un equipo de baja tabla te puedes fichar a casi cualquiera (quizá estoy muy acostumbrado a Football Manager). Y podrían incluir algunas novedades ya que al cabo de un tiempo te puede cansar ya que sería muy fácil.\nEl online no lo he probado, así que no opino.\nCriticas por Piana (leer 2 opiniones)\nMejoro muchísimo respecto a las entregas anteriores! gráficamente el juego mejoro mucho, la jugabilidad es mas lenta y no unos correcaminos, mejoraron los arqueros que eran horribles, aunque la IA de las defensas son espantosas. en fin mejor que entregas anteriores, divertido. lo recomiendo\nJugabilidad mas lenta\nModo de juego random muy divertido\nanimaciones de arqueros mejoradas\nCesped parece de PS2\nComentarios guionados y repetitivos\nmenus con una estética espantosa\nIA de la defensa muy mala\nCriticas por Juan Pablo\nMuy buena esta versión del PES 2018, el paso al NetxGen en Pc es un gran punto a favor de Konami, aunque hay algunos puntos débiles creo que la empresa japonesa ha vuelto a encaminar el PES por donde nunca debió haber cambiado su rumbo. En un futuro si siguen cambiando los errores de esta versión podría superar de lejos a FIFA\nMuy buenos gráficos y animaciones\nLa jugabilidad ha mejorado y no es tan "fácil" como ediciones anteriores\nLos jugadores tienen sus mismo movimientos y eso lo hace parecer demasiado realista\ndebe mejorar en algunos movimientos como en los choques ya que los jugadores parecen muy robóticos\nAunque cumplo con los requisitos siempre hay un poco de lag y no puedo correrlo fluido a 60 FPS sobretodo en el modo online\n¡Comprar Pro Evolution Soccer 2018 FC Barcelona Edition más barato en Instant-Gaming, la referencia para comprar tus juegos al mejor precio con entrega inmediata!


» La empresa que les da «días de resaca» a sus trabajadores para descansar en casa\nLa empresa que les da «días de resaca» a sus trabajadores para descansar en casa\nFoto: Getty CommercialCompartir\n¿Alguna vez te has ido de fiesta con tus amigos y luego no has podido incorporarte al trabajo por la resaca de la noche anterior? Así les sucedía a los trabajadores de la agencia británica de marketing The Audit Lab, con sede en Bolton, un pueblo del noroeste de Inglaterra, cerca de Manchester. Por ello la empresa comenzó a darles «días de resaca» para quedarse en casa y descansar.\nEllie Entwhistle, gerente senior de la compañía, comentó a CTVNews.ca que parte de su trabajo consiste en invitar a clientes a eventos donde el alcohol es parte de la cita, por lo que esta medida la favorece.\n“Probablemente he tomado unos cinco días (de resaca) este año, tres con colegas de trabajo y dos cuando salgo con amigos», explicó Entwhistle.\nLa flexibilidad de un día de resaca significa que los trabajadores del Audit Lab ya no tendrán que mentirles a sus jefes, diciéndoles que están enfermos o inventando cualquier otra excusa para no ir al trabajo.\n«Usted crea una gran barrera cuando le miente a su gerente», indicó Entwhistle.\nCon esta medida tampoco habrá razón para abandonar temprano las citas o eventos, solo por el hecho de que su resaca le impediría ir al trabajo al día siguiente.\nLee Frame, uno de los cofundadores de The Audit Lab, comentó que con la medida pretendían lograr una mejor dinámica de trabajo, ya que supone una propuesta atractiva para los empleados.\n“Es excelente para el desgaste y la retención del personal. Ha generado una gran confianza entre el gerente y el personal”, expuso Frame.\nPara Entwhistle, los días de resaca significan trabajar desde casa, en la comodidad de su cama o sofá. También considera que ahorra la molestia de maquillarse y desplazarse cuando no te sientes al ciento por ciento.\nEntwhistle confirmó que los no bebedores también son elegibles para los días de resaca. Esta medida también favorece a los padres, quienes de repente tienen que cuidar a sus hijos enfermos sin saber si pueden incorporarse al día siguiente a la oficina.\n«Es para cualquiera que haya tenido una larga noche», dijo.\nAnte la pregunta de CTVNews.ca sobre si los días de resaca propiciaban el consumo excesivo de alcohol, Frame negó rotundamente la afirmación.\n“Asistimos a conferencias, el alcohol a menudo es parte de ello. Sería negligente pensar que la gente no bebe durante la semana. Es una ventaja, un trabajo desde casa hoy en día”, dijo Frame.\nThe Audit Lab tiene un horario normal de trabajo de 6 horas. Desde las 10 a.m. a 4 p.m., sus trabajadores están en la oficina. Además, el personal recibe vacaciones ilimitadas y revisiones de pago de seis meses.\n‘Capitán América: Civil War’: Los ‘concept arts’ revelan que Ant-Man iba a pertenecer originalmente al #TeamCap


Scott ofrece una higiene más digna a miles de hondureños – Hondudiario\n17 / 03 / 2018 6: 47 AM\nNegociosMarcasScott ofrece una higiene más digna a miles de hondureños\nScott ofrece una higiene más digna a miles de hondureños\nIN 20 / 09 / 2017 3: 21 PM BY Hondudiario Redacción 712 views\n***Desde 2015, Scott de Kimberly Clark y la ONG Water For People, trabajan juntos en varios países para mejorar las condiciones de higiene en comunidades desfavorecidas, habiendo contribuido durante este periodo a mejorar el índice de falta de acceso a higiene digna en la populación rural.\nLa falta de acceso a higiene digna y agua potable favorece la propagación de enfermedades prevenibles. En América Latina esta situación afecta a millones de personas y en Honduras la realidad no es distinta. Scott de Kimberly Clark es la marca de papel higiénico favorita de los hondureños y en el marco de su visión social de mejorar las condiciones de sanidad y salud en las familias, asume el compromiso de ayudar a miles de personas que viven en comunidades desfavorecidas de nuestro país.\nKimberly Clark con su marca Scott diseña el programa globa l que se llama “Baños Cambian Vidas”, promovido en diferentes partes del mundo para contribuir a la lucha contra la crisis sanitaria, a través de programas impulsados por sus marcas de papel higiénico.\nEn Latinoamérica una de las ONG’S aliadas es Water For People, experta en sanidad e higiene y agua, que cuenta con operaciones en cinco países de América Latina. Bolivia fue el proyecto piloto para la compañía, permitiendo por primera vez la alianza entre ambas instituciones en 2015, bajo la campaña “Más higiene para todos” que viene arrojando índices positivos en la falta de acceso a una higiene digna.\nLos buenos resultados de 2016, sumados a los logros de 2015, motivaron a Scott de Kimberly Clark a continuar trabajando por mejorar el acceso a higiene digna y agua potable. Este 2017 Scott de Kimberly Clark y la ONG Water For People, renuevan la alianza por tercer año consecutivo y se consolida la expansión del proyecto a cinco países de Latinoamérica: Bolivia, Perú, Guatemala, Nicaragua y Honduras. El objetivo es impactar de manera positiva a miles de personas de comunidades, escuelas y clínicas de salud de zonas desfavorecidas.\nEl programa es apoyado por la marca Scott, que pondrá a disposición de sus consumidores un papel higiénico de edición especial, que será comercializado en alianza con la cadena de supermercados más importante del país, Walmart. Con el apoyo de Kimberly Clark, la ONG Water For People en alianza con entidades municipales y departamentales, trabaja para que las comunidades más necesitadas tengan acceso a higiene y baños dignos.\n“No se trata solo de hacer lo correcto, sino también de ofrecer un valor agregado para nuestros consumidores. Por cada compra de la edición especial del papel higiénico Scott, las personas se convertirán de manera automática en una pieza fundamental de este proyecto”, destacó Natalia Tobon, gerente de mercadeo de Kimberly Clark.\nAlrededor del 16 % de la población hondureña no tiene acceso al agua potable; mientras que el 22 % de la población no cuenta con un baño digno. Kimberly Clark sigue comprometido con revertir estos indicadores. Sólo en 2016, el programa “Más Higiene para Todos” impactó positivamente a más de 12 mil personas de comunidades, escuelas y hospitales de zonas de alta vulnerabilidad en Bolivia y Perú.\nEn ese sentido, el programa global “Baños Cambian Vidas” se ejecuta por primera vez en Latinoamérica y en Honduras a través de la ONG Water For People para mejorar los servicios de agua en las comunidades en los municipios San Antonio de Cortés, Chinda y El Negrito.\nEl proyecto “Baños Cambian Vidas”, fue ganador del primer lugar en la categoría Impacto Social de Kimberly Clark a nivel global. Este reconocimiento fue entregado a través del premio Crystal Tree en el marco de una distinción interna de iniciativas de responsabilidad corporativa donde se presentan cerca de 50 programas de este tipo en todo el mundo y participan en la selección expertos internacionales en el campo de la sostenibilidad.\n“Para Scott, el acceso a higiene y un baño digno no es un privilegio, es un derecho de todos; de ahí nace el lema de nuestra campaña de comunicación. Esta es la principal motivación para llevar adelante el programa ‘Más Higiene para Todos’ de Kimberly Clark”, señaló Nora Erazo, embajadora de marca de Scott de Kimberly Clark.\nAda Espinal, gerente de Mercadeo de Walmart México y Centroamérica, comentó “en Walmart orientamos todos nuestros esfuerzos para mejorar la calidad de vida de las comunidades en donde operamos, por ello sin dudarlo nos sumamos a este proyecto de Scott “Baños Cambian Vidas”, ya que estamos convencidos que mediante la unión de esfuerzos el impacto que se brinda a los beneficiarios de este tipo de programas es mayor. Invitamos a nuestros clientes a sumarse a este proyecto que contribuirá a mejorar las condiciones de vida e higiene en muchas comunidades de Guatemala”.\nURL Corta: http://bit.ly/2yqvKF7\nRELATED ITEMShondudiarioHondurasScott ofrece una higiene más digna a miles de hondureños\n04 / 02 / 2018 11: 00 AM Por: Hondudiario Redacción\nLa Colonia lanza promoción “Lipton te refresca y te lleva a Panamá”\n26 / 09 / 2017 2: 47 PM Por: Hondudiario Redacción\nInauguran Yummies Park\n25 / 09 / 2017 10: 03 AM Por: Hondudiario Redacción\n20 / 09 / 2017 3: 21 PM Por: Hondudiario Redacción\nSula promueve la nutrición y salud de los hondureños A través de su campaña “Tomas Leche, Tomas Vida”\n23 / 08 / 2017 10: 38 AM Por: Hondudiario Redacción


Seguro Salud Paradise, NV – Abierto 24/7 – (888) 744-5077\nSeguro Salud Paradise, NV\nCuando usted tiene una condición médica pre-existente, no hay tal cosa como un seguro de salud barato en Paradise, NV. Las compañías de seguros están en el negocio de hacer dinero. Ellos no van a arriesgarse a que le da el seguro de salud cuando usted va a morder en su línea de fondo. Si las personas con condiciones pre-existentes no están cubiertas por el seguro de grupo, por ejemplo a través de los empleadores, que están fuera de suerte. No es un seguro de salud Paradise disponibles a través de seguros de Medicare y tal vez incluso el seguro suplementario de Medicare. Hay una serie de consejos, sin embargo, para obtener seguro médico Paradise, NV si usted tiene una condición pre-existente, sin pasar por el gobierno.\nLa mayoría de las principales compañías de seguros de salud en Paradise, NV tienen planes de seguro de salud a largo plazo de las personas y corto. Seguro de salud individual Paradise es que el trabajador por cuenta propia o para aquellos cuyo empleador no ofrece seguro de salud. Seguro de salud a corto plazo cubre las existentes entre puestos de trabajo, aún no graduados universitarios empleados y similares. En los planes de salud individuales Paradise, NV, condiciones pre-existentes no están cubiertas por el primer año del plan. Las pólizas de seguro de salud a corto plazo no cubren en absoluto. ¿Qué se puede hacer?\nLlame al número de teléfono gratuito Seguro.24hora.org. Somos un sitio web gratuito abierto las 24 horas, los 7 días de la semana, los 365 días del año. Te ayudamos a encontrar cotizaciones de seguros locales. Estamos en todo el país (sólo Estados Unidos). Llamar al número de teléfono gratuito o ingresando a comparar los planes de seguro de salud en nuestro sitio le dará el mejor y más asequible el seguro médico Paradise, NV. Le daremos un presupuesto sin compromiso en cualquier seguro familiar de salud, seguro de maternidad, y los planes para las familias de bajos ingresos. Podemos ayudarle con seguro de salud Paradise implica Medicare y Medicaid. Somos rápidos, amable y servicial, por lo que tendrá la información que necesita en muy poco tiempo.\nTeniendo en cuenta el hecho de que las compañías de seguros no cubren condiciones pre-existentes, hay un par de formas en que se pueden ir. Seguro de salud individual Paradise es un camino a seguir. Otra sería la de comenzar su propio negocio. Incluso si sólo se está limpiando la casa de alguien o cortar el césped, que trabaja por cuenta propia. Eso te hace elegible para el seguro de grupo pequeño. Las condiciones pre-existentes no pueden ser excluidas. Cuando se llama al número de teléfono gratuito para obtener un presupuesto gratuito sobre seguros de salud Paradise, podemos ayudarle a buscar la que las compañías de seguros de salud cubren los grupos pequeños. Si su hijo le ayuda a cortar el césped de los vecinos o de su hija que le ayuda a limpiar casas, usted puede conseguir seguro médico Paradise, NV para sus empleados.\nOtro consejo para conseguir los planes de seguros de salud Paradise sería la investigación que establece el mandato de que las compañías de seguros de salud que venden una política de no importa qué. Ellos tienen que venderle una póliza y la prima no pueden ser astronómicos. Cuando se llama al número de teléfono gratuito o ir en nuestro sitio para obtener una cotización gratuita, que le ayudará a comparar los planes de seguro de salud. Trabajamos con compañías como MetLife, Aetna, Nationwide, Blue Cross Blue Shield Anthem, Medicare, Cigna, Kaiser Permanente, Blue Cross Blue Shield Empire, Progressive, GHI, HIP, USAA, AARP, AFLAC, United Healthcare y United Healthcare Oxford.


POTOSINOS LLEGARON CON 26 DEMAND\nTexto escrito pot Verónica Sánchez, integrante de la asamblea de Derechos Humanos deLa Paz y productora del programa "Con el testamento bajo el brazo nunca más" de Radio deseo 103.3 F.M.\nPOTOSINOS LLEGARON CON 26 DEMANDAS Y SE FUERON CON MUCHA DIGNIDAD!!!\nCuatro horas de una emotiva despedida.\n29 de julio de 2015, Horas 23:45\nPor: Verónica Sánchez Barrera\nEn horas de la tarde de hoy 29 de julio de 2015 empezaron los preparativos para emprender el retorno a la Villa Imperial de Potosí de cientos de potosinas y potosinos: bebés, niñas, niños, adolescentes, jóvenes, y personas de la tercera edad, cargando frazadas, víveres, bolsas de todo tamaño, mucho de su contenido son aportes de gente solidaria que llegaban a visitarlos en instalaciones del coliseo de la Universidad Mayor de San Andrés, donde se encontraban hospedados desde el 6 de julio del presente mes. La marcha de retorno inicio a las 19:30 encabezados por Jhonny Llally, presidente del Comité Cívico Potosinista (COMCIPO) y el Sindicato de Trabajadores Mineros Reserva Tres Amigos. La retirada se abrió paso por el Prado, la Av. Mariscal Santa Cruz, la Montes, hasta el Puente de la Av. Perú donde esperaban 15 buses que trasladaron a las y los movilizados hasta la ciudad de Potosí. Los buses empezaron a salir a las 23:00 horas en medio de vítores y con las banderas de color rojo y blanco flameando por entre los ventanales de las flotas.\nDesde el momento que potosinas y potosinos dejaron las instalaciones de la UMSA, en todo el trayecto se repetía: ¡Viva Potosí! ¡Potosí no se rinde, carajo! ¡Potosí de pie, nunca de rodillas!. Otras consignas aludían a los habitantes de la ciudad de La Paz: ¡Gracias La Paz, Potosí te saluda! ¡Potosí, La Paz un solo corazón!, pero también hubieron gritos de bronca e indignación contra el presidente Evo Morales, contra el partido de gobierno y los operadores de la actual administración: ¡Potosí con el MAS, nunca más! ¡Evo nos vamos, en Potosí te esperamos! ¡Evo futbolista, fuera de mi vista! ¡Evo nos vamos, pero volveremos! No faltaron aquellos cánticos ocurrentes como el que arrancaba tanta risa entre los marchistas: ¡Quisiera ver a Evo saliendo bachiller y a García Linera saliendo del cuartel!. Tampoco se libraron los ministros ¡Romero, Quintana enemigos de Potosí! Y en respuesta, las y los paceños sorprendidos ante el retorno, aplaudían y gritaban ¡Adiós! ¡Adelante Potosí¡ ¡Fuerza Potosí! ¡Hermanos potosinos los queremos! Los choferes de las movilidades del transporte público y particular que se percataban de la marcha no dejaban de tocar sus bocinas al compás de las consignas, saludando y despidiendo a las y los insumisos.\n¡Chau Petardo, te cuidas!\nEntre los que retornaban a Potosí estaba el más mimado de la delegación, que parecía encantado con los desbordantes gestos de cariño, especialmente de niñas, niños y gente de todas las edades, sin duda, estamos hablando del perrito Petardo. Por varios momentos el paso de los marchistas por el centro de la ciudad, fue muy emotivo porque paceñas y paceños que se apostaron en las aceras, aplaudían y con lágrimas en los ojos gritaban: ¡feliz viaje hermanos potosinos!, otros minutos estremecedores eran aquellos cuando la marcha se detenía a causa de la gente que se percataba que Petardo estaba entre los marchistas, prácticamente se lanzaban a sacarle fotos, a echarle mixtura o darle unas caricias, habían varios niños que lloraban y no querían soltarlo ¡mami, no quiero que el Petardo se vaya!, clamaban. En otro lugar, doña Margarita declaraba “voy a extrañar a Petardo, porque los primeros días que llegó a La Paz le llevaba huesitos”.\nPetardo simplemente se dejaba abrazar, jamás demostró un gesto de molestia, disgusto o fatiga ante la muchedumbre, algunos estudiantes de la Universidad Tomas Frías que lo resguardaban, cuentan que el día de la represión policial fue la única vez que vieron a su fiel amigo perder la compostura porque quiso morder a un paco (policía). Pero definitivamente, esta noche fue otra su actitud, esta noche Petardo se puso a disposición de todas las muestras de cariño ¡chau Petardo, te cuidas!, le gritaban. Es sabido que las personas cuando marchan en solidaridad y/o protesta es muy ingeniosa para construir consignas, esta vez también le dedicaron algunos piropos a este fiel e intrépido amigo, y en determinado momento, y no con poca picardía, cientos de gentes terminaron gritando ¡Petardo presidente! ¡Petardo presidente!, claro está que esto no es posible, pero al menos sabemos que en Potosí será declarado héroe, incluso hay quienes piensan hacer una estatua de este singular marchista.\nFueron 26 demandas, que trajeron los de COMCIPO para exponerle al presidente Evo Morales, pero éste nunca los recibió. El presidente no los escucho pero el pueblo paceño, el pueblo boliviano no sólo los escucho, día que pasaba acrecentaban su solidaridad con los habitantes del departamento más empobrecido y más saqueado de Bolivia. “Fuerza hermanos potosinos, si deciden volver los recibiremos con los brazos abiertos” les gritaban quienes tuvieron la oportunidad de despedirlos. Gracias Potosí por la gran lección de dignidad.


Estás en:Inicio»Estilo de vida y tecnología»Es oficial: Google Duo ya funciona en todos los Galaxy S20 de Chile\nPor Isaac Bahamondes en\t 5 Mayo, 2020 Estilo de vida y tecnología, Noticias\nUna de las principales herramientas para posibilitar el éxito del trabajo desde el hogar es la videoconferencia, que permite que los profesionales se conecten simultáneamente. En un momento en que la búsqueda de soluciones orientadas a esta necesidad se ha elevado, Google Duo se destaca por su practicidad y variedad de recursos. Y con los nuevos Galaxy S20 y Galaxy Z Flip de Samsung, esta experiencia resulta más intuitiva y sencilla.\nToda la familia S20 participa\nGracias a la alianza entre Samsung y Google, el Galaxy S20, el S20+ y el S20 Ultra cuentan con una integración nativa, que lleva el logotipo de Google Duo en el teclado para llamadas del Smartphone. De esta forma, los usuarios pueden acceder rápidamente a la plataforma de videoconferencia: basta hacer clic en el ícono disponible en la propia pantalla. Además, la aplicación ofrece, por primera vez, compatibilidad con llamadas con calidad Full HD.\nDe la misma forma, el Galaxy Z Flip, equipo que llegará a Chile en el primer semestre 2020, también incluye Google Duo en su galería de aplicaciones. Y el diseño de la pantalla plegable permite que el usuario coloque el dispositivo en un ángulo de 90º grados, lo apoye en un punto fijo y pueda realizar la llamada con manos libres. La parte superior se transforma en un área exclusiva de visualización, mientras que la mitad inferior queda disponible para el control.\nNo sólo para trabajar: Otras alianzas en Galaxy S20\nPensando en la entretención en el hogar, de la misma forma que con Google, los equipos Galaxy S20 también anunciaron beneficios con otras compañías como Spotify, u otros servicios de Google como YouTube.\nPara que las personas disfruten su música sin interrupciones, a los usuarios de los nuevos Galaxy S20 en cualquiera de sus versiones, Samsung les entregará 3 meses de Spotify Premium gratis. El beneficio aplica a primeros usuarios de la plataforma Spotify Premium. Consulta términos y condiciones en https://www.spotify.com/legal/premium-promotional-offer-terms/.\nY en el caso de YouTube Premium, para poder acceder a entretenimiento e información en casa, a todos los usuarios de la serie S20 que sean primeros usuarios en la plataforma, se les entregarán 4 meses gratuitos del servicio.\nArtículo anteriorHuawei y China Mobile llevan conectividad 5G al monte Everest\nArtículo siguiente Samsung estaría fabricando un procesador Exynos 3 veces más potente que el Snapdragon 865


El Bnaco de España adelantará la publicacion de Euribor, por lo que afectara a la renovacion de las hipotecas - Rankia\nEl Bnaco de España adelantará la publicacion de Euribor, por lo que afectara a la renovacion de las hipotecas\nsábado 03 de Enero de 2009 - 14:11 miércoles 09 de Julio de 2014 - 08:54\nBetico_45 03/01/09 (14:11)\nEl Banco de España adelantará la publicación del euribor: así afectará a las renovaciones de hipotecas\nen respuesta a Betico_45 03/01/09 (15:11)\nRe: El Bnaco de España adelantará la publicacion de Euribor, por lo que afectara a la renovacion de las hipotecas\nPor fin hacen algo bien.\nen respuesta a DavidR 03/01/09 (17:51)\nLa lógica se impone, con las medidas tecnológicas actuales!!!\nChampionvlc 04/01/09 (13:08)\n¿Se sabe si esto entra en vigor en enero, o cuando?\nMe puede venir muy bien por una hipoteca que seguramente se firmará este mes. Estoy intentando alargar el tema para que se haga después del 20 y así coger el euribor de diciembre, pero si se adelantase la publicación en el BOE nos harían un favor a muchos.\nen respuesta a Championvlc 04/01/09 (13:33)\nDice el Banco de España que lo publicara entre el 1 y el 5 de cada mes (lo dira ellos el BDE). Ahora lo que tarde el BOE en publicarlo (que es cuando es oficial desde ese dia de publicacion), eso es otro tema, pues menos cosas urgentes aprobadas en el Consejo de Ministros, lo demas puede tardar mas de 15 dias en publicarse.\nen respuesta a Betico_45 06/01/09 (14:47)\nJuer podían poner plazod a mi me revisan en marzo con la media de enero, si aceleran me correspondería la de febrero, pero no dice nada la noticia ni concreta y como dice betico la clave es la publicación.\nde todas formas por ganar un mes, pues bueno ahora que estamos en bajada pero en 25-30 años habrá bajdas-subidas y viceversa\nen respuesta a Learner 06/01/09 (15:32)\nYa ha sido publicado el 3/1/2009 en el BOE\nen respuesta a Betico_45 06/01/09 (19:24)\nComo decía en el otro post, una buena noticia. Por fin hacen algo bien, y con agilidad, y sin posibilidad de que los bancos se hagan los remolones para aplicarlo.


Sergio Massa y diputados del FR recibieron a gremios – Frente Renovador\nSergio Massa y diputados del FR recibieron a gremios\nEl líder del Frente Renovador, junto a los diputados nacionales Graciela Camaño, Marco Lavagna, José Ignacio De Mendiguren , Alejandro Grandinetti, Carla Pitiot, Facundo Moyano, Rosa Muñoz, Mirta Tundis, Raúl Perez , Alejandro Snopek y el Gobernador de Chubut Mariano Arcioni, mantuvieron un encuentro en el Bloque del FR con representantes de los gremios unificados en la Corriente Federal de Trabajadores (CFT). En ese marco, y en referencia al Presupuesto 2019, Massa alertó que “no contempla ninguna medida que proteja a las Pymes y a los que fabrican los dólares”.\nPor último, y en dialogo con los gremios presentes Massa aseguró: «Para nosotros es muy importante el vínculo con todos ustedes. Yo no creo que la calle y el parlamento estén disociados. Tenemos que encontrar la concordia que es la unidad en la diversidad. Tenemos que dejar claro el límite que nos va a ordenar para cambiar el rumbo económico de la Argentina “.


Cómo emprender sin miedo al fracaso - innovación en español\n“En Europa tenemos que construir una cultura de toma de riesgos, tener claro que el fracaso no es permanente y que a través del apoyo educativo, social y gubernamental se puede gestionar el miedo al fracaso”. “FACE pregunta a expertos de toda Europa y recaba experiencias”. Las palabras de Simone Brummelhuis, miembro del Advisory Board de FACE Entrepreneurship (Failure Aversion Change in Europe) resumen bien la génesis de una iniciativa que busca impulsar el emprendimiento TIC entre los jóvenes europeos a quienes ayuda a combatir el miedo al fracaso.\nLa Comisión Europea, y un consorcio dirigido por el grupo de comunicación Secuoya (a través de la división Secuoya Digital) con el apoyo de Telefónica Open Future_ y Microsoft BizSpark se propone conocer los principales miedos a la hora de emprender. Cada semana, FACE estrena contenido: vídeos (entre ellos más de 100 entrevistas con emprendedores), consejos de inversores sobre aquellos aspectos más valorados, experiencias emprendedoras, recursos con los pasos para poner en marcha una startup, noticias e información de otros eventos, etc. Como explica Luis Miguel Calvo, director de Comunicación y Marketing en Grupo Secuoya, “en FACE no encontrarás cuentos de hadas ni recetas milagrosas para fabricar unicornios. Los miedos se combaten con conocimiento y la base de los contenidos de la plataforma son las experiencias personales de otros emprendedores, sus éxitos y fracasos. Ver estas historias reales acerca también la realidad al emprendedor, mostrándole la importancia de la prudencia, la preparación, el esfuerzo y la dificultad que supone alcanzar el éxito”.\nPresentación de FACE en The South Summit. De izquierda a derecha, Elisa Piñeiro, antigua coordinadora de comunicación de FACE Entrepreneurship - Julie Meyer, emprendedora y business adviser en Ariadne Capital - Rodrigo del Prado, emprendedor y co-fundador de BQ - Pau García-Milá, emprendedor y co-fundador de eyeO\nLas primeras conclusiones para afinar en el análisis de la situación de estos jóvenes se han extraído de un estudio Delphi realizado por el profesor de Emprendimiento en ESADE, Jan Brinckmann; miedos que también se ven reflejados en la plataforma y que están siendo detallados en siete eventos celebrados en diferentes ciudades europeas, donde emprendedores de referencia en las TIC relatan sus experiencias, el más reciente ayer en Dublín, donde participaron Jesse Van Doren, Ken Banks, Cristina Luminea y Eoin Costello.\nEl 'listado' de temores en Europa y en España\nLos principales miedos detectados por el estudio Delphi\nson, de mayor a menor importancia los financieros seguidos de los relacionados con la carrera profesional o la pérdida de estatus, los vinculados a la percepción social –que Calvo resume en el “miedo a que te vean como un ‘loco’”-, aquellos sobre las capacidades personales y la autopercepción, la combinación de varios miedos que pueden derivar en un “cóctel” de miedo a perderlo todo y, por último, la pérdida de libertad personal.\nAunque el estudio Delphi no diferencia por países, hay otros estudios que sí lo hacen. De acuerdo a la investigación “Global Entrepreneurship Monitor 2014 Global Report” , el país de la Unión Europea con menor miedo al fracaso sería Eslovenia, aunque, como matiza Calvo, “en este país también es cierto que hay menos percepción de oportunidades que en otros”. “Curiosamente, según este mismo estudio, Europa es la zona con mayor miedo al fracaso, freno principal entre aquellos que están considerando emprender un negocio”- añade. En el caso de España, pese a la mejora de algunos ratios durante 2014, los niveles de actividad emprendedora aún están por debajo de los alcanzados antes de 2008. “La burocracia y los impuestos fiscales, más elevados que en otros países, ralentizan la puesta en marcha , el crecimiento y consolidación de los proyectos de emprendimiento. Asimismo, durante las recesiones , la financiación para los empresarios es más difícil porque hay un acceso limitado al crédito y la falta de flujo de caja de las empresas”.\nLuis Miguel Calvo, director de Comunicación y Marketing en Grupo Secuoya\nAunque hay mucho trabajo por delante, el responsable de Secuoya se muestra optimista. “Rentabilidad y riesgo siempre van de la mano. Los momentos de cambio ofrecen oportunidades para los pioneros, esto es cierto; pero también más riesgos. Un mercado en crecimiento, con una tecnología asentada y consumidores ya adaptados ofrecerá una demanda progresiva y más fundamentos para hacer sostenible un proyecto. Esto es así en todos los sectores en los que se produce un cambio más o menos disruptivo, es una decisión estratégica elegir el momento de entrada, pero no tengo ninguna duda de que queda mucho por hacer y ahora contamos con más conocimiento, financiación y visibilidad de las implicaciones reales que la transformación digital ocasionará en las empresas y la sociedad”- concluye Calvo.


Selmer SE-T3L Saxofón Tenor Serie III, lacado dorado con grabado | MUSIC STORE professional\nSE-T3L Saxofón Tenor Serie III, lacado dorado con grabado\nEl Selmer SE-T3L Saxo Tenor Serie III es un saxofón tenor excelente, especialmente indicado para estilos modernos. Posibilita u... Toda la información del producto\ndisponible pronto, fecha prevista de disponibilidad en almacén: 21-dic-2021\nInformación de producto - Selmer SE-T3L Saxo Tenor Serie III\nSaxofón Tenor Serie III Barniz Oro\nEl Selmer SE-T3L Saxo Tenor Serie III es un saxofón tenor de alta gama, especialmente indicado para estilos modernos. Posibilita una proyección de sonido amplia al reducir los soportes de columna en el cuerpo. Esto es especialmente adecuado para estilos más modernos.\nEl instrumento presenta la ergonomía, el tacto y, por supuesto, el auténtico sonido al que la marca Henri Selmer Paris nos tiene acostumbrados. Se consiguen ricos colores tonales hasta en los armónicos más inaccesibles.\nEspecificaciones Selmer SE-T3L Saxo Tenor Serie III\nSonido brillante, abierto y pensado para el solo\nLlave fa# alta\nAlmohadillas de cuero con resonadores metálicos\nLacado con grabado\nBoquilla S 80 C


Santa Cruz: Cosphul eligió a cinco consejeros de Administración y a tres de Vigilancia - Tribunal Electoral Departamental\nSanta Cruz: Cosphul eligió a…\nLa Sala Plena del Tribunal Electoral Departamental (TED) de Santa Cruz proclamó este domingo los resultados oficiales del proceso de elección de las y los consejeros de Administración y de Vigilancia de la Cooperativa de Servicios Públicos de Agua Potable y Alcantarillado Humberto Leigue R.L. (COSPHUL R.L.), que se desarrolló este domingo, bajo la administración de la entidad electoral.\nLos resultados oficiales dan cuenta que en el Consejo de Vigilancia fueron electos como titulares: María Justiniano, con 160 votos; Nora Florinda Salinas Galarza, con 146; e Hilda Condori Martínez, con 120. Mientras que el Consejo de Administración estará compuesto por: Silvia Angélica Gonzales Miranda, electa con 169 votos; Ena Velasco López, con 134; Víctor Hugo Lera Ticona, con 125; Víctor Antonio Céspedes Rodríguez, con 124; además de existir un empate entre Juan Clever Cabrera Cavero y Beda Osinaga Cuéllar, con 122 votos cada uno, según dio a conocer la Presidenta del TED Santa Cruz, Sandra Kettels Vaca.\n“El miércoles 20 de marzo se hará el desempate de acuerdo a la normativa electoral vigente. Ese mismo día, la Sala Plena (del TED Santa Cruz) entregará las credenciales a las y los consejeros electos, tanto de Vigilancia como de Administración”, aseveró Kettels.\nKettels indicó que de las y los 1.975 asociados habilitados para la elección, 458 (23,19%) acudieron a las urnas a emitir su voto.\nLos resultados del cómputo oficial pueden ser visualizados en el sitio https://computocosphul2019.oep.org.bo/que el Órgano Electoral Plurinacional habilitó para el efecto.\n“Resaltamos la participación de las y los asociados que han participado, pese todos los conflictos internos que tenía la Cooperativa”, remarcó Kettels.\nCategory: Noticias 18 marzo, 2019\nAnteriorPublicación anterior:Santa Cruz: ocho consejeras y consejeros electos asumen sus cargos en COSPHULSiguientePublicación siguiente:Santa Cruz: COSPHUL vive una jornada tranquila en la elección de sus consejeros\nEl TED Santa Cruz y la UAGRM promueven la apertura del diplomado en Derecho Electoral\nElecciones Generales: Amdecruz apoyará al Serecí en el empadronamiento en Santa Cruz\nEn el 2020, el TED Santa Cruz fija el reto de recuperar credibilidad a la institución