Ante la ley Wert y la asignatura de Religión\nPublicado: 6 junio, 2013 en REFLEXIONES\nEtiquetas: Educación, Espiritualidad, Laico, Religiones\nBreve reflexión y propuestas alternativas\nECLESALIA, 06/06/13.- Con ocasión del diálogo social provocado por la futura Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (LOMCE) y siendo antiguo y persistente el conflicto ante la impartición obligatoria de la asignatura de la religión en los centros educativos a través de las distintas leyes orgánicas de educación, aunque con diversos matices y reglamentaciones, el colectivo Convocatoria de Iguales, integrado en Redes Cristianas, presentamos ante la administración educativa y comunidad escolar las siguientes reflexiones operativas:\n- Partimos del presupuesto teórico y práctico de que no es lo mismo religiones, religiosidades y espiritualidades. Es necesario distinguir y centrar el estado de la cuestión religiosa para clarificar de qué estamos hablando. Porque en las diversas posiciones ante la asignatura de religión, podríamos hacer tabla rasa con todos los valores desviando el tiro.\n- La institución eclesiástica, cuando negocia y habla de religión en las escuelas, a juzgar por los diseños curriculares que presenta, está refiriéndose a un conjunto de dogmas y mandatos morales que forman el acervo de la fe católica. Es un concepto restrictivo de religión con su correlato de iglesia jerárquica y magisterio, con el correspondiente afán pastoral. Este diseño es el derivado de la misión que la iglesia viene entendiendo cuando escucha “id y enseñad a todas las gentes, bautizando…”.\n- Un estado laico no se siente aludido ni puede sentirse señalado por esta misión o envío. Una asignatura de religión con semejante predicamento sólo es incumbencia de la iglesia católica y del resto de las iglesias, en su caso. La catequesis y enseñanza de esta religión en sentido estricto y confesional, como queda dicho más arriba, ha de ser objeto de la pastoral y llevarse a cabo con celo mediante los recursos materiales y humanos de la respectiva iglesia.\n- Por otra parte, es tesis admitida por la autoridad administrativa y por toda la comunidad escolar que la enseñanza en nuestros centros escolares, tanto públicos como privados, ha de ser integral de las personas. Este concepto es ya lugar común y de mayorías y se traduce en conjunto axiológico de valores, que intentan educar en un sentido completo. De ahí el abanico y tronco de asignaturas.\n- Y la dimensión espiritual y el hecho religioso ocupan el lugar más universal de la humanidad, un primer depósito cultural. Las espiritualidades y religiosidades cultivan algo tan sólidamente humano como es el espacio categorial de lo más profundo, más allá de la superficialidad y momentáneo discurrir de los seres humanos. Este enfoque abrirá a nuestro alumnado a culturas y religiosidades más allá de lo localista y occidental, enriqueciéndolo también con habilidades interiorizadas. Porque necesitamos una nueva sociedad con base antropológica más sensible a la solidaridad y libertad.\n- Ahora nos parece ser un triste y discriminatorio panorama que el novedoso fenómeno masivo de peculiar búsqueda de espiritualidades y trascendencia surja hoy sólo entre la clase acomodada culturalmente, con la misma naturalidad y abundancia con que brota la primavera. Es el retrato del hartazgo y abandono de las religiones y el reencuentro con una natural forma de profundización humana, como gusanillo espontáneo y porque donde se cierra una puerta “se abre una ventana”. Sin embargo, la clase social menos acomodada puede entenderse por qué no alcanza hoy a sumarse a este renacimiento cultural y espiritual, que discurre por privilegiados recovecos, y ha quedado descolgada porque, en su etapa juvenil, no se le facilitaron vivencias de este talante sino sólo verdades de fe. Y especialmente los varones, por razones a explicar, perdieron este tren.\n- En consecuencia, las iglesias han de trasladar ya a este profesorado, hoy de religión y muy preparado, a sus espacios para su enseñanza religiosa y las catequesis. Son los propios recursos de las comunidades confesionales, complementados con la libre concurrencia a convocatorias públicas (es un estado laico, no es anticonfesional), como otras entidades ciudadanas, quienes han de costear estas tareas. Y, mientras que el gobierno esté provisionalmente ligado al concordato, es en estas coordenadas de espacio y recursos económicos donde han de centrar ya los acuerdos sabia y diplomáticamente.\n- Además, la administración ha de abrir las clases escolares de la nueva asignatura alternativa de espiritualidades y religiosidades a ese profesorado, junto a otros profesionales idóneos, advertidos de un nuevo diseño curricular. En todo caso, cualquier criterio en la elección de este profesorado ha de pasar por el consejo escolar.\n- Concluyendo nuestro breve análisis y orientaciones, este colectivo Convocatoria de Iguales PROPONE: impartir una asignatura con parecida denominación a “ La espiritualidad Humana en los Hechos Religiosos”. Su nivel de impartición: al menos, obligatoria al centro y optativa para alumnado y padres. Validez de calificación: como las artísticas y tecnológicas. Ha de extenderse desde infantil a bachillerato con adecuaciones.(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).\nFeper en la Sexta Columna de la Sexta TV: Video\nFEPER Sobre profesorado de religión ¡Escribe el primer comentario!\nEl programa la Sexta Columna de la Sexta TV emitió sendas entrevistas a Luis Guridi y a Jesús Mª Losada, Vicepresidente y Presidente de FEPER, el viernes 14 de junio a las 21,30 en La Sexta Columna de La Sexta TV.\nLas entrevistas fueron largas y sobre casi todas las cuestiones que afectan a la religión en la escuela. Sin embargo la cadena apenas emitió algunas frases de Luis y de Jesús.\nPonemos el enlace al video del programa: Video\nReligión, una asignatura para profesores 'idóneos'\nEDUACIÓN | Polémica Ley educativa\nUn profesor da clase en un colegio de Madrid. | Gonzalo Arroyo\nPilar R. Veiga (Efe) | Madrid\nActualizado sábado 01/06/2013 09:23 hora\nEnseñar religión católica en los colegios está reservado a los profesores que, además de cumplir como sus colegas de otras materias con los requisitos académicos, tengan las declaraciones de Competencia e Idoneidad que solo dan la Conferencia Episcopal Española (CEE) y los ordinarios u obispos diocesanos.\n"Si no tienes la propuesta del ordinario, que suele pasarla a un delegado de Enseñanza de su diócesis, no sirve de nada querer ser profesor de religión", afirma Rafael Martín, vicepresidente de la Asociación Profesional de Profesores de Religión de Centros Estatales (Apprece), que engloba a 5.000 de los más de 15.000 docentes que ejercen hoy en España.\nLa asignatura de religión ha saltado a los titulares con la reforma educativa del ministro José Ignacio Wert, que establece que seaevaluable, de oferta obligatoria en los centros y de elección voluntaria para los alumnos con una alternativa sobre Valores, y sus profesores se consideran igual a otros pero con ciertas "peculiaridades".\nAsí lo señala Jesús María Losada, presidente de la Federación Estatal de Profesores de Enseñanza Religiosa (Feper) -1.500 afiliados-, que cree que tienen "una peculiaridad en el acceso laboral y cierta indefinición que les hace un poco marginales en el sistema educativo".\n"Somos profesores igual que los demás en el desarrollo común de las clases, pero con una supervisión sobre nuestra idoneidad y su mantenimiento", según Losada, profesor de religión desde hace 28 años y que da clases en el instituto Ágora de Cáceres.\n"La confesionalidad de la asignatura es como una cuña mal asentadaen el sistema que nos afecta aunque seamos miembros del claustro", subraya Losada, que añade que en el plano laboral se rigen por el Estatuto de los Trabajadores pero con "terrenos de nadie".\nLos candidatos deben aprobar primero Magisterio, Teología o Ciencias Religiosas y obtener la Declaración Eclesiástica de Competencia Académica (DECA), para la que es imprescindible presentar la partida de bautismo.\nLa DECA es "un diploma" que da la CEE cuando se tienen los requisitos académicos, tanto para Infantil y Primaria o para Secundaria y Bachillerato, explica la secretaria de la delegación de Enseñanza Diocesana de Sevilla, Lola Suárez.\n"Pero que tengas la DECA no significa que vayas a ejercer", recalca Suárez, ya que también hay que poseer "la idoneidad" o Declaración Eclesiástica de Idoneidad (DEI) que concede el ordinario o su delegado después de unas entrevistas "para ver si eres una persona coherente y recta con la religión católica".\n'La última palabra'\nTras esas entrevistas, "la última palabra" la tiene el delegado al hacer "la propuesta" para la plaza a cubrir, añade.\nFeper es contraria a que esa "propuesta" dependa a veces de la"connivencia que haya entre las autoridades religiosas y civiles" de las distintas comunidades autónomas.\nRespecto al proyecto de la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (Lomce), ninguno de los dos sindicatos están plenamente conformes.\nMartín califica de "ficticio" el debate sobre que la asignatura sea evaluable, pues cree que lo que ha "desnivelado" la situación es que la "debida atención educativa" -opcional ahora a la religión- se ha convertido en "una hora sin hacer nada"; también anuncia que el próximo día 8, durante el Congreso de Apprece en Valladolid, ofrecerán "una solución" al tema de la religión y su alternativa.\nAdemás, este profesor de Religión jubilado tras 32 años de docencia en Sevilla, defiende la importancia de la asignatura, que no sea catequesis, en un país donde la religión tiene tanta relevancia en el turismo.\n"Defendemos una formación religiosa intercultural y aconfesional", enfatiza por su lado Losada, que solo así vería razón para ser evaluable.\nLa CEE informa en su página web de que 3.561.970 alumnos se inscribieron en religión en el curso 2012-13 (3,5 puntos menos que en el anterior), y defiende que la asignatura no se reduzca a un tratado de ciencias religiosas y conserve "su auténtica dimensión evangelizadora de transmisión y testimonio de fe".\nAdemás, deja claro que la Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis es la encargada tanto de la identidad y formación de los profesores como de la elaboración de los libros de texto.\nUn proyecto educativo de todas las culturas, religiones y ateismos… César Rollán, profesor\nUn proyecto educativo que incluya a todas las culturas, religiones y ateismos…\nCésar Rollán, profesor\nApta para todos los públicos… privados y concertados\nEscuchaba al ministro Wert esta mañana en una entrevista en la cadena Ser. Decía, entre otras cosas, que estaba dispuesto a sentarse con quien quisiera aportar algo para mejorar la reforma educativa del gobierno. Yo nunca llegaré a su mesa, no soy un interlocutor válido, supongo, o quizá sí, no se.\nEscuchaba atento lo que decía en la entrevista, sobre todo cuando habló de la tan traída y llevada asignatura de Religión y su alternativa. Se que no es lo más importante de la LOMCE pero, qué le vamos a hacer, ese es mi tema.\nLlevo quince años en educación, la mayor parte de los cuales dedicados a la enseñanza del hecho religioso y sus implicaciones culturales, así como a la filosofía y su constante invitación a pensar. En la actualidad trabajo en un colegio laico cuya educación “atiende a la diversidad y es respetuosa con la pluralidad de creencias y pensamientos”. Este curso “inventamos” en Primaria una asignatura nueva que llamamos “Culturas” a la que acuden los que optan por la alternativa a Religión Católica.\nEn “Culturas” tratamos de descubrir la diversidad humana, la riqueza de las creencias y de las increencias, el valor del diálogo y la comunicación, los saberes que han transmitido las sociedades en forma de relatos que luego las artes se han encargado de engalanar, las raíces de las agrupaciones sociales en torno al pensamiento y los sentimientos, la dimensión de la moral como capacidad de decidir y comprender las consecuencias de las decisiones… entre otras cosas.\nEstá siendo una experiencia interesantísima. Estamos generando materiales y actividades propias y una didáctica que nos permite conseguir que nuestro alumnado descubra por sí mismo la necesidad de comprender las diferencias, de valorar la diversidad, de respetar los distintos credos y ateismos, de buscar lo que nos une más que lo que nos separa, de promocionar una buena convivencia.\nNos gustaría que una materia así fuera común y válida para creyentes y no creyentes, sean agnósticos, católicos, evangélicos, ateos, musulmanes, judíos… De Primaria, Secundaria, Bachillerato… Una vez a la semana, cuatro al mes, doce clases al trimestre… En la que se marcara con claridad las competencias que se persiguen, se tuviera en cuenta la dimensión emocional, estuviera abierta al resto de inteligencias múltiples y tuviera cabida la filosofía como ciencia de todas las cosas que busca las últimas causas. Por cierto, resulta apasionante comprobar en el aula cómo los seres humanos estamos llenos de preguntas que movilizan nuestros intereses, aprendizaje y dedicación.\nEsta sería mi aportación en la mesa de diálogo a la que invitaba a sentarse nuestro actual ministro español de Educación a la comunidad educativa: Propongo “Culturas”.\nTodo lo que la ley dice sobre la asignatura\nY su calendario de implantación\nAntonio Salas, 21 de mayo de 2013 a las 09:14\nNuestro colaborador Antonio Salas Ximelis, uno de los mejores expertos del país en enseñanza religiosa, recoge todo lo que laLOMCE dice sobre la clase de Religión y su calendario de aplicación.\nOcho. El artículo 18 queda redactado de la siguiente manera:\n"1. La etapa de Educación Primaria comprende seis cursos y se organiza en áreas, que tendrán un carácter global e integrador.\na) Ciencias de la Naturaleza\nc) Lengua Castellana y Literatura\nb) Religión, o Valores Sociales y Cívicos, a elección de los padres o tutores legales\n1º) Educación Artística\n2º) Segunda Lengua Extranjera\n4º) Valores Sociales y Cívicos\nTrece. El artículo 24 queda redactado de la siguiente manera:\n"Artículo 24. Organización del primer ciclo de Educación Secundaria Obligatoria.\n1. Los alumnos deben cursar las siguientes materias del bloque de asignaturas troncales en los cursos primero y segundo:\na) Biología y Geología en primer curso\nb) Física y Química en segundo curso\nc) Geografía e Historia en ambos cursos\nd) Lengua Castellana y Literatura en ambos cursos\ne) Matemáticas en ambos cursos\nf) Primera Lengua Extranjera en ambos cursos\n2. Los alumnos deben cursar las siguientes materias del bloque de asignaturas troncales en el curso tercero:\nc) Geografía e Historia\nd) Lengua Castellana y Literatura\nb) Religión, o Valores Éticos, a elección de los padres o tutores legales o en su caso del alumno\n1º) Cultura Clásica\n2º) Educación Plástica y Visual\n3º) Iniciación a la Actividad Emprendedora y Empresarial\n5º) Segunda Lengua Extranjera\n8º) Valores Éticos\nCatorce. El artículo 25 queda redactado de la siguiente manera:\na) Opción de enseñanzas académicas para la iniciación al Bachillerato\nb) Opción de enseñanzas aplicadas para la iniciación a la Formación Profesional\n2. Los alumnos deben cursar las siguientes materias del bloque de asignaturas troncales en la opción de enseñanzas académicas:\na) Geografía e Historia\nb) Lengua Castellana y Literatura\nc) Matemáticas Orientadas a las Enseñanzas Académicas\nd) Primera Lengua Extranjera\n1º) Biología y Geología\n3º) Física y Química\n3. Los alumnos deben cursar las siguientes materias del bloque de asignaturas troncales en la opción de enseñanzas aplicadas:\nc) Matemáticas Orientadas a las Enseñanzas Aplicadas\n1º) Ciencias Aplicadas a la Actividad Profesional\n2º) Iniciación a la Actividad Emprendedora y Empresarial\n4. Los alumnos deben cursar las siguientes materias del bloque de asignaturas específicas:\n1º) Artes Escénicas y Danza.\n2º) Cultura Científica.\n3º) Cultura Clásica.\n4º) Educación Plástica y Visual.\n7º) Segunda Lengua Extranjera.\n8º) Tecnologías de la Información y la Comunicación.\n10º) Valores Éticos.\n11º) Una materia de ampliación de los contenidos de alguna de las materias del bloque de asignaturas troncales.\n12º) Una materia del bloque de asignaturas troncales no cursada por el alumno\nDieciocho. El artículo 29 queda redactado de la siguiente manera:\n"Artículo 29. Evaluación final de Educación Secundaria Obligatoria.\n1. Al finalizar el cuarto curso, los alumnos realizarán una evaluación individualizada por la opción de enseñanzas académicas o por la de enseñanzas aplicadas, en la que se comprobará el logro de los objetivos de la etapa y el grado de adquisición de las competencias correspondientes en relación con las siguientes materias:\na) Todas las materias cursadas del bloque de asignaturas troncales.\nb) Materias del bloque de asignaturas específicas: una de las materias cursadas en cada uno de los cursos, que no sean Educación Física, Religión, o Valores Éticos.\nVeintitrés. Se añade un nuevo artículo 34.bis, que queda redactado de la siguiente manera:\n1. Los alumnos deben cursar las siguientes materias del bloque de asignaturas troncales en la modalidad de Ciencias:\ne) En función de la regulación y de la programación de la oferta educativa que establezca cada Administración educativa y en su caso de la oferta de los centros docentes, al menos dos materias más de entre las siguientes materias de opción del bloque de asignaturas troncales:\n2º) Dibujo Técnico I\n2. Los alumnos deben cursar las siguientes materias del bloque de asignaturas\ntroncales en la modalidad de Humanidades:\n2º) Griego I\n3º) Historia del Mundo Contemporáneo\n4º) Literatura Universal\n3. Los alumnos deben cursar las siguientes materias del bloque de asignaturas troncales en la modalidad de Ciencias Sociales:\n5º) Latín I\n4. Los alumnos deben cursar las siguientes materias del bloque de asignaturas troncales en la modalidad de Artes:\nb) Fundamentos del Arte I\n1º) Cultura Audiovisual I\n2º) Historia del Mundo Contemporáneo\n3º) Literatura Universal\n5. Los alumnos deben cursar las siguientes materias del bloque de asignaturas específicas:\nb) En función de la regulación y de la programación de la oferta educativa que establezca cada Administración educativa y en su caso de la oferta de los centros docentes, un mínimo de dos y máximo de tres materias de entre las siguientes:\n1º) Análisis Musical I\n2º) Anatomía Aplicada\n3º) Cultura Científica\n4º) Dibujo Artístico I\n5º) Dibujo Técnico I\n6º) Lenguaje y Práctica Musical\n8º) Segunda Lengua Extranjera I\n9º) Tecnología Industrial I\n10º) Tecnologías la Información y la Comunicación I\n12º) Una materia de ampliación de los contenidos de alguna de las materias del bloque de asignaturas troncales\n13º) Una materia del bloque de asignaturas troncales no cursada por el alumno\n2º) Dibujo Técnico II\n2. Los alumnos deben cursar las siguientes materias del bloque de asignaturas troncales en la modalidad de Humanidades:\n1º) Economía de la Empresa\n3º) Griego II\n4º) Historia del Arte\n5º) Historia de la Filosofía\nc) Matemáticas Aplicadas a las Ciencias Sociales II\n6º) Latín II\na) Fundamentos del Arte II\nb) Historia de España\n1º) Artes Escénicas\n2º) Cultura Audiovisual II\n5. En función de la regulación y de la programación de la oferta educativa que establezca cada Administración educativa y en su caso de la oferta de los centros docentes, los alumnos cursarán un mínimo de dos y máximo de tres materias de las siguientes del bloque de asignaturas específicas:\na) Análisis Musical II\nb) Ciencias de la Tierra y del Medio Ambiente\nc) Dibujo Artístico II\nd) Dibujo Técnico II\ne) Fundamentos de Administración y Gestión\nf) Historia de la Filosofía\ng) Historia de la Música y de la Danza\nh) Imagen y Sonido\nk) Segunda Lengua Extranjera II\nl) Técnicas de Expresión Gráfico-plástica\nm) Tecnología Industrial II\nn) Tecnologías la Información y la Comunicación II\nñ) Una materia de ampliación de los contenidos de alguna de las materias del bloque de asignaturas troncales\no) Una materia del bloque de asignaturas troncales no cursada por el alumno\nVeintiséis. Se añade un nuevo artículo 36.bis, que queda redactado de la siguiente manera:\n"Artículo 36.bis. Evaluación final de Bachillerato.\n1. Los alumnos realizarán una evaluación individualizada al finalizar Bachillerato, en la que se comprobará el logro de los objetivos del Bachillerato y el grado de adquisición de las competencias correspondientes en relación con las siguientes materias:\na) Todas las materias cursadas del bloque de asignaturas troncales\nb) Materias del bloque de asignaturas específicas: una de las materias cursadas en cada uno de los cursos, que no sea Educación Física o Religión\nOchenta. La disposición adicional segunda queda redactada de la siguiente manera: "Disposición adicional segunda. Enseñanza de la Religión.\nA tal fin, y de conformidad con lo que disponga dicho Acuerdo, se incluirá la religión católica como área o materia en los niveles educativos que corresponda, que será de oferta obligatoria para los centros y de carácter voluntario para los alumnos.\n3. La determinación del currículo y de los estándares de aprendizaje evaluables que permitan la comprobación del logro de los objetivos y adquisición de las competencias correspondientes a la asignatura Religión será competencia de las respectivas autoridades religiosas. Las decisiones sobre utilización de libros de texto y materiales didácticos y, en su caso, la supervisión y aprobación de los mismos corresponden a las autoridades religiosas respectivas, de conformidad con lo establecido en los Acuerdos suscritos con el Estado español."\nDisposición final quinta. Calendario de implantación.\n1. Las modificaciones introducidas en la organización, objetivos, promoción y evaluaciones de Educación Primaria se implantarán en los cursos primero, tercero y quinto al primer curso escolar que comience transcurridos nueve meses desde la publicación de esta ley orgánica, y en los cursos segundo, cuarto y sexto al curso escolar siguiente.\n2. Las modificaciones introducidas en la organización, objetivos, requisitos para la obtención de certificados y títulos, programas, promoción y evaluaciones de Educación Secundaria Obligatoria se implantarán en los cursos primero y tercero al primer curso escolar que comience transcurridos nueve meses desde la publicación de esta ley orgánica, y en los cursos segundo y cuarto al curso escolar siguiente.\nLa evaluación final de Educación Secundaria Obligatoria correspondiente a la convocatoria que se realice el primer curso escolar de implantación de las modificaciones en el cuarto curso no tendrá efectos académicos. Ese año sólo se realizará una única convocatoria.\n3. Las modificaciones introducidas en la organización, objetivos, requisitos para la obtención de certificados y títulos, programas, promoción y evaluaciones de Bachillerato se implantarán al primer curso escolar que comience transcurridos nueve meses desde la publicación de esta ley orgánica, y en el segundo curso al curso escolar siguiente.\nLa evaluación final de Bachillerato correspondiente a las dos convocatorias que se realicen el primer curso escolar de implantación de las modificaciones en el segundo curso únicamente se tendrá en cuenta para el acceso a la Universidad, pero su superación no será necesaria para obtener el título de Bachiller.\n4. El resto de evaluaciones y pruebas establecidas en esta ley orgánica se implantarán al primer curso escolar que comience transcurridos nueve meses desde la publicación de esta ley orgánica.\nHecho religioso y ética mixta\nReligión Digital - La Iglesia necesita convertirse en un referente moral, no en un reducto de moral católica\nÁngel Manuel Sánchez, 21 de mayo de 2013 a las 08:51\n(Ángel Manuel Sánchez).- Con la nueva reforma educativa el patio está más que revuelto. ¿Debería replantearse esta asignatura cómo lo ha hecho el Gobierno-Oposición, cómo lo pretende la Iglesia ó por terceras vías?.\nCreo que existen terceras vías que podrían solucionar el gran problema que con acierto es citado por la CEE en sus declaraciones más recientes: "el esfuerzo, la memoria, el sacrificio y, sobre todo, el sentido de la vida han sido eliminados de la educación escolar".\nEl nihilismo existencial y la politización de la educación han calado hasta los tuétanos en nuestro fracasado sistema educativo, ¿por la existencia de un pluralismo ideológico y religioso que desemboca en el relativismo moral y en el individualismo? No creo que sea sólo por eso. Es demasiado dogmático verlo así.\nCreo que esencialmente lo que hay en nuestro sistema educativo es la ausencia de una asignatura común que forme académicamente en la formación del sentido crítico y ético en los alumnos.\nLa existencia de Religión frente a la nada, la Religión frente a la Ética laica traduce una dialéctica de enfrentamiento equivocada, porque en nada ha beneficiado, y en mucho ha provocado lo que hay: un enorme terreno de nadie donde el alumno se pierde y se desentiende amparándose en referentes morales más próximos y más atrayentes donde impera el todo vale y donde el éxito se mide por lo más fuerte que seas o más puedas comprar. El Consumismo (el materialismo) es el casi absoluto vencedor en la formación de las jóvenes conciencias, y ello ocasionado por una estéril y maniática dialéctica de enfrentamiento dogmático que ha perjudicado sobre todo a los estudiantes y que ha contribuido a politizar más aún la Educación.\nQuizás ésta ha sido la gran ausencia, la de la batalla frente al nihilismo.\nSabemos cómo anda el patio y sabemos cuántos intereses políticos y corporativos confluyen para que la educación haya de ser un instrumento de control de conciencias. La Iglesia podría subrayar el bien común traducido en la obligatoriedad y evaluación de una asignatura común de formación en Historia de las Religiones y Fundamentación Ética de la conducta que rompiese con la fractura y el nihilismo presente, que expusiera de manera neutral la contribución de la fundamentación religiosa a la actitud ética de la conducta de las personas en igualdad y/o complementariedad con una fundamentación laica de la ética personal.\nImplicaría para la Iglesia una renuncia a prerrogativas estériles, pero también una no desdeñable contrapartida. La Iglesia católica española podría gozar a la larga de una posición donde subraye su autoridad moral como factor social indispensable para el desarrollo de la comunidad política y como co-definidor de la moral pública que el Estado pretende reservarse en exclusiva, acorde con el principio de neutralidad confesional que se perdería con un Estado laico, definidor en exclusiva de la moral pública.\nTERCERA VÍA pues, que sería que las confesiones religiosas compartan con el Estado una común asignatura y canalicen a sus comunidades la formación religiosa específica.\nSabemos que el Estado desea reservarse en exclusiva la posición de definidor de la moral pública, porque tendemos a un Estado laico. Por ello, que la Iglesia le ponga la trampa de ofrecerle una asignatura común de Historia de las Religiones y Fundamentación ética de la conducta, que permita asociar una ética religiosa convergente con la laica, y sea el propio individuo el que armado con su propio criterio conjugue ambas formas de justificar su moral personal.\nLA IGLESIA NECESITA CONVERTIRSE EN UN REFERENTE MORAL DE LA SOCIEDAD NO EN UN REDUCTO DE MORAL CATÓLICA. Por ello, se necesita una asignatura que permita situarse en el ágape y no en el aula parroquial habilitada en la escuela pública.Que la Iglesia mire más allá, vaya más allá y aborde el auténtico reto, el resistir frente al nihilismo cultural instalado en la escuela y al peligroso oportunismo político que utiliza la escuela pública como incubadora ideológica ó como instrumento de segregación social entre estudiantes de educación pública y privada/concertada.\nUna cosa es cierta, por experiencia personal, hay que proporcionar sentido al esfuerzo. Ni la clase de Religión por sí sola ni Educación para la Ciudadanía aseguran la fundamentación ética ni el desarrollo del pensamiento crítico en el educando. Una ética para católicos ó personas pertenecientes a otras confesiones y una ética para ciudadanos no garantizan la libre elección ni la libre formación de la conciencia de las personas, de hecho han antagonizado, han dividido y enfrentado a la sociedad. La política se ha introducido escandalosamente en nuestro sistema educativo y todo el mundo pretende velar por su propio interés y casi nadie por el de los alumnos.\nPrimero hay que aclarar que la asignatura de religión no es una exigencia del estado aconfesional, que nada tiene que ver aquí salvo en que las distintas confesiones reconocidas sean tratadas igualitariamente en lo que a impartir la asignatura se refiere, sino que es una exigencia de la libertad de los padres para escoger a favor de sus hijos la formación religiosa ó moral más acorde con sus propias convicciones (Art. 27.3CE). En este contexto jurídico queda plenamente justificada la existencia de la asignatura. Sin embargo, es la praxis la que ha de delimitar el alcance de su contenido, es decir la praxis contiene propiamente su definición.\nYo recibí formación católica parcialmente e historia de las religiones. Con el tiempo me doy cuenta que la formación católica tiene en los centros de pastoral su lugar eminente, y la historia de las religiones en la escuela su lugar preeminente. Una asignatura que conjugue hecho religioso, historia de las religiones y fundamentación ética de la conducta creo que se adapta mejor a la evolución biográfica y psicológica del alumno, al que en la adolescencia hay que meter de lleno en la reflexión moral de su conducta.\nEl artículo 27.3 de la Constitución establece que los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.\nEsta libertad de los padres ha de constituir ante todo una fundamentación para la defensa, no de la asignatura de Religión en la Escuela pública, en absoluto dice eso, sino de la libre enseñanza religiosa a través de centros concertados ó privados de carácter religioso, donde la formación católica debería plantearse como formación extraescolar obligatoria, y donde las parroquias deberían en este caso ser generosas cediendo su turno a los colegios religiosos como formadores sacramentales, bajo supervisión del obispo de la diócesis, siendo más propio de él ejercer aquí su jurisdicción y no en la educación pública. Elegir profesores de religión católica dentro de ella podrá ser una prerrogativa excusable por su reconocimiento positivo en los Acuerdos con la Santa Sede, pero es un auténtico anacronismo a día de hoy, injustificable, y que no trae más que inconvenientes y rechazos.\nLa Iglesia católica debe sostener la defensa de una asignatura obligatoria y evaluable con contenido histórico-religioso y de ética mixta, que estimule ante todo el sentido y la reflexión crítica y ética del alumno desde la complementariedad de una fundamentación histórica, religiosa y humanística.\nEs más ventajoso a la larga favorecer esto que lo que hay ahora, Religión frente a la nada, ó Religión frente a la Ética laica.\nDefienda una asignatura que introduzca al Hecho religioso y a la fundamentación ética de la conducta para contrarrestar así dos constantes amenazas: 1) que la política siga instrumentalizando intolerablemente la educación en contra del bien común (el de todos en el de la libre formación moral (presente y no ausente), y académica (eficiente y no condescendiente), de la infancia y de la juventud) y 2) que el nihilismo y el consumismo sean los únicos referentes prácticos y eficaces en su deformada conciencia crítica.\nA los defensores a ultranza del Estado ó del Mercado les interesa una Educación Pública fracasada, una formación moral de los alumnos negligente. En definitiva, a ambos les importa un bledo el libre desarrollo de la personalidad de las personas consagrado en el artículo 10º de la Constitución, porque educar en el pensamiento crítico y en la fundamentación ética de la conducta personal dificulta sobremanera la manipulación del votante y/o del consumidor.\nLa defensa de una asignatura común por parte de la Iglesia católica española la situaría en la preeminencia social de quien está llamada a ejercer un Liderazgo Moral efectivo sobre la sociedad, y para ello la mejor manera es dando ejemplo de trabajo por el bien común, renunciando a la asignatura específica de Religión en aras del bien concreto, el de la formación moral mixta y efectiva de la juventud española, que es en definitiva lo que importa y la que se corresponde con las auténticas necesidades de la sociedad civil, la única realmente legitimadora.\nFEPER Artículos de Prensa ¡Escribe el primer comentario!\nCada año desciende el número de alumnos que estudian Religión en la escuela pública, por lo que se ha hecho más evidente el debate sobre la laicidad de la educación. Organizaciones sociales comoEuropa Laica defienden que la escuela debe ser “escrupulosa con el principio de laicidad o neutralidad” para el “libre y pleno desarrollo de la personalidad humana”. En el lado opuesto, la jerarquía eclesiástica opina que son los padres los que quieren que sus hijos reciban Religión y Moral Católica en la escuela y que esta “no es laica o creyente: lo son las personas y la opción de los padres debe ser respetada”, escribe el Arzobispo de Toledo.\nComo el resto de profesores, los sueldos de los de Religión los asume la Administración educativa, es decir las Comunidades Autónomas. Los pagamos entre todos. Según el informe de Europa Laica,el gasto en contratación de estos profesores alcanza los 500 millones de euros al año, con los que esta plataforma estima que se están dejando de contratar a 7.000 interinos.\nNo son funcionarios ni son interinos pero tienen plaza fija. Son “otro personal docente” o, específicamente, “Profesores de Religión”, con su propia regulación y sujetos al Estatuto de los Trabajadores. Para Jesús María Losada, presidente de la Federación Estatal de Profesores de Enseñanza Religiosa ( Feper), el traslado de competencias ha originado que haya “17 tipos diferentes de Profesores de Religión, tantos como Comunidades Autónomas”. Cuando hablamos de Enseñanza Religiosa en las escuelas nos referimos a la católica, la islámica, la judía y la evangélica, que son las cuatro confesiones con las que el Estado firmó convenios con sus representantes en 1992 para darles la capacidad de designar profesores. Aunque la Feper es inclusiva, a día de hoy no tiene asociados que no sean católicos.\nEn septiembre, los profesores interinos de Madrid y Castilla-La Mancha señalaban un agravio comparativo entre ellos y los profesores de Religión, ya que en ningún caso estos han dejado de percibir la paga de verano, a pesar de que sus marcos reguladores, como el Acuerdo de condiciones laborales de la Comunidad de Madrid del 27 de julio de 2004 con el Arzobispado [ PDF], señala que “ en sus condiciones retributivas este personal está equiparado con los funcionarios interinos docentes, siendo este el colectivo al que más se asemejan”. Además, en esta Comunidad,el Supremo les ha equiparado la antigüedad como a los interinos.\nPor ver un caso más concreto y según datos [ PDF] de la Delegación Episcopal de Enseñanza del Arzobispado de Madrid, un 47,7 por ciento de los alumnos de los centros públicos de Infantil, Primaria, ESO y Primero de Bachillerato cursan Enseñanzas de la Religión en la Escuela (ERE). En los centros privados de titularidad civil, los alumnos que cursan ERE son el 71,3 por ciento. Estos datos, que corresponden al curso 2011-12, indican también que cuanto mayor es el alumno, más desvinculación hay con la clase de Religión, pues pasan de un 77,8 por ciento en Primaria —del conjunto de centros educativos— a un 48,4 por ciento para Primero de Bachillerato.\nEl currículo que se imparte hoy en Religión es el que se aprobó en el año 2007 [ PDF], un marco programático bastante general sobre las “claves de la fe cristiana” que los profesores pueden seguir por libros de texto o con materiales propios.\nLa cabeza visible de la Comisión que decide qué se enseña en Religión es, desde el año 2008,Casimiro López Llorente, obispo de Segorbe-Castellón, quien en abril arremetió contra los colegios públicos y la legislación por poner “trabas a la clase de religión al no equipararla al resto de las asignaturas fundamentales”.\nDesde la aparición del anteproyecto de la LOMCE —la nueva ley educativa— obispos, plataformas ysindicatos como USO han expresado su malestar por la ausencia de regulación de la asignatura en esta Ley y durante estos dos meses que nos esperan para su tramitación están pidiendo que se incluyan sus demandas. “ Estamos esperando una letra pequeña que todavía no hemos conocido en este avance que se nos ha hecho” dijo el obispo de San Sebastián, José Ignacio Munilla, que ni forma ni ha formado parte de la Conferencia Episcopal de la Enseñanza, en la Cope el 27 de septiembre. “La Iglesia confía, espera, pide y reivindica que para que haya una normalización en la asignatura de Religión exista una alternativa concreta y evaluable porque si no se acusa a los padres que eligen la asignatura de Religión de estar estorbando a los demás hijos”. La Iglesia achaca el descenso de alumnos de Religión a la existencia de la alternativa Atención Educativa: horas no lectivas donde el alumno puede incluso abandonar el centro en la etapa de Bachillerato.\nAsamblea Extraordinaria Feper-Andalucía Granada 27 abril 2013\nTras la asamblea informativa que tuvimos la semana pasada y continuando con la ASAMBLEA ANUAL DE FEPER-NACIONAL, por cierto todo un éxito en la organización, participación y conclusiones....\nTe enviamos la información que desarrollamos en dichas asambleas los compañeros de Granada, todo lo demás lo podéis seguir en http://www.feper.org o en https://www.facebook.com/Infofeper\nAsamblea Feper 2013 Granada\nFEPER Editorial ¡Escribe el primer comentario!\n1- Fotos de la Asamblea de FEPER 2013 en Granada 27de abril de 2013\nFotos a agradecer a Ignacio Huertas (las buenas, desde la 14 hasta el final), y a Jesús M Losada (las menos buenas, las trece primeras)\nAsamblea FEPER 2013 en Granada el 27 de abril de 2013\nFotos a agradecer a Ignacio Huertas (las buenas, desde la 12 hasta el final), y a Jesús M Losada (las menos buenas, las 11 primeras)\nAsamblea FEPER 2013 en Granada 27 de abril de 2013\n2- Fotos de la Asamblea Extraordinaria de FEPER-ANDALUCÍA en Granada el 27 de abril de 2013\nFotos a agradecer a Rosa Burgos\nFotos Asamblea Extrordinaria FEPER-ANDALUCÍA en Granada 27 abril 2013\nFotos a agradecder a Rosa Burgos\nAsamblea Extraordinaria FEPER-ANDALUCÍA en Granada 27 abril de 2013


Momias Rioja Btt: septiembre 2008\nDehesa de Hornos "tiki taka tiki taka"\nKilómetros: 41.20 Km.\nAcumulado Grupo año: 1680,58\nAlonso, Tomas, Antonio, Alfredo, Agustín\nSábado previo a las fiestas nos espera buena semana, (al grano).\nQuedamos donde siempre a las 8:30 y con una puntualidad taurina nos encontramos 5 momias momias, la temperatura es buena unos 18º y el cielo despejado por completo.\nHoy la ruta que haremos será muy pero que muy suave (ya se sabe estamos en fiestas y hay que estar en forma).\nSalimos por el parque San Miguel para enlazar con la grajera, la marcha que llevamos y será la que no dejaremos se puede denominar como dominguera, charlando llegamos a la subida de la viña a la serreria y de aquí a Navarrete por el camino de la izquierda.\nLlegamos a Navarrete y si entre que paramos o no paramos nos salimos del pueblo, a la altura del parador de Navarrete nos metemos en el camino de Santiago y nos desviamos por un camino a la izquierda.\nEste camino circula entre viñas con buen piso y sin ninguna dificultad, tras algún kilómetro nos presentamos en Hornos de Moncalvillo, aquí tomaremos la única subida complicada (si se puede decir complicada pues no habrá mas).\nLa cuesta empieza con unos 400 mt con un desnivel de 37 mt con un desnivel máximo del 18.58%, (por eso no es muy complicada).\nDamos la vuelta a la dehesa y en el punto del principio de la bajada paramos un poco para comer algo y hacer alguna foto de familia como es habitual risas y bromas.\nLa bajada es rápida pues el terreno se presta a ello, tras circular otra vez entre fincas de viñas nos presentamos en Medrano, y tras cruzar el pueblo nos encaminamos hacia Entrena (otra bajada guapa), este camino lo han arreglado mucho y esta en muy buenas condiciones.\nLlegamos a Entrena y paramos en la fuente de la plaza, y de aquí por el camino hacia Navarrete, aqui los 2 abuelos tiran un poco en el asfalto.\nY de Navarrete a la Grajera donde decidimos parar en la cafetería para suavizar el gaznate por el reseco de los caminos (ósea darnos un homenaje para eso empiezan las fiestas)\nDía muy bueno los caminos en perfecto estado y la compañía mas.\nQue paséis buenas fiestas tener cuidado con el zurracapote se suele subir a la cabeza.\nY el sábado que viene nos vemos\nGR 99 1ª parte\nKilómetros: 86.41 Km.\nAcumulado Grupo año: 1639,38\nElías, Félix, Fernando, Antonio, Alfredo, Agustín\nLas previsiones nos daban para hoy lluvias, pero la mañana amanece bastante buena algo nublada pero de temperatura agradable, unos 19º más o menos.\nHoy la ruta que queremos hacer es algo exigente, no por su dificultad técnica, sino por la dificultad física, nos saldrán un carro de kilómetros. A esto hay que añadir que es la segunda vez que lo intentamos pues la primera nos salió mal y pinchamos todo lo que llevábamos que contenía aire.\nVamos llegando al punto de encuentro que hoy es en el puente de piedra, pues salimos por la ribera, somos 6.\nComo he dicho antes salimos por toda la ribera hacia Varea, terreno bueno cruzamos el Iregua y nos vamos por las huertas a coger el GR 99, tras unos kilómetros de asfalto llegamos a Recajo donde el camino nos saca a la carretera, tenemos que ponernos en fila de a uno hasta tomar otra vez el camino en el puente sobre el Leza mano izquierda, y cruzaremos la via del tren bajo un puente.\nTras cruzar otro terreno de huertas nos presentamos en Agoncillo, que está en fiestas de San Roquito, pasamos por la plaza donde vemos el antiguo castillo hoy transformado en Ayuntamiento, y de aquí por los caminos del regadío, donde hay más huertas, viñas, huertas, viñas y dirección Arrubal.\nParamos un poco en el pueblo para coger agua ¿caliente?, saludamos a nuestros amigos Joaquín y familia y tras un rato retomamos el camino tras unos kilómetros llegamos a Berberana (a alguno se nos pasa por la cabeza el ultimo día que estuvimos aquí), tengo que decir que el camino esta muy limpio sin problemas a la izquierda tenemos el Ebro y a la derecha los cortados de Aradon es una panoramica bonita, en medio del camino nos encontramos con un buitre muerto, la cosa es que estos bichos son enormes impresionan, paramos para llamar a Medio Ambiente que vengan a recogerlo, y tiramos hacia delante, tras unos kilómetros cruzamos la via y llegamos a la subida de la Ermita de Aradon, pero seguimos por el camino que discurre paralelo a la vía.\nPrimer error teníamos que cruzar la vía antes, la cruzamos como podemos y seguimos camino entre el río y la vía de aquí hasta Alcanadre el camino discurre entre viñas fincas de chopos y mas chopos, viñas, el camino tengo que decir que esta en perfectas condiciones sin problemas para circular.\nEntramos en Alcanadre , cruzamos otra vez la vía y subimos una cuesta asfaltada para llegar a la carretera que une al pueblo con Lodosa, cuando llegamos a lo más alto de la subida nos desviamos a la izquierda, otra vez caminos de tierra.\nLlegamos a el mirador del Viso, aqui si que paramos bastante rato pues merece la pena las vistas se ve todo el valle, al fondo se divisa el polígono de "El Sequero", todas las huertas de la ribera los cortados del Viso muy bonitos, hacemos fotos y también fotos de familia.\nTras un rato seguimos direccion Lodosa, nos encontramos con una bajada un poco técnica para bajarla montados sobre la bici, y la bajamos como podemos alguno de nosotros , esto nos dejará en un edificio donde están las compuertas que regulan el canal, seguimos paralelos a éste y entramos en el pueblo, circulamos por el casco urbano y paramos en una fuente .\nTras un rato seguimos, a hora el camino cambia radicalmente, vienes de un camino ancho con buen piso y pasamos a senderos entre una especie de cañaverales con suelo de muchas piedras y sueltas, lo pasamos como podemos y cambia de aspecto pero ni parecido con el de bajada al otro lado del rio vemos la boca del canal.\nSeguimos la ruta y el camino sube por la orilla del rio, en algún momento el camino se desvía del río y sale a la carretera donde hay que tener cuidado con los coches y tras esto se nos metemos otra vez hacia el rio buen piso para circular al otro lado del rio esta Aradon, en una especie de embarcadero paramos para tomar un respiro, y proseguimos.\nLlegamos a la altura del polígono de las cañas y tenemos que salir otra vez a la carretera que no dejaremos hasta llegar a Logroño tras pasar por el polígono de Cantabria, a la altura de la circunvalación nos despedimos tras unas cuantas horas sobre la bici.\nDía buenísimo para andar en bici, ni mucho calor ni mucho fresco.\nLa ruta un 10 buena para rodar y hacer pierna.\nAtención el abuelo ha vuelto, y esta como un chaval.\nDesde aquí quiero dar ánimos a nuestro amigo Miguel, recupérate que el abuelo tiene ganas de meterte.\nOtro día haremos la segunda parte del GR 99, ya os contaré.


Peinado de las mujeres Color de degradado Onda Rizos Peluca de pelo largo y rizado azul - Tomtop.com\n10.39 Discount: 44% OFF ENVÍO GRATUITO\nSolo US$10.39 + envío rápido gratis. Compre mejor azul Peinado de las mujeres Color de degradado Onda Rizos Peluca de pelo largo y rizado en venta, hay una gran variedad de descuentos esperando en Tomtop.com\nPelucas onduladas del partido de Cosplay del pelo sintético con la red del pelo\nHecho de buena calidad de fibra sintética de alta temperatura, bueno para el uso a largo plazo.\nElegante color degradado, que muestra su personalidad y lo hace más atractivo y encantador entre la multitud.\nFácil de lavar y cuidar, solo con un poco de champú en agua fría o tibia.\nViene con una redecilla para el cabello y su tamaño es ajustable, suave y cómodo, y no estimulará la piel.\nDiseño muy elegante, adecuado para Halloween, fiestas temáticas, cosplay, uso diario y cualquier otra ocasión.\nAdecuado para la mayoría de las personas, fácil de poner o quitar.\nColor: azul, rosa, gris, rosa rojo, oro, burdeos (opcional)\nLongitud del artículo: aprox. 650mm / 25.59in\nTamaño del paquete: 280 * 180 * 50mm / 11.02 * 7.09 * 1.97in\nPeso del paquete: 250g / 8.82ounce\n1 * Red para el pelo


Tragamonedas online Mercy of the Gods - Reseña completa\nRamón Hernández julio 6, 2019 Reseña Slots No hay comentarios\nMuy al estilo Lara Croft, una aventurera arqueóloga ha descubierto una antigua pirámide y busca resolver sus misterios y encontrar sus tesoros en el último lanzamiento de NetEnt: la slot online Mercy of the Gods.\nMercy of the Gods es un tragamonedas en línea de 5 carretes y 20 líneas de pago de Net Entertainment que se puede jugar desde $0,20 hasta $100. Esto es, el valor mínimo de la moneda es de $0.01, mientras que el valor máximo es de $0.50; mientras que el valor mínimo de la apuesta es de 20 y el máximo de 200.\nCaracterísticas Mercy of Gods\nCon una misteriosa temática egipcia, la slot viene con giros de vuelta donde los comodines se mueven una fila hacia abajo en cada giro hasta que desaparecen. ¡También puede beneficiarse de carretes salvajes, giros gratis, 2 jackpots y 1 jackpot progresivo!\nVisualmente, Mercy of the Gods es bastante atractiva y se ubica a la entrada de una antigua pirámide egipcia. Con Anubis encaramada a ambos lados de los carretes, los símbolos incluyen A, K, Q y J con un estilo de antiguos jeroglíficos egipcios.\nDel mismo modo, este juego de casino cuenta con iconos que representan a Tutankamón, escarabajos y halcones del Dios Horus. La exploradora también aparece y es el símbolo más lucrativo. De hecho, si consigues hacer aparecer 3, 4 o 5 de estos iconos en una línea de pago conseguirás un premio x2, x5,5 o x80 veces tu apuesta.\nLa slot también cuenta con un símbolo Wild o comodín, que puede aparecer en cualquiera de los rodillos y que se encarga de reemplazar al resto de los símbolos. Si uno o más comodines aparecen en los carretes, se activa la función Gift of Life Re-Spins: cada símbolo de comodín se mueve una fila hacia abajo en cada repetición de giros hasta que todos los comodines desaparecen de los carretes. Si aparecen más comodines, obtendrás más giros de este tipo.\nMercy of the Gods también viene con la función Gift of Double Wilds: si un símbolo Wild se encuentra detrás de otro Wild en la función Gift of Life Re-Spins, se expandirá para convertir todo un carrete en un símbolo de comodín. Esto reactiva la función Gift of Life Re-Spins con un carrete Wild que se mueve hacia abajo una fila en cada giro.\nHay una función de giros gratis que se juega cuando obtienes 3 o más símbolos de dispersión, que aparece en forma del Ojo de Horus en cualquier posición de los carretes, 3, 4 o 5. Dichos símbolos te recompensarán con 5, 8 o 12 giros gratis respectivamente.\nFinalmente, está la función de premio mayor de Gift of Wealth, que se consigue cuando acumulas 3 o más símbolos de bonificación en el juego base o la función de giros de Gift of Life.\nDebemos indicar que este juego de casino no está disponible únicamente en dispositivos de escritorio sino que también es posible jugar utilizando dispositivos celulares iPhone y Android y tabletas.\nBryan Upton, Director de Juegos de NetEnt, dijo lo siguiente con respecto al nuevo juego de la firma:\nMercy of the Gods está diseñado sobre la mecánica del juego Divine Fortune. Con un mejor desempeño, nuestros socios pueden esperar un rendimiento más sólido. Hemos agregado algunas variaciones y hemos creado un título de estilo egipcio con múltiples detalles. Mercy of the Gods tiene un desempeño comprobado de alta calidad y estoy ansioso por saber qué piensan nuestros jugadores al respecto.\nA continuación, en nuestra página de los mejores casinos mexicanos, te dejamos el video promocional que NetEnt ha preparado sobre la tragamonedas Mercy of God.


AY MÍ PAÍS!! Matan adolescente de 14 años y a su hijo de seis meses en San Cristóbal - NOTICIAS BAÚL DE NADIE\nHome NACIONAL AY MÍ PAÍS!! Matan adolescente de 14 años y a su hijo de seis meses en San Cristóbal\nAY MÍ PAÍS!! Matan adolescente de 14 años y a su hijo de seis meses en San Cristóbal\nnoticiasbauldenadie febrero 13, 2020 NACIONAL,\nMatan adolescente de 14 años y a su hijo de seis meses\nSAN CRISTÓBAL. -Una adolescente, de 14 años de edad, fue encontrada sin vida, con una estocada en su cuerpo, en un hecho ocurrido en la provincia de San Cristóbal en la noche del martes pasado.\nDe acuerdo a la información ofrecida por los familiares, el hecho sucedió a eso de las dos de la mañana cuando un individuo penetró en la casa de la adolescente.\nLa madre de la fallecida, quien se identificó como Alba Iris Paniagua, narró para Noticias SIN el momento en que su hija perdió la vida a manos de una persona desconocida.\nPaniagua indicó que escuchó a su hija pedir ayuda, y salió rápidamente de su residencia para la de su hija (una vivía al frente de la otra), y antes de entrar a la casa vio cuando un individuo salía de la misma.\nAl entrar encontró a su hija sin vida al lado de su hijo de tan solo 6 meses.\nby noticiasbauldenadie a la/s febrero 13, 2020


Oracle no está interesada en comprar Brocade | Silicon\nOracle no está interesada en comprar Brocade\nPablo Fernández, 13 de octubre de 2009, 9:34\nDespués de los rumores sobre su interés, Larry Ellison, CEO del fabricante de bases de datos, asegura que su compañía no tiene pensado adquirir a Brocade, puesta en venta la semana pasada.\nNo parece que Oracle vaya a adquirir el fabricante de sistemas de red, Brocade Communications Systems.\nAl menos eso es lo que ha asegurado Larry Ellison, CEO de la compañía especializada en bases de datos, durante una reunión con accionistas celebrada el 7 de octubre.\nSegún Ellison, Oracle no tiene ningún interés en adquirir Brocade, afirmación que llegó como respuesta a la pregunta de uno de los accionistas.\nJusto después de que Brocade anunciara que estaba en venta, dos compañías sonaron como claras candidatas, Oracle y HP. Sin embargo, desde entonces han comenzado a aparecer nuevos jugadores como Cisco Systems, Dell o IBM, lo que podría suponer una importante competición para comprar a Brocade.\nEl movimiento de Brocade coincide con una época donde la tendencia de los fabricantes es comercializar soluciones unificadas para el centro de datos, algo que probablemente llegó marcado por la iniciativa de Cisco y su Unified Computing System.\nPero Oracle se encuentra actualmente en un complejo y largo proceso de adquisición de Sun Microsystems, que incluso está siendo estudiado por distintas comisiones antimonopolio. Tal vez sea ese el motivo más claro por el que el fabricante de bases de datos haya decidido no entrar en la puja.\nPor su parte, Brocade ha estado expandiendo su negocio de forma considerable durante el último año, especialmente con la compra del fabricante especializado en fibra óptica Foundry Networks.\nEn cuanto a HP, otro de los nombres que se barajan, lo cierto es que el negocio de Brocade en el terreno de tecnologías como 10 Gigabit Ethernet y FCoE (Fibre Channel over Ethernet) sería un excelente complemento para las soluciones que Hewlett-Packard comercializa actualmente en su oferta sobre el Centro de datos.


Wood Brothers Racing es un equipo de automovilismo estadounidense formado en el año 1950 por y Leonard Wood. Actualmente compite en la Copa NASCAR y desde 2018 con el piloto . A noviembre de 2017, ha logrado 99 victorias y 345 top 5 en 1510 carreras disputadas, y aparte es el equipo en actividad más antiguo de NASCAR. De los 99 triunfos, se destacan nueve en las 400 Millas de Daytona, cinco en las 500 Millas de Daytona, cuatro en las 600 Millas de Charlotte, y cuatro en las 500 Millas Sureñas de Darlington.\nWood Brothers Racing es un equipo de automovilismo estadounidense formado en el año 1950 por y Leonard Wood. Actualmente compite en la Copa NASCAR y desde 2018 con el piloto . A noviembre de 2017, ha logrado 99 victorias y 345 top 5 en 1510 carreras disputadas, y aparte es el equipo en actividad más antiguo de NASCAR. De los 99 triunfos, se destacan nueve en las 400 Millas de Daytona, cinco en las 500 Millas de Daytona, cuatro en las 600 Millas de Charlotte, y cuatro en las 500 Millas Sureñas de Darlington. Durante la mayor parte de su trayectoria en la Copa NASCAR corrió el auto número 21 y con autos Ford, aunque también compitió con las marcas Lincoln y Mercury. Wood Brothers Racing ha tenido a lo largo de su historia pilotos destacados de la Copa NASCAR tales como Buddy Baker, , David Pearson, Ricky Rudd, y Cale Yarborough. Durante la década de 1960 el equipo se destacó en la Copa NASCAR en realizar paradas en boxes rápidas y eficientes para la época, a tal punto que fueron el primer equipo de la categoría en cambiar los cuatro neumáticos en una parada en boxes en 25 segundos. A medida que el Wood Brothers Racing ganó notoriedad en toda las carreras de NASCAR por su trabajo en los pits, otros pilotos en diferentes disciplinas del automovilismo tomaron nota de esto. Pronto, la parada en boxes eficientes hacían furor en otras competencias de automovilismo. En 1965, Colin Chapman contrató al equipo Wood Brothers para dar servicio a su Lotus, conducido por el piloto escocés Jim Clark, durante las paradas en boxes en las 500 Millas de Indianapolis. Esta fue la primera vez que un equipo de NASCAR preste su servicio para un equipo de Indy. Clark conseguiría la victoria en la carrera. (es)\nWood Brothers Racing es un equipo de automovilismo estadounidense formado en el año 1950 por y Leonard Wood. Actualmente compite en la Copa NASCAR y desde 2018 con el piloto . A noviembre de 2017, ha logrado 99 victorias y 345 top 5 en 1510 carreras disputadas, y aparte es el equipo en actividad más antiguo de NASCAR. De los 99 triunfos, se destacan nueve en las 400 Millas de Daytona, cinco en las 500 Millas de Daytona, cuatro en las 600 Millas de Charlotte, y cuatro en las 500 Millas Sureñas de Darlington. (es)\nWood Brothers Racing (es)\ndbr:Wood Brothers Racing


Mientras ella estudiaba - Sexi Tunes\nMientras ella estudiaba\nEkim 12, 2021 Kasım 1, 2021 admin Yorum yapılmamış\nBueno esta es la primera vez que escribo algo por aqui asi que espero que os guste.\nTodo ocurrio una tarde de verano en la que yo iba a ver a una amiga a su casa pues me había invitado para que la ayudase con sus deberes, debo decir que la invitación me había pillado de sopetón pues en un principio no imaginaba que fuera por eso.\nEl caso es que llego a su casa y llamo a la puerta, al cabo de unos minutos alguién abre la puerta y me encuentro de frente con mi amiga (la cual por cierto lleva puesto una camiseta de tirantes negra la cual le marcaba un buen escote y unos vaqueros)y me dice: a pasa pasa, te estaba esperando.\nEntro pues en su casa y nos dirijimos a su habitación que esta en el primer piso, entramos y ella se dirige al escritorio sentandose en una silla y cediendome a mi la otra, me siento a su lado y es en ese momento cuando echando una mirada furtiba a su camiseta veo que no lleva sujetador lo cual hace que me empiece a excitar, justo en ese momento mi amiga me dice: bueno pues resulta que hay un ejercicio que no entiendo y esperaba que me ayudases con el.\nLe digo que no hay problema tratando de hacer notar que me siento normal y le ayudo con el ejercicio mientras ella coge y se agacha por debajo de mis brazos para coger la goma y es ahi cuando vuelvo a ver aun mas de cerca su canalillo y en ese momento casi no se que hacer, mantengo la cabeza fria y sigo ayudandola con el ejercicio cuando a ella se le cae el lapiz al suelo mientras juguetea con el, entonces se agacha para recogerlo y es ahi cuando mi cuerpo ya no puede mas al ver su culo y me levanto de la silla y me acerco por detras agarrandola por sus tetas y restregando mi mienbro por su culo.\nAmiga:¿Qué estas haciendo, para ahora mismo?\nYo: ¿Dices eso después de haberme estado calentando todo este tiempo? ¿Acaso crees que no se que me estabas haciendo señales todo este tiempo mientras te ayudaba con el ejercicio? digo mientras sigo agarrandola pos las tetas.\nAmiga: Solo lo hacía por ver como reaccionarías pero no pretendía que pasará esto, por favor sueltame.\nYo: ¿Esperas que te suelte aun diciendome eso? Tú lo que quieres es que te folle y eso es lo que voy a hacer. Digo mientras la levanto y la mantengo agarrada y empiezo a besarle el cuello y a masajearle las tetas.\nAmiga: No, para por favor, para… dice mientras noto como va dejando de resistirse poco a poco y a emitir leves gemidos.\nYo: voy bajando con una mano por su vientre y le desabrocho los vaqueros he introduzco mi mano entre sus bragas y empiezo a tocar si clitoris.\nAmiga: Mmmmhhh si, sigue tocandome asi, no pares.\nYo: Cojo desabrochandome los pantalones y bajandome los calzoncillos y muestro mi pene el cual lo tengo como una piedra en ese momento y le digo que se monte encima de mi en la cama mientras yo lo hago.\nAmiga: Hace lo que le digo y se coloca encima mio mientras se empieza a introducir mi pene por su vajina y a moverse. Mmmmhhh siiii, me encanta, dioos.\nYo: voy follandola tal y como esta ella encima de mi mientras le voy masajeando las tetas hasta que no puedo aguantar mas y le pido si puedo soltar mi semen dentro de ella.\nAmiga: Si, hazlo, deja que pase… Dice mientras le suelto un montonazo de semen dentro de su cuerpo y se recuesta sobre mi exausta\nYo: y tú que no querías hacer esto y has disfrutado de lo lindo.\nLuego después de eso nos vestimos terminamos el ejercicio y asi me fui de su casa con una sonrisa en los labios sabiendo que probablemente no sería la última vez que hiciera eso con ella.\nyo soy julieta\nAndrés presenta a Tamara


Dispositivo electrónico detecta moléculas relacionadas con el cáncer, el Alzheimer y el Parkinson - iSanidad\nInicio ASP Dispositivo electrónico detecta moléculas relacionadas con el cáncer, el Alzheimer y el...\nUn biosensor desarrollado por investigadores del Laboratorio Nacional de Nanotecnología (LNNano) en Campinas, Sao Paulo, Brasil, ha demostrado que es capaz de detectar moléculas asociadas con enfermedades neurodegenerativas y algunos tipos de cáncer.\nEl dispositivo es básicamente un transistor orgánico a escala nanométrica de una sola capa sobre un portaobjetos de vidrio. Contiene una forma reducida del péptido glutationa (GSH), que reacciona de una manera específica cuando entra en contacto con la enzima glutatión S-transferasa (GST), vinculada al Parkinson, de Alzheimer y el cáncer de mama, entre otras enfermedades. La reacción GSH-GST es detectada por el transistor, que puede ser utilizado para propósitos de diagnóstico.\nEl proyecto se centra en el desarrollo de dispositivos de análisis de diagnóstico para una variedad de áreas de conocimiento, el uso de materiales funcionales para producir sensores simples y sistemas de microfluidos para un diagnóstico rápido.\n« Se pueden implementar plataformas como ésta para diagnosticar enfermedades complejas de forma rápida, segura y relativamente barata, utilizando sistemas de escala nanométrica para identificar moléculas de interés en el material analizado«, explicó Carlos Cesar Bof Bufon, jefe del LNNano’s Functional Devices & Systems Lab (DSF) y miembro del equipo de investigación, cuyo investigador principal es Lauro Kubota, un profesor del Instituto de Química de la Universidad de Campinas (UNICAMP-IQ).\nAdemás de la portabilidad y el bajo costo, las ventajas del biosensor nanométrico incluyen la sensibilidad en la detección de moléculas, de acuerdo con Bufon.\n«Esta es la primera vez que la tecnología del transistor orgánico ha sido utilizado en la detección del par GSH-GST, lo cual es importante en el diagnóstico de enfermedades degenerativas, por ejemplo”, explicó. «El dispositivo puede detectar este tipo de moléculas, incluso cuando están presentes en el material examinado en niveles muy bajos, gracias a su sensibilidad nanométrica«. Un nanómetro (nm) es la milmillonésima parte de un metro o la millonésima parte de un milímetro.\nEl sistema puede ser adaptado para detectar otras sustancias, tales como moléculas ligadas a diferentes enfermedades y elementos presentes en el material contaminado, entre otras aplicaciones. Esto requiere la sustitución de las moléculas en el sensor por otras que reaccionen con los productos químicos específicos de la prueba, conocidos como analitos.\nEl equipo está trabajando en biosensores fabricados en papel para reducir aún más el costo, para mejorar la portabilidad y facilitar la fabricación, así como su eliminación.\nEl reto es que el papel es un aislante en su forma habitual. Bufon ha desarrollado una técnica para hacer que el papel sea conductor y sea capaz de transportar los datos de los sensores, impregnando fibras de celulosa con polímeros que tienen propiedades conductoras.\nLa técnica se basa en la síntesis in situ de polímeros conductores. Para que los polímeros no queden atrapados en la superficie del papel, tienen que ser sintetizados por dentro y entre los poros de las fibras de celulosa. Esto se hace mediante polimerización química en fase gaseosa: un oxidante líquido se infiltra en el papel, el cual es expuesto después a los monómeros en la fase gaseosa. Un monómero es una molécula de bajo peso molecular capaz de reaccionar con moléculas idénticas o diferentes de bajo peso molecular para formar un polímero.\nLos monómeros se evaporan bajo el papel y penetran en los poros de las fibras a escala submicrométrica. En el interior de los poros, se mezclan con el oxidante y allí mismo comienza el proceso de polimerización, impregnando todo el material.\nEl documento polimerizado adquiere las propiedades conductoras de los polímeros. Esta conductividad se puede ajustar mediante la manipulación del elemento incrustado en las fibras de celulosa, dependiendo de la aplicación para la que esté diseñado el papel. Así, el dispositivo puede ser conductor de la electricidad, permite que la corriente fluya sin pérdidas significativas, o semiconductor, que interactúa con moléculas específicas y que funciona como un sensor físico, químico o electroquímico.


“Bono quiere hacer una inflexión en su vida personal y familiar y hay que respetarlo” » PSOE de Castilla-La Mancha\n“Bono quiere hacer una inflexión en su vida personal y familiar y hay que respetarlo”\nEl presidente de C-LM, José María Barreda, que cenó ayer con el ex ministro, asegura que le encontró "relajado, tranquilo y contento"\nEl presidente de Castilla-La Mancha, José María Barreda, dijo hoy que el ministro de Defensa, José Bono, al presentar su dimisión por razones personales y familiares, ha querido «hacer una inflexión en su vida personal y en su trayectoria familiar, y hay que respetarlo».\n«Son las únicas razones después de una trayectoria larga y fecunda» tras varios años de diputado, 21 de presidente autonómico y dos de ministro, señaló.\nBarreda hizo estas manifestaciones en una declaración ante los medios de comunicación, convocados en la sede de la Presidencia autonómica, tras los cambios de gobierno anunciados por el presidente, José Luis Rodríguez Zapatero, uno de los cuales afecta a José Bono, que fue su antecesor al frente del Ejecutivo de Castilla-La Mancha.\nEl presidente regional comentó que anoche Bono le llamó y quedaron para cenar en el Ministerio de Defensa, donde le comunicó su decisión, y le encontró «relajado, tranquilo y contento».\nBono le explicó que llevaba madurando esta idea desde hace mucho tiempo, y el presidente del Gobierno, con el que «ha ido trabando una relación cada vez más intensa y amigable, comprendió que tenía que hacerle caso en su petición de dimisión por razones que son muy complicadas de verbalizar, porque todo lo que tiene que ver con el corazón, con los sentimientos, con lo personal y la familia es difícil de explicar», aseguró.\nBarreda dijo saber lo «complicado que es hacer exclusivamente este análisis, y aceptar que, para un político de raza como es él, las únicas motivaciones son éstas, pero le conozco muy bien y sé que efectivamente es así».\nEl presidente de Castilla-La Mancha destacó la profunda amistad que le une a Bono, a quien conoce muy bien porque ha sido su más estrecho colaborador en los 21 años en los que estuvo a su lado al frente del gobierno de la región.\n«El ha sido mi maestro y he tenido la oportunidad de hacer muchos máster intensivos trabajando con él en el gobierno», afirmó Barreda, quien resaltó que Bono ha sido un personaje muy importante en la política española y de Castilla-La Mancha.\n«Ha sido más que el presidente de Castilla-La Mancha» y nunca perderá la condición de haber sido el primer presidente de esta región que vivió el «momento histórico» de su conformación como comunidad autónoma.\nJosé María Barreda aprovechó la oportunidad para manifestarle a Bono su «afecto y reconocimiento como presidente, nunca va a perder esa consideración y ya tiene un lugar privilegiado en nuestra historia».


Con la conmemoración de Napoleón, Macron entra en el debate nacional » SpanishNews\nAl presentar sus respetos a Napoleón, Macron complacerá a una derecha francesa inquieta que sueña con la gloria perdida y con un momento en el que, bajo su turbulento emperador, Francia se encontraba en el centro del mundo. La obsesión francesa con la epopeya romántica del ascenso y la caída de Napoleón es imperecedera, como han subrayado innumerables portadas de revistas y programas de entrevistas en las últimas semanas.\nPero en el actual zeitgeist, el papel decisivo de Napoleón como fundador del moderno estado francés tiende a palidecer frente a su historial como colonizador, belicista y esclavizador. El Sr. Macron se está arriesgando. Funcionarios cercanos a él han retratado su discurso planeado como un intento de mirar a Napoleón “a la cara”, luces y sombras. Otros, sin embargo, insisten en que Napoleón debería ser condenado en lugar de conmemorado.\n“¿Cómo podemos celebrar a un hombre que era enemigo de la República Francesa, de varios pueblos europeos, y también enemigo de la humanidad en el sentido de que era un esclavizador?” Louis-Georges Tin, autor y activista, y Olivier Le Cour Grandmaison, politólogo, escribieron el mes pasado en Le Monde.\n“Sí, el jefe de Estado, el comandante en jefe, debe inclinarse ante la tumba del vencedor de Austerlitz”, escribió Jean d’Orléans, descendiente de la monarquía francesa, en Le Figaro, refiriéndose a uno de los mejores militares de Napoleón. triunfos. Honrar a Napoleón equivale a “honrar al pueblo francés, honrarnos a nosotros mismos”.\nClaude Ribbe, cuyo libro “Los crímenes de Napoleón” causó indignación cuando se publicó en 2005 por sus descripciones de la brutalidad francesa en el Caribe, dijo: “Podemos conmemorarlo, pero nunca celebrarlo, por la sombra de su racismo, todavía se siente en Francia hoy “.\nEste general de unos 20 años, este “Robespierre a caballo” que lleva el mensaje anticlerical de la revolución de 1789 en toda Europa, este cerebro de las batallas de Marengo y Austerlitz, representa la quintaesencia de la audacia y el genio franceses para una Francia que ahora debe satisfacerse con siendo una potencia de tamaño medio.\nPascal Bruckner, un escritor, dijo: “¿Por qué la obsesión? Porque con Napoleón, el gallo galo se convirtió en águila imperial. Ahora es solo una gallina vieja y cansada en su campanario “.\nÉric Zemmour, autor de “El suicidio francés”, tipifica la visión de la derecha de Napoleón. A Zemmour le gusta recordar cómo fue necesaria toda Europa para derrotar a Napoleón en 1815. En 1940, la Alemania nazi aplastó a Francia en tres semanas. Hoy, argumenta, el país tiene dificultades incluso para controlar sus fronteras.\nEste es el delicado contexto del tributo de Macron a un hombre que llegó al poder en un golpe de Estado. El 9 de mayo marcará el Día de Europa, una celebración de la unidad en la Europa que Napoleón redujo a la carnicería que quizás mejor captura la representación de Goya de una ejecución en “El Tres de mayo”. Al día siguiente, 10 de mayo, Macron conmemorará la ley aprobada en 2001 que reconoció la esclavitud como un crimen de lesa humanidad.\nGabriel Attal, el portavoz del gobierno, dijo: “Conmemorar es tener los ojos bien abiertos sobre nuestra historia y mirarla a la cara. Incluso con respecto a opciones que hoy parecen cuestionables “.\nLa elección de Macron es tanto política como personal. Con la izquierda hecha jirones, su principal desafío es desde la derecha, por lo que colocar una corona en la tumba de Napoleón también es una forma de contrarrestar a la Sra. Le Pen. Pero su propia fascinación por Napoleón, como él, un joven provinciano advenedizo que llegó al poder de la nada con la misión de rehacer Francia y cambiar Europa, ha sido evidente durante mucho tiempo en sus reflexiones recurrentes sobre la necesidad de Francia de “renovar la ambición y la audacia”.\n“Macron es Rastignac”, dijo Nicole Bacharan, politóloga, en alusión al héroe de una novela de Balzac que conquista París con su encanto y astucia. “Y en el ámbito literario, político, estratégico, militar e intelectual de Napoleón encuentra una fuente de inspiración”. También lo es el hecho de que Francia era entonces “el centro del mundo, para bien o para mal”.\nElisabeth Moreno, la ministra de Igualdad de Francia, ha llamado a Napoleón “uno de los grandes misóginos”. El Código Napoleónico, modificado hace mucho tiempo, decía que “una mujer debe obediencia a su marido”, una opinión no poco común en ese momento.\nFrançois-René de Chateaubriand, el escritor y diplomático francés del siglo XIX, observó de Napoleón que, “Viviendo, le falló al mundo. Muerto, lo conquistó “. Algo en su extraordinaria órbita desde la gloria imperial hasta la isla azotada por el viento de su muerte no dejará en paz a la imaginación francesa. La razón puede ser el realismo ganado con esfuerzo de Napoleón, como expresó en Santa Elena a su secretario, Emmanuel de Las Cases.\n“La revolución es uno de los mayores males con los que los cielos pueden afligir a la tierra”, dijo Napoleón a su ayudante. “Es el azote de la generación que lo hace; las ganancias que obtenga no pueden compensar la angustia que propaga a lo largo de la vida. Enriquece a los pobres, que no están satisfechos; empobrece a los ricos, que nunca lo olvidarán. Lo trastorna todo, hace infelices a todos y no procura la felicidad de nadie “.\nPrevious Post“Ella tocó nuestros corazones en la vida y en la muerte”: el legado de la princesa Diana\nNext PostLa Guardia Costera libia amenaza a las ONG que salvan a los migrantes\nFotografías de Chernobyl: David McMillan documenta un cuarto de siglo de decadencia\nCon derecho a vacunas, los inmigrantes indocumentados en el Reino Unido luchan por el acceso\nRusia advierte a Estados Unidos que se mantenga alejado por su “propio bien” mientras se intensifica el enfrentamiento entre Ucrania


Lina de Lima: Por qué el cine no debería seguir victimizando a las personas migrantes | AL DÍA News\nLa directora de "Lina de Lima", María Paz González, junto a su protagonista, la actriz Magaly Solier. Cortesía de María Paz González.\nLa directora chilena María Paz González aborda en "Lina de Lima" (2019) la historia de una trabajadora doméstica peruana en Chile. Pero lo hace en clave de comedia musical.\nLina de Lima: Por qué el cine no debería...\nCuando Lina descubre que está sola, que ya nadie la espera y necesita en su Perú natal, un nuevo mundo de posibilidades -y no sólo de angustias- se abre ante esta trabajadora doméstica, migrante en Chile. Lejos de su tierra, pero arraigada a su cultura, despierta a una sexualidad en donde los hombres, y no solo las mujeres, pueden ser tratados como objeto de deseo.\nEsta es una de las particularidades de la divertidísima, tierna y luminosa “Lina de Lima”, una comedia musical de la cineasta María Paz González que desde su estreno el pasado año ha sido aplaudida tanto por los críticos como por el público por cantar alto y claro que la experiencia migratoria no sólo está hecha de dureza y precariedad, sino que sus protagonistas son valientes, poderosas y escapan a todo tópico.\nCon su directora hablamos sobre migración, identidad, mujeres fuertes y la necesaria mirada de las cineasta latinas en el cine.\nUna de las cosas que más me gustan de Lina de Lima es que la historia que nos cuenta no convierte a Lina en una víctima -lo es en función de su precariedad y su soledad-, pero hay mucha luz y humor en el personaje. ¿Podrías hablarnos de Lina y por qué tomaste esta decisión?\nLa película nace de una investigación en la que me sumergí en la realidad de muchas mujeres migrantes. Lo que encontré fue un mundo de mujeres fuertes, divertidas y luminosas que en la distancia encuentran también, y quizá por primera vez, un espacio propio donde se pueden ver a ellas mismas. Para mí era muy importante rescatar esa energía para dar vida a un personaje femenino multifacético. Un personaje que, efectivamente, carga con el peso económico y con las carencias afectivas que le da el hecho de vivir y trabajar fuera de su país, pero que también es una mujer empoderada, decidida y que está dispuesta a conseguir lo que quiere.\n¿Crees que se tiende demasiado a tratar a los migrantes en el cine como personajes trágicos y desesperados, que esto también es un tópico dañino?\nDurante el proceso vi muchas películas sobre migración y sí, me pareció que la victimización de los personajes es casi una característica de las tramas de migrantes. Es muy difícil ser migrante pero la gente que lo es, tiene también muchas veces una fuerza especial que es única. Investigando no me encontré con los personajes oscuros y silenciosos de las películas de migrantes sino que con un mundo colorido, de mujeres super empoderadas y divertidas, pero también llenas de contradicciones.\n¿En qué situación se encuentran las trabajadoras domésticas migrantes en Chile?\nDiría que el trabajo doméstico a tiempo completo es algo exclusivo de la clase alta chilena. Es caro y es muy exigente. La clase media o acomodada se apoya en un trabajo doméstico de mujeres que trabajan por horas o medias jornadas y que pasan la semana trasladándose de un lugar a otro para armarse un sueldo. Es un mundo bien desprotegido donde las mujeres, que muchas veces son migrantes, asumen el cuidado de los niños. Se les valora que hablen bien, que a veces tengan estudios universitarios y que tengan tiempo y experiencia con niños, ya que muchas son madres que han dejado a sus hijos en sus países de origen. Muchas de las mujeres migrantes que llegan a Chile parten ejerciendo el trabajo doméstico aunque con el tiempo van encontrando otros trabajos donde tienen más libertad y donde pueden organizar mejor sus horarios.\nLa identidad es algo muy presente en la película a través de la música… ¿En qué medida la música de un país es la mejor expresión de sus raíces?\nNo es la única pero suele ser algo bien relevante, siento. Cuando uno piensa en el lugar de origen, la memoria suele traer canciones, texturas y olores. Por eso la comida también es una fuente muy potente de identidad. Soy muy admiradora de la cultura peruana. Admiro la conexión que los peruanos tienen con su cultura y el peso que le dan a la comida, a la música y a la danza. La conexión que eso tiene con el paisaje, con el lenguaje y con las raíces es muy potente. Para la película investigué mucho la música peruana y trabajamos a partir de ritmos que provienen de diferentes regiones de Perú. Sobre eso inventamos letras y fuimos dándole vida al mundo interior de Lina. Fue un proceso muy lindo de conexión con una cultura profunda que está muy enraizada en quienes viven lejos.\nCreo que no habías rodado musicales con anterioridad. ¿Cuál es la mayor complejidad de rodar una película musical?\n¡Es muy difícil! No había hecho ni siquiera un videoclip. Mi equipo tenía mucha experiencia en rodajes de ficción y la verdad es que confié mucho en ellos para lanzarnos. Había dos complejidades: Por una parte, crear las canciones fue un trabajo colectivo bellísimo que hicimos con Cali Flores, compositor y músico peruano, José Manuel Gatica, compositor chileno, Magaly Solier y yo. Cada cual fue aportando y fuimos sumando ideas en diferentes etapas del proceso. Aprendí muchísimo.\nPor otra parte, había un trabajo técnico bien complejo al que fuimos tomándole el peso durante la postproducción. Ahí fue muy importante el aporte de Sofía Straface, la sonidista argentina que trabajó duro para que los musicales fueran tomando forma dentro de la película. Para que tuvieran fuerza, ¡para que calzaran!\nComplejo pero fue muy lindo.\nLina también es una historia de soledad y de búsqueda; me sorprendió que de la mano de esa búsqueda haya también un despertar sexual. ¿En qué medida esto simboliza su liberación? ¿Solo es posible encontrarnos a nosotros mismos de verdad cuando estamos lejos del lugar donde nacimos y todos los ‘dado por sentado’ sobre nosotros?\nPara mí Lina es una mujer que ha pasado gran parte de su vida movilizándose por los deseos y necesidades de otro. De su madre, de su hijo, de su ex pareja. La sexualidad representa un espacio que problematiza su relación con ella misma. El placer, el goce, es algo que escapa de lo que se espera de una madre abnegada. Es algo que la confronta a la culpa. Es una especie de antagonista. Es algo que el personaje parece elegir para provocarse a ella misma.\nMe parece interesante pensar en la sexualidad de una mujer migrante. Pensar en esa libertad que puede imaginar lejos de casa. Una libertad transitoria y torpe pero libertad al fin. Me interesa también la posibilidad de invertir los roles e imaginar, desde la subjetividad de Lina, al hombre como objeto de deseo.\nEstamos asistiendo a un debate necesario sobre la falta de visibilidad de las mujeres directoras en el cine -lo vimos, por ejemplo, en los Oscars-. Como mujer cineasta latina, ¿existe para ti una mirada diferente que la que pueda tener un director varón?\nCompletamente, no tengo ninguna duda de eso. Creo que las mujeres por lo general miramos el mundo desde un lugar desplazado del centro. Imagino a los directores (por lo general blancos y occidentales), mirando el mundo desde la punta de una pirámide, mientras nosotras estamos por ahí esparcidas en diferentes puntos de un círculo. Desde ahí miramos el poder y miramos esa estructura piramidal y violenta que poco a poco se va cayendo. Esa mirada de mujer me parece mucho más libre, compleja y necesaria para pensar los nuevos tiempos.\n¿De qué forma habría que reforzar el papel de las directoras Latina en el cine? Hay quien está a favor de crear más festivales en clave femenina y feminista y dar prioridad a las mujeres, y quien lo rechaza viéndolo como una “cuota”.\nEstoy muy ilusionada porque se aprobó que la Nueva Constitución que esperamos tener en Chile será elaborada por primera vez en el mundo de forma paritaria. Esto no es un capricho. Más de la mitad del mundo son mujeres, quienes hemos sido subrepresentadas en todos los ámbitos posibles a través de toda la historia. Creo que hay que encontrar la forma de revertir eso de forma radical.\nEl cine dirigido por mujeres nos permite acceder a nuevas formas de mirar el mundo y eso creo que es urgente visibilizarlo. Todo suma para mí, festivales de mujeres y cuotas. Ahora, lo que sí creo es que hay que dejar de ver esto como una especie de invasión y verlo más bien como una oportunidad de refrescar y liberarnos un poco de una mirada hegemónica que cada vez hace menos sentido.\nMe parece curioso que tanto en “Hija” como en “Lina de Lima” exista el componente del viaje y de la búsqueda. ¿Es un tema que te obsesiona? ¿Cuáles son los temas que te interesa trabajar?\nNo creo que sea un obsesión. Aunque si lo pienso bien, mi próxima película también tiene un viaje.\nMe interesan harto los géneros mirados quizá desde alguna periferia posible. “Hija” era un roadmovie, “Lina de Lima” tiene un espíritu de musical y la que estoy escribiendo ahora intenta jugar con el thriller. Lo que me atrae de los géneros es que permite revisitar lugares comunes. Me interesa también el humor en diálogo con el drama. Siento que se generan ahí espacios profundos en que podemos dialogar con la audiencia. Un humor no de chiste sino desde la empatía con alguna experiencia común o reconocible.\nMe interesa mucho también el diálogo entre el documental y la ficción, no solo desde lo formal sino de cómo esa relación nos permite explotar la condición humana. Cómo nuestra identidad, nuestras creencias y nuestra memoria pueden ser solo una suma de ficciones.\n¿Nos recomendarías otras directoras latinoamericanas que te inspiren?\nLas argentinas Lucrecia Martel y Albertina Carri me parecen muy inspiradora. Son bien distintas, pero creo que hay una libertad en sus trabajos que admiro mucho.\nMe interesan también las óperas primas de directoras latinas. Creo que hay un mundo ahí por descubrir. Muchas miradas femeninas potentes y diversas que abren formas muy nuevas de mirar lo que nos rodea.\nAhora estoy trabajando en una nueva ficción que se llama “Morir de Pie” y que tiene como protagonista a una joven actriz que trabaja de paciente simulada en un hospital. Una mujer muy buena para interpretar emociones en su trabajo pero muy esquiva en vivir las suyas. Eso hasta que la vida de alguna manera le exige hacerse cargo de un padre que no conoce y que ha muerto en extrañas circunstancias.\nEs una película que está en etapa de desarrollo y que estoy escribiendo con la chilena Alejandra Moffat. Estamos todavía conociendo al personaje y disfrutando del proceso.


Minerales estratégicos Blockchain entra en la cadena de los minerales - Minerales estratégicos\nBlockchain en la cadena de proveedores de minerales. Importantes empresas tecnológicas quieren utilizar plataformas blockchain para monitorear y rastrear los suministros de cobalto, casiterita, oro, coltan, tungsteno, uranio, cobre, … a partir del 2019.\nLas emresas empezarán en algunos casos a utilizar su propia plataforma interna como es el caso de IBM Blockchain construida sobre Hyperledger Fabric en entornos de casos de uso múltiple, ahora se centrará en los suministros de minerales para proveer equipos y dispositivos de consumo.\nEl programa se llevará a cabo con alguno de los clientes de IBM. RCS Global, una compañía multinacional de abastecimiento responsable, también monitoreará los procedimientos.\nEl trabajo inicial de estas organizaciones se utilizará como precedente para que el resto de la industria se extienda para ayudar a asegurar la transparencia en torno a los minerales que van a los bienes de consumo.\nLos participantes dijeron que ya está en marcha un plan piloto que aborda la necesidad de garantizar a las entidades de la cadena de suministro que sus materias primas se obtienen de forma responsable.\nEl Congo, donde se encuentra la mayor parte de los suministros de minerales del mundo para los bienes de consumo electrónicos y eléctricos, es en la actualidad un país muy inestable, con insurgencias y violencia comunes.\nPor lo tanto, el programa blockchain debería abordar temas relacionados con el trabajo infantil o la explotación similar, según se indica en el comunicado de prensa.\nEl compromiso con la transparencia en toda la cadena de suministro global está interiorizado en las grandes empresas de Europa y Estados Unidos.\nSegún comenta una directiva:”Colaborar con otras industrias líderes en esta red, nuestra intención es utilizar tecnología punta para asegurar que los materiales producidos para nuestros clientes ayuden a cumplir con nuestro compromiso de proteger los derechos humanos y el medio ambiente.\nLa tecnología blockchain ya empezó a utilizarse con el comercio transfronterizo y desde octubre del 2018 para los minerales de tantalio y diamantes.


La serie Linux Kernel 4.17 ha llegado al final de su vida a principios de la semana pasada con el lanzamiento de la versión de mantenimiento numero 19 (Linux 4.17.19) y no recibirá más actualizaciones.\nLanzado por el famoso Linus Torvalds el 3 de junio de 2018, la serie Linux Kernel 4.17 introduce mejor soporte para hardware gracias a la inclusión de soporte para la arquitectura Cannon Lake de Intel, así como soporte para los procesadores Nvidia Tegra Xavier.\nAdemás, se añadió soporte para las próximas tarjetas gráficas Radeon Vega 12 y quito varias micro arquitecturas incluyendo Blackfin, CRIS, FR-V, M32R, Metag, MN10300, SCORE y TILE.\nLinux Kernel 4.17 activo el soporte para Display Code en el controlador libre AMDGPU para audio/video HDMI, se añadió soporte para HDCP y administración de energía mejorado.\nLinux Kernel 4.17 llega al final de su ciclo\nComo todas las cosas, Linux Kernel 4.17 ha llegado al final de su ciclo con la más reciente actualización, Linux 4.17.19, lanzado el 24 de agosto. Esto quiere decir que no habrá más actualizaciones, por lo que se recomienda actualizar a Linux Kernel 4.18 lo más pronto posible.\nLinux Kernel 4.18 fue lanzado por Linus más temprano este mes, específicamente el 12 de agosto, este lanzamiento introduce arreglo para las vulnerabilidades Spectre Variante 1 y 2 en la arquitectura ARM de 32 bits y arreglo para la vulnerabilidad Spectre Variante 4 para la arquitectura ARM64 (AArch64) y ARMv8.\nTambién nuevo en Linux Kernel 4.18 es el soporte mejorado para USB-C y USB 3.2, soporte oficial para procesador Snapdragon 845 y compilador en tiempo de ejecución para programas eBPF en la arquitectura de 32 bits, además de mejor soporte para el tipo de archivo F2FS.\nAunque se recomienda actualizar recuerda que debes hacerlo a través de los repositorios oficiales de tu distribución, en el caso de que tengas una versión de soporte extendido no es necesario instalar esta versión.


TALLER: BÚSQUEDA DE EMPLEO CON AUTONOMÍA - Emprendedores - Los Llanos\n¿Estás preparado/a para una entrevista, dinámica o test de selección? ¿Qué tipo de empleo buscas?\nTodos los LUNES del mes de Febrero y Marzo.\nPor las mañanas o por las tardes.\nA quién va dirigido: personas que quieren mejorar sus habilidades en la búsqueda de empleo.\n• 2 sesiones de 1 hora, individuales y personalizadas de apoyo en la búsqueda de empleo.\n• Inclusión en nueva bolsa de empleo.\nPDF con la información de todos nuestros talleres


Una comisión ministerial ampliará criterios para liberar a prisioneros palestinos | soitu.es\nUna comisión ministerial ampliará criterios para liberar a prisioneros palestinos\nconflictos, israel, política, prisión\nActualizado 30-12-2007 08:19 CET\nJerusalén.- Una comisión ministerial designada por el primer ministro israelí, Ehud Olmert, se reunirá hoy para ampliar los criterios de excarcelación de los prisioneros palestinos, informaron fuentes gubernamentales.\nEn la imagen, el primer ministro israelí, Ehud Olmert, al comienzo de la reunión semanal del Gabinete Nacional.\nEn la sesión se abordará la situación de los prisioneros implicados en ataques a ciudadanos israelíes y se estudiará la posibilidad de excarcelar a quienes a pesar de estar relacionados con este tipo de ataques no hayan intervenido en ellos directamente.\nEste sería el caso del prisionero palestino más conocido, Maruán Barguti, condenado en 2003 a cinco cadenas perpetuas como autor intelectual del asesinato de cinco israelíes por milicianos de las Brigadas de los Mártires de Al Aksa, afiliadas a Al Fatah.\nLa comisión ad hoc, presidida por el viceprimer ministro Haim Ramón, fue designada el pasado día 24 por el primer ministro, Ehud Olmert, para ampliar los criterios seguidos para liberar a prisioneros antes de terminar de cumplir sus castigos a fin de canjearlos por soldados israelíes cautivos.\nSegún fuentes gubernamentales, se espera que esta medida facilite un canje por el soldado israelí Guilad Shalit, desde hace un año y medio en poder de milicianos palestinos de Gaza, que exigen por él la excarcelación de centenares de sus compatriotas recluidos en prisiones y cárceles de Israel.\nEl movimiento islamista Hamás, en cuyo poder se encuentra Shalit, exigía en 2006 la excarcelación de Barguti, entre otros, durante unas frustradas negociaciones para canjear al soldado israelí.\nLa comisión está formada por los ministros de Exteriores Tzipi Livni; de Justicia, Daniel Fridman; de Seguridad Interior, Avi Dichter, y Ami Ayalón, sin cartera. Sus decisiones deben ser aprobadas por el Gabinete Nacional para entrar en vigencia.\nIsraelíes y palestinos concluyen la segunda ronda negociadora sin avances\nEl ministro israelí de Defensa viaja a Egipto en un clima de tensión\nLivni pide una respuesta militar a cada ruptura palestina de la tregua\nIsrael y Hamas inician una frágil tregua (elmundo.es)\nOlmert, contra las cuerdas (elpais.com)\nIsrael y Hamás inician una frágil tregua en un ambiente escéptico (elperiodico.com)


Agosto 06 de 2020 - por kmartinez para Q'hubo Cali\nLa Secretaría de Salud informó que los casos de dengue en Cali vienen disminuyendo desde la tercera semana de marzo. Sin embargo, la ciudad continúa en alerta amarilla.\nSegún el boletín más reciente del Instituto Nacional de Salud, hasta el 25 de julio se habían reportado 63.223 casos de dengue en el país, siendo la ciudad de Cali la que aporta el mayor número de casos.\nHasta el momento se confirmaron de 33 muertes por esta enfermedad en el país.\nHasta la tercera semana de julio se han notificado en Cali 11.330 casos de dengue, mientras que en el año 2019 se habían notificado 1.221 casos, es decir un incremento del 828%.\nTe puede interesar: Arremeten contra mujer por celebrar la casa por cárcel de Uribe\nDel total de los casos, 102 fueron catalogados como graves y hasta la fecha se han reportado 19 muertes probables por dengue. El caso más reciente fue el de una menor de 6 años, de quien se está realizando la investigación epidemiológica correspondiente.\nEl grupo poblacional más afectado se encuentra entre los 10 y 14 años con el 46.6% de los casos y los barrios más afectados en las últimas cuatro semanas son Ciudad Córdoba, Mariano Ramos, Ciudadela Floralia, La Flora, San Luis, Antonio Nariño y Terrón Colorado.\nEs importante anotar que alrededor de 400 casos atribuidos a Cali, provienen de los municipios vecinos de Candelaria, Jamundí, Palmira y Yumbo.\nA la fecha se presentan en nuestra ciudad 460 casos de dengue por cada 100.000 habitantes y la letalidad por dengue es del 3.0%.\nEs decir, por cada 100 casos de dengue grave que han ocurrido en Cali, han fallecido 3 personas.\nTe puede interesar: Grave incendio dejó una persona atrapada en el barrio Alfonso López\nCali dengue enfermedad muerto secretaria de salud zancudo


Los lectores preguntan: Que Es Analogia En Literatura? - Biblioteca electrónica\nLos lectores preguntan: Que Es Analogia En Literatura?\n3 ¿Qué es la analogía de un poema?\n4 ¿Qué es una analogía metafórica?\n5 ¿Cómo hacer una analogía ejemplos?\n6 ¿Qué es una analogía para niños de primaria?\n9 ¿Qué es la comparacion en un poema y ejemplos?\n10 ¿Cuál es la metáfora de un poema?\n12 ¿Qué es la analogía figura retorica?\n13 ¿Qué es una analogía en filosofía?\n¿Qué es la analogía de un poema?\nYou might be interested: Que Es Un Epitafio En Literatura?\n¿Cómo hacer una analogía ejemplos?\n¿Qué es la analogía figura retorica?\n¿Qué es una analogía en filosofía?\nSemejanza parcial o similitud entre diferentes objetos o fenómenos. En lógica, la analogía constituye una modalidad del razonamiento: la similitud de ciertos caracteres de dos objetos permite concluir, por analogía, la similitud de otros caracteres.