Resultado electoral finlandes 2019 | Mediavida\nLexor #1 15 Abr Tirachinas\nsudaba de poner el titulo sensacionalista del abc\n, los socialdemócratas del SDP se impusieron con un 17,7% de los votos tras veinte años sin ganar. El segundo puesto en los comicios de este país nórdico miembro de la UE y de la zona del euro, lo logró la formación ultraderechista de Verdaderos Finlandeses, a solo dos décimas, con un 17,5%, al lograr 6.812 votos menos (545.543 frente a 538.731). En tercer lugar quedaron los conservadores de Coalición Nacional (17%), que dirige el actual ministro de Finanzas, Patteri Orpo, y en cuarto los liberales de Centro (13,8%), el partido del actual primer ministro, el empresario Juha Sipilä, que dimitió el pasado 8 de marzo. El quinto y sexto lugar es para Los Verdes (11,5%) y la Izquierda (8,2%).\nMocos #2 15 Abr\nCómo dato, una cosa que ha revolucionado Finlandia y ha movido algo el voto ha sido esta noticia de diciembre de 2018:\nEn los telediarios de allí esto fue el boom del año y mucha gente empezó a criticar las políticas migratorias de Finlandia porque tampoco era el primer caso. Mala fecha para unos comicios, estaba todo bastante caliente.\nKirK #3 15 Abr\nABC, ese periódico progre. Mejor el diario digital de centro http://www.alertadigital.com/. La extrema derecha es trendy.\nLexor #4 15 Abr Tirachinas\n#3 puesto que lo que se comenta es el hecho y no el medio puedes aportar el medio que te plazca mientras tenga relacion con la noticia, faltaria mas\naqui se viene a construir entre todos\nJorWho #5 15 Abr\nEuropa como tal va a convertirse en un tema sensible.\nAldardo #6 15 Abr\nLo cierto es que es un vergüenza, espero que no pase aqui\n_RUGBY_ #7 15 Abr\nLos finlandeses son muy tontos, ignorantes, cuñados de bar , españistan ,etc por votar a este partido pero aquí somos muy listos que votamos a unidas podemos.\nMetron #8 15 Abr\nUn partido político que se llama "Verdaderos finlandeses", me da la risa pensar que pasaría si en españa hubiese un partido llamado "verdaderos españoles" xD.\nRe-up #9 15 Abr\nMe imagino que es "extrema derecha" porque está en contra de la inmigración masiva de países subdesarrollados, no?\nBueno, no sé ni para que pregunto. Me alegro de su buen resultado.\nxemi #10 15 Abr\nDarmian #11 15 Abr\nFinlandia un país que sigue todo los pactos medioambientales, que respeta los derechos humanos, con una economía envidiable y una tasa de paro bajísima votan a las extrema derecha.\nNo será que en España deberíamos de hacer los mismo ?\nParserito #12 15 Abr\nSi algo es obvio es que el establishment esta trabajando para que la extrema derecha gane fuerza y se mantenga el status quo. Buen trabajo CM's\n_RUGBY_ #13 15 Abr\n#11 Finlandia es un país de iletrados y cuñados de bar, o eso al menos me han dicho en MV ya que todo votante que no vota la izquierda actual es retrasado y antiobrero xdd\nthrazz #14 15 Abr Administrador\nUn partido consigue un 17% de los votos y estáis aquí hablando de que "Finlandia vota a la ultraderecha" como si hubiesen sacado algún tipo de mayoría.\nLa diferencia con España es que allí el resto de partidos van a pactar para evitar que entren en el gobierno.\nkraqen #15 15 Abr Abe Sapien\nRealmente los socialdemócratas aumentaron en porncentaje de votos, y el PS ha perdido en porcentaje de votos (aunque ha aumentado ligeramente su número de votos).\nDe hecho han perdido más desde su cenit:\nLeoshito #16 15 Abr Moguri\nCoño un país con 5 grupos políticos definidos en el que no basan su campaña en "votadme a mi, soy el menos malo de todos".\nVerdaderos finlandeses...algún descendiente de Ragnar? Van a volver a las viejas costumbres vikingas o son verdaderos finlandeses pero cristianos?\n#14 Y si esto es así lo ves justificado?\nMe extraña mucho todo esto del auge de la derecha. Históricamente la vertiente ultra de ambas ideologías, derecha e izquierda, ha tenido una representanción marginal. Me pregunto por qué de repente la vertiente ultra de la derecha pasa a tener una representación del 15% en Europa, y no ocurre lo mismo con la vertiente ultra de la izquierda.\nYo creo que hay un problema de semántica a nivel generalizado en los medios, llamando ultra a partidos o ideologías que no parecen serlo.\nAdemás, crees justificada tu frase? Que el resto de partidos pacte para evitar que nadie entre en el gobierno? Yo creo que lo suyo es que cualquier cámara baja se las apañe para (dada la configuración que el pueblo te ha dado como resultado del voto) que las decisiones tomadas se tomen en arreglo a la representación popular y no en arreglo a un pacto de gobierno dejando de lado a parte de la población.\n#12 mas de un lustro con los medios de comunicacion marcando el ritmo del relato internacional, construido a favor del progresismo mas rancio, el buenismo mas autodestructivo y aqui la gente comprandolo a paletadas.\nla gente se cansa de que le vendan la moto: enhorabuena cms lo habeis conseguido brau brau brau\nDarmian #19 15 Abr\n#13 La mayoría de aquí debería estar en el Gobierno xD\nTrumpWon #20 15 Abr\n#14 Sí como en Andalucía xD\nY mucho mejor que podemos PSOE bildu y Nacionalistas gobiernen a que lo haga Cs Vox y PP desde luego, dónde va a parar. Quién quiere constitucionalistas pudiendo tener la izquierda\nPlutonic #21 15 Abr\nNormal, el problemón que tienen con los refugees no es ni medio normal\nHerme #22 15 Abr\nHombre, del partido finlandés no conozco nada, pero a vox se le tacha de ultra derecha y no son más que conservadores. La semántica acuñada para etiquetar y nombrar a los partidos en España es muy poco original. En este país se ha tachado de ultra derecha al PP, a UPyD, a Ciudadanos y ahora a Vox.\nIgual Bernie Sanders, que ahora también ha dicho que lo de las fronteras abiertas es una locura y un imposible, será tachado de ultraderechista en breves.\nmichi #23 15 Abr\nInteresante estancamiento de la ultraderecha en Finlandia.\nKirK #24 15 Abr\n#13 Vaya argumentazos de cuñado para decir a la gente lo que debe votar\nthrazz #25 15 Abr Administrador\n#17 ¿si veo justificado el qué?\nLa vertiente ultra de la derecha solía estar integrada en los partidos conservadores (p. ej. el PP en España). Desde el FN han aparecido en Europa partidos que han extraído esos votos.\nEs un partido ultranacionalista, ultraconservador, anti UE, anti OTAN, antiinmigración, antiecológico. La diferencia con otros partidos del estilo es que estos son relativamente progresistas en lo económico, que es un nicho que no existe en casi ninguna parte.\nAdemás, crees justificada tu frase? Que el resto de partidos pacte para evitar que nadie entre en el gobierno? Yo creo que lo suyo es que cualquier cámara alta se las apañe para (dada la configuración que el pueblo te ha dado como resultado del voto) que las decisiones tomadas se tomen en arreglo a la representación popular y no en arreglo a un pacto de gobierno dejando de lado a parte de la población.\nNo sé qué quieres decir con esto. Cualquier pacto que busque conseguir un poco más de la mitad de los diputados va a dejar de lado a una parte de la población. Cada uno sabrá a qué parte de la población quiere dejar de lado.\n#22 sí, conservadores moderados, no te jode. ¿Qué más tendrían que hacer para ser considerados ultraderecha entonces? ¿Proponer gasear judíos o algo? ¿Lo de la exaltación nacional, ilegalizar partidos, suspender Schengen, meterse en misiones militares por medio mundo, prohibir el aborto, etc no te parece suficiente?\nLexor #26 15 Abr Tirachinas\nsi, los true finlandeses son demasiado estatistas\nen mi cuenta no queremos cosas y nos quedamos con el old good liberalismo\nperche #27 15 Abr\nno es finlandia donde huian los suecos cansados de los inmigrantes de su pais?\naqem #28 15 Abr\n#17 Los extremos no son equivalentes, y la gente solo los vota cuando esta desencantada con los partidos mas generalistas. Por ejemplo en #2 tienes una noticia que podría ser un desencadenante, una violación múltiple de menores y los partidos en el gobierno son demasiado cobardes para responder por miedo a ser tachados de racistas, obviamente la ultra derecha anti inmigración puede rascar mas votos que la izquierda pro rapefugees.\nLetalius #29 15 Abr\nCuál es la diferencia entre ser nacionalista y ultranacionalista? Qué aspecto "ultra" hay en la disonancia con la UE? Qué tiene que ver la OTAN con una ideología política ultra? Respecto a lo de antiinmigración es del mismo tipo que la antiinmigración de otros partidos de España que no voy a nombrar? Hay una diferencia entre no querer inmigración de ningún tipo y no quererla ilegal; en cualquier caso ambas son ultra no?\nLámame loco pero yo pensaba que la parte ultra de la derecha tenía su representación en regimenes totalitarios como el fascismo cuyas características fundamentales son:\nRegimen dictatorial: lo cual implica que no haya separación de poderes.\nSupremacía del estado: suprimiendo toda oposición política e intelectual.\nRacismo: Predicando la desigualdad entre hombres y razas.\nLo que quería decir con mi otro rollo es que no me parece bien que en el Congreso de Diputados una vez haya gobierno se deje de lado al resto de representación del País (en la oposición). Iba encaminado a esto:\nCada uno sabrá a qué parte de la población quiere dejar de lado.\nA mi personalmente me gustaría que no se dejase de lado a nadie, o que por lo menos no se hagan planes para que así sea.\n#28 A que te refieres a que no son equivalentes, son opuestos. Un extremo de un lado equivale al extremo del otro lado en tanto lo que son, extremos. Te refieres a que un extremo es mejor que otro?\nPor poner un ejemplo, en España siempre hemos tenido como vertiente extrema de la izquierda al PCE y como vertiente extrema de la derecha a la Falange. Y esa consonancia siempre ha estado vertida en sus programas de yupi.\nPor qué de repente la Falange pasa a tener un 15% de apoyo en Andalucía si siempre ha estado por debajo del 1%? Porque han violado a una niña? Yo sigo queriendo pensar que la Falange no tiene un 15% de apoyo de la población. A mi me hablas de una organización Ultra de derechas y solo puedo pensar en Falange como ejemplo de ahí que me confunda todo esto del auge de la ultraderecha, porque tiemblo de verdadero pabor al pensar que una ideología ultra pueda tener tantos votos.\nthrazz #30 15 Abr Administrador\nLo ultra no es ser anti UE o anti OTAN, es serlo simplemente por verlos como limitaciones de la soberanía nacional.\nNo tenemos por qué estar obligados a recibir cualquier tipo de inmigración.\nEso para justificar discriminar por religión o procedencia. No está hablando de si están más o menos preparados como algunos quieren vender.\n"España participará en misiones militares de combate contra la amenaza yihadista\nde acuerdo a nuestros intereses y capacidades."\nPor no hablar de la reconquista y demás, que solo son fantochadas para emocionar a tarados que sueñan con esa violencia.\nTodos los partidos lo hacen, sucede en absolutamente todos los parlamentos y es imposible no trazar líneas rojas, no sé qué me estás contando. A ver si es que solo es un problema cuando la gente pide que no se pacte con un partido de cavernícolas.\n#29 los del PCE estaban integrados en IU y los ideológicamente afines a la Falange votaban al PP.\nTampoco son comparables, porque Anguita, Llamazares o Frutos no eran precisamente unos ultras, aunque fuesen muy de izquierdas.


2010: El año de la Biodiversidad: Desaparición de las praderas de fanerógamas marinas\nDesaparición de las praderas de fanerógamas marinas\nEn el Año Internacional de la Biodiversidad tenemos que denunciar la desaparición de otros ecosistemas marinos de vital importancia en las costas andaluzas. Aspecto éste a destacar cuando se produce dentro de un espacio natural protegido como son los Corrales de Rota, catalogados como Monumento Natural de Andalucía.\nEcologistas en Acción de Rota ha remitido a la Consejería de Medio Ambiente de la Junta de Andalucía y a la Demarcación de Costas (Ministerio de Medio Ambiente) sendas denuncias contra los municipios que en la Costa Noroeste realizan vertidos de aguas no depuradas al litoral. Aspecto este que está en el origen de la desaparición de este ecosistema marino y la degradación de nuestro litoral.\nEl Monumento Natural "Corrales de Rota" estaba conformado por varios ecosistemas, en la zona sur de los corrales, mas resguardadas del oleaje gracias a la protección del frente del arrecife, se da un depósito de arena de gran tamaño, en la que se asentaban una pradera de la fanerógama marina, Cymodocea nodosa. Las fanerógamas marinas son Angiospermas (plantas superiores) adaptadas al medio marino y suelen formar agrupaciones de densidad elevada denominadas praderas.\nDentro de los criterios para la Gestión del Monumento Natural considera la conservación de las praderas de fanerógamas como elemento fundamental para la producción de los corrales. En la denominación de especies marinas protegidas se incluyen todas las fanerógamas marinas, y en el mediterráneo, diversas zonas se han declarado como reservas marinas por la presencia de este tipo de praderas dado el importante papel ecológico que desempeñan.\nLa importancia de estos ecosistemas marinos es aceptada por toda la comunidad científica. Estas praderas presentan una serie de ventajas a nivel ecológico que hacen que las zonas ocupadas por ellas sean susceptibles de protección: por la riqueza ecológica que representan , porque son excelentes hábitat para otros vegetales y animales (como lugar de puesta y alevinaje , por las condiciones de sobresaturación de oxígeno que tienen que son imprescindibles para la viabilidad de los primeros estadios, y por la disminución de la predación sobre los mismos), así como es de destacar también la importancia del papel que juega dicha pradera en la estabilización del sustrato, ya que las zonas colonizadas por Cymodocea nodosa presentan mayor profundidad de sedimento blando que aquellas descubiertas.\nEl estado de conservación de estos cebadales ha sido aceptable hasta finales de los años noventa (El Departamento de Biología animal de la Universidad de Cádiz realizó entre 1996 y 1997 un estudio financiado por la Consejería de Medio Ambiente en esta zona) si bien ya se apuntaban amenazas provenientes de las actividades en la zona, siendo una de ellas los vertidos de aguas sucias de emisarios submarinos.\nEstas praderas según apuntan todos los estudios son muy susceptibles a la contaminación de las aguas y la turbidez de las mismas, aspectos estos que han ido incrementándose en el litoral de la Costa Noroeste a lo largo de los últimos diez años, donde la Junta de Andalucía no ha anticipado las infraestructuras suficientes que garantizaran la conservación del litoral frente al desarrollismo urbanístico de estos últimos años. Así en Costa Noroeste nos encontramos situaciones como: Sanlúcar de Barrameda depura mal, cuando no vierte directamente a la playa; Chipiona no depura absolutamente nada y Rota, con una macrourbanización como Costa Ballena que en verano alcanza la misma población que el municipio roteño, no puede depurar la cantidad de aguas residuales generada por una población que estimamos se triplica y que lleva esperando de la Administración autonómica cinco años la ampliación de su depuradora.\nEn las denuncias remitidas a la Consejería de Medio Ambiente y Costas, Ecologistas en Acción de Rota ha solicitado:\nA) La supresión de todo tipo de vertidos al mar que afecten al Monumento Natural.\nB) La puesta en funcionamiento de estaciones depuradoras de aguas residuales que garanticen el tratamiento al cien por cien de las aguas residuales que se generan en el litoral de Costa Noroeste. Teniendo en cuenta la población estacional durante los meses veraniegos y el desarrollo urbanístico que desde la propia Junta de Andalucía se ha potenciado (Costa Ballena y los crecimientos urbanísticos residenciales de las poblaciones costeras).\nC) La realización de un estudio comparativo con los realizados por la Universidad de Cádiz o el CSIC los años 1990 e inicios del 2000 (Dr. Hernando Casal y Dr. Alberto Arias) y que nos aporten datos del deterioro medioambiental de este frente litoral, al objeto de determinar medidas correctoras y de gestión del mismo.\nSecciones: Año Internacional de la Biodiversidad, Corrales de Pesca, Praderas de fanerógamas


La Guardia Civil de la Región de Murcia ha interceptado, desde la tarde de este martes, una embarcación con dos inmigrantes, a media milla al sur de Cabo de Palos, y otros seis que habían huido nadando, en Calblanque, Playa Honda, Playa Paraíso y Los Belones, en el término municipal de Cartagena.\nAsí, el Servicio Integral de Vigilancia Exterior de la Guardia Civil de Murcia detectó, a 20 millas náuticas al sureste de la costa de Cabo de Palos, una embarcación sospechosa de tratarse de una patera con inmigrantes, por lo que se inició un seguimiento para verificar las sospechas y, en su caso, activar el protocolo previsto para estos casos con la finalidad de rescatar a los ocupantes de la misma y trasladarlos hasta tierra de forma segura.\nTras una batida por la zona se estableció un dispositivo de búsqueda por tierra -con patrullas de seguridad ciudadana-, mar -con embarcaciones del Servicio Marítimo de la Guardia Civil y de Salvamento Marítimo- y aire -con el helicóptero del Servicio Aéreo de la Benemérita, con el fin de ayudar a los inmigrantes en el agua, al objeto de evitar ahogamientos, aunque lograron tomar tierra; localizándose a uno de los fugados en la playa de Calblanque, en Cartagena.\nArtículo anteriorÉbola.- Los niños retoman las clases en Guinea, Liberia y Sierra Leona entre estrictas medidas de higiene\nArtículo siguienteIncendios.- La superficie provisional afectada por el incendio en Sierra de Gata ronda las 7.800 hectáreas


ChileGameGeek - LLego Puerto Rico en Español - Compra y Venta de juegos\nLLego Puerto Rico en Español\n#1 · 15/Abr/2008, 14:15\nAsí es amigos, ya esta disponible en Chile Puerto Rico en español, algo que era esparado ya por mucho.\nY como otra novedad les cuento que la expansion 5-6 jugadores de Catán, bajo de precio a uno mas normalito y tambien llego Catan el juego de cartas.\nLes dejo la lista con precios de los productos recien llegado a la Guarida del Dragon.\nCarcassonne - Posadas y Catedrales - Juego de Mesa 10.800,00\nCarcassonne - Constructores y Comerciantes - Juego de Mesa 10.800,00\nCatan - Juego de Cartas 11.990,00\nCatan Exp. 5-6 Jugadores - Juego de Mesa 12.990,00\nCarcassonne: Cazadores y Recoletores - Juego de Mesa 15.400,00\nPuerto Rico - Juego de Mesa 29.990,00\nCatán es con las casa y palitos de madera?\n#3 · 15/Abr/2008, 15:04\nCuando Arc dice que llegaron las cosas "en español", y "con precio más normalito" se está refiriendo a las ediciones de Devir, que como comentabamos hace poco, la última vez las extensiones tenían un precio algo disparatado. Esta edición tiene piezas de plástico, por lo que su extensión 5-6 jugadores también lo es.\nCarcassonne - Posadas y Catedrales - Juego de Mesa 10.800\nCarcassonne - Constructores y Comerciantes - Juego de Mesa 10.800\nCatan - Juego de Cartas 11.990\nCatan Exp. 5-6 Jugadores - Juego de Mesa 12.990\nCarcassonne: Cazadores y Recoletores - Juego de Mesa 15.400\nPuerto Rico - Juego de Mesa 29.990\nSi estás interesado en las ediciones de madera, te puedo cotizar la nueva colección mayfair, pero por encargo, durante la "Temporada de Pedidos" de la Guarida. Cada caja más extensión hubiese rondado los 40 mil pesos en el pedido recién pasado.\nPara coleccionistas, es una excelente opción, puesto que la calidad es muy buena (mayor que la anterior en inglés, hasta la caja es de mejor apariencia), y el precio es relativamente competitivo; sin embargo, si alguien sólo quiere la versión base de catán (más 5-6, quizás) y no anda buscando completar la colección con seafarers o cities&knights (cuyo valor en la edición de devir es muchísimo más alto que el juego base, y aún no están las extensiones), entonces simplemente adquirir la versión de devir es una muy buena alternativa, ya que saldría más barato.\n#4 · 21/Abr/2008, 21:16\nYo quiero la expansión de 5 y 6 y probablemente el Cities & Knights en la versión gringa anterior (3ª). Probé por ebay pero ya no hay como encontrarla, todo es cuarta.\n#5 · 22/Abr/2008, 08:05\nMe acabo de comprar la 5-6 de C&K de la nueva edicion. Si quieres la levo a la catolica para que veas si realmente no te sirve.\n#6 · 22/Abr/2008, 15:05\nHablando de Puerto Rico, el juego salió elegido "Juego del Año" en Polonia. Encontré igual chora la idea de sus construcciones (cortesía de BoardGameNews):\n#7 · 22/Abr/2008, 21:34 · Editado por carmille\notra cosa de devir-cl: ciudades y caballeros tb bajo de precio, aunq no aparece en el listado de arc, ahora esta a lo mismo q navegantes, 26.500\n#8 · 23/Abr/2008, 15:07\nAmigos míos, no podrán contar conmigo para el sábado, tengo una tropa de amigos que SI VAN A MI CASA A JUGAR.\nDe todas maneras lo pasarán bien, de eso seguro\nCiudades y Caballeros, que tal es?\n#9 · 24/Abr/2008, 08:53\nLo único que faltaba ...\nahora se siente por que no vamos ....\njeje de verdad hay que hacerce un tiempo para ir a tu casa ...\nespero que esta vez no se de vuelta nada en las fichas de algun juego\n#10 · 24/Abr/2008, 09:53\nark depues hablaos bienaver si me podes enviar algo de o que tenes, nececios q me averigues cuanto sale enviarlo via bus/micro a la terminal de retiro, buenos aires\n#11 · 02/Mar/2011, 22:13\n#12 · 07/May/2012, 14:08\nEstimado ¿sigue vendiendo juegos de mesa? ¿tiene stock en este momento? mi mail es felipe.campos@progreso.cl


LUNA LLENA DEL 20 DE JULIO DE 2016 - biocoach-online.com\nLUNA LLENA DEL 20 DE JULIO DE 2016\nSe produce el día 20, miércoles a las 0 h 56´hora española. El Sol acaba de entrar en Cáncer y Luna en Capricornio sideral.\nComo es ya habitual, haremos un comentario general y uno de la Luna Llena hora española ya que el momento justo es distinto según la posición relativa del lugar del planeta en que vivamos.\nGENERAL: Buen momento para iniciar-concluir (Cáncer-Capricornio). Esta luna es ideal para integrar la sabiduría aportada de aquello que no queremos para no repetirlo y, en la misma medida iniciar otras distintas.\nEsta lunación activa la ya cada vez más lejana cuadratura Urano-Plutón por lo que aquello que sintamos que está en “crisis” puede abocarse (por sí mismo o con nuestra voluntad) a colapsar o reinventarse, regenerarse, como el Ave Fénix.\nEste mes es uno de un ciclo de varios meses muy activo, con energías muy altas y hacen que todo sea muy dinámico. Nada es bueno ni malo por sí mismo, lo que está produciendo este ciclo es mostrar nuestra la realidad tal cual, facilitando nuestra capacidad de elección. Decidir es una capacidad que nos une a nuestra parte divina y creadora, simbolizada en este mapa por Júpiter en Leo conjunto al nodo norte.\nNuestra realidad está representada en este mapa por la Luna en un signo terrestre y denso como Capricornio cuyo planeta regente, Saturno comparte el mismo arquetipo.\nSaturno es un planeta gigante, helado, que tiene un anillo de roca y polvo igualmente helado. La sensible Luna (emoción, madre, agua) no está muy cómoda aparentemente en este denso y frío signo, sin embargo, el Sol, desde el emotivo signo de Cáncer la enciende, le aporta su luz…\nCáncer y la Luna representan la madre, el comienzo de la vida y así, tomando la “luz” o simbolismo del Sol y resolviendo el aspecto por complementariedad, tal y como corresponde a una oposición, tendremos que tener en cuenta ambos arquetipos.\nEste ciclo que promueve la dicotomía creación-conclusión debe tener en cuenta tanto la realidad más descarnada, fría o distante como nuestra emoción más sublime. Una aparente contradicción que no es tal, sino el reto principal del mapa de este mes.\nSol y Luna representan los principales arquetipos básicos. No hay más que mirar al cielo. Padre-Madre, intención-emoción son las fuerzas de creación, aunque a la Madre, la emoción, la familia, el hogar, el pueblo, la sensibilidad, el mar, (planeta agua), la resonancia, parece que no se las tenga muy en cuenta últimamente. Y no nos estamos refiriendo a una sensibilidad que nos hace débiles porque fuerza y emoción son dos conceptos coincidentes, como lo son intención y dirección del arquetipo paterno.\nLa emoción nos da la fuerza: El guerrero más poderoso es aquel que se enfrenta a sus propias emociones (y en el espejo, ajenas) con destreza y sabiduría, buscándoles un cauce, una función, no bloqueándolas. E-moción = energía en movimiento. Al igual que el agua, la emoción bloqueada se pudre y corrompe (chacras).\nUn poderoso Marte en Escorpio da aún más energía de forma fluida por lo que no faltará motivación, aunque los bloqueos sean poderosos también (Satuno en semicruz en Escorpio), en una lucha de titanes, consciente o inconsciente.\nUrano, un planeta muy lento y que representa el inconsciente colectivo mental, está empezando a transitar Aries por estas fechas por lo que comienza un ciclo de unos ochenta y cuatro años en que puede haber significativas aperturas, caminos innovadores respecto de una colectividad. Suele ser la consecuencia de todas las crisis, la adaptación a través de nuevos recursos, en este caso, compartidos por tratarse de Urano. Nuevas percepciones globales que crearán a su vez, nuevas realidades.\nVenus y Mercurio, en mitad de Cáncer, dando poder a lo emocional y a lo creativo en aspecto fluido, trino, a Saturno retrógrado (en una re-visión). Las emociones vitales (no sus bloqueadores) nos vuelven creativos. Esta luna se fomentan todo tipo de creaciones y nuevas adaptaciones, siempre que estemos unidos y/o seamos coherentes con nuestra parte emotiva, sensible, sentimental, premiando la intención, la voluntad y el deseo ya manifestado hasta ahora, la evolución que cada cual haya llevado a cabo.\nESPAÑA. Mucho dinamismo emocional y energético en lo personal y social. Lo que bloquea son las múltiples emociones atrapadas sin revisar en el inconsciente colectivo. Si somos conscientes de lo que hay, podemos elegir, en otro caso permanecerá oculto y nos manejará (representado por Neptuno en Acuario, en la XII y retrógrado, conjuntando al nodo sur).\nEspaña es un país que ha tenido mucha influencia de muchos pueblos extranjeros, por eso resuena con muchos y también tiene una programación inconsciente más diversa. Algo similar a EE.UU.\nEn esta luna se exhacerban las emociones y sus bloqueadores en una baile energético muy dinámico, con la finalidad de equilibrarse.\nRESÚMEN: Una luna llena que promueve la conclusión y/o manifestación de nuevos periodos, ciclos, relaciones, etapas. El secreto está en la Luna y el Sol de este mes, en un binomio emoción-realidad, (Luna-Saturno) y en armonizarlos manifestando sus respectivas mejores cualidades: corazón y realismo.\nLa emoción nos vuelve imprevisibles e ilimitados, poderosos.\nUna frase que podría resumir lo que tratamos de manifestar en este estudio astrológico de la luna llena de este mes sería “Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”.


Goles, destellos y muchas ganas - Levante-EMV\nGoles, destellos y muchas ganas\nEl Castellón supera al San Pedro en el Javier Marquina en un partido dominado de principio a fin por los albinegros\njuan francisco roca castelló 28.07.2016 | 11:46\nFue una tarde más o menos tranquila. En el rectángulo de juego y también fuera. Fuera de él, muchos albinegros y cuatro pancartas que hablaban por sí solas: «Ni un socio con Cruz», «Per un CD Castelló lliure de lladres», «O cruz o nosotros» y «Cruz vete ya». David Cruz ni sus consejeros asomaron el hocico por el Javier Marquina. La paz reinó fuera del rectángulo de juego. Y dentro, el conjunto de la capital de la Plana dominó y controló la situación ante un aguerrido contrincante que vendió cara su derrota.\nEl técnico Frank Castelló dejó a muchos jugadores en el banquillo y en la grada. Su primer once, bajo un claro sistema 4-4-2, estuvo integrado por Óscar Barrantes en la portería; Abraham en el lateral diestro y el joven Albert Pedra en el izquierdo; con Álvaro Gómez y Enrique en el eje de la zaga. Por delante dos pivotes como Lolo Ivars y Jordi Marenyà, con los carriles para Chema Díaz por la derecha y Charlie Meseguer por la izquierda; delante Yagüe y Víctor Pino.\nBuenos detalles del bullicioso Chema, que se escapó varias veces por su banda. Realizó cuatro centros y uno de ellos fue rechazado en propia portería por el lateral Iñaki García para establecer el 0-1 del primer tiempo. Lolo Ivars, que tiene que mejorar su condición física, también apareció mucho. Víctor Pino se ofreció. Y Yagüe en su línea de estar y no estar. Atrás polivalencia para Enrique José Sanpedro, que empezó de central y acabó de lateral diestro. Poco trabajo para el arquero Óscar Barrante, y bastante más para el arquero local Nahum Pedre, que estuvo muy atinado.\nEl once del segundo tiempo cambió casi por completo. Solo se quedó Arturo, que entró en el minuto 30 por Abraham. El segundo gol solo se hizo esperar siete minutos. La jugada se la trabajó Álex Salt por la derecha y su centro lo resolvió a la perfección el espigado y fornido Antonio Martínez.\nY el partido volvió a ser un monólogo albinegro donde destacaron los destellos de Álex Salt, Marc Albalat, las ganas de recuperar su tono de Borja Gómez y la casta de Vicent Albert, o el descaro de Dani Escriche. Una jugada de este último con Vicent Albert sirvió para marcar el tercero y poner el definitivo 0-3 en el marcador.


Se me quema la comida: GALLETAS GLASEADAS DE AZÚCAR Y MANTEQUILLA\nGALLETAS GLASEADAS DE AZÚCAR Y MANTEQUILLA\n- 2 tazas y media de harina (325 grs.)\n- ½ cta. sal\n- ½ cta. de levadura en polvo\n- 1 1/2 taza de azúcar moreno (300 grs.)\n- ½ taza de mantequilla (115 grs.)\n- 2/3 de taza de nuez molida (70 grs.)\n- ½ taza de mantequilla (no sustitutos)(115 grs.)\n- 3 ½ taza de azúcar glas (600 grs.)\n- 5 cdas. de agua hirviendo\n- 1 ½ cta. vainilla\nCalentar el horno a 190ºC. Mezclar la harina, levadura, bicarbonato, sal. En un bol batir el azúcar moreno con ½ taza de mantequilla hasta que estén bien mezclados. Se añaden los huevos y la vainilla y se mezcla bien. Añadir la harina y la nata agria (se echa en la nata una cucharada de zumo de limón y se deja reposar cinco minutos) alternativamente. Añadir las nueces y revolver con cuchara de madera. Con una cucharita coger masa y ponerla en la bandeja de horno en montoncitos separados unos de otros. Hornear 12 ó 15 minutos hasta que los bordes queden dorados. Enfriar en rejilla.\nPara el glaseado derretir la mantequilla. Echar el azúcar glas en el agua hirviendo y 1 ½ cta. vainilla, añadir la mantequilla y mezclar bien hasta que esté para extender. Echar en las galletas y dejar secar\nAnónimo 18 de enero de 2011, 22:06\nTodas las recetas son muy buenas y me han sacado de apuros, lo malo es que cada persona tiene su forma de cocinar y diferentes ingredientes y es dificil escoger, pero al igual gracias a todas las personas que comparten sus recetas...


AMOR Y DONACIÓN DE ÓRGANOS PARTE 1 - PRINCIPIOS ÉTICOS VALORES RENATO HUERTA ESENCIA METAFÍSICA DIÁLOGO SEXUALIDAD COMUNICACIÓN PAREJA TRASPLANTES MIRRA...\nAmor y donación de órganos parte 1 - Monografía\nQue esta pasando con los valores?\nEstamos inmersos en la post. Modernidad. Ello implica que los grandes relatos, las utopias de la modernidad han cedido terreno deslizandose hacia una moral ambigua, una “etica indolora”.\nA nadie se le ocurriria hoy en dia exaltar los valores del sacrificio extremo, la honestidad a rajatablas, la sinceridad absoluta; sin embargo estamos siendo bombardeados, desde los distintos medios -en particular la T.V.- por un discurso etico, moral donde se hace referencia a los derechos humanos, como un logro de una sociedad madura.\nEs que los valores que representaba la modernidad, han sido archivados luego del rotundo fracaso que constituyeron las guerras mundiales, el hambre y la actual fragmentacion Norte/ Sur, nombrados como ejemplos escandalosos, de un capitalismo global padre de la exclusion social que hoy en dia vivimos.\nEn este marco situacional, que gracias a la aldea global esta representado (con mayor o menor vigor) en cada sector de la sociedad, se ha puesto en vigencia un concepto de moral ambiguo, por un lado, todo parece justificar la presencia de una moral autonoma, individual, que se legitima en el propio placer o al menos en la ausencia de conflictos y por otro, el discurso social carga sus tintas en ideales como la defensa de los derechos humanos, la no-discriminacion, la justicia.\nLa moral y la ciudadania aparecen atravesadas por la crisis actual, crisis en lo economico, politico que conlleva a una crisis de valores. Se pueden nombrar cuatro momentos claves en la citada crisis que son, segun Cullen:\nDispersion - Confusion - Sustitucion - Retirada.\nEl concepto de dispersion de valores, esta enraizado con el doble mensaje, aquel que nos permite en el plano individual justificar una conducta moral porque nos produce placer (o al menos no-dolor) que nos liga al concepto de multiples morales. (microetica del valor - Foulcault). Al mismo tiempo que los derechos humanos, defendidos en todas partes del mundo, hacen referencia a principios universales de valor - solidaridad - por ejemplo comunes a todos los hombres.\nConfusion de sujetos:\nLa dispersion de valores refleja una moral fragmentada de la cual deviene un sujeto moral fragmentado. En esta confusion la “busqueda del farmaco adecuado” que propicie la propia felicidad se vera enfrentada a la personalidad moral que busca no solo la propia realizacion sino la de todos en un marco de justicia. Aparece en el discurso teorico y la busqueda de la felicidad como una inclusion en la busqueda del bien comun.\nEn un tercer momento la sustitucion de leyes morales por leyes de mercado hace referencia a la competencia, feroz, a la ley de la selva, donde triunfan los mejores quedando en un segundo plano de desvalorizacion y perdida de autoestima de quienes no lograron posiciones como “los primeros del mundo”.\nLa logica del deber aparece sustituida por el exito, es la razon mercantil la que diseña el proyecto de realizacion personal surge la pregunta ¿como ser eficaz, competitivo, exitoso, en el mercado y a su vez legitimar una forma de vida que respete al otro?\nLa cuarta problematica es la retirada de la palabra. Tiene relacion con la perdida de confianza en el discurso unico, en la idea de confiar en los discursos multiples para asegurar una participacion total con identidad personal y social.\nEn este momento de retirada de la palabra como elemento de comunicacion, se exalta la comunicacion visual, musical o virtual que permiten creer en una interaccion de individuos sin que esa interaccion sea real, verdadera.\nLuego de descubrir, sinteticamente, algunos aspectos de la situacion de la moral en la actualidad surge la pregunta ¿es posible enseñar etica en la escuela? Es la sociedad la que le exige a la escuela que realice el esfuerzo de enseñarla, en un marco de convivencia social.\nDemocracia y valores:\nSegun la definicion clasica, democracia, es una forma de gobierno y un estilo de vida basado en la igualdad de oportunidades, la libertad y la participacion de los ciudadanos.\nSin embargo, hoy son moneda corriente el clientelismo politico, la economia ha atravesado los estamentos sociales y a producido la erosion del concepto de Estado, al menos del concepto clasico de Estado, ese que habla de soberania dentro de sus propios limites, para cambiarlo por un concepto de gobernabilidad, en donde importe mas legitimar las alianzas pragmaticas, dentro del cual la manipulacion de la opinion publica ofrezca informacion vaciada de contenidos que conforme tanto a la mayoria como a las minorias.\nLa demanda social, a la escuela, es la incorporacion de competencias necesarias para vivir en un mundo globalizado, que por su caracter neoliberal presenta fragmentaciones y exclusion social. Existe un macro contexto que define las ideologias en educativas y un microcontexto que refiere a la transformacion de la institucion escolar.\nÚltima obra del Prof. Renato Alejandro Huerta, Editada por RiL Editores, Santiago de Chile,1999.\nPlanteamiento y temática del libro:\nEl horizonte de comprensión desde el cual este libro contempla el amor es el de la evolución espiritual. Sabiduría del Amor nos entrega una comprensión de los principios esenciales del amor. Sin embargo, este aspecto metafísico no agota el contenido del libro. Hay en él, también, un aspecto práctico que incluye ocho disciplinas concretas para conectarnos con el verdadero amor y sus expresiones múltiples. En este horizonte de comprensión, además, está implícita la mirada histórica. Es por ello que Sabiduría del Amor estudia la idea del amor en Platón, el Cristianismo, Hegel, Freud y Fromm. No obstante, para descubrir el secreto de los secretos que es el amor no es suficiente con apelar a la perspectiva histórica. Lo sería, en verdad, si el amor fuera un fenómeno puramente humano. Pero, tal como lo demuestra el autor aquí, es una realidad divina. Así, la tesis fundamental de Sabiduría del Amor, sostiene que la búsqueda del amor humano es, en el fondo, una búsqueda del amor divino. A partir de esta visión, Sabiduría del Amor nos entrega un camino de evolución y superación afectivas, orientándonos hacia la idea y la realización plenas del verdadero amor.\nRenato Alejandro Huerta. Es titulado en Filosofía y en Letras en la Pontificia Universidad Católica de Chile. Ha realizado estudios de posgrado en Filosofía y Psicología y posee el grado de Magíster y el título de Psicoterapeuta. Ha cultivado la poesía y, sobre todo, el ensayo, obteniendo distinciones en ambos géneros. Desde 1996 es miembro de la Sociedad de Escritores de Chile. Entre sus obras, cabe destacar, Amor de Navegante ( Poesía), Fenomenología del Espíritu (Ensayo)Metafísica de la Evolución Espiritual (Ensayo) e Idea de la Filosofía en Ortega y Gasset(Ensayo). Actualmente es director del Centro de Evolución Espiritual Mente De Luz.\nComentario sobre el libro “Sabiduría del Amor” del Profesor y Escritor, Don Luis Agoni Molina, jurado permanente del Concurso Nacional de Literatura Óscar Castro, Chile.\nEn este libro Renato Huerta emprende un largo y hermoso camino reflexivo que él acertadamente sintetiza mediante la frase que sirve de subtítulo a su obra: “Del amor erótico al amor divino”. Desde la partida, entonces, ya sabemos el recorrido que vamos a hacer a lo largo de sus páginas; sabemos también adónde vamos a llegar, pero en cada una de sus etapas o capítulos nos va entregando de modo sencillo los principales conceptos de amor que se han manejado a lo largo de la historia occidental, partiendo por el filósofo griego Platón allá por el siglo cuarto antes de nuestra era; siguiendo luego con el amor cristiano, examinando después el amor moderno a través de Hegel y Sigmund Freud, deteniéndose a continuación de modo exhaustivo en Erich Fromm, ascendiendo enseguida a la metafísica del amor y aterrizando, por último, en la sabiduría del amor propiamente tal donde se enlaza todo con el amor divino.\nSin embargo, luego de este esbozo orientador respecto de su contenido, quisiéramos destacar otros aspectos muy importantes de este ensayo:\n1)Entrega una síntesis histórica y filosófica sobre el amor enfatizando lo esencial de cada pensador, de tal modo que en pocas páginas tenemos una visión de más de 2000 años de reflexión sobre este tema tan bello como inagotable.\n2)Con la solvencia que le otorga su amplísima cultura y su profundo conocimiento del tema, no vacila en mostrar sus coincidencias con cada filósofo - sobre todo con Erich Fromm -, pero a la vez no duda en criticar sus errores e insuficiencias.\n3)Pero Renato Huerta no se queda sólo en la crítica, sino que entrega su propio concepto del amor y más aun, nos explica un camino práctico para ascender al amor divino o al menos para tratar de alcanzarlo a lo largo de nuestra existencia.\n4)Dicho camino supone una revisión minuciosa de nuestras creencias y prácticas del amor y - lo que él más valora- supone también ser poseedor de una fe profunda e inquebrantable que nos sostenga en nuestro avance a lo largo del camino propuesto.\n5)Conjuga con mucho acierto el rigor de la reflexión con la sencillez del lenguaje, denotando con ello su indudable veta literario- filosófica.\n6)Todo lo anterior constituye un verdadero y significativo aporte a la reflexión sobre el amor. De ahora en adelante, quien se introduzca en este tema no podrá prescindir de “Sabiduría del Amor” de Renato Huerta, so pena de acusar un serio vacío en su investigación.\nFinalmente, sólo nos cabe felicitar al autor por este libro, fruto precioso de su talento, y asegurarles que, después de leerlo y meditarlo, nos sentiremos enriquecidos con su saber, conmovidos por su estilo, tan sencillo como ameno, y optimistas, porque él nos abre una nueva y luminosa puerta que puede conducirnos a la felicidad eterna del amor divino, que es el único amor que en realidad existe y que se manifiesta, en mayor o menor medida y bajo diferentes formas, en cada uno de nosotros.\nALGUNAS DEFINICIONES SOBRE EL AMOR\n“El Amor es una de las más grandes fuerzas universales, existe por sí mismo, independientemente de los objetos en los cuales, a través de los cuales y por los cuales se manifiesta, siendo su fluir siempre libre. Se manifiesta en todos los sitios en los que encuentra una posibilidad de manifestación, en todos los lugares donde hay una receptividad, en todo lo que se abre él. Lo que nosotros llamamos amor, pensando que es algo personal o individual, no es más que la capacidad de recibir y de manifestar esta fuerza universal. Pero el hecho de que esta fuerza sea universal, no presupone que sea inconsciente; por el contrario, es un poder soberanamente consciente. Conscientemente busca su manifestación y su realización sobre la Tierra; conscientemente escoge sus instrumentos, despierta a sus vibraciones a los que son capaces de una respuesta, intenta realizar en ellos su fin eterno, y cuando el instrumento se muestra incapaz, lo abandona y se dirige hacia otro. Los hombres creen que se enamoran súbitamente; ven su amor nacer, crecer y desaparecer, o bien durar un poco más en los que son más especialmente adaptados a la prolongación de su movimiento. Pero en todo caso, la sensación que tienen de una experiencia personal, que les pertenece como cosa propia, es una ilusión: no es más que una ola del océano sin fin del amor universal. Siempre que, en una historia de amor humano, ha existido aunque sólo sea un átomo de amor puro y se le ha permitido manifestarse sin demasiadas deformaciones, nos encontramos ante algo bello y verdadero. Y si el movimiento no dura, es debido a que no es consciente de su verdadero fin; ignora que no es la unión de un ser con otro lo que quiere obtener, sino la unión de todos los seres con el Divino.”\n“Este es el síntoma del verdadero amor: estar al lado de lo amado, en un contacto y proximidad más profundos que los espaciales. Es un estar vitalmente con el otro. La palabra más exacta sería: un estar ontológicamente con el amado, fiel al destino de éste,sea el que sea.”\n“En el vocabulario platónico, ‘belleza’ es el nombre concreto de lo que más genéricamente nosotros solemos llamar ‘perfección’. Formulada con alguna cautela, pero ateniéndonos rigorosamente al pensamiento de Platón , su idea es ésta: en todo amor reside un afán de unirse el que ama a otro ser que aparece dotado de alguna perfección. Es, pues, un movimiento de nuestra alma hacia algo en algún sentido excelente, mejor, superior. Que esta excelencia sea real o imaginaria no hace variar en lo más mínimo el hecho de que el amor sexual no se produce en nosotros sino en vista de algo que juzgamos perfección…Enamorarse es por lo pronto, sentirse encantado por algo, y algo sólo puede encantar si es o parece perfección.”\n“…la delicia del amor consiste en sentirse metafísicamente poroso para otra individualidad, de suerte que sólo en la fusión de ambas, sólo en una ‘individualidad de dos’ halla satisfacción’.\n“El amor, hablando estrictamente, es pura actividad sentimental hacia un objeto que puede ser cualquiera, persona o cosa…El amor es de suyo, constitutivamente, un acto transitivo en que nos afanamos hacia lo que amamos. Quietos, a cien leguas del objeto, y aun sin que pensemos en él, si lo amamos, estaremos emanando hacia él una fluencia indefinible, de carácter afirmativo y cálido.\n“Lo que se hace por amor se hace también más allá del bien y del mal.”\n“Cuando amamos queremos que nuestros defectos permanezcan ocultos, no por vanidad, sino para que el objeto amado no sufra. Sí, el que ama querría aparecer como un dios, y esto tampoco por vanidad.”\n“La mujer querría creer que el amor lo puede todo; ésta es su propia superstición.”\n“Siempre hay un poco de locura en el amor. Pero siempre hay algo de razón en la locura.”\n“Un alma que se sabe amada y no ama hace traición.”\n” ‘Amor’ es el sentimiento de la propiedad o de aquello que nosotros queremos convertir en propiedad nuestra”.\n“El amor desea, el temor evita. En esto consiste que no se pueda ser al mismo tiempo amado y respetado por una misma persona, por lo menos al mismo tiempo. Pues el que respeta reconoce el poder, es decir, teme; su estado es un temor respetuoso. Pero el amor no reconoce ningún poder, nada que separe, que distinga, que establezca superioridad e inferioridad de rango.\n“El amor no tiene límites. Es la tendencia que trata de conducir cada cosa hacia la perfección de valor que le es peculiar y la lleva a efecto mientras no se interponga nada que le impida. Es esencial al amor una acción edificante y edificadora sobre el mundo. Dice Goethe que ‘quien mira en silencio en torno suyo, ve como edifica el amor’. El amor del hombre es tan sólo una variedad especial de esa fuerza universal que actúa en todo.\nEl amor es algo dinámico, un devenir, un crecer, un brotar de las cosas en dirección de su prototipo que se halla en Dios. Por tanto, las fases de este incremento interno de valor en las cosas que el amor produce son también una estación, un estadio, por remoto que sea, en el camino del mundo hacia Dios.\nTodo amor es un amor hacia Dios, un amor todavía incompleto, frecuentemente latente o encaprichado, que al mismo tiempo precipita por sus caminos las cosas hacia Dios. Que el hombre ame una cosa, un valor, que ame a la naturaleza, a un hombre, a un amigo: esto quiere decir que sale de sí mismo, de su centro personal como unidad corpórea, y que coopera por medio de esta acción a afirmar y a impulsar esta tendencia hacia su peculiar perfección, que existe en los objetos que le rodean.”\nPensamientos de Osho, maestro de Tantra :\n2.-Preguntas: “¿Qué es amor?” Es una profunda necesidad de ser uno con el todo, una profunda necesidad de disolver en una unidad el tú y el yo. El amor es así porque estamos separados de nuestra propia fuente. De esa separación surge el deseo de volver al Todo y de unificarse con El.”\n4.-El amor en uno mismo es valioso: no tiene ningún propósito, no tiene ningún fin. Tiene una inmensa significación; una gran alegría; un éxtasis en sí mismo, pero estos no son fines. El amor no es un negocio donde importan los propósitos, las metas. Siempre hay una cierta locura en el amor…. El amor no tiene razón alguna. Simplemente puedes decir : “No sé . Todo lo que sé es que amar es experimentar el espacio más hermosos dentro de uno mismo.” Pero eso no es un propósito. Ese espacio no es mental. Ese espacio no puede ser convertido en una comodidad. Este espacie es como un capullo de rosa con una gota de rocío sobre sí brillando como una perla. Y con la primera brisa de la mañana y al sol, el capullo está bailando. El amor es la danza de tu vida.\n5.- Amor es el encuentro, el encuentro orgásmico de la vida y la muerte …. Para alcanzarlo, hay cuatro pasos que deben recordarse. El primero: estar aquí y ahora, porque el amor sólo es posible en el “aquí-ahora”. No puedes amar en el pasado. El segundo paso hacia el amor es: aprende a transformar tus venenos en miel… El tercer paso hacia el amor es compartir tus cosas positivas, compartir tu vida, compartir todo lo que tengas. Todo lo bello que tengas, no lo escondas. Y la cuarta: sé la nada. Una vez que comienzas a pensar que eres alguien, te estancas. Entonces el amor no fluye. El amor sólo fluye de alguien que no es nadie. El amor mora sólo en la nada. Cuando estás vacío, hay amor. Cuando estás lleno de ego, el amor desaparece. El amor y el ego no pueden converger.\n11.-La palabra “amor” puede tener dos significados absolutamente diferentes; no sólo diferentes, sino diametralmente opuestos. Un significado, es el amor como relación de pareja; el otro es el amor como un estado del ser. En el momento en que el amor se vuelve una relación de pareja, se convierte en esclavitud, porque hay expectativas, hay exigencias y hay frustraciones, y un esfuerzo de ambos lados para dominar. Se convierte en una lucha por el poder…. …. el amor como un estado del ser es una palabra totalmente diferente. Significa que tú simplemente amas; no estás estableciendo una relación de pareja. Tu amor es como la fragancia de una flor. No crea una relación; no te pide que seas de una forma determinada, que te comportes de cierta manera, que actúes de cierta forma. No exige nada. Simplemente comparte. Y en este compartir, tampoco existe el deseo de recibir una recompensa. El mismo compartir es la recompensa. Cuando el amor se convierte para ti en una fragancia, tiene una tremenda belleza y posee algo que está muy por encima de la mal llamada humanidad. Tiene algo de divino.\n14.-Cuando no tienes amor, le pides al otro que te lo dé. Eres un mendigo. Y el otro te está pidiendo que se lo des a él o a ella. Ahora bien, dos mendigos extendiendo sus manos uno al otro y ambos con la esperanza de que el otro lo tenga… Naturalmente ambos se sienten derrotados y ambos se sienten engañados. Esta es la paradoja: aquellos que se enamoran no tienen amor, por eso se enamoran. Y porque no tienen amor, no pueden darlo. Y algo más : una persona inmadura sólo se enamora de otra persona inmadura, porque sólo ellas pueden comprender el lenguaje de la otra. Una persona madura ama a una persona madura. Una persona inmadura ama a una persona inmadura. El problema básico del amor es madurar primero, entonces encontrarás una pareja madura; entonces la gente inmadura no te atraerá para nada. Es sencillamente así.\n17.- Así como la luz rodea a la llama, el amor te rodea. Tú eres amoroso, eres amor. Entonces tiene eternidad. No está dirigido a nadie. Cualquiera que se acerque beberá de él. Cualquiera que se acerque a ti estará encantado con él, enriquecido por él. Un árbol, una roca, una persona, un animal, no importa. Incluso si estás sentado, solo… Buda, solo, sentado bajo su árbol está irradiando amor. El amor está constantemente lloviendo a su alrededor. Eso es eterno y ése es el verdadero anhelo del corazón.\nMETAFÍSICA DEL AMOR\nORIGEN DEL AMOR.\nMetafísicamente el Amor es una manifestación de la bienaventuranza en la cual el universo se funda y a partir de la cual ha sido creado. Tal es la perspectiva de la Metafísica de la Evolución Espiritual cuyo máxima expresión universal es , a nuestro juicio, el pensamiento de Sri Aurobindo. Dicha bienaventuranza es el aspecto último del espíritu. Recordemos que éste tiene dos aspectos más que son: la eternidad y la conciencia. En sentido estricto la conciencia es la creadora del universo. Ahora bien, el amor aparece aquí como la fuerza salvadora de este universo.\nEl amor es una fuerza que el autor del universo hizo descender hasta la realidad material inerte y oscura con el fin de que los habitantes de nuestro mundo retornasen a Él. El descenso del amor a las tinieblas provocó que los oídos sellados se abriesen a un despertar que tenía el signo del verdadero gozo, pues el amor es deleite. Y con este despertar al amor, en el mundo ingresó la posibilidad de volver a la realidad divina. Dicho mundo antes de este despertar no era más que materia muerta, la cual a partir del advenimiento del amor despertó a la vida. Y es desde entonces que el mundo ha ido hacia la fuente divina del amor, sin embargo, ha seguido caminos errados, transitando derroteros equivocados o quiméricos. Porque la mayor parte ha buscado el amor careciendo de un concepto claro de lo que éste es, confundiéndolo con multitud de fuerzas muy lejanas al verdadero amor. Todo ser humano ha buscado este principio de unidad , porque el espíritu humano ha estado siempre reclamando por la realización y el éxtasis que sólo el poder del amor otorga. Pero la mayor parte ha fracasado en alcanzarlo. Sin embargo, cuando un mundo ha llegado a tornarse consciente , abierto al amor real, divino, el Creador mismo ha respondido derramando sin límites su amor sobre ese mundo. Así, el círculo del movimiento completo se cierra, dos extremos se encuentran en un éxtasis cabal y permamente.\nEl amor es el ímpetu que está presente, aunque al principio de la evolución de un modo oscurecido y debilitado, en todos los movimientos de la naturaleza física y vital, como aquello que empuja hacia la agrupación, hacia la unión. Y dicho ímpetu se traduce en el ámbito de los árboles y las plantas como la necesidad de procurarse más luz, más aire en orden a crecer. En los animales, está presente detrás del hambre, de la sed, de la necesidad de apropiación, de la procreación; y en las especies superiores en el esfuerzo abnegado de la hembra por la sobrevivencia de sus descendientes. El amor está asociado en todos los movimientos perfectivos del cosmos material sin identificarse con éste.\nEl amor no puede ser confundido con el deseo, con la sed de posesión, con el apego personal. En su expresión más pura es la búsqueda de la unión con el Creador. Por ello quien no está abierto al amor en su esencia y en su verdad no puede unirse al Ser Absoluto.\nEl amor es aquella fuerza divina que intenta conducir cada cosa hacia la perfección de su ser específico. El amor despliega una acción evolutiva y edificadora en el cosmos. Es la fuerza que orienta las cosas hacia su arquetipo que se halla en el Creador.\nEl amor en sí mismo es el bien supremo más allá de lo cual no hay nada de mayor bondad.\nEn el ámbito humano el amor se manifiesta como un sentimiento espiritual permanente que unifica a dos almas que son una en esencia, pero dual en la manifestación terrestre actual. El verdadero amor dota a los hombres y a las mujeres de un poder que puede elevarlos hasta las más altas cimas y hacia inimaginables hazañas de sacrificio por el ser amado. Y tales hazañas de sacrificio no son producto de una compulsión, sino un gozoso acto de ofrenda. Y sin este fuego del sacrificio ningún amor humano puede alcanzar su verdadera pureza original. Porque el amor no es un mero intercambio de emociones y sentimientos, sino una ofrenda absoluta de lo que somos o de lo que podemos ser, es decir, la entrega de todos nuestros actos volitivos, pensamientos, de todos nuestros impulsos y sentimientos.\nEn el ser humano el amor es un eslabón entre el alma del hombre y el ser absoluto. Recordemos que el alma humana emanó de dicho ser absoluto y ha sido colocada en este mundo terrestre con la definida misión de avanzar en el proceso evolutivo. El amor pleno consiste, pues, en la relación entre el hombre y el ser absoluto y no entre hombre y mujer. El amor entre estos últimos a menudo toma la forma de un mero intercambio que carga con el peso de elementos distorsionantes como celos, posesividad, exigencias vitales y lujuria. En el verdadero amor, en cambio, toda exigencia a lo divino representa una fractura en la espontánea pureza de la relación. El amor es en esencia una consagración total. no un mero intercambio ni menos una transacción.\nEl amor humano intermedio vive básicamente del cambio y del intercambio. Y esto conduce a las continuas disputas y desarmonías , porque en él rigen las exigencias clamorosas de la posesión y de la satisfacción de los más bajos apetitos y pasiones. Y esto no concluye sino con la frustración. El verdadero amor implica vivir en una estado de autolvido y contento interior. No se identifica con el altruismo común, pues detrás de éste hay el deseo de gloria y fama , un deseo de satisfacer un sentimiento de superioridad. Porque en su origen el altruismo es una mera virtud mental, mientras el verdadero amor es un poder del alma que se expresa a sí mismo en nuestro ser emocional superior que se ha solido, en todos los tiempos, llamar corazón. Éste no es el alma , pero es el centro más cercano a ella. El corazón puede ser un poderoso instrumento de manifestación del alma. Otros centros o bien están demasiado lejos para sentir las olas radiantes del alma o bien no están lo suficientemente refinados para sentir sus vibraciones . Por ejemplo, el cerebro está demasiado preocupado con los movimientos del pensamiento que son demasiado abstractos y fríos para sentir el aliento luminoso y tenue del alma. La vida común del ser humano está centrada en torno al mundo de las informaciones externas y del clamor de las falsas necesidades y poco habituada a escuchar la voz sutil del alma. El dominio de ésta está lejos de los bullicios de los caprichos y tiene el sello de la calma , de la paz, pues siempre está orientada hacia su divino origen. Sólo el centro del corazón ubicado entre las abstraccciones de centro mental y el centro de las pasiones comunes puede albergar el delicado y milagroso poder del alma. Pero no es fácil tomar contacto con el alma, pues el corazón habitualmente está cubierto por múltiples capas de bajas pasiones y de deseos insaciables que se elevan desde el centro vital o bien está oscurecido por las sombras de la inercia y la rutina de los hábitos físicos. Es muy común que nuestras emociones estén mezcladas y no permitan que el alma se convierta en el ser regente de nuestra conciencia.\nPara la visión del amor nada es desechable, nada está maldito. Aunque ve los errores como tales, las oscuridades como lo que son, nunca los condena como irremediables. Por ello la visión del amor no puede ser considerada como condescendiente a ultranza.\nEn suma, a nuestro juicio, el Amor es una fuerza trascendente que existe por sí mismo y que en su movimiento evolutivo se derrama sobre todas las cosas, las engloba para unirlas, abrazarlas y ayudarlas, por tanto, a ser lo que son tras las apariencias. Tal es el Amor cósmico divino, el cual cuando se fija en un ser determinado se convierte en el Amor divino individual. Y esta última sabiduría del Amor nos enseña que cuanto más se dé uno mismo, más crecerá en la capacidad de recibir la energía trascendente del amor. Porque la entrega absoluta de sí, sin pedir ni acaparar, es el sólo secreto de toda realización en el Amor.\nEstimado Lector, si tienes interés en profundizar este tema y alcanzar una visión luminosa, te recomendamos el excelente libro del Profesor Renato Alejandro Huerta, “Sabiduría del Amor”, el cual puedes obtener escribiendo a: menteluz@entelchile.net\nEL AMOR EN EL DIÁLOGO LISIS\nEl primer intento de definición del amor en las obras platónicas se encuentra en el Lisis. En este texto, en términos generales el amor es “desear que la persona amada sea lo más feliz posible”, nos dice el personaje Sócrates, dirigiéndose al joven Lisis, a quien estimula a reflexionar en su situación social en el marco de los límites de su casa. Y Sócrates prosigue su explicación señalando que los padres del joven le aman, por consiguiente desean su felicidad, sin embargo, no le entregan una libertad absoluta -ya que debe obedecer al esclavo de la casa y al maestro en la escuela- pues no posee aún un conocimiento suficiente de las cosas. Esto significa que se le permite hacer todo aquello de lo cual tiene un conocimiento adecuado. Y así se desprende que es el conocimiento y no la edad lo importante. Otra consecuencia es que todos confiarán en nosotros si es que se dan cuenta que poseemos el conocimiento para saber hacer. La gente nos estimará en la medida en que seamos útiles. Sócrates señala, al final, que si queremos ser amados, tenemos que adquirir la sabiduría, la que no debe entenderse como un conocimiento teórico, sino práctico. El punto de vista utilitarista de Sócrates es innegable aquí. El diálogo prosigue con la búsqueda -al estilo de Sócrates- de la definición del término “amigo”. Pero el vocablo es equívoco, pues puede ser utilizado tanto para designar a la persona que quiere como para designar a la persona querida. Para clarificar esto, Sócrates pregunta: ¿quién es el amigo, el que ama o el que es amado? El interlocutor de Sócrates responde que aquí no hay diferencia, sin embargo, es claro que la hay, pues el amor no siempre es correspondido y puede suceder que alguien ame a quien le odia. En todo caso, no hay claridad al respecto y, por tanto, Sócrates plantea las cosas de otra manera. Se analiza, a continuación, el adagio que dice que “lo semejante es amigo de lo semejante”. Según esto los buenos serán amigos de los buenos, y los malos, de los malos. Sin embargo, si aceptamos el concepto platónico de que la maldad significa ignorancia y discordia, los malos no pueden ser amigos de nadie, pues nunca mantienen una semejanza con nada, ni siquiera consigo mismos. Es decir, el adagio sólo es válido para los buenos o armoniosos. Pero a partir de esto llegamos a una conclusión inesperada: alguien completamente bueno y autosuficiente no necesita de nadie que le ayude a serlo. Asimismo, si la amistad se fundamenta en la necesidad, una persona absolutamente buena no la podría sentir. Tampoco, tendría sentido la amistad entre dos personas completamente buenas, pues no necesitan de nadie.\nDesde otra perspectiva, si se acepta que la amistad o el amor tienen su origen en la necesidad, es natural que los débiles sean amigos y amantes de los fuertes, los pobres de los ricos, los ignorantes de los sabios, etc. Así, vemos que el amor se da aquí entre contrarios, pero este punto de vista, si lo vemos bien, nos conduce a algunos absurdos: porque en este caso serán amigos buenos y malos, valientes y cobardes, justos e injustos, castos y lujuriosos.\nAsí, llegamos a una tercera perspectiva en que lo que no es ni bueno ni malo será el amigo o amante de lo bueno o de lo bello que en este contexto son idénticos. Más explícitamente, aquello que no es ni bueno ni malo ama lo bueno, porque el mal está latente en él. Por ejemplo, el cuerpo ama la salud en razón de la presencia de la enfermedad. Asimismo, el amante de la sabiduría ama a ésta, porque no es absolutamente sabio ni tampoco tan ignorante como para no darse cuenta de su propia ignorancia. Con esto concluye en el Lisis la búsqueda, en sentido estricto, de un concepto del amor que, evidentemente, en este diálogo no se logra.\nEL AMOR EN EL DIÁLOGO EL BANQUETE\nEl Banquete es el diálogo más importante de Platón en torno al concepto del amor. Sus escenas se desenvuelven justamente en un banquete que se desarrolla en casa de Agatón para celebrar el éxito de una de sus tragedias. Los comensales han acordado dedicar su reunión, en parte, a realizar discursos sobre el dios Eros, el cual no habría recibido jamás un elogio consistente por parte de poetas y sofistas. El texto se transforma así en una serie de discursos sobre el amor que van desde lo más superficial a lo más profundo, destacándose el discurso final de Sócrates que nos entrega el pensamiento de Platón al respecto.\nEl primer discurso es el de Fedro quien señala que Eros, el dios del amor, es la divinidad más antigua. Eros, según él, hace que los hombres sientan vergüenza y ambición, además, que el influjo de éste en los hombres es mayor que cualquier otro sentimiento, ya que su poder impulsa a grandes acciones, como cuando el amante muere por su amado. En su presencia los amantes se abstienen necesariamente de toda vileza y cobardía. En suma, Eros es una fuerza inspiradora de acciones elevadas.\nEl segundo discurso corresponde a Pausanias, quien distingue entre dos tipos de Eros, cada uno de los cuales sigue a una Afrodita distinta: Afrodita Pandemos y Afrodita Celestial. El Eros de Afrodita Pandemos, es el de aquellos hombres que aman lo corporal y que buscan lograr sus fines sin interesarse en el proceso. El Eros de Afrodita Celestial es propio de hombres que buscan la perfección moral. Quien está bajo el influjo de este Eros, busca una relación permanente para la educación física y la filosofía así como educar a su amado en la sabiduría y el valor.\nEsta distinción entre los dos Eros demuestra que este discurso está pronunciado con un discernimiento más profundo y con una conciencia más elevada que la del primer discurso.\nEl tercer discurso es del médico Erixímaco quien -aceptando la distinción de Pausanias- sostiene que no sólo los hombres poseen un doble Eros, sino todas las cosas. Basándose en la medicina, Erixímaco señala que los cuerpos poseen este doble Eros o deseo y que es justo consentir a los buenos deseos que se identifican con el amor denominado celeste. Según Erixímaco es labor del profesional médico saber cuáles son dichos buenos deseos. Asimismo, para otorgar un mejor orden a las cosas -desde lo humano y lo divino hasta las estaciones y los climas- debemos estimular los deseos que nos conducen a la piedad y a la justicia. Doquiera que hay armonía y ritmo cabe hablar de la presencia del amor. Tal es -grosso modo- la interpretación que Erixímaco hace de Eros. En ella el significado de Eros resulta ampliado al identificárselo con una fuerza universal de la naturaleza. Ciertamente el discurso de Erixímaco es más profundo que los anteriores, aunque peque de algún grado de arrogancia profesional.\nAristófanes en su discurso describe al Eros como un deseo apasionado por algo que es afín a nuestra naturaleza y la complementa. Ciertamente aquí Aristófanes confunde amor con instinto sexual. Sitúa en un mismo nivel el amor homosexual y el amor heterosexual, lo cual, desde la perspectiva de la evolución espiritual es un error.\nEl próximo discurso es de Agatón, quien critica a los demás por no haber descrito, según él, la verdadera naturaleza del Eros. Su discurso utiliza bellas palabras, pero sin mucho control del significado de ellas. Para él Eros posee un sinfín de virtudes tales como la belleza, la ternura, la juventud, el valor, la moderación, la sabiduría y la justicia. Agrega, además, que Eros es el más grande de los poetas, porque es quien inspira la poesía. El Amor habitaría en las almas de los hombres, siendo ajeno a toda violencia y derramando todas las bendiciones.\nEn síntesis, podemos decir que Agatón piensa que el Eros está siempre ocupado de la belleza y vive en las almas de los hombres, lo cual, no es poco decir. Sócrates, además, intentará fundamentar lo dicho por Agatón en el discurso que sigue.\nEl discurso del personaje Sócrates puede ser considerado como el verdadero pensamiento de Platón acerca de la naturaleza del amor. ¿Cuál es su afirmación fundamental? La afirmación fundamental es que el amor es una forma de necesidad que tiene una meta y su relación con esta meta es de deseo, de exigencia. El amor anhela siempre lo bello y lo bueno y, por tanto, no es ninguno de éstos sino algo intermedio entre lo bello y lo bueno. Tampoco el amor puede ser considerado un dios, porque si fuera un dios no amaría, puesto que en un ser perfecto es imposible que haya anhelo, deseo o pasión. Por lo mismo, el Amor es un ser entre mortal e inmortal, es decir, un espíritu o daimon. Y al ser un ser intermedio él es quien completa y mantiene conectado a todas las cosas. Platón aclara: “Un dios no puede mezclarse con el hombre, pero a través de Eros se lleva a cabo toda relación y diálogo de los dioses con los hombres, despiertos o en ensueño.” (202e)\nMás precisamente Eros tiene por padre a Poros (Riqueza) y por madre a Penía (Pobreza). Del primero heredó su tendencia a acaparar lo bueno y lo bello, su valentía, su atractivo y poder, su astucia, su anhelo de sabiduría. De la segunda, su falta de bienes, su rudeza, su indigencia. Así, resulta que Eros es filósofo, porque no es ignorante ni tampoco sabio. Pero no sólo esto sino también la belleza, porque la meta real del amor es la belleza, la cual , según Platón no es diferente del bien. Esto significa que el amor busca la felicidad, es decir, la posesión del bien, al cual tiende todo el género humano. Asimismo, Eros busca la creación en la belleza, tanto en el cuerpo como en el alma. Platón nos lo aclara: ¿Por qué amor de creación? Dar nacimiento a algo es ser tan duradero e inmortal como un mortal puede serlo. Estamos de acuerdo, pues, en que Eros ha de desear la inmortalidad juntamente con lo bueno, si es que desea poseer el bien para siempre. La inmortalidad es, pues, el objeto de Eros (206e).\nPara Platón cualquier tendencia a la creación es la búsqueda de la inmortalidad de lo creado. Así, aquellos hombres que son fecundos en el cuerpo son amantes de las mujeres y buscan su inmortalidad en sus hijos. Pero aquellos hombres que son fecundos en el alma, anhelan dar a luz sabiduría y otras formas más elevadas. Ellos son los poetas y los inventores. Un tipo de hombre aún superior en sabiduría manifestará ésta en la administración del estado. Es el legislador. Él se prenda de la belleza del alma masculina, pues es este tipo de belleza la que se asocia con lo masculino. Además, busca y se esfuerza por conducirla a su máxima perfección. Aquí hay más filía o amistad que Eros, siendo una relación mucho más estable en la medida que esta unión tiene su razón de ser en un fruto más bello e inmortal.\n4. El amor a lo bello en sí, el cual es el nivel supremo de amor y que se nos revela de súbito, cuando hemos recorrido correctamente los senderos anteriores en todas sus etapas. Esta meta del amor es la Idea misma de lo bello en todo su esplendor. Ella es eterna, increada, imperecedera, estable, porque es eternamente idéntica a sí misma. De esta Belleza en sí ,además, participan todas las cosas bellas.\nEl AMOR EN EL DIÁLOGO EL FEDRO\nLa otra exposición importante acerca del amor, Platón la realiza en el diálogo el Fedro. Si bien se trata de una exposición de otro carácter sobre el amor, los planteamientos fundamentales de ambos diálogos coinciden, aunque sus líneas de desenvolvimiento varían bastante. Todo comienza con una discusión basada en un discurso de Lisias sobre el tema de si es mejor para un joven otorgar sus favores a una persona que no le ama antes que a una persona que sí le ame. Lisias señala que los amantes actúan bajo impulsos que están encadenados por la pasión que les produce remordimientos y que se presenta en ellos como enfermedad. Además, éstos se jactan de sus conquistas y luego las abandonan, son celosos de cualquier compañía y sólo orientan su amor a la flor fugaz de la juventud. En cambio, los que no están impulsados por el amor, entregan una amistad duradera e independiente de lo sexual, porque buscan la compañía sin poner la mirada en el placer inmediato y efímero. Su afecto no surge de una pasión, sino de la búsqueda de un propósito común.\nEste discurso si bien tiene el mérito del equilibrio, de la prudencia es desorientador en la medida en que confunde realidades muy distintas al no haber definido su autor los términos que emplea. El amor (eros), sin duda, no es la amistad (filía),pero el uno no niega el otro, puesto que son dos manifestaciones válidas de la naturaleza.\nEl discurso siguiente de Sócrates intentará justamente aportar precisión conceptual al debate. Sócrates comienza haciendo una diligente definición del amor que nos dice que éste es deseo, pero incluso aquellos que no tienen Eros -según el sentido atribuido antes por Lisias- anhelan lo bello. ¿Sobre la base de qué podremos diferenciarlos? Sobre la base de dos principios rectores que Platón afirma que existen en nosotros. El primero es un deseo innato de placer y el segundo una capacidad de juicio desarrollada tendiente a lo óptimo. Sucede que a veces tales principios coinciden y otras veces discrepan, en una lucha permanente por la supremacía. Cuando prevalece el juicio, hay en nosotros autodominio, moderación; cuando, prevalece el deseo éste nos arrastra al exceso (hybris) y actuamos en contra de nuestro juicio. Ahora bien, en relación con el placer que proporcionan los cuerpos bellos, para Sócrates el exceso es el Eros. Tal Eros es, según el filósofo, una pasión física desenfrenada, algo brutal y contrario a la razón. Esta forma de amor es mala para el alma del amado, porque el amante fijándose sólo en su placer propio perjudica el alma del amado al mantener a éste en un estado de dependencia, de inferioridad y al impedirle, además, salir de la ignorancia.\nSe trata de un Eros que tiene por objetivo el placer antes que el bien, el cual no sólo es malo para el alma del amado sino también para su cuerpo en la medida en que el amante, poseído por el Eros egoísta, hace de su amado una persona físicamente débil al obligarlo a vivir encerrado en casa, privándolo con ello de dar salud a su cuerpo. Todo esto hace que sea inmensamente más sensato que el amado favorezca al no poseído por el Eros, de lo contrario se expone a un afecto que es como el del lobo por la oveja. Tal es la acusación de Sócrates contra el Eros.\nSin embargo, tal Eros no es el verdadero. Más aún, Sócrates considera que él ha blasfemado contra el dios del amor y debe pagar con una retractación -denominada palinodia en el mundo griego-, porque no debía haber dado el nombre de Eros a una locura erótica, totalmente corporal, absurdamente posesiva y egoísta. ¿En qué consiste esta palinodia? Se trata del mito platónico del viaje del alma que arrojará luz no sólo sobre la verdadera naturaleza del Eros, sino también sobre el alma y las ideas eternas, principios indispensables para comprender la naturaleza del Amor. Según enseña Sócrates el amor es primordialmente una especie de locura -manía- que proviene de los dioses, vale decir, divina. Es una manía porque es una emoción irracional, aunque alcanza su más alta expresión sólo cuando se une a las claridades de la razón, por ejemplo, en el amor filosófico de la verdad y de la belleza. Más aún, el Eros es el origen psicológico de la búsqueda del filósofo, puesto que el punto de partida del movimiento y la fuente principal de la acción residen en el alma.\nPlatón representa aquí míticamente el alma como un auriga que dirige un carro alado, formado por dos caballos, uno dócil y el otro obstinado. Cuando acaece la muerte, el alma se eleva hasta el borde del firmamento y contempla las Ideas eternas que están por encima. Sin embargo, el hacinamiento de las almas le hace perder sus alas precipitándose otra vez a la tierra. Esta alma que ha visto las Ideas con máxima claridad se convierte en filósofa o en amante de la belleza, en un ser inspirado, pero no con la inspiración del artista -que está en un nivel más bajo-, sino con la inspiración del hombre culto, del sapiente en el arte de la vida.\nAhora bien, aquel que no está recién iniciado o bien ha sido corrompido no puede dirigirse desde la belleza sensible a la inteligible. Su mirada queda atrapada por aquella forma imperfecta de belleza, entregándose al placer. Pero el recién iniciado que ha contemplado ampliamente las cosas del mundo superior, al ver un rostro divino, una bella imitación de la Belleza o un cuerpo de hermoso aspecto trata de venerarlo como un dios. Luego de esto vuelven a salirle alas en todo el territorio de su alma, retornando a ese estado anterior en que poseía alas en su totalidad. Entonces, el alma halla descanso en la contemplación del amado, recogiendo el dulce placer de ese momento de unión. El iniciado ya no querrá separarse de su amado porque para él éste es su tesoro más precioso, una maravilla que le hace olvidar todo hasta el punto de estar dispuesto a convertirse en esclavo con tal que se le deje junto a su amado. Y este es el estado que los hombres llaman amor, nos dice Platón .\nSeguidamente, Sócrates nos describe el efecto de Eros sobre el alma en otro aspecto, haciendo uso nuevamente de la parábola del alma como cochero y de los dos caballos. Ocurre ahora que el caballo negro brinca hacia el amado obstinadamente y no obedece a las órdenes del cochero, saltando hacia el amado. Sin embargo, al final es amansado. Entonces, el alma del amante, puede acercarse con seguridad al amado y éste puede dejarse venerar por un amante sincero, al cual, finalmente acepta entregándole su amistad. Transcurrido el tiempo las cosas cambian, Platón nos precisa: ” Y una vez que lo ha recibido en su trato , la benevolencia del amante , que ahora ve de cerca, llena de admiración al amado que comprende que, ni aun todos los demás juntos, amigos y parientes, le ofrecen una pequeña parte de la amistad que encuentra en este amigo poseído de un dios. Y cuando pasa el tiempo en este trato e intimidad, a más de los contactos en los gimnasios y en otros lugares de reunión, el manantial de aquella corriente que Zeus cuando amaba a Ganímedes llamó ‘ola de deseo’, corriendo a raudales hacia el enamorado, en parte desciende a él y, en parte, cuando éste está completamente lleno, desborda hacia fuera, y como el aliento o el eco que de los objetos lisos y resistentes saltan de nuevo al punto de donde partieron, así la corriente de la hermosura, pasando a través de los ojos, vuelve de nuevo al hermoso; y cuando, por ese camino, que es el que naturalmente la conduce al alma, ha llegado a ella y la ha llenado, reanima los orificios de las plumas, da impulso al nacimiento de éstas y llena de amor a su vez el alma del amado”.\n“Está, pues, enamorado, pero no comprende de qué; y ni sabe lo que le ocurre ni puede explicarlo, sino que, como el que coge de otro una oftalmía, no puede alegar ninguna razón, y no se da cuenta de que, como en un espejo, se ve a sí mismo en su amante; siempre que aquel está presente, deja, como él, de sufrir, y cuando está ausente, del mismo modo también, lo echa de menos y es echado de menos, teniendo así un contra-amor que es la imagen del amor. Él lo llama y lo cree, no amor, sino amistad, y desea, de un modo semejante que aquel, pero más débilmente, ver, tocar, besar al otro y acostarse con él. Y ,ciertamente, es muy probable que en estas condiciones, se siga pronto lo demás; porque, cuando están acostados juntos, el caballo indisciplinado del amante tiene algo que decir al auriga y considera que, a cambio de sus muchas fatigas, ha sacado poco provecho; y por su parte, el del amado no tiene nada que decir, pero hinchado de deseo y no entendiendo su situación, abraza al amante y lo besa, como quien demuestra su afecto a uno que lo quiere bien, y siempre que están acostados es capaz de no rehusar, por la parte que le toca, sus favores al amante, si éste le pidiera obtenerlos; su compañero de yugo y el auriga se resisten a esto con su razón y pudor.”\n“Así, pues, si es una vida ordenada y a la filosofía a lo que los conduce la victoria de lo mejor que hay en el alma, pasan esta vida en la dicha y en la armonía, puesto que, gracias a su dominio de sí mismos y su moderación, han sometido a lo que producía su virtud. Y así, cuando han llegado al fin de sus vidas, sostenidos ya por alas y ligeros, de las tres luchas atléticas de esta justa verdaderamente olímpica, han vencido en la primera, y ni la sabiduría humana ni la locura divina pueden conceder al hombre mayor bien. Si por el contrario, llevan una vida más grosera, sin amor a la filosofía, sino a los honores de este mundo, es fácil que en la embriaguez o en cualquier otro momento de descuido los caballos indisciplinados de ambos, cogiendo a las almas desprevenidas y coaligándose para el mismo fin, opten por el partido que para el vulgo ofrece más felicidad y consumen la cosa. Una vez consumada, vuelven a lo mismo en lo sucesivo, pero rara vez, porque cuando obran así no lo hacen con la aprobación de toda su mente. Amigos, sin duda, también lo son éstos, pero menos que aquéllos; viven el uno para el otro, tanto mientras dura el amor como cuando han salido de él, considerando que se han dado mutuamente y recibido el uno del otro las mayores fianzas, a las que no es lícito faltar convirtiéndose una vez en enemigos. Y al fin, sin alas, pero no sin haberse esforzado por adquirirlas, abandonan sus cuerpos. En consecuencia, no es pequeño el premio que obtienen de su locura amorosa; porque no es a las tinieblas ni al viaje subterráneo adonde la ley ordena que vayan los que ya han comenzado el viaje infraceleste, sino que llevando una vida resplandeciente, viajen felices en mutua compañía, y llegado el momento, lleguen ellas a tener alas en virtud de su amor. Tan grandes son , niño, y tan divinos los dones que te ofrecerá la amistad de un enamorado. En cambio, el trato de uno que no ame, trato mezclado de prudencia mortal y que se entrega a una economía mortal, produciendo en el alma amiga una ruindad que las masas alaban como un mérito, la hará rodar nueve mil años alrededor de la tierra y debajo de la tierra, en un estado irracional.” (255a)\nSócrates ha intentado aquí explicar la verdadera naturaleza de Eros que en este texto comienza y termina con la relación amorosa entre individuos. El Eros, en definitiva, se sostiene en la captación de la Ideas eternas y se despierta por la visión de la belleza masculina, teniendo como objetivo como meta conducir también al amado hasta la intelección de la belleza y la verdad.\nEn síntesis, tanto en el Fedro como en el Banquete -a pesar de sus desarrollos diferentes- hallamos los tres mismos tipos de amantes. El más bajo de ellos corresponde a quienes están poseídos por la pasión meramente física y egoísta. Un poco más arriba está el amante moderado que al no ser un filósofo verdadero termina complaciendo su impulso sexual, aún cuando racionalmente. Y ello debido a que su autocontrol es defectuoso. Se trata, en verdad, de un estado intermedio y que es positivo en la medida que prepara para la vida filosófica.\nEn la cima de esta escala de amantes se halla el auténtico filósofo, quien está más allá de toda servidumbre a lo sexual. Aquí los amantes pertenecen al mismo sexo y su meta no es otra que la inspiración recíproca en la investigación de la verdad y del bien. Y aunque este amor tiene un fundamento en el instinto sexual, los amantes han tenido la fuerza y la sabiduría para sublimarlo en una pasión por el estudio en común. Éste es, también, el verdadero significado del “amor platónico” del que tan imprecisamente se habla.\nDesde la perspectiva de la evolución espiritual la sabiduría de Platón acerca del amor tiene méritos indiscutibles que es innecesario recalcar, porque están a la vista. Sin embargo, su sabiduría también adolece de errores demasiado importantes como para no considerarlos en esta síntesis. Por ejemplo, su concepto del amor está claramente fundado en una atracción de tipo homosexual, aunque esto tenga como atenuante que el amor platónico es en esencia una unión mental. Recordemos, además, que para este filósofo las más altas manifestaciones del amor y del afecto se dan sólo entre hombres. Con esto Platón simplemente expresaba el sentir normal de sus contemporáneos, para quienes la mujer era un mero ser físico, sin cualidades psíquicas que la hicieran dignas del amor del hombre. Por esto mismo en la Grecia de Platón, el matrimonio no podía ser más que una unión orientada a la satisfacción de las necesidades físicas y a la procreación de los hijos.\nPlatón, en verdad, no va más allá de la cultura de su tiempo al no darle ningún lugar al amor, a la amistad, al compañerismo entre hombres y mujeres.\nEn definitiva, Platón vio en el amor una fuerza irracional y en esa medida un valor que está por debajo de la esfera de la razón. No conoció, por tanto, este filósofo,el verdadero Amor que está más allá de lo irracional y de lo racional.\nPasión, Amor, Flechazo y Enamoramiento.\nPor Renato Alejandro Huerta\nMagíster en Filosofía y Psicoterapeuta\nAutor de los libros Metafísica de la Evolución Espiritual, Sabiduría Del Amor y Amor de Navegante.\nLlega la primavera. Tiempo de armonía en que florece el amor de pareja y en el cual no dejamos de sorprendernos de que el ser humano, a pesar del dominio sin contrapeso de la cultura tecnológica y superficial en que vive inserto, no haya podido renunciar jamás a un ideal de amor, que busca siempre como si fuera una llamada inexorable de su alma profunda, pues necesita bañar de pureza su frenética codicia de placeres artificiales. Sin embargo, muchos que no han bebido de las fuentes profundas de la sabiduría o bien han carecido de una educación sentimental correcta, pueden incurrir en el error de confundir pasión ciega y amor. La pasión, al igual que el amor, atraviesa por distintas etapas y en el niño aparece como una pulsión, es decir, como un anhelo desordenado y confuso de dirigirse hacia cuanto le rodea, expresándose en beber, comer, jugar y correr. Esto significa que en el niño la pasión es un impulso torpe, ciego, que al llegar a la adolescencia se refina, convirtiéndose en deseo, es decir, en una pulsión concentrada y orientada hacia un objetivo. Y entre los múltiples deseos del adolescente, el deseo sexual es el que más gobierna su conciencia. Pero cuando el deseo evoluciona en la persona psicológicamente madura se convierte en aspiración. Y ésta es un poder interior, consciente, que nos abre a un vasto horizonte de posibilidades y nos permite conquistar, poseer y cumplir nuestros sueños. Pero si bien, todo amor es una pasión en el sentido de que es una aspiración que nos brinda la máxima plenitud posible, no toda pasión es una aspiración, pues la mayoría de las pasiones son ciegas. El amor, en cambio, el verdadero amor, es una fuerza divina, consciente, que intenta conducir a cada ser hacia la realización de todo su potencial. Es por ello que todo amor verdadero por una persona implica, como ha enseñado Erich Fromm, preocuparse, responder, respetar y conocer a tal persona. Por tanto, toda relación afectiva que no posea estos cuatro rasgos característicos no es amor o si carece de alguno de ellos es un amor defectuoso.\nTambién existen comprensiones erróneas frente a lo que es el enamoramiento, pues se le confunde con el flechazo, pero este último episodio es una simple experiencia hipnótica en que nos sentimos enceguecidos por los atractivos de una persona, la cual suponemos, erróneamente, que puede entregársenos por completo y repentinamente ante nuestra primera mirada.. Es decir, el flechazo es una reducción e incluso una cierta suspensión de nuestra conciencia. Esto significa que en tal estado hay un retorno a la infantilidad, pues hay una contracción y empobrecimiento de la atención. Sin embargo, el enamoramiento verdadero es una ampliación permanente, una expansión de la conciencia a través de la unión con la persona amada. Porque el verdadero enamoramiento en su sentido más universal es el evento de despertar a la belleza del ser amado, un sentirse integralmente atraído e inspirado por él. El enamoramiento real es el punto de partida que nos conecta con el verdadero amor. Enamorarse significa ingresar en un tiempo de alegría prodigiosamente puro y armonioso. Es la apertura a un mundo de éxtasis y el comienzo de una transformación personal decisiva en la evolución del ser. Pienso, finalmente, que la verdadera actitud del enamorado puede reflejarse en los siguientes versos del poeta:\n“Amarte sin invadirte, multiplicarte sin perderte, decirte sin traicionarme, guardarte sin poseerte, y, así, ser yo mismo en lo más secreto de ti.”


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La experiencia de nuestros alumnos en su año escolar | Blog FSL\nYa hace un tiempo que nuestros alumnos dejaron atrás su Año Escolar. Un periodo lleno de emociones, aventuras, lugares increíbles y maravillosos. Nuevos amigos, un nuevo hogar y una nueva familia. Un nuevo idioma, un nuevo colegio y un nuevo horario, en definitiva…una nueva etapa de sus vidas inolvidable.\n“Mi experiencia con mi familia americana ha sido inmejorable, me ha sorprendido lo fácil que se les ha hecho aceptarnos como parte de la familia y lo mucho que les he llegado a querer. Me adapté fácilmente, era muy fácil hablar con ellos y cada vez que había un problema lo hablábamos y lo solucionábamos”, explica Almudena.\nSeguramente a muchos de nuestros alumnos y a sus padres no se les olvida el primer día en el que iniciaban una nueva vida. Ese momento en el aeropuerto en el que el viaje estaba a punto de comenzar. Miradas nerviosas, sonrisas, abrazos y alguna que otra lágrima fueron los recuerdos de ese día. Subían al avión con el equipaje cargado de ropa e ilusión. El tiempo pasó mucho más rápido de lo esperado y llegó el día en el que tocaba regresar con la maleta llena de entusiasmo y experiencias…\n“El recuerdo al que le tengo un especial cariño es ver cómo creces, cómo pasas de no conocer a nadie ni nada, ni que nadie sepa de ti, a establecer vínculos con personas y lugares que espero mantener toda la vida. Mi equipo de fútbol y mi familia es de lo que más me ha gustado. Mi familia me trató como un hijo y un hermano más desde el primer día y no como alguien al que acoger en su casa. Con el equipo de fútbol pasé mucho tiempo, en entrenamientos y viajes, y tengo recuerdos con todos ellos”, nos explica Fernando.\nUno de los objetivos que nos proponemos desde FSL es fomentar en los alumnos el trabajo en equipo y el compañerismo. Blanca nos relata lo siguiente:\n“En mi colegio he participado en el equipo de volleyball en otoño. En primavera decidí probar suerte con el atletismo, más específicamente salto de pértiga. He estado en key club y link crew. Lo que más me ha sorprendido es el espíritu que tienen, cuando yo jugaba algún partido, todo mi colegio iba a vernos jugar y apoyarnos, todo el mundo estaba cantando y animando, y eso se repetía en todos los deportes”.\nLo que nuestros alumnos han aprendido…\n“Mi forma de ser ha cambiado en todos los aspectos, he madurado un montón y me ha servido para ver por donde quiero ir en la vida, no podré estar más agradecida a esta oportunidad y ha sido lo más importante que me ha pasado en mi vida”. Aitana\n“El mayor aprendizaje que he llevado a cabo este año ha sido, sin lugar a dudas, aprender sobre mí mismo. Me he llegado a conocer muy bien como persona he descubierto lo que quiero y cómo conseguirlo y, sencillamente, era algo que necesitaba con mucha urgencia. Antes de esta experiencia ni siquiera sabía que lo necesitaba, es por eso que, pese a todo, estoy muy contento de haber tomado la decisión de haber ido en 2ºbach a Canadá”. Pablo\n“El mayor aprendizaje de este año para mí ha sido el ser capaz de valerme por mí mismo, he aprendido a salir de mi zona de confort y sentirme cómodo fuera de ella a la vez que hacía nuevos amigos. La experiencia me ha convertido a fin de cuentas en mejor persona y sobre todo me ha hecho mucho más maduro”. Ricardo\nALEMANIAaño escolaraprender inglésCanadácursos de idiomasEstados UnidosFranciaFSLIrlandaReino UnidoSuiza