Perro en coma por ataque a mazazos - Noticias en Taringa!\nPerro en coma por ataque a mazazos\nEl dueño de un can, en la localidad mendocina de Godoy Cruz golpeó salvajemente a su mascota con una especie de martillo, le provocó lesiones cortantes y rotura de algunos huesos del cráneo. Vecinos, ante amenazas, temen con denunciar el hecho a la policía.\nLa crueldad con la que actuó el dueño de un perro el sábado pasado tiene atemorizados a vecinos del barrio Palumbo, de Godoy Cruz, Mendoza, que se debaten entre "escracharlo" públicamente u optar por el silencio y el anonimato por temor a represalias tras violentas amenazas. El sujeto golpeó con una maza al animal en la cabeza hasta dejarlo al borde de la muerte.\nEl sábado alrededor de las 18, un grupo de niños jugaba tranquilamente en la esquina de Hualpa y Groussac. Pero la crueldad que vieron los llevó a interrumpir su esparcimiento. Un hombre arrojó desde una camioneta a un perro mestizo "tipo Manto Negro" y, sin motivo aparente, comenzó a golpearlo en la cabeza con una maza. Cuando creyó que el animal había recibido suficiente se alejó, dejando al can moribundo en el suelo, según señala el sitio diariodecuyo.com.ar.\n"Mi hijo me avisó. Llegó corriendo y me contó lo que había visto con sus amiguitos. Estaba re mal. Le dije que si quería lo traeríamos a la casa. Así que lo agarramos y lo dejamos en mi casa hasta el otro día. Le había lastimado la cabeza", contó un vecino que prefirió el anonimato por temor a represalias.\nAl enterarse de la situación del perro, una mujer que dedica horas a rescatar a animales de la calle se hizo cargo de la internación del animal. "Al perrito lo arrojaron de una camioneta y lo golpearon con una maza o un pico, a juzgar por las lesiones en forma circular que tiene. Son unas tres heridas circulares en la zona occipital", precisó uno de los médicos veterinarios que asisten al animal.\n"Tiene heridas en piel pero, al palparle, se sienten fracturas en los huesitos del cráneo", agregó, conmovido el profesional. Lamentablemente, el pronóstico no es alentador para el perro brutalmente herido.\n"No muestra ningún tipo de evolución favorable. Está en estado de coma; se le está suministrando medicación con corticoides y complejos vitamínicos. Pero su pronóstico es de reservado a desfavorable", lamentaron informar desde la veterinaria que asiste al animal.


Administre consultas guardadas y públicas en SE Suite\n• Por Giu Vicente\nGestión de Contenido, Procesos de Negocio\nEs muy común en la rutina de usuarios de SE Suite consultar los mismos documentos o procesos repetidas veces, ¿no es cierto? Si usted siempre busca los mismos datos, como un atributo, tipo de proceso o responsable, sepa que ahora, además de poder guardar esta consulta y visualizarla a través del menú “Ajajos”, usted puede compartir esta consulta con quien usted quiera.\nImagine la siguiente situación. Usted quiere compartir con su equipo la consulta de documentos necesarios para una auditoría. Basta hacer clic en su consulta con los parámetros o filtros necesarios y accionar el botón para compartir consulta, antes de guardar. Si fuere un usuario gestor, podrá además escoger si prefiere compartir con equipos específicos o con todos los usuarios del sistema.\nY si quiere, usted puede buscar consultas públicas en SE Suite para encontrar aquellas que le interesan.\nMás colaborativo, así es SE Suite.\nLíder de Experiencia de Usuario en SoftExpert. Postgraduado en Innovación en negocios en el INPG.\nFirma Electrónica y Firma Digital: ¿Existe diferencia?\nSoftExpert Documento y ClickSign: Garantizando la autenticidad de una manera práctica


Fábrica de la serie Superwing - Fabricantes, proveedores de la serie Superwing de China\nUso de HVLS para proteger edificios: evite el crecimiento de moho, hongos y bacterias asociados con la alta humedad, lo que elimina los problemas de salud y seguridad y las renovaciones innecesarias.\nVentiladores de techo modernos de 16 pies Singapur\nEl diseño de aspas de estilo aerodinámico de OPT Fan produce una columna de aire cilíndrica masiva quefluye hacia el piso y hacia afuera en todas las direcciones, creando un chorro de piso horizontal quecircula aire constantemente en espacios grandes. Este "chorro de suelo horizontal" empuja el aire más distancia antes de que se tire hacia atrás verticalmente hacia las cuchillas.\nEn muchas condiciones climáticas, los administradores de instalaciones logísticas han confiado en el escape y Ventanas para mantener la estabilidad del aire. Sin embargo, la humedad puede adoptar muchas formas. HVAC puede probar para cambiar el aire o ventilarlo. Los ventiladores HVLS funcionan para reducir la conciencia de la temperatura aumentando la evaporación.\n“Uno de nuestros clientes de logística en el sitio encontró nuestra instalación de ventilador gigante HVLS más de tres centavos por pie cúbico más eficiente que su único sistema HVAC ".\nVentiladores grandes de techo de refrigeración HVLS La tecnología de ventiladores OPT HVLS mantiene los talleres cómodos y reduce el consumo de energía. Al mejorar el flujo de aire, nuestros ventiladores regulan las temperaturas internas a tal grado que los costos de calefacción y refrigeración bajan. En instalaciones sin sistema HVAC, motor PMSM de la serie Superwing ……\nCómo los ventiladores HVLS pueden abordar los problemas de calefacción y ventilación\nPara abordar este tipo de problema con respecto a los fanáticos de HVLS, el establecimiento deportivo o el propietario de la instalación necesita comprobar la temperatura creada por el ventilador.\nEs el tem de enfriamiento y calentamientoperatura dada la correcta? Cuando se enteraron de que esto no es así, ahora es el momento para que pidan ayuda profesional a aquellas personas que estén equipadas con el habilidades y conocimientos sobre cómo realizar la instalación adecuada de ventiladores HVLS.\nEncontrar una solución de refrigeración eficiente y rentable es importante para la mayoría\nalmacéne gerentes. La capacidad de los ventiladores HVLS para enfriarse y usar miles de wones al día es demostrando ser una excelente solución para los gerentes de instalaciones y almacenes de todo el mundo.\nUn gran ventilador HVLS de 24 pies de diámetro mueve suavemente grandes volúmenes de aire hasta 22,000 pies cuadrados y reemplaza ventiladores de piso de 15 a 30. Al mezclar aire, los ventiladores HVLS también ayudan al aire acondicionadoLos sistemas de posicionamiento funcionan de manera más eficiente, lo que les permite operar en un punto de ajuste hasta cinco grados más alto.\nVentiladores de techo grandes PMSM de 20 pies\nUso de HVLS en lugar de ventiladores estándar: menos ruido, menos consumo de energía, menos desperdicio.1 unidad HVLS de 20 'puede reemplazar seis ventiladores estándar de 3' que funcionan a altas velocidades, lo que proporciona una reducción de hasta un 90 por ciento en el consumo de electricidad.\nVentiladores de gimnasio frescos de 24 pies\nHaga ejercicio para divertirse y estar saludable, no solo para perder peso. En la vida de hoy, todo ser humano quiere ser en forma y saludable. Para estar en forma y bien, con este objetivo común, todos realizan una actividad física intensa enGimnasio. Todo el mundo está sudando y se siente húmedo mientras hace ejercicio. OPT HVLS circula gran cantidad de aire fresco, que hacen que el cuerpo humano esté libre y fresco.


Últimas Noticias | Página 4 | La Voz del Interior\nEl Gobierno cuenta ahora con la autoridad necesaria para tomar medidas de control de las infecciones y tratar de evitar que el virus se propague.\nInstituto ya está en Buenos Aires para jugar ante Brown: los convocados y las ausencias\nEl Albirrojo y una complicada visita en Adrogué, por la fecha 16 del campeonato de Primera Nacional.\nEl músico lleva adelante “Canta tu aldea”, un ciclo de conciertos itinerante que permite visibilizar a creadores de diferentes regiones de la provincia.\nEl exentrenador de la selección argentina, Edgardo Bauza, padece Alzheimer\nLo confirmó el periodista Juan Manuel Pons. Bauza fue campeón de la Copa Libertadores con San Lorenzo y Liga de Quito.\nEl Presidente opinó sobre el caso del jugador de Boca, involucrado en un caso de presunto abuso sexual y por el cual está imputado. “Tenemos que ponernos del lado de la víctima”, opinó Fernández.\nSin Longo, los convocados de Belgrano para enfrentar esta noche a Flandria\nFarré pierde a un titular indiscutido por cuestiones física, en un partido clave para no perder ventaja en la cima.\nTenía 110.000 seguidores en Instagram. La nieta informó recientemente su fallecimiento.\nLos tres cayeron en la qualy, pero tras un sorteo, se ganaron su lugar en el Grand Slam francés.\n¿Cómo se contagia? ¿Qué síntomas produce? ¿Cuál es su gravedad? Son algunas de las dudas que surgieron en los últimos días.


La mayéutica SOCRÁTICA: definición y características - [RESUMEN]\nPor Rocío Rivas Martínez. 12 julio 2021\nLección anteriorQué es la Filosofía Pluralista Lección siguienteLa filosofía de Sócrates: características...\nEn esta lección de unPROFESOR hablaremos sobre la mayéutica o método socrático, desarrollado por el filósofo griego Sócrates (470-399 a.C.), uno de los padres de la filosofía clásica o filosofía presocrática (S. VI-II a.C.). La cual, se caracteriza por recurrir a logos/razón y no al mythos/mitología- religión para explicar las cosas. Precisamente, Sócrates, a través de la mayéutica busca ayudar a encontrar la verdad o el conocimiento a través de preguntas que nos conducen a pensar, a abrir nuestra mente, despertar la curiosidad, incitar al debate y a liberarnos de las ideas preconcebidas.\nSe trata, pues, de un método que irrumpió y chocó directamente con una Atenas predominantemente sofista que establecía que el conocimiento era transmitido por los sabios a los discípulos, cuyo rol era el de escuchar al maestro. En contra de lo que difundía Sócrates, un método en el que maestro y discípulo tuvieran un debate dialéctico de igual a igual.\nAsí, la mayéutica ha influido decisivamente en la historia de la filosofía y, en la actualidad, el método socrático es ampliamente utilizado en el psicoanálisis y en la educación, por eso, en unPROFESOR vamos a explicarte qué es la mayéutica socrática y sus características.\nTambién te puede interesar: Qué es el intelectualismo socrático\nDefinición: ¿Qué es la mayéutica socrática?\nCaracterísticas de la mayéutica socrática\nSócrates nació en Atenas en torno al año 470 a.C. en el seno de una familia humilde (su padre era escultor y su madre partera), motivo por el cual, recibió una educación básica y, antes de destacar como filosofo, trabajó como albañil y luchó en la batalla de Potidea (432 a.C.). No obstante, también destacó como discípulo del filósofo Arquelao (S.V a.C.) y, poco a poco, sobresalió como orador, creándose en torno a él todo un grupo de discípulos como Platón.\nAsimismo, también se convirtió en un personaje incómodo para la tiranía de Critias y en el año 399 a.C. fue condenado a muerte por corromper a la juventud y por no reconocer a los dioses. Murió con 71 años al beber un vaso de cicuta, pero su legado no, pues a su muerte se fundaron la escuela socrática y la academia platónica, llegando hasta nosotros sus mayores aportaciones a la filosofía: la política, la dialéctica y la mayéutica.\nLa mayéutica o método socrático, es el método ideado por Sócrates para ayudarnos a encontrar y recordar la verdad. Y, para ello, el filósofo usó el término griego maieutike= arte de ayudar a parir, porque para él, el embarazo y el parto eran una clara metáfora y analogía del proceso que debemos seguir para obtener el conocimiento.\nPara Sócrates, el conocimiento es algo inherente a la persona que está en nosotros antes de nacer, pero al nacer es olvidado y, por tanto, para recordarlo necesitamos alguien que nos ayude, ya que, podríamos caer en el mayor de los vicios, la ignorancia. De esta forma, el filósofo nos viene a decir que estamos embarazados de conocimiento y que el maestro, al igual que una partera, nos ayuda a parir ese conocimiento a través del diálogo.\nAdemás, al igual que el parto, este proceso puede ser doloroso porque se basa en realizar toda una serie de preguntas aporéticas e inconclusas sobre algo que creemos saber (el amor, la belleza, la amistad, la justicia…), pero que resultan ser incómodas porque nos demuestran que no tenemos el conocimiento absoluto sobre aquello que pensamos entender.\nNo obstante, este proceso que a priori resulta ser incómodo para uno de los interlocutores, nos permite alcanzar el conocimiento por nosotros mismos, nos ayuda a razonar y a abrir nuestra mente. Como diría Sócrates: Solo sé que no sé nada.\nLa principal característica de la mayéutica socrática es la dialéctica entre dos interlocutores que mantienen una conservación en la que uno se limita a preguntar y el otro a responder. Así, este método, se suele dividir en dos fases:\nLa ironía: el maestro plantea un tema a debatir al alumno, haciendo creer que este lo sabe (encumbrándolo) y el maestro no. Así, el maestro comienza preguntando de forma humilde e irónica y rebatiendo todas las contestaciones con más preguntas.\nOtras características destacadas del método socrático\nPor último, la mayéutica socrática también se va a caracterizar por:\nSe trata de un debate igual a igual y en el que las dos partes tienen un papel activo. Aquí el alumno nunca va a poseer un rol pasivo, sino participativo.\nEn el diálogo ambos interlocutores poseen unos roles diferentes: el maestro es el que conduce al alumno a obtener el conocimiento a través de preguntas.\nEn ningún momento el maestro va a mostrar su opinión sobre la cuestión que se está debatiendo, se limita a preguntar para que el alumno sea capaz de llegar a la verdad mediante un razonamiento personal o inductivo.\nEl objetivo de las preguntas es cuestionar ideas preconcebidas y, por ello, son cuestiones claras, directas y abiertas, que no buscan un sí o un no.\nEl debate al que nos lleva la mayéutica no siempre tiene que conducirnos hacia una solución o conclusión. Pues su verdadero fin es hacernos conscientes de nuestra propia ignorancia y, por ende, invitarnos a cuestionarlo todo y a liberarnos de creencias o pensamientos cerrados.\nSi deseas leer más artículos parecidos a La mayéutica socrática: definición y características, te recomendamos que entres en nuestra categoría de Filosofía.\nLección 36 de 89\nLección 37 de 89\nLección 38 de 89\nLección 39 de 89\nLección 40 de 89\nLección 41 de 89\nLección 42 de 89\nLección 43 de 89\nPregunta al profesor sobre La mayéutica socrática: definición y características\nQuisiera saber mas sobre pensamiento crítico. Agradecido desde Bolivia.


Inicio Maquillaje Maquillaje de Lujo Maquillaje de Lujo Labios YSL Labios YSL TATOUAGE COUTURE METALLICS YSL TATOUAGE COUTURE METALLICS 104\nTatoage couture reinventa la tendencia del tatuaje en forma de labial. Un producto de lujo para labios rebeldes. Color altamente pigmentante, acabado metálico de larga duración. Aporta un color muy bonito al labio, además su fórmula es más ligera y confortable que nunca, no deja el labio apelmazado. Un labio maquillado cambia completamente el aspecto de una mujer, aporta sensualidad, luz, buen aspecto, sonrisa más fuerte y radiante. Luce una boca bonita con la máxima comodidad. Sin duda un producto esencial para mi día a día.\n"Ha llegado muy rápido y estoy muy satisfecha con el producto que he encontrado, sin duda volveré a comparar. Recomiendo esta pagina 100% "


GUÍA DE ESTUDIO 1er Exámen AdminI - Trabajos finales - 718 Palabras\nPágina principal Ensayos GUÍA DE ESTUDIO 1er Exámen...\nPáginas: 3 (718 palabras) Publicado: 1 de febrero de 2016\nGUÍA DE ESTUDIO- 1er EXÁMEN DE ADMINISTRACIÓN I\nIntroducción a la Organización de la Administración\nUn gerente es alguien que coordina y supervisa el trabajo de otras personas para que se logren losobjetivos de la organización. El trabajo de un gerente no tiene que ver con logros personales, sino con ayudar a otros a realizar su trabajo. Esto puede significar la coordinación del trabajo de undepartamento o supervisar a una sola persona.\nLa clasificación de los Gerentes son las siguientes:\nGerentes de primera línea: Dirigen el trabajo del personal que por lo general está involucrado con laproducción de la organización o con el servicio a los clientes de la empresa.\nGerentes de nivel medio: Gerentes que se encuentran entre el nivel más bajo y los más altos de la organización; sonquienes dirigen el trabajo de los gerentes de primera línea.\nGerentes de nivel alto: Gerentes que se encuentran cerca o en los niveles más altos de la estructura organizacional; son los responsables detomar las decisiones de la empresa y de establecer los objetivos y planes que afectan a toda la organización.\nLa Administración: la administración es quien involucra la coordinación y supervisión de lasactividades de otro, de tal forma que éstas se lleven a cabo de forma eficiente y eficaz. Ya sabemos que coordinar y supervisar el trabajo de otros es lo que distingue una posición gerencial de unaque no lo es. Sin embargo, esto no significa que los gerentes puedan hacer lo que quieran en cualquier momento, en cualquier lugar o de cualquier forma. Por el contrario, la administración implicagarantizar que la gente responsable de realizar actividades laborales las realice de forma eficiente y eficaz.\nEficiencia: Obtener los mejores resultados a partir de la menor cantidad de recursos. Enotras palabras hacer bien las cosas.\nEficacia: Lograr los objetivos de la organización.\nLo que hace un Gerente: investigadores en administración ha desarrollado tres enfoques para describir lo que hacen...\nGUIA 1ER EXAMEN CIVIL\n...1. Que es la Capacidad. Está formada por una serie de características que utilizamos para describirnos y que se encuentran integradas mediante lo que llamamos el yo o sí mismo formando una unidad coherente 2. Que es la personalidad. Es la forma en que pensamos, sentimos, nos comportamos e interpretamos la realidad. 3. Que es el estado civil de las personas fisicas. 4. Es el conjunto de las cualidades constitutivas que distinguen al individuo en la sociedad y en la familia. Estas dependen...\nGUIA EXAMEN 1ER\n...ORGANIZACIÓN Y PRACTICAS ADMINISTRATIVAS Y CONTABLES GUIA 1. DEFINICION DE EMPRESA. Unidad económica social que puede ser con o sin fines de lucro, en la que el trabajo y el capital se coordinan para realizar una producción socialmente útil. 2. SEGÚN SU ACTIVIDAD O GIRO, LAS EMPRESAS SE CLASIFICAN EN: Industriales y comerciales 3. LA ACTIVIDAD PRIMORDIAL DE ESTE TIPO DE EMPRESAS ES LA PRODUCCION DE BIENES MEDIANTE LA TRANSFORMACION DE LA MATERIA O EXTRACCION DE MATERIAS...\n1er EXAMEN Guia ALUMNO\n... 1.- Que es una Sociedad Mercantil es la unión de dos o más personas que aportan algo en común, para un fin lícito determinado, obligándose a enterarse mutuamente de su actuación. 2.- Que Tipo de Personas se unen para una sociedad mercantil? Personas físicas y morales 3.- Mencione tres tipos de sociedades mercantiles y cuál es la de más uso en la Republica s.r.l. anónima 4- Cuales son las características del superávit 5.- De acuerdo con la Responsabilidad de los Socios como se...\nGuÍa De Estudio De Examen 1er Bimestre\n...Guía de estudio para el examen del Primer Bimestre 1. Describe la función de la memoria RAM -es el sitio donde se almacenan las instrucciones de los programas que se están ejecutando 2. Donde va instalada la memoria ROM y cuál es su función?\t-Es una memoria permanente, es decir no se borra al apagar la computadora. Ubicada en la tarjeta madre 3. ¿Qué es el CPU y cuáles son sus tres funciones principales? -Ese procesador donde ese interpretan...\nGuia 1er Examen Antiguo Testamento\n... Guia Examen – Antiguo Testamento 1.- Porque se llama Génesis? R= Porque es la historia del principio de todas las cosas 2.- Que quiere decir “hagamos al hombre…” R= Que desde la creación estaban presentes Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espiritu Santo como una unidad. 3.- De que habla Génesis 3:15? R= De la promesa o profecía que de la mujer vendría el Salvador que heriría a la serpiente (satanás) en la cabeza (vencerlo) y reconciliar al hombre con...


▷ ¿Qué es la autenticación de dos factores? - Think Tecno 2021\nLa autenticación de dos factores (2FA) se anuncia como la mejor manera de proteger sus cuentas. Pero muchas personas que lo sugieren no explican qué es o por qué debería usarlo para aumentar la seguridad de su cuenta.\nTradicionalmente, se utilizan un nombre de usuario y una contraseña para iniciar sesión en las cuentas. Generalmente, se debe asumir que su nombre de usuario es público, pero su contraseña debe ser privada. Las palabras clave aquí son “debería ser”. Hay muchas formas en que su contraseña puede verse comprometida. Por ejemplo, si ha elegido una contraseña débil, un pirata informático podría simplemente adivinarla. Si ha reutilizado una contraseña en varios sitios y uno de ellos ha sido pirateado, su contraseña para todos los sitios en los que la reutilizó ahora está comprometida. Incluso puede caer en una estafa de phishing y simplemente entregar su contraseña.\nSi bien puede reducir el riesgo de estos problemas, nunca podrá protegerse completamente. La solución a esto es usar 2FA.\n2FA es una opción ofrecida por algunos dispositivos, sitios web y otras plataformas que requiere una segunda forma de prueba de identidad para iniciar sesión en su cuenta.\nEl concepto principal de 2FA es hacer que sea más difícil comprometer todos los datos necesarios para ingresar a su cuenta. Si el segundo factor fuera simplemente otra contraseña, probablemente tendría exactamente el mismo problema que usar una contraseña.\nEn cambio, el consenso general en la industria de la seguridad es que el segundo factor debería estar relacionado con algo que tenga. Hay una variedad de opciones disponibles, como datos biométricos, tarjeta RFID, llave de seguridad USB, generador de código clave, notificaciones basadas en texto y aplicaciones.\nSi bien, sin saberlo, puede dar información que conoce, como una contraseña, es mucho más difícil para un pirata informático obtener acceso a un elemento físico.\nSi bien no todos los dispositivos o sitios web aceptarán todos los métodos de 2FA, cada uno de ellos es generalmente mejor que no tener 2FA en absoluto.\nConsejo: Existe un riesgo de seguridad con 2FA basado en SMS. Los hackers que tienen acceso a la red de telefonía móvil pueden realizar un ataque llamado “Sim Swapping”. En este ataque, redirigen el texto 2FA a un teléfono que controlan, lo que les permite acceder. En general, 2FA basado en SMS sigue siendo mejor que no usar 2FA en absoluto, pero es probable que otras opciones sean más seguras si están disponibles.


Selva Mágica Guadalajara: precios y horarios. Promociones Buscar\nSelva Mágica Guadalajara\nSelva Mágica Guadalajara es un parque de diversiones que tiene más de veinte años de haberse creado, principalmente con una gran cantidad de juegos mecánicos para niños y adultos, pero también con novedosos escenarios permanentes y de temporada que son las principales atracciones durante todo el año.La Selva Mágica Guadalajara es una atracción muy importante tanto para los habitantes de la ciudad, como para todos los visitantes y turistas nacionales e internacionales que estén por la zona, con una gran cantidad de opciones para la diversión de todas las personas y en cualquier rango de edades.\nPrecios y Horarios de la Selva Mágica Guadalajara\nLa Selva Mágica está localizada en la calle Paseo del Zoológico número 600 en la colonia Huentitán el Bajo en la ciudad de Guadalajara, con un horario de operación de diez de la mañana a las seis de la tarde, con excepción de los días lunes. En todas las fechas festivas y de vacaciones también se abre en el mismo horario.El precio del boleto Pasaporte Mágico tiene un precio de 90 pesos con acceso a veinte juegos distintos, pero también está el Pasaporte Mega que permite la entrada a 32 juegos más dos espectáculos por un precio de 140 pesos por persona. Para quienes deseen recorrer casi todo el parque está el pasaporte Platino donde se incluyen todos los espectáculos y juegos, con excepción de los Go Karts, Sky Coaster, así como los juegos de destreza y habilidad, por un precio de 190 pesos.Los boletos se pueden comprar en línea en Selvamagica.com.mx para evitar las filas al llegar al parque de diversiones, además de que también se puede suscribir al boletín Online que lo mantendrá informado de todas las promociones. En su próxima visita tendrá también la oportunidad de comprar algunos regalos en las tiendas y disfrutar de los restaurantes de comida para toda la familia.\nPromociones de Selva Mágica Guadalajara\nAdemás de esas promociones, también hay otras en la página oficial Selvamahica.com.mx, como la de dos boletos del Pasaporte Mega en la compra de uno, presentando cualquier envoltura de las galletas Maribel en la taquilla. Si tiene la intención de asistir en un grupo escolar o de cualquier otro tipo, no dude en consultar por Internet los precios especiales en base a la cantidad de personas, que incluyen tanto los alimentos como todo el entretenimiento, además de muchas otras cosas. Dentro de poco tiempo también podrá disfrutar desde que entre a Selvamagica.com.mx, ya que está en construcción un enlace de juegos y entretenimiento para niños y adultos.\nBosque Mágico Monterrey: Precios, OFERTAS y Ubicación\nDisney Tickets: Una gran diversión para tí y para tus hijos, 2x1!\nXcaret Cancún: Consigue tus pases al mejor lugar de Cancún\nMercadolibre Querétaro, Autos usados Muebles OFERTA Online Querétaro\nSix Flags promociones: Accesos con precios especiales aquí!\nSea World de San Antonio: Encuentra las mejores promos online\nCarnival Cruises: Oferta y servicios ¡Descubre descuentos!\nHoteles en Las Vegas Nevada: Los mejores para tus vacaciones ¡Descuentos!


Miércoles 25 de Noviembre de 2020 - 3:24pm\nLa ciudad italiana de Nápoles, en londe Diego Armando Maradona hizo historia entre 1984 y 1991, declaró este miércoles el luto oficial por su muerte a los 60 años y piensa ya en poner su nombre a su estadio de fútbol.\nLuigi de Magistris, alcalde de la ciudad, decretó el luto y en Twitter propuso poner el nombre de Maradona al estadio San Paolo, en el que tantas tardes de gloria dio con la camiseta del conjunto napolitano.\nCon la casaca del Nápoli, Maradona logró dos títulos ligueros (1987 y 1990).\nEl mandatario lamentó la muerte astro argentino: "una noticia trágica en un año pésimo"; y se fue en elogios hacia fel utbolista, quien fue nombrado ciudadano honorario en 2017.\n"El amor de Nápoles por Diego es visceral (...) Con él y a través del fútbol, parece increíble, Nápoles resurgió con el 'Scudetto' de 1987. Maradona es un hombre que unió a todos los napolitanos de todo el mundo y a los seguidores de otros equipos", señaló de Magistris.\nEn Nápoles, que se encuentra confinada por la pandemia de coronavirus, numerosos aficionados han encendido velas y se han congregado en las plazas del Barrio Español a los pies de los murales de Maradona.


google.com, pub-1689389055428010, DIRECT, f08c47fec0942fa0 CREMA DE ESPÁRRAGOS TRIGUEROS - ACOMERYPUNTO\nHome Verduras CREMA DE ESPÁRRAGOS TRIGUEROS\n1 manojo de espárragos trigueros (350 gr)\nCaldo de pollo (500 ml más o menos)\nCubrimos el fondo de una sartén con aceite y rehogamos a fuego suave la cebolla (picada), el puerro y los espárragos (lavados y troceados) con una pizca de sal durante 3 - 4 minutos. Mientras tanto pelamos y cortamos las patatas en dados para seguidamente añadirlas también a la sartén, damos unas vueltas y cubrimos con el caldo, dejamos cocer unos 20 - 25 minutos (hasta que esté todo tierno). Después la pasamos por la batidora y si queremos una crema más fina también por un chino o un colador, salpimentamos al gusto y listo.\nLas puntas de espárragos que hemos reservado para decorar el plato las he escaldado 3 - 5 minutos en agua hirviendo con una poca sal (depende del grosor del espárrago) después las he pasado a un recipiente con agua muy fría y posteriormente a papel absorbente.\nHemos utilizado también crujiente de jamón, para ello he puesto una loncha fina de jamón en un plato con papel vegetal (de horno) la he tapado con el mismo papel y encima he puesto otro plato, lo he metido al microondas durante 2 minutos a máxima potencia a intervalos de 30 segundos para controlarlo, después lo hemos picado fino con un cuchillo. Esta vez la hemos servido en vasos de chupitos, también queda muy bien en un plato con la misma decoración o con huevo cocido rallado .... o cualquier cosa que os guste.\nCREMA DE ESPÁRRAGOS TRIGUEROS Reviewed by Mariasun y Jose on junio 07, 2019 Rating: 5


Aquí... Pensando... Blog de Leonardo Silva Beauregard: Violencia\n“Pueden matarnos a todos, pero jamás destruirán al Pueblo”\nDesde antes de haber entrado en su presente desesperación, el régimen ha recurrido a la violencia de sus grupos de choque (usando un eufemismo) para atacar a los adversarios en los actos de calle. En general, la violencia ha sido un signo constante emblemático de este gobierno. Sin duda ella tiene sus raíces en la formación de sus líderes en los cuarteles y la guerrilla, así como en los intentos de golpe de estado en 1992. Ella se manifiesta en los discursos del gobernante y sus acólitos, en sus amenazas de freír cabezas y guerra, en el crecimiento formidable de la delincuencia, y en casi todo aspecto de la vida diaria, como la denegación de servicios de salud a enfermos. Capítulo especial merece una expresión particularmente violenta de la era chavista: la Lista Tascón-Maisanta, la cual se ha utilizado para excluir a más de 4 millones de venezolanos y sus grupos familiares de áreas de la vida social que incluyen salud, educación, contratos con el Estado y servicios públicos como adjudicación de pasaportes, por ejemplo; en una versión socialista del Apartheid. Hoy, hordas amorosas idealistas de hombres nuevos partidarios del gobierno impidieron la manifestación a favor de Henrique Capriles en La Pastora, por medio de un ataque armado violento. El acto fue suspendido por los líderes opositores para evitar consecuencias lamentables.\nLa Historia Universal enseña que lo frecuente -quizás la regla- es que la violencia fracase. Es posible que obtenga éxitos temporales, pero finalmente falla. Sabemos qué sucedió con las pretensiones de Napoleón, con los países que iniciaron la Primera Guerra Mundial, con el nazismo y el fascismo en la Segunda Guerra Mundial, con Viet Nam, con Afganistán, con la extinta Unión Soviética, con la Camboya de Pol Pot, y paremos de contar. Por alguna razón que no entiendo, los líderes cometen los mismos errores, en un loop reiterativo que parece definir la Historia. Parece que no la leyeran.\nPor otra parte, el camino abierto por hombres como Ralph Waldo Emerson y León Tolstoi fue transitado con un inmenso éxito por Mohandas Gandhi y Martin Luther King. Es imposible reconocer que la estrategia no violenta del Mahatma derrotó a la violencia británica al poner en evidencia su perversión. Otro tanto sucedió con el Movimiento de los Derechos Civiles (Civil Rights Movement) y las conquistas de la negritud norteamericana contra quién la violencia del Estado y la sociedad conservadora fracasó estruendosamente, al punto de que un país en el cual un negro (no usaré el término afrodescendiente por considerarlo hipócrita) no podía entrar en un restaurant para blancos en 1960, hoy es gobernado por un negro.\nEs trillada la frase “la violencia es el arma de quien no tiene la razón”. Esto no la hace menos cierta. Escuché a Marcos Aguinis decir “la violencia (insulto) es la demostración de que no tienen argumentos para debatir”. Y es que las propuestas tanto como los desmanes, delitos, ineficiencia, torpeza, corrupción, y en general, la ignominia del gobierno son indefendibles. No existen ya argumentos viables para justificarlos. Por lo tanto, es natural -sumando el déficit moral e intelectual de su capital humano- que recurran a la violencia para tratar de detener el indetenible avance de la candidatura de Capriles en los corazones de los venezolanos, máxime en el estado de desesperación que agobia al oficialismo.\nEs indudable que la violencia del discurso del líder rojo ha repuntado en los últimos tiempos. Quizás por sentirse acorralado y sin nada que responder ante el reclamo del Pueblo, salvo los ya muy conocidos insultos de su limitado repertorio los cuáles no voy a transcribir; y la imputación de sus culpas a los mismos recipientes de esa violencia. Esto coincide con el incremento de la violencia de sus partidarios en los medios sociales de Internet, en los medios de comunicación del Estado, y en las calles. Encuentro difícil creer que quien se siente triunfador manifieste tanta desesperación con tal discurso y actos de violencia extrema. Y no existe la menor duda de que los miles de vecinos de La Pastora han de sentirse indignados y atropellados, no sólo por impedir la reunión con Capriles y escuchar sus palabras, sino por el peligro de muerte al que unas pocas decenas de antisociales del gobierno los sometió con sus armas, quienes al terminar con su ataque con toda probabilidad regresaron a sus habituales actividades de atraco en las calles de esa parroquia. En conclusión, el uso de la violencia sólo logra el efecto contrario a la intención que impulsa su uso, es un boomerang. Con sus armas terminaron captando más votos para la Democracia.\nLeonardo Siva Beauregard\nPublicado por Leonardo Silva Beauregard en 14:00


El dueño de la planta de compostaje de Fuentepelayo (Segovia) se sentará en el banquillo el 21 de enero\nPublicado 14/11/2018 13:20:36CET\nEl dueño de la planta de compostaje de Fuentepelayo (Segovia), Juan Francisco Cárdaba, se sentará en el banquillo de los acusados el próximo 21 de enero. Será en el Juzgado de lo Penal de la capital segoviana, después de no haber aceptado la propuesta de la Fiscalía Provincial.\nAsí lo ha puesto de manifiesto la plataforma ciudadana No Más Mierda. La acusación es por un presunto delito contra los recursos naturales y el medio ambiente efectuado en Fuentepelayo durante varios años y por el que el juzgado de instrucción de Cuéllar dictó auto de procesamiento en mayo de 2018, tras la denuncia presentada por No Más Mierda.\nLas acusaciones están formadas por la plataforma ciudadana No Más Mierda, Ecologistas en Acción de Castilla y León y el Ayuntamiento de Fuentepelayo.\nDesde la plataforma insisten en que Cárdaba no aceptó la propuesta del Ministerio Público, que le comunicó la petición de dos años de prisión, multa de 3.650 euros e inhabilitación para administrar empresas de transformación de residuos, según estaba ya reflejado en el auto de procesamiento.


Arquitectura & Diseño Villavicencio - Villavicencio\nArquitectura & Diseño Villavicencio Arquitectura & Diseño Villavicencio\nInformación sobre Arquitectura & Diseño Villavicencio\nSomos una empresa dedicada a las construcciones de vivienda, locales comerciales e induastriales, además de amplio conocimiento en las remodelaciones de viviendas, piscinas y oficinas. Asesoramos, diseñamos, acompañamos y construimos.\nPiensa bien, piensa en Arquitectura!\nA mediados del 2012, se vió la primera oportunidad laboral, la cual fue un diseño de vivienda unifamiliar, la cual tuvo mucho éxito en lugar donde se construyó, allí nació la idea de crear una empresa que tuviese el caracter nuevo y moderno, basado en un diseño al alcance del público en general y que se adaptara al presupuesto justo.\nProfesionales: Arquitecto Ingeniero Civil (estructural) Financista y Asesor Inmobiliario Topógrafo Técnificado: Maestro General Oficial Enchapes Obra Blanca (pintura, estuco y drywall) Ornamentador\nSí, un eléctrico para una cometida nueva en una remodelación.\nDiseño arquitectónico, Construcción y remodelación, vivienda, locales, piscinas.\nRemodelaciones o ampliaciones.\nPor experiencia prefiero materiales certificados y garantizados, pues respaldan mi trabajo.\nArea a intervenir Programa arquitectónico o necesidades Tipo de acabados\nCompromiso Seriedad Garantía\nCliente de orden privado. Sincero y de buen gusto.\nLos materiales en sus acabados. Siempre socializo la materialidad de los mismo e integro al cliente en la selección del mismo.\nLa buena selección de los equipos y materiales instalados, son la mejor garantía.\nEfectivo o transferencia bancaria. Modalidad de pago, anticipo, durante la ejecución y a la entrega del trabajo.\nLa construcción de un Casa Quinta de 1200 m2.\nFotos de Arquitectura & Diseño Villavicencio\nProyectos de Arquitectura & Diseño Villavicencio\nEduardo Martinez Fernande... Profesional\nCalle 9 No 5 17, Meta, Villavicencio\nTarifas en caso de urgencia de Arquitectura & Diseño Villavicencio\nZonas de servicio de Arquitectura & Diseño Villavicencio (Meta)


México: Lydia Cacho: “Mi país necesita buen periodismo y yo quiero estar ahí” | CNP Zulia\nMéxico: Lydia Cacho: “Mi país necesita buen periodismo y yo quiero estar ahí”\nLa comunicadora dice que hay muchos mafiosos enojados con ella, y que las amenazas vendrían de un cartel narcotraficante o de políticos. ”Quien lo hizo es alguien peligroso. Hay muchos mafiosos enojados conmigo”, confesó. Actualmente, ella misma investiga el tema, ya que no ve ningún resultado de parte de las autoridades.\nRecordemos que presentó su libro Esclavas del poder hace dos años. Esta es una investigación sobre grupos transnacionales de trata de personas y explotación sexual. En el 2005, publicó Los demonios del Edén, que ponía al descubierto una red de pederastia en la que estaban involucrados empresarios y políticos en Cancún.\n“México necesita un buen periodismo”, aseguró. Por ello, planea volver pronto a su país, cuando la investigación haya terminado. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos y Amnistía Internacional viene pidiendo, desde hace dos años, garantías para la seguridad de la periodista.\n← Periodistas de La Nación de Chile anuncian cierre de versión digital\nAsociación periodística Argentina pide a autoridades velar por la libertad de expresión →


Los Mossos han detenido a un joven de 27 años este mediodía después de que diversos testimonios afirmaran que la había agredido\nBarcelona - Domingo, 15/09/2019 | Actualizada 26/09/2019 - 14:51\nLos Mossos d'Esquadra han arrestado este domingo al mediodía a un hombre por abusar sexualmente de una mujer en Barcelona. El sospechoso, según fuentes consultadas por este diario, habría retenido en su domicilio a una mujer para abusar sexualmente de ella. Los hechos comenzaron este pasado sábado por la noche, cuando el agresor la obligó a subir a su piso y le prohibió que saliera. Según aclararía la víctima, esta no mantenía ninguna relación previa con el presunto agresor. Ni siquiera se conocían.\nDurante esta retención ilegal el hombre habría forzado a la mujer a desnudarse para hacerle tocamientos. Este domingo al mediodía la víctima ha podido salir a la calle y ha llamado la atención a un coche patrulla de los Mossos, cerca del pasaje Sant Antoni Abad, en el distrito de Ciutat Vella. Varios testigos han explicado que han presenciado cómo el hombre había agredido a la mujer en la vía pública.\nEl agresor, al ser identificado y cacheado por los agentes, llevaba encima un cúter y, al parecer, habría amenazado de muerte a la víctima, de nacionalidad marroquí. Los Mossos han acabado arrestando al individuo, un hombre de 27 años y de nacionalidad argelina, por tres delitos: detención ilegal, abusos sexuales y amenazas. Pasará a disposición judicial durante las próximas 48 horas.\nLos abusos sexuales crecen un 20%\nEn Catalunya este primer semestre de 2019 se han denunciado un 7,75% más de agresiones sexuales que en el mismo periodo del año pasado. En Barcelona, en cambio, las violaciones han bajado en un 14%, según la base de datos pública que recoge las denuncias que se han presentado en comisarías de los Mossos.\nEn cuanto a los abusos sexuales, que el Código Penal distingue de las agresiones porque estos no se llevan a cabo con violencia o intimidación sinó a través del engaño o del abuso de poder, han aumentado un 19,7% en Catalunya entre los meses de enero y junio en comparación con el 2018. En Barcelona los abusos sexuales también han aumentado en la misma proporción, un 20,8%.\nUn aumento de las denuncias por abusos sexuales no siempre es negativo porque no significa necesariamente que hayan crecido estos delitos. Según los expertos, el repunte puede deberse a que en el presente está aflorando parte de la cifra negra que a menudo acompaña a este tipo de sucesos, dado que en el pasado existían menos víctimas dispuestas a acudir a la policía.


despenalización Archivos | Ambiente G\nUsted está aquí: Inicio / Archivos paradespenalización\nSe puede decir más alto, pero no más claro. Aún así, para alcanzar este veredicto, que nos puede parecer tan obvio, han tenido que transcurrir nueve años de iniciativas se ha costado legales de los colectivos gays. [Leer más…] acerca deLa homosexualidad ya no es delito en India\nY bueno, voy a centrarme en el tema, que me desvío. El caso es que el Vaticano quiere impedir que las Naciones Unidas impulsen la despenalización de la homosexualidad en el mundo. [Leer más…] acerca deEl Vaticano no quiere despenalizar la homosexualidad


«La puteada es un bien de la lengua que se debe preservar» | Fundéu\nbien | debe | Lengua | noticias | preservar» | puteada\n20/07/2010 | Daniel Dos Santos clarin.com, Argentina Sábado, 17 de julio del 2010\n«La puteada es un bien de la lengua que se debe preservar»\nResulta un hombre sorprendente Pedro Luis Barcia, aunque no me guste empezar una nota con una alabanza. Por eso conviene clarificar que sorprender viene del francés surprendre, que quiere decir ‘prender por encima’, sin dar lugar a prevenirse, de improviso. Y el presidente de la Academia Argentina de Letras se las ingenia para decir siempre aquello que el interlocutor no espera. No es que él asuma esta cualidad como una carga ni mucho menos; le sale naturalmente. A simple oído podría asegurarse que piensa rápido y dice más presto aún, pero como está probado —y él mismo se encarga de recordar— pensamos por palabras, entonces por fuerza el proceso debe darse al revés de lo expuesto al principio. Y el ejemplo para confirmar lo dicho vino en su primera respuesta, cuando todavía humeaba el café que ya llega servido con una ración de azúcar en cantidad indefinible y al que sólo se puede endulzar más, pero nunca, claro, menos de lo que el amable ordenanza de la casona de Sánchez de Bustamente y Las Heras determina con ejecutividad bien sana. Al fin, cuántos se animarán a devolverlo, y por esos pocos —yo tampoco lo hice— no vale la pena preocuparse. Antes, y porque intuyo que Barcia no me perdonaría, dejo sentado que el hombre que una vez se recibió en Letras en la Universidad de La Plata, casado y con cuatro hijos, es nacido (né, para los franceses otra vez) en Gualeguaychú en el no tan remoto año en que empezó la Segunda Guerra Mundial, sin que ambos eventos tuvieran nada que ver por supuesto, como él mismo, con su buen humor, admitiría.\n– Gollete y desgolletado. Es decir aquello que tiene sentido para mí. Esto tiene gollete o está desgolletado, sin sentido. Y otra es entrevero. Define muy bien lo que es la vida del hombre: una lucha criolla que se hace cuerpo a cuerpo y en la que se conoce quién es el enemigo y quién, el aliado. Usted está metido en medio de la pelea. No puede balconearla, otro argentinismo, como los anteriores, por no entrar al baile. Y gollete es encontrarle sentido al entrevero.\n– Cachivache, pero sólo por fonética. La expresión que me suena mal por ética es males colaterales. Diría que es una perfidia lingüística generada por todo un sistema que tapa la realidad con este tipo de reasignaciones suavizantes.\n– Crepúsculo, porque me presenta frente a lo indefinido del cambio. Me preocupa más el crepúsculo vespertino porque uno va entrando en un mundo de sombras. Sé que soy Pedro Luis Barica todo el día y parte de la noche, porque cuando duermo no sé quién soy. Ese temor de no manejar lo que viene, de lo adveniente, para decirlo con un latinismo y ser culto, me angustia y se me cierra el garguero.\n– Primero dije papá. No sé si es porque he tenido por mi viejo una preferencia muy grande o porque recuerdo que he dicho primero papá porque hubiera sido lo que hubiera querido decir. Era fuera de serie porque sabía de todo. Armó el primer televisor en Gualeguaychú antes de que llegaran desde Buenos Aires. Era contador y en casa no había más libros que los de contaduría. No me motivó a la vida cultural, pero produjo en mí una especie de admiración.\n– Cómo administraba justicia. En la mesa éramos cinco varones, dos mujeres, dos tías, dos abuelas y mis padres. Una especie de introducción al cotolengo y cuando algunos de los chicos molestaba en la mesa, él sin levantar nunca la voz decía: «Esta noche te fajo». Y uno todo el día pensaba que a las diez de la noche lo iba a fajar.\n– Claro. Me impresionaba la frialdad con que aplicaba justicia; jamás se calentaba.\n– Yo era muy puteador, pero como mi padre ajusticiaba seriamente a los que puteaban encontré en un Larousse ilustrado una frase de Cicerón que en latín sonaba igual a una puteada. Todavía la uso y mis alumnos se ríen.\n– Al parecer uno que se ha hecho corriente y que yo no manejo: andá a la c… de tu madre. Es la negación del insulto porque es de donde uno ha salido y el origen noble que tuvo. Es un contrasentido que se quiera putear con eso, un desajuste desde el punto de vista de la puteada y una grosería mayor. A mí no me preocupan las groserías verbales, pero cuando se hacen frecuentes como veo en un teleteatro como Botineras, me parece excesivo. También pasa en un programa de radio, que parece hecho por una especie de cloaca incesante. Lo censuraría en defensa de la puteada, porque la puteada es un bien de la lengua que se debe preservar para momentos contundentes. Y no hay que pervertirla ni banalizarla, como se hizo con la palabra boludo, que inicialmente tuvo un valor descalificativo y hoy no tiene nada. En cambio, pelotudo ha mantenido un peso específico natural.\n– Creo que no fue con palabras normales. Di vericuetos. Y siempre dije: «Vos me entendés lo que quiero decir». No estuvo muy florido. Nada creador. Yo era un buen recitador y creaba un clima y después venía el acercamiento, pero sin muchas palabras.\n– La gente se entiende menos de lo que cree porque manejan palabras grandes. La palabra grande, al serlo, tiene mucha cavidad y todo el mundo pone algo distinto adentro, como en la palabra amor usada para acostarse con alguien. La intención con que la mujer la recibe es sentimental y el hombre le pone carga erótica. Ahí se produce el malentendido. Por eso es difícil llegar a acuerdos finales. En todas las mesas redondas a las que asisto entran con lo suyo y salen con lo suyo, cuando lo ideal sería que entren con la suya y salga con la del otro, no con las mujeres sino con las posiciones.


#OsasunaRealMadrid || Crónica: Justo empate en la fría nevada de Navarra – El Señor del Balón\n2021-01-09 2021-01-10 Alberto Martínez Ledrado\t3 comentarios\nA pesar del riesgo por el temporal, CA Osasuna y Real Madrid disputaron finalmente el partido de la noche del sábado correspondiente con la décimo octava jornada de LaLiga Santander 2020/21. El Estadio El Sadar resistía la emboscada de Filomena y encendía las luces de gala para recibir al hasta ahora segundo clasificado.\nLa última vez que el CA Osasuna consiguió puntuar frente al conjunto blanco fue en la temporada 2013/14, cuando todavía Roberto Torres y Oier aún luchaban por su titularidad en el primer equipo. Dicha campaña finalizó con los navarros descendiendo en la última jornada. De momento, el conjunto de Jagoba Arrasate también ocupa una de las tres plazas de descenso, a dos puntos de la salvación. Por su parte, el Real Madrid mantiene su condición de invicto desde el 5 de diciembre y la victoria frente al Sevilla, acumulando así ocho partidos sin conocer la derrota. De sumar hoy los 3 puntos, se colocarían líderes con un punto más que el Atlético de Madrid, pendiente de los partidos aún aplazados.\nJonathan Calleri (16) y Marco Asensio (11). Ambos anotadores en los últimos encuentros ligueros de ambos equipos. Fuente: Marca\nPRIMERA PARTE: EMPATE A CERO BAJO LA NIEVE PAMPLONESA\nEl partido comenzaba con El Sadar medio nevado: con tramos en los que los calentadores habían conseguido derretir la nieve en su mayoría y con otros tantos en los que esta sería la protagonista. El Real Madrid salía fuerte y enchufado al encuentro y pronto avisaría de su ansia goleadora; sin embargo, el tiro lejano de Varane sería atrapado “in extremis” por Sergio Herrera. Lo seguiría intentando el conjunto visitante durante los primeros quince minutos pero el Osasuna se presentaba fuerte en defensa y con posibilidades a la contra.\nLos de Zidane sumarían el 80% de la posesión al cabo de los veinte minutos, tocando y tocando la pelota sin llegar a generar mucho peligro en el área osasunista. Tendría varias oportunidades seguidas el anfitrión tras un buen saque de esquina que propiciaría el remate directo de Oier salvado a bocajarro por Courtois. Salió el Real Madrid a buscar la réplica de esta jugada ofensiva local pero Luka Modric no logró, a pesar de tener numerosos intentos, encontrar a ninguno de los atacantes blancos.\nEden Hazard (7) y Roberto Torres (10) durante el encuentro. Fuente: Mundo Deportivo\nLa primera mitad terminaría sin más, con dos defensas infranqueables que apenas habían cometido error alguno. Por su parte, ambos ataques apenas conocían al portero rival, sin gran cantidad de tiros y menos a puerta: sólo uno por parte del Osasuna. Partido, de momento, bastante insípido que necesitaba de acción y movimiento para calentarse si no quería terminar siendo congelado por la borrasca Filomena.\nA pesar de que el marcador lucía el mismo resultado que al inicio del encuentro, ambos entrenadores decidían prescindir de cambios durante el descanso y dejar las sustituciones para el transcurso de la segunda parte.\nSEGUNDA PARTE: LOS GOLES SE CONGELAN EN PAMPLONA\nSeñalaba Soto Grande el inicio de los últimos cuarenta y cinco minutos y salía, tal y como sucedía en la primera mitad, mucho más concentrado y fuerte el Real Madrid. Benzema y Hazard lo intentaron tras una buena jugada conjunta, pero el primer tiro a puerta de los merengues llegó de las botas de Marco Asensio, tras un mágico control del mallorquín. Empezaban los visitantes a encajar bastantes jugadas peligrosas para el combinado local tras los intentos frustrados de contra y los primeros errores defensivos de estos últimos.\nDavid García (5) y Marco Asensio (11) durante el encuentro. Fuente: Mundo Deportivo\nLa presión del Madrid comenzaba a crear estragos en la defensa rojilla y en el minuto 61 llegaba el primer gol del encuentro, aunque sería anulado inmediatamente por claro fuera de juego de Karim Benzema. Seguía intentándolo el conjunto de Zidane pero le faltaba precisión en los metros finales y Osasuna enseguida se echaba a la contra. Perdonaría, en una de estas ocasiones de los rojos, el veterano Roberto Torres, que remataba solo en la zona del punto de penalti pero con la pierna mala. El choque aún seguía abierto.\nLlegaban los cambios para ambos equipos y la savia fresca comenzó a generar peligro en las dos áreas. Aumentaba también el ritmo en estos últimos instantes del encuentro y pasaríamos de un partido totalmente pasivo y sin apenas ocasiones claras a cinco minutos de puro espectáculo en ambas áreas. Minuto 89 y llegaba el susto del encuentro para los locales: Sergio Ramos parecía haber marcado el gol de la victoria blanca pero Karim Benzema, quien propiciaba el pase del gol, se encontraba nuevamente en fuera de juego, por lo que el gol volvería a ser anulado.\nSegundo remate de Karim Benzema (9) en su gol anulado. Fuente: Diario Navarra\nPartido con emoción, pero solo durante los últimos 10 minutos. Pocas jugadas claras y concisas, escasa presión y mucha nieve. Estas han sido las protagonistas de un encuentro marcado por el bajo ritmo de ambos equipos. El CA Osasuna se refuerza con un punto más y vuelve a puntuar frente a los blancos 7 años después. Sin embargo, el conjunto de Jagoba Arrasate no logra escapar de los puestos de descenso. El Real Madrid pierde la oportunidad de dormir líder y deja escapar dos puntos más en esta temporada, dando más margen de error al Atlético de Madrid y siendo acosado aún más por el FC Barcelona. Reparto de puntos justo en Pamplona.\nMVP del partido: A pesar de que no podemos aferrarnos a muchos detalles, podemos considerar que dos de los mejores jugadores del encuentro han sido los dos centrales del CA Osasuna. Ariadne y David García se mostraron muy fuertes y seguros atrás y lograron interceptar todo tipo de ataques y peligros del conjunto visitante. Una buena defensa de los rojillos que les regala un punto más en su lucha por la salvación.\nDavid García (5) presionando la posesión de Mariano (24). Fuente: Mundo Deportivo\nCA OSASUNA (4-4-2)\nS. Herrera – N. Vidal, Ariadne, D. García, Juan Cruz – R. Torres, Oier, J. Moncayola, Í. Pérez – J. Calleri (A. Budimir, 77’), R. García (Jony, 77’).\nT. Courtois – L. Vázquez, R. Varane, S. Ramos, F. Mendy – L. Modric (Isco, 75’), Casemiro, T. Kroos – M. Asensio (F. Valverde, 66’), K. Benzema, E. Hazard (Mariano, 75’).\nEstadio: El Sadar, Pamplona – Sin espectadores\n← #SerieA || Matthijs de Ligt, otra baja por Covid-19\n#CopadelRey || Los cuatro recién ascendidos a la Liga Smartbank, eliminados a la primera de cambio, la mayoría, contra equipos inferiores →\n3 comentarios en «#OsasunaRealMadrid || Crónica: Justo empate en la fría nevada de Navarra»\nel 2021-01-10 a las 17:45\nMuy bien redactado, todo muy completo enhorabuena…..\nel 2021-01-10 a las 17:43\nel 2021-01-10 a las 16:49\nFuturo periodista de un gran nivel. Te mereces todo.


La Extraña Suerte de Thibaut Courtois - Satélite Media\nLa Extraña Suerte de Thibaut Courtois\nThibaut Courtois tiene 21 años pero su nombre ya es una referencia en el fútbol. No sólo es un gran guardameta, sino que sus resultados, en cierta medida gloriosos y en cierta medida trágicos, llaman la atención sobre el que puede ser un jugador de leyenda.\nEl saldo de su pasada temporada es haber ganado la liga con el Atlético de Madrid pero también ser clave de la eliminación de su verdadero club, el Chelsea, en semifinales de la Champions League; y para cerrar con broche de oro: caer en la final con un doloroso 4-1.\nAun cuando el dominio de Petr Cech ha impedido a Courtois defender la portería del Chelsea, él lo consideró su equipo-casa antes de que tuviera que parar los disparos de su escuadra en la semifinal.\n“Que enfrentemos al Chelsea no es cosa menor, porque aun cuando esté en el Atleti mi Club es el Chelsea”.\nSe podría decir que esa noche el portero del Chelsea, le ganó al Chelsea.\nEl resultado todos lo conocemos: Courtois fue una pieza clave en el triunfo del Atleti. Entre otras, atajo un remate del capitán John Terry con efecto diferenciador. Se podría decir que esa noche el portero del Chelsea, le ganó al Chelsea.\nLa ironía, sin embargo, podía tener un alivio: el privilegio de levantar la copa de la Champions.\nAsí que ahí estaba Courtois, al pie de la portería del Atleti en Lisboa; a dos minutos de ser campeón de clubes de Europa, no con un equipo de su natal Bélgica, ni con el inglés que lo fichó, sino con un español al que llegó por préstamo.\nLa gloria llegó, no para el guardameta, sino para Sergio Ramos, que empató el partido.\nLuego entraron otros tres goles. El último de ellos, ya prácticamente innecesario, fue festejado por Cristiano Ronaldo como un Mario Balotelli.\n“Es una pena que Ramos anotara”, resumió de Thibaut después del partido.\nEn los próximos días otra pena puede caer sobre él: la de dejar las filas del Atleti y quedarse en la banca. Según sus declaraciones, lo que más le importa en este momento es jugar, seguir sumando minutos de experiencia, pero de regresar al Chelsea esto sería poco probable.\n“Tengo un gran respeto por Petr Cech. Es uno de los mejores porteros del mundo, así que creo que ponernos a los dos en el mismo equipo no sería lo más saludable del mundo”, se sinceró el subcampeón de Champions para la BBC, consciente de que estuvo muy cerca de ganar La Orejona y ahora ni siquiera sabe si tendrá minutos-campo.\nEsta historia fue publicada originalmente en Satélite Sports el 26 de mayo de 2014.\nTags: Atlético de MadridChelseaCristiano RonaldoFútbolPetr CechThibaut Courtois\nSiguiente publicación Paul Cole, el hombre que se coló a la portada Abbey Road y ni siquiera le gustaban The Beatles\nPublicación anterior Eli Roth presentó Holocausto Caníbal a nativos de la Amazonia


Sierra | Belial Baez\nPosted on julio 1, 2013 por Escocés\nEn principio podría parecer que el día 21 de Septiembre es un día como cualquier otro, pero entonces uno se dedica a escribir todos los Lunes una recomendación musical y se entera, de manera completamente colateral, que ese día es el día del Rock Progresivo.\n– ¡Pero hoy no es un 21 de Septiembre!\nYa, aunque soy despistado, eso lo sé, pero es que hoy os traigo algo muy especial.\nDe todos los generos con los que cohabita el Stoner rock hay algunos con los que nunca se me pasaría por la cabeza que pudiera fusionarse para aportar un nuevo color en este páramo musical que exploramos juntos semana a semana. El rock progresivo es uno de ellos.\nPero entonces viajamos a través de los mares, pasando por encima de las montañas místicas, a través del tiempo, el espacio y las ciudades místicas y sólo una vez traspasando el Maelstrom, su vórtice de antimateria nos escupe en Canadá (más en concreto en Kitchener). Y lo que encontramos allí es una banda de stoner rock que se dedica a fusionarse con el rock progresivo.\nOs suena bien, ¿verdad?. Vamos a ver qué hacen estos canadienses, dejemos que la luz traspase las puertas, porque es bueno, es hermoso, es justo y necesario y… bueno, y no tenemos nada mejor que hacer llegados a este punto:\nEn realidad no tengo mucho más que comentaros. He meditado dura y largamente si traeros a Sierra y su disco Pslip aquí o no, porque de su último lanzamiento y de momento sólo podéis escuchar la canción del vídeo en YouTube o en su BandCamp.\nPero saltándome mis propias reglas, que es algo que la gente dirá que está muy mal pero que a mi me produce un placer inconfesable he decidido compartirlo con vosotros porque la canción es redonda, es interesante, suena bien, está bien hecha y sus cinco minutos y pico son una promesa de un álbum redondo. Me gusta que podáis acceder gratis a los discos aunque no lo queráis comprar. Pero hoy será diferente.\nPorque llevo unos cuantos días escuchándolo y realmente lo es, realmente es un disco que queréis tener, escuchar, digerir y saborear. Confío que este Control Folly os mueva a rascaros el bolsillete para desembolsar esos 7 dólares Canadienses (algo más de cinco Euros) para gozar de este LP tan interesante y al que estoy seguro que tenéis ganas de hincarle la oreja.\nPero si no, también podemos esperar que nos dejen escucharlo entero o recorrer otros caminos para conseguirlo (que los hay), pero siempre les podéis comentar lo que opináis en su FaceBook y volver aquí a comentar qué tal ha sido y qué tal ha ido.\nPero sé que queréis disfrutar de Sierra como sé que el Lunes que viene volveré a encontrar vuestros ojos hambrientos bajo estas estrellas distantes que tanto nos desprecian a veces.\nEsta entrada fue publicada en Recomendaciones musicales y biografías y etiquetada bandcamp, Canada, Kitchener, metal, progressive, psych rock, psychedelic, rock, sludge, stoner, Stoner rock por Escocés. Guarda enlace permanente.


Mandar un WhatsApp sin las manos es posible | BBVA\nAplicaciones 22 nov 2017\nEs una de las múltiples funciones que tienen los asistentes de voz. En muchas ocasiones por desconocimiento, o por no ponerse a hablar con el teléfono, no se les tiene en cuenta para facilitar esta tarea. Su funcionamiento es simple, siendo la transcripción del mensaje el único punto todavía por mejorar.\nConvertir audio a texto: Apps de dictado\nConvertir audio a texto puede resultar una solución bastante sencilla y eficaz si no se tiene cierta destreza en la mecanografía, o simplemente se tiene prisa. Para ello existen un conjunto de herramientas y 'apps' que permiten dictar lo que se quiere escribir y transformarlo de forma rápida en texto.\nDesde un iPhone: Hay que dar los permisos adecuados a Siri para que se pueda realizar esta operación. Para ello, hay que acudir al menú 'Ajustes' - 'Siri y Buscar' y consultar que está seleccionadas las opciones necesarias para su uso.\nUna vez activado, y comprobado, simplemente hay que decir la expresión "Oye, Siri" y el comando de voz "envía un WhatsApp a" para que el asistente transcriba el mensaje. Una vez hecho, lo mostrará en pantalla para revisar, algo que es conveniente hacer ya que la transcripción no siempre es exacta.\nDesde un Android: No cambia mucho en los terminales del sistema operativo de Google. Solamente hay que usar otro comando: "Ok, Google", seguido también de la orden "envía un WhatsApp a", tras elegir al contacto. Para realizar esta operación también hay que cerciorarse que está activada la detección de voz entrando en 'Ajustes/Voz' y activar el comando "Ok, Google".\nAsistente de voz para hablar de dinero\nUnas funciones que hay que conocer y que pueden venir bien en cualquier momento que no se tenga el móvil a mano. Una forma rápida de acceder a la 'app' de mensajería instantánea por excelencia aunque a través de los asistentes de voz se pueden realizar un abanico amplio de opciones. Como, por ejemplo, hablar de dinero con un móvil. Es el caso de MIA, el asistente de voz móvil de Garanti Bank.\nEl banco turco ha aplicado las nuevas tecnologías de voz, como las que usa Siri o Alexa de Amazon, a su aplicación de banca móvil de modo que sus clientes pueden interactuar con ella hablando, como si estuvieran dialogando con otra persona.\n‘Hola, soy Blue, la asistente virtual de BBVA. ¿Para qué me necesitas hoy?’ Así se presenta el primer asistente virtual desarrollado íntegramente por BBVA que permite al cliente realizar más de 100 peticiones entre las más de 800 funcionalidades que tiene integrada la ‘app’ de BBVA (Android e iPhone). Esto le convierte en el asistente virtual más completo del mercado. La nueva herramienta dispone de capacidades de procesamiento de lenguaje natural y ‘machine learning‘ que permite la interacción con el cliente tanto por voz como por texto.


Contratar beIN CONNECT - Fútbol + Entretenimiento a 9,99 €/mes\ny llévate la liga por 9,99€/mes hasta 2018\nRegístrate con tu usuario de TotalChannel.\nDisfruta de LaLiga, la Champions, LaLiga 1|2|3, Europa League y todos los canales de TotalChannel al mismo precio hasta 2018.\nAntes de continuar debes configurar tu nueva contraseña para poder acceder y disfrutar de tus canales en esta nueva plataforma\nHe leído y acepto las Cond. Gen. de Contratación de beIN CONNECT y las Condiciones Particulares del Servicio\n¿No eres cliente de TotalChannel? Contrata beIN CONNECT\n¿Eres cliente de TotalChannel y tienes dudas?\nPromoción vigente para adherirse hasta el 30 de septiembre de 2017 solo para clientes de la plataforma TotalChannel.\nPrecio exclusivo de 9,99€ al mes hasta el 31 de diciembre 2017. A partir del 1 de enero 14,99€ al mes.


Descubre – Carteras de piel – Wallesster, the Smart Wallet\nhttps://www.wallesster.com/wp-content/uploads/2017/01/SmartPocket-compacta.mp4 Regalos originales para hombre Queremos ayudarte a buscar un regalo original y si ya has agotado el...\nCartera para hombre pequeña 4 cosas que hay que tener en cuenta al elegir una\nEstás buscando una cartera pequeña para hombre o tarjetero? este artículo podría ayudarte a buscar una cartera adecuada. Cada vez son más los que se unen al mundo de las carteras pequeñas para hombre puesto que el espacio para llevar tarjetas, billetes o monedas...\nUna cartera de alta capacidad que ocupa muy poco. Hace algún tiempo escuchando la demanda de algunos clientes, decidimos crear unas carteras para hombre con un diseño basado en la SmartPocket pero con la posibilidad de almacenar billetes estirados al abrirse. La...\nCada piel tiene características diferentes y se emplean para aplicaciones muy distintas. Las diferentes pieles varian en su textura, forma, rigidez o resistencia. Tipos de piel para fabricar carteras: El cuero de vaca es uno de los más empleados, se considera piel...\nSlim Wallets - SmartPocket Para que una Cartera de hombre sea Slim ha de tener unas características para que sea realmente fina. Las carteras Slim son carteras pensadas para personas que no quieren utilizar carteras grandes que no se pueden llevar en un bolsillo. Una...\nCómo funciona el sistema de extraccion de tarjetas - Wallesster\nDescubre el sistema de extracción del Tarjetero para Hombre WallesterEl tarjetero diseñado por Wallesster dispone de un sistema de extracción de tarjetas, el cual permite la extracción de estas de forma sencilla y ordenada. Muchos tarjeteros acumulan las tarjetas...\nSmartPocket, es un tarjetero pequeño para un hombre diferente. Hemos alineado tres características importantes que hacen de este producto algo único. ¿Qué hace único el tarjetero para hombre SmartPocket? Pequeño porque el espacio está optimizado, para diseñar...\nDesde que el dinero existe, siempre ha existido el mismo dilema sobre cómo guardar los billetes, las monedas, etc. En el caso de los hombres es un poco más complicado puesto que no es común llevar un bolso que permita guardar los objetos. Por eso en el caso de los...\nWallesster es una marca de carteras para hombre que ofrece un producto totalmente diferente a lo que estábamos acostumbrados. La conceptualización y desarrollo de un producto innovador y exclusivo ha sido la utilización de una serie de técnicas y procesos...\n¿Cómo son los "QUICK ACCESS POCKETS" de las carteras Wallesster?\nSon cuatro bolsillos estratégicamente diseñados para ofrecer comodidad a quien lleve una cartera Wallesster. Los bolsillos laterales están pensados para poder extraer las tarjetas que alojan al instante y en cualquier momento ya que queda en parte expuesta...


El varón detenido dejó dos víctimas que fueron trasladas a diferentes hospitales por la gravedad de sus heridas.\nJun 4, 2022 Gabriela Calle Seguridad\nLa policía detuvo a Luis Alberto Ángeles Trujillo, quien apuñaló a quien sería su esposa y a su amante. El hecho ocurrió luego de descubrir la infidelidad en su casa ubicada en la urbanización Cabaña María en el Cercado de la ciudad.\nEl ahora detenido ingresó a la vivienda al rededor de las 19:30 horas. Al encontrar a Neyra Puma (su esposa) y Luis Sotomayor, cogió un cuchillo y se lanzó contra ellos. Los acuchillo múltiples veces en el abdomen. Fueron los gritos de las víctimas los que alertaron a los vecinos, quienes llamaron a los serenos de la Comuna Provincial de Arequipa.\nSotomayor resultó con múltiples heridas cortantes profundas. La joven tiene lesiones leves, por lo que ambos fueron atendidos inicialmente por los serenos de la Municipalidad de Arequipa y luego trasladados al hospital. La mujer fue llevada al hospital Goyeneche, mientras que el varón fue internado en el nosocomio Honorio Delgado Espinoza.\nLos serenos arrestaron al detenido Luis Ángeles hasta la llegada de los efectivos policiales de Palacio Viejo. Detectives de homicidios de la Divincri acudieron al inmueble para realizar las investigaciones, entre ellas, considerar las declaraciones del atacante y de las víctimas.\nTemas: Arequipa , homicidio ,


Equipan la pista de atletismo de Maó con foto-finish – menorca al día\nLa mejora abre la puerta a albergar competiciones de carácter suprainsular\nLa nueva cámara permitirá conocer exactamente las marcas de los deportistas.\nLa pista de atletismo de Maó cuenta desde este lunes con un dispositivo de foto-finish para registrar exactamente las marcas de los corredores. Este lunes por la tarde tuvo lugar el acto de cesión de uso de la cámara por parte del Consell Insular de Menorca a la Delegación de Menorca de la Federación de Atletismo de las Islas Baleares.\nSe trata de una cámara de alta sensibilidad (Etherlynx Vision Camara) que permitirá reproducir en vídeo la llegada a meta de los corredores con una precisión no perceptible a veces por el ojo humano y que podrá ser utilizada para todas las competiciones.\nEl valor de adquisición de la nueva cámara ha sido de 21.773,93 euros y ha sido asumido por el Consejo Insular de Menorca.\nEl Delegado de Atletismo, Andrés Pulido se ha mostrado muy agradecido por el hecho de que la pista pueda contar con un instrumento que podrá ser empleada para todas las competiciones que tienen lugar durante el año en Maó.\nPor su parte, el Conseller de Esports, Miquel Company ha destacado que se trata de un nuevo aparato que contribuirá no sólo poder precisar mejor las marcas para todos los atletas sino que permitirá que la pista de atletismo de Maó se abra a competiciones de ámbito suprainsular a beneficio del deporte y de Menorca. “En un momento en el que la práctica de esta modalidad deportiva sólo ha hecho que crecer en los últimos años, era necesario poder dotar a la pista con una videocámara que contribuyera a registrar adecuadamente las marcas de todos los atletas” destacó Company.\nateltismoBalearsConsell de Menorcadeportesfoto-finishMaóMenorcapista de atletismo\n28 enero, 2019 a las 9:36 pm\nAhora solo hace falta que vuelvan a montar la jaula de lanzamientos para que podamos competir en igualdad de condiciones, con el resto de clubes de la comunidad autónoma. Por no hablar de los obstáculos de la pista, que están literalmente podridos…mientras esto no se haga, seguiremos siendo clubes de tercera división. Que no todo en esta vida es correr…


En busca de la comunidad perdida — radarlibre\nPor Larisa Kejval *\n“Nunca se utilizó la palabra comunidad de forma más indiscriminada y vacía que en las décadas en las que se hizo difícil encontrar en la vida real comunidades en sentido sociológico.”\nRadios comunitarias, alternativas, populares. Diversos modos con los que un conjunto de medios de comunicación se han identificado. Diversas formas de nombrar el horizonte de transformación social que suele orientar a estos proyectos. Las líneas que siguen nacieron de la motivación por comprender y problematizar, particularmente, una de esas nociones: la de radio comunitaria. ¿Cómo comprender que centenares de emisoras en toda América Latina se autodenominen comunitarias1? ¿Qué sentidos de comunidad se expresa en ese calificativo?\nLo comunitario remite, indudablemente, a la noción de comunidad. “Comunidad” es, entonces, la palabra clave. Pero en la actualidad no encontramos una única y consensuada noción de comunidad. Con esta palabra se actualizan sentidos que son diversos. Más aun, se trata de sentidos política y socialmente contrapuestos. En algunos casos la noción de comunidad está ligada a la cultura dominante. En otros, designa prácticas, valores y significados alternativos. Una vez más, como veremos, el lenguaje de las palabras -y también de las imágenes y de los sonidos- se vuelve terreno de disputa por el sentido. Precisamente, el propósito de este artículo es indagar algunas de las significaciones que se actualizan a través de la noción de comunidad. Para eso se analizarán cuatro ejemplos, aunque no los únicos, en donde esta idea se presenta con fuerza.\n2. Comunidad Movistar\n— Ahora en la comunidad Movistar tenemos más tiempo para ponernos de acuerdo. Hablamos 10 minutos por $ 1. — Por eso, hablando tanto ya no hay motivo de discusión.\nAsí finaliza la publicidad audiovisual que la compañía Movistar puso en circulación a mediados de 2008 para promocionar sus servicios de telefonía celular. Previamente, el comercial muestra diversas situaciones en las que grupos sociales considerados en conflicto por el sentido común -presos y carceleros, colectiveros y taxistas, copropietarios de un consorcio- dialogan y se ponen de acuerdo.\nLa noción de comunidad que se pone en juego en esta publicidad, debe comprenderse en el marco de la cultura de consumo. Esta última expresión refiere a la sociedad de consumo propia del capitalismo tardío. Se basa en el supuesto de que la orientación de las sociedades capitalistas hacia el consumo masivo tiene como correlato una reorganización general de la producción simbólica y de las experiencias y prácticas de la vida cotidiana. Según Featherstone (2000), una de las principales características de la cultura de consumo es “la disponibilidad de una amplia gama de mercancías, bienes y experiencias que la población general debe consumir, poseer y anhelar. Pero ese consumo está lejos de ser sólo el consumo de bienes dirigidos a necesidades fijas. Más bien, la cultura de consumo puede, a través de la publicidad, los medios de comunicación y las técnicas de exhibición de los bienes, desestabilizar la noción original del uso o significado de los bienes y adherir a ellos nuevas imágenes y signos que pueden reunir toda una gama de deseos y sentimientos asociados”.\nEl consumo no debe ser comprendido como consumo de valores de uso, sino, fundamentalmente, como consumo de signos. Para Baudrillard (1987), en el pasaje a la producción masiva de mercancías el predominio del valor de cambio por sobre el valor de uso tuvo como consecuencia que la mercancía se transformara en un signo. De este modo, las mercancías han adquirido la capacidad de asumir un amplio espectro de asociaciones simbólicas que se superponen a su valor de uso inicial. Se han transformado en mercancías-signos. Más aún, en signos sin referentes. O, en palabras de Lash y Urry (1997), en símbolos sin la capacidad de representar: “Los símbolos, que son diferentes de los objetos culturales de la representación, no están constituidos por el famoso triángulo semiótico formado por el significante, el significado y el referente, sino sólo por el significante y el significado. Por consiguiente, los símbolos tienen significado pero no se conectan con referentes. Tienen, por así decirlo, un punto de apoyo en el sentido, pero no en la realidad”. En este contexto, las mercancías disponibles se apropian permanentemente de una gran diversidad de significados. La publicidad es una de los principales recursos para realizar esta operación.\nCualesquiera pueden ser las fuentes particulares de las cuales se extraen los significados a los que son asociados las mercancías para ser vendidas. En una continua búsqueda de novedades también se constituyen en fuentes las expresiones y las imágenes ligadas al lenguaje de las resistencias al capitalismo y a sus consecuencias. Pero en este proceso se vacían de sus significados originales. Tal es el caso de la idea de comunidad a la que apela la publicidad de Movistar y de los significados que alguna vez estuvieron asociados a ella. La “comunidad” ha perdido aquí sus sentidos originales. Se reduce a la categoría de mercancía. Cualquier significación que pudiera tener es ahora más apreciada por su valor de intercambio. Cuando este valor comercial se consuma, la “comunidad” se reducirá a la condición de materia de desecho cultural. Los publicistas y los mercaderes del estilo se movilizarán hacia algo nuevo. El significado que permanecerá constante es el mensaje continuo del consumo.\nEl desarrollo del capitalismo y el de la modernidad supusieron, desde sus mismos inicios, el resquebrajamiento de los lazos comunitarios tradicionales. Esto dio origen a lo que se conoce como proceso de individualización. Las transformaciones que implicaron la sociedad de consumo profundizaron aún más esta tendencia. Cada vez más, los lazos y los compromisos que vinculan a hombres y mujeres son, en todas las esferas de lo social, más débiles. Consecuentemente, existen pocas condiciones para construir comunidades que no sean tan frágiles como esos lazos y compromisos humanos. En este contexto, la actividad de consumir tal vez sea paradigmática: una actividad individual por excelencia. Incluso en los casos en que los consumidores se reúnen para consumir, el consumo es una experiencia solitaria que se vive individualmente. No obstante, la campaña publicitaria de Movistar realiza una operación que parece contradictoria en sí misma: ligar el consumo de telefonía celular a la idea de comunidad. Tal vez la referencia a la comunidad busque conectar con la incertidumbre y la angustia que generan la debilidad de los lazos y de los compromisos contemporáneos. Tal vez, busque conectarse con la necesidad de los sujetos de reunirse en comunidades emocionales transitorias y efímeras en el sentido que describe Maffesoli (1986). Sea como fuere, la telefonía celular se asocia a la idea de comunidad para conformar una mercancía-signo. Pero al mismo tiempo que la telefonía actualiza la noción de comunidad, la vacía de sentido. La contradicción, entonces, desaparece. Una imagen reciclada flota con escasa referencia a la sociedad.\nUna comunidad en pequeña escala\n“Una comunidad en pequeña escala”. Así se titulaba una de las noticias publicadas por el suplemento semanal “Countries” del diario Clarín el sábado 10 de enero de 2009. En la volanta que antecede al título se puede leer: “Escobar/Los Robles de Maswichtz”. Y en la bajada: “El barrio tiene una superficie de 4 hectáreas y está dividido en 24 lotes”. Claramente, “comunidad” refiere aquí a una nueva urbanización cerrada. Lejos de ser una referencia aislada, la idea de comunidad aparece con frecuencia en este suplemento. ¿Cómo comprender la frecuente asociación de las urbanizaciones cerradas a la noción de comunidad?\nFocalizando su mirada en la dinámica espacial de las urbanizaciones de Buenos Aires y Gran Buenos Aires, y teniendo en cuenta las particularidades del devenir de la economía argentina en los últimos años, Arizaga (2005) caracteriza la ocupación del espacio urbano como conflictiva. La ciudad se presenta como el lugar que enfrenta a los que quedaron afuera -del sistema social y de la clase- y a los que se mantienen dentro. En este contexto es posible comprender la proliferación de nuevas urbanizaciones cerradas como el intento de una clase –fundamentalmente sectores de clase media- de huir, aislarse y amurallarse frente a la conflictividad de la ciudad. “Estas urbanizaciones parecen graficar esta lógica de 'ganadores y perdedores' y muestran un aspecto significativo del proceso de transformación que se está llevando a cabo en la morfología social urbana y suburbana dando cuenta de la correspondencia entre patrones territoriales particulares y patrones de organización económica determinados, como conformadores de modelos culturales.” (Arizaga, 2005). Cada vez más la ciudad se va transformando en un conjunto de islotes de riqueza ligados a los procesos de globalización rodeados por el resto marginal.\nIncertidumbre e inseguridad son características fundamentales del modo en que los sujetos habitan las ciudades en la actualidad. La imagen de comunidad que pretenden construir las urbanizaciones cerradas es, en este contexto, un refugio frente a estos males. Como sostiene Arizaga (2005), “la urbanización cerrada suburbana resulta un refugio protector frente a un entorno caótico y mutante, brindando una seguridad material (frente al delito), social (a partir de la dualidad distinción-pertenencia) y ontológica: la idea de comunidad que provee la urbanización cerrada reduce, o al menos amortigua, los golpes de la vulnerabilidad a la que el sujeto se ve expuesto. Su previsibilidad social, estética y en sus prácticas cotidianas reduce la sensación de 'a la deriva' que se respira en el afuera.”\nPero la comunidad a la que refieren las urbanizaciones cerradas no es cualquier comunidad. Como sostiene Sennet, se trata de una comunidad purificada. Según Bauman, se trata de una comunidad en tanto gueto voluntario. En los countries y barrios cerrados, “comunidad” equivale a un territorio aislado y separado, con murallas y vigilante. “Comunidad” significa también mismidad: la construcción de un nosotros en ausencia de la alteridad, de los Otros que por ser diferentes se conciben como hostiles y amenazadores. Si los extraños no pueden suprimirse físicamente, la operación de las urbanizaciones cerradas es, al menos, eliminarlos culturalmente, arrojarlos al segundo plano de lo invisible. La comunidad posibilita, entonces, la construcción de un gueto voluntario. Pero a diferencia de los guetos reales, de éstos se puede salir a voluntad. Si los guetos reales significan negación de libertad, “los guetos voluntarios están concebidos para servir a la causa de la libertad” (Bauman).\nPor último, comunidad es, paradójicamente, debilitamiento del espacio público. La construcción de las comunidades que prometen las urbanizaciones cerradas requiere, como condición para su realización, una suma de gestos privados e individuales. En consecuencia, el espacio público, como lugar donde los sujetos deliberan y confrontan acerca de las condiciones para una vida urbana con más seguridades y más libertades, se debilita.\nEl software que no es libre trae consigo un sistema antisocial que prohíbe la cooperación y la comunidad.\nEs frecuente que los usuarios y desarrolladores de software libre se refieran a sí mismos como integrantes de una comunidad. Unos minutos de navegación por Internet sirven para comprobarlo. Yendo más lejos en el tiempo, la idea de comunidad estuvo presente en los inicios mismos del desarrollo de la informática. Así lo señaló Richard Stallman, padre del software libre: “Al desaparecer mi comunidad, se hizo imposible continuar como antes. En lugar de ello me enfrenté a una elección moral severa... Me pregunté: ¿habrá algún programa o programas que yo pueda escribir, de tal manera de otra vez hacer posible una comunidad? La respuesta era clara: lo primero que necesitaba era un sistema operativo.”2\nPara comprender más cabalmente el sentido de esta frase es necesario hacer un poco de historia. Entre los años sesenta y setenta el software no era considerado un producto, sino un añadido que los grandes vendedores de computadoras aportaban a los clientes para que éstos pudieran usarlas. En este contexto, era común que los programadores y desarrolladores de software compartieran los códigos de programación –o códigos fuente- de manera colaborativa, unos con otros. En los ámbitos universitarios, militares y empresariales las personas que hacían uso de la incipiente informática creaban, modificaban y compartían el software sin ningún tipo de restricciones. En la década del ochenta la situación empezó a cambiar: las compañías iniciaron el hábito de imponer restricciones a los usuarios de software con el uso de acuerdos de licencia. Las computadoras comenzaron a utilizar sistemas operativos privativos, forzando a los usuarios a aceptar condiciones que impedían realizar modificaciones a los software. Fue en ese momento en que Richard Stallman se vio en la necesidad de elegir entre aceptar desarrollar más software privativo con licencias restrictivas o recuperar el espíritu comunitario de los inicios. En 1984 Stallman comenzó a trabajar en el proyecto del sistema operativo GNU. Un año más tarde fundó la Free Software Foundation (Fundación de Software Libre).\nEn el mismo sitio web de GNU se define qué es software libre. Éste no significa software no comercial o software gratuito, sino que se refiere a la libertad de los usuarios para ejecutar, copiar, distribuir, estudiar, cambiar y mejorar el software. En torno al software libre pueden nuclearse una heterogeneidad de actores: empresas, gobiernos, hackers, estudiantes. Pero es en los grupos de usuarios de software libre donde la noción de comunidad se expresa más cabalmente. Estos grupos suelen llamarse LUG o GLUG, siglas de Linux Users Groups y de GNU/Linux Users Groups, respectivamente. Hoy varios han sido rebautizados como Grupos de Usuarios de Software Libre. Suelen trabajar en la programación y en el diseño de programas, así como en la promoción de la filosofía del software libre.\nHablar de comunidad de software libre es una paradoja. Estar frente a una computadora, uno de los actos humanos más solitarios e individuales, es, al mismo tiempo, el punto de partida para la construcción de nuevos lazos sociales que adquieren la forma de una comunidad. La tecnología digital, condición necesaria de las actuales transformaciones de la economía mundial, es el eje en torno al cual se ha ido construyendo, al mismo tiempo, una comunidad que, en gran medida, confronta tendencias predominantes de las sociedades capitalistas.\nVolviendo al propósito de este trabajo, ¿a qué sentidos remite entonces la noción de comunidad a la que apelan los usuarios y desarrolladores de los Grupos de Usuarios de Software Libre? Las reflexiones que siguen se basan, en gran medida, en las indagaciones de Vannini (2008) en torno al software libre como nueva comunidad. En primer lugar, la noción de comunidad remite a un interés compartido. Los Grupos de Usuarios de Software Libre se estructuran en torno a un conjunto de motivaciones comunes: la fascinación por la tecnología, el interés por la idea del conocimiento libre y la reflexión por los usos sociales o educativos de la tecnología. Antes que el fin de lucro, lo que nuclea a sus integrantes es un placer por el hacer tecnológico en sí mismo.\nPero no sólo intereses se comparten en Grupos de Usuarios de Software Libre. También se comparten –y se construyen- códigos, símbolos y lenguajes. La resignificación y la creación de palabras es una constante en la historia del software libre. Así, los usuarios suelen pelear por los sentidos de palabras como hacker, free y la misma noción de comunidad. No obstante, como señala Vannini, si bien la comunidad es un grupo abierto, sus códigos, lenguajes y reglas generan cierto grado de hermetismo: “las férreas prácticas que unen, al mismo tiempo generan una separación del otro.” De esto se deriva una tensión entre, por un lado, la necesidad de difundir las ideas del software libre más allá de los usuarios más experimentados y, por otro lado, la preocupación por perder las características que le dan identidad al grupo por acercarse a un público ajeno a la tecnología.\nAsimismo, la idea de comunidad implica la construcción de lazos de confianza. Vannini describe que en el grupo de usuarios de software libre de Capital Federal, denominado CaFeLUG, “las reuniones se realizan los días sábados y distan de ser reuniones de trabajo en el sentido formal del término. Son, antes que nada, espacios de encuentro entre pares y espacios de distensión aunque, muchas veces, con una agenda apretada de temas.”\nTal vez la significación más importante de la noción de comunidad a la que apelan los usuarios de software libre sea la de trabajo cooperativo y colaborativo. Cooperación y colaboración se exaltan y recuperan como oposición a la atomización y la individualización. Los Grupos de Usuarios de Software Libre pretenden volver –o mejor, continuar- a ese modo de trabajo que fue característico de los inicios del mundo digital y que, tal como se señaló, fue asediado por las estrategias de las empresas. En este sentido, comunidad es, también, inteligencia colectiva. La principal motivación detrás de las acciones de los grupos de software libre es la búsqueda y la socialización del conocimiento por sí mismo, más allá de la búsqueda del dinero. O, en otras palabras, la ética hacker (Himanen, 2002).\nPor último, la idea de comunidad está orientada por un fuerte espíritu libertario. Los Grupos de Usuarios de Software Libre pretenden recuperar la libertad de los primeros años de desarrollo de la informática y el mundo virtual. Esto los llevará a construir una agenda de temas que ponen en cuestión las principales categorías derivadas del capitalismo en la sociedad digital: la propiedad comunitaria versus la propiedad privada (y privativa); el copyleft versus el copyright.\nVolvamos al inicio. La motivación que dio origen a este artículo es la intención de comprender la referencia a la noción de comunidad que cientos de radios en América Latina ponen en juego en el momento de nombrarse a sí mismas como proyectos de comunicación transformadores. Pero al hablar de comunidad estamos lejos de referirnos a un concepto claramente delimitado en su significado. Muy por el contrario se trata de una noción en disputa. En un extremo, la publicidad hace uso del término para promover el consumo de bienes y servicios, vaciando gran parte de sus sentidos posibles. Las urbanizaciones cerradas recurren a la misma palabra para nombrar un refugio amurallado al que se desea huir para amortiguar la incertidumbre y el temor a la presencia de un Otro amenazante en el espacio urbano. En el otro extremo, la comunidad que constituyen los usuarios de software libre se erige como reacción y oposición a la privatización del conocimiento en el nuevo mundo digital. En este contexto también se torna necesario reflexionar acerca de los sentidos que se ponen en juego cuando un conjunto de medios de comunicación se identifican a sí mismos como comunitarios.\nEn la década del ochenta comenzó en toda América Latina una etapa de creación de cientos de radios comunitarias. Las experiencias de comunicación alternativa no eran nuevas en el continente. Los últimos años de las décadas del cuarenta y los años cincuenta vieron nacer las radios mineras bolivianas. Los años setenta fueron momentos fértiles para la emergencia de las radios populares en Bolivia y Ecuador, en Colombia y en Venezuela, en Perú y en Centroamérica. El Salvador y Nicaragua fueron testigos del surgimiento de las radios insurgentes a fines de los setenta. Pero fue en los años ochenta cuando la noción de comunidad apareció fuertemente ligada a la radiofonía. Desde entonces, el calificativo comunitario fue el que adoptaron la mayoría de las radios que confrontan con los medios de comunicación orientados por el fin de lucro, teniendo como horizonte la construcción de sociedades más democráticas en su sentido más profundo. ¿Cómo entender, entonces, la emergencia y el predominio de la noción de comunidad para nombrar a este tipo de emisoras?\nComunidad significa, en primer lugar, la reconstrucción de lazos sociales. En los años setenta y ochenta, la mayoría de los países latinoamericanos padecieron dictaduras militares que ejercieron el terrorismo de Estado con el propósito de desarticular los lazos sociales y políticos de sindicatos, agrupaciones políticas, iglesias inspiradas en la Teología de la Liberación, movimientos estudiantiles y organizaciones territoriales. Se trató de políticas del terror orientadas a desandar gran parte de las conquistas sociales de los trabajadores y de las acumulaciones de los movimientos populares para, finalmente, facilitar la implementación de políticas económicas neoliberales. En general, las radios comunitarias no emergieron sino después de finalizados estos períodos dictatoriales. En este contexto, lo comunitario hizo referencia a la reconstrucción de los lazos sociales resquebrajados luego de años de dictaduras. Y la comunicación fue considerada una estrategia fundamental para encarar esa tarea.\nPero lejos de recomponerse, los lazos sociales continuaron debilitándose. A la desestructuración operada por las dictaduras militares se sumó, inmediatamente después, la fuerza individualizadora característica del capitalismo tardío. A la flexibilización de los vínculos en el mundo del trabajo le correspondió el debilitamiento de los compromisos y de los lazos en casi todas las esferas de lo social. En este contexto, para estas radios la idea de comunidad en tanto construcción de lazos sociales sólidos no ha perdido vigencia. En torno al propósito de democratizar las comunicaciones para democratizar las sociedades, las radios recuperan la idea de proyecto sostenido en el tiempo y, en consecuencia, la idea de futuro. Proyecto y futuro se convierten, entonces, en los motores en torno a los cuales reunir y fundar intereses comunes, voluntades y compromisos de orden colectivo. A su modo, construyen comunidad.\nEn segundo lugar, en muchos casos la comunidad a la que aluden las radios comunitarias refiere a un territorio. Pero no se trata de cualquier territorio. Paralelamente a los centros de poder económico de las ciudades globales existen vastos territorios caracterizados por la marginación y la pobreza, excluidos de los principales procesos que alimentan el crecimiento de la nueva economía global. Lugares donde se arraigan, ferozmente, las consecuencias del capitalismo actual: localidades invadidas de cianuro o agroquímicos; regiones despojadas de sus forestaciones originarias -y habitantes originarios despojados de sus tierras- para cultivar soja; poblaciones sin centros de salud ni espacios recreativos, con viviendas precarias y escasa infraestructura. La contracara de las elites globales cada vez más móviles y emancipadas de las restricciones del espacio es el confinamiento de gran parte de la humanidad a estos territorios. Muchas radios comunitarias, junto a otras organizaciones sociales, surgieron como consecuencia de la organización de hombres y mujeres que habitan estos espacios. En estos contextos, las intervenciones político-culturales de estas emisoras pretenden recuperar la dignidad de las vidas que allí transcurren. Procuran la construcción de relatos que ubiquen en una red de actores, de causas y de consecuencias sociales y políticas, aquello que es vivido como desgracia individual. El territorio deja de ser, entonces, mero territorio para devenir en una comunidad en la que se vive y por la que se lucha con ciertos niveles de organización. Por agua potable o por espacios verdes recreativos, contra la trata de personas o la explotación minera contaminante. Se trata de comunidades que logran dar vuelta el estigma propio de la periferia y construir, de este modo, compromisos e identidad.\nVarios intelectuales se han referido al debilitamiento de las fuentes tradicionales dadoras de identidad como la nación y la clase en las últimas décadas. Este desanclaje en el proceso de formación de la identidad crea, al mismo tiempo, nuevas nociones de comunidad de pertenencia y de titularidad de derechos. Nuevos actores y movimientos emergen en la escena social y política. Los grandes relatos han entrado en crisis a medida que se visibilizan múltiples y diversos relatos acerca de la desigualdad. En este contexto, las radios comunitarias emergen como espacios donde las voces de este conjunto de resistencias y disputas se hacen audibles. En cuarto lugar, la noción de comunidad refiere, entonces, aunque un poco imprecisamente, a estos nuevos agregados de individuos que no caben en las categorías más tradicionales y más claramente delimitadas como “la clase” y “el pueblo”.\nLa construcción de democracia en su sentido profundo -lejos del sentido restringido que la limita a una institución o una forma de gobierno- requiere de la constitución de un espacio público de deliberación acerca las condiciones de convivencia en sociedad, un espacio desde el cual se ejerza presiones sobre el sistema político y se motorice el cambio. No obstante, cada vez más asistimos al debilitamiento del espacio público. La vida de las personas se va retrotrayendo al ámbito de lo privado. Esta situación se relaciona estrechamente con el modo en que las dinámicas del mercado han permeado todas las esferas de la vida. Al mismo tiempo, este diagnóstico no es ajeno a las transformaciones que en las últimas décadas ha sufrido el espacio público. Los lugares de encuentro, conversación y debate social se han debilitado. El espacio público se ha desplazado hacia los medios de comunicación. Como señala Bauman, en estos medios “el interés público” suele ser reducido a “una curiosidad por la vida privada de las figuras públicas, rebajando el arte de la vida pública a una exposición pública de asuntos privados y a unas confesiones públicas de sentimientos privados”. Contra esta tendencia, es posible ligar la idea de comunidad que muchas radios ponen en juego a la intención de reconstruir un espacio público erosionado y una cultura política perdida. En este sentido, la comunidad puede ser entendida, por último, como una comunidad política que se resiste a abandonar el intento por intervenir activamente en la definición de las condiciones en las que viven hombres y mujeres. Una comunidad política que se expresa, delibera y presiona con el propósito de generar transformaciones sociales. La comunicación mediática es, para ello, una decisión por demás estratégica.\nMás que en los orígenes, es posible encontrar el sentido de las radios comunitarias en sus propósitos. Gestados por la iniciativa de colectivos y organizaciones, estos medios de comunicación se proponen, entre otros objetivos, construir comunidad. Esto implica fortalecer lazos, compromisos, proyectos a largo plazo, identidades, participación política, resistencias, espacio público. Negarse al habitar de la incertidumbre, del puro presente y de la soledad. En fin, construir la comunidad perdida. O, al menos, intentarlo.\n*En la Diplomatura dictó el Taller sobre Evaluación de Proyectos Comunitarios. 1. A modo de referencia, la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) cuenta con cerca de 400 emisoras asociadas en la región América Latina y Caribe. Fuente: http://alc.amarc.org 2. Declaración de Richard Stallman tomada de Vannini, Pablo (2008).\nArizaga, María Cecilia (2005). El mito de comunidad en la ciudad mundializada. Estilos de vida y nuevas clases medias en urbanizaciones cerradas. Ediciones El cielo por asalto, Buenos Aires. (Tesis de Maestría en Ciencias Sociales, FLACSO).\nBaudrillard, Jean (1987). Crítica de la economía política del signo. Siglo Veintiuno Editores, México.\nBauman, Zygmunt (2001). La sociedad individualizada. Cátedra, Madrid.\nBauman, Zygmunt (2003). Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil. Siglo XXI, España.\nFeatherstone, Mike (2000). Cultura del consumo y posmodernismo. Amorrortu, Buenos Aires.\nHimanen, Pekka (2002). La ética del hacker y el espíritu de la era de la información. Ediciones Destino, Barcelona.\nLash, S. y Urry, J (1997) Economías de signos y espacios. Buenos Aires, Amorrutu\nMaffesoli, Michel (1986). El tiempo de las tribus. Barcelona, Icaria.\nSassen, Saskia (1999). La ciudad global. Nueva York, Londres, Tokio. Eudeba, Buenos Aires.\nSennet, Richard (2000). La corrosión del carácter. Las consecuencias personales del trabajo en el nuevo capitalismo. Anagrama, Barcelona.\nVannini, Pablo (2008). La comunidad del siglo XXI. En Urresti Marcelo (editor) (2008). Ciberculturas juveniles. La Crujía, Buenos Aires.\n#comunidad #comunicación #comunicacióncomunitaria #softwarelibre #capitalismo