Símbolos de la Natividad: el árbol de Navidad (I)\n"A los que vivían en tierra de sombras una luz brillante los cubrió.\nAcrecentaste el regocijo, multiplicaste la alegría:\nalegría por tu presencia, como la alegría en la siega."\nAl enfrentarnos al significado del conocido árbol navideño, presente en tantos hogares cuando se celebra el nacimiento de Jesús cada 25 de diciembre, nos encontramos ante otro caso de ataque premeditado contra un símbolo tradicional con la intención de desacreditarlo y borrar por completo el sentido profundo que tal símbolo contiene. Un caso bastante similar en su fondo e intención al que viene sucediendo en las últimas décadas con los tradicionales animales del Pesebre, el buey y la mula, y que ya hemos tratado (ver aquí).\nSi la presencia del buey y la mula en el Portal de Belén ha sido en los últimos tiempos cuestionada por no encontrarse referencia explícita a dichos animales en el Evangelio -olvidando de paso que también lo que la iglesia practica forma parte de la Tradición-, el árbol navideño es acusado cada año con mayor beligerancia de ser un símbolo pagano y extranjero y, en definitiva, de ser una tradición dudosamente compatible con la fe cristiana.\nResulta llamativo que todas estas campañas acostumbren a aparentar un exceso de celo y de rigor por la pureza de la tradición, a la cual supuestamente quieren librar de elementos espurios, a pesar de lo cual no es difícil advertir que lo que realmente persiguen tales campañas es destruir la tradición en su esencia más profunda, pues nunca ninguna de ellas atiende jamás al verdadero significado esotérico -es decir espiritual y metafísico- de los símbolos contra los que carga, sino que atienden exclusivamente a los factores más superficiales y anecdóticos del asunto, demostrando con ello lo lejos que están de comprender los símbolos en su justa medida, así como de cualquier enseñanza tradicional del tipo que sea.\nPublicado por Dr. Ramsés en 20:03 No hay comentarios:\nEtiquetas: 25 de diciembre, Axis Mundi, Geografía sagrada, Navidad, simbolismo del árbol de navidad, simbolismo tradicional, símbolos polares, solsticio de invierno, Sophia Perennis, Tradición Primordial\nSímbolos de la Natividad: el árbol de Navidad (y II)\nSimbolismo cósmico del árbol de Navidad.\nYa hemos apuntado que el simbolismo polar del árbol navideño no parte únicamente de las regiones que habita por naturaleza sino también de su misma forma. Si a continuación analizamos sus características formales descubriremos que el árbol navideño contiene en sí un diagrama cósmico completo, pues su figura representa un esquema sintético del universo.\nSin duda el simbolismo cósmico que desgranamos a continuación es aplicable en general a cualquier árbol, en virtud del evidente simbolismo axial del tronco, pero sin duda los árboles a los que este simbolismo le es más propio y natural es a las coníferas del tipo del abeto por la rectitud y verticalidad de su tronco y por la forma piramidal de su copa que recuerda a la montaña primordial, el Ben-ben de la tradición egipcia o el monte Meru del hinduísmo, lo cual nos aproxima una vez más a la idea de Tradición Primordial. Maticemos que la montaña primordial posee un doble significado, por una parte tiene un sentido de fundamento y estabilidad, por otra su cima dirigida al cielo remite al Axis Mundi.\nPublicado por Dr. Ramsés en 13:34 No hay comentarios:\nEtiquetas: 25 de diciembre, Árbol sefirótico, Cábala, catedral de Reims, hermetismo, Misterios mayores, Misterios menores, simbolismo de la Navidad, simbolismo del árbol de navidad, solsticio de invierno\nReflexiones sobre dos paradigmas musicales (y IV)\nVolviendo a nuestro argumento musical, comparemos el discurso musical moderno que hemos analizado hasta aquí, y cuya esencia es presentar la vida como conflicto entre el yo y los otros con el modelo ideal de la armonía, la cooperación y el equilibrio entre las partes propio del viejo paradigma polifónico.\nEl paradigma polifónico característico del medievo no se basaba en la lucha entre las partes musicales sino en la cooperación entre las mismas. Podría pensarse que la relación entre las diferentes voces polifónicas se basa en ocasiones en una independencia mutua, como si cada voz fuera ‘a su bola’, lo cual no es un ejemplo de colaboración, pero si fuera así no habría realmente música: la dimensión armónica -vertical- asegura que exista en cada momento relación de parentesco entre las distintas voces, y esto asegura que la obra permanezca ensamblada como si de una arquitectura se tratara y no se ‘desintegre’.\nPublicado por Dr. Ramsés en 20:34 No hay comentarios:\nEtiquetas: análisis del discurso, arte tradicional, Barroco, Early music, modernidad, música clásica, paradigmas musicales, polifonía, renacimiento, secularización\nReflexiones sobre dos paradigmas musicales (III)\nEl paradigma musical moderno.\nDicho todo esto a modo de largo pero necesario preámbulo, entremos ya de lleno en nuestro tema abordando el valor psicológico de la forma musical moderna. Recordemos ante todo que la música es un lenguaje que busca comunicar algo y que tal lenguaje o discurso hace uso de una retórica particular y específica para poder transmitirse más eficazmente. Forma y contenido, medio y mensaje son inseparables aquí, como en cualquier arte por lo demás. La elección del medio en el arte tiene un significado de por sí e implica parte del sentido propio de la obra .\nEn cuanto al nuevo canon musical moderno establecido en el siglo XVIII, es en el concierto, definido a menudo como un ‘diálogo’ entre el solista y la orquesta, donde el nuevo paradigma musical de la modernidad encontró su forma más acabada. Pero más que un ‘diálogo’ galante, en realidad se trataba casi siempre de un enfrentamiento, de una lucha. En efecto el concierto expresa como ninguna otra forma del arte occidental esa idea de la vida como lucha y de las relaciones humanas entendidas como conflicto. La música moderna, al establecer como arquetipo artístico la oposición solista vs. orquesta se convirtió en herramienta óptima para la toma de conciencia por parte del espectador del muy moderno conflicto entre individuo y sociedad, conflicto que articula toda la modernidad occidental y que ya fuera denominado por Jung ‘proceso de individuación’.\nPublicado por Dr. Ramsés en 22:51 No hay comentarios:\nReflexiones sobre dos paradigmas musicales (II)\nEs aquí donde queremos llegar, pues si bien se ha hecho énfasis en la importancia que tuvo la nueva música en la imagen auto-construida de la nueva sociedad burguesa se ha dado en general muy poca importancia a las implicaciones psicológicas -e incluso filosóficas y retóricas, en tanto que discurso- que dicha música trajo consigo para la sociedad europea.\nDigamos tan solo unas breves palabras sobre las connotaciones sociológicas que supuso el nuevo gusto musical. El nuevo paradigma musical se identificaba desde su mismo origen –allá por los siglos XIV y XV- con las nuevas clases ricas comerciantes, las primeras élites capitalistas que aprovecharon convenientemente la gran crisis del siglo XIV, y por ello el nuevo paradigma musical y artístico fue sin dificultad asociado durante el siglo XVIII a la imagen de la burguesía triunfante.\nAsociación ésta, entre el nuevo gusto musical y el también nuevo poder económico y político burgués, que la música llamada 'clásica' aún conserva hoy en día, pues sigue siendo asociada a la burguesía en el imaginario colectivo y teniendo escasa o nula valoración entre las clases bajas y obreras. Éste es uno de los aspectos que explican la creación de una nueva 'música de masas', específica para las anti-élites proletarias: la música popular o ‘pop’; ya que según los criterios democráticos y modernistas también estas ‘clases inferiores’ deben participar de alguna forma –por esperpéntica que sea- en la sociedad del espectáculo creada por el nuevo orden burgués y cuya primera gran ‘puesta en escena’ no fue otra que la revolución misma.\nPublicado por Dr. Ramsés en 12:39 No hay comentarios:\nReflexiones sobre dos paradigmas musicales (I)\n(*) Se acepta generalmente 1750 como la fecha simbólica del paso de la música antigua (Early music) a la música clásica. En efecto dicha fecha es la de la muerte de J.S. Bach, el gran maestro de Leipzig, Kapellmeister de la iglesia de Santo Tomás, habitualmente considerado el último representante de la gran tradición musical polifónica anterior al clasicismo y la ilustración.\nSi bien el paso de una tradición a otra no fue en absoluto abrupto –se puede establecer el periodo de transición en unos doscientos años-, el profundo cambio que supuso la nueva tradición musical respecto de la anterior puede ser comparado a lo que la revolución copernicana representó para la ciencia: un cambio de paradigma.\nEfectivamente la nueva música ilustrada distaba de la vieja música polifónica tanto como el heliocentrismo distaba del geocentrismo. Y análogamente a como Copérnico no creía haber puesto punto y final a la cosmología aristotélica y ptolemaica con su simple propuesta heliocéntrica, los primeros autores de la 'nueva música' de corte humanista e ilustrado, eran difícilmente conscientes de estar condenando a la extinción a las viejas formas musicales del paradigma anterior. Con el nuevo paradigma musical no solo cambiaron las formas musicales y los instrumentos, cambió también el público y el modo de escuchar y apreciar la música.\nPublicado por Dr. Ramsés en 10:31 No hay comentarios:\nEtiquetas: análisis del discurso, arte tradicional, Barroco, cambio de paradigma, Early music, música clásica, paradigmas musicales, polifonía, renacimiento, secularización\nLa medicina de Hildegarda de Bingen (IV): música y piedras preciosas\n¿El chamanismo?, una canción muy especial, un ritmo que nos devuelve la memoria de nuestra forma y salud, un estado propio –no ajeno- que, irrumpiendo, nos desvela nuestra forma, nuestros desequilibrios y el viático hacia la salud.\nA todo esto se añadirán unos importantes conocimientos de herboristería y, también, un conocimiento preciso en el manejo del tempo ritual, de los cánticos, símbolos, representaciones y demás cifras de vida que vengan a convocarse.\nJosé Carlos Aguirre, 'Chamanismo: Rastros y ecos distantes'. \nMás allá de la visión holística de la salud humana -que es correlato inevitable de una visión compleja y comprehensiva del del ser humano- así como de la medicina entendida como un 'arte del equilibrio', dirigida a restituir la armonía perdida entre cuerpo y alma tanto como entre el ser y la existencia, la parte y el todo, restan dos aspectos de la práctica médica de Hildegarda relativamente conocidos por el gran público que sorprenden muy especialmente a la mentalidad moderna:\nel empleo de piedras preciosas y\nel uso terapéutico de la música.\nY sorprenden aún más cuando constatamos que para Hildegarda eran dos prácticas consideradas centrales en el desempeño de su labor médica.\nPublicado por Dr. Ramsés en 17:22 1 comentario:\nEtiquetas: antropología tradicional, chamanismo, ciencias sagradas, Hildegard von Bingen, Hildegarda de Bingen, medicina medieval, musica medieval\nReflexiones sobre el valor y la funcionalidad del arte en una sociedad normal (y II)\nHasta aquí hemos explicado brevemente las tres funciones principales que poseía el arte en una sociedad tradicional y que pueden resumirse como sigue:\nfunción (con)formadora - educar y dar forma al alma a un nivel profundo para constituir un ser humano integral.\nfunción comunicadora - como puente o camino por el que el sujeto establece contacto con las realidades superiores, pone en comunicación ambos mundos.\nfunción transformadora o reparadora - a fin de re-equilibrar, restituir el orden (cosmos) perdido. Este ordenamiento se da tanto entre los hombres (nivel social) como entre la Tierra, los hombres y los Cielos (nivel cósmico).\nPor último, pueden ser adecuadas unas palabras acerca del origen del arte desde la perspectiva tradicional. Debemos hacer notar que este origen no es diferente al del lenguaje mismo, en tanto que la potencia simbólica de ambos remite por entero al espíritu, que es su fuente común. Ambos son inevitablemente huella del espíritu en el mundo. A propósito de esto, se dice a menudo que la característica más reseñable de ambos –lenguaje y arte- es la función simbólica y representativa, pues bien, sin negar esto, entendamos que representar es volver a presentar algo, para lo cual es necesario que ese algo esté ausente, de ahí que toda representación implique siempre recuperar una presencia perdida, es decir, poner fin a una ausencia.\nPublicado por Dr. Ramsés en 20:15 No hay comentarios:\nEtiquetas: antropología tradicional, arte tradicional, simbolismo tradicional, Tradición, Tradición Primordial\nReflexiones sobre el valor y la funcionalidad del arte en una sociedad normal (I)\n‘Todo arte que no proporcione saber ha de ser descartado.’\n"El arte debe ser como ese espejo\nJ.L Borges, 'Arte poética'.\n Lo que generalmente se consideran las grandes corrientes o etapas del arte universal son, cada una de ellas, expresión propia de una civilización única y particular. No cambia el arte sin que cambie la sociedad misma que lo crea y lo nutre. De este modo cada gran corriente artística que ha existido en la historia corresponde a un modo único de ser-en-el-mundo. El arte constituye así una herramienta privilegiada para estudiar y conocer un pueblo, al modo de una radiografía del alma de esa sociedad, al mostrarnos su modo particular de sentir y ver el mundo: es como un 'retrato' de su mundo interior donde se nos muestran a la luz sus deseos, sus pasiones y sus miedos más profundos. El arte es, como dijera Spengler, ‘alma hecha forma’.\nPero el arte no sólo cumple una función expresiva sino también una importante función reflexiva. Ninguna sociedad crea su arte para otra, para exhibirse ante otros hombres o pensando en tiempos venideros, sino por y para sí misma. El arte se convierte así en una auto-representación por la cual la sociedad cobra conciencia de sí misma. Por tanto el arte es, antes que nada, una herramienta de auto-conocimiento: el espejo en que toda sociedad se mira.\nPor lo tanto el arte tradicional no solo muestra la realidad interior de una sociedad particular sino que al mismo tiempo contribuye en buena medida a crearla y a tomar conciencia de ella: la reflexividad que supone el arte tiene una importancia fundamental en el desarrollo de la identidad de toda colectividad humana, descubriendo a esa colectividad quién es, qué la define y cuál es su lugar en el mundo.\nPublicado por Dr. Ramsés en 14:34 No hay comentarios:\nAlgunas notas sobre el amor cortés: conclusiones (y II)\nHechas las anteriores aclaraciones acerca del papel a que ha sido postergado el amor en la sociedad actual, hay que destacar que en aquellas sociedades donde la comunidad posee mucha fuerza -convivencial y cohesionadora- el amor de pareja o conyugal ha tenido un desarrollo social mucho menor históricamente que en occidente.\nEsto puede ser debido a diferentes factores, pero en general parece confirmar nuestra hipótesis, ya planteada en otro lugar, de que el desarrollo del amor conyugal o de pareja -no solo como hecho vivido individualmente sino en tanto que fenómeno articulador de la sociedad- responde a un grado de deterioro social bastante avanzado en que los lazos comunitarios pierden fuerza y el individualismo aumenta, por lo que el amor puede funcionar como marco cohesionador y protector, de identidad y de referencia, cuando las otras referencias de la sociedad amenazan desaparecer. Los sujetos que sufren la descomposición de su sociedad, al verse cada vez más carentes del entorno integrador proporcionado por su comunidad, buscan la seguridad de manera radical en un vínculo afectivo único y poderoso, vivido como providencial, apoyados en el cual son capaces de 'enfrentarse' al mundo.\nEn efecto, en el ideal del 'amor cortés' encontramos cómo el amor por la dama se convierte en la excusa perfecta para que el caballero se enfrente a gestas impensables y se supere a sí mismo, como si el amor le dotara de un valor y una audacia excepcionales. Así es presentado en toda la literatura caballeresca medieval.\nSemejante centralidad del hecho amoroso en la sociedad medieval así como el fenómeno de su expansión más allá del ámbito privado hasta ocupar y alterar toda la vida social y su significado no tiene equivalente en ninguna otra parte y supone de hecho una cierta alteración de la 'normalidad social'. No encontramos en la antigüedad clásica nada semejante a lo que el amor significó en la sociedad medieval, nada que lo acerque a su cualidad cuasi sagrada de devoción del caballero a su dama, ni tampoco nada de su carácter social un tanto revolucionario y subversivo.\nPublicado por Dr. Ramsés en 9:45 No hay comentarios:\nEtiquetas: amor, amor cortés, anti-tradición, edad media, feminismo, ideología de género, modernidad, paradigmas, sociología de occidente\nLa medicina de Hildegarda de Bingen (III)\nEl remedio a la enfermedad: la medicina.\nSegún lo dicho hasta ahora la medicina no será para Hildegarda un conocimiento 'humano' en el sentido en que lo es ahora, es decir un saber elaborado por el hombre en base a su razón, sino más bien un conjunto de saberes que están inscritos en la naturaleza y que el ser humano debe saber encontrar o descubrir. La naturaleza para el hombre medieval siempre fue un libro divino que había que saber leer e interpretar (san Buenaventura).\nEste es otro detalle que acerca la visión médica de Hildegarda a las tradiciones de los chamanes y los hombres-medicina de muchos pueblos pues el mejor médico tampoco será el más sabio en sabiduría humana sino el que reconozca mejor la naturaleza del mal del paciente, dicho de otro modo, aquel que sea mejor observador.\nTampoco será ya el médico quien cure desde la supuesta superioridad de su saber humano al paciente, sino que desde esta perspectiva de restitución del equilibrio del paciente con su naturaleza el médico será visto más bien como una especie de facilitador o intermediario que hace que el equilibrio se restablezca. Toda estas ideas como decimos parecen emparentar la medicina medieval -al menos la que Hildegarda expone- con la medicina practicada por los pueblos de tradición chamánica.\nPublicado por Dr. Ramsés en 16:32 No hay comentarios:\nEtiquetas: ciencias sagradas, edad media, Hildegard von Bingen, medicina medieval, neoplatonismo medieval\nLa medicina de Hildegarda de Bingen (II)\nEnfermedad y pecado.\n“La enfermedad será para Hildegarda, no un proceso,\nsino un modo deficiens, un error, un defecto,\nuna merma existencial y un déficit ontológico” \nSi la salud es vista para Hildegarda como la consecuencia natural del equilibrio entre el hombre (microcosmos) y el universo (macrocosmos), y si dicho equilibrio se consigue actuando en consonancia y armonía con el orden cósmico , es decir acometiendo las acciones justas, la enfermedad entonces no puede ser sino la pérdida o alteración de dicho equilibrio, proveniente de acciones humanas erróneas e injustas.\nDesde esta perspectiva en que todo está profundamente -espiritualmente- relacionado e imbricado todo desequilibrio en la naturaleza conlleva y manifiesta una injusticia a nivel metafísico, sea este desequilibrio social (la guerra por ejemplo) u orgánico (la enfermedad). Pero paralelamente toda injusticia dejará su marca en la naturaleza misma por el poder que posee el hombre -otorgado por Dios- para re-ordenar la naturaleza. Dicho de otro modo, cuando el hombre no cumple la misión que Dios le ha encomendado no es él el único perjudicado, sino toda la naturaleza la que se desequilibra y agoniza por dicha causa.\nPublicado por Dr. Ramsés en 16:30 No hay comentarios:\nEtiquetas: ciencias sagradas, edad media, Hildegard von Bingen, medicina medieval, neoplatonismo medieval, santa Hildegarda\nIdeologías de la modernidad (II): freudismo\nPsicoanálisis y 'ciencia de la psicología'.\nHablamos del freudismo y no de la 'pseudo-ciencia' conocida como Psicología. Queremos matizar que ello no se debe a razones epistemológicas que otorguen algún tipo de superioridad o legitimidad a la moderna 'ciencia psicológica' sobre el psicoanálisis sino a motivos exclusivamente sociales. Nadie puede negar que la influencia social y cultural del psicoanálisis ha sido históricamente mucho mayor que la de la psicología conductista impuesta unilateralmente desde el ámbito académico, que nunca ha superado el nivel de ciencia aplicada y cuya misión social ha sido básicamente ser empleada como herramienta de dominación por parte de las élites del poder: era en definitiva un conocimiento útil para aplicar al orden social.\nUna 'ciencia psicológica' que, dicho sea de paso, adolece del reduccionismo, el materialismo, el simplismo epistemológico y la 'fijación por la cantidad' comunes a todos los otros modos de conocimiento propios del paradigma moderno.\nAdemás, y por lo que se refiere a su influencia social, los fundamentos epistemológicos de la psicología moderna han permanecido prácticamente desconocidos para el gran público.\nPublicado por Dr. Ramsés en 15:44 1 comentario:\nEtiquetas: anti-tradición, filosofía política, Freud, freudismo, marxismo, mitos heroicos, modernidad, new-age, postmodernidad, psicoanálisis, sociología de occidente\nLa medicina de Hildegarda de Bingen (I)\n(*) La salud como estado de diálogo entre el hombre y el cosmos.\nSiguiendo la profundamente arraigada tradición de magisterio medieval –de corte platónico- Hildegarda de Bingen establece una íntima relación entre el universo (macrocosmos) y el hombre (microcosmos), entre ambos existe una correspondencia profunda que pone ambas realidades en mutua interacción, esta interacción posibilitaría el estado de salud –cuando la relación es correcta, armónica- o de enfermedad –cuando la interacción entre macrocosmos y microcosmos es imperfecta e inadecuada-.\nHildegarda sostiene una concepción del hombre multidimensional y holística, no lo reduce (ni tampoco sus dolencias) a un nivel exclusivamente mecánico o biológico, sino que todo lo refiere a un entramado de interacciones entre cuerpo, alma y espíritu, y de éstas partes a su vez con el mundo exterior.\nPublicado por Dr. Ramsés en 21:20 No hay comentarios:\nIdeologías de la modernidad (I): darwinismo, marxismo y freudismo.\nComo toda civilización, el occidente moderno ha requerido de discursos que validaran y justificaran su particular modelo de sociedad. En el caso de la modernidad occidental esta necesidad es especialmente acuciante, dado que su modelo de sociedad era anormal y proponía un cambio de orden muy acusado, un proyecto de revolución tecnológica y material de la sociedad que podía predisponer a muchas capas de la misma en su contra. Un objetivo que hubo de ser puesto en marcha pasando por encima tanto de dificultades prácticas como de oposiciones y desconfianzas de buena parte de la población. Era prioritario entonces dotar a la colectividad de un nuevo sistema de ideas, imágenes y valores que les hiciera desear el 'nuevo orden' o al menos no oponerse activamente al mismo. En definitiva el 'nuevo orden' requería, ya desde la revolución francesa, de legitimación política y teórica de cara a los hombres y mujeres sobre los que se iba a imponer, y esta necesidad era urgente a mediados del siglo XIX.\nEn las sociedades tradicionales tal discurso explicativo, legitimador y cohesionador de la sociedad, lo constituían los 'mitos' pero, en la sociedad moderna tales discursos debían tomar un nuevo aspecto, revolucionario y anti-tradicional, que denominaremos 'anti-mítico'. Así, si en la sociedad tradicional los mitos eran elaborados por poetas, chamanes y profetas, en el modelo de sociedad desacralizada que es la modernidad, en el cual todo discurso para ser aceptado y tenido en cuenta debe tomar un aspecto pretendidamente analítico y racionalista, los nuevos 'anti-mitos' debían provenir de la ciencia y la filosofía moderna, principales valedores del nuevo paradigma en que se sostiene el (des)orden moderno.\nDarwin, Marx y Freud fueron sin lugar a dudas los grandes definidores del discurso anti-mítico que ha sostenido durante más de cien años el armazón ideológico de la modernidad, y sostiene asimismo el de la postmodernidad. Sus discursos han sido capaces de concretar en palabras los deseos y fantasías de los que es víctima el hombre moderno. La obra de estos autores además posee el dudoso mérito de haber dotado al paradigma moderno de su propio y exclusivo discurso pues han aportado las categorías conceptuales imprescindibles para ello, olvidando definitivamente la retórica y las lógicas del antiguo régimen y permitiendo al paradigma moderno referirse a sí mismo como realidad objetiva dotada de una retórica propia.\nPublicado por Dr. Ramsés en 16:04 No hay comentarios:\nEtiquetas: anti-tradición, Freud, freudismo, izquierda, Marx, marxismo, modernidad, paradigmas, postmodernidad, revolución\nKarma y destino (y III): el 'sentimiento trágico' de occidente\nCapítulo aparte merecería el estudio de por qué diferentes tradiciones -la hindú y la greco-latina- pusieron el énfasis en diferentes aspectos de esta realidad.\nEl diferente énfasis que ponen ambas doctrinas acerca de los condicionamientos y los límites que conlleva toda manifestación ha de dar lugar forzosamente a desarrollos y conocimientos diferentes en uno y otro caso. Desarrollos que pueden implicar disciplinas como la teología, la filosofía, el arte y cualquiera otras, pues todas son expresión del alma humana.\nComo hemos visto hasta ahora el destino es, por definición, invariable. Ahora bien, el especial énfasis puesto en la inamovibilidad del destino por parte de la tradición greco-latina ha generado un 'sentimiento trágico' muy propio de la cultura y tradición occidental, una percepción de fatalidad intrínseca a la experiencia vital . Este sentimiento trágico puede rastrearse en los pueblos germánicos, eslavos, por supuesto entre los griegos y quizá algo menos en los romanos. En todo caso de nuevo resulta abrumador en ciertos períodos la cristiandad medieval. Este carácter trágico, este modo doliente de enfrentarse a la vida se aleja muy claramente de la actitud de desapego y distanciamiento con que suelen enfrentar la existencia las tradiciones orientales y consideramos que es una suerte de 'marca racial' de los pueblos de occidente.\nPublicado por Dr. Ramsés en 13:17 No hay comentarios:\nEtiquetas: Destino, esoterismo, hinduismo, karma, new-age, Tradición, Tradición Primordial\nKarma y destino (II): 'cuerpo causal' y liberación espiritual\nUna vez entendido que el destino está constituido por aquellos condicionamientos inscritos de manera informal pero indeleble en el 'cuerpo causal' (karana-sharira) de un ser, resulta evidente que el desarrollo de ese ser no puede ir hacia cualquier parte pues, aun poseyendo diversas posibilidades o potencias, éstas no son de ningún modo infinitas para un ser dado en la manifestación, definido y caracterizado como no puede ser de otro modo por la concreción y la limitación. \nLas diversas tradiciones espirituales de la humanidad han tratado de dotar a los hombres de estrategias con las que superar dichas limitaciones a fin de alcanzar el espíritu. Se trata por tanto de trascender la barrera que suponen los condicionamientos del alma en sentido general y del 'cuerpo causal', en tanto que núcleo del alma, en particular. El principal obstáculo para alcanzar dicha unión no es el alma en sí -pues el alma es un órgano de conocimiento-, sino las impurezas -impresiones y condicionamientos, que la ensucian y enturbian su 'mirada'. Es así por tanto que toda disciplina espiritual auténtica es una terapia de descondicionamiento -de 'liberación'- dirigida a 'limpiar' y purificar el alma para que pueda unirse con el Espíritu, es decir, en último término a liberar al 'observador'. Todas las tradiciones coinciden en señalar que el hombre que ha logrado tal 'unión' o 'identificación' es el único 'hombre libre' o 'liberado' -jivanmukta en terminología hindú-. Por su parte la consecución de dicha limpieza o purificación destruye la 'cadena kármica' que ha producido a ese ser particular por la 'ley de la necesidad' (la Ananké platónica) y le ha conducido a la manifestación. Puede describirse esta 'limpieza' interior como un camino 'hacia atrás', 'hacia el interior' o 'hacia las profundidades' de ese ser, cualquiera de estas imágenes sirve, pues todas ellas son metáforas tradicionales empleadas para referirse al trabajo espiritual.\nPublicado por Dr. Ramsés en 13:40 No hay comentarios:\nKarma y Destino (I)\nUna de las nociones metafísicas que ha sido más pervertida y desnaturalizada por la new-age es la de karma. Llama la atención en particular que este término de karma se haya extendido a lo largo y ancho de occidente a la vez que se niega de la manera más ferviente toda concepción metafísica propia de la tradición occidental, y muy particularmente se niega aquella que viene siendo la contraparte occidental de la idea de karma: el destino.\nSi se niega en occidente la existencia del destino no es en base a razones filosóficas o metafísicas sino en virtud de una supuesta 'libertad individual' de que disponemos para regir nuestras vidas y con la cual sería incompatible la idea de destino. Es decir, se razona y se decide en base a criterios meramente sentimentales, relativos al gusto y al deseo; no importa la verdad. Hasta aquí ha llegado a debilidad mental de occidente.\nPublicado por Dr. Ramsés en 11:21 No hay comentarios:\nRetomamos la comparativa entre la sociedad tradicional y la sociedad moderna abordando uno de los conceptos fundamentales de la moderna sociedad liberal y de su retórica: el concepto de ciudadanía.\nCreemos convenientes estas aclaraciones dado que la post-modernidad nos presenta con frecuencia creciente la consideración de 'ciudadano' como la conquista de una condición privilegiada, que nunca antes ningún hombre disfrutó. Un discurso muy propio del progresismo -y las izquierdas-, donde se nos trata de convencer de que los hombres hemos dejado de ser súbditos y vasallos para llegar a ser ciudadanos que deciden libremente y que ahora, una vez conquistada esta privilegiada posición somos agentes activos de la sociedad. Un verdadero progreso. Pero tras toda esta bella retórica se esconde una realidad que pocas veces es puesta de manifiesto.\nPublicado por Dr. Ramsés en 23:52 3 comentarios:\nEtiquetas: anti-tradición, filosofía política, izquierda, modernidad, teoría política\nSimbolismo del lago y el estanque (y II)\nEl estanque y el cangrejo: la purificación de las aguas.\nUna vez visto el simbolismo metafísico del lago o estanque como tal, que supone una imagen sintética del universo mismo -el macrocosmos- y del hombre -el microcosmos- conviene ponerlo en relación con algunos otros símbolos que suelen asociarse a él como el de la flor de loto, el del pez o muy particularmente, el del cangrejo. Acerca de este último en parte nos ocupamos ya de él cuando tratamos del signo de Cáncer -ver aquí-, pero creemos que ciertos aspectos de su simbolismo pueden resultar particularmente esclarecedores cuando se ponen en relación con el tema de las 'aguas contenidas' o 'estancadas'.\nComo dijimos en aquella ocasión el cangrejo es un ser que vive en las profundidades, en el lecho marino o en el fondo del lago, estanque o pantano, donde se alimenta de los restos orgánicos que caen desde la superficie. Este carácter saprofito y carroñero nos da una pista clave para entender su función simbólica. En el estanque, como en cualquier otro ecosistema natural los organismos descomponedores y carroñeros cumplen un papel fundamental a la hora de mantener el equilibrio bioquímico de dicho ecosistema cerrando el ciclo, o, dicho de otro modo, limpiando los restos del ciclo anterior y posibilitando el comienzo de un nuevo ciclo de existencia y manifestación. Esta es la función que representa el cangrejo.\nPublicado por Dr. Ramsés en 18:11 No hay comentarios:\nEtiquetas: alquimia, antropología tradicional, caballería medieval, Kundalini, signo de Cáncer, simbolismo animal, simbolismo del estanque, simbolismo del lago, simbolismo tradicional, Tarot\nSimbolismo del lago y el estanque (I)\nLa imagen del estanque o el lago ha sido empleada con frecuencia como metáfora del alma humana aunque mejor sería decir que estanque y lago son un símbolo del 'hombre integral' tal y como éste es entendido por parte de las antropologías tradicionales. Veamos a continuación cómo se adecua la figura de las 'aguas contenidas' en un lago o estanque al significado ya citado de ser una imagen del alma humana, si es que lo hace, así como qué otras conclusiones se pueden sacar a partir de tal simbolismo.\nHay que reparar en que el estanque está dividido verticalmente en tres zonas o regiones que son las que nos van a guiar hacia su simbolismo:\nPublicado por Dr. Ramsés en 22:16 2 comentarios:\nEtiquetas: Árbol sefirótico, astrología, Cabala, esoterismo, signo de Cáncer, simbolismo del estanque, simbolismo del lago, simbolismo tradicional, simbolismo vegetal, Tradición, Tradición Primordial\nDesde los posicionamientos anti-capitalistas convencionales -autodenominados revolucionarios - advertimos una ampliación del concepto de capitalismo, trascendiendo progresivamente lo referido al orden económico y al sistema de producción para entrar de lleno en lo social, lo comunitario y lo relacional. Siendo esto sin duda necesario y muy de agradecer, pues supone una clara superación del reduccionismo teórico y un alejamiento de las definiciones descriptivas y contextuales del capitalismo a que nos ha acostumbrado durante décadas el marxismo intelectualista, nos parece sin embargo insuficiente pues el capitalismo se ancla en supuestos ideológicos mucho más profundos de lo que habitualmente se supone, que conviene hacer explícitos.\nEl capitalismo -con todo su magno proyecto de re-ordenación de la sociedad- es solo la cara más visible -y material- del desastre moderno, el cual es fundamentalmente de carácter espiritual, pues tiene que ver básicamente con la falta de 'anclaje' de la sociedad en aquellos principios que la fundamentan y hacen posible. Consideramos que el capitalismo se arraiga profundamente en la desviación que supone la modernidad pero no puede ser identificado por completo con la misma en tanto se sitúan en diferentes niveles de realidad.\nPublicado por Dr. Ramsés en 21:11 4 comentarios:\nEtiquetas: anti-tradición, capitalismo, filosofía política, ideología, lucha, modernidad, paradigmas, postmodernidad\nEsoterismo cristiano: IHS\nEl Nombre de Jesús ha sido representado tradicionalmente mediante el monograma IHS, figura que, pese al olvido generalizado del simbolismo cristiano, aún es frecuente encontrar en las iglesias, sobre todo en los altares y en los retablos. Quizá su representación más conocida sea formando parte, junto con la Santa Cruz y los tres clavos, del conocido escudo de la Orden de la Compañía de Jesús.\nSi bien estas lecturas no responden directamente al origen del símbolo, tampoco son descartables, pues todo símbolo verdadero admite varias lecturas, las cuales además en este caso resultan ser complementarias, perfeccionando el significado original.\nEn este sentido es especialmente significativo que durante los muchos siglos en que el monograma crístico ha sido empleado por parte de la iglesia latina se haya latinizado la letra sigma, pasando de Σ a S, y no se haya latinizado sin embargo la letra eta, pasando de H a E. Esto responde a razones simbólicas muy profundas como a continuación veremos, razones que pueden funcionar de manera inconsciente en la cultura popular -en el 'inconsciente colectivo' diría Jung- preservando un significado simbólico aún cuando este pase por completo desapercibido para la mayoría.\nPublicado por Dr. Ramsés en 12:55 4 comentarios:\nEtiquetas: alquimia, Árbol sefirótico, Cábala, cábala cristiana, esoterismo cristiano, hermetismo, Joseph Campbell, Kundalini, simbolismo de la serpiente, simbolismo del dragón, Sophia Perennis\nGuerra de palabras (y III): lo tradicional y lo convencional\nPero si hablamos de términos profanados y adulterados en su significado ninguno ha sido más maltratado por la retórica de la postmodernidad que el concepto de Tradición y las palabras que de él se derivan.\nCiertamente podría poseer cierta lógica que, desde el punto de vista profano que caracteriza la modernidad y dado su proyecto explícito de refundación de la sociedad -con independencia y hasta en contra de su pasado-, todo aquello que remita de algún modo a la Tradición quede asociado con lo reaccionario e inmovilista, en general a todo aquello considerado anti-revolucionario y contrario a la fábula del progreso. En definitiva, se trata de asociar la Tradición con la 'edad de las tinieblas' con que gusta de imaginarse a todas las realidades humanas anteriores a la modernidad misma; el discurso es por todos conocido: la modernidad trajo la luz y la razón a un mundo en que reinaban la superstición y la barbarie.\nEn cierto modo es comprensible este ataque de la modernidad hacia lo tradicional pues el punto de vista tradicional es en esencia anti-moderno, de la misma manera que el punto de vista moderno es anti-tradicional. Siendo esencialmente antagónicos e incompatibles entre sí puede entenderse que la modernidad intente por todos los medios desprestigiar a su oponente. Hasta aquí todo resulta de algún modo previsible dentro de la estrategia revolucionaria de imposición y de aniquilación del adversario que empuja a la modernidad.\nMenos comprensible y más desolador resulta sin embargo ver cómo se utiliza inapropiadamente el término 'tradicional' por parte de aquellos que pretenden cuestionar o criticar la misma modernidad y buscar alternativas a la misma, y que, en su confusión, aplican el término a saberes, ideas y procedimientos indudablemente modernos.\nPublicado por Dr. Ramsés en 12:43 No hay comentarios:\nEtiquetas: análisis del discurso, anti-tradición, filosofía política, hermenéutica, ideología, liberalismo, lucha, modernidad, paradigmas, postmodernidad, sociología de occidente\nGuerra de palabras (II): Razón e Intelecto\nPueden citarse abundantes ejemplos de términos que han visto alterado o pervertido su significado original pero nos referiremos a unos pocos que consideramos más determinantes por vincularse en su origen a concepciones tradicionales de las cuales han sido completamente alejados por la 'retórica moderna', hasta el punto de que si nos atenemos al uso habitual que de ellos se hace en la actualidad pasarían por términos perfectamente profanos.\nEn realidad este es el objetivo último de toda aquella magna operación de lavado del lenguaje que hemos descrito y que pasa ante todo por re-significar las palabras con el fin de profanarlas, es decir privarlas de su sentido sagrado -que les es extirpado con objeto de impedir que se pueda hacer referencia al mismo- y rebajarlas a un marco exclusivamente profano, mundanal, donde sean susceptibles de ser utilizadas como armas de propaganda según los objetivos estratégicos o intereses particulares del momento.\nAsí ocurre por ejemplo con términos como ideología o filosofía que están realmente alejados de lo que etimológicamente significan por lo que quedan profundamente mermados en su capacidad de captar y modificar la realidad.\nPublicado por Dr. Ramsés en 16:55 No hay comentarios:\nEtiquetas: anti-tradición, ideología, lucha, modernidad, paradigmas, postmodernidad\nGuerra de palabras (I): la retórica de la postmodernidad y el despojamiento del lenguaje\nHaven't you heard it's a battle of words?\nListen son, said the man with the gun,\nPink Floyd, 'Us and them'\n(del álbum 'The Dark Side of the Moon')\nPara la estrategia de reproducción de la postmodernidad, signada ante todo por la ausencia de toda permanencia y de todo límite, el dominio del lenguaje -y su consecuente manipulación- posee una importancia capital. Es claro que la aceptación del actual (des-)orden social e individual y el grado de obediencia al mismo será mucho más acabado y perfecto, armonioso y sin fisuras por parte de los 'ciudadanos' si éstos asumen y adoptan para sí la forma de pensar del propio sistema como si de una segunda naturaleza se tratase. Han de interiorizarla, sentirla como propia y no como algo impuesto, para de este modo integrarla en su propio modo de pensar y de sentir, más aún que de vivir. Así por ejemplo el capitalismo crea mediante diversos subterfugios psicológicos -como son el complejo de atraso o la ambición mefistofélica- el terrible deseo que mueve inexorablemente al ciudadano moderno -nunca conforme con nada, siempre infeliz- al torbellino infinito del consumo.\nPublicado por Dr. Ramsés en 15:26 No hay comentarios:\nEtiquetas: anti-tradición, escuela de Frankfurt, lucha, modernidad, neolengua, Orwell, postmodernidad, sociología de occidente, T. Adorno, Z. Bauman\nEl sueño de Jacob. Portal Norte de la catedral de Chartres.\nPublicado por Dr. Ramsés en 14:04 No hay comentarios:\nEtiquetas: arte gótico, catedral de Chartres\nCasas tradicionales de estilo flamenco en el Gran Beguinaje de Lovaina.\nAunque ampliado y muy reformado durante la ocupación española en el siglo XVII,\nsu origen se remonta a la época de las cruzadas (s. XII).\nEl movimiento de las beguinas es otro buen ejemplo de cómo la realidad\nde la mujer medieval distaba mucho de los tópicos que la modernidad ha hecho recaer sobre la misma.\nPublicado por Dr. Ramsés en 11:27 No hay comentarios:\nEtiquetas: arte tradicional, edad media, Lovaina\nEdad moderna vs. edad media (IV): feminismo e 'ideología de género' desde una perspectiva tradicional\nEl 'eterno femenino' y el feminismo moderno.\nVolviendo al tema que nos ocupa, el de la importancia de lo femenino como símbolo del 'pilar de la emancipación', y su consiguiente exclusión del núcleo ideológico del paradigma moderno, si nos dirigimos a las antiguas tradiciones espirituales puede advertirse que generalmente se ha asociado a lo masculino lo activo y exterior, el aspecto exotérico de una cultura, mientras a lo femenino se asocia lo pasivo, lo interior, lo oculto, aquello que no se muestra explícito a la luz -el alma, por ejemplo que se relaciona siempre con lo femenino-, y por ello lo femenino está en relación no tanto con el polo exotérico sino con la dimensión esotérica -interior- de la tradición.\nYa hemos tratado en otras ocasiones de la concepción tradicional de los opuestos, no como enemigos -lo son solo en apariencia- sino como complementarios que deben dar lugar a un nuevo equilibrio y orden que les trascienda. La superación de ambos se producía en una síntesis creativa, lo que muchas tradiciones representaban básicamente bajo dos imágenes:\nPublicado por Dr. Ramsés en 11:43 No hay comentarios:\nEtiquetas: anti-tradición, antropología tradicional, edad media, feminismo, ideología de género, lucha, modernidad, paradigmas, sociología de occidente, Sophia Perennis, Tradición, Tradición Primordial\nEdad moderna vs. edad media (III)\nEl valor de lo femenino.\nEntre los diferentes pares de opuestos que pueden asociarse a los pilares 'del control' y 'la emancipación' hay uno que forma parte de la interpretación más tradicional de los opuestos: la polaridad masculino-femenino.\nEsta polaridad cobra especial relevancia cuando reparamos en que va asociada en la modernidad a otra: razón-superstición. En efecto, para la modernidad -que ha sido acertadamente calificada de misógina por numerosos autores- la razón -y por consiguiente todas las disciplinas científicas de carácter moderno que le son deudoras- se encuentra clarísimamente asociada a lo masculino y al varón, mientras las ideas asociadas a lo irracional, como superstición, creencia o intuición, así como todas aquellas que remiten al ámbito religioso, caen del lado de lo femenino y la mujer.\nEstas constelaciones de significados resultan aún más evidentes cuando las analizamos en referencia al discurso histórico construido desde la modernidad y que ya hemos expuesto anteriormente. Este acercamiento nos interesa especialmente para entender el carácter que se ha atribuido a la edad media, carácter que, como veremos a continuación y en tanto contra-ejemplo histórico de la modernidad misma, ha retenido buena parte de los significados y valores asociados con lo femenino en el mundo tradicional.\nPublicado por Dr. Ramsés en 13:28 No hay comentarios:\nEtiquetas: anti-tradición, antropología tradicional, edad media, feminismo, ideología de género, lucha, modernidad, paradigmas, Sophia Perennis, Tradición, Tradición Primordial\nEdad moderna vs. edad media (II): civilización y barbarie\nPara acabar con el análisis de estos exempla históricos elaborados por la modernidad como modelos paradigmáticos de sociedad -la era clásica y la edad media- hay que señalar la función ordenadora del imaginario colectivo que dicho modelo de construcción histórica ha supuesto para occidente. Básicamente según este modelo el imaginario socio-político se ordena alrededor de los polos:\ncivilización vs. barbarie.\nY apreciamos claramente cómo la idea de civilización queda asociada al 'Pilar del control' mientras la barbarie -la amenaza del caos que siempre se cierne sobre la civilización occidental- cae del lado del 'Pilar de la Emancipación'.\nDe lo que se trata por tanto es de la elaboración de un verdadero arquetipo cultural, un nuevo mito, al modo de los antiguos mitos pero en esta ocasión disimulado bajo el barniz historicista que le dota de una retórica cientifista, de apariencia anti-mítica. Estamos ante un arquetipo que llega hasta el día de hoy y que la inmensa mayoría de nuestros contemporáneos aún asumen como una verdad incuestionable.\nPublicado por Dr. Ramsés en 18:29 1 comentario:\nEtiquetas: anti-tradición, antropología tradicional, edad media, modernidad, Tradición\nEl Guernica de Picasso o el Belén infernal\nArte moderno, anti-tradición y 'muerte de dios'.\nSiendo todo arte verdadero y auténtico expresión del alma humana, el arte moderno o contemporáneo no puede sino mostrar en toda su crudeza el desorden interior que acompaña al desorientado hombre de la modernidad. El Guernica de Picasso, considerado universalmente un icono del siglo XX, es uno de esos casos donde el arte moderno muestra más claramente su carácter nihilista y anti-tradicional, desequilibrado y crispante, lo que paradójicamente aquí no constituye un demérito de la obra sino que más bien la dota del valor de la denuncia. Como veremos a continuación la interpretación habitual de esta obra como un homenaje al pueblo de Guernica o una mera denuncia política y/o pacifista -lo que también es sin duda- supone pasar por alto el sentido último -que nos atrevemos a llamar metafísico y filosófico- que como obra de Arte con mayúsculas posee.\nPublicado por Dr. Ramsés en 18:08 No hay comentarios:\nEtiquetas: anti-tradición, arte moderno, arte tradicional, Grial, Joseph Campbell, mitos heroicos, simbolismo del caballo, simbolismo del héroe, simbolismo del toro, simbolismo tradicional, Virgen María\nEdad moderna vs. edad media (I): Algunas reflexiones sobre dos paradigmas antagónicos\nYa que nos hemos referido recientemente a los pilares del control y la emancipación (ver aquí) quisiéramos emplear este modelo teórico para confrontar la ideología y los valores subyacentes a los respectivos paradigmas medieval y moderno.\nEn primer lugar hemos de señalar cómo toda la historia de occidente está construida sobre esta dicotomía ya citada de 'control-emancipación' presentada por De Sousa, dicotomía que en sí misma reviste en el fondo un carácter profundamente tradicional pero que toma tintes claramente anormales y anti-tradicionales en el modo en que la modernidad lo entiende y aplica. Veamos por qué.\nPublicado por Dr. Ramsés en 10:18 No hay comentarios:\nEtiquetas: anti-tradición, antropología tradicional, edad media, modernidad, neoplatonismo medieval, simbolismo tradicional, Tradición Primordial\nOrden y belleza en el pensamiento medieval (V): la noción de límite\nEl límite como marco conceptual en el pensamiento medieval.\nLlegamos así a uno de los conceptos más centrales del paradigma neoplatónico medieval, la noción de límite. El límite era entendido, no como algo negativo, sino como algo necesario y positivo: constituía un marco regulador y también una guía. La noción medieval de límite es inseparable de la idea aristotélica de forma -μορφή-, tal y como lo plantearon los escolásticos en la teoría del hilemorfismo. Así toda educación, toda decisión, todo acto humano implica en sí un límite, tan necesario para el buen orden de la manifestación como inevitable . Siguiendo la clásica comparación del alma humana con una planta diríamos que el límite cumple la función del tutor y la poda que son necesarias para dar a la planta su forma más adecuada, digamos la forma de árbol, imagen clásica por ser el árbol intermediador natural entre tierra -donde hunde sus raíces- y cielo -hacia donde extiende sus ramas y hojas-. El árbol es así un símbolo del Hombre Universal, tal y como se representa, por ejemplo, en la tradición extremo-oriental taoísta, con los brazos alzados al cielo. Algo también expresado por Orígenes:\nPublicado por Dr. Ramsés en 11:12 No hay comentarios:\nEtiquetas: anti-tradición, antropología tradicional, arte gótico, arte románico, astrología, Cabala, ciencias sagradas, edad media, modernidad, neoplatonismo medieval, simbolismo tradicional, Tradición\nOrden y belleza en el pensamiento medieval (IV)\nDetallismo y diversidad en el mundo medieval.\nEl omnipresente ideal medieval de la búsqueda del orden matemático y geométrico, que tenía aplicación a todos los ámbitos de la vida -pues todos los ámbitos habían sido ordenados por Dios- no impedía la presencia de dos cualidades ausentes por completo del pensamiento y la actitud del hombre moderno y que podrían parecer a primera vista incompatibles con tal búsqueda de un orden y una razón cuasi matemáticos en la existencia humana: el detallismo y la diversidad.\nPublicado por Dr. Ramsés en 11:24 No hay comentarios:\nEtiquetas: anti-tradición, antropología tradicional, arte tradicional, edad media, modernidad, neoplatonismo medieval, simbolismo tradicional, Tradición\nOrden y belleza en el pensamiento medieval (III)\nAcabamos de ver la importancia que poseen las ideas de orden y de estabilidad en todo el pensamiento medieval. Ahora reflexionaremos sobre algunas de las implicaciones que dichas ideas han tenido y tienen en el pensamiento y la mentalidad de occidente, pues su alcance ha ido más allá de la edad media.\nLas ideas de orden y estabilidad de corte neo-platónico tuvieron un carácter precursor respecto del paradigma de la modernidad occidental, el cual las ha llevado a sus extremos teórico -en su pensamiento y su filosofía- y práctico -en su concepción de la sociedad-.\nEste carácter hiper-ordenador de la modernidad ha sido ya advertido por académicos como De Sousa Santos, que sostiene, muy acertadamente a nuestro juicio, que lo que él denomina 'pilar del control' se ha impuesto sobre el 'pilar de la emancipación'  hasta dar lugar a formas sociales en extremo rígidas y poco creativas como son las actualmente normativas en occidente.\nPublicado por Dr. Ramsés en 22:36 No hay comentarios:\nEtiquetas: arte tradicional, Cabala, ciencias sagradas, edad media, esoterismo cristiano, hermetismo, Tradición\nLos 4 niveles de interpretación del símbolo\nSon conocidos los cuatro niveles de interpretación que estableciera Dante en su Convivio (literalmente 'Convite' o 'Banquete'). Resumidamente estos niveles son:\nel tropológico (también denominado a veces moral o filosófico) y\nel anagógico (a veces llamado teológico).\nDante especifica que a excepción del literal o histórico, los otros tres son alegóricos, pues provienen de alle, extraño, otro. Es una idea común que este esquema proviene de Dante, pero aunque Dante es la referencia clásica, como buen autor tradicional, él hereda y transmite este conocimiento. Según Dante da a entender es un procedimiento que aplicaban los escolásticos a la lectura e interpretación de la Sagrada Escritura. Pero tampoco ellos fueron sus descubridores.\nPublicado por Dr. Ramsés en 8:44 No hay comentarios:\nEtiquetas: Cabala, Dante, simbolismo tradicional, Sophia Perennis, Tradición Primordial\nEsoterismo cristiano: el Avemaría (y II)\nHemos visto ya cómo la oración del Avemaría contiene en su interior el Nombre de Jesús tal y como la Virgen María contuvo en su seno al mismo Jesús.\nVolvamos por un momento al esquema que presentamos para visualizar el sentido en que se mueven las dos partes de la oración de María: la salutación angélica en sentido descendente y la plegaria el pueblo de Dios en sentido ascendente.\nPublicado por Dr. Ramsés en 22:27 1 comentario:\nEtiquetas: arte gótico, esoterismo cristiano, simbolismo tradicional, Sophia Perennis, Tradición, Virgen María\nSímbolos de la Natividad: el árbol de Navidad (y I...\nLa medicina de Hildegarda de Bingen (IV): música y...\nReflexiones sobre el valor y la funcionalidad del ...\nAlgunas notas sobre el amor cortés: conclusiones (...\nIdeologías de la modernidad (I): darwinismo, marxi...\nKarma y destino (y III): el 'sentimiento trágico' ...\nKarma y destino (II): 'cuerpo causal' y liberación...\nGuerra de palabras (y III): lo tradicional y lo co...\nGuerra de palabras (I): la retórica de la postmode...\nEdad moderna vs. edad media (IV): feminismo e 'ide...\nEdad moderna vs. edad media (II): civilización y b...\nEdad moderna vs. edad media (I): Algunas reflexion...\nOrden y belleza en el pensamiento medieval (V): la...


Oro y plata para Martina Sáblíková en el Mundial de Patinaje | Radio Prague International\nMartina Sáblíková consiguió este fin de semana dos medallas en Estados Unidos en el Campeonato Mundial de Patinaje de Velocidad sobre Hielo en Distancia Individual. En los 5000 metros, superó incluso su propio récord del mundo.\nMartina Sáblíková, foto: ČTK / AP Photo / Rick Bowmer\nCarlijn Achtereekte, Martina Sáblíková y Natalia Voronina, foto: ČTK / AP Photo / Rick Bowmer La patinadora checa Martina Sáblíková sigue aumentando su leyenda, y este fin de semana se hizo con un oro y una plata en el Campeonato Mundial de Patinaje de Velocidad sobre Hielo en Distancia Individual, que se celebró en la ciudad estadounidense de Salt Lake City.\nYa en el primer día de competición, Sáblíková logró defender su trono en los 3000 metros y consiguió el oro con un tiempo de 3 minutos, 54 segundos y 252 milésimas.\nLa otra categoría donde Martina Sáblíková luchaba por medalla era en los 5000 metros, donde ella misma poseía el récord mundial. Pero el desenlace fue poco habitual, ya que no suele suceder que un atleta supere el récord mundial y no se haga con el oro.\nEsto fue lo que le pasó a Sáblíková, que hizo su mejor marca personal y superó su propio récord mundial, sin embargo, la rusa Natalia Voronina fue más rápida y arrebató el oro y el récord del mundo a la patinadora checa, quien reconoció para la Radio Checa que había dado el máximo en la carrera.\nMartina Sáblíková, foto: ČTK / AP Photo / Rick Bowmer “No puedo decir que no me dé un poco de pena haber perdido el título de campeona del mundo, pero por otro lado, he hecho mi récord personal y he superado mis límites, no podía hacer más. Me voy con un oro y una plata, ¿qué más podría pedir?”.\nDe esta forma, Martina Sáblíková se fue con un oro en los 3000 metros y con una plata en los 5000 metros.\nEn menos de dos semanas llega otro campeonato mundial de patinaje, que tendrá lugar en Noruega. Por lo tanto, no habrá mucho tiempo para descansar y para prepararse de cara a la próxima competición.\nNikola Zdráhalová, otra de las patinadoras checas, y que en el Campeonato Mundial de Salt Lake City quedó en la posición 15 en los 1500 metros, declaró que físicamente será duro.\nBohemians - Slavia Praga, foto: ČTK / Vít Šimánek “En Chequia no se entrena muy bien porque no tenemos pista, entonces será difícil, además ahora con todo el tiempo de viaje de vuelta a Europa. Así que vamos a ver cómo responde el cuerpo”.\nEn el Campeonato Mundial de Patinaje de Velocidad sobre Hielo en Distancia Individual de Salt Lake City, la República Checa ha sido quinta en la clasificación general.\nPrimera derrota del Slavia Praga en liga\nLa liga de fútbol checa se reanudó este fin de semana después del parón invernal y comenzó con una gran sorpresa: el Slavia Praga perdió un partido liguero por primera vez esta temporada.\nPatrik Le Giang, foto: ČTK / Vít Šimánek Lo cierto es que el equipo rojiblanco salía debilitado del mercado invernal, ya que se marcharon a equipos extranjeros Hušbauer, Škoda, y sobre todo el excapitán Tomáš Souček.\nSin embargo, el Slavia no esperaba que su partido contra el Bohemians en la jornada 21 se saldase con una derrota por 1-0, la primera derrota de la temporada.\nEl guardameta del Bohemians, Patrik Le Giang, dijo para la Radio Checa que eran conscientes de que el Slavia echaría de menos al centrocampista Souček.\n“Sabíamos que el Slavia estaba debilitado por la pérdida de Tomáš Souček, que en mi opinión era su mejor jugador”.\nJindřich Trpišovský, foto: ČTK / Vít Šimánek Cuestionado por el mismo tema, el entrenador del Slavia Praga, Jindřich Trpišovský, señaló que esta es la situación que hay y que tienen que continuar sin su antiguo capitán.\n“Todos sabemos que Tomáš era nuestro capitán y una gran personalidad en el equipo, pero simplemente ya no está aquí”.\nPor parte de los rojiblancos salió al campo uno de sus refuerzos invernales, el croata Petar Musa, quien dejó algunas buenas jugadas durante el encuentro.\nPor otro lado, el Viktoria Pilsen derrotó por 0-3 al Opava, con lo que consiguió recortar tres puntos al Slavia Praga. Mientras que el Sparta Praga volvió a sembrar dudas entre sus aficionados y cayó por 0-2 frente al Slovan Liberec.\nTras los últimos resultados, el Slavia sigue a la cabeza con 54 puntos, el Viktoria Pilsen es segundo con 41 puntos. Con un partido menos, el Jablonec es tercero con 35 puntos.


Solicitar autorización de vertimientos de aguas residuales industriales, municipales y domésticas tratadas | Gobierno del Perú\nSolicitar autorización de vertimientos de aguas residuales industriales, municipales y domésticas tratadas\nPagar S/ 547.19 por derecho de trámite a través de una de estas opciones: en el Banco de la Nación a la cuenta: 00-000-877182, a través de otros bancos con el código de cuenta interbancaria (CCI) del Banco de la Nación: 018-000-000000877182-06, o en la caja del órgano desconcentrado donde realices el trámite. Se te solicitará el comprobante de pago para iniciar tu trámite.\nCopia del acto administrativo de aprobación del Instrumento Ambiental correspondiente, emitido por la autoridad sectorial competente.\nInstrumento ambiental (parte pertinente) o evaluación ambiental del efecto del vertimiento en el cuerpo receptor suscrita por ingeniero colegiado y habilitado que incluya el cálculo de la carga y dilución en el cuerpo receptor, la extensión de la zona de mezcla y los impactos en los ecosistemas acuáticos en la zona de mezcla.\nMemoria descriptiva del sistema de tratamiento de aguas residuales y dispositivo de descarga, incluyendo el proceso industrial, diagrama de flujo, balance hídrico anual, balance de materia prima e insumos, firmado por ingeniero sanitario, civil o ambiental, colegiado y habilitado.\nCopia de los planos del sistema de tratamiento de aguas residuales y dispositivo de descarga, firmado por ingeniero sanitario, civil o ambiental, colegiado y habilitado.\nManual de operación y mantenimiento del sistema de tratamiento de aguas residuales, firmado por el profesional responsable colegiado y habilitado.\nFicha de registro para la autorización de vertimiento de aguas residuales tratadas, suscrita por ingeniero colegiado y habilitado, que incluya entre otros, la caracterización de las aguas residuales a verter y del cuerpo receptor, según Anexo 04 del Reglamento, incluyendo los reportes de ensayos del cuerpo receptor, cuando corresponda, emitidos por laboratorio acreditado por Indecopi.\nAl ingresar, deberás dar clic en el botón "Siguiente" hasta la tercera pestaña, luego en "Tipo de trámite" elige la opción "TUPA" y selecciona "TUPA 021 - Autorización de vertimientos de aguas residuales industriales, municipales y domésticas tratadas".\nPresenta el formulario con tu solicitud y los documentos requeridos, dirigido al Director de Gestión de Calidad de los Recursos Hídricos.


Evento Talleres Formativos Farmatic 2018 - COCODIN\nEvento Talleres Formativos Farmatic 2018\nEl 21 de Noviembre de 2018 se celebró en el hotel Melia Palma Marina (Antiguo Palas Atenea) el Evento anual de Talleres Formativos de Farmatic organizado por Cocodin Technology.\nEn el evento que tuvo una gran acogida se presentaron las novedades de Cocodin Technology. Las nuevas aplicaciones Cocoprice, Cocostore y las nuevas soluciones tecnológicas con un showroom a disposición de los asistentes.\nNuestros colaboradores Consoft, CS&M, BD Rowa Technologies y RDG Consulting con sus ponencias completaron el evento:\nConsoft explicó a nuestras Farmacias el Sistema Español de Verificación de Medicamentos (SEVeM) según lo establecido por la Directiva anti-falsificación de medicamentos.\nEn la Ponencia a cargo de CS&M “Fidelizar a clientes de una manera efectiva” se presentó la nueva aplicación de fidelización al cliente en la Farmacia usando tecnología y CRM.\nCon la ponencia “Análisis de experiencia de cliente en el mundo digital Vmotion” a cargo BD Rowa technologies se presentaron nuevas formas de atraer a los clientes.\nCerrando la sesión RDG Consulting con la ponencia “Gestión eficiente de la compra en la Farmacia”.\nDurante el descanso y la comida los asistentes pudieron disfrutar de unas bonitas vistas a la bahía de Palma y realizar networking.


Dos refuerzos inesperados | Diario de Avisos\ncd tenerife< la resaca del partido\nDos refuerzos inesperados\nmarzo 19, 2013 | Actualidad,CD Tenerife,Deportes,Fútbol\nLa aparición de Alberto con el primer equipo está siendo una de las notas más positivas de los tinerfeñistas esta temporada. / FRAN PALLERO\nTras el cierre del mercado de fichajes en enero, lo que casi nadie esperaba era la aparición rutilante de dos futbolistas del Tenerife B, que se están convirtiendo en las revelaciones del primer equipo en la segunda vuelta del campeonato.\nAyoze Pérez ya había debutado el pasado 21 de diciembre en el partido frente al Alcalá en Madrid. Cervera le dio sus primeros minutos haciéndolo jugar sus primeros 20 minutos en Segunda División B. Ayoze ya había sido convocado para los dos primeros encuentros de liga con el CD Marino en Los Cristianos y con el Rayo Vallecano B en el Heliodoro, pero no fue hasta finales de diciembre cuando dio sus primeros pasos como jugador de Segunda B.\nEl joven delantero, ya había despuntado con el filial de la mano de Quico de Diego y ha sido clave en las eliminatorias de la Copa Federación. Anteriormente ya había marcado diferencias con el juvenil A del conjunto blanquiazul el año pasado; principalmente en las eliminatorias de la Copa del Rey ante el Real Madrid y el Atlético de Madrid. Ante ambos equipos marcó, destacando especialmente los cuatro tantos que logró en Valdebebas midiéndose con los madridistas y que fueron determinante para superar a los blancos en esta competición. Tras el intento del RCD Español de ficharlo a mediados de enero, la apuesta de Cervera sobre el canterano fue a más.\nCon el que nadie contaba era con Alberto. Aunque entrenaba desde septiembre con los\nprofesionales, determinados problemas lo alejaron de los entrenamientos con el grupo de Cervera, hasta que a comienzos de este 2013, retornó a trabajar con sus compañeros del primer equipo. Según Álvaro Cervera, la de Alberto es “una apuesta personal” del técnico blanquiazul y lo hizo debutar dejando fuera a Tarantino en el partido con el Zamora de la jornada 25. Desde ese momento ha repetido titularidad en los siguientes cuatro choques del CD Tenerife. Los primeros cuatro como central, y el último en Asturias como mediocentro. Además aporta ya dos tantos, y da sensación de peligro cada vez que se suma al ataque en acciones a balón parado como un futbolista con una progresión veloz en su salto a la Segunda B.\nDe ambos jugadores comentó Cervera a la conclusión del choque frente al Avilés, que “cumplieron a la perfección” y podrían seguir en el once titular.\n[apunte]Sumando experiencia y minutos\nAlberto lleva cinco partidos seguidos como titular en la categoría, sumando un total de 449 minutos desde que debutó frente al Zamora el pasado 17 de febrero. Sus dos goles ante el Real Madrid C y Avilés, lo confirman además como un zaguero que puede ser importante en las acciones a balón parado como ha demostrado con dos tantos conseguidos en sendos saques de esquina.\nAyoze Pérez sustituyó a Guillem Martí en el encuentro frente a la RSD Alcalá el pasado 21 de diciembre. Lleva acumulados 171 minutos y desde esa fecha, también ha jugado cinco encuentros con el primer equipo, aunque sólo uno como titular; el último frente al Avilés, donde no marcó, pero dio la asistencia del segundo gol a Aridane.[/apunte]


Ben Cobb es la persona a la que tienes que seguir si quieres clavar la tendencia años 70 | GQ España\nEl director de Another Man es uno de los hombres más fotografiados del streetstyle internacional gracias a su estilo personal, reconocible y marcado. Ahora que los años 70 vuelven a ser tendencia, repasamos las mejores imágenes del hombre que ha sido capaz de conservar el estilo de aquel tiempo con la modernidad del siglo XXI.\nEs uno de los hombres más fotografiados de los streetstyles internacionales. Y sabemos que pertenece a nuestra época porque se mezcla entre otros colegas coetáneos, pero si lo observas en una imagen de forma aislada, por su aspecto podríamos asegurar sin prácticamente lugar a dudas que es un icono de los años 70.\nCruzarse con Ben Cobb es como saltar en una máquina del tiempo que te lleva directamente a las boogie nights de Studio 54. Su trajes de solapas amplias, sus combinaciones de color, el uso de los estampados, sus grooming… Todo referencia a una época pasada, y llama la atención aún más si pensamos que en el subtítulo de su tarjeta de visita se rotula el cargo de director de la revista Another Man, una de las publicaciones más vanguardistas del mercado. Una modernidad que en las últimas temporadas, y más el próximo otoño si cabe, referenciará más que nunca a la década preciada de Cobb. Pero, ¿cómo se abordan los 70 en pleno siglo XXI?\nRepasamos las mejores imágenes del caballero setentero por excelencia para localizar las claves de una estética que sigue marcando estilo.\nTrajes de solapa ancha y pantalón recto\nAdiós a las estrecheces, las solapas se extienden amplias sobre el pecho y el pantalón adquiere holgura, al estilo Edward Sexton, sastre que marcó la estética sartorial de los 70 y del que Cobb es fiel seguidor.\nTraje + cuello vuelto\nEs una de las combinaciones estrella de la década, más si mezclas tonos tierra o tostados.\nSerá el tejido estrella del próximo otoño / invierno. Firmas como Prada ya la han vuelto a incorporar en su propuesta.\nY no solo al estilo hawaiano, amplio e informal, sino en la versión clásica de la camisa. Eso sí, se confeccionan en corte slim fit y en tejidos fluidos y de gran caída para marcar la silueta.\nLa experimentación es una de las máximas de la década, y en moda pasa por la recuperación de las psicodelias y estampados que invaden no solo las camisas, sino el armario masculino al completo. Es una de las apuestas más arriesgadas, así que se requiere bastante práctica y personalidad para salir airoso de, por ejemplo, trajes como este.\nDe los sutiles tostados a los rosas, azules o amarillos en su versión más luminosa. Combinaciones en total look solo aptas para grandes personalidades, aunque siempre puedes seleccionar una pieza en estos tonos y mezclarlas con otras más neutras.\nAbrigos XXL de pelo\nEsta será la silueta de los abrigos la próxima temporada, y los más atrevidos irán un paso más allá al elegir lo confeccionados en pelo o borrego.\nDe estilo aviador y siempre sobre pantalones de vestir rectos o incluso algo acampanados.\nSiempre de terciopelo negro. Es la década de mayor experimentación en tejidos masculinos tras la sobriedad de las décadas anteriores: terciopelos, sedas y rasos reaparecen en el armario del hombre sin tabú.\nMelena casi hasta rozar los hombros y frondoso bigote, la ruptura definitiva frente al caballero afeitado y de sienes pulidas de los años 60.


Euforia tras retiro de Oribe Peralta: es un orgullo y una motivación para los laguneros\nMexico, 2022-01-12 15:34:07 | Yael Rueda\nEl retiro de Oribe Peralta no ha pasado desapercibido para nadie. De acuerdo con el luchador lagunero Euforia, el “Cepillo” es uno de los grandes ejemplos a seguir para los jóvenes de la región, además de recordar que cuando jugaba en el llano, ya sonaba el nombre de un muchachito que alcanzó el sueño de llegar a la Primera División.\nTe puede interesar: Oribe Peralta: De Wembley al Azteca, los mejores goles de su carrera\n“Siempre una persona como él. Yo lo conozco desde muy joven, no sé si me tocó estar jugando en su tierra, es de un ejido, vamos a decirlo así, yo jugué en una liga de futbol en aquellos años y se oía de un muchachito que le estaba echando ganas, luego supimos que había salido de su tierra, es algo que siempre nos dejó motivación a los laguneros para que la gente haga lo mismo, es motivo de orgullo que la gente como él logre sus objetivos, es agradecerle”, expresó el Coloso de la Laguna acerca de su paisano.\nEuforia puso al “Cepillo” a la altura de luchadores como Blue Panther o Gran Marcus, otros de los grandes laguneros que pusieron en alto el nombre de La Laguna y que siempre serán ejemplos para los deportistas.\n“Son los pasos que ellos dejan los que nosotros vamos siguiendo, tal como también lo hizo Blue Panther, Gran Marcus, mucha gente cree que llegar y ser mucho, que el primero que llega es al que hay que agradecer, hay que agradecer el trabajo como lagunero para futuras generaciones de cualquier deporte, que lo tomen como ejemplo y sepan que se pueda”, cerró.\nEuforia es aficionado de Santos Laguna y dejó claro que se quedaba con el momento en el que Oribe Peralta le anotó un par de goles a Tigres en una semifinal en la que los Guerreros tenían el marcador en contra.


Asegurar tu sitio de Páginas de GitHub con HTTPS - GitHub Docs\nAcerca de HTTPS y de las Páginas de GitHub\nAplicar HTTPS en tu sitio Páginas de GitHub\nSolución de problemas para el aprovisionamiento de certificados (error de tipo "Certificate not yet created")\nResolver problemas con contenido mixto\nLas personas con permisos de administración para un repositorio pueden aplicar HTTPS para un sitio de Páginas de GitHub.\nTodos los sitios Páginas de GitHub, incluidos los sitios que están correctamente configurados con un dominio personalizado, admiten HTTPS y la aplicación de HTTPS. Para obtener más información acerca de los dominios personalizados, consulta "Acerca de los dominios personalizados y de las Páginas de GitHub" y "Solución de problemas de los dominios personalizados y de las Páginas de GitHub".\nLos sitios Páginas de GitHub no se deben usar para realizar transacciones que impliquen el envío de información confidencial como contraseñas o números de tarjeta de crédito.\nNota: El RFC3280 indica que la longitud máxima del nombre común debe ser de 64 caracteres. Por lo tanto, todo el nombre de dominio de tu sitio de Páginas de GitHub debe ser menor a 64 caracteres de longitud para que se cree un certificado exitosamente.\nDebajo de "Páginas de GitHub", selecciona Enforce HTTPS (Aplicar HTTPS).\nCuando configuras o cambios tu dominio personalizado en los ajustes de las Páginas, comenzará una verificación automática de DNS. Esta verificación determina si tus ajustes de DNS se configuran para permitir que GitHub obtenga un certificado automáticamente. Si la verificación tiene éxito, GitHub pondrá en cola un job para solicitar un certificado TLS desde Let's Encrypt. Cuando recibas un certificado válido, GitHub lo carga automáticamente a los servidores que manejan la terminación de TLS para las Páginas. Cuando este proceso se complete con éxito, se mostrará una marca de verificación al costado de tu nombre de dominio personalizado.\nEl proceso podría tomar algo de tiempo. Si el proceso no se completa varios minutos después de que hiciste clic en Guardar, inténtalo haciendo clic en Eliminar junto a tu nombre de dominio personalizado. Vuelve a teclear el nombre de dominio y haz clic nuevamente en Guardar. Esto cancelará y volverá a iniciar el proceso de aprovisionamiento.\nPara eliminar el contenido mixto de tu sitio, asegúrate de que todos tus activos se ofrezcan mediante HTTPS cambiando http:// por https:// en el HTML de tu sitio.\nNormalmente, los activos se encuentran en las siguientes ubicaciones:\nSi tu sitio usa Jekyll, es probable que tus archivos HTML se encuentren en la carpeta de _layouts.\nHabitualmente, CSS se encuentra en la sección <head> de tu archivo HTML.\nLas imágenes se suelen encontrar en la sección <body>.\nSugerencia: Si no puedes encontrar tus activos en los archivos fuente de tu sitio, prueba buscando los archivos fuente de tu sitio para http en el editor de texto o en GitHub.\nEjemplos de activos referenciados en un archivo HTML


Las Reglas del Juego Paleo!\nLa Regla de ORO en PALEO es CERO Granos, carbohiratos, lácteos y aditivos esto incluye: azúcar, lácteos, harinas, granos, legumbres además de todo tipo de alimento procesado o industrializado que suele tener muchos aditivos químicos, fructuosa de maíz, saborizantes artificiales, todo un cóctel químico.\nEl secreto de comer bien la DIETA PALEO es que aproximadamente 50% de tu comida sean vegetales, 40% sea proteína, 5% fruta, 5% nueces más tu Agua Ionizada, así se balancean perfectamente nutrientes y minerales.\nHay mucha gente que nos dice que los granos, legumbres y raíces las puso la naturaleza y deben ser nuestro alimento, y efectivamente deberían serlo pero el problema es que el hombre prehistórico jamas comía estos alimentos por lo que nuestro sistema digestivo no está preparado aún, no es que sea malo o bueno este tipo de alimentos es que simplemente no estamos adaptados a ellos y nos traen consecuencias negativas en la salud.\nCarne de cualquier animal de silvestre\nCarnes rojas (alimentados con pasto)\nCerdo (no alimentado con granos)\nPescado de Mar, Rios y Lagos\nHojas Verdes (desde espinaca hasta perejil)\nAjos, Cebolla, Tomate, Pimiento, Limón, Ajíes\nBrocoli, Coliflor, Coles, Palta (aguacate), Poro\nAcelga, Apio, Esparragos, Alcachofa, Jolantao\nCalabaza, Zuccini, Berengena, Col de Bruselas\nLeguminosas frescas (arvejas, chicharos, etc)\nHongos y Setas (Champiñones, Portobello, etc)\nFlores comestibles y Brotes de bambú\nSal Marina o Sal de Maras (agua de mar)\nPimienta, comino, fenugreco, anís, etc.\nCúrcuma, Jengibre, Cardamomo, Canela, Clavo\nCurry, Mole, Cajún, Sofrito (no maggi o similar)\nOregano, Romero, Albahaca, Tomillo, Rucula\nCilantro, Salvia, Hierba Buena, Ruda, etc\nNueces, Almendras, Girasol, Ajonjolí, Linaza\nPecanas, Cajú, Chía, Cacao (no maní)\nFRUTAS: (comer antes de las 12 y 1 porción)\nBerrys varias, fresas, cerezas, kiwi, maracuya\nPlátano, piña, naranja y mango (moderado)\nFrutas Deshidratadas (moderado)\nAceite de Oliva, Aceite de Coco, Ghee\nAceite de Uva, Ajonjolí, Palta, Palma Roja\nVinagre de Manzana, Combucha, Encurtidos\nVino Tinto, Miso, Chucrut, Kimchi, Pulque,\nChicha u otras bebidas naturales fermentadas\n> Importante para la fermentación intestinal\nTe Verde, Te Negro, Manzanilla, Coca, etc\nCafé Negro, Café Verde, Yerba Mate y Cacao\nLOS ELEMENTOS OBLIGATORIOS:\nAgua Mineralizada e Ionizada ( aprender aquí )\nAlgas de mar o lago (Espirulina, Cochayuyo)\nAloe Vera (Sabila) Hojas de Cactus (Nopal)\nSuplementos de Magnesio, Zinc y Selenio\nPlantas Medicinales cuando se necesiten\nRAICES CON ALMIDON:\nOtras raíces comestibles con almidón\n* Raíces Medicinales si son permitidas\nFRUTAS DE ALTO CONTENIDO EN AZUCAR:\nFrutas dulces tener cuidado\nMiel de Abejas sin pasteurizar\n> PRINCIPAL EFECTO SECUNDARIO:\nElevan el nivel de azúcar en la sangre y eso da diabetes y deteriora el Páncreas ya que es extremadamente glucosensible y se deteriora con altos niveles de glucosa en sangre.\n1 - Comer antes del medio día y una porción pequeña al día sin mezclar una con otra.\n2 - Dele preferencia a las frutas ácidas de bajo indice en azúcar y solo las frutas de estación.\nTrigo (pan, pasta, galletas, tortas)\nSoya (tofu, leche, salsa soya) GMO\nMaíz, Choclo, Arroz (incluso el integral)\nAvena, Cebada, Alpiste, Malta, Granolas\nQuinoa, Espelta, Quiwicha, Barley y Pop Corn\nElementos Nocivos: Glúten, Lectinas, Acido Fítico, Oxalatos, Tripsina, Inhibidores Enzimáticos, Bociógenos, Saponinas, etc.\nLeche, Yogurt, Queso, Crema, Mantequilla\nElemento Nocivo: Caseína y hormonas vacunas\nFrejoles, lentejas, habas, pallares\nTarwi (lupines - chocho)\nManí (es una raíz leguminosa)\nElementos Nocivos: Anti-nutrientes\nAzúcar Blanca o Azúcar Rubia\nSal de Mesa Refinada, Glutamato Monosódico\nAgua inerte con cloro, flúor o plástico\nChips fritos, cheetos, tortees y parecidos\nMargarina u otros Aceites Hidrogenados\nAceite Veg, Trans (soya, girasol, algodón, maíz)\nHarina de trigo y de maíz refinadas\nLicores Refinados (Ron, Pisco, Gin, Vodka, etc)\nCondimentos Sintéticos (Resaltadores y otros)\nElementos Nocivos: Aditivos, Químicos, GMO\nCOMIDAS Y BEBIDAS INDUSTRIALES:\nGaseosas (sodas) y Bebidas Energéticas\nCerveza Industrial no artesanal\nGalletas y panesillos embolsados\nMayonesa, Katsup, Mostaza, Ranch, etc\nCaramelo, helado, chicle, chupete, gelatina\nCereales azucarados o coloreados\nChips, Cheetos, Papitas y demás chatarra\nComida congelada para microondas\nSopas y comidas instantaneas\nCafé instantaneo, Capuccinos, etc\nPures en polvo para poner agua y listo\nColon Irritable y Permeable\nEs básicamente la raíz de todas las enfermedades modernas y enfermedades auto-inmunes lo que sería técnicamente unas grietas en el intestino goteando toxinas dentro del cuerpo, un escenario terrible para la salud en todos los aspectos, sobre todo las alergias, diabetes, cáncer y enfermedades auto-inmunes.\nTen en cuenta esto a la hora de comprar tu comida\nTrata de conseguir los alimentos más naturales posible, si te es posible comer todo orgánico mejor, las carnes han de ser de animales alimentados con pastizales sin alimentos procesados ni hormonas, lo mismo para las carnes de aves y sus huevos, en el caso de las verduras y la fruta tratar de comprarla\nCuanta proteína animal necesitas comer al día?\nLas proteínas son el macronutriente con mayor poder saciante y, por tanto, un consumo elevado de proteínas suele comportar una disminución espontánea del consumo calórico diario y pérdida de grasa (si la tienes).\nInvestiga más sobre el tema\n10 Puntos Cruciales en los SI y los NO!\n2. Consumir la carne, el tejido conectivo y los órganos de los animales (hígado, riñones, sesos). Preferentemente carne ecológica y de animales criados en libertad. Evitar productos cárnicos de animales alimentados con cereales ya que su grasa contiene un alto porcentaje de ácidos grasos omega 6, además excluir los embutidos que lleven nitratos E251 y E250 como conservantes, excluir también los que lleven colorantes artificiales, estabilizantes, almidónes y aditivos químicos.\n4. Eliminar los dulces y azúcares aquí se incluyen el sirope de glucosa, los edulcorantes artificiales como sacarina y aspartamo y las melazas,,sólo la miel, consumida de manera moderada y la Stevia son aceptables.\n5. No a los aceites vegetales refinados como el aceite de girasol y los aceites hidrogenados o parcialmente hidrogenados. Utilizar aceite de oliva solo en crudo y para cocinar usar aceite de coco, mantequilla natural o manteca de cerdo.\n6. Los cereales, refinados o integrales y las legumbres, se eliminan por completo o se limitan considerablemente. Si se consumen hay que germinarlos o remojarlos antes. El trigo es el peor de todos los cereales por su alto contenido en gluten, los mejores y siempre que se consuman de manera ocasional y en muy pequeñas cantidades, son el arroz, el mijo y la quinoa.\n8. Las verduras se consumen en abundancia especialmente las de hoja verde como acelgas, espinacas, lechugas, apio, y col.\nSe excluyen las que tienen almidón ( yuca y papa). En lugar de la papa se admite el camote o boniato.\n9. Si no hay problemas de sobrepeso, la dieta incluye las frutas, principalmente las llamadas frutas del bosque como frambuesas, fresas, zarzamoras, moras y grosellas. Las frutas secas y frutas con alto contenido en azúcares como plátanos, piña, mango y uvas se consumen con mucha moderación.\n10. La dieta paleo original y estricta no admite los lácteos en ningunas de sus formas.\ncomo es un día paleo?\nDato Científico 0.4\nSabias que los humanos tenemos una vesícula biliar para poder fabricar bilis, este liquido viscoso, oscuro y amargo sirve exclusivamente para saponificar las grasas animales, solo los animales que consumen proteína animal cuentan con una vesícula como la nuestra, eso quiere decir que somos tanto carnívoros como vegetarianos, puesto que contamos con herramientas, ácidos y enzimas para procesar tanto la carne como los vegetales sin problemas, más bien en donde si tenemos serios problemas es al digerir los granos (trigo, arroz, avena, maíz, quinoa, etc) ademas nos trae como consecuencia intestino permeable y cándida, ambos raíz de muchisimas enfermedades modernas. > Leer más


677112071 - Morenaza trans brasileña con la pasión de una auténtica - Madrid\nAsí de espectacular se presenta esta morenaza trans ante nosotros, una brasileña con la pasión de una auténtica fiera, de una leona, como su propio nombre indica. Lo vas a pasar de escándalo con ella y tendrás algo muy especial que compartir, siempre que la necesites. El vicio que te propone llegará mucho más lejos, así que no te cortes y atrévete a vivir momentos increíbles y salvajes a su lado.\nCon cada instante de pasión, con cada placer morboso, seguro que vas a pasarlo de escándalo con ella, disfrutando de los vicios más auténticos y calientes, los que solo una verdadera amante trans puede ofrecerte. Quedarás embelesado por completo con ella, así que siempre habrá algo que disfrutar, algo que compartir, porque con una chica así no hay dudas jamás.\nElla viene a darlo todo, es puro fuego y pura satisfacción, así que no te cortes y olvídate del resto del mundo, para que encuentres una tentación realmente salvaje y exquisita con la que disfrutarla y dedicarte a llenar cada momento de pasión que tengas en mente. Su cuerpo es una delicia, y tú mismo lo podrás comprobar cuando te quites de encima tus miedos, cuando te lances a por ella e verdad.\nCada instante de pasión llegará mucho más allá si te entregas por completo al placer que te propone esta morenaza tan viciosa.


Imagenes de piscinas para casas – Casas con pergolas de madera\nPequeñas pero hermosas, así son las piscinas de estas casas 1 modernas. Esta imagen inspiradora es de Canatelli Arquitectura. Resultado de imagen para piscina de fibra para quintal pequeno. Renueva tu piscina y descubre ideas para decorar piscinas. Imagen de piscina alargada, campestre, grande, rectangular, en patio trasero.\nA todo el mundo le gustaría tener una piscina en su casa , para tener un.\nHoy mostraremos los diseños más modernos y sofisticados para piscinas. No obstante, según podemos ver en las imágenes muchos de los diseños. Las piscinas pequeñas para terrazas nos refrescan y son el sitio ideal para jugar y. No pienses que tener piscinas pequeñas en casa es sólo posible si está . Encontrá inspiración e ideas para el diseño de piletas en homify Argentina. Piscinas familiares: Piletas de estilo moderno por Piscinas Scualo.\nRemodelación y ampliación Casa LR: Piletas de estilo mediterraneo por . Encuentra inspiración e ideas para el diseño de piscinas en homify Chile.\nCasa en lo alto, piscina amplia mas abajo con bar incorporado: Piscinas de estilo. Así que sí cuentas con todos los recursos para que en tu jardín exista. Piscina : Albercas de estilo mediterraneo por Taller Estilo Arquitectura. Mirá imágenes de casas , cocinas y baños para crear la casa de tus sueños. Son el gran foco de atención del verano.\nCentro de diversión, su fresco atractivo debe ser, sobre todo, cómodo. Estas piscinas , cada una con . Renunciar a un chapuzón en la piscina porque tenemos un jardín pequeño? Con un buen diseño y conociendo las claves necesarias para.\nCASA BARRENECHE: Piscinas de estilo minimalista por LIGHTEN. La magia de esta casa reside sobre todo en su terraza con piscina. Te mostramos algunas imágenes para inspirarnos y ver cómo podemos poner la piscina.\nEsta piscina , ubicada en el patio trasero de la casa , aprovecha la mayor parte del espacio disponible, dejando apenas un rincón para colocar . Accesorios y artículos para piscinas. Nuevo Tipos De Piscinas Para Casas Piscina Vinil O Que Vantagens E Fotos Se Inspirar imagen. Toca para ver más imagen Decoracion Exteriores Terrazas Opciones Originales Con Fuego Para Fiestas Patios Casas Pequenas Jardines Piscina Y Piscinas.\nLas mejores fotos e imágenes de porches en casas que seleccionaron nuestros.\nJardín con piscina y un estar y un comedor de verano . Ver más ideas sobre Albercas, Pequeñas piscinas y Piletas. Espectaculares piscinas pequeñas para casa. La imagen puede contener: árbol, cielo, tabla, planta y exterior.\nLos mas modernos modelos de piscinas pequeñas para ahorrar espacios. Grandes ideas para aprovechar espacios reducidos en el jardin o . Ya tienes una cuantas ideas de diseño para realizar tu propia piscina.


Preparan panteones para Día de Muertos en Fresnillo | NTR Zacatecas .com\nPreparan panteones para Día de Muertos en Fresnillo\nEl alcalde Saúl Monreal Ávila anunció un programa de rehabilitación de los panteones municipales a fin de dejarlos en las mejores condiciones para las visitas del Día de Muertos.\nAsimismo, adelantó que sí permitirán visitas ese día, así como el comercio en las zonas aledañas, sin embargo, implementarán protocolos sanitarios con la intención de no descuidar el tema de sanidad en el municipio. Habrá filtros sanitarios en las entradas de los panteones, limitarán la entrada de los familiares y establecerán horarios.\nA pocas semanas de que sea la celebración del Día de Muertos el personal del ayuntamiento limpiará y deshierbará los panteones de la cabecera municipal.\nEstos trabajos serán realizados en el panteón de Santa Teresa, Santa Cruz y Resurrección para que las personas puedan cumplir con sus tradiciones.\nAdemás de esto, el personal de Protección Civil (PC) realizará recorridos a los tres panteones para verificar que todo esté en orden, sobre todo en el tema de enjambres de abejas para poder retirarlos en caso de que haya en estas zonas, el objetivo es evitar accidentes entre los visitantes.\nPese a que el semáforo epidemiológico está en verde, instalarán filtros sanitarios y el uso de cubrebocas será obligatorio para todas las personas que acudan al lugar.\nDe esta forma cada departamento trabajará no solo para que los panteones estén en óptimas condiciones sino para evitar cualquier riesgo de contagio por COVID-19 durante estas fechas.\nDurante la conferencia dos funcionarios rindieron protesta, se trata de Rubén Rentería Lizalde quien estará al frente del Departamento de Sanidad durante esta administración. Por su parte, en el Departamento de Panteones fue ratificado Manuel Homero Urquizo Félix.\nTemas: Destacadas, Día de Muertos, Panteones Fresnillo


Hay un objetivo común: aumentar las vocaciones científicas entre los jóvenes\nNo se confundan con este título. No, no es esa red en la que probablemente están pensando. No voy a hablarles de internet, ni tampoco de "otras redes" que desgraciadamente todos conocemos y desearíamos que no existieran. Mi intención, es acercarlos a una de las iniciativas de divulgación científica más importantes de España: la Red de Ferias de la Ciencia y la Innovación de Andalucía, coordinada por la Fundación Descubre .\nLa Fundación Descubre es una fundación privada, sin ánimo de lucro, impulsada por la Consejería de Transformación Económica, Industria, Conocimiento y Universidades de la Junta de Andalucía, y que cuenta en su patronato con 22 instituciones de avalado prestigio en investigación y divulgación. Descubre nace en febrero de 2010, para acercar la ciencia y la innovación a la sociedad andaluza. En el año 2012 la Fundación estableció la Red de Ferias, que no ha parado de crecer desde que nació. En 2021 serán 13, las ferias de Ciencia en Andalucía,\nAntes de aquella fecha ya había varias iniciativas que funcionaban muy bien, como la Feria de la Ciencia de Sevilla "La Feria", por excelencia. Otras como la nuestra en Algeciras, las "Jornadas de Ciencia en la Calle, Diverciencia", tenían por entonces un buen recorrido de varios años, pero tengo que reconocer que la llegada de la Red, supuso un antes y un después que permitió consolidar todas estas iniciativas haciéndolas crecer. Hoy la Red de Ferias, es un espacio donde se comparte Ciencia entre muchos divulgadores científicos, incrementándose también a través de ella la presencia de la Ciencia y la Innovación en los medios de comunicación de nuestra Comunidad, y fuera de ella. Cada una de las ferias tiene sus características singulares, pero todas ellas poseen dos objetivos comunes: aumentar las vocaciones científicas entre los jóvenes y promover la cultura científica en los municipios de Andalucía.\nNo sé si alguno de ustedes recuerda cómo nació nuestra feria de Ciencia en Algeciras, pero en el año 2006 un grupo de compañeros nos embarcamos en esta iniciativa, y tengo la satisfacción de que todos aquellos compañeros, por cierto 15 años más jóvenes entonces, permanecemos unidos a ella. Entre aquellos primeros divulgadores, y todos los que se han sumado después, hemos convertido Diverciencia en una iniciativa de éxito internacional.\nActualmente, en una época difícil para todos, casi estuvimos a punto de tirar la toalla en 2020, otros muchos lo hicieron. Sin embargo, la tecnología nos permitió no solo seguir adelante, sino crecer mediante una feria en formato virtual. Somos muchos, y de lugares muy lejanos, los que de nuevo este año cuando llegue mayo, volveremos a divulgar Ciencia, desde nuestra ciudad de Algeciras


ABC (Madrid) - 28/05/2007, p. 63 - ABC.es Hemeroteca \nABC LUNES 28 s 5 s 2007 ESPAÑA 63 El Ejército pierde 11.000 efectivos El soldado español durante el Gobierno de Zapatero fallecido en Afganistán llega El mayor descenso se registra en el grupo que comprende desde los cabos primeros hoy a Zaragoza hasta los soldados temporales SERVIMEDIA MADRID. Las Fuerzas Armadas han visto reducido su plantel en más de 11.000 personas desde que José Luis Rodríguez Zapatero obtuvo la Presidencia del Gobierno, en marzo de 2004. Estos datos se extraen de los informes sobre Personal al servicio del sector público estatal correspondientes a los años 2003 y 2006, según informa Servimedia. Actualmente, el número de efectivos de la Administración Militar es de 137.699, mientras que a finales de 2003 formaban parte de las Fuerzas Armadas 148.731, por lo que hoy hay 11.062 miembros menos que hace tres años. Este descenso ha afectado tanto al personal militar en activo como al número de efectivos que ya han pasado a la reserva. En el primer caso, se ha pasado de 126.915 a 118.862 efectivos, es decir, 8.053 menos. Por otro lado, la cifra de militares en la reserva ha caído en 2.970, pues había 21.430 a finales de 2003 y en diciembre de 2006 se contabilizan 18.460. El descenso en el número de efectivos militares se ha dado en todas las categorías laborales de la Administración Militar. Más en concreto, proporcionalmente la pérdida de efectivos se ha concentrado sobre todo en las categorías más altas del escalafón, mientras que el personal ha crecido tímidamente entre las más bajas. Así, el Grupo A, que aglutina los empleos desde generales de Ejército a teniente y alférez de navío, ha descendido en 1.852, hasta quedarse en 17.805 y en el Grupo B, de alférez a sargento, el descenso es de 3.142, hasta los 27.807. Por el contrario, se ha elevado en 5.527 la cifra de personal encuadrado en el Grupo C- -desde cabo mayor hasta soldado con carácter de permanencia- que ha llegado a los 11.500 en estos tres años de Gobierno socialista. En el Grupo D- -desde cabo primero hasta soldado temporal- se registra el mayor descenso del número de miembros. En total, hoy forman parte de este grupo 61.750 personas, 8.586 menos que hace tres años. Por último, en el caso de los efectivos al servicio de los organismos autónomos que dependen del Ministerio de Defensa, ha caído el número en 39 personas, hasta los 347. Entre estos organismos figuran la Gerencia de Infraestructuras y Equipamiento para la Defensa; el Instituto Social de las Fuerzas Armadas; el Servicio Militar de Construcciones; el Instituto Nacional de Técnica Aeroespacial Esteban Terradas y el Instituto de la Vivienda. Más información sobre las Fuerzas Armadas: http: mde. es Un desprendimiento del terreno hizo volcar, al parecer, el vehículo de reconocimiento S. E. MADRID. El cuerpo del soldado español Juan Antonio Abril Sánchez, fallecido el pasado sábado en un accidente en la provincia afgana de Badghis, al volcarse el todoterreno Vamtac (Vehículo de Alta Movilidad Táctico) mientras patrullaba, será repatriado hoy a España a primera hora de la mañana, informó el Ministerio de Defensa en un comunicado. Tras una ceremonia castrense de despedida celebrada ayer en la Base de Apoyo Avanzado en la ciudad de Herat (FSB- Herat) el cadáver del sargento y sus dos compañeros heridos en el accidente fueron trasladados en un T- 21 del Ejército del Aire a la Base de Manás (Kirguizistán) desde donde llegarán en avión a la Base Aérea de Zaragoza en torno a las 16.00 horas, según fuentes de la Delegación del Gobierno en Aragón. El Ministerio de Defensa baraja como hipótesis de la causa del accidente que costó la vida al sargento español, natural de Zaragoza y de 30 años de edad, un desprendimiento del terreno que, a su vez, podría haber hecho volcaralvehículoen elquesedesplazaba el fallecido, junto a los otros dos heridos. Un cuarto ocupante salió ileso. Fuentes del Ministerio apuntan que el vehículo circulaba por un terreno muy pedregoso, a punto de alcanzar una colina, cuando se produjo el desprendimiento que afectó al todoterreno e hizo que volcara. Por categorías


Funcionario de la prisión de Alicante agredido para encubrir la paliza a tres presos | España - Lot Week News\nLa subdirectora de seguridad de la Cárcel de Alicante II en Vilna fue agredida este lunes por cinco o seis encapuchados que la amenazaron y la condujeron hasta la puerta de su domicilio, golpeando que una reclusa con una enfermedad mental resultó herida a manos de tres empleados. La subdirectora agredida es la encargada de resguardar las imágenes del presunto ataque a la presa, y según su denuncia, los agresores quieren que las borre antes de su declaración. La víctima denunció los hechos a la Guardia Civil.\nInstituciones penitenciarias dicen que el ataque se produjo el lunes cuando el subdirector salió de su casa para ir a trabajar. “Cinco o seis hombres encapuchados” la esperaban en la puerta, “rodeándola e intimidándola”. “Tres de ellos la sujetaron por la espalda, mientras que otro la golpeó dos veces en la cara, amenazando con mantenerle la boca cerrada”, dijeron las mismas fuentes en un comunicado el martes. Tras el atentado, la víctima informó del hecho a su superior inmediato, el director de la prisión Feliciano Krelgo, y presentó una denuncia ante el cuartel general de la Guardia Civil.\nLos centros penitenciarios vincularon el ataque a una investigación interna abierta contra tres agentes por presunta irregularidad en la reducción de un preso incluido en el Programa de Atención Integral Penitenciaria tras un altercado del 16 de agosto. La Asociación de Personal Penitenciario “Tu Abandono Me Puede Matar” (TAMP) informó que “un preso sufrió una especie de pausa psicótica y agredió a tres funcionarios penitenciarios, provocándoles daños que obligaron a ser hospitalizados”. De hecho, como confirman estas mismas fuentes, los tres empleados seguían ausentes.\nSin embargo, los responsables del penal de Vilena compararon las imágenes tomadas por una cámara de seguridad en el centro y pudieron comprobar la “distorsión de los hechos” en relación con la versión propuesta por la asociación. Fuentes consultadas dijeron que el video mostraba al “preso saliendo de su celda pateando el aire” y luego fue reducido “de manera inadecuada por tres oficiales armados con escudos y gomas que lo infligieron brutalmente”.\nEstas imágenes fueron entregadas al Juzgado de Seguridad de Villena para su envío a investigación penal y forman parte de una investigación interna que lleva a cabo la dirección de la prisión de Alicante. En general, nadie relaciona directamente la agresión con los miembros de Tampm.\nComo subdirector de seguridad, el agresor, que es empleado del Centro de Ejecución Social de A Coruña y que tiene su sede en Vilnius por una comisión de servicios, es quien tiene que conservar estas imágenes mientras analiza lo sucedido. Por ello, aseguran fuentes de las instituciones penitenciarias, no tardó en recibir amenazas directamente en su teléfono vía WhatsApp, viniendo “de un número oculto”. Según los informes, se le pidió que borrara el video, siguiera las instrucciones y permaneciera en silencio durante la investigación. El funcionario denunció estas amenazas a los inspectores penitenciarios “para que se agreguen al expediente abierto”, dijeron las instituciones penitenciarias.\nFuentes cercanas a la investigación señalan que el móvil del subdirector agredido, que contendrá evidencia de las amenazas recibidas, “desapareció el viernes pasado en las cárceles”, hecho que están relacionados con el ataque, ocurrido tres días después. La víctima del ataque de los encapuchados quiso continuar con su declaración, que tuvo lugar este miércoles. Fuentes de la Guardia Civil confirman que se ha abierto una investigación, que está intentando establecer “delitos que puedan derivarse de la agresión sufrida” por el subdirector del penal de Vilena. De igual forma, confirman que “no existen denuncias previas” relacionadas con este tema.