POEMARIO DE LUIS BENÍTEZ\nKatakana Editores (#katakanaeditores), sello con sede en Miami, Estados Unidos, en junio pasado ha colocado en librerías y a través de Amazon el título The afternoon of the elephant and other poems (https://www.amazon.es/AFTERNOON-ELEPHANT-OTHER-POEMS-poetry/dp/1734185023), colección poética del argentino Luis Benítez *.\nEl volumen, cuyo título original en español es La tarde del elefante y otros poemas, fue traducido al inglés por Beatriz Allocati, con supervisión general del poeta estadounidense George Franklin **. Es la primera edición en lengua inglesa de la obra, precedida por la venezolana, de 2006; la mexicana, de 2008; la italiana, de 2012, y la argentina, de 2014.\nEn la contracubierta del poemario señala Franklin: “¡Qué suerte tenemos de poseer este volumen de poemas en inglés de Luis Benítez! Una figura importante en la literatura contemporánea en español, Benítez no solo crea poemas; él piensa en poesía. Los poemas de The Afternoon of the Elephant son una forma de reflexionar sobre el mundo físico y social al mismo tiempo que hacen que ese mundo sea real al tomar en cuenta animales, océanos, amigos y amantes, el tigre dientes de sable, la garza, el salmón, el trucha, la mofeta, incluso el elefante fugitivo que interrumpe nuestras conversaciones mundanas y come fruta de la mesa del café. The Afternoon of the Elephant destruye lo habitual y nos pide que consideremos la forma en que el pensamiento enriquece la experiencia y restaura nuestra conciencia de la amplitud del mundo fuera de nosotros. Benítez es una voz en estas páginas, una razón apasionada que rechaza la mezquindad que recorre nuestra vida cotidiana, que celebra lo que se pasa por alto”.\nUn poema de este libro de Luis Benítez:\nBirth of the tango\nThe vertical moon that takes dawn away\nand that saw so many things arise and captivate,\nthe sea condensing in the River Plate,\nthe street you forgot to name when later,\nyou added words to the music,\nheard you coming out of the blue maybe in a flute\nthat stopped in amazement, perhaps\nin somebody’s absent-minded melody.\nOf what whisper and beat, of what whistling\nof what cadence of steps along what spent streets\nwas tango born, of what silence of lonely men?\nThe black muzzle and the bitter Creole\nthat said good-bye to their time\nand the poor fair-haired people getting off the ships\nand the country in town, with the tenderness\nand pain and night and awe\nwere your cradle and your first steps.\nSomeone heard the destination of a few chords\nlost in the paths of other harmonies\nand gathered them turned into the first milonga.\nIt lulled, wicked madonna, in its arms\nyour youngest tear, tango.\nBorn of woman, just like men.\n* Luis Benítez (Buenos Aires, 1956) ha recibido diversos reconocimientos internacionales por su obra literaria. Sus 36 libros de poesía, ensayo y narrativa han sido publicados en Argentina, Chile, España, Estados Unidos, Francia, Inglaterra, Italia, México, Rumania, Suecia, Venezuela y Uruguay.\n** George Franklin es autor de dos libros de poesía: “Traveling for No Good Reason” y “Among the Ruins”. Magister en Escritura Creativa de la Universidad de Columbia, Nueva York; Doctor en Inglés y Literatura Norteamericana de la Universidad de Brandeis, Massachusetts, y Doctor en Derecho de la Universidad de Miami.\nPublicado por Héctor Zabala en 10:49 No hay comentarios:\nBELGRANO O LO QUE SE CIFRA EN EL NOMBRE\nEn 1794 Manuel Belgrano llegó de España con el propósito de instalarse en el Río de la Plata. Según nos dice Mitre en la biografía que le dedica: era joven (tenía 24 años), era hermoso y era rico. Se le abrieron todas las puertas. Era hijo de uno de los comerciantes más ricos y poderosos del virreinato.\nTraía el mandato de la corona española de organizar una institución todavía inexistente aquí, el Consulado. Sin duda el deseo de sus mandantes era controlar de un modo más eficiente el comercio monopólico que habían instalado, pero que gracias al contrabando de los ingleses y otros países europeos se veía seriamente afectado.\nSin embargo, esta doble economía había logrado hacer de Buenos Aires una ciudad próspera en donde comerciantes, funcionarios del virreinato y la misma Iglesia gozaban de un notable bienestar económico. Su propia familia era una de las más favorecidas por tal situación.\nNo resulta difícil pensar que al joven abogado le hubiese costado muy poco hacer de aquella institución un organismo burocrático y venal como los ya existentes. Como era, seguramente, el deseo de todos.\nPero las cosas sucedieron de otra forma. Nuestro propósito es indagar por qué. Lo haremos a partir del desciframiento del nombre del flamante doctor.\nNos valdremos para este fin de metodologías que a muchos les parecerán extrañas, a otros poco pertinentes, a varios un intento de pretender estar en consonancia con ciertas modas psicoanalíticas y no faltarán quienes lo consideren un juego meramente literario, al modo borgeano, dado que dice Borges:\nAsí que podríamos imaginar que en las letras de B-e-l-g-r-a-n-o está Belgrano. Recordemos que era hijo de Domingo Belgrano Peri (castellanizado Pérez) y de María Josefa González. Su nombre completo era Manuel José Joaquín del Corazón de Jesús Belgrano González.\nóleo de François-Casimir Carbonnier\nSu padre, un italiano nacido en la región de Liguria, había logrado instalarse en el país gracias a un permiso real español. Su madre era porteña y de clara ascendencia española. Con los nombres de Domingo y de María Josefa ya tenemos suficiente como para comenzar nuestra tarea.\nPero antes se hace necesario preguntarnos qué son los nombres y cuál es su relación con aquello que nombran.\nFue Platón, en su diálogo Crátilo, el que trató por primera vez el asunto, donde plantea un problema que ha mantenido en vilo a la humanidad hasta nuestros días. Infinidad de pensadores y artistas trataron el tema, como Cervantes o Shakespeare. Pero bástenos nombrar algunos modernos, aparte de Borges, para comprobar su vigencia actual: Foucault, Frege. Russel, Wittgenstein, Lacan, Louis Carroll, García Márquez, Umberto Eco.\nY son muchas las soluciones que se han dado, por lo cual resulta imposible desarrollar aquí el tema como sería pertinente.\nTomaremos, sin embargo, una solución rápida: para el concepto de nombre entenderemos que es una designación verbal que se les da a las personas, animales, plantas, lugares o cosas.\nEn cuanto a su relación con lo nombrado, tomaremos tres posibilidades. La primera es la que establece una relación íntima y de carácter mágico, como propone, por ejemplo, la cábala judía. La segunda la que considera esta relación como algo puramente arbitrario. Y la tercera es la que seguiremos nosotros, que denominaremos de configuraciones dinámico-diacrónicas y que se mostrará a lo largo de este trabajo.\nPartamos del matrimonio Belgrano-González. Este tipo de matrimonio ítalo-argentino fue y es muy común en nuestro medio y a simple vista no parece decirnos mucho. Sin embargo, encierra un trasfondo que haría las delicias de un Lévi-Strauss.\nLo primero que podemos decir, desde un punto de vista semejante a este autor, es que es un tipo de matrimonio permitido por las leyes virreinales vigentes, a diferencia de otros que estaban prohibidos.\nPara entender esto debemos considerar una ley o estatuto que desde muy antiguo primó en la sociedad española, los estatutos de limpieza de sangre.\nEsta concepción se basa en que es a través de la sangre que se heredan los principios éticos fundamentales como son el honor, el sentido del deber, la lealtad y otras características que se consideran propias del cristianismo católico.\nEs necesario, además, distinguir que no es lo mismo el antijudaísmo que el antisemitismo. El primero es una consideración religiosa cuyos inconvenientes pueden subsanarse con una conversión. El segundo es mucho más grave, en tanto tiene que ver con lo racial. De este modo los judíos conversos no dejaban de ser peligrosos en tanto que, si se mezclaban, su “sangre baja o impura” degradaría a los verdaderos cristianos viejos.\nAsí es que, a fin de impedir esta contaminación, se implantó —para poder casarse, ocupar cargos importantes, ingresar en el ejército o en funciones eclesiásticas, estudiar en universidades importantes o simplemente trasladarse a América— comprobar la limpieza de sangre. Es decir, demostrar que por seis generaciones no se tenían antepasados judíos, árabes o de cualquier otra “raza baja o impura”, como se decía por entonces.\nDomingo, que se había naturalizado español, tuvo que pasar esta prueba. Gracias a esto pudo venir a Buenos Aires, donde se casó con una niña en igualdad de condiciones de “pureza de raza”.\nSi observamos los nombres de Domingo y María Josefa, es fácil verificar que son nombres de cuño católico, muy común entre los españoles: Domingo es el día en que los cristianos honran a su Dios, María es el nombre de la Virgen y Josefa es una transformación de José, su esposo.\nEsta preferencia por nombres de carácter religioso lo podemos comprobar en los dieciséis hijos que tuvo la pareja. En todos los nombres de los hijos, menos en uno, están presentes los nombres de María o de José, o ambos. En nueve de ellos se repite el nombre de José y en cinco el de María.\nDe esta manera de nombrar a sus hijos, podemos deducir algunas conclusiones. La primera es que estamos en un medio cultural en que predomina el catolicismo. La segunda, que la familia está muy integrada a este medio y/o quiere afirmar su limpieza de sangre. No se nos escapa que esto se logra preferentemente gracias al nombre materno. Luego volveremos sobre este particular.\nSi analizamos el nombre Manuel José Joaquín del Corazón de Jesús, es fácil comprobar que todos estos nombres responden a las características ya señaladas: Manuel (derivado del hebreo Emmanuel) es uno de los nombres de Cristo, José el de su padre adoptivo, Joaquín el del padre de María y qué decir de la combinación del Corazón de Jesús.\nSomos conscientes del carácter conjetural de nuestra tarea. Y además queremos advertir que nos permitimos tomar ciertos tipos de análisis psicológico inspirado en Freud o en Lacan. O bien, en otros conocimientos ancilares, como las neurociencias o las teorías de campo de Bourdieu.\nAl utilizar este tipo de análisis, deseamos advertir que lo haremos libremente, en tanto nos sirva para entender ciertos procesos belgranianos, que es lo mismo que decir que no nos esforzaremos por hacer entrar a Belgrano en una supuesta ortodoxia propia de Lacan, ni reducirlo a meras ligazones sinápticas.\nPero consideramos, que antes, es necesario hacer algunas observaciones previas.\nAl analizar el nombre Manuel José Joaquín del Corazón de Jesús Belgrano González, podemos detectar claramente que está dividido en dos zonas manifiestamente diferenciadas. Por un lado, los apellidos tanto paterno como materno; y por otro, el de los nombres de pila.\nDe los dos apellidos, el más importante parece ser el paterno, como en todos los casos, y esto se debe a la influencia del derecho romano en donde el páter familias era el centro alrededor del cual se organizaba la familia y por el cual se adquirían los derechos civiles. Y que a nosotros nos sirven para organizar generalmente las genealogías.\nEs por este lado, que el apellido nos ubica en una perspectiva sincrónica; es decir, temporal e histórica.\nEsto lo ha sabido captar muy bien Borges cuando en su poema Al hijo dice;\nNo soy yo quien te engendra. Son los muertos\ntrazaron desde Adán…\nPor el lado del apellido materno, si aceptamos lo que hemos dicho más arriba, nos ubicamos en una perspectiva de simultaneidades o diacronías.\nDesde el lado de los apellidos, como ya hemos visto, podemos llegar a establecer sus orígenes lingüísticos y armar el árbol genealógico.\nAscendencia paterna de Manuel Belgrano.\nInspirados en Lacan tomamos de él la idea del Otro del gran Otro. Es decir, el concepto del nombre del padre, que para este autor es un lugar vacío en el que pueden caber múltiples significados, en donde se pueden dar los conocimientos y desde donde se impone la ley. Para nosotros, es el corredor por donde circula la novela familiar que se va elaborando de padre en padre. Es un lugar esencialmente simbólico y de carácter temporal, por donde se reciben un tipo de lenguaje (el diacrónico) ligado a lo temporal e histórico, a los valores tradicionales y a los relatos que configuran la novela familiar. Para nosotros es algo colectivo, que puede ir variando a lo largo del tiempo y cuyas secuencias pueden ser olvidadas o reemplazadas por otras.\nEsta novela le aportará a los Belgrano, como veremos, la imagen de un antepasado mítico, guerrero y agricultor. Y un símbolo como el trigo, sinónimo de la belleza y la vida.\nLo que a continuación diremos tiene que ver con las características fundamentales de nosotros mismos en cuanto seres humanos. Los estudios de las neurociencias confirman que tanto las funciones diacrónicas como sincrónicas son posibles gracias a las sinapsis de nuestras neuronas, células que pueden generar lugares donde nuestros recuerdos quedan registrados.\nDe este modo, se posibilitan distintos tipos fundamentales de memorias, como la semántica y la episódica. Que se pueden articular con lo imaginario materno y lo simbólico paterno.\nEn cuanto a la madre, que para Lacan su función es esencialmente imaginaria, posee más bien un carácter espacial, que tiene que ver con el primer contacto del lenguaje que nombra lo inmediato, la casa-máquina para habitar (en el sentido le coubuseriano), la ropa, el orden en el hogar, la higiene personal, los ritos religiosos, etc.\nSin dudas, gracias a estos nombres, que la pareja puso a su octavo hijo, es que podemos comprobar mejor lo que venimos diciendo.\nLuego de estas consideraciones, la clave más importante para nuestro propósito es analizar, siguiendo el árbol paterno, el origen del apellido Belgrano\nCuéntase que a mediados del siglo XVI uno de los duques de Saboya, llamado Manuel Filisberto, salió a recorrer sus dominios.\nDe pronto se encontró con un hermoso trigal sumamente cuidado. Le preguntó a un labrador de quién era ese lugar, a lo que el campesino le contestó:\n—Es mío, señor.\n—¿Siempre has sido agricultor?\n—No, señor; antes fui soldado. Y el duque dijo:\n—Feliz el país que tiene hijos como tú, capaces de defenderlo en la guerra y de enriquecerlo en la paz.\nY despidiéndose, agregó:\n—Bel grano il tuo —aludiendo al esplendor de los trigales.\nAquellas palabras le deben haber sonado como una música al buen hombre, llamado Pompeyo, ya que decidió adoptarlas como apellido familiar, sin saber qué esa música sería historia.\nEste suceso quedó en la tradición familiar como uno de sus orgullos, hasta tal punto que cuando crearon su escudo, en el siglo XVIII, el apellido aparece simbolizado en forma de tres espigas de trigo. Y si comparamos este escudo con el de otras familias españolas católicas, podremos comprobar que en estas no existen símbolos relacionados con la agricultura.\nEscudo del apellido Belgrano\n(en versión original y moderna)\nLa pregunta que podemos hacernos ahora es: ¿Si la familia del padre de Manuel hubiese sido española, habría adoptado un apellido y un escudo semejantes?\nCreemos que no. Veamos.\nEs por todos sabido que durante muchos siglos convivieron en el territorio español las tres grandes religiones monoteístas. Es decir, los cristianos, los judíos y los moros.\nLos cristianos y los árabes se dividieron el territorio organizando distintos feudos. No así los judíos, pues no hubo ningún feudo con tales características.\nEn general las tres religiones convivieron, no sin conflictos, pero se toleraron bastante hasta los Reyes Católicos. Los judíos se dedicaban a las tareas jurídicas, financieras y administrativas, los cristianos a la ganadería y los árabes a la agricultura.\nLos feudos de los cristianos y el de los árabes estaban colocados unos frente a otros, habiendo entre ellos una franja de tierra, que a veces tenía hasta cien kilómetros. A esta franja se la denominó tierra de nadie. Por ella podía transitar cualquiera sin problemas. Los árabes se sirvieron de esta tierra para instalar sembradíos. Por otra parte, los ganaderos cristianos aprovecharon esta franja para movilizar sus ganados en busca de pastos naturales. Iban de norte a sur o viceversa, según las épocas del año.\nLos ganaderos, para organizar estas tareas, habían creado un gremio, la Mesta. Y lograron de la corona el permiso para movilizarse. Cosa que provocó más de un inconveniente, ya que solían arrasar los sembradíos de los árabes.\nPara solucionar este problema se establecieron rutas fijas, llamadas cañadas, que evitaban enfrentarse. Todo esto funcionó bien hasta que los Reyes Católicos expulsaron a los judíos y a los árabes. Hecho que provocó, entre otras cosas, la ruina de la agricultura española.\nY debido a estas medidas extremas, lo que hasta ese momento había sido una convivencia bastante aceptable, se transformó en odios raciales que derivaron en la vigencia de los estatutos de limpieza de sangre. Judíos y árabes pasaron a ser enemigos declarados o conversos sospechosos.\nTeniendo en cuenta esto, es que nos aventuramos a decir que los españoles católicos jamás hubieran aceptado un apellido ligado a la agricultura, pues esta era la tarea de los, ahora, enemigos.\nPero no así para esta familia de origen italiano, los Belgrano, para quien un apellido semejante pasó a ser parte de su identidad, transmitida por la novela familiar, de generación en generación. Las consecuencias de este orgullo de familia, como veremos, fueron imprevisibles para sus contemporáneos, pero que nosotros trataremos de mostrar su importancia.\nDesde ahora en adelante, deberemos internarnos en algunas características biográficas de Manuel Belgrano, que nos servirán para entenderlo mejor. Iniciamos, pues, la marcha que nos conducirá a una época de coincidencias que llamaremos zona Omega.\nComo todos los niños pertenecientes a su clase social, aparte de aprender a leer y escribir, recibió una educación católica que lo llevó a cumplir con sus prácticas y sus ritos. Su principal biógrafo, el historiador Bartolomé Mitre, observa:\nBelgrano creció en años y en inteligencia bajo el amparo del ala materna,\nLuego ingresó en el Real Colegio de San Carlos. Allí, Manuel logró su título habilitante para ingresar en alguna universidad.\nEste colegio había sido fundado por Vértiz, por entonces gobernador de Buenos Aires, debido al vacío educacional creado por la expulsión de los jesuitas. Sus materias eran el latín, la teología, la filosofía y la gramática. Su materia fuerte era la lógica, de duración anual. Aclaremos que esta lógica tenía que estar basada en la dialéctica platónica o en el silogismo aristotélico, con el agregado de algunas innovaciones o variantes medievales, como el tomismo.\nEra norma de la época que los únicos que podían recibir educación eran los hijos varones de las familias notables y de raza blanca. Es decir, regían allí los famosos estatutos.\nEsto tengámoslo en cuenta para lo que vendrá.\nSus padres decidieron mandarlo a estudiar a España. Allí ingresó en la Universidad de Salamanca donde se recibió de abogado, para luego doctorarse en la Universidad de Valladolid.\nTengamos en cuenta que en ambas casas de estudio regían los estatutos de limpieza de sangre desde 1522. A este respecto, Manuel no tuvo ningún problema.\nBelgrano fue un alumno brillante que gozó de la plena confianza, tanto de la universidad, del gobierno, como de la Iglesia, dado que el papa Pío VI le otorgó el permiso para leer cualquier tipo de libros, incluidos los de los herejes.\nEn el tiempo de la estadía de Belgrano en España, en Europa se estaban dando cambios fundamentales que trasformarían el mundo. Los parisinos produjeron la llamada Revolución francesa bajo las consignas de libertad, igualdad, fraternidad.\nMientras tanto los británicos estaban desarrollando la revolución industrial.\nAdam Smiith (1723-1790)\nEn economía se publicaron obras fundamentales, creadoras de esta ciencia. El escocés Adam Smith escribió La riqueza de las naciones, donde postula que el origen de dicha riqueza está en el trabajo, y expone la idea del libre comercio; habla de una mano invisible que guiaría la economía en beneficio de toda la sociedad. El francés François Quesnay, fundador de la fisiocracia, escribió Máximas generales del gobierno económico de un reino agrícola, proponiendo, en cambio, que esta fortuna tiene su origen en la naturaleza, especialmente en la agricultura, aunque coincide con Smith en la idea del libre comercio. Por su parte, otro francés y fisiócrata, Vincent Gournay, acuño la frase: laissez faire, laissez passer (dejar hacer, dejar pasar). Las regulaciones estatales, resultaban muy indeseables desde estos puntos de vista.\nBelgrano nos cuenta en su Autobiografía:\nComo en la época de 1789 me hallaba en España y la revolución de Francia hiciese también variación de ideas, y particularmente en los hombres de letras con quienes trataba, se apoderaron de mí las ideas de libertad, igualdad, seguridad, propiedad.\nEn las tertulias que solía frecuentar, se fue compenetrando del pensamiento de Campomanes, Jovellanos y otros liberales españoles.\nEran tiempos en que por todos lados se filtraban las ideas de Rousseau, Voltaire y Montesquieu. Según dice José ingenieros en La evolución de las ideas argentinas, no solo se estaban difundiendo por toda Europa, sino que iban llegando al país mediante un segundo contrabando, el de las ideas, en forma de libros introducidos clandestinamente por los masones.\neconomista y cirujano\nPero a Manuel José Joaquín del Corazón de Jesús le sucederá algo singular, que hará que descubra la recóndita clave de sus años, en el estudio de aquellas ciencias nuevas. La música de aquel Bel grano e il tuo que alguien había pronunciado hacia varios siglos atrás y que para su familia se había transformado en parte fundamental de su identidad. Gracias a su antepasado mítico halló perfecta correspondencia con las teorías de Quesnay.\nEs aquí donde se da esa zona Omega que anunciáramos más arriba,\nDesde 1786 a 1794 se van a fusionar en Manuel Belgrano la cultura que traía de América (incluidas sus ideas religiosas) con el derecho, las ideas del liberalismo francés y los conocimientos de las ciencias económicas.\nLa intención de utilizar estos saberes explicará todo lo que intentó hacer en el Consulado, que es, en definitiva, lo que marcó su ingreso en el campo político.\nFue la corona española, sin que él lo solicitara, quien le pidió que se hiciera cargo, de por vida, del Consulado del Río de la Plata.\nGrande fue la tarea que se le presentaba y poco los recursos materiales disponibles. Pero, él contaba con medios propios, su capital simbólico o su hábitus, entendido en términos de Bourdieu.\nAl referirnos a los saberes belgranianos debemos considerar cinco tipos: el religioso, el liberal francés, el militar, el jurídico y el económico. Del primero ya hablaremos más tarde. El segundo será el marco general que orientará toda su vida. Del tercero, él mismo nos informa de su ignorancia casi total en su Autobiografía. En cuanto al cuarto, si bien Belgrano nunca ejerció como abogado en forma privada, este saber le fue muy útil para el manejo técnico de sus funciones en el Consulado. Respecto del quinto, no cabe duda que su visión le llevó a adquirir conocimientos asombrosos sobre agricultura, que abarcan todos sus aspectos: desde el modo de sembrar o cómo usar los abonos, a la manera de distribuir las tierras en enfiteusis.\nAl hacerse cargo del Consulado muy pronto notó dos cosas. La primera, que los únicos intereses que tenían los lugareños encargados del comercio era su propia ambición de comprar a cuatro para vender a ocho, como él afirma en su Autobiografía, a lo que podemos agregar la vinculación de la mayoría de ellos con el contrabando. La segunda, la falta de gente idónea para lograr sus fines.\nEs aquí donde podemos hacer una disquisición que nos viene de las neurociencias y de la sociología y que tiene que ver con la toma de decisiones. En este caso, lo primero que se hace es el reconocimiento del medio, o dicho de otro modo el reconocimiento del campo, tal como lo concibe Bourdieu.\nQue generalmente se presenta como constituido por un sistema de fuerzas en tensión, en donde hay una que sustenta la hegemonía, que, en este caso, como ya hemos señalado es el catolicismo y sus contenidos objetivos y simbólicos.\nEl joven Belgrano realiza este reconocimiento a partir de su hábitus logrado en Europa. Luego de esto se da la evaluación y luego la toma de una decisión. La pregunta que debemos hacernos es por qué decidió lo que decidió. Ya veremos.\nDe Quesnay, que era médico, había aprendido que los fenómenos económicos son, al igual que los del cuerpo humano, fenómenos dinámicos complejos. Cuyas partes se influyen mutuamente, como expone el francés en su famoso libro Tablas económicas.\nAsí es que, para Manuel Belgrano, su objetivo principal era el bien común, al modo liberal y no los fines individuales de la mayoría de sus conciudadanos. Por lo tanto, para él la economía fue una totalidad integrada por la agricultura, la industria y el comercio puestos al servicio de la comunidad.\nDijimos que Manuel Belgrano hubiese podido seguir otro camino más fácil, uno que no se opusiera al deseo de los ricos comerciantes. El no hacerlo, por supuesto, le trajo serios conflictos familiares. Aunque su padre, Domingo Belgrano, murió en 1795.\nDomingo Belgrano, según demuestra Jorge Gelman en su libro De mercachifle a gran comerciante, era un hombre astuto, inteligente e inescrupuloso. Había logrado abrirse paso desde humildes funciones militares, pasando por otras oficiales administrativas hasta llegar a constituirse como una figura independiente bajo el rol de gran comerciante. Compraba y vendía desde medias, yerba mate, cueros, ganado, telas y principalmente esclavos. Había logrado una de las fortunas más grandes de Buenos Aires gracias al monopolio y sus vinculaciones con el contrabando. Era la encarnación perfecta de lo que su hijo, Manuel Belgrano, dice criticando a los comerciantes virreinales.\nLa figura del padre real, como suelen afirmar los lacanianos, no coincidía con lo recibido a través de la leyenda familiar paterna.\nDon Domingo, aparte de ser un hombre de la misma laya que los demás comerciantes, se había involucrado en una estafa que lo llevó a la cárcel y a la pérdida, por una orden legal, de todos sus bienes. Si bien, tardíamente, pudo ser sobreseído y recuperar parte de su fortuna. Desde España, Manuel luchó decididamente a su favor en lo que tuviera que tramitarse allí.\nSi consideramos lo que tiene que ver con lo inmediato, con el entorno y con sus usos, podremos comprobar que en Manuel Belgrano se dará un cambio de visión notable.\nSegún él mismo lo dice, su nombramiento como secretario del Consulado le causó una gran esperanza con lo que se podría hacer.\nLas personas que encontró al volver eran sus familiares, sus amigos, y muchos de los que había conocido y tratado antes de marcharse.\nPero él comenzó a ver las cosas de un modo distinto a todos ellos. Su capital cultural y simbólico hizo que resignificase todo.\nPercibió las carencias del campo al que ingresaba y pudo llegar a ver la realidad social de su momento y también someter a la crítica la figura de su propio padre. Y comprobar que su enorme fortuna no provenía de la agricultura en combinación con el trabajo, sino de especulaciones financieras, tanto legales como ilegales.\nDada su elaborada visión, lo primero que vio, con respecto al medio (y que debió afrontar), fue la carencia de saberes, habilidades y oficios.\nLas enseñanzas impartidas por el colegio San Carlos no preparaban a nadie para las tareas administrativas que ahora se requerían. El silogismo no sirve para llevar una contabilidad o para diseñar un barco.\nSi leemos, ya desde sus primeras Memorias, a las que estaba obligado rendir sobre su actividad en el Consulado a las autoridades españolas, vemos cómo sus ideas sobre la agricultura, la industria y el comercio le llevan a proponer la creación de escuelas de comercio, de dibujo técnico, de náutica, de matemáticas, de hilanza, acompañados de escuelas públicas gratuitas. Dice en su Autobiografía:\nMe propuse al menos echar las semillas que algún día fuesen capaces de dar frutos, ya porque algunos estimulados del mismo espíritu se dedicasen a su cultivo, ya porque el orden mismo de las cosas las hiciese germinar.\nEste fragmento es sumamente importante. En él, como vemos, se asume metafóricamente como un sembrador que arroja las semillas, capaces de dar frutos. Es notorio y evidente que estos frutos pueden ser eso que se cifra en su nombre, el decir: el trigo. Que toma ahora el significado de espléndidos logros futuros.\nTambién podemos observar que esta germinación puede darse por causas externas imprevisibles, idea muy afín con sus idea fisiocráticas. Por último, es indudable que aquí Manuel Belgrano se asume bajo una de las formas del padre mítico.\nEste cambio de perspectiva es fundamental. No es solo un cambio moral sino un auténtico giro copernicano con la intención de instaurar nuevos paradigmas intelectuales, que superen la ideología oficial vigente, marcadamente encerrada en cánones conservadores católicos.\nDe lograrse esto, no solo se introducirían nuevos paradigmas culturales, sino que darían la posibilidad para que emerjan sujetos capaces de lograr los cambios reales.\nSu capital simbólico le permitió reelaborar los conceptos de libertad e igualdad más allá de meras ideas románticas e individualistas y le posibilitó una visión real del campo en el que debía entablar su lucha. Dice en uno de sus escritos de 1810:\nHe visto con dolor sin salir de esta capital una infinidad de hombres ociosos en donde no se ve otra cosa que la miseria y la desnudez.\nPara luego hablar de:\nlos miserables ranchos donde ve uno la multitud de criaturas que llegan a la edad de pubertad sin haber ejercido otra cosa que la ociosidad.\nRetengamos con particular atención este texto de la Memoria de 1797 del Consulado:\nel sexo femenino, sexo en este país, desgraciado, expuesto a la miseria y desnudez, a los horrores del hambre y estragos de las enfermedades que de ella se originan, expuestos a la prostitución, de donde resultan tantos males a la sociedad, tanto por servir de impedimento al matrimonio, como por los funestos efectos con que castiga la naturaleza este vicio, expuesto a tener que andar mendigando de puerta en puerta un pedazo de pan para su sustento.\nSi bien es cierto que estas nuevas perspectivas no son todavía revolucionarias, en su mente comienzan a darse oposiciones notables. Por un lado, su fidelidad a la corona española y por otro sus ideas renovadoras.\nLa prueba de lo primero lo comprobamos en el hecho que cuando los ingleses, en su primera invasión (1806), exigieron que tanto los funcionarios españoles como criollos juraran fidelidad a la corona inglesa, Manuel Belgrano se refugió en el Uruguay para no hacerlo.\nEn cuanto a lo segundo, vio como sus intentos renovadores fueron permanentemente rechazados por la oposición de sus compañeros (miembros del Consulado), por el Cabildo y por la misma corona española que comprendió lo peligroso de estos proyectos, a tal punto que le ordenó cerrar las escuelas que había logrado instalar.\nAsí es que la chispa de la independencia se fue abriendo paso en su mente, dado que de parte de los españoles nada podía esperar.\nEs en este momento que comienza a encontrar apoyo en un grupo de jóvenes que habían sido ganados por las ideas renovadoras; logradas en algunos de ellos, por sus estudios universitarios, y en otros por ese contrabando cultural que ya mencionáramos.\nEn su primo Juan José Castelli —que sería su mano derecha en el Consulado—, en Mariano Moreno, Hipólito Vieytes, Domingo French, Antonio Berutti, Juan Larrea y otros, encontró colaboradores dispuestos a llevar adelante sus ideas. Y comenzaron a funcionar secretamente, al modo de los masones.\nSin embargo, a pesar de sus esfuerzos no lograba más que fracasos.\nNo nos interesa aquí hacer el recuento de sus vicisitudes, sino mostrar su evolución subjetiva. Es por eso por lo que pasaremos a dar los siguientes testimonios.\nHay en su Autobiografía textos notables que nos permiten entrar en sus procesos mentales de un modo más profundo. Y que confirma nuestra observación anterior sobre los cambios:\nhe ahí que sin que nosotros hubiésemos trabajado para ser independientes, Dios mismo nos presenta la ocasión con los sucesos de 1808 en España y en Bayona. En efecto, avívanse entonces las ideas de libertad e independencia en América y los americanos empiezan por primera vez a hablar con franqueza de sus derechos.\nMas si se recuerda el deplorable estado de nuestra educación, veo que todo es una consecuencia precisa de ella, y sólo me consuela el convencimiento en que estoy, de que siendo nuestra revolución obra de Dios, él es quien la ha de llevar hasta su fin, manifestándonos que toda nuestra gratitud la debemos convertir a S. D. M. y de ningún modo a hombre alguno.\nEn estos textos vemos cómo sus ideas religiosas están presentes. Que según nuestra interpretación tiene que ver, como ya señaláramos, con el aporte materno.\nSí. Belgrano fue un hombre religioso, apegado a las formas rituales del culto, hasta el grado de instaurar en sus tropas prácticas muy estrictas de moral y liturgia. Llegó a nombrar a la Virgen, generala de su ejército. Con lo cual está en consonancia con la primera forma de protección materna.\nPero si observamos detenidamente esto, veremos que su idea de Dios no es la misma que la aprendida en su infancia, en la que este Dios estaba casi siempre al lado de los reyes y de los padres. El Dios de Belgrano es un Dios democrático que quiere la libertad del hombre y mueve sus hilos para favorecerlo. Es un Dios abstracto y activo. Ya veremos cómo bajo la forma de Jesús tendrá otra importancia.\nNo hay ninguna dificultad, entonces, en afirmar que su Dios es el Dios que conciben las logias masónicas.\nEn cuanto a su idea de igualdad la podemos comprobar en su propuesta de crear una monarquía encabezada por un inca.\nNos queda por contestar por qué Belgrano eligió enfrentarse al régimen español y en consecuencia, a su padre real.\nImaginemos que al ocupar su cargo en el Consulado se hubiese adaptado a los deseos de no innovar, que en definitiva era lo que casi todos querían.\nSus conocimientos musicales y literarios, su elegancia y sus relaciones familiares, le daban las condiciones para ser uno de los jóvenes más brillantes y codiciados por las niñas casaderas y sus familias de similares condiciones raciales.\nHubiese podido muy bien integrarse plenamente al mundo de su padre.\nEn este caso hubiese tenido que echar por la borda todos sus ideales de juventud y todos los saberes adquiridos de economía, de agricultura y de política liberal. Sus conocimientos de derecho le hubiesen bastado para dirimir pleitos menores que no chocasen con los fundamentos del régimen vigente. Por ese camino hubiese llegado a ser mucho más rico que su padre.\nEs evidente que el joven Manuel no transitó por ese camino. Su inteligencia y su formación intelectual lo predisponían para otra cosa. Prefirió frecuentar lugares pequeños y secretos, como la jabonería de Hipólito Vieytes, donde se reunían para conspirar.\nPero, aquí se hace necesario mencionar un factor que, junto a los otros, va a marcar toda su vida. Traía de Europa una enfermedad fatal que contribuyó a que toda su vida social se viera afectada, y que con frecuencia le obligaría a tomar largas licencias por enfermedad. Distinguidos médicos locales como Miguel O’Gorman y el licenciado José Ignacio Atocha, el 16 de noviembre de 1796, diagnosticaron su afección como vicio sifilítico, prescripción que hasta hoy se sigue discutiendo.\nPensemos lo que puede sentir alguien afectado con semejante diagnóstico, independiente o no de que sea verdadero o falso. Seguramente culpa, miedo y vergüenza, que lo llevarían a apoyarse en la religión como modo compensatorio. Recordemos el fragmento de la Memoria de 1797.\nLo cierto es que Belgrano padeció enfermedades a lo largo de toda su vida.\nAquí es donde debemos hacer nuevamente un alto reflexivo.\nTrataremos de ahora en más, de mostrar como su nombre pudo haberle dado un reconocimiento de sí mismo, a la manera de un espejo\nLas neurociencias nos dicen que en toda toma de decisiones entran dos factores, uno de carácter emocional y otro de carácter racional. Visto de este modo resulta clara la situación de Belgrano: por un lado, los temores y sentimientos creados por su enfermedad y, por otro, su inteligencia y todo lo aprendido en Europa.\nYa hemos visto cómo a partir de su hábitus pudo evaluar la situación que encontró en Buenos Aires a su regreso y lo que se propuso para superarla.\nYa hemos visto, también, su concepción de Dios, transformada por las ideas liberales y masónicas.\nLo que debemos tener en cuenta, ahora, por el lado de lo divino es su adhesión a una forma femenina, como es el culto a María.\nLo que vamos a exponer en este momento tal vez no resulte tan extraño si recordamos el caso de Freud conocido como Botticelli-Signorelli, al cual me remito, pues juegan allí factores que tienen que ver con las relaciones de los nombres entre sí, sus desplazamientos, reemplazos y construcción de significados.\nMaría es el nombre de su madre. A quien por su segundo nombre, Josefa, él se halla ligado también por su segundo apelativo: José.\nAsí es que por José está ligado lingüísticamente a la función primaria materna que corresponde a la etapa preedípica.\nPero esta madre real y de función protectora se verá desplazada en la batalla de Tucumán por la María celestial y guerrera.\n¿A qué se debe esta transposición anagógica de la función materna? Sin duda a la necesidad de amparo provocada por el peligro de muerte.\nYa hemos visto cómo la figura del padre, sometida a los análisis que le permiten hacer su hábitus, resulta una figura negativa. Totalmente opuesta a la del antepasado mítico.\nLa relación de Belgrano con el culto a María le viene desde la infancia. Sus padres estaban ligados a la orden de los dominicos, a cuyo terciarios su padre y él pertenecieron y que, como se sabe, esta orden es una de las propagadoras del rosario, práctica eminentemente mariana.\nA su regreso a Buenos Aires todas las sesiones del Consulado que presidió se iniciaban bajo la advocación de María.\nSiempre que pudo, destacó su aspecto maternal y sobre todo el carácter mediador que ella tiene frente a su Hijo Jesús.\nEn cuanto a sus funciones militares, ya hemos señalado su exagerado celo religioso, que consistía en imponer a sus soldados una moral que excluía el trato con mujeres, el juego y el alcohol. Y entre otras prácticas religiosas impuso el uso de escapularios y el rezo del rosario.\n(Campo de las Carreras, al sur de la ciudad)\nóleo de Francisco Fortuny\nLa batalla de Tucumán tiene un valor especial porque gracias a ella alcanza su máxima manifestación visible algo que viene sucediendo en Manuel Belgrano.\nEn Jujuy, ante la precariedad de sus fuerzas, ha ordenado retroceder. Pío Tristán, el general al que debe enfrentar, posee una fuerza de más de 3000 hombres y él apenas 1500.\nEs así como los realistas comienzan una persecución que concluirá el 24 de septiembre de 1812, día de la Virgen de la Merced, cerca de la ciudad de Tucumán. Cosa notable, en esta fecha se cumple un aniversario de la muerte de su padre.\nBelgrano, según cuenta la tradición, estuvo orando largo tiempo ante el altar de la Virgen pidiendo la realización de un milagro. El historiador Vicente Fidel López confirma en el tomo IV de su Historia de la República Argentina:\nEl general Belgrano, católico ejemplar que creía en la divinidad y en los milagros de la Virgen de las Mercedes, pero que no era clerical ni ultramontano, sino realista y patriota…\nLa batalla tuvo un desarrollo donde no faltaron hechos extraños, como la aparición de una oleada de langostas, que en un momento cubrió totalmente el cielo. Pero, debido a los errores tácticos de ambas partes, el resultado fue sorprendente.\nPío Tristán, creyó, como era lógico, haber triunfado y Belgrano tuvo la certeza de haber sido vencido. Pero ambos estaban equivocados. A medida que los oficiales venían con noticias, se pudo comprobar que el triunfo había favorecido al ejército patriota.\nA los pocos días Belgrano organizó una ceremonia ante la imagen de la Virgen, ceremonia en que la nombró generala de su ejército y le depositó su bastón de mando. Y según cuentan testigos se le oyó decir que el triunfo había que agradecérselo a la Virgen y no a él. Como era natural que así sucediera.\nNo escapará a los lacanianos las múltiples posibilidades interpretativas de este acto. Incluido un sentido fálico. Nosotros tomaremos para nuestra interpretación que, así como antes de la batalla de Tucumán rogó por un milagro, durante toda su vida esperó algo similar con respecto a su enfermedad. Que dado el conflicto con la figura paterna se encausó por el lado materno. De no ser así podía haber optado por figuras masculinas como la de Cristo o de los santos. Y es aquí donde el carácter de espejo de los nombres alcanza su más alta función especular.\nCristo aparece dos veces en su nombre: en Manuel y en del Corazón de Jesús.\nFue el profeta Isaías quien en el Antiguo Testamento anunció:\npor eso, el Señor mismo les dará una señal: La virgen concebirá y dará a luz un hijo, y lo llamarás Emanuel. (Is. 7: 14)\nY en el Evangelio de Mateo encontramos:\nY dará a luz un hijo, y lo llamarás Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo: he aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y lo llamarás Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. (Mat. 1: 21 a 24)\nSi bien es cierto que los dos nombres, en la versión católica, son sinónimos y se refieren a la misma persona, los teólogos consideran sin embargo que Emanuel hace referencia al carácter mesiánico y Jesús a su calidad más de persona.\nVisto de esta manera podemos decir que estos nombres fueron el espejo que tuvo Belgrano para constituirse,\nPor el lado de Emanuel se forjará como un mesías, pero no en el sentido cristiano, sino a la manera judía para la cual un mesías es un hombre especial, cuya misión es liberar a su pueblo de la servidumbre extranjera.\nEn cuanto al nombre de Jesús, podemos decir que en esta imagen está representado todo su drama. No es la imagen del Mesías cristiano, es la imagen de un ser doloroso cuyo corazón esta coronado de espinas, sin dudas metáfora de sus sufrimientos.\nUna pregunta que nos parece pertinente es cómo pudo llegar, Belgrano, a conocer estos nombres y sus probables sentidos. En primer lugar, por el ámbito familiar, que a su vez lo debe haber tomado de las órdenes o organizaciones religiosas del lugar.\nNo es raro que alguna vez haya preguntado o le hayan explicado el porqué de estos nombres, especialmente el de del Corazón de Jesús.\nVeremos, entonces, cómo, desde su casa a la universidad pudo tener esos conocimientos. No olvidemos que en el colegio San Carlos se estudiaba latín y teología y por último el tema de los nombres en Salamanca era o había sido un tema que circulaba por allí.\nUno de sus más famosos doctores había escrito una obra al respecto.\nNos referimos a fray Luis de León y a su tratado De los nombres de Cristo.\nLa figura de Fray Luis nos resulta particularmente interesante por ser un converso y por ser traductor al castellano del libro del Cantar de los Cantares. Por lo cual fue denunciado ante la Santa Inquisición y puesto en prisión durante cinco años, porque estaba prohibido traducir y leer la Biblia en español. La Biblia debía ser leída en latín por gente culta y autorizada. Pero el hereje Lutero la había traducido al alemán, con lo cual podían leerla gentes del común sin formación que seguramente podrían interpretarla de cualquier modo. De aquí en adelante la iglesia prohibió en todos los países las traducciones vernáculas. Las penas fijadas por la Inquisición fue la de quemar por herejes a los traductores y poseedores de los textos. No obstante, comenzaron a circular versiones clandestinas.\nSabiendo esto podemos calcular las posibilidades que pudo tener Belgrano para llegar a saber sobre sus nombres.\nLos mismos constan de tres términos: Manuel, corazón y Jesús.\nLa unión de corazón y Jesús no cabe duda de que fue realizada por su familia en la infancia, tal vez, mediante el relato de sus apariciones a santa Margarita en 1673, en donde Jesús mostraba su corazón doliente, del que había brotado agua y sangre.\nLa unión de Manuel y Jesús fue más tardía, para lograrlo tuvo que conocer el texto de Mateo que ya citamos. En este caso las posibilidades son tres: 1) o lo leyó en la Vulgata (con su latín aprendido en el colegio San Carlos); 2) o, en alguna versión castellana por entonces clandestina (vgr. la de los jerónimos Reina-Valera, Ámsterdam, 1602); 3) o bien alcanzó a leer la del benedictino Anselmo Petite. Esta última traducción al castellano (autorizada el 7/1/1783 por la Inquisición) fue publicada en Valladolid por Vda. de Santander en 1785, un año antes de su llegada a España. De todos modos, recordemos que tendría autorización papal de leer libros herejes desde el 11/7/1790 o, mejor dicho, desde agosto de 1790 cuando recibió el documento vaticano.\nNo sabemos, a ciencia cierta, si Belgrano pudo llegar a integrar Manuel y Jesús, pero sí es altamente probable que la figura del Jesús doliente lo haya impactado.\nEn cuanto al texto De los nombres de Cristo, recordemos que en esta obra el eminente poeta y teólogo descifra catorce de los nombres de Cristo con que se lo designa en las escrituras.\nQuienes quieran aventurarse en la lectura de este texto se encontrarán que es una obra de capital importancia y que ha influido poderosamente en el desarrollo posterior.\nLuis de León era un cristiano nuevo. Por lo tanto, no escapará a nadie que está influido por la cábala judía en donde el problema de los nombres es de capital importancia, especialmente el nombre de Dios,\nPero no solo este nombre le preocupa a fray Luís, sino también el nombre secreto de los hombres. En el libro del Apocalipsis (Ap. 2:17) encuentra un fundamento. Escribe:\nY por esto dice San Juan, en el libro del Apocalipsis, que Dios a los suyos en aquella felicidad, además de que les enjugará las lágrimas y les borrará de la memoria los duelos pasados, le dará a cada uno una piedrecilla menuda, y en ella un nombre escrito, el cual sólo el que la recibe le conoce.\nComo varios sospecharán, su influencia sobre Borges es notoria. Y por lo tanto se podrá comprender mejor el título de este trabajo y su epígrafe borgeano.\nAhora podemos entrar de lleno a tratar de comprender los procesos que determinaron la conducta de Manuel José Joaquín del Corazón de Jesús Belgrano González.\nComo hemos visto son múltiples los factores que hemos tratado de rastrear y muchas las preguntas que podríamos hacernos. Pero elegiremos tan solo algunas que consideramos fundamentales.\nFactores que tienen que ver con lo psicológico, lo familiar y lo histórico\nDesde lo psicológico podemos preguntarnos qué hubiese pasado si Belgrano no hubiese tenido los sentimientos de culpa, miedo y vergüenza que lo aislaron del galanteo normal que su medio le ofrecía con fáciles conquistas o con fines matrimoniales. No obstante, Manuel Belgrano tuvo dos hijos, ni ellos ni sus madres tuvieron huellas sifilíticas, lo cual da pie para que algunos aleguen que ese no era el origen de su enfermedad, pero hay otros, fundamentando razones médicas, opinan lo contrario. Lo innegable es que esos amores y esos hijos fueron secretos. Lo cierto es que la enfermedad lo acompañó durante toda su vida.\nDesde el punto de vista familiar qué hubiera sucedido si su familia hubiese sido española, gente de a caballo, para quién la agricultura era propia de gentes sin linaje.\n¿Qué hubiese sucedido históricamente si en España se hubiesen impuesto las ideas de Campomanes y Jovellanos, y todos sus proyectos hubiesen sido aprobados?\nTeniendo como trasfondo estas preguntas es que podemos intentar dar una respuesta.\nEl hecho de pertenecer a una familia italiana con una leyenda o historia donde el fundador y creador del apellido tiene como características ser soldado y agricultor, lo preparó para aceptar plenamente las teorías económicas de Quesnay; a las que unió las teorías de Adam Smith, las teorías liberales de la Revolución francesa y el derecho que configuraron su hábitus, que le permitió reconocer la realidad no solo social sino también familiar.\nPor otro lado, la enfermedad que traía, que determinó un diagnóstico tan contundente, acertado o no, lo preparó para una vida más bien aislada o solitaria y cuidadosa en cuanto al trato femenino. Y lo inclinó a buscar en la religión una solución para su problema.\nSu notorio conflicto con la figura paterna real, tan distinta del arquetipo, lo indujo a buscar ayuda en el culto a la Virgen María. Lo confirma Vicente Fidel Lopez cuando dice:\nEl general Belgrano, católico ejemplar que creía en la divinidad y en los milagros de la Virgen de las Mercedes.\nUna alternativa que pudo optar, desde el principio, fue apoyarse en su enfermedad para hacer lo mínimo e integrarse a la sociedad tal como estaba. Pero eligió lo contrario. Avalado por el arquetipo ideal prefigurada por lo dicho por aquel otro Manuel (Feliz el país que tiene hijos como tú, capaces de defenderlo en la guerra y de enriquecerlo en la paz), se determinó a asumir su rol militar cuando fue necesario, con la esperanza que los trigales florecieran en su patria.\nAsí como la batalla de Tucumán nos lo ocultan y revela, hay otro momento significativo que nos lo mostrará tal como es.\nMeses antes de los acontecimientos de Tucumán, a Belgrano le habían encargado la custodia del río Paraná. Así es que se instaló en la Villa del Rosario. No escapará a nadie la connotación religiosa que este lugar puede tener para él, de un modo consciente o inconsciente. Y fue precisamente en este lugar en donde rompió definitivamente con España y todo lo que ella representaba. Un 27 de febrero izó por primera vez la bandera argentina. Y como si fuera poco creó dos baterías cuyos nombres son el mejor manifiesto político, que hasta hoy nos alcanza; Libertad e Independencia.\nDecíamos más arriba que la relación de un nombre con lo nombrado podía ser una relación mágica, de tal modo que un nombre al ser manipulado le daba al manipulador un poder, como postula la cábala. También mencionamos la teoría de que no hay ninguna relación entre el nombre y lo nombrado.\nPero asimismo mencionamos una tercera posibilidad que habría de ser la teoría de que los nombres son configuraciones diacrónico-sincrónicas, que sería la adoptada por nosotros.\nAsí es que lo largo de nuestro trabajo hemos tratado de mostrar cómo los nombres pueden influirnos de múltiples maneras en los procesos mentales o cómo también pueden llegar a contribuir en la marcha histórica gracias al pensamiento y la acción de los hombres.\nCon Manuel Belgrano hemos tenido la oportunidad de encontrar un caso excepcional.\nPor la etimología de su apellido y todo lo referente al arquetipo ancestral, transmitido por su familia, pudo llegar a conocer y aceptar como suyas las teorías económicas y sociales de su época. Por el lado de la unión de los significantes Corazón y Jesús, pudo reconocerse enfermo. Por el lado de la unión de lo significantes Manuel y Jesús, es probable que haya logrado unirlos. No lo sabemos. Lo que sí es cierto es que en el significante Manuel se cifra su parte militar y en Jesús su lado sufriente. Y ambos unidos a Belgrano nos muestran las claves para entender su vida y la magnitud de su esperanza representada en las tres espigas de su escudo familiar.\nComenzamos borgeanamente, con humildad queremos terminar de la misma manera.\nen el nombre Belgrano está Belgrano\nque nos marca el camino con su trigo.\n• González, Rosa. Mi abuela materna, que me contaba la historia del alférez Francisco González, su abuelo, que había sido soldado de San Martín en todas sus campañas.\n• Llorca Bosco, María Isabel. Mi esposa, la memoria viviente de la familia Bosco, a quien los familiares suelen pedirle información sobre los parentescos.\nRomano, Agustín. Mi padre, que solía contarme sobre el origen de nuestro apellido, que le había contado su padre.\nRomano, Mariano. Mi abuelo, que con frecuencia hablaba de que su padre y su abuelo habían sido de los carbonari siciliani (carbonarios sicilianos); que yo, en mi inocencia, creí que eran de oficio carboneros. Mucho más tarde, me enteré que eran miembros de una sociedad secreta revolucionaria de tipo masónica.\nSeguidamente, ofrezco una bibliografía de consulta, señalando que para llevarla a cabo me fue de gran ayuda la colaboración de mi amigo Héctor Zabala.\n• Aristóteles. Analíticos (Madrid, Aguilar, 1967).\n• Belgrano, Manuel. Escritos Económicos (Buenos Aires, Hyspamèrica, 1988).\n• Biblia (Antiguo y Nuevo Testamento) (varias versiones: José Miguel Petisco y Félix Torres Amat, Madrid, Apostolado de la Prensa, 1943; Eloíno Nácar y Alberto Colunga, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1960; Casiodoro de Reina / Cipriano de Valera, Buenos Aires, Sociedades Bíblicas en América Latina, 1960; Traducción del Nuevo Mundo de las Sagradas Escrituras, Pennsylvania, Watch Tower Bible and Tract Society, 1987).\n• Borges, Jorge Luis. Obras completas (Buenos Aires, Sudamericana, 2011).\n• Bourdiau, Pierre. Las estrategias de la reproducción social (Buenos Aires, Siglo XXI, 2011).\n• Carroll, Lewis. Obras completas (con Prólogo de Jorge L.Borges, Buenos Aires, Corregidor, 1976).\n• Catuara Solarz, Silvina. Las neuronas espejo: aprendizaje, imitación y empatía (Barcelona, Salvat, 2019).\n• Cela, Camilo y Ayala, Francisco. El cerebro moral. Las claves cerebrales de los juicios éticos (Barcelona, Salvat, 2019).\n• Cervantes, Miguel de. Don Quijote de la Mancha (Barcelona, Ed. Juventud, 1944).\n• Colacilli de Muro, María Angélica / Colacilli de Muro, Julio César. Elementos de lógica moderna y filosofía (Buenos Aires, Estrada, 1978).\n• Cotrufo, Ticiana y Ureña Bares, Jesús. El cerebro y las emociones. Sentir, pensar, decidir (Barcelona, Salvat, 2019).\n• De León, fray Luis. De los nombres de Cristo (Madrid, Cátedra, 1977).\n• De Saussure, Ferdinand. Curso de lingüística general (Buenos Aires, Losada, 1945).\n• Dierssen, Mara. ¿Cómo aprende (y recuerda) el cerebro? Principios de la neurociencia (Barcelona, Salvat, 2019).\n• Eco, Humberto. El nombre de la rosa (Barcelona, Lumen, 2005).\n• Foucaul, Michel. Las palabras y las cosas (Buenos Aires, Siglo XXI, 1968).\n• Frege, Gottlob. Estudios sobre semántica (Barcelona, Orbis, 1984).\n• Freud, Sigmund. Obras completas (Buenos Aires, Amorrortu Editores, 1978).\n• García García, Emilio. Somos nuestra memoria (Barcelona, Salvat, 2018).\n• García Márquez, Gabriel. Cien años de soledad (Buenos Aires, Sudamericana, 1967).\n• Gelman, Jorge. De mercachifle a gran comerciante: los caminos del ascenso en el Río de la Plata colonial (Huelva, Universidad Internacional de Andalucía, 1996).\n• Ingenieros, José. La evolución de las ideas argentinas (Buenos Aires, El Ateneo, 1951).\n• Joignant, Alfredo. Hábitus, Campo y capital, elementos para una teoría general del capital político (www.alfredojoignann.cl).\n• Lacan, Jacques. De los nombres del padre (Buenos Aires, Paidós, 2005).\n• Lacan, Jacques. Seminario 1: Los escritos técnicos de Freud, 1953-54 (Barcelona/Buenos Aires, Paidós, 1981).\n• Lacan, Jacques. Seminario 4: La relación de objeto, 1956-57 (Buenos Aires, Paidós, 1994).\n• Lacan, Jacques. Seminario 5: Las formaciones del inconsciente, 1957-58 (Buenos Aires, Paidós, 1999).\n• Lacan, Jacques. Seminario 9: La identificación, 1961-62 (Buenos Aires, Paidós, 1988).\n• Lacan, Jacques. Seminario 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, 1964 (Buenos Aires, Paidós, 1995).\n• Lacan, Jacques. Seminario 16: De un Otro al Otro, 1968-69 (Buenos Aires, Paidós, 2002).\n• Lacan, Jacques. Seminario 21: Los desengañados se engañan o los nombres del padre, 1973-74 (Buenos Aires, Paidós, 1999).\n• Lévi-Strauss, Claude. Antropología estructural (Buenos Aires, Eudeba, 1961).\n• Lévi-Strauss, Claude. Las estructuras elementales del parentesco (Barcelona - Buenos Aires, Paidós, 1969).\n• Lojo, María Rosa. Árbol de familia (Buenos Aires, Sudamericana, 2011).\n• López, Vicente Fidel. Historia de la República Argentina. Su origen, su revolución y su desarrollo político hasta 1852 (Buenos Aires, Librería La Facultad, 1911). (Disponible en Internet)\n• Manes, Facundo. El cerebro humano. El desarrollo de nuestro cerebro (Buenos Aires, Clarín, 2016).\n• Manes, Facundo. El cerebro humano. La ciencia de la inteligencia (Buenos Aires, Clarín, 2016).\n• Manes, Facundo. El cerebro humano. La ciencia de la memoria (Buenos Aires, Clarín, 2016).\n• Manes, Facundo. El cerebro humano. La ciencia de la toma de decisiones (Buenos Aires, Clarín, 2016).\n• Mariño, Xurxo. El misterio de la mente simbólica. Cerebro, lenguaje y evolución (Barcelona, Salvat, 2019).\n• Mitre, Bartolomé. Historia de Belgrano y de la independencia argentina (Buenos Aires, El Ateneo, 2014).\n• Moreno Bote, Rubén. ¿Cómo tomamos decisiones? Los mecanismos neuronales de la elección (Barcelona, Salvat, 2019).\n• Pereda Pérez, Inmaculada. El mapa del cerebro. Un paseo anatómico por la máquina de pensar (Barcelona, Salvat, 2019).\n• Platón. Diálogos II: Gorgias. Menéxeno. Eutidemo. Menón. Crátilo (Madrid, Gredos, 1987).\n• Quesnay, François. El Tableau economique y otros escritos fisiócratas (Barcelona, Fontamara, 1974).\n• Russell, Bertrand. El conocimiento humano (Barcelona, Planeta-Agostini, 1992).\n• Shakespeare, William. Romeo y Julieta (Madrid, Aguilar, 1951).\n• Smith, Adam. Riqueza de las naciones (Barcelona, Bosch, 1955) [Traducción de An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (Una investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones)].\n• Wittgenstein, Ludwig. Tractatus logico-philosophicus - Investigaciones filosóficas (Madrid, Gredos, 2017).\n• Sobre la tradición del origen del apellido Belgrano, ver:\n• ZABALA, Héctor: Pateando tableros\nPOEMARIO DE LUIS BENÍTEZ EDITADO ENESTADOS UNIDOS...


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El depósito se procesará al instante, lo que te permitirá hacer apuestas con dinero real en tus juegos de casino favoritos de inmediato. Además, el casino virtual no te impondrá ninguna comisión si decides recurrir a tu tarjeta de crédito/débito para aumentar tu saldo de juego.\nSi optas por esta solución de pago, tu dinero se transferirá de forma extremadamente segura y no tendrás nada de qué preocuparte cuando juegues en línea.\n3. Monederos electrónicos.\nEn Circus, también tendrás la oportunidad de recurrir a otros monederos electrónicos y hacer que sus pagos sean lo más fluidos y seguros posible. Puedes recurrir a los monederos de Skrill y Neteller o a PayPal.\nAunque puedes cargar estos monederos a través de tu tarjeta de crédito/débito, también puedes optar por otros métodos para recargar tu monedero electrónico y proceder a cargar fondos en tu cuenta de Circus.\nEl uso de carteras electrónicas te permitirá cargar tu saldo de casino al instante y realizar apuestas con dinero real tan pronto como confirmes el pago.\nAdemás, los monederos electrónicos garantizan unos pagos muy seguros, ya que te evitarán la molestia de exponer cualquier tipo de información confidencial. Lo mejor de todo es que no se te cobrará ninguna comisión adicional si decides recargar tu cuenta de juego a través de un monedero electrónico.\n4. Transferencia bancaria.\nMientras que las soluciones de pago mencionadas anteriormente son fáciles de usar y te permiten realizar depósitos muy seguros y rápidos, cuando se trata de tus retiradas, podrás confiar únicamente en las transferencias bancarias. Este método es el elegido por Circus ya que permite a los jugadores retirar sus ganancias de una de las formas más seguras.\nDado que trabajarás con la institución bancaria de tu confianza, puedes estar seguro de que tu dinero será manejado con cuidado y podrás disfrutar de tus ganancias sin problemas.\nPara que el pago sea procesado, deberás proporcionar tu código IBAN y BIC. Puedes estar seguro de que el sistema virtual protegerá adecuadamente los datos que compartas mientras solicitas una retirada.\nUna vez que Circus apruebe tu retirada, puedes tardar entre 1 y 3 días laborables en recibir tu dinero. Ten en cuenta que antes de que el casino apruebe tu primera retirada, tienes que verificar tu cuenta, lo que se hace por razones de seguridad.\n5. Opciones bancarias adicionales:\nAunque los monederos electrónicos son una forma maravillosa de aumentar tu saldo de juego, también tendrás la oportunidad de utilizar otro servicio para tus depósitos en Circus. Podrás utilizar tarjetas de prepago de paysafecard para tus depósitos en el sitio de juego y disfrutar de pagos rápidos y seguros.\nSi recurres a depositar a través de paysafecard, no se te pedirá que proporciones ninguna información ni que inicies sesión en ningún tipo de cuenta. Esto te permitirá permanecer en el anonimato mientras inicias tu depósito y hará que tus pagos sean aún más seguros.\nLas tarjetas de prepago de paysafecard son extremadamente fáciles de usar y pueden utilizarse para pequeños depósitos, así como para depositar cantidades mayores. Esta es también una solución económica, ya que el casino no te impondrá ninguna comisión por tus depósitos realizados a través del servicio de paysafecard.\nLamentablemente, esta opción también está disponible sólo para los depósitos y puedes cobrar tus ganancias sólo a través de una transferencia bancaria.\n¿Es posible la devolución semanal del dinero?\nIncluso cuando pierdes, Circus puede ofrecerte una compensación y hacer que tu tiempo de juego sea mucho más agradable. Como miembro habitual del casino virtual, tendrás la oportunidad de disfrutar de un cashback semanal que puede otorgar hasta 300 euros sobre tus pérdidas.\nLa cantidad que recibirás depende de las pérdidas que hayas acumulado durante la última semana entre el lunes y el domingo. Una vez que te hayas beneficiado del cashback, podrás recibirlo el lunes siguiente antes de las 15:00 horas.\nPara recibir el cashback, tu saldo el domingo debe ser inferior a 10 euros. Además, si tienes apuestas pendientes, éstas no deben superar la cantidad de 50 euros. Ten en cuenta que el cashback se calcula sobre las pérdidas que han seguido a los depósitos que has hecho durante la semana anterior, no sobre todas las apuestas perdidas.\n🏆Si tus pérdidas están entre 200 y 299 euros, disfrutarás de un cashback de 15 euros en dinero real.\n🏆Si has acumulado pérdidas entre 300 y 500 euros, el cashback semanal será de 30 euros.\n🏆Si tus depósitos y pérdidas durante la última semana oscilan entre 501 y 1.000 euros, el premio de cashback será de 50 euros.\n🏆Si tus pérdidas semanales están entre 1.001 y 3.000 euros, recibirás 100 euros como cashback.\n🏆Por último, si tus pérdidas superan los 3.000 euros, disfrutarás de un cashback de 300 euros.\nConoce los programas de fidelidad y VIP\nGracias al Programa VIP del casino virtual, podrás ganar puntos por tus apuestas. Lo mejor es que una vez que hayas reunido suficientes puntos, podrás canjearlos por un bono de casino. Por cada 10 euros que apuestes en Circus, ganarás 1 punto.\nA medida que vayas acumulando puntos durante el mes en curso, tendrás la oportunidad de subir de nivel y disfrutar de las ventajas VIP que ofrece Circus. El nivel al que pertenezcas vendrá determinado por el número de puntos que hayas ganado durante el último mes. Cuanto más alto sea tu estatus, más puntos podrás ganar por cada 10 euros que apuestes.\nHay 5 niveles diferentes a los que puedes pertenecer cuando juegas en Circus y que incluyen Azul, Bronce, Plata, Oro y Platino.\n✓Azul: En cuanto empieces a apostar dinero real en Circus, te convertirás automáticamente en miembro Blue del casino.\n✓El nivel Bronce se alcanza cuando hayas reunido 1.000 puntos y podrás disfrutar de 1,5 puntos por cada 10 euros que apuestes.\n✓La Plata es para los jugadores que hayan conseguido 2.000 puntos y podrán disfrutar de 2 puntos por cada 10 euros apostados.\n✓Podrás unirte a Oro cuando hayas reunido 4.000 puntos y cuando apuestes 10 euros, disfrutarás de 2,5 puntos.\n✓Platino: El nivel más alto del Programa VIP se alcanza cuando hayas reunido 10.000 puntos y podrás ganar 3 puntos por cada apuesta de 10 euros.\nHablemos de su Software y juegos\nLos juegos de software del casino circus te garantizan pasar un buen rato en Circus gracias a las distintas compañías de software que han impulsado los juegos del casino virtual. Por ello, tendrás la oportunidad de disfrutar de una amplia gama de opciones que incluyen tragaperras, juegos de mesa, ruleta en vivo y otros juegos divertidos.\nEntre los diversos proveedores de software que han trabajado en los juegos de Circus, encontrarás títulos de NetEnt. Esta empresa es muy conocida en la industria del iGaming y sus juegos siempre encantan por su calidad y sus maravillosas opciones de apuesta que pueden dar resultados generosos.\nAlgunos de los títulos más populares de NetEnt que tendrás la oportunidad de disfrutar como miembro de Circus son Dead or Alive, Gonzo’s Quest, Starburst y muchos más.\nLa categoría de tragaperras es sin duda la más grande de la biblioteca de juegos del casino virtual y los aficionados al género tienen un gran número de opciones para elegir. Empresas como Thunderkick, Quickspin, Pragmatic Play, NextGen y otras han trabajado en las tragaperras que encontrarás en Circus. Podrás explorar varias tragaperras clásicas y de vídeo y elegir los juegos que mejor se adapten a su estilo de apuesta.\nSi te gustan las tragaperras inspiradas en las clásicas máquinas de frutas, entonces encontrarás títulos como Sunny Fruits, Super 7’s, Fruit Xtreme, Lucky Hot, Imperial Fruits y otras opciones similares muy entretenidas.\nMientras tanto, si prefieres las video tragaperras, tendrás la oportunidad de disfrutar de juegos como Dance Party, Ozzy Osbourne, Victorious MAX, Great Rhino, Treasures of Tombs y muchos más. Lo mejor de las tragaperras de Circus es que podrás verlas según tu proveedor de software o podrá elegir tu tema favorito y jugar a los juegos que se ajusten a tus preferencias.\nAunque las tragaperras pueden ser muy divertidas, los miembros del casino virtual podrán explorar muchas más opciones. En Circus, podrás apostar en diversas variantes de ruleta y blackjack que mantendrán entretenidos a los aficionados a los juegos de mesa.\nTendrás la oportunidad de apostar en variantes de un solo cero como la ruleta europea, la ruleta europea VIP y la ruleta Master. Si prefieres la emoción que ofrece la ruleta americana a los jugadores, también tendrás la oportunidad de jugar a la ruleta de doble cero.\nLas opciones de blackjack son menos y Gaming1 es el proveedor de software que ha impulsado las opciones de esta categoría. Si te gusta jugar al juego del 21, puedes apostar en el Blackjack Multi y en el Blackjack Multi VIP.\nDependiendo de los límites de apuesta con los que te sientas cómodo, puedes elegir entre la versión normal del juego o su variante VIP que se adaptará más a las preferencias de los grandes apostadores.\nJuegos de cartas y casino en vivo\nAquellos que disfruten de los juegos de cartas también tendrán la oportunidad de jugar al Casino Hold’Em que es una variante de póker muy popular que muchos jugadores disfrutan.\nPara que tu experiencia en el casino sea aún más realista y agradable, Circus también ofrece versiones de ruleta en vivo. Gracias a las increíbles soluciones de software de Evolution Gaming, podrás jugar a este clásico juego de mesa con crupieres profesionales reales que harán que su experiencia sea muy auténtica y divertida. Al igual que en los casinos físicos, podrás interactuar con los crupieres a través de un chat y verás cómo la ruleta gira ante tus ojos.\nLas opciones de Live Casino en las que podrás apostar incluyen Live Roulette y Auto Roulette Live. Ambos juegos son perfectos tanto para los jugadores recreativos como para los grandes apostadores y podrás tener una experiencia de casino apasionante sin salir de la comodidad de tu casa.\nComo es importante disfrutar de una experiencia de juego sin problemas, el sitio web de juegos ha proporcionado una página de Ayuda y Preguntas Frecuentes que te permitirá encontrar rápidamente detalles sobre varias preguntas que los jugadores suelen tener.\nDe este modo, podrás obtener más información sobre tu cuenta, los pagos y las promociones que Circus ofrece.\nSi tienes alguna pregunta después de haber leído la página de preguntas frecuentes del casino virtual, también puedes recurrir a la ayuda del equipo de atención al cliente de Circus. Gracias a un par de opciones, puedes contactar con los representantes del casino y resolver rápidamente cualquier problema que puedas tener.\n🏆Puedes rellenar un formulario de contacto que encontrarás en la página de Contacto de Circus. Deberás proporcionar tu nombre y dirección de correo electrónico y escribir la pregunta que tienes para el equipo de soporte del casino interactivo. Este servicio está disponible todos los días de la semana, lo que significa que tendrás esperar una respuesta a tiempo.\n🏆También existe la opción de enviar un correo electrónico al equipo de soporte y resolver cualquier problema en poco tiempo. Puedes enviar sus consultas a [email protected] y los agentes de Circus te proporcionarán tu ayuda tan pronto como puedan.\nNaturalmente, como el casino virtual se dirige a los residentes de España, el sitio web y la página de ayuda sólo están disponibles en español.\nPokerstars casino: nuestra opinión sin tapujos\niPhone Casino: guía para elegir los mejores sitios para jugar desde tu iPhone\nNext 1xbet casino: desde Rusia, con amor\nPrevious Paf casino: descubre nuestro veredicto sobre este sitio online


Cinco medidas qué intentar antes de recurrir a los despidos masivos\nUna investigación realizada por la plataforma de estudios salariales Show Me The Money presentó las cinco medidas que las empresas están tomando frente al coronavirus, más allá de los despidos masivos.\nEl impacto económico por la crisis sanitaria del Coronavirus se hace más crudo por la pérdida empleos. Las medidas tomadas por los gobiernos se han encaminado en salvaguardar la salud de la población, lo que ha desacelerado la economía y ha desencadenado un miedo generalizado tanto en las empresas llevándolas a tomar decisiones apresuradas.\nDe acuerdo a la CEPAL, contener el desempleo será uno de los mayores retos en Latinoamérica pues se verá una contracción en su crecimiento llevándola a tener un aumento de diez puntos porcentuales, aproximadamente, en el desempleo.\nPara el experto, existen medidas previas que tanto empresas, como gobiernos, pueden evaluar antes de decidir acudir a despidos masivos. “Las empresas, trabajadores y el gobierno deben ser proactivos en la búsqueda de esquemas de compensación que permitan superar esta crisis. En ese sentido es importante preguntarse ¿qué podemos tocar (financieramente hablando) antes de tocar los puestos de trabajo?”.\nReducciones de salario, vacaciones colectivas, despidos\nReducción del salario mensual de sus colaboradores en un porcentaje razonable, y de manera consensuada. Lo positivo de esta medida es que las empresas están evitando en el corto plazo su quiebra, y por ende la generación de buenos empleos. No obstante, corren el riesgo de destruir vínculos laborales valiosos y que, por esa razón, se presente desmotivación en los equipos de trabajo. Sin embargo, al ser la vía más viable en el contexto actual, si se podría pensar en un beneficio post crisis que recompense al colaborador y le regrese la motivación.\nCerrar las instalaciones de las empresas para dar vacaciones colectivas. Esta es una manera viable de manejar la crisis pues combina un beneficio obligatorio con momentos de baja productividad, asegurando mayor productividad en el retorno de la normalidad de las operaciones, con 100% de los recursos humanos activos. Sin embargo, supone una desventaja para las compañías, pues asumir productividad 0 en el periodo puede no ser sostenible para muchas de ellas. Sería mucho más eficiente aplicar las vacaciones a quienes tienen periodos de descanso acumulados\nEliminar los incrementos salariales proyectados, o incluso acordados para 2020 y 2021. Aunque permite a la organización fijar los costos con salarios y revisar de forma más segura las estrategias para sostener el negocio en el futuro, posibilitando a las personas que atiendan sus costos mensuales sin que haya un impacto negativo percibido en la calidad y estilo de vida con que ya están acostumbrados, puede ser contraproducente en términos productivos. Puede desmotivar el colaborador, limitando sus deseos de innovar y crear nuevas maneras de hacer negocios.\nModificar los esquemas de pago de comisiones e incentivos variables por desempeño. Pueden ser una buena medida enfocada en ofrecer a los colaboradores compartir los riesgos y acompañar la la rentabilidad del negocio junto al esfuerzo de cada uno para enfrentar el momento. Estamos hablando acá de 2 efectos, el primero en los ajustes a la periodicidad de pago y por el otro lado al cambio en el mix de compensación fijo y variable. Sin embargo, la incertidumbre y la dificultad del momento, podrían hacer que la compensación basada en comisiones o variables agresivos, sean consideradas como alternativas no atractivas y poco motivacionales por el colaborador en esta etapa.\nReducción de la planilla en un porcentaje superior al 10%. Permite una reducción de costos alineado a la baja productividad del momento, posibilitando una mayor asistencia a los colaboradores más esenciales y a la mantención del negocio. El desafío se centra en apoyar la desvinculación de manera responsable, por medio de canales digitales como Genes Outplacement, transmitir seguridad a los que permanecen y planificar el regreso de las operaciones al 100%, lo que implica tener un número ideal de personas capacitadas.


Horario y alineación de pilotos para los test F1 en Mugello | CarandDriverTheF1.com\nInicio » Fórmula 1 » Noticias Horario y alineación de pilotos para los test F1 en Mugello\nHRT confirma que no estará en el circuito italiano\nEl próximo martes de inician los únicos entrenamientos que la FIA permite a los equipos durante la temporada. Tendrá lugar en Mugello y todas las escuderías menos HRT estarán presentes. Será una oportunidad única de probar nuevas soluciones y evolucionar los monoplazas, por lo que los grandes no se perderán la ocasión para rodar sobre el asfalto italiano. Te ofrecemos el calendario de los pilotos que entrenarán en cada día, según las confirmaciones realizadas hasta la publicación de esta noticia.\n26 Abr 2012 - 19:11 Send by email\tImprimir © Sutton El circuito de Mugello Twittear\nLa Fórmula 1 estrena mayo haciendo rugir los motores, aunque esta vez gracias a los tres días de pruebas en Mugello. El martes 1 de mayo saldrá a la pista Fernando Alonso por parte de Ferrari, para lograr evolucionar un coche que no es competitivo y que necesita no sólo progresar, sino evolucionar más que sus rivales si quieren luchar por el campeonato. La Scuderia no quiere perder el tiempo, así que serán los pilotos oficiales los que llevarán las riendas de las pruebas. Además, los aficionados al 'cavallino' disfrutarán del 'Día de la pasión', el 30 de mayo, justo antes de las pruebas, en el que los socios del Club Ferrari se divertirán con karts, entrevistas con los miembros de la Scudería, simuladores e incluso paradas en boxes con coches de Fórmula 1. PROGRAMA DE PILOTOS PARA MUGELLO:\n* Actualización 1 de mayo (19:30h): Romain Grosjean estará los siguientes dos días al volantes del E20. Kimi Raikkonen no correrá en estos test. Continuando el martes, por parte de Lotus estará en la pista el piloto probador Jerome d'Ambrosio, que ansía esta oportunidad: "He\nestado seis meses fuera del coche, y esto es duro para un piloto. No veo el momento de subirme. Es un momento importante para el equipo; se probará todo lo que sea necesario", comenta el belga. En Williams, el finlandés Valtteri Bottas acumulará más kilómetros para sumar experiencia a su carrera deportiva. Por parte de Force India, Jules Bianchi volverá al VJM05 (ya estuvo en los primeros libres del Gran Premio de China), disparando los rumores sobre su posible incorporación como piloto titular. Jean-Eric Vergne en Toro Rosso y, por parte de Caterham , Rodolfo González, el venezolano probador del equipo que se mostraba poco menos que ilusionado con la noticia. "Es muy emocionante por volver a un Fórmula 1. Será la tercera vez que me subo a un monoplaza de esta escudería, y supondrá una magnífica experiencia. Será otro gran paso en mi carrera", recalca González, que ya estuvo en los entrenamientos para jóvenes pilotos en 2010 y 2011. Por último, Charles Pic probará con Marussia. Además de la ausencia de HRT, Red Bull, Mercedes y Sauber todavía no han anunciado qué pilotos rodarán\nninguno de los tres días, aunque CarandDriverTheF1.com ha podido saber que la estructura de Hinwil planea que Kamui Kobayashi pilote el C31 las dos primeras jornadas y que Checo Pérez tome las riendas la tercera y última. McLaren ha anunciado que sus dos pilotos probadores estarán presentes en Mugello: el primer día Oliver Turvey estará a los mandos del MP4-27 por la mañana, mientras Gary Paffett lo estará por la tarde. El miércoles será completamente de Turvey, así como el jueves Paffett pilotará en solitario el McLaren. El equipo de Woking dará vacaciones a sus pilotos titulares, y asegura que los probadores están más que capacitados para llevar a cabo estas pruebas: "Jenson Button y Lewis Hamilton no estarán en Mugello", anuncian en un comunicado. "Nuestros probadores son fantásticos y les encantará su primera toma de contacto con el monoplaza".\nEl miércoles 2 de mayo saltará a la pista, por parte de Ferrari, Felipe Massa. En Lotus será Räikkönen quien pondrá a punto el E20, mientras que Bruno Senna lo hará en Williams, y Paul Di Resta en Force India. En Toro Rosso se repartirán el asiento entre Vergne y Daniel Ricciardo, mientras que Vitaly Petrov tendrá el suyo de Caterham a su entera disposición. Por último, Timo Glock y Charles Pic saldrá a la pista para probar el Marussia. El último día de pruebas, el jueves 3 de mayo, volverá Fernando Alonso a los mandos de su F2012. La idea es preparar la temporada europea y lograr un buen resultado en Barcelona, ante su público español. El español tiene esperanzas de lograr evolucionar el monoplaza, aunque reconoce que el trabajo será muy duro, pues además hay que recuperar el terreno perdido. Romain Grosjean será el tercer piloto en subirse a un Lotus, mientras que Pastor Maldonado cerrará los días de pruebas en Williams. Nico Hülkenberg completará las pruebas en Force India, mientras Ricciardo volverá al STR7 de Toro Rosso. Kovalainen en Caterham y Timo Glock en Marussia completan el calendario provisional previsto para la semana que viene. En cuanto el resto de equipos confirme a sus pilotos, podrán leerlo aquí.\nLa actividad en el trazado italiano comenzará a las 9 de la mañana hasta las 13h. y volverá a reanudarse de 14h. a 17 h. (hora española).


Este trastorno resulta especialmente dañino en las últimas décadas, a causa del avance tecnológico.\nLos robots son asociados a la neofobia a medida que aparecen novedades en su diseño.Pexels.\nEnfrentarnos a lo nuevo, a todo aquello que nos resulta desconocido siempre genera cierta sensación de tensión e, incluso, algo de nerviosismo. Esta respuesta puede ser completamente natural siempre y cuando se encuentre dentro de unos límites, debida a no saber ante qué nos vamos a encontrar o si nos va a gustar o no.\nSin embargo, cuando esta respuesta se vuelve desproporcionada y excesiva, hasta el punto de interferir en la vida diaria de la persona, puede que nos encontremos ante un caso de neofobia. En este artículo hablaremos de las características que la definen así como la relación existente con la neofobia alimentaria.\nDentro del largo listado de trastornos de ansiedad o fobias específicas, encontramos algunas afecciones tan curiosas como la neofobia. Este trastorno se caracteriza por la experimentación de un temor desproporcionado, persistente, irracional e incontrolable a todas aquellas situaciones que se perciben como novedosas.\nPara estas personas, sucesos como afrontar el primer día de trabajo o de colegio, así como tener que acudir a un lugar desconocido o realizar una experiencia que nunca antes habían afrontado resulta prácticamente imposible puesto que la angustia y el tormento sufridos hacen imposible enfrentarse a dichas situaciones.\nExisten una gran cantidad de situaciones que pueden generar temor y ansiedad en las personas neofóbicas, incluyendo cualquier tipo de cambio en su vida o rutina habitual.\nLos pacientes con neofobia se caracterizan por ser personas muy rutinarias, con unas pautas de vida muy establecidas y por preferencias hacia todo lo que les resulta familiar. Por lo tanto, este trastorno de ansiedad se convierte en un escudo de protección para todas aquellas personas que sienten miedo a romper sus rutinas.\nPor otra parte, la nosofobia puede manifestarse como un medio para tener el control de aquello que les rodea, puesto que una situación nueva implica necesariamente cierto margen de incertidumbre, lo que genera un temor a no ser capaz de controlar la situación.\n¿Y la neofobia alimentaria?\nDentro de la categoría de neofobia encontramos una situación especial que, debido a su alta incidencia, posee un denominación propia. Esta es la nosofobia alimentaria. Este tipo de alteración consiste en la resistencia constante, insistente y acentuada a probar alimentos nuevos.\nEs decir, aquellas personas con neofobia alimentaria, evitan de todas las maneras posibles probar o comer alimentos que no hayan degustado con anterioridad. Aunque no siempre tiene porque, en los casos más graves, la neofobia alimentaria puede llegar a constituir un trastorno alimenticio, concretamente se presenta como un síntomas del trastorno de evitación/restricción de la ingestión de alimentos.\nEste trastorno se da sobre todo en niños pequeños, los cuales manifiestan una fuerte resistencia a comer comer algunas frutas o verduras. En este caso concreto de neofobia alimentaria infantil, esta esta asociada a ciertos factores de personalidad como irritabilidad, tristeza o malestar y tiende a acentuarse entre los dos y los 6 años de edad.\nPasada esta etapa, los síntomas de la neofobia disminuyen aunque pueden llegar a mantener hasta la adultez, estando la mayoría de veces acompañada de otros síntomas emocionales como angustia y ansiedad.\nLos principales síntomas de la neofobia son los propios de cualquier trastorno de ansiedad específico, los cuales incluyen la experimentación de altos niveles de ansiedad a la hora de hacer frente a la situación temida o incluso solo con al imaginarla.\nNo obstante, existen un gran número de síntomas relacionados con la neofobia. Estos se pueden clasificar en síntomas físicos, síntomas cognitivos y síntomas conductuales. Aunque no tienen por qué surgir de la misma manera y con la misma intensidad en todas las personas estos sí que será necesario que experimente signos de las tres categorías.\nLa experimentación de altos niveles de angustia y ansiedad provocados por un temor fóbico suelen acarrear una serie de cambios y alteraciones en el organismo. Esto es debido a que se produce una hiperactividad del sistema nervioso, lo que puede provocar los siguientes síntomas:\nJunto con la sintomatología física, la neofobia se caracteriza por presentar una serie de creencias distorsionadas y pensamientos irracionales acerca de la situación temida. En este caso, a todo aquello que se perciba como novedoso.\nEsta sintomatología cognitiva aparece de la siguiente forma:\nMiedo a perder el control y no ser capaz de gestionar la situación de manera efectiva.\nFinalmente, los síntomas conductuales incluyen todo aquel repertorio de conductas que la persona lleva a cabo con la intención de evitar o escapar de la situación temida. Estos comportamientos son conocidos como conductas de evitación o conductas de escape.\nEl primer tipo, las conductas de evitación, incluyen todos aquello actos que tienen como objetivo evitar el encuentro con una situación novedosa. Seguir la rutina diaria de manera inflexible o evitar el contacto con todo aquello que no resulte familiar hace posible que la persona evite de manera temporal la experimentación de sentimientos de angustia y ansiedad propias de una fobia.\nEl trabajo de determinar de manera concisa el origen de una fobia puede resultar altamente complicado, puesto que no siempre existe un evento que la desencadene. De todas maneras la existencia de una predisposición genética, junto con la experimentación de vivencias y sucesos altamente traumáticos, pueden favorecer la aparición de una fobia específica como la neofobia.\nIgualmente, existen muchos otros factores que pueden predisponer a la persona para que desarrolle una fobia específica. Entre ellos se encuentran algunos tipos de personalidad, los estilos cognitivos o la influencia del aprendizaje vicario.\nEn los casos en los que la neofobia interfiere notablemente con el día a día de la persona, es recomendable acudir a un profesional en salud mental. Actualmente se pueden encontrar diferentes intervenciones psicológicas que pueden favorecer la remisión de los síntomas hasta hacerlos desaparecer.\nLos tratamientos psicológicos de naturaleza cognitivo-conductual utilizan técnicas de reestructuración cognitiva que pueden ayudar a eliminar las ideas y creencias irracionales, las cuales suelen conformar la base de este trastorno.\nEsta intervención cognitiva resulta más eficaz si se acompaña de tratamientos como la desensibilización sistemática o la exposición en vivo los cuales exponen al paciente, de manera gradual y acompañado con un entrenamiento en técnicas de relajación, a los pensamientos o situaciones que provocan este temor.


915 miembros policiales y del Poder Judicial se gradúan en Plan de Cooperación Triangular COL-USA & RD – Primera Nota\n915 miembros policiales y del Poder Judicial se gradúan en Plan de Cooperación Triangular COL-USA & RD\nPor: Redacción 29 noviembre, 2019 0 Comentarios 0 20 Visitas\nPRIMERA NOTA.- La Policía Nacional, a través del Instituto Policial de Educación (IPE), celebró el acto de graduación de 915 integrantes la institución del orden y del Poder Judicial, fruto de las capacitaciones impartidas en el desarrollo del Plan Cooperación Triangular, Colombia, Estados Unidos y República Dominicana.\nEstas capacitaciones están dentro del marco de la transformación institucional, cuyas directrices son emanadas por nuestro titular del cuerpo del orden, mayor general Ney Aldrin Bautista Almonte. Esas pautas están alineadas al plan estratégico institucional, con la cooperación de la Embajada de los Estados Unidos y República de Colombia.\nEn su discurso, el rector del IPE, general de brigada Edward Sánchez González, dijo que ese instituto está contribuyendo a fortalecer las competencias del capital humano del sistema de justicia penal de nuestro país, en sus diferentes estructuras organizacionales.\nSánchez exhortó a los graduandos seguir profundizando en los escenarios académicos para que amplíen sus conocimientos y poner en práctica lo aprendido para que así puedan lograr ser mejores funcionarios públicos, por el bien del país, de nuestras instituciones y vida propia.\nLas capacitaciones estuvieron a cargo de 86 instructores y 21 asesores de la Policía Nacional colombiana.\nEntrada anterior Sistema frontal dejará algunas lluvias\nPróxima entrada Policía Nacional firma pacto del Compromiso por la Construcción de Nueva Masculinidad


¿Demasiado desendeudamiento? | Máximo interés\nPublicado por María Cuesta el Jun 3, 2013\n¿La economía española necesita desendeudarse o que fluya de nuevo el crédito? ¿Son los bancos los que han cerrado el grifo o, por el contrario, son las empresas y las familias las que no lo demandan? El debate no es nuevo, de hecho está sobre la mesa desde que comenzó la crisis, pero en los últimos meses ha vuelto a la primera linea de la actualidad. Cinco largos años de estrangulamiento financiero han puesto de manifiesto que menos crédito y más caro supone la desaparición de muchas empresas que se enfrentan a la caída del consumo con un estrechamiento feroz de sus márgenes. Sólo en 2012, más de 22.000 compañías echaron definitivamente el cierre, es decir, más de 60 al día, según datos de las Cámaras de Comercio. Además, el 80% de las empresas que se crean en España cierra antes de los 5 años y más del 60%, ni siquiera llega a los 3 años.\nEl problema promete complicarse de cara a este año. La nueva normativa sobre refinanciaciones puesta en marcha por el Banco de España (a instancias de Bruselas) penaliza una técnica que, si bien es cierto que en los últimos años puede haber servido en algunos casos para enmascarar morosidad, también había sido la fórmula más utilizada en nuestro país para financiar a las empresas. Las entidades prestaban a corto plazo y, si la empresa cumplía con los pagos, la línea se iba renovando de forma casi automática. Pero esto se acabó.\nDesde la banca se explica que el riesgo inherente a prestar a las empresas en un entorno de morosidad al alza es difícil de asumir (y más aún con la regulación a la contra), a pesar del saneamiento y la recapitalización. Pero los expertos advierten que el acceso a la financiación es uno de los principales problemas para las pymes, ya no sólo de España, sino de buena parte de la Unión Monetaria. El Banco de España publicó ayer nuevos datos que reflejan con claridad lo complejo de la situación en nuestro país. Según las cifras del supervisor, el volumen de deuda que los hogares españoles tenían contraído con las entidades financieras alcanzó en abril 814.274 millones de euros, el 4,8% menos que hace un año y lo que supone su nivel más bajo en cinco años, en concreto desde abril de 2007. En cuanto a las empresas, su endeudamiento alcanzó el abril 1,11 billones de euros, el 10,9% menos que los 1,24 billones de hace un año.\nLa situación ha llegado a tal punto que hasta el BCE ha comenzado a dar muestras de que la política monetaria tradicional es insuficiente para luchar contra la actual crisis. Porque desde inicios del año pasado, el problema ya no es de suministro de liquidez a la banca (así lo demuestra la devolución de parte de los fondos captados en las barras libres), sino de su canalización hacia las familias y, en especial, las pymes. En el mercado dan por sentado que el emisor central está barajando distintas fórmulas para conseguir el crédito llegue a quien lo demanda para generar riqueza. Aunque más vale que tome decisiones con celeridad, pues corre el riesgo de enredarse en las trifulcas europeas que precisamente han sido uno de los diques de contención a la recuperación más exasperantes en la historia de esta crisis.