Google busca revolucionar el mercado de las operadoras con su flamante Project Fi – MOBILE MONDAY BUENOS AIRES\nGoogle busca revolucionar el mercado de las operadoras con su flamante Project Fi\nEn lo que promete ser un lanzamiento que revolucionará la industria de la telefonía móvil, Google lanzó hoy en los Estados Unidos Project Fi, una operadora virtual cuyo objetivo es elevar el estándar y repensar la manera en la que se ofrecen los servicios de telecomunicaciones en el mundo. Este objetivo, que puede sonar pretencioso, no es otro que el que la compañía ya se puso en varias oportunidades, como cuando a principios de 2010 lanzó el Nexus One, su primer teléfono, para establecer un estándar mínimo de calidad para los teléfonos Android, los cuales hasta el momento distaban de ofrecer una experiencia excelente; algo similar a lo que hizo con los equipos Android One, fabricados en conjunto con los principales OEMs indios, para ofrecer una experiencia consistente y de calidad en los smartphones de menos de 100 dólares; o con el lanzamiento de la Chromebook Pixel, una muy poderosa laptop operada por Chrome OS que, a pesar de su elevadísimo precio de $999 dólares, muestra la verdadera capacidad de su sistema operativo; y finalmente con Google Fiber, el servicio de banda ancha por fibra óptica de 1Gigabit de capacidad que la empresa lanzó en la ciudad de Kansas, Missouri en 2011.\n¿Qué distingue a Project Fi de sus competidores?\nA diferencia de otras operadoras virtuales, Project Fi utiliza no utiliza la red de una operadora, sino que se monta sobre las redes 4G LTE de dos operadoras diferentes – Sprint y T-Mobile -, entre las cuales selecciona a la que ofrece mejor calidad y mayor velocidad en todo momento y lugar. De esta forma, es capaz de brindar siempre la mayor velocidad posible, y de garantizar una mayor cobertura a lo largo y a lo ancho de los Estados Unidos, el primer país donde se encuentra disponible. Al mismo tiempo, el sistema utiliza las distintas redes Wi-Fi disponibles para mejorar sus prestaciones, por lo que a lo largo del día, o mediante el cliente se va moviendo, va saltando de una red a la otra, buscando siempre la más adecuada. Esto es posible gracias a una nueva SIM card desarrollada por la compañía, la cual permite compatibilizar todos estos servicios, y alternar entre ellos de manera transparente para el usuario.\nAlgo notable acerca de este servicio, es que no utiliza las redes Wi-Fi solamente para establecer conexiones de datos, sino que también para canalizar sus servicios de voz, permitiendo incluso saltar de una red de este tipo, a una red estándar de telefonía móvil, sin que se corte la llamada. Al mismo tiempo, permite realizar y recibir llamados desde y hacia el número del usuario a través de otros dispositivos conectados a Internet a través de Google Hangouts.\nUna característica notable, es que Project Fi ofrece roaming para sus usuarios en más de 120 países al mismo precio que lo que vale una llamada en los Estados Unidos, lo que quiere decir que el teléfono se puede utilizar en virtualmente cualquier parte del mundo, sin que esto implique un costo extra.\nEs por todo este tipo de prestaciones, y por la extensa compatibilidad que el dispositivo que utilice el usuario necesita tener con redes de distintas características, que Project Fi solo está disponible para usuarios del Nexus 6, el último flagship de Google, fabricado por Motorola. Esto permite garantizar que el servicio siempre estará disponible, y evitar que, por ejemplo, la batería se agote muy rápidamente, algo que suele suceder cuando un teléfono se encuentra escaneando permanentemente las redes disponibles y saltando de una a otra (como cualquier usuario de 4G en Argentina ya debe saber). Esto es posible gracias al control de todas las variables (hardware, software, y la red móvil) que Google posee en esta operadora.\nUn nuevo tipo de contratos mensuales\nA pesar de su original enfoque para ofrecer siempre la mejor conectividad, la tecnología no es la mayor innovación desarrollada por Google en Project Fi. En cambio, esta nueva operadora también ha tomado un nuevo camino a la hora de desarrollar sus planes.\nA diferencia de sus competidores, los cuales ofrecen todo tipo de combos que combinan paquetes de voz, de SMS, y de datos, la empresa de Mountain View creó un plan único que consta de dos partes:\nLa primera, llamada “The Fi Basics“, incluye minutos ilimitados para hablar dentro de los Estados Unidos, mensajes de texto ilimitados tanto a líneas americanas como extranjeras en cualquier parte del mundo, llamadas internacionales a bajo costo, cobertura en 120 países y la posibilidad de hacer tethering utilizando el teléfono como un hotspot Wi-Fi.\nLa segunda parte está conformada por un paquete de datos que podrá ser de 1, 2, 3, y hasta 10GB mensuales, con lo que cada usuario podrá escoger la cantidad que mejor se ajuste a sus necesidades.\nEl costo de los planes es de $20 dólares mensuales por las prestaciones básicas, y de $10 dólares extras por cada 1GB de datos. Por lo que los usuarios podrán pagar entre $30 y $120 dólares (más impuestos) en total al mes, dependiendo de la cantidad de datos que contraten. Y si al final del mes sobraran datos, el costo de los mismos se devuelve en forma de crédito que bajará el costo de la factura al mes siguiente.\nLos contratos de Project Fi son sin permanencia mínima, por lo que se renuevan mes y mes y pueden cancelarse sin penalidades en cualquier momento.\nLa compañía, además, promete ofrecer una atención al cliente de lujo, emitiendo una factura fácil de leer que detalla los gastos y consumos de manera gráfica, y habilitando un número de atención al cliente sin menú, en el que basta con llamar para ser atendido por un representante. Esto último significa un gran diferencial con respecto a otras compañías, sin embargo, debemos preguntarnos que tan escalable resulta esto, y si Google podrá mantenerlo en el tiempo una vez que habilite su servicio para una mayor base de usuarios con otros dispositivos.\nEl futuro de Project Fi\nCabe preguntarse hasta que punto llevará Google a esta nueva operadora, y cuáles son sus objetivos a partir de la misma: si dar los primeros pasos para convertirse en la quinta gran operadora en los Estados Unidos e intentar desbarrancar a Verizon y AT&T, las líderes del mercado; o si busca establecer un nuevo estándar para estimular a las cuatro operadoras líderes a mejorar su servicio y a cambiar las condiciones de sus contratos, algo que en cierta forma T-Mobile ya había logrado comenzar a hacer con la eliminación de los contratos fijos por 24 meses, y sus planes a medida, luego de su fallida fusión con Sprint.\nSean cuáles sean los planes del gigante de las búsquedas, todavía no es posible saberlo. De hecho, tampoco es posible probar el servicio ya que éste solo puede contratarse si se cuenta con una invitación, la cuál puede solicitarse a través de su sitio web – sólo para residentes en los Estados Unidos – aunque, por ahora. sin certezas de cuándo llegará.\n¿Es posible construir nuevos negocios alrededor del SMS? Tres nuevas compañías demuestran que si.


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Aula Intercultural » Del racismo latinoamericano y sus demonios\nEtiquetas: América Latina, Argentina, Bolivia, racismo\n¿Sería posible un Obama en América Latina? En clave autobiográfica, uno de los mejores escritores bolivianos del momento repasa los fantasmas de la discriminación racial en el continente.\nA mediados de los 80 yo estudiaba en Buenos Aires. Me había vuelto un fanático del Boca Juniors debido a que esos años jugaba allí un compatriota, Milton Melgar. En los restaurantes, los camareros me ponían buena cara cuando les decía que era boliviano; casi todos parecían ser fanáticos de Boca Juniors y me decían “¡qué grande es Melgar!”.\nEl invierno de 1986, mi hermano Marcelo vino a visitarme. La coincidencia quiso que el primer domingo de su estancia se jugara el clásico Boca-River en la Bombonera. Tuve suerte y conseguí entradas. Nos tocó sentarnos detrás de la barra brava del Boca Juniors. Antes de iniciar el partido, disfrutamos del colorido de las tribunas, los cánticos insultantes con que las hinchadas se enfrentaban. Cuando salieron los equipos a la cancha, siguieron los cánticos. Parecía una competición; un estribillo ingenioso era respondido por otro aun más creativo. De pronto, la hinchada del River comenzó a corear: “¡Bolivianos, bolivianos, bolivianos!”. La reacción de los seguidores del Boca me impactó; decían cosas del tipo: “Nos jodieron estos gallinas. Y ahora, ¿cómo les respondemos?”. No, no había forma. Para los hinchas del Boca, el peor insulto que se les podía decir era “bolivianos”. Por suerte, mi hermano no entendió lo que pasaba; cuando me preguntó por qué el grito de “¡bolivianos!”, le dije, procurando disimular mi rabia, que era la forma en que la afición del River reconocía el talento de Melgar.\nNo debía haberme sorprendido. Después de todo, mis compañeros en la universidad me habían dicho varias veces: “¿Boliviano? ¡Si no parecés!”. Lo decían como un elogio, querían que les agradeciera el comentario. Para ellos, todos los bolivianos debían parecerse a las mujeres de rostros cobrizos que vendían cebollas a las puertas de los supermercados porteños, a los hombres que oficiaban de fontaneros y albañiles y que con su migración imparable desde la zona andina de Bolivia habían convertido Buenos Aires en una ciudad de más de un millón de bolivianos. Los bolivianos, los peruanos, los paraguayos éramos ciudadanos de segunda en la orgullosa capital argentina de los 80.\nLo irónico de toda esta situación era que yo fuera víctima del racismo. Provenía de una familia de clase acomodada de Cochabamba, en los valles bolivianos, y jamás había sufrido racismo ni ningún tipo de discriminación en mi país. Por supuesto, lo que sentí en el extranjero me hizo pensar mucho en lo que había visto y oído en Bolivia. Un amigo me lo había dicho alguna vez: “Para haber nacido en Bolivia, hemos tenido suerte”. Un país con mayoría indígena, un país en el que esa mayoría no había tenido derechos hasta la revolución de 1952. Pertenecíamos al estamento minoritario con poder político, económico y social, e intuíamos que las cosas debían cambiar, pero, mientras más tarde ocurrieran esos cambios, mejor. Los criollos saben muy bien que han abusado de los indígenas y temen el advenimiento fatal de la venganza\nLo que inventaron los españoles durante la colonia fue el sistema de castas, que trató de clasificar a todos los que descendían de personas de razas diferentes. Había castas principales (mestizo, castizo, zambo, mulato, morisco, coyote, chino), pero hacia el siglo xviii esta clasificación había llegado a un punto excesivo y caricaturesco, como lo demuestran las pinturas de castas del período. Las listas eran interminables: ¿qué era un cambujo? Una mezcla de chino con india. ¿Un tente en el aire? Una mezcla de campamulato con cambuja. Había harnizos, chamizos, lobos, gilvaros, albarazados, sambaigos, salta atrases, barcinos, allí te estases…\nEn la segunda mitad del siglo xix fue muy influyente en América Latina el “discurso de la degeneración” europeo. El Facundo (1845), del estadista argentino Domingo Faustino Sarmiento, expresa el deseo de las élites del continente: modelar las jóvenes repúblicas en el ejemplo civilizador del Viejo Mundo, apostar por una inmigración seleccionada de Europa y darle la espalda a los pueblos originarios de América: los indígenas representaban la barbarie (los negros, llegados durante la colonia como mano de obra esclava, también la representaban). El poeta y ensayista cubano José Martí podía pedir, en su ensayo Nuestra América (1892), que los gobernantes de la región aprendieran a hablar “en indio” para poder gobernar mejor a sus pueblos, pero su voz no fue tan influyente como la de Sarmiento (aunque el Facundo muestra una fascinación por el caudillo que representa la barbarie, la lectura del libro fue mucho menos compleja).\nHacia fines del xix, muchos intelectuales comenzaron a preguntarse por qué al continente le costaba tanto encontrar la ruta de la modernidad. Como una respuesta salvífica, apareció el discurso de la degeneración. Este discurso usó teorías médico-biológicas para explicar los efectos anormales de la modernización (la pobreza, el aumento del crimen, la inestabilidad política). En sus teóricos europeos más radicales -Max Nordau, Gustave LeBon-, los sujetos degenerados eran todos aquellos que no correspondían a la norma de la burguesía: homosexuales, judíos, gente que no era de raza blanca. Los intelectuales hispanoamericanos hicieron suyo este discurso muy rápidamente, ya que daba validez científica a prejuicios raciales que existían en el continente desde la colonia, y explicaba fácilmente las causas del atraso.\nLos españoles regeneracionistas de fines del xix -Altamira, Ganivet, Maeztu, Costa- fueron muy leídos. Exploraban las causas profundas de la crisis de España con el lenguaje médico-biológico de la época, que concebía a las naciones como organismos. Había que diagnosticar los males del pueblo enfermo y proponer una terapia.\n¿Una muestra? Hacia 1885, el historiador boliviano Gabriel René Moreno escribió Nicómedes Antelo, un texto en el que se apoyaba en la autoridad de los sabios modernos para enfocar un tipo particular de degeneración: el producido por causa de la mezcla racial. En un país mayoritariamente indígena como Bolivia, Moreno proponía eliminar a los indios para evitar el mestizaje: “la exterminación de los inferiores es una de las condiciones del progreso universal”.\nRecuerdo esta anécdota al leer Los ríos profundos, la novela del peruano José María Arguedas. En esta obra de tintes autobiográficos, el narrador, Ernesto, es un niño sensible, un blanco criado por indios en los pueblos de la sierra peruana. En el primer capítulo, Ernesto se topa con un pongo (un indio que servía gratuitamente, en una forma de esclavitud, en la casa de los patrones). Ernesto nota que la expresión de los mestizos es insolente; en cambio, el pongo es incapaz de mirarlo a los ojos. Es de apariencia frágil y se inclina “como un gusano que pidiera ser aplastado”. A Ernesto le sorprende porque: “En ninguno de los centenares de pueblos donde había vivido con mi padre, hay pongos”.\nEn la obra de Arguedas -y en general en las novelas indigenistas-, el pongo es la expresión más radical, el grado cero de la injusticia en la que viven sometidos los indígenas peruanos. En uno de sus cuentos más conocidos, El sueño del pongo, una mestiza lo describe como “huérfano de huérfanos”, mientras que el patrón, que se burla de él, le pregunta: “¿Eres gente u otra cosa?”, y lo obliga a ponerse de cuatro patas, ladrar, alzar las orejas como una vizcacha. Su deshumanización es completa.\nLos escritores indigenistas -desde Clorinda Matto de Turner hasta Rosario Castellanos, pasando por Icaza, Alegría, José María Arguedas y Alcides Arguedas- narraron lo que el crítico peruano Antonio Cornejo Polar llamó la “heterogeneidad sociocultural” de la región, buscando, entre otras cosas, denunciar la situación de abuso y opresión en la que vivían los indígenas, tratando de concienciar a la clase media de la necesidad de un trato más humanitario hacia el indígena, bajo la amenaza de un posible levantamiento en caso de que eso no ocurriera. No eran revolucionarios, eran reformistas (algunos de ellos, como Alcides Arguedas, nunca pudieron superar sus prejuicios, y a pesar de pedir que se tratara mejor al indio, lo encontraba culpable del atraso).\nEra más fácil de imaginar la guerra de las razas, una amenaza que ha estado presente en el imaginario criollo desde la colonia. En ese imaginario, los criollos saben muy bien que han abusado de los indígenas, y temen el advenimiento fatal de un momento histórico en que sobrevendrá la venganza. En las tradiciones de los pueblos andinos existe el momento del Pachakuti, que se entiende como un cataclismo que permitirá que los de abajo pasen a estar arriba, y los de arriba sean los nuevos oprimidos. La moral de la historia no puede estar más clara. Y la cultura opresora, que ha devorado simbólicamente a las culturas originarias, teme que la venganza se materialice literalmente y termine siendo ella la devorada. En algunos textos del primer indigenismo -en Wata Wara (1903), de Alcides Arguedas- se pueden encontrar escenas de antropofagia indígena, que a la vez que presentan una imagen que los deshumaniza, narran el momento temido de la guerra de las razas.\nEl presidente de Bolivia, Evo Morales, no contribuye con sus políticas a la superación de los prejuicios raciales en América Latina sino, más bien, ahonda la herida y fomenta la crispación y el revanchismo.\nHubo una época, a mediados del siglo pasado, en que los indios no podían entrar a las plazas principales de las ciudades. A fines del siglo pasado, para excluir a las mujeres indígenas de la búsqueda de ciertos trabajos, se ponía en la prensa que se buscaba “señoritas de buena presencia”. Las cosas están cambiando rápidamente. Los indígenas están conquistando su dignidad a la fuerza, los grupos tradicionalmente excluidos han conseguido tener representatividad, aunque eso no significa que la discriminación o el racismo hayan desaparecido. Los que antes eran racistas lo siguen siendo, sólo que ahora cuidan más sus palabras y se aseguran de decir ciertas cosas sólo ante gente de confianza; los excluidos, los que antes no eran racistas, están aprendiendo a excluir, a discriminar. La revolución de Evo triunfa, aunque el coste, las heridas en el consciente y en el inconsciente, parece excesivo. Un país de por sí dividido está aprendiendo a dividirse aun más.


Ejército Mexicano: pilar fundamental de la 4T - ActivaRed\nEjército Mexicano: pilar fundamental de la 4T\nApatzingán, Mich., a 19 de febrero de 2020.- El día del Ejército Mexicano, amerita destacar el papel esencial que desempeña como garante de la paz social en el combate de la violencia y la inseguridad, manifestó el presidente municipal, José Luis Cruz Lucatero, al encabezar el acto cívico en la Plaza Constituyentes.\nResaltó que “el Ejército Mexicano es una institución armada cercana a la sociedad, misma que además de la atención que le brinda a la población al presentarse un desastre, se preserva siempre como institución de principios y valores cívicos, lo que lo hace, un pilar fundamental de la Cuarta Transformación».\nJosé Luis Cruz reconoció a cada soldado que hoy celebran su día “son el principal baluarte para asegurar la soberanía y la defensa nacional, así como para mantener la paz interior e instrumentar en caso de desastres”.\nDe igual forma, mencionó que el Ejército Mexicano, es la fuerza de vanguardia orientada a salvaguardar la integridad territorial y la institucional acreditada en el texto Constitucional en 1917.\nMás tarde, el presidente municipal, José Luis Cruz Lucatero, acompañó al General de Brigada D.E.M. Darío Ávalos Pedraza, Comandante de la 43ª zona militar y al Teniente Coronel de Infantería D.E.M. Noé Rodríguez Jaramillo, Comandante del 30 Batallón de Infantería, a un desayuno en el que se reconoció la trayectoria y desempeño de los integrantes de una institución admirable.\nTags: Activa RedApatzingánDía del Ejército MexicanoSoldados\nIdentifican a dos por el caso de Fátima\nBancada del PT se reúne con Banxico


Sophia Loren vuelve a rodar, dirigida por su hijo Edoardo Ponti – CIMA – Asociación de mujeres cineastas y de medios audiovisuales\nLa veterana actriz regresa con la película ‘La vida ante sí’, donde se narra la amistad entre una prostituta judía, superviviente del Holocausto, y un niño, hijo de un senegalés emigrantes, según informa cineyteatro.es.\nSophia Loren regresa al cine cuando está a punto de cumplir 85 años para protagonizar, bajo la dirección de su hijo Edoardo Ponti ‘La vita davanti a sé’ (‘La vida ante sí’), remake del filme de Moshe Mizrahi ‘Madame Rosa’, que interpretó otra gran dama europea, la francesa Simone Signoret, en 1977, y ganó el Oscar extranjero al año siguiente. Ambas están basadas en la novela de Romain Gary ‘La vie devant soi’.\nHacía casi una década que la diva italiana no se colocaba ante una cámara para una película. En declaraciones citadas por Variety, Edoardo Ponti señaló que ambas cintas son muy diferentes y permitirá a su madre «expresar las cosas en la pantalla de una manera que creo que la audiencia encontrará muy sorprendente. A los 84 años quiere poner todo en la línea para hacer una película que sea tan profunda, tan desafiante, tanto emocional como físicamente. La energía y la pasión con las que se acerca a cada escena es una maravilla que hay que ver».\nPor su parte, Loren agregó: «Él me conoce tan bien. Él conoce cada centímetro de mi cara, mi corazón, mi alma. Solo pasa al siguiente plano cuando alcanza mi verdad más profunda».\nEs la tercera vez que Ponti, dirige a su madre. Antes lo hizo en ‘Entre extraños’ (2002) y en el corto ‘Voce Umana’ (2014). Para Loren, este es su primer largometraje para la gran pantalla desde el musical ‘Nine’, aunque al año siguiente interpretó la tv movie ‘Mi casa está llena de espejos’.\nEl resto del elenco lo componen la actriz transgénero española Abril Zamora, el italiano Renato Carpentieri, el iraní Babak Karimi y el niño Ibrahima Guys, quien interpreta a Momo.\nLa vida ante síRodajeSofía LorenVariety\nMujeres de Cine lleva a EE.UU. lo mejor del cine…


Realidades – Destreza de Pereza\nMi primer encuentro con El brujo del cuervo fue en Lima. La contratapa del libro me había llamado la atención pero terminé comprando otro libro cuya prioridad en ese momento era vital. Entre las cosas que me llamaron la atención de aquel libro de bolsillo fue el nombre del autor que no supe pronunciar al principio: Ngũgĩ wa Thiong’o. Después de casi un año ya en Caracas el libro se me volvió a presentar. Por un impulso propiciado por las festividades decembrinas terminé comprándolo. El libro no dejaba de llamarme y me comprometí a leerlo durante el mes de enero.\nCada vez estoy más convencido que los libros a veces nos buscan. Ciertas obras se presentan en nuestra vida para dar sentido a nuestro presente, tal vez con el propósito de hacernos creer que nada se lee por casualidad. No puedo decir que esto sea un absoluto, la experiencia lectora de cada uno es única y diversa, de ahí lo rico y divertido de todo el asunto que envuelve el acto de leer. Para mí los libros han fluido de esa manera. Incluso me ha pasado que sueño con libros que estoy leyendo que ni siquiera he empezado a leer.\nLa compañía del brujo del cuervo fue hasta cierto punto esclarecedora. No sólo porque su lectura resulta amena desde principio a fin, sino que me resultaba imposible no contrastar la ficción del libro con la realidad triste de mi país. La imaginaria República Libre de Aburiria no dista mucho de la República Bananera de Venezuela. Las similitudes eran un reflejo de las atrocidades que se viven en gobiernos militares y totalitarios, donde la ignorancia se conjuga con el miedo y somete a los habitantes a vivir como poseídos, embrutecidos por la necesidad, la pobreza, la violencia del Estado, la tiranía del pensamiento que de forma injusta suprime a todo aquel que piense distinto.\nThiong’o escribe sobre un país regido bajo de figura asfixiante del Soberano, considerado por antonomasia como la medida de todas las cosas. Dictador inamovible, que ejerce el poder a capricho y sobre las riendas de todo un pueblo. Tuve ciertos sentimientos encontrados con el libro de Thiong’o. En reseñas que busqué sobre el libro mencionan varias veces que se trata de una obra donde predomina el realismo mágico africano, pero más allá de los elementos fantasiosos que van hilando la obra, junto a una serie de personajes con voces que desde sus perspectivas van construyendo una trama, se trata de una obra que, como el autor lo menciona en voz de su personaje principal, abarca el tema pos-colonial.\nEl brujo del cuervo expone de forma lúcida y satírica las consecuencias de todo el proceso de colonización en África. A pesar de haber sido un proceso muy distinto a la colonización en América, se pueden encontrar que lo que tienen en común son los hechos históricos que envuelven la destrucción de la memoria: la domesticación del ser. Para dominar al otro lo primero que hay que quitarle es la lengua, la palabra, hacerlo olvidar por completo de dónde viene para manipularlo.\nThiong’o expone a la República de Aburiria como un país enfermo. La estructura del libro se compone de seis partes donde se expone cada síntoma de aquel lugar controlado por fuerzas demoníacas que alteran la aparente normalidad del país. Uno de los que más me desconcertó fue el segundo libro: Demonios de las colas. Por razones extrañas la gente empieza a hacer colas infinitas por toda Aburiria. No era difícil para mi imaginarme la cruda realidad en la que estamos actualmente, el cómo la desidia a modo de embrujo se había apoderado del control de todo.\nDurante un tiempo fue como si todo el mundo en Eldares estuviera poseído. Si una persona se paraba a mirar un escaparate, se encontraba de pronto con que se había formado una cola detrás de él. La gente ni siquiera se molestaba en preguntar para qué era la fila; simplemente suponían que tenía que haber una razón para hacerla, y querían su parte de lo que fuera que se distribuyera…De vez en cuando una persona daba origen a una cola sin tener conciencia de haberlo hecho, se marchaba a su casa y al día siguiente se incorporaba a la misma cola, siempre sin saber que él había sido su inocente causa. Sencillamente, las filas tenían vida propia. (Thiong’o; p. 173)\nCualquier parecido con la realidad es pura coincidencia. Cada sociedad cuenta con sus reyezuelos y seguidores parasitarios, respaldados por la indiferencia del mundo y la carga del hombre blanco, que el autor desarrolla con la enfermedad de la blanquitis que padecen algunos personajes: la dificultad de las palabras, el rechazo hacía uno mismo, la ignorancia que suprime todo movimiento hacia adelante. Es una lectura recomendaba. Me agrada que esta novela haya sido mi introducción a la literatura africana donde, así como muchos otros textos escritos desde la periferia, ponen en tela de juicio la corrupción de las sociedades occidentales. La mirada del otro.\nEl brujo del cuervo me acompañó y seguirá estando conmigo en mis viajes por Caracas, una de las tantas Eldares con su realidad insignificante, donde el caos resulta ser la norma reguladora de todos los días, y a veces es tan aterradora que no hay que pensar dos veces en recurrir a los recursos que promete la magia. En la medida que me iba metiendo en las tramas desarrolladas en más de setecientas páginas, me terminó quedando esa inquietud de desde el inicio plantea el autor sobre el malestar de su pueblo. Fue una ironía sentir que Thiong’o con su realidad africana se había acercado de forma pertinente a la mía.\nInvito al lector que se le presente la oportunidad a considerar la historia del Brujo del cuervo. Es un libro que vale la pena revisar así como el resto de la obra de este prolífico autor de Kenia: Ngũgĩ wa Thiong’o.\nEsperando que mi casi reseña les haya servido de incentivo para sumergirse en el universo que promete la literatura africana… Hakuna Matata.\nEra demasiado tarde para cambiar su historia. Tendría que seguir adelante con la mentira, fueran cuales fueran las consecuencias. A partir de ese momento se atendría a lo que mejor sabía hacer: deformar la verdad, en lugar de decir mentiras rotundas. (Ibíd; p. 561)\nPublicado el enero 29, 2018 enero 29, 2018 Categorías RealidadesEtiquetas brujo del cuervo,kenia,Literatura africana,Mis escritos ajenos favoritos,Ngũgĩ,Reseña,Thiong'o,VenezuelaDeja un comentario en El brujo del cuervo\nPor una sugerencia asistí con una amiga a un recital de poesía en el Celarg. Un encuentro de poetas que para mi asombro y casualidad, celebraba su quinto aniversario. Oficio Puro se llamaba el grupo, como el poema del Chino. Con un aforo que no llegaba a quince personas, cosa que me dio a entender el poco nivel de convocatoria, y a su vez la precaria situación del país y las dificultades que había para llegar al encuentro. Casi todos los miembros eran personas que pasaban los cincuenta: viejos, porque ahí lo que predominaba era eso. Hablaban de que querían incentivar a recuperar los espacios del Celarg para las nuevas generaciones de artistas.\nLa cosa es que fui por la iniciativa de otra amiga, con el fin de poder conocer a través de ese evento a un compañero de filosofía que está organizando un movimiento interdisciplinario, el cual por sus propuestas me vi inclinado a participar. Luego de conocernos por fin en persona, antes de que la sesión comenzara, nos comentó a mi amiga y a mi, el mismo asunto de que los viejos necesitaban de que los jóvenes asumieran la batuta de trabajar por el país. La idea es que como grupo interdisciplinario, se nos facilitaran los espacios para que pudiéramos realizar nuestras actividades: charlas, talleres, seminarios, discusiones…debates. Porque bien sabemos que hay mucha gente dispersa por ahí con ganas de trabajar, pero la cosa es dónde reunirnos.\nSe dio inicio a la sesión extraordinaria. Nos presentamos. El filósofo planteó su propuesta y la necesidad de crear un grupo conformado por estudiantes de diferentes ramas del saber, con el interés común de generar un conocimiento nuevo con propuestas accesibles que motivaran a otras personas a acercarse a los espacios del Celarg. Cuando llegó mi turno manifesté la urgencia que hay de recuperar espacios y promover que personas de diferentes formas de pensamiento se llegaran, pues las coyunturas exigían un compromiso mayor por parte de los jóvenes, o al menos las personas que tuvieran la intención de formar parte de un cambio significativo.\nSe veía que estas reuniones eran íntimas y herméticas, por la actitud confianzuda de los miembros y la calidez con que fuimos recibidos. Todo parecía tranquilo hasta que surgieron las palabras que en todo evento que asisto me da a entender que estoy sumergido en otro paraíso polar. Una participante, cuya profesión era maestra, luego de su agradecimiento y manifiesto de alegría por los años participando en Oficio Puro, en mitad de todo este entusiasmo tras una pausa, mencionó las palabras mágicas: “esto es posible sólo en revolución.” Algo por dentro me revolvía, pero decidí no darle vuelta a sus palabras, porque lo que importaba era el poesía. Yo me encontraba allí por ella.\nLuego entre charlas de la constituyente vi que los que estaban reunidos allí apoyaban tal acción desmedida del gobierno, y luego una de las organizadoras mencionó que ella había vivido tiempos históricos y sacó a relucir el trillado 27 de febrero, “un día trágico donde vi que mataron a mucha gente…” Y entonces otra vez el malestar en el estómago, quise mencionar que cuál era la diferencia de lo que estaba pasando ahorita con lo que ocurrió en el Caracazo, porque parece que la fecha del 27 se volvió un fetiche discursivo que se ha usado tanto que resalta un cinismo ingrato y tenaz con el ahora. Y es que termina en una oda a la ceguera y el descaro que oculta aquello que acontece en el ahora, de jactarse y decir que unos hacen historia y otros no. Que hay luchas más importantes que otras. Que hay días donde unos son pueblo y otros no. Que la cuarta era terrible y tal…pero ni de vaina hablan de lo troglodita y asquerosa que es la quinta, ni de vaina hablan de la estrafalaria Corporación Militar que ha tiranizado (de una forma u otra) todas la rutinas de los habitantes del valle, y el resto del país. Y de nuevo esa amputación de la historia que transpiran los espacios polarizados. Obviamente no dije nada, porque lo que me importaba era la poesía. Podía de nuevo pasar estos comentarios por alto. Porque ya uno estaba acostumbrado a los lugares comunes, o cosa peor, asumir con vehemencia esa mala costumbre de calarse estos comentarios fuera de lugar. Pero pasó y listo. La poesía por encima de todas las cosas.\nTuve la oportunidad de presentar mis versos. Luego otros presentaron también sus creaciones e incluso una agrupación musical nos recordó en palabras de otra compañera que la espiritualidad también es política. Idea que me gustó bastante. Compartir versos con otros amantes es un privilegio sin importar tu inclinación política, pues el fin es la poiesis: la creación. He aquí el valor fundamental de la poesía. Luego de tantas reflexiones enriquecedoras y entre tanto compartir, la misma compañera que habló de la espiritualidad, en su éxtasis lanzó un random ¡Viva Chávez!, y como asumirá el lector, mi decepción fue tal que no pude ocultar mi indignación, y en silencio dejé que una rabia diminuta me quemara por dentro. Me pareció tan desubicado semejante consigna endémica de idolatría, que ya rayaba en lo absurdo y lo bochornoso, que para colmo fue respondida con un largo ¡Viva! que me hizo caer en cuenta que yo no pertenecía allí…pero la poesía era lo más importante, y quise rescatar las sabias palabras anteriores, espantando la niebla de aquel comentario final innecesario para un recital de poemas.\nMi amiga y yo nos vimos en silencio y nos dijimos de todo. No quise mirar al filósofo pero algo me decía que él también podía sentir aquella perturbación. Luego hubo un compartir en la terraza del piso seis donde nos encontrábamos, y en la celebración de una rifa me gané un libro que terminé dándoselo a mi acompañante. Los miembros de Oficio Puro sacaron frituras y pasapalos que repartieron entre todos. Una organizadora trajo una botella de guarapo que parecía cocuy con mango y le sirvió un shot en un vasito a cada uno.\nEn el brindis bohemio, se gritó al unísono:\n¡Salud! (Salud… s-a-l-u-d)\n¡Viva el oficio puro!\n¡VIVA CHÁVEZ! … (¿pero qué mierda?, pensé)\nY miré a mi amiga y al compañero del grupo interdisciplinario, el filósofo, arrimado en la cornisa con vista al Wararia, que había rechazado el guarapo y no estaba brindando con nosotros. Una decepción tirana se había apoderado de mi.\nLuego al concluir el compartir pidieron una foto grupal. La cual acepté por el mismo tema de la poesía… mentira, lo había hecho como parte de una cortesía protocolar, pues la poesía ya me valía verga. Entonces la fotógrafa cuadrando su plano, nos pidió que dijéramos Poesía…\nAl tomar la foto seguida de otra…volvió a gritar:\nViva Chávez….y el grito rebotó en la sala.\nMe quité de la foto y aceleré el paso con mi amiga para tomar el ascensor y bajar rápido de aquel sexto piso, no sin antes hacer una despedida a distancia, mientras las puertas del ascensor cerraban con lentitud. En la entrada del Celarg, dimos las gracias por todo y salimos con nuestro premio libro de consolación.\nAcompañando a mi amiga a su casa, ya solos, hablamos del chavisteo que empapaba a todo el Celarg y todos los espacios “recuperados por la revolución”; la ciudad estaba polarizada de tal manera que los chavistas tenían sus espacios y la oposición tenía los suyos. Cada uno con su zona de confort y el respaldo de sus intelectuales, que con consentimiento o no, habían ya vendido sus palabras a la causa donde mejor se sentían cómodos. Y eso todo el mundo lo sabe.\nNo estábamos claros si al final esos viejos apoderados, después de cinco años no se habrán dado cuenta que su fanatismo, que parece estar por encima de la poesía misma, terminaba por espantar a todo aquel que pudiese pensar distinto, y ponía en evidencia el abandono de los espacios y el deterioro de las instituciones que supuestamente velaban por la promoción de la cultura. Por razones obvias, a nadie le interesaba acercarse a un recital donde al final de leer versos, se atribuyera toda la fuerza creativa y el amor que muchos tenemos por las palabras, a un carajo que aparentemente fue toda vaina en la vida, pero que nunca fue un poeta.\nPublicado el mayo 29, 2017 junio 4, 2017 Categorías RealidadesDeja un comentario en Un Relato polar para Falke\nPedirle a los venezolanos un poco de lucidez en tiempos decadentes parece ser demasiado. Como ya en varias oportunidades lo he expresado, considero que vivimos en una sociedad saturada, ausente de valores, donde el otro ha pasado a ser el enemigo acérrimo de esta crisis que se conjuga con lamentos individuales y medios de comunicación modernos que han atomizado todo acontecimiento: mensajes e imágenes viniendo de todas direcciones, teniendo como objetivo claro moldear a las masas en un sentido político e histórico: distrayendo e impactando a todo un mundo, un país…una audiencia.\nHablando de forma general, los venezolanos tienen la curiosa costumbre de saltarse las normas mínimas de convivencia, y también algunas máximas. La virtud esconde los complejos, y la insana impotencia de todo lo que (como pueblo) no alcanzamos a ser: quizá una suerte de venezolano moldeado hasta el cansancio con un Manual de Carreño sea el fin de aquellos que hablan de Civilizado-Orden-Progreso… o esa palabra que se usa de forma tan laxa y nociva: Cultura. La estrategia de facilitación para actuar de esa manera, producida por nosotros, tiene al menos dos aristas: Según la primera, nos consideramos seres virtuosos cuando nos referimos a nosotros mismos. Según la segunda, consideramos al otro un ser cuestionable por donde se lo vea. El otro siempre hace cosas reprochables, mientras que uno no. Entonces, cuando uno comete una infracción, uno no está actuando como uno, sino como el otro, por eso es indispensable eliminarlo.\nEsta forma de relacionarnos de los venezolanos implica una serie de presupuestos; el primero de ellos dice así: para ser bueno no hay que ser como otro, sino como nosotros; por otra parte, el segundo presupuesto tiene que ver con suprimir al otro, que siempre es malo, esto quiere decir que: si me comporto como el otro, es decir, si me comporto de manera negativa, no debo ser atacado por ello, pues una vez que yo lo elimine a él, nada de él podrá manifestarse en mí, y seguiré siendo tan bueno como siempre.\nLa consecuencia inmediata de esta manera radical de conducirse es un tipo de sociedad conformada por personas egoístas, centradas en sí mismas, y que de paso, viven al margen de la norma o, mejor dicho, se valen de la norma según su propia conveniencia… Esas personas, en definitiva, actúan como si en ellas no existiera ningún otro. Todo lo ajeno es indiferente. El venezolano no sabe ponerse en el zapato del otro.\nEl venezolano polarizado es un ser aturdido, confundido por los cambios bruscos de los líderes que idolatra, aferrado a una realidad donde los contrastes son inexistentes, en otras palabras, es un consumidor compulsivo de ideología, incapaz de producir criterio propio de aquello que le rodea. Esta polarización se ha extendido en distintos espacios de la vida cotidiana, donde las más diversas instituciones públicas y privadas (educativas, religiosas, policiales, militares, etc.) así como sectores sociales, se han puesto a favor y en contra de una de dos posiciones: gobierno y oposición, generando un agotador clima de tensión socioemocional, y distintas expresiones de violencia. La realidad de los venezolanos se ha convertido en un drama enervante.\nCon la polarización se han multiplicado los estereotipos (el chavista es así y los opositores así, el fiscal de tránsito, la mujer operada, el político, el militar, el sifrino de acá es así y el que viene del barrio así), las descalificaciones, la discriminación y la exclusión a través de referencias a la condición de clase, etnia, raza u otras características grupales o partidistas, comprenden toda una visión del mundo dentro del imaginario de una mente radical, polarizada, que mira el espacio donde se encuentra con extrañeza porque no sabe dónde está.\nLa Viveza Criolla por ejemplo, es el resultado de una filosofía de vida impuesta por nuestra desconocida carga histórica construida a partir de epopeyas y Estados mágicos. Recordemos que una mentira dicha mil veces se vuelve verdad. Pienso que el individualismo es una condición presente en todas las sociedades capitalistas; el egoísmo no puede ser atribuido a una idiosincrasia perdida en América Latina. Si nuestro egoísmo existe, está para hacernos creer que somos los únicos que padecemos en el mundo, y eso está muy mal, porque nuestra percepción es inútil y limitada. Con una visión tan reducida del mundo ¿cómo aspiramos cambiar la realidad?\nDemasiada televisión inútil vendiéndole ilusiones a la gente, demasiadas cirugías embrutecedoras para los que no soportan aceptarse como son. Buscamos desesperados la identidad y reconocimiento por aquellos que piensen igual que uno. Demasiados “intelectuales” faranduleros haciendo estragos en sus seguidores, que andan buscando más rating que introspección en sus oyentes, nadie promueve a la autocrítica. Hacer un llamado a mirarnos en el espejo es promover al caos. El viaje al interior de nosotros mismos pronostica pesadilla y terror, por lo cual la libertad se hace costosa mientras emprendemos ese viaje.\nLa idea de estabilidad es poderosa, y más cuando se busca en los confines de la ciudad. La libertad es el recurso indispensable de la imaginación: la ciudad tiene su propia concepción de ella, y cada individuo (racional-occidental) la asume como la única posible; en esta incongruencia de adaptar nuestras necesidades a un espacio reducido de universo, radica la mayor dificultad de la existencia; incongruencia espacial que nos mantiene sumidos a los límites establecidos de una cartografía urbana, que más allá de los peligros que la definen, son los rasgos opresivos, aquellos que nos mantienen con vida en la jungla de concreto y nos definen como ciudadanos.\nLa libertad, al igual que la democracia, son palabras que todos conocen pero nadie entiende, por el hecho de que ambas resultan ser ambiguas y por qué no decirlo, banalizadas. Nuestros políticos han sabido cómo lubricar al pueblo por medio de las palabras, porque el pueblo sufre de amnesia esporádica. Con la polarización cada sector se ha aferrado a las palabras dándoles un significado que para el otro No es válido, fuera de orden. Se rechaza automáticamente no por el significado, sino porque proviene del otro lado.\nTenemos el caso de la violencia en Venezuela, por tomar un ejemplo, donde dos visiones del mismo fenómeno a pesar de que buscan el mismo fin no pueden establecer diálogo entre ellas: “Queremos paz”, dice el Gobierno; “No queremos Violencia”, dice la oposición… unos están a favor de la paz y otros en contra de la violencia. Sin duda ambos buscan un fin, pero siempre y cuando no incluya al otro, que busca otra cosa. Resulta hasta tonto caer en este tipo de discusiones, tampoco es la idea.\nNadie sabe quién inició el conflicto entre los dos, pero como queríamos terminar rápido, lo iniciamos nosotros primero… y así funciona el ouroboro de la idiotez venezolana. Una masificación del odio, la verdadera dictadura del pensamiento. La no aceptación de nosotros y al mismo tiempo, la negación del otro, porque no existe: lo maté Yo.\nPodemos hacer una gran lista del doble discurso llevado por la polarización política en Venezuela, respaldado por un nacionalismo que no ha hecho otra cosa que marcar las diferencias entre nosotros sobre el tema de: ¿Quién ama más a Venezuela, o ellos o nosotros? (Por tomar otro ejemplo) Se toma como referencia el mismo punto de partida: un amor exacerbado, pero limitado a cuestiones paisajistas y anacrónicas, de un pueblo nostálgico que habla siempre en pretérito. Anhelando cosas que nunca ha tenido, envidiándole los logros al otro, que siempre está mejor que nosotros. Cada uno como individuo legitima y perpetúa la narrativa del fracaso, evitando para nuestra tranquilidad la épica del desencanto: echándole siempre la culpa al Otro de los problemas que acontecen, porque uno hace todo lo puede para sacar a este país adelante (?). Estamos convencidos de nuestra condición irreversible, pero seguimos soñando con cambiar a cuesta de méritos propios, los demás que se jodan.\nUno no puede atribuir la razón a un tipo que te habla con tanta comodidad de una crisis. Los intelectuales hablan siempre desde su burbuja de saberes, nunca atacan a su gente, porque pierden aduladores, por eso he llegado a un punto donde no me los puedo tomar en serio, porque están marcados por la edad, son viejos, y me da tristeza escucharlos y justificar que loro viejo no aprende palabras nuevas, (me pregunto si ese es el destino de todos, llegar a un punto donde no nos interese aprender nada nuevo).\nDemasiadas ideas al mismo tiempo… Reflexionar resulta un tormento que atenta contra la felicidad, con tanta información mejor recibir las cosas de otra boca no tan avezada en el asunto, o recibir la visión directa de alguna redacción mediocre proveniente de un medio de comunicación ultra-radical con temáticas frutales, que en vez de informar, lo que promueve es el odio, la homofobia, el machismo, el racismo, la marginalidad, la xenofobia, la idolatría política parasitaria: chasvistoide/bobositora-chabestia/escuálida, ambos grupos cada día se parecen más, pero están tan concentrados en su rabia visceral que ni cuenta se dan.\nTodo se vale, la gente normalmente suele publicar un dilema general que no necesariamente tiene que ver con ellos, simplemente lo hacen para sentirse a gusto compartiendo su miseria con otros que piensen igual. Una amputación del pensamiento. No existen conflictos si todos miramos el mismo color. La juventud venezolana, a la cual por ahora pertenezco, es patética y pusilánime. Los nuevos tiempos vienen pero el detalle es que se van quedando y acumulando los viejos. Todos quieren cambios pero nadie quiere cambiar. Es muy fácil introducir ideas volátiles en mentes en formación, y podemos ver el resultado, una generación vacía, que despotrica el ahora, desconoce el pasado, y se jacta del porvenir pero de una manera casi enfermiza porque ignora por completo su historia: no sabe de dónde viene. En una sociedad polarizada podemos ver líderes nefastos conduciendo a todo un grupo de borregos, que sólo por el hecho de ser jóvenes se creen dueños del mañana. Somos esa generación que dice que todo está en la mierda, pero que no rompe ningún plato, y sin embargo destruimos más de lo que creamos.\nHay un placer desquiciado por la narrativa del fracaso. Ya no basta con que nos llamen latinos tercermundistas, sino que también entre nosotros nos echamos tierra encima… Lo único que faltaba para exacerbar nuestro estado bélico era tener conflictos con los vecinos, y los tenemos, al parecer: Con Colombia y Esequibo. Ahora buscamos echarle la culpa a toda una nación. Usando los medios para armar fiestas mediáticas, que llegan con total éxito a una audiencia ignorante, que responde siempre de la mejor manera; manera que le interesa a todos estos que nos gobiernan: invocar el oprobio entre los semejantes, distraer a las masas de los verdaderos problemas, de problemas concretos, que tienen que ver con el reconocimiento del uno y del otro.\nLa Guerra Económica, el acaparamiento, la escasez… todas, ficciones creadas por nosotros mismos. Nosotros llevamos la cuenta de nuestra miseria, no venezolana sino humana; la que contamos día a día y compartimos a unísono, en una soledad rectangular virtual, donde hay comedia y violencia conviviendo en armonía. El sadismo se ha normalizado, y no hay que poner en duda que nuestra idiotez también.\nUn bombardeo de imágenes por todos lados. Nuestro ego-centrismo criollo se ha vuelto nuestro principal producto de exportación ¿Por qué como individuos sin importancia colectiva pretendemos que nuestros problemas son los más grandes del mundo? ¿Acaso nos hemos atrevido alguna vez en preguntarnos cómo piensa el otro, sin antes haber armado todo un prejuicio de Él? ¿Te has atrevido a mirar el mundo de otra forma? Preguntas incómodas, porque sabemos que ni el mínimo esfuerzo hacemos, a mí no me interesa que piensa ese Otro; pero sin embargo entra en conflicto con lo mío.\nEl odio no nos deja pensar. Lo más triste es que nos joden por los lados que desconocemos. El caos necesita de cómplices ignorantes, de autómatas estructurales, de gente resentida por los años. La negatividad con la que cada polo percibe al otro ha funcionado como repelente social para movilizarse políticamente. Hay que cuidarse de lo que dice o hace el otro, a la espera en vigilia del ataque y defensa. Las hazañas bélicas se concretan en la cartografía urbana. Desde cada extremo hay que movilizarse y demostrar la fuerza del grupo, ya sea tomando plazas o esquinas…siempre una lucha que termina en bailoterapia estafadora donde se reclama o se exalta lo que se desconoce.\nLa Polarización en Venezuela se sostiene a partir de un discurso que va siempre en contraposición al otro: a ese que piensa distinto a mí. La reducción de todas las problemáticas a un planteamiento dicotómico (entre ricos y pobres, chavistas y escuálidos, boliburguesía y burguesía), han re-planteado nuestra cosmovisión de lo que debería ser un país; el escenario de un país divido aparentemente (y de forma casi imperativa) en dos visiones de mundo.\nMarchas, contramarchas, toldos y módulos donde vociferan la verdad unicolor; una conscripción de un modo de pensar incuestionable: uni-versal y radical. Las temáticas están diseñadas para que el individuo en su formación de identidad nunca abandone su grupo, y a su vez, evitar todo tipo de encuentros con el otro. El fin de la polarización es perpetuarse a sí misma, haciéndonos pensar que el otro es culpable de todo… ¿Algún radical en su libre voluntad se atreve a decir que ha intentado escuchar o dialogar? Mentira. Aquí nadie se ha tomado la molestia de saber qué piensan los demás.\nLo que más me molesta de este asunto es la aceptación constante de esta problemática, y la obligación de tener que escoger una visión del país: O estás con ellos o con nosotros… Vienen las elecciones, tienes que decidir el futuro del país… pues estamos del lado correcto de la historia. Los extremos no permiten contrastes grises. Para el radical es inaceptable llevarle la contraria, y mucho menos decirle que está equivocado…\nEn conclusión, pienso que hemos permitido que unos rancios determinen el curso de nuestro destino, y que en los últimos años no hemos hecho otra cosa que definirnos en posturas radicales, evitando por todos los medios contemplarnos en el espejo. Aquí yo no le pido a nadie que sea héroe y olvide todo lo aprendido, lo que sugiero es re-pensar; tarea compleja pero que tampoco es imposible. El problema radica en creer que cambiando la realidad podemos cumplir nuestros sueños, pero nadie nos ha sugerido que lo mejor es cambiar nuestras formas de soñar dentro de la realidad.\nNadie te pide que cambies el mundo, pero sí tu forma de verlo…\n– Fotos de las 2 gorras: BBCMundo “Opositores llevan una gorra. Oficialistas otra. Todos los días.” fuente:http://www.bbc.com/…/140829_venezuela_familia_dividida_dp\n– Winnie de Pooh: “safely endangered meme viveza criolla” fuente:https://www.facebook.com/bananarepublicofvenezuela\n– “En Venezuela no hay racistas…” Fuente: Twitter @ArrobaDanilo\n– Sra con franela de chávez: “yo soy chávez” fuente:http://laiguana.tv/images/03_Marzo/11/YO-SOY-CHAVEZ-C.jpg\n– Sras opositora: s/t’itulo fuente: http://factormm.com/…/2015/05/MarchaCcs6-150×150.jpg\n– dibujo al final: “Polarización en Vzla” fuente:http://conceptodefinicion.de/…/PolarizaciC3B3nVenezuela…\nPublicado el septiembre 12, 2015 septiembre 25, 2015 Categorías RealidadesEtiquetas chavismo,oposición,polarizacion,racismo,radicalismo,VenezuelaDeja un comentario en Polarización y negación del otro en Venezuela\nLíneas de vagón\nDicen que el saber es poder, yo diría que más bien es incertidumbre.\nPor lo menos vivir en Caracas es una incertidumbre. Creo que todas las ciudades tienen sus formas de enervar a sus habitantes. La ciudad nos asfixia con cualquier cosa… el detalle entonces está en saber cómo respirar sin partirte la tráquea. Al menos siendo intenso uno puede serlo.\nSupongo que no puedes compartir mi locura querido amigo, pero si comprenderla.\nUno se niega a morir de aburrimiento. Hay días donde prefiero dejarme secar por el sol. Caer en coma etílico. Desmayarme con el mejor orgasmo, de esos que vienen cada tantos días, cuando los pares están de humor y las hormonas hacen bien su trabajo; Mercurio retrógrado es cómplice de mi empresa, de mi afán por volverme loco en esta puta ciudad, tan cara… tan erógena.\nTú de algo tienes que estar seguro, los caraqueños estamos malditos de algún modo. Pobres ricos. El diablo supo criarnos y amarnos a su modo. Dios nos escucha, pero nunca admite que poco se esfuerza, porque él incluso duda de su propia existencia… es una ironía que así se mueva la fábula de la vida, supongo que así funcionan las cosas: en un perfecto caos orbitante.\nUno se pregunta cómo se logra abrazar la distancia. Escupir al piso y perforar los techos del infierno. Una saliva ácida como esa que se macera en nuestra boca es la que necesitamos en estos nuevos tiempos de cólera y estupidez contagiosa. Tiempo difíciles, que ya dentro de nada serán pasado e historia. Aquí estamos condenados al olvido. El instante nos quiere a todos autómatas cocainómanos. Ya el mañana no importa porque ya no existe el hoy. Estamos expuestos al caos inminente. Cavamos nuestra tumba.\nNo pongo en duda que la soledad es un síntoma que aparece cuando habitas en ciudad. Es como un cáncer que hace metástasis cuando te empiezas a acostumbrar a los muebles, a la televisión por cable, a las comidas instantáneas, a la comodidad permanente, a la servidumbre y los impuestos; lo cotidiano nos mata de forma silenciosa, pero no tenemos que preocuparnos por eso… se supone que es un proceso natural.\nComo que todo esto ha sido planeado. Todo se ha hecho a medida de un mandato de los cielos. Digamos que fuerzas poderosas controlan los hilos de nuestro andar…entonces: a la mierda todo. Me pronuncio ante la codicia de los enanos.\nCaracas ha estado enferma desde hace tanto tiempo. Cuántas ciudades padecen estados terminales. El mundo se ha vuelto un lugar caótico…tan incongruente, que lo ideal es no perder el tiempo buscándole un sentido. Vivimos en un mundo infestado de tanta información, que por ser tanta, nos da asco acercarnos a ella. El saber pronostica terror. Pocos se atreven a adentrarse en su interior para contemplar la sublime insignificancia del ser. Temo sentir la derrota en mis huesos, nada en este mundo se puede cambiar.\nCada día estoy más convencido de que Caracas cuenta los días para que el Ávila se lo trague.\nLa fantasía de por medio calma la irritación producida por el odio. Es por eso que soy de vez en cuando feliz: ridículamente feliz. Saludos de nuevo, querido extraño. El valle a pesar de todo nos\nPublicado el julio 29, 2015 diciembre 4, 2015 Categorías RealidadesDeja un comentario en Líneas de vagón\nEl fútbol y otros complejos de inferioridad\nLos venezolanos queremos ser más desgraciados que los desgraciados, y los medios de comunicación con su despliegue de discursos petulantes masivos logran siempre su cometido: embrutecer al pueblo. Páginas de “información”, que me atrevería a decir que son más de tetas y farándula política y deportiva. La gente a falta de noticieros televisivos busca el respaldo a través de las redes sociales, porque también el periódico y la radio en este país son un compendio de los más sublimes radicalismos… digamos que las consecuencias por todos lados resultan ser desmotivadoras. Las redes sociales han cristalizado más la polarización en el país, y el criterio en la mayoría de los casos prefiere guardar silencio ante la aberrante búsqueda de pulgares arriba, que sólo sirven para la inflación del ego y la decepción paulatina del contexto país.\nCon las redes sociales ahora cualquier idiota puede ser tomado como intelectual, hecho del cual yo, como mísero bloguero (si esa es la categoría donde me tengo que reducir), me resulta imposible escapar. Quizá como muchos pretendo la formación de un discurso con contrastes grises, donde pueda a lo sumo encontrarme con las diversas opiniones del lector. Pero saben, llega un punto donde uno se siente como imbécil por tratar de armar un discurso distinto, que no venga de una oposición boba desquiciada o de una fanaticada ortodoxa chavista. La verdad esta lucha por tener la razón me tiene sin cuidado. No me importa, porque siempre llegamos a un punto donde estamos totalmente equivocados y nadie nos dice nada. El precio de la idiotez de los poderosos, lo terminan pagando aquellos que nada tienen, los que no saben si comerán el día de mañana, ellos no tienen tiempo para las reflexiones, pero nosotros sí, todos aquellos que pueden recibir suficiente oxígeno en el cerebro para cavilar; creo que todos somos capaces de re-pensar. Triste el que no pueda. Pienso que uno desde su enfoque, armando ideas no desde una postura privilegiada pero si lo suficientemente pertinente como para establecer críticas a todo, puede de algún modo esgrimir al monstruo de la inconformidad, atacar con ilusión y rabia al fantasma de las causas perdidas; uno puede chocar el carro como mejor prefiera, pues nada está escrito en piedra, y la libertad de expresión es viable si te sabes expresar con propiedad.\nPorque así como muchos venezolanos yo también me siento asqueado por la realidad que vivimos diariamente. Soy un ser humano, y por lo tanto, también mortal, con las mismas necesidades que otros: como-cago-tiro-y me quejo; el costo de la vida ha jodido la existencia de todos por igual. Sin embargo me cuesta sentirme identificado en este mega-relato de Derrota que es muy popular entre los venezolanos, que raras veces ponen en duda la realidad. Cuando no se cuestiona nada empiezan las declaraciones rotundas que más que nauseas provocan lástima, y más sobre todo si se pronuncian en voz alta. Uno puede hacer una recopilación de todas las ridiculeces que habla la gente en la cotidianidad, y tiene suficiente material como para hacer una antología de la idiotez del venezolano. Esa falta de tacto y sentido común, de egoísmo cegador. Pura idolatría partidista, con algo de trastorno consumista. Como si el consumo compulsivo fuese un derecho otorgado por la Divina Providencia, o un mandato estricto de los cielos. Desde cualquier ángulo estamos jodidos.\nImagínense a esas mujeres que andan en la vida con el autoestima por los suelos porque siempre creyeron que eran feas. Vivimos en un mundo donde la mujer tiene que convertirse en una suerte de mujer ficticia, irreal, que lucha contra el tiempo a punta de cirugías y cremas rejuvenecedoras, no olvidemos que “Salud es belleza”, hay que prestar atención al constante bombardeo mediático de aquellos productos que forman parte de nuestro consumo diario. Tanto que llegan a ser miembros de nuestra familia. Cosa terrible dejar que un niño pase más de diez horas viendo un canal de comiquitas, donde ahora gran parte de lo que mira el niño es tele-compra, el niño simplemente es un vaso siendo llenado por la baba ideológica del mercado. Con el paso del tiempo, que no nos extrañe que nuestras nuevas generaciones sean hasta cierto punto carentes de reflexión. Creo que lo mismo pasa con el discurso de la Derrota y el Fracaso. Se ha hecho populoso decir que a los venezolanos nunca nos ha ido bien, que allá afuera existe un mundo donde hay cosas mejores que nosotros, que es la primera vez que la gente sale para buscar la vida mejor… pero yo me pregunto ¿qué coño es la vida mejor? Unos indignados dirán, cualquier cosa que no esa esto, pero igual la respuesta me resulta ambigua todavía. Me molesta que desde las masas siempre hablen por uno; como si uno no tuviera la voluntad ni el suficiente raciocinio como para construir algo diverso y productivo (al menos para mí). En el intento de indagar uno corre el riesgo de ser tildado como comunista, loco, socialista, enfermo… también hippy o chavista, la gente está pendiente de encasillarlo siempre a uno. Hay que darle también nombre a las cosas que no podemos comprender.\nPorque ahora cualquier cosa que evoque la izquierda es malo. Pensar distinto es malo. Las reflexiones nos sacan del marco de la cotidianidad caótica, y nos permite abarcar las problemáticas desde muchas vertientes. Pero, quién tiene tiempo para eso… “aquí lo que hay que hacer el tumbar el gobierno” “Aquí lo que hay que hacer es matarlos a todos” “aquí lo que falta es un demócrata preparado” “aquí lo que falta es un empresario que ponga a producir” “aquí falta alguien de afuera que arregle este desastre”… y podemos seguir con nuestro rancio inventario de humanidad perdida en constantes vicisitudes. Complejos grandes arrastramos desde la colonia, con ese asunto de que hay mejores y peores. El cuento del mestizaje se quedó corto ante tantas desigualdades.\nAsí nos pasa. La cosa es que nos dijeron que había naciones por encima de nosotros. Recuerdo muchas veces en el colegio, la profesora nos mandaba a repetir que éramos un país sub-desarrollado pero en “vías de desarrollo”; tengo la certeza de que mi maestra no tenía idea del daño que nos estaba haciendo. Creernos menos porque carecemos de ciertas cosas; pensarnos como escoria, despreciar el saber producido en esta tierra, es síntoma de endorracismo: de no aceptación de uno mismo, ni de su cuerpo ni de su mente, desde una plancha de cabello para alisar el pelo malo, hasta las comparaciones con países “históricamente superiores” que lo que hacen es respaldar el hecho de que nosotros no servimos para nada: porque somos latinos, mano de obra para los extranjeros pero bazofia andante en su propia tierra, ¿alguien me explica tan mutilada contradicción? Sin embargo nuestro estatus nos hace pensar que somos en algunos aspectos superiores a otros. Veamos un ejemplo, en el cual trataremos de hacer un breve análisis de discurso (a modo de aficionado) de un texto extraído de la página humorística: El Chigüire Bipolar, en donde hace comentarios respecto al partido de futbol de Venezuela contra Perú, en el cual salió victorioso por un gol el equipo blanqui-rojo. Definitivamente el fenómeno del futbol como evento globalizador y totalizador embrutece a más de uno, por eso con toda razón es el deporte rey por excelencia:\n“YA ESTÁ BUENO, ¿OK? LLEVAMOS AÑOS QUE SOLO NOS PASAN COSAS MALAS ¿Y AHORA ESTO? ¿Y CONTRA PERÚ? PRIMERO LAS COLAS, LA INFLACIÓN, LOS CAPTAHUELLAS Y AHORA PASA ESTO… YA YO NO VEO LA LUZ. Deberían llenar el Orinoco de helado de chocolate para que nos llegue a todos los venezolanos y se nos pase la depresión. O liberar el dólar o algo, pero que nos pase algo bueno POR FAVOR. Yo sé que seguimos clasificados, pero igual; me siento triste. Voy a emborracharme de todas formas, pero por tristeza… que es distinto. Mañana igual es viernes, los viernes no se trabaja”.\nNo sólo perdimos, sino que perdimos contra Perú, algo que al parecer resulta humillante. No es mentira para nadie la forma como se ha construido el estereotipo de los pueblos del sur en nuestra tierra caribeña, como si no faltara que en sistema mundo los latinos seamos la mucama predeterminada o la puta sexy de alguna película de acción norteamericana, para nosotros los peruanos son cotorros, sucios, feos, y el que más me gusta de todos…indios. Porque recordemos toda la carga que trae consigo el indio, asociado de una vez con retraso, o no civilizado. No es casualidad que en la serie popular de Isla Presidencial (por tomar un ejemplo obvio) el personaje de Evo Morales sea uno de los más chistosos de la serie, cumple con todos los requisitos para personificar el retraso de los pueblos: es indio, habla raro, tiene un acento cómico y es, en la mayoría de los casos, un poco tonto, pero lo importante es que nos hace reír. Nos entretiene y nos conmueve. Lo importante en occidente es aprender a reír. Reírnos de nuestras desgracias pero sobretodo, saber reírnos del otro. Cualquiera pensaría que soy un pusilánime, pero mis procesos me han enseñado que todo, de alguna forma u otra, tiene que ver con todo. La civilización funciona como una máquina titánica, máquina que nunca se mueve de forma inocente. Sentirnos desdichados va más allá que un problema estatal; va incluso más allá de una politiquería infantiloide, o que no se consigan los productos de primera necesidad; o de que nuestros mesías se mueran de hambre, o que la vida de los seres humanos cada día valga menos que nada.\nLo foráneo que ante nuestra mirada viene a ser lo intrínsecamente perfecto. Asumiendo estas posturas que implican una connotación con respecto al marco geopolítico y racial, nos reducimos a la categoría latina, que encima se mezcla con el gentilicio venezolano: una criatura con severos problemas de identidad, que como otras sociedades se cree mejor que unos y peor otros. Más que diferencias, hay que buscar en qué nos parecemos al otro.\nMujeres, culitos, pasión, futbol y cerveza…tampoco olvidemos la arepa. El discurso de identidad que mueve a los venezolanos reducido a un eslogan corporativo. Lo disfrutamos, pero al mismo tiempo se le tiene un profundo desprecio. Una negación de aquello que ha definido lo que somos en el marco popular, que al negarlo lo legitimamos; suena paradójico, pero así funcionan las relaciones humanas. Parece imposible escapar de este círculo vicioso. Ahora que estamos en víspera de la Copa América puedo reafirmar que es un evento que hace brotar los peores sentimientos del hombre, me refiero al futbol como espectáculo somático y distractor. Ahora el destino de la nación está en manos de once jugadores. Si ganamos bien: Venezuela-es-el-mejor-país-del-mundo-cuanto-te-amo-estoy-orgulloso-de-haber-nacido-en-esta-tierra-rica-en-talento…\nPero si pierden pues, el país es una mierda-nunca-nos-pasa-nada-nuevo-maldita-sea-cuándo-nos-pasará-algo-nuevo-por-favor-Dios-mío-te-lo-pido-sálvanos-de-las-tinieblas-porque-aquí-nada-sirve-el-gobierno-acabó-con-todo-nunca-fuimos-felices.\nLo único que nos falta es cortarnos las venas y ambientar nuestra cólera con violines y dolores. Confuso el discurso mediocre del nacionalismo venezolano. Lo único que faltaba eran las motivadoras profesionales (ahora pongo en tela de juicio lo que hace un comunicador social) que por cada victoria de Venezuela harían un performance de desnudos, quizá con la finalidad de enaltecer el sentimiento patrio o el morbo de algunos pajizos. Todo tiene que irse al espectáculo y banalización del cuerpo. Porque quién no se motiva con las caderas de una mujer voluptuosa desnuda; a la gente le gustan los culos y las tetas porque no hablan. El fútbol como intento de reivindicación del patriotismo es un arma de doble filo, porque en la medida que nos une como “hermanos venezolanos” pone en evidencia nuestros altos niveles de ignorancia high class. El show como forma de hacer las cosas no nos lleva a ningún lado. Tampoco poner toda una carga llamada Nación en manos de un equipo que persigue un balón para anotar gol. Es tan desolador como sembrar esperanzas en eventos como el miss Venezuela, “porque después que nos han quitado todo, todavía somos el país de las mujeres más hermosas del universo”… coño, todavía queremos tapar el sol con un dedo.\nSi seguimos pensando que todo es joda, quién carajo nos va a tomar en serio. A veces me pregunto para qué coño me formo como ciudadano si al final la decisión la toma el déspota seguido por sus borregos. Yo sé que esto no justifica nada, pero en un país donde la gente le cuesta pensar, difícil le resultará avanzar. Puedo tener sentimientos encontrados con los escritores de esta página de humor insípido (el chigüire), que de vez en cuando atina en sus entradas. A veces me río bastante (porque siempre es un placer degustar de la ironía propia y ajena), otras veces siento repudio por los redactores de esta página. Es como ir al reino de Musipan, para disfrutar del parque hay aceptar las condiciones de la picota: asumir que la burla andante eres tú. Lo mismo ocurre en cualquier espacio donde se emite cualquier tipo de opinión. Se deja bien claro las influencias políticas, sociales y culturales de los administradores de esta página. El humor es una forma de atacar a través de la ironía, del cinismo y por qué no decirlo, desde el racismo, desde la denigración del otro y la negación de todo aquello distinto. La burla y el chiste son el punto de encuentro para la sedimentación de nuestro sentir trágico de la vida.\nLos venezolanos somos payasos en esta vida a quién Dios destinó sufrir. Dudo que seamos las únicas criaturas en la tierra que reniegan la existencia y cada día exijen a través de la burla y el insulto, algo más accesible que la estabilidad y la paz. Una suerte de calidad de vida como la que tienen otros, de esas fantasías contadas desde la televisión por cable y el internet basura. Allá afuera hay un mundo que no se detiene por nada ni por nadie y eso nos frustra. Pensar que somos el país más atípico del mundo, donde lo insólito ocurre, donde la corrupción florece, los ignorantes son reyes, y los profetas escapan en avionetas, pensar que sólo nos pasa a nosotros… es de pajuos, o inocentes tal vez. Disculpen mi actitud lasciva, pero es la mierda con la que uno tiene que lidiar constantemente, la voz del pueblo es la voz del cielo; me pongo a pensar que esos hilos que mueven nuestras acciones están determinados por las presiones sociales, por movimientos parasitarios que idolatran a cualquier farsante que hable con la palabra de Dios, mientras normaliza su erección esperando cogerse al pueblo por donde más le duela; tampoco de esto no está desprovisto el revolucionario que al ponerse sus respectivos atuendos se hace llamar pueblo…hay para todos los gustos. El mundo está gobernado por los estúpidos. Por los violadores, depravados sexuales somos todos.\nVivir de lujos y comodidades, “poder ir a un supermercado y gastar mi plata en lo que me dé la gana”, siempre me salen con ese argumento, del cual nunca he estado en desacuerdo, pero vivir únicamente del consumo, solemos confundir la libertad con cosas tan baladíes como comprarse un teléfono o irse de viaje a Miami, pensamos que desarrollo es sinónimo de primer mundo. La globalización exacerba la superioridad de los países que aparentemente han llegado al fin de su historia, ¿pero qué pasa con los venezolanos? ¿Somos idiotas, somos tercermundista?, o la típica esa de que somos latinos, yo como individuo: ¿cómo puedo asumir que mis procesos son menos que los de otros?, qué afán de reprocharnos con todo lo foráneo, y lo peor de todo es asumir que lo foráneo es intrínsecamente mejor que nosotros ¿no damos la talla en el mercado mundial? ¿Será que somos fracasados por naturaleza?\nUno gracias a la globalización es un espectador pasivo del maravilloso mundo en movimiento, que cada día me resulta más deprimente, donde el gozo viene a ser una imposición. Si la democracia es placer y libre mercado, por lo tanto el socialismo es todo lo contrario (?), pongo en duda lo aprendido en los libros y lo expuesto por los maestros. Siempre en la praxis la gente la caga, pero demasiado; para que la teoría se cumpla necesario es siempre romper ciertas reglas, pisotear gente, destruir ecosistemas, aniquilar saberes, la idea de todo este proceso es reducir la conciencia hasta un odio puntual hacia el otro que por descarte siempre estará en lo errado, y hacia nosotros mismos, los pobres venezolanos, que hasta el día de hoy ignoramos todavía quiénes somos. Pero lo más grave y lamentable de todo este asunto, es que tampoco sabemos qué queremos.\nPublicado el junio 19, 2015 julio 22, 2015 Categorías RealidadesDeja un comentario en El fútbol y otros complejos de inferioridad


La importancia de los idiomas para conseguir un trabajo - Revista Experimenta\nTrabajo, estudio, amigos, nuevas experiencias. ¿Cuál es el denominador común? Conocimiento de lenguas extranjeras. De hecho, es innegable que en un contexto cada vez más globalizado, saber uno o más idiomas no es sólo una ventaja, sino una habilidad indispensable para trabajar, estudiar, viajar y comunicarse con todas las personas que uno conoce. Pero, ¿cómo puede prepararse adecuadamente para afrontar este nuevo reto?\nDominar un idioma no sólo te ayuda a avanzar profesionalmente, sino incluso antes a encontrar un trabajo. La crisis de empleo que afecta sobre todo a los jóvenes, con una tasa de paro que ya alcanza el 40% en Italia, hace que la competencia por un puesto de trabajo sea cada vez más feroz y empuja a encontrar soluciones en el extranjero. Las investigaciones demuestran que a menudo es el conocimiento de una o más lenguas extranjeras lo que marca la diferencia. Por desgracia, los italianos nos quedamos atrás. Italia ocupa el puesto 24, por detrás de Francia y por delante de Hong Kong, Uruguay, Indonesia…\nA primera vista parecería que nuestras escuelas y universidades no preparan adecuadamente a los estudiantes en este aspecto. Tanto si busca un trabajo en Italia, como si lo hace en el extranjero, el conocimiento de lenguas extranjeras es esencial. Por no hablar de que hablar un idioma diferente es ahora necesario no sólo para crecer profesionalmente, sino también humanamente, y los primeros en asumir este aspecto son los estudiantes universitarios.\nHABLAR PARA CONOCER Y CRECER\nDe hecho, para todos los estudiantes de primer año, la posibilidad de compartir su apartamento o alojamiento con un estudiante extranjero es cada vez más concreta. En estos casos, conocer el idioma se convierte en algo fundamental no sólo para hacer amigos, sino también para establecer las normas básicas de convivencia sin entrar en molestas discusiones. También en el caso de que decidas hacer una estancia de estudios en el extranjero y te toque ser el compañero de piso extranjero, hablar y conocer bien el idioma del país de acogida te ayudará a hacer nuevos amigos y a sentir menos nostalgia. ¿Y las oportunidades de conocer gente nueva que ofrecen las redes sociales? Si no conoces los idiomas corres el riesgo de quedarte relegado a tu propio círculo de amigos «del muro» y no poder crecer entrando en contacto con culturas y formas de pensar completamente diferentes a las nuestras.\nPor supuesto, a no ser que vengas de un instituto lingüístico o de un instituto técnico de turismo, es raro que sepas y hables uno o más idiomas con fluidez después del instituto. Pero incluso en el caso de la universidad, si no has elegido un curso de idiomas, las cosas no son muy diferentes. Entonces, ¿cómo hacer? Sin duda, la solución ideal sería viajar y permanecer algún tiempo en el país elegido. De este modo, sumergiéndose completamente en el contexto, resulta más fácil aprender el idioma. Y sobre todo más rápido. De hecho, si tienes que hablar un determinado idioma para comunicarte, ya sea por trabajo o por estudios, aunque al principio te dé vergüenza y te cueste hacerlo, poco a poco te darás cuenta de que podrás hacerlo cada vez mejor: en poco tiempo hablarás el idioma deseado sin saber siquiera cómo lo has conseguido.\nCURSOS, EXÁMENES, VACACIONES DE ESTUDIOS\nSi no tiene tiempo o dinero para pasar una temporada en el extranjero, la alternativa es seguir cursos con profesores de lengua materna en institutos especializados. Normalmente se dividen en un total de horas que hay que seguir para luego hacer el examen y obtener el certificado de asistencia. O puedes hacer ambas cosas. De hecho, hay institutos gracias a los cuales es posible asistir a cursos de idiomas, tanto en directo como en línea, y viajar. También existe la posibilidad de ir de vacaciones de estudio al extranjero, de asistir a una escuela o universidad en un país extranjero y, por qué no, incluso de trabajar alojándose en otras familias.


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Badajoz ofrece este fin de semana visitas guiadas a los monumentos\nInicio / Badajoz y Provincia / Badajoz ofrece este fin de semana visitas guiadas a los monumentos\nAsí como espectáculos de luces y sonidos en distintos puntos de la ciudad.\nLa Concejalía de Turismo de Badajoz ofrecerá desde este viernes, 17 de agosto, y hasta el domingo 19, una serie de actividades como la apertura de monumentos, visitas guiadas a los mismos y espectáculos de luces y sonidos en distintos puntos de la ciudad.\nDe esta forma, la actividad 'Pasa y Verás' abrirá los monumentos y permitirá visitar espacios emblemáticos de Badajoz como Puerta de Palmas, la Galería de fusileros de San Pedro, la Torre de Espantaperros, el yacimiento arqueológico Alpendiz, la Torre de los Acevedo o la Torre de Santa María, que abrirán sus puertas el viernes y el sábado de 10:00 a 14:00 horas y de 21:00 a 23:00 horas, según ha informado el Ayuntamiento de Badajoz en una nota de prensa.\nJunto a la apertura de monumentos, la actividad 'Paseo por el Fuerte' abrirá el Fuerte de San Cristóbal este viernes 17 y sábado 18, donde se celebrará, desde las 21:45 hasta las 22:30 horas, la actividad '¿Te gusta el cello? ¿Y el piano?' dentro del programa 'Noches de Bohemia' y, posteriormente, se iniciará la iluminación monumental dentro de la actividad 'La ciudad de enciende para ti' a las 22:30 horas.\nAdemás, el sábado 18, el Fuerte de San Cristóbal permanecerá abierto hasta las 03:00 horas y en él tendrá lugar una visita guiada denominada 'Deja que te cuente', a la cual, los interesados deberán inscribirse a través del correo casasmudejares@aytobadajoz.es.\nPosteriormente, a partir de las 23:30 horas, el Fuerte de San Cristóbal celebrará un espectáculo gratuito de fados titulado 'Vai te en-cantar' (Ven que te va a encantar), que cuenta con un aforo de 200 personas sentadas y estará protagonizado por los artistas Jorge Goes y Raquel Guerra, de Elvas.\nAdemás, La Plaza Alta de Badajoz acogerá la actividad 'Mi mejor Canción', un espectáculo de luz y sonido que se celebrará este viernes y el sábado a partir de las 22:15 horas y que incluirá ritmos como 'Habanera' o la canción 'Respirar', de la artista pacense Bebe, según ha informado el Consistorio.\nDe la misma manera, el sábado 18 se celebrará la actividad musical 'Caricias del corazón' en la Alcazaba, incluida en el programa 'Noches de bohemia' y que fusiona el piano con el patrimonio histórico.\nPor último, el domingo 19, podrán visitarse la Puerta de Palmas, la Galería de fusileros de San Pedro, la Torre de Espantaperros y el yacimiento arqueológico Alpendiz que permanecerán abiertos de 10:00 a 14:00 horas y 21:00 a 23:00 horas.


Colalao del Valle: sigue la fiesta provincial de El Antigal - LA GACETA Tucumán\nColalao del Valle: sigue la fiesta provincial de El Antigal\nHoy y mañana, Colalao del Valle continúa celebrando la Fiesta Provincial de El Antigal, un encuentro que incluye exposiciones de artesanos, ranchos con comidas y bebidas regionales; desfiles de agrupaciones gauchas, topamientos y actividades de destreza criolla. Los turistas, y principalmente los lugareños, esperan y disfrutan año a año este evento tradicional del Valle Calchaquí. La fiesta representa un rito de los pueblos originarios y se realiza en la Escuela N°32 con entrada libre y gratuita. Otro de los grandes atractivos es la cartelera artística, en la que figuran Pitín Salazar, Paola Arias, Los Que Cantan, La Bandada, MP3, El Resto, Ballet El Antigal y numerosos artistas locales. Para bailar estará La Banda de Coqui. La conducción del show está a cargo de Luis Sandoval y organiza la comuna de Colalao del Valle.\nEl cadillal: continúan las “noches gourmet”\nCocinar y degustar un buen plato es uno de los tantos placeres que podemos darnos durante las vacaciones. Tanto turistas como tucumanos están invitados a pasar la noche previa al fin de semana en El Cadillal. Se trata de la propuesta “Noches gourmet”, que busca crear espacios de aprendizaje y degustación gastronómica de diferentes recetas típicas de la zona. Se realizan clases de cocina en vivo todos los viernes de enero y febrero, a partir de las 21. La cita es en los establecimientos gastronómicos La Isla, el Balcón del Lago, Casa de Té, Portofino y Celestino. El Cadillal está ubicado sobre el dique Celestino Gelsi, a más de 20 kilómetros de la capital. Se puede llegar en auto o en colectivo por ruta provincial 314. Rodeada de cerros, la zona es ideal para distenderse y pasar el tiempo con la familia.\nSalta, movitracks a las nubes: una vuelta de tuerca al clásico recorrido\nComo alternativa para recorrer Salta y Jujuy se puede realizar recorridos a bordo de movitracks, vehículos todo terreno que cuentan con capacidad para 20 personas, baños, asientos reclinables, expendedoras de bebidas, servicio wi-fi y techos removibles. Dependiendo de la agencia turística, hay varios trayectos que combinan las rutas del tradicional Tren a las Nubes y permiten conocer paisajes imperdibles del Noroeste. El elegido para este verano es el “Camino de las Nubes”, que sigue las vías del famoso tren por la Quebrada del Toro hasta San Antonio de los Cobres, pasando el cruce de la Puna por la Ruta 40 hasta las Salinas Grandes, en el límite con Jujuy. Cuando se llega a la Cuesta de Lipán se comienza con una increible transición desde el terreno desértico de la Puna a la fertilidad de las valles de Purmamarca, el pueblo jujeño ubicado al pie del famoso Cerro de los Siete Colores.\nSafari por la selva misionera: para recorrer 750.000 hectáreas verdes\nLa Ruta de la Selva es un circuito ecoturístico y sostenible que involucra varias regiones de Misiones en un safari por espacios naturales protegidos, a los que no puede accederse por medio de vehículos. Esta variante a las Cataratas de Iguazú incluye un recorrido de 20 km por el sendero “Yacaratiá Sur”, situado dentro del Parque Nacional Iguazú y se extiende a lo largo de ocho municipios entre los que se destacan Puerto Iguazú, Bernardo de Irigoyen, San Antonio, San Vicente y San Pedro.