Celebran chicos y grandes el día de reyes\nLa foto del recuerdo con Melchor, Gaspar y Baltasar.\nComo ya es tradición, el Papalote Museo del Niño Cuernavaca celebró el día de reyes con una gran fiesta que chicos y grandes pudieron disfrutar por igual; fue un día mágico y lleno de diversión.\nEn punto de las 10:00 horas, iniciaron los talleres especiales donde los niños y sus papás realizaron diversos trabajos con material reciclado, aprendiendo la importancia de reutilizar para generar magnificas creaciones.\nLos tres reyes magos, Melchor, Gaspar y Baltasar, no podían faltar en este gran festejo, y los pequeños aprovecharon para saludarlos, tomarse fotografías con ellos y entregarles sus cartas para pedir sus obsequios, los que llegarían esa misma noche.\nMás tarde, partieron la tradicional rosca de reyes y a quienes les tocó el “muñequito” o “niño Dios”, recibieron regalos sorpresas.\nLa divertida tarde finalizó con el espectáculo “Juguetes”, en el que una pequeña niña se convierte en muñeca y debe regresar a la normalidad con la ayuda de los pequeños que se encontraban en el público, quienes estuvieron muy atentos y felices participando.\nLos niños se fueron muy contentos, pues habían cumplido la misión de dejar su carta a los reyes magos y disfrutado de la deliciosa rosca en compañía de su familia.\nTodos degustaron la tradicional Rosca de Reyes.\nRosa María Santillán y Regina Ornelas.\nAlexis y Keyla Patricio.\nJesús Santiago, Rodolfo Humberto y Carolina.\nBitia y Angela Guzmán con Abigail Lara.\nLos presentes disfrutaron de un gran día en familia.\nLos pequeños saludaron a los Reyes Magos.\nEimy Vázquez, Magdalena Rodríguez y MEelany Vázquez.


“En aquel tiempo, dijo uno del público a Jesús: -«Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la herencia. » Él le contestó: -«Hombre, ¿quién me ha nombrado juez o árbitro entre vosotros?» Y dijo a la gente: -«Mirad: guardaos de toda clase de codicia. Pues, aunque uno ande sobrado, su vida no depende de sus bienes.»” El codicioso tiende a ocultarlo, e incluso a ocultárselo. Es u pecado muy sutil, ya que da bastante vergüenza propia y es difícil de reconocer. A ver si me explico. El que se acusa de ser envidioso (y hace bien si lo es), en el fondo también está diciendo que hay gente que vive mejor que él, tiene más bienes o más cualidades. En el fondo uno está diciendo: “Fíjese lo pobrecillo que soy, es normal que envidie a estos”. La envidia parece que se auto-justifica. Sin embargo el codicioso es el que quiere tener más, acumular más, poseer más. Le sobra, lo sabe, y no tienen ninguna necesidad de continuar teniendo cosas; pero cierra sus ojos a las necesidades de los demás y quiere seguir juntando bienes. En el fondo sabe que son bien ciertas las palabras del Señor: «”Necio, esta noche te van a exigir la vida. Lo que has acumulado, ¿de quién será?” Así será el que amasa riquezas para sí y no es rico ante Dios.» El codiciosos sabe que es un necio, que la mortaja no tiene bolsillos, y por eso es tan difícil de reconocer. Lo justificamos con los apellidos de “necesidades” o de “previsión” para no reconocerlo. En el fondo es un pecado tan burdo que no queremos reconocerlo.


116 Visitantes, 0 Usuarios\nBJDoll.net Tu comunidad online sobre Ball Jointed Dolls. > BJD General > Tus muñecos > Tema: A Midsummer Night's Dream\nAutor Tema: A Midsummer Night's Dream (Leído 4748 veces)\n« : 10 de Julio de 2010, 01:05:18 »\nDesde bien pequeña me encantaban las muñecas de porcelana, mi bisabuela tenia decenas. Todas guardadas encima del sofá del "salón grande". El salón que siempre estaba cerrado, detrás de sus puertas de cristal, como en un templo guardadas y apartadas del mundo.\nDe cuando en cuando mi bisabuela me dejaba coger una. Con los años me regaló también alguna de las suyas y otras nuevas.\nSiempre quise hacer mis propias muñecas de porcelana, me encantaban. Mi escena favorita de "entrevistas con el vampiro" es cuando Claudia entra en aquella tienda de muñecas...\nHace unos 10 años las descubrí por internet en "aquellas paginas en japonés", pero claro, inaccesibles por dinero, por idioma, por todo. Ahora tengo mi sueldo y mi oportunidad. He decidido juntar dos de mis pasiones: las historias fantasticas (hadas, elfos, brujas..) con las muñecas, y hacer una pequeña colección que no sé hasta dónde llegará.\nEste es mi sueño de una noche de verano...\n« Última modificación: 21 de Julio de 2010, 08:43:04 por Rosenred » En línea\nRe: A Midsummer Night's Dream\n« Respuesta #1 : 21 de Julio de 2010, 08:36:02 »\nRaza: Espiritu de la noche\nFecha llegada: 29/03/2011\nMolde: Grit Soom (R)\nPiel: Grey Skin\nPelo: DollHeart YW-97\nOjos: Ebay verdes 14mm\nVal por Rosenred_BJD, en Flickr\nNombre: Valeria Mayfair\nFecha llegada: 06/06/2011 (la pobre es de 3º mano)\nMolde: Pipos Mari (Alice Jr Limited)\nPiel: Normal Skin\nOjos: Ebay 12mm\naiden_5sd by Rosenred Mayfair, en Flickr\nMolde: 5dtardoll Aiden\nOjos: MakoEyes GE-004\n« Última modificación: 11 de Diciembre de 2016, 07:27:26 por Rosenred » En línea\n« Respuesta #2 : 21 de Julio de 2010, 08:43:46 »\nNombre: Ninguno por el momento\nFecha llegada: 13/05/2010\nMolde: Kid Delf Cherry Elf\nPiel: Real Skin Normal\nPelo: Leeke LR35_M en color limitado RedWine\nOjos: Rosa 14mm\nModificaciones: Cuencas de los ojos modificadas. Mejillas lijadas.\nDSCN0225 by Rosenred Mayfair, en Flickr\nFecha llegada: 12/07/2010\nMolde: Kid Delf Event Head 2010\nPelo: Leeke LM-007_M Auburn\n_DSCN3112 by Rosenred Mayfair, en Flickr\nNombre: Death (of the Endless)\nFecha llegada: 12/09/2012\nMolde: Minifee Shuhu\nPiel: Beautiful White\n« Última modificación: 07 de Octubre de 2017, 06:39:35 por Rosenred » En línea\n« Respuesta #3 : 05 de Septiembre de 2010, 10:19:51 »\nDSCN1301b by Rosenred Mayfair, en Flickr\nRaza: Tuatha Dé Danann\nFecha llegada: 05/11/2010\nMolde: Little Monica Chloe Limited\nPelo: Leeke W106_L Cream Eve\nOjos: Taobao 14mm\nComo sobrina del rey, está acostumbrada a la vida de palacio, sus intrigas, sus quehaceres como parte de la nobleza de la línea real y, como no, sus riesgos. Normalmente lleva una vida tranquila, se encarga exporádicamente de labores diplomáticas con reinos cercanos, pero prefiere el trato más cercano con el pueblo. Siente que el pueblo es quien determina la salud del reino. Tiene asignado un guardia personal, Thorn, poco mayor que ella y con el que ha crecido desde muy temprana edad. Probablemente sea su mejor amigo y la única persona de su confianza. Siente algo más que amistad por él, pero debído a sus diferentes status su relación parece imposible. Por otra parte Thorn tampoco da signos de enterarse de los sentimientos de Lenneth o de tener algún interés por ella.\nThe Hunter by Rosenred Mayfair, en Flickr\nFecha llegada: 09/09/2010\nMolde: Soom MD Chrom\nPelo: Soom MA031 [1B/F11-1]\nOjos: LM Grises 14mm\nA veces la veo y veo en ella a la niña de 6 años con la que correteaba por el prado cuando eramos niños y nuestras vidas eran sencillas. El tiempo, los años que han pasado rapidamente, nos han puesto a cada uno en su lugar. A ella, en palacio, vestida como una princesa, actuando como una reina.\nSu bondad natural, su eterna sonrisa, su temperamento reflexivo la han colocado en un puesto diplomático casi sin darse cuenta. La sobrina del Rey.\nUn rey que ha sabido ver sus virtudes naturales y no ha dudado en sacarles provecho, siempre ha sido un hombre inteligente...\nY esto me ha dejado a mí, su amigo, su compañero de juegos, en una difícil posición. Ahora soy su escolta, su guarda, su sombra. Siempre un paso por detrás de ella y siempre mirando dos pasos más alante de sus pies. Estamos en una época tranquila, no hay conflictos cercanos pero no es motivo para bajar la guardia, a veces las intrigas de palacio son demasiado retorcidas para que se aprecien a siemple vista.\nLa echo de menos, a la niña con la que jugaba, que corría con el pelo alborotado y con la que perseguía a las pobres ovejas. Ahora, en público casi ni nos hablamos, y las palabras son frías y distantes como deben ser entre la realeza y la guardia. Por supuesto, a solas, la cosas es diferente. Acude a mi a contarme aquello que le atormenta, cuando un pastor ha tenido problemas con el ganado o se ha perdido cosecha. Cuando hay problemas con herencias o propiedades de alguno de los subditos del Rey. Su trabajo de mediadora entre el pueblo y la corona le apasiona.\nIntento encontrar las palabras adecuadas, pero ella es mejor que yo en esto. Y en el fondo la escucho y veo como va aproximándose ella sola a la solución que busca. Me agradan tanto estos pequeños momentos...\nA veces pienso en acercarme a ella y coger uno de sus brillantes mechones de pelo, claros como un rayo de sol. Tocar sus pálidas mejillas, perderme en sus ojos dorados...\nMe torturo innecesariamente puesto que ella no es para mí, será prometida a algun Lord que posea tierras, reinará en algún lugar hermoso y lejano, que es lo que se merece, ser reina en su propio feudo. Mientras yo seguiré siendo un guarda, a su espalda, su sombra.\nEcho tanto de menos aquellos días lejanos...\n_2 by Rosenred Mayfair, en Flickr\nFecha llegada: 05/09/2011\nMolde: Soom MD Topaz (R)\nPelo: Marimone MWL55 - Dark Violet\n« Última modificación: 01 de Abril de 2018, 09:51:19 por Rosenred » En línea\n~Lullaby for Lucifer~\n~El sueño de la razón produce monstruos~\n« Respuesta #4 : 18 de Abril de 2012, 02:44:31 »\nHola, no habia visto aun este post, es muy chulo, me gusta tu idea de las historias con las muñecas, sobretodo por la temática, la cual a mi me encanta también, jeje.\nDe momento solo tienes una historia, la de Lenneth, que por cierto me ha gustado mucho, jeje, es muy bonita y Thorn, muy apuesto jeje.\nA ver si lo vas completando!! ^^ Ánimo!.\nPágina creada en 0.603 segundos con 89 consultas.


Los Juegos Evita llenan de actividades la Cordillera\nEn distintos escenarios deportivos de Esquel, Epuyén, Trevelin y Cholila, los chicos chubutenses disfrutaron del segundo día de la competencia prevista desde Chubut Deportes en el marco del Segundo Provincial de los Juegos Evita en la Comarca Andina.\nEn Cholila, a última hora del martes se jugaban los partidos finales en la disciplina de básquet 3x3 en ambas ramas, mientras que en Epuyén, al cierre de la jornada deportiva se iban a conocer los clasificados para las semifinales de hoy por la mañana en ambas categorías. Y cerca del mediodía de hoy se disputarán las finales que definirán a los representantes de Chubut en básquet 5x5.\nPor su parte en el gimnasio municipal de Esquel se jugó el vóley femenino (U15 y U17) y este miércoles se sabrán los finalistas. En tanto que en la Asociación Española de Socorros Mutuos se realizó la segunda jornada del selectivo de pelota a paleta con pelotaris llegados desde la zona del valle del Chubut y sus pares de la cordillera.\nEn Trevelin se disputarán los partidos finales de vóley masculino (U15 y U17) en el gimnasio municipal y el gimnasio del club Fontana. Por la tarde, en las instalaciones del Polideportivo Municipal de Trevelin se llevará a cabo el acto de clausura y entrega de premios del Segundo Provincial de los Juegos Evita con la presencia del presidente de Chubut Deportes, Walter Ñonquepán y las autoridades de la Comarca Andina. El evento comenzará a las 17 horas.#\nPlan Nacional de Capacitación y Detección de talentos\nLa Asociación Amateur de Hockey sobre Césped y Pista del Valle del Chubut invita a los entrenadores de los clubes a participar de la segunda edición del programa integral de Entrenamiento (práctico) y Capacitación (teórico) de soporte a las afiliadas de la Confederación Argentina de Hockey, dedicado a los jugadores preseleccionados en las categorías sub 14 damas y caballeros. Se realizará hoy en las instalaciones del Bigornia Club con el Sr. Lucas Argento. El plan busca promover la participación y el crecimiento en conjunto. Tendrá un costo de $250 para todos aquellos entrenadores que quieran participar del mismo.\nCordillera Juegos Evita


Arcadia Salvaterrense: Armando Escobar dice: ¡Morelia para vivir, Sevilla para morir! es decir Salvatierra\nArmando Escobar dice: ¡Morelia para vivir, Sevilla para morir! es decir Salvatierra\nCumpliendo el deseo de Pascual de que nuestra Salvatierra, que se muestra muy andaluza en la Marquesada y fiestas de la Candelaria, le comentara algunas cuestiones de Sevilla, me doy a la tarea de hacer algunos recuerdos de esa espléndida construcción de la Catedral sevillana que es una auténtica maravilla y que ahora compartimos.\nTalla en madera policromada que reproduce en miniatura a Sevilla. Realizada por PieterDankart hacia finales del siglo XV y principios del XVI. Forma parte del retablo mayor. A los lados están las dos famosas hermanas, santa Santa Justa y Santa Rufina, quienes vivieron en Hispalis (Sevilla) en el siglo III. Son consideradas como patronas de la ciudad\nFernando III de Castilla reconquistó Sevilla en poder de los moros en 1248\nEl Rey Fernando III recibe las llaves de la ciudad en señal de rendición de manos del caidmusulmanAbul Hasan Al Xataf, se dice que al abandonar la ciudad exclamó:\nAl modo que un amante llora la ausencia de su dulce amada, así lloro desconsolado. Tú que vives en la indolencia. Tú que paseas satisfecho y sin cuidado, feliz que tu país, que tu patria te ofrece encantos. Pero ¿puede haber ya Patria para el hombre después de haber perdido a Sevilla?\nLa catedral sevillana a fines del siglo XVII\nSe aprecia al lado izquierdo el sagrario recién terminado; el frente de la catedral con sus tres puertas, la del Bautismo, la principal o de la Asunción y la de San Miguel o del nacimiento de Jesús. La iglesia muestra varios deterioros. A los lados de la puerta principal no se han puesto las pilastras y el tímpano de la puerta principal no tiene decoración y sobre él sobresale el gran rosetón.\nLa catedral de Sevilla en 1738\nEn esta vista ya se aprecian las tres pilastras a los lados de la puerta mayor y alginas mejoras en la fachada principal.\n¡Qui non ha vista Sevilla, non ha vista Maravilla!\nSobre los restos de la antigua mezquita se construyó la magnífica catedral sevillana. Vista aérea de la Catedral en la que se aprecia el majestuoso alminar mejor conocido como la Giralda.\nVitral de la Catedral de Sevilla.\nAquí se aprecia la puerta de la catedral, dedicada a la Asunción, realizada en el siglo XIX por Fernando Rosales. Las esculturas de Ricardo Bellver son de cemento y polvo de mármol.\nDetalle del tímpano; en el centro está la figura de Jesús sumergido hasta cerca de las rodillas en el río Jordán, Juan el Bautista hace el ademán de bautizarlo (falta su mano derecha) y a la derecha de Cristo se encuentra un ángel que sostiene la vestidura del bautizado.\nDetalle del tímpano de la puerta de la Asunción. El grupo escultórico fue hecho entre los años 1888-84. Muestra la Asunción de la virgen, saliendo de su sepultura rodeada por ángeles uno de los cuales derrama flores y el otro detiene la tapa sepulcral. Está flanqueada a su izquierda por ángeles músicos y a su derecha por otros que le inciensan. Ambos grupos forman un arco que culmina con otros dos ángeles que sostienen su corona y al Padre Eterno en acción de bendecirla.\nVista actual de la Catedral. A la derecha se ven los muros del Alcázar o residencia del caid.\nDetalle del tímpano de la puerta del “Nacimiento. Es un extraordinario grupo escultórico realizado en terracota hacia 1460 probablemente por Lorenzo Mercadante de Bretaña. En la parte central está la virgen con ambas manos sobre su pecho en actitud de orar; en el centro Jesús, recién nacido en una especia de portal sobre el cual se encuentran varios ángeles sosteniendo una cartela y otros con instrumentos músicos, al otro lado San José también en actitud de orar y tras él una mujer con una vasija. Tras de la virgen está un pesebre en el que sobresalen las cabezas de un buey y una mula, y sobre ellos un grupo de pastores que cantan y bailan jubilosos.\nLa tercera puerta y que es la que permanece comúnmente abierta por esta fachada, es llamada del Nacimiento o de San Miguel. Es contemporánea a la del Bautisterio, muestra en su tímpano el nacimiento de Jesús.\nLa portada del Bautisterio, que es la contigua al Sagrario, fue construida hacia el año de 1450, y las esculturas fueron realizadas por Pedro de Millán y Mercadante de Bretaña, son en terracota. Muestra en el tímpano la escena del bautismo de Cristo.\nLa torre más famosa de España es sin duda la Giralda, que toma su nombre de la veleta que la corona llamada “Giraldillo”\nSobre la Avenida de la Constitución se encuentra la fachada principal de la catedral, con sus tres puertas: la del Bautismo, la Mayor y la del Nacimiento o de san Miguel.\nPublicado por Pascual Zarate en 8:54\nEtiquetas: Armando Escobedo, pueblo mágico


Las tardes de julio son especiales en TNT\nTres ciclos que reúnen películas en las que queda claro que una buena compañía convertirá en doblemente especial la aventura vivida.\nComo en toda buena historia, las aventuras y la acción son importantes ingredientes, pero hay algo que convierte al relato en una inolvidable historia: la buena compañía para vivirlas. Jornadas entrañables llenas de amigos, celebraciones descontroladas en grupo y sucesos fantásticos rodeados de la comicidad que solo podemos tener con los nuestros, traspasan la pantalla y dan espacio para que una buena narración pase a la categoría de culto. En julio, TNT presenta una programación que incluye estos ingredientes en las porciones necesarias para que las tardes del mes sean una buena opción para disfrutar de los especiales Amigos Inseparables, Criaturas Increíbles y Sábado Descontrolado.\nEl martes 20 de julio, a partir de las 15.30 horas llega el Especial Amigos Inseparables con Los Indestructibles 2 a cargo del puntapié inicial. En una nueva misión, esta vez con un nuevo integrante en sus filas, el señor Church recluta al equipo de Barney para llevar a cabo un trabajo que a simple vista parece sencillo. Deben registrar un avión caído en búsqueda de un paquete, y para ello cuentan con la ayuda de una especialista en tecnología. Si bien aparenta ser una tarea fácil, todo se complica y deberán enfrentar una amenaza imprevista.\nLuego, a las 17.25 horas, es el turno de Los Rompebodas. En el arte de asistir a bodas sin ser invitados, John Beckwith y Jeremy Grey son los maestros indiscutidos. Con la guía de sus intrincadas reglas, usan su encanto para colarse en una boda diferente cada semana y seducir a una joven diferente. Pero cuando se cuelan en el evento social más importante del año, los consumados artistas del engaño no tardan en meterse en problemas.\nEl cierre llega con Son Como Niños, a las 19.50 horas. Un grupo de amigos de la infancia se reúne el fin de semana del 4 de julio para rendirle tributo a su recién fallecido entrenador de basquetbol del colegio. Si bien estos cinco amigos ahora son hombres de negocios y padres de familia, nada impedirá que dejen salir a su niño interior para disfrutar a lo grande y revivir los buenos viejos tiempos.\nEl Especial Criaturas Increíbles estrena el sábado 24 de julio, a las 13.00 horas, con Viaje al Centro de la Tierra. En esta adaptación de la fantasía clásica de Julio Verne, Trevor Anderson es un ambicioso profesor de ciencias que desarrolla una hipótesis excéntrica que termina por convertirlo en motivo de chacota en la comunidad académica. Pero cuando su sobrino adolescente, Sean, viene a pasar el verano con él, los dos se embarcan en un viaje mágico que proporcionará a Trevor las respuestas que buscaba. En una caja que había pertenecido a su hermano desaparecido, Trevor encuentra un libro con referencias de su última expedición. Decide seguir los pasos de Max y, junto a Sean, viaja a Islandia y a un mundo desconocido.\nA las 14.55 horas es el turno de Jurassic World - Mundo Jurásico. Los hermanos adolescentes Zach y Gray Mitchell visitan Jurassic World, un nuevo parque temático de dinosaurios en Isla Nublar que fue construido sobre las ruinas del parque original. Quien programó el viaje fue la madre de ellos, para que pasen un tiempo junto a su tía Claire Dearing, gerente de operaciones del parque. En otro lugar de la isla, Owen Grady ha estado entrenando a los cuatro velociraptores del parque e investigando acerca de la inteligencia de ellos. El Indominus rex, un dinosaurio híbrido diseñado genéticamente, se escapa y comienza a matar.\nEl especial finaliza con Kong: la Isla Calavera, a las 17.30 horas. Científicos, soldados y aventureros se unen para explorar una isla mítica e inexplorada del Océano Pacífico. Desconectados de todo lo que conocen, se aventuran en las tierras del poderoso Kong, iniciando la batalla definitiva entre el hombre y la naturaleza. Mientras su misión de descubrimiento se convierte pronto en una de supervivencia, deberán luchar para escapar del mundo primitivo al que la humanidad no pertenece.\nFinalmente, el Especial Sábado Descontrolado arranca el sábado 31 de julio, a las 13.15 horas, con ¿Qué Pasó Ayer? Cuando tres amigos se juntan para celebrar una despedida de soltero en Las Vegas, piensan que la pasaron de maravilla. Pero casi no recuerdan qué sucedió y sufren los efectos secundarios de las chicas, la fiesta y el alcohol. Poco después descubren que han perdido al novio y deben seguir el rastro de su alocado fin de semana para encontrar a su amigo y llevarlo a la boda a tiempo.\nLe sigue ¿Qué Pasó Ayer? Parte II, a las 15.20 horas. En la secuela de esta exitosa comedia, Phil, Stu, Alan y Doug viajan a la exótica Tailandia para la boda de Stu. Después de la inolvidable fiesta de despedida de soltero de Doug en Las Vegas, Stu no quiere correr ningún riesgo y ha optado por tener un tranquilo brunch antes de la boda. Sin embargo, las cosas no salen como quiere. Lo que pasa en Las Vegas podrá quedarse en Las Vegas, pero lo que pasa en Bangkok, es inimaginable.\nTodo finaliza con ¿Qué Pasó Ayer? Parte III, a las 17.25 horas. Han pasado dos años desde los últimos eventos y Phil, Stu y Doug están felices con sus cotidianas y tranquilas vidas en casa. Los tatuajes han sido borrados, los archivos han sido eliminados y lo último que han escuchado sobre el atrae desastres Leslie Chow es que ha caído a prisión en Tailandia. El único miembro de esta pandilla que no está contento es Alan. La oveja negra del grupo ha abandonado sus medicamentos y se ha entregado a sus impulsos naturales sin límites, filtros y juicios. Sus amigos quieren ayudarlo y esta vez no hay despedida de soltero ni casamientos. ¿Qué podría pasar de malo?\nTNT presenta en julio los especiales Amigos Inseparables, Criaturas Increíbles y Sábado Descontrolado.


: Helios y Cronos\n"Imagine a world in which people live just one day. Either the rate of heartbeats and breathing is speeded up so that an entire lifetime is compressed to the space of one turn of the earth on its axis - or the rotation of the earth is slowed to such a slow gear that one complete revolution occupies a whole human lifetime. Either interpretation is valid. In either case, a man or a woman sees one sunrise, one sunset.” (Lightman, 1993)\nBorges dijo que el tiempo es una perplejidad necesaria. ¿Por qué el tiempo es una perplejidad? El ser humano ha hecho de esta perplejidad una motivación colectiva, con el fin de ajustar sus circunstancias fisiológicas a un espacio inmediato y externo que ofrece una gran cantidad de datos sensoriales. Esta perplejidad es teleológica. Es fin en si misma. Constituye motivaciones colectivas e individuales.\nHemos hecho del tiempo una herramienta para poder comprender de forma ontológica la realidad. La humanidad ha segmentado la realidad con instrumentos de su propia creación. Las civilizaciones antiguas de todos los continentes tienen sus propios calendarios y con estos han compartamentalizado el devenir cosmológico que influye de forma trascendental en nuestro entorno planetario. ¿Con qué fin?\nDefinitivamente estos (calendarios) responden a una necesidad antrópica que permuta a fines que responden a una naturaleza zoológica del ser humano. Si en algún momento surge la cosmología es gracias a estructuras cognitivas asociadas al lenguaje y al razonamiento lógico matemático, también surgen religiones fetichistas que le deben su origen a perplejidades igual de necesarias que el tiempo. Estos fetichistas están convencidos de que pueden dialogar con la Causa Originaria.\nLa humanidad entera ha estado a la merced de estos discursos. Los calendarios han sido una herramienta indispensable para perpetuar la ya mencionada retórica fetichista que se alimenta de ansiedades y miedos colectivos. ¿Cómo el ser humano ha respondido a estos miedos infundados (ej.: premoniciones cosmológicas, eclipses, alineamiento de astros)?\nEl terror se ha apoderado de colectivos sociales, hecho que solo rinde frutos a una clase social hegemónica que convenientemente emplea fetiches. Otra respuesta ha sido lo que en esencia se considera la ciencia moderna. Este racional sistema amenaza con desplazar el fetiche, que constituye el eje de muchas ideologías hegemónicas insertadas en la conciencia colectiva. La atroz faz del fetiche ha sido develada por la gestión científico-técnica y filosófica.\nDe forma colectiva el hombre se adhiere a esta nueva y liberadora percepción, que se vierte en otras gestiones. La expresión artística y las fundamentaciones filosóficas han adherido estas nuevas concepciones sobre el tiempo. Ya es accesible al individuo información que provee sobriedad a la embriaguez pseudocientífica.\nAun así, el tiempo y su naturaleza siguen siendo una necesaria perplejidad, generadora de nuevas gestiones e inspiraciones. Todavía el Cosmos es un misterio, pero nuestro vecindario cosmológico (constituido por nuestro primer Dios, que hoy día sabemos, es una estrella corriente) es más accesible. Ya resulta risible pensar que nuestros calendarios puedan determinar eventos cosmológicos que tengan como producto el fin de los tiempos.\nPodemos tomar responsabilidad de nuestra propia temporalidad. Lamentablemente los calendarios y la compartamentalización temporal responden hoy día a agendas de colectivos hegemónicos que se nutren materialmente de nuestra esclavitud temporal. Aún no escapamos de la etapa comtiana, pues el fetiche de hoy día es la híper-productividad irracional. Los colectivos hegemónicos de la actualidad insisten en disponer del tiempo como una herramienta retórica que hoy día tiene como justificación a los avances técnico científicos. Los calendarios mesoamericanos precolombinos han sido sustituidos por relojes de todo tipo de dimensión y complejidad.\nMedir el tiempo y "utilizarlo" es una nuestras muchas arrogancias, pues hemos ignorado perspectivas que a gritos nos dicen que la misma existencia/esencia del Ser no tiene nada que ver con nuestros limitados relojes o calendarios. Debemos mirar más al Sol y menos a nuestros relojes, estamos envenenados de racionalidad, debemos vivir más y medir menos; sin olvidar la oscuridad a la que estuvimos sometidos.\nLightman, A. (1993) "Einstein's Dreams", Vintage Books, New York, p. 83\nPublicado por Miguel Adrover en 2:16\nEtiquetas: Ciencia, tiempo


Los sindicatos aseguran que la escasez de efectivos pone en riesgo a las patrullas no especializadas que atienden los accidentes, así como a la ciudadanía\nARCHIVADO EN: MOSSOS D'ESQUADRA, LABORAL, SINDICATOS, CCOO, TRÁFICO\n07.07.2021 14:29 h.\nLa falta de agentes de tráfico en los Mossos de Esquadra ha generado inquietud entre sindicatos como Uspac y CCOO, que denuncian el déficit tanto de personal de esta especialidad como de los vehículos necesarios para cubrir los servicios mínimos para responder ante los accidentes producidos en las carreteras catalanas.\nSegún Albert Palacio, portavoz de Uspac, "el problema no es solo la falta de efectivos, sino los cierres de sectores de tráfico como Mataró o Olot". "No entendemos cómo pueden cerrar estos sectores rodeados de autovías", señala a Crónica Global.\nUn "riesgo" para la ciudadanía\nPalacio advierte de que esta situación genera "un riesgo mayor", tanto para los agentes de otras unidades que deben hacerse cargo de los siniestros como para la ciudadanía, ya que "en caso de accidentes se prolongará el tiempo de espera si no llegan los efectivos".\n"Las patrullas de seguridad ciudadana pueden ir a un pequeño accidente", apunta el portavoz, que apunta que son estas las que colocan las señales necesarias. Sin embargo, "no tienen la formación adecuada ni medidas de protección", de modo que, según él, no pueden encargarse de los siniestros más graves.\n"Impunidad" para los infractores\nPor su parte, CCOO Catalunya también ha lamentado la situación en un comunicado, en el que ha asegurado que los agentes están preocupados y se sienten impotentes ante la sensación de impunidad de los infractores que han detectado en carreteras menos vigilidas. "Los controles de alcoholemia, drogas o transportes no se pueden realizar en muchas ocasiones, ya que la falta de efectivos hace imposible que se puedan llevar a cabo", ha manifestado el sindicato.\nUna inquietud que han trasladado en diferentes reuniones al jefe de la División de Tráfico, así como al comisario jefe de la Comisaría General de Movilidad, "para averiguar sin éxito por qué el cuerpo ha tomado la decisión unilateral de reunificar efectivos en los sectores de tráfico más grandes, dejando casi sin efectivos a siete sectores que se encargan del control y la vigilancia en las vías principales", según ha afirmado el sindicato.


Muerte de Ámbar: "no sabemos por qué sucedió esto; tengo mis serias dudas" - LA GACETA Tucumán\nMuerte de Ámbar: "no sabemos por qué sucedió esto; tengo mis serias dudas"\nEl abuelo de la nena de tres años que falleció ayer, un día después de haberse puesto la vacuna, dijo que nadie del Gobierno se comunicó con ellos.\nLa procesión que camina por dentro el cuerpo de los familiares de Ámbar, la nena de tres años que falleció ayer debido a un paro cardiorespiratorio, arrastra una mezcla de dolor y de incertidumbre.\nLa mayoría de los parientes cree que existió alguna relación con la vacuna contra la covid-19: un día antes a Ámbar le habían colocado una dosis de Sinopharm. José, el abuelo de la nena, contó que oficialmente le dijeron que el resultado de la autopsia estará dentro de 20 días.\n"Ella fue vacunada el miércoles; amaneció el jueves normal, estaba jugando en su casa. Y tipo 10 u 11 de la mañana mi nuera la encontró caída. La llevaron, llegó sin signos vitales; le hicieron reanimación, pero nada pudieron hacer. Según el médico del hospital de Niños fue un paro; no sé si será muerte súbita", dijo a las cámaras del programa Buen Día, de LGPLAY.\nJosé no sabe en qué creer. "Tengo mis dudas, no sabría decir a qué se debe. Ella nunca estaba enferma; tenía un excelente estado de salud. Lo que sí, fue la primera de nuestra familia que contrajo covid. Pero estamos hablando de hace dos años, cuando tenía un añito, o año y medio. Estuvo internada, pero salió bien", contó.\nSeñaló que hasta el momento nadie del Gobierno se había comunicado con ellos. "Ayer lo que dijeron cuando retiraron el cuerpo es que el resultado de la autopsia estará dentro de 20 días recién. Tengo mis serias dudas", insistió.


15% Tortitas de Arroz Sin Sal 200gr\n Contacte con nosotros  Llámenos:\nHuevos y Pan\nHarina y Semillas\n200gr...  Detail\nInformación: Tortitas de arroz sin sal. De tamaño grande. Ligeras y crujientes. Para consumir solas, como sustituto del pan o bien acompañadas de dulce o salado. Las tortitas se elaboran con arroz de grano entero (no de harinas) preservando sus nutrientes. Para comer a cualquier hora. Ingredientes: Arroz integral. Alérgenos: Puede contener trazas de sésamo. Información Nutricional (por 100g): Valor Energético 1660 kJ Valor Energético 395 kcal Grasas 3,3g Saturadas 0,9g Hidratos de Carbono 81,2g Azúcares 0,7g Proteinas 8,3g Fibra Alimentaria 3,8g Sal 0,2g Información Consumo: Conservar en lugar fresco y seco. Una vez abierto el producto, para su mejor conservación, guardar el envase bien cerrado.\nGarbanzos al Natural 700gr\nRemolacha en Tiras 345g\nCaramelo BE4 Detox 65gr\nBarritas de Arándanos y Avellanas 35gr\nCaramelos Rellenos de Jengibre y...\nBayas de Goji 250gr\nTortitas de Arroz con Algarroba 100gr\nHummus Kale 240g\nBanana Chips 250gr\nCaramelo BE4 Fresh 65gr\nBarrita de Berries y Seeds 30gr\nHummus Berenjena 240gr\nAlubia al Natural 685gr\nGarbanzos al Natural 340gr\nCaramelos Rellenos de Eucalipto y...\nGastos de envío y política de cancelación y devolución\nPolíticas de Cookies, Privacidad y Protección de Datos\nSalud más natural\n Envíenos un correo electrónico: info@saludmasnatural.com


Departamento Ventas | Cisternas y Calentadores Solares PR\nUniversal Solar – Fabricante de calentadores solares, cisternas de agua y tanques en stainless steel 304 en Puerto Rico. Proveedor de calentadores solares y cisternas de agua para residencias y comercios. Distribuidor del calentador de piscina solar Heliocol, purificador de aire HealthWay (Covid-19) y filtros de agua RainSoft en Puerto Rico.\nEn Universal Solar, no desaparecemos a la hora de usted requerir servicio y garantía por su compra. Estamos establecidos en San Juan, Puerto Rico, desde 1965. Ofrecemos servicio en toda la isla y en los Municipios de Vieques y Culebra.


Continúa la política de capacitación en el abordaje de la violencia de género — SUR DIGITAL\nInicioQUILMES - MunicipalesContinúa la política de capacitación en el abordaje de la violencia de género\nEl municipio continúa, a través de la Dirección de Género, Familia y Diversidad, con la política de capacitación a fuerzas de seguridad en materia de violencia de género, diversidad, trata de personas y delitos conexos, y protocolo de actuación.\nEsta iniciativa parte de la premisa de que conocer las pautas de intervención en casos de violencia de género y familiar es clave para poder resguardar y proteger los derechos de las mujeres.\nLa capacitación está destinada a jefes de judiciales, oficiales de servicio, Policía Local, Comando Patrulla y administrativos.\nLa iniciativa de capacitación a las fuerzas de seguridad forma parte del firme compromiso que asumió el jefe comunal en la lucha contra la violencia de género.\nBernardo Stamateas presentó su libro “Soluciones prácticas”


KiDiGi: un cargador para el Samsung Galaxy S 2 muy completo - Androidizados\nY ahora viene lo mejor: la misma base cargador tiene salida HDMI para que podamos conectar nuestro Galaxy S 2 directamente a la televisión. Lo mejor es que dicha conexión es HDMI, no miniHDMI tan de moda últimamente, por lo que cualquier cable que tengamos en casa para conectar otro dispositivo como el DVD o Blue-Ray nos valdrá.\nPero todo no iban a ser bondades. Alguna cosita que se podría mejorar para hacerlo compra obligada es agrandar un poco su tamaño, ya que no cabe si tenemos el Galaxy con una funda puesta. Además, sería de agradecer otro puerto microUSB para poder sincronizar el dispositivo con el ordenador mientras se está cargando en la red eléctrica. Algo de lo que adolecen la mayoría de las bases cargadoras y que vendría muy bien para no interrumpir una carga.\nEl cargador podéis encontrarlo en MyTrendyPhone.es, que son los que nos lo han enviado para hacer el review, por sólo 28,20 euros. Un precio bastante asequible y que lo hace ideal para convertirse en compra recomendada para todo poseedor de un Samsun Galaxy S 2.\netiquetado con base, cargador, galaxy s 2, kidigi, Samsung\n28 enero, 2012\t21:04\ntengo una pregunta referente a este cargador…\nTiene la posibilidad de cargado inteligente? ya seria un puntazo que el mismo cargador dejara de funcionar cuando la batería este cargada…\ny la marca es de confiar? ya que se dice en foros como htcmania que algunos cargadores no oficiales te pueden freír el móvil.\n29 enero, 2012\t0:09\nBueno, hemos estado probando el cargador y de momento todo como la seda, no nos ha freido el móvil, jejeje. EN cuanto a la carga inteligente no me he fijado, pero en la próxima carga lo miro y te comento.


Clínica Parejo & Cañero - Hospital de Día: especialistas en acupuntura en Córdoba\nLa Clínica Parejo y Cañero - Hospital de Día es un puntero centro de salud en Puente Genil que cuenta con más de 30 años de trayectoria profesional. Fundado en 1987, desde 2018 está acreditado por la Consejería de Sanidad de la Junta de Andalucía como Hospital de día.\nDesde entonces, en el hospital se realizan intervenciones más ambulatorias y de menor importancia, por lo que en Parejo y Cañero se realiza el procedimiento así como su postoperatorio, recibiendo el alta apenas unas horas después para regresar al hogar, lo que ofrece numerosas ventajas al paciente.\nLa Clínica Parejo y Cañero - Hospital de Día es una clínica de especialidades médicas, entre las que destacan servicios de cardiología, dermatología, ginecología, otorrinolaringología, oftalmología, logopedia, endocrinología, radiología o pediatría, entre muchas otras.\nLas zapatillas Skechers analizadas por ...\nRutina para amnesia glútea.\n¿A qué edad debe tratarse el hidrocele ...\n• Medidas anti-COVID\n• Unidad de trasplante capilar\nDr. Francisco Manuel Ildefonso Mendoça\nopiniones sobre Clínica Parejo & Cañero - Hospital de Día\nQue pidió cita con el Dr. Diego Jiménez Alcaide el día 14/01/2022\nQue pidió cita con el Dr. Diego Jiménez Alcaide el día 13/01/2022\nHe estado muy bien antendido\nQue pidió cita con el Dr. Diego Jiménez Alcaide el día 04/01/2022\nQue pidió cita con el Dr. Diego Jiménez Alcaide el día 23/12/2021\nNoDaniel Ruiz DíazMarcel Larraz BustosNicolás Hurtado JiménezPilar Uceda CarrascosaIgnacio Martínez HensManuel Bergillos ArilloFernando Iglesias MartínIsrael Grilo BensusanFrancisco Javier Baena SáezIsidro Antonio Gavilán MartínezGaspar Sánchez CastillejoDiego Jiménez AlcaideIgnacio García NúñezMaría José Pozo GarcíaMaría Victoria Jiménez CrespoAngustias Sánchez ZamoraDaniel Rosado ÁlvarezFrancisco Manuel Ildefonso MendoçaMarisa Vargas López\nTratamiento (opcional)Chequeo médicoDiarreaMigrañasNutriciónVacunasVaricela\nCalle Cuesta del Molino, 48/50 (Puente genil )


¿Cuánto cuestan los rescates en montaña?\n23 de diciembre de 2015 (13:25 CET)\nVamos a analizar cuánto cuesta un rescate en montaña, según el Informe de Rescate en montaña, un estudio que realiza una comparativa de los gastos que conlleva un rescate en montaña relacionado con la práctica de deportes de nieve en España y otros países, además de establecer los principales accidentes que dan lugar a un rescate, el tiempo medio de respuesta y el protocolo de actuación en España. El Informe también establece el perfil del esquiador que adquiere un seguro de esquí en España, un país que en los últimos años ha experimentado una mayor concienciación de los deportistas y aficionados a los deportes de nieve para la adquisición de este tipo de seguros.\nSegún el informe, mientras que en España el rescate llevado a cabo por los llamados pisters socorristas puede oscilar entre los 200-300€, en países como Suiza o Francia la cifra se incrementa, variando entre los 400 y 500€. Si el traslado al centro médico se produce en helicóptero, los costes pueden aumentar hasta los 5.000€, dentro de pista, o los 8.000€ si el rescate se produce fuera de los límites de la estación de esquí.\nEn España los rescates en montaña son competencia de cada CC.AA. En la mayoría, esta competencia la asume el Servicio de Montaña de la Guardia Civil, aunque también puede hacerlo el cuerpo de bomberos y otros, como la Ertzaintza en el caso del País Vasco; en el caso de Castilla y León, por ejemplo, el servicio se ha privatizado. Al depender de la Administración, los costes y tiempos en España están mucho más controlados, mientras que en países como Suiza o Francia el no pago en el momento del rescate puede conllevar la retención del pasaporte o de los esquís y en países como EE.UU. o Nepal, en los que un rescate con helicóptero puede ascender a 10.000€, las condiciones del rescate dependen del poder de negociación de la aseguradora –o del esquiador, en caso de no estar asegurado-.\nEn España la contratación de un seguro de esquí no es obligatorio, pero sí recomendable. “Los costes de un rescate son muy elevados para que los pueda asumir el deportista, sobre todo cuando salimos de nuestras fronteras”, asegura Carlos Uceda, analista de Producto de InterMundial. “Esta no es la única razón para contar con un buen seguro de esquí, pero sí una de las que tiene más peso. Por eso es necesario revisar bien las coberturas que incluye el seguro que contratamos y comprobar que es adecuado para la práctica deportiva que vamos a realizar y el destino al que nos dirigimos”.


Tuenti "le saca la lengua" a las operadoras con unas tarifas de móvil muy competitivas: 3GB por 15 €/mes - Marketing Directo\nPortada » Marketing Digital » Mobile marketing » Tuenti «le saca la lengua» a las operadoras con unas tarifas de móvil muy competitivas: 3GB por 15 €/mes\nTuenti "le saca la lengua" a las operadoras con unas tarifas de móvil muy competitivas: 3GB por 15 €/mes\nTuenti ha presentado esta semana los nuevos planes de contrato. La propuesta es única en el mercado y apuesta por facilitar al máximo la conexión a internet. Ofrecen un contrato sin terminal de 1GB de datos por 6€/mes ó de 3GB por 15€/mes con todas las llamadas a cualquier operador y en cualquier horario a un precio único de 3 cént./minuto. Sí, son las mismas revolucionarias tarifas simples que ya tenían sin necesidad de contrato desde el mes pasado y que ahora han confirmado como la propuesta más simple y competitiva del mercado.\nLas tendencias de consumo en el ámbito móvil apuntan al uso cada vez más intenso de servicios de valor como las aplicaciones móviles más allá de servicios tradicionales como voz o sms. Por eso la respuesta de Tuenti es la de facilitar la conectividad total a través bonos de datos y smartphones accesibles, sin requerir consumos mínimos de sms o de minutos de voz. Así pues,sus planes responden a una nueva realidad, permitiendo que los usuarios estén permanentemente conectados y tengan accesibilidad a más contenidos, más aplicaciones, etc… a través las mejores tarifas planas de datos.\nOfrecen también la posibilidad de contrato con terminal. Sólo smartphones, ¡claro! Por ejemplo desde cero euros podrás tener el HTC Explorer con un contrato mensual de 11€+iva con 1GB de datos/mes y las llamadas a 3 céntimos. O el Samsung Galaxy Ace por 16€+iva. Tienes todos los modelos y todos los detalles en su tienda online.\nLa aplicación de La Moderna para Antena 3 consigue que el móvil hable con la televisión AnteriorSigueinteMás de 20.000 concursantes participan en el reto "Mi hamburguesa" de McDonald's\nMarketing y Publicidad La "farsa" del vínculo del consumidor con… 18 octubre 2021\nSocial Media Marketing Facebook da fuelle a su "metaverso" con… 18 octubre 2021\nAnunciantes El sector de las mudanzas en auge 19 octubre 2021


Por fin con algo de tiempo, coincidiendo con las vacaciones de invierno, puedo escribir algo por aquí. Voy a intentar convertir la entrada de villancicos de este blog en algo tradicional. No es que me gusten en sí mismos pero como se escuchan por todos los lados, sobre todo en centro comerciales, ya cansan, además las letras tienen delito. Algún día me pondré a analizar alguna de las más conocidas. El caso es que voy a volver a dar una vuelta de tuerca al tema, proponiendo villancicos algo más actuales, o al menos más divertidos, con letras más acorde a la realidad de estos tiempos y con ritmos modernizados, gamberros, alternativos, irreverentes, divertidos, ese será el objetivo. Empezamos, volumen en modo centro comercial o vecino o vecina pesado y a disfrutarlos. No voy a colgar las letras pero si a alguien le interesa, ya adelanto yo que las hay muy entretenidas, están en la red.\nUna de letra más ligerita pero con ritmo:\nY en esta corta selección de este año por fin la canción de navidad más conseguida, según mi opinión.\nEtiquetas: Dropkick Murphys, Fiestas, Navidad, NOFX, Pogues, Ramones, Villancicos\nPrismas a elección\nMe resulta curioso y me sorprende, cada vez menos, como los números y los derechos son interpretados, mejor dicho manipulados, por los medios de comunicación al dictado de los poderes fácticos. En este caso me refiero concretamente a lo difundido por medios españoles, RTVE, El país, El mundo, La razón… referente a la manifestaciones desarrolladas ayer en Venezuela, seguramente azuzados por la caverna más retrógrada. No voy a entrar en el fondo de la cuestión, primero y ante todo porque no tengo una información que pueda dar por buena en ningún sentido, pero sí en las interpretaciones de los hechos.\nNo voy a entrar en que si eran muchos o pocos los manifestantes, si había una contramanifestación en la que había más o menos personas, si tiene sentido que aparezcan muchas imágenes de la manifestación antichavista y casi ninguna de la contramanifestación prochavista. No va por ahí el tema. Si me gustaría comparar dos fotografías y después entrar en la cuestión.\nLa fotografía de la derecha es de la manifestación de ayer en Caracas, la de la izquierda de la manifestación de apoyo a la independencia o al derecho a decidir de la Diada de 2015 en Barcelona.\nLa pregunta es: ¿por qué la de Venezuela da derecho, según la caverna, a destituir a un jefe de estado que se ha elegido en las urnas y por qué la de la izquierda no es relevante para exigir a un gobierno que unos ciudadanos voten si quieren seguir perteneciendo a un país o no?. Imagino que si se midiese por el mismo rasero las dos manifestaciones multitudinarias deberían tener el mismo trato. El problema es que la caverna y sus voceros tienen la poca vergüenza de aplicar sus criterios en función de sus intereses (no me vale que se diga que esta es una condición humana, no quiero creerlo, en cambio a los que lo usan sí les interesa que se piense así). La verdad es que esta entrada es simplemente palabrerío porque no escribo nada que las personas que tengan dos dedos de frente no se hayan dado cuenta ya. Es nada más que un pequeño ejemplo de cómo intentan manipularnos, cómo actúan como tahúres desvergonzados, cómo rozan la ignominia sabiendo que todo les vale, que todo nos lo tragamos. El tramposo juego de tener distinto prisma para mirar con él lo que quieran y que nosotros admitamos sus verdades como si fueran ciertas me produce náuseas. La pasividad que tenemos consintiéndolo me hace muchas veces plantearme si es que realmente nos lo merecemos. Al final me haré cristiano, musulmán, …con el fin de poder aceptar mi culpa obtenida simplemente por haber nacido como ser inferior a un dios omnímodo y omnisciente. Poder así asumir que no tengo que plantearme las cosas, que siempre habrá otros más poderosos con la razón de su parte, siempre con ella de la mano, aunque sea tergiversando, mintiendo y manipulando.\nEtiquetas: antichavismo, caverna, diada, manipulación, Mentiras, periodicos, prochavismo, RTVE, sinvergüenzas


Imaginario urbano y proyecto de sociedad en América Latina | Miguel Rojas Mix\n9 agosto 2009 por Miguel Rojas Mix\nEnsayo irrestrictamente inédito\nNunca fue leido. Preparado para\nun coloquio en México en 1982 que\nfue suspendido como consecuencia\nde la suspensión de pagos y\ndevaluacióndel peso que decretó\nel gobierno del presidente López Portillo,\n1.1. Arte urbano, arte público, mass-media o imaginario colectivo\nPrecisar el concepto de arte urbano resulta particularmente difícil. Sus límites son inciertos y resbaladizos ¿Qué es el arte urbano?: ¿la arquitectura?,¿el urbanismo? Y por otra parte, ¿qué diferencia hay entre arte urbano y arte público? Si llamamos arte público al arte que decora las ciudades: los monumentos, las fuentes, los murales… ¿Sería éste distinto del arte urbano?\nPero, no sólo la noción de “urbano” es imprecisa, también lo son las nociones de «público» y de “arte» ¿Podrían considerarse arte los mass-media? o ¿podría considerarse tal el mobiliario urbano: los kioskos, los bancos, los mingitorios? Piénsese sólo en las salidas art-nouveau del Metro parisino. Si no se puede eliminar el factor estético de ningún sistema de imágenes, y si en una cierta medida y en grados diferentes todas las artes son públicas – y desde luego, por definición, ningún arte que comunica puede ser totalmente privado- Entonces, ¿cómo dejar de identificar los mass-media y el mobiliario urbano con el arte público? Sobre todo, si se piensa en la volumen de obra ofrecida y en el conglomerado de público que la recibe.\nCon respecto a los mass-media se podría objetar que, al igual que resulta difícil aceptar que la canción popular sea un arte público, porque no tiene una presencia permanente, la diferencia entre éstos y el arte sería su fugacidad. Es cierto que en el imaginario urbano es preciso distinguir los sistemas de informada durables: la arquitectura, el urbanismo, el diseño monumental, de los sistemas de información efímeros, que se caracterizan más que nada por la rapidez de la información. Mas la distinción entre lo durable y lo efímero para decretar lo que es o no arte, es falaz, porque desde comienzos de siglo ha surgido una estética de lo efímero, y porque a nivel del imaginario colectivo lo efímero es relativo, si bien es cierto que una canción o el episodio de un cómic pueden ser pasajeros, el personaje puede–convertirse en una imagen urbana permanente, en un icono, incorporándose al sistema de valores. Cada vez más se puede decir, por ejemplo, que Nueva York es la ciudad de Superman y quien puede dudar que los Beattles forman parte del imaginario urbano de los anos sesenta.\nEs por ello, que en vez de utilizar la noción de arte urbano, de arte público o de mass-media; noción ésta que incluso se ha aplicado al urbanismo y a la arquitectura (1), preferimos la noción de imaginario urbano o imaginario colectivo.\n¿Qué es el imaginario colectivo? Un común denominador, creado por el conjunto de imágenes que ocupan el espacio urbano. Lo que podríamos llamar, forzando un poco los términos, «iconografía urbana». Dentro de este imaginario colectivo cabría pues, la imagen que transmite el urbanismo, la arquitectura, el diseño y los mass-media, sin detenernos en las fronteras imprecisas que separan lo que sería de lo que no sería arte.\nEs a través de este común denominador de la iconografía que las ideas y su figuración se interconectan y que las diferentes artes y los medios reproductores de imágenes se sostienen recíprocamente, Forma parte, a su vez, este imaginario, de los mecanismos de reproducción ideológica del proyecto social.\nEl imaginario urbano impone hábitos a las masa: referentes de orientación, modos de desplazamiento, formas de percepción: lo público, lo privado, la estratificación social, etcétera. A través de estos hábitos impone un sistema de valores, propone un modo de vida (que se encuentra en una relación dialéctica con way-of-life que viene envasado desde el Norte) y a menudo reivindica una historia y formula un futuro. En las sociedades que funcionan democráticamente este imaginario actúa mediante la persuasión. Busca imponer un consenso al interior de la sociedad civil. Es decir, se asocia a la ilusión de que es libremente aceptado por la colectividad como una representación de «sus valores»: idea del éxito, del bienestar… Y la verdad es que en estas circunstancias es relativamente autónomo, pues aún cuando todo imaginario colectivo es impuesto por un grupo de decisión, la voluntad de éste se ve modificada en las sociedades abiertas por las determinaciones que surgen de la colectividad: consecuencias de nuevos deseos, de nuevas pulsiones, de la lucha de clases o de limitaciones ideológicas, que corresponden a valores relacionados con los marcos del juego democrático que sólo se pueden desbordar, rompiéndolos, por la vía de la revolución o de la contrarevolución.\nEl caso.. es que todavía en América Latina es la contrarrevolución la que triunfa en la mayoría de los países.\n¿Qué nos muestra esta experiencia? Fundamentalmente que el grupo de decisión que llega al poder con el putsch tiene entre sus preocupaciones primerísimas el elaborar un imaginario urbano de legitimación, que normalice su usurpación del poder. La civitas dictatoris . va controlar totalmente el imaginario colectivo, imponiendo sus imágenes no por la vía de la persuasión, sino por el camino de la represión.\nEs característico de las situaciones de crisis del Estado que se acelera al máximo la acción del imaginario urbano. La función que se le atribuye es la de recomponer el cuerpo social. En especial al arte público y a los mass-media que son más rápidamente manipulables que la arquitectura y el urbanismo.\n1.2. Imaginario urbano y proyecto de sociedad\nEl imaginario urbano es la figuración de un modelo social. La coherencia entre la ideología dominante y este imaginario es indispensable para hacer funcionar la hegemonía política en la sociedad civil. En consecuencia, todo cambio social revolucionario impone una modificación del imaginario colectivo» Reconstruir el modo de vida para realizar el proyecto social es el fin último de la revolución. Para los artistas, el frente revolucionario que les es propio, es el frente de un «modo de vida» frente a un modus vivendi. El arte es su arma sobre este frente.\nEs el arte que adquiere por misión fijar o cambiar el modo de vida, el que podríamos llamar «arte comprometido». Diríamos de él que es «arte de izquierda» cuando se presenta como una vanguardia que rompe con el pasado burgués. Pero puede también tratarse de un arte utilizado, manipulado por la izquierda que busca imponer nuevos valores, pero utilizando un lenguaje burgués, manteniendo una forma trasnochada y académica. Los peligros de esta política los ha dejado al descubierto la historia. Este arte monumental, de propaganda, tal cual lo imaginaron Lenin y Lunatcharski, si bien puede considerar válido como un arte de guerra, en los primeros momentos de la revolución, la verdad es que no rompe con el pasado. Y lo que es más complejo aún, tratándose de un arte de propaganda que reivindica una historia a través del monumento académico a los héroes de la Revolución, no sólo reproduce una estética burguesa, sino que vesícula una concepción reaccionaria de la historia, inspirada en Carlyle y el culto al héroe. Esta concepción es luego subrayada sobre el plano de la ciudad, en la medida que ella se inscribe en la toponimia.\nEl arte es visto en esta perspectiva parejo a un instrumento. Y en cuanto tal se vuelve hacia lo inmediato, pues debe prefigurar una cultura nueva que se instalará en el futuro.\nDe este modo busca ocupar todos los espacios de la forma. Se transforma en «arte productivo». Abandona el caballete y la escultura de salón y se instala en todos los campos: la gráfica, al diseño textil, la artesanía, la tipografía, los cómics…\nEn particular el arte de .izquierda, en sentido más amplio que el vanguardismo, es el que se considera un útil. Sirve para destroncar el antiguo modo de vida, creando uno nuevo sobre la base de la edificación del socialismo, sobre la base de la apropiación colectiva de los medios de producción. El advenimiento de la sociedad sin clases puede ser apresurado o frenado por el cuadro de vida. El arte y los artistas van a trabajar en apresurar este adviento.\nPor cierto que aquí se diferencian –según algunos sostienen, aunque la diferenciación es muchísimo más sutil- fundamentalmente el proyecto de sociedad reformista del revolucionario. Para el primero se trata solamente de democratizar la cultura, de hacerla accesible al pueblo. Para el otro se trata de proceder a la apropiación colectiva de la cultura.\n2. El Modelo colonial y la imaginería\n2.1 El Modelo Español.\nEn cada época hay un arte o un género, si se quiere, que aparece dominando el imaginario colectivo. Durante la Colonia en la América española, éste está dominado por el urbanismo. Las relaciones entre proyecto de sociedad e iconografía urbana no pueden ser más claras. Sobre todo si se tiene en cuenta lo siguiente: l) Que la política colonizadora de España partía del supuesto de que había que evangelizar al indio y reducirlo a la vida civil. 2) Que esto se expresaba en los documentos de la época con el término de «civilizar». Lo que en la época sólo quería decir reducir al aborigen a la vida urbana. Únicamente al interior de la ciudad -se pensaba-, y a través de una imaginería del poder político y religioso se podía aculturar al indio, incorporándolo a un nuevo sistema socio-económico y a un nuevo sistema de valores.\n2.2 El modelo colonial anglosajón o puritano\nLa diferencia fundamental entre las colonias españolas y las anglo-sajonas, es que en éstas no existe un imaginario de colonización ni de evangelización. No hay imaginería alguna que trasmita mensajes al indio. La política del colono puritano no es de incorporar al «piel roja» a la sociedad sino de eliminarlo, pero incluso cualquier tipo de imaginario le parece innecesario a la ciudad puritana» Dado que ésta es una comunidad cerrada y segura de sí misma, con la certeza de su salvación, el imaginario colectivo se banaliza y se reduce a su mínima expresión. La salvación únicamente depende de la voluntad de Dios y no de la acciones del hombre; por eso resulta innecesario motivar su acción.\nCon razón constataba Hegel a fines de la Colonia, que si compramos la América, del Sur con la del Norte, encontramos una antítesis sorprendente» «En el Norte, orden y libertad; en el Sur, anarquía y militarismo. En el Norte la Reforma, en el Sur el catolicismo. El Norte fue colonizado, el Sur conquistado(2). En efecto, el imaginario hispánico tenía una doble misión: Primero, conquistar, Que en este caso implica hombres y no tierras: dominar los indios. Segundo, catequizar. Por una parte, en consecuencia, genera un arte religioso, traslada a América la estrategia de la Biblia pauperum de la Edad Media. Por otra, crea un escenario urbano con una figuración monumental del poder, que fija al indio su lugar en la sociedad, enseñándole a reconocer la autoridad del rey y de los conquistadores(3).\n3. Civilización y barbarie. La ciudad y la ideología del progreso en el siglo XIX.\nTodavía no había terminado la independencia, cuando ya los emancipadores estaban planteándose el tema de la civilización, Pero si civilizar era para la colonización española evangelizar. para los «emancipadores mentales», como se ha llamado a la generación de Sarmiento y Alberdi, la civilización es progreso técnico. La ideología del progreso que se impone desde comienzos del siglo XIX y que se desarrolla principalmente al resguardo de la filosofía positivista, es una ideología urbana y ubanizante. Para Sarmiento, la civilización es la vida citadina, en tanto que la barbarie es la campaña, Facundo (4).A grandes líneas podemos decir que, aparte del conservador, los dos proyectos políticos dominantes en el siglo XIX, el mestizo, en los países de fuerte población india o negra: México, Brasil…, y el liberal-occidentalizante, en el Cono Sur, ambos son proyectos urbanos. El uno y el otro creen que es en la ciudad donde debe asentarse el progreso, con la creación de una burguesía interna, sea mestiza o blanca. Y es en la ciudad donde debe crearse un imaginario que comunique esta ideología y que imponga los nuevos valores de las clases dominantes. Este imaginario social debe fijar además en forma rigurosa las nuevas jerarquías, pues estos proyectos liberales, no por liberales son democráticos. Y justamente se caracterizan por una profunda desconfianza en el pueblo. Por un antirousseauismo radical. «Nada tiene que ver la libertad del pueblo -escribe Alberdi- para que haya gobierno. No hay contrato social» (5).\nA mediados del -siglo XIX se produce una transformación urbana tan -radical en la mayoría de los países de Iberoamérica que es posible incluso hablar de una segunda fundación de las ciudades. Con la Independencia en realidad lo que se inicia es otro tipo de colonialismo. Sarmiento y Alberdi defienden la recolonización por los países germanos y sajones como una forma de progreso, Las burguesías locales se vinculan miméticamente a las nuevas metrópolis. Imitan sus modos de vida. Se transforman en sus aliados en la explotación del país. Este afán se expresa a boca llena en la ciudad.\nFundamentalmente lo que aparece con la Independencia es el espacio y el imaginario de clases. Durante la Colonia, la asociación entre sitio público y vida social era muy fuerte- Este nuevo modelo, por el contrario, influido por el Romanticismo, desarrolla la ideología del «ambiente privado» y los clisés de la época que piensan la «morada burguesa», como el refugio del individuo solitario.\nLa ciudad se reconstruye en. función de la única clase que se ha independizado. Nacen los grandes parques destinados al «paseo», los grandes boulevards, las avenidas que imitan los Champs Elysées. Destinadas sobre todo al paseo de los coches. La ciudad se divide en barrios residenciales y obreros. Surgen los cafés, los clubes privados, los jardines íntimos. La ciudad debe garantizar a partir de ese momento la seguridad del capital y de la propiedad privada. De ahí que justamente en esta época nacen en Europa y América los cuerpos de policía (6) y junto con ellos la novela policial. (6) Vidocq en Francia inaugura el género a comienzos del siglo XIX. De delincuente pasa a ser el fundador de la Sureté (cuerpo de policía antecesor del FBI). Crea, asimismo, la primera agencia de detectives y publica varios libros. De cerca lo sigue Edgar Allan Poe con los « Crímenes de la calle Morgue ». La ciudad y el misterio de sus calles se convierten en protagonistas de la literatura.\nFuncionalista, la ideología del progreso se va a expresar en un carácter científico y tecnicista, de confianza ilimitada en la civilización. Alberdi decía que más unirá a América el ferrocarril que todos los congresos. Testimonio de esta ideología es la arquitectura en metal y piel de vidrio que domina la segunda mitad del siglo diecinueve. Ella es en realidad la creación que manifiesta la fe en la tecnología. La arquitectura del positivismo.(7).\n4. El muralismo y la mutación de valores con la Revolución Mexicana\nLa Revolución Mexicana no sólo se propone construir una nueva sociedad, se da incluso se da como tarea rescribir la historia. Dar a esta sociedad una nueva conciencia de pasado. Este, proyecto se inserta en dos constataciones que caracterizan los inicios del siglo: 1) un rechazo del colonialismo como idea de progreso, que era la tesis de los “emancipadores mentales» y de los «científicos» que apoyaban a Porfirio Díaz y 2) Un fenómeno con el cual se inicia el arte moderno: la ampliación del concepto de tradición.\nLa Revolución Mexicana es un triunfo del campo sobre la ciudad y en este sentido un rechazo de la modernidad urbana que imponía el “Porfiriato”. Un rechazo al colonialismo que representaban los «científicos» positivistas. Este rechazo va a expresarse en la reivindicación de la tradición precolombina y en la recuperación del indio. Por otra parte, la ampliación del concepto de tradición que se inicia con el arte contemporáneo implica valorar formas que antes eran consideradas bárbaras, exóticas o primitivas. Esta insurrección contra la estética cristo-occidental comienza con el cubismo, el fauvismo y el arte abstracto y uno de sus capítulos más importantes va a escribirse por entonces en México.\nImpone la Revolución Mexicana una transformación ideológica. Como tal, implica una referencia al pasado y una proyección hacia el futuro. Su proyecto de sociedad se inserta así en las tres dimensiones del tiempo.\nEl indigenismo va a manifestarse como uno de sus valores dominantes. Por una parte implicaba una revaloración de la cultura popular, y por otra, una necesidad de reescribir la historia.\nEn México el prestigio y el poder ideológico de los sectores dominantes se sostenía sobre la posesión de una cultura alígena. El pueblo era igualmente, reconocida por su cultura, pero esta era vernácula. Había, y hay en México, una verdadera cultura popular, formada por los elementos de una tradición anterior al occidente y que se vive regionalmente como identidad y memoria histórica, comenzando por el lenguaje. Es en ella que se va a apoyar el relance de la cultura popular.\nBernard Berenson decía que el arte figurativo popular no era otra cosa que una copia de una copia de una obra de arte culta, cuyo carácter vendría de la degradación del modelo por la impericia del autor. Por el contrario, en México, al igual que en todos los países que tienen el recuerdo persistente de un pasado, el arte popular es la evocación de este pasado, al que se incorpora la historia colonial. Es una memoria mestiza. En la cual se sincretizan las tradiciones precolombinas con las simbologías de dominación colonial. ¡Los esclavos hacen de sus cadenas cultura! Esta memoria no es la de algunas obras de arte precisas, es la síntesis de una historia hecha imaginario colectivo. A través de este imaginario la Revolución Mexicana va a plantar cara a la cultura hegemónica.\nMás que negarla la reformula. La recrea como cultura y conciencia popular. Introduce sus símbolos en el lenguaje ladino, modifica su gramática, impone sus formas y hace pasar este proceso a través del imaginario urbano.\nLa Revolución proclamó, por otra parte, que dado que la mayoría de los mexicanos son indios (puros o mestizos) los valores culturales indígenas, entendiendo por tales sus tradiciones contemporáneas y sus tradiciones precortesianas, eran esenciales en la formación del carácter nacional.\nEsto implicaba:-que había que reescribir la historia, que en tanto pura gesta del conquistador excluía de ella al indio. Rehacer el imaginario colectivo. A esta tarea se dieron, antes que los historiógrafos, los artistas y escritores. Con esta tradición se identifican los muralistas, que van a asociar el indigenismo con las ideas socialistas y antiimperialistas. Al formarse en 1923 el Sindicato de Pintores, Escultores y Grabadores Revolucionarios de México, el Manifiesto que se publicó a la ocasión, señalaba el carácter que se intentaba imprimir al arte: colectivo, militante, pedagógico, propiedad pública, inspirado en los valores indígenas y que, dirigiéndose a las clases oprimidas, se incorporaba abiertamente a la lucha de clases»\nPero si el imaginario de la Revolución es antiimperialista, es primariamente anticolonial. Lo es tanto en el dominio temático, cuanto en el dominio formal. Significa una reacción violenta contra los temas de un academicismo elitista y europeizante; más, como se observa en Rivera, Orozco y Siqueiros, sus grandes superficies no solo muestran a los protagonistas del Popol Vuh y del Chilam\nBalam, sino que a menudo ellos aparecen tratados con un lenguaje tomado de la gramática formal precolombina: espacio diacrónico, imagen/tiempo, perfilidad o frontalidad estrictas, bidimensionalidad y perspectiva jerárquica o simbólica.\n5. Brasilia, la modernidad y la geopolítica.\nBrasilia es la expresión del mito de la modernidad, que parece enraizado en el Brasil, desde la época del positivismo. La propia bandera lo ha tomado como lema: «Orden y Progreso».\nYa desde 1789, época de la Inconfidencia Minera, el primer movimiento de liberación contra los portugueses. preveía el traslado de la capital hacia el interior del país. Era una forma de luchar contra la dependencia exterior, asociada a las ciudades de la costa, y materializar en forma territorial la nueva sociedad. En 1940, Getulío Vargas proclama en Gotania la expansión hacia el Oeste. Pero, la ciudad se concreta en la época de Juscelino Kubitschek. Es proclamada como una especie de milagro pues su construcción se realiza entre 1955-1960.\nBrasilia nace de la idea de ampliar o restablecer el consenso. Es una manipulación a través del imaginario de una especie de pacto social. Se : busca un punto geográfico y formas urbanas para negar las contradicciones sociales, políticas y económicas. En particular las contradicciones de clases. A través de Brasilia se vuelve a lanzar el mito de la Conquista. Brasil en los años sesenta deja de mirar hacia África, a la que lo unía un pasado colonial, y se vuelve hacia América Latina. Brasilia fija, por su posición central, la situación política hegemónica que Brasil se asigna en el Continente. Representa una refundación del Brasil en el contexto latinoamericano. Lucio Costa se refiere a la fundación de la ciudad como un acto deliberado del conquistador, un gesto a la manera de los pioneros de la tradición colonial.\nEl imaginario urbano de Brasilia es expresión de los tres elementos que caracterizan el proyecto brasileño: modernidad, negación de la lucha de clases y conquista. El está transcrito en la ciudad con una espectacularidad escenográfica impresionante, en una mezcla de elementos simbólicos, de origen místico-religioso, y en una serie de elementos racionalistas de tipo lecorbusiano. La idea de la conquista, que los militares han desarrollado en la geopolítica como una idea de hegemonía continental, surge en el trazado original en forma de cruz. Costa dice que la cruz es el símbolo de la conquista. El símbolo del catequizador y debe interpretarse como la presencia de los valores universales impuestos desde el exterior. En el hecho representa la adhesión del Brasil a la civilización cristiana y occidental, única modernidad posible para los fundadores de Brasilia. La dicha modernidad, por lo demás, va a encontrar su representación adecuada en una imagen símbolo, la columna del Palacio de la alborada de Niemeyer.\nCosta mismo ha señalado que uno de los propósitos de Brasilia era «suprimir» o negar, si se quiere, los conflictos sociales, por cierto que esto no lo dice en estos términos. Habla simplemente de que una de las características del plan era reunir en las «super-cuadras» las diferentes clases sociales. Ellas se integrarán. en todo el conjunto urbano y no estratificadas en «barrios ricos» y «barrios pobres». Esta especie de afirmación de urbanismo utópico, que no deja de recordar a las misiones jesuitas del Paraguay, ha dado sin embargo los resultados de todos conocidos. Brasilia ha sido reservada a los white collars, mientras que al proletariado se le ha acantonado en las ciudades-satélites de los aledaños. Es por lo demás la evolución lógica de una ciudad concebida en el espíritu lecorbusiano como «obra cerrada». Una ciudad que impone un imaginario e impide «en beneficio de la coherencia de la obra» que ésta se modifique de manera alguna. Era coherente Lecorbusier cuando escribía que solamente las ciudades que él proponía podían evitar cualquier desbordamiento: «Arquitectura o revolución, se puede evitar la revolución» (8). para eso bastan ciudades trasparentes que satisfagan las necesidades de los hombres que las habitan y nada más que eso. Nada de fiorituras inútiles: Higiene, sol, grandes conjuntos vítreos, comunicados por largas calles rectas y sin rincones. La ciudad es así concebida en sistema cerrado. Ajeno a las transformaciones sociales»impone una forma de vida, burocrática en este caso, y una estética. No deja ninguna posibilidad de participación popular para transformar el ambiente social. Es el modelo perfecto de ciudad autoritaria. No sin razón ha sido especialmente privilegiado por el poder militar. En efecto, es a partir del ’64 que el Estado va a desarrollar la mayor parte de sus actividades políticas en Brasilia. En 1967 se trasladan allá las embajadas. En 1969 los despachos de los ministros, etcétera.,\n6. La Gráfica y el imaginario de la Revolución cubana\nLa creación ¿e un «hombre nuevo» y el desarrollo de otra ética fue desde sus comienzos una de las metas de la Revolución Cubana. Semejantes fines implicaban un cambio en el cuadro de vida y, en consecuencia, en el imaginario urbano. Esperando que los sistemas de información permanentes se pusieran en marcha, la gráfica tomó la responsabilidad de cambiar la imagen de la ciudad. Era necesario un medio rápido, aunque fuera efímero, para modificar la imagen visual. Dar una fisonomía plástica a la Revolución. Los cubanos estaban convencidos de que el advenimiento de la sociedad socialista podía acelerarse a través de ella.\nLa gráfica tomó la punta en este proceso y los carteles y las vallas asumieron la función didáctica de formar al «hombre nuevo». Los carteles se utilizaron no sólo para trasmitir consignas puntuales, sino incluso complejas ideas morales, que buscaban actuar a un nivel muy alto del desenvolvimiento de la conciencia. Afiches cuyo único texto era: «Crear conciencia» o «El espíritu del Trabajo»\nBeltrán, uno de los artistas más activos, definía así el papel de la gráfica en el nuevo proyecto social: «Hay que considera que en Cuba se está estableciendo una nueva sociedad y como consecuencia el diseño juega un papel muy importante, pues se hace necesaria una nueva comunicación» (9).\nEl cartel va a incorporarse a la decoración de los hogares. Antes en casas y paredes sólo se velan pósters escritos en inglés, destinados al turismo, con palmeras y flamencos rosas, calendarios u hojas de revistas que estimulaban el consuno, el sexo o el american-vay-of-life .Ahora el cartel introduce en la decoración el imaginario de la Revolución y contribuye a cambiar el ambiente íntimo del cubano.\nDesde el punto de vista estético, la gráfica no representa valores estilísticamente nuevos. Sin imponer el realismo ni el folclorismo socialistas, se inspira ampliamente en el pop-art, en el cinetismo , en los cómics o en el art-nouveau. Expresa, eso sí, valores críticos» pues despoja a los modelos usados de sentido elitista y al póster de su sentido comercial.\nA la par, el imaginario de la Revolución propone una desmistificación del artista y el arte» El primero se presenta como trabajador de la cultura» Y este último no reconoce dicotomía entre diseño artístico y diseño utilitario» Los límites entre el arte y el útil se desvanecen. El arte es pedagogía y tiene por misión elevar el nivel cultural de la gente y acelerar o apoyar el proceso revolucionario.\n7. La unidad Popular y la lucha por el imaginario urbano\nEn Chile la experiencia resultó muy diferente» Se trataba de una solución democrática, donde la izquierda había ganado el gobierno, pero estaba lejos de conquistar el poder. Los tres años que duró la Unidad Popular (UP) son la historia de esta lucha. También en el terreno del imaginario.\nLos artistas que apoyaban a la UP trataron al principio de seguir las huellas de los cubanos y manifestar su apoyo al gobierno creando una nueva gráfica. Fue un esfuerzo sin mañana.\nLa situación política exigía una nueva forma de expresión, pues el arte debía incorporarse a la lucha contra los grupos fascistas. que ya preparaban el putsch. Ere preciso ganar la calle -era la consigna de esta lucha de clases- . Controlar el imaginario urbano. En esta lucha la experiencia más importante fue la que ofrecieron las brigadas muralistas.\nDespués del triunfo electoral se organizaron tres brigadas: la “Ramona Parra”, de las Juventudes Comunistas y la “Elmo Catalán” e “Inti Peredo”, del Partido Socialista y del MIR. Las brigadas trabajaban llenando los muros de la ciudad con grandes pinturas. A veces hasta de un kilómetro de largo (Las Defensas del Río Mapocho), Sus imágenes ilustraban un mensaje. Periódicamente los frescos se renovaban. El aporte de estos artistas, que se caracterizaban porque ninguno era profesional, no se daba en el lenguaje estético. Su estilo estaba influido por los muralistas mexicanos. Su valor estaba fundamentalmente en la actitud de sus creadores y en la relación que establecían entre arte y política, educación y pueblo. En su intento de ganar el imaginario urbano y de usar la ciudad como un periódico. Con una técnica que les permitía pintar muy rápido, las brigadas podían en pocas horas cubrir la ciudad de imágenes. Se difundían así importantes consignas que reflejaban el espíritu o las actividades de la izquierda chilena. Los lemas no eran, por lo demás, solo contingentes o locales, había muchos simplemente humanistas: «Los niños nacen para ser felices», «Libertad para Angela Davis».etcétera.\nAparte de la acción de las brigadas hay en Chile también un intento de apoyarse en la artesanía. Al igual que el afiche cubano, el objeto artesanal debía permitir, al imaginario de la UP introducirse en la intimidad. Actuar sobre el modo de vida, afirmando otros gustos y, en consecuencia, otros valores. Le permitiría, asimismo, luchar contra la restauración de los gustos de consumistas. que era lo que buscaba la derecha. La artesanía tenía gran importancia, pues los objetos usuales tienen una influencia directa sobre el comportamiento y una amplia posibilidad de difusión entre las masas.\nSin embargo, la UP tuvo que precisar lo que era una «artesanía popular de izquierda». Tuvo que distinguirla de la fabricación de objetos usuales de turismo y de una “artesanía patronal” que reproducía los valores de la sociedad agro-exportadora: Espuelas de plata, que llegan a pesar varios kilos, monturas de cuero repujado, mantas bordadas con hilos de oro… La artesanía de la UP debía valorar otro cuadro de vida y contribuir a la movilización política de las masas.\nEn este sentido una de las acciones más eficaces fue la creación de talleres artesanales; en la medida que estos grupos, formados en su mayoría por mujeres, rápidamente se convirtieron en células de organización obrera.\n8. La economía de mercado y la ciudad dictatorial\nParigual, la contrarrevolución tiene necesidad de remodelar la ciudad. También para ella es necesario poner el urbanismo en relación con el cuadro de vida y el modelo de sociedad que defiende. Primero, la dictadura debe legitimar su usurpación del poder en el imaginario urbano. Segundo, las clases dominantes necesitan anunciar la nueva forma que asume su presencia en la villa. Agrandan e intensifican la irradiación de sus centros, aumentan el prestigio de sus barrios, borran las antiguas significaciones. Incluso marcan el plano de la ciudad con una nueva toponimia que porteé los valores militares. En Santiago de Chile, un sector del barrio residencial ha sido prácticamente reconstruido. Se ha transformado en un nuevo centro y en él se ha dado imagen a las concepciones de la sociedad que postula la economía de mercado, tal como la quieren Hayek y Friedman (10). La economía de mercado está estrechamente asociada a la «ideología del consumo». De este modo, el imaginario urbano que la reproduce, en particular la arquitectura, se orienta por las leyes del mercado. En este sentido, adhiere solamente al presente y a un presente irresponsable, a menudo estimulado por el crédito: «Disfrute ahora, pague después». Sin embargo la irresponsabilidad fundamental es de otro orden. Porque busca suprimir un proyecto de futuro que se oponga a la opresión y a los privilegios de clase» En Santiago, «Los Caracoles», grandes shoping-centers, imaginan, mejor que cualquier otra medio, esta ideología. Estos caracoles, siguiendo constantemente las oscilaciones del gusto, propagan el sistema del mercado y mediante un equipo de decoradores de vitrinas, de grafistas y de expertos en embalajes, lo estimulan y lo asocian a una fantasía popular. A través de este imaginario manipulan a las masas: les hablan del éxito que prueba el consumismo, y los incitaba una participación en la sociedad consumidora e individualista. Por lo tanto a una participación meramente pasiva y atomizada ( 11).\nSe podría argumentar y con razón, que lo que se está describiendo es válido igualmente para la sociedad liberal. Es cierto. Pero este modelo de consumismo, en una sociedad donde las diferencias de ingresos son inmensas, se dirige sólo a una clase. A un grupo de compradores restringido*»pero ávido. Y en consecuencia, al hacer flagrante las injusticias sociales, tiene que estar asociado a un poder represor de los sectores desposeídos.\nLa economía de mercado se apropia del imaginario urbano a través de una recolonización» Incluso a la altura del lenguaje. Más que un proyecto teórico, su prepuesta, social es la copia de los Estados Unidos. Por eso esta recolonización va de la mano con una invasión lingüística. Las calles se cubren de anuncios en inglés, los negocios se llaman houses. Lo que incluso provoca la protesta de una derecha tradicionalista, defensora de la Hispanidad.\nLa arquitectura, el urbanismo, las vitrinas, los decorados… Todos los media reproducen el proyecto social. Son, sin embargo, los slogans comerciales los más transparentes: «¡Vivamos la realidad con el shopping!», «Toda una máquina para vender», etcétera (12) Convertidos en grandes imágenes, por grotescos que parezcan, ellos sellan el espíritu del imaginario urbano de la economía de mercado y de la dictadura.\n1. De Fusco, Renato Architettura come mass medium. Note per una semiologia architettonica Dédalo Liri Barí 1967\n2. Hegel, G.W.F. Vorlesungen über die Philosophie der Weltgeschichte, George Lasson (ed.) Félix Meiner Leipzig 1920, vol. I pp.195-196.\n3. Rojas Mix, M. La Plaza Mayor. El urbanismo, instrumento de dominio colonial,Muchnik Editores Barcelona1978\n4- Sarmiento, D.F, Facundo\n5. Alberdi, J.B. Autobiografía Buenos Aires 1895. Bases y puntos de partida para la organización política de la República Argentina, Buenos Aires 1964.»\n6. Rojas Mix op,cit.\n7. Uno de los tantos ejemplos es Chile. Entre 1863 -año en que Viollet-le-Duc publica Entretiens sur l’Architecture, defendiendo entre otras cosas el uso del hierro estructural- y 1913 en Chile se construyen los más importantes tramos del .Ferrocarril, los puentes y los viaductos. Todos los mercados de la capital y de las ciudades más importantes. La totalidad de las estaciones. Los más grandes edítelos comerciales. Sin contar los invernaderos públicos, ni el Museo de Bellas Artes así como numerosas iglesias.\n8. Lecorbusier Vers une architecture\n9. Cuba Internacional julio de 1969\n10. Rojas Mix, M.»L’idéologie du Mont Pélerin ou le pro jet de société de Friedrich von Hayek et Milton Friedman» Amerique Latine N. 8 oct-déc. 1981 Paris.\n11. Onofri Constituente aperta Vallechi, Florencia 1966 pp. 318-320.\n12. Gandearts, Luis A. «¿Esto es nacionalismo?» El Mercurio\nSuplemento del Domingo Santiago de Chile 10.4.1977


El Dragonario: Sólo le falta el trámite a Castro Trenti para ser candidato en BC: PRI\nSólo le falta el trámite a Castro Trenti para ser candidato en BC: PRI\nEl líder del tricolor, César Camacho, explicó que el aspirante al gobierno de Baja California tiene el apoyo necesario en el instituto político y que su candidatura no es una imposición.\nEl diputado con licencia, Fernando Castro Trenti, es un “fuerte aspirante” a ser el candidato del PRI al gobierno de Baja California, que tendrá elecciones el próximo 7 de julio, dijo este jueves el líder del partido tricolor, César Camacho.\n“Lo que yo sé, de primera mano, es que (Fernando Castro Trenti) está logrando a su alrededor los apoyos necesarios para convertirse en el candidato, de suerte que no hay imposición de nadie, sino una tarea de mucha comunicación, que construirá una candidatura fuerte, donde si bien él se encuentra a la cabeza, todos son necesarios e importantes para ganar las elecciones”, atajó con referencia a la intención que tenía Jorge Hank Rhon de convertirse en el abanderado del PRI en BC.\nNo obstante, el priista aclaró que el proceso de selección apenas comienza, con el registro de los precandidatos, para que después, si sólo hay uno registrado –denominado “precandidato de unidad”-, se convierta en el candidato del partido en la entidad.\nAunque Castro Trenti declaró que él será el candidato, Camacho Quiroz no quiso adelantarse y dijo que tendrá que “generar consensos” y realizar el trámite necesario.\n“El Comité Ejecutivo Nacional no ha dejado de tener contacto con los siete aspirantes que han hecho pública su intención de participar, veo en todos una actitud de construir la unidad… (pero) debe ser uno quien encabece los anhelos del priista californanio para hacer la hazaña política de recuperar después de 24 años la gubernatura para nuestro partido”, comentó en entrevista con los medios en la sede nacional del PRI.\nEl líder priista calificó a Castro Trenti -quien este día pidió licencia en la Cámara de Diputados- como un “político sólido”, “bien formado” y “fecundo legislador”.\nEPN anuncia mega inversión\nComida provoca pánico\n¡Aguas con la escasez!\nCaso Guerrero no está en la agenda\nLos desmanes de Padrés\nInician trabajadores del IMSS de Oaxaca paro de br...\nSemarnat “se lava las manos” del proyecto Dragon M...\nExpolicía de EU mata a tres personas en garita de ...\nInstalaciones del CCH seguirán tomadas “por tiempo...\nReaparece Fidel Herrera en Veracruz\nPeña Nieto Haciendo el Ridiculo Otra Vez En Estado...\nAcapulco, en virtual quiebra, advierte Movimiento ...\nCientíficos exigen a Peña evitar siembra de maíz t...\nCondena UNAM toma de CCH y exige liberación de ins...\nCondona TEPJF multa de 194 mdp al Partido Verde\nPide CNDH actuación eficaz tras violación de turis...\nARTICULO 27 DE LA CONSTITUCIÓN POLITICA DE LOS EST...\nSan Pedro Sula otra vez la ciudad más violenta del...\nOrganizaciones civiles repudian la visita de EPN. ...\nPeritos internacionales confirman baja acumulación...\nSólo le falta el trámite a Castro Trenti para ser ...\nNuevas pistas en indagatoria de estallido en edifi...\nLas 5 razones de la Corte para amparar a ‘Proceso’...\n¿Qué dijo y qué no dijo la traducción al español d...\nAcapulco, la segunda ciudad más violenta del mundo...\nPor qué PEMEX no debe privatizarse - Twitcam Noroñ...


VIRTUAL NEWSPAPER LIBRARY - Los estudiantes, EL ADELANTO. Lunes, 26 de febrero de 1900. Portada y p�gina 2\nTitle: LOS ESTUDIANTES.\nDate: Lunes, 26 de febrero de 1900, pp. 1 y 2.\nComo dec�amos en nuestro �ltimo n�mero, ayer a las once de la ma�ana visit� la Estudiantina Portuguesa las Casas Consistoriales, en cuya Sala de Sesiones fue recibida y obsequiada con dulces, licores y cigarros.\nAcompa�aban al Alcalde interino, se�or Reymundo, los concejales se�ores Garc�a Polo, Fern�ndez Robles, Rivas, Nava, Meca y alg�n otro que no recordamos en este momento.\nEl Alcalde les dirigi� la palabra, agradeciendo la atenci�n que hab�an tenido, al visitar el Ayuntamiento, que es la genuina representaci�n del pueblo de Salamanca.\nA los acordes de la Marcha Real espa�ola, que salieron tocando los escolares portugueses en la Casa Consistorial, se asomaron a los balcones de la misma, el Alcalde y los dem�s se�ores concejales que estaban en el sal�n, con cuyo motivo hubo varios vivas a Espa�a, a Salamanca, a Portugal y a Coimbra.\nEn la Diputaci�n\nDesde la Casa Consistorial se dirigi� la Tuna Portuguesa al palacio de la excelent�sima Diputaci�n, donde eran esperados por los se�ores Alonso, presidente, y diputados Gonz�lez Domingo, Baz, Luna, Gorj�n y Pollo.\nFueron obsequiados los portugueses como en el Ayuntamiento y se pronunciaron discursos por los se�ores Alonso, Gonz�lez Domingo, Luna y Gorj�n. Les contest� el se�or Matto Cide, siendo todos aplaudidos fren�ticamente, en especial los se�ores Gonz�lez Domingo y Luna.\nLos escolares portugueses admiraron el magn�fico sal�n de sesiones de la Diputaci�n y quedaron encantados de su precioso artesonado.\nEl banquete escolar\nA la una y media de la tarde dio principio el banquete organizado por los estudiantes de la Universidad de Salamanca en obsequio de sus compa�eros de Coimbra.\nPresidi� el Alcalde accidental y catedr�tico de la Facultad de Ciencias, se�or Reymundo, el cual ten�a: a su derecha a los se�ores Gonz�lez Domingo, catedr�tico de Agricultura, y Otero, escolar y presidente de la Tuna Salmantina, y a su izquierda, a los se�ores Mattos Cide, presidente de la Estudiantina Coimbricense, y Cobi�n y Canedo (don Angel), estudiante de la Universidad de Santiago.\nA los lados de la presidencia estaban los representantes de la prensa local por los peri�dicos El L�baro,\nEl Noticiero, El Combate y EL ADELANTO.\nRepartidos por ambos lados de las mesas estaban los dem�s comensales estudiantes portugueses y espa�oles mezclados en �ntima uni�n y fraternizando a cada momento con obsequios que se cruzaban de una a otra parte.\nPor el Caf� Suizo fue servido el siguiente MENU\nOrdubres: aceitunas, pimientos y pepinillos.\nRelev�: menestra a la espa�ola.\nEntrada: fricand� de ternera a la financier.\nFrito: Pastelillos a la reina.\nFiambre: Jam�n en dulce.\nAsado: Pavo Rot� con ensalada.\nDulces: flanes. Vinos: Valdepe�as y Champagne.\nEl servicio fue admirable y los elogios que se hac�an eran un�nimes, sobre todo, por los que conocedores de lo dif�cil que es un buen servicio para un banquete, donde son muchos los comensales, eran nada menos que 215 de �stos, acaso el banquete m�s numeroso que se ha dado en Salamanca desde hace muchos a�os.\nAl destaparse el champagne brindaron: el presidente de la Estudiantina de Coimbra; el de la de Salamanca, el estudiante de Santiago, se�or Cobi�n; el presidente de la rondalla �Hijos del Trabajo�, se�or Mill�n; el estudiante portugu�s se�or Baceller Telles, y el presidente de la Comisi�n escolar de Salamanca se�or Novoa y el vocal de la misma, se�or Casado.\nEn todos los brindis domin� la nota de afecto y simpat�a entre los estudiantes portugueses y salmantinos.\nTerminaron �stos con dos elocuentes discursos que pronunciaron los se�ores Gonz�lez Domingo y Reymundo, en los cuales pusieron de manifestaci�n las glorias de las universidades de Coimbra y Salamanca.\nLos dos discursos de los respetables profesores que pusieron fin al banquete, entusiasmaron de tal modo a los estudiantes de Coimbra, que despu�s de aplaudir fren�ticamente y ovacionar a los oradores, levantaron a estos en hombros con aclamaciones y entusiastas bravos y aplausos estruendosos.\nDespu�s del banquete, la Tuna de Coimbra se propon�a visitar las redacciones de los peri�dicos; pero nuestro Director, comprendiendo lo escaso del tiempo de que dispon�an, les relev� de ese cumplimiento, por lo que a EL ADELANTO se refer�a, y por esta raz�n s�lo visitaron a El L�baro por haber estado representado dicho diario en el banquete por un escolar.\nEl presidente de la Tuna rog� que EL ADELANTO, como peri�dico m�s antiguo de la localidad, se hiciese int�rprete, cerca de los otros peri�dicos, del testimonio de cari�o y gratitud que les env�an los escolares lusitanos, suplic�ndonos tambi�n que, en su nombre, expresemos el profundo agradecimiento que sienten por los estudiantes salmantinos y por todo el pueblo, que tan cari�osamente les ha recibido.\nA las siete y media de la noche visitaron el Casino de Salamanca, donde fueron obsequiados por la Junta directiva y ejecutaron de una manera brillante algunos n�meros de su repertorio.\nEn este momento vimos que el presidente de la Estudiantina de Coimbra luc�a en el brazo precioso lazo de cintas de seda, con art�sticas pinturas, regalo de la bella presidenta se�orita Eufrasia Torres.\nTambi�n la Tuna Salmantina ha recibido bonito regalo de su presidenta, la bella se�orita Carolina Fern�ndez Pertierra.\nA las nueve, acompa�ada de multitud de escolares, encaminose la Estudiantina Portuguesa a la estaci�n para tomar el tren de Valladolid.\nMomentos antes de partir �ste, lleg� a la estaci�n el Gobernador interino, se�or Gil, quien les notific� un telegrama del Gobernador de Valladolid, concebido en estos t�rminos: �Proh�ba V. S. que los estudiantes portugueses salgan de ning�n modo para esta provincia.�\nEn vista de esto, regresaron a la fonda, donde, despu�s de breve deliberaci�n acordaron salir para Coimbra en la madrugada de hoy, como en efecto lo han hecho.\n�Qu� ha ocurrido para que el gobernador de Valladolid expida ese telegrama?\nLo ocurrido es inaudito; no es f�cil hallar explicaci�n satisfactoria, ni creemos que la tendr� cuando sean conocidos detalles.\nSin embargo, aplazamos juicio definitivo para cuando tengamos datos m�s concretos.\nCon referencia a la orden telegr�fica de que hacemos menci�n, no hemos hallado en la prensa m�s que la siguiente noticia de La �poca, que puede dar alguna luz en el asunto, y que dice as�:\n�El ministro de la Gobernaci�n ha negado a una estudiantina de Oporto permiso para postular en Espa�a, por temor a que puedan traer g�rmenes de la enfermedad que hasta hace poco tantos estragos ha causado en la ciudad portuguesa.�\nA pesar de esto, el d�a de la llegada de los estudiantes de Coimbra a Salamanca, se recibi� en la Alcald�a de esta ciudad el parte sanitario del jefe de la inspecci�n de Fuentes de O�oro, se�or Ordax, diciendo que hab�an sido observados, seg�n disposiciones gubernamentales, los expresados estudiantes y se les prove�a de la correspondiente patente de Sanidad.\nAnoche fueron v�ctima de un atropello dos estudiantes portugueses, uno de los cuales pertenece a una noble y distinguida familia del vecino reino.\nUn hijo del cochero Baltasar del Rey condujo en un coche, de la propiedad de �ste, a los dos citados estudiantes desde la estaci�n del ferrocarril a esta ciudad, y como los portugueses dieron al due�o de otro coche en que fueron conducidos hasta la estaci�n todo el dinero suelto que llevaban en la creencia de que ya no volv�an a Salamanca, se encontraron con que, al bajarse del coche en la ciudad a su regreso, no ten�an dinero suelto para pagar el viaje que, seg�n tarifa, deb�a importar una peseta.\nSe lo hicieron presente al cochero y le dijeron que fuera con ellos hasta la Fonda del Comercio, donde le pagar�an, a menos que les cambiase un billete de 25 pesetas, que era el de menos valor que ten�an. Por toda respuesta, el hijo de Baltasar del Rey, empez� a denostar a los estudiantes, y sacando una navaja, los amenaz� sino le pagaban dos pesetas, y que ten�a que ser en el acto.\nA las voces de los escolares, acudi� gente que cort� la cuesti�n, pero aqu�llos pusieron el hecho en conocimiento del inspector de polic�a, se�or Pastor, quien dio orden a sus agentes para que fuera detenido el cochero que no sabemos con qu� nombre calificarle.\nSuponemos que el se�or Gobernador le sentar� la mano en firme para que aprenda a tratar a las personas.


clasificador de arena alcanzado\nOrden de 28 de agosto de 1970, por la que se . Orden de 28 de agosto de 1970, por la que se aprueba la Ordenanza de trabajo de la construcción, vidrio y cerámica Pechito López - Temporada 2018 - Fórmula E y . 05-Ene-2018 (Prensa FE).-Dragon anunció que el ex piloto de DS Racing y tres veces campeón mundial de la FIA WTCC, el argentino José María ... Lenguajebimodal: Sistemas alternativos de . Los Sistemas alternativos de comunicación a partir de ahora (SCA), están estrechamente ligados, desde antiguo, a la educación y reeducación de las ...\nREGLAMENTO (CE) nº 1907/2006 del Parlamento Europeo y del Consejo, de 18 de diciembre de 2006, relativo al registro, la evaluación, la autorización y la ...\nTC La Revista | Tiempos en vivo, Fotos, Videos ...\nVarias semanas atrás la Asociación Corredores Turismo Carretera, le había negado el visto bueno a Julia Ballario para que sea partícipe de los 1000 ...\nLenguajebimodal: Sistemas alternativos de .\nLos Sistemas alternativos de comunicación a partir de ahora (SCA), están estrechamente ligados, desde antiguo, a la educación y reeducación de las ...\nmezcladora de arena de rotor\nlavadora confiable del mineral de hierro de la calidad para el mineral del tamaño grande


INTERIOR 991 VS 997 | SoloPorsche.com\nINTERIOR 991 VS 997\nTema en '911' comenzado por POOL911, 13/9/19.\ncontento de ver ganar España contra Australia en el mundial de basket , me tomo un ligero kit kat en el trabajo y os pregunto a ver si me aclaro un poco.\nPara empezar mido 1.88 , y al respecto mi mujer me dice que hay coches en los que se me ve pequeño (como en el macan p.e.),que no le gusta como quedo dentro.\nCuando probe el 997.2 targa, note un poco de sensación de agobio,quizas por la calor que hacia, el A/A no iba bien encima,el techo targa que no me convencio. En fin no fue una prueba que sacaras sensaciones positivas, motivo por el cual no me lance a su compra.\nSiguiendo con la búsqueda,me fijo también en algún 991.1 y lo veo mucho mas coche, mas ancho, mas grande. No he probado ninguno todavía. Y entonces me pregunto si ese aumento de cotas se refleja en una mejor habitabilidad interior respecto a su anterior 997.He buscado en el foro pero no he encontrado nada al respecto\nLos que hayais tenido la suerte de probar ambos modelos que me decis,porque cada vez me fijo mas en los 991 y menos en los 997.\nPd: me veo ampliando el presupuesto de compra\nYo he tenido un 997 y he montado en un 991.1\nEfectivamente es un coche más grande para lo bueno(habitabilidad) y tb para lo malo(carreteras estrechas de montaña)\nEn las plazas traseras si que ganas algún cm de espacio, pero siguen siendo de emergencia o para niños.\nEs la transformación del 911 cada vez hacia un corte más de GT, que demanda el mercado.\nEsto de que me miren desde fuera a ver como quedo en el coche, es la primera vez que lo escucho.\nComo si fuera ropa...\nA mi como se me vea desde fuera me importa poco jejeje. Si yo estoy comodo, me siento bien, y me veo en una posicion adecuada, pues a la saca....\nA Nes70, Astra1980 y Motorsport les gusta esto.\nLo mismo estaba pensando, cosas más importantes habrá en la vida.... digo yo.\nA dinio y G84 les gusta esto.\nPara la foto siempre es mejor que se te vea atractivo.\nMilagros no hay, salgo igual de guapo fuera y dentro del coche jejejeje\nJoder vaya viernes ￼\nLo próximo será que al suegro no le gusta cómo agarramos el volante\nA Andrescuin, Astra1980 y G84 les gusta esto.\nNo jodamos, si Shaquille cabe ahí:\nA G84 y Coupex les gusta esto.\nLa verdad es que como se me vea desde fuera es algo tan absurdo y carente de lógica que jamás lo había llegado ni a pensar.\nVenga que seguro que os miráis en los escaparates durante el semáforo en rojo...yo hasta me guiño un ojo.\nA Kalamero, oscar 4S, rbndominguez y 1 persona más les gusta esto.\nA G84, oscar 4S y JJT les gusta esto.\nIba a poner eso mismo.\nResume mi aptitud en seis palabras.\nA gal y oscar 4S les gusta esto.\njajaja , bueno es que las chicas van mas alla y lo tienen todo en cuenta,lo llamado el postureo vamos. Me refiere a que por ejemplo si queda el techo muy cerca de la cabeza , aunque la posición al volante sea buena, pues desde fuera parece que el coche te esta pequeño.Quizas lleve un poco de razón digo yo ( por no llevar la contraria, glup..., que mi señora mide 1.86 ..jajaja)\nEn fin al grano señores.Los que tengáis 997 y tengáis mi altura, os encontrais comodos?, fácil el acceso y salida del mismo?, y luego sobre todo comparado con el 991. En las fotos y cuando he ido al conce me resulto mucho mas coche que el 997.Quizás es porque cada vez los deportivos buscan ser un GT.\nEl tema de postura y como te sientes depende de cada uno, aunque midas lo mismo (hay gente con piernas mas largas, o tronco mas largo....). Te diria que fueras a un compraventa para probar como te sientes tu en el 991.\nUn 911 le para bien a cualquiera. Ya lo decía el departamento de marketing de Porsche hace muchos años:\nA ElQuiosc y dinio les gusta esto.\nLo que dice el compañero es cierto,\nahora el deportivo de Porsche es el Cayman y el 911 cada vez más burgués.\nSólo tienes que ver tamaño del coche y posición de conducción. Con el cayman vas casi en el suelo y en el 991 como en una berlina deportiva.\nEn mi cayman, con mis 1,85 cm voy muy cómodo. En el 991 más cómodo pero pierdes deportividad.