Ateneo Republicano de La Isla: octubre 2010\nAgrupación de San Fernando (Cádiz)\nHace casi un año, el Defensor del Pueblo Andaluz hizo público un informe especial al Parlamento que analizaba la participación ciudadana en los grandes municipios de Andalucía. Este informe venía a completar y actualizar al publicado en abril de 1999 sobre la participación de las asociaciones de vecinos en los asuntos municipales. Por aquella época, y según la Federación de AAVV “Isla de León”, comunicaron al Defensor del Pueblo Andaluz que tenían “buenas relaciones con el Equipo de Gobierno Municipal de San Fernando, sobre todo con la Concejalía de Participación Ciudadana”, aunque también dejaron caer que existían “algunas lagunas con otras concejalías”.\nCuatro años después, antes de las elecciones municipales de 2003, el Partido Andalucista con Antonio Moreno a la cabeza, aprobó el vigente Reglamento de Participación Ciudadana. En dicho Reglamento se establece la posibilidad de que ciudadanos particulares puedan intervenir en el Pleno siempre y cuando hagan las gestiones requeridas. Esta posibilidad nunca se ha materializado a pesar de los intentos que ha habido. Quizá el caso más sangrante es el de un ciudadano isleño que pidió intervenir en el Pleno, y aunque había cumplido todos los trámites exigidos en el Reglamento, el Alcalde le respondió negativamente... más de 400 días después. Este es el tiempo que le dedica Manuel María De Bernardo a responder a sus ciudadanos. Y que conste que tuvo que responder porque medió el Defensor del Pueblo Andaluz, que si no, De Bernardo ni siquiera se hubiese molestado en mandar un simple “acuse de recibo”.\nPero si este caso es “sangrante”, más llamativas son las respuestas que el Gobierno Local ha dado al Defensor del Pueblo Andaluz para la realización del informe sobre participación ciudadana que mencionaba al principio de este artículo. Cuando se le pidió describir las actividades de fomento y puesta en práctica de la participación ciudadana, la respuesta se centra únicamente en las subvenciones, destacando que los organismos autónomos (Servicios Sociales, Fundación de Cultura, Juventud y Deporte) aprueban sus propias Órdenes de Convocatoria de Subvenciones.\nEl Gobierno Local comunica a través de dicho informe que el Ayuntamiento cuenta con los siguientes Consejos Sectoriales, Consejo Local de Participación Ciudadana (órgano consultivo y asesor), Consejo del Mayor, Consejo de Servicios Sociales, Consejo de Medio Ambiente y Consejo de la Juventud. Pero no dice con qué regularidad se reúnen dichos consejos (porque la respuesta es CASI NUNCA).\nAl ser preguntado por las medidas de participación directa, el Gobierno Local no se corta un pelo de la ceja a la hora de mencionar de forma explícita la participación de las Entidades Ciudadanas en el Pleno, las iniciativas de Asociaciones ante el Pleno y (agárrense) la participación directa de los ciudadanos en el Pleno, a título individual, en el turno de ruegos y preguntas. Sean curiosos e infórmense del número de veces que estas tres cosas han tenido lugar desde la aprobación del Reglamento Municipal de Participación Ciudadana del año 2003. Pregúntense también qué ha hecho la Federación de AAVV “Isla de León” tras comprobar (si es que lo comprobaron antes de concederle al Alcalde una condecoración) que lo respondido en el informe no cuadra con la realidad. ¿Hasta dónde llega lo de las “buenas relaciones con el equipo de Gobierno Municipal” que preconizaban en 1999 y hasta dónde llegan las “lagunas” de las que se quejaban?\nEl estudio sobre participación ciudadana en La Isla concluye así: “Ninguna información nos remitía el Ayuntamiento sobre indicadores de participación en la elaboración de los presupuestos anuales, ni sobre otras medidas y técnicas de participación”. La falta de información es toda una constante en la gestión del PA.\nEl próximo 10-D volveremos a exigir responsabilidades.\nPublicado por Ateneo Republicano de La Isla en 0:59 No hay comentarios:\n12 de octubre 1992: Nada que festejar\nNota del Ateneo: Este artículo de Galeano no es nuevo, a tenor del titulo ya tiene 18 años pero está tan vigente como el mismo día de su publicación; nos parece que sería bueno volver a leerlo hoy. Es más deberíamos volverlo a leer cada 12 de octubre.\nColón creyó que Haití era Japón y que Cuba era China, y creyó que los habitantes de China y Japón eran indios de la India; pero en eso no se equivocó. Al cabo de cinco siglos de negocio de toda la cristiandad, ha sido aniquilada una tercera parte de las selvas americanas, está yerma mucha tierra que fue fértil y más de la mitad de la población come salteado. Los indios, víctimas del más gigantesco despojo de la historia universal, siguen sufriendo la usurpación de los últimos restos de sus tierras, y siguen condenados a la negación de su identidad diferente.\nSe les sigue prohibiendo vivir a su modo y manera, se les sigue negando el derecho de ser. Al principio, el saqueo y el otrocidio fueron ejecutados en nombre del Dios de los cielos. Ahora se cumplen en nombre del dios del Progreso. Sin embargo, en esa identidad prohibida y despreciada fulguran todavía algunas claves de otra América posible. América, ciega de racismo, no las ve. El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón escribió en su diario que él quería llevarse algunos indios a España para que aprendan a hablar ("que deprendan fablar").\nCinco siglos después, el 12 de octubre de 1989, en una corte de justicia de los Estados Unidos, un indio mixteco fue considerado retardado mental ("mentally retarded") porque no hablaba correctamente la lengua castellana. Ladislao Pastrana, mexicano de Oaxaca, bracero ilegal en los campos de California, iba a ser encerrado de por vida en un asilo público. Pastrana no se entendía con la intérprete española y el psicólogo diagnosticó un claro déficit intelectual.\nFinalmente, los antropólogos aclararon la situación: Pastrana se expresaba perfectamente en su lengua, la lengua mixteca, que hablan los indios herederos de una alta cultura que tiene más de dos mil años de antigüedad. El Paraguay habla guaraní. Un caso único en la historia universal: la lengua de los indios, lengua de los vencidos, es el idioma nacional unánime. Y sin embargo, la mayoría de los paraguayos opina, según las encuestas, que quienes no entienden español son como animales.\nDe cada dos peruanos, uno es indio, y la Constitución de Perú dice que el quechua es un idioma tan oficial como el español. La Constitución lo dice, pero la realidad no lo oye. El Perú trata a los indios como África del Sur trata a los negros. El español es el único idioma que se enseña en las escuelas y el único que entienden los jueces y los policías y los funcionarios. (El español no es el único idioma de la televisión, porque la televisión también habla inglés.) Hace cinco años, los funcionarios del Registro Civil de las Personas, en la ciudad de Buenos Aires, se negaron a inscribir ek nacimiento de un niño.\nLos padres, indígenas de la provincia de Jujuy, querían que su hijo se llamara Qori Wamancha, un nombre de su lengua. El Registro argentino no lo aceptó por ser nombre extranjero. Los indios de las Américas viven exiliados en su propia tierra. El lenguaje no es una señal de identidad, sino una marca de maldición. No los distingue: los delata. Cuando un indio renuncia a su lengua, empieza a civilizarse. ¿Empieza a civilizarse o empieza a suicidarse?\nCuando yo era niño, en las escuelas del Uruguay nos enseñaban que el país se había salvado del problema indígena gracias a los generales que en el siglo pasado exterminaron a los últimos charrúas. El problema indígena: los primeros americanos, los verdaderos descubridores de América, son un problema. Y para que el problema deje de ser un problema, es preciso que los indios dejen de ser indios. Borrarlos del mapa o borrarles el alma, aniquilarlos o asimilarlos: el genocidio o el otrocidio. En diciembre de 1976, el ministro del Interior del Brasil anunció, triunfal, que el problema indígena quedará completamente resuelto al final del siglo veinte: todos los indios estarán, para entonces, debidamente integrados a la sociedad brasileña, y ya no serán indios. El ministro explicó que el organismo oficialmente destinado a su protección (FUNAI, Fundacao Nacional do Indio) se encargará de civilizarlos, o sea: se encargará de desaparecerlos. Las balas, la dinamita, las ofrendas de comida envenenada, la contaminación de los ríos, la devastación de los bosques y la difusión de virus y bacterias desconocidos por los indios, han acompañado la invasión de la Amazonia por las empresas ansiosas de minerales y madera y todo lo demás.\nPero la larga y feroz embestida no ha bastado. La domesticación de los indios sobrevivientes, que los rescata de la barbarie, es también un arma imprescindible para despejar de obstáculos el camino de la conquista. Matar al indio y salvar al hombre, aconsejaba el piadoso coronel norteamericano Henry Pratt. Y muchos años después, el novelista peruano Mario Vargas Llosa explica que no hay más remedio que modernizar a los indios, aunque haya que sacrificar sus culturas, para salvarlos del hambre y la miseria.\nLa salvación condena a los indios a trabajar de sol a sol en minas y plantaciones, a cambio de jornales que no alcanzan para comprar una lata de comida para perros. Salvar a los indios también consiste en romper sus refugiso comunitarios y arrojarlos a las canteras de mano de obra barata en la violenta intemperie de las ciudades, donde cambian de lengua y de nombre y de vestido y terminan siendo mendigos y borrachos y putas de burdel. O salvar a los indios consiste en ponerles uniforme y mandarlos, fusil al hombro, a matar a otros indios o a morir defendiendo al sistema que los niega. Al fin y al cabo, los indios son buena carne de cañón: de los 25 mil indios norteamericanos enviados a la segunda guerra mundial, murieron 10 mil.\nEl 16 de diciembre de 1492, Colón lo había anunciado en su diario: los indios sirven para les mandar y les hacer trabajar, sembrar y hacer todo lo que fuere menester y que hagan villas y se enseñen a andar vestidos y a nuestras costumbres. Secuestro de los brazos, robo del alma: para nombrar esta operación, en toda América se usa, desde los tiempos coloniales, el verbo reducir.\nEl indio salvado es el indio reducido. Se reduce hasta desaparecer: vaciado de sí, es un no-indio, y es nadie. El shamán de los indios chamacocos, de Paraguay, canta a las estrellas, a las arañas y a la loca Totila, que deambula por los bosques y llora. Y canta lo que le cuenta el martín pescador: -No sufras hambre, no sufras sed. Súbete a mis alas y comeremos peces del río y beberemos el viento. Y canta lo que le cuenta la neblina: -Vengo a cortar la helada, para que tu pueblo no sufra frío. Y canta lo que le cuentan los caballos del cielo: -Ensíllanos y vamos en busca de la lluvia. Pero los misioneros de una secta evangélica han obligado al chamán a dejar sus plumas y sus sonajas y sus cánticos, por ser cosas del Diablo; y él ya no puede curar las mordeduras de víboras, ni traer la lluvia en tiempos de sequía, ni volar sobre la tierra para cantar lo que ve. En una entrevista con Ticio Escobar, el shamán dice: Dejo de cantar y me enfermo.\nMis sueños no saben adónde ir y me atormentan. Estoy viejo, estoy lastimado. Al final, ¿de qué me sirve renegar de lo mío? El shamán lo dice en 1986. En 1614, el arzobispo de Lima había mandado quemar todas las quenas y demas instrumentos de música de los indios, y había prohibido todas sus danzas y cantos y ceremonias para que el demonio no pueda continuar ejerciendo sus engaños.\nY en 1625, el oidor de la Real Audiencia de Guatemala había prohibido las danzas y cantos y ceremonias de los indios, bajo pena de cien azotes, porque en ellas tienen pacto con los demonios. Para despojar a los indios de su libertad y de sus bienes, se despoja a los indios de sus símbolos de identidad. Se les prohíbe cantar y danzar y soñar a sus dioses, aunque ellos habían sido por sus dioses cantados y danzados y soñados en el lejano día de la Creación.\nDesde los frailes y funcionarios del reino colonial, hasta los misioneros de las sectas norteamericanas que hoy proliferan en América Latina, se crucifica a los indios en nombre de Cristo: para salvarlos del infierno, hay que evangelizar a los paganos idólatras. Se usa al Dios de los cristianos como coartada para el saqueo. El arzobispo Desmond Tutu se refiere al África, pero también vale para América: -Vinieron. Ellos tenían la Biblia y nosotros teníamos la tierra. Y nos dijeron: "Cierren los ojos y recen".\nY cuando abrimos los ojos, ellos tenían la tierra y nosotros teníamos la Biblia. Los doctores del Estado moderno, en cambio, prefieren la coartada de la ilustración: para salvarlos de las tinieblas, hay que civilizar a los bárbaros ignorantes. Antes y ahora, el racismo convierte al despojo colonial en un acto de justicia. El colonizado es un sub-hombre, capaz de superstición pero incapaz de religión, capaz de folclore pero incapaz de cultura: el sub-hombre merece trato subhumano, y su escaso valor corresponde al bajo precio de los frutos de su trabajo.\nEl racismo legitima la rapiña colonial y neocolonial, todo a lo largo de los siglos y de los diversos niveles de sus humillaciones sucesivas. América Latina trata a sus indios como las grandes potencias tratan a América Latina. Gabriel René-Moreno fue el más prestigioso historiador boliviano del siglo pasado. Una de las universidades de Bolivia lleva su nombre en nuestros días. Este prócer de la cultura nacional creía que los indios son asnos, que generan mulos cuando se cruzan con la raza blanca. Él había pesado el cerebro indígena y el cerebro mestizo, que según su balanza pesaban entre cinco, siete y diez onzas menos que el cerebro de raza blanca, y por tanto los consideraba celularmente incapaces de concebir la libertad republicana.\nEl peruano Ricardo Palma, contemporáneo y colega de Gabriel René-Moreno, escribió que los indios son una raza abyecta y degenerada. Y el argentino Domingo Faustino Sarmiento elogiaba así la larga lucha de kis indios araucanos por su libertad: Son más indómitos, lo que quiere decir: animales más reacios, menos aptos para la Civilización y la asimilación europea. El más feroz racismo de la historia latinoamericana se encuentra en las palabras de los intelectuales más célebres y celebrados de fines del siglo diecinueve y en los actos de los políticos liberales que fundaron el Estado moderno.\nA veces, ellos eran indios de origen, como Porfirio Díaz, autor de la modernización capitalista de México, que prohibió a los indios caminar por las calles principales y sentarse en las plazas públicas si no cambiaban los calzones de algodón por el pantalón europeo y los huaraches por zapatos. Eran los tiempos de la articulación al mercado mundial regido por el Imperio Británico, y el desprecio científico por los indios otorgaba impunidad al robo de sus tierras y de sus brazos. El mercado exigía café, pongamos el caso, y el café exigía más tierras y más brazos. Entonces, pongamos por caso, el presidente liberal de Guatemala, Justo Rufino Barrios, hombre de progreso, restablecía el trabajo forzado de la época colonial y regalaba a sus amigos tierras de indios y peones indios en cantidad.\nEl racismo se expresa con más ciega ferocidad en países como Guatemala, donde los indios siguen siendo porfiada mayoría a pesar de las frecuentes oleadas exterminadoras. En nuestros días, no hay mano de obra peor pagada: los indios mayas reciben 65 centavos de dólar por cortar un quintal de café o de algodón o una tonelada de caña. Los indios no pueden ni plantar maíz sin permiso militar y no pueden moverse sin permiso de trabajo. El ejército organiza el reclutamiento masivo de brazos para las siembras y cosechas de exportación. En las plantaciones, se usan pesticidas cincuenta veces más tóxicos que el máximo tolerable; la leche de las madres es la más contaminada del mundo occidental.\nRigoberta Menchú: su hermano menor, Felipe, y su mejor amiga, María, murieron en la infancia, por causa de los pesticidas rociados desde las avionetas. Felipe murió trabajando en el café. María, en el algodón. A machete y bala, el ejército acabó después con todo el resto de la familia de Rigoberta y con todos los demás miembros de su comunidad. Ella sobrevivió para contarlo. Con alegre impunidad, se reconoce oficialmente que han sido borradas del mapa 440 aldeas indígenas entre 1981 y 1983, a lo largo de una campaña de aniquilación más extensa, que asesinó o desapareció a muchos miles de hombres y de mujeres.\nLa limpieza de la sierra, plan de tierra arrasada, cobró también las vidas de una incontable cantidad de niños. Los militares guatemaltecos tienen la certeza de que el vivio de la rebelión se transmite por los genes. Una raza inferior, condenada al vicio y a la holgazanería, incapaz de orden y progreso, ¿merece mejor suerte? La violencia institucional, el terrorismo de Estado, se ocupa de despejar las dudas. Los conquistadores ya no usan caparazones de hierro, sino que visten uniformes de la guerra de Vietnam. Y no tienen piel blanca: son mestizos avergonzados de su sangre o indios enrolados a la fuerza y obligados a cometer crímenes que los suicidan. Guatemala desprecia a los indios, Guatemala se autodesprecia.\nEsta raza "inferior" había descubierto la cifra cero, mil años antes de que los matemáticos europeos supieran que existía. Y habían conocido la edad del universo, con asombrosa precisión, mil años antes que los astrónomos de nuestro tiempo. Los mayas siguen siendo viajeros del tiempo: ¿Qué es un hombre en el camino? Tiempo. Ellos ignoraban que el tiempo es dinero, como nos reveló Henry Ford. El tiempo, fundador del espacio, les parece sagrado, como sagrados son su hija, la tierra, y su hijo, el ser humano: como la tierra, como la gente, el tiempo no se puede comprar ni vender.\nLa Civilización sigue haciendo lo posible por sacarlos del error. ¿Civilización? La historia cambia según la voz que la cuenta. En América, en Europa o en cualquier otra parte. Lo que para los romanos fue la invasión de los bárbaros, para los alemanes fue la emigración al sur. No es la voz de los indios la que ha contado, hasta ahora, la historia de América. En las vísperas de la conquista española, un profeta maya, que fue boca de los dioses, había anunciado: Al terminar la codicia, se desatará la cara, se desatarán las manos, se desatarán los pies del mundo. Y cuando se desate la boca, ¿qué dirá? ¿Qué dirá la otra voz, la jamás escuchada?\nDesde el punto de vista de los vencedores, que hasta ahora ha sido el punto de vista único, las costumbres de los indios han confirmado siempre su posesión demoníaca o su inferioridad biológica. Así fue desde los primeros tiempos de la vida colonial: ¿Se suicidan los indios de las islas del mar Caribe, por negarse al trabajo esclavo? Porque son holgazanes. ¿Andan desnudos, como si todo el cuerpo fuera cara? Porque los salvajes no tienen vergüenza. ¿Ignoran el derecho de propiedad, y comparten todo, y carecen de afán de rqueza? Porque son más parientes del mono que del hombre. ¿Se bañan con sospechosa frecuencia?\nPorque se parecen a los herejes de la secta de Mahoma, que bien arden en los fuegos de la Inquisición. ¿Jamás golpean a los niños, y los dejan andar libres? Porque son incapaces de castigo ni doctrina. ¿Creen en los sueños, y obedecen a sus voces? Por influencia de Satán o por pura estupidez. ¿Comen cuando tienen hambre, y no cuando es hora de comer? Porque son incapaces de dominar sus instintos. ¿Aman cuando sienten deseo? Porque el demonio los induce a repetir el pecado original. ¿Es libre la homosexualidad? ¿La virginidad no tiene importancia alguna? Porque viven en la antesala del infierno.\nEn 1523, el cacique Nicaragua preguntó a los conquistadores: -Y al rey de ustedes, ¿quién lo eligió? El cacique había sido elegido por los ancianos de las comunidades. ¿Había sido el rey de Castilla elegido por los ancianos de sus comunidades? La América precolombina era vasta y diversa, y contenía modos de democracia que Europa no supo ver, y que el mundo ignora todavía. Reducir la realidad indígena americana al despotismo de los emperadores incas, o a las prácticas sanguinarias de la dinastía azteca, equivale a reducir la realidad de la Europa renacentista a la tiranía de sus monarcas o a las siniestras ceremonias de la Inquisición.\nEn 1919, el jefe militar de Panamá en las islas de San Blas, anunció su triunfo: -Las indias kunas ya no vestirán molas, sino vestidos civilizados. Y anunció que las indias nunca se pintarían la nariz sino las mejillas, como debe ser, y que nunca más llevarían aros en la nariz, sino en las orejas. Como debe ser. Setenta años después de aquel canto de gallo, las indias kunas de nuestros días siguen luciendo sus aros de oro en la nariz pintada, y siguen vistiendo sus molas, hechas de muchas telas de colores que se cruzan con siempre asombrosa capacidad de imaginación y de belleza: visten sus molas en la vida y con ella se hunden en la tierra, cuando llega la muerte.\nEn 1989, en vísperas de la invasión norteamericana, el general Manuel Noriega aseguró que Panamá era un país respetuosos de los derechos humanos: -No somos una tribu -aseguró el general. Las técnicas arcaicas, en manos de las comunidades, habían hecho fértiles los desiertos en la cordillera de los Andes. Las tecnologías modernas, en manos del latifundio privado de exportación, están convirtiendo en desiertos las tierras fértiles en los Andes y en todas partes. Resultaría absurdo retroceder cinco siglos en las técnicas de producción; pero no menos absurdo es ignorar las catástrofes de un sistema que exprime a los hombre y arrasa los bosques y viola la tierra y envenena los ríos para arrancar la mayor ganancia en el plazo menos. ¿No es absurdo sacrificar a la naturaleza y a la gente en los altares del mercado internacional?\nEn ese absurdo vivimos; y lo aceptamos como si fuera nuestro único destino posible. Las llamadas culturas primitivas resultan todavía peligrosas porque no han perdido el sentido común. Sentido común es también, por extensión natural, sentido comunitarios. Si pertenece a todos el aire, ¿por qué ha de tener dueño la tierra? Si desde la tierra venimos, y hacia la tierra vamos, ¿acaso no nos mata cualquier crimen que contra la tierra se comete? La tierra es cuna y sepultura, madre y compañera. Se le ofrece el primer trago y el primer bocado; se le da descanso, se la protege de la erosión.\nEs sistema desprecia lo que ignora, porque ignora lo que teme conocer. El racismo es también una máscara del miedo. ¿Qué sabemos de las culturas indígenas? Lo que nos han contado las películas del Fas West. Y de las culturas africanas, ¿qué sabemos? Lo que nos ha contado el profesor Tarzán, que nunca estuvo. Dice un poeta del interior de Bahía: Primero me robaron del África. Después robaron el África de mi.\nLa memoria de América ha sido mutilada por el racismo. Seguimos actuando como si fuéramos hijos de Europa, y de nadie más. A fines del siglo pasado, un médico inglés, John Down, identificó el síndrome que hoy lleva su nombre. Él creyó que la alteración de los cromosomas implicaba un regreso a las razas inferiores, que generaba mongolian idiots, negroid idiots y aztec idiots. Simultáneamente, un médico italiano, Cesare Lombrosos, atribuyó al criminal nato los rasgos físicos de los negros y de los indios.\nPor entonces, cobró base científica la sospecha de que los indios y los negros son proclives, por naturaleza, al crimen y a la debilidad mental. Los indios y los negros, tradicionales instrumentos de trabajo, vienen siendo también desde entonces, objetos de ciencia. En la misma época de Lombroso y Down, un médico brasileño, Raimundo Nina Rodrigues, se puso a estudiar el problema negro.\nNina Rodrigues, que era mulato, llegó a la conclusión de que la mezcla de sangres perpetúa los caracteres de las razas inferiores, y que por tanto la raza negra en el Brasil ha de constituir siempre uno de los factores de nuestra inferioridad como pueblo. Este médico psiquiatra fue el primer investigador de la cultura brasileña de origen africano. La estudió como caso clínico: las religiones negras, como patología; los trances, como manifestaciones de histeria. Poco después, un médico argentino, el socialista José Ingenieros, escribió que los negros, oprobiosa escoria de la raza humana, están más próximos de los monos antropoides que de los blancos civilizados. Y para demostrar su irremediable inferioridad, Ingenieros comprobaba: Los negros no tienen ideas religiosas. En realidad, las ideas religiosas habían atravesado la mar, junto a los esclavos, en los navíos negreros.\nUna prueba de obstinación de la dignidad humana: a las costas americanas solamente llegaron los dioses del amor y de la guerra. En cambio, los dioses de la fecundidad, que hubieran multiplicado las cosechas y los esclavos del amo, se cayeron al agua. Los dioses peleones y enamorados que completaron la travesía, tuvieron que disfrazarse de santos blancos, para sobrevivir y ayudar a sobrevivir a los millones de hombres y mujeres violentamente arrancados del África y vendidos como cosas. Ogum, dios del hierro, se hizo pasar por san Jorge o san Antonio o san Miguel, Shangó, con todos sus truenos y sus fuegos, se convirtió en santa Bárbara. Obatalá fue Jesucristo y Oshún, la divinidad de las agus dulces, fue la Virgen de la Candelaria... Dioses prohibidos.\nEn las colonias españolas y portuguesas y en todas ls demás: en las islas inglesas del Caribe, después de la abolición de la esclavitud se siguió prohibiendo tocar tambores o sonar vientos al modo africano, y se siguió penando con cárcel la simple tenencia de una imagen de cualquier dios africano. Dioses prohibidos, porque peligrosamente exaltan las pasiones humanas, y en ellas encarnan. Friedrich Nietzsche dijo una vez: -Yo sólo podría creer en un dios que sepa danzar. Como José Ingenieros, Nietzsche no conocía a los dioses africanos. Si los hubiera conocido, quizá hubiera creído en ellos. Y quizá hubiera cambiado algunas de sus ideas. José Ingenieros, quién sabe. La piel oscura delata incorregibles defectos de fábrica.\nAsí, la tremenda desigualdad social, que es también racial, encuentra su coartada en las taras hereditarias.Lo había observado Humboldt hace doscientos años, y en toda América sigue siendo así: la pirámide de las clases sociales es oscura en la base y clara en la cúspide. En el Brasil, por ejemplo, la democracia raciasl consiste en que los más blancos están arriba y los más negros abajo. James Baldwin, sobre los negros en Estados Unidos: -Cuando dejamos Mississipi y vinimos al Norte, no encontramos la libertad. Encontramos los peores lugares en el mercado de trabajo; y en ellos estamos todavía. Un indio del Norte argentino, Asunción Ontíveros Yulquila, evoca hoy el trauma que marcó su infancia: -Las personas buenas y lindas eran las que se parecían a Jesús y a la Virgen. Pero mi padre y mi madre no se parecían para nada a las imágenes de Jesús y la Virgen María que yo veía en la iglesia de Abra Pampa.\nLa cara propia es un error de la naturaleza. La cultura propia, una prueba de ignorancia o una culpa que expiar. Civilizar es corregir. El fatalismo biológico, estigma de las razas inferiores congénitmente condenadas a la indolencia y a la violencia y a la miseria, no sólo nos impide ver las causas reales de nuestra desventura histórica. Además, el racismo nos impide conocer, o reconocer, ciertos valores fundamentales que las culturas despreciadas han podido milagrosamente perpetuar y que en ellas encarnan todavía, mal que bien, a pesar de los siglos de persecución, humillación y degradación.\nEsos valores fundamentales no son objetos de museo. Son factores de historia, imprescindibles para nuestra imprescindible invención de una América sin mandones ni mandados. Esos valores acusan al sistema que los niega. Hace algun tiempo, el sacerdote español Ignacio Ellacuría me dijo que le resultaba absurdo eso del Descubrimiento de América. El opresor es incapaz de descubrir, me dijo: -Es el oprimido el que descubre al opresor. Él creía que el opresor ni siquiera puede descubrirse a sí mismo.\nLa verdadera realidad del opresor sólo se puede ver desde el oprimido. Ignacio Ellacuría fue acribillado a balazos, por creer en esa imperdonable capacidad de revelación y por compartir los riesgos de la fe en su poder de profecía. ¿Lo asesinaron los militares de El Salvador, o lo asesinó un sistema que no puede tolerar la mirada que lo delata?\nPublicado por Ateneo Republicano de La Isla en 1:25 No hay comentarios:\nEl Banco Vaticano investigado por blanqueo de dinero\nEl presidente del Banco Vaticano, Ettore Gotti Tedeschi, está siendo investigado por la Fiscalía de Roma por presunto blanqueo de dinero. Junto a Gotti Tedeschi también está siendo investigado otro importante directivo de la entidad financiera vaticana, según han informado los medios de comunicación italianos.\nLa justicia italiana sospecha que Instituto de crédito del Vaticano, conocido oficialmente como el Instituto para las Obras de Religión (IOR), administró a través de cuentas anónimas, identificadas sólo con la sigla IOR, importantes sumas de dinero de oscura procedencia.\nLa jueza María Teresa Covatta ha decretado la incautación preventiva de 23 millones de euros depositados en una cuenta corriente del banco Credito Artigiano a nombre del Banco Vaticano.\nOperaciones por 20 millones\nLa Fiscalía indaga dos operaciones bancarias que preveían la transferencia de 20 millones de euros a la JP Morgan de Fráncfort (Alemania) y de otras tres entidades a la Banca del Fucino. Según los investigadores, ambos dirigentes del IOR no facilitaron la información necesaria.\nLa oficina de Tedeschi tampoco ha hecho declaraciones al respecto, mientras que la Santa Sede ha emitido un comunicado en el que expresa su "sorpresa" y "perplejidad" por la investigación y manifiesta su "máxima confianza".\nLa investigación judicial contra un banco del Vaticano, que se beneficia de la extraterritorialidad ya que se encuentra en la Ciudad del Vaticano, pudo ser abierta en base a las normas adoptadas en el 2007 que obligan a los bancos a suministrar la identidad de los autores y la naturaleza de la transacción.\nEl banco del Vaticano ya fue investigado en diciembre de 2009 por su presunta participación en un esquema de lavado de dinero mediante cuentas en uno de los mayores bancos de Italia.\nSegún los informes de los funcionarios de la Unidad de Inteligencia Financiera (UIF) del Banco de Italia, en aquel caso se identificaron transacciones por valor de hasta 180.000.000 euros que presuntamente violaron las normas anti-lavado de dinero en cuentas abiertas en una sucursal de UniCredit en Via della Conciliazione, junto a la Basílica de San Pedro.\nPublicado por Ateneo Republicano de La Isla en 0:31 No hay comentarios:


Maria Grazia Chiuri reinterpreta en la colección crucero 2022 el legado de la casa Dior con looks deportivos que homenajean el olimpismo griego y vestidos de inspiración helénica.\nCon un espectacular desfile que pasará a la historia, Dior ha presentado su colección crucero 2022, combinando magistralmente tradición y modernidad, presenta a una mujer inspirada en el helenismo.\nCrucero 2022 de Dior. La directora creativa de lamaisonMaria Grazia Chiuri, nos lleva de viaje a Atenas, la cuna de la civilización occidental y de las artes, y reinventa algunos de los códigos de la casa como el peplum. Fue allí, en 1951, con los templos griegos de fondo, donde\nSíndrome de Guillain-Barré: el trastorno neurológico que afecta a algunas personas vacunadas contra el coronavirus - BBC News Mundo 'Armas hechas para el narco': la demanda 'sin precedentes' del gobierno de México contra empresas de armamento de EE.UU. - BBC News Mundo Jornada 13 de los Juegos Olímpicos Tokio 2020, en directo: múltiples opciones de medalla en la madrugada\nmonsieurDiorfotografió a un grupo de modelos con diseños de Alta Costura. Siete décadas después, Chiuri vuelve a los orígenes para reinterpretar un legado único.La directora creativa sintetiza elespíritu griegocon looks\ndeportivosque homenajean a la cuna del olimpismo y que conviven con túnicas que evocan las estatuas de mármol, siluetas plisadas y diseños extremadamente femeninos que representan a la mujer helena clásica. Un viaje a la esencia de Grecia y de su propia historia, en el que la inspiración va desde las obras de Giorgio de Chirico a los jarrones griegos con escenas de lucha. headtopics.com\nUna mirada a las raíces de lacivilizaciónno tanto por nostalgia sino por la necesidad de recomponer y entender el mundo. Las piezas deportivas se convierten en una verdadera búsqueda formal y técnica y se acompañan de zapatillas y botines deportivos de tacón. Los trajes blancos como los que lucía Marlene Dietrich son el mejor exponente de ese equilibrio perfecto entre\nclasicismoylibertadque alcanza Chiuri, que sigue redefiniendo de manera magistral la feminidad al frente de Dior. Como contrapunto, vestidos largos de magnífica caída y escote asimétrico y piezas plisadas. Pero también looks de inspiración marinera, siluetas arquitectónicas e incluso un guiño final a la artista Bjork, pues el vestido blanco que evoca la figura de un cisne tiene mucho que ver con el que lució la cantante finlandesa en los Oscar 2001.\nLa colección pivota sobre la particular visión de lafeminidadque siempre ha caracterizado a la casa Dior, y deja ver su tesoro más valioso, un pasado único que verdaderamente honra la belleza en todas sus facetas. Todo un manifiesto de moda que, dentro del icónico Estadio Panathinaikó griego, revela un cuerpo que más que nunca disfruta de la libertad de movimiento, actuando sin restricciones. Una convivencia perfecta entre tradición y modernidad sobre la que se cimienta el futuro. Ese espacio y tiempo en el que todo está por escribir aún.\nDior Crucero 2022[PASARELA] Dior viaja a Atenas con la mirada puesta en el pasado para presentar una colección crucero marcada por el blanco\nLouis Vuitton, colección Crucero 2022: una visión futurista a todo colorColección crucero 2022 de Louis Vuitton: Nicolas Ghesquière ha presentado sus propuestas en un escenario único, cargadas de color y lecciones futuristas.\nAlberta Ferretti Resort 2022: cuando verano y otoño estuvieron más cerca que nuncaA pesar de ser dos temporadas que van pegadas hay muchas diferencias entre ellas. O las había hasta ahora porque Alberta Ferretti las une en la misma colección.


5 funcionalidades de Onshape que agilizan la gestión de datos de diseño | Integral Innovation Experts Blog\n5 funcionalidades de Onshape que agilizan la gestión de datos de diseño\n5 motivos por los cuales las empresas con visión de futuro están adoptando la gestión de datos en la nube de Onshape\nLa exclusiva arquitectura de la base de datos en la nube de Onshape ofrece un nivel de libertad sin precedentes a los usuarios de herramientas CAD, incluido el acceso en cualquier momento y en cualquier lugar y la posibilidad de que varias personas trabajen simultáneamente en el mismo diseño con la confianza de que siempre estarán trabajando en la última versión.\nEn definitiva, cuando los equipos de ingeniería no dedican una parte importante de su tiempo a nombrar y organizar sus archivos, pueden centrarse más en lo que es verdaderamente importante: crear productos innovadores y mejoras en el diseño.\nA continuación, echaremos un vistazo a las principales funcionalidades de Onshape construidas en torno a una única fuente de verdad:\nGestión de versiones y flujo de trabajo de aprobación\nLa gestión de versiones y las funciones de flujo de trabajo de aprobación en Onshape optimizan la eficiencia y garantizan un tiempo de comercialización más rápido. El proceso de creación de versiones en el CAD basado en archivos conlleva unos desafíos de datos desmesurados. Estos retos incluyen la localización, la validación, la organización y el archivo de cientos -y a veces incluso miles- de documentos de diseño individuales.\nIncluso con un sistema PDM externo, la creación de una versión puede llevar varios días y ralentizar el trabajo de ingeniería, o incluso detenerlo por completo. Gracias a la arquitectura basada en la nube de Onshape, los bloqueos desaparecen, ya que los usuarios pueden seguir trabajando, incluso mientras se crea y se aprueba una versión candidata.\nAsí mismo, el proceso de publicación de Onshape tarda sólo unos minutos en lugar de horas, y permite a los ingenieros volver atrás y consultar todo el contenido de cualquier publicación en cualquier momento. Los usuarios pueden crear una propuesta de publicación para cualquier combinación de piezas, conjuntos, configuraciones y otros activos como una única publicación.\nUna vez definida la versión, una vista de tareas sencilla e intuitiva permite a los aprobadores designados explorar el contenido de la versión en el contexto adecuado y, a continuación, aprobarla o rechazarla rápidamente sin interferir con otras actividades en curso.\nFinalmente, las notificaciones automáticas permiten que todos los usuarios sepan al instante cuándo se crea una nueva versión, lo que garantiza que todos los miembros del equipo estén en la misma página y continúen con el progreso. La gestión de versiones de Onshape está totalmente integrada en el entorno de modelado, lo que contrasta con los sistemas PDM externos que añaden otra capa de complejidad.\nLos análisis en tiempo real de Onshape proporcionan una visión general de los datos del proyecto con tablas y gráficos fáciles de leer que permiten a los usuarios revisar toda la actividad de diseño, revisar el acceso a los documentos y gestionar mejor los proyectos y los recursos.\nEl panel de control de la actividad ofrece una visión general de los datos desglosados por empleados o proveedores externos. Permite a los gestores ver el número total de horas dedicadas a cada proyecto por día y por usuario, qué ingenieros están trabajando activamente en qué proyectos, cuántas versiones candidatas están pendientes de aprobación y en qué documentos se ha trabajado más.\nDesde el punto de vista de la optimización de los procesos, estos potentes datos permiten a los gestores comprender lo que ocurre en la vida de un proyecto y tomar las medidas adecuadas cuando más se necesitan.\nHistorial completo de ediciones\nCon las funciones ilimitadas de «deshacer» y «rehacer» de Onshape, los usuarios pueden avanzar o retroceder fácilmente a cualquier etapa del proceso de edición. Estrechamente relacionada con la ramificación y la fusión, la función de historial de edición proporciona una lista completa de todos los cambios realizados en el documento de diseño.\nEsta función mejora la colaboración en equipo al permitir que los miembros trabajen juntos y realicen ediciones y revisiones sin temor a perder el trabajo anterior.\nLos usuarios de sistemas CAD basados en archivos heredados están acostumbrados a estar limitados a un número finito de pasos que pueden «deshacer». En muchos sistemas CAD locales, los usuarios están restringidos a «deshacer» sólo 5 o 10 pasos hacia atrás. Sin lugar a dudas, esta limitación puede desanimar a los usuarios a la hora de probar cosas nuevas por miedo a no poder invertir la dirección y quedarse con un diseño parcialmente terminado o roto.\nLa función de restauración permite a los usuarios retroceder en el tiempo y deshacer cualquier cambio de diseño ilimitadamente. Esta capacidad de deshacer cualquier error permite a los usuarios tomar riesgos creativos con la confianza de que podrán ser revertidos más tarde. Así pues, esta capacidad de experimentar se convierte en un elemento esencial para desarrollar nuevas ideas de diseño.\nUn aspecto importante del diseño de productos y la gestión de datos es el reto de comprender qué cambios se han producido en un determinado diseño a lo largo del tiempo. La función de comparación de Onshape permite a los usuarios ver rápida y fácilmente estos cambios tanto a través de una lista escrita como de referencias visuales.\nAsí pues, los usuarios podrán comparar los cambios entre versiones, espacios de trabajo o incluso momentos en el historial de edición de una pieza o ensamblaje. De la misma manera, también podrán ver las diferencias específicas en las características CAD utilizadas entre las dos versiones que se comparan.\nSi quieres conocer más información o probar gratuitamente Onshape durante un periodo de tiempo, haz clic en uno de los siguientes botones:\ncad cad cloud diseño productos funcionalidades Onshape\n5 funcionalidades de Onshape que agilizan la gestión de datos de diseño2021-06-282021-06-28https://integralplm.com/blog/wp-content/uploads/2017/09/2-Integral_Innovation_Experts-copy.pngIntegral Innovation Experts Bloghttps://integralplm.com/blog/wp-content/uploads/2021/06/5-funcionalidades-onshape.jpg200px200px\nOceanGate consigue ahorrar entre 60.000 y 70.000 dólares al año en costes administrativos con OnshapeCAD, Casos de éxito, PTC


HERBERA y la limpieza facial basada en el "HONGO DE LA ETERNA JUVENTUD"\nInicio Acné Herbera lanza una nueva gama de limpieza facial basada en el «HONGO...\nHerbera lanza una nueva gama de limpieza facial basada en el «HONGO DE LA ETERNA JUVENTUD»\nEsta nueva gama de limpieza facial contiene hongo reishi. Además, esta gama consiste en curar los daños de la piel y tener un aspecto más joven donde nuestro rostro luzca liso y fresco. Herbera cosmetics ha lanzado dos nuevos productos que seguro que serán un top ventas; un tónico y un gel limpiador. La marca se caracteriza por lanzar productos veganos y ecológicos.\nEl reishi o ganoderma lucidum, es un hongo coriáceo con sorprendentes propiedades curativas utilizado en la medicina tradicional asiática durante mas de 2.000 años, donde se le conoce como «hongo de la eterna juventud». En herbera utilizan sus cualidades dermoprotectoras para el beneficio de la piel.\nPropiedades del hongo ganoderma lucidum o también conocido como hongo de la eterna juventud\nAcción antiinflamatoria y antihistamínica: comparable a la cortisona pero sin efectos secundarios, disminuye las rojeces y picores. Indicada para el tratamiento de dermatitis atópica, rosácea, pieles sensibles o alérgicas.\nInmunomodulador y regenerador celular: Estimula el sistema inmune acelerando todos los procesos de renovación celular, marquitas residuales del acné y postoperatorias.\nAcción hidratante y antioxidante: reduce la pérdida de agua transdérmica y bloquea la cascada de radicales libres impidiendo la destrucción del colágeno y elastina. Mejora la repitelización en 6 días.\nEfecto iluminador, bloquea la síntesis de melanina por inhibición de la tirosinas.\n¿Cuáles son los productos de herbera con reishi en su composición?\nA pesar de que hay varios productos ya en el mercado, actualmente tan sólo han lanzado dos nuevos cosméticos con dicho compuesto, los cuales veremos a continuación.\n¿Y si el tónico además de equilibrar potenciara la respuesta del sistema inmune e iluminara la piel? Este producto contiene una fórmula diseñada que acelera los procesos curativos y de renovación celular, mejorando la hidratación, la firmeza y la luminosidad. Un tratamiento sensorial diseñado con la biotecnología más avanzada. El frasco contiene 100 ml y tiene un precio de 39 euros.\n• Mantiene un pH saludable y fortalece la barrera cutánea. • Calma las pieles alérgicas, con dermatitis atópica y/o rosácea.\nEn esta ocasión el producto contiene el 99% de los ingredientes de origen natural y el 93% son ingredientes ecológicos.\nUn gel concentrado de hidrolato de rosas de cultivo orgánico enriquecido con probióticos que refuerza la función protectora y con extracto del hongo Reishi con propiedades regeneradoras y calmantes. Una formulación muy limpia, sin ningún tipo de alcohol y con propiedades calmantes apta para las pieles más sensibles. Tiene un precio de 24 euros y un tamaño de 100 ml.\n• Limpia sin resecar de un solo paso.\n• Refuerza la flora cutánea o microbioma.\n• Hace que los poros se vean más minimizados.\n• Enfría y calma.\n• Para todas las edades y todo tipo de pieles.\nEl gel limpiador tiene un 99% de los ingredientes son de origen natural, mientras que el 94% son ingredientes ecológicos.\nArtículo anterior¿Piel reseca o apagada? 5 tips para un rostro luminoso\nArtículo siguienteROMWE compite contra Bershka y lanza una nueva campaña de las Supernenas


Dimitri Logothetis | SincroGuia\nDimitri Logothetis ha dirigido:\nUn año después de vengar a su hermano asesinado, el campeón de artes marciales mixtas Kurt Sloane es secuestrado en Tailandia por un poderoso gánster. Para recuperar su libertad deberá pelear a muerte contra el gigantesco Mongkut. Tras protagonizar 'Kickboxer: Venganza', el resurgir de la inagotable franquicia de acción y artes marciales iniciada en 1989, el doble de acción y coreógrafo de peleas Alain Moussi vuelve a meterse en la piel de Kurt Sloane, un implacable luchador que deberá enfrentarse a su destino. Pese a no estrenarse en las salas de cine españolas, el filme está repleto de rostros conocidos. Jean-Claude Van Damme (quien dio vida a Sloane en la cinta original), el exboxeador Mike Tyson y el exfutbolista Ronaldinho Gaucho encarnan a los entrenadores que ayudarán a Sloane a prepararse para la batalla de su vida. A modo de curiosidad, el temible contrincante está interpretado por el islandés Hafþór Júlíus Björnsson. Este fornido e imponente atleta, ganador de múltiples competiciones internacionales de fuerza, es mundialmente conocido por dar rostro a Ser Gregor Clegane, más conocido como La Montaña, personaje de la popular serie de televisión 'Juego de tronos'.\nGuión de Dimitri Logothetis\nKurt Sloan viaja a Tailandia para aprender muay thai, un antiguo arte marcial, y vengar la muerte de su hermano, brutalmente asesinado por Tong Po, campeón de esta disciplina. A partir de distintos ejercicios espirituales, Sloan descubrirá que él mismo esconde una profunda fuerza interior. Nueva secuela de la inagotable franquicia iniciada con 'Kickboxer' en 1989, título célebre para los amantes de las películas de artes marciales y que encumbró a Jean-Claude Van Damme como uno de los iconos del género. Curiosamente, el popular actor belga interpreta aquí al maestro de Kurt Sloane, personaje que él interpretó en el filme original. Alain Moussi, un experimentado doble de escenas de acción, toma el relevo. Su oponente es de altura, ni más ni menos que Dave Bautista. A este famoso miembro de la lucha libre profesional estadounidense no le dejaron de llover trabajos en el cine tras encarnar a Drax en 'Guardianes de la galaxia' y a uno de los principales villanos de James Bond en la aplaudida 'Spectre'.\nDimitri Logothetis ha producido:


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Los buenos fabricantes solo proveen productos de buena calidad, tienen un increíble soporte al cliente y tienen centros de servicio en múltiples ciudades del país. En concreto, entre los mejores fabricantes de mono triatlon hombre señalamos:\n2. El precio: ¿Cuánto cuesta un mono triatlon hombre?\nSi está pensando en comprar un mono triatlon hombre, le invito a que considere pausadamente su decisión dependiendo del precio.\nLos costes de los artículos analizados por nosotros fluctúan entre un máximo de 42.45 € y un mínimo de 13.79 €. El coste medio de los artículos es de 50.94 €. Atención, los costos aún pueden cambiar según las ofertas y los descuentos del día (Black Friday, Prime Day, etcétera …)\nAntes de comprar, siempre revisa las reseñas que los diferentes usuarios han dejado sobre los artículos que han comprado. Esta herramienta es precisamente esencial, en tanto que está tratando de evaluar un articulo del que no conoces bastante.\n4. La tienda: ¿Dónde comprar un mono triatlon hombre?\nHay varias tiendas de comercio on line donde puedes comprar monos triatlon hombre. Aquí hay una selección de las tiendas indicadas por nosotros:\nPeoplesapiens.es , Amazon.es , Forumsport.com\nLa última de las cuestiones mucho más usuales es sobre la garantía. Si compra un mono triatlon hombre de una marca famosa, conseguirá una garantía. En la situacion de un producto de calidad incierta la primera oportunidad que broten problemas, se va a ver obligado a volver a comprarlo. Por eso siempre y en todo momento te recuerdo que adquieras de una marca famosa. Recuerde: va a estar economizando en costos de reparación si el producto está en garantía.\nMejores monos vaqueros\nOfertas mono vaquero mujer


Tour Privado a la Isla de Capri en barco de goma\nExcursión en bote privada a la Isla de Capri desde Nápoles\nExcursión en barco de goma a Capri desde Nápoles\nDisfruta un tour en barco que parte desde el puerto de Nápoles, aprovecha las paradas para bañarte y un tour a pie por Capri donde también tendrás la posibilidad de visitar la Gruta Azul (si las condiciones climáticas lo permiten).\nTour Privado a la Isla de Capri en barco de goma Lo más destacado:\nParticipa en un exclusivo viaje en bote privado\nDisfruta de un descanso para bañarte en la bahía de Capri\nExplora Capri durante dos horas\nVisita la Gruta Azul (si las condiciones climáticas lo permiten)\nAdmira los fantásticos farallones de Capri\nEmbárcate en un fantástico tour privado en bote para descubrir Capri y la bella Gruta Azul: contemplando el color del mar y la belleza de la isla, disfrutarás de un día único e inolvidable. Sal desde Nápoles para un fantástico paseo en bote privada para descubrir Capri y la hermosa Gruta Azul. Puedes nadar, caminar entre los callejones característicos de la isla y hacer muchas fotos.\nExplora los Faraglioni\nEste increible tour comienza cerca del Puerto de Nápoles. La primera parada serán los fantásticos farallones que se encuentran frente a la isla de Capri. Inmersas en un mar de azul intenso, estas dos rocas que emergen del agua te dejarán sin palabras. Habrá tiempo para tomar un baño relajante en este verdadero paraíso. Para los que lo deseen, a bordo también hay todo lo que necesita para bucear y admirar el fondo marino.\nSerá una parada para bañarte en las bahías más bellas de Capri. Después continuarás hacia el Puerto de Capri y disfrutarás de un tour a pie de cerca 2 horas por Capri. Puedes ir de compras, comer productos locales, pasear por la isla como desees, perderte en las estrechas calles del centro histórico, tomar fotografías y encontrar vistas panorámicas y postales. Los callejones, las tiendas, los cafés y la famosa "piazzetta" te conquistarán con su aura de exclusividad y su belleza intrínseca.\nDespués de haber recorrido el encantador centro histórico de la isla, esta eXPeriencia te llevará a otro lugar espléndido en el área de Capri: la Gruta Azul. Al llegar aquí, puedes comprar un billete para visitarla (tiene un costo separado de 13 € por persona). Esta cueva tiene un aspecto casi mágico: su nombre se deriva del hecho de que los rayos del sol que entran desde una cavidad de la roca se reflejan particularmente en el agua, lo que le confiere este característico color azul/turquesa.\nAl final de esta eXPeriencia, volverás al puerto de Nápoles.\nSi te gustó este tour, prueba también la Excursión a Sorrento, Amalfi y Positano desde Nápoles en grupo pequeño, con almuerzo y recogida o el Tour de un día de Pompeya y el centro de Nápoles con salida de Nápoles!\nSalida desde el puerto de Nápoles\nGruta Azul (si las condiciones climáticas lo permiten)\nCapitán de habla inglesa y italiana\nEntrada a la Gruta Azul (13 € por persona)


Daniel Gil, un referente | ¡Ah! Magazine\nYou are at:Home»Artículos»Daniel Gil, un referente\nDaniel Gil, un referente\nBy Tina García on\t 29/05/2014 Artículos, Diseño & Ilustración\nFue durante los últimos años de la dictadura franquista, en 1966 para ser exactos, cuando José Ortega Spottorno – hijo del filósofo Ortega y Gasset – fundó Alianza Editorial, una empresa que se convertiría no sólo en un referente para el sector, también para varias generaciones de españoles que crecieron y se formaron con sus libros. Pero para llevar a cabo el proyecto, fue fundamental el trabajo de otras tres personas. Por una parte, Javier Pradera, que hasta ese año había sido el primer director de la delegación en España de la editorial mexicana Fondo de Cultura Económica y que en Alianza sería editor de libros de no ficción. Por otra parte, Javier Salinas – hijo del poeta Pedro Salinas -, quien se encargaría de la edición de libros de ficción y jugaría un papel clave en los inicios de la editorial.\nSalinas insistió mucho para que se crease una colección de libros de bolsillo, emulando aquellas que había visto anteriormente en países como Francia y Reino Unido. Su propuesta salió adelante y se convirtió en un hito en el mundo editorial, al tratarse de la primera gran colección de libros de bolsillo en lengua española. Así, Alianza Editorial ponía a la venta, por un precio muy ajustado (50 pesetas de aquellos tiempos cada ejemplar), una gran cantidad de títulos de todos los géneros y épocas, desde literatura grecolatina a libros de filosofía, arte, historia…\nYa durante el primer año de andadura publicaron 30 libros en ese formato, logrando incluso en alguna ocasión formar colas en las librerías debido a la gran expectación que generaban sus títulos. ¿Y por qué los libros de bolsillo de Alianza lograban ese efecto? No se trataba solo – que también – de su calidad literaria. Antes comentaba que junto con Ortega Spottorno, otras tres personas fueron fundamentales para el éxito del proyecto. La tercera persona es a la que este artículo va dedicado: Daniel Gil.\nDaniel Gil había nacido en Santander en 1930 y se había formado en la Escuela de Artes y Oficios de Santander. También comenzaría a estudiar Bellas Artes en Madrid, aunque no llegaría a finalizar sus estudios. A finales de los 50 tuvo una experiencia clave para su formación y trabajo posterior; pasó un periodo en Alemania estudiando en la Escuela de Ulm, una mítica institución especializada en estudios de diseño. Daniel Gil volvió a España en 1959 y comenzó a trabajar en Hispavox. ¿Qué era Hispavox? Un sello discográfico que tuvo mucha solera en la época de los 60 y donde, durante siete años, se encargó de diseñar las portadas de los discos. Su trabajo ya comenzó a destacar en esa época por el uso que hacía de los colores y la tipografía. Fue en 1966 cuando empezó a trabajar para la recién fundada Alianza Editorial con el diseño de la portada de “Unas lecciones de metafísica” de José Ortega y Gasset. Ése se convertiría en el primero de los cuatro mil títulos, pertenecientes a trece colecciones, de cuyo diseño se encargaría a lo largo de 25 fructíferos años. Cortázar, Borges, Kafka, Galdós, Camus, Platón o Chejov serían algunos de los autores que pasarían por sus manos.\nEn un país que caminaba hacia la modernización, las portadas de Daniel Gil fueron, como los libros de bolsillo en sí mismos, algo completamente novedoso. Los lectores estaban acostumbrados a los libros encuadernados en piel o decorados con ilustraciones que representaban algún momento puntual de la historia. Y entonces aparecen los diseños de Gil, tan distintos no sólo a lo que se había publicado hasta el momento, también entre sí. Al contrario de lo que suele pasar en las colecciones editoriales, él cambiaba en cada libro la composición, la tipografía, incluso la colocación del nombre de la editorial. Tampoco había ninguna rigidez en cuanto a los recursos expresivos que utilizaba; unas veces usaba objetos encontrados – en su mayoría los domingos, en sus paseos por el rastro de Madrid – , otras tramas de impresión ampliadas, otras veces solo tipografías o papeles y cartulinas rasgados. Como director de arte de la editorial, tuvo completa libertad para crear, sin ningún tipo de traba. Cualquier método era válido si le llevaba a representar no una escena del libro o el argumento, sino la sensación que la publicación dejaba al lector una vez que se lo hubiese leído.\nTrabajó en Alianza hasta que la empresa fue comprada por la Editorial Anaya, momento en el que, al peligrar esa libertad creativa, decidió comenzar a trabajar como diseñador independiente. Entre sus clientes, se encontrarían el Museo Thyssen y el Congreso de los Diputados. Injustamente, y a pesar de lo que significó para el diseño editorial de nuestro país, nunca fue galardonado con el Premio Nacional de Diseño, aunque sí recibiría la medalla de la Bienal de Diseño Gráfico de Brno (Checoslovaquia, 1980) y la Medalla de Oro de las Bellas Artes en 1985, entre otros galardones. También fue el primer diseñador al que la Biblioteca Nacional consagró una exposición.\nA día de hoy se puede decir que Daniel Gil es no sólo un referente fundamental si hablamos de diseño gráfico español, también un profesional que contribuyó de manera decisiva a la forma de entender y leer las imágenes en nuestro país.\n· Recopilación realizada por la revista Visual de algunas de las portadas de Daniel Gil.\n· Una interesante entrevista a Ángel Uriarte, diseñador que con tan sólo 19 años comenzaría a trabajar como su ayudante y que acabaría tomando el relevo de Daniel Gil en la editorial Alianza.\n· “Los herederos de Daniel Gil”, un libro de Alvaro Sobrino, editor de la revista visual, disponible gratuitamente online.\n· Una entrevista muy corta al propio Daniel Gil con motivo de su exposición en la Biblioteca Nacional en 1984.\n· Y por último, dos libros muy recomendables para aquellas personas que estén interesadas en su obras y la de otros diseñadores gráficos españoles de la época:\n“Daniel Gil, los mil rostros del libro” de José Manuel Ruiz Martínez. Reseña.\n“Pioneros del diseño gráfico en España” de Emilio Gil. Blog del autor.\nPingback: Daniel Gil, un referente | Novas de Artes e Ofi...\nPingback: Entrevista a Raúl Lázaro, artista y diseñador\nPingback: Jordi Formas y la renovación del diseño gráfico en los 60


La Municipalidad de Concepción anunció la suspensión de las principales actividades de verano que estaban programadas en la ciudad durante febrero, debido a la sostenida alza de contagios de Covid-19, tanto a nivel local como nacional.\nDe esta manera, quedarán suspendidos hasta nuevo aviso, dependiendo de cómo evolucione la crisis sanitaria, el programa “Verano en tu Barrio”, los ecocircuitos turísticos del municipio y los siguientes eventos:\n– La obra Fuego Rojo, enmarcada en Conce a Mil 2022, que se presentaría en el Estadio Ester Roa Rebolledo el martes 1 febrero.\n– El Festival Internacional de Títeres, que estaba programado entre el 2 y 5 de febrero en el ex teatro EMG.\n– El Cine a la Fresca 2022, que se iba a realizar del 7 al 11 de febrero en el Parque Laguna Redonda.\n– El Picnic Jazz (Gala y evento), que se realizaría los días 25, 26 y 27 de febrero.\nEl municipio también informó que se cerrará, desde el 1 de febrero, la Sala de Exposiciones PCFR para las visitas a la exposición actual “Tole Peralta (1920-2002): Tributo al maestro”, la cual se puede visitar de forma virtual en este enlace.\nPor otro lado, la Feria Internacional de Arte Popular mantendrá su programación hasta el 6 de febrero en el Parque Bicentenario de Concepción, con refuerzo de protocolos sanitarios, como aforo limitado, sanitización, uso obligatorio de mascarilla y control de temperatura.\nEl alcalde (s) de Concepción, Pedro Venegas, explicó que “la prioridad será la salud de las y los vecinos de nuestra comuna. Teníamos varias actividades programadas, pensando también en su salud mental y bienestar, con actividades infantiles, culturales y medioambientales siempre ajustadas a protocolos sanitarios, pero debido al alza sostenida de casos en nuestra comuna, región y país hemos decidido reprogramar hasta nuevo aviso y suspender otras que ya por tiempo no podremos realizar“.\nLa urgente intervención que necesita el fútbol chileno\nEn la UdeC de ‘Cheito’ todos corren, ahora falta embocar\nChiguayante: jóvenes y niños promocionan sus derechos con mural inclusivo\nGobernador Díaz pide revocar autorización de parque eólico Mesamávida de Los Ángeles\nCon estreno de cinta "Dominio Vigente" vuelven los "Lunes Cinematográficos" del Teatro UdeC\nBiobío suma 207 casos nuevos y se mantiene sobre los mil activos de Covid-19


La Comisión Centroamericana de Estadística, CENTROESTAD, es una entidad del Sistema de la Integración Centroamericana constituida por las máximas autoridades administrativas de las Oficinas Nacionales de Estadística, para apoyar el desarrollo de la región centroamericana y su proceso de integración, en calidad de Comisión Técnica Regional especializada para atender el logro y seguimiento de un sistema estadístico regional.\nFacilitar el desarrollo de un sistema estadístico regional.\nGenerar información estadística regional actualizada y oportuna, con base a información proveniente de instituciones nacionales y regionales.\nHomogenizar metodologías y definiciones para permitir la comparabilidad y agregación de los datos estadísticos de la Región Centroamericana y de República Dominicana, conforme a los principios internacionales y en armonía con los procedimientos y técnicas universalmente empleados en la materia.\nPromover y facilitar las actividades de los Institutos Nacionales de Estadística y Direcciones de Estadísticas y Censos de los países del SICA, a fin de que puedan proveer, a los distintos usuarios, de información acorde a las diversas etapas de avance que muestren los programas y políticas de la región, cumpliendo con los estándares internacionales y los principios rectores, políticas y recomendaciones que, a nivel internacional o regional, se acuerden para uniformar los sistemas estadísticos y censales;\nRecomendar medidas legislativas, operacionales y/o de otro orden, así como la adopción de acciones, planes o programas de cooperación regional, sobre los diferentes aspectos relacionados a la obtención y producción de información de carácter estadístico y censal en los países del SICA;\nGestionar y mantener estrecha relación de cooperación bilateral y multilateral con Gobiernos y Organismos Internacionales, relacionados con la normatividad, obtención y producción de datos estadísticos y censales;\nAdoptar regionalmente las metodologías estandarizadas para la producción estadística y la elaboración de indicadores, de acuerdo a las normas internacionales que rigen la materia; y\nVelar porque en los países del SICA se disponga de estadísticas de calidad y oportunidad.\nServir como órgano consultivo y de asesoramiento al SICA, así como a cada uno de sus Estados integrantes, en la temática de políticas de carácter normativo así como en la generación y la producción armonizada de información estadística y censal a nivel regional;\nAsistir a los Estados integrantes del SICA en la identificación y preparación de programas, proyectos y estudios, para el fortalecimiento institucional estadístico en la Región Centroamericana y de República Dominicana; así como proponer mecanismos que aumenten la eficiencia de los sistemas estadísticos con el fin de lograr la uniformidad regional;\nPromover acuerdos de cooperación regional sobre la materia; y\nDesarrollar cualquier otra actividad relacionada con el logro de sus objetivos generales y específico.


Comprar vino y cava de Alta Alella\nCompra vino y cava de Alta Alella al mejor precio en Zepas.com, la mejor tienda online de vinos en internet. Envio gratis para compras superiores a 6 botellas.\nVINO MIRGIN RES ECO MAGNUM\nVINO PB ECOLOGICO\nVino blanco procedente de agricultura ecológica, elaborado con la variedad Pansa Blanca (Xarel·lo). Las uvas se vendimian en perfecto estado sanitario y se seleccionan cuidadosamente a fin de poder hacer una corta maceración pelicular a muy baja temperatura y obtener una buena extracción de los aromas. Después de un prensado ligero para obtener el mosto...\nVINO CAU D´EN GENÍS 2019\nVino blanco procedente de agricultura ecológica , elaborad o con la selección d e los mejores gran os de u va de la variedad Pansa Blanca (Xarel·lo). Extraemos las características d e la variedad median te la fermentación y crianza sobre lías finas en huevo de cemento basado en arcilla. Con esta combinación buscamos la expresión más pura de la fruta,...\nVINO TALLAROL NATURAL\nVino blanco ecológico “natural ” elaborado con la variedad Pansa Blanca (Xarel ·lo). Las uvas se vendimian a mano en un estado sanitario extraordinario. Después de un ligero prensado para obtener el mosto flor, extraemos las características de la variedad mediante diferentes tipos de fermentaciones espontáneas en ánforas de sauló a baja temperatura o en...\nVINO LANIUS ECOLOGICO\nVino blanco seco ecológico, elaborado con las mejores uvas procedentes de las viñas más viejas de Chardonnay de la finca de Can Fabra (Palacio del Marqués de Alella). Mediante controles diarios, la vendimia se realiza durante varios días, haciendo una selección cepa por cepa en la viña, poniendo especial atención en cada una de las plantas y buscando el...\nVINO MERLA NATURAL\nVino tinto ecológico elaborado con una parte de uva sin ningún tipo de tratamiento en la viña. Después de una maceración – fermentación de 20 días a 25ºC en tina de madera, la uva se prensa ligeramente y el vino se pone en barricas donde realiza la fermentación maloláctica. Pasados 3 meses es embotellado. No se adicionan ni sulfitos ni ningún otro...\nCAVA BLANCO MIRGIN RES ECOLOGICO\nVendimia manual de uvas ecológicas y realizada en cajas pequeñas, buscando el punto óptimo de maduración para cada una de las variedades con el fin de obtener un vino base con frescor capaz de envejecer noblemente. Elaboración estricta en blanco. Después de un prensado ligero para extraer el mosto flor, éste fermenta de forma separada para cada una de las...\nCAVA ROSADO MIRGIN RES ECOLOGICO\nVendimia manual propia de uvas ecológicas y realizada en cajas pequeñas, buscando el punto óptimo de maduración para cada una de las variedades con el fin de obtener un vino base con frescor capaz de envejecer noblemente. Vinificación a la propiedad. Después de una ligera maceración pelicular (contacto del mosto con la piel) para obtener el color deseado,...\nCAVA BLANCO LAIETA GR ECOLOGICO\nCava procedente de uvas ecológicas embotellado en botella especial para acentuar el factor diferencial y representado por un coupage muy internacional que lo dota de estructura, aroma y sabor mucho más marcados . La vendimia se realiza manualmente seleccionando las mejores uvas para la elaboración de cava. Extracción muy suave del mosto flor para evitar...\nCAVA ROSADO LAIETA GR ECOLOGICO\nCava procedente de uvas ecológicas. La personalidad de los cavas de Alta Alella queda reforzada en este cava por la utilización de nuestra variedad más genuina, la Mataró (nombre de la capital de la comarca del Maresme).Tras una maceración en frío durante 10 horas para obtener el color deseado , la uva se prensa ligeramente para obtener el mosto flor, el...\nCAVA MIRGIN EXEO GR ECOL\nElaborado con la selección de las mejores uvas ecológicas del Paraje Vallcirera: Pansa Blanca y Chardonnay . Extraemos las características de la añada mediante diferentes tipos de elaboración, combinando fermentaciones y maceraciones en barrica (de 2º y 3º año), para seguidamente aplicar rigurosamente el Méthode Traditionnelle Champenoise con un periodo...\nCAVA OPUS EVOLUTIUM ECOL\nCava elaborado a partir de las uvas ecológicas del Paraje Vallcirera: Chardonnay & Pansa Blanca, que permiten un buen envejecimiento. Extracción del mosto flor mediante un prensado muy ligero. La variedad Chardonnay fermenta en barricas de roble francés de segundo año, mientras la Pansa Blanca lo hace en tanques de acero inoxidable. Después de cuatro...\nCAVA BLANCO LAIETA GRAN RESERVA 3/8 ECOLOGICO\nCAVA BLANCO MIRGIN RESERVA 3/8 ECOLOGICO\nCAVA LAIETA GR ECO MAGNUM\nLa D.O. Alta Alella fue creada a principios de los noventa y surge como inquietud de una familia de apasionados enológicos, recuperando vides de más de 50 años de vejez que estaban prácticamente denostadas por su lucha con el crecimiento urbanístico de la zona ya que está situada a unos 15 Km del centro de Barcelona. Entre el Mediterráneo y las montañas. Situada en el Parque Natural de su propio nombre se elaboran vinos de uvas ecológicas dando creaciones ecológicas y naturales huyendo de la adición de sulfitos para crear los vinos más auténticos posibles, fruto de una tradición y modernidad bien conjugadas.\nEn la D.O. Alta Alella se elaboran vinos blancos, rosados, tintos y naturalmente dulces, pero sobre todo Cavas de una calidad extrema, a esto es debido que fuera una de las primeras bodegas en adquirir el certificado de Vinos de Paraje por el Ministerio de Agricultura.


Propósitos de año nuevo – SMPsicologos\nPropósitos de año nuevo ¿por qué fallamos y cómo cumplirlos?\nNos adentramos en el año 2022, y como cada Año Nuevo empezamos a plantearnos propósitos para intentar cumplir durante los próximos 365 días. Desgraciadamente, todos hemos fracasado más de una vez con los nuestros, quizá la mayoría de veces. El siguiente post explora por qué fracasamos y cómo podríamos cumplir con nuestros propósitos de año nuevo.\nHay errores comunes a la hora de imponernos propósitos que hacen que estos sean más difíciles de cumplirse o perdamos la motivación por hacerlos:\nEl principal es solo centrarnos en los beneficios o metas a largo plazo (tener un cuerpo hercúleo, hablar inglés como Tom Hiddleston), objetivos demasiado lejanos en el tiempo. Cuanto mayor sea la demora de la recompensa (reforzador), más difícil se nos hace continuar con nuestro propósito debido a que no encontramos gratificaciones inmediatas por el camino, lo que puede hacer que la tarea se vuelva tediosa o para nada placentera en sí misma, lo que impulsa la probabilidad de dejarla por el camino en muy poco tiempo; perdemos la ilusión por continuar con ellos.\nError común es que mi propósito no dependa de mí, si no diferencio en el propósito cosas que dependen de mí de las que no, probablemente pierda el tiempo y me frustre. Si mi objetivo es conseguir pareja, esto depende de que otra persona quiera estar conmigo, es mejor orientar el propósito hacia cosas que te ayuden a conseguir pareja pero que sí dependan de ti: ir a eventos sociales a conocer gente, cuidar la imagen personal, ser agradable con la gente que te interesa…\nHacerme muchos propósitos por simplemente tenerlos es receta para el fracaso. cuanto más cosas me proponga más fácil es que las pierda de vista o no pueda cumplir con tanto. A su vez proponerse cosas por tener propósitos y no por que te convenzan las cosas que te propones te va a llevar a abandonarlos para mediados de enero.\nOtro de los errores que cometemos es no valorar lo que tenemos que dejar de lado. Por ejemplo, si quiero adelgazar tendré que dejar de comer bollos todos los días, si quiero aprender inglés y la academias son los sábados por la mañana, tendré que pensar que ya no podré salir de cañas todos los viernes con mis amigos. Si no somos conscientes de estas consecuencias, no seremos conscientes del proceso y hará que nos desmotivemos más al toparnos con estas dificultades por sorpresa.\n¿Cómo cumplir con nuestros propósitos?\nAl establecer propósitos es fácil pasar directamente a qué cosas concretas queremos o tenemos que hacer (cómo hacer diferentes ejercicios, dónde ir a una academía de inglés…), pero pocas veces nos ponemos un por qué. Teniendo un porqué claro y que consideremos valioso, favorecemos nuestro compromiso con los propósitos y nos encontraremos más “motivados” a la hora de cumplirlos.\nSe ha observado que en diferentes estudios de fumadores y de campañas de conciencia de tráfico es significativamente más beneficioso establecer un porqué delimitado, unas razones que justifiquen el propósito que se va a llevar a cabo: ¿por qué quiero dejar de fumar? – beneficios que voy a obtener, por qué es importante, ¿qué voy a ganar y ahora mismo cuál es la razón de tener que hacerlo? Por ejemplo: “en este último año he visto que no he podido subir las escaleras a causa del consumo de nicotina, quiero poder subirlas perfectamente para finales del año que viene”. Si voy a realizar una tarea costosa, tener claro por qué es bueno que lo haga me ayudará a realizarla, no estoy dejando de fumar simplemente porque me lo dice el médico, quiero gozar de una buena salud y poder ver crecer a mis hijos, por ejemplo. Es muy importante hacer explícito este deseo.\nUna vez establecido un propósito y su porqué, no debemos fijarnos solamente en la meta final, es importante dividir los objetivos en subobjetivos para alcanzar nuestro propósito. Estos subapartados son más asequibles y fáciles de manejar. Esto hace que la tarea de cumplir con un pedazo de propósito se vuelva más sencilla ya que nos marcamos pasos más factibles de realizar a corto plazo con los que irnos premiando. Si quiero aprender inglés, los pasos intermedios podrían ser: consultar una academia, comprar el material, ir el primer día, aprender los colores principales… e ir evolucionando poco a poco hasta tener nuestro título colgado. Es importante fijarse y centrarse en lo que hay entre el inicio y la meta final, es decir, la totalidad. Solamente atender al último paso puede hacer que nos dé vértigo empezar, haciendo menos probable que la iniciemos o que nos quedemos en el camino porque parezca que no avanzamos.\nSi mi propósito es “llevar una vida saludable” (objetivo muy amplio), puedo dividir esto en 3 áreas: alimentación, ejercicio y salud mental. Haré lo mismo con estas nuevas áreas y aplicaré en cada una de ellas lo hablado en el párrafo anterior:\nAlimentación: hacerme vegetariano, comer menos procesados, hacerme analíticas cada 4 meses…\nEjercicio: un día de cardio a la semana (correr), dos días de musculación (uno de tren superior y otro de inferior), en el gimnasio de mi barrio con suscripción mensual por el módico precio de 19,99\nSalud mental: descansar del trabajo tras las 20h, acudir al psicólogo, cuidar el ocio…\n¡Importante! Nuestras metas tienen que ser realistas y controlables por nosotros; no podemos ponernos gustar a la chica de nuestros sueños, que me contraten en Google, ser Henry Cavill o que encuentre la manera de acabar con la guerra en el mundo.\n¿Qué me puede venir bien?\nPoner énfasis en por qué queremos cambiar (poner por escrito las razones que nos llevan a plantarnos la propuesta más que cómo lo vamos a hacer y ver si en verdad queremos o no hacerla)\nDescomponer el propósito\nPremiarnos por cada paso cumplido (ej., he leído 10 minutos, es más que lo que leí ayer, ¡éxito!)\nPedir ayuda / que no sea algo solitario. Comentar nuestros pasos, acompañarnos de otra persona, compartir nuestros mini logros (ej., ir al gym con un amigo)\nPensar antes las consecuencias que va a tener ese propósito. Tanto recompensas como costes.\n¿Qué es la fobia social? Por SM Psicólogos Somos seres sociales, nos gusta hablar, rodearnos…


Xantos crece y se convierte en rehén – Diario Basta!\nXantos crece y se convierte en rehén\nEl dominicano une su talento junto a Piso 21, para lanzar nuevo tema\nEL CANTANTE y compositor de rap y reguetón, Américo Céspedes Santos, mejor conocido como Xantos, es un artista de República Dominicana reconocido a nivel mundial, no solamente por ese sabor caribeño que imprime a sus canciones, sino porque canta hip hop, reguetón y trap, es por eso que en exclusiva para GRUPO CANTÓN, esto comento.\n“Siempre que trabajo con los muchachos de Piso 21, siento una gran vibra y energía y es por eso que decidimos hacer el tema de El Rehén, el cual ya cuenta con video oficial, y lo que se quiere transmitir con este video es la época por la que todos atraviesan en algún momento de sus vidas y es el hecho de ser cautivos del amor, por eso se tomó literal la palabra rehén y se hizo una especie de mini película con este tema”, declaró.\nMuy influenciado desde joven por pioneros del reguetón como Vico C, Eddie Dee y Tego Calderón, despertaron en él la inspiración para comenzar en el mundo de la música. Xantos arrasó hace un par de años con su hit, Báilame despacio, con el cual saltó a la fama y ahora apoya al nuevo talento de su país.\n“Yo siempre apoyo al nuevo talento, a mí nadie me apoyó, es bien difícil que alguien te apoye, en mi primera producción apoyé a varios nuevos talentos de Colombia y siempre buscó que aporten algo a mi música”, expresó el reguetonero.\nEn este artículo#bastaencorto, musica, Piso 21, regueton, Xantos


NOGAL DE VIDA: El glifosato está acabando con el Putumayo. Por: Pedro Cubillos Contreras. LAS 2 ORILLAS, COLOMBIA.\nEl glifosato está acabando con el Putumayo. Por: Pedro Cubillos Contreras. LAS 2 ORILLAS, COLOMBIA.\nPor: Pedro Cubillos Contreras | octubre 13, 2015\nFoto: tomada de miputumayo.com.co\nHace cinco años, cuando hicimos el primer diagnóstico departamental del Sacha inchi, una iniciativa de Corpoamazonía en la que participé como técnico de campo, tuve la oportunidad de recorrer uno a uno los municipios del bajo Putumayo, vereda por vereda, empezando por Puerto Caicedo, pasando por Puerto Asís, Orito, Valle del Guamuez, San Miguel la Dorada y Puerto Leguízamo.\nFueron tres meses de ardua labor que nos llevó a los rincones más recónditos del departamento y nos dio la oportunidad de interactuar con sus habitantes, por lo general gente humilde sencilla y servicial que, sin rodeos, nos daban la información que necesitábamos y nos daban a entender las necesidades por las que pasaban gracias al abandono al que los tiene sometidos el Estado.\nSin embargo, y a pesar de que ya hacía varios años que el Gobierno colombiano y la multinacional MONSANTO venían fumigando con GLIFOSATO no solo los cultivos de COCA sino todos los cultivos-\nLa gente se reunía en pequeños caseríos, por lo general de madera, con unos patios enormes y muy bien cuidados: es decir, muy bien barridos y con árboles frondosos de pomorroso, arazá, copoazu, caimito y otros, muy pegados a las casas, tal vez con la remota esperanza de que las avionetas no los fumigaran.\nLas aves de corral, que también hacían parte de este pintoresco panorama, los pizcos (que acá los llaman bimbos), gallinetas, patos, perdices y hasta pavas de monte, los cerdos, los conejos, los cuyes y, de vez en cuando, un armadillo o un yulo domesticado, se ven afectados.\nHoy, cinco años después, están buscando los pocos cultivos de Sacha inchi que han dejado las fumigaciones, de nuevo tengo que decir el abandono en que el Estado tiene a estas comunidades. Tuve la oportunidad de visitar algunas veredas del municipio de Orito como Arauca, Nuevo horizonte, Calicanto, Villa de Leiva y Las Américas.\nMi sorpresa fue grande cuando, poco a poco, me fui internando en este territorio por una trocha prácticamente intransitable, pues le habían tapado algunos huecos con material de río y ese material contenía unas piedras redondas y demasiado grandes que hacían que la moto se atascara, y varias veces estuve a punto de perder el equilibrio.\nPero lo que realmente me sorprendió y llen+o mi espíritu de una nostalgia infinita fue ver que el territorio está en su mayor parte desocupado. Ya no hay gallinas, bimbos, patos, cerdos, nada. Solo un silencio absoluto y, lo más deprimente, las casitas de madera, incluyendo la casa comunal donde socializamos con la comunidad hace cinco años el trabajo que íbamos a realizar, están derrumbadas y siendo devoradas por la maleza.\nEntonces, en mi humilde condición de campesino, surgieron en mi mente varios interrogantes:\n¿Por qué el estado sigue fumigando con glifosato si esta no es la solución?\n¿Por qué los campesinos tienen que abandonar sus parcelas e ir a engrosar los cinturones de miseria que asfixia a las grandes ciudades?\nPor ultimo pregunto y quisiera que alguien me respondiera ¿qué propuesta o qué solución tienen ante esta problemática los candidatos a la gobernación, asamblea departamental, consejos municipales y alcaldías del Putumayo?


El Trofeo "Nuestra Señora de Las Nieves" de la Regata Lustral vuelve a La Palma ~ Bajada de la Virgen de Las Nieves - La Palma\nEl Trofeo "Nuestra Señora de Las Nieves" de la Regata Lustral vuelve a La Palma\nFue entregado hace 55 años al patrón del “Tirma”, Bernardino Navarro, ganador de la primera edición de la prueba.\nEl alcalde de Santa Cruz de La Palma y presidente del Patronato Municipal de la Bajada de la Virgen, Sergio Matos, ha recibido esta mañana el primer trofeo que, donado por el ayuntamiento capitalino, que fue entregado hace 55 años al ganador de la primera edición de la Regata Lustral. Bernardino Navarro Pereyra, patrón del emblemático "Tirma" recogió en 1960 el trofeo del entonces alcalde, Miguel Sosa Pérez.\nEntre las novedades que presenta esta nueva edición destaca la colocación de una baliza frente al Castillo de Santa Catalina que propiciará un mayor acercamiento de la flota hacia la costa, para un mejor disfrute de las maniobras de los veleros. En este sentido, las oficinas de información turística, así como la Tienda Oficial de la Bajada ofrecerán un folleto con información en español e inglés acerca de la regata, además de un plano con los recorridos y lugares desde donde disfrutar de la misma. Este folleto ha sido elaborado por el Servicio de Promoción Turística de la Bajada de la Virgen - Programa de Formación en Alternancia con el Empleo, promovido por Ader La Palma y financiado por el Servicio Canario de Empleo, el Servicio Público Estatal y el Fondo Social Europeo.\nLa página oficial del evento es: www.facebook.com/regatalustral