CONCILIÁBULO VATICANO II – AMOR DE LA VERDAD\nArchivos Elegir mes julio 2019 (15) junio 2019 (46) mayo 2019 (56) abril 2019 (67) marzo 2019 (83) febrero 2019 (63) enero 2019 (103) diciembre 2018 (68) noviembre 2018 (70) octubre 2018 (92) septiembre 2018 (84) agosto 2018 (129) julio 2018 (104) junio 2018 (63) mayo 2018 (52) abril 2018 (72) marzo 2018 (60) febrero 2018 (60) enero 2018 (35) diciembre 2017 (35) noviembre 2017 (43) octubre 2017 (49) septiembre 2017 (46) agosto 2017 (42) julio 2017 (31) junio 2017 (22) mayo 2017 (34) abril 2017 (32) marzo 2017 (46) febrero 2017 (43) enero 2017 (35) diciembre 2016 (44) noviembre 2016 (47) octubre 2016 (62) septiembre 2016 (49) agosto 2016 (72) julio 2016 (59) junio 2016 (72) mayo 2016 (98) abril 2016 (100) marzo 2016 (72) febrero 2016 (79) enero 2016 (55) diciembre 2015 (58) noviembre 2015 (70) octubre 2015 (103) septiembre 2015 (91) agosto 2015 (101) julio 2015 (89) junio 2015 (45) mayo 2015 (68) abril 2015 (59) marzo 2015 (83) febrero 2015 (83) enero 2015 (65) diciembre 2014 (65) noviembre 2014 (82) octubre 2014 (77) septiembre 2014 (65) agosto 2014 (61) julio 2014 (77) junio 2014 (64) mayo 2014 (61) abril 2014 (68) marzo 2014 (73) febrero 2014 (63) enero 2014 (67) diciembre 2013 (52) noviembre 2013 (40) octubre 2013 (45) septiembre 2013 (66) agosto 2013 (71) julio 2013 (58) junio 2013 (45) mayo 2013 (46) abril 2013 (39) marzo 2013 (63) febrero 2013 (34) enero 2013 (22) diciembre 2012 (36) noviembre 2012 (44) octubre 2012 (37) septiembre 2012 (23) agosto 2012 (13) julio 2012 (26) junio 2012 (24) mayo 2012 (19) abril 2012 (17) marzo 2012 (30) febrero 2012 (27) enero 2012 (24) diciembre 2011 (12) noviembre 2011 (18) octubre 2011 (7) septiembre 2011 (5) agosto 2011 (17) julio 2011 (13) junio 2011 (4) mayo 2011 (14) abril 2011 (6) marzo 2011 (10)\nNUEVOS USOS PARA LAS IGLESIAS VACÍAS\nSAN JERÓNIMO EMILIANI 20 julio, 2019\nNUEVOS USOS PARA LAS IGLESIAS VACÍAS 20 julio, 2019\nCONCILIÁBULO VATICANO II\nBy moimunan on 1 diciembre, 2012 • ( 3 comentarios )\nEsta entrada estaba programada en orden a definir los contornos de la infalibilidad pontificia. Pero la casualidad, o providencia mejor, ha querido que coincidiera con la noticia que leemos hoy en los medios:\nLa noticia en Vatican Insider -como leemos en un medio conciliar-no se ha andado con medias tintas. Ha dicho, nada menos y nada más, que los que consideran el último Concilio como una ruptura con la Tradición de la Iglesia aplican una “interpretación herética”,…sí, leyeron bien, HERETICA, y atribuye este error no solo a los modernistas (¡!)sino también a los “neo-tradicionalistas” que abrazan este tipo de postulados.\nEs cierto que no es muy distinto a lo que ya había dicho el Papa incluso cuando era prefecto para la Congregación para la doctrina de la fe, pues reitera efectivamente que solo la hermenéutica reforma en la continuidad es la única que respeta “ el conjunto indisoluble entre la Sagrada Escritura, la Tradición completa e integral y el Magisterio, cuya mayor expresión es el Concilio presidido por el Sucesor de Pedro como líder de la Iglesia visible”. Pero alude además a “las potenciales herejías que anidan en las posturas tradicionalistas”.\nEsto en verdad es un misil en toda regla contra el “Tradicionalismo” en su conjunto. Pero lo es en gran medida y con especial virulencia a los que reconociendo las autoridades de la Iglesia Conciliar, tienen que aceptar sus veredictos y plegarse-si fueran coherentes- a sus dicterios. Su postura contradictoria queda en evidencia. Desconocemos qué camino tomarán en el futuro pero nos maliciamos que persistirán en el error. La importancia del hecho sucedido en la actualidad sin duda marcará un antes y un después, en las elecciones obligadas a toda persona coherente: someterse enteramente con piedad filial o “determinarse por el Magisterio de la Iglesia Católica”\nEste es el artículo que traemos a continuación y que tiene la virtud de desenmascarar las falsas componendas de quienes se empeñan en adornar el CVII, de epítetos como “Pastoral”, “No dogmático” “Magisterio ordinario” no vinculante etc… Algunos piensan en las categorías que asume el autor de el artículo: “Es lícito impugnar el Concilio? La respuesta es positiva. Pero ¿no habría que plantearse lo contrario?: ¿Es lícito y moral no impugnar el Concilio? En mi opinión, en las circunstancias que lo exigieran, no es lícito. Es más todo católico estaría obligado a hacerlo bajo cualquier amenaza o pena. Incluso la pena que comprometiera nuestra vida.\nEsta entrada puede completarse con las que se obtienen pulsando la pestaña “Vaticano II” en la parte superior del blog. Sin embargo ésta es, en mi opinión, la entrada más descriptiva sobre el Vaticano II y los problemas que plantea al católico que quiere mantenerse fiel a la Fe católica.\nDescargue documento en PDF\n¡Venerables hermanos! Nuestro invitado de honor al concilio Vaticano II va a explicar de qué forma la libertad religiosa “tiene sus raíces en la Revelación divina”\n3.3 VATICANO II: ¿CONCILIO INFALIBLE O CONCILIÁBULO FALIBLE?\n3.3.1: Vaticano II: ¿Pastoral o dogmático?\n3.3.2: ¿Magisterio infalible extraordinario u ordinario?\n3.3.3: Valor de obligación de Vaticano II\n3.3.4: Contradicción Entre Vaticano II y la doctrina católica\n• 3.3.5: ¿Es permitido impugnar este conciliábulo?\n• 3.3.6: Conclusión * **\nVaticano II es el triunfo de una corriente hereje, llamada “católicos liberales” (siglo XIX), después “modernistas” (siglo XX). Las enseñanzas de Vaticano II son contrarias a la fe. Quienquiera se adhiera a él, se separa de la Iglesia católica.\nSe puede establecer el razonamiento siguiente:\n§ 1. Un concilio general es infalible (Vaticano I: Dei Filius, c. 3), a condición de que sea confirmado por el pontífice romano (Codex iuri canonici de 1917, canon 227).\n§ 2. Ahora bien Vaticano II fue un concilio general. Pero se equivoca § 3. Luego, el hombre que confirma Vaticano II no fue un pontífice romano.\nAsí pues, Montini no era papa y Vaticano II no era un “concilio” sino un “conciliábulo”, es decir una asamblea herética cuyos actos son tachados de nulidad.\nUn concilio con el papa está al abrigo del error. Si Vaticano II se equivoca, esto prueba que Montini no era papa. Este razonamiento simple y claro debería bastar.\nCiertos pensadores intentan por lo tanto evitar la conclusión de este razonamiento (que prueba que Montini es un impostor). Ellos proceden así:\n§ 1. Recusan el dogma de la infalibilidad de los concilios generales (imitando así a Martín Lutero).\n§ 2. Dicen, además, que Vaticano II no habría puesto en juego la infalibilidad. Según ellos, esta asamblea habría tenido “un carácter pastoral, pero no dogmático”. En consecuencia, no habría ninguna decisión infalible.\n§ 3. Su conclusión: como Vaticano II no habría comprometido su infalibilidad, no se podría probar que Montini no era papa. Luego, sería papa.\n3.3.1 VATICANO II: ¿PASTORAL O DOGMÁTICO?\n¿Qué se entiende por pastoral? ¿Sería sinónimo de “disciplinario”? Pero entonces el carácter “disciplinario” no excluye el carácter dogmático, y viceversa, pues desde Nicea a Vaticano I, todos los concilios ecuménicos se ocuparon de la fe y todos (salvo II y III de Constantinopla) se ocuparon igualmente de la disciplina.\nEl adjetivo “pastoral” deriva del sustantivo “pastor”. Los pastores son los ministros del culto que tienen cargo de almas. ¿Y la carga de almas no requiere que el pastor hable de dogmas a creer y de la moral a observar? El “carácter pastoral de Vaticano II” está así lejos de excluir la doctrina, bien al contrario: “para satisfacer su carga pastoral, nuestros predecesores han trabajado infatigablemente en la propagación de la doctrina” (Vaticano I: Pastor aeternus, cap. 4). “Nos hemos considerado como un deber de nuestra carga pastoral exponer a todo el pueblo cristiano en esta carta encíclica la doctrina…” (Pío XII: Mystici corporis, junio 29 de 1943). “La carga pastoral está así ordenada a velar para que el pueblo de Dios permanezca en la verdad que libera. Para cumplir este servicio, Cristo ha dotado a los pastores del carisma de la infalibilidad” (Catecismo de la Iglesia católica, París, 1992, no 890; ADVERTENCIA: este catecismo es herético en muchos aspectos; citamos no obstante esta frase, pues es verdadera).\nEs verdad que Montini habla del “carácter pastoral” de Vaticano II, pero Wojtyla le atribuye un carácter doctrinal: “…la continuidad del concilio con la Tradición, especialmente sobre los puntos de doctrina que…” (motu proprio Ecclesia Dei, julio 2 de 1988). Roncalli, también le atribuye un carácter doctrinal, porque había asignado al conciliábulo “como tarea principal mejor guardar y mejor explicar el depósito precioso de la doctrina cristiana” (Wojtyla: constitución apostólica Fidei depositum, octubre 11 de 1992). El carácter pastoral va a la par con el aspecto doctrinal: “Los Padres conciliares han podido elaborar, a lo largo de cuatro años de trabajo, un conjunto considerable de exposiciones doctrinales y de directivas pastorales” (ibídem).\nEs cierto que muchos textos conciliares son “constituciones pastorales” ¡Pero existen igualmente dos textos conciliares que llevan justamente el título: “constitución DOGMÁTICA Lumen Gentium” y\n“constitución DOGMÁTICA Dei Verbum”! ¿¿¿Cómo las “constituciones dogmáticas” podrían provenir de un conciliábulo sedicente “no dogmático”???\nAdemás, en Dignitatis humanae figuran palabras que indican un carácter dogmático, tales “doctrina, verdad, palabra de Dios, Revelación divina”.\nVaticano II no fue solamente pastoral, sino también dogmático. Vaticano II fue pastoral y dogmático a la vez.\nVaticano II fue también dogmático, pues el dogma, según la acepción corriente del término, son las verdades de la fe a creer, extraídas de la revelación. Ahora bien, en Vaticano II, la libertad de cultos y de prensa fue presentada como estando contenida en la Escritura Santa, luego como siendo de fe divina. “Este concilio de Vaticano escruta la tradición sagrada y la santa doctrina de la Iglesia” (Dignitatis humanae, § 1); la libertad religiosa tiene su fundamento en la “palabra de Dios” (§ 2); ella corresponde “al orden mismo establecido por Dios” (§ 3); ella es necesaria a la sociedad preocupada “de la fidelidad de los hombres hacia Dios y su santa voluntad” (§ 6); actuar contra ella sería “actuar contra la voluntad de Dios” (§ 6); “esta doctrina de la libertad tiene sus raíces en la Revelación divina, lo que, para los cristianos, es un título de más para serle fiel” (§ 9); ella corresponde a la palabra y el ejemplo de Cristo” y “los apóstoles siguieron la misma vía” (§ 11); por eso “la Iglesia, luego, fiel a la verdad del Evangelio, sigue la vía que han seguido Cristo y los apóstoles cuando reconoce el principio de la libertad religiosa como conforme a la dignidad del hombre y a la Revelación divina (…). Esta doctrina, recibida de Cristo y de los apóstoles, ella, en el curso de los tiempos, la ha guardado y transmitido” (§ 12).\n3.3.2 ¿MAGISTERIO INFALIBLE EXTRAORDINARIO U ORDINARIO?\nCon el fin de negar la infalibilidad de Vaticano II, ciertas personas se atrincheran tras la famosa declaración que hizo Montini el 12 de enero de 1966: “Dado el carácter pastoral del concilio, éste ha evitado proclamar según el modo “extraordinario” dogmas afectados por la nota de infalibilidad”. He aquí que parece dar razón a los opositores a la infalibilidad de Vaticano II. Ahora bien, esta frase ha sido truncada. No nos hemos contentado con el texto amputado del discurso de Montini, sino que\nleímos también la sucesión, reportada en l’Osservatore romano del 13 de enero de 1966: “Dado el carácter pastoral del concilio, éste ha evitado proclamar según el modo “extraordinario” dogmas afectados de la nota de infalibilidad. No obstante, el concilio ha atribuido a sus enseñanzas la autoridad del magisterio supremo ordinario” Montini asimila luego a Vaticano II un magisterio ordinario. Ahora bien, como lo enseña Vaticano I (Dei Filius, c. 3), el magisterio ordinario es, él también, siempre infalible.\nA decir verdad, esta declaración de Montini es bastante extraña: clasifica un concilio (¡o más aún: “conciliábulo”!) en la rúbrica “magisterio ordinario”, cometiendo así un error de clasificación grosero. Porque, por definición, todo concilio, y con más razón un concilio general, hace siempre parte del magisterio extraordinario. Diga lo que diga Montini, Vaticano II forma parte del magisterio extraordinario, y no del magisterio ordinario. Y se podría invocar en apoyo de esta aseveración, una frase de Wojtyla: “El segundo concilio Vaticano ha recordado SOLEMNEMENTE que el derecho a la libertad religiosa es sagrado para todos los\nhombres” (alocución de 22 de diciembre de 1979). Se podría todavía aludir a su motu proprio Ecclesia Dei de 22 de julio de 1988, que asimila Vaticano II al magisterio extraordinario, porque lo coloca entre los concilios ecuménicos (que son del tipo, por definición, del magisterio extraordinario): “El resultado al cual ha arribado el movimiento promovido por Mons. Lefebvre puede y debe ser una ocasión para todos los fieles católicos de reflexionar sinceramente sobre su propia fidelidad a la Tradición de la Iglesia, auténticamente interpretada por el magisterio eclesiástico, ordinario y extraordinario, especialmente en los concilios ecuménicos, desde Nicea a Vaticano II”.\n¿Entonces? ¿Extraordinario u ordinario? A nuestro criterio: extraordinario. Pero en verdad, poco importa el modo, pues que sea ordinario o extraordinario, el magisterio debe ser considerado como infalible, según las palabras de Pío XII. “Desde que se hace oír la voz del magisterio de la Iglesia, tanto ordinario como extraordinario, recibidla, a esta voz, con un oído atento y con un espíritu dócil” (Pío XII a los miembros del Angelicum , enero 14 de 1958). O todavía León XIII: “Cada vez que la palabra de este magisterio declare que tal o cual verdad hace parte del conjunto de la doctrina divinamente revelada, cada uno debe creer con certeza que esto es verdad” (León XIII: encíclica Satis cognitum, junio 29 de 1896)\nAl fin de Dignitatis humanae, Montini aprueba todo el texto, haciendo jugar su autoridad suprema de (sedicente) Vicario de Cristo: “Todo el conjunto y cada uno de los puntos que han sido decretados en esta declaración han complacido a los Padres. Y Nos, por el poder apostólico a Nos confiado por Cristo, en unión con los venerables Padres, los aprobamos en el Espíritu Santo, los decretamos, los establecemos y ordenamos que esto que ha sido establecido en concilio sea promulgado para gloria de Dios. Roma, en San Pedro, el 7 de diciembre de 1965. Yo, Paulo, obispo de la Iglesia católica”.\nA partir de Vaticano II, la libertad de cultos hace parte de la fe católica, porque ella está contenida en el Evangelio. Negarlo, sería, según los propios términos de Montini citados arriba, ir contra el veredicto del Espíritu Santo, que ha hablado por el órgano de un concilio ecuménico infalible.\nWojtyla, por su parte aprueba el Catecismo de la Iglesia católica (París, 1992), donde puede leerse en el no 891: “«La infalibilidad prometida a la Iglesia reside también en el cuerpo de los obispos cuando ejerce su magisterio supremo en unión con el sucesor de Pedro» (Constitución dogmática Lumen gentium, § 25; cf. Vaticano I), sobre todo en un concilio ecuménico. Cuando, por su magisterio supremo, la Iglesia propone alguna cosa «a creer como siendo revelada por\nDios» (constitución dogmática Dei Verbum, § 10) y como enseñanza de Cristo, «es necesario adherir en la obediencia de la fe a tales\ndefiniciones» (Lumen gentium, § 25)”. Si se comparan los términos de este catecismo con aquéllos de Dignitatis humanae, surge que Vaticano II reúne las condiciones de infalibilidad: “revelado por Dios” (C.I.C.) = “raíces en la Revelación divina” (D.H.); “enseñanza de Cristo” (C.I.C.) = “doctrina recibida de Cristo” (D.H.).\nPor otra parte, el carácter “pastoral” de Vaticano II no quita para nada su infalibilidad, bien al contrario: “La carga pastoral del magisterio es así ordenada a velar para que el pueblo de Dios permanezca en la verdad que libera. Para cumplir este servicio, Cristo ha dotado a los pastores del carisma de la infalibilidad en materia de fe y de costumbres” (Catecismo de la Iglesia católica, no 890).\n3.3.3 VALOR DE OBLIGACIÓN DE VATICANO II\nMontini impone a los fieles aceptar la enseñanza no solamente de Dignitatis humanae, sino de todos los textos conciliares. En su alocución de 12 de enero de 1966, decía, en efecto: “El concilio ha atribuido a sus enseñanzas la autoridad del magisterio supremo ordinario, el cual es tan manifiestamente auténtico que debe ser acogido por todos los fieles según las normas que les ha asignado el concilio, tenida cuenta la naturaleza y el fin de cada documento”.\nMontini hizo anexar a Lumen gentium una declaración, cuya lectura en el aula conciliar por Felici, secretario del conciliábulo, había ya ordenado. “Se ha demandado qué calificación teológica debe ser atribuida a la doctrina que es expuesta en este esquema. La comisión doctrinal ha respondido que se reporta a las reglas generales conocidas por todos y reenvía a su declaración del 6 de marzo (1964): «Habida cuenta de la costumbre conciliar y del fin pastoral del presente concilio, este santo sínodo no define como debiendo ser tenidos por la Iglesia sino únicamente los elementos relativos a la fe o a las costumbres que haya declarado abiertamente tales»”.\nAhora bien, el vocabulario empleado en Dignitatis humanae indica bien que la libertad religiosa es un “elemento relativo a la fe y a las costumbres” (§ 10: “Luego, es plenamente conforme al carácter propio de la fe que en materia religiosa sea excluida toda especie de coacción”).\nY otro texto conciliar debe ser considerado como relativo a la fe: el decreto sobre el ecumenismo Unitatis reditegratio. Pues el esquema preparatorio de dicho decreto fue también aprobado por los Padres el 1 de diciembre de 1962: “Habiendo sido concluido el examen del decreto sobre la unidad de la Iglesia, los Padres del concilio lo aprueban como un documento donde son reunidas las verdades comunes de la fe” (in: Documents conciliaires. Concile oecuménique Vatican II, L’Église. L’oecumenisme. Les Églises orientales, Centurion, París 1965, p. 166). Dignitatis humanae y Unitatis redintegratio, mas las dos constituciones dogmáticas Dei Verbum y Lumen\nGentium, que contienen elementos relativos a la fe, deben ser “tenidos” (Comisión doctrinal marzo 6 de 1964, citado más arriba).\nEste conciliábulo completo tiene “un valor particular de\nobligación” (Wojtyla, septiembre 1 de 1980). Este conciliábulo es, para los conciliares, EL concilio por excelencia. Tiene, a sus ojos, una infalibilidad y un valor de obligación que sobrepasa por mucho a todos los otros concilios. Montini exclama indignado: “¿Cómo hoy alguno podría compararse a San Atanasio (alusión a Mons. Lefebvre) osando combatir un concilio como el segundo concilio de Vaticano, que no tiene menos autoridad, que es aún sobre ciertos aspectos más importante todavía que el de Nicea?” (Montini: Carta a Mons. Lefebvre, junio 29 de 1975).\nWojtyla, por su parte sitúa a esta reunión en la categoría de los concilios ecuménicos a los cuales todo buen cristiano debe obedecer. Según él, Vaticano II había definido verdades de fe en conexión con la Revelación divina: “Por su parte, la Sede apostólica no perseguía más que un solo fin en sus conversaciones con vos (Mons. Lefebvre): favorecer y salvaguardar esta unidad en la obediencia a la Revelación divina, traducida e interpretada por el magisterio de la Iglesia, notablemente en los veinte y un concilios ecuménicos, de Nicea a Vaticano II” (carta de Wojtyla a Mons. Lefebvre, junio 9 de 1989). A partir de Montini y Wojtyla, Vaticano II es un concilio ecuménico que goza de la misma autoridad y de la misma infalibilidad que los concilios ecuménicos de Nicea, Calcedonia, Constantinopla, Letrán, Trento, Vaticano I.\n3.3.4 CONTRADICCIONES ENTRE VATICANO II Y LA DOCTRINA CATÓLICA\nLos libros malvados fueron combatidos desde siempre, la libertad de prensa aborrecida desde siempre, San Pablo mismo anima a los cristianos convertidos a quemar públicamente sus libros de brujerías (Hechos de los apóstoles XIX, 19).\nEn el palacio de los papas en Aviñón es anunciado un decreto pontificio del tiempo de Benedicto XIV: los editores culpables de imprimir escritos de los herejes protestantes debían sufrir nada menos que ¡¡LA PENA DE MUERTE!!\n“Es necesario luchar con coraje, tanto como la cosa lo demande, y exterminar con todo rigor el flagelo de tantos libros funestos; jamás se hará desaparecer la materia del error, si los criminales elementos de la corrupción no perecen consumidos por las llamas” (Clemente XIII: encíclica Christianae reipublicae Salus, 25 de noviembre de 1766).\n“Esta licencia de pensar, de decir, de escribir y aún de hacer imprimir impunemente (…) todo lo que pueda sugerir la imaginación más desarreglada” es “un derecho monstruoso” (Pío VI: breve Quod aliquantum, marzo 10 de 1791).\nLa libertad de prensa es una “libertad execrable para la cual no se tendrá jamás suficiente horror” (Gregorio XVI: encíclica Mirari vos, agosto 15 de 1830).\nLa condena de la libertad de prensa forma parte del magisterio pontificio ordinario. Ahora bien, esta enseñanza es infalible, a partir de San Pío X (juramento antimodernista): “Yo, N., abrazo y recibo firmemente todas y cada una de las verdades que la Iglesia, por su magisterio infalible, ha definido, afirmado y declarado, principalmente los textos de doctrina que son directamente dirigidos contra los errores de este tiempo”.\nPero Vaticano se rebela contra esta enseñanza infalible, afirmando: “Los grupos religiosos tienen también el derecho de no ser impedidos de enseñar y manifestar su fe públicamente, de viva voz y por\nescrito” (Dignitatis humanae, § 4). Los sintoístas, los cainitas (secta cuyos discípulos se esfuerzan en hacer toda suerte de pecados, con el fin de imitar a Caín), los supralapsarios (grupúsculo protestante), los gomarianos (idem), los luciferinos (antaño discípulos de Lucifer de Cagliari, combatidos por San Jerónimo; hoy adeptos del culto de Lucifer), los adoradores de la cebolla (esto existe en Francia el día de hoy) y los adeptos de todas las otras sectas locas – ¡oh, perdón! debería haber dicho “grupos religiosos” son pues autorizados a expandir sus errores por vía de la prensa.\nDe dónde un problema de autoridad: la libertad de prensa fue condenada por el magisterio papal ordinario “infalible” (San Pío X). Pero la misma libertad de prensa fue aprobada por Vaticano II como derivada de la “Revelación divina” (término que compromete la infalibilidad de Vaticano II).\nIgualmente. La libertad de cultos, calificada de “desastrosa y por siempre deplorable herejía” por Pío VII (carta apostólica Post tam diuturnas, abril 29 de 1814), fue presentada como una verdad de fe por Vaticano II.\nUno de los redactores de Dignitatis humanae, el Padre Congar, escribió que según este texto, la libertad religiosa estaba contenida en la Revelación. Ahora bien, él mismo admite que tal afirmación era una mentira. “A demanda del papa, yo colaboré en los últimos parágrafos de la declaración sobre la libertad religiosa: se trataba de demostrar que el tema de la libertad religiosa aparecía ya en la Escritura, pero no está allí” (in Éric Vatré: A la droite du Père, París 1994, p. 118) ¡Qué confesión! ¡Declarar que una doctrina es revelada, mientras se sabe pertinentemente que eso es falso! ¡Los obispos del conciliábulo que han aprobado este texto –entre los cuales Montini– son impostores!\nLa libertad religiosa es incluso contraria a la Revelación. Cuando los judíos rendían culto al becerro de oro, ¿Moisés los felicitó? No los animó a “manifestar libremente la eficacia singular de su doctrina para organizar la sociedad y vivificar toda la actividad humana” (Dignitatis humanae, § 4). La inexistencia del derecho a la libertad religiosa es una verdad revelada. Dios, por ejemplo, ordena a Gedeón derribar el altar dedicado a Baal por su propio padre (Jueces VI, 25). El profeta Elías DEGÜELLA con sus propias manos a los padres de Baal (3. Reyes XVIII, 40). Ahora bien, Elías es el más grande de los profetas, porque fue especialmente honrado por NSJC durante la Transfiguración (luego, Cristo está en contra de la libertad religiosa). El sucesor de Elías, Eliseo consagra a Jehú. El rey Jehú hizo masacrar a todos los fieles de Baal, demolió el altar y “ellos demolieron también el templo de Baal e hicieron una cloaca, la que permanece hasta ahora” (4. Reyes, X 25-27). Esa cloaca, al costado de Jerusalén se llama la Gehenna…\n“La libertad religiosa demanda, además, que los grupos religiosos no sean impedidos de manifestar libremente la eficacia singular de su doctrina para organizar la sociedad y vivificar toda la actividad humana” (Dignitatis humanae, § 4). Pero Cristo dijo: “Yo soy el camino, la verdad, la vida” (Juan XIV, 6). No dijo que otras religiones aportaran la vida. Por otra parte, cristo dijo: “Separados de mí no podéis hacer nada” (Juan XV, 5). No dijo que se podía hacer cualquier cosa (organizar con “eficacia” la sociedad) gracias a Buda o Mahoma. Cristo dijo: “Aquél que no crea serácondenado” (Marcos XVI, 16). No dio la autorización para honrar al Ser supremo (término caro a los francmasones) según un culto X. Si Vaticano II pretende que los budistas, musulmanes, protestantes, animistas, etc. tienen el derecho de “honrar con un culto público a la divinidad suprema” (Dignitatis humanae, § 4; la expresión “divinidad suprema figura también en Nostra aetate), esto prueba que los prelados han adoptado la ideología y el lenguaje de las logias masónicas, tal como Wojtyla en Asís, demandando a sus invitados rezar simplemente a “un poder supremo”, “el Ser absoluto”, “un poder por encima de todas nuestras fuerzas humanas”, , “esta realidad que está más allá de nosotros”.\n“¿Divinidad suprema?” Un comentarista atento podría asimismo subrayar que el adjetivo “supremo” implica que existen igualmente divinidades inferiores. Vaticano II profesaría entonces el politeísmo…\nPasemos ahora al decreto sobre el ecumenismo titulado Unitatis redintegratio, aprobado igualmente “en el Espíritu Santo” por Montini, el 21 de noviembre de 1964. “Justificados por la fe recibida en el bautismo, incorporados a Cristo, ellos llevan con justo título el nombre de cristianos, y con todo derecho son reconocidos por los hijos de la Iglesia católica como hermanos en el señor” (§ 3) Pasaje curioso e inaudito: ¡¿los adeptos de las diversas sectas herejes o cismáticas son de ahora en más considerados como teniendo la fe?!\nLos “actos de culto” de estos hermanos “pueden ciertamente producir efectivamente la vida de la gracia, y se DEBE reconocer (N del T: “hay que confesar” en la versión vaticana en castellano) que ellos dan acceso a la comunión de salud. (…) El Espíritu de Cristo no rehúsa servirse de ellas (las sectas protestantes o cismáticas) como de medios de salud” (Ibidem).\nVaticano II obliga a creer como verdad de fe divina (“se debe reconocer”) que el protestantismo conduce a la salud. La infalibilidad es comprometida claramente.\nPero Pío IX ha enseñado ex cathedra lo contrario: “Es también muy conocido este dogma católico: que nadie puede salvarse fuera de la Iglesia católica, y que no pueden obtener la salud eterna aquéllos que se muestran rebeldes a la autoridad y a las definiciones de la Iglesia, así como quiénes se han separado voluntariamente de la unidad de la Iglesia y del pontífice romano, sucesor de Pedro, a quién ha sido confiado por el Salvador la guarda de la viña” (Pío IX: carta Quanto conjiciamus, agosto 10 de 1863).\nY los concilios anteriores a Pío IX van en el mismo sentido. Citemos solamente un texto poco conocido, que proviene del concilio de Sens, realizado en 1528: “El luteranismo es una exhalación de la serpiente infernal”. Y este mismo concilio no era verdaderamente partidario de la libertad religiosa: “Nos conjuramos (…) al rey (…) de señalar el celo del cual está lleno por la religión cristiana, alejando a todos los herejes de las tierras de su obediencia, exterminando esta peste pública, conservando en la fe esta monarquía”, y prohibimos “las asambleas de los herejes”.\n3.3.5 ¿ES PERMITIDO IMPUGNAR ESTE CONCILIÁBULO?\n¿Se tiene el derecho de impugnar el conciliábulo de Vaticano II?\n¡Sí, pero es necesario que la argumentación sea contundente! El argumento del “concilio pastoral”, no vale nada pues este conciliábulo ha sido igualmente doctrinal (es el mismo Wojtyla en persona que lo asegura, y por una vez, él tiene razón: ¡constitución dogmática Dei Verbum; constitución dogmática Lumen gentium!). Y decir que Vaticano II no habría comprometido solemnemente su infalibilidad no rima con nada: ¡por definición, todo concilio forma parte del magisterio solemne! Y aún si se adoptara el punto de vista (erróneo) de Montini, clasificando Vaticano II en la categoría del magisterio ordinario universal, la infalibilidad estaría igualmente comprometida (Vaticano I: Dei Filius, c. 3).\nAfirmar que este conciliábulo es contrario a la Tradición es conforme a la verdad. Impugnar Vaticano II haciendo valer la contradicción flagrante con la sana doctrina es un buen reflejo del católico. No obstante, este reflejo instintivo no es suficiente, él solo, para resolver una cuestión misteriosa: ¿Cómo es posible que un concilio ecuménico, en principio asistido por el Espíritu Santo, se equivoque?\nEl primer concilio, aquél de Jerusalén, escogió una fórmula que se hizo célebre: “Ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros” (Hechos de los apóstoles XV, 28). El papa Pío XII enseña: “Cristo, bien que invisible, preside los concilios de la Iglesia y los guía por su luz” (encíclica Mystici corporis, junio 29 de 1943, apoyándose en San Cirilo de Alejandría; Ep. 55 de Synod.). Montini, actuando como doctor público de la Iglesia universal, ha aprobado Vaticano II “en el Espíritu Santo” Montini y Wojtyla ponen a Vaticano II en el mismo rango que los veinte concilios ecuménicos (de Nicea a Vaticano I).\nAhora bien, quienquiera que impugne un concilio ecuménico –tales los arrianos contra Nicea o los protestantes contra Trento- es hereje. Pretender que se puede pensar distinto que un concilio ecuménico es una herejía. He aquí la 29a proposición de Martín Lutero: “Nos ha sido dado el poder de invalidar la autoridad de los concilios, de contradecir libremente sus actos, de constituirnos en jueces de actos que ellos han producido, y de afirmar con seguridad todo lo que nos parece verdadero; sea esto aprobado o desaprobado por no importa qué concilio”. Esta proposición fue reprobada por León X (bula Exsurge Domine, mayo 16 de 1520). Negando la infalibilidad de un concilio general, Lutero presentaba una doctrina desconocida hasta entonces en la Iglesia. Lutero hizo “discípulos” en el siglo XX: los modernistas (clérigos católicos contaminados por los errores modernos) se abocan en su momento a contradecir los concilios, lo que lleva a San Pío X a retomar la condena de la 29a proposición de Lutero en su encíclica Pascendi de 8 de septiembre de 1907. Por su motu proprio Praestantia de 18 de noviembre de 1907, agrega, para aquéllos que propagaran doctrinas condenadas en Pascendi, la pena de excomunión ipso facto.\nLos católicos no podrían invocar la Escritura ni la Tradición contra un concilio ecuménico (en el caso aquí de Vaticano II), porque los protestantes han esgrimido la Biblia contra Trento y los viejocatólicos han hecho valer la Tradición contra Vaticano I. Y no se podrían referir a Mons. Lefebvre, porque (es necesario recordar este truismo) la autoridad doctrinal suprema en la Iglesia, no es un obispo emérito sino el pontífice romano. Ahora bien, Montini ha garantizado, como doctor público, la conformidad de este conciliábulo con la Tradición y Wojtyla ha certificado, él también como doctor público, que Vaticano II era conforme a la Tradición:\n“Nada de lo que ha sido decretado en este concilio, como en las reformas que hemos decidido para ponerlo en obra, es opuesto a lo que la Tradición bimilenaria de la Iglesia conlleva de fundamental y de inmutable. De esto, Nos somos garantes, en virtud, no de nuestras cualidades personales, sino de la carga que el Señor nos ha conferido como sucesor legítimo de Pedro\ny de la asistencia especial que nos ha prometido como a Pedro: “Yo he rogado por ti para que tu fe no desfallezca” (Luc XXII, 32) Con nosotros es garantía el episcopado universal” (Montini: Carta a Mons. Lefebvre, octubre 11 de 1976).\n“La amplitud y la profundidad de las enseñanzas del concilio Vaticano II requieren un compromiso renovado de profundización que permitirá iluminar la continuidad del concilio con la Tradición, especialmente sobre puntos de doctrina que, tal vez a causa misma de su novedad, no han sido todavía bien entendidos por ciertos sectores de la Iglesia” (Wojtyla: motu proprio Ecclesia Dei, julio 2 de 1988).\nLos católicos deberían ir hasta el fin de las exigencias de la Verdad y respetar toda la Tradición, incluida la sentencia de León X de condena de la 29a proposición de Lutero. Si es prohibido impugnar un concilio ecuménico legítimo, no quedan más que dos soluciones canónicamente correctas: sea aceptar religiosamente Vaticano II, don del Espíritu Santo a la Iglesia; sea verificar si este concilio ha sido realmente ecuménico o no. Pero no se podría jugar a dos puntas, aceptar que este conciliábulo figura oficialmente entre los concilios ecuménicos y a un mismo tiempo ignorarlo (actitud luterana).\nCADA UNO de los concilios ecuménicos ES inatacable. TODO concilio ecuménico es asistido por el Espíritu Santo. ¡Tal es la enseñanza EX CATHEDRA de Pío XII en Mystici corporis (pues el papa ha escrito esta encíclica “en tanto que doctor de la Iglesia universal” para enseñar a “todo el pueblo de Dios” los “misterios revelados por Dios”)!\nAñadimos todavía EL especialista por excelencia de la infalibilidad: el papa Pío IX: “Si ellos creyeran firmemente con los otros católicos que el concilio ecuménico es gobernado por el Espíritu Santo, que es únicamente por el soplo de este Espíritu que él define y propone lo que debe ser creído, no pensarían jamás que cosas, o no reveladas o dañinas para la Iglesia, podrían ser allí definidas e impuestas a la fe, y no imaginarían que maniobras humanas pudieran contrarrestar el poder del Espíritu Santo e impedir la definición de cosas reveladas y útiles a la Iglesia” (breve Dolendum profecto, marzo 12 de 1870).\nQue se mida bien esto: ¡si Vaticano II fue parte de los concilios ecuménicos, ES inspirado por el Paráclito y luego teológicamente canónicamente inatacable! Por el contrario si NO es ecuménico (porque le faltaba el custodio de la fe: el papa), no es asegurado por la asistencia del Espíritu Santo, aún si numerosos obispos estaban presentes (como en el conciliábulo de Rimini, por ejemplo).\nQue quienes se obstinaran en querer tener a Montini por papa, nos demuestren de forma plausible ¿¿¿cómo Cristo, contrariamente a sus cuatro promesas (Luc XX, 32; Mateo XVI, 18 y XXVIII, 19-20; Juan XIV, 15-17), podría abandonar a su Vicario en pleno concilio ecuménico???\nIgualmente, que expliquen de forma coherente ¿¿¿por qué la fórmula “Ha parecido bueno al Espíritu Santo y a nosotros” (concilio de los apóstoles en Jerusalén) habría funcionado, mientras que la fórmula “Nos los aprobamos en el Espíritu Santo” (Vaticano II) no habría funcionado???\nEn suma, pretender que se puede rehusar un concilio ecuménico aprobado por un papa (Montini) viene a dar la razón a Lutero contra León X y San Pío X.\nVaticano II ha comprometido su infalibilidad, pero no obstante se ha equivocado. ¿Cómo explicar esta defección?\nMontini afirma haber CONFIRMADO “EN EL ESPÍRITU SANTO”, mientras que Vaticano II ES HEREJE en muchos aspectos. Esto PRUEBA que él no puede haber sido papa verdadero y que el Espíritu Santo no lo ha asistido. Si él hubiera sido papa, la Iglesia universal, apoyada sobre Pedro no hubiera podido errar, como lo enseña el doctor angélico (Suma teológica, suplemento de la IIIa parte, q. 25, a. 1).\nSe conoce la célebre exclamación de los Padres del concilio ecuménico de Calcedonia: “¡Pedro ha hablado por la boca de León!” Y bien, ¿Pedro ha hablado por la boca de Montini? Si sí, aquéllos que impugnan Vaticano II no valdrían más que los contestatarios nestorianos, que rehusaron el veredicto de Pedro en Calcedonia; si no, Montini no era sucesor de Pedro. Tertium non datur. (“No hay tercera solución”).\nDecir que Montini no habría hablado de todo sería ridículo, porque ha aprobado todos y cada uno de los documentos conciliares en su nombre personal. Y pretender que habría actuado solamente “en tanto que doctor privado” sería grotesco: aprobar un concilio ecuménico es un acto público, destinado a ser llevado al conocimiento del mundo entero. ¿Pedro ha hablado por la boca de Montini? ¡Sí sí, no no!\nPor otra parte, Montini mismo ha establecido muy claramente que comprometía su infalibilidad para certificar la ortodoxia de Vaticano II: “Nada de lo que ha sido decretado en este concilio, como en las reformas que Nos hemos decidido para ponerlo en obra, es opuesto a lo que la Tradición bimilenaria de la Iglesia comporta de fundamental e inmutable. De esto, nosotros somos garantes, en virtud, no de nuestras cualidades personales, sino de la carga que el Señor nos ha conferido como sucesor legítimo de Pedro y de la asistencia especial que nos ha prometido como a Pedro: “Yo he rogado por ti para que tu fe no desfallezca” (Lucas XXII, 32). Con nosotros es garante el episcopado universal.\nNadie puede invocar la distinción entre dogmático y pastoral para aceptar ciertos textos de este concilio y rehusar otros. Cierto, todo lo que es dicho en un concilio no demanda asentimiento de la misma naturaleza: sólo lo que es afirmado como objeto de fe o verdad anexa a la fe, por los actos “definitivos”, requiere un asentimiento de fe. Pero el resto hace también parte del magisterio solemne de la Iglesia al cual todo fiel está obligado a un acatamiento confiado y una puesta en aplicación sincera.\nQueda aun que en conciencia, se dice, no siempre se ve cómo acordar ciertos textos del concilio (…) con la sana tradición de la Iglesia (…) ¿Pero cómo una dificultad personal interior permitiría que alguien se erija públicamente en juez de lo que ha sido adoptado legítimamente y prácticamente por unanimidad, y de arrastrar conscientemente a una multitud de fieles en su rechazo? Si las justificaciones son útiles para facilitar intelectualmente la adhesión (…) ellas no son por ellas mismas necesarias al asentimiento de obediencia que es debido al concilio ecuménico y a las decisiones del papa. Es el sentido eclesial el que está en causa (…).\n“Nosotros os decimos, hermano, que estáis en el error. Y con todo el ardor de nuestro amor fraternal, COMO CON TODO EL PESO DE NUESTRA AUTORIDAD DE SUCESOR DE PEDRO, os invitamos a retractaros, a reaccionar y a cesar de infligir heridas a la Iglesia de Cristo. (Nosotros os exigimos una retractación pública de vuestro rechazo de Vaticano II). Esta declaración deberá pues afirmar que os adherís francamente al concilio ecuménico Vaticano II y a todos sus textos –sensu obvio- que han sido adoptados por los Padres del concilio, aprobados y promulgados por nuestra autoridad. Pues una tal adhesión ha sido siempre la regla, en la Iglesia, desde los orígenes, en lo que concierne a los concilios ecuménicos” (Montini: Carta a Mons. Lefebvre, octubre 11 de 1976).\nAlgunos piensan que Montini ha perdido el pontificado al firmar Dignitatis humanae. Nosotros pensamos más bien que jamás lo ha poseído desde el comienzo, pues, si hubiera sido elegido legítimamente papa, el carisma de la infalibilidad justamente lo hubiera preservado de caer en la herejía. Si jamás ha sido papa desde el comienzo, esto significa que su elección debió ser inválida. Las razones de la invalidez de su elección serán presentadas en el capítulo 4.1.\nPero antes, en el capítulo 3.4, haremos un estudio “bis” sobre su sucesor Wojtyla.\nRESUMEN: Vaticano II, en principio infalible, yerra, porque le faltaba un elemento constitutivo esencial: un papa.\nFuente: Misterio de Iniquidad, cap.3 (2)\nTagged as: ALL POSTS, Concilio Vaticano II, Gerhard Müller, Sedevacantismo\nLOS PAPAS SOBRE EL FALIBILISMO\nSALVACIÓN DE UNA MUJER JUDÍA GRACIAS A LA VIRGEN MARÍA\nUna ermitaña dice:\n1 diciembre, 2012 de 21:42\nGracias, muchísimas gracias a quienes trabajan en este blog… La importancia de lo publicado es inmensa.\nY ciertamente, como dice el dueño del blog, ha intervenido la Providencia divina para que este post fuera publicado luego de la declaración de “heréticos” a quienes han venido engañándose a sí mismos y confundiendo a otros al no querer ver a Verdad: que la Sede petrina está USURPADA, lo cual queda claramente probado con esta declaración de Müller avalada por el archinefasto BXVI-Ratzinger…\nQueda, ahora rogar especialísimamente por aquellos que han tenido por válidas sus órdenes sagradas que no han sido tales, consecuencia directa del accionar malvado de Montini, Bugnini y sus secuaces. Roguemos para que puedan reconocer la real situación con toda humildad, se hagan ordenar por algún obispo real y tengan la valentía de pedir perdón también a los fieles que han estado en contacto con ellos por haber sido causa de que no tengan la Fe verdadera e íntegra, al haberlos inducido a aceptar como autoridades a quienes nunca lo fueron, no haberlos ayudado a reconocer los desvíos de la Fe y dejar que fuesen incorporados como verdades.\nY una palabra a los obispos verdaderos que han señalado denodadamente la usurpación, que quizá sean buscados por quienes acabo de mencionar para que los ordenen: pareciera que el Señor está allanando el camino para la reunión en la Verdad plena entre todos los que ya poseen y los que quieran poseer las Órdenes Sagradas… Que nadie deje de advertir este momento de Gracia: que después de haberles hecho pasar por un riguroso examen de la fe ortodoxa a quienes quieran ser ordenados, puedan trabajar unidos por la Gloria de N.S.Jesucristo y en una acción restauradora de la vida de Su Iglesia, hasta el grado que Él permita antes de Su Venida.\n2 diciembre, 2012 de 23:53\nDios lo quiera, que muchos abran los ojos y tengan la Valentía de LEVANTAR LA VOZ CONTRA LA USURPACIÓN, que no sean como tantos ASALARIADOS QUE vieron venir al lobo Y NOS ENTREGARON EN SUS FAUSES.\n¿Cuantos obispos durante el Concilio? ¿cuantos después de su aplicación? y solo 4 EN TODA LA CRISTIANDAD se atrevieron a hablar.\nHablo de M. Lefebvre, M. de Castro Meyer, M. Thuc, M. Carmona ignoro si fueron más, pero de estos he oido hablar, solo de sacerdotes loables también, como el Padre Saenz, el Padre Campos, etc. etc.\nEs tan lamentable ver tales números.\nLos demás prefirieron hacer lo políticamente correcto aunque eso significara sin ambajes la TRAICION A CRISTO, A SU EVANGELIO, y por de fault a todos los fieles que por TRADICIÓN estaba preparada y bien aleccionada para obedecer y confiar en SUS PASTORES.\n10 agosto, 2015 de 00:47\nTengo Una pregunta ustedes reconocen Como “papas”alos que han ocupado la silla De pedro despues del concilio vaticano ll ?


Todo el que rechace las enseñanzas de la Biblia sobre el rapto, también conocido como el arrebatamiento, corre el peligro de rechazar otras verdades más que no le complacen, lo cual, con el tiempo, le lleva a la apostasía. Ya sea porque le atemoriza pensar que los cristianos vamos a permanecer en la tierra durante la tribulación, o porque no cree en la Biblia para nada, aunque se dice creyente, no se hace ningún bien enterrando la cabeza en la arena. Casi todas las personas que se aferran a la creencia en el pretribulacionismo, es decir, la creencia de que los santos serán arrebatados antes de que comience la gran tribulación que se supone que va a durar siete años, insisten en citar las Escrituras que dicen que Jesús vendrá como ladrón en la noche y en la que dice que dos mujeres estarán moliendo en un molino; la una será tomada, y la otra será dejada (Mateo 24:41). El mismísimo capítulo 24 de Mateo nos dice que lo de las mujeres ocurrirá DESPUÉS de la tribulación NO antes. Pues bien, el verso 29 dice "E immediatamente DESPUÉS de la tribulación..." ¿Luego qué dice más abajo en el mismo capítulo? Los versos 36-41 hablan de que nadie sabe la HORA cuando Dios llevará consigo a Sus siervos. NO dice que dicho evento sucederá secretamente. El secreto es la HORA, NO el acontecimiento en sí. Y recordemos que la tribulación NO es lo mismo que la IRA de Dios que SIGUE la tribulación. Es por eso que los cristianos se irán con Cristo DESPUÉS de que hayan sufrido y muerto por su fe en Él. Por ser Sus siervos son salvos de la ira del CORDERO pero NO de la ira de Satanás. La tribulación es la ira del diablo, mientras que el Día del Señor es la ira de Dios. La Biblia nos dice con claridad que sufren tribulación los cristianos. De lo que somos salvos es la IRA de Dios...dos cosas muy distintas. Reiteramos, "ladrón en la noche" se refiere a la HORA de la segunda venida de Cristo y NO al evento que no será secreto alguno.\nImporta saber cuándo será el rapto?\nEs importante adquirir entendimiento sobre este tema en lugar de quitarle importancia diciendo que lo único que importa es estar preparados. Pues no queremos tener falsas esperanzas. Al sufrir tribulación uno puede decir, "¿Por qué no vino Cristo a sacarme de esto? Si no puedo confiar en que me va a rescatar de la bestia y de esta tribulación arrebatándome, ¿por qué voy a confiar en que va a aparecer en las nubes? Verá, cualquier doctrina errada es peligrosísima. Y por más que creamos la mentira no la haremos verdad.


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Parroquia de San Francisco: 2011\nEl Belén de nuestra parroquia consigue el 3º Premio del Concurso de Belenes\nAyer se hacía público el acta del fallo del XV concurso de belenes Ciudad de Martos, celebrado el día 27 de diciembre de 2011, en el que se hacía publico que:\n"El tercer premio, dotado con 75 euros y diploma, se otorga, por mayoría, al belén instalado en la Parroquia de San Francisco de Asís, C/ Carrera, nº 2."\nNos alegramos mucho de este premio que hemos recibido y animamos de nuevo a toda la feligresía a que lo visite.\nMás información en la web del Exmo. Ayuntamiento de Martos\nDetalle del Belén: Buscando posada\nDetalle de un nido situado en el portal\nPublicado por Redacción en 19:37 0 comentarios\nAquí os dejamos las fotografías del Nacimiento de nuestra parroquia, que como sabeis, este año hemos presentado al concurso de belenes.\nSin más, os deseamos felices fiestas.\nPublicado por Redacción en 23:40 0 comentarios\nAVISO A LOS CATEQUISTAS\nSe ha postergado la Convivencia de catequistas del día 17 por coincidir con la Campaña de Caritas\nPublicado por Redacción en 11:07 0 comentarios\nNota para los catequistas\nSegún se había pensado, el próximo sábado 17 de diciembre, los catequistas de la parroquia tendremos un retiro-convivencia. Para más información preguntad en la parroquia.\nPublicado por Redacción en 1:01 0 comentarios\nEl próximo jueves, 27 de octubre a las 8 de la tarde, celebraremos una Eucaristía para pedir por la paz en el mundo, conmemorando de ese modo, el 25 aniversario de aquel 27 de octubre de 1986, día en que el Papa Juan Pablo II, inauguraba un Encuentro Interreligioso celebrado en la ciudad de Asís. Se reunieron 150 representantes de las doce principales religiones del mundo para rezar, ayunar y dialogar, buscando propuestas para recorrer caminos de encuentro, de diálogo y amistad, en primer lugar, con cristianos de diversas denominaciones y luego con todos los creyentes en Dios. Podemos decir que fue un soplo del Espíritu Santo para lograr armonía y paz en el mundo inspirado en el Hermano Francisco.\nPublicado por Redacción en 10:00 0 comentarios\nReunión de catequistas y envío\nEste jueves día 20 de octubre, tendremos en el Salón parroquial a las 8'30 de la tarde una reunión con todos los catequistas.\nEl próximo domingo, día 23, día del DOMUND, a las 12 de la mañana, tendremos el envío de catequistas y entrega de la cruz misionera y Evangelio 2012.\nCATEQUISTAS... ¡NO FALTÉIS!\nPublicado por Redacción en 10:55 0 comentarios\nSolemne Festividad de San Francisco de Asís\nEl día 4 de octubre, nuestra parroquia celebraba su día grande, el día de su titular, el día de San Francisco de Asís.\nUn gran número de feligreses se reunieron en torno al Altar para dar gracias a Dios por San Francisco de Asís.\nLa celebración fue presidida por nuestro vicario parroquial y superior de la fraternidad de frailes menores (o.f.m.) de Martos, fr. Juan José Rodríguez. Concelebraron el párroco, fr. Jose Luis Gavarrón, los padres franciscanos de la comunidad de Martos, y el párroco de San Juan de Dios, además, los demás párrocos a pesar de no poder asistir a la celebración, se unieron a los asistentes en oración.\nFray Juan José nos contaba en la homilía, un maravilloso relato que bien habrían podido tener San Francisco y Santa Clara, en el día del Santo de Asís, un encuentro en el que Francisco, contento por las buenas obras realizadas por sus hermanos, por el octavo centenario de la orden franciscana y clarisa, por tantas y tantas cosas conseguidas le expresaba la alegría que sentía a Clara. Esta a cada hecho que Francisco le contaba, decía: "Pero nos falta algo", y ese algo es el dejarnos sorprender cada día, el vivir la inocencia característica del franciscanismo, el disfrutar y el redescubrir cada día, las pequeñas cosas, en las que podemos descubrir que Dios nos quiere y está con nosotros.\nDel mismo modo, fray Jose Luis Gavarrón agradeció encarecidamente a todos los fieles y colaboradores de la parroquia: a los monaguillos, catequistas, cáritas, orden franciscana seglar y al coro parroquial, que domingo tras domingo preparan con ilusión y esmero las celebraciones para alegrar la eucaristía con sus cantos, además de felicitar a todos aquellos que sienten a San Francisco de Asís como parte de ellos, y que siguen su estilo de vida.\nDespués de la celebración de la Eucaristía, al igual que las primeras comunidades cristianas, se tuvo un piscolabis en los salones parroquiales, que con mucho esmero y cariño prepararon varias feligresas de nuestra parroquia.\nFelicidades a todos y ¡VIVA SAN FRANCISCO DE ASÍS!\nFiesta de San Francisco de Asís 2011\nPublicado por Redacción en 0:15 0 comentarios\nCelebración de Tránsito de San Francisco de Asís\nTexto extraido de la web franciscana fratefrancesco.org (+info clic aquí)\nGalería de fotos del altar de cultos de la celebración del tránsito de San Francisco.\nFotos de Jesús López.\nPublicado por Redacción en 1:02 0 comentarios\nTránsito y Fiesta de San Francisco de Asís\nDesde la Parroquia de San Francisco de Asís de Martos, invitamos a toda la feligresía marteña a celebrar con nosotros el trásito al Padre de San Francisco de Asís, el lunes 3 de octubre, y el día de San Francisco de Asís el 4 de octubre\nPublicado por Redacción en 18:31 0 comentarios\nLas catequesis comenzarán el 11 de octubre. el Día 12 de octubre no hay catequesis (día del la Virgen del Pilar)\nPublicado por Redacción en 1:33 0 comentarios\nComienzo del nuevo curso pastoral\nTras el periodo de vacaciones, poco a poco, se van retomando algunas actividades parroquiales después del periodo estival. Informamos desde la Parroquia, que las CATEQUESIS COMENZARÁN A PARTÍR DEL DÍA 10 DE OCTUBRE.\n¡¡NOS VEMOS EN MADRID\nen la Aldea franciscana!!\nMayor Información: http://www.ff2011jmj.org/\n"Por primera vez, la familia franciscana a nivel mundial pretende tener un espacio de encuentro y presentarse de forma conjunta a la Iglesia, con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud. La fuerte presencia de la familia en España hace que Madrid sea el lugar adecuado para iniciar este proyecto, que nace con vocación de continuidad en las próximas ediciones de la JMJ.\nPara ello, pretendemos compartir la participación en los actos principales de la JMJ; contar con momentos de encuentro, oración y formación, que ofrezcan a los jóvenes de toda la Iglesia la posibilidad de experimentar la fraternidad universal y crear un espacio de referencia en el que los diferentes grupos se puedan dar a conocer al resto de la familia y al conjunto de la Iglesia".\nPublicado por Redacción en 1:49 0 comentarios\nEnvío de Jóvenes de nuestra Parroquia a las JMJ\nHace unos días, celebrábamos con gran alegría la celebración del envío de jóvenes hacia las Jornadas Mundiales de la Juventud con el Papa, Benedicto XVI en Madrid.\nDesde la Parroquia deseamos que estos jóvenes que enviamos junto con todos los que se reunirán en Madrid, con procedencia de todos los países del mundo, vivan una gran experiencia compartida con otros jóvenes como ellos, junto con los que serán Luz para el mundo.\nEnvío de Jóvenes a las JMJ Madrid 2011\nPublicado por Redacción en 1:43 0 comentarios\nHemos actualizado las galerías de fotografías.\nPublicado por Redacción en 11:11 0 comentarios\nLunes a viernes: 9:30 h\nDomingos y fiestas: 9:30 h y 21:00 h.\nMartes, miércoles y viernes de 10:00 h a 12:00 h\nDurante los días 23, 24 y 25 de junio, terdrá lugar el Tríduo en el Santuario de María Santísima de la Villa, con la Exposición del Santísimo a las 20.30h de la tarde y, a continuación, a las 21.00h la celebración de la Eucaristía.\nEl domingo 26 de Junio, Solemnidad del Cuerpo de Cristo, tendrá lugar a las 10.00h de la mañana en el Santuario de la Virgen de la Villa, la celebración solemne de la Eucaristía.\nA las 11.00h procesión del Corpus Christi siguiendo el itinerario: La Villa, Franquera, Plaza de la Constitución, Real, San José, Hospital, Nueva y Santuario.\nPublicado por Redacción en 1:09 0 comentarios\nLa Cruz e iconos de las JMJ en nuestra Parroquia\nEl día 5 de Junio a las 12 de la mañana llega la Cruz de JMJ, más los icónos de la Virgen y del Santo Rostro a la Plaza Fuente Nueva, delante de la Parroquia de San Francisco se le recibirá y se tendra una breve oración, después se llevará en procesión al Santuario de la Virgen de la Villa rezando y cantando el Via Lucis en honor a la Virgen, la Cruz y los icónos lo portaran los jovenes de Martos. Una vez en la Virgen de la Villa se tendra una Eucaristía presidida por el Sr. Arcipreste.\nHabra dos turnos de oraciones para los jovenes:\nde 2 a 2,45 horas y de 3 a 3,45 horas. Se tendra una oración especial al Espíritu Santo.\nA las 4 de la tarde se despedirá la Cruz y los iconos que marcharan para Alcaudete-Alcalá la Real.\nSe invita a todos los jovenes marteños a participar llevando sobre sus hombros la Cruz y los iconos y también a participar en todos estos actos previos a la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid.\nSe invita tambien a los coros parroquiales a asistir para hacer este encuentro alegre y festivo.\nPublicado por Redacción en 12:39 0 comentarios\nReunión para las confirmaciones\nEl próximo lunes 16, a las 8 de la tarde, tendremos una reunión, el ensayo y la Celebración Penitencial, de los que se preparan por esta parroquia para la Confirmación.\nSe pasará lista y los que no estén no podrán confirmarse.\nPublicado por Redacción en 16:11 0 comentarios\nEl próximo miércoles 18 de mayo, tendrán lugar las confirmaciones de las parroquias de San Amador y San Francisco.\nLas cofirmaciones tendrán lugar en la PARROQUIA DE SAN AMADOR Y SANTA ANA a las 8 de la tarde.\nPresidirá la celebración el sr. Obispo, D. Ramón del Hoyo López.\nPublicado por Redacción en 16:07 0 comentarios\nResto días: 8 tarde\nJueves Santo y Viernes Santo: Oficios a las 6 de la tarde\nJueves Santo: 11 noche Hora Santa\nSabado: Solemne Vigilia Pascual: 11 noche\nDomingo Resurrección: 12 mañana y 8 tarde\nPublicado por Redacción en 8:56 0 comentarios\nEl próximo jueves 14 de abril, a las 20:30 h, tendremos en nuestra parroquia la celebración Comunitaria de la Penitencia, para prepararnos para la Semana Santa y la Pascua.\nPublicado por Redacción en 8:53 0 comentarios\nVisita Pastoral del Sr. Obispo D. Ramón del Hoyo López a la Parroquia de San Francisco de Asís de Martos\nA las 10 de la mañana comienza la Visita Pastoral llegando el Sr. Obispo D. Ramón del Hoyo López a la Parroquia acompañado por el Sr. Arcipreste del Arciprestazgo de Martos-Torredonjimeno y párroco de Fuensanta D. Miguel Ángel Jurado Arroyo. Le esperan en la puerta principal de la Parroquia: el párroco Fray José Luís Gavarrón, vicario parroquial Fray Juan José Rodríguez, párroco de Santa Marta D. Francisco León, párroco de la Asunción de Nuestra Señora D. Facundo López y el canónigo de la Sta. I. Catedral D. Francisco Pérez Pinel.\nSeguidamente entra en la Iglesia y ora ante el Sagrario, luego en la capilla de “La Porciúncula” reza la Hora Intermedia con los sacerdotes encargados de la Parroquia Fray José Luis y Fray Juan José.\nSuben al Despacho parroquial y allí tiene un coloquio sobre el funcionamiento, problemas etc… de la Parroquia con el párroco y vicario parroquial.\nA las once y cuarto de la mañana llegan al Colegio Público Tucci donde son recibidos por el Sr. Director D. Antonio Martínez y la Jefa de Estudios, pronto se le añaden otros profesores visitando la clase de religión, en donde el Sr. Obispo dialoga con los pequeños de primero de primaria. Se le obsequia con una carta firmada por los niños, unos dibujos realizados por ellos y un cuadro de cerámica del escudo de Martos. Se despide de los niños y profesores, que le han dado un recibimiento muy cordial.\nA las once y cuarenta y cinco llega a la Residencia de Ancianos de Nuestra Señora de los Desamparados donde al sonido de las campanas lo recibe el párroco de San Juan de Dios D. José Checa, la comunidad de madres de los desamparados, trabajadoras y enfermos. El Sr. Obispo reza un momento ante el Sagrario y va visitando los diversos pabellones donde le esperan los enfermos, después pasa por las habitaciones de aquellos que no pueden moverse. En unos de los pabellones, la Madre Asunción, superiora de la comunidad, le hace entrega de una fotografía de la Residencia y un olivo. Para los enfermos y para el Obispo fue muy emotivo el encuentro y valorado.\nA las doce y cuarto volvemos a los niños y jóvenes visitando el Colegio Religioso Divina Pastora de las Madres Calasancias. Es recibido por la Comunidad en pleno de las Madres Calasancias. Primero visita el Sagrario para orar un momento y luego llega al patio donde le esperaba todo el Colegio entre aplausos. Se reza el Ángelus y la Madre Elisa y representantes de los diversos cursos dan la bienvenida al Sr. Obispo, luego D. Ramón les habla de sus experiencias religiosas de cuando era niño y les invita a orar sobre todo a los de primera comunión, que recen siempre antes de dormir y cuando se levantan por la mañana, que sean amigos de Jesús. Cantan los niños una canción religiosa y el Obispo a su pesar tiene que marcharse para continuar la Visita Pastoral con el deseo y la promesa a las religiosas de volver a repetir la visita.\nA eso de la una de la tarde llega al Colegio San Antonio, es recibido por el equipo directivo y en la capilla de San Antonio se tiene una breve oración, luego pasan al Salón del Colegio en donde le esperan todos los niños de primaria. Allí el coro del Colegio canta una canción de bienvenida coreada por todos los niños, representantes de los diversos cursos le dan la bienvenida. Luego les habla el Sr. Obispo haciendo hincapié como hizo en los otros dos colegios de la importancia de la oración y de la formación cristiana en las catequesis. Hubo un diálogo muy fluido entre los niños y el obispo a base de preguntas: ¿cuanto tiempo lleva de obispo? ¿ Le gusta ser obispo? Etc… Luego, como el tiempo apremiaba, el coro y los niños cantan una canción de paz franciscana y con ello termina con la primaria y subimos al salón de medios audiovisuales en donde esperaba toda la secundaria y bachillerato. Allí se dio una información del colegio, unos jóvenes le dieron la bienvenida y luego habló el Sr. Obispo de la labor que podían tener los jóvenes como cristianos y de la Jornada Mundial de la Juventud que habrá próximamente en Madrid con el Santo Padre Benedicto XVI, haciendo un llamamiento para que se inscribieran y participaran en ella.\nActo seguido pasa a la Comunidad Franciscana, siendo recibido el Ministro Provincial de la Orden de Frailes Menores (franciscanos) de Nuestra Señora de Regla de Granada ( a la que pertenece la comunidad de Martos), por el Sr. Arcipreste y por todos los frailes, donde almorzó. Luego de descansar un momento, a las cuatro y media reza con la comunidad franciscana en la capilla de los religiosos las vísperas, terminadas estas marchamos a la parroquia para continuar con la Visita Pastoral.\nA las cinco de la tarde en la Iglesia tuvo un encuentro con los niños, adolescentes y catequistas. Se comienza con una breve oración, luego unos niños le dan la bienvenida y el Sr. Obispo habla a todos animando a asistir a las catequesis y contando anécdotas de su vida que sirven de ejemplo e insistiendo que todos somos misioneros.\nA las cinco y media se reúne con los catequistas que le informan de que la parroquia cuenta con sesenta catequistas y unos seiscientos quince niños, de ellos noventa para la primera comunión. Se le informa del material que se utiliza que es el recomendado por la diócesis, se habla de las inquietudes sobre todo con la Primera Comunión. El Sr. Obispo felicita a los catequistas y les anima a que sigan dando testimonio de su fe a los catequizados, a pesar de las dificultades planteadas.\nA las seis de la tarde reunión con el Consejo Pastoral Parroquial y Económico. Se comenzó con una oración y luego se fue informando a D. Ramón de toda la labor de la parroquia y de los grupos parroquiales y de la economía. El Obispo iba preguntando e interesándose por todos pero muy especialmente por los que trabajaban en Caritas y por los enfermos. Ya había tratado con los catequistas y se intereso también bastante por la liturgia que llevaba la Parroquia. También insistió en que las cuentas económicas deben ser claras e informar (como se está haciendo) a la feligresía. Ganas de seguir se tenían, pero en la Iglesia un grupo de fieles también esperaban. El Sr. Obispo animó a los diferentes grupos a que siguieran trabajando por Cristo a pesar de las dificultades y felicitó a todos por los variados campos en que se trabajaba, sin mirar edad ni condición.\nA las siete y cuarto, en la Iglesia, se comienza con una breve oración, saluda a los fieles, les dirige unas palabras y acto seguido se reza el santo rosario.\nA las ocho comienza la Santa Misa de acción de gracias por la Visita Pastoral, preside como es natural el Sr. Obispo y concelebran: el Ministro Provincial de la Provincia Franciscana de Granada Fray Severino Calderón, el párroco de Nuestra Señora de la Asunción, el párroco y el vicario parroquial. El párroco al principio de la misa dijo al Sr. Obispo que la Parroquia, como ha podido comprobar, le ha abierto de par en par la Iglesia, los Colegios, la Residencia y los corazones de los feligreses, con un sentimiento de agradecimiento por su presencia. El Sr. Obispo en la homilía agradeció el recibimiento, animó y mostró su satisfacción por el día transcurrido. Cantó el coro parroquial y leyeron y presentaron las ofrendas representantes de los diversos grupos de la parroquia.\nDespués el Sr. Obispo saludó a los fieles, firmó los libros sacramentales y económicos supervisados por el Rvdo. Sr. Secretario del Obispo D. Juan Carlos García. Con ello se da por concluida la visita, despidiendo el párroco y vicario al Sr. Obispo, que se fue con la voz un poco afónica pero contento. Feligreses y sacerdotes encargados de la Parroquia mostraron su satisfacción por este encuentro que fue fraterno y que dejó una impresión de la humildad, bondad y buen pastor que es D. Ramón del Hoyo López, nuestro Obispo de la Diócesis de Jaén.\nMartos 29 de Marzo del 2011\nPublicado por Redacción en 9:20 0 comentarios\nVisita Pastoral de Sr. Obispo\nHace unos meses, se nos comunicaba que durante la Cuaresma nuestro Obispo, D. Ramón del Hoyo, haría una Visita Pastoral por nuestro arciprestazgo. La pasada semana se nos confirmaban las fechas y los días en los que visitará cada parroquia.\nDon Ramón visitará nuestra parroquia el martes 29 de marzo.\nAquí os dejamos con una programación aproximada de la la visita del Sr. Obispo (aún no es la programación definitiva)\nPROGRAMACIÓN DE LA VISITA DEL SR. OBISPO EL DÍA 29 DE MARZO DE 2011 A LA PARROQUIA DE SAN FRANCISCO DE ASÍS DE MARTOS:\n10 h. Llegada del Sr. Obispo. Recepción del Párroco y del Vicario. Oración ante el Santísimo (hora intermedia). Visita a las instalaciones Parroquiales.\n10,45 h. Diálogo con los Sacerdote de la Parroquia: Párroco y Vicario.\n11,15 Visita Colegio Público “Tucci”\n11,45 Visita a la Residencia de Ancianos Madres de los Desamparados.\n12,15 Visita al Colegio calasancio Divina Pastora.\n13 t. Visita al Colegio franciscano San Antonio de Padua\n14 t. Visita a la Fraternidad Franciscana.\n14,15 Almuerzo y descanso en la Fraternidad. Franciscana.\n16,30 a 17 Rezo de Vísperas y meditación con la Fraternidad . Franciscana\n17 h. a 17, 45 h Encuentro, niños, adolescentes y catequistas en el Salón Parroquial.\n18 h. a 18,45 Reunión con el Consejo Pastoral y Económico.\n19 h., a 19,45 Asamblea Parroquial con los grupos parroquiales y fieles en el Salón Parroquial.\n20 h. Santa Misa de Acción de Gracias. Despedida del Sr. Obispo.\nPublicado por Redacción en 0:52 0 comentarios\nEl Belén de nuestra parroquia consigue el 3º Premi...\nVisita Pastoral del Sr. Obispo D. Ramón del Hoyo L...


"positioning. el arte de habitarse uno mismo" de raquel torrent - Paperblog\nEl 8 de abril tuve el honor de presentar el libro de mi buena amiga Raquel Torrent, titulado “Positioning. Descubre el arte de habitarte a ti mismo”.Preparé para dicha presentación unas notas que ahora quiero compartir, pues me parece que el libro puede ser de gran utilidad a quienes buscan su lugar en el mundo y dentro de sí mismos.\nY me reafirmo en lo que escribí en la reseña del mismo en su momento: “Raquel Torrent nos abre en este libro una ventana luminosa hacia el alma y nos guía con lucidez para mirar y escuchar nuestra realidad más profunda; así, a través de sus metáforas aprendemosa cómo dar el espacio que le corresponde a nuestro verdadero ser, conectándonos en la vida con una posición consciente y auténtica”.\nComo sanarse uno mismo u a otra persona sin dones, sin reiki y sin sin rituales\nLos que me seguís ya sabéis que pienso que la felicidad no es una meta, sino una búsqueda, una búsqueda que nunca termina pero no importa, porque precisamente l... Leer el resto\nHacer un masaje no es cosa fácil, y menos cuando se trata de un masaje erótico. Hay miles de cosas a tener en cuenta si queremos hacerlo bien y causar buenas... Leer el resto\nEstética Zen. Ambiente relajado y profesional. Soy de la opinión de que el que no esté a gusto con su imagen que la cambie. No me parece mal que la gente se met... Leer el resto\nTomadas de 'El electoral' Leer el resto\nEn diversas ocasiones cuando he requerido consejos de mis amigos, me he encontrado con una declaración común de la necesidad de cuidarse a uno mismo. Y he de... Leer el resto\nLas malas experiencias con los superiores Sé tu propio jefe. La autodirección del emprendedor es esencial para que los buenos negocios se concreten.suelen... Leer el resto\nLa Navidad cristiana. Sabido es que la Navidad cristiana celebra el Nacimiento de Jesús, el Mesías esperado por el Pueblo de Israel, en la noche del 24 de... Leer el resto


Strach defendió el uso de una clínica privada en este proceso\nFelipe Baez julio 7, 2021 5 min read\nEl exjefe del FPÖ, Haynes-Christian Strauss, respaldó sus acciones nuevamente en el segundo día de conversaciones sobre su soborno. Al comienzo del segundo día de conversaciones, dijo que mantenía su intención original de agregar todas las clínicas privadas al Fondo de Hospitales Privados (PRIKRAF). La acusación del fiscal es nueva, según la cual el operador de la clínica coacusado Walter Groopmaller debería haber donado Ö 2.000 al FPÖ en 2016.\nLa acusación contra Strach es que se dice que el exjefe del FPÖ confirmó durante la Turquoise-Blue Alliance que la clínica de Groopmaller estaba incluida en lo que se llamó el Fondo de Hospitales Privados (PRIKRAF). Como resultado, la instalación pudo compensar los beneficios directamente con los fondos del Seguro Social. A cambio de una enmienda a la legislación ASVG y PRIKRAF, Gruppmaller donó 10.000 euros al FPÖ federal el 29 de agosto de 2017. Dos acusados han negado los cargos.\nEl abogado Bernhard Verotsnik dijo el miércoles por la tarde que Strauss debería haber recibido una lista de donaciones, según la cual Groupmaller ya había donado 2.000 euros al FPÖ en 2016. Esto surge de la clasificación de teléfonos celulares de Strach. El exdiputado resultó herido y dijo que era completamente nuevo para él. Groupmaller insistió en que no lo sabía. Si es así, debe haber estado “bajo la influencia del alcohol” porque no podía recordarlo. La fiscalía estatal anunció al día siguiente de la solicitud de pruebas.\nTribunal Penal Regional de Viena al comienzo del segundo día del juicio, coacusado en el hospital privado de propiedad de vurink krupmallarukkuc, identificó las injusticias de un “ejemplo ejemplar” afirmó una vez más que el strac hace. PRIKRAF. “Alguien en la oposición está señalando con el dedo y señalando las quejas”, dijo Stretch sobre el “problema clave” recién descubierto por su partido, que incluía todas las clínicas privadas en el fondo. Al final, el fondo no está abierto a todos los hospitales privados con el estricto número de la ÖVP.\nREAD Dullen / Viena -Niños de 13 años asesinados: se anuncia el caso contra los republicanos\nUna propuesta presentada antes de la regla del FPÖ vino con la propuesta legislativa del FPÖ, que incluía todas las clínicas privadas en PRIKRAF, que Strauss ya no pudo dar más detalles. Un orador dividió el texto legal en base a comunicados de prensa e informes en conferencias de prensa, dijo.\nJulian Hotsheep, presidente de la Asociación de Instituciones Sanitarias de la Cámara de Comercio, fue invitado por la tarde para discutir con Strauss en 2019 cuando ya era asociado. La invitó a su oficina: “Vorin la clínica privada strac me habló del asunto”. El abogado (y hermano) de Gruppmaller también asistió a la conversación. Strauss preguntó si había alguna solución posible, que dijo en su declaración jurada, “con los altos activos asociados” para PRIKRAF (que vino a través de un cambio en la ley).\nCuando se le preguntó si este era el caso de todos los hospitales privados (como ya explicó el exlíder del FPÖ el día anterior) o de la moneda del hospital privado, según Hajif Strach, Hajif dijo: “Ya recibí la moneda de la clínica privada porque de eso.”\nAnteriormente, el 1 de abril de 2019, quedó claro que Strauss había intervenido en nombre de Gruppmaller cuando vio una entrevista con Matthias Gren, un ex miembro del sindicato principal al que se le había confiado la tarea de convertir nueve fondos regionales de seguro de salud en un conjunto. Fondo de seguro médico. En particular, se trata del contrato de facturación directa de la Clínica Privada Wuring. Gren, vicepresidente de la Cámara de Comercio y copresidente de ÖGK, inicialmente no respondió a una carta del abogado de Gruppmaller solicitando que se resolviera en abril de 2019. Strauss siguió con dos mensajes de texto con su amigo de la fiesta Gren: “Es mi mejor amigo y muy rico”.\nREAD Llamamiento de Baja Austria: "La congelación de la construcción de Aspenac amenaza el empleo" - Baja Austria\nEl piloto que llevó a Strauss y su esposa en un jet privado de Groupmallor desde Corbus a Austria fue interrogado el miércoles como testigo. Contrario a la información original aportada por el testigo, ocurrió el 16 de agosto de 2016, no solo en 2018, aclaró. Strauss dijo que había pagado una “contribución” de 500 1.500 libras esterlinas y una propina de 200 libras esterlinas por el vuelo.\nEl piloto dijo que la oferta a Strauss de tomar el jet privado a Viena provino de Groupmaller. Motivo: “Si eres un viajero normal en Corb, estás solo y seguro durante una hora”. La relación entre Strauss y Groupmall fue amistosa y siempre hubo invitaciones mutuas, por ejemplo, a la celebración del FPÖ después de la elección del Consejo Nacional.\nEl ahora contador jubilado de la oficina federal del FPÖ tenía un comentario. Dijo que el grupo había visto una donación de 10.000 euros en la cuenta y se la había pasado a su supervisor, el director ejecutivo federal Hans Weisselbam. Ahora la mujer jubilada dijo que estatura poco común. FPÖ rara vez recibe grandes donaciones.\nEl jueves, el juicio continuará a partir de las 9:00 a.m. en la Sala del Gran Jurado. Se esperan testigos clave, por ejemplo, al principio pelakovitc takmar FPÖ portavoz de salud. Un empleado del FPÖ Club debe proporcionar información sobre cómo crear una solicitud de iniciativa. El ex ministro de Sanidad y Asuntos Sociales Pete hartinkar-Klein (FPÖ) estuvo en la mañana. Por la tarde, le siguen dos ex jefes de gabinete del gabinete de Hardinger-Kleins y Strauss. La decisión la toma Roland Weinerd, excanciller de Hacienda. La jueza Claudia Moravec-Loydold dictaminará el viernes, pero el plazo sigue abierto.\nPrevious Los Verdes critican los saludos de Van der Pellan al presidente iraní\nNext Presidente Moss asesinado a tiros en su casa – Incertidumbre en Haití | Temas del día


El Porvenir - Se ponen Nuggets a un juego de Warriors\nSe ponen Nuggets a un juego de Warriors\nTAGS: #EstadosUnidos #Pacers #Indiana #OklahomaCity #Thunder\nPaul George encabezó al Thunder con 36 puntos en su segundo viaje de vuelta a Indianápolis\nWesley Matthews empujó el balón hacia la cesta cuando restaban 1.8 segundos, y los Indiana Pacers revirtieron un déficit de 18 puntos para superar el jueves 108-106 al Oklahoma City Thunder. Domantas Sabonis anotó 26 unidades ante su equipo anterior, y los Pacers hilaron su segunda victoria consecutiva al borrar la ventaja del Thunder en los últimos 15 minutos. El "número mágico" de Indiana para asegurar un boleto de postemporada es de un partido.\nUna vez que Bojan Bogdanovic puso el marcador 104-101, George lo empató con su sexto triple del juego y rompió el empate dos un par de tiros libres. Matthews terminó con 16 puntos y siete rebotes.


Taller de Tecnología • Colegio Ave María - Valladolid\nInicio » Ave María » Taller de Tecnología\nEn la asignatura de Tecnología de 1º de ESO hemos bajado algunos días al taller para aprender sobre la madera y las herramientas que se utilizan para trabajarla.\nConcretamente, hemos unos crucifijos para venderlos en la semana solidaria, si el dichoso coronavirus nos lo permite.\nHemos utilizado las seguetas para cortar un tablero DM, un taladro de columna, las lijas, limas y escofinas, barniz y pintura; y el resultado es el que podéis ver en las fotos. ¡Hemos disfrutado mucho! :o)


ıllı Estimulación magnética transcraneana wiki: info, libros pdf y vídeos - [ 2021-2022 ]\nıllı Estimulación magnética transcraneana wiki: info, libros pdf y vídeos\nEstimulación imantada transcraneal.\nLa estimulación imantada transcraneana (EMT) o bien transcraneal, (Transcraneal Magnetic Stimulation o bien TMS, en inglés) es una forma no invasiva de estimulación de la corteza cerebral, y forma una herramienta llena de posibilidades de estudio y también investigación en el campo de las neurociencias, de este modo para el tratamiento de distintos sufrimientos y trastornos neuropsiquiátricos. Deja la estimulación incruenta del tejido inquieto (corteza cerebral, medula espinal, vías motoras centrales y nervios periféricos), sin dolor, y deja interferir de forma controlada la actividad normal del cerebro humano.\nLa Estimulación imantada transcraneana se fundamenta en el principio de inducción electromagnética descrito por Michael Faraday en mil ochocientos treinta y ocho. Se aplica una corriente eléctrica de cierta fuerza y duración procedente de una bobina de estimulación situada sobre el cuero capilar, lo que produce campos imantados que penetran hasta el cerebro con una atenuación intrascendente. Estos campos imantados inducen una corriente eléctrica en el tejido neural, cuyo volumen depende de la manera y tamaño de la bobina de estimulación, de la fuerza (intensidad) del campo imantado y de la frecuencia y la duración de los pulsos imantados producidos.\nEstos pulsos imantados de intensidad concreta, generan una despolarización selectiva de neuronas del neocórtex o bien corteza cerebral, situadas entre uno con cinco y dos cm bajo el cráneo. Estos pulsos pueden ser únicos en la estimulación imantada trascraneana o regulares repetitivos, en la modalidad que toma el nombre de estimulación imantada transcraneana repetitiva o bien EMTr (por sus iniciales en inglés, rTMS).\nDesde la perspectiva terapéutica, existe ya un sinnúmero de estudios que prueban que las 2 vertientes de la estimulación imantada transcraneana, la EMT y la EMTr, son eficaces y además de esto pueden ser clasificadas como seguras, siendo preciso adoptar ciertas medidas para asegurar tal seguridad.\nAplicación de EMT con transductor en forma de 8.\nLa aplicación de la estimulación imantada transcraneal precisa del empleo de un transductor que el operador sitúa sobre el sitio que se quiere alentar. El operador puede supervisar la situación del transductor, la focalización, la intensidad y la frecuencia del estímulo.En el caso de la estimulación de la corteza cerebral, la situación ha de ser perpendicular al atravieso central, fluyendo diagonalmente de atrás cara adelante. La intensidad se regula mudando la intensidad de la corriente que fluye por el transductor, lo que altera la magnitud del campo imantado inducido y, por consiguiente, del campo eléctrico secundario inducido. El foco depende de la manera del transductor, así sea en forma de 8 o bien circular. El primero deja una estimulación más centrada, dejando un mapeo más fino de la representación cortical. El segundo induce un campo eléctrico distribuido más extensamente dejando la estimulación simultánea de los dos hemisferios, lo que es realmente útil en estudios de tiempos de conducción. Finalmente, la frecuencia del estímulo puede ser cambiada para conseguir diferentes efectos sobre una zona determinada del cerebro.\nLas primordiales contraindicaciones relativas que el tratamiento tiene son: mujeres en periodo de gestación, pequeños menores de 6 años, y personas con marcapasos, electrodos o bien bombas de infusión medicamentosa, o, con placas metálicas, alambre o bien tornillos, en la cabeza.\nPor otra parte, ciertos pacientes sometidos a esta estimulación cortical experimentan ciertos efectos secundarios tras su aplicación, que pudieren considerarse como menores y pasajeros, como dolores de cabeza (cefaleas), que pueden ser mitigadas con calmantes comunes. Del mismo modo, existen reportes de que personas que sufren epilepsia o bien toman antidepresivos epileptogénicos, pudieren llegar a presentar crisis convulsivas a lo largo del tratamiento con la estimulación imantada transcraneana.\nEstá aquí: Inicio > [ PSICOLOGIA (WIKINFO) ] > ıllı Estimulación magnética transcraneana wiki: info, libros pdf y vídeos


Homa-Hof-Heiligenberg - Qué es Agnihotra\nAgnihotra es la técnica Homa de fuego fundamental que se basa en el biorritmo de la salida y la puesta del sol. Ya se encuentra en las escrituras antiguas védicas. También en la Biblia este fuego está mencionado (Daniel 8.26):\n"La visión de las tardes y las mañanas te ha sido revelado, y es verdadera; pero tú manténla en secreto, pues se cumplirá cuando haya pasado mucho tiempo."\nEl Agnihotra fue restablecido de modo que nos dé ayuda especial contra los problemas graves de nuestros tiempos. Contribuye considerablemente a la purificación de agua, aire y tierra así como a la regeneración y armonización de cuerpo, ánimo y espíritu.\nEsta técnica de fuego es fácil de aprender y puede ser realizado en unos pocos minutos, independiente de su religión o fe.\nAl practicar el Agnihotra se quema – a la salida y puesta del sol – ingredientes especiales fijados en una vasija piramidal. Mientras se cantan unos sonidos (mantras) que compaginan exactamente con las condiciones de las vibraciones durante la salida y la puesta del sol.\nA la salida y puesta del sol el nivel energético de la naturaleza está totalmente equilibrado. En este momento una benficiosa marea de energías sutiles viene a la tierra.\nPracticando el Agnihotra se producen - según el principio de resonancia - variadas energías valiosas purificadoras y fortalecedoras. Se extienden por la atmósfera mediante el humo y pueden ser inspiradas, y dan fuerzas curativas fortalecadoras a los seres humanos y a la naturaleza. Posibilitan el restablecimiento del equilibrio ecológico.\nSu efecto beneficioso se extiende a un radio de aproximadamente 1,5 Km y 12 Km de altura.\nLa ceniza altamente energética que queda se utiliza en el Homa-Hof Heiligenberg con gran éxito en la agricultura y terapía Homa.\nLa idea central del Agnihotra dice:\n“Sana la atmósfera y la atmósfera te sana.“\nAquí ''atmósfera'' no describe solamente la capa de aire alrededor del planeta sino también la atmósfera sutil que especialmente ejerce una influencia sobre nuestro estado de ánimo y nuestras actividades. Una purificación fuerte es conseguida por el Agnihotra, tanto en el nivel sutil como en el terreno físico mensurable. Así pensar y actuar positivamente se alivian mucho.\nEl Agnihotra solo revela su efecto completo si es practicado correctamente. No se trata de una invención que pueda ser mejorada por cambios. Es saber revelado y perfecto en si mismo. Entonces, no cambie el Agnihotra. En el Homa-Hof Heiligenberg divulgamos el Agnihotra original como fue dado para nuestros tiempos.\nLa realización del Agnihotra es fácil y tiene, con preparación adecuada, una duración aproximada de 10 minutos ... Seguir leyendo


Infocop | 26/04/2021 16:48:00\nJesús Rodríguez-Marín, Sonia Couceiro y Carlos J. van-der Hofstadt\nReseña de José Pedro Espada\nCatedrático de Tratamientos Psicológicos\n¿Cómo puede la Psicología contribuir al manejo del dolor crónico? Esta es una de las principales cuestiones que se abordan en la monografía “Intervención psicológica grupal en dolor crónico”, recientemente publicada en Ediciones Pirámide, y con clara vocación de servir como herramienta para el trabajo aplicado en el ámbito de la Psicología Hospitalaria.\nEl problema que aborda el libro es especialmente relevante por sus efectos visibles en forma de malestar físico. El dolor es uno de los síntomas más comunes que llevan a las personas a solicitar ayuda médica. Se calcula que en España una de cada seis personas padece dolor crónico. Siendo un fenómeno de base orgánica, la experiencia dolorosa supone una vivencia individual. Como señala el maestro Ramón Bayés, dolor y sufrimiento no son sinónimos. Sin embargo, son fenómenos frecuentemente aparejados, dependiendo precisamente de los aspectos psicológicos.\nMás allá del propio malestar físico, el dolor es una señal que puede interpretarse como distintos tipos de amenaza, con distintos recorridos y significados, y con mayor o menor posibilidad de cierto control. Indudablemente vivir con dolor crónico implica dificultad o incapacidad para llevar una vida adaptada y con suficiente calidad.\nTambién es de reseñar su elevada frecuencia. Que el dolor, pese a ser un síntoma físico, es un fenómeno muy vinculado a aspectos psicológicos, supone una premisa de partida avalada por la ciencia psicológica. Como disciplina que analiza y predice el comportamiento de las personas, aporta conocimiento para comprender mejor el proceso que atraviesa quien experimenta dolor, y un arsenal de estrategias dirigidas a una mejor adaptación a todo tipo de situaciones de la vida que ha de vivirse a pesar del dolor.\nLa Psicología de la Salud es una especialidad de extensa tradición en la Psicología aplicada. Aprovecho para decir que vendría bien una mayor consolidación aún en el sistema hospitalario español. El papel de la Psicología en los procesos de enfermedad, su afrontamiento y manejo, es crucial para entender los procesos en marcha y en el bienestar del sujeto. Porque alivia el sufrimiento emocional aparejado al físico, y por el rol de la regulación de los estados emocionales en problemas físicos como el dolor.\nEn este libro se presenta un programa planteado para su aplicación de forma grupal, que integra una diversidad de técnicas psicoeducativas y cognitivo-conductuales. El programa persigue fundamentalmente generar y mejorar en el paciente la percepción de control sobre el dolor que experimenta, y enseñarle a influir en sus sensaciones y emociones. Es un programa estructurado en seis sesiones que en el libro se describen paso a paso, y que supone para el profesional una guía detallada para su la intervención.\nLa lectura de esta monografía es recomendable por sus bondades, de las que señalaré aquí sólo algunas. La primera es que se trataba de un libro necesario. Aunque existen excelentes publicaciones en este campo, los autores aportan su experiencia profesional acumulada en muchos años de trayectoria y cubren un vacío de publicaciones que ofrezcan recursos para la intervención. Es un libro práctico concebido como un instrumento para los profesionales. El programa ha sido ya testado en el ámbito hospitalario y está manualizado para su aplicación. En la parte final del libro se incluyen todos los materiales necesarios para la aplicación del programa, con documentos de lectura para el participante, guiones para la aplicación de técnicas concretas, cuadernos para el paciente, modelos de registro, y otros materiales útiles para su uso con grupos de pacientes.\nNo puede concluirse esta recensión sin destacar el perfil de sus autores. Jesús Rodríguez-Marín es uno de los padres de la Psicología de la Salud española y una figura muy destacada en esta disciplina. Sonia Couceiro está especialmente dedicada a la Psicooncología, y Carlos van-der Hofstadt es responsable desde hace años de la Unidad de Psicología Hospitalaria del Hospital General Universitario de Alicante. El equipo aúna amplia experiencia en el campo de la Psicología de la Salud, en su desarrollo en el ámbito hospitalario, y una alta especialización en la disciplina. Durante años han integrado la investigación y el trabajo aplicado desarrollando su trabajo asistencial.\nLos autores logran hacer atractivo un tema sin duda duro como es el de la psicología del dolor, y aportan un protocolo útil y riguroso, interesante para su lectura por parte de estudiantes y profesionales. Es de agradecer su iniciativa al publicar esta obra y su generosidad por compartir su experiencia, transmitida además de forma amena y orientada a la práctica. Ojalá sigan haciéndolo.


“How I met your father” llega a Latinoamérica en marzo\nStar + será la plataforma encargada de emitir esta esperada comedia con Hillary Duff.\nRepitiendo la fórmula, y esperando el éxito de “How i met your mother” (2005-2013), llega a Latinoamérica vía Star + su reciente spin off, “How i met your father”, protagonizada por la ex chica Disney, Hillary Duff (Lizzie McGuire, Más barato por docena). Como podrán adivinar los fanáticos de la serie original, esta vez, una chica llamada Sophie contará a sus hijos como conoció a su padre.\nEl resto del elenco lo conforman Chris Lowell, Francia Raísa, Suraj Sharma, Josh Peck (Drake & Josh) , Leighton Meester (Gossip Girl) y Kim Cattrall (Sex and the city), quien representa a Sophie de mayor.\nLa historia original protagonizada por actores de la talla de Josh Radnor (Ted Mosby), Neil Patrick Harris (Barney), Jason Segel (Marshall), Alyson Hannigan (Lily), Cubie Smulders (Robin) y el recientemente fallecido actor Bob Saget (Ted de mayor), fue una sensación, en especial para los fanáticos de “Friends”, quienes vieron en “How i met your mother” una suerte de reemplazo, guardando las proporciones.\nEl 9 de marzo es la fecha elegida por Star + para agregar a su parrilla esta esperada serie en este lado del mundo.


Laura León anuncia su nuevo proyecto de vida, un negocio para adultos. ¿Por fin nos mostrará su tesorito? ¿No es ya demasiado tarde? - Libertad Bajo Palabra\nLaura León anuncia su nuevo proyecto de vida, un negocio para adultos. ¿Por fin nos mostrará su tesorito? ¿No es ya demasiado tarde?\nLaura León, es una actriz conocida por sus papeles en telenovelas mexicanas, pero sobre todo por su música. Tras estar entre las sombras del olvido y permanecer bajo estrictas medidas de sanidad, se vuelve a saber de ella. En esta ocasión, Laura León anunció que tiene un proyecto de vida para mantenerse activa en tiempos de coronavirus. La actriz se mostró entusiasmada por esta nueva faceta de su vida en donde incursionará en el mundo de la diversión para adultos.\nTras dar a conocer la noticia sobre la incursión a este nuevo ámbito en el desarrollo de contenidos para adultos, los seguidores de “La Tesorito” de inmediato polemizaron. Muchos de ellos se cuestionaron si por fin Laura León se atrevería a enseñar su “tesorito”.\nTras los cuestionamientos la actriz respondió: “Voy a sacar mis juguetitos sexuales, entonces ¡cuidado tesoros!, al mercado… próximamente”, dijo “La Tesorito”. De igual manera aseguró que: “habrá de todo tipo de variedades, de varias pilas y de todos los tamaños”, destacó Laura León. Cabe señalar que la cantante ya cuenta con 68 años de edad y a pesar de ello sigue en pie, sigue creando proyectos; sigue queriendo vender al mejor postor su “tesorito”.\nEtiquetas¿No es ya demasiado tarde?,¿Por fin nos mostrará su tesorito?,Laura León,negocio para adultos,nuevo proyecto de vida


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Acto simbólico del “Encendido Navideño” en Ejea - Ejea de los Caballeros\nInicio » Noticias » Acto simbólico del “Encendido Navideño” en Ejea\nJueves, 5 de diciembre, a las 18:30 h en la puerta del Ayuntamiento de Ejea\nPor sexto año, el Ayuntamiento de Ejea adornará el cedro situado junto a la Casa Consistorial y realizará el acto del “Encendido Navideño” en colaboración con la campaña de Navidad que realiza la Asociación del Comercio.\nEl árbol estará decorado con los colores que los ejeanos y ejeanas usan durante sus fiestas patronales, el blanco y azul.\nEl acto será el jueves, día 5 de diciembre a las 18:30 h. La nota musical, vendrá de la mano de los coros escolares de la localidad. Participarán los colegios Mamés Esperabé, Ferrer y Racaj, Cervantes y Mercedarias.\nSe invita a toda la ciudadanía a disfrutar de un acto entrañable y cargado de buenos deseos.\nMejora iluminación navideña\nEste año se mejorará la iluminación navideña en Ejea y sus Pueblos.\nAlgunas de las zonas de esta mejora en Ejea son: zona alta de Pº del Muro, Calle Concordia, Ctra.Erla, Plza Goya y Pº Constitución-Casa de la Música.\nEn los Pueblos: Zona Fuente de Rivas, Zona del Arco y Plza Iglesia en Pinsoro, Plza de la Iglesia en Santa Anastasia y Plaza del Ayuntamiento en Farasdués.\nTodo ello, reutilizando y adaptando el material existente que posee el Consistorio.\nEtiquetas: #coros, #ejeadeloscaballeros, #encendido, #luces, #Navidad, #PueblosEjea, #villancicos, ejea, Musica\nEntrada anteriorDentro de poco os podré abrazar: Conferencia sobre los supervivientes aragoneses en los campos nazis\nSiguiente entradaLa Biblioteca de Ejea se viste de Navidad