El coche autónomo no será accesible para todo el público\n¿Será el coche autónomo inaccesible para la población con menores recursos en el futuro?\nEl coche tal y como lo conocemos actualmente será muy distinto en el futuro. De hecho, es posible que ni siquiera te apetezca tener uno en propiedad por los altos costes que supone. Ante la llegada del coche autónomo, ¿tendrá posibilidades el público generalista de comprar su propio automóvil?\nLos coches autónomos, por qué no decirlo, están a la vuelta de la esquina. Es una tecnología que dominará la movilidad en 5, 10 o 20 años, ¿quién sabe? Lo único que sabemos con seguridad es que llegará el día en el que la clase media pueda poseer uno. Para este caso, es probable que debamos esperar un plazo más largo.\nNo hace falta perder minutos y minutos navegando por la red para darse uno cuenta de cómo el coche autónomo se presenta como una opción elitista. ¿Elitista el hecho de conducir? Los que adoren el mundo de la conducción estarán fascinados por la movilidad al volante, por lo que no tienen prisa de que llegue la autonomía o conducción autopilotada.\nEn el futuro podremos disfrutar del ocio o trabajar durante los desplazamientos\nEn cambio, pongámonos en la piel de aquellos que prefieren realizar otras tareas mientras se viaja en coche. Consultar la prensa del día y las redes sociales o trabajar son algunas alternativas que podrían realizarse mientras nos desplazamos a nuestro lugar de trabajo. Si observamos las imágenes que se observar de habitáculos en los que la conducción la lleva a cabo la centralita, veremos que corresponden a puestos avanzamos en empresas.\n¿Cuándo podremos entender entonces que los coches autónomos son accesibles para todo tipo de personas? Es cierto que Tesla ya ofrece su asombroso Autopilot, un sistema de conducción autónoma que incorpora en su versión de acceso, el Model 3. ¿Y los demás fabricantes? ¿Qué piensan hacer al respecto?\nLa conducción autónoma se presenta como una opción elitista\nExceptuando la electrificación del parque automovilístico que está produciéndose y que incrementará su ritmo en los próximos 10 años, el coche autónomo es la tecnología primordial que dominará la industria. Tanto es así que todos los principales competidores del sector están llevando a cabo sus pruebas en recintos como GoMentum Station.\nLos coches autónomos poblarán los parques automovilísticos más pronto que tarde. Libre Mercado\nSiguiendo el caso que mostraba hace unos días el portal automovilístico Jalopnik, es importante mostrar una teoría que está contando con cada vez más un número mayor de seguidores. ¿Realmente necesitamos tener un coche propio? En su día, te mostramos por qué no podíamos tener por seguro la compra de un coche y, ahora, volvemos a poner el debate encima de la mesa.\nSegún se puede leer en el portal citado, en el futuro son las actuales compañías del carsharing las que se harían con la totalidad del mercado del automóvil. De hecho, los propietarios de coches se precipitarían en unos 20 años a la venta de sus vehículos de forma prioritaria para obtener unos ingresos mayores que si lo hiciesen en los siguientes meses.\nEn un futuro los beneficios de tener coche serán menores que los costes\n¿Por qué? Porque la tenencia de uno en propiedad dejará de tener sentido al correr con muchos más gastos de los beneficios que nos aportará. ¿Por qué tener uno en propiedad si podremos solicitar uno en cualquier momento, a cualquier hora y pagando solo por el servicio que hagamos?\nPor este motivo podría decirse que el automóvil no podrá ser accesible para el público común. Es posible que durante unos pocos años sí que exista una gran parte de la sociedad que pueda acceder a la compra, pero no mucho tiempo después dejará de haber motivos para disponer de un coche en propiedad.\nUna tecnología que desterrará la afición por el motor\nSi hasta el día de hoy hay gente que piensa que el coche eléctrico es un electrodoméstico con ruedas, ¿qué pensará del futuro coche eléctrico autónomo? Quizás piense que habrá que añadirle el apellido inteligente, pasando a tener la denominación de electrodoméstico con ruedas inteligente.\nSi a las opciones que están presentes en el mercado actual se las define como productos que no ponen en peligro la viabilidad de lo establecido, deben saber que esto no son más que el principio.\nEn unos años, además de que dejará de tener sentido, aquellos que aun así crean que les sale a cuenta la tenencia de un coche privado se encontrarán con otro problema de mayor envergadura; la legislación. ¿Quién dice que conducir no llegará a ser algún día una acción que esté prohibida? Es un tema más serio de lo que nos podíamos pensar.\nEl coche sin asistente de conducción será prohibido en el largo plazo\nEs peligroso, depende en gran parte de las aptitudes de la persona y es capaz de, literalmente, matar. Con una mejora de los sistemas de comunicación entre vehículos, llegará un día en que el coche autónomo será más eficiente que aquel que sea conducido por una persona. Quizás le duela a algunos leerlo de esta forma, pero llegará ese día.\nMiremos el lado positivo, para entonces tendremos muchas menos posibilidades de sufrir un accidente. Al fin y al cabo, en la carretera no solo dependemos de nosotros mismos, sino también de los demás usuarios, del estado del vehículos y las condiciones del asfalto.


Como aplicar para la acción diferida - Deferred Action - MJ Law\nComo aplicar para la acción diferida – Deferred Action\nBy Gabriel Jack on August 29, 2012 • DACA, Immigration Reform, Undocumented\nLlevamos escasos 15 días desde que el servicio de inmigración de los Estados Unidos comenzó a aceptar aplicaciones para la llamada Acción Diferida para todos aquellos jóvenes inmigrantes que no cuentan con documentos, y persisten muchas dudas al respecto. Existen infinidad de páginas e información confusa al respecto.\nEn este blog voy a explicar algunas cuestiones que los muchachos preguntan todos los días.\n1- Esta propuesta no es el DREAM act. Es una directiva que el Presidente Obama le dió al Departamento de Seguridad Nacional (Department of Homeland Security) para revisar personalmente, la situación de aquellas personas jóvenes que no representen un riesgo para los Estados Unidos y que tengan buena conducta, para poder obtener un permiso de trabajo y licencia de manejo provisional por dos años, que se puede renovar al término de los dos años.\n2- Esta propuesta de Acción Diferida (Deferred Action), no te otorga ningún beneficio migratorio o te da un estátus legal. Lo que sí te beneficia, es en poder obtener tu número de Seguro Social y una Identificación oficial, ya sea la licencia de conducir, o el “State ID”.\n¿Quiénes califican para la Acción Diferida?\n1- Califican aquellas personas que hayan sido traídos a los Estados Unidos antes de cumplir 16 años.\n2- Tienes que haber estado viviendo constantemente en los Estados Unidos por los últimos 5 años a la fecha del 15 de Junio de 2012 (O sea, estar viviendo desde antes del 15 de Junio de 2007).\n3- Tener diploma de la “High School”. Estar actualmente estudiando o haber servido en el Ejército de los Estados Unidos y haber sido dado de baja honorablemente.\n4- Para poder aplicar, la edad mínima es tener al menos 15 años cumplidos, y la edad máxima son 30 años cumplidos al día 15 de Junio de 2012. (Una pregunta importante es: si ya tienes 31 años cumplidos en este momento, pero en la fecha del día 15 de Junio de 2012 tenías 30 años, entonces sí calificas.)\n5- Tener buena conducta: no tener más de 3 delitos menores y cero delitos graves o “Felonías”. Incluso tener un sólo DUI te descalifica para aplicar.\n¿Qué documentos se necesitan para aplicar para la Acción Diferida?\nComprobantes de identidad y de edad\nCopia certificada de tu certificado o partida de nacimiento (o una fotocopia en caso que no tengas a la mano una copia certificada) traducida al inglés y certificada,\nPasaporte válido (y expirado, si lo tienes disponible), o si no,\nDocumentos que prueben que estás viviendo en Estados Unidos desde antes de cumplir los 16 años\nArchivos oficiales de la escuela/ identificación escolar, calificaciones, diplomas, o\nDocumentos médicos (incluyendo registros de vacunación, recetas, diagnósticos, etc), o\nDocumentos que prueben que has vivido en los Estados Unidos por al menos 5 años continuos hasta el 15 de Junio de 2012 (La mayor cantidad posible)\nLicencia de conducir u otra identificación con fotografía que sea válida y haya sido emitida por el gobierno\nOtros expedientes (registros de clubes de servicio, deportivos o académicos; registros sindicales; registros religiosos, incluyendo registros de bautismo, primera comunión o confirmación)\nEstados de cuenta del banco/cheques y/o recibos de tarjeta de crédito desde junio 2007 a junio 2012\nNombres de personas o testigos que puedan proporcionar declaraciones juradas que apoyen tu caso\nAlgún documento que pruebe que estuviste presente en los Estados Unidos el día 15 de Junio de 2012\nFotos selladas con la fecha de 15 de junio del 2012 y tomadas en Estados Unidos en un lugar identificable\nDiploma, comprobante de estudios o del servicio militar\nComprobante de estar estudiando actualmente (por ejemplo, el último expediente académico o cartas de una institución académica), o\nDiploma de la secundaria (high school), o\nCertificado o Diploma de educación general (GED), o\nRegistros militares de estar en activo o haber sido dado de baja honorablemente\n¿Qué formularios se necesitan y cuánto cuesta solicitar la Acción Diferida?\nEl USCIS (Servicio de Inmigración y Ciudadanía de los Estados Unidos) ha puesto a disposición de aquellos que quieran aplicar, losformularios I-821W y el I-765 los cuales están disponibles para ser descargados gratuitamente. Ahora bien, aunque la descarga de los formularios es gratuita, solicitar la Acción Diferida tiene un costo de $465.00 Dólares.\n¿Puedo aplicar yo sólo (o yo sola), o necesito de un abogado de inmigración?\nDependiendo de tu situación. Obtener ayuda legal siempre te garantiza que tus documentos serán manejados por expertos que tienen más experiencia. Es recomendable al menos consultar con un abogado de inmigración para disipar dudas y aunque ciertamente los abogados cobran honorarios por sus servicios, también brindan la garantía de que tu caso está en buenas manos. Lláma al teléfono (408) 293-2026 para obtener más información.\n¿Y si un Notario me cobra más barato y me dice que puede sacar mi permiso más rápido?\nLos llamados “Notarios”, “Notarios Públicos” o “Asesores en Inmigración” no tienen la capacidad legal de representarte ante el USCIS. No todos son estafadores, pero la mayoría prometen tenr ventajas sobre los abogados y cobrar menos. Eso es un fraude y van contra la ley. En muchas ocasiones, incluso utilizan documentos falsos o fraudulentos para someter tu caso, y el USCIS te va a hacer responsable a tí. Hay que tener mucho cuidado con las estafas y recuerda no recurrir a “coyotes” o personas que te den desconfianza.\nYo cometí delitos cuando era menor de edad. ¿Puedo calificar para la Acción Diferida?\nSi tienes delitos que cometiste como “juvenile”, aún puedes calificar para la acción diferida siempre y cuando no hayas sido juzgado como adulto. Es muy importante consultar con un abogado de inmigración.\nYo tengo o tuve un DUI. ¿Puedo calificar para la Acción Diferida?\nNo. Desgraciadamente aunque hayas cumplido tu condena y tu ‘probation’, un simple DUI te descalifica automáticamente para la Acción Diferida.\n¿Con la Acción Diferida, puedo viajar a mi país?\nSi obtienes la Acción Diferida, (Primero hay que tener la acción diferida) es posible aplicar para un permiso de viaje, llamado “Advanced Parole” mediante el formulario I-131 y el pago de una tarifa de $360.00 Dólares. Es importante mencionar que si piensas viajar, tiene que ser por una razón de fuerza mayor y justificable, por ejemplo, por cuestiones de salud de un familiar.\n¿Puedo aplicar para la acción diferida si estoy en proceso de deportación?\nSí, es recomendable hablar con un abogado de inmigración lo antes posible para analizar tu situación legal.\n¿Puedo aplicar para la acción diferida si ya fui deportado?\nNormalmente no. Pero es necesario consultar con un abogado de inmigración para revisar tu situación legal y ver si calificas para un “perdón” o waiver en otra categoría.\n¿Puedo aplicar para la acción diferida si tengo una petición familiar I-130 pendiente?\nSi. Pero es necesario consultar con un abogado de inmigración para revisar tu situación legal.\nPuedes llamar a las oficinas de los abogados Michael Muston y Gabriel Jack. Hablan español y tienen juntos, más de 30 años de experiencia en casos de inmigración.\nEn San José, CA (408) 293-2026 En San Francisco, CA: (415) 300-0174


A continuación se expresan a través de las Declaraciones de Privacidad y Confidencialidad los detalles relacionados con el envío de comunicaciones por parte de Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria a sus usuarios.\nLa utilización de la política de suscripción mediante la aprobación por parte de los usuarios (Double Optin) implementada en este caso por Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria, responde a las mejores prácticas internacionales relacionadas con el email Marketing.\nEn este sentido Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria, a la luz del objeto propuesto, garantiza que los datos recabados a través del sitio, serán tratados siempre de modo tal que quede resguardada la finalidad tuitiva que la protección de los datos personales consagra.\nLa confidencialidad de las comunicaciones privadas entre Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria, y los usuarios implicará el mantenimiento de la información en archivos, bancos o bases de datos, de modo tal que el acceso por parte de usuarios o de simples terceros que no se encuentren autorizados a tal efecto, se encuentre restringido.\nLas presentes declaraciones están destinadas a informar a los usuarios acerca del tratamiento de datos personales llevado adelante por Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria, con el objeto que libre y voluntariamente determinen la aprobación para ser incluidos dentro de las listas de envió de la empresa.\nLa recolección y tratamiento de datos de carácter personal tiene por finalidad la prestación, gestión, administración, personalización, actualización y mejora de los de los contenidos puestos a disposición a través de envíos de Comunicaciones (Newsletters) por parte de Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria. Asimismo los datos podrán ser utilizados para el envío personalizado de las comunicaciones a los usuarios, en lo referente a los servicios y contenidos brindados por la empresa.\nEl usuario que facilitara sus datos personales, autoriza expresamente a Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria para el uso de los datos aportados con los fines aquí expuestos.\nEfectuado el ingreso de los datos por los usuarios, Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria, procederá a la rectificación, supresión o actualización de los datos personales del afectado, cuando ello fuere procedente.\nEventualmente Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria puede utilizar cookies, que se instalaran en la computadora del usuario cuando este navegue por el sitio. Tienen por finalidad facilitar la navegación por el sitio al usuario, y proporcionar a Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria, información que le ayudara a mejorar los sus servicios y contenidos. En ningún caso las cookies utilizadas por Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria proporcionarán información de carácter personal de usuario, quien en relación a las mismas mantendrá pleno anonimato, aun frente a Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria, dado que tampoco suministran información tendiente a la individualización del usuario.\nColegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria, en relación a sus archivos, bases o bancos de datos que contengan información personal de los usuarios, adopta todas las medidas de seguridad lógica y física exigidas por las reglamentaciones, y las que resultan de la adecuada prudencia y diligencia en la protección de terceros que han depositado su confianza en Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria.\nSerán enviados Comunicaciones por parte de Colegio Mayor de Antioquia - Institucion Universitaria: comunicaciones para presentar un producto, servicio, información corporativa, contenidos que consideremos podría ser de interés, mensajes destinados a confirmar su inscripción, y/o bien para notificarlo respecto a los cambios de los términos y condiciones o de esta Política de Privacidad. Si usted decidiera dejar de recibir el servicio de envío de mensajes, podrá realizarlo en forma automática a través de un hipervínculo que se incorpora en todas nuestras comunicaciones.


W44-J1900T1 un miniPC Chino con SoC J1900 y caja de aluminio | AndroidPC.es\nW44-J1900T1 un miniPC Chino con SoC J1900 y caja de aluminio\nPor David en noviembre 17, 2015 Noticia mini PC\nVemos un nuevo miniPC en el mercado Chino que nos ha llamado la atención por su caja de pequeño tamaño y algunas de las opciones presentes en su configuración.\nEste miniPC fanless recibe la denominación de W44-J1900T1 y viene en una caja de aluminio bastante elegante para los estándares Chinos que le permite albergar además un par de discos de 2,5″ de tamaño sin problemas gracias al adaptador que tiene en su interior.\nEn cuanto a configuración el W44-J1900T1 integra una placa base con el SoC Quad Core de Intel J1900 integrado, dispone de un banco para memorias tipo So-DIMM DDR3L capaz de albergar hasta un maximo de 8GB e incluye dos puertos internos SATA y un mSATA para unidades de almacenamiento. En cuanto a conectividad tenemos bastantes opciones 4 puertos USB 2.0, 2 USB 3.0, un par de puertos COM, salidas de vídeo HDMI y VGA, conector de red Gigabit conectores de audio y en el interior tenemos entre otros un puerto miniPCIE o un conector SPDIF.\nNaturalmente este miniPC es compatible con Windows e incluye una fuente de alimentación externa de 12V/5A.\nEl miniPC W44-J1900T1 se puede comprar en Aliexpress.com desde 144€ (154$) en su configuración mas basica sin RAM ni unidades de almacenamiento.\n99euros noviembre 21, 2015 4:43 am\nNo mencionas que incluye pueto para tarjeta 3G, yo lo he visto y lo he tenido que leer 4 veces…\nZX81 Autor del artículo noviembre 21, 2015 7:50 am\nCierto gracias por la puntualización, aunque quizás sea algo opcional.\nJuan diciembre 1, 2015 5:10 pm\nTiene buena pinta, lo que no veo claro es si se puede encender con el mando a distancia.\nCompré hace tiempo un inctel c1037 con el mod ir del mando a distancia y si se puede. Es curioso pero en los modelos nuevos y tienda de inctel tienen como opcional un airmouse pero no veo esta posibilidad de encendido desde mando y no se si es porque ya viene de serie poderlos encender a distancia, o ahora ya no es posible, lo que sería un atraso.\n¿Que tal se comporta el celeron j1900?\nMSX2 diciembre 1, 2015 6:51 pm\nNo se puede encender desde un mando.


ihuerta.net — La cárcel: escondiendo la basura\nLa cárcel: escondiendo la basura\nHoy han publicado un artículo muy interesante acerca de la cárcel en el periódico El Correo. La cárcel es el lugar donde escondemos la basura. Y no, no es una metáfora para dirigirme a los delincuentes. Es una metáfora para definir a los errores que todos cometemos y que condenan a estas personas a acabar en la más terrible miseria. El último paso, los muros de la cárcel. Escribo “muros” con negrita en deferencia al periodista Hernán Zin, que está escribiendo un libro acerca de “los muros que nos separan”.\nPersonas sin afecto, sin esperanza, rabiosos contra una sociedad injusta con ellos, algunos nacidos en la misma cárcel, otros perdidos en las drogas tratando que la vida pase antes, enfermos, supervivientes de intentos de suicidio. Y personas inocentes con sus vidas destrozadas por un acto sin sentido.\nLa persona que me destrozo la vida esta en esa carcel. Veo como viven ahi y veo en lo que se ha convertido mi existencia y compruebo con tristeza infinita que la que esta en la carcel soy yo: encerrada en mis propios miedos e incapaz de relacionarme con nadie. El saldra, yo nunca.\nEste comentario de Arantza acerca del reportaje habla por sí solo.\n¿Acaso la solución es encerrar a estas personas? ¿Olvidarnos de su existencia? ¿Estar eternamente asustados los unos de los otros? ¿Por qué luchamos contra la delincuencia y no contra las causas que la producen?\nPosted by Ignacio Huerta at 10:54 pm on February 17th, 2008. No comments... »


Vive la Feria de los Pueblos Mágicos en Morelia, Michoacán - Más México\nDel 11 al 14 de octubre, en la ciudad de Morelia, Michoacán, se llevará a cabo la 5ª edición de la Feria de los Pueblos Mágicos. Esto con el fin de mostrar y preservar la oferta turística, gastronómica y cultural de estos pueblos, e invitar a mexicanos y extranjeros a consumir productos nacionales.\nEl país invitado para esta feria será Ecuador. La entrada será totalmente gratuita. Harán presencia los 111 pueblos mágicos de la República Mexicana, quienes promoverán sus paquetes turísticos a fin de que los asistentes se interesen y puedan adquirirlos.\nHabrá un pabellón con 60 artesanos que ofrecerán sus productos. Además, tendrá lugar una muestra gastronómica a cargo de 32 cocineros y cocineras profesionales, que ofrecerán platillos típicos de cada estado. También se presentarán conferencias sobre turismo y desarrollo.\nLa inauguración de esta feria se dará por primera vez en un espacio abierto, justo frente a la catedral de Morelia. Esto para que el público en general pueda disfrutar desde un inicio las actividades programadas\nPueblos mágicos inteligentes\nUno de los objetivos principales de esta edición es el apoyarse de la tecnología para promover la oferta turística y comercial de estos pueblos. Se busca fomentar el pago electrónico de mercancías y evitar el uso del dinero en efectivo.\nPor esta razón, se habilitarán a los expositores de elementos tecnológicos como terminales bancarias y otros dispositivos para que puedan recibir pagos de forma electrónica. Del mismo modo se facilitará a los asistentes el pago de productos o servicios de manera electrónica.\n“Hemos trabajado para que podamos tener una promoción y un uso mucho mayor de los pagos digitales. Todos los participantes de esta feria, que son micronegocios, emprendedores y artesanos obtendrán una terminal punto de venta móvil para recibir pagos fácilmente. Y puedan estar habilitados en la recepción de este tipo de transacciones”, comentó en conferencia de prensa Luz Adriana Ramírez Chávez, Directora General de VISA.\nChécate esto: ‘Cocineras oaxaqueñas dejan su sabor en un recetario especial’\nPueblo Mágico como marca\nNuestro turismo, cultura y gastronomía son la carta de presentación que México tiene hacia los suyos y el extranjero. Este tipo de ferias, además de fomentar el comercio de los productos nacionales, nos ayudan a entender más los usos y costumbres de una población en específico.\nEl Gobernador de Michoacán, Silvano Aureoles Conejo, se dijo sorprendido por las innovaciones que se implementarán en este evento, como el pago electrónico. Mencionó que este tipo de acciones ayudan a que no haya limitantes en el comercio. También una gran ayuda para los consumidores nacionales y extranjeros.\nPor otro lado, el Secretario de Turismo, Enrique de la Madrid, destacó el uso de las marcas y las ideas y mensajes que llevan consigo: “Pueblos mágicos es una marca, detrás de ella está el concepto de pueblos especiales, únicos, con experiencias auténticas, con historia y gastronomía”\nActualmente, hay 88 localidades registradas que buscan ser Pueblos Mágicos. Según el secretario, se busca incluir nueve de ellas para terminar la administración con 120.\nferias Gobierno de michoacán michoacan morelia pagos electrónicos pueblos magicos Secretaría de Turismo Visa


Febrero Viernes, 18 de febrero de 2022 12 de enero de 2022 Generales: A2\nSeptiembre Viernes, 9 de septiembre 2022 13 de julio de 2022 Generales: A2\nComo pauta general los candidatos disponen de un plazo de 14 días desde la fecha de inscripción para solicitar el reembolso del importe abonado.\nSiempre que esté dentro de ese plazo, si el candidato se va a examinar en España, bastará con que contacte con el Instituto Cervantes a través del formulario que aparece en la sección «Contacto» y seleccione la opción 'Solicitar devolución de pago'.\nSi se examina en cualquier otro país, deberá solicitar la devolución en su centro de examen.\nAunque las devoluciones se tramitarán con la máxima rapidez, el Instituto Cervantes se reserva el derecho de retrasarse en el pago si las circunstancias lo requieren, y garantiza que se producirá la devolución del importe íntegro con el mínimo retraso posible.\nSe recomienda encarecidamente a todos los candidatos que estén pendientes de su dirección de correo electrónico aportada en la inscripción, ya que este será el medio por el que tanto el centro de examen como el Instituto Cervantes se comuniquen con los candidatos.


Arquitectura de supercontagio: infectado un edificio en Bilbao.\nVarios expertos creen que los dos ascensores de un bloque de viviendas del barrio de Santutxu aceleraron un brote letal con 33 infectados, cinco de ellos fallecidos.\nAcosados por el virus.\nLos vecinos que habitan las 16 plantas del edificio situado en el número 4 de la plaza de Haro, en Bilbao, viven acosados por el virus desde mediados de enero. En dos semanas se ha desatado un brote de covid que ha dejado cinco fallecidos, al menos tres hospitalizados —uno de ellos muy grave— y 33 positivos en total, sumados los residentes y sus contactos cercanos. Tanto el Departamento de Salud del Gobierno vasco como varios expertos consultados manejan la hipótesis de que un supercontagiador haya extendido el virus ayudado por el uso intenso de los dos ascensores, de cinco plazas cada uno.\nLa primera fallecida tenía 85 años.\nEl primer susto llegó el día 21, cuando murió una vecina que vivía en la novena planta. El fallecimiento por covid de la mujer de 85 años alertó a los vecinos, pero no fue hasta dos días después, el sábado 23, cuando empezaron a tomar conciencia de que tenían un grave problema. Ese sábado falleció el hijo de la anciana, de 50 años. El administrador del edificio, que no vive en él, tuvo conocimiento de estos hechos el domingo 24 de enero, cuando le llamó uno de los propietarios.\nEse mismo domingo se hizo una desinfección.\nEse mismo domingo, con la ayuda de los vecinos, contrató a una empresa de desinfección y la noche del 26 al 27 una firma especializada procedió a la limpieza de las zonas comunes del edificio. Una factura de cerca de 700 euros que pagó íntegramente la comunidad. Los vecinos desayunaron ese día 27, por primera vez desde el 9 de enero en el que Salud tuvo constancia del primer positivo, con el edificio limpio. Pero también con otra triste noticia. Una de las residentes de la planta 11, de 84 años, había fallecido la noche anterior. Este sábado fallecieron otros dos vecinos víctimas del virus, dos hermanos de 73 y 75 años de edad que vivían en el primero.\nEl virus tuvo tiempo de extenderse.\nSalud tuvo constancia del primer positivo en el portal el día 9. Desde entonces y hasta el 26, cuando se desinfectaron las zonas comunes y se abrieron las ventanas para favorecer la ventilación, el virus viajó arriba y abajo sin restricciones ayudado por los dos ascensores del inmueble. La primera actuación del Gobierno vasco fue el día 25, con el cribado para buscar contagios de los vecinos y contactos cercanos.\nEl caso del edificio de Bilbao le recuerda a José Jiménez, investigador del Departamento de Enfermedades Infecciosas del King’s College de Londres, a lo que se conoció como la “zona cero” del SARS, el anterior brote de un coronavirus, que generó una crisis sanitaria en 2003. El doctor chino Luis Jianiun se hospedó en la novena planta del Hotel Metropole de Hong Kong. Allí contagió a 16 personas que propagaron el virus a Canadá, Vietnam, Singapur y Taiwán. Se sospecha que sucedió a través de las zonas comunes, quizás el botón para marcar la novena planta en el ascensor, que tocaron el primer infectado y todos los demás contagiados.\nContinuaron su vida normal hasta sentir los sintomas.\nComo en el Hotel Metropole, en el número cuatro de la plaza de Haro todos los vecinos hicieron vida normal hasta que sufrieron los primeros síntomas y comenzó a vigilar su estado el Departamento de Salud. Pero no hubo ninguna notificación del Gobierno a la comunidad ante la acumulación de casos. Los vecinos del 9º sacaban a pasear a su mascota a la calle dos o tres veces diarias y el resto acudía a sus quehaceres habituales, al trabajo o la compra, sin más restricción que las medidas individuales, como llevar mascarilla o lavarse las manos.\nLas zonas comunes como contagiadoras.\nEl uso de las zonas comunes ha afectado incluso a personas que no residen en el edificio. Uno de ellos es otro de los hijos de la primera víctima, quien se sospecha que se contagió en una de las visitas que hizo a su madre y su hermano para sacar a pasear al perro cuando ellos no podían: primero por guardar cuarentena y luego por estar hospitalizados. Otro contagio probablemente se produjo el domingo 24, cuando resultó infectado un vecino que entró a la vivienda de su amiga de la planta 11 para ver cómo se encontraba.\nÉl y su mujer ya han sido dados de alta tras haber necesitado hospitalización. Aunque Salud no especifica cuántos de los 33 positivos son vecinos de la finca y cuántos contactos estrechos, “como mínimo” serían residentes en el edificio la mitad, según el recuento que hacen los propios vecinos, que sitúan a los infectados en las plantas 1, 4, 9, 11, 13, y 15. La comunidad no celebra reuniones de vecinos desde el inicio de la pandemia.\n“Hay personas que tienen una carga viral muy alta y que por su actividad social contagian más que la media”, explica Jiménez. Es lo que se conoce como supercontagiadores. “Si uno de ellos utiliza mucho el ascensor, este podría ser el foco de contagio”, continúa. Aunque también cree que puede haber otra explicación, o una complementaria: “Podría ser que la ventilación del edificio esté conectada y sea muy deficiente, como suele pasar en algunos baños. Ya pasó algo parecido en Corea del Sur”.\nEn el número 4 de plaza Haro, construido en 1973, solo un ala tiene un pequeño patio y los vecinos no relatan deficiencias constructivas, como campanas de extracción conectadas. Tampoco se reservó uno de los ascensores para las plantas pares y otro para las impares, lo que podría explicar la mayor incidencia de positivos en estas últimas. Indistintamente, los de unas plantas y otras, respiraron el mismo aire y tocaron las mismas superficies de los espacios comunes entre el día 9 y el de la limpieza, el día 26, cuando ya se habían producido los tres fallecimientos.\nLos expertos consultan creen improbable que el perro de la familia infectada tuviese un papel directo en la transmisión del virus. Pedro Gullón, de la Sociedad Española de Epidemiología, explica que no existen datos de que estos animales puedan contagiar a humanos. “En todo caso, podrían comportarse como superficies”, resume. Es decir, para que el virus viaje de una persona a otra al tocar una superficie común.\n“No existen pruebas de que los animales de compañía estén desempeñando un papel epidemiológico en la propagación de las infecciones humanas por SARS-CoV-2”, afirma Gullón. Sin embargo, la Organización Mundial de Salud Animal recomienda que las personas sospechosas de tener covid o con la enfermedad confirmada eviten el contacto cercano con sus animales de compañía y que otro integrante del hogar se ocupe de ellos, extremando las prácticas de higiene y el uso de mascarilla.\nDescartada la cepa británica.\nEl Departamento de Salud del Gobierno vasco, que ha descartado que el brote estuviese relacionado con la cepa británica, como se planteó en un primer momento, asegura que está investigando el caso y que “aún continúa el seguimiento epidemiológico” del brote. No precisa sin embargo los resultados de las nuevas pruebas. “Todavía hay vecinos confinados y hospitalizados”, añaden fuentes del departamento.\n“Difícilmente vamos a volver a la normalidad a corto plazo”, asegura una vecina que lamenta toda la situación. “Lo siento por las víctimas, los vecinos afectados y por el miedo que estamos pasando, pero también por los negocios de la plaza que están perdiendo parte de sus clientes por la alarma que se ha creado”. El acceso al portal del edificio está en una esquina de la plaza. Ahora la puerta está permanentemente abierta, así como los ventanales de los rellanos entre planta y planta. Un grupo de cuatro jóvenes apura sus cafés en uno de los bancos de hormigón que rodean la plaza. “Tenemos que aprender todos de esto”, afirma el administrador de la comunidad.\nPrevención – Vídeo: Supercontagiadores.


Florería San Martin Área Empresas\nArreglos florales boda Etzatlán\nCentro 46502 Etzatlán (Jalisco) Mapa\nInformación sobre Florería San Martin\nFlorería San Martín es una empresa dedicada a la creación y diseño de arreglos florales para toda ocasión. Que mejor manera de decorar su boda y de convertirla en un escenario romántico y acogedor que con estos preciosos detalles florales que esta empresa tiene para ustedes.\nCuenta con una amplia variedad de opciones que abracan todos los detalles necesarios para la decoración y accesorios de su gran día. Entre sus servicios podemos encontrar:\nCuidan cada detalle de su evento para junto a ustedes lograr hacer su sueño realidad. Sus creaciones están elaboradas con material de la más alta calidad con el objetivo de brindarles el mejor servicio y obtener la satisfacción plena de cada uno de sus clientes.\nFlorería San Martín se encuentra ubicada en la ciudad de Etzatlán Jalisco, dónde los esperan para poder asesorarlos y formar parte de su historia de amor.\nMás información sobre Florería San Martin\nCon un mes antes si es posible\nSí, depende el lugar de envío\nHidalid Hurtado Arreglos florales boda, Zapopan\nInformación Covid-19 A raíz de la pandemia por coronavirus, cuentan con una nueva modalidad de bodas íntimas y eventos...\nBuquets para bodas\nRamos para coches\nMapa de localización de Florería San Martin\nBodas Etzatlán Proveedores Etzatlán Arreglos florales boda Etzatlán


Papelón con Limón: Elton John investigado por pornografía infantil\nUna exposición de fotografías de la colección privada del cantante británico Elton John fue cancelada este lunes por propia petición del intérprete, después de que la policía lo esté investigando por un delito de pornografía infantil.\nLa fotografía titulada "Klara and Edda Belly-Dancing", realizada por el fotógrafo estadounidense Nan Goldin, fue confiscada por la policía el pasado 20 de septiembre antes de que la exposición fuese inaugurada en el Baltic Centre for Contemporary Art en Gateshead (noroeste de Inglaterra).\nLa muestra fue abierta al público al día siguiente de este incidente, e iba a durar hasta el próximo 20 de enero, pero Elton John reclamó a la galería su cancelación.\nSIGUE LEYENDO Elton John investigado por pornografía infantil ...\nEl centro cultural ha accedido a la petición y ha cancelado la exposición. "Tras la retirada de una de las imágenes, ya no es posible exhibir la colección tal como había diseñado el artista, por lo que el Baltic acepta y apoya la decisión de Sir Elton John", explicó la galería.\nEl intérprete explicó que la fotografía, en la que se ven a dos niñas desnudas, había sido exhibida en otros países. Era una de las 149 fotografías que compone su colección privada.\n"La fotografía existe como parte de la colección y así se ha mostrado en muchas partes del mundo", explicó John en su página web.\nLa fotografía fue subastada por Sotheby's en Nueva York en el 2002 y en el 2004, "y fue previamente exhibida en Houston, Londres, Madrid, Nueva York, Portugal, Varsovia y Zúrich sin ninguna objeción de la que tengamos conocimiento". (AFP)\nFoto: Elton John durante una presentación en The Billies, el 11 de abirl de 2007, Beverly Hills, California.\nPublicadas por Yosmary Delgado a las 01:16\nCategorias: Fotos, Noticias Vota 1 a 5 Estrellas


Atentados en París: Qué ha pasado ~ Pensantes Prensados\nHome » antecedentes , atentado , consecuencias , estado islámico , Francia , internacional , isis , islamismo radical , noticias , reacciones , sucesos , terrorismo » Atentados en París: Qué ha pasado\nAsí ha sido una de las noches más negras del año en el mundo y en Europa.\nTras la proclamación del Califato árabe el pasado mes de junio de 2014, ISIS comenzó con su expansión imparable a lo ancho y largo del globo.\nA diferencia de Al Qaeda, cuya organización jerárquica no sopesaba el componente territorial, el Estado Islámico comenzó a expandir su territorio de influencia bajo la firme intencionalidad de aunar a todos los pueblos musulmanes bajo las leyes de la Sharia, bajo su propia interpretación del Corán.\nMientras aprovechaban la inestabilidad geopolítica de la zona, el grupo terrorista emprendió importantes ofensivas militares en Irak y posteriormente en Siria. El apoyo logístico de gobiernos como el de Qatar, Arabia Saudí o el de la propia Turquía suministrando armas permitió el rápido avance y expansión de los yihadistas.\nParalelamente, ISIS ha llevado a cabo numerosos atentados en multitud de países, pero sobre todo dentro dentro del mundo árabe, como es el caso de Túnez, Somalia, Kuwait o Arabia Saudí solo en 2015. Todo ello sin mencionar todos los civiles musulmanes que han muerto como consecuencia de las ofensivas militares, razón que ha llevado a muchos a buscar asilo en Europa.\nFrancia ha sido el país europeo más castigado por el yihadismo en lo que va de año. Los sucesos de París se unen a los atentados de Charlie Hebdo y a un supermercado en enero y al ataque contra una planta química en el segundo viernes de Ramadán. Un atentado, el de la capital francesa, al que se suman los de Beirut el jueves y el de Latakia (Siria) este mismo martes.\n2. Los sucesos\nSegún medios franceses, los ataques se habrían producido entre las 21:16, cuando se registró la primera explosión en el Stade de France, y las 22:00, con un último tiroteo en el Boulevard Beaumarchais. En esos 40 minutos tuvieron lugar los atentados en hasta ocho puntos de la capital parisina, encabezados se cree que por hasta diez terroristas, de los cuales dos habrían logrado escapar según creen fuentes policiales.\nPrimero, se produjeron hasta tres explosiones cerca del Stade de France (la primera a las 21:16, otra a las 21:22 y la última a las 21:53), donde se disputaba el Francia-Alemania, que dejaron a cuatro personas asesinadas y a tres terroristas muertos en el acto. A las 21:25 se comenzaron a registrar los tiroteos en los distritos 10 y 11 de París. Concretamente, el primero tuvo lugar en la Rue Alibert, con al menos 12 muertos; el segundo se produjo entre las 21:29 y las 21:43 entre la Rue de la Fontaine au Rois, la Avenue de la Repúblique y el Boulevard Voltaire, que habría dejado a diez personas y a un atacante muertos; anteriormente también atentaron en el Restaurante Le Carillon y el Restaurante Le Petite Cambodge, con 14 y 19 personas asesinadas respectivamente. A las 21:38 se produjeron los tiroteos en el Boulevard de Charonne, que dejaron a 18 personas asesinadas.\nA las 21:45 se registran los primeros tiroteos, seguidos por explosiones, en la sala Bataclan, donde había un aforo de hasta 1.500 personas presenciando el concierto de una banda de rock californiana. Los terroristas entraron en el local al grito de "¡Allah akbar, esto es por Siria!" y tomaron rehenes. Tras horas de incertidumbre, la policía logró entrar a la sala mediante granadas a las 00:30, en un asalto que duraría hasta las 01:00. Más de 80 personas fueron asesinadas durante ese tiempo, con los cuatro terroristas muertos durante el asalto (tres de ellos inmolados).\nTras la segunda explosión, François Hollande, presidente de la República, fue evacuado en helicóptero desde el Stade de France al Ministerio del Interior, donde se organizó un gabinete de crisis en uno de sus sótanos. Mientras la reunión se prolongaba desde las 22:25 hasta las 23:30, el público se aglutinaba en el césped del Stade de France. Muchos de los que habían salido durante la confusión volvieron al estadio, donde estaban más seguros. Las estaciones de metro también cerraron a las 23:30, y muchos taxistas se ofrecieron a llevar gratis a sus casas a quienes estuviesen en las zonas afectadas.\nHollande compareció a medianoche ante los medios y anunció el estado de emergencia y el cierre completo de las fronteras del país, algo que no se hacía en Francia desde la II Guerra Mundial. Además, calificó como "acto de guerra" los atentados, cuyas víctimas seguían en aumento, mientras se reforzaban las calles de París con hasta 1.500 militares. También se ha elevado el nivel de alerta terrorista a 5, el más elevado posible, que permitiría instaurar toques de queda a la población o controlar la difusión de información en los medios de comunicación.\nUn día después, la cifra de víctimas de los atentados es dramática: 127 asesinados y más de 200 personas heridas, 80 de ellas con pronóstico grave. Hollande ha prometido actuar con toda la contundencia frente a los ataques reconocidos oficialmente por ISIS, lo que lleva a pensar en un incremento de bombardeos en Siria e Irak. El presidente de la República también ha presidido un Consejo de Defensa extraordinario con los máximos responsables del Ejército y los servicios de inteligencia, mientras otras naciones siguen evaluando lo ocurrido.\nPor su parte, las primeras investigaciones han corroborado la existencia de un pasaporte sirio y otro francés entre las pertenencias de dos de los terroristas inmolados. No se descarta que hayan podido haber hasta dos cómplices en una operación que, según autoridades francesas, ha sido organizada desde el exterior. Otros países comunitarios han reforzado sus medidas de seguridad, mientras las fuerzas de seguridad británicas desalojaban la terminal norte del aeropuerto de Gatwick, en Londres, por el hallazgo de un objeto sospechoso esta misma mañana.\nFrançois Hollande, presidente de la República Francesa: "Es un acto de guerra cometido por Daesh contra los valores que defendemos. Hemos tomado la decisión de movilizar todas las fuerzas posibles. Francia será implacable."\nMariano Rajoy, presidente del gobierno de España: "Los españoles sabemos lo que es ese dolor y lo hemos sufrido en carne propia. No estamos ante una guerra de religiones, sino ante una lucha entre civilización y barbarie."\nBarack Obama, presidente de los Estados Unidos: "No es un ataque solo a París y a la gente de Francia, sino a la humanidad y a los valores universales que los representa. Estamos preparados para ofrecer nuestra ayuda y lo que necesite Francia."\nAngela Merkel, canciller de Alemania: "Este ataque contra las libertades no es solo contra París. Es un ataque contra todos nosotros."\nVladimir Putin, presidente de la Federación Rusa: "En Rusia condenamos rotundamente estos asesinatos inhumanos y estamos dispuestos a prestar cualquier ayuda a Francia para investigar estos atentados terroristas."\nBashar al Asad, presidente de Siria, ante una delegación de diputados franceses: "Francia ha conocido lo que vivimos en Siria desde hace cinco años."\nJorge Fernández Díaz, ministro del Interior del gobierno de España, ante la posibilidad de elevar el nivel de alerta terrorista a 5: "Queremos hacer un llamamiento a la calma."\nCategories: antecedentes , atentado , consecuencias , estado islámico , Francia , internacional , isis , islamismo radical , noticias , reacciones , sucesos , terrorismo


Análisis sociolingüístico de los africanismos en el diccionario provincial\nANÁLISIS SOCIOLINGÜÍSTICO DE LOS AFRICANISMOS EN EL DICCIONARIO PROVINCIAL CASI RAZONADO DE VOZES (SIC) Y FRASES CUBANAS\nYailén Rodríguez Acosta, *\nIvania García Viamonte **\nYitsy Ortíz Fiol ***\nUniversidad de Sancti Spíritus “José Martí Pérez” Uniss, Cuba.\nA finales del siglo XVIII el proceso de transculturación afrohispánico que se venía gestando desde siglos anteriores, ya había permeado el nivel lexical del español en Cuba. A propósito, el momento en que se inscribe el diccionario de Esteban Pichardo coincide con el proceso de formación de nuestra mestiza nacionalidad cubana. Si se valora a la lengua como núcleo de consolidación de la futura nación -cuyas bases se fueron estableciendo con las guerras independentistas en el siglo diecinueve- no es extraño considerarlo como representación fidedigna del mestizaje biológico y cultural que devino gestor de la etnonacionalidad cubana. De esta forma, la presente investigación se propone analizar el tratamiento de los vocablos considerados africanismos en la obra Diccionario provincial casi razonado de vozes y frases cubanas de Esteban Pichardo. Para darle cumplimiento a este propósito, se aplicaron varios métodos y técnicas de la metodología cualitativa. El estudio está regido por el análisis textual, atendiendo al método de análisis de contenido, que posibilita alcanzar una visión integradora del corpus.\nPalabras clave: africanismos- discriminación racial- lexicografía\nAt the end of the XVIII century the process of transculturation afrohispánico that one came gestating from previous centuries, already had permeated Spanish's level lexical in Cuba. On purpose, the moment in that he/she registers Esteban's dictionary Pichardo coincides with the process of formation of our mestizo Cuban nationality. If it is valued to the language like nucleus of consolidation of the future nation - whose bases were settling down with the wars independentistas in the century nineteen - it is not strange to consider it as trustworthy representation of the biological and cultural miscegenation that agent of the Cuban etnonacionalidad became. This way, the present investigation intends to analyze the treatment of the words considered Africanisms in the work almost reasoned provincial Dictionary of vozes and Cuban sentences of Esteban Pichardo. To give execution to this purpose, several methods were applied and technical of the qualitative methodology. The study is governed by the textual analysis, assisting to the method of content analysis that facilitates to reach an integrative vision of the corpus.\nWords key: Africanisms - racial discrimination - lexicography\nYailén Rodríguez Acosta, Ivania García Viamonte y Yitsy Ortíz Fiol (2017): “Análisis sociolingüístico de los africanismos en el diccionario provincial casi razonado de vozes (SIC) y frases cubanas”, Revista Caribeña de Ciencias Sociales (agosto 2017). En línea:\nLos estudios lexicográficos en Cuba surgieron y se desarrollaron autodidactamente al igual que en los países de Europa. Estos, en interacción con la Lingüística han ido renovando y perfeccionando sus métodos a lo largo de este tiempo; hasta ser constitutivos en la actualidad de un carácter científico en la elaboración de obras lexicográficas. Lo cual responde al interés por el estudio social del idioma, o lo que es lo mismo, al afán de analizar el lenguaje en estrecho vínculo con la praxis social dentro de la cual se desenvuelve; así, como al surgimiento y proliferación de disciplinas análogas a la Lingüística como la Dialectología, la Sociolingüística, el Análisis del discurso y la Pragmática.\nSe asume que el español de Cuba ha sido matizado y enriquecido con el paso de los siglos por las diferentes culturas que de una forma u otra han contribuido al desarrollo económico, social y cultural de la Isla. Es decir, nuestro idioma posee una amplia herencia de vocablos de diversa procedencia etnolingüística (indígenas, europeos, africanos, asiáticos, etc.)\nEn palabras del lexicógrafo venezolano Javier Pérez, quien ha estudiado el vínculo entre los diccionarios y la etnografía en el entorno venezolano, « [...] los diccionarios deben considerarse como producciones culturales en la medida en que son modalidades textuales implicadas de particulares visiones del mundo y de determinados criterios de interpretación de realidades [...]» (2003:39)\nEn Cuba, desde que comenzaron a perfilarse los caracteres de un hablar propio, distintivo, se gestó también la conciencia de llevar a cabo pesquisas e investigaciones que, aunque fuesen modestas, ingenuas o utópicas, merecen un espacio en nuestra historia lingüística, porque inauguraron una línea de pensamiento consagrada al estudio de la modalidad cubana del español como objetivo y temática del quehacer de los científicos en todos los tiempos.\nLos errores y limitaciones (atendiendo a cuestiones metodológicas) encontradas en estos trabajos, así lo demuestran, pero por esta causa no podemos prescindir de ellos, ni negar su relevancia. Son válidos por cuanto contribuyen a la formación de nuestra cultura nacional. Realizados en las postrimerías del siglo XVIII, constituyen documentos de gran utilidad para el estudio diacrónico de nuestra variante cubana del español.\nDesde finales del siglo XVIII y en mayor medida en el XIX, Cuba se incorporaría también al quehacer lexicográfico, condicionada por inquietudes puramente lingüísticas en relación con las notables divergencias en la pronunciación, el manejo del léxico, y determinados usos gramaticales, que abrieran el camino al progreso de variantes lingüísticas regionales en nuestro continente, distanciadas de los usos peninsulares registrados por los diccionarios de la Academia.\nEn el aspecto lexicográfico Cuba presenta trabajos meritorios realizados en el siglo XIX, cuyo hecho más relevante desde el punto de vista de la historia lingüística cubana fue la publicación en 1836 por primera vez, de un libro dedicado exclusivamente al español americano. Esteban Pichardo con su obra demuestra que el habla de Cuba se diferencia de la Península, no solo en el léxico, sino en otros elementos, que serán tratados en esta investigación. Peñalver al decir de la misma señala: «Obra utilísima y tal vez indispensable para los que quieran conocer a fondo nuestro lenguaje provincial» (1795:106)\nAunque fue impreso por primera vez en Matanzas, en 1836, muchas décadas antes de que surgiera obra semejante en cualquier otro lugar del ámbito hispánico. El Diccionario provincial de vozes cubanas, como se ha planteado (Grégori, 1976, Alpízar, 1989), reflejaba que el pensamiento cubano de la época, si bien no ignoraba la pertenencia a una cultura hispánica, sí notaba ya lo distintivo y lo peculiar de la cultura cubana y se enorgullecía de ello.\nEs el primero en América que da una explicación de la flora, la fauna, producciones, industrias, y describe los usos, costumbres de los naturales de una región de la América hispanohablante: Cuba. Incluso, advierte las diferencias en materia de producción lingüística que existían entre las distintas regiones del país.\nA pesar de esto, son consabidas las numerables problemáticas que se desarrollaron alrededor de la figura de Pichardo, algunas a favor y otras en contra. Si era naturalista o no, si su obra era plenamente vulgar, el hecho de denominar africanismos e indigenismos arbitrariamente, la supuesta falta de un método consecuente y poco tino en la elección de las fuentes de que se sirvió, eran los señalamientos más frecuentes alrededor de su trabajo.\nEl mismo Pichardo especifica que se basa sobre todo en la experiencia vital, y describe cómo, dónde, cuándo y por qué utiliza determinado término y no otro, adecuándose a su momento: «En mis primeros años-dijo-vagando por los campos con otros coetáneos rústicos, después cazando o habitando con ellos, o en viajes por toda la Isla, llegué a conocer prácticamente casi todas las aves por sus nombres cubanos, muchos vegetales y algunas otras producciones de la naturaleza» (1976)\nHasta el momento de la elaboración del diccionario, objeto de estudio, la lexicografía española no conocía una obra de esta categoría y es a partir de ella que comienzan a surgir diccionarios regionales en otras partes de América. Tales como: Diccionario del español de México, Dictionnaire étymologique de la langue française (1975), Glossaria Duo Vasco-Islandica (1927), Diccionario de Americanismos de Augusto Malaret (1946), Diccionario de uso del español de América y España (2003), Diccionario general de americanismos de Francisco Javier Santamaría y otros.\nForgas, quien ha desarrollado decisivas investigaciones en torno al fenómeno ideológico sobre todo en los diccionarios académicos, nos previene también al respecto: Aunque el diccionario se supone dotado, a priori, de un lenguaje objetivo, con ausencia de fenómenos enunciativos y retóricos, con atemporalidad y con universalidad, en la práctica lexicográfica habitual afloran tanto los rasgos inherentes a una particular cosmovisión […] como ciertos anclajes enunciativos y situacionales no esperados […] además de un gran número de expresiones valorativas o evaluativas que confieren al lenguaje lexicográfico una importante carga de subjetivismo.\nLa doctora, en su artículo «Diccionario e ideología», aunque se refiere específicamente al diccionario académico (DRAE) sitúa su atención en la macro y microestructura y sus connotaciones, así como, a los posibles ámbitos léxico-temáticos de la ideología en los diccionarios, dentro de los que se incluye el componente africano.\nDe igual forma Forgas y Herrera (2002) coinciden en cuanto a que la lengua del diccionario se encuentra plagada de términos y expresiones de carácter subjetivo -'subjetivemas' en terminología de Kerbrat-Orecchioni (1984)- que el lector no esperaría jamás encontrar en este tipo de textos. Todos estos elementos léxicos valorativos presentes en el diccionario, junto con los 'enunciatemas' o términos que se refieren a las situaciones y a los actantes de la enunciación, representan distintos 'lugares de anclaje' de la subjetividad del emisor en su texto.\nEs preciso referirnos, como antecedentes, a los certeros juicios emitidos por Montes Giraldo en su libro: Dialectología General e Hispanoamericana, en que considera la delimitación de los conceptos: americanismo y provincialismo como punto de partida clave para cualquier estudio que pretenda establecer los caracteres diferenciales del habla americana. Al mismo tiempo reconoce que son propios de una visión eurocéntrica y que no se adecuan a un estudio que pretenda abarcar todo el conjunto de variantes lingüísticas de la lengua española.\nFue de gran importancia para la presente investigación el texto: Apuntes para la historia de la lingüística en Cuba deRodolfo Alpízar ya que hace una caracterización, desde el punto de vista lingüístico, del siglo XIX cubano, momento en que se inscribe el diccionario de Esteban Pichardo. Analiza aspectos puntuales tales como: estructura de la obra, datos del autor, antecedentes inmediatos del diccionario, análisis de su importancia y limitaciones según la crítica, así como, la pertinencia de los vocablos indígenas, africanos y cubanos en el Diccionario.\nEn correspondencia con lo anteriormente descrito, se plantea el siguiente objetivo de investigación:\nAnalizar el tratamiento de los africanismos en la obra Diccionario provincial casi razonado de vozes y frases cubanas de Esteban Pichardo.\nA continuación se exponen dos epígrafes: el primero, ofrece una caracterización del siglo XIX cubano; luego, se abordan los africanismos como conceptos; por último, se analiza el tratamiento que da el diccionarista a los lemas de procedencia africana en la obra lexicográfica.\nLos esfuerzos encaminados a la confección de un diccionario que recogiera las voces que habían nacido en Cuba o que habían adquirido aquí un nuevo significado, estaban estrechamente ligados al nacimiento de la nacionalidad en los finales del siglo dieciocho; y al descubrimiento de su tierra por el criollo, quien ya consideraba al español como la lengua a través de la cual podía comunicarse en todas las situaciones y con la que ya se identificaba.\n1. Acercamiento al siglo XIX cubano\nSiguiendo los certeros juicios del autor Torres Cuevas, cuatro siglos de régimen colonial dejaron un legado heterogéneo y contradictorio a su terminación. Por descontado queda que la sociedad cubana, en 1898, era absolutamente diferente a la sociedad comunitaria aborigen de 1492. Los siglos coloniales, en lentísimo proceso, habían preparado el terreno para el surgimiento de la nacionalidad cubana y esta, con sus energías, había manifestado su concreción histórica y su devenir en nación. Un territorio común, el archipiélago cubano; un idioma común, el español muy cubanizado; una psicología nacional colectiva; y el patrimonio creado del 68 al 98 de una conciencia histórica autónoma con un rosario de mártires y su construcción imaginaria, daban fe, al acabar el siglo diecinueve, de la existencia indudable de la nación cubana (2001:398)\nDesde 1513 existen referencias de negros esclavos en Cuba; aunque es en 1517 cuando se oficializa la introducción masiva de esclavos en el Caribe. Consecuentemente, hacia la primera mitad del siglo XVI comenzó la introducción de negros esclavos en la Isla, situación que se incrementó a mediados del XIX. En este tiempo, se dice, la proporción de la población negra superó a la blanca. El momento en que se inscribe el diccionario de Esteban Pichardo coincide con el proceso de formación de nuestra mestiza nacionalidad cubana. Si se valora a la lengua como núcleo de consolidación de la futura nación -cuyas bases se fueron estableciendo con las guerras independentistas en el siglo diecinueve- no es extraño considerarlo como representación fidedigna del mestizaje biológico y cultural que devino gestor de la etnonacionalidad cubana.\nPodemos afirmar, que los esfuerzos encaminados a la confección de un diccionario que recogiera las voces que habían nacido en Cuba o que habían adquirido aquí un nuevo significado, estaban estrechamente ligados al nacimiento de la nacionalidad en los finales del siglo dieciocho; y al descubrimiento de su tierra por el criollo, quien ya consideraba al español como la lengua a través de la cual podía comunicarse en todas las situaciones y con la que ya se identificaba.\nA partir del siglo diecinueve con el advenimiento de las repúblicas independientes en América Latina fueron notables los intentos por registrar las voces consideradas «provincialismos» generalmente particulares de determinada región. Esto devendría (y constituye además uno de los logros del diccionario) en un antecedente fundamental del mayor incremento que se produjera en el siglo veinte de la elaboración de diccionarios regionales.\nEn palabras del investigador cubano Sergio Valdés Bernal, «A finales del siglo XVIII el proceso de transculturación afrohispánico que se venía gestando desde siglos anteriores, ya había permeado el nivel lexical del español en Cuba». (1998:75)\nCon respecto a lo anterior es preciso señalar que provincialismo, al igual que americanismo, andalucismo, regionalismo; pertenecen al conjunto de “ismos” con que las obras que describen lo que se considera como el núcleo propio de la lengua califican lo que de algún modo aparece como marginal (provincial-ismo) Este, al igual que americanismo, es un concepto propio de la visión eurocéntrica; que no es válido cuando se trata, sobre todo en la actualidad, de buscar más lo que unifica a las variantes nacionales de la lengua española que conforman el diasistema, independientemente de las diferencias.\nSe ha visto, en múltiples ocasiones, que términos así denominados no son, en realidad, comunes a toda la América, sino privativos de determinadas zonas más o menos extensas, o están presentes en grupos más o menos numerosos de países, pero sin llegar a cubrir todo el mapa lingüístico hispanoamericano. En este contexto, Cuba tiene la satisfacción de ser la tierra donde se concibió, creo y dio a conocer la primera obra dedicada por entero y en forma independiente al tema de los americanismos del español, si es que se justifica su uso.\nCon respecto a esto Aurora Camacho, 2004 considera que el nivel de la palabra o el nivel lexical resulta de una flexibilidad y riqueza singular y por ello, los lexicógrafos sortean todas las dificultades que este tipo de trabajo pueda acarrear y en sus repertorios dan cuenta de un estado de lengua, en un momento dado.\nEs conocido que hacia la primera mitad del siglo XVI comenzó la introducción de negros esclavos en la Isla, situación que se incrementó a mediados del XIX. En este tiempo, se dice, la proporción de la población negra superó a la blanca. Sin dudas, expresó la autora anteriormente citada:\n«La historia de nuestra nación estuvo marcada durante muchos años por relaciones de desigualdad socio-histórica y racial entre los distintos componentes del etnos cubano. De hecho, el racismo constituyó la ideología que sustentó la explotación de los indocubanos, primero, y luego, el régimen esclavista impuesto por los blancos de origen hispano a los negros africanos y sus descendientes durante el período colonial. Luego de la abolición de la esclavitud y durante el período postcolonial, continuó manifestándose en un sistema de ideas y prácticas discriminatorias que permitieron la segregación racial de los sectores no blancos de la población »(2004:6)\nEn 1846, al final del período, la población blanca representaba el 47,4 por ciento (425 767 personas); la de color el 52,6 por ciento (472 985); mientras que la esclava llegaba al 36,1 por ciento (323 759) (2001:104)\nSobre la presencia africana en el español de Cuba se han manifestado diferentes estudiosos. En palabras del investigador cubano Sergio Valdés Bernal, «A finales del siglo XVIII el proceso de transculturación afrohispánico que se venía gestando desde siglos anteriores, ya había permeado el nivel lexical del español en Cuba». (1998:75)\nEl momento en que se inscribe el diccionario de Esteban Pichardo coincide con el proceso de formación de nuestra mestiza nacionalidad cubana. Si se valora a la lengua como núcleo de consolidación de la futura nación -cuyas bases se fueron estableciendo con las guerras independentistas en el siglo diecinueve- no es extraño considerarlo como representación fidedigna del mestizaje biológico y cultural que devino gestor de la etnonacionalidad cubana. En este sentido hacemos nuestros los juicios de Valdés Bernal cuando apuntó que el proceso de diferenciación de las naciones implicó diferenciación lingüística.\nEs importante tener en cuenta, según advierte este autor en su libro: Lengua nacional e identidad cultural del cubano, que la nacionalidad cubana se origina en el proceso de desintegración de la comunidad gentilicia y coincide, por tanto, con el surgimiento de la comunidad clasista y el Estado.\nSe puede afirmar que durante los primeros siglos de vida insular primó la amalgama entre lo improvisado y lo mimético; aunque gradualmente fue imponiéndose, sobre lo importado de España, un acento peculiar de criolledad que emerge desde los inicios del siglo diecisiete.\n1.1. La Lingüística en Cuba en el siglo XIX: Visión lexicográfica\nDurante todo el siglo XIX cubano, la búsqueda de lo auténtico de nuestro lenguaje se manifestó, fundamentalmente, a través de glosarios vernáculos que prepararon el camino a una gran obra lexicográfica, el Diccionario Provincial Casi Razonado de Vozes y Frases Cubanas (1836) de Esteban Pichardo Tapia, considerado como la primera recopilación sistemática del léxico hispanoamericano.\nSegún la profesora Gladys Betancourt Rodríguez y Carmen J. Pérez Cancio en el Evento de Pedagogía y Sociedad celebrado en noviembre de 2001, la revisión bibliográfica del siglo XIX cubano muestra que en ese tiempo se dedicó una gran atención a los problemas de la ortografía, el origen de las lenguas, la prosodia, la morfología y el léxico. Además, no es hasta este momento que se reconoce a la Lingüística como ciencia autónoma, y se colocó (la lingüística) en los umbrales de la dialectología, disciplina que había de desempeñar un papel capital en los años subsiguientes.\nEn el siglo XIX se destaca, en la labor de impresión que se iniciaba, la presencia de gramáticas latinas, pero también gramáticas, ortografías y otros textos de lengua castellana como es el caso de los Elementos de la lengua castellana de Manuel Vázquez de la Cadena, revisado por Félix Varela y Justo Vélez; la Gramática y ortografía de la lengua castellana de Antonio Vidal; la presentación de la Ortografía Académica por Juan Fernández de Luis, la Gramática y la Prosodia y Ortografía de Juan Justo Reyes, entre otros.\nSegún Marlén A. Domínguez Hernández, menos comentado, pero igualmente valioso, es el trabajo realizado en las revistas culturales, que tenían una función formadora y difusora, por lo que la mayoría de las inquietudes lingüísticas se veían reflejadas en ellas:\n«Recogían artículos, polémicas y reseñas de libros sobre problemas tan variados como la influencia de las lenguas aborígenes en la formación del español americano, sobre la etimología, derivaciones y usos de las palabras, sobre ortografía, sobre gramáticas que se elaboraban y criticaban, algunos apuntes sobre historia de la lengua, numerosas referencias a nuevas obras y más escasos comentarios sobre aspectos fónicos, entre otros diversos asuntos»\nAdemás, la producción de obras lexicográficas conoció un gran auge, sobre todo las terminográficas. Se publicaron muchas obras especializadas en: agricultura, botánica, química, medicina, arte militar, náutica, minería, comercio, banca, derecho, música, etc. Lo cual estuvo en correspondencia con la celebración de congresos internacionales de diverso tipo que tendían a la búsqueda de un entendimiento en el lenguaje empleado por los científicos y técnicos y como consecuencia de los rápidos adelantos científicos que ya demandaban una competencia terminográfica.\nOtros investigadores contemporáneos a Pichardo, como Juan Ignacio de Armas (1882), Rafael María Merchán (1886) y Félix Ramos y Duarte (1893), en sus respectivos estudios, revelaron interesantes aspectos acerca de diversos componentes etnoculturales que incidieron en la conformación del léxico; y, en general, sobre la variante cubana del español. En tal sentido es importante destacar el especial interés que De Armas confiere a determinadas voces castellanas provenientes de los Siglos de Oro y que, olvidadas en España, seguían empleándose en Cuba.\nDadas las condiciones que caracterizaron al siglo diecinueve resulta obvio las condicionantes aparejadas al surgimiento del diccionario de Pichardo.\n2. Sobre el autor y su obra\nEsteban Pichardo ha sido considerado el más destacado geógrafo de Cuba, campo en el que realizó sus más relevantes aportes. Además, es innegable la notable influencia de su labor científica en las expediciones que realizó por toda la Isla. Se especializó en Agrimensura y Dibujo Topográfico. Se le atribuye el hecho de haber confeccionado el Mapa de Cuba. Sus obras principales, además del diccionario fueron: Notas cronológicas sobre Cuba (1824), Geografía de Cuba (1854-1855), Caminos de Cuba, Itinerarios (1865). Aunque fue dominicano de nacimiento, se le consideró cubano: no solamente por haber pasado a vivir en nuestro país a la edad de dos años, sino también porque toda su formación intelectual y sus obras se realizaron en Cuba.\nA su paso por la Metrópolis en 1825 fue encarcelado, pero logró evadirse y fue declarado inocente con posterioridad, lo cual constituyó una amarga experiencia para Pichardo, víctima de las arbitrariedades e injusticias que se cometían contra los criollos por aquel entonces. Fue dejado cesante de su cargo de Archivero de la Dirección de Obras Públicas, en 1865, y abandonado por sus contemporáneos en una difícil situación económica junto a su familia. Entre los años 1923 y 1940 las diferencias de intereses políticos y económicos se empiezan a desarrollar de manera cada vez más creciente entre los españoles y los criollos, a esto se añade que en 1930 España incrementa los impuestos en menoscabo de los criollos, y le niega su acceso al gobierno. Dichas determinantes devendrían posteriormente en condicionantes de su producción lexicográfica.\nSe puede advertir que en el aspecto lexicográfico Cuba presenta trabajos meritorios realizados en el siglo XIX, cuyo hecho más relevante desde el punto de vista de la historia lingüística cubana fue la publicación en 1836 por primera vez, de un libro dedicado exclusivamente al español americano. Esteban Pichardo con su obra demuestra que el habla de Cuba se diferencia de la Península, no solo en el léxico, sino en otros elementos, que serán tratados en esta investigación.\nEl repertorio tuvo cuatro ediciones: 1836, 1849,1861-1862 y 1976. En cada una el autor introdujo nuevos elementos conceptuales expresados en lo títulos correspondientes: Diccionario provincial de voces cubanas, Diccionario provincial casi razonado de voces cubanas, Diccionario provincial casi razonado de vozes (sic) cubanas y Diccionario provincial casi razonado de vozes y frases cubanas. Esta investigación trabajará con la última edición del Diccionario, en 1976, por ser la que se tuvo al alcance.\nAunque fue impreso por primera vez en Matanzas, en 1836, muchas décadas antes de que surgiera obra semejante en cualquier otro lugar del ámbito hispánico. El Diccionario provincial de vozes cubanas, como se ha planteado (Grégori, 1976, Alpízar, 1989), reflejaba que el pensamiento cubano de la época, si bien no ignoraba la pertenencia a una cultura hispánica, sí notaba ya lo distintivo y lo peculiar de la cultura cubana y se enorgullecía de ello. Es el primero en América que da una explicación de la flora, la fauna, producciones, industrias, y describe los usos, costumbres de los naturales de una región de la América hispanohablante: Cuba. Incluso, advierte las diferencias que existían entre las distintas regiones del país.\nEl criterio de Marlén A. Domínguez Hernández en su ponencia: «La lengua española en al configuración de las repúblicas hispanoamericanas: el caso del siglo diecinueve cubano» con respecto al diccionario es:\nEl valor de esta obra como testimonio de una época de gestación del español en Cuba se advierte claramente si observamos que muchos de los usos que allí se anotan persisten como cubanismos y se extendieron a todo el conjunto de la población, pero también son útiles las formas que se perdieron, pues reflejan su dependencia de una situación inmediata, y la repercusión del estigma que recibieron.\nAtendiendo a los criterios expuestos al respecto por Claudia Torras Mendoza en la Séptima Conferencia Internacional de Lingüística celebrada en noviembre de 2011 se le puede considerar como obra icónica e iniciadora de la práctica lexicográfica en la Isla. A pesar de esto, son consabidas las numerables problemáticas que se desarrollaron alrededor de la figura de Pichardo, algunas a favor y otras en contra. Si era naturalista o no, si su obra era plenamente vulgar, la supuesta falta de un método consecuente y poco tino en la elección de las fuentes de que se sirvió, eran los señalamientos más frecuentes alrededor de su trabajo. En el prólogo a la cuarta edición el propio diccionarista asevera:\nMi Diccionario no es ciertamente Curso o tratado de Historia Natural, ni de otra ciencia, arte, etc., para entenderse lata y técnicamente en sus particularidades; tal no es su objeto, ni yo me considero con suficiencia para tamaña empresa; pero da a conocer con alguna amplitud el significado de las Vozes, su origen y relaciones en todas aquellas materias de su propósito, bastante a facilitar la precisa instrucción sobre los vegetales, minería, aves, pezes, cuadrúpedos, reptiles, botánica- médica, agricultura, ganadería, comercio mayor y menor, tráfico, pesas, medidas, monedas, industria, oficios, costumbres, usos, comidas, juegos, música, bailes, diversiones, etc., etc., relativos únicamente al provincialismo. Hé aquí por qué le titulo Casi-razonado. (Pichardo, 1976:5)\nEl mismo Pichardo especifica que se basa sobre todo en la experiencia vital, y describe cómo, dónde, cuándo y por qué utiliza determinado término y no otro, adecuándose a su momento: «En mis primeros años-dijo-vagando por los campos con otros coetáneos rústicos, después cazando o habitando con ellos, o en viajes por toda la Isla, llegué a conocer prácticamente casi todas las aves por sus nombres cubanos, muchos vegetales y algunas otras producciones de la naturaleza» (sic)\nHasta el momento de la elaboración del diccionario, objeto de estudio, la lexicografía española no conocía una obra de esta categoría y es a partir de ella que comienzan a surgir diccionarios regionales en otras partes de América. Tales como: Léxico mayor de Cuba de Esteban Rodríguez Herrera, Diccionario de cubanismos y Glosario de Afronegrismos de Fernando Ortiz. En este sentido, la Lexicografía es una disciplina asentada sobre la tradición y la práctica. Dadas las condiciones que caracterizaron al siglo diecinueve resulta obvio las condicionantes aparejadas al surgimiento del diccionario de Pichardo.\n3.- Delimitación de conceptos necesarios para el desarrollo de la investigación: americanismo, provincialismo, indigenismo y africanismo en el Diccionario\nA partir del siglo diecinueve con el advenimiento de las repúblicas independientes en América Latina fueron notables los intentos por registrar las voces consideradas «provincialismos» generalmente particulares de determinada región. Esto devendría (y constituye además uno de los logros del diccionario objeto de estudio) en un antecedente fundamental del mayor incremento que se produjera en el siglo veinte de la elaboración de diccionarios regionales, que pertenecen a un género lexicográfico generalmente denominado diccionarios de americanismos y que están dedicados a la descripción de particularidades léxicas del español de uno, varios, o todos los países hispanoamericanos.\nA propósito, la propuesta de Pichardo incluye aquellos términos vinculados con el quehacer científico y tecnológico que tenía lugar en la Isla, idea que quedaría reflejada en el texto cuando su autor refiere que: « (…) el Diccionario Provincial de la Isla de Cuba tiene por objeto las voces criollas que tocan á la agricultura, trabajos campestres, comercio de la Isla, industria, ártes, instituciones y prácticas del País» (sic).\nEsta obra lexicográfica no sólo recoge provincialismos y cubanismos, sino también voces indígenas y africanas usadas en Cuba, aunque es válido señalar, que algunas de las palabras acopiadas no son privativas de nuestro país, sino que pertenecen al fondo léxico de América y algunas también al de España, debido a que sobre todo en el caso de las lenguas africanas, muchas voces entraron en nuestro país a través del español traído de la Península.\nAnimados por delimitar las diferencias respecto al español metropolitano, una buena parte de los diccionaristas cubanos en ese tiempo trabajaron desde una perspectiva diferencial y contrastiva, y en algunos casos, apreciaron la diferencia con respecto al español peninsular como una «culpa», por lo que se inscriben en aquella tendencia de la lexicografía americana que calificó de voces corrompidas, de corruptelas, de idiotismos o de vicios del lenguaje aquellas voces que reflejaban ya lo genuinamente americano.\nCon respecto a lo anterior resulta oportuno señalar que si bien es innegable el lugar que ocupa el diccionario en la historia de la lexicografía americana, como el primer diccionario diferencial del español de América; en la actualidad estos diccionarios en su mayoría no cumplen con estándares correspondientes al estado de la teoría y la metodología lexicográficas. Aunque sí constituyen, en su conjunto, una riquísima fuente de información que se aprovecha sistemáticamente para distintos tipos de estudios sobre el léxico del español americano y sobre la historia de la lexicografía hispánica.\nEs importante señalar que la clasificación de americanismos es relativa. En este sentido es preciso referirnos a lo certeros juicios emitidos por Montes Giraldo en su libro: Dialectología General e Hispanoamericana, en que considera la delimitación de dicho concepto como punto de partida clave para cualquier estudio que pretenda establecer los caracteres diferenciales del habla americana.\nSegún Rona-dice Montes Giraldo- Americanismo se ha usado y se usa con dos valores principales. Sin dudas, el uso más generalizado y extendido es el que se refiere con americanismo al aspecto histórico- genético que lo utiliza, pues, como concepto esencialmente diacrónico para dominar cualquier rasgo lingüístico originado en América, aunque luego se use en todo el dominio hispanohablante y aún en otras lenguas.\nPor otra parte, un segundo concepto lo valida como rasgo lingüístico usado en América y no en España. Se trata de un uso esencialmente sincrónico y de utilidad para análisis descriptivos, pero que no precisa, ya que necesariamente se necesita contrastar entre unos y otros hechos dialectales españoles y americanos; para poder advertir qué es lo que marca la presencia en América y/o ausencia en España.\nMontes Giraldo considera que:\n«Si bien, se entiende americanismo como uso común a toda América hispanohablante no presente en ningún lugar de España, puede ser cierto lo que dice Rona (enunciado al inicio de esta explicación) que en tal sentido no existe americanismo. Al menos sería muy difícil hallar cualquier rasgo, así fuera solo una palabra usada en toda América y no en parte alguna de España» (1987:45)\nTeniendo en cuenta lo anterior podría dividirse:\nPor su procedencia: indigenismo, extranjerismo, africanismo de desarrollo interno (y todo lo que ello incluye)\nPor la parte de la estructura lingüística a la que afecta: léxico, fonético, morfosintáctico, etc. Es decir, a qué nivel de la lengua afecta.\nComo se advierte, la conceptualización es contradictoria y divergente. Por ejemplo, según el diccionario Cervantes, Americanismo se define como sigue: «1/vocablo o giro propio y privativo de los americanos de habla española 2/Sentimiento, exaltación y defensa del espíritu y tradiciones de la América».\nPuede advertirse que en la práctica se ha operado con un concepto lato de americanismo, usándolo en el sentido de palabra o rasgo lingüístico cualquiera, usado en uno o varios países americanos y no en España. Aunque, a medida que se estudia y conoce mejor a lengua hablada en España como la hablada en América; y también al nivel que han llegado los estudios dialectológicos, pragmáticos y de contacto entre lenguas, muchos supuestos americanismos desaparecen.\nEs importante tener en cuenta los factores históricos que sirvieron de base y que condicionaron de manera peculiar el normal desenvolvimiento de todas las esferas de la vida. Se trata, pues, de la Conquista Española en América, lo cual se extendió también a los fenómenos lingüísticos. Conviene observar-según Montes Giraldo-que americanismo es un concepto propio de la visión eurocéntrica, desde España. Entonces debe incluirse también dentro de los rasgos lingüísticos propios de los diversos países de la América hispanohablante: los pertenecientes al lenguaje actual o, los que tienen su origen en voces indígenas, ya incorporadas al castellano.\nCon respecto a lo anterior es preciso señalar, tomando como referente a Montes Giraldo, que provincialismo, al igual que americanismo, andalucismo, regionalismo; pertenecen al conjunto de “ismos” con que las obras que describen lo que se considera como el núcleo propio de la lengua califican lo que de algún modo aparece como marginal (provincial-ismo)\nEl antropólogo Fernando Ortiz en su prólogo al Nuevo Catauro de Cubanismos en 1923 ofrece una valoración amplia de cubanismos y americanismos respectivamente. Asevera que quizás habrían de ser contadísimos los vocablos exclusivamente cubanos. De esta forma asevera: «Por eso estimamos cosa poco menos que imposible hacer un vocabulario de cubanismos, o de chilenismos, o de andalucismos sin un plan integral hispanoamericano» (1974)\nSe asume que términos así denominados no son, en realidad, comunes a toda la América, sino privativos de determinadas zonas más o menos extensas, o están presentes en grupos más o menos numerosos de países, pero sin llegar a cubrir todo el mapa lingüístico hispanoamericano.\nAdemás de ser el primer gran muestrario de americanismos en español, el Diccionario provincial…es también el primer inventario razonado de vocablos indígenas de alguna región de la América hispana. Salvando las posibles limitaciones que se le puedan adjudicar, tales como el registro de voces no indígenas como si lo fueran y el no señalar su procedencia También se encuentran casos en que se registra un indigenismo y se clasifica como cubanismo y no se especifica que es voz indígena.\nPor eso, si bien se le concede a Pichardo el privilegio de llevar a cabo la ardua tarea de ser el primero en recoger las voces usadas en las diferentes regiones de Cuba, incluso de la península, también el hecho de haber ido más allá: a lo que quedaba en nuestra memoria histórica del substrato indígena, que de no haber sido por su empeño mucho vocablos estarían olvidados. Además su trabajo sirvió de estímulo para los posteriores estudios de este tipo en Cuba.\nEn este sentido, hacemos nuestras las palabras de Aurora Camacho, con respecto al tratamiento subjetivo presente en la obra objeto de estudio: «No puede ignorarse, por otra parte, el peculiar e ideológicamente condicionado tratamiento de las voces de origen africano, que aparecen sin marca ni advertencia alguna en el diccionario de Pichardo, frente a las entradas de los indigenismos que sí aparecen marcados» (2003)\n3.1.- Materiales y métodos de investigación\nEs importante tener en cuenta que hasta el momento de esta investigación, independientemente de lo avanzado de los estudios lexicográficos, no se aprecia una metodología específica para el análisis de los diccionarios; más bien se han utilizado herramientas teóricas puestas en marcha por los propios diccionaristas. Tal es el caso, de la propuesta metodológica de Luis Fernando Lara en su proyecto del diccionario monolingüe. La cual ha sido un antecedente metodológico innegable.\nTeniendo en cuenta lo anterior, la presente investigación propone su propia metodología coherente y de análisis, siendo una nueva propuesta dentro de los estudios de este tipo, lo que tributa a una de las novedades de esta investigación. Se aplicaron, en primer lugar, los elementos teóricos de la lexicografía que sirvieron de herramientas para el análisis. Igualmente, se empleó la información recogida en la propia obra. La técnica a utilizar fue la observación directa de los vocablos a través de la toma de notas con el propósito de obtener resultados eficientes y representativos.\nAtendiendo a los dos paradigmas metodológicos de la investigación: cualitativa y cuantitativa; en esta investigación se utilizaron ambas con el objetivo de obtener resultados significativos. Por un lado, el tipo de estudio utilizado es el descriptivo-explicativo, ya que se describe la significación de lo que es; y por el otro, es preciso señalar que se aplicaron métodos y técnicas de la metodología cuantitativa para analizar algunos aspectos como la frecuencia con que son utilizados los términos, cómo se comporta dentro de la obra, por qué, con qué frecuencia de uso, etc. En este sentido, el análisis estadístico posibilitó la representación de los resultados y la presencia de los elementos contables que definen a la investigación.\nDurante el desarrollo del trabajo, se determinó que, la selección del corpus obedece a su representatividad y exhaustividad dentro de la obra. La fase que dio inicio a esta investigación, anterior a la recopilación definitiva de la muestra, tuvo un carácter esencialmente exploratorio, contribuyeron grandemente a la familiarización con el texto objeto de estudio de manera general. Una vez vencida esta fase se procedió a la selección del corpus. Es necesario esclarecer que no se tuvieron en cuenta la totalidad de acepciones ostentadas por las mismas; sino las que tributaban a los objetivos propuestos. Las marcas ideológicas en los artículos lexicográficos aparecen marcadas con letra negrita ya que estas no abarcan la totalidad del mismo.\n3.2.-Análisis del tratamiento de las voces consideradas africanismos en el Diccionario\nLas culturas africanas no constituyen en América “elementos incorporados, superpuestos o injertados, sino concurrentes a la par en la formación de las nuevas nacionalidades que produjo la expansión de la era capitalista. Es conocido lo que ha significado y significa el substrato lingüístico africano y su cultura de manera general para la cultura española y su acervo lingüístico, y más específicamente cubano.\nHa sido de gran peso fundamentalmente por la parte Árabe, este llegó por los inmigrantes peninsulares. Más de 4 mil vocablos de procedencia árabe se utilizan en el léxico de nuestra lengua. En menor medida se manifiestan las lenguas Subsaharanas, este fue heredado del mestizaje biológico y cultural que tuvo lugar en la isla.\nA partir de lo anterior resulta oportuno comprender los siguientes lemas con sus respectivas definiciones los cuales evidencian cómo el lexicógrafo hace uso de los vocablos de procedencia africana y sin embargo, en algunos casos, no lo enuncia como tal. Aunque sí en las definiciones se advierte a un lexicógrafo que enjuicia y se burla del hombre de raza negra y de su cultura.\nResalta por otra parte, en nuestro horizonte investigativo, su condicionado y tendencioso tratamiento de las voces de origen africano, que aparecen sin marca alguna, frente a las de origen indígena que sí aparecen marcadas. El tema negro le desagrada tanto como «el ruido infernal y eterno» de sus bailes y cantos. (Camacho, A: 2004, p 48)\nPichardo utiliza numerosos enunciados que sustituyen a posibles marcas, tal es el caso de expresiones del tipo «Palabra indecentísima», «Vulgar, no decente», «Vulgar e indecente» o «En el sentido indecente». No emplea ninguna forma abreviada de marca propiamente dicha, pero sí algunas marcas no truncadas como son: «Vulgar», «Frase vulgar», «Frase familiar», «Sarcasmo vulgar», «palabra vulgar», «muy vulgar adjetivo» o «Interjección vulgar». (Camacho, A: 2004, p 48)\nEn los siguientes lemas: burundanga, brucu, ñame, malanga, fufú, bembo, se advierte cómo sí aparecen marcados por su origen africano y en cada caso el lexicógrafo afirma que es usada solo para con el negro. De esta forma resulta interesante prestar especial atención al uso de los adverbios de modo solamente y solo, con sentido discriminatorio.\n-Burundanga.-Adv. Y n. s.f.-segun el significado, que es mui vário, de esta palabra vulgar, de orígen africano, y usado solo por los negros o gentualla en significacion de cosa despreciable, enredo, nada, algarabía, trastajo. (1976: 107)\n-Brucu.-N. adj. adv-Voz africana generalmente entendida en esta isla y usada solo para con el Negro recién llegado de Guinea, en significación de alguna cosa mala o que se reprueba. (1976:104)\n- Ñame.-N.s.m.-Voz cubanizada e inmigrada de la Nigricia. […] Solamente los negros y algunas otras personas le comen. […] (1976:447)\n-malanga.-N.s.f.-Voz africana cubanizada.-Planta mui común, de hojas radicales [...] (1976:398)\n-Fufú.-N.s.m.-Comida hecha de Plátano, Ñame o Calabaza salcochados y mojados con manteca, de modo que parezca masa. En Bayamo se denomina Mogo, que tal vez sería síncopa de Mofongo, palabra de Nigricia, usada en algunas de las Antillas en el propio significado.(1976:265)\nEn el caso de bembo el diccionarista no enuncia que se trata de un vocablo de origen africano, sino que comienza la definición de forma muy escueta. De esta forma:\n-bembo. -N.s.m.-De origen africano. El labio grueso y tosco: por antonomasia del negro bozal. Algunos le usan femenino: bemba. (1976:89)\nPor otra parte, los lemas congo, cachimbo, diablito, grengué, marimba, matungo, rumba, changüí y yolá no aparecen marcados y sin embargo son africanismos.\n- Congo, ga.-N.adj.-El Negro o Negra natural del Congo en África, los cuales, si bien son apreciados por su lealtad, no tanto por su servicio perezoso. […](1976:178)\nConrespecto al vocablo cachimbo se puede afirmar que los hombres y algunas mujeres campesinas solían fumar tabaco en cachimba o pipa. En nuestros días esa costumbre se ha perdido aunque, sobre todos en los campos, existen personas de la tercera edad que la usan.\n-Cachimbo.-N.s.m.- [...] Nombre que se da generalmente a la pipa ordinaria de fumar que usan los Negros del campo//Cachimbo, ba- N.adj.fam. Tratamiento o vocativo de desprecio. (1836:116)\n-Grengué o Grénguerre.-N.s.m.- [...]//Muchas personas principalmente la gente de color la comen cocinada como suplente del Quimbombó. (1976:283)\n-Marimba.-N.s.f.-Instrumento músico de los negros bozales en forma de cajoncito con varios palillos o tabillas elásticas que a modo de teclas y heridas con las puntas de los dedos pulgares dan diversos sonidos algo secos o de poca sonoridad. […] (1976: 414)\n-Matungo,ga.-N.adj.-El animal flaco, débil, fruncido que conviene aprovecharlo matándole antes que muera. Aplícase también al negro que se halla en aquel estado, al cual dicen, muchos en Cuba: Negro Cangrejo. (1976:419)\n-Diablito. N.s.m.-El Negro vestido ridículamente a modo de mamarracho o arlequín, que el dia (sic) de Reyes anda por las calles con su Cabildo, dando brincos y haciendo piruetas, algunas vezes (sic) con un muñeco de la misma figura y nombre. Dícenle también: Ñañigo.[...] (1976:228)\nEn el caso de Ñáñigo, por ser una sociedad secreta y sólo de hombres, los abakuás o ñáñigos, poseían y poseen un vocabulario muchas veces desconocido para los no iniciados, vocabulario que cada día se hace más y más conocido por el pueblo cubano.\n-Rumba-N.s.f.-Báile (sic) y canto de la gentualla. Paseo alegre. (1976: 532)\n-Changüí-N.s.m.-Bailecito y reuniones de gentualla, a estilo de Cuna. Dícenle también en la Vueltarriba: Guateque.//Dar Changüí [...] (1976: 209)\n- Yolá o Yolof.-N.com.-El negro o negra natural de estas comarcas en el Imperio Mandinga. Hay una mosca negra y venosa, según el Cuadro Estadístico, denominado Yolof. (1976:626)\nPor otra parte existen vocablos en los cuales el lexicógrafo no tiene certeza de que sea o no un africanismo, y como tal lo denota. En este sentido, resulta oportuno tener en cuenta que se trata de una obra fundacional de la Lexicografía americana que inaugura, además, los estudios sobre el mestizo español de Cuba. Por otra parte, el lexicógrafo, se sirve del enciclopedismo en la medida que contextualiza los usos a que hace referencia; así como las obras de que se valió.\nDe esta forma se encuentran los siguientes:\n- banana o banano.-Se duda si esta palabra es Africana o americana, significando el plátano banana [...] (1976:79)\n- Quimbombó o bombó.-N.s.m.-Voz cubanizada.-Planta comunísima; aunque en mi concepto originario de África, como lo indica la palabra [...] (1976:511)\n- Casimba.-N.s.f.-Cavidad formada en la tierra a manera de pozo de mui poca profundidad, o un barril o vasija grande enterrada para recoger agua llovediza o de algún manantial. Hállanse casimbas en algunas partes de las costas, cayos. [...]Yo no encuentro ninguna etimología propiedad en el ci o de una voz que más bien parece de origen africano. (1976:153)\nResulta de interés terminar este epígrafe tomando como referencia la valiosa idea de Roxana Taquechel Rodríguez, en su artículo: «El problema de la variación léxica entre el español de España y el español de Cuba»: « No obstante, el empeño por hallar lo diferencial por más contraste que podamos encontrar seguirá existiendo la unidad en la diversidad del español»\nEl Diccionario es una obra lexicográfica monolingüe que hace referencia, a través de sus artículos, a costumbres, tradiciones culturales, formas de vida y cosmovisión que marcaron la época de su creación y que devendrían posteriormente en formas de la cultura popular tradicional y la identidad del cubano.\nLos remanentes de lenguas africanas están en nuestra variante nacional y que encontramos un número considerable dentro de nuestra habla coloquial. Los vocablos han sufrido muchos cambios semánticos según los contextos en que se utilicen. Sus cambios en los significados nutren y enriquecen aún más nuestra variante nacional y evidencia la fortaleza de esa gran herencia africana que lingüísticamente se ha quedado entre nosotros, para enriquecer nuestra identidad y cultura.\nEn la Microestructura del Diccionario se observa la presencia de vocablos de origen africano los cuales a veces aparecen marcados, otras no aparecen marcados y en otros casos el lexicógrafo aclara que no sabe si es africano o no; para lo cual se sirve de recursos comunicativos como: la adjetivación ofensiva, la burla, el sarcasmo y la ironía.\nEs en el nivel lexical donde radica el principal legando de las lenguas africanas al español en Cuba. Muchas están firmemente arraigadas en nuestra variante lingüística e incluso muchas no tienen sinónimos, lo que evidencia su gran valor funcional.\nAlpízar Rodolfo, Castillo. (1989): Apuntes para la historia de la lingüística en Cuba, La Habana: Editorial Ciencias Sociales. Pp. 54-101.\nBarrero Camacho, Aurora. (2004). Huellas ideológicas en la lexicografía cubana. Instituto de Literatura y lingüística. La Habana. pdf\n___________________________. Las marcas sociolingüísticas en una muestra de la lexicografía cubana: tipología y evolución. Como parte del proyecto de investigación Diccionario e ideología: calas en la lexicografía cubana.\nForgas Esther, Berdet, Herrera Rodrigo, María. (2002). Análisis del texto lexicográfico: lenguaje científico versus subjetividad. Revista electrónica de Estudios filológicos. Número IV, noviembre. ISSN: 1577-6921.\nmontes giraldo, josé joaquín. Dialectología general e hispanoamericana. 2da. ed. Instituto Caro y Cuervo, Bogotá, 1987.\nOrtiz, Fernando: Nuevo Catauro de Cubanismos. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana. 1974.\npeñalver, josé maría.1795. «Memoria que promueve la edición de un diccionario provincial de la Isla de Cuba»En Alonso y Fernández, 1977, t. I: 106-114.\nPérez Hernández, Francisco J: «Diccionarios, discursos etnográficos, universos léxicos» pp. 267-270. En: Anuario L/L 31-34. Estudios Lingüísticos 15-18. 2000-2003.\npichardo y TAPIA, esteban: Diccionario provincial casi razonado de vozes y frases cubanas, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1976.\nTorres Cuevas, Eduardo y Loyola Vega, Oscar: Historia de Cuba 1492-1898 Formación y liberación de la nación. Editorial Pueblo y Educación, 2001.pp. 106-109, 360-361, 398,\nvaldes bernal, sergio: Lengua nacional e identidad cultural del cubano, Editorial Ciencias Sociales, La Habana.1998.\n* La profesora es Licenciada en Letras y Master en Ciencias de la Educación. Actualmente imparte el Programa de Lenguaje y comunicación. Sus investigaciones han sido publicadas en revistas de impacto como Ef Deportes de Argentina, Islas, Infociencia y Pedagogía y Sociedad de Cuba. Además, recientemente ha participado en eventos y conferencias internacionales como son: Evento Nacional Crisol de la nacionalidad Cubana, en Bayamo, Granma; Conferencia Internacional de Cultura Africana y afroamericana en Santiago de Cuba.\n** La profesora es Licenciada en Español Literatura y Master en Ciencias de la Educación. En la actualidad imparte Gestión en la carrera Gestión Sociocultural para el Desarrollo. Ha participado en números eventos, por ejemplo: III Taller científico universitario Gestión de proyectos de Impacto Sociocultural para el Desarrollo, en Guantánamo.\n*** La profesora es Licenciada en informática y Máster en Ciencias de la Educación. Participó como ponente en el Evento Universidad 2018.\nRecibido: 04/07/2017 Aceptado: 29/08/2017 Publicado: Agosto de 2017