Jóvenes en la frontera de sus vidas, en la serie "Ell@s" | soitu.es\nJóvenes en la frontera de sus vidas, en la serie "Ell@s"\nActualizado 01-03-2009 08:33 CET\nMadrid.- Jóvenes en los últimos años de universidad o iniciándose en el mundo del trabajo, en el ecuador de la veintena, son los protagonistas de la serie "Ell@s", que mañana estrena Antena 3 TV a las 22 horas.\nLa presentadora de la cadena Cuatro Luján Argüelles.\nSe trata de un grupo de chicos y chicas que se enfrentan a los problemas derivados del día a día, de cómo resuelven ellas esos problemas y como lo hacen ellos.\nLos protagonistas son jóvenes atractivos e independientes, que se encuentran a medio camino entre ser adultos y negarse a crecer, en los últimos años de universidad o comenzando su vida laboral.\nCarecen de sentido del compromiso y se muestran incapaces de aprender las reglas de la convivencia social o de los ritos de la vida familiar.\nLos personajes son Hugo (Jorge Suquet), un obseso del orden y hermano de Adela (Cristina Gallego), una chica responsable, inquieta y creativa, obsesionada por el orden y la limpieza; Luis Ángel (Rulo Pardo), que no atiende a razones y no quiere aprender nada de otros y Borja (William Miller), un seductor y triunfador, guapo e inteligente, independiente y aventurero.\nOtros personajes de esta nueva serie son Candela, interpretada por Nuriga Gago; Asier (Isak Férriz) y Martina (Sara Gómez), entre otros.\nTELECINCO ESTRENA LA OCTAVA TEMPORADA DE "C.S.I. LAS VEGAS"\nEste es el inicio del primer capítulo de la nueva temporada, que Telecinco estrena mañana lunes a partir de las 21,45 horas, con el espectacular y excepcional operativo que pondrán en marcha los forenses para rescatar a su compañera.\nJunto a la búsqueda de Sara Sidle, la nueva entrega acogerá la incorporación de una joven forense, Ronnie Lake, interpretada por la actriz canadiense Jessica Lucas.\nTambién habrá cameos de los actores conocidos como Brendan Wayne, nieto del celebérrimo John Wayne, que encarna a un cowboy, que participa en el campeonato anual de Rodeo de Las Vegas, y Ty Murray, que interpreta al heptacampeón mundial de esta disciplina.\nULTIMO PROGRAMA DE "GRANJERO BUSCA ESPOSA"\nEl programa de realidad de Cuatro "Granjero busca esposa" llega mañana al final de su primera temporada, capítulo que estará marcado por la decisión final y sus imprevisibles consecuencias.


Aunque mantenemos la firme postura de que todo imputado es inocente hasta que se le pruebe lo contrario y de que es preciso que las autoridades del Ministerio Público respeten el “debido proceso” en toda acusación, no es menos interesante el hecho de que los ciudadanos, especialmente aquellos que tienen la oportunidad de administrar bienes e instituciones del Estado, deben guardar una conducta adecudada.\nEra difícil imaginar que un exprocurador general de la República terminara siendo apresado y sometido desde la misma institución que dirigió. La realidad superó la imaginación.\nEs el espejo en que deben verse los pasados funcionarios públicos, en especial lo que actuaron mal y encima maltrataron a otros sin necesidad. Pero también debe servir de espejo a los funcionarios públicos actuales y a toda nuestra clase política, para que mantengan en claro que se pasa por el poder del Estado de manera transitoria, no para siempre. Esas son de las vueltas que da la vida…


Usar cremas y beber suficiente agua es indispensable, pero si eso falla está la cirugía. El busto de la mujer ha sido modelo de escultores y pintores, fuente de inspiración de poetas y punto de partida de los diseñadores de ropa.\nLa cirugía estética es un sector floreciente. En este artículo, Tom Shakespeare muestra su preocupación por la necesidad que tiene alguna gente de alterar su cuerpo.\nEsta especialidad quirúrgica se encarga de la corrección de aspectos congénitos, adquiridos, tumorales o involutivos del cuerpo humano.\nLos 5 tratamientos estrella de belleza para estas Navidades\nLos tratamientos faciales encabezan la lista de mayor demanda en noviembre, diciembre y enero por su rápidos y acentuados resultados, haciendo de esta época la temporada alta de la estética facial.\nEl aumento de pecho: la intervención quirúrgica más demandada\nSegún la Sociedad Española de Cirugía Plástica y Reparadora y Estética (SECPRE), el aumento de mamas es la intervención de cirugía estética más practicada en nuestro país desbancando a la liposucción, que lo era hace cuatro años y ahora pasa a segunda posición.\nUno de los elementos esenciales para sentirse joven es sin duda una buena alimentación. Tener una dieta sana, variada y equilibrada te ayudará a sentirte mejor por dentro y eso se refleja por fuera. La propia naturaleza te ofrece un amplio abanico de deliciosos manjares rejuvenecedores para cuidarte. Por eso, te descubrimos 5 alimentos antiaging, que te ayudarán a sentirte joven, a la vez que te aportan múltiples beneficios para tu salud.\nÚltima modificación: Tuesday 19th January 2016\nEl pecho es la parte del cuerpo femenino que más tiende a la flacidez y el descolgamiento, y es por ello que se convierte en una de las mayores preocupaciones para las mujeres y uno de los motivos de consulta más frecuente en los centros de cirugía estética. La caída de los senos, por lo general, comienza a afectar a mujeres entre 30 y 35 años.\nAsimetría mamaria ¿Qué hacer cuando es muy evidente?\nMostrando 71 al 80 de 129 (13 Páginas)


Anterior / Red Bull impidió que Ricciardo corra en Le Mans con Porsche Siguiente / Audi correrá el Dakar 2022 y analiza un LMDh para Daytona y Le Mans\nMotorsport.com puede revelar que Audi se dispone a poner fin a su participación en la Fórmula E para enfocarse en un proyecto con el nuevo reglamento LMDh.\nLa medida aumenta la posibilidad de que Audi regrese a las 24 Horas de Le Mans donde obtuvo 13 victorias absolutas entre 2000 y 2014; la marca alemana abandonó su proyecto de LMP1 después de la carrera de 2016 tras el escándalo del dieselgate de Volkswagen.\nSin embargo, las nuevas reglas de los LMDh que entrarán en vigor en 2022 en el Campeonato Mundial de Resistencia de la FIA y al año siguiente en la serie IMSA han atraído a la marca alemana de vuelta para buscar participar en alguna de las series antes mencionadas.\nSe espera un anuncio oficial de Audi para el lunes, aunque no está claro en qué año la compañía lanzará su proyecto LMDh y dónde correrá exactamente.\nEn caso de que regrese al WEC, Audi se enfrentará a sus antiguos rivales dentro de la LMP1, Toyota y Peugeot, que competirán con proyectos bajo el reglamento de los nuevos LMH (Hipercoches), así como a otros participantes: Glickenhaus y ByKolles.\nToyota, Glickenhaus y ByKolles estarán presentes en la parrilla del WEC 2021 con sus nuevos proyectos de de LM Hipercoches, mientras que Peugeot se unirá a la serie en algún momento de la temporada 2022.\nLa marca hermana de Audi, Porsche, también está evaluando formalmente el regreso al WEC con un coche LMDh propio. La compañía más ganadora en Le Mans dejó la categoría en 2017.\nEl regreso de Audi a las carreras de coches deportivos se hará a costa de su programa de Fórmula E, que concluirá al final de la séptima temporada que iniciará en 2021 en Santiago de Chile.\nLa marca con sede en Ingolstadt disputó su última carrera de DTM como participante de fábrica en Hockenheim este mes, pero se ha comprometido a apoyar la nueva era de la serie GT3 en 2021.\nAudi ha estado presente en la Fórmula E de una forma u otra desde el inicio del campeonato en 2014/15, pero no fue hasta la cuarta temporada en 2017 que convirtió al equipo Abt en una organización de fábrica\nSu futuro en la Fórmula E parecía asegurado después de que se completó una revisión general de sus actividades dentro del deporte motor a principios de este año y que concluyó con la retirada del DTM para centrarse en la Fórmula E y en sus programas de carreras para clientes en las divisiones GT3 y coches turismo.\nSin embargo, se entiende que la cúpula de Audi cree que la Fórmula E ya ha cumplido su propósito, ahora que el mundo ha comenzado el cambio a los coches eléctricos.


Intervenciones psicosociales y sus efectos en la trayectoria de mujeres inmigradas en Chile *\nUniversitas PsychologicaIntervenciones psicosociales y sus efectos en la trayectoria de mujeres inmigradas en Chile * 1652017Pontificia Universidad Javeriana\nCaterine Galaz V. a cgalazvalderrama@uchile.cl\nPsychosocial Interventions and Their Effects on the Trajectory of Immigrant Women in Chile\nRecepción: 20 Mayo 2017\nResumen: Parte de los análisis sobre las migraciones en Chile ponen su atención en los sujetos inmigrados y su nivel de inclusión en diferentes esferas sociales. Ante ello, giramos la mirada hacia la intervención psicosocial desde un enfoque feminista, observamos las formas de actuación de las intervenciones, cómo estas generan efectos psicosociales y las “líneas de fuga" (Deleuze & Guattari, 1988/2012) que escapan a estas prácticas más hegemónicas. Para ello, se realizó un conjunto de Producciones Narrativas con interventoras y usuarias lo que, a través de un proceso de “figuración”, posibilitó comprender los múltiples puentes de apertura, contradicción y cierre en las trayectorias de las mujeres inmigradas y su paso por servicios públicos y de la sociedad civil.\nPalabras clave inmigración, producciones narrativas, intervención psicosocial, género, inclusión social.\nAbstract: Part of the analysis on migration in Chile focuses on immigrant subjects and their level of inclusion in different social spheres. Therefore we turn our eyes towards psychosocial intervention: from a feminist perspective, we look at the ways interventions act and generate psychosocial effects and the "line of flight" (Deleuze & Guattari, 1988/2012) that escapes hegemonic practices. For this, a set of Narrative Productions was carried out with interveners and users, which through a process of figuration, made it possible to understand the multiple bridges of opening, closure and contradiction that overlap in the trajectories of immigrant women and their passage through civil and public services.\nKeywords: immigration, narrative productions, psychosocial intervention, gender, social inclusion.\nLa situación mundial se caracteriza por cambios culturales y económicos, producto de transformaciones globales y locales, ligadas a la transnacionalización de la producción económica (Mora, 2008; Benhabib & Resnik, 2009) con la consecuente movilidad humana vinculada a dicha producción. Al respecto se ha calculado que el 3.2 % de la población vive en países que no son el de su origen, lo que representa 214 millones de personas (Organización Internacional de las Migraciones [OIM], 2015). El exponencial incremento de movimientos poblacionales dentro de Latinoamérica y el liderazgo de las mujeres en estos flujos migratorios han ido modificando significativamente los escenarios sociales de esta región (Echeverri, Pedone, & Gil, 2013). La realidad en Chile no es ajena a esta situación, y desde los años noventa se ha vuelto horizonte de instalación para personas provenientes de países latinoamericanos y de Centro América, atraídas por su estabilidad y crecimiento económico y político (Matus, Cortez, Hemansen, Sabatini, & Silva, 2012; Tijoux, 2011). Según datos oficiales, Chile dispondría de unas 420 mil personas inmigradas, menos del 2.6 % de la población, observándose una clara tendencia a la feminización (Departamento de Extranjería y Migración [DEM], 2016). Para algunas autoras latinoamericanas, en estos procesos de instalación se presenta una doble exclusión de las mujeres inmigradas: en tanto su condición de extranjeras y su condición de género i (Gil Araujo, 2006; Stefoni, 2011). En cuanto a las características de los colectivos inmigrantes en Chile, se puede señalar que, en su mayoría, provienen de los países de la región, particularmente de Perú (33.3 %), Argentina (15 %) y Colombia (13.8 %). Casi un 80 % proviene de América Latina (Ministerio de Desarrollo Social, 2015), sumado a un aumento progresivo reciente de población de origen haitiano (Rojas, Amode, & Vázquez, 2016).\nLa homogenización ha sido la lógica de funcionamiento de diversas políticas públicas respecto de la extranjería en la región, para consolidar la construcción de una “ciudadanía tipo” dentro de la comunidad social, normativizando otras identificaciones que se alejaran de este ideal nacional (Paredes, 2008). En el caso chileno, la “asimilación” ha sido la tónica de las diversas actuaciones públicas (Poblete & Galaz, 2007).\nSegún Galaz, Poblete y Frías (2015), se evidencia que existen dificultades para el acceso igualitario a la oferta programática en vivienda, salud, trabajo y educación, sumadas a condiciones precarias de tipo estructural. Ante muchas de las necesidades legales, formativas y de orientación social, se ha desarrollado en los últimos años un conjunto de organizaciones que trabajan con población inmigrante a nivel local: el Instituto Católico de las Migraciones (INCAMI), el Servicio Jesuita Migrante (SJM), oficinas específicas de municipios con mayor población extranjera, clínicas jurídicas de universidades y otras organizaciones seculares de la sociedad civil que constituyen un tejido dedicado a la promoción psicosocial de la población inmigrada, principalmente orientadas a la atención legal y la inserción sociolaboral.\nEs en este ámbito de intervención donde se centró el interés analítico de esta investigación, buscando comprender desde un enfoque cualitativo, las dinámicas de inclusión social y los efectos de subjetivación producidas por el dispositivo de intervención social por el que transitan las mujeres inmigradas. Desde la construcción de “figuraciones” a partir de Producciones Narrativas, este artículo aborda la forma en que las interventoras entienden su espacio de acción, junto con los efectos que esto tiene en las trayectorias de las mujeres inmigradas, buscando comprender las reproducciones, transformaciones y puntos de fuga que estas estrategias posibilitan. El artículo permite mostrar de qué modo actúan diversas categorías de desigualdad y jerarquía (género, nacionalidad, clase social, estatus jurídico) junto a los paradigmas que subyacen a las intervenciones que desarrollan las profesionales.\nPerspectiva teórica y metodología\nEl fenómeno migratorio a nivel internacional, en relación con la conformación identitaria grupal, ha generado aspectos paradójicos que fluctúan entre la fascinación y el rechazo por parte de la comunidad de instalación y entre el deseo de adaptarse y el temor a perderse por la población inmigrada (Galaz, 2009), a través de diversos procesos de subjetivación (Berlivet, 2013).\nEn esta relación social emerge la “diferencia” (Brah, 1987), la cual se construye en un contexto sociohistórico particular, en una relación situacional y supone algo/alguien que la define como tal. En ese sentido, emerge la categoría social de “inmigrante” en una relación concreta macro y microestructural, vinculada a conceptos como el de Estado-nación, cultura, pertenencia grupal, identidad-alteridad, entre otros (Echeverri, 2016; Romero, 2003; Tijoux, 2011; Yuval-Davis, 2004). De esta manera, las diferencias son relacionales y no sustantivas: no están esencialmente en el “sujeto diferenciado”, sino en la relación que se establece y en las dinámicas de poder y resistencia que de esta se derivan (Brah, 1987; Montenegro, Galaz, Yufra, & Montenegro, 2011), enmarcada en sistemas de control. La relación entre el sujeto inmigrado y los miembros de la sociedad de instalación se encuentra entramada en relaciones de poder desiguales, lo que hace que se configuren unos/as otros/as situados como totalmente diferentes, y en algunos casos, como “deficientes” en relación con el pensamiento hegemónico (Galaz & Yufra, 2016). No se trata de una diferencia como una construcción aséptica que señala una distinción entre exo y endogrupo (nacional/extranjera), sino que nos encontramos con una diferencia “jerarquizada” entre unas y otras, es decir, un problema relacionado con la “posicionalidad” y la asimetría (Anthias, 2002).\nEl campo de la intervención psicosocial, por tanto, funcionaría como un engranaje más dentro de este paradigma de poder en las relaciones sociales ya que, a través de ella, se estructuran conocimientos y técnicas expertas. Las narrativas de las intervenciones sociales, así como las políticas públicas a las cuales responden, “generan clasificaciones y distinciones entre poblaciones, construyendo a las personas en tanto que sujetos y objetos de las mismas, regulando sus vidas e inventando significados sobre los grupos a los que quedamos vinculados, o por oposición, excluidos” (Agrela, 2006, p. 5). En este afán de privilegiar un eje de constitución de diferencia, se visualiza un espacio de colonialidad (Mignolo, 2003; Paredes, 2008; Quijano, 2000; Said, 2003), ya que esencializa a los sujetos a partir de una única adscripción, posibilitando dispositivos materiales y simbólicos de expansionismo y subordinación de ciertos grupos sobre otros.\nVemos que estas dinámicas de poder norman la sociedad en función de ejes diferenciadores socialmente construidos como el género, la raza, la clase, la edad, regulando aspectos de la vida social en pos de determinadas jerarquías sociales (Crenshaw, 1989; Salem, 2014). Así, la forma en que tanto las interventoras como las mujeres inmigradas son concebidas por los dispositivos determina las estrategias de intervención y las posibilidades de atención que pueden darse en los servicios sociales disponibles para ellas (Liberona, 2012).\nEn esta reflexión nos situamos desde una posición de investigación situada (Haraway, 1991), con una visión hermenéutica-interpretativa (Gadamer, 1994). Entenderemos el proceso de investigación desde una lógica dialógica y de interpelación constante y mutua entre investigadoras y participantes, cuestionando la noción positivista que divide al objeto del sujeto de investigación, como también al lugar y el tiempo de los hechos, del lugar y tiempo de análisis (Balasch & Montenegro, 2003). Siguiendo a Haraway (1991), el conocimiento se produce a partir de “conexiones parciales” entre las posiciones materiales y semióticas de los sujetos involucrados. Siendo coherente con estos principios epistemológicos, esta investigación se centró en la producción narrativa de acontecimientos de las participantes inmersas en los circuitos de intervención psicosocial. Balasch y Montenegro (2003) promueven un tipo de investigación donde se elaboran relatos a partir de sesiones de trabajo donde las investigadoras y las participantes reflexionan conjuntamente. La información obtenida fue utilizada para escribir una narración preliminar, la que luego se re-elaboró constantemente con la participación activa de las integrantes hasta llegar a una versión definitiva, superando la clásica transcripción de datos. Este tipo de técnica de investigación busca promover “la agencia de las participantes al disponer de la posibilidad de agregar correcciones y modificaciones al texto” (Balasch & Montenegro, 2003, p. 47).\nPara esta investigación se llevaron a cabo ocho Producciones Narrativas (cuatro con interventoras sociales ubicadas en diferentes espacios públicos y de la sociedad civil y cuatro con mujeres inmigradas de diferente nacionalidad que habían transitado por diversas intervenciones sociales). La muestra fue de carácter intencionado: se intentó mostrar el máximo de variabilidad en los tipos de servicios, tanto públicos como de la sociedad civil, como también acudir a mujeres de diferentes edades y procedencias nacionales. Cada Producción Narrativa consideró entre tres a cinco encuentros de diálogo con las participantes, y significó el desarrollo de productos lingüísticos que se fueron perfeccionando en análisis a medida que se sostuvieron en cada una de las sesiones.\nDiscusión: La zigzagueante e inacabada construcción de puentes\nPara el siguiente análisis se presentan algunas “figuraciones” construidas a partir de las Producciones Narrativas, las que, siguiendo a De Lauretis (2007), pueden ser entendidas como narraciones epistémico-políticas que permiten dar una explicación de un proceso a través de un ícono. Estas figuraciones no pretenden generar nuevas categorías estancas o estandarizar ciertas terminologías, sino más bien generar narraciones diversas que posibiliten lecturas sobre procesos que siempre son complejos, como pueden ser las intervenciones psicosociales con mujeres inmigradas. Nuestra intención es presentar estas figuraciones porque su lectura permite una interferencia sobre narraciones habituales que se dan respecto del afán transformador de la intervención. La figuración matriz que proponemos es la figura del “puente”, de la cual se desprende el análisis sobre las acciones de intervención y las diferentes posiciones de subjetivación que de ellas emergen.\nLa figura del puente: construcción permanente de las mujeres inmigradas\nA diferencia de otros proyectos migratorios, nunca tuve expectativas ni objetivos premeditados, sino que las mismas experiencias fueron construyendo este camino. Cada persona o grupo que migra, tiene una historia con sus particularidades, pero hay aspectos en común que compartimos las mujeres aquí. Lo cierto es que, todas experimentamos un fuerte desarraigo de nuestros núcleos personales y familiares, y también un desapego con nuestro entorno colectivo y social. Las mujeres inmigrantes tenemos que hacernos cargo de todo lo que traemos, pero también de todo lo que nos encontramos. (PN Mujer inmigrada 2, 2016: 3)\nA través del proceso narrativo vemos que los movimientos migratorios se despliegan por medio de múltiples rutas y patrones, los cuales ponen en tensión las formas en que comprendemos la inclusión social, al evidenciar diferencias en el acceso a diversos ámbitos sociales, políticos y económicos tanto en los países de origen como en los de destino. La idea de movimiento que subyace al ejercicio de migrar es algo recurrente, expresando sus experiencias de intervención, sus experiencias migratorias y procesos de inclusión a través de la construcción de uno o más puentes. Así, la figura del puente no aparece como una categoría fija, estable y definida, sino como una figura escurridiza y en permanente construcción (Anzaldúa, 2001).\nVemos en las Producciones Narrativas que la trayectoria migratoria comienza en la confluencia de distintas necesidades y deseos: mejores oportunidades económicas, protección nte situaciones de violencia, presiones familiares o de pareja, búsqueda de refugio político, anhelo de nuevas formas de vida, establecimiento de vínculos afectivos, entre otros. Ciertos puentes comenzarán más arraigados en las situaciones de vulnerabilidad y violencia (económica, laboral, política, afectiva, etc.) –desde donde primariamente la intervención psicosocial se sitúa–, apareciendo la decisión de migrar como una posible vía de escape. Pero a la vez, están cruzados por el anhelo de transformar sus proyectos de vida, siendo construidos a partir de decisiones que se reivindican como propias y que revelan aspectos agenciadores de las mujeres. Son puentes que emergen más allá de lo económico y social, pasando a territorios como el deseo: ganas de reinventarse, de probar nuevas formas de vivir y mejorar su calidad de vida en distintas esferas (PN Mujer migrada, 2016).\nLos puentes que se narran pueden ser construidos entre distintas riberas: entre el país de destino y el de llegada; hacia la inclusión en distintos ámbitos de la sociedad chilena (laboral, económico, político, educativo) y también entre personas e instituciones. En esta diversidad, algo que es transversal y que hace tan atractiva la figura del puente como guía del análisis, es la constante posibilidad de construcción, reconstrucción y transformación de viejos y nuevos caminos en distintos sentidos (Mezzadra, 2007), enfrentándose a la imagen lineal y progresiva que prevalece en las narrativas de interventoras sociales sobre la inclusión social de la población inmigrada.\nLos puentes que construyen las mujeres inmigradas pueden ser imaginados como la escalera infinita de Escher: desembocando los unos en los otros en diferentes direcciones, pero que a diferencia de esta célebre figura, siempre implican la posibilidad de hacer o deshacer otros. Veremos en el análisis que estos puentes son construidos, habitados y transitados por distintos sujetos, quienes, a la vez, son construidos por el devenir mismo del puente. Es decir, los sujetos no se sitúan fuera, sino que son parte y arte del mismo.\nLas figuras de la intervención social con mujeres inmigradas\nAgrela (2004) reflexiona sobre cómo las políticas públicas construyen a la mujer inmigrada como un sujeto de intervención psicosocial y cómo se explicitan algunos modelos que resumen las prácticas de integración por las que cruza este colectivo. Coincidiendo con esta perspectiva crítica, construimos algunas figuraciones sobre la intervención social para evidenciar las reflexiones que se desarrollaron entre las investigadoras y algunas interventoras sociales y que muestran una visión crítica de sus propios posicionamientos cotidianos, un descentramiento político y personal sobre sus acciones y los efectos que estas tienen en las mujeres (Aguirre, 2012). Estas figuraciones no tienen el afán de dar una mirada reductiva de lo que pasa en esos espacios de intermediación ni tampoco son modelos que son puestos en prácticas de manera unívoca, sino más bien buscan evidenciar la complejidad de los procesos de atención en que incurren las profesionales dentro de los dispositivos de intervención social.\nPuentes con andamiajes asistencialistas\nExisten políticas de género, pero cuando aparecen las mujeres inmigradas, se les ve como “pobrecitas”, “necesitadas”, “víctimas”, sin considerar el potencial que muchas veces tienen, tanto de sus experiencias pre-migratorias como en su camino de inserción en este nuevo contexto. Las mujeres siguen apareciendo en un discurso asistencialista: te vamos atender, te vamos a apoyar, te vamos a ayudar. Y en el otro lado, las propias mujeres inmigradas ven en algunas atenciones sociales que si no te victimizas, no te atenderán. Se vuelve perverso ese círculo asistencialista. En el Estado está acentuada esta idea de calificación socioeconómica para visualizar si encaja como “sujeto vulnerable” o no, para darles unos beneficios determinados, sin llegar a una visión crítica de por qué se generan esas condiciones de vulnerabilidad, de cómo el mismo sistema vuelve vulnerables a estas personas. (PN interventora 4, 2016: 3)\nHistóricamente, se puede señalar que, dentro de los sistemas de intervención psicosocial en Chile, una de las lógicas de actuación que ha prevalecido y fue acentuada en dictadura es el asistencialismo (Raczynski, 2002) y la entrega de beneficios directos a ciertos colectivos en situación de desventaja, que son considerados como “necesitados”, “incapacitados”, “víctimas” (Galaz & Guarderas, 2016).\nEsta es una de las matrices que sigue operando junto a otros modelos en las políticas públicas y es uno de los sistemas psicosociales con los que se encuentran las mujeres inmigradas cuando atraviesan diversos espacios públicos y privados. Sin embargo, la reflexión que hacen algunas interventoras es que esta matriz asistencialista muchas veces se intensifica en la catalogación de “mujer inmigrada vulnerable”. En esa conjunción de factores, ya no solo opera la diferenciación económica y de saberes entre interventora-intervenida (Montenegro, 2001), sino también la de género y la de la procedencia nacional, lo que suma la mirada colonialista al asistencialismo de la intervención.\nLos andamiajes del puente se vuelven asistencialistas cuando se plantea una intervención que solo entrega recursos directos a las mujeres inmigradas, descansando en el discurso de que ante la emergencia “es lo que se puede hacer” (PN Interventora 3, 2016: 4). Así también, el asistencialismo se produce cuando las relaciones de poder/saber entre interventora e intervenida fijan la responsabilidad del cambio en el “conocimiento experto”, concibiendo a las mujeres que pasan por los servicios como sujetos sin capacidades para transformar la situación que las complica, siendo únicamente objeto de las decisiones de los profesionales y su autoridad (PN, interventora 2, 2016). Como veremos más adelante, este puente asistencialista que emerge como rémora en las intervenciones ubica a las mujeres inmigradas en una posición “victimizada”, de sujeto que requiere ser categorizada bajo ciertas lógicas de afectación para que cumpla los estándares de atención vinculados a la provisión de recursos directos.\nPuentes con andamiajes mesiánicos\nAlgunas llegan con roles de género muy marcados y el machismo es más visible. En el caso de las mujeres haitianas vienen de una sociedad de origen muy machista, incluso, la decisión de emigrar en algunos casos no ha sido tomada por ellas. Algunas son enviadas por sus familiares como proyecto común: ahorran dinero por mucho tiempo y sortean a quién le toca salir del país, quien es el más joven o quien tiene más posibilidades en el otro contexto de estudiar y trabajar. Otras mujeres, en tanto, son traídas por sus maridos...Ante esto, se nos remueve el piso como interventores/as porque ante una persona que no ha decidido por ella misma, ¿Qué podemos hacer? Pues removerlas.... Entonces la concienciación es lo básico. (PN, interventora 3, 2016: 16)\nEn algunos puentes, que en ocasiones las interventoras intentan levantar, emerge la idea de que las mujeres inmigradas están “apresadas” por diversos factores: el patriarcado, la clase, el etnocentrismo cultural, la falta de educación y cultura, entre otros. En esta consideración, la contraparte emerge con cierto cariz mesiánico-liberador ya que sitúa a las profesionales como agentes capaces de realizar una transformación en la vida de las otras mujeres –inmigradas–, pero también en el sistema social en general (PN, interventora 4: 8). Así, a través de la acción social que algunas interventoras desarrollan, se cree poder afectar las relaciones de género ya que se concibe que algunas inmigradas provienen de sociedades machistas –sin considerar que las desigualdades de género en el contexto chileno no son una arista superada–, o bien, a través de la acción social, pueden superar la situación de pobreza en la que se han ubicado en estos contextos. En esas lecturas, no solo se invisibilizan las condiciones estructurales del país que ubican a las mujeres inmigradas en ciertos espacios productivos y reproductivos, sino que además, posiciona la agencia en el lado de la intervención. Una interventora enfatiza que:\n(…) es una preocupación que las intervenciones hacia inmigrados/as sean tan normativas. Les enseñamos habilidades parentales a los sectores pobres. Se da por supuesto que las personas en situación de pobreza no tienen esas habilidades y hay que enseñarles a ser madres y padres. Lo mismo a las personas extranjeras. (PN, Interventora 3, 2016: 8)\nPuentes con andamiajes culturalizados y generizados\nLa crítica a la culturalización de los colectivos inmigrados y de los roles generizados de las mujeres inmigradas en algunas prácticas de intervención social está presente en la reflexión de algunas profesionales. Sin embargo, se destaca que en el día a día, emergen las imágenes de “mujer inmigrada” como un todo homogéneo marcado por “la cultura” de su marco de referencia, y como portadoras por excelencia de roles generizados. Como señalamos, la construcción de “diferencia” se relaciona con la posicionalidad y la asimetría (Anthias, 2002) existente entre el grupo de recepción–la comunidad chilena– y las personas inmigradas. Esta diferenciación asimétrica emerge en algunas prácticas concretas de algunas intervenciones y tiene ver con:\nLa asociación de respeto intercultural a la concreción folklorizada de hechos culturales (comidas típicas, fiestas, vestimentas, etc.);\nLa asociación entre prejuicios respecto de la nacionalidad y la ubicación laboral de estas mujeres (colombianas asociadas a un carácter amable y su vinculación laboral en atención de servicios, peruanas por su carácter dócil en labores de limpieza, etc.);\nY con el desarrollo de espacios especiales de atención ante la generalización de posiciones de género a todo un colectivo nacional (por ejemplo, el hecho de hacer talleres exclusivos para mujeres haitianas ante la idea de que su colectivo es machista y, por tanto, no asistirán si no poseen esas características). Así lo considera una profesional:\nY luego está el hecho que sobre algunas pesan muchas marcas. Se interseccionan, se superponen, se exageran. Son mujeres y negras y en una situación económica concreta. Tres categorías que se articulan al unísono y que las ubica sólo en ciertos espacios sociales, los menos valorados. Es distinto ser haitiana que colombiana o dominicana, con o sin dinero. Sobre cada una pesan diversas etiquetas, se les asocia con diversas imágenes: colombianas- prostitutas, haitiana-objeto sexual, peruana-nana, dominicana-trabajadora de peluquería. Desde estas etiquetas comienza a darse una segmentación laboral, independiente del capital cultural o educativo que traigan. Si se les categoriza de una manera, la intervención les encamina a ciertos nichos específicos laborales, donde la población chilena no quiere instalarse. Como si otro espacio no fuera posible. Las mujeres inmigradas acaban cuidando niños/as, ancianos/as, hacen limpieza domiciliaria o industrial, trabajan en cafés con piernas, fuentes de soda, peluquerías, masajes y comercio sexual. (PN, Interventora 4, 2016, p. 3)\nPuentes con andamiajes liberales\nAlgunas profesionales señalan que dentro de sus acciones se pueden denotar cómo a veces levantan puentes como agentes cooperadoras dentro de un sistema neoliberal de mercado como el chileno, ya que sus discursos y acciones resultan convergentes para que la ubicación psicosocial de las inmigradas se dé en los espacios socioeconómicos que el país financieramente requiere. Esto se da a través de las acciones de capacitación que se les brinda para poder acceder a ciertos nichos laborales disponibles (espacios de servicios y cuidados preferentemente). Parte de esta adaptación a la lógica del mercado termina ubicándolas también en espacios de subordinación y precarización socioeconómica (Galaz & Yufra, 2016). Según emerge en las narrativas, el Estado tiende a desaparecer y la responsabilidad de la ubicación social y económica se torna individual.\nLos cuerpos de las mujeres han sido fundamentales en la construcción de agendas y políticas nacionalistas donde los Estados han ensayado distintas intervenciones orientadas a controlar sus identidades (Yuval-Davis, 2004). En estas variadas estrategias, las mujeres inmigradas han sido incluidas como soportes de la economía y transmisoras de sus valores, afectando en ciertos modos de ser mujer, tal como se muestra en la siguiente cita:\nLa gente se vuelve pobre, y se siente pobre. Vemos que las personas extranjeras emergen como objeto de uso, de cambio, de mercancía más que de ser humano y eso tiene consecuencias en cómo algunas se sienten, cómo viven su experiencia migratoria, como se relacionan con el entorno. Mucha gente dice que no quiere pedir, y le da vergüenza. Pero está tan ahogada en problemas derivados de diversas circunstancias de instalación que no tiene otra posibilidad que acudir a solicitar apoyo… El estado a veces aparece como el gran ausente, y se les deja el deber de salir a la autogestión de ellas mismas. Entonces las intervenciones las ubican en esos espacios de trabajo que el resto de la sociedad no quiere. (PN, interventora 4, 2016: 4)\nAlgunas apuestas de intervención liberales subjetivizan a la mujer como “buena trabajadora” para el sistema, pero a su vez formulan un sujeto precarizado socioeconómicamente por su acceso a trabajos de baja calificación y con pocas posibilidades de ascenso social. Mora (2008) señala que existe una identificación de grupos inmigrados a ciertos colectivos de trabajo específico. De ahí que el trabajo sea una fuente de ingresos, pero también influya en la caracterización de las identidades de las mujeres inmigradas (Montenegro et al., 2011), reconociéndose a sí misma en un nuevo rol dentro la sociedad de instalación. Como telón de fondo, opera la idea de que la inmigración es un aporte, un hecho social rentable que puede favorecer a largo plazo a la comunidad chilena. Pero, además, la acción se justifica ante el beneficio economicista del grupo mayoritario nacional.\nPuentes con andamiajes agenciadores y críticos\n¿Por qué tenerle miedo al vínculo? Si tenemos posibilidad de formarlo a largo plazo, por qué no hacerlo. Somos interventoras y queremos transformar. Pero por qué no superar el límite de esta intervención, al menos con algunas de las mujeres que también quieren superar esa barrera. Es cierto que a veces partimos de un punto de inicio: algún proceso de regularización, alguna entrega de información puntual… pero esa mínima acción puede suponer también una posibilidad para poder cambiar nuestras relaciones a futuro. Superada la intervención, podemos alejarnos de la relación jerárquica entre profesional e inmigrada. (PN, interventora 3, 2016: 1)\nLa visión compartida que emerge de las producciones narrativas indica que cualquier tipo de intervención social en temas migratorios se plantea desde un carácter bastante complejo a nivel estructural, cruzado por diversos factores: por la ley migratoria vigente que fue desarrollada en dictadura y la consideración de la persona extranjera bajo la idea de control fronterizo; por el sistema neoliberal económico que promueve un carácter liberal en las actuaciones e impone límites a la acción estatal respecto de políticas públicas más universalistas para una mejor instalación social de las personas inmigradas; porque las medidas administrativas que se han ensayado desde lo público tienden a ser focalizadas y por tanto, deben determinarse diferentes perfiles de personas para poder ser atendidas; porque las actuaciones desde la sociedad civil han tendido a emerger desde entidades religiosas que comenzaron con asistencia directa –aunque algunas han derivado en actuaciones más agenciales– y porque sigue primando en la sociedad chilena, la visión monocultural donde las mujeres inmigradas emergen bajo categorías estancas y estereotipos respecto de sus colectivos de referencia nacional.\nNo obstante, las mujeres inmigradas y las interventoras pueden aventurar vías de fuga (Deleuze & Guattari, 1988/2012), formas que escapan a las lógicas de las intervenciones más tradicionales; así, estas también pueden problematizar, posibilitar vías de agenciamiento y permitir nuevas articulaciones. De este modo, vemos participación y activismo de parte de las interventoras para el cambio de leyes y normativas, promoción de sistemas formativos donde se considere la trayectoria inicial educativa de las mujeres, negociación constante y sensibilización con el sistema privado para la contratación adecuada de este colectivo, entre otras.\nLos efectos de los puentes en la construcción de subjetividades\nLos efectos psicosociales que la intervención tiene son diversos y se relacionan con las diferenciaciones y categorizaciones antes señaladas. Se generan procesos de subjetivación o maneras en las que las personas se pueden narrar a sí mismas en el contexto de la sociedad de instalación (Foucault, 1999). La subjetivación se produce a partir de la experiencia, entendida como proceso de significación que es fruto de variadas y complejas relaciones de seres sociales (De Lauretis, 2007). Es a este tipo de efectos a los que queremos referirnos en el siguiente apartado: las condensaciones que generan ciertas formas de construcción de las mujeres inmigradas, a veces desde el ámbito social en general como desde la intervención social en particular.\nMujeres víctimas y en falta\nEstas mujeres están en situación vulnerable. Muchas veces esta situación precaria ya la vivían en sus contextos de origen pero se reproduce con más dureza en Chile, sin tener una red de seguridad social mínima, sin redes interpersonales confiables, sin información clara de la institucionalidad nacional. La vulnerabilidad en estas mujeres, las dominicanas especialmente, está asentada desde la misma forma en que vinieron. Entrar por pasos fronterizos no habilitados a través de redes de tráfico que las deja en una situación tan compleja que la entrada a la prostitución es una vía de salida en algunos casos, o la única posible. Y no sólo en el comercio sexual, sino las deja a merced de precarias condiciones y malos trabajos en otros ámbitos. (Interventora 1, 2016: 13)\nLa constitución problemática de las trayectorias femeninas a través de las intervenciones permite cierta homogenización y normativización de las mujeres bajo una visión victimista (Cuvi & Martínez, 1994), pero a la vez posibilita la estandarización de servicios bajo la retórica de la inclusión de género y entidad posibilitadora de derechos. La victimización la comprendemos como un proceso donde “la intervención genera ciertos mundos posibles de ser vividos por estas mujeres para poder ser incluidas en la rueda de estos dispositivos y por tanto, de la ciudadanía” (Galaz & Guarderas, 2016, p. 12). En las producciones narrativas, algunas interventoras subjetivizan a la mujer inmigrada como “mujer víctima”, por medio de argumentaciones que apelan a sus condiciones de vulnerabilidad, y a las múltiples violencias que viven, ya sea por los casos de violencia machista en las relaciones de pareja, por el abuso laboral, por desplazamientos precarios, por otros grupos dominantes nacionales, y la sociedad. Se enfatiza y se legitima la necesidad de especializar las intervenciones para que las mujeres inmigradas se adapten a formas de vida, especializando dichas intervenciones hacia el cuidado infantil, el trabajo sexual, la salud reproductiva, entre otros. En ese sentido, los efectos de la intervención psicosocial son formas de subjetivación, diferenciación y subalternización en dualidades: mujer-hombre, nacionales-inmigrantes, nosotros/as-ellos/as, interventor/a-usuaria, basado en vínculos de saber-poder. Estas dinámicas sitúan a la “mujer inmigrante” como mujer-víctima y subalterna, ubicándola como una otra distinta y oprimida (Agrela, 2006; Mohanty, 1984; Spivak, 1988). Por otro lado, los puentes del sujeto victimizado se intersectan y son reforzados en la emergencia de la mujer inmigrada como “mujer en falta” (Montenegro et al., 2011).\nEn las narrativas, tanto mujeres inmigradas como interventoras construyen identitariamente a las mujeres inmigradas como carentes, necesitadas, con insuficiente información sobre sus derechos, propensas al auto-engaño, y la sobre-idealización del proyecto migratorio ante la idea de la migración como “promesa del cambio” (Véanse, Interventora 4, 2016; Mujer inmigrada 1 y 2, 2016). Pese a que se evidencian estos procesos de diferenciación y subalternización, estos son problematizados en algunas narrativas a partir de comprensiones críticas que dejan de esencializar a las mujeres desde estos lugares, evidenciando que son los contextos sociales y no algo intrínseco en ellas lo que las ubica en una situación de vulnerabilidad, como, por ejemplo, el desclasamiento social que viven al insertarse en labores menos calificadas de su nivel de estudio, dado a las dificultades existentes en materia migratoria en los procesos de instalación.\nEn este puente, las mujeres inmigradas son asumidas como un colectivo homogéneo agrupado por carencias y dependencias comunes que invisibilizan las especificidades que las intersectan (como la raza, género, clase social) (Mohanty, 1984), así como la capacidad de agencia de su colectivo. Las mujeres inmigradas al enunciarse a sí mismas desde esos lugares, reproducen posiciones donde el dispositivo las ubica, que le permiten transitar en el puente desde posiciones justificadas netamente por la intervención.\nMujeres estratégicas y/o transgresoras o activistas\nDurante la fase de inserción, fui consciente de que ya no era solamente Sandra y su familia, Sandra mamá, sino que mis roles fueron ampliándose cuando empecé a desenvolverme en espacios fuera de la esfera nuclear y familiar. [...] De a poco, empecé a involucrarme en Chile con algunas personas [...] y de esta manera fui estableciendo contactos con organizaciones sociales y personas diversas. Fui conociendo y haciéndome conocer [...]. Lo más importante fue sentir que ya no estaba sola y que paulatinamente fui forjando relaciones más cercanas, conformando un grupo de redes sociales fundamentales para la inclusión en la sociedad en la que vivimos. (Mujer inmigrada 1, 2016: 3)\nA veces los puentes se vuelven transgresores, reivindicando la agencia (Brah, 1987). Estos están compuestos de múltiples relaciones sociales de cooperación que son consideradas parte imprescindible del camino hacia la inclusión social. En este ejercicio de construcción, se desafían miedos y deseos colectivos, y se producen formas de significación identitaria que permiten la tensión de relaciones de poder. Se desafían las relaciones de género a partir de las mismas experiencias de migración ya que algunas mujeres adquieren nuevos roles a nivel familiar y social, pasando muchas veces de ser cuidadoras a ser sostenedoras económicas de sí mismas y de otros/as gracias a la inserción en ámbitos laborales. Esta sensación de independencia acompañada por la construcción de nuevas redes refuerza en estas mujeres la construcción de identidades con agencia, por medio de las cuales logran enfrentarse a las dificultades que acompañan el proceso de instalación. A veces, van desafiando las relaciones de poder presentes en los servicios de atención, a través de redes de asociatividad que funcionan además como espacio de difusión de información que permite exigir derechos (PN Mujer inmigrada 1, 2016).\nLas interventoras que consideran la capacidad de agencia de las mujeres inmigradas en estos términos, crean un espacio de relación que permite la negociación de los objetivos y de las decisiones consecuentes, buscando la horizontalidad a través de la socialización de la información. Este puente, que reconoce las diferencias en pos de construir un nuevo espacio de acción mestizo (Anzaldúa, 1989), es narrado por aquellas mujeres que construyen experiencias de lucha y acción colectiva y que tensionan y resisten a los marcos normativos provenientes del Estado y al sistema patriarcal dominante en el ámbito de la acción política.\nPara estar incluidos y hacer visibles nuestras demandas, siempre he pensado que la acción colectiva es fundamental para las transformaciones y en especial, para las que nos planteamos las mujeres frente al patriarcado. Yo desde joven he estado inserta en el ámbito, vinculada a organizaciones de mujeres y comprometida con el trabajo social. Siempre estamos haciendo política. Y cuando no lo hago me siento culpable, me incita a hacerlo de nuevo, es parte de mi activismo. (Mujer inmigrada 2, 2016: 14)\nEn este trabajo, las Producciones Narrativas nos ayudaron a establecer figuraciones que esbozan un análisis de las prácticas y discursos, y reflexionar sobre los efectos de esas consideraciones sobre sus sujetos de atención –mujeres intervenidas–. En algunas figuraciones, se evidencia una cierta supremacía del conocimiento experto –la llamada dupla psicosocial– por sobre otros tipos de conocimiento, generando diálogos asimétricos entre los/as profesionales y las mujeres que son atendidas, lo que a su vez se basa en la legitimación de las capacidades teóricas, técnicas y profesionales como puntos de partida para tomar acciones sobre las vidas de aquellos/as considerados/as en una posición de desventaja. Se reproducen visiones dicotómicas de “nosotros/as” y “ellos/as” (mujer-hombre, autóctona-inmigrante, interventora-intervenida), construyendo sujetos homogéneos en términos de agencia, clase y género (Jacobson, 2009). Estas clasificaciones y definiciones afectan la manera en que las mujeres se piensan y enuncian a sí mismas, apropiándose de ellas en algunos casos, pero en otros, negociándolas o resistiéndolas, tal como dan cuenta las producciones narrativas elaboradas en esta investigación.\nLa posición y asimetría en las relaciones por las que cruzan las mujeres inmigradas dentro de la intervención, invisibiliza otros ejes de diferenciación: en el caso de las mujeres inmigradas –incluso cuando en las prácticas existe un afán de reconocimiento social– al privilegiar por ejemplo la pertenencia étnico-nacional o bien el género, a veces se deja al margen el posicionamiento económico de estas mujeres. O al contrario, se da prelación exclusivamente a la relación de clase, dejando en un segundo orden, otras posiciones de sujeto que complejizan su situación de dominación y agencia en el juego de otras intersecciones (Platero, 2014). Así, vemos que algunas actuaciones sociales se levantan o bien culturalizadas o generizadas o estratificadas por clase, privilegiando un único vector diferenciador.\nDesde una lectura crítica de los sistemas de intervención social, vemos que las mujeres inmigradas serán consideradas más o menos alejadas de lo que es considerado el centro/normalidad –lo nacional chileno–, motivo por el cual se justifica, constantemente y de manera sutil, la intervención sobre ellas y sus trayectorias, muchas veces en términos civilizatorios ya que será preciso “liberarlas” de ciertas cargas culturales (Montenegro et al., 2011). Mientras tanto, las mujeres inmigradas que emergen como “objetos” de intervención, desarrollan diversas formas de adaptación, sometimiento, crítica o rechazo sobre esas posibles dominaciones. Muchas veces estos posicionamientos resultan estratégicos, precisamente con el fin de posibilitarse a sí mismas mejores condiciones de instalación.\nLa figuración de “puentes” permite evidenciar que las mujeres inmigradas construyen sus devenires de manera compleja, y muchas veces de forma distinta a los que las interventoras buscan construir para ellas, siendo procesos negociados y dinámicos, en los cuales se va afectando el destino, la dirección y el ensamblaje de dichos puentes. Así bien, los puentes construidos no emergen como un espacio de tránsito unidireccional, determinado por la intervención, sino un proceso donde los sujetos pueden estar en el puente, vivir y apropiarse de él como un espacio de acción, o también pueden desecharlo y sobre él construir nuevos. Para Anzaldúa (2001), esta posibilidad de construir un puente con otros/as siempre significa un riesgo, en tanto implica abrir un portal desde un espacio de comodidad hacia uno de inseguridad, el que, sin embargo, también permite la construcción de diferentes comunidades a partir de ciertas identificaciones parciales. A la luz de nuestro análisis, se da cuenta que son este tipo de puentes los más relevantes para interventoras y mujeres inmigradas: aquellos donde el vínculo, la negociación y la agencia contextualizada se vuelven motores de la intervención social.\nEste artículo recoge resultados de la investigación de carácter cualitativo “Intervención social con mujeres inmigradas: Reconocimiento, incorporación sociocultural e igualdad de oportunidades para la inclusión”; con el apoyo de la Vicerrectoría de Investigación y Desarrollo (VID) de la Universidad de Chile.\nAgrela, B. (2004). La acción social y las mujeres inmigrantes: ¿hacia unos modelos de intervención? Portularia, 4, 31-42. Recuperado de http://rabida.uhu.es/dspace/bitstream/handle/10272/170/b15124794.pdf?sequence=1\nBalasch, M., & Montenegro, M. (2003). Una propuesta metodológica desde la epistemología de los conocimientos situados: las producciones narrativas. Encuentros en Psicología Social, 1(3), 44-48. Recuperado de https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31561893/Balasch_M_Montenegro_M_2003_..._propuesta_metodologica_desde_la_epis.pdf\nChile, Ministerio de Desarrollo Social. (2015). Encuesta de Caracterización Socioeconómica Nacional CASEN 2013. Inmigrantes (Síntesis de resultados). Santiago: Autor. http://observatorio.ministeriodesarrollosocial.gob.cl/documentos/CASEN_2013_Inmigrantes_revisada.pdf\nMezzadra, S. (2007). Confini, migrazzioni, cittadinanza [Fronteras, migración y ciudadanía]. PAPERS, Revista de Sociologia, 85, 31-41. Recuperado de http://www.raco.cat/index.php/Papers/article/view/74159\nMignolo, W. (2003). Los estudios culturales: geopolíticas del conocimiento y exigencias institucionales. Revista Iberoamericana, 203(69), 401-416. Recuperado de http://eva.universidad.edu.uy/pluginfile.php/175049/mod_resource/content/0/Mignolo._Estudios_Culturales.pdf\nRomero, C. (2003). Los desplazamientos de la “raza”: de una invención política y la materialidad de sus efectos. Política y Sociedad, 40(1), 111-128. Recuperado de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=765904\ni Entenderemos el género desde planteamientos feministas (Butler, 2002, 2007; Scott, 2011; Crenshaw, 1989) como una construcción social performativa, es decir, producida a través de actos reiterados en el tiempo que tienen como efecto la naturalización de comportamientos, cuerpos y posiciones sociales femeninas o masculinas.\na Autora de correspondencia. Correo electrónico: cgalazvalderrama@uchile.cl\nPara citar este artículo: Galaz, C., Álvarez, C., Hedrera, L., & Becerra, M. M. (2017). Intervenciones psicosociales y sus efectos en la trayectoria de mujeres inmigradas en Chile. Universitas Psychologica, 16(5), xx-xx. https://doi.org/10.11144/Javeriana.upsy16-5.ipet


17 Resoluciones De Año Nuevo Para Tu Negocio | Blog de Wix\nTendencias \_ 1 Enero 2017\n17 Resoluciones De Año Nuevo Para Tu Negocio\nQuerido 2016, gracias por todas las enseñanzas. Aprenderemos de nuestros errores y, esperamos, no volver a repetirlos.\nQuerido 2017, estamos listos para ti. Y para mostrarte qué tan preparados estamos, creamos una lista con 17 resoluciones fantásticas para que tu pequeño negocio pueda despegar desde el primero de Enero.\nDesde fotógrafos hasta un servicio de catering en caso, todos se están subiendo al tren de la web ¿Y por qué no habrían de hacerlo? Crear una red y hacerla crecer es una forma de establecer tu negocio y destacarte. Sin mencionar que es una manera increíble para que todos conozcan tu nombre. Ya que tu página web es el pilar de tu presencia online, es importante que con ella enamores a todos tus clientes potenciales. Y por suerte Wix ofrece una plantillas hermosas para todo tipo de negocios.\nYa sea que nos guste o no, las redes sociales se han convertido en una parte fundamental de nuestra rutina. Sin darnos cuenta entramos Facebook, publicamos imágenes en Instagram y escribimos en Twitter. Con varios millones de usuarios mensuales activos en Facebook, no es ninguna sorpresa que todo emprendedor deba invertir algo de tiempo y esfuerzo en estas plataformas.\n¿Necesitas un poco de ayuda? Wix cuenta con Apps para todo tipo de necesidades en las redes sociales.\nSi estabas esperando el momento perfecto para adentrarte en el mundo de los blogs, es ahora. Escribir un blog tiene una cantidad enorme de beneficios: posicionarte como marca, como persona o negocio influyente en tu campo e impulsar el SEO de tu página web.\n¿No sabes por dónde comenzar? No te preocupes, escribir un buen artículo para tu blog es más fácil de lo que crees. Miles de personas han utilizado Wix para comenzar, y tú puedes hacerlo también.\n4. Eligir tu Keywords\nDespués de crear una página web hermosa, llega la hora de atraer clientes. Elegir cuidadosamente tus palabras clave o keywords y probar si funcionan es una manera fantástica para escalar puestos en los resultados de los motores de búsqueda.\n¿Necesitas que te recordemos qué son? Las keywords son frases de dos a cinco palabras que tus clientes potenciales podrían escribir en las barras de búsqueda a la hora de querer encontrar un negocio como el tuyo.\n¿No estás seguro por dónde empezar? Relájate, es más fácil de lo que piensas y aparte el SEO de Wix es el mejor para tu sitio, así que ya estás empezando por el camino correcto.\n5. Adaptarse a Móviles\nSabes que todos están con su teléfono hoy en día, y es por eso que es muy importante que todos puedan ver tu sitio desde cualquier lado y a cualquier hora.\nSi creaste tu página web con Wix ya diste el primer paso. Gracias al Editor Móvil de Wix puedes personalizar todos los aspectos de tu página web para asegurarte que sea vea increíble y funciona perfecto tanto en dispositivos móviles como en computadoras de escritorio.\nSi tienes un local físico, sabemos que una de tus metas principales es invitar a quienes pasan por tu vidriera a entrar ¿Pero cómo llegar a este público? Tienes que llamar su atención directamente desde Google.\nPrimero lo primero, asegúrate de que tu nombre, número de teléfono y dirección figuren en tu sitio. Esto ayudará a Google a descubrir dónde estás y te presentará mejor en los resultados.\n7. Aprovechar el Email Marketing\nHace ya un buen tiempo que el email marketing se convirtió en una de las herramientas de publicidad más fuertes para los negocios, ¡y llegó para quedarse! Es por eso que con Wix ShoutOut enviar hermosos newsletters es más fácil que nunca. Si estás pensando en enviar tu propio ShoutOut pero necesitas más información, aquí te dejamos unos consejos de nuestros expertos.\n8. Manejar a tus Clientes Online\nCualquiera que tenga experiencia en montar un negocio o manejarlo todos los días, sabe que mantener todo en orden puede ser complicado. Pero con Wix Bookings, ese problema se soluciona. Tus clientes pueden reservar y pagar por tus servicios online cuando quieran.\n9. Armar tu Marca y Apuntar al Público Correcto\nHoy en día, crear una marca es una parte crucial para cualquier emprendimiento. Es la base y los valores que van a guiarte a lo largo de tu estrategia. Piensa bien cuál será tu historia, analízala y formula una imagen que trasmita quién eres.\nUna vez que tengas una identidad de marca formada, tendrás que elegir a tu público objetivo. Entender quiénes son tus clientes te ayudará a ahorrar dinero y tiempo ya que todos tus esfuerzos estarán dirigidos a quienes en verdad podrían llegar a comprar en tu negocio.\n10. Hacer Pruebas de Negocios\nYa sea que estás creando una nueva página web o actualizando la que ya tienes, no necesitas adivinar cuál es el mejor diseño o qué contenido genera mejores resultados. Al hacer pruebas de negocios puedes saber con seguridad qué funciona y qué no. Es perfecto para cambiar detalles de tu sitio y así generar más conversiones y vender más.\n11. Conocer a tu Más Gente\n¡No te olvides de salir un poco! A veces, nos vemos tan compenetrados con el mundo online que nos olvidamos que allá afuera también sucedes cosas, y bastante importantes. Una de las mejores relaciones que se pueden formar con tu cliente es “cara a cara”, es fundamental conocer a tus pares, gente de influencia en tu campo de trabajo o incluso, clientes potenciales.\n¡Lleva las oportunidades a tu puerta! Crea eventos para que la gente pueda hacer networking o para dar a conocer un aspecto nuevo de tu negocio. Las buenas noticias son que si creaste tu página web con Wix no necesitas contratar a un organizador de eventos para que te ayuda. Solo necesitas Wix Events.\n13. Usar tu Calendario\nLlevar un calendario actualizado con los días importantes de tu país, continente y de internet siempre te ayudará a ponerte un poco creativo. Recuerda, los clientes felices tienden a volver, así que no tengas demasiadas dudas a la hora de tener una oferta y ofrecer promociones ¡Diviértete! Rompe con la monotonía de las compras de todos los días creando cupones y precios con descuento.\n14. Darle Vida a tu Página Web\nDemuestra tu talento añadiendo las últimas tendencias de diseño web a tu sitio. Con el Editor de Wix puedes integrar fondos de videos hermosos. Elige uno de nuestro banco o filma el tuyo.\n¿Consejo? También puedes ponerlos como fondo de una página entera o de una franja.\n15. Mantenerse al Día\nNo hace mucho Facebook era la última tendencia, y era más una herramienta de diversión que de trabajo. Hoy, por ejemplo, lo último es Snapchat. Pero como las redes sociales cambian todo el tiempo y nuevas plataformas aparecen de la noche a la mañana, es mejor estar al tanto de lo que sucede para que les demuestres a tus clientes que estás activo.\nSiempre se siente bien ser parte de una causa mayor, así que no dudes en unirte a una fundación de caridad o a un voluntariado. Permite que tus clientes sepan que estás contribuyendo añadiendo una franja a tu sitio que anuncie el nombre de la fundación.\nPuede ser algo tan sencillo como que donarás 1$ por cada compra realizada.\n17. Suscribirse a este Blog\n¿Quieres mantenerte al tanto de lo que sucede en el mundo de los emprendedores, conocer tendencias del campo del diseño y saber más sobre Wix? Entonces te recomendamos suscribirte al Blog de Wix en este 2017 para que no te pierdas nada.\n¿Estás listo para empezar a cumplir tus resoluciones de este año? ¡Crea una página web con Wix!


El "Profe" Cruz se ve jugando la liguilla | Publimetro México\nEl "Profe" Cruz se ve jugando la liguilla\nEl técnico de los rojinegros desea pelear por el título con Atlas\nPara poder tener una buena historia en el Apertura 2016, el Atlas debe iniciar con el pie derecho el semestre futbolero, esa es la misión del Profe José Guadalupe Cruz con los Zorros, cuadro que a su juicio tiene las herramientas necesarias para hacer bien las cosas.\n“El fútbol no es de pronósticos o de figuras, es de trabajo, compromiso, de estar muy claros en lo que hacemos. El trabajo compite y equipara la fuerza, inclusive las logra superar cuando haces un trabajo inteligente, meticuloso, profesional y cuidas los pequeños detalles”.\nEste fin de semana el Atlas recibe en casa a los Diablos del Toluca, con la misión de ganar en su estadio y comenzar a enfilarse desde el inicio del campeonato a su objetivo, la liguilla.\n“Hay juventud, velocidad, compromiso, técnica. Tengo las herramientas necesarias para hacer de este Atlas un equipo muy competitivo. Nosotros tenemos claro que debemos de hacer un gran torneo, que vamos a arrancar con el pie derecho, vamos a darle alegrías a la gente”, expresó Cruz.\nLos rojinegros estrenan horario esta sábado pues sus duelos serán en punto de las 19:00 horas.


Las gallinas de Guinea dan colorido al galliero -La granja de Oneka\nPortada » Gallinas de Guinea\n13 mayo, 2016\t0\tPor admin\nNo se puede decir que sean aves muy exóticas pero cuando pensamos en gallinas, nunca se nos vienen la mente las gallinas de Guinea.\nSu nombre científico es Numida meleagris y en algunos sitios se la conoce también como pintada gris. Es originaria de Africa, desde donde se ha extendido al resto del mundo.\nComo productora de huevos no es precisamente la número uno. Pero dan color a nuestro gallinero donde conviven con las ocas, los patos y las gallinas ponedoras.\nEn general no tienen problemas de convivencia con el resto de las aves de corral. Aún así han formado un grupo aparte y se pasan el día juntas. Tan amigas se han hecho, que cuando anochece y llega la hora de entrar a casa, se esperan unas a las otras. Si alguna se ha despistado y no aparece, las otras le esperan. Además le llaman con insistencia para avisarle de que ya ha llegado la hora de recogerse. Hasta que no están todas juntas no entran.


Descargar película "El último Virrey De La India (vos)" -\nEl último Virrey De La India (vos)\nPublicada el 25 octubre, 2021 25 octubre, 2021\nLord Mountbatten, bisnieto de la reina Victoria, asumió el puesto de último Virrey de la India, con el encargo de devolver la antigua colonia a su pueblo. Viceroy’s House en Delhi era la sede del gobierno británico. En 1947, después de 300 años, el Imperio llegó a su fin. Mountbatten vivía en la planta superior del palacio, con su esposa y su hija. En la planta baja vivían sus 500 criados hindúes, musulmanes y sij. La película relata estos acontecimientos a través de un matrimonio -el de Louis y Edwina Mountbatten- y de una historia de amor entre Jeet, un joven criado hindú y Aalia, su novia musulmana. Los jóvenes enamorados se ven atrapados en el cataclismo final del Imperio, en conflicto con los Mountbatten y con sus propias comunidades, pero no renuncian nunca a la esperanza… (Título original – Viceroy’s House) 2016 PATHÉ PRODUCTIONS LIMITED, RELIANCE BIG ENTERTEIMENT (US) INC., BRITISH BROADCASTING CORPORATION, THE BRITISH FILM INSTITUTE AND BEND IT FILMS LIMITTED\nSi deseas puedes descargar una copia de esta película en formato 4K y HD. A continuación te mostramos un listado de posibilidades de descarga directa disponibles:\nby 0axEAaGVvnB1 23 marzo, 2018 19 diciembre 1916. Durante el ultimo diciembre del Imperio Romanov, un complot contra el hombre más misterioso de Rusia era en acto por obra de un grupo de notables e influyentes personajes de Corte. A través de la narración histórica vamos a afrontar el misterio de la vida y de…\n6 marzo, 2021 Wren (Charlize Theron) es una doctora que vive en África haciendo trabajos humanitarios mientras se enfrenta a los violentos conflictos políticos. Miguel (Javier Bardem) es otro médico en una situación similar. A lo largo de los años vivirán una historia de amor imposible por culpa de la dureza de los…\nGillian Anderson, Hugh Bonneville, Manish Dayal, Michael Gambon, Sarah-Jane Dias, Simon Callow\nUna Corona Para Navidad (vos)


Periodismo de la UNLP homenajeó a Emilia, “compañera y militante del pueblo argentino” | AGEPEBA\nInicio Educación Periodismo de la UNLP homenajeó a Emilia, “compañera y militante del pueblo argentino”\nSaintout junto a familiares y compañeros de Emilia Uscamayta Curi.\nFecha de publicacion: 02 noviembre, 2016 En: EducaciónSin comentarios\nEn el marco de las elecciones estudiantiles que se llevan adelante hasta el viernes, la facultad conducida por Florencia Saintout realizó un acto en la mesa donde la joven tendría que haber emitido su voto. Apuntaron contra la actual gestión municipal por su muerte en una fiesta clandestina de fin de año.\n“Tengo un orgullo enorme de los estudiantes de esta facultad que hoy, en el marco de las elecciones, recuerdan a su compañera Emilia (Uscamayta Curi)”, dijo la decana Florencia Saintout al homenajear a la joven a 10 meses de su muerte y exigir justicia.\nEl emotivo acto se realizó en el edificio “Presidente Néstor Kirchner” de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata, en el marco de las elecciones estudiantiles que comenzaron hoy y se extenderán hasta el viernes.\n“Nos sigue faltando Miguel Bru y ahora nos falta Emilia, pero tenemos compañeros de todas las fuerzas políticas que luchan por Memoria, Verdad y Justicia”, destacó Saintout.\nPor su parte, el candidato a presidente de la Agrupación Rodolfo Walsh, Lucas Vialey subrayó que “Emilia era una compañera de nuestra facultad pero, fundamentalmente, una militante del pueblo argentino”.\nAdemás, remarcó las complicidades de los empresarios de la noche y la actual gestión municipal, a cargo del macrista Julio Garro. “Acá hay un Estado municipal claramente ausente”, dijo al referirse la fiesta clandestina de Melchor Romero en la que murió la joven estudiante.\nCintia Mansilla, compañera de militancia de Emilia en la agrupación Ricardo Masetti, planteó a su vez la necesidad de difundir la causa para colaborar en su esclarecimiento, mientras que los padres de la víctima, Juan y Eugenia, agradecieron a la decana y a toda la facultad por su acompañamiento a la familia.\nDel homenaje también participaron Rosa Schonfeld, la mamá de Miguel Bru; así como compañeros, docentes y amigos de Emilia.\nEtiquetas: Emilia Uscamayta CuriGarroPeriodismoSaintoutUNLP


Destituyeron al juez Javier Alonso de Jáchal: Negligencia, morosidad injustificada y falta de los deberes a su cargo fueron las acusaciones - jachallaregion.com.ar\nDestituyeron al juez Javier Alonso de Jáchal: Negligencia, morosidad injustificada y falta de los deberes a su cargo fueron las acusaciones\nOct 19, 2021 684 0\nPasadas las 16,30 horas del lunes 19 de octubre, el Juez Javier Alonso fue notificado en su domicilio en Jáchal de la determinación tomada. El Jury de Enjuiciamiento tomó la resolución de destituir al magistrado por los cargos de negligencia, morosidad injustificada y falta de los deberes a su cargo, entre otros.\nEl tribunal, que preside el cortista y ex gobernador Marcelo Lima, en representación de la Corte de Justicia, Juan Carlos Abarca y Fernanda Paredes, en representación de la Cámara de Diputados y los representantes del Foro de Abogados, Cristina Mercedes Pintor y Mario Daniel Arancibia, determinó por unanimidad la destitución del juez Javier Alonso. La Corte de Justicia denunció a Alonso por no haber emitido fallos y no haber avanzado en expedientes durante todo el segundo semestre de 2020.\nEn rigor, el ahora ex magistrado "fue encontrado incurso en la causal genérica de falta de cumplimiento de los deberes a su cargo, y en las causales especiales de negligencia y morosidad injustificada en el ejercicio de sus funciones".\nLa resolución notificada al Juez Alonso consta de más de 90 fojas y hasta tanto no sea evaluado en su totalidad no se conocerán los pasos a seguir por parte de Javier Alonso que reside en el Departamento de Jáchal.


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🥇 ¿Cuál es la diferencia entre megabits y megabytes?\nIncluso hoy en día, el debate entre megabits y megabytes continúa. Ya que a pesar de ser términos de uso frecuente, mucha gente tiende a confundirlos muchas veces.\nE incluso la mayoría de la gente no sabe que los megabits y los megabytes son unidades de medida completamente diferentes entre sí. La razón principal de esta confusión o de esta comparación se debe a las abreviaturas de ambos (Mb que corresponde a Megabits y MB que corresponde a megabytes), lo que lleva al desarrollo de muchos cálculos erróneos.\nPor esta razón, aquí en este artículo hablaremos específicamente de la diferencia entre ambos y de ese continuo debate megabits vs megabytes. Pero para ello, primero será necesario definir qué son exactamente ambas unidades.\nPor tanto, para conocer la diferencia entre megabits y megabytes es importante saber que los valores que representan son muy diferentes. Ya que ambos son unidades de medida, pero los dos miden cantidades de información muy diferentes.\nDe este modo, se conoce un aspecto que es esencial para saber qué valores se pueden obtener en diferentes circunstancias. Por ejemplo, la conexión a Internet en nuestro hogar o la capacidad de almacenamiento de un disco duro.\n¿Qué son los megabits?\nUn megabit es una unidad de medida de la información, que se utiliza principalmente y normalmente en todas las transmisiones de datos por vía telemática.\nPor tanto, un megabit por segundo (Mb/s) es una unidad utilizada para cuantificar los datos. Normalmente se le atribuye una magnitud de velocidad, pero esto siempre dará lugar a un error. Ya que esta unidad mide la corriente o flujo de la información que se transmite, no la velocidad a la que viaja.\nPor lo tanto, sólo medirá información cuantitativa sin tener ningún tipo de relación con la velocidad a la que se transmite y recibe esa información. Un ejemplo de medición de megabits es en las aplicaciones de vídeo, donde la información se expresa en Mb/s.\nUn megabyte se puede estructurar así: mega, que se traduce como grande, y byte, que significa unidad de ocho bits. Por tanto, megabyte es el término utilizado para medir un millón de bytes. Que equivalen a ocho millones de bits.\nHace varios años, en la década de los 90, la CEI decidió crear este término para diferenciar los prefijos decimal y binario. Se explica de la siguiente manera:\n1 Megabyte es el equivalente a 1 millón de bytes, que equivale a 8 millones de bits.\nEl megabyte, al igual que el bit, es una unidad utilizada para expresar la cantidad de información que contiene un documento o soporte. Por ejemplo, un pendrive puede tener capacidad para almacenar 500 megabytes, mientras que un disquete puede almacenar 2 megabytes. Según las características del dispositivo.\n¿Qué es una transferencia de datos?\nSe conoce como transmisión de datos a un flujo digital de bits, a través de un canal que puede ser punto a punto o punto a multipunto. Por ejemplo, un canal compuesto por cables trenzados, fibra óptica o medios de almacenamiento.\nExiste la transmisión de datos analógica, que se caracteriza por el cambio constante e ininterrumpido de la amplitud de la señal.\nLa transmisión digital, que se transmite en paquetes discretos. Además, esta señal no se interpreta automáticamente, sino que debe ser descodificada por el receptor. Por otro lado, el método de transmisión de datos es diferente. En lugar de ser punto a punto, son pulsos eléctricos que pueden variar entre distintos niveles de tensión.\nAdemás, existen dos modos de transferencia de datos: la transmisión en paralelo y la transmisión en serie.\nEn cuanto a la primera, consiste en enviar los datos de byte a byte, a través de ocho líneas que permanecen paralelas mediante una interfaz también paralela. Por otro lado, la transmisión en serie consiste en el envío de datos de bit en bit a través de una interfaz en serie.\nPor lo tanto, toda transferencia de datos se expresa en megabits por segundo y megabytes por segundo. Cuando nos referimos a las velocidades de transferencia de datos de servicios como el acceso a Internet, los valores se expresan en Mbps (Megabits por segundo).\nPor ejemplo: Una persona contrata un sistema de fibra óptica, que tiene una velocidad de transferencia de 400 Mbps. Sin embargo, cuando utiliza Internet, se sorprende al darse cuenta de que la velocidad de su Internet ni siquiera se acerca a los 400 Megabytes por segundo. Ya que la realidad es que una línea de fibra óptica de 400 Megabits por segundo sólo proporciona un máximo de 50 megabytes por segundo.\n(Podemos obtener una cifra como ésta dividiendo los 400 megabits por segundo entre 8. Esto se conoce como la base octadecimal de la unidad).\nEn cambio, cuando se trata de transferencias de datos entre distintos dispositivos de almacenamiento, se mide en Kilobytes por segundo (KB/s) y Megabytes por segundo (MB/s). Lo que ocurre con los datos arrojados en un ordenador al mover diferentes archivos de una carpeta a otra.\nEl volumen de los dispositivos de almacenamiento se expresa siempre en bytes. Por eso es habitual que esta diferencia entre unidades haga que la gente se confunda con las medidas de almacenamiento de los discos duros.\nPor ejemplo: Un disco duro tiene una capacidad de 1 TB, pero en el sistema Windows esta medida se leerá como que el disco duro tiene una capacidad real de 931,32 GB.\nPara obtener esta cifra, tenemos que hacer una ecuación sencilla como esta\nTenemos que: 1 TB es igual a 1.000.000.000 de bytes\nLo siguiente que tenemos que hacer es Dividir ese número entre 1024(1 KB), lo que dará como resultado 987.562.500 KB.\nLo volvemos a dividir por 1024 (1024 KB), para dar como resultado 953.674,3 MB.\nY finalmente se vuelve a dividir por 1024 (1024 MB), para obtener la cifra total arrojada por Windows que será de 931,32 GB.\n1 Diferencia entre megabits y megabytes\n2 ¿Qué son los megabits?\n3 ¿Qué son los megabytes?\n4 ¿Qué es una transferencia de datos?\n4.2 ¿Cómo calcular la velocidad de descarga?\n4.3 ¿Cuánto tiempo se tarda en instalar Windows 10?\n4.4 ¿Cómo calcular el tiempo de descarga de un archivo?\n4.5 ¿Cuál es la diferencia entre megabits y megabytes?\n4.6 Como calcular la velocidad de subida de mi internet


Gorbachov se afianza | Edición impresa | EL PAÍS\nGorbachov se afianza\nDESDE HACE muchos años no se había producido una remodelación tan extensa de la cumbre de la URSS como la que acaba de llevar a cabo el Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) en su reunión de ayer. Se retiran cuatro miembros del Buró Político (Politburó) y un miembro del secretariado. Entre los jubilados, el veterano Gromiko, jefe del Estado. Entran en el Politburó caras nuevas y, por primera vez desde los años cincuenta, una mujer. Ligachov, número dos del partido, cambia de trabajo y va a presidir una comisión especial sobre agricultura, un terreno dificil, en el que muchos han fracasado. Al jefe del Comité Estatal de Seguridad (KGB) se le encarga presidir una comisión del Comité Central sobre cuestiones jurídicas. Globalmente -hay otras razones en casos individuales-, los cambios representan la eliminación o el desplazamiento a puestos menores de personas reticentes ante la perestroika: los que, sin oponerse abiertamente a ella, insistían en la necesidad de ser cautos, de no ir demasiado lejos, de respetar "el pasado".La brusquedad de la convocatoria del Comité Central -dos ministros, Shevardnadze y el general Yazov, tuvieron que volver bruscamente del extranjero- había dado lugar a muchas especulaciones. Ahora, a la espera de las medidas que tome hoy el Soviet Supremo en la estructura estatal, las cosas están bastante claras. Gorbachov encontró dificultades en el Politburó para poner en marcha de modo efectivo las medidas decididas en la conferencia del PCUS de julio pasado para reorganizar el partido y el Estado. Y decidió recurrir, sin perder tiempo, al Comité Central para que éste pudiese modificar la composición del propio Politburó.\nEn la conferencia del partido, Gorbachov logró que se aprobase su plan para modificar la estructura política del país. Plan que exige hondas reformas constitucionales y unas elecciones, con una ley electoral nueva. Ese proceso debe desembocar, en la próxima pnmavera, en la elección por la nueva Cámara de un presidente de la URSS con poderes reales, cargo que en principio ocupará Gorbachov. Así podrá tener un poder y una legitimidad independientes de los órganos del partido. Por eso mismo, en el aparato del partido, los enemigos de ese plan son fuertes y numerosos. Están en la cumbre misma. Después de los últimos cambios habrá en los órganos máximos del PCUS un apoyo más claro a la política de reformas.\nLa gravedad de los problemas que tiene la URSS no le da a Gorbachov mucho margen para cambiar de verdad las cosas. En su discurso ante los directores de periódicos el viernes pasado había un tono de inquietud. "Estamos perdiendo tiempo", dijo, "y así perdemos la partida". Su reciente viaje a Siberia le ha hecho sentir más de cerca el descontento de la población por las graves carencias que persisten en el abastecimiento. Mientras tanto, languidecen las decisiones de reestructurar la economía. El aparato del partido sigue metido en todo. Esa revolución que Gorbachov propugna -apartar al partido de la gestión y dar poder efectivo a las personas competentes- se queda en los papeles.\nPor otra parte, los conflictos derivados del problema nacional -con las formas agudas que han tomado en Armenia- constituyen, para Gorbachov, una gravísima dificultad. Pero la sesión especial del Comité Central para tratar ese tema, anunciada ya varias veces, se aplaza por la persistencia de discrepancias en la propia dirección, lo que da lugar a dudas a la hora de proponer soluciones, como en el caso de NagornoKarabaj. Invocando la primacía de la ley en Armenia -como hace Gorbachov- se puede ganar tiempo. Pero los problemas no se resuelven. Se enconan.\nAhora, Gorbachov va a tener las manos más libres. Y, a la vez, mayores responsabilidades. Una vez que Gromiko ha sido jubilado, parece lógico que el Soviet Supremo elija a Gorbachov presidente del Presidium, cargo que equivale al de jefe del Estado. Aunque su idea era acceder a esa jefatura después de las nuevas elecciones, a comienzos de 1989, no tendría mucho sentido colocar a otra persona para esta etapa transitoria de pocos meses. Su elección ahora ayudaría a demostrar, tanto hacia dentro como hacia el exterior, que, a pesar de todo, la perestroika se consolida.\n* Este artículo apareció en la edición impresa del Sábado, 1 de octubre de 1988\n2Queda de viaduto na cidade italiana de Gênova deixa ao menos 39 mortos\n4O que significa que o papa Francisco escreva a Lula: “Reze por mim”?\n5Max Tegmark: “Há uma grande pressão econômica para tornar os humanos obsoletos”\n6Chefe do Pentágono visita o Brasil em missão para conter influência chinesa\n10A ex-assessora que ameaça Trump: gravações secretas e acusações de racismo\n4L’esfondrament d’un pont d’una autopista a Gènova causa almenys 37 morts\n8L’homenatge a les víctimes de la Rambla: sense polítics ni invitació explícita al Rei\n9“Serà més probable endarrerir el curs de l’Alzheimer que no pas curar-lo”\n6VídeoEl Hospital de Manises traslada a casa al paciente de 350 kilos en un camión y contra su criterio