por Cristian Bustamante el 18/02/20221\nEn tan solo una semana podremos estar disfrutando de uno de los juegos más esperados del 2022, Elden Ring, el gran y ambicioso proyecto liderado por Hidetaka Miyazaki y el novelista de fantasía George R. R. Martin. Mientras esperamos ansiosos el lanzamiento programado para el 25 de febrero, los jugadores de Xbox ya pueden precargar el juego, para así poder embarcarse lo más rápido posible en esta maravillosa obra de FromSoftware conforme esté disponible.\nComo muchos sabréis, en SomosXbox hemos podido disfrutar de unas cuantas horas de Elden Ring antes de su lanzamiento, las cuales hemos plasmado en un fenomenal reportaje con las impresiones finales antes del propio análisis. Elden Ring ha fusionado la jugabilidad de Dark Souls con un mundo abierto más que explorable, que hemos podido presenciar en nuevas imágenes de Elden Ring que han sido compartidos por la cuenta oficial del juego vía Twitter.\nSin duda alguna, Elden Ring es una experiencia que nadie puede perderse, ya que su basto mundo concetado entre si por diferentes mazmorras, enemigos más que temibles y difíciles, las mecánicas de sigilo, nuestra montura Reima y mucho más, nos harán disfrutar como nunca antes de un souls.\nAtraviesa el impresionante mundo a pie o a caballo, solo u online con otros jugadores, y sumérgete por completo en las llanuras de hierba, los pantanos, las montañas, los castillos y otros lugares de grandiosidad a una escala nunca vista en un título de FromSoftware.


Gobierno no dará a conocer reformas al plan paso a paso este jueves como había estipulado | Sabes\nEl ministro de Salud, Enrique Paris, informó durante esta jornada, que mañana no se anunciarán cambios en el plan paso a paso como estaba estipulado. Esto, hasta que no reciban respuesta de las organizaciones que realizaron sus propuestas.\nSegún lo que anunció durante esta tarde, el Gobierno se encuentra analizando las propuestas de las organizaciones con las que se reunieron el pasado 19 de junio. Una información que surge un día después que la presidenta del Colegio Médico, Izkia Siches, mencionara que su propuesta aun no ha sido analizada.\nAsimismo, sobre los cambios en el plan paso a paso, la autoridad sanitaria, dijo que "en el documento se acogieron algunas ideas del Colegio Médico (…) las hemos leído y analizado (…) y no vamos a responder nada definitivo hasta que no demos a conocer a las entidades que participaron en la reunión del sábado".\nTe puede interesar: "Misión cumplida": ministro Paris anuncia que Chile superó el 80% de la población objetiva vacunada contra el Covid-19\nPor lo mismo, señaló que "una vez que ellos conozcan esa información, daremos a conocer los cambios o probables cambios al plan". Por ello, los anuncios "no se harán mañana de ninguna manera (…) Vamos a entregar a ellos un documento, vamos a esperar su respuesta".\nFinalmente, y contrario a lo que se pensaba, explicó que esto no tiene una fecha definida. De hecho, mañana en el reporte diario, el Ministerio de Salud informará como es tradición, los cambios de las comunas en el plan paso a paso.


Video-foro "RELATOS SALVAJES"\nDirector: Damián Szifron - Argentina, 2014\nUna reflexión acerca de los riesgos que surgen del manejo incontrolado de nuestras emociones destructivas.\nLa adversidad, el éxito, la ambición, la competencia y la desigualdad del mundo en que vivimos, producen altos niveles de estrés y depresión. Algunas personas explotan y pierden el control ante una realidad que cambia súbitamente y se torna impredecible.\n¿Somos los dueños de nuestras emociones y reacciones, o son ellas quienes nos controlan?\n¿Tenemos la capacidad instalada para no caer en la trampa de nuestros depredadores emocionales?\nRelatos salvajes es una antología compuesta por seis historias unidas por su temática. En origen, cada una de ellas era una narración breve, pero cuando Szifron las reunió en un único volumen, advirtió de que estaban vinculadas por un conjunto de temas que les conferían unidad y cohesión.\nSegún el director, "la conexión temática de los relatos se refiere a la difusa frontera que separa a la civilización de la barbarie, del vértigo de perder los estribos y del innegable placer de perder el control. La serie toma situaciones conflictivas de la cotidianidad, esas a las que yo mismo he estado expuesto y que como ciudadanos comunes reprimimos tras medir el costo-beneficio de una acción, optando por ser menos impulsivos y no responder a las agresiones externas".\nLa película ha competido en más de quince festivales internacionales, incluyendo, además de Cannes, otros de renombre como Toronto, Telluride, Londres o San Sebastián, y se convirtió en una de las producciones argentinas más exitosas y taquilleras en el plano internacional. Ver premios recibidos AQUÍ...\nVer el tráiler oficial de la película AQUÍ...\nDINÁMICA DEL CINE-FORO:\nIntroducción: una breve presentación de los aspectos más relevantes de la película.\nLa proyección: disfrutaremos de 122 minutos de una excelente película.\nEl foro: una exploración del tema en espacio de diálogo alrededor del manejo inteligente de nuestras emociones.\nConduce: J. Camilo Roa Mackenzie - Orientador - Coach Existencial\nFecha: miércoles 24 de julio e 2019\nHora: 6:30 a 9:15PM\nDirigido a: adultos y adolescentes\nLugar: Carrera 22 #122-68 (302)\nCosto: $20,000 - Se paga el mismo día\nProducción: Agustín Almodóvar, Pedro Almodóvar, Esther García, Matías Mosteirín, Felipe Photiades, Gerardo Rozín, Hugo Sigman\nProtagonistas: Ricardo Darín, Oscar Martínez, Leonardo Sbaraglia, Érica Rivas, Rita Cortese, Julieta Zylberberg, Darío Grandinetti\nGénero: Comedia, thriller cómico, drama, thriller y cine de humor negro


COINTELPRO operativa del fbi etiquetas falsamente veterano de la guerra de combate como un asesino - Indymedia Barcelona\nCOINTELPRO operativa del fbi etiquetas falsamente veterano de la guerra de combate como un asesino\nAdreça: usa\t 01 mar 2014\nVer mis informes sobre los esfuerzos del FBI por silenciar / desacreditarme a través de su Programa de Contra Inteligencia .\nEn desarrollos sorprendentes FBI envía una línea operativa fbi anónimo ( Abu- Jamal , aka, me pinta dudosa , alias James Duval) fraudulentamente etiquetar este denunciante fbi\ny Estados Unidos combate veterano de la guerra como * " asesino " por su servicio en Viet Nam , y en un puesto diferente las llamadas fbi este veterinario un posible asesino en serie . **\nAdemás, el FBI en su desesperación para silenciar este ex agente del fbi comete un crimen en Dallas , Texas , plantas del G Nombre Sosbee en la escena del crimen y por lo tanto hace que los agentes federales y estatales para descender en la casa de Sosbee en una expedición de pesca fraudulenta ; al mismo tiempo, el FBI orquesta la amenazadora presencia de un oficial de policía con fines oscuros :\n* Monique Abu- Jamal 25.Feb.2014\n** pintarme dudoso 26.Feb.2013\nMientras tanto, como una aparente respuesta a este informe , el FBI sigue asaltos a Geral Sosbee 24/7 a través de las armas de energía dirigida como se establece aquí (nota que el FBI ahora reanuda ataques privación DEW- sueño de la esposa de Sosbee ) :\nAdemás, como ya he informado anteriormente el FBI sigue destrozar mi coche por clavar clavos en los neumáticos , etc\nPara todos los que usan el Internet para enviar mensajes , o que de otra manera utilizar mensajes de correo electrónico , tenga en cuenta que los hacks del FBI sobre mis correos electrónicos y hacks mis mensajes como yo las escribo para su publicación en diversos consejos de administración de las noticias. El ejemplo más reciente de este tipo cambio de mi texto es el siguiente: El FBI cambió la frase " expedición de pesca " para leer " pescados de la caza expedición " en mis últimos informes en línea. Entonces , el FBI envía rutinariamente a sus operarios para afirmar que mi ortografía y el texto son de mala calidad .


La CGT realizaba esta mañana un plenario de secretarios generales con el objetivo de analizar la situación económica y social del país y la posibilidad de realizar una medida de fuerza en septiembre.\n"Un día importante para la CGT: plenario de Secretarios Generales en La Fraternidad trabajando por la unidad sindical, por la Argentina", manifestó el integrante del triunvirato de la central obrera Juan Carlos Schmid a través de su cuenta de Twitter.\nEl encuentro se llevaba a cabo en el Teatro Empire, perteneciente al sindicato de maquinistas de trenes, ubicado en Hipólito Yrigoyen al 1900, en el barrio porteño de Monserrat.\nEn tanto, el secretario general de la UOM, Antonio Caló, indicó que el objetivo de la reunión es "debatir todo el momento que está atravesando el movimiento obrero. Es un momento muy difícil, muy grave".\n"La gente está enojada. Los dirigentes gremiales no podemos separarnos de la realidad de la gente. Esperamos que lo que se decida acá sea por el bien de los trabajadores, los que tienen trabajo y los que no", manifestó.\nEn diálogo con C5N, el ex líder de la CGT Alsina expresó su deseo de que el Gobierno "entienda que tiene que cambiar el rumbo y que lo haga en beneficio del pueblo argentino".\n"Ojalá que pongan el barco nuevamente en dirección, porque hoy está a la deriva", agregó.\nAsimismo, se refirió a la decisión de los referentes camioneros Hugo y Pablo Moyano de retirar a su sindicato de la CGT: "Cada gremio tiene su idiosincrasia. Si el compañero Moyano tomó la decisión de la CGT, él y su gremio sabrá por qué".\nCGT Crisis Sindicalismo paro general


Médicos cubanos reciben órdenes de responder en Twitter a críticas a la misión en Ecuador - "XHGM Radio Archipiélago"\nHome Unlabelled Médicos cubanos reciben órdenes de responder en Twitter a críticas a la misión en Ecuador\nLa dirección de la brigada médica cubana en Ecuador ordenó a cada uno de sus integrantes tuitear entre sábado y domingo al menos diez publicaciones en esa red social con mensajes, imágenes, etiquetas y usuarios establecidos en un intento por responder a las críticas vertidas desde la Facultad de Medicina de la Universidad Internacional ecuatoriana.\n"Brigada médica en Ecuador hoy (sábado) amaneció con una orden de "arriba", a twittear con cuota mandatoria y con fotos preparadas previamente enviadas. ¡Esclavistas de batas blancas! ¡La verdad es imposible de tapar y menos con manipulaciones!", denunció Paloma Nora, miembro de grupo #NoSomosDesertores #SomosCubanosLibres.\nLa semana pasada el decano de la Facultad de Medicina de la Universidad Internacional de Ecuador, Bernardo Sandoval Córdova, declaró que la importación de médicos cubanos a su país ha estado basada en una falacia, y criticó al anterior Gobierno de Rafael Correa por explotar a los profesionales cubanos, "a quienes se entrega una exigua fracción de su salario".\nInmediatamente, el embajador de Cuba en ese país, Rafael Dausá Céspedes, calificó de "falsas y mal intencionadas" las declaraciones del académico y afirmó que los especialistas que laboran allí como parte de los convenios bilaterales de "cooperación" lo hacen "voluntariamente".\nPara Nora, muy activa en la campaña que busca el reencuentro familiar, es una "mentira" que "Cuba coopera" y califica al Gobierno cubano de "corrupto que hoy obliga a sus médicos en Ecuador a tuitear con cuota y fotos preparadas".\nRecordó que, si los especialistas "deciden ser libre y romper su contrato", lo que les espera es "una madre que no podrás volver a ver".\nTambién lamentó que mientras La Habana envía "miles de médicos a misiones, los hospitales en Cuba (siguen) cayéndose y sin nadie ni para curar un enfermo".\n"Las misiones no son misiones humanitarias son negocios políticos y trata humana", sostuvo.\nRespondiendo a la orden dada a los médicos cubanos en Ecuador, en Twitter se leen mensajes como "Brigada Médica Cubana en Quito siempre fieles a nuestros principios" o "En el seno de las brigadas de colaboradores cubanos se destaca la integración y armonía como una verdadera familia, extensión de nuestra patria en tierras ecuatorianas".\nTambién el de "la Enfermería Cubana: ejemplo de consagración y dedicación al trabajo dentro de la Misión Médica Cubana en Ecuador" y "Che internacionalista, brigada médica cubana en Ecuador sigue tu ejemplo", entre otros.\nSegún datos proporcionados por el propio Sandoval Córdova recientemente, "de un salario de 2.641 dólares por cada especialista, La Habana solo entrega a los galenos entre 700 y 800 para sus gastos cotidianos", lo que significa la apropiación de al menos el 70% del sueldo.


Arroyo se ve las caras con Amnat Ruenroeng en Tailandia – Periódico Presencia\nArroyo se ve las caras con Amnat Ruenroeng en Tailandia\nTAILANDIA- McWilliams Arroyo, el primer clasificado de la Federación Internacional de Boxeo (FIB) en el peso mosca, tuvo hoy su primer encuentro con su rival de este miércoles, el tailandés Amnat Ruenroeng, monarca de la FIB en las 112 libras, a su llegada a Nakhon Rathchasima, ciudad sede de su pelea.\n“Fue un encuentro por casualidad, ya que se vieron en el “lobby” del hotel, pero se saludaron cordialmente, pidieron tirarse una foto y continuaron sus caminos”, dijo Peter Rivera, vicepresidente de PR Best Boxing Promotions (PRBBP), promotor de Arroyo.\nArroyo (15-1, 13 KOs), un Olímpico de 2008 y Campeón Mundial Aficionado en 2009, trabajó hoy a su llegada a Nakhon Ratchasima un entrenamiento liviano, ya que está en el peso para el combate frente a Ruenroeng (13-0, 5 KOs). Luego comió y se fue a descansar.\nEl pesaje oficial para el encuentro será mañana, 9 de septiembre, en el V-ONE Hotel Korat, de Nakhon Ratchasima, a las 2:00 p.m. de Tailandia (3:00 a.m. hora de Puerto Rico). La hora anunciada para la pelea el miércoles será 3:00 a.m. de Tailandia, que son las 4:00 a.m. en Puerto Rico.\nTags: boxeodeportepeleapeso moscatailandiaultima-hora\nPrevious Policía informa de labor realizada en el área de Fajardo\nNext Mujeres que integran program de Guardia Nacional obtendrán diploma


Pack Celebraciones\nInicio\t» Regalos\t» Pack Celebraciones\nPack Cava con Láminas de Oro (200ml) y Bombones Belgas (250Gr.)\nPack Oferta Tés Verano\nEl pack Tés fríos adelgazantes de Verano incluye:\n- 100 Gr Infusión Fresca Adelgazante: Equilibrada y especial fórmula para adelgazar incluso mientras duermes sin afectar tu sueño. Bébela fría o caliente en las noches y apoya y mantener tu plan de adelgazamiento. Contiene: Cola de caballo, Mate y Menta Poleo la combinación perfecta para calmar el estrés, el apetito, eliminar líquidos, drenar las grasas, purificar y evitar el efecto yo-yo y bajar de peso.\n- 100 GR Té Rojo Silueta: todo el poder "devora grasas" del té rojo sumado al delicioso y refrescante sabor del kiwi y las fresas que además son digestivas, diuréticas y astringentes. El empujón que necesita tu cuerpo al menos 2 veces al día (después del desayuno y la comida) para conseguir y mantener la silueta y lucir tipo! Puede beberse frío también.\n- 100 Gr Rooibos helado Frutos del Bosque y Vitamina C: exquisita y refrescante infusión perfecta para beber durante todo el día y noche, contiene Rooibos con trozos enormes de fresas, además de arándanos, frambuesas, bayas sauco, pétalos de rosas, grosellas, hibisco, pasas y aroma. Rica en antioxidantes, vitaminas, perfecta para hidratarte y ayudarte a drenar y eliminar las toxinas del organismo.\nEnvío Incluido en este Precio Final


FaceTime no sumará minutos en tu factura\n22 junio, 2010 10 1 Minuto de lectura\nEl día de la presentación del nuevo teléfono de Apple, Steve Jobs aclaró que la videoconferencia, llamada Face Time, sólo estaría disponible en un principio vía Wi-Fi.\nEsto quiere decir que al usar esa conexión, podremos realizar llamadas a nuestros contactos sin que nuestra operadora de telefonía pueda contabilizarlas como llamadas de datos o voz.\nLas llamadas presumiblemente se harán directamente a numéros de teléfono (no a cuentas de usuarios como en otros servicios de videoconferencia) y suponemos que sólo podran establecerse con aquellas personas que tengan otro iPhone 4, al menos de momento.\nEn un futuro la compañía quiere llegar a un acuerdo con las operadoras y ofrecer Face Time a través de la conexión 3G, cobrándose un precio especial por este tipo de llamadas.\n¿Qué os parece esta novedad? Interesante, ¿no?\nFaceTime y iMessage están entre los servicios de mensajería mas seguros\nHola Yolanda, como así aún no ponen el iOS 4 del iPod touch de 3ra Generación??\n22 junio, 2010 a las 2:13\nInteresante para nada. Si para poder usarlo tengo que esperar que un familiar o un amigo tenga otro iPhone 4 me puedo morir de aburrimiento\nEstoy de acuerdo con Daniel y creo que es mejor usarla por medio del wifi\n22 junio, 2010 a las 8:16\nEso de que solo funciona con otro iPhone 4 no me gusta. Debería de funcionar con todos para que sirve tener la video conferencia no todo el mundo se compra un iPhone\n22 junio, 2010 a las 12:20\nYo opino lo que este limitada a solo otros iPhone es algo un malo de momento, seguramente con la llegada de nuevos sdk y actualizaciones tendremos algunas aplicaciones como puede ser Skype para poder hacer estas video llamadas\n22 junio, 2010 a las 15:38\npues yo no le veo ninguna novedad, desde que dijo jobs que se requeria wifi ya se sabe que no te cobran por usar wifi en el iphone, acaso la videocoferencia es nueva? en el mundo de la telefonia? existen tarifas para la videoconferencia.\n22 junio, 2010 a las 17:48\nNo sé por qué tanta preocupación. En cuanto un espabilado le meta mano al ios4 va a colgar en cydia un programa para poder hacer video conferencia con quien sea y en 3G. ¿O es que acaso alguien lo duda?\n22 junio, 2010 a las 19:27\nCon Fring ya se puede en otros terminales, como por ejemplo en galaxys y evo 4.\nEl problema es que los operadores no permiten las llamadas a través de 3G con las tarifas planas de internet en el movil… así que ni Skype, ni Dios bendito puede hacerlo si el operador quisiera evitarlo. Para eso hay tarifas planas de datos mas caras que incluyen VoIP. Apple pretende crear un estandar con Facetime para todas las plataformas. De momento lo han sacado para iPhone, pero lo harán para Android, Symbian o lo que haga falta de manera que TODOS los teléfonos puedan hacerlo. Hoy sólo existe esta App para iPhone. Es la única razón. Y Apple esta tratando de negociar con las operadoras para poder usar FaceTime a través de las redes 3G y no solo Wifi. Todo llegará, y ese día tendremos que agradecer a Apple que tengamos videollamada «virtualmente gratuita» porque la videollamada de FaceTime no requiere darte de alta en un servicio (skype o similar) ni tener que estar logueado en ningun servicio para recibir la llamada. Es videollamada pura que recibes y que puedes switchear a normal y viceversa. No depende de que tu interlocutor este logueado… sólo de que tenga cobertura y pueda recibir llamadas. Creo que estos matices son los que mucha gente no entiende todavía y no se dan cuenta de la verdadera dimensión de Facetime.\nRedSn0w se actualiza para dar soporte al iOS4 en el iPhone 3G y iPod Touch 2G\niBooks se actualiza y ya es compatible con el iPhone


Emergencia cardiovasculares – Centro de Entrenamiento HME\nInicio / Emergencia cardiovasculares\nLas enfermedades cardiovasculares son la principal causa de defunción en todo el mundo. Cada año mueren más personas por alguna de estas enfermedades que por cualquier otra causa. Se calcula que en 2012 murieron 17,5 millones de personas por enfermedades cardiovasculares, lo cual representa el 30% de las defunciones registradas en el mundo. De esas defunciones, aproximadamente 7,4 millones se debieron a cardiopatías coronarias, y 6,7 millones a accidentes cerebrovasculares.\nPor lo antes planteado, se proyecta con los cursos de emergencias cardiovasculares; la actuación rápida y adecuada de los profesionales de áreas críticas, con el fin disminuir la mortalidad de estos pacientes.\nPor ello se menciona de manera esquemática, diagramas, algoritmos y dibujos de fácil interpretación, aspectos como el diagnostico diferencial, la fisiopatología y tratamiento.\n-Definición y presentación clínica\n-Causas de sincope cardiovascular\n-Enfoque diagnostico multimodal\n-Algoritmo en el manejo inicial\n-Diferenciación clínica de dolor torácico\n-Clasificación y características principales\n-Diagnostico en sala de urgencias\n-Control y objetivos de presión arterial\nEdema agudo de pulmón cardiológico\n-Actualización en tratamiento\n-Utilidad de la ecografía pulmonar\n-Sospecha clínica y examen físico en urgencias\n-Etiología y diagnostico\n-Algoritmo de actuación\nSíndrome aórtico agudo (SA)\n-Características de los SA\n-Presentación clínica y examen físico\n-Clasificación de las disecciones aórticas.\n-Tratamiento y manejo\n-Uso y calculo de aminas vasoactivos e inotrópicos.\nFalla cardiaca izquierda\n-Tratamiento en urgencias\nEcografía en falla cardiaca\n-Generalidades en falla cardiaca.


Los grandes beneficios de integrar patios interiores en tu inmueble - Neximo\nBy Hector López 2020-10-16\nEn México es muy común encontrar casas con patios exteriores, los cuales resultan ser una buena opción para aquellas personas que tienen una familia grande. Sin embargo, sabemos que no todos quieren un patio exterior para los pequeños y las mascotas sino como un espacio integrado de sus hogares. Es por eso que en Neximo queremos platicarte acerca de los beneficios de tener una casa con patios interiores integrados.\nLos patios interiores son conocidos por ser simplemente espacios descubiertos dentro de las casas o departamentos. Estos se encuentran separados con muros o paredes y cuentan con un sistema de drenaje para evacuar el agua en situaciones de lluvias. Uno de los beneficios de estos espacios abiertos integrados es la entrada de luz y por consiguiente el ahorro de energía eléctrica.\nEl tener un patio interior permite que entre mejor la luz natural a tu hogar y no tienes la necesidad de tener las luces prendidas en gran parte del día. A continuación te enlistamos más detalles de los beneficios que trae consigo tener un patio interior.\n• Luz natural en tu hogar\nAl comprar una casa o departamento deberías evaluar la luz natural con la que cuenta tu próximo inmueble. Aquellos espacios que cuentan con un patio interior permiten un mayor paso de luz natural, esto incrementa también la calidad de tu hogar pues evita que se desarrolle humedad en zonas específicas dentro de tu hogar.\nLa ventilación natural es uno de los principales beneficios de contar con un patio interior pues al tener un espacio así, éste regula la temperatura interior mediante el enfriamiento pasivo. De esta forma no se necesitará ningún tipo de ventilación artificial para mantener tu hogar fresco. Es importante que para esto funcione las puertas y ventanas estén colocadas de forma estratégica para permitir la circulación del aire de los espacios que rodean el patio interior.\nContar con este tipo de ventilación representa una estrategia bioclimática aplicada eficientemente. Esta regulación de temperatura también se puede complementar con materiales naturales de resistencia térmica, ya sea para construir o decorar. Asimismo, es importante que al momento de elegir tu casa o departamento te asegures de la orientación en la que se encuentra; si le da el sol de frente, los beneficios son mayores.\nSi trabajas en casa, una bondad que brinda tener patios y jardines interiores bajar los niveles de estrés y sentirte más relajado.\n• Comunicación entre espacios interiores\nContar con un patio interior permitirá organizar los demás espacios de tu casa, estos patios pueden estar posicionados en el centro, costado o en la parte trasera del hogar. Asimismo, si apenas construirás tu hogar tienes mayor libertad para decidir la distribución de los mismos; puedes colocar los cuartos conectados por este patio interior para un mejor ambiente o más lejanos si buscas más privacidad.\nRecuerda los beneficios que te planteamos anteriormente para que de esta manera elijas cómo será la distribución de tus espacios, recuerda también que todo debe ir de la mano con tu comodidad y tu economía.\n• Mayor contacto con la naturaleza\nContar con un patio interior te ayudará a tener un mayor contacto con la naturaleza. Puedes decorar este espacio con plantas, sembrar árboles si el espacio lo permite, realizar un huerto y así cultivar tus propias frutas y verduras, etc.\nO bien, puedes adaptar tu patio interior y hacerlo un espacio más público, para esto puedes colocar un pequeño asador, mesas y sillas para reuniones. La finalidad de esto es que puedas tener ese contacto con la naturaleza acompañado de los beneficios que trae consigo para tu hogar, pero siempre adaptándolo a tus necesidades y gustos.\nYa que conoces todo lo que te brinda tener un patio interior, esperemos que te ayude en tu decisión de compra y a considerar los espacios de tu inmueble para la mejor distribución, además de que ayudará a tener una decoración y ambiente ideal para ti y tu familia.\npatios interiores en inmuebles\n¿Estás iniciando en el negocio inmobiliario? 5 tips para empezar como todo un experto


Fútbol > DECIDE LA DIRECTIVA\nAunque Decurnex adelantó una posición, la directiva tricolor aún no definió ni estudió el tema y tendrá que hacerlo en un plazo máximo de 15 días; ¿sobre qué base resolverán?\n15 de octubre de 2019 a las 17:00\nEl 17 de noviembre se jugará el clásico del Torneo Clausura, en el que Nacional oficiará de local ante Peñarol y pero todavía no confirmó si lo fijará el Gran Parque Central o el Estadio Centenario.\nEl tema aún no fue considerado en el seno de la comisión de directiva, explicaron desde el club a Referí, aunque existe una opinión generalizado en el cuerpo que preside José Decurnex, que las posibilidades de llevarlo en su estadio son remotas.\n¿Cuál es la única condición que descarta de plano el clásico en el Parque Central y que adelantó el presidente? Si reiniciaron las obras de ampliación del estadio, que están detenidas desde el año pasado y que podrán comenzar en breve. Lo adelantó el presidente Decurnex en una entrevista con Referí y, poco después, Eduardo Ache, quien está al frente de la comisión de obras se lo expresó al programa Hora 25.\n¿Qué es lo que considerá Nacional para definir dónde juega el clásico?\nDesde el club explicaron que habrá tres aspectos que estarán en el análisis: 1) económico, 2) seguridad, 3) área deportiva.\nTema económico: ¿empatar en los gastos o ganar dinero?\nEn el aspecto económico, jugar el partido en el Parque Central implica no recibir beneficios por la venta de entradas. En el Apertura, Peñarol llevó a Nacional al Campeón del Siglo y como consecuencia de la menor venta de entradas y el gasto del operativo de seguridad, empató los gastos. En tanto, Nacional por su localía en el Torneo Intermedio recibó US$ 150.050 de ingresos libres para sus arcas por venta de entradas.\nPor tanto, en el caso de jugar en el Parque Central, Nacional le dará solamente 2.000 entradas a Peñarol. En el Centenario, los aurinegros tendrán 20.000 lugares en Ámsterdam y América.\nEn estos momentos, Nacional necesita ingresos para abordar los compromisos económicos y no parece dispuesto a renunciar a ese dinero.\nTema seguridad: la preocupación por los incidentes del femenino\nLa experiencia de jugar el clásico del fútbol femenino de Primera división en el estadio de los tricolores no brindó los resultados que esperaban. Se produjeron incidentes de magnitud, hubo detenidos, encontraron armas de fuego y agredieron a hinchas.\nAunque el operativo de seguridad que tendrá un clásico del Campeonato Uruguayo del fútbol masculino será diferente, lo que sucedió en julio, marcó la agenda.\nEs un elemento que juega en contra para llevar en estos momentos el clásico al Parque.\nTema deportivo: en el Centenario golearon\nLa goleada 3-0 en el Intermedio ante Peñarol, es una razón que estará sobre la mesa a la hora de tomar la decisión.\nLos dirigentes valoran de forma especial la forma en que Nacional logró el último triunfo ante Peñarol.\nAdemás, el Estadio Centenario no es una cancha extraña para los tricolores, sino el segundo escenario en el que más partidos disputan después del Parque Central.\nEn cinco domingo será fin de semana del cuarto clásico de la temporada, y en 15 días Nacional tendrá que tener una definición para comunicar a la Asociación Uruguaya de Fútbol.\nLo que les dijo Gutiérrez a sus jugadores antes de salir al clásico


3 octubre, 2019 19:35\nTras 28 años de ruptura, se resolvió la unidad del movimiento obrero y lo celebraron en un acto que encabezó el candidato a presidente junto a Máximo Kirchner, Héctor Daer y Hugo Moyano, entre otros.\nEl candidato presidencial del Frente de Todos, Alberto Fernández, encabezó un acto este jueves en Lanús donde anunció el regreso de la CTA a la CGT. Lo acompañaron el camionero Hugo Moyano y el diputado Máximo Kirchner.\n“Delante de todos ellos quiero poner en consideración del plenario nacional de la CTA la siguiente moción, que votarla con el cerebro pero hay que votarla con el corazón. Apostar al fortalecimiento del campo popular y de la lucha de la clase trabajadora que venimos impulsando en todo el país. Dando mandato a la comisión ejecutiva de la CTA de los trabajadores para iniciar el proceso de unificación con la CGT”, sostuvo Hugo Yasky. Por unanimidad, se votó el respaldo a la fórmula presidencial que encabeza Alberto Fernández.\nEl paso adelante para unificar lo más posible al movimiento obrero de Yasky llega en un momento electoral decisivo y agrada al propio Hugo Moyano, quien ve con buenos ojos la incorporación de la CTA a la Confederación General del Trabajo.\nMirá también: Tombolini: “Veo una inflación cercana al 100% para el año que viene”\nEl líder camionero junto a Héctor Daer comenzaron esa gestión por pedido explícito del líder del Frente de Todos. En el escenario también estuvieron sentados Felipe Sola, Verónica Magario (intendente de La Matanza y candidata a vicegobernadora de la provincia de Buenos Aires), Gisela Marziotta (candidata a vicejefa de gobierno de la ciudad de Buenos Aires), Sergio Palazzo (La Bancaria), Víctor Santa María (SUTERH), Pablo Moyano (Camioneros), entre otros.\nMinutos después se exhibió un mensaje de Axel Kicillof, candidato a gobernador provincial, a través de una pantalla gigante: “Quiero mandarle un saludo enorme a los compañeros y compañeras de CTA, tanto a su militancia como a su dirigencia. Seguimos recorriendo la provincia de Buenos Aires para que más bonaerenses nos acompañen en estas elecciones. Los saludo, los abrazo. Hay que valorar el enorme trabajo que hizo la CTA para denunciar y marcar todos los desastres que se han hecho durante este período”.\nLuego, Máximo Kirchner expresó: “Cuando nos quisieron quebrar más nos unimos, cuando nos quisieron voltear, más resistimos. Y lo hicimos siempre teniendo en claro que había que construir una opción electoral. Que no solo se trataba de resistir. En esa estigmatización sería bueno que algunos sectores mediatizados de la sociedad comprendan que estos planes económicos nunca funcionaron”.\nEn la misma línea, Fernández apuntó contra el Gobierno. “Macri me convoca a un déjà vu . Para mí este presente me convoca a muchos recuerdos. Cuando miro el presente, y miro lo que vamos a encontrar, definitivamente lo que veo es casi un país como el que resolvimos en 2003. El daño de la convertibilidad es semejante al daño que hizo Macri gobernando cuatro años”, sostuvo el ex jefe de Gabinete.\n“Cuatro años de Macri nos costó una devaluación del 500%. Yo me acuerdo que llegamos al gobierno y estábamos obsesionados con una deuda que teníamos con el FMI que se había acumulado. En el 2005 eran USD 9.8000, por generosidad del pueblo argentino, con ese pago, pasamos a la historia. En un año y medio Macri contrajo una deuda seis veces mayor. No le prestamos atención a estos datos. Hace dos años no pensábamos en el FMI”, agregó.


Cómo quitar una baldosa cerámica rota / Waldhus.com\nCómo quitar una baldosa cerámica rota\nA veces una ficha solo se rompe, tal vez porque la superficie de debajo se ha instalado o mal fue preparada desde el principio. Caer algo pesado puede romper una baldosa, demasiado. A menudo, boquillas desgasta antes los azulejos rodea y una esquina del hermoso azulejo virutas. A veces una ficha simplemente deja ir, quede holgado en su conjunto. Cualquiera de estos problemas pueden remediarse con las herramientas simples.\nProteger la zona y a ti mismo\n•Coloque su mascarilla y gafas de seguridad. Extendido un paño del polvo cercano muebles y suelo adyacente. Quitar productos comestibles en la gama de las nubes de polvo o virutas de la lechada.\n• Tome algunos exploratorio golpecitos en la parte superior de la teja. Si suena un lugar hueco, comience allí.\n•Papel lechada restante lejos todo el azulejo, exponiendo los bordes verticales.\n•Ajuste el cincel en un ángulo hacia abajo, el extremo afilado de excavación hacia la baldosa rota. Golpee ligeramente con el martillo. El objetivo es poco a poco a aflojar el pegamento por debajo del que tiene el azulejo, ojala sin más romper el azulejo.\n•Mover alrededor del perímetro de la pieza rota que hacer progresos en su borde externo.\n•Ajuste el cincel en un ángulo más agudo y bajo el borde de la baldosa y otro circuito después de un circuito completo de la loseta. Si tienes suerte, el azulejo entero pop gratis. Si no es tanta suerte, pedazos de azulejo romperá sueltos, exponiendo los bordes más para golpear ligeramente.\n•Papel restante crestas de la cola de la abertura en preparación para la instalación de un azulejo nuevo. Deseche las baldosas y limpiar la zona.\nEs tapping persistente, fuerza no bruta, que triunfa. No todas las baldosas cerámicas están en pisos. Las mismas técnicas de trabajan para ducha azulejos de la pared, rodea de chimenea, ventanas, encimeras, tableros de cocina, zonas de piscina al aire libre y muebles cubiertos de azulejo. Es una excelente fuente de información: "Recetas para inicio reparación," Alvin Ubell & Sam Bittman, Nueva York: cuadrilátero / New York Times Book Co., 1974. El enlace de la versión en línea es proporcionado a continuación en las referencias.\nSi usted tiene asma, las alergias de polvo, o si se dañan los pulmones, ser especialmente vigilantes usando una máscara de malla mientras trabajaba con el azulejo. Si su condición es grave, comprar, alquilar o pedir prestado un respirador. Lechada, que cosas áspero entre y alrededor de los azulejos, es desagradable. Definitivamente no es para el consumo. En muchos casos, la lechada e incluso el pegamento manteniendo los azulejos está contaminada con moho. No respire bien. Como martillo y cincel, chips pueden volar. Asegúrese de que sus ojos están protegidos.\nCómo reemplazar una baldosa cerámica parcialmente escondida debajo de un inodoro\n¿Cómo puedo reemplazar una baldosa cerámica agrietada?\nCómo reparar finas grietas en una baldosa cerámica\nCómo quitar cera de la baldosa cerámica\nDIY: Pegar hacia abajo de la baldosa cerámica\nCómo quitar los residuos de epoxi de baldosa cerámica\nCómo quitar marcas de lápiz de baldosa cerámica\n• Diferentes floración púrpuras bulbos\n• Cómo cuidar las plantas de resurrección\n• Cómo construir una base de hormigón vertida\n• ¿Cómo obtener una mancha resistente fuera de una camisa\n• Enfermedades del árbol de arce de plata


¿Se puede desarrollar el optimismo inteligente? - MBI Talent Group\nPublished 30 abril, 20211:26 pm\nPosted by Salvador Morales on 30 abril, 2021.\nEl término “optimismo” es bien conocido aunque no del todo aceptado, puesto que hay quienes lo consideran con un toque irrealista o de negación. Ser optimista es una actitud y disposición por dar frente positivo a las circunstancias difíciles de la vida, no implica ingenuidad ante las complejidades, sin embargo, el término de optimismo inteligente nace de la necesidad por enfatizar la aceptación, persistencia y resiliencia como conceptos interrelacionados.\n¿Habías escuchado este término anteriormente? El optimismo inteligente es una habilidad y capacidad con dos enfoques claves; por un lado, notar la realidad desde la objetividad (es decir, somos conscientes de los obstáculos o frustraciones), por otro lado hay una búsqueda y puesta en acción por resolver, crecer y aprender.\nLa idea central es focalizar la atención en lo positivo de la situación y a la vez mejorar lo que no resultó. Esta habilidad presupone un equilibrio, donde es importante aprender a disfrutar y valorar lo que sí funciona en nuestra vida sin hacer de lado lo que no va bien, buscando la forma de trabajar en esto desde la proactividad. El optimismo inteligente es una capacidad que ayuda a un estilo de vida más saludable, pues reduce la aparición y efectos del estrés por afrontar las adversidades.\nAl igual que todas las habilidades, el optimismo inteligente lo podemos desarrollar y entrenar hasta configurarlo como hábito. Te recomiendo que tomes en cuenta estos puntos para mantener el optimismo inteligente en tu vida cotidiana.\n1. Sé persistente. Siempre habrá dificultades o contratiempos en el camino pero no permitas que ello haga que abandones una meta, pues deja un sentimiento de “incapacidad” que no es real.\n2. Trabaja en el autoconocimiento. Los ejercicios de reflexión siempre serán positivos para el crecimiento personal, ya que permiten ver tanto las cualidades como las áreas de oportunidad.\n3. Considera las experiencias como oportunidades y no como amenaza. Detén los pensamientos que llevan al estrés o autosabotaje (“tengo que, si no lo logro, qué pasaría si, si yo hubiera” etc.).\n4. Centra tu atención en el presente. No recurras al pasado para recriminar o al futuro para angustiarse. Si tus pensamientos viajan en el tiempo, busca las lecciones del pasado desde un punto positivo y las oportunidades y metas del futuro.\n5. Organiza tus metas. “Todo es posible” pero también es necesario que nuestros planes sean alcanzables y llevemos pasos concretos, de lo contrario, la posibilidad de deserción es mayor.\n¿Te gustaría desarrollar el optimismo inteligente? ¿Qué necesitas trabajar en ti para lograrlo? Recuerda que la vida es un constante aprendizaje y evolución, y siempre tenemos la opción de elegir qué hacer con esa experiencia/situación/etc.\nPrevious Post ¿Las compañías deberían impulsar el “Intraemprendimiento”?\nNext Post¿Qué es Design Thinking y cuáles los beneficios de su uso?


Descargar Dia De La Madre Gratis en Español Latino Completa\nDescargar Dia De La Madre Gratis\nEsta película nos cuenta una serie de historias que se van cruzando y que tienen como denominador común el día de la Madre.\nSandy es la primera mujer que nos encontramos en la cinta. Ella es una mujer casada, madre de familia que lucha para sacar a su familia adelante, pero a la cual se le cae el mundo encima cuando se entera de que su marido la deja para casarse con una mujer más joven.\nPor otra parte tenemos a Miranda, una importante presentadora de una cadena de televisión con muchos millones de espectadores. Es una mujer de éxito, pero está soltera y sin hijos en el día de la madre.\nOtra de las mujeres a las que vamos a ver en esta cinta es a Jesse, una mujer que se ha casado con un indio. Su madre no lo sabe, pues Jesse sabe que se llevaría un disgusto enorme debido a que es muy racista, pero pese a ello cree que ya ha llegado la hora de que conozcan a su marido y se dispone a visitar a su familia.\nFICHA TECNICA DE Dia De La Madre\nPELICULA Dia De La Madre\nTITULO ORIGINAL Mother's Day\nVER PELICULA Dia De La Madre ONLINE\nTRAILER DE Dia De La Madre\nDESCARGAR Dia De La Madre\nOPCION 1 (903 MB) http://pastelin.com/index.php?v=2633


Seamos honestas: mi 2011 fue una porquería olorienta. Empecé fabulosamente, logrando todo lo que quería y empecé a caer gradualmente, mediados de año llegue a 37'5 y de ahí empezó el infierno. La palabra y acción ATRACÓN es la única manera de rotitular mis últimos 4 meses viva. Circo de psicologos y psiquiatras, pastillas nuevas y viejas y crisis e intento de internación por bulimia sin vomito y posibles intentos de suicidio ¿algo más patetico? Resurgí y ahora de poco me encamino de nuevo a sentirme estable pero todos los días despierto temiendo a mis acciones, a mi humor, a mi gula. Me voy a dormir avergonzada por la comida, por lo que hago, por quien soy, por vivir. Ese fue mi año y 2012 no será diferente por más que me haga la optimista.\nPrefiero recibir este año tranquilamente, ya estoy curada de espanto.\nLlegar a 36\nComenzar a terminar el secundario\nLeer hasta el cansacio\nCuidar más mi aspecto\nUn espanto, 850 calorías consumidas de manera ansiosa. Verdura, fruta y yogurt. Aparentemente mi cuerpo no tolera otra cosa. Mastiqué y escupí pan con dulce de leche y chocolate en un frasco. Sí, soy el glamour francés hecho carne, já.\nOtro espanto, 950 calorías de melón, yogurt, galletas sin sal, sandia y zanahorias. Oh dios, donde fueron los días donde comía 200 calorías y estaba satisfecha? Esto es un desastre y siento que estoy volviendo a los atracones, al descontrol, a las subidas de peso. Lo digo acá; si vuelven los atracones me suicido. Literalmente.\nHoy me pondré al tanto de sus blogs, hermosas. Perdón por no contestar antes, soy de lo peor.\n¿Le les puedo desear más que un comienzo de año extraordinario? Yo a ustedes les deseo una vida extraordinaria, no solo un año ni dia ni momento. Nadie merece vivir en en esta sub-realidad donde las cosas pueden ser pero al mismo tiempo no lo son, donde caemos sin fondo y lo único que sentimos es dolor y a veces, a veces un poco de alegria dependiendo de un número. Es nuestra realidad, así que sí, les deseo una buena cena sin complicaciones y que la pasen bien.\nPosté par Malena en sábado, diciembre 31, 2011\nAudrina 1 de enero de 2012, 8:22\nNo sabía esa parte de tu vida, esa parte de este año. Me entristece mucho pero me quedo con la parte en que dices resurgí. Es lo que siempre hacemos. Vas a conseguir todo eso que te has propuesto para el 2012, y me vas a tener aki siempre para apoyarte en tus malos momentos. "Nadie merece vivir en en esta sub-realidad donde las cosas pueden ser pero al mismo tiempo no lo son, donde caemos sin fondo y lo único que sentimos es dolor y a veces, a veces un poco de alegria dependiendo de un número" Sinceramente creo que NADIE podria haberlo descrito mejor. Solo espero que te vaya lo mejor posible dentro de esta sub-realidad, y te dire que si has llegado hasta aqui, realmente has demostrado que TU PUEDES. No dejes que nada ni nadie te haga pensar lo contrario. Un abrazo grande grande. tequiero\nCatastrophic 1 de enero de 2012, 12:30\n36 Male? No es demasiado poco...?\naneami 1 de enero de 2012, 13:08\nPfff, te voy a dar la razón en una cosa, desde mi punto de vista. Es cierto que de ilusionarse con cosas, imposible. Pienso que hay que dejar que el año llegue y que sea lo que tenga que ser. No podemos planear nada, no está en nuestra mano. Así que lo único que podemos hacer es dominar el control, en cualquiera de los aspectos que uno se lo quiera tomar.\n† Un sueño solamente † 1 de enero de 2012, 13:48\nes muy poco 36 kilos..estoy segura que los atraciones pasaran nena..no te desanimes..feliz 2012 para vos!!\nEmi.- 1 de enero de 2012, 15:20\nsi 36 te acomoda, todo bien, pero te quiero viva jajaj. Sí, fue un año dificil blablabla, pero hey, estas aqui, estas bien, aun respiras, y eso se agradece si o si.\nTambien te mereces una vida extraordinaria, y se que con el tiempo ya encontraras la forma de tenerla, eres joven y seguramente hermosa, por lo tanto empieza el año sin presion ni angustia, dale?\nte mando un abrazo gigante a la distancia, te quiero un monton Male, cuidate si? :*\nDisorder† 1 de enero de 2012, 21:42\nVos ya lo probaste, si mantenes la calma y te pones las pilas vos podes, a paso lento pero podes, no te limites.\nFELIZ 2012, felices próximos años.


Aproin Digital 148 / Vivir en lo que fue un local comercial\nLa irrupción de la digitalización en el proceso del comercio online ha tenido como consecuencia un excedente de inmuebles en calles secundarias de las grandes ciudades, en las que apenas hay actividad comercial, pero sí hay demanda para uso residencial, ha impulsado la reconversión de locales en viviendas para dotar de una nueva vida a esos inmuebles, cuyas perspectivas comerciales no era muy halagüeñas. La evolución de la concesión de este tipo de licencias es completamente dispar en todo España y no todas las Comunidades Autónomas contemplan la aprobación del cambio de uso. No existe un código único para este tipo de proyectos y es responsabilidad directa de los Planes de Ordenación Urbana de cada Ayuntamiento conceder una nueva vida a espacios construidos en su momento con fines comerciales, pero sin utilidad en la actualidad. A efectos normativos, en las promociones de obra nueva, algunos consistorios están permitiendo un doble uso en las plantas bajas de los edificios para que el promotor pueda elegir entre uso comercial o residencial, en función de su ubicación.\nEn los último 3 años, las cifras oficiales de los Ayuntamientos de Madrid y Barcelona revelan que se ha triplicado la demanda de licencias de cambio de uso de local a vivienda en los últimos 3 años. De hecho, en la capital española, desde 2016 hasta la actualidad el consistorio ha aprobado 778 licencias de este tipo, sobre todo en las zonas de Huertas, Latina, Carabanchel o Vallecas, en algunos polígonos industriales del barrio de San Blas y en el distrito de Tetuán.\nPor su parte, en la Ciudad Condal, la concesión de este tipo de permisos ha crecido progresivamente desde 2013, cuando las 63 licencias aprobadas pasaron a 176 en 2018 y rozaron los 200 en el primer trimestre de 2019 en los barrios de Poblenou, Gràcia, Raval o El Born. Junto a las dos principales capitales, otra de las ciudades que ha experimentado un aumento de la demanda de este tipo de licencias ha sido San Sebastián, que tras aprobar su ordenanza municipal para el cambio de uso en plantas bajas y entresuelos de edificios hace 8 años, ha reconvertido 155 locales en viviendas.\n¿Qué trámites son necesarios para iniciar este proceso?\nEn este proceso de conversión de locales en inmuebles residenciales, destacan cuatro actores principales: la comunidad de propietarios, el estudio de arquitectura, que se ocupará de la redacción del proyecto técnico y de la gestión de todos los trámites administrativos para cumplir con la normativa urbanística local, el notario, que habrá de redactar la nueva escritura y, por último, el registrador de la propiedad que deberá inscribir el cambio de uso del inmueble. Desde un punto de vista jurídico, la sentencia del Pleno de la Sala Primera del Tribunal Supremo del 12 de septiembre de 2013 (recurso nº 1347/2010) confirma el derecho de todo propietario de piso o local en régimen de propiedad horizontal a usarlos como considere más adecuado, salvo que el cambio de uso esté expresamente prohibido o que el cambio de destino aparezca expresamente limitado por el régimen de propiedad horizontal, su título constitutivo o su regulación estatutaria. Por ello, la descripción del inmueble como local no priva al propietario de la posterior posibilidad de destinarlo a vivienda, si no consta la prohibición expresa en el título constitutivo o en los estatutos.\nTambién habrá que confirmar que en la zona en la que se encuentra el local se admite el uso residencial y el incremento de la densidad de viviendas conforme a la normativa urbanística de aplicación.\n¿Cuáles son los requerimientos para que se pueda aprobar el cambio de uso de un local en vivienda en Madrid capital?\nEl local debe tener una longitud de fachada mínima de 3 metros y todas las piezas habitables (salón, dormitorio y cocina) deben tener ventilación e iluminación natural en al menos un 8% y un 12%, respectivamente, de la superficie útil de la estancia.\nLa cocina debe disponer de salida de humos, independientemente del hueco de luz y ventilación. Además, ningún punto del local debe quedar bajo la cota de la calle o de patios del edificio y en el Plan General también se contemplan una serie de especificaciones técnicas que tienen que ver con la fachada, los accesos, como, por ejemplo, que la puerta de acceso ha de contar con unas dimensiones mínimas de 203 cm de altura y 825 mm de anchura.


Director de clínica del IMSS en Linares se retiró por jubilación, no por renuncia - Historico - Grupo Multimedios\nDirector de clínica del IMSS en Linares se retiró por jubilación, no por renuncia\n31 de mayo de 2013 / 07:54 p.m.\nEl director de la clínica del Seguro Social en Linares se retiró del cargo una vez que concluyó sus trámites de jubilación, pero no fue una renuncia o destitución a raíz del caso donde un niño murió por una presunta negligencia médica.\nEl sub secretario de Salud, Francisco González Alanís, confirmó que actualmente se encuentra a cargo del hospital un sustituto, dado que el director ya había iniciado toda su tramitación desde el pasado 15 de mayo.\nSin embargo, aclaró que la investigación en torno al caso del niño José de Jesús Mireles Muñoz continuará para determinar cuáles fueron las cusas reales de su muerte y que en esta influyó un mal diagnóstico realizado en el Seguro Social.\nLa investigación está a cargo de un comité técnico formado por especialistas y más adelante darán un diagnóstico al respecto.


Morales anuncia asfaltado de la vía Uyuni-Tupiza con crédito de la CAF - Periódico La Patria (Oruro - Bolivia)\nFuente: Potosí, 24 (ANF).-\nEl presidente Evo Morales aseguró este sábado que el Gobierno realiza importantes trabajos de construcción de carreteras en el departamento de Potosí. El primer mandatario anunció la construcción de la nueva carretera Uyuni-Tupiza que será financiada con crédito de la Corporación Andina de Fomento (CAF).\nEstas aseveraciones buscan responder a los criterios expresados por algunos dirigentes regionales que sostienen que no se atiende las demandas de Potosí, previstas en el pliego regional acordado con el Gobierno en 2010.\n“En el tema de caminos, Potosí es el departamento que más ha recibido frente a todos los departamentos en tema de construcción de caminos yo diría que muy poco falta. A ver la diagonal Jaime Mendoza garantizado su financiamiento ésta era la preocupación, otra será de Uyuni hacia el Hito 40 en eso hay que debatirlas, pero camino prioritario tenemos garantizado, Uyuni hacia Hito 40 también tendrá estudio a diseño final”, expresó el mandatario en un acto de entrega de recursos al departamento de Potosí.\nPara la concreción de la construcción de la carretera Uyuni Tupiza viajarán hasta Caracas, Venezuela, los ministros de Economía y Finanzas, Luis Arce y de Planificación del Desarrollo, Viviana Caro; donde firmarán los contratos para la entrega del crédito y con eso iniciar el trabajo de la nueva vía en el departamento de Potosí.\n“El presidente ejecutivo de la CAF nuestro hermano compatriota Enrique García ya desde meses pasados hemos empezado el trámite para un crédito para construcción del camino Tupiza Uyuni, Uyuni Tupiza, conversamos con Enrique García y él me dijo ya está todo aprobado”, dijo Morales.


La voluntad desde la moral y el radicalismo aristocrático | | Analitica.com\nLa voluntad desde la moral y el radicalismo aristocrático\nRamón E. Azócar A.24 marzo, 2020\nCarátula de la obra sobre la voluntad de Nietzsche, en proceso de construcción; el presente ensayo en un avance de la misma.\nUn aporte importante desde la visión metafísica, histórica y nihilista del pensamiento moral de F. Nietzsche (filósofo alemán, 1844-1900), es el ensayo del antropólogo y filósofo sucrense Nelson Guzmán, titulado “La moral como envenenamiento” (2010); en este texto el autor expresa que Nietzsche, se desmarcó de cualquier figura humana ostentadora del poder, utilizando la voluntad como descriptivo de todas las intenciones humanas y no humanos, por imponer un control en el medio social en donde se desenvuelven. Nietzsche, expone Nelson Guzmán (2010), fue un crítico de las “máscaras”, de la “falta de autenticidad” de los hombres, y exige, en contradicción a ese accionar negativo de los hombres hacia el poder, la “momificación” de la vida en razón de las leyes. “La voluntad de castigo, la pulsión del odio, acoraza la rabia contenida, vuelve extraños a quienes cargan con esos sentimientos…”\nEn un aspecto puntual, Nietzsche rechaza la falta de carácter de los hombres al asumir la voluntad como representación de sus actos; ante la debilidad humana en asumir sus responsabilidades y las consecuencias de sus actos, debe imponerse un espíritu de fuerza, de valor, que promueva una voluntad creativa y termine de anular a los seres humanos que por su debilidad tienden a ser vulnerables al poder y viceversa. Entre más debilidad tienen los hombres más necesidad de poder tienen; solamente los cobardes hacen las estrategias que les hará posible perpetuarse en el poder; en cambio, los fuertes de espíritu, los aguerridos guerreros de la vida que no le temen a hombres ni a bestias, ejercitan el poder directamente y lo sostienen hasta que se pueda, pero no andan diseñando artimañas y fraudes que los hagan merecedores de una permanencia que al ser producto de su debilidad, pierden cualquier vínculo con la moral y las leyes.\nYa dijimos que por “nihilismo” se entiende “la negación de los dogmas”, y en el caso de Nietzsche, su nihilismo es intelectual, no está inmerso en corrientes ideológicas ni en grupos de simpatizantes por un liderazgo u otro, sino que está en negación con la cultura occidental, a la cual sentencia que ha fracasado, con sus mitos y sus símbolos que surgen de la mentira y la manipulación. A juicio de Nietzsche, la cultura occidental fue constructora de una serie de imágenes que buscan mostrar la realidad en razón de las creencias y no con base a los elementos palpables y sentidos de la realidad. Es una cultura que oculta la realidad y la disfraza de expectativas y mitos, utilizando el miedo como el disolvente universal de la voluntad humana.\nLo que persigue Nietzsche, es orientar todas las formas y enfoques del mundo civilizado, hacia la comprensión de la vida como un escenario heterogéneo y frágil, propenso a la autodestrucción y necesitado de liderazgos mesiánicos que oferten un futuro distinto al que ofrece la propia existencia en su cotidianidad; el mundo con sus contradicciones tal cual se presenta es el mundo a encarar, pero cuando intervienen agentes manipuladores como el miedo y el autoritarismo, se tiende a permanecer en un plano de la realidad donde la voluntad de poder es inagotable al tener como defensores a hombres débiles ajustados al sistema vigente, y la anhelada realidad de Nietzsche, esa que es pura y natural, permanece opacada por la institucionalidad vigente, lo que llamó el alemán Karl Marx, la “superestructura”.\nLa superestructura es un concepto marxista que identifica un conjunto de fenómenos jurídico-políticos e ideológicos, que están asentados sobre la estructura económica; en voz del marxismo, las ideologías, las religiones, las manifestaciones artísticas, entre otras; son hechos sociales que se inscriben en el contexto de la superestructura de una sociedad; es el aparataje que el hombre construye y lo justifica, colocando al miedo como el agente de seguridad y cuidado que evita a los hombres intenten ser creativos y críticos, para cuestionar la verdad oculta en esa institucionalidad manipulada.\nA juicio de Nietzsche, los hombres son víctimas de sí mismo y de la debilidad de su carácter; la vida occidental existe gracias al miedo, a la redención que se le tiene a lo desconocido por el simple hecho de serlo y al manejo personalista de la fe al servicio de un grupo de hombres que se valen de ella para imponer su voluntad. Es la voluntad impositiva, maquillada y arreglada en razón de lo que los hombres aspiran creer como verdad; porque los hombres temen la verdad pura, la verdad misma, para los hombres la mentira ha sido el mejor descubrimiento moderno que les permite vivir sin estar al tanto de las consecuencias de la muerte.\n¿Percibe Nietzsche la mentira como un bien o como un mal en su visión planetaria del mundo? Nietzsche cuestiona a la humanidad por vivir en esa mentira y sostenerla desde los estratos más altos de dominación del poder hasta los más bajos. En la filosofía de Nietzsche, como resalta Guzmán, “…no existe ninguna nostalgia por la tierra, por sus símbolos, por la particularidad, por la grandeza de un pueblo o de unos emblemas que representarían a la patria añorada…”. En concreto, no hay en Nietzsche ningún apego por una humanidad que se engaña a sí misma y es incapaz de buscar trascender para conquistar su verdad y definir plenamente cuál es su lugar en el Universo.\nEl universalismo, a percepción de Nietzsche, nos ha hecho dependientes de una moral colectiva burocrática y con proselitismos pre-establecidos; pero también en esa realidad, se da un individualismo absurdo que Nietzsche que evade algunos elementos de la moral colectiva pero no para criticarlos o cuestionarlos, sino para crear nuevos cercos de mentiras y abstracciones falsas de la realidad, que les hace seguir engañados y por ende creadores de mitos y fantasías que no representan el mundo real de la vida. La verdad está en un constante cuestionamiento que en vez de garantizar la comprensión de la vida, lo que hace es ratificar los anti-valores a través de la figura de los mártires, la simbología del hijo de Dios crucificado, la blasfemia de un mundo más allá de este mundo que garantice “vida eterna” y felicidad permanente.\nAhora bien, en el texto de Nietzsche “Humano, demasiado humano”, e puede leer la sentencia 146: “El artista tiene, en cuanto al conocimiento de la verdad, una moralidad más débil que la de pensador, no quiere en modo alguno dejarse arrastrar las interpretaciones de la vida brillantes, profundas de sentido, y se pone en guardia contra métodos y resultados sencillos y serenos. En apariencia, lucha por la dignidad y la importancia superior del hombre; en realidad no quiere abandonar las condiciones más eficaces para su arte, tales como lo fantástico, lo mítico, lo incierto, lo extremado, el sentido del símbolo, la sobrestimación de la personalidad, la creencia de que hay milagros en el genio; de creación más importante que la entrega científica a la verdad en todas sus formas, aunque haya de manifestarse tan desnuda como sea posible…”\nNietzsche plantea acá una contradicción en su postura contra la mentira: acepta que los hombres necesitan de condiciones más eficaces para desarrollar su arte. Y es que el arte para Nietzsche es creación pura, máximo desenvolvimiento del intelecto humano; el arte es una forma de superación del nihilismo Nietzsche, a través de la instauración de nuevos valores. En su obra “La Voluntad de Poder”, expresa Nietzsche: “Todas las artes actúan como sugestiones sobre los músculos y sobre los sentidos que el hombre artístico tienen una actividad primordial; pero nunca hablan más que a los artistas, hablan a esta especie de delicada movilidad del cuerpo…Todas las artes tienen un efecto tónico, aumentan la fuerza, aumentan el placer (el sentimiento de fuerza), excitan todos los más sutiles recuerdos de la embriaguez; hay una memoria particular que desciende en tales estados de ánimo; entonces retorna un lejano y fugitivo mundo de sensaciones…”.\nEs importante comprender acá el asunto de la “embriaguez” en el sentido real que lo plantea Nietzsche. Recuerden que Nietzsche tiene un reconocimiento de verdad especial hacia la valoración de la vida que los griegos antiguos tenían, y en esa valoración, él percibió la embriaguez como el estado creador por excelencia. Un estado afectivo del cual gozan los artistas. Nietzsche hace referencia a un estado afectivo, que es esencial en el hombre, que juega un papel destacado en el plano estético.\nEn la investigación de Raúl Madrid, del 2004, titulada “El estado de embriaguez en Nietzsche”, expone que durante los primeros años en que Nietzsche realiza clases de filología clásica en Basilea, su atención estuvo centrada, en ese pensamiento y arte griego antiguo, en su poesía, y en el drama; pero, además, en la concepción de mundo que éstos tenían, especialmente los pensadores preplatónicos, que partían de una estética de lo esencial: el apolíneo, representado por el estado de sueño, y el dionisiaco, que es representado por el estado de embriaguez.\nEse estado de embriaguez alcanza a desarrollarse como un estado propiamente “…humano, es decir, y aunque ya desde un principio había puesto en claro que el estado de embriaguez era un estado fisiológico propio del instinto dionisiaco, ahora, sin ninguna divinidad detrás ni ningún otro mundo, este fenómeno es visto como algo totalmente propio de la naturaleza humana, y arraigado en el único mundo existente. De ahí que Nietzsche se dedique a la investigación de este estado sentimental, especialmente presente en el artista (en cuanto creador) y en los receptores de la obra, a través de explicaciones que miran desde la fisiología. El hombre naturalmente se encuentra expuesto a sentimientos o pasiones, es decir, a estados de ánimo, los cuales determinan su forma de relacionarse con el mundo. Aún aquellos hombre sobrios y objetivos, que se creen armados contra toda clase de pasiones, y, por lo tanto, incapaces de la embriaguez, son presa de los sentimientos, son presa de una secreta embriaguez, como lo es su amor por la realidad, un viejo y antiquísimo amor…”\nNietzsche, a grandes rasgos, desea los estados de ánimo superiores, aquel sentimiento superior, aquellos que no son solamente de unos pocos minutos, sino, que sea un estado habitual del hombre; él comprendió que esto ha sido y es imposible, tuvo sus esperanzas puestas en que se “dé a luz un hombre capaz de ello cuando se hayan creado y establecido una serie de condiciones, que por ahora son lejanas…”\nEn un aspecto concreto, para Nietzsche la embriaguez es el estado anímico esencial para desarrollar el ámbito estético, y acá es donde se encuentra el lector acucioso con esa incógnita de devela ambivalencia: ¿se puede concebir la verdad en la vida desde un estado ilusionado e intoxicado por la embriaguez, o se acepta como una verdad en segundo plano que pertenece a los sentidos y no a los hechos propios que se dan en el mundo real? Nietzsche pareciera separar los sentimientos de los estados corporales, pero eso no se da como tal, ya que el sentimiento, en cuanto sentirse, es el modo en el que somos corporales, por lo tanto es una vinculación perenne y en constante intercambio de experiencia y sensaciones.\nEn un aspecto concreto, el filósofo alemán Martin Heidegger (2000), en su estudio sobre “Nietzsche”, deja en claro que es un “error” pensar que la embriaguez, a la que se refiere Nietzsche, no es el estado de intoxicación comúnmente conocido como “borrachera”, producto del alcohol, es un nivel de contemplación que surge de alguien que “ha bebido mucho”, y ese éxtasis al que ha sometido su cuerpo le impide toda posibilidad de “…estar junto a sí y más allá de sí mismo; en cambio, alguien que está templado artísticamente está embriagado, o sea, que se encuentra en el estado en el que se está junto a sí y más allá de sí mismo. Se puede observar que existe una diferencia temporal entre uno y otro estado, ya que mientras la borrachera alude a un estado fugaz que se puede evaporar y desvanecer rápidamente; la embriaguez sería un estado que se mantiene…\nEn un aspecto concreto, destacan tres elementos que se subrayan en la embriaguez a la que hace referencia Nietzsche: uno, desde un sentimiento de acrecentamiento de fuerza, que se debe entender como la facultad de ir más allá de sí, y como la relación con el ente en la cual el ente se experimenta más ente, más esencial; otro, el sentimiento de plenitud, que busca entender el modo de frenesí y el riesgo supremo; y por último, la compenetración recíproca del acrecentamiento de todas y cada una de las facultades.\nLa embriaguez, a grandes rasgos, aparece relacionada con el arte, el cuerpo y la animalidad, y hace mención, a través de ella, al estímulo del sentimiento de vida, que para Nietzsche significa la sensibilidad extrema, la cual dinamita los casos normales, donde se es más sensible a los matices y las excepcionalidades de cada forma. El estado de embriaguez es un momento de excitación que tiene que es diferente respecto a la normalidad, donde la ausencia de leyes, devenir, caos y azar, experimentan en el cuerpo estados “normalizados” o “morales” del cuerpo en los que se niega la vida.\nNietzsche, a juicio de la investigación de Darío Buñuel Fanconi, del 2015, titulada “La metáfora de la fiesta en Nietzsche”, relaciona la embriaguez con la peligrosidad fisiológica del arte; el estado de embriaguez se relaciona con el arte como un estado creativo, más artístico por estar más en contacto con el cuerpo y la vida. La posibilidad “…de entender toda comunidad como un grupo humano felizmente secuestrado por sus propias obras de arte durante tanto tiempo que olvidan que son ficciones, las toman por verdades y malogran sus cuerpos con leyes sufridas durante demasiado tiempo. Siempre hay leyes, cada obra de arte viene con sus leyes y sus asaltos a la ley, pero si se sacralizan y se aspira a mantenerlas idénticas por toda la eternidad se convierten en un refugio que niega, desde el resentimiento, el carácter siempre cambiante de la vida…Donde no hay verdad ni esperanza en la existencia de la verdad no puede establecerse una comunidad ni un sujeto. Si la excusa central advierte de que es una mentira, la solidez es imposible…”\nLas características de la embriaguez como elipse que transforma la realidad y la hace más sensible, debido a la transparencia de la intoxicación en el artística, se presenta como ficción y pone en crisis las verdades de la comunidad y el lugar que esta asigna a las ficciones, como una genuina metáfora filosófica nietzscheana cuya fundamentación se somete y acepta, según las decisiones estéticas de capacidad creativa para no crear la ilusión de que se puede contemplar, pues esa ilusión nos devuelve a la idea de contradicción en Nietzsche, acerca de que si hay una verdad absoluta o una verdad relativa, influenciada por los momentos viscerales de la embriaguez.\nEn resumen, y acá nos valemos de un ejercicio intelectual de la española experta en arte Elena Cué (1972), quien en varias preguntas la busca un sentido a esta postura de Nietzsche hacia el arte y hacia su crítica a la moral y al racionalismo aristocrático. ¿Qué es necesario para que se produzca el arte? Para que haya arte, resulta indispensable una condición fisiológica previa: la embriaguez, ésta tiene que haber intensificado la excitabilidad de la máquina entera, antes de esto no se da arte ninguno. ¿Es tan trágica la vida que necesitamos el embellecimiento del arte? El arte pone un velo sobre la realidad y produce una verdad artificiosa que hace soportable la visión de la vida porque pone sobre ella el velo del pensamiento impuro. ¿El arte mitiga el sufrimiento? El arte, desde la percepción de Nietzsche, recrea en la vida las mentiras y la ficción, y eso les hace olvidar el sufrimiento; en realidad, el mejoramiento real de la vida, supera y descarga la pasión de los insatisfechos. ¿Se puede hacer mención al arte sin belleza? La belleza no es la que irrumpe y atrapa de manera inmediata, la de los ataques tempestuosos y embriagadores, sino la que penetra lentamente, aquella que uno se lleva consigo casi sin darse cuenta y que un día se nos aparece en sueños; aquella que, al final, tras haber estado mucho tiempo y con modestia en nuestro corazón, se adueña por entero de nosotros, nos llena de lágrimas los ojos y el corazón de anhelo.\nRecalca Caé, “…el hombre cree que el mundo está rebosante de belleza, y olvida que él es la causa de ella. Solo él le ha regalado al mundo la belleza; aunque, lamentablemente, se trate de una belleza humana, demasiado humana… En el fondo el hombre se mira en el espejo de las cosas y considera bello todo aquello que le devuelve su imagen. El juzgar algo bello constituye la vanidad característica de nuestra especie…”.\nA todas estas, la embriaguez se ha confundido, por siglos, con la inspiración, o un estado de lucidez abstracta que nos conduce a ciertos niveles de contemplación de la realidad que nos fortalece una descripción distinta, diferente, auténtica, sensible, calificada como inspiración. Pero Caé es directa en este sentido, y argumenta que los “…artistas tienen interés en que se crea en sus repentinas iluminaciones, las llamadas inspiraciones, como si la idea de una obra de arte, de un poema o el pensamiento de fondo de una filosofía bajasen del cielo como un rayo de la gracia. En realidad, la fantasía del buen artista o pensador produce continuamente cosas buenas, mediocres y malas, pero su juicio, extremadamente agudizado y ejercitado, desecha, selecciona, concatena; como ahora puede verse en los cuadernos de notas de Beethoven, que construyó sus melodías más majestuosas poco a poco, y en cierta manera las sacó de múltiples trozos. Quien distingue con menos rigor y ama abandonarse a la memoria imitadora podrá en ciertos casos llegar a ser un gran improvisador, pero, con respecto al pensamiento artístico seleccionado con seriedad y esfuerzo, la improvisación artística se halla muy debajo. Todos los grandes fueron grandes trabajadores, incansables no sólo en el inventar, sino también en el desechar, vislumbrar, trasformar y ordenar…”.\nBuscando conocer a fondo la idea, Coé contesta: ¿Cómo se debe vivir? “Se debe vivir de modo que se tenga, en el momento oportuno, la voluntad de morir”. La “voluntad de morir” es un elemento característico en Nietzsche y está latente en todo su pensamiento, porque la voluntad de poder es también la de vivir y morir, porque el poder es parte intrínseca de la vida del hombre. Y ¿cómo se sobrevive? “Aquel que tenga un por qué para vivir se puede enfrentar a todos los cómo…”. Los por qué en Nietzsche están en la voluntad de poder; los cómo se dan a través del arte y sus bifurcaciones.\nEl cuerpo, para Nietzsche, es el nuevo camino para instaurar nuevos valores, aquellos que sean afirmadores de la vida, que estén de acuerdo con el mundo; el cuerpo es la gran razón, el gran creador de la vida del ser humano. La conciencia o el espíritu, el sujeto y la razón de la modernidad, es un instrumento del cuerpo desde la profundidad misma del ser humano, que se encuentra detrás y más allá de los pensamientos y de los sentidos, siendo el fundamento último de las vivencias en el mundo aparente. El cuerpo no debe pensarse como una organización biológica, sino en un sentido más amplio, como un conjunto de instintos, pulsiones, voliciones, sentimientos y deseos.\nA todas estas, el radicalismo aristocrático en Nietzsche, tiene que ver con la descripción que el filósofo, crítico literario, ensayista y periodista danés Georg Morris Cohen Brandes (Georges Brandes), mostrara en su ensayo “Friedrich Nietzsche. Eine Abhandlung über Aristkratischen Radikalismus”, donde la concepción aristocrática se traduce en responsabilidad como privilegio, tanto al ordenamiento jerárquico de la sociedad mediante derechos desiguales como a su ordenamiento igualitario a través de la igualdad de derechos; la idea de libertad aristocrática entra en el canon de esa responsabilidad que Nietzsche entiende prevalece solamente en una clase social con criterio acerca de su pasado y su presente; las ideas de Nietzsche entran conflicto con una concepción igualitaria de la libertad basada en la creencia de que ésta solamente puede ser preservada bajo la condición de una distribución equitativa de derechos, donde las ideologías políticas modernas no están presente en la idea de que la libertad presupone un conflicto productivo que requiere el cultivo de una sociedad que afirme la diferencia irreductible entre los individuos, entiéndase desigualdad, y que perciba en esta afirmación como una precondición para que la libertad sea la garantía de la pluralidad de valores. En Nietzsche, la idea es que la grandeza del ser humano refleja amplitud y multiplicidad, en la unidad de lo múltiple.\nEn la intención de preservar esa libertad y pluralidad, Nietzsche cuestiona los Gobiernos despóticos del tipo excepcional, ya que a su juicio socavan el valor de la moralidad del esclavo, como los Gobiernos despótico del tipo esclavo, ya que pues no toleran ninguna otra moralidad; es necesario aprehender de la existencia continuada de los Gobiernos, como una precondición del valor de las democracias de masas modernas, cuyo ordenamiento jerárquico valora la cultural emergente en la caracterización de la libertad, y crea las condiciones para una voluntad de responsabilidad de sí, la cual modelada a los individuos, en su capacidad de expresar responsabilidad, creatividad e incluso la propia libertad como objeto y producto de la acción social en la modernidad.\nY la moral, en su recorrido por esa visión general selectiva en un estatus aristocrático que busca radicalizar el orden social establecido, Nietzsche le da un doble sentido a su postura del bien y del mal: la de los señores y la de los esclavos. Expone que las ideas de bien se identifican con la posición de quienes las tienen, así los poderosos están bien para ellos, y los resentidos morales están bien para ellos.\nEl mal se identifica con las posiciones contrarias, los esclavos están mal para los señores y viceversa; la moral, el deber ser, qué es lo que está bien ser y qué es lo que está mal, es un concepto fuertemente dependiente de la sociedad en la que se encuentra.\nA juicio de Nietzsche la moral depende de la cultura; la razón; el mundo es complejo y no puede predecir si la acción de hoy, sea ésta benigna o maligna; el mundo es impredecible, las leyes dictan el destino social del Ser, y la verdad va de la mano con el bien. Nietzsche le da importancia al cristianismo y a los según él son débiles y bajos, cuando en sus ideas previas uno creería que no vale la pena tomarlos siquiera en cuenta como enemigos; expone un resentimiento que es más de inadaptación social, es desatado y abandera un odio contra aquellos a los que no comprende, a los que no necesitan comprender para vivir. Para Nietzsche el problema contestar en la modernidad es: ¿cómo determinar la jerarquía de los valores? Es decir, si los valores cambian constantemente o son relativos, por lo tanto, no puede haber una jerarquía objetiva, ya que cada quién puede hacer la suya, y eso, que es libertad, Nietzsche lo entiende como radicalismo.\nHay una interesante historia en el aporte de Georg Brandes al pensamiento de Nietzsche, y es que este autor fue el primero en interpretar las ideas del filósofo alemenán y presentar, desde ellas, una serie de categorías que luego definirían la manera de ver parte de la realidad el propio Nietzsche; antes de Brandes no se conocía el trabajo intelectual y filosófico de Nietzsche.\nBrandes había nacido en Copenhague, desde muy joven estuvo interesado por la crítica literaria y filosófica; se cuenta en su producción intelectual con un estudio titulado “La novela histórica”, publicado en 1862, así como un ensayo largo donde rememoraba el pensamiento trágico griego, titulado “El concepto del destino en la tragedia antigua”; fue influido por el poeta Johan Ludvig Heiberg y el filósofo existencialista Soren Kierkegaard, que dejaron una influencia importante en su estilo escritural y de lógica de las ideas.\nLa fuerza de este ensayo está en su vinculación con un Nietzsche que para el tiempo de haberse escrito el ensayo, era desconocido; Brandes, en su interpretación de la filosofía de Nietzsche, formuló la expresión radicalismo aristocrático, por el hecho de considerar que Nietzsche, venía a ofrecer otra manera de ver la realidad social y política desde las raíces del ideal griego occidental que hasta entonces había sido confinado solamente a la academia. El propio Nietzsche, expresó de ese ensayo: “…La expresión radicalismo aristocrático que usted me dirige me agrada. Permítame decirle que es lo más fuerte que de mí se ha dicho”. El ensayo se apoya en la correspondencia entre el autor y Nietzsche, desde el 26 de noviembre de 1887 hasta el 4 de enero de 1889, además de un artículo necrológico que Brandes escribió a la muerte de éste en 1900.\nBrandes expone que Nietzsche, tiene una obra compuesta por pensamientos notables, los cuales son producto de sus prejuicio morales. Sin duda que el interés de Nietzsche, fue, a juicio de Brandes, la civilización y las mujeres; sobre lo primero, escribió mucho desde el ideal griego, pero sobre las mujeres fue un tanto oscuro en su mensaje, por ello, ante la falta de claridad llegó a ser calificado de misógino (aversión hacia las mujeres o la falta de confianza en ellas), aunque la realidad de su pensamiento lo coloca en el ámbito de ser uno de los precursores del feminismo moderno.\nEn un aspecto puntual, Nietzsche ataca la condenación al cuerpo y le da un giro donde el cuerpo dejará de tener una connotación negativa a los ojos de la moralidad. El cuerpo es nuestra manera más importante de acceder y conocer el mundo, revitaliza los sentidos y le da una importancia enorme en su sistema filosófico.\nA grandes rasgos, Nietzsche ataca la moralidad rígida, cayendo en un relativismo moral que atacar todas las estructuras de opresión del mundo, entendiendo éstas como mecanismos que no permiten al ser humano llevar una vida plena por una razón u otra. Nietzsche, en vez de proponer un ataque a la mujer, lo que propone es la «transvaloración de todos los valores”, con lo cual aspira atacar a los fantasmas que la religión cristiana le ha dado cuerpo a través del temor y miedo a vivir en el mundo. Todo gira en torno a una realidad superior a partir de cómo han sido tus actos acorde a la ley moral preestablecida; la transvaloración de todos los valores no es más que volver a valorar los términos a partir de lo cual algo puede o ha sido concebido como bueno y malo, pero no partir de una ley inmutable y divina, sino humana.\nA juicio de Brandes, el interés intelectual y filosófico de Nietzsche, se caracteriza, desde sus obras primigenias, era responder a la postura de David Strauss (filósofo y teólogo alemán, 1808-1874, discípulo de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Ferdinand Christian Baur, contribuyó, desde el racionalismo alemán tardío, al movimiento de la antigua búsqueda del Jesús histórico iniciado por Hermann Samuel Reimarus), protestando su manera de entender la moral y de buscar integrarla al colectivo social de la época. Nietzsche, protestó, dice Brandes, contra “…toda interpretación moral de la esencia del universo, designando su lugar al mundo de los fenómenos que implosionan de esa moral, la cual al ser concebida desde el miedo y el temor, encaraba una falsa apariencia y adaptación frente a la vida y frente al arte…”\nPara Nietzsche, la civilización se manifiesta bajo la forma de unidad de estilo, a través de las manifestaciones cotidianas de la vida; su tesis es, según lo resalta Brandes, que en “…una civilización de acá y de allá no se puede sujetar a ningún enemigo, y sobre todo un enemigo que, como el francés posee desde hace mucho tiempo una civilización verdadera y fecunda, cualquiera que sea el valor que se le asigne…”\nA juicio de Nietzsche, la civilización es homogénea, pero para ser realmente homogénea, explicaba Nietzsche, es preciso que “…la civilización haya alcanzado un grado determinado y que su carácter individual haya adquirido una potencia suficiente como para que haya podido penetrar todas las manifestaciones de la vida…”\nA todas estas, esgrime Brandes acerca de Nietzsche, el tiempo de las “…civilizaciones nacionales ha pasado y que no está lejos el momento en que no se hablará ya más que de una civilización americanoeuropea, sola y única…”. Se anunciaba ya en las ideas de Nietzsche, la era de la globalización o del efecto de la aldea global integrada.\nSon muchas las dudas que se le fueron presentando a Nietzsche, a lo largo de su interpretación de la realidad; pero una que marcó su inicio fue: ¿Cuál es el hecho que pueda explicar la existencia del contraste sobresaliente entre la falta de civilización verdadera y la convicción satisfecha de poseer la única verdadera? La respuesta, según Brandes, la encuentra en 1878, en una nueva categoría social que alcanza a identificar: filisteos de la cultura.\nPor filisteos de la cultura, Nietzsche entiende la toma de conciencia de los saberes por parte de los hombres de manera impersonal, mostrándose adeptos a moldear una intencionalidad de homogeneidad intelectual y moral como base del criterio moderno civilizatorio, conformando las bellas artes en razón de las necesidades. “Todos nosotros entramos, al nacer, en esa sociedad de filisteos intelectuales y todos creemos en ella. Esa sociedad viene a nuestro encuentro con sus opiniones complemente hechas, que nosotros adaptamos maquinalmente; si alguna vez difieren las opiniones, no es más que para formar opiniones de partido, opiniones públicas…”\nLas opiniones públicas, a percepción de Nietzsche, es la “pereza individual”; es el argumento superficial y banal de que dan los representantes del pueblo sobre aspectos que a su juicio interesan al pueblo, aunque en la realidad son posturas que interesan solamente a la voluntad de poder que domina a ese pueblo. Por ello, Nietzsche, no creía en la burocracia política, la detestaba, porque decía que detrás de ella se ocultaba la traición de manera permanente.\nEn la visión que Brandes elabora de Nietzsche, le suma otra categoría que a su juicio es dominante en las ideas de él, se trata del hombre. El hombre de la época en que vivió Nietzsche, fue considerado por este como “el burro de carga”, exigiéndose la necesidad de que prevalezca un educador que forme a sus discípulos en oposición con su tiempo. Opina Nietzsche que en la modernidad se “…han producido sobre la base de tres concepciones sucesivas de humanidad que merecen ser seguidas e imitadas: “Primero, el hombre, según Rousseau, el titán que, aplastado y atado por las clases superiores, se levantan, implorando en su infortunio a la santa naturaleza. Después, el hombre de Goethe, no Werther, seguramente, y los personajes revoltosos emparentados con él, ni Fausto en la primera concepción, sino Fausto tal cual resulta poco a poco al evolucionar. No es un libertador del mundo, sino un contemplador del mundo…”\nEn una visión concreta, Nietzsche, a través de su obra, muestra el valor del alma, manteniendo la independencia y apreciándola como para integral del conocimiento; Nietzsche, “…ataca la teoría según la cual la civilización basada en la historia aparece a nuestra conciencia como la más justa de todas. Se ama al historiógrafo que no busca más que el conocimiento puro y cuyos descubrimientos no arrastran consecuencias. Pero existen muchas verdades indiferentes y es una desgracia si los batallones de sabios se arrojan sobre ellas, aun con la mejor intención. Se considera como imparcial al sabio que mide el pasado teniendo como medida las ideas preferidas de sus contemporáneos y como medida las ideas preferidas de sus contemporáneos y como parcial al que no ve en esas ideas la norma de todo. Se cree como más hábil para descubrir un período del pasado a aquel a quien ese período le es indiferente…”\nEn contraste con lo anterior, Nietzsche explora el sentido colectivo del hombre, y se muestra renuente a pensar que ese hombre podría alcanzar su lugar como entidad superior si su comportamiento sigue siendo de una “masa pública”, en vez de comportante como un grupo intelectual consciente. Las masas públicas, esgrime Nietzsche, y lo describe Brandes, no son “nunca más que una de las tres cosas siguientes: copias de grandes personalidades, copia defectuosas, o copias borrosas hechas con malas materias primas; resistencia contra grandes hombres; y útiles en las manos de los grandes…”\nSi algo devela el ensayo de Brandes, son los síntomas originarios que han movido todo el cuerpo teórico de Nietzsche. Así se muestra la que fue su incógnita primera: ¿Cuál es, pues, esta alma que con un odio tan huraño persigue el filisteísmo hasta en la persona de David Strauss? La respuesta se consigue en la determinación que ocupa las ideas de Nietzsche, en mostrar en qué consiste la moral moderna y cuál debería ser su esencia y construcción, en el marco de las relaciones sociales y políticas humanas. La moral es esa alma, cuestionada, vilipendiada, azorada por las dudas; la moral ha sido definida obedeciendo a las costumbres establecidas, respecto a la influencia recibida en el entorno social, que mantiene al hombre libre, independiente y reflexivo entorno a su papel en el mundo.\nEsa idea de los hombres débiles y fuertes, es el producto, expresa Nietzsche, de la manipulación del mito creacionista del cristianismo, el verdadero sentido es el del bien y del mal, donde el juicio de lo bueno obedece a una conducta social relacionada con la casta, el poder, las acciones a favor de mantener la humanidad libre de cualquier peligro que la aceche; la maldad, por su parte, la expresan los hombres a través de su debilidad, de sus miedos, de sus bajezas humanas que lo postran en la realidad de la vida en un laberinto de situaciones en las que, si no despierta y reacciona con conciencia y saberes, se pierde en el más inmenso de los silencios que se pueda tener alguna idea de que exista.\nPero, a pesar de estas percepciones, increpa Brandes, Nietzsche se toma su tiempo para explicar cómo se presenta la morar en la clase aristocrática, esa que él defiende como consciente del saber, pero que a su vez obra inconscientemente ante la moral. La apreciación aristocrática, dice Nietzsche, recordando que con aristocracia se hace mención de los buenos nobles, bellos, dichosos, amados por los Dioses; la moral del esclavo dice: solamente los miserables son buenos, los que sufren y tienen penas, los enfermos y los deformes son únicamente piadosos. Por lo contrario, ustedes los ricos, son por toda la eternidad los malos, los crueles, los insaciables y, después de la muerte, los condenados…”\nSin embargo, la moral aristocrática según Nietzsche, es una manifestación del gran orgullo de la personalidad, un sí continuo, donde el progreso, el éxito van construyendo personas y personalidades; en cambio la moral del esclavo es un no constante, donde su condición de fragilidad le hace presa de la dominación y la sumisión permanente, hasta que grita y aprende a defender su lugar en el Universo, logrando romper el cerco y cambiar, de manera drástica, su condición como persona.\nExpresa Brandes, Nietzsche define al hombre como un “…animal capaz de hacer y cumplir promesas…” El hombre es una entidad soberana, cuya conciencia está marcada por el conocimiento. En este proceso reflexivo, Brandes describe cómo internalizó Nietzsche, la pre-historia del hombre, extrayendo de ella los medios terribles que han moldeado una sociedad cada vez más conflictiva y temerosa. Dice Brandes: “Durante millares de años, el hombre ha estado aprisionado en la camisa de fuerza de la moral de costumbres, y al aplicar castigos como la lapidación, el suplicio de la rueda y de la hoguera, enterrando vivo al pecador, haciéndolo descuartizar entre cuatro caballo, arrojándolo al agua metido en un saco y con una piedra al cuello, así se grababa en el animal olvidadizo que se llama hombre un recuerdo duradero de lo que había prometido, a cambio del permiso de formar parte de la sociedad y de gozar de las ventajas que ella comporta…Según la concepción de Nietzsche, la conciencia de la falta no es en un principio más que la conciencia de una deuda…”\nBrandes, en su interpretación de los aportes de Nietzsche, sobre todo de la obra “Así hablaba Zaratustra”, escrita entre 1884 y 1885, la cual califica de escrito lleno de dulzura, donde el autor muestra su comprensión del hombre a través de la civilización, dice que a medida “…que una sociedad se desarrolla, ocupa frente a sus miembros la misma situación que el acreedor frente al deudor (es importante destacar que el siglo XIX, los ejemplos más comunes eran los que tenían que ver con la estructura mercantilista y comercial del naciente capitalismo industrial moderno). La sociedad defiende a sus miembros, que son protegidos contra el estado de los que están fuera de la ley, a condición, desde luego, de no faltar a sus obligaciones respecto a la sociedad. El que viola su compromiso, el criminal, pasa al estado de fuera de la ley, lo que comporta el hecho de estar fuera de la sociedad…Con Nietzsche, que se ocupa exclusivamente del lado moral, deja a un lado todo el aparato científico, no es posible controlar inmediatamente la solidez de su hipótesis…”\nEn lo que tiene que ver con la voluntad, como línea orientadora del presente libro acerca de Nietzsche, Brandes destaca que en Nietzsche, se conjugan algunos puntos de vistas relacionados con la idea de voluntad, como expresión de los deseos y las intencionalidades del hombre para cumplir la razón de ser de su vida en sociedad, que es vivir y socializarse. Nietzsche absorbe de Schopenhauer, su voluntad de vivir, la cual, a juicio de Schopenhauer, la pluralidad en el tiempo y el espacio, desde la realidad, más allá del velo que tapa la verdad; solamente es la voluntad como cosa en sí, será lo que siempre permanezca, la voluntad como cosa en sí, más allá del tiempo y el espacio. En este mismo sentido está la existencia como voluntad natural propuesta por Darwin, que se sustenta en su teoría de la evolución que no es más que el conjunto de conocimientos y evidencias científicas que explican el fenómeno de la evolución biológica como la explicación del origen de la vida humana; explica que los seres vivos no aparecen de la nada y porque sí, sino que tienen un origen y que van cambiando poco a poco.\nPero a estas teorías y posturas Nietzsche se rebela y establece una lucha no por la vida, la vida desnuda, sino por el poder; hace mención que la voluntad que mueve al mundo es la voluntad de poder y ella debe tener como operadores a personas superiores que miren la realidad en su conjunto, valorando la vida no solamente en su estatus de vitalidad y conservación, sino también lo que en la vida el hombre produce y el sentido que le da a esa producción desde el control y deseo de poder. Nietzsche cristaliza su opinión al respecto desde una postura dogmática, solamente de esa manera le es posible argumentar que la justicia se deja conducir por la vía de los movimientos físicos activos, ante lo cual los sentimientos son reacciones que le da potestad al hombre para someter las acciones criminales de algunos semejantes. Para el estatus quo la salida es la pena de muerte o el castigo permanente a estos atisbos de criminalidad en la sociedad, para Nietzsche son acciones estériles ya que el castigo no doma al hombre criminal, menos lo mejora.\nBranes abordó de manera incisiva la obra de Nietzsche “Así hablaba Zaratustra”, compuesta en cuatro partes, donde el autor hace mención a la idea de la eterna repetición de lo mismo (eterno retorno), la parábola sobre la muerte de Dios y la profecía de la Übermensch (Super hombre).\nBranes, a pesar de hacer una revisión juiciosa de las ideas de Nietzsche, no termina de definir bien la categoría de “Super hombre”, la cual debería constituir la referencia hacia la constitución de la humanidad moderna; el Super hombre es alguien que se ha superado a sí mismo por completo, no obedece más leyes que las que se da a sí mismo, es autopoiético por excelencia, partiendo de una voluntad creativa y una fuerte voluntad de poder (Este artículo está escrito en versión de artículo de opinión, el detalle de citas y elementos científicos de un escrito técnico como este, están en la versión de libro que se está construyendo).\nLa voluntad en “Así Hablaba Zaratustra”


Liqui Moly acudirá a Automechanika Frankfurt con dos nuevos equipos para talleres\nEn Automechanika Frankfurt, Liqui Moly presentará dos nuevos aparatos que consiguen apoyar a los talleres independientes en su día a día y brindarles nuevas oportunidades de venta. El primero es el JetClean Tronic II, con el que los talleres pueden limpiar el motor y el sistema de combustible a fondo, así como eliminar los sedimentos por completo y de una manera particularmente rápida.\nEl equipo se conecta al sistema de inyección o de admisión y bombea aditivos propios para la limpieza, que se han desarrollado para tal fin. Las tareas de limpieza las controla el equipo mismo. “Entretanto, el mecánico se puede dedicar a otras tareas y no tener que realizar al final la complicada purga de aire del sistema de combustible”, aseguran desde la empresa alemana. Para obtener un resultado comparable, habría que desmontar todas las piezas y limpiarlas a mano, una tarea más laboriosa y complicada.\nEl taller puede ofrecer la limpieza para tratar un problema específico, o también, de manera preventiva, incorporarla a la inspección anual, medidas que pueden ayudar a desmarcarse de la competencia. Según Liqui Moly, el JetClean Tronic II se puede amortizar en cuestión de pocas semanas, dependiendo de la cantidad de limpiezas que se realicen con él. Su uso es apto no sólo para turismos, sino también para vehículos industriales, máquinas de construcción, motocicletas y embarcaciones.\nEl segundo equipo que la compañía presentará en Frankfurt es el Gear Tronic II para el cambio de aceite en cajas de cambios automáticas -aunque también se pueden incorporar aditivos de limpieza y cuidado para el mantenimiento programado-. La delicada operación de vaciado y llenado simultáneo de la caja de cambios está totalmente automatizada y no requiere supervisión. La guía de menú a través del teclado con pantalla LCD está asistida por ordenador y es muy intuitiva. Además, Gear Tronic II dispone de una base de datos de automóviles que indica el tipo y la cantidad de aceite que necesita el vehículo en cuestión, con el fin de simplificar la rutina de trabajo y evitar errores y reclamaciones costosas.


Cantos de sirena… o de foca - SUBMON\nEn general, las diferentes especies de mamíferos que vocalizan suelen emitir vocalizaciones similares e incluso reconocibles entre ellas, pero con los fócidos esto no pasa. Y hay algunas especies que tienen repertorios de vocalizaciones subacuáticas muy diversos y otras que solo emiten sonidos pulsados.\nLas vocalizaciones subacuáticas son comunes en la mayoría de especies de fócidos, y la mayoría de estas pueden atribuirse a los machos y sobre todo en época de reproducción. Los pocos resultados que hay sobre el estudio de vocalizaciones subacuáticas de fócidos apuntan a que son emitidas por los machos adultos durante el comportamiento de lucha con otros machos, durante la defensa de los territorios y en el acceso o la atracción a/de las hembras.\nLas especies que utilizan menor complejidad vocal lo hace mediante pulsos de baja frecuencia y ráfagas irregulares y un repertorio muy limitado. Las especies de fócidos que utilizan mayor complejidad vocal subacuática tienen un repertorio extenso y variado, vocalizaciones en forma de canto ruidoso y generan ondas sinusoidales y dos o más patrones rítmicos en vocalizaciones de elementos repetidos.\n¿Y porque unas especies utilizan patrones muy complejos y otras menos?… no hay relación alguna entre la complejidad de estos cantos y llamadas y la filogenia de las especies de fócidos. Es decir, ser de una determinada familia, género o grupo de fócidos no determina la complejidad del canto debajo del agua. La complejidad de las vocalizaciones subacuáticas esta relacionada con la estrategia de reproducción utilizada por cada especie.\nLas especies que utilizan una baja complejidad vocal son monógamas en serie, no luchan con otros machos, no forman grupos de cría, se reproducen en playas o en el hielo y están sujetas a un mayor riesgo de depredación…. No hace falta hacer mucho ruido.\nPor otro lado, las especies con mayor complejidad vocal son promiscuas o polígamas, forman grupos de cría en el hielo compacto o terrestre y tienen un menor riesgo de depredación…. Hay que alardear.\nMacho adulto de foca monje de Hawái vocalizando debajo del agua. Nótese la expansión de la zona gular al emitir el ruido. © Jonathan Bird (hacer clic para ver el vídeo).\nEspectograma de las vocalizaciones de baja frecuencia de un macho de foca monje de Hawái – © Marine Mammal Research Project- University of Hawaii (hacer clic para ver el vídeo).