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A la feria por necesidad, otra forma de ganarse el pan\nLa crisis ha sumado muchos feriantes al Corpus de 2009. Dos de los nombres que se añaden a la lista de vendedores ambulantes son Juan Martín Muñoz (de 33 años) y Francisco Vizcaíno (de 44), que tienen un puesto de coco y otras chucherías. Hasta hace un año y medio trabajaban en el sector del hierro en una empresa de la construcción, pero quebró y no han podido encontrar otro empleo. "Yo nunca había estado antes haciendo ferias, aunque tenga que salir corriendo de la Policía, prefiero dedicarme a esto para ganarme la vida. Tengo dos hijos y hay que darles de comer", cuenta Martín Muñoz, quien reconoce que esta actividad no cuenta con permiso. "No nos dejan ni ganarnos la vida", agrega el padre de familia, quien pide, como su compañero, un trabajo.\nFue Vizcaíno, quien proviene de una familia que se ha dedicado a esto toda la vida, el que le ofreció la posibilidad de engancharse al carro de las ferias. "Mi madre prácticamente me parió debajo de la tabla de la mesa", cuenta Vizcaíno, que también tiene dos hijos. Vende garrapiñadas, gusanitos, frutos secos... y coco, su especialidad. "No sé por qué no está permitido. La gente viene, pregunta el precio, y si no le conviene se va", cuenta Vizcaíno.\nReconocen que es un trabajo duro. De día están en Bib-Rambla y por la noche en la feria, hasta que amanece. Están al pie del cañón casi 20 horas al día y duermen en la furgoneta. Van viajando de feria en feria y, a veces, a las puertas de los concierto. Sin embargo, no pierden nunca la sonrisa y el buen humor. Con resignación y al unísono afirman: "Qué le vamos a hacer, es lo que hay".


Edición del viernes, 07 septiembre 1973, página 38 - Hemeroteca - Lavanguardia.es\nEdición del viernes, 07 septiembre 1973, página 38\nPágina 38 LA VANGUARDIA ESPAÑOLA VIERNES, .7 SEPTIEMBRE 1973 MÁS INFORMACIÓN NACIONAL Y EXTRANJERA Tarragona: CONSEJO DE GUERRA CONTRA EL AUTOR DE LA MUERTE DE UN GUARDIA CIVIL EN VANDELLOS El fiscal solicita pena de muerte y la defensa doce años y un día Tarragona, 6 Crónica espacial). — A las 9,15 horas del día 6 del mes en curso, en el salen de actos del Gobierno Militar, se abrió el Consejo de Guerra para ver la causa contra el acusado y presunto asesi- no de un guardia civil en el término muni- cipal de Vandellós, llamado Heinz Ohez, sub- dito polaco, que entró clandestinamente en el país a finales de noviembre del año pa- sado. Destacaremos tan sola que la acusación recaía sobre otros delitos de menor gra- vedad tales como apropiación de objetos ajenos y de un presumible delito con ar- ma, de cuyas .pruebas aportadas por testi- gos varios, no surgieron motivos contun- dentes que demostraran la culpabilidad de tal acto y así sé manifestó el mismo acu- sado, declarándose inocente, contrariamen- te a losx hechos ocurridos en Vandellós, sobre los cuates siempre ha manifestado ser si responsable. El fiscal solicita pena deitnuerte Así,- pues, después de (argos interroga- torios al mismo afcusado y de haberse ci- tado la presencia de varios testigos, el fiscal en su informe; oral dijo entre otras cosas: «En virtud de lo visto solicito 1S años de reclusión por el delito de insulto « la fuerza armada en Barcelona, pena de muerte por el delito de insulto de obra a fuerza armada en Vandellós. Por. ©I delito de hurto por apoderarse de la pistola que llevaba el Interfecto, tres meses de arres- to mayor. Por ©I delito de coacciones que hace referencia a la solicitud del acusado para que la camarera del bar donde se óo' metió el asesinato, le ayudara a esconder el cadáver y limpiar las manchas, de sangre del suelo, cuatro meses de arresto mayor y multa de 10.000 pesetas, sustituibles en caso de impago por un mes de arresto», edemas de otras penas solicitadas por .otros actos delictivos de menor importancia. Además se solicitaba en concepto de res- ponsabilidades civiles, el deber de abonar a los herederos del guardia^ civil, don An- tonio Tprralbo, que falleció al instante tras dos tiros de escopeta, la cantidad de 500.000 pesetas. Al Hospital Militar de Barcelona, donde fue atendido el guardia civil señor Martínez Díaz," 15.480 pesetas y otras can- tidades sustraídas de objetos robados en otras ocasiones, debiéndolas recuperar por su valor establecido. Todo con arreglo a ios artículos correspondientes y demás en general aplicación de los Códigos Penal y de Justicia Militar. La defensa pide 12 años y ún día La defensa manifestó que el acusado no era responsable del acto delictivo contra fuer- za armada en Barcelona, amparándose en contradictorias declaraciones que constaban en «I, sumario. El abogado, dijo: «Hay que reconocer oue la identidad del procesado con el agresor del guardia Martínez, ofrece fuertes y ra- cionales dudas, y forzosamente este conse- jo debe aplicar el principio de "tndubio pro- reo", ante la.aplastante duda que. existe». Lamentó el letrado defensor, que el testi- go de la defensa, Gerard Van Der Meolen, se hubiera suicidado el pasado 8 de junio. Esté testigo que estuvo ausente, era el dueño del bar situado en Calla Doea, en Vandellós, lugar donde se llevó a cabo el asesinato del guardia civil «Gerard tal vez nos habría po- dido hablar bastante sobre la Idiosincrasia de aquel sórdido escenario de los hechos». También se lamentó del informe pericial «Que- ríamos conocer algo más del procesado con la prueba pericial, en la confianza en que la misma se hubiera prodigado en dar detalles sobre su personalidadjy nos ha sorprendido desagradablemente con un escueto y lacóni- co certificado. Ahora bien la parquedad que se desprende de la observación del medio fo- lio en el que plasman toda la historia clínica de Heinz Chez, nos Infunde serias sospechas de que en su día no se le exploró como es debido, y por lo tanto debemos negar auten- ticidad a dicha prueba pericial». Solicitó la absolución por el delito que se le imputaba ocurrido.en Barcelona y de ios demás delitos y pidiendo 12 años y un día por el acto cometido en Vandeilós. El proceso quedó concluso a las 14 horas y visto para sentencia. — ESCIPIO. ÜONISTiOL DE MONTSERRAT: El señor Pefayo Ros inauguró una nueva urbanización Asimismo visitó los terrenos don- de se proyectan, unas instalacio- nes deportivas . Ayer por la tarde, él gobernador civil yjefe provincial del Movimiento, señor'.Pelayo Ros, acompañado del presidente de la Dipu-tación, señor Samaranch y del subjefe pro- vincial del. Movimiento, señor Casas, setrasladó también a Monistrol de Montserrat. •A su llegada a Monistrol, cumplimentaronal señor Pelayo Ros: el alcaide, señor Cas- cante; el diputado ponente de la Comisiónde Obras. Públicas, .señor Soldevila, y otras personalidades. El gobernador civil cortó, entre los aplau-sos del vecindario, la cinta simbólica- que daba paso a la nueva urbanización de lacalle de las Escuelas y el parque infantil, cuyos juegos fueron inmediataimente ocupa- . dos por los niños. Después inauguró ¡la pla-za de la Fqnt Gran y las nuevas dependen- cias municipales. También visitó el gobernardor civil los terrenos donde se proyecta la construcción de un campo de fútbol. Por último, en ©I salón de. sesiones delAyuntamiento, el alcalde de Momistrol, señor Cascante, expresó al señor Pelayo Ros lagratitud de Ja villa por las visitas realizadas por el gobernador civil, algunas en circuns- tancias tan penosas como las inundacionesque tantos daños causaron y el reciente incendio forestal en Montserrat. Se refirióasimismo a los proyectos municipales de nuevas obras y terminó rogando al eeñor Pelayo Ros que elevara la adhesión de Mo-nistrol al Caudillo y al Príncipe de España. Contestó el gobernador cMI prometiéndo- le que cumplirla con la mayor compilacenoiatan grato encargo, y puso de relieve la sa- tisfacción con que había podido comprobar los espléndidos resultados de la acción desa-rrollada para paliar los daños que había visto en las visitas anteriores.a las que elalcalde había aludido. Afirmó que sólo es posible conseguir re- sultados tan satisfactorios para «I presentey tan prometedores para el porvenir, cuan- do la acción de referencia es la conjunción de los esfuerzos leales y generosos de todoun pueblo que avanza unido, porque ese eí el único camino para alcanzar las metas aque tan ilusionadamente aspiremos. Final- mente, subrayó, con palabras emocionadas, • lo mucho que Mpnistrol significa para él enel orden sentimental, pues fue en su término municipal donde fundó su propia familia, alcontraer matrimonio «n eí Santuario d« Nues- tra Señora de Montserrat. Competiciones deporti- vas de las «Fiestas de Septiembre», en San Celoni San Celoni. — El sábado día 8, a las 11de la mañana, se disputarán las semifinales del XXXV Torneo Relámpago de Ajedrez, paracelebrar a la misma hora, del domingo, las partidas de la final. A las tres de la tarde,tendrá efecto la tirada general extraordinaria de tiro al plato, en el campo «El Rouré», bajo la organización de la Sociedad de Caza-dores de San Celoni y comarca; a las cua- tro y media de la tarde, partidos finales delMI Trofeo del Ayuntamiento, de Tenis, en doble masculino e individual femenino; a continuación, en el mismo Club Montnegre,I Campeonato Social. , A las 9 de la mañana del domingo día 9, en el Campo Municipal de Deportes, 1 Con-curso de Habilidad de Precisión, organizado por la Agrupación de Pescadores Deportivosde la ciudad; a las 11, en el café de la Sociedad Ateneo, final del XXXV Torneo Re-lámpago de Ajedrez. Y a las 12. finales de consolación Individual masculino de tenis, enel Montnegre, A la misma hora, en el Ate- neo, Vil Campeonato de Partidas Rápidasda Ajedrez, y seguidamente reparto de pre- mios. También a \_s? ií , finales del I Cam-peonato Social de Tenia, Por la tarde, a las ^es cuarenta, partidode fútbol correspondiente al campeonato de segunda regional, entre el LJavaneras y elC.D. San Celoni, y a las 4 y cinco de la tarde, finales individual infantil masculino,e individual masculino de tenis del III Tro- feo Ayuntamiento. — E. CASALS GINESTA. Menorca: PUESTA EN MARCHA DE UN • POLÍGONO INDUSTRIAL Mahón. (De nuestro corresponsal AndrésCASASNOVAS). — Aunque cala Santa Gal- dana sea fa mejor playa del litoral sur deFerreries e incluso de Menorca, si bien ahora algo discutida porque al parecer nola favorecen demasiado las instalaciones turísticas, la población ferreriense no se ha dejado deslumhrar por el halo de belle-za ni de su posible explotación, sino que sigue preocupada por su extraordinario cre-cimiento, que ha sobrepasado el 50 por ciento en lo que va de siglo. Esta actitud mesurada y sensata se hapuesto de relieve en especial durante los días patronales en que las poblaciones me- norquinas, además de honrar a su santo,coinciden en realizar un balance de sus más recientes actividades y se señalan unprograma de inmediata labor. Ferreries, en estos momentos, está poniendo en marcha su polígono industrial de una capacidad de129.000 metros cuadrados, de los cuales 81.000 serán construcciones y el resto sededicará a viales. Un total de 27 Industria- les han contratado 67.000 metros y otroshan solicitado terrenos, El desarrollo ferreriense, que se ha en-focado hacia la Industria y que se reparte entre ella y la agricultura, que era su factorbásico, se enfrenta con el problema del aposentamiento escolar de alrededor de unmillar de niños —el lugar más prolífico de la isla— para los que han tenido que ha-bilitar dos edificios particulares y además la biblioteca municipal, pero que disponeahora de 3.000 metros adquiridos por el Ayuntamiento, más 8.000 que le han «Ido cedidos, donde proyecta levantar un coligo de adecuada capacidad capaz de absorber el elevado índice escolar.. Pero el pueblo sigue creciendo, se abren nuevas calle» y se trabaja en la traída de aguas, en la me- jora del alcantarillado, en una pista poli- deportiva que se espera inaugurar para no- viembre y en la conversión del torrente d» Santa Galdana en refugio de barcas pes- queras y de recreo, para lo cual ha tenido que duplicar en «1 presente el presupuesto de] año pasado. No le anda a la zaga la población de Sm Luis, el blanco pueblo que trazaron los fran- ceses a mediados del XVIII, también prfr ocupado por la enseñanza, agobio que lu resuelto no sin esfuerzo durante •( cuno último, pero que se despeja en el próximo con la creación en Junio último de un «o légio de doce unidades. Sin embargo, «I gran problema lo tlem principalmente en sus caminos vecinales, dada la dispersión de núcleos vrbanos. (*• tas pequeñas aldeas son preferidas por lot extranjeros que buscan la soledad para i trabajo, como el novelista David HvttsM, refugiado en la paz de Pou Nou. A éstos y al crecido número de prósperas urbanía- ciones turísticas como Punta Prima, Ate» far, S'Algar, Binibeoa, Binisafuler, Cap' d'ffl Font, que esmaltan 4a costa, se llega ffl algunos casos por magníficas carretera* U- faltadas, pero otros exigen el paso por s tlguos y tortuoso» eamino* terrizo». El sábado me pongo las botas. Agarro mi superpues-ta, y desaparezco. . Me olvido del bufete yde los pleitos/llamo a Paco y nos vamos al coto deSoria. Con un poco de suer«te, disparo unos cuantos tiros y vuelvo hecho un ti-gre. •Y no me afeito. Y nome peino. Y me como und fabada. A lo mejor no fumo,pero me llevo dos botellas de coñac. • Hablaremos de cace-rías, de escopetas, de pe- rros...Hablarán de Franch?, de bosques, praderas, delas vieias historias alrede- dor del fuego, calentandouna copa y dejando apa- gar las pipas, oliendo acuero, mientras se secan las botas. Don Manuel íe enseñará a Don Francisco su superpuesta"Falconet" de 2.840 gramos (¡la más ligera del mundo, Paco!}, y tal vez hablarán tos dos también de las automáticas de cincobangs, de la otra superpuesta de caza, de las dos superpuestas para tiro, incluso del aceite, de las carabinas de aire, de los car-tuchos, de Jas flechas, de los arcos. Pero hablaron seguramente Siempre del campo, de fas ma-drugadas, de sus tiros famosos y de otros deportes, de rastros,- de pájaros, de fieras, de trofeos, de la buena y de la maía suerte,del viento y del.agua, del sol y de la tierra. Y estarán hablando, en cualquier caso, todo el r©to deFranch!, de? aire ubre y del tiempo libre, hasta el amanecer. Hasta ponerse las bbtas. Franchi-las horas mágicas. f RfiBCHI LlflfTlB S R ,


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Fernando Mires - MAR Y CIELO\nIntérprete: Los Panchos. Autor: Julio Rodriguez\nMe tienes/ pero de nada te vale/ soy tuyo/ porque lo dicta un papel/ mi vida/ la controlan las leyes/ pero en mi corazón/ que es el que siente amor/ tan sólo mando yo/ El mar y el cielo/ se ven igual de azules/ y en la distancia/ parece que se unen/ mejor es que recuerdes/ que el cielo es siempre cielo/ que nunca, nunca, nunca/ el mar lo alcanzará/ Permíteme igualarme con el cielo/ que a ti te corresponde ser el mar/\nÉste, me decía un amigo, es un bolero que esposas y maridos cantan en clandestinidad\nA primera vista ha de parecer un bolero cínico, y quizás de ahí viene su éxito. Puede que el cinismo sea también un modo de expresar la verdad de modo superficial.\nA través de su cinismo, Mar y Cielo da cuenta de una contradicción que no es ajena a la existencia de muchos. Nos referimos a aquella que surge de la conflagración entre las dos leyes: la del derecho y la del corazón. Y como suele suceder con muchos ciudadanos, el del bolero vive de acuerdo al derecho, acata sus leyes, pero en su intimidad no comparte su dictamen.\nLa mencionada conflagración no se da solamente en las relaciones de amor sino, además, en diversos ámbitos de la vida. Por ejemplo, yo pago mis impuestos aunque estoy convencido de que algunos no son justos. Hago lo que la ley me ordena, pero no estoy de acuerdo siempre con la ley. Esa es, por lo demás, un atributo de la condición ciudadana. Una sociedad en donde todos estuviésemos de acuerdo con todas las leyes sería tan insoportable como otra en la que los ciudadanos no cumplieran las leyes con las cuales no están de acuerdo. Acatar la ley y vivir en desacuerdo con ella es algo normal. Así sucede también con la mayoría de nosotros.\nNadie puede reprochar, luego, al sujeto del bolero que no cumpla con las formas legales. Las cumple, y hasta tal punto, que subordina la ley de su corazón a la ley civil. En cierta medida él es una víctima del derecho, tanto público como privado. Por ser fiel a la letra del derecho sacrifica sus sentimientos más íntimos, aunque no hasta el punto de negarlos, porque eso no lo puede determinar ninguna ley. El sentimiento del corazón es el espacio de su soberanía, adonde no llega ni debe llegar la Constitución ni el Estado. El espacio de los sentimientos es también el de la libertad privada. Sólo las dictaduras totalitarias quieren apoderarse de los sentimientos de los ciudadanos. Los gobiernos democráticos se conforman con que los ciudadanos cumplan las leyes, aunque no estén de acuerdo con ellas. Todo hasta aquí estaría muy bien. Pero hay un problema.\nEl problema es que no estamos frente a un tratado de teoría política sino frente a un bolero y en un bolero aquello que está en juego no es la vigencia de la ley civil sino la de los sentimientos que vienen del alma. En tal sentido, la civilidad del individuo bolérico es irreprochable, más todavía si tenemos en cuenta de que trata de un latinoamericano. Porque convengamos en que el respeto irrestricto a las leyes no es una de las principales características de nuestra cultura cívica. De ahí que al César lo que es del César y al bolero lo que es del bolero.\nEl bolero trata de un dilema. El dilema viene del hecho de que amar y vivir en sociedad es algo problemático. Sobre todo es problemático para la vida social ya que ésta no se rige por sentimientos sino por leyes -en primer lugar-, y por costumbres, reglas y normas -en un segundo lugar-. Una sociedad ideal sería, efectivamente, aquella cuyas leyes están de acuerdo con nuestros sentimientos, pero en algún momento habrá que confesar que esa es una total imposibilidad. Una utopía más. Cierto es que Hegel mediante un conocido artificio dialéctico, logró hacer coincidir la ley moral con el Estado al afirmar que el Estado es el representante de la idea moral. Frase que pareció una broma siniestra a J. L. Borges, quien no pensaba en el Estado alemán sino en el argentino. Lo importante, en este caso, es que las leyes han sido dictadas no con el propósito de que cada uno haga lo que quiera sino de que cada uno haga lo que deba; lo que es muy distinto.\nEl deber y el desear, en algún momento hay que admitirlo, no sólo no son sinónimos sino casi siempre, antónimos. Si fueran sinónimos no habría necesidad de leyes ya que con sólo realizar lo que deseamos estaríamos cumpliendo nuestro deber. Pero justamente porque son antónimos es que tuvimos en algún momento de la historia que dictar leyes que regularan nuestra conducta. De allí que vivir en la cultura implica aceptar cierto malestar, como constató en su tiempo la genialidad de Freud quien, además, comprobó que la neurosis que padecían la mayoría de sus pacientes derivaba de aquella contradicción casi nunca resuelta que se da entre lo que deseamos y lo que debemos hacer.\nSin embargo, el paciente del bolero hace un diagnóstico exacto de su malestar al confesar con dolida voz que su vida la controlan las leyes. En otras palabras, su corazón, donde él cree que manda, se encuentra prisionero detrás de una jaula legal. El no vive la vida que su corazón manda sino la que las leyes mandan. Razón de más para suponer que estamos frente a un ser profundamente desdichado quien, como suele ocurrir, hace desdichados a los demás a causa de su propia desdicha. Porque según el texto del bolero hay tres víctimas: el del corazón controlado por las leyes; el de aquella con quien vive y a quien no ama, y el de aquella a quien ama, pero no puede dar su amor. Razón tenía Freud. Sin esa contradicción básica que delata el bolero -la que se de entre la cultura y nuestros impulsos- los consultorios psicoanalíticos estarían vacíos.\nEl ideal, si no de buscar una coincidencia, por lo menos un menor distanciamiento entre la prescripción legal y los sentimientos, se encuentra en el centro de toda filosofía. Y ha sido un tema de la filosofía, porque siempre, afortunadamente, hay un espacio de la vida que no puede ser regulado por el derecho. De ahí que la vida social acepta como complementos de regulación, la ética, la moral y la religión, disciplinas que orientan a los seres humanos allí donde la ley no alcanza.\nTanto la ética como la moral y la religión están de acuerdo en un punto fundamental, que se puede expresar a través de la siguiente máxima: haz siempre lo que las leyes obligan, acata todo lo que las leyes prohíben, pero no hagas todo lo que las leyes permiten. De acuerdo a esta máxima, el personaje del bolero cumple aparentemente con la prescripción ética, con la moral y con la religiosa. Él acata la ley y no hace todo lo que las leyes permiten. No obstante, aun reconociendo que actúa conforme a la razón de las leyes, el personaje del bolero no está libre de transgresiones éticas. Para entenderlo mejor creo que es necesario establecer, antes que nada, la diferencia entre ética y moral. Difícil no es.\nLa diferencia es que ética es una palabra que viene del griego y moral es una palabra que viene del mundo romano. La diferencia no es banal. En Grecia el destino de la polis era regido de acuerdo a las discusiones que libraban los ciudadanos políticos y en Roma el destino del Imperio era regido de acuerdo a los dictados que provenían de la autoridad estatal. Es por eso que la ética es una disciplina discursiva. Y moral es una determinación pre-scriptiva. Es posible discutir acerca de ética. Sobre moral, todos sabemos, no se discute: lo pre- escrito será escrito y lo escrito no podrá borrarse. Luego, para los griegos, todo dictamen ético debía estar precedido de una fundamentación lógica y gramática.\nComo parte de la filosofía, el juicio ético estaba sometido al pensamiento que para los griegos era dialéctico, es decir, polémico, porque todo pensamiento surge de una oposición que es a la vez, en la polémica, una contra-dicción. Para poner un ejemplo, Sócrates después de muchísimo discutir, llegó en el Diálogo llamado Gorgias a una radical deducción ética, a saber: “Es preferible ser víctima de una injusticia que cometer una injusticia” .\nSi alguien comete una injusticia –para seguir con el ejemplo- y es reconocida por quien la comete como una injusticia, quien la ha cometido vivirá el resto de su vida acusado en su alma por aquel tribunal de la conciencia donde uno es el juez de uno. Y quizás peor todavía: uno es el juez y el acusado a la vez.\nEn el caso del personaje del bolero Mar y Cielo, la injusticia ha sido cometida no sólo frente a dos personas, sino sobre todo, frente a él mismo. En ese sentido el bolero no es ético. No lo es tampoco porque de su texto no encontramos ninguna lógica que lleve a pensar si la situación descrita debe considerarse “buena” o “mala”. Al cantante le basta -en estricto sentido notarial- constatar que no es ilegal. El suyo es un dictamen jurídico, no una argumentación ético- filosófica.\n¿Es entonces una argumentación moral? Pregunta difícil de responder, sobre todo si tomamos en cuenta que al ser la moral una determinación pre-scriptiva, no existe una moral universal, a diferencia de la ética cuya universalidad deriva no de sus dictámenes sino de sus métodos. Lo que es moral en un pueblo o nación, puede que sea radicalmente inmoral en otro pueblo o nación. Mas como no se trata en este caso de un bolero islámico ni budista, podemos medir sus declaraciones de acuerdo a ciertos valores que rigen en la llamada moralidad occidental, que a ésa y no a otra pertenecemos. Ahora bien, los dos filósofos que más se han ocupado de los valores morales de Occidente han sido Nietzsche y Kant. El primero para combatirlos, el segundo para fundamentarlos. Habrá entonces que consultar a ambos.\nNietzsche fue el máximo representante de una moral de la antimoral. Toda la poesía de Zaratustra, por ejemplo, está orientada a denunciar el daño que ha causado la ley moral, sobre todo aquella que viene del cristianismo, en el alma de los seres humanos. Como consecuencia de la dictadura de la moral, hémos destruido, según Nietzsche, nuestros impulsos más vitales y por ello no hemos podido elevarnos sobre nosotros mismos, habiéndonos así reducido a una lamentable condición pre-humana. De ahí que para Nietzsche era necesario retornar al origen de la humanidad, refundar al ser humano, y alcanzar una nueva espiritualidad que surja del ser mismo y no de su negación. Desde esa perspectiva el texto del bolero Mar y Cielo no puede ser considerado en ningún caso nietzscheano. Todo lo contrario. Su personaje, en lugar de subvertir la legalidad que reprime sus sentimientos, acata la ley y repliega su amor en la más recóndita privacidad de su corazón. Nietzsche, con su proverbial gentileza, habría dicho que el héroe del Mar y Cielo no es más que un mísero cobarde.\nKant, de quien Nietzsche se consideraba su polo contrario, fue muy mal leído por Nietzsche. Tengo la impresión, además, de que Kant ha sido mal leído por distintos filósofos quienes le adjudican el rol de un moralista, que en verdad nunca fue. Tampoco fue un defensor de la idea moral, entre otras cosas porque, a diferencias de Hegel, nunca la moral fue para Kant una “idea”. Cualquiera que alguna vez se haya ocupado con la Crítica de la razón Práctica o con la Metafísica de las Costumbres podrá concluir que en Kant no hay contradicción entre moral y existencia, como suponía Nietzsche, sino todo lo contrario: las nociones morales resultan para Kant de las experiencias humanas.\nAquellas hijas de la razón práctica que son las nociones morales son traspasadas al Derecho, pero a la vez ningún Derecho cubre todo el espacio de las nociones morales, de tal modo que si hemos de llevar una “buena vida”, hemos de regirnos, según Kant, no sólo por leyes sino también por máximas, las que a su vez se deducen no de la letra pero sí del sentido de las leyes. Así pudo llegar Kant a una conclusión que para la filosofía moral tiene una importancia decisiva. La conclusión es: “Actúa de tal modo que las máximas de tu voluntad puedan valer al mismo tiempo como principios de una legislación general” . Ahora bien: el hecho de que la autonomía del corazón que proclama Mar y Cielo no sea un hecho ilegal, tampoco es un principio que pueda servir para una legislación general. De tal modo, siguiendo a Kant, el texto del bolero no puede ser considerado moral o inmoral. Probablemente es –no tengo por el momento otra deducción- a-moral.\nDonde aparentemente menos problemas deberían surgir, es desde la perspectiva religiosa, pues aquello que condenan las religiones es el adulterio. Y el personaje del bolero no comete adulterio en sentido estricto. Simplemente constata que la ley de su corazón no se rige por la de la Constitución. Luego para las religiones de la Ley, vale decir, para las religiones que siguen la letra de un libro, en tanto el personaje del bolero no transgrede la ley religiosa, no comete pecado. Está libre de polvo y paja. Sin embargo, hay sí una religión que lo condena, y el problema para el cantante del bolero es que esa es la dominante en el medio cultural desde donde surgió el bolero. Me refiero al cristianismo, en todas sus formas y expresiones.\nPor cierto, no todo delito es un pecado ni todo pecado es un delito. Por suerte, pienso yo, vivimos en un mundo no teocrático donde prima la ley y no la moral, sea religiosa o no. De otra manera este interesante bolero jamás habría podido cantarse. No obstante, nos guste o no, hay que reconocer que en nuestro occidente muchos rigen sus conductas de acuerdo al dictamen religioso, en especial cristiano, de ahí que resulte muy importante conocer la posición cristiana al respecto. Y para decirlo brevemente: a diferencia de la posición legal que establece el primado del derecho sobre la ley del corazón, o de la posición ética que se declara dispuesta a abrir un espacio de contienda argumentativo entre las dos leyes; o de la posición moral, que dictamina sobre las bases de la experiencia histórica, el cristianismo subvierte radicalmente la lógica de la legalidad, incluyendo la legalidad religiosa, y postula un primado radical de la ley del corazón. Ese fue precisamente el punto de discordia entre las fracciones legalistas del judaísmo, particularmente la farisea, con respecto a la cristiana.\nEn el Sermón de la Montaña dijo Jesús: “Oyeron ustedes lo que se dijo: no debes cometer adulterio” (Mateo 5:27). En ese punto seguía Jesús la ley mosaica. Pero inmediatamente agregó estas palabras claves: “Pero yo les digo que todo el que quiere a una mujer a fin de tener una pasión con ella ya ha cometido adulterio con ella en su corazón” (Mateo 5: 28). De donde se desprende que de acuerdo con Jesús no sólo había que acatar la ley frente a los demás, sino, en primera línea, frente a sí mismo. Este es el sentido radical y profundo de la conversión (o Metanoia): ser otro en sí mismo hasta el punto de situar al corazón sobre la ley y no la ley sobre el corazón. El desafío es enorme para cualquier ser humano y, para muchos, imposible de cumplir. ¿No bastaría con prohibir el cumplimiento del deseo? ¿Cómo prohibir el deseo mismo? La respuesta cristiana es durísima y, aunque parezca paradoja, está muy cerca de la respuesta nietzscheana: sólo siendo otro distinto al que tú eres, o como dirá Pablo de Tarso, hasta llegar a aquel punto (sobrehumano) donde sea posible decir: “deseo lo que no deseo”, lo que significa asumir la capitulación definitiva del cuerpo mortal frente al espíritu inmortal. Así entendemos porqué a un cristiano como Kierkegard las palabras de Jesús lo llevaron a la desesperación. Ser cristiano de verdad es casi imposible. Por eso quizás hay tantos cristianos que no lo son de verdad.\nLa imposibilidad cristiana supone, en definitiva, unir en cada corazón al cielo con el mar, hasta el punto de que cielo y mar sean una sola unidad, inseparable e indisoluble.\nLa imposibilidad cristiana es también la imposibilidad final del amor de los mortales puesto que mientras sigamos viviendo en esta tierra, el cielo es siempre cielo (y) nunca, nunca, nunca, el mar lo alcanzará. Pero el amor -y ya no me refiero sólo al amor cristiano- si bien es de este mundo, no sólo es de este mundo. Ese es mi más profundo convencimiento. Viene de un cielo que es mar y de un mar que es cielo. Nunca uniremos al cielo con la tierra, pero desear unirlos, eso es el amor, deseo que en este magnífico, trascendental y filosófico bolero, aparece en toda su radical ausencia.\nTexto extraído del trabajo "Somos"- "la verdad oculta de los boleros"\n"Mar y Cielo", cantan los Panchos, hacer clic AQUÍ\n Profunda conocedora de la teología cristiana, Hannah Arendt ha articulado esa idea de un modo muy hermoso: “Del mismo modo que el arcoiris une al cielo con la tierra, que trae a los seres humanos su mensaje, así, el pensamiento y la filosofía unen al cielo con la tierra” (Arendt, H. Vom Leben des Gesites, Münich 1998, p. 143)


Gobernador de Nueva York truena contra el gobierno federal ante emergencia en la isla | Metro\nGobernador de Nueva York truena contra el gobierno federal ante emergencia en la isla\nEl gobernador Andrew Cuomo realizó un recorrido por el municipio de Guánica.\nMartes 14 de enero de 2020, a las 18:09\nGUÁNICA- El gobernador de Nueva York, Andrew Cuomo, tronó hoy contra el presidente Donald Trump y el gobierno federal por la falta de respuesta ante la emergencia suscitada en el sudoeste de la isla tras los terremotos de magnitud 5.8 y 6.4 registrados la semana pasada.\nEl funcionario realizó un recorrido por la Barriada Esperanza en Guánica —junto al alcalde Santos 'Papichy' Seda— para observar las residencias que colapsaron tras la recurrente actividad sísmica.\nCuomo, además, opinó que el gobierno federal no está haciendo todo lo que puede hacer para atender la emergencia en el sudoeste de la isla tras los sismos de las semana pasada. Según el funcionario neoyorquino, el gobierno federal también tardó en responder ante el desastre provocado por los huracanes Irma y María.\n“No estoy sorprendido por la falta de respuesta del gobierno federal…No creo que el gobierno federal esté siendo muy atento [con Puerto Rico]”, señaló a preguntas de Metro.\nPor su parte, Cuomo, aseguró que la declaración de desastre mayor se debió haber firmado por parte del presidente Donald Trump y criticó la dilación. “Toma mucho tiempo cuando tú quieres que tome mucho tiempo”, comentó el gobernador de Nueva York durante un recorrido en la Barriada Esperanza en Guánica.\nEl político estadounidense, a su vez, planteó que desconoce cuándo el presidente podría firmar la declaración de desastre mayor. “Cómo puedes hacer que el presidente Trump se mueva y firme, no lo sé”, agregó.\n[En Directo] Gobernador de Nueva York, Andrew Cuomo realiza recorrido por comunidad afectada por sismos en Guánica.\nPosted by Metro Puerto Rico on Tuesday, January 14, 2020


ASIA – Parte sur\nRíos Indo, Ganges y Brahmaputra\nASIA- parte sur- oriental\nRíos Azul y Amarillo\nEuropa al sur\nMAPA DE ASIA MAPA DE ÁFRICA\nEntre ríos traducción del antiguo persa Miyanrudan, ‘la tierra entre ríos’, es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Próximo ubicada entre los ríos Tigris y Éufrates, si bien se extiende a las zonas fértiles contiguas a la franja entre los dos ríos, y que coincide aproximadamente con las áreas no desérticas del actual Irak. En el interior de Mesopotamia, la agricultura y la ganadería se impusieron entre el 6000 y el 5000 a. C., suponiendo la entrada de lleno al Neolítico.1 Durante este período, las nuevas técnicas de producción que se habían desarrollado en el área neolítica inicial se expandieron por las regiones de desarrollo más tardío, Aproximadamente en el 3000 a. C., apareció la escritura, en aquella época utilizada solo para llevar las cuentas administrativas de la comunidad. Los primeros escritos que se han hallado están escritos sobre arcilla (muy frecuente en aquella zona) con unos dibujos formados por líneas (pictogramas).\nLa civilización urbana siguió avanzando durante el período de El Obeid3 (5000 a. C.–3700 a. C.) con avances en las técnicas cerámicas y de regadío y la construcción de los primeros templos urbanos.\nDespués del año 3000 a. C. los sumerios crearon en la baja Mesopotamia un conjunto de ciudades estado como lo son Uruk, Lagash, Kish, Uma, Ur, Eridu y Ea cuyo medio económico se basaba en el regadío. En ellas había un rey absoluto, que se hacía llamar «vicario» del dios protector de la ciudad. Fueron los primeros en escribir (escritura cuneiforme), también construyeron grandes templos.\nPRIMER IMPERIO BABILÓNICO (2000-1595 a. de C.) fue creado por los amoritas y bajo el reinado de Hammurabi conquisto toda Mesopotamía y unifico todas las leyes en el código de Hammurabi grabado en piedra el imperio cayó en manos de los Hititas\nPREDOMINIO ASIRIO (1360- 1612 a. de C.) este pueblo monteñero y belicoso del norte se impuso por la crueldad y las tácticas guerreras, su cuerpo organizado en cuerpos de infantería con tanques muy primitivos, torres de asalto y murallas enemigas. El imperio Asirio conquistó todo el medio oriente hasta Egipto\nSEGUNDO IMPERIO BABILÓNICO (612-538 a. de C.) los pueblos se revelaron contra los asirios y destruyeron Ninive, la capital, pasando el control de Mesopotamía otra vez a los babilonios pero por poco tiempo; los persas conquistaron mesopotamía.\nEl cálculo floreció en Mesopotamia mediante un sistema de numeración decimal y sistema sexagesimal, cuya primera aplicación fue en el comercio. Además de la suma y resta conocían la multiplicación y la división y, a partir del II milenio a. C. desarrollaron una matemática que permitía resolver ecuaciones hasta de tercer grado. Conocían asimismo un valor aproximado del número π, de la raíz y la potencia, y eran capaces de calcular volúmenes y superficies de las principales figuras geométricas.\nHimno a Iddin-Dagan, rey de Larsa. Inscripciones cuneiformes en sumerio de en trono al 1950 a. C. La literatura sumeria comprende tres grandes temas, mitos, himnos y lamentaciones. Los mitos se componen de breves historias que tratan de perfilar la personalidad de los dioses mesopotámicos: Enlil, principal dios y progenitor de las divinidades menores; Inanna, diosa del amor y de la guerra o Enki, dios del agua dulce frecuentemente enfrentado a Ninhursag, diosa de las montañas. Los himnos son textos de alabanza a los dioses, reyes, ciudades o templos. Las lamentaciones relatan temas catastróficos como la destrucción de ciudades o templos y el abandono de los dioses resultante.\n1. Anu: dios del cielo y padre de los dioses.\n2. Enki: dios de la Tierra\n3. Nannar: dios de la Luna\n4. Utu: dios del Sol (hacia el 5000 a. C. se llamaba Ninurta).\n5. Inanna: diosa Venus\n6. Ea: creador de los hombres\n7. Enlil: dios del viento.\nEstaban divididas en personas libres, subalternos y esclavos\nLA ARISTOCRACIA. Formada por el rey, su familia y la nobleza. Disponía de gran parte de la tierra, y los puntos más elevados del ejército y del gobierno.\nLOS SACERDOTES encargados de los rituales religiosos, vivían en los templos. Poseían parte de las tierras y colaboraban con el gobierno.\nCOMERCIANTES trabajaban por su cuenta importaban madera,basalto de Fenicia, marfil, piedras preciosas de la India y otros productos de Egipto.\nARTESANOS trabajaban en los talleres de carpinteros, tejedores,orfebres,metalurgia,sastres, perfumistas etc.\nCAMPESINOS cultivaban sus propias tierras o alquilaban las tierras que rodeaban la ciudad que pertenecían al rey o al templo y tenían que dar parte de la cosecha. cultivaban cebada, trigo fríjoles garbanzos etc.\nESCLAVOS la ley les permitía casarse con una mujer libre, poseer bienes y comparecer ante los jueces pero eran tratados como cosas.\n•Estatuilla de un hombre barbudo, probablemente un rey-sacerdote, en piedra caliza. Período de Uruk, año 3300 a. C., Museo del Louvre\nEstela de los buitres. Conmemora la victoria del rey Eannatum de Lagash sobre Umma durante el período dinástico arcaico, año 2450 a. C., Museo del Louvre\nLa pintura fue estrictamente decorativa. Se utilizó para embellecer la arquitectura. Carece de perspectiva, y es cromáticamente pobre: solo prevalecen el blanco, el azul y el rojo. Uso de la técnica del temple, que se puede apreciar en mosaicos decorativos o azulejos. Los temas eran escenas de guerras y de sacrificios rituales con mucho realismo. Se representan figuras geométricas, personas, animales y monstruos. No se representaban las sombras.\nEl desarrollo de la tecnología en Mesopotamia estuvo condicionado en muchos aspectos a los avances en el dominio del fuego, conseguidos mediante la mejora de la capacidad térmica de los hornos, con los cuales es posible conseguir yeso (a partir de los 300 °C), y cal (a partir de los 800 °C). Con estos materiales se podía recubrir recipientes de madera lo que permitía ponerlos al fuego directo, una técnica predecesora de la cerámica a la que se ha llamado "vajilla blanca".13\nEn Mesopotamia la cerámica comienza a desarrollarse ya empezado el Neolítico, por lo que se habla de un Neolítico Pre cerámico. Tras este, se da un período en el que la cerámica aparece de forma intermitente en los restos. Esto es debido, más que a una serie de descubrimientos y olvidos, a que la "vajilla blanca" era aún suficiente para la mayor parte de las aplicaciones. Hacia el IV milenio a. C. la cerámica alcanzó un desarrollo pleno, con hornos donde el fuego y la cámara de cocción estaban bien diferenciados.13\nMetalurgia Regiones productoras de metales utilizados en Mesopotamia. Mesopotamia carecía de yacimientos de metales propios, por lo que podía haberse visto en desventaja frente a las vecinas regiones montañosas; no fue así, ya que en esas zonas el desarrolló político era muy inferior al mesopotámico. La utilización de pequeños objetos metálicos tallados había sido una constante en la región desde el VI milenio a. C., sin embargo no fue hasta el desarrollo de hornos más potentes cuando se generalizó el uso de estos materiales mediante la aparición de la metalurgia. Este cambio puede situarse a mediados el III milenio a. C.; empieza a encontrarse mayor cantidad de objetos metálicos; por su composición, se aprecia que estos objetos son obtenidos mediante fundición, no por el tallado de metales en estado natural y se empieza a experimentar con aleaciones.13\nCon el desarrollo de las aleaciones se produjo el nacimiento de la metalurgia del bronce, que se diferenció en dos vertientes según los metales con los que se obtenía la aleación; bien fuesen cobre y estaño o cobre y arsénico. El bronce arsenioso se desarrolló en las áreas del Cáucaso, este de Anatolia, sur de Mesopotamia y Levante mediterráneo, trazando un eje norte sur. El bronce de estaño predomina en Irán, Mesopotamia completa, en el norte de Siria y en Cilicia, trazando un eje este-oeste Entre el 1200 y el 1000 a. C. se produce un nuevo avance: el hierro, que hasta entonces había sido escaso hasta el punto de costar igual que el oro, se populariza debido probablemente al descubrimiento de nuevas técnicas, conseguidas en el área del norte de Siria o en la tierra de los Hititas.\n•La moneda, la rueda, las primeras nociones de astrología y astronomía, el desarrollo del sistema sexagesimal, y el primer código de leyes, escrito por el rey Hammurabi. Idearon el sistema postal o de correo, la irrigación artificial, el arado, el bote, la vela, desarrollaron la metalurgia del cobre y el bronce.\nTambién entre sus aportes están sus conocimientos y descubrimientos astronómicos como los signos del zodiaco. Su calendario era lunar y dividieron la semana en 7 días. También fueron inventores del horóscopo, de la multiplicación, la división y el sistema sexagesimal, por ello la circunferencia se divide en 360 grados, la hora en 60 segundos. Otra contribución fueron los instrumentos de pago, fueron os precursores del cheque, el pagaré y la letra de cambio, también de los contratos comerciales y de los códigos legales. Su arquitectura fue en ladrillo por ello sus palacios y templos solo quedan los escombros. Entre sus adelantos figuran la rampa, el arco y la bóveda.\n1- Leer todo lo referente a la civilización de MESOPOTAMIA.\n2- Hago un resumen de la lectura.\n3- Completo el siguiente cuadro\nPRIMER IMPERIO BABILÓNICO (2000-1595 a. de C.) fue creado por los amoritas unifico todas las leyes en el código de Hammurabi\nPREDOMINIO ASIRIO (1360- 1612 a. de C.) Pueblo belicoso se impuso por la crueldad.\nabi grabado en piedra\nSEGUNDO IMPERIO BABILÓNICO (612-538 a. de C.) los pueblos se rebelaron contra los asirios y destruyeron Ninive.\nEmperador ciudades independientes y autónomas\nLa agricultura, el comercio, talleres de tejedores, alfareros, sastres, trabajadores metalúrgicos\n--LA ARISTOCRACIA. Formada por el rey, su familia y la nobleza. Disponía de gran parte de la tierra\n--LOS SACERDOTES encargados de los rituales religiosos, vivían en los templos\nCOMERCIANTES trabajaban por su cuenta\n-ARTESANOS trabajaban en los talleres\nCAMPESINOS cultivaban sus propias tierras o alquilaban\nESCLAVOS, poseían bienes eran tratados como cosas\n- Anu: dios del cielo y padre de los dioses.\n- Enki: dios de la Tierra\n- Nannar: dios de la Luna\n-Utu: dios del Sol\n-Inanna: diosa Venus\n-Ea: creador de los hombres\n-Enlil: dios del viento.\nLa moneda, la rueda, las primeras nociones de astrología y astronomía, el desarrollo del sistema sexagesimal, y el primer código de leyes, escrito por el rey Hammurabi, el sistema postal o de correo, la irrigación artificial, el arado, el bote, la vela, desarrollaron la metalurgia del cobre y el bronce.\nLos signos del zodiaco. Su calendario era lunar y dividieron la semana en 7 días. También fueron inventores del horóscopo, de la multiplicación, la división y el sistema sexagesimal, por ello la circunferencia se divide en 360 grados, la hora en 60 segundos. Los instrumentos de pago, fueron os precursores del cheque, el pagaré y la letra de cambio, también de los contratos comerciales y de los códigos legales. Su arquitectura fue en ladrillo como palacios y templos, figuran la rampa, el arco y la bóveda.\nLa civilización de Egipto se desarrolló en el valle del río Nilo el más largo del mundo el cual presenta deltas y cascadas lo cual hace difícil la navegación. este río nace en el lago Victoria y Alberto, en su recorrido recibe varios tributarios como el Nilo Blanco y el Nilo Azul.\nPERÍODOS HISTÓRICOS en la civilización egipcia hubo cuatro grandes períodos:\nIMPERIO TINITA Y ANTIGUO. Las comunidades agrícolas del Nilo habían formado dos reinos, uno en el Delta (Bajo Egipto) y otro en el sur(Alto Egipto), que se unificaron cuando éste se impuso por las armas(3150 a. de C.). Los faraones o monarcas fijaron la capital en Tinis y organizaron el sistema de riego . En esta etapa se inventó el calendario.\nEL IMPERIO ANTIGUO. (2675-2200 a. de C) se destacan los faraones Keops, Kefrén y Micerino, los cuales construyeron las grandes pirámides o templos funerarios para guardar sus cadáveres embalsamados. El imperio desapareció por revueltas populares, divisiones de las regiones e incursiones asiáticas.\nEL IMPERIO MEDIO. (2100-1800 ), a. de C) fue creado por los príncipes de Tebas, continuaron las obras de canalización y el drenaje del Lago Moeris, el embalse más grande de Egipto, el país fue invadido por los hicsos, pueblo asiático que se impuso con sus caballos y armas de hierro.\nEL IMPERIO NUEVO. (1580-1100 a. de Cristo) fue el período de mayor poderío expulsaron a los hicsos y bajo los faraones de Tutmés I, Tutmés II, y Ramsés II destacaron guerras de conquista y se extendieron hasta Siria y Palestina. En los últimos años Egipto fue dominado por los persas y los asirios; además fue conquistado por Alejandro Magno quien fundó la ciudad de Alejandría en 332 a. de C. Finalmente fue ocupada por los romanos en el siglo I a. de C.\nde Egipto se basaba en la agricultura. La vida dependía de los cultivos de las tierras inundadas por el río Nilo. Tenían un sistema de diques, estanques y canales de riego que se extendían por todas las tierras de cultivo. En las riberas del Nilo los campesinos egipcios cultivaban muchas clases de cereales. El grano cosechado se guardaba en graneros y luego se usaba para elaborar pan y cerveza. Las cosechas principales eran de trigo, cebada y lino.\nLas transacciones comerciales de los antiguos egipcios no se limitaban al intercambio de bienes ornamentales y joyas el tesoro real de los faraones, y de actividades de venta de esclavos, e incluso de los propios cargos administrativos o de servicio en los templos.\nEn el Antiguo Egipto existía la figura de los shutiu, una especie de agentes comerciales, Pero también podían vender esclavos a simples particulares, o podían realizar transacciones comerciales al margen de las instituciones en provecho propio.\nLa evidencia más temprana (circa 1600 a. C.) del empirismo tradicional se acredita a Egipto, según lo evidenciado por los papiros de Edwin Smith y de Ebers, así como el sistema decimal y las fórmulas matemáticas complejas, usadas en el Papiro de Moscú y el Ahmes.\nLa fabricación del vidrio se desarrolló extraordinariamente, como evidencian los numerosos objetos de uso cotidiano y de adorno descubiertos en las tumbas.9 10 Recientemente se han descubierto los restos de una fábrica de cristal.\nLa sociedad egipcia estaba dividida en clases dominadas por el faraón, que poseía todas las riquezas y los poderes, la sociedad egipcia destacaba por sus desigualdades solo una pequeña parte de la población tenía privilegios era casi imposible pasar de una clase a otra respetuosos con el culto a los dioses y con las leyes, aceptaban su condición sin rebelarse.\nMiembros de la familia real, visires, ministros y dirigentes, formaban la corte del rey.\nPoseían ricas mansiones y numerosos sirvientes. A su muerte sus momias eran enterradas en tumbas decoradas.\nCelebraban los cultos en lugar del faraón eran muy respetados sabían leer y escribir y estaban vinculados a un templo su cargo solía trasmitirse de padres a hijos.\nPintores, escultores, orfebres, ebanistas, cesteros... decoraban monumentos, fabricaban el mobiliario y creaban las joyas de los más ricos trabajaban en grandes talleres situados en templos y palacios.\nEran la mayoría de los egipcios al pertenecer el país entero al faraón, no eran dueños de su tierra, les contrataba el rey, los nobles y los sacerdotes y recibían como salario una pequeña parte de la cosecha.\nSu vida era dura y su paga no siempre bastaba para mantener a su familia.\nLos egipcios muy pobres solo podían servir a los nobles cuidaban la casa, preparaban la cocina, servían las comidas los chemsu, como eran conocidos, acompañaban a sus amos, limpiaban sus sandalias y llevaban una alfombra que colocaban en el suelo cuando sus amos se detenían eran libres de dejar a quien los empleaba, pero no tenían la libertad económica para ello.\nEstos hombres y mujeres extranjeros eran capturados en las campañas militares en Nubia, Palestina, Siria o los desiertos de Libia. fueron un grupo numeroso. Se les capturaba y eran alistados en el ejército o vendidos a los egipcios ricos no podían dejar a su amo, a menos que este decidiera liberarles sus hijos se convertían en esclavos o podían ser adoptados\nLUGAR DONDE SE DESARROLLÓ\nEsta gran civilización se desarrolló en los valles del río Hoang-Ho (río amarillo) y Yang Tse –Kiang (río azul), los cuales fueron territorios fértiles para la agricultura\nLa organización política, era un estado único era el emperador encargado en la construcción de grandes obras de riego y de defensa contra las inundaciones, impuso un sistema autoritario centralista que oprimía al campesino y lo condujo a organizar y participar grandes rebeliones\nLos períodos históricos se dividieron en dinastías\n-Shang: Aquí empezó a desarrollarse el sistema de escritura chino, encontrado en caparazones de tortugas y huesos de animales, con fines rituales. También se perfeccionó el manejo del bronce, creando ofrendas a los nobles en sus tumbas. La autoridad del emperador era religiosa y moral.\n-Chou: El nombre proviene del reino que se impuso por las armas de hierro, extendió el territorio, fue de gran desarrollo económico e intelectual como el pensador CONFUCIO de los que influyeron en la mentalidad china.\n-Ch´in: El rey Shi huang-ti fue el creador del Imperio unificó a seis reinos combatientes, y dio paso con ello a la tradición imperial china que se extendió por más de 2000 años. Se unificó en esta época la escritura, la moneda, los pesos y medidas, se ordenó la construcción de la muralla china.\n-Han: Sus reyes adoptaron las enseñanzas de los grandes filósofos de la antigüedad, Lao-Tse y Confucio. El gobierno se desarrolló bien logrando expansión territorial. Se fomentó la educación y la escritura en el recién inventado papel de arroz. Se propició gran intercambio de mercancías por la Ruta de la Seda, que va del Océano Pacífico hasta Persia e India.\n-Tang: Es considerada una de las más gloriosas. Vivió su siglo de oro literario y artístico En su época la capital Chang Ang se convirtió en la metrópolis más grande del planeta con habitantes de todo el mundo.\n-Ming: Los invasores mongoles fueron derrotados por el campesinos del antiguo pueblo de Han en 1368, y este periodo puso gran énfasis en mejorar las condiciones de vida de los labradores, pero cerró la actividad comercial de China con el exterior. Detuvo el comercio de porcelana y textiles.\n-Los nobles se encuentra el emperador, considerado de origen glorioso y se pensaba que había recibido su poder por virtud o por las órdenes de los dioses. Por supuesto, el emperador se ubicaba en la aristocracia nobiliaria, la corte. Ésta aristocracia estaba compuesta también por terratenientes, caudillos y altos mandos del ejército\n-Los mandarines (funcionarios de confianza del Imperio), que a su vez estaba formado por: los gobernadores, jueces, funcionarios policiales, recaudadores de impuestos y supervisores de las labores agrícolas. Los mandarines se preocupaban de la vigilancia agrícola y el buen funcionamiento del regadío.\n- Comerciantes y artesanos nunca pudieron desarrollarse como sector social porque el estado los agobiaba con sus controles e impuestos.\n-Los campesinos, que pertenecían a la mayoría de la población, se encontraban en el cuarto nivel. Éstos trabajaban los campos de los terratenientes en condición de arrendatarios.\n-Los esclavos en el último nivel (los más perjudicados), eran prisioneros de guerra y habían perdido totalmente su libertad por las deudas.\nEn lo social el estado fijaba la edad para contraer matrimonio y no se admitía la soltería\nChina nunca ha sido un país muy religioso, puesto que se basaban tanto en el confucionismo, como en el taoísmo y/o el budismo, considerados más bien filosofías que regían el modo de vida y conducta de los ciudadanos. El TAOISMO fue predicado por LAOT-SE. Predica que el universo está regido por el YAN (calor y vida) y por el YIN (muerte y frio) y TAO que coordina el principio del universo. EL CONFUCIANISMO predicado por Confucio haciendo énfasis en las buenas acciones y de respeto a gobernantes y padres. Después aparece el Budismo.\nA diferencia de las religiones occidentales los chinos no se apegaban a alguna divinidad en especial, sino en las fuerzas de la naturaleza. Creían en que cada ser vivo tenía un deber en esta tierra y que ya tenía ganado su lugar en el cielo, siempre y cuando cumpliera con dicha “misión” por la que fue enviado.\nRitos funerarios: La Shang fue una de las escasas dinastías de la época que practicó ritos funerarios especialmente avanzados, los cuales consistían principalmente, en enterrar a sus difuntos de manera ritual, junto con los útiles de uso cotidiano les enterraba además con alimentos y vino, para alimentar a su alma. Ello era porque creían que los muertos podrían llevarse “al otro mundo” sus posesiones materiales, lo que nos indica en que creían en la existencia de un mundo paralelo o superior, que albergaba las almas para seguir con una vida eterna y desconocida.\nSe cultivaba mijo, trigo, cebada y arroz. También se cuidaban gusanos de Seda, y se criaban perros, cerdos, ovejas y bueyes; puede observarse a través de los diferentes elementos que de ésta se presentan en la religión china: los doce cerdos ciegos, como animales sagrados, los 12 animales del zodíaco chino, el buey como animal sagrado de algunas zonas más que en otras, las ofrendas y las historias y leyendas, en las que abundan estos elementos.\nSe adoptó un sistema de escritura y su uso se hizo obligatorio en todo el Imperio. Para promocionar el comercio interno y la integración económica, los Qin unificaron los pesos y medidas, la acuñación de moneda y las medidas de las hachas. Se adoptó la propiedad privada de la tierra y se aplicaron leyes e impuestos con igualdad.\n-Creación del papel moneda para realizar las transacciones comerciales\n-La brújula tuvo su origen en China en el siglo IV a C, sin embrago su aceptación fue miles de años después, en un principio no tenía aguja tenían la forma de pez de tortuga y concha\n-El lugar de nacimiento La pólvora, los fuegos artificiales y los cohetes\nSe fabrica por primera vez en la historia el papel como un nuevo material para escribir\nEl papel: se fabricó por primera vez papel utilizando materiales como corteza de morera, tejidos de seda, trapos de ropa vieja y un molde fabricado de tiras de bambú.\nLa pólvora y los fuegos artificiales: La primera mezcla explosiva encontrada allí y denominada "polvo negro".\nLa seda , sirve para facilitar cálculos sencillos (sumas, restas y multiplicaciones) y operaciones aritméticas. La calculadora más sencilla\nLa xilografía: método que consiste en grabar la escritura en una plancha de madera y, luego, al embadurnarla de tinta y aplicarle un papel, se obtendrá un impreso. Más tarde a raíz de esto de crea la imprenta\nLa muralla china un aporte arquitectónico, en un principio se construyó para defenderse de los ataques de los nómadas de los pueblos del norte.\nSe desarrolló en los valles de\nl río Indo y Ganges que riegan la península de la India o Indo gangética.\nPeríodo Védico (2000-1000 a de C.) así conocidos por los libros religiosos Vedas del pueblo invasor siendo la única fuente de información. Este sometió a los pueblos nativos (los dravidianos) y los redujo a la servidumbre.\nPeríodo Brahmánico. (1000 y el 321 a. de C.) los arios se extendieron por la llanura del Ganges y meseta del Decán asimilando la cultura de los vencidos y continuaron las guerras entre reinos impidiendo la unificación del país. Los sacerdotes organizaron las creencias religiosas y el sistema social de castas que duraría milenios, aumento la producción de arroz y se desarrolló el comercio.\nÉpoca de los Imperios y el Budismo: (321 a. de C. al 480.d. de C.) La India logró convertirse en un imperio donde gobernaron las dinastías, predominó la religión budista, la dinastía más celebre fue la de los Maurias, los Kuchanas y los Gupta. Asoka fue el emperador más famoso dictó leyes inspiradas en la doctrina Buda.\nLos diversos principados en que se dividía la India estaban gobernados por príncipes de las casta chatriya asesorados por los brahmanes, de aristocracia feudal, el pueblo no veneraba a sus monarcas ni les atribuían carácter sagrado, durante el gobierno del Emperador Asoka quien centralizó la justicia, los impuestos y las obras públicas por medio de funcionarios.\nVaisías: artesanos, agricultores y también los comerciantes y pequeños propietarios agrícolas\nSudras: esclavos, que debían ser servidores de las tres castas superiores, en especial al grupo de los brahmanes.\nLos parias o intocables: formaban millones de marginados de la sociedad, expulsados de sus castas por violar las normas o por unirse en matrimonio con miembros de otras castas, sus descendientes vivían en aldeas alejadas porque su respiración o su sombra contaminaban de impureza. El sistema de castas se ha perpetuado gracias a los conceptos de reencarnación (samsamara) y de calidad de acción (dharma).\nAgricultura: Los principales cultivos alimenticios eran el trigo y la cebada, que se sembraban en primavera, cuando las aguas de la inundación retrocedían y crecían con un mínimo esfuerzo. También cultivaban sésamo, legumbres, dátiles y melones.\nTextiles: Practicaban la hilandería y el textil de lana y algodón.\nGanadería: criaron una amplia gama de animales domésticos, entre otros, el asno, el buey, el ganado con joroba de la India, el búfalo de río, el elefante, animales que desde entonces se han considerado como elementos típicos del escenario rural indio. Desconocían el caballo.\nIndustria: Adornaban sus cuerpos con ricos ornamentos de plata, oro, marfil y piedras preciosas. Conocían el cobre, el estaño y el plomo. Utilizaban el cobre para las armas, instrumentos y utensilios. También utilizaban herramientas de bronce (incluso hachas). Para fines domésticos hacían utensilios de barro y de una gran variedad de formas. Combinaban con la agricultura y la ganadería, la metalurgia y la alfarería. Aprovechando la fuerza de los animales tanto en el transporte como en el arado, cargaban materias primas y bienes destinados al consumo interno y al intercambio comercial.\nComercio: Los mayoría de los productos con los que se comerciaba eran de lujo: piedras semipreciosas, metales, sellos, joyería, varias formas de objetos de arte, animales exóticos, productos alimenticios (como el pescado salado o ahumado de Beluchistán), ropa y diversos productos manufacturados. Productos manufacturados siempre por el pueblo ya que la élite era, como dicho antes, quien controlaba este comercio y se beneficiaba de las mercaderías .La cerámica del Indo también circuló por toda esta zona del Asia meridional: cerámica en forma de copas, vajilla común, también algunos tiestos con inscripciones en escritura india\nEl budismo aparece en el siglo V antes de Cristo a partir de un indio llamado Sakyamuni, que luego se hizo popular con el apodo de Buda (el iluminado), él defendió una moral perfecta, basada en la caridad, dulzura y altruismo, a los justos se les prometía el paraíso o nirvana. Esta religión no acepta los sacrificios y condena el régimen de castas. predica la igualdad y propone la contemplación y el ascetismo para liberarse de los propios deseos que, según esta doctrina, son el único origen del mal. De este modo se acelera la purificación, se alcanza el nirvana (estado de suprema armonía con el universo) y se reduce el número de reencarnaciones.\nEl hinduismo cree en la reencarnación de las almas para purificarse, hasta que finalmente sean absorbidas, ya limpias, por el alma del universo (Brahma). Las castas son parte del cuerpo de Brahma: de su cabeza salieron los brahmanes (sacerdotes), de sus brazos los kshatryas (militares), de los riñones los vaisías (burgueses) y de los pies los sudras (campesinos, artesanos y esclavos). Los parias son inferiores a los esclavos y se les considera intocables.\nLos sacerdotes desarrollaron las matemáticas, inventaron el cero y los números que usamos hoy impropiamente llamados arábigos porque fueron los árabes quienes los dieron a conocer en Europa, echaron las bases del Álgebra y la trigonometría, crearon el juego de ajedrez. La sabiduría hindú y su aptitud por la contemplación estática originaron el yoga o gimnasia respiratoria.\nLos hindúes nos legaron obras literarias de gran importancia como el Mahabarata, el Ramayana y los Vedas en la lengua del Sánscrito\n1. El Mahabarata.- Es una epopeya de carácter mitológico y religioso, compuesta hacia el siglo VIII a.c. Su paternidad se atribuye al poeta Vyasa. Contiene aproximadamente 220 000 versos. Relata la guerra de los Kuros y los Pandavas. En el fondo se refiere a las enconadas luchas civiles de los hindúes, en la cuenca del Río Ganges.\n2. El Ramayana.- Es otro importante poema épico hindú, que consta de siete libros, escrito en sánscrito. El autor posiblemente sea Valmiki (siglo IV a.C.). Narra las aventuras del príncipe Rama, en busca de su esposa Sita, raptada por el monstruo Ravana, que tenía diez cabezas y veinte brazos. Tiene 24 000 estrofas.\n3. Los Vedas.- Son un conjunto de cuatro libros religiosos-heroicos (El Rig-Veda, el Yayur-Veda, el Sama-Veda y el Atarva-Veda), que contienen melodías rituales, formulas, palabras mágicas, poesías, himnos, etc. Estas obras escritas en sánscrito, antiguo idioma sagrado que hablaban los brahmanes. Sánscrito quiere decir perfecto.\nLos Vedas, además de sostener el cuadro de la organización social, señalan también la moral y combaten los malos pensamientos, la mentira, la embriaguez, la ira, la avaricia, el engaño, etc\nCIVILIZACIÓN DE INDIA\nPublicado por Diana Graciela Chaves Imbacuán en 20:04 No hay comentarios:


Balconeras de aluminio Bricodepot ðŸ¥‡ OFERTAS ÃšLTIMA HORA\nSiguienteMampara de ducha Bricodepot\nSeguro que buscas precios de Balconeras de aluminio de bricodepot o parecido llegaste a la web correcta. En nuestra pÃ¡gina hemos explorado los principales portales para mostrarte las mejores gangas de Balconeras de aluminio Bricodepot.\nSistema de ruedas: Ruedas con rodamientos de bolas y regulaciÃ³n con llave allen permitiendo subir o bajar para mayor ajuste. La carcasa es de zÃ¡mac y estÃ¡ tratada para la corrosiÃ³n. Permite ajustar en caso de no estar completamente a nivel la ventana. Alta resistencia para soportar mayor peso.\nPuerta Balconera de Aluminio Practicable Ancho 880 cm x Alto 218,5 cm con 1 hojas de vidrio Climalit, persiana PVC y marco y cajÃ³n de persiana desmontado para su facilitar el transporte. 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Guzmán: “Hoy tenemos un sistema de subsidios energéticos que es pro-ricos” – Nueva Caba\nGuzmán participó junto al presidente Fernández de la reunión del Consejo Federal Argentina Contra el Hambre. El ministro de Economía, Martín Guzmán, aseguró que el país tiene “un sistema de subsidios energéticos que es pro-ricos”, y planteó la necesidad de focalizar los recursos donde más hacen falta”, al participar junto al presidente Alberto Fernández en…\nGuzmán participó junto al presidente Fernández de la reunión del Consejo Federal Argentina Contra el Hambre.\nEl ministro de Economía, Martín Guzmán, aseguró que el país tiene “un sistema de subsidios energéticos que es pro-ricos”, y planteó la necesidad de focalizar los recursos donde más hacen falta”, al participar junto al presidente Alberto Fernández en una reunión del Consejo Federal Argentina Contra el Hambre.\nEn el encuentro, Guzmán planteó que es necesario “ser autocríticos” respecto en el tema de los subsidios energéticos “en los cuales se gasta una parte importante del presupuesto” y que reconoció se presenta en estos días como “un debate público importante” .\nGuzmán también consideró que “la política es el instrumento para la transformación de realidades, y seguimos el liderazgo del Presidente que marca una línea, sana para la Argentina, para tranquilizar a nuestra sociedad y a la economía argentina”.\nSegún el ministro, “parte de los consensos y los acuerdos como el lugar sobre el cual construir de forma colectiva, entendiendo que hay veces que el conflicto es inevitable y que lo que importa es cómo se administra, se maneja ese conflicto, manejándolo con respecto, responsabilidad”.\nEn ese sentido, el ministro consideró importante “focalizar los recursos en aquello que más hace falta, en aquello que más sano es desde el punto de vista del desarrollo social”.\n“Eso es proveer asistencia para una situación alimentaria más robusta en los niños y niñas de nuestro país; o poder proveer asistencia para proteger a quien no hoy tiene las condiciones de acceso al mercado de trabajo que se dan en tiempos más normales”, enfatizó.\nPara poder hacer todo esto, “hace falta financiamiento, tener recursos; la consistencia de la economía, de la macroeconomía, algo que suena muy técnico, es algo que afecta de forma directa la vida de la gente, la vida de los argentinos y argentinas”, afirmó.\n“Cuando no se actúa de forma consistente es cuando los problemas se vuelven más profundos y se agravan”, aclaró, y puso como ejemplo “lo que pasó a partir de abril del 2018, cuando el esquema de políticas macroeconómicas de Juntos por el Cambio reveló ser de una brutal inconsistencia”.\nPara Guzmán, “es muy importante entender cuáles son las prioridades, definir esas prioridades y actuar en consecuencia de una manera más consistente”.\nPor eso, propuso “tratar de contar con más recursos para que el Estado en una situación crítica en el mundo pueda asistir a quienes debe asistir y usar de forma racional los recursos que ya contamos”.\n“Nuestro compromiso es seguir trabajando para tener cada día una sociedad con más oportunidades, distribuidas en forma más equitativa”, concluyó el titular del Palacio de Hacienda.\nPrevious Anuncian acuerdos de precios en carnes, frutas, verduras y productos de almacén\nNext El Gobierno prorrogará ley de biocombustibles


ESCAPADAS AL AIRE LIBRE: Jornadas micológicas en la masia Roncales\nSierra de la Demanda - Ruta realizada en Agosto de 2016 Aprovechando el viaje a Burgos, decidimos hacer una tramo de la vía verde de la Sierra de la Demanda. Salimos de Arlanzón...\nJornadas micológicas en la masia Roncales\nSábado y domingo (27 - 28 de septiembre).\nDespués de trasnochar el viernes, disfrutando de cena familiar en el barrio de Biensa, por motivo de las fiestas del barrio y ver el toro embolado desde casa de la Sofía, el sábado 27 de septiembre, nos levantamos a las 7 de la mañana, y nos dirigimos en el coche hacia el macizo de Penyagolosa, más concretamente a la masía de Roncales en el valle del Carbo.\nPor el fondo de las paredes que lo conforman, fluye un arroyo con el mismo nombre, que riega las pequeñas huertas de los massos que, con el paso de los años, consiguen permanecer en pie, gracias a las gentes que pese a las duras condiciones de vida, mantienen un tipo de vida sostenible con el medio ambiente.\nEste es el caso de Maribel y Jordi que regentan la masía Roncales, un mirador privilegiado sobre el río Carbo, los conocimos durante una travesía que realizamos por Penyagolosa, y quedamos encantados, a los meses nos informaron de estas jornadas micológicas, a través de internet, por lo que nos apuntamos sin pensarlo mucho.\nPara ir, hay que llegar a Villahermosa del Rio, pueblo del interior de Castellón, que hace honor a su nombre, y una vez pasado el pueblo, dirección Puertomingalvo, en dos kilometros un desvío a mano derecha una indicación de un mas rural del Carbo, y ya solo queda seguir las indicaciones por una pista un tanto complicada para turismos.\nAquí Maribel te recibirá con los brazos abiertos.\nNosotros hemos conocido a Viki la hermana de Maribel, nuestra exquisita cocinera. Diego, Silvia y su hijo Izan. Pepe de Carcaixent y Jorge de Sagunto(que pequeño es el mundo)\nIndicaciones que hay en la pista forestal\nNos dirigimos hacia Puertomingalvo para recolectar setas y poder clasificarlas posteriormente, con el apoyo de Maribel y libros sobre el tema.\nNos preparamos para la búsqueda\nInfinidad de setas durante la búsqueda\nAgallas en un quejigo, provocadas por la picadura de una avispa\nMás hongos, no me preguntes como se llaman\nPepe ha encontrado un revollón (Lactarius deliciosus)\nUn momento para el intercambio de opiniones\nYa de regreso hacia los coches\n¡ Sí ese es Penyagolosa !\nVolvemos hacia el mas de Roncales, nos espera la comida, unos macarrones con setas deliciosos\nSe hace la noche, y hay que calentar la casa\nAmanece en Penyagolosa, un día esplendido\nEl domingo también recogimos setas hasta la hora de comer, momento en el que disfrutamos de unos macarrones con setas, maravillosos. Luego ha venido la clasificación de las setas, y muy a pesar nuestro la despedida, hasta pronto, y regreso a casa.\n... y después de de recoger tantos, que ha sido de la cocina?\nquién lo guisó, quién se lo comió, y... quién se la cagó?!\nsupongo que estarían buenos; por aquí comimos un par de veces pero me he hecho vago a la hora de recorrer bosque agachado.\nqué tal el correr por asfalto?\n2 de octubre de 2008, 19:31\nSubida al Picaio desde el Romeral (Gilet)\nVuelta al Posets. Estós-Angel Orus. Día 20 agosto...\nVuelta al Posets.Llegada a Viadós y Viadós-Estos.D...\nAscensión al pico de Robiñera. Pirineo Aragones.31...