PATRÍSTICA | Crítica de Libros\nTérmino usado por primera vez en el siglo XVII en sentido técnico-literario para indicar la parte de la teología que, a diferencia de la teología bíblica, escolástica, expone las doctrinas teológicas de los Padres reconocidos como ortodoxos; después, y más recientemente, usado también con valor histórico-doctrinal para indicar las peculiaridades “de la teología cristiana de los cinco primeros siglos”, de terminología prevalente- mente platónica, con su gran valoración del elemento sobrenatural y con su notable falta de sistematización y autonomía de desarrollo. Y esto por contraste con la teología escolástica, especialmente tomista y escotista, que valoriza la gnoseología y la metafísica aristotélicas, se preocupa de la composición armónica y el equilibrio entre los diversos motivos dogmáticos, y se ha desarrollado bajo el evidente y continuo control de la autoridad eclesiástica. En este segundo sentido doctrinal, se ha incorporado, por tanto, desde principios del siglo XIX a la historia de los dogmas de la Iglesia antigua, mientras que en el aspecto literario es continuada por la historia de la literatura cristiana primitiva. Los manuales corrientes en las escuelas teológicas, bajo el nombre de “Patrología”, ofrecen substancialmente tanto las noticias histórico-literarias referentes a cada uno de los Padres como una caracterización de sus doctrinas; pero no en una perspectiva histórica, sino dogmática, en cuanto dan testimonio de la tradición doctrinal de la Iglesia.\nMientras en las exposiciones manuales de patrología las herejías y los autores heréticos son examinados sólo secundariamente, como ilustración de las polémicas anti heréticas de los escritores ortodoxos, en las historias de los dogmas de tendencia crítica están considerados en un plano de paridad, como desarrollos históricamente justificados de la especulación teológica cristiana, ya que en estas historias de los dogmas falta la distinción entre “Padre de la Iglesia”, es decir, expositor legítimo y reconocido del dogma cristiano, y escritor eclesiástico, que ha dado a este dogma un desarrollo particular. La mayor parte de estas elaboraciones doctrinales no aprobadas en los siglos II-III está comprendida bajo el nombre de Gnosticismo (v.) o bien, más tarde, bajo el de “herejías”.\nCaracterizar la Patrística significa por tanto reconstruir la evolución doctrinal que se presenta en los Padres, como la que conscientemente suele mantenerse en el ámbito de la “tradición”, esto es, de las enseñanzas transmitidas por Jesús a los Apóstoles y de éstos a sus sucesores en el gobierno eclesiástico; los Padres, por tanto, vienen a ser al mismo tiempo testimonio y depositarios de esta enseñanza oral. De aquí su importancia dogmática, ya que la Iglesia reconoce carácter dogmático a una afirmación sólo cuando ha comprobado su pertenencia al núcleo de la revelación bíblica; y aquélla a su vez se demuestra mediante el “consenso de los Padres”, es decir con la corroboración de que siempre y en todas partes esta doctrina ha sido profesada en la Iglesia. De aquí también la importancia de la Patrística en la polémica entre Reforma (v.) y ortodoxia católica, porque las diversas confesiones cristianas han procurado confirmar la verdad de sus doctrinas mostrando su conformidad con las afirmaciones de los Padres, y viceversa, impugnar la doctrina adversa acusándola de innovación respecto a los Padres.\nPrecisamente en esta atmósfera polémica es donde mayor desarrollo han alcanzado los estudios patrísticos, dando lugar a ediciones de los Padres más completas y cuidadosas, a un estudio más profundo de cada Padre en particular y de las conexiones históricas de sus respectivas doctrinas. Los textos reproducidos en la gran colección de Migne, Patrología griega y latina (v.), son, en substancia, los que fueron establecidos por los eruditos de los siglos XVII y XVIII.\nEl esquema tradicional del desarrollo de la Patrística parte de la literatura pos apostólica, excluyendo por tanto escritos y autores del “Nuevo Testamento”, de aquellos escritores que, por haber vivido en contacto inmediato con los apóstoles o con sus discípulos directos, son llamados “Padres apostólicos” (Clemente de Roma, Ignacio de Antioquía, Policarpo, los autores anónimos de la Doctrina de los XII Apóstoles, del Pastor dicho de Hermas, y otros). Resuenan en ellos los mismos motivos de la literatura neotestamentaria, a la que están muy próximos también por el género literario epistolar y exhortativo.\nLa nota apologética se hace dominante en los Padres que justamente son llamados ‘‘apologistas”, tanto por ser autores de apologías como por preocuparse de defender el Cristianismo (de los griegos del siglo II los más conocidos y representativos son Arístides, Justino, Taciano, Atenágoras; de los latinos del III, Minucio Félix y Tertuliano).\nLa directriz en estos apologistas es triple: afirmación del derecho a la existencia legal de las comunidades cristianas contra las medidas policíacas de excepción que las afectaban, refutación de las acusaciones de los filósofos paganos, según los cuales el Cristianismo era impiedad y necedad, y del bajo pueblo, según el cual los cristianos celebraban ritos horrendos y odiaban al género humano, impugnación de las interpretaciones “gnósticas” del Cristianismo. La exposición de la doctrina cristiana, que es la parte positiva de estas apologías polémicas, está hecha en términos filosóficos, con lenguaje tomado a préstamo de las doctrinas platónicas y estoicas de mayor difusión.\nPrevalece después en los diversos apologistas, ora la polémica contra la idolatría caprichosa y corruptora y la filosofía incapaz de llegar al conocimiento del verdadero Dios; ora la polémica contra la autoridad estatal, que ilegalmente persigue a los cristianos, haciendo apelación a importantes principios de derecho natural (v. Apologético de Tertuliano); ora en fin ‘la controversia con los “herejes” corruptores del mensaje cristiano, aislados de la conciencia cristiana. En la parte positiva no todos los motivos de la teología cristiana están igualmente desarrollados; en especial los específicamente teológicos, de reelación, son dejados en la penumbra. No por la presunta doctrina del arcano, que habría prohibido revelar a los extraños los misterios del Cristianismo, sino porque tendían a presentar a éste como la religión según la razón.\nEn la polémica contra el Gnosticismo (v.) en la que se distinguen Ireneo de Lyon, Tertuliano de África, Hipólito de Roma, no sólo se reafirma el contenido de la tradición, sino que además se define su carácter de norma de la fe y su fundamento, considerando como tal la doctrina apostólica conservada en las Iglesias madres, especialmente la de Roma. En esta polémica precisáronse por tanto algunos conceptos centrales: Dios creador y salvador; Dios padre, Cristo y el Espíritu Santo, constituyendo una única substancia en tres personas; el hombre libre, y de aquí el carácter voluntario del pecado con sus consecuencias. Cristo en posesión de la naturaleza divina, pero asimismo realmente encarnado y por tanto —contra el docetismo— igualmente Dios y hombre; la obra de Cristo, la redención y sus efectos; el bautismo como renacimiento y perdón de los pecados, la resurrección de la carne. Efectúase además una rigurosa y combinada aplicación de la autoridad de la Escritura y la regla de la tradición. En los antignósticos se nota una cierta desconfianza ante las ideas filosóficas que los demás apologistas tienen en consideración. De menor significación es la apología contra el judaísmo, con todo y ser muy viva y extensamente representada en la literatura.\nEn los siglos III y IV el programa de los apóstoles de presentar orgánicamente, según las exigencias de una mente lógica, el contenido de la tradición cristiana se vuelve a encontrar en las escuelas de los sabios cristianos de Egipto y de Siria que fundan la teología como sistema, como ciencia, fijando directrices teológicas y exegéticas destinadas a ejercer una profunda y vasta influencia sobre la especulación patrística subsiguiente. Se trata de la “escuela catequística de Alejandría de Egipto” y de la “escuela de Antioquía”. La primera representada por San Clemente de Alejandría con su Pedagogo (v.) y sus Tapetes [“miscelánea”] (v.) y por Orígenes con sus Principios (v.), el Contra Celso, la Hexapla (v. Biblia) continuada después en Palestina, a donde se traslada Orígenes, y resurgiendo en forma mitigada en los grandes teólogos del siglo IV, San Basilio, San Gregorio de Nacianzo y San Gregorio de Nisa, que constituyen la escuela “neo-alejandrina”. La segunda, de menor importancia especulativa, fue fundada por Luciano de Antioquía y representada principalmente por Metodio, obispo de Olimpo; ésta, en antítesis con los alejandrinos, en la interpretación de la Biblia se atiene al sentido histórico literal y por consiguiente es más cauta en la construcción doctrinal, impugna las lucubraciones de los alejandrinos, tendiendo a eliminar el misterio de la doctrina cristiana.\nCaracterístico, en cambio, de la escuela catequística de Alejandría, donde la influencia neo-platónica era muy fuerte, es el intento de dar formulación conceptual rigurosa a los misterios cristianos mediante la terminología platónica y la sistemática aplicación de la alegoría en la interpretación de la Biblia. Quiere imponerse a la gnosis herética y a la filosofía contemporánea con un sistema de gnosis eclesiástica, partiendo de la Biblia como regla de fe, elevándose desde el superficial sentido “literal”, con el que se contentan los “simples”, a otro más profundo, alcanzado por medio de la interpretación alegórica. De tal manera, los motivos fundamentales de la doctrina cristiana son reemprendidos y profundizados a la luz de un consumado conocimiento de las Sagradas Escrituras y de una rigurosa exigencia sistemática.\nIdeas características de Orígenes, a causa de las cuales se desarrollará durante siglos una vivacísima polémica en torno a su autor, son:\na) la creación considerada como un acto eterno;\nb) la admisión de una cierta subordinación entre las tres personas de la divina Trinidad (de donde el problema de su consubstancialidad);\nc) la preexistencia de las almas humanas, de evidente influencia platónico-pitagórica;\nd) la reintegración (apocatástasis) de todos los malos, demonios u hombres, en el estado originario de perfección, y en consecuencia la negación de la eternidad de las penas infernales.\nLa influencia platónica es evidente en la especulación de Orígenes; por ello, la fuente primordial de la verdad sigue siendo, para él, la iluminación divina (gnosis), que es don de Dios. La postura de Tertuliano, que en su celo antipagano y antifilosófico niega a la razón toda capacidad de penetrar los misterios revelados, lo que le lleva a fundar un fideísmo radical, se puede considerar una posición dialécticamente antitética a la de la escuela alejandrina, para la cual, a la vez, Cristianismo y filosofía pueden y deben fundirse en una única gnosis superior.\nLa nueva atmósfera creada a la Iglesia por la libertad que le concedió Constantino fue también muy favorable a la especulación teológica. Por una parte la vida interna de la Iglesia tiene posibilidad de desplegarse más intensamente; por otra entran en la Iglesia en mayor número las personas cultas, que aportan a la asimilación y exposición de la doctrina cristiana su propio hábito mental, su exigencia de precisión, de deducción lógica, de análisis. Las discusiones precedentes sobre la naturaleza trinitaria de Dios, las relaciones entre Dios y el Logos, la naturaleza de Jesucristo se hacen más vivas y amplias sobre la base común de la Sagrada Escritura, cuyo canon del Antiguo y Nuevo Testamento es desde ahora aceptado por todos, y con referencia a las fórmulas ya usadas por los teólogos precedentes. Bajo el evidente influjo de los opuestos sistemas de exégesis escritural, el literario y el alegórico de las escuelas de Antioquía y Alejandría, se desarrolla en el siglo IV la gran controversia trinitaria entre Arrio, que sostiene que sólo Dios no es “engendrado”, mientras Jesús, el Logos, lo es, siendo “diverso y desemejante a Dios”, Dios por adopción y no por naturaleza, y San Atanasio (v. Discurso contra los arrianos), que se hace portavoz de la tesis tradicional, según la cual entre Dios y el Logos hay consubstancialidad (“omusía”).\nEn la discusión dogmática se interfieren también intereses eclesiásticos y preocupaciones políticas, de modo que históricamente quedó muy lejos de estar conclusa, cuando el Concilio de Nicea (325) sancionó como conforme a la tradición, y por tanto como dogma obligatorio, la consubstancialidad del Hijo con el Padre. En efecto, los teólogos se apoderan de la fórmula niceana para interpretarla, justificarla o discutirla, según los principios y las tendencias propias de cada escuela, mientras los obispos arrianos, en actitud política, no cesan de intentar, con el apoyo imperial, hacer revisar la decisión de Nicea. Así la especulación teológica se encuentra empeñada cada vez más intensamente en la justificación apologética de las fórmulas sancionadas por los concilios; el resultado positivo que de ello se sigue, sobre todo en la obra de los grandes teólogos de Capadocia como San Basilio el Grande (v. Contra Eunomio, un arriano), San Gregorio Nacianceno (v. Discursos), San Gregorio de Nisa (v. Contra Eunomio, Contra Apolinar, Catequesis mayor), es la profundización y la precisión de los conceptos de “substancia”, “energía”, “persona”, “procesión”, que entran en la definición de la Trinidad divina y reaparecen en las fórmulas del Concilio de Constantinopla de 381.\nTales fórmulas se refieren también a la naturaleza del Espíritu Santo, implicando la condena, no sólo de los arrianos, sino de los Sabelianos y Macedonianos, que, o reducían la distinción de las personas hasta hacerlas simples manifestaciones de la única esencia divina, o la acentuaban, amenazando así la unidad de la naturaleza divina. El interés filosófico se hace sentir al lado del teológico: ejemplo característico el diálogo platonizante Del alma y de la resurrección (v.) de San Gregorio de Nisa.\nEn conexión con la naturaleza divina del Logos entra en discusión la naturaleza humana de Cristo (“problema cristológico”). Toman parte en el debate los mismos teólogos del siglo IV y también aquí la especulación profundiza los términos de “naturaleza”, “persona”. El problema se agudiza en el siglo V en la controversia entre Nestorio, obispo de Antioquía y después de Constantinopla (“Libro de Heráclides”), quien partiendo del carácter absoluto de Dios negaba que se pudiera invocar a María con el título de “Madre de Dios” (Theotokos) — como hacían los monjes fautores de la devoción mariana —, y San Cirilo de Alejandría que por el contrario sostenía tal legitimidad. Eclesiásticamente terminó con la condena de Nestorio. También en este caso las definiciones del Concilio de Éfeso (431) sufren interpretaciones conciliadoras tanto por exigencias especulativas como por razones eclesiásticas.\nLa cuestión cristológica vuelve a plantearse por obra del monje Eutiques que sostiene, dando origen al “monofisismo” (una naturaleza única), haber en Cristo una sola naturaleza, precisamente la divina, la cual habría absorbido la humana. De aquí nuevas polémicas y nuevas excomuniones, pero también una nueva y sutil profundización de los conceptos y nuevas precisiones de terminología que obligan a reconsiderar los grandes temas de la metafísica y de la psicología. La conclusión ortodoxa es dada por la definición de Calcedonia de 451, con la fórmula del papa León I “dos naturalezas, una persona” en la que se acentúa la dualidad de las naturalezas según las tendencias de la escuela de Antioquía. Pero un siglo más tarde, por la presión de Oriente y con espíritu de conciliación político-eclesiástica, bajo Justiniano en 553 en el II Concilio de Constantinopla se vuelve a la fórmula de Cirilo. Ello bajo la influencia de Leoncio de Bizancio (Contra los nestorianos y los eutiquianos), el primero en dar valor, además de Platón, a los conceptos aristotélicos. La teología tiende cada vez más a hacerse exégesis de la Biblia, de las fórmulas conciliares, o bien oratoria edificativa y polémica.\nLa controversia cristológica vuelve a encenderse en Oriente en el siglo VII a propósito de la sutil cuestión de la presencia en Cristo hombre-Dios de dos voluntades o de una voluntad única, con la tácita intención política de reconducir a los monofisitas al seno de la Iglesia oficial: la fórmula, ya propuesta por Severo de Antioquía en el siglo precedente en su Filaletes (“amante de la verdad”), afirma una única voluntad y actividad en Cristo hombre-Dios. En este período de transición de la Patrística a la teología bizantina se presenta el anónimo teorizante de la mística cristiana sobre el modelo neoplatónico, oculto bajo el falso nombre de Dionisio Areopagita (De la teología mística, v.) que la escolástica en la Edad Media considerará efectivamente como un discípulo de San Pablo. Así en la Patrística oriental, exégesis bíblica, especulación teológica y filosófica, teoría y práctica del ascetismo, elevación mística, se desarrollan juntamente, a veces genialmente combinadas, creando un imponente patrimonio de pensamiento al que no cesará de acudir directa o indirectamente, a través de las “cadenas” de pasajes sistemáticamente ordenados, la conciencia cristiana de los siglos futuros, empezando por la misma Patrística del Occidente.\nLa Patrística occidental, iniciada en África en el siglo ni con Tertuliano, apologista, rigorista, antidialéctico, y con Cipriano, teorizador de la Iglesia contra Donato, desarrollada en Roma con Novaciano y en las Galias con Hilario de Poitiers en el siglo IV, tiene sus grandes representantes en los siglos IV y V en San Ambrosio, San Jerónimo, San Agustín. En San Ambrosio, propagador en Occidente de la teología oriental en De la je a Graciano (v.) y en el Espíritu Santo (v.), de la exégesis alegórica y moralizante de Filón el Hebreo y de Orígenes, sobre todo en el Hexameron (v.), personal sólo en las obras ascéticas y morales como en los Deberes de los ministros de Dios (v.); en el dálmata San Jerónimo, erudito exégeta y traductor de la Biblia, que interviene en la polémica contra Orígenes y Pelagio, teórico del ascetismo en sus Homilías y Epístolas (v.), en San Agustín, de rica sensibilidad problemática, que sucesivamente afronta los problemas del maniqueísmo, neoplatonismo, escepticismo, la Biblia, la naturaleza de la Iglesia, la acción salvadora de Dios, asimilador y superador de múltiples posiciones espirituales como se desprende de su autobiografía moral e intelectual en las Confesiones (v.) y en las Retractaciones (v.), que resume la especulación patrística aportando a ella una inconfundible nota personal, dando una contribución a la teología de todos los tiempos en la doctrina trinitaria, ilustrada con la analogía de estructura y funciones del alma humana en el De la Trinidad (v.); en la doctrina de la Iglesia con sus obras contra Donato, que afirmaba que en la Iglesia sólo los perfectos tienen derecho de ciudadanía; en la doctrina ascética por sus Sermones (v.) y sus Epístolas (v.); en la antropología individual y social con las Confesiones y con la Ciudad de Dios (v.); pero sobre todo en la doctrina del pecado original y de la salvación, desarrollada en las numerosas obras antipelagianas como De la naturaleza y de la gracia como Del libre albedrío (v.) y De la predestinación de los santos, donde se despliega el pesimismo agustiniano que ve las energías morales humanas radicalmente mancilladas por la herencia de Adán, de modo que solamente la divina infusión de gracia podrá substraer al hombre a su destino de castigo eterno. Posición ésta en la que han querido apoyarse tanto Lutero como el Jansenismo (v.), olvidando el Agustín neoplatonizante y el Agustín teorizador de la Iglesia.\nLa Patrística occidental, aun desarrollando los mismos temas que la Patrística oriental (Dios, el mundo creado, el hombre libre y responsable, la redención por obra de Cristo y otros semejantes), da mayor relieve al “hombre”, a su individualidad, a su destino y a su responsabilidad, a la “Iglesia” y su organización y función, “a la regla de la fe”, como disciplina de la reflexión individual y fundamento doctrinal de la Iglesia; profundiza además la especulación teológica en lo referente al “pecado”, a la “redención”, y a sus respectivos efectos individuales y sociales (de donde una filosofía de la historia en perspectiva teológica); acentúa el sentido de la “disciplina penitencial”, es decir, de la función que la Iglesia reivindica de absolver los pecados cometidos después del bautismo.\nLas controversias teológicas características del Occidente han sido, por consiguiente, dos: la donatista en África acerca de la naturaleza de la Iglesia, la eficacia de los sacramentos “per se” (“ex opere operato”) o bien por la virtud del que lo administra (“ex opere operantis”) en los siglos III-IV, fuertemente enlazada también ésta con tendencias político- nacionales, y aquélla, mucho más importante, que toma su nombre del monje bretón Pelagio, defensor de la capacidad natural del hombre para hacer el bien y por tanto a merecer la felicidad eterna. En la viva polémica, continuada aún en el siglo VI y en la que intervinieron teólogos y concilios de África, Galia, Italia, se trataba de reconocer la parte debida, por un lado, al libre albedrío del hombre, por otro, a la acción libre de la gracia divina.\nSi Pelagio ponía en peligro esta segunda, pareció a diversos teólogos que San Agustín negaba el libre albedrío y las virtudes naturales al hombre decaído. De aquí la tentativa de conciliación del “Semipelagianismo” (v. Pelagianismo) propuesto por Casiano de Marsella (de donde el nombre de “marselleses”), monje que advertía la amenaza al valor meritorio de la ascesis implícita en el pesimismo de San Agustín. La controversia fue dogmáticamente cerrada por el Concilio de Orange de 529. Pero fue reemprendida con gran vivacidad en la época moderna por la reforma protestante y la polémica de los jansenistas.\nEs precisamente en esta época de renovadas y violentas controversias teológicas, que restauran tantos problemas que la definición eclesiástica daba por aclarados, cuando la Patrística se convierte en un nombre de batalla contra la Escolástica y las definiciones conciliares o papales, tanto por parte de los humanistas (muy especialmente Erasmo) como por parte de los innovadores como Lutero, Calvino, Melanchton, etc., y tiende a presentarse como una directriz de pensamiento, con una simplista reducción de sus múltiples tendencias a una preferida, que en general es el agustinismo antipelagiano.\n← El Anillo Maléfico, Rastignac


LBP-Devocional - LA VOZ DE LA EXPERIENCIA - Julio 5\nJob 5:1-27Ir a la Biblia en línea (sitio externo)\nElifaz da buenos consejos en este capítulo. Pronuncia verdades innegables: “Como las chispas se levantan para volar por el aire, así el hombre nace para la aflicción”. Por lo tanto conviene buscar a Dios y encomendarnos a él (vs. 7,87\tPero como las chispas se levantan para volar por el aire, Así el hombre nace para la aflicción. 8\tCiertamente yo buscaría a Dios, Y encomendaría a él mi causa;).\nLa Epístola a los Hebreos cita palabras de Elifaz sobre la bienaventuranza del hombre a quien Dios castiga (v. 17He aquí, bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga; Por tanto, no menosprecies la corrección del Todopoderoso.; Heb. 12:5,65y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo: Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor, Ni desmayes cuando eres reprendido por él; 6\tPorque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo.). Hay mucha verdad en todo lo que dice Elifaz y eso hace que su ataque sea tan sutil y difícil para Job.\nEl fundamento del argumento de Elifaz es falso ya que asegura que el pecado es causa única del sufrimiento de Job. Recordemos que ni Job ni sus amigos sabían lo que hemos leído en los dos primeros capítulos de este libro.\nAl seguir leyendo tengamos en mente que nuestro conocimiento es limitado, por lo tanto, no nos conviene juzgar lo que no podemos ver.\nHay ayuda espiritual y consuelo en los versículos 8Ciertamente yo buscaría a Dios, Y encomendaría a él mi causa, 17He aquí, bienaventurado es el hombre a quien Dios castiga; Por tanto, no menosprecies la corrección del Todopoderoso. y 18Porque él es quien hace la llaga, y él la vendará; El hiere, y sus manos curan.. Tal vez podamos usar estas palabras hoy para consolar a alguno que sufre.


Purificador de aire donde poner 【2020】🥉 | Los mejores purificadores.\nDesglosando Purificador de aire donde poner\nLos purificadores de aire son un producto que nunca ha llegado a parar de estar de tendencia, en tanto que todos y cada uno de los purificadores del mercado con las mejores características los tenemos todos aquí, seguro que te encantarán todos y cada uno de los modelos que te ofrecemos.\nLos más novedosos y señalados modelos de Purificador de aire donde poner de aire llevan el ionizador incorporado para además de oxigenar el entorno, ionizar y dejar el aire más limpio, descubre los mejores modelos de purificador acá, en nuestra página web.\nEl Purificador de aire donde poner de aire halo smart es uno de los modelos más señalados del mercado de los purificadores, si quieres descubrir toda la selección de modelos que te tenemos preparados en nuestra página web, entonces no te pierdas toda nuestra selección.\nBusques el Purificador de aire donde poner que procures, tenemos los mejores modelos en nuestra web, si quieres descubrir todos los modelos que te tenemos preparados con las mejores peculiaridades del mercado, entonces no te puedes perder toda la selección que tenemos.\nUn buen Purificador de aire donde poner es la mejor solución para conseguir un ambiente más relajado y apacible en todos y cada uno de los hogares, si deseas descubrir la mejor selección de purificadores de aire, entonces no te pierdas toda nuestra web, te encantará.\nHablar de Dyson es charlar indudablemente de una de las mejores marcas del mercado en cuanto a purificadores se refiere, si quieres descubrir todos los mejores ejemplares de Purificador de aire donde poner a los mejores precios, entonces no puedes perderte toda nuestra web.


“Véndela otra vez, Sam” « Woll-Lab\n« Google por la cara\nHasta ahí, todo entra dentro de la lógica porque parecen asuntos que se pueden solventar, pero la tercera objeción es la ya dicha de la “calidad variada”. Se ha comentado varias veces en este blog que un buen producto necesita una buena venta, una buena manera de comunicar que se está ante lo más sobresaliente. De poco sirve que en el caso de Madrid 2016 se ofrezca la mejor de las posibles candidatas pero que no se sepa “vender”, como parece que ha indicado el Comité Olímpico Internacional. De todas formas, el alcalde Ruiz Gallardón está convencido de que todo va ir bien.\nEtiquetas: habilidades comunicativas, Madrid 2016\nEsta entrada se publicó , el Lunes, 7 de septiembre de 2009 a las 1:29 horas y está guardada en General.\tPuedes seguir cualquier respuesta a esta entrada en el RSS 2.0. Están cerrados tanto los comentarios como los pings.


Ayuda alquiler Vilarnaz (Ourense) - Ayuda Alquiler\nAyuda alquiler Vilarnaz (Ourense)\nBuenas, te encuentras las listas y la convocatoria para las ayudas para el alquiler en Vilarnaz. Así te asegurarás si te encuentras siendo agraciado de la prestación, tambien vas a poder consultar en qué estado esta la prestacion en las zonas de Ourense.\n📅 Convocatorias para las ayudas para el alquiler de Vilarnaz\n📰 Listados de personas admitidas para la ayuda al alquiler de Vilarnaz\nPiensa que el periodo de cualquier convocatoria para las ayudas es un tanto incierto sin tener una fecha designada eso si debes tener en cuenta que de forma anual ofrecen una nueva convocatoria, por esta razon tienes estar atento a la web de los asuntos sociales de Galicia\nPara acceder a la convocatoria que esta actualmente en activo pulsa el siguiente enlace:\nRecuerda que para tengas la oportunidad de presentarte a esta convocatoria tendras que cumplir una serie de requisitos y que existen algunos colectivos que tienen mas puntos que otros colectivos.\nPara que puedas consultar si eres uno de los beneficiarios de esta ayuda al alquiler, deberas que mirar las listas que publican los asuntos sociales de Galicia en los que incluyen a los adjudicatarios. Ten en cuenta que dependiendo de la fecha el listado puede ser provisional. Si tu nombre no aparece te aconsejo ponerte en contacto con la delegacion territorial para poder solucionarlo.\nPiensa que hay varios tipos de listados en funcion de la fecha en la que se encuentre la tramitacion de la ayuda, son los siguientes:\nAqui tienes un boton a los listados de Vilarnaz, haz clic en el para entrar:\nHay casos en los que no se quiere buscar la información por medio de internet de la misma forma que tampoco se quiere llamar utilizando el teléfono, por diversos motivos. Por eso dejamos otra opción para aquellas personas que lo deseen puedan personarse en una oficina física. Para poder ver la información de contacto para la ayuda al alquiler de Vilarnaz o Ourense sólo tienes que mirar este mapa. La sede esta señalada en color rojo y un indicador.\nPuedes verla en este mapa, unicamente tienes que hacer clic en este mapa.


El gigante de Internet chino ha eliminado de su lista de términos censurados una relacionada con el hombre de Tiananmen.\npor Álex Barredo 9 de mayo de 2016 Última actualización 11 de marzo de 2021\nLos tres gigantes tecnológicos chinos están pasando por una época turbulenta. Baidu, Tencent y Alibaba atraviesan cada uno problemas distintos. Baidu en concreto busca una expansión hacia occidente y más mercados para continuar con su crecimiento. Pero el gobierno de Beijing quiere seguir manteniéndolo bajo su puño de hierro.\nEn una muestra de desafío, Baidu ha decidido eliminar la censura en el término 虫堂臂挡车 (táng bì dāng chē) , uno de las formas de hablar del manifestante anónimo que se puso delante de los tanques en la plaza de Tiananmen en 1989 —El gobierno Chino ha liberado a uno de los protestantes hace unos días, 27 años después—, posiblemente el caso más icónico entre las miles de censuras de Internet que Beijing ha realizado, con la lista aumentando cada día.\nEl término es ampliamente burlado por disidentes. Puede ser traducido también como “mantis contra vehículo” o “gusano contra rueda”. Una expresión que se utiliza en mandarín para referirse a alguien que sobreestima sus capacidades.\nLa retirada del término de la lista de palabras con la que Baidu se autocensura —por orden del gobierno— llevará a Robin Li, CEO de Baidu, a un enfrentamiento directo con el presidente chino Xi Jinping, para quien el control de Internet es primordial.\n"China debe mejorar la administración del ciberespacio y trabajar para asegurar contenido de alta calidad con voces positivas y crear una cultura positiva y saludable que sea una fuerza para el bien"\nLa frase podría venir de una caricatura del fascismo en una película de ciencia ficción distópica, pero es una frase del presidente Xi Jinping, en una reunión con líderes de Huawei y Alibaba, entre otros.\nLa noticia ha saltado a WeChat, el servicio de mensajería más popular del país, donde el enlace a los resultados de búsqueda ha corrido como la pólvora. Las repercusiones para la empresa pueden ser muy duras. Pero primero debemos conocer el origen de desafío, y cuánto dura el término sin censurar. Podría ser un pequeño grito ahogado entre más dosis de censura, o iniciar una nueva etapa.\nEtiquetado: Baidu, Censura, China


"Logro de la Comisión de Adultos y Adultas Mayores: baja..."\nEn el marco de la política de inclusión social del Gobierno Nacional y que la Intervención del Ente Nacional Regulador del Gas (ENARGAS) traduce en Mesas de Trabajo permanentes de usuarias y usuarios, la Comisión de Adultos y Adultas Mayores logró efectivizar una baja del servicio de gas por redes y el cese del reclamo por deuda infundada, para una jubilada de la localidad de La Plata.\nLa usuaria había solicitado la baja del servicio el 29 de diciembre de 2019, pero Camuzzi Gas Pampeana S.A. la concretó el 20 de abril del corriente año, argumentando que no había tenido acceso al medidor para tomar la medición ajustada. Además, la empresa reclamaba el pago correspondiente a varios meses del año pasado. Sin embargo, por el trabajo realizado en la Comisión y a través de la Delegación local del ENARGAS, se inició un reclamo ante la Distribuidora ya que se comprobó que en el mes de febrero los operarios de la empresa habían realizado una lectura ajustada del consumo, motivo por el cual no correspondía el cobro del periodo 02/2020. Como consecuencia de la gestión del Organismo se logró suprimir dicha obligación de pago, corregir el error, anular el reclamo por deuda y hacer efectiva la baja en tiempo y forma.\nCabe recordar que en los últimos meses se crearon en el ámbito del ENARGAS ocho comisiones de usuarias y usuarios que funcionan como verdaderas audiencias públicas permanentes. En la Comisión de Adultos Mayores, creada mediante la Resolución 164/2020 del 06 de julio de 2020, participa un representante por agrupación, asociación, cámara u organización que agrupe a los Centros de Jubilados (todas las categorías) del país, junto a representantes de la Secretaría de Energía del Ministerio de Economía de la Nación, de la Dirección Nacional de Políticas de Adultos Mayores (DINAPAM), de la Secretaría de Niñez, Adolescencia y Familia del Ministerio de Desarrollo Social, de la Secretaría de Seguridad Social del Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social, de la Administración Nacional de la Seguridad Social (ANSES) y del Programa de Atención Médica Integral (PAMI). El objetivo principal de la Comisión es que los centros de jubilados y el universo de usuarios y usuarias que abarca, tengan un canal de intercambio directo con el Organismo en el que los adultos y las adultas mayores puedan canalizar sus problemas y plantear necesidades y propuestas.


La FSA-PSOE ve "justificada" la huelga del 14-N por los recortes del PP\nCarcedo, Gutiérrez y Lastra, en la reunión con UGT, CCOO y USO.\nJesús Gutiérrez precisa que la realidad que denuncian los sindicatos es "distinta" de los logros de los que se "vanagloria" De Guindos\n"Hay fundamentos para la huelga general del 14-N". Ese fue el mensaje que el secretario de Organización de la FSA-PSOE trasladó a los sindicatos UGT, CCOO y USO en la reunión en la que las centrales sindicales explicaron los motivos para la convocatoria del paro general. Jesús Gutiérrez considera que la movilización general "está justificada" por los recortes que el Gobierno de Rajoy está aplicando.\nEl secretario de Organización, que acudió a la cita con los sindicatos acompañado por la secretaria de Política Municipal, Adriana Lastra, y por la secretaria de Economía, Empleo y Sostenibilidad, María Luisa Carcedo, anunció que en la FSA-PSOE "vamos a apoyar la movilización porque hay fundamentos para convocar la huelga". Ante los secretarios generales de UGT y CCOO de Asturias, Justo Rodríguez Braga y Antonio Pino, y el secretario de Organización de USO, Jorge Gallego, Jesús Gutiérrez llamó a la canciller alemana, Angela Merkel, a hacer "un reflexión" por la política que está impulsando en la UE y las consecuencias que está teniendo en el sur de Europa, por lo que entiende que "la movilización es necesaria".\nPara los socialistas asturianos, resulta "curioso" que el ministro de Economía, Luis De Guindos, coincida en exponer hoy ante el G-20 "las bondades de los ajustes" del Gobierno del PP, "el mismo día en que los sindicatos nos presentan otra realidad distinta de la que se vanagloria De Guindos".\nPrecisamente, según Gutiérrez, la situación de ajustes del Gobierno del PP que ha llevado a la convocatoria de huelga demuestra que el programa electoral que el PP presentó en las últimas elecciones generales "era ficticio porque el verdadero programa está en FAES, la fundación que dirige Aznar, donde ahí sí, sin tapujos, se ha aventurado lo que iba a ocurrir".\nAsimismo, el secretario de Organización arremetió contra el Gobierno de Rajoy por ser "el instrumento que, con su mayoría absoluta, garantiza a Merkel campar a sus anchas" y poder influir en la política española.\nPor último, Gutiérrez señaló que los recortes del Gobierno central se reflejan en los Presupuestos Generales del Estado de 2013, "donde tanto en asuntos sociales, como en el empleo, llevan a un rumbo al que no nos gusta, lo que demuestra el fracaso de las políticas populares". Y, en concreto, criticó el presupuesto destinado a la industria, "el sector que es el corazón industrial de Asturias, y que no va a contribuir a sacar a Asturias de la atonía".\nCorte de audio De Guindos y el 14-N\nCorte de audio Merkel y Rajoy


"O Mulo" y su exsocio "Pimpo" cumplirán 9 meses de cárcel por blanqueo de capitales - Faro de Vigo\n"O Mulo" y su exsocio "Pimpo" cumplirán 9 meses de cárcel por blanqueo de capitales\nLa dilación indebida de un caso que arrancó hace ya 22 años motivó la rebaja en las penas - Otras 9 personas estaban imputadas - El fiscal pedía más de 50 años de prisión\nRafael Bugallo, alias "O Mulo", a su llegada ayer a la Audiencia. // Pool/ Salvador Sas\nEl cambadés Rafael Bugallo, "O Mulo", y su ex socio y ex cuñado, el vilanovés Enrique Martínez, "Pimpo", históricos del narcotráfico gallego, reconocieron ayer en la Audiencia de Pontevedra ser autores de delitos continuados de blanqueo de capitales derivados del tráfico de drogas, por los que fueron condenados a 9 meses de cárcel cada uno y a multas que suman cerca de 55.000 euros, muy lejos de los más de cinco millones que solicitaba inicialmente el fiscal para cada uno de los procesados, y todavía más lejos de los 50 años de prisión que pedía el ministerio público para todo el entorno de los ahora culpados en firme.\nVíctor Bouzas, abogado de Enrique Martínez, recordó que la causa arrancó en 1998, con nuevas intervenciones policiales en 2002 y 2003 "y desde entonces lo que hubo fue una investigación que se dilató en el tiempo", de modo se llegó a un acuerdo de que asumiesen el delito de blanqueo uno de los miembros de cada una de las familias involucradas y con los allegados como participantes a título lucrativo.\nY es que en paralelo, también han sido condenados la exmujer y los dos hijos de "O Mulo" por ser partícipes a título lucrativo. En concreto, el fiscal señala la "adquisición de objetos, vehículos e inversiones" con los que se rentabilizaba y ocultaba el origen ilícito del dinero. En su escrito destaca compras de numerosas propiedades en Sanxenxo y Cambados, viviendas y operaciones financieras, hechos que los tres reconocieron ante la jueza.\nA mayores de los 9 meses de cárcel, Rafael Bugallo ha sido condenado a una multa de 41.961 euros, que se reducen a 12.877 en el caso de Enrique Martínez. En este segundo caso el fiscal pedía para "Pimpo" y su entorno (su exmujer y tres hijos entre ellos) penas que sumaban más de 5 años de prisión y multa de 2 millones.\nAdemás de "O Mulo" y "Pimpo", acudieron a la Audiencia un total de 9 familiares y allegados, si bien el tribunal decidió absolver a 3 de los inicialmente imputados después de que el fiscal retirase los cargos.\nTras dos horas de negociación con la Fiscalía, el círculo de ambos imputados se mostraba satisfecho con el acuerdo.\nLa demora del caso ha rebajado considerablemente la petición inicial de penas, que sumaban un total de 51 años de cárcel para las once personas imputadas, además de una solicitud de multa total que ascendía a cerca de 17 millones de euros.\nNo obstante, en virtud del acuerdo alcanzado el cambadés y el vilanovés son los únicos finalmente condenados a penas de prisión,\nTambién son condenadas por su participación como beneficiarias a título lucrativo la exmujer Mari Nieves y dos hijos de "O Mulo", así como la exmujer María Dolores y dos hijos de Enrique Martínez, "O Pimpo".\nUno a uno todos reconocieron ante la jueza los hechos de los que los acusaba el fiscal, es decir que "de común acuerdo y con la intención de invertir el dinero obtenido por sus actividades relacionadas con el narcotráfico y aprovechar el dinero obtenido con el mismo procedieron a realizar diversos gastos e inversiones".\nEl acuerdo incluye el decomiso definitivo de muchas de sus propiedades, una relación en la que aparecen chalés, locales comerciales, pisos, áticos, casas rurales y solares edificables, bienes que en la mayoría de los casos están situados en la comarca de Arousa y en O Salnés.


#New7Wonders: Lo logramos, La Habana Ciudad Maravilla – Visión desde Cuba\n#New7Wonders: Lo logramos, La Habana Ciudad Maravilla\nPublicado el 7 diciembre, 2014 8 enero, 2018 por Luis Ernesto Ruiz Martínez\nPor Luis Ernesto Ruiz Martínez. Aunque muchos dudaron ante la limitada posibilidad de los cubanos de votar por La Habana como candidata a la condición de una de las siete nuevas maravillas, los organizadores de la iniciativa New7Wonders informaron este domingo que nuestra capital está dentro de ellas. Hace algunos días publiqué las diferentes variantes que podían utilizarse para emitir el voto, pues además del sitio web creado para ello se sumaron los mensajes de SMS y de correo. Evidentemente no solo los cubanos se sumaron a esta iniciativa para ubicarla entre las ciudades más interesantes del mundo.\nEstá claro que son muchos los cautivados por las bellezas de la capital de todos los cubanos y este resultado lo confirma. La página en facebook del Ministerio del Turismo de Cuba compartió hace un rato el texto publicado en el sitio new7wonders.com:\nAl anunciar los nombres de las ciudades de New7Wonders, Bernard Weber, fundador-presidente de New7Wonders, dijo: “Me gustaría dar las gracias a todos los que han ayudado a promover la campaña de New7Wonders Ciudades desde su creación en 2011. Comenzamos con más de 1.200 candidatos de 220 países diferentes y aquí tienen 7 que representan la diversidad global de la sociedad urbana. Por primera vez en la historia humana, más de la mitad de la población de nuestro planeta vive en ciudades, y esta elección subraya el carácter radicalmente desafiante de nuestro mundo cambiante”.\n“Felicitamos a cada una de estas ciudades en el logro de su estado New7Wonders, y esperamos con interés la celebración de su elección al” canon de 7 “con sus ciudadanos en 2015”, dijo Bernard Weber, y agregó: “El New7Wonders Cites ahora se unirá a los New7Wonders de la Naturaleza y los New7Wonders del Mundo en formar parte de la memoria global para la humanidad para siempre”.\nEste es un resultado relevante no solo para los que residen en la capital. La alegría es compartida, así que festejemos por igual porque La Habana es de todos.\nCategorías De Cuba•Etiquetas blog, Dubai, La Habana, New7Wonders, prensa, turismo\nAnterior Tributo holguinero a sus héroes (+Fotos)\nSiguiente #Holguín: falleció la cantante lírica Náyade Proenza, fundadora del Teatro Lírico “Rodrigo Pratts”


Scioli: "El cambio verdadero para mi es no cambiar todo" - Diario 26\nScioli: "El cambio verdadero para mi es no cambiar todo"\n“¿Qué cambiaría del modelo kirchnerista?” - le preguntó Maxi Montenegro a Daniel Scioli, gobernador de la provincia de Buenos Aires.\n“Yo creo que las cosas que son posibles de cambiar a partir de lo que se ha hecho estos años, por ejemplo, alcanzar la soberanía energética. Macri dice que hay que cambiar todo. Yo opino que una vez que Argentina encontró avances en determinada política y el tema energético afecta al conjunto de la economía por la necesidad de importar energía y destinar dólares a eso y no flexibilizar otras cosas. Porque primero se toma el contro el de YPF, y luego se llega a un acuerdo con Repsol”.\n“Ahora viene el momento de mayor direccionamiento de las escuelas agrarias y técnicas al perfil productivo. La incorporación de la ciencia y la tecnología. Si normalizamos definitivamente el frente externo, ¿Qué es lo que se viene? La gran etapa del desarrollo, inversiones para mayor productividad, para infraestructura, para mejorar la logística. Yo no quiero que la Argentina vuelva a empezar, el verdader cambio es no cambiar todo”.


°METROPARK HOTEL KOWLOON HONG KONG 4* (China) - desde 111 € | HOTELMIX\n75 Waterloo Road, Hong Kong, China Mostrar mapa\nEl hotel Metropark Hotel Kowloon de 4 estrellas ofrece habitaciones cómodas y proporciona un acceso rápido a Queen Elizabeth Hospital, que está a 1150 metros. Renovado en 2006, el hotel tiene la arquitectura china.\nEl hotel está aproximadamente a 25 minutos andando de Museo de Historia de Hong Kong. La propiedad está a 9 km del centro de la ciudad.\nEstación de metro más cercana es MTR Mong Kok, a sólo 800 metros. Debido a la ubicación de 145 km del aeropuerto Fuoshan, es posible llegar al Metropark Hotel Kowloon muy rápido.\nHabitación individual club, habitación triple familia y también habitación familia deluxe tienen decoración moderna con Wi-Fi gratis, una caja fuerte en la habitación, un minibar, un televisor de pantalla plana y un armario. Algunas habitaciones dan vistas a la ciudad. Hay un lavaplatos, una cafetera/tetera y una nevera en las habitaciones.\nCada mañana se invitan a los huéspedes al restaurante para desayunar. El restaurante en el Metropark Hotel Kowloon tiene las vistas fabulosas y sirve la comida de temporada. El bar Sip Sip está disponible en el sitio. El Metropark Hotel Kowloon se encuentra en el barrio Tsim Sha Tsui y está a 5 minutos andando del Metropark Hotel Kowloon de tallarines.\nAparte de servicio de transporte gratuito, limpieza en seco y servicio de conserje los huéspedes también pueden utilizar cambio de divisas, aparcamiento y un ascensor.\nSe ofrecen servicio de niñera y cunas para los huéspedes con niños. La propiedad ofrece clases de fitness y un gimnasio para estar en forma.\nAño de renovación: 2006. Número de plantas: 18. Número de habitaciones: 487.\nUbicación del Metropark Hotel Kowloon\nUniversidad abierta de Hong Kong600 m\nMuseo de Historia de Hong Kong2.0 km\nParque Kowloon2.0 km\nYuanpu Street Bird Park740 m\nBird Garden740 m\nDirección: G/F, Metropark Hotel Kowloon, 75 Waterloo Road, Mong Kok\nDirección: 75 Waterloo Road\nComida: Americana, Europea, China\nDirección: 67D Waterloo Road, Homantin\n68% le gusta, según 630 comentarios\nComentarios sobre el Metropark Hotel Kowloon\nLas reseñas de los huéspedes son enviadas por nuestros clientes después de sus estancias en Metropark Hotel Kowloon\nEl hotel esta muy bien ubicado, tiene muchos servicios y cuenta con servicio gratuito de autobus hasta la zona baja de Kowlon. Habitaciones limpias, no se oyen ruidos en las habitaciones, el servicio para contratar excursiones es muy bueno y el desayuno bufet es excelente.\nDemasiado frio el aire acondicionado.\nEl hotel esta muy bien y tiene un servicio de bus que te lleva y regresa del centro\nofrece transporte hacia el centro de Hong Kong y Aeropuerto\nLimpieza de habitación y situación.\nlos servicios extra hoteleros, como los micros que te acercan a la cerca del cruce del ferry a hong kong\nMuy buen hotel. Limpio y confortable.Servicio muy amable.Volvería sin dudarlo si tengo oportunidad de viajar de nuevo a H. Kong.\nBuena disposición del personal a ayudarte\nEl personal no habla suficientemente bien el inglés y en ocasiones había problemas para entenderse\ntiene una ubicación que está bien para visitar Kowlon, tiene un acceso cercano a paradas de metro\nPara ser un hotel de 4 estrellas los servicios son bastante justos, el tamaño de la habitación es pequeño, pone que dispone de gymnasio y había una maquina de correr una bici estática y una eliptica en una habitación bastante pequeña (como un dormitorio)....\nHabitación amplia y confortable. Desayuno variado y completo. A destacar servicio de autobus gratuito a Star Ferry.\nLa ubicación, está a medio camino de las estaciones de metro.\nshuttle bus, predisposicion y rapidez para resolver las cosas que pedi. muy eficaces.\nno me gusto la comida del restaurante del hotel.\nLa ubicación es bastante buena, cerca de las principales arterias de Hong Kong. Ideal para hacer compras, mercadillos etc.. El servicio gratuito de autobus al centro de la ciudad es muy cómodo y eficaz.\nLa comodidad del cuarto y la calidad de la atencion.\nEs un 4 estrellas sencillo, muy buen desayuno bufet y buena ubicación. Cuenta con un bus gratuito al puerto y al mercado. Servicio gratuito wifi en habitaciones y loby (debes tener netbook)\nLas habitaciones y baños necesitan renovación.\nLa mala actitud del personal en recepción, parecen mas funcionarios públicos, no dan servicio al cliente.\nSus instalaciones y la ubicación cerca de Nathan Road con el servicio de Shuttle bus.\nNo poder disfrutar libremente internet\nPT - Metropark Hotel Kowloon - Hong Kong


Día 25 a las 7 presentación del libro "Alma al alma" del casaricheño Fco. Ramon Gonzalez Sojo - Periódico de Casariche, Teselas de Ventippo\nHome » Actualidad » Día 25 a las 7 presentación del libro “Alma al alma” del casaricheño Fco. Ramon Gonzalez Sojo\nDía 25 a las 7 presentación del libro “Alma al alma” del casaricheño Fco. Ramon Gonzalez Sojo\nPublicado el 25 Abr, 2017 en Actualidad\n“Si la vida me diese la oportunidad de volver a nacer mil veces más… siempre pediré Andalucía. Hace treinta y seis años en uno de sus tantos rincones nací y espero morir, desde temprana edad tuve pasión por escribir y hace unos años me asaltó la idea de escribir un libro, pero jamás encontraba la manera de comenzar, solo relatos de unas hojas y poco mas. Aquel verano la vida en uno de sus giros… me abrió la puerta hasta el paraíso en el que me encuentro cuando me pierdo en mi soledad”\nDice así en la contraportada de su libro, nuestro paisano Francisco Ramón, que presentará al público su primer libro titula “alma ala alma” y a cuyo autor deseamos muchísima suerte en esta nueva andadura.


¡Conoce los ganadores de las camisetas conmemorativas del Athletic Club! - MaxCenter\n¡Ya tenemos los ganadores de las 28 camisetas conmemorativas de la Supercopa del Athletic Club! ¿Habrás sido uno de ellos? ¡Enhorabuena a los ganadores y muchísimas gracias a todos los leones por participar!\nGanadores de las camisetas del Athletic Club\nEstamos muy felices de la buena acogida que ha tenido nuestro concurso de Instagram y es que todos tenemos en común la pasión por nuestro club favorito. Aupa Athletic! Esta camiseta es única y es un regalo que siempre te acompañará y recordarás, ya que en un año tan complicado por la Covid-19, el Athletic se proclamó campeón de la Supercopa 2021 al vencer por 2-3 al FC Barcelona. ¡Menudo partidazo! Y lo mejor, fue ver como nuestros leones se alzaban con la copa Txapeldunak!\nMuchas gracias a todos los seguidores del Athletic y del centro comercial Max Center por vuestra fidelidad y por haber participado en un concurso tan especial. Este es el listado final de los 28 ganadores de las camisetas conmemorativas de la Supercopa:\n¿Cómo recoger tu premio?\nPara recoger el premio, los ganadores deberán acudir al puesto de información del centro comercial Max Center, presentar su DNI y recoger una credencial con los datos de la camiseta que recibirán. Después, deberán dirigirse a la tienda del Athletic Club de Max Center, entregar la credencial y recoger la camiseta eligiendo la talla. Recordad, que el número que aparece al lado de vuestro nombre, es el número del dorsal de la camiseta que habéis ganado. No sé podrá cambiar el número, solo se podrá elegir la talla.\nEn el momento de la entrega del premio, los ganadores deberán firmar la aceptación del premio y la entrega del mismo por parte de la Cdad. De Propietarios del Centro Comercial Max Center.\nOs recordamos, que debido a las restricciones de movilidad del Gobierno Vasco, los premios se guardarán hasta que las restricciones permitan al ganador acudir al centro. ¡No os quedareis sin vuestra camiseta!\nUna vez más, gracias a todos por confirmar en Max Center y seguid atentos a nuestras redes sociales porque pronto, ¡tendremos nuevas sorpresas!


... Reflexiones de Meba ...: Me doy permiso para...\nMe doy permiso para separarme de personas que me traten con brusquedad, presiones o violencia, de las que me ignoran, me niegan un beso, un abrazo... No acepto ni la brusquedad ni mucho menos la violencia aunque vengan de mis padres o de mi marido, o mujer. Ni de mis hijos, ni de mi jefe, ni de nadie. Las personas bruscas o violentas quedan ya, desde este mismo momento fuera de mi vida. Soy un ser humano que trata con consideración y respeto a los demás. Merezco también consideración y respeto.\nMe doy permiso para no tolerar exigencias desproporcionadas en el trabajo. No voy a cargar con responsabilidades que corresponden a otros y que tienen tendencia a desentenderse. Si las exigencias de mis superiores son desproporcionadas hablaré con ellos clara y serenamente. Me doy permiso para no hundirme las espaldas con cargas ajenas. Me doy permiso para dejar que se desvanezcan los miedos que me infundieron mis padres y las personas que me educaron. El mundo no es sólo hostilidad, engaño o agresión: hay también mucha belleza y alegría inexplorada. Decido abandonar los miedos conocidos y me arriesgo explorar las aventuras por conocer. Más vale lo bueno que ya he ido conociendo y lo mejor que aún está por conocer. Voy a explorar sin angustia.\nMe doy permiso para no agotarme intentando ser una persona excelente No soy perfecto, nadie es perfecto y la perfección es oprimente. Me permito rechazar las ideas que me inculcaron en la infancia intentando que me amoldara a los esquemas ajenos, intentando obligarme a ser perfecto: un hombre sin fisuras, rígidamente irreprochable. Es decir, inhumano. Asumo plenamente mi derecho a defenderme, a rechazar la hostilidad ajena, a no ser tan correcto como quieren; y asumo mi derecho a ponerles límites y barreras a algunas personas sin sentirme culpable. No he nacido para ser la víctima de nadie.\nMe doy permiso para no estar al día en muchas cuestiones de la vida: no necesito tanta información, tanto programa de ordenador, tanta película de cine, tanto periódico, tanto libro, tantas músicas. Decido no intentar absorber el exceso de información. Me permito no querer saberlo todo. Me permito no aparentar que estoy al día en todo o en casi todo. Y me doy permiso para saborear las cosas de la vida que mi cuerpo y mi mente pueden asimilar con un ritmo tranquilo. Decido profundizar en todo cuanto ya tengo y soy. Con lo que soy es más que suficiente. Y aún sobra.\nMe doy el permiso más importante de todos: el de ser auténtico. No me impongo soportar situaciones y convenciones sociales que agotan, queme disgustan o que no deseo. No me esfuerzo por complacer. Si intentan presionarme para que haga lo que mi cuerpo y mi mente no quieren hacer, me afirmo tranquila y firmemente diciendo que no. Es sencillo y liberador acostumbrarse a decir “no”. Elijo lo que me da salud y vitalidad. Me hago más fuerte y más serena cuando mis decisiones las expreso como forma de decir lo que yo quiero o no quiero, y no como forma de despreciar las elecciones de otros. No me justificaré: si estoy alegre, lo estoy; si estoy menos alegre, lo estoy; si un día señalado el calendario es socialmente obligatorio sentirse feliz, yo estaré como estaré.\nMe permito estar tal como me sienta bien conmigo misma y no como me ordenan las costumbres y los que me rodean: lo“ normal” y lo “anormal” en mis estados emocionales lo establezco yo.\nNADIE DETENDRÁ TUS SUEÑOS


InicioQuienes somosMisiónVisiónPerfilAgenda PolíticaPalco PremierNoticiasColumnasCulturalesRoberto Montoya MartínezÁngel Lara Platas Alfonso "Ponchin" InzunzaPoliticaVíctor Torres José Ángel Sánchez LópezPánfilo LópezHéctor Melesio Cuén Ojeda Pedro G. Seminario LlanosJorge Guillermo CANOCarmelo Galindo López Manuel Cárdenas FonsecaSergio Mario Arredondo S.Alejandro Olais OlivasOswaldo VillaseñorErnesto Rubio Seguí Aarón Irízar LópezJavier Ramirez Jorge Walterio Medina SaludRenato Gutiérrez EscobarCarlos Eduardo García SanzDr. Víctor Manuel Díaz SimentalEspectáculosJorge Luis Telles SalazarEmmanuel Telles CalderónDeportesFernando Ballesteros Miguel Ángel LópezAntonio Velázquez ZarateGonzalo Camarillo Alberto Camacho SarabiaCotidianidad Javier Salazar Rodíguez Rolando González AltamiranoAntonio Velázquez ZarateEconomíaMario Pescador OsunaReportajesPatrocinadoresContacto LA TORRE DE LA RADIOPublicado el Jueves, 02 Enero 2014 14:32 | Escrito por Roberto Montoya MartínezLa radio en Culiacán en general cerró a tambor batiente, pues no solo algunas voces emigraron a otros canales, sino que también la radio oficial cubre todo el estado de Sinaloa. Lo que puso punto final al 2013 en el rubro radiofónico es la develación de la torre de la radio y la apertura de la bóveda del tiempo. Eso va junto con pegado.\nAunque Javier Salazar rayó mis cuadernos, fue en aras de mantenerlos i informados a ustedes. El pasado 30 de diciembre en frente del Tec de Culiacán se develó la estatua denominada La Torre de la Radio, cuyo principal impulsor fue Rafael Borbón Ramos, vicepresidente de Radiorama y otrora presidente del consejo consultivo de la CIRT a nivel nacional. Los detalles del evento ya los citó mi compañero Javier, empero les diré que gran parte de la familia Radiorama y uno que otro invitado de ocasión se hicieron presentes. Yesenia Zazueta, Leopoldo Avilés. Guadalupe Valenzuela, Gustavo Estrada y diversos personajes más acudieron a este evento histórico donde se trata de enaltecer las virtudes de las torres de transmisión, quienes en los últimos años han sido satanizadas arteramente por ser portadoras de la muerte por las radiaciones que emanan. Lo que la gente no quiere entender es que gracias a las radiaci0ones podemos ver la tele, escuchar la radio, navegar por internet usar las redes sociales y tener contacto con la gente más allá de nuestras fronteras. Acto seguido se abrió la bóveda del tiempo, iniciativa que dirige otro buen amigo, Roberto Soltero, ahí se guardarán todos los artilugios tecnológicos de ayer y hoy y dicha bóveda se abrirá en el 2031, justo cuando Culiacán cumpla 5 siglos de fundada. Mejor forma de acabar el año? ¡Imposible!\nLa Torre de la Radio y la bóveda del tiempo fueron posibles gracias al Ingeniero Rafael Borbón. Con esto el empresario radiofónico demuestra el amor que le tiene a esta noble ciudad donde no solo estudió su carrera, sino que también le dio trabajo y una familia a la que adora. Hombres como él, pocos. Gracias por ese regalo que nos dio a los culiacanenses. Los que hacemos radio nos podemos contar entre sus amigos. ¡Enhorabuena Ingeniero Borbón!\nCuliacán\tFrase del Día\nJonathan Swift Noticias


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El amigo fiel es seguro refugio, el que lo encuentra, ha encontrado un tesoro (Ecl 6,14).

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Algunos dicen que la amistad, es uno de los tantos valores morales en decadencia. Puede ser verdad. Son tantos los valores que han caído, que esto no me causaría sorpresa. Pero si algo nos distingue como seres humanos, es la recuperación y la fomentación de estos valores, que la sociedad actual ha dejado en des’uso.

\n4.

Lo normal es que nos guste tener amigos; el ser humano es social por naturaleza, crece y madura con el trato con otras personas. "Nadie puede vivir sin un amigo", decía Aristóteles. Y es así como necesitamos entregarnos sinceramente para encontrarnos con seres iguales a nosotros.

Lo normal es que nos guste tener amigos; el ser humano es social por naturaleza, crece y madura con el trato con otras personas. "Nadie puede vivir sin un amigo", decía Aristóteles. Y es así como necesitamos entregarnos sinceramente para encontrarnos con seres iguales a nosotros.

\n5.

Está claro que difícilmente podemos sobrevivir en la soledad y el aislamiento. Necesitamos a alguien en quien confiar, a quien llamar cuando las cosas se ponen difíciles y también, con quien compartir nuestras alegrías.

\n6.

Somos seres sociales por naturaleza, vivimos en sociedad, y, más allá de nuestro entorno familiar, los amigos forman un papel importante en la vida de todos nosotros

\n7.

La amistad es una relación de confianza, de apertura y de entrega al otro. Pero, esta relación no puede darse con profundidad, hasta que la propia persona aprenda a conocerse y compartir su "yo" con los demás.

\n8.

La amistad puede surgir de un encuentro de media hora o puede ser el resultado de un proceso largo. No hay regla de tiempo para la amistad. La amistad no se programa ni se planifica. Nace casi por accidente. Pero hay un momento, en el que pide que la alimentemos, de lo contrario, termina muriendo.

\n9.

He aquí el gran mérito de la amistad: los amigos se escogen libremente. Tenerlos nos sirve de refugio donde, en caso de necesidad, podemos encontrar ayuda y consuelo sin tener que dar nada a cambio.

\n10.

La amistad no es posesión, ni exigencias, ni obligaciones, sino libertad y apoyo mutuo. La amistad se construye de a dos, poniendo cada uno su parte y siempre buscando el bien del otro, aceptándolo tal como es, con sus cualidades y sus defectos y no como yo quisiera que fuera.

\n11.

Una amistad debe servir para ayudar a crecer, de lo contrario, no es una buena amistad. Con un compañero se comparten algunos aspectos de la vida; con un amigo se comparte la vida.

\n12.

Si un amigo no me promueve como persona, no me refuerza los valores; si no me ayuda a ser mejor, si no me inspira confianza, es preferible no alentar esa amistad y dejarla. La esencia de la amistad radica en los valores, se fortalece en ellos para ser cimiento de un vínculo que supera los tiempos y los espacios.

\n13.

Una amistad sin coherencia provoca desconfianza. Un amigo debe tener una sola cara para con nosotros. Pienso, que nada es más desconcertante, que descubrir distintas formas de ser en una misma persona.

\n14.

La falta de flexibilidad , no nos permite alejar ese sentimiento de exclusividad y posesión que muchas personas, equivocadamente, reclaman. Podemos tener varios amigos con intereses diferentes, lo cual no significa que queramos a uno más que a otros.

\n15.

Una verdadera amistad se nutre del diálogo profundo y continuo. Dialogar implica intercambiar pensamientos, que involucran nuestra manera particular de ser, con palabras sinceras, comunicando nuestros puntos de vista y formas de sentir, sólo así, se llega a la comprensión y el entendimiento .

\n16.

La solidaridad entre amigos no tiene barreras: debemos estar pendientes del otro, de sus preocupaciones, necesidades y no sólo de sus carencias materiales. Nada más maravilloso que gozar de los triunfos de nuestros amigos y de sus alegrías. Bien lejana de esto queda la envidia, que tan común es. Los verdaderos amigos siempre nos ayudarán a superarnos y a vivir mejor, porque el interés está puesto en la persona, no en nuestras pertenencias.

\n17.

Sumemos a esto la confianza, la lealtad y el agradecimiento , para ser capaces de entablar y mantener una amistad. Pero, por sobre todo, en la amistad debe existir el perdón. Puede, en algún momento, originarse un malentendido, una desconfianza, un error. No hay amistad sin perdón. En él, los amigos se fortalecen. Las amistades se cultivan, maduran. Es fácil hacer amigos, pero es mucho más difícil mantenerlos.

\n18.

El amor que proviene de la amistad, es un amor perfecto, por eso, cuanto debemos poner de nosotros mismos para que así sea. Hay cosas, que con el paso del tiempo las olvidamos o ya no creemos necesitarlas, pero cuanto error hay en eso.

\n19.

Por lo tanto, necesitamos que valoremos quiénes somos y valoremos al otro por lo que es; tanto lo que aportamos como lo que el otro nos aporta es importante. No es sano sentir que damos más que lo que recibimos.

\n20.

Debemos cuidar las formas en que nos expresamos; tenemos que mantener una actitud positiva y respetuosa. Pidamos cuando necesitemos algo. No esperemos que el otro siempre sepa qué es lo que deseamos. Sepamos agradecer aquello que se nos da y pedir disculpas cuando sea necesario.

\n21.

Tenemos que mostrarnos tal como somos; no como creemos que los demás quieren que seamos. Tengamos en cuenta, que la sinceridad comienza en uno mismo.

\n22.

Tenemos que ser generosos y solidarios a la hora de compartir; tanto en las cosas como los sentimientos y opiniones. Los amigos no son una solución para cuando no tenemos otra cosa que hacer. Es necesario que sepan que son importantes en nuestra vida.

Y lo más importante de todo, es que a un buen amigo se le atiende y se le escucha siempre que realmente lo necesite.

.

\n23.

Los amigos son aquellos con los que podemos hablar de cualquier cosa y comportarnos y expresarnos tal y como somos. Y es que tienen el don de sabernos escuchar y comprendernos. ¡Demuéstrale a tu amigo lo que le necesitas Y CUANTO APRECIAS SU AMISTAD

\nPosterscope OOH predictions 2016\nTreinamento sinalização de segurança\nEsp 9 lm\nJOSE ARTURO PECEROS SANTOS


Ya esta activado el botón de la muerte en IOS 8\nApple, Noticias Tecnologícas, Seguridad\nEl gigante de tecnología Apple ha anunciado la activación en todos sus dispositivos del llamado ‘botón de la muerte‘, que bloquea de manera remota y automática todos los datos en caso de pérdida o robo del ‘gadget’.\nAdemás, los representantes de la empresa aseguraron que los propietarios de los modelos de iPhone 4 y 4S también tendrán la oportunidad de activar esta función en sus ‘smartphones’.\nAsí, si el ‘gadget’ es robado, su propietario podrá bloquear inmediatamente el sistema operativo, o incluso borrar todos los datos del dispositivo, que a partir de ese momento no tendrá ningún valor para el ladrón.\nEl Gobierno del estado estadounidense de California legalizó el ‘botón de la muerte’ este verano. Sin embargo, el documento firmado por el gobernador del Estado, Jerry Brown, no entrará en vigor hasta el próximo verano. Actualmente las autoridades de otros estados preocupados por el significante problema de la seguridad electrónica también están discutiendo la posibilidad de aprobar leyes similares.


APREHENDIMOS A SUPUESTO INVOLUCRADO EN TRÁFICO ILÍCITO DE MIGRANTES HUMANOS\nDarién, 29 de enero de 2019. EEn el desarrollo del Plan Binacional Escudo, la ofensiva de seguridad contra el Crimen Transnacional Organizado y gracias a la efectiva participación de la ciudadanía a través un llamada telefónica; nuestras unidades del Puesto de Seguridad Integral e Interdicción Contra el Narcotráfico, ubicado en Agua Fría, Darién se movilizaron a pocos metros del lugar logrando ubicar a tres personas de nacionalidad cubana, los cuales eran movilizados en un vehículo tipo sedán, el cual era conducido por un panameño.\nEl ciudadano en mención fue puesto a órdenes de las autoridades competentes, ya que se presume era el traficante de estas personas. Por lo que luego de realizársele la Audiencia de Control de Garantías se le decretó como medida cautelar, firmar todos los viernes, mientras duren las investigaciones.\nLas unidades que conforman esta estructura policial, velan arduamente por la seguridad de los panameños y extranjeros, por lo que no permitiremos que personas al margen de la ley logren cometer sus inicuas actividades, las cuales atentan contra la sociedad en general.


Visiones Fugitivas: 03.09\nFlashback: Loco por tus huesos (Capítulo XII)\nA lomos de su Harley y mostrando un aspecto capilar esquilado y lamentable, Orlando recorre Ciudad Centro en estado de tumulto interior. Rechazado por Ada y repudiado por su familia y por sus supuestos amigos, descubre el peligro estimulante del robo por necesidad, aunque semejante actividad le acarree serios problemas morales. Sorprendentemente, se le da de maravilla. El profundo rugido de la moto, perceptible desde el subterráneo, despierta un momento a la adormecida Irina, quien vuelve enseguida a su sueño, sin abandonar una incomodísima posición que no apreciamos claramente.\nEn varios colegios e institutos de la ciudad, agentes del grupúsculo hitleriano de Bach y de Soto, denominado la Milicia Arácnida, buscan al futuro líder haciéndose pasar por ojeadores deportivos y pasando mucho tiempo en los vestuarios.\nHace cien años, en Praga, Carla escribe un relato autobiográfico, por supuesto malísimo, sobre su vida sexual con Noëlle y sus acompañantes pasajeros, en especial un marinero manco empeñado en desenroscarse su gancho y sustituirlo por las más variadas y dolorosas herramientas. Carla no disimula su repugnancia y se muestra incapaz de comprender la pasión sexual, descrita mediante sonrojantes metáforas.\nMientras, en un baile de disfraces de la buena sociedad, donde lo peligroso y lo sangriento estimulan la risa frívola y por tanto pululan los arlequines, Noëlle hace excelentes migas, hasta el punto de entregarse allí mismo tras un biombo para uno rápido, con uno de los multicolores desconocidos, que un desliz de la careta nos revela como Franz.\nEn 1998, Pamela, la seguidora de Takeshi, alucina en la Filmoteca viendo “Los siete samuráis”, Malou y Foxy buscan sin parar algo que no saben ni qué es, Pedro Arteaga pincha el teléfono de Geller Bach, su hija Vera es consagrada como instrumento de venganza, Boris consulta un viejo plano de la capital chaeca, y Tanner penetra violentamente en el Santuario de Soto, pistola en mano. La cosa está que arde.\nPara entender cabalmente el debut como realizador de Guillermo Arriaga, hace falta tomar en cuenta varios hechos incontestables:\n1) Toda mujer anglosajona arde en deseos de acostarse con un hombre hispano.\n2) Un hombre hispano es honorable, comprensivo, cariñoso, valiente y un verdadero fenómeno en la cama. (Sería ilustrativo el contraste con “Sólo quiero caminar”, también con José María Yazpik, donde Díaz Yanes ve en México el único escenario verosímil para su cuento de aguerridas amazonas contra machistas químicamente puros).\n3) Un hombre anglosajón es oportunista, intolerante, prepotente, cobarde, reacio al compromiso y propenso al gatillazo.\n4) La culpa de todos los problemas la suele tener la mujer anglosajona, porque es mentirosa, está acomplejada, su atolondramiento puede llevarla hasta el homicidio, aparte de a tropezar en la misma piedra una vez tras otra, y para colmo de males ejerce de zorrón impúdico.\n5) Desacreditada la narración tradicional, la mejor manera de mantener la tensión es engañar sobre la naturaleza de la historia y tratar de ocultar durante el mayor tiempo posible (no demasiado, la verdad) que lo que parecían historias independientes no son sino una sola.\n6) Las pretensiones visualmente modernitas hay que dejárselas a Iñárritu por si son lo único que tenía; si uno rueda sin alardes de imaginación y persevera en ello, es posible que acaben por considerarte el último clásico, como ha pasado con Eastwood.\n7) Hay que aprovechar el glamour de las estrellas y la credibilidad indie para sacar en culo y tetas a Charlize Theron, dado que en un título más comercial no habría esa oportunidad. En cambio, lo del supuesto desnudo trasero de Kim Basinger no se lo cree ni Iker Jiménez.\n8) Robarle el título original a Juan Rulfo sirve de excusa para un juego de palabras ingenioso pero falso. “Plain” (llanura) suena igual que “plane” (avión), con lo cual uniríamos en el encabezamiento los dos detonantes de la trama. Una pena que no sea la llanura la que arde, sino tan sólo una caravana.\n9) Cuando un inmigrante hace juegos de palabras como este, quiere demostrar lo bien que domina el idioma y su voluntad de integrarse en su nuevo país. No hay sino que ver el buen rollito telefilmero en que desemboca la historia, en contraste con los dramones firmados en colaboración con el otro.\n10) Claro que, cuando Iñárritu se dispone a continuar por su cuenta con un título como “Biutiful”, escrito así, a lo spanish, uno no sabe qué es peor, si ir de integrado o no querer parecerlo.\nEtiquetas: Alejandro González Iñárritu, Charlize Theron, Cine, Estrenos, Guillermo Arriaga, México, New latin power\nPublicado por Abuelo Igor en 14:23 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nFlashback: Loco por tus huesos (Capítulo X)\nEn nuestro ya conocido subterráneo, el Doctor Misterio enseña página por página un libro escolar de párvulos a Bungle, cuya cabeza está vendada y cuyos mienbros se hallan maniatados para evitar crisis violentas. En una dependencia de al lado, advertimos voyeurísticamente que Irina, inconsciente, tiene el pubis rasurado, y que se le han realizado recientemente pruebas ginecológicas.\nTrasladándonos a una fábrica abandonada, somos testigos de una de las reuniones de estado mayor del futuro IV Reich, aún sin líder, presidida por su ideólogo Geller Bach, con Monseñor de Soto entre bastidores como consejero. Se adopta el emblema de la araña negra y se jura recuperar de la mansión Valli a Vera para que sirva de consorte al Führer que se debe localizar y adoctrinar cuanto antes.\nLa referida Vera, espantada por el repugnante contratiempo de Boris, corre en busca de Vernon por los interminables pasillos de la mansión, hasta desembocar en el jardín, donde ya es de noche y Papa Vendredi aguarda acompañado de un sicario. Mientras el chamán inmoviliza a Vera con su hipnótica mirada que además le produce síntomas de excitación sexual mostrados en detalle y con mimo, el sicario, cuyos ojos están vendados, sube a lo zen al cuarto de Boris, donde, valiéndose de extrañas sales y dos cuchillos curvos, se apresta a extraerle a aquél su absceso, tras cuya membrana brillan ya dos ojillos negros y malignos.\nDurante la sorprendentemente nada sangrienta operación, Boris recupera la facultad de visitar la Praga del XIX, donde primero presencia desde una cornisa cómo Noëlle inicia a Carla en el opio y en el sexo a tres, y después busca a Franz en la mansión Waldberg, desierta salvo por dos o tres esqueletos ya tallados en ensayo de lo que después haría él con su hermana. En un armario se encuentra el traje de arlequín, que Boris, en un rapto de locura, se lleva consigo, tanto es así que regresa y queda inconsciente con él entre las manos, mientras el acólito se lleva el contenido del absceso en un paño a cuadros y tanto éste como Papa Vendredi y la fascinada Vera se pierden en la noche.\nPublicado por Abuelo Igor en 00:08 1 comentario: Enlaces a esta entrada\nVI Muestra de Cine Fantástico, tercer día\nTras la juerga, la resaca. Después de la casi insuperable sesión del sábado, el bajón de energía, las dudas razonables, la flojera de los programadores para la jornada de clausura. El azúcar de las Kit Kat no me salva de los temores que me despiertan mis emociones crecientes hacia Carola, y las películas del domingo tampoco.\nEn la peculiar trayectoria de Barbet Schroeder, donde han cabido producciones para Éric Rohmer, crónicas del sueño hippy ibicenco roto por las drogas (“More”), un documental sobre Idi Amin, psychothrillers al puro estilo Hollywood (“Mujer blanca soltera”) o híbridos entre cine gay, Dogma 95 y realismo tercermundista (“La virgen de los sicarios”), no sorprende demasiado que se anime a rodar “Inju”, una peli de intriga ambientada en Japón.\nPese al inicio con pinceladas de gore, acción katana en mano y un villano enmascarado que triunfa contra un héroe, el resto se limita a ser un modesto thriller de línea clara francobelga con ese Daniel Auteuil rejuvenecido, embellecido y sobrio que es Benoît Magimel como testigo occidental en un Japón tópico de ceremonias del té, geishas y sadomasoquismo descafeinado (proclividad nada sorprendente en el director de “Maîtresse”). La corrección formal de la película tampoco guarda muchas sorpresas (Luciano Tovoli parece haber dejado sus atrevimientos plásticos en sus años de “Suspiria”), y sospechamos que muchos recordarán esta peli sólo por la guapetona Lika Minamoto chupando a la vez los dos dedos gordos de los pies de Magimel o maniatada en diversas configuraciones. Los demás la veremos como una curiosidad de la que se pudo haber sacado mucho más.\nPara el final quedó la peli más controvertida de la Muestra y la única de las vistas por un servidor en recibir sonoros abucheos. Creo que fue un gran error introducir “Vinyan” de Fabrice du Welz como un remake más o menos encubierto de “¿Quién puede matar a un niño?”, porque desde luego no van por ahí los tiros. Puestos a sacar el típico símil pegadizo al que tan mal nos ha acostumbrado Hollywood, podríamos decir que “Vinyan” es una especie de híbrido entre “Amenaza en la sombra” y “Apocalypse now” que hubiese dirigido Apichatpong Weerasethakul.\nSi ya los enormes créditos, proclamando a los cuatro vientos “esta es una película diferente a todas” ya provocaron cierta rechifla (aunque esto también pasó con el austero y bergmaniano genérico, que dirían los franceses, de “Déjame entrar”), la apuesta de du Welz por un sensorialismo que desdeña la narrativa y se concentra en capturar el momento cosechó exclamaciones de “Me aburro” dignas de Homer Simpson. Ahora, visto lo que me están gustando los tópicos en este fin de semana, sería el momento de colocar la inmortal frase “esta es una película que se ama o se odia sin término medio”, pero me temo que yo sí estoy en ese mediocre y poco sexy término medio. Es obvio que “Vinyan” está llena de momentos evocadores de una potencia visual fuera de lo común, con un uso de la cámara capaz tanto de sumergirse en el agua con los actores como de ejecutar, por ejemplo en la llegada final al templo, un movimiento de grúa que quita el hipo y que se experimenta con vértigo acostumbrados a haber chapoteado en el barro, a ras de suelo, durante el resto del metraje, sin olvidar tampoco el agresivo uso del sonido, pero yo me quedo con la impresión de que se ha improvisado demasiado, de que se contaba con dos páginas de guión, la del principio y la del final, y que se partió con el equipo hacia Birmania para investigar a ver qué salía.\nNo negaremos lo arriesgado del proyecto, pero tampoco nos extrañaremos de no encontrarlo del todo satisfactorio. El juego con la estética no es ni mucho menos tan arrebatador como los cineastas pretenden, quizá por carencias presupuestarias, de ahí que no me parezca capaz de sostener el discurso por sí solo. El devenir de “Vinyan” es bastante poco denso en información, y todo parece encaminado a una moraleja progre de las lamentables donde el hombre blanco occidental es castigado por abandonar a su suerte al Tercer Mundo y atender sólo a sus intereses.\nEl caso es que “Vinyan” me tiene dividido. Aunque es una peli que exaspera y frustra incluso sabiendo más o menos lo que uno se va a encontrar, también es cierto que mi recuerdo vuelve a ella una y otra vez, y que se trata de una propuesta con una enjundia muy por encima de fruslerías como “Splinter”. Quizá todo parta de mi espíritu de contradicción, mis ganas de marcar distancias con una grey friki que también abuchearía “Satyricon” o “El reportero” si alguien tuviera el atrevimiento de proyectárselas en un festival de cine de género. Que, después del agónico trayecto por la jungla de la pareja protagonista en busca de su hijo y del final impactante sacado no de Chicho sino de “El día de los muertos” de Romero, muchos miembros del público se tiren por los suelos de risa con la cara de satisfacción de un chavalín al embadurnar de barro un pecho de Emmanuelle Béart, no es tampoco tan de extrañar, pero me suena al desahogo infantil de quienes no han querido dejarse llevar por una experiencia extraña que se les ofrecía y han soltado su capacidad de reacción a las primeras de cambio.\nLo malo es que, pese a mis intentos y mi disposición, yo tampoco me dejé llevar. Es lo que me dice Carola, que no me dejo llevar. Es la coartada de siempre, que uno no entiende este cine “invisible”. Pensar que los argumentos de la revista “Cahiers du cinéma” estén comenzando a permear el dominio de las relaciones humanas me produce, lo confieso, un razonable repelús.\nPublicado por Abuelo Igor en 23:39 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: Barbet Schroeder, Cine, Cine de autor, Cine francés, Cine invisible, Dilemas sentimentales, Fabrice du Welz, Japón, Muestra SyFy de Cine Fantástico\nPublicado por Abuelo Igor en 14:25 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nFlashback: Loco por tus huesos (Capítulo IX)\nCarla von Waldberg, huida de la mansión familiar tras la agresión de Franz, se refugia en casa de su amiga Noëlle, una muchacha estremadamente promiscua en lo amoroso. Intentando concentrarse por encima de los espasmódicos y ardientes sonidos provenientes del cuarto de al lado, Carla evoca en un penoso poema al “bello fantasma” que la persigue, es decir a Boris, pero, como sucede con todas sus obras, termina desechándolo y arrojándolo a través de la ventana, desde donde cae a un carruaje público tomado poco después por Franz, que lo descubre y, con la ayuda del conductor, ata cabos.\nEn nuestros días, Ada Valli, ocupada por de Soto en estimular a un trío de ancianísimos visitantes, cabecillas de un círculo místico sudamericano, experimenta vívidos recuerdos de sangre y muerte que la impulsan a redoblar el entusiasmo de su tarea con el fin de desterrar tales imágenes. En esto llega Orlando, rompiendo la armonía de la ceremonia y queriendo llevarse con él a Ada, dados sus sentimientos hacia ella, que son, tras haber sido desheredado y desterrado, lo único que le queda en el mundo, si exceptuamos, claro está, su Harley. Ada se ríe de él y de Soto, irrumpiendo de la habitación de al lado, denuncia el amor como sentimiento prohibido en su congregación, expulsando a Orlando y ordenando a sus acólitos que lo maltraten físicamente y lo despojen de su magnífica melena.\nTanner, visitando una vez más el lugar del crimen, asiste a una representación de “La Casa Usher”, éxito total gracias al suceso, y apenas repara en cómo un arlequín entra en escena y asesina suavemente a dos bailarinas, creyéndolo parte de la representación. Pero el pánico levanta pronto su disfraz de fantasía poética.\nIrina aprende de nuevo a andar bajo la supervisión del Doctor Misterio, que suele dejarla pronto para mantener en otro lugar próximo conversaciones interminables que sólo llegan de modo indistinto al lugar donde ella se encuentra.\nEn la mansión Valli, Vera reanuda sus intentos de seducir a Boris para sonsacarlo, aprovechando su debilidad. Embelesado por la espantosa herida de ella, Boris se deja hacer, refrenándose pronto dadas las supuraciones y reventones de su absceso, de cuya piel surge una minúscula mano de uñas negras. Vera se asombra y grita.\nPublicado por Abuelo Igor en 00:04 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nLa oreja fantasma\n¿Por qué hay películas conocidísimas que todo el mundo se empeña en recordar de una manera distinta a como son? Por poner un ejemplo, un 90% (o más) de los cinéfilos cree firmemente que, en “Johnny Guitar”, es el personaje de Vienna el que pronuncia el mítico diálogo “Dime que me quieres, miénteme”, cuando, en realidad, quien lo dice es Johnny. A muchos les debe parecer increíble que un tiarrón como Sterling Hayden pudiese llegar a ser tan nenaza, pero ya veis, tal efecto suelen producir las hembras temperamentales al estilo Joan Crawford.\nEl caso que me interesa a mí ahora tiene que ver con un diálogo escuchado en la tercera planta de la Fnac, delante de una tele donde podía verse “Reservoir dogs”. Un chaval le decía a su churri, en plan “hala, qué cosa más fuerte te voy a contar”: “Esta es la peli en que a un tío le cortan una oreja en primer plano y LO VES TODO”. Eso lo dijo también no hace mucho Rosa Montero en una columna de “El País” sobre lo malísimos que eran “Dexter” y el cine de hoy para la educación de los pobres niños, así que debe de ser verdad.\nSalvo que no lo es, claro. Yo vi “Reservoir dogs” de estreno, por tanto sé desde hace unos 16 años que la amputación de la oreja sucede fuera de campo. La pregunta es: ¿por qué hay tanta gente por ahí que cree que “lo ves todo”? A uno le da por pensar que más de un espectador completa en su mente la escena y realmente ve el rebanamiento de oreja, completo en todos sus detalles. Es una pena que ya no se pueda echar ningún currículum para ser censor, pues sigue habiendo personas muy dotadas para reaccionar hacia escenas violentas o eróticas que ni siquiera se pueden ver...\nTodo lo cual me trae a la mente lo que ha cambiado con los años el fenómeno Tarantino. En sus inicios, se solía tener “Reservoir dogs” o “Pulp fiction”, por películas de violencia explícita y chocante, cuando en realidad aquella violencia era más implícita que otra cosa, o sucedía en el rabillo del ojo. Del katanazo de Bruce Willis en “Pulp fiction”, cuyos estragos se nos negaban, hasta la masacre de los Crazy 88 en “Kill Bill 1”, que es como “Zombi” de Romero pero en samurái, media un trayecto en el que Quentin se ha ido creyendo la leyenda que otros forjaron sobre él. De desmentir las acusaciones de excesiva violencia en sus dos primeras pelis, Tarantino ha pasado a actitudes del estilo “claro que es una película violenta, si entras a ver una película de Tarantino no te encuentras con una de Walt Disney”. Antes, el amigo era capaz de salirse del guión y descolgarse con una “Jackie Brown”, que defraudó a la inmensa mayoría de aquellos fans que lo tomaban por un cineasta de higadillos y ketchup. Ahora, convertido más que nunca, sobre todo en sus apariciones públicas, en un friki hiperactivo que parece haber caído en la marmita de farlopa cuando era pequeño, a Quentin no le importa que otros le dicten la vida y lo conviertan en lo que ellos mismos habrían querido ser. Probablemente, incluso él mismo estará empezando a creer que rodó la escena de la oreja en sangriento plano detalle, a lo Fulci. Lo cual tampoco me parece necesariamente malo, pero esa es otra historia.\nPublicado por Abuelo Igor en 23:36 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: Cine, Frikismo, Leyendas urbanas, Orejas, Quentin Tarantino, Violencia audiovisual


Sellos de Filatelia de España: DICCIONARIO FILATÉLICO LETRA M\nDICCIONARIO FILATÉLICO LETRA M\nMancha de pequeño tamaño que aleatoria o sistemáticamente (por provenir de la plancha original) aparece en un sello u objeto postal. A veces se utiliza la expresión “pata de mosca”.\nPrueba o ensayo previo a la impresión definitiva de un sello con objeto de centrar la plancha o comprobar colores. Por lo general, se realizan estos ensayos en papel desechable, de baja calidad o reaprovechando otros pliegos ya inutilizados o impresos por una de sus caras. Estas piezas pueden utilizarse en colecciones filatélicas por formar parte del proceso de producción de un sello pero su valor filatélico es pequeño, al igual que su rareza.\nSeñal que aparece sobre el sello, ensuciándolo o deteriorándolo. Cuando se produce durante el proceso de impresión, da lugar a una variedad casi siempre apreciada por el coleccionista. Pero si no es así, la mancha convierte al sello en defectuoso.\nRelación de los sellos que faltan en una colección o “lista de faltas”. Puede confeccionarse siguiendo la numeración de un catálogo o por imágenes. El término, como tantos otros de la filatelia, procede de las voces francesas “manquer”, faltar, y “liste”, lista, relación.\nSellos reparados o manipulados, son ejemplares auténticos pero defectuosos (rotos, adelgazados, perforados, falta parte del dentado, etc.), que han sido “reparados” en sus irregularidades, convirtiendo los sellos en ejemplares de excelente presencia a simple vista. Su valor es siempre inferior al del ejemplar original no retocado. También este término se refiere a otros tipos de elementos postal-filatélicos tales como sobres cuando en ellos se reparan marcas, matasellos y se manipulan los franqueos.\nPrimer boceto o dibujo original, y sus posteriores estados previos al definitivo para preparar una emisión.\nLínea, orla, encuadre, etc., que rodea o adorna el dibujo o parte central de un sello. Normalmente, el término se refiere a aquellos ejemplares en que las ilustraciones del “marco” y las viñetas se imprimen por separado. Cuadro de exposición.\nParte de la filatelia que se ocupa de las marcas postales en su generalidad, entendiendo como tales las marcas prefilatélicas de todo tipo, los matasellos de todo tipo incluyendo los matasellos especiales y conmemorativos, los franquígrafos y otros franqueos mecánicos, está considerada como subgrupo de la Historia Postal. Existe una Comisión de Trabajo de FESOFI.\nInscripción o firma con la que los peritos filatélicos certifican la autenticidad de la pieza sometida a su expertización. En la actualidad casi no se usan estas “marquillas”, ni tampoco las firmas del experto (generalmente a lápiz) pues han sido sustituidas por certificados fotográficos. Unas de las firmas más reconocidas mundialmente fueron las de los italianos Diena, Alberto y Enzo, padre e hijo.\nMarca que se aplica sobre un sello en señal de que ha sido utilizado, los hay ilustrados o mudos, ordinarios o especiales conmemorativos, así como de formas geométricas (dependiendo del servicio) de los más variados tipos, aunque, tal vez por inercia, predominan los circulares. Instrumento con que se inutiliza o "mata" un sello. Los hay manuales y de máquina.\nFalto de brillo. Aplicase al tipo de papel y consecuentemente a los sellos impresos en ellos.\nCada una de las gradaciones que puede tener un color, sin perder el nombre que los distingue de los demás.\nMolde en hueco o en relieve que sirve para producir una impresión sobre un objeto (en nuestro caso sobre un pliego de papel) sometido a su acción.\nLámina de papel, inferior en tamaño a un pliego de sellos, con la impresión de un número reducido de sellos, independiente de ser iguales o diferentes.\nHongo muy pequeño, incluso microscópico que se desarrolla formando capas sobre materias normalmente orgánicas. En los sellos suelen aparecer sobre la goma del dorso, principalmente, pero no exclusivamente, por efecto de la humedad. Posteriormente pasa al papel, produciendo las denominadas “manchas de óxido”.\nCualquier instrumento que sirve para estampar o dar forma o cuerpo a una cosa. Aplicase también a un sistema de perforación donde la plancha o lámina de sellos recibe la perforación completa en una única pasada.\nTema básico del sello, que ocupa o acapara la mayor parte de su superficie.


Salud mental: estigma | Critica\nSalud mental: estigma\nAyer se celebró el Día Mundial de la Salud Mental, es válido mencionar que todos en algún momento de nuestras vidas sufrimos de algún quebranto de salud mental, pero, ¿cuántos somos capaz de admitirlo y buscar ayuda? Veo con frecuencia cómo se habla de acabar con los estigmas y la discriminación hacia las personas con algún padecimiento mental; sin embargo, he sido testigo de reacciones de rehuida cuando una persona inundada por el bochorno admite haber recurrido a un profesional de la salud mental (psicólogo, psiquiatra) y más aún si por la magnitud de la crisis ha tenido que ser hospitalizada.\nSabemos cuándo algo anda mal con nosotros, pero lo pensamos dos y tres veces antes de admitirlo a terceros, ya que no siempre las respuestas son las esperadas; son apartadas y con frecuencia dejan de ser tomadas en serio por estar “locas”; pero hay algo importante sobre esto y es que acudir donde un psicólogo o un profesional de esta área no implica una patología “per se”, en ocasiones basta con ser escuchados para sentirnos mejor.\nNo pienses mal de la persona que te cuenta lo triste o desesperado que se siente; escúchalo o si lo consideras prudente, sugiérele buscar ayuda, no hay nada de malo en ello.\nCultivemos el respeto hacia el paciente de salud mental, juzgar menos y escuchar más.


Vitamax Pro Grotek 500ml – Magic Box\nVitamax Pro Grotek 500ml\nVitamax Pro Grotek 1l\nVitamax Pro es un complejo de vitaminas y aminoácidos con el que nuestras plantas se verán reforzadas para soportar cualquier inclemencia. Los primeros días del cultivo son unos de los más críticos y decisivos, ya que si nuestras plantas sufren un estrés en esa fase repercutirá en todo el cultivo.\nVitamax Pro Grotek 500ml cantidad\nSKU: VITA500ML Categoría: Nutrientes\nVitamax ™ Pro proporciona a los jardines con suelo y sin suelo lo mejor de lo orgánico para impulsar la producción de plantas. Los ingredientes de la tierra y el mar mezclados con minerales ayudan a las plantas a construir raíces más grandes, brotes más fuertes y flores increíbles.\nVitamax Pro estimula la creación de raíces nuevas y fuertes, esenciales para un buen comienzo. Fomenta la creación de paredes celulares nuevas, con lo que veremos un incremento en el crecimiento y en la salud de la planta. Cuando lo usemos en la fase de crecimiento tendremos plantas que no se estancarán, y que serán mucho más difíciles de estresar por culpa del calor, del aire o del ataque de las plagas.\nCuando hagamos el trasplante a floración también podemos usar Vitamax Pro, ya que así las ayudaremos a pegar ese tirón de raíces nuevas que necesita para estirarse en floración, y tener el sistema radicular renovado para absorber los nutrientes de floración.\nSé el primero en valorar “Vitamax Pro Grotek 500ml” Cancelar respuesta\nSolo-tek Bloom 1l Floración Grotek


8 mejores miradores de Granada | Free Tour Granada\n8 mejores miradores de Granada\n23 diciembre 2020 • 0 Comentario\nLa ciudad nazarí por su situación geográfica con varias colinas a su alrededor, ofrece a sus visitantes los mejores miradores en Granada. En ellos, se disfruta de unas vistas panorámicas de la ciudad inigualables.\nSe conoce que hay en torno a 53 miradores distribuidos por toda la ciudad y eso ha hecho que las vistas logradas en cada caso sean muy diferentes. Pero muchos de ellos, están ubicados por barrios cercanos al centro, siempre suele haber un denominador común, que es el barrio del Albayzín y la Alhambra. Sin embargo, como sabemos que en tu visita no tendrás sitio suficiente para visitar todos te vamos a dar una lista con los 8 mejores miradores de Granada. Para que descubras los mejores rincones de una ciudad que te sorprenderá siempre que la visites.\nSi pensamos en los miradores de Granada, el primero que nos viene a la cabeza es el Mirador de San Nicolás. En él se puede disfrutar de una vista frontal de la Alhambra con la Sierra Nevada de fondo. Esta estampa es tan conocida, que hace que este mirador esté siempre abarrotado de gente y turistas. De hecho, tal es su fama que el presidente de los Estados Unidos Bill Clinton, dijo que en él había visto “la puesta de sol más bonita del mundo”. Todos estos alicientes lo convierten, en un lugar indispensable en la visita de un turista que venga de cualquier parte de España o del mundo.\nPero, aunque este sea uno de los más famosos, no es el único de los 8 mejores miradores en Granada, que debes visitar. Otro lugar muy especial está ubicado en la Silla del Moro. Aquí podrás disfrutar de una visión muy diferente de la ciudad, pero también de la Alhambra. Concretamente desde él podréis verla desde la parte de atrás y sobre los Jardines del Generalife. Sin embargo, por su particular ubicación es uno de los miradores de Granada para visitar en coche y posteriormente, seguir un pequeño camino. Esto a su vez, lo convierte en uno de los más especiales. El único inconveniente es que no podrás visitarlo cuando quieras, sino que tiene un horario establecido. Sólo los sábados de 10 a 16 horas y los domingos de 10 a 14 horas.\nSi lo que quieres es ver Granada desde el punto más alto, te recomendamos el Mirador de San Miguel Alto. Es el mirador más elevado y te permitirá disfrutar de la mejor panorámica de toda la ciudad. Para acceder a él puedes hacerlo a pie, aunque al estar muy elevado, debes tener en cuenta que la caminata incluye muchas cuestas. Pero también podrás visitar este mirador en coche y llegar directamente para apreciar sus vistas.\nMEJOR MIRADOR DE GRANADA\nUbicado en el barrio del Realejo, uno de los más famosos de la ciudad, encontramos el Mirador del Carmen de los Mártires. Este carmen es un palacete con jardines, construido en el siglo XIX. Desde él podrás divisar la vega de Granada, la ciudad y Sierra Nevada. Todo ello, acompañado de un ambiente rodeado de naturaleza y que se encuentra muy cerca del monumento nazarí. Con lo que si vas a visitarlo, puedes aprovechar para pasearte por el Carmen de los Mártires y completar. Pero no es el único Carmen desde el que podrás disfrutar de unas vistas increíbles. Sino que también podrás visitar el Mirador del Carmen de la Victoria. Además, dado que muy pocos lo conocen o se piensa que es una casa privada, estarás muy tranquilo para disfrutar de las vistas y el momento.\nOtro de los miradores más conocidos de Granada, es el del Barranco del Abogado. Al igual que ocurre con el de San Miguel Alto, en él se puede disfrutar de una perspectiva completa de la ciudad. Desde Sierra Nevada hasta la parte norte y con la estampa al fondo de Sierra Elvira. Además, es uno de los más especiales porque es de los pocos en el que puedes tener el barrio del Realejo a tus pies.\nFinalmente, si quieres disfrutar de un lugar tranquilo en el que centrarte en las hermosas vistas te recomendamos el Mirador de la Mezquita Mayor de Granada o el Mirador de Santa Isabel la Real. Ambos son lugares muy tranquilos y que están muy poco masificados, y en los que se puede disfrutar de unas vistas mucho más relajadas.