Profesionales del Street Marketing - Consulweb\nConsulweb > Servicios > Vídeo Marketing > Street Marketing\nLas campañas o acciones de Street Marketing permiten generar expectación y que se hable alrededor de una marca, de una forma más útil que se conseguiría por ejemplo con otras estrategias tradicionales. Las acciones de Street Marketing utilizan herramientas o se relacionan con la calle y sus transeúntes de una manera poco habitual, de forma que se llame la atención y potencie ese “ruido” alrededor de las acciones y de manera indirecta sobre la marca.\nTomando en consideración el potencial de difusión que ya tienen estas acciones de por sí, complementar su realización con la creación de un vídeo de street marketing permite difundir aún más el alcance que la propia campaña podría tener a nivel local.\nGenerar un vídeo atractivo, fuera de lo común y que se relaciones con acciones diferentes en espacios que nos produzcan extrañeza, son los aspectos con los que se juega en un vídeo de street marketing.\nCombinando un mensaje atractivo con un vídeo que capte la atención del espectador permitirá que las acciones sean recordadas por más tiempo y se potencie una imagen de marca única frente a la competencia que le otorgue un valor diferencial.\nLa creación de una campaña de Street Marketing y su refuerzo con un vídeo de la acción nos permitirá por tanto conseguir un doble resultado y un mayor beneficio, por una parte, la promoción a nivel local que se generará en el momento de llevar a cabo la acción y por otro lado, la difusión que realizará el vídeo sobre la misma acción posteriormente.


Escuela de Entrenamiento Cristiano | NOSOTROS\nApartarse y Cultivar\nSomos una escuela enfocada en discipular y cultivar hábitos espirituales para ayudar a los creyentes a profundizar en su relación con Dios.\nCultivamos el evangelio como un estilo de vida, la oración e intercesión como la principal arma de transformación, el servicio como testimonio del amor de Jesús y la adoración como la expresión de sumisión y entrega, lo cual fortalece la eterna relación entre todo creyente y Dios, confiamos en su poder inagotable, en su dirección y en su gracia para el desarrollo de todo este proceso.\n¿Qué es la EEC ?\nLa EEC (Escuela de Entrenamiento Cristiano), es un curso intensivo de discipulado de 4 meses de duración. Comienza con 12 semanas teóricas y concluye con un tiempo de práctica, que incluye un viaje ministerial.\n01. Fase teórica\nEnseñamos al estudiante a cultivar hábitos espirituales, que le ayudarán a tomar las diferentes decisiones que afrontará en su diario vivir. Para desarrollar su carácter, cultivar una relación viva con Dios e identificar y ejercitar las habilidades y dones que él le ha dado para su servicio.\nEn esta etapa se ven temas como:\n– Dones y Temperamentos\n– Corazón paternal de Dios\n02. Fase práctica\nEn la segunda parte del entrenamiento, un tiempo de aproximadamente cuatro semanas de duración que incluye un viaje ministerial y apunta a cumplir los siguientes propósitos:\n– Ejercitar sus dones espirituales.\n– Experimentar el cuidado, la provisión y la fidelidad de Dios.\nDurante la fase teórica, los estudiantes estarán sirviendo en algunos ministerios regularmente y apoyando retiros de diferentes iglesias y sirviendo en diferentes entidades sociales con adultos mayores, niños y población vulnerable.


Reciclabilidad del césped artificial - Césped Artificial Norcesped\nInicio/Cesped Artificial, Obra Pública y Civil/Reciclabilidad del césped artificial\nEl presente del reciclaje del césped artificial\nLa instalación de césped artificial, destinado tanto a fines deportivos como a fines decorativos, ha aumentado significativamente en los últimos años al tiempo que se van mejorando sus características estéticas y las propiedades físicas. El aumento en la fabricación e instalación del césped artificial conlleva un aumento en los residuos que estos productos generan al final de su vida útil.\nEstos campos tienen una duración limitada de uso, que depende de la frecuencia de uso y del clima, entre otros factores. Se puede estimar la vida media de un campo entre unos 10 o 12 años. Por tanto, en los próximos años se van a comenzar a sustituir los campos que fueron instalados en los primeros años de gran demanda.\nPara hacernos a una idea, desde el año 2006, se han instalado 3.437 campos de césped artificial certificados por la FIFA en 149 países.\nEn la actualidad hay muy pocos recicladores de césped artificial, que puedan obtener una alta pureza en sus resultados materiales, debido a la contaminación del material por el uso de relleno de arena. Es muy difícil separarla de los otros materiales que componen el césped artificial. Esto, combinado con que el césped está compuesto de varios plásticos diferentes, significa que el material reciclado se usa a menudo para aplicaciones de menor grado. Esto se conoce como reciclaje de «bucle abierto» que contrasta con el reciclaje de «circuito cerrado» que\nen teoría puede significar que el material reciclado puede usarse para hacer el mismo producto. Las aplicaciones de materiales reciclados de bajo grado son adecuadas para conos de carretera, baldosas de caucho, palets y cajas.\nEl objetivo final es crear condiciones de reciclaje lo suficientemente puras, como para que el material resultante se pueda usar para crear nuevo césped artificial.\nMás recientemente, se ha desarrollado la técnica de «fusión en caliente» para unir las fibras de la pila. Esta tecnología prometedora puede permitir que los materiales se separen durante el reciclado al volver a fundirse, pero este tipo de fabricación de césped aún no está muy extendida.\nEl reciclaje de una instalación de césped artificial es laborioso. Desde hace años se han acometido múltiples estudios sobre la materia. La separación conlleva numerosas dificultades debido al volumen y suciedad de los residuos a tratar y a la mezcla de materiales de distinta naturaleza que se da en este tipo de residuos. Tras el adecuado acondicionamiento de los residuos, la principal alternativa para lograr la consecución de los objetivos del reciclado, por métodos físicos como la trituración y separación por densidades, entre otros. Por último, se están estudiando las posibilidades de incorporación de materiales procedentes del tratamiento fin de vida de los céspedes obsoletos en la fabricación de nuevo césped, siguiendo las líneas de eco-diseño. Como resultado, obtener un nuevo césped fabricado con materiales reciclados y convenientemente tratados. La empresa Re-Match Turf Recycling es, en alianza con la FIFA y la UEFA, la que verdaderamente está apostando por dar estos pasos en Europa. El proceso Re-Match es el primero de su tipo en reciclar el 99% del sistema de césped sintético a escala industrial. Pero el compromiso para una reciclabilidad del césped artificial nos concierne a todos los estamentos implicados, fabricantes, instaladores, clubes, usuarios y administraciones públicas.\nRe-usar no es reciclar, dar una segunda vida es una opción, pero no es reciclar. Incinerar, supone unos costes medioambientales inasumibles hoy en día. Así que la opción idónea es la anteriormente comentada, reciclar para volver a generar el mismo césped artificial, con las mismas condiciones, o mejores, que el que ya teníamos instalado. Ya hay en el mercado césped artificial de origen reciclado y certificado, y este es el camino que deben recorrer las instalaciones ya obsoletas, y el que recomendamos desde Norcesped.\nNorcesped2019-06-29T07:49:32+01:00junio 28th, 2019|Cesped Artificial, Obra Pública y Civil|Sin comentarios


Ren y Stimpy regresan a la tv con capítulos nuevos - Gusto a Rock\nAcompañados por equipo creativo completamente nuevo y renovado, el chihuahua iracundo y el felino medio bobo regresan a la tv.\nUno de los clásicos de series animadas que acompañaron a la generación de los 90, fue sin duda la de esta dupla animal. La cadena Comedy Central ha hecho oficial el regreso de El show de Ren y Stimpy, serie emitida entre 1991 y 1995 por Nickelodeon donde se hizo mundialmente conocido, y después un año adicional en MTV. Este año volverá a la pantalla chica para estrenar nuevos episodios adaptados a una nueva audiencia.\nEn su primera etapa, esta dupla vivía aventuras tan increíbles como delirantes. Al ser un dibujo animado claramente para adultos, sus diálogos eran grotescos y bizarros lo que logró conquistarnos al instante, pero también esta fue la causa por la que en varias oportunidades quisieron censurarlo. Veremos que nos trae este reboot.\nLa fecha de estreno todavía no fue publicada, lo que sí sabemos es que la serie se unirá a otras como el regreso de Beavis and Butt-Head y Jodie, el spinoff de Daria, que también estarán disponibles en la misma cadena de televisión, siguiendo la política actual de ViacomCBS de seguir explotando títulos populares de su catálogo.\nPost Anterior Black Sabbath: A 50 años del lanzamiento de «Paranoid»\nSiguiente Post Metallica dará su primer recital del 2020\nSe estrena el documental «Las nueve vidas de Ozzy Osbourne»


CUT THE ROPE - Juegos en JuegosKids.com\nCut the Rope es un juego que puede ser jugado online en JuegosKids.com totalmente gratis. Como siempre, buena suerte y diviértete jugando los mejores Juegos de Estrategia.\nJuegos › Juegos de Estrategia › Cut the Rope\nCategorías del juego Cut the Rope\nEste pequeño monstruo llamado Om Nom tiene mucha hambre, pero no puede llegar hasta los caramelos. Necesita de tu ayuda para alimentarse con los dulces que cuelgan de las cuerdas. En Cut the Rope ganas más puntos si lo alimentas lo más rápido posible. Mejora tu marcador consiguiendo estrellas. Cada vez tendrás mayores desafíos.\nEl juego Cut the Rope en línea tiene un ranking de 4.24 (sobre 5), otorgado por 92 jugadores. Por favor, visita nuestra sección de Juegos de Estrategia si quieres jugar más títulos como este. Cut the Rope es un juego que puede ser jugado online en JuegosKids.com totalmente gratis. Como siempre, buena suerte y diviértete jugando los mejores Juegos de Estrategia.


Windows Live Planet, la red social de Microsoft | Baluart.NET\nWindows Live Planet, la red social de Microsoft\ncarlos • 5 Julio 2009 - 5:05am • 1 comentario\nLa vorágine de las redes sociales no podía estar completa sin la participación de uno de los grandes de Internet. Así, Microsoft se ha decidido lanzar Windows Live Planet, una nueva red social. Windows Live Planet es un sitio que nos permite conectarnos con nuestros amigos, chatear con ellos y hacer nuevas amistades.\nWindows Live Planet es muy parecida a la mayoría de redes sociales, pero es totalmente distinta en cuanto a diseño e interfaz de usuario. Esta completamente dirigida a los adolescentes, como pueden ver de la siguiente imagen o del texto que utilizan en la página.\nEs rápida, nos permite acceder a ella con cuentas de Hotmail, Yahoo Mail o Gmail, e invitar a nuestros amigos vía otras redes sociales o directamente enviándoles un email.\nWlplanet cuenta con una herramienta llamada Scribble Pad, la cual nos ofrece publicar anotaciones y compartirlas con nuestros amigos (cada scribble puede tener hasta 150 caracteres).\nOtra interesante herramienta es la integración que tiene con Windows Live Messenger. Podemos ver a nuestros amigos en línea y chatear con ellos haciendo un click.\nBueno pues, prueben Windows Live Planet, y saquen sus conclusiones! La pregunta que queda es ¿Tendrá éxito?\n6 Julio 2009 - 7:44am\nAsi como la active la desactive, como todo lo que hace MS (menos bing) complicado de usar, tendra exito? solo digo sera conocido, pero MS creo que tiene que simplificar el modo de uso de todas sus herramientas. y deshacerc de las herramientas de mas.\nConfirmado: Twitter mostrará publicidad basada en tu Historial de Navegación\n06/12/2013 - 1:06am\nLinkedIn mejora sus búsquedas\n25/03/2013 - 11:36pm


La Feria del Libro Ricardo Palma regresa a Miraflores | Serperuano.com\nLa Feria del Libro Ricardo Palma regresa a Miraflores\nEl Alcalde de Miraflores Manuel Masías Oyanguren y Jaime Carbajal, Presidente de la Cámara Peruana del Libro (CPL), se presentaron en conferencia de prensa para anunciar que la 31 Feria del Libro Ricardo Palma se realizará en el Parque Central de Miraflores.\n”Como presidente de la CPL me siento muy contento de poder regresar a este maravilloso espacio en medio de la ciudad. Esta feria es una nueva propuesta, renovada y moderna.”, refirió Carbajal.\nEl Alcalde de Miraflores Manuel Masías, por su parte, declaró: “Ha habido por ambas partes el deseo de ponernos de acuerdo. Hoy se han superado cualquier tipo de limitaciones para buscar lo que nos une: una feria cultural.”\nLa feria se llevará a cabo desde el 22 de octubre hasta el 01 de noviembre y se desarrollará en un espacio que albergará un total de 111 stands. Estos estarán agrupados de tal manera que permitirán el libre tránsito de quienes frecuentan el parque con total normalidad. Para ese propósito el diseño de este recinto ferial, tendrá zonas de acceso y salida, que permanecerán abiertas las 24 horas del día.\nComo una innovadora medida de seguridad, cada stand tendrá la posibilidad de cerrar la puerta de su establecimiento, de tal manera que el área común (los pasajes), estará abierta permitiendo el libre tránsito de visitantes y vecinos por el Pasaje Los Pintores. La ubicación de los stands, permitirá además ofrecer un espacio adecuado para el acceso a la Iglesia Virgen Milagrosa por la calle Lima, sin afectar a los fieles y a las ceremonias matrimoniales que allí se celebran.\nPor último, Carbajal anunció que ya está confirmada la llegada del escritor mexicano ganador de múltiples premios internacionales Mario Bellatín, hijo de padres peruanos y residente por varios años en nuestro país. Sus obras han servido de base para múltiples estudios en diversas universidades nacionales y extranjeras.


Sapiens research » Noticias » Ranking de los mejores colegios de Silvia, Cauca 2019-2020\nRanking de los mejores colegios de Sotara, Cauca 2019-2020\nLos mejores colegios de Silvia, Cauca\nSapiens Research publica cada año, desde 2013 y entre los meses de septiembre-octubre, el Ranking Col-Sapiens (clasificación de los mejores colegios colombianos según categoría, calidad y acreditación internacional). En esta séptima versión se analizaron más de 13.400 colegios, absolutamente todos los del país, donde solo clasificaron 1.216 colegios (en un futuro, seguramente también los mejores colegios de Silvia, Cauca), por cumplir con los requisitos establecidos en la metodología. Los colegios con clasificación A+ por el ICFES en los años 2017 y 2018 fueron los que quedaron en el ranking 2019 y se ubicaron en alguna de las 10 categorías, que van desde D1 (la más alta) hasta D10 (la menos alta). A su vez, se analizaron si estos más de 1.200 colegios estuvieron certificados o acreditados internacionalmente por las más de 30 firmas que operan en el país, y 467 colegios tienen actualmente estos respaldos, por lo que se ubicaron en alguna de las 5 calificaciones, que van desde AAA++ (la más alta) hasta A (la menos alta).\nEn Silvia hay 16 colegios, según el ICFES, del calendario A, y del sector oficial. Por el momento, no lograron clasificar en la versión 2019. Sin embargo, para conocer los mejores colegios de Silvia que clasificaron en el Ranking Col-Sapiens 2019, siga las siguientes instrucciones una vez ingrese a la página:\n¿Cómo ser un colegio amigo? Únicamente los más de 1.200 colegios clasificados en el Ranking Col-Sapiens 2019, los mejores colegios de Colombia, son los que pueden vincularse a la membresía de Sapiens Research y recibir diferentes beneficios (en un futuro, seguramente también los mejores colegios de Silvia). Vincularse a Sapiens Research le permitirá trabajar con una poderosa herramienta que le ayudará a planear, autoevaluarse y compararse para tomar mejores decisiones y elevar su desempeño académico. Para conocer un poco más sobre esto, diríjase a este video y luego, contáctenos: asistente@sapiensresearch.org.


De lo practicado por los padres jesuitas para reducir y gobernar a los indios\n1. Llegaron los padres Jesuitas al país de mi descripción el año de 1639 y administraron temporal y espiritualmente treinta y tres pueblos de indios guaranís o tapes que es lo mismo. Tres de ellos que son los últimos de la tabla al fin de este capítulo, están a la parte Norte de la provincia del Paraguay, y los treinta restantes componen la provincia de Misiones del Paraná y Uruguay. De los treinta y tres citados pueblos, solo fundaron los padres los veinte y ocho de la citada tabla; porque los cinco restantes son los que hoy existen de los que les encargaron a su arribo, ya formalizados mucho antes, y aun repartidos en encomiendas, según se dijo en el precedente capítulo núm. 11 y consta de los papeles del archivo de la Asunción, por cuyo motivo se han anotado entre los de dicho capítulo.\n2. Según escriben los mismos padres redujeron los veinte y cinco primeros pueblos de la citada tabla, predicando y soportando trabajos y martirios como misioneros apostólicos. Pero separando los seis que son colonias, porque su fundación les dio poco que hacer, no puedo menos de notar, que para fundar los diez y ocho primeros, solo emplearon veinte años dejando pasar después ciento doce desde la fundación de San Jorge a la de San Joaquín, sin fundar otro que el de Jesús, sujetando algunos indios silvestres con otros muchos sacados del de Ytapuá que tenía ya setenta y un años de antigüedad; de —178→ modo que Jesús puede decirse colonia de Ytapuá, como lo son los seis que le siguen en la tabla. La circunstancia de haber coincidido los citados veinte años fecundos en formar pueblos con los mismos, en que los portugueses llamados allí entonces mamelucos, persiguieron con furor por todos lados a los indios guaranís, y en que estos llenos de pavor, huyeron a refugiarse entre los grandísimos ríos de Paraná y Uruguay y en sus bosques inmediatos, donde no penetraron, ni era fácil, aquellos inhumanos corsarios, digo que esta coincidencia del tiempo fortalece mucho la presunción de que en la fundación tan rápida de aquellos primeros pueblos, tuvo tanta parte el miedo de los mamelucos como la que tuvo el miedo de las armas españolas en la formación de los del capítulo anterior. El grande mérito de los padres Jesuitas, estuvo en la constancia y habilidad con que dirigieron y libertaron a los indios de tan terrible persecución a costa de tan largas y trabajosas peregrinaciones, de las cuales puede tomarse alguna idea leyendo lo poco que se dirá de cada pueblo en particular en los capítulos 16 y 17.\n3. El modo de formar los padres los tres últimos pueblos de la citada tabla, no solo comprueba mi presunción anterior, sino que hace ver que nadie conoció mejor que ellos la insuficiencia de los medios eclesiásticos o persuasivos. Instruidos de que había en el Tarumá guaranís silvestres, les despacharon algunos indios instruidos de los pueblos del Paraná, que eran de la misma lengua, con algunos regalitos diciendo se los remitía un padre jesuita que los amaba mucho y deseaba llevarles otros con abundancia de vacas para existir sin trabajar y que aun quería vivir entre ellos. Se repitieron iguales embajadas y reconocimiento del país, y de resulta marchó el padre el año de 1720 con las ofertas, acompañado de bastantes indios escogidos en los pueblos del Paraná, que llevaron el equipaje y ganados, y que se quedaron para cuidarlos, para servir al jesuita y para fabricar las casas o chozas precisas. Comidas las vacas, se llevaron otras y otras por muchos indios de los citados pueblos que se fijaban allí con varios pretextos. La abundancia de comida, la dulzura del padre, la buena conducta de —179→ los indios del Paraná, las músicas y fiestas, y el no molestar en nada a los indios silvestres, atrajeron a cuasi todos los de esta especie que había en la comarca, y se llamó esta reunión pueblo del Rosario. Pero cuando el año de 1724 hubo ya más indios del Paraná que silvestres, reemplazó al primer jesuita otro del carácter que convenía, el cual con su fuerza armada circundó a los indios silvestres, y se los llevó al pueblo de Santa María de Fe y en seguida los repartió en otros pueblos de los del Paraná, donde los sujetaron y redujeron, menos a 60 familias que lograron escaparse a su Tarumá el año de 1733.\n4. Quedó así la cosa, hasta que noticiosos el obispo y gobernador del Paraguay de que dichas familias estaban en su país, instaron mucho a los padres Jesuitas para que les formalizasen un pueblo donde estaban. Comenzó esta nueva negociación con regalitos como la primera, y fue el padre cura con vacas, indios, etc., cuando tuvo bastante gente escogida para sujetar a los silvestres, los circundó una mañana, intimándoles con buenas razones la necesidad de hilar a las mujeres y de trabajar a los varones. Así quedó como de repente formado el nuevo pueblo en 1746 con el nombre de San Joaquín en vez del Rosario que tuvo el que se había abandonado antes; pero se ejercitó bien la vigilancia del padre por algún tiempo para que no se le escapasen y también su dulzura, contemplación y suavidad, principalmente con los más díscolos. Concluido este pueblo, pensaron los padres Jesuitas en formar otro hasta comunicar los que tenían en el Paraná, con los de su provincia de los Chiquitos. Con esta mira formalizaron a 13 de noviembre de 1749, el pueblo de San Estanislao por los mismos medios dichos para el de San Joaquín. En ambos he visto muchos menos indios de los del Tarumá31 que de los que fueron con las vacas, etc., del Paraná, y todos refieren lo que he dicho de la fundación de sus pueblos, mereciéndome más crédito que el padre José Mas, uno de los primeros curas de San Joaquín, que dice en un escrito que dejó allí, que solo llevaron doce indios del Paraná. Sin duda quiso ocultar la violencia que hicieron, sin reparar que también ocultaba la habilidad, sagacidad, moderación y prudencia con que la manejaron y que hacía a sus padres —180→ tan ignorantes, que no conocían la utilidad de los medios persuasivos o eclesiásticos.\n5. Siguiendo la idea de formar una cadena de pueblos hasta los Chiquitos, enviaron los padres sus embajadas y regalitos a los indios albayas: convenidas las cosas como para los dos pueblos precedentes, marchó el padre José Labrador con vacas, etcétera y porción de indios escogidos en el Paraná con los cuales formó el pueblo de Belén, bajo del trópico el año de 1760. Conociendo desde luego que era imposible adelantar persuadiendo, y dar sujeción a los albayas con cuantos guaranís pudiese llevar, escogitó el medio de deshacerse de los más esforzados albayas, figurándosele sería después más fácil supeditar a los demás. Con esta mira hizo creer a los albayas que los indios de la provincia de los Chiquitos deseaban por su mediación hacer paz con ellos, y restituirles algunos prisioneros, que les habían cogido en una sorpresa. Así logró el padre que fuesen con él a los Chiquitos todos los albayas de quienes se quería deshacer, y habiendo llegado al pueblo del Santo Corazón, se celebró su arribo con bailes y torneos, pero habiéndolas separado mafiosamente para dormir, al toque de campana a media noche fueron los albayas atados, y los mantuvieron presos hasta la expulsión de los padres. Entonces los nuevos administradores les dieron libertad, y regresaron a su país donde refieren lo que he copiado. Mas nada se adelantó con lo dicho en la reducción de Belén, que se quedó y existe con solo los guaranís llevados del Paraná.\n6. Habiendo hablado de los pueblos fundados por los padres Jesuitas, y del modo como los fundaron, trataré del gobierno que establecieron en ellos. Pero en cuanto a esto incluiré no solo a los veinte y ocho pueblos de la tabla al fin de este capítulo, sino también a los cinco indicados en el núm. 1, porque a los treinta y tres doctrinaron y dieron leyes.\n7. Había en el pueblo de Candelaria un padre, especie de provincial, llamado superior de las Misiones, quien con facultad del papa, podía confirmar a los indios y era el jefe de todos los curas o pueblos. En cada uno de estos residían dos —181→ padres, cura y sotacura que tenían asignadas sus funciones. Las del sotacura eran todas las espirituales, y las del padre cura las temporales en todos los ramos y sentidos: como estas necesitaban muchos conocimientos y experiencia, eran siempre los curas, padres muy graves, que habían sido antes provinciales o rectores de sus colegios, importando poco que ignorasen o supiesen el idioma de los indios. Su antecesor le dejaba en un prolijo diario anotado lo que convenía disponer para labores, fábricas, etc., y ellos eran en suma los que todo lo disponían. Aunque había en cada pueblo un corregidor, alcaldes y regidores indios, que formaban el ayuntamiento al modo que en los pueblos españoles, no ejercían jurisdicción, ni eran más que los ejecutores de las órdenes del cura, el cual civil y criminalmente daba sus disposiciones siempre blandas; pero sin permitir apelación ante otros jueces o audiencias españolas.\n8. No daban los padres curas licencia a nadie para trabajar en utilidad propia, precisando a todos sin distinción de edad ni de sexo, a trabajar para la comunidad del pueblo cuidando el mismo cura de alimentar y vestir igualmente a todos. Para esto almacenaba todos los frutos de la agricultura y los productos de la industria, dando la salida más ventajosa en las ciudades españolas a los sobrantes de algodón, lienzos, tabaco, menestra, cueros al pelo, yerbas del Paraguay y maderas, conduciéndolas en embarcaciones propias por los ríos más cercanos, trayendo en retorno herramientas y lo que habían menester.\n9. De esto se colige, que los padres curas eran árbitros de los fondos sobrantes de las comunidades de los pueblos, y que ningún indio podía aspirar a tener propiedad particular. Esto quitaba todos los estímulos de ejercitar la razón y los talentos; pues lo mismo había de comer, vestir y gozar el más aplicado, hábil y virtuoso, que el más malvado, torpe y holgazán. Colígese igualmente, que si por un lado era este gobierno adecuado para enriquecer a las comunidades, por el otro hacía que todo trabajo fuese lánguido no importándole nada al indio, que su comunidad fuese rica. Sin embargo, este gobierno de los indios, mereció los mayores elogios de algunos sabios —182→ de Europa, que creyeron ser los indios incapaces de alimentar a sus familias, por su ninguna economía ni previsión para conservar nada para los tiempos de escasez: en suma los creyeron como unos niños, a quienes no podía convenir otra especie de gobierno, y que con él eran felices.\n10. Pero ignoraron dichos sabios que los pueblos de indios del capítulo precedente, que eran de la misma nación que los jesuíticos, existieron un siglo vistiendo y alimentando sus familias particularmente cada uno, sin necesidad de ecónomo que almacenase el fruto de su trabajo que no era completo, porque el de dos meses al año pertenecía a un encomendadero. Tampoco reflexionaron que los indios jesuíticos como todos cuando eran silvestres, trabajaban y tenían previsión y economía bastante; pues que alimentaban cada uno a su familia. No hubo pues tal niñez, e incapacidad en los indios; y cuando quiera suponerse, lo cierto es que el gobierno en comunidad no se las quitó en más de siglo y medio, persuadiendo claramente que semejante conducta embotaba los talentos.\n11. Los pueblos de Loreto, San Ignaciomirí, Santa María de Fe, Santiago, Corpus, Itapua y San Ignacio-guazú, estaban sujetos a encomiendas cuando los padres jesuitas se encargaron de ellos y continuaron muchos años después. Esto no podía menos de incomodar mucho a los padres; porque los encomendaderos les quitaban de sus pueblos la sexta parte de los indios más útiles, llevándolos por turno a más de sesenta leguas de distancia y privando por consiguiente a las comunidades de los mismos pueblos, del trabajo que utilizaban los encomendaderos. Agregábase que con motivo de visitar las encomiendas, iban anualmente los gobernadores con grandes comitivas y soldadesca costeadas por los pueblos, deteniéndose lo que les daba la gana. Para evitar todo esto, solicitaron los padres la abolición total de encomiendas en dichos sus pueblos. A la verdad pedían una cosa justa, habiendo terminado ya las vidas de los dos primeros poseedores, según estaba convenido, y unida a la justicia de su pretensión, el favor que tenían en la corte, lograron los padres abolir las encomiendas en sus citados pueblos, pero es de creer que no sería sin grave sentimiento —183→ de los gobernadores que las conferían a sus amigos y de todos los españoles que aspiraban a obtenerlas.\n12. Aunque hubo en el Paraguay licencia en punto a mujeres, y poca frecuencia de sacramentos porque faltaban eclesiásticos, según vimos en el anterior capítulo, no hubo ni pudo haber ningún vicio de los que tanto se ponderaron. No se conocía allí moneda metálica, minas, fábricas, edificios costosos, ni cuasi comercio, ni había lujo en nada, contentándose, el que más, con una camisa y calzones del peor lienzo del mundo. Todo esto y la suma pobreza del país, consta de muchos papeles del archivo de la Asunción. El ponderado trabajo de los indios, se reducía a la agricultura para alimentar un puñado de encomendaderos, y a cuidar de sus animales que eran entonces bien pocos. En cuanto a beneficiar yerba, no llegaba su cantidad a la décima parte que hoy, y no la beneficiaban solo los indios jesuíticos, sino igualmente todos los de los pueblos del capítulo anterior: de modo que creo por mis cálculos, que apenas podrían trabajar en esto doce indios jesuíticos.\n13. Los escritores de todas las naciones acriminaron hasta lo sumo la conducta de los españoles respecto a los indios. ¿Pero procedieron mejor los ingleses, holandeses, franceses y portugueses, y los alemanes que envió a América su paisano Carlos V? Digan lo que quieran; pero solo los españoles han compuesto un código de leyes que rebosa en humanidad, y que protege tanto a los indios como que les iguala a los españoles, y aun los prefiere en muchas cosas. Dirán que tales leyes no se han observado; pero no es difícil cotejar los padrones o listas de los indios que había cuando se fundaron los pueblos que existen y he visto en aquellos archivos, con los individuos que tienen en el día; y se hallará, como yo he hallado, que los indios netos han aumentado, no obstante que innumerables se han convertido en españoles y mulatos por las mezclas. Además los españoles conservan hoy muchos millones de indios civiles y silvestres, cuando otras naciones europeas se hallarán quizás embarazadas para mostrar una aldea de indios en sus dominios americanos. Si muestran algunas silvestres, no será en lo interior como nosotros, sino fuera de sus fronteras de —184→ donde los van alejando a balazos o suscitando guerras entre las mismas naciones europeas. Aun pudiera añadir más pruebas de lo mismo pero me limito a decir aquí, que lo que más han vituperado los filósofos de Europa, son nuestras encomiendas, y lo que más han aplaudido, es el gobierno en comunidad de los pueblos, no obstante que lo primero limitado a las dos vidas, fue el mayor esfuerzo de la prudencia humana, según vimos en el capítulo anterior núm. 5, y lo segundo lo peor en materia gubernativa, según se dijo en los núms. 8, 9 y 10.\n14. El haber libertado de encomiendas a los pueblos jesuíticos, fue imponiéndoles la carga de pagar cada uno cien pesos fuertes a título de décimas, y uno de tributo por cada indio varón de 18 a 50 años. Pero como el erario debía rebajar de esto mil y doscientos para sínodo a los dos padres cura y sotacura, al confrontar el cargo y la data, casi venía a salir igual y si había alguna diferencia en favor de los curas, la condenaron siempre al erario. En suma fueron estos pueblos tan estériles al fisco, como los del capítulo precedente, porque además llevaban sus efectos, y los vendían en todas partes libres de derechos.\n15. La corte notificó a los padres que después de siglo y medio empleados en educar a sus indios, debían estos saberse gobernar por sí y tratar con los españoles, saliendo de la sujeción del gobierno en comunidad, y conociendo la propiedad particular. Pero los padres sostuvieron la incapacidad de los indios y los males que resultarían a sus costumbres y religión si trataban con españoles. Propusieron al mismo tiempo que lo mejor era dar a cada indio alguna tierra y libertad dos días a la semana para su cultivo, para que dejándole usar a su arbitrio de la cosecha, se fuese poco a poco acostumbrando a manejarse por sí y a conocer la dulzura de los derechos de propiedad. Quedó la corte satisfecha, pero no preveyó que no permitiéndose, como no se permitía, al indio vender su sobrante a ningún español, ni a indio de otro pueblo, no podía adelantar otra cosa que comer como suyo lo mismo que le daba la comunidad, sin poder comprar nada sino a lo sumo permutar un alimento por otro. En efecto se vio que todos ellos llevaron sus —185→ cosechas al almacén de la comunidad, y que esta se las distribuía como antes.\n16. Es menester convenir, en que aunque los padres mandaban allí en un todo, usaron de su autoridad con una suavidad y moderación que no puede menos de admirarse. A todos daban su vestuario y alimento abundantes. Hacían trabajar a los varones sin hostigarlos poco más de la mitad del día. Aun esto se hacía a modo de fiesta; porque iban siempre en procesión a las labores del campo, llevando músicos y una imagencita en andas, para lo cual ante todas se hacía una enramada, y la música no cesaba hasta regresar al pueblo como habían ido. Les daban muchos días de fiesta, bailes y torneos, vistiendo a los actores y a los del ayuntamiento de tisú, y con otros trajes los más preciosos de Europa, sin permitir que las mujeres fuesen actrices sino espectadoras.\n17. Tampoco las permitían coser, cuya ocupación estaba vinculada en las músicos, sacristanes y monacillos. Pero las hacían hilar algodón, y los lienzos que tejían los indios, reducido el vestuario, los llevaban a vender con el algodón sobrante a las ciudades españolas, lo mismo que el tabaco, menestras, yerba del Paraguay, maderas y cueros al pelo. Los padres curas y compañero o sotacura, tenían sus habitaciones que no pasaban de regulares, y sino es para pasear la grande huerta cerrada de su colegio, jamas salían de ellas ni pisaban las calles del pueblo, ni entraban en casa de ningún indio, ni se dejaban ver de ninguna mujer, ni de otros varones que los muy precisos para distribuir sus órdenes. Si algún enfermo necesitaba auxilio espiritual, se le conducía de su casa indecente a un cuarto cerca del colegio destinado con limpieza a solo este fin, y el sotacura llevado en silla de manos con grande aparato, le administraba allí los sacramentos. Cuando se manifestaban en el templo, aunque fuese solo para decir misa rezada, era con una ostentación que no cabía más, vestidos de lo más precioso, rodeados y asistidos de sacristanes, monacillos y músicos que creo no bajasen de ciento. Todas sus iglesias eran las mayores y más magníficas de aquellas partes, llenas de —186→ grandísimos altares, de cuadros y dorados; los ornamentos no podían ser mejores ni más preciosos en Madrid ni en Toledo. Todo esto convence que en templos y sus accesorios, en vestir los días de fiesta a los actores y ayuntamientos, gastaron los padres los grandísimos caudales que pudieran apropiarse si hubieran sido ambiciosos. Lo mismo digo de otros muebles, como relojes de mesa y de cuarto, de los que había muchos muy buenos en todos sus colegios; y de contentarse con el poco trabajo que, sin hostigarlos querían hacer los indios. Verdad es que si por un lado este menos trabajo de los indios acredita la moderación de los padres, no deja de ser por otro disminución de la industria y del caudal de la nación.\n18. Sus pueblos tenían calles anchas a cordel, y los edificios al piso, consistían en cuadras largas, una para todos los que pertenecían a un cacicazgo, bien que después las dividieron en cuartitos de siete varas, uno para cada familia, pero sin ventana ni chimenea, ni otra cocina, reduciéndose sus muebles a una hamaca de algodón para el amo, y los demás dormían sobre pieles en el suelo, sin tabiques que los ocultasen. Muy poco o nada costaba a los padres el alimento de sus indios, pues les sobraba la carne de vaca o toro en el procreo de sus estancias. Daban por vestido a los varones un gorro, una camisa, calzones y poncho, todo de lienzo de algodón grueso, claro y ordinario, les hacían cortar raso el cabello, sin permitirles calzado. Tampoco lo permitían a las mujeres, reduciéndose todo su vestido al tipós o camisa sin mangas del citado lienzo, ceñida a la cintura. Las precisaban a hacer de su cabello una coleta como los soldados, y a deshacerla al entrar en el templo para llevar el pelo tendido, sin nada que cubriese la cabeza. según he podido juzgar visitando todos los pueblos ninguno entendía el español, ni leían ni escribían, sino en guaraní los pocos precisos para llevar cuenta de las entradas y salidas de almacenes, etc. Ciencia ninguna y de las artes poco, porque solo tejían lienzos para vestirse, y para esclavos o gente muy pobres: por el propio estilo la herrería, platería, pintura, escultura, música y baile, etc., que de todo intentaron enseñarles los Jesuitas llevados —187→ con este objeto. Todos estaban bautizados, sabían las oraciones, por que precisaban a todos los muchachos y a las solteras a decirlas altamente en comunidad bajo del pórtico del templo al romper el día. Sin embargo, dicen los que han reemplazado a los padres que había poco fondo de religión, y no es extraño cuando dicen los mismos indios que tuvieron pocos curas jesuitas capaces de predicar el Evangelio en guaraní. Aun en el Paraguay donde cuasi no se habla sino el guaraní, solo he hallado dos eclesiásticos que se atreviesen a predicar en dicha lengua, confesando el mucho trabajo que les costaba. Ni bastaba uno o dos padres para pueblos en que había de seis y ocho mil almas. Para remediar en parte este inconveniente, hicieron los Jesuitas que algunos indios ladinos aprendiesen algunas pláticas, y que las predicasen en la plaza después de alguna fiesta o torneo: yo he oído algunas, y decir en ellas bastantes disparates que el orador metía de su cabeza. Como el carácter del indio es tan grave, tan poco hablador y bullicioso, admira su formalidad y compostura en los templos.\n19. El año de 1768, dejaron sus pueblos los padres Jesuitas a igual número de frailes; pero solo se fió a estos lo espiritual, encargando lo temporal que antes tenía el jesuita cura a un administrador secular. Se creó también un gobernador militar de todas las misiones del Paraná y Uruguay y pudiendo decirse, que todo lo de aquellos pueblos no mudó sino de mano; pero como los Jesuitas eran más hábiles, moderados y económicos, miraban a sus pueblos como obra suya y como propiedad particular los amaban y procuraban mejorar. Los gobernadores seculares, y los administradores citados puestos por ellos, sobre no tener la inteligencia de los padres Jesuitas, han mirado los bienes de las comunidades como una mina que no podían disfrutar sino un corto tiempo. Así no es extraño que las comunidades hayan empobrecido, y que los indios hayan sido más hostigados en las labores, menos vestidos y peor alimentados. En suma el erario tampoco utiliza nada en estos pueblos, que están hoy en el mismo pie que los del capítulo precedente. Lo único que han logrado algunos indios particulares tratando con los españoles, —188→ es tener bienes y bastantes ganados y conveniencias para vestirse y tratarse a la española. Pero como no se tiene el cuidado que tenían los padres Jesuitas, ha desertado como la mitad de los indios de cada pueblo, y andan libres mezclados con los españoles viviendo de su trabajo. A esta deserción se debe el haber poblado las campiñas de Montevideo y Maldonado, y la mayor parte de los adelantamientos que se admiran en la agricultura, navegación, comercio y número de ganado mansos.\n20. Pondré aquí algunas cosas que supe y observé visitando todos los pueblos del capítulo anterior y del presente; porque darán alguna idea del carácter tape o guaraní, y del estado de su civilización. Aunque a estos indios parece que no les disgustan los empleos con apariencia de mando, no los pretenden, y sin dificultad los dejan para tomar otro cualquiera que sea; porque conocen poco el precio de las dignidades, el honor y la vergüenza. No omiten el robo ratero, porque casi lo creen habilidad, ni a esto llaman hurtar, sino tomar; y si son ganados arrear; no hacen robos violentos ni de grandes cantidades, aunque puedan; nada enseñan ni prohíben a sus hijos; se dejan fácilmente seducir para lo malo, y no son celosos. Tal vez no hay ejemplar que la india de diez años arriba, haya dicho que no a ningún solicitante, sea viejo o mozo, libre o esclavo, blanco o negro. El amor y la compasión son en ellos pasiones tan frías, como que muchas veces de orden del administrador azota fuertemente el marido o el padre a la mujer o al hijo.\n21. Se embriagan siempre que pueden sin mala resulta, y nunca dejan de ponerse a hacer lo que se les manda, aunque no sepan ni lo entiendan; pero para que no les manden dicen siempre que no saben, cuando se les pregunta si saben hacer alguna cosa. Nunca dicen paremos ni comamos acompañando a un viajero, y si va este delante, jamás le advierten si yerra el camino. Por esto si van de guías, es menester hacerles ir cincuenta pasos adelante. Sufren mucho la intemperie, lluvia, mosquitos y el hambre; pero en llegando a comer lo hacen con mucho exceso. Les gusta ir a caballo corriendo; aman las fiestas, torneos, sortijas y carreras de caballos, pero tienen —189→ poco cuidado de estos animales; los maltratan sin lástima con excesos de fatiga, y con los malos aparejos. A los perros y gatos no les dan sino lo que ellos pillan y nunca los matan, dejándoles criar todo lo que paren. Tampoco cuidan ni dan nada a las gallinas y cerdos; en todo son espaciosos, puercos y tan sumamente sufridos en los dolores y enfermedades, que jamás se quejan. No tienen médicos y si algún español o el cura les receta alguna medicina la repugnan mucho; si es lavativa se dejan morir con preferencia. Cuando se conocen muy agravados, piden se les ponga fuego bajo de la hamaca, no toman ningún alimento, ni hablan ni quieren que se les hable, y mueren sin inquietud por lo que dejan ni por lo futuro. Los he visto ir al suplicio de horca con igual serenidad de semblante que a una fiesta. También ven morir y matan sin piedad.\n22. Finalizaré este capitulo añadiendo que los padres Jesuitas también intentaron someter a los indios silvestres del Chaco y a otros; pero como las fuerzas guaranís, de que podían disponer, eran incapaces de sujetarlos, tomaron el camino inútil de la persuasión mañosa. Así formaron muchos pueblos mencionados en sus escritos, de los cuales solo existen hacia Santa Fe, el de San Francisco Javier, San Jerónimo, San Pedro y Caiastá, que se han puesto con los del capítulo anterior, porque aunque cuidaron de ellos los padres, su fundación fue secular; pero aun no hay en ellos según he visto y me han informado, los que los conocen, ningún indio sujeto civil ni cristiano. Mas ¿cómo es posible otra cosa con unos indios tan libres, valientes e indomables, y por doctrineros que hasta hoy no han entendido los idiomas de los indios, ni estos los de los doctrineros?\nTabla de los pueblos de indios fundados por los jesuitas\nDe los pardos\n1. Para mejor inteligencia de lo que iré diciendo, será bueno saber que en los principios todo el país que describo y mucho más, componía un solo gobierno con un solo obispo que residían en la Asunción del Paraguay; pero no se tardó mucho en separar de él las provincias de Santa Cruz de la Sierra, de Moxos y Chiquitos, ni los portugueses en apoderarse de la isla de Santa Catalina y de las provincias de Cananea, de Vera, de San Pablo y del Guairá que todas pertenecían al mismo gobierno. De lo que restaba en 1620, se formaron dos, el del Paraguay y el de Buenos Aires, cuyos límites, largo tiempo indeterminados, se fijaron en el curso del río Paraná quedando aun sin asignarse en la parte de Chaco. El del Paraguay perdió mucho con haberle usurpado los portugueses las provincias de Jerez y Cuyabá y luego la de Matogroso.\n2. Está poblado aquel país de tres castas de hombres muy diferentes, que son indios, europeos o blancos, y africanos o negros. Las tres se mezclan francamente resultando los individuos de que voy a hablar llamados con el nombre general de Pardos, aunque bajo el mismo incluyen a los negros.\n3. Si el pardo es hijo de indio y blanco, le llaman mestizo, y lo mismo a toda la descendencia de este, con tal que no intervenga en ninguna de sus generaciones quien tenga sangre de negros poca ni mucha. Si el africano se une con blanco o con indio, llaman el resultado mulato, y también a la descendencia de este, aunque por continuar sus generaciones con blancos —192→ llegan a resultar individuos muy blancos y rubios con pelo lacio y largo. En algunas otras partes les dan otros nombres: por ejemplo, si el hijo mulato hijo de negro y blanco se junta con blanco, sale lo que llaman cuarterón por tener solo la cuarta parte de negro; pero si la tal junta o unión del mulato es con negro, le llaman salto atrás, porque en vez de salir a blanco, se retira teniendo tres cuartos de negro.\n4. Siéndome imposible saber todas las mezclas que han intervenido para formar un mestizo o mulato, hablaré algo de lo físico y moral de ellos con la generalidad que he dicho dan a estos nombres, prescindiendo de su color más o menos claro, de su pelo, y de las más o menos generaciones que le hayan formado: ni quiero que en materia tan obscura se tenga mi opinión por cosa demostrada, sino llamar únicamente la atención para que otros la mediten.\n5. Los conquistadores llevaron pocas o ninguna mujer al Paraguay, y uniéndose con indias, resultaron una multitud de mestizos a quien la corte declaró entonces por españoles. Hasta estos últimos años puede con verdad decirse que no han ido mujeres de afuera, ni aun casi hombres europeos al Paraguay, y los citados mestizos se fueron necesariamente uniendo unos con otros, de modo que casi todos los españoles allí, son descendientes directos de aquellos mestizos. Observándolos yo encuentro en lo general, que son muy astutos, sagaces, activos, de luces más claras, de mayor estatura, de formas más elegantes, y aun más blancos, no solo que los criollos o hijos de español y española en América, sino también que los españoles de Europa, sin que se les note indicio alguno de que desciendan de india tanto como de español. De aquí puede deducirse, no solo que las especies se mejoran con las mezclas, sino también que la europea es más inalterable que la india, pues a la larga desaparece esta y prevalece con ventajas aquella. Verdad es que como dichos vienen de españoles con indias, queda alguna duda de que lo que prevalece puede ser el sexo viril tan bien como la especie. Como al gobierno de Buenos Aires han arribado siempre embarcaciones con españoles y mujeres de Europa que se combinaron con los mestizos hijos de los conquistadores, la raza —193→ de estos se ha ido haciendo más europea, no se ha conservado tan pura ni conseguido las ventajas dichas de los paraguayos; los cuales, en mi juicio, por esto aventajan a los de Buenos Aires en sagacidad actividad, estatura y proporciones.\n6. Las resultas de africano e indio que se llaman mulatos, y que por lo general tienen un color obscuro amarillazo, también aventajan algo en las formas y sagacidad a sus padres, principalmente a la parte de indio. Pero me parece que estas ventajas no llegan con mucho a las de los mulatos resultantes de africano y europeo; porque tengo a estos por la gente más ágil, activa, robusta, vigorosa, de mayor talento, viveza y travesura. Tal vez harían ya un gran papel por allá, sino fuese porque en llegando a ser pasablemente blancos, mudan muchos de pueblo y diciendo que son españoles pasan por tales dejando su clase. En cuanto a la moral, noto muy poca diferencia entre mestizos y mulatos, pues aunque entre ellos los hay muy honrados, lo más general es ser inclinado a la embriaguez, al juego de naipes y a las raterías. Las leyes ponen al mulato en la última clase, después de los europeos y sus hijos, de los indios mestizos y aun negros; pero la opinión común los gradúa iguales a los negros y mestizos y superiores a los indios.\n7. En mi tiempo se hizo en el Paraguay el padrón o lista del número de españoles y de negros y mulatos, y resultó de él, haber allí cinco de aquellos por cada uno de estas dos clases; y aunque no se haya hecho igual padrón en el gobierno de Buenos Aires, yo creo que aun son más allí o a lo menos tantos los españoles respecto a los negros y mulatos. Estas dos clases se dividen en libres y esclavos y el número de aquellos al de estos es en el Paraguay, según el citado padrón, como 174 a 100; esto es, que por cada cien negros y mulatos esclavos hay 174 de los mismos libres. Esta misma proporción es generalmente en las colonias no españolas de América como 1 a 35, y la del número de blancos al de negros y mulatos, como 1 a 45. La enorme diferencia entre estas proporciones que hace conocer los pocos esclavos del Paraguay, viene principalmente de que allí no se pone reparo en que los esclavos se casen con indias, cuyos hijos nacen libres. Pero también deben muchos su libertad a los generosos —194→ paraguayos, quienes además los tratan con humanidad poco común; de modo que la suerte de los esclavos allí, es igual y muchas mejor que la de los blancos del común del pueblo.\n8. En el gobierno de Buenos Aires, los negros y mulatos libres no pagan tributo al erario, y viven sin más diferencia con los españoles, que la de no obtener autoridad pública. No es así en el gobierno del Paraguay, donde dispuso el visitador don Francisco Alfaro, que desde la edad de 18 a 50 años pagase cada varón tres pesos de tributo anual; pero como entonces no se conocía allí la moneda ni había comercio, no podían muchos negros y mulatos pagar tal tributo. Por esto se discurrió lo que llaman amparo, que es entregarlos a los eclesiásticos y españoles pudientes, para que a su arbitrio, y como si fuesen sus esclavos, los hiciesen trabajar pagando el tributo por ellos. No tardaron mucho aquellos gobernadores en entregar dichos pardos libres a sus favoritos, importándoles poco que pagasen o no el tributo, haciendo lo mismo con las mujeres y con todas las edades. Aun hoy sucede casi lo mismo; bien que lo más viven libremente sin pagar nada, por ignorarse su paradero en las campañas; y si les hostigan se pasan a otro gobierno. Los pocos que lo pagan, no es al erario, sino a lo que llaman ramo de guerra, que es un fondo de que disponen los gobernadores.\n9. Un gobernador que en 1740 se vio muy acosado de los indios albayas, sacó del amparo a muchos negros y mulatos; y libertándolos del tributo, fundó con ellos el pueblo de la Emboscada, obligándoles a hacer el ejercicio militar que no habían aprendido hasta entonces.


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La estafa de los Logan - Crítica de la película de Steven Soderbergh\nCrítica: La estafa de los Logan (2017) Dir. Steven Soderbergh\npor Javier Califano\nEscrito por Javier Califano\nFicha técnica: La estafa de los Logan. Título original: Logan´s lucky. Dirección: Steven Soderbergh. Guión: Rebecca Blunt Interpretes: Channing Tatum, Adam Driver, Daniel Craig, Riley Keough, Katie Holmes, Hilary Swank. Duración: 118 minutos Estreno: 28 de septiembre de 2017.\nSteven Soderbergh se trae entre manos una película que dista del sueño Americano, ya que La estafa de los Logan le propone al espectador un hilarante recorrido por la Norteamérica de los abandonados del amparo y abrazo del tío Sam. Esta es una historia acerca de olvidados, en realidad acerca de la venganza de la basura blanca americana.\nPocos realizadores son tan admirados y discutidos como el mismísimo Steven Soderbergh, quien de película a película puede pasar de ser vapuleando como un total incomprendido de su tiempo, o reivindicado como un prodigio del séptimo arte.\nDiez años después de los estelares atracos de la muy lucrativa y efectiva saga iniciada con Ocean eleven, Soderbergh regresa para internarse en la América profunda, precisamente en el estado de Virginia y así seguir las desventuras de los hermanos Logan: Jimmy (Channing Tatum) y Clyde Logan (un extraordinario Adam Driver) categóricos ejemplares del americano tosco, a los cuales sus truncados sueños les dejaron evidentes secuelas. El primero, tenía todo para ser una estrella del futbol americano cuando una lesión lo dejo a las puertas de las grandes ligas, en tanto hoy afronta el desempleo en el rubro de la minería. Mientras que el segundo perdió su brazo derecho en la guerra y sobrevive como un iracundo cantinero. De modo que para poner fin a la mediocridad de su existencia, los hermanos Logan deciden cometer un robo durante el fervor del gran circo americano que convoca el patriótico 4 de julio en la legendaria carrera de NASCAR en Carolina del Norte.\nMediante el prisma de la comedia, Steven Soderbergh nos presenta una galería de personajes brillantes y absurdos, capaces de entrometerse en ocurrencias que derivan en situaciones kafkianas por demás ridículas. Entre la jocosa insolencia y el realismo, el cineasta despliega una orquestada puesta en escena que pone de manifiesto una pintura política inherente a buena parte de la Norteamérica que Hollywood no quiere develar, salvo contadas ocasiones de producciones independientes como Hell or High Water/Sin nada que perder (David McKenzie, 2016) o Winter´s bone (Debra Granik, 2010), películas que conforman un catálogo con el común denominador de la mayor crisis social que aun sacude a la nación más poderosa de occidente. Estos relatos no son más que el revanchismo de quienes han sido despreciados por demasiado tiempo… Por más extravagante que todo se torne en el caso de La estafa de los Logan.\nIntrínsecamente Soderbergh ha desplegado lazos de mutuo confort y anuencia con aquellos actores a los que especialmente valora, es el caso de Julia Roberts, Benicio Del Toro o George Clooney entre los más rutilantes. Pero también es el caso de Channing Tatum, quien a pesar de producciones como Magic Mike, la impronta del realizador contribuyo quitar el estigma de fornido galán de turno. Con trabajo y sin estridencia, Tatum parece seguir el sendero alguna vez trazado por Matthew McConaughey, conquistando el derecho de interpretar al americano promedio haciendo malabarismos entre relatos de vida, las más corrosivas comedias a contrapelo de la industria y el héroe de acción de turno dispuesto a salvar el día.\nLa estafa de los Logan se vale de un variopinto y atrayente elenco que convoca a Riley Keough (American Honey), Sebastian Stan (Capitán América y el soldado del invierno), hasta el mismísimo Seth McFarlane (Ted). En tanto estelarizan junto a Channing Tatum, Adam Driver (Girls, Star Wars) como un gigante taciturno a punto de implosionar de un momento a otro. Mientras que resulta por demás curiosa la labor de Daniel Craig (James Bond), desmarcándose de su flemática y elegante impronta británica, dando rienda suelta a un bestial carisma para la comedia de intensos matices.\nEn su oficio de director / editor / guionista Steven Soderbergh, sabe cuanta información requiere para mantener interesado al espectador, asimismo, conoce cuando requiere de una gran dosis de humor para romper con los paradigmas y la estructura del suspenso implícito en una película de atracos y colosales botines. El común denominador de estas producciones –como el propio Soderbergh en la saga de Ocean-, proponen al espectador evidenciar todo aquello que hacen los personajes mientras planean detalles de su jugada maestra. En tanto La estafa de los Logan, insta a archivar todo detalle en la memoria, pero jamás explicando el porqué del acciona de los personajes, hasta que finalmente todas estas piezas develan o resinifican su importancia en la trama.\nDe algún modo sobrevuela en La estafa de los Logan la impronta de los hermanos Coen, especialmente en ciertos momentos de criminalidad cómica, haciendo de esta película una mixtura entre Ocean’s Eleven y Burn After Reading. Sin embargo, el guión de esta película está firmado por el seudónimo de Rebecca Blunt, lo que hace de la identidad del guionista el mayor de los misterios.\ncrítica de cine estrenos La estafa de los Logan Logan's lucky Steven Soderbergh\nCrítica: El Origen del Terror en Amytiville (2015) Dir. Sheldon Wilson\nCine Argentino • Crítica • Estrenos\nCrítica: All Inclusive (2018) Dir. Pablo Levy &...\nAlgunos comentarios a propósito del estreno de VENOM...\nCine Argentino • Crítica • Eventos\nCrítica: El Potro (2018) Dir. 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Chaparrones y tormentas puntuales para el fin de semana según meteorología [Leer más]\n"No hay posibilidad" de que progrese el juicio a Trump según Galeano Perrone\nEntrevistas, Política, X-Destacados » El analista político Horacio Galeano Perrone opinó, basándose en los antecedentes de juicios a mandatarios estadounidenses y señalando que "ninguno de ellos progresó", opinó que el proceso que Donald Trump enfrenta no tiene posibilidades de progresar y que más bien lo que haría es "desgastar" su figura ya que en Estados Unidos "influye mucho la opinión pública y los medios". "No hay posibilidad" de que progrese el juicio a Trump según Galeano Perrone [Leer más]\nSiniestro en copetín de Fernando de la Mora\nLos actores Jorge Navarro Sánchez y Luis Gerardo Rivera murieron durante la noche del jueves al caer de un puente durante un ensayo de la serie Sin Miedo a la verdad, informó en un comunicado la empresa Televisa. [Leer más]\nCrean robot volador con alas emplumadas\nUn grupo de investigadores crearon un robot con alas emplumadas, similar a una paloma. Es el primer dron que posee rasgos característicos de un ave. [Leer más]\nYa no habrá chofer-cobrador a partir de octubre.\nCon la implementación del billetaje electrónico ya no habrá chofer cobrador en el sistema que está en etapa de prueba, para ir ajustando los detalles y solucionando los inconvenientes que van surgiendo. El cobro de pasaje se hace en forma mixta hasta octubre del 2020. [Leer más]\nLa Union Enero 17, 2020\nFriedmann detenido en España\nRodolfo Friedmann (padre), fue con su esposa Nancy Quintana a España para disfrutar de su luna de miel, sin embargo, terminó detenido tras discutir con la Policía en el aeropuerto. [Leer más]\nTelefuturo Enero 17, 2020\nHOY / Decenas de municipios no rindieron cuentas a Contraloría y se exponen a no recibir royalties ni Fonacide\nDe las 255 municipalidades existentes a nivel país, 27 no presentaron su rendición de cuentas por el uso de Fonacide y 31 por el de royaltie [Leer más]\nKarina Benítez afirma que teme por su vida\nkarina Benítez, la directora de Transparencia y Anticorrupción, denunció este viernes la persecución por parte de vehículos sin chapa y pidió protección. [Leer más]\nKarina Benítez denuncia persecución política y teme por su vida\nkarina Benítez, la directora de Transparencia y Anticorrupción, denunció la persecución por parte de vehículos sin chapa y pidió protección. [Leer más]\nPrimera intervención histórica del VAR\nVIDEO. El VAR debutó este viernes en el fútbol paraguayo y en el encuentro entre River Plate y Sol de América intervino para anular un gol. [Leer más]\nARN: Precandidatos a intendente acuerdan “campaña sin agresiones” en CDE\nCIUDAD DEL ESTE. El gobernador del Alto Paraná, Roberto González Vaesken, reunió a siete precandidatos colorados a la intendencia de Ciudad del Este para la firma de un acuerdo político que establece un pacto de “campaña sin agresiones”. También refiere que dentro de 90 días se realizará una encuesta y quien resulte ganador será el candidato para las internas. El encuentro partidario se desarrolló esta tarde, en un salón de eventos del Km 7. [Leer más]\nEl 'Aquaman' de Pilar que ayudó por 40 años a salvar a su municipio de las inundaciones\nActualidad, X-Destacados » Cirilo Morel (59) integró durante años las tareas de salvataje y es una de las figuras destacadas tras la jornada de presentación de las obras a ser realizadas en Pilar, este viernes. El ciudadano arriesgó su vida durante las crecidas de los cauces que rodean al municipio y acompañó a evitar desastres además de minimizar los impactos por la falta de presencia estatal que provocó en varias ocasiones la inundación parcial o total de la ciudad. El 'Aquaman' de Pilar que ayudó por 40 años a salvar a su municipio de las inundaciones [Leer más]\nEl Preolímpico Colombia 2020 se vive por Tigo Sports\nDesde este sábado estaremos con las transmisiones del campeonato Preolímpico Colombia 2020 y, por supuesto, acompañando a la Albirroja en su debut el domingo ante Uruguay. [Leer más]\nFamiliares del secuestrado Edelio se retiraron con las manos vacías\nHoy a las 17:30 culminó la incursión que encabezaron los propios familiares del secuestrado Edelio Morínigo Florenciano en la zona de la estancia Macchi Cué, sin encontrar mayores elementos que ayuden a su localización con vida, o al menos de sus restos. [Leer más]\nLa primera histórica intervención del VAR en la liga paraguaya\nLa principal novedad del campeonato paraguayo en este 2020, es la histórica aparición del VAR. Apenas en el segundo partido del Torneo Apertura entre River Plate y Sol de América, el árbitro David Ojeda fue a revisar una jugada en el monitor. A los 30 segundos de haber iniciado el juego, el uruguayo Hernán Novick la mandó a guardar. Sin embargo y en la jugada previa, el delantero Nildo Viera acomodó el balón con el brazo y por ende el tanto fue anulado. De esta manera, se aplicó la justicia en el fútbol gracias a este sistema tecnológico. Otro punto [Leer más]\nHOY / Móvil de la Municipalidad de San Lorenzo abandona a un perro en la calle\nMóvil de la Municipalidad de San Lorenzo abandona a un perro en la calle. 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[Leer más]\nMujer mata a su esposo con gotas para los ojos\nUna mujer fue condenada a 25 años de cárcel luego de confesar el asesinato de su marido con gotas para los ojos. El hecho, investigado como "el crimen más raro del mundo", se registró en Carolina del Sur, Estados Unidos. [Leer más]\nTodos nos sorprendimos al enterarnos que Eminem utilizó un sample de “Ámame Peteribí”, perteneciente al artista argentino, Luis Alberto Spinetta. Con respecto a esta noticia que sacudió el ambiente musical, nos preguntamos ¿Cómo el rapero pudo llegar hasta el Flaco?. De manera sorpresiva se publicó “Stepdad”, perteneciente al álbum “Music To Be Murdered By”, el […] [Leer más]\nVenus Media Enero 17, 2020\nIgualdad en Dos Bocas en el inicio del torneo Apertura\nGuaraní y San Lorenzo firmaron un empate sin goles en lo que fue el juego inaugural de la temporada 2020. Mirá lo mejor del juego. [Leer más]\nLibertad hizo oficial la contratación de su cuarto refuerzo\nEl Club Libertad hizo oficial el arribo de su cuarto refuerzo. Se trata del lateral derecho argentino de 29 años Luciano Abecasis, últimamente en Lanús de Argentina. De acuerdo a las informaciones, firmó por el Gumarelo por 2 temporadas y tras los estudios médicos, ya se sumó al plantel dirigido por Ramón Díaz, DT que lo conoce bien y que pidió por él. El ex River Plate, Godoy Cruz y últimamente en Lanús es lateral derecho de oficio, aunque puede cumplir a veces improvisando por izquierda. Con esto, se abre la posibilidad de que Daniel Bocanegra pueda jugar de zaguero [Leer más]\nGuaraní empató en el debut ante San Lorenzo\nGuaraní igualó 0-0 ante San Lorenzo, juego disputado en el estadio Rogelio S. Livieres, correspondiente a la primera jornada del torneo Apertura 2020. El primer juego oficial del año repartió a un punto cada uno para el 'Cacique' y el 'Rayadito'. El VAR estrenó solamente presencia en este juego. La Ficha Guaraní (0): Gaspar Servio; Rolando García Guerreño, Iván Ramirez, Javier Báez, Guillermo Benítez; Ángel Benítez, Rodrigo Fernández, Edgar Benítez (69 José Florentín), Nicolás Mana (86 Walter Clar); Raúl Bobadilla (63 Rodney Redes) y Fernando Fernández. DT: Gustavo Costas San Lorenzo (0): Wilson Quiñonez, Alexis Fernández (45 Feliciano Brizuela), Luis [Leer más]


Happily Ever After High: ¡Biografias de Ashlynn Ella y Hunter Huntsman!\n¡Biografias de Ashlynn Ella y Hunter Huntsman!\nEn la web oficial de Ever After High ya están disponibles las bios de nuestra querida Real Ashlynn y nuestro querido Rebelde Hunter\nCuento de los padres: Cenicienta\nEl deseo secreto de mi corazón: Encontrar el amor verdadero. No todo el mundo es digno de mi zapato de cristal. Y no me refiero a que sea rico o un príncipe, ¡no! Pero tiene que quererme de verdad. Ser mi media naranja.\nMi toque "mágico": La mayoría de princesas de cuento saben llamar a los animales del bosque, pero yo sé hablar con ellos. ¡Y con las plantas también! Hadas, duendes... lo que quieras. Se podría decir que estoy conectada con la naturaleza.\n"¡Maldición!" mi momento: Si llego tarde a clase, mi bonito vestido se transforma en harapos. Aunque es parte de mi cuento, ¡me da una rabia!\nMi asignatura "odiada": Princesología. Sé que es importante conocer nuestra herencia, pero ir a clase para aprender a "comportarse como una princesa" me parece demasiado.\nCompi de habitación: Dexter Charming\nEl deseo secreto de mi corazón: ¡Estar del lado de la verdad y la justicia! También me gusta curar y cuidar a los animalitos enfermos.\nMi toque "mágico": Puedo construir cualquier cosa con cuatro objetos reciclados que encuentre por ahí. ¿Quieres un zapatero? ¡Dame tres ramas, un panal de abejas y 10 segundos! ¡Tachán!\nMi romance de cuento de hadas: Ashlynn Ella lo es todo para mí. Es mi "final feliz", mi "felices por siempre jamás". Y algún día encontraré la forma de que nuestro cuento de haga realidad.\n"¡Maldición!" mi momento: Mis trampas siempre se rompen... ¿Cómo voy a ser el próximo cazador si no sé cazar?\nMi asignatura "odiada": Lucha contra Dragones. Me rompe el corazón pensar en esas pobres e inocentes criaturas gigantes que lanzan llamas.\nDaring y Dexter Charming son buenos amigos, pero con quien soy realmente yo es con Ashlynn Ella.\n¡Ambos son vegetarianos! El cumpleaños de Hunter es el 13 de Marzo y el de Ashlynn el 15 de Octubre.\nPublicat per Laia Hook a 16:53\nEtiquetes de comentaris: Ashlynn Ella, Hunter Huntsman


Decoración en brocado para el arco de las cejas: una súper tendencia o decoración redundante?\n¿No has seguido el Fashion Week en alguna de las capitales de moda del mundo? ¿No has visto los desfiles de moda de los mejores diseñadores? ¿No has recibido noticias frescas de las pasarelas? Es probable que no estés a la vanguardia con las tendencias actuales de maquillaje! Hoy en día, la indicación de la moda son propuestas presentadas en las pasarelas por los maquilladores.\nDe manera similar comenzó la tendencia con la línea de brocado debajo del arco de las cejas. Por primera vez, este truco fue utilizado durante el desfile de moda de la colección de Giambattista Valli , diseñador que viene de Roma y ha ganado una fama enorme. Su musa es una mujer de clase, confiada en su valor y virtudes, que no tiene que provocar con su ropa. Después de todo, ningún diseñador dirá no al énfasis de su propio estilo con, por ejemplo, un maquillaje en negrilla. Esta vez es un brocado debajo de la cresta de la frente , que pretende garantizar brillo y aspecto original.\nLa precursora de este tipo de decoraciones fue Gigi Hadid . Ella participó en el mencionado desfile de moda de Valli. Sin embargo, ella pasó al siguiente nivel, porque no sólo presentó ropa y maquillaje en la pasarela, sino que también implementó el brocado de cejas en su maquillaje cotidiano. A menudo se la ve en estilizaciones interesantes, y a menudo iban acompañadas de brocado de cejas. Gracias a Gigi esta tendencia se hizo tan popular entre las mujeres de todo el mundo. ¿Podría ser la tendencia del verano de este año?\nEl hábil uso del brocado en el maquillaje es una forma perfecta de destacar los elementos elegidos de la cara, como los ojos. En el caso del brocado de cejas que resaltar de forma sutil el área bajo los ojos, y no los párpados, como generalmente suele ser. Sin embargo, en esta tendencia no tienes que cubrir con brocado el arco entero, porque entonces puede llegar a verse pegajoso . La ceja debe ser acentuada de una manera natural y el color emparejado por el uso de la hena o el producto para el maquillaje de los arcos de las cejas.\nEn el maquillaje con brocado debes aplicar la línea de brocado con delineador de ojos o lápiz justo debajo de la cresta de la ceja. Siempre puedes intentar un maquillaje paso a paso con el uso de brocado suelto. Necesitas un poco más de habilidad, pero luego puedes experimentar un poco con el color, el grosor y la forma de la línea. Busca más inspiraciones en Instagram , donde esta tendencia ininterrumpidamente gobierna.\nBrocado colección Giambattista Valli desfile de moda Gigi Hadid tendencias de Instagram tendencias de maquillaje\nLas cejas gruesas y elegantes están de moda en esta temporada. Esta mirada es promovida por uno de las modelos …


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Vuelta a clase para 4º de Medicina de la Rey Juan Carlos en el Hospital de Móstoles | Comunidad de Madrid\nVuelta a clase para 4º de Medicina de la Rey Juan Carlos en el Hospital de Móstoles\nEL HOSPITAL EDITA UNA GUÍA DE ACOGIDA PARA LOS ESTUDIANTES\n"Tenemos dos objetivos: que aprendáis y que nosotros aprendamos de vosotros", explicó en su discurso de bienvenida la doctora Nieves Franco, coordinadora de docencia pregrado del Hospital Universitario de Móstoles en el acto de bienvenida a los nuevos estudiantes de 4º de Medicina de la Universidad Rey Juan Carlos (URJC). A lo largo del curso se incorporarán casi 200 de alumnos de Grado de Medicina de 3º, 4º y 5º a este hospital.\nEl Hospital Universitario de Móstoles ha acogido a los alumnos de 4º de Medicina de la URJC con un acto institucional en el que les ha dado la bienvenida el director gerente del centro, Dr. Manuel Galindo; la directora médico, Dra. Nieves Tarín y la coordinadora de docencia pregrado, Dra. Nieves Franco . La estancia en el hospital tiene una parte práctica de rotación clínica en las unidades y servicios de 8 a 12 horas, y otra de clases teóricas y seminarios de 12 a 15 horas.\nEn la bienvenida se presentó a los alumnos una nueva Guía para Estudiantes de Grado de Medicina con información práctica (localización, medios de transporte...) y docente (Biblioteca de Ciencias de la Salud, recursos docentes, soporte informático) para los alumnos, que incluye desde la historia del hospital, hasta planos básicos de las plantas del edificio, y el plan de evacuación antes situaciones de emergencia.\nAdemás la Guía incluye recomendaciones sobre la imagen y la uniformidad de los profesionales, la política ambiental y de calidad, indicaciones sobre la higiene de manos, normas como hospital sin humo y de sensibilización con la donación de sangre para los jóvenes estudiantes. La guía, que ha sido editada por el hospital, cuenta con un apartado de sugerencias para la mejora del documento.


Los mejores aceite oliva refinado de internet - Pizzara de compras\nLos mejores aceite oliva refinado de internet\nNuestro equipo hicimos un listado que contiene varias variedades de aceite oliva refinado y opiniones y comentarios de los usuarios que han obtenido y utilizado el producto. las diferentes variedades del producto se clasifican según el reconocimiento y el número de ventas.\nListado de aceite oliva refinado\nOfertas en aceite oliva refinado. Opiniones de los usuarios\n¿Porque comprar aceite oliva refinado y cual es el precio ideal?\nLa lista de los 5 superiores productos listados arriba muestra aceite oliva refinado, que nuestros expertos determinan en base a los bestsellers actuales de la categoría de productos correspondiente, por ejemplo cosas lo hicieron. La lista y su secuencia se generan con la ayuda de las valoraciones de los compradores que ya están y de las cantidades de ventas anteriores. Esto da como resultado una enorme importancia de los resultados. acerca de Esto además hace viable contrastar productos sin la necesidad de realizar una prueba por su cuenta. de esta manera se ahorra un largo tiempo, esfuerzo y dinero.


Mi mundo: Presentación.\nHola, Soy un joven de 20 años, entregado a la escritura y sobretodo a los videojuegos. Soy de Murcia (España) más bien de un pueblito llamado Águilas en la zona costera. Soy un intento de músico (toco y compongo con guitarra) Me apasionan los animales, tengo dos un conejito llamado Poppy y una perrita llamada Noah.\nA lo largo de este intento de blog intentaré ir poniendo todo tipo de temas que me interesen así ir cogiendo experiencia para ir mejorando en todos los aspectos de este mundo.\nMuchas gracias por leerme y ¡Nos vemos!\nPublicado por Jordan Maureira en 14:46\nEtiquetas: Bienvenida, Bienvenido, Poesía, Presentación, Presentado


La gran sintonía entre la hija de Terelu y Kike Calleja\nKike Calleja ha aprovechado las vacaciones para reunirse con Alejandra Rubio, quien ha inmortalizado el momento con una bonita foto de ambos\nActualizado a 23 de marzo de 2018, 09:54\nAlejandra Rubio ha inmortalizado su feliz reencuentro con una de sus personas favoritas, Kike Calleja. La hija de Terelu y el reportero aparecen sonrientes y con un bronceado envidiable. El verano les está tratando estupendamente y seguro que han compartido un montón de confidencias y risas.\nSe adoran. Han dado muestras de ello en numerosas ocasiones a través de las redes sociales. Kike Calleja y Alejandra, hija de Terelu, mantienen una amistad a prueba de bombas. Un cariño fraternal que está fuera de dudas y que, como no podía ser de otra manera, se extrapola al resto de la familia de la joven.\nDesde la boda en la que coincidieron en julio no habían vuelto a compartir una foto juntos. "Que bien me lo paso siempre contigo, Alejandra", escribía el reportero entonces.\nDescansando de 'Sálvame'\nEl reportero de 'Sálvame' está exprimiendo sus vacaciones. Y eso no solo significa descansar, quemar la noche y abandonarse a los placeres de la vida a orillas del mar. También es dedicar y disfrutar con calma tiempo de su asueto a su círculo íntimo. Hace unos días le veíamos disfrutando como niños y practicando deportes acuáticos con unos amigos y su amiga y compañera de programa Paz Padilla en Zahara de los Atunes (Cádiz).\nSon numerosos los detalles que han tenido el uno con el otro. Alejandra le ha felicitado sin falta los cumpleaños y Kike le regalaba hace relativamente poco unos favorecedores pendientes, que deben haberse convertido en uno de los favoritos de la joven.\nQue Calleja se haya ocupado de coescribir la biografía de su madre aún tiene que haberles unido más a Terelu y Alejandra. Así mismo, no hay que olvidar que ha sido uno de los grandes apoyos de la familia cuando María Teresa Campos sufrió el ictus en mayo, uno de los mayores trances a los que se han enfrentado la presentadora, sus hijas Terelu y Carmen, y su nieta.\nUn 'Campos' más\nKike es ya tan 'Campos', como sus famosos miembros consanguíneos. Ha estado en los momentos buenos y en los malos y se ha ganado el puesto de confidente y de una de las personas en quién más confían.\nSe adoran. Han dado muestras de ello en numerosas ocasiones a través de las redes sociales. La última este mismo viernes. Kike Calleja y Alejandra, hija de Terelu, mantienen una amistad a prueba de bombas. Un cariño fraternal que está fuera de dudas y que, como no podía ser de otra manera, se extrapola al resto de la familia de la joven. Kike es ya tan 'Campos', como sus famosos miembros consanguíneos. Ha estado en los momentos buenos y en los malos y se ha ganado el puesto de confidente y de una de las personas en quién más confían.\nEl regalo más tierno de Kike Calleja a la hija de Terelu\nAhora Alejandra Rubio ha inmortalizado su feliz reencuentro con una de sus personas favoritas, Kike. La hija de Terelu y el reportero aparecen sonrientes y con un bronceado envidiable. El verano les está tratando estupendamente y seguro que han compartido un montón de confidencias y risas. Desde la boda en la que coincidieron en julio no habían vuelto a compartir una foto juntos. "Que bien me lo paso siempre contigo, Alejandra", escribía el reportero entonces.\nSe llevan a las mil maravillas y que Calleja se haya ocupado de coescribir la biografía de su madre aún tiene que haberles unido más. Así mismo, no hay que olvidar que ha sido uno de los grandes apoyos de la familia cuando María Teresa Campos sufrió el ictus en mayo, uno de los mayores trances a los que se han enfrentado la presentadora, sus hijas Terelu y Carmen, y su nieta Alejandra.\nAdemás, son numerosos los detalles que han tenido el uno con el otro. Alejandra le ha felicitado sin falta los cumpleaños y Kike le regalaba hace relativamente poco unos favorecedores pendientes, que deben haberse convertido en uno de los favoritos de la joven.\nTelevisión Hijos de famosos Vacaciones de los famosos Verano Terelu Campos Redes sociales famosos Amigos famosos Sálvame Telecinco Alejandra Rubio