> Plantas>Cactus y planta crasa>Mini cactus y mini planta crasa\nPlanta crasa que no crecen más de unos pocos centímetros de altura pero se reproducen con celeridad. De muy facil cultivo, toleran bien el calor y también el frío si tienen el sustrato seco. Necesitan un ambiente de semi sombra, y un sustrato arenoso para un buen drenaje.\nHoya Kerrii o planta del corazon (maceta 7 cm ø)\nCrasa en maceta de barro pintada. La hoya kerrii tiene esta particular forma de corazón que la hace única.Es una planta que al ser tropical, necesita un ambiente húmedo (ponerla lejos de calefacciones y aires acondicionados), y de tanto en cuando les va bien pulverizarlas. El sustrato debe regase solo cuando esté seco, sobretodo en invierno, y soporta muy...\nLithops (maceta 5,5 cm ø)\nPlanta suculenta de las regiones secas de sudafrica. Se parecen a piedras de su lugar de origen, por eso se les llama pedras vivas. De pequeñas dimensiones y crecimiento muy lento, viven en espacios de sombra o semisombra, con poca agua y sustrato arenoso. De riego muy escaso, no soporta el frío, pero si el calor. Espectaculares!\nOriginario de México, cactus de crecimiento muy lento. En forma de bola, y con espinas muy finas o inexistentes. Utilizado desde hace miles de años por las tribus centroamericanas precolombinas.\nPlanta suculenta de la familia de la Stapelia, plantas con flores espectaculares y de crecimiento rápido. Crecen unos pocos centímetros de altura pero se reproducen fácilmente. Necesitan protección frente al frío.\nPlanta crasa que se asemeja a un templo budista por la colocación de sus hojas. También llamado Kimnachii, requiere sombra, un sustrato arenoso y bien deranado con un riego muy moderado en verano y escaso en invierno, y temperaturas agradables para un correcto desarrollo (mueren con las heladas)\nTodas nuestreas plantas suculentas y cactus de medida pequeña (macetas de menos de 9 cm de diametro), pero que con el tiempo van a crecer, y cercer,.....\nIdeal para regalo en celebraciones, para coleccionistas o para cualquier aficionado. Si lo que estas buscando es un detalle para eventos y celebraciones, pincha AQUI


Spellforce 3. Análisis para PC\nEntre el rol y la estrategia\nPublicado el 11 de diciembre de 2017 a las 10:19\nLa franquicia Spellforce es una de las veteranas dentro del terreno del PC. Su primer título llegó de la mano de Phenomic allá por 2003 y desde entonces su universo ha pasado por las manos de varios desarrolladores hasta llegar a Grimlore Games que pretenden, con esta tercera entrega numérica, devolver el esplendor a la saga. Spellforce 3 llegó el pasado 7 de diciembre a nuestros ordenadores y os contamos qué nos ha parecido.\nLa saga Spellforce siempre se ha movido entre dos de los terrenos más pantanosos y complejos del PC; los juegos de rol y los juegos de estrategia. Esta combinación de ambos elementos fue lo que siempre hizo especial a la creación de Phenomic. No obstante, y como suele ser habitual en estas mezclas, eso mismo generó también muchos detractores de la franquicia.\nSpellforce 3 no se aleja del camino clásico de la saga Spellforce y nos presenta un juego de rol que combina sus características; subida de nivel, inventario, árbol de habilidades y microgestión de un grupo de personajes con la gestión más general de un juego de estrategia; recolección de recursos, construcción de edificios... Grimlore Games no ha querido salirse, en exceso, del guión ya conocido por todos.\nEste deseo de mantener el tono propio de la franquicia es apreciable también en su propia narrativa. Grimlore Games ha optado por trabajar dentro de los márgenes que les permite el concepto de precuela al tratar asuntos previos a The Order of Dawn de la primera entrega.\nNo hay demasiadas sorpresas, y las que hay no las desvelaremos podéis estar tranquilos, en el desarrollo narrativo de Spellforce 3. Nos ponemos en la piel de «inserte aquí tu nombre» Tahar. Somos hijos del infame líder de la revolución de magos que derivó en las terribles Guerras Mágicas. La victoria del Nortander fue gracias a que traicionamos a nuestro padre al ser capturados por Sentenzia Nora, el general de la Reina. Han pasado ocho años desde el final de la guerra y el reino no se ha recuperado todavía del daño sufrido. Para colmo surge una espantosa e incurable enfermedad, el Hervor de la Sangre, que se extiende por todas las regiones tanto humanas como orcas y elfas...\nEste es el punto de partida de Spellforce 3. Somos el hijo del antiguo líder de los magos rebeldes y aunque buena parte del reino nos odia, todavía nos creen un traidor, nosotros somos fieles seguidores de la Reina. Una aparente misión rutinaria, visitar a un lejano pueblo para comprobar el avance de la plaga, será el comienzo de una extensa aventura que se puede acercar, y superar, las treinta horas de juego si aceptamos todos los encargos existentes. Rápidamente seremos conscientes de que no todo es lo que parece y de que quizás el origen de la plaga no sea biológico sino mágico.\nEl desarrollo narrativo de Spellforce 3 no deja demasiado lugar a la duda y se asienta sobre tropos comunes del género: malos que no lo son tanto, personajes aparentemente normales que son especiales, una raza, los Moldeadores, que pueden ser la clave de todo... Iremos eligiendo nuestro camino con cierta libertad puesto que podremos seleccionar cual será nuestra siguiente misión entre varias disponibles. Esto dilata en el tiempo la tensión narrativa de la trama pero permite una mejor gestión de nuestro grupo de personajes y de nuestras misiones secundarias.\nEl componte de juego de rol se centra en las posibilidades narrativas de las quest y en sus diferentes arcos argumentales. Durante una misión podremos encontrar diferentes personajes secundarios que nos pedirán ayuda. Hacerles caso o no es nuestra decisión pero podrá llevarnos a conseguir tesoros, equipo o incluso nuevos personajes para nuestro grupo de héroes. Aunque la historia de Spellforce 3 no se aleja de esos lugares que todos conocemos Grimlore Games ha creado una historia sólida que es capaz de mantener el tipo durante buena parte de sus horas a pesar de que prácticamente todo lo que viviremos ya lo hemos visto antes.\nSiempre viajaremos con tres compañeros más y la combinación de sus habilidades y poderes será clave para sobrevivir, especialmente en las misiones más alejadas del concepto estratégico del juego. Sin embargo, es cierto que, quizás por tratar de moverse cómodamente entre dos aguas, el juego cojea en cuanto a contenido propio de un juego de rol. Nuestros personajes tendrán diferentes árboles de habilidades que iremos mejorando a medida que subimos de nivel pero que terminan quedándose algo cortos porque cada uno de ellos no son más de media docena de hechizos, poderes o habilidades pasivas. Durante el combate, o en cualquier momento, tan solo tendremos acceso a tres de nuestras habilidades lo que reduce bastante las posibilidades de cada personaje. Es cierto que al reducir el abanico de hechizos de cada personaje se nos fuerza a combinar mejor a nuestros aliados pero también resulta un tanto tedioso disponer solo de tres habilidades por personaje para utilizar en combate.\nLa otra cara de la moneda de Spellforce 3, su vertiente estratégica, tampoco termina de profundizar en su propuesta. Lo más interesante que encontramos en su visión del RTS es la necesidad de ganar el terreno palmo a palmo mediante la construcción de puestos de avanzada en determinados lugares del mapa. Esto no es nada nuevo, y juegos como Company of Heroes, ya lo hicieron pero dota al conjunto de un interesante aura de constante tensión territorial. La gestión de recursos y unidades es la misma que hemos visto en más diferentes ocasiones con la excepción de que las mejoras tecnológicas, al menos durante la campaña, tendrán que ser encontradas durante nuestro viaje. Nuestros ejércitos avanzarán a medida que lo hagamos nosotros en nuestro periplo por Eo.\nEsto no quiere decir que Spellforce 3 falle en su propuesta pero sí podrá decepcionar a aquellos que busquen un complejo juego de rol a la altura de Dvinity: Original Sin 2 o un potente juego de estrategia. La combinación de ambos elementos funciona para el objetivo del título pero puede terminar cojeando debido a ese conflicto entre dos formas diferentes de jugar. En más de una ocasión hemos logrado superar una, en teoría, compleja misión de estrategia con un puñado de soldados y nuestros cuatro héroes sin necesidad de conquistar terreno ni ahondar más en las posibilidades del RTS.\nSpellforce 3 nos permitirá, y esto es interesante, jugar la campaña de manera cooperativa con hasta dos amigos adicionales así como un clásico modo de juego competitivo en el terreno de la estrategia. La posibilidad de recorrer la campaña con jugadores conocidos nos lleva a pensar más aún en sus pequeñas semejanzas con rpgs del estilo de Diablo.\nA nivel estético el juego se aleja del recuerdo colectivo que muchos jugadores tienen de su segunda entrega y busca un estilo más realista. Grimlore Games puede sacar pecho en este aspecto porque Spellforce 3 es un juego muy atractivo de jugar. Sus escenarios, desde las catacumbas a los bosques pasando por las enormes ciudades que visitamos están recreadas al detalle. Sin embargo, en alguna ocasión hemos encontrado pequeños problemas en cuanto a una cierta coherencia entre las posibilidades de un escenario para un juego de rol y uno de estrategia. Este diseño de escenarios tan detallado en ocasiones jugará una mala pasada a nuestros ejércitos que se verán apelotonados en estrechos caminos de montaña y donde apenas podrán pasar de dos en dos.\nSpellforce está disponible para PC desde el pasado 7 de diciembre y parece que busca traer de nuevo cierto esplendor a la franquicia. Por ahora el juego cuenta, en el terreno del multijugador, con tres razas; humanos, elfos y orcos pero se espera la aparición de nuevas facciones, como los enanos, con futuros DLCs.\nLa gestión de misiones y sus relaciones.\nLa mezcla de géneros.\nLa historia no es nada nuevo.\nUn buen puñado de bugs que deberían arreglar cuanto antes.\nLa propia mezcla de géneros puede quedarse corta.\nSpellforce 3 sigue en la linea de mezclar la estrategia con los juegos de rol propia de la franquicia. Esta tercera entrega numérica nos presenta una intensa historia que habría encajado a la perfección como un juego de rol alejado del componente RTS. Sin embargo, la propuesta del nuevo estudio logra mantener un precario equilibrio durante buena parte del tiempo y lo convierte en un interesante juego para los amantes tanto de los juegos de rol como de estrategia.\nEditor: Nordic Games Publishing\nSpellForce 3 Análisis\nSpellForce 3 vuelve a los orígenes de la serie Spellforce mezclando RTS y RPG. La historia nos lleva antes del aclamado Spellforce: The Order of Dawn, y el jugador se convierte en parte de este mundo de alta fantasía llamado Eo.


Club Fiat 500 - Argentina • Ver Tema - Tuning Box para 500 abarth\nTuning Box para 500 abarth\nAsunto: Tuning Box para 500 abarth\nPublicado: 18 Ago 2014, 16:56\nGente! Estaba chusmeando en la web cuando me encontre con esto http://articulo.mercadolibre.com.ar/MLA ... -174hp-_JM\nAndo con ganas de darle un poco más de polenta al chiquitín. La idea es hacerlo con una tuning box y no con un chipero por cuestiones de "sacar y poner" en caso de recurrir a la garantía.\nEl tema es que me parece muy bueno (y caro) para ser cierto y no es de las famosas marcas de TMC y MM.\nSi alguien tiene algun dato le agradezco!\nAsunto: Re: Tuning Box para 500 abarth\nPublicado: 18 Ago 2014, 19:46\nPor 6 lucas tenes la MM. Racechip la he leido afuera...sca ni noticias. Pero esta salada.\nPublicado: 18 Ago 2014, 20:16\nEsto lo comente en mas de una oportunidad. Si sigue siendo de un solo canal, yo no la pongo en mi auto. Las versiones actuales de TMC y MM usan tres canales. Por otra parte como comento Diego, la MM que se consigue en el pais esta mucho mas barata.\nPublicado: 18 Ago 2014, 20:23\nMe parece que la MM seria la mejor opción pero hasta ahora no puedo conseguirla. Otra cosa de la que no estoy seguro es si la MM iguala los 39cv de la Racechip.\nLeí los comentarios hace un tiempo y busque la MM de tres canales si o si. Las respuestas que tuve fueron que estan pedidas pero no dejan entrarlas y el tiempo de espera es indefinido.\nAl parecer las Racechip hay en stock pero estan saladas y lo que me llamo la atención fueron esos +39cv que me parecen medio fantasmas.\nPublicado: 18 Ago 2014, 20:44\nAlto fantasma esa ganancia .... Las Mm no te dan mas del 20 % de lo q trae original. En repuestos urquiza las traen. Las tenes q señar xq traen re pocas .. ultima vez q averigue valian lo q te dije. Suerte.\nPublicado: 18 Ago 2014, 22:17\nJustamente en ese lugar compré el escape libre y cuando le consulté por la MM me dijo que estaba todo parado y que era una lotería saber cuándo le iban a liberar las centralitas .\nPor eso buscando otra variable encontre Racechip, pero +39cv?. Me cuesta creerlo y para probar "a ver que onda" 10k es una suma bastante importante.\nPublicado: 19 Ago 2014, 09:17\nLas piggyback los HP los sacan modificando señales que hacen que la presion del turbo tenga un pico mayor y que cuando la centralita le quita presion la piggyback al engañarla le hace mantener la presion sin caer tanto. A mas presion mas HP, pero es como inflar un globo, segui metiendole aire a presion hasta que en un momento vuela todo. Por otra parte puede tener mas HP en un pico de la curva, pero la curva ser muy abruta, mientras que otra piggyback te da una curva mas suava y plana. No vaya a ser cosa que tenes los 39hp a 5500rpm y lo usas siempre entre 3000 y 5000 donde tal vez la potencia no sea tan buena como en otras, habria que ver la curva para ver si vale la pena.\nPero en mi opinion, con un solo sensor, cuanto mas HP mas le escapo. Las MM y la TMC de dos o tres sensores van muy bien. Yo tengo la TMC con el software de 3 sensores, pero el hardware de 2, y va fantastico. Incluso pregunte a TMC y me dijeron entre la de 2 sensores y la de 3 no hay aumento de potencia, el 3er sensor que va al del arbol de levas, le permite mediante las rpm entregar la potencia mas suavemente. Los 3 sensores arrancaron por Octubre 2013, asi que la mayoria de las que hay usandose en el mundo son de 2. Si consiguen la de 3 mejor, y si no, con la de dos es suficiente.


John Harrop: “Mi estancia en Holanda es un perfecto ejemplo de intercambio de conocimientos, experiencias y buenas prácticas” | Loyola And News\nJohn Harrop en Leeuward.\nJohn Harrop, natural de Liverpool (Reino Unido) es profesor asociado del Departamento de Comunicación y Educación e imparte “Learning English through Drama”, asignatura que forma parte del doble grado en Educación Primaria y Educación Infantil Bilingüe. Recientemente ha realizado una estancia en el marco del programa Erasmus+ en A Leeuwarden en Friesland, en el norte de Holanda. Hablamos con él sobre su experiencia.\n¿Por qué elegiste Holanda como destino?\nHace tiempo que me llama mucho la atención que, según UNICEF, los niños holandeses son los más felices del mundo. España, para situarnos, ocupa el puesto diecinueve, ligeramente por encima de Hungría y Polonia. Vi una oportunidad para investigar in situ el porqué de esa afirmación.\n¿Nos puedes contar qué hiciste?\nTrabajé con la cooperativa de teatro Kunstskade. Ellos prepararon mi estancia al milímetro, de manera que, a pesar de que sólo estuve allí una semana, logré exprimir al máximo el tiempo. Visité seis escuelas de Primaria y una de Infantil; tuve reuniones con las personas responsables de las visitas educativas en tres teatros distintos y compartí mi experiencia en cinco talleres, cuatro en escuelas de Primaria y uno, de títeres, para los actores de Kunstkade.\nAdemás, me invitaron en varias ocasiones a tomar parte en sus clases y el resto del tiempo me dediqué a observar cómo trabajan mis colegas holandeses. Tuve también ocasión de visitar el museo Fries con una clase y de acudir un par de veces a la escuela de teatro que hay después de la jornada escolar.\nEl teatro me prestó una bici y creo que debo haber pedaleado una media de veinticinco kilómetros diarios. Mi día empezaba a las ocho y media de la mañana y solía terminar pasadas las siete, así que el adjetivo que mejor define mi estancia es intensa. Muy intensa. Pero fue un perfecto ejemplo de intercambio de conocimientos, experiencias y buenas prácticas.\n¿A qué se dedica exactamente la cooperativa Kuntskade?\nBueno, como el año pasado Leeuwarden fue Capital Europea de la Cultura, el gobierno local quería dejar un legado cultural, y como el drama no es una asignatura en el plan de estudios oficial en Holanda, este gobierno local pidió a la cooperativa Kuntskade que asignara un equipo de actores profesionales (conocidos como ‘culture coaches’), cuya labor sería visitar las escuelas y trabajar, dar apoyo y aconsejar a los maestros de estas escuelas. El objetivo es crear una estructura que sirva de base para impartir las clases de drama.\nTaller de máscaras en la escuela De Twa Fisken.\n¿Y podrías haber hecho esto sin contar con el programa Erasmus+?\nPues la verdad es que no. En primer lugar, habría sido complicado desde el punto de vista económico y fue realmente útil contar con el dinero de la subvención, que cubrió el coste de la estancia. Tengo que agradecer a Adriana Lupato, del Vicerrectorado de Investigación, a Mayte Lara, del servicio Relaciones Internacionales, que hicieran tan fácil el proceso de solicitud de la ayuda. Todo el equipo fue muy eficiente y todas las preguntas que tuve fueron respondidas el mismo día. En segundo lugar, ser parte del equipo docente de la Universidad Loyola me dio una credibilidad que no hubiera tenido en caso de haber ido como profesor autónomo.\n¿Has llegado a descubrir por qué este pequeño país completamente llano, lluvioso, con su historia de calvinismo y queso es tan bueno para inculcar a los jóvenes una actitud tan optimista?\nMis conclusiones al respecto, no científicas, anecdóticas y basadas en la información obtenida después de interrogar a todos los grupos con los que trabajé, son las siguientes: los niños comienzan el día desayunando con el resto de la familia. Es decir, desayunan tranquilamente todos juntos, con lo cual se refuerzan los lazos familiares.\nLamentablemente, esta costumbre es cada vez es más rara en la mayoría de países de nuestro entorno. Comer bien antes de ir a la escuela evita que los niños tomen alimentos poco saludables. En este sentido, noté ausencia de obesidad en las escuelas en todo el espectro socioeconómico. La buena salud y una imagen física positiva contribuyen a una mayor autoestima, a que haya menos insultos entre compañeros y menos intimidación.\nOtra impresión que tuve es que las escuelas son más igualitarias que en España. Los profesores no tenían un estilo autoritario y los alumnos se mostraban confiados.\nPor otra parte, los alumnos de Primaria no tienen deberes, o tienen muy pocos, y no se percibe presión sobre el rendimiento académico en comparación con otros países en los que he trabajado.\nLa competencia tampoco juega un papel importante: los alumnos pasan de curso y no quedan clasificados en función de sus calificaciones. En resumen, yo creo que la clave está en que la educación se centra en formar a adultos felices y esto es uno de los aspectos fundamentales que siempre deberíamos tener presente al educar a nuestros alumnos.\nSí, sin duda, y algo que espero repetir.


La sanción para el Colo Barinaga por los incidentes en el final de Belgrano-Riestra | Vía Córdoba\nLa sanción para el Colo Barinaga por los incidentes en el final de Belgrano-Riestra\njueves, 21 de abril de 2022 22:38 hs\nAl lateral lo expulsaron con el partido ya finalizado. Lo que dijo Guillermo Farré.\nGuillermo Farré justificó en parte la reacción de Juan Barinaga, expulsado ante Riestra (Prensa Belgrano).\nEl áspero partido entre Belgrano y Deportivo Riestra podría haber terminado con expulsados durante los 90 minutos, sobre todo del lado del equipo visitante, que jugó al límite del reglamento con conductas antideportivas.\nEl ex Belgrano que iba a enfrentar al Pirata en su próxima fecha, pero cambió de club\nSin embargo, el único expulsado fue de Belgrano y cuando ya había finalizado el encuentro: el lateral derecho Juan Barinaga, por tumulto en el campo de juego. Se sabía que Jorge Baliño lo había informado, pero había cierta expectativa en que no fuera sancionado. Este jueves el Tribunal de Disciplina se expidió y el Colo recibió una fecha.\n"El Colo" Juan Barinaga fue informado por el árbitro por los incidentes al final del partido que Belgrano le ganó a Riestra por 2-1. (Facundo Luque / La Voz) Foto: Facundo Luque\nDe este modo no podrá estar en la visita a Villa Dálmine, por la fecha 13 y después de la jornada libre que tendrá el Pirata este fin de semana, en el que seguirá como puntero más allá de los otros resultados y por los cuatro puntos que lleva de ventaja.\nPara cubrir el sector una posibilidad es que juegue Gabriel Compagnucci, aunque una lesión muscular lo tiene a maltraer. O que juegue el comodín de Guillermo Farré para distintos puestos, un Ulises Sánchez que entró ante Riestra y anotó el gol de triunfo.\n“Banco al Colo”\n“Ya hablé con Barinaga. No va a haber ninguna sanción interna. No hay que ponerlo en tela de juicio. Hay que entender el contexto del partido que tuvimos ante Riestra. El Colo tiene 21 años, lo banco”. Palabra de Guillermo Farré, quien justificó al defensor, en una entrevista con La Mesa del Fútbol por Radio Pulxo.\n“Riestra tuvo la intención del juego sucio. La reacción de Barinaga es propio de tener adrenalina muy alta y esto le va a servir para sumar experiencia”, añadió el DT de Belgrano.\nFederico Girotti con una contractura, parte de la rotación que se viene en Talleres


III. Filosofía y misterio\nEudaldo Forment, el 2.02.17 a las 8:31 AM\n19. ––En la Suma contra los gentiles, Santo Tomás confiesa, en el capítulo primero que desea, con la ayuda de Dios, ejercer el oficio de sabio. Y, con ello, realiza las dos acciones propias de la sabiduría: explicar la verdad, sobre todo la divina, verdad por excelencia, y refutar los errores, que se oponen a toda verdad. Para ello, dedica casi tres de los cuatro libros a la filosofía o sabiduría racional y el resto a la teología o doctrina sagrada, porque considera que la primera es conforme a la segunda. La correspondencia de ambas hace que la obra sea unitaria. Sin embargo, aún queda por preguntarse: ¿en qué se funda la armonía ente la razón y la fe, o entre la teología filosófica o natural y la teología sobrenatural?\n––En el capítulo tercero de la obra, responde a esta cuestión, porque los nueve capítulos primeros de la obra, pueden considerarse un prólogo general a los cuatro libros en los que está estructurada. Estos primeros capítulos están dedicados a la caracterización de la filosofía y de la teología sobrenatural, y a la delimitación de sus relaciones entre sí. La solución que presenta le sirve no sólo para la determinación de la metodología general de la obra, sino también la concreta de cada capítulo.\nEscribe al principio de este capítulo: «Hay un doble orden de verdad. Hay ciertas verdades de Dios que sobrepasan la capacidad de la razón humana, como es por ejemplo, que Dios es uno y trino. Hay otras que pueden ser alcanzadas por la razón natural, como la existencia y la unidad de Dios, y otras; las que también demostraron los filósofos guiados por la luz natural de la razón».\nLa correspondencia mutua de la razón y la fe se funda, por tanto, en la existencia de un doble orden de verdades referentes a Dios: verdades accesibles a la razón humana, y verdades que, siendo también racionales, sobrepasan capacidad de la razón del hombre.\nUna verdad de Dios, que sobrepasa la capacidad de la razón humana, es, por ejemplo, que Dios es uno y trino. Una verdad, que puede ser alcanzada por la razón natural, es la existencia y la unidad de Dios, que incluso demostraron los filósofos de la antigüedad clásica siguiendo la luz natural de la razón.\n20. ––Si las verdades naturales y las verdades sobrenaturales son racionales y el hombre conoce a la primeras con su razón. ¿Por qué las verdades sobrenaturales, conocidas por la fe, no las puede alcanzar la razón humana por sí misma?\n––El motivo lo da seguidamente Santo Tomás, en este mismo lugar, al afirmar, frente a toda filosofía racionalista, que: «Es evidentísima la existencia de verdades divinas que sobrepasan absolutamente la capacidad de la razón humana». La razón humana no puede llegar por sí misma hasta estas verdades sobrenaturales, porque nuestro conocimiento en esta vida tiene su origen en los sentidos y no puede captar lo que está fuera de su ámbito, aunque puede conocer algo actuando intelectualmente en lo sensible.\nA partir de lo sensible, se llega a la substancia, que lo causa y sostiene. Entender las cosas, incluidas las características sensibles o accidentes, que se captan con los sentidos, es comprender su substancia inteligible. De manera que: «el modo como sea entendida la substancia de una cosa sea también el modo de todo lo que conozcamos de ella». Según se comprenda la substancia de algo –de una manera confusa o distinta, o en diferentes grados–, así será como se entienda tal realidad.\nSi se accede a la substancia, a lo nuclear y fundamental de cada cosa, se entiende de alguna modo esta cosa. Puede inferirse de ello, que si, en el modo que sea: «el entendimiento humano comprende la substancia de una cosa, de la piedra, por ejemplo, o del triángulo, nada habrá inteligible en ella que exceda la capacidad de la razón humana», en lo que ha entendido de manera parcial o total.\nDe lo afirmado en esta conclusión de la explicación conocimiento intelectual humano, se sigue que: «esto ciertamente no se realiza con Dios. Porque el entendimiento humano no puede llegar naturalmente hasta su sustancia». Ni, por tanto, entender a Dios.\nNo puede accederse intelectivamente a la substancia divina, porque: «nuestro conocimiento en esta vida tiene su origen en los sentidos y, por lo tanto, lo que no cae bajo la actuación del sentido no puede ser captado por el entendimiento humano, a no ser en tanto deducido de lo sensible». Como efecto de Dios, las cosas sensibles permiten saber algo de Él, pero de una manera indirecta, por deducción según el principio de causalidad –todo efecto tiene una causa–; y además de una manera muy limitada, porque todo lo que se conoce de Dios de este modo, sólo lo es en cuanto causa de todas estas cosas.\nEl conocimiento humano obtiene verdades naturales sobre Dios, en cuanto creador libre del mundo, pero ninguna sobre lo que es Dios en sí mismo. Los contenidos esenciales de la substancia divina son así para el hombre verdades sobrenaturales. No le es posible conocerlas por sí mismo, porque: «los seres sensibles no contienen virtud suficiente para conducirnos a ver en ellos lo que la substancia divina es, pues son efectos inadecuados a la virtud de la causa». Dios les excede infinitamente en todos los órdenes y no pueden conducirnos a lo que es su causa trascendente. «Aunque llevan sin esfuerzo al conocimiento de que Dios existe y de otras verdades semejantes al primer principio».\n21. ––Por la naturaleza limitada del entendimiento humano, se puede distinguir, como hace finalmente Santo Tomás, entre: «verdades divinas accesibles a la razón humana, y otras que sobrepasan en absoluto su capacidad», las verdades sobrenaturales. Algunas de ellas, las necesarias para la salvación del hombre, han sido reveladas por Dios y se conocen así por la fe.\nEl Aquinate deja claro que lo sensible, efecto de Dios, no lleva al descubrimiento de las verdades sobrenaturales, o las que se refieren a su substancia o interioridad, porque los seres sensibles no tienen suficiente entidad o perfección para conducirnos a ver en ellos lo que la substancia divina es, puesto que son efectos inadecuados a la entidad o perfección de su causa. No se pueden, por tanto, inferir verdades sobrenaturales sobre Dios, porque, por medio de lo sensible, lo que se obtiene son verdades naturales, que tienen su principio sólo en la razón humana.\nTambién precisa que, sin embargo, lo sensible manifiesta algo de Dios. Lo sensible no lleva a las verdades sobrenaturales, pero, sí, y, sin esfuerzo, al conocimiento de que Dios existe y otras verdades, que tienen relación con lo creado, y, que, son, por tanto, verdades naturales.\nHay, por tanto, dos grandes clases de verdades que se obtienen de distinta manera, unas por la razón y el mundo, y otras por la fe. ¿Cómo es posible que las verdades de fe, que no las evidencia nuestras razón, por ser sobrenaturales, se acepten como racionales y verdaderas?\n–– Debe advertirse que no todos los seres racionales tienen la misma potencia o fuerza, tanto por su naturaleza individual o por la educación recibida. «Entre dos personas, una de las cuales penetra más íntimamente que la otra en la verdad de algo, aquella cuyo entendimiento es más intenso capta facetas que la otra no puede aprehender; así sucede con el rústico, que de ninguna manera puede captar los argumentos sutiles de la filosofía».\nAdemás de esta diferencia entre individuos de idéntica naturaleza común, existe también entre las especies de seres racionales. Así: «el entendimiento angélico dista más del entendimiento humano que el entendimiento de un gran filósofo del entendimiento del ignorante más rudo, porque la distancia de estos se encuentra siempre dentro de los límites de la especie humana, sobre la cual está el entendimiento angélico».\nPor la superioridad de la especie angélica: «el ángel conoce a Dios por un efecto más noble que el hombre; su propia substancia, por la cual el ángel viene al conocimiento natural de Dios, es más digna que las cosas sensibles, y aún más que la misma alma, mediante la cual el entendimiento humano se eleva al conocimiento divino». El ángel puede obtener verdades naturales sobre Dios, y, por tanto, por su propia razón y aplicando el principio de causalidad, y superiores a las conseguidas por el hombre, porque accede a ellas al conocer su propia substancia espiritual. Este autoconocimiento angélico no se da en el hombre, aunque también a partir de cierto conocimiento de su alma espiritual puede saber sobre Dios.\nPor último, el mismo conocimiento divino se conoce natural y perfectamente a sí mismo. De manera que: «mucho más el entendimiento divino sobrepasa al angélico, como éste al entendimiento humano. La capacidad del entendimiento divino es adecuada a su propia substancia, y, por lo tanto, conoce perfectamente, de sí lo que es y todo lo que tiene de inteligible». Las verdades sobre sí mismo son naturales y no hay ninguna verdad, que, para Él, esté fuera y por encima de sí mismo, y, en este sentido, sobrenaturales.\nPara Dios, no hay misterios. Sí, para el ángel, porque: «el entendimiento angélico no conoce naturalmente lo que Dios es, porque la misma substancia angélica, camino que a Él conduce, es un efecto inadecuado a la virtualidad de la causa». Su conocimiento, aunque superior al humano, es igualmente indirecto y limitado. «Por lo tanto, el ángel no puede conocer naturalmente todo lo que Dios conoce de sí mismo, como tampoco el hombre puede captar lo que el ángel con su virtud natural». El conocimiento angélico, además de las verdades naturales sobre Dios, puede tener verdades sobrenaturales, que Dios le puede comunicar.\nDe esta diversidad de entendimientos, se infiere que: «Lo mismo que sería una gran estupidez que el ignorante pretendiese juzgar como falsas las proposiciones de un filósofo, del mismo modo, y mucho más, será una gran necedad que el hombre sospechase como falso, ya que la razón no puede captarlo, lo que le ha sido revelado por ministerio de los ángeles».\nPara que acepte las verdades sobrenaturales, el hombre debe reconocer sus limitaciones individuales y naturales, porque su ser está en el grado inferior de la escala de los seres racionales. Además, añade el Aquinate: «Todavía se manifiesta esta verdad en las deficiencias que experimentamos a diario al conocer las cosas sensibles, y las más de las veces no podemos hallar perfectamente las razones de las que aprehendemos con el sentido. Mucho más difícil será, pues, a la razón humana descubrir toda la inteligibilidad de la substancia perfectísima de Dios».\nPuede así responderse a la pregunta con la conclusión de esta argumentación de Santo Tomás: «Por consiguiente, no se ha de rechazar sin más, como falso, todo lo que se afirma de Dios, aunque la razón humana no pueda descubrirlo, como hicieron los maniqueos y muchos infieles». También el racionalismo elimina las verdades sobrenaturales, como hacía el maniqueísmo, que era además materialista y determinista, sin tener en cuenta las limitaciones del entendimiento humano\nNo se puede, por consiguiente, rechazar como falsa la verdad sobrenatural, aunque la razón humana no pueda demostrarla, como hace el llamado racionalismo teológico Sostenerlo no es racional.\n22. ––De acuerdo con su metodología, Santo Tomás confirma esta conclusión con la pregunta de la Escritura: «¿Pretendes acaso sondear los caminos de Dios y conocer perfectamente al Todopoderoso?». También con las siguientes afirmaciones: «Dios es tan grande, que no le comprendemos»; y «ahora nuestro conocimiento es imperfecto ».\nSin embargo, se puede todavía preguntar con palabras de un autor actual: «Existen razones para creer, de acuerdo; pero –como muestra la experiencia de la historia– hay también razones para dudar, e incluso para negar». Si las verdades trascendentes al entendimiento humano o sobrenaturales se fundamentan en la revelación de Dios, lo primero es preguntarse si Dios existe. Si la respuesta es afirmativa, debe preguntarse: «¿Por qué no se manifiesta más claramente? ¿Por qué no da pruebas tangibles y accesibles a todos de Su existencia? ¿Por qué Su misteriosa estrategia parece la de jugar a esconderse de Sus criaturas?». En definitiva, si Dios existe, ¿por qué no confirma su revelación de verdades sobrenaturales con la evidencia de su existencia?\n––A estas preguntas, que se hace el hombre de nuestros días, San Juan Pablo II respondía con una respuesta, que sintetiza la de Santo Tomás: «Si el hombre, con su intelecto creado y con las limitaciones de la propia subjetividad, pudiese superar la distancia que separa la creación del Creador, el ser contingente y no necesario del Ser necesario («el que no es» –según la conocida expresión dirigida por Cristo a santa Catalina de Siena– de «Aquel que es»), sólo entonces sus preguntas estarían fundadas».\nPrecisa, al igual que el Aquinate, que por medio de lo creado se puede conocer la existencia y algo de lo que es Dios creador. Recuerda, en este sentido, a: «Moisés, que deseaba ver a Dios cara a cara, pero no pudo ver más que «sus espaldas (cf. Éx 33,23) ¿No está aquí indicado el conocimiento a través de la Creación?».\nAdvierte Juan Pablo II que la expresión «jugar a esconderse»,puede recordar: «las palabras del Libro de los Proverbios, que presenta la Sabiduría ocupada en «recrearse con los hijos de los hombres por el orbe de la tierra» (Pr 8, 31). ¿no significa esto que la Sabiduría de Dios se da a las criaturas pero, al mismo tiempo, no desvela del todo su misterio?»».\nEl apogeo de la historia de la autorrevelación de Dios se ha dado con la Encarnación o «la revelación del Dios invisible en la visible humanidad de Cristo». Sin embargo: «Aun el día antes de la Pasión, los apóstoles preguntaban a Cristo: «Muéstranos al Padre» (Jn 14, 8). Su respuesta sigue siendo una respuesta clave: «¿Cómo podéis decir: Muéstranos al Padre? ¿No creéis que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? (…) Si no, creed por las obras mismas. Yo y el Padre somos una sola cosa (cfr. Jn 14, 9-11 y 10,30). Las palabras de Cristo van muy lejos. Tenemos casi habérnoslas con aquella experiencia directa a la que aspira el hombre contemporáneo».\nLa autorrevelación de Dios en el misterio de la Encarnación lleva a que pueda preguntarse: «¿Podía Dios ir más allá en Su condescendencia, en Su acercamiento al hombre, conforme a sus posibilidades cognoscitivas?». Con toda imparcialidad hay que responder que: «Verdaderamente, parece que haya ido todo lo lejos que era posible. Más allá no podía ir».\nCon esta autorrevelación divina, se puede también decir que: «En cierto sentido, ¡Dios ha ido demasiado lejos¡ ¿Cristo no fue acaso «escándalo para los judíos y necedad para los paganos? (1Cor 1,25). Precisamente porque llamaba a Dios Padre suyo, porque lo manifestaba tan abiertamente en Sí mismo, no podía dejar de causar la impresión de que era demasiado… El hombre ya no estaba en condiciones de soportar tal cercanía, y comenzaron las protestas».\nDios no se ha escondido, no ha permanecido en su trascendencia para el hombre,. Su misericordia le ha llevado a hacerse humano y a la redención o a pagar por los pecados de los hombres. «Desde una cierta óptica es justo decir que Dios se ha desvelado al hombre incluso demasiado en lo que tiene de más divino, en lo que es Su vida íntima; se ha desvelado en el propio Misterio».\nAñade el Papa, que, desde esta misma perspectiva: «No ha considerado el hecho de que tal desvelamiento Lo habría en cierto modo oscurecido a los ojos del hombre, porque el hombre no es capaz de soportar el exceso de Misterio, no quiere ser así invadido y superado».\n23. ––El misterio de la Redención confirma toda verdad sobrenatural. Sin embargo, con el mismo, se continúa permaneciendo en el misterio o en la obscuridad. ¿Hay la posibilidad de eliminar toda obscuridad? ¿Puede tenerse una mayor claridad?\n––En el maestro de Juan Pablo II en la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino en Roma (Angelicum), Reginald Garrigou-Lagrange (1877-1964), al comentar esta parte del capítulo tercero de la Suma Contra los gentiles ––que con Juan de Santo Tomás (1589-1644), considera «capital»––, se puede encontrar la respuesta tomista a estas preguntas. Nota el eminente profesor dominico que: «la obscuridad que se encierra en los grandes problemas filosóficos y teológicos es muy diversa según la causa de donde provenga».\nHay así dos grandes tipos de obscuridad. «Existe en primer lugar la obscuridad inferior». Oscuridad que es de tres clases según sus orígenes. «Puede provenir de la materia ciega, que en cierto sentido repugna a la inteligibilidad, que conseguimos mediante la abstracción de la materia; también puede nacer del error voluntario o involuntario, y, a veces de errores opuestos entre sí, que presentan apariencias de verdad; o tiene, en fin, su raíz en el desorden moral o en el pecado».\nEn segundo lugar: «En el extremo opuesto, está la obscuridad superior, que proviene de la trascendencia de la vida íntima de Dios, y de la vida de la gracia, que es una participación de la primera». Es la obscuridad para el hombre de dos grandes misterios.\nSobre la obscuridad del error, advierte que puede pensarse que no es total, porque parece que el error se asemeja a un claroscuro, a un contraste de luces y sombras. Es cierto que: «en las doctrinas más erróneas siempre hay algo de verdad». Sin embargo, en este caso, hay una falsa claridad. «Es preciso no dejarse engañar; porque la verdad que en ellas se encierra, haciendo al error en cierto modo atrayente, no es en esas doctrinas el principio animador, sino que está puesta al servicio de un falso principio que la aleja de su fin. La verdad es en tales casos esclava del error, que es tanto más peligroso cuanto que se presenta bajo la máscara de una verdad elevada, como la maldad más refinada se presenta a veces con máscara de virtud».\nEsta falsa claridad, en la que: «sólo es verdad en su aspecto secundario y parcial, más esencialmente, es absurdo y falso», se distingue de la verdadera claridad de lo que es verdadero pura y simplemente» .\nTambién respecto a la claridad, debe tenerse en cuenta que: «existe una superficial, casi sensible, y otra elevada, que es la que tiene su asiento en los más altos principios. Voltaire hablaba de la primera cuando decía: «Soy claro como un riachuelo, porque soy poco profundo». La otra, la claridad superior, procede de lo más hondo de ciertas verdades elementales, por ejemplo del principio de causalidad, que lleva por la mano a la causa suprema. Más el desconocimiento de tan altas verdades conduce a cierta complejidad que pudiera parecer sabia, pero que de ciencia no tiene sino el nombre».\nNo sólo hay que distinguir entre la falsa claridad y la verdadera claridad, sino que como también enseña Santo Tomás, hay que: «fijar bien los límites entre la obscuridad superior, que nace de una luz demasiado brillante para nuestros ojos legañosos y la oscuridad inferior que procede de la confusión y de la incoherencia, y que a las veces es el velo que oculta una contradicción».\nDesde las dos distinciones se comprende que: «la aparente claridad de ciertas objeciones contra los más altos misterios de la fe cristiana proviene de nuestra imperfecta manera de conocer. Acontece aquí entendemos antes la fuerza de la objeción que la de la respuesta».\nLa razón, concluye Garrigou, es porque: «La objeción proviene precisamente de nuestra imperfecta manera de conocer, siempre un tanto material; mientras que la respuesta, dada por un San Agustín o Santo Tomás, descansa en lo que hay de más alto en el inefable misterio con el que todavía no estamos bastante familiarizados».\n24. –– En definitiva, respecto a todos los misterios divinos: ¿se puede estar en el ámbito de la certeza en lugar del de la probabilidad?\n––La certeza o asentimiento perfecto de la mente humana ante las verdades divinas, aunque sean misteriosas, la proporciona la gracia gratuita de la fe. No obstante, la mera razón natural del hombre, con relación a estas verdades, puede asentir imperfectamente al considerarlas probables, por las argumentaciones como las de Santo Tomás, o las de Juan Pablo II y de Reginald Garrigou-Lagrange, que las desarrollan.\nEl dominico francés explica que entre lo claramente verdadero y lo claramente falso: «existen dos formas de probable, muy diferentes la una de la otra (…) son lo probablemente verdadero y lo probablemente falso». Entre ambas clases de probabilidad estaría lo «claramente dudoso», estado del entendimiento ante la carencia de razones o igualdad de las mismas en proposiciones opuestas. Por ello, se encuentra exactamente en el centro de los dos estados extremos de claramente verdadero y de claramente falso.\nPrecisa Garrigou-Lagrange que, por una parte, el grado de probabilidad de los misterios divinos, por las argumentaciones tomistas examinadas y otras semejante, es el máximo. De manera que la verdad de los misterios divinos es para el entendimiento humano probabilísima.\nPor otra, que la aparente duda, ante las verdades cristianas, es por la igualación entre lo probablemente verdadero y lo probablemente falso. Parece ignorarse que: «cuando una cosa es ciertamente más probable, la contraria deja de ser probable». Lo opuesto entonces a lo más probable, por no tener apenas probabilidad alguna, no es lo menos probable, sino ya lo probablemente falso.\nDe manera que, como establece Garrigou: «cuando una proposición es más probablemente verdadera, la proposición contraria o la contradictoria es probablemente falsa y sería irracional darle asentimiento». No sería razonable ni lícito, porque: «en esta adhesión, el temor de errar vencería a la inclinación razonable de prestar adhesión». Aunque en lo probable siempre permanece en mayor o menor grado el miedo a equivocarse, siempre en la elección debe preferirse la verdad al error. «En toda opinión razonable, la inclinación a prestarle adhesión debe prevalecer sobre el miedo de errar».\nPor último, advierte que la claridad de lo probable y de lo verdadero no es el límite del entendimiento humano, porque: «Por sobre lo probablemente y evidentemente verdadero está la oscuridad superior; por debajo de ellos está la oscuridad contraria. La oscuridad superior es llamada por los místicos la gran tiniebla. La oscuridad inferior es aquella de que nos habla a menudo la sagrada Escritura cuando dice por San Mateo (4, 16): «El pueblo que estaba sentado en las tinieblas ha visto una gran luz, y sobre los que estaban sentados en la región de las sombras de la muerte, se ha levantado la luz».\n25. ––Es innegable que Santo Tomás acude siempre a la razón para entender la realidad. Como rasgo distintivo del espíritu del Aquinate, otro celebre tomista francés Jacques Maritain (1882-1973) sostenía que: «la filosofía de Santo Tomás defiende mejor que ninguna otra los derechos y la nobleza de la inteligencia, afirmando su primacía natural sobre la voluntad, reuniendo bajo su luz toda la diversidad jerarquizada del ser (…) recordándonos, en fin, en el orden práctico que la vida del hombre y, ante todo, la vida cristiana «se rige a base de inteligencia» (…) Santo Tomás es, en el sentido más elevado, el perfecto intelectual». ¿Su aprecio por la luz de la razón no se explicaría precisamente por su carencia del sentido del misterio?\n––Para Santo Tomás la defensa y utilización de la razón humana implica no sólo que se reconozca su limitación, sino también la existencia de realidades, en todos los ordenes y grados, que no pueden ser objeto suyo, que la trascienden. Como lo explica Garrigou-Lagrange:«Santo Tomás no teme ni la lógica, ni el misterio. La trasparencia de la lógica le conduce necesariamente, en efecto, a ver en la naturaleza misterios que a su modo hablan del Creador; y esa misma trasparencia le ayuda a poner de relieve otros secretos de orden muy superior, tales como los de la gracia y los de la vida íntima de Dios, que, de no existir la revelación, no nos sería dado conocer».\nCompara esta realidad inteligible y misteriosa al término pictórico de claroscuro, al que denomina « claroscuro intelectual». No es nada extraño este sentido del misterio en el tomismo, porque: «La idea del claroscuro intelectual, preséntase como la cosa más natural del mundo al espíritu de un discípulo de Santo Tomás, a su maestro, enamorado constantemente de la claridad, rendirse no obstante ante lo que de inexpresable e inefable se encierra en lo real, desde la materia hasta Dios».\nEn el sistema tomista, se da siempre el contraste entre las luces y las sombras. Por ello, nadie, que quiera comprender el sentido y alcance del pensamiento de Santo Tomás, puede: «dejar de distinguir a cada paso la obscuridad superior de los misterios divinos, de la obscuridad inferior que proviene ya de la materia, ya del error, o bien del mal moral o de los misterios de iniquidad».\nLa racionalidad de toda la realidad y el misterio que en ella se esconde se advierte hasta en Dios. «Hay en Dios una cosa muy clara para nosotros, a saber: que él es la Sabiduría omnisciente y el soberano Bien, y que no puede querer el mal del pecado ni directa, ni indirectamente. Esto es clarísimo de toda claridad». El estudio filosófico de Dios , o teología filosófica o natural, lo confirma con sus argumentos racionales.\nEl conocimiento humano de Dios revela también, sin embargo, que: «hay a la vez en Dios una cosa obscurísima: la santa permisión del mal y la íntima conciliación de la infinita justicia con la misericordia infinita y la soberana libertad. Sólo es posible conciliarlas en la eminencia de la Deidad, que en razón de su misma elevación nos resulta invisible e incomprensible».\nSe explica que Dios sea para nosotros luz y oscuridad, que sea un claroscuro, porque: «No conocemos las divinas perfecciones sino mediante su reflejo en las criaturas, y así sólo nos es posible enumerarlas adecuadamente; más en modo alguno nos es dado comprender como se armonizan en lo más profundo de la vida divina. Tal armonía y unión es demasiado luminosa para nuestros ojos; demasiado elevada para que pueda reflejarse en el espejo de las cosas creadas. Somos, respecto a ella, como un ciego que sólo de nombre conociera la luz».\nLos conceptos sobre la realidad de luminosa trascendencia de Dios: «la hacen dura, algo así como las teselas o pequeñas piezas de un mosaico la figura que representan». De ahí que el saber filosófico no sea suficiente y el hombre aspire al conocimiento superior de la espiritual fisonomía de Dios, del misterio de su ser y de su vida.\n26. ––En otros sistemas filosóficos, como el racionalismo de la modernidad, se advierte una claridad, que hace relativamente fácil su comprensión. ¿El claroscuro del sistema tomista explicaría la acusación moderna de ser difícil para el hombre no medieval ?\n––Como pone de relieve Garrigou- Lagrange claridad del pensamiento del Aquinate no impide su comprensión en distintos grado por todos, porque se eleva: «insensiblemente del confuso concepto del sentido común, expresado por la definición o por palabras de uso corriente, al concepto distinto de la razón filosófica. Este concepto no es diferente del primero, sino el mismo, si bien en estado más perfecto; como cuando el niño se ha hecho hombre, o a la manera de un hombre dormido cuando se despierta».\nPor este motivo: «no sorprende que la doctrina de Santo Tomás en muchas de sus partes, y no de las menos elevadas, sea accesible aun a ciertas almas sencillas, pero dotadas de gran alteza de visión, sin que esas almas sospechen siquiera la superior penetración intelectual que en esa doctrina está encerrada».\nA diferencia de otros sistemas, el Aquinate supo: «Encontrar palabras y conceptos al alcance de los oyentes. La superioridad de Jesucristo se echa de ver no poco en que supo hacer accesibles a todos las más altas verdades. Algo semejante, guardadas las distancias, acontece en Santo Tomás, hasta tal punto que la sencillez de sus expresiones y la conformidad de su doctrina con el sentido común ha ocultado a los ojos de algunos la elevación de su espíritu filosófico».\n SANTO TOMÁS, Suma contra los gentiles, I, c. 3.\n Ibíd., I, c. 3.\n Jb 11, 7.\n Jb 36, 26.\n 1 Cr 13, 9.\n Vittorio Messori. Véase: JUAN PABLO II, Cruzando el umbral de la esperanza (Vittorio Messori), Barcelona, Plaza y Janés, 1994, Pregunta, p. 57.\n Ibíd., p. 57. Cf. BEATO Raimundo de Capua, Santa Catalina de Siena (Legenda maior), Barcelona, Editorial La Hormiga de Oro, 1993, I,10,92, p. 113: «Contaba pues la santa Virgen a sus confesores, entre los cuales, sin mérito, me conté yo, que al comienzo de las visiones de Dios, esto es, cuando el Señor Jesucristo comenzó a aparecérsele, una vez mientras rezaba, se le puso delante y le dijo: “¿Sabes, hija mía, quién eres tú y quién soy yo? Si sabes estas dos cosas, serás feliz. Tú eres la que no es; yo, en cambio, soy El que soy. Si tienes en el alma un conocimiento como este, el enemigo no podrá engañarte y huirás de todas sus insidias; no consentirás nunca nada contrario a mis mandamientos y adquirirás sin dificultad toda la gracia, toda la verdad y toda la luz”».\n JUAN PABLO II, Cruzando el umbral de la esperanza, op. cit.,p. 59.\nR. GARRIGOU-LAGRANGE, El sentido del misterio y el claroscuro intelectual natural y sobrenatural, Buenos Aires, Ediciones Desclée de Brouwer, 1945, p. 116.\n JACQUES MARITAIN, El Doctor Angélico, Buenos Aires, Dedebec, 1942, p. 85.\n R. GARRIGOU-LAGRANGE, El sentido del misterio y el claroscuro intelectual, op. cit., p. 7.\n« IV. Filosofía revelada por Dios\nII. La Filosofía »\nLa razón está creada por Dios para aceptar su misterio. El hombre existe para creer en católico. sólo para eso. Y vivir en católico, claro. Por eso el hombre que niega el Misterio se autodestruye.\n03/02/17 9:18 AM


Jose Quintana: Debería haber un rebote de precios internacionales en la segunda parte del año – Histórico eDairyNews\nJose Quintana: Debería haber un rebote de precios internacionales en la segunda parte del año\nLo afirmó el analista económico y asesor privado, José Quintana, en diálogo con Rincón Tambero. En la última licitación de Fonterra el precio internacional de la leche en polvo bajó a 2.847US$/Tonelada, lo que significó una caída del 11%…\nEl 17 de abril, en el evento n° 66 del Global Dairy Trade, los precios internacionales de los lácteos sufrieron importantes caídas, en especial el queso Cheddar, la Caseína Renina y la leche en polvo entera que pasó de 3.227US$/Tonelada a 2.847US$/Tonelada, el valor más bajo registrado en lo que va del año y en todo el 2011.\n«Creo que hay un problema estacional de sobreoferta. Está pasando que en Oceanía, en especial en Nueva Zelandia, están teniendo un final de ejercicio con mucha más producción de la que esperaban», explicó José Quintana.\nPara el analista económico, el precio internacional de la leche en polvo debería estar en los 4.000US$/Tonelada. «Hay una disociación entre lo que valen el resto de las commodities y lo que vale la leche en polvo. La leche en polvo debería valer mucho más, pero hay un problema en el balance entre oferta y demanda que en los próximos meses deberían acomodarse».\n«La mitad del mundo produce a base de petróleo y de grano, entonces si éstos suben la leche no puede estar en el sentido contrario, de alguna manera tiene que reacomodarse la leche a la tendencia del grano y el petróleo», enfatizó.


Crucero por Ámsterdam con cena | 15 % de descuento con el Amsterdam Pass\nCrucero por Ámsterdam con cena\nVentajas del Amsterdam Pass: 15 % de descuento sobre el precio de entrada normal para el Crucero por Ámsterdam con cena con el Amsterdam Pass\nPrecio de entradas Normal: Adultos: €99.00 Niños: €49.50\nDISFRUTA DE UNA EXPERIENCIA DE GASTRONOMÁ EXQUISITA, EXCLUSIVA Y DELICIOSA MIENTRAS SURCAS LOS CANALES DE ÁMSTERDAM MÁGICAMENTE ILUMINADOS.\nTe daremos la bienvenida a bordo del lujoso barco del canal con una bebida y un aperitivo casero. Durante el crucero de 2,5 horas, un chef preparará su cena de 4 platos “en directo” con ingredientes de temporada y el amable personal del crucero te servirá vino, cerveza y refrescos (incluidos).\n¡Una manera relajante, romántica y deliciosa de disfrutar de los canales de Ámsterdam por la noche!\nReserva tus billetes con un 15 % de descuento en una tienda Stromma o reserva tus billetes en línea usando este código de promoción para el descuento: ADAMPASSDINNER2020. Se le pedirá que muestre su Amsterdam Pass a la salida.\nDel 4 de noviembre al 20 de diciembre jueves a domingo: 19.30\nDel 21 de diciembre al 5 de enero Diario: 19.30\nDel 6 de enero al 18 de marzo de jueves a domingo: 19.30\nDel 19 de marzo al 3 de noviembre Todos los días: 19.30\nTen en cuenta lo siguiente: Cerrado 27 de abril, 31 de diciembre\nDec 21 - Jan 5 and March 19 - Nov 3


Calamares en su tinta con arroz blanco – VER EL VIDEO EN EL BOTON\nCómo hacer calamares en su tinta .\nLa receta de pescado que te presento hoy es un clásico en mi casa, uno de los platos que mi madre prepara cada vez que voy a visitar Ourense.\nEsta receta tradicional en nuestra gastronomía, calamar guisado con su propia tinta se convierte en una delicia, donde la tinta no cubre el calamar sino que lo acompaña para reforzar todo su sabor.\nEs cierto que no siempre tenemos la oportunidad de entrar en los mercados calamares frescos y de buena calidad .\nLa mayoría de las veces son, o descongelados, de grandes barcos de pesca que los congelan en barcos o, en el peor de los casos, anillos o espigas ya cortados y limpios.  Cualquiera que sea el tipo de calamar que usemos, la receta vale la pena, tal vez el calamar no sea tan tierno y sabroso si no usamos productos frescos, pero aún tendrá un plato delicioso.\nEl calamar es un alimento muy apreciado en muchas culturas. Italia, China, Japón, Australia, Tailandia, México, Chile ... cuentan entre su repertorio culinario algún tipo de receta donde el calamar es el protagonista o es una parte común con otros ingredientes.\nLas formas de preparación son muchas, desde las más habituales en nuestro país, como usarlas como en el clásico sándwich de calamar frito empanado, calamar en malagueña estofado con tomate, relleno en paellas y, por supuesto, en su tinta.\nPara preparar el arroz blanco no hemos complicado mucho, un buen arroz redondo SOS y tenemos el acompañamiento perfecto.\nEspero que vengas al mercado, aproveches ese momento libre del día para comprar algunos calamares de calidad y prepares esta receta, no te arrepentirás. ¡Delicioso!\nPreparación de calamares en su tinta\nLimpiamos los calamares eliminando las tripas, los ojos, la boca y la cáscara interna. Los lavamos bien debajo del grifo para eliminar posibles restos y escurrirlos.\nTenemos que tener cuidado al reservar y no romper la bolsa de tinta que está dentro. Usaremos esta tinta para darle sabor y color a nuestro estofado.\nCortamos los calamares en aros y los tentáculos en trozos y reservamos.\nPonemos la tinta en un vaso con agua y la trituramos hasta romper la bolsa que la guarda para que se desprenda y manche el agua. Nos reservamos.\nEn una cacerola incorporamos aceite de oliva virgen extra. Mientras se calienta, pela y corta la cebolla en trozos irregulares y los dientes de ajo picados.\nAñadir a la cacerola cuando el aceite esté caliente. Saltee a fuego medio durante 10 minutos, revolviendo ocasionalmente para evitar quemar el fondo.\nAgregue el calamar cortado y déjelo freír con la cebolla durante 10 minutos más. Condimentar con sal y pimienta.\nEstofado final de calamar. Presentación final\nVertimos el vino en la cacerola y continuamos cocinando durante 2 minutos hasta que el alcohol se evapore.\nSal y agregue el agua teñida que hemos reservado pasándola a través de un colador.\nSi queremos, podemos agregar el contenido de una bolsita de tinta de calamar comercializada. Es suficiente que el agua cubra los calamares, no necesitaría más.\nDejamos que nuestro estofado se cocine a fuego medio durante 60 minutos, revolviendo ocasionalmente para evitar que se pegue.\nSi por alguna razón la salsa es demasiado líquida y nos gusta más espesa, solo tendremos que agregar una cucharadita de maicena.\nLo vamos a disolver en un par de cucharadas de agua. De esta manera haremos que la salsa se espese un poco. Si, por el contrario, vemos que el agua se está agotando durante el proceso, agregamos un poco más sin problemas. Sal rectificadora si es necesario.\nAsegúrese de ver todas las fotos paso a paso de esta receta de calamar en su tinta. Si tienes dudas, sigue las fotos y obtendrás unos deliciosos calamares.\nConsejos para algunos calamares en su deliciosa tinta\nCuando sazonamos con esta receta, me gusta agregar sal por un lado y, por el otro, granos de pimienta sin moler. Me gusta que los granitos de pimienta negra estén al final. Lo dejo a su gusto, o entero o los muele.\nUna buena manera de simplificar el proceso es usar una olla a presión en lugar del método tradicional, los tiempos serán la mitad, en 30 minutos tendrá todo listo.  Servimos los calamares con arroz blanco simplemente cocidos en agua con una llovizna de aceite y sal, y tendremos un plato delicioso.\nAlgunos calamares que simplemente acompañados de salsas como la mayonesa alioli, tártaro, cóctel, con chile ... marinado, marinado en soja, en sopas ... en resumen, una multitud de opciones que permítanos disfrutar de este producto del mar de infinitas maneras.\nNo dejes de disfrutar de todas las recetas de pescado y mariscos que tenemos en el blog.


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RAFAEL RAMOS Londres. Corresponsal S ylviaHackettsehapasa- do diecinueve años es- perandoelmomentode enfrentarse cara a cara conelasesinodesuma- rido,mirarlealosojosy hacerle una sola pregunta: “¿Por qué?”. Finalmente, ha tenido la oportunidad, en un encuentro que hamoderadoelarzobisposudafrica- no y premio Nobel de la Paz Des- mond Tutu, organizado y grabado por la BBC para una serie de tres programas de televisión dedicados alareconciliacióndevíctimasycri- minales en Irlanda del Norte. Dicen que la venganza es un pla- toquesesirvemejorfrío,peroenel caso de Sylvia ya no quedaba ni si- quieraespíritu de revancha, tan só- loeldeseodeponerpuntofinalaun episodio que ha marcado y destrui- dosuvida–comotantasotras–.Ha- bía pasado tanto tiempo que del otroladode la mesano seencontró alasesinodesalmado–ellegendario paramilitar lealista Michael Stone– objeto de sus odios y pesadillas du- rante dos décadas, sino a un hom- breprematuramenteenvejecido,de miradatristeynecesitadodeunbas- tón para caminar. Y una vez que le hizosupregunta,sintió unimpulso irresistiblededarlelamanoyperdo- narlo.“Elresentimientohaceprisioneraala víctima y permite que el autor del crimen tengalallavedesufelicidad–diceelarzobis- poTutu,premioNobeldelaPazyqueafina- les delos años noventafue encargado por el presidente Nelson Mandela de presidir la Comisión para la Paz y la Reconcilición en Sudáfrica–. Al perdonar, no sólo se libera unomismo,sinotambiénalautordelaofen- sa. Se cierra un capítulo”. La BBC invitó en otoño pasado a Des- mond Tutu a visitar el Ulster y ejercer de moderador en una serie de encuentros en- tre paramilitares católicos y protestantes por un lado, y sus víctimas por otro. El re- sultado han sido tres programas –el últi- moemitidoelpasadolunesporlanoche–ti- tulados Facing the truth que mezclan la te- lerrealidad, la política y el más puro drama humano. MichaelStoneseconvirtióenunacelebri- daddentrodelacomunidadlealistatrasma- tar a tres personas durante un funeral repu- blicano en el cementerio de Mill- town(Belfast).Lasimágenesdetele- visióncaptaronelmomentoen que disparaba su pistola y lanzaba una granadademanohacialamultitud. Tras ser detenido confesó anterio- resasesinatos,entreelloseldeDer- motHackett–elmaridodeSylvia–, a quién mató de quince disparos a sangre fría en la carretera de Omagh a Drumquin en mayo de 1987. Sylvia Hackett acudió a la entre- vista organizada en una casa de la campiña norirlandesaacompañada desucuñadoRoddy,hermanodela víctima. Y enfrente no se encontró al implacable criminal de la leyen- da,aclamadoporlasmultitudespro- testantes cuando salió de la prisión deMazetrascumplirsucondena,si- noaunhombrevulnerablerechaza- doporsuspropiosnietos,queadmi- tesuspecadosyseconsideratraicio- nadoporlahistoriayeltiempoque lehatocadovivir.“Soismejoresper- sonas que yo –dijo a sus interlocutores tras estrecharles la mano–.Yo no habríasido ca- paz de perdonar”. Los tres emotivos programas de la BBC han reunido también a un policía de Southampton con el hombre que estuvo a punto de matarlo, y a Clifford Burrage, un jovensoldadobritánicodestacadoenelBel- fast de principios de los años setenta, con MaryMcLarnon,lahermanadelnacionalis- tade22añoscuyamuertecausóconuncer- tero disparo. Pero este encuentro tuvo un desenlacecompletamentediferente.Elanti- guo militar pidió perdón, pero la mujer se negó aconcedérselo. Hay heridas que no ci- catrizannunca ycapítulos quesiguenabier- tos para siempre. “Existe la maldad, pero no las personas esencialmente malas –explica el arzobispo Tutucomobalancedesuexperiencia–.Hay atrocidades, pero no monstruos. Adoptar la identidad de víctima es contraproducente. Hastaelpeorserhumanollevadentrolaca- pacidad de hacer el bien y hacer el mal, de- pendiendo de las circunstancias, quienes apoyabanaHitlernoerandemoniossinoin- dividuosperfectamenterespetables.Elopti- mismo y la esperanza son dos cosas distin- tas.Yonosoyoptimista,perosíunprisione- ro de la esperanza”. Hay una pregunta, sin embargo, para la que ninguno de los participantes encontró respuesta en el programa de la BBC: “¿Por qué?”.c Un programa de la BBC enfrenta por primera vez a asesinos y víctimas de la violenciaen Irlanda del Norte Prisionerosdelodioylaesperanza La difícil experiencia de la reconciliación MichaelStoneabandonólaprisióndeMaze,Belfast,enmarzodel2000,despuésdepasar12añosencarcelado DESMOND TUTU Arzobispo, premio Nobel de la Paz y presidente de la Comisión para la Paz y la Reconcilición en Sudáfrica i“No hay maldad sino personas malas, no hay monstruos sino atrocidades. Todos tenemos la capacidad del bien y del mal, y nadie puede decir lo que sería capaz de hacer en otras circunstancias. Los autores de los crímenes no tienen cuernos, quines apoyaron a Hitler eran individuos normales y corrientes”. i“Las heridas supuran y han de ser abiertas y curadas, por doloroso que resulte. Perdonar libera no sólo a la víctima, sino también a quien perpetró el crimen. No soy optimista, pero sí tengo esperanza. Soy un prisionero de la esperanza”. MARY MCLARNON Hermana de Michael McLarnon, un católico muerto a manos de Clifford Burrage, un soldado británico i“Fue una experiencia increíble, nunca pensé que tendría la oportunidad de encontrarme cara a cara con el hombre que mató a mi hermano, y decirle lo que pienso. Me pidió que le perdonara, pero no pude”. SYLVIA HACKETT Viuda de Dermott Hackett, un católico asesinado por el paramilitar lealista Michael Stone i“Mi vida ha sido como una larga condena para mí y mis hijas. Llevaba mucho tiempo esperando la ocasión de pasar finalmente página y empezar a dejar que las heridas cicatricen. El hombre que quitó la vida a mi marido me inspira pena. Le di la mano para demostrale que soy una buena cristiana y no la mujer amargada que todo el mundo piensa que soy”. MICHAEL STONE Paramilitar lealista encarcelado por la muerte de Dermott Hackett, entre otros crímenes i“Ellos son mejores personas que yo –refiriéndose a la viuda y el hermano de su víctima– porque me estrecharon la mano. Yo no habría sido capaz de haerlo”. Para el arzobispo Desmond Tutu, moderador de los encuentros, “al perdonar se libera uno mismo y al autor de la ofensa” PETER MORRISON / AP En tres emotivos episodios, hay perdón pero también heridas que no cicatrizarán nunca PARÍS. – Enterradas ya las dife- rencias que enfrentaron a París y Washington a propósito de la gue- rra de Iraq, el Gobierno francés ha acabado abrazando el principio del ataque militar preventivo en caso de una amenaza terrorista “explíci- tayprobada”.Laposibilidaddedes- atar un ataque militar preventivo formapartedelanuevadoctrinaan- titerroristaaprobadaayerporelGo- bierno.Estadoctrinarecogelaposi- bilidad de una “respuesta militar” contraotropaísen“legítimadefen- sa” en caso de un ataque terrorista, yaseaejecutadoporserviciosdelEs- tadooatravésde“gruposclandesti- nos”. – Corresponsal Francia aprueba el ataquepreventivo por terrorismo 8 LAVANGUARDIA INTERNACIONAL MIÉRCOLES, 8 MARZO 2006


Acción "Embajadores de la experiencia" - Seniors en Red\n¿En qué consiste la iniciativa Embajadores de la Experiencia? Tras una sesión de concienciación en la que explicamos a los jóvenes el valor de la experiencia y las relaciones intergeneracionales, les nombramos "Embajadores de las mayores". Ellos se comprometen a compartir los contenidos que Seniors en Red publica en sus redes para que logren tener más alcance y visibilidad entre la gente joven. Les ayudamos a utilizar las herramientas digitales con un sentido positivo, a la vez que ellos se empapan de un contenido orientado a poner en valor a los mayores y su experiencia. También pueden generar contenido ellos mismas y compartirlo como #embajadoresdelaexperiencia.


Los conductores de la EMT denuncian que los plásticos protectores no se han cambiado desde marzo\nSe trataba de una medida provisional que ocho meses después sigue vigente\nEn el mes de marzo la pandemia del coronavirus pillo por sorpresa al transporte público, el cual tuvo que adaptar sus medidas de seguridad a la nueva normalidad en la que la higiene y el poco contacto físico es protagonista.\nFue entonces cuando la Empresa Municipal de Transportes (EMT) de Valencia instaló mamparas de plástico en sus autobuses para evitar que los usuarios tuvieran contacto con el conductor. Una medida provisional para proteger la salud de los trabajadores que a día de hoy, ocho meses después, sigue vigente.\nLos sindicatos denuncian esta situación la cual califican de “tercermundista” y advierten: “Esos plásticos no se han cambiado desde marzo. Dejan mucho que desear en cuanto a seguridad”.\nEn este sentido, José Antonio García Montes, Secretario General de CCOO en EMT, explica que Valencia es “la única ciudad de España que llevamos el plástico que era una medida provisional y se ha convertido en algo practico”.\nEn la misma línea, CCOO lamenta que la empresa municipal no haya puesto en marcha ningún sistema de control de aforos algo que pone en peligro a usuarios y trabajadores.\n“No nos parece lógico ni normal que no se estén controlando los aforos. No hay ningún sistema para ello y hay coches que en hora punta van abarrotados de gente” señala.


Cita del golf en Buenos Aires, con buena presencia tucumana - LA GACETA Tucumán\nCita del golf en Buenos Aires, con buena presencia tucumana\nLAS COPAS. La Open de Argentina, la Open Championship y la Pereyra Iraola estarán en juego. prensa aag\nHay aroma a cita importante en Jockey Club de San Isidro (Buenos Aires). Es que con el Pro Am de hoy, empieza la parte final del “112° Open de Agentina”, torneo sancionado por el PGA Tour Latinoamérica, con U$S 175.000 en premios. En este certamen habrá un homenaje especial a “Maestro” Roberto De Vicenzo, máxima figura en la historia del golf argentino que falleció en junio, a los 94 años.\nEn cuando a los participantes, habrá muchas figuras, de varios países (entre ellos se anota el cordobés Ángel Cabrera). Y los tucumanos serán varios, con Andrés Romero a la cabeza. Augusto Núñez, Nelson Ledesma, César Costilla, Armando Zarlenga (h) y el aficionado Martín Contini completan la lid de representantes tucumanos en la competencia.\nEn este certamen, además de la copa del Open de Argentina, de la Open Championship y la Pereyra Iraola, está en juego la invitación al Open Championship 2018 en Carnoustie (Gran Bretaña) y la Copa Zurich. Esta última se otorga al mejor desempeño en el “Argentina swing”, ranking que por ahora lidera el bonaerense Julián Etulain.\nEn cuanto a la competencia del PGA latino, este certamen define los 60 jugadores que mantendrán su tarjeta para 2018 y clasificarán al Shell Championship, evento final del año que definirá el acceso de los mejores de la Orden de Mérito al Web.com Tour.


Z-Orgull0’20 – Asociación SOMOS LGTB+ de Aragón\nVideomanifiesto de SOMOS en este 28J\n27 junio, 2020 25 junio, 2020 SOMOSLGTB\nResistimos y resistiremos.\nNos revelamos en Stonewall contra el orden establecido, le ganamos la batalla médica al sida, peleamos en las calles por nuestro derecho al matrimonio y, aunque no logramos sacar adelante la Ley trans que necesitábamos, conseguimos muchos avances con la 3/2007.\nNos hemos repuesto al rechazo de nuestras familias y hemos creado formas de familias nuevas y ricas; hemos reinventado las formas de relacionarnos, desde la sororidad; nos hemos enfrentado al discurso de quienes nos dijeron que teníamos una enfermedad y estamos frente a las TERF que nos niegan nuestra identidad. Hemos plantado cara al acoso, a la burla y nos hemos reapropiado del insulto; nos hemos reinventado para hacer frente a la discriminación laboral y hemos cruzado fronteras en busca de una vida en libertad. Estamos frente a los vientres de alquiler y en Aragón, porque trabajamos unidas, sacamos adelante la ley trans aragonesa y también vimos nacer la horrible 18/2018.\nExistimos y sobreviviremos.\nEsta crisis sanitaria, económica, social y de sistema ha maximizado problemas previamente existentes, agravando situaciones discriminatorias que si antes del confinamiento ya eran preocupantes, ahora son intolerables.\nComo una inmensa parte de la sociedad en todo el mundo, hemos superado pérdidas de seres queridos y de empleos, pero como lesbianas, gais, trans, bisexuales e intersex también hemos sufrido una pérdida importante de derechos e incluso de dignidad. Las personas LGTBI sabemos mucho de resiliencia y por eso seguimos aquí desde hace ya diez años.\nReivindicamos y atendemos.\nEn 2020 SOMOS conmemora sus diez años de vida como sabe hacerlo: reivindicando desde la libertad que nos produce ser una entidad independiente. En un día de Orgullo, SOMOS también quiere reivindicar el papel de las organizaciones LGTBI que han estado y están a pie de calle en los momentos más duros de los últimos años, evitando con hechos y no sólo con palabras que la brecha de la desigualdad se siga ampliando.\nSaldremos juntas de esta y lo haremos desde la valentía, en los despachos y en las calles, desde la acción política y la intervención social y con un inequívoco compromiso activista.\nDenunciamos y actuaremos.\nLos ninguneos del Gobierno de Aragón a la implementación de las leyes aragonesas trans y LGTBI. Sin voluntad política, sin personal técnico cualificado y sin escuchar a los colectivos estas leyes no van a poder desarrollarse. Por mucho que se aprobaran por unanimidad en las Cortes de Aragón.\nDenunciamos la situación en la que se encuentran las víctimas de violencia intragénero, las personas LGTBI más jóvenes que han convivido con familias que no respetan su identidad de género o su orientación sexual y han sufrido violencias terribles en este período de crisis, la situación de muchas personas migrantes que siguen siendo excluidas sistemáticamente del sistema, más aún si se encuentran en situación administrativa irregular o si son solicitantes de asilo, la realidad de las mujeres trans trabajadoras del sexo y de los hombres trabajadores del sexo, que ni siquiera forman parte del imaginario colectivo y su situación es de vulnerabilidad extrema.\nDenunciamos la incapacidad manifiesta de llevar a cabo acciones políticas de alcance real por parte del Gobierno Aragón y nos mostramos preocupadas y vigilantes por cómo el discurso tránsfobo está impregnando el Consejo de Ministras y Ministros cuando estamos en una legislatura donde, por fin, una única ley estatal puede solucionar problemas estructurales que están enquistados en nuestro sistema.\nActuaremos como salimos a las calles en el 50º Aniversario de las revueltas de Stonewall, sin vergüenza, sin miedos, sin estigmas, con sororidad y desde el feminismo. Actuaremos frente a la misoginia, el racismo, el clasismo, la LGTBIfobia, la serofobia y el machismo con contundencia.\nEl orgullo es una herramienta, y en SOMOS lo tenemos claro: el orgullo LGTBI no es un fin en sí mismo. Somos resilientes y nos reinventaremos como venimos haciendo durante toda la historia de discriminación que venimos sufriendo, amoldándonos a la realidad. Y nos reinventaremos porque ya lo estamos haciendo.\nEs nuestro aniversario y durante el confinamiento SOMOS ha seguido en la calle, estando donde tocaba estar en un momento concreto: en las calles y también en las redes. Atendiendo a las más vulnerables, a las que estaban solas, a las que no tenían recursos, a las olvidadas, con las mayores, las migrantes y las personas trans.\nSOMOS se reinventa y reivindica con Orgullo, con nuestras plumas y martillos afilados, con sororidad, desde el feminismo inclusivo, del que no deja de lado a nadie, en el que cabemos todas, incluso aquellas que piensan que están por encima del bien y del mal y trabajaremos sin descanso para que las violencias, las discriminaciones, los incidentes y los delitos de odio dejen de existir.\nFrente al odio y la incomprensión, la defensa sin excusa de los derechos humanos.\nEste 28J es más necesario que nunca, no lo olvides. Feliz y muy reivindicativo Orgullo.


Economía británica se desacelera por debilidad global e incertidumbre sobre Brexit | Reuters\nApril 27, 2016 / 1:12 PM / 3 years ago\nUna mujer trabajando en la Fábrica Portmeirion, en Stoke-on-Trent, Inglaterra. 16 de febrero de 2015. La economía británica se desaceleró a principios de este año, golpeada por la debilidad de la economía global y la incertidumbre previa al referéndum de este año sobre la membresía del Reino Unido a la Unión Europea, en momentos en que depende del sector de servicios para generar crecimiento. REUTERS/Darren Staples/Files\nEl producto interno bruto del primer trimestre creció un 0,4 por ciento, por debajo del 0,6 por ciento registrado en los tres meses a diciembre de 2015 y en línea con los pronósticos de economistas de una expansión del 0,4 por ciento, dijo el miércoles la Oficina Nacional de Estadísticas.\nLos economistas acertaron en que la débil economía global y las dudas sobre el futuro de Gran Bretaña en Europa contribuyeron a la desaceleración.\n“Considerando que en el próximo trimestre probablemente también se vean algunas preocupaciones previas al referéndum, parece que el segundo trimestre tendrá una lectura de crecimiento leve del PIB”, dijo Martin Beck, economista de la consultora EY ITEM Club.\nLa Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico advirtió el miércoles que el amplio déficit de cuenta corriente de Gran Bretaña podría ser más difícil de financiar y que la libra podría caer si el país decidiera dejar la UE.\nLa libra se recuperó desde un mínimo intradiario contra el dólar después de que los datos estuvieron en línea con lo esperado por los economistas.\nEl crecimiento en el primer trimestre estuvo liderado en soledad por el sector servicios, que se expandió un 0,6 por ciento, comparado con el cuarto trimestre del 2015. En cambio, la producción industrial y del sector de la construcción cayeron un 0,4 por ciento y un 0,9 por ciento, respectivamente.\nLa producción manufacturera y la construcción sufrieron las caídas más drásticas en términos anuales desde comienzo del 2013. Si bien la demanda de los consumidores -pilar del crecimiento de la economía británica- se mantuvo sólida, las ventas minoristas cayeron en marzo a su ritmo más veloz desde enero de 2014, sumando a las señales de desaceleración.


Consejo para criar a mi perrita weimaraners ¿Qué le doy de comer? ¿Cuándo la baño? - Animales y Mascotas - Todoexpertos.com\nmachogomez el 23 may. 04\nNo se como criar a mi perrita weimaraners le doy de comer pedigree pero no le gusta, no se en que cantidades y cuantas veces darle de comer ni cada cuanto tiempo hay que bañarla, son muchas mis preguntas pero por hoy estas son las más importantes. AAahh también felicitarte por tus éxitos y agradecerte por ofrecerte a dar estos servicios.\nLas preguntas que me haces son generales, pero básicamente, y es fundamental, tendrás que decirme la edad que tiene la perra, a partir de ahí, podemos establer unas pautas de dieta y te comento de los baños, que esta muy condicionado al patrón de vacunación que haya llevado desde cachorro.\nDime la edad y después te comento. No cierres la consulta.\nTiene 2 meses con el patrón de vacunación cuando la compre hace 6 días me dijeron que ya estaba vacunada hace 4 días la lleve al veterinario vio la carti de vacunación y dijo que era mentiras lo que m dijeron haci que la vacunaron, y si vi el cambio andaba triste y solo dormía y hoy ya ni m deja dormir\nBien, en principio y hasta que complementes todo el patrón de vacunación la perra no es conveniente que se bañe, hasta al menos 6 meses,\nsera el tiempo necesario para terminar con todas las vacunaciones y revacunaciones. Tu veterinario te indicara el patrón normal de vacunación si quieres saberlo dímelo y yo te lo digo después. Respecto de lo que me comentas de que la perra no come, eso es bastante más raro. Respecto de lo de la dieta, la perra es muy pequeña, es normal que rechaze el pedigree o cualquier otro tipo de alimentación húmeda si no ha estado acostumbrada como es normal. Deberías facilitarle acceso a leche maternizadas e irla introduciendo en pienso seco para cachorros, mezclado con la leche, y le leche atemperada, anímala tu, introduciéndole algunos vagos húmedos de pienso en la boca, te recomiendo el del Royal Canin, es de los mejores del mercado, aunque es caro. En cualquier caso, intenta al menos no darle leche de vaca y si hacerte de una leche maternizada en una tienda especializada.\nDices que no te deja dormir ¿llora mucho por la noche?, ¿Cuándo comió la ultima vez?\nMe aflige lo de bañarla pues ya van 2 veces que lo hago, la perra pesa 10lb y es de tamaño normal, mi hermana le dio arros húmedo con sopa de res revuelto con el pedigree, ¿es bueno hacer eso? Ya que lo comió todo, no me deja dormir pues hace bastante pupu y más en la noche pero no es diarrea sale un poco amarillo y con fuerte aroma\nEs que es normal, una dieta tan fuerte con carne y arroz es tal vez muy agresiva para el aparato digestivo de un cachorro, te recomiendo que intentes darle una dieta menos agresiva, es evidente que el perro se adaptara a cualquier cosa que le des, pero intenta en la medida de lo posible dale una dieta más adecuada (láctea y pienso para cachorros), si no es posible intenta darle de comer poco a poco, esa dieta con arroz cocido y carne, pero mejor que carne de res, dale carne de pollo y nunca cruda! Todas las carnes tiene que estar al menos cocidas. Si en cualquier momento la perra tiene diarrea, y ves aparecer hilos oscurros, o manchas de sangre, rápidamente debes llevarla al veterinario. Las heces amarillas y con aroma, son propias de dietas ricas en grasa, y adecuadas pues, a la dieta que me comentas que le estas dando, ademas las comidas húmedas (tipo pedigree) suelen dar heces con bastante olor. Comentame cualquier cosa más que desees, si no por favor cierra la pregunta y puntúa.


¿Cómo hacer las inscripciones para un Representante en Akdemia? : Support\n¿Cómo hacer las inscripciones para un Representante en Akdemia? Imprimir\nFecha de modificación: Lun., 1 Jun., 2020 at 11:20 AM\nUna vez iniciado sesión, haz click en "Inscripciones", en la barra de herramientas ubicada en la parte izquierda de la plataforma.\n- Podrás visualizar a tus representados. Para inscribir a un estudiante que ya se encuentra en Akdemia, deberás hacer click en "Inscribir".\nEn caso de que tu representado sea nuevo ingreso en el colegio haz click en "Inscribir nuevo estudiante".\nAparecerá una nueva ventana en la cual deberás escribir el nombre del Colegio en el cual deseas inscribir al estudiante, para luego seleccionarlo de la lista que se desplega.\nUna vez hayas seleccionado un Colegio, podrás observar el nombre y el logo del mismo para asegurarte que es el colegio correcto. Haz click en "Enviar" para comenzar el proceso de inscripción.\nEl siguiente paso será llenar todos los campos de información del estudiante. Deberás tomar en cuenta que existen campos de información obligatorios para la platafoma, que de no ser llenados, no te permitirán continuar en el proceso de inscripción.\n- De ahora en adelante, podrás llenar los datos directamente desde nuestra plataforma. De igual manera, existen campos obligatorios que de no ser completados, no te permitirán continuar con el proceso. Al finalizar haz click en "Siguiente"\n- En la siguiente ventana podrás llenar los datos del representante principal (tus datos personales).\nCuando culmines de llenar todos los campos obligatorios, haz click en "Siguiente"\nSi quieres agregar otro representante al alumno, llena de nuevo el formulario, si no, activa la casilla en "Marque esta opción si el estudiante no tiene otro representante" y haz click en siguiente.\nAl finalizar el proceso, podrás descargar la planilla de inscripción y la planilla de enfermería para que puedas descargarla y llevarla al colegio.


Llamado para detectar y denunciar abusos | El Comercio\nLlamado para detectar y denunciar abusos\nMariela Rosero Ch. y\nValeria Heredia T. (I)\nAdmitieron que los casos de abuso sexual en el sistema educativo, que han salido a la luz, no son nuevos. Incluso también que hay un subregistro y que el espíritu de cuerpo en los planteles, entre otras cosas, ha impedido que se los denuncie. Pero ministros de Estado, delegados de Asamblea y Consejo de la Judicatura ahora hablan de “cero tolerancia” para enfrentarlos.\nEsta semana, en una intervención conjunta, los ministros de Educación, Fander Falconí, y de Justicia, Rosana Alvarado, se comprometieron a trabajar de modo articulado. También Silvia Salgado, quien preside la Comisión Ampetra, que trata casos de abuso sexual en contra de chicos.\nSusana Cajas, de la Secretaría de la Política, recordó que la decisión del presidente Lenín Moreno es prevenir y erradicar la violencia contra las mujeres. Y reiteró que la decisión del Gobierno es actuar de manera conjunta, para que los procesos de judicialización, de atención a víctimas y de reparación sean efectivos.\nEl Ministerio de Educación presentó un proyecto de ley para la no caducidad de la acción sancionatoria administrativa respecto a delitos sexuales cometidos en contra de niños y adolescentes. Se plantean gestiones concretas para proteger y asegurar la integridad física y psicológica de estudiantes, con sanciones disciplinarias.\nLa ministra Alvarado reiteró que la impunidad es el mejor estímulo para el cometimiento del delito. Y pidió que a los niños y adolescentes se les permita conocer sin tabúes ni mitos sus derechos sexuales y reproductivos. En esta situación -opinó- que como país nos abochorna y nos hace reclamar justicia, la sociedad debe exigir al Estado facilidades para que las víctimas presenten denuncias.\nPaola Andrade, de Ecuador No Más Abuso Sexual Infantil, sobreviviente: ‘Romper el silencio brinda poder’\nAl niño o sobreviviente de abuso sexual hablar de lo que le pasó le brinda poder. El silencio nos mantiene hundidos en incomprensión, en sentimientos de culpa y de vergüenza, que no nos pertenecen. Yo viví abuso sexual, desde los 4 hasta los 16 años. Ahora tengo 45. Junto a mi esposo, otro sobreviviente, impulsamos la campaña Ecuador Dice No Más Abuso Sexual Infantil. Por eso les pedimos a los padres creerles a sus hijos, es el primer paso. Le darán así la posibilidad de recuperarse. Sabíamos que esto iba a pasar, esta explosión de casos. Hemos vivido este estado de emergencia, desde hace cinco meses, pues abrimos los grupos de apoyo en Quito y Guayaquil, muchos nos piden auxilio. Pero ahora le preguntamos al Ministerio de Educación cuál es el equipo multidisciplinario que atenderá a las víctimas, que ya están denunciando. En noviembre tendremos un grupo para jóvenes y un rincón lúdico para niños.\nNatasha Montero, Miembro de Junta de Protección Cantonal Quito: ‘Hay medidas para protegerlos’\nEn el Código de la Niñez y Adolescencia hay medidas de protección para niños y adolescentes que pasan por una situación de riesgo o de vulneración de derechos. Ahora que se están destapando los casos de abuso sexual, los padres deben conocerlas. La violación y el abuso sexual son delitos. Por lo que las autoridades del plantel tienen que denunciar los casos a la Fiscalía. Una vez dado ese paso, el familiar de la víctima puede acudir a las Juntas de Protección Cantonales, como las de Quito, y con esa boleta solicitar más ayuda. Por ejemplo, en caso de que el agresor sea un docente al que no se le ha reubicado. Aunque nuestra postura es que sea separado. No se vulnera el derecho al trabajo, pero si es sospechoso, la ley obliga a proteger el interés superior del niño. Los chicos pueden tener acompañamiento terapéutico, ingresar a programas de protección.\nCatalina Araque, Coordinadora de DECE del Colegio Gutenberg Schule: ‘Capacitar a docentes y chicos’\nLos protocolos vienen desde el Ministerio de Educación. La ruta a seguir, como sabemos, es atender inmediatamente al estudiante que es víctima de un caso de violencia sexual. Lógicamente se debe hacer la entrevista a los padres o representantes para que puedan seguir el proceso legal correspondiente. El Departamento de Consejería Estudiantil tiene que elaborar el informe y entregarlo al rector de la institución. El directivo debe denunciar en Fiscalía. El colegio está trabajando con los docentes para que conozcan las rutas y sepan cómo actuar. Las capacitaciones se desarrollan desde el inicio del año y cada semana nos reunimos para saber cómo se trabaja. Traemos expertos para talleres con estudiantes. A los padres les hablamos sobre esas rutas y protocolos cuando comienza el ciclo escolar. Dentro de la institución manejamos procesos de convivencia armónica, disciplina positiva y resolución de conflictos.\nMarie France Merlyn Sacoto, Psicóloga que trata casos de abuso: ‘Cultivar relación con los hijos’\nSuena banal, pero lo primero es establecer una relación de confianza con los hijos. Eso se teje en el día a día y no implica hablar solo de temas de sexualidad. Pasa también por el estilo de crianza, ser muy rígidos y creer en el castigo físico hace que los hijos les tengan miedo. Eso disminuye la posibilidad de que el niño le cuente lo que le pasa. También es importante que en casa se enseñe sobre las partes del cuerpo humano por sus nombres. Y se les hable sobre la cuestión de la intimidad, qué partes del cuerpo nadie les puede tocar. El mundo no es un lugar inocuo. Así que háblele claro, ningún profesor ni un tío, ningún adulto, puede ser amigo de un niño y pedirle jugar y hacer cosas que le hagan sentir incómodo. Tampoco se deben guardar secretos. Hay que darles voz, para que se expresen si algo no les gusta, no es que deben obedecer a los adultos.\nProfesor indagado por abuso a 84 niñas ya tenía otras quejas\nExrectora de plantel en donde se denunciaron casos de abuso sexual ejercía su cargo como encargada\nPlantón en contra de los niños abusados en la Plaza Grande\nPlantón por la inocencia se realizó sin presencia de los padres de niños abusados en Guayaquil\nMás profesores indagados por abuso sexual