U24 News | ¡Ojo! No solo hay que erradicar la COVID, hay otras pandemias latentes\nDe acuerdo a la Organización Meteorológica Mundial, el 2020 cierra la década (2011-2020) más cálida desde que se tienen registros. El año que se deja atrás pronto se definirá como uno de los tres más calientes registrados.\nEl 2020 será recordado por el inicio de la pandemia de coronavirus que, lamentablemente, no terminará con la llegada del nuevo año.\nPero además, es el año que evidenció los resultados que puede generar un cambio de vínculo de las personas hacia la naturaleza. Así sucedió durante el breve confinamiento mundial entre marzo y abril, que demostró el daño que inflige la actividad humana al ambiente.\nA pesar de su fugacidad y de que no representó mejoras significativas al promedio anual de emisiones de dióxido de carbono, sirvió como moraleja paralela a la de la pandemia.\nPor un lado, la COVID-19 no es la primera (y en este camino tampoco la última) enfermedad de origen zoonótico. En las últimas décadas aumentó el consumo de derivados animales, se instaló la agricultura intensiva, especies silvestres fueron traficadas, los recursos naturales se agotaron al ritmo de la urbanización y la alimentación se degradó profundamente.\nEn esta olla de humanos débiles y animales enfermos surgió el virus Sars-cov-2 y es también el caldo de cultivo para la aparición de otros patógenos mortales.\nPor el otro lado, la breve interrupción industrial expuso que hasta la menor reducción de emisiones contaminantes, le brinda un respiro al aire, agua, a los suelos y al reino animal.\nSignificativamente, el último día del fatídico 2020 Argentina informa sus nuevas metas medioambientales en línea con el Acuerdo de París. No son, o no deberían ser, simple palabrerío sino el compromiso de prevenir nuevas pandemias y la esperanza de cambiar la relación humano-naturaleza.\nEl Gabinete Nacional de Cambio Climático (GNCC) informó hoy la publicación de la Segunda Contribución Determinada a Nivel Nacional (NDC) de la Argentina, como aporte a la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático (CMNUCC).\nLos NDC son las promesas de reducción de emisiones que hace cada país luego del Acuerdo de París de 2015.\nLas emisiones se incrementaron en un 43% entre 1990 y 2014 en el país. En la línea actual, se estima que las tendencia llevará a un aumento del 470 MtCO2e para 2030.\nSin embargo, la nueva estrategia de desarrollo con meta en el 2030 implica no exceder la emisión neta de 359 MtCO2e. Es decir que equivale a una disminución total del 19% de las emisiones en comparación con el máximo histórico de emisiones alcanzado en el año 2007, y una reducción del 25,7% respecto de la NDC anterior.\nEl reciente documento asegura tal objetivo con la propuesta de 35 medidas de adaptación disponibles en este link, que priorizan a las comunidades y grupos vulnerables, y con enfoque de género.


21 alumnos de Antuco viajarán a Argentina gracias a alianza con autoridades de El Cholar - El contraste\n21 alumnos de Antuco viajarán a Argentina gracias a alianza con autoridades de El Cholar\nGracias a una alianza de cooperación entre Antuco y El Cholar, el alcalde de la comuna cordillerana, Miguel Abuter León en conjunto con el Daem, gestionaron un viaje a Argentina para 21 estudiantes de nuestra comuna.\nSe trata de alumnos del octavo B del Liceo Víctor Ríos Ruiz, quienes realizarán un intercambio educativo por varios días en la localidad de El Cholar.\nEsta mañana, el jefe comunal, junto a autoridades de la comuna y el establecimiento, se reunieron con los adolescentes que visitarán el país vecino, para desearles los mejores parabienes en su aventura, en donde serán acompañados por 5 funcionarios municipales que estarán a cargo del cuidado de los alumnos.\nPrecisar que este viaje fue conseguido tras una alianza suscrita entre nuestra primera autoridad y el intendente de El Cholar, Néstor Fuentes, en el contexto de los torneos internacionales de fútbol disputados el 2018.\nEste convenio fue -posteriormente- definido por la jefa Daem de Antuco, Yanett Panes, situación que permitió recibir una delegación de estudiantes de El Cholar el año pasado.\nCabe indicar que el alcalde ha manifestado su interés en seguir potenciando la integración con los pueblos argentinos, con actividades como un posible torneo internacional de voleibol masculino y femenino.\nMencionar que algunos padres y apoderados acompañaron a sus hijos en la despedida hacia El Cholar, y enviaron algunos regalos para las autoridades y niños argentinos.\nLeer más 59 funcionarios están contagiados de Covid-19 en el Hospital de Los ÁngelesContinuar


Cantabria confina todos sus municipios para atajar los contagios de coronavirus\nDESDE ESTA TARDE HASTA EL DÍA 9\nSupone el cierre al público del interior de los bares y restaurantes, limitar reuniones a un máximo de 6 personas si no son convivientes y otras medidas de reducción de aforos\nEl presidente de Cantabria, Miguel Ángel Revilla. (EFE)\n04/11/2020 - 13:30 Actualizado: 04/11/2020 - 13:37\nEl Gobierno de Cantabria ha decidido confinar todos los municipios de la comunidad desde las 18:00 horas de hoy y, en principio, hasta el día 9, cuando finaliza el toque de queda, si bien es probable que se prorrogue hasta un total de 15 días.\nAsí lo ha anunciado hoy el presidente de Cantabria, Miguel Ángel Revilla, quien ha indicado que esta tarde se publicará un decreto por el que se aplican en la región el nivel 3 de alerta del protocolo para el control de la transmisión del covid-19 que incluye esta medida así como otras.\nAsí, se contempla el cierre al público del interior de los bares y restaurantes, o limitar reuniones a un máximo de 6 personas en caso de no pertenecer al mismo grupo de convivencia, entre otras medidas de reducción de aforos en diversos ámbitos, que tienen como objetivo común reducir la movilidad.\nRevilla ha asegurado que Cantabria está en un momento "muy complicado" y en una situación "gravísima", y hay que actuar "con rotundidad" por lo que "hay que adoptar esta medida, actuar con rigor".\nRevilla ha asegurado que Cantabria está en un momento "muy complicado" y en una situación "gravísima", y hay que actuar "con rotundidad"\nPido a los ciudadanos que lo entiendan y se cumpla porque "no hay otra", y siempre bajo las recomendaciones de los sanitarios. "Esto no tiene que ver con abril y mayo, pero hay que llevarle con rigor y evitar en lo posible no estar con más de cuatro personas". "Son 14 días y si lo hacemos, estoy seguro de que la curva a volver a bajar".\n"Si queremos recuperar la actividad económica para Navidad, esto hay que hacerlo. E intentaremos paliar la situación que se provoca a empresarios y autónomos, sobre todo en hostelería".\nAndalucía suma 52 muertes por coronavirus y 2.363 contagios en 24 horas Europa Press\nEl virus retrocede en Cataluña, donde los contagios caen a 3.710 en un día EFE


Pedagogía de la potencia y didáctica no parametral estela quintar entrevista by jllf09101982 - Issuu\nPedagogía de la potencia y didáctica no parametral Entrevista con Estela Quintar* XX Javier Salcedo1\n¿Cuándo surgen los indicios para las nuevas búsquedas en didáctica? Es una pregunta interesante porque, de alguna manera –y como todo en nuestra vida–, permite ver la fuerza epistémica, es decir de producción de sentidos y significados que puede tener la propia historia en la construcción de conocimiento de sí y del mundo. En gran medida uno es lo que desea ser en el trabajo constante de darse y dar cuenta de lo que lo constituye para objetivarse en opciones y producciones de diferente órdenes: afectivas, laborales, creativas; y, por ende, en diferentes lenguajes y modos de estar siendo en el mundo. En mi caso podría identificar algunas marcas que, desde su hendidura, me permitieron crecer como sujeto histórico y como enseñante –profesión que elijo y re-elijo–. Las dos primeras, podría identificarlas como de “atmósfera”de una época, a partir de mediados de los 60. Por un lado, una adolescencia y juventud condicionadas por movimientos de base como la teología de la liberación o los movimientos sociales y/o partidarios orientados a la lucha contra la injusticia social; por otro, una dictadura brutal –en Argentina– que nos enseñó hasta dónde el horror de las tecnología de la tortura pueden hacer del otro un objeto sin rostro y, hasta donde, las tecnologías del yo –como dice Foucault– pueden hacernos perder la memoria como sujetos y como país.\nMaestra argentina residenciada en México. Estela es profesora en enseñanza primaria y preescolar; maestra en investigación educativa y doctora en antropología social. Ha propuesto una nueva manera de diseñar escenarios propicios para la construcción del conocimiento: la “didáctica no-parametral”. Defiende un proceso de enseñanza menos esquemático, rígido y con un estado anímico en positivo, en conciencia histórica, en el cual se reclama a un sujeto erguido y en postura que exige visiones distintas sobre la relación con el conocimiento. Universidad Lasalle, Facultad de Educación de Bogotá.\nLa dictadura en Argentina fue, en mi opinión, una experiencia donde el terrorismo de Estado silenció voces, destrozó lazos simbólicos, prácticas sociales y relaciones de solidaridad y reciprocidad que propiciaron la desconfianza, la anomia social y profundizaron relaciones basadas en la instrumentalización, el interés y la desconfianza. Se agudizó así el miedo y la inseguridad como sustrato efectivo para instalar un imaginario colectivo basado en la idea del “enemigo” como fantasmática siempre posible de hacerse presente. Esto se reflejó, entre otros aspectos, en frases de “sentido común” que fueron calando subjetividades en el transcurrir cotidiano, frases tales como “el que piensa pierde”, “si se equivoca, (o te tima) paredón”, “si se lo llevan (o desaparece) algo habrá hecho”, “por las dudas, primero, es un posible enemigo… cuidado”; naturalizándose hasta la locura la irresponsabilidad social, el individualismo extremo, la muerte y la violencia real y simbólica como forma de vivir que cosifica y funcionaliza discursos e imágenes que aún hoy determinan los modos de vivir en el país. Por otra parte, los cambios sustantivos que se dieron en el siglo XX y lo que va del XXI, de grandes pérdidas de humanidad y de imaginarios simbólicos así como de grandes logros provocados por la segunda revolución de la ciencia y la técnica2 que, en pequeños periodos, han modificado nuestros ritos, mitos y sistema de creencias, fueron ofreciéndome escenarios propicios para preguntarme: ¿qué es lo que somos como seres humanos en América Latina y en cada uno de nuestros países?, ¿quién nos dice cómo tenemos que actuar subjetiva y socialmente?, ¿en qué momentos la pérdida de la voz comenzó a garantizar la vida?, ¿cuáles son las inercias socioculturales que legitiman creencia que justifican el “no ver-nos” en nuestras propias prácticas y relaciones ?, ¿qué aspectos psico-cognitivos bloquean en América Latina la capacidad de preguntar con sentido de futuro?, ¿por qué nos resignamos ante lo que no es posible resignarse?, ¿por qué nos acomodamos tan fácilmente a lo que nos duele como sujetos y como países?, ¿cómo hacer de la vida cotidiana un espacio de permanente darse y dar cuenta de dónde, por qué y para qué se vive subjetiva y colectivamente?, ¿qué es lo que hacemos para ir legitimando día a día la muerte, la locura y la violencia de la exclusión por raza, clase o etnia o bien la violencia sutil y cotidiana3 de la pérdida del propio sentido de vida? En fin, como mujer de la época, la rebeldía atravesó, y sigue atravesando mi vida. Y articulada a estas experiencias y vivencias, un ambiente familiar donde la propia piel fue transitando las contradicciones de género que trajo consigo logros tales como la libertad sexual y la profundización de la lucha por el reconocimiento de la igualdad de la mujer, en una América Latina aún hoy regida por la lógica patriarcal, que se hace más visible cuando se vincula a la lucha de clase y al autoritarismo como cultura política. Mi generación se conformó en estas luchas, recuerdo que en aquellos momentos todo nos movilizaba, desde el apartheid hasta las comunidades de base con la que convivíamos. 2\nVéase Adam Schaff. ¿Qué futuro nos aguarda?, publicado por Edit. Crítica, 1988 .\nEstela Quintar.“Violencia, un concepto transgredido”. En: “Los múltiples rostros de la violencia que legitimamos”. (En prensa).\n120 Javier Salcedo\nY aún hoy continúa esta movilización frente, por ejemplo, a los mundos ficticios y mediáticos que nos inventan realidades y nos arman y desarman escenarios por sobre nuestras realidades materiales y existenciales sumergiéndonos en mares de incongruencias y esquizofrenia social, ante comunicaciones mediáticas que enseñan a hacer de la exclusión, en masa y sin rostros, una práctica normal y hasta divertida;4 frente a las renovadas tácticas generadoras de miedo por inseguridad y los nuevos procesos de exclusión institucional que se opera desde la lógica de mercado instalada en los medios de supuesta producción de conocimiento o ante la violencia cultural; porque, en definitiva, siempre somos hombres y mujeres de la época y siempre en la época habrá experiencias que nos conmueven. Estas afectaciones de mundo, esta urgencia por hacer de las experiencias vitales –como dice Boaventura de Sousa Santos– un dispositivo de indignación y compromiso con lo posible de mediados de los 60, entre otras experiencias vitales, dio lugar a este constante oleaje de preguntas, inquietudes, dolores y alegrías sociales que siempre nos tocan si nos dejamos asombrar por ellas y buscamos otras que no vemos. De este modo, el espacio pedagógico dejó de ser para mí sólo un espacio reducido a lo escolar. Desde la lectura de La colonización pedagógica, de Arturo Jauretche, hasta las iniciales lecturas de Paulo Freire,5 lo educativo emergió como una posibilidad de lucha y resistencia por la voz, por el derecho a pensar, por la necesidad existencial de ser autónomos y poder elegir cómo ser y vivir ese ser, por la identidad y la memoria que nos permite mayor conciencia histórica y sentido de futuro. En este sentido la enseñanza como espacio esperanzado y como promesa constante desde dónde poder contribuir al cambio de nosotros mismos para cambiar nuestro entorno, y desde allí nuestras sociedades, pasó a ser un proyecto de sentido y de vida. Y sigo convencida de esta opción, convencida de que si no cambiamos las personas no cambiará el sistema, por más reformas curriculares o educativas que escribamos en los papeles; somos las personas las que hacemos a los cambios y no los decretos. La revolución social con la que todos soñamos alguna vez, con algunas cicatrices bien ganadas, es hoy –y hemos aprendido que lo ha sido siempre– la de los movimientos micrológicos, moleculares, aparentemente intrascendentes que cada uno de nosotros y nosotras vamos haciendo y rehaciendo por donde vamos, con nosotros y los que nos rodean. El retornar sobre sí, la re-vuelta –como dice Julia Kristeva– 6 es la verdadera revolución de la que siempre se sale con nuevas miradas de mundo, que nos ubica desde otro lugar interno en el mundo de la vida y con mayor hotizonte. El espacio de formación de sujetos se reconfiguró como una práctica de recuperación 4\nEsto se observa descarnadamente en los programas de concursos de baile o en programas como El gran hermano y en los reality show en general.\nRecuerdo como uno de los textos de gran trascendencia en mi opción por la formación de formadores “Hacia una pedagogía de la pregunta” de Paulo Freire y Faúndez, publicado por la Editorial Aurora.\nJulia Kristeva, “El porvenir de la revuelta”, publicado por el Fondo de Cultura Económica.\n121 Pedagogía de la potencia y didáctica no parametral | Entrevista con Estela Quintar\nde nuestra propia subjetividad como sujetos sociales situado en nuestro presente, y nuestra historia. En esta perspectiva –y en grados de complejidad creciente– transité, y sigo transitando, la fuerza de provocar el deseo de saber, de promover el pensar crítico, de redescubrir al otro como legítimo otro, desde una historia personal y social que me enseñó a valorar estas dimensiones de lo humano. El darnos cuenta y dar cuenta juntos de lo que nos pasa y por qué nos pasa, subjetiva y colectivamente hablando, indudablemente nos llevará a proponer alternativas de transformación de la realidad también juntos, desde la educación preescolar hasta el posgrado. En este sentido, rescato la experiencia vivida que hoy me permite no sólo hablar sobre la educación sino desde ella, después de recorrer día a día formas diferentes de acción educativa tanto en las escuelas como fuera de ellas. De este recorrido aprendí a redimensionar la formación de sujetos, en toda su complejidad, como uno de los pilares de las posibles transformaciones socioculturales. Con base en lo anterior suelo comentar que todo lo que hago para profundizar estudios, lo hago para ser mejor enseñante,7 es decir, mejor maestra porque, en definitiva, eso somos –o deberíamos ser–, en cualquiera de los niveles del sistema educativo o en cualquier espacio donde actuemos como enseñantes. Sin embargo, estos pensares y sentires no son muy sencillos de sostener frente a algunas “eruditas academias”. No fue ni sigue siendo tan sencillo –ni para mí ni para muchos otros– poner en el centro del debate al sujeto y su realidad material y existencial como espacio de construcción de conocimiento. La lógica civilizatoria ha hecho un culto de la escuela centrada en la ideología de la teoría y la “verdad” de la ciencia, quitándole la vida en movimiento y la exigencia de descubrimiento y búsqueda permanente desde la realidad de la que somos producentes a la vez que producidos. Las escuelas –en cualquiera de sus niveles– son hoy la “institución del sin sentido”, por lo general todo lo que en ellas se enseña es a-histórico y nada tiene que ver con la realidad de los sujetos que por ellas derivan, un modo interesante de sostener renovados procesos de colonización, desde la reproducción de un pensar teórico, explicativo, clasificatorio y causal de mundos de vida más que de procesos comprensivos del presente –siempre preñado de múltiples opciones de futuro. En este marco de significaciones, algo que me dejó marcas fue el encuentro con la epistemología de la conciencia histórica o del presente potencial.8 Éste fue un encuentro fundamental en la construcción teórica y metodológica de la didáctica no-parametral.9 En esta postura epistémica encontré las bases para enraizar una comprensión más amplia de lo que es y significa construir conocimiento en tanto producción histórica de sentidos y 7\nComo le gusta decir a Gadamer en Verdad y Método, publicado por Editorial Crítica.\nEsta perspectiva deviene de la tradición del pensamiento crítico y es recreada por Hugo Zemelman en obras tales como Horizontes de la razón I y II, Necesidad de conciencia; El ángel de la historia, entre otros, publicados por editorial Anthropos.\nO también Didáctica problematizadora e integradora. ENEP Aragón, UNAM , 1995.\n122 Javier Salcedo\nsignificados. Realidad, sujeto y subjetividad, historicidad, dialéctica como articulación y potencialidad conformaron una estructura conceptual y/o categorial, una matriz epistémica que, como ángulo de mirada, exige repensar desde dónde se enseña y para qué se enseña en los espacios de formación de sujetos; pero no sólo a repensarlo sino también a generar prácticas formativas diferentes. Aquí el eje de la reflexión es la lógica de razonamiento articulada y de pensar categorial por sobre la explicación o reconstrucción temática o teórica, desde allí es donde cambia radicalmente la construcción de conocimiento. Desde esta perspectiva cambia la comprensión de lo que es el contenido de enseñanza, la metodología, los objetivos, la evaluación, es decir todos los elementos de la didáctica se reactivan frente a esta urdimbre que tamiza la colocación del sujeto en la construcción de la realidad. Aquellas intuiciones vinculadas a la realidad como dispositivo de enseñanza y aprendizaje y como espacio idóneo para resignificar la teoría encontraron, en esta propuesta, un territorio teórico y metodológico que viabiliza una operatoria didáctica diferente, porque es diferente lo que se busca. Y lo que se busca es construir conocimiento –como conciencia histórica– de la realidad social más que explicarla desde cuerpos teóricos determinados o “traficar información” a-histórica con estatus de verdad. Esta perspectiva epistémica, que va más allá de la lógica explicativa de la historia de la ciencia,10 exige otro modo de razonamiento y desafía a incorporar dos perspectivas negadas en el ámbito de la formación: la historia –como historicidad– y la cultura, es decir la perspectiva antropológica.11 La historicidad y la perspectiva antropológica nos colocan en otro escenario de acción en el mundo de la vida, nos colocan ante el desafío de promover el pensar articulado y categorial por sobre el pensamiento lineal y causal; el de ampliar ángulos de mirada, de ir más allá de lo que se muestra recordando que, como dice el propio Zemelman: “el orden impone una mirada, una forma de mirar y organizar el mundo”. La lucha es entonces por el modo de mirar la realidad, no sólo por dominar (“controlar”) información. El romper con estos modos de mirar que se nos impone para ampliar nuevos ángulos, nuevas perspectivas de lo que se cree como natural es el reto de la didáctica no parametral.\n¿Para qué vamos a enseñar? Creo que ésta es una opción ético-política, uno puede enseñar para la subalternización a los sistemas dominantes o para la autonomía del sujeto asumiendo que vive en sociedades cada vez más heterónomas. Una opción que implica trabajar para la “minimización” del sujeto –mínimo pensamiento, mínima mirada, mínimo movimiento de la 10\tTendencia tradicional de comprensión de la epistemología. 11\tDe allí que suelo hablar más de antropos pedagógico que de sujetos pedagógicos.\n123 Pedagogía de la potencia y didáctica no parametral | Entrevista con Estela Quintar\nimaginación– contribuyendo a la conformación de sujetos zoologizados; o bien, trabajar para el poder de potenciación de todas las capacidades creativas del sujeto, radicalmente humano y obsesivamente observador activo de su realidad concreta entendiendo que los límites son desafíos históricos más que reducciones de opciones. La posibilidad de promover sujetos autónomos, potentes, capaces de extender las alas de la imaginación para saber que sí es posible cambiar las propias circunstancias y las de la comunidad en la que se desarrolla, es una opción de trabajo constante. Es, de alguna manera, asumir la conciencia histórica como derecho y deber. El ser autónomo es resultado justamente de saber que somos parte de un sistema que prescribe práctica, imaginarios, normas y reglas que condicionan la vida cotidiana y social, pero no determinados, condicionados sí, pero no determinados; estas normas y reglas son construcciones sociales que si se construyen de esa manera pueden ser reconstruidas de otra y esto siempre será así en la comunidad sociocultural en la que vivimos. El gran desafío es, justamente, la lucha por el significado, por nombrar lo no nombrado y generar permanentemente alternativas que nos permitan no negociar ni la mirada ni la voz ni la imaginación radical, de la que tanto nos ha hablado Cornelius Castoriadis.12 Y éstas no son opciones menores, más aún entendiendo que la ética es justamente la capacidad de optar. Es la opción por ser actores activos de una pedagogía de la potencia o de una pedagogía del bonsái 13 lo que diferenciará la práctica de un enseñante progresista de otro conservador.\n¿Cuál es el sentido de enseñar en esta realidad cambiante? El sentido de enseñar la realidad es su propio movimiento. Como dice Violeta Parra en esa hermosa canción Todo cambia; o como decía Heráclito “no es posible bañarse en las mismas aguas dos veces”. El problema es que a veces, nosotros, a pesar de la realidad, no queremos cambiar, ni nuestro sistema de creencias ni nuestro modo de movernos en ella, esto es lo que marca las diferencias generacionales y más aún en los espacios docentes, y más aún todavía en los espacios universitarios. En lo personal creo que son los espacios de mayor conservadurismo. Por muchas razones: por defensa corporativa de las disciplinas; por seguridad laboral o de estatus; por ignorancia del rol subordinante y 12\tCornelius Castoriadis. El avance de la insignificancia, publicado por EUDEBA Pre-textos, 2000 ; Hecho y por hacer, publicado en 2001 en la misma revista, entre otros. 13\tLa pedagogía del bonsái, es el proceso formativo que va mutilando suave, responsable, ordenada y técnicamente la capacidad de pensar creativo, erótico; la pedagogía de la potencia, por el contrario, provoca el deseo de saber, impulsa a la búsqueda, a desarrollar la capacidad de pensar desde las funciones superiores del pensamiento articulando, interpretando, aprehendiendo y comprendiendo el mundo de la vida y usando categorialmente los cuerpos teóricos y metodológicos como patrimonios de la humanidad y parte de la cultura que nos constituye y no como dogmas indiscutibles.\n124 Javier Salcedo\ncolonizador del sistema educativo en general, en fin, las razones pueden ser de diferente orden, pero lo cierto es que la realidad es cambiante aunque le pese a las “academias”. Frente a la realidad que por su naturaleza es cambiante, uno se pregunta ¿qué enseñamos en las escuelas? Es increíble cómo en algunos espacios escolares –de cualquier nivel– se hace una defensa denodada por el currículo y de los planes y programas, como si ellos fueran la realidad, sin percatarnos que no solamente no son la realidad sino que, además, ni siquiera son ciencia, son contenidos temáticos disciplinares escogidos por sujetos concretos, con gustos y posturas concretas en el rol de enseñar. Y en todo caso, son temáticas escolarizadas que no es lo mismo que el pensar científicamente. Si la realidad es cambiante, ¿para qué sirve la escuela o la universidad?, en mi perspectiva, para instrumentar a los sujetos a pensarla y nombrar ese movimiento, ese siempre renovado mundo de posibilidades que ancla en la historia, la memoria y la cultura. Si no instrumentamos para conocer, instrumentamos para ignorar ilustradamente lo que se mueve viviendo porque nosotros mismos somos muestra de esto, es una constatación empírica. Por eso, desde la didáctica no parametral el “producto” no es solamente la obra sino el proceso que el sujeto crea y transita para producir la obra.\nEstela, su propuesta de Didáctica no-parametral se basa en elementos constitutivos particulares tales como: círculo de reflexión, resonancia didáctica, didactobiografía y dispositivos didácticos. ¿Podría comentarnos en qué consiste cada uno de ellos? Efectivamente, estos aspectos que señala son estructurantes en la apuesta de didáctica no-parametral y, como tales, son sustantivos para comprender la conformación teórica y metodológica de esta manera de comprender lo didáctico como problema de enseñanza. En el marco de significados que vengo planteando, los círculos de reflexión son espacios epistémicos que se potencian con la mediación de lo grupal. Como tales, son espacios de actuación del sujeto en su dinámica, con todo lo que ella trae de latencia, transferencias, proyecciones e identificaciones propias de las relaciones intersubjetivas; así como en sus prácticas, sistemas de creencias puestas en escena y formas de vínculos y relaciones que se activan como emergencias simbólicas. Todo lo que circula como sentido y significado en este constante fluir intersubjetivo de hacerse en común-unidad de pensamiento, tanto desde lo consciente como desde el inconsciente colectivo, es material de trabajo. Lo anterior en tanto material de reflexión de lo que se dice y no se dice, entre lo que expresa lo dicho pero también lo no dicho, así como entre lo que se significa y la necesidad de significar; entre las tensiones que siempre trae la incongruencia entre lo que se piensa y se hace como práctica social y el darse cuenta de éstas. 125 Pedagogía de la potencia y didáctica no parametral | Entrevista con Estela Quintar\nEsta constante hermeneusis hace del círculo de reflexión no solamente un grupo de aprendizaje, sino un ámbito donde la exigencia de razonamiento se activa y visibiliza en la capacidad de problematizar-se y problematizar, no sólo a la palabra como portadora de sentido, sino –fundamentalmente– como portadora de la lógica con la que se organiza el modo de razonamiento que sostiene la argumentación y su enunciación. En definitiva, la argumentación como revelación del modo de pensar-se en el mundo de vida es un problema epistémico de fondo, donde se evidencia la diferencia entre un “discurso” crítico de un “pensar” críticamente. ¿Por qué es importante “leer” el lenguaje en todas sus expresiones –discursivas, gestuales, gráficas y escritas– tanto en su contenido explícito o implícito, así como la lógica de razonamiento con el que fue construido? Porque es allí donde tiene presencia la colonialidad del saber y del poder que configura al sujeto y su subjetividad, en modos de razonar introyectados, en modos de explicarse el mundo que a veces son totalmente ajenos –como puede suceder con los grupos étnicos que buscan ser incluidos en el mundo occidental a través del sistema educativo que los legitima como “ciudadanos” cultos–; en modos de mirar y mirarnos desde falsos self naturalizados por el orden dominante, como pueden ser los cánones de belleza, de estética o de “normalidad”; y, sobre todo, en los modos de operar con el pensamiento en nuestras prácticas de vida cotidiana, cada vez más reducidos a lo concreto y descriptivo, reflejando los cada vez más bajos niveles de abstracción y generalización, es decir, del poco desarrollo de las funciones superiores del pensamiento, más allá de lo que pretenden las actuales credencializaciones de grado de los sistemas educativos latinoamericanos. Es aquí donde la problematización como método y actitud juega un rol preponderante en los círculos de reflexión como espacio epistémico, como constante provocación a reaprender que, construir conocimiento como con-ciencia, no es metabolizar información con estatus de verdad. A partir de la práctica que genera el coordinador del círculo –o enseñante– la pregunta de sentido adquiere relevancia como dispositivo de aprendizaje colectivo. Los propios integrantes del grupo –desde la práctica de ser interpelados– se apropian de este modo de aprehender a dar y darse cuenta de las diferencias que existen entre una pregunta tematizadora o circunscrita a información –que puede llegar a ser teórica– de una pregunta epistémica, y a visibilizar las propias trampas que genera el discurso escolar, en cualquiera de sus niveles de enseñanza. La pregunta problematizadora que surge en los círculos de reflexión, es una pregunta intencionada orientada al sujeto y su potencialidad para construir problemas de la realidad concreta, es la pregunta que tensa al sujeto y su subjetividad a la vez que transmuta al grupo en Círculo, el cual, a manera de espejo devuelve a cada integrante del grupo su palabra y lo que ella esconde en términos epistémicos y metodológicos. 126 Javier Salcedo\nIndudablemente, este trabajo de “desmontar” el propio discurso, como organizador de la realidad que se cree conocer, para precisar con rigurosidad lo que se quiere decir y por qué se quiere decir, se entrecruza con la matriz constitutiva de la epistemología de la conciencia histórica, o del presente potencial, antes citada. La pregunta de sentido se entrelaza con el punto de inflexión que define la matriz epistémica al centrarse en: el sujeto y su subjetividad; su historicidad, lo que implica realidad, memoria, presente y futuro; potencialidad –en tanto ampliar ángulos de mirada de lo que se asume y cree–; dialéctica como articulación, en tanto la voz del sujeto es emergencia social, y como tal desde lo micrológico para dar cuenta –en su diario vivir– de lo macrosocial y sus dimensiones tanto políticas, económicas y culturales. En síntesis, es en este devenir que el círculo es re-flexión, es re-vuelta tanto del sujeto individual como grupal y, en su dinámica, produce conocimiento subjetivo y colectivo de sí, su realidad y su práctica social; entendiendo que toda práctica –en la complejidad multidimensional y situacional (laboral, familiar, etc.)– es sociocultural. Me gustaría ahora abordar la categoría de resonancia didáctica como categoría que caracteriza la dinámica y fluir del Círculo de reflexión como espacio epistémico. Esta categoría hace referencia al proceso de mutuas afectaciones que genera la dinámica de sucesivas ruptura con sistemas de creencias acerca de lo que somos, sabemos y hacemos. Desde la problematización, el coordinador y los integrantes del círculo devuelven al propio grupo de pertenencia la posibilidad de asumir las eventuales incongruencias entre: a) la lógica de razonamiento en la construcción de las argumentaciones discursivas, en sus diferentes lenguajes; b) las prácticas de las que estos argumentos dan o no cuenta; y c) si el manejo teórico-metodológico es categorial o no. Esta es una manera de entender el proceso intersubjetivo que, tomado del efecto resonante que la música nos deja, facilita agudizar la mirada y la escucha en tiempo presente, a la vez que deja huella epistémica en el sujeto fuera de la dinámica del círculo; es decir, no termina la actividad con la sesión, sino que sigue re-sonando en el sujeto y su subjetividad. En la dinámica resonante es fundamental el tocar y dejarse tocar, ya que el círculo constituye un espacio donde la escucha14 es fundante para poder preguntar, no sólo desde la demanda de reconocimiento personal, sino desde la apertura al otro que, en diálogo, me permite ver y verme, conocer y conocerme. 14\tEn didáctica no-parametral hablamos de escucha clínico crítica. Esta es una escucha sutil que busca, indaga y capta los diferentes registros de lenguaje por los que el sujeto comunica contenido, lógica de razonamiento y modo de enunciación de lo que quiere comunicar. En estos registros se devela el mundo simbólico y existencial del sujeto a la vez que se captan: disonancias cognitivas, contradicciones entre sistema de creencias y supuestos teóricos que se explicitan, barreras afectivas y todo aquello que obtura posibilidades de potenciación del sujeto en la construcción de conocimiento como conciencia histórica. En este sentido, clínica hace referencia a la búsqueda, a la investigación como mapeamiento de sentidos y significados que configuran al sujeto en su decir y hacer; crítica al distanciamiento necesario para historizar al sujeto y su producción significante; y escucha, a la capacidad de registrar las dimensiones constitutivas del sujeto de manera articulada, me refiero al mundo de lo sensible, de lo cognitivo así como de las formas que toman vínculos y relaciones intersubjetivas en la práctica social. Pedagogía de la potencia y didáctica no parametral | Entrevista con Estela Quintar\nEl círculo de reflexión, en su circulación de ideas, emociones, disposiciones, deseos expectativas, visiones de mundo, etc., genera un espacio cóncavo de resonancia didáctica, es decir del re-sonar interior que los otros provocan en mis propios esquemas de pensamiento y acción. Esa resonancia tiene un tiempo subjetivo, no programático y es lo que genera una cierta vigilia epistémica que, como dije, va más allá del espacio-tiempo del círculo de reflexión. Este tiempo de resonancia, al modo de cuencos de cuarzo que con apenas un “toque” de su superficie nos deja sonoridades suspendidas y en sonoridades infinitas, queda suspendida en el mundo interior hasta que puede hacerse verbo o acto; muchos sentidos y significados quedan suspendidos en lo que Freud llamó memoria flotante para aflorar en momentos inesperados de ruptura y reconstrucción. Re-sonar es confiar en la capacidad interna del sujeto, es confiar en que las cuerdas interiores que se tocan afectan la dinámica de estar con otros en situación de aprehender-nos, lo que va dejando como registro epistémico que el otro no es el enemigo, que el otro es alguien con quien puedo aprender, a la vez que se configura un sustrato que permite siempre renovados significados de mundo. El círculo de reflexión significa ahuecar para recibir y dar a manera de núcleo de buen sentido –como diría Gramsci– múltiples posibilidades creativas. Quisiera abordar ahora la cuestión de la didactobiografía. Desde los supuestos teóricos y metodológicos que sostienen la propuesta de didáctica no-parametral, la didactobiografía es un dispositivo didáctico de gran relevancia en el proceso subjetivo de construcción de conocimiento histórico. En mi opinión, el sistema educativo en general, por su propia función ideológica de transmisión y reproducción de información deshistorizada, cimenta su dinámica organizacional y formativa en la negación del sujeto; esto en tanto que la dinámica formativa se centra en objetos codificados –ya sea de orden disciplinar o simplemente de información técnica y/o teórica–, cosificando así al propio sujeto negado, desvaneciéndose éste en la preponderancia del rol, ya sea de estudiante, de maestro o profesor o de roles jerárquico funcionales en la organización laboral. En todo este cada vez más largo proceso de escolarización,15 se instituye un dramático desplazamiento16 del sujeto de la relación de conocimiento circunscrita a fines, legitimándose y naturalizándose no sólo la instrumentalización del mismo sino que, además, se propicia la representación simbólica de un mundo reducido a una lógica clasificatoria, que genera una visión de mundo-cosa externa al sujeto, a pesar de los grandes discursos acerca de la complejidad. Discurso que revela, la más de las veces, que más que 15\tMe refiero a lo que hace ya algunos años Daniel Filmus –FLACSO Argentina– denominó “fuga hacia adelante”. Con esta idea señala la exigencia de cada vez mayor exigencia de acreditación y certificación para desempeñarse en en ámbito laboral. Por los 50/70 la licenciatura era suficiente para incorporarse al mercado laboral, actualmente se solicita maestrías y doctrado generando una suerte de obstáculo diferido en niveles de exclusión cada vez mayores. 16\tCon toda la carga significante que hoy tiene este término, tanto en lo cultural como político.\n128 Javier Salcedo\nuna comprensión cabal de este modo de razonar, y contrariamente de lo que éste pueda significar, se asimila por ejemplo al discurso de Edgar Morin, como si él mismo fuera el pensar complejo. De este modo, se va erosionando la subjetividad y, en consecuencia el propio sujeto bloquea su imaginación radical y reduce su capacidad de producir realidad, la cual encuentra su máxima expresión en el fetiche de la “ciencia-verdad”, aplanando la posibilidad de pensar de manera compleja, articulada y en búsqueda de comprender la realidad en movimiento. Podríamos registrar diferentes síntomas que reflejan la presencia de este sujeto desplazado de sí y su modo de actuación en los procesos educativos; por ejemplo, la ausencia misma del sujeto que habla en los discursos y las producciones escritas que excluyen la primera persona. Esta escritura es parte del instituir un modo de mostrar lo “científico” y “serio” que, paradójicamente, en los espacios de formación de sujetos, es premiado. De este modo toma forma la figura de “escribiente NN”, es decir, de imperceptible desaparición del sujeto que, en definitiva, es quien expone –en lenguaje escrito–su pensar, en este caso un pensar alienado por la lógica dominante. Otro ejemplo descarnado de esto que estoy diciendo, puede verificarse en las actuales políticas públicas para educación superior donde, para que un artículo sea publicado en una revista indexada –y pueda así dar puntos canjeables por dinero– se solicita citar hasta 35 autores de reciente publicación. Entre tantas citas que dan autoridad al artículo, ¿dónde queda la palabra autorizada del sujeto/autor?, ¿qué espacio de palabra propia tiene tanta des-autorización?; ¿por qué desautorizar al autor con tanta autorización externa a él y su pensar? Y lo que es más ¿cómo se forman las nuevas generaciones con enseñantes ocupados en buscar citas para sus artículos y poder sostener las categorías logradas para su mejor pasar económico? Semánticamente, un aspecto interesante de observar, es la colocación simbólica e histórica del sujeto que habla. Por lo general, los análisis socioculturales se hacen siempre desde la externalidad de lo que se analiza; es decir, quien habla lo hace autoexcluyéndose de lo que observa. Entre otras muchas frases que suelen escucharse en las aulas de clase, y en cualquiera de los niveles de enseñanza, podría señalar, a modo de ejemplo el registro de decires tales como: “las cosas que ocurren afuera de la escuela no tiene nada que ver con lo que hacemos aquí adentro, aquí se viene a estudiar…”; “cuando vayan a trabajar allá, afuera… (refiriéndose a escuelas tanto como a empresas…)”; o, “allá afuera, el mundo laboral y las exigencias del mercado…”; o, “los estudiante son…”; o, “lo que les pasa –a los países o la sociedad– es... según tal o cual autor”; o “los pobres y la clase media…”, etcétera. Este modo de lenguaje discursivo dice del lugar del que habla, un lugar anónimo que desconoce de lo que habla. La visión misma de la escuela como “fuera” del escenario social del que es emergente nos dice de esta colocación no sólo de autoexclusión de lo 129 Pedagogía de la potencia y didáctica no parametral | Entrevista con Estela Quintar\nobservado sino de una institución que se excluye de lo social y lo hace instituyéndose como lugar de experticia, de supuesto saber que está por sobre la realidad. Es este proceso que enajena y cosifica. Es curioso ver cómo se habla en algunos espacios académicos, por ejemplo, del neoliberalismo y sus políticas. Es curioso porque, muchas veces, quienes explican discursiva y teóricamente qué es el neoliberalismo, en ningún momento suelen hacer referencia a “nuestro ser neoliberales” en nuestras prácticas y relaciones de vida cotidiana; y esto, políticamente, produce un efecto particular. Produce un efecto que me gusta llamar “efecto estrella” o “efecto star”. Este es un efecto por el cual la estrella o “diva” (o “divo”) se transforma en un ícono que se instituye como idealización colectiva, reduciendo a hombres y mujeres comunes a observadores deseantes de esta idealización que, por lo general, afecta negativamente procesos identitarios17 ante estos personajes espectaculares, glamorosos, ricos y/o famosos a los que percibimos como despegados de la realidad, como si nada les tocara, negando además, y de todas las maneras posibles, la terrenalidad de la que son parte. Lo mismo podría decirse del marketing político, donde es evidente que el discurso no tiene anclaje en lo real, sin embargo la imagen impregna y bloquea el pensar. En definitiva, como dice Cornelius Castoriadis, la sociedad actual más que desear saber necesita creer; y el sistema dominante saber responder a esta necesidad con sistemas de creencias ad hoc. Este efecto es fundamental, justamente, para una política neoliberal y colonizadora como la actual, una política basada en des-carnar los problemas sociopolíticos y culturales donde nada afecta a los sujetos concretos, porque cada uno de nosotros sentimos que nada tenemos que ver con lo que sucede fuera de nosotros. Nos domina, en gran medida, el temor a la pérdida de lo logrado, temor que activa la anestesia social como mecanismo de defensa inconsciente. En este sentido, a mayor distanciamiento de nuestras propias raíces mayor vulnerabilidad social; a más estudio, muchas veces, mayor olvido de la propia identidad; más aún si este “estudiar” mutila la capacidad –como dice Galeano– de “asumirnos los fuegos”, hacernos responsables de nuestro pensar y accionar en relación a los otros. Así cada vez más, a medida que se pierde conciencia histórica, se pierde no sólo sentido comunitario de humanidad sino también dignidad epistémica, la dignidad que da el conocimiento histórico y complejo, que otorga capacidad significante, de nombrar lo no nombrado. Y esto ocurrirá siempre que los sujetos no asumamos que la propia existencia deviene, se configura, en la emergencia de lo que observamos; si no lo asumimos así nos invalidamos como creadores de alternativas inéditas viables para cambiar lo que creemos que deberíamos cambiar. 17\tEs asombrosa la cantidad de cirugías plásticas que se realizan para parecerse a actores o cantantes de moda, o las modas que imponen estilos de vida, lenguajes y modos de vestir así como el éxito de mercado de personajes como Paris Hilton o los pormenores de Hollywood.\n130 Javier Salcedo\nPor el contrario, estoy convencida de que en la dignidad epistémica está el verdadero conocimiento de sí y del mundo, y en ese sentido la didactobiografía recupera esta dignidad en tanto viabiliza la objetivación de la propia historia como emergencia sociohistórica, política y cultural, lo que permitiría, entre otros aspectos, comprender y apropiarse del presente en el que se vive en sus diferentes niveles micro y macro sociales, maximizando las posibilidades del devenir molecular que contiene la vida cotidiana si tenemos conciencia histórica de ella. Recuperarse en el presente es también recuperar la memoria –que no es lo mismo que el recuerdo– y decidir sobre el propio futuro. Metodológicamente, la didactobiografía, permite construir problema de investigación de otra calidad epistémica, va más allá de lo temático y/o hipotético deductivo, nos pone ante la necesidad de problematizar con sentido la propia historia y el contexto donde se articula. Profundizar en la propia emergencia social implica que, en niveles de complejidad creciente, se trascienda lo individual en lo social comprendiendo y aprehendiendo el espacio vital y encontrando en éste la posibilidad de reconfigurar la comprensión de lo que nos rodea más que asumir acríticamente lo que se nos dice –heterónomamente– que es reducir el mundo a una suerte de determinismo histórico. Desde ya, la didactobiografía es una narración; sin embargo la clave no está en la narración, en un modo de contar lo que se desea compartir. La narración de la propia historia de vida, en didáctica no-parametral, se vuelve didactobiografía desde la intencionalidad de hacer de ésta un dispositivo de construcción de conocimiento sociohistórico y cultural. Como tal genera la necesidad de otra forma de razonamiento al instituido en el sistema educativo, nos sitúa en una exigencia de razonamiento articulado y categorial. Este modo de razonamiento es el que nos permite hacer un uso crítico de la teoría más que traslaciones de citas de autores que construyeron cuerpos teóricos para dar cuenta de otros contextos en el devenir de sus tiempos. En este sentido, la didactobiografía es un dispositivo didáctico que coloca al sujeto en la exigencia epistémica de reflexionar desde su historia de vida; historia que se objetiva en una narración que da cuenta del desafío de leer y sistematizar el conocimiento de la realidad, a partir del análisis del presente en perspectiva histórica Estela, hace constantemente referencia a la idea de dispositivo didáctico. ¿Qué es para Ud. un dispositivo didáctico? Muchas veces me preguntan si el uso del término “dispositivo” tiene que ver con las reflexiones foucaultianas al respecto. Indudablemente Foucault le da a este significante una gran riqueza de significados que nutren su comprensión en el ámbito de las ciencias sociales. Sin embargo, sin dejar de observar estos aportes, el uso que hago de este concepto está más vinculado a su función como sustantivo. Un dispositivo es un artificio que tiene como función articular, conectar, poner en movimiento sistemas orgánicos, materiales o simbólicos. 131 Pedagogía de la potencia y didáctica no parametral | Entrevista con Estela Quintar\nEn este sentido el dispositivo es mucho más complejo que un instrumento –sin dejar de serlo–, pues su complejidad radica en su función de “bisagra” entre mundos simbólicos y/o sistemas materiales u orgánicos. Esta condición de bisagra para poner en conexión y movimiento, es lo que le da pertinencia a este concepto en didáctica no-parametral, justamente como artificio activador de procesos subjetivos, intersubjetivos y situacionales. ¿Por qué comencé a usar este concepto? Fui aprendiendo, a lo largo de la vida y del proceso de formación que ella conlleva, que esto de que el leguaje construye realidades es algo más que una frase. El fenómeno de “anudación” del lenguaje que nombra a la realidad que significamos con ese nombrar, puede observarse de manera exquisita en el sistema educativo. Es increíble cómo las modas en educación invaden con sus lenguajes discursivos la actividad institucional de los diferentes niveles de enseñanza, y esto casi de manera instantánea. Fue así que comencé a observar el uso que hacemos de algunas palabras en el sistema educativo, más aún en ámbitos de formación de sujetos, y por qué las usamos, qué queremos decir con ellas o qué quieren hacernos decir-hacer ellas, instituidas desde el orden dominante, en nuestro diario convivir. De repente el uso de palabras como “instrumento”, “estrategias” y “técnicas”, entre otras, comenzaron a tener una recurrencia discursiva singular, dando cuenta –en mi opinión– de un entramado de significaciones que nos constituyen y que va más allá de las intenciones de los sujetos que las usamos. Es desde esta inquietud, que me parece pertinente usar este concepto como activador de procesos, más que palabras que conllevan connotaciones de instrumentalización o de orientación militar, tales como: estrategia, táctica, objetivos, etc. Es por ello que me propuse buscar un significante que, más allá de lo polisémico del lenguaje, pudiera ser más congruente con la intención y la apuesta formativa de la didáctica no-parametral. Este esfuerzo hermenéutico en el uso del lenguaje debe ser constante; no podemos negar que hoy, en este ambiente belicista que vivimos, también la palabra “dispositivo” ha entrado en esa atmósfera; otro caso interesante de observar, es el actual uso de la palabra “competencia” que se administra desde la lógica del mercado en los espacios formativos. Actualmente estoy tratando de buscar otro término, como el concepto de “germinal”. No obstante, por ahora, el concepto de dispositivo que explicito, es el que más se aproxima para dar cuenta de la complejidad dinámica del proceso de potenciación de sujetos en todas sus dimensiones y facultades.\n132 Javier Salcedo\n¿Qué autores alimentan su postura o construcción? Bueno… no he sido muy ordenada en mis lecturas. El leer para mí siempre ha respondido más a necesidades existenciales que a una organización programática, académicamente correcta. Sin embargo, hoy podría decir que las corrientes de pensamiento sustantivas en mis reflexiones acerca de la educación, como práctica social de potenciación de sujetos, fueron y son: las que responden a la tradición del pensamiento crítico, a la teología de la liberación y del pensamiento nacional y popular en América Latina así como la línea de los pensadores existencialistas, el psicoanálisis y la perspectiva de la escuela francesa. Sin lugar a dudas, Cornelius Castoriadis y Hugo Zemelman han sido fundamentales; toda la línea de la colonialidad que se inicio muy tempranamente con la lectura de la Colonización pedagógica de Arturo Jaureche. Paulo Freire es una fuente constante de exigencia de pensamiento critico en la reflexión acerca del enseñar como práctica política. Henry Giroux, y por supuesto antropólogos de la perspectiva simbólica como Clifford Geertz y Victor Turner. Por ende autores de la hermenéutica critica como Hans Gadamer y Paul Ricoeur. Y más recientemente, un autor de una riqueza de pensamiento exquisito como es Boaventura de Sousa Santos. Indudablemente en psicología Didie Anzieu y Jerome Bruner siguen siendo de lectura obligada para mí.\n¿Qué paralelos hay entre la didáctica parametral y no parametral? Creo que justamente son “paralelas”, diría que lo único que las encuentra es el horizonte de sentido: la enseñanza. Y es que sus ángulos epistémicos desde donde miran este horizonte realmente son contradictorios. La didáctica parametral, en mi opinión, lo que hace es eso, instala parámetros, sistemas de creencias, mitos y ritualizaciones propias de la lógica civilizatoria. La didáctica no-parametral es un esfuerzo ético político por generar una propuesta alternativa, esto es, de ruptura con lo establecido por la lógica dominante que configura al sistema educativo en su conjunto.\n133 Pedagogía de la potencia y didáctica no parametral | Entrevista con Estela Quintar\nPedagogía de la potencia y didáctica no parametral estela quintar entrevista


TV cabalgadora aviso LC (Rosario) - FORO ESCORTS XP\npara empezar me remonto a unos años atras donde conoci en la red zone una tv llamada pao la cual era en ese time una linda flaca y muy piola.\nen ese lugar pasaron un monton , lore, chechu, belen entre otras.....\nmas que una tv era una chica cross por llamarla de una manera pero muy linda y muy bien producida....\nse me da por llamar con la certeza que era ella despues de varios años sin verla...y asi fue es ella nomas¡¡¡¡\ntetis ormonadas chicas.\nEn cuento al servicio, si ud lo pasó bien, bárbaro ya nos advirtió que en cuanto a su aspecto no es lo que era y a tener cuidado el que les gusten las flaquitas solamente.\nUn par de cosas más, para la muchachada, en que horario concurrió? el dpto es discreto? que tal estaba? la otra TV que tal estaba (jajajaja)? nombre?\nLe agradezco que nos haya contado su XP en el foro que sigue caído.\nMuchas gracias JJ por contarnos su XP. Buena data la suya ya que sale del círculo de las TV archiconocidas de la city. Me alegra el grato reencuentro que ha tenido y que la halla pasado bien. Le dejo saludos\nCuento una pequeña xp que no fue...hace mas o menos unos 10 dias, llamo a un telefono que tenia agendado, a esta tal Carina que usted menciona, se describio como rubia, muy pero muy linda (segun lo que ella me decia). Y yo habia sacado ese numero de fono hace un tiempo lejano de LC que no recuerdo muy bien como publicaba, pero decia "rubia playboy impresionante"...algo asi, digamos que el aviso prometia. Hable un par de veces con ella pero nunca pude coincidir con el horario (con Carina).\nEl otro dia la vuelvo a llamar, me atiende, se vuelve a describir y me dice: que se llama paola, morocha, etc, etc...entre mi pense..."se cambio el nombre y se tiño"...bue...era lo de menos (no quise indagar sobre el tema y me mando).\nCuento esto porq me parece que JJ se refiere a estas niñas...por la zona que menciona y los nombres de las TV.\nHola, lei atentamente y preguinto esta carina no estaba con florencia, porque yo comente algo sobre esta carina q es muy bonita cara hermosa buen pelo y cuitis,, algo rellenita perolinda tal ves sea la misma.\ncuando la conoci era flaca y a veces estaba castaña.. bien producida la verdad estaba muy buena, ahora el exeso de postres la puso lechoncita....\nY vuelvo a destacar el buen trato y lo correcto de la niña.\nEstimado JJ, conocí hace aproximadamente un par de años atrás una TV que redactaba los avisos en LC con términos similares a los de esta Paola. El bulo estaba sobre calle Mitre a 20 mts de Avda Pellegrini sobre mano derecha........La conocí con el nombre de Myriam y era oriunda de la vecina localidad de San Lorenzo......Muy buena flaca en todo sentido.....con la poca data que le suministro puede decirme si se trata de la misma persona ? . Le dejo saludos\nestamos hablando del mismo pv piso 3 si mal no recuerdo....mano derecha...asi es, lo de san lorenzo es asi...creo que son la misma. aunque ahi habia varias y pasaron muchas muchas....ella atendia en la habitacion pegada al baño, era su pieza...las demas atendian en el otro ambiente donde habia una foto de una moto recuerdo...\nLe agradezco JJ. Seguramente se trata de la misma persona. Lástima que se "alechonó".....igual la voy a ir a visitar......Si no le molesta le agradecería la data del nombre real. Mándelo nomás por MP. Le dejo saludos


Grupo Diamonds cumple 25 años y lo celebra en Fiesta y Boda - Fiesta y Boda | Todo para tu boda\nGrupo Diamonds cumple 25 años y lo celebra en Fiesta y Boda\nEl Grupo Diamonds es conocido por ser uno de los grupos líderes en el sector de bodas. Año tras año reciben premios como los Wedding Awards del portal bodas.net. Esto nos lleva a decir que es la empresa más recomendada y valorada por las parejas que se han casado este año. Fruto de ello, siempre están a la última y cada edición de Fiesta y Boda incorporan novedades a su ya amplia oferta.\nEste año destaca La primicia de tu boda, donde un reportero divertido hará las delicias de los invitados con entrevistas en directo. Además, estrenan nuevo espectáculo con Diamonds Show al incorporar multimedia, efectos especiales y coreografias que dejaran boquiabiertos a tus amigos con la Orquesta y Discomovil.\nTambién incorporan nuevas sorpresas como musicales en las bodas donde está la Orquesta sin olvidar su toque divertido y con mucha animación. Eso va en su ADN y los hace únicos en su sector.\nFoto Video Diamonds cuenta con una sección de fotografos siempre pendientes de encontrar ese toque distinto. Sus fotos han sido elegidas como portada en numerosas revistas como por su concepto distinto. Incluso hacen vídeos acuáticos.\nOtro de sus servicios es el photocall más loco y divertido (http://photocalldeboda.com) desde el cocktail hasta final de fiesta con más de 2500 fotos de tu boda.\nActualmente realizan más de 300 bodas al año, por lo que podemos decir que estamos ante una de las opciones más demandadas en el 2018 por los novios.


Sanciona Sedema a 105 tiendas por dar bolsas de plástico desechables – Reporte BJ\nCDMX a 20 de marzo de 2020 (Noticias México).- Por infringir la Ley de Residuos Sólidos que prohíbe la comercialización, distribución y entrega de bolsas de plástico desechables, personal de la Secretaría del Medio Ambiente (Sedema) de la Ciudad de México ha sancionado a 105 establecimientos, a través de un apercibimiento.\nDurante los 22 operativos realizados desde el martes 21 de enero y hasta este martes 17 de marzo, en centros comerciales y locales del Centro Histórico, polígonos A y B, se visitaron mil 277 tiendas, de las cuales mil 172 acatan la prohibición y ya no entregan bolsas de plástico desechables.\nEn un operativo efectuado en el centro comercial Patio Revolución, el pasado viernes 13 de marzo, personal de esta Secretaría visitó 60 tiendas y apercibió a siete por seguir proporcionando bolsas desechables a la clientela.\nMientras que el martes 17 de marzo se realizó un operativo en Plaza Central, donde se comprobó que de un total de 59 tiendas supervisadas, únicamente cuatro no acataban la ley, por lo que fueron sancionadas mediante un apercibimiento.\nLas plazas comerciales visitadas hasta este martes 17 de marzo son Perisur, Parque Delta, Antara Fashion Hall, Reforma 222, Oasis Coyoacán, Centro Comercial Manacar, Plaza Antenas, Plaza Forum Buenavista, Plaza Universidad, Plaza Portal Centro, Santa Fe, Centro Coyoacán, Patio Tlalpan, Eje Central, Patio Revolución, Plaza Central, así como locales del Centro Histórico, polígonos A y B.\nEl propósito de estos operativos es supervisar el cumplimiento de la Ley de Residuos Sólidos, así como informar y concientizar a los comerciantes y locatarios sobre el beneficio de dejar de dar bolsas de plástico desechables en la ciudad.\nCabe recordar que las únicas bolsas de plástico autorizadas serán para el manejo de productos alimenticios como carne fresca de res, cerdo, pollo, pescado o cualquier otro tipo de carne fresca; productos de origen animal como manteca de cerdo o vísceras; productos cárnicos como jamón, salchichas, chorizo, mortadela, tocino o carnes frías similares, así como productos lácteos como quesos, cremas y requesón. En el caso de alimentos como frutas, verduras, hierbas, semillas, cereales, chiles secos o similares queda prohibido el uso de bolsas de plástico.\nEtiquetado en: Bolsas Plástico SEDEMA


BBC Mundo | Cultura y Sociedad | Los dilemas de la OTAN\nMiércoles, 24 de octubre de 2007 - 22:53 GMT\nLa OTAN se enfrenta a su mayor desafío desde la guerra de los Balcanes en 1995.\nLas palabras del Secretario de Defensa de Estados Unidos Robert Gates, no podían ser más lapidarias.\n"No me satisface que una alianza cuyos miembros tienen (en su conjunto) más de 2.000.000 de soldados, marinos y aviadores, no encuentre los recursos adicionales modestos que han prometido para Afganistán", dijo a comienzos de esta semana.\nDespués de todo, Estados Unidos tiene 35.000 soldados luchando contra unos talibanes que han reaparecido con fuerza en varias regiones de Afganistán, por lo que las bajas occidentales se han multiplicado en los últimos meses.\nA esto se suma la crisis desatada por los ataques de rebeldes kurdos en Turquía, un miembro de la OTAN que ha recibido apoyo verbal de sus colegas atlánticos, pero que acompañan sus palmaditas en la espalda con la advertencia de que no es buena la alternativa militar para combatir al PKK.\nEl problema al que siempre se ha enfrentado la OTAN es que los ministros de defensa de la alianza atlántica no solo representan el estamento militar.\nSe trata de miembro de gobiernos sometidos a presiones políticas internas que, en algunos casos, tienen mucho que ver con la historia reciente de Europa.\nAlemania, por ejemplo, siempre se ha mostrado reticente a actuar militarmente en cualquier escenario, debido a que su reconstrucción como país derrotado por culpa del nazismo siempre se basó en una actitud más bien de conciliación.\nEl Secretario de Defensa de Estados Unidos no se explica porque otros países de la OTAN no colaboran\nPor otro lado, los nuevos países de la OTAN, algunos de ellos antiguos miembros del desaparecido Pacto de Varsovia, son atlantistas convencidos que muestran la devoción entusiasta del recién converso.\nPero el problema es que, en términos de cifras, los aportes de países como Estonia o Eslovaquia no permiten cubrir ese vacío de que se queja Robert Gates.\nEn todo caso, la campaña en Afganistán ha puesto a prueba a la alianza, como no ocurría desde los tiempos de la guerra de los Balcanes en 1995.\nEl Talibán fue derrocado en 2001, luego de una campaña militar que fue resultado directo de los atentados del 11 de septiembre de ese año en Estados Unidos.\nPero desde hace un año, el grupo fundamentalista ha resurgido con fuerza y ha puesto en apuros a la OTAN.\nPara Estados Unidos, se trata de un desafío que no pueden perder, sobre todo si tenemos en cuenta que su papel en Irak es muy cuestionado y necesita de victorias para satisfacer el frente político interno.\nEn todo caso, son los contingentes estadounidenses, canadienses, británicos y holandeses los que han estado cargando con el mayor peso de los operativos contra el revitalizado Talibán.\nNo me satisface que una alianza cuyos miembros tienen (en su conjunto) más de 2.000,000 de soldados, marinos y aviadores, no encuentre los recursos adicionales modestos que han prometido para Afganistán\nDe ahí la queja del general canadiense Ray Henault, presidente del Comité Militar de la OTAN.\n"Le recuerdo de forma continua a los países la responsabilidad que tienen luego de haberse sumado a la misión afgana: proveer los recursos que necesitan los mandos para cumplir su tarea en el terreno", dice Henault.\nA este problema se suman las discrepancias que existen sobre el número de soldados que se necesita para combatir a los rebeldes, y la necesidad de empezar a dedicar más recursos al entrenamiento de las fuerzas de seguridad locales y la reconstrucción de la infraestructura del país.\nAl mismo tiempo, la OTAN es la única alianza militar sólida, por lo que sus servicios son necesitados en otras partes del planeta.\n"La presión en las fuerzas es enorme" dice el Secretario General de la OTAN, el holandés Jaap de Hoop Scheffer. "En Afganistán estamos hablando de un mandato de la ONU".\nEl Secretario General de la OTAN Jaap de Hoop Scheffer, admite que la alianza atlántica está muy presionada.\n"Tenemos operativos de la Unión Europea, de Naciones Unidas, Líbano, África. A pesar de esta presión, es mi responsabilidad y la de los 26 miembros de la OTAN cumplir nuestras promesas" insiste Scheffer.\nLos operativos iniciales en Afganistán no incluyeron a la OTAN a pedido del propio Estados Unidos, pero en 2003, la alianza atlántica decidió involucrarse en su operativo militar de mayor envergadura fuera de Europa.\nPero la terca resistencia de Talibán y las crecientes bajas en las filas de la alianza han dado origen a una actitud de rechazo en algunas capitales europeas.\nEn Holanda, por ejemplo, hay quienes opinan que no se puede derrotar a los talibanes, que la campaña le está costando mucho dinero al contribuyente, y que se está abandonando la reconstrucción en aras de la victoria militar.\nMientras la OTAN trata de ponerse de acuerdo consigo misma, los talibanes siguen acechando.\nTurquía: seria advertencia


El aumento de la venta callejera: otra consecuencia del ajuste. - LT Noticias\nInicio Economía El aumento de la venta callejera: otra consecuencia del ajuste.\nEl aumento de la venta callejera: otra consecuencia del ajuste.\nEl 2018 estuvo atravesado por el profundo ajuste, la crisis económica, y los despidos. Las protestas sociales, y el desempleo fueron los protagonistas del año. La persecución a vendedores ambulantes y el hostigamiento también formaron parte de un intenso año.\nA raíz de un informe elaborado por la Cámara Argentina de Comercio y Servicios, se conoció que la venta ilegal callejera registró una fuerte suba en relación a 2017 en todo el país.\nArtículo anteriorSólo el 14,5% de las personas dijo utilizar preservativo en todas sus relaciones sexuales\nArtículo siguienteEducando al Antiderecho: una campaña contra la desinformación.


PMG: Capítulo 2234 - Batalla feroz\nCapítulo 2234 - Batalla feroz\n“Únirse al ministerio de Jiu You? Pero, ¿y si no puede atravesar el reino Di Qi? ”, Preguntó la otra mujer con indiferencia. Ella realmente no estaba de acuerdo.\n“Incluso si no puede atravesar el reino Di Qi, no importa, no puede ser perjudicial para el Ministerio de Jiu You. Si logra abrirse paso hasta al reino Di Qi, ¡se volverá terriblemente fuerte! ”, Sonrió el joven. "Qing Er, necesitaremos tu ayuda aquí".\n"Está bien." Asintió la niña.\nLin Feng todavía estaba disfrutando de la fuerza del alma púrpura. La fuerza del alma púrpura estaba alta en el aire y latía constantemente. La fuerza del alma púrpura se convirtió en un dragón, luego en una espada, y luego en muchas otras cosas. Se transformó constantemente, capaz de transformarse en las diez mil cosas de la creación.\nUna figura apareció en el aire; Parecía un dios de la muerte y rugía furiosamente. Millones de espantosas lanzas de muerte aparecieron. ¡El ataque del alma fue terriblemente poderoso!\n"Con mi fuerza, fácilmente puedo tomar prestada la fuerza del alma púrpura. De hecho, en circunstancias normales, también debería poder fusionar mi alma con la tierra y el cielo, pero no puedo si no uso la fuerza del alma púrpura. Realmente no lo entiendo." Suspiró Lin Feng. Ya no tenía que intentarlo, porque sabía que en condiciones normales, debería haber podido hacer esto mucho tiempo antes.\nPero él era diferente de otras personas. ¿Por qué?\nRetrajo su alma en su cuerpo y abrió los ojos. Parecía confundido. No hay nivel de cultivo? ¿No pudo abrirse paso hasta el reino Di Qi? ¿Cómo podía seguir practicando la cultivación de esa manera?\nLin Feng levantó la cabeza y miró la fuerza del alma púrpura. Los años ya habían pasado. Si no podía atravesar el reino Di Qi, ¿cómo podría ir al Clan de las Nieves?\nXue Ao tenía un cuerpo de tipo rey y era terriblemente fuerte. ¡En veinte años, se volvería aún más aterrador!\nNo podía ganar contra Xue Ao basándose únicamente en la fuerza física. ¡Necesitaba abrirse paso!\nEn ese momento, Qing Er llegó al lado de Lin Feng y preguntó: "¿Cómo se sintió la fuerza del alma púrpura?"\nLin Feng se dio la vuelta y vio a Qing Er. Ella estaba sonriendo ampliamente, y se veía bastante encantadora. La gente usualmente encontraba a estas mujeres extremadamente hermosas.\nSin embargo, Lin Feng ya estaba acostumbrado a esas mujeres. Tuvo tantos en la vida. Simplemente dijo con calma: "Ya he terminado."\nSe puso de pie y comenzó a alejarse. La fuerza del alma púrpura no podía ayudarlo a atravesar el reio Di Qi.\nLos hermosos ojos de Qing Er brillaron. Ella estaba hablando con él y él no reaccionó en absoluto ...\n"¡Espera!" Gritó ella.\nLin Feng se detuvo, volvió la cabeza y preguntó: "¿Qué quieres?"\n“Hay muchos genios en el Ministerio de Jiu You. ¡Si te unieras a nosotros, definitivamente pasarás al reino Di Qi! ”Dijo Qing Er, sonriéndole.\nSin embargo, Lin Feng dejó de mirarla y continuó caminando hacia adelante, diciendo: "Gracias por la oferta", mientras seguía alejándose.\nLa sonrisa de Qing Er se puso rígida y miró a Lin Feng con tristeza. “Ese tipo es realmente grosero, arrogante y dominante, pero es solo un pequeño emperador. ¡Se atreve a actuar con tanta arrogancia delante de mí!"\n"¡Jeje, muy arrogante por cierto!" Dijo el joven, sonriendo levemente mientras caminaba hacia ella. Nadie había pensado que no le daría cara al Ministerio de Jiu You.\n"Me hiciste ir e invitar a ese imbécil. Qué mal." Dijo la mujer con tristeza. Lin Feng la había humillado frente a tanta gente. Para alguien con un estatus social tan alto como el de ella, no era bueno.\n"Olvídalo. Ese tipo ha matado a alguien de la secta Espada. Rechazó nuestra invitación, pero cuando salga, estará en problemas." Dijo el joven con calma. "Podemos ir a ver."\n"Está bien." Dijo Qing Er, asintiendo con la cabeza. Ella siguió al joven.\nLin Feng suspiró. Parecía frío y distante, pero también confundido. Cuando llegó al antiguo camino, algunas personas lo miraron fríamente ... ¡la Secta Espada!\n"Maestro, ¡ese tipo mató a nuestro compañero discípulo aunque nadie lo ofendió ni le dijo nada!", Dijeron esos dos discípulos que se habían ido antes, señalando a Lin Feng. Sus ojos estaban llenos de asesinato.\nSu maestro llevaba una capa blanca limpia y tenía una espada en la espalda. La intención de su espada llenó el aire. Estaba mirando a Lin Feng, la intención de la espada incluso emergiendo de sus ojos.\nLos ojos de Lin Feng estaban completamente negros. "¿Había matado a ese tipo a pesar de que nadie le había dicho o hecho algo?" Ese tipo había destruido su hilo de fuerza del alma ... ¿entonces no habían dicho nada? Por supuesto, Lin Feng los ignoró y siguió alejándose.\nSin embargo, el hombre de mediana edad le dijo a Lin Feng: "¡Quédate aquí!"\nLin Feng lo ignoró y siguió caminando.\n“Soy un gran emperador, no quiero intimidar a los jóvenes. Para ahora. ¡Tienes tres intentos! ”, Dijo el hombre de mediana edad con calma. No caminó hacia Lin Feng, pero parecía frío, y las energías de la espada afilada comenzaron a reunirse a su alrededor.\nFinalmente, comenzó a caminar hacia Lin Feng, y varias espadas antiguas aparecieron en el aire.\nSin embargo, Lin Feng no se detuvo. Continuó alejándose e ignoró por completo al hombre.\nDetrás de él, Qing Er y el joven del Ministerio de Jiu You sonrieron fríamente. ¿Lin Feng se atrevió a actuar que arrogante frente a un gran emperador de la Secta Espada? La secta espada era un grupo poderoso, y ese maestro tenía una buena reputación en la secta espada. Era un gran emperador y pocas personas podían competir con él en la secta espada. Lin Feng iba a morir!\nLos dos discípulos miraron a Lin Feng siniestramente, como si estuvieran mirando un cadáver.\nLin Feng se sentía triste porque el Adivino le había dicho que no sería capaz de atravesar el reino Di Qi. Se sentía desesperado y sin esperanza. Simplemente dejó que las energías de la espada lo rodearan y no hizo nada.\nEl maestro de la secta de la espada estaba asombrado, y se estaba poniendo cada vez más furioso. Las energías de su espada seguían haciéndose cada vez más intensas, zumbando mientras se reunían. Varias espadas afiladas cruzaron el cielo y dispararon hacia Lin Feng.\nLin Feng siguió caminando. A su alrededor, las luces de los Espíritus Santos aparecieron y se convirtieron en la intención de la Espada. Su terrorífica intención de Espada también se hizo más y más intensa. Al mismo tiempo, también lanzó una fuerza de muerte aterradora.\n"Cultivador de la espada. ¡También es un cultivador de espadas! ”, Comentó la multitud. ¡Interesante! Se atrevió a enfrentarse a un cultivador de espadas del reno Di Qi. No parecía que quisiera escapar ...\nSin embargo, en ese momento, la multitud quedó atónita. Una espantosa espada afilada lo atacó, pero no lo atravesó. Más agujeros aparecieron en su ropa, eso fue todo.\n"Qué cuerpo físico ..." El corazón de muchas personas latía con fuerza. Los dos cultivadores del Ministerio de Jiu You también estaban asombrados. Esa fuerza física ... podría resistir ataques tan aterradores. ¿Cómo fue eso posible? Sin embargo, era un hecho, ¡lo acababa de hacer!\nEl hombre de mediana edad gruñó fríamente. Las energías empezaron a zumbar violentamente. La intención de la espada se condensó y se convirtió en una gigantesca espada antigua. La tierra y el cielo podrían fusionarse con ese mundo. ¡Podía atacar tanto el cuerpo como el alma de un cultivador!\nLin Feng no se movió. Los Espíritus Santos de la Muerte aparecieron y absorbieron la fuerza de la muerte. La atmósfera a su alrededor se oscureció. Al mismo tiempo, una espada gigantesca condensó y oprimió la atmósfera a su alrededor. El gran emperador de repente se sintió inseguro.\n“¡Muere!” Gritó esa persona con frialdad. Su espada se movió hacia Lin Feng. Era como si millones de espadas se estuvieran moviendo hacia Lin Feng. Al mismo tiempo, la fuerza de la muerte descendió del cielo, la atmósfera a su alrededor distorsionada y explosiva.\nLin Feng saltó y se movió hacia su oponente. Aterrizó frente a él, levantando su puño, que estaba lleno de fuerza destructiva de la muerte. La cara del gran emperador se puso rígida. Gritó desafiante y lanzó una espada de alma afilada. Sin embargo, el puño de Lin Feng lo alcanzó primero, y hubo una explosión brutal. El cuerpo y el alma del oponente de Lin Feng explotaron instantáneamente.\nLa multitud alrededor se asombró. ¿Ese tipo acababa de matar a un gran emperador de la secta espada con un solo golpe?\nLos dos cultivadores del ministerio de Jiu You quedaron asombrados. ¿Cómo fue eso posible?\nLin Feng continuó alejándose. Parecía furioso.\nLos corazones de los dos discípulos de la secta espada latían con fuerza. Ellos querían irse. Sin embargo, Lin Feng los miró con frialdad, y sus almas temblaron.\nLin Feng estampó sus almas con fuerza de muerte. Al instante, sus caras se volvieron grises y se derrumbaron.\nUn parpadeo, y habían muerto.\nLin Feng todavía parecía frío y distante. La atmósfera era gris a su alrededor, todo en su camino parecía morir. ¡La gente que lo ofendió tuvo que morir!


Reservas territoriales del Estado (artículo) - WikiGuate\nReservas territoriales del Estado (artículo)\nReservas territoriales del Estado es el título del Artículo 122 de la Constitución Política de Guatemala, que indica que el Estado de Guatemala se reserva el dominio de una faja terrestre de tres kilómetros a lo largo de los océanos, contados a partir de la línea superior de las mareas; de doscientos metros alrededor de las orillas de los lagos; de cien metros a cada lado de las riberas de los ríos navegables; de cincuenta metros alrededor de las fuentes y manantiales donde nazcan las aguas que surtan a las poblaciones (Constitución Política de la República de Guatemala, s.f.).\nLas Reservas territoriales del Estado se encuentran detalladas en el Artículo 122 de de la Constitución Política de Guatemala. Éste se agrega que se exceptúan los siguientes: (Constitución Política de la República de Guatemala, s.f.):\n– Los inmuebles situados en zonas urbanas.\n– Los bienes sobre los que existen derechos inscritos en el Registro de la Propiedad, con anterioridad al primero de marzo de mil novecientos cincuenta y seis. Los extranjeros necesitarán autorización del Ejecutivo, para adquirir en propiedad, inmuebles comprendidos en las excepciones de los dos incisos anteriores. Cuando se trate de propiedades declaradas como monumento nacional o cuando se ubiquen en conjuntos monumentales, el Estado tendrá derecho preferencial en toda enajenación.\nConstitución Política de la República de Guatemala (s.f.). Tribunal Supremo Electoral. Recuperado el 10 de septiembre de 2012 de http://www.tse.org.gt/descargas/Constitucion_Politica_de_la_Republica_de_Guatemala.pdf\nReservas territoriales del Estado (artículo) was last modified: febrero 27th, 2015 by admin\n1, Artículos de la Constitución Política de Guatemala, Constitución Política de Guatemala, Derechos de los guatemaltecos, Términos judiciales\n« Autonomía de la Universidad de San Carlos (artículo)\nDerecho a la cultura »


por Xaxa el Miér 10 Oct 2012, 20:37\nHa llegado la hora de Martín Montoya. La lesión de Alves en el bíceps femoral del muslo izquierdo le abre las puertas de la titularidad al '19' azulgrana, que este año está viviendo su primera temporada como jugador del primer equipo del FC Barcelona. El lateral suma ya 15 partidos con el primer equipo, incluidos dos clásicos.\nHasta ahora, el rendimiento del lateral derecho barcelonés ha sido impecable. Ha disputado un total de 221 minutos, repartidos en tres compromisos: la vuelta de la Supercopa de España en el Bernabéu (2-1), el partido de Liga en Getafe (1-4) y el duelo contra el Madrid de hace pocos días en el Camp Nou (2-2). Las dos citas contra el conjunto blanco tuvieron una trayectoria paralela: entró en el campo con el partido empezado, hubo lesión previa de Alves y estuvo a punto de marcar en los instantes finales. Con un poco más de acierto, hubiera podido otorgar la Supercopa al Barça y haber dejado al Madrid a once puntos en la Liga.\nMartín Montoya suma 15 partidos con el primer equipo del FC Barcelona. De hecho, en su duodécimo duelo como azulgrana ya fue titular en la final de Copa 2011, en la que el equipo se deshizo del Athletic Club (0-3). Con él, el equipo tiene un balance de 11 victorias, dos empates y dos derrotas.\n[Tienes que estar registrado y conectado para ver este vínculo] 10/10/2012\nRe: La hora de MONTOYA\npor Xavinho el Miér 10 Oct 2012, 20:49\nEs la hora de seguir apostando por la Masía. Vendamos a Alves, saquemos un buen pellizco y traigamos un central de garantías.\nLa cantera de la Masía sí sirve para el primer equipo.\npor Xaxa el Miér 10 Oct 2012, 21:26\nPues mira, el otro dia es lo que estaba pensando, si me dais permiso llamo al S.G. y pido precio por Alves y con eso fichamos a Falcao, por ejemplo.\npor el_oski el Miér 10 Oct 2012, 21:49\nPues ya podeis buscarle un recambio potente a Alves si lo vendeis. Montoya (con todos mis respetos y hablando de los niveles en los que está el Barsa) no es ni la cuarta parte y no creo que llegue en su vida a la mitad que el Brasileño, que para mi es un maquinón.\npor Xavinho el Miér 10 Oct 2012, 22:59\nel_oski escribió: Pues ya podeis buscarle un recambio potente a Alves si lo vendeis. Montoya (con todos mis respetos y hablando de los niveles en los que está el Barsa) no es ni la cuarta parte y no creo que llegue en su vida a la mitad que el Brasileño, que para mi es un maquinón.\nEs que Alves no es ni la quinta parte de lo que fue en su día y Montoya viene desde atrás con mucha fuerza. Contra el Madrid hizo un muy buen partido.\npor Olimpia el Miér 10 Oct 2012, 23:29\nMontoya llega con mucha fuerza, de todas maneras vamos a ver si le dan partidos cual es su nivel real en el A, a mi en principio no me desagrada en absoluto.\nEl año pasado sufrió una lesión que le aparto del equipo, por lo que no tuvo demasiadas oportunidades.\npor dani jugon el Jue 11 Oct 2012, 01:21\nAlves facilmente entre 20 y 30 millones yo creo que le sacais si es que lo poneis en venta...aunque ya te digo que Alves estando al maximo nivel tiene pocos que se le aproximen...bajariais de nivel por esa banda pero creo que Montoya cumpliria...pero no es Alves la verdad..\npor jose f l el Jue 11 Oct 2012, 13:09\nYo lo vi contra el Madrid y con todos mis respetos , no vale para ese equipo ahora mismo ......... Ronaldo se fue con suma facilidad y Ozil igual ....... pero bueno , yo pienso como Oski , jamas llegara a tener el nivel de Alves\npor Buste el Jue 11 Oct 2012, 13:27\njose f l escribió: Yo lo vi contra el Madrid y con todos mis respetos , no vale para ese equipo ahora mismo ......... Ronaldo se fue con suma facilidad y Ozil igual ....... pero bueno , yo pienso como Oski , jamas llegara a tener el nivel de Alves\nEstamos hablando de un chaval de 20 años no pretenderas que a las primeras de cambio deje secos a jugadores como Ronaldo y Ozil no??\nMontoya hizo un PARTIDAZO y tiene MUCHO MARGEN DE MEJORA,es joven y con talento.\nAlves al maximo nivel es inalcanzable en su puesto pero es que ese nivel en el Barsa lleva sin aparece mas de un año....y Montoya viene apretando y fuerte detras y dejando muy buenas sensaciones.\npor petrus el Jue 11 Oct 2012, 15:10\nYo lo unico que me importa es que ahora el Barça disfruta de 17 canteranos en su primira plantilla y los que viene por detras bienen con mucha fuerza.\nY ojo que si Montoya se consolida en el primer equipo no os extrañe que para el Mundial de Brasil le haya comido la tostada a Arbeloa.\npor Xavinho el Jue 11 Oct 2012, 23:07\njose f l escribió: Yo lo vi contra el Madrid y con todos mis respetos , no vale para ese equipo ahora mismo\nGracias a Dios es Tito quien decide esa cuestión.\npor jose f l el Vie 12 Oct 2012, 10:36\nCuidado , que yo no he dicho que dentro de un par de años este a ese nivel , para mi ahora mismo no lo esta y ojala vendan a Alves para darle a el ese puesto , yo ya te digo que estaria encantado\npor Xavinho el Vie 12 Oct 2012, 11:02\nVender a Alves con 30 años, subir a un canterano (otro más) y fichar a un central, es prioritario.\npor jose f l el Vie 12 Oct 2012, 11:05\nLo del central no lo discuto , pero lo otro .......... yo repito lo mismo , para mi no tiene el nivel ahora mismo y si ya salta el año que viene al primer equipo y de titular , yo estare encantado\npor Xavinho el Vie 12 Oct 2012, 11:18\njose f l escribió: si ya salta el año que viene al primer equipo y de titular , yo estare encantado\nAsí ha sido con muchos canteranos, si te va el rollo éste, hazte del Barça, verás como disfrutas con los nuevos talentos de la Masía jugando en el primer equipo.\npor jose f l el Vie 12 Oct 2012, 11:24\nPero no todos acaban valiendo , aunque nos empeñemos\npor Xavinho el Vie 12 Oct 2012, 11:32\nTodos no, es obvio, ya que hay cientos de canteranos esperando alcanzar la gloria de afianzarse en el primer equipo. Unos se tendrán que ir para después volver y otros tendrán más suerte y ascenderán directamente del equipo B.\nLo importante es que gente como Montoya siga los pasos de Valdés, Puyol, Xavi, Iniesta, Pedro, Thiago, Tello, etc.\npor Mark el Vie 12 Oct 2012, 13:53\nNo tiene sentido vender a Alves x un central, quedaria solo montoya para el lateral, aunque bueno si Abidal se recupera bien, Adriano podria pasar al lateral derecho,hay que esperar a ver q tal año hacen Abi y alves\npor Ivancoruña el Vie 12 Oct 2012, 14:48\nAbidal si vuelve es para jugar central!\npor CuRRo_87 el Sáb 13 Oct 2012, 16:14\nEl ciclo de alves en el barça ya toco a su fin, el jugador despues de todo lo ganado, aunque quisiera, ya no podria poner las mismas ganas, intensidad e implicacion que antes. Hay que venderlo y traer a otro lateral que compita con montoya de igual a igual. A villa, nos guste o no, tambien lo venderan este proximo verano y con ese dinero traeran un central. Y luego los 45 o 50 millones que cada año se tiene de presupuesto iran destinados a neymar.\nNo obstante soy mas de la teoria de que hay que cambiar un poco la forma de jugar, siempre dentro de la misma filosofia, y seria interesante intentar una variante del tikitaka con una referencia arriba por delante de messi. Esos 45 o 50 millones los destinaria a falcao. A neymar siempre lo podriamos fichar para el verano siguiente del 2014 ya que el madrid no lo va a comprar pues cr7 juega en ese puesto, y los rivales se saben ya muy bien el 4-3-3 con messi de falso 9 y le tienen encerrado entre 4 o 5 jugadores siempre con lo que tiene que bajar para recibir y claro se encuentra muy lejos del area y sin referencia arriba a quien pasar el balon (y encima como no hay nadie arriba fijando a los centrales contra el madrid el equipo sufre mas aun pk pepe da un paso al frente y se lleva toda la defensa al centrodel campo ahogando mas a messi).\npor CJP_BCN el Lun 22 Oct 2012, 00:55\nMonty le ha comido la "tostada" a Dani.\nHoy por hoy me da más confianza el canterano.\nMontoya será a Tito lo que Bussi es a Pep\npor MIANCEVI el Vie 26 Oct 2012, 11:06\nDani Alves no es ni la sombra de lo que fue hace 2-3 temporadas y ahora mismo Montoya me da muchas más garantías que el brasileño.\nEn los dos partidos contra el Madrid cumplió bastante bien y eso que el que entraba por su banda era Cristiano.\nSin duda, esta debe ser la última temporada de Alves en el Barça y es que está claro que su rendimiento, ya desde la temporada pasada, está decreciendo en gran medida.\npor yoyator el Vie 26 Oct 2012, 11:19\nCJP_BCN escribió: Monty le ha comido la "tostada" a Dani.\nNo dudo de la calidad de Montoya, pero ponerlo a la altura de Busquets... Ojalá sea así y tengamos otro pedazo de futbolista como es Sergio.\npor Xavinho el Vie 26 Oct 2012, 11:22\nHay que vender a Alves y sacar 20-25 millones por él ahora que aún tiene buen cartel fuera de España.\nMontoya está demostrando ser muy rápido y cumplir con lo que le pide Tito, de hecho un tiro suyo que no entró por dos centímetros, casi nos da la Supercopa.\npor Ivancoruña el Vie 26 Oct 2012, 19:55\nEl problema es que por muy mal que esté alves sigue siendo el mejor lateral derecho del mundo!


Akihabara Station 秋葉原駅: Anime: Reseña de "Noragami Aragoto 2 Edicion Blu-ray Coleccionista" [Selecta Visión]\nAnime: Reseña de "Noragami Aragoto 2 Edicion Blu-ray Coleccionista" [Selecta Visión]\nEl pasado 34º Salón del Cómic de Barcelona, Selecta Visión aprovechó para anunciar una de sus novedades más esperadas, la edición en DVD y Blu-ray Disc de la esperada segunda parte del anime Noragami, titulada comercialmente como Noragami Aragoto. Sin embargo hemos tenido que esperar hasta el pasado 8 de Junio para que este saliera al mercado y poder tener en nuestras manos la edición Blu-Ray exclusiva.\nRecordemos que la primera temporada de Noragami (ノラガミ) se estrenó en Japón el 5 de enero 2014, adaptando el manga homónimo de Adachi Toka. El estudio de animación encargado de ello fue el estudio BONES, bajo la dirección de Kotaro Tamura y el guión de Deko Akao. La segunda temporada fue emitida el pasado 2 de Octubre de 2015 contando con una duración de 13 capítulos más 2 OVA’s realizados nuevamente por el estudio BONES junto con la dirección de Kotaro Tamura y el guión de Deko Akao.\nEn cuanto al manga este se comenzó a publicar en diciembre de 2010 en la revista Monthly Shonen Magazine de la editorial Kodansha por el dúo de mangakas Adachitoka y actualmente permanece en publicación aunque recientemente se ha anunciado que la serie entrará en pausa.\nDicho esto, veamos que se incluye en ambas ediciones de este anime:\nPor un lado Selecta Visión ha lanzado una edición más sencilla y económica en DVD que contiene 3 CD, cada uno de ellos en su respectiva caja slim sin incluir extras, mientras que por otro lado también ha lanzado una más completa en Blu-ray con formato coleccionista. Como suele ser habitual ambas contaran con los respectivos capítulos divididos entre los 3 discos, pudiendo verse la serie con audio en Español 2.0 DTS HD o Japonés 2.0 DTS HD así como con sus respectivos subtítulos en castellano o portugués.\nY ahora analicemos la versión que venimos a reseñar, la Blu-ray coleccionista. Esta cuenta con un bonito packaging de lujo compuesto por un digipack de cuatro palas ilustrado con imágenes de alta calidad de los personajes de la serie en poses de lo más dinámicas, pudiendo reconocer a Yato, Bishamonten, Yukine, Kazuma y Ebisu. Por los lados planos de este digipack se encuentran los personajes en fondo rojo, mientras que la zona interior sobre la que van los soportes de los discos y estos mismos, encontramos las mismas ilustraciones pero en formato boceto sobre fondo rojo. Curiosamente en esta ocasión Hiyori no aparece en las ilustraciones.\nEn cuanto a los discos estos tienen un diseño sobrio en tonalidades rojas, al igual que el libreto que acompaña el pack, manteniendo una consonancia de colores en todo el conjunto que le da un aspecto más elegante y sobrio.\nEsto viene dentro del estuche de cartulina, nuevamente roja, debidamente maquetado con una ilustraciones en la que aparecen los protagonistas en el frontal, mientras que la parte trasera está compuesta por una serie de imágenes de los capítulos así como información sobre el contenido de este, advertencias y demás requerimientos legales.\nProfundizando en los extras de la versión coleccionista podemos ver que incluye:\n- Opening sin textos\n- Ending de la serie sin textos\n- Vídeos promocionales y spots televisivos\nFinalmente en la tercera y última pala del digipack encontramos un bolsillo que contiene el clásico libreto exclusivo sobre la serie, en esta ocasión de 64 páginas, en los que podemos encontrar contenidos más que interesantes, como por ejemplo el resumen de los capítulos de la serie, entrevistas a los dobladores, así como detalles del equipo de producción de este anime. A recalcar las maravillosas imágenes y bocetos en los que podemos ver el proceso de creación del anime, tanto de los escenarios como de los personajes.\nYato, aunque parezca un adolescente con un chándal lastimero, realmente es un Dios que quiere ante todo tener una buena cantidad de seguidores que le adoren y le recen, pero al pobre no le conoce nadie así que va por allí ofreciendo sus servicios como dios a quien sea que se encuentra.\nLa historia comienza cuando un día una estudiante llamada Iki Hiyori le salva de un atropello, consiguiendo que aunque Yato se salve de sufrir posibles daños Hiyori separe su alma de su cuerpo y se quede en modo espíritu cada vez que cae medio dormirda, pululando por allí de forma invisible con un gracioso rabito de gato rosado. Obviamente esto a la muchacha no le termina de gustar así que quedará atada a Yato con un pacto hasta que esta peculiaridad se resuelva.\nPoco después se unirá a este dúo Yukine, un chaval que es rescatado de su vida de fantasma por Yato, quien lo convierte en su Tesoro Sagrado, lo cual consigue que se convierta en una katana sagrada para ayudar al Dios a combatir espíritus malignos.\nSin embargo para el resto de Dioses la cosa no es tan complicada y menos aún para Bishamonten, la poderosa diosa de la guerra que cuenta con miles de creyentes y una amplia cuadrilla de Tesoros Sagrados, tan amplia que resulta imposible atender las necesidades de todos, lo que puede acabar siendo su condena.\nLa historia entre Bishamon y Yato es batante complicada, sintiendo la primera un profundo odio hacia Yato por cierto suceso de su pasado que será finalmente revelado. Esta trágica cadena de acontecimientos que comenzó hace siglos puede conducir a Yato a retomar el oscuro y destructivo camino que juró abandonar hace mucho tiempo.\nVamos, estamos ante una edición de lo mas cuidada para todos aquellos fans de la serie Noragami. Tanto la propia serie como el pack que nos presenta Selecta son espectaculares, consiguiendo que un producto que podría ser tachado de mas juvenil tenga una apariencia adulta y atractiva para aquellos que quieren alejarse del clásico Shonen.


Frases de seriedad - página 2\nCierto grado de seriedad exterior, tanto en las miradas como en los movimientos, comunica dignidad, sin excluir el ingenio ni la decente alegría. Una cara siempre risueña, y un cuerpo en continua agitación son indicios de mucha futileza. El que se precipita manifiesta que lo que trae entre manos es superior a sus fuerzas. La diligencia y la precipitación son dos cosas muy diferentes. "Cartas a su hijo" (1774), Felipe Stanhope de Chesterfield\nTu corazón, una naranja helada con un dentro sin luz de dulce miera y una porosa vista de oro: un fuera venturas prometiendo a la mirada. "El rayo que no cesa" (1936), Miguel Hernández\nLo que hemos olvidado es que los pensamientos y las palabras son convenciones, y que es fatal tomar las convenciones con una seriedad excesiva. Una convención es una conveniencia social, como, por ejemplo, el dinero. El dinero nos libra de los inconvenientes del trueque, pero es absurdo tomar el dinero demasiado seriamente, confundirlo con la auténtica riqueza, puesto que no sirve en absoluto para comer o para vestirse con él. El dinero es más o menos estático, puesto que el oro, la plata, el papel moneda o un saldo bancario pueden "permanecer quietos" durante largo tiempo. Pero la auténtica riqueza, como la comida, es perecedera. Así, una comunidad puede poseer todo el oro del mundo, pero si no cuida de sus cosechas se morirá de hambre. "La sabiduría de la inseguridad" (1951), Alan Watts\nHasta la alegría impura está más cercana a la luz que la triste y oscura seriedad. "La noche de Walpurga" (1917), Gustav Meyrink\nEl aburrimiento señala la llegada de la época de la seriedad. "Frases y filosofías para uso de la juventud" (1894), Oscar Wilde\nMe esforcé mucho en mi cortejo. Sin duda mis motivos eran transparentes, pero quizá eso fue lo bueno. (...) sabía que me había enamorado de ella, y el hecho de que no me abalanzase, de que no la obligase a declarar sus sentimientos hacia mí, probablemente contribuyó más que ninguna otra cosa a convencerla de mi seriedad. "La habitación cerrada" (1986), Paul Auster\nRelacionadas con las frases de seriedad\nFrases de cordura Frases de dignidad Frases de discreción Frases de prudencia Frases de realidad Frases de respeto Frases de responsabilidad Frases de sensatez Frases de sinceridad Frases de verdad\nRigor, exactitud, esmero en el trabajo: la seriedad de su trabajo es su mejor virtud. Sobriedad, falta de alegría, de broma: hombre de pocas emociones, resalta en él su seriedad.\nFrases de alegría Frases de falsedad Frases de humor Frases de mentira\nFrases de acción Frases de apariencia Frases de empresas Frases de forma Frases de importancia Frases de resultado Frases de seguridad Frases de trabajo


Localización:Chamonix- Zermatt. Alpes Franceses y suizos\nDificultad:Ruta de una semana de Esqui de motaña\n2º Día: Desde el Refugio Albert 1º ascenderemos el Collado superior de Tour (3.200 m) , bajaremos por el glaciar de Trient a la cabaña del mismo nombre y desde allí a dormir al pueblo de Champex.\n3º Día: Un transfer nos acercara a Maouvoisin, para ascender al Refugio Chanrion, unas de las mejores vistas del macizo del Gran Combin.\n4º Día: Desde el Refugio de Chanrion descenderemos al glaciar de Otemma, ascender al collado de Vignettes y después en pocos minutos al Refugio de Vignettes.\n5º Día: Descendemos al glaciar de Otemma para subir al collado de L´Eveque para luego bajar el glaciar D´Arolla. Una vez descendido solo nos queda remontar hasta el glaciar de Bertol y la cabaña de Bertol.\n6º Día: Por el glaciar de Mont Mine ascenderemos suavemente hasta la cumbre de la Tete Blanche (3.707 m) y desde allí disfrutaremos de las vistas de todo el Valais y los Alpes, Cervino, Dent d´herens, Dent blanche …algo inolvidable. Pero todavía no termina, desde la cumbre bajar por el agrietado glaciar Stocki, para llegar a la morrena del glaciar Zmut que nos comunica con la morrena del glaciar de Schonbiel y desde aquí remontar al impresionante Refugio de Schonbiel.\n7º Día: Bajar hasta Zermatt y viaje a Chamonix.\n4 Personas: 700 € / persona\n5-6 Personas : 600 € /persona\nGuía de Alta Montaña y de Escalada UIAGM


Como poeta, publicó en Francia los poemarios bilingües ―francés-castellano — Soif (Sed), Éditions L’ Harmattan, Paris, en octubre 2004, Orage/Tempestad, (2009), y Ombre/Sombra en Éditions Trames (2010).\nPublicó en antologías, para las cuales fue seleccionada, editadas en París y otras ciudades de Francia; en Italia, Alemania, USA, Argentina, Brasil, etc.\nSus poemas acompañaron –y continúan- exposiciones de fotografías y de pinturas, y están incluidos en revistas y magazines de Europa, sobre todo de Francia.\nEscribió y sigue en esa tarea, para catálogos de arte, prólogos para numerosos libros de pintura y de poesía.\nPor su condición de recitadora de poesía, ha dado y da recitales en Argentina y en Europa. Particularmente en Francia.\nCristina CASTELLO, es signataria del Manifiesto 2000 para una cultura de la paz y de la no violencia: UNESCO.\nParticipó de la «Jornada Mundial de la Poesía» (UNESCO) en 2003 (Roma); y en 2007, para la «Commissione Nazionale Italiana per l’UNESCO - Comitato Diritti Umani - Comitato Patrimonio» (Roma), así como de la Journée Mondiale de la Poésie en Paris (2009 y 2010); en "Printemps des poètes” (Primavera de los poetas) en Paris y en la Costa Azul, 2006, 2011, en el “Marché de la poésie d’automne” (Mercado de la poesía de otoño), Paris 2010, en “Arts et jalons”, París 2010, en “Vallejo y la poesía del mundo en París” (2010), etc.\nLa Universidad Paul Valéry -Montpellier III- dedicó una jornada de estudio de la poesía de Cristina Castello, el 17 de marzo de 1011. El análisis de su obra, puede verse (en francés) con un clic AQUÍ:\nComo periodista, publicó más de 3000 artículos en los principales medios gráficos de su país, y en algunos de Europa (sobre todo de Francia y España), así como de América Latina.\nCristina Castello fue docente en la Universidad, en la cátedra «La entrevista periodística». En televisión, creó «Sin Máscara» -su propia emisión de cultura y poesía. En la radio, tuvo su programa también de cultura y poesía: «Convengamos que…con Cristina Castello », además de haber participado como columnista en otros. Es crítica de arte, prologuista, recitadora, autora de catálogos de arte, traductora y conferencista. Actualmente, trabaja para revistas de México, España y Francia.\nCristina Castello propaga y defiende la cultura y las artes de tradición.\nSu Sitio une poesía, pintura, música y periodismo\nBlog: Poesía y periodismo