¿Cómo puedo prevenir la diabetes gestacional en el embarazo? - Clínica Pedrosa\nUna vez la mujer que desarrolla durante su embarazo la diabetes gestacional, suele volver a la normalidad poco después del parto. Aunque, si es cierto, que las mujeres con diabetes gestacional dante el embarazo tienen mayor riesgo de contraer diabetes tipo 2. Los especialistas de Clínica Pedrosa te recomendamos realizar pruebas periódicas para detectar posibles cambios en la glucosa sanguínea.\nLos especialistas en obstetricia y control del embarazo utilizan los análisis de sangre para diagnosticar la diabetes gestacional. Existen dos pruebas de tolerancia y detección de la diabetes gestacional. Estas pruebas son las siguientes:\nPrueba de sobrecarga oral de glucosa:\nEs una prueba que se lleva a cabo para la detección de la glucosa (prueba de detección de la diabetes gestacional). En esta prueba, un profesional sanitario tomará una muestra de sangre una hora después de haber tomado un líquido dulce que contiene glucosa. No es necesario estar en ayunas para realizar la prueba. Una vez realizada se comprobará el nivel de glucosa en la sangre, si es demasiado alto (140 o más), es posible que el médico aconseje realizar la prueba de tolerancia oral a la glucosa en ayunas. En el caso de que los resultados, nivel de glucosa en sangre, supere los 200 o más, es probable que tenga diabetes tipo 2.\nLa prueba de tolerancia oral a la glucosa detecta la glucosa en la sangre después de haber estado en ayunas durante por lo menos 8 horas. Un profesional sanitario toma una muestra de sangre en ayunas y proporciona un líquido que contiene glucosa. Para hacer el diagnóstico de la diabetes gestacional el especialista tendrá que tomar una muestra de sangre cada hora durante 2 o 3 horas. Si los resultados son elevados en varias de las muestras recogidas, es muy probable que la mujer embarazada tenga diabetes gestacional.\nLos ginecólogos y especialistas en control del embarazo aconsejan a las mujeres embarazadas con diabetes gestacional que:\nMedir sus niveles de azúcar en sangre varias veces al día, pinchándose en el dedo.\nDeterminar los niveles de cetonas (control de la diabetes) en orina. Un valor positivo de cetonas en orina significa que la cantidad de glucosa en sangre es muy alta.\nTener una dieta baja en azúcares simples según las recomendaciones del especialista.\nRespetar la distribución de calorías durante el día; 3 comidas principales poco abundantes y 2 tentempiés, a media mañana y al acostarse.\nTomar alimentos ricos en fibra para evitar el estreñimiento y limitar la glucosa en sangre.\nPilates adaptado y con moderación.\nLas mujeres no habituadas al ejercicio deben consultar previamente con su ginecólogo.\nEvitar ganar demasiado peso.\nPautas de prevención contra la diabetes gestacional\nNo podemos asegurar que la diabetes gestacional no se desarrolle en las mujeres embarazadas, pero todos los profesionales de la ginecología y salud de la mujer recomendamos seguir una serie de pautas saludables. Al igual, que la posibilidad de sufrir diabetes gestacional en futuros embarazos después de haber desarrollado esta afección en el primero. Entre los consejos saludables de la diabetes gestacional podemos:


¿Es Dios Misericordioso? La Respuesta Islámica al Problema del mal y el Sufrimiento – Sapience Institute\nÚltima actualización 28 de enero de 2021\nCuando era niño, mis padres siempre me regañaban por intentar beber el wiski de mi abuelo. Imagínate, un niño pequeño, activo y curioso, observando a su abuelo sorber ese líquido espeso, dorado y suave. ¡Yo también quería beber un poco! Sin embargo, cada vez que intentaba beber en secreto aquella tentadora bebida, me metía en grandes problemas. Nunca entendí el porqué, y eso sería la causa de que pensamientos negativos sobre mis padres pasaran por mi mente. Al pasar los años, me di cuenta de por qué no me permitieron beber el whisky de mi abuelo; podría haberme envenenado. Una bebida alcohólica con un 40 por ciento en volumen no habría sido muy buena para mi pequeño estómago o hígado. Cuando era pequeño, no tenía acceso a la sabiduría en la que se basaba la decisión de mis padres, sin embargo, pensaba que mi negatividad hacia ellos estaba justificada.\nEsta situación podría resumir la actitud atea hacia Dios, al tratar de comprender el mal y el sufrimiento que existe en el mundo. La historia mencionada no tiene la intención de menospreciar el sufrimiento y el dolor que experimentan las personas. Como seres humanos, debemos sentir empatía y encontrar formas de aliviar las dificultades de las personas. Sin embargo, el propósito del ejemplo no es otro que el de plantear un punto conceptual.\nDebido a una preocupación, la cual podríamos decir que es genuina, por los seres humanos y otros seres sintientes, muchos ateos argumentan que la existencia de un Dios poderoso y misericordioso1 es incompatible con la existencia del mal y el sufrimiento en el mundo.\nSi Él es realmente el Misericordioso, debería querer que el mal y el sufrimiento acabasen, y si Él es Todopoderoso, debería ser capaz de detenerlo. No obstante, dado que la maldad y el sufrimiento existen, da a entender que o no es poderoso, que carece de misericordia, o ambas cosas.\nEl argumento del mal y el sufrimiento tiene dos formas, la lógica y la evidencial. La forma lógica intenta argumentar que llegar a la conclusión de que Dios no existe es inevitable. Sostiene que es imposible que exista el mal y el sufrimiento, y al mismo tiempo, exista un Dios con los atributos de poder, conocimiento y bondad2.\nSin embargo, la forma lógica no nos muestra que la conclusión mencionada sea necesariamente correcta. A la siguiente forma lógica parece faltarle una premisa:3\nSi Dios existe, entonces Dios debe ser todopoderoso y omnisciente y a la vez permite que haya maldad en el mundo.\nSi Dios es benévolo, entonces eliminaría el mal.\nSi Dios es todopoderoso, entonces sería capaz de eliminar el mal.\nSi Dios lo sabe todo, entonces sería consciente de cualquier mal que existiese.\nPor lo tanto, Dios no existe.4\nLa premisa que falta es: “Si hay un ser que conoce todo el mal, quiere eliminar el mal y es capaz de eliminar el mal, ese ser no permitiría que hubiese ningún mal en el mundo.”5 Esta premisa oculta intenta confirmar una relación lógica de forma necesaria entre las premisas anteriores y la conclusión.\nPara desmontar esta afirmación, todo lo que se necesita hacer es proporcionar una posible explicación a la existencia de Dios y el mal de forma paralela. Dado que hay una gama de posibles explicaciones, la premisa oculta de la forma lógica se ve socavada.6\nLa forma probatoria sostiene que, dada la naturaleza y abundancia del mal, y el aparente sufrimiento innecesario en el mundo, es muy poco probable que exista un Dios con atributos como la bondad, la misericordia y el poder.\nEsta perspectiva del problema del mal y el sufrimiento es intelectualmente débil porque se basa en dos importantes suposiciones falsas. La primera hace referencia a la naturaleza de Dios. Asume que Dios es solo Misericordioso y Todopoderoso, por lo que aísla dos atributos e ignora otros que el Corán ha revelado acerca de Dios. En la forma evidencial se incluye el conocimiento de Dios, pero asumiendo falsamente que somos capaces de comprender la totalidad del conocimiento de Dios, negando la realidad, que tenemos limitaciones epistémicas y nunca podremos adquirir la totalidad del conocimiento de Dios.\nLa segunda suposición asume que Dios no nos ha proporcionado razones válidas por las que ha permitido que exista el mal y el sufrimiento,7 lo cual no es cierto. La revelación islámica sí que nos proporciona razones por las que Dios ha permitido que exista el mal y el sufrimiento, y ambas suposiciones serán abordadas a continuación.\n¿Es Dios solo Misericordioso y Todopoderoso?\nSegún el Corán, Dios es Al-Qadír, que significa el Todopoderoso, y Ar-Rahmán, que significa El Misericordioso, que también indica compasión. El Islam llama a la humanidad a conocer y creer en un Dios poderoso, misericordioso y benévolo. Sin embargo, lo que el ateo hace es tergiversar gravemente la concepción islámica integral de Dios. Dios no es sólo el Misericordioso y el Todopoderoso; ya que como hemos visto, tiene muchos nombres y atributos. Todos estos atributos se entienden de manera integral a través de la unicidad de Dios.\nPor ejemplo, uno de Sus nombres es Al-Hakím, que significa El Sabio. Dado que la naturaleza misma de Dios es Su sabiduría, se deduce que todo lo que Él quiere está en consonancia con esa sabiduría divina. Cuando algo se explica por una sabiduría subyacente, implica que existe una razón para su ocurrencia. No obstante, el ateo reduce a Dios a dos atributos y al hacerlo construye un hombre de paja, tergiversando la concepción islámica de Dios, participando así en un monólogo irrelevante.\nEl escritor Alom Shaha, que escribió ‘El manual del joven ateo’, responde a la afirmación de que, la sabiduría divina es una explicación para el mal y el sufrimiento, describiéndola como una evasión intelectual:\n“El problema del mal realmente desconcierta a la mayoría de los creyentes comunes. Según mi experiencia, por lo general responden con una respuesta como, ‘Dios se mueve de maneras misteriosas’. A veces dicen, ‘El sufrimiento es la manera en que Dios nos pone a prueba’, a lo que la respuesta obvia es: ‘¿Por qué tenemos que ponernos a prueba de maneras tan malvadas? ‘A lo que la respuesta vuelve a ser, ‘Dios se mueve de maneras misteriosas”.8\nAlom, como muchos otros ateos, comete la falacia del argumentum ad ignoratium, argumentando desde la ignorancia. El hecho de que no pueda acceder a la sabiduría divina no significa que ésta no exista. Este tipo de razonamiento es típico de los niños pequeños. Muchos niños son regañados por sus padres por algo que quieren hacer, como comer demasiados dulces. Los niños pequeños generalmente responden llorando o con rabietas porque piensan que mamá y papá están siendo malos con ellos, pero no se dan cuenta de la sabiduría que subyace a su objeción (en este caso, demasiados dulces son malos para los dientes).\nAdemás, este argumento malinterpreta la definición y la naturaleza de Dios. Dado que Dios es trascendente, conocedor y sabio, se deduce lógicamente que los seres humanos limitados no podemos comprender plenamente la voluntad divina. Incluso el mero hecho de sugerir que podemos apreciar la totalidad de la sabiduría de Dios implicaría que fuésemos como Dios, lo que niega el hecho de Su trascendencia, o sugiere que Dios es limitado, como un ser humano. Este argumento no atrae a ningún creyente, ya que el musulmán no cree en un Dios creado y limitado.\nReferirse a la sabiduría divina no es una evasión intelectual, ya que no se hace referencia a algo misterioso y desconocido. Más bien, se trata de comprender verdaderamente la naturaleza de Dios y sacar las conclusiones lógicas necesarias. Como señalé antes, Dios tiene la imagen y nosotros solo tenemos un píxel, si eso.\nComo he mencionado en otros artículos, el problema del mal y el sufrimiento expone un sesgo cognitivo conocido como “egocentrismo”. Una persona así no puede ver ninguna perspectiva sobre un tema en particular aparte de la propia. Algunos ateos sufren de este sesgo cognitivo. Asumen que, dado que no pueden comprender ninguna buena razón para justificar el mal y el sufrimiento en el mundo, todos los demás, incluido Dios, también deben de tener el mismo problema. Por eso niegan a Dios, porque asumen que Dios no puede ser justificado por permitir el mal y el sufrimiento en el mundo. Si Dios no tiene justificación, entonces la misericordia y el poder de Dios son ilusiones y, por tanto, el concepto tradicional de Dios queda anulado. Sin embargo, todo lo que los ateos hacen es superponer su perspectiva a Dios. Es como intentar argumentar que Dios debe pensar cómo pensamos los humanos, lo cual es un error, porque los seres humanos y Dios no se pueden comparar, ya que Dios es trascendente y tiene la totalidad de la sabiduría y el conocimiento.\nLlegados a este punto, el ateo podría responder describiendo lo anterior como una forma inteligente de evadir el problema: si el teísta puede referirse a la sabiduría de Dios como algo tan grande que no se puede llegar a entender, entonces podemos explicar cualquier cosa ‘misteriosa’ haciendo referencia a una sabiduría divina. Personalmente podría decir que siento cierta empatía con este argumento; sin embargo, en el contexto del problema del mal y el sufrimiento, es un argumento erróneo.\nAnte todo, es el ateo el que hace referencia a los atributos de Dios; Su poder y misericordia. Los ateos deben referirse a Dios como quien es, no como un ser limitado solo a dos atributos. Si incluyeran otros atributos como la sabiduría, su argumento ya tendría validez. Si aceptasen incluir el atributo de la sabiduría, tendrían entonces que mostrar cómo puede la sabiduría divina ser incompatible con un mundo en el que existe el sufrimiento y la maldad, algo que sería imposible de probar, porque nosotros mismos admitimos nuestra inferioridad intelectual, como ocurre en muchos ejemplos en nuestra vida intelectual y práctica. En otras palabras, hay casos en los que nos sometemos racionalmente a una sabiduría y realidades que no podemos comprender. Por ejemplo, cuando visitamos al médico, asumimos que el médico es una autoridad. Confiamos en el diagnóstico del médico teniendo en cuenta esta misma idea. Incluso estamos dispuestos a tomarnos el medicamento que nos receta el médico sin pensarlo dos veces. Este y muchos otros ejemplos similares muestran claramente que hacer referencia a la sabiduría de Dios no es intentar evitar el problema. Más bien, se trata de demostrar con precisión quién es realmente Dios, y no simplemente decir que Dios tiene solo dos atributos. Dado que Él es Sabio, y Sus nombres y atributos son completamente perfectos, deducimos que hay sabiduría detrás de todo lo que Él hace, incluso si no llegamos a conocer o entender esa sabiduría.\nMuchos de nosotros no comprendemos cómo funcionan las enfermedades, pero el hecho de que no comprendamos algo no quiere decir que debamos negar su existencia. El Corán utiliza historias y narrativas profundas para inculcarnos este entendimiento. Tomemos, por ejemplo, la historia de Moisés y un hombre que encontró en uno de sus viajes, conocido como Jidr. Moisés lo observó hacer cosas que aparentemente parecían injustas y malvadas, pero al final de su viaje, esa sabiduría a la que Moisés no tenía acceso en un principio posteriormente salió a la luz:\n“Dijo: Eso es lo que estábamos buscando y volvieron sobre sus pasos rastreando.\nY así partieron hasta que llegaron a la gente de una ciudad a los que pidieron de comer, pero ellos se negaron a darles hospitalidad.\nY quisimos que su Señor les diera a cambio uno mejor que él, más puro y más propenso a la compasión.9\nY en cuanto al muro, era de dos muchachos de la ciudad que eran huérfanos y debajo del mismo había un tesoro que les pertenecía. Su padre había sido de los justos y tu Señor quiso que llegaran a la madurez y pudieran sacar su tesoro como una misericordia de parte de tu Señor; no lo hice por mi cuenta. Esta es la interpretación de aquello con lo que no pudiste tener paciencia”10 (Corán, Capítulo La Caverna)\nAdemás de contrastar nuestra sabiduría limitada con la de Dios, esta historia también brinda algunas lecciones clave y conocimientos espirituales. La primera lección es que, para comprender la voluntad de Dios, hay que ser humilde. Moisés se acercó a Jidr y supo que tenía un conocimiento divinamente inspirado que Dios a él no le había dado. Moisés pidió humildemente aprender de él, pero Jidr puso en duda su capacidad para ser paciente; sin embargo, Moisés insistió y quiso aprender. (El estatus espiritual de Moisés es muy alto según la tradición islámica. Él era un profeta y mensajero, pero aun así se acercó al hombre con humildad.)\nLa segunda lección es que se requiere paciencia para lidiar emocional y psicológicamente con el sufrimiento y el mal en el mundo. Jidr sabía que Moisés no podría ser paciente con él, ya que iba a hacer cosas que Moisés entendería como malvadas. Moisés trató de ser paciente en un principio, pero siempre cuestionaba las acciones del hombre y expresaba su disconformidad por el mal que percibía. Finalmente, Jidr le explicó la sabiduría divina que había detrás de sus acciones después de constatar que Moisés no pudo ser paciente.\nLo que aprendemos de esta historia es que, para poder lidiar con el mal y el sufrimiento en el mundo, empezando por admitir nuestra incapacidad para comprenderlo, debemos ser humildes y pacientes. Al comentar los versículos anteriores, el erudito clásico Ibn Kazir comentó que Jidr era aquel a quien Dios le había dado conocimiento de la realidad que existe detrás del mal percibido y el sufrimiento, y ese mismo conocimiento no se lo había otorgado a Moisés. Con referencia al significado de la afirmación, “No podrás ser paciente conmigo”, Ibn Kazir escribió: “No podrás acompañarme cuando me veas haciendo cosas que van en contra de tu ley, porque yo tengo un conocimiento de Dios que no te ha enseñado, y tú tienes conocimiento de Dios que no me ha enseñado a mí”.11\nResumiendo, la sabiduría de Dios es ilimitada y completa, mientras que nosotros tenemos una sabiduría y conocimiento limitados. Otra forma de decirlo es que Dios tiene la totalidad de la sabiduría y el conocimiento; y nosotros solo podemos llegar a tener algunos detalles. Vemos las cosas desde la perspectiva de nuestro punto de vista fragmentario. Caer en la trampa del egocentrismo es como creer ser capaz de tener la imagen de todo el rompecabezas viendo solo una pieza de este. Es por ello que, Ibn Kazir explicando el verso, “¿Cómo podrías ser paciente en asuntos que escapan a tu conocimiento?” lo cual muestra que hay una sabiduría divina a la que no podemos acceder, comenta: “… Ya que sé que me denunciarás justificadamente, pero tengo un conocimiento de la sabiduría de Dios y los intereses ocultos que se me han mostrado a mí, y a ti no”.12\nLa opinión de que todo lo que sucede está en consonancia con una sabiduría divina, nos empodera y es positivo. Esto se debe a que la sabiduría de Dios no contradice otros aspectos de su naturaleza, como su perfección y bondad. Por lo tanto, el mal y el sufrimiento son, en última instancia, parte de un propósito divino. Como muchos otros eruditos clásicos, el erudito del siglo XIV Ibn Taymiyyah resume bien este punto: “Dios no crea el mal puro. Más bien, en todo lo que crea hay un propósito sabio, en virtud de lo que es bueno. No obstante, para algunas personas puede haber algo de maldad, pero esta es una maldad parcial y relativa. En cuanto al mal total o al mal absoluto, el Señor está libre de ello “.13\nNo con ello estamos negando el concepto de verdades morales objetivas que mencionamos en el capítulo anterior. Incluso si todo está en consonancia con la bondad y el mal es “parcial”, no socava el concepto de un mal objetivo. Como se comentó, el mal objetivo no es absoluto, sino que es un mal basado en un contexto particular o un conjunto de variables. Por lo que algo puede ser objetivamente malo debido a ciertas variables o contexto, y al mismo tiempo puede tener un propósito divino, el cual es bueno y sabio.\nPensar así evoca respuestas psicológicas positivas en los creyentes, ya que todo el mal y todo el sufrimiento que ocurre tienen un propósito divino. Ibn Taymiyyah también comenta sobre este punto: “Dios, exaltado sea, es Creador de todo, crea el bien y el mal con un sabio propósito, así que Su acción es buena y perfecta”.14\nHenri Laoust, en su Ensayo ‘Sur les doctrines sociales et politiques de Taki-d-Din Ahmad b. Taimiya’, también explica esta posición: “Dios es esencialmente providencia. El mal no tiene existencia real en el mundo. Todo lo que Dios ha querido sólo puede entenderse como una justicia soberana y una bondad infinita, siempre que se conciba desde el punto de vista de la totalidad y no desde el conocimiento fragmentario e imperfecto que tienen sus criaturas de la realidad …”15\n¿Nos ha dado Dios razones por las que ha permitido que exista el mal y el sufrimiento?\nEs suficiente responder a la segunda suposición proporcionando un argumento, el cual es sólido, de que Dios nos ha informado sobre algunas de las razones por las que ha permitido el mal y el sufrimiento en el mundo. Muchas de ellas también han sido proporcionadas por la riqueza intelectual del pensamiento islámico.\nNuestro propósito es la adoración\nEl propósito principal del ser humano no es disfrutar de una sensación transitoria de felicidad; más bien, es lograr una paz interna profunda a través del reconocimiento y la adoración a Dios. Este cumplimiento del propósito divino nos proporcionará alegría eterna y una felicidad verdadera. Entonces, si este es realmente nuestro propósito principal, otros aspectos de la experiencia humana acaban siendo secundarios. El Corán dice: “Yo no creé a los genios y al hombre excepto para adorarme”.16\nImaginemos a una persona que nunca ha llegado a experimentar ningún sufrimiento o dolor, alguien que solo ha experimentado placer y bienestar durante toda su vida. Esta persona, por su estado de comodidad, probablemente se olvide de Dios y, por lo tanto, no llegue a cumplir con el propósito por el que fue creado. Comparemos a esta persona con alguien cuyas experiencias, llenas de dificultades y dolor, lo llevaron a Dios y así, a cumplir con su propósito en la vida. Desde la perspectiva de la tradición espiritual islámica, aquel cuyo sufrimiento lo ha llevado a Dios es mejor que el que nunca ha sufrido y cuyos placeres lo han alejado de Dios.\nDios nos creó para probarnos, y parte de esa prueba es experimentar dificultades que conllevan sufrimiento y ese mal que nosotros percibimos. Pasar esta prueba nos facilitará llegar a esa morada eterna llena de felicidad en el paraíso.\nEl Corán nos muestra que Dios creó la muerte y la vida, “para poneros a prueba y descubrir cuál de vosotros es el mejor en sus obras: Él es el Todopoderoso, El Perdonador”.17\nNormalmente, el ateo suele malinterpretar el propósito de nuestra existencia en la Tierra. Se supone que el mundo es un escenario de pruebas y tribulaciones para poner a prueba nuestra conducta y para que cultivemos la virtud. Por poner un ejemplo, ¿cómo podríamos cultivar la paciencia si no experimentamos cosas que nos pongan a prueba? ¿Cómo podríamos llegar a ser valientes si no existen peligros que afrontar? ¿Cómo podríamos llegar a ser compasivos si nadie lo necesitase? La vida en sí, al ser una prueba, nos responde a estas preguntas. Necesitamos desafíos para asegurar nuestro crecimiento moral y espiritual. No estamos aquí solo para festejar; para eso es lo que está el paraíso.\n¿Por qué entonces es la vida una prueba? Dado que Dios es perfectamente bueno, Él quiere que cada uno de nosotros sea un creyente y, como resultado, experimentemos la felicidad eterna en el paraíso. Dios nos muestra claramente que quiere la fe para todos nosotros: “Y no aprueba la incredulidad de Sus siervos”.18\nEsta aleya es una muestra clara de que Dios no quiere que nadie vaya al infierno. Sin embargo, si enviara a todos al paraíso, se produciría una grave violación de la justicia; Dios estaría tratando a Moisés, a Faraón, a Hitler y a Jesús de la misma manera. Es por ello que se necesita un mecanismo para asegurar que las personas que entran al paraíso lo hacen en base a sus méritos, lo cual nos explica del por qué la vida es una prueba. Esta vida es solo un mecanismo para ver quiénes de nosotros realmente merecen la felicidad eterna. Como tal, la vida está llena de obstáculos que actúan como pruebas de nuestra conducta.\nEn este sentido, el Islam nos empodera al hacernos ver que el sufrimiento, el mal, el daño, el dolor y los problemas no son más que una prueba pasajera. Sí, podemos divertirnos, pero no debemos olvidar que hemos sido creados con un propósito y ese propósito no es otro que reconocer y adorar a Dios.\nEl punto de vista islámico nos empodera de forma que nos muestra que las pruebas se consideran una señal del amor de Dios. El Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم dijo: “Cuando Dios ama a un siervo, lo prueba”.19\nLa razón por la que Dios prueba a aquellos a quienes ama es porque quiere concederles una vía por la cual pueden conseguir la felicidad eterna del paraíso, el paraíso del amor y la misericordia divina. Dios dice al respecto en el Corán: “¿Acaso creéis que entraréis al Jardín sin antes pasar por lo mismo que pasaron quienes os precedieron? Sufrieron el infortunio y la tribulación, y estaban tan conmovidos que incluso el mensajero y los creyentes que con él creían dijeron: ‘¿Cuándo llegará la ayuda de Dios?’ En verdad, la ayuda de Dios está cerca”.20\nLa belleza de la tradición islámica es entender la concepción de que Dios, que nos conoce mejor de lo que nos conocemos a nosotros mismos, y saber que ya nos ha empoderado y nos ha dicho que tenemos lo necesario para superar estas pruebas. “Dios no pide nada a nadie más allá de sus posibilidades”.21\nNo obstante, si no logramos superar estas pruebas, después de habernos esforzado todo lo posible, la misericordia y la justicia de Dios nos garantizan que seremos recompensados de alguna manera, ya sea en esta vida o en la vida eterna que nos espera.\nConocer a Dios, las dificultades y el sufrimiento, nos permite reconocer los atributos de Dios, como el Protector y el Sanador. En consecuencia, sin el dolor de la enfermedad no apreciaríamos atributos de Dios como el Sanador o el que nos da salud. Llegar a reconocer a Dios en la tradición espiritual islámica es un bien mayor, y vale la pena experimentar el sufrimiento o el dolor que ello pueda conllevar, ya que nos asegurará alcanzar el cumplimiento de nuestro propósito principal, que en definitiva nos conducirá al paraíso.\nEl sufrimiento y el mal permiten un bien mayor, también conocido como el bien secundario. El bien primario es el placer físico y la felicidad, y el mal primario es el dolor físico y la tristeza. Algunos ejemplos de bondad secundaria incluyen el coraje, la humildad y la paciencia. Sin embargo, para obtener un bien secundario, como el coraje, debe haber un mal primario, como la cobardía. Según el Corán, un bien sublime, como el coraje y la humildad, no pueden tener el mismo valor que el mal: “Di (oh Profeta), no es lo mismo el mal que el bien, aunque te asombre lo abundante que es el mal. Sed conscientes de Dios, oh gente de intelecto. Quizás, así, prosperéis”.22.\nDios nos ha dado libre albedrío, y ello incluye la capacidad de elegir cometer actos malvados. Esto nos explica por qué existe el mal personal, que es el mal o el sufrimiento cometido por un ser humano.\nUno puede llegar a preguntarse: ¿Y por qué nos ha dado Dios el libre albedrío? Bueno, para que las pruebas en la vida sean significativas, debe haber libre albedrío. Un examen no tiene sentido si el estudiante está obligado o está siendo forzado a responder correctamente a cada pregunta. De manera similar, en el examen de la vida, los seres humanos deben tener la libertad adecuada para hacer lo que elijan. El bien y el mal perderían su significado si Dios siempre se asegurase de que escogiéramos el bien. Toma en consideración el siguiente ejemplo: alguien te apunta a la cabeza con un arma cargada y te pide que des en caridad. Acabas dando el dinero, pero ¿realmente tiene algún valor moral tu acción? Claramente no, ya que solo tendría valor si una persona libre eligiese hacerlo por voluntad propia.\nSegún la tradición islámica, Dios nos ha creado para que podamos adorarlo y acercarnos a Él. Un principio fundamental al respecto es que debemos desprendernos espiritualmente de la naturaleza efímera del mundo, conocida como dunya, que significa algo inferior o menospreciado. El mundo efímero es el lugar de las limitaciones, el sufrimiento, la pérdida, los deseos, el ego, el exceso y el mal. El sufrimiento nos muestra cuán verdaderamente bajo es el dunya, facilitando así nuestro desapego, y así, poder acercarnos más a Dios.\nFue narrado que el Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم dijo: “El amor por el dunya es la raíz de todo mal”.23 Por lo tanto, el desapego del dunya es necesario para alcanzar la meta espiritual definitiva, la cercanía a Dios y, posteriormente, el paraíso.\nEl Corán nos confirma que el dunya es efímero y un disfrute engañoso: “Sabed que la vida mundanal no es más que juego, distracción, encanto, ostentación y rivalidad en riqueza e hijos. Su ejemplo es como el de una lluvia, que genera plantas que agradan a los sembradores; luego se marchita y ves que amarillea; luego, se convierte en paja seca [esparcida]”.24\nEl concepto del dunya no debe confundirse con los aspectos positivos de la creación, conocidos en árabe como ‘álamy jalq. Estos conceptos se relacionan con la belleza y la maravilla de lo que Dios ha creado. Están destinados a llamar a las personas a reflexionar y comprender, lo que sirve como un medio para concluir que hay un poder divino, misericordia y sabiduría detrás de ello.\nAunque sabemos que detrás del sufrimiento hay bienes secundarios, podemos observar que algunas personas sufren sin experimentar ningún alivio. Es por eso que en el Islam, Dios no solo proporciona justificaciones para el mal y el sufrimiento en este mundo, sino que también lo recompensa. Al final, a todos los creyentes que sufrieron, siendo inocentes, se les concederá la felicidad eterna, y todo el sufrimiento que tuvieron, incluso si este se alargó durante toda su vida, será olvidado para siempre. El Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم dijo:\n“… la persona que había sufrido la mayor aflicción en el mundo de entre los destinados al Paraíso será traída y será sumergida en el Paraíso por un instante. Luego se le preguntará: “Oh hijo de Adán, ¿alguna vez has sufrido? ¿Has experimentado alguna vez dificultades en tu vida? ” Él responderá: “ No, mi Señor, por Dios. Nunca he sentido sufrimiento. Nunca he visto ninguna dificultad’”.25\nSegún el ateísmo, el mal no tiene ningún propósito. Es una de esas fuerzas ciegas del mundo que elige indiscriminadamente a su presa. Aquellos que son víctimas del sufrimiento y el mal, no pueden darle sentido a sus experiencias de una manera emocional o racional para así aliviar su sufrimiento o poner sus experiencias en contexto. Alguien podría haber sufrido toda su vida hasta terminar en la tumba, y todo su sufrimiento, sacrificio y dolor no tendría absolutamente ningún significado. Consideran que el mal ocurre debido a procesos físicos previos, y aquellos que experimentan el mal no tienen ningún recurso para aliviarlo. No pueden atribuir a esos sucesos ningún tipo de voluntad, ya sea humana o divina, porque, al fin y al cabo, todo se reduce a sucesos físicos ciegos, aleatorios y no racionales. Por lo tanto, la cruda realidad es que las implicaciones lógicas del ateísmo son bastante deprimentes.\nLa tradición islámica tiene una fuente de conceptos, principios e ideas que facilitan el viaje del creyente durante su vida. El Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم empoderó a los creyentes a través de la esperanza y la paciencia. Todo el sufrimiento al que nos enfrentamos es un medio de purificación espiritual, lo que nos facilita llegar al paraíso, en el que olvidaremos todo sufrimiento que hayamos experimentado:\n“Ninguna calamidad le acontece a un musulmán, sino que Dios expía algunos de sus pecados a causa de ello, aunque sea el pinchazo que recibe de una espina”.26\n“Asombroso es el asunto del creyente, en verdad todo su asunto es bueno para él, y no es más que para el creyente. Si le sucede algo bueno / feliz, está agradecido y eso es bueno para él. Si le ocurre algo malo, es paciente y eso es bueno para él “.27\nIncluso los desastres naturales y las enfermedades fatales se perciben en el Islam a través de la esperanza, la misericordia y el perdón. La perspectiva islámica sobre la enfermedad es que es una forma de purificación, que facilita la dicha eterna en el paraíso para aquellos que están enfermos. Es por lo que el Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم animó a visitar a los enfermos:\n“Alimenta a los hambrientos, visita a los enfermos y libera a los cautivos”.28\nQuienes cuidan a los enfermos son recompensados con misericordia y perdón, y finalmente con el paraíso.\nHay muchas tradiciones proféticas que elaboran sobre estos puntos. Por ejemplo, el Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم dijo que, si un creyente muere de una plaga o una enfermedad estomacal, es considerado un mártir29, y todos los mártires van al paraíso.30 Hay narraciones inspiradoras llenas de misericordia, recompensa y bendiciones para aquellos que visitan y atienden a los enfermos; el Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم nos enseña que quien visita a una persona enferma “se adentra en la misericordia, hasta que se sienta, y cuando se sienta se sumerge en ella”.31Una narración conmovedora y poderosa del Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم nos enseña que los que visitan a los enfermos encontrarán a Dios con ellos:\n“En verdad, Dios, el Exaltado y Glorioso, dirá en el Día del Juicio: ‘¡Oh Hijo de Adán! Me enfermé, pero no me visitaste ”. La persona preguntará: “ ¡Oh, mi Sustentador! ¿Cómo podría visitarte si tú eres el Sustentador de los Mundos? ¿Y cómo puedes enfermar? ”. Él, el Todopoderoso, dirá: “ ¿No sabías que tal siervo mío estaba enfermo? Pero no lo visitaste. ¿No sabías que, si lo hubieras visitado, Me habrías encontrado con él? ‘”32\nIncluso en el caso de desastres naturales como tsunamis, las víctimas creyentes son consideradas personas del paraíso ya que la muerte por ahogamiento se considera como martirio en la tradición islámica. El Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم dijo al respecto: “Cualquiera que muera ahogado es un mártir”.33 Los eruditos islámicos concluyen que si un creyente muere como resultado del derrumbamiento de un edificio durante un terremoto (algunos incluso lo extienden a un avión o un accidente automovilístico), se le considera de entre la gente del paraíso. El Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم dijo que una de las categorías de los mártires incluye “aquel que muera en un (edificio) derrumbado”.34\nPero Dios podría crear un mundo sin sufrimiento\nA pesar de todo lo que hemos comentado hasta ahora, una objeción clave que generalmente se hace, es: “pero Dios podría crear un mundo sin sufrimiento”. Este argumento es sólo un reempaquetado del argumento original que hemos presentado anteriormente; la misma pregunta en otras palabras sería: ¿Por qué Dios ha permitido que exista el mal y el sufrimiento? Por lo tanto, se aplica la misma respuesta que ya dimos en su momento; por la Sabiduría divina.\nQuien hace esta objeción lo hace porque no puede entender el porqué de la maldad y el sufrimiento en primer lugar, y cree que un Dios misericordioso y poderoso debería estar obligado a prevenir todo mal y sufrimiento. No obstante, la respuesta ya se ha abordado en este capítulo. El “problema” del mal y el sufrimiento no es un problema para el creyente, ya que el mal y el sufrimiento se entienden como funciones de la profunda sabiduría, perfección y bondad de Dios. Las enseñanzas espirituales del Islam crean en nosotros un sentido de esperanza, paciencia y tranquilidad. La implicación lógica del ateísmo es que, uno está sumido en un estado de desesperación sin encontrar ninguna respuesta al porqué de la existencia del mal y el sufrimiento. Esta ignorancia se debe principalmente a un egocentrismo que hace que los ateos fracasen en su capacidad de ver las cosas desde otra perspectiva, tal como lo era yo, cuando pensé que mis padres eran maliciosos cuando me impidieron beber el wiski de mi abuelo.\n1 El argumento del problema del mal y el sufrimiento ha sido expuesto de diversas maneras. Algunos de los argumentos usan las palabras benevolente, misericordioso, amoroso o bueno de manera intercambiable. A pesar del uso variable que puedan tener las palabras, el argumento no cambia. En lugar de usar la palabra bueno, también se podrían usar términos como misericordioso, cariñoso, bondadoso, etc. El problema del mal asume que el concepto tradicional de Dios debe incluir un atributo el cual implique que Dios no quiere que exista el mal y el sufrimiento. Por lo tanto, el uso de palabras alternativas como misericordioso, cariñoso y bueno no afectan al argumento.\n2 Diapositivas El problema del mal, Universidad de Notre Damme. Disponible en: https://www3.nd.edu/~dpattill/Courses/Intro%20Fall%2015/Slides/Problem%20of%20Evil%20Slides.pdf [Consultado el 1 de octubre de 2020].\n7 Esta suposición ha sido una adaptación del enfoque del profesor William Lane Craig sobre el problema del mal. Moreland, J. P. y Craig, W. L. (2003). Fundamentos filosóficos para una cosmovisión cristiana. Downers Grove, Ill, InterVarsity Press. Ver capítulo 27.\n8 Shaha, A. (2012). Manual del joven ateo, pág. 51.\n9 Esta parte de la historia nos muestra la misericordia de Dios. Todos los niños entran en el paraíso, que es la felicidad eterna, independientemente de sus creencias y acciones. Por lo tanto, el hecho de que Dios inspire al hombre a matar al niño debe entenderse a través de la misericordia y la compasión.\n10 El Corán, Capítulo 18, Versículos 65 al 82.\n11 Ibn Kathir, I. (1999). Tafsir al-Qur’an al-‘Adhím. Vol 5, pág. 181.\n13 Ibn Taymiyyah, A. (2004). Maymu ’al-Fatawa Shayjul Islam Ahmad bin Taymiyyah. Vol. 14, pág. 266.\n14 Ibn Taymiyyah, A. (1986). Minhay al-Sunnah. Editado por Muhammad Rashad Salim. Riad: Jami’ah al-Imam Muhammad bin Saud al-Islamiyah. Vol 3, p142.\n15 Citado en Hoover, J. (2007). Teodicea del optimismo perpetuo de Ibn Taymiyya. Leiden: Brill, p.4.\n16 El Corán, Capítulo 51, Versículo 56.\n17 El Corán, Capítulo 67, Versículo 2.\n18 El Corán, Capítulo 39, Versículo 7.\n19 Narrado por Tirmidhi.\n20 El Corán, Capítulo 2, Versículo 214.\n21 El Corán Capítulo 2, Versículo 286.\n22 El Corán, Capítulo 5, Versículo 100.\n23 Shuʿab al-Iman de Al-Bayhaqi, se remonta a Al-Hasan Al-Basri, quien lo atribuye al Profeta Muhammad صلى الله عليه وسلم. Los eruditos han calificado esta tradición profética como hasan; su nivel de autenticidad es bueno.\n24 El Corán, Capítulo 57, Versículo 20.\n25 Narrado por Muslim.\n26 Narrado por Bukhari.\n27 Narrado por Muslim.\n28 Narrado por Bukhari.\n29 Cualquiera que cometa un atentado suicida bomba o se dedique al terrorismo y muera como resultado de ello, no se considerará un mártir. Este tipo de actos malvados están totalmente prohibidos en el Islam.\n30 Narrado por Muslim.\n31 Narrado por Ahmad.\n32 Narrado por Muslim.


Tamaño de la industria del mercado Bio vainillina, acciones y próximas tendencias 2027 – Important News\nSemillas Bio Tamaño de la industria del mercado …\nFacts & Factors Market Research, una firma líder de consultoría e investigación de mercado, agregó el último informe de perspectivas de la industria en “Mercado de semillas biológicas: por producto (soja, maíz, remolacha azucarera, colza y otros): Perspectivas de la industria mundial, tamaño del mercado, inteligencia empresarial, preferencias del consumidor, encuestas estadísticas …\nTamaño de la industria bio-herbicidas, cuota de mercado …\nTamaño de la industria bio-herbicidas, cuota de mercado, demanda, ideas y perfiles de empresa clave hasta 2024 iCrowd Newswire – Jan 22, 2019 Bio-herbicidas Mercado informe de investigación de la industria de 2019 es una investigación minuciosa del panorama actual del mercado, que cubre varias dinámicas de mercado.\nAnálisis de la industria Global de 1-buteno mercado …\niCrowd Newswire – Jun 21, 2018 Mercado mundial de 1-buteno. Resumen Ejecutivo. Informe de investigación de mercados 1-buteno proporciona los más nuevos datos de la industria y la industria las tendencias futuras, lo que le permite identificar los productos y usuarios finales manejando el crecimiento de los ingresos y la rentabilidad. El informe de la industria muestra a los principales …\nMercado Mundial de vainilla 2019 Visión general mundial …\nEstudiar y analizar el tamaño global del mercado de vainilla (valor y volumen) por empresa, regiones/países clave, productos y aplicaciones, datos de historial de 2014 a 2018, y previsión para 2025. Comprender la estructura del mercado de la vainilla identificando sus diversos subsegmentos.\nProbiótico mercado 2018 – análisis de la industria, tamaño …\niCrowd Newswire – Oct 9, 2018 Industria mundial del probiótico. Conocimientos sobre el mercado: El mercado de probióticos se espera que crezca a un CAGR de 7.1% durante el período de pronóstico (2017-2022).El mercado de probióticos global ha sido impulsado por muchos factores fundamentales tales como el aumento del consumo del producto probiótico en las industrias de alimentos y bebidas …\nAnálisis de la Industria y mercados – Conoce Tu Negocio\nEmprendedor, antes de invertir en un negocio se deben entender bien las oportunidades y amenazas de la industria de la que formará parte la empresa y el mercado en particular que atacará. Por ejemplo: pueden existir negocios que tengan mucho éxito, pero esto no quiere decir que la industria o el mercado sean atractivos, ya que puede ser que todo el público de ese mercado ya este cubierto y …\nDiferencia entre análisis de la industria y análisis de …\nDiferencia entre análisis de la industria y análisis de mercado. Una industria existe para servir a un mercado. Si una industria se vuelve irrelevante a las demandas del mercado, entonces decae. Un ejemplo es la industria de la grabación de música, que ha hecho la mayor parte de sus ingresos a partir de las ventas de …\nMercado industrial – ¿Qué es?, tipos, características e …\nImportancia del mercado industrial. El mercado industrial tiene una gran importancia dentro del funcionamiento de la economía, ya que a través de él se desarrolla la actividad comercial de los diversos sectores económicos, la cual permite la compra y venta de materia prima para la elaboración de productos.\nCaracterísticas de la pequeña industria: Mayor división del trabajo originada por una mayor complejidad de las funciones. 1; Requerimiento de una mayor organización en lo relacionado a coordinación del personal y los recursos materiales, técnicos y financieros. Capacidad para abarcar el mercado local, regional y nacional, y con las …


Compra tus entradas para Curso online: Filosofía en 8 frases\nCurso online: Filosofía en 8 frases con Darío Sztajnszrajber\nFilosofía en otras 8 frases es el primer curso de filosofía a distancia que Darío Sztajnszrajber dará de manera online en la plataforma de CCKonex. En esta temporada, el filósofo propone indagar en nuestra cultura a través de enunciados de diferentes épocas, que tuvieron un importante impacto político y cultural. Las ocho clases se realizarán en vivo, los martes a las 20 hs. Luego, quedarán disponibles durante una semana para quienes no hayan podido asistir. Además, quienes adquieran el abono al curso completo, tendrán acceso a una plataforma interactiva en donde se generarán debates en torno a los contenidos de las clases.\nSztajnszrajber ya trabajó sobre frases en cursos anteriores y en 2018 publicó, además, Filosofía en once frases, un libro que rápidamente se convirtió en un verdadero best seller filosófico, encabezando los rankings de ventas de no ficción de todo ese año.\n¿Por qué tomar una frase como punto de partida? Darío lo explica así: “Ninguna frase puede resumir un sistema de pensamiento, pero sí puede ser el punto de partida para indagar sobre cualquier propuesta filosófica. La contundencia de ese enunciado nos permite ingresar, a través de sus connotaciones, al mundo de la filosofía: la frase es una excusa para una problematización de los grandes temas de nuestra cultura”.\nImportante: Si compraste entradas para Filosofía a martillazos, escribinos a hola@cckonex.org para gestionar el cambio o devolución de tus entradas.\nMartes 7/7 - 20 hs. (-3 UTC) No hay hechos, solo interpretaciones (Nietzsche)\nGeneral $400,00 + $48,00 *\nMartes 14/7 - 20 hs. (-3 UTC) La ciencia no piensa (Heidegger)\nMartes 21/7 - 20 hs. (-3 UTC) Nada hay fuera del texto (Derrida)\nMartes 28/7 - (-3 UTC) Donde hay poder, hay resistencia (Foucault)


Memo Ochoa no regresa a México\nOchoa no piensa volver a la liga MX.\nEl Guardameta mexicano no se rinde y quiere seguir en el fútbol europeo\n28 de octubre de 2015, 13:42 28 de octubre de 2015, 13:42\nLuego de darse a conocer las intenciones de los Tiburones Rojos de Veracruz por fichar a Guillermo Ochoa, su representante descartó la posibilidad de que el portero regrese a la Liga MX.\nJorge Berlanga, representante del arquero, declaró que Memo no tiene la intención de regresar al balompié mexicano a pesar de no haber disputado ningún partido esta temporada con el Málaga C.F. y perder la titularidad con la Selección Mexicana de Fútbol.\nNo es la primera vez que un equipo de Futbol de México trata de repatriar al guardameta, el Club Deportivo Atlas de Guadalajaralo intentó sin éxito hace algunos meses.\nSin embargo fuentes cercanas a Berlanga afirman que el único club mexicano en el que Memo podría estarinteresado es en el Club América.\nMemo planea cambiar de equipo en enero de 2016 pero sin salir del continente europeo. A pesar de estas declaraciones el dueño del Veracruz, Fidel Kuri, está dispuesto a negociar con el guardameta.\n¿Qué tal le ha ido al guardavallas tapatío en el viejo continente?\nDesde que Guillermo Ochoa salió de México su paso por los clubes europeos ha sido regular. La primera experiencia que tuvo fuera de su país con el AC Ajaccio fue bastante enriquecedora para el guardameta, ya que a pesar de ser un club de fútbol modesto Memo logró hacerse de cierto renombre en la ligue 1 de Francia al ser nombrado el segundo mejor arquero en la temporada 2011-2012 y el mejor de su club según los seguidores del Ajaccio.\nTras su buen papel en la copa del mundo y el término de su contrato con el Ajaccio, Ochoa fue fichado por el Málaga Club de fútbol el primero de agosto de 2014, en donde no ha tenido una campaña exitosa ya que muy pocas veces ha sido portero titular debido a la buena condición en la que se encuentra su compañero Carlos Kameni, a quien la directiva de dicho plantel considera un titular indiscutible.\nRecordemos que Ochoa no es el único mexicano que ha pasado por esta situación en la actualidad, el caso de Javier “El Chicharito” Hernández durante sus estancia en el Real Madrid es otro caso bastante conocido. Regresando al tema principal Memo busca conseguir su ciudadanía española, así que es improbable que en un futuro próximo regrese a tierras aztecas.\nBlasting News recomienda Precor revoluciona la industria del Fitness en México Serie Mundial inédita en el Béisbol de las Grandes Ligas


"Hay frustración porque no prosperó el tema de género en la elección del Secretario" | ComunicarSe\nEl Embajador Martín Garcia Moritán, máxima autoridad de la Misión Permanente de la República Argentina ante la Organización de Naciones Unidas (ONU), conversó con ComunicaRSE sobre la aplicación de la Agenda 2030 en la Argentina y el rol que el sector privado cumplirá en la implementación de los Objetivos de Desarrollo Sostenible.\nLa Argentina se está alineando con los principales marcos de Naciones Unidas como la nueva Agenda 2030 y la implementación de los Objetivos de Desarrollo Sostenible. ¿Cuándo se espera tener las metas nacionales para implementar los ODS?\nEn enero de 2016, Argentina inició un proceso de adaptación encabezado por el Consejo Nacional de Coordinación de Políticas Sociales. Se arrancó con la priorización de metas y se espera que para fin de este año se presente el listado completo de Objetivos priorizados. Le continuará una segunda etapa de adaptación de la plataforma a cada área y ministerio. Esto arrancará entre abril y mayo del 2017.\nEstamos trabajando los 17 Objetivos de forma coordinada, que es justamente como lo pide la Agenda 2030. Los Objetivos del Milenio, que fueron una buena iniciativa, fracasaron porque cada agencia de Naciones Unidas los manejaba por separado. Con los nuevos Objetivos la idea es trabajarlos coordinadamente, también a nivel nacional. Por eso la Ministra de Desarrollo Social ha creado una Comisión Interministerial para trabajar los ODS.\nAdemás, te adelanto que la Argentina se ha postulado voluntariamente para exponer los avances de la implementación de las metas 2030 en julio del año que viene. Desde el Ministerio de Desarrollo Social se está avanzando con esto y se está poniendo especial énfasis en el trabajo con las pymes en temas de responsabilidad social y trabajo decente. El rol de las empresas será clave para implementar la nueva Agenda.\n¿Cómo se involucrará a las empresas en estos planes?\nUno de los ejes de la nueva agenda es el trabajo decente. La alianza con el sector privado para implementar los Objetivos de Desarrollo es clave, sobre todo para este punto. Necesitamos que las empresas se pongan en línea con el trabajo en blanco y nosotros pretendemos ofrecerle la ayuda necesaria para que esto no les implique una carga, como por ejemplo ofreciendo beneficios como exención de impuestos y otros incentivos.\nLos otros ejes priorizados son la erradicación de la pobreza, el fortalecimiento de instituciones y el trabajo en la protección de los Derechos Humanos. Y esto se vincula directamente con la responsabilidad social empresaria.\nEn materia de Derechos Humanos, ¿cuáles serán los ejes de acción de la Argentina?\nPara el año que viene estamos organizando junto a la OIT y a Unicef una conferencia regional en Buenos Aires sobre Derechos Humanos, trabajo decente y responsabilidad social. El objetivo es dar seguimiento al tema luego de dos años de la última conferencia. Los Derechos Humanos serán abordados desde dos ejes de acción. En primer lugar se trabajarán los DD.HH vinculados a la Agenda 2030 y a la Agenda social. Esto se realizará en particular en la segunda y tercera Comisión de la Asamblea General. Por otro lado, se trabajarán los Derechos Humanos relacionados al acceso a la justicia en la sexta Comisión de la Asamblea.\nLa Argentina ha anunciado varias iniciativas relacionadas al tema de Refugiados, un eje central de la Asamblea General este año. ¿Qué rol pueden cumplir las empresas para apoyar el trabajo del Gobierno en este sentido?\nPrimero el Gobierno tiene que crear las condiciones y requisitos para la recepción de personas refugiadas. Se espera que ingresen 3000 familias en los próximos años, ese es el compromiso asumido con Naciones Unidas. Ahora, es necesario que el crecimiento económico venga de la mano de estas iniciativas para que las empresas puedan generar empleo y aportar desde sus capacidades. Todavía estamos en una etapa muy incipiente.\nAcabamos de lanzar el Gabinete Interministerial destinado a llevar adelante los temas de migración y refugiados. La idea es trabajar de manera coordinada con otros ministerios, no sólo con la Dirección Nacional de Migraciones o con el Ministerio del Interior, sino también con la Cancillería, el Ministerio de educación, el Ministerio de trabajo. Con lo cual la articulación con el sector privado se dará a través de este Gabinete.\nEn la Asamblea, la Argentina presentó la ratificación del acuerdo de París. ¿Cuál será la estrategia para avanzar en la implementación del acuerdo?\nLa estrategia se basará principalmente en armonizar el desarrollo económico con la lucha contra el cambio climático. Es decir, uno no puede perjudicar al otro. La normativa ambiental no debe entrar en colisión con el desarrollo. Un caso ejemplar es el de las pasteras. El derecho que tiene un país para instalar una fábrica no puede ir en contra de la sostenibilidad ambiental. Hoy la normativa ambiental es clara, cuando se planifica un proyecto se evalúa su impacto ambiental. Ya no se trata sólo de una cuestión ambiental, es una cuestión de licencia para operar.\nPara muchos el Acuerdo de París es más de lo mismo de Kioto. Para mí el Acuerdo de París es distinto porque ha sido ratificado por las dos mayores potencias del mundo, EE.UU y China. Esto es lo que hace la diferencia con los acuerdos anteriores que fracasaron. Son países que normalmente no firman nada que los comprometa. Pero creo que hasta ellos han entendido la importancia de luchar contra el cambio climático.\nEn relación a la elección del Secretario General, la semana pasada se definió al portugués Guterres como el candidato preferido. Muchos expresaron su decepción porque la cuestión de género no prosperó, ¿cuál es su opinión al respecto, y cómo evalúa la candidatura de Susana Malcorra?\nVenimos trabajando el asunto de género desde antes de que Susana Malcorra presente su candidatura. Hace dos o tres años conformamos un grupo para propiciar la elección de una mujer para el puesto de Secretario General. Toda la campaña fue liderada por Colombia y apoyada por la Argentina. Además, el grupo impulsaba la equidad de género en todas las posiciones de liderazgo de Naciones Unidas.\nCon respecto a la última elección, nos parecía que luego de 71 años de existencia del organismo era el momento para que una mujer asuma el liderazgo. En un momento determinado la mitad de los candidatos eran mujeres y esto lo percibimos como una victoria. Pero en las votaciones el resultado fue distinto, ninguna mujer alcanzó el segundo puesto.\nSi bien creemos que el principio de rotación regional es importante, también creemos que el principio de igualdad de género es clave. Si le tocaba por rotación a Europa del Este, había muchas candidatas mujeres de esta región preparadas para cumplir con ambos principios. Y si no se conseguía una candidata de Europa del Este, este sistema de rotación no escrito indicaba que le correspondía a América Latina y ahí teníamos a Susana como una candidata más que calificada. Así se habría cumplido el principio de rotación y el de género. Pero no se cumplió con nada de esto. Se eligió a Europa Occidental y a un hombre.\nHay una sensación de frustración porque cuando se vuelva a elegir al secretario tendremos un organismo con casi 80 años de liderazgo masculino.\nSe hablaba de que si Susana Malcorra hubiese escalado más en la carrera a Secretario habría recibido el veto de Gran Bretaña por el asunto de Malvinas, ¿Cree que esto podría haber sucedido?\nNo lo creo. Si hubiese sido la candidata elegida por todos los miembros del Consejo de Seguridad, los británicos habrían cedido porque saben perfectamente que teniéndola en el piso 38 su posibilidad de influir en el tema Malvinas sería nula. Es como pensar que el Papa Francisco, que está muy sensibilizado con Malvinas, usaría su posición para hacer una maniobra a favor de la Argentina. Lo que sucede es que estos puestos de alto nivel anulan los intereses particulares y nacionales que puedan resultar ser no neutrales. Hemos hablado de esto con los británicos y si ella hubiese sido la candidata no se habrían opuesto.


La despenalización del aborto terapéutico: una mirada desde los periodistas* | analisisdemediosnicaragua\n← Editor galardonado con premio periodístico\nPublicidad estatal es malversada y sectariada* →\nLa despenalización del aborto terapéutico: una mirada desde los periodistas*\nPublicado el 20/01/2011\tpor analisisdemdiosnicaragua\nLograr una simbiosis aborto terapéutico-periodistas es cada vez más necesario para contribuir a restituir este derecho humano de las mujeres, cercenado el 26 de octubre de 2006 por la Asamblea Nacional, lo que significó un retroceso de más de 100 años en la defensa de los derechos humanos de las mujeres y una regresión en la historia jurídica nacional. En los últimos años, ¿cómo han cubierto nuestros periodistas de prensa, radio y televisión el debate en torno al aborto terapéutico? Ése fue el objeto de nuestra investigación y no está de más decir que muchos periodistas optaron por no hablar y otros solicitaron no ser citados prefiriendo el anonimato.\nMucho se ha escrito sobre este tema. Consumada la penalización, el ensayo del Centro de Investigación de la Comunicación (CINCO) La sentencia contra las mujeres: la agonía de la democracia representó una de las críticas más fuertes contra la decisión del Parlamento: “Con este acto las mujeres desaparecen como sujetos de derechos y son despojadas de su humanidad, puesto que en el concordato con la iglesia establecido por los partidos liberales, sandinista y evangélico, las mujeres son ubicadas en la categoría de mamíferas, es decir, animales que al igual que las vacas, solo son valoradas por su vientre, por su leche y por el destace de su carne”. Este texto fue publicado a sólo dos semanas de las elecciones presidenciales de 2006.\nAunque algunos afirman que los periodistas no tienen ningún rol protagónico en la construcción de la agenda en los medios de comunicación, descubrimos que el debate sobre el aborto terapéutico desmiente esa tesis. La mayoría de los periodistas que entrevistamos tuvieron incidencia en colocar el tema en el medio en el que trabajan. El 53.28% señaló que informaron sobre el tema por iniciativa propia. El 26.64% señaló que lo hicieron tanto por propia iniciativa como por orientación del jefe de prensa o editor. Un 6.66% indicó que abordó este tema por instrucción de sus superiores y un 13.32% lo hizo a solicitud de las instituciones especializadas en el tema. Otro dato revelador sobre la autonomía de los periodistas es que la mayoría de ellos eligió a las fuentes consultadas.\nEl 46.62% afirmó que ellos Premio al Periodismo Nacional Conchita Palacios mismos las seleccionaron. El 33.32% de las fuentes fueron seleccionadas entre el periodista y el jefe de información, editor o director, lo que sugiere un trabajo en equipo. El 13.32% señaló que las fuentes fueron seleccionadas por las organizaciones defensoras de los derechos de las mujeres y por instituciones especializadas en el tema. Sólo el 6.66% de las fuentes fueron elegidas por los jefes de prensa, editores o directores del medio. La investigación mostró que la selección de las fuentes fue hecha más por criterios de una mayor noticiabilidad que por simpatías políticas, amiguismo o intereses económicos o religiosos. Uno de los vacíos que sienten los periodistas que tienen asignadas como fuentes a las instituciones que trabajan a favor de la despenalización del aborto terapéutico es el escaso conocimiento técnico y científico sobre el tema.\nEl 73.64% nos manifestó haber abordado el tema sin ninguna capacitación previa, mientras que un 26.64% afirmó haberla recibido. Este vacío se traduce en baja consistencia en el contenido y baja calidad en la información, lo que no contribuye a que la opinión pública despeje dudas y cuestione estigmas y mitos. El estudio de 2007 El Aborto Terapéutico en Nicaragua. Un análisis de los medios escritos de comunicación destacaba ya entonces que el 88.8% de los artículos no presentaron un concepto o explicación sobre qué es un aborto terapéutico que permita a la población clarificar sus dudas mediante la presentación de información científica. Tres años después de este estudio el vacío persiste. Es grave porque se trata de un tema de salud pública y de derechos humanos en el que está en juego la vida de las mujeres.\nAlgunos titulares de La Prensa antes de que se penalizara el aborto terapéutico: Miles marchan contra aborto terapéutico y Feministas presionan por aborto terapéutico y algunos titulares de después de la penalización del aborto terapéutico: Piden restitución del aborto terapéutico, Lluvia de críticas al gobierno por aborto terapéutico muestran un giro en la política informativa del periódico. Un detalle significativo del lenguaje: antes de 2006, la terminología “feminista” tenía en este diario una intencionalidad peyorativa, excluyente, denigrante, que expresaba falta de reconocimiento social hacia estos movimientos. Pero después de la penalización del aborto terapéutico y al informar sobre este tema La Prensa sustituyó el término “feministas” por “organizaciones de mujeres y de derechos humanos”. En su giro también dejó de centrar el debate en la visión oficial de la iglesia católica. La periodista Elizabeth Romero ha jugado un rol protagónico en el giro buscando distintas aristas informativas para mantener el tema en la agenda informativa de este medio impreso.\nSegún el estudio El Aborto terapéutico en Nicaragua, Un análisis de los medios escritos de comunicación 2006-2007, elaborado por IPAS Centroamérica, El Nuevo Diario ha sido uno de los pocos medios de comunicación en Nicaragua que mantuvo en esos dos años una información sistemática y consecuente sobre el tema enfocando siempre la lucha por la despenalización\ndel aborto terapéutico en el ámbito de la salud pública y los derechos humanos. El monitoreo de ese estudio señala que de 225 textos escritos que aparecieron en los medios sobre el tema 162 se publicaron en El Nuevo Diario. Más revelador aún es que sólo 15 defendían la penalización del aborto terapéutico. El interés de El Nuevo Diario en el tema promovió que otros medios se interesaran en poner en agenda la lucha por la despenalización del aborto terapéutico, aunque el monitoreo que realizamos muestra que, a excepción de este diario, el interés de la mayoría de los medios que abordaron el tema se dio en momentos circunstanciales o sólo en relación a determinados eventos.\nHay que destacar también al semanario Confidencial y a los diferentes programas informativos y de opinión de Radio La Primerísima, que han mantenido una política informativa coherente antes y después de la prohibición del aborto terapéutico. Confidencial ha combinado enfoques éticos, jurídicos y científicos. Y Radio La Primerísima, a pesar de haber asumido el discurso oficialista, ha mantenido una crítica consistente a la penalización del aborto terapéutico.\nEn los años 2009 y 2010, y según el monitoreo del Observatorio de Medios-CINCO, el tema del aborto terapéutico cobró especial notoriedad en varios momentos. Señalamos algunos de ellos:\nMarzo – Los medios nicaragüenses destacaron las palabras del Papa Benedicto XVI, que señaló: La moral de la iglesia desde siempre acepta el aborto indirecto: cuando una madre está gravemente enferma y debe ser curada y el niño puede perder la vida como consecuencia de ello, se intenta curar a la madre.\nJulio – Kate Gilmore, secretaria adjunta de Amnistía Internacional, realizó una visita oficial a Nicaragua. En entrevista con la periodista Lourdes Arróliga, del semanario Confidencial declaró: Bajo las políticas públicas de este gobierno las niñas de diez, once, doce, trece, catorce años están siendo forzadas a cargar con un niño, a ser madres.\nNoviembre – La diputada del Parlamento holandés Chantal Gillard visitó Nicaragua para constatar las consecuencias de la penalización del aborto terapéutico en las muertes maternas y cuestionó la falta de acceso a las estadísticas oficiales del Ministerio de Salud.\nEnero – El Grupo Estratégico por la Despenalización del Aborto Terapéutico realizó un plantón ante la Corte Suprema de Justicia exigiendo a los magistrados pronunciarse sobre los múltiples recursos de inconstitucionalidad interpuestos contra la penalización.\nFebrero – El embarazo de “Amalia” puso en riesgo su vida por ser víctima de cáncer en fase de metástasis. Este caso emblemático tuvo amplia cobertura en los medios con crónicas, reportajes, noticias y entrevistas. Amnistía Internacional solicitó a la ONU que durante el Examen Periódico Universal que se realiza en Ginebra pidiera al gobierno de Nicaragua revocar la penalización del aborto terapéutico.\nJulio – Un grupo de diputadas y diputados proyectaron una reforma al Código Penal para restituir el derecho al aborto terapéutico. En nuestra investigación quisimos conocer por qué el aborto terapéutico no ha sido un tema permanente y ha sido abordado de forma circunstancial\nen los medios. Llama la atención que quienes hablaron con información más reveladora fueron periodistas que ya no laboran en los medios donde abordaron el tema del aborto terapéutico, y que los periodistas que actualmente trabajan en los principales medios de comunicación fueron\nmás cautelosos en sus respuestas. Algunos solicitaron anonimato. Lo más lamentable fue la posición de los periodistas de medios oficiales como Multinoticias y el 19 Digital, que prefirieron no participar.\nQué nos dijeron los periodistas\n– Hubo desinterés, falta de iniciativa del jefe de prensa. La mayoría de veces el tema fue abordado no como una noticia de interés, sino como una forma de generar polémica y hacer periodismo sensacionalista. (Melvin Martínez, ex-periodista del Canal 23 y de El Nuevo Diario)\n– Yo trabajé en dos medios de comunicación, Canal 10 y Canal 12. En Canal 10 cubrí de todo porque no existe un área exclusiva para cada periodista. Allí la prioridad son los sucesos. Abordar este tema era iniciativa del periodista con el riesgo que te aceptaran o no tu trabajo. En Canal 12 es un pecado hablar de aborto. Ni siquiera se pautan las organizaciones que realizan sus campañas. Ofrezcan lo que ofrezcan los dueños de este canal lo rechazan porque eso es un pecado para ellos. Entra en juego la doble moral de los dueños de medios, que es muy diferente al criterio de los periodistas. (Rosa María Maliaños)\n– Siempre abordamos los temas que involucran la salud de la población y en especial la de las mujeres, niños y niñas. Sin embargo, el poco personal no permite profundizar o darle continuidad a temas relevantes. Debemos cubrir muchas fuentes a la vez. (Magda Gabriela Castillo, La Primerísima)\n-No hablamos más porque pesó el contexto político. Son tantos los desmadres de la política que colman la cobertura de los medios. Tiene que pasar algo sensacional para que sea atractivo para los editores. (Carlos Salinas Maldonado, semanario Confidencial)\n-La actividad sobre este tema se ha reducido. (Filadelfo Martínez, jefe de prensa de Radio Maranatha)\n-Hay falta de interés del periodista que cubre la fuente. (La Prensa)\n–Las agencias internacionales de noticias no son periódicos y se le da cobertura al tema cuando hay alguna novedad que amerite escribir sobre este asunto: el caso de una menor de edad embarazada por un violador, una mujer en estado de gestación que tiene en riesgo su vida producto del embarazo, organismos e instituciones que convocan a alguna actividad a favor o en contra del aborto terapéutico, sean marchas, plantones, iniciativas de ley, entrega de firmas…(Luis Felipe Palacios, agencia de noticias ACAN-EFE)\n-Los dueños consideran el aborto un pecado y donde manda capitán no manda marinero. Existe una doble moral muy bien arraigada. Desgraciadamente así es. Cuando yo abordé el tema tuve que hacerlo con pinzas. (Periodista)\n-No hablamos porque la Corte Suprema tiene estancado el expediente. (Eduardo Cruz, La Prensa)\n-No considero que se haya abandonado el tema. Siempre se trata en la medida que surge un motivo o hay un contexto de interés noticioso. (José Adán Silva, agencia de prensa IPS)\n-En nuestro país predomina la coyuntura política. Estamos en un momento electoral y las organizaciones feministas han caído en la trampa que le ha impuesto la clase política nicaragüense. No me cabe la menor duda que todas las organizaciones feministas se han conformado en vivir como Alicia en el País de las Maravillas. O fue tanta la guerra que les hizo la iglesia católica que terminaron convirtiéndose al cristianismo.(Larry Sevilla, Radio Corporación)\n-Es por falta de tiempo (Yader Luna, La Brújula Semanal)\n-Para cualquier medio de comunicación abordar este tema puede ser como manejar una espada de doble fi lo. Las posiciones en torno a este tema pueden perjudicar la credibilidad de cualquier periodista tomando en cuenta que es un tema relacionado con aspectos religiosos. (Periodista)\n–Hemos cubierto el debate en el terreno jurídico y científico. Y hemos visibilizado la voz de las organizaciones que trabajan en favor de los derechos humanos de las mujeres. Pero cuando las fuentes no tienen novedades no podemos sostener el tema en las páginas del diario de\nmanera constante. (Rafael Lara, El Nuevo Diario)\n-Siempre abordamos este tema con mucha responsabilidad. (Azucena Castillo, directora de Radio Universidad)\nLos periodistas de los medios oficiales y de medios independientes como TV Noticias, Noticias 12 y Acción 10 no se animaron a hablar del tema. Por tratarse de un telediario de gran audiencia, Acción 10 tiene el gran desafío de revisar su agenda. Hasta ahora revictimiza a las mujeres. ¿Preferirá continuar tiñendo de de rojo la pantalla antes que asumir la responsabilidad de todo medio de comunicación de contribuir al desarrollo sano y pleno de las mujeres?\nLas entrevistas nos muestran que los medios nutren su agenda en función de la coyuntura, que en algunos medios la política editorial se impone sobre la política informativa y que los periodistas han venido abordando este tema como una actividad más y no como un tema clave en la defensa de la institucionalidad democrática y los derechos humanos de las mujeres.\nHay que considerar que también hay falta de interés. Las posiciones religiosas de algunos directores de medios son preocupantes porque repercuten en la calidad de la información que brindan u omiten a la ciudadanía. La pluralidad de voces y de temas es una demanda creciente de las audiencias y de los lectores nacionales. Y es al público a quienes se deben los medios. El aborto terapéutico es un tema de salud pública y de derechos humanos. Y los medios no deben olvidarlo.\nNota – Para la elaboración de este texto buscamos y hablamos con periodistas de El Nuevo Diario, La Prensa, TV Noticias, Crónica, Multinoticias, El 19 digital, Hoy, Radio Maranatha, Radio Corporación, Radio La Primerísima, Brújula Semanal, Semanario Confidencial, 100% Noticias, Canal 23, TV Noticias, y Noticias 12, agencias de prensa IPS y ACAN EFE.\n*Investigación meritoria del Segundo Lugar, del premio en periodismo “Conchita Palacios”, Nicaragua.


Colombianos en Pre-Mundial de Parapente 2014 | Marca País Colombia\n-Tres colombianos en la...-\nTras dos días de campeonato cancelados por fuertes lluvias y neblina, se reanudan actividades en el pre-mundial de parapente en Roldanillo-Valle.\n79,7 kilómetros fue la distancia que debieron recorrer los 151 competidores de 32 países presentes en en el evento. La carrera comenzó sobre Higueroncito, una pequeña vereda ubicada al sur de La Unión y se dirigieron hacia el sur, sobrevolaron Roldanillo, cruzaron el valle hacia La Paila, Obando, luego de nuevo hacia el oeste marcaron Toro, avanzaron hacia el norte sobre Anserma para finalizar en el aeropuerto Santa Ana de Cartago.\nLastimosamente cuando al grupo de punta se acercaba a la meta, por motivos de seguridad Nicky Moss, directora de competencia, paró la prueba debido a un gran frente de lluvia que se aproximaba.\nA pesar de no culminar la prueba, el día de hoy se mantiene un ambiente de expectativas, tranquilidad y gratitud general; tras haber cancelado los últimos dos días de competencia debido al mal clima en la zona. Roldanillo demuestra su magia y confirma que es uno de los mejores voladeros del mundo, cerca de 200 pilotos entre competidores y recreativos despegaron hacia las 10:30 de la mañana y se mantuvieron hasta cuatro horas en el aire, antes de la lluvia.\nDurante los dos días en que no hubo vuelo a los pilotos se les vio bastante entretenidos. Torneos de ping-pong, paseo en moto por trochas, cine, cata de vinos y tour por la Casa Grajales, juego de tejo y sapo, clases de salsa, bachata y salsachoke hicieron parte de algunas de sus actividades.\nEl sistema de puntuación en un día atípico como hoy se organiza de acuerdo al punto en donde se encontraba el piloto al momento de decidir parar la prueba. Los ganadores del día de hoy fueron:\n1. Guillermo Velásquez (Medellín)\n2. Julián Andrés Carreño (Calarcá)\n3. Bernardo Medina (Roldanillo)\n1. Julián Andrés Carreño (Calarcá)\n2. Bernardo Medina (Roldanillo)\n3. Gavin McClurg (Estados Unidos)


Sexo Telefónico Barato Passion - Encuentros con Mujeres\nSexo Telefónico Barato Passion\nAquí vas a saber como encontrar Sexo Telefónico Barato Passion seguramente no debió pensar en engañar a su pareja hasta el momento en que conoció a una mujer casada que le engañaba.\nTrabajó con su dedo corazón sobre su clítoris muy suavemente. Miré hacia abajo y pude ver que sus esfuerzos habían empezado a desprender su montículo, mientras sus dedos se hundían entre sus delicados labios externos. Ella se sacudió un par de ocasiones por este nuevo contacto, y yo levanté la cabeza para mirar su cara. Sus ojos se abrieron de cuajo , pero se encontraba prácticamente seguro de que no veía nada mediante ellos, ya que estaban vidriosos por la lujuria y próximamente se cerraron.\nMe apartó las manos y me agarró de forma fuerte de las caderas. Sin previo aviso, se abalanzó sobre mí hasta dejarme lleno. Sin preocuparse por mi tranquilidad , comenzó a ingresar y salir de mí hasta el momento en que logró aflojar mi trasero lo bastante como para lograr entrar absolutamente en mí. El estruendos de sus caderas contra mi culo era el único sonido más fuerte que mi respiración mientras que me agarraba a las sábanas y soportaba , bailando de puntillas, su brutal asalto a mi trasero.\nEntonces comenzó a besar su cuello, a morder un tanto y a chupetear delicadamente , toda vez que mordía, apretaba sus dos pechos y cuando chupaba, masajeaba un poco con la mano, dibujando círculos cerca del pezón. Podía sentir calor entre sus piernas, pero no era solo de ella, era más bien de él, sus jugos habían goteado sobre él, empapando sus bóxers, se apretó contra él de manera fuerte , casi haciendo que la penetrara por medio de la lona.\n¿Me dejas tan rápido? Me agarró del brazo y me aproximó para darme un beso. Me aparté y me incliné de nuevo y la besé con más pasión. Mi lengua rozó suavemente su labio y ella me devolvió la acción, envolviendo la mía con su lengua. Mientras que nos besábamos, tomé mi mano y toqué suavemente su costado. De manera lenta llevé mi mano a su pecho. Agarré delicadamente su pecho. Aun con la remera y el sujetador, sus lolas eran pasmantes. Me aparté de nuestro beso.\nSe encontraba a punto de decir que probablemente le afirma eso a sus ex- novias, pero sus expresiones la habían conmovido. Fuera genuino o no, ella las tomó tal y como si fueran tan auténticas como la sal. Imaginaba que lo tomaba como un reconocimiento de su error , por alejarse de ella en el momento en que su deseo por él había sido rapaz y tan crudo como un corte fresco. Él había admitido lo que años atrás ella había aguardado que fuera cierto. Le hizo plañir.\nTodo lo mencionado pasó, y una hora mucho más starde, le dije a mi mujer, Carmen, apacible niña -, y si Sres, había llegado la hora, de verdad , de lo que iba a suceder , y salió a la habitación, –aclaro– condición de Carlos que acepté fue que solo mirara desde fuera de la habitación, y sin parte, por el hecho de que no le gusta con los hombres y menos estar en la situación de sexo. y deseaba gozar como siempre había hecho con el cuerpo de mi mujer en el hostal donde se encontraba , y al tiempo.\nPara la mayor parte del mundo , ésa era la única razón por la que yo era un hombre de casa, pero había algo más que eso. Verán , tuve la fortuna de tener vecinos muy confiados, todos los que tenían una o más bellas hijas cuyas edades oscilaban entre los 15 y los 18 años, y todas estaban en la escuela secundaria. Todas y cada una ellas estaban habituadas a poder ingresar terminado a nuestra pasmante piscina, sauna y salas de bronceado que yo había insistido en que se construyeran en nuestra casa.\nEra una oportunidad especial y ella la aprovechó, se inclinó y puso los pantalones de él encima de la mesa , con el culo prácticamente en su cara y fingió que empapaba el agua con los pantalones, iba a secarlos de todas formas. En el proceso abrió un tanto las piernas, comenzó a desplazarse hacia adelante y hacia atrás, empapando el agua y gozando del sonido de la rápida respiración del hombre. Podía sentir el aliento acercándose a ella por detrás hasta llegar a su trasero.\nPor el hecho de que se busca Sexo Telefónico Barato Passion?\nÉl era alto. Tenía los hombros anchos, los ojos verdes, un suave pelo rubio en el pecho y un bello bote. El primer día que lo conocí puso una orden de trabajo sobre mi mesa, me miró a los ojos y me dijo : ‘Has cometido un error. Los fallos tienen consecuencias. Debes reunirte conmigo en Granada esta noche para tomar una copa y debatir de qué forma corregir este asunto ‘. Esa noche me llevó a su apartamento, me inclinó sobre su sofá verde y me folló por detrás.\nEntonces comencé a follarle el culo seriamente. En largos golpes saqué casi todo el sendero , hasta el momento en que solo la punta permaneció en ella, y entré hasta que mi saco golpeó contra su coño mojado. Sus dedos trabajaban en su clítoris mientras la follaba con fuerza , solo parando ocasionalmente para golpear su agitado trasero. Aceleré mi follada, sintiendo que se aproximaba el orgasmo. Sin detenerme, me incliné hacia ella y coloqué mis dos manos en sus suaves tetas , dando pequeños golpes.\nCon el paso del tiempo , mi mujer, Kimberly, comenzó a hacer viajes a unas partes del mundo que, francamente , no me interesaban. No me malinterpreten, nuestra relación era genial. En el momento en que estábamos juntos, éramos indivisibles. Solo que ella prefería mantenerse en movimiento, al tiempo que yo prefería quedarme en el hogar a lo largo de gran parte del año. Me encantaba la zona en la que vivíamos, y gozaba estando en un espacio donde conocía a la multitud que me rodeaba y ellos me conocían a mí.\nSu coño se estremeció constantemente mientras que la sensación combinada del juguete enterrado en su culo y sus manos pegando su clítoris estremecían su cuerpo tembloroso. Cada segundo parecía una eternidad de fuegos artificiales y música. Tener un agujero del trasero lleno y estirado era un gozo como jamás antes había tenido, como jamás había sabido que era posible. Conforme la magia de su orgasmo se extendía por su cuerpo y se desvanecía de manera lenta , la cabeza de Evie volvió de la niebla de su lujuria.\nTodavía le daré una buena cogida, la machacaré bien fuerte como le gusta a mi bebé, hasta llenarla de daddycum. Me hago una pregunta si se va a quedar embarazada enseguida, o si deberemos volver a hacerlo. ¿O quizás cuando me haya corrido en tu coñito fértil una vez, ya no te importará, y le dirás a papá que siga llenándola de semen hasta que tu vientre se hinche, hasta que la niña de papá esté llena de un bebé?\nEra una ocasión especial y ella la aprovechó, se inclinó y puso los pantalones de él encima de la mesa , con el culo casi en su cara y fingió que empapaba el agua con los pantalones, iba a secarlos de todas maneras. En el proceso abrió un tanto las piernas, empezó a moverse hacia adelante y hacia atrás, empapando el agua y gozando del sonido de la rápida respiración del hombre. Podía sentir el aliento acercándose a ella por detrás hasta llegar a su trasero.\nLa canción semeja finalizar demasiado pronto y volvemos a nuestro puesto. Pides otra copa y entablas una pequeña charla, apoyándote tenuemente en mí, pero hasta ahí llega nuestro contacto. Quiero sacudirte, o rodearte con mis brazos, o tirarte al suelo y besarte sólo para ver si me apartas o si eso es lo que has pretendido todo este tiempo. Pero me quedo ahí sentado, observando si hay alguna pista, sintiéndome excitado y fallido al unísono.\n¿Qué?¿Qué tal si te trato tan bien como logre y quedamos en paz por esta lata llena de gas? Podemos poner lo que hay en esta otra lata de nuevo en el tractor, ¿no? Bueno, si su trato lo más amable viable era suficientemente amable, eso podría ser bastante. Supongo que no debería haber recibido , pero lo hice. Voy a traer un embudo para que tengamos la posibilidad verter este medio cubo en el cargador. Un polvo no vale más que cinco galones. Oh, ¿Simon? Me perdonarás, ¿verdad?


Blackbird - PELICULA - EEUU - 2014 - PeliculasyCortosGay.com\n16/07/2021 18/09/2021 PeliculasyCortosGay.com\n16/07/2021 (Actualizado el 18/09/2021)\nSinopsis: Un joven cantante religioso lucha con su sexualidad y el trato a los demás mientras alcanza la mayoría de edad en una pequeña comunidad bautista del sur.\n¡Estoy tan feliz de ver esta película! Realmente los animo a ver esta película, superar las películas comerciales promedio. Esta película se atreve. Esta película toca. Esta película sabe lo que ES el amor. (imbd)\nGuión: Rikki Beadle Blair, Larry Duplechan (novela)\nReparto: Mo’Nique, Julian Walker, Kevin Allesee\nTamaño archivo: 7,65 GB\nVelocidad de bits general: 11,0 Mb/s\nPublicado en: Peliculas Etiquetas: 2014, Adolescencia, Amistad, BLURAY, Casual, Closet, Curiosidad, Descargar, Discriminacion, Drama, EEUU, Español, Familia, HD, Homofobia, Homosexualidad, Jovenes, Musica, Nitro, Parejas, Pelicula, Religion, Solo Descargas, Subtitulos\nVIDEO ANTERIOR: Difícil de Rendirse – Hard to Give Up – PELICULA – China – 2016\nVIDEO SIGUIENTE: Todos Contra Leo – Close to Leo – PELICULA – Francia – 2002


La biomasa, contribución al ahorro energético\n05/11/2010 - La biomasa, contribución al ahorro energético\nEl Centro Tecnológico Forestal de Cataluña, que además de contar con una de las primeras calderas de biomasa forestal para calefacción, cuenta con un importante equipo de investigadores en este tema, organiza el próximo 11 de noviembre una jornada para explicar cómo este sistema posibilita la sustitución de la energía procedente de combustibles fósiles por energía producida por recursos renovables. Con esta oportunidad, se pueden abaratar los costes de producción de energía y crear nuevos puestos de trabajo en el ámbito rural de acuerdo con criterios de sostenibilidad ambiental. La jornada “La biomasa, una oportunidad para el mundo rural” pretende tratar sobre estos aspectos.\nEn este sentido, se hablará de la situación actual de los aprovechamientos forestales en Cataluña, de la situación del mercado de la biomasa en Cataluña, y concretamente el caso del Solsonés (Lleida), del tipo de instalaciones de biomasa y subvenciones. Otro de los aspectos que se tratará será sobre los cultivos energéticos leñosos. Como experiencias, se presentará el funcionamiento de cuatro calderas de biomasa forestal, la del CTFC, la de una granja de pollos, la de una granja de cerdos y la de una quesería. También se darán a conocer proyectos internacionales en los cuales se está trabajando desde el CTFC y que tienen como objetivo común dar a conocer el uso y la oportunidad del aprovechamiento de la biomasa forestal.\nSegún el plan de la energía del Instituto Catalán de Energía (ICAEN), el año 2015 la biomasa forestal y agrícola será casi del 12% del consumo de energías renovables. Además, comparando el precio de venta según diferentes fuentes de energía, la biomasa forestal supone un ahorro de más de 40,66 €/Mwh respecto al gasóleo para calefacción.


Cupones promocionales bruno bordese -25% menos Envío gratis Cupón promocional bruno bordese septiembre 2020 España\nCupones descuento bruno bordese ✓ septiembre 2020\nCupones bruno bordese ✂ 2 promociones y Cupones descuento bruno bordese - 25% OFF ⏰ 24 de septiembre 2020 - 34 veces utilizado - Hecho con ♥ en Madrid\nEn Stilo ponemos a tu disposición miles de ofertas y cupones bruno bordese para que puedas ahorrar el máximo dinero posible. Nosotros nos preocupamos de buscar, encontrar y poner a tu tu disposición todos los cupones de descuento bruno bordese del mercado para que a ti te resulte fácil ahorrar de la manera más sencilla y cómoda.\nTodos los cupones promocionales y ofertas que te ofrecemos son totalmente gratuitos, por lo que no tienen ningún tipo de coste utilizarlos y lo mejor de todo es que lo puedas tantas veces como quieras. 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Hay dos tipos de cupones diferentes: el cupón de descuento bruno bordese código alfanumérico o el cupón sin código. Te mostramos las diferencias más abajo.\nTe llevaremos llevaremos de manera automática a la web en la que realizarás tus compras y justo antes de pagar, en el carrito de compra existe un sitio donde pegar el código del cupón de descuento, solo tienes que presionar en el teclado (Ctrl + V) en el lugar indicado como Cupón de descuento (de vez en cuando ese sitio se llama Cupón descuento, Código promocional, código de descuento, cupón) de bruno bordese, automáticamente la tienda descontará del precio la rebaja que tienes.\nSerás redirigido a la web donde quieres realizar tus compras online. El descuento se calcula automáticamente al haber hecho clic en el enlace anterior de Stilo. 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Técnico de Alemania sabe lo que debe hacer ante Francia en Euro\nHomeNoticiasTécnico de Alemania sabe lo que debe hacer ante Francia en Euro\nNoticias\tTécnico de Alemania sabe lo que debe hacer ante Francia en Euro\n0\tEvian, Fra., 4 Jul (Notimex).- Joachim Löw, técnico de la Selección de Alemania, afirmó que su equipo está listo para enfrentar en semifinales de la Eurocopa 2016 a su similar de Francia, por lo que ahora se quitó la presión, al vencer a Islandia.\n“Sabemos lo que tenemos que hacer”, dijo respecto a lo que debe desarrollar el cuadro teutón para merecer el boleto a la final de la justa europea. Aceptó, sin embargo, que no será un duelo nada sencillo el que sostendrán ante los locales, sobre todo porque desde su perspectiva llegan en el mejor momento de toda la competencia.\nAnte los islandeses, Francia desarrolló muy buen juego, ya partía como favorito para la Eurocopa y apareció con Islandia como liberado, luego que tuvieron un arranque problemático, estableció.\nAsimismo, el estratega confirmó por lesión la baja del mediocampista Sami Khedira, la que se une a la del delantero Mario Gómez, y del defensa Mats Hummels, quien deberá pagar un partido de suspensión.\nLas selecciones de Alemania y Francia se verán las caras este jueves en el estadio Velodrome de Marsella, en partido de semifinales de la Euro 2016.\nPrev Post\tMorelos, primer estado en promulgar el matrimonio igualitario\nSig Post Invita Seña y Verbo a disfrutar Música para los ojos


La pareja del reportero dijo a CubaNet que pudo visitarlo el 12 de enero y añadió que “llevaba un par de días haciendo fiebre muy alta y no sabemos si es que se ha venido complicando debido al fallo renal”.\n| 17/01/2022 - 6:58pm (GMT-4)\nLázaro Valle Roca y su esposa Eralidis Frómeta Polanco Foto © Facebook/ Eralidis Frómeta Polanco\nEralidis Frómeta Polanco, esposa del periodista independiente cubano Lázaro Valle Roca, denunció que lo están dejando morir en la cárcel, pues su salud está ahora mismo muy delicada y no recibe la atención médica necesaria dentro de la prisión Combinado del Este.\nLa pareja del reportero dijo a CubaNet que pudo visitarlo el 12 de enero y añadió que “llevaba un par de días haciendo fiebre muy alta y no sabemos si es que se ha venido complicando debido al fallo renal [que padece]. Ya lleva siete meses en el régimen penitenciario sin recibir asistencia médica especializada”.\nFrómeta Polanco agregó que su esposo presenta también varias manchas en la piel y padece gripe desde noviembre de 2021. Según afirmó, por ninguno de sus problemas de salud ha sido tratado, en una muestra de la crueldad del sistema penitenciario cubano.\nExplicó también que Valle Roca desarrolló el fallo renal estando aún en Villa Marista y, desde ese entonces, no lo han llevado a ningún hospital a ser valorado por un nefrólogo, en un intento del régimen castrista de quebrantar su salud todo lo posible.\nAnte el deterioro de su condición, el reportero independiente cubano envió a su esposa una carta, para prever que en el juicio no le permitan defenderse. En la misiva dejó bien claros sus principios, “por si mañana me muero, por si la soberbia de los dictadores me condena con el fin de debilitar mi espíritu y mis ideales”.\nEl texto fue escrito el pasado 24 de diciembre, pero hasta el 10 de enero no pudo llegar a manos de Frómeta Polanco. “Hoy vemos cómo por solo tirar unas piedras, una multitud hambrienta, cansada de tantas mentiras y promesas incumplidas es sancionada a 20 y 25 años de prisión, golpeada y vejada por las fuerzas represivas”, escribió Valle Roca.\nEl proceso judicial del periodista independiente permanece estancado y ni a él ni a sus familiares les han informado la fecha en que pudiera realizarse, a pesar de que está detenido desde mediados de 2021, por cumplir con su trabajo.\nValle Roca fue arrestado por filmar y publicar en redes sociales un video en el que varios activistas lanzan octavillas antigubernamentales en La Habana. Desde la jornada de su aprehensión, han transcurrido más de siete meses y, además de la negativa a atender su salud, las autoridades carcelarias tampoco permiten que se le envíen a prisión los medicamentos necesarios para su restablecimiento.\nFrómeta Polanco afirmó que su integridad física también se ha visto perjudicada por los maltratos, la incomunicación y las condiciones de los calabozos de la cárcel que maneja la Seguridad del Estado en Villa Marista. A pocos días de su detención arbitraria, el Comité para la Protección de los Periodistas exigió su liberación, pues el arresto viola los derechos humanos del periodista independiente y compromete aún más la libertad de expresión, un valor del que los cubanos no pueden disfrutar bajo el régimen castrista.\nPor aquellas jornadas, Frómeta Polanco denunció en redes sociales que no le permitieron verlo durante más de 10 días y que el instructor policial que llevaba el caso se negó a atenderla en repetidas oportunidades. "Solo continúan diciéndome que el instructor se comunicará conmigo por si tengo que nombrar un abogado. Es toda noticia que me dicen al respecto del caso de Valle Roca. Se continúan violando sus derechos. Ya son más de 96 horas privado de su libertad y nada de respuesta del habeas corpus presentado en el Tribunal Supremo de La Habana", señaló en ese entonces.