Los habitantes de la Villa de Cáceres - Noticias Cáceres - El Periódico Extremadura\nLos habitantes de la Villa de Cáceres se clasificaban de dos formas atendiendo al Fuero, siguiendo a Floriano Cumbreño. En primer lugar atendiendo a su personalidad jurídica relacionada con el Concejo y en segundo teniendo en cuenta su condición social o estado.\nEn el primer caso el grupo más importante y numeroso son los vecinos. Todo poblador «heredado», al que le concedieron bienes territoriales en pleno dominio y transmisibles por herencia, era vecino de la Villa. La cualidad de vecino se la daba la propiedad de heredad o partición, ya sea de quadriella (porciones de tierra de forma cuadrangular) o de Concejo, o bien de tierra adquirida a particioneros por compra.\nPero la condición de vecino solo se consolidaba teniendo una casa abierta en la Villa y estando inscrito en el padrón de alguna de las collaciones o parroquias.\nReuniendo todos estos requisitos el llamado vecino a fuero tenía todas las obligaciones y todos los derechos que se señalaban en el Fuero. Esta condición se perdía por delito (era redimible por perdón o por extinción de la pena) o por extrañamiento, si se desavecindaba voluntariamente, en este caso no podía ser nuevamente admitido como vecino.\nInferior a vecino estaba el morador, que no poseía bienes raíces viviendo al amparo, al servicio o como cliente de algún vecino. Estaba amparado por el Fuero pero no tenía apenas derechos, no podía tener propiedades, ni ejercer cargos, ni firmar o jurar sobre otro, etc.\nOtra figura era la del aldeano, elemento rural de la población cacereña. Este no vivía en la Villa, sino en las granjas o casas de labor situadas en el campo. Este podía ser vecino pero necesitaba tener una casa en la Villa que estuviera poblada con sus hombres. Si esto se cumplía se denominaban vecinos aldeanos o aldeanos a Fuero.\nEn segundo lugar teniendo en cuenta su condición social, en Cáceres habitaron todas las clases sociales que existieron en los estados occidentales de la Península. El Fuero habla de hombres libres (liberi) y siervos (serui); y los libres eran nobles (nobiles) o plebeyos (ignobiles). En la alta nobleza encontramos a los potestades (potestates) o ricos hombres (rico omne, diues homo) y en la baja nobleza estaban los infanzones y los caballeros (cauallarius, mílites, equites, etc). Además en la Villa habitaban los moros y judíos, que eran bastante numerosos.\nLos moros (mauri, sarraceni, moros, moriscos, etc.) ocupaban un arrabal al noroeste de la Villa (hasta hace poco «Calle de Moros»). Eran cautivos y estaban sometidos a servidumbre en casas de los señores. Se dedicaban a cultivar las huertas de la Rivera y algunos alarifes que construyeron casas tan interesantes como la conocida Casa Mudéjar y una serie de bóvedas de aristas que existen en varios edificios.\nEn cuanto a los judíos a finales del siglo XV se han contabilizado 130 familias judías que correspondían a unas 520 personas, de un total de unos 8.000 habitantes que debió tener la ciudad. Se dedicaban a la artesanía, al comercio y al préstamo. Ocuparon las Juderías Nueva y Vieja con una sinagoga en cada una de ellas.\nEn el «Repartimiento hecho a los judíos» por el Rabí Jacob Aben Núñez, en el año 1474 aparece la Aljama Judía de Cáceres como una de las cinco mejores de Castilla por el enorme tributo que pagaba a las arcas reales, un total de 8.200 maravedíes.\nHabía asimismo gente transeúnte o forastera (extranei o extrannos), que venían a comerciar sobre todo en época de ferias. Al haber muchos forajidos no eran bien recibidos y se les castigaba con severidad si eran sorprendidos cazando, pescando o pastando con sus rebaños en los términos de la Villa.\nPor El remendador\t16:06 - 20.11.2019\nYo quiero que haga la cronica de los 8 años del gobierno de Elena Nevado


Conciliación obligatoria en la Cervecería Santa Fe\nAsí lo determinó el ministerio de Trabajo de la provincia. Los trabajadores y los dueños de la empresa deberán seguir negociando durante 15 días para intentar llegar a un acuerdo. Los empleados reclamn que el incremento logrado en paritaria nacional sea remunerativo.\nEn diálogo con LT10, Santiago Almirón, secretario general del sindicato de los trabajadores cerveceros de Santa Fe, expresó que "como no llegamos a un acuerdo entre las partes, el ministerio dictaminó la conciliación obligatoria entre las partes. Esto significa que durante 15 días tenemos que seguir negociando para intentar arribar a un acuerdo".\nAdemás, el secretario general del sindicato de los trabajadores cerveceros de Santa Fe sostuvo que "el origen del conflicto se encuentra en que nosotros logramos un incremento salarial logrado a nivel nacional y las empresas ofrecen un monto no remunerativo. Nosotros no estamos de acuerdo porque si aceptamos estaríamos perdiendo mucho dinero en antigüedad, horas extras, aguinaldo, etc. Es decir, no habría diferencia en el básico hasta el 2010".\nFinalmente, Santiago Almirón remarcó que "esto se estaba negociando a nivel nacional pero desde ahora, los trabajadores de la planta Santa Fe decidieron que se discuta aquí". CompartirCompartir en Facebook TweetCompartir en Twitter Whatsapp Comentá la nota


Cómo encuadernar un cuaderno casero con hilo y un clavo | Domestika\nCómo encuadernar un cuaderno casero con hilo y un clavo\nAprende, paso a paso, a coser una libreta o libro con materiales caseros de la mano de Fábrica de Texturas\n¡Hola! Soy Xavier Robledo, fundador del estudio creativo Fábrica de Texturas (@fabricadetexturas), especializado en proyectos DIY, en los que recuperamos técnicas tradicionales y artesanales para imprimirle un sello único y contemporáneo.\nA continuación comparto contigo el proceso, paso a paso, para crear un cuaderno con papeles que tengas en casa, hilo, aguja y un clavo. Es una actividad muy fácil que se puede hacer en familia.\nFabrica de texturas es un estudio especializado en diversas técnicas artesanales, también de encuadernación.\nContar con herramientas digitales es maravilloso en el mundo del diseño, pero por enfrascarnos delante de la pantalla del ordenador, muchas veces dejamos de apreciar el valor de los productos hechos a mano. Hoy vamos a conectarnos con las labores artesanas a través de la encuadernación cosida.\nCrearemos un cuaderno en el que podrás ver las costuras e, incluso, aprovechar el papel que tengas en tu casa para hacer un objeto sostenible.\nPara crear este cuaderno necesitarás:\nHojas: Yo uso un papel reciclado de 80 gramos pero, si tienes en casa papel sucio también es una buena opción para reciclar. Ten en cuenta que de cada hoja sacarás cuatro páginas. Si utilizas veinte hojas, tendrás ochenta páginas. Tu trabajo será más fácil si todas las hojas son de la misma medida.\nAguja: Elige una aguja gruesa.\nHilo: Yo uso hilo encerado, pero lo mejor es que sea un hilo más bien tirando a grueso. El largo del hilo que necesitas deberá ser de un equivalente a cuatro veces el largo del lomo que vas a coser.\nUn cartón grueso o una superficie blanda: Lo usaremos para poder martillar las hojas, a la hora de agujerearlas, sin romper la mesa en la que estamos trabajando.\nUn cutter: Debe estar bien afilado.\nEste es el estilo de encuadernado que haremos.\nLas hojas del cuaderno\nPara empezar, coge las hojas que vas a usar y pon por encima la cubierta que hayas elegido. Yo voy a usar como cubierta un estampado casero que realizó en un cartón mi compañera Gabriela Rodríguez utilizando esta técnica con patatas.\nSuma sobre la cubierta una hoja borrador. Puede estar sucia o dibujada, no importa. Vamos a quitarla al final así que no te preocupes por ella. Esta hoja va a ayudarnos a marcar puntos de referencia. Sobre esta hoja dibujaremos la distancia a la que va cada agujero que tendremos que hacer con la aguja.\nRecuerda colocar una hoja que será tu borrador y tu protector de la cubierta.\nAparta esta hoja borrador del resto de las hojas. En este punto del proceso trabajaremos solo en ella, dividiéndola en segmentos que nos ayudarán a marcar dónde deberemos dar las puntadas.\nPara hacer esto, dobla el papel por partes. Dóblalo como si fuera un cuaderno, en sentido vertical, pero dóblalo también en sentido horizontal. Puedes hacerlo con una regla o a ojo. Ve doblándolo por mitades. Esto formará tu mapa para coser.\nRepite el proceso todo lo que puedas.\nCon un boli o papel dibuja un punto en las marcas que han quedado en el centro de la hoja. No hace falta que sean un determinado número ni que tengan cierta distancia. Solo ten en cuenta que, cuanto más marcas hagas, más puntadas darás y más firme será tu encuadernación.\nSeñala las marcas que han quedado.\nAjusta con pinzas o broches esta hoja borrador por encima de tu bloc de hojas para empezar a coser el lomo.\nCoser un cuaderno no tiene nada que ver con coser una tela. Cuando coses una tela, mientras vas cosiendo vas haciendo el agujero, en cambio, cuando coses un cuaderno tienes que hacer las perforaciones antes. Para hacer estas perforaciones, yo voy a usar algo muy casero: un martillo y un clavo.\nRecuerda que, para no perforar la mesa, debes poner algo abajo de tus hojas como, por ejemplo, un cartón. Verás que contar con una base blanda hará que entre mucho más fácil perforar tu papel.\nMartilla suavemente el clave sobre el papel.\nPara que sea más fácil comenzar a coser, en la cara interna de tu cuaderno, utiliza ese mismo clavo para aflojar las perforaciones. Una vez que tengamos los agujeros un poquito más abiertos podemos empezar a coser.\nUtiliza el mismo clavo para aflojar las perforaciones desde el lado interno del cuaderno.\nPuedes comenzar a coser por donde se te ocurra, por el centro o por los bordes, lo importante es que vayas en la misma dirección. Ten en cuenta que, si comienzas a tejer desde el interior, te quedará el nudo dentro. Si coses desde el exterior, quedará por fuera.\nUna vez que comiences a coser, ya puedes quitar los broches. No dobles el papel aún. La harás cuando termines la costura.\nUna vez que comiences a coser, ya puedes quitar los broches.\nCuando hayas cosido el libro de ambos lados, para cerrar la puntada, pasa la aguja por debajo del hilo. Luego, pasa hacia el otro y haz lo mismo. De esta forma cerrarás el punto sin perder la puntada y no habrá riesgos de que se te desarme lo que has hecho.\nRetira la hoja borrador\nAhora que has terminado de coser, ya puedes doblar el cuaderno y quitar la hoja (u hojas) borrador. No las arranques, simplemente córtalas con la mano, verás que es fácil.\nCorta la hoja borrador.\nCon un cuter, termina de emparejar el cuaderno.\nDéjalo descansar con un poco de peso encima para que se asiente y tome su forma.\nUtiliza un cutter afilado para terminar de emparejar las hojas.\n¡Listo! Ya tienes tu cuaderno. Utilízalo para anotar nuevas ideas creativas, regalar, dibujar o lo que se te ocurra. Ahora que sabes hacerlos, puedes hacer cuantos quieras, cuando quieras.\nArtículo redactado por Fábrica de Texturas (@fabricadetexturas). Si quieres aprender más técnicas, apúntate a sus curso Estampación Manual con sellos de fotopolímero y Técnicas de encuadernación DIY.\n- Encuadernación DIY con Fábrica de Texturas\n- Dos ideas DIY para hacer desde casa\n- Estampación manual con sellos de fotopolímero, un curso de Fábrica de Texturas, Taller de diseño\n- Cianotipia: técnica de impresión con luz, un curso de Fábrica de Texturas, Taller de diseño\nProfesores Domestika DIY\n7 obras de arte NFT innovadoras e inspiradoras de 2022\nArtistas crean proyectos con esta nueva tecnología para innovar en el mercado del arte y para cambiar el mundo Los NFT se popularizaron en los espacios artísticos en 2021, pero muchos artistas todavía se preguntan cómo incorporarlos a su práctica en 2022. ¿Pueden tener los tokens digitales un impacto en el mundo? Como demuestran estos siete proyectos, los NFT pueden recaudar dinero para organizaciones benéficas, inspirar a nuevos coleccionistas a patrocinar a artistas e inspirar a colectivos globales. También permite que los creativos puedan hacerse oír en un mercado muy concurrido y compartir historias personales a la vez que obtienen beneficios de sus ventas. Descubre cómo los artistas han utilizado los NFT este año.


El servicio de autobuses de Metro regresa con algunas precauciones nuevas\nEl servicio de autobuses de Metro vuelve a funcionar el domingo después de cerrar algunos de sus servicios debido a la pandemia. Foto: La Vanguardia\nEl servicio de autobuses de Metro vuelve a funcionar el domingo después de cerrar algunos de sus servicios debido a la pandemia.\nCada autobús tiene un divisor de plexiglás para separar al conductor y los pasajeros.\nEs la única modificación físicamente visible realizada en el autobús, pero no es lo único que se hace para mantener a los pasajeros a salvo del COVID-19.\nSegún Metro, cada autobús se lava a fondo y se rocía con un desinfectante clorado que mata el virus COVID-19.\nMetro ofrece poco más de 13 millones de viajes al año, por lo que es fundamental para ellos brindar un servicio completo a medida que más industrias comienzan a reabrir, pero el vicepresidente de asuntos externos de Metro, Brandy Jones, dijo que es igual de crítico mantener a las personas seguras.\n“Escuchamos muchos comentarios de nuestros clientes y de las empresas que dijeron: “Hola, mis empleados dependen de Metro para llegar al trabajo. Mis clientes dependen de los autobuses para llegar a mi puerta principal”.\nPor lo tanto, queríamos asegurarnos de que estábamos siendo un servicio para nuestra comunidad e implementando un servicio que satisfaga las necesidades de todos”, dijo Jones.\nLos conductores de autobuses monitorearán la capacidad del autobús y si sienten que está demasiado lleno, pedirán un bus extra.\nMetro también está pidiendo a los pasajeros que practiquen el distanciamiento social de seis pies y que usen la aplicación de tránsito EZfare para que haya el menor contacto físico posible.\nMetro también está alentando a los pasajeros a usar una máscara mientras viajan.\nLas máscaras gratuitas se entregarán el lunes entre las 7:00 a.m. y las 9:00 a.m. en la parada de autobús de Government Square.\nArtículo anteriorOhio supera los 50.000 casos positivos de Covid-19 mientras la nación entera enfrenta incremento en casos de contagio\nArtículo siguienteLa ‘Cultura Oaxaqueña’ sobrevive a pesar de la pandemia en Ohio


Redacción febrero 19, 2017 Carcoma\nTener una carcoma en casa es suficiente para sufrir una infestación total, las carcomas en el estado de larva se encuentran en el interior de la madera alimentándose con paciencia y en silencio de la celulosa de la misma, creando túneles que irán creciendo de acuerdo con el tamaño de la larva, pueden permanecer el interior de la madera hasta 3 años sin ser notadas. Las carcomas son escarabajos pequeños capaces de arruinar importantes objetos de madera, edificaciones y obras de arte, es necesario por lo tanto conocer los tratamientos contra la carcoma para evitar de esta forma su propagación a nuevos muebles de madera.\nCuando las carcomas alcanzan la etapa adulta ya dejan de alimentarse de la madera, realizan un orificio hacia el exterior y salen volando en busca de una pareja para reproducirse, una hembra puede colocar hasta 80 huevos en una sola puesta los cuales deposita en las ranuras de la madera para que una vez convertidos en larvas puedan alimentarse con tranquilidad.\nEntre los tratamientos contra la carcoma más efectivos a nivel mundial tenemos los siguientes:\nCongelación: Este es uno de los tratamientos contra la carcoma más exitosos, si se trata de objetos de fácil manejo puedes colocarlos dentro de bolsas plásticas e introducirlos en congeladores durante una semana.\nTratamientos con brocha: Puedes además aplicar con brochas algunos productos como bicarbonato de sodio, ácido bórico y vinagre blanco para proteger tus muebles de las carcomas.\nInyección: Mediante una inyectadora puedes introducir dentro de la madera una mezcla de aceite esencial de menta, eucalipto y romero, esto será ideal para acabar con las larvas que se encuentren en el interior.\nEs importante que examines los objetos de madera dentro de tu hogar y si observas pequeños agujeros en las mismas significa que estas frente a una invasión de carcomas, te recomiendo aislar el objeto y aplicar los tratamientos mencionados.


Linkedin introduce los post patrocinados en la red social | AskTutorial\nLinkedin introduce los post patrocinados en la red social\nYa lo ha hecho Facebook, también Twitter y había claros indicios de que la red social profesional también lo haría, nos referimos a la puesta en marcha de los post patrocinados, una manera de rentabilizar la plataforma y al mismo tiempo, ofrecerle mayor visibilidad a las marcas en el servicio. ¿De qué red social estamos hablando? Pues no podríamos referirnos a otra más que a Linkedin.\nLíder en el segmento de negocios, Linkedin ahora apuesta a consolidarse como un servicio atractivo para las marcas. Hasta el momento, eran escasas las estrategias de rentabilización del servicio que habían sido implementadas en esta plataforma, pero desde Linkedin, como en el resto de las plataformas sociales, la apuesta es a crecer, a expandirse y por supuesto, a ganar dinero con ello, por lo que no queda otra alternativa que apelar a la publicidad, y es así como ahora se han introducido los post patrocinados en este servicio.\nDesde Linkedin se ha anunciado que las marcas tendrán la posibilidad de publicar post con contenidos patrocinados. Este tipo de contenidos serán de vital importancia para aumentar los ingresos de esta red social y al mismo tiempo, ofrecer nuevas y mejores oportunidades de visibilidad a las compañías.\nLa puesta de Linkedin es introducirse en el mundo del marketing de contenidos y por este motivo, la idea más apropiada que han encontrado es ofrecer a las marcas interesadas en darse a conocer en la red social, la opción de pagar por post patrocinados.\nEste contenido patrocinado en Linkedin, se introducirá en las cuentas de todos los usuarios, sin necesidad de que estos sean seguidores de las empresas de las que se hace mención en los post de pago, por supuesto, las empresas que decidan optar por esta herramienta de publicidad, tendrán que pagar por esta clase de servicio.\nLos post patrocinados en Linkedin han sido pensados para funcionar en la versión web y móvil de la red social y al mismo tiempo, este contenido aparecerá en forma de actualización en la página de inicio de los usuarios como sucede en otras redes sociales. Por supuesto, cada contenido patrocinado en Linkedin vendrá identificado como publicidad para que este sea diferenciado de manera más sencilla con respecto a otras informaciones.\nLos post patrocinados en Linkedin podrán ofrecerse en calidad de videos o presentaciones de una marca, información sobre productos o servicios o simplemente, lo que la empresa desee compartir.\nLinkedin apuesta por la publicidad inaugurando los anuncios de video Páginas en Linkedin, una alternativa más para tu empresa Pinterest ahora ofrece páginas para empresas Linkedin ha llegado a los 200 millones de usuarios en el mundo


Portugal crea su propia agencia espacial - El Radar de la geoRealidad\nEl ministro de Ciencia portugués Manuel Heitor, el día 18 de marzo, anunciando la firma por la que se crea Portugal Space\nPortugal ya cuenta con su propia Agencia espacial. Denominada Portugal Space, el documento que establece la nueva institución oficial dedicada a dirigir y potenciar el sector espacial nacional fue suscrito el 18 de marzo en la localidad de Ponta Delgada, la capital del archipiélago de las Azores, territorio de ultramar en donde se levantará una base para el despegue de micro lanzadores y se establecerá la sede principal de la nueva Agencia.\nEl principal impulsor político de la iniciativa es el ministro de Ciencia, Tecnología y Educación Superior, Manuel Heitor, para quien se trata de un “gran proyecto que va a proyectar a Portugal hacia el futuro”. El ministro confía en que la nueva Agencia consiga “asentar en Portugal a muchas empresas vinculadas con el New Space”.\nLa pretensión del gobierno portugués es dinamizar y promover “nuevas actividades y negocios” en el sector espacial, principalmente el dedicado a la observación de la Tierra con satélites pequeños, así como facilitar “una mayor participación de Portugal en los programas espaciales de la Agencia Espacial Europea (ESA) y de la Unión Europea”.\nTal es el interés de Lisboa por el espacio que para los programas espaciales europeos del período 2021-2027 valorados en su conjunto en 16.000 millones de euros, el gobierno portugués considera que sus inversiones podrán rondar los 320 millones de euros.\nComo padrino de Portugal Space, la voluntad de Manuel Heitor es promover el surgimiento de nuevos negocios y lograr que a finales de la próxima década se hayan “multiplicado por diez los 40 millones de euros que Lisboa dedica cada año al sector del espacio”. Ello supone alcanzar en la frontera del año 2030 una facturación anual del orden de los 400 millones de euros, lo que duplica con creces la actual inversión anual española en la ESA.\nLos ministros de Ciencia portugués y español, Manuel Heitor y Pedro Duque, en la cumbre hispano-lusa de julio de 2018\nCon la puesta en marcha de la nueva Agencia, el gobierno del primer ministro Antonio Luís Santos da Costa pretende crear un millar de nuevos puestos de trabajos cualificados relacionados con la tecnología espacial, a la vez que potenciar un sector en el que Portugal pretende desempeñar un importante papel en el contexto europeo.\nPortugal Space tendrá su sede central en la isla de Santa María, en las Azores, en un lugar que será determinado por el Gobierno Regional. La FCT aportará entre 500.000 y un millón de euros para la activación de la Agencia, que también dispondrá de instalaciones en Lisboa para impulsar el desarrollo de la industria espacial en todo el país.\nEntre las misiones de la Agencia Espacial Portuguesa se encuentran las de poner en marcha y desarrollar el Programa Internacional de Lanzamiento de Satélites Azores ‒para lo que cuenta con el asesoramiento de la ESA‒, ejercer la dirección de la Estrategia Portugal Espacio 2030 y gestionar los diferentes programas nacionales relacionados con el espacio.\nEn un primer momento, el personal que dará vida a Portugal Space estará formado por un director y una decena de técnicos, cuya principal labor consistirá en “atraer negocios y financiación europea” para apoyar el funcionamiento de la Agencia.\nEn la isla de Santa María también se levantará una base espacial para el lanzamiento de pequeños satélites. La base de despegue de los micro lanzadores será gestionada por un consorcio de empresas. Según fuentes portuguesas, las previsiones actuales son que el contrato para la instalación de la base se suscriba en junio de 2019 y que los primeros despegues tangan lugar en primavera o verano de 2021.\nLa creación de Portugal Space fue acordada en el Consejo de Ministros del 7 de marzo y es el resultado de poner en común los intereses del gobierno de Portugal y del gobierno regional de las Azores.\nLa resolución del 7 de marzo establece las condiciones para la constitución de la Agencia, que es el resultado de asociar a las diversas instituciones que han promovido el desarrollo de las tecnologías y ciencias espaciales en Portugal: la Fundación para la Ciencia y la Tecnología (FCT), la Agencia Nacional de Innovación ‒una entidad del ámbito del ministerio de Defensa Nacional‒ y la Región Autónoma de las Azores.\nCon esta fusión, la multinacional tecnológica española refuerza su posición en el sector espacial de Reino Unido y consolida su liderazgo global en el área […]\nEl sector aeroespacial español muestra su capacidad de colaboración\n4 febrero, 2021 El Radar Noticias de eventos 0\nEsta mañana la Plataforma Tecnológica Aeroespacial Española ha celebrado su Asamblea General, en un encuentro online en el que han participado más de 70 asistentes. […]


sobre religiones,etnología,prehistoria y otras manías: enero 2010\nAlgunas reflexiones sobre el comer\nEn muchas culturas se vé como algo criticable que las mujeres manifiesten deseo por la comida.\n¿hay en ello algo de lo que los biólogos llaman “estrategia evolutiva”?\nEn los mamíferos ,y los humanos lo somos,la madre es la que alimenta a las crías.\nLa madre debe de ser capaz ,en tiempo de escasez,de renunciar a su alimentación en favor de ellas;la madre,como el padre,son solo transmisores de genes y los encargados de velar por la cría hasta que ,ya adulta,pueda continuar a su vez con el ciclo de reproducción, que preserva la especie.\nLa hembra del lobo espera a que este haya terminado de comer la pieza cobrada .\nEn las sociedades de cazadores recolectores ,el cazador suele esperarse al regreso al poblado para consumir la pieza en grupo.Compartir comida ha sido lo que ha permitido a los homínidos evolucionar como especie.\nEn muchos lugares ,mujer es la última en servirse la comida y el marido el que se lleva la mejor parte; es un símbolo de estatus ;en términos evolutivos:¿Una manera de animar al cazador para que siga cazando?\nQuizá esto ocurra también en sociedades en las que el marido es el centro de la vida económica y social,alguien cuyo papel es imprescindible, mientras que las mujeres pueden ser más fácilmente sustituídas por otras en sus funciones.En el caso d e la poligamia,el mantenimiento de la casa y la crianza de los niños puede ser compartida yrealizada por las demás mujeres a falta de la madre biológica.\nTambién puede ocurrir que se piense que una mujer que come mucho es una mujer gravosa de mantener,sería como equiparar el mantenimiento de la mujer con el de los animales de la economía doméstica,ganados etc.\nA menudo es la mujer la que reparte la comida, pues es la dueña de la cocina.\n¿y en los hombres? Indra ,el fecundador ,es voraz en la ingestión de Soma (M:.Eliade )¿hay muchas escenas en los mitos y la literatura de héroes que comen en cantidades gigantesas,como una muestra más de su condición de desmesura? relación entre voracidad y vigor sexual .\nDespués tenemos a los temibles ogros y ogras que se comen a los que caen en sus cercanías.¿porqué el terror lo asociamos a ser devorados? ¿un recuerdo de nuestros orígenes cazadores? ¿la cabaña de la iniciación de la que habla Vladimir Propp ? ¿ la cabaña de la bruja en los cuentos ? ¿la cabaña serpiente? ¿la cabaña cuya puerta son las fauces del monstruo ?\nLa iniciación ; la manera de enfrentarse al miedo a ser devorados,aniquilados; en una palabra:a morir.\n¿como se asusta a los niños? hablándoles de un mónstruo o un ogro o una bruja (al menos en mis tiempos)que se los vá a comer .El niño instintivamente interpreta eso como aniquilamiento;es la imagen más clara:aniquilamiento,ocuridad,desintegración,pérdidad e identidad,vuelta al caos ,vuelta a nacer ,iniciación.\nPublicado por maría en 22:55 1 comentario: Enlaces a esta entrada\nLos Kaweskar de Patagonia\nLos Kaweskar ,como los Ona y otras etnias de la Patagonia ,todos prácticamente extinguidos-exterminados en la actualidad ,quizá fueran descendientes de las primeras poblaciones humanas llegadas desde Asia al continente americano, en el último periodo glacial.\nLos civilizados alemanes y austríacos cazaban a los Kaweskar para llevarlos a “museos humanos”.\nAhora están prácticamente extinguidos y hoy han vuelto a Chile los restos de cinco de ellos : cuatro adultos y un niño fallecidos en Suiza en la época en la que fueron exhibidos en los museos.\nUn ejemplo más de la gloriosa forma de actuar del “hombre blanco”\n“Investigadores chilenos y franceses descubrieron seis tumbas de hasta 4.500 años de antigüedad que pertenecerían a la etnia kawéskar en una inhóspita isla de la Patagonia chilena, que visitaron junto a cuatro de los últimos 17 miembros de este pueblo, al borde de la extinción.”\nfoto de algunos signos pintados sobre roca\n"........Las figuras, sin embargo, no son las primeras que encuentran los miembros de Ultima Patagonia, que por tercera vez visitan la zona, tras los viajes de 1997 y 2000.\nJustamente este último año encontraron algunas "manchas", como relata Bergeron: "En 2000 teníamos en el grupo a una arqueóloga y después de la expedición, en las dos cuevas en que se había encontrado pinturas, descubrimos las dataciones eran de 500 años y en la otra de 4.500 años. Sin embargo, no tenían valor como escritura".\nAlgunos apuntes sobre el mundo religioso de las etnias de la patagonia :\n“ Yámanas, Selk’nam, Aónikenk y Kawéskar compartían ciertas características comunes en sus creencias y ritos religiosos. De acuerdo a las investigaciones etnográficas realizadas por el sacerdote de la Congregación del Verbo Divino Martín Gusinde, los cuatro pueblos creían en un ser supremo, al que denominaban Watauineiwa, Timaukel, Kooch y Xolas, respectivamente.\nCreador del mundo, esta divinidad celeste no tenía rasgos omnipotentes ni omniscientes como el Dios cristiano y dejaba el manejo del mundo a espíritus de rango medio o héroes fundadores como Elal, ancestro mítico de los aónikenk…..”\ntambién con galería de fotos y documentos\npara descargar muy interesantes.\nSobre la Patagonia:\nSobre la Patagonia,con apartados a mitología, el ritual del Hain de los Ona etc\nVarios videos sobre etnias de la Patagonia;una manera de imaginar como fueron los humanos de hace miles de años.\ncon una declamación-oración de un chamán que va a contactar en la montaña con los espíritus de los antepasados.\nPublicado por maría en 14:23 1 comentario: Enlaces a esta entrada\nJuegos y cantos de garganta del ártico\nJuegos de garganta de los inuit y cantos de garganta siberianos: una aproximación comparativa, histórica y semiológica (1)\n“……En un estudio convincente, al antropólogo Bernard Saladin d'Anglure ha propuesto que los juegos del katajjaq se ejecutaban en la época chamanista con ocasión de las tres fiestas colectivas: el equinoccio de primavera, el solsticio de verano y el solsticio de invierno. En invierno (....)\nlos juegos de garganta pudieron haber tenido la función de apresurar el regreso de los grandes aves migrantes: los ánsares. Al fin de la primavera, pueden coincidir con el período de cría, otro momento importante de la reproducción que estos juegos alentaban.” (Saladin d'Anglure 1978: 90).\nTuve ocasión en 1979 de grabar una entrevista con una mujer de Povungnituk, Alassie Alasuak. Según ella, los katajjait se ejecutaban en ausencia de los maridos, cuando éstos partían de caza, un hecho que Montpetit y Veillet, dos estudiantes de la Universidad de Laval en Quebec, habían ya establecido. Encontramos una observación semejante hecha por el explorador Parry: cuando describe, probablemente por vez primera en la historia, una ejecución de juegos de garganta, comienza su narración de esta manera: “En una ocasión, cuando la mayoría de los hombres estaban ausentes de las chozas en una expedición de caza de focas...” (1824: 538). Alassie fue la única mujer inuk, en el norte de Quebec, que me ha dicho que el katajjaq se usaba para apresurar su retorno, para atraer a los animales que debían ser cazados, o para influenciar en los elementos naturales tales como el aire y las olas para favorecer la caza.\nEstos fragmentos de información me llevaron a formular una hipótesis (Nattiez 1992: 633) sobre la función de estos juegos en el pasado, antes de que los misioneros hubieran ejercido su influencia(10). Sospechaba que estos juegos debían estar relacionados con el chamanismo, no sólo en las ceremonias ya desaparecidas, sino también en las ejecuciones domésticas. No utilizo el término “chamanismo” refiriéndome solamente a lo que el chamán hace en una determinada comunidad. Por chamanismo entiendo el conjunto de todas las prácticas y rituales ejecutadas por todos los miembros de una sociedad animista. La hipótesis podría formularse de esta manera: mientras los maridos estaban de caza, las mujeres ejecutaban estos juegos no sólo para divertirse, sino también para ejercer cierta influencia sobre los espíritus de los pájaros, los mamíferos del mar, el viento, el agua, los ancestros, etc, de manera que éstos crearan las condiciones más favorables para la caza y la pesca. Como en las celebraciones mencionadas por Saladin d'Anglure en conexión con los juegos de garganta, las ejecuciones domésticas se dirigirían a las divinidades de la naturaleza y a los animales. Básicamente, el hecho de que estas prácticas sean juegos no es un problema en el contexto religioso de una sociedad tradicional, donde la oposición moderna entre las dimensiones religiosa y profana no existe.\nLa caza tenía suma importancia en la sociedad tradicional de los inuit. De este modo, si mi hipótesis es correcta, estamos frente a una división simbólica de género y de trabajo. Mediante la utilización de juegos de garganta como una manera de influir en animales y elementos de la naturaleza, las mujeres participaban en pie de igualdad con los hombres en la labor de asegurar la supervivencia de la comunidad. Los hombres matan a los animales, las mujeres ejecutan juegos para influir en los espíritus. Los juegos femeninos de garganta serían una especie de música de supervivencia .\nDeliberadamente hablo de hipótesis, porque nadie en el trabajo de campo nos habló sobre la dimensión religiosa. Solamente Alassie Alasuak aludió a ello cuidadosamente, insistiendo en el hecho de que ella había nacido después de la época de los chamanes. Este silencio sobre los chamanes puede entenderse fácilmente. Los misioneros han realizado un trabajo muy eficaz entre los años veinte y cincuenta. Los inuit no hablan de ello sea por temor, o, más probablemente, porque no son conscientes, especialmente entre la generación joven, de las connotaciones asociadas a esta práctica. Mi investigación entre los ainu y los chukchi reforzó esta hipótesis…..”\nEn TRANS , revista transcultural de música.\nJuegos de garganta de los inuit..\nUN VIDEO AQUÍ :\nCOSMOLOGÍA DEL PUEBLO INUIT con enlaces muy interesants sobre arte y etnografía de las poblaciones siberianas y árticas.\nmuy interesante también sobre chamanismo y lenguaje en la zona euroasiática ("Término geográfico que por lo general incluye a las sociedades esquimales de Canadá, Norteamerica\ny Groenlandia, así como otras culturas del estado norteramericano de Alaska, p. ej. tlingit, tanaina, ahtna,\nhaida, kutchin o koyukon ")\n"Sobre samanes, -ismos y herencia cultural "\nEds. J. Pentikäinen y P. Simoncsics, Shamanhood. An Endangered Language. Oslo: Novus (Instittutet\nfor sammenlignende kulurforskning) 2005. 251 pp. ISBN 82-7099-391-3.\nPublicado por maría en 13:05 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada