PSICOLOGÍA PROFUNDA Y ESPIRITUALIDAD: julio 2012\nLO HUMANO Y LO DIVINO. EL BIEN Y EL MAL. EL CONFLICTO HUMANO.\nAniella Jaffe, una de las discípulas más sobresalientes de C. G. Jung, en su libro "El Mito del Sentido en la obra de C. G. Jung", publicado por la editorial Mirach, en 1995, explica e interpreta un asunto que ha sido fuente de multitud de malos entendidos. Malentendidos que aún hoy se perpetúan en pensadores como Ken Wilber y su falacia pre/trans, por ejemplo. Por ese motivo traigo hoy aquí a colación un fragmento del libro de A. Jaffe, con la intención de que, tal vez, puedan comprenderse algo mejor las paradójicas ideas que Jung expone acerca de la realidad del mundo, del efecto del mal en el individuo y en la sociedad, así como de la existencia del mal en la imagen de Dios.\n"Lo que está más abajo es como lo que está arriba, y lo que está arriba es como lo que está abajo. Actúan para cumplir los prodigios del Uno." Tabula Smaragdina. Hermes Trismegisti\n"El conflicto Humano\nEl entrelazamiento de libertad y esclavitud afecta al hombre de manera profunda en el conflicto del bien y el mal. ¿Soy libre de escoger el bien? ¿Estoy condenado, sin ser responsable por ello, a hacer el mal? Sin el sentido de libertad interior y sin la autonomía del ego la individuación no sería posible, ni tampoco lo sería la acción ética ni el sentido. Por esta razón, Jung le adjudicó una importancia crucial a la consciencia y a la responsabilidad. La confrontación con la propia oscuridad en el análisis no puede llevarse a cabo sin una consciencia alerta.\nLas ideas de Jung acerca de la realidad y el efecto del mal se deslizan como hebras rojas a lo largo de su trabajo. Aunque estudió el mal como realidad psíquica en la vida del individuo y la sociedad, también se interesó mucho en su poder númine y la parte que le toca jugar en la religión. En este contexto debemos limitarnos a aquellos aspectos que atañen a la pregunta del sentido: ¿El mal invalida el sentido? ¿El sentido de la individuación se logra sólo si el mal es condenado, si, de acuerdo con el mandamiento cristiano, el fin es evitar el mal?\nJung no respondió a ambas preguntas expresadas de esta manera absoluta; pues las facultades de la izquierda y la derecha pertenecen a la totalidad y el objetivo de la individuación no es el hombre perfecto sino el hombre completo, con su luz y su penumbra. El mal, así como el bien, le es otorgado al hombre junto con el don de la vida. Jamás puede conquistarse plenamente, sin embargo el hombre tiene la oportunidad de controlarlo a través de la consciencia de sí y la lucha, y también a través de una confrontación directa. Cuanta mayor consciencia tome de su tendencia al mal, estará en mejor posición de soportar las fuerzas destructivas dentro de él.\nLa individuación comienza por regla general al tomar consciencia de la propia sombra, la obscuridad inconsciente y el mal que aún son parte integral de la propia totalidad. En las sombras habita todo lo que no se adaptará, o no pueda hacerlo, a las costumbres y convenciones así como a las leyes civiles y religiosas. Es la negación mefistofélica, la realidad contraria con su desobediencia, voluntad recalcitrante y rebeldía contra el canon cultural. No obstante, un enfrentamiento con la sombra es inusitadamente difícil por el hecho de que no siempre representa el mal, y no de manera unívoca. La sombra no es sólo destructiva, y la consciencia no está siempre del lado del código moral, de lo que en breve expondremos dos ejemplos.\nDebido a esta complicación psicológica, la actitud moral del hombre es precondición indispensable de cualquier confrontación con la sombra. No obstante incluso para la personalidad ética, o quizá para ella en particular, existen situaciones difíciles o trágicas en la vida en las que, contra toda razón y voluntad y en desafío a la consciencia, ésta se pone del lado de la sombra, la personalidad inferior, y cuestiona el valor de conformarse al código moral. En situaciones como éstas la unidad de la personalidad se destruye. En lugar de una afirmación totalmente sincera de la tradición generalmente aceptada, sobreviene un conflicto individual con su consabido sufrimiento. En palabras de Jung, chocamos con las obligaciones. El deber se enfrenta al deber, la voluntad a la voluntad.\nJung se encontró en esta situación cuando abandonó a Freud, su maestro y amigo paternal. Su decisión de separarse de Freud estuvo precedida de intensas luchas internas. Tomó la decisión por obediencia a la voz de la consciencia y de su destino, pero en desobediencia, o rechazo, de las leyes del deber filial, lealtad, respeto y gratitud. Su sufrimiento y desorientación en los años que siguieron a la separación probaron cuán difícil fue esta decisión; equivalía a un sacrificio. Fue sólo mucho más tarde cuando su vida y su trabajo demostraron que éste no había sido en vano.\nOtro ejemplo, tomado de la historia religiosa y de significado mucho más profundo, fue la experiencia de Martín Lutero, que como un joven monje desconocido atormentado por la consciencia se lanzó en abierta crítica contra la Iglesia católica. Las famosas palabras que se le atribuyen: Aquí estoy y no puedo hacer otra cosa, que Dios me ampare, Amén, con las cuales concluyó su defensa en la Dieta de Works (1521), son testigo de la agonía de la desobediencia para poder obedecer. Los choques entre deberes son hitos en el camino de la individuación, pues nada ayuda tanto al crecimiento de la consciencia como esta confrontación interna de opuestos.\nPresuponen una consciencia responsable que está más diferenciada de lo que la observancia obediente de la ley requiere. La consciencia de sí y la ética de un hombre no se prueban en el logro desapasionado de preceptos seculares y espirituales, sino en la forma en que se comporta y decide cuando se enfrenta con choques de deberes. Aquí es desafiado como hombre total, solo. En su caso la corte se traslada al mundo interior donde el veredicto se emite detrás de puertas cerradas.\nSi, a partir de la sutil interpelación de la consciencia exigida por Jung, llegáramos a la conclusión de que él está extendiendo una carte blanche al mal por razones subjetivas, se estaría cometiendo un tremendo error. Ni siquiera en la cima más alta estaríamos más allá del bien y del mal pues, de la misma manera que en el pasado, también en el futuro el mal que se ha hecho, pensado o deseado desatará su venganza en el alma, sin importar si pusimos al mundo de cabeza o no. El efecto retroactivo del mal se hace sentir en un grado supremo cuando no se trata simplemente de hacer mal, sino de un verdadero crimen. Como psiquiatra, más de una vez Jung descubrió que, aún cuando pase desapercibido y no exista arrepentimiento, puede tener un efecto devastador sobre el alma y la vida del que lo llevó a cabo.\nSin embargo, algo cambia en efecto con la ampliación de la consciencia: se pierde la certeza ingenua de emitir juicios de valor. Fuera del ámbito de las exigencias morales evidentes per se, el bien y el mal pierden sus contornos definidos: En última instancia no hay bien que no pueda provocar el mal y mal que no pueda provocar el bien. Asimismo, el bien y el mal no son juicios absolutos sino humanos, que dependen de la cultura y la religión y del sentimiento hacia los valores que cada uno lleva dentro. (Sobre esto último, véase también mi ensayo "Espiritualidad y Evolución de la Consciencia") Como consecuencia de esta relatividad e incertidumbre, la resolución de un conflicto moral ya no puede decidirse sólo a través de la consciencia, ni mediante un código moral tradicional; el individuo también debe escuchar la voz interior y tener muy en cuenta la reacción del inconsciente. De hecho, el mundo exterior exige una responsabilidad individual, aunque de la misma manera la exigen el mundo interior y su autoridad suprema, el sí-mismo.\nBuena Voluntad y Mala Voluntad en la Imagen de Dios\nLa totalidad del hombre se revela en la perseverancia voluntaria y consciente del conflicto y su resolución mediante la decisión de actuar o abstenerse de hacerlo. La razón de estar tironeado en dos direcciones, desgarrado entre el sí y el no, la buena voluntad y la mala voluntad, el bien y el mal, yace en el arquetipo del sí-mismo trascendental, en donde los opuestos se realizan in potentia. Lo que constituye una unidad invisible en el sí-mismo aparece en la consciencia como una dicotomía; escindida en dos partes es factible de ser conocida. Es así como el ego experimenta y sufre la antinomia de la totalidad trans-consciente en forma de opuestos complementarios.\nLa importancia de la confrontación con opuestos morales sólo puede ser plenamente evaluada cuando se toma en cuenta el aspecto religioso de la totalidad, su condición de indistinguible de la imagen de Dios en la psique, junto con el aspecto psicológico. Aunque esto no altera los hechos, la manera de expresarlo se modifica, pues ahora debe decirse que el sí y el no, la buena voluntad y la mala voluntad, el bien y el mal están contenidos en la propia imagen de Dios. En lenguaje religioso o metafórico, la mala voluntad también es un aspecto de la voluntad de Dios.\nEn vista del conflicto moral y el requisito desconcertante, de hecho asombroso, de que hay que desobedecer a Dios, la libertad y la esclavitud se relativizan también en el accionar ético. Aquí también el factor operativo es el arquetipo del sí-mismo que intenta ascender a la consciencia para traer sus aspectos antinómicos a la realidad. Aparecen en la imaginería y doctrina religiosa como la ambivalencia moral de la imagen de Dios, en ocasiones también como preceptos que hacen a la actitud del devoto, quien debe tener el mismo respeto para el bien y para el mal. Así, en la psicología rabínica, nos encontramos con la doctrina de las dos inclinaciones (yeser), y el mandato de que el hombre debe amar a Dios con ambas. Zwi Werblowsky escribe: Dos inclinaciones creó el que es Santo, Bendito; una es la inclinación al bien, la otra es la inclinación al mal (B. Berakoth 6 1). El hombre interior no es más que el campo de batalla de estas dos inclinaciones El mandamiento: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón se interpreta en el Misnah como con tus dos inclinaciones. La psicología rabínica reconoce que el Señor es el creador de las inclinaciones al bien y al mal, pues se dice en Isaías 45:7: Yo creo la luz y creo la obscuridad; yo hago la paz y creo el mal; yo el Señor hago todas estas cosas.\nLa concepción del mal como realidad metafísica en Dios fue expresada y desarrollada aún más en el misticismo de la Cábala. Se dice que el bien y el mal moran en Dios, la severidad brilla junto con su amor. O también, el bien y el mal se entrelazan en Dios, de tal manera que también en el mal brilla una chispa de luz divina. Se dice que la raíz de todo mal yace en la naturaleza de la Creación, de tal manera que todo lo que está oculto en Dios puede manifestarse plenamente (Isaac Luria). Los numerosos intentos del misticismo cabalístico para explicar el misterio del bien y el mal como un problema inherente a la divinidad misma pueden retrotraerse, de acuerdo con Gershom Scholem, a aquella inquietud que el Libro de Job trajo al mundo, con el apasionado y riguroso enjuiciamiento de Dios. En la actualidad, casi dos mil años más tarde, aquel apasionado enjuiciamiento de Dios continúa candente; como se verá, fue la misma inquietud moral la que se apoderó de Jung cuando escribió su Respuesta a Job.\nLa ambivalencia moral de un Dios que hace la paz y crea el mal también jugó un papel importante en la historia de la cristiandad, sobre todo en Jakob Böhme (1575-1624). Para él, el amor de Dios y la ira de Dios, su luz gloriosa y su fuego ardiente, se pertenecen uno al otro. Ambos son la emanación de la eterna palabra de Dios. Cada uno de los prolíficos escritos de Böhme lleva el sello de esta revelación de la incomprensible polaridad de Dios. Cómo puede ser un Dios celoso e iracundo si él mismo es el amor inmutable? Cómo pueden el amor y la ira ser una sola cosa? Según Böhme, el bien y el mal son necesidades existenciales. La vida sólo puede ser posible cuando el mal existe junto al bien, tanto en Dios como en el hombre.\nLa psicología del inconsciente expresa la misma idea en otra forma: experimentamos el sí-mismo trans-consciente a través de sus efectos buenos y malos. Los efectos malos se manifiestan como la sombra de la propia psique, aunque también como injusticia y sufrimiento en la vida y el mundo. El bien y el mal son aspectos de la imagen de Dios arquetípica y juntos conforman la totalidad del hombre y de la existencia misma.\nLa demostración de Jung de la antinomia moral del sí-mismo, en especial cuando se considera en su aspecto religioso como la antinomia moral de la imagen de Dios, indignó a muchos de sus lectores y provocó una resistencia violenta. Las reacciones podrían haber sido menos violentas si hubiese basado sus pruebas simplemente en las manifestaciones del inconsciente en sus pacientes o en obras de literatura profana. De esa manera habría resultado menos provocativo. Sin embargo, él se basó sobre todo en una interpretación del Libro de Job y la Revelación de San Juan. Esto fue malinterpretado como un ataque o desafío. Como desde el punto de vista psicológico las escrituras bíblicas deben considerarse como documentos humanos, como testimonios psíquicos del hombre, y como la experiencia religiosa es una realidad central de la psique, las afirmaciones de Jung permanecían dentro de un marco de referencia psicológico; no invadían, con sus objetivos de investigación específicos, el ámbito de la teología, ni tampoco se referían a la actitud de fe religiosa, de bases muy diferentes.\nJung leyó el texto bíblico como un lego, sin tomar en cuenta los descubrimientos de las Interpretaciones teológicas modernas de la Biblia. Se refirió a este punto en una carta al Dr. Josef Rudin (Abril de 1960), S. J.: Una cosa más! Es acaso un leve tono de reproche que dice que no tengo en cuenta la teología de la Biblia? De haberlo hecho hubiese escrito desde la perspectiva teológica y usted hubiese tenido el derecho de acusarme de blasfemia. Se me ha hecho una acusación similar desde el protestantismo, es decir, que desecho la crítica textual más elevada. Pero, por qué estos caballeros no han editado a Job de tal manera que se lea como es debido, de acuerdo con su propio punto de vista? Soy un lego y sólo tengo ante mí al Job que han presentado al público lego cum consensu autoritatis. El lego reflexiona sobre este Job, y no sobre las especulaciones de la crítica textual, a la que no tiene ningún acceso y que no contribuye en nada al espíritu de este libro.\nPara el lector secular, el Dios descrito en el Libro de Job posee un lado oscuro y aterrador. Duda de su piadoso sirviente Job y realiza una apuesta con Satanás para ponerlo a prueba. Lo condena a todo tipo de sufrimientos y tribulaciones y aniquila a toda su familia. Sobre la tempestad de su omnipotencia fulmina con reproches al gusano humano semi-destruido. El Dios del Libro de Job es injusto y cruel. Es un tremendum. El Cristo del Apocalipsis también es un tremendum, impartiendo un castigo devastador a la humanidad en el Día del Juicio. También él posee una terrible dualidad.\nTribulaciones de Job\nEn la medida en que el Libro de Job se refiere a la imagen de un dios personal, Jung habla antropomórficamente de su lado amoral. Ésas son palabras duras. Sin embargo, la acusación de blasfemia a él y a su libro no comprenden ni el contenido ni su intención. Jung no estaba hablando de Dios en sí, ni tampoco podía hablar de él. Dios en sí el Dios más allá de Dios de Tillich- está muy alejado de la descripción humana y muy lejos de la comprensión del hombre. Continúa siendo un mysterium. El libro de Jung se refiere a la imagen de Dios específica que surge del Libro de Job, y la imagen de Cristo específica que surge del Apocalipsis. No obstante, la extraordinaria cualidad númine de éstas y otras imágenes religiosas es tal que no sólo dan la sensación de apuntar al Ens realissimum, sino que convencen de que de hecho lo expresan y lo establecen como un hecho. Desde el punto de vista subjetivo, la experiencia de la imagen de Dios arquetípica es una experiencia de Dios. De ahí la dificultad de la discriminación intelectual y la reflexión científica basada en lo psicológico. Sin embargo, si Jung utiliza la palabra Dios o divinidad, ella es tan sólo una imagen verbal, un concepto o símbolo, sin importar si emplea el uso común o las palabras exactas del texto que está interpretando, o bien si tiene en mente la autonomía y la cualidad númine del arquetipo del sí-mismo. Cuando digo Dios me refiero a una imagen de Dios arquetípica antropomórfica y no creo que he dicho nada acerca de Dios, escribió en una carta (abril de 1952). Debe admitirse que este sous-entendu existe para todos los que pronuncian la palabra Dios. El hombre es incapaz de expresar a Dios en sí mismo, pues en el momento en que habla utiliza las imágenes tradicionales del lenguaje. Por ende, todo lo que se dice de Dios es simbólico o mitológico. Más allá de ciertas expresiones a las que ya nos hemos referido, la base de todas las declaraciones de Jung sobre la religión es que Dios mismo no puede captarse mediante ninguna palabra o descripción humana o categoría de valor. El bien y el mal son valores de sentimientos de procedencia humana y no se los puede extender más allá de ese ámbito. Lo que trasciende esto está más allá de nuestro juicio: no puede captarse a Dios con atributos humanos. Las categorías morales de valor y atributos humanos pueden aplicarse únicamente a la imagen de Dios. Para Jung, la superación de la consciencia humana requiere la abolición de la identidad de la imagen verbal y el objeto, de la apariencia y la realidad. La ciencia ya avanzó en este sentido; sin embargo, Jung también se lo exigía al pensamiento religioso y teológico. Deseo esta superación de la consciencia humana con todo mi corazón, escribió a un teólogo protestante (junio de 1955). Es una tarea difícil a la que he dedicado el trabajo de una vida.\nComo podrá observarse, la diferenciación de las imágenes arquetípicas en la consciencia desde el arquetipo trans-consciente per se, del fenómeno a partir del noúmeno, de la impronta a partir del impresor, es el fundamento de su psicología del inconsciente.\nLa Antinomia de lo Sagrado (Paul Tillich)\nEn comparación con la paradoja del numinosum, aquello que comúnmente se denomina divino, es decir la bondad y la gracia, es algo muy parcial. Tillich coincide con esta visión en su filosofía de la religión: En su sentido original lo sagrado denota tanto lo divino como lo demoníaco. Pero desde el momento en que la dicotomía de la consciencia religiosa caracteriza lo demoníaco como demoníaco, la idea de lo sagrado se equipara con lo divino. Lo sagrado se convierte de inmediato en lo correcto, aquello que se exige.\nTillich declara que la antinomia de lo divino es la precondición necesaria de su realidad. La auto-afirmación del ser sin el no-ser ni siquiera sería auto-afirmación, sino una identidad de sí fija e inamovible. Nada sería manifiesto, nada se expresaría, nada se revelaría Sin el negativo que Dios debe superar en sí mismo y en sus criaturas, su auto-afirmación positiva sería letra muerta. No habría revelación de la esencia del ser, no habría vida Aquí estamos utilizando un lenguaje simbólico. Pero su carácter simbólico no disminuye su verdad. Utilizar un lenguaje no simbólico sobre el ser en sí mismo sería falso.\nEl Libro de Job utiliza un lenguaje simbólico en el sentido de Tillich y Jung- cuando habla de la esperanza de Job de encontrar en Dios un ayudante y abogado contra Dios. Jung utiliza un lenguaje simbólico cuando describe el deseo de hacer lo contrario como la voluntad de Dios y al Dios de Job, como bueno y malvado. Pero cuando señala la ambivalencia de la imagen de Dios, está utilizando un lenguaje científico, no simbólico. Desde el punto de vista psicológico, sólo una imagen de Dios ambivalente es genuinamente monoteísta, pues en ella coexisten los opuestos moralmente contradictorios; en tanto la identificación de lo divino con el bien desecha un aspecto de la realidad númine: el mal, lo demoníaco de Tillich. Este aspecto creó su propio exponente simbólico en la figura de Satanás, o el diablo. Esto llevó a Jung a rechazar la doctrina católica de Dios como Summum Bonum y jamás se retractó de esta crítica. Una vez más, aquí tomó la doctrina y la definición del mal como una privatio boni (disminución del bien) que se deriva de ésta, literalmente y como laico, de la misma manera que lo hizo con el Libro de Job, interpretándolo desde la perspectiva psicológica sobre esta base. No estaba interesado ni en la exégesis teológica moderna de las doctrinas escolásticas, ni en las incursiones teológicas en la crítica textual científica de la Biblia. Para él lo esencial estaba siempre en el contenido mitológico y arquetípico de las afirmaciones religiosas. Le preocupaban los elementos aborígenes que subyacen a la creencia popular y su trasfondo psicológico. Así, no podría haber ningún acuerdo con la teología católica con respecto a la doctrina de la privatio boni.\nEl Testamento Subjetivo de Jung\nEl reproche más común de Respuesta a Job es que tiene un tono sarcástico y es emocional en su lenguaje- no puede rebatirse. Hay extensos pasajes cargados de emoción, irónicos y agresivos. El propio Jung se dio cuenta de ello. En el comienzo explica su estilo como una reacción puramente subjetiva, que expresa la emoción estremecedora que provoca en nosotros el espectáculo descarnado de la brutalidad y crueldad divinas y por la cuan el Libro de Job sirve de paradigma.\nLas raíces personales de la reacción subjetiva de Jung se retrotraen a su infancia cuando, a los doce años, experimentó el mal y lo demoníaco como una realidad sobrecogedora. Durante muchos días y noches luchó contra la obscuridad que lo inundaba hasta que logró superar el miedo. Su coraje para descubrir la verdad sobre el tremendum lo condujo inesperadamente a una experiencia de gracia. Asimismo, debió ser un espectador mientras su padre, clérigo, se derrumbaba debido a problemas irresueltos de la fe. Desde aquel momento el concepto cristiano de un Dios amable y amoroso ya no podría reconciliarse con los sentimientos religiosos de Jung y su propia realidad psíquica. Sin duda, en un niño tan reflexivo e introvertido como él, el hecho de que, además de su padre, ocho de sus tíos eran párrocos, inclinó la balanza hacia el costado obscuro compensatorio.\nSin embargo, Respuesta a Job debe entenderse como algo más que sólo una reacción subjetiva. Toda la obra de Jung es hasta cierto punto autobiográfica. Mi vida es lo que he hecho, mi trabajo científico; uno es inseparable del otro. El trabajo es la expresión de mi evolución interna; pues el compromiso con los contenidos del inconsciente forma al hombre y provoca sus transformaciones. Mis obras pueden considerarse como estaciones a lo largo del camino de mi vida. Como expresión de evolución interna, como estación del proceso de individuación, Respuesta a Job es un enfrentamiento entre el ego y el sí-mismo llevada a los límites de la resistencia; o en otras palabras, lo que más le importaba a Jung era su encuentro con la imagen judeo-cristiana de Dios. Dios es siempre específico y siempre válido localmente, de otro modo sería inefectivo. La imagen de Dios occidental es la válida para mí, ya sea que concuerde con ella o no en el plano intelectual. No me dedico a la filosofía religiosa, pero me veo esclavizado, casi aplastado y me defiendo lo mejor que puedo, escribió Jung a Erich Neumann en una carta (enero de 1952) acerca de Respuesta a Job. Luchó con la inmediatez de la experiencia religiosa. Su esclavitud emocional en la misma carta la llama barbárica, infantil y abismalmente no científica- constituye una expresión del sometimiento del ego ante el poder sobrecogedor del sí-mismo, que se concreta en la imagen de Dios.\nEl sarcasmo de Jung, por el cual fue ampliamente censurado, debe comprenderse a la luz de su situación psíquica: era un mecanismo de defensa contra el ataque del arquetipo, contra el Dios que lo esclavizó. Tal como escribiera a un teólogo (noviembre de 1951): El sarcasmo no es por cierto una bella cualidad, pero me veo forzado a utilizar incluso medios que me resultan reprobables para deshacerme del Padre El sarcasmo es el medio por el cual escondemos nuestros sentimientos heridos y de allí usted podrá comprobar cuánto me ha herido el conocimiento de Dios y cuánto más hubiese preferido continuar siendo un niño bajo la protección del Padre.\nLa crítica más común a Respuesta a Job es que es un ataque apasionado y cruel al Dios del Antiguo testamento, aunque desde el punto de vista psicológico constituye un intento de llegar a un acuerdo con la imagen númine del sí-mismo y su realidad estremecedora. La experiencia subjetiva no discrimina y es incapaz de hacerlo. Lo que cuenta a nivel subjetivo es la esclavitud emocional y no la diferenciación y clasificación de aquello que nos esclaviza. Para Jung, por supuesto, la realidad estremecedora se convirtió en ocasión para la reflexión objetiva y la investigación histórica y psicológica. La emoción y la consciencia científica mantenían un equilibrio precario en esta confrontación con los contenidos númines en las capas más profundas de la psique.\nOscilando entre el sentimiento y el pensamiento, la pasión religiosa y la objetividad científica, Respuesta a Job es el libro más dinámico de Jung. El factor humano es lo que más se destaca; el libro es un testamento religioso y personal.\nDurante años Jung había evitado el enfrentamiento. Tiene una larga prehistoria que se retrotrae a sus primeros escritos. Tal como él mismo lo admitiera, era necesaria una grave enfermedad para vencer su resistencia. Durante la enfermedad surgieron a la superficie, irresistibles, los contenidos del inconsciente que lo impregnaban. Apenas recuperado, trabajó sobre ellos y escribió el libro de una sola vez. Si es verdad que existe el espíritu que lo coge a uno por el cuello, fue así como este libro se produjo, dice en una carta (julio de 1951).\nSin embargo, Respuesta a Job no se explica únicamente como testamento personal. Pues el sí-mismo no es tan sólo una entidad individual, es un arquetipo colectivamente válido y lo mismo puede decirse cuando aparece como imagen de Dios.\nAsimismo, el interés de Jung en él no era únicamente personal, ni siquiera histórico, sino que se dirigía también a la situación espiritual del hombre moderno. Hemos experimentado cosas tan desconocidas y asombrosas que la pregunta de si esas cosas pueden de alguna manera reconciliarse con la idea de un Dios bueno se ha vuelto el tópico del momento. Ya no es sólo un problema para los expertos en los seminarios teológicos, sino una pesadilla religiosa universal, donde incluso un lego en teología como yo puede, o quizá debe, hacer una contribución para resolverlo. Así, el elemento autobiográfico queda en un segundo plano y es desde esta posición ventajosa como debe considerarse Respuesta a Job.\n¿Cómo puede Dios permitir estas cosas? ¿Hay un Dios aún? Estas son algunos de los interrogantes desalentadores que surgen del indecible sufrimiento que envuelve a la humanidad. El silencio de la resignación, el hastío con la religión, el nihilismo político y filosófico, el cinismo, la indiferencia, el vacío espiritual, son reacciones típicas del sufrimiento humano. Nadie puede culparlas, aunque no brindan una respuesta a los interrogantes primordiales. Sin embargo, en la psique existe una imagen arquetípica de realidad estremecedora que contiene la respuesta. Es la imagen de Dios con su terrible dualidad. Enfrentado a esta imagen, que incluye en sí misma al mal como un tremendum, existe un nuevo credo, que Jung denomina eterno a diferencia del temporal: se puede amar a Dios, pero debe temérsele. Cuando el temor a Dios del Antiguo Testamento reaparece junto al amor prometido en el Nuevo, ya no precisamos quedar estupefactos ante las atrocidades que la vida y el destino nos deparan ahora y en el futuro. Los abismos y glorias de la vida, del bien y del mal, constituyen la evidencia de una realidad trascendental más allá de nuestra comprensión, aunque sus efectos se experimenten con toda intensidad y la imagen quede grabada en el alma. La psicología se refiere a ello como el sí-mismo, sinónimo de la divinidad que, refractado en el individuo, constituye la totalidad del ser y de la vida, y dispone las experiencias mutuamente antagónicas que la vida arroja a nuestro paso. Son realizaciones de la naturaleza paradójica del sí-mismo. Sin embargo, incluso el nuevo credo y la comprensión del sí-mismo no eliminarán el sufrimiento del mundo, pues el mal es uno de los misterios de la Creación que perdurará tanto como la propia vida. No existe la banalidad del mal, como cree Hannah Arendt; pero en el nadir del tormento, cuando la vida está en penumbras por el sufrimiento, el horror y toda la maldad, todavía apunta a algo más allá de sí mismo.\nTrascendiendo la consciencia y en el origen mismo de ella, la imagen de Dios aparece en su terrible dualidad. La posibilidad de trascender, de reunir la obscuridad de la vida con su origen númine, incluso al precio de ser destrozada por el tremendum, puede ser el principio de la liberación interior. Job descubrió un sentido en la ruina trágica de su vida y con él, paz y redención, cuando Dios se le reveló en toda su antinomia monstruosa. Acaso Job dejará de existir alguna vez: el hombre a prueba de Dios, la víctima del mal inexplicable? Jean Améry, escritor judío y miembro de la Resistencia belga que pasó dos años en campos de concentración, incluyendo Auschwitz, y fue torturado, ofrece un relato de una experiencia que jamás creyó le sucedería: en las situaciones límite de extremo sufrimiento, el espíritu que lo había mantenido vivo y en el cual se apoyaba, se convirtió en algo absolutamente irreal. Se derrumbó al enfrentarse a la realidad. Para él y otros intelectuales en los campos, la monstruosidad de la desolación terminó de destruir su inventario filosófico, los sentimientos estéticos y artísticos mermaron hasta desaparecer, todos los intereses espirituales se tornaron en absoluta indiferencia. Qué sentido podían tener sus poemas favoritos de Hölderin en medio de la realidad espantosa de Auschwitz? El espíritu, el espíritu del filósofo y del intelectual refinado, de pronto perdía su cualidad fundamental, la trascendencia.\nPero algo diferente sucedía con la fe. Cuando era fe verdadera, perduraba. Los creyentes poseían algo que les ayudaba a sobrellevar cada sufrimiento, eran capaces de trascenderse a sí mismos y a la realidad, sin importar si era una creencia religiosa o metafísica o una inmanente, por ejemplo en un partido político. Según la experiencia de Améry, una fe viva no era destruida ni siquiera cuando el sufrimiento alcanzaba las profundidades más recónditas. Por el contrario, el creyente pertenece al continuum espiritual que no se interrumpe jamás, ni siquiera en Auschwitz.\nAméry, un intelectual y agnóstico confeso, ni siquiera en su sufrimiento pudo declararse creyente de ninguna fe, aunque tuvo frente a sus ojos una imagen convincente de su indestructibilidad y constancia. La razón de esa incapacidad: Todo lo que se pudiera decir acerca de la bondad inagotable de Dios me parecía escandaloso.\nJung no escribió en primer lugar para los creyentes, los beati possidentes como los llamaba, los alegres poseedores de una verdad eterna. Se dirigió a aquellos que eran incapaces de creer aunque deseaban saber, aún cuando el conocimiento, por su propia naturaleza, debe detenerse ante una frontera.\nAtrajo sobre sí numerosos ataques de sus críticos pues reconocía el esplendor y la obscuridad de lo númine, la inagotable bondad de Dios y del fuego divino de la destrucción como aspectos antinómicos de una totalidad única, y tuvo el valor de demostrar la condición paradójica del sí-mismo y las imágenes de Dios poniendo de manifiesto la existencia complementaria de un obscuro espíritu infernal junto al espíritu de la luz. No obstante, también despertó innumerables reacciones agradecidas y positivas de personas que se sintieron liberadas. A diferencia de las demás, estas reacciones por lo general provenían de gente que no pertenecía a ningún credo porque eran incapaces de creer o ya no podían hacerlo, desde gente joven hasta el hombre de la calle. Fueron éstas las que más complacieron a Jung.\nA pesar de o quizá debido a la ambivalencia de la imagen de Dios, Jung dejó abierto el interrogante del sentido o sin sentido. La intensidad y la condición insondable del mal, reveladas en formas inconfesables por el hombre lo impulsaron tal como estableciéramos en el comienzo- a confesar a una edad avanzada: Abrigo la esperanza de que el sentido prevalecerá y ganará la batalla. Aquí la certidumbre del saber había alcanzado el punto de no retorno."\nPublicado por Psicología profunda y Espiritualidad en jueves, julio 19, 2012\nEtiquetas: ANIELA JAFFE, C. G. JUNG, ESPIRITUALIDAD, sombra\nEl pasado sábado, 14 de julio de 2012, de 21 h a 22.30, tuvo lugar la 10ª tertulia mensual sobre "Espiritualidad, Filosofía y Ciencia" en el Ateneo de Madrid, titulada "Espiritualidad y Cine".\nEn esta ocasión, tuvimos el privilegio de contar con la presencia de la misionera idente Ascensión Escamilla, Directora de la Fundación Fernando Rielo, Consejera de Voluntariado de la Fundación Juventud Idente, Profesora de Antropología filosófica en el Centro diocesano de Teología de Getafe y una enamorada del séptimo arte.\nTuvimos ocasión de hablar, también, del contenido del libro en el que estoy trabajando en estos momentos y que es una interpretación simbólica de la película Avatar, de James Cameron, entendida como una plasmación en la gran pantalla de un viaje heroico a los recónditos parajes del Alma humana.\nOs dejo el audio de la tertulia:\nLa idea de crear unas tertulias, cuya temática gira en torno a los temas que encabezan su título, Espiritualidad, Filosofía y Ciencia, surgió como consecuencia del interés que suscitaron los asuntos que se abordaron en el transcurso de las presentaciones de mi último ensayo novelado, titulado La Hermandad de los Iniciados (podéis leer un fragmento del primer capítulo pinchando aquí).\nA partir de este mes de julio del 2012, las tertulias se han trasladado al segundo sábado de cada mes, y tendrán lugar de 21 a 22.30 horas en la Cacharrería del Ateneo de Madrid.\nLa primera tertulia, que fue el pasado 16 de septiempre del 2011, tuvo como temática "Espiritualidad y Evolución de la Consciencia". A ella asistimos 19 personas y sobre los asuntos que se abordaron realicé un resumen que puede leerse aquí. La segunda tertulia, realizada el pasado 21 de octubre del 2011 y titulada "La Espiritualidad en el Mundo Moderno", está colgada en formato audio aquí. La tercera, acontecida el día 11 del 11 del 2011, titulada Sentido de la vida en el mundo actual, podéis escucharla aquí. La cuarta, titulada "Luces y Sombras del Espíritu Erótico", puede escucharse aquí. Y la quinta, titulada "Creatividad y Espiritualidad en la vida del joven Picasso", puede escucharse aquí. La sexta tertulia con el título de "Encuentros Más Allá del Umbral. Sobre una medicina integral", aquí. La séptima tertulia bajo el título de "El Sentido del sufrimiento", aquí. La octava tertulia fue: "¿Qué relaciones hay entre la creatividad, el progreso científico y la evolución de la consciencia?", aquí. La novena tertulia se tituló: "¿Es posible la UNIDAD en el AMOR? Alianza monástica entre Israel y la Iglesia", aquí.\nPublicado por Psicología profunda y Espiritualidad en domingo, julio 15, 2012\nA continuación os dejo un vídeo muy interesante, en el que participan multitud de personalidades de los más variados campos del conocimiento, que pone el acento en la activación del arquetipo de la Diosa (el interés por el estudio de la naturaleza, los ciclos vitales, la realización de la mujer, el materialismo, la crisis de valores morales son algunas manifestaciones de la constelación del arquetipo de la Diosa) en los tiempos en que vivimos.\nEste vídeo ha sido realizado por el autor de la siguiente web:\nMás adelante haremos nuestra aportación a este asunto tan perentorio. De momento, os dejo un resumen del Worldwacth Institute sobre el estado actual del planeta:\nLiving Planet Report 2012. SUMMARY\nNature is the basis of our well-being and our prosperity.\nBiodiversity has declined globally by around 30 per cent between 1970 and 2008; by 60 per cent in the tropics.\nHigh-income countries have a footprint five times greater than that of low-income countries.\nAreas of high biodiversity provide important ecosystem services such as carbon storage, fuel wood, freshwater flow and marine fish stocks.\nThe loss of biodiversity and related ecosystem services particularly impacts the world’s3 poorest peoples who rely most directly on these services to survive.\n“Business as usual” projections estimate that we will need the equivalent of two planets by 2030 to meet our annual demands.\nNatural capital – biodiversity, ecosystems and ecosystem services – must be preserved and, where necessary, restored as the foundation of human economies and societies.\nWwf’s one planet perspective proposes how to manage, govern and share natural capital within the earth’s ecological limits.\nWe can reduce our footprint by producing more with less, and consuming better, wiser and less.\nPublicado por Psicología profunda y Espiritualidad en miércoles, julio 11, 2012


París vive su tercer día consecutivo con altos niveles de contaminación ambiental\nPortada Noticias Tecnología Internacionales Gastronomía Mistura Economía Medio ambiente Cultura Tendencias Gremios Buro Canatur Destinos Costumbres Peruanos en el mundo Empresa Eventos Entrevistas Buscar... París vive su tercer día consecutivo con altos niveles de contaminación ambiental\nDestacado\tJueves, 08 Diciembre 2016 07:01\tEmail\n0 Comment\tParís y su entorno viven hoy su tercer día consecutivo de restricciones vehicular (en este caso tienen prohibida la circulación los vehículos con patentes impares) por los altos niveles de contaminación atmosférica por micropartículas en más de diez años.\nAirparif, organismo de medición de la polución, prevé que se vuelva a superar el nivel de alerta de 80 microgramos de partículas finas por metro cúbico de aire (ayer se llegó a 90 después de un peak de 100 el martes), y la situación puede prolongarse hasta el fin de semana.\nA las 08:00 hora local (07:00 GMT) de hoy el Centro Nacional de Información Vial constató que había 380 kilómetros de retenciones acumuladas en la región de París, un nivel incluso por encima de la media.\nEso pese a que la prefectura de policía ha movilizado a unos 450 funcionarios para que se respeten las limitaciones de circulación -se contemplan multas de 35 euros e inmovilización del vehículo para los infractores- que se aplican en la capital y en 22 municipios limítrofes de su área metropolitana.\nLa "circulación alterna" contempla excepciones para los considerados "vehículos limpios" (eléctricos e híbridos), así como para ambulancias, servicios de urgencia, misiones oficiales, taxis, autocares, buses escolares, camiones frigoríficos y otros repartidores y aquellos con patente extranjera.\nLe medida se instauró en medio de que el sistema ferroviario local ha sufrido diversos inconvenientes en su infraestructura central.\nSi el martes estuvo paralizada buena parte de una de las líneas de trenes de cercanías que transporta normalmente 900 mil pasajeros al día, la que conduce al aeropuerto Charles de Gaulle, ayer se tuvo que detener completamente durante horas todo movimiento de trenes en la Estación del Norte, que utilizan cada día 700 mil personas.\nLa "circulación alterna" se va a extender mañana por primera vez en Francia fuera del área metropolitana de París, en concreto a Lyon, ya que el corredor del Ródano registra también desde hace días altos niveles de concentración de micropartículas.\tTweet\tDeja un comentario


13.383 Propiedades e inmuebles en venta en Escobar, GBA Norte\nCasa con piscina y a la laguna en El Cantón, Barrio Islas. 225M2 totalesexcelente calidad constructiva. Lista para habitar y disfrutar del verano. En la mejor ubicación, En el Cantón, Barrio Islas, el mas lindo con espejos de agua, con fácil acceso desde el ingreso. . Se acepta propiedad en caba en parte de pago. Posibilidad de financiacion! ! Casa en dos plantas, con parrilla, pérgola, dormitorio principal en suite mas dos dormitorios mas, balcón. , vista a la laguna, en unos de los mejores barrios del Cantón. En planta baja cuenta con hall de entrada, living – comedor con hogar, cocina integrada con isla, toilette, lavadero y cuarto de huéspedes con baño y entrada independiente. En planta alta: 1 dormitorio en suite con vestidor y baño compartimentado y 2 dormitorios que comparten 1 baño completo. Todos con vista a la laguna. Exterior: Quincho semicubierto con parrilla. Cochera con espacio para 2 vehículos. Un espacio para cochera semicubierta. Los semicubiertos se conforman con pérgolas de madera. Balcón al frente y contrafrente. Piscina de 8 x 4 con equipo completo Jardín-superficie libre de 574 m2 Sobre lote de 820 m2Terminación: Revestimiento exterior Tarquini Revestimiento cerámico Solado interior: Porcelanato Solado exterior: Piso ceramico Carpinterías de aluminio color blanco: Línea A30 con dvh, herrajes de marca Giessel. Amueblamientos con diseños personalizados: Muebles de cocina: En melamina de 18mm línea Masisa con puertas rebatibles en parte superior con pistones a gas haffelle o ducasse bisagras y correderas metálicas de la misma calidad, manijas en perfil "c" para alacenas y perfil "j" para bajo mesadas, con tapacantos abs. Placard de dormitorios: Doble hoja con sistema kit de placard con guías de aluminio y rodamientos por medio de rulemanes Ducasse con manijas de embutir de aluminio. Vestidor de dormitorio en suite: En melamina de 18mm línea Masisa o Faplac con guías metálicas todo los herrajes haffelle y tapacantos melaminicos. Instalaciones: 790Instalaciones con materiales de primeras marcas. Todas las griferías son fv y los artefactos sanitarios son línea Roca y Ferrum Sistema de calefacción por piso radiante, con caldera individual de calefacción. regulación individual por termostatoAire acondicionado en cuartos y livingSistema individual de agua caliente con termotanque Rhem. Sistema presurizado de agua fría- Tanque Rotoplas. El Barrio cuenta con canchas de tenis, futbol, golf 18 hoyos y houses con restaurante. Oportunidad, increíble lugar para vivir! Sabatini Negocios InmobiliariosAv Cabildo 790 Belgrano cabatel\nExcelente Propiedad Dentro del Barrio El Cantón - Norte\nIncreíble! Casa en venta a la laguna dentro del Barrio El Cantón Norte - Escobar. De gran calidad constructiva, techos de losa (incluyendo la galería). Interior: Gran cocina con isla, con anafe a gas y horno eléctrico empotrados, amplio living comedor integrado con vista al parque y la laguna, suite principal con vestidor, 2 dormitorios con baño completo compartido, toilette, habitación de servicio/escritorio con baño privado y lavadero. Exterior: Gran galería. - Las medidas declaradas son estimativas. - La venta de este inmueble esta sujeta a la tramitación del Código de Transferencia de Inmuebles (coti), de conformidad con la normativa vigente (Res. Afip 2371/08, 2439/08 y ccs. ) por parte del propietario. -\nLote interno de 787 m2 en venta dentro del barrio Riberas, último barrio que lanzó Consultatio S. A, con ubicación ideal para acceder por ambas entradas a Puertos. Son 423 lotes de 650 m2 promedio, tiene lago propio de 6, 73 ha con salida navegable al lago central. Cuenta con club house con pileta, sum y canchas de tenisForma de Pago: 50% al boleto y el saldo en 24 cuotas fijas en usd (se permiten abonar la cuotas en pesos al tipo de cambio mep). Puertos tiene más de 1. 400 hectáreas y un extenso lago central de 200 hectáreas. Lleva lanzados 8 barrios, de los cuales 7 ya fueron entregados. Con un inmejorable acceso directo desde la Panamericana, Puertos es una ciudad que se destaca por su proyecto urbanístico y paisajístico, además de tener el cuidado del medio ambiente como una prioridad, con separación de residuos desde su origen y el uso de energías renovables. Cuenta con sendas peatonales y bicisendas independientes entre sí y que comunican toda la ciudad. Para mas información comunícate con nosotros al


febrero | 2012 | Vivere Memento.\nAcabo de ver Womb.\nEscrito por thewriterinsideme en Comentarios sobre cine o literatura. y etiquetada con Amor, Ética, Frustración, Hombre, Womb febrero 28, 2012\nY me ha dejado increíblemente impactada.\nA ver, para situaros. Se trata de una película donde bueno, el comienzo es típico, niño y niña se conocen, se enamoran, ella se tiene que ir, vuelve años después y al fin logran estar juntos. El cambio está en que en esta ocasión él muere en un accidente de tráfico y, lejos de asumirlo y atesorar sus recuerdos juntos, decide clonarle en su propio vientre. O lo que viene a ser lo mismo, darle de nuevo a luz.\nEl niño crece, como es obvio, y ella no le dice en ningún momento que es un clon. Y no es que en la película sea raro el asunto de la clonación porque aparece una niña la cual dicen claramente que está clonada, simplemente ella decide no decírselo. Cierto es, también, que las personas clonadas están discriminadas, pero en fin, para mi ese es el principal error de la protagonista.\nLo más alucinante es el final.\nCuando él es ya un adulto y tiene una relación estable su madre se muestra constantemente celosa, como si se debatiese entre su amor maternal y el amor que sentía por el hombre al que perdió y ahora “ha vuelto a la vida”.\nLo alucinante es que por una serie de hechos el chico descubre que es un clon y se vuelve loco. De pronto no sabe quién es él y quién es su madre, porque claro, siente como que su vida no tiene sentido porque es la imitación de una vida anterior. Y, a bote pronto, se acuesta con su madre.\nFue muy impresionante. Es una película que, sin lugar a dudas, aborda el tema de la clonación y hace que te plantees si realmente es ético y positivo traer de nuevo a una persona a la vida o si es mejor aceptar lo que la vida nos da, tal y como nos lo da.\nLa recomiendo. Bueno, no a aquellas personas que disfruten sustancialmente con películas de acción o romances tipo “El Diario de Noah” o “P.D: Te quiero”. Es una película paranoica que hay que ver como tal, teniendo en cuenta su trasfondo ético. No es de ese tipo de películas que dices “Es entretenida”. No, si no te interesa, no la veas. Considerarás que has perdido el tiempo y eso no es lo que se busca viendo cine.\nEl día en que cuelgas la bandera republicana en la ventana del salón.\nEscrito por thewriterinsideme en Mis asuntos y reflexiones cotidianos. y etiquetada con República febrero 26, 2012\nEse día me llegó a mi ayer.\nKaelig y yo decidimos colgar la bandera republicana en la ventana del salón, motu propio. Muchos se preguntarán por qué. Bueno, estamos en un momento crucial relacionado con la familia real.\nAnte todo dejar claro que no creemos que se deba matar a la familia real o exiliarles o algo semejante. No. Sencillamente pensamos que la familia real debe tener los mismos derechos y deberes que el resto de ciudadanos y no deben ser eximidos de ciertos asuntos legales. Que cobren un sueldo como diplomáticos sería genial, pero un sueldo como el del resto de los diplomáticos españoles que se extienden por el mundo.\nEn fin, eso era todo. Me apetecía escribirlo, por si alguien no tiene la oportunidad de verla hoy, felizmente colgada en la ventana. La recogeremos esta tarde antes de que Kaelig se vaya a Oviedo, por su seguridad. Algunas personas ya la han mirado mal.\nSe acabaron los exámenes.\nEscrito por thewriterinsideme en Mis asuntos y reflexiones cotidianos. y etiquetada con Examenes febrero 24, 2012\nFin. Punto y final a los exámenes de esta evaluación. Ahora me dedicaré a descansar todo el fin de semana. Tengo que contestar cartas, pasar tiempo con Kaelig, descansar, ver películas, descansar, leer libros, descansar.\nNo sé ni siquiera por dónde empezar. Supongo que cuando me den las notas haré una entrada para celebrarlas o para quejarme de ellas. Por ahora, la verdad, no tengo demasiada queja – felicidad absoluta.\nHoy, último día de exámenes de la segunda evaluación he llevado mi pajarita de Doctor al instituto, para estrenarla. Todo el mundo me preguntaba si era algún día especial como el día del “Ponte traje” y yo no dejaba de contestar “No, ese es del trece de octubre, hoy sólo quería estrenar mi pajarita”. Igual soy un poco rara.\nTengo que descargarme “The Artist”, “The three Mosketeers” y alguna más que se me ocurra. Además debería acabar de ver “Anonymous” y leer Percy Jackson. Son demasiados planes para un solo fin de semana.\nY debería empezar a estudiar geografía. Pero ja, ja, ja. Como me rio yo de empezar a estudiar este finde geografía.\nMe apetece tener fotografías de carnaval, en serio. Me encanta mi túnica. Me encanta.\nMi pequeño momento de gloria.\nEscrito por thewriterinsideme en Random y etiquetada con Entradas random febrero 16, 2012\nEncontrarme de pronto con un video en el que tuve que hacer de traductora de un modo completamente improvisado en medio de Youtube no tiene precio.\nSalgo en el minuto dos aproximadamente.\nDisculpad como pueda sonar mi traducción, la hice de modo improvisado y en directo. De hecho el señor que estaba grabando me dijo:\n– Sí, me defiendo bastante bien\n– ¿Te importaría salir en la tele?\n– Bien, ven conmigo, necesito una intérprete.\nMe quedé paralizada un segundo y lo hice, sin más. Estaba nerviosísima, me temblaban las piernas y tuve que controlar la voz.\nPero ahí está, el vídeo que yo pensé que nunca había salido a la luz. Mi primer minuto de gloria en la televisión.\nNo sé que hace tan especial a ciertas personas.\nEscrito por thewriterinsideme en Mis asuntos y reflexiones cotidianos. y etiquetada con Entradas random febrero 16, 2012\nNo son guapas, interesantes, inteligentes, brillantes. Ni siquiera tienen una pizca de misterio o son listas. Ni tienen desparpajo, la mayor parte de ellas.\nConforme hay personas increíbles, deslumbrantes, inteligentes, atractivas… hay personas que no tienen nada y lo tienen todo.\nEs como si ya no supiesemos distinguir entre lo verdadero y lo falso.\nEs todo muy surrealista.\nAh, y yo me considero del primer grupo, antes de tener que leer una serie de comentarios desagradables sobre narcisismo o algo semejante.\nEscrito por thewriterinsideme en Random febrero 15, 2012\nDicen que los grandes escritores\n¿Y sus palabras? ¿Están bien sus palabras?\nDime, buen confidente\n¿Está muriendo el arte?\nLa enfermedad lo guía\ny el destino es la muerte.


Inicio > Series Ambientadas en otras epocas / Series de Fantasia\nLas Siete Coronas están en guerra y cada bando busca forjar nuevas alianzas. Gracias al apoyo de la poderosa Casa Lannister, Joffrey Baratheon, el heredero de Robert, ahora ocupa el Trono de Hierro. Pero la legitimidad de su reinado es cuestionada ya que Stannis y Renly, los tíos del joven rey, también reclaman la corona. Por su parte, Robb Stark continúa su rebelión para vengar a su padre y liberar a su hermana Sensa, cautiva en Port-Réal. En el Muro, el comandante Jeor Mormont, apoyado por Jon Snow, continúa liderando la Guardia de la Noche contra los Salvajes. Mientras tanto, Daenerys Targaryen llega a la ciudad de Qarth donde espera encontrar nuevos aliados para reclamar el trono.\nS02E01 – El norte recuerda\nLa ejecución de Eddard Stark sumió a Westeros en la guerra. En el Norte, mientras Jon Snow y la Guardia de la Noche continúan su expedición más allá del Muro, los Stark, liderados por Robb, que quiere vengar la muerte de su padre, continúan su ofensiva contra los Lannister. Quieren derrocar a Joffrey, vigilado discretamente por Tyrion, la nueva Mano del Rey. El hermano menor de Robert Baratheon, Stannis, anuncia su intención de tomar el poder. Lo acompaña una misteriosa sacerdotisa, Mélisandre. En Occidente, Daenerys y su horda se sumergen en el desierto …\nLas tierras nocturnas\nS02E02 – Las tierras de la noche\nPara contrarrestar al clan Lannister, Stannis Baratheon presiona a Davos para encontrar nuevos aliados. En el camino hacia el norte, Arya Stark, que ha huido de Port-Réal desde la ejecución de su padre, confía en Gendry. En su estrategia militar para contrarrestar al rey Joffrey, Robb Stark le pide a Theon Greyjoy que forme una alianza con su padre. También espera ganar el mitin de los feroces guerreros de las Islas del Hierro. En Port-Réal, Cersei y Tyrion muestran sus diferencias en la forma de gobernar …\nLo que esta muerto no puede morir\nS02E03 – Lo que está muerto no puede morir\nEn el conflicto entre Stark y los Lannisters, Catelyn intenta forjar alianzas y, por lo tanto, trata con Renly Baratheon con la esperanza de encontrar un terreno común. En Port-Réal, donde las tramas marcan la vida de la corte, Tyrion Lannister se embarca en un complejo plan para actualizar a uno de sus enemigos. Mientras tanto, en Winterfell, Bran sigue teniendo sueños extraños e inquietantes que Luwin intenta interpretar …\nLa ciudad de Qarth\nS02E04 – La ciudad de Qarth\nEn Port-Réal, Tyrion Lannister conoce bien los códigos de la Corte Real y usa toda su inteligencia para extender su influencia. Moderado y estratega, quiere limitar los arrebatos de crueldad del rey Joffrey, a veces impredecibles. Por su parte, Catelyn Stark está trabajando para negociar una paz entre Stannis y Renly Baratheon, fundamental en el conflicto entre los Stark y los Lannister. Siempre en el camino con sus pocos fieles, Daenerys Targaryen llega a la gran ciudad de Qarth y espera encontrar refugio allí …\nS02E05 – El fantasma de Harrenhal\nCon la perspectiva de forjar alianzas entre las diferentes casas del reino, Catelyn Stark debe tomar una decisión urgente e incluso huir junto a un aliado inesperado. En el caos político reinante, Petyr Baelish intenta aprovechar la situación y las oportunidades que se le presentan. Por su parte, Theon Greyjoy quiere demostrar su valía a su padre en la batalla. En cuanto a Arya Stark, recibe una promesa del enigmático Jaqen H’ghar …\nLos dioses viejos y nuevos\nS02E06 – Los dioses antiguos y nuevos\nTheon Greyjoy realiza una hazaña que le gana el respeto de su familia. Mientras tanto, sintiendo que la situación se está deteriorando en Port-Réal, los Lannister deciden expulsar a Myrcella de la ciudad. La deja justo a tiempo. En la Costa Stark, las cosas también se están moviendo: Arya recibe una visita inesperada, mientras que Robb y su madre, Catelyn, obtienen información importante. Más allá del Muro, Qhorin le ofrece a Jon la oportunidad de destacar durante su misión de reconocimiento …\nS02E07 – Un hombre sin honor\nInstalada con Xaro, importante dignatario de Qarth, Daenerys recibe la autorización para ir al hotel de los Eternos. Mientras tanto, en Westeros, Jaime Lannister conoce a un pariente lejano mientras su hermana, la reina Cersei, ofrece algunos consejos a la joven Sansa Stark. Theon Greyjoy, organiza una operación de búsqueda que toma la apariencia de una partida de caza. Más al norte, Jon Stark se pierde en el desierto …\nEl príncipe de Winterfell\nS02E08 – El príncipe de Winterfell\nDespués de su truco, Theon ahora debe mantener su posición. Es entonces cuando un visitante se le presenta. En Port-Réal, Tyrion Lannister y Varys, el aburrimiento del palacio, terminan pactando. Arya paga su deuda con Jaqen de una manera que a este último le desagrada mucho. Finalmente, Stannis y Davos llegan a la vista de su destino …\nS02E09 – El desnudo\nStannis Baratheon y sus tropas llegan por mar frente a Port-Réal. Lo que está en juego es que él se apodere del Trono de Hierro. En la ciudadela, los Lannister deben luchar por sus vidas. En el continente oriental, en la gran ciudad de Qarth, Daenerys Targaryen siempre está en busca de sus dragones. Con la ayuda de su fiel Jorah Mormont, debe decidir ir a la misteriosa casa del Inmortal, donde se cree que están sus animales. En cuanto a Robb Stark, se entera de una terrible noticia sobre su hermano …\nS02E10 – Valar Morghulis\nLa batalla de Port-Réal ha terminado y es la victoria de los Lannister. Arya Stark encuentra al misterioso Jaqen H’ghar y Daenerys busca a sus dragones en la casa del Inmortal …\nPeso total: 1 GB Aprox.\nLinks para descargar Naruto Shippuden Temporada 1\nCategorías:Series Ambientadas en otras epocasSeries de Fantasia\nEtiquetas:Descargar Juego de Tronos Temporada 2 en Español Latino 10 capDescargar Juego de Tronos Temporada 2 en Español Latino 10 cap compeltosDescargar Juego de Tronos Temporada 2 en Español Latino 10 cap completosDescargar Juego de Tronos Temporada 2 en Español Latino 10 cap sin publicidad\nDescargar Game Of Thrones Temporada 6 en Español Latino


Si no lo cuento...: 194. un día cualquiera...\n194. un día cualquiera...\n...descubres que te están jodiendo, pero bien.\nOk, tomemos como ejemplo esta misma mañana, ¿para qué irnos más lejos?.\nMe entero vía Joder-que-estress y Tengo-mucho-pendiente que ha subido el tabaco, pero no una subidita tocapelotas de cinco céntimos noooo, hombrepordios, ¡¡una supersubidaza de 40 céntimos!!\nVoy a comprar huevos a la tienda del barrio, antes (el viernes) valían a 1,40€ la docena, que ya está bien, para ser pequeños-medianitos; ahora (esta tarde) 1,84€, ¡¡hala!! ¿y esto porqué? ¿qué pasa que las gallinas fuman y me cobran la subida del tabaco? joder...\nMe paso a buscar a quiero-quiero, la directora del cole me habla de que hay unas actividades en agosto para los niños, a mí me parece buena idea, me dice que pueden estar desde las 9:00 hasta las 15:00, me parece muy buena idea, me cuenta que van a seguir con el proyecto educativo del centro, me parece una idea fantástica, me dice que cuesta 210€ por niño... ¡que se meta la idea por el culo!\nAbro el ordenador, me llegan, entre otros, un mail "invitándome" a que le haga publicidad, y si les pongo un banner entre las entradas, me publicitan mi blog en su página web, hasta aquí pasable, el caso es que me ponen un triste enlace de mierda en letra pequeñita abajo del todo, así que hay que hacer un millón de scrolls para verlo. Además no cobraría un triste céntimo (apiadensé soy fumadora, me han subido el tabaco andaporfavor), repito, NI UN PUTO CÉNTIMO, por poner su banner entre mis post. ¡¡A tomar por culo también!!\nMe llaman los de Timofónica, que si cambio a otra modalidad, me hacen una oferta de subirme la velocidad de conexión, la bromita de la oferta me saldría por 79,90€ al mes, por unos servicios que no uso, así que... (todos juntos esta vez) ¡¡a la mierda!!\nMe llega un mail de esos de ropa por catálogo, entro, cotilleo, veo algo que me gusta y cuando lo voy a comprar... el código descuento no entra, así que la solución que propone su página es que haga el pedido como está, cuando me llegue, haga la reclamación oportuna y me devuelven la diferencia, así que... (venga que ya os lo sabéis) ¡¡a la mierda!!\nAsí que voy a tomar cartas en el asunto, voy a hacerme fundadora de un partido político como me sugiere Sil en un comentario en el post anterior.\nBienvenidos a éste momento histórico, nunca antes había sucedido así, en un blog privado se va a ver el nacimiento que conmoverá al mundo... nace:\n(PARTIDO PARTIDIARIO DE MENOS TOCAR LOS COJONES Y MÁS ARREGLAR LAS COSAS)\nYa lo sé, tengo que depurar el nombre, es demasiado largo y poco comercial, se aceptan sugerencias, ¿ayudáis a mi neuronita a pensar un nombre?\ntambién tengo que hacer el programa, así que también se aceptan sugerencias para eso...\nSecreteado por a eso de las 21:15\nEtiquetas: cabreos, colaboración blogueril, ésto es la guerra\nsI ES QUE TE VEO DESQUICIADA ESO SERÁ EL TABACO, PASATE A LOS PURITOS QUE DURAN MAS Y TE QUITAN LAS GANAS DE FUMAR.pOR LO DE LOS PRECIOS EJEJJE SE NOTA QUE LLEGA EL VERANITO PARA TODOS MENOS PARA LOS CURRANTES.bESOS DESDE MI COSTA.\nPFOP, Partido de Fumadores Obreros Pobres.\nSi me convences soy capaz de dejar las JSA y todo xD\nHoy has tenido lo que se llama "un mal dia" o mejor aun, "un pésimo día", todos lo tenemos y, lo siento pero hay que joderse un poquito :_D\nAunque espero que sea solo un dia, y no mas, santo Tomas ^^\nPartido Harto Tocacojones Y Necesitado de Soluciones es un buen nombre, creo que hasta sin programa político ni nada lograría bastantes apoyos en las elecciones je je je.\nNo te creas que sería mala idea.\nQué te parece el PARTXIS?\nPartido de Txispas\nLa idea del PFOP mola,pero yo que tú me olvidaba de política.La democracia no funciona,hay que darse al anarquismo.Por ello yo y otro grupo de exaltados vamos a asaltar mañana un criadero de pollos que hay cerca de Toledo.Sólo nos hace falta alguien que conduzca el trailer.\nJoder es el segundo post tuyo que leo en menos de una hora y estas que te subes por las paredes...perdon por tutearte ya que no puedo tunearte...en fin las crispaciones todas son entendibles y apausibles pero tranquilizate que no llegas a final de año...enga relajate y mañana mas caña...saludos...\nHay días que empiezan torcidos y por fortuna terminan jodidos del todo...pero no sufras, mañana el partido seguro que tiene más siglas :-D\nAnti Hijos de Puta\nP.A.L.M (este queda mejor...)\n:-D lo del tabaco no tiene nombreeeee\nA los del Carrefour les funciona eso de muchas siglas...\nme puedo apuntar jejejejeje...\nespero que hoy tu dia se ha mejor .\nEstoy con Mai, parece un anuncio del Carrefour, independientemente del mal día que has tenido, te sugiero que te relajes un poquito y disfruta de lo que tienes. Cariño, por mucho que nos indignemos, lloremos, gritemos etc. los españolitos de a pie no vamos a conseguir nada. Sólo eso, que tengamos un mal día y poco más.\nMucho ánimo, Txispitas. Yo también tuve ayer un día regular. La administración nos toma el pelo, nos llama gilipollas en nuestra cara y no podemos hacer nada. Te propongo como nombre NULSAN (no a las úlceras sangrantes), jajajaja. Un besito, guapa, y que tengas hoy muy buen día.\nPiensa que lo que te has ahorrao en no comprarte el trapito, te lo puedes gastar en tabaco!\nEso o darle una alegría a tus pulmones y dejar de fumar, coñoya! :P\nPor cierto, ¿has puesto 3 P's al principio para que no parezca un partido encubierto de derechas o es que te has colao?\nPorque "Partido Partidario de..." son dos P y una D... :P\n¡¡Qué grande eres Txispas!! jejejeje, sé que es un poco cruel, pero de tu desgracia me has arrancado una sonrisa, jejejeje, es que con esa forma tan particular que tienes de contar las cosas es imposible no sonreír.\nUn besito y mucho ánimo, que las cosas todavía se pondrán peor, jejejeje.\nHYDRO: ¿puritos?, no gracias, ics!\nBeatrix: te avisaré cuando tenga el programa, a ver si te apuntas y dejas JSA, jajaja, lo de tener un mal día... ya sé que me tengo que aguantar, pero, entre otras cosas, abrí el blog para poder quejarme a gusto.\nRalph: creo que sí, fíjate en los partidos grandes... páginas y páginas llenas de letras y sin sentido... ¡y les votan!\nRAMPY: curioso, curioso, me lo plantearé, aunque es un poco egocéntrico, ¿no crees?\nDoctora: lo siento no tengo carnet, porque los HP de Hacienda no me han devuelto el dinero, pero como copiloto... me apunto!\nAlijodos: jajaja, tranqui, estoy bien, son esos ramalazos que me dan, pero se me pasa enseguida ;D\nMarkos: juas! no me extrañaría, aunque de momento va bien el día.\nBlackBetty: toda la razón ;D\nMai: tié usté mucha razón sí señor... y lo graciosos que quedan esos nombres?\nSelene: por supuesto, este es un blog libre :)\nPostit: el derecho a la pataleta es un derecho inalienable, aunque sólo valga para desahogarse :(\nRaquel: gracias por tus deseos, no va mal el día de momento...\nFle: juas! tienes razón, pero el trapito me duraba más tiempo :( acabaré dejando el tabaco, no te extrañe...\nFle2: ¡¡ostras!! desde luego que no es un guiño de derechas, es la puñetera velocidad en el teclado del portátil, ains!\nOscuro: me alegro de que por lo menos haya valido para que te rías un poco. Tienes razón, creo que esto no ha echo más que empezar...\nja, ja! ay niña! es qué la vida está muy mal, qué digo mal, está fatal! y sí estoy contigo, se pueden ir todos a la mierda! joer, que una se despista y le sacan hasta los ojos: 4 euros el jabón del pelo y 5 el enjuage bocal ¡qué son 1000 pelas de las de antes!\nbueno TXISPAS que sepas que tienes mi apoyo incondicional para la formación del nuevo partido.\nSi fueses de por aquí llevábamos 6 días de colonias a Quiero-quiero a la costa, con tienda de campaña y cantimplora.\nY por mucho menos dinero (muuuuuucho menos) de lo que te piden en la escuela.\nComo se pasan con los precios, cierto.\n210€ al mes por niño... por media mañana.. un robo en toda regla..\nA mi me sale 290€ dejar al nene en la guarderia todo el mes, desde las 9:00 que lo dejo hasta casi las 19:00 que lo recojo.. y le dan de comer. ...\n¿eso que significa? ¿que cuanto mas grande se haga y menos hay que estar pendientes para cuidarle..? ¿mas no van a cobrar?\nPero Que Jeta Tienen Muchos\nAunque lo mejor.. es....mandar... A LA MIERDA... a todos esos buitres...\nRebeca: ains! qué triste la vida del currito... En cuanto tenga el programa electoral, te aviso.\nIvan Mourin: ¡genial! el caso es que me pilláis un poco lejos. El precio es poquito menos de lo que pago todos los meses por llevarle de 8:00 a 16:00, comedor incluído.\nBlogSTD: y a cara descubierta encima!! buf! ¿el pobrecito mini-STD va 10 horas a la guarde? debe acabar hasta las narices...\nEl nombre del partido que sugieres me gusta :) aunque desde luego lo de mandarles a la mierda... me gusta más ;D\nBueeeeh! Ni me mentes lo del tabaco que tengo un mosqueo que me subo por las paredes, me vuelvo a bajar, me vuelvo a subir y...argggh! Encima con el enfado me dan ganas de fumar! Ozúuu! Que joputaaas! Si al final siempre pagamos la crisis los mismos, coñeeee! Y todo para que los ricos no pierdan ni un solo céntimo de su riqueza, que eso no se puede permitir, por Dior!!\nFu! Muy enfadada que estoy...MUCHOOOOOOOOOOOOO!\nPero contigo no...así que, muuuuuuuuuuuuuuacks! ^^\nmartha: desahógate, tranquila, para éso está el blog...\nyo estoy que trino también :S\nBesotes para tí también, ah, por cierto me voy a fumar un cigarro a la salud de ZP :/\nufff que cabreo que tienes... pero es que no es para menos, hasta lo huevos nos los tocan subiendolos de precio¡¡¡ y lo de timofonica ya es para echarse a llorar de risa.\nMe ha encantado tu blog, me hago seguidor tuyo y te agrego dentro de mi blog con un enlace en la lista de blog que visito.\nUn beso, volveré y pasate por mi blog siempre que quieras.\nLoren: ¡¡gracias!! pues el caso es que sí estoy bastante cabreada con el tema... pero ya se me está pasando, total, no me va a valer de nada el cabrearme...\ngracias por pasarte y por supuesto que puedes agregarme a tu facebook.\nTxispas, bien sabes que si yo ejerciera el derecho a voto en España, mi sobre llevaría la papeleta del PPPDMTLCYMALC.\nIntentemos, con la mejor buena voluntad del planeta, entender que en casi todo (84%) de la Unión Europea cada paquete de tabaco cuesta casi el doble de precio, y que en algunas naciones supera el doble por mucho.\nCon esto no pretendo ir en contra de tu pensamiento, pero que sirva de prologo para que entiendas que en poco tiempo esos valores deberán promediarse, y eso no ocurrirá cuando en el resto de Europa el cigarrillo baje, sino cuando en España suba.\nSabes mi querida amiga que fui MUY FUMADOR desde mis trece años de edad, hasta hace aproximadamente ocho meses, cuando por razones obvias (Ya llevaba cuatro infartos agudos de miocardio, una angina de pecho, y tres paradas cardiacas) deje de fumar... es que loco, muy loco estaría si aun lo hiciera mas que nada estando a la espera de un corazon donado.\nFumar, estimada Txispas es un placer maravilloso, yo he disfrutado de humos embriagadores, y nada puede suplantar ese magnifico instante cuando luego de un buen polvo, o una maravillosa cena, o cuando la adrenalina de ir a mas de 200 Km/h te incita a encender un buen pitillo.\nTe entiendo mi amiga, te aseguro que te entiendo.\nEn referencia a las ofertas telefónicas, vía mail, por panfletos, o por TV... son todas, como dicen en China "Una verdadera mierda !!!" ( es que se lo escuche a un español que vive en China Jajajajajajaja !!!)\nTodas son la incansable búsqueda de algún aprovechado por hincarnos su pestilente diente en la yugular y desangrarnos.\nAhora para asistir a las propuestas sobre el nombre del partido... digo:\n(Frente Cibernético Por Los Cojones Llenos)\nY su versión o rama femenina:\n(Frente Cibernético Por Los Ovarios Llenos)\n(Union De Entes Podridos De Que Nos Metan El Dedo En El Culo)\nYa seeeeeeee !!! Queda muy largo...\nVemos su versión corta:\n(Partido Pro Achicamiento De Anos)\nClaro que no se bien si muchos y muchas se encontrarían representados por esta ultima\nPor ultimo, y luego de estrujar mi cerebro encontré esta:\n(Partido De Gilipollas Desgilipollizados)\nAmiga Txispas, en referencia al programa de gobierno creo que solo tres cosas serian indispensables:\n1.- El uso del slogan "YES, WE CAN"\n2.- Asegurar a las mujeres transformarlas a todas en poliorgasmicas, así como a los hombres asegurarles la erección perenne.\n3.- Prometer y jurar que se va a robar MUCHO MENOS que los anteriores. (TODOS LOS ANTERIORES)\nBien mi niña bella, creo haber cumplido con todas tus sugerencias y anhelos... si eso te hizo feliz... tambien me hace feliz a mi.\nUNA TONELADA DE BESOS, Y TRES HECTOMETROS DE CARIÑOS !!!!!!!\njajaja, y mira qeue yo en casa tengo gallinas y últimamente andamos regalando los huevos porque se nos estropean, jajaj, si estuvieras más cerca te daba una docenita de vez en cuando.......\nHola TXISPAS, bueno no sé, también hubo un G.I.L , y nadie dijo que fuera egocéntrico, era sólo una idea.\nUn rampyfreso y feliz día.\nLoren: pues así nos leeremos más a menudo guapetón!\nCarlos Becerra: me encantan tus comentarios, en serio, eres genial :)\nArtabria: no sé dónde vives, pero lo podríamos arreglar :) El caso es que mi suegrita también tiene gallinas, por eso estaba tan desacostumbrada a comprar huevos, (me suelo traer casi cuatro docenas cada vez que voy), pero ya se me habían acabado entre los buñuelos y las tortillas de patatas...\nYa estoy más relajada, dónde va a parar... :)\nRAMPY: juas! muy bueno, tienes razón :)