Poppers, cáncer, VIH y ciencia «amarilla» | Atroz con leche\nPoppers, cáncer, VIH y ciencia «amarilla»\nHace un mes, un compañero me pasó la noticia «Poppers asociados a cáncer en personas mayores» leí por encima el artículo, observando que era un refrito de una publicación de la revista científica AIDS y ya que uno es científico, perro viejo (pero mono) y tocapelotas, me dispuse a leer el artículo y ver si quería decir realmente eso.\nPues bien, el artículo se titulaba «Larga exposición al popper y riesgo de cáncer en hombres que tienen sexo con hombres (HSH)». En la introducción habla de las enfermedades no asociadas con el SIDA en la era de la terapia anti-retroviral intensiva y sobre su alta incidencia que no está explicada claramente por factores como la inmunodeficiencia, el tabaquismo o la edad; por lo que buscaban otras posibles explicaciones. El uso del popper, probado en modelos ANIMALES, tiene efecto inmunosopresor de manera transiente, es decir, temporalmente, cuando es usado a altas dosis y alta frecuencia (14 días, expuestos en una cámara con poppers durante 45 min). Lo primero ¿Qué es un modelo? Una aproximación a la realidad ¿Tiene que pasar en humanos? NO, es posible, pero no. Hay muchos fármacos que se han demostrado efectivos en animales y luego han sido un desastre en humanos. Si observamos los datos de los participantes del estudio que usan poco o nada poppers vs. los usuarios de alta frecuencia observamos que NO hay diferencias entre el contaje de linfoticitos, ya sea total, ratios, etc. Por lo que ya me hace dudar de la asociación poppers-inmunodepresión.\nSegún te mueves sobre las farragosas tablas de datos y su análisis estadístico, ves que el número de casos de cáncer en la población de estudio es tan baja que según mi opinión, hace que sea imposible sacar ninguna conclusión válida. Por ejemplo, en linfoma no-hodgking el número de casos en participantes VIH-neg que no toman poppers (o poco) es de 2 y en el de los usuarios de alta frecuencia es 0 ¿Eso quiere decir que el popper protege de este tipo de linfoma? NO, quiere decir que no hay casos suficientes para tomar una decisión.\nCuando ves las conclusiones del artículo, ves que como siempre los medios no especializados venden humo y mucho miedo (además de prejuicios):\nLa asociación entre poppers y la probabilidad de sufrir un cáncer es NULA.\nNO se ha encontrado asocicación entre el uso de poppers en alta frecuencia en pacientes seropositivos y cáncer.\nNO tienen suficiente número de casos de cáncer para evaluar con total seguridad la asociación poppers-cáncer.\nEn el subgrupo de participantes de 50 a 70 años, con uso de alta frecuencia de popper, en un modelo acumulativo a un año, ajustado por el número de parejas sexuales, número de linfocitos CD4+, ratio CD4+/CD8+, HBV/HCV, infecciones de transmisión sexual, tabaquismo y uso de otras drogas se ha visto un incremento de un 2 al 21% de incidencia de cáncer asociados con virus HPV (papilomavirus), HHV-8 (herpesvirus tipo 8) y epstein-barr virus. Es decir, en ciencia se dice que cuando no tienes nada que enseñar, retuerces la estadística que algo saldrá. Será ridículo, nimio, hiper-específico, pero tendrás un valor para mostrar que si el público no es muy avispado se lo tragará.\nComo podemos ver, es lo que los medios NO especializados se han tragado, y han mostrado a bombo y platillo en la web. En cambio, no han resaltado en titulares la verdad, ya sea porque no han entendido lo que han leído o porque no vende tanto. Así que chicos, cuidado con lo que leéis y desde el atroz os recomendamos que folléis, que os lo paséis bien, que disfrutéis de la vida pero siempre con cabeza. ¡Besis!\nComentarios en “Poppers, cáncer, VIH y ciencia «amarilla»”\nDavid Miralles 06/06/2017 at 06:31\nResumen, bendito el dinero que se gasten en semáforos gay en el país de estos señores, que es dinero público de menos que le dan a su departamento\nObviamente meterse poppers hasta con el desayuno no debe de ser lo mejor del mundo (como cualquier elemento del universo consumido sin moderación) pero, como siempre digo, si tienes que eliminar todo lo que potencialmente produce «cáncer» de tu dieta y/o vida diaria, tendrías que vivir encerrado en una burbuja\nEl Científico Loco 06/06/2017 at 09:31\nTe niego la mayor, David, en tu frase «bendito el dinero que se gasten en semáforos gay en el país de estos señores, que es dinero público de menos que le dan a su departamento». Pues mira, no. El estudio era necesario, está bien hecho, y está pertinentemente financiado con dinero público. Porque el objeto del estudio no era demonizar el popper ni atacar el sexo gay, sino intentar encontrar la causa de esa alta incidencia de enfermedades no directamente asociadas al VIH que sufren las personas en terapia antirretroviral prolongada; esa alta incidencia es estadísticamente significativa, no se conocen sus causas y hasta que no demos con ellas no se podrá hacer nada por paliar esta situación, más allá de seguir los consejos de Mariló. Por lo que hay que seguir financiando estudios, aunque éstos produzcan resultados poco concluyentes o negativos. Un resultado negativo es también un resultado valioso.\nEl problema aquí no está en el estudio, ni mucho menos en su fuente de financiación, sino en la cobertura del mismo que se ha hecho en la prensa. Es en el sensacionalismo, el amarillismo y las pocas luces a la hora de leer un trabajo científico donde está el peligro e incluso donde se puede sospechar la existencia de intenciones más o menos oscuras.\nMuTarr 06/06/2017 at 13:27\nTe doy la razón en cuanto a la imparcialidad del artículo (no de la prensa), hay que recalcar que es imparcial éste, aunque he visto otros que tienen un tufillo…\nA mí, lo que me preocupa del artículo es que intentan encontrar alguna relación sea como sea, exprimiendo los datos; porque ya se sabe, si no publicas MUERES!!!\nDavid Miralles 06/06/2017 at 16:10\nVaya por delante que yo no uso poppers así que no soy un defensor… Vivo con un investigador (mi marido) y estoy bastante metido en su mundo y se que el volumen de estudios estúpidos, absurdos y ridículos da para escribir libros (algunos con dinero público, otros con privado…cosas de departamentos) ellos mismos bromean a veces sobre algunos trabajos que encuentran sobre otros científicos.\nEl estudio dice que «cree que piensa que tal vez si nos ponemos a pensar en ello a lo mejor…da cáncer…»\nTú no planteas un estudio de este tipo basándote en a ver…es gay, folla mucho, se mete poppers, es promiscuo, tiene o no tiene VIH… a ver que saco… Te centras en una variable o dos o tres a lo sumo que tengan relación directa (ahora yo resulta que soy asocial y pasivo y no quiero tener trato con gente pero uso poppers para dilatarme y meterme plugs del tamaño de un puño de labriego vasco…En ese caso me da cancer o no?…Repito, irrelevante)\nY para colmo…»no es que, aunque lo hemos testado solo con animales creemos que…» Conozco los protocolos…Se comienza con animales pequeños (incluso con células o embriones dependiendo de qué estén estudiando) y se va subiendo, ratones, aves, cerdos, monos (los mñas exóticos hasta con resptiles o escualos debido al comportamiento de sus sistemas inmunológicos)…Finalmente algunos llegan al estadio de probar algunas cosas con seres humanos después de años si es que la legislación lo permite Y!!!!! Es entonces cuando se sacan resultados para decir…»oye que consumir tal aumenta las probabilidades de cancer». Han chequeado el comportamiento del sistema inmunológico en condiciones normales de esas personas? o los marcadores genéticos de los que depende? Muchas deficiencias o enfermedades dependen de la genética y frente a un problema o componente un organismo responde de manera distinta, diametralmente opuesta..Pero lanzar titulares en revistas científicas con un ·»a lo mejor…» » a lo mejor me meto un dedo por el culo y me creo una fistula porque no me lo he lubricado correctamente…Y esto último tiene más base científica por las posibilidades de estadística» Mira voy a hacer la carrera de biología solo para poder hacer un PhD sobre la repercusión de hacerme un dedo…Un estudio por cada uno de los diez dedos de la mano…Me forro…\nAsí que me puedes negar la mayor, la menor, la del medio o las tangenciales, pero es un estudio alarmista que no termina de dar datos cerrados pero da lugar a que se empiecen a tomar juicios de valor a la ligera… Que no es una crítica a Mu Tarr en absoluto, me encanta que se haga eco de estas cosas…Pero me sigue pareciendo un despilfarro de dinero si es un estudio cerrado o una insensatez por parte del laboratorio que lo ha hecho si no tiene nada mejor que aportar.\nMuTarr 06/06/2017 at 18:55\nA ver, éste es un artículo sobre una población que lleva en estudio chorrocientos años. Esto no es un despilfarro de dinero, porque es exprimir los datos epidemiológicos que ya tienen. Aquí no han reclutado a miles de personas para ver el efecto del popper. Han reclutado a miles de personas para hacer un seguimiento durante 20-30 o todos los años que puedan para medir todas las variables que se les ocurre y sacar una serie de artículos (muchos) analizando hábitos de salud vs. enfermedad. Al revés, es un artículo muuuuuuuuy barato, probablemente que lo coja la revista es lo más caro. ¡Ya me gustaría a mí, que alguno de mis artículos hubiera costado lo que a estos!\nMocico Viejo Official 06/06/2017 at 09:51\n¿Y lo que se aprende con esta página qué? ¿Está eso lo suficientemente pagado?\nMocho 06/06/2017 at 11:25\nLas noticias científicas en medios generales hay que leerlas con muuucha precaución.\nEn este caso las intenciones del estudio son justificadas, pero todavía recuerdo con pavor aquel otro de hace un par de décadas en el que se relacionaba la homosexualidad con la relación de tamaño entre los dedos de la mano. Y, leyéndolo, resulta que el muestreo había sido en unas 40 personas tomadas en una fiesta gay en un mismo lugar. Pues salió en todos los periódicos y hasta en la tele. Lo que les gusta un titular.\nC. del Palote 06/06/2017 at 11:38\nMe quitáis un peso de encima!!\nSr. abedul 06/06/2017 at 13:13\nYo solo hago caso de los articulos cientificos que leo en Saber Vivir, en la revista de AR, en las teletiendas de iintereconomia sobre la depuracion hepatica y en los suplementos de ABC. Vivo mucho mas feliz y se mucho de todo a nivel cuñao. Esto mismo ocurre en un pais donde enlos cuarteles militares ondea la bandera a media asta durante la semana santa….asi q no me llameis raro.\nAxO 07/06/2017 at 22:35\nPoppers es ETA


Chef Luis Aranda ®: Hot cakes de avena y plátano\nHoy vamos a hacer una opción de desayuno deliciosa que también es perfecta para poner a cocinar a toda la familia y divertirse todos juntos.\nNecesitamos mezclar media taza de avena molida, pueden hacerlo en la licuadora, media taza de harina integral o blanca, una cucharada de azúcar y una cucharadita de polvo para hornear.\nBien mezclados le agregamos ¾ de taza de leche, un huevo y una cucharadita de esencia de vainilla.\nVamos a mezclar muy bien, que nos quede una masa tersa, sin grumos.\nEn una sartén vamos a freir con un poco de mantequilla unas rodajas de plátano, mientras mas maduro mejor.\nAhora vamos a hacer los hotcakes normalmente, ponemos un poco de la mezcla en una sartén caliente con un poco de mantequilla, y sobre ésta ponemos unas rodajas de plátano y cubrimos con más mezcla.\nAproximadamente 3 minutos después, la volteamos y dejamos otros 3 minutos.\nAcompáñenlos con lo que mas les guste, frutas, miel, jarabes de sabores, crema batida..\nPublicado por Unknown en 11:24:00 a.m.\nEtiquetas: avena, Crónicas de cocina, matutino express, Mejor en familia, plátano


El robalo: Un alga causa alarma en Cangas\nLas fuerzas del orden y técnicos controlando el supuesto vertido\nUna llamada al 112 hizo saltar las alarmas. Guardia Civil, Policía Local, Protección Civil, brigada de control de vertidos y miembros de Aqualia se presentaron en la desembocadura del río Esteiro, en Vilariño. Un vecino había denunciado un vertido de fecales que provocaba un intenso mal olor y dejaba evidentes muestras en el agua.\nTodos los equipo se presentaron en el lugar de inmediato, tras las comprobaciones oportunas se pudo comprobar que no se trataba de un vertido, sino que el color del agua y esas burbujas que salían de la misma eran consecuencia de un alga en descomposición, que este proceso ya se había vivido este verano en otras localidades gallegas. Esa es la versión que ofreció antes de ayer el concejal de Medio Ambiente, Jesús Graña.\nPublicado por elpescador56 en 11:36:00


Las hijas de Isabel Preysler no se aproximan a su currículo ni por el forro\nActualizado a 10 de enero de 2020, 13:30\nY es que eran ídolos con los pies de barro, como Georgina Rodríguez, como Sandra Gago, como Mar Torres (la de Froilán), quizás como la encantadora Alba Carrillo… Están bien, sí, pero les falta aquello intangible que las convierta en leyenda. ¡Esos ídolos de verdad, divos que quizás no ocupan portadas, pero siguen en el corazón de sus miles de fans, que les guardamos fidelidad eterna!\nEl más grande, Julio Iglesias. Cantó hace poco en el Albert Hall de Londres y The Telegraph dijo: “Su voz es frágil, pero su presencia sigue siendo apabullante… una velada pasada de moda, pero conmovedora”. Raphael celebra cada año un centenar de conciertos con llenos totales… Pantoja, porque a ella no le da la gana, pero, ay, si quisiera, ¡estaría en lo alto del podio, como la grande que es!\n¿Y qué me dicen de Isabel Preysler? Nos intentan meter a sus hijas con calzador, pero ninguna le llega a la suela de los zapatos, no se aproximan a su currículo ni por el forro. Isabel, a la edad de Tamara, ya había estado casada con Julio Iglesias, había tenido a sus tres hijos, había anulado su matrimonio, se había casado con el marqués de Griñón, había nacido ella, se había divorciado y casado con el exministro Boyer y dado a luz a Ana… ¡Y por sus propios medios se había convertido en una de las mujeres que más dinero ganaba y generaba de España!


desde mi azotea: DANZA DE LAS CUMBRES (EN LA MAGIA DE GRAN CANARIA,3)\nDANZA DE LAS CUMBRES (EN LA MAGIA DE GRAN CANARIA,3)\nEsta es una canción dedicada a la Gran Canaria “interior”, a las cumbres, al aire canario.\nLa primera vez que recorrí el interior de la isla (hace casi 30 años) me maravillaron sus cumbres, sus barranqueras...Mis ojos se llenaron de Roque Nublo y Bentayga...y entendí esa hermosa letra de Néstor Álamo\n“Sombra del Nublo\ncumbre de mi Gran Canaria...\ny a tu sombra quiero amar. “\nY amé esta tierra ...de tabaibas y tajaraste, de medianías y cumbres...Esta hermosa tierra canaria\n26/08/12 DANZA DE LAS CUMBRES A.BARO\nEn la cumbre el viento busca entre las ramas\nlas raíces sentidas de la isa canaria\nllegando a Artenara desde Juncalillo\nme pregunta a silbos que camino sigo.\nAires de Tejeda llenan mis pulmones\naroma festivo a pinos y turrones\nel calor aprieta y curte, piel de abrigo\nyo me siento niño, danzo entre los riscos\nY al Roque lo que es del Roque\ny al tiempo lo que es crianza\nsi el Nublo llena mis ojos\ndanza en mis venas Bentayga\norgullo de los canarios, de ayer, de hoy y de mañana.\nDesde Tamadaba diviso las olas\nque al pueblo pesquero bañan y enamoran\ndirijo mi canto al azul del cielo\ny vuelan mis sueños entre ventisqueros\nDe Teror a Arucas, de El pino a la Cerera\ndonde el alma antigua pervive en las laderas\nveo al guanarteme erguido en la roca\nel tiempo revuelve luz entre las sombras.\nMusica y estribillo\nNota-La canción en el reproductor soundclick, arriba.\nPublicado por Sombra Gris en 17:42\nEtiquetas: Canciones, El camino hasta aquí, En la magia de Gran Canaria, Historias Personales, Mis lugares de ensueño\nNVBallesteros domingo, junio 23, 2013\nDanza en mi mirada una tierra lejana que se transforma en mi pensamiento en lago que puedo ver gracias a tus letras... Besos con cariño :)


Examinará Reino Unido apelación de EU para extraditar a Julian Assange – La Jornada de San Luis\n«En muy mal estado«\nSegún su pareja, Stella Moris, quien lo visitó el sábado el la cárcel, Assange está «en muy mal estado». «Julian no sobreviviría a una extradición, es la conclusión de la magistrada», dijo en una rueda de prensa.\nEl experto en derecho estadounidense Carl Tobias estima, sin embargo, que hay posibilidades de que la apelación de Estados Unidos llegue a buen puerto, puesto que la justicia británica consideró en agosto que sus argumentos eran «al menos defendibles».\n«Estados Unidos podría estar en condiciones de convencer al Tribunal Superior que Baraitser dio demasiada importancia al informe (del experto Kopelman) para decidirse», explicó a la AFP. Pero esto «podría no bastar para justificar la anulación de toda su decisión», matizó.\nEl sábado, cientos de manifestantes –con pancartas de «El periodismo no es un crimen» o «10 años es suficiente, liberen a Assange ahora»– se congregaron delante del Tribunal Supremo de Londres, junto a su compañera Stella Moris, para reclamar su liberación.\n«Julian Assange no tendría que estar en la cárcel por haber obtenido informaciones de filtradores de alertas, mostrar al mundo lo que ocurre realmente o exponer a nuestros políticos corruptos», afirmó una de las manifestantes, Boo Oldfield.\nJulian Assange es objeto de un proceso lanzado durante la presidencia de Donald Trump. Ahora que el demócrata Joe Biden lo sucede, «su Departamento de Justicia podría decidir anular la decisión de inculpar a Assange y de pedir su extradición», según Tobias. Pero no es el caso, lo que demuestra, explica el experto, que «lo consideran quizás como una amenaza permanente para la seguridad de Estados Unidos».


Cómo obtener dinero de la billetera coinbase zxfgr\n9 Sep 2019 Aquí, analizamos Coinbase y te explicamos porque, en nuestra opinión, Aparte de las licencias como transmisora de dinero, la empresa está de seguridad para que nadie pueda sacar o invertir ese dinero sin pasarlas. Para ello, lo único que tienes que hacer es registrarte y crear una cartera digital. En esta guía vas a aprender paso a paso cómo recibir 400 XLM (más de 40€ al cambio) ¡Ahora puedes ganar $100 más en Coinbase también gratis!. o enviarlos a Coinbase y convertirlos a euros para después retirar ese dinero a Paypal Vamos a “Cuentas” y en el menú de la izquierda buscamos “Cartera en XLM”. Bitcoin, fácil y seguro. Coinbase Bitcoin Wallet es el monedero bitcoin recomendado como #1 que ofrece la más completa gama de servicios bitcoin para la web un préstamo instantáneo en más de 45 monedas fiat y obtener intereses diarios sobre sus activos ociosos. Utilice el dinero de la línea de crédito en cualquier momento. Onfido también cuenta con la confianza de Coinbase, Revolut, HSBC, solicité un préstamo depositando tokens NEXO como garantía y en menos 11 Abr 2019 Una nueva tarjeta que simplifica el pago con criptomonedas en se ve como un método inalcanzable de pago y solo accesible para hackers y multimillonarios. de tu cartera de criptomonedas te quiten el valor de la compra en esa Dinero · Medios de pago · Comercio · Internet · Telecomunicaciones crearte una cartera (wallet) para guardar a Abrir una cuenta en Coinbase es de dinero a tu cuenta de Coinbase, la cosa ya Si quieres sacar provecho de criptomonedas 16 Jul 2011 La billetera Bitcoin es en realidad un archivo que necesitamos para enviar y Coinbase Para averiguar cómo obtener bitcoins click aquí\nEn este post te explicaremos paso a paso como puedes depositar y enviar dinero desde una dirección de papel de Ethereum. Utilizaremos la billetera MyEtherWallet. Almacenar dinero en una billetera de papel es la forma más segura de guardar nuestros Tokens, ya que sólo nosotros tenemos el control de los fondos, gracias a la clave privada. Coinbase proporciona una billetera Ethereum, así como una billetera de Bitcoin al igual que Bitso en México. La billetera de Coinbase es fácil de configurar y muy fácil de usar, sin embargo, tiene algunas limitaciones que usted necesita considerar: La compañía tiene la llave privada de la billetera por ti. Asegurando tu billetera. Al igual que en la vida real, su monedero debe estar protegido. Bitcoin permite transferir dinero a cualquier lugar fácilmente y le permite tener el control sobre su dinero. Estas grandes características también conllevan riesgos de seguridad. Al mismo tiempo, Bitcoin ofrece altos niveles de seguridad si se usa ¿Cómo obtener la dirección del monedero? Para página u otros usuarios que paguen/envíen mediante Coinbase, simplemente con tu nombre de usuario o correo electrónico (de Coinbase, obviamente) podrás recibir y enviar dinero sin mayor dificultad. retirar dinero de coinbase a paypal. En caso de que le falte dinero para devolver la cuota, Usted puede obtener el dinero sin aval ni garantía hipotecaria. ¿Cómo y dónde comprar bitcoins?: guía básica para invertir en el "oro digital" Algunos lo llaman "el oro digital", otros dicen que es la "reinvención del dinero" y muchos analistas aseguran que está protagonizando la mayor burbuja financiera de la historia. Al igual que la billetera de Coinbase convencional, debe confiar en Coinbase para asegurar fondos de caja fuerte. Las cuentas de bóveda, también pueden ser cerradas por Coinbase en cualquier momento. Bóveda multifirma (Multisig Vault) Coinbase entiende que muchos usuarios desean un control total sobre sus fondos.\ncrearte una cartera (wallet) para guardar a Abrir una cuenta en Coinbase es de dinero a tu cuenta de Coinbase, la cosa ya Si quieres sacar provecho de criptomonedas 16 Jul 2011 La billetera Bitcoin es en realidad un archivo que necesitamos para enviar y Coinbase Para averiguar cómo obtener bitcoins click aquí 24 Jun 2019 la tecnología de 'blockchain', las billeteras y los intercambios de las monedas Aplicaciones como RobinHood y bolsas como CoinBase hacen que la dinero digital que se intercambia de una persona a otra mediante el uso ya que toma varias horas o incluso días sacar las criptomonedas de ellas. 14 Ago 2017 Hace 5 años era tomado como broma por la mayoría de las web como localbitcoins, egifter e incluso billeteras bitcoin como copay y luego. Es algo así como la llave de esta caja fuerte virtual que permite sacar el dinero de ahí. coinbase ni xapo son un bitcoin wallet que te de acceso a tu private key, 7/19/2018 · Este video explica brevemente como obtener la dirección de tu billetera en Coinbase.\n9 Dic 2019 Coinbase es una plataforma online que actúa por una parte como ver el valor en dinero real de tus activos, así como la evolución del valor de las de Cartera y pulsar en el valor cuyo monedero quieres obtener, como por\nretirar dinero de coinbase a paypal. En caso de que le falte dinero para devolver la cuota, Usted puede obtener el dinero sin aval ni garantía hipotecaria.\n28 Dic 2017 La idea de la criptomoneda es que no son billetes ni monedas en estado que quiere recuperarlo antes de que, como apuntan algunos, "estalle la burbuja". Hay varias formas de pasar del dinero en tu ordenador a tu cartera, pero de cambio digital son la manera más fácil de obtener dinero real, pero\n4 Dic 2019 Coinbase es una billetera desde la cuál se pueden recibir, enviar, depositar y enviar, y recibir Bitcoins además de otras criptomonedas como Ethereum y Litecoin. ahora ya si podemos retirar dinero de nuestra cuenta Coinbase a Paypal sin Tendremos que clickar en «Obtener la dirección» de la que


Bayern Múnich humilla al Barcelona FC - Radio Nicaragua\nBayern Múnich humilla al Barcelona FC\nEl Bayern Múnich de Alemania no tuvo compasión del FC Barcelona humillándolo en los cuartos de final de la UEFA Champions League, ocho a dos fue el resultado final a favor de los alemanes que marchan perfectos ganado los nuevo encuentros que han disputado en esta edición de la competencia.\nSuperior, inmenso, gigantesco, colosal, los adjetivos se quedan corto para describir la superioridad del Bayern ante el conjunto culé, los alemanes desnudaron todas las carencias defensivas del conjunto blaugrana, el Bayern le dio una probadita de su misma medicina al barca con la presión alta y asfixiante como en los mejores tiempos del “team Guardiola”.\nThomas Müller abrió la cuenta a los 4’ minutos de juego, David Alaba marco en propia puerta tres minutos después para darle la igualdad al barca, Iván Perisic a los 21’ le daba la ventaja a los alemanes Serge Gnabry amplio la cuenta a los 27’ y Müller puso el cuarto al 31’.\nTras el descanso Luis Suárez anotaba el segundo gol de los barcelonistas, sin embargo esto solo alborotó el poderío alemán, Joshua kimmich al 63’ anoto el quinto y Robert Lewandowski al 82´ sumaria el sexto. Para mayor de los dolores culé Philippe Coutinho clavo los últimos dos clavos en el ataúd barcelonista.\nRoma y Liverpool se quedaron cortas para la tragedia barcelonista de hoy en Lisboa, el estadio La Luz fue y será un infierno para la memoria de los fanáticos barcelonista, una más de esas tardes que prefieren ser olvidadas.\nFuerza Naval busca a sus marineros por aire, mar y tierra


Las selecciones territoriales de fútbol disputan el Nacional en Villarreal - Asociación de la Prensa Deportiva de la Región de Murcia\nLas selecciones territoriales de fútbol disputan el Nacional en Villarreal\nLas selecciones territoriales de fútbol disputan este fin de semana en Villarreal la segunda fase de los Campeonatos de España de selecciones Autonómicas. En la primera jornada del sábado día 21, los combinados murcianos se enfrentarán a Ceuta, siendo el encuentro juvenil a las 10.15 horas y el cadete a las 12:30 horas, ambos en la ciudad deportiva del Villarreal.\nLa segunda jornada se celebra el domingo día 22, y los equipos murcianos jugarán contra las selecciones de Castilla La Mancha. El primer partido será el de categoría cadete a las 10.15 horas y el segundo de juveniles a las 12.30 horas.\nEn la primera fase del Campeonato de España de selecciones territoriales celebrada en Vilanova i La Geltru (Barcelona), ambos combinados solo sumaron un punto en el partido de los cadetes que dirige Chencho Ortega contra la selección de Galicia. Por su parte, el cuadro juvenil de Iván Navarro, a pesar de haberse adelantado en el marcador también contra Galicia, vio como a su equipo se le escapaba el partido encajando un gol en los minutos finales.\nEtiquetas: Asociación Prensa Deportiva MurciaFederación de fútbol de la Región de Murciajuvenilselección territorialVillarreal\nSiguiente Eloy Teruel se cuelga la plata en Puntuación en los Mundiales de pista\nAnterior Montesinos Jumilla afronta el partido ante Tenerife como una final


Trabajo de diseño de interiores sin experiencia - Campus Training\nPortada » Noticias » Trabajo de diseño de interiores sin experiencia\n¿Quieres saber cómo puedes encontrar trabajo de diseño de interiores sin experiencia? Aquí te lo contamos. ¡Léenos!\nDiseñadores, decoradores, interioristas… Si te apasiona su fascinante profesión y has decidido que quieres ser uno de ellos con la mejor de las formaciones para ejercerla, ¡adelante! Y no te preocupes por cómo encontrar trabajo de diseño de interiores sin experiencia. ¡Es más sencillo de lo que a priori te parece!\nQué debes hacer para encontrar trabajo de diseño de interiores sin experiencia\nSi eres un enamorado de este mundo, como yo, y crees que llevas un decorador dentro de ti, ¿qué te impide convertirla en tu nueva profesión? No le des más vueltas ni busques excusas. Como que nadie te va a querer contratar cuando finalice tu formación porque el perfil laboral de tu currículum es el desierto del Sáhara.\nTus iconos del interiorismo, esos gurús a los que sigues incondicionalmente en videos, programas televisivos y redes sociales no nacieron sabiendo vestir espacios. Ni tampoco dar forma a maravillosos decorados en hoteles, establecimientos comerciales y viviendas. De eso, nada.\nPues algo parecido te sucederá a ti cuando estés listo tras haber realizado la formación más idónea. Ella te permitirá cumplir tu sueño: ejercer esta fascinante carrera con tanto futuro y salidas no solo en España. Así que nada de pensar que el trabajo de diseño de interiores sin experiencia es una meta casi imposible. Voy demostrarte que hay maneras de darle la vuelta a esta situación.\nPero antes, te invito a que veas este video protagonizado por una diseñadora de interiores. Es muy interesante ver su punto de vista.\nPartir de cero en una profesión llena de salidas\nCreo que merece la pena hacer la siguiente reflexión. Piensa en Marcel Wanders, en Philippe Starck, en la joven española Miriam Alía… En definitiva, en cualquiera de esos nombres que destacan y brillan a nivel internacional con proyectos que han dejado huella. Para llegar a lo más alto y convertirse en las prestigiosas figuras también han pasado por donde vas a pasar tú. Es decir, partir de cero antes de lanzarse a un mundo laboral competitivo y difícil. ¿Cómo resolvieron ellos la gran pregunta? Encontrar trabajo de diseño de interiores sin experiencia.\nEstá claro que alguien les dio una oportunidad para mostrar su valía y excelentes cualidades. Más de una empresa o firmas del sector confiaron en ellos. Decidieron brindarles una ocasión para desarrollarse profesionalmente y generar experiencia. Y así es cómo su talento ha ido creciendo, madurando y consolidándose. Poseen un valioso bagaje de aprendizaje e iniciación a sus espaldas.\nDe manera que si derrochas vocación y estás deseando aprender todo lo que es el interiorismo y hasta dónde llega, ¡adelante! Nuestro Curso de Diseño de Interiores está concebido para dar respuesta a todo lo que necesitas. Su enfoque tan práctico es justo lo que te hará falta para adquirir la mayor experiencia posible antes de buscar una oferta de trabajo en firme.\nY antes de seguir, te recomiendo este artículo tan entretenido que habla de las frases sobre diseño de interiores: ¡conoce nuestro Top 5!\nApuesta por una formación con un enfoque muy práctico\nA mi una de las razones por las que me apasiona el interiorismo es por las numerosas facetas que abarca. ¿A ti también? Además del diseño espacial de viviendas, oficinas y comercios, esta profesión es ideal para adentrarse en otros campos. Me acabo de acordar de uno que me parece maravilloso, el de la escenografía y los montajes efímeros.\nE incluso descubrir nuevas tendencias profesionales que ni sabías que existían. Como el Ecodiseño o el llamado Home Staging, que traducido viene a significar preparación para la venta y alquiler de oficinas con una visión arquitectónica y decorativa.\nPues bien, en este completo y exhaustivo curso de 350 horas aprenderás todos los conocimientos teóricos ligados a tales áreas. Y además su excelente carácter práctico te será de gran ayuda a la hora de buscar empleo en calidad de interiorista. ¿Te estás preguntando por qué? Podrás destacar especialmente en tu currículum la titulación recibida. Hacer hincapié en el número de horas de prácticas profesionales efectuadas.\nDurante el curso se establece un vínculo de colaboración con empresas de tu sector e instituciones públicas. El objetivo es comenzar a ejercer en ellas tu profesión, adquirir desenvoltura en diferentes competencias como si fueras parte de la plantilla. Los resultados son tan positivos que un buen número de alumnos son contratados después porque han encajado a la perfección.\nDe manera que cuando busques trabajo de diseño de interiores sin experiencia es probable que algunas empresas o estudios de diseño se interesen por ti. Tal vez ya te conocen gracias a esta etapa de prácticas. Y si no es así, estarás cualificado para demostrarles que quizá cumplas los requisitos de su demanda de empleo. Esa fase de aprendizaje tan positiva y enriquecedora te habrá ayudado a ello.\nEl ámbito empresarial cada vez demanda más esta profesión, o se basa en ella para crear nuevos métodos de innovación. En el siguiente artículo hablan justo de eso, resérvate unos minutos para leerlo, vale la pena.\nDónde demostrar lo aprendido para lanzarte al mercado laboral\nSi estás valorando seriamente matricularte en el curso, te felicito. Está pensado para realizar en modalidad online o abierta y te dará una completísima formación mediante una eficaz metodología de estudios. Un nutrido equipo de profesionales en activo y larga experiencia está detrás de su proyecto formativo con temario actualizado.\nTu futuro como decorador y diseñador de interiores está a punto de comenzar. Y son tantas las salidas laborales que tiene, que podrás barajar bastantes opciones. En definitiva, llamar a muchas puertas con tu currículum y titulación bajo el brazo con la seguridad de que tu preparación teórica y práctica son impecables.\nAtrévete a ese primer trabajo de diseño de interiores sin experiencia. Tus prácticas profesionales te ayudarán a superar esa barrera y demostrar que estás listo para desempeñar tareas muy diversas en:\nEstudios de diseño: Son un territorio perfecto porque ya has adquirido esa visión arquitectónica que se precisa para trabajar en ellos. Además, con el proyecto final que habrás hecho en el curso, contarás con una percepción muy real de su día a día laboral. Cómo abordan el diseño interior de una vivienda, la relación con el cliente, etc.\nEmpresas organizadoras de ferias: El interiorista actual cada vez está más involucrado en la realización de decorados y montajes efímeros para ferias, convenciones, etc. Si has hecho prácticas de este tipo, aprovecha la circunstancia y busca trabajo de diseño de interiores sin experiencia donde organicen esta clase de eventos. Y también en tiendas especializadas o grandes cadenas dedicadas a la decoración.\nCentros comerciales y oficinas: Durante el curso también has aprendido en qué consiste proyectar y diseñar espacios de esta tipología, sus materiales constructivos recomendables, conceptos ergonómicos a aplicar, dibujo técnico y a mano alzada para realizar croquis, mediciones, etc.\nProductoras audiovisuales: No infravalores este campo, te puede brindar gratas sorpresas. Con suerte valorarán más tus cualidades creativas a la hora de diseñar una escenografía, que el hecho de tener una dilatada trayectoria profesional.\n¿Preparado ya para pasar a la acción, o aún necesitas algo de tiempo? Lo entiendo. Una decisión que cambiará tu futuro laboral no se toma todos los días. Tal vez te gustaría conocer algún dato más sobre el curso, recibir información más detallada. 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El padrastro de Tomás negó haberlo matado, pero seguirá preso | Diario de Cuyo - Noticias de San Juan, Argentina y el mundo\nEl padrastro de Tomás negó haberlo matado, pero seguirá preso\nSe espera el resultado de las pericias 19-11-2011\nEl fiscal de instrucción 2 de Junín, Javier Ochoaizpuro, le tomó declaración indagatoria a Adalberto Cuello, que quedó imputado por el delito de "homicidio agravado por ensañamiento y alevosía", el cual prevé una pena de prisión perpetua\nBuenos Aires, 19 de noviembre.-dalberto Raúl Cuello, principal acusado por el asesinato del niño Tomás Dameno Santillán, finalizó su declaración indagatoria en la fiscalía de Junín, de donde salió a bordo de un patrullero por una puerta lateral.\nEl fiscal de instrucción 2 de Junín, Javier Ochoaizpuro, le tomó declaración indagatoria al ex padrastro del chico, que quedó imputado por el delito de "homicidio agravado por ensañamiento y alevosía", el cual prevé una pena de prisión perpetua.\nPor su parte, Guillermo Santillán, tío del niño asesinado en la ciudad bonaerense de Lincoln, afirmó hoy que si se demuestra la culpabilidad de Cuello, el padrastro "no tendría que ir a la cárcel, tendrían que dejarlo en Lincoln y no llegaría a cruzar la plaza". El hermano de Leonor Santillán, la madre de la víctima, coincidió con las sospechas de los investigadores en que el brutal crimen del pequeño de 9 años estuvo planificado con mucha anticipación.\nEl fiscal Ochoaizpuro, a cargo de la investigación, pidió ayer formalmente la detención de Cuello, de 38 años y profesión albañil, tras imputarlo formalmente de "homicidio agravado con enseñamiento y alevosía". Por ahora es el único imputado por el crimen, aunque se está analizando si pudo haber contado con alguna colaboración o encubrimiento.\nSegún el fiscal, el nene "murió inmediatamente después de desaparecer, entre las 12 y las 16 del martes. Recibió golpes en la cabeza que resultaron vitales con un elemento duro, romo, que no se determinó. Hasta el momento la hipótesis es la participación de una sola persona". Si bien rehusó confirmar públicamente si la supuesta mala relación entre Cuello y su ex pareja, fue detonante del crimen, reconoció anoche que estaba "trabajando en esa línea". Esta mañana, en declaraciones a radio 10, el tío del niño asesinado remarcó: "Esto no es una cosa que se hace de las 12 a 12.30; esto tiene que estar preparado con mucha anticipación. Calculo que lo ha estudiado a Tomasito porque siempre volvía acompañado por alguien" a su casa desde la escuela y ese día regresaba solo. Al insistir en apuntar al padrastro del niño como el presunto asesino, el hombre consideró que "la Justicia tiene muchas grandes pruebas" contra el albañil. "Faltará el último empujón. Está más que visto que el susodicho va a pagar lo que hizo", enfatizó. Santillán elogió la actuación policial desde el primer momento en que la madre denunció la desaparición de su hijo, al manifestarse "completamente conforme, más que conforme" de la tarea de los investigadores.


Mis cosas, de Carlos Alberto SANTOSTEFANO: CRISTÓBAL COLÓN FIEL DEVOTO DE LA VIRGEN MARÍA.\nCRISTÓBAL COLÓN FIEL DEVOTO DE LA VIRGEN MARÍA.\nCRISTÓBAL COLÓN, FIEL DEVOTO DE LA VIRGEN\n➖“La Conquista de América no es sino un capítulo del historial mariano. Sin la Virgen la historia del Nuevo Mundo pierde su sentido cabal y auténtico. Es como un libro al que han arrancado, con la portada, los títulos de sus mejores capítulos. Quien no divisa la imagen de Nuestra Señora en el frontispicio de la conquista americana, no ha aprendido a leer todavía las crónicas de Indias.”\n➖La obra de la Conquistadora comienza en la Rábida. Colón frecuentaba el convento de la Rábida, y en una de las visitas que hizo conoció a fray Antonio Marchena, quien pondrá al Almirante en contacto con las figuras más importantes de la España de aquellos tiempos.\n- Sin embargo, la personalidad de real importancia que Colón visitaba en aquel convento franciscano era la Santísima Virgen María, representada en una bella imagen:\n✴“Desde su santuario de la Rábida iluminó María la ruta fantástica de las carabelas, y abrió el camino de Indias a España y al mundo para pasmo y alborozo de los siglos por venir.”\n➖Unas páginas antes, al inicio de sus estudio, nos describía el P. Bruno -citando la obra Colón y la Rábida, de Fray José Coll- las características de la imagen:\n✴“De mediana estatura (...), más bien baja que alta, como que sólo mide 54 centímetros de alto y cuatro el pedestal sobre el que descansa. La materia de que está formada es de alabastro, y aunque su escultura presenta reminiscencias de estilo ojival, el gusto de las épocas le ha dado, sin embargo, diversas modificaciones.”\n- Unos párrafos más adelante, luego de contarnos las historias que se fueron tejiendo con respectos a la imagen, acota Bruno:\n✴“Nuestra Señora de la Rábida, la de los finos alabastros y peregrinas historietas, está en Palos, allá por los años de 1492, como un faro luminoso que mira al mar océano abriendo a los navegantes los nuevos derroteros de España.”\n➖La devoción de Colón a la Virgen era ferviente. Dice Cayetano Bruno:\n✴“(Colón) es un hijo fiel de la Iglesia y devoto apasionado de Nuestra Señora (...)\n✴(...) de Colón dice el cronista Antonio de Herrera en la primera de sus Décadas, fue muy católico (...) devotísimo de Nuestra Señora (...)\n✴(...) estampó Colón en su Memorial la jaculatoria ‘Iesus cum Maria sit nobis in via; y (...) cambió el nombre de la (nave) capitana por el de Santa María.”\n➖Con respecto al primer viaje de Colón nos narra José María Iraburu:\n✴“La tripulación de la nao Santa María y de las carabelas Pinta y Niña la componen 90 marineros, la mayoría andaluces, algunos vascos y gallegos, y sólo cuatro eran presos en redención de penas.\n- No todos eran angelitos, pero sin dudas eran hombres de fe, gente cristiana, pueblo sencillo. Así, por ejemplo, solían rezar o cantar cada día la Salve Regina, con otras coplas y prosas devotas que contienen alabanzas de Dios y de Nuestra Señora (...).”\nMARIA «LA CONQUISTADORA» ANTE EL MUNDO AMERINDIO. MARÍA LLEGA A AMÉRICA LATINA POR LOS DESCUBRIDORES Y CONQUISTADORES PORTUGUESES Y ESPAÑOLES.\nComo ha afirmado Vargas Ugarte,\n«aunque es forzoso reconocer que muchos de los conquistadores españoles no estuvieron exentos de graves defectos, es incontestable que casi todos eran hombres de arraigada fe y además fervientes devotos de la Virgen María».15\nLa afirmación, desde nuestra temática y desde las actuales perspectivas en las que se mueve el historiador, es sugerente y nos abre a dos preguntas: ¿Cuál era la Virgen María que latía en la fe de los conquistadores? ¿Cómo aparecía esta Virgen María ante los ojos de los indígenas?\nConocida es la devoción a la Virgen tenida por Cristóbal Colón, en cuyo estandarte estaban impresas las imágenes de Jesús y de María, y que bautizó la segunda isla descubierta con el nombre de Concepción, y que en su segundo viaje erigió en Santo Domingo la primera iglesia levantada en América, consagrándola a Jesucristo y a su Madre Santísima.\nLo mismo nos consta de Hernán Cortés por los testimonios de Bernal Díaz del Castillo. El conquistador sólo llevaba sobre su pecho una cadena de oro con la imagen de Nuestra Señora, la Virgen Santa María, con su precioso hijo en los brazos. Rezaba las Horas todas las mañanas, oía la Misa y «tenía por su muy Abogada a la Virgen María».\nCuenta el mismo cronista que, habiendo desembarcado en la isla de Cosumel, vieron en un templo una reunión religiosa de indios, y que les ordenaron\n«que quitasen de aquella casa aquellos sus ídolos..., que les llevarían al infierno sus almas y se les dio a entender otras cosas santas e buenas, e que pusiesen una imagen de Nuestra Señora que les dio Hernán Cortés e una cruz».\nNo se atrevieron los indios a quitar sus falsos dioses, temiendo no les sucediese algún mal y propusieron a los españoles que los echasen ellos, persuadidos que luego les vendría algún castigo, y así mandó Hernán Cortés que los despedazasen y echasen a rodar por las gradas del templo abajo. «Luego mandó traer mucha cal, que había harta en aquel pueblo e indios albañiles y se hizo un altar muy limpio, donde pusiésemos la imagen de Nuestra Señora, e mandó a dos de nuestros carpinteros.., que hiciesen una cruz... la cual se puso en uno como humilladero que estaba cerca del altar e hizo misa el Padre que se decía Juan Díaz, y el papa (sacerdote de los ídolos) y todos los indios estaban mirando con atención» 16\nTestimonios similares sobre la devoción a la Virgen tenida por conquistadores y misioneros de la época, se podrían prolongar indefinidamente, porque se trata de una nota común de aquellos hombres.\nMisioneros y conquistadores traían a la Virgen a las tierras de América con las características de la teología de la Contrarreforma, envuelta en la original religiosidad popular luso-hispánica, y expresada en imágenes y devociones de marcado cuño occidental.\nPero al llegar a las nuevas playas, María adquiere inmediatamente una nueva y original configuración, cuya expresión más típica, a mi juicio, y al mismo tiempo la más ambigua, será la de ser considerada como «La Conquistadora». Así se denominará ya en los primeros años y, concretamente en Guatemala, a la Virgen llevada por el mercedario Fray Bartolomé de Olmedo.17\nEs el mismo nombre que el San Roque González daba a la imagen de la Virgen que llevaba en todas sus correrías apostólicas en medio del mundo guaraní, y que era un lienzo de la Inmaculada Concepción, que había pintado el Hermano Bernardo Rodríguez, y que se lo había regalado el Provincial P. Diego de Torres.18\nImagen de la Virgen de las Mercedes y lienzo de la Inmaculada, pero en ambos casos es la Conquistadora.\nEl nombre es sumamente significativo, porque con él se mostraba que la Virgen quedaba incorporada cualitativamente a la empresa hispánica en las nuevas tierras descubiertas, empresa de conquista, siguiendo la tradición medieval española de la «reconquista», y que los misioneros intentaran suavizar con la cualificación de «conquista espiritual».19\nSin duda que, dada la dimensión evangelizadora de la empresa hispánica, bajo el nombre de «La Conquistadora» se encubre para la Virgen el nombre de «La Evangelizadora», canalizando bajo esta denominación toda una nueva teología de María para los misioneros.\nPERO LA CONQUISTA, EN SU GLOBALIDAD, NO ERA TAN PURA Y DESINTERESADA COMO HUBIESE SIDO UNA EMPRESA DE MERA EVANGELIZACIÓN.\nCierto que Alejandro VI instaba a los Reyes Católicos a enviar misioneros afirmando que «confío con la ayuda de Dios, en poder ya propagar ampliamente el sagrado nombre y el Evangelio de Jesucristo». Y el mismo Cristóbal Colón escribía a Isabel y Fernando diciendo que\n«espero que Dios mediante Vuestras Altezas, se resolverá pronto a enviarnos personas devotas y religiosas para reunir a la Iglesia tan vastas poblaciones y que las convertirán a la fe».\nY el mismo León XIII, con ocasión del cuarto centenario del Descubrimiento, afirmaba de Cristóbal Colón que fue un hombre «cuyo principal propósito y el que más arraigado estaba en su alma no fue otro que abrir el camino al Evangelio por nuevas tierras y por nuevos mares».20\nPero la conquista fue simultáneamente económica, social, y política, por lo que en la época se hablaba de una conquista con la espada y con la cruz, con una característica mentalidad colonizadora, que en los primeros años incluso llegó a poner en duda la humanidad de los indígenas, tema que tuvo que ser resuelto en las aulas universitarias de Alcalá y de Salamanca. Un mismo misionero, como el P. Antonio Ruiz de Montoya, afirmará con toda claridad que\n«he vivido todo el tiempo en la provincia del Paraguay y como en el desierto en busca de fieras, de indios bárbaros, atravesando campos y trasegando montes en busca suya, para agregarlos al aprisco de la Iglesia Santa y al servicio de Su Majestad».21\nE indicará que\n«aquellos indios que vivían a su antigua usanza en sierras, campos, montes y pueblos que cada uno montaba cinco o seis casas, han sido ya reducidos por nuestra industria a poblaciones grandes y de rústicos vueltos en políticos cristianos», de tal manera que «los redujo la diligencia de los Padres a poblaciones grandes y vida política y humana, a beneficiar algodón con que se vistan, etc.». 22\nY el P. Diego de Torres escribía «que estos indios, como todos sus antepasados, poco antes andaban como fieras en esos montes con las armas en la mano matando y destrozando sin conocimiento de Dios Nuestro Señor, más que si fueran bestias». 23\nEs al frente de esta compleja conquista como aparece María en la fe de los conquistadores como la Conquistadora, originándose una ambigua teología mariana, si la analizamos desapasionadamente, y una imagen de María mucho más ambigua para el indígena que se sentía agredido por militares y misioneros «conquistadores».\nLo que Bernal Díaz del Castillo afirmaba de la Virgen María con relación a las tropas de Hernán Cortés en la conquista de Méjico, podemos decir que fue la fe mariana de castellanos y portugueses durante todo el período colonial.\nEscribía el cronista:\n«Y ciertamente todos los soldados que pasamos con Cortés tenemos muy creído, e así es verdad, que la misericordia divina y Nuestra Señora la Virgen María siempre era con nosotros: por lo cual le doy muchas gracias».24\nEsta fe la confirmaban con repetidos milagros, atribuidos a la Cruz y a la Virgen, realizados con ocasión de acciones militares y similares. Así se cuenta que en una difícil batalla, dirigida bajo las órdenes del Capitán Francisco de Cortés, en el año 1517,\n«el Capitán mandó sacar los estandartes reales y los enarboló, y fuera de esto, otro de damasco blanco y carmesí con una cruz en el reverso y una letra por orla que decía así: ‘En esta vencí y el que me trajere, con ella vencerá’, y por la otra parte estaba la imagen de la Concepción Limpísima de Nuestra Señora y con otra letra que decía: ‘María, Mater Dei, ora pro nobis’, y al descubrirla y levantarla en alto, hincados de rodillas, con lágrimas y devoción le suplicaron los afligidos españoles les librase de tantos enemigos y al instante se llenó el estandarte de resplandores y causó al ejército valor y valentía, y fueron marchando al son de las cajas y clarines y, llegando cerca del pueblo, los enemigos se repartieron por medio de dos bandas, la una se puso hacia la banda de la sierra y la otra hacia la mar que estaba cerca y los cogieron en medio... Los cristianos, sin hacer caso de sus bravezas, fueron adelantando con algún tiento y cuando llegaron bastante cerca de los enemigos, descubrieron los estandartes que traían, tremolándolos delante de la Cruz y la Virgen y... en esta ocasión el estandarte de Nuestra Señora se llenó de más resplandores y así como lo vieron los indios se juntaron y postrados, trajeron sus banderillas arrastrando y las pusieron a los pies del Padre Fray Juan de Villadiego, santísimo sacerdote y anciano que tenía en las manos el estandarte de la Cruz, a cuya mano siniestra iba el Capitán Francisco Cortés con toda su caballería. Treinta capitanes, caciques y señores de aquella provincia se rindieron a la cruz e imagen, por haberse llenado de resplandores sin otra arma alguna... Este suceso fue sábado del año 1517».25\nEl texto es de una densidad popular mariana extraordinaria. María aparece junto al estandarte de la cruz, siendo nombrada en segundo lugar. Queda diseñada teológicamente como la Madre de Dios e Inmaculada en su Concepción. Con relación a los españoles es Nuestra Señora y apoyo de los afligidos. Ella es la que ora delante de Dios y a la que se le reza con «lágrimas y devoción» en el momento de la dificultad. Ante la oración, ella responde en este caso con el milagro, y un milagro de tal categoría que por una parte «causó al ejército valor y valentía», y por otra, sin necesidad de lucha ni de armas, personalmente con sus resplandores derrota a los indios concediendo la victoria a los españoles.\nCasos similares se encuentran continuamente en crónicas y relatos de la época,26 de tal manera que Fray Antonio de Santa María, recogiendo el sentir de sus contemporáneos, podía afirmar que\n«Nadie puede dudar que el triunfo de esta conquista se debe a la Reina de los Ángeles».\nPero, si volvemos la moneda, en la fe de los conquistadores aparece María «La Conquistadora» apoyando la globalidad de su empresa y de sus acciones, lo que nos sitúa en la ambigüedad teológica subyacente a La Conquistadora, a la que todos atribuyen el triunfo, que no fue abstracto sino bien concreto.\nEn efecto, no podemos olvidarnos que el resultado de dicho triunfo era la nueva situación creada para el mundo indígena y que ya denunciaba enérgicamente Fray Antonio de Montesinos en su célebre sermón del cuarto domingo de Adviento de 1511. 27\nLa Conquistadora aparece como Abogada y Apoyo de tropas creyentes, pero cuya deteriorada imagen, desde el punto de vista moral, era bien conocida y denunciada por los predicadores de la época, como hoy nos lo ha dado a conocer Julio Caro Baroja.28\nIncluso, de una manera especial, no podemos olvidar la situación a la que quedó reducida la mujer indígena con ocasión de la conquista, y hasta la propia mujer hispana, como lo ha puesto de relieve José Oscar Beozzo.29\nSiguiendo la dinámica del pensamiento de Vilma Moreira da Silva, hay que recordar que en algunos sectores de Occidente se estaba dando una explotación machista del culto a la Virgen María, al reducir el modelo mariano a la «feminidad ideal», en el sentido de la exaltación de algunas de las virtudes que se dicen «propias de la mujer», como la modestia, la aceptación, pasividad, resignación, sumisión, humildad, etc., reduciendo cultural y alienantemente la dimensión global30 del ser femenino.\nEs decir, la incrustación de María como Conquistadora por la fe de los propios conquistadores, en su ambiguo —e incluso, en muchas ocasiones, negativo— contexto histórico y cultural, es lo que origina la ambigüedad de la teología mariana de la Conquistadora.\nHoy que comenzamos a acostumbrarnos a hacer la lectura de la colonización de América no sólo desde la perspectiva de los conquistadores y vencedores —con la clásica óptica metropolitana—, sino también con los ojos de los vencidos —los amerindios y afro americanos—, el problema de la teología mariana de «La Conquistadora» y «a la que todos atribuyen el triunfo» se hace mucho más complicado.\nEn efecto, Bernal Díaz del Castillo escribe con entusiasmo cómo, refiriéndose a la Virgen,\n«los caciques dijeron que les parecía muy bien aquella Gran Tegleciguata (...), porque a las grandes señoras en su lengua llaman tegleciguatas».31\nY más adelante añade que «preguntando en cierta ocasión Moctezuma a sus guerreros cómo no habían podido vencer a unos pocos castellanos, siendo ellos tantos, le respondieron que no aprovechaban sus flechas ni buen pelear, porque una Gran Tegleciguata de Castilla venía delante de ellos y les ponía temor».32 El problema era mucho más complejo. Desde la perspectiva indígena se trataba de una guerra entre pueblos y dioses —en el contexto de mentalidades enoteístas—, como lo ha propuesto con finura Octavio Paz,33 con relación al mundo azteca.\nLa conciencia generalizada de los amerindios, como hoy comienza a comprobarse incluso documentalmente, era que se encontraba ante un mundo de invasores y enemigos protegidos por dioses extraños también enemigos. Bartomeu Meliá lo ha dejado claramente expuesto con relación al sector del mundo guaraní renuente a los pactos con los españoles con su subsecuente colonización. 34\nEn dicho contexto la Virgen «Conquistadora» debía aparecer para el agredido mundo amerindio como el símbolo y la fuerza de sus enemigos, y a la que se debía la causa de sus derrotas en una guerra evidentemente injusta.\nUn dato muy significativo, desde esta perspectiva, son los acontecimientos que ocurrieron con ocasión del martirio de San Roque González de Santa Cruz.\nLa mentalidad de los indígenas aparece transparente en el discurso con el que Potirava concientiza de la nueva situación al cacique Ñeezú y al resto de los indígenas con ocasión de la llegada del misionero Roque González:\n«Ya ni siento mi ofensa ni la tuya; sólo siento la que esta gente advenediza hace a nuestro ser antiguo y a lo que nos ganaron las costumbres de nuestros padres.\n¿Por ventura fue otro el patrimonio que nos dejaron sino nuestra libertad?\n¿La misma naturaleza que nos eximió del gravamen de ajena servidumbre no nos hizo libres aun de vivir aligados a un sitio por más que lo elija nuestra elección voluntaria? (...)\n¿No temes que estos que se llaman Padres disimulen con este título su ambición y hagan presto esclavos viles de los que llaman ahora hijos queridos?\n¿Por ventura faltan ejemplos en el Paraguay de quién son los españoles, de los estragos que han hecho en nosotros, cebados más en ellos que en su utilidad?\nPues ni a su soberbia corrigió nuestra humildad, ni a su ambición nuestra obediencia: porque igualmente esta nación procura su riqueza y las miserias ajenas.\n¿Quién duda que los que nos introducen ahora deidades no conocidas, mañana, con el secreto imperio que da el magisterio de los hombres, introduzcan nuevas leyes o nos vendan infamemente, adonde sea castigo de nuestra incredulidad un intolerable cautiverio?\n¿Estos que ahora con tanta ansia procuran despojarte de las mujeres de que gozas, por qué otra ganancia habían de intentar tan desvergonzada presunción, sino por el deseo de la presa de lo mismo que te quitan?\n¿Qué les va a ellos, si no las quisieran para su antojo, en privarte de que sustentes tan numerosa familia?\nY lo que es lo principal,\n¿no sientes el ultraje de tu deidad y que con una ley extranjera y horrible deroguen a las que recibimos de nuestros antepasados; y que se deje por los vanos ritos cristianos los de nuestros oráculos divinos y por la adoración de un madero las de nuestras verdaderas deidades? ¿Qué es esto? ¿Así ha de vencer a nuestra paterna verdad una mentira extranjera? Este agravio a todos nos toca;\npero en ti será el golpe más severo; y si ahora no lo desvías con la muerte de estos alevosos tiranos, forjarás las prisiones de hierro de tu propia tolerancia».35\nConsecuencia de este discurso fue la muerte de los mártires, al mismo tiempo que los indígenas, simbólicamente, destrozaron la imagen de la Conquistadora, que siempre llevaba consigo el P. Roque González, designándola con dicho nombre. Los testimonios de la época afirman que cuando los soldados acudieron a castigar a los indios, encontraron el lienzo de la Virgen rasgado en dos partes.\nHechos similares se registraron en la muerte del P. Lizardi a manos de los chiriguanos. Como cuenta el P. Lozano, los indígenas destruyeron cuanto encontraron en la iglesia y «a una pintura de Nuestra Señora, inseparable compañera del P. Julián desde las misiones del Paraguay, la dividieron de alto a abajo». Igualmente derribaron de su hornacina a la imagen titular, arrancándole la cabeza y las manos? 36\n15 VARGAS UGARTE, O. c., p. 10.\n16 BERNAL DIAZ DEL CASTILLO, Historia de los sucesos de la Conquista de la Nueva España, Cp. XXIV, citado por VARGAS UGARTE, Oc., pp. 11-12.\n17 VARGAS UGARTE, O. e., pp. 43 y 15.\n18 RUIZ DE MONTOYA, Antonio, Conquista espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesús en las Provincias dc Paraguay, Uruguay y Tape, Bilbao 1892, Cap. 58; VARGAS UGARTE, O. c., pp. 50-51.\n19 Así denomina muy significativamente Antonio Ruiz de Montoya la empresa jesuítica de las reducciones, teniendo en cuenta que el libro estaba escrito para el Rey de España, mostrando el malestar existente por el comportamiento de los españoles, pero sin cuestionar la conquista misma, dado que expresamente dirá el autor que los jesuitas pretendían hacer de los indígenas cristianos y súbditos de Su Majestad el Rey. Sobre el concepto de «conquista» y su contenido específico en América, véase SUSNIK, Branislava, El rol de los indígenas en la formación y vivencia del Paraguay, Asunción 1982, pp. 61-68.\n20 Las citas están tomadas de VARGAS UGARTE, O. c., pp. 3-9.\n21 RUIZ DE MONTOYA, Antonio, Conquista espiritual hecha por los religiosos de la Compañía de Jesús..., Bilbao 1892, p. 14.\n22 RUIZ DE MONTOYA, Antonio, O. e., pp. 14 y 29.\n23 Bonaer., Doc. VI, p. 31.\n24 BERNAL DIAZ DEL CASTILLO, Historia de los sucesos de la Conquista de la Nueva España, Cap. XCIV, citado por VARGAS UGARTE, O. c., p. 13.\n25 En VARGAS UGARTE, O. c., p. 14, está la cita de la «Crónica Miscelánea de Jalino», escrita por Fr. Antonio de Tello.\n26 VARGAS UGARTE, ~. c., pp. 18-27.\n27 STEHLE, E., Testigos de la fe en América Latina, Estella 1982, p. 17.\n28 CARO BAROJA, Julio, Las formas complejas de la vida religiosa. Religión, sociedad y carácter de la España de los siglos XVI y XVII, Madrid 1978, pp. 415-444.\n29 BEOZZO, José Oscar, «A mulher indigena e a Igreja na situaçao escravista do Brasil colonial», en AA. VV., A mulher pobre na história da Igreja latino-americana, Sao Paulo 1984, pp. 70-93.\n30 MOREIRA DA SILVA, Vilma, «La mujer en la teología. Reflexión bíblico-teológica» en AA. VV., Mujer latinoamericana. Iglesia y teología, México 1981, pp. 155-156. BOFF, Leonardo, El rostro materno de Dios, Madrid 1981, pp. 35-46.\n31 BERNAL DIAZ DEL CASTILLO, Historia de los sucesos de la Conquista de la Nueva España, Cap. XXXVI, citado por VARGAS UGARTE, O. c., p. 13.\n32 BERNAL DIAZ DEL CASTILLO, Historia de los sucesos de la Conquista de la Nueva España, Cap. XCIV, citado por VARGAS UGARTE, O. c., p. 13.\n33 MUÑOZ BATISTA, Jorge, «Octavio Paz: Nuestras raíces culturales», en AA. VV., Iglesia y cultura latinoamericana, Bogotá 1984, pp. 27-46.\n34 MELIÁ, Bartomeu, «O Guaraní reduzido», en AA. VV., Das reduçoes latinoamericanas as lutas indigenas actuais, Sao Paulo 1982, pp. 228-24 1. Véase también DUSSEL, Enrique, «La historia de la Iglesia en América Latina», PUEBLA 18 (1982) 165-192.\n35 BLANCO, José María, Historia documentada de la vida y gloriosa muerte de los Padres Roque González de Santa Cruz, Alonso Rodríguez y Juan del Castillo, de la Compañía de Jesús del Caaró e Ijuhí, Buenos Aires 1929, pp. 525-526.\n36 LOZANO, Pedro, Relación de la vida y virtudes del Ven. Mártir P. Julián de Lizardi, de la Compañía de Jesús de la Provincia del Paraguay, Madrid 1862. Véase también MELIA, Bartomeu, «Roque González en la cultura indígena», en AA. VV., Roque González de Santa Cruz, Colonia y Reducciones del Paraguay de 1600, Asunción 1975, pp. 105-129.\nLA HERMANDAD Y LAS IMÁGENES APARECEN RELACIONADAS CON LA LLEGADA EN EL SIGLO XV A HUELVA DE CRISTÓBAL COLÓN. TRAS SU PRIMERA PARTIDA HACIA AMÉRICA. EL NAVEGANTE PEREGRINÓ AL SANTUARIO PARA AGRADECER LOS FAVORES CONCEDIDOS DURANTE SU TRAVESÍA.\nA LO LARGO DE CUATRO VIDRIERAS SE RELATA UNA LEYENDA MARIANA EN LA QUE LA INTERCESIÓN DE LA VIRGEN DE LA CINTA DA LA LIBERTAD A UN MARINERO ONUBENSE Y POSIBILITA LA CONVERSIÓN DE UN MUSULMÁN.\n“Estando este cristiano en un lugar de Berbería, afligido por la mala vida que su amo le daba, se encomendó a Nuestra Señora de la Cinta, y milagrosamente se le apareció y le dijo que le sacara de allí.Su amo el moro oyó hablar al cristiano con Nuestra Señora, y le dijo ¿qué mujer es esa que habla contigo?.Y respondió que era Nuestra Señora de la Cinta, que lo había de sacar de allí.Y respondió el moro “yo te pondré donde no te saque”.“Aquí es donde este moro mandó hacer un Arca, y metió al cristiano dentro, y tomando un gallo le cortó el pescuezo, y le dijo al cristiano cuando este gallo cantare tendrás tu libertad, y cerró la caja, y le echó dos mármoles encima y él se tendió encima del arca, y milagrosamente vino a parar a el Humilladero.Aquí es donde despertó el moro y le dijo al cristiano: en tu tierra estamos.Y respondió el cristiano: ¿ No te lo dije yo, que esta señora era poderosa?.Abrió el arca y envió al cristiano al Lugar a que diese cuenta del milagro que había obrado con él la Virgen.El cristiano vino entre el Cabildo Eclesiástico y Secular y hallaron al moro humillado delante de la Virgen.Aquí es donde quisieron fabricar la Ermita, y por el peligro del mar que daba donde estaba Nuestra Señora, cortaron el paredón y colocaron donde hoy se conserva, la imagen de Nuestra Señora trayéndola en procesión y el moro acompañándola.Y el moro recibió el agua del Bautismo, sirviendo el cristiano de padrino, donde quedaron sirviendo a Nuestra Señora hasta la muerte”.\nEl santuario está dedicado a la Virgen de la Cinta, también conocida como “La Virgen Chiquita”que, a su vez es la patrona de la ciudad.\nLAS GUADALUPANAS. LA MEXICANA, HIJA DE LA ESPAÑOLA\nSanjuana Martínez y Rodrigo Vera . Nota y entrevista publicada en Revista Proceso (México) N° 1414, 7 de Diciembre de 2003\nEl historiador Fray Sebastián García, actual cronista del monasterio, dice a Proceso:\n"En México, las autoridades de la Basílica de Guadalupe no aceptan la vinculación histórica de aquella Virgen con la nuestra. Y la mayoría de los mexicanos cree que su Virgen de Guadalupe es la única; ignoran que la original se encuentra aquí".\n"La iconografía de la Virgen del coro la reproducían los propios monjes del monasterio, que eran habilidosos dibujantes y pintores. Ellos repartían estampas con esa imagen, que ya estaba en el coro en 1498".\nExplica fray Sebastián:\n"Es ésta una Inmaculada Concepción tallada en madera. De estilo gótico flamenco, muy extendido en la Europa de los siglos XV y XVI".\n"Muchas personas vienen atraídas por la historia y el arte que encierra el monasterio. Muchas otras se acercan por devoción. Unas y otras salen al final convencidas de que el centro de esta casa es el icono de la Virgen", comenta el superior.\nCoincide en que\n"la Virgen de México nació bajo la advocación de la Guadalupe de Extremadura". Y agrega que, si lo demuestra la historia, "al indio Juan Diego no se le pudo aparecer otra Virgen que no fuera la de Extremadura".\nCRISTOBAL COLON Y HERNÁN CORTÉS LLEVARON LA IMAGEN DE LA VIRGEN DE GUADALUPE DE EXTREMADURA, ESPAÑA, A MEXICO. Publicado por ANGLINEWS el 2012/05/18\nEsta es la imagen original llevada de Extremadura, España, a Mexico por Cristobal Colon, Hernán Cortés y los primeros misioneros españoles que arribaron a America. Las Guadalupanas. La mexicana, hija de la española. Sanjuana Martínez y Rodrigo Vera. Revista PROCESO N° 1414, 7 de Diciembre de 2003:\nDesde hace siete siglos, en la provincia española de Extremadura se venera a la Virgen de Guadalupe. Su imagen fue llevada a la Nueva España por los primeros evangelizadores, lo que dio origen a la guadalupana mexicana. Los encargados del Monasterio de Guadalupe están convencidos: La Guadalupe de México se inspiró en ésta de España, y las apariciones al indio Juan Diego sólo son una “preciosa narración”. Y agregan que es tal la similitud entre ambas vírgenes, que las autoridades de la Basílica prácticamente no quieren saber nada de la española. Extremadura, España\nImagen original llevada de Extremadura, España, a Mexico por Cristobal Colon, Hernán Cortés y los primeros misioneros españoles que arribaron a America\nPara historiadores y autoridades eclesiásticas de esta provincia española, el culto a la Virgen de Guadalupe, imagen que aquí se venera desde hace siete siglos, fue llevado a la Nueva España por los primeros evangelizadores, lo que dio origen a la Guadalupana de México.\nSin embargo, sostienen, esta imagen fue desligada totalmente de la original mediante “leyendas” y supuestas apariciones en el cerro del Tepeyac, que incluso la transformarían en símbolo de identidad nacional. Fue tanto el afán por desligar a la Virgen del Tepeyac de la de Extremadura que, actualmente, las autoridades de la Basílica de Guadalupe ni siquiera tienen contacto con los franciscanos que aquí custodian el imponente Monasterio de Guadalupe, donde se encuentra la antiquísima Virgen española, que era venerada por Cristóbal Colón y Hernán Cortés.\n“En México, las autoridades de la Basílica de Guadalupe no aceptan la vinculación histórica de aquella Virgen con la nuestra. Y la mayoría de los mexicanos cree que su Virgen de Guadalupe es la única; ignoran que la original se encuentra aquí”.\n–¿No hay entonces ninguna relación entre la Basílica y este monasterio?\n–No, ninguna. Esto no quiere decir que haya hostilidad. Simplemente no tenemos ninguna comunicación. ¡No hay nada! Y nosotros no tenemos ningún ánimo de confrontar.\n–Algún intercambio religioso debe haber entre los dos santuarios guadalupanos…\n–No, no, ninguno. A los mexicanos que vienen, simplemente se les atiende muy bien. Y mire, aquí han llegado obispos de México a visitar a nuestra señora de Guadalupe, pues saben que aquí está la raíz de la Virgen mexicana. Recuerdo, sobre todo, al hoy cardenal Javier Lozano Barragán, quien, siendo obispo de Zacatecas, realizó una visita a nuestro monasterio y conversando nos dijo:\n“Aquí están nuestras raíces”. Claro que ya en público cambian su discurso.\n–¿La devoción guadalupana de México salió entonces de aquí?\n–Por supuesto. Y no sólo salió a México, sino a toda América, donde existen muchos santuarios dedicados a Santa María de Guadalupe: en Perú, Colombia, Bolivia, Ecuador… Cristóbal Colón visitaba este monasterio y era devoto de la Virgen. En su honor, le puso Guadalupe a una isla que descubrió en Las Antillas. Cada año, todavía viene al monasterio una peregrinación de esa isla. Hernán Cortés y otros conquistadores eran de Extremadura y veneraban también a la imagen, a la que Cortés usó en el estandarte con el que entró a Tenochtitlán, que aún se conserva en el museo del Castillo de Chapultepec.\n“En aquel tiempo, ésta era la Virgen más venerada en toda Europa. Los reyes católicos Isabel y Fernando solían visitar el monasterio; incluso aquí llegaron a reunirse con Colón. De todo esto hay una vasta documentación. Y yo he escrito libros y artículos sobre el asunto.”\nFray Sebastián charla con los reporteros en su amplio despacho, situado en lo alto de una de las torres del monasterio. La intensa luz entra por una ventana gótica desde la que se domina la sierra de Villuercas. Abajo se ven los techos de teja, las casas enjalbegadas de Guadalupe; el pequeño poblado de 2 mil habitantes que circunda al monasterio. Autor de Guadalupe de Extremadura en América y Guadalupe, historia, devoción y arte, el religioso franciscano es también el bibliotecario del monasterio. Tiene 76 años, y sobre su suéter azul luce el blanco alzacuello. Deambula un momento entre los viejos óleos que decoran las paredes. Luego, señala:\n“El Papa Juan Pablo II vino a visitarnos en noviembre de 1982. Es indiscutible la estima tan grande que le tiene a la Virgen de Guadalupe de México. Pero se dio cuenta de que aquí están sus orígenes. Dijo que antes de haber ido a la Basílica del Tepeyac, debió haber venido aquí para comprender mejor la devoción mexicana.”\n–¿La Guadalupe de Extremadura despierta la misma devoción que la Guadalupe de México?\n–No, nosotros recibimos mucho menos fieles, en parte porque estamos aislados entre montañas. Cuando llega una peregrinación de 3 mil gentes, nos las vemos negras para atenderla. En cambio, la Basílica de Guadalupe está en una moderna ciudad que tiene varios millones de habitantes y cuenta con todos los servicios.\n–¿Cuántos fieles reciben ustedes al año?\n–Alrededor de medio millón. Cifra muy menor a la de quienes van al santuario del Tepeyac, cuya Virgen además se convirtió en un símbolo nacional, en un signo de la identidad mexicana. La copia se ha hecho más famosa que la original. O podríamos decir, valga la expresión, que la hija es más que la madre. La Virgen del coro Una carretera sinuosa trepa la sierra de Villuercas, coronada por filosas puntas de roca. Aquí y allá se ven olmos, olivos cargados de racimos. Las ovejas pastando dan vida al solitario paisaje extremeño. Más allá se distinguen por fin las torres almenadas del enorme monasterio, también de roca, levantado durante los siglos XIV y XV. Sus interiores son suntuosos. Fue declarado por la Unesco, en 1993, patrimonio de la humanidad. Sus salones albergan ricas colecciones de libros de coro y ornamentos religiosos atiborrados de joyas. Atesora también pinturas de renombrados artistas, como Zurbarán, El Greco, Goya, Rubens… En una cámara especial se exhiben los relicarios, mantos y coronas de la Virgen de Guadalupe.\nDe ahí, lo más preciado son, sin duda, sus coronas en oro y plata, cada una adornada con miles de diminutas piedras preciosas: diamantes, esmeraldas, perlas, zafiros… Y en lo alto del altar luce la venerada imagen de Santa María de Guadalupe, cubierta con ricos ropajes y sosteniendo un niño Dios y un cetro de oro. Es una Virgen negra, de estilo románico.\nAlgunos códices remontan su origen al siglo primero del cristianismo. Investigaciones posteriores indican, sin embargo, que un autor anónimo la talló en madera de cedro, en el siglo XII. Se dice que, para evitar su profanación, la escultura estuvo enterrada durante la conquista árabe aquí cerca, en la riberas del río Guadalupe -palabra que se castellanizó del árabe wad al luben (río escondido)-, hasta que la encontró un pastor llamado Gil Cordero.\nLa leyenda empezó a hablar de apariciones marianas por boca de peregrinos, poetas y predicadores. Lo cierto es que al principio se le construyó una ermita, que con el tiempo se transformaría en el actual monasterio gótico y mudéjar. … Y a la Virgen, como al río, se le llamó Guadalupe.\nFray Sebastián García refiere que, durante la conquista de la Nueva España,\n“familias enteras de españoles propagaron la devoción a la Virgen en el nuevo mundo, al igual que los primeros misioneros”.\nSin embargo, aclara que la imagen difundida no era la de la “Virgen titular”, sino la de la Virgen de Guadalupe que está en el coro del santuario.\n“La iconografía de la Virgen del coro la reproducían los propios monjes del monasterio, que eran habilidosos dibujantes y pintores. Ellos repartían estampas con esa imagen, que ya estaba en el coro en 1498”.\n–¿Por qué eligieron a la del coro para evangelizar América?\n–Porque eran muy celosos con su imagen titular. Muy reservados en ese aspecto, temían que otros santuarios la reprodujeran con exactitud y la colocaran en sus altares. Eso pasó con la guadalupana de México, que pintó el indio Marcos Cipac, pero tomando como modelo a nuestra Virgen del coro. La Guadalupe del coro está situada frente al altar, hasta el otro extremo de la nave del santuario. Mira de frente a la imagen titular… Y sí, es muy similar a la Virgen del Tepeyac: rayos dorados salen detrás de su manto, y bajo sus pies hay una luna sostenida por un querubín. La diferencia es que ésta lleva al niño Dios en su regazo.\n“Es ésta una Inmaculada Concepción tallada en madera. De estilo gótico flamenco, muy extendido en la Europa de los siglos XV y XVI”.\n–¿Por qué la de México no lleva niño?\n–Porque los misioneros vieron que los indígenas no estaban capacitados para comprender la concepción virginal de Cristo. Y para no meterse en barullos, la pusieron sin niño. Por su parte, el historiador Arturo Álvarez Álvarez, con base en documentos del siglo XVI, ha abundado sobre los inicios de la devoción guadalupana en el cerro del Tepeyac, promovida por los misioneros que levantaron ahí una ermita a la Virgen de Extremadura, la cual era atendida por los religiosos del convento de Santiago Tlatelolco. En su investigación denominada\nEl primer siglo guadalupano (México, 1524-1648), Álvarez reproduce las cartas escritas en la Nueva España por fray Diego de Santa María, por el sacerdote portugués Antonio Freyre y por el propio virrey Martín Enríquez, en las que dan cuenta de dicha devoción. Algunos de estos escritos están dirigidos al rey Felipe II, quien siempre estuvo al tanto de la evolución del culto guadalupano.\n“La Guadalupe de México se inspiró en ésta de España. No hay ninguna duda. Y que me perdonen si lo digo con toda crudeza. Pero yo llevo más de 50 años estudiando el tema de las dos Guadalupes, y así fue. Los hechos son irrefutables.”\n–¿Y dónde queda entonces la aparición de la guadalupana al indio Juan Diego, en diciembre de 1531?\n–Ésa es una preciosa narración que, en su tiempo, nadie conocía, ni el propio Zumárraga, hasta que fue escrita más de un siglo después. Y la historicidad de Juan Diego no se puede demostrar. Doy sólo un dato que constata que la de México se inspiró en la Virgen española: al principio, la festividad en el Tepeyac era el 8 de septiembre, que es cuando aquí festejamos a la Virgen extremeña. Ya después se cambió al 12 de diciembre, para ajustarla con la fecha que se pone en la leyenda de las apariciones. Dicho traslado debió realizarse por 1660.\n–¿La Guadalupe de México es, entonces, obra del pintor Marcos Cipac, como sostienen algunos historiadores?\n–Sí. Estoy totalmente convencido de ello. El indio Marcos fue uno de los más consumados pintores de ese tiempo, al grado de ser elogiado por el cronista Bernal Díaz del Castillo. Se inspiró en la Guadalupe del coro para pintar la Virgen radiada del Tepeyac.\nExaltación patriótica Álvarez fue, durante 29 años, religioso franciscano y trabajó también en el monasterio de Guadalupe, donde se encargó de sus archivos históricos. Su pasión por el tema lo llevó a escribir el voluminoso libro La Virgen de Guadalupe en el mundo, así como Guadalupe en los clásicos y en los viajeros antiguos, en el que estudia las referencias que han hecho de la guadalupana poetas, dramaturgos, novelistas y viajeros, como Miguel de Cervantes, Luis de Góngora, Lope de Vega, Pedro Calderón de la Barca, Tirso de Molina y Miguel de Unamuno. Lamenta que en México no quiera aceptarse el vínculo entre las dos Guadalupes, lo cual se debe, en gran parte, dice, a la “exaltación patriótica” que provocó la independencia de México, luego de que Miguel Hidalgo enarboló, en 1810, un estandarte con la Guadalupe del Tepeyac para convertirla en Virgen primigenia y símbolo nacional.\n“Muchísimos mexicanos ignoran que en España está la Virgen original. Sería bueno que las dos Guadalupes se confraternizaran, que México y España realizaran reuniones sobre el asunto. Para nosotros es un orgullo la versión iconográfica y la fe que despierta la Virgen del Tepeyac, que eclipsó en gran medida a la Virgen de Extremadura. Aquí hemos intentado, en varias ocasiones, entablar una fraternidad.”\n–¿Por qué no se ha logrado?\n–Principalmente por la reticencia de las autoridades de la Basílica de Guadalupe. No quieren admitir a la Virgen española. Yo mismo fui testigo de ese rechazo. Recuerdo, por ejemplo, que en 1950 llegó al monasterio el entonces arzobispo primado de México, don Luis María Martínez. Venía acompañado por un grupo de obispos y peregrinos mexicanos. Nos traían una imagen de la guadalupana de México que, con gran entusiasmo, colocamos en nuestro santuario.\n“Preguntamos al arzobispo Martínez si podríamos, en correspondencia, enviar una escultura de nuestra Virgen para que se pusiera en la Basílica de Guadalupe. Nos dijo que sí, que con mucho gusto. De manera que encargamos la talla a un escultor de primera línea. Resultó una imagen preciosa, a la que se le colocó corona y cetro. Antes de mandarla a México, la imagen hizo un recorrido triunfal por todos los pueblos de Extremadura. La gente se volcaba en procesiones, se le hicieron festivales folclóricos, misas solemnes y otros actos devocionales. Embalada, la Virgen se embarcó a México. Pero al llegar a la Basílica del Tepeyac, se negaron a admitirla. Dijeron que ahí no podía estar. Para nosotros fue un golpe brutal.”\n–¿Qué fin tuvo esa Virgen?\n–No sé dónde quedaría. Al principio, la relegaron a la capilla del hospital Español de la Ciudad de México. Yo la fui a ver en 1966. Habían desaparecido su cetro y su corona. Después, hace apenas tres años, volví a visitarla, pero ya no la encontré. Su lugar estaba vacío. Pregunté al capellán por la Virgen, pregunté a varias personas… todas me contestaron que no sabían nada.\n“A nuestro monasterio también vino el arquitecto que levantó la nueva Basílica del Tepeyac, Pedro Ramírez Vázquez. Lo acompañaba su esposa. Como cualquier peregrino, besó el manto de la Virgen, recorrió el monasterio y conoció su historia.\n‘Ahora comprendo por qué en México no quieren hablarnos de esta Virgen de Guadalupe’.”\nLa leyenda, por encima de la historia Actualmente, el monasterio está a cargo de 10 franciscanos, quienes se apoyan en un centenar de seglares para mantenerlo. El superior de esta comunidad religiosa es fray Guillermo Cerrato, delgado él, rostro anguloso, como salido de los cuadros de El Greco que decoran los macizos muros. Su sencilla vestimenta contrasta con la magnificencia de los tesoros que están bajo su cuidado.\n“Toda esta riqueza en pinturas, esculturas, libros corales y joyas sirve para provocar y mantener la fe de un pueblo creyente”, refiere mientras deambula por los corredores del claustro.\nCuenta que del siglo XIV al XVII se vivió el esplendor del monasterio. Entonces sólo lo igualaba el de Santiago de Compostela. Después vino una “época de abandono y decaimiento”. Lo saqueó en 1808 el ejército invasor de Napoleón Bonaparte, y en 1835 padeció la desamortización de los bienes del clero. A partir de 1908, los franciscanos se instalaron en él. Mientras fray Guillermo conversa, un puñado de fieles entra en procesión al santuario, llevan un pañuelo azul anudado al cuello. Se mezclan con un ruidoso grupo de escolares adolescentes, controlados por una monja que trae un silbato. Turistas extranjeros fotografían una antigua fuente circular.\n“Muchas personas vienen atraídas por la historia y el arte que encierra el monasterio. Muchas otras se acercan por devoción. Unas y otras salen al final convencidas de que el centro de esta casa es el icono de la Virgen”, comenta el superior.\nCoincide en que “la Virgen de México nació bajo la advocación de la Guadalupe de Extremadura”. Y agrega que, si lo demuestra la historia,\n“al indio Juan Diego no se le pudo aparecer otra Virgen que no fuera la de Extremadura”. Como encargado del monasterio, fray Guillermo dice que procura mantener un “distanciamiento respetuoso” con las autoridades de la Basílica de Guadalupe en México, “para no abrir posibles heridas”.\nEse distanciamiento se mantuvo durante todo el proceso de canonización de Juan Diego, a quien finalmente el Papa hizo santo el año pasado. Los franciscanos se mantuvieron al margen de la pugna entre los llamados aparicionistas y antiaparicionistas que discutían la existencia del indígena. El cronista fray Sebastián García revela que Guillermo Schulenburg, el abad que fue expulsado del Tepeyac por no creer en las apariciones de la guadalupana, un día le habló por teléfono para tratar el tema:\n“Hablamos de todas esas cosas y de la posible canonización de Juan Diego. Yo le dije que el asunto de la Virgen del Tepeyac es una cuestión mexicana, que nosotros no teníamos por qué meternos en eso.”\n–¿Schulenburg quería que usted lo apoyara?\n–No. Simplemente me pidió mi opinión. Y yo se la di. De eso hará unos cuatro años .\n–Y durante la investigación vaticana para canonizar a Juan Diego, ¿los consultó, a ustedes, la Congregación para la Causa de los Santos? ¿Envió investigadores a este monasterio?\n–No, que yo sepa. Tal vez consultaron nuestros libros que se encuentran en cualquier biblioteca de España. Quizá no les convencieron. No lo sé. Al Vaticano lo que le interesaba era comprobar la existencia de Juan Diego y las apariciones del Tepeyac.\n–¿No invalidan a esas apariciones el hecho de que la Guadalupe mexicana sea una copia de la de Extremadura?\n–La devoción mexicana salió de aquí, ¡es cierto! Construimos una ermita en el Tepeyac, ¡es cierto! Y bueno, ya después pudo aparecerse la guadalupana, ¿por qué no? No son cosas contradictorias. En fin, nosotros respetamos mucho la decisión del Vaticano de canonizar a Juan Diego. El problema es que, en México, a la leyenda se le dio carácter de historia. Es una leyenda hasta el relato que habla de las apariciones, el Nican Mopohua.\n–La aparición de la Virgen de Extremadura al pastor Gil Codero también es aquí una leyenda.\n–¡Sí! ¡sí! ¡Por supuesto! Pero nosotros deslindamos muy bien lo que es leyenda de lo que es historia. Eso de que nuestra Virgen estuvo escondida cerca del río, durante la conquista árabe, tampoco lo podemos probar. No hay documentos al respecto. ¡Pura leyenda!\n–¿A usted, como religioso de este santuario, no le causa problemas el decir que las apariciones de su Virgen son leyenda?\nFray Sebastián sonríe por la pregunta.\nConcluye de buen humor:\n–Ningún problema. No pasa nada. Aquí las apariciones de la Virgen no son ningún dogma nacional. Lo que pasa es que allá, en México, son más puristas que el Papa.\nEsta es la imagen original llevada de Extremadura, España, a Mexico por Cristobal Colon, Hernán Cortés y los primeros misioneros españoles que arribaron a America. Las Guadalupanas. La mexicana, hija de la española. Sanjuana Martínez y Rodrigo Vera. Tomado de: http://www.conocereislaverdad.org/Guadalupextremadura.htm\nPublicado por Teniente Coronel A (R) CARLOS ALBERTO SANTOSTEFANO en enero 26, 2019


Lucas Ghi y Mario Meoni firmaron un convenio para la ampliación del Parque Industrial La Cantábrica - Huellas suburbanas\n20 Ago Lucas Ghi y Mario Meoni firmaron un convenio para la ampliación del Parque Industrial La Cantábrica\nPosted at 17:01h in Blog\tby\tColaboradores diversos Huellas Suburbanas\n«Es un día muy importante, y este paso da cuenta de la decisión política del Estado Nacional de poner a disposición este espacio para poder ampliar este Parque Industrial modelo que tenemos aquí en Morón, para la promoción y el desarrollo local. Y nadie mejor que Mario, que fue intendente, y sabe lo que significa para la producción disponer de un recurso tan estratégico como es la tierra”, señaló esta mañana el intendente Ghi tras la firma realizada en el mismo predio.\nEn ese sentido, Ghi resaltó: «Tenemos la posibilidad de coronar una vieja expectativa de nuestro pueblo que es ampliar este parque que hoy reúne 40 unidades productivas que generan empleo, y que para nosotros era una aspiración desde hace muchos años» y agregó que «no entendíamos como durante la etapa anterior se postergó estando todas las circunstancias dadas para que se concretara, podemos inferir que no se hizo porque no había en mente un modelo industrial. Pero ahora, en el marco de un proyecto político que tiene a la industria como un eje de desarrollo integral y prioritario, vuelve a hacer un tema preponderante». «Entendemos que están las condiciones dadas para materializar una vieja expectativa de nuestro pueblo, un proyecto que tiene una potencialidad enorme y un gran impacto en el ámbito social, cultural y productivo del distrito», concluyó Ghi.\nLuego, junto a Paola Tamburelli, titular de la Administración Nacional de Aviación Civil (ANAC), los funcionarios recorrieron la pista de Base Aérea Militar, dialogaron con los trabajadores y las autoridades del lugar.