TECNOLOGÍA ¿El secreto para mover esta antigua esfinge? Hoverboards - Susinok\nCasa / Tecnología / TECNOLOGÍA ¿El secreto para mover esta antigua esfinge? Hoverboards\n870 3 minutos de lectura\nTambién requiere una planificación cuidadosa y muchas matemáticas.\nEn relación con su gran procedencia y figura imponente, la Esfinge de Ramsés II recibió una miserable bienvenida a su llegada a América del Norte en 1913. La estatua egipcia de granito rojo de 3.000 años de antigüedad languideció durante más de una semana en los muelles de Port Richmond. Nadie quería mover a la bestia con cabeza humana y cuerpo de león cuando el equipo de béisbol local, los Atléticos de Filadelfia, estaba en medio de la Serie Mundial. Pero sin "trabajadores musculosos", en palabras del Philadelphia Inquirer , la esfinge no iba a ninguna parte: la escultura gigante pesa 12,5 toneladas.\nFinalmente, un equipo de trabajo de 50, junto con una grúa de carga, camas móviles especiales y "una multitud de estudiantes de Penn", trasladaron a la criatura mitológica del carguero alemán Schildturm al patio del Museo Penn. Pasó solo tres años en su ubicación original, antes de que el personal del museo lo trasladara al interior y finalmente aterrizara en una galería sin ventanas rodeada de otros objetos del antiguo Egipto.\nEl 14 de junio, la esfinge vio el sol por primera vez en más de 80 años, como parte de una renovación del museo que pondrá a la esfinge al aire libre y más cerca del nivel de los ojos de los visitantes. Esta vuelta, la mudanza tomó a un puñado de ingenieros menos de un día para terminar el trabajo, gracias en gran parte a los hoverboards industriales.\n"Puedo decir con seguridad que realmente no dormí la noche anterior", dice Bob Thurlow, director de proyectos del Penn Museum.\nThurlow y su equipo pasaron meses trazando el camino exacto de la reubicación de la esfinge y anticipando todos los posibles escenarios de días de mudanza. El primer paso fue un estudio de viabilidad, para ver si el transporte era posible. "La esfinge entró en el edificio a través de un agujero en la pared", dice Thurlow. Pero ese muro se cerró hace mucho tiempo, cuando el museo en expansión agregó nuevos edificios a su campus densamente poblado. Afortunadamente, pudieron identificar un pasaje claro, aunque estrecho, que permitiría que la esfinge se deslizara con solo 1 o 2 pulgadas a cada lado.\nA continuación, los ingenieros necesitaban diseñar una ruta completa. Desarrollaron un plan viable, pero "no fue un camino sencillo", dice Thurlow. La esfinge pesa alrededor de 600 libras por pie cuadrado, por lo que los trabajadores de la construcción tuvieron que reforzar algunos de los pisos a lo largo de la ruta. Afortunadamente, el museo, que se ha expandido espacialmente a lo largo de sus 132 años de historia, mantiene un plano de planta codificado por colores para esos eventos. "Me duele la vista", dice Thurlow sobre el esquema, "porque hay tantos colores en tan poco espacio". El equipo también preparó la plataforma de aterrizaje del patio de la esfinge, agregando concreto y barras de refuerzo adicionales debajo de su lugar de descanso.\nPero el elemento más importante de la lista de tareas pendientes de Thurlow era identificar la forma más fácil y segura de trasladar la obra de arte antigua.\nLa solución: una máquina de flotación llena de aire de AeroGo, una empresa con sede en Tukwila, Washington, que fabrica gatos, sistemas de aparejo y carros de transferencia para la industria aeronáutica. Las clases de peso de su sitio web alcanzan un máximo de 10 millones de libras. El "hoverboard", como lo describe Thurlow, consiste en una placa de acero que se asienta sobre vejigas de neopreno. Cuando llena esos receptáculos con aire comprimido, crean una plataforma rodante sin fricción efectiva que puede deslizar una estatua egipcia o un ala de avión de vanguardia a su destino. "Una vez que lo mueves, una sola persona puede moverlo", dice Thurlow (aunque, por supuesto, el Museo Penn nunca permitiría semejantes artimañas).\nEl único problema es que el hoverboard es omnidireccional. Donde una verdadera plataforma rodante seguiría sus ruedas, el artilugio de AeroGo tenía mente propia. Para mantener el rumbo, Thurlow y su equipo realizaron pruebas para identificar pendientes, valles y bolsas en el piso donde el colchón de aire podría querer flotar. Agregaron rampas o arreglaron pisos, nivelando meticulosamente cada superficie para que el dispositivo se mantuviera fiel a su curso. También agregaron rieles a las rampas donde sea necesario, por lo que si la carroza del desfile arqueológico se desviaba, aún estaría contenida. "Hace que sea muy fácil", dice Thurlow, "si sabes lo que estás haciendo".\nEl día de la mudanza, el equipo aseguró la estatua a una plataforma y luego la colocó sobre las vejigas infladas. En el transcurso de cinco agotadoras horas, Thurlow y el aparejador principal guiaron lentamente la estatua desde su antigua galería hasta su nuevo tragaluz. “Cada paso que dábamos, donde solucionábamos el problema o resolvíamos el problema, había un poco de presión sobre nuestros hombros”, dice Thurlow. A la hora del almuerzo, dice, su estado de ánimo había mejorado significativamente.\nLa esfinge llegó con éxito a su nuevo lugar de descanso, pero no se podrá ver públicamente hasta noviembre. Por ahora, el personal del museo lo ha encerrado en una caja a medida, para protegerlo de la pintura que gotea y el polvo de la construcción mientras los trabajadores remodelan el espacio a su alrededor durante los próximos meses. Thurlow dice que las pocas personas que pudieron ver la estatua antes de que fuera encerrada se emocionaron por lo que vieron en el lugar, a pesar de que era un objeto que habían visto muchas veces antes.


Lyrical Solace: Ozzy sale al ruedo\nOzzy sale al ruedo\nDon Osbourne volverá a la tele con su familia en otra edición del reality show que prometió no volver a hacer jamás.\nJunto a su mujer Sharon y sus hijos Jack y Kelly volverán a la televisión con Osbournes: Reloaded. Según autoridades de la Fox, cadena que emitirá el show, en los primeros seis episodios se podrá ver a Ozzy haciendo una cámara oculta en un local de comidas rápidas y a Pamela Anderson participando en un capítulo.\n“Les permitiremos ir tan lejos como quieran ellos. Son una familia ácida y divertida, pero también cálida como una familia real”, explicó el mes pasado Mike Darnell, el presidente de entretenimiento alternativo de Fox.\nConsultado porqué cambió su decisión de no volver a la tele jamás, Ozzy explicó simplemente que son “una familia disfuncional que hará un show muy disfuncional”. Osbournes Reloaded saldrá al aire en la primavera boreal, aunque por ahora no tiene una fecha exacta de estreno.\nPueden ver el trailer del show acá abajo.\nPublicado por Ruby en 1:52


Video Póker Jotas o Mejor | Bono $100 | Slots Heaven México\nVideo Póker Jotas o Mejor en Slots Heaven México\nEsta versión de Video Póker online, es también conocida como Jacks or Better, o 10’s or Better. De todas las versiones disponibles ésta es una de las más populares porque ofrece un pago mejor como premio. Esto se debe a que recibes premios con solo conseguir un par que sea por lo menos de jotas (jacks) o mejor; a diferencia de otras variantes de Video Póker online en la que se necesitan al menos dos pares de “algo” para obtener un premio. El Video Póker 10’s or Better utiliza un mazo de 52 cartas. Luego de seleccionar la cantidad de monedas que deseas jugar, presiona Deal (Repartir) para recibir tus 5 cartas iniciales. Aquí deberás elegir si te plantas o si solicitarás recambio de alguna o todas ellas. Recuerda que tu objetivo es conseguir una mano de póker óptima a partir de la segunda vez que se repartan las cartas a reponer. No te pierdas el exclusivo Bono de Bienvenida de $100 (¡ADEMÁS de 200 giros de la ruleta gratuitos!) que te permitirá conocer los mejores juegos de casino en Slots Heaven México.\nEstrategias del Video Póker Jotas o Mejor\nMuchos jugadores consiguen seguir estrategias para cualquiera de los juegos de casino a los cuales se enfrenta, y especialmente en los juegos de Video Póker online. Con mayor o menor suerte, todos buscan conseguir el gran premio y aumentar sus ganancias en su cuenta de casino. El Video Póker Jotas o Mejor no es la excepción. Si bien se trata de un juego de azar, existen ciertas estrategias que pueden ayudar a mejor las chances de ganar. La única decisión que debes tomar en los juegos de Video Póker online es con cuántas cartas te quedarás y cuántas descartarás. Por lo tanto, las estrategias serán en torno a con qué cartas convendrá quedarse y con cuales no. Por ejemplo, aquí van algunas sugerencias (no quiere decir que sean infalibles):\n• Si entre tus cartas iniciales no cuentas con ninguna combinación ganadora, pero sí tienes alguna figura (jota, reina, rey o as), quédate con ésta a la espera de recibir otra. Deshazte del resto.\n• Si recibes un par (aunque no sea ganador), quédatelo. Podrías recibir otro par o hasta una pierna!\n• Si tienes 4 cartas con escalera, descarta la carta extra.\n• Si has recibido una combinación ganadora, consérvala! Aunque creas que puedes tener posibilidades para algo mejor. ¡Es mejor ganar poco que perder!\n• Si has conseguido un póker, conserva todas las cartas. La quinta carta no hace a la diferencia en el pago.\n• Estudia bien cómo están conformados los pagos de los premios según las diferentes combinaciones obtenidas.\nAlgunos Consejos al Jugar Video Póker Jotas o Mejor\nAquí van algunos consejos para hacerte la vida más fácil al jugar Video Póker Jotas o Mejor. De esta forma podrás optimizar tus ganancias, incluso en cualquier Video Póker online: Elije apostar el valor máximo porque proporcionalmente obtendrás un mejor pago. Cuando se te presente la oportunidad de duplicar tus ganancias, ten en cuenta que las probabilidades son 50/50, esta decisión depende enteramente de ti. Es importante que sepas cuándo retirarte, para eso decide cuánto dinero gastarás y no gastes más que eso.


Testimonios - www.irlandaya.com\nEstá aquí: Inicio Conócenos Testimonios\nDecidí venir a estudiar a Dublín inglés y ha sido una de las decisiones más acertadas que he tomado. En un principio traté de encontrar una escuela en Internet donde hacer el curso, pero la oferta es a veces tan amplia que hace muy compleja la búsqueda. Pero encontré a Iralndaya y desde un principio empezaron a darme asesoramiento sobre cursos, escuelas, alojamiento, etc., además me brindaron asesoramiento con los trámites necesarios para poder permanecer en Irlanda un año. No me queda más que recomendar venir a estudiar a Dublín, es una ciudad pequeña por lo cual es muy accesible, es un poco caro pero los irlandeses son unas personas muy amables y tienes la oportunidad de practicar tu inglés a diario. La ciudad ofrece cosas muy diversas, teatros museos, festivales de música y cine, en fin no te puedes aburrir. Los chicos de IrlandaYa.com son geniales, seguro será una experiencia extraordinaria.


Jersey Sailor | PIARTESANA\nInicio / Todos los diseños / Jersey Sailor\nColores azul y rojo principalmente\nJersey Sailor oversize de talla única. Combinable en todo tipo de looks. Es una prenda exclusiva hecha 100% a mano con un proceso artesanal y cero contaminante para el medio ambiente. Ponemos todo nuestro corazón en crear una prenda duradera, atemporal y que no pase de moda. Son diseños muy originales y que además al ser exclusivos, se vuelven muy especiales.\n¿En qué nos inspiramos con Jersey Sailor?\n¿Por qué el jersey Sailor?\nSé el primero en valorar “Jersey Sailor” Cancelar la respuesta


LA VILA.- La concejalía de Turismo promociona el municipio en el Espacio Cultural de El Corte Inglés de Alicante – Actualidad Comarcal\nLA VILA.- La concejalía de Turismo promociona el municipio en el Espacio Cultural de El Corte Inglés de Alicante\nEl Espacio Cultural de El Corte Inglés en Alicante fue ayer el escenario donde la concejalía de Turismo promocionó el municipio de Villajoyosa. Dentro del ciclo ‘Conoce tu provincia’ los allí presentes pudieron conocer la historia, la cultura, gastronomía, playas, fiestas, visitas por el municipio y toda la información detallada de lo que un turista se puede encontrar cuando visita la localidad.\nEl acto comenzó, sobre las 19.00 horas, con la visualización de dos videos promocionales de este municipio de la Marina Baixa y a continuación la concejala de Turismo, Marta Sellés, realizó una pequeña introducción donde explicó la importancia de Villajoyosa dentro de la provincia de Alicante y aseguró que “Villajoyosa es la gran desconocida y por ello, desde el Ayuntamiento y mi concejalía queremos dar a conocer este municipio pequeño, tranquilo, pero con un gran patrimonio cultural, muy buena gastronomía, unas fiestas magníficas, unas playas de gran calidad y para todo los gustos, y como no, con el mejor chocolate del mundo”.\nTras las introducción de la concejala, la técnico de Comercio, Maite Soriano, realizó una detallada exposición de más de una hora, del gran valor turístico que supone Villajoyosa en el litoral mediterráneo. Un recorrido exhaustivo de la historia que transporto a las más de 50 personas que asistieron al acto a tiempos remotos, para luego transportarlos a la actualidad donde les habló del encanto natural de este municipio.\nCOMUNIDAD.- Les Corts debatirán la propuesta de Ciudadanos para reformar el Servef y que sirva para crear empleo de calidad


Judaísmo Mesiánico, Israelitas Nazarenos, Raíces Hebreas, Kehila Netzari: Santiago de Chile: marzo 2010\nYAHSHÙA HA MASHIAJ, EL CORDERO DE PESAJ\nPesaj: Festejando la Liberación\n"Guardaréis esto [la Pascua] por estatuto perpetuo para vosotros y para vuestros hijos para siempre;...Y cuando os dijeren vuestros hijos: ¿Qué es este rito vuestro?, vosotros responderéis: Es la víctima de la pascua de Jehová, el cual pasó por encima de las casas de los hijos de Israel en Egipto, cuando hirió a los egipcios, y libró nuestras casas..." (Éxodo [Shemot] 12:24,26-27).\nEntendimiento de la Época de la Pascua (Pesaj)\nDi-s declaró que la Pascua (Pesaj) debía ser celebrada por toda la eternidad (Éxodo [Shemot] 12:2, 6,13-14). Históricamente, la Pascua (Pesaj) celebra la liberación divina de los hijos de Israel de la esclavitud en Egipto (Mitzrayim), donde habían sido hechos esclavos de los egipcios (Éxodo [Shemot] 2:23-24; 6:5-8; 13:3,14).\nHistóricamente, los hijos de Israel fueron liberados de la esclavitud de Egipto (Mitzrayim) luego de poner la sangre del cordero en las puertas de sus casas (Éxodo [Shemot] 12:2, 6,13). En sentido espiritual, este es un cuadro del Mesías Yeshua y cómo aquellos que creen en Él son liberados de la esclavitud del pecado y el control de sus vidas por parte de satanás (Ha Satán). Yeshua es el Cordero de Di-s (Juan [Yochanan] 1:29). Yeshua es también nuestra Pascua (Pesaj) (1 Corintios 5:7). Aquellos que siguen a Yeshua conforman la casa de Di-s (Hebreos 3:6; 1 Pedro [Kefa] 2:5). Las puertas son nuestros corazones. Solamente al poner nuestra fe (emunah) en la sangre derramada por Jesús (Yeshua), nuestra Pascua (Pesaj), podemos ser libres de la esclavitud del pecado (Gálatas 4:3-5,9; 5:1; 2 Pedro [Kefa] 2:19). Esto se debe a que la sangre de Yeshua nos redime del pecado (Levítico [Vayikra] 17:11; Efesios 1:7; Colosenses 1:14; 1 Pedro [Kefa] 1:18-19; 1 Juan [Yochanan] 1:7; Apocalipsis 1:5).\nDurante la Pascua (Pesaj), la cabeza de cada hogar debía tomar un cordero de un año, el décimo día del primer mes (Nisán) y apartarlo hasta el día catorce de ese mes (Éxodo [Shemot] 12:3-6). En la tarde del día catorce, exactamente a las 3:00 p.m., el cordero debía ser sacrificado (Éxodo [Shemot] 12:6). La sangre del cordero debía ser rociada en el dintel y los dos postes de la casa de cada hogar. El cordero debía entonces ser asado, con hierbas amargas, y con pan sin levadura, y todos los miembros de la familia debían comer (Éxodo [Shemot] 12:7-8). Di-s había ordenado al pueblo que comiera el cordero con prisa y que debieran hacerlo vestidos y preparados para dejar Egipto (Mitzrayim) a media noche. Esto sería en el día quince de Nisán (Éxodo [Shemot] 12:10-11).\nA media noche de esa terrible noche en Egipto, el ángel de la muerte pasó sobre la tierra. Todo hogar que no había sido marcado con sangre en sus puertas sufrió el juicio de Di-s (Éxodo [Shemot] 12:12-15). La palabra hebrea para la Pascua es Pesaj, que significa "pasar sobre". Esta palabra se refiere a dos cosas: Primero, nos habla acerca de pasar del juicio de la muerte y el pecado hacia la vida en Yeshua. Segundo, nos habla acerca de permitir, por fe (emunah), que la sangre de Yeshúa pase cubra nuestras vidas y nos proteja providencialmente del malvado (Ha Satán).\nLos mandamientos (Mitzvot) divinos para la Pascua (Pesaj)\nEntendimiento Espiritual (Halaj). Nisán era el primer mes del calendario religioso. Cuando recibimos a Yeshua en nuestras vidas establecemos el inicio de una relación de Nuevo Pacto (Brit Hadashah) con Di-s (Jeremías [Yermiyahu] 31:31-33; Juan [Yochanan] 3:5-7; Romanos 6:1-4; 2 Corintios 5:17). La Pascua es la primera de las fiestas. Asimismo, al arrepentirnos de nuestros pecados (teshuvah) y al creer en la sangre derramada por Yeshua estamos dando el primer paso de nuestro caminar (halaja) con Elohim.\nEl cordero debía ser apartado durante cuatro días (Éxodo [Shemot] 12:3,6).\nCumplimiento Mesiánico. Di-s dijo al pueblo de Israel que tomara un cordero el décimo día de Nisán y que lo apartara hasta el día catorce. Yeshua cumplió con estos cuatro días de preparación durante la semana de la Pascua (Pesaj). Recuerda que Yeshua es el Cordero de Di-s (Juan [Yochanan] 1:29). Él entró en Jerusalén (Yerushalayim) y fue al templo (Beit HaMikdash), el cual es la casa de Elohim, y estuvo delante de todos durante cuatro días, 10 al 14 de Nisán. (Mateo [Mattityahu] 21:1,9-12,17-18,23; 24:1,3; 26:1-5).\nEscatológicamente, los cuatro días en los cuales el cordero debía ser apartado constituyen una señal profética de la esperanza que tenía el pueblo que el Mesías llegara en el año 4,000 después de la creación de Adán, como parte del plan divino de redención de 7,000 años, para hacer que el hombre y la naturaleza regresen al estado natural que disfrutaban en el Jardín del Edén (Gan Edén) (Mishnah, San Hedrin 97-98). Estos cuatro días profetizan como el Mesías Yeshua estuvo escondido del mundo y no vino a la tierra sino hasta cuatro días o 4,000 años después de la creación de Adán. En términos proféticos, un día son mil años, basado en lo que está escrito en el Salmo (Tehillim) 90:4 y Segunda de Pedro (Kefa) 3:8. Relacionando lo que dice el Salmo 90:4 a cada día de la creación, Di-s determinó que cada día de la creación representara proféticamente mil años, y el proceso completo de redención tomaría 7,000 años contando desde el momento en que el hombre pecó en el Jardín del Edén (Génesis [Bereishit] 1:1,5,8,13,19,23,31; 2:1-3).\nEl cordero no debía tener defecto (Éxodo [Shemot] 12:5).\nd) Anás el sumo sacerdote (Cohen HaGadol) (Lucas 3:2; Juan [Yochanan] 18:13, 24)\nEntendimiento Espiritual (Halacha). Di-s siempre reconoce la diferencia entre los creyentes y el mundo (Éxodo [Shemot] 12:29-30). Esto puede verse en los ejemplos que siguen. El primogénito de todo hombre y bestia debía ser apartado y entregado a Di-s (Éxodo [Shemot] 13:2,11-13). A lo largo de toda la Biblia encontramos el tema del primogénito. Caín terminó cediendo paso a Abel (Génesis [Bereishit] 4:1-8); Ismael a Isaac (Yitzchak) (Génesis [Bereishit] 16:1,11-12,15; 17:17-19); Esaú a Jacob (Ya'akov) (Génesis [Bereishit] 25:19-26; Romanos 9:8-13); y Egipto (Mitzrayim) a Israel.\nEs macho (Éxodo [Shemot] 12:5).\nEra un cordero por cada familia (Éxodo [Shemot] 12:3-4).\nCumplimiento Mesiánico. A lo largo de la Biblia se nos habla del Cordero. Primero, se nos dice que debe haber un cordero por cada familia (Éxodo [Shemot] 12:3-4); luego, un cordero para toda la nación (Juan [Yochanan] 11:49-52); y finalmente, un cordero para el mundo entero (Juan [Yochanan] 1:29). Génesis (Bereishit) 22 se conoce en hebreo como la Akeidah, o el sacrificio de Isaac. En Génesis (Bereishit) 22:7, Isaac (Yitzchak) pregunta: "¿Dónde está el cordero?" El cordero al que se refería Isaac (Yitzchak) era Yeshua (Isaías [Yeshayahu] 53:7).\nEl cordero de la Pascua (Pesach) debía sacrificarse entre las dos tardes (Éxodo [Shemot] 12:6).\nEl día bíblico se cuenta de tarde a tarde, de caída a caída de sol, que es aproximadamente de 6:00 p.m. a 6:00 p.m. (Génesis [Bereishit] 1:5,8,13,19,23,31). El día (6:00 p.m. a 6:00 p.m.) se divide en dos períodos de 12 horas. La tarde se extiende de 6:00 p.m. a 6:00 a.m. La mañana de 6:00 a.m. a 6:00 p.m. Cada período de 12 horas se divide a su vez en segmentos más pequeños. De 6:00 a.m. a medio día se considera como la mañana del día. Del medio día a las 6:00 p.m. se considera la tarde del día. La frase "entre las tardes" (en Éxodo [Shemot] 12:6) se refiere al período del día que va desde medio día hasta las 6:00 p.m., que es exactamente a las 3:00 p.m. Esta sería la novena hora del día, contando desde las 6:00 a.m.\nDía Bíblico Tarde Mañana ------------------------------------------------------ 6 P.m. 6 A.m. 6 P.m. Mañana Tarde ----------------------------------- 6 A.m. Medio día 6 P.m. ---------------------------- 6 A.m. 3 P.m. 6 P.m. --------------------- Hora novena del día = 3 p.m.\nToda la congregación deberá sacrificarlo (Éxodo [Shemot] 12:6).\nEntendimiento Espiritual (Halacha). Toda persona que haya vivido en el planeta Tierra y haya pecado es culpable de la muerte de Yeshua, ya que Él murió por todos los pecadores (Romanos 3:10,23). Ningún ser humano tenía el poder de quitarle la vida (Juan [Yochanan] 10:17-18). Por lo tanto, Yeshua entregó su propia vida por nosotros por propia voluntad. A través de los años se ha acusado equivocadamente a los judíos de haber matado a Yeshua. Como resultado, este pueblo ha sufrido terriblemente durante siglos. Para mis estimados amigos judíos que leen este libro, les pido perdón con profundo y sincero arrepentimiento (teshuvah): Por favor perdonen a aquellos que desconocen la verdad. La verdad es que yo maté a Yeshua, así como lo hizo todo aquel que haya vivido en este planeta, ya que Él murió por mis pecados. (Romanos 5:8,12)\nLa sangre debe ser rociada sobre la puerta (Éxodo [Shemot] 12:7,13,22).\nDeben comerse la carne del cordero (Éxodo [Shemot] 12:8-10).\nDebe comerse la misma noche (Éxodo [Shemot] 12:8). Yeshua fue crucificado, fue afligido y murió el mismo día.\nDebe comerse con pan sin levadura (Éxodo [Shemot] 12:8). La levadura representa el pecado (1 Corintios 5:6-8). El pan sin levadura, por ende, significa "sin pecado". A los creyentes se les ha instruido vivir una vida santa (sin levadura) ante Di-s (Levítico [Vayikra] 11:44; 19:2; 1 Pedro [Kefa] 1:15-16).\nDebe comerse con hierbas amargas (Éxodo [Shemot] 12:8).\nEntendimiento Espiritual (Halacha). Las hierbas amargas representan dos cosas para aquellos que han aceptado al Mesías en sus vidas. En primer lugar, representa la esclavitud y las cargas que experimentamos cuando vivíamos en el mundo (un tipo de Egipto), antes que hubiéramos aceptado a Yeshua en nuestras vidas. Esta carga de pecado nos fue puesta por satanás (Ha Satán).\ncuando nos dejamos llevar por sus mentiras y engaños, y entonces pecamos a causa de nuestros deseos pecaminosos. En segundo lugar, las hierbas amargas representan las experiencias amargas que hemos vivido en nuestras vidas, antes de haber aceptado a Yeshua y decidido seguirle día a día.\nCumplimiento Mesiánico. Para Yeshua, su muerte en el madero fue una experiencia muy amarga, ya que Él tuvo que pagar por los pecados del hombre sin Él haber cometido ningún pecado.\nEl cordero debe cocinarse en fuego (Éxodo [Shemot] 12:8).\nEntendimiento Espiritual (Halacha). Aquellos que creen en Yeshua deben alimentarse de la forma de pensar de Yeshua (Filipenses 2:5; 1 Corintios 2:16; Romanos 12:2; Efesios 4:21-23; Hebreos 8:10). Las patas representan nuestro caminar (halacha) (Colosenses 2:6). ¿Cómo debemos caminar los creyentes en Yeshua? (Ver Romanos6:4; 8:1,4; 2 Corintios 5:7; Gálatas 5:16; Efesios 2:10; 5:2,8; Colosenses 1:10, 4:5; 1 Tesalonicenses 4:1; 1 Juan [Yochanan] 1:7; 2 Juan 1:6; 3 Juan 1:4.)\nEl cordero debe comerse apresuradamente (Éxodo [Shemot] 12:11).\nDeben comer con los lomos ceñidos (Éxodo [Shemot] 12:11). Los lomos ceñidos representan el deseo de servir y obedecer a Di-s de todo corazón. Nuestro lomo espiritual es la verdad de la Palabra de Di-s (Efesios 6:14). Las Escrituras donde se menciona el tema de los lomos ceñidos incluyen: 1 Reyes (Melachim) 18:46; 2 Reyes (Melachim) 4:29; 9:1; Jeremías (Yermiyahu) 1:17; Lucas 12:35; Efesios 6:14; 1 Pedro (Kefa) 1:13.\nLos pies deben esta calzados (Éxodo [Shemot] 12:11). Los pies calzados representan nuestro caminar con Di-s. Algunas Escrituras que se refieren a los pies calzados son: Isaías [Yeshayahu] 52:7; Nahum [Nachum] 1:15; Romanos 10:15; Efesios 6:15.\nSe debe tener una vara en la mano (Éxodo [Shemot] 12:11). La vara en la mano representa la autoridad que tiene el creyente en el Reino de Di-s por el nombre de Yeshua (Mateo [Mattityahu] 28:18-20). Las Escrituras que hablan acerca de la vara en mano incluyen las siguientes: Génesis (Bereishit) 38:17-18; Éxodo (Shemot) 14:16; Jueces (Shoftim) 6:21; 1 Samuel (Sh 'muwel) 17:39-40; 2 Samuel (Sh 'muwel) 3:29; 2 Reyes (Melachim) 4:29; 18:21; Salmos (Tehillim) 23:4; Isaías (Yeshayahu) 10:24; 14:5; Marcos 6:7-8.\nEs la Pascua del Señ-r (Éxodo [Shemot] 12:11).\nEs una rememoración (evocación) (Éxodo [Shemot] 12:14; Lucas 22:1,7-8, 13-15,19).\nDi-s se acordó de nosotros (Génesis [Bereishit] 8:1; 9:1, 5-16; 19:29; 30:22; Éxodo [Shemot] 2:24-25; 3:1; 6:2,5; 32:1-3,7,11,13-14; Levítico [Vayikra] 26:14,31-33,38-45; Números [Bamidbar] 10:1-2,9; Salmos [Tehillim] 105:7-8,42-43; 112:6). De hecho, Di-s tiene un libro de memorias (Éxodo [Shemot] 32:32-33; Malaquías 3:16-18; Apocalipsis 3:5; 20:11-15; 21:1,27).\nNosotros debemos recordarnos de Di-s (Éxodo [Shemot] 13:3; 20:8; Deuteronomio [Devarim] 7:17-19; 8:18; 16:3; Números [Bamidbar] 15:37-41).\nNo debía quebrarse ninguno de los huesos del cordero (Éxodo [Shemot] 12:43-46).\nSe debía explicar el servicio (Éxodo [Shemot] 12:25-28).\nLos egipcios fueron despojados con el Éxodo (Éxodo [Shemot] 12:31-36).\nUno debe estar circuncidado para poder participar de la Pascua (Éxodo [Shemot] 12:48; Josué [Yehoshua] 5:2-10).\nLa fiesta de la Pascua (Pesaj) debía ser una convocación santa, y no debía hacerse ningún trabajo en ese día (Éxodo [Shemot] 12:16).\nEntendimiento Espiritual (Halaja). El creyente encuentra un verdadero reposo de sus propias obras, y puede descansar en la obra completa de Yeshua, el Cordero de la Pascua (Pesaj) de Elohim (Génesis [Bereishit] 2:1-2; Mateo [Mattityahu] 11:28-30; Juan [Yochanan] 17:1-4; 19:30; Hebreos 3:14-19; 4:1-10).\nLa Pascua (Pesach) debía ser sacrificada fuera de la puerta de la ciudad (Deuteronomio [Devarim] 16:5).\nHay poder de sanidad en el cordero (Éxodo [Shemot] 15:26).\nEl Éxodo se realizó sobre las alas de águila (Éxodo [Shemot] 19:4).\nCantaron un cántico de regocijo al Señ-r (Éxodo [Shemot] 15:1,19-21).\nIsrael es el primogénito de Di-s (Éxodo [Shemot] 4:22-23).\nEl Maggid (la narración de la historia del Éxodo).\nEl Maggid concluye con la segunda copa de vino, la cual es llamada la Copa de la Ira. Yeshua tomó esta copa en el Jardín de Getsemaní (Lucas 22:42-44). Al narrar la historia del Éxodo, cada persona debe ver el Éxodo como si Di-s le estuviera redimiendo en lo personal. Esto se basa en lo que dice Éxodo (Shemot) 13:8.\nLa bendición del pan es como sigue: "Bendito seas Tú, Señ-r nuestro Di-s, Rey del Universo, quien provee del fruto de la tierra". Esta bendición es una profecía de la resurrección del Mesías, ya que Él es el pan de los creyentes (Juan [Yochanan] 6:47-51). Di-s sacó al pan (Yeshua) de la tierra luego de Su muerte (Hechos 2:31-33).\nSe bendice el matzah y se come. En Juan (Yochanan) 13:23, podemos ver que los discípulos estaban reclinados. La Pascua (Pesach) es la celebración de nuestra liberación. En ese día, uno es liberado de la esclavitud de Egipto (Mitzrayim), el cual simboliza la esclavitud al pecado, y es considerado como un rey. Según la tradición, los reyes se reclinaban cuando disfrutaban de sus comidas, por lo tanto los participantes se reclinan en ciertos momentos del Seder de la Pascua. Los creyentes en Yeshua, son reyes y sacerdotes ante Di-s (Apocalipsis 1:6; 5:10).\nCada grupo entraba al templo (Beit HaMikdash) con su cordero. Se les daban las siguientes instrucciones: "Ustedes deben sacrificar el cordero no los sacerdotes". Los sacerdotes recogían la sangre y hacían con ella según lo indicado en las Escrituras. El único lugar en el cual podía sacrificarse el cordero de la Pascua (Pesach) era en Jerusalén (Yerushalayim). Por lo tanto, aquellos que no podían ir a Jerusalén (Yerushalayim) a celebrar la Pascua (Pesach), pero que deseaban celebrar la cena, debían usar un substituto del cordero de la Pascua (Pesach). Ese substituto era el hueso de la pata de un cordero. Este hueso tiene un nombre especial en hebreo: zeroah, que también significa brazo. En Isaías (Yeshayahu) 53:1 se hace referencia a Yeshua por el nombre de zeroah o brazo del Señ-r. El hueso de cordero o zeroah servía como símbolo del cordero que debía ser sacrificado.\nEn la Pascua (Pesach), se debe comer hasta estar completamente satisfecho. Todo el cordero debe ser consumido antes de la media noche del 15 de Nisán. Si se contaba con un grupo de sólo 10 personas, no era prudente tener dos corderos, ya que les sería imposible acabar de comerlo a tiempo y con ello se violaría el mandamiento (mitzvah), de terminar de comer el cordero antes de la media noche (Éxodo [Shemot] 12:8). Si se contaba con un grupo de 20 personas, un solo cordero no bastaría para satisfacer a todos, por lo que se estaría violando de esta manera el mandamiento (mitzvah) dado por Di-s. Por lo tanto, si se tenía un grupo de 20 personas, se necesitarían dos corderos. Nuevamente, podemos ver que Yeshua comió la Pascua (Lucas 22:15). Se puede tener un Seder sin un Pesach (o cordero de Pascua), pero no se puede tener un cordero sin un Seder. También, dado que Yeshua es el Cordero de la Pascua de Di-s (Juan [Yochanan] 1:29), Él debía estar presente en Jerusalén (Yerushalayim), no sólo para ser el cordero de la Pascua (Pesach), sino también para hacer el Seder (Marcos 14:3,12-16). Por lo tanto, Yeshua participó del Cordero de la Pascua (Lucas 22:15) y del Seder. Hoy día, ya no hay un templo (Beit HaMikdash), por lo que el Seder de la Pascua se celebra el 15 ó 16 de Nisán. El Seder del día quince es llamado el Primer Seder y el del día dieciséis es llamado el Segundo Seder.\nEl sumo sacerdote (Cohen HaGadol) sacrificaba el cordero de la Pascua (Pesach) para la nación de Israel a las 3:00 p.m. del día catorce de Nisán. A la caída del sol, da inicio el día quince, por lo que Yeshua tuvo que comer el cordero de la Pascua a la medianoche del día catorce, lo cual fue anterior a la hora en que el sumo sacerdote sacrificaba el cordero de la Pascua en nombre de toda la nación. Para comprobar esto, podemos ver en Juan (Yochanan) 18:28, cuando Yeshua fue llevado ante Pilato y Caifás, el sumo sacerdote (Cohen HaGadol), no quiso entrar al pretorio del gobernante gentil para no ser contaminado, ya que de esa forma no le sería permitido comer del cordero de la Pascua. Por lo tanto, estos acontecimientos tuvieron que haber sucedido en la mañana del catorce de Nisán, ya que el sumo sacerdote aun no había participado de la Pascua. Si se hubiera contaminado, se consideraría que estaba impuro durante todo un día. Dado que Yeshua ya había participado de la Pascua para cuando lo capturaron y lo llevaron ante Caifás y Pilato, podemos saber que Él comió y participó de la Pascua con sus discípulos en la noche del día catorce. Por ende, vemos cómo Yeshua pudo participar de la cena de la Pascua y al mismo tiempo también ser El mismo el Cordero de la Pascua de Di-s que fue sacrificado a las 3:00 p.m. del día catorce de Nisán.\nDurante la celebración de Pesaj, se colocan tres panes sin levadura (matzot), uno sobre el otro, separados por una servilleta. En cierto momento del servicio Seder, se toma el pan de en medio, llamado afikomen ("el que viene después") y se parte en dos. Uno de los pedazos se parte y reparte entre las personas presentes y el pedazo más grande se esconde en otra servilleta. Casi al final del Seder de la Pascua, se busca el pedazo que se había escondido y los presentes lo comparten. El entendimiento mesiánico de esta imagen es que estos tres pedazos de matzot representan a Di-s Padre, el Mesías Yeshua y al Espíritu Santo (Ruach HaKodesh). Del pedazo de en medio, el afikomen, que se parte en dos, se come una de las partes y el resto se esconde para luego ser rescatado, sirviendo como testimonio de la muerte, sepultura y resurrección de Yeshua.\n Además de estas cuatro copas de vino, hay otra copa llamada la Copa de Elías (Eliyahu), que es también parte del Seder. Esta copa se llena al final del Seder. Solamente Elías (Eliyahu), o alguien que venga en el espíritu y con el poder de Elías, o el Mesías, pueden tomar de esta copa. Cuando Yeshua dijo que Él bebería esta copa, estaba declarando sin lugar a dudas que Él era el Mesías.\nLa Fiesta de la Pascua (Pesach) fue dada por Di-s como un repaso (miqra) de la primera venida de Yeshua. La ceremonia de la Pascua se celebraba en memoria del pasado histórico y en preparación para el futuro. Muchos años después de haber celebrado la primera Pascua en Egipto, una persona llamada Juan (Yochanan) el Bautista, señaló a Yeshua y declaró que Él era el Cordero de Di-s (Juan [Yochanan] 1:29). Luego que Juan (Yochanan), un tipo de Elías (Eliyahu) que prepararía la venida del Mesías, anunciara que Yeshua era el Cordero de Di-s, Yeshua se dedicó a ministrar durante un período de tres años y medio. Al final de este período, el día diez de Nisán, el sumo sacerdote salió de la ciudad de Jerusalén hacia Betania, donde sería sacrificado un cordero. El cordero fue guiado a la ciudad, cruzando calles llenas de peregrinos que cantaban Hallel (Salmos [Tehillim] 113-118). La liturgia de Hoshanah Rabbah dice que el Mesías señala que el Mesías llegará al Monte de los Olivos y llorará por la ciudad. Esto sucedió en Lucas 19:41. El pueblo también meció ramas de palmeras cuando Yeshua entró a la ciudad montado sobre un pollino, en cumplimiento con lo escrito en Zacarías 9:9. Hoy día, el día 10 de Nisán se conoce como Domingo de Ramos para la comunidad no judía.\nEl cordero que iba a ser sacrificado por el sumo sacerdote fue llevado al templo (Beit HaMikdash) y colocado en un lugar prominente para ser visto por todos. Asimismo, Yeshua el Cordero de Di-s estuvo delante de todos cuando entró al templo (Beit HaMikdash) y pasó esos cuatro días ante todo el pueblo, los saduceos, los fariseos y los escribas, mientras los líderes se dedicaban a hacerle a Yeshua todo tipo de preguntas. Yeshua fue interrogado delante de todo el pueblo durante cuatro días y mostró estar sin mancha ni falta, cumpliendo con Éxodo (Shemot) 12:5.\nEl día catorce de Nisán, a la tercera hora del día (9:00 a.m.), el sumo sacerdote (Cohen HaGadol) llevó al cordero y subió al altar para atar al cordero en su debido lugar. Al mismo tiempo, ese mismo día, Yeshua fue atado al madero en el Monte Moria (Marcos 15:25). A la hora del sacrificio de la tarde (3:00 p.m.) en el día de la Pascua (Éxodo [Shemot] 12:6), el sumo sacerdote (Cohen HaGadol) subió al altar, cortó el cuello del cordero con un cuchillo y pronunció las siguientes palabras: "Consumado es". Estas son las mismas palabras que se dicen luego de realizar una ofrenda de paz con Di-s. Al mismo tiempo, Yeshua expiró diciendo esas mismas palabras (Juan (Yochanan) 19:30). Yeshua murió exactamente a las 3:00 p.m. (Mateo [Mattityahu] 27:45-46,50).\nLa noche del quince de Nisán, Di-s ordenó que el pueblo comiera el cordero con pan sin levadura (matzah) y hierbas amargas (maror), sus sandalias puestas y sus pertenencias empacadas y listas sobre sus hombros (Éxodo [Shemot] 12:6,8,11), ya que esa noche debían de salir de Egipto. Asimismo, nosotros debemos estar prestos para aceptar a Yeshua en nuestros corazones y abandonar Egipto, que representa al pecado y la idolatría de este mundo malvado.\nLa Fiesta de la Pascua en el Evangelio de Juan Hay cuatro celebraciones de la Pascua registradas en el Evangelio (basar) de Juan (Yochanan), incluyendo la que Yeshua celebraba con sus padres año tras año (Lucas 2:41-42).\nLa primera Pascua que Yeshua celebró en Jerusalén (Yerushalayim), como un adulto, está registrada en Juan (Yochanan) 2:13-17. En este pasaje, Él halló que el templo (Beit HaMikdash) estaba contaminado con los cambistas. Entonces declaró que "Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones..." (Marcos 11:17). El entendimiento espiritual (halacha) es el siguiente: los creyentes en Yeshua conforman el templo de Di-s y nosotros no debemos contaminarlo con pecado (1 Corintios 3:16-17; 2 Corintios 6:14-18). Todos los que creen en el Mesías Yeshua, conforman la casa de Di-s (Hebreos 3:6; 1 Timoteo 3:15; 1 Pedro [Kefa] 2:5).\nLa tercera Pascua la encontramos en Juan (Yochanan) 6:1-13. En la Pascua original, los hijos de Israel comieron cordero, rociaron la sangre sobre las puertas y comieron pan sin levadura. De esta forma, todos comían pan y cordero durante la Pascua. En este pasaje, Yeshua señala que Él es el Pan de Vida, el pan sin levadura y el maná del cielo.\nLa cuarta Pascua fue la muerte de Yeshua en el madero. Él es el cordero de Di-s y el Pan Sin Levadura, que murió a pesar de no haber pecado nunca.\nFuente: Las Siete Fiestas del Mesías\nPublicado por COMUNIDAD BET TEFILAH BENEI YOSEF en 10:47 1 comentario: Enlaces a esta entrada\nPublicado por COMUNIDAD BET TEFILAH BENEI YOSEF en 10:41 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nPublicado por COMUNIDAD BET TEFILAH BENEI YOSEF en 10:45 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nTEFILOT URGENTE POR CHILE\nTodos ya, a esta altura en el mundo han sabido del terrible terremoto y Tsunami que Ha sufrido y devastado las costas de Chile, este ha afectado a casi todo el país, con un terremoto de 8.8 en la escala de Richter.\nEsto se ha producido en gran parte del País, y los hermanos del Pueblo redimo del sur, en donde fue el epicentro han sido cubiertos por la mano Elohim YAHWEH, pero aun así, ellos necesitan nuestra ayuda y cooperación.\nYo estoy a 8 horas aprox. Del epicentro, que son 300 kilómetros de distancia, y aun así aquí fue de mas de 8 grados, pero gracias a YAH como me había dicho alguien…...vi a su familia protegida por la mano de Elohim.\nHe sabido que muchos de mis hermanos aquí en la capital están bien y sin perdidas fatales que lamentar.\nHoy necesitamos recurrir a la escrituras inspiradas, que nos dejaron los shelijim, que dice: Orar los unos por lo otros….\nAsí que declaramos por las misericordias de YAHWEH , POR LOS MERITOS DE SU MASHIAJ YAHSHUA, QUE EL FORTALEZCA AL PUEBLO ISRAELITA NAZARENO EN CHILE, Y SOBRE TODO A LOS DEL SUR, Y A TODOS EN EL PAIS, QUE TOMEN ESTA EXPERIENCIA Y PUEDAN HACER TESHUVAH, Y SEAN CONSOLADOS, CONFORTADOS Y PUEDAN SER RESTAURADOS EN MEDIO DE ESTE TRISTE ACONTECIMIENTO QUE HA CAUSADO TANTO DOLOR.\nAtte, Moreh Yosef\nPD: FENOMENO DE LA NATURALEZA O LOS DOLORES DE PARTO DEL MASHIAJ….para pensar no.\nYHVH, he oído lo que se dice de ti y temí. Aviva, Oh YHVH, tu obra en medio de los años, en medio de los años dala a conocer; en la ira, acuérdate de tener compasión. Habacuc 3:2\nSé para mí una roca de refugio, a la cual pueda ir continuamente; tú has dado mandamiento para salvarme, porque tú eres mi roca y mi fortaleza. Salmo 71:3\nPublicado por COMUNIDAD BET TEFILAH BENEI YOSEF en 8:12 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nLa Epoca de Teshuvah\nLa época conocida como Teshuvah, que en hebreo significa "regresar o arrepentirse", da inicio el primer día del mes de Elul y dura 40 días, terminando con Iom Kippur. Pasados 30 días de Teshuvah, el 1 de Tishrei, llega Rosh HaShanah. Esta fiesta da inicio al período final de diez días que comienza con Rosh HaShanah y termina con Iom Kippur. Estos son conocidos como Días Santísimos y Días Temibles (Yamim Nora'im, los días de asombro). Al Sabat que cae en ese período de diez días se le conoce como Shabbat Shuvah, el Sabat del Regreso. Cinco días después de Iom Kippur llega la fiesta de Sukkot, la Fiesta de los Tabernáculos. Teshuvah da inicio el 1 de Elul y termina el 10 de Tishrei, Iom Kippur. Cada mañana, durante los 30 días del mes de Elul, se hace sonar la trompeta (shofar) o el cuerno de carnero, para llamar al pueblo a arrepentimiento y que vuelva a Elohim .\nTeshuvah (el arrepentimiento) incluye a todo tipo de personas. Aquellos que creen en el Mesías son llamados a examinar sus vidas y descubrir dónde se apartaron de Elohim . Es un llamado a examinar las Escrituras y la evidencia que muestra que el Mesías era quien dijo ser.\nElohim siempre ha tenido en su corazón advertir a su pueblo antes de proclamar y enviar juicio. Elohim advirtió a la gente antes del diluvio y envió una advertencia a Nínive antes de ser destruida. El no desea que nadie reciba la ira de Su juicio (Ezequiel [Iejezkel ] 18:21-23,30-32; Sofonías 2:1-3; 33:1-7; 2 Pedro 3:9).\nEl mes completo de Elul constituye un proceso de 30 días para prepararse a través de un autoexamen y arrepentimiento para los próximos Días Santísimos. Se suena el shofar, después de cada servicio matinal. También, al final de la liturgia matinal y vespertina, se recita el Salmo 27, que comienza diciendo "IAHUEH es mi luz y mi salvación". El mensaje que se envía desde el 1 de Elul hasta Rosh HaShanah es claro: Arrepiéntanse antes de Rosh HaShanah. No esperen hasta después que pase Rosh HaShanah, ya que entonces se encontrarán en los Días Temibles.\nHay frases que nos ayudan a identificar los días de la época de Teshuvah (arrepentimiento). Así como algunos extranjeros no están familiarizados con las fiestas americanas del Día de Acción de Gracias, "el Día del Pavo" o "el Día de los Peregrinos", los creyentes en IAHSHUA no judíos pueden llegar a confundirse con los diferentes nombres que reciben las principales fiestas de IAHUEH .\nRosh HaShanah se observa durante dos días, en el primero y el segundo día del mes hebreo de Tishrei (generalmente en septiembre y octubre), que es el primer mes del calendario bíblico civil. El mes de Tishrei corresponde al séptimo mes del calendario bíblico religioso. Puede parecer extraño que Rosh HaShanah, el Año Nuevo, se celebre en el primero y segundo día de Tishrei, el séptimo mes del calendario bíblico religioso. La razón por la que Rosh HaShanah cae en el séptimo mes del calendario bíblico religioso, es porque Elohim instituyó el mes de Nisán como el primer mes del año en conmemoración de la liberación divina de Israel de su esclavitud en Egipto (Exodo [Shemot] 12:2; 13:4). Sin embargo, según la tradición, el mundo fue creado en Tishrei o, para ser más exactos, Adán y Eva fueron creados en el primer día de Tishrei y por ello el ciclo anual se inicia en el mes de Tishrei. Por lo tanto, Rosh HaShanah se celebra es estas fechas.\nA diferencia de las demás fiestas que son celebradas en la Diáspora (la dispersión, refiriéndose a los judíos que viven fuera de la Tierra Santa de Israel), Rosh HaShanah se celebra durante dos días dada la incertidumbre de celebrar las fiestas en el día preciso y correcto del calendario. Rosh HaShanah es la única fiesta que se celebra durante dos días en Israel. Al igual que las demás fiestas, la incertidumbre se debía al calendario que dependía de la promulgación de la luna nueva, la cual designa el inicio de cada nuevo mes, por decreto de la corte rabínica en Jerusalén (Iahrushalayim ), en los tiempos antiguos. La definición de la celebración de Rosh HaShanah se complica por el hecho de que esta fiesta cae en Rosh Kodesh, la luna nueva en sí. Por lo tanto, aun en Jerusalén (Iahrushalayim ), era difícil hacer saber a todos el día preciso en el que iniciaba el Año Nuevo. En Israel, para resolver este problema, se decidió celebrar la fiesta de Rosh HaShanah durante dos días. Al crear un Rosh HaShanah de dos días, también se pretendía fortalecer la observancia de cada día; según la perspectiva rabínica. Los dos días se consideran como un Ioma arikhta, un solo día largo.\nIom Teruah: El Día del Despertar por el Trompetazo\nEn el Salmo (Tehillim) 98:6 está escrito: "Aclamad con trompetas y sonidos de bocina, delante del rey IAHUEH ". La bendición que recibimos de Elohim al tener entendimiento del significado de Rosh HaShanah y del sonido de la trompeta (shofar) se encuentra en el Salmo (Tehillim) 89:15, como está escrito: "Bienaventurado el pueblo que sabe aclamarte (con el sonido de la trompeta)..."\nRosh HaShanah se conoce en la Torá como Iom Teruah, el Día del Sonido del Shofar (o el Día del Despertar). En Iom Teruah, el Día del Sonido del Shofar, es obligatorio que cada persona oiga (shema) el sonido del shofar. El mitzvah (o mandamiento bíblico [Juan (Iojanan ) 14:15]) del shofar, es oír (shema) el sonido del shofar -no tocarlo uno mismo- de allí la bendición de "oír el sonido del shofar".\nTeruah significa "un trompetazo que despierta". Uno de los temas asociados con Rosh HaShanah es el tema del "despertar". Teruah también es traducido como el "grito". El Libro de Isaías (IeshaIAHU ), capítulo 12, coloca este grito en el contexto del reinado de mil años del Mesías, el Athid Lavo. También se menciona la era mesiánica y el grito en Isaías (IeshaIAHU ) 42:11; 44:23; Jeremías (IermiIAHU ) 31:7; y Sofonías 3:14. La primera venida de IAHSHUA está asociada con un grito en Zacarías 9:9. El último grito es el arrebatamiento (natzal), en 1 Tesalonicenses 4:16-17.\nYa sea con el sonido de un shofar o con la fuerza de un grito sobrenatural, el objetivo de Elohim es despertarnos. Por esta razón está escrito: "...Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Mashiaj" (Efesios 5:14). El libro de los Efesios tiene muchas referencias a Rosh HaShanah y los Días Santísimos. Por ejemplo, en Efesios 4:30, ser sellados para el día de la redención se refiere a Iom Kippur, el Día de la Expiación. Elohim nos dio esta fiesta para enseñarnos acerca del juicio que vendrá en el día de Rosh HaShanah, y seremos sellados cuando se cierren las puertas (neilah) en Iom Kippur.\nIsaías (IeshaIAHU ) 26:19 habla de la resurrección. La palabra "despertad" está asociada con la resurrección, como está escrito: "Tus muertos vivirán; sus cadáveres resucitarán. ¡Despertad y cantad, moradores del polvo! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas y la tierra dará sus muertos" (Isaías [IeshaIAHU ] 26:19).\nEl tema de despertar del sueño es usado a lo largo de La Torah . Se encuentra en Juan (Iojanan ) 11:11; Romanos 13:11; Daniel 12:1-2; y Salmos (Tehillim) 78:65. En Isaías 51:9 está escrito: "Despiértate, despiértate, vístete de poder, o brazo de IAHUEH ; despiértate como en el tiempo antiguo, en los siglos pasados...". El brazo DE IAHUEH es un término que simboliza al Mesías en Isaías (IeshaIAHU ) 53:1. La palabra brazo en hebreo es zeroah. Durante la Pascua (Pesaj ), un hueso conocido como zeroah es colocado en el plato. Así, "despierta" es una expresión que se relaciona con Rosh HaShanah. En Isaías (IeshaIAHU ) 51:9, el despertar está asociado con la venida del Mesías.\nEl shofar es el instrumento físico del que Elohim nos instruyó oir (shema) su sonido, para llevarnos a que despertemos del sueño espiritual (1 Corintios 15:46).\nEn los días antiguos, el shofar era usado en ocasiones muy solemnes. La primera mención del shofar es en conexión con la revelación en el Monte Sinaí, cuando el sonido del shofar era demasiado fuerte y todos los que se encontraban en el campamento temblaron (Exodo [Shemot] 19:16b). Por tanto, el shofar que escuchamos en el día de Rosh HaShanah debe servirnos como un recordatorio de nuestra aceptación de la Torá (Biblia) y el compromiso con ella. El shofar también solía tocarse cuando se estaba en guerra con un enemigo peligroso. Asimismo, el que escuchamos en Rosh HaShanah debe servirnos como un grito de guerra cuando libramos batalla contra nuestro enemigo interior –nuestras inclinaciones pecaminosas y las pasiones, al igual que con el mismo diablo, Ha Satan. El shofar también se tocaba en el Año del Jubileo, anunciando la libertad de la esclavitud (Levítico [Vayikra] 25:9-10).\nEspiritualmente (Halaja ), esto se refiere a la libertad de la esclavitud del pecado, los deseos de este mundo y la obediencia al diablo (Romanos 6:12-13; Santiago 4:4).\nOtra razón por la que se suena el shofar, es que Rosh Hashanah es la celebración del nacimiento de la creación y Elohim comenzó a reinar sobre el mundo en este día. Cuando un rey inicia su reinado, se anuncia con trompetas. Es por ello que se lee el Salmo 47 antes del sonido del shofar; como un llamado a las naciones: "... Cantad a nuestro Rey, cantad; porque Elohim es el Rey de toda la tierra..." (Salmos [Tehillim] 47:6-7). También se toca antes, como está referido en el versículo anterior (Salmo 47:5): "Subió Elohim con júbilo, IAHUEH con sonido de trompeta".\nSegún la tradición judía, se han presentado muchas explicaciones acerca del toque del shofar: El cuerno del carnero se identifica con el carnero que sirvió de substituto en el sacrificio de Isaac (Itzjak) en Génesis (Bereishit) 22:1-19. La entrega de la Torá en el Monte Sinaí también fue acompañada del sonido del shofar (Exodo [Shemot] 19:19). La proclamación del Jubileo también era acompañada del toque del shofar (Levítico [Vayikra] 25:9-11). El comienzo de la era mesiánica será anunciada con el sonido de un gran shofar (Isaías [IeshaIAHU ] 27:13). El libro Puertas del Arrepentimiento cita el llamado de Maimonides a que despertemos del sueño espiritual:\nDespierta, tú que duermes. Lévantate tú que duermes, de tu sueño. Examina tus actos, y vuélvete a Elohim en arrepentimiento. Acuérdate de tu Creador, tú que te ves atrapado en la rutina diaria, perdiendo de vista la verdad eterna; tú estás desperdiciando tus años en vanos objetivos que no te dan ningún beneficio, ni te salvan. Examínate atentamente; mejora tus caminos y tus actos. Abandonad vuestros caminos errados, vuestras tretas indignas, cada uno de vosotros. (Yad Hijot Teshuva 3.4).\nCuando los rabinos leen la frase: "Despierta, oh Israel", ellos lo identifican como algo referente a Rosh HaShanah. El sonido del shofar se realizaba en el Templo (Beit HaMikdash) en Rosh HaShanah (Nehemías 8:1-3).\nEl shofar también se tocaba en el templo al inicio de cada sabat (shabbat), todas las semanas. Hay dos tipos de trompetas usadas en La Torah :\nEn el Sabat, había en el Templo (Beit HaMikdash) un letrero colgado en la pared que leía: "A la casa del sonido de la trompeta [shofar]." Cada sabat (shabbat), dos hombres con trompeta de plata y un hombre con un shofar sonaban tres trompetazos dos veces al día. En Rosh HaShanah, es diferente. El shofar es la trompeta principal. En Rosh HaShanah, el primer toque se realiza con un shofar, el segundo con una trompeta de plata y luego, el tercero, con un shofar. Las trompetas de plata y la asamblea en el templo están especificadas en el Libro de Números (Bamidbar) capítulo 10.\nSegún Levítico (Vayikra) 23:24 y Números (Bamidbar) 29:1, Rosh HaShanah es el día del sonido de las trompetas. Según el Mishna (Rosh HaShanah 16a; Rosh HaShanah 3:3), la trompeta que se usa en este caso es el cuerno del carnero, no las trompetas hechas de metal, que están descritas en Números (Bamidbar) capítulo 10.\nEl shofar o cuerno de carnero siempre ha ocupado un lugar prominente en la historia del pueblo de Elohim en La Torah :\n1. La Torá fue entregada al pueblo de Israel acompañada del sonido del shofar (Exodo [Shemot] 19:19).\n4. El shofar se tocará cuando regresen los exiliados de Israel a su tierra (Isaías [IeshaIAHU ] 27:13).\n5. El shofar sonaba para convocar a los israelitas durante la guerra (Jueces [Shoftim] 3:27; 2 Samuel 20:1).\n6. El atalaya que estaba sobre los muros de Jerusalén tocó el shofar (Ezequiel [Iejezkel ] 33:3-6).\n7. El shofar sonaba al inicio del año del Jubileo (Levítico [Vayikra] 25:9).\n8. El shofar es un recordatorio de la soberanía de Elohim (Salmo [Tehillim] 47:5).\n9. El cuerno del carnero, el shofar, es un recordatorio del sacrificio de Isaac llevado a cabo por Abraham y de la provisión que Elohim hizo de un carnero como substituto (Génesis [Bereishit] 22:13).\n10. El shofar se tocaba para anunciar el inicio de las fiestas (Números [Bamidbar] 10:10). El shofar se tocaba para celebrar la luna nueva en Rosh HaShanah (Salmo 81:1-3).\n11. El sonido del shofar sirve como señal para el llamado al arrepentimiento (Isaías [IeshaIAHU ] 58:1).\n12. El sonido del shofar marca el día DE IAHUEH (Joel 2:1).\n13. El sonido del shofar sonará para el arrebatamiento o transformacion de los creyentes y la resurrección de los muertos (1 Tesalonicenses 4:16).\n14. Juan fue llevado al Cielo en el libro de Apocalipsis con el sonido del shofar (Apocalipsis 4:1).\n15. Siete shofarim se tocarán cuando Elohim juzgue la tierra durante la tribulación (Apocalipsis 8-9).\n16. El shofar se usaba en la coronación de los reyes (1 Reyes [Melajim ] 1:34,39).\nIom HaDin: El Día del Juicio\nOtro nombre que se le da Rosh HaShanah es Iom HaDin, el Día del Juicio. Se cree que en este día Elohim se sentará en la corte celestial y todos las personas pasarán delante de El para ser juzgadas. Se abrirán tres grandes libros, a la vez que cada persona es puesta en la balanza y se determina en cual de las tres categorías pertenece (Talmud, Rosh HaShanah 6b). Se ha enseñado que la escuela de Shammai dice que habrá tres clases de personas en el Día de Juicio final: los justos, los inicuos y los intermeElohim . Los justos son inscritos y sellados de inmediato para la vida eterna; los inicuos son inscritos y sellados de inmediato para perdición (Talmud, Rosh HaShanah 16b-17a).\nEl año tiene 12 meses e Israel tiene 12 tribus. Cada mes del año judío simboliza a una de las tribus de Israel. El mes de Tishri es el mes de la tribu de Dan. Este hecho tiene significado simbólico, ya que Dan es hijo de Bilha, la sierva de Raquel. Raquel dijo: "Me juzgó [dannani] Elohim , y también oyó mi voz..." (Génesis [Bereishit] 30:6). El nombre Dan y la palabra din (tal como se lee en Iom HaDin, Día de Juicio), se derivan de la misma raíz, simbolizando que Tishrei es el tiempo del juicio divino y del perdón. Igualmente, cada mes del calendario judío le corresponde un signo del zodíaco (en hebreo, Mazal). El símbolo del zodíaco para el mes de Tishrei son las Pesas, lo cual simboliza el Día del Juicio.\nEl reconocimiento que Elohim es el Rey está vívidamente representado en la perspectiva judía del entendimiento que Adán tenía de que su Creador divino era Rey de todo el Universo. Era la tarde del sexto día de la creación del mundo, cuando Adán abrió sus ojos y vio un bello mundo a su alrededor. Desde ese mismo momento, él supo que Elohim había creado el mundo y a él también. Las primeras palabras de Adán fueron:\n"¡IAHUEH es Rey por siempre!" y el eco de su voz cubrió toda la tierra. "Ahora todo el mundo reconocerá que Yo soy Rey", dijo Elohim y le dio complacencia. Este es el primer día de Rosh HaShanah. El primer Año Nuevo. Fue el nacimiento del Hombre y el Día de la Coronación del Rey de Reyes.\nDaniel 7:9-14 habla de esto en el Tanak.\nEstuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días...el Juez se sentó y los libros fueron abiertos. (Esto es en Rosh HaShanah, Iom HaDin, el Día del Juicio. Los libros son el libro de los justos, el libro de los inicuos, y el libro de la memoria)... Miraba yo... uno como un hijo de hombre (esto se entiende como el Mesías IAHSHUA [Mateo 24:30; 26:64]) y he aquí con las nubes del cielo venía (las nubes son los creyentes en el Mesías [Hebreos 12:1; Apocalipsis 1:7])... Y le fue dado dominio, Esplendor (Gloria) y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido. (Daniel 7:9-10,13-14)\nJuan (Iojanan ) tuvo la misma visión en el Libro de Apocalipsis.\nDespués de esto miré, y he aquí una puerta abierta en el cielo (las puertas del Cielo son abiertas en Rosh HaShanah, según lo que está escrito en Isaías [IeshaIAHU ] 26:2 y Salmo [Tehillim] 118:19-20): y la primera voz que oí, como de trompeta (Rosh HaShanah es conocida como la última trompeta) hablando conmigo (Rosh HaShanah es conocido como Iom Teruah, el Día del Despertar y el trompetazo [1 Tesalonicenses 4:16-17])... Y al instante yo estaba en el Espíritu; y he aquí, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado (este es HaMelej, la coronación del Mesías; la ceremonia de coronación está descrita en Apocalipsis 5 [Apocalipsis 4:1-2]).\n1. Publicación del decreto. Asociado con esto está una declaración. Esto puede observarse en el Salmo (Tehillim) 2:6-7, como está escrito: "Pero yo he puesto mi rey sobre Sión, mi santo monte. Yo publicaré el decreto..." Luego, se le entrega un cetro o una vara, que es el emblema de un rey. Varias escrituras que hacen referencia al cetro son Génesis (Bereishit) 49:17; Números (Bamidbar) 24:17; Ester 4:11; 5:2; 8:4; Salmo 45:6; y Hebreos 1:8. Varias escrituras que hacen referencia a la vara son el Salmo (Tehillim) 2:9; Isaías (IeshaIAHU ) 11:1,4; y Apocalipsis 2:27; 12:5; 19:16. El cetro es el emblema de la realeza y la vara se refiere al reinado en sí, a un reinado justo en todo sentido (Isaías 11:1,4-5). IAHSHUA es el Rey Mesías (Isaías 11:1,4-5; Jeremías 23:5-6; Zacarías 9:9; Lucas 1:32-33; Juan [Iojanan ] 1:47-49).\n2. La ceremonia de la ascensión al trono (Apocalipsis 5). El rey se sienta en el trono y es ungido como rey. en hebreo es Mashiaj (el ungido). IAHSHUA vino como un profeta en Su primera venida (Deuteronomio [Devarim] 18:15), fue resucitado como sacerdote (Juan [Iojanan ] 20:9,17) y vendrá de nuevo a la tierra como Rey. Los reyes en Israel eran ungidos (2 Samuel 5:3-4; 1 Reyes [Melajim ] 1:39-40, 45-46; 2 Reyes 9:1-6).\n3. Aclamación. En la aclamación, todo el pueblo grita: "¡Qué viva el rey para siempre!" (1 Reyes [Melajim ] 1:28-31). Luego, todo el pueblo aplaude (Salmo [Tehillim] 47:1-2). El Salmo 47 es el salmo de la coronación. En el Salmo 47:5 leemos acerca del grito y la trompeta de Rosh HaShanah. En el versículo 6 leemos acerca de la alabanza al rey. El versículo 8 nos habla de la ceremonia de entronización. En el versículo 9, los creyentes en el Mesías IAHSHUA se reúnen ante Su presencia.\n4. Cada uno de los ciudadanos visita al rey luego de haber ascendido al trono. Con ello, los ciudadanos le declaran su lealtad al rey y reciben del monarca su comisión, es decir, la tarea que espera de ellos en el reino (Isaías [IeshaIAHU ] 66:22-23; Zacarías 14:16-17; Mateo [MattitIAHU ] 2:2).\nIom HaZikkaron: El Día de la Rememoración\nRosh HaShanah es también conocido como Iom HaZikkaron, el Día de la Rememoración o el Memorial. Levítico (Vayikra) 23:24 se refiere a este día como "una conmemoración" (zikkaron). A lo largo de La Torah se habla mucho de la memoria y la conmemoración. En las siguientes escrituras podemos ver como Elohim se acuerda de nosotros y que nosotros debemos tener presente a Elohim en todo lo que hagamos.\na. Elohim se acuerda de nosotros (Génesis [Bereishit] 8:1; 9:1, 5-16; 19:29; 30:22; Exodo [Shemot] 2:24-25; 3:1; 6:2,5; 32:1-3,7,11,13-14; Levítico [Vayikra] 26:14,31-33,38-45; Números [Bamidbar] 10:1-2,9; Salmo [Tehillim] 105:7-8,42-43; 112:6). De hecho, Elohim tiene un libro de memoria (Exodo [Shemot] 32:32-33; Malaquías 3:16-18; Apocalipsis 3:5; 20:11-15; 21:1,27).\nb. Nosotros debemos acordarnos de Elohim (Exodo [Shemot] 13:3; 20:8; Deuteronomio [Devarim] 7:17-19; 8:18; 16:3; Números [Bamidbar] 15:37-41).\nEstuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un Anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente. Un río de fuego procedía y salía de delante de él; millares de millares le servían, y millones de millones asistían delante de él; el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos. (Daniel 7:9-10)\nYa que el Juez se sentó y los libros fueron abiertos, es evidente que se trata de Rosh HaShanah. Los libros son el libro de los justos, el libro de los inicuos y el libro de la memoria. El tercer libro que será abierto será el libro de la memoria (zikkaron). Es por ello que el saludo que las personas se dan durante Rosh HaShanah es: "¡Que seas inscrito en el Libro de la Vida!"\nAplicación Espiritual (Halaja ). En Romanos 14:10 está escrito: "Pero tú, ¿por qué juzgas a tu hermano? O tú también, ¿por qué menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Mashiaj". En 2 Corintios 5:10 está escrito: "Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Mashiaj, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo". También se habla de ello en 1 Corintios 3: 9-15. Elohim juzgará las obras de los creyentes en el Mesías, pero no juzgará su salvación. Este es un juicio exclusivo para los creyentes en IAHSHUA . Las personas que se presentarán ante este juicio son exclusivamente los creyentes en IAHSHUA . Todos los que comparezcan ante este juicio son salvos. Este no será un juicio para salvación, sino un juicio para otorgar recompensas basadas en las obras realizadas. En este día, Elohim abrirá el Libro de la Vida y realizará un juicio (Talmud, Rosh HaShanah 16b). Este es conocido como el juicio Bema.\nEl Tiempo de la Angustia de Ia’akov :\nLa frase: dolores de parto del Mesías, que en hebreo se conoce como Jevlai shel Mashiaj, es un tema importante en La Torah . Comúnmente se le conoce como el período de siete años de tribulación. En Mateo (MattitIAHU ) 24, IAHSHUA describe las señales de los últimos tiempos. "Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señales habrá de tu venida, y del fin del siglo [Olam Hazeh]?' "(Mateo 24:3). IAHSHUA dijo que estos días serían principio de dolores (Mateo [MattitIAHU ] 24:8. La palabra griega traducida aquí como dolores es odin. Esta palabra significa "dolores de parto". También en Jeremías (IermiIAHU ) 30:4-7 se hace referencia a los dolores de parto del Mesías, como está escrito:\nEstas, pues, son las palabras que habló IAHUEH acerca de Israel y de Judá. Porque así ha dicho IAHUEH : Hemos oído voz de temblor; de espanto, y no de paz. Inquirid ahora, y mirad si el varón da a luz (¿parto de un hijo?). Porque he visto que todo hombre tenía las manos sobre sus lomos, como mujer que está de parto (odin), y se han vuelto pálidos todos los rostros. ¡Ah, cuán grande es aquel día! tanto, que no hay otro semejante a él; tiempo de angustia (aflicción) para Ia’akov ; pero de ella será librado." (Jeremías [IermiIAHU ] 30:4-7)\nTambién en 1 Tesalonicenses 5:1-3 se mencionan los dolores de parto:\nPero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día DE IAHUEH vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores (odin) a la mujer encinta, y no escaparán. (1 Tesalonicenses 5:1-3)\nApareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas (este es Israel [Génesis Bereishit] 37:9); y estando encinta, clamaba con dolores de parto (odin), en la angustia del alumbramiento (Apocalipsis 12:1-2)\n1. Los dolores de parto = el tiempo de la angustia de Ia’akov (Ia’akov).\n2. El tiempo de la angustia de Ia’akov (Ia’akov) = la tribulación de siete años.\nEstos eventos sucederán en uno de los tiempos más difíciles para Israel. Este período es conocido como la tribulación. Ia’akov (Ia’akov) es Israel. Habrá gran tribulación en Israel, tal como nunca ha habido desde que se formó esta nación (Daniel 12:1). También será un tiempo en el que Elohim juzgará finalmente el pecado y a todas las naciones de la tierra. Con ello, Elohim salvará a la nación de Israel de la destrucción total y como nación llegará a aceptar a IAHSHUA como el Mesías. "...pero de ella será librado" (Jeremías [IermiIAHU ] 30:7). En Oseas (Hoshea) 5:15 está escrito: "Andaré y volveré a mi lugar, hasta que reconozcan su pecado y busquen mi rostro. En su angustia (Jevlai shel Mashiaj/tribulación) me buscarán".\nIsrael enfrentará una gran crisis en el tiempo de aflicción de Ia’akov (Ia’akov). El profeta Zacarías profetizó que dos de cada tres habitantes de Israel perecerían durante este tiempo, quedando tan sólo el remanente de una tercera parte de la población salva (Zacarías 13:8-9). En Isaías (IeshaIAHU ) 13:6-8 está escrito:\nAullad, porque cerca está el día de IAHUEH ; vendrá como asolamiento del Todopoderoso. Por tanto, toda mano se debilitará, y desfallecerá todo corazón de hombre [ver Lucas 21:26], y se llenarán de terror; angustias y dolores se apoderarán de ellos; tendrán dolores como mujer de parto; se asombrará cada cual al mirar a su compañero; sus rostros, rostros de llamas. (Isaías [IeshaIAHU ] 13:6-8)\nIsaías (IeshaIAHU ) 13:10 corresponde a lo que dice Mateo (MattitIAHU ) 24:29; Marcos 13:24; y Apocalipsis 6:12. Otros pasajes que hablan de los dolores de parto son Génesis (Bereishit) 3:16; 35:16-20; 38:27-28; Isaías (IeshaIAHU ) 26:16-21; 54:1; 66:7-9; Jeremías 4:31; 6:24; 13:21; 22:23; Miqueas (Mikah ) 4:9-10; y Juan (Iojanan ) 16:21-22.\n1. Isaías 66:7 es un alumbramiento anterior al parto. "Antes que ella (Israel estuviera de parto [recibiera al Mesías/Mashiaj], dio a luz; antes que le viniesen dolores, dio a luz hijo" (Isaías [IeshaIAHU ] 66:7). Isaías 66:7 muestra un alumbramiento anterior al parto. Esto aconteció en la primera venida de IAHSHUA , el Mesías. Los dolores de parto que Israel experimentó en la primera venida de IAHSHUA vinieron luego de la muerte de IAHSHUA , con la destrucción del templo y la expulsión del pueblo judío de Israel por los romanos en el año 70 de la era común.\n2. Isaías 66:8 es un alumbramiento luego del parto. Isaías 66:8 dice: "...en cuanto Sión estuvo de parto, dio a luz sus hijos". Esto acontecerá antes que IAHSHUA regrese de nuevo a la tierra y ponga pie en el Monte de los Olivos (Zacarías 14:4), cuando Israel pase el tiempo más difícil que jamás haya experimentado en toda su existencia como nación (Daniel 12:1), en el período que se conoce como los dolores de parto del Mesías, los Yamim Nora'im o la tribulación. La tribulación y los dolores de parto del Mesías son una misma cosa. Lo que estamos presenciando en estos días es a la mujer (Israel), creciendo cada vez más y aproximándose al tiempo en el que dará a luz.\nLa Torah es un pacto matrimonial. Tanto el Tanak(Antiguo Testamento) como el Brit Hadashah (Nuevo Testamento) describen como Elohim , a través del Mashiaj (Mesías), el Novio, está en el proceso de contraer matrimonio con Su novia, es decir, los creyentes en El, quienes en el futuro vivirán con El por siempre.\nElohim estableció el matrimonio y su santidad divina en la Torá, en el primer libro de La Torah , Génesis (Bereishit), cuando El creó a Adán y a Eva para que se convirtieran en una sola carne (Génesis 2:21-24). Al hacer esto, El nos presentó una vívida imagen de la boda del Mesías con todos aquellos que creyeran en El. Examinemos esto más detenidamente.\nAdán es un tipo del Mesías IAHSHUA . Adán fue creado a la imagen y semejanza de IAHSHUA (Romanos 5:14). IAHSHUA fue hecho a semejanza de Adán (Filipenses 2:8). De hecho, IAHSHUA es llamado el último Adán (1 Corintios 15:45-47). En Génesis 2:21, Elohim hizo que Adán cayera en un profundo sueño. El sueño es sinónimo de muerte (Daniel 12:2; Juan [Iojanan ] 11:11-14; 1 Corintios 15:51-54; Efesios 5:14). El profundo sueño en el que cayó Adán es una imagen de la crucifixión y muerte de IAHSHUA , como Messiah ben Josef. Elohim hizo que Adán cayera en un profundo sueño para poder extraerle una costilla de su costado. Esto requería que derramara su sangre. Esta es una imagen de IAHSHUA , quien fue traspasado en el costado, derramando Su propia sangre cuando lo colgaron del madero (Juan [Iojanan ] 19:34).\nDe la costilla de Adán, Elohim hizo a Eva. Asimismo, por la muerte de IAHSHUA y la fe (emunah) que ponemos en El, Elohim estableció la asamblea de creyentes, conocida en hebreo como kehilat. Los creyentes en el Mesías, Su novia, se esposan a El a través de la fe (emunah). Esta boda puede ser apreciada en el Tanak(Antiguo Testamento), así como en Jeremías 23:5-6, como está escrito: "...y será su nombre con el cual cuál le llamarán a El: JEHOVA, JUSTICIA NUESTRA" (Jeremías [IermiIAHU ] 23:6). En Jeremías 33:15-16, está escrito: "En aquellos días Judá será salvo, y Jerusalén habitará segura, y se le llamará a ella: JEHOVA, JUSTICIA NUESTRA". (Jeremías [IermiIAHU ] 33:16). Por tanto, de estos pasajes en Jeremías podemos ver una boda llevándose a cabo. Al aceptar, confiar y creer en el Mesías, la novia del Mesías, Sus creyentes, llegan a ser uno con El. Este pueblo incluye tanto a judíos como a no judíos que han vivido desde los tiempos de Adán, incluyendo a Noé, Abraham, Isaac, Ia’akov , Moisés, David y Salomón, al igual que a los profetas.\nElohim le enseñó al pueblo judío la ceremonia y las costumbres de una boda (Romanos 3:2; 9:4) para enseñarles a la vez acerca del Mesías IAHSHUA (Colosenses 2:16-17). Con esto en mente, examinemos la ceremonia de una boda bíblica que Elohim le mostró al pueblo judío. La antigua ceremonia matrimonial judía, que Elohim dio al pueblo judío para enseñarles acerca de la boda del Mesías, consiste de 12 pasos.\nLa novia es generalmente escogida por el padre del novio. El padre enviaba a un siervo de confianza, conocido como el agente del padre, para buscar a la novia. Un excelente ejemplo de ello lo podemos ver en Génesis 24. En este capítulo, Abraham (un tipo de Elohim el Padre) desea procurarle una novia a Isaac (un tipo de Mesías), por lo que envía a su siervo Eliezer (un tipo del Espíritu Santo [Ruaj HaKodesh]) para realizar esta tarea (Génesis [Bereishit 24:2-4; 15:2]). El rol del Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) es convencer al mundo de pecado y llevarlos a Elohim (Juan [Iojanan ] 16:7-8). Así como la novia generalmente era elegida por el padre del novio, asimismo los creyentes en el Mesías son escogidos por Elohim (Juan [Iojanan ] 15:16). El novio elige a la novia y le prodiga amor y ella le corresponde también con su amor. Esto se puede ver en Efesios 5:25, como está escrito: "Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Mashiaj amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella." En Génesis (Bereishit) 24, Rebeca (Rivkah) aceptó casarse con Isaac (Itzjak) aun antes de conocerlo personalmente. Hoy, los creyentes en el Mesías IAHSHUA aceptan formar parte de la novia del Mesías a pesar de que nunca lo hemos visto. Primera de Pedro (Kefa) 1:8 habla de esto, como está escrito: "A quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso".\nSe debía pagar un precio por la novia. El precio acordado era conocido en hebreo como mohar. IAHSHUA , siendo nuestro novio, pagó un precio muy alto por Su novia, es decir, el cuerpo de los creyentes. El precio que pagó fue Su vida. IAHSHUA consideró el precio que debía pagar por Su novia antes de Su muerte, cuando fue a orar al Jardín de Getsemaní, tal como está escrito en Mateo (MattitIAHU ) 26:39: "Yendo un poco adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí esta copa; pero no sea como yo quiero, sino como tú." En síntesis, IAHSHUA estaba diciendo: "Padre, Tú has elegido a esta novia y yo he aceptado los términos del acuerdo, pero ¿estás consciente del precio que se exige por ella?" Nuestro mohar, nuestro precio como novia, era Su vida. En 1 Pedro (Kefa) 1:18-19 leemos: "Sabiendo que fuiste rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Mashiaj, como de un cordero sin mancha y sin contaminación." En 1 Corintios 6:20 está escrito: "Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Elohim en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Elohim ".\nLa ketubah es el contrato matrimonial que constata el precio de la novia, las promesas del novio y los derechos de la novia. La palabra ketubah significa "aquello que está escrito". El novio promete trabajar por ella, honrarla, sostenerla y mantenerla en verdad, proveerle de alimentos, vestimenta y de todas sus necesidades y vivir con ella como marido y mujer. El ketubah era el derecho inalienable de la novia. La ketubah debe ser firmado y formalizado antes de la boda. La Torah es la ketubah de los creyentes. Todas las promesas que Elohim hizo a los creyentes en el Mesías son legalmente nuestras, como está escrito en 2 Corintios 1:20: "Porque todas las promesas de Elohim son en él Sí, y en él Amén..."\nComo vimos en el capítulo 6 sobre la fiesta de Shavuot (Pentecostés), Elohim se comprometió con Israel en el Monte Sinaí, tal como dice Jeremías 2:2. Israel aceptó la propuesta matrimonial de Elohim , tal como está escrito en Exodo (Shemot) 24:3. Asimismo, la aplicación personal (Halaja ) para aquellos que desean que el Mesías entre en sus corazones y vidas, es aceptar Su invitación de hacerlo por fe (emunah), como está escrito en Romanos 10:8-10:\nLos obsequios para la novia son símbolo de amor, compromiso y lealtad. El don que Elohim da a aquellos que aceptan al Mesías es el Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) (Juan [Iojanan ] 14:26; 15:26-27; Hechos 2:38; 2 Corintios 1:21-22). Cuando IAHSHUA ascendió a los Cielos, dejó obsequios a los hombres (Efesios 4:7-8). Estos dones son la justicia (Romanos 5:17-18), la vida eterna (Romanos 6:23), la gracia (Romanos 5:12,14-15), la fe (Efesios 2:8-9) y otros dones espirituales (1 Corintios 12:1,4). Entre ellos la sabiduría, palabra de ciencia, la sanidad, el poder de hacer milagros, la profecía, el discernimiento de espíritu, otras lenguas y la interpretación de lenguas (1 Corintios 12:8-11), así como los dones de servicio y administración (1 Corintios 12:28).\nHe aquí que vienen días, dice IAHUEH , en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice IAHUEH . Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice IAHUEH : Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Elohim , y ellos me serán por pueblo. (Jeremías [IermiIAHU ] 31:31-33).\nIAHSHUA habló de la copa del Nuevo Pacto (Brit Hadashah) en Lucas 22:20.\n7. La novia debía pasar por una mikvah (inmersión en agua), la cual es un ritual de limpieza.\nMikvah en hebreo significa "cuerpo de agua" o "estanque". Mikvah es un acto ceremonial de purificación por inmersión en el agua. Simboliza la separación de una forma antigua a una nueva. En el caso del matrimonio, indica dejar la antigua forma de vida por la nueva con su esposo (Génesis [Bereishit] 2:23-24; Efesios 5:31). La inmersión en la mikvah es considerada como un renacimiento espiritual. La razón para ello es que se considera que una mikvah tiene el poder de cambiar a una persona completamente. En cuanto a la boda de Israel en el Monte Sinaí, Elohim dijo en Ezequiel 16:8-9, como está escrito: "...y te di juramento y entré en pacto contigo... y fuiste mía. Te lavé con agua...". El lavamiento o inmersión mencionado aquí se refiere al pueblo antes que hubiera recibido la Torá, cuando Elohim se comprometió con Israel en el Monte Sinaí (Exodo [Shemot] 19:14-15). IAHSHUA le dijo al fariseo Nicodemo (Nakdimon), que debía nacer de nuevo (ser inmerso en agua) para poder entrar al Reino de Elohim (Juan [Iojanan ] 3:1-7). Los creyentes en el Mesías deben sumergirse en el nombre de IAHSHUA (Hechos 19:4). El Espíritu Santo (Ruaj HaKodesh) bautiza en nombre de Elohim (Lucas 3:16; Hechos 1:5; 11:15-16).\n8. El novio regresa a la casa de su padre para preparar la cámara nupcial.\nEn este momento, el novio regresa a la casa de su padre para preparar el aposento nupcial para la novia. Se considera que es responsabilidad del hombre ir con su padre, construir una casa y hacer las preparaciones para la boda. Sin embargo, antes de partir, él le hace una declaración a la novia: "Voy a preparar un lugar para ti; si yo parto ahora, regresaré por ti". Esta es la misma declaración que IAHSHUA hizo en Juan (Iojanan ) 14:1-3 cuando fue a la casa de Su Padre en el Cielo, como está escrito:\nNo se turbe vuestro corazón; creéis en Elohim , creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. (Juan [Iojanan ] 14:1-3)\n9. La novia es consagrada y separada por un tiempo, mientras que el novio va a construir la casa.\nAntes de que el novio pueda ir por la novia, el padre del novio debía estar satisfecho con cada una de las preparaciones hecha por su hijo. Tan sólo entonces podía él darle permiso a su hijo para ir por la novia. En otras palabras, mientras que el novio preparaba la cámara nupcial, es el padre quien da la aprobación final del aposento nupcial. El novio no sabe cuando su padre va a dar su aprobación final, para luego enviarlo a recoger a la novia. A esto precisamente se refería IAHSHUA en Marcos 13:32-37.\nMientras tanto, la novia debía esperar ansiosamente el regreso del novio. En la mente de la novia, el novio podía aparecer en cualquier momento, aun a medianoche. Por lo tanto, ella debía estar preparada en todo momento. IAHSHUA hizo referencia a esto en Marcos 13:32-37 y Mateo 25:1-13. Mientras que espera la venida del novio, la novia seguramente se preguntaba: "¿En verdad vendrá el novio por mí? ¿Guardará su palabra?". Este es la pregunta que Pedro (Kefa) respondió en 2 Pedro 3:1-13.\n10. El novio regresará precedido de una voz que dice: "He aquí viene el novio", y se oirá el sonido del cuerno de carnero (shofar).\nGeneralmente, la hora a la que llegaba el novio era a la medianoche. Cuando el novio regresaba, su llegada era anunciada con alta voz (Mateo 25:6) y con el sonido del shofar (trompeta) (1 Tesalonicenses 4:16-17; Apocalipsis 4:1). La boda de los novios se lleva a cabo debajo de la Jupah o dosel matrimonial. Dado que el cielo o la bóveda celeste es un tipo de Jupah , podemos ver que cuando IAHSHUA llame a Su novia, acompañado del sonido del shofar (trompeta), se estará anunciando las bodas de IAHSHUA y Su novia en el Cielo.\nEn la ceremonia matrimonial, tendrá lugar una procesión sagrada. Por esta razón, el novio (IAHSHUA ) será el primero en llegar a la Jupah . Cuando el novio se aproxima a la Jupah , el cantor recita: "Bendito el que viene". "Bendito el que viene" es una expresión que denota bienvenida. IAHSHUA dijo que no regresaría por Su novia hasta que estas palabras fueran dichas (Mateo 23:39). El novio es recibido como un rey bajo la Jupah . Entonces, IAHSHUA , el novio, será coronado como Rey bajo la Jupah , que será el Cielo.\n11. El novio rapta a la novia, generalmente a medianoche, para llevarla a la cámara nupcial, donde el matrimonio es consumado. Esto completa el matrimonio, conocido en hebreo como nesu'in.\nLos novios van a la cámara nupcial o Jadar en hebreo, donde se consuma el matrimonio. Ellos permanecen en la cámara nupcial durante siete días. Al final de la semana, los novios salen de la cámara nupcial. Esto lo leemos en Joel 2:16.\nEl equivalente de la palabra semana en hebreo es shavuah, que también es el número "siete". Estos pueden ser siete días o siete años. Un ejemplo en el que la palabra para semana (shavuah) representan siente años, lo encontramos en Daniel 9:24, como está escrito: "Setenta semanas (shavuah, 490 años) están determinadas sobre tu pueblo...", y en el 9:27: "Y por otra semana (shavuah, siete años), el falso Mesías (conocido como el antiMashiaj), confirmará el pacto con muchos..." La semana a la que se refiere Daniel 9:27 es conocida por los creyentes como el período de tribulación. El pueblo judío se refiere a este período como los dolores de parto del Mesías, conocido en la escatología hebreo como Jevlai shel Mashiaj. Esto hace referencia a Jeremías 30:5-7. De ello podemos ver que los creyentes en el Mesías se encontrarán en el Cielo participando de Su boda, mientras que en la tierra se experimentan los siete años de tribulación, o en hebreo Jevlai shel Mashiaj.\n12. Finalmente está la cena de la boda para todos aquellos que fueron invitados por el padre de la novia.\nLos novios permanecen en la cámara nupcial durante siete días. Cuando los novios inicialmente ingresaron a su recámara, el amigo del novio permanece afuera cerca de la puerta. Todos los invitados se reúnen fuera, esperando que el amigo del novio anuncie la consumación del matrimonio, cuando el novio le transmita el mensaje. Juan (Iojanan ) el Inmersor (Bautista) se refería a esto en Juan 3:29. Con esta señal, irrumpe en gozo (Juan 3:29). El matrimonio se consumaba la primera noche (Génesis [Bereishit] 29:23). La sábana con la mancha de sangre de esta noche se guardaba, como prueba de la virginidad de la novia (Deuteronomio [Devarim] 22:13-21).\nEl día de la boda, el novio es considerado como un rey y la novia como una reina. Durante la consumación del matrimonio, el novio (IAHSHUA ) será coronado como Rey de toda la tierra y la novia (los creyentes en IAHSHUA , el Mesías) vivirán con El y reinarán junto con El por siempre. Isaías 62:3-7 hace referencia a la coronación del Rey y la boda. Al final de la semana (los siete años de tribulación, o los dolores de parto del Mesías), se llevará a cabo la cena de la boda. La cena de la boda no se celebrará en el Cielo. Luego de la boda, los novios regresarán a la tierra, donde se celebrará la cena de la boda y solamente asistirán al banquete los invitados del Padre del Novio (Elohim el Padre). Esto se puede ver en Apocalipsis 19:7-16 y 20:4. IAHSHUA habló de la cena de la boda y el banquete en Lucas 12:35-38 y Mateo 8:11. La cena de la boda es uno de los temas de la fiesta de Sukkot, a lo cual nos referiremos más tarde en este capítulo. Durante Sukkot, Elohim instruyó al pueblo construir un resguardo temporal. Una de las cosas que debían hacer en ese resguardo era comer. Cuando comieran, debían poner un lugar para siete diferentes personas, entre quienes se debía contemplar a Abraham (Avraham), Isaac (Itzjak) y Ia’akov (Ia’akov). A esto se refería IAHSHUA en Mateo 8:11.\nPara concluir esta etapa de la boda, cuando alguien oiga el mensaje del basar (evangelio), puede considerarse como una invitación por parte de Elohim para poder formar parte con Su novia. Elohim desea que aceptemos Su invitación. De hecho, en Apocalipsis 22:20 Jesús mismo nos invita a que lo recibamos y que formemos parte de Su novia. En este versículo, él nos dice: "Ven". ¿Aceptas tú la propuesta que te hace el Mesías?\nUna de las razones para tocar el shofar es proclamar la resurrección de los muertos. El principio de la fe judía, es la creencia en la resurrección de los muertos. La resurrección de los muertos se llevará a cabo en la fiesta de Rosh HaShanah (Talmud, Rosh HaShanah l6b). En 1 Corintios 15:52, el apóstol Pablo (Rav Sha'ul) nos dice que la resurrección de los muertos será cuando suene "la final trompeta". Unos versículos antes, en 1 Corintios 15:14, él escribió que si no creemos en la resurrección del Mesías, nuestra fe es en vano.\nNo podemos ir al Libro de Apocalipsis y decir que la voz del séptimo ángel (Apocalipsis 11:15) es la trompeta final. En el primer siglo de esta era, se tenía el entendimiento que la última trompeta (shofar) se refería a un día específico del año. En el judaísmo, se reconocen tres trompetas (shofarim), por sus nombres respectivos. Estas son la primera trompeta, la trompeta final y la gran trompeta. Cada una de estas trompetas se refiere a un día específico del año judío. La primera trompeta se toca en la fiesta de Shavuot (Pentecostés) (Exodo [Shemot] 19:19). Con ella se proclama el compromiso que Elohim hizo con Israel. La trompeta final es sinónimo de Rosh HaShanah, según lo indica Theodore Gaster en su libro, Fiestas del Año Judío, en el capítulo que trata sobre la fiesta de Rosh HaShanah. Herman Kieval también señala lo mismo en su libro, Los Días Santísimos, en el capítulo referente al shofar (Volumen I, Rosh HaShanah, Capítulo 5, pie de página 11). La gran trompeta se toca en Iom Kippur, con la cual se proclama el regreso del Mesías IAHSHUA (Mateo [MattitIAHU ] 24:31).\nLa primera y la última trompeta están relacionados, según la tradición judía, con los dos cuernos del cordero que Abraham (Avraham) encontró en el Monte Moriah justo antes de sacrificar a Isaac (Itzjak) como ofrenda de holocausto (olah). Ese cordero sirvió como sustituto de Isaac (Itzjak), quien al igual que IAHSHUA se presentó como sustituto por nosotros y nos dio vida con Su muerte.\nEn Pirkei Avot (Los Dichos de los Padres), Rabbi Eliezer nos dice que el cuerno izquierdo (la primera trompeta) fue la que se tocó en el Monte Sinaí y el cuerno derecho (la trompeta final) será tocada para anunciar la venida del Mesías. Isaías (IeshaIAHU ) 18:3 y 1 Tesalonicenses 4:13-18 hablan de la resurrección de los muertos. En 1 Tesalonicenses 5 continúa hablando del día DE IAHUEH y de los dolores de parto del Mesías. Las fiestas, sin lugar a dudas, nos muestran que la resurrección de los muertos sucederá antes que el tiempo de aflicción de Ia’akov (conocido también como la tribulación). En 1 Tesalonicenses 4:16-17 se nos dice que los muertos en el Mesías resucitarán primero y que, inmediatamente después, será el arrebatamiento de los creyentes para recibir al mesias y luego ser transportados a Jerusalem.\nIom HaKeseh: El Día Escondido\nEn el Salmo (Tehillim) 27:5 está escrito: "Porque él me esconderá en su tabernáculo en el día del mal; me ocultará en lo reservado de su morada; sobre su roca me pondrá en alto".\nOtro nombre que recibe la fiesta de Rosh HaShanah es Iom HaKeseh, "El Día para Esconderse" o el "Día Escondido". La palabra keseh o keceh se deriva de la raíz hebrea kacah, que significa "esconder o cubrir". Durante el mes de Elul todos los días, se toca una trompeta para advertir al pueblo que se vuelva a Elohim ; esto es, todos los días excepto el día 30 de Elul, el día anterior a Rosh HaShanah. En ese día no se toca la trompeta y permanece en silencio. En parte esto se debe a que mucho de lo que sucede durante Rosh HaShanah está encubierto y lleno de misterio. El aspecto místico de Rosh HaShanah aparece en las Escrituras: "Tocad la trompeta en la nueva luna, en el día señalado, en el día de nuestra fiesta solemne" (Salmo [Tehillim] 81:3). Satanás, el acusador, no debe enterarse del día en que llega Rosh HaShanah, ni del Día del Juicio.\nRosh HaShanah es llamado Iom HaKeseh, o el Día Escondido, ya que este día fue escondido de satanás (Ha satan), el adversario. La Torah nos dice que satanás viene para robar y arrebatar (Juan [Iojanan ] 10:10) y a confundir (1 Corintios 14:33). Dado que es el Día del Juicio, este día debe esconderse simbólicamente de satanás (él nunca supo ni entendió el plan de la cruz [el madero], 1 Corintios 2:7-8). Los creyentes nunca decían cuando caía el día de Rosh HaShanah; simplemente se decía: "Del día y hora nadie sabe, excepto el Padre".\nUna de las razones por las cuales muchas personas niegan que la resurrección de los muertos y el arrebatamiento de los creyentes ocurrirá en el día de Rosh HaShanah es por la frase que IAHSHUA dijo en Mateo (MattitIAHU ) 24:36, como está escrito: "Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre". Dado que se consideraba que Rosh HaShanah era un día escondido, las palabras de IAHSHUA de hecho se refieren a este. Por lo tanto, esa frase más bien debe servir como prueba que El estaba hablando de Rosh HaShanah, ya que es el único día del año que se consideraba como escondido o del que ninguna persona sabía.\nAplicación Espiritual (Halaja ). Rosh HaShanah cae en la luna nueva. Colosenses 2:16-17 nos dice que la luna nueva nos enseñará acerca del Mesías. El calendario judío (bíblico) está basado en el ciclo lunar. Cuando un ciclo lunar se inicia cada mes, la luna es apenas visible. Pero luego la luna se vuelve hacia el sol y comienza a reflejar la luz del sol. El sol en el cielo representa a IAHSHUA (Malaquías [Malakie ] 4:2) y la luna representa a los creyentes en el Mesías. El sol cuenta con su propia luz, pero la luz de la luna es tan sólo el reflejo del sol. Cuando nos convertimos en creyentes de IAHSHUA , en un principio no podemos brillar mucho espiritualmente, ya que conocemos poco de Elohim . Pero conforme pasa el tiempo, nuestras vidas comienzan a girar en torno al Mesías, así como la luna gira alrededor del sol. Mientras más nos acercamos al centro de la creación, comenzamos a reflejar más esa luz (IAHSHUA ), tal como la luna refleja la luz desde el centro del sistema solar.\nPublicado por COMUNIDAD BET TEFILAH BENEI YOSEF en 13:21 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada


"Dibu" Martínez, la historia del arquero sorpresa para el periodismo Bover - Radio Continental\nmiércoles 7 de julio de 2021 10:41\nDaniel Emiliano Martínez llegó a Independiente a los 13 años de su Mar del Plata natal, cuando todavía no era "Dibu". Lo recibió el histórico Pepé Santoro, ídolo del club y encargado de todos los arqueros que han salido de las inferiores en los últimos años.\n"Era un poco torpe pero con mucha voluntad de superación", dijo alguna vez Pepé. Fue él quien lo apodó "Dibu", el personaje central de la tira "Mi familia es un dibujo", que trataba justamente de una familia cuyo travieso hijo menor era un dibujo animado que interactuaba con los protagonistas. Era parecido a Emiliano.\nCreció, mejoró, se desarrolló y en 2009 se fue al Sudamericano Sub 17, lo vió el Arsenal de Inglaterra y se lo llevó. Lo acompaño Pepé a firmar la transferencia a Inglaterra. Fue suplente, jugó algunos partidos, fue a prestamo al Sheffield de la segunda división, al Getafe de España, volvió al Arsenal y cuando tuvo una oportunidad, se consolidó en el arco.\nEn media temporada, el Aston Villa hizo un tentadora oferta: 21 millones de libras esterilas por su pase (unos 30 millones de dólares), y allí fue, para transformarse en esta última temporada en el mejor arquero de la mejor liga del mundo, reconocido por pa propia Premier League.\nCuando fue convocado y se rumoreó que iba a ser titular, buena parte del periodismo deportivo lo denostó, pedían por Armani o Andrada, pedían por River o Boca. Son periodistas Bover.\nEjercer la profesión mirando solamente a dos clubes es una muestra de enorme limitación. A muchos se les nota que incluso, en las transmisiones de partidos en que uno de los dos grandes de Argentina juegan con Godoy Cruz o Aldosivi, no saben ni el nombre de los jugadores. Y eso es la liga local.\nDar tu opinión a los gritos en un panel hablando de fútbol, sin mirar jamás las mejores ligas del mundo, es una limitación, una pobreza.\nAyer Dibu descolocó al periodismo Bover, los mismos que no lo querían lo ensalzaron como un héroe. Lo fue. Pero tenia potencial para serlo. Es bueno tener en la selección a un tipo al que le patea Harry Kane, o Sterling, o Mané, o Salah y no forzar o presionar al DT para que ataje un buen arquero, pero que cada semana participa de en un futbol lento, sin preparación física adecuada, impreciso, solo porque el tipo, ataja para Bover.\nmié., 26 de ene. de 2022 1:31


Escuelas graduaron 11 mil 617 técnicos — El Nacional\nEscuelas graduaron 11 mil 617 técnicos\nParte de los graduandos en las escuelas vocacionales.\nLas Escuelas Vocacionales de las Fuerzas Armadas y de la Policía Nacional (Digev) han graduado en una semana 11,617 nuevos técnicos en 13 municipios del territorio nacional en diversas carreras técnicas y oficios, informó hoy el director de la entidad académica, general de Brigada (ERD), Juan José Otaño Jiménez.\nDestacó que esos nuevos técnicos que hoy salen preparados de las aulas de la Digev ingresan al mercado laboral, con las técnicas y habilidades adquiridas durante su formación, contribuyendo de manera directa en el bienestar de sus familias y al desarrollo nacional.\nIndicó el alto oficial que los técnicos graduados en tanto solo siete días, forman parte del programa de graduaciones que inició el pasado lunes 15 de este mes y que están previstas concluir el próximo 18 de diciembre.\nEl general Otaño Jiménez dijo que las graduaciones se llevaron a cabo en Duvergé, Pedernales, Boca de Cachón, Barahona y Neiba, Vallejuelo, Arroyo Cano, San José de Ocoa, Baní, La Vega, Moca, San José de las Matas y Mao.\nSe formaron técnicos y auxiliares de contabilidad, farmacia, ventas, bisutería, decoración de interiores, electricidad, y otros.


Kate del Castillo vendrá a México en diciembre - Grupo Milenio\nKate del Castillo vendrá a México en diciembre\nLa actriz confirmó su asistencia a los Premios Fénix, que se realizarán el 7 de diciembre en el Teatro "Esperanza Iris" de la Ciudad de México.\nMilenio Digital 17/11/2016 02:30 PM\nLuego de que el lunes un juez federal otorgara un amparo a Kate del Castillo, la actriz confirmó su asistencia a la ceremonia de los Premios Fénix, que se realizará el 7 de diciembre en el Teatro "Esperanza Iris" de la Ciudad de México.\n"Esta será la segunda ocasión en la cual Kate del Castillo, conocida por su papel estelar en la serie de televisión La Reina del Sur y su participación en las películas La misma luna y American visa -por mencionar algunas-, realice una aparición en los Premios Fénix", informó en un comunicado la empresa organizadora del evento, Another Company.\nEl lunes, Kate del Castillo agradeció a sus seguidores en Twitter por su apoyo, luego de que un juez federal le otorgó el amparo.\nLa actriz acusó a la Procuraduría General de la República de filtrar información del expediente que se integra en su contra, datos que fueron reproducidos por varios medios.\n"Un juez determinó que el linchamiento mediático de la PGR en mi contra fue ilegal. Pido se respeten mis dh y que se me permita defenderme", dijo la actriz.\nEl Premio iberoamericano de cine Fénix reconoce el trabajo de los profesionales de la industria del cine hecho en Iberoamérica. Las dos ediciones pasadas de los Premios Fénix se llevaron a cabo en la Ciudad de México.


Entrevista a Diego Herchhoren, abogado del rapero Pablo Hasél, en 'La Redacción'\n23 de febrero de 2021 - 18:52 (Actualizado: 24 de febrero de 2021 - 23:28)\nEl rapero Pablo Rivadulla Duro, conocido como Pablo Hasél, entró en prisión el pasado martes tras ser arrestado por los Mossos d'Esquadra en la Universitat de Lleida, donde se encerró junto a un grupo de personas para evitar ser arrestado.\nHa sido condenado por enaltecimiento del terrorismo e injurias a la Corona. En 'La Redacción' hemos entrevistado a su abogado, Diego Herchhoren.\nHablamos con el abogado del rapero Pablo Hasél, Diego Herchhoren👇\n📲 #LaRedacción17 en @telemadrid 🎥 https://t.co/M8S9FAdwt8 pic.twitter.com/C03MR6zllF\n— La Redacción (@laredaccion) February 23, 2021\n“Si el motivo del encarcelamiento de Pablo ha motivado una movilización casi al unísono de los partidos del poder ejecutivo, que se han apresurado a cambiar la ley, precisamente, por el encarcelamiento de Pablo, si eso no es ser un preso político, que baje Dios y lo vea”, ha afirmado.\nEn la cárcel, Hasél no quiere compartir celda. Sobre este asunto, el abogado ha defendido que “es una reivindicación, que no solamente viene de Pablo Hasél, viene de centenares de presos en todo el conjunto de España”.\nAdemás, el rapero no está dispuesto a colaborar en el mantenimiento en tareas. “Pablo está en su derecho de rechazar esa colaboración con la administración que le tiene recluido”, ha expresado Herchhoren.\nTras su encarcelamiento, se ha provocado una ola de manifestaciones y disturbios en las calles de algunas ciudades, especialmente en Barcelona. "Él está al tanto de la situación”, ha resaltado.\nLo cierto es que tiene un largo historial de condenas tras de sí. La última: la de la Audiencia de Lleida de dos años y medio de cárcel por amenazas a un testigo. Pero hay muchas otras.