JUAN MATUD “VIVIRÁN LOS INDIOS COMO RACIONALES” 1761: INFORME SOBRE LA REDUCCIÓN DE RUCALHUE (CHILE). Colección: Archivos América Fecha de Publicación: 2016 y 19/05/2017 Número de páginas: 33 I.S.B.N. 978-84-690-5859-6 | Bautismo | Chile\nUn informe de un franciscano sobre las reducciones de indios en Chile, en una zona fronteriza y de gran interés para comprender mejor el hecho colonial y sus problemas de aculturación e inculturación. Palabras Clave Frontera, Chile, indios pehuenches, evangelización, conflictos, abastecimientos, comercio,\nenregistrerEnregistrer JUAN MATUD “VIVIRÁN LOS INDIOS COMO RACIONALES” 17... pour plus tard\nMultitud nº3- El estado frente a la cuestión mapuche.\nBoletín Derechos en La Frontera\nEl Espíritu Santo da Dones Espirituales a su Iglesia-D Heuser\nKuatiai 2014 0604\nNo Somos Un Pais de Indios\nEspada, El Agua y El Fuego, La - Maria de Lurdes Trindade\nVIVIRN LOS INDIOS COMO\n1761: INFORME SOBRE LA REDUCCIN DE\nEdicin e introduccin de\nColeccin: Archivos Amrica\nFecha de Publicacin: 2016 y 19/05/2017\nNmero de pginas: 33\nArchivo de la Frontera: Banco de recursos histricos.\nMs documentos disponibles en www.archivodelafrontera.com\nColeccin: E-Libros La Conjura de Campanella\nFecha de Publicacin: 09/07/2007\nNmero de pginas: 10\nLicencia Reconocimiento No Comercial 3.0 Unported.\nexhibido por terceros si se muestra en los crditos. No se puede\nobtener ningn beneficio comercial.\nCentro Europeo para la Difusin de las Ciencias\nSociales (CEDCS), bajo la direccin del Dr. Emilio\nUn informe de un franciscano sobre las reducciones de indios en Chile, en una zona\nfronteriza y de gran inters para comprender mejor el hecho colonial y sus problemas de\naculturacin e inculturacin.\nFrontera, Chile, indios pehuenches, evangelizacin, conflictos, abastecimientos,\nJuan Matud, Amat i Junient, Pedro ngel de Espieira, Juan Maribudu, Miguel de\nSelles, Joseph Gondar, Mengulepi, Cazique de Maquehua, Miguel Selles, Juan de San\nAntonio, Esteban Rosales, Juan Abierto, Alonso Iglesias, Salvador Cabrito, Linconao,\nCazique Conuimn, Juan Segundo Lpez, Indio ladino Domingo, Napueln, Indio\nAzevedo, Indio Pichuam, Heypn, Pedro Malear, soldado Baldebenito, Pichipill, Pedro\nCarilao, Matamala, india Ignacia, Francisco Snchez, Andrs Balczar, Indios ladinos\nChavarras, Andrs Velmdez, Alexos Salazar, Cornelio Daz, Andrs Rivera,\nFicha tcnica y cronolgica\nTipo de Fuente: manuscrito\nProcedencia: AFCC (Archivo Franciscano de Chile)\nSeccin / Legajo: Vol. 1, doc. 76, pp. 327-334 (Imgenes, 019582-019596)\nTipo y estado: informe o relacin.\npoca y zona geogrfica: Amrica, siglo XVIII\nLocalizacin y fecha: Rucalhue, 1 de octubre de 1761.\nAutor de la Fuente: Juan Matud, franciscano\nCEDCS - www.archivodelafrontera.com I.S.B.N. 978-84-690-5859-6\nVivirn los Yndios como razionales. El Informe Matud:\nun testimonio fronterizo en las reducciones Pehuenches\ndel Reino de Chile (1760-1761)\nTrece de diciembre de 1760, Ciudad de San Bartolom de Chilln, Reino de Chile: el\nmisionero franciscano Fray Juan Matud se aventura por primera vez en el convulso\nescenario conocido como la Frontera. Su misin declarada consiste en llevar la fe\ncristiana a las beligerantes Reducciones de la Nacin Pehuenche. No es tarea\nsencilla: los acuerdos alcanzados en el Parlamento General del Salto de Laja entre estos\nRehues (cacicazgos cordilleranos) y el Gobernador Amat i Junient estipulan que el\nMisionero es aceptado en el territorio indgena solo a cambio de una serie de\nprerrogativas ventajosas. Entre stas figuran la legalizacin del comercio inter-\ncordillerano, el apoyo militar del Ejrcito de la Frontera en los conflictos con otros\nLonkos y lmenes (caciques y seores) y el reconocimiento de la independencia\npoltica de los Rehues y Ayllarehues Pehuenches (agrupacin de cacicazgos).\nEl complejo entramado de negociaciones que durante todo el siglo XVIII le dio forma a\nlas relaciones entre la Monarqua Catlica y los grupos tnicos libres al sur del Rio Bio-\nBio (hoy agrupados bajo el etnonimio de Mapuches) situara a los misioneros de\nChilln como intermediarios y negociadores estratgicos. A su siempre fallida y\nproblemtica labor evanglica, aadiran su pragmtico cometido como interlocutores\nde los Lonkos, fiscalizadores del comercio fronterizo, negociadores en los rescates de\ncautivas espaolas y figuras de cierta autoridad en la propia organizacin\nintracomunitaria de los Pehuenches. Esta continuada labor les convertir en\nobservadores e informadores de excepcin: sus diarios, relaciones, avisos y cartas\npermiten a un fascinado lector acercarse a la vida interna los mapuches del Siglo XVIII\ny entender desde el terreno las dinmicas que rigieron la vida fronteriza. Entre estos\ntestimonios, el diario de Fray Juan Matud, que vivir entre los habitantes del Ayllarehue\nde Rucalhue-Quilaco durante cerca de un ao, resalta por el valor de muchas de sus\ndescripciones y argumentos. Desde la vida cotidiana o los usos culinarios de las mujeres\npehuenches, hasta las complejas estructuras de poder que determinaban el Cacicazgo en\nlos Rehues, el relato del religioso nos abre una ventana a un territorio que an es muy\najeno a la historiografa 1.\nPara un anlisis ms profundo de la coyuntura del diario: Escribano Roca, Rodrigo, Los Rehues de\nRucalhue. Negociacin e identidad en las misiones pehuenches (1756-1763), Dilogo Andino, N 49,\n2016. Pginas 459-468 http://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0719-\nEl trabajo de investigacin que finalmente ha conducido a la presentacin y edicin de\neste documento comienza el ao de 2012 en Chile, donde la visita a los fondos que\ncomponen actualmente el archivo de la provincia de la Santsima Trinidad en la ciudad\nde Santiago nos revel un mundo de posibilidades documentales inexploradas. Este rico\nconjunto archivstico posee los fondos documentales que han ido generando todas las\nprovincias e instituciones franciscanas radicadas en Chile desde los tiempos\nfundacionales de la Gobernacin.\nSu titularidad, como decamos, sigue custodindola la actual Provincia Serfica, que en\nel momento de la consulta tena como mximo responsable de su patrimonio histrico al\nhermano Fray Rigoberto Iturriaga, fallecido recientemente. Fue este religioso quin nos\nfacilit la entrada al establecimiento y la posibilidad de estudiar los fondos, colaborando\nactivamente en nuestra bsqueda documental con el cario y el conocimiento que le\neran habituales. Nos complace y apena dedicarle esta edicin, que es en buena medida\nfruto del trabajo al que dedic su vida y su esfuerzo intelectual.\nEn este marco se acord la firma de un Convenio entre la Universidad de Alcal de\nHenares y la Provincia franciscana de Santiago, segn el cual la Universidad se\ncomprometa a realizar una catalogacin exhaustiva de todos los fondos, secciones y\nseries que se hallaban comprendidas en el fondo. A cambio, los alumnos e\ninvestigadores que acudan a la Universidad tienen acceso para el estudio del material\nhistrico contenido en los mismos. Animamos encarecidamente a que se contine la\nlabor de transcripcin e investigacin.\nAFCC. Vl.1. Dc. 76: Informe de Don Juan Matud, Padre Apostlico de la Reduccin de Rucalhue\nal Excelentsimo Seor Gobernador, Capitn General y Presidente de la Real Audiencia. Pgs. 327-\n334. Imgs. 019582-019596\nInforme de Don Juan Matud, Padre Apostlico de la Reduccin de Rucalhue al\nExcelentsimo Seor Gobernador, Capitn General y Presidente de la Real Audiencia.\nDon Juan Matud Padre apostlico del orden Serphico y Chatequista de la Reduccin de\nInforma al Excelentsimo Seor Governador Capitn General y Presidente de la Real\nAudiencia del Reyno de Chile el estado de su Reduccin.\nMuy Ilustre Seor:\nSeor: la precissa e indispensable obligacin que rige a los missioneros Serphicos que\nresiden en la conversin de los Infieles de cerciorar al Rey Nuestro Seor (que Dios\nguarde) el estado de sus respectivas Reducciones; me impele en esta ocasin a valerme\nde la fidelsima conducta de Vuestra Seora para que logre su Magestad la que con tan\nSantos fines manda y desea. Instado seor del zelo de la salvacin de las Almas y\ndirigido del norte fijo de la obediencia pass el dia 13 de diciembre del ao prximo\npasado de 1760 a dar principio a la obra as espiritual como material de esta Reduccin\nde la Purssima Concepcin de Rucalge, ya que por el espacio de cerca un ao haba\nestado suspenssa ya por las vozes del temido alzamiento por el que se mand retirar a\nmi antecesor el Reverendo Padre Fray Pedro ngel de Espieira, Guardin ahora del\nColegio de Propaganda Fide de San Ildelfonso de Chilln, ya por el incendio de Capilla\ny celdas del que su origen supongo a Vuestra Seora bien informaba con el beneplcito\nde Vuestra Seora como consta de su decreto del ao prximo pasado de comn y del\npropio consentimiento de los Indios tom posesin de las mrgenes del paradero\nllamado Quilaco distante como una legua de la antigua Capilla quemada de Rucalgue;\nhzosse Seor esta mudanza lo primero por estar el primitivo sitio a tres cuartos de legua\ndistante de la poblacin ms prxima de los Indios de Conuimn y sobre dos leguas de\nlos que viven frente de Santa Brbara y lo segundo por los motivos que en todo este\nInforme evidenciarn a Vuestra Seora ser no solo conveniente sino an precisa esta\nTomada Seor la posesin comenz el dia 14 a formar con los Indios una ramada para\ndar principio al catecismo y celebrar el Santo sacrificio de la missa, siendo mi pobre\nalvergue un toldo donde con la asistencia de Dios pude repararme de los excesivos\ncalores del Esto y extraordinarias lluvias del resto de Diziembre y enero. A este sitio\nfueron llegando al camarico los Indios e Indias de abajo. Dia 18 las mujeres de Pedro\nMalen (que son dos) me trajeron un plato de frutilla y como cuatro onzas de cebada\ntostada; agradeciles mucho el obsequio dndoles una chaquiras y aujas de retorno. El 19\nllegaron las mujeres del Capitn Cona Juan Maribudu (que tambin son dos) y me\ntraxeron al camarico dos ollas de barro lo que agradec del mismo modo.\nEn los primeros das de mi arrivo no pude merecer para continuar el ayuno de aviento\nsino unas legumbres secas que conduxe del Hospicio por lo que desfallecido de fuerzas\ncom un dia carne, guardando a la noche la formalidad del ayuno.\nSbado da 20 se concluio la Ramada y en ella reciv el Marimari del Cacique\nConuimn con 30 mozetones, los que me trajeron de camarico como dos rimudes de\nPiones, tres pollos y seis arados de frutilla; diles en retorno dos cuartos de carne y un\npoco de tabaco. Este dia se tuvo una Junta con asistencia de los mencionados Indios de\nConuimn y todos los de abaxo y quedaron acordes las dos parcialidades en que se\nexigiesen dos capillas, una prxima a las cassas de Conuimn y otra en este sitio de\nQuilaco y dieron a entender no gustaban fuesen dos distintas Reducciones sino una con\ndos capillas y que supuesto que la paz y amistad que profesaban los haba echo tan\nunos, tambin queran estar sujetos a un mismo gobierno. Esta unin pareze seor muy\nconveniente as para que estos Indios se conserven en paz por ser de distinta nacin\ncomo para el consuelo espiritual de los dos religiosos destinados a su asistencia, los que\nresidiendo cada uno en su capilla, podrn, por no ser larga la distancia, mutuamente\nconsolarse y estar ms prontos al consuelo espiritual de unos y otros Indios, sin\naumentar gastos al Rey Nuestro Seor multiplicando sin necesidad las Reducciones. Al\nexpresar Conuimn en la referida Junta el gozo que dijo haba tenido de volver a ver en\nsu tierra a sus amados Padres, signific con estas mismas o muy equivalentes\nexpresiones que a un mismo tiempo batallavan en su corazn la pena y el regocijo; este\npor tener a la vista lo que tanto haba deseado, aquella por acordarse de la ausencia del\nPadre y el motivo dando a entender no solo con vozes sino con ademanes\ncorrespondientes que aunque huviesse sido cierto el alzamiento, nunca el Padre hubiera\npeligrado por que primero huviere perdido l y todos los suyos la vida que permitir le\ntocasen a su conversor en un hilo de la ropa; y que no sera la vez primera que en\nAlzamiento haban sacado sus Padres y mayores a los Religiosos a tierra de Christianos\nhasta dexarlos en salvo. Y as me persuadi que criasse valor y que la que haba venido\na su tierra no fuesse fcil en desampararlos.\nDomingo 21 se dijo la primera missa en la remada, concurrieron a orla ms de 30\nIndios adultos y 15 Indias todos de abajo y de arriba solo la oy el Cazique Lorenzo.\nEl 22 se travaj una Cruz grande y a las oraciones se dio principio al rezo y doctrina con\nlos guaynis y chinitas que lo han continuado todos los das y los grandes solo los das de\nEl 23 por la maana se bendijo la Cruz con toda solemnidad y despus de haverla\nadorado hincado de rodillas, hizieron los Indios e Indias lo mismo con la mayor\ndevocin, compostura y reverencia; a esta funcin se sigui el entierro de un parvulillo\nhazindose con la misma formalidad y concurso que si fuesse en un pueblo de\nChristianos de lo que quedaron muy contentos y gustossos los Indios.\nEl da 24 pass a la otra banda a reconciliarme y de regresso nos vimos los Indios y yo\nen peligro de aogarnos en Bo-Bo por que las corrientes arrebataron la balsa sobre dos\ncuadras, ms salimos del peligro por que los Indios remaron con mucho empeo.\nEl 25 dia de la Natividad del Seor solo dije una missa por la excesiva lluvia y no ser\ncapaz la ramada de repararla: desde este dia llevo observan que los Peguenches de\nConuimn jams vienen a missa.\nEl 28, vinieron estos a cortar colepuy y cuando yo no esperaba ms que seis y ocho para\nel efecto a la hora de comer me hall con 30 mozetones. A sola esta diligencia tres das\na cortar adobes han concurrido los Indios de Conuimn. Estos das baj de la cordillera\nun Indio principal llamado Mengulepi, pareciome de buen modo y respeto, me ofreci\nsus mozetones si los necesitara para la obre y me dio la noticia por extenso del estado de\nla encendida guerra entre los Peguenches de tras la Cordillera y los Huilliches.\nEl dia 6 de enero, despus de missa, me aviss el Capitn Cona Maribudu que una de\nsus muxeres estaba enferma, luego bax a visitarla y la hall de mucho peligro; exortela\na que se confesase y aunque me respondi quera morir como verdadera christiana por\nlo que la Bautiz sub conditione, por si no lo estaba hall tena mucha repugnancia a\nconfesarse a mi parecer por dos motivos:\nEl primero por que su marido y dems domsticos le haban persuadido que no se\nconfesasse por que si se confesara suponan (y suponan bien) que yo le haba de\nmandar que si mexoraba se apartasse del marido por ser la segunda mujer y lo segundo\npor la averssin a confesarse por intrprete y ms viendo yo por otra parte que daba\nmuestras de dolor, la absolv sub conditione y para administrarse el sacramento de\nextremauncin pass essa misma tarde al Hospicio por los Santos leos y a la vuelta\nnos vimos el Capitn de Amigos, don Indios y yo en prximo peligro de aogarnos por\ncausa de haver amarrado a la balsa un cavallo, al que se trag un violento remolino y\ntras el cavallo se sumergi la balsa de tal modo que el Capitn cai en el Rio y solo\nasido de un ltigo estuvo zozobrando hasta que recobrado yo algn tanto del susto\n(aunque con agua a la cintura) le alargu la mano y volvimos al mismo sitio donde\nhabamos entrado, no sin admiracin de los Indios que se allavan en la opuesta orilla por\nque discurrieron nos aogvamos todos sin remedio. De ese suceso y de haver acaecido\nlo mismo al Padre Fray Miguel de Selles cuando vino a confesar al difunto Cazique\nPichipill havemos inferido tener mucho influxo en estos trgicos sucesos el Prncipe de\nlas Tinieblas por ver que aunque pocas por ahora se logran algunas almas y como len\nfurisso rodea y busca caminos para perderlas: verificndose tambin en los acecimientos\nEl da 13 de enero lleg a esta Reduccin un Cazique de Maquehua con siete\nmozetones, me pidi licencia para pasar a los espaoles a conchabar diez ponchos por\nbacas, repond que no poda drsela ya por no ser Indio de mi Reduccin ya por estar\nprohibido este comercio ms tuve noticia que haban pasado furtivamente.\nDomingo 18 bautiz solemnemente a un Prbulo a instancias de su Padre y abuelo.\nPor los das 29 y 30 pasaron a esta Reduccin los Padres Presidente Apostlico Fray\nJoseph de Gondar de Santa Brbara exguardin del Colegio, Fray Miguel Selles, Fray\nJuan de San Antonio Procurador de misiones y Fray Esteban Rossales, para que todos\njuntos deliverasemos sobre la eleccin de sitio para la ereccin de Capilla en los\nPehuenches de Conuimn, precediendo al parezer y consentimiento de Vuestra Seora\ny sobre el sitio del paraxe de Quilaco todos informes mostraron algn desabrimento por\ncausa de haver en estas inmediaciones otros mucho menores y an intentaron que se\nmudara la fundacin al paraxe desseado de abaxo, el que con pretexto de escasez de\nagua resistieron los Indios, en la Junta, en que resolvieron interpelar la licencia de\nVuestra Seora para nuestro regresso a esta banda, yo asent por entonces al dictamen\nde mis compaeros, por las resultas que de estas mudanzas se originan y dijo al alto\njuicio y comprensin de Vuestra Seora y aun con haverme rogado hiziese el entierro\nen el paraxe desseado de abajo no asent en ello, ya por parecerme ser contra la rgida\npobreza de nuestro instituto estar haciendo y deshaziendo y sobre todo por que con\ndecreto de Vuestra Seora y paraje y sin estos mismos rdenes respond que no poda\ndesampararlo por lo que pass a enterrar la mujer de Maribdu en Quilaco En el sitio\ndestinado para Capilla haciendo el entierro con la solemnidad de missa de cuerpo\npresente y gracias al Altssimo no solo no repugnaron los Indios como antes el que se\nhiziesse al rito de lso Christianos sino que desde este dia comenzaron a olvidar sus ritos\nEl dia 23 me avis el Indio Naguelan que dejaba presos en Tucapel a dos Indios\ncompaeros Suios y embargados unas leguas que se salan de conchavo habiendo\nllevado un papel mio en que suplicaba encarecidamente a los cabos y paseros de la\nFrontera les permitiesen el conchavo en atencin a allarse muy pobres y con el empeo\nde trabajar Capilla y Celdas, part a Tucapel con un dia muy caluroso y aunque logr\nsacar de la guardia a los Indios nos consegu por entonces pasasen las leguas hasta que\ndando parte de la acaecido al Maestre de Campo Salvador Cabrito, uss de epiquela y\nlas permiti pasar.\nPrevengo a Vuestra Seora que las Leguas pasaban de yo por causa de haverse\nagregado a estos Indios algunos Peguenches de tras la Cordillera lo que les reprehend\ncomo era de mi obligacin.\nEl dia 5 de febrero lleg a esta Reduccin el Padre Apostlico Fray Joseph Feijo con\ncarta y orden del Reverendo Padre Guardin del Collegio para que quedasse en ella\nYo pasaba ha hacer misin en el tercio de Yumbel acompaado del Padre Apostlico\nFray Joseph Gondar de Santa Brbara y sustituyendo la persona del Padre Apostlico\nFray Alonso (se confundi y puso Melchor) Iglesias que muri el dia 25 de enero en el\nactual ejercicio de la misin de la Villa de Santa Brbara, dejndonos a todos su muerte\nllenos de intenssimo dolor por la falta, que haze en el Colegio esta firmsima y\nfundamental columna, siendo el nico senitivo de nuestra pena la esperanza de que pas\na mejorar de vida en las circunstancias de tan santo ejercicio()\nDesde 7 de febrero hasta 12 de marzo estuve fuera de la Reduccin por que concluida la\nmisin de Yumbel fui llamado al Colegio de Chilln a tratar en su Directorio algunos\npuntos pertenecientes al buen rgimen y entamble del Colegio y Conversiones, con el\nmotivo de haver llegado en esos das una patente de Nuestro Reverendssimo Padre\nComisario General del Reyno, ya que con Zelo Apostlico se enderezaba al mismo fin.\nEn mi regresso a la reduccin all la novedad de haverse trasladado al sitio deseado de\ndebajo de lo que se me dio aviso en Yumbel y que se haba ejecutado de comn\nconsentimiento de los Indios y sin el menor gravamen suio, por haver costeado las\nmissiones el transporte de los materiales, hasta dexar la comenzada Celda no solo en el\nestado sino ms adelantada que la tenan los Indios. El paraje Seor, es sin dificultad,\nms comodo, ms alegre, de ms poblaciones, y capaz de fundarse con el tiempo un\ncrecido Pueblo el que estar sin dificultad bajo la Artillera del fuerte de Santa Brbara,\nrazones todas que pueden aquietar el nimo de Vuestra Seora para disimular esta\nEl da 15 de marzo trajeron una chinita recin nacida de Geniqulque pidindome la\nbautizasse, hzelo solemnemente y muri a los dos das. Dia primero de pasqua de\nResurreccin hubo una bebida muy grande de la que se originaron varios excessos,\nespecialmente los que cometieron dos Indios con dos mujeres, una viuda, otra soltera; a\naquella querindola violentar un sobrino carnal de su difunto marido y a esta\nllevndosela al monte su mismo cuado, de los que luego tuve noticia vivan\namanebados haca ms de un ao. Entrambas Indias fueron depositadas en Santa\nBrbara queriendo el Capitn prender a los Indios se huieron y caus a los parientes de\nlas Indias tanta novedad el depsito como si fuese el ms riguroso castigo.\nLa soltera a instancia de sus Parientes que son Indios principales, volvi a la Reduccin\ny a las noches la hurt el cuado y se huy con ella tierra dentro. Persuad a sus\nParientes deban buscarla, lo que hizieron pasados algunos das, volviendo a la\nReduccin entrambos ; se a remediado gracias a Dios el inzestuosso y escandalosso\nHzeseme preciso dar noticia a Vuestra Seora como ha ms de un ao que para en esta\nReduccin un Indio malvolo huido de los Llanos y dizen ser la causa haver muerto a su\nmismo Padre. Aqu ha reido con varios sin respetar a los ms principales y cuando el\ndelito de las mencionadas Indias habl palabras descompuestos contra mi por lo que lo\nquiso prender el Capitn y se huy. A pocos das volvi a la Reduccin coaligado de un\ncuado suio Indio principal: llmase este delincuente Juan Cani, tiene nota de Ladrn y\nen mi tiempo a salido a maloca a los Llanos acompaado de algunos Indios de\nDa 15 de marzo se tuvo una Junta con asistencia de Fray Juan de San Antonio, el\nCapitn de Amigos, Juan Abierto, y los Indios Principales y mozetones de abajo en que\npara el mejor establecimiento as espiritual como temporal de esta Reduccin se trataron\ny prometieron los Indios guardar y cumplir los puntos siguientes:\n1. Que al Seor Conversor se le de un Indio para su servicio como lo disponen las\nsinodales de este obispado, el que se traduxa el arbitrio del Padre y del Cazique.\n2. Que todos los Indios estn prontos y obedientes a los rdenes del Padre\nespecialmente en venir a missa y la Doctrina Cristiana, los casados todos los das de\nfiesta y los pequeos y solteros todas las tardes y el que no lo hiziere ser castigado\nsegn merece su descuido.\n3. Que ningn Indio salga de la Reduccin sin licencia del Padre y del Cazique y\nestarn obligados a decir adonde van y a que negocio salen.\n4. Que ningn Indio salga a malocas y el que saliere por la prxima vez sea castigado\ncon 15 das de zepo por la segunda vez por un mes y por la tercera sea expelido de la\nReduccin y llevado donde ms bien pareciere combenir a Vuestra Seora,\n5. Que el que hurtase, sea a los espaoles o sea a los mismos Indios, cossa que exceda\nel valor de cuatro reales, est sujeto al mismo castigo.\n6. Que de oy en adelante no se permita a ningn Indio tener ms de una mujer y que\nahora tuviesse muchas procure luego dejarlas y que ya no se permiten d eningn modo\nlos casamientos a la usanza.\n7. Que se eviten con todo empeo las pblicas Borracheras y Amanzebamientos.\n8. Que se trabaje de comunidad un cerco fuera para el reparo de las chacras y que se\nponga a la puerta un Indio que sea de mucha fidelidad y cuidado.\n9. Que se ponga un rancho junto al Balseadero y que viva en l un solo Indio de\ncontinuo para el reparo de los excessos que se experimentan en la Balssa por el continuo\npasaje de espaoles e Indios, los que repetidas vezes dejan la balsa suelta (mxime los\nespaoles) y se la lleva el Rio siguindose por incmodo a estos Indios el reparar el\n10. Que para evitar la incomodidad que se sigue a los Indios que vivenlejos de la\ncapilla de venir a missa y a la Doctrina, se animen cuanto antes quedar a hacer cassas\njunto a la misma capilla y reducirse a Pueblo, que es lo que el Rey Nuestro Seor desea\npara reconocerlos como fieles y leales vassallos.\n11. Que para el sbado Santo que se contar 22 de marzo los Padres que han pedido el\nBautismo para sus hijos concurran con ellos para bautizarlos solemnemente.\n12. Que de parte del Padre conversor se haga representacin al muy Ilustre Seor\nPresidente y Capitn General de este Reyno para que se les permita a los Indios sujetos\nel conchavo con los gneros de esta tierra con los espaoles por bacas, ovejas y yeguas,\ncon la precisa condicin de que los Indios de esta Reduccin no entrometan en sus\nconchavos los gneros de los Indios no reducidos y distantes.\nEstos son seor, los puntos tratados en la expresada Junta y solo el ltimo quieren los\nIndios est en prctica por que les vale temporal combeniencia. De los dems, ninguno\nhan obedecido a excepcin de haber algunos prvulos () fueron siete bautizados y\npuse leos a tres.\nEl da 30 de subi el capitn Abierto a la casa del Cazique Conuimn con cuatro\nespaoles en solicitud de unos cavalles que decan haban hurtado los Indios frente a\nPurn y saban los espaoles paraban dos el Callaqu.\nLuego que comenz a inquirir el Capitn de los referidos cavallos un Indio altivo\nllamado Linconao se alter mucho y queriendo el Capitn contenerse con buenas\npalabras le dio el Indio con un coleque, por lo que segn me dijo arranc la espada, al\nver esto hasta veinte y cinco a treinta mozetones que estaban presentes hizieron sea de\nmudar cavallos y armarse diciendo a gritos , muera el Capitn y todos los que le\nacompaaba. Al ver este movimiento, me envi recado el Capitn con un yerno suio\nrogndome se pidiesse auxilio en Santa Brbara a que respond se le diesse parte al\nTheniente Don Juan Segundo Lpez; as se ejecut ms respondi el comandante de la\nPlaza no poda dar auxilio sin dar primero aviso a su Maestre de Campo.\nArmados ya los Indios y juntos djome el Capitan que se haban sosegado y\nreconocidos sin duda del exceso que haban cometido.\nEl da 15 de abril bajaron el Cazique Conuimn y el Indio Linconava a verme y a pedir\nmisericordia. Advierto a Vuestra Seora que el Cazique Lorenzo no hizo movimiento\nalguno, ms yo le respond su silencio dicindole que como cabeza deba en semejantes\ncasos contener sus Indios.\nEntrambos a dos pidieron misericordia rogndome fuesse emdiados para las pazes y\ndicindome que se haban alborotado los moxetones por se ocho cavallos los que pedan\nlos espaoles y no haverse hallado ms de dos que decan en Callaqu. Llevelos en mi\ncompaa a Santa Brbara y en presencia del Theniente Don Juan Segundo Lpez se\nhinc Linconao a los pies de todos y pidi perdn a su Capitn. No me pareci Seor,\nesta satisfaccin condigna? A tamao excesso por que soi de sentir que no debe\ncontemplarse tanto con los Indios que son de natural altivo y soberbio y orgulloso, por\nlo que escrib el caso al Maestre de Campo aunque supongo no remitira mi carta tal vez\npor obviar mayores inconvenientes. Conformndome con el Decreto de la Sinodal\nmand salir de esa Reduccin a un Indio ladino llamado Domingo, criado entre\nchristianos por ser ocasionado a disturbios en las bebidas y allarse por esta ? Mal visto\nentre sus Parientes.\nEl dia 30, que fue la Ascensin del Seor encontr por la tarde a Bartolom Chavarra\nen casa de la manzeba a solas con ella, no habiendo venido a missa este dia mand al\ncapitn Cona lo prendiesse y despus de tenerle atado de pies y manos con faro?\nEnvindole con dicho Capitn Cona y con el Indio Napueln al fuerte de Santa Brbara.\nLe soltaron en el camino pretestando que se haba huido. De este sucesso y otros\nposteriores, tengo seor inferido ser del todo intiles los Indios para qualquier diligencia\nde justicia; y que unos a otros se encubren sus maldades por lo que me parece muy\nprecisso que el Capitn de Amigos o el Theniente vivan en la Reduccin: esto lo han\nrepugnado los Indios con pretexto segurseles perjuicio en en los pastos por la hazienda\nque pueden traer los dichos y en la realidad y no querer tener tan cerca quien los corrija.\nDia primero de Mayo tuve noticia que un Indio llamado Azevedo haba casado a la\nusanza con una hija del Indio Pichuam y sobre ser para mi tan sensible esta noticia se\nagrav mi dolor cuando supe que un hermano contrayente llamado Heypn con pretexto\nde prstamo, me sac un novillo para las pagas como querindome hazer cmplice de su\nLlam a todos los Parientes y con mucho esfuerzo les afee la accin y por ser as que\nluego llev el Indio la mujer a Peniquique, luego se poblaron un cuarto de legua de esta\ncapilla. Rarsima vez vienen a missa. Este mismo dia oiendo mi reprehensin Pedro\nMalear, tio carnal de entrambos contrayentes me respondi en presencia de un soldado\nde Santa Brbara llamado Baldebenito que si el Padre haba de estar a bien con ellos los\nhaba de dejar vivir y obrar como sus antepasados, reprehendile respuesta tan desatenta\ny advierto a Vuestra Seora que en esta ocasin no estaba bebido este Indio, he notado\nen l un natural altivo, es excesivamente ebrio, tiene dos mujeres, siendo ya el nico que\nlas tiene entre estos de abajo (que en los de Conuimn, ay bastantes que tienen a dos, y a\ntres, y no veo el menor movimiento de dejarlas).\nAl referido Malear le viene segn sus costumbres el Cazicato por muerte de su difunto\nhermano Pichipill ms soi de dictamen no combiene que Vuestra Seora se entregue\nBastn pues aunque algunos lo pidan los ms me tienen representado no ser\nDia dos y tres, hubo bebida desordenada cuios efectos rias y pualadas entre parientes\nEl dia 5 sub a la montaa de enfrente a confesar y auxiliar a una India, la que muri\ndejando esperanzas de su salvacin.\nEl 16 domingo de la Santsima Trinidad comenz en el rancho de Pedro Carilao una\nborrachera desordenadssima sobre todas, con asistencia de todos los Indios e Indias de\nabajo; fui a la casa por la maana y rogu a los Indios encarecidamente dejasen de\nbeber, viniesen a missa que era dia muy festivo y de precepto para ellos fue cantar\nmelodas a tigre por que no hizieron casso por lo que con algn imperio mand a todos\nsaliesen de la casa y no solo obedecieron sino que un Indio de Peniquique me respondi\ncon Nagueln y Maribudu que ellos por ser mayores deban dar buen ejemplo a los otros\ny que si no se enmendaban de aquellas borracheras pblicas se haban de acordar de mi\na lo que me respondi Maribudu con voz alta Padre no se ande en esso por lo que los\ndej como a incorregibles y me vine a decir missa a la que no asistieron ms que un\nIndio y dos chinas. Todo este da con su noche continu la bebida en la que se\nmultiplicaron las ofensas de Dios en rias, zelos y escndalos por lo que me vi prestado\na llamar al Theniente de Amigos y salir a media noche de ronda y allamos a un Indio\ncassado en la tenssa De Dios con una viuda mujer que fue de un to carnal suio. Mand\nal theniente hacer presos entreambos a la celda y a las dos horas se huvieron d esoltar\npor oviar mayores inconvenientes. Esta misma noche mand dar 25 azotes a un Indio\nladino por chismosso y alborotador y a pocos das se huy con su familia a Santa\nBrbara era agregado a la Reduccin haza pocos meses por que no hize diligencia de\nDia 19 pass a la otra banda a consultar con los Padres del Hospicio que medio se poda\ntomar para atajar estos excessos y no hubo ms resulta que apelar al tribunal de la\npaciencia. De regresso all que haba continuado con ms excesso la bebida fomentada\nde los Indios e Indias ms principales y autorizada con la asistencia de algunos\nPehuenches de Conuimn entre los cuales su Hermano Matamala tuvo el atrevimiento\nde venir a media noche a nuestra cozina donde pata custodia del cozinero haba yo\ndejado al viejo Chavarra a quien le sac Matamala un cuchillo, dicindole que si luego\nno le daba tabaco aquella noche se lao haba de llevar el Diablo. Lo mismo eso el dia\nsiguiente con el cozinero ms no con tanta violencia.\nDia 30 de mayo llam despus de missa a la celda al Indio Neypn y hazindole cargo\npor que no haza haber de Peniquiquie la mujer de su hijo que son entrambos de catorze\npara quinze aos pues se haba ido la china sin licencia ma y haza ms de 20 dias que\nfaltaba a missa y el rezo y estaba sin su marido; me respondi lleno de ira que si acasso\nsu nuera era esclava mia para que preguntasse por ella con tanto cuidado. Reprehendile\ndesatencin, ms hizo muy poco casso. A este mismo Indio, vindole venir con siete\ncargas de manzana de mulchen le sal al camino y con mucha paz le mand que no\nhiziesse bebida pblica de aquellas manzanas y que si haza l los concurrentes haban\nde ir presos al fuerte de Santa Brbara: no solo no obedeci el mandato sino que incit a\notros Indios para que pasassen con el a dar querella contra mi ante el Comandante de\nSanta Brbara diciendo que le haba arrojado las manzanas siendo falso; que no los\ndejaba beber a gusto y que rondaba de noche sus casas con el Theniente de Amigos\nteniendo a mucha novedad que su cura y conversos procurase torces el impetuso\ntorrente de sus pasiones.\nEl dia 1 de junio pass al fuerte de Santa Brbara con seis Indios para que pusiesen\nquerella ante el Comandante de la Plaza contra el Capitn de Amigos Juan Aburto por el\natentado que haba cometido de dar libertad a un Indio malvolo que tuvo presso solo\npor inters de un poncho, siendo el delito del Indio haver dejado arrojadaa su mujer en\nla ciudadela de los ngeles, hazer casa sin licencia mia en el distrito de esta Reduccin\ny haver cogido luego por manseba una india soltera de los Cavarras Y de facto essa\nmisma noche de su libertad se huy tierra adentro con su amiga de quienes no se ha\ntenido noticia hasta ahora por esta causa y otras demandas contra le referido Alberto\npusieron los Indios ante Don Andrs Balczar. Lo mand poner en el zepo y yo le rogu\nle suspendiesse de Capitn y que le diesse noticia al Maestre de Campo de lo acaecido\ncuia deposicin y nombramiento de sucesor se ha suspendido hasta la venida de Vuestra\nLos Pehuenches del Cacique Conuimn estn sin sujecin a su conversor por que el\ndomingo pasado transitaron dos al toque de missa inmediatos al oratorio y dicindoles\nestos Indios venieran a orla respondieron que no queran.\nDia 2 de junio pasaron dos de los mismos Pehuenches a cuatro varas de distancia de\ndonde yo estaba sin hazer la menor reverencia y cortessia.\nDia 28 vinieron a oir missa cuatro Pehuenches de Peniquique y a la mitad se salieron a\ntomar el sol tras el oratorio. No se seor que fundamento tendra un Indio de los\nprincipales de aqu abajo para decirme que si a los Pehuenches se les apretaba en\nreducirlos a una sola mujer se alzaran al punto.\nHasta el 22 de julio no ocurri ms novedad que haver hurtado tres bacas de las pocas\nque tena para el pasto. Este dia enterr un Prbulo de un Capitn Cona que estaba\nbautizado solemnemente. El 29 reciv una carta del Padre Vice Comisario de missiones\nFray Francisco Snchez en la que se halla una clusula del tenor siguiente:\nAyer supe de la muerte del hijo del Capitanejo de lo que doi gracias a Dios por\nhaverse logrado pero tambin me dijeron que en lo de Lorenzo haban muerto dos o ms\nsin el agua lo que han reparado algunos seglares y es de notar que Vuestra Seora est\nen la otra banda i los deje ir sin el agua del Santo Bautismo, y as por Dios mirar que\npara este fin estamos puestos en su Reduccin. Hasta aqu la referida carta sobre cuio\nasunto puedo asegurar a Vuestra Seora y aun jurar in Verbo Sacerdotis si fuesse\nnecesario ser la referida carta la primera noticia que se me subministra de la muerte de\nlos referidos Prbulos como tambin si tuve noticia de haver muerto en lso referidos\nRanchos una china de diez para doze aos, que por haverme dicho el Capitn de\nAmigos que los all haciendo el entierro a usanza y que toda tenan una yegua recin\nmuerta junto a la sepultura. Tengo seor recombenido repetidas veces a Conuimn y a\nsus Indios, testigos todos los Indios de abajo, que si alguno enfermaseme avisen luego\nque ir al punto a consolarlos por que es mi obligacin y en meses que ha esta\nReduccin no se me ha dado el menor avisso. No puedo negar que aunque he estado dos\no tres veces a visitarlos ninguna ha sido con la prevencin y recado para decir missa y\nbautizar. Solo para lo primero por que hasta ahora no han dispuesto los Indios sitio\ndecente para celebrarla. No a lo segundo por que no han pedido el bautismo para sus\nhijos como deban y sin diligencia llevo la opinin que no pueden bautizarse estando\nsanos y aun dado y no concedido el casso que los referidos Pehuenches me hubieran\npedido bautizarse me hubiera tomado algn tiempo hasta examinar con alguna exactitud\nel fin con que lo pedan por que hasta cura? Segn sus operaciones los veo sobrado\ndistantes del verdadero para que debieron pedir conversor ya sea por que no les alumbra\ntan de cerca como a estos la luz del evangelio ya sea por que pareze huyan de bien all\nde las sombras de su apostasa siendo seor realidad que murieron sin bautismo los\nprvulos (que ellos lo niegan) ()\nDia primero de agosto tuve noticia que una India llamada Ignacia distante dos quadras\nde mi residencia se hallaba gravemente enferma fui luego a visitarla y la exort a que se\nconfesase y aunque hizo conmigo actos de contricin y la protestacin de()\nEstos das a peticin del Nuestro Padre Comisario de Misiones y mia han sido expelidos\ndel distrito de esta Reduccin tres femilias de unos Indios ladinos llamados Chavarras\ncon la precisa diligencia de quemarles sus casas de orden del Comandante de la Plaza de\nSanta Brbara Don Andrs Balczar. Han motivado nuestra splica y la resolucin\njustificada del cabo gravssimas causas como son no haver podido hacerles cumplir con\nla Iglesia en este ao siendo para ello recombridos repetidsimas veces no concurrir en\nmissa los das de fiesta sino rara vez, ser encubridores y continuos paseros de lso\nconchavistas de gneros prohibidos por los superiores rdenes de Vuestra Seora\nSeora y consentidores de los pblicos amancebamientos que en este informe llevo a\nVuestra Seora insinuados, y con ser tan justificada nuestra splica ha sido Seor tan\nmurmurada en los tercios de Purn y Santa Brbara que a no estar nuestros corazones\nfortalecidos con el escudo de la paciencia pudieran flaquear el disparo de tantas saetas\ncomo han sido las lenguas murmuradoras.\nA la determinacin de que se les quemasse las cassas sin que llegassen a padcer el\nmenor detrimento ni las Personas, ni el menor de sus trastecitos? Dio motivo la\nresistencia que dizieron a os rdenes del Cura y Vicario y dos messen antes les haba\nmandado pasassen a la otra banda en el trmino de ocho das.\nMal escarmentados los dichos Chavarras, en su mismo transporte tuvieron osada de\nintroducir dos cargas de vino con Andrs Velmdez por cuia causa Domingo\nInfraoctavo De la Assumpcin no oyeron los Yndios missa. Este mismo da passn\nAlexos Salazar tierra dentro con cinco cargas de vino.\nEl da 29 volvi a pasar Alexos Salazar con Cornelio Daz y Andrs Rivera con doze o\nms cargas de vino; fzelo saber al Comandante de la Plaza y aunque man soldados a\nalcanzarlos para decomisar la triba, no lo consiguieron. La mujer de Pedro Malen lleg\na nuestra Celda diciendo que su marido la haba castigado mucho y que siendo ella de\nlas dos mujeres que tiene la ms anciana la quera tener como Criada y a la ms moza\ncomo seora por cuia causa quera apartarsse aunque con alguna dificultad se a\nconseguido por dicha causa vivan ia separados.\nEn todo el mes de Septiembre no a ocurrido cossa de especial nota i haver muerto dos\nYndios, un adulto y un prvulo entrambos con los sacramentos que pudieron recibir.\nEstos son, Seor, los principales acaecimientos de esta Reduccin dese mi ingresso en\ncuio informe la molestia por que noticiado Vuestra Seora de ellos con la ms exacta\nverdad y tan por extensso pueda el alto juicio y perspicacia de Vuestra Seora Inferir su\nDoze Yndiecitas y Guayris que han concurrido todos los das a la Doctrina Christiana se\nallan suficientemente instruidos en las principales Oraciones y misterios de Nuestra\nSanta Fe Chatlica.\nLos grandes, que no han rezado, sino los das de fiesta no los juzgo tan adelantados por\nque con mucha facilidad faltan a oir la missa algunos aunque vengan otros . El estado\nmaterial de la obra se reduze a haver dejado el verano pasado en mediana forma Celda y\nCozina y haver labrado este Ynvierno toda la madera necasaria para Yglesia a la que no\nse ha dado principio por no haver dado lugar el tiempo. Atendida Seor la suma pobreza\nde estos Yndios y su modo lento y pausado de trabajar, a ellos y a mi costar mucho\ntrabajo el que cumplan lo prometido, sin embargo, de que siempre vienen a la obra se\nles socorre a costa de las Missiones con la comida.\nAhora solo resta Seor, rendir a Vuestra Seora de mi parte las gracias por el\nsingularssimo zelo y prontitud con que se me ha socorrido con el snodo e implorar el\nPatrocinio de Vuestra Seora para el incremento de esta Cristiana empresa, comenzada\npor mi sagrada Religin bajo el amparo de la piadossa sombra. Dos proyectos entre los\nmuchos que habr imbentado la acreditada prudencia y ardiente zelo de Vuestra Seora\nhalo, Seor, no solo conveniente sino precissos y necesarios para el buen ensamble de\nesta Reduccin y las dems que estn a nuestro cargo: el primero que se destierre de\nellas la pblica embriagues y se evite el comercio del Vino (mal que quieren hazer los\nconchavistas precisso y necesario cuando sin dificultad a fuerza de escarmientos pudiera\ntener oportuno remedio) el segundo, ser seor, reducir los Yndios a Pueblo y aun si ser\npudiera, trabajen como los del Paraguay de comunidad: remediada aquella, vivirn los\nYndios como razionales y mexorarn de vida, de lo contrario, como sienta el Concilio\nLimense, () concentrados() Lo segundo y un Capitn de Amigos zelosso, que sin\nnecesitar del conchabo coadyude al combersor en su Ministerio; tendrn temor de Dios\ny de la Real Justicia del que carecen ahora, con su vida prfuga, torpe, lebertada y\nescandalossa. Sea pues Vuestra Seora columna de luz que con estos y otros piadossos\nmedios destierre las sombras de esta ms que ciega gentilidad.\nSolo para este fin pido a Dios prospere y felicite la importante salud y vida de Vuestra\nSeora, Comunicndole os Resplandores de su Divina Gracia, para que conduzca a esta\nsu Reduccin a la eterna y mejor mansin que es la gloria.\nPurssima Concepcin de Rucalhue y octubre 1 de 1761.\nAl Presidente y Capitn General de este Reyno de Chile.\nSu ms rendido Capelln\nFray Juan Matud.\nDibujo procedente del propio fondo documental, hecho por un misionero a lpiz\nENSAYO DE ACTUALIZACIN PARA EL ARCHIVO\nActualizamos las palabras a su ortografa correcta, aunque\ndejamos la mayora de las resaltadas con mayscula, que le dan\ncierto nfasis al texto, acorde con lo que pretende el autor, sin\nInforme de Don Juan Matud,\nPadre Apostlico de la Reduccin de Rucalhue\nal Excelentsimo Seor Gobernador, Capitn General\ny Presidente de la Real Audiencia.\nDon Juan Matud, Padre apostlico del orden Serfico\ny Catequista de la Reduccin de Rucalge.\nInforma al Excelentsimo Seor Gobernador, Capitn General\ny Presidente de la Real Audiencia del Reino de Chile\nel estado de su Reduccin.\nObligacin de los misioneros de\ninformar al rey de su labor\nla precisa e indispensable obligacin que rige a los misioneros Serficos\nque residen en la conversin de los Infieles de cerciorar al Rey Nuestro Seor\n(que Dios guarde) el estado de sus respectivas Reducciones,\nme impele en esta ocasin a valerme de la fidelsima conducta de Vuestra Seora\npara que logre su Majestad, la que con tan Santos fines manda y desea.\nLleg el 13 de diciembre de 1760 a\nla reduccin de Rucalgue, tras su\nabandono por el antecesor suyo\nInstado, seor, del celo de la salvacin de las Almas\ny dirigido del norte fijo de la obediencia,\npas el da 13 de diciembre del ao prximo pasado de 1760\na dar principio a la obra, as espiritual como material,\nde esta Reduccin de la Pursima Concepcin de Rucalge,\nya que por el espacio de cerca un ao haba estado suspensa,\nya por las voces del temido alzamiento por el que se mand retirar a mi antecesor\nel Reverendo Padre Fray Pedro ngel de Espieira,\nGuardin ahora del Colegio de Propaganda Fide de San Ildelfonso de Chilln,\nya por el incendio de Capilla y celdas,\ndel que su origen supongo a Vuestra Seora bien informaba.\nToma de posesin en el paradero de\nQuilaco y razones de proximidad\nCon el beneplcito de Vuestra Seora, como consta\nde su decreto del ao prximo pasado de comn\ny del propio consentimiento de los Indios,\ntom posesin de las mrgenes del paradero llamado Quilaco,\ndistante como una legua de la antigua Capilla quemada de Rucalgue.\nHzose, Seor, esta mudanza lo primero por estar el primitivo sitio\na tres cuartos de legua distante de la poblacin ms prxima\nde los Indios de Conuimn, y sobre dos leguas\nde los que viven frente de Santa Brbara, y lo segundo por los motivos\nque en todo este Informe evidenciarn a Vuestra Seora ser no solo conveniente\nsino an precisa esta mudanza.\nUn toldo por pobre albergue\nTomada, Seor, la posesin,\ncomenc el da 14 a formar con los Indios una ramada\npara dar principio al catecismo y celebrar el Santo sacrificio de la misa,\nsiendo mi pobre albergue un toldo donde, con la asistencia de Dios,\npude repararme de los excesivos calores del Esto\ny extraordinarias lluvias del resto de Diziembre y enero.\nDa a da, narra el contacto con los\nIndios e Indias vecinos y sus\nofrendas y cuidados\nA este sitio fueron llegando al camarico los Indios e Indias de abajo.\nDa 18, las mujeres de Pedro Malen (que son dos)\nme trajeron un plato de frutilla y como cuatro onzas de cebada tostada;\nagradeciles mucho el obsequio, dndoles una chaquiras y agujas de retorno.\nEl 19 llegaron las mujeres del Capitn Cona Juan Maribudu (que tambin son dos)\ny me trajeron al camarico dos ollas de barro, lo que agradec del mismo modo.\nEn los primeros das de mi arribo no pude merecer, para continuar\nel ayuno de adviento, sino unas legumbres secas que conduje del Hospicio;\npor lo que, desfallecido de fuerzas, com un da carne,\nguardando a la noche la formalidad del ayuno.\nSbado da 20 se concluy la Ramada,\ny en ella recib el Marimari del Cacique Conuimn, con 30 mocetones,\nlos que me trajeron de camarico como dos rimudes de Piones,\ntres pollos y seis arados de frutilla; diles en retorno\ndos cuartos de carne y un poco de tabaco.\nJunta el da 20 de diciembre en que\ndeciden los indios de arriba y abajo,\nde Conuimn y de Quilaco,\npermanecer unidos y con dos\nEste da se tuvo una Junta con asistencia de los mencionados Indios de Conuimn\ny todos los de abajo,\ny quedaron acordes las dos parcialidades en que se erigiesen dos capillas,\nuna prxima a las casas de Conuimn y otra en este sitio de Quilaco;\ny dieron a entender no gustaban fuesen dos distintas Reducciones\nsino una con dos capillas; y que, supuesto que la paz y amistad que profesaban\nlos haba hecho tan unos, tambin queran estar sujetos a un mismo gobierno.\nEsta unin parece seor muy conveniente, as para que estos Indios\nse conserven en paz, por ser de distinta nacin,\ncomo para el consuelo espiritual de los dos religiosos destinados a su asistencia,\nlos que, residiendo cada uno en su capilla, podrn,\npor no ser larga la distancia, mutuamente consolarse y estar ms prontos\nal consuelo espiritual de unos y otros Indios, sin aumentar gastos\nal Rey Nuestro Seor multiplicando sin necesidad las Reducciones.\nAl expresar Conuimn en la referida Junta el gozo que dijo haba tenido\nde volver a ver en su tierra a sus amados Padres,\nsignific con estas mismas o muy equivalentes expresiones\nque a un mismo tiempo batallaban en su corazn la pena y el regocijo;\neste por tener a la vista lo que tanto haba deseado,\naquella por acordarse de la ausencia del Padre y el motivo;\ndando a entender no solo con voces sino con ademanes correspondientes\nque aunque hubiese sido cierto el alzamiento, nunca el Padre hubiera peligrado\nporque primero hubiere perdido l y todos los suyos la vida\nque permitir le tocasen a su conversor en un hilo de la ropa;\ny que no sera la vez primera que en Alzamiento haban sacado sus Padres y mayores\na los Religiosos a tierra de Cristianos hasta dejarlos en salvo.\nY as me persuadi que criase valor\ny que la que haba venido a su tierra no fuesse fcil en desampararlos.\nDa a da a partir del domingo 21 de\nDomingo 21 se dijo la primera misa en la remada;\nconcurrieron a orla ms de 30 Indios adultos y 15 Indias, todos de abajo,\ny de arriba solo la oy el Cazique Lorenzo.\nEl 22 se trabaj una Cruz grande, y a las oraciones se dio principio\nal rezo y doctrina con los guaynis y chinitas, que lo han continuado todos los das,\ny los grandes solo los das de fiesta.\nEl 23 por la maana se bendijo la Cruz con toda solemnidad;\ny despus de haberla adorado, hincado de rodillas,\nhicieron los Indios e Indias lo mismo con la mayor devocin, compostura y reverencia;\na esta funcin se sigui el entierro de un parvulillo, hacindose\ncon la misma formalidad y concurso que si fuese en un pueblo de Cristianos,\nde lo que quedaron muy contentos y gustosos los Indios.\nEl da 24 pas a la otra banda a reconciliarme, y de regreso\nnos vimos los Indios y yo en peligro de ahogarnos en Bo-Bo\nporque las corrientes arrebataron la balsa sobre dos cuadras;\nmas salimos del peligro porque los Indios remaron con mucho empeo.\nEl 25, da de la Natividad del Seor, solo dije una misa por la excesiva lluvia\ny no ser capaz la ramada de repararla: desde este da llevo observan\nque los Peguenches de Conuimn jams vienen a misa.\nEl 28, vinieron estos a cortar colepuy; y cuando yo no esperaba\nms que seis y ocho para el efecto, a la hora de comer me hall con 30 mocetones.\nA sola esta diligencia, tres das a cortar adobes, han concurrido\nlos Indios de Conuimn.\nIndio principal, Mengulepi, con\navisos de guerra entre Peguenches y\nEstos das baj de la cordillera un Indio principal llamado Mengulepi;\npareciome de buen modo y respeto; me ofreci sus mocetones,\nsi los necesitara para la obra, y me dio la noticia por extenso\ndel estado de la encendida guerra entre los Peguenches de tras la Cordillera\ny los Huilliches.\nEsposa enferma de notable y\ndificultades para la confesin\nEl dia 6 de enero, despus de misa, me avis el Capitn Cona Maribudu\nque una de sus mujeres estaba enferma; luego baj a visitarla\ny la hall de mucho peligro; exhortela a que se confesase,\ny aunque me respondi quera morir como verdadera cristiana,\npor lo que la Bautic sub conditione, por si no lo estaba,\nhall tena mucha repugnancia a confesarse, a mi parecer por dos motivos.\nEl primero porque su marido y dems domsticos le haban persuadido\nque no se confesase porque si se confesara suponan (y suponan bien)\nque yo le haba de mandar que si mejoraba se apartase del marido\npor ser la segunda mujer;\ny lo segundo, por la aversin a confesarse por intrprete;\ny ms viendo yo, por otra parte, que daba muestras de dolor,\nla absolv sub conditione.\nPeligro de naufragio y ahogamiento\nen el Bo-Bo\nY para administrarse el sacramento de extremauncin, pas esa misma tarde\nal Hospicio por los Santos leos; y a la vuelta nos vimos\nel Capitn de Amigos, dos Indios y yo en prximo peligro de ahogarnos\npor causa de haber amarrado a la balsa un caballo, al que se trag\nun violento remolino, y tras el caballo se sumergi la balsa;\nde tal modo que el Capitn cay en el Ro y solo asido de un ltigo\nestuvo zozobrando hasta que, recobrado yo algn tanto del susto\n(aunque con agua a la cintura), le alargu la mano y volvimos al mismo sitio\ndonde habamos entrado, no sin admiracin de los Indios que se hallaban\nen la opuesta orilla porque discurrieron nos ahogbamos todos sin remedio.\nDe ese suceso, y de haber acaecido lo mismo al Padre Fray Miguel de Selles\ncuando vino a confesar al difunto Cazique Pichipill,\nhabemos inferido tener mucho influjo en estos trgicos sucesos\nel Prncipe de las Tinieblas por ver que, aunque pocas por ahora,\nse logran algunas almas; y como len furioso rodea y busca caminos\npara perderlas: verificndose tambin en los acaecimientos ()\nCacique de Maquehua de paso para\nEl da 13 de enero lleg a esta Reduccin un Cacique de Maquehua\ncon siete mocetones; me pidi licencia para pasar a los espaoles\na conchabar diez ponchos por bacas; respond que no poda drsela,\nya por no ser Indio de mi Reduccin, ya por estar prohibido este comercio;\nms tuve noticia que haban pasado furtivamente.\nDomingo 18, bautic solemnemente a un Prvulo a instancias de su Padre y abuelo.\nJunta para elegir el lugar de la\nconstruccin de las capillas\nPor los das 29 y 30 pasaron a esta Reduccin los Padres\nPresidente Apostlico Fray Joseph de Gondar de Santa Brbara,\nexguardin del Colegio,\nFray Miguel Selles,\nFray Juan de San Antonio, Procurador de misiones,\ny Fray Esteban Rosales,\npara que todos juntos delibersemos sobre la eleccin de sitio\npara la ereccin de Capilla en los Pehuenches de Conuimn,\nprecediendo al parecer y consentimiento de Vuestra Seora,\ny sobre el sitio del paraje de Quilaco.\nTodos mostraron algn desabrimiento\npor causa de haber en estas inmediaciones otros mucho menores,\ny an intentaron que se mudara la fundacin al paraje deseado de abajo,\nel que con pretexto de escasez de agua resistieron los Indios, en la Junta,\nen que resolvieron interpelar la licencia de Vuestra Seora\npara nuestro regreso a esta banda;\nyo asent por entonces al dictamen de mis compaeros,\npor las resultas que de estas mudanzas se originan,\ny dejo al alto juicio y comprensin de Vuestra Seora,\ny aun con haberme rogado hiciese el entierro en el paraje deseado de abajo,\nno asent en ello, ya por parecerme ser contra la rgida pobreza de nuestro instituto\nestar haciendo y deshaciendo, y sobre todo porque con decreto de Vuestra Seora\ny paraje, y sin estos mismos rdenes, respond que no poda desampararlo;\npor lo que pas a enterrar la mujer de Maribdu en Quilaco,\nen el sitio destinado para Capilla, haciendo el entierro\ncon la solemnidad de misa de cuerpo presente;\ny gracias al Altsimo no solo no repugnaron los Indios, como antes,\nel que se hiciese al rito de los Cristianos\nsino que desde este da comenzaron a olvidar sus ritos gentilicios ()\nProblemas con permisos de paso de\nEl da 23 me avis el Indio Naguelan que dejaba presos en Tucapel\na dos Indios compaeros suyos, y embargados\nunas Leguas que se salan de conchavo,\nhabiendo llevado un papel mo en que suplicaba encarecidamente\na los cabos y paseros de la Frontera les permitiesen el conchavo,\nen atencin a hallarse muy pobres.\nY con el empeo de trabajar Capilla y Celdas,\npart a Tucapel con un da muy caluroso; y aunque logr sacar de la guardia\na los Indios, nos consegu por entonces pasasen las Leguas;\nhasta que, dando parte de la acaecido al Maestre de Campo Salvador Cabrito,\nus de epiquela y las permiti pasar.\nPrevengo a Vuestra Seora que las Leguas pasaban de yo\npor causa de haberse agregado a estos Indios algunos Peguenches de tras la Cordillera,\nlo que les reprehendo como era de mi obligacin.\nEn febrero de 1561 sigue el\nmovimiento de personas y muerte\ndel padre Alonso Iglesias\nEl da 5 de febrero lleg a esta Reduccin el Padre Apostlico Fray Joseph Feijo\ncon carta y orden del Reverendo Padre Guardin del Colegio\npara que quedase en ella intern.\nYo pasaba a hacer misin en el tercio de Yumbel\nacompaado del Padre Apostlico Fray Joseph Gondar de Santa Brbara\ny sustituyendo la persona del Padre Apostlico Fray Alonso\n(se confundi y puso Melchor) Iglesias,\nque muri el da 25 de enero, en el actual ejercicio de la misin\nde la Villa de Santa Brbara, dejndonos a todos su muerte\nllenos de intenssimo dolor por la falta que hace en el Colegio\nesta firmsima y fundamental columna,\nsiendo el nico lenitivo de nuestra pena la esperanza de que pas a mejorar de vida\nen las circunstancias de tan santo ejercicio()\nEn el colegio de Chilln\nDesde 7 de febrero hasta 12 de marzo estuve fuera de la Reduccin.\nPorque, concluida la misin de Yumbel, fui llamado al Colegio de Chilln\na tratar en su Directorio algunos puntos pertenecientes al buen rgimen\ndel Colegio y Conversiones,\ncon el motivo de haber llegado en esos das una patente\nde Nuestro Reverendsimo Padre Comisario General del Reino,\nya que con Zelo Apostlico se enderezaba al mismo fin.\nRegreso a la Reduccin y cambio\nacordado de lugar de construccin\nEn mi regreso a la reduccin hall la novedad de haberse trasladado\nal sitio deseado de debajo de lo que se me dio aviso en Yumbel,\ny que se haba ejecutado de comn consentimiento de los Indios\ny sin el menor gravamen suyo, por haber costeado las misiones\nel transporte de los materiales, hasta dejar la comenzada Celda no solo en el estado\nsino ms adelantada que la tenan los Indios.\nEl paraje, Seor, es sin dificultad, ms cmodo, ms alegre,\nde ms poblaciones, y capaz de fundarse con el tiempo un crecido Pueblo,\nel que estar sin dificultad bajo la Artillera del fuerte de Santa Brbara,\nrazones todas que pueden aquietar el nimo de Vuestra Seora\npara disimular esta novedad.\nEl da 15 de marzo trajeron una chinita recin nacida de Geniqulque\npidindome la bautizase; hcelo solemnemente y muri a los dos das.\nIncidentes en Pascua de\nResurreccin a causa del alcohol\nDa primero de Pascua de Resurreccin hubo una bebida muy grande\nde la que se originaron varios excesos, especialmente los que cometieron dos Indios\ncon dos mujeres, una viuda, otra soltera; a aquella,\nquerindola violentar un sobrino carnal de su difunto marido,\ny a sta llevndosela al monte su mismo cuado;\nde los que luego tuve noticia vivan amancebados haca ms de un ao.\nEntrambas Indias fueron depositadas en Santa Brbara, queriendo el Capitn\nprender a los Indios; se huyeron y caus a los parientes de las Indias\ntanta novedad el depsito como si fuese el ms riguroso castigo.\nLa soltera, a instancia de sus Parientes que son Indios principales,\nvolvi a la Reduccin y a las noches\nla hurt el cuado y se huy con ella tierra dentro.\nPersuad a sus Parientes deban buscarla, lo que hicieron,\npasados algunos das, volviendo a la Reduccin entrambos;\nse ha remediado gracias a Dios el incestuoso y escandaloso amancebamiento.\nUn indio malvolo huido de los\nHceseme preciso dar noticia a Vuestra Seora cmo ha ms de un ao\nque para en esta Reduccin un Indio malvolo huido de los Llanos;\ny dicen ser la causa haber muerto a su mismo Padre.\nAqu ha reido con varios, sin respetar a los ms principales;\ny cuando el delito de las mencionadas Indias, habl palabras descompuestas\ncontra m, por lo que lo quiso prender el Capitn y se huy.\nA pocos das volvi a la Reduccin, coaligado de un cuado suyo Indio principal:\nllmase este delincuente Juan Cani; tiene nota de Ladrn, y en mi tiempo\nha salido a maloca a los Llanos acompaado de algunos Indios de Peniquique.\nJunta del 15 de marzo y sus acuerdos\nDa 15 de marzo se tuvo una Junta con asistencia de Fray Juan de San Antonio,\nel Capitn de Amigos, Juan Abierto,\ny los Indios Principales y mocetones de abajo;\nen que, para el mejor establecimiento, as espiritual como temporal,\nde esta Reduccin, se trataron y prometieron los Indios\nguardar y cumplir los puntos siguientes:\n1. Que al Seor Conversor se le d un Indio para su servicio\ncomo lo disponen las sinodales de este obispado,\nel que se traduja el arbitrio del Padre y del Cazique.\n2. Que todos los Indios estn prontos y obedientes a los rdenes del Padre,\nespecialmente en venir a misa y la Doctrina Cristiana,\nlos casados todos los das de fiesta y los pequeos y solteros todas las tardes,\ny el que no lo hiciere ser castigado segn merece su descuido.\n3. Que ningn Indio salga de la Reduccin sin licencia del Padre y del Cazique,\ny estarn obligados a decir a donde van y a que negocio salen.\n4. Que ningn Indio salga a malocas, y el que saliere por la prxima vez\nsea castigado con 15 das de cepo, por la segunda vez por un mes\ny por la tercera sea expelido de la Reduccin\ny llevado donde ms bien pareciere convenir a Vuestra Seora.\n5. Que el que hurtase, sea a los espaoles o sea a los mismos Indios,\ncosa que exceda el valor de cuatro reales, est sujeto al mismo castigo.\n6. Que de hoy en adelante no se permita a ningn Indio tener ms de una mujer\ny que [el que] ahora tuviese muchas, procure luego dejarlas;\ny que ya no se permiten de ningn modo los casamientos a la usanza.\n7. Que se eviten con todo empeo las pblicas Borracheras y Amancebamientos.\n8. Que se trabaje de comunidad un cerco fuera para el reparo de las chacras\ny que se ponga a la puerta un Indio que sea de mucha fidelidad y cuidado.\n9. Que se ponga un rancho junto al Balseadero, y que viva en l\nun solo Indio de continuo para el reparo de los excesos que se experimentan\nen la Balsa por el continuo pasaje de espaoles e Indios, los que repetidas veces\ndejan la balsa suelta (mxime los espaoles), y se la lleva el Ro,\nsiguindose por incmodo a estos Indios el reparar el dao.\n10. Que para evitar la incomodidad que se sigue a los Indios\nque viven lejos de la capilla de venir a misa y a la Doctrina,\nse animen cuanto antes quedar a hacer casas junto a la misma capilla\ny reducirse a Pueblo, que es lo que el Rey Nuestro Seor desea,\npara reconocerlos como fieles y leales vasallos.\n11. Que para el sbado Santo, que se contar 22 de marzo,\nlos Padres que han pedido el Bautismo para sus hijos concurran con ellos\npara bautizarlos solemnemente.\n12. Que de parte del Padre conversor se haga representacin\nal muy Ilustre Seor Presidente y Capitn General de este Reino\npara que se les permita a los Indios sujetos el conchavo\ncon los gneros de esta tierra con los espaoles por vacas, ovejas y yeguas,\ncon la precisa condicin de que los Indios de esta Reduccin\nno entrometan en sus conchavos los gneros de los Indios no reducidos y distantes.\nEscasa aceptacin por los indios\nEstos son seor, los puntos tratados en la expresada Junta,\ny solo el ltimo quieren los Indios est en prctica porque les vale\ntemporal conveniencia. De los dems, ninguno han obedecido\na excepcin de haber algunos prvulos ()\nfueron siete bautizados y puse leos a tres.\nConflicto por unos caballos el 30 de\nEl da 30 de subi el capitn Abierto a la casa del Cazique Conuimn\ncon cuatro espaoles en solicitud de unos caballos que decan\nhaban hurtado los Indios frente a Purn\ny saban los espaoles paraban dos el Callaqu.\nLuego que comenz a inquirir el Capitn de los referidos caballos,\nun Indio altivo llamado Linconao se alter mucho;\ny queriendo el Capitn contenerle con buenas palabras,\nle dio el Indio con un coleque; por lo que, segn me dijo, arranc la espada;\nal ver esto, hasta veinte y cinco a treinta mocetones que estaban presentes\nhicieron sea de mudar caballos y armarse, diciendo a gritos:\nmuera el Capitn y todos los que le acompaaba!\nAl ver este movimiento, me envi recado el Capitn con un yerno suyo\nrogndome se pidiese auxilio en Santa Brbara;\na que respond se le diese parte al teniente don Juan Segundo Lpez.\nAs se ejecut, mas respondi el comandante de la Plaza\nno poda dar auxilio sin dar primero aviso a su Maestre de Campo.\nArmados ya los Indios y juntos, djome el Capitn que se haban sosegado\ny reconocidos sin duda del exceso que haban cometido.\nJustificacin y perdones por el\nconflicto de caballos el 15 de abril\nEl da 15 de abril bajaron el Cazique Conuimn y el Indio Linconava a verme\ny a pedir misericordia. Advierto a Vuestra Seora\nque el Cazique Lorenzo no hizo movimiento alguno,\nmas yo le reprend su silencio dicindole que, como cabeza,\ndeba en semejantes casos contener sus Indios.\nEntrambos a dos pidieron misericordia, rogndome fuese enviados para las paces\ny dicindome que se haban alborotado los mocetones\npor ser ocho caballos los que pedan los espaoles y no haberse hallado\nms de dos, que decan en Callaqu.\nLlevelos en mi compaa a Santa Brbara; y en presencia\ndel teniente don Juan Segundo Lpez se hinc Linconao a los pies de todos\ny pidi perdn a su Capitn.\nOpinin del autor, rigorista con los\nNo me pareci, Seor, esta satisfaccin condigna a tamao exceso\nporque soy de sentir que no debe contemplarse tanto con los Indios,\nque son de natural altivo, y soberbio y orgulloso,\npor lo que escrib el caso al Maestre de Campo; aunque, supongo,\nno remitira mi carta tal vez por obviar mayores inconvenientes.\nConformndome con el Decreto de la Sinodal, mand salir de esa Reduccin\na un Indio ladino llamado Domingo, criado entre cristianos,\npor ser ocasionado a disturbios en las bebidas y hallarse por esto mal visto\nEl dia 30, que fue la Ascensin del Seor, encontr por la tarde\na Bartolom Chavarra en casa de la manceba a solas con ella,\nno habiendo venido a misa este da; mand al capitn Cona lo prendiese,\ny despus de tenerle atado de pies y manos,\nenvindole con dicho Capitn Cona y con el Indio Napueln\nal fuerte de Santa Brbara. Le soltaron en el camino pretextando que se haba huido.\nDe este suceso y otros posteriores, tengo, seor, inferido\nser del todo intiles los Indios para cualquier diligencia de justicia;\ny que unos a otros se encubren sus maldades,\npor lo que me parece muy preciso que el Capitn de Amigos o el Teniente\nvivan en la Reduccin: esto lo han repugnado los Indios\ncon pretexto (de) segurseles perjuicio en los pastos por la hacienda\nque pueden traer los dichos; y, en la realidad, y no querer\ntener tan cerca quien los corrija.\nIncidentes en mayo a causa de una\nboda y advertencia sobre Pedro\nMalear, indio to de los contrayentes\nDa primero de Mayo, tuve noticia que un Indio llamado Azevedo\nhaba casado a la usanza con una hija del Indio Pichuam;\ny sobre ser para mi tan sensible esta noticia, se agrav mi dolor cuando supe\nque un hermano contrayente, llamado Heypn, con pretexto de prstamo,\nme sac un novillo para las pagas, como querindome hacer cmplice de su delito.\nLlam a todos los Parientes y con mucho esfuerzo les afe la accin;\ny por ser as, que luego llev el Indio la mujer a Peniquique,\nluego se poblaron un cuarto de legua de esta capilla.\nRarsima vez vienen a misa.\nEste mismo da, oyendo mi reprehensin Pedro Malear,\nto carnal de entrambos contrayentes, me respondi\nen presencia de un soldado de Santa Brbara, llamado Baldebenito,\nque si el Padre haba de estar a bien con ellos los haba de dejar\nvivir y obrar como sus antepasados.\nReprehendile respuesta tan desatenta, y advierto a Vuestra Seora\nque en esta ocasin no estaba bebido este Indio; he notado en l un natural altivo,\nes excesivamente ebrio, tiene dos mujeres, siendo ya el nico que las tiene\nentre estos de abajo (que, en los de Conuimn, hay bastantes\nque tienen a dos, y a tres, y no veo el menor movimiento de dejarlas).\nAl referido Malear le viene, segn sus costumbres, el Cazicato\npor muerte de su difunto hermano Pichipill; ms soy de dictamen\nno conviene que Vuestra Seora se entregue Bastn; pues, aunque algunos lo pidan,\nlos ms me tienen representado no ser conveniente.\nProblemas con borracheras y otros\nincidentes por el control de\nDa 2 y 3 (de mayo), hubo bebida desordenada,\ncuyos efectos: rias y pualadas entre parientes muy inmediatos.\nEl da 5 sub a la montaa de enfrente a confesar y auxiliar a una India,\nla que muri dejando esperanzas de su salvacin.\nEl 16, domingo de la Santsima Trinidad, comenz en el rancho de Pedro Carilao\nuna borrachera, desordenadsima sobre todas,\ncon asistencia de todos los Indios e Indias de abajo;\nfui a la casa por la maana y rogu a los Indios encarecidamente\ndejasen de beber, viniesen a misa, que era da muy festivo y de precepto;\npara ellos fue cantar melodas a tigre, porque no hicieron caso;\npor lo que, con algn imperio, mand a todos saliesen de la casa.\nY no solo obedecieron, sino que un Indio de Peniquique me respondi,\ncon Nagueln y Maribudu, que ellos, por ser mayores,\ndeban dar buen ejemplo a los otros, y que si no se enmendaban\nde aquellas borracheras pblicas se haban de acordar de mi;\na lo que me respondi Maribudu con voz alta: Padre, no se ande en eso.\nPor lo que los dej como a incorregibles y me vine a decir misa,\na la que no asistieron ms que un Indio y dos chinas.\nTodo este da, con su noche, continu la bebida;\nen la que se multiplicaron las ofensas de Dios en rias, celos y escndalos;\npor lo que me vi prestado a llamar al Teniente de Amigos\ny salir a media noche de ronda; y hallamos a un Indio casado\ncon una viuda, mujer que fue de un to carnal suyo.\nMand al teniente hacer presos entrambos a la celda,\ny a las dos horas se hubieron de soltar por obviar mayores inconvenientes.\nEsta misma noche mand dar 25 azotes a un Indio ladino por chismoso y alborotador,\ny a pocos das se huy con su familia a Santa Brbara;\nera agregado a la Reduccin haca pocos meses,\npor (lo) que no hice diligencia de recogerlo.\nDa 19 (de mayo) pas a la otra banda a consultar con los Padres del Hospicio\nque medio se poda tomar para atajar estos excesos, y no hubo ms resulta\nque apelar al tribunal de la paciencia.\nDe regreso hall que haba continuado con ms exceso la bebida\nfomentada de los Indios e Indias ms principales\ny autorizada con la asistencia de algunos Pehuenches de Conuimn,\nentre los cuales su hermano Matamala tuvo el atrevimiento\nde venir a media noche a nuestra cocina; donde, para custodia del cocinero,\nhaba yo dejado al viejo Chavarra; a quien le sac Matamala un cuchillo,\ndicindole que si luego no le daba tabaco\naquella noche se lo haba de llevar el Diablo.\nLo mismo eso el da siguiente con el cocinero, mas no con tanta violencia.\nNuevo conflicto por asuntos de\ncontrol de costumbres el 30 de mayo\nDia 30 de mayo llam despus de misa a la celda al Indio Neypn;\ny hacindole cargo porque no haca [venir] de Peniquiquie la mujer de su hijo,\nque son entrambos de catorce para quince aos,\npues se haba ido la china sin licencia ma, y haca ms de veinte das\nque faltaba a misa y el rezo, y estaba sin su marido.\nMe respondi lleno de ira que si acaso su nuera era esclava ma\npara que preguntase por ella con tanto cuidado.\nReprehend la desatencin, ms hizo muy poco caso.\nA este mismo Indio, vindole venir con siete cargas de manzana de mulchen,\nle sal al camino y con mucha paz le mand que no hiciese bebida pblica\nde aquellas manzanas; y que si haca l, los concurrentes\nhaban de ir presos al fuerte de Santa Brbara.\nNo solo no obedeci el mandato, sino que incit a otros Indios\npara que pasasen con l a dar querella contra mi ante el Comandante de Santa Brbara\ndiciendo que le haba arrojado las manzanas, siendo falso;\nque no los dejaba beber a gusto, y que rondaba de noche sus casas\ncon el Teniente de Amigos, teniendo a mucha novedad\nque su cura y conversor procurase torcer el impetuoso torrente de sus pasiones.\nDenuncia al capitn Juan de Aburto\npor soltar a un indio a cambio de su\nEl da 1 de junio pas al fuerte de Santa Brbara con seis Indios\npara que pusiesen querella ante el Comandante de la Plaza\ncontra el Capitn de Amigos Juan Aburto\npor el atentado que haba cometido de dar libertad a un Indio malvolo\nque tuvo preso, solo por inters de un poncho,\nsiendo el delito del Indio haber dejado arrojada a su mujer\nen la ciudadela de los ngeles, hacer casa sin licencia ma\nen el distrito de esta Reduccin, y haber cogido luego por manceba\nuna india soltera de los Chavarras.\nY de facto, esa misma noche de su libertad, se huy tierra adentro con su amiga,\nde quienes no se ha tenido noticia hasta ahora.\nPor esta causa, y otras demandas contra el referido Aburto,\npusieron los Indios ante don Andrs Balczar.\nLo mand poner en el cepo, y yo le rogu le suspendiese de Capitn;\ny que le diese noticia al Maestre de Campo de lo acaecido,\ncuya deposicin y nombramiento de sucesor se ha suspendido\nhasta la venida de Vuestra Seora.\nLos Pehuenches del Cacique Conuimn estn sin sujecin a su conversor\nporque el domingo pasado transitaron dos al toque de misa,\ninmediatos al oratorio, y dicindoles estos Indios vinieran a orla\nrespondieron que no queran.\nDa 2 de junio, pasaron dos de los mismos Pehuenches\na cuatro varas de distancia de donde yo estaba\nsin hacer la menor reverencia y cortesa.\nDa 28 (de junio) vinieron a or misa cuatro Pehuenches de Peniquique,\ny a la mitad se salieron a tomar el sol tras el oratorio.\nNo s, Seor, qu fundamento tendra un Indio de los principales de aqu abajo\npara decirme que si a los Pehuenches se les apretaba\nen reducirlos a una sola mujer, se alzaran al punto.\nHasta el 22 de julio no ocurri ms novedad que haber hurtado tres vacas\nde las pocas que tena para el pasto.\nEste da enterr un Prvulo de un Capitn Cona que estaba bautizado solemnemente.\nCarta del vicecomisario de misiones\nFrancisco Snchez y defensa de su\nactuacin por el autor\nEl 29 recib una carta del Padre Vicecomisario de misiones fray Francisco Snchez\nen la que se halla una clusula del tenor siguiente:\nAyer supe de la muerte del hijo del Capitanejo, de lo que doy gracias a Dios\npor haberse logrado; pero tambin me dijeron que en lo de Lorenzo\nhaban muerto dos o ms sin el agua, lo que han reparado algunos seglares;\ny es de notar que Vuestra Seora est en la otra banda\ny los deje ir sin el agua del Santo Bautismo,\ny as por Dios mirar que para este fin estamos puestos en su Reduccin.\nHasta aqu la referida carta, sobre cuyo asunto puedo asegurar a Vuestra Seora,\ny aun jurar in Verbo Sacerdotis si fuesse necesario,\nser la referida carta la primera noticia que se me subministra de la muerte\nde los referidos Prvulos; como tambin s tuve noticia\nde haber muerto en los referidos Ranchos una china de diez para doce aos,\nque por haberme dicho el Capitn de Amigos que los hall\nhaciendo el entierro a usanza,\ny que tenan una yegua recin muerta junto a la sepultura.\nTengo, Seor, reconvenido repetidas veces a Conuimn y a sus Indios,\ntestigos todos los Indios de abajo, que si alguno enfermase me avisen luego,\nque ir al punto a consolarlos porque es mi obligacin;\ny en meses que ha esta Reduccin no se me ha dado el menor aviso.\nNo puedo negar que, aunque he estado dos o tres veces a visitarlos,\nninguna ha sido con la prevencin y recado para decir misa y bautizar.\nSolo para lo primero, porque hasta ahora no han dispuesto los Indios sitio decente\npara celebrarla. No a lo segundo, porque no han pedido el bautismo para sus hijos\ncomo deban; y sin diligencia llevo la opinin\nque no pueden bautizarse estando sanos; y aun dado y no concedido el caso\nque los referidos Pehuenches me hubieran pedido bautizarse,\nme hubiera tomado algn tiempo hasta examinar con alguna exactitud\nel fin con que lo pedan; porque hasta ahora, segn sus operaciones,\nlos veo sobrado distantes del verdadero para que debieron pedir conversor,\nya sea porque no les alumbra tan de cerca como a estos la luz del Evangelio,\nya sea porque parece huyan de bien all de las sombras de su apostasa,\nsiendo, Seor, realidad que murieron sin bautismo los prvulos\n(que ellos lo niegan) ()\nExpulsin de algunas familias\nChavarras de la Reduccin a\nDa primero de agosto, tuve noticia que una India llamada Ignacia,\ndistante dos cuadras de mi residencia, se hallaba gravemente enferma;\nfui luego a visitarla y la exhort a que se confesase;\ny aunque hizo conmigo actos de contricin y la protestacin de()\nEstos das, a peticin del nuestro Padre Comisario de Misiones y ma,\nhan sido expelidos del distrito de esta Reduccin tres familias\nde unos Indios ladinos llamados Chavarras,\ncon la precisa diligencia de quemarles sus casas\nde orden del Comandante de la plaza de Santa Brbara don Andrs Balczar.\nHan motivado nuestra splica y la resolucin justificada del cabo\ngravsimas causas, como son no haber podido hacerles cumplir con la Iglesia\nen este ao, siendo para ello requeridos repetidsimas veces [por]\nno concurrir en misa los das de fiesta sino rara vez,\nser encubridores y continuos paseros de los conchavistas de gneros prohibidos\npor las superiores rdenes de Vuestra Seora,\ny consentidores de los pblicos amancebamientos que en este informe llevo\na Vuestra Seora insinuados; y con ser tan justificada nuestra splica,\nha sido, Seor, tan murmurada en los tercios de Purn y Santa Brbara\nque a no estar nuestros corazones fortalecidos con el escudo de la paciencia\npudieran flaquear el disparo de tantas saetas como han sido\nlas lenguas murmuradoras.\nA la determinacin de que se les quemase las casas, sin que llegasen\na padecer el menor detrimento ni las Personas, ni el menor de sus trastecitos,\ndio motivo la resistencia que hicieron a las rdenes del Cura y Vicario,\ny dos meses antes les haba mandado pasasen a la otra banda\nen el trmino de ocho das.\nTrfico de vino\nMal escarmentados los dichos Chavarras, en su mismo transporte\ntuvieron osada de introducir dos cargas de vino con Andrs Velmdez,\npor cuya causa Domingo Infraoctavo de la Asuncin no oyeron los Indios misa.\nEste mismo da pas Alejos Salazar tierra dentro con cinco cargas de vino.\nEl da 29 (de agosto) volvi a pasar Alejos Salazar, con Cornelio Daz\ny Andrs Rivera, con doce o ms cargas de vino;\nhzelo saber al Comandante de la Plaza, y aunque mand soldados a alcanzarlos\npara decomisar la triba, no lo consiguieron.\nUn asunto de divorcio y bigamia\nLa mujer de Pedro Malen lleg a nuestra Celda diciendo que su marido\nla haba castigado mucho, y que siendo ella, de las dos mujeres que tiene,\nla ms anciana, la quera tener como Criada y a la ms moza como seora;\npor cuya causa quera apartarse, aunque con alguna dificultad se ha conseguido\npor dicha causa vivan ya separados.\nEn todo el mes de Septiembre no ha ocurrido cosa de especial nota,\ny haber muerto dos Indios, un adulto y un prvulo, entrambos\ncon los sacramentos que pudieron recibir.\nPresenta como extenso y verdadero\nsu informe para que pueda inferir el\nestado de la Reduccin\nEstos son, Seor, los principales acaecimientos de esta Reduccin desde mi ingreso;\n porque noticiado Vuestra Seora de ellos,\ncon la ms exacta verdad y tan por extenso, pueda,\nel alto juicio y perspicacia de Vuestra Seora, inferir su estado.\nSuerte de balance general\nDoce Indiecitas y Guayris que han concurrido todos los das a la Doctrina Cristiana\nse hallan suficientemente instruidos en las principales Oraciones\ny misterios de Nuestra Santa Fe Catlica.\nLos grandes, que no han rezado sino los das de fiesta,\nno los juzgo tan adelantados porque con mucha facilidad\nfaltan a or la misa algunos aunque vengan otros.\nEl estado material de la obra se reduce a haber dejado el verano pasado\nen mediana forma Celda y Cocina, y haber labrado este invierno\ntoda la madera necesaria para iglesia, a la que no se ha dado principio\npor no haber dado lugar el tiempo.\nAtendida, Seor, la suma pobreza de estos Indios, y su modo lento y pausado\nde trabajar, a ellos y a mi costar mucho trabajo el que cumplan lo prometido,\nsin embargo de que siempre (que) vienen a la obra\nse les socorre a costa de las Misiones con la comida.\nAhora solo resta, Seor, rendir a Vuestra Seora de mi parte las gracias\npor el singularsimo celo y prontitud con que se me ha socorrido con el snodo\ne implorar el patrocinio de Vuestra Seora para el incremento\nde esta cristiana empresa, comenzada por mi sagrada Religin\nbajo el amparo de la piadosa sombra.\nDos proyectos que juzga muy\nnecesarios: prohibir el vino y crear\nDos proyectos, entre los muchos que habr inventado la acreditada prudencia\ny ardiente celo de Vuestra Seora, hallo, Seor, no solo conveniente\nsino precisos y necesarios para el buen ensamble de esta Reduccin\ny las dems que estn a nuestro cargo:\nEl primero, que se destierre de ellas la pblica embriaguez\ny se evite el comercio del vino\n(mal que quieren hacer los conchavistas preciso y necesario\ncuando sin dificultad, a fuerza de escarmientos, pudiera tener oportuno remedio).\nEl segundo, ser, Seor, reducir los Indios a Pueblo\ny aun, si ser pudiera, trabajen como los del Paraguay de comunidad:\nremediada aquella, vivirn los Indios como racionales y mejorarn de vida;\nde lo contrario, como sienta el Concilio Limense, \ny un Capitn de Amigos celoso que, sin necesitar del conchabo,\ncoadyuve al conversor en su Ministerio,\ntendrn temor de Dios y de la Real Justicia del que carecen ahora,\ncon su vida prfuga, torpe, libertada y escandalosa.\nDespedida retrica, data y firma\nSea, pues, Vuestra Seora columna de luz que con estos\ny otros piadosos medios destierre las sombras de esta ms que ciega gentilidad.\nSolo para este fin pido a Dios prospere y felicite la importante salud y vida\nde Vuestra Seora, comunicndole los Resplandores de su Divina Gracia,\npara que conduzca a esta su Reduccin a la eterna y mejor mansin que es la gloria.\nPursima Concepcin de Rucalhue y octubre 1 de 1761.\nAl Presidente y Capitn General de este Reino de Chile,\nAPNDICE DE IMGENES EVOCADORAS\nIlustracin del conde de Toreno del convento de Chilln\nFamilia, dibujo de Malaspina\nEl Lonko Catihuala con el cetro de poder real,\nque est en el Museo de la Marina en Madrid\nUna crucifixin a la araucana, en la Crnica de Rosales\nDocuments similaires à JUAN MATUD “VIVIRÁN LOS INDIOS COMO RACIONALES” 1761: INFORME SOBRE LA REDUCCIÓN DE RUCALHUE (CHILE). Colección: Archivos América Fecha de Publicación: 2016 y 19/05/2017 Número de páginas: 33 I.S.B.N. 978-84-690-5859-6\nConquista Genocidio Reparto de Indios s23jl2016512pm\nQué Significa La Circuncisión\nBARNACHEA Www Elclarin Cl\nPlus de Daniel Du Longchamps\nPrueba Genero Lirico 5mo\nParalisis de La Cuerda Vocal\nHugo J Rivera\nPamela Yajaira Alvarez


IKER MORÁN 26.07.2018 - 09:45h\nCafé con hielo IKER MORÁN\nQue el café que se sirve en la mayoría de bares y cafeterías de España deja bastante que desear no es ningún secreto. Nos creemos un país muy cafetero, pero lo cierto es que ni tomamos tanto café ni, sobre todo, es demasiado bueno.\nEn verano el drama se traslada a la versión con hielo, en la que es verdad que el frío ayuda a disimular un poco la chapuza y a hacer más refrescantes esos torrefactos y requemados cafés que tanto abundan.\n¿Y si nos preparamos un buen café con hielo en casa? Aunque la base sería algo tan simple como preparar un café en condiciones y añadirle cubos de buen hielo al gusto, hemos querido perfeccionar el sistema y le hemos preguntado a Kim Ossenblok, nuestro barista de cabecera, los mejores consejos para hacer un buen café con hielo casero.\n"Lo más importante es preparar un café algo más concentrado", nos explica. Así que si se trata de un café expreso, haríamos uno doble, y si es de cafetera italiana o de filtro añadiremos más carga de café. De esto modo, cuando los hielos se disuelvan, evitaremos que el café quede más aguado y pierda intensidad.\nSegún sus recomendaciones, un buen sistema es utilizar la cafetera de filtro para preparar este tipo de cafés fríos, utilizando más cantidad de café (100 o 120 gramos por litro en vez de 60) y hacerlo directamente sobre hielo.\nDe esta manera se mantienen mejor los aromas originales del café que si lo hacemos en caliente y luego añadimos los cubitos. Y lo mismo sirve para quienes utilicen una cafetera expreso casera: en vez de añadir el hielo a posteriori, dejamos que el café caiga directamente sobre un vaso con los hielos.\nEl truco de los cubitos de café helado\nUn truco más conocido entre los amantes del café y algunos bares es sustituir los tradicionales hielos por unos hechos con café. De esta manera se consigue, al menos en teoría, que al deshacerse con el calor el café no quede aguado.\n¿Pero realmente es una buena idea o estamos saltándonos alguna norma cafetera? Ossenblok nos da el visto bueno para este método casero aunque, según explica, sirve sobre todo para aprovechar café que nos sobre o darle visualmente un toque diferente a nuestro café con hielo.


SOLUCIONES Y SERVICIOS – SimpleCloud Education\nCon un sencillo cuadro de mandos de gestión y control de uso del estudio, podemos crear entornos colaborativos que den acceso a estaciones virtuales de alto rendimiento gráfico con especificaciones bajo demanda, baja latencia y multisite. Además, mantiene bajo control el acceso a las licencias de software y al almacenamiento de alta velocidad, de manera segura y centralizada. Podrá disponer de granjas de render dedicadas y/o compartidas aprovechando la transferencia de datos gratuita entre los diferentes centros de datos de IBM.\nEsta solución da respuesta a las necesidades de las empresas que ya tienen una infraestructura propia, y necesitan extenderla a la nube para dar acceso a usuarios deslocalizados o en continuo movimiento, manteniendo en todo momento la seguridad de sus datos. SimpleCloud ha desarrollado una solución la cual realiza una sincronización continua entre los almacenamientos locales y los ubicados en la nube de SimpleCloud, haciendo que los trabajadores, tanto desde dentro de la oficina tradicional, como los que están accediendo a la nube de SimpleCloud, colaboren trabajando con equipos de última generación adaptados a sus necesidades en cada momento y conectados por una LAN de alta velocidad.\nWORKSTATIONS VIRTUALES ALMACENAMIENTO SOFTWARE SIMULACIÓN, PROCESAMIENTO, RENDER GESTIÓN DEL FLUJO DE TRABAJO\nSimpleCloud le ofrece la máquina con las prestaciones adecuadas para cada tarea. En sólo un minuto, puede cambiar, manteniendo las preferencias de usuario, de una estación de trabajo estándar a una de alto rendimiento con capacidades gráficas, controlando en todo momento el coste de su infraestructura.\nEl almacenamiento es una parte crítica de la infraestructura. A menudo puede ser difícil dimensionar correctamente sus requisitos de capacidad, conectividad y redundancia para un uso intensivo, evitando cuellos de botella que obstaculicen el trabajo en equipo. SimpleCloud pone la arquitectura de sistemas de un centro de datos de IBM a su disposición, pagando solamente por el espacio que necesite, pudiendo ampliarse en cualquier momento según las necesidades del proyecto.\nGracias al modelo de gestión de permisos de SimpleCloud, es posible limitar el acceso de un colaborador exclusivamente a los datos o la información del proyecto asignado. Puede mantener la seguridad total de sus datos y herramientas limitando la capacidad de descarga de archivos. Todo el contenido se crea y desarrolla directamente en su almacenamiento en la nube de SimpleCloud y nada permanece en las máquinas locales.\nSimpleCloud proporciona un servidor de licencias para cada estudio al que puede importar sus licencias o acceder a su servidor local de licencias. De esta manera, se asegurará que todos los usuarios cumplen con los requisitos legales correspondientes al uso del software.\nIncorpore cualquier versión de software comercial estándar o personalizado (con licencia flotante o de suscripción) que necesite para desarrollar su proyecto (software de Microsoft Office, Autodesk, Adobe y muchos otros …). Además, SimpleCloud puede integrar sus propias herramientas para que sus equipos y colaboradores puedan usarlos desde ubicaciones remotas de una manera totalmente segura.\nSimpleCloud ofrece granjas de procesamiento para simulación, renderización y cualquier otro uso intensivo de computación tanto de CPU como de GPU. Utilice la potencia que necesite, solo cuando la necesite. Puede gestionar granjas independientes por proyecto, integradas en su flujo de trabajo o incluso compartidas, lo que hace que el coste del procesamiento sea aún más eficiente\nCada centro educativo tiene su propia forma de trabajar y colaborar, siendo sus procesos de organización o flujos de trabajo únicos.\nSimpleCloud le proporciona una herramienta de flujo de trabajo muy flexible e intuitiva y una estructura para diseñar un nuevo proceso o replicar el actual, haciendo que su equipo colabore de manera transparente.\nAPI de desarrollo del workflow\nAmplíe o cree nuevas herramientas en SimpleCloud, diseñe nuevos procesos y componentes para diferentes disciplinas y personalícelas para que se adapten a su forma de trabajar. Esto permitirá a sus profesores y responsables de cursos centrarse en diseñar los procesos necesarios de forma rápida y flexible sin tener que crearlos desde cero.


JBFansClub: Más sobre el próximo CD!\nMás sobre el próximo CD!\nAparentemente los Jonas comenzaron a grabar en las 2 últimas semanas y todavía van a estar trabajando en ello durante las próximas 2 semanas antes de comenzar la promoción de su película. Una fuente confiable, una fan, que vio a los Jonas Brothers en un meet and greed en Detroit y dijo que Nick hablo sobre el nuevo CD. Dijo que las canciones suenan como nada que hayan hecho antes, cuando se le preguntó si eran baladas o pistas de baile. ¿Cómo las compara? Rock Británico!\nPublicado por JBfansblog en 19:15