Scioli se mostró junto a Enrique García en Club Platense | InfoBAN\nInicio Noticias Actualidad Scioli se mostró junto a Enrique García en Club Platense\nScioli se mostró junto a Enrique García en Club Platense\nEl sábado pasado, en el marco de una jornada deportiva, el gobernador Daniel Scioli visitó el estadio de Platense ubicado en Vicente López y ante una gran multitud destacó el trabajo en “la salud, la educación y la integración”.\n“Es una responsabilidad del Estado abrir espacios para la participación de un derecho que es el derecho del acceso al deporte”, remarcó el gobernador junto al intendente local Enrique García, en el estadio colmado por deportistas de entre 8 y 12 años de todas las provincias y equipos de Uruguay, Brasil, Chile, Colombia y Ecuador.\nScioli resaltó tambiín el trabajo que realiza la Provincia con los clubes de barrio y playones deportivos para colaborar en la “prevención” porque “es la mejor inversión a futuro bajo todo punto de vista”.\nParticiparon del encuentro el secretario de Deportes, Alejandro Rodríguez; el titular del OPDS, Josí Molina; el subsecretario de Relaciones Institucionales Martín Cosentino; la subsecretaria de Políticas Sociales, Lucía Mafrán.


Pampero. El presentador, Fidras Danilo Escalona, muy conocido en aquel país, introducía las canciones haciendo\nTítulo original: Cuál es el origen de la salsa.docx\nCargado por mercheche\nDescripción: La musica latina por excelencia\nguardarGuardar Cuál es el origen de la salsa.docx para más tarde\nSalsa y La Identidad Cultural\nAnalisis de Salsa\nhorariosYtarifasREGULARES ESCUELA FLOW.pdf\n31-12-2014 Grandes artistas se presentarán en el Callejón del Templo del FAOT 2015. B011502\nIEBS Free RCBN Rueda Cubana\nViento y Madera Score\nCurriculum Vitae Miguel Samperio\nPlanificacion PDF 21\nLa fusin de diversos ritmos caribeos dio origen a un gnero musical especialmente rtmico y alegre que se conoce\nLa razn por la que fue bautizado con este trmino gastronmico se debe a un programa de radio venezolano que\nofreca habitualmente este tipo de msica y que estaba patrocinado por una marca de salsa de tomate llamada\nPampero. El presentador, Fidras Danilo Escalona, muy conocido en aquel pas, introduca las canciones haciendo\nreferencia a dicha salsa.\nDefinicin y reas de inters Proyecto Saln Hogar L a G r a n E n c i c l o p e d i a I l u s t r a d a d e l P r o y e c t o\nS a l n H o g a r La Verdadera Historia (Los inicios en Puerto Rico, Nueva York, el sur del Bronx, y el Barrio\n"Spanish Harlem") La SALSA de Nueva York venia influida por el Latin Jazz, Soul, Rhythm, Son Montuno,\nMambo, Boogaloo Pero la de Puerto Rico es mas autctona, con su Guaracha, Bomba, Plena, Seis y Aguinaldos\nLOS PROTAGONISTAS DE LA SALSA De donde son los msicos y cantantes que le dieron prestigio al nuevo\nsonido de los 70's? En Nueva York: Charlie Palmieri, Willie Coln y Hctor Lavoe, Ray Barreto, Tito Puente,\nRichie Ray y Bobby Cruz, Eddie Palmieri, Larry Harlow y Ismael Miranda, Tpica 73, Blades, Pacheco y Pete el\nConde o Ismael Quintana. En Puerto Rico: Cortijo y su Combo, Gran Combo, Tommy Olivencia, Bobby Valentn,\nWillie Rosario, Andy Montaez, Roberto Roena y sus Apollo Sound, Frankie Ruiz, Marvin Santiago, Lalo\nRodrguez o Ismael Rivera. Nueva York - Puerto Rico produjo : El 100% de los cantantes y el 70% de los msicos\noriginales en 1971 al crearse la Fania son Boricuas. 15 integrantes eran boricuas, 3 norteamericanos, 2 dominicanos\ny 1 solo cubano. El 26 de agosto de 1971 el sello Fania, disquero lanz su agrupacin Fania All Star, ante una\nmultitud que eufrica disfrut de la presentacin. El productor del evento lo fueron Jerry Massucci y Ralph\nMercado (dueo del club nocturno Chetah). Johnny Pacheco fue el director musical. Los cantantes fueron Hctor\nLavoe, Ismael Miranda, Pete El Conde Rodrguez, Adalberto Santiago, Bobby Cruz, Santos Coln y Cheo\nFeliciano. Ray Barreto en las congas, Roberto Roena en el bongo y Nicky Marrero en los timbales, en el 1er\ntrombn Barry Rogers, Reinaldo Jorge y Willie Coln en los trombones 2 y 3. Roberto Rodrguez, Hctor Zarzuela\nBomberito y Larry Spencer en las trompetas; el piano estuvo a cargo de Larry Harlow y Richie Ray, mientras\nque Bobby Valentn se ocup del bajo y Yomo Toro del cuatro puertorriqueo. Ritmos Afro-Boricuas: Bomba Plena\nBoogaloo y Shing a Ling Salsa Latin Jazz Como empez todo? Boleros en la Salsa Salsa Navidea Reafirmacin\nNacional Fiestas calle San Sebastian Fiestas de Hatillo (Las Mascaras) Msica Cocola Por : Hctor A. Garca\nInvestigador histrico y director del: www.proyectosalonhogar.com TESIS SOBRE LOS ORGENES DE LA\nMSICA LLAMADA SALSA El trabajo presente esta totalmente documentado Djenos su opinin aqu Entre aqu\nsi desea conocer a Puerto Rico Siguiente Pgina>>> Qu o quin, me motivo a escribir esta historia sobre la Salsa?\nCasualmente fue un cubano. Resulta que era 1994 y este acababa de llegar de Cuba hacia menos de un mes y lo\ncontrat para trabajar conmigo. Un buen da y andando juntos en mi vehiculo le puse la msica de Ismael Rivera\ncon Cortijo y le pregunt: Que te parece nuestra musica? y su respuesta fue: -Nada Garca, eso es Son, mi socio.Por mas que trate de explicarle la diferencia, el hombre no entendia, este se agarraba y aferraba de su cubana, yo no\nlo podia creer, aquel cubano le llamaba Son, a mi Guaracha en tiempo de Bomba y Plena. Le puse tambien la\nmsica del Gran Combo de Puerto Rico, que lo que toca son Guarachas y me contest lo mismo. Entonces me di\ncuenta que los cubanos le llaman msica cubana a todo aquello que incluya los instrumentos que ellos usan para\nhacer su msica. Eso es como llamarle plomero a un electricista solo porque tienen las mismas herramientas en su\ncaja de trabajo. Algunas personas entienden la diferencia, pero para aquellos que no la entienden, les contar la\nhistoria... Citas muy importantes: -Los puertorriqueos se apoderaron de la salsa; lo cierto es que los boricuas\nsiempre han constituido la mayora en los barrios latinos de Nueva York y en las orquestas. En cuanto a Cuba,\npienso que a los msicos de la isla se les fue el tren entre 1970 y 1982, llegaron muy tarde a un banquete en el cual\nno haban sido invitados, y tampoco irrumpieron posteriormente con el esperado torrente de renovaciones vitales.Tony Evora, musico cubano, autor del libro, Msica Cubana los ltimos 50 aos editado en 2003 por Alianza\nEditorial. La propia gnesis de la Salsa fue problemtica. Hoy nadie puede ignorar que sus principales propulsores\nfueron msicos puertorriqueos residentes o nacidos en Nueva York. Leonardo Acosta, msico e historiador musical\ncubano -Estimada Gloria - "Basada en su album Abriendo Puertas" se le pregunta . Si sus raices estn basadas en\nritmos Folclricos Latinoamericanos y ya que nos menciona a estos paises, Puerto Rico tiene alguna influencia en\nesta msica? Respuesta de Gloria Estefan: Bueno, la Salsa definitivamente lo hizo. Cuando pienso en la msica\ncubana, yo no pienso en "La Salsa". Pienso en la Rumba, Son Montuno y cosas as. Pienso que la verdadera Salsa,\ncuando se habla de sus sonidos y lo que la gente llama Salsa, es de Puerto Rico. Gloria Estefan - San Juan Star,\nentrevista de octubre 15,1995: Cortijo y su Combo con Ismael Rivera 1953 En Puerto Rico ya estbamos\npreparando la Salsa Guaracheando, Bombeando y Pleneando Definicin de - SALSA- Mezcla de ritmos\nafrocaribeos y latin jazz. La SALSA es un gnero musical creado entre la ciudad de San Juan (Puerto Rico) y luego\nNueva York, desde mediados de los aos 50's,-y principios de los aos 1970's, utilizando la guaracha, como su\nimgrediente principal. Sus protagonistas resultan y vienen a ser msicos mayormente de origen boricua, los que\nfusionaron distintos ritmos, lo que dio origen a un nuevo sonido musical. La salsa no es un particular ritmo musical,\nes una nueva manera de hacer msica mezclada, cuyas caractersticas centrales lo son la libre combinacin de\nritmos y gneros del Caribe. Ritmos como: la Guaracha,, el Latin Jazz, el Mambo, el Son Montuno, la Bomba, la\nPlena, el Seis, la Rumba, Aguinaldos y Guaguanc) Diramos en lneas generales que la Salsa es una nueva manera\nde tocar y combinar los instrumentos de percusin; los montunos del piano, los bajos, los arreglos y formatos\norquestales, las voces, y sus inflexiones vocales, sus improvisaciones y estribillos; los movimientos escnicos, y los\ntextos cantados. En cuanto a parmetros exclusivamente musicales, los arreglos y formatos orquestales tipo Jazz,\ncon la preeminencia del trombn entre los vientos, lo cual proviene de una tradicin boricua que pasa directamente\nde Mon Rivera a Willie Coln. La Salsa es como un sofrito de ingredientes musicales, que combinados crean un\nsolo sabor, eso es = SALSA. (sincretismo musical) La SALSA es una forma nueva y diferente de tocar e interpretar\nviejos ritmos Para entender la Salsa En Puerto Rico se le llamaba guaracha a lo que hoy se conoce como Salsa, en\notras palabras los puertorriqueos somos guaracheros. Sin embargo el punto de origen e inicio de este concepto\nmusical que se le puso la etiqueta de Salsa, se da en relacin a Richie Ray y Bobby Cruz all para mediados de los\naos 1960's. Veamos que estos nos tienen que decir: -Pues para el ao 1965, estbamos jugando con el bogaloo\ncomo el resto de las orquestas de los sesentas. Pero el deseo de hacer un nuevo sonido original que nos apartara de\nla msica tradicional, nos iba a llevar a combinar el jazz, con el swing, cha cha ch, msica clsica, hasta con notas\nde Los Beatles y la de Puerto Rico. Entonces al alterar una percusin nacera uno de nuestros mayores hits el "Jala\nJala", inspirado en el ritmo de percusin del bongosero Roberto Roena, uno de los primeros integrantes de El Gran\nCombo de Puerto Rico. Y a esa mezcla que nosotros hicimos fue lo que se le llamo originalmente La Salsa.- Nos\ncomento Richie Ray, educado en el Conservatorio de msica clsica de Brooklyn y en la escuela de msica Juilliard,\nen el corazn de N.Y. Esto es Salsa al estilo Puerto Rico Al romperse Cortijo y su Combo, entr el Gran Combo de\nPuerto Rico (La Guaracha) Caballo Pelotero, tema principio de los aos 60's canta Pelln Rodrguez, Andy\nMontaez (coro) Esto es Salsa al estilo Nueva York Jala - Jala, Tema del ao 1966 El estilo norteamericano de\nbanda, unido al estilo puertorriqueo, ya se pueden sentir en esta mezcla de sonidos anglosajones y caribeos.\nNecesario trasfondo histrico cultural (para entender el asunto) Todo se debe a una oleada inmensa que que se inicio\nen 1917, y que sum la cantidad de 1,429,000 inmigrantes puertorriqueos, que se radicaron en la ciudad de Nueva\nYork hasta 1970, unido a otra ola de negros, provenientes todos ellos del sur de los Estados Unidos. Los boricuas\npudieron viajar libremente como si estuvieran en su propio pas, desde que en 1917, la ratificada Ley Jones otorgar\na los nacidos en la isla caribea de Puerto Rico, la ciudadana "norteamericana". Y, al coincidir en el mismo\nambiente social, entre boricuas y negros en (Nueva York) se van a generar las lgicas relaciones interculturales, que\nen el campo de la msica va a unir al jazz, con los ritmos latinos y producir lo que hoy conocemos como al Latin\nJazz, que nos llevara eventualmente a la Salsa. Adems de puertorriqueos en el desarrollo de la Salsa, hubo en\nmenor escala una participacin de comunidades de msicos cubanos, americanos, dominicanos, judos, panameos,\ncolombianos y afroamericanos. La comunidad caribea mas grande de estas, al 1970, luego de la boricua, era\nprecisamente la cubana, que no llegaba a los 30,000 habitantes. El resultado de esta mezcla de las etnias, fue un\nsonido fresco y enteramente afrocaribeo que defina su colectividad. Los ritmos ya tradicionales, unidos al Latin\nJazz seran el puente entre la vieja guardia y el nuevo sonido de Nueva York. Estos msicos lo hicieron desde los\nbarrios pobres de Nueva York con un canto novedoso y una cadencia y acento que la convierte en una msica\nexcitante y deliciosamente bailable. Aunque innegablemente los ritmos afrocubanos estuvieron presentes en todo\nmomento, los boricuas y nuyoricans (hijos de boricuas) fueron sin embargo los principales exponentes y\nprotagonistas de este nuevo gnero musical, fueron adems ellos los que llevaron "la voz cantante". Y empezaron a\nproducir una msica que, aunque hablaba en nombre de la tradicin caribea, tena inflexiones tanto del ingls\ncomo del rock, soul, rythm, jazz, su propio folclor y cultura. Por lo que se fundament en las formas y estilos de la\ntradicin popular afrocaribea, pero con un nuevo estilo. La msica cubana que haba gozado de gran popularidad\nen los 40's y 50's comenzaba a perder vigencia, que ya desde finales de los aos 50, venan en franca decadencia\nante un pblico que exiga una msica mucho ms rpida y adaptada a los rpidos cambios que siempre acontecen\nen la ciudad de Nueva York. Las casas disqueras que grababan a cubanos como Arsenio Rodrguez lo presionaban\npara que acelerara su msica y se pusiera a tono con los tiempos, y aunque, Arsenio no lo quera hacer, este tuvo que\nceder ante el embate de un grupo grande de msicos jvenes que en la tarima se movan muy bien y tenan unas\nfiguras llamativas para los asiduos jvenes latinos que se encontraban al vaivn del rock, la balada y la msica\ncaribea. En 1963, Arsenio, alicado por la carencia de un clima propicio para su trabajo, decidi abandonar Nueva\nYork y mudarse a Los ngeles, donde fue director de la orquesta de planta en el popular Club Virginias. Y all en\nCalifornia, Arsenio muri No dejaba de ser lastimoso, por ejemplo, el escuchar las ltimas grabaciones de\nArsenio Rodrguez, uno de los grandes genios cubanos, que termin grabando un boogaloo mediocre que de\nninguna manera le corresponda as resumi en su libro sobre los orgenes de la Salsa, Cesar Miguel Rondn\n(1979). A pesar de que muchos "alegados" estudiosos de la salsa ven al Barrio Latino en Nueva York, unidos\nalrededor de la ya emergente Salsa, eso no era del todo cierto, pues esa unin de criterios, pensamiento y gusto\nmusical eran muy diferentes. Definitivamente el racismo cultural (de pases), y las divisiones de clases sociales,\nimperaban en el interior del Barrio Latino, y no era para menos que los boricuas tiraran para su lado con sus nuevos\nestilos salseros, igual pasaba con los cubanos que se mantenan haciendo su msica tradicional y aparte, los\ndominicanos hacan lo mismo y los dems latinos que no queran que su cultura se perdiera siendo absorbida por la\nms fuerte. Fue as como la Salsa, la cual entonces, comenz a ser identificada en sus orgenes con los\npuertorriqueos, fue como el reggaeton de la actualidad. Sin embargo como siempre ocurre que el pez mas grande\nse come al mas pequeo, la cultura preponderante absorbi al resto de las dems, y si los msicos de las otras\nculturas queran sobrevivir y tener trabajo, pues se unieron a los que hacan la Salsa. Ya luego con el paso de los\naos otros grupos tnicos caribeos y latinos comenzaron a bailar y or estos ritmos con la misma naturalidad que\nlos boricuas. Por esta razn es que la Salsa se ha constituido en una de las expresiones musicales que mas definen la\nidentidad caribea y latina del siglo XX. Aunque el trmino "Salsa" se acuo en 1966 por primera vez en Venezuela\npara definir una msica diferente, Ya Cortijo y su Combo desde Puerto Rico (con un sonido autctono), los boricuas\nRichie Ray y Bobby Cruz (con un estilo progresivo) y Willie Coln con Hctor Lavoe (pasando de lo autctono a lo\nLatinoamericano) como Tommy Olivencia desde Puerto Rico, tiraron la lnea entre lo que era la msica vieja\ntradicional y la Guaracha y Salsa nueva. *[ver]* Los "Big Bands" Latinos que dominaban el escenario de los 50's y\n60's, ya no eran rentables y evocaban una fastuosidad incompatible con las pobres condiciones econmicas del\nbarrio; las Charangas, con su sonido meloso y algo dbil no expresan la violencia y la dureza del barrio, ni de la\nltima etapa social de los 60's en los Estados Unidos. La referencia musical de la Cuba revolucionaria est\ncompletamente vedada en los Estados Unidos. Los msicos boricuas que se quedaron prcticamente solos en la gran\nurbe, dominaron el escenario por completo. Entonces necesitando una nueva referencia musical de su mar Caribe,\ncomenzaron a mezclar los ritmos afrocaribeos y hacer adaptaciones. Este es parte del fermento circunstancial que\nprovee la dcada de los aos 60's para que la Salsa muestre sus primeros repiques caractersticos que madurarn en\nla primera parte de los 70's. En este contexto, y dentro de "esa sociedad norteamericana" va surgir la necesidad de\nexpresar el boricua su disconformidad con la situacin de desventaja y discriminacin en la que viven, la\nexplotacin, la violencia, la miseria, el crimen, las drogas, entonces le cantaron a su isla, a sus mujeres y a la\nnostalgia. Para ello, haca falta algo ms que un ritmo, se impona verbalizar el sentimiento, exponer las\nreivindicaciones. Ese fue el xito de la Salsa y que los marginados puertorriqueos supieron articular tanto en la\nciudad de Nueva York, como en Puerto Rico. [Antecedentes] Antecedentes musicales inmediatos: El famoso\nPalladium de Nueva York, hogar del Mambo y Latin Jazz para 1956 El predominante factor musical "boricua"\nDesde inicios de los 1930's los boricuas dominaban el escenario musical y eran los dueos de la mayora de la\norquestas de Nueva York. [ver] A partir de 1955 ese control se consolidara ya que msicos que tocaron en alguna\nque otra orquesta cubana, como Tito Rodrguez, Tito Puente, Charle Palmieri, Ray Barreto entre otros, ahora eran\nlos dueos de sus propias orquestas. En el Palladium, principal centro musical bailable de la ciudad estaban la\norquestas de los boricuas Tito Puente, Tito Rodrguez y la orquesta del cubano Frank "Machito" Grillo, que estaba\nirnicamente constituida principalmente por msicos boricuas. Su estilo musical obedeca a un tipo de Mambo-Jazz\ncon Swing, mas norteamericano que caribeo y que se conoci como Latin Jazz.[ver] Por otro lado tenemos a la\nsensacin de Puerto Rico, Cortijo y su Combo con Ismael Rivera, "El Sonero Mayor" con un estilo guarachero, que\nuna las tradiciones borincanas de la Bomba, Plena, Seises, siendo el mas autntico y caribeo. Claro en Nueva\nYork, haban otras agrupaciones musicales mas tradicionales cuya referencia era las charangas o el son montuno,\npero siempre construida mayoritariamente por boricuas. Ya all, se estaban gestando y cocinando unos cambios\nmusicales que pasaran por el Cha cha cha, Mambo jazz, Charanga, Pachanga, Bogaloo hasta llegar as a la Salsa.\nRafael Cortijo y su Combo con Ismael Rivera 1956, lleg a Nueva York con Guarachas y Ritmos Afroboricuas\nEntre los aos 1960 y 1969 personajes como, Charlie Palmieri, Pete Rodrguez, Willie Coln con Hctor Lavoe,\nRichie Ray con Bobby Cruz, Rafael Ithier con El Gran Combo, Louie Ramrez, Bobby Valentn con Frankie\nHernndez, Tommy Olivencia con Chamaco Ramrez, Rafael Cortijo y su Bonche, Ray Barreto con Adalberto\nSantiago, Tito Puente, Roberto Roena y su Apollo Sound, Willie Rosario con Chamaco Rivera, Ismael Rivera y los\nCachimbos, Quique Lucca y La Sonora Poncea, Eddie Palmieri con Ismael Quintana entre otros dueos de estas\nemergentes agrupaciones musicales y cantantes, estaban puertorriqueizando el nuevo sonido musical, al que se le\nincluy su folclor y las letras de sus mejores compositores como, Tite Curet, Rafael Hernndez, Pedro Flores, y\nBobby Cap entre otros.... Solo el dominicano Johnny Pacheco con el boricua Pete "Conde" Rodrguez, los cubanos\nJusto Betancourt, Hctor Casanova, Celia Crz, o el judio americano, Larry Harlow, se mantuvieron tocando con\ninfluencias primordialmente cubanas dentro del grupo de la Fania. Hubo otros grupos o cantantes ajenos a la Fania,\npero sin mayor trascendencia discogrfica. Haban entonces (3) tres variantes salseras, el estilo puertorriqueo de\nNueva York, el estilo autctono puertorriqueo de la Isla y el estilo cubano de Pacheco y Harlow en Nueva York,\nesto ocurra en unos momentos en que an no se defina con claridad su identidad sonora. Veamos que nos puede\ndecir Rubn Blades al respecto -Desde joven en Panam, antes de llegar a Estados Unidos, note una diferencia entre\nlas producciones de "salsa" hechas en New York y las de Puerto Rico. En New York, aun tratndose de msicos\nBoricuas, o sus descendientes, el sonido de cada produccin reflejaba dos posibilidades: (1) por un lado, la\ninfluencia del Jazz norteamericano, o por el otro, la copia de temas de letra, estilos, estructuras y guajeos de piano\nque reafirmaban la influencia de Cuba.- (2) En cambio, en Puerto Rico, las Orquestas como La Sonora Poncea,\nplanteaban un argumento mucho mas criollo, con temas profundamente identificados con la realidad de su medio,\npor ejemplo: "Pio-Pio", imposibles de ser hechos en New York; Tommy Olivencia con "Plante Bandera", o Willie\nRosario, Roberto Roena y el propio Papo Lucca, a pesar de incorporar sonoridades y giros de jazz newyorquinos a\nsus arreglos, crearon un estilo muy puertorriqueo que los distingui siempre del sonido de New York. Para mi fue\nsiempre claro el que me encontraba antes dos distintas perspectivas de msica, de actitudes, de intenciones, de\nmanifestacin cultural y poltica.- -Queda claro que sin el aporte, defensa y adopcin de Puerto Rico, la msica\nCubana hubiese desparecido despus del bloqueo poltico/cultural a Cuba. Incluso dentro de Cuba la msica\nfolklrica tradicional fu abandonada un largo tiempo y desechada en favor de fusiones extremas con el Jazz y el\nRock. Puerto Rico rescat el argumento de la msica Cubana y lo enriqueci. Entendamos que Puerto Rico, tambin\nha brindado al Caribe y al mundo contribuciones nicas e importantes, por ser originales, como la Bomba y la\nPlena. Desde New York muchos msicos, Puertorriquenos y Newyorricans, (descendientes de padres Boricuas\nnacidos en New York) han contribuido al desarrollo de una voz musical muy propia, basada en el argumento del\nCaribe. As nos contest Rubn Blades en el foro de www.rubenblades.com Aclaracin Esta no es la historia de la\nmsica tradicional cubana, que se qued en Cuba en los aos 50's a consecuencia de la Revolucin Castrista. No se\ntrata de los orgenes de la msica afrocubana que llegaron desde Hait con el Chang (Originador del Son) y\ntambin la (Tumba Francesa) originadora de la Rumba y el Guaguanc o la Guajira llegada desde (las Islas\nCanarias) o la Guaracha que nos lleg de Espaa. Sin embargo nos vemos precisados a hacer unas aclaraciones\nprevias sobre las referencias musicales de las que se sirvi el fenmeno de la Salsa, previo a su surgimiento. En\nCuba haban dos tipos de negros, los de occidente de herencia hispnica espaola y los de oriente de herencia franco\nhaitiana (o sea los haitianos), y fueron estos los responsables de lo que se conoce como msica afrocubana. La\nmsica mas autctona y real cubana lo fue sin dudas el Punto Cubano, creado por los inmigrantes canarios blancos y\neuropeos que con el paso de los aos se casaron con negras y mulatas de las cuales nacieron los eventuales criollos\ncubanos (Esta es la mas autentica expresin musical cubana). Al explicar el origen del Son, podrn ver la razn por\nla cual el negro que haba sido espaolizado y cristianizado por sus amos espaoles no poda ser el creador del Son.\nY como fue que las leyes espaolas no se lo hubieran permitido ya que les estaba vetado por ley desde 1901, el uso\nde los tambores, tumbadora o la Conga de origen africano para sus reuniones o comparsas, prohibicin que perdur\nhasta el 1940. Por tal razn tuvieron los negros espaolizados que buscar en los Santos Cristianos los derivados de\nsus deidades Orishas Africanas provenientes de Nigeria mayormente, de donde estos provenan y sincretizar la\nreligin Yoruba en lo que se conoce hoy da como santera. Pero los negros haitianos de origen francs, no tuvieron\nese impedimento y podan llevar a cabos sus bailes de la Tumba Francesa, de donde se origina la Rumba y el\nGuaguanc. En Puerto Rico sin embargo, los negros no corrieron con igual mala suerte y desde siempre les fue\npermitido el uso de sus tambores en sus cofradas domingueras con los cuales creaban sus Bombas y Plenas. La\nrazn fundamental era que en Puerto Rico la poblacin negra no exceda el 20% y en Cuba estaba en alrededor del\n60% ya que a consecuencia de la revolucin haitiana entre 1791 y 1805 mas de medio milln de haitianos se fueron\na la regin de Oriente de Cuba donde se origino el Son. La Guaracha Antes que llegara el Son, ya Cuba y Puerto\nRico eran guaracheros desde inicios de los 1800's. Los orgenes de la guaracha se remontan a Espaa, donde era un\nbaile zapateado que se bailaba originalmente por una sola persona y luego por parejas que lleg al mar de las\nAntillas espaolas con lo que se le conoce como el teatro Bufo. (Def.-) El trmino Bufo fue utilizado originalmente\npara describir las operas italianas cmicas y tambin las comedias musicales. La guaracha ha sido, tradicionalmente,\nuno de los ritmos bailables de ms popularidad y aceptacin en Puerto Rico debido al carcter alegre y pcaro de sus\nletras y del baile. En el mismo se combinaron luego con los aspectos de las danzas de origen africano que\nproliferaron en las costas puertorriqueas, as como en las caractersticas de los bailes espaoles que se convirtieron\nen la msica jbara o campesina. Con el paso del tiempo, la guaracha tanto en Cuba y Puerto Rico, adquiere su\npropio estilo, y lleg a formar parte de sus tradiciones y costumbres populares. Antes de que llegara el Son, esta\ntradicin espaola podra ser reconocida como el estilo musical con el que se expresaba el pueblo o bien (la masa)\nmusicalmente. El estilo musical de muchas orquestas de la Salsa obedece actualmente a la guaracha, o al estilo\nguarachero. La guaracha hered con el paso del tiempo de la rumba su carcter de crnica social y su tono picaresco\nlleno de humor, adems de que en el baile era rtmicamente un gnero mucho mas rpido que oblig a los bailadores\na abandonar el contratiempo del son y comenzar a marcar en tiempo de clave como lo hacia la rumba. [vea la\nguaracha] El estilo de baile Aunque el estilo musical tenia un origen Espaol, la forma de baile era Francs. Las\nfiguras del baile nos llegan de Francia, de los bailes de sociedad y en manos del negro se transforma, el tomarse de\nla mano y dar vueltas en la pista de baile es Frances, viene del "contredanse francs". En muchas figuras, la pareja\nse para enfrente en una postura de baile similar a la de los bailes de saln, en la que la mujer pone su mano\nizquierda sobre el hombro del hombre, el hombre pone su mano derecha en la cadera de ella y las manos libres se\nencuentran en el aire. Con el paso de los aos se americaniz el estilo y se le sum el "swing" que lo convierte en un\nbaile casi acrobtico. El baile Espaol era zapateado y no guarda relacin con la salsa. La msica salsa, es la unin\nde los estilos de bailes afrocaribeos y europeos. Los orgenes vienen del "Contredanse francs" del siglo 17. En\nmuchas figuras, estas parejas se paran frente a frente, en una postura de baile, similar a la de los bailes del saln, en\nla que la mujer pone su mano izquierda sobre el hombro del hombre, el hombre pone su mano derecha en la cadera\nde ella y las manos libres se encuentran en el aire. En aquella poca, la contradanza fue una danza grupal, la mayor\nparte de las figuras abarcaban dos compases 4/4, tambin ocho tiempos. Como en la Squire dance, haba un\nvoceador que gritaba las figuras o "estilos" a bailar, a todas las parejas que estaban en la sala. El voceador se\npoda retirar, durante una pieza y as dejar solas a las parejas y dejar seguir a la msica su curso. Ya para fines del\nsiglo 19, evolucion, para el baile en parejas, y es que as, surge el danzn (baile entre dos). Los caballeros\ncoloniales franceses, fueron los que nos trajeron este baile de su tierra natal, al Caribe. Un rol particular jug la isla\nde La Espaola. Donde la Espaola fue, a partir del siglo XVIII, dividida en dos: La Saint Domingue, francesa, la\nactual Hait, en el oeste y Santo Domingo, de el origen Espaol, de la actual Repblica Dominicana, en el este.\nDespus del levantamiento negro contra el dominio colonial francs en 1791, los dueos de las plantaciones\nhuyeron con sus esclavos mayormente a la parte oriental de la vecina isla Cuba otros al Santo Domingo Espaol\nal Sur de Puerto Rico y su isla de Vieques donde abundaban los Franceses y Corsos, adonde llevaron tambin sus\ncostumbres, sus bailes y su msica. Pero mucho mas especficamente en el Oriente cubano, a donde llegaron cientos\nde miles de los Franceses haitianos, que mezclaron la marimba y la tradicin de baile africana con la msica de\nguitarra de los granjeros espaoles. (de donde as luego, surgira el Tres). Como los colonialistas espaoles se\nconsideraban frecuentemente a si mismos como misioneros cuya funcin era cristianizar, buscaban reprimir as, la\nherencia cultural y religiosa de sus esclavos, y no les permitieron el uso de tambores en sus ceremonias y reuniones\no comparsas. Prohibicin que perdur hasta el ao 1940 a raiz de un edicto promulgado por el presidente cubano\nGerardo Machado en el que se prohiba el uso de las congas en las orquestas cubanas. Por el contrario, los negros\nhaitianos franceses tuvieron mucha ms libertad para preservar su herencia cultural y religiosa, dado que los\nfranceses no les imponan suprimir sus costumbres. Con la experiencia de lo que podran acarrear abusos y\nmaltratos a los esclavos, los dueos emigrantes de origen haitiano-francs practicaron un tratamiento ms humano a\nsus trabajadores, disminuyendo los castigos corporales, permitindoles la prctica de sus tradiciones francohaitianas, en especial sus bailes y festividades. Estas tradiciones jugaron, especialmente en las festividades\nreligiosas eventualmente en Santiago de Cuba, con Nen Manfugas, "el haitiano tresero creador del Son cubano", un\nimportante rol. -Guantnamo alberga actualmente el mayor nmero de descendientes de haitianos, jamaicanos y\npuertorriqueos, formando grupos que an cultivan sus tradiciones msico-danzaras. No es casual que los\ndescendientes de haitianos hayan sido en todos los tiempos los ms relevantes cultores del chang mediante la\nejecucin de sus instrumentos principales: el tres, el bong y la marmbula.- Jesus Risquet Bueno.\nhttp://www.trabajadores.cu/secciones/cuba/cuba_por_dentro/el-Chang-guantanamero El Son - Hait, y las\naportaciones olvidadas... SON-Definicin extrada del diccionario: Son es el nombre comn de varios gneros\nmusicales de origen afro-caribeo-mestizo que se cultivan en varios pases de la cuenca del mar Caribe. Da cuenta\nla historia que all para los inicios de los 1800's los negros bailaban por las calles del viejo San Juan, al "Son" de sus\natabales. Por ejemplo vemos como en Mxico ya tambin tenan su Son desde el siglo XVII, cuando ya se aplica\neste nombre a ciertos cantos y bailables populares, que se conocieron como letrillas, coplas o coplillas, cuya\nintencin era casi siempre picaresca, como su natural antecesor, el cantar espaol. Resulta adems ilustrativo\nrecordar el caso del baile llamado de "El chuchumb", hacia 1766, que se bailaba en Veracruz. El Chuchumb era\nuno ms de los Paracumbs, Cachumbas, Gayumbas y Zarambeques, parientes de la Chacona y la Zarabanda\nespaola que se bailaba con aires similares a lo que luego se definiran como Rumbas. Sin embargo vamos a hablar\nde lo que es el "Son cubano" que tuvo sus inicios hacia el este "oriente" de Cuba a final del 1800. El Son presenta en\nsu estructura, elementos procedentes de las msicas africanas (Bant) y espaolas, confluyendo en l, giros\nrtmicos, estribillos, modos percutivos, entonaciones y sonoridades de las cuerdas pulsadas que denuncian sus dos\nfuentes originarias (Espaa y frica). Hay que recordar que fue un negro haitiano tresero (guitarrista), conocido\ncomo Nen Manfugs, el msico espontneo que llev a Santiago de Cuba, en 1892, en el jolgorio de las fiestas\ncarnavalescas, los primeros sones montunos, por lo que el honor de crear el Son, no fue de un nativo cubano. Hay\nque notar que llevaba su msica con un instrumento originalmente de cuerdas, cuya tradicin es espaola. Se habla\nincluso de dos negras dominicanas que tocaban la bandola (tipo tambin de guitarra) quienes compusieron el primer\nSon, llamado El Son de la Ma' Teodora. Del Son, se puede decir que lleg a Cuba a mediados del siglo 18 cuando en\nHait, debido a una revolucin, hubo un gran xodo de haitianos al oriente cubano, hacia Guantnamo y Santiago a\ndonde llegaron alrededor de unos 500,000 de estos, que se fueron a trabajar a las montaas de la Sierra Maestra en\nlos cafetales de sus amos franceses. La palabra son montuno significa (son de la montaa). En las siguientes dcadas\nla msica religiosa haitiana fue cubanizada y de esta evolucin es que nace el Son montuno. La msica haitiana no\nes totalmente africana, ya que los haitianos llegaron a Cuba con sus amos que eran franceses, la msica que hizo el\nhaitiano era pues una mezcla del contredanse Frances, la africana y la espaola. En el Son se da un sincretismo\nmusical entre los instrumentos percusivos africanos y los instrumentos de cuerda pulsada espaoles; en el aspecto\nvocal entre la dcima espaola y el canto alternado entre coro y solista (antifonal) de origen africano. Hay quienes\nse preguntan: Porque el haitiano entonces no haba hecho el Son en Hait? La respuesta es sencilla, porque en Hait\nno exista el elemento espaol (Espaa) que fue crtico e indispensable. Fue la mezcla del : frica, Hait, Francia,\nEspaa y Cuba, la que dio como resultado el Son. Eliminarle cualesquiera de esos elementos, a esta ecuacin,\nanulara as el resultado. Sin embargo el haitiano fue el elemento primigenio mas fuerte de esa ecuacin. Sin\nFrancia, o los haitianos, no habra nacido el Son. A muchos de los esclavos haitianos, llevados al oriente cubano por\nsus amos, se les debe adems el enriquecimiento y transformacin en la cultura y la economa, que se originar en\nesta regin en la mencionada poca. No es posible hablar de cubana, sobre todo en Guantnamo, Santiago de Cuba,\nCamaguey y Ciego de vila, sin tener en cuenta la huella haitiana, en la danza, las comidas, la religiosidad y hasta\nen la manera de ser de la gente, acentuado en la familiaridad, la alegra y la solidaridad. El gusto por la taza de caf,\nque tanto identifica al cubano, esta es una herencia haitiana, como el congr. con su identidad de la regin oriental, o\nlos platos del ajiaco, las carnes asadas o el grill, as como las frituras de bacalao y el dulce arroz con leche. Sin\ndudas todo ello es un universo de transculturacin de valiosa presencia haitiana en la historiografa cubana. El\nsistema de plantacin cafetalero que se hizo muy fuerte en el territorio oriental de la Isla, instalado por la\nemigracin haitiana, trajo consigo y de forma muy particular, la tradicin danzaria conocida como la Tumba\nFrancesa, con vigencia en la actualidad mediante tres sociedades: la Caridad de Oriente, en Santiago de Cuba; la\nPompadour, en Guantnamo, y La Bejuco, en Sgua de Tnamo. Los conocedores aseguran que los antecedentes de\nla rumba y el guaguanc cubanos se encuentran precisamente en la Tumba Francesa y al Son viniendo del Chang.\nDescendientes haitianos en Cuba tocando Chang "originador del Son" En el formato tradicional sonero Arturo\nLatambl (bongosero y director), Jos Nino Olivares (marmbula), Pedro Speck (cantante y maracas), Carlos\nBorromeo Planche Cambrn (guayo y cantante principal), y Reyes Chito Latambl (tresero). El cubano se\nenorgullece de ser el creador del Son, la Rumba y el Guaguanc, es hora de darle el crdito, a quien realmente lo\nmerece, a sus verdaderos originadores, a los haitianos. Para simplificar la trayectoria del "Son" podemos mencionar\nque su esencia primaria es africana por ser creado por negros esclavos, la que llega a Hait y luego a Cuba. Continu\nsu evolucin en manos de grandes msicos cubanos, como el Tro Matamoros y luego Arsenio Rodrguez quien lo\ntransformar del todo, incluyndole la tumbadora y trompetas, llevndolo entonces a la ciudad de Nueva York. All\nsus composiciones enfatizan los elementos esencialmente congoleses (del congo africano) de donde eran sus races.\nYa luego en la ciudad de Nueva York, y eventualmente en manos de los nuyoricans (hijos de puertorriqueos) o\nboricuas naturales de la isla de Puerto Rico, se transformar en la Salsa Brava y luego en Salsa Romntica,\nfusionndole estos (los boricuas) otros elementos musicales forneos, norteamericanos y tambin como era lgico\npensar, del mismo folclor puertorriqueo. La palabra que define esta mezcla y fusin de ritmos es definitivamente\nuna: SIMBIOSIS Tanto el Son, como la guaracha, evolucionaron en manos boricuas, de la misma forma que lo\nhicieron los cubanos como el gran Arsenio Rodrguez, que en un momento dado transformaron por completo su\nsonoridad. El mejor ejemplo es que el Son, en Cuba pas a ser tocado de un individuo solo, como el haitiano Nen\nManfugs (guitarrista del tres), luego por tros, siguiendo por cuartetos, sextetos, septetos y por orquestas. Sin\nembargo: En el conjunto de Arsenio, el tres se ejecutaba en un estilo distinto a los otros formatos musicales del Son,\nen el piano elaboraban unos tumbaos de gran vitalidad y las trompetas desarrollaban improvisaciones partiendo del\nswing americano. Jess Riquet Bueno, historiador cubano. -Eso que usted indica, lo de la influencia Haitiana en el\nnacimiento del Son Cubano, tambien lo lei, EN PUBLICACIONES HECHAS EN CUBA que tengo aqui, en mi\ncasa. Los propios Cubanos LO ADMITEN y forma parte de sus cronicas docentes.- Rubn Blades contestando a un\nplanteamiento hecho en su Foro de Internet. Latin Jazz El jazz latino es una rama del jazz que se nutre los ritmos\nafricanos y caribeos. El jazz latino que conocemos en la actualidad, cobro forma a finales de los aos 40 cuando\nDizzy Gillespie y Stan Kenton comenzaron a combinar el ritmo y la estructura de la msica afro-caribea. En\ncomparacin con el jazz americano, el jazz latino emplea un ritmo fijo usando a la vez una forma de clave. La\nconga, el timbal, el giro y las claves son instrumentos de percusin que contribuyen al sonido latino. Las dos\nprincipales ramas del jazz latino son: la brasilea y la afro-caribea. El jazz latino brasileo incluye la bossa nova y\nla samba. El jazz afro-caribeo se nutre de ritmos y sones de las islas de Cuba, Jamaica, Haiti, Republica\nDominicana, Puerto Rico y las dems islas caribeas. "mambos, cha cha chas, cumbias, merengues, reggae, bombas,\nplenas y calypsos entre otros." Primeros sonidos del Latin Jazz Los inicios de lo que seria el Latin jazz fueron casi\nun accidente. En el ao 1943, estando Mario Bauz en una presentacin con la Orquesta de Frank Grillo "Machito",\n(que estaba en el U.S. Army) terminaron de tocar un tema, y mientras los msicos de la banda buscaban la partitura\nde la prxima pieza, el pianista Joe Loco y el bajista Julio Andino ambos boricuas comenzaron a tocar unas notas\nmusicales improvisadas, con la finalidad de que el pblico continuara bailando en la pista. El resto de la base\npercusiva, los tambien boricuas, entre ellos los mticos Ubaldo Nieto en los timbales, Luis Miranda en la Conga y\nJose Mangual en los bongoes, les siguieron el comps. Posteriormente los metales hicieron lo suyo. Al da siguiente,\ndurante el ensayo, Bauz solicit a Joe Loco y a Julio que repitieran las notas que haban interpretado la noche\nanterior, y a medida que la percusin se integraba, el resto de los msicos reciba instrucciones verbales sobre lo que\ndeban interpretar. Al culminar con la pieza, la orquesta haba desarrollado un arreglo con ingredientes latinos y\njazzsticos. Esta pieza es considerada uno de los dos himnos del Latin jazz, la cual lleva por nombre Tanga, cuya\ntraduccin del lenguaje Yoruba significa marihuana. El pianista boricua Joe Loco "Jos Estevez" con sus solos al\npiano habia iniciado de forma casual lo que se vendra a llamar Latin Jazz. Pero el merito por dicho nuevo estilo\nmusical se le dara al director de la orquesta, Mario Bauza. Inmediatamente luego de que Loco se uni a\nMachito, deca el percusionista Jos Mangual, la banda comenz a sonar diferente debido a los solos de Loco.\nEllos eran calientes. Los bailadores comenzaron a llamarnos la "Latin Count Basie Orchestra". Joe Loco estuvo en\nla banda de Machito hasta noviembre de 1945, fecha en la que ingreso al U.S. Army. Juan Tizol El puertorriqueo\nJuan Tizol, que para el 1920 comenz a tocar en "big bands" de jazz y que se unio a principios de los aos 1930's a\nla orquesta de Jazz, del maestro Duke Ellington, cre unos precedentes que para los estudiosos del tema lo ven\ncomo el inicio de la latinizacin del jazz para el 1935, al escribir el tema "Conga Brava". El xito mas grande de\nTizol fue el tema "Caravan" mundialmente famoso para los aos 40's donde se usa la clave por vez primera en una\norquesta del jazz. Pero es para los aos 50's despes de Dizzy Gillespie y Stan Kenton, que los cubanos Machito y\nMario Bauza le imprimen el estilo afro-caribeo. Es de esta manera como la msica tradicional cubana iba\nperdiendo su escencia pura y se americanizara, por lo cual msicos de la isla de Cuba no la considerarian cubana,\nsino un producto comercial norteamericano. El mejor ejemplo de ellos lo vemos en la Rumba, la cual dejo de ser\ninterpretada de su forma original, a ser llevada a un estilo nacido del cine norteamericano que nada tiene que ver\ncon sus origenes. El mejor exponente del Latin Jazz reconocido, as como msico, lo fue sin lugar a dudas el\nboricua Tito Puente, quien crearia las bases y cimientos para los salseros de hoy da. Podriamos llamar as al Latin\nJazz, como uno de los germenes musicales heterogeneos que incub lo que eventualmente seria la Salsa. La\nControversia musical con la Salsa Algunas personas piensan que la Salsa se construy solo con ritmos afros, de\nCuba y estn muy equivocados. Hay un asunto que no requiere de una gran intelectualidad para poderlo entender;\nColombia, Panam, Venezuela, Republica Dominicana, Hait, Cuba y Puerto Rico comparten un acervo msico\ncultural parecido por tener un transito africano-espaol caribeo. La diferencia en todo este asunto musical, lo cre\nla cercania de Cuba con Hait, que fue quien le puso en bandeja de plata sus ritmos afrancesados. Ya no se\nsorprenden los msicos al descubrr que algo que ellos han hecho y creen que es totalmente nuevo, hace rato esta\nsonando en otro lugar. El mejor ejemplo es el Jazz, lo mismo el alemn, como el ruso, el americano, el francs, el\njudio, el cubano, el venezolano, el colombiano o boricua lo van a ejecutar bien parecidos (aunque nunca\nexactamente iguales) pero nos pueden llevar a la confusin y es posible que no sepamos distinguir de que pas\nproviene. En los aos 40 y 50, durante el apogeo de las big bands norteamericanas, los msicos cubanos en Estados\nUnidos, mostraron una gran porosidad hacia la influencia de sus vecinos del norte y comenzaron a copiarse de ellos\nen cuanto a su estructura msical. En algunos sones se parafrasean melodas de jazz norteamericanas pero, sobre\ntodo, se reconstruyen las formaciones musicales tradicionales para dar entrada a una seccin de viento siguiendo el\nejemplo de las bandas de Miller, Basie o Kenton. Cuba tambien tomo y copio unos sones de Hait, los cuales\nmodific, creando su msica, estos sones llegaron a Nueva York y como ya mencionamos, all se le metio el Jazz\npor dentro, entonces los boricuas le pusieron su acento, le aadieron trombones y le modificaron su tiempo, le\npusieron sus letras, sentimiento y folclor, entonces al sonar diferente a lo ya tradicional, a esta amalgama de ritmos\nse le llam Salsa. *[ver]* El escenario norteamericano produjo las progresiones tipo jazz que se iban dando en el\nMambo y otros ritmos que definieron su estilo musical bailable. La forma de bailar Salsa dando giros o vueltas, "no\nes ni africana, ni cubana o boricua" es totalmente afronorteamericana, pasando por el jazz, el swing, mambo jazz,\ncha cha cha, hasta llegar a la Salsa. Sin embargo aclaramos, Cuba nunca hizo SALSA, ya que ellos tenian unos\nritmos definidos como se conocen por su nombre como: Son Montuno, Guaguanc, Cha Cha Cha, Guajira y otros,\ncuyo estilo musical bailable era obviamente muchsimo mas lento y rstico. Los cubanos por mas de 20 aos\nrechazaron la SALSA (fusin de ritmos), no queran saber de ella, la veian como una muy seria amenaza. En la\nCuba revolucionaria no se trat solamente de los msicos, sino tambin de periodistas, musiclogos y todo el\naparato difusor de la msica, y en cierto momento lleg a establecerse una prohibicin radial del gobierno cubano\ncontra la Salsa y/o ritmos tropicales producidos en los Estados Unidos. Ello vino como consecuencia de la\nrevolucin cubana de 1959, que comenz a censurar toda aquella msica extranjera y de corte norteamericano.\nEjemplo de ello fueron los msicos cubanos que quedaron en Estados Unidos y su msica no fue ni conocida o\ndivulgada en Cuba, los casos mas clsicos son los de Celia Cruz, Frank "Machito" Grillo, Rolando Laserie, La\nSonora Matancera y hasta Prez Prado. De hecho en Cuba no se reconocia la llamada msica cubana hecha en el\nextranjero como cubana, decian que era un producto comercial norteamericano y que no tenia nada que ver con su\nmsica tpica o tradicional, esto desde ya los aos 1950's. Entendemos que este es el nico momento donde se fu\nenteramente honesto respecto a la definicin de lo que era la msica cubana y se diferenciaba de lo que era msica\ncomercial afroantillan hecho al estilo norteamericano tanto en lo musical y en los ritmos bailables. [ver] CITAS Y\nPENSAMIENTOS CON FUNDAMENTOS Cuba no hace suya la rumba sin fondo y sin forma, denigrante y fofa\nque segn la feliz frase de Gerardo del Valle ha "pasado por el filtr desnaturalizador yanqui" y que con el\ncalificativo de cubana se est bailando en Broadway y que, por gentes sin escrpulos y malintencionadas han\npretendido presentarse como amantes de la Perla de las Antillas ridiculizndola con exponentes bastardos que distan\nmucho de representar lo que es el Pueblo de Cuba, tan digno como el mas digno y culto como pocos. Alberto Boix,\nen su libro, As es Cuba, Cosas de mi tierra 1950 [ver] Por otro lado uno de estos productores de la msica\ncomercial afroantillana al estilo: del "swing y jazz" norteamericano dijo lo siguiente al llegar la SALSA. -La salsa\nes un producto cultural para estpidos, dijo Dmaso Prez Prado (creador del mambo) Slo a los tontos les\npuede gustar ese mamarracho de msica.- Esa molestia cre y caus resentimientos que persisten hoy da, ya que\nhabian pasado a la historia viejos ritmos para darle paso a un nuevo sonido mas agil. "La gente quera salsa brava,\nver al cantante entregndose de verdad, oir un buen solo, escuchar letras que le hablen de la vida, todo lo que la\nsalsa le dio desde un principio" Adalberto lvarez, msico cubano, Orquesta Son 14 (Entrevista con Leonardo\nPadura, 1992) La msica cubana es msica cubana, la salsa es otra cosa Israel Lpez Cachao, msico cubano Los\npuertorriqueos se apoderaron de la salsa; lo cierto es que los boricuas siempre han constituido mayora en los\nbarrios latinos de Nueva York y en las orquestas. En cuanto a Cuba, pienso que a los msicos de la isla se les fue el\ntren entre 1970 y 1982, llegaron muy tarde a un banquete al cual no haban sido invitados y tampoco irrumpieron\nposteriormente con el esperado torrente de renovaciones vitales. Tony Evora musicologo cubano, del libro, Msica\nCubana los ltimos 50 aos editado en 2003 por Alianza Editorial. A raz de que muchos hispanos radicados en New\nYork, o hijos/hijas de hispanos nacidos all, asumieron esa msica como un argumento de identificacin cultural, los\nmsicos del genero latino en New York, Boricuas en su mayora, comenzaron a integrar a su interpretacin\nelementos muy caractersticos de su experiencia. Lo extraordinario es que NO SE DIERON CUENTA de eso;\nocurri gradualmente que se fueron separando de lo que originalmente era copia de msica Cubana y terminaron\ncreando un sonido muy especial, que reflejaba, especificamente, la experiencia de fusin multicultural de New York.\nRubn Blades 5/18/2009 Helio Orovio, autor cubano del imprescindible Diccionario de la msica cubana, admite en\nuna obra reciente (antes de su fallecimiento); que la salsa "es una msica de fusin, de mezcla, ajiaco de elementos\ncaribeos, con aportes del jazz, el samba, el rock, el reggae, y aunque nunca ha renegado de sus ancestros cubanos,\nla salsa es un fenmeno musical con fisonoma y personalidad propia". La mayora de los msicos cubanos de los\naos 50's hablan de este perodo de los inicios de la Salsa con muchsimo malestar. Para ellos, simplemente, se\nhaba acabado la buena msica comercial llamada "cubana" y en su lugar se tocaba ahora un desorden que utilizaba\nal Son, como trapo de cocina. Y en efecto, estos aos le resultaron ser excesivamente duros y torturosos a esos\nviejos msicos. As resumi en su libro sobre los origenes de la Salsa, Cesar Miguel Rondn (1979) -Hoy\nfelizmente, sin perder nuestras propias caractersticas y con espritu innovador, en Cuba hemos asumido la Salsa\ncomo parte de una herencia comn, dejando de verla como un alien al que se debe combatr.- Leonardo Acosta,\nmsico e historiador cubano "chale Salsita" el titulo de una cancin cubana de los aos 30's nada tiene que ver con\nel gnero musical de la salsa, solamente se referia a la salsa que se le echaban a las butifarras que se hacian en\nCatalina de Guines, y que vendia el negro Congo, Guillermo Armenteros. Hctor A. Garca creador de esta tesis [ver\ndatos] Salsa es lo que yo como con mis espaguetis, pero gracias a esa palabra que recoge todos los ritmos\nafrocubanos, los del latin jazz y del caribe en general, todos nosotros hemos sido capaces de encontrar un modus\nvivendi durante las ltimas dcadas. Tito Puente en entrevista con El Nuevo Dia 1987 [ver datos] Jerry Masucci\n(productor Fania) y Johnny Pacheco (director Fania) no se inventaron la Salsa, ni el nuevo sonido msical ni el\nnombre. Estos cogieron a la criatura ya hecha y entonces luego, explotaron el talento msical boricua y se\nenriquecieron a cuenta de ellos. Hctor A. Garca creador de esta tesis Algunos opinan que Frank "Machito" Grillo\nes el precursor de la Salsa, pero estn equivocados, pues lo de Machito era el Mambo y nunca dio el salto al sonido\ny estilo Salsero, con los inicios de la Salsa, este se mantuvo al margen. Otros opinan que fue Arsenio Rodrguez,\npero siguen equivocados pues Arsenio se retiro para California en el 1963, muriendo en el 1967, adems de que este\nnunca tuvo una orquesta salsera. Por lo que, ninguno de los (2) dos hizo Salsa. Los que afirman lo contrario mienten\na sabiendas A Jerry Masucci (creador junto a Johnny Pacheco de la Fania) hay que darle el crdito por el xito que\nobtuvo esta msica, eso es innegable. Sin embargo en el otro lado de la ecuacin, lo cierto es que su compaia\n(Masucci-Pacheco) se quedaba con casi la totalidad de los beneficios creados por estos artistas musicales. Esta\nsituacin le quita meritos a su gestin por no haber sido justo con los que crearon esta msica. Rubn Blades,\nentrevistado por George Rivera Un odo acostumbrado a oir msica, puede notar que el concepto armnico de la\nsalsa se asemeja mucho al del latin jazz, al igual que su acompaamiento rtmico, y que ambos son diferentes a los\nde la msica cubana. Por aadidura, mientras la estructura armnica de la salsa contiene acordes, progresiones y\nbitonalidades afines al jazz, con grados de extensin ampliados a treceavas, o novenas y onceavas aumentadas, en la\nguaracha cubana tradicional se utilizan armonas mas convencionales, como triadas, con tnica y dominante de\nsptima. Pero as como a la msica cubana se le hizo imposible salir de la isla, a la salsa le fue imposible penetrar en\nella, Cuba y los cubanos siempre se negaron a comprenderla. Y este razonamiento era comprensible. El estilo que\ngeneraron Nueva York y Puerto Rico, la salsa de barrio, no poda estar mas lejos del entendimiento de un cubano.\nAll en esta msica se reconoca la marginalidad, el desarraigo, la lucha de clases, la mendicidad, la delincuencia, la\nviolencia cotidiana, el caos urbanstico, la agresividad como respuesta a los problemas. Nada mas alejado de la vida\nque se dio en Cuba a partir de la Revolucin. Y exista una ltima diferencia, tal vez la mas notoria. Mientras la\nsalsa tuvo como principal fuente de musicalidad y de instrumentacin el Latin Jazz, la guaracha y el son montuno,\nla nueva msica cubana se apoy, casi toda, en el son changu. As, se definieron dos corrientes: los folcloristas que\nsiguieron haciendo el mismo son de toda la vida, caso de Compay Segundo, y los modernistas que dieron un paso\nadelante en la historia. - Esto ocurri adems en los momentos en que la salsa de Nueva York y el Caribe alcanzaba\nsu mximo esplendor y xito, para desazn de los veteranos msicos cubanos de los "fabulosos aos 50" y de los\nmedios burocrficos musicales (o antimusicales) de la Isla. Pero si su reaccin contra la salsa fue extremista y\nnegativa, los ms jvenes msicos cubanos reaccionaron positivamente e intercambiaban ideas y experiencias con\nlos salseros puertorriqueos o "neoyorricans" durante sus giras por Europa y Amrica Latina. - Leonardo Acosta,\nmsico e historiador cubano [ver] Entre otras cosas, tambien hay que saber, que en el grupo del cubano Arsenio\nRodrguez, unos 9 de sus 12 msicos en Nueva York, eran Boricuas. Tato Conrad, muscologo Boricua. A pesar que\nlos cubanos renegaron del trmino salsa durante mucho tiempo, algo comenz a cambiar a finales de los aos\n1980's, cuando artistas como Elio Reve y Adalberto Alvarez comenzaron a integrar sonidos tpicamente Boricuas en\nsus arreglos msicales. Y es entonces que apareci NG La Banda. Esta copio la salsa de New York, le agreg\nsonidos de la innovadora banda cubana de latin jazz Irakere, marc al coro para que utilizara sus voces como\ninstrumentos rtmicos, en consonancia con el rap y reggetton que estaban recien surgiendo, y entonces le agreg las\ninfluencias clsicas y apareci la Timba. Por primera vez artistas cubanos utilizaron el trmino Salsa para referirse a\nsu msica. Al decir de Isaac Delgado, uno de los mayores exponentes de este nuevo estilo: "Por fin, lleg la\nSalsa....de Cuba... Que Chevere!". Que dice Gloria Estefan? San Juan Star, entrevista de octubre 15,1995:\n-Estimada Gloria - "Basada en su album Abriendo Puertas" se le pregunta . Si sus raices estn basadas en ritmos\nFolclricos Latinoamericanos y ya que nos menciona a estos paises, Puerto Rico tiene alguna influencia en esta\nmsica? Respuesta de Gloria Estefan: Bueno, la Salsa definitivamente lo hizo. Cuando pienso en la msica cubana,\nyo no pienso en "La Salsa". Pienso en la Rumba, Son Montuno y cosas as. Pienso que la verdadera Salsa, cuando se\nhabla de sus sonidos y lo que la gente llama Salsa, es de Puerto Rico. Gloria Estefan No empece, a la guerra que se\nllev en Cuba contra la Salsa, hoy en da los msicos cubanos se identifican como salseros. Ya no llaman a la\nmsica cubana por su nombre, ahora le dicen Salsa o Timba cubana. Entre ellos vemos a un Isaac Delgado, que\nlleg a Puerto Rico en el 2008 para grabar con msicos boricuas y as tener ntidamente una sonoridad 100% salsera\nal estilo puertorriqueo. [ver] Resultado Mas de (1) milln de boricuas viven en Nueva York para los aos 70's (el\nescenario). Negros norteamericanos sureos llegan a Nueva York con su Jazz, Rythm & Soul. Los origenes de la\nmsica cubana estn en Hait, llegan a Cuba y evolucionan, luego llegan a Nueva York. En Nueva York se cre el\nescenario donde msicos Boricuas mezclaron ritmos y le dieron vida a la Salsa incluyendole adems su folclor,\ncostumbres y tradiciones. Los cubanos en "Cuba" rechazaron desde el inicio la Salsa, la combaten y bloquean. Los\ncubanos en "Cuba" rechazaban tambien desde los aos 1950's la llamada msica cubana made in U.S.A. no la\nconsideraban realmente o tpicamente cubana. Para los aos 1990's siendo la Salsa un movimiento musical mucho\nmas fuerte que los cubanos y su msica tradicional, cambiaron la estrategia, en vez de atacarla, se unieron a ella y\ncomienzan a hacerse salseros. Entonces el gobierno cubano promueve su comercializacin para as obtener de ella\ndivisas a travs del turismo orientado hacia la msica cubana. Algunos cubanos estn de acuerdo con la realidad\nhistrica y aceptan que el nacimiento de la Salsa, no tiene que ver con ellos, que es un fenomeno externo, as que no\nlo combaten intelectualmente. Sin embargo otros cubanos mayormente los exiliados, se niegan a aceptar la realidad\ny quieren el "copyright" y los derechos del nombre SALSA para ellos. A ellos solo hay que decirles que llegaron\ntarde (mas de 20 aos despes), al registro de marcas. Bajo el techo del nombre Salsa adems del Latin Jazz,\nGuaracha, Bogaloo, Shin a Ling, Son Montuno, Guaguanco, Cha cha cha, podemos encontrarnos con la Pachanga,\nmezcla de Plena y Merengue, la Bomba, Plena, los Aguinaldos, Seises y otros ritmos caribeos, "Merensalsa" o\n"Salsarengue" que han sido utilizados conforme al pas que origine su Salsa. Republica Dominicana, Colombia y\nVenezuela pueden dar fe de esto. La excepcin a la regla Lamentablemente y para malestar de muchos cubanos,\nJohnny Pacheco, el msico dominicano y director de la Fania, comenz a utilizar letras y arreglos cubanos en\nalgunos de sus trabajos musicales. En "Pacheco y su Nuevo Tumbao" este cre una sonoridad matancera que gener\nmalestar entre los cubanos alegando copia de estilo. Incluso ha llevado a muchos a decr que la Salsa era una copia\nde la msica cubana solo porque el director de la Fania, Johnny Pacheco, utiliz para no pagar regalias y derechos\nde autor esos trabajos musicales, plagiandolos. (por lo que esa msica de Johnny Pacheco realmente no era Salsa,\nera de estilo cubano por completo) Johnny Pacheco incluso caera en el absurdo de grabar una gran cantidad de\ntemas que la Sonora Matancera haba publicado en Cuba. [ver] Hubo cantantes y agrupaciones que se identificaron\ncon esa msica de antao (cubana), y siguieron utilizando y plagiando sus letras, sin embargo seran las menos.\nEntre ellos podemos mencionar a Celia Cruz, Justo Betancourt, Hctor Casanova, Pete el Conde Rodrguez,\nRolando Laserie, Larry Harlow, Rubn Blades y el mismo Johnny Pacheco. Pero este no fue el patrn de la mayora\nde las orquestas en Nueva York o Puerto Rico que eran independientes del sello de "La Fania", y se mantuvieron en\nsu estilo puramente salsero, cantandole a su patria, a sus mujeres y sus vivencias. Incluso ello llev a varios msicos\no cantantes boricuas a romper filas y a irse por su propia cuenta, e independizarse y relocalizarse en Puerto Rico,\ncomo Ismael Miranda que dej a Larry Harlow y msicos como Bobby Valentn, Willie Rosario y Richie Ray y\nBobby Cruz. Al ser Johnny Pacheco el director musical de la Fania, le ponia presin a los msicos sobre lo que\ndebian inclur en sus discos. Lleg Dios a Nueva York y dijo: -"HAGASE LA MSICA"- "Y lleg la SALSA" Esta\nes la historia de la SALSA, un movimiento musical que se dio en las calles de Nueva York desde mediados de los\naos 60's, e inicios de los 70's. Aunque aclaramos que desde el 1954-55 Rafael Cortijo e Ismael Rivera, ya lo habian\niniciado en Puerto Rico. En este trabajo, trataremos de explicarle a los lectores interesados en el tema, que mientras\nen Nueva York, se creaba un ambiente musical con influencias variadas, en Puerto Rico, se construa una msica\n"cocola o afroboricua" pero que vino a ser nueva, as como totalmente autoctona y completamente propia en sus\nestilos. Alguna gente tiende a mezclar una cosa con la otra y no se dan cuenta que los ritmos del Caribe tienden a\nconfundirse, por tener bsicamente la misma instrumentacin. Aunque la referencia musical inmediata son los Big\nBands Latinos de Nueva York, con ritmos del caribe o de Latin jazz, lo que se vino a convertr en Salsa en Nueva\nYork, emerge con personalidad propia y un estilo diferenciado que no se puede catalogar como Guaracha,\nGuaguanc, Son Montuno, Plena, o Jazz, porque estos se entremezlan y suenan diferente, adems de que se le\ncomenz a introducr en sus letras a esas primeras grabaciones ritmos y folclor boricua por parte de Willie Coln y\nHctor Lavoe, Richie Ray con Bobby Cruz, El Gran Combo de Puerto Rico, entre prcticamente la totalidad de las\norquestas salseras y de esa forma es que adquiere personalidad propia. Como empez todo? Ismael Rivera nos\ncuenta En el programa radial Quiebre de Quintos, de la Radio Nacional de Venezuela, en 1977, dirigido por\nCesar Miguel Rondn, este entrevista a Ismael Rivera y le pregunta: -Ismael, cmo entras t, en el mundo de la\nSalsa, en el mundo de la Msica?- Entonces Ismael le contesta: --Humildemente hablando, yo no entr en el\nmundo de la Salsa, yo nac en este mundo de la Salsa. Es que nosotros, tocbamos en grande los fines de semana\nalla para los aos 50's y ah montbamos lo nuestro, hecho a nuestra manera y la gente nos iba a ver y les gustaba.\nYo no s, pero todos decan que tocbamos distinto, que era algo diferente y parece que mas que era el hambre\nte dije hambre porque el grupo sonaba como con una rabia y una fuerza, ya sabes locos por salir del arrabal y de la\nnecesidad inconscientemente, me entiendes? Ese era el tiempo de la revolucin de los negros en Puerto Rico. Del\ngran pelotero Roberto Clemente y Peruchn Cepeda y de Roman. Y entraron los negros a la Universidad y Paff,\nsali el negro Cortijo y su Combo acompaando esa hambre, y ese movimiento, digo, no fue una cosa planeada\ncomo t sabes, son cosas que suceden y nosotros estabamos ahi, en el momento preciso, y en Puerto Rico estaba\nsucediendo esto Todo fue una cosa del pueblo, del negro, era como que se nos estuviera abriendo una jaula, y\nhaba rabia y Clemente empez a repartir palos en la grandes ligas y nosotros estabamos ah, t sabes, con nuestra\nmsica en Puerto Rico, haciendo lo nuestro Rafael Cortijo, fue el que empez a crearme conciencia, me deca\nque yo lo que era, era un cantante y vocalista especial y yo que pensaba que el hombre como que me estaba dando\nmucha coba (adulando), pero el segua, Rafael me iba a esperar con los barriles, los tambores all en la playa de\nSanturce, por el ltimo Trolley, y parece que yo traa algo Rafael Cortijo, es el responsable de que yo est en este\npugilato "Oye" habia que ver a la gente tamben, cuando llegabamos a Nueva York, se volvian locos con\nnosotros "fue algo espectacular". "VEALOS" 15 aos antes de la Salsa, ya estaban "Salseando" "Salsa al estilo\nBoricua" "Quitate de la Via Perico" Guaracha Salsosa Boricua "Maquinolandera" Guaracha Salsosa Boricua "Mi\nJaragual" Guaracha Boricua A esto se le llam "La Mquina del Tiempo" La Universidad de la Salsa "El Gran\nCombo de Puerto Rico" El Gran Combo se crea a raz de la disolucin de Cortijo y su Combo en 1962 Su estilo\nmusical es guarachero Este es el mejor espectaculo musical salsero del mundo Porque lleg una SALSA autoctona\nde Puerto Rico en 1953? La salsa autoctona de la isla de Puerto Rico, llega como el resultado natural de la evolucin\nmusical de varios ritmos afroantillanos y norteamericanos, unidos al folclor boricua. El Puertorriqueo ya hacia\naos que tenia grandes orquestas tipo "Big Bands" que amenizaban en los grandes hoteles de la capital San Juan de\nPuerto Rico. La gran orquesta de Cesar Concepcin particularmente un "big band" boricua se caracterizaba por\nejecutar plenas. Entonces el negro y msico Rafael Cortijo, (reflejo de la clase pobre y marginada) que ameniz en\nalguna de estas orquestas, fue cogiendo odo y preparando el terreno para crear su propio estilo puertorriqueo al\nmezclar la guaracha con el seis, bomba y plena.[ver] El ritmo y estilo musical caribeo es muy similar y ello ha\nllevado a muchisima gente a incurrr en el error de que boricuas y cubanos tocan lo mismo, (lo cual es totalmente\nfalso) pues se puede distingur claramente una Salsa de un Cha cha cha, o el Son montuno. Se podra decr que\nsomos coincidentales, ya que somos guaracheros ambos paises y all como ac tocabamos una msica similar. Sin\nembargo hay que dejar claro que la Salsa de Puerto Rico recibe mas que nada su influencia de los ritmos autoctonos\ny folclricos. En Nueva York la Salsa estara influenciada por el Latin Jazz, Mambo y Son, entre otros ritmos, pero\nen Puerto Rico la Salsa fue mas criolla con la Guaracha como principal referencia, que fue lo que hicieron Cortijo y\nsu Combo. A manera de ejemplo tenemos que: El Mofongo, el Mang o el Fuf son platos tpicos de Puerto Rico,\nRepublica Dominicana y Cuba, aunque todos ellos se hacen con pl\nSalsa, " salsa " en Espaol, es una nocin donde estn mucho y algunos bajo derrotado. En el nico sentido, la\nsalsa es una clase de msica, una variante moderna de la msica latinoamericana. En la cara ancha, la salsa es\nun sustantivo colectivo de varias clases de msica y de danza latinoamericanas. Qu significa ahora est exacto\no cules son los aumentos de la salsa.\nPor ejemplo dicho antes, medios de " Salsa " en " salsa espaola ". Las vendas cubanos utilizan el trmino\ntambin, no obstante para indicar una parte lisa. En mucha msica sud- americana viene en una cancin despus\nde algunos completos hasta un clmax, sobre todo en el montuno-parte supuesta. sta es una parte de una\ncancin que tenga algo suplemento, en fecha its cubri con un sauce/salsa delicioso.\nDespus de la segunda guerra mundial, muchos Latinos bajo el cual pueblo de Cuba, Puerto Rico, Colombia y\nVenezuela donde llendo a vivir en los Estados Unidos, la mayora de ellos fueron a New York. Cada uno tom su\npropio equipaje de la msica. Esas muchas clases de msica tenan una variedad enorme de nombres. Los\ncubanos tienen por ejemplo su hijo, Guaracha, Rumba y Danzon. Vino ms adelante el Mambo y el Cha-cha-cha\npopulares. La gente de Puerto Rico tom su Bomba y plenos. Para traerlo a cualquier arreglo en esta selva de\ntrminos donde buscando un sustantivo colectivo que cada uno entenda.\nEn la cual momento, su difcil de decir, pero en un momento el " salsa conocido " se valida como el sustantivo\ncolectivo para los ritmos latinoamericanos. En el curso del tiempo, el trmino " salsa " conectaba con un ritmo\ndefinido. Esto suceda con venir para arriba del popular msica-etiqueta Fania en los aos 70 tempranos en York\nnueva. Los artistas que se caen activo bajo Fania-etiquetan dnde: Celia Cruz, dos puntos de Willy, Tito\nPuente, lminas de Ruben e Ismael Miranda. Usted puede suponer que la salsa comenz en New York, pero la\nparte ms grande es terminal de componente lejos de la inspiridad de la msica cubana. New York sigue siendo la\nciudad ms caliente de la salsa.\nEn la isla de Cuba comenz una variedad grande ordinaria adicional de ritmos y de clases de msica. Una\nexplicacin para esto se puede indicar muchos factores, tales como el colonizar de esta isla. Los espaoles\ntenan una tradicin musical fuerte, que tomaron con ellos al mundo nuevo. Al lado de l dejaron los esclavos\nlibres practicar su propia elocucin de la msica y bailar. La central en la msica de los esclavos de frica era\nel tambor y el ritmo. Los espaoles tomaron a sus instrumentos europeos con ellos, tales como guitarra, piano y\ndiversa clase de instrumentoes de viento. La meloda jug una parte central de la msica europea. Fuera de\neste mezclarse de ritmos africanos y de la meloda europea se comienza la multiplicidad de msica cubano. Bajo\nesta clase de msica usted encuentra clases africanas fuertes de msica, tales como la msica cerca de la\nreligin de Yoruba y del Rumba como el plomado ms europeo lejos del Danzon, del Habanera y del hijo.\nCausan el hijo del EL el hijo, el pearl de la msica cubana popular, los azul de Cuba en el final del milnovecientos\nsiglo en el Oriente, la regin en al este de Cuba. Una ciudad importante en esta regin es Santiago de Cuba, una\nvez el capital de Cuba. Juegan al hijo tradicional en los tres (guitarra), el marimbula (rectngulo de madera con\nlas placas del metal) o contra-bas-bas, el bongo (dos pequeos tambores) y los claves (dos palillos de madera\ncortos). Ensambl ms adelante los maracas y la trompeta. Los claves dan un ritmo especial. Este ritmo forma\nel bsico de msica cubano casi popular de la danza y de la salsa de hoy. Los nombres grandes en el hijo\ntradicional son Ignacio Pineiro, Miguel Matamores y Arsenio Rodriguez. El hijo es una manifestacin importante\nde la cultura de Cuba con su msica, danza y poesa y sigue siendo muy popular. En Santiago de Cuba, todava\nexisten el " Casa de la Trova " donde todava juegan a hijo tradicional a travs, por ejemplo, Quatro Patria.\nOtro intrprete popular del hijo tradicional, pero con un molde extenso, es el sierra Maestra del grupo. El hijo\ntodava se convierte. Los artistas tienen gusto de Alberto Alvarez e Isaac Delgado trae al hijo ms moderno.\nLos cubanos llevaron a hijo a New York. La polinizacin del canal entre el otro Latinos y la disponibilidad de\ninstrumentos nuevos y de la electrnica sinti bien al hijo Salsa. En la pelcula " Las levanta a de la salsa " (las\nraces dla salsa) ellos donde diciendo " a hijo del con del hijo ". Con eso ellos donde intentando decir que la salsa\nde hoy era un funcionamiento fuerte del hijo tradicional. Esencialmente est el ritmo dla salsa, del clave y de los\nacentos de hecho igual que el hijo, pero sigue siendo salsa no iguales. Suena es decir para arriba en el conjunto\ndiferente. Salsa se basa en un viejo bosquejo, pero su msica a partir de este tiempo. La msica que jug\ntenso, l utiliza la tcnica moderna de la grabacin, canal que da un sonido agradable. Salsa satisface las\ndemandas de los bailarines de este tiempo y sonidos como un reloj, en un club de la danza tambin. La salsa\nmoderna es bastante fuerte tomar la competicin con la roca occidental y bailar-industrial. Salsa que baila es\npractica en el mundo y el canal enteros la causa de la salsa el inters en otros ritmos latinos. Es locos que en\neste canal del momento el viejo Son la gente consigue el inters para la salsa. Todo es un acuse de recibo de la\nfuerza y de la belleza de la msica latina.\nDocumentos similares a Cuál es el origen de la salsa.docx\nMás de mercheche\nTORTURAS DE LA INQUISICIÓN I\nFestival Latino Canto de Todos\n7318285 Libro Negro Masoneria\nByron Katie Amor Lo Que Es\nEdade de Uras\nPopular en Latin American Styles Of Music\nLa Gozadera - Trompeta\nHablando de Musica Cubana Por Rafael Lam\nLa Cumbia en La Ti No America\nPreguntas Guias Roots of Rhythm\nEl baile del mambo revolucionó las pistas de baile durante los aňos 40 y 50.docx\nLos Ritmos Bailables de America\nFolklore Social de Colombia Copia\nLa Cumparsita Tutorial para Piano - Javier Tucat Moreno [Parte A].pdf\nBailes Tradicionales de Cuba


En memoria a Lupe | La Opinión\nEn memoria a Lupe\nLa fallecida actriz Lupe Ontiveros acapara noche especial del décimo aniversario del filme 'Real Women Have Curves'.\nPor: Martha Sarabia / martha.sarabia@laopinion.com 07 septiembre 2012\nLa gran ausente física de la noche fue la más recordada y extrañada.\nLupe Ontiveros fue indiscutiblemente la actriz más aclamada durante la proyección conmemorativa de Real Women Have Curves la noche del jueves en el Egyptian Theater. Ni sus famosos compañeros de reparto América Ferrera ni George López, ambos ausentes, provocaron tantos aplausos y gritos de algarabía.\n“Por supuesto que todos sabemos que ‘la verdadera mujer con curvas’ era Lupe”, dijo Josefina López, creadora del libro en el que está basada la película homónima, sobre la recién fallecida actriz.\nLa presentación especial de la cinta -que cumple 10 años de su lanzamiento y es reconocida como la que lanzó a la fama a América Ferrera, cuyo papel era Ana, la hija menor de Carmen, el personaje de Ontiveros- sirvió como un homenaje póstumo a la histrión mexicoamericana y una reunión del elenco.\n“Planeamos este evento desde hace muchos meses y es muy triste que Lupe no esté aquí hoy”, comentó López con la voz quebradiza, asegurando que el plan era que Ontiveros estuviera presente y no su fotografía como sucedió.\nPor la memoria de su amiga, López anunció la creación de una beca a nombre de la actriz en su ex escuela, Los Angeles County High School for the Arts (LACHSA).\n“Quería hacer algo especial para celebrar el espíritu de Lupe; ella era un cuete… Lupe era tan talentosa pero lo que me molesta es que ¡wow! Dio vida a más de 200 sirvientas, ella debería de haberse ganado un Oscar, tenía tanto talento… ¿Cuánto medía? como unos cuatro pies, 11 pulgadas pero era más grande que la vida misma”, aseguró la también guionista.\n“Queremos que las latinas sean multidimensionales, que sean reales, que sean bellas pero de una manera honorable y creo que al apoyar a actrices jóvenes estamos honrando a Lupe”, agregó.\nLa familia de la actriz de Selena y Desperate Housewives celebró el acontecimiento.\n“Estamos bastante orgullosos por este honor a mi madre que trabajó más de 30 años en esta industria así como en la comunidad y para que las generaciones que vienen recuerden a mi mamá por lo que hizo”, dijo Elías Ontiveros Jr., hijo menor de la actriz que acudió a la presentación junto con su hermano Nicolás y su padre Elías. Este último aseguró que fue difícil ‘ver a mi señora’ en pantalla a un poco más de un mes de su fallecimiento.\nLa directora del filme, Patricia Cardoso, comentó en el evento que que al principio “tuvo prejuicios” de contratar a Ontiveros porque ella había dado vida a Carmen en la obra de teatro del mismo nombre. Pero al conocerla, cambió de opinión.\nY recordó que Ontiveros hasta le tentó los senos para una escena demostrando la naturalidad de su actuación y su lado maternal, lo que provocó las risas de la audiencia de más de 150 personas.\n“El desafío más grande siempre fue la relación entre la madre y la hija… ¿Quién quiere ver a una madre como monstruo? Así que usamos un poco de humor para que gustara el papel de Lupe”, explicó Cardoso sobre la temática principal en la que la hija mexicoamericana quiere ir a la universidad en Nueva York pero su madre mexicana tradicional no está de acuerdo con eso.\nLas actrices de la cinta, Soledad St. Hilaire, Sandy Torres e Ingrid Oliu también compartieron sus experiencias durante las grabaciones en el Este de Los Ángeles, sobre todo cuando se quedaron en ropa íntima en el taller de costura desafiando los cuerpos delgados que reinan en la pantalla grande.\n“Yo lo que pedí era que tenía que ser ropa interior negra”, dijo St. Hilaire.\nMientras tanto, la coproductora Marilyn R. Atlas alabó en múltiples ocasiones la habilidad de López al contar una historia “tan auténtica” con la que el público de diferentes etnias todavía se puede identificar.\nLópez, por su parte, compartió su siguiente meta.\n“Es doloroso no tener otra película después de 10 años. Solo te dicen es que ‘no es comercial’. Así que estoy cansada de esperar y por eso yo misma voy a hacer mis producciones”, dijo agregando que está en post producción de Detained in the Desert y espera estrenarla el 2013 en el Sundance Film Festival, como sucedió con Real Women Have Curves.


Guateque 2013 | Noticias para bacines\nSeguid en enlace para ver el reportaje que emitió Telecinco.\nTomelloso volvió al pasado y recordó los guateques de los años 60. Casi 4.000 personas se reunieron en el parque de la localidad y bailaron hasta bien entrada la madrugada. No es el primer año que se realiza. Ya llevan varios y cada vez son más los que se apuntan a esta multitudinaria fiesta.\nvía Los años del guateque reviven en Tomelloso.\n← Seguro que merece la pena ver la exposición\nViñadores 2013 →


Camden es un ciudad en el condado de Ray, estado de Missouri. Tiene una población aproximada de 191 habitantes. La densidad de población es de 97 personas por kilómetro cuadrado.\nLa zona horaria de Camden es la Central Standard Time (CST). Ahora son las 03:33 horas allí.\nEl área total de Camden es de 1.97 kilómetros cuadrados de los cuales son 1.97 kilómetros cuadrados de tierra. La altura en metros de Camden es de 224.00 metros.\nFotos de Camden, Missouri\nLas poblaciones más próximas a Camden, Missouri son las siguientes:\nNo tenemos datos de criminalidad en Camden, Missouri.\nEn Missouri, el estado donde se encuentra Camden, ponderando la media a la población de Camden (la ciudad media en Missouri tiene 8.381 habitantes, Camden tiene 191), obtenemos que para el mismo número de habitantes se produjeron: 1 crímenes violentos, 0 asesinatos, 0 violaciones, 0 robo con intimidación, 1 agresiones, 8 delitos contra la propiedad, 2 robos en viviendas, 6 robos, 1 sustracciones de vehículos, 0 incendios provocados.\nComparando Estados Unidos, con Camden, obtenemos que para el mismo número de habitantes se produjeron: 1 crímenes violentos, 0 asesinatos, 0 violaciones, 0 robo con intimidación, 0 agresiones, 3 delitos contra la propiedad, 1 robos en viviendas, 2 robos, 0 sustracciones de vehículos, 0 incendios provocados.\nServicios en Camden, Missouri