Rev. Mex. Sociol vol.81 no.3 México jul./sep. 2019 Epub 20-Feb-2020\nPleyers, Geoffrey; Garza, Manuel. (coordinadores), México en movimientos: resistencias y alternativas. México: Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca, Universidad de Ciudad Juárez, Miguel Ángel Porrúa, 2017. 164p.\nDesde hace más de una década, México se ha convertido en sinónimo de “Estado fallido”, “camposanto a cielo abierto”, “administración de la miseria” o “narco-Estado”. Si bien es cierto que dichas imágenes no distan de la realidad, también es verdad que México se distingue por ser un interesante foco de análisis de los movimientos sociales y de luchas populares. Por tanto, reconocer la dinámica tanato-política de la modernidad/capitalista implica, al mismo tiempo, identificar los destellos de esperanza irradiados en y durante los “estados de rebelión” de las víctimas. Precisamente en esa línea se inscribe México en movimientos, obra coordinada por los sociólogos Geoffrey Pleyers y Manuel Garza. Compuesto por cinco partes, este libro nos ofrece una importante cartografía de las diversas formas de lucha que se están desarrollando en algunas regiones del país.\nEn “Resistencias y alternativas a partir de las comunidades”, primera parte del libro, somos testigos de la manera en que las raíces comunitarias juegan un papel crucial tanto en el uso del derecho como instrumento contrahegemónico (González Hernández y Zertuche Cobos) cuanto en el recurso de la “autodefensa” (Ornelas) para romper con las formas clientelares de larga data. También observamos que es en la lucha (en las asambleas, en las barricadas, en el cuerpo a cuerpo) donde se rompe con el continuum de la historia y la subjetividad es recuperada (Garza Zepeda). La comuna de Oaxaca, los insurrectos de San Francisco Cherán y las “autodefensas” en Michoacán ponen en cuestión ciertas miradas ingenuas que descartan de suyo el papel de la “crítica de las armas”, pues empleando un lenguaje benjaminiano diríamos que equiparan llanamente la emergencia de la violencia divina con la estructura de la violencia mítica.\n“Frente a la violencia”, segunda parte del libro, aborda no sólo los principales rasgos de la “violencia sistémica” y de la “violencia sistemática” (Constantino), sino también el proceso de politización de identidades estigmatizadas (Lamas). A través del análisis del trabajo de colectivos urbanos (de jubilados y pensionados, de búsqueda de familiares desaparecidos, de la “brigada callejera”, principalmente), los autores muestran las diversas expresiones de la acción colectiva. Por otra parte, en este acápite se hace hincapié en las movilizaciones por los desaparecidos (López Aspeitia), puesto que son la expresión no sólo de la defensa de los derechos humanos sino también de la lucha por la memoria.\nLa tercera parte, titulada “Movimientos campesinos y resistencias ecológicas”, fue la que particularmente retuvo nuestro interés, ya que no sólo expresa nítidamente la crisis civilizatoria que padecemos, sino porque además pone de relieve las contradicciones objetivas del proceso capitalista de producción y reproducción social. Se analiza la particularidad del desarrollo capitalista -en su forma neoliberal-, en la que la “acumulación por despojo” (para emplear el término popularizado por David Harvey pero que tiene origen en el trabajo de Rosa Luxemburgo, dicho sea de paso) contribuye a la reproducción ampliada del capital. Tanto el texto de Víctor M. Quintana como el de Víctor Toledo identifican las luchas de las comunidades campesinas e indígenas como formas de resistencia al modelo extractivista. La noción de “territorio” es fundamental para entender la configuración de estas luchas, puesto que nos pone sobre la pista de otras temporalidades, de otras visiones de mundo y de otras formas organizativas que confrontan a la modernidad/capitalista. Es difícil no pensar en un “giro decolonial” cuando uno de los autores sostiene: “Se trata de batallas supremas porque no hay soluciones modernas a la crisis de la modernidad” (87). Cabe hacer mención que la dimensión emocional (Poma y Gravante) cumple una función importante en el despliegue de subjetividades-otras en los conflictos socio-ambientales.\nEn “Crisis de la democracia institucional”, cuarta parte del libro, se devela la fragilidad del discurso de la “transición a la democracia”. Efectivamente, desde el año 2000 observamos una “alternancia en el poder” por parte de las élites que, por supuesto, va acompañada de reformas estructurales, consolidando así el modelo neoliberal. Si bien concordamos con Torres-Ruiz cuando sostiene que debemos evitar el falso dilema entre representación y participación y que los partidos, incluyendo a los de izquierda (Morena y PRD), son electoralistas/pragmáticos, diferimos de su “perspectiva utilitarista” cuando el politólogo menciona que: “fueron, todos ellos [el movimiento zapatista, la APPO, el Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad, entre otros] momentos de extraordinaria disrupción, movilización y fuerza social, pero que no siempre terminaron exitosamente” (113). Al respecto, pensamos con el sociólogo y economista Jean-Louis Laville, miembro del Mouvement Anti-Utilitariste en Sciences Sociales de Francia, que no debemos culpar a los movimientos sociales de sus derrotas ni endosarles responsabilidad que nos compete a todos los miembros de la humanidad. Por otra parte, tampoco se debe tratar de soslayo el grado de insubordinación ciudadana inédita, como lo consigna en su trabajo Hernández Navarro.\nLa última parte, titulada “¿Más allá de la política institucional?”, no sólo retoma el debate en torno al significado de “democracia”, también aborda la relación de los movimientos sociales con la esfera institucional. Distintos movimientos (EZLN, Frente en Defensa de Wirikuta, red feminista “YoVoy8deMarzo”) han utilizado las redes socio-digitales (Flores-Márquez) e Internet como “instrumento de lucha” para visibilizar sus demandas y, en ese sentido, disputar el terreno de la comunicación dominado por los medios tradicionales. Por otra parte, observamos que el movimiento feminista (Díaz Alba) se caracteriza por conjugar interseccionalidad de sus demandas (opresión de género, clase y raza) con la lucha frontal en contra de la heteronormatividad de la doxa dominante. Precisamente, “este imaginario de rupturas” (Matamoros) reviste una peculiar importancia en la reconfiguración constante de uno los movimientos más importantes de finales del siglo XX: el movimiento zapatista del sureste mexicano.\nAl respecto, las propuestas del Ejército Zapatista de Liberación Nacional y del Congreso Nacional Indígena para participar en los comicios electorales de 2018 nos obligan a tomar en serio la experiencia acumulada por las comunidades indígenas y, en ese sentido, como apunta Matamoros, “donde unos ven muros institucionales imposibles de traspasar, otros ven veredas por todas partes, y no por los caminos mismos de las instituciones, sino por la esperanza que se actualiza en nuevos pasajes históricos de la lucha de clases” (137). Es evidente que el “elemento ético en la democratización de la democracia” (Pleyers) no está ausente en las luchas contemporáneas; sin embargo, también somos testigos del surgimiento de “una cultura distinta de la militancia tradicional” por parte de los alter-activistas. Como sostiene Pleyers, “esta cultura alter-activista propone un activismo altamente individualizado pero muy solidario, conectados en las redes sociodigitales y por las resonancias globales y, a la vez, muy activos en el nivel local, ya que permite implementar alternativas concretas” (139). Estamos pues ante “prefiguraciones” de otra manera de entender lo “político” y de hacer “política”.\nInscrita en el espíritu del proyecto editorial openMovements, esta obra articula lo local con lo global contribuyendo, al mismo tiempo, al desarrollo de un pensamiento crítico de la región donde la “dimensión propiamente latinoamericana” (Bringel) posibilita superar el eurocentrismo propio de algunas perspectivas teóricas. Sin caer en el lenguaje críptico de los especialistas y evitando la inmediatez de los análisis sesgados, pensamos que este libro logra los objetivos que se plantea una sociología pública y global de los movimientos sociales, a saber: a) la conexión de los movimientos sociales con el análisis de la sociedad; b) pensar global de manera combinada en contextos, escalas y procesos distintos; c) aprender y dialogar con (desde) el sur; d) la producción de conocimiento con y desde los movimientos sociales, y e) el fomento de una sociología pública.\nAunque la intensidad con la que se subrayan las diversas expresiones de la “lucha de clases” (véase el excelente prólogo de Holloway) varía según la mirada del investigador o investigadora (algunos omiten el “antagonismo que estructura al mundo capitalista” mientras que otros lo asumen sin cortapisas), pensamos que esta obra da cuenta de la morfología de los movimientos sociales en México y, al mismo tiempo, potencializa el significado de las luchas anti-capitalistas. Por consiguiente, creemos que este libro puede resultar de gran valía para académicos, periodistas o militantes que estén interesados en el México contemporáneo, un México en llamas.


C.R.CONECTIVIDAD S.A., inicia sus operaciones con la venta de computadores, impresoras y equipo de cómputo en general. Cuando llegó a colocar el computador dos mil, decidió diversificar su portafolio de servicios.\nSomos de los primeros en integrar los computadores de mano robustos llamados hand-held. Paralelo desarrollamos un departamento de programación para crear aplicaciones hand-held a la medida. El fabricante de los mismos ha sido Psion, empresa que recientemente ha sido adquirida por Motorola.\nDesde el inicio, nuestro lema EXCELENCIA EN SERVICIO soportado por un servicio técnico de primera calidad, que posteriormente se convirtió en Centro de Servicio Autorizado (CAS) para las marcas que representamos directamente de los fabricantes.\nDesde 1994 somos distribuidores autorizados de OKI, empresa líder en tecnología de impresión. Todos nuestros técnicos en CAS están certifcados por OKI.\nSomos de los primeros en traer al mercado costarricense la tecnología de proyección al ser representantes de la marca Proxima, con un proyector de unos 300 lumens costaba miles de dólares. Proxima fue adquirida por Infocus Corporation, de la cual seguimos siendo sus distribuidores autorizados.\nAlrededor de 1995, introducimos productos emuladores de sistemas Unisys e IBM, convirtiendo las pantallas verdes en pantallas tipo Windows, con la marca ICC. ICC es ahora Attachmate, quien también representamos. Recientemente Attachmate creció y tiene las empresas hermanas Net IQ, Suse y Novell, complementándose con sus productos. También somos pioneros en Costa Rica para el mercado de virtualización. En 1998 introducimos al mercado la tecnología de clientes delgados y el producto Winframe, de Citrix, líder mundial en virtualización.\nAportando a la seguridad ciudadana y empresarial introducimos cámaras de seguridad, software de reconocimiento, y equipo de seguridad. También contamos con un portafolio grandísimo para el tema de Integración de Salas y Colaboración Unificada.\nDesde el 2006 somos los pioneros en el tema de la educación interactiva, cuyo fin son soluciones integrales para el sector gobierno, empresa privada, la educación primaria, secundaria y universitaria. Representamos la casa inglesa Promethean, que ofrece la tecnología para la educación del siglo XXI.\nEn síntesis, somos una empresa que innova e introduce a su portafolio productos con los últimos avances tecnológicos. Como política general, es el ser Distribuidor y Centro de Servicio Directo y Autorizado por los fabricantes de los productos que representamos.\nMÁS DE 20 AÑOS DE EXPERIENCIA IMPLEMENTANDO TECHNOLOGÍA DE VANGUARDIA EN EL MERCADO COSTARRICENSE\nEn enero 2013 CR CONECTIVIDAD S.A. comenzó un proceso de transformación para ser el actor principal dentro del campo de la innovación tecnológica empresarial del siglo XXI. Gracias a este esfuerzo, ahora contamos con equipos multidisciplinarios e interdepartamentales de alto rendimiento para brindarle lo mejor en servicio.\nEstamos a la vanguardia tecnológica, trayendo a Costa Rica y Centroamérica lo último en tendencias tecnológicas que mejoran y apoyan la productividad empresarial.\nEl nuevo organigrama ubica a la Junta Directiva y la Dirección General en el centro de la empresa y está rodeada por los tres pilares de la compañía: la eficiencia, el empleado y el servicio.\nLos siete departamentos, y sus áreas, continúan formando los anillos exteriores del organigrama. Resaltamos que este cambio en cultura organisacional ha beneficiado el aumento en el flujo de comunicación, la colaboración y la transparencia interna en las labores diarias. Reflejándose desde ya en el cumplimiento en nuestras promesas de venta, en el trato y en el servicio al cliente.\nNUESTRO COMPROMISO CON LA PROTECCIÓN DEL MEDIO AMBIENTE\nC.R.CONECTIVIDAD S.A., pertenece a una unidad de cumplimiento con relación al tratamiento de desechos electrónicos.\nDesde su inicio apoyamos el Proyecto Conservacionista Costa Esmeralda, con una extensión de más de cien héctáreas, y está situado en la provincia de Guanacaste, en Sardinal de Carrillo.\nEl combate de los incendios forestales\nLa protección al venado cola blanca (símbolo nacional)\nComo política, el personal de CR CONECTIVIDAD S.A. cuenta con conocimiento de los productos y servicios que brindamos, con el fin de que a un primer nivel se pueda solventar o redireccionar la solución de una inconsistencia.


Elecciones 2019: Tregua de los líderes territoriales a Pablo Iglesias con la exigencia de ganar votantes | España\nAunque hay respaldo a la actuación del líder de Podemos, en Andalucía insisten en estudiar si abandonan la marca Podemos para presentarse para el paraguas de Adelante Andalucía.\nPablo Iglesias, sentando en su escaño del Congreso, este miércoles, durante la sesión de control al Gobierno. BERNARDO DIAZ MUNDO\nEl portazo de Pedro Sánchez a la negociación con Pablo Iglesias y la negativa del PSOE de abordar un Gobierno de coalición permiten al líder de Podemos contar con paz interna, con el respaldo de su formación, incluso, en aquellos territorios menos afines hasta la cita electoral del 10 de noviembre. Ante una cita electoral que es "una prueba de fuego" para Podemos, habrá "calma tensa", describen las fuentes consultadas, pues en el partido se ha instalado la idea de que el culpable del fracaso es Pedro Sánchez, pero también se constata que si no se mantienen o mejoran los resultados de abril -42 diputados- se perderá toda oportunidad de presionar al PSOE e Iglesias, entonces, deberá asumir responsabilidades.\nPara la campaña, el respaldo público a Iglesias será notorio. Desde Podemos Asturias califican de "generosidad sin límites" la actuación de Iglesias y su paso a un lado; "Sánchez arrastra a España a unas nuevas elecciones generales tras su negativa a conformar un gobierno de coalición con Unidas Podemos", reflexionan desde Aragón; "Sánchez no ha movido un músculo, se presenta como víctima cuando no se ha movido de sus posiciones", dicen desde Andalucía. "Han estado torpedeando continuamente la posibilidad de acuerdos. ¿Qué más podíamos hacer?", señalan en Extremadura. Desde Castilla y León acusaron a Sánchez de "falta de responsabilidad ciudadana" y situaron a Podemos como "el único partido coherente".\nEn la cúpula de Podemos hay tranquilidad. Creen que su manera de proceder en estos cinco meses silencia el ruido mediático. Hay, incluso, quien ironiza: "¿Te imaginas esto con Errejón? Estaría enredando». El ex miembro de Podemos pidió en los últimos días a los morados que apoyaran la investidura de Sánchez, aunque fuera gratis, para evitar una repetición electoral.\nNo obstante, hay voces en el partido y en las bases que consideran que el partido ha asumido un rol de humillación y que es necesaria una estrategia para mantener o mejorar si es posible el resultado electoral para estar en una posición de exigencia al PSOE y no caer en la sumisión o la irrelevancia. "Hay que consolidar una mayoría más amplia que garantice que el PSOE no siga poniendo excusas", dijo Inmaculada Nieto, portavoz de Adelante Andalucía. "Nos sentimos menospreciados. Debemos tener un mejor resultado para imponernos al PSOE", apuntó Jaume Asens, portavoz de los comunes.\nHay quien fue más allá. El vicepresidente del Govern balear, Juan Pedro Yllanes (Podemos), planteó este miércoles estudiar el relevo de Iglesias y Sánchez si así se facilita "un Gobierno progresista" tras las próximas elecciones. "Si cambiar el cartel electoral significa darnos la posibilidad de que con un resultado parecido al que se produjo en el mes de abril tendremos un Gobierno progresista en este país, quizá habría que hacer esa reflexión en la interna de los partidos".\nEn Andalucía, pese a que ha destensionado un poco la relación con la cúpula nacional, su portavoz adjunta en el Parlamento, Ángela Aguilera, certificó que hay un sector de la formación que pide presentarse en esta comunidad a las elecciones de noviembre bajo la marca Adelante Andalucía y no como Podemos. "Andalucía necesita un grupo potente de andaluces representados en Madrid para defender sus intereses", dijo para recalcar que "por los resultados y para hacer política con mayúsculas, la mejor fórmula es que Adelante esté en el Congreso". "Creo que es la fórmula más idónea".\nTeresa Rodríguez, líder de Podemos Andalucía, es partidaria de gozar de más autonomía e independencia respecto a Madrid y de lanzar su marca para las generales, pero apuesta por hacerlo en el marco de un acuerdo con la dirección nacional. Esto es, llegado el caso, negociar con Iglesias que en Andalucía vaya su marca y no Podemos, pero sin una ruptura definitiva, al menos de momento. Su idea sería que hubiera una única lista y que no se repitiera lo sucedido en Madrid, donde la lista de Errejón compitió con la de Podemos.\n19/09/2019 11:05 horas\nNo creo que NADIE piense visto lo visto, que Podemos vaya a gobernar jamás en España. Este partido de los infortunados y fracasados de la vida, será siempre lo que es: refugio de antisistemas, okupas y perroflautas herbívoros (del cogollo). Debe ser triste pertenecer a ese club. Lo malo es que son muchos.\nVolver a la noticia 'Elecciones 2019: Tregua de los líderes territoriales a Pablo Iglesias con la exigencia de ganar votantes'


Impar - BULGARIA\nEn la península de los Balcanes, al sur de Europa, a tan solo tres horas de avión se encuentra Bulgaria. Ha sido cuna de algunas de las primeras civilizaciones europeas. Son descendientes de los tracios, celtas, griegos y romanos, y durante cinco siglos fueron ocupados por los turcos, hasta que, en 1878, tras la guerra ruso-turca, el estado búlgaro fue restablecido, con el llamado el Resurgimiento búlgaro. Es uno de esos destinos que aún conserva parte de la esencia de la época comunista, aunque se encuentre, desde 2007, plenamente en la Unión Europea. Se trata de un destino que tiene suficientes atractivos para ser un enclave turístico de primer nivel: historia, patrimonio protegido por la Unesco, estaciones de esquí, playas maravillosas, buena gastronomía, aguas termales con propiedades curativas, ciudades medievales, monasterios, cuevas espectaculares y bosques impresionantes, entre otras muchas maravillas.\nDía 20 de julio, sábado: Madrid - Sofia\nA la hora y en el lugar del aeropuerto de Barajas (Madrid) que se indicará mediante sms al móvil, el acompañante de Impar esperará a los viajeros para la primera reunión del grupo y entrega de la documentación del viaje, además de la presentación de los compañeros. A continuación, haremos la facturación y embarque para salir en vuelo a Sofía. Llegada y traslado al hotel.\nDía 21, domingo: Sofía\nDesayuno bufé en el hotel. Por la mañana comenzaremos la visita panorámica de la ciudad, paseo por su casco histórico para conocer lo más destacado del amplio patrimonio cultural de la capital búlgara: veremos la catedral ortodoxa Alexander Nevsky (por dentro), observaremos la plaza de Sveta Nedelia, la rotonda romana de San Jorge que data del siglo IV y es una de las más antiguas de los Balcanes, las iglesias de San Nicolás, Santa Petka y Santa Sofía, la Universidad Climent Ohridski, la Galería Nacional de Arte (anterior residencia de los zares) o el teatro Ivan Vazov. Almuerzo\nTarde libre. Opcionalmente ofrecemos el siguiente programa: por la tarde realizaremos la visita al Museo Nacional de Historia, donde podremos ver una importante colección del famoso tesoro de los tracios, uno de los más antiguos del mundo. A continuación, nos trasladaremos a la iglesia de Boyana (Patrimonio de la Humanidad) para visitarla y contemplar sus famosos frescos, precursores del Renacimiento europeo. Alojamiento en el hotel.\nDía 22, lunes: Sofía - Monasterio de Rila - Plovdiv\nDesayuno bufé en el hotel. Por la mañana salida hacia el famoso Monasterio de Rila situado al sur a 130 Km de Sofía. Llegada y visita de este espectacular Monasterio, principal centro de la cultura cristiano-ortodoxa búlgara y el más grande del país.\nAlmuerzo y continuación a hacia Plovdiv, llegada, registro de entrada en el hotel y entrega de las habitaciones. Alojamiento.\nDía 23, martes: Plovdiv y Monasterio de Bachkovo\nDesayuno en el hotel. Comienzo de la visita a pie del centro histórico, durante la cual veremos el barrio renacentista, con edificios que datan del siglo XVIII y XIX, muestras de la mejor arquitectura del renacimiento búlgaro, y el Teatro Romano. Después del almuerzo nos desplazaremos fuera de la ciudad para conocer el Monasterio de Bachkovo, siendo este el segundo más grande y uno de los más importantes del país. Regreso a Plovdiv. Cena con espectáculo folclórico en un restaurante típico de la ciudad.\nDía 24, miercoles: Plovdiv - Kazanlak - Veliko Tarnovo\nDesayuno en el hotel. Salida hacia la ciudad de Kazanlak, situada en el famoso Valle de las Rosas. Visita del Museo de la Rosa donde conoceremos la técnica de extracción del aceite de rosa, conocido como el oro líquido. A continuación, veremos una tumba tracia y visitaremos el Museo etnográfico-arqueológico de Kazanlak, con interesantes muestras del Tesoro de los Tracios. Proseguiremos la ruta hacia Shipka, donde visitaremos su principal monumento, la iglesia rusa de Shipka. Continuación hacia Veliko Tarnovo. Llegada, registro de entrada en el hotel y entrega de las habitaciones. Alojamiento.\nDía 25, jueves: Veliko Tarnovo - Nesebar - Burgas\nDesayuno en el hotel. Por la mañana, paseo a pie por el centro histórico, donde destaca la calle de los artesanos Samovodska Chershiya; visita de la fortaleza Tsarevets. Salida hacia la costa del Mar Negro con destino a Nesebar, Patrimonio de la Humanidad. Llegada y visita panorámica de la antigua ciudad de Nesebar, ubicada en una península, con entrada a la iglesia de San Esteban y al Museo Arqueológico.\nAlmuerzo y continuación a Burgas, capital de la Costa Sur de Bulgaria. Registro de entrada en el hotel y entrega de las habitaciones. Alojamiento.\nDía 26, viernes: Burgas - Koprivshtitsa - Sofía\nSalida hacia Koprivshtitsa, una de las ciudades más pequeñas del país, conocida por su importante papel durante el periodo del renacimiento búlgaro. Visita de la ciudad con entrada a algunas de sus casas-museo. Almuerzo. Continuación a Sofía. Registro de entrada en el hotel y entrega de las habitaciones.\nDía 27, sábado: Sofía - Madrid\n• Vuelos línea regular Madrid – Sofía - Madrid.\n• 7 noches en hoteles 4* céntricos\n• Desayunos en el hotel, 6 almuerzos, 1 cena con música en vivo\n• Transporte climatizado y guía en español para las visitas.\n• Excursiones y visitas guiadas según programa\n• Seguro de cancelación y asistencia\n• Todo lo no señalado en el apartado 'nuestro viaje incluye'\nPlovdiv: Teatro Romano, dos casas renacentistas.\nKazanlak: Tumba Tracia y Museo Arqueológico.\nVeliko Tarnovo: Fortaleza Tsarevets.\nNesebar: Iglesia de San Esteban y Museo Arqueológico.


Plantearán proyecto para ampliar cuatro meses la exoneración de ANDE | Cuarentena sanitaria, ANDE, Hagamos, Cámara de Diputados, Covid-19, Coronavirus, Carlos Rejala\nEl diputado busca que la medida excepcional que exonera el pago de la ANDE se extienda hasta setiembre.Foto: Gentileza.\nEn ese sentido, Rejala considera necesaria la ampliación debido a "la grave crisis económica que estamos atravesando y que va a continuar por varios meses más hasta que encontremos la receta para superar este difícil momento y podamos levantar la economía".\nEn comunicación con Última Hora, el diputado explicó que "es un beneficio tangible y que ayudará a más de 1.300.000 familias. El dinero debe ir al pueblo y no a los sinvergüenzas y corruptos".\n"La exoneración por estos tres meses demandó unos USD 45 millones, según las autoridades, entonces por cuatro meses más de exoneración, bajo los mismos términos, estaría rondando los USD 60 millones, que bien pueden ser utilizados para la gente y no para empresas de maletín. Esa plata se puede sacar de los USD 1.600 millones que se prestaron", sostuvo.\n"Mucha gente no tiene para comer y menos para pagar la electricidad. La crisis va a seguir, entonces tenemos que continuar con esta medida", enfatizó.\n"Recibí muchas denuncias de usuarios cuyas facturas aumentaron o no recibieron la exoneración. Vamos a pedir un informe al respecto y que se escuchen y solucionen los reclamos", advirtió.\nCDE: Fiscalía no tiene datos sobre presunto uso de arma de guerra


Los obstáculos del pueblo | El hexágono de Guadalajara\nY todo eso existe. En la sierra de Guadalajara, desde donde escribo estas líneas, o en cualquier rincón de la Tierra De Molina, de la Alcarria o de la Campiña. Nuestra provincia rebosa todo aquello que atrae a los amantes del turismo rural, ya sea para volver a nuestros pueblos de origen o por el simple afán de conocer nuevos parajes y escudriñar la España que carece de semáforos y atascos. El problema es que rebosa también otras carencias que convierten toda la retórica alrededor de la despoblación en vagas promesas o en palabras huecas.\nLlegas a casa y una se encuentra con el recibo de la luz que dispara el gasto (más que en la ciudad por el uso intensivo de la calefacción) y el Ayuntamiento de turno que corta el agua toda la mañana (sin avisar). Y todo ello después de haber disfrutado de los baches y socavones de la carretera de acceso (a veces de vías que pertenecen a nuestra comunidad autónoma; en otras ocasiones de comunidades vecinas, como Aragón o Castilla y León: las administraciones no se ponen de acuerdo ni para arreglar carreteras interrregionales). En estas mismas carreteras, por cierto, campan a sus anchas los ejemplares de vacuno que antaño custodiaban los vaqueros y ganaderos, y que hoy se han convertido en un elemento más del tráfico rodado, especialmente, en la Sierra Norte, tal como ya explicamos en su día en otro artículo en este blog.\nYa dentro del hogar, enciendo la tele y en el canal autonómico, en el programa de la tarde, llaman en un concurso a varios pueblos de la provincia para ver si les están viendo en pantalla y les siguen el juego. Primera llamada, a Retiendas: nadie contesta. Segunda llamada, a Somolinos: tampoco contesta nadie. «¿No nos habremos equivocado y estamos llamando a la Guadalajara de México?», pregunta Juncal Rivero, la presentadora. No, bonita: es que esto es Guadalajara, España, y en invierno media provincia está vacía…\nEl caso es que cuando una encuentra el reposo y el confort suficiente en casa, y se dispone a trabajar un rato delante del ordenador o del iPad, resulta que surgen más problemas. Primero una bajada de tensión me deja a oscuras y después las habituales trabas en la conexión a Internet. Las tarifas para acceder a la Red en el medio rural son caras y deficientes, por no hablar de las deficiencias en la cobertura de telefonía móvil. Hay compañías que están off side y otras en las que el 3G -no digamos ya el 4G- es pura entelequia. Y, claro, más que la desconexión del mundanal ruido lo que se consigue con todo esto es que una se sienta como los sioux amenazados por la civilización. Para hablar a través del móvil hay que desplazarse campo a través y para enviar este mismo artículo hay que acabar haciendo ingeniería con la cobertura… Es más fácil enviar una crónica desde Kabul que desde Galve o El Pedregal.\nNo soy una urbanita altanera, ni insensible. Me gustan los pueblos porque tienen aquello que te permiten vivir, ya sea de modo fijo o por temporadas, en armonía con el entorno. Adoro los paseos entre pinares, la quietud de las callejas estrechas, el horizonte del campo y las charlas con gente sabia y madura que desprende, como escribió Manu Leguineche, la filosofía del sentido común. Pero se hace bastante difícil, por no decir imposible, que la vuelta al pueblo deje de ser una utopía mientras no se solucionen problemas básicos que afectan a la vida diaria de la gente que aspira a residir en el medio rural, donde no todo es agricultura y ganadería.\nProfesiones liberales, oficios, autónomos de ramas diversas… Muchas personas -es imposible cuantificarlas- podrían marcharse al pueblo, si no a los núcleos más pequeños, sí a las cabeceras de comarca, si dispusieran de carreteras en buen estado, servicios públicos razonables y una conexión a internet que no estuviera entre la indigencia y la cochambre. No son peticiones exageradas. Nadie pide un hospital o una autovía en cada pueblo. Primero porque lo impide el más elemental sentido del raciocinio y, segundo, porque hay que preservar la identidad rural y el entorno natural. Lo que se pide es que no sea una odisea irse a vivir a una aldea para quien necesita algo más que oler el rocío de la mañana. Se hacen castillos en el aire para revertir la despoblación sin antes salvar los obstáculos para evitar que la gente siga marchándose de las zonas más vulnerables.\nTodo esto creo que viene bastante a cuento esta semana, después de la emisión del último ‘Salvados’, de la Sexta, dedicado a la despoblación, y cuando este asunto se ha encaramado a las portadas de la prensa nacional. Miguel Delibes escribió en ‘Viejas historias de Castilla la vieja’ que «el progreso que invita al hombre a abandonar su terruño, acaba marginándolo, ya que el fenómeno migratorio parece un factor necesario para el propio desarrollo del referido progreso». Esta es una mentalidad que no ha cambiado en las últimas cuatro o cinco décadas, y es tal vez lo primero que habría que superar para pensar en un futuro más halagüeño para los rincones menos poblados de nuestro país.\nLos datos de la sangría rural son de sobras conocidos. Más del 80% de los municipios de Guadalajara no superan los 1.000 habitantes y un total de 10 provincias alrededor del Sistema Central y los Montes Universales registran comarcas de interior que corren literalmente el riesgo de desaparecer, biológica y culturalmente, de seguir acentuándose la tendencia demográfica actual. De ahí que sea más necesario que nunca aportar soluciones, soluciones pragmáticas para problemas reales y cotidianos, en lugar de languidecer entre sollozos o entre quimeras que ni están ni se les espera porque no existe voluntad política para ello. Dicho de otro modo: obras son amores y no buenas razones. Y en los pueblos una obra siempre es un acontecimiento.\nEsta entrada fue publicada en Raquel Gamo, Uncategorized por El Hexágono. Guarda el enlace permanente.\n4 comentarios en “Los obstáculos del pueblo”\nLorenzo en 18 de marzo de 2017 a las 1:14 pm dijo:\nBenditos pueblos. Qué importa si no hay conexión a internet o se va la luz más de la cuenta. Lo que importa de los pueblos es el aire que puede aún respirarse; la naturaleza y el paisaje de sus alrededores que no ha sido borrado; el agua limpia que discurre por sus regatos y arroyos. En los pueblos de Guadalajara puedes aparcar, pasear, correr. Allí es donde puedes tener un huerto y animales de compañía. Ver árboles y bosques, donde viven los pájaros. Puedes ver gorriones, desaparecidos en las ciudades. En los pueblos se escucha el silencio y puedes aislarte y sentirte solo. Una gozada. Deja que los «bárbaros» sigan en las ciudades haciendo de las suyas…..\nRaquel Gamo en 18 de marzo de 2017 a las 8:46 pm dijo:\nEstoy parcialmente de acuerdo. El sosiego y el placer de la naturaleza son virtudes del mundo rural. Pero la visión que usted defiende es, en el fondo, injusta para el medio rural. Los pueblos no pueden languidecer en la soledad para satisfacer el ansia de tranquilidad de los urbanitas. Los pueblos solo tienen futuro si tienen vida. El que no quiera cobertura móvil, que apague el teléfono. Pero no se puede privar del desarrollo a los habitantes del medio rural para saciar la visión egoísta del urbanita que quiere al pueblo muerto y solo porque eso es lo que le garantiza una vía de escape a su estrés.\nPetra de Pedro Blanco en 20 de marzo de 2017 a las 9:04 pm dijo:\nMuy bien Raquel, estoy totalmente de acuerdo contigo, lo expresas maravillosamente bien, claro, y absolutamente razonable.\nMe uno a tu petición y a tu llamada de atención sobre nuestros pueblos, porque una cosa es vivir de forma sencilla y otra estar fuera del mundo.\nArriaca72 en 21 de marzo de 2017 a las 9:23 pm dijo:\nBuenas tardes. Estoy de acuerdo con el diagnóstico de «castillos en el aire» cuando sale el tema de la despoblación. Yo diría que no sólo al plantear posibles soluciones. Por desgracia, en mi opinión, también cuando aparece como noticia de primera plana o en programas de televisión. Y no me refiero concretamente al que se nombra en el artículo porque no lo vi.


Realizaron un operativo de Salud en Fraga - Agencia de Noticias San Luis\nmartes, 26 marzo de 2013 | 14:29\nRealizaron un operativo de Salud en Fraga\nEl Ministerio de Salud a través del Programa de Medicina del Interior realizó del 20 al 22 de marzo un operativo de salud en la localidad de Fraga. El objetivo de dicha acción fue la de reforzar asesorar y enriquecer metas cortas de Promoción y Prevención de Salud en la comunidad.\nEn la oportunidad se realizó una reunión con la directora del Centro de Salud Nº 89, Dra. Lorena Jofre, la Lic. en Trabajo Social Adriana Rinaudo, la Lic. en Obstetricia Soledad Rodríguez, la Lic. en Psicología Celina Alloni, el Odontólogo Guillermo Bouchard, la Agente Sanitario, Celeste Celada, la mucama Nora Sánchez, y el enfermero López Martin.\nLos lineamientos de trabajo que se plantearon fueron la de realizar actividades de censo en barrios informando y educando a la mujer para control ginecológico, tratando también el tema sobre el Cáncer Cervico Uterino, entregando folletería y material gráfico de promoción.\nSegún lo que informó el personal de salud a cargo del operativo, se detectó el caso de un embarazo en la zona rural a 25 km del Centro con diagnostico de desprendimiento prematuro de placenta.\nSe realizó Control de niño sano a saber:\n4 y 5 años Examen clínico.\n6 a 11 años clínico/laboratorio.\n12 a 15 clínico, laboratorio y cardiológico.\nTambién se avanzó en la vacunación y el cronograma de control de salud aproximadamente a 300 chicos en edad escolar. Estas acciones se realizan en la localidad de Liborio Luna.\nEstas acciones se realizan en la localidad de Liborio Luna.\nArchivada en: Actualidad,Salud Etiquetada con: Fraga,medicina del interior


Afirman que ya hay pacientes reinfectados con Covid en Misiones – Ahora Eldorado\nAfirman que ya hay pacientes reinfectados con Covid en Misiones\nA diferencia del primer contagio, ahora sí presentaron sintomatología y destacan que algunos no desarrollan inmunidad. En Posadas, afirman que hubo dos casos\nEn todo el mundo, se registraron hasta el momento 31 casos confirmados de reinfección por Covid-19, aunque hasta el momento no hay estudios certeros al respecto. La actual ministra de Salud de la Nación, Carla Vizzotti, habia señalado en diciembre que “la información disponible al momento indica que más del 90 % de los casos generan una respuesta inmune protectora entre los 10 y 21 días», aunque “esos anticuerpos disminuyen con el tiempo sobre todo en aquellas personas que tuvieron infecciones leves o asintomáticas”, por lo que no se descarta que alguien pueda reinfectarse.\nEn Misiones ya se habla de reinfección. Se trata de personas jóvenes que, en apenas un caso requirió internación, en tanto que el resto se mantuvo en aislamiento domiciliario y distinto al primer contagio, ahora sí presentaron sintomatología. Dichas condiciones fueron confirmadas por el director del Hospital Samic de Oberá, Héctor González, quien afirmó que allí se detectaron tres casos.\nSobre eso el doctor opinó en base a su experiencia que «muchas personas creen que porque se infectaron una vez o tuvieron la enfermedad, no la van a tener de vuelta y no es así. Los cuidados deben seguir y de manera más rigurosa porque el que tuvo la enfermedad puede volver a contagiar a otras personas y ser asintomático también».\nEn tanto, al ser consultado sobre la situación en Posadas, el jefe de Infectología del Hospital Madariaga, Gustavo Méndez, indicó que hasta el momento en ese nosocomio se vieron solamente dos casos.\nPor su parte, Liliana Arce, jefa de Infectología del Hospital de Pediatría, aseguró: “Yo no tengo conocimiento de una reinfección. Para eso necesitamos que la persona haya negativizado la PCR y tener nuevamente una positiva. Hay que tener en cuenta en este momento que hay dengue, entonces muchos que están teniendo síntomas como dolores musculares, mialgias. artralgias, cefaleas, pueden ser dengue y no una reinfección por Covid. Ahora, si alguien tiene una PCR nuevamente positiva después de haberla negativizado, ahí me empezaría a asustar porque se podría pensar en una nueva cepa”.\nMientras que desde el Hospital de Fátima de Posadas indicaron que hasta el momento no se vieron casos de reinfecciones.\nLos testeos que se hacen en el complejo deportivo de Oberá persiguen el objetivo de detectar aquellas personas que están contagiadas pero que no tienen síntomas, por lo tanto son contagiantes. Sobre los resultados que observan, González detalló que «si bien la cantidad de internados disminuyó, estamos en un proceso donde se infectaron muchos adultos mayores que suelen tener alguna comorbilidad como hipertensión, diabetes, sobrepeso y generalmente el que se interna requiere muchos días de internación si todo va bien».\n«Por eso insistimos a la gente joven que se cuide, porque son los que transmiten a los adultos mayores”, advirtió.\nTesteos en aumento\nEn el ex Hospital Materno Neonatal (HMN), el Laboratorio de Alta Complejidad de Misiones (Lacmi) realiza más de 1.000 testeos rápidos por día. “Tenemos una demanda constante y muy importante de pacientes que se quieren hisopar. Actualmente estamos hisopando entre semana constantemente más de 1.000 personas por día”, explicó en diálogo con Radioactiva Oscar Lezcano, director del Lacmi.\nEn este sentido, aclaró que “los fines de semana tenemos un horario reducido porque hisopamos a medio tiempo y lo estamos haciendo con un cupo de unas 350 personas. El fin de semana el horario de atención es de 14.30 a 18.30, mientras que de lunes a viernes es de 8 a 18. Cabe recordar que el 12 de enero, cuando fue habilitado, el cupo era para 300 personas al día y con el tiempo este número debió adaptarse a la creciente demanda de la población.\nEn tanto, en la localidad de Puerto Iguazú, desde que el Hospital Marta Schwartz implementó el testeo rápido en la guardia, el pasado 10 de enero, hasta el 24 de febrero, se realizaron 516 test de los cuales 138 dieron positivos, lo que significa que el 26,7 por ciento resultó positivo. Actualmente realizan entre 25 y 30 exámenes diarios.\nEl Ministerio de Salud Pública de la provincia reportó ayer dos nuevas muertes y 121 nuevos casos de Covid-19 en su parte diario. La Escuela 157 de Puerto Libertad, tiene a casi todo el personal en aislamiento. Tiene una matrícula de 400 alumnos, 23 docentes y tres de personal de maestranza. «Sólo están trabajando tres maestras», señaló el vicedirector Nilo Enríquez.


Historia literaria de Navarra | Ínsula Barañaria | Página 2\nArchivo de la etiqueta: Historia literaria de Navarra\nEl paisaje de Toledo en «Don Amor volvió a Toledo» (1936), de Félix Urabayen\nPosted on 3 03Europe/Madrid agosto 03Europe/Madrid 2021 por insulabaranaria\nComo ya anticipaba, Félix Urabayen es gran paisajista, y en el desarrollo de la novela describe con acierto los pintorescos lugares de la ciudad, las vistas del paisaje circundante, etc. El narrador siente y nos hace sentir el dolor de las heridas visibles en la piel de la ciudad, sus ruinas (p. 31); describe el tañido de sus innumerables campanas (por ejemplo, en la p. 90); menciona la costumbre de los paseos por el Tránsito, la «estufa toledana», con sus vistas de San Cristóbal, la Vega Baja, Buenavista, los cigarrales… (pp. 85-86), sin olvidar una alusión a los numerosos turistas que recorren la ciudad. Gran importancia adquiere su visión del río Tajo (pp. 86-87). La vieja Toledo aparece como un remanso de paz y de arte que está sufriendo los efectos devastadores de la piqueta y de las empobrecedoras reconstrucciones con ladrillo (p. 88). La idea —expuesta por el capellán— es que debería construirse una ciudad nueva, en vez de destrozar la antigua de forma tan tosca.\nA veces Urabayen se detiene a pintar el crepúsculo toledano: «En el oro de la tarde Toledo empezaba a sumergirse en deleite místico» (p. 90), para recrearse a continuación con el panorama de San Servando y el valle (p. 91). Una nueva descripción panorámica de Toledo la encontramos en las pp. 102-103, cuando el narrador compara sus atardeceres y sus amaneceres. También nos habla Urabayen de los privilegiados rincones de Toledo para el amor (p. 106). La introducción del pintor Gaitán sirve para reflexionar sobre el color de Toledo y «la interpretación simbólica de la ciudad» (p. 117); la conclusión es que no hay un pintor de Toledo, porque se trata de una ciudad inaprensible en su totalidad. En el capítulo V de la segunda parte leemos: «Toledo posee el silencio heroico, la soledad indispensable que ha de acompañar a toda creación artística» (p. 187), y el narrador se explaya en una evocación de sus casas llenas de sol, su silencio y sosiego…\n Citaré por Félix Urabayen, Don Amor volvió a Toledo, Madrid, Espasa-Calpe, 1936.\n En otro momento se habla de la plaza de las Capuchinas, donde vive el capellán, como «último reducto artístico que guarda el sabor eclesiástico de Toledo» (p. 45).\nPublicado en Escritores navarros, Félix Urabayen, Historia literaria de Navarra, Literatura, Literatura española Siglo XX, Narrativa\t| Etiquetado Don Amor volvió a Toledo, Escritores navarros, Félix Urabayen, Historia literaria de Navarra, Literatura española siglo XX, Narrativa, Paisaje, Toledo, Toledo en la literatura\t| Deja un comentario\nElementos fantásticos y maravillosos en las «Noches de invierno» (1609) de Antonio de Eslava (4)\nPosted on 28 28Europe/Madrid julio 28Europe/Madrid 2021 por insulabaranaria\nEn las Noches de inviernoencontramos también algunos lugares de la maravilla, muchos de ellos relacionados con el agua, y traídos a colación a propósito de la mención, en la historia segunda que cuenta Leonardo, de la Fuente del Desengaño (pp. 75-77). Las aguas de esta fuente, que se encuentra en la provincia de Siria, cerca de la ciudad de Palmerina, tienen la propiedad de retratar la imagen de la persona amada. A la conclusión del relato, Fabricio pregunta a Leonardo si es natural que exista una fuente con tales efectos, a lo que este responde:\nLeonardo.– Hay tantas cosas naturales y de tanto secreto en este mundo, que los que más escudriñaron la razón natural dellas, como fue el divino Platón, y el sutilísimo Aristóteles, y el sapientísimo Anaxágoras, y el cosmógrafo Ptolomeo, y otros muchos filósofos, no pudieron, con la mucha capacidad de sus entendimientos, alcanzar la razón de la naturaleza dellas. Mas, porque no me neguéis la respuesta a mis preguntas, diré lo que siente mi corto entendimiento, y hallo que es la causa que la clara y sutil agua desa fuente debe pasar por algún extraño minero y dél reciba tal virtud que, comunicada aquélla al agua, sea suficiente y actual a representar lo que en la cogitativa del que se mira en ella está impreso, de manera que con su fuerza engañe a la vista y le parezca que vee la cosa amada, porque una vehemente imaginación imprime en la cogitativa una idea de la cosa imaginada (p. 91).\nY luego se mencionan otros casos llamativos similares: la fuente que hay en Cerdeña que deja ciegos a los ladrones; otra fuente en la que el ganado blanco que en ella bebe se vuelve negro; otra fuente que muestra claras sus aguas si el que se acerca a ella lo hace quedo y revueltas si viene haciendo ruido; otra fuente de Verona cuya agua convierte en piedra pómez todo lo que toca, y el admirable caso de la mujer que estuvo veintiún años embarazada para parir al final un niño convertido en piedra… Citaré lo relativo a este último caso, que parece ser añadido original de Eslava:\nFabricio.– Y de todas las cosas que he leído y visto, la que más me admira es una fuente que está diez y seis leguas de París, en una aldea llamada Verona, que el agua es de muy lindo color y no tiene sabor ninguno, y, echada en una taza, se reduce en forma redonda, como gota que cae en mantel, y convierte en piedra pómez todas las cosas que coge; y esta fuente es copiosísima, tanto que muele un molino, y por la virtud que tiene engendra tantas piedras que se apegan a la rueda del molino y continuamente se las han de ir quitando si ha de moler. Y está tomado por testimonio que una mujer desta aldea estuvo preñada veinte y un años, porque el niño que había concebido se había convertido en piedra pómez, porque esta mujer siempre bebía desta agua; y murió desto el año mil y quinientos y ochenta y dos, y le sacaron la criatura tan dura y empedernida que con segur no se dejaba cortar; tanta es la virtud mineral de las cosas y portentos de naturaleza (p. 77).\n Ver Cristina Castillo Martínez, «La fuente del desengaño: de las Noches de invierno de Eslava a la Tercera Diana de Tejeda», Edad de Oro, 33, 2014, pp. 225-240.\n «Ni Mexía ni Fulgosio dicen nada de la fantástica historia de la mujer preñada veintiún años, que posiblemente imaginara Eslava, o bien oyera contar a algún vecino de Sangüesa» (Julia Barella Vigal, «Las Noches de invierno de Antonio de Eslava…», p. 557).\n Para más detalles y bibliografía remito a mis trabajos: Carlos Mata Induráin, «Sobre la admiratio en las Noches de invierno de Antonio de Eslava», Zangotzarra,7, 2003, pp. 91-115; «Elementos fantásticos y maravillosos en las Noches de invierno (1609) de Antonio de Eslava», en Nicasio Salvador Miguel, Santiago López-Ríos y Esther Borrego Gutiérrez (eds.), Fantasía y literatura en la Edad Media y los Siglos de Oro, Madrid / Frankfurt am Main, Iberoamericana / Vervuert, 2004, pp. 259-282; y «En el cuarto centenario de las Noches de invierno de Antonio de Eslava (1609-2009)», Zangotzarra, 13, 2009, pp. 217-229 .\nPublicado en Barroco, Escritores navarros, Historia literaria de Navarra, Literatura, Narrativa, Siglo de Oro\t| Etiquetado Admiratio, Antonio de Eslava, Elementos fantásticos, Elementos maravillosos, Escritores navarros, Historia literaria de Navarra, Noches de invierno, Novela corta\t| Deja un comentario\nPosted on 14 14Europe/Madrid julio 14Europe/Madrid 2021 por insulabaranaria\nEn el caso de esta novela de Félix Urabayen, como en otras del autor, no se puede hablar propiamente de un argumento. El tono ensayístico, la introducción de estampas paisajísticas, la evocación de hechos y personajes históricos o literarios (a veces con digresiones que ocupan varias páginas) rompen el hilo del normal desarrollo narrativo y remansan la acción, que se ve disgregada en cuadros sucesivos ligados, eso sí, por la presencia de unos personajes comunes. La obra consta de un prólogo (muy importante, porque en él el autor explicita las claves para la interpretación simbólica de la novela y de sus personajes) y dos partes. La primera, «La terrible familia de los Meneses», sirve para presentar a los protagonistas, los tres hermanos Meneses y Leocadia, más los tres primeros pretendientes de la joven. La segunda parte, «La última aventura», está centrada en la figura del ingeniero Lorenzo Santafé, que puede convertirse, gracias a su amor, en el salvador tanto de Leocadia como de Toledo.\nLas dos ideas centrales desarrolladas en la novela son el despojo artístico de la ciudad y la imposibilidad de la recuperación de su estado de deterioro por la falta de industrialización. En este sentido, los personajes de los tres hermanos Meneses son claramente simbólicos; Inocente, el capellán, representa a la Iglesia; Daniel, el padre de Leocadia, es militar y simboliza al ejército; en fin, el tercero, Sebastián, el arquitecto-chamarilero, es una de las «larvas» improductivas que contribuyen poderosamente al expolio de los tesoros de la ciudad. Los tres forman parte de las fuerzas inmovilistas, retrógradas, incapaces de adaptarse a las nuevas situaciones y de dar entrada a ideas modernizadoras.\nYa en el prólogo Urabayen caracteriza a Toledo como una ciudad vieja, cargada de historia y que destila el aroma de las ciudades vetustas. Es precisamente ese peso de su pasado histórico que tiene que soportar el que la ha dejado en un estado de decrepitud y somnolencia. Toledo aparece, en efecto, como una ciudad moribunda y vencida por el peso de los recuerdos:\nCiudad vieja; ciudad celestina hecha para el amor tapado de clérigos y seglares, con sus callados entresijos de plazoletas y sus callejones amoriscados y solemnes, Toledo guarda en una sola de sus arrugas la historia de veinte ciudades juntas […] Precisamente por ser tan vieja nunca pasará de moda. Toledo es historia y no gesto ocasional. Envuelta en un paisaje de desaliento, presa entre cumbres cortadas verticalmente y rocas capaces de aguantar el empuje de los modernos Prometeos, la ciudad duerme un sueño agitado por convulsiones de angustia, pesadillas de epopeya y hedores malsanos destilados por la agotadora roña de sus rodaderos (pp. 14-15).\nUrabayen menciona las tres virtudes que serían necesarias para sacarla de ese estado de sopor y decadencia: «Escuelas, ríos y árboles» (p. 16), si bien añade inmediatamente que carece de ellas tres.\nLa segunda gran idea expuesta en el prólogo —uno de los pilares sobre los que se sostendrá luego la identificación con Leocadia— es la presentación de la vieja ciudad como una mujer que ha tenido algunos amantes fieles y muchos admiradores «más o menos dispuestos a explotarla»; los tres amantes verdaderos han sido el godo, el árabe y el judío, pueblos que la amaron de verdad y contribuyeron a su ornato y esplendor; en cambio, los admiradores circunstanciales y externos han sido los romanos, los cristianos, los artistas que la han reflejado de forma esporádica…\nEn próximas entradas estructuraré mi comentario en cuatro apartados: en primer lugar, esbozaré el retrato físico que de la ciudad ofrece Urabayen en esta novela; en segundo lugar, trazaré el retrato moral de Toledo y sus gentes; hablaré luego de las evocaciones de tipo histórico-literario; y, en fin, como aspecto más interesante, me detendré en la identificación entre Leocadia y la ciudad de Toledo, la mujer de carne y la mujer de piedra.\n Citaré por Félix Urabayen, Don Amor volvió a Toledo, Madrid, Espasa-Calpe, 1936. Esta edición lleva una nota aclaratoria: «Se terminó esta obra el mismo día en que estalló en España la intentona fascista. El autor no ha querido tocar ni una línea del original, aun sabiendo que lo que fueron audacias ayer serán ingenuidades mañana». Y una cita de Fernando del Pulgar, a modo de lema: «¿Qué diré, pues, Señor, de aquella noble cibdad de Toledo, donde chicos e mayores todos viven una vida bien triste e desventurada?…».\n Otra de las funciones del prólogo (pp. 11-17) es explicar el título de la novela: al principio del mismo afirma Urabayen que una vez vino don Amor a Toledo, en tiempos del Arcipreste de Hita, y le echaron de la ciudad, concluyendo que «Desde entonces Toledo es una ciudad jubilada por Don Amor» (p. 13). Y al final, tras recordar que la estrella de todas las ciudades viejas es Venus, nos dice que don Amor —que es ya cincuentón— ha regresado a Toledo, en pleno siglo XX, y se ha refugiado en el corazón de una mujer, Leocadia Meneses, de los Meneses de Orgaz.\n La identificación entre ciudad y mujer cortejada tiene hondas raíces, especialmente en las literaturas orientales. Recuérdense también, por ejemplo, los versos del romance: «Si tú quisieras, Granada, / contigo me casaría…», etc.\n Remito para más detalles a mis trabajos: Carlos Mata Induráin, «La herencia del 98. Félix Urabayen o el idilio entre Vasconia y Castilla», Pregón Siglo XXI, 12, Navidad de 1998, pp. 23-27; «Toledo, ciudad dormida. El retrato físico y moral de la “imperial ciudad” en la narrativa de Félix Urabayen», en Kay M. Sibbald, Ricardo de la Fuente y Joaquín Díaz (eds.), Ciudades vivas / ciudades muertas: espacios urbanos en la literatura y el folklore hispánicos, Valladolid, Universitas Castellae, 2000, pp. 217-234; y «Toledo en la narrativa del 98 y del Regeneracionismo: Camino de perfección (1902) de Pío Baroja y Toledo: Piedad (1920) de Félix Urabayen», en Manuel Casado Velarde, Ruth Fine y Carlos Mata Induráin (eds.), Jerusalén y Toledo. Historias de dos ciudades, Madrid / Frankfurt am Main, Iberoamericana / Vervuert, 2012, pp. 215-231.\nPublicado en Escritores navarros, Félix Urabayen, Generación del 14, Historia literaria de Navarra, Literatura, Literatura española Siglo XX, Narrativa\t| Etiquetado Don Amor volvió a Toledo, Escritores navarros, Félix Urabayen, Historia literaria de Navarra, Literatura española siglo XX, Narrativa, Toledo, Toledo en la literatura\t| Deja un comentario\nPosted on 9 09Europe/Madrid julio 09Europe/Madrid 2021 por insulabaranaria\nEn otro apartado podríamos incluir las brillantes descripciones de tormentas, los incendios, el hundimiento de barcos, las tempestades y naufragios, muy del gusto de Eslava, presentes en las Noches de invierno. Así, con estas briosas palabras se refiere en el capítulo III el incendio del galeón de Pompeo Colona:\nPues, como estuviese cerca ya del abrigado y espacioso puerto, sucedió una de las mayores desgracias que jamás se han visto, y fue que, haciendo la regocijada salva, dio una chispa en la munición de la pólvora y balas, que eran cincuenta barriles que estaban en los vacíos del galeón, y en el mismo punto o término, si lo hay, que sea más breve, procuró el elemento del fuego de comunicarse en su alta esfera, rompiendo todos los medios inconvenientes, de tal suerte que al mismo tiempo, si tiempo se puede decir, se dividieron más de quinientas cabezas de sus unidos cuerpos, volando por el espeso aire brazos, pies y cabezas con tanta ligereza, que parecían ser miembros de Mercurio; y cuando el poderoso fuego les daba licencia, caían con tanta furia que atropellaba el brazo a la cabeza y la cabeza a su amado cuerpo sin reparar en la amistad y unión pasada y, libres ya de la violencia del fuego, caían en el frío elemento del agua para cebo de los escamosos pescados. Y en este breve tiempo se oyeron voces que, ayudadas del aire, pronunciaban el nombre santísimo de Jesús; y el artillería, balas y áncoras, forzadas del subtilísimo elemento del fuego, iban para arriba contra la gravedad de su natural, de modo que de todo cuanto venía en el dicho galeón no se pudo salvar otra cosa que el casco de las obras vivas, que, amparado de las húmedas olas del mar, resistía a la furia y violencia del poderoso fuego por respecto de la brea y pez con que estaba embetunado; levantaba llamas de en medio de las aguas de modo que parecía haberse el agua transubstanciado en fuego (pp. 102-103).\nPodemos recordar asimismo el bombardeo y hundimiento de los barcos turcos en la historia «Do se cuenta la justicia de Celín Sultán, Gran Turco, y la venganza de Zaida» (capítulo V) :\n… el esclavo Bernart […] luego que vio la oportuna ocasión, arrojó con cierto artificio a cada galera su ingeniosa trompa de fuego, las cuales hicieron tal presa, que en breve tiempo se levantaron grandísimas llamas azules, juntamente con tan grandes gritos y voces que atronaban el cóncavo hemisferio, haciendo resonantes ecos en los cercanos montes: unos huyendo del fuego a la espaciosa popa; otros a los ínfimos vacíos, ciegos de un espeso y amargo humo, pisando en lugar de suelo las mismas brasas, procurando abrir camino por el fuego, para huir dél; otros, procurando apagarle con agua, le augmentaban, creciendo más sus furibundas llamas; quién desencajaba las labradas popas con soberbios golpes y empellones; quién los corvos remos arrojaba al agua y con grande alarido se quejaba; quién sus curiosos cofres defendía. Y juntamente con el variable estruendo se augmentaba el fuego, haciendo presa en las ricas marlotas y alquiceles de brocado y en los inestimables turbantes sembrados de preciosísimas piedras, sin tener respecto a finas telas, preciadas tapicerías, costosos recamados y arábicos camafeos, esparciéndose por el aire infinitas chispas y centellas, que la menor de ellas bastaba a quemar toda la flota. Viendo ya el poco remedio y el mucho augmento del fuego, unos se arrojaban a las saladas aguas del mar y, como heridos del fuego, morían en ellas; otros escogían por mejor partido el tomar la muerte por su propria mano; y otros sin piedad natural se arrojaban en el medio de las llamas, desahuciados ya de remedio alguno; unos corrían tras de otros con estruendo y vocería, tropezando y cayendo en el mismo fuego; los errados esclavos se abrasaban sin poder huir del fuego; quién se quitaba el sayal jaleco medio abrasado y con feísima catadura renegaba de Mahoma (pp. 136-137).\n Más adelante mencionaré el hundimiento de las naves griegas recogido en el capítulo IV. Otro elemento vistoso —aunque habitual en la literatura caballeresca— que podríamos mencionar sería la descripción del torneo que se incluye en el capítulo VI (pp. 149-151).\nElementos fantásticos y maravillosos en las «Noches de invierno» (1609) de Antonio de Eslava (2)\nPosted on 28 28Europe/Madrid junio 28Europe/Madrid 2021 por insulabaranaria\nEncontramos también en las Noches de invierno de Antonio de Eslava hechos prodigiosos de diverso carácter, como los casos asombrosos de niños sumamente parecidos, mencionados a propósito del parecido de los cuerpos de Berta y Fiameta:\nQue más maravilloso caso es el de Semíramis, reina de los asirios, de quien tantas hazañas se escriben, y della dice Justiniano que se parecía tanto a su hijo Nino en el rostro, disposición y talle que, muerto el rey su marido, se vistió en hábito de hombre y, fingiendo y representando la persona del hijo, gobernó cuarenta años el reino, creyendo todos ser Nino su hijo; tanta similitud había entre ellos que pudo todo este tiempo traerlos engañados. […] También escribe Alberto Magno, en el Libro de los animales, otro caso mucho más admirable de dos niños hermanos nacidos de un parto, que él afirma que vio en Alemaña, que se parecían tanto que, apartados el uno del otro, no se podía saber cuál era de los dos y, allende del gesto, era tanta la conformidad en lo demás, que no podían vivir sino juntos, y les era muy grande tormento apartarlos; hablaban de una manera, cuando enfermaba el uno enfermaba el otro, y así parecía que eran dos cuerpos y una naturaleza y una alma y complisión (pp. 229-230);\nlos relativos a hombres de extraordinaria memoria:\nQuintiliano, en el libro segundo, cuenta de Ciro, rey de Persia, por hombre de grandísima memoria, pues con tener grandísimo ejército y de varias naciones, cuantos soldados, capitanes y hombres gastadores se hallaban en su ejército, los nombraba por sus propios nombres. Mitrídates, rey de Ponto, también tuvo gran memoria, pues aprendió veinte y dos lenguas y todas hablaba muy bien. Séneca, filósofo español y maestro de Nerón, escribe él mismo, jatándose de su memoria, que, estando en una rica almoneda que duró todo un día, y al fin della, dijo todas las cosas que habían sido vendidas por el orden que se vendieron y los nombres de los compradores con los precios sin errar un punto. De Julio César se lee también que tuvo particular memoria, porque se dice dél que en un mismo tiempo escribía cuatro cartas a cuatro personas, con cuatro secretarios y sobre diferentes sujetos (pp. 198-199);\ndistintas variantes del motivo folclórico del nacimiento dificultoso, propio de héroes, las encontramos en los capítulos VIII, X y XI, en las historias relativas a Roldán, Carlo Magno y la reina Telus de Tartaria. Cito este último caso:\nYendo [el rey] un día por su recreación cazando fieras por los más encumbrados montes de Tartaria, en la llanura de una muy alta montaña vio un prodigioso suceso, y fue una pequeña niña que parecía nacer de la tierra, digo que estaba cubierta hasta los tiernos pechos de arena y que una grande y ferocísima leona le daba sus cargados pechos a mamar, la cual, así como sintió el estruendo y ruido de los caballos, se puso en huida dejando a la tierna niña llorando. Y el rey, admirado de tal espectáculo, llegó con sus caballeros, la cual con harto trabajo fue desarraigada de la endurecida arena por manos del rey tirano, el cual, conociendo que no sin misterio había visto aquel monstruoso caso, procuró con grande cuidado se criase la pequeña niña, a la cual puso por nombre Telus, que significa la tierra (p. 234);\nen fin, rastreamos la presencia de otros fenómenos curiosos de la naturaleza, como el caso de la oveja que pare un león (Eslava aporta aquí la autoridad de Ludovico Celio en sus Lecciones antiguas, pero como sucede en tantas otras ocasiones está siguiendo literalmente la Silva de Mexía).\n Para más detalles y bibliografía remito a mis trabajos Carlos Mata Induráin, «Sobre la admiratio en las Noches de invierno de Antonio de Eslava», Zangotzarra,7, 2003, pp. 91-115; «Elementos fantásticos y maravillosos en las Noches de invierno (1609) de Antonio de Eslava», en Nicasio Salvador Miguel, Santiago López-Ríos y Esther Borrego Gutiérrez (eds.), Fantasía y literatura en la Edad Media y los Siglos de Oro, Madrid / Frankfurt am Main, Iberoamericana / Vervuert, 2004, pp. 259-282; y «En el cuarto centenario de las Noches de invierno de Antonio de Eslava (1609-2009)», Zangotzarra, 13, 2009, pp. 217-229.\n Y a continuación se añaden los casos contrarios de personajes famosos por su escasez o falta de memoria.\n Véase Juana de José y Prades, «Las noches de invierno de Antonio de Eslava», Revista Bibliográfica y Documental, III, 1949, p. 171.\nPublicado en Barroco, Escritores navarros, Historia literaria de Navarra, Literatura, Narrativa, Siglo de Oro\t| Etiquetado Antonio de Eslava, Elementos fantásticos, Elementos maravillosos, Escritores navarros, Historia literaria de Navarra, Narrativa del Siglo de Oro, Noches de invierno, Novela corta\t| Deja un comentario\nElementos fantásticos y maravillosos en las «Noches de invierno» (1609) de Antonio de Eslava (1)\nPosted on 21 21Europe/Madrid junio 21Europe/Madrid 2021 por insulabaranaria\nLos distintos elementos maravillosos y fantásticos incluidos en las Noches de invierno los podríamos agrupar en varios apartados. Tenemos en primer lugar lo relacionado con la presencia de seres sobrenaturales, que son motivos bastante recurrentes. Por ejemplo, en el capítulo VIII, Berta recibe la visita de un hada convertida en serpiente (episodio que entronca con la leyenda de Melusina):\nQuedando la desdichada Berta sola y acompañada de mil varios pensamientos, sucedió un temeroso caso, y fue que vido venir a la puerta de la cueva una grandísima sierpe, arrastrando el duro suelo con su grande y pesado cuerpo, toda vestida de recias escamas de diferentes colores, con dos punzosas alas asestadas al cielo, con una cinta verde por la esquina que la ceñía desde la fiera cabeza hasta la larga cola. Iba echando recios silbos con el áspera y negra lengua, en la cual tenía tres órdenes de agudísimos dientes, y por sus fogosos ojos echaba más centellas que Vulcano. No fue de poco temor y espanto para la sola y afligida Berta semejante visión, y, así, la temerosa señora medio muerta se retiró a lo más dentro de su lóbrega cueva a pidir auxilio a la madre de Dios con grandes clamores y hervor de corazón […]. Mas la fiera y espantable sierpe paró su apresurado paso cerca de la temerosa Berta, y con halagüeño semblante y alegre rostro, si es que mostrarlo podía, le habló en lengua humana y propria desta suerte… (pp. 189-190).\nA este respecto, interesará recordar especialmente el diálogo que mantienen Leonardo y Fabricio, inmediatamente después de contarse la historia cuarta, sobre la existencia de ninfas y otros seres fabulosos:\nLeonardo.– Paso, señor Fabricio; contando esa historia dijisteis que asistieron en ese mágico palacio a las reales bodas del príncipe Valentiniano muchas ninfas, dríades, nereidas y sirenas, que con su suave música suspendían a los oyentes. Pregunto si fue por encanto o si es verdad que la mar produce y cría semejantes criaturas.\nFabricio.– No hay duda ninguna, sino que como en la tierra hay jimios y monas que semejan y frisan en sus meneos y rostros con los hombres algún tanto, y como así bien hay perros y elefantes con tanto distinto que en alguna manera parece que tienen uso de razón, que así también el mar ha de haber extraordinaria suerte de peces. Alexandro ab Alexandro dice que Teodor Gaza, que fue hombre docto y ha poco tiempo que murió, vio que, habiendo habido en el mar grande tormenta, con sus combates arrojó en tierra en una playa mucha cantidad de varios peces, y que entre ellos había una nereida que tenía forma y rostro de mujer hasta la cintura, y que de allí para abajo fenecía en una cosa a manera de anguila, que es de la suerte misma que se pintan las sirenas o nereidas. […] Plinio dice que los de Lisboa, ciudad de Portugal, enviaron embajadores al emperador Tiberio, avisándole que por muchas veces habían visto un tritón o hombre marino que se recogía y metía en una caverna cerca del mar, y que allí tañía, y le habían oído con una concha. Y el mismo Plinio dice que también el emperador Octaviano fue avisado que en la costa de Francia se habían hallado muertas algunas mujeres marinas, digo, sirenas. George Trapesuncio, que es harto estimado entre los hombres doctos, dice que, andando riberas del mar, vio que en él se mostró un pescado que todo lo que se descubrió, que fue hasta el ombligo, era mujer; y como con maravilla ahincadamente la mirase, se zambulló en el agua. También escribe un autor moderno que el archiduque de Austria […] llevó a Génova una sirena muerta que le había sido presentada, y que muchos hombres doctos y graves la fueron a ver movidos por la novedad del caso, que ponía admiración. Yo sé decir que Francisco Patrucho, cómitre real de las galeras desta Señoría, me ha dicho por diversas veces haberlas visto en el faro o estrecho de Mesina, y que la una cantaba muy dulcemente sin pronunciación más que solas vocales. Y, así, no hay que dudar que, pues las había en el mar, que con arte mágica fácilmente se hallarían en las reales bodas de Valentiniano y Serafina.\nLeonardo.– Pues lo habéis probado con tan graves autores, en parte quedo satisfecho (pp. 124-125).\n El hada-serpiente cuenta a Berta que fue condenada por el mago Malagis a pasar seis meses con apariencia de serpiente y otros seis como mujer.\nPublicado en Barroco, Escritores navarros, Historia literaria de Navarra, Narrativa, Siglo de Oro\t| Etiquetado Admiratio, Antonio de Eslava, Elementos fantásticos, Elementos maravillosos, Escritores navarros, Historia literaria de Navarra, Narrativa del Siglo de Oro, Noches de invierno\t| Deja un comentario\nAlgo más sobre Antonio de Eslava y sus «Noches de invierno» (1609)\nPosted on 1 01Europe/Madrid junio 01Europe/Madrid 2021 por insulabaranaria\nAntonio de Eslava no es un autor completamente desconocido en el panorama literario del siglo XVII: de hecho, existe cierta bibliografía sobre su única obra conservada, la colección de historias titulada Noches de invierno (1609). Hace un tiempo les dediqué aquí una entrada, que ofrezco ahora en versión ampliada.\nA Eslava se le suele considerar en el conjunto de los cultivadores de la novela corta española de los siglos XVI y XVII, y particularmente se le ha recordado en diversas ocasiones como posible fuente de inspiración de William Shakespeare, en concreto para su comedia The Tempest. Sin embargo, hay muchos aspectos de la colección de narraciones de Eslava merecedores de un análisis más detenido y que hasta la fecha apenas han recibido atención por parte de la crítica.\nAparte de otras ediciones fragmentarias, existen varias ediciones modernas en las que leer las narraciones de Eslava: Noches de invierno (Madrid, Saeta, 1942), con prólogo de Luis María González Palencia, versión incompleta y con algunas incorrecciones; otra más reciente (Pamplona, Gobierno de Navarra, 1986), con un clarificador estudio preliminar y una extensa anotación, debida a Julia Barella Vigal; otra edición de Carlos Mata Induráin (Pamplona, Fundación Diario de Navarra, 2003); una nueva edición de Julia Barella Vigal (Madrid / Frankfurt am Main, Iberoamericana / Vervuert, 2013); en fin, una edición electrónica de Enrique Suárez Figaredo, en Lemir, 24, 2020 – Textos, pp. 133-266. En el «Prólogo al discreto lector» Eslava ofrecía una segunda parte, que al parecer no llegó a escribir.\nAntonio de Eslava, Noches de invierno, ed. de Carlos Mata Induráin, Pamplona, Fundación Diario de Navarra, 2003 (col. «Biblioteca Básica Navarra», 36)\nNavarro de «la que nunca faltó», es decir, de Sangüesa, es Antonio de Eslava; él mismo hace constar su condición de sangüesino en la portada de su única obra conocida: Parte primera del libro intitulado Noches de invierno. Compuesto por Antonio de Eslava, natural de la Villa de Sangüesa. Allí nació hacia el año 1570. Y muy pocos más son los datos biográficos que de él conocemos. Todos los que han escrito sobre las Noches de invierno han aludido a la ausencia casi total de noticias relativas a la vida y persona de su autor. En el Archivo General de Navarra se conserva un documento, transcrito por Juan Castrillo, relativo a su matrimonio: «… a los cuatro días de 1603 Antonio de Eslava, nuestro escribano y portero real, y Susana Francés, su mujer, vecinos de Sangüesa…». Sabemos que tuvo un hermano, de nombre Juan de Eslava, que fue racionero de la catedral de Valladolid, autor de dos sonetos laudatorios incluidos entre los textos preliminares de la obra, los que comienzan «Levántese mi rudo entendimiento…» y «Báñese ya el planeta más lucífero…».\nQuienes han tratado sobre la historia literaria de Navarra, le han dedicado por lo general algo de atención, aunque no siempre. Por ejemplo, José Zalba, en sus pioneras «Páginas de la historia literaria de Navarra», del año 1924, al referirse a las Noches de invierno, se hacía eco de la idea de que en su capítulo cuarto «se encuentra el argumento que poco más tarde, en 1613, desenvolvió Shakespeare en su drama La Tempestad»; añadía también que la obra de Eslava «tuvo muchos imitadores en España». Una entrada bio-bibliográfica algo más extensa le dedica Manuel Iribarren en su libro Escritores navarros de ayer y de hoy (1970):\nEslava, Antonio. Sólo sabemos de él que nació en Sangüesa y que se le titula escribano. Debió de venir al mundo hacia 1570. Publicó: Parte primera del libro intitulado Noches de invierno. En Pamplona, impreso por Carlos Labayen, 1609. La segunda parte no se publicó. Contiene once novelas, digresiones históricas y morales, una apología del sexo femenino y una fábula alegórica. En sus páginas se acumulan sin método la historia y la fantasía, la realidad y el mundo maravilloso. Se escribió en forma dialogada, entre personajes imaginarios «para aliviar la pesadumbre de las noches holgando los oídos del lector con algunas preguntas de filosofía natural y moral, insertas en apacibles historias». Noches de invierno, no obstante su tosco estilo, encontró buena acogida en el público. Alcanzó cuatro ediciones en pocos años y se tradujo al alemán. A juicio de Menéndez Pelayo, «todo en el libro de Eslava anuncia su filiación italiana. Ninguna de las historias es de asunto español». En efecto, la acción tiene por escenario Venecia. Se ha dicho que uno de los relatos, el contenido en el capítulo 4.º —Do se cuenta la soberbia del rey Nicéforo [sic, por Nicíforo] e incendio de las naves y la arte mágica del rey Dárdano— sirvió de inspiración a Shakespeare para escribir La tempestad. La semejanza del argumento y la identificación de los personajes de una y otra obra no parecen ser mera coincidencia. Nos lo confirma el hecho de que el drama de Shakespeare se representó a los dos años o cuatro quizás de aparecer el cuento de Eslava.\nJosé María Corella, en su Historia de la literatura navarra (1973), aporta una semblanza similar, añadiendo algunos datos más, y en la antología con la que cierra su libro transcribe la mencionada historia cuarta de las Noches de invierno. Por su parte, Fernando González Ollé, en su Introducción a la historia literaria de Navarra (1989), no le dedica un capítulo específico, sino que se limita a mencionarlo brevemente, aludiendo a «los relatos, pedestres y engolados, contenidos en Noches de invierno (1609)».\nPor lo que respecta al carácter de Antonio de Eslava, él mismo se retrata en la dedicatoria de su obra a don Miguel de Navarra y Mauleón, marqués de Cortes y señor de Rada y Traibuenas, presentándose ante nuestros ojos como un aficionado a la lectura y el saber. Merece la pena copiarla íntegra:\nConsiderando, Ilustrísimo Señor, que la ociosidad es madre de todos los vicios, he procurado siempre de hablar con los muertos, leyendo diversos libros llenos de historias antiguas, pues ellos son testigos de los tiempos y imágenes de la vida; y de los más bellos y de la oficina de mi corto entendimiento, he sacado con mi poco caudal estos toscos y mal limados Diálogos, y, viendo también cuán estragado está el gusto de nuestra naturaleza, los he guisado con un sainete de deleitación, para que despierte al apetito, con título de Noches de invierno, llevando por blanco de aliviar la pesadumbre dellas, halagando los oídos al lector con algunas preguntas de la filosofía natural y moral, insertas en apacibles historias. Y a la hora que amigos míos con instancia de razones y continua persuasión me convencieron a que los sacase a luz, me determiné y resolví en dedicárselos a V. S., para ponerlos en una roca fortísima do se defiendan y estén seguros de los mordaces y detractores, los cuales, considerando que están debajo del amparo de persona de tan claro y universal ingenio, a quien naturaleza en todo se ha mostrado propicia, podría ser que disimulen mis defectos, y aunque es cosa muy sabida ser pequeño servicio éste para persona tan grave y tan benemérita, pues deciende V. S. de aquella realísima estirpe del rey Carlos Tercero de Navarra, por lo cual es más inclinado V. S. a hacer mercedes que a recebir servicio, y así tengo por cierto no seré digno de reprehensión, suplico a V. S. que, aunque el presente sea pequeño y de poca estima, lo acepte y reciba, que esa sola aceptación bastará para hacer agradables mis Diálogos a todos y animarme a mí [a] servicios mayores. Nuestro Señor la ilustrísima persona de V. S. guarde por muchos años.\nTenemos, por tanto, que este escribano y portero real en Sangüesa publica en Pamplona, en 1609, sus Noches de invierno, una colección de relatos cortos que sigue una técnica constructiva —enraizada en la narrativa oriental— similar a la del Decamerón de Boccaccio: varios personajes se reúnen en tertulia durante varias noches y cada uno de ellos va contando una historia diferente. Un pequeño marco dialogístico sirve para dar unidad al conjunto, marco en el que se insertan además los distintos comentarios de los contertulios, que hablan y discuten sobre las más diversas cuestiones (para comprobarlo, basta echar un vistazo a la «Tabla de las cosas más notables de este libro» incluida al final). Como el título sugiere, se trata de relatos para ser leídos o contados, al calor del hogar, en las largas noches de invierno.\nMencionaba antes que la primera edición de las Noches de invierno salió en Pamplona, en 1609, por el editor Carlos de Labayen. Pues bien, el libro alcanzó un enorme éxito, porque conoció de forma inmediata otras ediciones: una del mismo año 1609 en Barcelona (con varias reimpresiones con la misma foliación) y otra de Bruselas en 1610. En 1649 se tradujo completo al alemán y parcialmente al francés en 1777 y al inglés en 1832. Sin embargo, las Noches de invierno tuvieron también problemas con la Inquisición, y así, en los Índices de 1667 y 1747 se ordenaría expurgar y corregir de nuevo, respectivamente, el texto. La obra también quedó incluida en el Índice último de libros prohibidos (Madrid, Sancha, 1780). «Los censores —explica Barella Vigal— coinciden en señalar un sospechoso fondo de inmoralidad en los temas, una actitud poco decorosa en los protagonistas y una ausencia, en suma, de ejemplaridad y buenos consejos».\nEn lo que sigue, resumiré los rasgos generales de las Noches de invierno, siguiendo las aportaciones de sus principales estudiosos.\nLa crítica ha destacado de forma especial lo acertado en la disposición de los diálogos que sirven de marco a los relatos: Leonardo, Albanio, Silvio y Fabricio (y una noche también Camila) se reúnen para pasar entretenidos las frías noches de invierno, contando historias. Esta acción-marco de los relatos se sitúa en Venecia. Las charlas, amenas y burlescas, de estos contertulios están salpicadas de anécdotas, chascarrillos y curiosidades, y en ellas ha visto Juana de José y Prades la parte más original de las Noches de invierno:\nLa originalidad del autor —escribe— se reduce al mínimo más inexcusable. Si entresacamos del libro las imitaciones y plagios a Pedro Mexía, a Antonio de Guevara, a los libros de caballerías y a las leyendas leídas aquí o allá, apenas nos queda nada en las manos. Pero lo poquito que permanece tiene mucho sabor castizo, me refiero a esos cortos pasajes que Eslava emplea para pasar de un cuento a otro; en ellos vemos a los cuatro ancianos, Leonardo, Silvio, Albanio y Fabricio, arrimados a la chimenea hogareña para defenderse del frío excesivo; beben una copa tras otra de vino para calentarse y se entretienen en asar castañas en la brasa y en cambiar tal cual broma socarrona de viejo navarro. Pese a los deseos de Eslava de situar el desarrollo de los diálogos en la ciudad de Venecia, más recuerdan los interlocutores a cuatro viejos navarros que buscan refugio contra el frío del Pirineo que no a cuatro caballeros venecianos que huyan de la humedad de los canales.\nOpinión de la que se hace eco Barella Vigal, para apuntar al mismo tiempo su parecer sobre el punto en que radica la originalidad de la obra:\nQuizá no exagere Juana de José y Prades cuando dice que el tono coloquial y cotidiano de los diálogos es lo más original del libro […]. En lo que a mí respecta, creo que la originalidad descansa en la manera que ha elegido Eslava de presentar un variado material literario, procedente de muy distintas fuentes, y hacerlo cumpliendo los nuevos presupuestos de la época, entreteniendo y adoctrinando al lector, narrando historias antiguas, pero aproximando sus fines y su lenguaje al presente.\nLos títulos de los once capítulos incluidos por Eslava en sus Noches de invierno son: 1) «Do se cuenta la pérdida del navío de Albanio»; 2) «Do se cuenta cómo fue descubierta la Fuente del Desengaño»; 3) «Do se cuenta el incendio del galeón de Pompeo Colona»; 4) «Do se cuenta la soberbia del rey Nicíforo y incendio de sus naves, y la arte mágica del rey Dárdano»; 5) «Do se cuenta la justicia de Celín Sultán, Gran Turco, y la venganza de Zaida»; 6) «Do se cuenta quién fue el esclavo Bernart»; 7) «Do se cuentan los trabajos y cautiverio del rey Clodomiro y la Pastoral de Arcadia»; 8) «Do se cuenta el nacimiento de Roldán y sus niñerías»; 9) «Do defiende Camila el género femenino»; 10) «Do se cuenta el nacimiento de Carlo Magno, rey de Francia y emperador de romanos»; y 11) «Do se cuenta el nacimiento de la reina Telus de Tartaria». Aunque este listado contenga once capítulos, en realidad las historias narradas al calor del fuego son diez, porque el capítulo noveno corresponde propiamente a un género literario distinto (el debate sobre la condición de la mujer, que tiene amplias manifestaciones en la tradición literaria, ya se trate de literatura misógina, ya —como sucede en este caso— de literatura laudatoria). Por lo que toca al origen de estos relatos, es decir, a sus fuentes, hay que indicar que en muchos casos lo que hace Eslava es reelaborar historias de otros autores o de carácter tradicional:\nLas diez historias que se cuentan —resume Barella Vigal— presentan un complicado entramado de tradiciones, leyendas folklóricas, cuentos medievales, reminiscencias mitológicas, de romances, de libros de caballerías, bizantinos, pastoriles y moriscos, y temas y motivos de la literatura italiana y francesa.\nEn cualquier caso, el fondo que subyace en las historias narradas pertenece plenamente a la tradición hispánica:\nNo cabe duda de que el libro está ambientado en Italia, pero el asunto de sus historias es de tradición hispánica en la medida en que ejemplifica una serie de preocupaciones que son constantes en nuestra literatura: lo celestinesco, el duelo, el cautiverio, lo morisco, los problemas de religión, de honra y de raza; si bien no quiero decir que sean éstos exclusivos de la literatura española.\nTambién Víctor A. Oroval Martí, en su trabajo Aproximación a las «Noches de invierno» de A. Eslava, comenta esta cuestión relativa a la variedad de procedencias de los elementos incluidos en la obra del sangüesino, al tiempo que apunta la intencionalidad del autor:\nLos relatos cortos de las Noches de invierno —llamados familiarmente «historias»— presentan un conglomerado aparentemente dispar de raigambre medieval y renacentista sobre todo, con elementos de superficie engranados entre sí por una comunidad de intención: el entretenimiento y la moralización —esta última a base del castigo del vicio y el premio de la virtud—, por unos contenidos literarios —fundamentalmente el sustrato bizantino, bucólico y caballeresco— y por un desarrollo a base de un orden clasista preestablecido que se rompe con el subsiguiente desequilibrio (desorden-nudo del relato en el que los personajes suelen perder su «status») que acaba con el restablecimiento del orden y papeles iniciales junto a un simulacro de final feliz —nunca total—, aristocrático y con los parabienes de la divinidad, siempre al lado de los buenos-nobles.\nAñade que la obra queda «enmarcada dentro del relato corto del XVII en el que constituye al parecer un eslabón inicial por su notable independencia de los patrones italianos hasta entonces imperantes, en la modalidad narrativa de Eslava, a través de traducciones o plagios». Con respecto a esta cuestión, matiza Oroval que Eslava plagia «sólo en los diálogos» y que astutamente omite la mención de sus fuentes (que son fundamentalmente Mexía, Pinciano y Guevara), «pero se trata de una parte minoritaria incluso dentro de los mismos diálogos, campo exclusivo de tal práctica».\nLa crítica, influida quizá en exceso por la opinión de Menéndez Pelayo, había destacado la dependencia casi exclusiva de fuentes italianas. A este respecto, señala Oroval en sus conclusiones:\nLa obra de Eslava, salvo algún plagio, se halla lejos de sus fuentes literarias más inmediatas, que son los novellieri italianos del siglo XVI. En esto el autor sigue la idea latina de originalidad, o sea, el basarse en elementos de obras ajenas —tomados de «libros llenos de historias antiguas» según Eslava confiesa en la dedicatoria al Marqués de Cortes—, desde los que origina una creación nueva sin apenas contacto con su fuente. A esta conclusión se llega siguiendo los antecedentes literarios de los diálogos y relatos cortos de las Noches de invierno, sin descartar el influjo de la tradición oral o los pliegos de cordel cuyos estudios —incipientes— prometen interesantes resultados.\nLa intención del libro —ya quedó apuntado en alguna cita anterior— responde a la vieja fórmula horaciana del deleitar aprovechando: el autor ofrece a los lectores entretenimiento y diversión y al mismo tiempo enseñanzas y avisos. En España, son muchos los libros de estas características que buscan mezclar «lo útil» de la enseñanza y «lo dulce» de la forma narrativa, desde las colecciones de exempla medievales o el Arcipreste de Hita hasta El patrañuelo de Juan de Timoneda o los Diálogos de apacible entretenimiento de Lucas Hidalgo. Además, como explica Barella Vigal, en la época en que escribe Antonio de Eslava contar cuentos era un modo de cortesanía. No ha pasado por alto a los críticos cierta contradicción existente entre las moralidades que promete el autor en los preliminares y el fondo disoluto y relajado de la narración. Pero es que, como insiste Barella Vigal, entretener al lector contando historias es la finalidad principal de la obra, mientras que la supuesta intención moral parece interesarle poco a Eslava.\nEn el tomo III de sus Orígenes de la novela, Menéndez Pelayo hablaba —y su opinión ha pesado— del estilo «tosco y desaliñado» de Eslava e indicaba que en su prosa abundan las enumeraciones de pedantesca erudición y mala retórica (el abuso de las citas y referencias eruditas es aspecto que pone de manifiesto el trabajo de Juana de José y Prades). En particular, se detecta en las Noches de invierno una clara influencia del estilo de fray Antonio de Guevara. Sea como sea, para Barella Vigal la «prosa en formación» de Eslava, al tiempo que recoge fórmulas y recursos medievales, «es protagonista de originales aciertos narrativos, nada frecuentes en el panorama prosístico del recién inaugurado siglo XVII»; y opina que la importancia de Eslava y de su obra en el contexto literario de su época no es, en modo alguno, desdeñable:\nEl marco narrativo que se inauguraba en la quinta de Florencia o en la tertulia de Eslava reproducía un antiguo hábito que se había convertido en acto social y que se reflejaba como tal en toda la literatura de los Siglos de Oro. La obra de Eslava en este sentido es fundamental; su importancia en el desarrollo de la novela moderna y el ser uno de los más importantes precedentes del género novelístico junto con Timoneda y Gaspar Lucas Hidalgo, a excepción de su gran coetáneo Cervantes, le convierten en pieza clave para conocer el panorama prosístico español de los albores del Barroco.\n Sobre el género de la novela corta, pueden consultarse los trabajos de Caroline B. Bourland, The Sort Story in Spain in the Seventeenth Century with a Bibliography of the Novela from 1576 to 1700, Northampton, Smith College, 1927; Wolfram Krömer, Formas de la narración breve en las literaturas románicas hasta 1700, Madrid, Gredos, 1979; Walter Pabst, La novela corta en la teoría y en la creación literaria. Notas para la historia de su antinomia en las literaturas románicas, Madrid, Gredos, 1972; María Pilar Palomo, La novela cortesana. Forma y estructura, Barcelona, Planeta / Universidad de Málaga, 1976. Pabst menciona a Antonio de Eslava y sus Noches de invierno en la «Tabla cronológica de la novelística» (p. 491), aunque no lo estudia en su libro.\n Una selección de historias puede encontrarse, por ejemplo, en Cuentos viejos de la vieja España (del siglo XIII al XVIII), estudio preliminar y adaptación por Federico Carlos Sainz de Robles, 5.ª ed., Madrid, Aguilar, 1964.\n Véase Juan Castrillo, «Apuntes biográficos. Partidas de nacimiento de algunos hijos ilustres de Santa María la Real de Sangüesa», Boletín de la Comisión de Monumentos de Navarra, VI, 1915, pp. 203-206.\n José Zalba, «Páginas de la historia literaria de Navarra», Euskalerriaren Alde, XIV, 1924, p. 353.\n Manuel Iribarren, Escritores navarros de ayer y de hoy, Pamplona, Gómez, 1970, pp. 83-84.\n Fernando González Ollé, Introducción a la historia literaria de Navarra, Pamplona, Gobierno de Navarra (Dirección General de Cultura-Institución «Príncipe de Viana»), 1989, p. 169.\n Antonio de Eslava, Noches de invierno, ed. de Julia Barella Vigal, Pamplona, Gobierno de Navarra (Dpto. de Educación y Cultura-Institución «Príncipe de Viana»), 1986, pp. 53-54. Para las ediciones antiguas y los ejemplares conservados, remito a Barella , introducción a Noches de invierno, 1986, pp. 41-42; y a Víctor A. Oroval Martí, «Narrativa y crítica literaria», Príncipe de Viana, 166-167, 1982, pp. 1045-1046.\n Cfr. las palabras de Cervantes en el Coloquio de los perros: «consejos o cuentos de viejas, como aquellos del caballo sin cabeza y de la varilla de virtudes con que se entretienen al fuego las dilatadas noches de invierno»; en El celoso extremeño: «aun hasta en las consejas que en las largas noches de invierno en la chimenea sus criadas contaban»; o en Quijote, I, 42: «lo tuviera por conseja de aquellas que las viejas cuentan el invierno al fuego»; y de Lope en El mayor imposible: «cuentos de viejas, para la lumbre, las noches de invierno» (testimonios mencionados por Julia Barella Vigal, «Las Noches de invierno de Antonio de Eslava: entre el folklore y la tradición erudita», Príncipe de Viana, 175, 1985, p. 546, nota 41).\n Barella Vigal, «Las Noches de invierno de Antonio de Eslava…», p. 514.\n Remito también al trabajo de Giovanna de Gregorio Formichi, «Narratori del Seicento: Le Noches de invierno di Antonio de Eslava», Lavori Ispanistici, II, Florencia, 1970, pp. 145-256; y al prólogo de Luis María González Palencia a Antonio de Eslava, Noches de invierno, Madrid, Nuevas Gráficas (Saeta), 1942, pp. IX-XXXI. Remito también a los trabajos de Ana Flores Ramírez: Edición y estudio lingüístico de «Noches de invierno», tesis doctoral dirigida por Antonio Prieto Martín, Madrid, Universidad Complutense de Madrid, 1997; «Estudio lingüístico de Noches de invierno de Antonio de Eslava», Dicenda. Estudios de lengua y literatura españolas, 18, 2000a, pp. 147-208, y «Diálogo y conversación en las Noches de invierno de Antonio de Eslava», en José Jesús de Bustos Tovar (coord.), Lengua, discurso, texto: I Simposio Internacional de análisis del discurso, Madrid, Visor Libros, 2000b, vol. 1, pp. 1363-1380. Puede verse asimismo la ficha que le dedica Rafael Bonilla Cerezo en el Diccionario Biográfico electrónico (DB-e) de la Real Academia de la Historia, <http://dbe.rah.es/biografias/8910/antonio-de-eslava>.\n Juana de José y Prades, «Las noches de invierno de Antonio de Eslava», Revista Bibliográfica y Documental, III, 1949, p. 167. Algo similar es lo que escribe Barella Vigal: «… cuando termina la narración, cuando vuelve la conversación en torno a la chimenea y se acompaña de burlas y bromas sobre el vino, más parece que estemos en el interior de una casona navarra que en algún rancio palacio veneciano. El humor socarrón de los octogenarios contertulios, las castañas asadas y la carne de membrillo están más cerca de acompañar una tertulia de costumbres y tradición española» («Las Noches de invierno de Antonio de Eslava…», p. 517).\n Barella Vigal, «Las Noches de invierno de Antonio de Eslava…», p. 565.\n Barella Vigal, introducción a Noches de invierno, 1986, p. 25.\n Barella Vigal, introducción a Noches de invierno, 1986, p. 34.\n Se trata de su tesis doctoral, dirigida por el Dr. Ángel Raimundo Fernández González, Valencia, Universidad de Valencia, s. a. . Manejo el ejemplar mecanografiado de este trabajo inédito, que dedica distintos apartados a «Antonio Eslava», «Argumentos, temas e historias», «Estructuración global», «Indicios», «Informantes», «Personajes», «Las autoridades», «Técnica narrativa», «Las fuentes en Noches de invierno», «Eslava y Boccaccio», «Eslava y Mejía», «Eslava y Shakespeare», «Análisis sociohistórico», «A. Eslava desde su obra», «Elementos simbólicos en las Noches de invierno», «Conclusiones provisionales» y «Bibliografía». La cita corresponde a la p. 3.\n Oroval Martí, Aproximación a las «Noches de invierno» de A. Eslava, Valencia, Universidad de Valencia, s. a. , pp. 496-497.\n Oroval Martí, Aproximación a las «Noches de invierno» de A. Eslava, p. 11. Ahora no me detendré en el comentario de las fuentes, aspecto bien estudiado en los trabajos de Barella Vigal, Formichi, Juana de José y Prades y Oroval Martí.\n Oroval Martí, Aproximación a las «Noches de invierno» de A. Eslava, p. 503.\n Véase Barella Vigal, introducción a Noches de invierno, 1986, pp. 17-18.\n «Lo que pasa es que la finalidad moral le interesa muy poco a Eslava cuando nos la presenta inserta en la materia novelesca. Será en los diálogos, pedantes y monótonos en muchos momentos, cuando la enseñanza y el ejemplo ocupen un lugar primordial» (Barella Vigal, «Las Noches de invierno de Antonio de Eslava…», p. 519).\n José y Prades, «Las noches de invierno de Antonio de Eslava», pp. 163-196.\n Barella Vigal, introducción a Noches de invierno, 1986,p. 35.\n Barella Vigal, «Las Noches de invierno de Antonio de Eslava…», 1986, p. 515.\nPublicado en Barroco, Escritores navarros, Historia literaria de Navarra, Literatura, Narrativa, Siglo de Oro\t| Etiquetado Antonio de Eslava, Escritores navarros, Historia literaria de Navarra, Narrativa del Siglo de Oro, Noches de invierno, Novela corta\t| Deja un comentario\nPosted on 24 24Europe/Madrid abril 24Europe/Madrid 2020 por insulabaranaria\nEl amor es el motor principal del actuar del caballero andante, la fuerza que le da vida y ser («Ella pelea en mí y vence en mí, y yo vivo y respiro en ella, y tengo vida y ser», leemos en Quijote, II, 30), y el servicio amoroso a «su sin par Dulcinea», la alta señora de sus altos pensamientos, queda evocada en el texto de Larráyoz Zarranz en la frase «juramos fidelidad a una única y sola dama» que pronuncia don Quijote. En cualquier caso, la presencia de Dulcinea, aparte algunas menciones sueltas de este tipo, no adquiere en esta obra una función estructural, ni siquiera una importancia destacada.\nAñadiré para cerrar este apartado que la intertextualidad de la obra, además de con el Quijote, se produce con la novela histórica Amaya o Los vascos en el siglo VIII (1879), de Francisco Navarro Villoslada, de la que hay claros ecos: así, la alusión a la célebre expresión «Domuit vascones» con la que comenzaban las crónicas de los reinados de todos los monarcas godos, la legendaria elección de Jimeno García como primer rey de Pamplona, o el comienzo del capítulo II, con un comentario del narrador que recuerda mucho el estilo del escritor vianés (aprendido, a su vez, en Cervantes y el Quijote, inicio y origen último de toda la novela moderna occidental):\nMejor será, paciente lector, dejar de lado todas estas disquisiciones de las escuelas, para seguir más de cerca al Caballero de la Triste Figura en sus primeros pasos por el reino de Navarra, que por habernos detenido en ellas más de la cuenta, hemos dado lugar a que háyannos dejado rezagados (p. 24).\n Cito por la edición de Pamplona, Medialuna Ediciones, 1993, al cuidado de Víctor Manuel Arbeloa, pero enmendando sus abundantes erratas y descuidos.\n Para la influencia de Cervantes en Navarro Villoslada, véase Carlos Mata Induráin, Francisco Navarro Villoslada (1818-1895) y sus novelas históricas, Pamplona, Gobierno de Navarra (Dpto. de Educación, Cultura, Deporte y Juventud-Institución «Príncipe de Viana»), 1995; y Carlos Mata Induráin, «Cervantes y Navarro Villoslada. Reminiscencias quijotescas en el Pedro Ramírez», Pregón Siglo XXI, núm. 10, Navidad de 1997, pp. 63-66 (reeditado en Doce estudios sobre Navarro Villoslada. Semblanza y obras literarias, Viana, Ayuntamiento de Viana, 2002, pp. 199-207).\n Remito para más detalles sobre esta obra a mi trabajo «Una recreación narrativa del Quijote de mediados del siglo XX: Don Quijote en las Améscoas, de Martín Larráyoz Zarranz», Anales cervantinos, 43, 2011, pp. 91-115.\nPublicado en Cervantes, Don Quijote, Escritores navarros, Historia literaria de Navarra, Literatura, Literatura española Siglo XX, Narrativa, Recreaciones Quijotescas y Cervantinas (RQC)\t| Etiquetado Don Quijote, Don Quijote en las Améscoas, Escritores navarros, Historia literaria de Navarra, Literatura española siglo XX, Martín Larráyoz Zarranz, Mitos literarios, Mitos literarios españoles, Recreaciones Quijotescas y Cervantinas (RQC)\t| Deja un comentario


Las gestoras tendrán que detallar el impacto del Covid-19 en los informes trimestrales de sus fondos - elEconomista.es\nEdificio de la Comisión Nacional del Mercado de Valores\nLas gestoras deberán añadir, también, "sus consideraciones sobre las perspectivas de mercado y la actuación previsible en cuanto a la gestión de la cartera", explica en el comunicado. El regulador ha aprovechado para recordar que la obligación de elaborar, publicar y enviar a la CNMV los informes trimestrales continúa vigente, si bien dados los inconvenientes y dificultades de la situación, "tendrá especialmente en cuenta en sus actuaciones de supervisión la posible concurrencia de causas que justifiquen la demora en la elaboración y publicación". No obstante, las entidades deberán comunicar este tipo de incidencias a la CNMV lo antes posible.\nComo recordó Inverco este lunes, el regulador está siendo "esencial", al mantener un contacto estrecho con las gestoras y monitorizar su funcionamiento en dos aspectos básicos: las valoraciones de los activos y el control de la liquidez. Sobre esto último, la CNMV también ha recordado que si se planteasen incidencias relevantes en la operativa diaria de cualquier entidad, ya sea relacionadas con el cálculo y publicación de los valores liquidativos de los fondos gestionados o derivadas de la operativa de suscripciones o reembolsos, "se deberán comunicar a la mayor brevedad".\nSegún datos de Vdos, hasta el pasado 19 de marzo han salido 4.500 millones de euros de los fondos de inversión en España. Los mayores reembolsos concentrados en un mes desde Lehman. En octubre de 2008, solo un mes después de la quiebra del que entonces era el cuarto banco de inversión más grande de Estados Unidos, se esfumaron 8.100 millones de euros.\nCCOVID-19COVID-19COVIDCoronavirusFondosFondos de inversiónGestorasInversores