Auras, Cores e Números: MEDITACIÓN METTA BHAVANA: DESENVOLVIENDO EL AMOR INCONDICIONAL\nMEDITACIÓN METTA BHAVANA: DESENVOLVIENDO EL AMOR INCONDICIONAL\nEs una y la primera de las cuatro Brahma Viharas que son meditaciones que desenvuelven el amor universal por todos los seres sintientes.\n“Bhavana” significa “cultivo” o “desenvolvimiento” y “Metta” es una palabra que significa “amor”, “amabilidad” o “amor incondicional”. Por lo tanto, esta es una práctica de meditación donde nosotros cultivamos, activamente, algunos estados emocionales muy positivos en relación a los demás y a nosotros mismos.\nEsa práctica nos ayuda a llevar nuestras relaciones con los demás, con más armonía, de tal forma que experimentamos menos conflictos, resolvemos problemas existentes y profundizamos nuestras conexiones con personas con quien ya tenemos una buena relación. Ella nos ayuda a sentir más empatía, a tener más consideración, gentileza y capacidad de perdonar. También aprendemos a apreciar más a los otros, concentrándonos más en sus virtudes y menos en sus defectos.\nEn esta práctica de meditación, también cultivamos Metta en relación a nosotros mismo, de modo a sentir una reducción en los problemas internos y un mayor aprecio por nosotros mismos.\nAlgunas personas se sorprenden y consideran extraña la idea de cultivar emociones, en la meditación. Después de todo, las emociones no “suceden naturalmente”? Ellas parecen surgir dentro de nosotros, espontáneamente y así, como el cambio de clima, ellas van y vienen. Gran parte del lenguaje que usamos para hablar sobre emociones sugiere una falta de control. Por ejemplo: estamos “locos” de amor o estamos “poseídos” por la rabia, o estamos “deprimidos” (quien está haciendo la depresión?), o nos sentimos “sobrecargados” por el stress.\nDel punto de vista budista, las emociones no “suceden simplemente”. Las emociones son hábitos activamente creados. Ellas parecen tener vida propia, pero en verdad es porque no tenemos la conciencia exacta del modo como las creamos. Si logramos poner más atención en nuestra vida emocional, podremos cultivar las emociones que deseamos sentir (las que nos hacen felices a nosotros y a los demás) y evitar el surgimiento de emociones no deseadas (las que nos hacen infelices y crean conflictos con los demás)\nNosotros cultivamos emociones todo el tiempo. Un ejemplo de cómo generamos emociones, de forma inconsciente es el siguiente: imagine que usted está con un grupo de personas y empiezan a hablar sobre todo lo que está errado en el mundo: el odio, la guerra, la intolerancia, el abuso infantil, la contaminación. Etc. A medida que la conversación prosigue y que nos involucramos más y más, que sucede? Probablemente vamos sentir rabia o depresión, o considerarnos los dueños de la verdad. Al concentrarnos en factores que causan rabia o depresión (sin usar el pensamiento creativo para buscar soluciones posibles para los problemas), cultivamos esas emociones.\nY si usted se concentrase en todo lo que incentiva un sentido de amor y bienestar? Es de eso que se trata la práctica de Metta Bhavana.\nManeras de cultivar Metta – introducción\nRealmente, podemos provocar el aparecimiento de las emociones. Solo necesitamos establecer condiciones para que ellas surjan y después ver lo que ocurre.\nEs algo así como sembrar semillas. Usted no puede hacer que una semilla crezca. Todo lo que puede hacer es providenciar calor, agua, suelo y tener paciencia.\nAl cultivar sentimientos de amabilidad nos animamos a nosotros mismos a desear cosas buenas a los otros. Entonces, como establecemos las condiciones al hacerlo?\nEjercicio de la conciencia emocional\nLo primero es tomar conciencia de cómo estamos sintiéndonos en ese momento. Eso es el fundamento esencial para el resto de la práctica de meditación.\nExperimente este ejercicio:\n· Siéntese en silencio y lleve su atención a su cuerpo;\n· Relaje cada músculo a medida que toma conciencia de él.\n· Traiga su atención para el área del corazón y sienta que emociones están presentes.\n· Sonría gentilmente y perciba lo que ocurre.\n· Recuerde: cualquier emoción que esté sintiendo (buena, mala o neutra) es normal. Puede trabajar con esas emociones y solo comenzar del punto en que está.\n· cuando se sienta listo(a), vuelva al mundo exterior.\nSembrando las semillas de la emoción\nPara hacer crecer las semillas de Metta, necesitamos de suelo y agua. El suelo es nuestra conciencia. Precisamos mantener nuestras emociones en nuestra conciencia para cultivar emociones positivas. Así, mientras en la práctica de la Conciencia de la Respiración nuestro enfoque está en las sensaciones físicas de la respiración, en la meditación del Amor Incondicional, nuestras emociones son nuestro enfoque.\nPero cuál es la lluvia? La lluvia es la variedad de métodos que podemos utilizar para animar el desarrollo de las semillas de metta. Existen cuatro métodos principales que considero provechosos: dirigir palabras al corazón, los recuerdos, el cuerpo y la imaginación creativa.\nVamos considerar cada uno de estos métodos a la vez. talvez algunos funcionen para usted y otros no. Es mejor experimentar y ver cuál es más apropiado para su personalidad. Pero siempre denle un tiempo a cualquier método que elija, para ver si funciona. Así como las semillas, germinan en respuesta al agua, las emociones también pueden llevar un tiempo para que se empiecen a desenvolver, como resultado del método elegido.\nUsando palabras o frases.\nSupongamos que estamos cultivando metta en relación a nosotros mismos (este es el primer estadio de la práctica de meditación).\nLa utilización de frases es el método clásico de hacer la práctica de meditación del Amor Incondicional. Yo lo utilizo con mayor frecuencia que los demás. No hay límite para las palabras o frases que se pueden usar. La frase tradicional para la primera etapa es: “Que yo esté bien, que yo sea feliz, que yo pueda estar libre de sufrimiento”.\nLo deben decir, siempre, para sí mismos con total convicción. También es preciso recordar, que siempre se deben concentrar en sus emociones durante la meditación: ustedes repiten la frase varias veces y observan el efecto que ella tiene en su estado emocional. Esto sirve para cualquier palabra o frase que usen (y pueden usar otras frases).\nDenle un tiempo entre cada repetición de la frase, de modo que puedan asimilar su efecto. Muchas veces yo adapto la frase al ritmo de mi respiración. Digo: “que yo esté bien” en una exhalación. Después, durante la inhalación, la exhalación e inhalación siguientes me sintonizo con mi corazón, para ver qué efecto tuvo la frase. Entonces, en la exhalación siguiente digo: “que yo sea feliz”. Enseguida, dos exhalaciones más tarde: “que yo esté libre del sufrimiento”.\nCuando pensamos en esas palabras, estamos siendo activos. Cuando escuchamos el efecto que ellas produjeron estamos siendo receptivos. Esta práctica exige que seamos tanto activos como receptivos: trabajamos activamente con nuestras emociones y observamos, de modo receptivo, el efecto de nuestras acciones.\nNo es necesario usar esa frase en particular. Podemos repetir solo una palabra como “amor”, o “paciencia”, o “amabilidad”. O podemos utilizar una secuencia de palabras.\nNuevamente, vamos suponer que estamos cultivando metta en relación a nosotros mismos (es decir, estamos haciendo la primera etapa de la práctica).\nRecuerde un momento en que usted se sintió bien en relación a si mismo(a). quizás, sin motivo aparente, talvez estuviese de buen humor. O talvez, haya realizado algo importante. Acuérdese de cada detalle de ese momento. Cuanto más vívida sea esa experiencia, mayor será la posibilidad de recuperar las emociones que sintió en esa circunstancia.\nRecuerde las ropas que usaba, las cosas que vio, como sostenía su cuerpo, el perfume que talvez haya sentido, las cosas que le dijeron.\nAcuérdese de los detalles: la textura de sus ropas, el brillo de las cosas que vio, los tonos de voz.\nCuanto más vívido sea su recuerdo, más fácil será experimentar, de nuevo, las emociones que sintió en ese día.\nUsando el cuerpo.\nLa forma como sostiene su cuerpo tiene un gran efecto sobre el modo de sentir las emociones. Cuando se está deprimido(a), el pecho se hunde, los hombros caen, la postura no es erecta y la quijada tiende a acercarse al pecho. Con esa postura es virtualmente imposible sentir cualquier cosa que no sea depresión. Cuando uno se encuentra en ese estado, caído y sin esperanza, es muy difícil sentirse bien en relación a si mismo(a).\nPor otra parte, si usted mantiene su cuerpo erecto (y relajado) el pecho abierto, los hombros hacia atrás y la cabeza erguida, será mucho más fácil sentirse bien en relación a sí mismo. Será mucho más fácil sentirse fuerte, confiado y capaz. Cuando está con rabia, su cuerpo se pone tenso, sus hombros encogidos y los puños cerrados. Una vez más, al adoptar ese tipo de postura usted empezará a sentirse realmente agresivo, pero si relaja esa actitud agresiva, va descubrir que su rabia empieza a reducir. Es casi como si nuestros cuerpos guardasen memorias.\nUsted puede usar esos principios en su meditación. Use su postura para ayudarlo a cultivar metta, con cuidado para evitar tensión o hombros caídos. Acuérdese como es sentir confianza, sentirse feliz y lleno de energía. Deje que su cuerpo lo ayude a entrar en ese estado, relajando los músculos y manteniendo la columna recta y el pecho abierto. Imagine que su cuerpo está lleno de energía. Cuando comienzo a acceder a la memoria de mi cuerpo en relación a sentirme pleno de bienestar, muchas veces comienzo a sentir una energía potente en mis brazos y manos.\nUsando la imaginación creativa.\nUna vez más, vamos suponer que estamos cultivando metta en relación a nosotros mismos (es decir, estamos haciendo la primera etapa de la práctica).\nPiense en una experiencia que lo haría feliz. A veces yo imagino que me estoy sumergiendo en el arrecife australiano Great Barrier Reef. En verdad nunca lo hice, pero cuando imagino la sensación de vida en mi cuerpo, las corrientes de agua caliente acariciando mi piel, la luz, venida de arriba, ondulando en los bellos corales coloridos y los cardúmenes de peces de colores vívidos, nadando a mi lado, me siento de maravilla.\nUsted puede pensar en cualquier cosa que le provoque un verdadero y profundo sentido de alegría y bienestar. Talvez se imagine volando en un balón de aire caliente, arriba de los Andes, o caminando a la luz de la luna, o solo descansando en una playa.\nAsí como en el ejercicio de memoria, traiga lo máximo posible a sus sentidos en la práctica y vuelva su imaginación sensorial tan vívida cuanto le sea posible.\nSiendo flexible en la forma de abordar, podemos usar más de un método para cultivar el amor incondicional.\nInicialmente me inclino a usar los recuerdos, la imaginación creativa o el método de la memoria corporal en la meditación Metta Bhavana, para entrar en contacto con una sensación de bienestar; enseguida, paso a la frase tradicional: “Que yo esté bien, que yo sea feliz, que yo pueda estar libre de sufrimiento”.\nEso puede ser solo una preferencia personal. Experimente diversos métodos y vea cual funciona mejor para sí.\nNo todos los métodos sirven para todas las personas. Experimente para ver lo que funciona.\nDele tiempo a un determinado método para que surta efecto y tenga cuidado para no pasar de un método a otro, agitadamente, sin darle, realmente, una oportunidad de funcionar.\nRecuerde qué, con cualquier método, su enfoque debe ser básicamente las emociones. A veces quedamos tan atrapados en nuestros pensamientos e imaginaciones que es fácil quedarse simplemente pensando, en vez de meditar. Olvidamos todo sobre el objetivo de ese pensamiento, que es animar el crecimiento del amor incondicional.\nUn bosquejo de la práctica de meditación del amor incondicional.\nEn la práctica de meditación Metta Bhavana estamos cultivando amor, amistad, o amor incondicional. Después de todo, queremos volvernos una hoguera emocional: una llama constante de calor emocional que abraza a todos los seres sintientes, que aparecen en nuestra conciencia. Ese es un objetivo alcanzable para todos los seres humanos. Todo lo que se necesita es tiempo y algún esfuerzo persistente.\nLa práctica se da en cinco etapas. Cultivamos Metta por:\n1. Nosotros mismos.\n2. Un buen amigo(a).\n3. Una persona “neutral” – alguien que no despierta fuertes sentimientos en nosotros.\n4. Una persona “difícil” – alguien con quien tenemos problemas o por quien sentimos mala voluntad.\n5. Todos los seres sintientes, (todos los seres capaces de sentir placer o dolor).\nLa Etapa cero es lo que yo llamo de estadio inicial de la meditación, antes de las etapas propiamente dichas, en el cual establecemos las condiciones que ayudan a la práctica de la meditación, a proseguir a satisfacción.\nAsí, en primer lugar, establezca su postura y profundice la conciencia de su cuerpo, llevando su atención a cada músculo y relajando tanto cuanto posible.\nCultivando metta en relación a uno mismo.\n“La amistad en relación a uno mismo es fundamental, porque sin ella no logramos ser amigos de nadie más, en el mundo”.\nRoosevelt expresa una verdad psicológica que la tradición budista adoptó durante dos milenios y medio: que nuestra actitud en relación a nosotros mismos, condiciona nuestra actitud en relación a los demás. Por ese motivo, en la práctica de meditación del Desenvolvimiento del Amor Incondicional, comenzamos en primer lugar, por cultivar metta, en relación a nosotros mismos.\nAntes de iniciar esta práctica, usted necesitará leer (si no lo ha hecho aún) las sesiones sobre postura y formas de cultivar metta.\nDespués de esa lectura, lo que sigue tendrá mucho más sentido.\nEn el primer estadio de la práctica, establezca su postura y profundice su conciencia corporal.\nDespués, concientícese de lo que está sintiendo. Que emociones están presentes? No es necesario etiquetarlas, basta que esté consciente de su presencia.\nEsas emociones serán su foco durante la práctica. Mantenga su atención centrada en sus emociones durante toda la práctica. Si está distraído, vuelva a su cuerpo e después, a sus emociones.\nPara trabajar con sus emociones, use una palabra o frase, o un recuerdo, o su imaginación. Cuando trabaje con un método especifico quédese atento al efecto que este provoca en sus emociones, que son su enfoque.\nConsidere lo siguiente. Cada pensamiento suyo tiene un efecto en su forma de sentir. Esos efectos, muchas veces son sutiles, de modo que un pensamiento puede tener un efecto muy poco perceptible.\nLos pensamientos son como gotas de agua cayendo en una piedra. Con el tiempo ellos van esculpiendo profundos canales (algunos pensamientos, ciertamente, pueden tener un efecto emocional muy grande, pero son relativamente raros). Pero los efectos, difícilmente perceptibles, de todos esos pensamientos son acumulativos. Con el tiempo nuestros pensamientos afectarán, intensamente, la forma como nuestras emociones aparecen.\nEn la mayor parte del tiempo, ni siquiera estamos especialmente conscientes de lo que pensamos, mucho menos del efecto que los pensamientos, eventualmente, pueden tener en nuestras emociones y actitudes. Por eso es tan importante realizar la otra práctica principal de meditación, que enseñamos en este site, la Conciencia de la Respiración. Necesitamos de atención plena para ver como nuestras mentes funcionan, como nuestros pensamientos y emociones surgen.\nEn la práctica de meditación del Amor Incondicional, estamos cultivando más consciencia de como los pensamientos afectan nuestras emociones. De forma consciente, estamos alentando palabras, frases, imágenes, recuerdos que tendrán el efecto de reforzar las emociones positivas y debilitar las negativas.\nEso tiene un efecto a corto plazo de alterar su humor (usted puede animarse por un tiempo) y el efecto a largo plazo de alterar su personalidad, de modo que usted se vuelva una persona más positiva emocionalmente, menos propensa a la rabia y al desaliento y más propensa al amor, empatía, confianza y contentamiento.\nTodo esto lleva tiempo, claro. Esas gotas tendrán que desgastar la piedra de sus costumbres arraigados. Pero funciona. Esa agua que gotea es inexorable. El agua es más fuerte que la piedra. Todo lo que necesita hacer es mantener el agua goteando, a través de la práctica diaria.\nEs correcto amarse a uno mismo?\nAmarse a uno mismo no es bien visto en Occidente. Muchas veces lo asociamos con personas egocéntricas que no se importan con los demás.\nEn verdad, tenemos una tendencia a no valorarnos, para evitar que nos consideren una persona egocéntrica.\nPero en la tradición budista, que produjo incontables individuos excepcionalmente generosos y altruistas, hay un énfasis en el desarrollo del amor a uno mismo, como un pre-requisito indispensable para amar a los otros. En la tradición cristiana, podemos recordar que la afirmación es: “ama a los demás como a ti propio”, dando a entender que debemos amar, no solo a los otros, como también a nosotros mismos.\nLos budistas creen qué, si usted no se ama, es difícil, si no imposible, amar a otras personas. Y si piensa en esto, talvez descubra o quizás ya lo sospechaba, que algunas de las personas más egoístas que conoce, bien en su interior, realmente no se gustan a sí mismas. Su egoísmo es un mecanismo de compensación. Por otro lado, muchas personas, generosas y amorosas, son capaces de sentirse bien consigo mismas, sin placer narcisista o egoísta en absoluto.\nSi a usted no le gustan algunos aspectos de sí propio, su tendencia será no gustar de las mismas cosas en las demás personas. En verdad, los psicólogos llaman “proyección” al siguiente proceso: a veces tenemos tanta aversión a alguna característica de nuestra personalidad que rehusamos admitir que ella exista (si está pensando que solo los otros hacen esto, usted está proyectando, en este mismo instante).\nPero conseguimos ver esa misma característica en las otras personas y así “proyectamos” en ellas nuestro “lado sombrío” no reconocido. Por lo tanto, gran parte de nuestra mala voluntad en relación a los demás es, realmente, una aversión a nosotros mismos. Es evidente que, si queremos mejorar nuestra relación con los demás, también tenemos que mejorar nuestra relación con nosotros mismos.\nClaro que, si nuestra metta comenzase y terminase con nosotros, no sería realmente, metta, sería egoísmo. Así, aunque la primera fase de la práctica comience con nosotros, ella pasa para los demás en los restantes cuatro estadios.\nEs importante garantizar que usted haga el primer estadio (no lo ignore – si le es difícil significa que usted necesita hacerlo). El cosmos no le va a dar una recompensa extra si usted ignora a si propio. Pero acuérdese de hacer también las otras etapas.\nY si me parece difícil gustar de mí mismo?\nMuchos de nosotros consideramos la primera etapa de la meditación del amor incondicional como la más difícil, probablemente porque en nuestra sociedad se nos condiciona a pensar que es malo gustar de uno mismo. En verdad, tenemos una página completa sobre ese tema.\nLo primero que debemos recordar es la importancia de aprender a gustar de nosotros mismos. Si no lo hacemos, nunca seremos capaces de amar a los otros. Es posible también que nunca seamos realmente felices, simplemente porque no valoramos nuestra propia felicidad.\nPor lo tanto, nunca salte la primera etapa de la meditación del amor incondicional. Hágala siempre!\nSi usted comienza la primera fase de la práctica de meditación y no consigue sentir mucha cosa, no entre en pánico. Quédese tranquilo. Es muy normal sentirse así. Yo recuerdo cuando estaba aprendiendo la meditación por primera vez. comencé a entrar en desespero, porque no lograba desarrollar ninguna metta por mí mismo. Pero ese es un proceso lento. Funciona, pero no es inmediato.\nPiense en las cosas que hace bien. Piense en las realizaciones del pasado o del presente, piense en lo que las personas aprecian en usted. Eso lo va ayudar a entender sus propias virtudes.\nReflexione: usted quiere ser feliz? Ese deseo de ser feliz es metta. Es posible que usted no logre apreciar su propia metta por el exceso de familiaridad. Por lo tanto, talvez sienta mucha metta por sí mismo, pero no lo haya percibido. A veces tenemos la costumbre de no ver lo obvio.\nPiense en las virtudes que le gustaría desenvolver; las realizaciones que le gustaría alcanzar en el futuro. Lo que realmente le importa. Estoy seguro que usted consigue pensar en grandes ideas para sí propio. Si es capaz de tener ideas tan dignas, usted debe ser, de alguna forma, una persona digna. Respete eso en sí mismo. Si lo hace logrará desarrollar esas cualidades y alcanzar esas realizaciones.\nReceptividad y actividad\nLanzando Flores en un Lago Tranquilo en la Floresta\nCuando entre en contacto con sus emociones, piense que son como un lago tranquilo en una floresta. Así como en un lago, sus emociones son vivas y vibrantes, listas para temblar al menor contacto.\nEstar consciente de las vibraciones en el lago de sus emociones es la receptividad. Usted está siendo receptivo a todo lo que influencia sus emociones.\nLos pensamientos que usted está creando, conscientemente, las palabras, frases, recuerdos y fantasías guiadas, que está utilizando en la meditación del amor incondicional, son su actividad. Usted está usando los métodos que surten efecto en sus emociones.\nLa actividad es como la mano que lanza las flores, una por una, en el lago. La receptividad es como observar la ondulación en el agua, a medida que estas se esparcen y desaparecen.\nUsted puede utilizar esa imagen en su práctica. Es una analogía que lo va ayudar a profundizar su apreciación de lo que la práctica está alcanzando.\nCuando utilizo la frase “Que yo esté bien, que yo sea feliz, que yo esté libre de sufrimiento”, me gusta “lanzar” cada parte de la frase por separado, como si fuese una flor individual. Yo lanzo: “Que yo esté bien” y después paro durante una respiración completa para observar la ondulación en mis emociones. Después digo: “Que yo sea feliz” y hago, nuevamente, una pausa para sentir cualquier efecto de la frase. Enseguida, hago lo mismo con “Que yo esté libre de sufrimiento”.\nSea paciente. Puede llevar algún tiempo hasta que se sienta sintonizado con los efectos de la práctica. Pero a medida que usted fortalece y profundiza su conciencia, será capaz de sentir los efectos en sus emociones, siempre que diga la frase: “Que yo esté bien”.\nCultivando Metta en relación a un amigo.\nUn amigo es, por definición, alguien cuyo bienestar es importante para uno. Cuando él está mal eso nos preocupa y cuando está bien, nos alegra. Por lo tanto, un amigo es alguien por quien ya sentimos metta y lo que haremos en la meditación es fortalecer nuestra metta.\nEs bueno pensar anticipadamente, en la persona que elegimos como amigo(a), para no perder mucho tiempo con indecisiones, durante la meditación.\nPiense en un buen amigo y diríjale los mismos votos. Decida antes quien va a elegir, para no quedarse indeciso y perder tiempo durante la práctica.\nA quien elige como amigo.\nHay algunas sugestiones tradicionales en relación a quien elige para su segunda etapa de Metta Bhavana.\nElija alguien con más o menos su misma edad.\nQueremos garantir que cultivamos metta y no algún tipo de sentimentalismo (que puede ocurrir si elegimos una persona más joven en el segundo estadio), o el deseo de agradar a una figura de autoridad (que puede ocurrir si elegimos una persona mayor).\nPor lo tanto, escoja alguien de su faja etaria.\nElija alguien por quien no sienta atracción sexual.\nEl motivo para eso es que un exceso de emoción calorosa fluyendo en dirección a ese amigo tan atractivo, puede terminar revelándose en una atracción sexual, o sentimientos románticos, en vez de metta.\nElija alguien que esté vivo.\nUsted puede tener un amigo que ya murió y por quien siente muchas emociones cálidas, pero pueden existir también muchos otros sentimientos asociados a esa persona, como arrepentimiento, culpa o tristeza. No hay nada de malo en esos sentimientos, pero no es eso que queremos cultivar con esta práctica.\nEn etapas posteriores de la práctica usted podrá incluir a todas las personas arriba, que están siendo excluidas en este momento. Aparte eso, después de que haya hecho la práctica durante algún tiempo y sienta con más claridad el significado de metta, usted podrá usar su propio criterio en relación a quien escoger. Entretanto, en el momento, vamos facilitar las cosas y actuar con cuidado.\nCuál es el objeto del estadio dos?\nEn la segunda etapa, estamos fortaleciendo la metta que ya sentimos por nuestro amigo.\nLa palabra metta viene de un idioma llamado pali y en esa lengua la palabra metta está íntimamente relacionada con la palabra “amigo”, o mitta. Un mitta es alguien por quien uno ya siente metta.\nEs importante recordar que metta es algo que nosotros ya sentimos. No es una emoción nueva, nunca sentida antes. Lo que estamos desarrollando o fortaleciendo es la metta que ya sentimos en relación a nuestros amigos.\nSentimos metta en la vida común, cuando somos atentos con nuestros amigos, cuando deseamos que ellos sean felices, cuando nos esforzamos para que ellos se sientan bien.\nEsa etapa profundiza nuestras amistades. Asumiendo que nuestras amistades son uno de los factores que más contribuyen para nuestra salud y felicidad, el segundo estadio es un paso importante en dirección al bienestar físico y emocional.\nQué métodos debo usar?\nCuando usted evoca su amigo en su mente, puede ser bueno visualizarlo con el ojo de la mente. Imagine que él está sonriendo y feliz.\nPuede repetir: “Que usted esté bien, que usted sea feliz, que usted esté libre del sufrimiento”. O puede contar a su amigo sobre lo que más aprecia en él.\nPuede desear cosas específicas, que pueden hacer su amigo feliz o reducir su sufrimiento.\nPuede desear que su amigo esté libre de deudas, o que aprenda a valorarse a si propio.\nPuede desear recordar un momento en que estaban juntos y se sentían particularmente cercanos. Recordarlo ayudará a fortalecer los sentimientos que nutre por él.\nPuede invitarlo a participar de su visualización creativa: llévelo a darse una zambullida submarina en el arrecife australiano, o a una fuente de agua caliente natural, en las montañas.\nCultivando metta en relación a una “persona neutral”.\nEn esta etapa de la práctica de meditación, cultivamos metta, o el amor incondicional, en relación a alguien que no inspira ningún sentimiento fuerte en nosotros. No se trata de un amigo ni de alguien con quien tengamos dificultades. Simplemente nos sentimos indiferentes en relación a esa persona.\nLa mayoría de las personas en nuestras vidas pertenece a esta categoría. Cuando caminamos en la calle de una ciudad, o entramos en una tienda repleta de gente, encontramos tantas personas que nuestras emociones quedan en estado neutro y virtualmente, ignoramos esa gente.\nLa vida, simplemente, está repleta de demasiadas personas, para que tengamos una relación emocional, real con todas las que encontramos y muchas veces las personas que no conocemos no parecen reales para nosotros, por el hecho de nunca habernos relacionado con ellas.\nAsí, en esta práctica nosotros aprendemos a llevar más a serio el bienestar y el sufrimiento de los seres que, habitualmente, ignoramos y con quienes no conseguimos relacionarnos.\nLlame a su mente a alguien con quien usted tenga poca o ninguna conexión emocional. Puede ser una persona que vio trabajando en una tienda, o alguien que pasó por usted en la calle.\nNo importa si existe algún sentimiento. Lo principal es que usted, realmente, ni guste ni deje de gustar de esa persona.\nCuando ya tenga evocado esa persona, desee que ella esté bien, usando palabras o frases, o su imaginación.\nPorqué tenemos ese estadio?\nPodemos tener muchos amigos. Puede que existan algunas personas con quien no nos relacionamos bien. Pero las personas que existen en el mundo, en su gran mayoría, son personas “neutras” es decir, no sentimos ninguna emoción intensa, positiva o negativa, en relación a ellas.\nA veces esa neutralidad solo sucede, porque aún no conocemos a alguien. Otras veces (especialmente en Occidente) es un hábito cultural.\nLa mayoría de nosotros los occidentales, vive en grandes ciudades. En la época en que gran parte de las personas vivía en aldeas, todo el mundo se conocía. Es posible que los individuos gustasen más de algunas personas que de otras y si viesen algún desconocido, talvez quedasen muy interesadas e deseosas de conocerlo, pero quizás quedasen desconfiadas, dependiendo del momento y de las circunstancias.\nEntretanto, actualmente vemos cientos o talvez miles de personas en las calles, en los carros, en restaurantes, en el autobús y en las tiendas. No podemos decir “hola” a todo el mundo. Entonces colocamos nuestras emociones en el modo neutro, como un tipo de mecanismo de defensa.\nEs posible que esa sea una respuesta sana en una situación extrema, pero usted ya entendió como quedamos incapaces de salir del modo neutro?\nQue sucede cuando estamos en un ascensor, o nos sentamos al lado de alguien en un avión?\nMuchas veces intentamos fingir que las personas que allí están, no existen. Incluso cuando alguien está sirviéndonos en una tienda (en verdad, nos está ayudando) nosotros podemos actuar en relación a esa persona, como si ella fuese una máquina de vender, automática.\nRealmente, ocurre que quedamos atrapados en el estado neutral. Podemos quedar enredados dentro de nosotros mismos y a veces sentir miedo de ser humanos. Y esa neutralidad puede, fácilmente, transformase en negatividad. Podemos quedar frustrados y disgustados cuando una cola en una tienda parece estarse moviendo muy despacio. Podemos tratar al vendedor con poca educación, aunque él ya esté bajo presión.\nEsto es desagradable para ambos.\nEn la tercera etapa de la Metta Bhavana, estamos aprendiendo a salir del modo neutral. Estamos rescatando nuestra Humanidad.\nNos estamos atreviendo a sentir. Nos estamos conectando nuevamente con otro ser humano como un ser sensible. Estamos siendo respetuosos.\nEstamos siendo solidarios con otros seres que sufren.\nFormas de trabajar en el estadio tres.\nMuchos de los métodos usados en las primeras etapas, también pueden ser usadas en el tercero. Usted puede, simplemente, llamar a la mente a la persona neutra, visualizarla con su ojo mental, feliz y sonriente y desearle que esté bien.\nPuede usar palabras o frases para hacerlo.\nPuede utilizar su imaginación y compartir con la persona neutral, alguna experiencia maravillosa.\nTambién puede utilizar su imaginación, para visualizar que se conocen en la vida real, pero ahí usted se visualizará actuando de modo mucho más amistoso que lo habitual.\nNo es increíble? Los seres humanos son las formas de vida más complejas del planeta. Nosotros tenemos una experiencia de nosotros mismos y del mundo más rica y multifacética de lo que cualquier otra creatura que conocemos. No obstante, nos dejamos pasar desapercibidos, unos a los otros, con mucha frecuencia. Piense en alguien que usted siempre ve, pero en quien nunca piensa mucho. Esa persona tiene una vida rica, desconocida, misteriosa.\nQue es lo que la hace vibrar? Que hace después del trabajo? Será que tiene una familia? Cual fue el último libro que leyó? Cuales son sus sueños y ambiciones? Le gustará su trabajo? Usted, simplemente, puede desarrollar un sentido de curiosidad y asombro con todo eso.\nAquí está otra cosa que puede intentar: si logró dar inicio a una actitud emocional de metta en las dos primeras etapas, usted simplemente puede incluir a la persona neutra en esa actitud. Es como si estuviese encendiendo una hoguera y también pudiese invitar a la persona neutra a venir a calentarse.\nNo logro encontrar a alguien por quien mis sentimientos sean neutrales.\nAlgunas personas son especialmente sensibles, emocionalmente, a las otras. Si ese es su caso, talvez entienda que justo enseguida que evoca a alguien a su mente, ya empieza a sentir alguna cosa en relación a esa persona.\nEso es estupendo! Es una gran ventaja tener esa receptividad. Esa cualidad hace que sea más fácil, para usted, la práctica de Metta Bhavana.\nNo se preocupe si siente que no logra encontrar una persona neutra. Acuérdese solamente, de no elegir ni un amigo ni un enemigo. Solo elija alguien que no le inspire ninguna emoción particularmente fuerte, ya sea positiva o negativa. Puede elegir a alguien que apenas conoce, talvez un simple conocido o una persona que trabaja en una tienda, que acostumbra frecuentar.\nEs difícil sentir intensamente en relación a una persona neutral?\nSí, puede ser difícil desear felicidad a una persona que no se conoce. Por el hecho de que esa persona no existe realmente para nosotros como un ser emocional, no hay mucho que resolver en ese sentido. La persona neutra, puede ser tan imprecisa como la arena que se escurre por nuestros dedos.\nPero con la práctica eso puede cambiar. Prosiga con la práctica y descubrirá formas de trabajar en esa fase. Entretanto es importante recordar que no estamos intentando hacer que algo suceda. Estamos trabajando, pacientemente, con la ausencia de emociones, si es eso lo que está ocurriendo.\nNuestro problema inicial puede ser la expectativa. Nosotros esperamos que la práctica de Metta Bhavana, sea una exhibición de fuegos artificiales emocionales. El problema es que en la tercera etapa descubrimos que nuestros fósforos están húmedos. Entonces, acostúmbrese con el hecho de que esa fase puede llevar tiempo a desarrollarse. Cultive un sentido de aceptación de que el cambio vendrá a su tiempo, si usted sigue trabajando con persistencia y gentileza.\nAcostúmbrese solo a sentarse con la imagen de la persona neutra, mientras repite la frase: “Que usted esté bien, que usted sea feliz, que usted esté libre de sufrimientos”. De vez en cuando, puede hacer una pausa en eso y experimentar algunas de las ideas encontradas en la página que trata del “tercer estadio como un ensayo”.\nUsted se puede quedar tentado a seguir cambiando de persona neutra, hasta encontrar a alguien más interesante (es decir, no realmente neutra). Talvez sea mejor permanecer con la misma persona neutra durante algunas sesiones de meditación, para dar a si propio, tiempo de desenvolver un mayor sentimiento por ella.\nCultivando metta en relación a una “persona difícil”.\nEn esta etapa de la meditación nosotros llamamos a la mente, de forma deliberada, a alguien con quien tenemos algún conflicto y hacemos votos para que esa persona esté bien. Eso puede incluir desde una simple irritación con alguien, hasta un profundo conflicto.\nAquí estamos yendo de encuentro a nuestra mala voluntad. Metta, o el amor incondicional es el opuesto emocional de la mala voluntad. Así, estamos de forma consciente, evocando la imagen de una persona en relación a la cual, generalmente, reaccionamos con aversión y nuestro objetivo es el de superar nuestras reacciones habituales. Esto no significa que cultivaremos la mala voluntad para poder lidiar con ella. Es suficiente con llamar a la mente a esa persona con quien tenemos dificultades y hacer votos para que ella esté bien.\nEnseguida cultivamos metta por alguien con quien no nos llevamos bien. Talvez nuestras dificultades con esa persona vengan de longa data, o quizás sea un amigo que en ese momento haya despertado nuestro disgusto.\nLlame a la persona difícil a su mente y sea honesto sobre lo que siente. Talvez exista un sentimiento de incomodidad. Perciba cualquier tendencia suya de pensar mal de esa persona, o de profundizar vuestro conflicto (por ejemplo, entrando en discusiones imaginadas) y abra mano de esas tendencias.\nEn vez de eso, diríjale votos de felicidad: “Que usted esté bien, que sea feliz, que esté libre de sufrimientos”.\nHay alguien que yo no debería elegir?\nEn última instancia, queremos desenvolver Metta por todos los seres sintientes. Pero hay algunas categorías de personas que, de forma general, deberían ser evitadas en la cuarta etapa y algunas que talvez deban ser evitadas en esa fase mientras usted aún esté aprendiendo la práctica.\nDebe evitarlo, por completo.\nNo use personas que usted no conoce personalmente. Puede ser tentador usar un “Coco” como Hitler, o Saddam Hussein (dependiendo de nuestras inclinaciones personales). Es mucho más provechoso quedar con las personas que realmente conocemos.\nPuede incluir el “coco” en el último estadio de la práctica, momento en que deseamos que todos los seres sean felices.\nDebe dejarlo para después.\nSi hay alguien que usted no logra traer a la mente sin quedar muy irritado (triste o bravo), talvez sea porque esa persona provocó mucho mal y probablemente es mejor dejarla de lado por el momento. Hacer la práctica de la Metta Bhavana lo va ayudar a desarrollar confianza para lidiar con sus reacciones en relación a esa persona. Vamos mantener la práctica más o menos simples, de momento, y volveremos a esa persona después.\nCuando pienso en un enemigo siento rabia.\nProbablemente ya habrá leído en algún lugar que la meditación cuenta con el hecho de que existe una brecha entre el estímulo y la respuesta y que (supongo que estamos conscientes) podemos hacer escojas en ella. Podemos elegir como iremos responder en cualquier situación. La psicología budista hace una interesante distinción entre sentimiento y emoción y esa distinción lanza alguna luz en la brecha.\nNosotros acostumbramos usar las palabras “sentimiento” y “emoción” más o menos del mismo modo, pero en la psicología budista el sentimiento se refiere a nuestros gustos y aversiones básicas, viscerales. Los sentimientos son básicamente de tres tipos: agradables, desagradables o neutros.\nEsas respuestas son automáticas, o sea, no tenemos ningún control sobre ellas. Hay algunas cosas en algunas personas de las cuales, simplemente no gustamos, en un determinado momento (entretanto, nuestros gustos y aversiones pueden cambiar con el tiempo).\nPor otra parte, la emoción se refiere a las respuestas activas que surgen basadas en los sentimientos. Con base en un sentimiento desagradable, podemos hacer surgir la mala voluntad (que es una emoción). Cuando no estamos conscientes, esas respuestas emocionales surgen automáticamente.\nEntretanto, cuando tenemos conciencia, podemos elegir, como vamos responder.\nCuando usted evoca, en su mente, a una persona difícil, pueden surgir muchas asociaciones desagradables relacionadas con ella. Eso hace surgir sentimientos desagradables.\nEntonces, puede suceder una cosa u otra: si perdemos nuestra atención es probable que surja la respuesta emocional de la mala voluntad, con base en aquellos sentimientos desagradables.\nEntretanto si mantenemos nuestra atención, tenemos opciones. Podemos elegir sentir los sentimientos desagradables que surgen espontáneamente, o podemos elegir desearle el bien a esa persona.\nAprendiendo a sentirse cómodo con el malestar\nUna cosa importante que deben recordar es que las cosas que parecen desagradables no son necesariamente negativas. Un ejemplo es sentir vergüenza. Sentir pena no es una experiencia agradable (es una experiencia desagradable) pero es considerada positiva en términos psicológicos budistas, porque es una emoción basada en una sensibilidad ética.\nY ni todo lo que es agradable es positivo, obviamente. Es posible sentir placer con la falta de delicadeza y la indelicadeza es un estado emocional negativo.\nUna de las cosas que tenemos que aprender en la meditación es a sentirnos cómodos en la incomodidad, de forma tal que no tengamos que reaccionar impropiamente y no creemos estados emocionales negativos, que solo llevarán a más sufrimiento en el futuro.\nSoltando la mala voluntad.\nVolviendo a aquella persona difícil…de cualquier forma, tomar conciencia de esa diferencia entre sentimiento y emoción, permite que nos sintamos confortables en medio a la incomodidad de sensaciones desagradables, sin dejar surgir la mala voluntad. Cuando esta aparece de hecho, tome conciencia de ello y elija abrir mano de ella. Con práctica, nuestra atención plena, solo tenderá a fortalecerse y nuestras emociones positivas a desenvolverse y desabrochar.\nPorque debo desenvolver metta por una mala persona?\nExisten algunas personas muy malas en el mundo. A veces la palabra mal no parece fuerte lo suficiente para algunas de las acciones perpetradas y usted muy bien se puede preguntar, porque debe desenvolver metta, en relación a los que cometen malas acciones.\nMetta es un estado de amor por los demás. Es un estado de consciencia empática que provoca compasión, consideración y gentileza. Si esas malas personas sintiesen metta, no harían las cosas que deploramos tanto. Actos de maldad vienen de una falla de empatía.\nEntonces tiene sentido que, si queremos que el mundo sea un lugar mejor, debemos desear que todos los seres experimenten metta, incluso los malos. En verdad, especialmente los malos, ya que, si las personas malas sintiesen metta, no causarían el mal. No estoy sugiriendo que sea posible transformar personas malas en buenas, por el simple deseo de que eso suceda, pero simplemente que es racional querer que los que cometen malas acciones se liberten de los estados mentales nocivos conducentes a sus acciones. Eso implica que deberíamos tener compasión, incluso por esos que hacen el mal.\nUna alumna mía, de meditación, que es psicoterapeuta, mencionó que la mayoría de las acciones que etiquetaríamos como malas, son cometidas por personas que sufren del llamado Desorden de Personalidad Anti-social y que las pesquisas científicas muestran que hasta 75% de todos los envueltos en el sistema de justicia criminal norteamericano, entran en los criterios de diagnóstico de ese desorden de personalidad.\nEs casi cierto que ese desorden tenga un componente genético, de modo que muchas personas malas, nacieron así (y no se volvieron así), aunque sea casi cierto, también que ambientes de pobreza empeoran esos trazos genéticos. Muchas personas, al cometer malas acciones, están, por lo tanto, pasando adelante los resultados de una enfermedad de la cual padecen; una enfermedad que las impide sentir empatía, remordimientos y ansiedad.\nAdemás, ellas pueden sentirse obligadas a mentir, incluso cuando no es necesario, tienen dificultad de aprender con la experiencia pasada y tienen dificultad en controlar sus impulsos de la forma como muchas personas lo hacen.\nEl Mal como enfermedad\nNo existe ningún motivo por el cual deberíamos sentirnos menos solidarios en relación a un criminoso que, debido a un problema genético, tiene una capacidad menor que la normal de controlar sus impulsos que, en relación a una persona con cualquier otra condición física o mental, con base genética.\nSi podemos sentir simpatía por una persona que sufre, por ejemplo, de Síndrome de Down, entonces porque no cultivar simpatía, en la meditación, por alguien que tenga algún tipo de desorden genético, como el Desorden de la Personalidad Anti-social, que arruina no solo la vida de quien la sufre directamente, pero también la de las personas que tienen la mala suerte de ser explotadas o perjudicadas por ellas?\nHaciendo un comentario aparte, yo espero (aunque no tenga ninguna experiencia personal en la que basar esa esperanza) que las personas que sufren del Desorden de la Personalidad Anti-social, sean capaces de aprender a controlar sus impulsos. Algunos profesionales de la salud mental, demuestran que la terapia individual y grupal puede ayudar a los que sufren de esa condición devastadora, a aprender a sentir y lidiar con sus emociones y a aprender a sentir más preocupación moral por las otras personas.\nNo quiero dar la impresión de estar diciendo que aquellos que actúan destructivamente deberían ser absueltos de toda responsabilidad, por sus estados mentales y acciones. Simplemente, ni todas las personas empiezan del mismo lugar a aprender a asumir esa responsabilidad y es provechoso para ellas y para nosotros, si tenemos simpatía por los que están en esa posición tan infeliz.\nPero usted puede muy bien preguntar: cómo es que el hecho de hacer metta bhavana en relación a una mala persona, tiene cualquier tipo de efecto sobre ella? No es solo un juego que sucede dentro de su cabeza?\nEs verdad que su práctica de meditación probablemente no tendrá mucho efecto en la otra persona (aunque nunca se sabe, pues según algunas pesquisas interesantes realizadas, eso sucede), pero en lo mínimo ella tendrá un efecto sobre usted. Va ayudarlo a ser más verdaderamente compasivo. Va reducir la cantidad de intolerancia y odio en el mundo, al reducir la cantidad de intolerancia y odio en su propio corazón (que es el único local que usted puede, claramente, afectar).\nCultivando Metta en relación a todos los Seres Sintientes.\nEn esta etapa de la meditación, desenvolvemos un sentido de expansión en nuestros votos de felicidad. Aunque en fases anteriores hayamos dirigido nuestro amor incondicional hacia una persona, ahora incluimos muchas personas y no solo personas, sino todos los seres capaces de sufrir y ser felices.\nEntonces, en el último estadio de la práctica, extendemos nuestros votos de bienestar a los demás, en círculos cada vez más amplios.\nComience con usted mismo, su amigo, la persona neutra y la persona difícil. Visualice a ustedes cuatro juntos, y desee el bienestar de todos. Intente incluir a todos los cuatro igualmente y perciba la tendencia al favoritismo, cuando desea más felicidad al amigo que a los otros.\nDespués, expanda sus votos de felicidad a punto de incluir círculos cada vez más amplios, hasta desear que todos los seres sintientes estén bien y sean felices.\nFormas de trabajar con la quinta etapa\nTodos los seres sintientes…es mucha gente (y no solo las personas: “seres sintientes” incluyen todas las formas de vida, capaces de sentir dolor o placer). Como desenvolver sentimientos de metta, por todos esos seres?\nEn la quinta etapa estamos trabajando para desenvolver metta como una actitud abierta de amor. Es como si fuésemos un sol ardiente de emoción positiva que calienta todos los seres. Estamos preparándonos para ser tan radiantes, que todo el que aparezca en nuestra experiencia será recibido con metta: con amistad, calor y cuidados. Eso puede sonar como una obligación difícil, pero piense en eso días cuando, por algún motivo, usted se sintió dueño de un buen humor inquebrantable y nada parecía capaz de perturbarlo. Ese es el tipo de estado que estamos queriendo alentar, solo que queremos que sea así todo el tiempo, no solo en días especiales.\nLos monjes budistas eran tradicionalmente animados a caminar por todas partes, irradiando metta en las cuatro direcciones del espacio. En el quinto estadio usted puede, imaginar que está enviando metta en todas las direcciones, o pensar en todas las direcciones geográficas y desear que todos los seres en esa dirección estén bien y felices.\nManteniendo al mundo en su corazón\nUsted puede imaginar que tiene el mundo envuelto en su corazón y cuidarlo muy bien.\nHaciendo un tour mundial.\nUsted puede dejar que escenas del mundo entero vengan a su mente y desear felicidad a las personas que ve en esas escenas.\nNo necesita limitarse a lugares que conoce. Seguramente ya vio muchos lugares del mundo en la TV, en revistas y en el cine.\nEstableciendo una red.\nPuede evocar en su mente a las personas que conoce en todo el mundo. Puede imaginar su metta fluyendo hasta ellas y a través de ellas, hacia todas las personas que ellas conocen y así por delante.\nRecordando a los que no son humanos.\nUsted se puede acordar de incluir a los animales también!\nY no hay necesidad de parar en el planeta Tierra. Usted puede enviar su metta a través del universo, a todos los seres sintientes que puedan existir en él.\nEntrando en contacto con las emociones.\nSi intentamos entrar en contacto con nuestras emociones de manera equivocada, eso puede hacer que sea más difícil entrar en contacto con ellas.\nMe acuerdo de una vez en que yo estaba conduciendo un retiro y un joven vino hasta mí después de una sesión de Metta Bhavana. Él me pareció muy preocupado y dijo:\n“Sabe, me quedé muy perturbado durante la última metta bhavana, porque no lograba descubrir lo que estaba sintiendo”.\nYo le dije: “Usted se estaba sintiendo perturbado”.\nÉl dijo: “Sí, realmente estaba!” Como si yo hubiese resuelto algo realmente difícil.\nFue curioso, él me dijo como se había sentido, pero pensaba que no sabía lo que estaba sintiendo. Era como si él estuviese buscando sus emociones en el lugar equivocado.\nEn Gran-Bretaña mi lugar de origen, en navidad se representan algunos shows llamados pantomimas. Realmente son rituales (lo que es parte de la fiesta) y uno de ellos es que en cierto momento el “villano” (el lobo, o el Sherife de Nottingham, o quien sea) está parado de modo amenazante detrás del héroe. Este hace una pregunta del tipo: “donde estará aquel gran lobo malo?” y todos los niños(as) (y gran parte de los adultos que también aprecian estas cosas, pero no lo quieren admitir) gritan: “Atrás de usted! Atrás de usted!”\nEl héroe entonces se voltea muy, muy despacio, pero el villano también se mueve a su alrededor exactamente en el mismo momento. Entonces el héroe se voltea hacia el público (mientras el villano se mueve al mismo tiempo) y dice: “donde dijeron que estaba?” y así prosigue por algún tiempo.\nA veces, buscar nuestras emociones es un poco así. Hacemos un esfuerzo tan torpe por encontrarlas que nunca logramos obtener un vislumbre de ellas. Encontrar emociones requiere solamente, estar receptivos y abiertos. Ese tipo de receptividad comienza con la consciencia corporal (ver la sesión sobre postura para mayores detalles). Si quedamos más conscientes de nuestro cuerpo y relajamos, será mucho más fácil tomar conciencia de las partes más sutiles de nosotros mismos, como nuestros sentimientos y emociones.\nFamílias y parejas.\nRecuerdan cuando aprendimos la segunda etapa de la práctica metta bhavana y yo les dije que no era buena idea usar a las parejas y los hijos o padres en el lugar del amigo? Había razones muy buenas para ello, pero percibí que, al excluir a esas personas en la segunda fase, muchas veces podríamos olvidarnos de ellos totalmente, en nuestra práctica de metta bhavana, lo que sería, realmente lamentable.\nEsas relaciones cercanas y diarias son el verdadero fundamento para nuestra práctica de metta. Nuestras relaciones con nuestros padres, hijos y parejas son, por lo general, las más importantes en nuestras vidas. Aquellos que nos son más prójimos, se convierten, en cierta forma, en una parte de nosotros. Todos percibimos eso con nuestros padres cuando comenzamos a descubrir, (muchas veces con un choque) como nos parecemos a ellos. Creo que lo mismo se aplica en relación a nuestros hijos e compañeros.\nY ya percibió como las personas (muy bien, estoy hablando sobre usted y yo) tienden a comportarse de modos distintos en relación a los que les son más prójimos? Por sentir que nuestras familias no son completamente separadas de nosotros, tendemos a comportarnos en relación a ellas, de modos que ni consideraríamos en relación a otras personas, como colegas o amigos. Los amantes se pelean e insultan en público, de maneras extraordinarias y los padres hablan con sus hijos de una forma igualmente atroz.\nClaro que entendemos que muchas veces, bien en lo hondo, ese comportamiento es un producto de la intimidad que sentimos. Bajamos la guardia y renunciamos a nuestras inhibiciones sociales, con los que nos son más cercanos. Eso tiene su lado positivo, pero también su lado negativo. Me parece que la forma en que nos relacionamos con las personas más prójimas, de alguna forma refleja la manera como nos relacionamos con nosotros mismos y que nuestras relaciones con nuestra familia y parejas es una ventana, que muestra el modo como nos comportamos con nosotros mismos.\nPor ese motivo, creo que es esencial que recordemos evocar nuestra familia y parejas durante la práctica de metta bhavana. La quinta etapa es el momento ideal para hacerlo (excepto si tiene algún conflicto con alguien; en ese caso puede desear situarlo(a) en el cuarto estadio). Talvez pueda hacer votos de felicidad para su familia, inmediatamente después de la fase de las cuatro personas juntas y antes de comenzar a expandir su metta, hacia el mundo más amplio.\nMetta y el divino\nYo creo que nosotros apenas estamos conscientes de una parte muy pequeña de nosotros mismos. La parte consciente de nosotros es la punta del iceberg y la mayor parte se encuentra sumergida bajo las olas. Parte de ese inconsciente es infantil e incluso bastante desagradable. Pero las partes más profundas tienen una sabiduría que apenas entendemos. Nuestras mentes conscientes, raramente asimilan esa sabiduría, aunque a veces ella aparezca a través de sueños o de momentos particularmente intuitivos. O sea, cuando la barrera entre el consciente y el inconsciente se encuentra especialmente permeable.\nHay momentos en que sentimos nuestro subconsciente profundo y sabio, pero no lo sentimos como un “yo” y por eso lo experimentamos como el “otro”. Así, podemos sentir una presencia gentil, amorosa, sabia o incluso tener una visión, o escuchar una voz que nos guia. Yo considero que esas son experiencias del “divino”.\nUna de mis alumnas describió una experiencia de ese tipo al decir:\n“cuando estaba describiendo la experiencia que tuve, hace cerca de una semana, cuando sentí una fuerte presencia benévola, usted mencionó que el sentimiento metta puede ser externo o interno. Eso realmente me impresionó, porque en ese momento yo no expresé, realmente, cuán externo era el sentimiento. Parecía haber una presencia muy fuerte delante de mí, creando un sentido profundo de compasión, consuelo y amor.\n“Para ser honesto, pensé para mí mismo, que estaba en la presencia de Dios. Yo creía que no había lugar para ese tipo de experiencia en el pensamiento budista, por lo tanto, no sabía lo que pensar, aunque, ciertamente, no quería descartar lo que sucedió”.\nEse tipo de experiencia no es fuera de lo común en la meditación. De hecho, ella forma la base de algunos tipos de práctica de meditación. Las prácticas budistas de visualización son un intento de integrar las cualidades de sabiduría, compasión y energía desbloqueada, a través de la contemplación de formas simbólicas que, en cierto sentido, corresponden a las cualidades que ya están presentes en nosotros, pero aún no están manifiestas.\nPor lo tanto, al visualizar la forma compasiva de una imagen de Buda, estamos realmente, evocando en la mente, nuestra propia compasión en potencial, por lo tanto, creando un canal del inconsciente hacia el consciente. Finalmente, un tipo de integración puede ocurrir, de modo que el meditador y la figura visualizada se funden. Así, en ese tipo de práctica es muy común sentir un sentido de metta, u otras bendiciones, fluyendo a partir de “afuera” de nosotros.\nEn el budismo, las distinciones que hacemos entre interno y externo no tienen una validez real. Esa diferencia es solo una ficción conveniente, que posibilita la creación de un cierto sentido en nuestras vidas (aunque no sea siempre un sentido muy exacto). Podemos verlo si reflexionamos en la experiencia común de enamorarnos y desenamorarnos. Cuando nos enamoramos de alguien, creemos que esa es una experiencia maravillosa. A veces todo va bien, pero otras veces descubrimos que ella no era realmente la persona que pensábamos que era y entonces nos desenamoramos. La persona ya no parece tener todas aquellas cualidades maravillosas que imaginábamos en ella.\nAsí, donde estaban todas esas cualidades? Que nos atraía? Obviamente, en tales casos, nuestra atracción no era totalmente por la otra persona, pero por alguna parte inconsciente de nosotros mismos, que imaginábamos estar en ella. Confundimos algo que estaba dentro de nosotros, con algo que estaba afuera de nosotros.\nNuestros mundos interno y externo, en verdad, existen en interdependencia y no realmente separados. Cambie uno de ellos y cambiará el otro. Así, la experiencia de metta puede no ser interna ni externa. Realmente, es algo indefinible. Lo importante, es que funciona. Cuando pienso en términos de “divino”, no considero que las experiencias de una fuente externa de metta, estén emanando de una deidad. Uso ese término para sugerir un sentido de misterio, un sentido de la forma por la cual podemos experimentarnos a nosotros mismos, como el “otro” y el modo por el cual nos podemos conectar con las fuerzas ocultas que habitan nuestras profundidades.\nSi ese tipo de experiencia ocurre con usted, probablemente lo va etiquetar en términos de su sistema de creencias. Algunas personas, al experimentar un sentido externo de metta, dicen que esa es una experiencia de Dios. Tales descripciones pueden traer un sentido más profundo de relevancia y significado a su práctica de meditación. Por otro lado, usted puede desear solo aceptar esas bendiciones y reflexionar en el hecho de que, realmente, no sabemos casi nada sobre nosotros y sobre el Universo en que vivimos.\nUsted puede desear solo sentir y aceptar la naturaleza misteriosa e inefable de esas experiencias y reconocer que está llegando a una apreciación plena, en la naturaleza de la Realidad.\nFonte adaptada por C64\nRecapitulando la meditación Metta Bhavana en 5 etapas:\nComo siempre, iniciamos desenvolviendo la consciencia corporal y entrando en contacto con nuestras emociones. La etapa cero, como ya lo deben saber, si están trabajando sistemáticamente a través de este guia es el estadio inicial de la meditación, antes de las etapas propiamente dichas, en la que establecemos condiciones que ayudan a la práctica a proseguir adecuadamente.\nEn la etapa cero, usted establece primero su postura y profundiza la consciencia de su cuerpo, llevando su atención a cada músculo y relajándolo tanto cuanto posible. En caso de dudas en relación a la postura de meditación, consulte nuestro workshop sobre lo mismo.\nDespués de haber desenvuelto una mayor consciencia del cuerpo, tome consciencia de sus emociones llevando su atención al corazón y aceptando cualquier emoción encontrada; después comience a hacer votos de felicidad por sí mismo. Puede usar cualquiera de los métodos de cultivo de amor incondicional esbozados en las sesiones anteriores de este guia de meditación.\nDespués de 5 a 10 minutos deseando metta a sí propio, pase para la segunda etapa.\nEn la segunda etapa de la práctica de meditación, piense en un buen amigo o amiga, dirigiéndole votos de felicidad. Decida con anticipación a quien va elegir, para no perder tiempo con la indecisión durante la práctica.\nDespués, lleve a la mente a alguien con quien tenga poca o ninguna conexión emocional. Talvez sea alguien que usted vio trabajando en una tienda, o alguien que paso en la calle.\nNo importa si existe algún sentimiento. Lo principal es que usted no sienta ni amor ni aversión por esa persona.\nCuando la tenga en la mente, deséele felicidad, usando palabras o frases o su imaginación.\nA continuación, cultivamos metta por una persona con quien tengamos problemas. Talvez sea una persona con quien nos damos muy mal hace mucho tiempo, o un amigo por el cual estamos sintiendo un disgusto momentáneo.\nEvoque en su mente a esa persona difícil y sea honesto en relación a lo que siente. Es muy probable que haya sentimientos incómodos. Perciba cualquier tendencia existente, a pensar mal de esa persona o a profundizar el problema, imaginando discusiones con ella; deseche mentalmente esas tendencias.\nEn su lugar deséele el bien: “Que usted esté bien, que sea feliz, que esté libre de sufrimiento”.\nEn la última etapa de la práctica, extendemos nuestros votos de bienestar a los demás, en círculos cada vez más amplios.\nComience consigo mismo, su amigo, la persona neutra y la difícil. Visualice a los cuatro juntos y deséeles bienestar a todos. Intente incluir a los cuatro por igual y perciba la tendencia al favoritismo, cuando le desea más felicidad al amigo que a los otros.\nFinalmente, expanda sus votos de felicidad a punto de incluir círculos cada vez más amplios, hasta desear que todos los seres sintientes estén bien y sean felices.\nFrases muy usadas en esta meditación:\n8 frases comunes:\n1. Que ____ sea feliz.\n2. Que ____ no sufra.\n3. Que ____ encuentre a las verdaderas causas de la felicidad.\n4. Que ____ supere las causas del sufrimiento.\n5. Que ____ supere toda ignorancia, karma negativo y negatividades.\n6. Que ____ tenga lucidez.\n7. Que ____ tenga la capacidad de traer beneficio a los seres.\n8. Que ____ encuentre su felicidad en eso.\nOBS: El guion ___ es donde se coloca el nombre de alguien.\nTambién les recomiendo el libro de Paramananda: Guia da Meditação\nY los dejo con METTA BHAVANA: Meditación Guiada del Cultivo de Amor Incondicional:\nmesma meditação para ouvir e descarregar\nTraducción: Lúcia (gracias )\nPublicada por Curadora64 à(s) 21:29\nMEDITACIÓN METTA BHAVANA: DESENVOLVIENDO EL AMOR I...\nMeditação Metta Bhavana: desenvolvendo o amor inco...\nSALUD Y ENERGÍA: LA CONEXIÓN ENERGÉTICA A TIERRA ...\nEJERCICIO DE CREACIÓN DE ARMADURA ENERGÉTICA\nLA MAGIA DEL CAMPO CUÁNTICO - CONCIENCIA DEL PODER...


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En comparación con la señal CVI tradicional, la calidad de imagen de vigilancia de AHD y la resolución pueden ser iguales al nivel Full HD 1080P. Separación de color brillante más clara y avanzada, filtrado de señal, tecnología de reducción de ruido 3D, mayor claridad de imagen y mejor reproducción de imagen. Los datos frontales de retardo cero no están codificados y comprimidos en el extremo trasero, Tiempo real completo, alta fidelidad. Compatible con señales CVBS ordinarias, compatible con periféricos analógicos (incluyendo divisores, matrices, etc.) . Chip frontal AHD altamente integrado, productos de calidad de alta definición 2020 años nuevos.\n↑↑ Soporte vídeo control de señal AHD/CVBS\n1)2021La más nueva tecnología AHD,Cámara PixelAHD1280 *720PHD,Visión nocturna de bajo nivel de luz, 15m de distancia visible para la noche. (Antes de comprar, compruebe que la unidad Android es compatible con la señal de vídeo AHD. De lo contrario, es compatible con CVBS,AHD.Como señal por defecto, corte el cable blanco puede cambiar a la señal CVBS, soporta todos los monitores de coche del vehículo de 12V)\n2) a través deRotación de 360 gradosAjuste de la cámara del vehículo, se puede instalar en cualquier ángulo de visión.\n3) cámara de aparcamientoÁngulo de visión amplio de 170 grados,Amplíe su campo de visión, sin puntos ciegos.\n4) cámara de coche giratoria de 360 grados, tipo universal, la posición de instalación se puede fijar e instalar según sus necesidades.Se puede utilizar como cámara en cuestión, cámara de visión trasera, cámara de visión lateral.\n5) Rango de temperatura de aplicación de-45 °C ~ + 70 °C, la fábrica después de la prueba de inmersión en agua a alta presión y 12 horas en la prueba de envejecimiento eléctrico, diseño impermeable multicapa, lavado e inmersión a alta presión.\n6) instalado en el mango trasero y el Luz de matrícula trasera, equipado con auto tornillos de rosca.\n7) monitor de conexión de cable de vídeo de 6m, fuente de alimentación de marcha atrás del coche, marcha atrás, el sistema de monitoreo comienza a funcionar automáticamente, puede ver claramente la parte trasera del coche la situación.\n8) utilizando el sensor de imagen de relleno digital AHD diseñado para el diseño de desarrollo de la vista trasera automotriz, utilizando tecnología de software y relleno digital, Imagen Clara durante el día y más clara por la noche.\nFuturo de la cámara:\n1. Componentes de Chips: AHD Sony/OV2252. Ángulo de visión: rango Visible de 170 grados Real3. Píxeles efectivos: resolución de imagen: 138W píxeles4. Visión nocturna de bajo nivel de luz, 15m de distancia visible por la noche.5. Salida de vídeo: señal de vídeo AHD (1280*720P)/CVBS 720P.6. Alimentación: cc 12V7. Cable PowerVideo (juntos) Longitud: más de 6 M8. Apto para pantallas multimedia de coche, como reproductor Android DVD 9,0 9,1 o superior o Monitor TFT de coche.9. Control automático de ganancia, Balance de blancos automático, compensación del retroiluminación automática10. Lente: Lente de vidrio ojo de pez de 14/16MM 611. Iluminación baja: 0,01lux12. Relación señal-ruido: ≥ 69dB13. Fuente de alimentación funciona: DC12V/2A14. Temperatura de trabajo: -45 °C ~ + 70 °C15. Potencia máxima: 3WEl paquete incluye:1. Cámara del vehículo * 12. Caja del paquete * 13. VídeoCable de alimentación * 14. Manual * 15. Sierra de agujero * 1\n➀ ¿Se ajusta a mi monitor de coche o reproductor de unidad principal android?\n--- Sin duda, todo lo que puede ser adecuado. El interruptor de señales AHD y CVBS corta el cable blanco, y el visualizador TFT o AHD pueden ser compatibles con cortar el cable blanco y reiniciar alimentación de la cámara.\n➁ ¿El reproductor de DVD Android no funciona?\n--- Imposible, hemos pasado la prueba del producto después de 4 veces para que pueda ser enviado, siempre y cuando la conexión se ajuste correctamente, no se olvide de conectar el cable de disparo de la unidad principal.\n➂ ¿Es compatible con la pantalla original para VW Audi BMW Benz?\n--- No. Si la pantalla Original de estas marcas de automóviles, necesita agregar un decodificador para ella, es compatible con un reproductor android de marca posterior, este es el sentido común del automóvil.\n➃ Si hay una ondulación parpadeando en la imagen, ¿cómo resolverlo?\n--- Simple: eso se debe a que el voltaje de suministro es inestable, solo es necesario agregar un estabilizador de potencia de entrada de 12V al monitor y la cámara del automóvil si es necesario.\n1. 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NIR Clasificador De Máquina En El Proceso De Reciclaje De Plásticos\nReciclaje de plástico ha recorrido un largo camino en las últimas décadas. Ampliado los esfuerzos de recolección, el aumento de la demanda de material recuperado, y los avances de la tecnología han combinado para permitir una mayor recuperación de materiales. Mientras que la tecnología de la innovación abarca una amplia gama de procesos, procedentes de la trituración por medio de la capitalización y de extrusión—una categoría que está recibiendo más atención y de crédito para el crecimiento de las oportunidades de recuperación es un sistema automatizado de clasificación de la tecnología.\nBásicamente, un sistema automatizado de clasificación de la tecnología de los procesos de información con un ordenador y ordena los materiales con neumáticos de cuchillas de aire. La tecnología viene en un par de variedades, incluyendo:\n• La visión de la tecnología: se trata esencialmente de una cámara que se pueden ordenar los colores y las formas;\n• La tecnología de infrarrojos: Este es utilizado para diferenciar entre los tipos de resina por su IR espectros de absorción. Esta categoría de clasificadoras ópticas incluye en el infrarrojo cercano (NIR), infrarrojo medio (MIR) y Raman de espectroscopia láser;\n• La tecnología de rayos X (XRF y XRD): Esto permite a los usuarios para "ver a través" de los plásticos en el nivel elemental y detectar los elementos pesados, tales como el cloro y el bromo, la diferenciación de PVC de imitación de la MASCOTA, y la detección de los retardantes de llama bromados, que no pueden ser devueltos a la fabricación en algunos mercados.\nEstas tecnologías pueden ser capaz de clasificar grandes volúmenes de toda contenedores, grandes piezas de plástico, o de pequeñas escamas en la cantidad de masas. NIR la Máquina de Clasificación y XRF tecnologías también pueden ser miniaturizado en unidades portátiles que permiten la identificación individual de una pieza o parte.\nNIR Clasificador de Máquina de es más rápido y más preciso que el manual de clasificadores. Automática los clasificadores de la interfaz de INFRARROJOS de detección con boquillas de aire para ordenar los artículos de plástico de resina de diferentes composiciones, por ejemplo la separación de las botellas de PET a partir de botellas de HDPE. Para obtener el mayor valor material, el equipo debe ordenar los elementos de forma efectiva y precisa. De lo contrario, el artículo está dirigido a la corriente de desechos o se convierte en un contaminante en otro reciclables arroyo donde es probable que no se pueden reciclar.También es común que algunos de plástico, equipos de restauración de terrenos de usar NIR equipo cerca del final de la línea de procesamiento para la final en la remoción de contaminantes así.\nCon la ayuda de la clasificación de los métodos basados en la espectroscopia NIR, eficiente reciclaje de plástico que se puede hacer en casa, puntos de recogida y clasificación de instalaciones. NIR tecnologías pueden ayudar a convertir los residuos de plástico dentro de los recursos renovables y reducir los desechos y la contaminación. Esto ya se ha hecho con los textiles – estamos muy contentos de ver lo que traerá el futuro para los plásticos.\nEtiquetas : NIR Clasificador de Máquina de NIR la Máquina de Clasificación De Plástico De Color Clasificador Máquina\nanterior : Tricromática del color clasificador de fabricantes-GROTECH\nsiguiente : Control remoto en el proceso de clasificación de color


Iberia comparte código con S7 - Actualidad Aeroespacial\nIberia comparte código con S7\nMadrid.- La compañía aérea española Iberia ha inicia un acuerdo de código compartido con S7, la línea aérea rusa líder en vuelos domésticos por número de pasajeros transportados, que comprende sus vuelos entre Madrid y el aeropuerto moscovita de Domodedovo.\nEl código de Iberia se pondrá en el vuelo semanal que S7 opera los sábados entre las capitales española y rusa. La línea aérea rusa pondrá su código en los 11 vuelos semanales que Iberia ofrece entre ambas ciudades con aviones Airbus A319.\nLa compañía S7 se incorporará este año ala alianza Oneworld. Vuela a 72 ciudades en todo el mundo, 38 de ellos en Rusia. Tiene una de las redes de destinos más amplia en Rusia y en la Comunidad de Estados Independientes. Su flota cuenta con 26 aviones Airbus A-320, siete A-310 y dos Boeing B-767.\nIberia vuela al aeropuerto Domodedovo de Moscúdesde marzo de 2005. En 2009, transportó cerca de 154.000 pasajeros en sus vuelos a Rusia. Entre los destinos favoritos de los pasajeros de Iberia que viajan desde este país, se encuentran Alicante y Málaga, así como Santo Domingo en la República Dominicana y México DF. A finales de 2010, Iberia aumentará su oferta entre Madrid y Moscú a dos vuelos diarios, mientras que el próximo 1 de junio, reanudará sus vuelos a San Petersburgo con dos frecuencias semanales.


Publicado el 19 Febrero 2019, 21:12 0\nAl toparnos ante Dragon Marked for Death, nos hemos encontrado con una aventura de rol imperfecta, con muchas asperezas y con varios títulos como inspiración que se hacen palpable, sobre todo, en su jugabilidad: hablamos de una mezcla curiosa entre Monster Hunter y Dark Souls en 2D bajo una estética de 16 bits muy llamativa. Pero durante las 20 horas que nos ha durado la historia principal (aún nos quedan bastante secundarias), hemos sufrido, hemos reído y hemos llorado de emoción al poder pasar de misión tras numerosos intentos.\nEstas asperezas y errores que iremos comentando en las próximas líneas, sin duda, llegan de un desarrollo que se ha prolongado más de una década, puesto que era un videojuego pensado para PSP. Tampoco ayuda a decisiones de diseño curiosas, como un limitador de tiempo que en las misiones no permite explorar todo el escenario en una única pasada, algo que hubiéramos agradecido para no tener que repetir tantas veces los objetivos; aunque por otro lado, estamos ante un juego en el que el grindeo es muy importante, por lo que no deja de ser una forma de facilitarnos este hecho. Porque, sin dudas, una de sus mayores limitaciones es que, si jugamos nosotros solos, Dargon Marked for Death no es tan divertido como en cooperativo, algo que ocurre al contrario en Monster Hunter, por ejemplo, en el que ambos modos son igualmente divertidos.\nDesplazamiento lateral con numerosos ataques y habilidades\nOtra decisión polémica es dividir el título en "dos packs" que nos ofrecen, cada uno de ellos, hasta dos héroes/clases a elegir: hablamos de Emperatriz, Guerrero, Shinobi y Bruja. Su elección no cambia la historia, por lo que si compráis un pack solo y no los dos, no habrá impedimento en disfrutar de Dragon Marked for Death, pero es una pena que se divida el título de esta forma cuando cuatro héroes tampoco es que sea una cifra muy elevada.\nLas dos primeras clases son más fáciles de manejar, algo recomendable en nuestra primera partida; las otras dos, podría quedar limitadas a una rejugabilidad que invite a probar nuevas habilidades, y es que cada uno de estos personajes tiene sus propios ataques, algo que gustará a los jugadores que disfruten de los retos y del interés de mejorar en todos los sentidos al controlar uno u otro héroe. Porque estamos ante un combate frenético que nos hará pensar qué ataque realizar y cuál es la mejor manera de escapar.\nNo vale con pulsar todos los botones a la vez, sino que, sobre todo con los jefes finales, habrá que estudiar adecuadamente sus movimientos para elegir la estrategia exitosa, además de saber cuál puede ser el elemento al que sea resistente. Fuego, hielo, viento, electricidad... Los elementos en Dragon Marked for Death son tan (o más) importantes que en cualquier otro título de rol. Y aunque podáis pensar que solo los jefes finales nos pondrán en aprietos, lo cierto es que cualquier enemigo que veáis puede eliminaros de varios golpes; sobre todo, al comienzo de nuestra partida, momento en el que no conocemos como se mueve una criatura alada o cómo ataca un molusco morado. Cada enemigo tiene sus pautas de movimiento y de defensa, por lo que estudiarlas siempre será la clave del éxito.\n¿Pero en qué se parece Dragon Marked for Death a Monster Hunter o Dark Souls? Por un lado, en esa necesidad de estudiar el entorno y a los enemigos; a sus ataques y a sus defensas; a sus habilidades y a sus comportamientos. Estamos ante un videojuego con una dificultad endiablada que no es nada sencillo y, por lo tanto, muchas de las horas que pasamos frente a la pantalla es viendo la pantalla de "muerte". Pero la estructura de las misiones también recuerda a la saga de monstruos de Capcom: aunque hay una historia algo más elaborada, lo cierto es que aquí lo importante es realizar misiones principales y secundarias, divididas en estrellas según su dificultad. Mientras que las secundarias, como su palabra nos dice, no son obligatorias, son más que recomendables para subir de nivel; un nivel progresivo que aumenta cuando terminamos una misión, no durante el transcurso de la misma.\nUn estilo gráfico propio y con sabor añejo\nNo estamos ante un título sobresaliente en el apartado técnico y tampoco en lo artístico: quizás lo fuese en su momento pero ahora, con el mercado independiente en auge, lo cierto es que este estilo 16 bits no sorprende. Pero sí es muy propio, nos recuerda a que es un videojuego con un desarrollo tortuoso que no ha querido olvidarse de su esencia, y ese sabor añejo que tiene, con una paleta de colores poco contrastada, se ve genial en la pantalla de Nintendo Switch. Su banda sonora sí nos ha parecido una buena muestra de que en Japón se sigue haciendo buena música; hay un tema para cada ocasión y es una lista bastante extensa. Un ejemplo de cómo trabajar este apartado.\nNo es un título sencillo de recomendar pero sí sois seguidores del rol de vieja escuela y queréis un gran reto, Dragon Marked for Death es vuestra opción en estos momentos. Horas y horas de aventuras que, si no disfrutáis en compañía, pueden saber a poco, pero que sí lográis usar su multijugador, os garantizarán mucha diversión.


Garajes en Pozuelo - SIMAEXPO\nOferta no residencial / Madrid / Pozuelo de Alarcón\nGarajes en Pozuelo\nVenta de plazas de garaje situadas en la promoción de viviendas de obra nueva Residencial Campomanes, en el centro de Pozuelo de Alarcón.\nLas plazas de garaje, están situadas en el bajo rasante de un edificio de nueva creación.\nEl garaje, cuenta con tres plantas y dispone de puerta de acceso motorizada y automatizada, con apertura mediante mando a distancia. Además, el garaje cuenta con todas las medidas necesarias en cuanto a ventilación, detección y evacuación.\nSi estás interesados, contacta con nosotros para ampliar información.\nC. Campomanes, 55, 28223 Pozuelo de Alarcón, Madrid, España


Gastronomia | Editorial la Hoja\njunio 27th, 2022\tby Editorial la Hoja\nSi recién está empezando su carrera de chef profesional, podría ser un poco intimidante probar recetas nuevas y quizás incluso bastante desalentador una vez que no lo hace bien la primera vez.\nPero la práctica hace al maestro, ¡así que no te rindas! Para facilitarle las cosas, hemos realizado una lista de errores habituales en la cocina o al cocinar que cometen las personas y cómo puede evitarlos.\nEs simple subestimar el valor de preparar antes de comenzar a cocinar, y te sorprenderá saber cuánto tiempo puedes ahorrar siguiendo este consejo.\nAnterior a empezar, lea su receta cuidadosamente y asegúrese de tener los elementos y los equipamientos de cocina que requiere de inicio a fin o en caso de estar haciendo cursos de cocina online siga cuidadosamente las instrucciones.\nPrecaliente sus sartenes y hornos\nEste consejo se aplica a toda clase de cocina: precalentar la sartén sella los jugos de las hamburguesas o rebanadas de carne y les da un bello dorado a partir del instante en que golpea la sartén.\nNo precalentar la sartén puede dar como consecuencia alimentos empapados o vegetales que tardan bastante en ablandarse. Puede saber si su sartén está lista si unas gotas de agua arrojadas sobre el área de cocción “saltan” y se evaporan.\nLa medida importa\nUna vez que se encuentre hirviendo alimentos, es fundamental asegurarse de que haya suficiente agua para que los alimentos «naden», en especial una vez que hablamos de pasta, que se expande mientras se cocina.\nSi hay demasiada comida y poca agua, los espaguetis se tornan grumosos y almidonados. Igualmente, tome nota del tamaño de su sartén una vez que se encuentre friendo. Intente no añadir demasiados trozos de carne o verdura que tenga inconvenientes para voltear, debido a que es posible que no se cocinen de forma uniforme.\nMezclar bastante las masas y los rebozados\nMezclar bastante las masas y los rebozados puede ofrecer como consecuencia pasteles y muffins masticables y sutilmente duros. Utilizar una buena máquina de cocina o un procesador de alimentos es una forma simple de asegurarse de obtener la consistencia que quiere: sencillamente siga las normas para obtener la textura adecuada de la masa.\nSi está probando un plato que raramente elabora o que no ha cocinado previamente, posiblemente sea una buena iniciativa continuar probando su comida en cada paso del camino para evitar sazonarla de más. Pruebe temprano y a menudo. Si halla que ha condimentado bastante su comida, trate de diluirla añadiendo un poco de jugo de limón o vinagre para equilibrar los sabores.\nAñada ajo en el momento conveniente\nEl ajo quemado amargará el plato de carne o vegetales, por lo que una vez que comiences a saltear el ajo es primordial. Si es posible, trate de utilizar ajo picado o machacado, que es menos posible que se incendie en la sartén.\nSi está haciendo recetas occidentales, añada el ajo cerca del final del proceso de cocción. Si está haciendo salteados asiáticos, que necesitan que se saltee el ajo inicialmente, tenga cuidado y asegúrese de añadir líquido o apagar el fuego cuando se dore.\nPosted in Gastronomia Tagged with: carrera de chef profesional, chef profesional, cocinero profesional, cursos de cocina\nLos secretos de la Siberia extremeña: Playas sin mar, puentes bajo el agua y pueblos de apicultores sin abejas\njulio 28th, 2020\tby Editorial la Hoja\n5 embalses vertebran el territorio de esta región extremeña que busca transformarse en Reserva de la Biosfera de la Unesco. El agua es su mayor atrayente y comienza ahora a explotar su potencial turístico con actividades para los amantes del senderismo, la pesca o bien la ornitología y también infinitos rincones en los que perderse.\nTIENE ESPAÑA una segunda Siberia que, al contemplarla desde el centro del embalse García Sola, semeja cobijar 2 mundos. Uno con agua y otro sin ella. Al frente quedan las montañas de punta rocosa y falda verde. Atrás se ven montículos de pelambre amarilla. Y encima de los dos, el cielo de Extremadura se pinta primero naranja y morado después. Se aproxima la noche en esta ignota región de Badajoz, que sabe de su potencial y lucha ahora por explotarlo con su candidatura a Reserva de la Biosfera de la Unesco.\nEn esta Siberia no se alcanzan los cincuenta grados en negativo en invierno. No engloba una superficie de trece millones de quilómetros cuadrados. No se ven lobos ni alces… Si son tan distantes, ¿por qué razón comparte nombre con la zona rusa? Los siberianos de Extremadura tienen múltiples teorías sobre la toponimia de su territorio. Que un duque de la zona, embajador en Rusia, alardeaba de tener un terreno tan extenso como la Siberia asiática, afirman unos. Que era una zona tan apartada, retrasada y también inalcanzable que los visitantes la desdeñaban con ese nombre, afirman otros. Viendo el territorio, tiene más sentido lo segundo que lo primero. Mas si comenzó siendo un bautizo despreciativo, sus habitantes admiten ahora el nombre con orgullo. Afirma José María Corrales, maestro de la Universidad de Extremadura, que se ha transformado en un atrayente más: “Cuando se habla de Siberia nos referimos a un tiempo frío. Nosotros afirmamos que vivimos en una Siberia verde de cielos azules y tiempo suave”.\nLa Siberia extremeña es un desierto humano. En los diecisiete ayuntamientos que cobija apenas viven veinte personas\nLa proa de la lancha de Sergio Asensio, guía turístico, encuentra en la ribera de la isla de la Barca. Los pájaros pían salvajes y el viento se siente fuerte en la piel y el tímpano. Huele a manzanilla. La flora se come los caminos y las espigas secas se clavan en la boca del calcetín. No hay señalización que indique que en esta isla puede haber algo de interés. Mas un camino de diez minutos conduce al visitante al dolmen de Valdecaballeros, un monumento funerario megalítico que se edificó entre el IV y el II milenio a. de C.. “En este territorio se asentó el hombre prehistórico. La zona satisfacía sus necesidades. Del río Guadiana conseguía agua y pesca. Había rebosante caza, la flora le daba frutos y en los montes hallaba abrigos en los que cobijarse”. Cuenta asimismo Corrales que el hombre dejó su huella en grutas como La Panda, donde llenó las paredes de figuras humanas y otras pinturas rupestres a lo largo del Calcolítico y la Edad de Bronce. La Siberia está salpicada de restos históricos. Urbes romanas, castillos del siglo XV como el de Puebla de Alcocer, puentes medievales que aparecen cuando baja la capacidad de los pantanos y trincheras de la Guerra Civil. Mas el potencial de La Siberia es el agua. 5 grandes embalses vertebran su territorio. El cielo ha de saber que los lagos le hurtan estrellato por el hecho de que semeja empeñado en hacerles competencia. Por la mañana las nubes rayan su fondo turquesa tal y como si fuesen raspones blancos. Nada bueno, presagia Asensio, anuncia tormenta.\nLa Siberia extremeña es un desierto humano. En los diecisiete ayuntamientos que cobija apenas viven veinte personas, lo que deja una densidad de población de siete con cuatro habitantes por quilómetro cuadrado. Fuenlabrada de los Montes es uno de sus pueblos y asimismo una potencia nacional en el mercado de la miel beepure. Genera entre el diez por ciento y el quince por ciento de la que se cosecha en España y la enorme mayoría de sus dos mil vecinos se dedica a la apicultura. Entre ellos, Ángel Rico: “Cada familia tiene en el pueblo de mil colmenas para arriba, mas no acá. Las mías están en la villa de Madrid, Ávila, Córdoba, Sevilla y Badajoz. En Fuenlabrada, no. Acá no cabrían y no es buena zona para tenerlas”. Un pueblo de apicultores sin abejas. Los vecinos cuentan que fue un valenciano en el siglo veinte quien comenzó a practicar la trashumancia en el ayuntamiento para hacer de la miel un negocio rentable. Desde ese momento, extraen el producto de dos floraciones. Y logran sacarle beneficio. Un apicultor que tenga dos mil colmenas puede generar unos ciento cincuenta bidones por año, y cada bidón, a coste de dos mil diecisiete, vale unos mil euros, conque consigue una facturación anual de ciento cincuenta.000 euros.\nLa miel se ha transformado en la manera de vida de los vecinos de Fuenlabrada de los Montes. El resto de ayuntamientos se dedican a la agricultura y la ganadería. Mas cuenta Asensio que olvidan que les queda por explotar un recurso valioso: “Hay que persuadir a la gente de que se puede vivir del turismo. Puesto que somos los últimos en comenzar, podemos ver los fallos del resto. Como el Val del Jerte, por servirnos de un ejemplo, que lo han masificado. Deseamos tener un turismo de calidad mas de menos volumen. Si metes bastante gente acá, te lo cargas”. Las opciones van desde el senderismo hasta la ornitología, pasando por la pesca y los deportes acuáticos. Mas el mayor de sus reclamos es la calma. “Si deseas, no ves la masificación. Puedes coger una piragua, navegar por uno de sus embalses y darte un baño sin tener a absolutamente nadie al lado”, cuenta el guía. En algo se semeja a su compañera rusa, La Siberia extremeña es un lugar para perderse.\nPosted in Gastronomia Tagged with: Europa, Miel\nmayo 7th, 2020\tby Editorial la Hoja\nBelvedere empieza su master class lanzando una pulla a la marca que popularizó el vodka (por lo menos en España a traves de un delivery de bebidas): “Todos creemos que el vodka es un alcohol neutro, mas no lo es. El vodka neutro es el de Smirnoff”. Y es que el propósito que se ha fijado esta marca premium es mudar el estereotipo que tenemos sobre el vodka. Desean que dejemos de verlo como una bebida neutra y que comencemos a estimar sus matices.\nEn Belvedere dan mucha relevancia a la materia prima: está elaborado con Centeno de Oro de Dankowskie y mezclado con agua de su fuente. O sea, usan elementos naturales de Polonia, de donde es originaria esta marca premium. Y hay una razón a fin de que usen en su preparación ingredientes auténticamente polacos, en tanto que lo que pretenden es crear un vodka con carácter; que se pueda distinguir del resto de sus contendientes y que sea a la perfección identificable.\nDesde Belvedere ya dan pasos para conseguir que la gente vaya identificando la marca y una de las maneras de lograrlo será llegar al gran público utilizando como trampolín la próxima película de James Bond, en la que el agente secreto más renombrado de todos y cada uno de los tiempos toma un Belvedere Martini.\nEl vodka Belvedere, que toma su nombre del palacio que sirvió como vivienda oficial de los presidentes de Polonia a fines de los ochenta y principios de los noventa, se distingue del Martini en los matices de sabor. Belvedere es más simple de tomar, más limpio y sutil en boca, más refrescante.\nBelvedere es reconocido mundialmente por los entusiastas del vodka que aprecian su carácter totalmente natural y sin aditivos. Se trata de un producto que se distingue por ser suave y por su acabado sutil, dulce y naturalmente limpio y frágil. Se trata de un vodka que puede encontrarse en los más señalados clubes nocturnos y restaurants de todo el planeta, como en todos y cada uno de los establecimientos de vinos y licores de calidad. Un vodka que probablemente se halla entre los mejores de todo el mundo.\nAhora, presentamos 3 cócteles que suponen la combinación idónea para acompañar una circunstancia especial.\nBelvedere vodka tonic, perfect serveLos pasos para realizar un combinado perfecto con el stirrer de Belvedere Vodka son:Preparar el ingrediente escogido.Introducirlo cuidadosamente en el stirrer sin llenarlo totalmente.Colocar la tapa del stirrer y cerciorarse de que está bien cerrado.\nServir el Vodka en el vaso, introducir el stirrer por el extremo de la tapa y dejarlo\ndescansar a lo largo de un minuto.\nAgregar hielo, tónica y remover con exactamente el mismo stirrer.\nPara finalizar, Gozar del perfecto combinado Belvedere Vodka Tonic.\nPineapple mint smashPineapple mint Smash es un coctel donde Belvedere se combina con limón piña y menta para lograr un resultado fresco y delicioso.Ingredientes:50ml de Vodka Belvedere2 rodajas de limón\nocho hojas de menta\nUn toque de jarabe\nPasos para realizar Pineapple Mint Smash\nSe introduce la fruta en la base de la coctelera con el azúcar de coco, ahora se agrega el resto de ingredientes y se agita de forma fuerte así como el hielo. Finalmente el coctel se cuela en un vaso con el hielo picado en el fondo y se decora con una rodaja de piña y una rama de menta.\nClassic MartiniClassic Martini es un coctel tradicional atemporal que trasciende en temporadas, del mismo modo que un vestido negro, classic Martini jamás pasa de tendencia.Ingredientes:120ml. de Vodka Belvedere20ml Lillet Blanco\nPasos para realizar Classic Martini\nConjuntar los ingredientes en un vaso grande y entremezclarlo sobre hielo. Repartir la mezcla por igual en 2 mini copas de martini refrigeradas y también introducir el líquido residual en una mini jarra. Sostener la jarra en hielo y ornamentar los martinis con un toque de pomelo rosa cada uno de ellos.\nPosted in Gastronomia Tagged with: Belvedere, Vodka\noctubre 21st, 2019\tby Editorial la Hoja\nLas enchiladas servidas en manteles de cuero para mesa no pueden faltar en una carta menu restaurante de cocina mexicana, pero cada quien las puede rellenar y bañar de la salsa que mejor le parezca, así que aprovechando los sabores costeños Xavier las prepara con cazón y las baña con una salsa de jitomate y las adorna con la cebolla morada muy de esta región del país y grandes trozos de aguacate y crema de rancho.\nTag: paneras de cuero\nPosted in Gastronomia Tagged with: Axiote, Mexico


Negocios por Internet para Emprendedores – Marketing por Internet – Ganar Dinero por InternetTipos de estrategias de E-Mail Marketing\nE-Mail Marketing: Tipologìas\nEl e-mail marketing como ya le indica el proprio nombre es el uso de correos electrònicos como herramienta de marketing. Se trata de una de las tècnicas de comunicaciòn màs utilizadas durante los ùltimos años, sobre todo, en el àmbito de los negocios on line como el suyo.\nEl motivo de que la mayor parte de los emprendedores prefieran el e-mail marketing es, sobre todo, su economicidad respecto a otras estrategias publicitarias y la posibilidad de llegar a sus potenciales clientes en lugar de esperar a que sean los clientes quienes lleguen a su pàgina web.\nEste tipo de estrategia de comunicaciòn, si se aplica adecuadamente, puede ayudarle no sòlo a fidelizar clientes sino a entablar una relaciòn con ellos. Lo que significa la mejora de su reputaciòn on line y un posible aumento de las conversiones.\nBàsicamente, el e-mail marketing encierra tres tipos de estrategias diferentes:\n1. Correos directos\nLos correos directos son los màs utilizados, se trata del envìo de boletines a clientes o potenciales clientes para promocionar un determinado producto o presentar una oferta determinada. Para utilizar esta tècnica, usted necesita tener una mailing list, es decir una lista de nominativos a los que enviar este tipo de correos electrònicos. Aunque existen algunas empresas que venden este tipo de listas, yo le aconsejo que cree su propia lista de interesados. Es un proceso lento en el que tendrà que invertir bastante tiempo, pero sus campañas de e-mail marketing seràn mucho màs eficaces.\n2. Newsletter o Boletines electrònicos\nSe trata de correos que usted puede enviar de forma regular, previa autorizaciòn de sus clientes y potenciales clientes, en los que ofrece informaciòn sobre su producto o servicio, sobre su mercado de referencia o sobre otros argumentos relacionados con su negocio on line. El objetivo principal de este tipo de estrategia no es tanto la promociòn sino el mantenimiento de la relaciòn entre usted y su target.\n3. Publicidad en Newsletter de otros emprendedores\nSe trata de la inserciòn de su publicidad en los correos electrònicos que envìen otros emprendedores o empresas. Èstos no pueden ser, obviamente, competencia directa pero si es conveniente que se dediquen a productos o servicios complementarios o relacionados con el suyo. Por ejemplo, si usted tiene un negocio on line de venta de zapatos firmados, podrìa inserir sus anuncios en las newsletter de un negocio de venta de vestidos o de jeans.\nUsted puede elegir una de estas tres estrategias de marketing pero tambièn combinarlas en base a sus objetivos en cada momento. Lo importante es que defina con precisiòn los resultados que quiere conseguir y elija sempre los instrumentos adecuados para alcanzarlos. En realidad una estrategia de e-mail marketing puede garantizarle un aumento de las conversiones y de las visitas a su pàgina web pero tambièn podrìa hacerle perder mucho tiempo si no sabe como desarrollarla.\n4 Responses to "E-Mail Marketing: Tipologìas"\nDavid Hernàndez dice:\njulio 4, 2012 a las 9:18 am\nBuenos dìas, iniciè mi trayectoria como emprendedor hace algunos años y las cosas me han ido bastante bien. No puedo quejarme aunque no he abandonado aùn mi antiguo trabajo, hacer crecer un negocio que ha nacido de cero requiere tiempo. Puedo confirmar que lo màs importante para que los correos funcionen es personalizarlos al màximo, es decir, segmentar bien nuestro mercado y lanzar mensajes bien definidos y personalizados….las personas no abren un mail cuando perciben que es masivo y que ha sido enviado a todos por igual, necesitan sentirse especiales. Creo que ese es el secreto.\noctubre 5, 2012 a las 5:53 pm\nlo tomare en cuenta, gracias\njulio 4, 2012 a las 10:06 am\nBuenos dìas David y muchas gracias por tu comentario, no hay nada màs vàlido que la experiencia para mejorar y crecer en los negocios y en la vida. Tu testimonio es muy valioso para nosotros.\nenero 27, 2013 a las 3:16 am\nenviar correo masivo y/o spam no funciona. hay que personalizar el correo. Mi experiencia ha sido tremenda luego de parender esta tecnica. compentrarse con la persona que recibe el correo, tratarlo como a un BEBE. ese es el secreto. Mas Calidad que cantidad.\nLeave a replyResponder a gustavo hidalgo