Diego Vásquez: "Los españoles van a saber lo que es un Clásico de verdad" - RadioHouse\nDiego Vásquez: «Los españoles van a saber lo que es un Clásico de verdad»\n«Siempre he creído que el fútbol es el reflejo de una sociedad, y lamentablemente en esa ocasión quedó demostrado que en Argentina no se ha avanzado mucho con el tema de la seguridad. Se tenía una fiesta preparada no solo para el país, sino para el mundo pero definitivamente no fue positivo lo que sucedió».\n«La verdad en un punto tienen razón. Los jugadores sufrieron agresión y no estaban en condiciones para jugar, y ese punto se parece a lo que sucedió en el 2015, independientemente del lugar dónde se hayan dado los incidentes, ya sea fuera o dentro del estadio, creo que hacen bien en pelearlo pero si no procede deben afrontar el partido».\n«(Risas) Los españoles van a saber lo que es un Clásico. Tenemos que ser sinceros, y la verdad es que se vive diferente un River-Boca a un derby Real Madrid-Atlético o un Real Madrid-Barcelona. El clásico argentino es más pasional, es diferente».\n«Creo que hay connotaciones positivas, no solo para la Libertadores en sí, sino también para los españoles en este caso. Los argentinos van a aprender cómo es un Clásico sin violencia y los españoles van a aprender por allí a ser más pasionales».


Boop Soul champú Ecológico jojoba | MásQueHocicos\nBoop Soul champú ecológico jojoba\nChampú Ecológico Jojoba con aceite de jojoba y naranja dulce ultrahidratante ideal para perros y gatos.\nNutre e hidrata en profundidad relajando la dermis del animal. Ideal tanto para pieles normales como para pieles que presenten descamación o seborreas (secas y oleosas).Sin sulfatos ni parabenos. PH: 7.\nFomatos Disponibles :\nNuestros champús 100% naturales han sido elaborados con los mejores aceites vegetales para el cuidado del pelo y la piel de tu mascota. Son perfectos para todo tipo de pieles y no contienen alérgenos ni sulfatos.\nBoop Soul es una empresa española de Alta cosmética natural para mascotas. La primera marca con certificación A.C.E.N.E.\nNo hacemos greenwashing ¡ SOMOS VERDADERAMENTE NATURALES !\nNuestra razón de ser es el poder aportar una mayor calidad de vida a las mascotas.


E3 2012 EN DIRECTO: Wii U se abre al mundo con Panorama View\nInicio/Noticias de Videojuegos/E3 2012 EN DIRECTO: Wii U se abre al mundo con Panorama View\nRedacción AlfaBetaJuega 7 junio, 2012Wii U\nDurante la conferencia de Nintendo del E3 pudimos ver un tráiler en el que se nos presentó Panorama View, una tecnología de Wii U que convierte el mando de la consola en una ventana al mundo. Gracias a ella podremos disfrutar de una vista de 360º del escenario que estemos viendo en la televisión.\nEl vídeo nos situaba en el aire. Moviendo el mando hacia un lado o hacia el otro podíamos ver lo que se encontraba a nuestro alrededor o incluso encima y debajo de nosotros. Además, también se puede trasladar a la televisión la imagen que se esté proyectando en el mando para que todo el mundo pueda verla.\nPanorama View utiliza el acelerómetro, el giroscopio y el sensor geomagnético para detectar nuestra posición y movimientos. Gracias a ellos obtenemos esta especie de realidad virtual que nos hará sentirnos dentro de la consola.\nLara no hay más que una\nFinal Fantasy XIV podría llegar a PlayStation 3 en diciembre\nEste es el personaje de videojuego favorito para una asociación de gays y lesbianas en 2013\n4 enero, 2014PlayStation 3\nSquare-Enix: “PS3 puede ser más potente técnicamente que Xbox 360”\n7 noviembre, 2011PlayStation 3, Xbox 360\nDragon Age: Inquisition recibe un nuevo DLC con objetos\n27 julio, 2015PC, PlayStation 3, PlayStation 4, Xbox 360, Xbox One


Abogados Derecho Inmobiliario - Abogados Especialistas RyR\nSomos abogados en asuntos inmobiliarios y ponemos solución a todos los problemas relacionados con la propiedad inmobiliaria, promoción, construcción, obras, inversión, fiscalidad, financiación y arrendamiento de todo tipo de inmuebles, urbanismo, así como temas relacionado con la comunidad de propietarios.\nen asuntos inmobiliarios\ny ponemos solución\nOfrecemos un servicio integro para la comprar venta de cualquier tipo de inmueble, con el conocimiento concreto de los aspectos jurídicos a considerar tanto en la compra venta, así como en la financiación. Contrato de arras, contrato de compra venta, escritura pública, fiscalidad, financiación.\nSi tu inquilino no paga, llámanos, te ofrecemos la primera consulta presencial gratuita con un abogado especializado. Como abogados especializados en desahucios te informamos sin compromiso sobre cuantas rentas impagadas son necesarias para un posible desahucio, los plazos legales para reclamar al inquilino, la documentación necesaria para presentar la demanda y procedemos a la interposición de la demanda.\nNuestra experiencia te será de mucha ayuda para ahorrar tiempo, dinero, y para estar seguro de que vas a contar con un profesional excelente. Llámanos. Saldrás de nuestro despacho con un análisis de la viabilidad de la demanda, una estrategia jurídica concreta y un presupuesto escrito y sin compromiso. Nuestros honorarios serán siempre vinculados al éxito de tu reclamación. Además, si tienes seguro del hogar o de otro tipo, el procedimiento te puede salir gratuito.


"El principio" | Signo editores Literatura\nInicio » «El principio»\n—“Nada hay más difícil que un principio”: —Sentencia el charlatán de turno, como si tuviera una autoridad superior, o se tratara de un intelectual pedante y engreído obsesionado en transmitir el ánimo que todo comienzo reclama…\nElla, que escucha con sumo interés (y que, rebosa osadía y audacia, no necesita de arengas ideológicas o citas magistrales). Después de un corto silencio, le contesta muy convencida: —pues sí, ya lo creo que hay algo bastante más difícil que un principio, y no es otra cosa que, un BUEN PRINCIPIO. Empezar no es tan complicado. Por ejemplo, para caminar hay que dar un primer paso, luego otro… (eso es fácil, casi natural, y después sólo cuestión de inercia); pero se trata de comenzar con buen pie, “levantarse con el pie derecho” .... Así pasa con todo.\nUn buen principio en una obra literaria precisa de un título adecuado y sugerente… Una primera letra mayúscula y cursiva a poder ser. Una carta de amor debería comenzar con un incondicional “te quiero”. Una conversación distendida requiere de un saludo cordial, es lo suyo, pero tampoco es tan difícil; lo ideal sería que rebosara amabilidad, y acompañarla de un fuerte apretón de manos, un intenso abrazo...\nUna cita especial —con ánimo de cortejo—exige una mirada limpia y sincera, y ¿por qué no?, un intrépido beso, aunque resulte insolente y arriesgado.\nUn buen principio, necesita siempre de una verdadera sonrisa en la boca, y de una piel dispuesta a ofrecer la más suave y entrañable de las caricias…


Un hombre mata a su primo y quema cuerpo para robarle dinero – Curioso Digital\nIncautan más de 700 libras de presunta marihuana oculta entre mangos\nInicio/Regionales/Un hombre mata a su primo y quema cuerpo para robarle dinero\nUn hombre mata a su primo y quema cuerpo para robarle dinero\nLa familia de un sordo-mudo, denunció que un primo le quitó la vida a machetazos y luego quemó el cadáver en una habitación. El hecho ocurrió en la comunidad de Santana, del municipio de Higüey, perteneciente a la provincia de La Altagracia.\nLa víctima era conocido como Francisco Cedano de 52 años de edad. Según familiares de la víctima, un primo le propinó varios machetazos, y luego lo quemó en su habitación.\nEl hecho ocurrió este Domingo en la madrugada. El acto trajo consigo mucho luto y dolor en todo el vecindario.\nPersonas dicen que el primo lo acechó, y que luego le propinó los machetazos, y después lo quemó.\nTambién dicen que supuestamente el primo primero lo golpeó y que luego procedió a cometer el brutal hecho.\nQuienes encontraron el cuerpo calcinado dentro de la vivienda fueron los Mayoral.\nEn medio de mucho llanto y dolor, una hermana de la víctima aseguró que el primo lo mató para quitarle un dinero, puesto que la víctima era una persona muda y de buen corazón. También dice que el asesino es un drogadicto y quería dinero para satisfacer sus vicios.\nLa familia de Francisco pide justicia, puesto que el agresor cometió un abuso contra una persona discapacitada.\nHombre mata primo\nUn hombre irrumpe en un estudio de animación y provoca un incendio que dejaría al menos 23 muertos en Japón


Para la oracion personal o comunitaria de los catequistas\nSeguir a Cristo mas de cerca\nPara la oración personal o comunitaria de los catequistas\nUna misma copa, una misma suerte\n– ¡Santiago, rema más aprisa! ¡Vamos, recoged esa red! ¡Tirad más fuerte muchachos!\nDesde pequeño me acostumbré a escuchar los gritos y las órdenes de mi padre, Zebedeo, y, junto con mi hermano Juan, aprendí de él el oficio de pescador. Nunca fuimos a la escuela y, como nos criamos en un ambiente de gente ruda, mi carácter se fue volviendo hosco y, a veces, hasta violento.\nNunca podría explicar por qué nos decidimos a seguir a Jesús cuando él nos llamó, ni de dónde sacamos fuerza para abandonar todo lo que hasta ese momento había sido nuestra vida, para emprender junto a él una aventura incierta.\nComo era muy aficionado a bromear con nuestros nombres, un día, después de presenciar una bronca entre nosotros, comenzó a llamarnos “hijos del trueno” y a los otros del grupo les hizo gracia nuestro nuevo nombre.\nNuestra familia no comprendía en absoluto la vida que llevábamos, y nos preguntaban en qué iba a parar todo aquello, si íbamos a conseguir algún beneficio económico, o si en aquél Reino del que Jesús hablaba con frecuencia, íbamos a ejercer algún puesto de importancia. La verdad es que, por aquel entonces, tampoco nosotros comprendíamos demasiado lo que estábamos viviendo, y por eso, cuando nuestra madre se plantó un día delante de Jesús y le pidió con descaro que nos diera a Juan y a mí lugares relevantes junto a él en el gobierno de su reino, no nos importó demasiado porque, en el fondo, nosotros mismos lo estábamos deseando.\nTambién Jesús debía darse cuenta porque, en vez de contestarla a ella, se dirigió a nosotros y nos dijo algo que no pude olvidar nunca:\n– ¡No sabéis lo que pedís! ¿Podéis beber la copa que voy a beber yo?\n– ¡Podemos!, contestamos a la par Juan y yo.\nEl rostro de Jesús se volvió entonces sombrío y, mirándome fijamente, dijo:\n– Sí, vais a beber de mi copa, pero el sitio a mi derecha y a mi izquierda es al Padre a quien corresponde concederlo… (cf. Mt 20, 20-23).\nEn muchas ocasiones, cuando estábamos a la mesa, yo me acordaba de aquellas palabras sobre «beber de la misma copa» que era un dicho frecuente en nuestro pueblo y significaba la comunicación de un don único, la participación en una misma suerte, la vinculación en un idéntico destino. Pero, según pasaba el tiempo, pensar en ello me producía un escalofrío: me iba dando cuenta de que el cerco se estrechaba en torno a Jesús, y de que su vida, y quizá la nuestra, corrían ya peligro.\nLa hora de compartir su suerte\nLa última vez que cenamos juntos, pronunció la bendición sobre el pan y sobre el vino con una especial gravedad y, al irnos pasando la copa unos a otros y bebiendo de ella, todos lo hicimos sabiendo que estábamos comprometiéndonos, solemnemente, a compartir la suerte del Maestro.\nLo que ocurrió después, lo recuerdo como momentos de vértigo: la guardia irrumpió en el huerto, lo prendieron y se lo llevaron, mientras nosotros huíamos despavoridos, como ovejas que se dispersan cuando el pastor cae herido.\nNo fuimos capaces de mantener nuestro juramento, y la copa del sufrimiento y de la muerte tuvo que beberla él solo. Y ¡cómo lloramos por ello después, encerrados en el cenáculo durante aquel sábado interminable!\nCuando se dejo ver y tocar por nosotros, paralizados por el asombro y la incredulidad en la mañana del primer día de la semana, empezamos a comprenderlo todo: había sido constituido Señor, y nos ofrecía de nuevo y de manera definitiva, participar en su suerte de Resucitado, en su vida misma, en la nueva creación que estaba inaugurando. Seguía brindándonos su copa e invitándonos a entrar en comunión con él, a vivir también una existencia entregada por todos.\nHoy estoy en Roma y corren ya rumores de persecución contra nosotros, pero he perdido el miedo: sé de quien me he fiado y estoy convencido de que me dará fuerza cuando llegue la hora de beber, por fin, la misma copa que él bebió. Porque entonces tendré la alegría de entregar la vida derramándola como él, y mi suerte, como la suya, estará segura entre las manos del Padre.\nTiempo para la Palabra\nRut dijo a su suegra Noemí:\n– No insistas en que te deje y me vuelva. A dónde tú vayas, yo iré, donde habites, habitaré. Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios; donde tú mueras, moriré yo y allí me enterrarán. Sólo la muerte podrá separarnos. (Rut 1,16-17)\nSalió el rey David a pie con todo el pueblo y se detuvieron en la última casa; estaban con él todos sus veteranos. Seiscientos hombres que le habían seguido desde Gat, marchaban delante del rey. Y dijo el rey a Ittay el guitita:\n– ¿Por qué has de venir tú también conmigo? Vuélvete y quédate con el rey porque eres un extranjero, desterrado también de tu país. Llegaste ayer y, ¿voy a obligarte hoy a andar errando con nosotros, cuando voy a la ventura? Vuélvete, y haz que tus hermanos se vuelvan contigo y que el Señor tenga contigo amor y fidelidad.\nIttay respondió al rey:\n– ¡Por vida del Señor y por tu vida, rey mi señor, que donde el rey mi señor esté, para muerte o para vida, allí estará su siervo!\nEntonces David dijo a Ittay:\n– Anda, pasa (2Sam 15, 7,22)\nEn torno al término redentor\nLa palabra hebrea Goel, redentor, liberador, reenvía a una costumbre familiar de Israel, codificada en el Pentateuco para evitar abusos: en caso de asesinato, era el pariente más próximo de la víctima quien estaba encargado de la venganza. Más ampliamente, era el responsable de la protección de los suyos, encargado de salvarlos, defenderlos de la injusticia, liberarlos de la esclavitud, pagando por ellos el rescate, y asegurar la posteridad a quien moría sin hijos (Dt 19, 6-13). En el exilio, el Segundo Isaías presenta a Dios como el goel de Israel: si Dios libera a su pueblo es porque, a causa de la Alianza, ha adquirido vínculos de parentesco, de sangre con él: Yo te auxilio, dice el Señor tu redentor… (Is 41,14).\nDecir que Dios es goel es afirmar:\n· Que el pueblo de Dios estaba reducido a una impotencia total y no podía salvarse a sí mismo.\n· Que el Señor se considera a sí mismo como pariente más próximo de su pueblo y reconoce tener hacia él deberes sagrados (es el realismo de la Alianza).\n· Que va a hacer lo necesario para restablecer la situación, para salvar a su pueblo oprimido y sin futuro, e incluso arrancarle de la muerte.\nLo importante es el vínculo familiar que la palabra evoca.\nCuando Jesús dice que ha venido para dar su vida en rescate por muchos (Mc 10,45), afirma que él es el goel, el redentor no sólo del pueblo, sino de la multitud, y por eso no duda en entregar su propia vida. No es bíblica la idea de que la redención consiste en que Cristo ha pagado el rescate al Padre derramando su sangre para aplacar su cólera, o satisfacer su justicia. Un Dios que aceptara herir a un inocente para salvar a los culpables, no tiene nada que ver con el Dios Vivo.\nHablar de redención es hablar de la intervención amorosa y poderosa de Dios que, en Cristo, salva al hombre de lo que lo convierte en escvlavo.\nLo que Jesús pide que hagamos en memoria suya es precisamente lo esencial de la Eucaristía: ofrecer la propia vida al Padre, entregarnos a los demás, “desvivirnos” por ellos (la manera más cotidiana de dar la vida…), romper algo de nosotros para que nazca vida…\nPuedes repasar junto a Jesús cómo va tu “actitud eucarística básica”, y preguntarte si la Eucaristía en la que participas la alimenta y fortalece, o si sientes el peligro de asistir a un rito que no te va transformando.\nAbre el evangelio y busca alguna palabra, gesto o actitud de Jesús detrás de la cual podría haber dicho: Haced esto en memoria mía… Y habla con él sobre cómo puedes seguir viviendo hoy ese gesto en tu vida concreta, “en memoria suya.\nTiempo para Compartir y Celebrar la Fe\nPara hincar en el signo, se puede poner una copa de cristal llena de vino y explicarlo así:\nAquella noche, Jesús dijo:\n– Mi vida es como este vino.\nVuestra vida es también como este vino.\nYo he sido la primera uva\nque han pisoteado en el lagar.\nTodos nosotros lo somos también\ny ahora formamos una familia\ncomo este vino que tenemos delante\ny Dios es nuestro Padre,\nque nos ama y nos une.\nEste vino soy yo.\nYo pongo mis sufrimientos en este vino\npara que del dolor nazca la alegría\nde ser todos hermanos.\nHoy os invita a comer mi pan y mi vino.\nLo pondremos todo en común\ny hablaremos juntos con Dios\nque es nuestro Padre bueno.\nPoner todo en común y lograr así la unión.\nEn eso consiste la comunión.\nUnir vuestra vida con mi vida\ny ponerlo todo en común, compartir,\nTrabajar para que todo el mundo\nsea un mundo de hermanos,\nel Reino de Dios, nuestro Padre bueno\nJ. L. Saborido, Para crecer con Jesús\nCon jóvenes o adultos\n· Se pone sobre la mesa una copa de cerámica con vino, una luz o flores junto a ella y, después de leer la narración, cada uno escribe en una hoja la frase: «Para mí, correr la misma suerte de Jesús es…», y la completa. Se pone en común y se termina con una oración en la que se van leyendo algunos pasajes breves del evangelio, por ejemplo: «Yo estoy entre vosotros como el que sirve»; «El verdadero pastor da la vida por sus ovejas»; «Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus amigos»; «El hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza»; «El que quiera servirme, que me siga y, donde yo esté, estará también mi servidor»; «Vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas»…\nDespués de cada frase, se deja un momento de silencio y se vuelve a repetir: «Ayúdanos a compartir tu suerte», o «Llévanos contigo adonde vayas», o cantar el estribillo de algún canto (“Señor, contigo iré…”; “Juntos andemos, Señor…”).\nTerminar pasando la copa y bebiendo el vino.\n· Se ambienta la sala poniendo un cántaro o un recipiente de barro volcado, se leen las palabras de la consagración del vino, y cada uno expresa lo que significan para él esas palabras, y también el gesto de volcar, derramar, vaciar, entregar, y su relación con la palabra “desvivirse”, que es una manera cotidiana de expresar el dar la vida.\n ALEIXANDRE, Dolores, Relatos desde la mesa compartida, CCS, Madrid, 1999, pp. 91-98.


Este lunes 11 de mayo se han reanudado las visitas programadas del Centro de Oftalmología Barraquer para retomar la atención de todos los pacientes. Tras la situación de paro parcial de la prestación de servicios de carácter no urgente, motivada por el Covid-19, recuperamos de manera escalonada toda la actividad, tanto clínica como quirúrgica, bajo un estricto protocolo que garantiza la seguridad de los pacientes y el personal médico.\nAdemás, para tu comodidad, si tienes dudas médicas evitamos que tengas que desplazarte de forma innecesaria. Para ello, ponemos a tu disposición un nuevo chat online que permite resolver cualquier cuestión desde casa. Pruébalo en la página principal de nuestra web: www.barraquer.com.\nEstas son algunas de las medidas y cambios que hemos implementado:\nAcceso restringido a los ascensores.\nProhibido el acceso de acompañantes, a excepción de pacientes menores o con discapacidad.\nCuestionario al paciente sobre posible exposición al Covid-19.\nEntrega de una bolsa a los pacientes para que puedan guardar sus pertenencias.\nPCR y IgG (test anticuerpos) a todos los pacientes con preoperatorio.\nControl de acceso con normativa específica para empresas externas colaboradoras.\nVisitas comerciales y proveedores prohibidas.\nEl personal administrativo sigue realizando teletrabajo reduciendo el número de personal en el Centro.\nSi tienes que venir a nuestro Centro, aconsejamos que lleves tu propia mascarilla, llegues puntual a tu visita e intentes acudir solo para evitar aglomeraciones. En el caso de presentar síntomas respiratorios o fiebre, te recomendamos reprogramar tu visita.


MEJOR TE CUENTO ALGO DE MI VIDA LEON\nLEON GETZEL el Sáb Mayo 30, 2009 4:16 pm\nYa no me miro en el espejo, retrato del presente, me conviene mirarme en los recuerdos, de todas maneras creo que el valor de mi persona lo tengo adentro. Veo los objetos que exibo diaramente en las paredes, en los estantes, cada cosa es un pasar de mi vida, me entretengo mirándolos como una reliquia, porque es parte de mi vida, una foto colgada, un llavero, un caracol de un viaje. Una exposición que me lleva a vivir tiempos pasados.\nMe gustaria decirles que hoy gozo de buena salud mental, eso me pone contento porque pienso que es lo mas importante del ser humano. Tengo unos pajaritos que me acompañan todos los días con sus trinos, son mis amigos, les hablo y me miran escuchándome. Como vivo con mi querida esposa soy el mas feliz de los mortales, vivo ordenadamente, cada cosa en su lugar, como muy bien pero ojo con engordar, miro la TV solo lo que me interesa porque para mi escribir es lo primordial. Mi computadora habla conmigo me informa me hace vivir y solo le dedico una parte de mi tiempo la otra es salir a tomar sol, me gusta estar en lugares verdes, sentir en mi cuerpo el viento, ver los árboles moverse, conversar con amigos que siempre es bueno escuchar, sentarme y descansar mirando a mi alrededor como si no lo conociera. Como no viajo mi placer es ver mundo en la computadora y cuando observo un río saltan en mi memoria lo que he vivido. He recorrido con mi lancha islas, he gozado de la vida silvestre, he sido pescador aficionado, son recuerdos inolvidables. Siempre digo que lo mejor en la vida es tener buena memoria, se vive dos veces, los recuerdos que son vivencias del pasado y el presente que valoro mucho porque a mis años, que ya pasé los ochenta , no pensamos en el futuro.\nSoy muy feliz porque todos los días aprendo algo nuevo, me doy cuenta de lo poco que sé. Por eso me informo y escribo, al hacerlo trato de vivir en cada palabra y eso me rejuvenece, me siento otra persona, cuando leo a mis amigos algún tema mío me miran asombrados y eso me llena de alegria.\nAl conversar con gente de mi edad me cuido mucho de ser muy modesto, no doy consejos, hay viejos que no saben de literatura y hablamos de otras cosas, cada persona tiene su formación cultural a quienes respeto. El trato con la gente me sirve para aprender a escribir sobre temas que no conozco, lo bueno y malo de la vida. En este mundo donde los acontecimientos suceden tan rápidamente vemos cambios permanentes en las sociedades. Es tan grande el mundo que creo que necesitaríamos varias vidas para decirlo todo. Como veran me sobran argumentos y me pone contento porque que seria de mi, sino encuentro en mi vivir soles nuevos. Escribo sobre todas las cosas que veo, a los sueños y a las realidades. Como soy romántico escribo versos y amo al amor, la pobreza la tengo metida en mis tristezas pero la respeto, al dinero no le tengo afecto, pienso que ha cambiado el mundo de los hombres y a los ricos los veo pobres. Caminaré hasta donde pueda, hablaré, cantaré, soñaré, viviré.\nNo conozco el mas allá, pero debe existir porque nuestras vidas no pueden ser sepultadas para siempre, seguramente habrá otras para gozar.\nTermino con mis añoranzas, con mi presente para decirles que sería muy feliz que alguien lea lo que escribi.\nUn gran beso y abrazos para todos-\nLeón siempre en sus escritos a prendemos cosas nuevas!\ncatalina el Mar Jun 16, 2009 3:21 pm\nQuerido León dice la TORÁ delante de las canas te levantaras.Es usted una persona magnifica,y grandes cosas nos enseñan con sus escritos.En sierran gran sabiduría,filosofías ,y sociología.¡¡No deje usted de escribir ,pues en este mundo se necesitan personas como usted!!!.Que sus días en la tierra sobrepase a los del patriarca Yaacov,pues mientras le tengamos,disfrutaremos de esa sabidurías que nos imparte.Muchas gracias por tenerle en el foro-Siempre su admiradora y amiga cibernetica--Manuela--\nPARA MAUELA. LEON\nLEON GETZEL el Mar Jun 16, 2009 5:20 pm\ncatalina escribió: Querido León dice la TORÁ delante de las canas te levantaras.Es usted una persona magnifica,y grandes cosas nos enseñan con sus escritos.En sierran gran sabiduría,filosofías ,y sociología.¡¡No deje usted de escribir ,pues en este mundo se necesitan personas como usted!!!.Que sus días en la tierra sobrepase a los del patriarca Yaacov,pues mientras le tengamos,disfrutaremos de esa sabidurías que nos imparte.Muchas gracias por tenerle en el foro-Siempre su admiradora y amiga cibernetica--Manuela--\nQuerida Manuela: ¡Qué contento me ponés, tus palabras me hacen sentir muy bien.\nTus lisonjas, sé que brotan de tu admiración mas que por mi sabiduría, porque lo que escribo es la vida de todo ser humano que trato queden escritas.\nValoro mucho tus apreciaciones porque te conozco. Trataré de no defraudarte cuando envíe otro tema.\nLa próxima será del amigo don Ñaupa que no lo visito al rancho hace mucho.\nQueridq Manuela gracias por todo te envío un gran abrazo.\nLe espero como siempre!!\ncatalina el Miér Jun 17, 2009 7:48 pm\nMuchas gracias León siempre espero a Don Ñaupa como el agua de primavera.Venga un abrazo-Manuela\nLEON GETZEL el Jue Jun 18, 2009 8:06 am\ncatalina escribió: Muchas gracias León siempre espero a Don Ñaupa como el agua de primavera.Venga un abrazo-Manuela\nQuerida Manuela: Ya llegará don Ñaupa con un balde de agua en Primavera, Otoño, Verano e Invienrno. Pero antes enviaré algo muy humorístico que te va a gustar.\nLo estoy escribiendo y me falta un poco.\nRe: MEJOR TE CUENTO ALGO DE MI VIDA LEON


A lo largo de los años noventa, las y los profesionales de las políticas sociales han incorporado el término “exclusión social” para referirse a una buena parte de la población objeto de sus atenciones, vinculada a la persistencia de la pobreza en los Estados del bienestar europeos y la aparición de nuevas políticas sociales dirigidas a los colectivos en situación de desventaja social, tales que: pobreza, marginación, precariedad o infra-clase entre otros.\nSituación de desventaja económica, profesional, política o de estatus social, también producida por la dificultad que una persona o grupo tiene para integrarse a algunos de los sistemas de funcionamiento social. La marginación puede ser el efecto de prácticas explícitas de discriminación -que dejan a la clase social o grupo social segregado al margen del funcionamiento social en algún aspecto- o, más indirectamente, ser provocada por la deficiencia de los procedimientos que aseguran la integración de los factores sociales, garantizándoles la oportunidad de desarrollarse plenamente. En un lenguaje menos avanzado es excluir a una persona por su rango económico, social o político.\nEl concepto discriminación apela a toda acción u omisión realizada por personas, grupos o instituciones, en las que se da un trato diferente a una persona, grupo o institución en términos distintos al que se da a sujetos similares, de los que se sigue un prejuicio o consecuencia negativa para el receptor de ese trato. Habitualmente, este trato se produce en atención a las cualidades personales del sujeto que es objeto del mismo, aunque también puede deberse a factores tales que: el origen geográfico, sus decisiones u opiniones en lo social, lo moral, lo político u otro área de interés social. Jaime Marchant lo define como “… una conducta sistemáticamente injusta y desigual contra un grupo humano determinado. Discriminar consiste en privarle a un grupo humano de los mismos derechos que disfrutan otros.”\nEl concepto segregación hace referencia a apartar, separar a alguien de algo o una cosa de otra. Así, el segregacionismo es aquella política dirigida a separar, excluir y apartar a grupos tales como las minorías raciales, las mujeres, las minorías religiosas y las personas con discapacidades, entre otros, del resto de la población humana, con base principalmente en planteamientos de tipo racial, sexual, religioso, o ideológico. El segregacionismo se manifiesta por ejemplo en el acceso a los recursos básicos (propiedad privada, trabajo, sanidad y educación), donde la población accede a un servicio y otro según su grupo social. La segregación territorial es la separación de barrios residenciales en las ciudades según el grupo social de pertenencia, con la consiguiente conformación de islas urbanas.\nSecciones: Glosario Nº 50 - Mujeres gitanas luchando por la igualdad


Emekua by Marta: Mi primer trabajo\nMi primer trabajo lo hice en Agosto y fue un gorro para mi sobrina Anna. En realidad no es un gorro cualquiera sino ¡¡¡un gorro de búho!!! A mi cuñada le fascinan y por eso me pidió si le podía hacer uno a su hija para que fuese a la guardería bien bonita.\nCuando lo estaba haciendo no sabia que este año se pondrían de moda.\nLa verdad es que me quedo un poco grande... pero bonito, o al menos a mi cuñada y a mi sobrina les gustó. Así le queda:\nPara este trabajo utilicé hilo de algodón de la marca DMC, Nature Just Cotton. Como no he utilizado aún muchos materiales no puedo comparar pero en principio me gusto esta marca, no me resulto difícil ni tuve muchos problemas.\nNo puedo despedirme sin antes aclarar que en realidad este no es el primer trabajo empezado sino que es mi primer trabajo terminado porque el primero que empecé fue un gorro para mi princesa que les voy a mostrar en otra entrada. Y además también estuve probando con el ganchillo XXL... pero lo aparqué para hacer estos gorros y aún no lo he vuelto a retomar, espero poderlo hacer muy pronto ya que me encantan los resultados que se pueden llegar a obtener.\n¿Que os ha parecido el gorrito?\nLaura DIY 13 de noviembre de 2012, 8:41\nSoy tu primera seguidora, ¡¡¡bien!!! :-D\n¡¿¡¿el primero?!?! te quedó estupendo!\nMarta 13 de noviembre de 2012, 15:15\n¡Gracias Laura! Me alegra que te haya gustado, espero que mis próximos trabajos también te gusten.\nArriba, en el desván. Martes creativos 49\nEl gorro de mi princesa


Adriana Vivar | UPN Maestría Educación Campo Formación Docente Seminario de Investigación IV Semestre\n“La responsabilidad desde la mirada de Manuel Cruz”\n“Responsabilidad, responsables y respondones”\nEs de la creciente importancia que ha ido adquiriendo en los últimos tiempos la categoría de responsabilidad. Nos la podemos encontrar a diario en los más diversos contextos, tanto para hacer referencia a las actitudes que se esperan de los políticos, como al signo de las reformas laborales pendientes, pasando por los problemas educativos (donde las apelaciones a la responsabilidad circulan en todas direcciones), familiares (con el descubrimiento, por parte de algunos gobiernos europeos sedicentemente progresistas, de la responsabilidad penal de los padres como fórmula mágica para acabar con la violencia juvenil) o incluso los deportivos (no hace mucho me sobresaltaba la lectura de este titular en la sección de Deportes del periódico El País, de Madrid: «El presidente de la Generalitat subraya las responsabilidades del Barça».\nSin duda, sectores conservadores se están sirviendo de la noción de responsabilidad individual con el poco enmascarado propósito de vaciar de contenido la noción de responsabilidad colectiva, que a ellos les incomoda en la medida en que implica costosos compromisos de solidaridad con los segmentos sociales más desfavorecidos.\nSiguiendo esta lógica, va de suyo que la responsabilidad sólo lo es de las acciones humanas protagonizadas por individuos particulares identificables. La responsabilidad, vendría a ser la conclusión, se mueve en un plano menor: en la calderilla de las acciones humanas individuales. Esto, claro está, constituye todo un programa de desistimiento generalizado, de abandono de cualquier esfera mayor relacionada con lo público, lo común o lo político.\nAhora bien, si del ámbito (vamos a llamarlo así) filosófico-político pasáramos al de lo filosófico-moral, comprobaríamos que ahí también el empleo de la idea de responsabilidad. sí conviene puntualizar algún extremo. En primer lugar, hay que señalar que cuando se entra a considerar aunque sea muy someramente las diferencias entre los conceptos de culpa y de responsabilidad se percibe, quizá mejor que de otra forma, los elementos positivos que ofrece el segundo. El hecho de que la responsabilidad se puede delegar, acordar o incluso contratar nos da la indicación adecuada para lo que queremos señalar (¿qué hacemos, si no, cuando firmamos la póliza de seguro del coche?). En la medida en que responsable es aquel o aquella instancia que se hace cargo de la reparación de los daños causados, la generalización de ese mecanismo informa de un cambio de actitud colectiva.\nUn cambio que podría sintetizarse así: a partir de cierto momento de desarrollo de las sociedades modernas, se asume que, con independencia de quién pueda ser el culpable, cualquier mal debe ser reparado.\nNo es obvia ni trivial esta nueva actitud. Durante la mayor parte de la historia de la humanidad, los hombres tendían a reaccionar ante el dolor, la catástrofe o la injusticia en una clave de resignación o de fatalidad que, en el mejor de los casos, posponía a una vida ultraterrena la reparación de los sufrimientos padecidos en ésta. Hoy hemos incorporado a nuestra mentalidad, a nuestro sentido común, algo tal vez más importante aún que el principio de que el delito no debe quedar impune, y es la idea de que el mal (aunque sea el mal natural, por decirlo a la vieja manera, esto es, aquél sin responsable personal alguno posible) debe ser subsanado.\nResponsabilidad es en lo fundamental por los propios actos, sólo consigue estar a salvo de las reclamaciones ajenas aquel que nunca yerra, el que no lleva a cabo acto alguno o, la más inaceptable de las hipótesis, aquel cuyos actos, como los del niño o el loco, no son tomados en cuenta por nadie. Pero, a pesar de ello, se diría que ese estar a salvo de todo reproche ha terminado por convertirse es una de las fantasías dominantes en nuestra sociedad, cuya caricatura cruel es el desenvuelto cinismo con el que los mayores criminales, los más grandes estafadores, los autores de los más monstruosos genocidios, acostumbran a declarar que no se sienten culpables de nada.\nEn este sentido, bien pudiera decirse que la responsabilidad denomina la determinación intersubjetiva de la acción, convierte en operativo casi en instrumental ese rasgo, en apariencia redundante, con el que se califica la acción cuando se le denomina acción humana. El énfasis debiera tener consecuencias teóricas relevantes. Porque si hasta aquí hemos intentado advertir de los efectos negativos que pudiera tener tanto un olvido sistemático del concepto de responsabilidad como su confusión con otros conceptos análogos pero diferentes, ahora convendría destacar hasta qué punto la conexión con la idea de acción no se agota en la simple constatación del emparejamiento exterior un simple qué le corresponde a quién, sino que afecta al contenido de ambas categorías.\nLas tesis de Hans Jonas la afirmación de que la responsabilidad de los hombres de hoy se ha ampliado hasta alcanzar a las generaciones venideras. Ha aparecido, por seguir con el mismo orden de formulaciones utilizadas hasta ahora, un nuevo ante quién responder de nuestras acciones presentes: aquellos que aún no son.\nPero dicha aparición no es, en lo básico, la consecuencia de la introducción de un nuevo criterio teórico para entender la responsabilidad pongamos por caso, porque hubiéramos ensanchado tanto nuestra idea de universalidad moral que hubiera terminado por abarcar incluso a los que están por llegar, sino el resultado de que en la actualidad nuestro poder ha alcanzado una magnitud históricamente inédita y nuestra capacidad para llevar a cabo acciones que producen efectos de largo alcance se ha desarrollado de forma extraordinaria93 hasta poder alcanzar a los futuros habitantes del planeta. Por decirlo con extrema verticalidad: ese nuevo ante quién (responder) es el efecto necesario de un nuevo de qué (se es responsable).\nEstablecida la conexión, realizado el contacto entre categorías, podemos recuperar alguna de aquellas afirmaciones del inicio que entonces se tuvieron que plantear de forma meramente programática, esperando que ahora obtengan adecuada justificación.\nAsí, de la constatación, básicamente correcta, de que con nuestros comportamientos modificamos la vida de los otros, de que constantemente actuamos en sus sentimientos, en sus impulsos, en sus odios y en sus simpatías podemos extraer la conclusión de que puesto que tanto podemos influir en los demás nada es gratuito y estamos cargados de responsabilidad. Pero también podemos enunciar esto mismo desde el otro lado, evocar a Arendt,94 parafrasear a Wittgenstein y decir que, de la misma forma que no puede haber lenguaje rigurosamente privado, así tampoco cabe hablar en sentido fuerte de acción humana privada.\nEsos casos en los que parece darse por descontado que existe un bien precedente al que por lo visto se tiene derecho, que podríamos llamar el bienestar o la felicidad, bien que fue destruido a causa del sufrimiento provocado por la conducta de alguien, y que ahora debe ser reparado, restituyendo la placidez inicial. No se trata de oponer a un ingenuo optimismo, de inspiración levemente rousseauniana, un pesimismo de corte nítidamente conservador variante «hemos venido a este mundo a sufrir», «estamos en un valle de lágrimas», o similares sino de llamar la atención sobre los efectos de mantener determinadas premisas. ¿Y qué es lo importante del hecho de que la reclamación de responsabilidad suela presentarse como la mera exigencia del restablecimiento del estado de cosas existente antes de la intervención dañina? Muy simple: que el reclamante aparece como alguien que no hace nada, casi completamente pasivo. Alguien que se limita a reclamar que todo vuelva a estar como antes.\nEl castigo es, manifiestamente, una forma de actuar sobre quien obró primero. No se limita a reclamar del otro respuesta sino que responde, él mismo, a la acción perjudicial.\nLa propia responsabilidad presenta sus peligros, siendo el más destacado el de propiciar cierto oscurecimiento de la naturaleza de nuestro obrar.\nEl oscurecimiento no se reduce al mencionado hecho de que la propia acción, cuando se presenta como reclamación, no sea percibida como tal acción: podemos hablar, más allá, de la producción de un auténtico mecanismo de desconocimiento. Lo más negativo del victimismo, de esa tan generalizada disposición a instalarse ontológicamente en el lugar del reclamante, es la tendencia a la desracionalización que genera y propicia. Porque lo que concede a la víctima su condición de tal no son las razones que la amparan, sino los agravios de que ha sido objeto. Probablemente cuando mejor se percibe el alcance de dicha tendencia es cuando la vemos funcionando en el debate político.\nLa apelación a la responsabilidad no ha de convertirse en la sistemática ocasión para un resentimiento paralizante. Antes bien al contrario, debería servir para lanzarnos hacia la acción, a sabiendas de que algo hay en ella que es nuestro, que nos pertenece aunque no en régimen de propiedad privada. Es evidente que, en primera instancia, sonará raro hablar de pertenencia a propósito de la acción, pero más raro debiera sonar lo de la pertenencia hablando de las personas, y no hacen sino bombardearnos por doquier con el mensaje de que pertenecemos a una comunidad. En realidad, lo que se ha pretendido con todo lo anterior ha sido enfatizar que la acción no es un territorio ocasionalmente atravesado por los sujetos, sino una de las dimensiones constituyentes de su identidad. Ése es el elemento de profunda verdad que contienen afirmaciones como «Somos aquello que hacemos». En todo caso, la responsabilidad, tomándole prestado por un momento el juego de palabras a Kant, tendría que ser el test de nuestra mayoría de edad, no la excusa para permanecer en un peterpanismo\nNo está en cuestión la conveniencia de que nos hagamos responsables de aquello que nos compete: a favor de eso ya se ha argumentado lo suficiente. Pero hay que ir más allá y empezar a introducir la idea de una responsabilidad mucho más genérica, una responsabilidad por lo que nos va pasando. La idea nos autorizaría, en el límite, a hablar de responsabilidad por la propia vida. Ese podría ser el contenido adecuado99 de la expresión ser responsable. Sería responsable aquel que se hiciera cargo de la propia vida en su conjunto: quien fuera capaz de asumirla como el que asume un destino.\nLa exhortación a ser responsables así, en general lo que hace, en cambio, es subir la apuesta, elevarla al rango de un compromiso mayor, de carácter casi universal.\nHans Jonas hubiese hablado, probablemente, de un compromiso con el género humano, con la propia especie. Compromiso que, en todo caso, nos obliga a encarar una nuevaúltima pregunta: ¿quién tendría derecho a reclamar por tanto? Lo que es como decir: ¿ante quién somos responsables con esta otra responsabilidad global? Probablemente la respuesta vaya de suyo, como de suyo van las cosas: somos responsables ante quienes nos necesitan.\n“Interludio (intencionado) sobre la modernidad y el mal”.\nAl hombre contemporáneo se le han ofrecido durante los últimos decenios dos grandes tópicos para cauterizar el horror, para hacer más llevadero el insoportable recuerdo de haber sido capaz de erigir ese monstruoso monumento de dolor, de envilecimiento y de crueldad que fue el Holocausto. De un lado, estaba el tópico de la anomalía, la excepción o la enfermedad como figuras para desactivar la barbarie. El tópico admitía diversas versiones, desde la más focalizada, que localizaba en unos pocos fanáticos sanguinarios el origen de lo sucedido,107 hasta la más aparentemente crítica, que abordaba la cuestión de la responsabilidad moral que en todo aquello tuvieron Alemania y los alemanes.\nla Ilustración la responsabilidad sobre cuantos excesos puedan haber cometido los hombres cuando han apelado a su pasión o a sus deseos en vez de hacerlo a la razón y han sido incapaces de resolver adecuadamente sus conflictos.\nLa obra de Zygmunt Bauman Modernidad y Holocausto,109 consistente en considerar el Holocausto como una ventana a través de la cual se vislumbran cosas que suelen ser invisibles. El Holocausto constituye, en efecto, un problema de nuestra civilización y de nuestra cultura: su análisis resulta inexcusable a la hora de abordar una reflexión debidamente actualizada del estado del proyecto ilustrado. Sin aceptar la tesis adorniana de la inevitabilidad del Holocausto como callejón sin salida al que se ve abocada la Modernidad, cabe plantear que la civilización moderna representa una condición necesaria, aunque no suficiente, para aquella barbarie.110 En efecto, fue precisamente la utilización de la racionalidad tecnológica, de la eficacia burocrática y de la ingeniería social, rasgos todos ellos característicos de la Modernidad y constituyentes de la estructura básica de la sociedad del momento, lo que hizo posible tanto desde el punto de vista material como ideológico el fenómeno del Holocausto.\nPero pongamos los acentos donde corresponde. Tomar distancia, o expresar alguna reserva, respecto de una forma, particularmente difundida en los últimos años, de tematizar la cuestión del mal y el problema de nuestra responsabilidad ante él, en modo alguno implica desentenderse del pasado o abdicar de todo vínculo con lo ocurrido. Lo que verdaderamente implica es una afirmación de lo que se considera no sólo importante, sino de todo punto insoslayable: el combate contra cualesquiera formas de injusticia y desigualdad que puedan darse en el presente. A fin de cuentas, incluso quienes son más proclives a utilizar el Holocausto como tropo universal bajo el que subsumir cualquier historia traumática admiten (¿podría ser de otra manera?) que la función que cumple la evocación de los sufrimientos padecidos en el pasado por la humanidad es la de proporcionar herramientas de enorme utilidad tanto teórica como práctica para desarrollar eficazmente aquel combate.\nComo es lógico, esta argumentación en modo alguno refuerza o avala la perspectiva de los críticos del concepto de responsabilidad. Si nos hubiéramos abandonado a la mencionada tentación de la inocencia121 a la que con gran insistencia nos invita la sociedad actual (con la inestimable colaboración de buen número de autores contemporáneos) la reflexión que estamos planteando ni tan siquiera podría\nLo que ahora toca plantearse es cómo pudo ser que ese mismo hombre, que fue capaz de llevar en muchos momentos a la sociedad por la senda del progreso, que creó las condiciones de su bienestar, también la llevara (y la mantenga) al borde mismo de la catástrofe. En todo caso, algo debimos de hacer mal desde el momento en que la promesa de la Modernidad que es la promesa que nos es más propia, aquella particular promesa constituyente a la que antes se hizo alusión parece más amenazada que nunca. Los hombres, que llevan en sí los gérmenes de su propia disolución, no pueden continuar demorándose en esa enfermiza querencia hacia la autodestrucción y el caos, que parece ser el escondido signo de nuestra realidad. Hay que salir de aquí. Si la humanidad anda perdida, como piensa Finkielkraut, habrá que buscar (o inventarse) el camino.\n“La responsabilidad, el futuro y la escala adecuada (una pequeña puntualización sobre Hans Jonas)”.\nHans Jonas (se hace insoslayable la mención a Husserl y a Bultmann), pero sí, sin duda, la más determinante. Su famoso imperativo ecológico, formulado a la manera kantiana («obra de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una auténtica vida humana sobre la tierra»), resulta sumamente opresivo de una sensibilidad filosófica muy alejada de la de los teóricos de la esperanza o la de los progresistas de cualquier variedad. Jonas piensa desde el firme convencimiento: que la humanidad se encuentra en serio peligro hasta el extremo de que puede afirmarse que tiene hoy a su alcance posibilidad del suicidio, y de que sólo hay una cosa pero complicada que hacer: constituirnos en seres responsables. Hacernos cargo de nuestro propio mundo. Pero una propuesta de este tenor obliga a determinadas tareas. De un lado, si no se quiere convertir el mencionado imperativo en un enunciado excesivo y, por ende, en última instancia vacío, hay que intentar obtener el máximo conocimiento sobre las consecuencias previsibles de nuestra actuación colectiva con el objeto de determinar en qué forma tales consecuencias determinan y amenazan el destino de la humanidad futura. Esta tarea, ya anunciada en su texto El principio de responsabilidad”.\nAlgunas de las líneas en las que se desarrolla el discurso de Jonas. En particular, aquella que señala que estamos obligados a pensar acerca de las consecuencias remotas de nuestras acciones, obligación que se deriva del nuevo poder adquirido por el hombre contemporáneo.\nEn este sentido, la responsabilidad nos sobreviene involuntariamente de la increíble extensión del poder que ejercemos diariamente al servicio de lo que nos es más próximo, pero que sin pretenderlo hacemos que actúe en la lejanía.\nEl teólogo cristiano Richard Niebuhr, quien en su obra póstuma El yo responsable comparaba las antropologías del ser humano como hacedor, el ser humano-como-ciudadano y el ser humano-como-respondedor. Con el primero se relaciona una ética teleológica y consecuencialista: para el constructor o el artista la acción moral se concibe, según el modelo de la técnica, como la búsqueda consciente de un fin. Al modelo del ser humano-como-ciudadano corresponde una ética deontológica, en cuyo marco la acción moral se concibe como el actuar junto a los demás de acuerdo con alguna ley dada. Finalmente, al ser humano-como-respondedor correspondería una ética de la responsabilidad, de la escucha atenta a una realidad compleja y el intento por actuar en armonía con lo que ya está sucediendo. En este respondedor atento a las voces de los otros hallamos una figura que desembocaría con naturalidad en una ética ecológica.\nFinkielkraut Vale la pena, aunque sea con carácter excepcional, reincidir en el argumento y en sus palabras: Quizá no haya habido en la historia fantasía más desatada, sueño más loco, que el de un mundo regido por los principios de la razón. Quizá nunca desvarió tanto el hombre como cuando aspiró a un futuro en el que las relaciones no vinieran determinadas por la riqueza o el dominio, ni el conocimiento nublado por la superstición. O acaso, simplemente, midió mal sus fuerzas y terminó pagando muy cara su arrogancia de enfrentarse a uno de los miedos más ancestrales de la humanidad, el miedo a hacerse cargo de las riendas de su propio destino. A declararse responsable de él, finalmente.\n Cruz Manuel, “Las malas pasadas del pasado”, 40-65, Artículo digital, fecha de consulta: 30 de noviembre de 2014, disponible: http://e-spacio.uned.es:8080/fedora/get/bibliuned:filopoli-2007-30-0012/PDF


La economía de la Comunidad estará en zona de liderazgo entre 2015 y 2017 - Informacion.es\nLa economía de la Comunidad estará en zona de liderazgo entre 2015 y 2017\nLa industria fue el gran motor el año pasado y la construcción se recupera, según las universidades - El crecimiento de la autonomía irá a menos en un futuro inmediato\njordi cuenca 04.01.2016 | 21:32\nHacienda recauda en Alicante 268 millones más al mejorar el consumo y las empresas (29/12/2015)\nLos alicantinos opinan sobre la recuperación económica (06/12/2015)\nLos augurios sobre el presente y el futuro de la economía autonómica siguen apuntando a un retorno a la prosperidad perdida durante esta larga crisis. Hispalink, una red integrada por varias universidades españolas, asegura en su último informe que la Comunidad Valenciana, Madrid, La Rioja y los archipiélagos balear y canario serán las autonomías que van a liderar el crecimiento regional en el período comprendido entre 2015 y 2017, una etapa sostenida por la creación de empleo, la mejora de las condiciones financieras y de la confianza del consumidor y por los bajos precios del petróleo.\nRespecto al año recién concluido, Hispalink concluye que el Producto Interior Bruto (PIB) valenciano creció un 3,5%, tres décimas por encima de la media nacional. Se trata del mismo porcentaje que Madrid y ambos sólo se ven superados por el 3,6% de La Rioja. En julio del año pasado, cuando realizó su anterior informe, la citada red pronosticó un crecimiento del PIB de la autonomía del 2,8%, sólo una décima superior al de la media española. Así que en medio año la economía valenciana ha disparado su actividad.\nLa principal responsable de ello ha sido la industria, que al finalizar 2015 había aumentado en un 4,4%, la tasa sectorial más elevada de España. Se trata de siete décimas por encima de la previsión de julio. A continuación figuran los servicios, con una subida del 2,9%. La construcción, con un menor peso en el PIB, creció mucho más, en concreto un 7,3%, lo que indica que esta actividad, lastrada por su excesivo protagonismo en los años de bonanza, está entrando ya en fase de recuperación. La agricultura se incrementó un 1,5%.\nDe cara al futuro inmediato, el crecimiento irá a menos. Hispalink prevé que el PIB autonómico se incremente en el recién estrenado 2016 en un 2,5%, es decir, el mismo porcentaje que la media española. Solo Madrid, La Rioja, Canarias y Baleares tendrán mejor comportamiento. De cara a 2017, la autonomía, con un 2%, volverá a estar en la media, aunque en este caso se verá superada también por Cataluña y Murcia.\nHispalink considera que sobre estos dos ejercicios se ciernen «ciertas incógnitas de evolución que dependen del avance en la situación económica internacional y de los riesgos de tipo geopolítico». En 2016 y 2017, los mayores incrementos del PIB sectorial de la Comunidad se darán en la industria y la construcción.


Euskadi debate una pensión mínima de 1.080 euros. Deia, Noticias de Bizkaia\nLa ministra Báñez reconoce que las pensiones “han subido poco”, pero avanza que se revalorizarán “siempre”\nLa ministra de Empleo, Fátima Báñez, ayer en Málaga. (Foto: Efe)\nBilbao- El Parlamento Vasco debatirá hoy la posibilidad de complementar las pensiones mínimas de los vascos para “dignificar” su situación, a iniciativa de EH Bildu, que plantea que, en un plazo de cuatro años, se alcance la pensión mínima de 1.080 euros.\n“subirán siempre”La ministra de Empleo, Fátima Báñez, reconoció que las pensiones han subido “a veces muy poco” en los últimos años, y ha reclamado a Unidos Podemos “no romper el pacto por las pensiones”, en referencia al Pacto de Toledo que, a su juicio, es “el segundo mayor pacto después del pacto constitucional”. La ministra mostró, preguntada por las manifestaciones de pensionistas, su “compromiso y responsabilidad” de que las pensiones “subirán siempre”. - E. P.


Valle de Buelna: INGENIO\nPublicado por Jolau Ysera en 11:25 p. m.\nUno de Renault dijo...\nEn Renault ( igual que en otras empresas importantes ) existe lo que se denomina "SISTEMA DE SUGERENCIAS", esto permite a cualquier persona de la empresa presentar ideas ( sugerencias )de sistemas, mecanismos, formas, métodos,... que mejoren, evolucionen, perfeccionen, simplifiquen o faciliten los trabajos, a los cuales están afectos. Estas sugerencias son aplicadas, bien por el mismo empleado que las ha propuesto o bien desarrollada la idea, del empleado, por la Ingeniería de la fábrica.\nEs asombrosa la cantidad de genialidades que se presentan y aplican y la cantidad de millones de Euros que se ahorra la empresa con tales sugerencias. Todos los años se premian las mejores, además de que existe un sistema regular de primas económicas para los Sugerentes ( individuales o en equipo ).\nNota: La pena es que no exista algo similar en la política/los políticos y gobiernos que nos toca sufrir, pues lo único que hacen es crear problemas, donde no existen, y después tratan de solucionarlos con ideas estúpidas, aplicadas por estúpidos e indigentes intelectuales....


Los datos de coronavirus en la Argentina, los chequeos de la semana y las desinformaciones ~ Pancho\nLos datos de coronavirus en la Argentina, los chequeos de la semana y las desinformaciones\nSe va una semana corta. El lunes fue feriado, pero fue un feriado en el que tuvo lugar el tema de la semana: una manifestación en contra del Gobierno nacional en distintas ciudades del país. ¿Los reclamos? Reforma judicial, cuarentena, economía y otros temas. La respuesta del Gobierno vino desde el lado de la oportunidad: las aglomeraciones en pandemia no son de las actividades más recomendadas. Te recordamos esta nota que escribimos en una movilización anterior, con evidencia en un sentido y en otro.\nEl otro tema de la semana es el caso de Facundo Astudillo Castro, desaparecido desde el 30 de abril último. Te contamos las claves de este caso en el que se investiga, una vez más, qué rol tuvo la Policía de la Provincia de Buenos Aires.\nLos chequeos de la semana son al presidente Alberto Fernández y al ministro de Trabajo, Claudio Moroni. Seguimos, como siempre, el día a día de la pandemia en nuestro país: qué pasa con las camas de UTI y con los tiempos de duplicación de casos. Además, ¿qué es la inmunidad de rebaño? Repasamos cómo se regula la donación de plasma en la Argentina y en el mundo y republicamos una nota de The Conversation sobre los llamados “aerosoles”, esas pequeñas partículas que salen cuando hablamos y respiramos, entre otras cosas.\nHay desinformaciones, sí, como siempre: te contamos cuáles son las más importantes que chequeamos esta semana. Y volvemos a hablar del dióxido de cloro, una desinformación que mata. Pasen y lean:\nEmpezamos a alejar un poco la lupa del Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA) para prestarle más atención a lo que ocurre en todo el país. Mientras esta región, que fue foco del nuevo coronavirus desde que llegó a la Argentina comienza a estabilizar sus cifras de nuevos contagios, el virus comienza a propagarse en el interior. Un mes atrás, cerca de un 95% de los nuevos contagios tenían al AMBA como origen. Hoy son el 80%.\nLa velocidad de contagio se redujo en esta región. En la Ciudad Autónoma de Buenos Aires los casos se duplican cada 54 días, mientras que en la Provincia de Buenos Aires, cada 31 días. La ocupación de camas de terapia intensiva también están estabilizadas. Casi un 75% en la Ciudad y un 64,6% en el Gran Buenos Aires. Los gráficos de esta nota te van a ayudar mucho a entender la evolución. ¿Y en el resto del país? Además de la Ciudad, actualmente las provincias más comprometidas son Tierra del Fuego (76%), Chubut (73%), San Juan (73%) y Jujuy (70%).\nLos peligrosos aerosoles. Cuando alguien tose, habla, o incluso respira, lanza pequeñas gotas respiratorias al aire circundante. La más pequeña de estas gotitas puede flotar durante horas, y existe una fuerte evidencia de que pueden portar coronavirus vivos si la persona está infectada. Por eso son importantes los tapabocas y el distanciamiento social.\nLa donación de plasma en la Argentina y en el mundo. Atención! En nuestro país está prohibida la intermediación comercial y el lucro en la obtención de sangre o cualquiera de sus derivados. La Organización Mundial de la Salud (OMS) insta a los Estados miembros a promover el desarrollo de sistemas de donación altruista, voluntaria y no remunerada. En Estados Unidos, Alemania, Austria, República Checa y algunas provincias de Canadá, entre otras, se le paga al donante.\n¿Qué es la inmunidad de rebaño? Es la protección que se genera para una población cuando un porcentaje significativo tiene anticuerpos contra una enfermedad. En la actual pandemia, no está claro qué porcentaje se necesita para alcanzar esta inmunidad, pero se espera que se alcance cuando esté lista la vacuna, como ocurre con otras enfermedades.\nAlberto Fernández, sobre la cuarentena: “La actividad industrial hoy en día está funcionando por encima del 90%”\nVERDADERO, PERO. La industria produjo en junio un 87% de lo que había producido en febrero, último mes previo a que la pandemia desembarcara en el país. Pero el Presidente no aclaró que estaba comparando ese dato contra las cifras anteriores a la pandemia.\nMoroni: “En Estados Unidos, por ejemplo, [el empleo] se contrajo un 14%; en Australia casi un 5, nosotros estamos en 2.6 o 2.7. Es decir, una caída muy baja”\nENGAÑOSO. La información coincide con los datos oficiales. Pero no se trata del empleo total, sino solamente de los asalariados registrados y en nuestro país el peso de la economía informal es muy importante.\nDesde el comienzo de la pandemia circularon muchas desinformaciones vinculadas al dióxido de cloro y su uso como cura contra la COVID-19. La más significativa en nuestro país la protagonizó la conductora Viviana Canosa, que en su programa de televisión bebió de una botella que, según ella, contenía este químico. Organismos estatales y otras instituciones científicas advirtieron que la ingesta de este producto no sólo no ayuda a superar el virus, sino que es perjudicial para la salud. La Justicia investiga si esa desinformación causó la muerte de un niño en Neuquén y de un hombre en Jujuy y dos intoxicaciones graves en Mendoza.\nCirculó en redes sociales y WhatsApp una entrevista realizada en Radio Continental a Roxana Bruno, señalada como licenciada en bioquímica y doctora en inmunología, que realizó una serie de afirmaciones FALSAS sobre la COVID-19. Mirá todas las verificaciones en este chequeo.\nCirculan en Facebook una serie de publicaciones que indican que el hisopado que se realiza para hacer el test PCR para detectar la COVID-19 “causa un daño de la barrera hematoencefálica a la profundidad del cráneo”.\nEspecialistas confirman que entre la zona donde ingresa el hisopo y el cráneo existe un hueso que este instrumento no puede penetrar.\nEl caso de Facundo Astudillo, las jubilaciones y la línea 144\nMás de 3 meses desaparecido. Facundo Astudillo Castro desapareció el 30 de abril último, luego de haber sido detenido en al menos dos controles policiales en su viaje desde Pedro Luro hasta Bahía Blanca, Provincia de Buenos Aires. El sábado último fue hallado un cuerpo en un canal de esa zona. El martes próximo se hará la autopsia para determinar si se trata del joven de 22 años. En esta nota, las claves del caso y el rol de la Policía bonaerense.\nUna buena y una mala. La ANSES informó la última semana que a partir de septiembre se dará un aumento del 7,5% para las jubilaciones, lo que llevará el haber mínimo a $18.129. ¿La buena? Con este incremento, el haber mínimo crecerá por encima de la inflación. ¿La mala? Todos los haberes -incluso los que cobran la mínima- aumentaron menos que lo que hubieran aumentado si siguiera vigente la ley de movilidad jubilatoria aprobada durante el gobierno de Mauricio Macri y suspendida en diciembre de 2019, al inicio del gobierno de Alberto Fernández.\nViolencia de género en pandemia. Desde el 20 marzo último, cuando se decretó el aislamiento, y hasta el 20 de junio, el promedio diario de comunicaciones a la línea 144 (el canal de atención para casos de violencia de género) muestra un aumento del 28% respecto al mismo lapso de tiempo (103 días) anterior a las medidas de aislamiento. Organizaciones y especialistas señalan que el aislamiento contribuye a que aumente la violencia de género en los hogares.


Que Navcore y mapa poner en mi tomtom XXL\nTema: Que Navcore y mapa poner en mi tomtom XXL\n02/12/2018, 11:10 #1\nCuando me vine de trabajar de Sudáfrica me traje el TomTom que compré. Ahora quiero actualizarlo y por supuesto tener mapas españoles, pues bien, aquí vienen mis dudas, porque yo vengo de un TomTom one con sd y en principio me parecía más fácil para actualizar.\nHe seguido los pasos para parchear el navcore, pero no se si es recomendable meter uno nuevo, y que mapas meter o cuales serían los últimos de España. También si podría borrar los mapas antiguos\nOs digo los datos el Aplicación 9.430.890926.2 Sistema operativo 842337\nID device: AK5GADAC66\n02/12/2018, 14:50 #2\nSi te va bien ese, no lo cambies. Un 8562 te sería más liviano. Recuerda hacer copia de seguridad.\nMapas 1015 marrones, o esperar a que salgan los meta de activación de los nuevos 1020.\n02/12/2018, 15:24 #3\nPorque comentas mapas marrones? He instalado uno azul oscuro y en principio funcionaba. Lo he instalado porque ponía para versiones superiores a las 9 de navcotr.\nsi, después de mucho leer y muchos golpes que me he dado he comprobado q no era un problema de mi tos si no que aún no están los meta para los 1020. Tuve que mirar dentro del archivo porque ya me estaba volviendo loco.\n02/12/2018, 17:23 #4\nIniciado por lcarpg [Solo usuarios Registrados pueden ver los links. haz click para registrarte]\nNo se que mapa azul habrás puesto, pero el que corresponde a tu dispositivo es el marron 1015.9107\nLos 1020 estan recien sacados, los metas tardaran un poquito\n02/12/2018, 20:29 #5\npued he instalado los 1015.9104, los borro entonces?\n02/12/2018, 20:43 #6\nSi te va bien no es necerarios, tan solo como apunte que ese mapa verde 9104 lleva unos archivos cspeech dedicados a las ordenes por voz que tu gps no puede utilizar al no llevar micro\nPara la siguiente remesa de mapas fijate en poner el de color marron, pesa menos y siempre sera algo mas fluido\nlos cambio, al final o lleva tanto cambiar un mapa por otro.\nla próxima vez estaré más atento\n02/12/2018, 21:11 #8\nSi no es porque lleve tanto o no, es simplemente que si rula bien, que no tiene porque ir mal, no lo toques.\nPara la proxima el marron y andando\n02/12/2018, 22:04 #9\nSi tienes ganas lo cambias, si no, puedes borrar los cspeech, y si aún tienes menos ganas, lo dejas tal cual. Como te dice el compi, la diferencia es que este mapa lleva archivos innecesarios para tu dispositivo, y además necesita un navcore 9 que algunos no usan en los one. Muchos prefieren un 8560 u 8562 para aligerar la RAM.\n02/12/2018, 23:09 #10\nY a pregunta, en un viaje de 10 km no he conseguido que cogiera suficientes satélites. Eso es un problema del TomTom? Del mapa? Os ha pasado? Me puse encima de los gps y llegaban señal de 4 pero se iba al momento otras veces 5 y hasta 6 pero duraba un instante.\ncomo os he dicho el gps me lo he traído de otro país donde lo compre cuando estuve trabajando. Sabéis porque puede ser?\nPor joselito 36 en el foro Tomtom Start / Start² / Start Classic\nÚltimo mensaje: 06/10/2017, 16:43\nÚltimo mensaje: 03/08/2016, 20:00\nQue navcore v9 poner a tomtom one\nÚltimo mensaje: 19/03/2016, 10:03\nPor josesol en el foro Tomtom Navigator 5, 6 y 7\nÚltimo mensaje: 04/12/2010, 10:34


Los Celtics retiran el número 5 de Kevin Garnett – Lider Web\nInicio / Los Celtics retiran el número 5 de Kevin Garnett\nGarnett sólo jugó seis temporadas en Boston, pero incluyeron cinco de sus 15 apariciones en el Juego de las Estrellas y el campeonato de 2008.\nKevin Garnett se ve de pie ante una réplica de una bandera que incluye el número cinco, que llevó en su camiseta, en un acto para retirar el número tras un encuentro entre los Mavericks de Dallas y los Celtics de Boston, el domingo 13 de marzo de 2022. (AP Foto/Steven Senne)\nBOSTON.— Con un par de maldiciones, un grito primitivo y unas pocas lágrimas, Kevin Garnett ayudó el domingo a subir su número 5 al lugar de honor del TD Garden, junto a la bandera del campeonato de NBA de 2008 que ayudó a ganar tras su llegada a Boston.\n‘Antes de que él llegara, tuvimos una de nuestras peores temporadas.\nÉl fue la inyección en el corazón que necesitábamos’, dijo Pierce, cuyo número 34 fue retirado en 2018, en la ceremonia tras el encuentro. ‘Trajo una sensación de cultura a este equipo que se necesitaba desesperada, desesperadamente. Trajo de vuelta a Boston el orgullo, orgullo de Celtic’.\n‘Nadie le explica a uno cómo utilizar su superpoder’, dijo Garnett, añadiendo que había visto a su madre trabajando duro para criarle. ‘Está en mi ADN. Encontré la forma’.\nLa noche incluyó una reunión con Allen para poner fin a una enemistad iniciada cuando el alero se fue de los Celtics para fichar por el Heat de Miami. Los dos se abrazaron y pronto se reunieron con Pierce. Garnett exclamó en el micrófono: ‘¡Ray es el siguiente, maldita sea!’.\nEntrada anterior Urgen una reforma en Estados Unidos para la migración legal\nEntrada Siguiente Acelera financiamiento de autos seminuevos


Entregaron certificaciones y recertificaciones a más de 200 médicos - LA GACETA Tucumán\nEntregaron certificaciones y recertificaciones a más de 200 médicos\nEl acto estuvo encabezado por la ministra de Salud, Rossana Chahla, y el decano de la Facultad de Medicina de la UNT, Ricardo Zelaya.\nEl Aula Dalma de la Facultad de Medicina de la Universidad Nacional de Tucumán (UNT) fue el escenario donde se realizó la entrega de certificaciones y recertificaciones a más de 200 profesionales de diversas especialidades. El acto estuvo encabezado por la ministra de Salud, Rossana Chahla, y el decano de esa unidad académica, Ricardo Zelaya. También estuvieron en el acto, el presidente interino del Colegio Médico, Héctor Sale, y del Círculo Médico del Sur, Mario Márquez.\nDe este modo, el Consejo de Certificación y Recertificación de Especialidades Médicas (Cecrem), conformado por Salud, Medicina, Colegio Médico y Círculo Médico del Sur, emitió los diplomas a profesionales de 20 especialidades. De este modo, se garantiza la idoneidad del médico por cinco años. La evaluación es realizada por un tribunal, integrado por representantes de cada una de estas instituciones, de acuerdo a la especialidad.\n"Es muy importante para nosotros otorgar legitimidad a los especialistas. En este caso, son 200 médicos que en su mayoría pertenecen al Sistema de Salud”, sostuvo Chahla. Además, destacó que “en los últimos dos años ya vamos entregando más de 1.200 certificaciones”.\nPor su parte, Zelaya, expresó que “para un médico la educación continua es fundamental, ya que el único beneficiado es el paciente” y añadió: “Tener un Cecrem en Tucumán es una joya que debemos cuidar muchísimo”.\nLa presidenta del Cecrem, Cristina Bazán, manifestó que “el Consejo, constituido por las cuatro instituciones se puso en funcionamiento, nuevamente, desde que asumió el decano Zelaya en 2014”. De este modo, “en ese lapso dya tenemos 600 certificados y 1.200 recertificados de 60 especialidades diferentes”.\nA su vez, dijo que “durante dos años, este Consejo no funcionó y con mucho orgullo hoy estamos en el cuarto acto de entrega de diplomas”.\nSe entregaron diplomas a especialistas en cirugía cardiovascular, terapia intensiva infantil, terapia intensiva de adultos, medicina nuclear, endocrinología infantil, hematología infantil, neurología infantil, cirugía plástica y reparadora, medicina legal, medicina del deporte, terapia radiante y geriatría.\nFacultad de Medicina de la Universidad Nacional de TucumánRossana Chahla