MICHELLE SHOCKED (Karen Michelle Johnston)\nNacida el 24 de Febrero de 1962 en Dallas, Texas, USA\nESTILOS: Alternative Folk, Alternative Pop-Rock, Alternative-Indie Rock, Anti-Folk, College Rock, Urban Folk, Alternative Singer-Songwriter, Contemporary Singer-Songwriter, Protest Songs\nNacida en Dallas en 1962, Michelle Shocked, una de las cantantes folk más comprometidas en el plano sociopolítico, tuvo una adolescencia difícil, profundamente marcada por el divorcio de sus padres. Tras el segundo matrimonio de su madre, la familia se estableció en Texas. A la edad de dieciséis años, Michelle escapó de casa en busca de su padre y, a partir de 1981, comenzó a vagabundear entre Austin, San Francisco y Nueva York. Tras licenciarse en Austin se trasladó a San Francisco, donde participó activamente en la organización de Rock against racism y Rock against Reagan. Su compromiso político se consolidó gracias a algunos viajes a Europa. En 1984, habiendo asumido posiciones anarcosindicalistas, la rebelde cantautora, se puso en primera línea para manifestar su desacuerdo con el éxito de la convención republicana en los Estados Unidos. Fue arrestada pero ello no pareció atemorizarla, y, apenas liberada, volvió a emprender su batalla como feminista, ecologista y antirracista. En 1986 participó en el festival anual de folk en Kerrville, Texas. El productor Peter Lawford asistió a su actuación y, con la ayuda de un pequeño Sony portátil, grabó su actuación.\nEntusiasmado, el productor inglés, tras enviarle una carta solicitando su autorización, elaboró un álbum en vivo con la grabación, que salió en 1986 para la minúscula compañía Cooking Vinyl bajo el título de 'Texas campfire tapes'. Este disco se convirtió en el trampolín de lanzamiento de Michelle Shocked. Así, llamó la atención de Polygram, que no suele perder la ocasión de adelantarse a las demás compañías. Michelle, a pesar de su innato escepticismo hacia el mundo de los negocios musicales y su firme intención de no comprometerse a nada, firmó un contrato y grabó un álbum, producido por Pete Anderson, famoso por haber contribuido al éxito de Dwight Yoakam, que salió en 1988. El disco se titula 'Short, sharp, shocked', y presenta a Michelle Skocked como a una digna representante de la escuela musical que reconoce a Bob Dylan, Woody Guthrie, Leadbelly y Doc Watson como a sus insuperados maestros. En las miras de sus canciones están todas las contradicciones de la América de Reagan y el descontento de toda una generación. Tras un peregrinaje por Europa, iniciado en 1985, Michelle se trasladó a Londres. Su nueva residencia y sus compromisos políticos favorecieron su encuentro y, en consecuencia, su amistad, con Billy Bragg, con el que dio algunos conciertos y realizó una gira estadounidense.\n1986- The Texas Campfire Tapes


Reparar el documento PDF que no se abre en el navegador Chrome - Cromo\nUn visor de PDF es sin duda una de las opciones de lectura más preferidas en los últimos tiempos. Puede abrir todo tipo de contenido PDF junto con archivos y formularios multimedia. Además, también ofrece diferentes formas de interactuar con su documento. Sin embargo, si prefiere usar el navegador Chrome, es posible que experimente problemas como que el documento PDF no se abra o que el documento PDF se bloquee por completo.\nAunque Chrome es un navegador muy popular, tiene sus propias desventajas. Sin embargo, viene con suficientes opciones para que pueda solucionar el problema. Veamos cómo solucionar este problema de PDF para que pueda seguir viendo sus documentos PDF sin problemas.\nMétodo 1: Cómo arreglar un documento PDF que no se abre o se bloquea en el navegador Chrome usando la configuración\nPaso 1: Lanzar el Cromo navegador> haga clic en el tres puntos verticales en la esquina superior derecha del navegador> haga clic en Ajustes en el menú contextual.\nPaso 2: En el Ajustes ventana, haga clic en el Privacidad y seguridad en el lado izquierdo de la ventana> en el lado derecho del panel, haga clic en la flecha al lado del Configuración del sitio opción.\nPaso 4: En el Documentos PDF página, mueva el control deslizante para desactivar la opción - Descarga archivos PDF en lugar de abrirlos automáticamente en Chrome .\nMétodo 2: Cómo arreglar un documento PDF que no se abre o se bloquea en el navegador Chrome actualizando el navegador\nPaso 1: Para actualizar el Navegador Chrome , clickea en el tres puntos verticales ubicado en la parte superior derecha del navegador.\ncómo arreglar el instalador de nvidia no puede continuar\nel administrador de dispositivos no detecta la tarjeta gráfica


Salud Pública y Pasaporte se unen contra las Infecciones de Transmisión Sexual y el VIH | Dando Rueda\nWriten by Luis Prenxa abril 28, 2018 - 0 Comments\nSalud Pública y Pasaporte se unen contra las Infecciones de Transmisión Sexual y el VIH El Ministerio de Salud Pública y la Dirección General de Pasaportes unieron esfuerzos esta Semana Santa contra las infecciones de transmisión sexual y el VIH, iniciando una serie de conferencias que orientan a la población para prevenir los riegos de contagio y reducir la expansión del SIDA.\n“Los conocimientos que se tienen hoy día en relación al VIH permiten saber que es un virus que se contagia a través de relaciones sexuales inseguras, transfusiones sanguíneas y agujas infectadas en el caso de los adictos, pero que no se contagia por un abrazo, un beso, por bañarse en la misma piscina ni por sentarse en la misma silla”, expuso el especialista. Así pues que no hay razón para rechazar o discriminar a la persona que vive con el virus del VIH pero al mismo tiempo ya sabemos que el virus sí se contagia con las relaciones sexuales. Hoy día en el país se calcula hay una población de personas que viven con VIH que ronda las 65 mil personas. De estos unos 52 mil están captados por el programa y reciben tratamiento con anti retrovirales, pero se calcula que hay más de 13 mil personas que ni siquiera conocen su condición serológica. Esas personas que no saben que tienen el virus del VIH son las que corren mayor riesgo de morir porque pueden llegar a desarrollar el SIDA que es provocado por el virus del VIH y al mismo tiempo pueden transmitir la infección a todas sus parejas.\nEl doctor Feliz Báez llamó a todos los que experimentan con relaciones casuales e inseguras para que se hagan la prueba del VIH que es gratuita al igual que el tratamiento.\nDijo que el gobierno dominicano invierte todos los fondos que se necesitan para ofrecer ese tratamiento gratis a la población, ya que el país al pasar de renta media baja a renta media alta ya no cualifica para recibir ayuda internacional para este renglón. Por otro lado el doctor Feliz Báez dijo que hay varias otras infecciones de Transmisión sexual que son tanto o más peligrosas que el VIH, como el virus del Papiloma Humano, La Gonorrea , Clamidia, Sífilis y la Hepatitis por lo cual la manera de afrontar estos males es a través de la prevención por medio de la orientación y la educación. Agradeció a la Dirección de Pasaportes y su director Ramón Monchy Rodríguez por unir esfuerzos al ministerio de Salud Pública en esta tarea y llamó a los presentes a evitar el desenfreno, el abuso de bebidas alcohólicas y las relaciones sexuales casuales e inseguras para protegerse de una infección de transmisión sexual y del VIH.


¿El Juego Constituye Un Problema? | Trucos Casinos\n¿El Juego Constituye Un Problema?\nEs necesario saber que los apostadores de casino que se encuentra apostando por impulso no lo pueden controlar, estos son algunos de los personajes que llegan a perder mucho más dinero del que tienen y su mayor problema es que no pueden tener finanzas de ninguna especie porque también las pierden, para ellos el apostar es un problema en el trabajo y en su entorno, es decir su vida social hasta afectar sus relaciones.\nPese a estos problemas los grandes apostadores no tienen precaución de ello y lo siguen haciendo. Recuerde que este problema se da en todas las edades que no se detiene por su género si es hombre o mujer , esto no es todo, siempre viene de la mano de el alcohol y las drogas.\nEstas personas pierden el pudor y no les importa nada, solo el juego, es bueno que usted conozca esto y las reglas de los diferentes juego y a lo que conllevan.\nLa causa de sus apuestas desmedidas es que a partir de la necesidad de apostar una cantidad de dinero las personas requieren y necesitan seguir apostando, dependiendo de sus ganancias o pérdidas, pero no se pueden dejar de lado las experiencias de vida y la personalidad de cada jugador, como podría ser un jugador compulsivo , se puede tornar un poco difícil ya que muchas personas no suelen contar y ventilar sus problemas a los demás.\nLo primero que debe hacer es reconocer su problema y sobre todo que necesita ayuda con urgencia, afrontar el problema con su familia le podrá servir para dar el segundo paso y así sacar su tratamiento a flote.\nVN:F [1.9.16_1159]Por favor espere ...Rating: 0.0/10 (0 votes cast)Post relacionadosConsejos para Jugar TranquiloElige tu juego de azarLo Mejor En Juegos OnlineComo jugar en casinos onlineLas Maquinas Tragaperras\tEsta entrada fue publicada el Sábado, octubre 31st, 2009 a las 21:58\ten Casinos, Consejos, Trucos.


Fotovoltaica - Gran Canaria apuesta por el autoconsumo solar para abastecer de electricidad a su desaladora de Bocabarranco - Energías Renovables, el periodismo de las energías limpias.\nEl Cabildo de Gran Canaria acaba de anunciar que ha sacado a concurso la instalación fotovoltaica de 99,9 kilovatios de potencia que habrá de ser puesta en marcha sobre la cubierta de la planta desaladora de Bocabarranco. Esta obra está incluida -informa el Cabildo- dentro del Plan Renovagua para implantar el uso de energías renovables en 26 instalaciones del Consejo Insular de Aguas. El valor de la licitación, publicado en el Boletín Oficial de Las Palmas, es de 502.874 euros.\nLos interesados pueden recabar más información sobre el pliego y las cláusulas administrativas en aguasgrancanaria.com. El plazo para presentar ofertas finaliza a las 13.00 horas del 13 de noviembre. La instalación fotovoltaica, que ocupará mil metros cuadrados, tendrá una potencia de 99,9 kilovatios. El Cabildo estima que generará cada año 159.840 kilovatios por hora, que serán destinados al autoconsumo de esta dependencia, que se encuentra situada en el municipio de Gáldar. La obra -informa el Cabildo- tiene un plazo de ejecución de seis meses y también contempla adaptar esta dependencia a una potencia de media tensión para la instalación tanto de la energía fotovoltaica como eólica para el autoconsumo.\nEl Plan Renovagua supone la inversión de más de 18 millones de euros para implantar el uso de energías renovables en casi una treintena de instalaciones del Cabildo. El objetivo es "dejar de emitir 17.423 toneladas de CO2 a la atmósfera al año, dejar de importar 4.700 toneladas de petróleo y ahorrar más de 2 millones de euros anuales", según ha detallado el consejero de Sector Primario de Gran Canaria, Miguel Hidalgo.\nLas desaladoras que van a funcionar con energías renovables a través del Plan Renovagua son Roque Prieto, Bocabarranco en Gáldar, Arucas-Moya y La Aldea, con eólica y fotovoltaica, y los terciarios de Barranco Seco y Guía-Gáldar, con fotovoltaica, Además, contempla las depuradoras de Jinámar y Guía-Gáldar, con eólica, y Arguineguín, Puerto de Mogán, Agaete, Bañaderos y Cabo Verde, con fotovoltaica.\nTags: Fotovoltaica , Renovables , Eólica , CO2 , Electricidad , Solar , Hidráulica , Petróleo


La absurda teoría liberal austríaca de valores y precios - Izquierda Web\nKarl Marx: Joven, adulto y viejo\nKarl Marx (1872): La nacionalización de la tierra\nInicio Teoría y política La absurda teoría liberal austríaca de valores y precios\nLa absurda teoría liberal austríaca de valores y precios\nUna de las principales bases dogmáticas de los enemigos de los trabajadores autodenominados "libertarios" es la teoría económica “austríaca”. Presentamos una crítica marxista de las teorías del fundador de la escuela austríaca, Carl Menger.\n“La cháchara acerca de la necesidad de demostrar la noción de valor se basa únicamente en la ignorancia más crasa, tanto del tema en cuestión como del método científico. Cada niño sabe que cualquier nación moriría de hambre, y no digo en un año, sino en unas semanas, si dejara de trabajar. Del mismo modo, todo el mundo conoce que las masas de productos correspondientes a diferentes masas de necesidades, exigen masas diferentes y cuantitativamente determinadas de la totalidad del trabajo social. Es self evident que esta necesidad de la distribución del trabajo social en determinadas proporciones no puede de ningún modo ser destruida por una determinada forma de producción social; únicamente puede cambiar la forma de su manifestación. Las leyes de la naturaleza jamás pueden ser destruidas. Y sólo puede cambiar, en dependencia de las distintas condiciones históricas, la forma en la que estas leyes se manifiestan.”\nKarl Marx, Carta a Ludwig Kugelmann del 11 de julio de 1868\nLa burguesía había conquistado el poder político en Francia y en Inglaterra. A partir de este momento, la lucha de clases comienza a revestir, práctica y teóricamente, formas cada vez más acusadas y más amenazadoras. Había sonado la campana funeral de la ciencia económica burguesa. Ya no se trataba de si tal o cual teorema era o no verdadero, sino de si resultaba beneficioso o perjudicial, cómodo o molesto, de si infringía o no las ordenanzas de la policía. Los investigadores desinteresados fueron sustituidos por espadachines a sueldo y los estudios científicos imparciales dejaron el puesto a la conciencia turbia y a las perversas intenciones de la apologética.”\nMarx, Epílogo a la Segunda Edición de El Capital, 1872\nLos enemigos de los trabajadores autodenominados «liberales» se han atrevido a levantar cabeza: abogan abiertamente por la eliminación de los derechos laborales adquiridos con la lucha, por cercenar el derecho a huelga y organización, por la privatización o arancelamiento de la educación y la salud. Una de sus principales bases dogmáticas es la teoría económica “austríaca”. Presentamos una crítica marxista de las teorías del fundador de la escuela austríaca, Carl Menger. Este texto es parte de una elaboración todavía en curso más global de crítica a la escuela austríaca.\n“La riqueza de las sociedades en las que domina el modo de producción capitalista se presenta como un ‘enorme cúmulo de mercancías’, y la mercancía individual como la forma elemental de esa riqueza. Nuestra investigación, por consiguiente, se inicia con el análisis de la mercancía”. Así comienza El Capital. Como haciendo caso a los propios consejos de Marx, los teóricos austríacos han dado por base a su teoría también su concepción del valor y de los precios, dándole el ampuloso nombre de “revolución marginalista”. Es este el punto de partida de todo análisis y de toda polémica. Así lo entienden. La botella está abierta y hay que tomarla hasta ver el fondo. Analicemos las mercancías.\nLa teoría de la “escasez”\nCon sus Principios de economía política (verdaderamente, los liberales no son muy originales con los títulos), Menger da comienzo de forma efectiva a la “escuela austríaca”. En esta obra están plasmados algunos de los dogmas más extendidos de las teorías liberales contemporáneas, los más sólidos prejuicios de los economistas.\nA diferencia de Marx, que parte de analizar una forma histórica concreta de producción a intercambio, Menger hace de su análisis de la mercancía una máxima universal. Por eso, en lugar del concepto preciso de Marx, la mercancía, nos habla de “bienes”. En Marx, la mercancía es aquel bien que satisface necesidades humanas producido para el intercambio, que es un “valor de uso” para su comprador, no para su productor o su poseedor previo a la compraventa. El concepto de “bien” es aplicable a todas las sociedades humanas. Los marxistas sabemos que éstas ha sufrido enormes transformaciones históricas, los liberales no toman nota de ello.\n“A aquellas cosas que tienen la virtud de poder entrar en relación causal con la satisfacción de las necesidades humanas, las llamamos utilidades, cosas útiles. En la medida en que reconocemos esta conexión causal y al mismo tiempo tenemos el poder de emplear las cosas de que estamos hablando en la satisfacción de nuestras necesidades, las llamamos bienes.\nAsí pues, para que una cosa se convierta en bien, o, dicho con otras palabras, para que alcance la cualidad de bien, deben confluir las cuatro condiciones siguientes:\n1- Una necesidad humana.\n2- Que la cosa tenga tales cualidades que la capaciten para mantener una relación o conexión causal con la satisfacción de dicha necesidad.\n3- Conocimiento, por parte del hombre, de esta relación causal.\n4- Poder de disposición sobre la cosa, de tal modo que pueda ser utilizada de hecho para la satisfacción de la mencionada necesidad.”\nMenger, Principios de economía política, Edición digital en hacer.org\nPedimos disculpas a nuestros lectores por la extensión de las citas. Serán, no obstante, necesarias para una exposición concreta de la teoría mengeriana del valor y los precios.\n“Como resultado de la anterior investigación sobre la necesidad y sobre la cantidad de bienes disponibles puede darse una triple posibilidad:\na) La necesidad es mayor que la cantidad disponible.\nb) La necesidad es menor que la cantidad.\nc) La necesidad y la cantidad disponible son iguales.\nPues bien, podemos observar que, respecto de la gran mayoría de los bienes, se registra siempre la primera de las posibilidades, de modo que forzosamente debe quedar insatisfecha una parte de las necesidades cubiertas por los bienes correspondientes. No me refiero aquí a objetos lujosos, ya que respecto de ellos la anterior afirmación es en sí misma evidente. Entran también en este capítulo los vestidos más ordinarios, las viviendas y edificaciones más comunes, los alimentos más usuales. De ordinario, ni siquiera disponemos de tierra, piedras y ni aun de los más insignificantes desechos en tales cantidades que podamos utilizarlos despreocupadamente.”\nEsto es lo que él llama “bienes económicos”, aquellos cuyas cantidades disponible no son suficientes para cubrir las necesidades existentes, aquellos que son, en palabras de los discípulos de Menger, “escasos”. Los “bienes económicos” son, según el dogma marginalista, aquellos que son sujeto de análisis de la economía. Son ellos los que tienen “valor”. Sigamos a Menger:\n“La más inmediata consecuencia que se deriva de este conocimiento en orden a la actividad humana tendente a la más perfecta satisfacción posible de sus necesidades es que los hombres se esfuerzan por:\n1- Mantener aquella cantidad parcial de los bienes de que disponen en la relación cuantitativa anteriormente existente.\n2- Conservar las propiedades útiles de dichos bienes.\nAsí pues, respecto de la relación cuantitativa de los bienes, los hombres pretenden con su actividad previsora, encaminada a la satisfacción de sus necesidades, los siguientes fines:\n3- Hacer una elección entre las necesidades más importantes, que satisfacen con las cantidades de bienes de que disponen, y aquellas otras que tienen que resignarse a dejar insatisfechas.\n4- Alcanzar con una cantidad parcial dada dentro de la relación cuantitativa de bienes, y mediante un empleo racional, el mayor éxito posible, o bien, un éxito determinado con la menor cantidad posible. Dicho con otras palabras, utilizar las cantidades de bienes de consumo directo y sobre todo las cantidades de medios de producción de que disponen de una manera objetiva y racional, para satisfacer sus necesidades del mejor modo posible.\nA la actividad humana encaminada a la consecución de los mencionados fines la denominamos, considerada en su conjunto, economía. A los bienes que se hallan en la relación cuantitativa antes descrita, y que constituyen su objeto exclusivo, los llamamos bienes económicos, en contraposición a aquellos otros de los que los hombres no tienen ninguna necesidad para su actividad económica y ello debido a razones que, como veremos más adelante, se explican de lleno en virtud de la relación cuantitativa tomada en su sentido más estricto, como acabamos de indicar a propósito de los bienes económicos.”\nY más delante:\n“En todos los bienes que se hallan en la relación cuantitativa descrita, la satisfacción de una determinada necesidad humana depende, pues, de que se disponga o no de una cantidad concreta y prácticamente significativa de aquellos bienes. Si los sujetos económicos adquieren conciencia de esta situación, es decir, si conocen que la posibilidad de satisfacer una necesidad depende con mayor o menor plenitud de la disposición sobre una cantidad parcial de los bienes de que estamos hablando o respectivamente de la relación cuantitativa concreta en que se encuentran estos bienes, entonces tales bienes adquieren para estos hombres aquella significación que llamamos valor.”\nSe trata todo esto de una evidente reformulación de la teoría de la población de Malthus. A pesar de la cháchara liberal sobre su doctrina como única creadora de riqueza, son los teóricos desvergonzados de la imposibilidad absoluta de satisfacer las necesidades básicas de la humanidad.\nLeamos con atención, la actividad económica humana nos es presentada como la de «mantener», «conservar», «disponer», «utilizar» bienes. Mirando la economía humana desde el caleidoscopio de un libro de contabilidad, la existencia de los «bienes» parece ser una cosa dada: Menger deja fuera de todo análisis a la producción. Ésta nos es presentada como «utilización de bienes de producción». Su escuela es la del capitalista al que parecen caerle del cielo al regazo sus propiedades sin tener que trabajar.\nEl punto primero de la llamada “actividad económica” es “Mantener aquella cantidad parcial de los bienes de que disponen en la relación cuantitativa anteriormente existente.” La humanidad se ve limitada a “mantener” la cantidad de “bienes” de los que dispone. ¡Qué desvergonzada y evidente negación de toda la historia! Desde la revolución que implicó la aparición de la agricultura, con todos sus perfeccionamientos posteriores, hasta el surgimiento de la gran industria, los hombres y mujeres que hicieron la historia han revolucionado incesantemente sus propias sociedades cada vez que lograban aumentar, a veces con saltos gigantescos, la cantidad de “bienes disponibles”. La exposición de Menger oscurece, aparentemente de forma intencional, la importancia de este fenómeno histórico.\nPor supuesto, nuestros liberales son inteligentes. En efecto, Menger dice que el carácter “económico” de los bienes es algo cambiante, que un bien económico puede convertirse en uno no económico y viceversa. El cambio de la relación cuantitativa entre disponibilidad y necesidad sería la base de eso, pero las explicaciones de Menger van de lo fortuito a las catástrofes naturales, pasando por los cambios en la demanda de bienes. El aumento de la productividad del trabajo, factor de importancia trascendental en la historia humana, es puesto así fuera de todo análisis. No ocupa más lugar que alguna mención dispersa.\nMenger nos da varios ejemplos de cambios en la relación necesidad-disponibilidad de los “bienes”: la cantidad de leña disponible en una zona boscosa, la cantidad de agua de que dispone un pueblito, etc. Todos sus ejemplos, todos sus estudios, todas sus teorías parten de un análisis por fuera de la sociedad, de la historia, de la producción y del trabajo. En el anteúltimo capítulo de El Capital, Marx hace un estudio de la transición de la vida rural campesina a urbana en Inglaterra durante más de tres siglos, de las legislaciones de cada época respecto a quienes eran expulsados de sus tierras, del desarrollo de cada rama de la producción… En suma, Marx estudiaba la historia real con no poca profundidad. Menger no tiene necesidad de recurrir a estudiar ni un solo hecho empírico, con inventar ejemplos salidos de su cabeza, que sean lo más simples posibles, es suficiente. ¿Para qué explicar la sociedad actual y su desarrollo histórico si puedo reemplazarla por la maravillosa isla del náufrago Menger-Crusoe, quien desinteresado de sus responsabilidades sociales puede finalmente imponer a su micro universo isleño, tal vez incluso a su propio Viernes, sus leyes de la física, de la moral y de la economía?\nComo vemos, las explicaciones y ejemplos de Menger parten del supuesto de una relación natural dada de abundancia o escasez de bienes. La realidad es que las sociedades humanas dependen de su trabajo, de su interacción activa con el medio natural tal y como les fue geológicamente dado. En general, si una ciudad tiene leña disponible en abundancia, quedarán pocos ejemplos en pie de que cada uno se las arregle por su cuenta para conseguirla. Lo mismo respecto al agua. La división del trabajo está lo suficientemente desarrollada en casi todos los costados del globo para que estas actividades sean prerrogativa de un sector bien específico de la sociedad. Incluso los bienes más “abundantes” están atados a las cuatro actividades descritas por Menger. Hace ya mucho tiempo que para la aplastante mayoría de la humanidad las condiciones de “abundancia” de un “bien” están atadas al trabajo. Y viceversa, la distribución del trabajo está atada a las necesidades: La exposición de Carl Menger pretende, precisamente, independizar lo más posible el análisis económico del análisis del trabajo humano.\nSi un “bien” cualquiera pasa a ser abundante debido al desarrollo de la productividad del trabajo humano, necesariamente dejaría de ser “económico”, dejaría de estar sujeto a la actividad humana orientada a la satisfacción de sus necesidades. Hay un ejemplo clarísimo e ineludible en la sociedad contemporánea: la producción mundial de alimentos. Según la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación (FAO), un tercio de la producción mundial de alimentos se desperdicia mientras cientos de millones pasan hambre. La producción mundial de alimentos supera con creces la totalidad de las necesidades. Y sin embargo, ni todos tienen acceso a ellos ni han dejado de tener “valor”. La comida sigue sin estar disponible gratuitamente a pesar de no ser escaso.\nUna posible respuesta austríaca a nuestro razonamiento es que la condición de “escasez” puede no estar dada por la cantidad de bienes sino por su disponibilidad. Si las dificultades para hacerle llegar alimentos a los hambrientos son demasiado grandes por problemas de transporte, distribución, comunicaciones, etc., la comida sigue siendo un “bien escaso”. El argumento sería de todas formas falso porque países con la producción y/o infraestructura y riqueza necesaria para satisfacer sobradamente las necesidades básicas de toda su población (y en el siglo XXI estos son la mayoría) siguen teniendo miles y millones de hambrientos (como Estados Unidos y Argentina). Allí, la comida está muy lejos de ser un “bien escaso” y sin embargo sigue teniendo un “valor” y por lo tanto sigue sujeto a la compra venta. Nadie come gratis.\nOtro posible argumento es que los bienes en cuestión son naturalmente “escasos” y por eso necesitan de la mediación de la producción, la distribución y la administración humana para poder satisfacer necesidades. En tal caso, aceptan tácitamente la teoría marxista de que la creación de valor tiene por fuente el trabajo humano haciendo un cambio meramente retórico para negarlo.\nToda esta absurda teoría tiene un claro objetivo: presentar las relaciones sociales capitalistas como algo “natural”, no histórico, sean sus relaciones de propiedad o las de intercambio comercial.\n“Si se aplica, en efecto, la antedicha relación cuantitativa a una determinada sociedad, es decir, si una sociedad concreta no dispone de las cantidades de un bien requeridas para satisfacer una necesidad específica, entonces, tal como antes se acaba de decir, es imposible que satisfagan completamente sus necesidades todos los individuos que componen aquella sociedad. Nada hay entonces tan seguro como que no se podrán satisfacer, o sólo de un modo incompleto, las necesidades de una parte de los miembros de la colectividad. El egoísmo humano encuentra aquí un impulso para hacer valer sus derechos y cada individuo se esforzará —allí donde la cantidad disponible no alcanza para todos— por cubrir sus propias necesidades de la manera más completa que le sea posible, excluyendo a los demás.\nCada individuo concreto coronará con muy diversa fortuna este intento. Sea cual fuere la distribución de los bienes que se encuentran en la antes mencionada relación cuantitativa, lo cierto es que siempre resultará que la necesidad de una parte de los miembros de la sociedad no podrá ser cubierta o lo será de forma incompleta. Estos últimos mantendrán, por tanto, respecto de aquella cantidad parcial de la masa total de bienes disponibles, una actitud opuesta a la de los actuales poseedores. Y esto equivale a decir que los individuos concretos que poseen estos bienes se enfrentan con la necesidad de que la sociedad les proteja contra todos los posibles actos de violencia de los otros individuos. Llegamos aquí al origen económico de nuestro actual ordenamiento jurídico y en primer término de la llamada ‘protección de bienes y hacienda’, fundamento de la propiedad.”\nBajo ningún punto de vista queremos decir que la relación entre “bienes” disponibles y necesidades humanas no tenga ninguna importancia económica e histórica. Por el contrario, los marxistas le damos mucha trascendencia. No obstante, la exposición de Menger, aceptada dogmáticamente por miles de economistas a lo largo y ancho del mundo, es profundamente falsa. El problema es que pretende explicar el asunto abstrayéndolo de la capacidad productiva de la humanidad y de sus relaciones sociales. En efecto, el desarrollo de las fuerzas productivas, con su correspondiente transformación de la relación entre “escasez” y necesidad, es la condición de posibilidad de las relaciones de distribución de los productos del trabajo humano. Como ya explicó Marx, no se puede socializar la miseria. Las relaciones de intercambio mercantiles son un producto de cierta fase en el desarrollo del trabajo humano y de la lucha entre las clases. Lo que queda en evidencia con nuestra refutación de las ideas mengerianas es que el capitalismo se ha convertido en un monstruoso anacronismo. Menger, distorsionadamente, da en el clavo: lo que es abundante puede dejar de ser un “bien económico”.\n“Por esto mismo, es también imposible eliminar la institución de la propiedad sin eliminar al mismo tiempo las causas que llevan forzosamente a ella, es decir, sin multiplicar al mismo tiempo las cantidades disponibles de todos los bienes económicos hasta tal punto que pueda quedar realmente cubierta la necesidad de todos los miembros de la sociedad o sin disminuir hasta tal extremo les necesidades de los hombres que los bienes de que de hecho disponen basten para cubrir aquellas necesidades. Si no se consigue un equilibrio de este tipo entre necesidad y masa disponible, un nuevo orden social podrá conseguir, sin duda, que sean otras personas —en vez de las actuales— las que pueden utilizar las cantidades disponibles de bienes económicos para la satisfacción de sus necesidades, pero nada ni nadie podrá impedir que siga habiendo personas cuyas necesidades de bienes económicos no son cubiertas, o lo son incompletamente, y frente a cuyas siempre posibles acciones violentas tendrán que ser defendidos los nuevos propietarios. La propiedad, en el sentido mencionado, es, pues, inseparable de la economía en su forma social y todos los planes de reforma social sólo pueden tender, si quieren ser razonables, a una distribución adecuada de los bienes económicos, no a la supresión de la institución de la propiedad.”\nCon estas líneas, Menger pretendía explicar la imposibilidad del socialismo. El problema de todos sus discípulos es que, con el solo hecho de incorporar al análisis la existencia de la producción de “bienes” y constatar su indiscutible desarrollo, sus ideas se les vuelven en su contra y demuestran exactamente lo contrario a lo que pretendían demostrar.\nBienes que devienen mercancías\nPero si, a consecuencia de un terremoto, el manantial disminuye de pronto su caudal, hasta el punto de que ya no pueden satisfacerse plenamente las necesidades de los habitantes del oasis y la satisfacción de una necesidad concreta depende de la disposición sobre una determinada cantidad, esta última adquiriría inmediatamente valor para cada uno de los habitantes. Ahora bien, este valor desaparecería apenas se restableciera la antigua situación y la fuente volviera a manar la misma cantidad que antes. Lo mismo ocurriría en el caso de que el número de habitantes del oasis se multiplican de tal forma que ya la cantidad de agua no bastara para satisfacer la necesidad de todos ellos. Este cambio, debido a la multiplicación del número de consumidores, podría incluso producirse con una cierta regularidad, por ejemplo, cuando numerosas caravanas hacen su acampada en este lugar.”\nEstas líneas parecen simples e indiscutibles. Pero, nuevamente, no lo son. Son simples pero muy discutibles.\nCuando hablamos de “valor” en economía, desde hace siglos, hablamos de la proporción en que una mercancía puede ser intercambiada por otras. El intercambio está supuesto. Si un vendedor se saca de encima un producto que no tiene valor de uso para él pero sí lo tiene para el comprador, si el comprador tiene en su poder otro producto cualquiera que puede vender a su vez para luego poder adquirir el primer “bien”, el circuito total hace a un sistema de intercambio comercial. Menger pretende explicar “el valor” por fuera de una relación social concreta de intercambio. De esta forma trafica tramposamente ideas completamente falsas.\nLa que más nos interesa es la noción de “valor”. Si escasea el agua del oasis en una sociedad poco desarrollada, lo más probable es que sus habitantes la regulen en función de la mejor satisfacción de sus necesidades. En efecto, la valoración subjetiva que harán los consumidores de agua respecto a cada vaso será mayor en el caso en que tengan poca cantidad disponible. Pero esto no tiene absolutamente nada que ver con el “valor”, llamado clásicamente “valor de cambio”. Hay una premisa ausente en el ejemplo mengeriano: la existencia del intercambio. Éste no surgirá espontáneamente de que la sensación subjetiva de los habitantes del oasis respecto a cada cantidad de agua cambie. De la exposición de Menger parece desprenderse que, si las personas le dan mayor “valor” como sensación subjetiva a los “bienes”, entonces surge el comercio como respuesta necesaria para la “regulación” de los recursos escasos.\nLas premisas del comercio son muy diferentes. Como hemos visto más arriba, el intercambio comercial surge entre muchas otras cosas del aumento de la capacidad productiva humana. Vender implica dar algo que no tiene “valor de uso” para su dueño en pos de obtener algo que sí lo tiene. Y si el vendedor dispone de algo que no tiene valor de uso para él porque dicha necesidad está ya satisfecha, ese “bien” no es “escaso”. Los “bienes” se transforman en mercancías. La sociedad capitalista es la primera en la historia en la que casi nada se produce para la satisfacción directa de las necesidades de quienes producen, en la que casi todo es producido para el intercambio. Pero eso implica cierto desarrollo de la división del trabajo, de su productividad, de las relaciones entre clases muy concretos, históricamente determinados. En primer lugar, implica la disolución de todas las formas anteriores de relaciones humanas, los modos de producción y satisfacción de necesidades no mercantiles: muy a pesar de los dogmas «liberales», éstos abarcan la inmensa mayoría de la historia. Menger trafica una concepción que convierte al capitalismo en una relación espontánea por encima de la historia viva.\n¿Hay acaso alguna explicación en Menger que dé cuenta de que el valor, y por lo tanto el intercambio, de los bienes tiene por base su escasez? Nos encontraremos con unas líneas muy interesantes más adelante en su libro:\n“Supongamos, para comenzar por el ejemplo más sencillo, que dos campesinos, a quienes llamaremos A y B, han llevado hasta ahora una economía aislada. Tras una cosecha excepcionalmente rica, el primero dispone de tanta abundancia de cereales que, después de tomar todas las providencias necesarias para cubrir con holgura todas sus necesidades y las de su casa, todavía le queda una cantidad que no tiene en qué emplear. El agricultor B, vecino de A, ha cosechado, siguiendo con nuestro ejemplo, tan rica vendimia, que, por falta de toneles, y dado que sus bodegas están llenos del vino de cosechas anteriores, está a punto de tirar parte del vino de una cosecha de inferior calidad. A esta sobreabundancia en uno de ellos, se contrapone una extremada carestía en el otro… Es, pues, claro que nos hallamos ante un caso en el que, al pasar de A a B y de B a A la disposición sobre unos bienes concretos, pueden satisfacerse las necesidades de ambos sujetos económicos mejor que si no se produce este mutuo traspaso.\nEl caso descrito, en el que mediante la mutua entrega de bienes que no tienen ningún valor para cada uno de los sujetos que los cambian, es decir, que no entrañan sacrificio económico para ninguna de las dos partes, pueden satisfacerse las necesidades de ambos mejor que sin este traspaso es muy adecuado para poner ante los ojos, de la manera más clara, la esencia de aquella relación económica cuyo resultado es el intercambio.”\n¿Y la escasez? Un autor con la seriedad suficiente para tener el reconocimiento que tiene Menger podría tomar definiciones tan categóricamente excluyentes en, al menos, libros diferentes. Pero no, nuestro profeta del liberalismo nos dice una y otra cosa en el mismo texto. No era necesario siquiera que le agreguemos una sola palabra a estas líneas, la absoluta falta de consistencia de la teoría mengeriana salta a la vista automáticamente. ¿Qué queda después de esto de la teoría del valor de los bienes por su escasez? Menos que cenizas.\nComo vemos, Menger establece una noción de valor completamente difusa. La sensación subjetiva respecto a la necesidad de un “bien” es automáticamente asimilada al “valor” de intercambio del mismo. Esta confusión es la base de la “teoría de la utilidad marginal”. Veamos el embrollo que ha creado Menger en la cabeza de uno de sus discípulos:\n“Como decía Jim Cox, si el valor de los bienes estuviese determinado por su coste de producción, la foto de un ser querido tendría el mismo valor que la de un desconocido o la de un enemigo – abran sus carteras para comprobarlo. Me pregunto qué hacen dos marxistas después de ir al cine. Se supone que no podrán estar en desacuerdo sobre lo mucho o poco que les ha gustado la película, pues después de todo, la producción ha requerido igual cantidad de trabajo antes de que ambos la consuman.”\nJosé Ignacio del Castillo, Böhm-Bawerk refuta la teoría de la explotación capitalista\nRespecto a las fotos, lo más probable es que uno simplemente no pague por las fotos de un enemigo pero sí por las fotos de un familiar. Pero si una persona en particular disfruta de lanzar dardos a la fotografía del enemigo, entonces tal vez la compre. En la teoría del valor marxista, que las mercancías sean un valor de uso es condición necesaria para que tengan valor de cambio. A quien venda las fotos, poco le importará si quien compra la foto es enemigo o familiar de quien es retratado: si la fotografía es del mismo tamaño y de la misma calidad, exigirá la misma cantidad de dinero por una y por la otra.\nSi hablamos del cine, la cosa se vuelve divertida. Nos preguntamos qué haría José Ignacio del Castillo en el caso en que fuera al cine con algún amigo, que éste disfrutara la película y que él la haya detestado. Nos lo imaginamos hinchado de dignidad yendo a reclamar a la boletería: “Mientras yo he odiado cada segundo de esta película, mi amigo aquí presente la ha disfrutado mucho. Como ves, es completamente injusto que se nos haya cobrado lo mismo por entrar. Las leyes científicas de la economía demuestran que deberían hacerme un descuento”. Lo más probable es que el vendedor de entradas le responda a nuestro economista señalándole la puerta de salida.\nEl autor que citamos es un muy respetado catedrático universitario en España. Sus análisis son tomados por sus lectores con la más absoluta seriedad. Como vemos, el marginalismo puede hacer estragos en las cabezas de personas inteligentes.\nPero volvamos a Menger. Luego de disertar interminablemente sobre el “valor” de los bienes sin ubicarlo en una relación de intercambio mercantil, en la que necesariamente una mercancía es comparada con cierta cantidad de otras mercancías, nos dice:\n“Si los sujetos económicos adquieren conciencia de esta situación, es decir, si conocen que la posibilidad de satisfacer una necesidad depende con mayor o menor plenitud de la disposición sobre una cantidad parcial de los bienes de que estamos hablando o respectivamente de la relación cuantitativa concreta en que se encuentran estos bienes, entonces tales bienes adquieren para estos hombres aquella significación que llamamos valor. Por consiguiente, valor es la significación que unos concretos bienes o cantidades parciales de bienes adquieren para nosotros, cuando somos conscientes de que dependemos de ellos para la satisfacción de nuestras necesidades.\nPor tanto, aquel fenómeno vital que llamamos valor de los bienes brota de la misma fuente que el carácter económico de estos últimos, es decir, de la antes descrita relación entre necesidad y masa de bienes disponible.”\nPensemos un segundo en esa “relación cuantitativa concreta”. Supongamos que nuestro autor está intentando describir una situación de intercambio comercial. Lamentablemente, debemos suponerlo porque Menger se mueve indistintamente en situaciones de intercambio y de simple distribución de “bienes” como si estuvieran atadas a las mismas leyes. Debería ser innecesario aclarar que un “bien” producido para el consumo de su propio productor no tiene ni puede tener valor de cambio alguno. Ya hemos visto la confusión que introduce Menger con su teoría al respecto. Sea, supongamos que hay intercambio. Si es así, entonces esa “relación cuantitativa” es una cantidad de “bienes” en manos de uno o más vendedores frente las necesidades de uno o más compradores. La “cantidad de bienes disponibles” en manos de sus vendedores se nos presenta entonces como la ya muy conocida oferta, mientras que la necesidad que hay de ellos se convierte ante nuestros ojos en la no menos conocida demanda. ¡Vaya novedad la que ha introducido en la economía política la llamada “revolución marginalista”!\nSin embargo, los clásicos conceptos de oferta y demanda son demasiado precisos para nuestros liberales. La demanda es el concepto de un agregado, de la totalidad de “agentes económicos” dispuestos a comprar una mercancía que implica, además, la disposición y posibilidad de hacerla efectiva. Menger mezcla la demanda, que implica a muchos individuos con los recursos necesarios para comprar, con la intensidad del deseo individual.\n“En cambio, en la oferta y la demanda, la oferta es igual a la suma de vendedores o productores de una determinada clase de mercancías y la demanda igual a la suma de los compradores o consumidores (individuales o productivos) de la misma clase de mercancías. Y además, estas sumas actúan entre sí como unidades, como fuerzas agregadas. El individuo sólo actúa aquí como parte de una fuerza social, como átomo de la masa, siendo bajo esta forma como la competencia hace valer el carácter social de la producción y del consumo.”\nMarx, El Capital, Tomo III\nLa teoría de la utilidad marginal es una forma distorsionada y falsa del análisis clásico del juego entre oferta y demanda.\nNuestro economista introduce mucho después los conceptos propiamente dichos de oferta y demanda, como no dándose cuenta de que ya lo ha hecho. Pero antes se ve obligado a entrar en polémica con toda la economía clásica anterior a él, Marx incluido.\nMarx y Menger: valores y precios, sus movimientos\nHasta el momento, hemos visto que la exposición de Menger para definir el “valor” de los bienes parte solamente de la relación entre el producto y su consumidor, se trata para él de una relación en la que no es necesario más que eso, ni otras mercancías, ni otros individuos (sean vendedores o compradores). No obstante, es completamente indispensable incorporar al análisis la relación entre una mercancía y otra, cosa que Menger no hace por largas cientos de páginas hasta que no le queda otra opción.\nCasi terminado su libro, nos presenta su teoría de los precios y así se introduce por primera vez el intercambio mercantil como tal. Parte de determinada cantidad de vendedores de caballos que los entregarían a ciertos compradores, poseedores de celemines de granos:\n“Partamos, para facilitar al máximo la comprensión, del caso ya aducido al exponer las leyes del comercio monopolista. Sobre esta base, obtenemos el siguiente esquema:\nCelemines de grano\nB1 80 70 60 50 40 30 20 10\nB2 70 60 50 40 30 20 10\nB3 60 50 40 30 20 10\nB4 50 40 30 20 10\nB5 40 30 20 10\nB6 30 20 10\nB7 20 10\nAquí, B1, B2, B3, etc., representan a individuos concretos o grupos de individuos para los que el primer caballo que adquieren es el equivalente de la cantidad de grano que figura en su respectiva columna. Cada nuevo caballo es el equivalente de una cantidad que tiene diez celemines menos que la precedente. La pregunta es ahora qué influjo ejercen las mayores o menores cantidades de una mercancía ofrecidas por varios competidores sobre la formación del precio o, respectivamente, sobre la distribución de dichas mercancías entre los que compiten por ellas…\nComencemos por suponer que hay dos competidores que ofrecen, entre los dos, tres caballos a la venta. De ellos, el primero, A1, ofrece dos caballos, y el segundo, A2, ofrece uno. Según cuanto hemos venido diciendo, es claro que en este caso el campesino B1 puede adquirir dos caballos y el campesino B2 uno. Cuanto al precio, se situará entre 70 y 60 celemines, ya que el interés económico de nuestros campesinos B1 y B2 excluye la posibilidad de un precio más elevado, y la competencia del campesino B3 impide un precio más bajo. Sigamos suponiendo que B1 y A2 ponen en venta, en conjunto, seis caballos. En este caso no es menos evidente que B1 puede adquirir tres caballos, B2 dos y B3 uno. El precio, esta vez, oscila entre los 60 y los 50 celemines.”\nEsta teoría podría ser tomada con algo de seriedad en el caso en el que en el mercado hubiera no más que dos mercancías. Porque: ¿cómo comparar con una tercera? La determinación de los precios tal y como nos la presenta Menger es una evaluación parcial, es la “valoración” que hacen los poseedores de grano en relación a los caballos. Ahora bien ¿Qué pasa si a esto le incorporamos una mercancía más? Suponiendo que los poseedores de grano son a la vez compradores de caballos y hierro, que los poseedores de caballos son compradores de hierro y grano, y que los poseedores de hierro con compradores de grano y caballos. En el ejemplo mengeriano, no hay posibilidad alguna de que haya magnitudes equivalentes entre los tres tipos de mercancías para el intercambio. Como citamos más arriba, el propio Menger dice explícitamente que no pueden existir los equivalentes. El precio de los caballos se verá formado de una forma frente al hierro y de otra muy distinta frente al grano, éste de un modo en su relación con los compradores poseedores de hierro y de otra frente a los poseedores de caballos, etc. Si le damos un contenido dinerario a esto, tendremos que el grano tendrá un precio si su comprador es poseedor de hierro, otro si es poseedor de caballos, etc. La ridiculez de semejante posibilidad es manifiesta.\nEl comprador de caballos puede valuarlos en 80 celemines, un kilo de hierro en 40, pero el vendedor de caballos tener una apreciación de éste bastante mayor, digamos 160. Puede entonces el primero comprar dos kilos de hierro con sus 80 celemines de granos, quedarse con uno y venderle el otro al segundo a cambio de dos de sus caballos. El primero entonces habrá estafado al segundo de un modo absolutamente irrisorio, pues con un rodeo se ha quedado con dos caballos por el valor original de medio. El ejemplo es, evidentemente, muy arbitrario. Esto es así porque tomar por medición global de los valores del conjunto de las mercancías de la sociedad algo completamente inconmensurable como la intensidad de los deseos de los individuos es eso: una completa arbitrariedad.\nLas consecuencias de toda esta ridícula teorización, tomada con la más sublime de la seriedad por economistas de todo el mundo, son evidentes. El ejemplo hasta el momento es uno de trueque. Si sumamos la mediación del dinero la cosa se vuelve aún más absurda. Para que lo escrito por Menger tuviera una coherencia mínima deberían existir precios diferentes (medidos en dólares, pesos, libras, oro o lo que se quiera) de cada mercancía para cada comprador según éste sea además vendedor de caballos, hierro o cortes de pelo. Pero que sepamos no ha existido hasta el momento en ninguna despensa una lista de precios para cada comprador según su profesión.\nA pesar del hecho notorio de que el mercado implica un movimiento permanente de comparación de unas mercancías con otras, lo que implica que deben tener algo que las haces cuantificables, Menger y los austríacos niegan simplemente este hecho tan básico:\n“Ahora bien, en la teoría del precio hemos mostrado que nunca es posible descubrir en la economía de los hombres bienes equivalentes en el sentido objetivo de la palabra. En consecuencia, la totalidad de la antes mencionada teoría, según la cual el dinero es ‘la medida del valor de intercambio’ de los bienes, queda reducida a nada, dado que su base es una ficción y, más aún, un error.\nAunque en un mercado lanero el quintal de lana de una determinada calidad se venda a 103 florines, se registran a menudo, en ese mismo mercado, transacciones a precios unas veces mayores y otras menores, por ejemplo, a 104, 103,5, 102 y 102,5. Y mientras que, en este mercado, los compradores se declaran dispuestos a ‘tomar’ a 101 florines, los vendedores afirman al mismo tiempo que sólo están dispuestos a ‘dar’ a 105 florines. ¿Cuál es, en estos casos, el ‘valor de intercambio’ de un quintal de lana? O, dicho a la inversa, ¿qué cantidad de lana es el ‘valor de intercambio’ de 100 florines?\nEvidentemente, lo único que puede decirse es que un quintal de lana oscila, en el mercado de referencia y en el punto temporal en que se realizan las transacciones, entre 101 y 105 florines. Pero no se observa la existencia real de una determinada cantidad de lana y una determinada cantidad de dinero (o de otra mercancía cualquiera) que puedan intercambiarse recíprocamente, es decir, no existen en parte alguna equivalentes en el sentido objetivo de la palabra. En definitiva, pues, no puede hablarse de una medida de este equivalente (del ‘valor de intercambio’).”\nMenger nos presenta un caso en que hay una equivalencia pero niega su existencia porque se trata de una equivalencia variable. Evidentemente, no se puede hacer mucho con esa forma de teorizar. Veamos con atención el ejemplo de Menger. La variación de la cotización del quintal de lana es completamente mínima, parecida a las variaciones que intentamos explicar más arriba de nuestra concepción del movimiento de los precios. “104, 103,5, 102 y 102,5” florines por quintal. Es evidente aquí que, tal como decíamos más arriba, estos números son precios y que hay un valor en torno al cual están girando. ¿Por qué la variación va de 101 a 105 y no de 101 a 2 millones? Es evidente, en el propio ejemplo de Menger, que las subas y bajas no son arbitrarias, que hay un centro en torno al cual existen. Pero como varían, Menger simplemente desecha la necesidad de explicar ese centro gravitatorio (descubierto por primera vez por Adam Smith y los fisiócratas con los conceptos de «precios naturales» y «precios necesarios»). Como sólo importan los casos individuales, nos quedamos sin teoría alguna. Como ese centro le es incómodo, simplemente nos intenta convencer de su falta de importancia. De paso, dejamos sin explicación por qué el dinero puede cumplir el rol de medida de los valores.\nDe nuevo: si el quintal de lana puede ser intercambiado a una proporción aproximada de 101 o 105 florines (antigua moneda europea) es porque tiene algo en común que lo hace cuantificable o aproximadamente cuantificable con otras mercancías, que tienen al dinero por patrón de medición. Menger pasa por estos párrafos tratando de hacer este problema imperceptible para sus lectores. Notemos, de paso, que se vio obligado a comparar una mercancía con otra, dejando de lado sus propios análisis sobre el valor “de intercambio” como mera relación individuo-mercancía.\nMarx hace algo muy diferente:\n“Toda cosa útil, como el hierro, el papel, etc., ha de considerarse desde un punto de vista doble: según su cualidad y con arreglo a su cantidad…\nLa utilidad de una cosa hace de ella un valor de uso. Pero esa utilidad no flota por los aires. Está condicionada por las propiedades del cuerpo de la mercancía, y no existe al margen de ellas. El cuerpo mismo de la mercancía, tal como el hierro, trigo, diamante, etc., es pues un valor de uso o un bien. Este carácter suyo no depende de que la apropiación de sus propiedades útiles cueste al hombre mucho o poco trabajo… Los valores de uso constituyen el contenido material de la riqueza, sea cual fuere la forma social de ésta. En la forma de sociedad que hemos de examinar, son a la vez los portadores materiales del valor de cambio. En primer lugar, el valor de cambio se presenta como relación cuantitativa, proporción en que se intercambian valores de uso de una clase por valores de uso de otra clase, una relación que se modifica constantemente según el tiempo y el lugar… Examinemos la cosa más de cerca. – Una mercancía individual, por ejemplo un quarter a de trigo, se intercambia por otros artículos en las proporciones más diversas. No obstante su valor de cambio se mantiene inalterado, ya sea que se exprese en x betún, y seda, z oro, etc. Debe, por tanto, poseer un contenido diferenciable de estos diversos modos de expresión.\nTomemos otras dos mercancías, por ejempla el trigo y el hierro. Sea cual fuere su relación de cambio, ésta se podrá representar siempre por una ecuación en la que determinada cantidad de trigo se equipara a una cantidad cualquiera de hierro, por ejemplo: 1 quarter de trigo = a quintales de hierro. ¿Qué denota esta ecuación? Que existe algo común, de la misma magnitud, en dos cosas distintas, tanto en 1 quarter de trigo como en a quintales de hierro. Ambas, por consiguiente, son iguales a una tercera, que en sí y para sí no es ni la una ni la otra. Cada una de ellas, pues, en tanto es valor de cambio, tiene que ser reducible a esa tercera…\nEse algo común no puede ser una propiedad natural —geométrica, física, química o de otra indole— de las mercancías. Sus propiedades corpóreas entran en consideración, única y exclusivamente, en la medida en que ellas hacen útiles a las mercancias, en que las hacen ser, pues, valores de uso. Pero, por otra parte, salta a la vista que es precisamente la abstracción de sus valores de uso lo que caracteriza la relación de intercambio entre las mercancías. Dentro de tal relación, un valor de uso vale exactamente lo mismo que cualquier otro, siempre que esté presente en la proporción que corresponda…\nAhora bien, si ponemos a un lado el valor de uso del cuerpo de las mercancías, únicamente les restará una propiedad: la de ser productos del trabajo. No obstante, también el producto del trabajo se nos ha transformado entre las manos. Si hacemos abstracción de su valor de uso, abstraemos también los componentes y formas corpóreas que hacen de él un valor de uso. Ese producto ya no es una mesa o casa o hilo o cualquier otra cosa útil. Todas sus propiedades sensibles se han esfumado. Ya tampoco es producto del trabajo del ebanista o del albañil o del hilandero o de cualquier otro trabajo productivo determinado. Con el carácter útil de los productos del trabajo se desvanece el carácter útil de los trabajos representados en ellos y, por ende, se desvanecen también las diversas formas concretas de esos trabajos; éstos dejan de distinguirse, reduciéndose en su totalidad a trabajo humano indiferenciado, a trabajo abstractamente humano… Esas cosas tan sólo nos hacen presente que en su producción se empleó fuerza humana de trabajo, se acumuló trabajo humano. En cuanto cristalizaciones de esa sustancia social común a ellas, son valores…\nEn la relación misma de intercambio entre las mercancías, su valor de cambio se nos puso de manifiesto como algo por entero independiente de sus valores de uso. Si luego se hace efectivamente abstracción del valor de uso que tienen los productos del trabajo, se obtiene su valor, tal como acaba de determinarse. Ese algo común que se manifiesta en la relación de intercambio o en el valor de cambio de las mercancías es, pues, su valor.”\nKarl Marx, El Capital, Tomo 1, Vol. I, Ed. siglo XXI\nComo vemos, para explicar el valor de las mercancías Marx parte de un hecho social: estamos tratando de analizar una sociedad de poseedores de mercancías que, para satisfacer sus necesidades, tienen que intercambiarlas en diversas proporciones. El proceso real a través del cual los bienes adquieren valor es uno en el que necesariamente deben compararse cuantitativamente con otros bienes. Por eso, para entender las proporciones de enajenabilidad de las mercancías, no puede partirse de una relación simple entre el bien y el individuo. El “valor” es la sustancia de esa intercambiabilidad, el “valor de cambio” su forma, la proporción cuantitativa en que aquél se expresa en otras cantidades de mercancías. Cuando queremos darle magnitudes a los valores, no podemos hacerlo sin poner una cantidad equivalente de otra cantidad determinada de mercancías que sean un valor de igual magnitud. El “precio” es el valor de cambio expresado en la mercancía que cumple el rol específico de ser el equivalente general de todas las mercancías, en la medida de valor históricamente determinada y socialmente aceptada para tal fin, el dinero.\nLa magnitud cuantitativa del valor de una mercancía no depende, explica Marx, de la cantidad de trabajo individual que implicó su producción, sino del “trabajo socialmente necesario”. Esto es, la cantidad promedial de gasto de fuerza humana que implica en ciertas condiciones sociales técnicas e históricas. Esta cantidad está regulada por la competencia. El pequeño productor que tarda 9 horas en producir un pantalón deberá competir con las grandes fábricas que la producen en cuestión de minutos, el valor de ambos estará dado en la sociedad actual (en la que predomina sin discusión la gran producción) por los grandes talleres textiles.\nEn el tomo III de su obra, Marx hace un análisis de las relaciones entre oferta y demanda en una economía capitalista desarrollada, incorporando sus determinaciones internas, que supera con mucho todo lo dicho antes y después. Se trata de la explicación de la transformación de los valores en precios de producción. Pero no nos detendremos en eso. Incorporemos la concepción simple de oferta y demanda al análisis de Marx que citamos más arriba en aras de la sencillez, pues no pretendemos aquí hacer una exposición acabada de su obra sino polemizar con los marginalistas a partir de ella. Si la oferta crece en relación a la demanda, los precios tenderán a bajar. Si sucede lo contrario, subiendo la demanda en relación a la oferta, los precios subirán. Es este uno de los más básicos hechos de la economía política. El asunto es que si bajan o suben, es necesario que exista un punto de partida de esas variaciones. Si el precio es el valor de cambio expresado en dinero, el valor es también el centro gravitatorio en torno al cual oscilan los precios. Tal es su relación dialéctica. Nadie ha sabido jamás de un automóvil cuya demanda baje a un punto tal en que sea vendido al precio de un alfiler. Antes se lo deja oxidarse en un galpón.\nEn determinado tiempo y lugar, existen necesariamente cierto equivalente entre las mercancías, tal y como lo describe Marx en el primer capítulo de El Capital. Nos presenta así la forma total o desplegada de valor:\nz mercancía A = u mercancía B, o = v mercancía C, o —= w mercancía D, o = x mercancía E, o = etcétera\n(20 varas de lienzo = 1 chaqueta, o = 10 libras de té, o = 40 libras de café, o = 1 quarter de trigo, o = = 2 onzas de oro, o = 1/2 tonelada de hierro, o = etcétera)\nDe ahí entonces que el dinero pueda cumplir la función de medida de todos los valores, en tanto mercancía que cumple esa función. Si aceptamos la teoría mengeriana deberíamos entonces registrar precios diferentes de cada mercancía individual para cada consumidor según sus deseos o su profesión, cosa absolutamente indemostrable por ser absolutamente falsa. Las variaciones de valores y precios, sus movimientos, están sujetas a leyes muy diferentes.\nEl universo de posibilidades de Menger podría graficarse más o menos así:\n(20 varas de lienzo = 1 chaqueta, o = 2 chaquetas, o = 10 libras de té, o= 5 libras de té, o = 40 libras de café, o = 20 libras de café, o = 1 quarter de trigo, o= 4 quarter de trigo, o= 2 onzas de oro, o= 4 onzas de oro, o = 1/2 tonelada de hierro, o =1 tonelada de hierro, o = etcétera)\nPara solucionar este problema es, nuevamente, necesaria la llamada “teoría del valor-trabajo”, pues explica la existencia de una comparación con arreglo a su cantidad (variable, no constante como falsamente plantean los austríacos) común a todas las mercancías. Sin esta condición, el mercado mismo es inexplicable. La imperiosa necesidad de borrar de todo análisis el rol del trabajo humano en la producción de riquezas en general y en su forma capitalista en particular, obedece a un interés de clase bien concreto: negar a la clase trabajadora el atributo de productor y fuente (junto a la naturaleza) de todas las riquezas de la sociedad contemporánea, transformar la compleja historia económica humana en un ejercicio de contabilidad empresarial individual. Un rico multimillonario puede leer esta teoría y darse por satisfecho con lo que describe, pues entra perfectamente en los límites de su cómoda oficina. El problema es que no sale de ellos.\nLa cita que hacemos de El Capital es de apenas las primeras páginas del primer capítulo de la primera sección. En Menger, hemos recorrido completos sus Principios de economía política. Como vemos, Marx deja muy claro en un puñado de páginas lo que Menger deja en la completa confusión en un libro entero.\nSantiago Solalinde 22 abril, 2020 En 08:28\nNo creo en las ideologías,ningunas han traído solución a través de la historia\nLee más 3 junio, 2020 En 19:02\nQue publicación tan estúpida, vuelve a nacer ignorante ideólogo politiquero\nGreg Mathew 21 junio, 2020 En 10:14\nDomado por un zurdo\nR Belmont 8 agosto, 2020 En 16:01\nJa ja ja. Pobres, cuando alguien les presenta datos y lógica se empequeñecen y muestran su verdadera cara.\nLos libertontos no tienen nada de objetivos, es un grupo sesgado por la metafísica que tiene la libertad.\nHay grandes excepciones, entre ellas Milton Friedman, con grandes capacidades de oratoria y pensamiento.\nMises y Hayek no son de mi agrado. Aunque muy respetables.\nPero crearon fanáticos que creen saber de teoría económica por ver vídeos de YouTube….\nDuloxs 14 noviembre, 2020 En 00:37\nPues lo mismo pasa con los zurdos marxistas o que siguen las ideas del comunismo y socialismo.\nAlexSenko 31 mayo, 2021 En 12:37\nLiteralmente todas y cada una de las teorías marxistas ya fueron refutadas, no se porque siguen con su pseuda economía que en ninguna parte ah funcionado, hasta ahora nadie resuelve el cálculo económico y la imposibilidad del Socialismo ni como es que hablan de explotación los marxistas si se refieren a la plusvalor cuando en un comunismo es imposible dar el total al obrero sin rebajar el salario ya que no hay propiedad privada y no pueden cobrar impuestos, ignorante, el libertarismo es la única salida.\nPaul 13 enero, 2021 En 16:39\nNo entiende un carajo este muchacho, hay olor a naftalina acá…..\nElaweonao 26 enero, 2021 En 18:15\nClaro, porque alguien crítica y refuta tu basura de ideología y dice algo que no te gusta significa que «no entiende de lo que está hablando», típica falacia libertaria: «si no estás de acuerdo conmigo, es que no sabes nada de economía básica».\nAlexSenko 31 mayo, 2021 En 12:38\nComunista ignorante, ciertamente el aweonao, persigues la nada y tu ideología ya refutada\nChristian 15 enero, 2022 En 23:40\nEntonces? Vale más el libro del capital escrito a mano por Marx? O el mismo libro escrito a mano por un desconocido?. Para un comunista valen igual porque en ambos casos se empleo el mismo tiempo y trabajo, para un liberal, vale más el libro de Marx, por ser un bien único e irrepetible al ser escrito por él, con lo cual hasta se podría subastarlo y venderse a muchos seguidores de su pensamiento a miles de dólares. Con esto concluimos que Carl Menger tenía razón al final.\nCamilo 25 marzo, 2022 En 11:17\nBueno… se supone que el valor de las mercancías son por el trabajo promedio invertido en ellas, según la teoría del valor-trabajo, pero hay infinidad de factores que determinan el valor o precio final, la utilidad, la escasez, tendencias, temporadas del año, oferta y demanda… pero a la larga el valor se determina por lo que el público está dispuesto a pagar por ello, es básico para quien ha trabajado en mercadeo que hay que vender artículos demandados por las personas, y eso solo se hace con un buen estudio de mercadeo, hay muchas empresas que quiebran porque no hacen estudios de mercadeo adecuados, sacan productos que no son demandados y quiebran, así sus mercancías tengan unas determinadas horas de trabajo promedio, si no hay un nicho de mercado que las demande su valor no será rentable y a la larga la empresa productora terminará quebrando, si la teoría valor trabajo fuera cierta en su totalidad no existirían quiebras.


El emotivo mensaje de despedida de Michelle a Barack Obama | Telva.com\nEl emotivo mensaje de despedida de Michelle a Barack Obama\n"Orgullosa de todo lo que hemos conseguido juntos. Te quiero, Barack"\nLa bonita imágen que publicaba Michelle Obama para darle su última despedida al Presidente. Instagram @michelleobama\nActualizado 11/01/2017 16:41\nBarack Obama pasará a la historia como el primer presidente negro de Estados Unidos, por su lucha contra el cambio climático, por la muerte de Bin Laden, por el Obamacare o por su política a favor de la integración. Pero también, sin duda, será recordado como el perfecto padre de familia y más que querido esposo, algo que Michelle Obama no ha dudado en reconocerle.\nChicago fue, en su día, la ciudad que vio nacer a Barack Obama como figura política, y por ello no pudo haber elegido mejor destino para marcar el punto y final de su carrera en la Casa Blanca. Su discurso fue un mensaje de esperanza dirigido a todos los americanos, pero también tuvo palabras de agradecimiento para su mujer, Michelle Obama, lo que provocó la inmediata ovación del público y hasta las lágrimas de sus hija Malia. A ella y a Sasha el demócrata les dedicó sus palabras más dulces: "De todo lo que he hecho en mi vida, de lo que más orgulloso me siento es de ser padre".\nMichelle y Barack Obama, tan cariñosos como siempre, en la Casa Blanca. Instagram @barackobama\nEl orgullo es mutuo, y así nos lo ha demostrado, una vez más, Michelle Obama, esta vez a través de su cuenta de Instagram (@michelleobama) con la publicación de una bonita fotografía familiar de hace unos años, que firmaba: "Orgullosa de todo lo que hemos conseguido juntos" y despidiéndose con un "Te quiero, Barack".\nLos mensajes de amor de ambos siempre han estado presentes dentro y fuera de las redes. "55 años y esa sonrisa me sigue emocionando cada día", le dedicaba Michelle a su marido en su último cumpleaños.\n"55 years young and that smile still gets me every single day. Happy birthday, Barack. I love you". Instagra, @michelleobama\nLos Obama no han sido sólo presidente y primera dama de Estados Unidos, sino que también son marido y mujer, y forman un tándem casi perfecto del que pueden presumir allá donde vayan. Por eso, Barack Obama no dudo en aprovechar su discurso para lanzar públicamente un último mensaje a su mujer: "Durante estos 25 años no sólo has sido mi mujer y la madre de mis hijos, has sido mi mejor amiga. Has hecho que la Casa Blanca pertenezca a todos y una nueva generación mira un horizonte más amplio porque te tiene como modelo a seguir. Me haces sentir orgulloso y a este país también". Con esas palabras hizo llorar a todos los presentes. Ni siquiera él mismo pudo evitarlo.


Neuquén recupera emblemático hotel – Contracuadro\nNeuquén recupera emblemático hotel\nEl Hotel del Comahue, del grupo hotelero Álvarez Argüelles de la capital neuquina fue reabierto tras la remodelación de la que fue objeto durante el obligado cierre durante la pandemia.\nEn la reapertura se pudo disfrutar de un espectáculo de danza aérea sobre los cristales, en el que un grupo de bailarinas y actrices llevaron a cabo distintos movimientos y destrezas rítmicas, sostenidas con arneses. Una vez que la muestra terminó, los invitados ingresaron al edificio para llevar adelante la segunda parte del evento: conocer las remodelaciones. Es que los principales cambios se llevaron a cabo en la parte de ingreso, en la que se expandió la sala principal y se agregó un ascensor para subir al segundo piso del restó. Este último cambio permitirá no tener la obligación de ingresar a la zona de los huéspedes ingresar al restaurante.\nReinauguracion hotel del comahue\nArtículo previo El PreViaje se muestra en Sudamérica\nPróximo artículo Retrasan fusión Iberia- Air Europa\nEtiquetado en alvarez arguelles, hotel comahue, neuquen


La Guardia Civil no revela la nacionalidad de los detenidos: Cae una violenta banda que robaba en casas de ancianos en Sevilla – Alerta Digital\nLa Guardia Civil no revela la nacionalidad de los detenidos: Cae una violenta banda que robaba en casas de ancianos en Sevilla\nMaterial incautado en una operación en la que se ha detenido a trece personas e imputado a otra, miembros de una banda "muy violenta" que robaba viviendas ocupadas por ancianos en la comarca de La Vega de Sevilla.\nLa Guardia Civil ha detenido a trece personas e imputado a otra, miembros de una banda “muy violenta” que robaba viviendas ocupadas por ancianos en la comarca de La Vega de Sevilla, a quienes golpeaban brutalmente antes de robar, según ha informado el instituto armado que, sin embargo, no informa acerca de la nacionalidad de los detenidos.\nLas actuaciones de la organización comenzaron a conocerse a principios de este año, cuando se produjeron varios robos en viviendas apartadas, en la demarcación de San José de la Rinconada, con sus moradores dentro, según informa en un comunicado. El denominador común de los hechos delictivos era que las víctimas eran personas mayores, se encontraban en su domicilio y los delincuentes usaron la violencia de manera gratuita.\nA una de las víctimas, después de amenazarle, le sustrajeron una bolsa con 400.000 euros, a otra, octogenaria, le golpearon y consiguieron arrebatarle 2.000 euros, mientras que a otro anciano le amenazaron con cortarle los dedos si no les entregaba el dinero.\nAnte la gravedad de los hechos y la alarma creada, la Guardia Civil inició la denominada ‘Operación Yeguero’, de cuyo operativo se hizo cargo el Equipo de Policía Judicial de la Guardia Civil de La Rinconada, que comprobó cómo durante la investigación ocurrieron dos delitos de similares características. Las víctimas masculinas fueron golpeadas duramente: uno de ellos un matrimonio octogenario en la Rinconada y otro un matrimonio mayor, propietarios de una joyería, y aunque el robo fue abortado por la rápida respuesta de la Guardia Civil y la Policía Local de la Rinconada los delincuentes lograron huir.\nTras “exhaustivas” inspecciones oculares y las declaraciones de los testigos, se conoció que la organización, aunque aparentemente anárquica en sus actuaciones, estaba dirigida por dos cabecillas y estaba muy bien estructurada, con varias ramas. Los delincuentes controlaban y vigilaban a las futuras víctimas, buscaban personas mayores de elevado poder adquisitivo y con pocas medidas de seguridad en su domicilio y además se encargaban de la vigilancia a las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad.\nDesprecio a sus moradores\nPor otra parte, la organización se ocupaba también de la receptación, vendiendo objetos y las joyas procedentes de los robos, y la “rama dura” entraba en las viviendas con absoluto desprecio a sus moradores, se hacían pasar por policías en un primer momento para acceder a las viviendas, según las fuentes. Fruto de la investigación, se conoció que estaban controlando una vivienda en la localidad de Cantillana, por lo que se centraron las pesquisas en conocer a las futuras víctimas.\nUna vez que existía la certeza de quiénes podían ser las posibles víctimas, se preparó un dispositivo especial para detener a los miembros de la organización. Después de tres días vigilando la casa, varios encapuchados, que portaban bridas, defensas eléctricas y guantes, intentaron entrar con pasamontañas en la vivienda, momento en el que fueron detenidos, mientras que los que realizaban labores de vigilancia, pudieron huir en coche, pero fueron detenidos días después.\nFinalmente, la Guardia Civil ha conseguido detener a trece personas e imputar a otra por cinco delitos consumados de robo con violencia e intimidación y detención ilegal, dos delitos de robo con violencia e intimidación en grado de tentativa, por falsedad documental, dos delitos de tenencia ilícita de armas y dos delitos de atentado contra agentes de la autoridad. Además, al grupo se le ha intervenido una pistola del calibre 6,35 municionada, 8.000 euros en metálicos, joyas por valor de 70.000 euros, material electrónico, tres vehículos y material para forzar puertas.\nDecirle a todo aquel q han sacado sus propias concluiones que los detenidos son españoles, de la comarca de la vega sevilla.\nLos españoles devolveremos el oro cuando los indios nos devuelvan los espejitos, la rueda y los caballos.\nEn respuesta a Ecuanime\nCierto, y lo más curioso es que ese oro ya fue devuelto, y con creces.\nEn cambio dudo mucho que nos vallan a devolver todo lo que han robado los inmigrantes “latinos” en España.\nEso sí, ni se te ocurra decirle todo esto a un progre.\nEata chusma se merece el peor de los castigos, asaltar y amordazar ancianos es de lo más inhumano, eso es lo que hace falta “mano dura”, que no exite por culpa de la clase política corrupta y traidora que hay en este país.\n…o son sudamericanos o centroamericanos o gitanos rumanos o kosovares. Tampoco hay que ser un genio para adivinarlo.\nEse modus operandi es propio de bandas procedentes del este de Europa, probablemente albaneses, kosovares, rumanos o moldavos.\nSON GALLEGOS LOS MALANDROS DELINCUENTES ESPAÑOLES GIL QUE PODIAS ESPERAR O UDS SON BUENITOS DEJATE DE JODER SIEMPRE FUERON LADRONES SINO FIJENSE EN EL PERU LO QUE ROBARON.\nJe je je. Ya estamos con el cuento de nunca acabar, “que si robaron en el Perú”, “que si nos martirizaron en el pasado”, bla bla bla.\nEstamos en el presente camarada, abre los ojos.\nErnesto tiene una fijación obsesiva y enfermiza hacia los gallegos. Parece ser que tuvo alguna mala experiencia en Galicia y está traumatizado por ello. A propósito, ¿de qué nacionalidad son los miembros de bandas latinas?\nEstoy seguro que son chusma del este, seguro que son gitanos rumanos, o albano-cosobares, o búlgaros.\nLos malditos medios de comunicación de la democracia silencian la verdad.\nEs lo más rastrero que hay, roban a nuestros ancianos y no se hace nada al respecto.\nEste es el maravilloso mundo de libertades que nos ha traido la democracia, ancianos que han estado toda su vida trabajando de sol a sol, para que heredemos una España próspera y digna, ahora ya no están seguros ni en sus casas, y sus vidas parece que importan poco a la “democracia”.


Bajo presión, la Selección está obligada a ganarles al rival más débil y al propio fantasma.\nEn el manual de frases hechas sigue vigente aquello de “cabeza fría y corazón caliente”, fórmula aplicable a las situaciones más adversas. Se dice fácil, debe ser difícil de sostener aún en futbolistas acostumbrados a instancias decisivas: Ligas, Champions y varios etcéteras. En ese mismo marco crítico de los partidos bisagra, la Selección necesita los tres puntos de esta noche ante Venezuela (a las 20.30, por TyC Sports y la TV Pública).\nNecesita los puntos y no tanto el juego, aunque otra frase hecha ponga el asunto en discusión: a mejor juego, más posibilidades de triunfo. Sin embargo, ni los protagonistas ni el entrenador han hecho foco en el cómo, tan urgidos que están por el qué. Y el qué son los porotos. Sufre esta Selección frustraciones de añares: la final del Mundial 2014, las dos Copa América perdidas ante Chile y, si se quiere, hasta la ilusión de Sudáfrica 2010 vapuleada por los alemanes. Muchos de los que estuvieron en esas derrotas pisarán esta noche el Monumental en un equipo con vientos de recambio. Dybala, Icardi, Acosta, Pizarro, Fazio luchan por un futuro mejor, compartiendo formación con mariscales de antiguas amarguras: Mascherano, Di María, Agüero, Romero, Messi. ¡Y Messi!\nSi esta Selección llega apremiada al tramo final de las Eliminatorias es por deudas propias. No fue responsabilidad de los jugadores el cambio constante de técnicos: Martino (6 partidos) , Bauza (8) y ahora Sampaoli (uno), sí lo ha sido no haber estado a la altura de las circunstancias en varios partidos. Injusto, pero son ellos los que pagan toda la cuenta. Son aquellos fantasmas el peor rival de esta noche. “La presión existe”; “cada partido será muy difícil de re- solver”; “es un partido “traumático, porque el menor error, la menor imposibilidad nos castigará con una necesidad que por ahí nos termine complicando”, dijo Sampaoli. Son frases aisladas, pero no fuera de un contexto en el que más que el respeto por el adversario subyace el temor por el fracaso propio. No dejó el técnico un mensaje alentador para el plantel ni para el público. Si hoy se acepta que “lo único que importa es ganar”, entonces que se acepte “mentime pero convenceme”.\nEs cierto que Venezuela viene de sacarle un empate a Colombia. También es cierto que el equipo de Dudamel ganó uno de 15 partidos, que recibió 34 goles (-17) y trae varios juveniles recién salidos del cascarón del Sub 20 que fue subcampeón mundial de Corea. Tres de ellos serán titulares, el arquero Wuilker Fariñez, el volante Sergio Córdova y el mediapunta Yangel Herrera. En la delegación está ausente Tomás Rincón, líder y capitán, ex Juventus.\nLa historia también ofrece datos favorables: sólo una vez la Vinotinto venció a la Selección. No hay equivalencia entre argentinos y venezolanos pero para confirmarlo (aunque fuera en el marcador y no en el juego) hará falta que los argentinos les ganen a los demonios internos.\nCuando la Selección empiece a jugar, ya sabrá el resultado de Bolivia-Chile, clave porque La Roja tiene los mismos puntos y está en zona de clasificación por un gol de diferencia. También habrán jugado Colombia- Brasil en Barranquilla y Ecuador-Perú, precisamente los últimos rivales de las Eliminatorias. Ninguno de esos marcadores perjudicará sensiblemente a Argentina, habida cuenta que Argentina sabe que debe ganar. Pero sí puede ser un empujón anímico si a Chile y Colombia les va mal y si Ecuador y Perú reparten puntos.\nMaradona, tan luego Maradona, dijo ayer que “cuando veo la formación, me asusto”. Flaco favor les hace a varios de los hombres que él dirigió, deja un mensaje insidioso para Sampaoli y derrotista para el hincha. Hoy, con entradas agotadas, habrá un Monumental a tope a la espera de un triunfo aliviador y también, porque el público exige (y lo bien que hace) de un rendimiento mejorado al que se vio en Montevideo. Hay quejas de los jugadores, por lo general en voz baja, por cierta resistencia de los hinchas, también ellos perseguidos por la secuela de finales perdidas. Durante la breve gestión de Sampaoli y las de los técnicos anteriores, hubo pocos gestos de seducción al hincha. El partido de esta noche ofrece una nueva oportunidad.\nEl técnico dio señales: sostiene la línea de tres con la vuelta de Mascherano por el suspendido Mercado, archiva el doble cinco, abre la cancha con extremos y busca triangulaciones con Messi como eje. Argentina está dos o tres goles arriba de Venezuela. “Sólo” tiene que hacerlos. Será más difícil superar el temor de las profecías autocumplidas y olvidarse de la Ley de Murphy.


Esta afluencia significa que este año han acudido muchas menos personas que en 2019, cuando fuentes policiales cifraron en 350.000 personas la asistencia a la marcha de la capital de España. Del mismo modo, el dato es un 29 % más bajo que el registrado por la Delegación del Gobierno en 2018, cuando asistieron unas 170.000 personas.\nEn Barcelona: 50.000\nUnas 50.000 personas, según la Guardia Urbana, han participado este domingo en la manifestación por el Día Internacional de la Mujer en Barcelona bajo la cabecera ‘Juntas y diversas por una vida digna’, que ha arrancado en la plaza Universitat de Barcelona entre vítores en favor de la igualdad de género, contra el machismo y a favor del empoderamiento de la mujer.\nLas cifras de participación han sido en torno a un 70% más bajas que en 2019 en las dos principales capitales españolas.\nAdemás, las principales ciudades españoles también han secundado multitudinarias marchas en Sevilla, Cádiz, Santander, Bilbao, A Coruña, Toledo, Valencia o Valladolid.


En casa de Dani había llegado la crisis, está había entrado por la puerta, se había instalado dentro de una forma feroz porque no fue poco a poco sino de golpe de la noche a la mañana. Todo lo habían perdido por el Préstamo en cadena que su padre pidió al Banco.\nVivimos en casa de la abuela María que es viuda, ella corre con todos los gastos no sólo los de la vivienda sino también de la alimentación y el vestuario principalmente el mío, que dicen que crezco por la noche como los pepinos. Hoy hemos ido todos juntos en autobús, la abuela a una asociación, mis padres a buscar trabajo y yo al cole, me han dejado en la escalonada de la entrada, me he vuelto a verles, parecen más jóvenes y enamorados aunque preocupados, la abuela no va con ellos.\nEsta noche, es la cena de Navidad, vamos a comer pronto, me van a dar una sorpresa. Debajo del árbol (un abeto de plástico) están los regalos, un pañuelo para mama, una bufanda para papa, un tarro de colonia barata y un marco con mi foto del último cumpleaños para mi abuela, para mí un pijama y un libro. Añoro mi casa, las vacaciones, internet, el esquí ahora en invierno, los adornos de los renos en la entrada de la puerta principal, los aderezos de cristal y plata, el árbol de las cinco mil luces (según dice Juan el jardinero) que cada año es más alto y grande. Lloro por tener que ir a la Biblioteca ó al colegio para conectarme a Internet, por tener que ir en autobús, por no tener viajes que contarles a mis compañeros de clase. Siento vergüenza de contar mi situación a mis amigos, así es que me estoy distanciando de ellos, aunque sospecho que algo le han dicho sus padres, porque ya no me llaman por teléfono ni me invitan a las fiestas ¡me da igual no ir a navegar, ni a patinar ni a montar a caballo! Me da rabia oír como mis padres, en el silencio de la noche, hablan en susurro, ríen calladamente, suspiran y callan. La diversión de los fines de semanas, fiestas, vacaciones y demás, es ir a pasear al parque o cogidos de las manos o corriendo uno al lado del otro, el perro y yo vamos delante o nos entretenemos por el camino; cuando sus muchas obligaciones se las permite, nos acompaña la abuela.\nHemos comido pronto, por aquello de la sorpresa, estoy ilusionado ¡¡Por fin algo ha cambiado! ¿Viajaremos, donde? ¿A la nieve? ¿Invitaremos a mis amigos? ¿Sera una fiesta?, pero me quedo de piedra, la abuela me ha dicho en el oído que no me ponga muy elegante ¡¡Pero si es Nochebuena y vamos de fiesta!! Callo y obedezco, aunque estoy estupefacto. Me quedo pasmado, con cara de lelo cuando observo que tanto la abuela como mama llevan dos bolsas repletas de cosas que no puedo ver. Vamos andado, hay pocas personas en las calles, las casas están iluminadas y se oye hablar y reír, cantan; después de un rato, no sé cuanto porque voy como un zombi, llegamos a los bajos de un edificio, es grande, frio, aunque han puesto estufas, largas mesas de tablones de madera cubiertos por un mantel de papel de Navidad, las sillas son los bancos de iglesia, los platos son de plástico igual que los cubiertos y los vasos, me pareció espantoso, una pantomima. Había más mujeres, todas se pusieron a colocar los artículos en las mesas –ahora sé que era comida- . Sin saber de donde empezó a entrar personas y más personas ¿de dónde había salido tantas gentes? Despacio y como en peregrinación fueron ocupando los bancos, hasta que el recinto se lleno, yo estaba en un estado hipnótico, mi mente llena de preguntas:¿Quién eran? ¿Por qué iban a comer allí? ¿Dónde estaban sus familias? ¿Porque la abuela y las otras mujeres servían allí ¿.Cenaron y de la misma forma que entraron se marcharon, ahora dando las gracias y felicitando las Navidades. Todos –incluido yo- recogimos , limpiamos y colocamos tazas, cucharas, servilletas, vasos. Nos fuimos. Camino a casa mama me dijo: “Tienen menos que nosotros, por eso compartimos lo que tenemos”. Hechizado por lo vivido, tarde un tiempo en comprender, abrace a mama, me coloque entre aquellas dos grandes mujeres, me sentía contrariado pero feliz ¡Tenía tanto que aprender! Necesitaría un tiempo pero tenía dos grandes ejemplos que me llevarían por el camino adecuado.\nAl llegar a casa subí a mi habitación, ya no era ni tan pequeña ni tan pobre.\nEscrito por MARÍA JOSÉ GONZÁLEZ RUIZ


PSA Peugeot Citroen perdió 343 millones euros en 2008 y prevé un 2009 difícil Noticias, última hora, vídeos y fotos de Noticias Internacionales en lainformacion.com\nPSA Peugeot Citroen perdió 343 millones euros en 2008 y prevé un 2009 difícil\n11/02/2009 - 09:39\nParís, 11 feb (EFE).- El constructor automovilístico francés PSA Peugeot Citroën anunció hoy una pérdida neta de 343 millones de euros frente a los 885 millones de 2007, y prevé que 2009 será también negativo, con un primer semestre "particularmente difícil".\nParís Noticias Internacionales Ejecutivos De Empresas\nEl grupo, que vendió 3,26 millones de vehículos en el mundo, un 4,6 por ciento menos que en el anterior ejercicio, registró una facturación consolidada de 54.356 millones de euros, lo que supone un retroceso del 7,4% sobre los resultados de 2007.\nLas pérdidas operacionales ascendieron a 367 millones de euros, frente a los 1.120 millones del pasado año.\nPSA Peugeot Citroen distingue entre dos semestres bien diferenciados en 2008: el primero, con un aumento de las ventas mundiales del 4,6%; y el segundo, marcado por el "hundimiento del mercado automovilístico y el aumento del nivel de stocks", indicó el primer fabricante automovilístico francés y segundo europeo.\nEl grupo suspendió la producción en varias de sus plantas en parte del cuarto trimestre del pasado año para reducir la cantidad de vehículos almacenados.\nEl resultado de explotación corriente de PSA Peugeot Citroën en 2008 fue de 550 millones de euros frente a los 1.752 millones del ejercicio anterior.\n"El grupo mantiene la hipótesis de un nuevo repliegue, del orden del 20%, de los mercados automovilísticos en Europa occidental en 2009 y un mercado estable en 2010", indicó en un comunicado el presidente del grupo, Christian Streiff, quien agregó que "el primer semestre de 2009 será particularmente difícil".\nAñadió que la firma debe "continuar con las iniciativas de reducción de costes" en el marco del programa CAP 2010, el plan de aumento de la competitividad y de crecimiento, con el objetivo de volver a la rentabilidad en el ejercicio de 2010.\nStreiff señaló que la intención de la empresa que preside es mantener las inversiones en investigación y desarrollo (I+D) para el automóvil "alrededor de los 3.500 millones de euros".


Doctorado en Educación Superior Santiago Universidad Diego Portales | Emagister\n$ 1.979.750 $ 3.959.501\n$ 672.573 $ 2.690.291\nPrograma de doble titulación conducente al grado de Doctor en Educación Superior por la UDP y al grado de Doctor de la Facultad de Humanidades, Universidad de Leiden, en el campo de estudios de la educación superior, realizado conjuntamente entre promotores de dicha Universidad y co-promotores del Centro de Políticas Comparadas de Educación (CPCE) de la UDP.\nCertificado de grado académico de magíster de una universidad chilena o extranjera o, en casos excepcionales, contar con experiencia profesional y/o académica equivalente y debidamente acreditada (*)\nConsiste en el desarrollo de un a tesis de doctorado bajo una modalidad de tutoría y supervisión académica por parte de profesores de la Universidad de Leiden y el CPCE de la UDP. Los profesores guías pueden solicitar a los candidatos que, durante el período de preparación de la tesis, tomen uno o más cursos necesarios para desarrollar competencias imprescindibles para el trabajo de la tesis.\nPrograma de conducción y supervisión de tesis doctoral.\nLos candidatos al programa de Doctorado en Educación Superior contarán, idealmente, con experiencia laboral previa en el ámbito académico ya sea en investigación, docencia o gestión de la educación superior, o bien, deben haberse desempeñado profesionalmente en organizaciones privadas o públicas, chilenas o extranjeras, relacionadas con el campo de la educación y/o políticas sociales. Deberán estar interesados en estudiar el sistema de educación superior chileno con miras a avanzar en su evaluación y mejoramiento.


Hombre y mujer fueron capturados cuando se conducían ebrios en vehículo particular en Zona Rosa | Prensa Gráfica\nHombre y mujer fueron capturados cuando se conducían ebrios en vehículo particular en Zona Rosa\nLas autoridades detallaron que a ambos se les practicó la prueba de antidoping y se les encontró un alto grado de alcohol en la sangre. Precisaron que al hombre se le detectaron 348 miligramos de alcohol por decilitro de sangre, mientras que a la mujer se le registró 170 miligramos por decilitro de sangre.\n14 de Diciembre de 2019 - 10:34 HS\nUn hombre y una mujer en estado de ebriedad fueron capturados el viernes por la noche en la Zona Rosa, en San Salvador, informó el Viceministerio de Transporte (VMT) a través de su cuenta de Twitter.\nLa PNC abonó los dos detenidos fueron interceptados cuando se conducían en un carro particular. La mujer fue identificada como Rosalva Mareli Carcamo Ramirez de 37 años, mientras que el hombre fue reconocido como José Marvin Montoya Góchez, de 47 años.\nMuere motociclista en redondel Integración\nEn otro hecho registrado por las autoridades, un motociclista murió al accidentarse en redondel Integración, en el carril que conduce hacia el bulevar Constitución, en San Salvador.\nLas autoridades detallaron el accidente se produjo cuando el motociclista perdió el control por exceso de velocidad y colisionó contra un vehículo particular que circulaba por la zona a esa hora.\nLas autoridades dijeron que el motociclista murió debido a los múltiples golpes de gravedad que sufrió en el percance. En este caso, la PNC tampoco brindó la identificación del fallecido.


Fresh pink | Objetivo 2.7.9\nInicio / Fruta Freak / Fresh pink\nFresh pink es una fotografía artística incluida en la colección Fruta Freak. Frutas con sentimientos y vida propia que muestran al mundo sus inquietudes y estados de ánimo. Algunas creen en la suerte y disfrutan bañándose en purpurina. Otras se dejan aplastar pero, todas presumen de bonitos colores y se muestran dispuestas a combinar sus sabores con otros ingredientes capaces de hacer que luzcan aún más bellas. Son frutas incomprendidas deseando ser adoptadas por alguien como tú y vivir para siempre aportando un toque de alegría y distinción a tu espacio favorito.\nFresh pink cantidad\nCategorías: Esencia 2.7.9., Fotografías a la venta, Fruta Freak Etiquetas: a la venta, actual, arte, colores, colorida, colorista, comprar, descarga, descargar, esencia 279, foto, fotografia, fotografia artistica, fotos, fresa, fresas, fresh pink, fruits, fruta, fruta freak, frutas, granada, miel, moderna, nerea moraga, objetivo 279, pink, rosa\nMedidas: 4788 x 7156 p


Carne madurada: ¿Qué es y por qué vale la pena probarla?\nPreparar carne madurada implica someterla a un reposo en condiciones especiales, durante un período de 18 a 24 días. Su sabor y su textura la hacen irresistible. Para el chef argentino Alejandro Ponce de León, lograr una carne tierna, jugosa, con delicioso aroma y sabor, no es simple cuestión de recetas o habilidades culinarias, pues el mayor secreto está en la maduración de la misma.\nUna mirada a la carne madurada\nEl propietario de Ponce de León Parrilladas Argentinas, un sitio en el que se ofrecen cortes para llevar a casa y a la vez para consumir en el lugar, asegura que las técnicas de maduración controlan los cambios bioquímicos y físicos de algunas enzimas de la carne que tienen que ver con el ablandamiento de la misma.\nA la hora de juzgar la calidad igual entran en juego factores como:\n1. El estrés del animal previo al sacrificio.\n2. La temperatura de almacenamiento.\n3. La manipulación e higiene.\n4. El tipo de empaque que se emplee.\nEn otras palabras, el proceso empieza desde el mismo pasto que consume la res hasta el empaque.\n¿Dónde comprar o comer carne madurada?\nGracias al mayor conocimiento de la carne, ahora grandes cadenas y pequeños lugares como Sagal o Fazenda, o incluso restaurantes como Tauro Steak House (Carrera 13 #81- 24) o La Biferia (Fontanar- Chía), permiten disfrutar en casa, o en sus locales. Allí las porciones se cortan hasta que estén en su punto perfecto de cocción.\nAnteriormente, cuando el término y la técnica de maduración no se tenían en cuenta, se pensaba que para preparar un buen filete solo se necesitaba:\n1. Comprar los mejores cortes.\n2. Condimentarla a punta de sal, ajo o especias.\nCuando la carne salía dura la alternativa era ablandarla a golpes de hachuela (diseñada específicamente para ello), o con cáscaras de papaya o de piña, con lo que si bien se obtenía suavidad, se perdían sus jugos característicos y con ellos el sabor y el aroma, e incluso en muchas ocasiones se pasaba de carne blanda a textura de papilla.\nHoy en día la industria ganadera, además de ofrecer diferentes razas para consumo, todas de alta calidad, emplea procesos de maduración que responden a los altos estándares de calidad, que el consumidor exige.\nBernardo Gómez Cortázar, chef experto en manejo de carnes, afirma que “no hay carne mala, sino mal manejada”, por lo que la excelencia del plato depende del cuidado de todo proceso. Desde el hato hasta la mesa, pues esta es: «una cadena en la cual cada eslabón constituye un paso de aseguramiento de la calidad”.\nLos procesos de la carne madurada son indispensables, e implican someter a la carne a reposo para su añejamiento progresivo, en ambientes de temperatura y humedad controladas durante un período de 18 a 24 días. Allí se realza el sabor y el aroma de la misma así como la textura, por lo que usar ablandacarnes es un acto sacrílego para el buen conocedor.\n¿No más condimentos para la carne madurada?\nFoto: La Biferia.\n¿Se puede guardar la carne madurada?\nFoto: La Bifería.\nIgualmente, el almacenamiento debe hacerse en porciones, así luego se descongela solo la que comerá. Recuerde que una vez descongelada. La carne debe ser preparada y consumida en el menor tiempo posible. Si la deja por fuera del congelador las bacterias y si tiene dudas sobre cómo conservarla o cocinarla puede acudir a los expertos a través de las redes sociales.\nEn todo caso, chefs y comensales conocedores están de acuerdo en algo: las preparaciones con carne madurada resultan mucho más deliciosas que las de carne tratada con procesos tradicionales. Así que si tiene invitados o quiere atenderse usted mismo como se merece, un buen filete de carne madurada es la mejor opción.\nTambién le puede interesar: 13 consejos para hacer una parrillada perfecta\nUna nueva opción en Bogotá para probar carnes maduradas\nAsí es la Chichería Demente, una opción para comer carne en Bogotá\n¿Cuáles son los mejores restaurantes de carnes en Bogotá y sus alrededores?\nSiguiente Siete resorts de lujo para descubrir en Colombia »\nAnterior « “El cannabis medicinal me ayuda a dormir y controlar la ira”, Julio Cesar Herrera\nEtiquetas: carnecarne maduracarne maduradadescongeladafazendail filettola biferíaMuralsagaltemperatura


Museo Monográfico Puig des Molins • MAEF\nMAEF > Museo Monográfico Puig des Molins\nUn cementerio para toda la Antigüedad\nEl Puig des Molins es una pequeña colina situada al sudoeste de la bahía de Ibiza que recibe su nombre de los molinos de viento que coronan su cima desde al menos el siglo XIV. Fue el lugar elegido, por los fundadores de la ciudad de Ibiza, los fenicios, a mediados del siglo VII a.C., para enterrar a sus difuntos. Durante toda la Antigüedad, en ella se emplazó la necrópolis urbana.\nDesde 1903 se han venido realizando diferentes trabajos arqueológicos, que han proporcionado una ingente cantidad de materiales fenicios, púnicos y romanos. Su museo monográfico es un referente mundial, sobre todo por su colección de objetos arqueológicos fenicio-púnicos. En 1931, la necrópolis fue declarada como Monumento Histórico Artístico, lo que la mantuvo a salvo, al menos en parte, de la presión urbanística que comenzaba a afectar a la ciudad. Gracias a ello, a día de hoy, con sus más de 5 hectáreas conservadas, es la necrópolis fenicio-púnica mejor conservada y extensa del Mediterráneo Occidental.\nEn 1999 fue incluida por la UNESCO entre los bienes declarados Patrimonio de la Humanidad, dentro de la candidatura Ibiza Biodiversidad y Cultura, obteniendo esta preciada declaración en la sesión de Marrakech del 4 de diciembre de dicho año.\nPiezas destacadas Puig des Molins\nCáscara huevo de avestruz decorada MAEF 2396\nCáscara huevo de avestruz decorada MAEF 2277\nCáscara huevo de avestruz decorada MAEF 2563\nCáscara huevo de avestruz decorada MAEF 2582\nEscanciador MAEF 8643\nSala 5, Museo Puig des Molins\nPiezas Sala 5\nCandil andalusí MAEF 8634\nCabeza de mármol MAEF 8796\nFigura femenina MAEF 8027\nFigura femenina entronizada MAEF 8008\nMáscara funeraria barbada con decoración pintada MAEF 8029\nTrípode de terracota MAEF 8036\nFigura con tocado de cuernos\nEstela tallada con disco solar MAEF 6617\nSala 4, Museo Puig des Molins\nPiezas Sala 4\nLápida sepulcral MAEF 10000/1\nYour ticket for the: Museo Monográfico Puig des Molins