Ataques a la infraestructura petrolera, la otra cara de la lucha armada DEL ELN – Diario del Cesar\nLa lucha armada del ELN se ha caracterizado por atacar a la Fuerza Pública y, en ocasiones, a la población civil. Sin embargo, hay otra cara de su accionar belicista que también ha dejado una enorme herida ambiental y económica en el país, que son los constantes atentados contra la infraestructura petrolera.\nEl comandante de la Segunda División del Ejército, general Jaime Carvajal Villamizar, aseguró que el año pasado se registraron 63 ataques al oleoducto Caño Limón Coveñas en los departamentos de Arauca, Boyacá, Norte de Santander y Santander. El oficial indicó que el propósito de estos ataques es complementar sus fuentes financieras.\nEn diálogo con COLPRENSA, Carvajal Villamizar explicó que estas acciones delictivas son generadas para alimentar el negocio de narcotráfico, porque a través del robo del hidrocarburo pueden “refinar y procesar la pasta de coca”. El oficial también señaló que los subversivos no se apoderan del crudo que queda en el lugar del derramamiento, sino en el tubo averiado.\nEl comandante de la Segunda División indicó que los subversivos también tienen la modalidad de implementar válvulas que son instaladas en los tubos por donde cruza el crudo, para que cuando lleguen a donde está instalado el mecanismo se registre un desvío de material y este culmine en poder de este grupo guerrillero.\nEl general señaló que las regiones fronterizas, donde se han registrado la mayor parte de los atentados, son las más propensas a que se presenten estos actos “terroristas”, debido a que tienen una salida rápida del país, especialmente hacia Venezuela, donde el Gobierno Nacional ha denunciado que se encuentran algunos de los miembros del ELN.\nA los señalamientos del oficial se suma un estudio hecho por la organización ‘Crudo Transparente’, que produce información de análisis socio-económico y fomenta espacios de socialización y debate sobre el sector petrolero en Colombia, quienes consideran que los hostigamientos disminuyeron una vez se registraron los ceses al fuego cuando este grupo adelantaba los diálogos de paz con el Gobierno.\nLa organización no le adjudica la responsabilidad completa al ELN, sino que toman como base si el ataque es perpetrado donde tiene injerencia armada este grupo guerrillero, por eso las cifras son diferentes a las presentadas por el Ejército y Ecopetrol. Para ‘Crudo Transparente’, en 2018 se registraron 25 ataques a los oleoductos en Arauca, Boyacá, Casanare, Nariño y Norte de Santander.\nLa investigadora Katherine Casas explicó que los atentados a estas estructuras tienen el objetivo de generar tráfico de combustible, otra de las modalidades financieras que, a juicio de las autoridades, terminan alimentando su accionar delictivo en el territorio nacional. Además, dijo que los hostigamientos en estas regiones son debido a la disputa de territorios entre grupos que delinquen allí.\nEl estudio revelado el pasado 22 de enero, da cuenta que durante 2018 “la conflictividad relacionada con el sector petrolero se concentró en atentados a los oleoductos, derrames de crudo, protestas en contra de las compañías y contrabando de hidrocarburos, entre otras”.\nLa organización reiteró que los hostigamientos tuvieron un incremento el año pasado, teniendo como registro 22 ataques en 2017 y 25 en 2018. Y así como las autoridades registraron que uno de los departamentos más afectados es Norte de Santander, el informe reveló que allí se registraron derrames de crudo, afloramientos, hostigamientos a la infraestructura, instalaciones de válvulas, bloqueos de vías, contrabando, entre otros.\nDe acuerdo con la investigadora, Arauca es otro de los departamentos donde más se registra afectaciones. “En esta región la afectación a la industria estuvo ligada a acciones de contrabando de crudo y varios atentados al tubo Caño Limón Coveñas. Por ejemplo, en 2018 se incautó un total de 27.610 galones de combustible, que significó el 11 % del total registrado en el país”.\nEn cuanto al departamento de Nariño, el informe reveló que durante 2018 ocurrieron hostigamientos contra la infraestructura en los municipios de Tumaco, Ricaurte y Pupiales. “Estos ataques en su mayoría causaron derrames que contaminaron los cuerpos de agua y la capa vegetal de estos sectores”.\nPara el coronel (r) Carlos Alberto Velásquez, los ataques a la infraestructura petrolera tienden a aumentar luego de que se levantara la mesa con el ELN. “Ellos van a dejar pasar un buen tiempo para cometer actos terroristas y mientras pasa eso, para hacerse sentir, van a procurar realizar atentados tipo sabotaje a la infraestructura que esté cerca a la frontera”.\nLos atentados contra la infraestructura petrolera han sido la constante del ELN con el fin de afectar al Estado y buscar nuevas formas de financiación. Sin embargo, estos hechos impactan directamente a la economía, al medio ambiente y a la sociedad.\nCifras de Ecopetrol evidencian que durante los últimos 40 años, aproximadamente, la infraestructura petrolera del país ha sido atacada en cerca de 2800 oportunidades, lo cual ha generado el derrame de más de 3,7 millones de barriles de crudo.\nSolo en 2018 se registraron, según la petrolera, 107 ataques contra los dos principales oleoductos en el país: 89 atentados a Caño Limón Coveñas, 16 a la línea del Trasandino y dos a la infraestructura en Casanare. Además, en los 25 días de enero ya se han presentado seis atentados.\nEstos ataques, además de tener un impacto en la industria, que genera uno de los mayores recursos fiscales para el país, también se traslada a nivel ambiental, con la contaminación de fuentes hídricas, fauna y flora. A este escenario se suma el impacto social, con la afectación al suministro de agua, que se genera cuando el crudo cae sobre los cuerpos hídricos que abastecen los acueductos, así como el daño en los suelos, donde muchas veces se realizan cultivos o se destinan para la ganadería.\nEl vicepresidente de Desarrollo Sostenible de Ecopetrol, Aníbal Fernández de Soto, indicó que los ataques han puesto en riesgo ecosistemas únicos, donde habitan peces, reptiles y anfibios. “Estas voladuras generan derrame de crudo y afectaciones económicas y ambientales incalculables, que comprenden impactos a fuentes de agua, suelo, capa vegetal y cultivos, siendo los departamentos de Norte de Santander, Arauca, Nariño y Putumayo los más afectados”, explicó.\nPor su parte, el presidente de la Asociación Colombiana de Ingenieros de Petróleos (Acipet), Julio César Vera, consideró que este tipo de afectaciones tiene un impacto directo en los ingresos de la Nación, lo cual también se traslada a las finanzas de los departamentos productores, que reciben ingresos adicionales a través de las regalías que genera esta actividad.\n“Este tipo de hechos genera una parálisis de la actividad, lo cual conlleva a que no exista producción y esto también tiene un efecto en el tema de las regalías e ingresos del Estado. Tenemos que tener en cuenta que Caño Limón Coveñas significa aproximadamente un 8 % de la producción nacional y si se afecta tenemos un efecto directo sobre la producción del país”, indicó Vera.\nEl presupuesto bienal (2019-2020) de regalías aprobado por el Congreso de la República prevé que la industria petrolera aporte aproximadamente 19,3 billones de pesos en recursos para las regiones por concepto de la explotación de hidrocarburos, lo cual refleja la importancia de que no se generen afectaciones externas, como con los ataques que afecten al sector.\nFrente al tema, el vicepresidente de Ecopetrol explicó que la compañía ha tenido que enfrentar los ataques implementando planes que permitan mitigar las posibles afectaciones en la operación, ya que se tiene que cumplir con los compromisos en materia de gas y de hidrocarburos que requiere el país.\n“Es evidente que al tener que afrontar estas emergencias en el día a día, debemos disponer de recursos para asegurar, mitigar, contener y limpiar las zonas afectadas, así como posteriormente recuperar y descontaminar el área. Por ejemplo, en el oleoducto Caño Limón Coveñas se reportó el derrame de 21.029 barriles por cuenta de los atentados durante el año pasado”, explicó.\nPara el dirigente de Acipet, el escenario actual que se está planteando luego del levantamiento de la mesa de conversaciones con el ELN ha generado mucha incertidumbre en la industria, porque precisamente este grupo guerrillero ha sido uno de los que más ha utilizado los ataques contra la infraestructura petrolera como una estrategia de guerra.\n“En la medida en que haya un recrudecimiento de la actividad delictiva del ELN se va a generar una afectación en la operación petrolera y del medio ambiente, principalmente de Caño Limón Coveñas, que si bien es cierto que tiene una infraestructura de almacenamiento muy importante que le permite tener una autosuficiencia por un periodo cercano de 20 días, el cierre recurrente por cuenta de los atentados deja una grave afectación a la operación”.\nDe acuerdo con Ecopetrol, los atentados contra Caño Limón Coveñas generaron una parálisis de más de 100 días en 2018, lo cual causó un fuerte impacto en el funcionamiento del sistema de conducción de crudo. Esto plantea también una incertidumbre en los inversionistas, pues las condiciones de seguridad pueden afectar sus expectativas de corto plazo y ser más prudentes en su operaciones.\n“La industria ha tenido históricamente claro los riesgos de operar en condiciones adversas y se había generado una gran expectativa a raíz de los procesos de negociación con las Farc y el ELN, porque habían una señales positivas en mayor atracción de inversión. Claramente hoy la industria está un poco a la expectativa en cómo se va a desenvolver el tema luego del rompimiento de los diálogos”, dijo Vera.\nFinalmente, el vicepresidente indicó que esta infraestructura es un patrimonio de todos los colombianos y destacó que el ducto en el que se transporta el petróleo le genera importantes dividendos a su paso por las regiones. “Una vez el crudo es refinado y comercializado, se materializa en obras, vías, infraestructura, programas de desarrollo, salud e ingresos, para el desarrollo de cada una de las regiones. Por eso es importante que la ciudadanía entienda que cuando se produce un ataque a un oleoducto, se atenta contra el bienestar de millones de colombianos”, explicó.\nFirmado Pacto por la Transformación Energética del país


Patrick Söderlund, jefe de diseño en EA, deja la compañía - AnaitGames\nke dice loko\nPatrick Söderlund, jefe de diseño en EA, deja la compañía\n14 agosto 2018 | 19:00\nAndrew Wilson, CEO de Electronic Arts, ha enviado un comunicado a los empleados de la compañía para informarles sobre la marcha de Patrick Söderlund. El sueco, ese que hablaba con poco entusiasmo en las conferencias del E3 y similares, llevaba doce años en EA y el pasado mes de abril fue ascendido a Jefe de Diseño. Ahora se prepara para «empezar un nuevo capítulo a finales de año».En su carta, Wilson agradece el trabajo de su «compañero de negocios y gran amigo», a quien describe como un «agente de cambio y transformación». Y es que Patrick Söderlund lleva un buen tiempo siendo, efectivamente, la figura que mejor representa la importancia creciente de DICE dentro EA. Él era el presidente de la desarrolladora cuando Electronic Arts la compró, en 2006, y se convirtió entonces en General Manager de EA Studio. A partir de ahí, con Battlefield vendiendo cada vez más y con el motor Frostbite hasta en la sopa, fue pasando por varios de esos puestos directivos que tanto nos cuesta traducir: vicepresidente ejecutivo de EA Games, jefe de Worldwide Studios en 2016 y, desde abril, máximo responsable de la parte creativa en todos los estudios de la compañía –«se encargará del diseño de juegos de nueva generación, dirigirá a los equipos de marketing en contenidos creativos y aprobará innovaciones con nuestros equipos centrales de tecnología», leíamos en otra carta abierta de Andrew Wilson.Söderlund seguirá en EA los tres meses que durará esta «transición», pero todavía no se sabe el nombre de su sustituto.Leo en Kotaku, además, que el bueno de Patrick fue el ejecutivo mejor pagado de Electronic Arts durante el último año fiscal. Ojo aquí: de los 48 millones de dólares que le tocan, entre sueldo y acciones, 20 millones corresponden a un bonus para premiar su trabajo y para consolidar «la retención a largo plazo del señor Söderlund, dado que sus éxitos creativos, su experiencia ejecutiva y su alto perfil en la industria hace de él un candidato muy deseable para puestos directivos en otras compañías». Entiendo que con su marcha renuncia a esa propina, porque se le iba a pagar en forma de acciones restringidas, condicionadas al rendimiento y a la permanencia.\nJeje, ¿os acordáis de lo de la EA buena? Qué jóvenes éramos.\n¿Aquella que duró dos juegos?\nTres juegos en tres años: Mirror’s Edge, Dead Space y Mass Effect 2. A veces pienso que aquella carambola les salió de casualidad, pero el hecho es que salieron los tres juntitos y da que pensar.\nEl primer Dragon Age era de EA? Porque eso sumaría CUATRO, ojo!\nPuessss editarlo lo editó EA, pero ya llevaba en desarrollo varios años antes de la compra de BioWare así que entiendo que pillaron el juego ya casi terminado y no tuvieron margen para meter mano en lo creativo. Solo tienes que compararlo con cómo salió el 2 xD\nDragon Age Origins salió 2 años después de la compra y podrían haberlo modificado bastante… Donde sí no tuvieron ningún margen fue con Mass Effect 1.\nJoder, vaya sueldo. La gracia sería que se pirase por pasta.\nOh no… Qué gran perdida para el mundillo y «Electronic Arts». Creo que necesito algo de información extra para lograr asimilarlo: «EA Executive Leaves After Receiving $22 Million Bonus & Making $46 Million Total» https://www.youtube.com/watch?v=-bn3Ydzj-tY Adiós, amigo «PatrickS». Vuelve pronto… pues ya se te extraña.\nHay una tendencia a huir de las grandes compañías para empezar en otras más pequeñas que debería ser objeto de estudio por parte de estos mastodontes. El hecho de que los millones pensados para retenerle no hayan servido de nada ante la nula innovación de la EA de hoy me hacen pensar, por un segundo, que el dinero no siempre lo es y lo puede todo.\n@preacher aunque no te niego que esos tres años de EA fueron brutales, yo colocaría a la EA buena en la gen ps2/xbox/gamecube ahí la verdad es que si que sacaban joyitas (aunque sunpapel fuese solo distribuirlas) como el Alice original, los dos Oddworlds 3D, el Black, los Burnout, la mayoría de Need for Speed buenos, también se la jugaban en el mundo del deporte con cosas mas interesantes como los títulos Street de EABig y alguna joyita licenciada como el señor de los anillos: el retorno del rey.\nya sabemos quien se llevaba el dinero de los sobres del fifa\nes un tio que me cae bastante mal, será que es la cara visible de EA ultimamente y se le pegó algo de mi odio infinito a la compañia\n¡Ya te digo! Parece que fue ayer cuando publicaron los juegos de Bullfrog y Psygnosis para Mega Drive… Pero fue sacar James Pond 2, Puggsy, Populous 2 y de ahí en adelante, cuesta abajo y sin frenos! 😕\nEs una pena, Patrick cogió una EA decadente y divida por las tensiones internas y la convirtió en una de las mayores compañías en el mundo de los videojuegos. Supo asignar a cada ejecutivo el papel que mejor desempeñaba, y convencerles de que su destino era hacer eae trabajo. Todo esto tendría algún sentido si lo que dijera fuese real, me lo acabo de inventar.\nTrabajar en Lo que te gusta no Es trabajo.\nSegún lo que pone en Blood, Sweat & Pixels, lo «único» malo que hicieron con DA2 fue darles un tiempo ridículo para desarrollar lo que tenían pensado e imponer el 2 en vez de un subtítulo como era la intención de Bioware.\nAyn Rand dixit©\nYo solo he entrado para aplaudir el antetitulo.\nPara mí la mejor EA era la de Jane’s combat simulations que sacó F15 Stike Eagle, Longbow 2, Sub Command… ¡Cada loco con su tema! XD\nNo es por ser gafapasta ni nada de eso, pero la mejor EA es la de Pinball Construction Set.\nLa mejor EA fue la que se alió con Squaresoft para sacar los JRPGs de segunda hornada de PSX en USA. Sin esto, muy seguramente no habríamos podido jugar a cosas como Xenogears o FFTactics. Respect.\nPUTOS JAPOS, TE RETO, ELIGE ARMA, YO ELIJO EL BANJO\nPues yo a Kazooie (fácil y malo, así es mi humor)


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Berni agarró del cuello al segundo de Frederic: lo tildó de “inoperante” y cuestionó su rol en el caso Maia - DataClave\nLos cruces y las agresiones en la política suelen protagonizar los debates y los hechos de la coyuntura y que despiertan el interés de la opinión pública. A poco menos de dos horas del hallazgo con vida de Maia Beloso, el ministro de seguridad bonaerense Sergio Berni cuestionó a la fiscal del caso e increpó a Eduardo Villalba, el secretario de Seguridad de la Nación, que se había acercado a la DDI de Luján.\n“Lo agarró del cuello, le dijo que era un inoperante, Villalba todavía está temblando”, dijeron voceros de la cartera de Seguridad provincial. En tanto, desde Nación admitieron los hechos y dijeron que todo comenzó cuando Berni criticó el accionar del ministerio conducido por Sabina Frederic y por la fiscalía a cargo de la investigación.\nEn conferencia de prensa, el propio Berni se refirió a los hechos ocurridos en la dependencia policial: “Le dije a Villalba que su hipocresía y su inoperancia, y las de la Ministra, le hacían muy mal a la Provincia de Buenos Aires. Estuvimos buscando hasta debajo de las baldosas y nos dejaron solos”, sentenció.\nAdemás, el funcionario bonaerense, habló de una “actitud hipócrita y mentirosa de funcionarios del ministerio de Seguridad que le faltan el respeto a los bonaerenses” y explicó que las diferencias existen puntualmente con el ministerio nacional y no con el Gobierno de Alberto Fernández.\nEl caso de la nena de 7 años hallada en Luján tras tres días de intensa búsqueda se da en un marco de fuertes diferencias en la política de seguridad entre Nación y el principal distrito de la Argentina a nivel poblacional, con un Conurbano caliente y divergencias entre los funcionarios.\nBerni apunta a Frederic por la falta de trabajo en territorio, mientras que en Nación no ven con buenos ojos las declaraciones estruendosas del funcionario bonaerense.\nBerni Frederic Maia Provincia Gobierno COVID-19


Condiciones de compra – #FERIA DEL LIBRO ONLINE\nLas presentes Condiciones serán de aplicación a todas las ventas de los productos ofrecidos a través de la página web www.ferialibrofuentes.com .\nEs necesario registrar TODOS los pedidos a través de www.ferialibrofuentes.com. El Ayuntamiento de Fuentes subvencionara el 10% de cada venta que se haga por la web, siendo un total de un 20% (10% Ayuntamiento y un 10% librerías) menor el coste de cada libro.\nSi se hace una petición desde la librería sin pasar por la web no habrá posibilidad de acogerse al porcentaje de descuento del Ayuntamiento.\n¿CÓMO SE HACE EL REGISTRO DE PEDIDO?\nEl registro de pedidos se hace a través del apartado de “Compras” de la web, se debe rellenar un formulario donde el comprador pondrá sus datos, elegirá librería, especificará los productos que desea y seleccionará su descuento en el caso que lo tenga.\nEste cuestionario llegará a las técnicas encargadas, lo registrarán y enviaran la confirmación del pedido al comprador y librería seleccionada.\nTambién se habilitarán dos números de teléfonos (657.653.924 y 657.652.085) para poder atender dudas o a personas que no sepan cómo hacer el pedido por la web.\nEl Ayuntamiento de Fuentes de Andalucía sólo se encargará de recibir los pedidos y pasarlo a las librerías.\nToda la información de los Productos ofrecidos por www.ferialibrofuentes.com está a disposición del CLIENTE en la página web y aparecerán en pantalla en cada caso.\nLas fotografías y los datos incluidos en cada ficha de producto tienen una función meramente informativa, por tanto el Ayuntamiento de Fuentes de Andalucía declina cualquier responsabilidad por la aparición de errores en dicha información.\n¿QUÉ OCURRE SI NO HAY EXISTENCIA DEL LIBRO QUE PIDO?\nSi no aparece un libro en nuestro catálogo el comprador puede pedirlo a través del apartado de “Petición de libros”. Esta petición se le traslada a la librería deseada y hace el pedido del libro. En el caso que no haya existencia del producto la librería se pondrá en contacto con el COMPRADOR para avisarle de esta situación. Las librerías pueden contestar en un plazo de 10 días (a partir del 23 de abril a las 11.00h). Es decir, no tienen por qué dar la contestación durante los días de la Feria.\nLas características y los precios de los Productos, son indicados en pantalla en euros e incluyen el IVA y tienen aplicado el 20% de descuento (10% descuento de las librerías y 10% subvencionado por el ayuntamiento).\nCon carácter general, para la adquisición de los productos ofrecidos a través de la página web www.ferialibrofuentescom, no es necesario estar registrado en la misma. Recuerde que los datos personales deben indicarse con toda exactitud para evitar confusiones o incidencias en la prestación del servicio, y la entrega de los productos adquiridos.\nLos productos que se deseen adquirir deberán ser especificados en el cuestionario de pedido. La verificación de tales datos será única y exclusivamente responsabilidad del CLIENTE. El Ayuntamiento de Fuentes de Andalucía y las librerías no será responsable frente al CLIENTE por los errores e inexactitud del pedido si se hubieran remitido los Productos que constan en la confirmación del pedido.\nConfirmada la operación, el CLIENTE recibirá una comunicación por correo electrónico con la información de su pedido así como la orden de pago correspondiente. La no recepción de este mensaje puede deberse a algún problema transitorio de las comunicaciones en la red o a algún error de escritura en la dirección de correo electrónica comunicada. En ambos casos, es aconsejable que se contacte con atención al cliente a través de la dirección de correo ferialibroenfuentesdeandalucia@gmail.com Igualmente es aconsejable que revise los datos incluidos en dicho correo, y en caso de detectar cualquier error, contacte con atención al cliente a través de la dirección de correo ferialibroenfuentesdeandalucia@gmail.com\nEl pago del pedido se realizará contrarembolso al entregar los productos. Cada librería puede cobrar en efectivo o con tarjeta, dependiendo de la posibilidad de cada una.\nHay tres opciones de entrega:\nENTREGA A DOMICILIO (FUENTES DE ANDALUCÍA)\nPara esta primera opción, las librerías del municipio harán entrega de los pedidos a domicilio. La entrega se hará respetando las medidas de seguridad e higiene recomendadas.\nRECOGIDA EN TIENDA DESPUÉS DEL CONFINAMIENTO\nUna vez decretado el fin del estado de alarma podrás pasar a recoger tu pedido en la librería seleccionada.\nENVÍO POR CORREOS (FUERA DE FUENTES DE ANDALUCÍA)\nPara esta tercera opción las librerías usarán una agencia de mensajería para hacer la entrega del paquete. El coste de envío es asumido por el COMPRADOR.\nEl período de entrega a domicilios comienza 23 abril a las 11.00h y se dará de margen un máximo de 10 días para realizar la entrega. Es decir la entrega se puede realizar hasta el día 3 de Mayo.\nLa entrega por correo dependerá de cada agencia de transporte.\nLa entrega a domicilio en Fuentes de Andalucía es GRATUITA\nLa entrega por mensajería fuera de Fuentes de Andalucía corre a cuenta del COMPRADOR. Las librerías antes de hacer el envío se pondrán en contacto con el comprador para confirmar el coste.\nPara la cancelación y devolución de pedidos o productos deben ponerse en contacto con cada librería ya que se seguirá la política de cada empresa.


Durante los viajes, Uttam acompañará siempre al grupo como coordinador. Es importante decir que él no es un guía de viajes, ni pretende serlo, sino que sólo es un amante de Oriente, un viajero con experiencia, que sabe desenvolverse en estos viajes que deben ser siempre flexibles. Lo que busca es compartir lo que ama y considera hermoso.\nSe busca realizar un viaje “solos todos juntos” en el que haya espacio para la soledad y espacio para estar en grupo, según cada uno desee o necesite. Esto hace que cada viaje sea diferente; que cada grupo descubra lugares distintos y conozca personas nuevas; que haya contacto con la población local.\nAl contrario de los viajes organizados al uso, lo que se desea compartir es la intensidad de las calles y el compartir con sus gentes. India, Nepal y Tíbet son países llenos de contrastes, de impresiones; países que piden que te relajes y “mires” de otra forma.\nEs cierto que ir con todos los detalles medidos, soluciona muchas cosas, pero hace que se pierda una gran parte de la esencia de lo que significa “viajar”. Es necesario que haya espacio. Así, el viaje lo gestiona el coordinador, siempre por el bien del grupo, con mimo; pero se desea una dinámica en la que todo el grupo participe a través de la flexibilidad y quizás, en la toma de ciertas decisiones que pudieran surgir, de forma que sea un viaje en el que todos toman una actitud activa y se hacen responsables de sus propias emociones; viajamos juntos.


El Supremo veta el acceso de las víctimas del franquismo a los fondos estatales para exhumaciones – Kaos en la red\nPor Eduardo Bayona / Público Publicado el Mar 26, 2019\nEl tribunal rechaza por motivos formales la demanda en la que la familia de Timoteo Mendieta reclamaba que el Estado asumiera los trabajos en el cementerio de Guadalajara, aunque abre la puerta a que las entidades memorialistas puedan forzar la dotación económica de la Ley de Memoria.\nLas víctimas del franquismo y sus familias no podrán acceder a los fondos públicos estatales para realizar exhumaciones e identificaciones de restos mortales: el Tribunal Supremo acaba de establecer que únicamente las entidades memorialistas tienen derecho a esos recursos estatales y siempre que la financiación se formalice a través de un convenio.\nEste pronunciamiento, el primero de este tipo que realiza el tribunal, figura en la sentencia por la que desestima el recurso con el que la familia de Timoteo Mendieta, un carnicero y sindicalista de la localidad alcarreña de Sacedón cuyo cadáver pasó casi ocho décadas en una fosa común del cementerio de Guadalajara tras ser fusilado siete meses después de finalizar la guerra civil, pretendía que el Estado asumiera los gastos de la búsqueda, la exhumación y la identificación de los restos mortales.\nAl Estado español, que no intervino en la operación, ya que esta fue ordenada por la jueza María Servini dentro de las investigaciones de la querella argentina contra el franquismo, mientras que el desarrollo de los trabajos corrió a cargo de personal de ARMH (Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica), va a acabar saliéndole gratis este episodio, en el que el empeño de los memorialistas, en este caso con el apoyo económico de un sindicato de electricistas noruego, permitió rescatar a 50 de los 250 represaliados de esa zona del cementerio e identificar a 35 de ellos. Quedan 900 en otra.\n“Consideramos que el Estado tiene una responsabilidad para que se exhumen los cadáveres de los represaliados, se trata de que asuma unas obligaciones que le impone la ley”, explica Chon Vargas, nieta de Timoteo y que ha llevado como abogada las reclamaciones, cuyo objetivo era “que el Estado asumiera su responsabilidad por los crímenes del franquismo”.\n«Sin capacidad para reclamar»\nEl asunto llegó al Supremo después de que el Gobierno de Mariano Rajoy desestimara la petición de la familia Mendieta para compensar a ARMH con unos gastos de algo más de 100.000 euros.\nEn 2012 el Gobierno del PP decide dejar sin dotación la partida destinada a subvencionar, entre otros derechos, la exhumación de las miles de fosas\nLa solicitud incluía otros aspectos como “el cumplimiento de sus obligaciones” de dotar económicamente la Ley de Memoria Históricade 2007 y, en concreto, habilitar una línea de subvenciones “con el objeto de que los familiares de las víctimas inhumadas en fosas comunes sitas en el cementerio de Guadalajara en número de 800, puedan recuperar y dignificar los restos de sus seres queridos”.\nLa demanda denunciaba la llamada “inactividad de la Administración”, un concepto jurisprudencial que reprocha a las instituciones su desidia en la ejecución de sus obligaciones, algo que, según el Supremo, no ha ocurrido con la ley de Memoria pese a acumular ocho ejercicios sin dotación.\n“La actitud y conducta del poder ejecutivo viene impidiendo que las víctimas del franquismo obtengan la justicia que les corresponde, causando con dicha actitud y conducta un daño moral y económico difícil de cuantificar”, señalaba la demanda, que recuerda que “mientras las víctimas perseveraban para localizar los restos de sus seres queridos, en el año 2012 el Gobierno del Partido Popular decide dejar sin dotación presupuestaria la partida destinada por ley a subvencionar, entre otros derechos, la exhumación de las miles de fosas de fusilados por la dictadura que, todavía hoy, existen en nuestro país”.\nSin embargo, la Sala Tercera del Supremo ha desestimado las peticiones al concluir, básicamente, que las familias de los represaliados no tienen capacidad para reclamar esas ayudas. La resolución afecta a las de ámbito estatal, ya que se centra en la ley 52/2007, pero no se pronuncia sobre las de origen autonómico.\n¿Quién accede a los inexistentes fondos de Memoria?\nEl tribunal, que descarta que el trato que la Administración da a las víctimas del franquismo pueda considerarse discriminatorio en relación con el que reciben otros colectivos como los damnificados por el terrorismo, considera que la demanda incurre en una “desviación procesal” por haber modificado algunas de las peticiones dirigidas al Gobierno y concluye que la propia Ley de Memoria “no permite conceder directamente a las personas físicas” fondos para exhumaciones e identificaciones de represaliados en la guerra civil y el franquismo.\nY, en este sentido, dictamina que Ascensión, “que ya pudo dar digna sepultura a los restos mortales de su padre asesinado, carece de legitimación activa” para acceder a ellas.\nLa ley, señala el Supremo, establece que “el Gobierno celebrará los oportunos convenios de colaboración para subvencionar a las entidades sociales que participen en los trabajos”, mientras que las familias y sus miembros “no se encuentran legitimadas para reclamar ninguna prestación en relación con las mencionadas subvenciones”.\nLos parientes sí podrían solicitar la puesta en marcha de localizaciones e identificaciones, matiza, aunque su financiación queda restringida a “las entidades sociales que participen” en ellas.\n«Es absurdo que una víctima deba tener representación»\n“Suena un poco absurdo”, señala Emilio Silva, de ARMH, que “un ciudadano que es víctima tenga que tener una representación. Es como si a las víctimas de algunos delitos no se les permitiera denunciar”.\nARMH declinó adherirse a la reclamación de los Mendieta porque la intervención fue financiada “con el dinero que ponen nuestros socios, que es para eso”, aunque sí considera que la Administración debería asumir esos trabajos: “le reclamamos esa responsabilidad al Estado, pero para todos los casos”. De haber prosperado la reclamación, anota, “hubiera sentado un precedente” ante “la inoperancia del Gobierno” en temas de memoria histórica.\nSilva sostiene que en el caso de las exhumaciones de Guadalajara “hubo una discriminación” por parte del Estado español, que eludió asumir los gastos por el hecho de que “la exhumación era una orden de un juzgado argentino” dentro de la causa abierta con la querella contra los crímenes del franquismo. “Eso tuvo que ver con esa peculiaridad. Nadie pensaría que un juzgado va a pasarle a otro la minutacuando le pide una diligencia, aunque se trate de países distintos”, añade.\nPor otra parte, el Supremo dictamina en la misma sentencia que “no hay ningún precepto” en la Ley de Memoria que avale la obligación del Gobierno de dotarla económicamente, lo que viene a ser tanto como avalar que el desarrollo de las leyes que carezcan de una orden específica de ese tipo queda en manos del Gobierno de turno.\nLa sentencia deja claro que “solo las asociaciones tienen legitimación activa para reclamar” que se pongan en marcha los convenios y la ley sea dotada económicamente, señala Vargas.


Importante empresa constructora líder en el mercado busca ASISTENTE DE PROYECTOS | Arquitectos del Paraguay, Galería Social de Arquitectura y Construcción, proyectos, diseño, 3d, renders, casas, viviendas, edificios, oficinas.\nImportante empresa constructora líder en el mercado busca ASISTENTE DE PROYECTOS\n– Edad entre 25 y 40 años.\n– Profesional recibido de las carreras de Arquitectura o estudiante de los últimos años (no excluyente) o Técnico de Seguridad Industrial.\n– Elaboración e Interpretación de Planos.\n– Manejo de planilla de presupuestos.\n– Conocimiento actualizado de tecnología de materiales y métodos constructivos.\n– Conocimiento y manejo de MS Office: planillas electrónicas (Excell), procesador de textos, (Word), Internet y AUTOCAD, PHOTOSHOP y MS PROJECT.\n– Experiencia Mínima de 1(un) año en un cargo similar, verificable.(no excluyente).\n– Conocimientos de sistemas de gestión de calidad (deseable).\n– Buenas referencias comerciales.


Perro miedoso tratamiento en Zaragoza\nPerro miedoso para su tratamiento en Zaragoza con un educador\nCinopolis Adiestramiento y Educación Canina es el lugar idóneo para traernos a cualquier perro miedoso para su tratamiento en Zaragoza. Somos especialistas en abordar este tipo de problemas derivados de situaciones que el mejor amigo del hombre no siempre sabe cómo afrontar, de traumas o de una mala socialización. Todo puede corregirse.\nNos ocuparemos de que tu mascota con temores que precisa de ayuda pueda comportarse como el resto de animales de su especie, con total normalidad. Su vida dejará de estar condicionada muy pronto por aquello que le hace sufrir.\nUno de los educadores caninos del equipo con el que contamos se encargará de que tu can con problemas de miedo encuentre la solución que necesita. Modificaremos su conducta mediante una labor de reeducación que cambiará su existencia para siempre.\nNo lo pienses más. Ponte en contacto con nosotros y conseguiremos que tu perro sea un animal feliz y libre de miedos.


Atavismo - Inerte (Temple Of Torturous/2017) - MENTES DE ÁCIDO - Música y cultura underground\nTemple Of Torturous (2017)\n¿Quién duda que el rock progresivo que se hizo en el sur, fue una etapa especial para la música en nuestro país? Yo creo que nadie, el espíritu de Triana se alarga hasta nuestros días convirtiéndose en el verdadero exponente musical recordado por y para siempre. ¡¡Mientras que la raza humana no acabe extinguida, claro!! Atavismo han decidido coger ese legado, cargárselo a sus espaldas y seguir hacia adelante en la travesía, imagino hasta que el cuerpo aguante. Inerte es su segundo trabajo recién editado, y donde, aparte de una clara evolución musical, asientan su parcela y nos hacen ver que han llegado para quedarse. Esperemos que sea por mucho tiempo.\nLa historia y orígenes de este grupo son sobradamente conocidos para la gran mayoría de los que comulgan con esta casa. Pero como siempre hay algún despistado, vamos a ponernos en situación. Tras la separación del combo algecireño Viaje A 800, con la edición del disco Coñac Oxigenado. Su bajista y vocalista Poti decide explorar otros terrenos, con la creación de una nueva banda. Aunque dejando el bajo de lado, y optando por la guitarra. Mind! es creado, y un hijo sonoro fue engendrado al final de todo el proceso. Stunde Null se editó en el año 2012, y a Poti(apelativo reducido a Pot) le acompañaron Pow al bajo, Mat a la guitarra y Mor a la batería. Todos músicos procedentes de bandas como Zoom, PussyWorm, Buenamuerte Trío o ROLF. Agrupaciones de la zona algecireña en su totalidad. En su único disco, Mind! hicieron un acercamiento a la música kraut más pura como tal. Al igual que otras formaciones hispanas como Luger, destacaron por el uso de sintetizadores y cierta experimentación calculada que tanto prodigaron agrupaciones como Kraftwerk, Neu! o Tangerine Dream. Todo eso aliñado con un fantástico rock de tendencia space, vía claramente Hawkwind. Desgraciadamente el grupo sufrió una baja, Mor decidió dejar la formación. El cuarteto convertido en trío mutó en una nueva criatura con varios cambios de instrumentos. Pow decide coger las baquetas y Mat opta por las cuatro cuerdas. Nace Atavismo. Tras un tiempo de ensayos y creaciones, Atavismo entran en el estudio para iniciar la grabación de un disco en el año 2014. Editado ese mismo año en CD bajo varias discográficas españolas, este disco se tituló Desintegración. En 2015 se edita en vinilo, por la discográfica sueca Temple Of Torturous. Más que una desintegración, este disco supuso una glorificación total en el panorama underground de nuestro país. Un artefacto que ha ido calando en sus oyentes como un torrente cada vez más tempestivo según iba pasando el tiempo. Desintegración es una oda a todas las raíces del sur, un homenaje espiritual a Andalucía no solo en su rama progresiva, también folclórica. Con conexiones culturales de ámbito surrealístico en el dibujo que acompaña al disco como portada, realizada por Antonio Ramírez. Es uno de los mejores discos de esta década, y que el tiempo le va a poner en su lugar. De esto, os aseguro que no tengo ninguna duda. A finales de ese mismo 2015, deciden unir fuerzas junto a la formación cordobesa Grajo, para editar un single compartido. Atavismo grabaron "Haribo", una alocada pieza de sonido neo psicodélico. Algo que da pistas hacia donde va su sonido en el futuro. La aportación de Grajo consistió en "Feeding Our Demons". De nuevo, la parte creativa es por parte de Antonio Ramírez. Empezaba a estar claro que si Grateful Dead tenían a Rick Griffin, Atavismo tenían a este señor Ramírez. A mediados del 2016, deciden hacer una colaboración musical para un tributo a Carlos Desastre, aquel enigmático líder de la banda 713avo Amor y gran influencia para los músicos de esta formación. Este tributo se llamó AtardecerNaranjaInfierno, y ellos aportaron una visión propia del tema "De Rango Basurero". Tras estos caramelos sonoros que abonan el terreno para un nuevo disco, Atavismo entran de nuevo en el estudio para la grabación de un artefacto. El resultado, llamado Inerte, es editado en este mismo año 2017. En muy poco tiempo tienen planeado una extensa gira con fechas por varios países de Europa y la Península, como presentación del disco.\nComo hemos dicho ya al principio, Inerte es tanto una evolución como una continuación. Una mutación hacia terrenos diferentes, sin dejar de lado el sonido que les da una entidad claramente nuestra. Porque definitivamente una banda como Atavismo hay que festejarla como un ente de aquí, para toda la gente del sur. Al igual que Desintegración, no es un disco especialmente extenso, algo que facilita la degustación sonora. Con una portada realizada nuevamente por Antonio Ramírez, el disco comienza con "Pan Y Dolor". Un interesante ejemplo de rock psicodélico con atisbos de flamenco en su interior. Ocho minutos de ritmos, con una fase más expansiva a mitad de tema. Continua con "El Sueño", uno de los platos fuertes de Inerte y una de sus mejores creaciones compositivas. De sonido más contundente, aquí realizan un fantástico corte de hard rock psicodélico con un tremendo sonido ácido de guitarra. Once minutos de desarrollos eléctricos y sonidos etéreos. "La Maldición Del Zisco" inicia con un enigmático ritmo de bajo que lo acompaña magníficamente Pow a la batería. Tremendo corte de sonido marciano y aires "freak", que hará las delicias de cualquier amante a la neopsicodelia realizada por The Black Angels, Golden Void o incluso Tame Impala. Mat se nos muestra en este disco como un tremendo bajista sin lugar a dudas, y es que la linea de bajo en "Belleza Cuatro" me parece totalmente irresistible. De sonido casi tribal, es una oda sideral de fuertes componentes psicodélicos donde abunda el uso de teclados. Termina el disco con "Volarás", corte más estándar en lo que a rock psicodélico se refiere, pero no por ello de peor calidad. Ritmos contundentes y guitarra ácida en un comienzo, junto con teclados de sonido espacial en un desarrollo ya más pausado, con coros y un ambiente totalmente etéreo. Atavismo quieren dejarnos claros que Pink Floyd siguen muy presentes como influencia en su sonido. Una de las referencias de este año, sin ninguna duda.\nMás información sobre Atavismo aquí\nReseña del single Atavismo/Grajo aquí


Pregones de Tinajo | Historia de Tinajo\nPregón de San Roque (Tinajo) 2013\nPOR MARCOS HERNÁNDEZ GUILLÉN\nLos pregones eran proclamas que se hacían voceando por las calles, era la forma de anunciar las mercancías que se vendían de manera ambulante. Pregones hacían también los alguaciles del ayuntamiento; de tal forma que la gente salía de sus casas y se enteraban de las novedades del ayuntamiento: una junta, unos pagos, una orden, unos plazos.\nEl pregón tal como lo conocemos en nuestros días nada tiene que ver con ese acto de promulgación en voz alta de un asunto de interés para el público, dando paso a un acto con el que se inicia una celebración. Ese es precisamente el motivo que hoy aquí nos convoca; anunciar el inicio de la festividad del Santo San Roque.\nPregón de San Roque (Tinajo) 2007\nDignísimas autoridades…Sr. Alcalde. Amigas y Amigos de Tinajo, señoras y señores.\nAgradezco a D. Jesús Machín y su corporación el honor que me otorgan al designarme pregonero de la fiesta de San Roque.\nTiene este pregón para mí, igual al que hice en Haría hace unos años, un significado especial.


Valtra lanza las series de tractores N y T de 5ª generación\nDisponibles ya en el mercado, las nuevas series de tractores N y T de Valtra de 5ª generación, que cumplen con la fase V de la normativa de emisiones, vienen acompañadas de múltiples novedades, como la nueva pantalla del pilar A, diseñada bajo los mismos principios que el reposabrazos SmartTouch (es decir, que sea tan fácil de manejar como un smartphone), o el nuevo Cargador Inteligente de Precisión, con el que aumenta tanto la productividad como la seguridad en los trabajos con el cargador frontal.\nDentro de la serie de eventos que se sucederán este año con motivo del 70 aniversario de la marca, Valtra presentará el próximo 16 de abril en abierto (www.valtralive.com/2021) sus nuevas series de tractores de 5ª generación, de las que ya pudimos ver hace unos meses la serie A, y que ahora continúan con las series N y T.\n«Los nuevos tractores no solo son bonitos, sino también fáciles de usar, tienen muchas funciones inteligentes nuevas y son extremadamente cómodos. En las nuevas series hemos incorporado muchas mejoras basándonos en las opiniones de los clientes de nuestros tractores de cuarta generación. La agricultura de precisión es el centro de la nueva generación y todos los modelos nuevos están disponibles con Valtra Connect», avanzaba Mikko Lehikoinen, vicepresidente de Ventas y Marketing de Valtra, en la presentación celebrada ayer en streaming para la prensa internacional.\nLa serie T consta de siete modelos desde el T145 hasta el T255, el tractor más potente de la gama con una potencia nominal de 235 CV que puede llegar a 271 CV con el boost, y tiene cuatro versiones distintas: la versión HiTech que incluye sistema hidráulico de centro abierto y la versión Active con sistema hidráulico de centro cerrado, ambas con misma interfaz de usuario y la transmisión powershift de Valtra; la versión Versu añade control electrónico de las válvulas y el reposabrazos SmartTouch; y la versión Direct con transmisión continua CVT y reposabrazos SmartTouch.\nLos modelos más grandes de la serie han sido equipados con el motor Agco Power de 7,4 litros, capaz de producir más par y potencia para los trabajos más pesados, mientras que el T145 y el T155, montan el motor Agco Power de 6,6 litros. Además, cabe destacar el modelo T175, el modelo Eco, que puede funcionar con una curva de motor rediseñada lo que hace que alcance el par máximo a solo 1.200 rpm (con ventajas evidentes como una cabina más silenciosa, menor consumo de combustible, etc.). «Se trata de un tractor que hace ligeras las tareas pesadas, siendo además muy ágil, con un radio de giro de 5,25 metros», resumen desde la compañía.\nLa serie N se compone de tres modelos que van del N135 (144 CV) al N175 (el más potente, con 201 CV) con un modelo, el N155, también en versión Eco. Montan motor Agco Power de 4,9 litros, que se caracteriza por un bajo consumo de combustible y, gracias al ajuste hidráulico de válvulas, un mantenimiento con intervalo largo y de bajo coste. Al igual que la serie T, esta serie se encuentra disponible en las versiones HiTech, Active, Versu y Direct. Desde la compañía subrayan que los tractores de la serie N son «los únicos de su clase con suspensión neumática en el eje delantero y en la cabina». El radio de giro es de 4,5 metros.\nTanto en la serie T como en la serie N se han actualizado las transmisiones en todos los modelos para que el cambio de gama se haga más rápido. Por ejemplo en los modelos powershift existe ahora una opción para que se pueda cambiar de modo totalmente automático desde la gama B hasta la velocidad máxima y al revés. Otra novedad en los modelos powershift (de ambas series) es el incremento de potencia boost en el arranque, de modo que cuando el tractor empieza a moverse el motor dispone de una curva de potencia adicional, haciendo más fáciles los arranques en trabajos pesados.\nEn el interior de la cabina encontramos, en primer lugar, una columna de dirección completamente nueva. Se mantiene el pedal para ajustar la inclinación, pero han añadido una segunda palanca a la columna para tener separados los controles de los limpiaparabrisas y las luces. Uno de los cambios principales ha sido la actualización de la palanca del inversor de marcha para que sea más fácil cambiar de sentido cuando se utilizan distintos mandos.\nOtro elemento destacable es la nueva pantalla del pilar A, que recoge toda la información clave a la altura de la vista. Aunque no es una pantalla táctil, se ha seguido el mismo principio de diseño que con el SmartTouch, es decir, que sea tan fácil de usar como un smartphone. En la parte superior de la pantalla se muestra la información predeterminada, como la velocidad de conducción, el régimen del motor, el nivel de combustible, o la hora; y debajo de estos datos, el operador puede seleccionar información para controlar el tractor y el apero, con precisión y en el formato que desee.\nEsta pantalla se puede utilizar en los modelos HiTech y Active para configurar todos los ajustes del motor, el sistema hidráulico y la transmisión. En los modelos Versu y Direct, la pantalla del pilar A y el SmartTouch se dividen las tareas en función de su importancia y de las preferencias del operador.\nDurante la presentación realizada ayer 12 de abril para la prensa internacional, pudimos ver cómo en los modelos con SmartTouch, el diseño del lado derecho de la cabina se ha modificado y ahora incluso se puede girar el asiento más hacia la derecha. Se puede equipar con un nuevo soporte para el móvil y varios puertos de carga USB; ofrece una visibilidad fantástica hacia el lado derecho y en cuanto a la pantalla del SmartTouch se han realizado algunas mejoras (por ejemplo, se ha añadido un manual de ayuda).\nDisponible en fábrica, encontramos un nuevo interior Premium, del que destaca en primer lugar que tanto el techo como los paneles laterales son oscuros, «lo que dota de un aire muy relajante al interior de la cabina!», apuntan desde Valtra. Este interior Premium cuenta con el volante forrado en piel, y un acabado cromado en pedales, rejillas de ventilación y compartimentos de almacenaje.\nNuevo paquete Confort Pro\nDisponible para las series N y T, este paquete que amplía la oferta del paquete Confort, incluye el nuevo interior Premium, aire acondicionado automático y limpiaparabrisas en el lado derecho.\nModelos más inteligentes\nSmartTouch Smart Farming\nTodos los nuevos tractores de las series N y T se puede equipar con las soluciones de autoguiado y agricultura inteligente de Valtra Guide como TaskDoc, el control de secciones o de dosis variable. Los datos de las tareas se pueden transferir directamente entre el tractor y el software de gestión de explotaciones agrícolas. Entre otras funciones, Valtra estrena un nuevo Auto U-Pilot para un control del apero más preciso en las cabeceras, ya que el tractor activa automáticamente la secuencia U-Pilot al llegar a la cabecera.\nNuevo paquete Technology Pro X\nPara las funciones opcionales se presenta un nuevo paquete Technology Pro X (que se suma a la oferta del Technology y el Technology Pro) y que incluye todo lo necesario para la agricultura inteligente, además de tener todo lo que hace falta para mejorar la precisión en el campo con funciones como el Wayline assistant, el control de dosis variable y de secciones y el nuevo Auto U-Pilot, así como licencias para los servidores de Agrirouter y TaskDoc para la transmisión inalámbrica de datos, que te permiten conectar con tu sistema de gestión de datos preferido.\nCargador Inteligente de Precisión\nPara todos los modelos con SmartTouch de las series G, N y T, Valtra lanza el Cargador Inteligente de Precisión con el que mejora la productividad y seguridad en los trabajos con el cargador frontal.\nPermite ajustar los límites superior e inferior de los movimientos del cargador frontal y ángulos máximos, de modo que los accesorios o el cazo se detienen automáticamente cuando se alcanzan dichos límites, y también vuelven a la altura y al ángulo preprogramados, facilitando por ejemplo tareas como la de transportar palets (reduciendo además la posibilidad de dañar lo que haya en ellos)\nAdemás, dispone de una función de agitación, muy fácil de usar, con una opción en la que el cargador agita el cazo hasta vaciarlo, y con una opción más suave, por ejemplo, para esparcir serrín en una nave.\nCuenta con una función de pesaje, que además recopila los datos obtenidos y una vez terminada la tarea, permite transferir los datos a una hoja de cálculo Excel para, por ejemplo, la facturación de un trabajo.\nY por supuesto, se maneja desde la pantalla táctil del SmartTouch y no requiere de ningún mando ni pantalla adicional. Además, las funciones del cargador inteligente de precisión para las distintas tareas que se realizan con el tractor se pueden guardar como perfiles en la interfaz del SmartTouch.


Hora Descargas - Peliculas, Juegos PC, Descargas: Les presento iCarlyZoey101\nLes presento iCarlyZoey101\nHola todos, hoy les presento un blog llamado "iCarlyZoey101", aquí podrán encontrar todo lo relacionado con las series de Disney y Nickelodeon, presentando a cada uno de sus protagonistas, cosas de sus vidas, videos, canciones, juegos online, entre otras cosas.\nAdemás contiene varias secciones interesantes, como "Juegos de iCarly" en donde nos presenta los mejores y mas entretenidos juegos online, la mayoría de mundonick, en el cual podrán jugar como por ejemplo: "juego de memoria", "pareja de cartas", "Bailar con Carli y Sam, y al Show de Marionetas de Spencer", todo esto de forma online y sin descargar ningún archivo.\nOtra interesante sección es la de "Videos de iCary" , aquí se encontraran con varios videos relacionados con canciones sobre las series, presentaciones, trailers, escenas divertidas, vida personal de los actores y muchas otras cosas.\nPor ultimo les presento "Miranda Cosgrove" un apartado que habla sobre Miranda Cosgrove, famosa actriz de las series. Donde nos enseña todo lo relacionado con su vida personal, desde la presentación de su mascota hasta sus nominaciones para premios Nickelodeon Kids’ Choice Awards.\nUn blog que los amantes de las series de Disney y Nickelodeon, en especial iCarly, Zoey 101, Drake and Josh y IsaTKM no pueden dejar de ver.\nEspero que disfruten del blog, saludos a todos!\nPublicado por Adrian Espasandin en 7:00


SERMÓN DE LA DOMÍNICA 17ª DE PENTECOSTÉS | Christianismus, la religión verdadera\nSERMÓN DE LA DOMÍNICA 17ª DE PENTECOSTÉS\nEl amor a Dios de que nos habla Jesús es algo sublime; es un acto de amor hecho por nosotros en unión con Cristo.\nNuestro amor a Dios no es el simple amor de una creatura, sino el acto de amor sobrenatural, cuyo principio nos fue infundido por el Espíritu Santo, con el cual amamos a Dios como los hijos aman al Padre.\nEl amor sobrenatural a Dios, fundamento y alma de la moral cristiana, presupone la fe. Con la fe creemos los misterios de nuestra divinización y todas las verdades que nos han sido reveladas con relación a ésta.\nEl amor sobrenatural a Dios implica la esperanza, porque ella es la propensión del alma hacia el amor a Dios, que será un día nuestra felicidad eterna.\nSi partiésemos siempre de este concepto exacto del amor a Dios, no correríamos el riesgo de confundirlo con los sustitutos peligrosos que se encuentran en circulación.\nEl primer sustituto, el más engañador, es el que sustituye el amor sobrenatural a Dios con el amor sensible, con el sentimentalismo que tiene su origen en nuestro organismo fisiológico, como si el amor a Dios, que reside en nuestra voluntad, debiera ser fisiológico y no espiritual.\nEl segundo sustituto, contra el cual nos ha puesto en guardia el mismo Jesús, hace consistir el amor a Dios en meras palabras, en dulces manifestaciones verbales: No entrará en el reino de los cielos quien dice: Señor, Señor, sino quien hace la voluntad de mi Padre.\nPor esto, quien cree amar a Dios, porque frecuenta la iglesia, recita oraciones, y después no practica en su vida la ley moral, se engaña miserablemente: es un cristiano de nombre y en apariencia, no un cristiano verdadero y de hecho.\nSólo se ama a Dios cumpliendo su voluntad. Y no se cumple la voluntad del Padre sin la caridad, que es forma de toda acción nuestra sobrenaturalmente meritoria.\nTenemos verdadero amor a Dios cuando, unidos a Cristo y vivificados por el Espíritu Santo, amamos al Padre con todo el corazón, con toda la mente, con todas las fuerzas.\nCon todo el corazón, es decir, cuando todos los afectos del corazón tienden a Él como fin y convergen a Él como a su centro.\nEs necesario que no exista en nuestro corazón división alguna, sino que todo pertenezca a Dios; es decir, es necesario que Dios sea lo único que amemos por sí mismo y que lo demás lo amemos en relación a Dios.\nExclamaba San Agustín: No es amarte suficientemente amar contigo otra cosa que no sea amada por Ti.\nCon toda la mente, o sea, nuestra inteligencia debe contemplar siempre la realidad a la luz de Dios y de su Amor.\nSiendo cuanto existe creación de Dios y dependiendo de Él, mi mente no conseguirá la verdad si no encuentra la conexión entre cada cosa y Dios.\nCon todas las fuerzas, o sea, con toda nuestra voluntad y toda nuestra acción. El amor a Dios exige que se viva para Él, que se obre según su voluntad y que se le sea prácticamente fiel, aun en las cosas pequeñas.\nLa oración, el trabajo, el dolor, el sacrificio, la vida, la muerte, en una palabra, todo debe convertirse en un canto de amor.\nAma a Dios de todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas; es lo que pregona y urge el Evangelio.\n¿Quién de nosotros comprende este lenguaje? Es el lenguaje misterioso del Hijo a Dios para los Santos, que el hombre sensual apenas comprende.\n¿Quién sigue esta exhortación? Ella conduce a las alturas, nos señala un camino que se pierde entre las nubes.\nDios quiere que le amemos de todo corazón; y, sin embargo, vemos con harta frecuencia que Dios no atrae nuestro corazón; y que el mundo, en cambio, nos muestra una vida rica de colorido y llena de incentivos para los sentidos.\nParece pobre lo que nos promete el Evangelio; la vida piadosa de amor de Dios parece falta de alegría, semejante a un paisaje gris, en que los colores son oscuros y fríos, envuelto en densas nieblas, en que por mucho que nos esforcemos vemos muy poca cosa.\n¿Qué hemos de escoger? Ama el mundo, nos dice la caducidad… Ama a Dios, nos dice el Evangelio, y le amarás con todo tu corazón…\nMeditamos y vacilamos, porque no sabemos en realidad qué significa amar con todo el corazón.\nAmamos con tibieza, y por esto no nos es sabroso el amar; mas no sabemos cómo amar con toda el alma.\nAmamos, bien que mal, y por esto nos cansamos; mas está muy lejos de nosotros el saber amar con todas nuestras fuerzas.\nPues bien, Dios envía en nuestra ayuda espíritus brillantes, en quienes se encarna el Evangelio, la doctrina del Maestro.\nLos llena de vida, alegría, fuerza; sus ojos brillan; su hablar es como un río impetuoso; su figura irradia tanta luz que en su presencia se disipa la oscuridad de la gloria de la tierra; en torno suyo parece que todo el mundo se convierte en ceniza… No buscan nada, y todo lo tienen; la gloria que han despreciado se transforma en escabel de su trono; al morir empiezan a vivir de veras…\nEstos espíritus, estos hermanos nuestros, los Santos, nos los envía el Señor para ayudarnos, y nos dice: No te explicaré qué significa el mandamiento amarás a tu Señor Dios; no te lo explicaré; porque cualquier cosa que te dijera, tú la mezclarías con tus pobres y mezquinos pensamientos; no te lo explicaré con palabras, porque el sentido de las palabras puede ser falsificado por la costumbre, por la frivolidad, por la aridez de espíritu; sino que te lo mostraré con imágenes vivas; así verás qué significa amar a Dios de todo corazón; te enseñaré qué vigor invencible y qué gloria inmortal supone el amar a Dios con todas sus fuerzas…\nTomemos un ejemplo, entre tantos…\nVayamos a Cartago, en el verano del año 203…, y detengámonos ante la casa de la familia Vibia. La hija de esa familia, Perpetua, se casó hace dos años; tiene ahora veintidós y es madre; ama con todo el cariño de su corazón a su hijito. Entremos en la casa… Un dolor profundo atormenta sobre todo al padre encanecido, dolor que a ratos llega a verdadera locura; porque su hija, la joven madre, fue recluida en la cárcel proconsular y allí sufre en compañía de una sierva suya, Felicidad, que está encinta, y de tres jóvenes esclavos, Revocato, Saturnino y Segundo, y del diácono Sáturo, catequista de todos ellos.\n¿Qué ha ocurrido? ¿Por qué está Perpetua, la joven madre en la cárcel? Porque ama a Dios de todo corazón, y le exigen que cometa el pecado de negarle. Ella dice: Amo de todo corazón al Señor y por esto no me separaré de Él. Prefiero separarme de mi casa, de mi esposo, de mi anciano padre, de mi hijito…; separarme de Dios, nunca.\n¿Cuál será el desenlace? El mundo está asombrado; los intereses familiares, el amor paternal, los lazos conyugales, el honor, la dureza de la cárcel harían titubear a un varón esforzado, y mucho más a una mujer, esposa y madre; mas Perpetua Vibia dice: Yo amo a Dios con todo mi corazón, y no le negaré por amor a mi familia.\nEsto es lo que significa amar a Dios de todo corazón…; tanto si nuestro corazón es el corazón de una madre, como si es el de un padre, de un hijo, de un esposo o de una esposa.\n¡Amar de todo corazón; amar sobre todas las cosas! ¡Amar a Dios más que a la familia; más que al padre y a la madre! Si es necesario, hemos de separarnos de ellos por amor a Dios; no vacilemos ni un solo momento.\nAma a Dios, y Él será tu padre, tu madre, y aún más para ti…\n— ¡Cruel religión!, ¿qué es lo que predicáis? ¿Vas a extirpar los sentimientos filiales y los maternales? ¿Pregonas el odio?\n— No…, no, nosotros pregonamos el amor. ¡Amemos! Amemos a Dios por sobre todas las cosas…\nNo basta todavía… El padre de Perpetua entra en la cárcel y le dice: Hija mía, ten piedad de tu anciano padre; ten compasión de tu padre, si merezco aún tal nombre. Te he educado entre mis brazos, hasta convertirte en mujer bella como una flor, en quien descansan con deleite los ojos de toda Cartago; no hagas ahora de mí el ludibrio de la ciudad. Mira a tu madre, a tu tía, a tu hijito. Deja estos sentimientos orgullosos, soberbios, irreductibles.\n— Padre mío, ocurrirá lo que Dios quiere, contestó Perpetua.\nAmemos a Dios con todas nuestras fuerzas. Cifrémoslo todo en Dios; nuestros pensamientos, nuestro amor, nuestros afectos, nuestros intereses, nuestras inclinaciones y esperanzas; cifrémoslo todo en Dios para poder decir: Dios mío y mi todo…\n¡Pobre corazón humano!, ¡cuántos suspiros y lágrimas te cuesta este noble gesto de amar a Dios!\nPerpetua se encuentra en el silencio de la lóbrega cárcel. Piensa en su casa, su familia, su hijito… y aquí en la cárcel su vestido está roto y en sus muñecas lleva pesadas cadenas. ¡Ah!, si pudiera ahora entrar en la casa paterna y abrazar a su madre, a su padre, y estrechar contra su corazón a su hijito… ¡Qué alegría! Y todo depende de ella. Bastaría una palabra suya y se abriría la cárcel, y ella recobraría la libertad.\nPero Perpetua no pronuncia esa palabra. La prisionera murmura: No puede ser. Amo a Dios. Le amo más que a cualquier otra cosa. Le amo, y por su amor renuncio a todo, a todo… A la edad de veintidós años me separo de mi casa, y arranco de mis pechos mi hijito…, es necesario. Yo sé lo que significa “Amarás a Dios de todo tu corazón”.\n¿Y qué será del mundo? ¿Qué dirá la gran ciudad? ¿Qué dirá Cartago? ¿Qué dirá la sociedad distinguida que se reunía en el palacio de la familia Vibia? ¿Qué dirán los criados, los obreros? ¿Qué dirá el pueblo de la calle, qué dirán los vecinos? Dirán: Perpetua Vibia, la cristiana, ¡qué loca, qué cruel es! ¡Cuán loca, cuán necia!\nY cuando salgas, Perpetua, cuando hayas de presentarte en la plaza ante el tribunal, cuando se te conduzca al patíbulo, ¡cómo te mirará el populacho! Tus conocidos se harán señas y se pondrán a murmurar; te mirarán extrañados, examinarán tus vestidos, mirarán tu cabellera, mirarán si la cárcel ha dejado huellas en ti; observarán cuán pálida, cuán quebrantada estás; tu nombre correrá en boca de todos.\n¡Oh, Perpetua, madre joven, de veintidós primaveras!, ¿lo resistirás tú? Ve, ve, huye.\nNo, no me moveré; amo a Dios; y por su amor desprecio todo lo demás: el mundo, la opinión pública, la ira y la adulación del pueblo, sus alabanzas y su maledicencia…, todo… He despreciado el reino del mundo y toda la gloria de este siglo.\n¡Amar a Dios! ¡Oh, amor divino, oh poder que vences al mundo!, que de la joven Perpetua has hecho una mártir y una heroína, al tomar posesión de su corazón, de su alma y de todas sus fuerzas, y la has colocado ante los ojos del mundo, ante los hombres de poca fe, cansados, para que vieran lo que significa: ¡Amarás a Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas!\n¿Y nosotros? ¿Dónde están los sacrificios, las lágrimas que ofrendamos a Dios? ¿Cuándo hemos amado a Dios de todo corazón, con toda nuestra alma y con todas nuestras fuerzas?\nPerpetua no ha hecho todavía el sacrificio supremo. Además de su padre, tiene otro ser a quien ama, y más que la cárcel, más que las cadenas teme otro sacrificio… y con todo lo hace.\nQuizá con el niñito se logrará vencerla. Este ha de ser el lazo que ate su alma al mundo; este ha de ser el poder que apague en su corazón el fuego del amor divino…\n¡Ah!, si así fuera, Perpetua no amaría a Dios con todo su corazón, con toda su alma…\nLo que quiere su padre es que el niño venza a Perpetua…\nCuando ella sube, con paso firme, por la gradería del tribunal levantado en la plaza para escuchar la sentencia de la pena capital o del indulto, su padre se coloca en el primer escalón y le presenta el niño…\nPerpetua —le dice—, Perpetua, ten compasión de mí y de este niño.\nPerpetua siente oprimírsele el corazón, suspira, vuelve el rostro a otra parte y dice: No es posible.\nNuevamente acababa de triunfar; triunfó sobre el niño, triunfó sobre los sentimientos maternos, triunfó nuevamente por virtud del amor divino: triunfó y fue a abrazar la muerte.\n¿Qué más hemos de decir? ¿Hemos de relatar que una vaca enfurecida levantó con sus cuernos a Perpetua? ¿Que, finalmente, la espada traspasó su corazón? ¡Oh!, quien es capaz de triunfar del corazón, triunfará también de la fiera, de la espada y de la muerte. ¡Perpetua triunfó!\nOtro tanto sucedió con Felicidad y sus compañeros…\nEn la Cruz podríamos poner como epígrafe: Así amó Jesucristo; y en boca de Perpetua y Felicidad, que van a la vanguardia de las huestes cristianas hace más de 1800 años, podemos poner este pregón: Hermanos, así hay que amar a Dios.\nDe modo que Santa Perpetua viene a ser una explicación viva de las palabras de Nuestro Señor Jesucristo: Amarás al Señor Dios tuyo de todo corazón, y con toda tu alma y con todas tus fuerzas.\nLa figura heroica de Perpetua y de los mártires explica muy bien estas palabras. Levantemos a menudo nuestra mirada hacia la Santa, y cuanto más débil nos sintamos con más afán llenémonos de espíritu.\nSometamos nuestra carne rebelde y también a nuestra alma, si queremos alcanzar la Perpetua Felicidad, cuyo pensamiento nos sugiere muy ingeniosamente San Agustín al juntar los nombres de estas dos grandes mártires…\n¡Cuán débiles e impotentes somos nosotros en el amor de Dios!\nDecimos que estamos dispuestos a morir por Dios y darlo todo por Él, y lo que hacemos propiamente es hurtar cuerpo y alma a todo lo molesto, lo difícil y lo desagradable.\nAnte nosotros se yergue la Santa Cruz… Ella, la vida de los Santos, y con mayor razón de los mártires, nos hablan del sacrificio supremo; nosotros miramos continuamente estos cuadros y no comprendemos, no queremos comprender que debemos amar a Dios de todo corazón, es decir, de tal manera que nunca nos separemos de Él.\nHay muchas clases de martirio en la vida humana; demostremos que amamos a Dios de todo corazón.\nHay momentos en que sangra nuestro corazón…, hay momentos en que nuestros ojos se arrasan de lágrimas…, hay momentos en que nos duele el alma por causa de los hombres, por causa de la cruz de la vida o por causa de las pasiones no satisfechas del corazón…\nEn estos trances debemos detenernos, estrechar las manos contra el corazón y exclamar: ¡Amo a Dios de todo corazón!; no quiero ofenderle nunca, y por Él estoy dispuesto a hacer cualquier sacrificio.\nSi este amor hinche nuestro corazón, surgirán santos…, porque en aquel que ama a Dios de todo corazón y por su amor es capaz de hacer sacrificio, se manifestará la virtud del Señor.\nAmarás al Señor Dios tuyo… Este es el primer mandamiento. No dice “creerás”, “esperarás”, “temerás” o “aguardarás el galardón”, sino amarás, amarás al Señor Dios tuyo…\nY no de cualquier manera, sino con ardor; le anhelarás, te lanzarás en pos de Él, volarás hacia Él, le abrazarás, te apoyarás en Él…\nEs el primer mandamiento, porque Dios, fuente de la vida y de la perfección, lo exige sobre todas las cosas.\nOtros no estiman tanto el amor; pero Él es celoso, y exige su primacía.\nEs el primer mandamiento también porque es el más dulce; su elemento es la alegría.\nPodemos sentir alegría en la obediencia, en el honor y en la alabanza que rendimos a Dios, pero la alegría más dulce está en el amor.\nCon el amor podremos adelantar, perseverar, luchar, hacer sacrificios; porque el amor enseña la renuncia; sirve para todo, lo vence todo.\nSea, pues, el amor a Dios el que inspire nuestro corazón y nuestra alma.\nEsta entrada fue publicada en Reverendo padre Juan Carlos Ceriani, Sermones y etiquetada Décimo Séptimo Domingo después de Pentecostés, Sermones del Reverendo Padre Ceriani, Sermones del Reverendo Padre Ceriani en Texto. 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Restaurante con menús para grupos en Valença do Minho - Cocina Portuguesa - 12921\nRestaurante de Cocina Portuguesa en Valença Do Minho (Ref. P23601)\nValença do Minho, Viana do Castelo, Portugal\nNuestro restaurante para grupos está ubicado en Valença do Minho, en el Distrito de Viana do Castelo, Portugal.\nEn el interior del restaurante la decoración es rústica en un ambiente familiar y cómodo. Para eventos y celebraciones. el local dispone de capacidad para 80 comensales.\nValença es el hogar de buenos tenedores, donde el bacalao se presenta de mil maneras. Ofrece al comensal una cocina tradicional portuguesa con especialidad y enfoque en los platos tradicionales de la zona.\nLugares de interés turístico como La Fortaleza de Valença.\nVisitar la fortaleza de Valença es recorrer los recuerdos de 2000 años de las páginas más llamativas de las aventuras históricas de Portugal y España.\nUna joya de arquitectura militar bastionada, con 5 km de muralla, una fortaleza viva y multicultural. Las casas, los edificios militares, las iglesias, las vistas del río Minho, el viejo puente de metal y el Tui medieval se completan en un entorno único.\nEn el noroeste de Fortaleza, se encuentra en una posición con vista al río Minho. Bastión poligonal regular, con falsos flancos en los flancos, cautiva por las impresionantes vistas y la grandeza de la arquitectura militar.\nLos Perícos dos Santos son un fruto emblemático del otoño valenciano. Característicos del municipio, son una fruta única, sin paralelo a escala mundial, que a lo largo de los siglos se ha ido adaptando a nuestra región y perpetuada por los agricultores valencianos.\nTipo de Cocina: Cocina Portuguesa


Administrando bien el tiempo - Diario el Cordillerano\nFin de año es el momento ideal para hacer un balance sobre cómo hemos administrado el tiempo en los últimos doce meses. El tiempo es el bien más preciado que tenemos y nos es dado a todos por igual: 365 días de 24 horas cada año. Pero una vez que este se ha ido, no vuelve más.\nEn este tiempo de encuentros, balances y festejos, te invito a considerar las siguientes ideas con respecto al tiempo:\n• Quedar atascados en el pasado\nMuchas personas quedan “enganchadas” en el ayer. Sucede que la energía emocional queda dando vueltas alrededor de una situación, un recuerdo, personas o hábitos. Entonces quedan atascadas y no logran avanzar.\n¿Cómo saber si estamos atascados?\n-Cuando recordamos permanentemente una situación o a una persona. Ésta gira alrededor de la mente y volvemos a pensar en lo mismo una y otra vez. Se trata de pensamientos invasivos, pues no tenemos control sobre ellos. Simplemente aparecen.\n-Cuando hablamos internamente: Muchos dialogan con sí mismos. Es como si fueran “ensayando” qué decir, cómo responder o reaccionar.\nPorque conectamos con algo de nuestra historia que quedó “enganchado” con una persona o una situación. ¿Qué podemos hacer? Transformarnos en investigadores de nosotros mismos y realizar una mirada introspectiva para descubrir por qué nos atascamos. Algunos quedan atascados porque le tienen miedo al futuro y la ansiedad de lo que vendrá es mucho mayor que el dolor del ayer. Entre los dos males, el del dolor del ayer, el de lo conocido, es preferible al de lo desconocido.\n• Enfrentar el paso del tiempo\nPrimeramente tenemos que diferenciar entre el “tiempo cronológico”, el cual es cuantificable, y el “tiempo psicológico”, que se trata de una experiencia subjetiva porque cada persona lo vive a su manera. Hoy en día la mayoría de nosotros sentimos que el tiempo pasa muy rápido. Cada diciembre, no podemos creer que ya estemos a punto de despedir otro año.\n-Cuando uno es adolescente, vive el “tiempo eterno”, el hoy. El mañana no existe y el tiempo parece durar una eternidad. De ahí, la urgencia de disfrutar todo el tiempo, sin planear nada para el futuro.\n-Cuando uno entra en la media vida, a partir de los 30 años, se da cuenta de que el cuerpo ha empezado a cambiar, los padres envejecen y se van, ciertas enfermedades o dolencias aparecen, etc. Es decir, que descubre la vivencia del tiempo.\nTodas las experiencias intensas negativas se perciben como si pasaran más lentamente que las experiencias intensas felices. Esto se debe al hecho de que el cerebro necesita, por un sentido de supervivencia, procesar más información. Como consecuencia, sentimos que el tiempo se lentificó o que esa experiencia puntual que nos causó tristeza duró demasiado tiempo. En cambio, cuando estamos entretenidos, sentimos que el tiempo vuela y no queremos que la experiencia se termine.\nSea cual sea la etapa en la que nos encontremos, si queremos cada año que termina tener la satisfacción de hacer un balance positivo, es fundamental esforzarnos por administrar el tiempo sabiamente. Esto significa:\n• Evitar posponer (hacerlo ahora).\n• Evitar la sobrecarga de actividades.\n• Priorizar nuestras tareas.\n• Disfrutar cada momento y cada día como si fuera el último.\nEl tiempo es vida… ¡no lo desperdiciemos!\nMás en esta categoría: « EMOCIONES ENCONTRADAS El turismo sigue sumando »


¿Halloween o Día de Muertos? ¿La tradición está en riesgo? – Noticieros Televisa\n¿El Halloween choca con el Día de Muertos? Aunque parezcan antagonistas, ambos festejos tiene un pasado y un futuro en común.\n¿El Halloween choca con el Día de Muertos? ¿Es posible que una tradición engulla a la otra? Con frecuencia se presentan al Halloween y al Día de Muertos como antagonistas, donde una festividad foránea puede poner en riesgo la tradición local. En este ensayo explicamos el pasado y futuro que ambos festejos tienen en común.\nMuchos niños que crecieron en los noventa celebraban Halloween rodeados de advertencias y reproches: maestros, familiares y medios de comunicación ponían un particular hincapié en tres puntos. El Halloween era una celebración extranjera, que lejos de ser una fiesta genuina era un ardid publicitario que presentaba posturas anti católicas como un juego inofensivo.\nEn su mayoría, los niños no tenían prohibido salir a pedir dulces, pero antes debían escuchar una admonición al respecto.\nEn aquellos tiempos México transitaba por una apertura económica sin precedentes. Gracias al TLC, Estados Unidos, que para muchos era el antagonista natural de los libros de Historia, pasó a ser nuestro principal aliado económico. Como saben los historiadores, los cambios económicos acarrean cambios culturales; y una manera de producir bienes y mover una economía se acompaña de su propio correlato cultural.\nDesde que los fenicios llevaron en navíos su alfabeto a los griegos, sabemos que el flujo de mercancías suele aliarse al flujo de ideas. En medio de la apertura económica de los noventa, el festejo del Halloween se extendió por el país más allá de los estados fronterizos. Treinta años después de este proceso, los críticos del Halloween mantienen los mismos tres puntos en contra: una celebración extranjera, un ardid comercial, un festejo anti católico.\nHalloween en Tijuana. (Imagen: Cuartoscuro)\nLa discusión no es exclusiva de los mexicanos. Como lo apuntó el ensayista español Vicente Verdú en el libro El planeta americano, la globalización cultural ha sido principalmente un proceso de “americanización” del mundo. Estados Unidos provee al orbe de películas, canciones y comida. Todos estos productos culturales son vehículos ideológicos que promueven la idiosincrasia de sus creadores.\nTres personas que no comparten idioma ni continente ahora mismo comen el mismo platillo de una cadena de comida rápida o ven la misma serie producida en California. Visto así, la globalización no solo provoca que todos vistamos igual o escuchemos lo mismo, sino que además nos convierte en versiones autóctonas del american way of life.\nAunque la balanza geopolítica ha modificado en tiempos recientes el papel de Estados Unidos, su hegemonía cultural sigue intacta. Muchos países de Europa y América Latina han discutido en años recientes que sus niños vayan de puerta en puerta pidiendo dulces disfrazados como monstruos y brujas.\nPara ejemplo, este artículo del 2009 publicado en el diario español El Mundo, donde el obispo José Sánchez declaraba lo siguiente:\n“[El peligro radica en que] a impulsos del comercio, del consumo y de la moda, costumbres como esta, paganas, importadas, prevalezcan y hasta desplacen costumbres cristianas como la devoción a los santos y la oración por los difuntos”.\nComo puede notarse, estos reparos son idénticos a los que se llegaron a comentar en las sobremesas y los noticiarios mexicanos hace 30 años. El Halloween se festeja en el cien por ciento del territorio mexicano, pero sigue vigente la discusión sobre qué tan pertinente ha sido su adopción.\nCelebración del Día de Muertos en San Diego, California. (Imagen: Especial)\nEn 2018, el vocero de la arquidiócesis en San Luis Potosí, Juan Jesús Priego Rivera, declaró lo siguiente:\n“No solo se están perdiendo las tradiciones mexicanas, sino de todo el mundo con la globalización y la influencia de la cultura norteamericana, no solo se pierden tradiciones sino también, lenguas originales, dialectos, tradiciones…”\nSin embargo, el clérigo matizaba el argumento religioso y ponderaba la uniformidad cultural que acarrea la hegemonía norteamericana:\n“No les podemos decir [a los niños] que no lo hagan porque estén invocando al Diablo, no; en México tenemos muchas tradiciones que pueden ser tan atractivas como el Halloween o más atractivas”.\n30 años después en México sigue vigente la pregunta: ¿deben las niñas y los niños celebrar el Halloween? ¿Esta celebración de verdad se opone al Día de Muertos?\nPara responder estas preguntas primero se tiene que responder por el origen de ambas festividades y la forma en que actualmente interactúan.\nEl Halloween y el miedo calendarizado\nEl Halloween es el cruce de dos fiestas. Por un lado la fiesta pagana que celebraba las cosechas y anticipaba la llegada del frío. Esta celebración anglosajona derivada de la meteorología se cruzó con el Día de Todos los Santos celebrado por los cristianos hasta llegar al “All Hallows’ Eve”, la “Noche de Todos los Santos”, que en una contracción pasó a llamarse simplemente “Halloween”.\nSegún narra la BBC, las migraciones, principalmente la irlandesa, llevaron el Halloween a Estados Unidos. Al principio, el festejo mantuvo su carácter rústico: al mismo tiempo que se celebraban las cosechas abundantes, se contaban historias y se abría una puerta a las leyendas.\nCon las décadas se introdujeron cambios significativos: se prefirió tallar calabazas por encima de los menos populares nabos, se introdujo la decoración clásica como el espantapájaros y, finalmente, cuando la economía norteamericana conoció un boom inaudito tras la Segunda guerra Mundial, llegó el intercambio indiscriminado y casi promiscuo de dulces.\nLa mercadotecnia despojó al Halloween de su sentido ritual y llenó los huecos con los personajes que popularizaba el cine de terror norteamericano: brujas, vampiros, momias, hombres lobo. No había un afán ocultista detrás de esa parafernalia, sino un estricto interés mercantil. Por aquellos años, el cine había descubierto que a la gente no solo le gustaba que la asustaran, sino que además adoraba aún más programar esos sustos.\nHalloween en Zacatecas. (Imagen: Cuartoscuro)\nEl cantante Ozzy Osbourne llegó a esa misma conclusión una tarde saliendo del cine: “La gente paga por ser espantada” fue la directriz estética que siguió con Black Sabbath, grupo pionero en la tradición de aterrorizar a las masas con rock pesado. El auge del miedo consumible tiene una explicación biológica y cultural: hace tan poco como el siglo XIX la cotidianidad entrañaba peligros mortales: donde no había enfermedades había conflictos y donde no había conflictos había encuentros con animales o accidentes domésticos que cobraban una importancia mayor ante la falta de antibióticos.\nEn el siglo XX, la esperanza de vida aumentó y los riesgos comunes se redujeron. Pero la necesidad de descargar adrenalina desde la glándula suprarrenal permaneció intacta. El heavy metal y las películas de terror cobraron un auge inusitado en sociedades donde la modernidad borraba la idea misma de peligro.\nBajo estas circunstancias era natural que la mercadotecnia dispusiera una fecha específica para experimentar la amenaza domesticada, a sabiendas de que el resto de los días suelen ser tan inofensivos como aburridos.\nEl Día de Muertos en tiempos de Pixar\nSi el Halloween es la festividad propiciada por el clima que terminó siendo un festival del susto calendarizado, el Día de Muertos representa la permanencia de un culto soterrado.\nLos mexicas disponían de múltiples destinos posibles para sus muertos. El lugar al que se iba dependía de quién era la persona y de cómo había muerto. El ahogado podía ir al Tlalocan, mientras que el guerrero muerto en combate se iba al Tonatiuh ichan. Al Mictlán se llegaba, en compañía de un perro, tras haber muerto por razones seculares. Los niños iban al Cincalco.\nCon la llegada de los españoles, la vasta nomenclatura de la vida ultraterrena se fusionó con el católico Día de Todos los Santos. Como con tantas ceremonias precolombinas que enfrentaron la persecución, el travestismo ritual se convirtió en un mecanismo de supervivencia.\nEl sincretismo permitió la supervivencia de una cosmogonía. Dicho de otra forma, en el rito del Día de Muertos, donde se celebra a los niños y luego a los adultos, permitió que siguiera vigente una forma de concebir el mundo.\nSon desechables casi todas las teorías que se basan en la popularidad de la Catrina, invento satírico de Posadas, para sugerir sin rigor que “el mexicano no le tiene miedo a la muerte”. Sin embargo, es cierto que los mexicanos tienen una relación peculiar con los fallecidos.\nEn su definición de la literatura fantástica, el crítico Tzvetan Todorov define que lo fantástico radica en la irrupción súbita de un elemento irreal en un plano real compartido por los personajes y por el lector. Es decir el efecto fantástico depende del choque entre dos mundos.\nDesfile del Día de Muertos en CDMX. (Imagen: Cuartoscuro)\nEse fenómeno propio de la literatura europea no se cumple en la literatura mexicana, pródiga en narraciones fantásticas donde no hay distinción entre lo real y lo sobrenatural. El mundo de los muertos no irrumpe en el de los vivos; se trate de Pedro Páramo o de una leyenda, las narraciones mexicanas no distinguen a los vivos de los muertos.\nEste plano compartido de la existencia es herencia de la cosmogonía mexica. A decir del investigador Patrick Johanson, los ancestros tenían un papel en la vida cotidiana:\n“Se invocaban para la siembra, la cacería o la guerra, se convocaban en el contexto de ritos mágicos, y se evocaban para distintos acontecimientos sociales como los nacimientos, matrimonios, etcétera. Los finados seguían participando espiritualmente de manera activa a la vida del grupo.”\nAcaso ahí radique la explicación de cómo conciben el miedo los norteamericanos y los mexicanos. Arriba del Río Bravo hay una relación binaria con el susto: las películas y los relatos producen terror o producen indiferencia. En cambio, los mexicanos tiene una relación agridulce con el miedo: según llegaba a decir en clase la investigadora Mariana Ozuna, más que miedo, los mexicanos sienten cuz cuz. Ese vocablo, que denota un suplicio placentero semejante al que produce la salsa picante, representa una relación compleja con el temor y con su disfrute.\nA diferencia del Halloween, diseñado para la adrenalina, el Día de Muertos es un día avocado a la nostalgia, a los que no están pero siguen “participando espiritualmente de manera activa en la vida”.\nEse “participar espiritualmente” se recrudeció cuando el Día de Muertos cruzó el Río Bravo. Los migrantes llevaron consigo el festejo y lo dotaron de un inusitado matiz identitario. En el Día de Muertos ya no solo cabe el recuerdo de un ser querido, sino también la añoranza de una tierra específica y la celebración de una travesía afortunada entre dos países y dos lenguas.\nEl Día de Muertos celebrado en Estados Unidos es la versión noble de un rito marcado por la los tratados de libre comercio y los fenómenos migratorios. El lado que algunos encuentran reprochable está en la mercantilización de un festejo que se suponía ajeno a todo afán pecunario.\nEn esta época, la mercancía es el vehículo preferido de los afectos y las ideas. Y esa es la forma en que nuestra tradición ha sido compartida con los públicos mundiales. Esto quedó demostrado en dos momentos cinematográficos. El primero, cuando una película de James Bond representó un “tradicional desfile del Día de Muertos” que jamás había ocurrido.\n“Chicle y pega” es el mantra que acompaña a los mexicanos ante las propuestas descabelladas. Eso podría decirse del “tradicional desfile”: pegó. El escenario concebido por un guionista necesitado de una multitud colorida donde poner al célebre agente británico, terminó siendo una celebración de carne y hueso.\nCalaveritas de azúcar. (Imagen: Especial)\nEl otro caso del Día de Muertos convertido en mercancía global es la película Coco. Más allá de su trama irreprochable, la película de Pixar consiguió que los mexicanos consumieran su propia identidad convertida en un producto foráneo.\nLos mayores reprochaban a los niños en los noventa que el Halloween suplantaría al Día de Muertos. Lo que en cambio terminó sucediendo fue que el Día de Muertos global suplantó al Día de Muertos familiar.\nEste terror ante la posibilidad de que la tradición se convirtiera en propiedad intelectual del mercado encarnó durante lustros en una leyenda urbana que pregonaba que la Virgen de Guadalupe había sido patentada en China y que ahora cada reproducción suya debía pagar derechos allende los mares.\nCon Coco la amenaza cristalizó pero dejó de causar miedo. Ante el estreno de la película, los mexicanos llenaron como nunca las salas de cine y las salas de cine se llenaron como nunca de lágrimas por la historia de Miguel durante su periplo en la tierra de los muertos. Este fenómeno cultural acaso fue pronosticado por Carlos Monsiváis en su anverso: la mexicanización del Halloween.\n“Sin aferrarse al purismo, esta industria comercializa la experiencia colectiva hasta desdibujarse, y luego de breves resistencias llama Identidad al sincretismo. Así se da, en las fiestas de noviembre, la interacción del Halloween y el Día de Muertos, que en verdad no convoca a ultraje alguno, porque más mexicano que este Halloween superanaranjado y baratero, ni Tlaquepaque”.\nAsí como el Halloween se volvió región 4, Coco demostró que las tradiciones ahora están cruzadas por el mercado de forma ineludible. Nuestra tradición no se extinguió, pero en el camino se adaptó de forma insospechada al contexto actual. En rigor el fenómeno no es nuevo: en el siglo XIX muchas tradiciones se domesticaron bajo otra consigna totalizadora: la identidad nacional.\nComo se comprende en textos de diversa índole, que van de las reflexiones de Carlos Monsiváis a las novelas de Álvaro Enrigue y Carlos Fuentes, la “identidad nacional” fue una ficción puesta en marcha para permitir la unión de un territorio en un tiempo convulso. Ese fue el marco al que se sujetó por mucho tiempo nuestro Día de Muertos, una festejo del que se debía participar porque éramos mexicanos, no porque quisiéramos conmemorar a priori a los idos.\nEl dominio político, económico o militar de un país puede conseguir que desaparezca una nación, pero ni siquiera una férrea hegemonía cultural puede impedir que sobreviva una tradición. Las tradiciones y los mitos, como lo explica Roland Barthes en su libro Mitologías, son vehículos de representación que permiten enviar mensajes más allá de los paradigmas políticos o económicos.\nA decir de Heriberto Yépez en su libro La increíble hazaña de ser mexicano, las tradiciones deben disponer de una característica esencial para seguir existiendo: ser útiles a una comunidad. En el momento en el que una tradición deja de ser útil, desaparece.\nLa única amenaza para el Día de Muertos sería que dejara de significar algo para sus practicantes. Mientras el rito íntimo del cempasúchil, el pan y el papel picado siga permitiendo que una familia entre en contacto simbólico con sus muertos, el Día de Muertos sobrevivirá.


¡Yallah! ¡Yallah! y el partido que se juega bajo conflicto | Tiempo Argentino | Tiempo Argentino\n¡Yallah! ¡Yallah! y el partido que se juega bajo conflicto\nUn documental que acaba de estrenarse expone la cotidianeidad de los palestinos con el fútbol. La presentación se produce días antes de que la Selección viaje a Jerusalén para disputar un amistoso con Israel. Se trata de un negocio millonario para la AFA que genera rechazos desde Palestina.\nEn el campo de refugiados de Kalandia, en el norte de Jerusalén, Cristian Pirovano escuchó que Mohamed, un palestino que vendió telas en Venezuela y sabía hablar castellano, tenía la fórmula para que Argentina saliera campeón del mundo en Brasil: "Sólo le tenés que llevar esta carta a Sabella para que la conozca". Pirovano, que hacía un trabajo de fotoperiodismo, pensó que el fútbol podría ser el mejor lente para mostrar Palestina. Llamó de Kalandia a Floresta y le propuso a Fernando Romanazzo filmar una película. Cuatro años después, luego de tres viajes de largos meses a territorio palestino, ¡Yallah! ¡Yallah! (¡dale!, ¡dale!) se estrenó en el Gaumont como la primera coproducción argentino-palestina.\nEl destino y los millones de dólares quisieron que la presentación del documental coincidiera con la visita que realizará la Selección a Jerusalén para jugar un amistoso el próximo sábado 9 ante Israel. El partido fue anunciado por la ministra de Cultura y Deportes, Miri Regev, y forma parte de los homenajes por el 70° aniversario del Estado de Israel. La sede será en el Teddy Stadium, donde hace de local el Beitar Trump Jerusalem, un club que cambió su nombre en homenaje al presidente de Estados Unidos, quien decidió mudar la embajada de EE UU de Tel Aviv a la capital israelí, rompiendo el consenso de no reconocer la soberanía en esa ciudad hasta que palestinos e israelíes no logren el acuerdo de paz.\nEl partido del próximo sábado provocó distintos rechazos. Desde marchas hasta la sede la AFA en Viamonte hasta cartas a Jorge Sampaoli, Carlos Mac Allister y Claudio Tapia con la consigna "Argentina no vayas". La Asociación de Fútbol de Palestina condenó que la Selección dé su apoyo "para normalizar la ocupación de Jerusalén Este". El partido se iba a jugar en Haifa pero la presión política lo mudó al centro del conflicto. "No puede ser que venga el equipo argentino al país y no pase por Jerusalén. Después de todo, Messi viene a rezar al Muro de los Lamentos", admitió la ministra Regev. Para Claudio Tapia pesa más lo económico que lo político: la AFA recibirá tres millones de dólares. Se sabe que Tapia, que llevó al brujo Manuel hasta Quito, es un amante de las cábalas, pero en esta ocasión ni siquiera entró en juego aquello de que antes de México 1986 la Selección de Bilardo también había pasado por Israel.\nEn ¡Yallah! ¡Yallah! se puede ver la cotidianeidad palestina a través de siete protagonistas ligados al fútbol: Abed FatahArar, técnico y periodista; Yosef Alazzah, un adolescente amateur que sueña con jugar en Primera; Susan Shalabi, dirigenta de la Asocación de Fútbol de Palestina; Nabbel Hrob, una suerte de hincha caracterizado al estilo árabe; Mohammad Abu Sulaiman, el técnico del Islamic Qalquiya; Eyad Abu Garguood, futbolista de la selección; y el chileno Roberto Ketlun, nacionalizado palestino y también miembro de la selección. Sin golpes bajos, sin una gota de sangre, la violencia de la ocupación israelí se puede percibir en los 75 minutos que dura la película. Incluso, en el mundo del fútbol: jugadores detenidos, clubes clausurados, check points que vuelven imposible el traslado dentro de una misma ciudad. "Para ellos define uno de los protagonistas del documental el fútbol es terrorismo".\nEn la película se ven numerosas camisetas argentinas y, también, aparece la 10 de Messi en el Barcelona y la 22 de Ángel Di María en el Real Madrid. Fernando Romanazzo aclara que no fueron escenas armadas sino que son parte de la naturalidad con la que se vive el fútbol allí. "Son muy futboleros. Cuando se enteran de que sos argentino cuenta Romanazzo el diálogo típico es: ¿Messi o Maradona? ¿Barca o Real? Son fanáticos de esos dos equipos, cuando se juega el derby es como si fuera la final del Mundial acá". La próxima semana esos nombres que aparecen en las camisetas que se ven en las calles de Cisjordania pisarán Jerusalén, el punto central de un conflicto creciente que lleva más de 70 años. "Argentina no tiene nada que hacer en Jerusalén. Es una posición política que no tiene explicación, aparecen en un mapa que es muy turbio. Es difícil entenderlo agrega Romanazzo, uno de los directores de ¡Yallah! ¡Yallah! junto con Cristian Pirovano pero Messi es más importante que Trump. Hay gente que no le interesa lo que hace Trump, pero sí lo que hace Messi". «\nInforme: Matías Varas