título El por qué de un Estado laico Roberto Blancarte*\nComencemos por una definición y una explicación de la misma. En otro texto definí la laicidad como “un régimen social de convivencia, cuyas instituciones políticas están legitimadas principalmente por la soberanía popular y (ya) no por elementos religiosos”. Es decir, hay un momento en la historia de Occidente que el poder político deja de ser legitimado por lo sagrado y la soberanía ya no reside en una persona (el monarca). En ese proceso, las monarquías dejan de ser absolutas y pasan a ser constitucionales. En otros casos se establecen las repúblicas, como en Estados Unidos, en Francia o en México. De cualquier manera, los reyes pasan a ser figuras prácticamente decorativas o desaparecen y en su lugar la soberanía pasa al pueblo. Esa es la razón por la cual la democracia representativa y la laicidad están intrínsecamente ligadas.\n2.- La construcción del Estado laico en México.\nEn el caso de México, la laicidad del Estado se ha venido construyendo de manera paulatina, desde mediados del siglo XIX. Pero, todavía hoy algunos partidos y funcionarios públicos acuden a las autoridades religiosas en busca de legitimidad política, por lo que la laicidad sigue siendo un horizonte al cual es necesario dirigirse.\nEl problema surgió cuando la propia Santa Sede no sólo se negó a aceptar la independencia del país, sino que cuestionó la pretensión del nuevo Estado independiente de prolongar la figura del Patronato. Eso profundizó el conflicto entre, por una parte, los primeros gobernantes mexicanos, que buscaban prolongar la figura del Patronato para tener un poder de jurisdicción o control sobre los asuntos de la Iglesia, como el nombramiento de obispos y, por la otra, la Curia romana, que aprovechó las circunstancias para liberarse de los controles que la Corona había establecido sobre ella mediante dicho acuerdo. El litigio finalmente se solucionó de manera drástica. Los liberales se dieron cuenta que el problema del patronato no tenía solución y que quizás lo que mejor convenía era un régimen de separación, en el cual la Iglesia (en aquella época nada más había una) se ocupara de sus asuntos y el Estado se ocupara de los suyos.\nLa Constitución liberal de 1857, por omisión, decretó de hecho la separación, pues simple y sencillamente no hizo mención de tratamientos privilegiados a la Iglesia o intolerancia hacia las otras religiones. La Guerra de Tres Años que le siguió (1857-1860) habría de radicalizar de tal manera las posiciones entre conservadores y liberales, que conduciría a la promulgación de las Leyes de Reforma. Éstas decretaron la nacionalización de los bienes eclesiásticos, la separación entre el Estado y la Iglesia, la creación del Registro y el Matrimonio Civil y la secularización de los cementerios. Estas reformas nos pueden parecer poca cosa en nuestros días, pero en su momento terminaron con el Antiguo Régimen y sentaron las bases para la construcción de un México con libertades modernas. Antes del Registro Civil, en virtud de que los registros de nacimiento eran los de bautizo, ningún mexicano podía contar con un documento que atestiguara de su nacionalidad, lo cual implicaba que todos los mexicanos tenían que ser católicos. Lo mismo sucedía con el matrimonio: en virtud de que no existía la figura jurídica del matrimonio civil, todos los mexicanos que querían casarse tenían que ser católicos; no había la posibilidad de no ser católico y pretender casarse legalmente. Finalmente, los no católicos no tenían derecho a morir, ya que los cementerios pertenecían a las Iglesias. La secularización de los panteones resolvió el problema de aquellos comerciantes ingleses o alemanes que pertenecían a las Iglesias anglicana y luterana y a los cuales la Iglesia católica les negaba en México incluso un lugar para ser enterrados (ese es el origen de algunos cementerios nacionales en nuestro país). En suma, el conjunto de medidas impuestas por las Leyes de Reforma separaban, como se decía en aquella época, “los negocios eclesiásticos” de los “negocios del Estado”. Pero sobre todo, permitían la constitución de las instituciones esenciales para cualquier Estado laico, es decir, independiente de las instituciones eclesiásticas. A partir de ese momento, se podía ser mexicano (gracias al Registro Civil) sin tener que ser católico o de cualquier otra religión. Y se podía contraer matrimonio y ser sepultado (es decir atravesar por los ritos principales en la vida y muerte de un ser humano), simplemente por el hecho de ser ciudadano del país, sin tener que estar adscrito a una Iglesia y sin que el elemento religioso fuese el decisivo para el ejercicio de sus derechos. En suma, la separación permitió el inicio de la formación de un Estado laico, es decir cuyas instituciones ya no dependieran de la legitimidad religiosa.\nCiertamente, la laicidad, como la democracia, con la que tiene un parentesco estrechísimo, no es un estado de cosas que tenga un horizonte limitado y alcanzable; siempre se extiende y no puede hablarse de Estados que sean absolutamente laicos, en virtud de que persisten en mayor o menor medida elementos religiosos en su interior. En el caso de México, el régimen liberal establecido en la República Restaurada, luego del triunfo contra la intervención francesa (1867) no dejó de tener elementos de legitimidad religiosa, si bien el Presidente Lerdo de Tejada incorporó las Leyes de Reforma a la Constitución en 1873. En el periodo porfiriano (1876-1910), aunque el régimen mantuvo su carácter liberal y laico, hubo un relativo retorno a formas de legitimación religiosa, ya que Porfirio Díaz buscó la reconciliación con la jerarquía católica y, en esa medida, incorporó marginalmente a la Iglesia dentro de las estructuras de poder. De cualquier manera, aunque no se ha hecho una investigación profunda sobre el periodo desde esta perspectiva, no se debe menospreciar el hecho que el régimen porfirista haya permanecido formal y en buena medida sustancialmente liberal (un ejemplo de ello es la construcción de la Avenida de la Reforma como un homenaje a los liberales mexicanos), y que eso haya sido un factor importante en el distanciamiento entre la Iglesia y dicho régimen, hacia finales del mismo. También es necesario mencionar que el liberalismo triunfante ciertamente contribuyó a la consolidación del Estado laico, mediante la difusión de valores y libertades por encima de los cánones y doctrinas eclesiales, pero en muchos casos lo que se generó fue una sacralización del Estado liberal. De esa manera, los santos fueron sustituidos por lo héroes independentistas y liberales y los altares religiosos fueron cambiados por los altares de la Patria. La sustitución de rituales religiosos por ceremonias cívicas pone de manifiesto tanto la voluntad de cambio en el plano de los símbolos, como la dificultad para generar instituciones verdaderamente laicas, es decir des-sacralizadas.\nLa Revolución Mexicana, por lo menos en su versión norteña, que fue la finalmente triunfadora, como es bien sabido, tuvo un carácter marcadamente anticlerical. Independientemente de las razones del radicalismo revolucionario en relación con la Iglesia, lo cierto es que las medidas impuestas en la Constitución de 1917 buscaron la desaparición del poder religioso en la nueva sociedad que se pretendía construir. El no reconocimiento jurídico a las Iglesias, la prohibición para que poseyeran bienes, las limitaciones al culto externo fuera de los templos, la imposibilidad de constituir partidos políticos con referencias religiosas y las prohibiciones para que los ministros de culto participaran en actividades políticas, fueron todas medidas anticlericales (no antirreligiosas) que en última instancia conducirían a la eliminación de la Iglesia católica en la esfera socio-política. Desde esa perspectiva, aún si no era ese el objetivo, contribuyeron a la construcción y fortalecimiento del Estado laico mexicano, es decir a un sistema político que prescindió en buena medida durante el siglo XX de formas de legitimación provenientes de las instituciones religiosas. No es un azar entonces que la jerarquía de la Iglesia católica haya reaccionado con una firmeza e intransigencia inusitadas a las medidas anticlericales y que las posturas de revolucionarios radicales, así como de católicos integristas hayan desembocado en enfrentamientos políticos y armados, como la Guerra Cristera. Lo que estaba en juego era un sistema socio-político y los fundamentos de la autoridad en el nuevo Estado.\nEn todo caso y pese a esporádicos momentos en los cuales se pudieron haber dado encuentros circunstanciales o búsqueda de apoyos políticos, durante las primeras siete décadas del siglo XX el Estado mexicano continuó su proceso de secularización y no requirió de apoyos provenientes de las instituciones eclesiásticas. Sin embargo, a medida que el Estado de la Revolución Mexicana se fue debilitando y perdiendo las bases de legitimidad que le habían dado origen, los gobiernos priístas se vieron en la neceSidad de acudir a otras fuentes de legitimidad ajenas, para permanecer en el poder. Lo anterior, aunado a otros fenómenos internos de la Iglesia católica, condujo entre otras cuestiones a una creciente presencia pública de los jerarcas y ministros de culto católicos y a una presión sobre el sistema político.\nLas reformas de 1992 a los artículos anticlericales de la Constitución, sin duda necesarias, dejarían establecido el retorno de las Iglesias (ahora en plural) al espacio público. Y aunque en la Constitución se reiteraría el principio histórico de separación entre el Estado y las Iglesias y se mantendría el espíritu original liberal en la Carta Magna, lo cierto es que, por diversas razones, las instituciones eclesiásticas, particularmente la católica, considerarían que era el momento de ejercer presión para influir en la definición de las leyes y políticas públicas de la Nación. Desde esa perspectiva, la laicidad del Estado laico mexicano (es decir las fuentes de autoridad del conjunto de instituciones políticas que lo componen) habría de ponerse en entredicho, sobre todo en la última década del siglo XX y más aún con la llegada al poder de un gobierno ideológicamente conservador en el año 2000.\n3.- El marco jurídico actual de la laicidad mexicana.\nEs importante señalar que, pese a lo mencionado con anterioridad, la laicidad mexicana no está inscrita en la Constitución del país, lo cual no impide que tanto el Estado laico como la educación laica sean percibidos con claridad y sostenidos firmemente por la población. Existe la paradoja que en la Carta Magna de los mexicanos esta laicidad no se define formalmente y sólo hay un pasaje, en el artículo 3° relativo a la educación, donde se afirma que, “garantizada por el artículo 24 la libertad de creencias, dicha educación será laica y, por lo tanto, se mantendrá por completo ajena a cualquier doctrina religiosa”. Por otra parte, en el artículo 130, relativo a los derechos políticos de las agrupaciones religiosas y sus ministros de culto, se señala que “el principio histórico de la separación del Estado y las Iglesias” orienta las normas contenidas en el mismo.\nCuriosamente, la laicidad del Estado mexicano está estipulada en una ley secundaria (respecto a la Constitución), que es la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público. En ella se ofrece una especie de definición en cuanto a sus contenidos, cuando se afirma: “El Estado mexicano es laico. El mismo ejercerá su autoridad sobre toda manifestación religiosa, individual o colectiva, sólo en lo relativo a la observancia de las leyes, conservación del orden y la moral públicos y la tutela de derechos de terceros”. Se agrega que el Estado, “no podrá establecer ningún tipo de preferencia o privilegio a favor de religión alguna”, ni “tampoco a favor o en contra de ninguna Iglesia ni agrupación religiosa”.\nEn suma, la actual laicidad mexicana se define por una búsqueda de separación de esferas, netamente marcada en el campo educativo, un “no – intervencionismo”, exclusivamente en el terreno del mercado religioso (no se le puede llamar “neutralidad”, porque el Estado laico defiende valores como la democracia, la pluralidad religiosa, la tolerancia, etc.; por lo tanto no es neutro) y un “jurisdiccionalismo” (herencia del Patronato) sobre los efectos sociales de las manifestaciones religiosas. Esta laicidad en efecto no se inscribe en la Constitución, pero se apoya en una más concreta idea de un “principio histórico de separación” entre el Estado y las Iglesias, lo que remite inmediatamente a una larga tradición de siglo y medio de regímenes liberales o social-radicales.\n4.- El Estado laico y los derechos sexuales y reproductivos.\nEl Estado laico y los derechos sexuales y reproductivos están ligados intrínsecamente por diversas razones. La principal es por la obligación del Estado moderno de preservar la libertad de conciencia, frente a cualquier amenaza que atente contra su libertad. Esta obligación surge de la convicción de que nadie puede ser obligado a creer en algo por la fuerza, siendo entonces necesario respetar las creencias de cada quien. Lo anterior es resultado, entre otras cuestiones, del proceso de pluralidad religiosa y de la neceSidad de construir un Estado que garantice a todos los ciudadanos la posibilidad de creer o no creer. La consecuencia de ello es que, en la medida que no se afecten ni el orden ni la moral pública (regresaré luego sobre este punto), ni los derechos de terceros, también se convierte en obligación del Estado garantizar el derecho de todos, incluidas las minorías, de vivir y practicar las acciones de acuerdo con sus creencias. Esto generará ciertamente muchos debates acerca de cuáles son los derechos humanos que se deben respetar y garantizar por el Estado y al mismo tiempo constituirá la plataforma sobre la cual pueden desarrollar su labor las organizaciones de defensa de los derechos sexuales y reproductivos.\nLa segunda razón, es que la libertad de conciencia genera inevitablemente una pluralidad de creencias, las cuales pueden ser o no religiosas, pero que obligan a la relativización de cada una de las creencias en el ámbito público y a la generación de normas morales y de conducta aceptables a todos, ajenas a una doctrina religiosa específica y por lo tanto seculares o laicas. Los estadounidenses llaman a esto la “religión cívica”, herramienta mediante la cual todos los políticos hacen referencia a un Dios, sin por ello acudir a elementos confesionales de una sola Iglesia o religión. En México o en Francia, la solución que se le ha dado, por ejemplo en la escuela pública, es a mantenerla libre de toda influencia religiosa y a construir en ella una serie de valores comunes universales (democracia, tolerancia, respeto a la diverSidad, libertad de conciencia, etc.) que permitan a los ciudadanos un ideal común, independientemente de las creencias religiosas o de convicción de cada quien. El respeto a la libertad de conciencia y la inevitable pluralidad de creencias ha conducido entonces a la formación de un espacio público secularizado (recordemos el registro de nacimientos y el matrimonio civil), en principio ajeno a la influencia de las doctrinas religiosas y basado en una moral pública decidida por la voluntad popular en función del interés público.\nLa tercera razón por la que el Estado laico está ligado a las libertades civiles en general y a los derechos sexuales y reproductivos en particular es porque la fuente de legitimidad del Estado ha cambiado. Luego entonces, las agrupaciones religiosas no son ya las que pueden influir sobre la conformación de las leyes o definir las políticas públicas. Éstas por el contrario son definidas por el pueblo, a través de sus formas de representación, particularmente las parlamentarias. La soberanía popular es la única que puede definir, a partir de un cierto momento, lo que es válido de lo que no lo es, lo que es permitido de lo que es prohibido. Los derechos sexuales y reproductivos, más allá de su existencia innata, pueden ser reconocidos, defendidos y garantizados, en la medida que la voluntad popular así lo decide. Es en este punto donde encontramos la cuestión de la moral pública y su definición, siempre dinámica, en la medida que las costumbres de los pueblos se modifican y varían con el tiempo. Muchas cuestiones que antes eran prohibidas (un beso en la calle, el desnudo público, la convivencia entre homosexuales) ahora se permiten, porque precisamente la moral pública ha cambiado.\nCiertamente, la moral pública no puede estar totalmente secularizada, en la medida que las religiones forman parte esencial de la cultura de los pueblos y, por lo tanto, es imposible que no influyan en sus concepciones morales, sobre lo que es correcto o incorrecto, sobre lo que es bueno o malo. Los legisladores y los funcionarios públicos están influidos en su visión del mundo por sus respectivas religiones o cosmovisiones. Pero hay dos aspectos que modifican completamente la definición de esta moral pública en una sociedad secularizada y en un Estado laico: en primer lugar, en virtud del creciente papel de la libertad de conciencia, es decir de la facultad de decidir lo que es bueno y malo a partir de una relación directa con Dios y ya no necesariamente a través de la intermediación eclesial, la moral pública ya no puede estar definida por una jerarquía y su interpretación de la doctrina. La segunda razón es que los legisladores y funcionarios públicos, si bien tienen todos sus creencias personales (religiosas o de otro tipo), no deben ni pueden imponerlas al conjunto de la población. Legisladores y funcionarios deben responder esencialmente al interés público, que puede ser distinto a sus creencias personales. Así por ejemplo, un legislador puede no estar de acuerdo con el uso del condón, pero está obligado a emitir leyes que permitan y promocionen incluso el uso del mismo, para evitar que el Sida se convierta en una epidemia y por lo tanto en una problema de salud pública. De la misma manera, un legislador puede en lo personal no estar de acuerdo en el aborto bajo ciertas circunstancias, pero la salud pública obliga a que el Estado atienda un problema existente, como es el de los abortos que se hacen clandestinamente y en condiciones de insalubridad que provocan muertes entre las mujeres que lo practican. En suma, legisladores y funcionarios públicos no están en sus puestos a título personal, por lo que, si bien tienen el derecho a tener sus convicciones propias, en sus funciones deben responder ante todo al interés público, es decir el de todos.\nQuienes defienden los derechos sexuales y reproductivos tienen por lo tanto la obligación de recordarles de manera permanente a legisladores y funcionarios públicos que su papel no es el de imponer políticas públicas a partir de sus creencias personales, sino el de llevar a cabo sus funciones de acuerdo con el interés público, definido por la voluntad popular mayoritaria, sin excluir los derechos de las minorías. Por este conjunto de razones, se vuelve evidente que la defensa del Estado laico es central para la defensa de libertades civiles y dentro de éstas, de los derechos sexuales y reproductivos.\n5.- ¿Por qué está en crisis el Estado laico y en riesgo las libertades?\n¿Que es lo que sucede en la crisis política actual? Una crisis mundial de las instituciones políticas, cuyo centro está en el problema de la legitimidad. Su origen reside en la tentación de muchos partidos y de muchas organizaciones políticas, de acudir a las organizaciones religiosas o a lo religioso en general, buscando una legitimidad que han perdido en otro terreno. Lo que sucede entonces es que las instituciones políticas están buscando en la fuente religiosa, en lo sagrado, en las instituciones eclesiales, una legitimidad en un lugar diverso de donde ellos realmente obtienen su autoridad.\nLa verdadera fuente de autoridad de los representantes populares, de los funcionarios de gobierno, es el voto que el pueblo les ha dado; no el apoyo de una institución religiosa. De allí que, cuando un diputado, un presidente de la República o cualquier funcionario de gobierno a nivel municipal, estatal o federal, acude con un líder religioso, pensando que va adquirir mayor legitimidad, lo único que está haciendo es una especie de harakiri político, ya que está acudiendo a una fuente de legitimidad que no es la suya y está minando al mismo tiempo su propia fuente de autoridad, que es la voluntad popular a través de los ciudadanos, más allá de las creencias de cada quien.\nLas libertades del Estado laico se han construido a lo largo de varios siglos. Cabe notar que las primeras de estas libertades fueron las libertades de religión. Por eso es importante señalar que sus garantes fueron el Estado laico y las instituciones políticas laicas. Al respecto, es importante distinguir entre ciudadanos y creyentes; un funcionario político, un representante popular no tiene nada que ver en términos formales con los creyentes; un representante político, un funcionario de gobierno tiene que ver con ciudadanos. Los creyentes los son en sus Iglesias, aunque para efectos de la legitimidad de las instituciones políticas del Estado (y con esto me refiero a la Cámara de Diputados, a la Presidencia, a todos los partidos políticos), ésta viene de la voluntad de los ciudadanos. Por lo tanto, el más grave error que se puede cometer en un Estado democrático es pensar que cuando uno trata con un líder religioso está automáticamente adquiriendo una legitimidad o autoridad moral traducible a votos y por lo tanto a autoridad política, al suponer equivocadamente que ese líder religioso es un representante de los creyentes. Y ciertamente ese líder religioso, para ciertos aspectos, muy limitados, puede ser representante de los creyentes, pero no para efectos políticos, ya que los feligreses cuando acuden a una iglesia no depositan su voluntad política en el líder religioso; para eso acuden a las urnas o a los propios partidos. En suma, uno de los mayores riesgos de la democracia moderna es el de confundir el liderazgo religioso con el liderazgo político.\nDos son los principales riesgos que la aquejan a la democracia moderna y en consecuencia al Estado laico. El primero consiste en buscar la legitimidad del poder político en una fuente que no es de donde formalmente proviene la autoridad del Estado, ya que la única fuente de ese poder son los ciudadanos, es decir la voluntad del pueblo. El segundo riesgo es acudir a una instancia religiosa para buscar una legitimidad allí donde no existe, minando así la propia autoridad política, puesto que al pretender una legitimidad religiosa se socava el poder de los ciudadanos.\nEl Estado laico no debe ser entendido como una institución antirreligiosa o anticlerical, aunque en diversos momentos de su construcción histórica así lo ha sido. En realidad, el Estado laico es la primera organización política que garantizó las libertades religiosas. Hay que recordar que la libertad de creencias, la libertad de culto, y la tolerancia religiosa que emanan de éstas se pudieron lograr gracias al Estado laico, no en contra de él. Por lo tanto el Estado laico es el que garantiza que todos puedan expresar sus opiniones y que lo hagan desde la perspectiva religiosa o ciudadana que se desee; el único requisito es entender la representatividad de los jerarcas eclesiales y ministros de culto: cuando un líder religioso habla en términos políticos, habla por sí mismo; nada más es una persona frente a cualquiera de los otros feligreses o frente a cualquiera de los otros miembros de su propia iglesia. Cuando un líder religioso se expresa como líder espiritual puede pretender una cierta autoridad entre los feligreses, aunque depende del contexto de su propia Iglesia y de las relaciones entre fieles y ministros de culto. Pero definitivamente, cuando un líder religioso habla en términos políticos, lo hace a nombre propio, puesto que ninguno de los otros feligreses ha depositado su representación política en él.\nEn suma, los dos grandes errores y los dos peligros que se requiere evitar en un Estado laico-democrático son, por un lado, la tentación de usar lo religioso para buscar una legitimidad política, ya que precisamente al hacer esto se mina la verdadera fuente de autoridad del Estado laico, que es el pueblo. La otra tentación es la que tienen algunos políticos de ser usados para cumplir los fines socio-políticos de las agrupaciones religiosas. Sobre todo porque éstos, en última instancia, generalmente son los de algunas dirigencias religiosas que ni siquiera expresan la voluntad de sus feligreses.\nAl respecto, es importante remarcar que los esfuerzos de las organizaciones no gubernamentales, de los partidos políticos, o de cualquier otra institución política no deberían ser dirigidos para luchar contra las Iglesias. El combate principal por reivindicar libertades y derechos debería centrarse sobre todo en dirección de los representantes populares y funcionarios políticos. Porque con los dirigentes tienen todo el derecho de opinar y expresar lo que quieran de las leyes y de la manera en que convivimos; es en ellos en quienes hemos depositado nuestra autoridad y somos nosotros, como ciudadanos y como pueblo, la fuente de esa autoridad. Los dirigentes eclesiales tienen todo el derecho a expresarse, dar su opinión y buscar incluso influir en las políticas públicas. Ello no afecta sino fortalece nuestra convivencia democrática. La condición para que así sea, es que nuestros dirigentes políticos, nuestros representantes populares y nuestros funcionarios de gobierno recuerden que su autoridad política proviene de nosotros y que las dirigencias eclesiales o religiosas pueden opinar o hacer lo que consideren adecuado, siempre y cuando no terminen moldeando las políticas públicas, por encima o en contra de la voluntad popular.\nLas organizaciones civiles que defienden los derechos sexuales y reproductivos tienen en particular la obligación de recordar permanentemente a legisladores y funcionarios públicos de dicho principio democrático y laico: el poder y autoridad de las instituciones del Estado proviene del pueblo. Los dirigentes religiosos no tienen representatividad política. Por lo tanto, las leyes y las políticas públicas no pueden responder ni a los deseos de algunas dirigencias eclesiásticas ni a las creencias personales de legisladores y funcionarios. Estos, por el contrario, están obligados a velar por el interés público, lo cual supone el respeto a la voluntad de la mayoría y la protección de los derechos de las minorías.\n6.- Algunas conclusiones.\nA manera de conclusión, podemos repasar algunos de los elementos centrales de la laicidad, su liga e importancia para los derechos sexuales y reproductivos:\nLa laicidad puede ser definida como “un régimen social de convivencia, cuyas instituciones políticas están legitimadas principalmente por la soberanía popular y [ya] no por elementos religiosos”.\nDefinir la laicidad como un proceso de transición de formas de legitimidad sagradas a formas democráticas o basadas en la voluntad popular nos permite también comprender que ésta (la laicidad) no es estrictamente lo mismo que la separación Estado-Iglesias.\nEn México, el Estado laico se ha constituido en el garante de muchas libertades y derechos que antes no existían o no eran reconocidos, como los sexuales y reproductivos.\nEn nuestro país, la laicidad del Estado se ha venido construyendo de manera paulatina, desde mediados del siglo XIX. Pero, todavía hoy algunos partidos y funcionarios públicos acuden a las autoridades religiosas en busca de legitimidad política.\nLas reformas de 1992 a los artículos anticlericales de la Constitución, sin duda necesarias, dejarían establecido el retorno de las Iglesias (ahora en plural) al espacio público.\nLa laicidad mexicana no está inscrita en la Constitución del país, lo cual no impide que tanto el Estado laico como la educación laica sean percibidos con claridad y sostenidos firmemente por amplísimos sectores de la población. Ésta se define por una búsqueda de separación de esferas, netamente marcada en el campo educativo, un “no – intervencionismo” (diverso a la neutralidad), exclusivamente en el terreno del mercado religioso y un “jurisdiccionalismo” o control sobre los efectos sociales de las manifestaciones religiosas.\nEl Estado laico y los derechos sexuales y reproductivos están ligados intrínsecamente por diversas razones. La principal es por la obligación del Estado moderno de preservar la libertad de conciencia. Ésta genera inevitablemente una pluralidad de creencias, las cuales pueden ser o no religiosas, pero que obligan a la relativización de cada una de las creencias en el ámbito público. Las agrupaciones religiosas no son ya las que pueden influir sobre la conformación de las leyes o definir las políticas públicas. Éstas por el contrario son definidas por el pueblo, a través de sus formas de representación.\nLos derechos sexuales y reproductivos, más allá de su existencia innata, pueden ser reconocidos, defendidos y garantizados, en la medida que la voluntad popular así lo decide. Es en este punto donde encontramos la cuestión de la moral pública y su definición, siempre dinámica.\nEn un Estado laico la moral pública ya no puede estar definida por una jerarquía y su interpretación de la doctrina. Los legisladores y funcionarios públicos, si bien tienen sus creencias personales, no deben ni pueden imponerlas al conjunto de la población. Legisladores y funcionarios deben responder esencialmente al interés público, que puede ser distinto a sus creencias personales.\nQuienes defienden los derechos sexuales y reproductivos tienen la obligación de recordar de manera permanente a legisladores y funcionarios públicos que su papel no es el de imponer políticas públicas a partir de sus creencias personales, sino el de llevar a cabo sus funciones de acuerdo con el interés público, definido por la voluntad popular mayoritaria, sin excluir los derechos de las minorías.\nEn el mundo, las instituciones políticas, debido a una crisis de credibilidad, están buscando en la fuente religiosa, en lo sagrado, en las instituciones eclesiales, una legitimidad en un lugar diverso de donde ellos realmente obtienen su autoridad.\nLos principales riesgos que la aquejan a la democracia moderna y en consecuencia al Estado laico consisten en buscar la legitimidad del poder político en una fuente que no es de donde formalmente proviene la autoridad del Estado (la voluntad del pueblo) y acudir a una instancia religiosa para buscar una legitimidad allí donde no existe, minando así la propia autoridad política, socavando así el poder de los ciudadanos.\nEl Estado laico no debe ser entendido como una institución antirreligiosa o anticlerical, aunque en diversos momentos de su construcción histórica así lo ha sido. El Estado laico es la primera organización política que garantizó las libertades religiosas, como la libertad de creencias y la libertad de culto.\nLos esfuerzos de las organizaciones no gubernamentales, de los partidos políticos, o de cualquier otra institución política, no deberían ser dirigidos para luchar contra las Iglesias. El combate principal por reivindicar libertades y derechos debería centrarse sobre todo en dirección de los representantes populares y funcionarios políticos. Es en ellos en quienes hemos depositado nuestra autoridad y somos nosotros, como ciudadanos y como pueblo, la fuente de esa autoridad.\nLas leyes y las políticas públicas no pueden responder ni a los deseos de algunas dirigencias eclesiásticas ni a las creencias personales de legisladores y funcionarios. Estos, por el contrario, están obligados a velar por el interés público, lo cual supone el respeto a la voluntad de la mayoría y la protección de los derechos de las minorías.\n* Roberto J. Blancarte es doctor por la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (París). Actualmente es Coordinador Académico y Profesor-investigador del Centro de Estudios Sociológicos de El Colegio de México. Correo electrónico: blancart@colmex.mx\n Roberto Blancarte, “Retos y perspectivas de la laicidad mexicana”, en Roberto Blancarte, Laicidad y valores en un Estado democrático (México, D. F.: El Colegio de México-Secretaría de Gobernación, 2000), pp. 117-139).\n Manuel Ceballos Ramírez, “El siglo XIX y la laicidad en México”, en Roberto Blancarte, Laicidad y valores en un Estado democrático México, D. F.: El Colegio de México-Secretaría de Gobernación, 2000), pp. 89-115.\n México. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos (México, D.F.: Secretaría de Gobernación, 3ª ed., mayo 1997).\n México. Secretaría de Gobernación. Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público. Diario Oficial de la Federación; Órgano del Gobierno Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos. Miércoles 15 de julio de 1992, pp. 38-44.


IBM utiliza varias subsidiarias para pagar menos impuestos\nsábado, 30 de May, 2020 | 8:44 am\nInicio Económicas IBM utiliza varias subsidiarias para pagar menos impuestos\nBloomberg News.-International Business Machines Corp. ha reducido su carga impositiva al nivel más bajo en dos décadas con ayuda de una estrategia que canaliza las ganancias a través de una subsidiaria holandesa.\nLa medida, que comprende la canalización de casi la totalidad de las ventas en Europa, Medio Oriente, África y Asia, y algunas de las Américas, a través de la filial de Holanda ayudó a IBM, que en el transcurso de 20 años fue reduciendo de forma gradual su carga impositiva al tiempo que se cuadruplicaba el ingreso previo a impuestos.\nEl año pasado la carga declinó al nivel más bajo desde por lo menos 1994, lo que elevó las ganancias por encima de las estimaciones de los analistas.\nIBM apunta a llegar a los 20 dólares por acción en ganancias ajustadas para 2015, más que los US$11,67 de 2010, un objetivo que se hace más difícil en tanto la compañía dio a conocer siete trimestres consecutivos de declinación de los ingresos.\nPara mantenerse en su objetivo, IBM ha recomprado acciones, vendido activos y despedido o licenciado empleados.\nUn papel menos notorio, si bien vital, es el que desempeña su subsidiaria en Holanda, uno de los refugios más importantes para las compañías multinacionales que buscan formas de reducir de manera legal su carga impositiva.\n“Tienen muchas formas de aumentar las ganancias, y sin duda lo aprovechan”, dijo Josh Olson, un analista de Edward Jones Co. “Es parte de la forma en que opera IBM”.\nIBM cerró 2013 con una previsión impositiva 1,840 millones de dólares menor que la pronosticada en un primer momento gracias a una tasa de 15,6 por ciento, en comparación con su pronóstico de 25 por ciento. Sin la tasa inferior, las ganancias de la compañía por acción habrían declinado en lugar de aumentar respecto del año anterior, y el ingreso neto habría estado alrededor de 14 por ciento por debajo de las estimaciones de los analistas en lugar de 2,9 por ciento, según datos que recopiló Bloomberg.\nAtraída por las políticas y la extensa red de tratados impositivos de Holanda, IBM se suma a compañías como Yahoo! Inc., Google Inc. y Cisco Systems Inc., que han utilizado subsidiarias holandesas para reducir impuestos.\nLas estrategias impositivas offshore como las que utiliza IBM concitan creciente atención.\nArtículo anteriorCrecimiento y Código de Trabajo (y II)\nArtículo siguientePeruano apresado con 5.5 kilos de coca


Diseño de Oficinas - Despachos de abogados para inspirarse\nDiseño de oficinas: 3 oficinas de despachos de abogados para inspirarse.\nComo ya contábamos en este post, el sector tecnológico es uno de los que más innova en diseño de oficinas y espacios de trabajo. Hay otros sectores, sin embargo, en los que suele primar más la tradición y el diseño de espacios más conservadores. Uno de ellos es el de la abogacía y la consultoría, pero hoy queremos compartir con vosotros 3 proyectos que demuestran que también en estas oficinas se puede innovar y crear espacios que diferentes. Espacios capaces de adaptarse a las nuevas formas de trabajo, transmitir los valores de la empresa y sobre todo, mejorar la calidad de vida y bienestar del equipo. ¿Quién dijo que los despachos de servicios legales tenían que ser aburridos?\nOficinas Axion Law´s – Nueva York\nA primera vista este proyecto de oficinas de BHDM podría parecer una start up o una empresa creativa. Y esa era la principal intención: transmitir que Axion es una empresa de servicios legales joven, con un nuevo enfoque y una nueva forma de hacer las cosas. Un espacio lleno de color, con una gran presencia de vegetación en el interior y espacios destinados a la interacción entre los equipos.\nOficinas Coblentz Patch Duffy & Bass – San Francisco\nMucho más sobrias, pero no por ello menos innovadoras, son las oficinas de esta firma americana. El proyecto de Gensler se centró en utilizar una gama cromática de blancos, grises y negros para poder así destacar la colección de arte de la empresa. En cuanto a los espacios, se partió de un planteamiento de oficinas compartidas que reflejara la cultura democrática que promueve la empresa, a la vez que se diseñaron áreas comunes para clientes y abogados. El objetivo era reflejar a la vez la cultura local de la «Bay Area» y la historia de esta empresa con larga trayectoria en la zona.\nOficinas Anderson Lloyd – Auckland\nPara este proyecto del estudio Stack, el equipo se inspiró en la histórica ubicación de Auckland, exponiendo ladrillos y utilizando maderas naturales para crear un espacio de colaboración de planta abierta. Las oficinas cuentan incluso con una sala de bienestar junto con varias salas de reuniones, la gran sala de juntas y una cafetería de usos múltiples. El resultado es un espacio actual con un toque industrial, alejado de la clásica concepción de oficina.\nSin duda, tres proyectos en los que inspirarse para crear oficinas que se salgan de los cánones establecidos, y que sobre todo, aporten a la empresa un valor diferenciador capaz de mejorar el trabajo del equipo, su bienestar y la retención del talento.\nDiseño de oficinas , Implantación de Oficinas , Mobiliario despacho abogados , Oficinas abogados , Proyectos de equipamiento , Proyectos de Oficinas ,\n« Trends&Thoughts: Work 2018. La oficina del futuro según Vitra\nÚnete a nuestro equipo – Oferta de trabajo Montaje y Logística »


10 Preguntas Para Ser Más Feliz - Kaizen-dao\npor Candido de Oliveira | Abr 11, 2020 | Blog | 4 Comentarios\nSi lo que estás buscando es ser una persona más feliz y plena, con mayor claridad en tu vida, menos caos y alboroto. Un mayor orden, incluso a nivel emocional. Sentirse con más paz y armonía: entonces quizás este articulo te venga como anillo al dedo.\nUna de las mejores estrategias para empezar a tomar un cambio y apuntar hacia la dirección correcta en nuestras vidas, está en aprender a hacernos las preguntas correctas.\nPor eso, te enseñaré las 10 preguntas Esenciales para poner tu vida en orden, ser más feliz, aumentar tu plenitud y disminuir tu sufrimiento.\nEstas 10 preguntas no son moco de pavo, necesitan ser reflexionadas y que te acompañen no solo por estos minutos, sino, toda tu vida. Te animo a escucharlas, e interiorizarlas respondiendolas.\n1 Las 3 Preguntas Positivas para Conocerte Más\n1.1 1 – ¿A quienes admirás? ¿En qué y por qué?\n1.2 2 – ¿Qué es lo más bello y lo mejor que te ha pasado en la vida?\n1.3 3 – ¿Qué es lo que más admiro de mi y por qué? ¿Qué fin cumple eso en mi vida?\n2 Las 4 Preguntas para entrar en Tu Lado Oscuro\n2.1 1 – ¿En qué es lo que más te has decepcionado? ¿De qué te arrepentís?\n2.2 2 – ¿Por qué creés que no sos feliz? ¿O qué te faltaría para serlo?\n2.3 3 – ¿A qué le tenés miedo y cuales de esos te limitan?\n2.4 4 – ¿Cuándo mentís y mentiste? ¿Y cuales de esas mentiras fueron para vos?\n3 3 Preguntas Esenciales para Reflexionar\n3.1 1 – ¿Qué es lo que VOS querés?\n3.2 2 – ¿Cuales son las 3 a 5 cosas que aprendiste de las personas más importantes para vos?\n3.3 3 – ¿En qué te pueden ayudar estas 10 preguntas a ser más feliz? ¿Y por qué?\nLas 3 Preguntas Positivas para Conocerte Más\nEn el vídeo las preguntas están en otro orden, pero para facilitarte la lectura, te las ordeno por temática. Empezaremos revisando las tres preguntas con un toque positivo, osea, apuntando a tus sentimientos más asociados al bienestar y placer. A cuestiones más altas y celestiales, para que entiendas cuales son tus ideales, y qué vos considerás bueno y alto.\n1 – ¿A quienes admirás? ¿En qué y por qué?\nUna buena estrategia para que entiendas que cosas te parecen bellas y dignas seguir y conquistar para tu vida, es revisar la lista de personas a las que admirás, y entender en que se fundamenta dicha admiración.\nPara ser más feliz y pleno, es necesario conocer qué admirás e idealizás. Qué cualidades en una persona considerás como “buena” y “envidiable”.\nHacé una lista de las personas a las que admirás, y al lado respondete: ¿Por qué?\nEsta respuesta te puede dar la clave de, qué cualidades y valores tienen esas personas, qué logros, modos de ser, caracter, hábitos, etc. Tiene que te parecen buenos.\n2 – ¿Qué es lo más bello y lo mejor que te ha pasado en la vida?\nEsta es una pregunta que ya le he hecho a las personas, y siempre hay dos casos: un grupo lo tiene clarisimo y el otro ni idea. Conocer tu pasado y ver que cosas de él te hicieron sentir más alegría, paz, amor, y sentimientos positivos, puede darte una clave de a dónde apuntar y qué está fallando en tu vida.\nY si me respondés: mi vida es una mierda, nada bueno nunca me ha pasado. Entonces te pregunto: ¿Por qué y para qué querés seguir vivo, si nunca nada, absolutamente nada en ningún momento te ha sido positivo? Me imagino que si seguís firme acá con nosotros, debe de ser por algo.\n3 – ¿Qué es lo que más admiro de mi y por qué? ¿Qué fin cumple eso en mi vida?\nNormalmente somos muy fatalistas y tenemos además una concepción de humildad que nos reprime al intentar expresar agrado, admiración o entusiasmo sobre alguna cualidad positiva propia. Y por lo tanto, en mi experiencia, esta es una de las preguntas más difíciles de responder.\nTe animo a que me des una lista con al menos 3 aspectos y cualidades que admirás de vos, con su siguiente justificación. Y luego, darte una explicación de: qué finalidad o que papel juega eso en tu vida. Osea, eso que admirás de vos: ¿Es útil para algo o en algo dentro de tu vida?\nLas 4 Preguntas para entrar en Tu Lado Oscuro\nEs momento de entrar en las profundidades y oscuridades de tu ser, personalidad e historia personal. Ya vimos las emociones y aspectos positivos, cómo te afectan y en qué te pueden ayudar para ser más feliz.\nAhora, ¿Y los aspectos negativos? ¿Nos pueden ayudar en algo? Por supuesto, no solo de halagos y sonrisas se vive en esta vida, los dolores y sufrimientos son constantes que nos persiguen sin descanso. Cuando uno menos los esperan: aparecen. Y cuando uno los espera: ¡también aparecen!\nYa decía Buda que es imposible vivir sin el dolor y el sufrimiento. Y eso muchas veces es provocado por los otros… y por nosotros mismos. Ya somos bien conscientes de que nosotros muchas veces somos responsables de nuestras desgracias. Y que incluso, tenemos la capacidad de hacernos sufrir y lastimarnos.\nComo dice la música: You Always Hurt The One You Love.\nConocer nuestro “lado oscuro” es justamente un viaje donde tomamos consciencia de lo que NO nos gusta de nosotros y por lo tanto queremos cambiar. Esos aspectos de NUESTRA VIDA, que, ya sean de nuestra responsabilidad o no, nos están afectando y debemos cambiar por nuestro bien.\nY esta idea de que conocer nuestro lado oscuro es realmente útil para nuestro crecimiento se ve en bastantes historias del “viaje del heroe”. Un ejemplo es el caso de Star Wars: el imperio contraataca. Cuando Luke, para completar su entrenamiento, debe entrar en el bosque oscuro y siniestro para enfrentar sus miedos y oscuridades personales:\n1 – ¿En qué es lo que más te has decepcionado? ¿De qué te arrepentís?\nTodos hemos cometido errores en nuestras vidas, hemos causado situaciones y conflictos, y pudimos incluso dañar a alguien a quien queremos (y a quien no queremos también). Si no te sentís identificado con eso, es cuestión de tiempo para que el tiburón te coma.\nY esta pregunta ataca este punto: ¿Cuales son las cosas que has hecho y que por ello, dañaste a alguien, ya sea de forma involuntaria y de forma voluntaria (e incluso, por maldad)? ¿Y cuándo te has decepcionado a VOS mismo? ¿Por qué? ¿Qué cosas de las que has hecho no te gustaron?\nLo bueno de responder esto, es que te reafirma qué no querés en tu vida, cuales son los caminos que no querés tomar. Y también te enseñan el porqué de las importancias de las virtudes nobles de la vida, y el porqué ciertos caminos son mejores que otros para ser seguidos.\n2 – ¿Por qué creés que no sos feliz? ¿O qué te faltaría para serlo?\nAdmitamoslo, a menos que seas un pilluelo y estés acá por curiosidad y alpedismo personal: de seguro tenés un motivo para entrar a este articulo. Y por lo tanto sentís que hay algo en tu vida que no te cierra, algo que falta para llegar a ser feliz. Algo que este articulo podría proporcionártelo.\n¿Qué esperabas? ¿Qué en tu vida sentís que no cierra y te gustaría cambiar? ¡No tenés que decírselo a nadie! Puede ser solo un simple secreto entre vos y vos. ¿Es tu trabajo? ¿Tu situación económica? ¿Tu pareja? ¿Sos vos que cambiaste y creías que querías algo que ahora no querés? ¿Miedo y angustia por algo, alguien o por falta de algo?\nPuede llegar a ser muy dura esta respuesta, y siempre está bueno tener en mente que solo necesitás decirtelo a vos mismo.\n3 – ¿A qué le tenés miedo y cuales de esos te limitan?\nTodos tenemos miedos y angustias. Terror y escalofríos de estar en determinadas situaciones que parecen sacas del infierno. E incluso tenemos miedos irracionales (cómo si los miedos siempre tuvieran que provenir de la razón), o mejor dicho, miedos aparentemente “injustificados”.\nY alguno de esos miedos nos limitan y pueden estar haciendonos más infeliz. Por lo tanto: ¿Le tenés miedo a algo, que sentís que serías más feliz y pleno si no lo tuvieras?\nTe pongo un ejemplo personal: empezar este proyecto era algo que me daba mucho terror al inicio (sino preguntale a mis amigos jajaja). Tenia realmente miedo de qué podían pensar de mi, de qué podría aportarle yo a las personas, etc. Era un miedo, que necesité revisar y entenderlo, para entender el porqué estaba infundado y era mejor enfrentarlo.\n4 – ¿Cuándo mentís y mentiste? ¿Y cuales de esas mentiras fueron para vos?\nAsí como todos hacemos cosas que no nos gustan. Todos mentimos y NOS mentimos. La mentira no es nada más que decir una falsedad a sabiendas de su falsedad. Aunque ese “a sabiendas” aveces (por no decir muchas), no es articulado.\nLa mentira o falsedad, fraccionan la realidad aparente en una realidad ilusoria. Si la mentira es para otro, él creerá que vive en una realidad que de hecho, no es, y si la mentira es para vos, entonces creerás que vivís en una ilusión que tiene la propiedad de que no se encaja correctamente con el mundo real.\nY mientras más mentiras, más ilusiones y más distante quedan esas ilusiones de la realidad, y tras esos agujeros oscuros habitan serpientes que se preparan para atacar. Osea, más impredecible y desconocida se te hace la realidad, y podés más facilmente chocar con ella.\nPodés pensar que estar gordo u obeso es algo normal y natural de tu condición. Te podés mentir diciendo que es parte de vos. E incluso podés llegar a creer que podés ser saludable con esa condición. No por ello vas a tener menos probabilidades de tener cáncer, un acv o un infarto.\n3 Preguntas Esenciales para Reflexionar\n1 – ¿Qué es lo que VOS querés?\nEsta pregunta, según mi experiencia incluso personal, me parece clave y me ha ayudado bastante a encontrar un norte en mi vida. Aprender a dejar de hacer exclusivamente lo que otros quieren para mi, o lo que yo he idealizado de forma artificial.\nPor eso es importante esta pregunta: ¿Qué es lo que VOS REALMENTE querés para tu vida? ¿Cuales son TUS deseos e inquietudes?\nNo lo que otro con más “conocimiento” te dice que tenés que hacer, ni lo que vos leiste o aprendiste en algún lugar “que tenés que ser”. Sino, qué es lo que vos querés, por qué lo querés y para qué lo querés.\nEs importante integrar a tu persona lo que viniste aprendiendo y entendiendo, e intentar ser coherente con quién sos y con quién querés ser. Porque sino vas a estar creyendo que vivís tu vida, y en el fondo estás viviendo una vida sin decisiones propias (no en el sentido de que no las tomaste, sino de que no las deliberaste vos), y por lo tanto vivirás una vida que tal vez, no la sientas como propia.\nTené mucho cuidado al aprender y leer filosofías de vida, cosmovisiones y consejos. Es importante siempre tener un principio de coherencia personal. Esto ultimo no implica que seas una persona estática, sino sincera contigo mismo y con tus valores.\n2 – ¿Cuales son las 3 a 5 cosas que aprendiste de las personas más importantes para vos?\nTus ancestros, familiares, amigos, parejas, ex-parejas, e incluso aquelle señore de le esquine que te dijo un halago te impactaron o te pudieron impactar en tu vida: dejando consigo un aprendizaje.\nHay una frase qué leí, creo que fue en el libro de Jordan Peterson (12 reglas para vivir), que el pasado está hecho para que aprendas y modifiques tu conducta y forma de ser para aplicarlo en el presente y así tener un mejor futuro. (algo de lo que no estoy 100% deacuerdo pero que tiene su lado correcto).\nPor lo tanto: si tuvierás que decir esas 3 a 5 cosas que aprendiste: ya sea de tu mamá, tu papá, tus hermanos, ancestros, ex-parejas, etc. ¿Qué sería? ¿Qué aprendizajes te dejaron para esta vida?\n3 – ¿En qué te pueden ayudar estas 10 preguntas a ser más feliz? ¿Y por qué?\nLo que dice el titulo. ¿Por qué pensás que yo puse estas 10 preguntas para ayudarte a ser más feliz y pleno? ¿En qué, cómo y por qué son útiles y te servirán en esa busqueda y logro? Esta respuesta la quiero ver en los comentarios 🙂\nLas preguntas correctas pueden hacernos crecer y mucho. El arte de saber formular las cuestiones necesarias nos permite indagar y articular dudas sobre nosotros mismos haciéndonos acceder a aspectos de nuestra interioridad que, sin ellas, no llegaríamos de otra forma.\nQuiero saber cuál fué la pregunta que más te hizo reflexionar y porqué. Te leo en los comentarios y si te gustó el articulo te animo a compartirlo con quien creas que le vaya a gustar!\nMacarena\tel mayo 4, 2020 a las 7:15 pm\n¡Muchas gracias por compartir esta valiosa información! Y más en estos tiempos de tanta incertidumbre,\nMartin Alcaide\tel noviembre 28, 2020 a las 1:09 am\nGracias a vos por tu comentario Macarena! En Kaizen-Dao buscamos hacernos las preguntas adecuadas para conseguir vivir al menos con menos incertidumbre sobre las cuestiones más importantes de nuestra vida.\nJose Angel\tel noviembre 5, 2020 a las 4:45 pm\nme ayuda mucho en la salud, muchas gracias\nMartin Alcaide\tel noviembre 28, 2020 a las 1:11 am\nHola José! Me alegro que te fuera útil. Si querés podés compartirnos cómo aplicaste estas preguntas a tu situación particular, y así inspirarnos entre todos. Abrazo grande!


Empresas estatales duplicaron inversiones en primer trimestre, ¿cuánto espacio queda para gastar? | ECONOMIA | GESTIÓN\nActualizado el 26/05/2016 05:55 a.m.\nEl futuro de las empresas estatales en Latinoamérica sigue siendo un tema espinoso, sobre todo en el caso de las petroleras, tras el escándalo de corrupción que salpica a la brasileña Petrobras, pero en Perú se efectuarán millonarias inversiones este año, que la siguiente administración deberá enfrentar.\nSolo en el primer trimestre del 2016, las empresas públicas aumentaron sus inversiones en 131.3%, frente al mismo periodo del año previo, el crecimiento más elevado, al menos desde principios del 2015, según el último reporte del Banco Central de Reserva (BCR).\n"Contribuyó al crecimiento de la inversión durante este primer trimestre el mayor gasto de empresas como Sedapal y Petroperú, este último asociado al proyecto de la Refinería de Talara", precisa el ente emisor en su reporte trimestral.\nEn el caso de Petroperú en el primer trimestre de 2016 registró un déficit de S/ 143 millones, monto que contrasta con el superávit de S/ 290 millones registrado en el primer trimestre de 2015, lo que se explica principalmente por los gastos de inversión vinculados a la Modernización de la Refinería de Talara.\nEl proyecto de Modernización de la Refinería de Talara implicará más de US$2.800 millones de inversión y la actual caída del precio del petróleo en el mercado internacional han generado que esta iniciativa no sea bien recibida por los mercados, pese al impacto económico que tendrá en la región de Piura.\nEn términos generales, las empresas estatales no financieras registraron un superávit de caja de S/ 575 millones, monto inferior en S/ 340 millones al obtenido en similar período del año anterior (S/ 915 millones) en el primer trimestre de 2016.\nEn el último Marco Macroeconómico Multianual (MMM) 2017-2019 del Ministerio de Economía y Finanzas (MEF) se estima que las Empresas Públicas registrarán un déficit primario de S/ 501 millones (0.1% del PBI) este año.\nEl grueso de estas inversiones responde justamente a Petroperú que destinará S/ 2.558 millones este año para continuar las obras del proyecto de Modernización de la Refinería de Talara.\nSin embargo, el economista de la Universidad del Pacífico, Jorge Gonzáles Izquierdo comentó que el próximo gobierno heredará una deuda externa más abultada a razón de estas millonarias inversiones en empresas estatales, que darán poco o casi ningún espacio para nuevas iniciativas en estas firmas.\n"Esas inversiones van a aumentar la deuda externa del país y en la medida que no sean inversiones rentables o poco rentable, como parece ser al menos la de Talara, se va a tener problemas de repago, ese es un pasivo que dejará este gobierno a la siguiente administración", advirtió.


La Vida Es Como La Recuerdo: Mis maestros\nHoy es 6 de Julio y es el "Día del Maestro". Amanecí pensando en mandar unos correos a mis profesores —muchos han sido buenos referentes desde los inicios de mi educación—, a mi prima, que hoy es una “teacher”, una verdadera “miss” y que se encargó de poner en mi agenda el recordatorio —me saludarás en mi día ¿No primito? Al menos un mensajito—, y de seguro antes de terminar el día encontrarán en sus bandejas mis saludos. He dejado de lado, por un momento, mis documentos y tareas de oficina aún inconclusos para recordar a esas personas que cuando niños vemos de abajo hacia arriba con admiración, con respeto, a muchos de ellos con estimación y a otros que con el pasar de los años reconocemos como actores fundamentales en la formación de nuestra conducta y con quienes quizá en algún momento fuimos injustos y los bombardeamos con apelativos, bromas pesadas o diversos calificativos. A quienes a veces temíamos con tan sólo escuchar su voz —¡A ver alumno, a la pizarra!—, pero que a la vez tantas veces llegan de casa afligidos por sus problemas y escasos recursos, pero que igual tienen que dar la mejor cara, dejando sus líos, sus deudas y quejas en el portón de la escuela. En el aula deben ser el ejemplo, al concluir el día son el señor o la señora, el amigo o amiga, los papás, los abuelos…\nMi primera profesora, se llama Blanca. La recuerdo bien, así no la vea ya hace muchos años y no sepa nada del aula “Celeste”. Mucha paciencia, prudencia y cariño. Cuando nos cruzábamos en la calle, se paraba a saludarme, me tocaba la cabeza y sonreía —¡Mi Carlitos! decía—, no era raro sentir una sensación de calorcito, de cercanía con su presencia. Desbordaba amor. Además de sus niños de la escuelita inicial tenía varios más —los verdaderos hijos— en casa. ¡Qué difícil debe ser criar a tantos con las mismas ganas y con tan poco tiempo y salario!\nDe la primaria recuerdo a dos profesores excepcionales, esposos y directores de la escuela donde inicié mis estudios: Don Virgilio y Doña Marina. Sin temor a equivocarme puedo decir que significan un antes y un después en la educación de las ciudades donde viví en esos años. Son un punto de quiebre en este tema y ya creo que no sólo para mí, sino para muchas personas que los conocieron. A doña Marina la recuerdo siempre elegante, con una prestancia única. Se la podía reconocer desde muy lejos y en una ciudad pequeña las personas notables se alzan sobre todos, no sólo por su físico, en especial resaltan por su “ángel”. Ella tenía esa esencia, era especial y muy entregada a sus hijos y trabajo. Yo era pequeño, recién iniciaba mi vida en la primaria y un día falleció. Hasta hoy tengo en la memoria aquellos momentos grises, estuve en el velatorio, pedí estar. En esa noche oscura en la escuela, el salón de primer grado fue acondicionado para darle el último adiós.\nDon Virgilio, a quien lo relaciono con la palabra “disciplina”, era imponente, sé que cuando somos todavía niños vemos a las personas mayores grandes en todo aspecto, pero a él su personalidad y su voz lo hacía enorme. Había sido alcalde más de tres veces consecutivas (Si estoy en lo correcto) de la provincia de San Pedro de Lloc, de dónde volvía cada mañana al amanecer hacia su escuela en Chepén y todavía era autoridad —en esos años difíciles del país— cuando unos terroristas haciéndose pasar por padres de familia entraron una mañana a la escuela, pidieron audiencia para matrícula y lo asesinaron a sangre fría en la Dirección. Justo en el momento en que casi todos los alumnos estaban en el patio a unos escasos metros —menos yo, pues me había retrasado y no llegué temprano, por alguna razón casi premonitoria y ese día casi imploro por faltar a la escuela—, haciendo la formación reglamentaria. Nunca volvimos a escuchar su voz vibrante y enérgica; nunca más estuvimos tan tranquilos y derechitos, no pudimos; ya no hubo quien cante el himno nacional tan fuerte y con el alma ni quién nos revisara que el uniforme estuviese correcto, que el cabello esté bien recortado y peinado, las uñas limpias. Fue el final en esa mañana triste y fría. Unas detonaciones, desconcierto total, enemigos cobardes corriendo y escapando de alumnos indefensos que lloraban.\nDel colegio tengo muchos recuerdos y estoy agradecido de muchos maestros. Ser adolescente es difícil, pero más aún lo debe ser para la persona que tiene que convivir contigo la mayor parte del día y a quien tus hormonas tratan de la manera que se les antoje. A todos les agradezco y quedaré corto mencionando por ejemplo al profesor Serafín con su tranquilidad y cariño, realmente memorables. Su ingenio para los proyectos de laboratorio, siempre llegando pacífico sin mostrar el cansancio por nuestras carencias de memoria para los elementos químicos. A la profesora Judith, a quien le debo más de las palabras que aquí escribo, más sinónimos y antónimos que los que mi pequeño y viejo diccionario tienen, y bueno, me alegro de no haberle pagado con mi cabeza los coscorrones por mis “palomilladas”, y que hoy ya no me las quiera cobrar. A la profesora María Emilia, su confianza en mí, su pasión por la enseñanza y el incentivo al patriotismo, y a su esposo Don Edmundo, su comprensión, su saludo sincero, afectuoso.\nLa secundaria pasó rápido, tanto como la transición de niño a joven y no miento al decir que alguna vez deseé salir lo más pronto del colegio, pero cuando estuve en el estrado para decir adiós no lo pude hacer, las lágrimas cayeron y no fui el mismo que había ganado todo y que dirigía las acciones. Lo difícil no es terminar, lo difícil es empezar y en ese momento lo comprendí, no era culminar los días de colegio, era empezar una nueva etapa donde las decisiones ya no eran sólo como sacar veintes de nota.\nDel aprendizaje fuera de las aulas también tengo muchos recuerdos en cuanto a maestros. A corta edad mi mamá tuvo a bien que aprendiera a nadar y eso se lo agradecería mucho tiempo después luego de varios sustos en el mar o por mis momentos de refugio en una piscina. En esas épocas, que todavía siento en la piel, las clases eran antes de las ocho de la mañana y me levantaba casi sonámbulo para ir en medio de la neblina a meterme en una piscina a temperatura ambiente, o sea, piel de gallina. Ahí conocí al profesor Paoli. Era uno de los profesores, de la por entonces única academia de natación en Chepén. Lo recuerdo gordito, de esas personas por quien uno haría prejuicios antes de verlos en acción, pero muy por el contrario era un delfín en el agua, literalmente. Nunca he podido siquiera copiar su estilo, por más que he practicado, no he logrado emularlo y conseguir lanzarme al agua sin hacer el menor ruido. Lo recuerdo nadando suavemente en la piscina y haciéndome señas con las manos para animarme a seguirlo, a lo cual, casi congelado y primero mirando a mamá como preguntándole “¿lo hago?”, empezaba a practicar, a aprender lo distinto que es pensar bajo el agua viendo en el fondo de la pileta como el cielo y los colores se mezclan dando la impresión de estar en otra realidad. Todo sin dejar de dar vueltas hasta tener las yemas de los dedos arrugados, siempre tratando de seguirlo, pretender que me vea mejorar, escucharlo decir con una sonrisa que mañana nos veremos y que siempre lo podré hacer mejor —¡Vamos Carlos! ¡Dale, esto no es nada! ¡Preparado! ¡Listo! ¡Ya!—. Vuelta olímpica... Los últimos cincuenta metros y terminamos… Por hoy.\nEn casa tengo, gracias a Dios, a mis verdaderos primeros maestros, los que nunca se irán, los que siempre a pesar de mis negativas, de mis desplantes, mis ideas fuera de lugar — y mis momentos de reflexión en las nubes—, de mis malas maneras y poca expresión sentimental para ellos, están en todas las que hago y me hacen. De mis padres no he podido escribir hasta hoy, no puedo representar mediante palabras lo grandes que son, al igual que mis abuelos maternos. Lo estoy intentando. Pero basta con saber que han hecho la mejor enseñanza conmigo y con mi hermano al inculcarnos desde siempre el amor de filial sin haber asistido a una “escuela” para padres, y saber que ya mayores, a pesar de las diferentes personalidades, no nos dejamos de ayudar por nada y esta enseñanza quedará hasta los nietos y más allá. En casa lo importante es apoyarnos y cuando se pueda, estar juntos. En casa no hay peleas, no hay regalos para consentir o para disculpar. En casa hay gestos. Mamá y papá hablan antes de actuar, nos abrazan —nos besarían la frente si nos dejáramos—; nos dejan libres, siempre nos han dejado decidir. Mamá y papá siempre están juntos, ayudan a quienes pueden y nunca piden nada a cambio, todos los saludan por la calle y quienes no los conocen no demoran ni minutos en sentirse bien en su compañía. Mamá y papá son fantásticos maestros, nunca me dijeron no fumes o no tomes, nunca me dijeron no te drogues, ellos no fuman, no toman y menos se drogan, están felices de tener su espacio, su tiempo y de no depender de “algo”. A nosotros nos dan libertad y no nos gusta para nada “depender” de algo, tenemos buenos ejemplos de lo bien que se vive de esa manera. Tan sencillo como meter la mano en uno de mis bolsillos y encontrar alguna envoltura de golosina y pensar las palabras de mamá —La basura no se bota en la calle, guárdala y échala en el tacho al llegar a casa—, simple. Es que de eso están hechas las bases de la casa: Detalles, gestos, unidad, mucho cariño, libre.\nMis abuelos maternos siempre están en toda etapa de mi vida, y aunque mi querida mamá Angélica se haya marchado físicamente, ambos son muy trascendentes para quedar limitados a un tiempo y espacio. Me enseñaron miles de detalles. Y lo mejor de ellos es que quedaron impregnados en mi alma. Cuando alguien me dice que no tengo enemigos, cuando veo a mi alrededor y sólo veo a hermanos antes que compañeros de clases o amigos de barrio o conocidos, personas en quienes confiar y a quienes no los cambiaría por un puñado de monedas o billetes. Cuando en mi cuenta no figura alguien a quien le deba favores o dinero. Cuando estoy tomando el bus y a alguien se le olvida el pasaje para el mismo y saco el sencillo para ofrecerle. Cuando sé las intimidades de una persona y tengo como quedar como el actor principal del día si es que lo digo, pero nunca lo hago. Cuando devuelvo el vuelto demás al bodeguero de la esquina, o digo la verdad si hubo un error a mi favor. Cuando mi casa es refugio para amigos que la necesiten, así sea pequeña. Cuando siempre hay algo que invitar de comer, así tenga menos en mi plato. Cuando camino, cuando corro, cuando hablo, cuando callo, cuando pienso. Papá Juan y Mamá Angélica siempre están aquí. Cuidándome de no caer al piso cuando daba mis primeros pasos, deseándome un buen día al salir al colegio o una muy bonita semana cuando iba a la universidad. Papá Juan es el profesor de Educación Física más antiguo del Departamento, ya hace mucho jubilado, siempre es condecorado y tiene alumnos por todos sitios que al verlo en su tienda lo saludan afectuosamente. Siempre quizo enseñarme a dibujar y a pintar ¡Ojalá hubiese sido él más joven y yo mayor para poner atención! Lo hacía tan bien, nunca le pregunté dónde aprendió, recuerdo sus trazos, sus pinceladas tan perfectas como las que ha dejado en mi alma. Mamá Angélica fue profesora, tal vez de las primeras que hubieron en la ciudad y sus cercanías, de las que enseñaban en las salitas de sus casas. Ella me coge el cabello y me rasca suavemente con sus dedos, no me dice nada, tan sólo lo hace y yo sigo sentado frente al televisor. Me llama despacito –—Tráete una "cola" de la tienda— me dice casi al oído para disfrutar de una gaseosa helada. En la tienda Papá Juan siempre dice “agarra nomás hijo”, y vuelvo contento con la preciada botella entre mis manos para compartirla... Me canso del programa de la televisión, a mamá Angélica no le gusta mucho verla. La apago y pongo un poco de música —Cae, hijo, pónme esa de rock que me gusta—. Empieza a sonar “These Days” de Bon Jovi.\nMaestro es más que una persona con conocimientos en la escuela, en el colegio o en la universidad. Hoy he tratado de hacerles un pequeño homenaje de recuerdos a mis maestros a quienes ya no veo hace mucho tiempo; no siempre le rezo al que me ve desde el cielo a pesar de ser católico, y no quiero que piensen que los he olvidado. Aquí todos están representados. Por sus valores. Por lo que trasmiten. Por lo que significan. Por las huellas que dejan. Maestro no es sólo la persona que se ensuciaba las manos con el polvo de la tiza o el plumón. El maestro hace la diferencia y llega a serlo porque siente lo que hace, y hace sentir. Maestro es la persona que comparte lo que conoce, lo que ha vivido, sea bueno o malo, para que a sus pupilos les sirva. No recuerdo mucho de la teoría que me dictaron en las aulas, aprendí más de los gestos de esas personas que hicieron de la enseñanza su vida y nos regalaron una parte de ella, sin pedir nada a cambio. Sólo que seas el mejor en todo. Por ti, por tu familia, por tu país.\nMis+maestros maestros 6+de+Julio educación admiración estimación respeto pizarra salarios+de+profesores escuelita+inicial CEP+San+Pedro IEP+San+Pedro Chepén La+Libertad disciplina personalidad San+Pedro+de+Lloc alcalde autoridad épocas+terrorismo patio escuela colegio himno+nacional uniforme+escolar veintes natación mamá papá mamá+Angélica papá+Juan familia país aulas plumones\nimagenes mentales Como la recuerdo, Mis maestros


Piscinas sin cloro en Aldeaseca de Alba - Salamanca - Castilla y León - España por Categoría\nPiscinas sin cloro en Aldeaseca de Alba Salamanca > Castilla y León > España\nEn Swimia no tenemos piscinas propias, nos limitamos a ofrecerte las piscinas que nos envían nadadores como tú, como estas Piscinas que te mostramos a continuación. La natación es el deporte más completo que existe, así que déjanos ayudarte a localizar las mejores Piscinas sin cloro en Aldeaseca de Alba. El lugar ideal para nadar está en piscinas cubiertas, ya que están protegidos ante las inclemencias del tiempo.\nGracias a nadadores como tú, hemos recibido nuevas piscinas. Contacta con nosotros si hay algo incorrecto en alguna de ellas. Añade tu piscina GRATIS desde la página de cualquier ciudad del mundo. En estos momentos tenemos las siguientes piscinas cerca de Aldeaseca de Alba, por favor contacta con nosotros si conoces alguna en Aldeaseca de Alba!. Nuestro consejo es que contactes siempre con las instalaciones para saber qué actividades acuáticas ofrecen y los horarios puesto que las Piscinas sin cloro en Aldeaseca de Alba pueden tener horarios y tarifas muy diferentes a las de tu piscina habitual.\nListando 1 Piscinas sin cloro cerca de Aldeaseca de Alba


Recalificación beneficiosa a la fuerza - La Opinión de A Coruña\nRecalificación beneficiosa a la fuerza\nEl Concello obliga a una familia a pagar 45.000 euros para adquirir una parcela de solo 203 metros que hará edificable su finca a pesar de que rechaza construir\nYolanda Cedeira, en el terreno entre su finca y la acera que el Concello le obliga a comprar. | // VÍCTOR ECHAVE\n“45.000 euros por 203 metros cuadrados. ¿Alguien en su sano juicio pagaría esta cantidad de dinero por este trozo de terreno? Un terreno en donde no puedes hacer nada porque pasa el gasoducto que abastece a la ciudad y las aguas residuales”, manifiesta Yolanda Cedeira sobre el problema al que se enfrenta su familia por el expediente de normalización de fincas puesto en marcha por el Concello y a causa del cual se ve obligada a comprar a la administración municipal una pequeña parcela que permitirá alinear su propiedad con la calle Camiño ao Martinete, que une la carretera a los Baños de Arteixo con el lateral de Marineda City más próximo al casco urbano.\nLa carencia de salida a la vía pública impedía la empresa Sidesa Real Estate —integrada en el grupo de juego Egasa— construir en un terreno vecino al de la familia Cedeira, por lo que solicitó al Concello una normalización de las fincas del entorno. Esa operación incluye que la familia Cedeira tenga que alinear su propiedad, con vivienda en la carretera a los Baños de Arteixo y una amplia parcela sin edificar en la parte trasera, con el Camiño ao Martinete, ya que en la actualidad existe un triángulo de reducidas dimensiones entre la acera y el cierre de su finca que pertenece al Concello y que debe ser adquirido por los propietarios mediante el pago de 45.000 euros.\nPero Yolanda Cedeira recuerda que esa falta de alineación es consecuencia de que cuando se construyó la calle para la apertura de Marineda City, se varió el tamaño de su finca, lo que implicó, además, que el terreno perdiera su condición de edificable, que recuperará con la adquisición ahora de esos 203 metros cuadrados. Fuentes municipales explicaron a este periódico que los afectados están obligados a abonar los 45.000 euros y que la conversión de la parcela en edificable incrementará su valor de forma notable, por lo que saldrán beneficiados.\n“Se nos exige que cumplamos todos los requisitos para construir aunque no vayamos a hacerlo. Y todo por el mero hecho de que el vecino va a construir”, se lamenta Cedeira, quien menciona que la empresa que promovió la normalización de fincas ya adquirió el suelo que le exigió el Concello, que rechazó las alegaciones y el recurso de reposición presentados por la familia, y que incluso ha comenzado las obras que pretendía poner en marcha con su solicitud.\n“En plena pandemia, crisis económica y estado de alarma, cuando las administraciones deberían ayudar a los ciudadanos con rebajas fiscales, ayudas económicas... ¿se concibe que el Ayuntamiento exija a una familia pagar 45.000 euros antes del 22 de febrero sin ninguna otra alternativa?”, critica Cedeira sobre la actitud municipal en este caso.\nEl hecho de que bajo el terreno que deben comprar discurran una canalización de gas y otra de saneamiento hizo que el Concello redujera el valor de la parcela, pero no lo suficiente, según Cedeira, quien se pregunta si un coche solo rebaja un 20% su precio por tener dos ruedas en lugar de cuatro.\nLas alusiones a una futura ganancia económica con la recalificación de su propiedad no alivian el disgusto de la familia ante la obligación de hacer frente al pago de los 45.000 euros en los próximos días, ya que Yolanda Cedeira se pregunta: “¿Pueden los dirigentes tener un poco de empatía con nosotros y ponerse en nuestros zapatos? ¿A qué distancia se encuentran los representantes públicos de los ciudadanos cuando dictan tales órdenes sin tener en cuenta la parte más importante de todas las decisiones, las personas?”.


168 Horas ::CORONAVIRUS: SAN ISIDRO HABILITÓ UNA LÍNEA TELEFÓNICA PARA CONSULTAS SOBRE DISCAPACIDAD\nSAN ISIDRO > 2020-03-21 10:17:25\nCORONAVIRUS: SAN ISIDRO HABILITÓ UNA LÍNEA TELEFÓNICA PARA CONSULTAS SOBRE DISCAPACIDAD\nPor WhatsApp al 1165315728.\nDesde hoy y hasta el 31 de marzo, rige el aislamiento social, preventivo y obligatorio que oficializó el gobierno nacional a través de un decreto de necesidad y urgencia para mitigar la propagación del coronavirus. Teniendo en cuenta esta medida, el Municipio de San Isidro habilitó una línea telefónica para que las personas con discapacidad y sus familiares puedan realizar consultas y asesorarse a través de un llamado o también por WhatsApp al 1165315728.\nLas capacitaciones de la Secretaría de Integración Comunitaria local continúan en forma online, mientras que las actividades culturales y recreativas fueron suspendidas. (Ver detalle)\nEl Centro Municipal de Discapacidad de San Isidro sumó el 1165315728 para responder inquietudes y brindar información a las personas con discapacidad y a sus familiares. También se pueden hacer consultas por mail a discapacidad@sanisidro.gov.ar.\nDetalle de los talleres y capacitaciones que continúan en forma online y las actividades que fueron suspendidas:\n- PROGRAMA MUNICIPAL DE HUERTAS AGROECOLÓGICAS\nLas clases presenciales en la sede del Hipódromo de San Isidro y también en la Parroquia San Ignacio de Loyola (Boulogne) quedan suspendidas hasta nuevo aviso.\nHasta su reanudación se brindarán de modo virtual. La inscripción de nuevos aspirantes para al ciclo 2020 se podrá realizar por correo electrónico a discapacidad@sanisidro.gov.ar aunque el inicio de cursada queda en espera.\nHuerta Productiva de Puerto Libre\nLas tareas productivas de Los Huerteros quedan suspendidas así como el emprendimiento de elaboración de conservas en base a los productos de la huerta.\n- CAFÉ POSITIVO\nCerró sus puertas hasta nuevo aviso. No hay atención en el local ni tampoco el servicio delivery.\n- ENCUENTROS DE GRUPOS MULTIFAMILIARES\nEn cada una de las localidades de San Isidro quedan suspendidos los encuentros presenciales. Se evalúa su continuidad por vía virtual.\n- ACTIVIDADES PRESENCIALES DE LA RED JUVENIL TOMÁ LA VOZ\nQueda suspendido todo el cronograma de actividades de la red juvenil Tomá la Voz para este mes.\nSe repogramarán el ciclo acústico en el Café Positivo (previsto para el 18/3), el ciclo de charlas en relación al mes de la mujer, el inicio de encuentros en las escuelas por temas como prevención de adicciones y salud sexual así también como la reunión semanal de jóvenes en el Museo Alfaro.\n- CENTROS DE PREVENCIÓN DE ADICCIONES CASITA AZUL (BECCAR) Y CASA DEL JOVEN (BAJO BOULOGNE)\nQuedan suspendidas las actividades deportivas y los talleres de capacitación abiertos al público.\n- MESA DE INTEGRACIÓN SOCIAL\nContinuará con atención por correo electrónico a sic@sanisidro.gov.ar\nSeguirá brindando atención por mail a sic@sanisidro.gov.ar


Enrique Soto 13 de enero de 2014, 2:34\nLa historia es curiosa, pero la cita es de lo más cierto; cuando uno quiere a su patria o a su padre es porque es suyo. Pero también hay quién no quiere a su padre, a su madre o a su tierra!!!\nMara 14 de enero de 2014, 16:55\n¡Cuánta razón, Enrique! cada vez más voces se alzan en contra de esta patria. Alguien dijo: "Pueblos pequeños mentes pequeñas". Saludos.


mi retina: Reminiscencias II\nLo dicho, si tienen un minuto y quieren pueden elegir entre las dos fotos con el mismo título, aunque les agradecería mucho más que me aportaran algunos argumentos razonados.\nPues empezaré yo. Me quedo sin dudarlo con la 1ª. En ésta la composición es muy confusa con el cipres asomando por la derecha. Para que quede bien ( a mi entender ) este encuadre los cipreses de la derecha deberian de formar una linea compacta y sin roturas y, aquí si que la papelera estorba mucho, se va la vista a ella irremediablemente. Pero claro esta es mi opinión, sin otro valor que el de mi gusto personal.\nen realidad me quedo con la numero I, pero en el fondo muy al fondo de alguien que expresa desde la fotografia yo publicaria las dos finalmente ambas tienen un discurso diferente.\nMe quedo con la primera, es más limpia, las figuras se recortan claramente contra el horizonte, mientras que en esta la figura de la derecha se desdibuja al fundirse sobre los tonos oscuros de los árboles, la papelera adquiere un protagonismo injusto y la imagen queda abierta por la derecha sacándonos del recogimiento del paseo.\nTengo que elegir esta última toma, Andrés, por encuadre, esas fugas en diagonal, esa composición con el reparto de las masas arbóreas, en mi opinión, bastante más adecuada. Además la sensación dinámica es mayor, a pesar del formato en horizontal. Ahora bien, en las dos tomas hay algo más, el tema, el ambiente, el procesado ... has bordado todo un homenaje a los clásicos de la fotografía. Fíjate que me vino a la cabeza el maestro Bressón.\nHola Andrés. Yo tengo un problema al ver las fotos en el ordenador, y es que es muy difícil que me guste una foto vertical ya que la pantalla es apaisada, casi panorámica, y eso ya hace que chirrie el formato vertical porque se yuxtaponen. Dicho esto, me gusta de las dos mucho más la primera (vertical), los cipreses hacen que ese sea su formato natural y además los abueletes salen mejor.\nDe todas formas un formato que nunca te veo es el cuadrado-a mi me gusta mucho-, la apaisada si la recortas cuadrada desde la esquina sup. izqu. hasta justo obviar la papelera queda muy bien.Saludos.\nEsta Andrés me gusta mucho más, porque sí, jajaja\nPego aquí los aportes que me hace llegar Kiko Esperilla por email:\nComo sé que estás obsesionado por la composición y las chimeneas, si me permites Andrés, a la hora de componer, la regla de los tercios no falla casi nunca. Me encanta la foto y tal y como está yo le haría un recorte, de tal manera que las diagonales salgan de las esquinas y situen el motivo central en uno de los cuatro puntos de interés. Gana mucho en armonía y dinamismo creo yo y aparte se equilibra el gran claro de la derecha del original y resta un poco de suelo que no aporta nada. Asi irremediablemente se conduce la vista a través de las diagonales hacia los ancianos. La putada es la papelera. La primera está muy bien porque el formato vertical armoniza con la elevación de los cipreses, aunque para resaltarla yo me habría agachado un poco, como has hecho en la segunda. No sé que opinas.\nMe quedo con la primera, le da mayor profundidad a la toma, acentuada con la niebla, en el formato apaisado la vista se me va hacia la derecha, donde no hay información, salvo una mancha de ramas de un árbol y un espacio en blanco cubierto por la niebla, además la papelera también distrae y no aporta nada.\nEn el fomrato vertical se anulan todos esos elementos que sobran en la anterior toma y la disposicióh de la imagen hace que la recorramos con la vista hasta llegar a los paseantes.\nOfú... eso parece el camino al cementerio (lagarto, lagarto...)\nPoco mas y a tirar de gps entre tanta niebla, saludos.\nUnai, ni te imaginas. La mejor foto posible no la pude hacer porque en la carretera no podía parar. El puente antiguo de Huelva-Punta Umbría se veía perfecto, y la ciudad había desaparecido. Era como un puente a ninguna parte. Sin duda, recordaré esa foto perdida muchos años.\nMe gusta más la primera. Argumentos razonados pocos, lo anterior.\nuff da gusto leer comentarios como estos. te he seguido en silencio, siempre vengo por tu blog aunque parezca ausente pero es solo que no se que decir. voy a estudiar las fotos. realmente no tengo ni idea de fotografia.


Como Quitar Las Estrias Con Aceite de Ricino - Como Se Quitan Las Estrias Naturalmente\nComo Quitar Las Estrias Con Aceite de Ricino\nLa mayoría de las personas sufren de estrías. Las estrías son líneas que aparecen en la superficie de la piel. Lo más importante es que se encuentran en la pared abdominal. Las estrías también pueden aparecer en los brazos, los senos, las nalgas y los muslos. Estas marcas cubren gran parte del cuerpo. Aunque el embarazo es la principal razón, algunas otras razones como cambios en las condiciones físicas, ganancia o pérdida inesperada de peso, razones de herencia, y el estrés también conducen a la aparición de estrías. Pero no te preocupes. Hay una solución para cada problema, y las estrías pueden ser tratadas con la ayuda del aceite de ricino.\nManeras de Utilizar Aceite de Ricino Para El Tratamiento de Estrías\nAplica Aceite de Ricino Caliente Sobre La Zona Afectada:\nEl aceite de ricino aumenta la belleza de la piel. Este aceite se utiliza especialmente para mejorar el brillo de la piel. Las estrías se pueden prevenir con el uso de aceite de ricino. Una de las formas de aplicar el aceite de ricino es aplicar sobre las estrías y masajear suavemente con movimientos circulares. El segundo paso es cubrir la zona de las estrías en tu cuerpo con un algodón o tela delgada. Se puede aplicar poco calor en la zona afectada por las estrías con el uso de una almohadilla caliente o una botella de agua caliente. Esto debe continuarse durante cinco a diez minutos y durante el período de al menos un mes.\nPatata y Aceite de Ricino:\nCombinar aceite de ricino con jugo de patata da un resultado sorprendente que alivia las estrías. Esta mezcla hace que tus estrías se desvanezcan. En primer lugar, bate las papas para conseguir el jugo, despues mezcla con aceite de ricino. Después de almacenar esta mezcla a una temperatura baja, aplícala. Después de eso, deja que la mezcla se seque por lo menos durante media hora. Lava con agua tibia.\nEl aceite de ricino da un resultado excelente cuando se combina con aceite de coco. El aceite de coco mejora la eficacia del aceite de ricino. Por otra parte, cuando estos aceites se calientan liberan anti–oxidantes e hidratadores de la piel. En primer lugar, calienta el aceite de coco y aceite de ricino. Mezcla la misma cantidad de los aceites. Después de eso, aplica el aceite de coco y aceite de ricino en las estrías. Combinar aceite de ricino y aceite de coco protege la piel contra las estrías. Se pueden observar resultados positivos dentro de unas semanas con la aplicación regular de esta mezcla.\nClavos Con Aceite de Ricino:\nPara deshacerse de las estrías del embarazo, los clavos con aceite de ricino son un remedio maravilloso. Primero, mezcla los pocos clavos molidos con aceite de ricino y calienta. Aplica sobre las estrías. Después masajea la zona afectada durante 15 minutos cubriendo durante media hora. Haz esto regularmente dos veces al día. Este método es más eficaz para curar las estrías del embarazo.\nAceite de Ricino Con Aloe Vera:\nEl aceite de ricino y aloe vera son dos remedios fantásticos para curar las estrías. La combinación de estos ingredientes dan un resultado sorprendente en el tratamiento de las estrías. Como primer paso, tritura la pulpa de Aleo vera hasta obtener una consistencia fluida. Después de eso, añade el aceite de ricino y calienta la mezcla. Aplica esta mezcla sobre las estrías.\nOtros Remedios Naturales Para Estrías\nLas claras de huevo contienen altas cantidades de vitamina A. La vitamina A cuando se aplican por vía tópica puede aumentar los niveles de colágeno existentes y también mejora la textura general de la piel. Las claras de huevo son también una fuente natural de colágeno. Aplicar claras de huevo ricas en colágeno en las estrías puede ayudar a desaparecer estas marcas antiestéticas.\nSepara la yema de huevo de la clara de un huevo grande. Bate la clara de huevo a la ligera. Ahora cepilla las claras de huevo directamente sobre las estrías. Deja que la piel absorba las claras de huevo por un par de minutos. Ahora lava las claras de huevo con agua fría y seca la piel. Repite este remedio casero tan a menudo como sea posible para borrar las estrías.\nEl jugo de limón es otro remedio casero eficaz para borrar las estrías. El jugo de limón contiene altas cantidades de vitamina C. Los ensayos dermatológicos han demostrado que la aplicación tópica de vitamina C puede reducir drásticamente las estrías. La vitamina C, que es un antioxidante, también puede aumentar la producción de colágeno. Mejorar los niveles de colágeno de la piel puede ayudar a eliminar las estrías. El jugo de limón también contiene grandes depósitos de alfa-hidroxiácidos o ácidos frutales, que son extremadamente eficaces para minimizar las estrías. La acción blanqueadora natural del jugo de limón también puede eliminar las estrías.\nExprime el jugo de un limón grande. Aplica el jugo de limón fresco en las estrías. Deja que la piel absorba el jugo de limón durante quince a veinte minutos y luego lava con agua fría. Repite este remedio casero a menudo para reducir al mínimo las antiestéticas estrías.\nEtiquetas: como curar las estrias, como eliminar estrias, como eliminar las estrias, como quitar las estrias, como se quitan las estrias, tratamiento para estrias


La firma, sinónimo de empleo, seguridad y participación en el gobierno: Juan Bueno | El Blog de Las Altas Montañas\nHome » JUAN BUENO » La firma, sinónimo de empleo, seguridad y participación en el gobierno: Juan Bueno\nLa firma, sinónimo de empleo, seguridad y participación en el gobierno: Juan Bueno\nEl aspirante a candidato independiente agradeció y destacó la participación de la ciudadanía.\nVeracruz, Ver.- A 26 de Enero de 2016.- Al recolectar firmas en el Parque Zamora del Puerto de Veracruz, Juan Bueno Torio, aspirante a candidato independiente a gobernador, subrayó que el estado necesita soluciones reales para los problemas que atañen a la población, por lo cual reiteró que la firma es la pieza clave para comenzar a cambiar Veracruz.\n“Necesitamos un gobierno cercano y participativo, que trabaje en conjunto con la población, cada día son más los que se suman a este proyecto de gobierno que contempla a todos los sectores de la sociedad, la participación ciudadana está rebasando las expectativas que teníamos” Expresó Bueno Torio.\nDurante su estancia en el Parque Zamora del centro del Puerto de Veracruz, el aspirante a gobernador independiente pudo estrechar lazos y conocer las principales demandas y necesidades de los jarochos, lugar en dónde recibió cientos de firmas en los módulos de brigadeo instalados este lunes.\nBueno Torio, destacó que existe un lazo de unidad con los veracruzanos quienes urgen un cambio radical en la forma de gobernar; “Hoy se requiere la participación de todos para acabar con este gobierno que claramente no está comprometido con los veracruzanos, lo estamos logrando con la firma y cada día somos más”.\nPor otro lado, esta mañana el aspirante a candidato independiente a gobernador de Veracruz estuvo en la ciudad de Coscomatepec en donde instaló un módulo de recolección de firmas y desde donde agradeció a los veracruzanos el respaldo que le han otorgado.\n“Gracias a todos los veracruzanos por estar apoyando esta candidatura independiente que sin duda trae grandes expectativas, quiero agradecer a todos los que nos han permitido su credencial de elector y su firma ya que es parte del esfuerzo que estamos haciendo los ciudadanos para darle a Veracruz seguridad, empleo, mejores condiciones de vida y sobre todo para que participen de manera activa en su gobierno” expresó Juan Bueno Torio.