Un día vintage: vuelve Il Market a Russafa - Valencia Secreta\nUn día vintage: vuelve Il Market a Russafa\nAlberto De la Cruz Nevado • junio 2, 2017\nDespués de lo bien que fue el año pasado, un año más vuelve el Il Market al barrio de Russafa. Un mercado vintage y de segunda mano organizado por la asociación il Quartire y que se desarrollará mañana domingo día 4 en en R-evolution School (calle Denia, 1) desde las 11:00 hasta las 20:30.\nEn este pequeño mercado no solo podrás comprar, sino también vender la ropa y trastos que tengas por tu casa y que ya no uses y crees que pueden tener una segunda vida. ¿Quieres deshacerte de esos libros viejos que ya no leerás y que ocupan mucho espacio? Ven al Il Market. ¿Te va la ropa vintage? Pues ya sabes. Al más puro estilo de La Bruja Novata.\nPor supuesto, venir es completamente gratuito. Solo tienes que pasarte. Lo que la asociación il Quartiere persigue no es más que fomentar el consumo colaborativo y la reutilización: todo lo que sea aportar es bienvenido.\nMercado vintage y actividades\nAdemás del mercadillo de ropa, libros y objetos hay programadas una serie de actividades para que no se aburra absolutamente nadie:\n12:00: Presentación del libro ‘¿Cuánto sabes sobre la Comunidad Valenciana? Logros, méritos y récords extraordinarios’ de Marta Landete, con la autora\n12:00: Taller de reciclaje y pinta caras para los más pequeños\n13:00: Concierto de ‘Las Melones’\n17:00: Taller de prueba de parkour / Método natural para todas las edades\n18:00: Clase de iniciación a la danza del vientre (solidaria a beneficio de Educaciona, tiene un coste de 3€)\n18:00: Recital de poesía\n19:00: Concierto de Chlorophile\nTags: cityplans, mercados segunda mano


El desván de la ilusión: El mito de que los poetas son buenas personas\nLa inocencia es una forma candorosa de la ignorancia, y como tal suele disculpársela. Como inocencia, no como ignorancia. Cuando comencé en la niñez a escribir poemas inservibles tomando como modelo a los poetas reconocidos que leía, me inventé un Olimpo de gente tan impecable como los versos que escribían, pero fue un error en la mayor parte de los casos. Bien es cierto que mucho tiempo después me fui dando cuenta. Lo hubiera hecho antes de haber sido más sociable. Por lo que pude ir descubriendo, abundaba gente desequilibrada psicológicamente, esquizofrénica incluso, paranoica lo más probable. Ésos que Elton John llama lunáticos. En cada recital al que iba, siempre hacía acto de aparición un loco que discutía acaloradamente y se proclamaba como el Holderlin de su tiempo, aunque lo único que tuvieran en común fuera la locura.\nUna vez recuerdo que en un periódico un grupo poético de nombre rimbombante pedía colaboraciones para un recital colectivo en religiosa ofrenda a la patrona de la isla en la que vivo. Cuando fui a entregar mi poema me encontré en un pasillo oscuro frente a una puerta cerrada tras la que escuchaba ruidos pero, por mucho que tocaba el timbre, no la abrían. Tuve que deslizar mis cuartillas por debajo de la puerta y de esos versos nunca más se supo. Creo que debieron tener la cortesía de haberme enviado un acuse de recibo, especialmente teniendo en cuenta que los poemas leídos luego en la infausta ceremonia fueron una suma de ripios propios de una caterva de ignorantes impresentables. ¿Cómo lo supe? Pues muy fácil, esa gentuza siempre mueve los hilos y toca las teclas necesarias para que unos políticos provincianos, en este caso concejales, les publiquen un mamotreto conjunto en el que la fe mariana brilla menos que el exhibicionismo impúdico de sus egos descomunales. La ignorancia es muy atrevida, ya se sabe, y cualquiera toma por poesía jugar con cuatro tópicos manidos que ya se han sobado desde mucho antes.\nHe visto narcisismo a espuertas en este mundo de la poesía. Gente tan elevada y exquisita como José Ángel Valente cometer la mezquindad de obsesionarse por arruinar la carrera o el prestigio de quien no bailaba al son de sus dicterios. Es fama que intentó anular a José Hierro porque le impedía ser el pope absoluto de la poesía metafísica o de la nada en la que él militaba como sumo sacerdote. Y eso que Pepe Hierro no iba en esa línea. Lo desacreditaba como poeta social porque esa corriente dejó de estar de moda. Ya ven qué arbitrarios y estúpidos pueden ser los que pretenden convertirse en maestros de ceremonias. Este tipo de ruindades son muy frecuentes en los poetas y los descalifican a mis ojos y a los de cualquiera que los tenga como yo bajo la frente. No parece sino que se tomaran la poesía como una pasarela donde hacer desfilar sus egos. La maledicencia reina por la espalda y no paran de despreciarse mutuamente, haciendo cierto lo que pensaban Plauto, Hobbes, Schopenhauer, Bukowski y tantos otros del ser humano: homo lupus homini.\nNo tienen la gallardía de encajar una mínima crítica, proyectan en los demás los defectos propios, no admiten la humildad ajena porque la toman por altanería disfrazada, son incapaces de adoptar puntos de vista con una perspectiva alejada en el tiempo y el espacio, se comportan como zorronas espiando lo que publican los colegas para destrozarlo con sus lenguas afiladas, y se creen la crema del pensamiento, cuando tanto la filosofía como la poesía han ido quedando magulladas, para no decir desprestigiadas, por las ciencias empíricas. Es la tecnología la que nos ha permitido explorar el espacio sideral, no la introspección poética. Deberían pues, hacer un ejercicio de contrición y modestia, en lugar de ir luciendo sus poemas como un clavel rojo en el ojal del que enorgullecerse, entre otras cosas porque casi siempre sus flores lucen marchitas o huelen a la naftalina de la chaqueta en la que se insertan. A continuación expongo una pequeña clasificación de poetas que no los abarca a todos porque probablemente me han quedado fuera muchos tipos de sinvergüenzas que en el planeta de los versos pululan:\nUna reunión de poetas por lo común parece una conjura de necios. Un cónclave donde muchos no dudan en proyectar su ego antes que su obra. Está el poeta cadavérico de verso raquítico y lirismo esquelético. El poeta lumbrera procurando que nadie se le arrime para que no le hagan sombra. El poeta imbécil que escribe como un autómata. El que lo hace bajo los efectos de los psicotrópicos. El poeta idiota que concibe sus partos con amor de madre y se autoencumbra.\nEl poeta vago de los tres renglones y el resto de la hoja en silencio. El vanidosito a la violeta que sólo sabe que sabe tres cosas pero trata de aparentar muchas. El condolido famélico. El pesebrista mamón de subvenciones. El druida de inclinaciones culinarias homoeróticas. El que desconoce su valor intrínseco y lo busca en la falsa adulación de los colegas. El desdeñoso de los demás cuando no están presentes. El que despotrica de lo habido y por haber porque cree que como él ninguno hubiera. El introvertido que se onaniza para sus adentros. El beodo que confunde la poesía con el trastabilleo de la sintaxis en anacolutos. El ripioso vulgar y demagogo. El eterno cabreado. El inútil que no conoce otra forma de hacerse notorio. El gandul al que le cuesta escribir mucho. El purista que lo desdeña todo y a todos. El que procura silenciarte de cualquier forma. El que te mide según el prestigio que la chusma o los mangoneadores de los premios literarios te otorguen. El que se acuerda de ti y te trata bien para pedirte favores. El que pregunta todas las mañanas al espejo quién es el mejor poeta del universo. El que te traiciona a las primeras de cambio dejándote en la estacada o criticándote. El líder de los manifiestos incapaz de plasmarlos. El que se cree el más listo de todos. El ratero que busca medros, contactos y apaños de concursos. El plagiador sin que se note mucho. El narcisista que quiere ser amado como él se ama a sí mismo. El que se empeña en ser profeta de su tierra conminándote a leerle esto o lo otro. El que se considera una estrella supernova que rompe las tradiciones, pero no se da cuenta de que las necesita para romperlas. El que juzga a los demás estériles porque, salvo el suyo, todo intento versificador será baldío. La poetisa afligida y sollozadita como si se hubiera defecado en sus prendas íntimas. La agónica enamorada que siempre está, cual escarabajo pelotero, aglomerando la bola de estiércol de sus desamores. También aparece el poeta ignorante que escribe de sí mismo porque no tiene de qué escribir: exalta sus vivencias, reniega de la lectura, cuando en realidad teme la excelencia ajena. El que no quiere saber de otros escritores contemporáneos porque le desalientan y azoran. O el que considera modelo de perfección clásica y moderna la traducción de un haiku japonés o un rubaiyat persa. No es de extrañar que la poesía carezca de lectores. Lo raro debiera ser que aún tenga quienes la escriban.\nMarisa 21 de febrero de 2010, 23:46\nAntes de nada y si me lo permites, enhorabuena por tu blog, Andrés. Después de leer este artículo no puedo dejar de pensar en un capítulo del Quijote, el del escrutinio de los libros, aunque en este caso, sería el escrutinio de los poetas. Llevas razón en parte de lo que dices,que poetas y falsos poetas "habeilos, hailos", pero una de las características de la poesía es su polifacética lectura. La poesía es todo lo que se siente, poesía eres tú ( como decía el romántico de ricitos ), o soy yo. Particularmente me interesa la creación poética, no el poeta y sus circunstancias que, seguro son muchas y variadas.\nMe entristece leer que unos versos quedaron callados en una cuartilla deslizada por debajo de una puerta de un pasillo oscuro. Esos versos quizá probaron la crueldad que se esconde debajo de un zapato, pero esa insensible terapia no acaba con la poesía. Me encantaría conocer esos versos, si lo crees oportuno.\nPoesía para hablar. Poesía para soñar. Poesía para comunicar. Poesía para desahogar. En definitiva, poesía....\nFRANCISCO PINZÓN BEDOYA 24 de febrero de 2010, 11:59\nNoto con alegría que al descubrir esta página hallo en ella un oasis de buena poesía, de un estuidioso y amante de ella. Volveré


Los neófitos - Monociclo\nUn bar de la zona de tolerancia de una ciudad de provincia. En una mesa que está a la orilla de la pista de baile, hay dos hombres y dos mujeres. Los hombres se llaman Bernardo y Martín, son primos. El primero tiene veinte años y el segundo dieciocho. Las mujeres no tienen nombre ni edad.\nEchándoles una rápida mirada, se diría que es la primera vez que Bernardo y Martín están en ese lugar, pero no es así. Han ido en otras ocasiones, sobre todo Bernardo, quien es dos años mayor y va una vez cada quince días o una vez al mes. En cuanto a Martín, un sábado sacó a bailar a una chava que le pareció bastante guapa, y después de dos piezas, la chava dijo que por qué no le invitaba una copa a ella y otra a su amiga; a Bernardo no le gustó lo de la amiga, y quiso zafarse, pero su compañera de baile se enojó, le gritó que no estaba sola, que tenía su padrote, y él terminó pagando las copas y dándole a ella un par de billetes, y sintiéndose estafado y hasta un poco triste.\nSon las once de la noche. Este viernes, los primos han decidido seguir una nueva estrategia con las chavas. Nada de sólo acercarse a una de ellas y preguntarle la tarifa y pasar en seguida al cuarto. Eso no funciona, o no funciona como a ellos les gustaría que funcionara.\nMartín recuerda la noche en que acompañó por primera vez a su primo. Tenía novia, pero nunca se había acostado con ella. Lo único que había hecho era toquetearle los senos y acariciarle un poco las piernas entre besos en la boca que se prolongaban por más de media hora en el Chevrolet de su padre, estacionado en la Alameda bajo la crencha protectora de una palmera.\nEsa noche entraron a un primer bar, pero pronto salieron de ahí porque Martín vio a un tipo que bailaba con una de las chavas y le dijo a Bernardo mira, ese señor se parece a tu papá, no estaba seguro porque hacía tiempo que no veía a su tío, quien llevaba años separado de su tía, y Bernardo le dijo no se parece, ¡es mi papá!, y le pidió que se fueran, no me gusta alternar, dijo, y entraron a otro bar donde su primo se encargó de la transacción con una mujer que condujo a Martín al patio donde estaban los cuartos, y la mujer, de unos cuarenta años, se portó bien con él, aunque a Martín todo le pareció demasiado rápido, ni tiempo para disfrutarlo, no era lo que había imaginado, y lo comentó con Bernardo cuando ya se iban, cuando estaban en el auto y recorrían el largo camino de terracería pletórico de curvas y baches, y Bernardo le contestó tienes razón, es como masturbarse.\nLa estrategia, este viernes, consiste en tratar mejor a las chavas. Invitarlas a beber, a platicar. En pocas palabras, seducirlas o cuando menos hacerlas sus amigas igual que otros hombres mayores que ellos. Han visto mesas donde hombres y mujeres ríen a carcajadas y todos se divierten como payasos. Eso es lo que conviene, y sacarlas a bailar, y sólo después de varios tragos y dos o tres tandas de baile preguntarles la tarifa y pasar al cuarto donde todo será diferente, no tan rápido, y más placentero. Como debe ser.\nEligieron ese bar porque no es tan ruidoso ni tan concurrido como otros, quizá porque no hay música en vivo. En otros bares no se puede ni caminar, todo es un chocar de hombros y caderas, de melenas con brillantina, de sombreros y gorras, y en la tarima una banda interpreta rolas de moda, la hierba se movía, se movía, se movía, mientras que en la pista abarrotada las parejas bailan bien apretaditas, y algunos parece que no necesitan otra cosa, vienen aquí nada más a bailar, le ha dicho Bernardo, pero eso sí, lo hacen con devoción.\nLa música, en este bar, proviene de una rocola menos estruendosa que la banda con sus grandes bocinas, pero el volumen está al máximo, y eso dificulta la conversación. Martín se consuela un poco a sí mismo al ver que tampoco Bernardo progresa con la mujer que se supone que le corresponde. Además, ¿de qué hablar? Fuera de las preguntas de siempre, las que se usan para romper el hielo con desconocidos, ¿qué más preguntar? Ya ambos bailaron un poco con las chavas, pero ellas se muestran más bien reticentes, no muy platicadoras, pues. Todo empezó bien: cuando llegaron al bar, llamaron a dos, y ellas se acercaron, solícitas, sentándose con ellos, y le pidieron al mesero la botella de ron. Pero la plática inicial languideció pronto, ellas como que no cooperaban, como que no les interesaba.\nQué haces durante el día, le preguntó Martín a su compañera, y ésta se encogió de hombros. Nada, dijo, haciendo un mohín, y miró hacia un punto indefinido.\nEn la mesa, están de pie, estáticas como soldados, la botella de Bacardí blanco, las cocas y las aguas minerales. Los vasos de vidrio a medio llenar. La cubeta de hielo con sus pinzas niqueladas. Los vasos sudan, y puden verse las servilletas mojadas y el agua que forma diminutos riachuelos en la mesa de lámina. Algunas gotas caen al piso.\nLas luces de neón típicas de esos sitios, piensa Martín, las mujeres vestidas con falditas rabonas, camisetas pegadas al cuerpo o blusas escotadas, negligés, jeans ajustados. Los hombres con sus sombreros o gorras, camisas a cuadros y pantalones de mezclilla, las botas picudas, algunos con botas forradas de piel de víbora. Los callejones lodosos cuando llueve o llenos de polvo cuando no llueve entre un bar y otro bar. Bien que recuerda Martín la vez que vieron salir como bólidos de dos puertas batientes a un hombre y una mujer, que rodaron entrelazados por el suelo, y ella se levantó triunfante, las greñas como abanico, y regresó al bar mientras que el tipo, un vejete, se incorporaba como podía, agarrándose con ambas manos los pantalones desabrochados y repitiendo una y otra vez por qué, por qué.\nBernardo ha visto pasar por el callejón a un amigo, le hace señas. El amigo entra al bar, se sienta con ellos y empieza a platicar con la chava de Bernardo. Pero no progresa, y mejor se pone de pie y se despide de mano de ambos amigos. Sale del bar.\nAcaba de llegar un cliente mío, dice la chava de Martín. Se levanta. Se puede apreciar, en la semi penumbra del bar, cómo sus nalgas, bien dibujadas en la tela del jeans pero algo caídas, se contonean mientras se acerca a la barra. Platica con un tipo. Al rato, regresa a la mesa.\nLa precaria conversación entre los dos primos y las dos mujeres se ha reducido al más completo silencio en medio de la música norteña, de las cumbias, de los boleros. Son más de las doce de la noche. La una, tal vez las dos. Las mujeres se miran una a la otra, hacen gestos que afean aún más sus de por sí ajados rostros. Una de ellas, la que trae falda, escupe al suelo y dice, mirándose la pierna:\n— Chingada madre, se me rasgó una media.


Formacion Por Competencias Puig Hartz | Mente | Sicología y ciencia cognitiva\nenregistrerEnregistrer Formacion Por Competencias Puig Hartz pour plus tard\nOrigen e Historia de La Psicometría\nEVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA EVALUACIÓN PSICOLÓGICA.pdf\nLa Evaluación Psicológica en El Área Laboral Concentrado\nAplicación de Pruebas Psicológicas Para Selección de Personal\nLa Teoría de La Mente, Entre El Innatismo y El Constructivismo - Ruíz Et Al (2007)\nLas Competencias Profesionales Del Psicologo y Las Necesidades de Perfiles Profesionales en Los Diferentes Ambitos Laborales\nPSICOLOGÍA DEL HOMBRE Y DE LA MUJER\nCLASE 4 PSP 1º\nCompetencias Profesionales Del Psicologo y Las Necesidades de Perfiles Laborales\nTrabajoColaborativo1 GC 401519 35\nAyuda 8a La Psicología y La Iglesia Evangélica\nTesis Pregrado-Gabriel Vera Angarita\nREFLEXIN EN TORNO A LA FORMACIN Y LA EVALUACIN POR COMPETENCIAS\nUNIVERSIDAD INDUSTRIAL DE SANTANDER VICERRECTORIA ACADEMICA Fundamentacin de la Formacin y Evaluacin por competencias. Texto 3. Tomado de: Primer Encuentro Internacional de Educacin Superior: Formacin por competencias CONCEPTO DE COMPETENCIA Y MODELOS DE COMPETENCIAS DE EMPLEABILIDAD Julio Puig, Beatrice Hartz\n1.1. LAS ELABORACIONES TERICAS. 1.1.1. El concepto de competencia de N. Chomsky. N. Chomsky, con su programa cientfico de la gramtica generativa, que tuvo de inmediato en los aos 50 y 60 una enorme influencia y prestigio, asest un golpe de gracia a la hegemona del conductismo radical de Skinner, contribuyendo al tiempo al auge de la psicologa y las ciencias cognitivas. Al tiempo introdujo en estas ltimas el concepto de competencia, dejndolo all expuesto a mltiples desarrollos o redefiniciones por parte, tanto de quienes se inspiraban en sus presupuestos y paradigma cientficos como de aquellos que los combatan o los ignoraban. Su concepcin de competencia ha sido por distintas vas una fuerza desencadenante y la de mayor impacto en los estudios cientficos de este concepto. Y aunque muchas veces refutada por su adscripcin a un paradigma "racionalista", o especificada debido a su carcter demasiado abstracto, el caso es que algunos de sus rasgos o alguna de su terminologa ms salientes, se encuentran, ms o menos transfigurados, en todas las definiciones actuales de competencia. Sin duda, se podra considerar, como ciertos analistas lo hacen, que algunas teoras igualmente influyentes y anteriores a la suya como la de J. Piaget, o corrientes de las ciencias cognitivas regidas por el paradigma de "mquina de procesamiento de informacin", que no utilizan en ninguno de los dos casos expresamente el trmino de competencia, encierran no obstante a sta en tanto que concepto innombrado. Pese a ello aqu nos limitaremos a presentar en sus caractersticas ms relevantes para nosotros, adems de la concepcin de N. Chomsky, algunas posteriores que explcita y deliberadamente tratan el concepto. El concepto que N. Chomsky lanz a la fama en 1965 no se expresaba en un slo trmino sino en la pareja competencia/desempeo ("competence/performance"). Por competencia en sentido estricto l entenda segn sus propias palabras una capacidad de lenguaje genticamente determinada, y por desempeo el uso efectivo de esta capacidad en situaciones concretas. Tambin puede decirse, haciendo aparecer otros aspectos constitutivos del concepto, que para este autor la competencia lingstica es un conjunto de principios, reglas y conocimientos abstractos, (genticamente\ndeterminados) en nmero limitado que permiten comprender y producir una infinidad de frase nuevas o formas particulares del lenguaje; y que esta potencialidad gentica se vuelve en cada sujeto una competencia real con slo haberse expuesto en su niez a unos reducidos datos o experiencias lingsticas. Especificidad de dominio (el lenguaje), innatismo (determinismo gentico y medularidad neuronal), generatividad (reglas limitadas y sus materializaciones infinitas), adquisicin de una capacidad de lenguaje especfica subdeterminada por la experiencia (potencialidad que se contenta para actualizarse de "una pobreza de estmulos), dicotoma conceptual con primaca del primer aspecto (competenciadesempeo), todo ello caracteriza, amn de referirse a procesos de naturaleza eminentemente cognitiva, la concepcin de competencia de N. Chomsky, a partir de la cual o contra la cual se producir la mayora de los desarrollos posteriores de este concepto. Por otra parte, en estos rasgos se proyecta directamente el paradigma "racionalista" de origen filosfico reapropiado por la gramtica generativa, pero en tanto que programa cientfico, como lo ha hecho toda la biologa molecular moderna (M. Piattelli Palmarini, 1978). En efecto y particularmente, como contrapuesto a todo tipo de ambientalismo, el racionalismo ontolgicamente postula la necesidad de la abstraccin y la primaca y independencia de las estructuras internas respecto al entorno; y metodolgicamente prescribe el descubrimiento de estas estructuras a partir de sus manifestaciones empricas, pero no mediante la mera induccin, sino aplicando la intuicin terica y el razonamiento lgica, o sea un mtodo hipottico- deductivo. Es esa separacin entre la esfera de lo abstracto y lo concreto, de lo interno y lo externo, as como la externalidad del efecto respecto a la causa, que crean la necesidad terica de la dicotoma entre competencia y desempeo, la cual remite a otra dicotoma igualmente muy conocida y explicable en forma similar, la de la biologa molecular entre genotipo y fenotipo. Segn lo anterior, la competencia prima tericamente sobre el desempeo, pero es ste, como saber hacer en acto, el cual permite al cientfico acceder a las leyes y mecanismos profundos que lo explican. Hay compensacin recproca de primacas, pero en planos distintos. De todas formas, sobra decir que en la prctica lo que cuenta son las expresiones de la capacidad, aunque el conjunto de los conocimientos ofrecidos por un programa cientfico racionalista determinan la eficacia de cualquier accin pedaggica o educativa deliberada tendiente a desarrollarlas. Pero a este ltimo propsito, no puede dejarse de ver que una concepcin innatista de las facultades mentales como sta no concede sino un margen estrecho para tal accin, si bien va en el sentido del principio activo -el "dejar hacer" al sujeto del aprendizajepregonado por las filosofas pedaggicas dominantes en nuestra poca. Ya se dijo incidentalmente que Chomsky haba roto con el conductismo skinneriano que sigui influyendo en la concepcin inicial de competencia utilizada en la educacin vocacional. El programa cientfico de Skinner llamado de anlisis experimental del comportamiento, centraba su estudio exclusivamente, a diferencia en cierta medida de otras variedades de teoras del aprendizaje conductistas incluso anteriores a la suya, en el comportamiento visible u observable, negndole todo inters a sus causas internas. En su filosofa de la mente, sta debe considerarse como una "caja negra" cuyo contenido ha de ignorarse. Por lo tanto, la teora no slo es intil sino que un estorbo. El comportamiento se analiza nicamente como funcin de variables ambientales, o para establecer leyes entre aqul y stas, sin ninguna mediacin de\nentidades mentales o hipotticas. Representa por lo tanto una licencia para la definicin de conceptos y la elaboracin de tipologas con criterios pragmticos que a la postre son carentes, paradjicamente, hasta de utilidad prctica. Este conductismo es una variedad de ambientalismo particularizado por sus nexos con las filosofas empiristas y positivistas. Una definicin de competencia basado en este enfoque tiende a limitarse a la conducta observable y medible y por ende coincide formalmente slo con el aspecto "desempeo" de la concepcin de N. Chomsky. En los desarrollos posteriores del concepto, hay algunos que obedecen ms a una preocupacin estrictamente cientfica y otros ms a un deseo de utilidad prctica. Entre aquellos, se puede hacer una primera gran distincin entre los aportes influidos por la teora de Chomsky o como mnimo por su dicotoma conceptual de competencia y el paradigma racionalista, y los que se inscriben en otras tradiciones cientficas. Dentro de cada una de estas dos grandes categoras pueden hacerse otras distinciones. En cuanto a los desarrollos pragmticamente determinados, se entreve la posibilidad de separar los que apuntan a un macronivel de los que se conciben para el nivel de una organizacin.\n1.1.2. Aportes tributarias del programa de N. Chomsky: extensin de su modelo a todas las facultades mentales. Este grupo de contribuciones tiene una fuerte filiacin con N. Chomky y son teoras generales formales o algo sustanciales que abarcan la totalidad de las funciones o facultades mentales. La teora de la medularidad de J. Fodor y la de las inteligencias mltiples de H. Gardner, son las ms conocidas de este grupo. Estas teoras reasumen todas o parte de las caractersticas de la concepcin chomskiana destacadas ms arriba. Por retomar en especial el principio de la especificidad y autonoma de los dominios de por lo menos algunas de las funciones mentales, se las llama tambin teoras precisamente de la medularidad o de las facultades verticales. A continuacin se describir brevemente la teora de las inteligencias mltiples de H. Gardner, porque lleva el sello de un inters de aplicacin educativa y de hecho ha suscitado muchas experiencias pedaggicas y curriculares, y porque la hemos intentado utilizar para construir nuestro modelo de competencias. Pero esta teora ignora el principio de subdeterminacin o de la "pobreza de estmulos", que ha sido rescatado por la psicologa de la evolucin en la pasada dcada, y tiene valor terico y consecuencias prcticas. Por lo tanto, en este punto tambin se indicar el sentido y los lmites en que dicho principio ha permitido una especificacin en teoras de este tipo. La teora de las inteligencias mltiples de H. Gardner divide a los procesos de pensamiento o formas de conocimiento, de acuerdo a determinados criterios (uno de ellos neurobiolgico), en una serie limitada de inteligencias o competencias intelectuales generales, relativamente autnomas (siete en H. Gardner, 1983, y dos ms en el mismo autor, 1999). Segn una definicin reciente del autor una inteligencia "es un potencial biopsicolgico para procesar informacin que puede activarse en un marco cultural para resolver problemas o crear productos que tienen valor en una cultura" (1999). Cada una de ellas representa un dominio de cognicin con su sistema simblico propio, una familia de habilidades especficas para solucionar problemas, y con otras potencialidades. Esas inteligencias son, como se sabe, la lingstica, la musical, la espacial, la lgica-matemtica, la cinestsico- corporal, las dos personales\n(intra e nter), la naturalstica y la existencial. Como en el caso de N. Chomsky, aqu se trata tambin de facultades esencialmente cognitivas. Se le reconoce a cada una de estas inteligencias, un anclaje neuronal y por lo tanto un determinismo gentico. Sin embargo, en el desarrollo de estas inteligencias en cada individuo se le concede una gran importancia a la influencia del contexto cultural. Es posible a cada individuo identificarle una historia evolutiva, donde interactan los procesos de maduracin y las experiencias culturales especficas, lo cual explica, conjuntamente con las particularidades genticas, las diferencias individuales. Todo ello fundamenta una clara posibilidad de accin pedaggica y educativa, sin hacer no obstante distincin alguna entre inteligencias, en lo que se refiere a la mayor o menor facilidad de su realizacin. De acuerdo con esta teora, cada inteligencia se manifiesta en habilidades, entre las cuales se distinguen las "medulares"1, que son las esenciales para la operacin de la misma. Se habla igualmente de subinteligencias, refirindose a tipos de habilidades dentro de una misma inteligencia. H. Gardner usa, aunque no muy frecuentemente, el trmino de competencia, pero sin mucha consistencia. A veces habla de "competencia intelectual" como sinnimo exacto de inteligencia. Otras veces, la competencia es simplemente una habilidad, luego un componente de las inteligencias. Es cierto que N. Chomsky ubica su concepto de competencia al nivel de una facultad general, como lo hace H. Gardner con el suyo de inteligencia. No obstante, y si bien para este ltimo autor las habilidades estn, por as decirlo, ms cercanas al desempeo o materializacin de una capacidad genticamente determinada que las inteligencias, participan de la naturaleza de la misma. Por lo que la concepcin chomskiana justifica el empleo de la palabra competencia en los dos casos, el de una inteligencia y el de una habilidad, en particular medular. En el texto bsico de 1983 que sistematiza la teora de las inteligencias mltiples, H. Gardner plantea la necesidad de pensar las inteligencias como potencial separado de los programas de accin, as ellas no se observen sino en tanto que realizadas en uno de estos ltimos. De esta manera, muestra una estricta adhesin a la posicin de N. Chomsky. Pero agrega acto seguido, y como arrepintindose, que de todas formas es til pensarlas principalmente como conjunto de know how, pericia o procedimientos para "hacer las cosas". Aqu se compensa la primaca terica de la competencia como regla o algoritmo, no slo con una primaca metodolgica sino igualmente prctica. Por otra parte, en la definicin de inteligencia de 1999, se percibe el propsito de establecer un mayor equilibro entre lo interno y lo externo, un enfoque racionalista y un enfoque ambientalista. La relatividad de la autonoma de las distintas inteligencias se manifiesta en el hecho de que "en los intercambios humanos normales lo habitual es encontrar complejos de inteligencias funcionando conjuntamente de forma fluida, incluso sin fisura, para llevar a cabo actividades humanas complejas" (H. Gardner, 1983). La concepcin de competencia de este autor est centrada primordialmente en las facultades o capacidades; pero esta visin de la operacin conjunta de las inteligencias y habilidades constitutivas de las mismas en la realizacin de tareas concretas, "solucionando problemas" y "creando productos," establece un puente con otras\nPor ejemplo las habilidades medulares de la inteligencia lingstica son: La sensibilidad para el significado del lenguaje; la sensibilidad para el orden de las palabras; la capacidad para observar reglas gramaticales; la sensibilidad para el sonido, el ritmo, la inflexin; la habilidad para obtener que un verso suene hermoso; la sensibilidad para diferentes funciones pragmtica del lenguaje.\nmuchas concepciones que privilegian el punto de vista de las reas especficas de contenidos para la definicin del concepto de competencia. Ms all del concepto general de competencia, pero para la estructuracin de modelos, o "constructs" de competencias, hay otros aspectos de la teora de las mltiples inteligencias que tienen inters. Estamos pensando en su cuestionamiento de la existencia de las llamadas "facultades horizontales" como son para algunos cientficos cognitivos la memoria, la atencin, la percepcin, y que operaran de la misma manera en todo tipo de contenido. Segn esta teora, ms bien cada inteligencia tendra sus propias recursos o capacidades de esta naturaleza. Similarmente, las llamadas funciones mentales superiores como la comprensin, las habilidades de pensamiento, la creatividad, etc., pueden difcilmente concebirse como funciones generales, sin enraizamiento en las distintas inteligencias. Como ya se mencion, la idea de N. Chomsky de una capacidad biolgica de lenguaje que para hacerse real, o revelarse, no necesita sino unos escasos estmulos, negligida por las teoras que se constituyeron en la dcada de los 80, ha sido acuciosamente rescatada en el pasado decenio, por los psiclogos de la evolucin y los evolutivos o del desarrollo (para todo este prrafo ver S. Mithen, 1996). Los primeros, partiendo del supuesto de que la mente humana moderna no puede ser ms que el producto de la evolucin, mostraron la necesidad de que esta mente est estructurada segn una serie de mdulos con funciones especializadas (modelo de la mente como navaja suiza). La particularidad de estos mdulos es precisamente que son "ricos en contenido", es decir que son como una competencia biolgicamente determinada, pero que no slo facilita reglas para la solucin de problemas, sino igualmente mucha de la informacin que sta necesita. Por otra parte, las investigaciones de los psiclogos evolutivos confirman para algunas reas estas teoras, al demostrar que los nios "nacen aprendidos", o con un conocimiento intuitivo en por lo menos las reas lingstica , social (comprensin de los deseos, creencias e intenciones de los dems, o sea la inteligencia interpersonal de H. Gardner), fsica (propiedad de los objetos fsicos) y biolgica (distincin de los seres animados de los fsicos y su clasificacin). De all que se vino a hacer una distincin entre las competencias fciles de aprender y las que no lo son, lo que segn algunos debe representar la gran cuestin para los pedagogos. Y para explicar la existencia de reas cognitivas especializadas que son productos culturales como la matemtica, se ha acudido a la idea de que ellas se apoyan de alguna manera en las reas o capacidades "ricas en contenido" y que la plasticidad del cerebro infantil durante el proceso de desarrollo permite estabilizar los circuitos cerebrales requeridos.\n1.1.3. Aportes de naturaleza cognitiva, tributarios del paradigma racionalista de N. Chomsky. En este caso, la relacin con N. Chomsky es ms tenue. Se trata de desarrollos relacionados con el concepto mismo de competencia, considerado en sus dos facetas de competencia y desempeo, pero generalmente con indiferencia respecto a contenidos especficos y olvido del innatismo y de la funcin limitada de revelado por parte de la experiencia. Estos trabajos le dieron un segundo aire al concepto dual de N. Chomsky, cuando empezaban a atenuarse los efectos de su impacto inicial, y se dividen en dos lneas generales. De un lado, presididos por la preocupacin general por hacer del concepto un instrumento ms preciso de anlisis de la realidad e incluso\nfacilitar su operacionalizacin o medicin, ellos se ocupan de dos temas: 1 las interferencias en la manifestacin de la competencia en su desempeo, 2 la especificacin de la pareja conceptual competencia-desempeo misma. De otro lado, con unas motivaciones similares y otra de facilitar el control y la potenciacin de sus capacidades por parte del sujeto, tenemos el campo de investigacin, muy activo en las ltimas dcadas, sobre la metacognicin. Como ejemplo de los resultados de la primera lnea de investigacin, hallamos el influyente modelo competencia-moderador-desempeo (U. F. Overton, 1985)2. El moderador se refiere a factores no slo intervinientes, o sea que se limitan a transmitir la fuerza por la cual la competencia se traduce en desempeo, sino que son variables que condicionan, especifican, distorsionan , co-determinan, inhiben o potencian las materializaciones de la competencia. Ataen a los estilos cognitivos, la capacidad de memoria, la familiaridad con el tipo de tareas realizado, aspectos contextuales diversos, etc. En cuanto a ilustracin de los esfuerzos para especificar el mismo concepto dual, se puede sealar, dentro de la psicologa del desarrollo, el no menos reconocido modelo de tres componentes construido por R. Gelmann y otros (1989 y 1992)3, y que consta de tres componentes. Estos son: la competencia conceptual, similar a la competencia de N. Chomsky; la competencia procedimental, consistente en la disponibilidad de procedimientos y destrezas que son necesarias para aplicar la competencia en situaciones concretas; las competencias de desempeo, que tienen que ver con las destrezas analticas y heursticas para solucionar problemas particulares. Otro ejemplo de este segundo tipo de esfuerzos y que es de inters traer a colacin aqu, es el de la inteligencia prctica (vale decir competencia) de R. Sternberg, cientfico cognitivo cuya contribucin al desarrollo del concepto que nos ocupa es por lo dems mltiple. Se trata de la capacidad, sumamente importante hoy da, aunque tan escasa como poco enseada o evaluada sistemticamente, que han de tener los individuos para comportarse inteligentemente en las variadas situaciones de la vida: la familia, la escuela, la calle, el trabajo, etc. Relacionada con este tema, R. Sternberg ha estudiado asimismo la capacidad de la gente para automatizar la recuperacin de la informacin familiar y la solucin de los problemas conocidos, de manera que se puedan liberar recursos de atencin y memoria y destinarlos a nuevos menesteres intelectuales. La metacognicin, que representa la segunda lnea de investigaciones relacionada con el concepto de competencia, es el conocimiento de lo que se conoce y de cmo se conoce; y la metacompetencia -puesto que esta expresin ha quedado definitivamente acuada- es una habilidad para estimar la disponibilidad, la posibilidad de uso y de desarrollo de sus propias competencias. La metacognicin es al individuo lo que la epistemologa a la ciencia. La mayor parte de las investigaciones realizadas se han relacionado con nios y adolescentes, y en particular han demostrado que ser consciente de sus conocimientos y de la forma de ponerlos en prctica, incrementa el desempeo en tareas difciles y complejas. La capacidad de introspeccin y de estar reflexionando continuamente sobre sus propios procesos cognitivos -y en cierta forma, tener bien desarrollada la inteligencia intrapersonal de H. Gardner- son condiciones y medios para adquirir un conocimiento "metacognitivo" o metacompetencias. Estas que\nLa informacin de este prrafo se tom del material del programa DeSeCo (OECD). Ibidem.\ntambin han sido definidas como pericia acerca de s mismo en tanto que uno conoce, aprende y acta, se han desglosado en dos tipos: las declarativas (conocimiento de las competencias propias), y las procedimentales (habilidad para hacer uso de las metacompetencias declarativas). En este orden de anlisis, un autor como R. B. Dilts (1999), que por lo dems parece reducir la competencia al desempeo, habla de competencia consciente, cuando se sabe hacer y se sabe como se hace, de competencia inconsciente, si se sabe hacer sin saber como se hace, y de incompetencia consciente, al saber de una actividad sin saber realizarla. Se han ideado y experimentado muchos programas acadmicos de formacin de metacompetencias, con resultados diversos; y esto por la principal razn de un insuficiente conocimiento cientfico del fenmeno y de la profusin de sus descripciones empricas. Pero, como ellas son base para "aprender a aprender" y para que el individuo se responsabilice de su aprendizaje y adaptacin permanentes, y como todo esto se ha vuelto un imperativo de la poca, la metacognicin y las metacompetencias representan un tema que incluso ir cobrando ms importancia para todos. Segn los presupuestos adoptados, algunos consideran las metacompetencias como "transversales" o como propias de los diferentes campos congnitivos -o inteligencias, diran los adeptos de H. Gardner-. En cualquier caso es como una competencia que se monta sobre otras competencias, o un ltimo piso de una construccin.\n1.1.4. Aportes no cognitivos al concepto racionalista de competencia. En el punto anterior, nunca se perda de vista el carcter cognitivo, o sea, de procesamiento de informacin4, de la competencia, carcter que sta tiene en su origen chomskiano. Lo que se enfoca ahora es el papel que tienen determinadas emociones o factores subjetivos en la operacin de las competencias. Aunque la oposicin competencia-desempeo es tpicamente racionalista, dentro de este movimiento nunca se ha dejado de plantear este interrogante: qu significacin podra conservar una competencia que no se materializara? Ya Descartes haba enfrentado este problema a propsito de un concepto que uno posee y de su aplicacin efectiva (M. Piattelli Palmarini, 1978). Algunos analistas contemporneos han tomado pretexto de esa duda legtima para reforzar su preocupacin por el desempeo. Pero otros, reconociendo que efectivamente en trminos generales no tendra sentido una competencia que no se manifestara, aparte de que una capacidad biolgica que no se ejerce oportunamente se atrofia, no han podido dejar de observar que una competencia no se expresa siempre de la misma forma ni con la misma fuerza o eficiencia, dependiendo esto, entre otros, de factores volutivos o emocionales y subjetivos. De all que la distincin original entre las dos caras del concepto no slo se justifica cientficamente, sino que tiene tambin un inters pragmtico. Esta lnea de razonamiento ha conducido, de acuerdo con el modelo racionalista, a aadir al anlisis del concepto propiamente cognitivo de competencia dos tipos de mecanismos mentales de otra naturaleza que intervienen en su operacin.\nPara R. A. Damasio (2001) la cognicin es la capacidad de representar imgenes visuales, sonoras y olfativas y de ordenarlas en un proceso denominado pensamiento. Adems usa el trmino de racional como sinnimo de cognitivo.\nEstn en primer lugar los trabajos sobre la motivacin. Ya en la dcada de los 50, R.H. White (ver materiales del programa De Se Co), partiendo del impulso irresistible que tiene el individuo para interactuar efectivamente con el entorno, plante la necesidad de considerar la competencia tanto como una capacidad realizada ("achieved capacity") que como un concepto motivacional. Por consiguiente, una competencia sera un mecanismo de accin que una fuerza psicolgica estara siempre dispuesta a activar. Los trabajos sobre motivacin relacionados con competencia nos han entregado la nocin de disposicin al desempeo, pero sobre todo el concepto ms elaborado de motivacin al logro, cuyos rasgos destacables son la fuerza, direccin y fuente interna de la necesidad del individuo inclinado a poner a prueba su competencia a travs de desempeos descollantes. En segundo lugar tenemos los desarrollos acerca del concepto de s mismo, considerado como un instrumento terico eficaz para el anlisis de la experiencia subjetiva de la competencia personal, que a la postre no nos aleja mucho de los anteriores anlisis de las motivaciones. Las numerosas variantes existentes de esta nocin se refieren todas a conocimientos y creencias, adquiridos a travs de todas las experiencias anteriores, acerca del aprendizaje y desempeo propios. Implican expectativas, actitudes y determinados esquemas mentales con los cuales se aborda una nueva tarea, cuya realizacin determinarn. Estos elementos son en cierta forma rasgos de personalidad ms o menos estables que en cada situacin particular influirn en el nivel de desempeo. Existen modelos jerrquicos que definen diferentes niveles de esta conciencia, desde el ms general concerniente al xito propio en la vida, hasta el menos abarcante relacionado con el desempeo en un tipo muy especfico de actividades. Pese a la apariencia, ste es un concepto distinto y que funciona distintamente al de metacompetencia. Esta ltima es un conocimiento por definicin objetivo que no puede ser ms que optimizador del desempeo. En cambio, los contenidos del concepto de s mismo, permeados por la cultura, todas las circunstancias del desarrollo individual y un conocimiento simplemente espontneo de las experiencias de desempeo anteriores, pueden ser tanto negativos como positivos sobre el desempeo. Sin embargo, en un mismo registro pero ms operativo y de connotaciones positivas, se ha construido el concepto de creencias de control personal, esencialmente referido a la medida en que uno se percibe como la causa de las acciones y de sus resultados y la capacidad de atribuirse el xito y los fracasos de una accin. Las motivaciones, las disposiciones o tendencias a ejercer una capacidad y el concepto de s mismo en cuanto a disponer de una capacidad y a manifestarla, son elementos que permiten sin duda comprender mejor las competencias, pero de por su naturaleza y la forma de su intervencin no son propiamente competencias. No obstante, y como lo veremos ms adelante, en la construccin de modelos ligados a la prctica educacional y laborales, y en virtud de una generalizacin irreflexiva, a este tipo de elementos se le aplica muchas veces el apelativo de competencia.\n1.1.5. El concepto de competencia constructivista. El punto de partida de esta nueva concepcin de competencia no son habilidades generales, sino el desempeo en una rea de contenido estrechamente definido, sin que tengamos un enfoque, ni mucho menos, conductista. Se mantiene conectado con\nel paradigma racionalista pero, por as decirlo, colgando de unos pocos hilos. Y si bien los contenidos del concepto son cognitivos, otro nfasis diferencial es el que se pone en el carcter aprendido de las competencias. Es de hecho en los trabajos sobre el aprendizaje y la pericia de los expertos, fecundos en resultados desde hace un buen tiempo, en los que se encuentra esta nueva hechura de competencia. Los campos de actividades especficos a que se refieren aqu las competencias son por ejemplo el pilotaje de un avin, el juego de ajedrez, el tocar piano, el deporte de alta competencia, el diagnstico mdico, el manejo de una mquina sofisticada, etc. En particular, se usa esta definicin de competencia en relacin con todas las actividades que vocacional o laboralmente hacen merecer el apelativo de experto. Siendo la realizacin de este tipo de actividades su foco de inters, el problema que se plantean entonces los correspondientes investigadores es: cules son las habilidades especficas, destrezas de desempeo y rutinas necesarias para que el individuo muestre un desempeo "experto" o altamente competente?. Y responden acudiendo a todos los instrumentos conceptuales de la psicologa cognitiva y a los conocimientos que ha acumulado. Lo que interesa en este enfoque es pues el trabajo experto, la(s) competencia(s) expresada(s) en el rendimiento o desempeo diestro o experto, cuyas caractersticas se definen, as como los procesos de aprendizaje a travs del estudio y la prctica que llevan a esta pericia. El aprendizaje se concibe como un proceso de construccin de representaciones mentales por niveles de complejidad creciente. Se ha llegado incluso a establecer en 5 000 horas, es decir unos dos aos y medio, la duracin de un aprendizaje experto (D. A. Norman, 1982), el cual acumula gran cantidad de conocimientos declarativos y procedimentales. Ms importante quiz para nosotros es la consideracin de 5 caractersticas de rendimiento experto, que son de hecho criterios generales de desempeo. Son: la fluidez, la automaticidad, el esfuerzo mental relativamente reducido, la inmunidad a la tensin y el "punto de vista" (D. N. Norman). El primer criterio es la aparente facilidad y ausencia de esfuerzo con que trabajo un experto. El segundo, es el trabajar sin necesidad de ser exactamente consciente de lo que se hace, lo cual no descarta la posibilidad de un conocimiento explcito del saber. El tercero, y como consecuencia del anterior, al no requerir el trabajo una atencin consciente, la cual es un recurso mental escaso, se produce una menor carga y fatiga mentales. El cuarto, se refiere a que las habilidades poco necesitadas de recursos mentales por ser automatizadas y por razones mal conocidas, se desgastan menos en situaciones tensionantes. El ltimo criterio, que recuerda el llamado estado de flujo teorizado por M. Csikszentmihalyi a propsito de la creatividad, es el sentirse a uno mismo como el sistema o la situacin que se manipula, con olvido de su propio cuerpo y de sus operaciones. Segn un ejemplo de D. A. Norman, el piloto experto no "pilota el avin" manejando mandos y mirando instrumentos, sino que "vuela" como si fuera el avin mismo. 1.1.6. La competencia segn el ambientalismo cultural. En contra del concepto de competencia lingstica de Chomsky, definido como conocimiento de reglas y principios abstractos biolgicamente determinados, se reivindic prontamente el papel de la cultura y lo social. Primero lo hizo desde la dcada de los 60, y en defensa de la sociolingstica, D. Hymes, y luego Vigotsky y la llamada psicologa cultural en nombre de toda la psicologa cognitiva ( M. C. Torrado Pacheco, 1999).\nLa crtica de D. Hymes no niega la adquisicin de un conocimiento propiamente lingstico o gramatical. Afirma la existencia en la competencia comunicativa concepto de su creacin- de otra dimensin ms importante, desarrollada como parte del proceso de socializacin del nio, y adaptable a las situaciones sociales y culturales posteriormente vividas. En esta concepcin sociolingstica, se supone al hablante como ser social y cultural, y su lenguaje lleva la marca no slo de una determinada cultura general sino tambin de su entorno social y cultural inmediato. Esa dimensin implica por lo tanto una adecuacin del conocimiento del sistema lingstico general a unas elaboraciones particulares de los cdigos lingsticos, y saber usar la capacidad de lenguaje de conformidad con las convenciones, normas y hbitos sociales correspondientes. En esta visin de una capacidad que se adquiere, modifica y expresa siempre dentro o en funcin de una situacin o un contexto sociales particulares, la competencia se privilegia en tanto que conocimiento situado, especfico y variable, y como lo dice M. C. Torrado P., la relacin entre competencia y actuacin se hace ms estrecha, si no llegan a confundirse los dos aspectos. Los planteamientos de Vigotsky y de la psicologa cultural inspirada en ellos van en el mismo sentido. Enfatizan ms si cabe el papel determinante de la cultura. El desarrollo cognitivo no es una psicognesis sino una sociognesis. No se debe a un autodesarrollo de unos mecanismos internos sino a los efectos en el sujeto de su medio social y cultural. Las funciones mentales superiores emergen primero en el plano social intersubjetivo y luego se internalizan en la psique del sujeto. Primaca de la sociognesis en el desarrollo ontognico mental o sea primaca de lo externo, ste es el presupuesto terico general de esta escuela. As pues las competencias emergen, antes que desplegarse, de las interacciones con los dems, y se transforman a travs de las mismas, pero, como en el caso anterior, en situaciones y contextos inmediatos especficos. Por lo tanto la competencia se define en funcin de una actividad particular y es ante todo esta actividad, es decir desempeo situado y contextualizado. Este enfoque se puede llamar ambientalismo porque le atribuye un papel decisivo al entorno. En l, la mente es apenas una materia prima informe que va estructurndose en virtud de la accin de este ltimo. Pero como el conductismo , y muy particularmente el radical de Skinner, se considera igualmente un ambientalismo, cules son las diferencias esenciales entre los dos? Busqumoslas en el concepto mismo de ambiente y en sus relaciones con la mente. En primer lugar, para el conductismo sta es parte de un sistema terico simple, restringido y tcnico, cuyos conceptos bsicos son los estmulos y las respuestas, los reforzadores y el mismo ambiente. Este ltimo como medio experimental, situacin social particular o la misma sociedad (Walden II de Skinner, 1948) es un instrumento de control del aprendizaje y de regulacin de los comportamientos por discriminacin de estmulos y generalizacin de las correspondientes respuestas aprendidas por refuerzo. En cambio, el concepto de ambiente en la psicologa cultural, de origen antropolgico y sociolgico, es una nocin ms amplia y terica que remite a sistemas histricamente constituidos de patrones de interaccin, representaciones, valores, normas sociales, etc. En segundo lugar, como ya se seal, este conductismo radical proscribe metodolgicamente todo recurso a entidades mentales, mientras que el otro ambientalismo se contenta con enfatizar o privilegiar la funcin de la cultura y de las interacciones sociales en la especificacin o determinacin de las funciones mentales, sin negar la legitimidad de su estudio per se.\nDocuments similaires à Formacion Por Competencias Puig Hartz\nGladys Hernández Jiménez\nMayra Priego Coop\nJacky Avellaneda Duany\nAdriana Andrade Merizalde\nTrabajo procesos Psicologicos Basicos Tarea 2.docx\nJohanna Gaitan Palacios\nSeminario 05. 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Karina Archives - Página 2 de 3 - YouMusica\nKarina – Díganle [Video y Letra]\nLo que traemos ahora es otra de las canciones del nuevo disco de la cantante argentina Karina. El tema que queremos mostrarles es Díganle que pertenece a Con la misma moneda que fue lanzado durante el paso año 2010. Díganle ocupa la cuarta posición dentro de un disco que cuenta con un total de catorce canciones.\nVideo de Karina – Díganle\nLetra de Karina – Díganle\nMe tiene tan encarcelada, escucho como si me hablara,\ny no lo puedo olvidar y no lo puedo olvidar.\nDíganle que sigo enamorada.\nDíganle que muero por sus besos.\nCuéntenle que espero su regreso,\nPosteado el 30th noviembre, -0001 en Videos de Cumbia por Andrés Etiquetas: cumbia, Karina, videos de musica, youtube videos, youtube videos de musica, youtube videos musicales\nKarina – Llevale esta Carta [Video y Letra]\nSeguimos presentando la música de Karina y en esta oportunidad queremos mostrarles el tema Llevale esta Carta de su disco Sin Vergüenza que fue lanzado en el año 2009. De este mismo disco se desprende el ya éxito de Karina titulado con la misma moneda que ya forma parte de nuestra colección de videos de música.\nVideo de Karina – Llevale esta Carta\nLetra de Karina – Llevale esta Carta\nLlévale esta carta es para él,\nahí le escribo lo que siento yo,\npongo mi verdad en un papel,\ny esta trampa le perdono.\nahí le digo olvido su traición,\nle digo que vuelva,\nque he olvidado todo,\nque tuvo a escondidas otro amor.\nLlévale esta carta,\ndice que lo extraño\nahí le entrego yo mi corazón.\nMe atreví a decirle\nque lo quiero tanto\nme atreví a darle este perdón,\nllévale esta carta es para él.\nser amantes otra vez\nhoy ser suya necesito.\nPosteado el 28th enero, 2011 en Videos de Cumbia por Andrés Etiquetas: cumbia, Karina, videos musicales, youtube musica, youtube videos de musica\nKarina – Te quise olvidar [Video y Letra]\nEl video musical que presentamos hoy corresponde a la canción Te quise olvidar de la cantante argentina de cumbia Karina. Este tema forma parte del disco Sin Vergüenza que fue lanzado en el año 2009 y dentro del mismo, Te quise olvidar, ocupa la octava posición. Este álbum entre otras canciones también cuenta con la canción con la misma moneda que ya hemos presentado anteriormente.\nVideo de Karina – Te quise olvidar\nLetra de Karina – Te quise olvidar\nEstuve con otro\ny me fue imposible de mi mente\narrancarte, era tan hermoso\nperfecto buen amante\nQue no duro un minuto con\nque nos llenaba este vació.\ny me quedo la soledad\ny yo lo hice mio y en el\nte veía, que absurdo y que tonto pensar\nque con otro cuerpo te iba a olvidar.\nAun no se por que\ny llore tu partida como un niño abandonado\ny no encuentro mas que un\nalma echa pedazos\nmi cuerpo te grita que regreses\notra vez quiero abrigarme en tu piel\ny es que yo te llevo grabado en mi ser.\nTe llevo te llevo en mi ser\nPosteado el 27th enero, 2011 en Videos de Cumbia por Andrés Etiquetas: cumbia, Karina, videos de musica, videos musicales, youtube videos


¿Cómo aprender de manera autodidacta? 13 consejos – DPsicologia\n5 de noviembre de 2020 5 de noviembre de 2020 irnelg2Leave a Comment on ¿Cómo aprender de manera autodidacta? 13 consejos\nAlgunas ideas clave para aprender de manera autodidacta sin desaprovechar el tiempo.\n¿Cuántas veces hemos querido aprender algo por nuestra propia cuenta? Ya sea hablar un idioma, tocar un instrumento, dibujar o practicar un deporte hay muchas cosas que se pueden aprender a nuestro ritmo e interés.\nEl problema es que, a veces, no nos atrevemos a empezar o, una vez que hemos dado el primer paso, no somos constantes y lo que parecía un gran proyecto de aprendizaje se convierte en otra cosa que no llegamos nunca a acabar.\nPor este motivo hoy vamos a ver algunos consejos e ideas clave para aprender de manera autodidacta eficaz, iniciando con una buena motivación y siendo conscientes de que para conseguir nuestros propósitos debemos poner el máximo empeño.\n¿Cómo aprender de manera autodidacta?\nEn esta vida hay muchas cosas que se pueden aprender acudiendo a la educación formal y reglada (escuela, universidad, academias…), pero son muchas más las cosas que se pueden aprender de forma autodidacta. Lo que se necesita es saber cómo enfocar el proceso de aprendizaje sin caer en la procrastinación y el abandono. Para ello, son útiles los siguientes consejos.\n1. No temer a lo nuevo\nHistóricamente, el miedo, fundamentado en la ignorancia ha sido siempre un obstáculo para que el ser humano expandiera sus conocimientos. Un ejemplo de ello es que en la Edad Media, por temor a lo desconocido, nadie se atrevía a averiguar qué había más allá del océano Atlántico.\nSi bien con el paso de los siglos hemos superado esta creencia de que lo desconocido es necesariamente malo, el aprendizaje no está exento de temores iniciales, especialmente a cosas que pongan en conflicto creencias que se tenían muy bien asentadas.\nSi queremos aprender senderismo, no debemos temerle al ir a la montaña y probar por nosotros mismos. Es posible que temamos a que nos vaya a pasar algo, pero si no lo comprobamos, ¿cómo sabremos realmente si había algo que temer?\n2. Hacer una lectura de iniciación\nEl primer paso para empezar a aprender algo de forma autodidacta es documentándose sobre lo que queremos llegar a dominar. Hacer una lectura de iniciación es siempre fundamental, dado que nos permite ver, a simple vista, cómo de extenso es aquello que deseamos aprender.\nA modo de lluvia de ideas se puede buscar en Internet poniendo la frase “cómo aprender…”, “qué es la …”, “cómo empezar a tocar/jugar/hablar…”\nDe esta forma nos familiarizaremos con los nombres de expertos en la materia, veremos los nombres de páginas web o libros que se consideran útiles para lo que queremos aprender, y sabremos de otros recursos útiles por los que empezar.\n3. Seleccionar las mejores fuentes de información\nUna vez hecha la primera lectura inicial, debemos seleccionar aquello que sea mejor para aprender el tema deseado. Es muy importante que el proceso autodidacta empieza con buen pie, priorizando la calidad frente a la cantidad.\nPodemos buscar en Internet poniendo “Cuáles son los mejores libros sobre…”, “Los mejores blogs…”\nTambién se puede recurrir a tutoriales de YouTube de personas que tengan muchos seguidores o que sean expertos en el tema.\nMuchas personas tienen miedo a equivocarse por el hecho de que, en muchas ocasiones, en la educación más clásica, se ha sugerido que el error es sinónimo de fracaso.\nAprender de forma autodidacta nos permite ver que nadie es perfecto, que cada persona aprende a su manera y que podemos cometer errores, de los cuales siempre aprenderemos algo provechoso.\nEquivocarse varias veces no debe ser visto como un motivo de frustración, sino como una oportunidad para reflexionar por qué hemos cometido esos fallos, ver si son comunes y entender por qué algo es diferente a cómo creíamos que era.\n5. Necesitamos disciplina, pero de la buena\nLa palabra disciplina puede sonar un tanto fuerte e, incluso, vista como algo negativo. En muchas ocasiones, y sobre todo cuando se habla del proceso de aprendizaje, disciplina es entendido como sinónimo de castigo o penalización.\nSi queremos ser buenos autodidactas, no cabe duda que debemos ser constantes, y para ello necesitamos disciplina, pero entendida más como un rasgo personal que no como una acción penalizadora.\nNecesitamos disciplina, pero de la buena: debemos entregarnos de lleno y de forma rigurosa al estudio y práctica de la materia que deseamos dominar. Solo así lograremos alcanzar el éxito.\n6. Compartir lo aprendido\nDurante el aprendizaje, sea autodidacta o sea en contexto de clase, no tomamos un rol exclusivamente de aprendiz o exclusivamente de maestro. Estos roles no son como el agua y el aceite; se pueden combinar.\nDominar una materia no se hace leyendo como un poseso cientos de manuales sin tomar contacto con otras personas. Es la interacción con otros seres humanos lo que nos permite asentar nuestros conocimientos. Por ejemplo, discutiendo nuestras dudas podremos expandir nuestros conocimientos y, a la vez, podremos explicar lo que ya sabemos para debatirlo, fomentando un contexto que siempre resultará beneficioso para todos los participantes.\nEste consejo se hace especialmente útil en el aprendizaje de idiomas. Está claro que aprenderse las reglas gramaticales es algo útil para entender cómo está estructurado el idioma, pero sin compartir lo que sabemos conversando en esa lengua con otras personas, difícilmente podremos avanzar y saber qué errores cometemos.\n7. No limitarse a una sola fuente de información\nYa sea en la biblioteca más cercana, en librerías o en el vasto y extenso mundo de Internet, el tema que hayamos decidido abordar lo podremos profundizar a partir de varios recursos.\nSi bien es apropiado ir empezando por una sola fuente de información, para tener un primer contacto con aquello sobre lo que queremos dominar, nunca debemos conformarnos con recurrir a un único punto de referencia. Es posible que encontremos un cursillo online gratuito que sea bastante completo, pero esto no quiere decir que tenga toda la información que nos interesa.\nEl espíritu del autodidacta se caracteriza por nunca conformarse con lo que ya ha aprendido: siempre quiere más. Incluso los expertos están constantemente buscando nueva información, nuevos artículos, libros y blogs.\n8. Con esfuerzo todo es posible\nEstá muy extendida la idea de que la inteligencia y el talento vienen de forma innata y, por lo tanto, no es posible cambiarlos. Realmente, esto no es del todo cierto, dado que un importante factor en la mejora de nuestras habilidades es el esfuerzo y la creación de hábitos que favorezcan el aprendizaje y no dejen que nuestras energías sean malgastadas.\nEs posible que queramos aprender a pintar y veamos que hay gente que en unos pocos intentos ya son capaces de hacer bodegones, mientras que nosotros todavía nos encontramos en lo más básico.Esto no quiere decir que nunca vayamos a pintar bien, lo que pasa es que necesitamos dedicarle más tiempo. Con esfuerzo todo es posible, el éxito es algo que tarde o temprano acabará viniendo.\n9. Descartar lo trivial\nEstá bien tratar de saber lo máximo sobre un tema o ver muchos tutoriales en donde se nos enseñe varias formas de hacer una misma cosa, ya sea pintar, tocar una canción con la guitarra o aprender un idioma, pero debemos saber descartar lo trivial.\nNos encontraremos con muchas cosas que ya las habremos visto con anterioridad, y otras que, realmente, no necesitamos conocer. Dedicar tiempo a cosas innecesarias nos hará perder el tiempo y hará que parezca que el camino a la meta sea algo titánico.\nPero esto se debe hacer con cuidado. Si somos principiantes, es mejor no arriesgarse y tratar de absorber como esponjas toda la información y consejos útiles de expertos en la temática que nos interesa. Así podremos disponer de un buen bagaje al inicio.\n10. Medir avance\nMedir el avance es algo extremadamente necesario para asegurarse de que vamos por buen camino. Suele pasar que, por muchas ganas que tengamos, al no apuntar qué nuevos logros hemos conseguido, nos quedamos estancados y, a la larga, nos frustramos.\nSi bien hay recursos autodidactas que te facilitan el apuntar qué has conseguido, especialmente aplicaciones de idiomas que te indican qué lecciones has hecho y cuáles no, en otras situaciones eres tú el responsable de apuntarte todo lo que ya has visto.\nEs muy recomendable apuntar en un diario o agenda lo que se ha ido dando, tener un registro más o menos meticuloso de cómo ha ido la sesión y, si se puede, plantearse objetivos semanales.\n11. Definir el mejor formato para aprender\nPonerse a aprender por cuenta propia se puede hacer de múltiples maneras, y es esta la principal ventaja de aprender de forma autodidacta. El problema está en saber elegir la forma más apropiada para ello.\nLos videotutoriales son perfectos para habilidades relacionadas con la música o los idiomas. También son útiles para aprender a manejar un programa, dibujar, realizar una actividad física sin lesionarse…\nLos artículos escritos, tanto en blogs como en páginas especializadas, y otros recursos pueden tocar varias temáticas y ser muy útiles para profundizar en ellos. Una buena forma de saber si un artículo es bueno para aprender algo es que tenga como mínimo cerca de 1.500 palabras, y las acompañe con imágenes.\nSi eres de los que prefieren el formato físico antes que la pantalla del ordenador, es muy buena idea comprar un libro especializado. Los hay de todo tipo, pero son especialmente útiles aquellos que tienen ejercicios resueltos para comprender lo que se trata de aprender.\nTambién están los audios, que son ideales para aquellas personas que tienen poco tiempopara colocarse delante de una pantalla de ordenador o en una mesa y leer. Se pueden escuchar mientras se está en el transporte público o haciendo ejercicio.\n12. Definir nuestro momento y lugar de estudio\nNo siempre disponemos de todo el tiempo libre que deseáramos, es por este motivo que, para dedicarnos al estudio de algo que nos interesa, necesitamos definir nuestro momento y lugar de estudio\nEsto debe hacerse de forma muy reflexionada. Nos interesa escoger un momento del día en el que no tengamos distracciones y que el lugar donde vayamos a estudiar sea un buen entorno de aprendizaje. Si somos de los que nos cuesta empezar o que nos da la sensación de que esta nueva afición nos quita tiempo para otras prioridades, podemos empezar de forma muy suave, dedicándole solamente una hora a la semana.\nUna vez veamos que una hora semanal es algo que podemos sobrellevar, podemos incrementar en número de sesiones y su duración hasta que nuestro momento de estudio se haya convertido en un hábito para el que siempre tenemos ganas y tiempo.\nPor último, y como algo que parece bastante obvio, se debe cumplir la idea de que la práctica hace al maestro.\nSin práctica nunca aprenderemos lo que queremos dominar. Debemos ser pacientes y constantes, y siendo conscientes de que con esfuerzo, tiempo y ganas un día habremos alcanzado nuestro objetivo.\nPrincipales hábitos a evitar\nPor último, vamos a comentar tres hábitos a evitar para asegurarse de que el proceso autodidacta fluye de la mejor forma.\n1. Repetir errores\nCómo ya hemos visto, no se debe tener miedo a equivocarse, siempre y cuando se vea esto como una oportunidad para entender qué hemos hecho mal y cómo podemos mejorarlo. Lo que no se debe hacer es presuponer que el cometer ese mismo error una y otra vez es algo inevitable, y no dedicar ningún tipo de energía a evitar.\nEsto es lo que llamaríamos un vicio, algo que hacemos por inercia y que, pese a que sabemos que no está bien, seguimos haciéndolo una y otra vez confiando en que todo lo bueno que hacemos lo compense.\nPuede ser cierto que hagamos el resto de cosas tan bien que el vicio no suponga un gran problema, pero puede ser que no sea así. Se hace necesario tratar de ponerle solución, porque quizás el no solucionarlo determine la calidad del resto de aprendizajes.\nEn un mundo en que las demandas sociales son muchas, el desorden no ayuda. Si queremos dedicarnos a aprender algo por nuestra propia cuenta, para asegurarnos de que lo logramos debemos coger al toro por los cuernos y establecer un orden.\nEl no registrar el progreso, el tener distracciones cerca, el tener la mesa llena de papeles… son factores que entorpecen el aprendizaje autodidacta. Aprender se vuelve algo caótico que está condenado al fracaso.\n3. Perder constancia\nSin constancia, no hay aprendizaje. Así de sencillo. No podemos ponernos a aprender cuando nos dé la gana porque, de hacerlo, entre sesión y sesión, el tiempo será demasiado largo como para poder asentar bien los nuevos aprendizajes.\nLa constancia es difícil de mantener, pero es necesaria. Es cierto que perderemos motivación progresivamente e, incluso, sentiremos cierto desgaste y nos dará la sensación de estar estancados, pero no por ello debemos dejar de dedicarnos a aquello que queremos aprender.


El presente aviso legal regula el uso del sitio web www.quesosacehuche.es (en adelante, LA WEB), del que es titular Quesos de Acehúche, S.L. (en adelante, EL PROPIETARIO DE LA WEB).\nQuesos de Acehúche, S.L.\nEL PROPIETARIO DE LA WEB se compromete a no ceder, vender, ni compartir los datos con terceros sin su aprobación expresa. Asimismo, Quesos de Acehúche, S.L. cancelará o rectificará los datos cuando resulten inexactos, incompletos o hayan dejado de ser necesarios o pertinentes para su finalidad, de conformidad con lo previsto en la Ley Orgánica 15/1999, de 13 de diciembre, de Protección de Datos de Carácter Personal. El usuario podrá revocar el consentimiento prestado y ejercer los derechos de acceso, rectificación, cancelación y oposición dirigiéndose a tal efecto al domicilio social de Quesos de Acehúche, S.L., sito en Calle Pozo Campo, 19, identificándose debidamente e indicando de forma visible el concreto derecho que se ejerce. EL PROPIETARIO DE LA WEB adopta los niveles de seguridad correspondientes requeridos por la citada Ley Orgánica 15/1999 y demás normativa aplicable. No obstante, no asume ninguna responsabilidad por los daños y perjuicios derivados de alteraciones que terceros pueden causar en los sistemas informáticos, documentos electrónicos o ficheros del usuario. EL PROPIETARIO DE LA WEB podrá utilizar cookies durante la prestación de servicios del sitio web. Las cookies son ficheros físicos de información personal alojados en el propio terminal del usuario. El usuario tiene la posibilidad de configurar su programa navegador de manera que se impida la creación de archivos cookie o se advierta de la misma.


Consejos para mejorar tu Autoestima | libretequiero\nLa autoestima es un aspecto fundamental de toda persona, ya que define gran parte de su personalidad: cómo es, la forma como se comporta y actúa ante los demás. Dada la importancia que tiene la autoestima en toda persona, te damos algunos consejos generales que pueden servirte para sentirte mejor y ser más feliz.\nEs importante tener claro que yo debo definir mi autoestima. Los demás no pueden decidir sobre mí, cuán importante puedo ser o cuán lejos puedo llegar. Yo debo de trazar mis metas, mis proyectos e ideales y no debo delimitarlos en base a lo que los demás crean, piensen o esperen de mí.\nEs importante evitar compararme obsesivamente con los demás. La autoestima no debe estar definida por lo que yo haya logrado o vaya a lograr en comparación con lo que han logrado los demás. Cada persona es única y, por lo tanto, debo evitar las comparaciones constantes. Quizás otras personas hacen algunas cosas mejor que yo, sin embargo, yo también tengo mis virtudes y realizo algunas actividades mejor que los demás.\nDebo evitar el perfeccionismo. La autoestima nunca mejorará si tiendo a ser muy exigente conmigo mism@, ya que nunca estaré conforme con lo que logre. Es muy común pensar que una autoestima elevada está relacionada con la perfección, con ser bueno en todos los aspectos de la vida, tener éxito y conseguir muchos logros. Sin embargo, el perfeccionismo suele esconder personas con baja autoestima. Ponerse metas está bien, pero deben ser metas reales y alcanzables, solo de esa manera se logrará mejorar la autoestima.\nDebo evitar las generalizaciones. No por el hecho de que me haya salido mal un examen debo pensar que no sirvo para estudiar. Si alguien no me quiere como me gustaría que me quisiera, no debo pensar que nunca nadie me querrá. Aquellas personas que sufren de baja autoestima a menudo caen en generalizaciones.\nSin embargo, es importante evitarlas porque muchas veces lo único que hacen es predisponernos negativamente. Si pretendo aumentar mi autoestima, es importante aprender a ver cada situación como un hecho aislado y no pensar que porque algo ha salido mal, todo debe salir mal.\nDebo aceptarme como soy. Es importante recordar que nadie es perfect@ y que debo aceptarme y quererme como soy, incluidos mis defectos. Eso no significa que deba conformarme y no hacer nada si está a mi alcance mejorar mis defectos y mejorar como persona. Pero tampoco se debe pretender la perfección y es bueno saber aceptarse como se es, defectos incluidos.\nSigue con la reflexión a través de este enlace:\nFuente: Texto de consejos para mejorar la autoestima (consultada en 2 abril 2015) http://www.miautoestima.com/consejos-mejorar-mi-autoestima/


Fast Retailing remodela su cúpula y coloca al frente de Europa al responsable de Rusia | Modaes Latinoamérica\n26 Jul 202118:21\n06 Dic 2017 — 09:34\nFast Retailing se reordena en Europa. El gigante japonés de la distribución, número cuatro mundial por cifra de negocio, ha nombrado a Taku Morikawa nuevo consejero delegado del negocio en Europa. El ejecutivo, que cuenta con una extensa trayectoria en la compañía, estaba hasta ahora al frente de Uniqlo en Rusia y, con anterioridad, había pilotado el negocio en el Sudeste Asiático y en Oceanía.\nEste movimiento al frente de Fast Retailing en Europa se produce en plena ofensiva del grupo en España a través de su marca insignia, Uniqlo. La cadena acaba de aterrizar en el país con sus dos primeras aperturas en Barcelona, una de ellas un flagship store en Paseo de Gracia. La compañía japonesa prepara también una batería de aperturas en las principales ciudades del mercado español.\nFast Retailing concluyó 2016 (ejercicio cerrado el pasado 31 de agosto) con una facturación de 1.861.917 millones de yenes (16.535,2 millones de dólares), un 4,2% más que en el año anterior. El ascenso perdió intensidad con respecto a 215, cuando el alza de las ventas fue del 6,2%.\nEl beneficio de la empresa, por su parte, se duplicó el año pasado, hasta 128.910 millones de yenes (1.144,82 millones de dólares), frente a los 54.074 millones de yenes (480 millones de dólares) del ejercicio anterior. En 2017, Fast Retailing prevé superar los 2.000.000 millones de yenes de facturación y los 200.000 millones de beneficio operativo. Además, Fast Retailing vaticina por primera vez que las ventas de Uniqlo en el extranjero superarán las de Japón.


recetas dia del padre | Recetas de cocina para niños\nPara una noche tan especial como ésta del Día del Padre, queremos hacerle algo rico rico para sorprenderle... Así que.... ¿Qué mejor que una noche especial de stromboli? Para las que no sepáis de que se trata, es una especie de pizza que va enrollada y que queda muy jugosa. ¡Toma nota de los ingredientes porque es muy fácil hacerla!\nEstira la masa sobre la encimera de la cocina, y píntala un poco con aceite de oliva. Mezcla los tomates y su jugo en una olla pequeña a fuego medio y añade el orégano y la sal. Deja que todo hierva durante unos 15 minutos y deja que todo se mezcle bien. Una vez pasado ese tiempo, reduce el calor y deja que sigan cocinando aplastando los tomates con la ayuda de una cuchara de madera hasta que veamos que la salsa empieza a espesar. Habrán pasado unos 10 minutos. Cubre la masa con la salsa de tomate, y ponle por encima el queso. Sobre el queso, coloca las lonchas de jamón cocido y sobre ella el huevo crudo. Ve cerrando la masa para que te quede como una especie de napolitana, y una vez la tengas cerrada, para sellarla, bate la yema del huevo en un tazón y unta con la ayuda de una brocha la masa para darle colorcito una vez que se haga en el horno Por último, espolvorea un poco de queso parmesano por encima, y hornea durante 25 minutos a 180 grados. ¡Qué lo disfrutes!\nCategorías: Fiestas y Días Especiales, Recetas Arroz, Recetas de Sopas\nLo primero que necesitas, es una plantilla para hacer las corbatas, como la que te muestro en la imagen. Haz unas corbatas más grandes y otras más pequeñas. Puedes imprimirte la plantilla a un tamaño foleo para ayudarte en la guía. Una vez que tenemos claro cómo va a ser la forma de cada una de nuestras corbatas, utilizaremos un pan de molde especial como los enrollados de Bimbo que nos permiten hacer sandwiches de mayor tamaño y de diversas formas. Cortamos el pan en la forma de las corbatas e iremos decorando cada una de ellas.\nPuedes tomar los sandwiches tanto fríos como calientes. He de decirte que si los metes al horno durante unos 15 minutos a 180 grados, están deliciosos. ¡Esperamos que le gusten! En Recetin: Cookie de golosinas para el día del padre\nCookie de golosinas para el Día del Padre\nDentro de pocos días es el tan esperado Día del Padre, y para todos ellos, tenemos un regalo de lo más especial y dulce, una estupenda cookie de golosinas para nuestro papá.\nEmpezaremos partiendo en trocitos cada una de las golosinas que hemos escogido, si no te gusta poner golosinas, puedes optar por poner M&Ms, lacasitos o conguitos. Coloca cada una de las golosinas en un cuenco, mientras preparamos la masa de la galleta. En un bol bate la margarina y el azúcar hasta que quede una masa esponjosa. Añade los huevos de uno en uno y sigue batiendo para unificar todos los ingredientes. Agrega la vainilla. En otro bol mezcla la harina, la sal, la levadura y el bicarbonato, y una vez unidos añádelos a la mezcla del primer cuenco. Deja que la masa crezca en el frigorífico durante al menos una hora. Pon el horno a precalentar a 180 grados. Prepara un molde redondo y pon la masa de la galleta sobre él. Una vez la tengas puesta, agrega las golosinas a la galleta y decora poniendo la frase bonita a papá. Hornea la galleta durante unos 20 minutos hasta que esté dorada. Una vez que está lista, déjala reposar en la rejilla del horno. En Recetin: Otras recetas para El Día del Padre


Legislativas 30 de noviembre de 2017 Por Alejandro Pinto\nEn una sesión especial, que precidió la vicepresidente Gabriela Michetti, prestaron juramento, entre otros, tres ex presidentes argentinos\nEste miércoles (29 de noviembre) prestaron juramento los senadores electos en las elecciones del mes de octubre pasado.\nTal como lo dispone el reglamento de la cámara, al comenzar el acto, la bandera nacional fue izada por el senador de mayor edad, que esta ocasión fue el riojano Carlos Menem.\nLa ceremonia estuvo a cargo de la presidenta del Senado, Gabriela Michetti quien les tomó juramento a cada uno de ellos, respetando el orden alfabético de las provincias.\nPor circunstancias del destino o decisiones de la política, tres de los senadores electos fueron ex presidentes de la Nación. Ellos son: Cristina Fernández de Kirchner, Adolfo Rodríguez Saa y el propio Carlos Menem.\nEl primer turno fue para los representantes de la provincia de Buenos Aires, Esteban Bullrich (Cambiemos) y Cristina Fernández de Kirchner (Unidad Ciudadana). Gladys González (Cambiemos), jurará en otra sesión por encontrarse de viaje.\nLe siguieron los formoseños Teresa González (PJ), José Mayans (PJ) y Luis Naidenoff (Cambiemos); Por Jujuy Silvia Giacoppo (Cambiemos), Mario Fiad (Cambiemos), y Guillermo Snopek (PJ).\nA continuación lo hicieron por La Rioja Olga Inés Brizuela y Doria (Cambiemos), Julio Martínez (Cambiemos) y Carlos Menem (PJ); los misioneros Maurice Closs (Frente Renovador de la Concordia), Humberto Schiavoni (Cambiemos) y Magdalena Solari (Frente Renovador de la Concordia).\nPor San Juan juraron Roberto Basualdo (Producción y Trabajo); Cristina López Valverde (PJ) y José Uñac (PJ); luego lo hicieron los electos por San Luis María Eugenia Catalfamo (PJ), Claudio Poggi (Cambiemos) y Adolfo Rodríguez Saá (PJ).\nFinalmente quienes juraron fueron los santacruceños Eduardo Costa (Cambiemos), Ana María Ianni (PJ) y. María Belén Tapia (Cambiemos\nLlega la "Noche de la Pizza y la Empanada"\nLlamado a concurso para becas de salud en la Ciudad de Buenos Aires\nPor incumplir la cuota alimentaria, le suspenden su licencia de conducir y tampoco le permiten renovarla\nCharla: "Cannabis para la salud y derecho penal"\nCiudad: Clausuran un depósito ilegal de alimentos\nPlottier: Encontraron dióxido de cloro en el cuerpo del nene


El Faro | Territorio Bonaerense: Clubes de abuelos en terapia\nTerritorio Bonaerense: Clubes de abuelos en terapia\nas instituciones de bien público que nuclean a los abuelos de la Provincia sufren el incremento de las facturas y corren peligro de cierre. Exigen al Gobierno que desburocratice el acceso a la tarifa social. En Colón existen dos asociaciones de abuelos que deben afrontar la aguda crísis económica.\nEntre la desinformación y la burocracia, el tarifazo sigue cobrándose víctimas, y los abuelos no son la excepción. Ahogados por el aumento de la canasta básica, más el costo de vida que eso conlleva, y frente al escenario de no poder aumentar la cuota mensual de aquellas personas que aportan voluntariamente a las instituciones que funcionan como sus propios espacios de contención, los adultos mayores de la Provincia alzan la voz para que el Gobierno de Cambiemos instrumente las herramientas necesarias que eviten la desaparición de los centros de jubilados.\nA suerte o verdad, para poder ser beneficiarias de la tarifa social, las entidades de bien público que nuclean a los adultos mayores quedan libradas a los recursos propios que pueden gestionar. Dentro de ese contexto, son contados los centros de jubilados que logran obtener el reconocimiento que sólo el Gobierno nacional puede otorgarles.\nEs que aquellas organizaciones que no cuentan con una mano amiga se ven atrapadas en el laberinto burocrático que antecede al trámite, ya que no pueden cumplir con la personería jurídica porque carecen del dinero suficiente para costear los honorarios profesionales de un escribano que se las garantice. En tanto, aquellos centros de jubilados que emprenden la cruzada por tracción propia deben lidiar con la sangre fría de las empresas privadas que les solicitan diversos requerimientos y, en algunos casos, hasta les han retirado los medidores de luz y gas de sus sedes.\nAnte este escenario, los jubilados que conducen las diversas entidades de bien público recurren a organismos intermedios para reclamar por la concreción del trámite. Oficinas de Defensa del Consumidor y la Defensoría del Pueblo son los entes más solicitados en el Conurbano. En tanto, para el interior son los propios municipios los que recepcionan los pedidos y se encargan de encabezar las gestiones ante la Defensoría.\nEn diálogo , Walter Martello, Defensor del Pueblo Adjunto de la provincia de Buenos Aires, se refirió a la situación que atraviesan las entidades que agrupan a los adultos mayores. Sostuvo que “las gestiones que deben llevar a pulmón requieren de la complejidad de tener una documentación puntual que exige balances al día, y eso dificulta el trámite. Yo creo que debería ser una gestión más automática, no sólo en lo concerniente al acceso a la tarifa social, sino el otorgamiento de la personería jurídica para los centros de jubilados sin requerir un trámite adicional”.\nEn ese sentido aseveró que “el Estado, a través de la Inspección General de Justicia, tiene un padrón actualizado de quiénes pueden acceder a este beneficio, y debería cruzarlo con las empresas prestadoras de los servicios públicos y otorgarlo”.\nPero, a contracara de lo que debería ser, en la actualidad, los resortes del Estado están ausentes en esta coyuntura. En una jornada acerca de la toma de conciencia sobre el abuso a las personas mayores que se realizó en la Cámarade Diputados bonaerense, La Tecla dialogó con Federico Gutiérrez. El responsable del programa de Adultos Mayores de ANSES confirmó que “existe un desconocimiento generalizado” sobre la gestión del beneficio tarifario para los centros de jubilados. Incluso, según pudo saber este medio, por este tema, desde el propio organismo han mantenido conversaciones con la Defensoría.\nPor el lado del gobierno bonaerense, tampoco existen muchas respuestas. Al ser un beneficio que otorga el Ejecutivo nacional, sólo se limitan a comunicar el camino virtual que los abuelos deben desandar para comenzar el trámite.\nEl mismo consiste en registrarse, vía web, en la página del Centro Nacional de Organizaciones de la Comunidad, dependiente del Ministerio de Desarrollo Social, para que luego dicha cartera remita la información a la Dirección de Políticas Interministeriales, que está bajo la órbita de la Dirección General Operativa del Ministerio de Energía y Minería de la Nación. Un recorrido engorroso, que suele demorar bastante y que poco tiene que ver con la celeridad y el aumento con el que llegan las facturas de los servicios a los centros de jubilados.\nCon este panorama, los lugares que funcionan como verdaderos clubes de encuentro y esparcimiento para quienes ya lo dieron todo corren serios riesgos de cerrar ante la inacción de quienes sólo están atentos a que en el Excel cierren los números.(La Tecla)


Gran Bretaña y Alemania son los únicos países occidentales europeos encuestados en los que los niveles de felicidad son más altos en 2019 que en 2018. En países como Bélgica, Suecia e Italia se han producido una caída generalizada de la felicidad, en España, la baja es del 6%. Además, el nivel de felicidad también ha retrocedido en la India (83% vs 77%), en Sudáfrica (70% vs 59%), Corea del Sur (57% vs 54%) y Japón (60% vs 52%), mientras que se ha mantenido en países como China (85% vs 82%) y Arabia Saudita (76% vs 77%).\nPor otro lado, los latinoamericanos son especialmente propensos a resaltar la satisfacción con la dirección de su vida, el bienestar de su familia y su entorno y el estado de la economía. Lo mismo ocurre con Turquía en donde casi cinco de cada diez turcos afirman que la situación económica es una de sus principales fuentes de felicidad. Los amigos son especialmente importantes en Argentina (56%) y así como la cantidad de tiempo libre disponible en Japón (31%). El argentino también respondió que "el bienestar del país" es otra cosa importante para lograr la felicidad. Los latinoamericanos son especialmente propensos a destacar la satisfacción con la dirección de sus vidas y el estado de la economía. Tanto la libertad de expresión como el reconocimiento social son importantes en la India y Turquía, así lo aseguran casi la mitad de la población de ambos países. Además, aspectos como encontrar a alguien con quien formar una familia genera optimismo y alegría para cinco de cada diez rusos.


MEXICO IMPUNE: Impunidad sistemática para que mexicanas accedan a la justicia\nImpunidad sistemática para que mexicanas accedan a la justicia\nExpone ONF a Relatora Especial de la ONU Gabriela Knaul\nMéxico, DF 7 oct. 10 (CIMAC).- La justicia para las mujeres en México, cuando son “responsables”, se aplica de manera pronta, expedita y con todo el rigor, pero cuando ellas tienen que acceder a la justicia, se presenta un factor sistemático de impunidad, expusieron defensoras de Derechos Humanos, a la Relatora Especial de Naciones Unidas de independencia de jueces y magistrados, Gabriela Knaul.\nMujeres representantes de organizaciones de Guanajuato, Chihuahua, y el Distrito Federal, se reunieron con la funcionaria, quien se encuentra de visita oficial aquí, para evaluar la independencia e imparcialidad del sistema de justicia mexicano, y el nivel de acceso a la justicia de la población.\nEn entrevista, María de la Luz Estrada, representante del Observatorio Nacional del Feminicidio (ONF), que agrupa a más de 43 Organizaciones de la Sociedad Civil, de 17 estados de la República, informó que en el encuentro se resaltaron las deficiencias del sistema de procuración de justicia para las mujeres, así como la falta de mecanismos y medidas efectivas de protección para las víctimas de violencia.\nA pesar de que en el país se cuenta con la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, y todos los estados ya aprobaron la suya, (excepto Guanajuato); no está claro quién es “la autoridad competente para atender dichas medidas”.\n“Como Observatorio, planteamos que en el contexto de violencia extrema e inseguridad en que se encuentra el país, el narcotráfico esta invisibilizando el tema de feminicidio, a pesar de ello y con las deficiencias en los registros de los asesinatos de mujeres”.\n“Encontramos que de 2009 a junio 2010, se han registrado mil 729 feminicidios tan sólo en la mitad del país, esto nos da una mirada de la situación de las mujeres”. De igual manera en todos estos casos hemos identificado un factor de impunidad sistemático, las procuradurías que minimizan la problemática, y no se investiga, denunció Luz Estrada.\nAgregó que de igual manera, las representantes del Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (CEDEHM), de la Ciudad de Chihuahua, señalaron a Gabriela Knaul sobre el nuevo sistema de justicia penal, que en su opinión, no beneficia de ninguna manera a las mujeres, ya que no valora un tratamiento a víctimas de manera integral y los asesinatos de mujeres siguen en la impunidad.\nEn materia de trata de personas, la representante del ONF, informó que Teresa Ulloa Ziaurriz, directora regional de la Coalición Contra el Tráfico de Mujeres y Niñas para América Latina y el Caribe (CATWLAC, por sus siglas en inglés), señaló a la funcionaria la falta de mecanismos e instituciones que protejan a las mexicanas.\n“No hay legislación de trata en todos los estados, salvo en tres, a ello se suma que no hay una persecución del delito. La Fiscalía Especial para los Delitos de Violencia contra las Mujeres y trata de personas (Fevimtra), no cumple con su cometido, y desde 2008 sólo tiene realmente 12 consignaciones, no rinden cuentas, es poco operante y las mujeres siguen desprotegidas”, agregó.\nCASTIGOS PARA MUJERES\nKarla Michel Salas Ramírez, de la Asociación Nacional de Abogados Democráticos, señaló a Cimacnoticias que un caso emblemático de la situación de la justicia en el país, es el incumplimiento hasta el momento, de la sentencia que le impuso la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CoIDH), al Estado mexicano por el feminicidio de tres mujeres en el caso conocido como “Campo Algodonero”.\nVerónica Cruz Sánchez, directora del “Centro Las Libres”, documentó el proceso de liberación de siete mujeres presas por aborto involuntario en Guanajuato, quienes fueron acusadas de “homicidio en razón de parentesco” y condenadas hasta con 30 años de prisión.\nVanessa Coria, abogada del Grupo de Información en Reproducción Elegida (GIRE), informó a la relatora Especial que luego de que en 17 estados de la República, se reformaron las Constituciones locales, para proteger la vida desde el momento de la concepción/fecundación, se criminaliza el aborto (aún en casos de violación), y varias mujeres presentaron amparos por violaciones a sus derechos humanos.\nSubrayó la importancia de que la Suprema Corte de Justicia de la Nación, resuelva favorablemente esos amparos, y se atiendan los casos de mujeres que en algunos estados permanecen encarceladas por esta causa.\nRespecto a los amparos Vanessa Coria, precisó que los jueces que en primera instancia debían analizar los amparos, pusieron excusas formales para rechazarlos. “Con ello se prueba que las mujeres no tienen acceso a la justicia de manera adecuada y efectiva”, dijo la abogada.\nMaría de la Luz Estrada, confirmó que este sábado la relatora Gabriela Knaul, se reunirá con madres y familiares de mujeres víctimas de feminicidio, quienes les hablarán del proceso de procuración y administración de justicia, así como de los obstáculos que han encontrado para acceder a ésta.\nLa abogada Michel Salas Ramírez, precisó que al término de su visita, la relatora realizará una conferencia y emitirá un comunicado con sus impresiones. Meses después se emitirán las recomendaciones de la funcionaria de la ONU.


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El Málaga se ejercitó en el Anexo con la novedad del extremo y hoy se esperan anuncios oficiales\nF. G. 01 Octubre, 2020 - 12:51h\nCon una sonrisa de oreja a oreja se ejercitó por primera vez con sus compañeros Jairo Samperio. El guerrero número 13 del ilusionante aunque austero Málaga, que ha hecho más de 30 operaciones este verano. El futbolista estaba pendiente del resultado del segundo test y una vez confirmado que está libre de COVID-19, se puso a entrenar bajo las órdenes de Sergio Pellicer, que continúa preparando el partido contra el Rayo Vallecano.\nEl conjunto blanquiazul se ejercitó en esta ocasión en el Anexo, donde también se pudo ver a algunos de los integrantes del ERE como Luis Hernández y Esteban Rolón. El resto fueron desfilando por las oficinas acompañados por Movilla y otros miembros de la AFE. El finiquito será de 27 días finalmente.\nNo hay muchas más novedades al margen de la presencia de Jairo, que toma el testigo de Josua Mejías -que se entrenó por primera vez ayer- por lo que los 13 fichajes oficiales del Málaga ya están manos a la obra y Pellicer confía en tenerlos disponibles a todos para la próxima jornada. En cuanto a los lesionados, siguen sus procesos de recuperación Lombán (cuyo nuevo acuerdo será oficial este jueves 1 de octubre), Hicham e Ismael Casas, que trabajó nuevamente con Enrique Ruiz. Al técnico le faltan Luis Muñoz (también podría ser anunciado esta tarde) y el ocupante de la ficha 18.\n¡La sonrisa de @JairoTheki en su primer entrenamiento con sus compañeros lo dice todo! 😁¡Gracias a @Vithas podemos confirmar que está en plena forma! 👌 pic.twitter.com/bzjkXpeMqE