Evangelios Apócrifos Los evangelios apócrifos y el gnosticismo Índice 1. Introducción. ...................................................................................2 2. El hallazgo en Nag Hammadi..........................................................2 3. Evangelios Apócrifos.......................................................................3 4. Gnosticismo.....................................................................................4 5. Los Evangelios Apócrifos y el Gnosticismo....................................5 6. Anexo...............................................................................................8 7. Bibliografía.....................................................................................10 8. Traducción de Todos los Evangelios Apócrifos.............................10Evangelios de la infancia de Tomás..........................................................10 Redacción latina..............................................................................15Protoevangelio de Santiago.......................................................................21Evangelio del Pseudo-Mateo.....................................................................31Libro de la Natividad de María.................................................................54Historias de José el Carpintero..................................................................59 Redacción árabe.............................................................................69Evangelio Arabe de la Infancia..................................................................77Evangelio Armenio de la Infancia............................................................100Fragmentos de Evangelio según los Hebreos...........................................177 Citas en la literatura cristiana primitiva.......................................177 Glosas en códices de San Mateo..................................................183Evangelio de Pedro...................................................................................184 Fragmento Akhmin......................................................................184 Citas en la literatura cristiana primitiva.......................................187Evangelio de Bernabé (fragmento italiano)..............................................188Evangelio de Nicodemo............................................................................190\n2 Acta Pilati.....................................................................................190 Descensus Christi ad infernos.....................................................201 (Primera) Carta de Pilatos a Tiberio...........................................210 Evangelios GnósticosEvangelio de Tomás................................................................................210 Texto copto de Nag Hammadi....................................................210 Fragmentos griegos de Oxyrhynchus.........................................220Evangelio de Felipe.................................................................................222Evangelio de María Magdalena...............................................................238 Fragmento griego........................................................................238 Fragmento copto.........................................................................238Evangelio de los Egipcios........................................................................241Evangelio de la Verdad............................................................................251La Sabiduría Fiel (Pistis Sophia).............................................................2599. (Al final se incluye un artículo sobre los Rollos del Mar Muerto)......3291. Introducción.El presente trabajo trata de establecer las eventuales relaciones entre los evangelios llamados"apócrifos" y la tendencia filosófico – religiosa conocida como gnosticismo. En la medida de loposible, el objetivo es conservar la correspondencia entre ambos temas, para lo cual esnecesario primero aclarar sus significados. Sin embargo, antes de hacerlo, no se puede obviarla importancia del descubrimiento en Nag Hammadi de textos gnósticos apócrifos,especialmente los Evangelios de Felipe y Tomás, aunque no se dejan de lado otrosdocumentos de gran valor, como los apócrifos perdidos o los fragmentos papiráceos. Laprincipal fuente de información y referencia es la edición de Los Evangelios Apócrifospreparada por Aurelio de Santos Otero e impresa por la Biblioteca de Autores Cristianos.Al final, se presenta un anexo con el texto correspondiente a la IV Sesión del Concilio deTrento, celebrada el 8 de abril de 1546, donde se establece la lista definitiva de los evangelioscanónicos.2. El hallazgo en Nag HammadiEn diciembre de 1945, en un pueblo egipcio llamado Nag Hammadi (en árabe "Pueblo deAlabanza") unos campesinos hallaron cerca de mil páginas en papiro: 53 textos divididos encódices, cuya antigüedad se remonta probablemente hacia el Siglo IV d.C. Estaban enterradosjunto al acantilado oriental en el alto valle del Río Nilo. Se tratan de traducciones originales delgriego al copto, que contienen evangelios (de Tomás y Felipe), Apocalipsis, tratados teológicos\n3y palabras atribuidas a Jesús, de franca orientación gnóstica y considerados por la IglesiaCatólica como apócrifos.Lo que ahora se conoce como Nag Hammadi, se llamaba antes Xhnobockeion, donde en 320d.C. San Pacomio había fundado el primer monasterio Cristiano. En 367 d.C., el obispoAtanasios de Alejandría emitió un decreto prohibiendo las escrituras no aprobadas por laIglesia central. Esto motivó a que algunos monjes locales copiaran unas 45 de esas escrituras,incluyendo las de Tomás, Felipe y Valentín, en 13 volúmenes encuadernados en cuero. Estabiblioteca entera fue sellada en una urna y escondida entre las piedras, por casi 1600 años.Sin embargo, no se consideran "evangelios" (los de Felipe y Tomás) por varias razones. Porejemplo, se dice que no fueron inspirados por Dios ni nacieron en comunidades cristianas, queno hablaban la lengua en que están escritos (copta sahídica). Tampoco esas comunidadescristianas tuvieron consenso en considerarlos inspirados. Su origen, a juzgar por su contenido,se da en círculos gnósticos.En la actualidad, los escritos de Nag Hammadi tienen una gran vigencia que se extiende avarias ramas. No sería extraño que todavía se estén haciendo traducciones o actualizando lasya hechas, pues la importancia de tal descubrimiento lo hace digno de un cuidadoso rigorcientífico. Por otra parte, ha sido fuente para el desarrollo de numerosas investigaciones y laproducción de cantidad de artículos, libros y hasta películas.3. Evangelios ApócrifosLa Biblia Católica se divide en Nuevo y Antiguo Testamento, el cual a su vez se divide enLibros Protocanónicos (39 libros en lengua hebrea, canonizados primero) y LibrosDeuterocanónicos (siete libros en lengua griega, literalmente significa "segundo canon"). ElAntiguo Testamento tiene como base el texto masorético, autorizado por eruditos judíos.Podría decirse que el principal criterio para calificar a un libro de apócrifo es considerar quecarece de inspiración divina. El primero en usar ese término fue San Jerónimo, para referirse alos libros que llegaron a ser los deuterocanónicos, cuando tradujo la Vulgata latina. Su origenes griego, generalmente traducido por "escondido" o "secreto".Cuando algunos apócrifos se incorporaron a la Septuaginta, los israelitas convocaron a unConcilio en Jamnia para analizarlos. Acordaron aceptar los que reunieran ciertas condiciones:concordancia con la ley mosaica, haberse escrito en Palestina y en hebreo, y antes de lamuerte de Esdras, quien según los hebreos fijó bajo mandato divino la lista de libros canónicosdel Antiguo Testamento. Debido a que esos libros, probablemente escritos entre 150 a.C. y 100d.C. (por lo menos dos siglos después de que murió Esdras), no reunían las condicionesestablecidas, fueron separados de los otros.Del Nuevo Testamento, el primer intento de agrupar los libros dignos de ser integrados se da afinales del s. II y se conoce como fragmento de Muratori. Data aproximadamente de 170 - 180d. C. y contenía los cuatro Evangelios, el Apocalipsis de Juan, trece cartas de Pablo ySabiduría. Faltaba la Epístola a los Hebreos y las Epístolas de Pedro.Son numerosas las listas de libros considerados como revelados: de Melitón de Sardis (177d.C.), Orígenes (230 d.C.), Atanasio (326 d.C.), Cirilo (348 d.C.), Hilario de Pointiers (358 d.C.),Concilio de Laodicea (363 d.C., que prohibió leer los libros apócrifos en las iglesias), Epifanio(368 d.C.), Gregorio Nacianceno (370 d.C.), Anfiloquio (380 d.C.), Rufino (395 d.C.) y Jerónimo(395 d.C.). hay quienes dicen que en el Concilio de Hipona, en 393 d.C., convocado por elPapa Dámaso, es la primera afirmación de la lista canónica.Pero es hasta el año 1546, cuando tuvo lugar el Concilio de Trento, que en su cuarta sesión del 8 de abril de ese año se fijaron definitivamente los libros canónicos y los apócrifos. Se excluyeron de la Vulgata tres de los\n4 diez que había agregado: el tercero y el cuarto de Esdras y la Oración de Manasés.Los llamados Libros Canónicos son, por lo tanto, los que la Iglesia acepta como revelados porDios. Benedicto P. XV, en su encíclica Spiritus Paraclitus, dice: "Los Libros de la SagradaEscritura (...) fueron compuestos bajo la inspiración, o la sugestión, o la insinuación, y aún eldictado del Espíritu Santo, más todavía, el mismo Espíritu fue quien los redactó y publicó." Estamisma encíclica, se dice que Jesús afirma la iluminación divina en el escritor, donde Diosmueve su voluntad a escribir lo que ha de transmitirse a la humanidad.En el Segundo Concilio del Vaticano, en la Constitución Dogmática "Dei Verbum" sobre laDivina Revelación, la Iglesia dice que por un acto de bondad y amor a la humanidad Dios hadecidido revelarse a sí mismo y a su voluntad. Dios se ha manifestado a los Padres de laIglesia para prometer la salvación. Refiriéndose explícitamente al Nuevo testamento, laConstitución sostiene que sus libros principales son los Cuatro Evangelios y que si origen esindudablemente apostólico, predicado por mandato de Cristo, inspirado por el Espíritu Santo ytrasmitido por escrito por los cuatro apóstoles. Acepta la historicidad de los evangelios, peroafirma que son fieles a la vida de Cristo y que obedecen a una tradición oral. Lo reitera laencíclica Divino Afflante Spiritu, de Pío P. XII en 1943. La Iglesia Católica reitera su condena a los libros apócrifos. Pío P. IX , en la Encíclica Noscitiset nobiscum de 1849 ataca lo que denomina "lecturas emponzoñadas" y privilegia la difusión de libros escritos por "hombres de sana y reconocida doctrina".4. GnosticismoLas raíces del gnosticismo podrían remontarse a la inversión que del sistema platónico haceFilón de Alejandría en función del judaísmo. En su planteamiento, Dios estaría por encima delLogos y del mundo de las ideas. A esto habría de unirse el platonismo medio y la difusión dereligiones mistéricas, cuyo resultado sería un movimiento aristocrático (explicable por darse enmedios intelectuales) cuyo contenido estaría plagado de imaginería cosmológica y filosofía.Sus principales líneas son: • La trascendencia indudable de Dios, esto es, separado de toda forma de materia. • La explicación del mundo sensible por una complicada genealogía de seres que se encuentran entre la materia y el Dios del cual han emanado en decadencia. Los eones corresponden al mundo de las ideas platónicas, y se encuentran en un nivel inferior a Dios. • La negatividad al respecto de la materia, que ocupa el menor grado en la sucesión de los seres. Introduce el mal y por eso no es creación divina, al contrario, su origen está en el pecado de algún ser intermedio que viene a ser el Yavé del Antiguo Testamento, el Dios semita. Para esto, el Dios verdadero envió a su hijo Jesús para liberar a quienes creyeran en Él y destruir el mal. Para Basílides, el cuerpo de Jesús fue solamente aparente para manifestarse a los hombres, hubiera sido indigno para su naturaleza un cuerpo material. Basílides, por ejemplo, sostiene que Cristo no sufrió la pasión, el crucificado fue Simón Cireneo (quien le ayudó a llevar la cruz) y luego Jesús tomó su forma y ascendió al cielo. En los apócrifos, por ejemplo en el Protoevangelio de Santiago y en general en los apócrifos de la natividad, se reitera la inmaterialidad de Cristo y abundan las imágenes de un Cristo vengativo y hostil con respecto a lo creado. La posición de la Iglesia es muy clara. En el decreto Ad Gentes Divinus se dice: "...el hijo de Dios siguió los caminos de una verdadera encarnación, para hacer a los hombres partícipes de la naturaleza divina (...) Él tomó la naturaleza humana íntegra, cual se encuentra en nosotros" • La concepción antropológica dualista, es decir, la idea de que el hombre está compuesto de un principio malo, que es la materia, su cuerpo, y otro bueno, que es su espíritu aprisionado en este mundo y que puede regresar a la región superior de donde procede. La salvación consiste en asimilar un conocimiento supuestamente oculto y\n5 que es revelado a ciertos ‘escogidos’. Esto es posible, no por Dios, sino por uno de los eones intermedios, es decir, Jesús o Logos.San Justino, San Ireneo y San Hipólito consideran que el gnosticismo aparece en Samaria conSimón de Gitton (h 40). En Hechos de los Apóstoles aparece: Pero había allí un hombrellamado Simón, que antes había practicado la brujería y que había engañado a la gente deSamaria haciéndose pasar por una persona importante (Hechos, 8, 9). Los versículos del 9 al24 relatan que lo llamaban "el gran poder de Dios". Se convirtió y quiso comprar la facultad dehacer milagros a San Juan y a San Pedro, este último lo condenó. A Simón se le atribuyentendencias gnósticas, era considerado como una encarnación divina y a su esposa Elena comola de su pensamiento. Hubo sectas consagradas a Elena, donde se despreciaba el judaísmo yse privilegiaba la magia. Según la explicación de Fraile, tales ideas no pueden ser atribuidascon propiedad a Simón, más bien, se quiso hacer de su figura una justificación de los orígenesdel gnosticismo. Tuvo por discípulo a Menandro de Capparetta (h 60 – 80).El auge del gnosticismo ocurre en el Siglo II. Aparecen en Siria Satornilo (h 98 – 160), Cerdón(s. II), discípulo de Valentín, y Marción, discípulo de Cerdón. En Alejandría, Basílides (h 120 –161), su hijo Isidoro y Carpócrates (h 130 – 160). En la región itálica, aparece Valentín (s. II) ysu pensamiento se difunde por su región y por la oriental, a finales del Siglo II y principios delIII. Probablemente, haya sido el gnóstico más influyente. Su pensamiento fue ampliamentedifundido, por ejemplo, por Tolomeo (h 140) considerado como el autor de la principalcomposición gnóstica: Epístola a Flora, y Heracleón (h 145 – 180) quien le dio una exégesis deorientación gnóstica al Evangelio de San Juan.Tiene un marcado sentido elitista. Por ejemplo, se dice que hasta inventaron un lenguajepropio, resultado de una combinación entre caracteres egipcios y griegos.En los Evangelios Apócrifos aparece con frecuencia la teoría gnóstica del docetismo, según lacual el cuerpo de Cristo es puramente aparencial. La divinidad de Cristo no le permitiría, pordefinición, hacerse carne, su cuerpo no pasa de ser aparente. Su principal exponente esMarción, contra quien Melitón, Obispo de Sardes, escribió Sobre la Encarnación de Cristo.5. Los Evangelios Apócrifos y el GnosticismoDurante el surgimiento de las primeras comunidades cristianas, hubo un interés popular porconocer detalles sobre la vida de Jesús, esto motivó la aparición de diversos relatos que nosólo se limitaron a leyendas, sino a la difusión de tendencias gnósticas o maniqueas. Ejemplode estos relatos son Pistis Sophia y el Libro de Juan. A su vez, escritores ortodoxos emplearonmedios similares para defender el dogma.Fraile menciona a varios libros de carácter gnóstico: Pistis Sophía, de origen copto que relata elesparcimiento de los apóstoles por el mundo; Evangelios de Eva, María, Judas Iscariote,Tomás, Matías, Felipe, Basílides, de los egipcios y de los doce apóstoles (podría agregarse elde Marción y el de Bartolomé); Apocalipsis de Adán, Abraham, Moisés y Nicotea. El Fragmentode Muratori habla de un documento marcionita perdido llamado La carta a los alejandrinos.Apócrifos perdidos:Ente los perdidos, el más antiguo que se conoce es el Evangelio de los Egipcios. Data del año150 y debe el nombre a sus lectores. Revela una concepción gnóstica del alma y condena elmatrimonio, en particular la lascivia que despierta la mujer. Clemente Alejandrino, Orígenes ySan Epifanio lo consideran herético. Aunque parece no tener relación con este, se sabe de unEvangelio de los Egipcios que forma parte de los 13 volúmenes de Nag Hammadi.El Evangelio de los Doce es considerado por especialistas como idéntico al Evangelio de losebionitas, grupo gnóstico que en dicho evangelio manipulan a su conveniencia el Evangelio deSan Mateo, así como el relato de la vida de San Pedro. Algo similar ocurre con el Evangelio deMatías, que los seguidores de Basílides (y Clemente agrega a Valentín y Marción), emplearon\n6para respaldar su pensamiento. Por ejemplo, Matías aparece condenando duramente la carne.Según Hipólito, Basílides decía haber escuchado de Matías discursos revelados por Dios.Epifanio menciona en Adversus haeres el libro gnóstico apócrifo Preguntas de María, y al igualque Filastrio se refiere al Evangelio de la Perfección, quien resalta su carácter fantasioso.Otros evangelios pertenecientes a grupos menores son el Evangelio de los Cuatro Rincones(gnósticos simonistas, herejes que practicaban la magia); Evangelio de Judas Iscariote(gnósticos "cayanitas", condenados por San Ireneo); Evangelio de Eva (personaje destacadoen el pensamiento ofita); Tres clases de frutos de la Vida Cristiana; Nacimiento de María.Por su parte, Basílides y Marción tienen evangelios propios. El primero, trata principalmente deun compendio de ideas gnósticas del autor. Marción, por su parte, lo que hizo fue eliminarcuanto elemento judío pudo del Nuevo Testamento. Se dice que este evangelio es recreado enel Evangelio de Apeles, su discípulo. Además, Marción influyó en el Evangelio de losAdversarios de la Ley y de los Profetas, que San Agustín lo censura.Estos son los Evangelios Apócrifos Perdidos de carácter gnóstico.Fragmentos Papiráceos:De los fragmentos papiráceos, cabe mencionar especialmente el Fragmento Gnóstico deOxyrhynchus. Consiste en una supuesta conversación de corte gnóstico de Jesús con susdiscípulos."el Señor de todo no es el Padre, sino el progenitor. Pues el Padre es principio solamente delas cosas futuras; mas el padre de él es Dios, el progenitor de todas las cosas desde su origenen adelante"Otro fragmento es el de la Logia de Oxyrhynchus, donde aparece en boca de Jesús la teoríagnóstica de la ubicuidad. También los Fragmentos Evangélicos Coptos tienen relación, porejemplo con el himno gnóstico de los Hechos de Juan. Entre estos, los Papiros Coptos deBerlín contienen tres evangelios de carácter gnóstico: el Evangelio de María Magdalena, queconfirma la tesis de que los textos coptos relacionada con el gnosticismo tiene un origenhelénico; el Apócrifo de Juan, que contiene supuestas revelaciones celestiales hacia Juan paraque él las haga llegar a sus discípulos; y la Sabiduría de Jesucristo, de relatos cosmológicoscuya posible influencia es de Valentín. Luego, en el Agrapha, libro que contiene diversassentencias atribuidas a Jesús y no incluidas en los cuatro evangelios, Jesús dice en el Agraphade origen Musulmán:"Dijo Jesús (a quien Dios salude): ¿Cómo va a ser contado entre los sabios el que, (despuésde estar) andando por la senda que conduce a la vida futura, dirige sus pasos hacia la vida deeste mundo?"Apócrifos de la Natividad:A diferencia de los anteriores, estos evangelios han llegado enteros a nosotros. Su finalidadcomún es defender el honor de María. Entre ellos cabe destacar el Protoevangelio de Santiagoy el Evangelio del Pseudo Mateo, este último se supone que es una reelaboración latina delotro. Tuvieron posteriormente una fuerte influencia. Se caracterizan por un uso de laimaginación que por momentos pareciera excesivo.Es posible ubicar presencia del gnosticismo ofita, cuando María llega al sexto mes deembarazo y José lo ignora. En este momento, José, angustiado, piensa que al igual que Eva,María fue engañada y seducida por la serpiente.En el Protoevangelio, hay quienes sostienen influencia docética, considerando el parto deMaría como medio para la manifestación aparencial del cuerpo de Cristo. En todo caso, el norte\n7de esta clase de libros relativos a la natividad es reiterar el carácter virginal de María, aúndespués del alumbramiento. Es particularmente dramático el episodio de la partera y Salomé,donde esta última examina la virginidad de María:"Por vida el Señor, mi Dios, que no creeré tal cosa si no me es dado introducir mi dedo yexaminar su naturaleza (...) ¡Ay de mí! ¡Mi maldad y mi incredulidad tienen la culpa! Por tentaral Dios vivo se desprende de mi cuerpo mi mano carbonizada!"La idea del parto virginal de María está más presente en el Evangelio del Pseudo Mateo,empleado por maniqueos y priscilianistas. Se reitera en III, 3 y IX, 4 de dicho evangelio, y enLiber de Infantia Salvatoris, en los versículos 69, 75 y 76 . Además, se le agrega lafecundación, por intervención divina, de Ana, esposa de Joaquín y madre de María, a pesar desu esterilidad. El Ángel enviado por Dios le dice a Joaquín:"Sábete, pues, que Ana, tu mujer, va a darte a luz una hija, a quien tú impondrás el nombre deMaría (...) y ya desde el vientre de su madre se verá llena del Espíritu Santo. No comerá nibeberá cosa alguna impura ni pasará su vida entre el bullicio de la plebe..."Este párrafo particularmente muestra además la condición austera y aristocrática delgnosticismo.Evangelio de Tomás:El segundo de los trece códices hallados en Nag Hammadi contenía en los folios 33 al 51 elEvangelio según Tomás, en lengua copta sahídica. Su origen probablemente se remonta al s.II. Actualmente, se encuentra en el Museo Copto del Antiguo Cairo. Otras partes de labiblioteca descubierta se encuentran en el Instituto Jung de Zürich. Más que evangelio, se tratade una compilación de enseñanzas atribuidas a Cristo y reveladas a Dídimo Judas Tomás,quien las escribió dirigidas, a juzgar por su introducción, a un sector docto capaz de darles lacorrecta interpretación (esto es, a un sector gnóstico). San Agustín afirma, en Contra epistulamquam vocant Fundamenti, que este escrito fue conocido por el gnóstico Mani y posteriormenteempleado por la secta maniquea, según los relatos de Timoteo de Constantinopla (Dereceptione haereticorum) y Teodoro de Raithu (De Sectis), que también mencionan elEvangelio de Felipe. Se considera a Tomás como autor de otros dos escritos gnósticos: PistisSophia y Actas Apócrifas de Tomás.El sentido gnóstico de este evangelio se ubica en la ambivalencia de ciertas expresiones, comolas parábolas e imágenes:Dijo Jesús: "Los fariseos y los escribas recibieron las llaves del conocimiento y las hanescondido: ni ellos entraron, ni dejaron entrar a los que querían. Pero vosotros sed cautoscomo las serpientes y sencillos como las palomas. (Tomás, 39)Evangelio de Felipe:Es un evangelio que la complejidad de su contenido lo hace ver dirigido a medios gnósticoscapaces de interpretarlo. Su orientación es valentiniana , pues reproduce la teoría de la uniónde principios a nivel cósmico y cuyos resultados van degradando. Se distingue, además, entrehombres poseedores y carentes de gnosis. Hay una curiosa aprobación a ciertos tipos desacramentos, por ejemplo, el de la redención y el bautismo tienen un claro trasfondo gnóstico.Sirven de base para este evangelio los libros canónicos de Mateo y Juan y sus epístolas. Enlínea con el gnosticismo, afirma su subordinación con respecto a Dios y niega la corporeidad deCristo.Jesús los llevó a todos a escondidas, pues no se manifestó como era (de verdad), sino demanera que pudiera ser visto (...) por ello su Logos se mantuvo oculto a todos. (Felipe, 26)\n8Evangelios de la Pasión y la Resurrección:El Evangelio Apócrifo de Bartolomé contiene relatos fantásticos y misteriosos, de influenciaegipcio, y se preocupa de temas comunes a los gnósticos: descenso al infierno, encarnación,etc.Los Evangelios Apócrifos han inspirado tradiciones e iconografías alrededor del tema de laNatividad. Por ejemplo, fue la base de La Roldana para "El descanso en la huida a Egipto" de1691, que muestra la huida de la Sagrada Familia a Egipto. Pero atendiendo a la tradición, lacelebración de la Navidad en diciembre se dice que los canónicos tomaron gran parte deinformación de los apócrifos. Detallan hechos específicos acerca del nacimiento de Cristo yfactores que lo rodean. Por ejemplo, la llegada de los Tres Reyes Magos. Para esto, es fuenteprincipal el Protoevangelio de Santiago.Actualmente, en Valencia, España, se celebra La Festa o Misteri dElx, un drama cantado envalenciano, excepto algunos versos en latín, único en el mundo y celebrado en la Basílica deSanta María y basado en los Evangelios Apócrifos. Tratan sobre la muerte, asunción ycoronación de la Virgen María, y defiende su virginidad. Se compone de piezas medievales,renacentistas y barrocas. Surgió en el área mediterránea de Europa. Después del Concilio deTrento las representaciones teatrales realizadas dentro de templos fueron prohibidas. El Misterifue lo único que quedó gracias a una Bula emitida en la primera mitad del s. XVII. Tiene lugarlos días 14 y 15 de agosto de cada año, y al finalizar se reparten entre los asistentes hojas depalma bendita.6. AnexoConcilio de trentoLas sagradas escriturasCelebrada en 8 de abril de 1546Decreto sobre las escrituras canónicasEl sacrosanto, ecuménico y general Concilio de Trento, congregado legítimamente en elEspíritu Santo y presidido de los mismos tres Legados de la Sede Apostólica, proponiéndosesiempre por objeto, que exterminados los errores, se conserve en la Iglesia la misma purezadel Evangelio, que prometido antes en la divina Escritura por los Profetas, promulgóprimeramente por su propia boca. Jesucristo, hijo de Dios, y Señor nuestro, y mandó después asus Apóstoles que lo predicasen a toda criatura, como fuente de toda verdad conducente anuestra salvación, y regla de costumbres; considerando que esta verdad y disciplina estáncontenidas en los libros escritos, y en las tradiciones no escritas, que recibidas de boca delmismo Cristo por los Apóstoles, o enseñadas por los mismos Apóstoles inspirados por elEspíritu Santo, han llegado como de mano en mano hasta nosotros; siguiendo los ejemplos delos Padres católicos, recibe y venera con igual afecto de piedad y reverencia, todos los librosdel viejo y nuevo Testamento, pues Dios es el único autor de ambos, así como lasmencionadas tradiciones pertenecientes a la fe y a las costumbres, como que fueron dictadasverbalmente por Jesucristo, o por el Espíritu Santo, y conservadas perpetuamente sininterrupción en la Iglesia católica. Resolvió además unir a este decreto el índice de los librosCanónicos, para que nadie pueda dudar cuales son los que reconoce este sagrado Concilio.Son pues los siguientes:Del Antiguo Testamento: cinco de Moisés: es a saber, el Génesis, el Exodo, elLevítico, los Números, y el Deuteronomio; el de Josué; el de los Jueces; el de Ruth; los cuatrode los Reyes; dos del Paralipómenon; el primero de Esdras, y el segundo que llamanNehemías; el de Tobías; Judith; Esther; Job; el Salterio de David de 150 salmos; losProverbios; el Eclesiastés; el Cántico de los cánticos; el de la Sabiduría; el Eclesiástico; Isaías;Jeremías con Baruch; Ezequiel; Daniel; los doce Profetas menores, que son; Oseas; Joel;Amos; Abdías; Jonás; Micheas; Nahum; Habacuc; Sofonías; Aggeo; Zacharías, y Malachías, ylos dos de los Macabeos, que son primero y segundo.\n9Del Testamento Nuevo: los cuatro Evangelios; es a saber, según san Mateo, sanMarcos, san Lucas y san Juan; los hechos de los Apóstoles, escritos por san LucasEvangelista; catorce Epístolas escritas por san Pablo Apóstol; a los Romanos; dos a losCorintios; a los Gálatas; a los Efesios; a los Filipenses; a los Colosenses; dos a los deTesalónica; dos a Timoteo; a Tito; a Philemon, y a los Hebreos; dos de san Pedro Apóstol; tresde san Juan Apóstol; una del Apóstol Santiago; una del Apóstol san Judas; y el Apocalipsis delApóstol san Juan. Si alguno, pues, no reconociere por sagrados y canónicos estos libros,enteros, con todas sus partes, como ha sido costumbre leerlos en la Iglesia católica, y se hallanen la antigua versión latina llamada Vulgata; y despreciare a sabiendas y con ánimo deliberadolas mencionadas tradiciones, sea excomulgado. Queden, pues, todos entendidos del orden ymétodo con que después de haber establecido la confesión de fe, ha de proceder el sagradoConcilio, y de que testimonios y auxilios se ha de servir principalmente para comprobar losdogmas y restablecer las costumbres en la Iglesia.Decreto sobre la edición y uso de la sagrada escrituraConsiderando además de esto el mismo sacrosanto Concilio, que se podrá seguir muchautilidad a la Iglesia de Dios, si se declara qué edición de la sagrada Escritura se ha de tener porauténtica entre todas las ediciones latinas que corren; establece y declara, que se tenga por talen las lecciones públicas, disputas, sermones y exposiciones, esta misma antigua ediciónVulgata, aprobada en la Iglesia por el largo uso de tantos siglos; y que ninguno, por ningúnpretexto, se atreva o presuma desecharla. Decreta además, con el fin de contener los ingeniosinsolentes, que ninguno fiado en su propia sabiduría, se atreva a interpretar la misma sagradaEscritura en cosas pertenecientes a la fe, y a las costumbres que miran a la propagación de ladoctrina cristiana, violentando la sagrada Escritura para apoyar sus dictámenes, contra elsentido que le ha dado y da la santa madre Iglesia, a la que privativamente toca determinar elverdadero sentido, e interpretación de las sagradas letras; ni tampoco contra el unánimeconsentimiento de los santos Padres, aunque en ningún tiempo se hayan de dar a luz estasinterpretaciones. Los Ordinarios declaren los contraventores, y castíguenlos con las pensasestablecidas por el derecho. Y queriendo también, como es justo, poner freno en esta parte alos impresores, que ya sin moderación alguna, y persuadidos a que les es permitido cuanto seles antoja, imprimen sin licencia de los superiores eclesiásticos la sagrada Escritura, notassobre ella, y exposiciones indiferentemente de cualquiera autor, omitiendo muchas veces ellugar de la impresión, muchas fingiéndolo, y lo que es de mayor consecuencia, sin nombre deautor; y además de esto, tienen de venta sin discernimiento y temerariamente semejanteslibros impresos en otras partes; decreta y establece, que en adelante se imprima con la mayorenmienda que sea posible la sagrada Escritura, principalmente esta misma antigua ediciónVulgata; y que a nadie sea lícito imprimir ni procurar se imprima libro alguno de cosassagradas, o pertenecientes a la religión, sin nombre de autor; ni venderlos en adelante, ni aunretenerlos en su casa, si primero no los examina y aprueba el Ordinario; so pena deexcomunión, y de la multa establecida en el canon del último concilio de Letran. Si los autoresfueren Regulares, deberán además del examen y aprobación mencionada, obtener licencia desus superiores, después que estos hayan revisto sus libros según los estatutos prescritos ensus constituciones. Los que los comunican, o los publican manuscritos, sin que antes seanexaminados y aprobados, queden sujetos a las mismas penas que los impresores. Y los quelos tuvieren o leyeren, sean tenidos por autores, si no declaran los que lo hayan sido. Desetambién por escrito la aprobación de semejantes libros, y parezca esta autorizada al principiode ellos, sean manuscritos o sean impresos; y todo esto, es a saber, el examen y aprobaciónse ha de hacer de gracia, para que así se apruebe lo que sea digno de aprobación, y serepruebe lo que no la merezca. Además de esto, queriendo el sagrado Concilio reprimir latemeridad con que se aplican y tuercen a cualquier asunto profano las palabras y sentencias dela sagrada Escritura; es a saber, a bufonadas, fábulas, vanidades, adulaciones,murmuraciones, supersticiones, impíos y diabólicos encantos, adivinaciones, suertes y libelosinfamatorios; ordena y manda para extirpar esta irreverencia y menosprecio, que ninguno enadelante se atreva a valerse de modo alguno de palabras de la sagrada Escritura, para estos,ni semejantes abusos; que todas las personas que profanen y violenten de este modo lapalabra divina, sean reprimidas por los Obispos con las penas de derecho, y a su arbitrio.Asignación de la sesión siguiente\n10Item establece y decreta este sacrosanto Concilio, que la próxima futura Sesión se ha de tenery celebrar en la feria quinta después de la próxima sacratísima solemnidad de Pentecostés.7. BibliografíaAltaner, Berthold. Patrología. Espasa – Calpe, Madrid, 1962.La Biblia. Sociedades Bíblicas Unidas, 1979.Colección completa de Encíclicas Pontificias 1830 – 1950. Preparada por las Facultades deFilosofía y Teología de San Miguel, República Argentina. Editorial Guadalupe, Buenos Aires,1952.Documentos Completos del Vaticano II. Editorial Mensajero, Bilbao, 1974.Fraile, Guillermo. Historia de la Filosofía II. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid, 1960.Puech, Henri – Charles. En Torno a la Gnosis. Taurus Ediciones, Madrid, 1982.De Santos Otero, Aurelio. Los Evangelios Apócrifos. Décima Edición. Biblioteca de AutoresCristianos, Madrid, 1999.Zernov, Nicolas. Cristianismo Oriental. Ediciones Guadarrama, Madrid, 1962. EL EVANGELIO DE SANTO TOMÁS (Redacción griega) PreámbuloI 1.Yo, Tomás Israelita, vengo a anunciaros a todos vosotros, mis hermanos entre losgentiles, para que los conozcáis, los actos de la infancia y los prodigios de NuestroSeñor Jesucristo, cumplidos por él después de su nacimiento en nuestro país.2.Y he aquí cuál fue su comienzo. Gorriones hechos con barroII 1.El niño Jesús, de cinco años de edad, jugaba en el vado de un arroyo, y traía lasaguas corrientes a posar, y las tornaba puras en seguida, y con una simple palabra lasmandaba.2. Y, amasando barro, formó doce gorriones, e hizo esto un día de sábado. Y había allíotros muchos niños, que jugaban con él.3. Y un judío, que había notado lo que hacía Jesús, fue acto seguido, a comunicárselo asu padre José, diciéndole: He aquí que tu hijo está cerca del arroyo, y, habiendo cogidobarro, ha compuesto con él doce gorriones, y ha profanado el sábado.4. Y José se dirigió al lugar que estaba Jesús, lo vio, y le gritó: ¿Por qué haces, en día desábado, lo que no está permitido hacer? Pero Jesús, dando una palmada, y dirigiéndose alos gorriones, exclamó: Volad. Y los pájaros abrieron sus alas, y volaron, piando conestruendo.5.Y los judíos quedaron atónitos ante este espectáculo, y fueron a contar a sus jefes loque habían visto hacer a Jesús.\n11 Muerte del hijo de AnásIII 1.Y el hijo de Anás el escriba se encontraba allí, y, con una rama de sauce,dispersaba las aguas que Jesús había reunido.2. Y Jesús, viendo lo que ocurría, se encolerizó, y le dijo: Insensato, injusto e impío,¿qué mal te han hecho estas fosas y estas aguas? He aquí que ahora te secarás como unárbol, y no tendrás ni raíz, ni hojas, ni fruto.3. E inmediatamente aquel niño se secó por entero. Y Jesús se fue de allí, y volvió a lacasa de José. Pero los padres del muchacho muerto lo tomaron en sus brazos, llorandosu juventud, y lo llevaron a José, a quien reprocharon tener un hijo que hacía talescosas. Castigo infligido por Jesús a un niñoIV 1.Otra vez, Jesús atravesaba la aldea, y un niño que corría, chocó en su espalda. YJesús, irritado, exclamó: No continuarás tu camino. Y, acto seguido, el niño cayómuerto. Y algunas personas, que habían visto lo ocurrido, se preguntaron: ¿De dóndeprocede este niño, que cada una de sus palabras se realiza tan pronto?2. Y los padres del niño muerto fueron a encontrar a José, y se le quejaron, diciendo:Con semejante hijo no puedes habitar con nosotros en la aldea, donde debes enseñarle abendecir, y no a maldecir, porque mata a nuestros hijos. José reprende a JesúsV 1.Y José tomó a su hijo aparte, y lo reprendió, diciendo: ¿Por qué obras así? Estasgentes sufren, y nos odian, y nos persiguen. Y Jesús respondió: Sé que las palabras quepronuncias no son tuyas. Sin embargo, me callaré a causa de ti. Pero ellos sufrirán sucastigo. Y, sin demora, los que lo acusaban, quedaron ciegos.2. Y los que vieron esto, vacilantes y atónitos, decían de Jesús que toda palabra quepronunciaba, buena o mala, se cumplía, y producía un milagro. Y, cuando hubieronvisto que Jesús hacía cosas semejantes, José se levantó, lo agarró por la oreja, y se laestiró con fuerza.3. Pero el niño se enfadó, y le dijo: Bien fácil te es buscar sin encontrar, y acabas deobrar como un insensato. ¿Ignoras que te pertenezco? No me hagas daño. Exposición del alfabetoVI 1. Y un maestro de escuela, llamado Zaqueo, que se encontraba allí, oyó a Jesúshablar así a su padre, y lo sorprendió mucho que un niño se expresase de aquellamanera.2. Y, algunos días después, se acercó a José, y le dijo: Tienes un hijo dotado de buensentido e inteligencia. Confíalo a mi cuidado, para que aprenda las letras, y, con lasletras, le enseñaré toda ciencia. Y también le enseñaré a saludar a los mayores, ahonrarlos como antepasados, a respetarlos como padres, y a amar a los de su edad.3. Y le escribió todas las letras del alfabeto desde Alpha hasta Omega muy puntualmentey con toda claridad. Mas Jesús, mirando a Zaqueo, le dijo: Tú, que no conoces lanaturaleza del Alpha, ¿cómo quieres enseñar a los demás la Beta? Hipócrita, enseñaprimero el Alpha, si sabes, y después te creeremos respecto a la Beta. Luego se puso adiscutir con el maestro de escuela sobre las primeras letras, y Zaqueo no pudocontestarle.\n124. Y, en presencia de muchas personas, el niño dijo a Zaqueo: Observa, maestro, ladisposición de la primera letra, y nota cómo hay líneas y un rasgo mediano que atraviesalas líneas que tú ves comunes y reunidas, y cómo la parte superior avanza y las reúne denuevo, triples y homogéneas, principales y subordinadas, de igual medida. Tales son laslíneas del Alpha. Perplejidad de ZaqueoVII 1. Y, cuando Zaqueo, el maestro de escuela, oyó al niño exponer las alegorías tannumerosas y tan grandes de la primera letra, quedó perplejo ante tal respuesta y ante talenseñanza, y dijo a los asistentes: ¡Desventurado de mí, a qué extremo me veo reducido!Me he cubierto de vergüenza, al traer a mi escuela a este muchacho.2. Así, pues, hermano José, te ruego que lo lleves contigo, porque no puedo soportar laseveridad de su mirada, ni penetrar el sentido de su palabra en modo alguno. Este niñono ha nacido en la tierra, es capaz de domar el fuego mismo, y quizá ha sido engendradoantes de la creación del mundo. ¿Qué vientre lo ha llevado? ¿Qué pecho lo ha nutrido?Lo ignoro. ¡Ay, amigo mío, tu hijo me pone fuera de mí, y no puedo seguir supensamiento! Me he equivocado en absoluto. Yo quería tener en él un discípulo, y mehe encontrado con que tengo en él un maestro.3. Me doy cuenta de mi oprobio, amigos míos, porque yo, que soy un viejo, he sidovencido por un niño. Y no me queda sino abandonarme al desaliento o a la muerte, acausa de este niño, ya que no puedo, en este momento, mirarlo cara a cara. ¿Quéresponderé, cuando digan todos que he sido derrotado por un pequeñuelo? ¿Y qué podréexplicar acerca de lo que él me ha dicho de las líneas de la primera raya? No lo sé,amigos míos, por cuanto no conozco, ni el comienzo, ni el fin, de este niño.4. Así, pues, hermano José, te ruego que lo lleves contigo a tu casa. Es algo muy grande,sin duda: un dios, un ángel o algo parecido. Conclusión de la historia de ZaqueoVIII 1. Y, mientras los judíos daban consejos a Zaqueo, el niño rompió a reír, y dijo:Ahora que tu aventura produce sus frutos, y que los ciegos de corazón ven, he aquí queyo vengo de lo alto para maldecirlos, y para llamarlos a lo alto, como me lo ordenó elque me ha enviado a causa de vosotros.2. Y, cuando el niño hubo acabado de hablar, pronto todos los que habían caído antesbajo su maldición, quedaron curados. Y nadie, desde entonces, se atrevió a provocarnunca su cólera, por miedo a que los maldijese, y los hiriese de enfermedad. Niño caído de una terrazaIX 1. Algunos días después, Jesús jugaba en una terraza, sobre lo alto de una casa, yuno de los niños que jugaba con él, cayó de la terraza, y murió. Y, Viendo esto, losdemás niños huyeron, y Jesús quedó solo.2. Y, habiendo llegado los padres del niño muerto, acusaron a Jesús de haberlo hechocaer. (Jesús les dijo: Yo no hice tal.) Y lanzaron invectivas contra él.3. Mas Jesús se tiró de la terraza abajo, se detuvo cerca del cuerpo del niño caído, y gritóa gran voz, diciendo: Zenón (porque tal era su nombre), levántate, y dime: ¿Soy yoquien te hizo caer? Y, habiéndose levantado inmediatamente, el niño repuso: No, Señor,tú no me has hecho caer, sino que me has resucitado. Y los espectadores del lance\n13quedaron conmovidos de asombro. Y los padres del niño glorificaron a Dios por elmilagro cumplido, y adoraron a Jesús. Resurrección de un jovenX 1.Pasados otros cuantos días, un joven cortaba leña en las proximidades del pueblo. Yhe aquí que su hacha le hendió la planta del pie, y murió, por haber perdido toda susangre.2. Y, como ello produjera una aglomeración y un tumulto de gentes, el niño Jesús corriótambién allí, y, haciéndose sitio, atravesó la multitud, y tomó el pie herido del joven,que en seguida quedó curado. Y dijo al joven: Levántate, sigue cortando leña, yacuérdate de mí. Y la multitud, al ver lo que había pasado, adoró al niño, diciendo:Verdaderamente, el espíritu de Dios reside en ti. Jesús en la fuenteXI 1.Y, cuando tenía seis años, su madre le dio un cántaro, y lo envió a tomar agua,para llevarla a casa. Pero, habiendo tropezado el niño con la multitud, el cántaro serompió.2. Entonces Jesús, extendiendo la túnica que lo cubría, la llenó de agua, y la llevó a sumadre. Y su madre, reconociendo milagro tal, lo abrazó, y guardó en su corazón losmisterios que veía cumplidos. Milagro del grano de trigoXII 1.Otra vez, en la época de la siembra, el niño salió con su padre para sembrar trigoen su campo, y, mientras su padre sembraba, el niño Jesús sembró también un grano detrigo.2. Y, una vez lo hubo recolectado y molido, obtuvo cien medidas y, llamando a la granjaa todos los pobres de la aldea, les distribuyó el trigo, y José se quedó con lo que aúnrestaba. Y Jesús tenía ocho años cuando hizo este milagro. Milagro de las dos piezas de un lechoXIII 1. Y su padre era carpintero, y hacía en aquel tiempo carretas y yugos. Y unhombre rico le encargó que le hiciese un lecho. Mas, habiendo cortado una de las piezasmás pequeña que la otra, no sabía qué partido tomar. Entonces el niño Jesús dijo a supadre José: Pon las dos piezas en el suelo, e iguálalas por tu lado.2. Y José procedió como el niño le había indicado. Y Jesús se puso al otro lado, tiró dela pieza más corta, y la tomó igual a la otra. Y su padre José, viendo tal, quedóadmirado, y abrazó a Jesús, diciendo: Felicitarme puedo de que Dios me haya dado esteniño. Relaciones con un segundo maestroXIV 1.Viendo José que el niño crecía en edad y en inteligencia, y no queriendo quepermaneciese iletrado, lo llevó a un segundo maestro. Y este maestro dijo a José: Leenseñaré primero las letras griegas, y luego las hebraicas. Porque el maestro conocía lainteligencia del niño. Sin embargo, después de haber escrito el alfabeto, se ocupó\n14largamente de él, y Jesús no le respondió, hasta que le advirtió:2. Si eres verdaderamente un maestro, y conoces bien el alfabeto, dime primero el valorde Alpha y yo te diré luego el de Beta. Pero el maestro, irritado, le pegó en la cabeza. Yel niño, en su dolor, lo maldijo, y aquél cayó exánime, con la faz contra tierra.3. Y el niño volvió a casa de José, que quedó muy afligido, y recomendó a su madre: Nole dejes pasar la puerta, porque cuantos lo encolerizan, quedan heridos de muerte. Jesús confunde a un tercer maestroXV 1.Y, algún tiempo después, otro maestro que era pariente y amigo de José, le dijo:Tráeme al niño a la escuela, que quizá podré por la dulzura enseñarle las letras. Y Joséle contestó: Si tienes valor, hermano, llévalo contigo. Y lo llevó con temor yrepugnancia, y el niño iba con placer.2. Y, entrando decididamente en la escuela, encontró un libro sobre un pupitre, y,tomándolo, no leía los caracteres que en él se encontraban, sino que, abriendo la boca,hablaba conforme a la inspiración del Espíritu Santo. Y enseñó la Ley a los presentes.Y, juntándose una gran multitud, lo rodeaba, lo escuchaba, y se admiraba de la bellezade sus descripciones, de lo justo de sus discursos, y de que un niño como él se expresasede tal manera.3. Al oír esto, José, espantado, fue a la escuela, temiendo por la salud del profesor. Y elmaestro dijo a José: Sabe, hermano, que yo he tomado al niño por discípulo, pero estálleno de sabiduría y de gracia. Condúcelo, yo te lo ruego, a tu domicilio.4. Y, cuando el niño hubo oído estas palabras, sonrió. y le dijo: Puesto que has habladobien, y has dado un buen testimonio, sea por tu causa curado quien fue herido. Y enseguida el otro maestro fue curado. Y José volvió con el niño a su casa. Jacobo, curado de una mordedura de víboraXVI 1.Y José envió a su hijo Jacobo a cortar madera, el niño Jesús lo seguía. Y,mientras Jacobo trabajaba, una víbora le mordió en la mano.2. Y, como sufría y parecía herido de muerte, Jesús se aproximó, y le sopló en lamordedura, y en seguida cesó el dolor, y murió el reptil, y, al instante, Jacobo quedósano y salvo. Resurrección de un niñoXVII 1.Más tarde, murió un niño en la vecindad, y su madre lloraba mucho. Y Jesúsoyó el clamor de su gran pena y se apresuró a acudir. Y, hallando al niño muerto, le tocóel pecho, y dijo: Yo te mando, niño, que no mueras, sino que vivas, y que te quedes contu madre. Y en seguida el niño abrió los ojos, y sonrió. Y Jesús dijo a la mujer: Tómalo,y dale leche, y acuérdate de mí.2. Y, viendo esto, la gente se llenó de admiración, y decía: En verdad, este niño es unDios o un ángel de Dios, porque toda palabra suya se convierte en un hecho. Y Jesús sefue a jugar con los demás niños. Resurrección de un hombreXVIII 1. Algún tiempo más tarde, habiéndose producido en una casa que se construíaun gran tumulto, Jesús se levantó, y acudió al lugar. Y, viendo a un hombre que yacíasin vida, le tomó la mano y dijo: Levántate, hombre, y continúa laborando en tu obra,\n15pues yo te lo ordeno. Y el hombre se levantó, y lo adoró.2. Viendo lo cual, quedó la gente admirada, y decía: Este niño viene del cielo, porque hasalvado almas de la muerte, y las salvará durante toda su vida. Jesús en medio de los doctoresXIX 1.Cuando tuvo la edad de doce años, sus padres, siguiendo la costumbre, fueron aJerusalén por las fiestas de Pascua con otros compañeros de viaje, y, después de lasfiestas, regresaron a su morada. Y, mientras ellos volvían, el niño Jesús quedó enJerusalén, y sus padres pensaron que estaba entre sus compañeros de viaje.2. Mas, tras una jornada de camino, buscaron entre sus deudos, y, no hallándolo, seafligieron, y tomaron a la ciudad para buscarlo. Y, tres días después, lo hallaron en eltemplo, sentado entre los doctores, escuchándolos e interrogándolos. Y todos estabanatentos y sorprendidos de que un niño redujese al silencio a los ancianos del templo y alos doctores del pueblo, explicando los puntos principales de la Ley y las parábolas delos profetas.3. Y su madre María, aproximándose, le dijo: ¿Por qué nos has hecho esto, hijo mío? Heaquí que estábamos afligidos, y que te buscábamos. Pero Jesús les dijo: ¿Por qué mebuscabais? ¿No sabéis que es preciso que yo atienda a las cosas que afectan a mi Padre?4. Y los escribas y los fariseos dijeron a María: ¿Tú eres madre de este niño? Ellarespondió: Lo soy. Y ellos dijeron: Feliz eres entre las mujeres, porque Dios habendecido el fruto de tus entrañas. Nunca hemos visto ni oído tanta gloria, tanta virtud,tanta sabiduría.5. Y Jesús, levantándose, siguió a su madre, y estaba sometido a su familia. Y su madreguardaba estas cosas en su corazón. Y Jesús crecía en sabiduría, en edad y en gracia.Gloria a él por los siglos de los siglos. Amén. Fuente: Evangelios Apócrifos, por Edmundo González Blanco HISTORIA DE LA INFANCIA DE JESUS SEGÚN SANTO TOMÁS (Redacción latina) De cómo Maria y José huyeron con Jesús a EgiptoI 1.Cuando Herodes hizo buscar a Jesús, para matarlo, el ángel dijo a José:2. Toma a María y a su hijo, y huye a Egipto, lejos de los que quieren matar al niño.3. Y Jesús tenía dos años cuando entró en Egipto.4. Y ocurrió que, como cruzasen un sembrado, recogió espigas, y las puso al fuego, y lasasó, y las comió.5. Y, llegados a Egipto, fueron admitidos en la casa de una viuda.6. Y pasaron un año allí.7. Y Jesús cumplió los tres años. Y, viendo jugar a los niños, comenzó a tomar parte ensus diversiones.8. Y, encontrando un pez seco, lo puso en un plato, y le ordenó que palpitase.\n169. Y el pez comenzó a palpitar.10. Y Jesús le dijo: Quítate la sal que has tomado, y ve al agua.11. Y fue así. Mas los vecinos, viendo lo que había hecho, llevaron la noticia a la casa dela viuda en que vivía María, la madre de Jesús.12. Y aquella mujer, al saber lo ocurrido, los arrojó de su casa. Jesús y los doce pajarillosII 1.Y Jesús, paseando con su madre María por la plaza de la población, vio a unmaestro que enseñaba a sus discípulos.2.Y he aquí que doce pajarillos descendieron sobre donde estaban los discípulos con elmaestro.3. Y Jesús, al observar esto, se paró, y se puso a reír.4. Y, viéndolo reír, el maestro se encolerizó.5. Y dijo a sus discípulos: Id y traédmelo.6. Y cuando se lo llevaron, el maestro lo agarró de una oreja.7. Y le preguntó: ¿Qué has visto que te haya hecho reír?8. Y Jesús le contestó: Maestro, he aquí mi mano llena de trigo.9. Yo lo he mostrado a esos pájaros, y he esparcido este grano, y ellos se han apresuradoa venir por él.10. Y Jesús estuvo allí hasta que los pájaros se repartieron el trigo.11. Mas el maestro lo echó de la ciudad, con su madre. Jesús vuelve de Egipto a JudeaIII 1.Y he aquí que el ángel del Señor se apareció a María.2. Y le dijo: Toma el niño, y vuelve a la tierra de los judíos.3. Porque los que querían su vida, han muerto.4. Y María se levantó y se llevó a Jesús.5. Y fueron a la ciudad de Nazareth, donde estaba la hacienda de su padre.6. Y cuando José salió de Egipto, después de la muerte de Herodes, condujo a Jesús aldesierto, hasta que los que querían la vida del niño no turbasen a Jerusalén.7. Y dio gracias al Altísimo, porque le había dado la inteligencia.8. Y porque había hallado gracia ante el Señor Dios. Amén. Cosas que hizo Jesús en la villa de NazarethIV 1.Glorioso es para Tomás Israelita, apóstol del Señor, contar las obras de Jesús,cuando estaba en Nazareth, de regreso de Egipto.2. Oíd atentamente, hermanos queridos, lo que hizo el Señor Jesús en la ciudad deNazareth.3. Jesús tenía cinco años, cuando una gran lluvia cayó sobre la tierra.4. Y el Señor Jesús andaba bajo la lluvia.5. Y era espantosa, mas él la reunió en una cisterna y le ordenó ser clara. Y ella lo fue.6. Y, tomando el barro de aquel pozo, lo modeló, y le dio forma de doce pajaritos.7. Y Jesús hacía estas cosas un día de sábado, en medio de los hijos de los judíos.8. Y los hijos de los judíos fueron a José, padre de Jesús, y le dijeron:9. He aquí que tu hijo jugaba con nosotros.10. Y ha tomado barro, y ha modelado doce pájaros, y ha violado el sábado.11.Y José vino al niño Jesús, y le dijo: ¿Por qué has hecho lo que no está permitido\n17hacer en día de sábado?12. Mas Jesús, abriendo las manos, dijo a los pájaros: Levantaos y volad.13. Porque nadie ha de daros muerte.14. Y poniéndose a volar, alababan con sus gritos a Dios Todopoderoso.15. Y, al ver esto, los judíos, maravilláronse, y empezaron a divulgar los milagros deJesús.16. Y un fariseo, que estaba con el niño, tomó un ramo de oliva, y destruyó la fuente quehabía hecho Jesús.17. Y, cuando Jesús lo vio, se enojó, y dijo: Sodomita impío e ignorante, ¿qué te habíanhecho estas fuentes, que son obra mía?18. Quedarás como un árbol seco, sin raíces, sin hojas ni frutos.19. Y el fariseo se secó, y cayó a tierra, y murió.20. Y sus padres llevaron su cuerpo, y se enojaron con José.21. Y le decían: He aquí la obra de tu hijo. Enséñale a orar, y no a maldecir. Los nazarenos se irritan contra José por las cosas que obra JesúsV 1.Y, unos días después, yendo Jesús con José por la ciudad, un niño corrió ante ellos,y, tropezando intencionadamente con Jesús, lo lastimó mucho en un costado.2. Mas Jesús le dijo: No acabarás el camino que has comenzado a recorrer.3. Y el niño cayó a tierra, y murió.4. Y los que vieron tal milagro, exclamaron: ¿De dónde es este niño?5. Y dijeron a José: No conviene que semejante niño esté entre nosotros. Aléjalo deaquí.6. Mas si es preciso que tú estés entre nosotros, enséñale a orar, y no a maldecir, porquenuestros hijos han perdido la razón.7. Y José llamó a Jesús y le dijo: ¿Por qué maldices?8. He aquí que los habitantes de esta ciudad nos odian.9. Mas Jesús dijo: Yo sé que a ti, y no a mí, afectan esos discursos.10. Y me callaré por ti, mas que ellos vean lo que hacen, según su discreción.11. Y todos los que hablaban contra Jesús, quedaron ciegos.12. Y se fueron diciendo: Todas las palabras que salen de su boca tienen una potenciafatal.13. Y viendo José lo que había hecho Jesús, se enfureció, y le agarró de una oreja.14. Y Jesús se enojó, y dijo a José: Bástete mirarme, mas no me toques.15. Tú no sabes quién soy. Y si lo supieras, no me contrariarías. Porque, aunque estoyaquí contigo, he sido creado antes que tú. De cómo fue tratado Jesús por un maestro de escuelaVI 1. Y un hombre llamado Zaqueo escuchaba lo que Jesús decía a José.2. Y lleno de admiración por Jesús, dijo: Nunca he visto un niño que hablase así.3. Y se acercó a José y le dijo: Tienes un hijo muy inteligente. Envíamelo, para que leenseñe las letras.4. Y luego que las sepa, yo lo instruiré con esmero, para que no permanezca en laignorancia.5. Y José contestó: Nadie puede enseñarle, sino Dios. ¿Crees que este niño es como losdemás?6. Y oyendo Jesús lo que Zaqueo hablaba a José, le dijo: Maestro, todas las palabras quesalen de mi boca son verdaderas.\n187. Y yo he sido el Señor antes que todos los hombres, y la gloria de los siglos me ha sidodada. Mas nada se os ha dado a vosotros.8. Porque yo soy antes que los siglos, y sé cuál será el número de los años de tu vida, yque serás desterrado.9. Y tú debes comprender lo que ha dicho mi padre, porque cuantas palabras salen de miboca son verdaderas.10. Y oyendo los judíos lo que decía Jesús, se maravillaban.11. Y decían: Estamos escuchando de este niño discursos que no hemos oído nunca, yque no oiremos jamás de nadie.12. Ni aun de los príncipes de los sacerdotes, ni de los doctores de la Ley, ni de losfariseos.13. Y Jesús les contestó: ¿De qué os maravilláis?14. Miráis como increíble lo que os he dicho, y he aquí que os he dicho la verdad.15. Porque yo sé cuándo habéis nacido vosotros y vuestros padres, y os puedo decircómo fue hecho el mundo, y conozco a quien me ha enviado a vosotros.16. Y los judíos estaban tan asombrados que no acertaban a responder.17. Y el niño, recogiéndose en sí mismo, se gozó, y dijo: Os he hablado en parábola,porque sé que sois débiles e ignorantes.18. Y el maestro dijo a José: Tráemelo, para que le enseñe las letras.19. Y José llevó a Jesús a la casa del maestro, donde había otros niños instruyéndose.20. Y el maestro, hablándole con dulzura, se puso a enseñarle las letras.21. Mas él escribió el primer versículo, que va desde A a T, y se puso a instruirlo.22. Y el maestro pegó al niño en la cabeza, y el niño le dijo: Conviene que yo te instruyaa ti, y no tú a mi.23. Porque yo conozco las letras que quieres enseñarme, y sé que nada puede salir de ti,más que palabras, y no sabiduría.24. Y comenzando el versículo, recitó desde A hasta F muy rápidamente. Y mirando almaestro dijo: Tú no sabes explicar lo que es A ni lo que es B. ¿Cómo quieres enseñarlas otras letras?25. Hipócrita, dime qué es A, y te diré que es B. Y queriendo aquel doctor explicar la A,no pudo dar ninguna respuesta.26. Y Jesús dijo a Zaqueo. Escucha, doctor, y comprende la primera letra.27. Nota que tiene dos trazos que se unen, se separan y engruesan, y que son el símbolode la permanencia, de la dispersión y de la variedad.28. Y viendo Zaqueo explicar así la primera letra, se asombró de que un niño tuvieraciencia tan profunda, y exclamó: ¡Malhaya yo!29. Porque he traído sobre mí una gran vergüenza por causa de este niño, y estoy llenode estupefacción.30. Y dijo a José: Yo te ruego, hermano, que te lo lleves, pues no puedo mirarlo a lacara, ni escuchar sus discursos asombrosos.31. Porque este niño puede dominar el fuego y encadenar la mar, por haber nacido antesque los siglos.32. Y yo no sé qué vientre lo ha engendrado niqué pecho lo ha nutrido.33. He aquí que quedo abatido en espíritu, porque seré objeto de irrisión. Yo lo creíadiscípulo, y resulta ser maestro.34. Y no puedo sobrellevar mi oprobio porque soy viejo, y, sin embargo, nada hallo queresponderle.35. Y quiero caer enfermo, y dejar este mundo, o, a lo menos, abandonar esta ciudad,donde todos han visto mi afrenta de ser confundido por un niño.36. ¿Qué podré ya decir a los otros? ¿Qué discursos haré, si él me ha vencido ya en la\n19primera letra?37. Estoy estupefacto, ¡oh amigos!, y no hallo ni el principio ni el fin de la contestaciónque habría de darle.38. Y ahora, hermano José, llévate al niño a casa, porque es un maestro, y un Señor, o unángel.39. Y volviéndose Jesús a los judíos que estaban con Zaqueo, les dijo: Que los que nocreían, crean, y que los que no comprendían, comprendan, y que los sordos oigan y quelos muertos resuciten.40. Y cuando hubo callado el niño Jesús, todos los que habían sido heridos por supalabra, curaron. Jesús resucita a un niñoVII 1.Subiendo un día Jesús con unos niños a la azotea de una casa, se puso a jugar conellos.2. Y uno cayó al patio y murió. Y todos los niños huyeron, mas Jesús se quedó.3. Y, habiendo llegado los padres del niño muerto, decían a Jesús: Tú eres quien lo hastirado. Y lo amenazaban.4. Y Jesús, saliendo de la casa. se puso en pie ante el niño muerto, y le dijo en voz alta:Simón, Simón, levántate y di si yo te he hecho caer.5. Y el niño se levantó, y dijo: No, Señor. Y viendo sus padres el gran milagro que habíahecho Jesús, lo adoraron y glorificaron a Dios. Jesús cura el pie de un niñoVIII 1.Y un niño partía madera, y se hirió un pie.2. Y, sobreviniendo allí mucha gente, Jesús se acercó también al niño, y le tocó el pie, ycuró.3. Y díjole Jesús: Levántate, y parte tu leña, y acuérdate de mi.4. Y la gente, al ver este milagro, adoró a Jesús, diciendo: Verdaderamente, creemos quees Dios. Jesús lleva el agua en su ropaIX 1. Y tenía Jesús seis años. Y su madre lo envió a buscar agua.2. Y como llegase Jesús a la fuente, había mucha multitud, y se rompió su cántaro.3. Y en la ropa que vestía, recogió agua y la llevó a María, su madre.4. Y viendo ella el milagro que había hecho Jesús, lo abrazó, y dijo: Señor, óyeme, ysalva a mi hijo. Jesús siembra trigoX 1. Y, al advenir la sementera, José fue a sembrar, y Jesús iba con él.2. Y cuando empezó a sembrar José, Jesús tomó un puñado de trigo, y lo esparció por elsuelo.3. Y llegado el tiempo de la siega, José fue a recolectar.4. Y Jesús recogió las espigas del trigo que había sembrado, e hizo cien haces de buengrano, y lo repartió a los pobres, a las viudas y a los huérfanos. Jesús iguala dos maderos desiguales\n20XI 1.Y Jesús cumplió la edad de ocho años.2. Y José era carpintero, y hacía carretas y yugos para los bueyes.3. Y un rico dijo a José: Maestro, hazme un lecho grande y hermoso.4. Y José estaba afligido, porque uno de los maderos que iba a emplear era más cortoque el otro.5. Mas le dijo Jesús: No te aflijas. Toma el madero de un lado, yo lo tomaré del otro, ytiremos.6. Y, haciéndolo así, el madero adquirió la longitud precisa. Y Jesús dijo a José: Trabaja.He ahí el madero que necesitabas.7. Y, al ver José lo que había hecho Jesús, lo abrazó, diciendo: Bendito sea Dios, que meha dado tal hijo. Jesús es llevado a otro maestro para aprender las letrasXII 1.Y viendo José el poder de Jesús, y que crecía, pensó enviarlo a un maestro que leenseñase las letras, y lo llevó a un doctor.2. Y este doctor dijo a José: ¿Qué letras quieres que aprenda tu hijo?3. Y José le contestó: Enséñale primero las letras extranjeras y luego las hebreas. Porqueestaba informado de que aquel doctor era muy sabio.4. Y cuando el doctor escribió el primer versículo, que es A y B, se lo explicó a Jesúsvarias horas.5. Mas Jesús callaba y nada respondía.6. Y dijo luego al doctor: Si eres verdaderamente un maestro, y sabes las letras, dime lapotencia de la letra A, y yo te diré la potencia de la letra B.7. Mas el maestro, colérico, le pegó en la cabeza. Y Jesús, irritado, lo maldijo, y elmaestro cayó al suelo, y murió.8. Y Jesús volvió a su casa, mas José prohibió a María que lo dejase pasar el umbral. Jesús es llevado por tercera vez a un maestroXIII 1.Mas, transcurridos pocos días, vino un doctor, amigo de José.2. Y dijo: Llévame el niño, y yo le enseñaré las letra tratándolo con mucha dulzura.3. Y José contestó: Si puedes conseguirlo, instrúyelo.4. Y recibiendo el doctor a Jesús, lo llevó con alegría.5. Y llegado Jesús a la morada del doctor, encontró un libro en un rincón, y tomándolo,lo abrió.6. Mas no leía lo que estaba escrito en él, sino que abría la boca y hablaba porinspiración del Espíritu Santo, y enseñaba la Ley.7. Y todos los asistentes lo escuchaban atentos, y el maestro lo oía con placer, y le pidióque enseñase con más extensión.8. Y mucha gente se reunió para escuchar los discursos que salían de su boca.9.Mas José, sabiendo esto, se espantó. Y el maestro le dijo: Hermano, yo he recibido atu hijo para instruiro.10. Empero, he aquí que él está lleno de sabiduría. Llévalo a tu casa con gozo, porque lasabiduría que tiene es un don del Señor.11. Y oyendo Jesús hablar así al maestro, se regocijó y dijo: Tú ahora, maestro, hasdicho la verdad.12. Y por ti, el que es muerto, debe resucitar. Y José lo llevó a casa. Jesús cura a Jacobo de la mordedura de una vibora\n21XIV 1. José envió a Jacobo a recoger paja, y Jesús iba con él.2. Y mientras Jacobo recogía la paja, una víbora lo mordió, y cayó al suelo comomuerto.3. Y viendo esto Jesús, sopló sobre la herida, y Jacoboquedó curado, y la víbora murió. Jesús resucita a otro niñoXV 1.Y habiendo muerto el hijo de un vecino, su madre se entregó a un gran dolor2. Y sabiéndolo Jesús, llegóse al cadáver del niño, y se inclinó sobre él, y sopló sobre supecho.3. Y le dijo: Niño, yo te ordeno no morir, sino vivir.4. Y el niño resucitó. Y Jesús dijo a la madre: Toma a tu hijo, y dale de mamar, yacuérdate de mí.5. Y viendo este milagro, decía la gente: En verdad, este niño es del cielo.6. Porque ha librado varias vidas de la muerte, y cura a todos los que esperan en él.7. Y los escribas y los fariseos se llegaron a María, y le preguntaron: ¿Eres tú la madrede este niño? Y ella dijo: En verdad que lo soy.8. Y ellos le dijeron: Dichosa eres tú entre todas las mujeres.9. Porque Dios ha bendecido el fruto de tu vientre, pues que te ha dado un hijo tanglorioso y dotado de una sabiduría como nunca hemos visto ni oído.10. Y Jesús se levantó, y seguía a su madre. Y María conservaba en su corazón todos losmilagros que había hecho entre el pueblo, curando a muchos que habían enfermado.11. Y Jesús crecía en talla y en sapiencia, y todos los que lo veían, glorificaban a Dios, elPadre Todopoderoso, que bendito sea por los siglos de los siglos. Amén. Fuente: Los Evangelios Apócrifos, por Edmundo González Blanco EL PROTOEVANGELIO DE SANTIAGO Dolor de JoaquínI 1. Consta en las historias de las doce tribus de Israel que había un hombre llamadoJoaquín, rico en extremo, el cual aportaba ofrendas dobles, diciendo: El excedente de miofrenda será para todo el pueblo, y lo que ofrezca en expiación de mis faltas será para elSeñor, a fin de que se me muestre propicio.2. Y, habiendo llegado el gran día del Señor, los hijos de Israel aportaban sus ofrendas.Y Rubén se puso ante Joaquín, y le dijo: No te es lícito aportar tus ofrendas el primero,porque no has engendrado, en Israel, vástago de posteridad.3. Y Joaquín se contristó en gran medida, y se dirigió a los archivos de las doce tribus deIsrael, diciéndose: Veré en los archivos de las doce tribus si soy el único que no haengendrado vástago en Israel. E hizo perquisiciones, y halló que todos los justos habíanprocreado descendencia en Israel. Mas se acordó del patriarca Abraham, y de que Dios,en sus días postrimeros, le había dado por hijo a Isaac.\n22 4. Y Joaquín quedó muy afligido, y no se presentó a su mujer, sino que se retiró aldesierto. Y allí plantó su tienda, y ayunó cuarenta días y cuarenta noches, diciendo entresí: No comeré, ni beberé, hasta que el Señor, mi Dios, me visite, y la oración será micomida y mi bebida. Dolor de AnaII 1. Y Ana, mujer de Joaquín, se deshacía en lágrimas, y lamentaba su doble aflicción,diciendo: Lloraré mi viudez, y lloraré también mi esterilidad.2. Y, habiendo llegado el gran día del Señor, Judith, su sierva, le dijo: ¿Hasta cuándoeste abatimiento de tu corazón? He aquí llegado el gran día del Señor, en que no te eslícito llorar. Mas toma este velo, que me ha dado el ama del servicio, y que yo no puedoceñirme, porque soy una sierva, y él tiene el signo real.3. Y Ana dijo: Apártate de mi lado, que no me pondré eso, porque el Señor me hahumillado en gran manera. Acaso algún perverso te ha dado ese velo, y tú vienes ahacerme cómplice de tu falta. Y Judith respondió: ¿Qué mal podría desearte, puesto queel Señor te ha herido de esterilidad, para que no des fruto en Israel?4. Y Ana, sumamente afligida, se despojó de sus vestidos de duelo, y se lavó la cabeza,y se puso su traje nupcial, y, hacia la hora de nona, bajó al jardín, para pasearse. Y vioun laurel, y se colocó bajo su sombra, y rogó al Señor, diciendo: Dios de mis padres,bendíceme, y acoge mi plegaria, como bendijiste las entrañas de Sara, y le diste a suhijo Isaac. Trenos de AnaIII 1. Y, levantando los ojos al cielo, vio un nido de gorriones, y lanzó un gemido,diciéndose: ¡Desventurada de mí! ¿Quién me ha engendrado, y qué vientre me ha dadoa luz? Porque me he convertido en objeto de maldición para los hijos de Israel, que mehan ultrajado y expulsado con irrisión del templo del Señor.2. ¡Desventurada de mí! ¿A quién soy semejante? No a los pájaros del cielo, porque aunlos pájaros del cielo son fecundos ante ti, Señor.3. ¡Desventurada de mí! ¿A quién soy semejante? No a las bestias de la tierra, porqueaun las bestias de la tierra son fecundas ante ti, Señor.4. ¡Desventurada de mí! ¿A quién soy semejante? No a estas aguas, porque aun estasaguas son fecundas ante ti, Señor.5. ¡Desventurada de mí! ¿A quién soy semejante? No a esta tierra, porque aun esta tierraproduce fruto a su tiempo, y te bendice, Señor. La promesa divinaIV 1. Y he aquí que un ángel del Señor apareció, y le dijo: Ana, Ana, el Señor haescuchado y atendido tu súplica. Concebirás, y parirás, y se hablará de tu progenitura entoda la tierra. Y Ana dijo: Tan cierto como el Señor, mi Dios, vive, si yo doy a luz un\n23hijo, sea varón, sea hembra, lo llevaré como ofrenda al Señor, mi Dios, y permanecerá asu servicio todos los días de su vida.2. Y he aquí que dos mensajeros llegaron a ella, diciéndole: Joaquín tu marido viene a ticon sus rebaños. Porque un ángel del Señor ha descendido hasta él, diciéndole: Joaquín,Joaquín, el Señor ha oído y aceptado tu ruego. Sal de aquí, porque tu mujer Anaconcebirá en su seno.3. Y Joaquín salió, y llamó a sus pastores, diciendo: Traedme diez corderos sin mácula,y serán para el Señor mi Dios; y doce terneros, y serán para los sacerdotes y para elConsejo de los Ancianos; y cien cabritos, y serán para los pobres del pueblo.4. Y he aquí que Joaquín llegó con sus rebaños, y Ana, que lo esperaba en la puerta desu casa, lo vio venir, y, corriendo hacia él, le echó los brazos al cuello, diciendo: Ahoraconozco que el Señor, mi Dios, me ha colmado de bendiciones; porque era viuda, y yano lo soy; estaba sin hijo, y voy a concebir uno en mis entrañas. Y Joaquín guardóreposo en su hogar aquel primer día. Concepción de MaríaV 1. Y, al día siguiente, presentó sus ofrendas, diciendo entre sí de esta manera: Si elSeñor Dios me es propicio, me concederá ver el disco de oro del Gran Sacerdote. Y, unavez hubo presentado sus ofrendas, fijó su mirada en el disco del Gran Sacerdote, cuandoéste subía al altar, y no notó mancha alguna en sí mismo. Y Joaquín dijo: Ahora sé queel Señor me es propicio, y que me ha perdonado todos mis pecados. Y salió justificadodel templo del Señor, y volvió a su casa.2. Y los meses de Ana se cumplieron, y, al noveno, dio a luz. Y preguntó a la partera:¿Qué he parido? La partera contestó: Una niña. Y Ana repuso: Mi alma se haglorificado en este día. Y acostó a la niña en su cama. Y, transcurridos los días legales,Ana se lavó, dio el pecho a la niña, y la llamó María. Fiesta del primer añoVI 1. Y la niña se fortificaba de día en día. Y, cuando tuvo seis meses, su madre la pusoen el suelo, para ver si se mantenía en pie. Y la niña dio siete pasos, y luego avanzóhacia el regazo de su madre, que la levantó, diciendo: Por la vida del Señor, que nomarcharás sobre el suelo hasta el día que te lleve al templo del Altísimo. Y estableció unsantuario en su dormitorio, y no le dejaba tocar nada que estuviese manchado, o quefuese impuro. Y llamó a las hijas de los hebreos que se conservaban sin mancilla, y queentretenían a la niña con sus juegos.2. Y, cuando la niña llegó a la edad de un año, Joaquín celebró un gran banquete, einvitó a él a los sacerdotes y a los escribas y al Consejo de los Ancianos y a todo elpueblo israelita. Y presentó la niña a los sacerdotes, y ellos la bendijeron, diciendo:Dios de nuestros padres, bendice a esta niña, y dale un nombre que se repita siglos ysiglos, a través de las generaciones. Y el pueblo dijo: Así sea, así sea. Y Joaquín lapresentó a los príncipes de los sacerdotes, y ellos la bendijeron, diciendo: Dios de lasalturas, dirige tu mirada a esta niña, y dale una bendición suprema.\n243. Y su madre la llevó al santuario de su dormitorio, y le dio el pecho. Y Ana entonó uncántico al Señor Dios, diciendo: Elevará un himno al Señor mi Dios, porque me havisitado, y ha alejado de mí los ultrajes de mis enemigos, y me ha dado un fruto de sujusticia a la vez uno y múltiple ante Él. ¿Quién anunciará a los hijos de Rubén que Anaamamanta a un hijo? Sabed, sabed, vosotras las doce tribus de Israel, que Anaamamanta a un hijo. Y dejó reposando a la niña en el santuario del dormitorio, y salió, ysirvió a los invitados. Y, terminado el convite, todos salieron llenos de júbilo, yglorificando al Dios de Israel. Consagración de María en el temploVII 1. Y los meses se sucedían para la niña. Y, cuando llegó a la edad de dos años,Joaquín dijo: Llevémosla al templo del Señor, para cumplir la promesa que le hemoshecho, no sea que nos la reclame, y rechace nuestra ofrenda. Y Ana respondió:Esperemos al tercer año, a fin de que la niña no nos eche de menos. Y Joaquín repuso:Esperemos.2. Y, cuando la niña llegó a la edad de tres años, Joaquín dijo: Llamad a las hijas de loshebreos que estén sin mancilla, y que tome cada cual una lámpara, y que estas lámparasse enciendan, para que la niña no vuelva atrás, y para que su corazón no se fije en nadaque esté fuera del templo del Señor. Y ellas hicieron lo que se les mandaba, hasta elmomento en que subieron al templo del Señor. Y el Gran Sacerdote recibió a la niña, y,abrazándola, la bendijo, y exclamó: El Señor ha glorificado tu nombre en todas lasgeneraciones. Y en ti, hasta el último día, el Señor hará ver la redención por Élconcedida a los hijos de Israel.3. E hizo sentarse a la niña en la tercera grada del altar, y el Señor envió su gracia sobreella, y ella danzó sobre sus pies y toda la casa de Israel la amó. Pubertad de MaríaVIII 1. Y sus padres salieron del templo llenos de admiración, y glorificando alOmnipotente, porque la niña no se había vuelto atrás. Y María permaneció en el templodel Señor, nutriéndose como una paloma, y recibía su alimento de manos de un ángel.2. Y, cuando llegó a la edad de doce años, los sacerdotes se congregaron, y dijeron: Heaquí que María ha llegado a la edad de doce años en el templo del Señor. ¿Qué medidatomaremos con ella, para que no mancille el santuario? Y dijeron al Gran Sacerdote: Tú,que estás encargado del altar, entra y ruega por María, y hagamos lo que te revele elSeñor.3. Y el Gran Sacerdote, poniéndose su traje de doce campanillas, entró en el Santo delos Santos, y rogó por María. Y he aquí que un ángel del Señor se le apareció,diciéndole: Zacarías, Zacarías, sal y reúne a todos los viudos del pueblo, y que éstosvengan cada cual con una vara, y aquel a quien el Señor envíe un prodigio, de aquel seráMaría la esposa. Y los heraldos salieron, y recorrieron todo el país de Judea, y latrompeta del Señor resonó, y todos los viudos acudieron a su llamada. José, guardián de María\n25IX 1. Y José, abandonando sus herramientas, salió para juntarse a los demás viudos, y,todos congregados, fueron a encontrar al Gran Sacerdote. Este tomó las varas de cadacual, penetró en el templo, y oró. Y, cuando hubo terminado su plegaria, volvió a tomarlas varas, salió, se las devolvió a sus dueños respectivos, y no notó en ellas prodigioalguno. Y José tomó la última, y he aquí que una paloma salió de ella, y voló sobre lacabeza del viudo. Y el Gran Sacerdote dijo a José: Tú eres el designado por la suerte,para tomar bajo tu guarda a la Virgen del Señor.2. Mas José se negaba a ello, diciendo: Soy viejo, y tengo hijos, al paso que ella es unaniña. No quisiera servir de irrisión a los hijos de Israel. Y el Gran Sacerdote respondió aJosé: Teme al Señor tu Dios, y recuerda lo que hizo con Dathan, Abiron y Coré, ycómo, entreabierta la tierra, los sumió en sus entrañas, a causa de su desobediencia.Teme, José, que no ocurra lo mismo en tu casa.3. Y José, lleno de temor, recibió a María bajo su guarda, diciéndole: He aquí que te herecibido del templo del Señor, y que te dejo en mi hogar. Ahora voy a trabajar en misconstrucciones, y después volveré cerca de ti. Entretanto, el Señor te protegerá. El velo del temploX 1. Y he aquí que los sacerdotes se reunieron en consejo, y dijeron: Hagamos un velopara el templo del Señor. Y el Gran Sacerdote dijo: Traedme jóvenes sin mancilla de lacasa de David. Y los servidores fueron a buscarlas, y encontraron siete jóvenes. Y elGran Sacerdote se acordó de María, y de que era de la tribu de David, y de quepermanecía sin mancilla ante Dios. Y los servidores partieron, y la trajeron.2. E introdujeron a las jóvenes en el templo del Señor, y el Gran Sacerdote dijo: Echad asuertes sobre cuál hilará el oro, el jacinto, el amianto, la seda, el lino fino, la verdaderaescarlata y la verdadera púrpura. Y la verdadera escarlata y la verdadera púrpura tocarona María, que, habiéndolas recibido, volvió a su casa. Y, en este momento, Zacaríasquedó mudo, y Samuel lo reemplazó en sus funciones, hasta que recobró la palabra. YMaría tomó la escarlata, y empezó a hilarla. La anunciaciónXI 1. Y María tomó su cántaro, y salió para llenarlo de agua. Y he aquí que se oyó unavoz, que decía: Salve, María, llena eres de gracia. El Señor es contigo, y bendita eresentre todas las mujeres. Y ella miró en torno suyo, a derecha e izquierda, para ver dedónde venía la voz. Y, toda temblorosa, regresó a su casa, dejó el cántaro, y, tomando lapúrpura, se sentó, y se puso a hilar.2. Y he aquí que un ángel del Señor se le apareció, diciéndole: No temas, Maria, porquehas encontrado gracia ante el Dueño de todas las cosas, y concebirás su Verbo. Y María,vacilante, respondió: Si debo concebir al Dios vivo, ¿daré a luz como toda mujer da?3. Y el ángel del Señor dijo: No será así, María, porque la virtud del Señor te cubrirá consu sombra, y el ser santo que de ti nacerá se llamará Hijo del Altísimo. Y le darás elnombre de Jesús, porque librará a su pueblo de sus pecados. Y María dijo: He aquí laesclava del Señor. Hágase en mí según tu palabra.\n26 La visitaciónXII 1. Y siguió trabajando en la púrpura y en la escarlata, y, concluida su labor, la llevóal Gran Sacerdote. Y éste la bendijo, y exclamó: María, el Señor Dios ha glorificado tunombre, y serás bendita en todas las generaciones de la tierra.2.Y María, muy gozosa, fue a visitar a Isabel, su prima. Y llamó a la puerta. E Isabel,habiéndola oído, dejó su escarlata, corrió a la puerta, y abrió. Y, al ver a María, labendijo, y exclamó: ¿De dónde que la madre de mi Señor venga a mí? Porque el frutode mi vientre ha saltado dentro de mí, y te ha bendecido. Pero María había olvidado losmisterios que el arcángel Gabriel le revelara, y, alzando los ojos al cielo, dijo: ¿Quiénsoy, Señor, que todas las generaciones de la tierra me bendicen?3.Y pasó tres meses con Isabel. Y, de día en día, su embarazo avanzaba, y, poseída detemor, volvió a su casa, y se ocultó a los hijos de Israel. Y tenía dieciséis años cuandoestos misterios se cumplieron. Vuelta de JoséXIII 1. Y llegó el sexto mes de embarazo, y he aquí que José volvió de sus trabajos deconstrucción, y, entrando en su morada, la encontró encinta. Y se golpeó el rostro, y seechó a tierra sobre un saco, y lloró amargamente, diciendo: ¿En qué forma volveré misojos hacia el Señor mi Dios? ¿Qué plegaria le dirigiré con relación a esta jovencita?Porque la recibí pura de los sacerdotes del templo, y no he sabido guardarla. ¿Quién hacometido tan mala acción, y ha mancillado a esta virgen? ¿Es que se repite en mí lahistoria de Adán? Bien como, en la hora misma en que éste glorificaba a Dios, llegó laserpiente y, encontrando a Eva sola, la engañó, así me ha ocurrido a mí.2.Y José se levantó del saco, y llamó a María, y le dijo: ¿Qué has hecho, tú, que erespredilecta de Dios? ¿Has olvidado a tu Señor? ¿Cómo te has atrevido a envilecer tualma, después de haber sido educada en el Santo de los Santos, y de haber recibido demanos de un ángel tu alimento?3.Pero ella lloró amargamente, diciendo: Estoy pura y no he conocido varón. Y José ledijo: ¿De dónde viene entonces lo que llevas en tus entrañas? Y María repuso: Por lavida del Señor mi Dios, que no sé cómo esto ha ocurrido. José, confortado por un ángelXIV 1. Y José, lleno de temor, se alejó de María, y se preguntó cómo obraría a surespecto. Y dijo: Si oculto su falta, contravengo la ley del Señor, y, si la denuncio a loshijos de Israel, temo que el niño que está en María no sea de un ángel, y que entregue ala muerte a un ser inocente. ¿Cómo procederé, pues, con María? La repudiarésecretamente. Y la noche lo sorprendió en estos pensamientos amargos.2.Y he aquí que un ángel del Señor le apareció en sueños, y le dijo: No temas por eseniño, pues el fruto que está en María procede del Espíritu Santo, y dará a luz un niño, yllamarás su nombre Jesús, porque salvará al pueblo de sus pecados. Y José se despertó,y se levantó, y glorificó al Dios de Israel, por haberle concedido aquella gracia, ycontinuó guardando a María.\n27 José ante el Gran SacerdoteXV 1. Y el escriba Anás fue a casa de José, y le preguntó: ¿Por qué no has aparecido pornuestra asamblea? Y José repuso: El camino me ha fatigado, y he querido reposar elprimer día. Y Anás, habiendo vuelto la cabeza, vio que María estaba embarazada.2.Y corrió con apresuramiento cerca del Gran Sacerdote, y le dijo: José, en quien haspuesto toda tu confianza, ha pecado gravemente contra la ley. Y el Gran Sacerdote lointerrogó: ¿En qué ha pecado? Y el escriba respondió: Ha mancillado y consumado ahurtadillas matrimonio con la virgen que recibió del templo del Señor, sin hacerloconocer a los hijos de Israel. Y el Gran Sacerdote exclamó: ¿José ha hecho eso? Y elescriba Anás dijo: Envía servidores, y comprobarás que la joven se halla encinta. Y losservidores partieron, y encontraron a la doncella como había dicho el escriba, ycondujeron a María y a José para ser juzgados. Y el Gran Sacerdote prorrumpió, lamentándose: ¿Por qué has hecho esto, María? ¿Por3.qué has envilecido tu alma, y te has olvidado del Señor tu Dios? Tú, que has sidoeducada en el Santo de los Santos, que has recibido tu alimento de manos de un ángel,que has oído los himnos sagrados, y que has danzado delante del Señor, ¿por qué hashecho esto? Pero ella lloró amargamente, y dijo: Por la vida del Señor mi Dios, estoypura, y no conozco varón.4.Y el Gran Sacerdote dijo a José: ¿Por qué has hecho esto? Y José dijo: Por la vida delSeñor mi Dios, me hallo libre de todo comercio con ella. Y el Gran Sacerdote insistió:¡No rindas falso testimonio, confiesa la verdad! Tú has consumado a hurtadillas elmatrimonio con ella, sin revelarlo a los hijos de Israel, y no has inclinado tu frente bajola mano del Todopoderoso, a fin de que tu raza sea bendita. Y José se calló. La prueba del aguaXVI 1. Y el Gran Sacerdote dijo: Devuelve a esta virgen que has recibido del templo delSeñor. Y José lloraba abundantemente. Y el Gran Sacerdote dijo: Os haré beber el aguade prueba del Señor, y Él hará aparecer vuestro pecado a vuestros ojos.2.Y, habiendo tomado el agua del Señor, el Gran Sacerdote dio a beber a José, y loenvió a la montaña, y éste volvió sano. Y dio asimismo de beber a María, y volviótambién de ésta indemne. Y todo el pueblo quedó admirado de que pecado alguno sehubiera revelado en ellos.3.Y el Gran Sacerdote dijo: Puesto que el Señor Dios no ha hecho aparecer la falta deque se os acusa, yo tampoco quiero condenaros. Y los dejó marchar absueltos. Y Joséacompañó a María, y volvió con ella a su casa, lleno de júbilo y glorificando al Dios deIsrael. Visión de los dos pueblosXVII 1. Y llegó un edicto del emperador Augusto, que ordenaba se empadronasen todoslos habitantes de Bethlehem de Judea. Y José dijo: Voy a inscribir a mis hijos. Pero¿qué haré con esta muchacha? ¿Cómo la inscribiré? ¿Como mi esposa? Me\n28avergonzaría de ello. ¿Como mi hija? Pero todos los hijos de Israel saben que no lo es.El día del Señor será como quiera el Señor.2.Y ensilló su burra, y puso sobre ella a María, y su hijo llevaba la bestia por el ronzal, yél los seguía. Y, habiendo caminado tres millas, José se volvió hacia María, y la viotriste, y dijo entre sí de esta manera: Sin duda el fruto que lleva en su vientre la hacesufrir. Y por segunda vez se volvió hacia la joven, y vio que reía, y le preguntó: ¿Quétienes, María, que encuentro tu rostro tan pronto entristecido como sonriente? Y ellacontestó: Es que mis ojos contemplan dos pueblos, uno que llora y se afligeestrepitosamente, y otro que se regocija y salta de júbilo.3.Y, llegados a mitad de camino, María dijo a José: Bájame de la burra, porque lo quellevo dentro me abruma, al avanzar. Y él la bajó de la burra, y le dijo: ¿Dónde podríallevarte, y resguardar tu pudor? Porque este lugar está desierto. Pausa en la naturalezaXVIII 1. Y encontró allí mismo una gruta, e hizo entrar en ella a María. Y, dejando a sushijos cerca de ésta, fue en busca de una partera al país de Bethlehem.2.Y yo, José, avanzaba, y he aquí que dejaba de avanzar. Y lanzaba mis miradas al aire,y veía el aire lleno de terror. Y las elevaba hacia el cielo, y lo veía inmóvil, y los pájarosdetenidos. Y las bajé hacia la tierra, y vi una artesa, y obreros con las manos en ella, ylos que estaban amasando no amasaban. Y los que llevaban la masa a su boca no lallevaban, sino que tenían los ojos puestos en la altura. Y unos carneros conducidos apastar no marchaban, sino que permanecían quietos, y el pastor levantaba la mano parapegarles con su vara, y la mano quedaba suspensa en el vacío. Y contemplaba lacorriente del río, y las bocas de los cabritos se mantenían a ras de agua y sin beber. Y,en un instante, todo volvió a su anterior movimiento y a su ordinario curso. El hijo de María, en la grutaXIX 1. Y he aquí que una mujer descendió de la montaña, y me preguntó: ¿Dónde vas?Y yo repuse: En busca de una partera judía. Y ella me interrogó: ¿Eres de la raza deIsrael? Y yo le contesté: Sí. Y ella replicó: ¿Quién es la mujer que pare en la gruta? Yyo le dije: Es mi desposada. Y ella me dijo: ¿No es tu esposa? Y yo le dije: Es María,educada en el templo del Señor, y que se me dio por mujer, pero sin serlo, pues haconcebido del Espíritu Santo. Y la partera le dijo: ¿Es verdad lo que me cuentas? Y Joséle dijo: Ven a verlo. Y la partera siguió.2. Y llegaron al lugar en que estaba la gruta, y he aquí que una nube luminosa la cubría.Y la partera exclamó: Mi alma ha sido exaltada en este día, porque mis ojos han vistoprodigios anunciadores de que un Salvador le ha nacido a Israel. Y la nube se retiró enseguida de la gruta, y apareció en ella una luz tan grande, que nuestros ojos no podíansoportarla. Y esta luz disminuyó poco a poco, hasta que el niño apareció, y tomó elpecho de su madre María. Y la partera exclamó: Gran día es hoy para mí, porque hevisto un espectáculo nuevo. Y la partera salió de la gruta, y encontró a Salomé, y le dijo: Salomé, Salomé, voy a3.contarte la maravilla extraordinaria, presenciada por mí, de una virgen que ha parido de\n29un modo contrario a la naturaleza. Y Salomé repuso: Por la vida del Señor mi Dios, que,si no pongo mi dedo en su vientre, y lo escruto, no creeré que una virgen haya parido. Imprudencia de SaloméXX 1.Y la comadrona entró, y dijo a María: Disponte a dejar que ésta haga algo contigo,porque no es un debate insignificante el que ambas hemos entablado a cuenta tuya. YSalomé, firme en verificar su comprobación, puso su dedo en el vientre de María,después de lo cual lanzó un alarido, exclamando: Castigada es mi incredulidad impía,porque he tentado al Dios viviente, y he aquí que mi mano es consumida por el fuego, yde mí se separa.2.Y se arrodilló ante el Señor, diciendo: ¡Oh Dios de mis padres, acuérdate de quepertenezco a la raza de Abraham, de Isaac y de Jacob! No me des en espectáculo a loshijos de Israel, y devuélveme a mis pobres, porque bien sabes, Señor, que en tu nombreles prestaba mis cuidados, y que mi salario lo recibía de ti.3.Y he aquí que un ángel del Señor se le apareció, diciendo: Salomé, Salomé, el Señorha atendido tu súplica. Aproxímate al niño, tómalo en tus brazos, y él será para ti saludy alegría.4.Y Salomé se acercó al recién nacido, y lo incorporó, diciendo: Quiero prosternarmeante él, porque un gran rey ha nacido para Israel. E inmediatamente fue curada, y saliójustificada de la gruta. Y se dejó oír una voz, que decía: Salomé, Salomé, no publiqueslos prodigios que has visto, antes de que el niño haya entrado en Jerusalén. Visita de los magosXXI 1. Y he aquí que José se dispuso a ir a Judea. Y se produjo un gran tumulto enBethlehem, por haber llegado allí unos magos, diciendo: ¿Dónde está el rey de losjudíos, que ha nacido? Porque su estrella hemos visto en el Oriente, y venimos aadorarlo.2.Y Herodes, sabedor de esto, quedó turbado, y envió mensajeros cerca de los magos, yconvocó a los príncipes de los sacerdotes, y los interrogó, diciendo: ¿Qué está escritodel Cristo? ¿Dónde debe nacer? Y ellos contestaron: En Bethlehem de Judea, porque asíestá escrito. Y él los despidió. E interrogó a los magos, diciendo: ¿Qué signo habéisvisto con relación al rey recién nacido? Y los magos respondieron: Hemos visto que suestrella, extremadamente grande, brillaba con gran fulgor entre las demás estrellas, yque las eclipsaba hasta el punto de hacerlas invisibles con su luz. Y hemos reconocidopor tal señal que un rey había nacido para Israel, y hemos venido a adorarlo. Y Herodesdijo: Id a buscarlo, y, si lo encontráis, dadme aviso de ello, a fin de que vaya yotambién, y lo adore.3.Y los magos salieron. Y he aquí que la estrella que habían visto en Oriente losprecedió hasta que llegaron a la gruta, y se detuvo por encima de la entrada de ésta. Ylos magos vieron al niño con su madre María, y sacaron de sus bagajes presentes de oro,de incienso y de mirra.


Rubio responde con rotundo ‘No’ a demandas de ‘grupo de izquierda’ que apoya a Maduro | Venezuela Awareness Foundation\nHome Noticias Rubio responde con rotundo ‘No’ a demandas de ‘grupo de izquierda’ que...\nEl senador estadounidense Marco Rubio respondió con un rotundo “No” a varias demandas de un “grupo de izquierda”, que el legislador afirma apoya al régimen de Nicolás Maduro y que planea marchar hacia su residencia este domingo 26 de julio, día del aniversario de un ataque liderado por Fidel Castro en 1953 a cuarteles del ejército cubano.\n“Este domingo 26 de julio, el día en que los comunistas celebran la toma de posesión de Cuba por parte de Castro, una organización que apoya al régimen de Nicolás Maduro en Venezuela está planeando marchar a mi casa en Miami exigiendo que elimine a la policía y apoye el socialismo. Pueden tener mi respuesta ahora: NO”, dijo el congresista en su cuenta de Twitter y en un comunicado.\nEl Movement for a People´s Party inicialmente anunció una caravana y una marcha hacia las residencias de varios congresistas de Estados Unidos para el sábado 25 de julio y luego cambió la fecha del evento para el día siguiente.\nLa oficina de Rubio, senador de Florida, dijo en un comunicado que el grupo esperó un día después para marchar a la casa del senador “¿Por qué? Porque el 26 de julio es el aniversario del ataque de Castro contra los cuarteles del ejército en Santiago de Cuba en 1953. El movimiento guerrillero que Castro finalmente comenzó y llevó a su toma de control de Cuba fue conocido como el Movimiento 26 de Julio”.\nTambién informó que tienen como uno de sus aliados a la coalición “Hands off Venezuela” que “es una organización descaradamente marxista fundada por el conocido marxista Alan Woods. En 2004, el dictador venezolano Hugo Chávez elogió al grupo, que ahora actúa como un frente pro-Maduro organizando manifestaciones en todo el mundo”.\nEsa coalición apoyó la toma de la embajada de Venezuela en Washington en 2019 durante varias semanas arguyendo que estaba evitando que la sede diplomática “caiga en manos de la oposición no electa”.


El desorden que dejas y su reparto en Instagram: los actores y actrices de la serie de Netflix con más seguidores | GQ España\nEl desorden que dejas, de Netflix, es la última serie fenómeno en España, y como suele suceder con la plataforma, sus actores y actrices van a convertirse en estrellas virales. Arón Piper: “Además del esfuerzo que le pongo a todo, quizá tenga también una flor en el culo". Las 25 series de Netflix mejor valoradas por la crítica.\nSabemos que es más que probable que en la última semana no hayas hablado de otra cosa, así que esto te interesa: El desorden que dejas y su reparto en Instagram. ¿Quiénes son los actores y las actrices de serie de Netflix con más seguidores en la red social?\nLa ficción española creada por Carlos Montero y con Arón Piper como protagonista se ha convertido en el último éxito de la plataforma, y cuando esto sucede, sucede otra cosa. Que sus intérpretes se transforman de la noche al día en estrellas virales.\n8. Roque Ruiz\nTe hemos hablado de él en estas páginas: Roque Ruiz es la verdadera revelación de El desorden que dejas. Este actor gallego de 21 años, la gran sorpresa interpretativa de la serie (y que también tiene un grupo de música), da vida a Roi, el adolescente fascinado con Iago y con las clases de Viruca.\n7. Isabel Garrido\nElla es el otro descubrimiento de El desorden que dejas, quien junto a Roque Ruiz acompaña a Arón Piper en las tramas juveniles, ambientadas en el instituto. Interpreta a Nerea, pareja de Iago y orgullosa feminista que le hace la vida imposible a Raquel cuando llega para sustituir a Viruca.\n6. Eduardo Rosa\nAunque su aparición es breve, Eduardo Rosa es uno de los rostros cada vez más conocidos que poco a poco se hacen un hueco en la televisión española. También lo hemos visto en Presunto culpable y en La casa de las flores; en esta ocasión se mete en la piel del amigo de Germán y amante de Quela.\n5. Tamar Novas\nPoco podemos contarte de Tamar Novas que no sepas ya: se estrenó con Amenábar y Almodóvar, este año ha participado en El desorden que dejas y Veneno, y hace no mucho en otro fenómeno de la ficción española: Fariña. En la serie de Netflix es Germán, marido de Raquel y local de Novariz.\n4. Roberto Enríquez\nAlgo similar sucede con Roberto Enríquez, que lleva 20 años siendo un habitual de las series y las películas españolas. El actor al que recordamos de títulos como Vis a vis, El embarcadero, Gigantes o El alquimista impaciente da vida en El desorden que dejas a Mauro, el exmarido de Viruca.\nLlegamos a la terna protagonista de El desorden que dejas con una de las mejores actuaciones que vas a encontrar en la serie. Hablamos de Bárbara Lennie, que tras años de trabajo incansable en el cine y en el teatro (Magical Girl, El reino, Hermanas) se ha dejado ver por Netflix. Ella es Viruca.\nLa actriz ya veterana que le mantiene el pulso interpretativo a Bárbara Lennie es Inma Cuesta, que debutó en Amar es para siempre y a la que luego hemos visto en La novia, Arde Madrid, El accidente... En Netflix se estrenó con Criminal, y aquí es Raquela, la profesora sustituta de Viruca.\n12,9 millones de seguidores\nTerminamos con Arón Piper, uno de los primeros fichajes confirmados de El desorden que dejas, y sin duda el gran atractivo para el público juvenil de la plataforma, con un personaje más laborioso que su Ánder de Élite. Él es Iago, un adolescente conflictivo que se obsesiona con la oscura Viruca.\nPor qué Roque Ruiz es la verdadera revelación de El desorden que dejas\nEtiquetasCulturaTVSeries NetflixArón Piper


Grabado el atropello mortal de un coche autónomo en Arizona\nEl vídeo muestra a la mujer cruzando delante del coche en el momento del atropello. / Efe\nEl coche autónomo en pruebas de la empresa Uber que el domingo por la noche arrolló a una mujer en una carretera de Arizona (EE UU) grabó el momento del atropello. La escena puede contemplarse en el vídeo que acompaña esta información.\nEfe / Phoenix\nInvestigadores de la Junta Nacional de Seguridad en el Transporte (NTSB siglas en inglés), iniciaron este martes las investigaciones del accidente donde perdió la vida una mujer al ser arrollada por un vehículo autónomo de la compañía Uber, el domingo por la noche en Tempe, Arizona.\nMediante un comunicado dado a conocer tras el accidente, los investigadores de NTSB mencionaron que estarán en Tempe el resto de la semana y que la causa del accidente se dará a conocer "después de que se complete una investigación exhaustiva de la información recopilada y el análisis de los datos".\nLos investigadores de NTSB se reunieron ya con representantes de la Administración Nacional de Seguridad de Tráfico en Carreteras, de la empresa Uber y de la policía de Tempe, para analizar el accidente.\nLa policía de Tempe informó de que Elaine Herzberg, de 49 años, estaba caminando fuera del paso de peatones cuando fue embestida por el vehículo, que circulaba en modo autónomo, cerca de Mill Avenue y Curry Road, en Phoenix. El momento quedó registrado por la cámara del coche, que se ha difundido este jueves.\nToyota retira de las calles sus vehícuos autónomos\nToyota retiró este miérrcoles de las calles y carreteras de Estados Unidos sus vehículos autónomos a prueba tras el atropello mortal ocurrido este domingo en Arizona de un coche sin conductor de Uber.\nLa compañía automovilística japonesa suspendió las operaciones con vehículos autónomos a prueba que tiene en el área de San Francisco (California) y en Ann Arbor (Michigan), donde se encuentra el centro de investigación Toyota.\n«Les hemos dicho a nuestros conductores que se tomen un par de días libres para que podamos evaluar la situación», dijo al diario The New York Times un portavoz de Toyota.\nUna mujer murió la noche del domingo en Temple (Arizona) atropellada por un vehículo autónomo de Uber. Se trata de la primera muerte provocada por un vehículo sin conductor en EE.UU.\nCoche de la compañía Uber. / Efe\nPrimer atropello de un coche sin conductor\nSánchez e Iglesias se reúnen y podrían haber alcanzado un preacuerdo\nEl Chicle: "Mi intención no era matar a Diana"\nVox responde al tuit de Rosalía: «’Fuck’ Vox»


Ghost of a Tale se actualiza para corregir multitud de errores - Vandal\nSoluciona muchos de los 'bugs' del lanzamiento.\nRamón Varela · 11:58 27/3/2018\nGhost of a Tale se lanzó este mes en PC y logró buenas críticas, pero uno de sus principales problemas era el número de bugs que mostraba. Los desarrolladores han anunciado una actualización que solucionará la mayoría de ellos.\nEn un mensaje de Steam, el equipo explica que estos errores llegaron a la versión de lanzamiento porque una docena de personas probando Ghost of a Tale durante dos meses no podían encontrar tantos problemas como cientos de jugadores en el lanzamiento. "Hoy, exactamente 11 días después de su lanzamiento, el juego es lo que debería haber sido desde el inicio", y esperan que sirva de disculpa para aquellos usuarios que encontraron problemas técnicos.\nLa lista de cambios es amplia, e incluye un apartado que se puede considerar spoiler.\ngaomgor52 · hace un momento\nCuando sale en ps4?\nNoticias Vandal · hace 49 minutos