Hegemonía y contrahegemonía en la América Latina de hoy: apuntes sobre una nueva época | Herramienta\nLun, 08/11/2010 - 04:00 — gladys\nAutor(es): Campione, Daniel\nPreguntarse por la vigencia para la realidad latinoamericana de hoy de la problemática gramsciana de la hegemonía, es comenzar por registrar los enormes cambios que esa realidad (y la mundial) han sufrido en estos últimos años. Ese proceso de cambio de las últimas décadas se ha manifestado como una contraofensiva de las clases dominantes. Parte de su dinámica se extrajo de la voluntad consciente de revertir, por medio de transformaciones estructurales, ‘orgánicas’ y no con medidas de coyuntura, el ascenso en la movilización y las luchas sociales de los años ’60-’70, apoyada en una reformulación económica, social y política del capitalismo a escala mundial, pero ha tenido un efecto paradójico: al destruir las organizaciones de las clases subalternas, ‘descabezar’ a su dirección, promover el ‘transformismo’ de sus intelectuales orgánicos, ha minado también su propia capacidad (la de las clases dominantes) de ejercer una ‘dirección intelectual y moral’, ha disminuido la posibilidad de erigir indispensables ‘bases materiales’ para esa dirección, y ha desmantelado las herramientas organizacionales (partidos con capacidad de organización y movilización de masas, sindicatos reformistas y burocratizados) que le permitieran en su momento construir esos ‘equilibrios inestables’, esa capacidad para las ‘soluciones de compromiso’ que Gramsci sitúa como cimiento de la transformación de una clase en ‘dirigente’. Al derrotar a su adversario de clase, los capitalistas latinoamericanos han disminuido paradójicamente su potencialidad de construcción hegemónica.\nDel análisis de ese proceso, y de las perspectivas que abre desde el punto de vista de las clases subalternas, intentaremos dar cuenta aquí. Pero previamente quisiéramos proceder a un breve examen de las dimensiones del concepto de hegemonía en el propio pensamiento de Gramsci.\nEl concepto de hegemonía en Gramsci y sus derivaciones actuales\nEl concepto de hegemonía se ha ‘vulgarizado’ con frecuencia, y dado lugar a una simplificación que establece: a) una contraposición binaria entre hegemonía y dictadura, dinde no existiría una si existe la otra y b) a partir de asignar un rango de existencia mucho más que metafórico a la pareja base-superestructura, tomarla como una categoría exclusivamente referida a la ‘superestructura’ y dentro de ella a la esfera ideológico-cultural, o a la ‘sociedad civil’ (a su vez malinterpretada como en contraposición a lo estatal). Para convertir la categoría ‘hegemonía’ en un elemento útil para el análisis de la realidad social, se necesita despojarla de esos esquematismos.\nLos componentes de consenso y de coerción coexisten en el tiempo y en el espacio, como componentes de la ‘supremacía’ de una clase que pasa a ser dirigente sin dejar de ser ‘dominante’ (dotada de poder coercitivo), y despliega su poder sobre un espacio social más amplio que el de los aparatos estatales formalmente reconocidos como tales, dando lugar a la configuración de una sociedad donde, como dice el propio Gramsci, hay democracia en la relación con algunos sectores sociales, y dictadura en el vínculo con otros.\nLa distinción que Gramsci efectúa entre sociedad civil y sociedad política es de finalidad heurística, como camino para analizar los mecanismos diferentes de un campo y otro, pero no asimila, como la teoría liberal, sociedad política a estado y sociedad civil a no-estado: “[...] hay que observar que en la noción general de Estado entran elementos que deben reconducirse a la noción de sociedad civil (en el sentido podría decirse de que Estado: sociedad política+sociedad civil, o sea hegemonía acorazada de coerción)” (Cuadernos: III, 76).\nEn Gramsci, la hegemonía tiene múltiples dimensiones, pero está claro que la ‘dirección intelectual y moral’ parte de grupos sociales con un papel determinado en la vida económica, para ‘hegemonizar’ a otros que también lo tienen, y que la catarsis que eleva al plano de lo ético-político se asienta en el campo económico-corporativo, lo que supone una serie de sacrificios y compromisos, a su vez inestables, dinámicos, que sin embargo no pueden desconocer el papel fundamental, originado en el mundo de la producción, de la clase que aspira a ser ‘dirigente’.\nOtro arco de complejidades es el proporcionado por la posibilidad de que se produzca la aparición de una hegemonía alternativa, o contra-hegemonía. El grupo subalterno sólo puede convertirse a su vez en hegemónico pasando del plano económico-corporativo al ético-político (combinación en que el término ‘ético’ apunta más bien a la dimensión intelectual y moral, y ‘político’ al control del aparato del estado), presentar sus intereses sobre un plano ‘universal’, pero se requiere de modo inexcusable ese basamento económico-corporativo.\nUna cuestión es que esa base no necesariamente deba asimilarse al proletariado industrial o a ninguna porción ‘predestinada’ de las clases subalternas. Otra, a nuestro juicio errónea, es partir de un plano que no incluya los intereses económicos o que tome en cuenta los datos del predominio económico de una minoría explotadora, sólo como un factor a ‘morigerar’ por quiénes aspiran a configurar un nuevo ‘bloque histórico’.\nPor su parte, el bloque que está en el poder no se remite a la manipulación ideológica, sino que apunta a articular una conjunción de grupos sociales en torno suyo, en base a una ‘visión del mundo’ compartida, que permiten hablar de ‘democracia’ entre el grupo hegemónico y los sujetos a esa hegemonía, y que abren el paso de la esfera de los dominados a la de los dominantes.\nY ello da lugar al escenario de conflicto social, complejo y múltiple que Gramsci denomina ‘guerra de posiciones’. Prolongada en el tiempo, librada en un espacio social amplio y heterogéneo, incluyendo más de un frente simultáneo, con avances y retrocesos parciales, en una situación de asedio recíproco (el enemigo puede contraatacar y retomar posiciones en cualquier momento). Se rescata así el concepto de revolución, pero con la forma de un proceso de laboriosa gestación y no de acontecimiento único e irreversible, y con un contenido de transformación radical, no limitado al poder político y las relaciones de producción fundamentales, sino de ruptura de todas y cada una de las relaciones signadas por la opresión y la desigualdad.\nPero la vigencia de la guerra de posiciones no significa que la guerra de movimientos deje de existir, ni que el problema de destruir el aparato de coerción que posee la clase dominante, haya desaparecido, sino que es un paso en un proceso más complejo, que presupone la ‘lucha de trincheras’.\nLa disputa de clases queda así explicada como un fenómeno multívoco, cuya diversidad y complejidad aumentan junto con la de las sociedades. Pero ello no justifica el ‘deslizamiento’ a una interpretación en clave liberal o socialdemócrata del poder en la sociedad, que lo ‘idealiza’, al eludir las bases materiales, económicas de la hegemonía, y lo ‘pacifica’, al pasar por el costado de la problemática de la coerción, de la violencia, incluso del terror, que subyace (y actúa, de modo selectivo y más o menos encauzado jurídicamente) en las sociedades hegemónicas, democráticas.\nLa hegemonía en las sociedades latinoamericanas\nLas sociedades latinoamericanas, sobre todo las de mayor desarrollo relativo, ya no son ‘Oriente’, en términos de Gramsci. Se han tornado desde hace mucho sociedades complejas, con importante desarrollo de la sociedad civil. Pero, a la vez, están cruzadas por la pobreza de buena parte de sus habitantes, cada vez más por el desempleo crónico, y aun por los salarios paupérrimos de parte de los que tienen trabajo formal. Sus peculiaridades económicas, políticas, étnicas, culturales, el sitio excéntrico, ‘periférico’ que ocupan en el sistema capitalista mundial, siguen condicionando los modos de pensar y actuar, las modalidades organizativas, las formas de lucha. Su complejidad no las acerca al ‘Occidente’ gramsciano, en muchos aspectos.\nEn los años ’60-’70, América Latina atravesó la virtual ‘explosión’ de las ‘nuevas izquierdas’, nacidas en buena medida de la reacción contra izquierdas tradicionales que ‘dormitaban’ en los repliegues del orden burgués, sin desplegar ninguna estrategia de poder. Las nuevas organizaciones revolucionarias, al calor de la revolución cubana, solían apostar a modalidades insurreccionales, sin hacer demasiado hincapié en el tipo de sociedades en que habitaban sus tentativas. Se ha dicho que confundían la ‘guerra de movimientos’ con la ‘guerra de posiciones’. La confusión era más amplia en realidad, ya que ignoraban los componentes consensuales de la dominación, el conjunto de ‘equilibrios inestables’ sobre los que se basaban los estados de bienestar periféricos que se habían desarrollado en los países más desarrollados de América Latina, los procesos de ‘revolución pasiva’ que habían llevado a cabo los regímenes populistas. Imaginaban a los estados nacionales como meras fachadas de los intereses del capital imperialista, a los ejércitos nacionales como ‘fuerzas de ocupación´ internsa, y a las clases subalternas como masas inconformes prontas a ser incendiadas por la ‘chispa’ de la insurrección. La derrota se debió a muchos factores, pero uno no desdeñable fue esta esquemática comprensión de las sociedades en que se desenvolvían, que las pensaba mucho más simples y polarizadas de lo que eran.\nPensamos que es una deducción válida la de que los revolucionarios latinoamericanos de hoy necesitan construir una praxis de raigambre gramsciana, en cuanto vía para captar toda la complejidad de nuestras realidad, la múltiple dimensión de la sociedad de clases, y forma de construir un proyecto revolucionario.\nSin embargo, en América Latina, la relativa novedad, a partir de mediados de los ’80, de la existencia de democracias parlamentarias con perspectivas de estabilización, con un desarrollo institucional y una vigencia de las libertades públicas suficientes como para no permitir considerarlas una mera ‘fachada’ del autoritarismo, cegó con su brillo a amplios sectores de la izquierda, obliterando ese balance.\nLa intelectualidad de formación gramsciana, que había aportado parte de la mejor reflexión marxista de los ‘60-’70, pasó a enrolarse a favor de una renuncia al cuestionamiento de las relaciones sociales de producción y del poder del estado. El hecho de centrarse en la ‘sociedad civil’ se interpretaba en términos de un enfoque exclusivamente político-cultural y la disputa en ese terreno era entendida sobre todo como ‘crítica cultural’, pero aceptando la democracia representativa como democracia tout court, y abandonando la idea misma de revolución social. La destrucción de las organizaciones populares y la desarticulación de la ‘visión del mundo’ que propiciaban en los 60-70’ las dictaduras más sangrientas de la historia de la región, la presión ideológica en el plano mundial desatada por un capitalismo que se reconfiguraba y se reorganizaba en un sentido mucho menos proclive a las concesiones económicas y políticas a las clases subalternas, impulsaron ese viraje, ese ‘gramscismo’ que renunciaba a la transformación radical de la sociedad. Hay una frase de Aricó, uno de los gramscianos más destacados de América Latina, de su última época, que resume todo un programa de acción: “La pretensión de mantener unidos democracia y socialismo supone en la práctica política la lucha por construir un orden social y político en el que la conflictualidad permanente de la sociedad encuentre formas de resolución que favorezcan su democratización sin generar su ingobernabilidad” (Aricó, 1999: 116).\nLa utopía democrática suplantaba a la utopía revolucionaria, pero con desconocimiento, para nada ‘gramsciano’, de las relaciones de fuerzas en que la democracia representativa se restauraba, y las amplias posibilidades que éstas brindaban para contrarrestar cualquier impulso renovador procedente desde ‘abajo’ que atravesara el nuevo orden político, que mal ocultaba un orden social más desigual y excluyente que nunca antes .\nEste enfoque ‘transformista’ de la nueva situación, se daba en una coyuntura que, con singular velocidad, se reveló como nada propicia para apostar a avances sociales por la vía de las reformas: se asistía a un proceso de concentración capitalista de vastísimos alcances, que reorganizaba sectores enteros de la economía (y de la sociedad toda), mientras hacía desaparecer o reducía a su mínima expresión a otros, todo en dirección favorable a la concentración y centralización del capital.\nPara el propósito de construir un posicionamiento de crítica radical, que contrarreste la postura adaptativa que acabamos de ver, es importante analizar la cuestión de la hegemonía y la contra-hegemonía en América Latina, sobre el fondo del ‘movimiento orgánico’ y no del ‘coyuntural’, dirigiéndonos a la ‘gran política’ y no sólo a la ‘pequeña política’.\nEl transcurso de las décadas de los ’60 a los ’80 contuvo una demostración de flexibilidad en el manejo de los regímenes políticos de parte del bloque de clases dominantes en los países latinoamericanos, que en dos décadas pasaron de regímenes constitucionales a dictaduras y de vuelta a la institucionalidad democrática. Los procesos de radicalización que se produjeron en varios países, con el estado sobrepasado por una acción de masas que primero amplió sus demandas, y luego apuntó directamente a destruirlo para encarar un ‘tiempo nuevo’, ya no capitalista, impulsaron a terminar con una democracia parlamentaria y un ‘estado de bienestar’ que se habían tornado peligrosos. Así fue que se instalaron, por así decirlo, ‘cesarismos regresivos’, bajo la forma de dictaduras militares que, mediante el uso masivo de la violencia, permitieron salir de las situaciones de empate prolongado o de defensiva de las clases dominantes, y proporcionaron las condiciones para descabezar a las dirigencias de las clases subalternas y luego iniciar una restauración del dominio más pleno de la clase, que a su vez contribuía a su propia reorganización. Estos procesos, pasaron luego nuevamente a regímenes democráticos, que completarían las transformaciones estructurales iniciadas bajo la égida militar, pero incorporándoles la legitimación por el consenso popular expresado en (y limitado a) el sufragio, en un mecanismo con ciertas características de ‘revolución pasiva’.\nEl conjunto del proceso puede ser interpretado de modo válido, como la expresión de un avance económico y político comandado por lo más concentrado del gran capital, que pretende eludir todo pacto, toda concesión, y hacer prevalecer completa su visión del mundo, y sus intereses económico-corporativos. Así la clase dominante pierde capacidad de hegemonizar a otros sectores sociales, en cuanto se le hace difícil aparecer como ‘haciendo avanzar a toda la sociedad’. Pero al mismo tiempo logra un firme control sobre el conjunto de la vida social, incluyendo los partidos políticos sistémicos y el aparato comunicacional.\nEl bloque en el poder no aspira hoy seriamente a ejercer la dirección obteniendo un consenso permanente y activo, sino a la neutralización y debilitamiento político e ideológico, a la desorganización y parálisis política, al retiro duradero de la esfera pública de las clases subalternas. Toda intervención ‘de masas’ (aun las de carácter subordinado, heterónomo) es vista como potencialmente peligrosa para la ‘gobernabilidad’ del sistema.\nEl resultado más auspicioso para la clase capitalista es que, por condicionamiento y por presión, por manejo de ‘aparatos hegemónicos’ en medida mayor que el Estado nacional, los conglomerados empresarios garantizan la aplicación fiel de sus políticas, sin tener que tomar la responsabilidad directa de la misma. Los círculos de la gran empresa suelen, incluso, sumarse entusiastas a la generalizada denigración de la ‘clase política’, ya que ese desprestigio tiene al menos dos consecuencias que les son gratas: a) la ‘despolitización’ voluntaria de amplios sectores sociales, al mantenerse al margen de una actividad a la que juzgan esencialmente mentirosa y deshonesta; b) la desviación de la aversión que podría despertar la actitud de los grandes capitalistas, hacia quienes cada vez más válidamente se puede considerar su ‘personal subalterno’.\nDesorganizar, fragmentar, replegar a lo privado, ‘seducir’ por la creciente oferta de consumo, son caminos de búsqueda de la pasividad de las masas, en nada coincidentes con la generación del consenso ‘activo y organizado’ al que hace referencia Gramsci como contenido de la hegemonía. Es mas bien un consentimiento a la propia despolitización, teñido de lo que Therborn llama ‘el sentimiento de inevitabilidad’.\nEste cambio de rasgos fundamentales de la supremacía del gran capital, hace indispensable una revisión profunda y radical, del modo de enfrentarse a ese predominio de clase, y colocar en el horizonte cercano a una perspectiva transformadora.\nComo ya hemos visto, los movimientos revolucionarios latinoamericanos se han caracterizado en su mayoría, al menos hasta la década de los ’70, por una concepción del tipo ‘guerra de movimientos’ y una visión unilateral, limitada, de la dominación de clase, que tendía a minimizar el papel de los procesos que se subsumen bajo el término gramsciano de ‘hegemonía’.\nLa prioridad absoluta otorgada a la opresión económica, de clase, y a la ejercida por un estado al que se veía sólo como brazo represivo al servicio directo de la explotación, obturaba la visión sobre otras formas de opresión, y por consecuencia directa, la posibilidad de articular una verdadera acción contrahegemónica. Los defensores de reivindicaciones étnicas, de género o ambientales, corrían el riesgo de aparecer como ‘desviando’ a las fuerzas contrarias al orden existente de sus objetivos principales, en vez de ser éstas aceptadas y promovidas como vehículo para ‘comprender y sentir’ la sociedad en términos más complejos (y completos) que lo que se venía haciendo, aptos para superar esquemas preconcebidos con resonancias ‘iluministas’.\nEn el fondo, se alentaba una concepción de élite revolucionaria, de ‘vanguardismo’ atravesado por esos ‘hermanos enemigos’ que son el voluntarismo y el economicismo, y que tiene como visión de sus acción el disciplinamiento y manipulación de las masas movilizadas, una especie de ‘banda gitana’ al decir de R. M. Cox.\nLa derrota experimentada en carne propia, en algunos casos; la visión de los contrastes ajenos en otros, el cambio general del ‘clima de época’, hicieron que aquella visión de la transformación social quedara, si no sepultada definitivamente, al menos sí seriamente dañada en sus posibilidades de generar movimientos políticos eficaces. Se abría un abismo para las izquierdas, y se fue haciendo evidente que las esperanzas de la ‘transición democrática’, no eran el camino para salvarlo.\nUn problema para la re-construcción de una praxis efectivamente de izquierda, radica en la necesidad de incorporar a su visión del mundo los cambios estructurales producidos en los últimos años, sacar plenas consecuencias de los mismos, y pasar por el tamiz crítico (y no por el rechazo unilateral) las aportaciones de los gramscianos latinoamericanos en los ’80. A esos puntos de vista, debería aplicárseles el criterio que Gramsci desarrolló a propósito del pensamiento croceano: ‘retraducirlo’ a términos de la ‘filosofía de la praxis’, para hacer retomar a ésta un ‘impulso adecuado’, que no tiene por qué reproducir las conclusiones finales de esa crítica, pero sí utilizarla como basamento de la re-construcción del campo ideológico propio. Y allí se re-instala la problemática de la formación de ‘intelectuales orgánicos’ capaces de ser protagonistas de un gran cambio político-cultural que se expanda desde la izquierda radical a un campo más vasto de pensamiento y acción crítica, estrechamente vinculado con las organizaciones populares y el movimiento social en general.\nSe necesita recrear un enfoque revolucionario latinoamericano, que debe ser articulador de realidades sociales y culturales afines pero diversas, con trayectorias históricas similares, pero no exentas de diferencias importantes entre sí. Pero ese anclaje no debería contaminarse de un nacionalismo que conduce a minusvalorar la problemática de clase, y a percibir al antagonista como determinado, no por la explotación y alienación de las clases subalternas, sino por su carácter ‘extranjero’.\nEstamos además ante la necesidad de un replanteo de la visión histórica acerca de las clases subalternas, y de la propia idea de la centralidad histórica del ‘proletariado’, indispensable si queremos tomar el hilo del desafío acerca de qué tipo de coalición social puede sustentar un proyecto contra-hegemónico. Hay elementos para pensar que se avanza en una redefinición de la identidad (que comprende a desocupados de larga permanencia, informales, precarios, cuentapropistas, nuevas actividades surgidas en el campo de los servicios), que se cruza con las luchas ‘territoriales’, y que se encarna en nuevos método de lucha, que a veces suplen importantes dificultades para sostener la huelga y otras medidas de fuerza tradicionales, en otras se articulan con ellas, y en todos los casos siguen vindicando la condición original de trabajadores, aunque el trabajo sea precario o directamente falte desde hace tiempo.\nLa dispersión, la falta de articulación con otros espacios que no sean los del propio sector o ‘asunto’, el aislamiento y la inorganicidad a las que muchos hoy cantan loas en nombre de la diferencia o la ‘tolerancia’, no pueden ser un camino sino hacia la conservación de la sociedad existente. Los actuales pensadores de la dominación les dejan con gusto a las organizaciones de las clases subalternas el terreno de la ‘pequeña política’ que sólo disputa sobre cuestiones ‘parciales y cotidianas’, para mejor encubrir la renuncia a la ‘gran política’, la que se abandona con exclusividad a las clases dominantes. Las organizaciones populares deben enfrentarse a fuertes presiones hacia su ‘domesticación’, a encuadrarse en los límites de una ‘gobernabilidad’, entendida básicamente como que las clases subalternas ejerzan su libertad de organización y movilización, pero absteniéndose de todo lo que pueda perturbar las relaciones de poder existentes.\nFortalecimiento organizativo, coordinación, construcción de un discurso alternativo creíble y eficaz, son requerimientos impostergables. Pero también superación de las trabas que hoy se oponen, en la mentalidad colectiva, a la militancia activa por la transformación. En primer lugar, la ideología de la competencia interindividual como modo de moverse en la vida y el trabajo, con el acceso a un consumo mayor y más variado como objetivo central, con exclusión de cualquier objetivo y acción colectiva relevante. Y luego, la idea de que la militancia social y política de contenido contestatario, tiene altos costos, y que en definitiva no permite logros frente a un sistema dispuesto a todo para castigar, y en el límite, suprimir a sus adversarios. Hoy estamos ante una situación en que no se trata tanto de convencer de la justicia de las luchas, sino de su viabilidad y utilidad, de que pueden ser conducidas de un modo que incremente la capacidad de acción autónoma desde ‘abajo’.\nY continuar pensando la revolución social, entendiéndola: a) como un proceso y no como un ‘acontecimiento’ único, al que se adjudica la apertura de una nueva era por su sola producción; b) de una manera en que su componente de ‘iniciativa popular’, de autogobierno y autoorganización de las masas, de generación y difusión de una ‘visión del mundo’ antagónica a la predominante, ocupe un lugar tanto o más importante que la conquista del aparato del estado o las medidas de ‘expropiación de los expropiadores’.\nAl plantear la necesidad de encarar la especificidad de la problemática ético-política sin abandonar la ‘estructural’, al desarrollar el concepto de hegemonía en un sentido complejo y multidimensional, Gramsci señalaba el camino para un proyecto que no se inclinara a descubrir una sola clave de la sociedad existente para impugnarla desde allí, sino a visualizar una crítica global, articulada sobre la problemática de la lucha de clases, eludiendo a su vez la tentación de subsumir ésta en el plano de las relaciones de propiedad y el manejo del aparato coercitivo estatal. Por añadidura, hay una afinidad entre la época del Gramsci de los Cuadernos y la actual: la sociedad capitalista atraviesa una crisis de enormes proporciones, pero ésta no aparece como terminal, y son muchos los indicios de que una ‘sobrevida duradera’ aguarda al capitalismo.\nSe requiere hoy la aptitud de captar, comprender e impugnar el conjunto de agravios que comete a diario el orden social capitalista, en todos los terrenos, para ampliar y enriquecer el amplio frente de los explotados, los marginados, y de los que sin ser una cosa ni la otra toman la decisión ética y política de no seguir asistiendo pasivos al reinado de la injusticia.\nLas manifestaciones contra el capital financiero, de Seattle en adelante; y en nuestro continente las múltiples expresiones de descontento movilizado y rebelión que han dado por tierra con más de un presidente, muestran un cuadro social y cultural ciertamente variopinto, la inexistencia de pretensiones de que un sector se erija en ‘comando único’, la voluntad cada vez más firme de cuestionar las diferentes aristas de un orden social cada día más injusto, y con creciente conciencia de estar tomando parte de una lucha de alcance mundial. Se puede argumentar válidamente que se trata de movimientos apenas incipientes, plagados de indefiniciones, e incluso de incompatibilidades entre sus componentes. El desenlace que han tenido sublevaciones populares como las de Paraguay, Ecuador, Bolivia, Argentina, siempre dentro del ‘viejo orden’ contra el que difusamente se apunta, marcan de modo claro los límites de estas expresiones. Pero, nos parece, aciertan ya al insinuar, como punto de partida, la adhesión a un nuevo ideal de fraternidad universal entre los oprimidos y los indignados contra la injusticia. Ni la identidad ni el ideal emancipatorio están hoy dados, sino que deben construirse en un proceso que articule experiencia y conciencia, el lugar propio y el mundo en su conjunto\nLas clases subalternas latinoamericanas son, desde siempre, ejemplo de diversidad y mezcla, de un arco iris nunca agrisado por las lluvias de plomo arrojadas una y otra vez sobre sus hombres y mujeres por los dueños del poder. Difícil pensar un suelo más adecuado para que, en el mediano plazo, fructifique un nuevo proyecto revolucionario que parta de la diversidad para atacar por múltiples vías a la mercantilización y el egoísmo universal, a la gigantesca máquina de producir millonarios y hambrientos al mismo tiempo; a todo lo que representa, hoy más que nunca, el capitalismo.\nLas citas de textos de Antonio Gramsci son de Cuadernos de la Cárcel, ediciones ERA, tomos I al V, traducción de la edición crítica producida por Valentino Gerratana, salvo en los casos que se señalan específicamente, en que provienen de las traducciones de la anterior versión temática de los Cuadernos.\nAdamovsky, Ezequiel, “La política después de Seattle. El surgimiento de la nueva resistencia global”. En: El Rodaballo, Año VI, n° 11/12. Primavera/verano 2000.\nAricó, José, Entrevistas, 1974-1991. Córdoba: Universidad Nacional de Córdoba, Centro de Estudios Avanzados, 1999.\nAricó, José, Marx y América Latina. Bs. As.: Catálogos, 1980.\nBaratta, Giorgio, “Gramsci tra noi: Hall, Said, Balibar”. En: Baratta y Liguori,.\nBaratta , G y Liguori, G (eds.) Gramsci da un secolo all’ altro. Roma: Riuniti, IGS, 1999.\nButtigieg, Joseph, “Sulla cateogria gramsciana de “subalterno”. En: Baratta y Liguori.\nCavarozzi, Marcelo, Autoritarismo y Democracia. Barcelona: Ariel, 1997.\nCoutinho, Carlos Nelson, “El concepto de sociedad civil en Gramsci y la lucha ideológica en el Brasil de hoy”. En: Kanoussi,.\nCox, R. M. “Gramsci y la cuestión de la sociedad civil”. En: Kanoussi,.\nDi Benedetto, Donatella “Crisis orgánica y revolución pasiva. Americanismo y corporativismo”. En: Kanoussi.\nHidalgo, Francisco, “Movimientos Populares. El debate de alternativas”. En: Kanoussi.\nKanoussi, Dora (ed.) Gramsci en América. II° Conferencia Internacional de Estudios Gramscianos.\nMartínez Heredia, Fernando, “Memoria y proyectos. Gramsci y el ejercicio de pensar”. En: Gramsci en América. Segunda Conferencia Internacional de Estudios Gramscianos, IGS, BUAP, Plaza y Valdez, 2000.\nNogueira, Marcos A., “Gramsci y los desafíos de una política democrática de izquierda”. En: Aggio, Alberto (org.) Gramsci, a vitalidade de um pensamento. San Pablo: UNESP, 1998.\nSaid, Edward W., Cultura e imperialismo. Barcelona:Anagrama, 1996.\nSalvadori, Massimo, “Gramsci y el PCI. Dos concepciones acerca de la hegemonía,. En: AAVV, Revolución y democracia en Gramsci. Barcelona: Fontamara, 1981.\nTherborn, Goran, La ideología del poder y el poder de la ideología. 5ª ed. en español. México:Siglo XXI, 1998.\n Como un continuo formarse superarse de equilibrios inestables [...] entre los intereses del grupo fundamental y los de los grupos subordinados, equilibrios en los que los intereses del grupo dominante prevalecen pero hasta cierto punto, o sea no hasta el burdo interés económico-corporativo(Cfr. Cuadernos, V, 37).\n “[...] la concepción del Estado como hegemonía conduce a afirmaciones paradójicas: que no siempre al Estado debe buscársele allí donde parecería estar ‘institucionalmente’: en realidad el Estado, en este sentido, se identifica con los intelectuales ‘libres’ y con aquel grupo de ellos que representa, precisamente, el principio ético-político en torno al cual se verifica la unidad social para el progreso de la civilización. La política momento de la fuerza, pero prepara para la vida moral o es instrumento y forma de vida moral, por lo tanto no hay conflicto entre política y moral sino casi identificación” (Cuadernos: III, 343).\n Cfr. Buttigieg, 1999: 35.\n Este párrafo de Gramsci puede ser tomado como una afirmación de la base de la hegemonía en el mundo productivo: “Es verdad que conquista del poder y afirmación de un nuevo mundo productivo son inseparables, que la propaganda para una cosa es también propaganda para la otra y que en realidad sólo en esta coincidencia reside la unidad de la clase dominante que es al mismo tiempo económica y política [...]” (Cuadernos: IV, 232).\n “Se puede emplear el término de ‘catarsis’ para indicar el paso del momento meramente económico (o egoísta-pasional) al momento ético-político, o sea la elaboración superior de la estructura en superestructura en la conciencia de los hombres. Esto significa también el paso de lo ‘objetivo a lo subjetivo’ y de la ‘necesidad a la libertad’” (Cuadernos: IV, 142).\n El término ‘bloque histórico’ alude a la unidad entre lo estructural y lo superestructural, entre lo material y lo ético-político: “La historia ético-política no puede prescindir tampoco de la concepción de un ‘bloque histórico’ en el que el organismo es individualizado y concretizado por la forma ético-política, pero no puede ser concebido sin su contenido ‘material’ o práctico” (Cuadernos: III, 346).\n “Entre tantos significados de democracia, el más realista y concreto me parece que se puede extraer en conexión con el concepto de hegemonía. En el sistema hegemónico existe democracia entre el grupo dirigente y los grupos dirigidos, en la medida en que el desarrollo de la economía y por lo tanto la legislación que expresa tal desarrollo favorece el paso molecular de los grupos dirigidos al grupo dirigente” (Cuadernos: III, 313).\n Como afirma M. Salvadori “[...]descartar la ‘guerra de movimiento’ hasta que haya dado sus frutos la ‘guerra de posición’. No se trata, pues, de una contraposición entre los dos conceptos de ‘guerra’, sino de una correlación funcional. No se puede emprender el asalto al poder (Estado obrero y dictadura del proletariado) mientras la lucha de trincheras no haya creado las premisas del éxito; pero el objetivo supremo sigue siendo el asalto destructivo contra el enemigo” (Salvadori, 1981: 88).\n “[...] la vida estatal es concebida como un continuo formarse y superarse de equilibrios inestables (en el ámbito de la ley) entre los intereses del grupo fundamental y los de los grupos subordinados, equilibrios en los que los intereses del grupo dominante prevalecen pero hasta cierto punto, o sea no hasta el burdo interés económico-corporativo” (Cuadernos: V, 37).\n El concepto de ‘revolución pasiva’, o ‘revolución-restauración’ es fundamental para entender el proceso latinoamericano y las políticas de las clases dominantes en especial., en tanto que respuesta a amenazas más o menos concretas provenientes del ‘abajo’ social. “[...]ambas expresan seguramente el hecho histórico de la ausencia de una iniciativa popular unitaria [...]y el otro hecho de que le desarrollo se ha verificado como reacción de las clases dominantes al subversivismo esporádico, elemental, inorgánico de las masas populares con ‘restauraciones’ que han acogido una cierta parte de las exigencias de abajo, por lo tanto ‘restauraciones progressitas’ o ‘revoluciones-restauraciones’ o incluso ‘revoluciones pasivas’ (Cuadernos: IV, 205).\n En estas posiciones resuena algo de la propensión de los intelectuales a concebir al estado como ‘una cosa en sí’ un ‘absoluto racional’ y ver a su propia función como ‘absoluta y preeminente’ en los países periféricos” (Cuadernos: IV, 233).\n “La pequeña política, las cuestiones parciales y cotidianas que se plantean en el interior de una estructura ya establecida por las luchas de preeminencia entre las diversas fracciones de una misma clase política. Por lo tanto, es gran política el intentar excluir la gran política del ámbito de la vida estatal y reducirlo todo a aquella política” (Cuadernos: II, 242).\n Nos parece especialmente adecuada a los procesos de historia reciente de América Latina la definición de revolución pasiva que da Donatella Di Benedetto: “La ‘revolución pasiva’ implica por lo tanto la capacidad de las clases dominantes, frente a la explosión de las contradicciones sociales y políticas, de gobernar, integrar destruyendo las contradicciones fundamentales evitando que devengan protagónicas en la crisis ‘masa’ o ‘conjunto’”. (Di Benedetto, 2000: 266). La ‘revolución pasiva’ es un tipo de proceso que recorre toda la historia latinoamericana, desde el momento de la independencia y constitución de los estados nacionales, proceso realizado inequívocamente ‘desde arriba’, con aparatos estatales que se construían, dando forma a la vez a la estructura de clases de la sociedad y sentando las bases para un tipo de desarrollo que incluyera la incorporación al mercado mundial. Por comenzar, estos ‘estados-nación’ no tenían naciones (ni siquiera protonaciones) que les fueran preexistentes, y las deberán conformar a partir de la acción estatal en el terreno militar, político e ideológico-cultural. Se encuentran referencias abundantes al tema en Aricó, 1980, sobre todo en su último capítulo.\n Gramsci utiliza esta expresión, para caracterizar el período en que una clase dominante es ‘progresista’, y por lo tanto puede captar al conjunto de los intelectuales, incluyendo a los tradicionales. Cuando pierde este carácter, tiende a recaer en el autoritarismo “Este fenómeno se verifica ‘espontáneamente’ en los períodos en que aquella determinada clase es realmente progresista, o sea hace avanzar a toda la sociedad, no sólo satisfaciendo sus exigencias existenciales, sino ampliando continuamente sus cuadros por una continua toma de posesión de nuevas esferas de actividad industrial-productiva. Cuando la clase dominante ha agotado su función, el bloque ideológico tiende a resquebrajarse y entonces a la ‘espontaneidad’ sucede la ‘constricción’ en formas cada vez menos larvadas e indirectas, hasta llegar a las auténticas medidas policíacas y a los golpes de estado” (Cuadernos: I, 108).\n Lo explica con claridad C. N. Coutinho: “[...]ese modelo societario presupone y estimula la baja participación política (la apatía es vista como condición para evitar el congestionamiento de las demandas), además de apostar por el debilitamiento de las instancias globalizadoras de la política –descalificadas en cuanto “ideológicas” – y por la proliferación de formas de representación puramente corporativas y sectoriales, como es el caso de la mayoría de las ONG [...]” (Coutinho, 2000: 41).\n Cfr. Therborn, 1998: 75 y ss.\n El paso del saber al comprender al sentir y viceversa del sentir al comprender al saber. El elemento popular ‘siente’ pero no comprende ni sabe; el elemento intelectual ‘sabe’ pero no comprende y especialmente no siente. Los dos extremos, pues, son la pedantería y el filisteísmo por una parte y la pasión ciega y el sectarismo por la otra. [...] El error del intelectual consiste en crer que se pueda saber sin comprender y especialmente sin sentir y estar apasionado, es decir, que el intelectual pueda ser tal siendo distinto y estando alejado del pueblo[...]” (Cuadernos: II, 164).\n Gramsci define así al voluntarismo: “[...]el voluntarismo, aun con su mérito histórico que no puede ser disminuido, ha sido un sustituto de la intervención popular, y en este sentido es una solución de compromiso con la pasividad de las grandes masas. Voluntarismo-pasividad van juntos más de lo que se cree. La solución con el voluntarismo es una solución de autoridad, legitimada “formalmente” por un consenso, como se dice, de los “mejores”. Pero para construir una historia duradera no bastan los “mejores”, se necesitan las más vastas y numerosas energías nacional-populares” (Cuadernos:IV, 69).\n Cfr. Cox, 2000, 132.\n Gramsci desarrolla esta idea de superar mediante la incorporación de la crítica aun idealista a la recuperación de una filosofía de la praxis ‘vulgarizada por las necesidades de la vida práctica inmediata’ en Cuadernos: IV, 133. Dora Kanoussi, en su reciente Una Introducción a los Cuadernos de la Cárcel de Antonio Gramsci, hace eje fundamental en esta idea de la traducción y re-traducción como fundamental en el armado conceptual gramsciano.\n Viene a cuento una observación de la primera época de los Cuadernos, en la que Gramsci comienza a plantear la complejidad del vínculo entre la ‘razón’ de los intelectuales y la del sentido común de los diversos grupos sociales. “La elaboración unitaria de una conciencia colectiva exige condiciones e iniciativas múltiples. La difusión de un centro homogéneo de un modo de pensar y de actuar homogéneo es la condición principal, pero no debe ni puede ser la única. Un error muy difundido consiste en pensar que cada estrato social elabora su conciencia y su cultura del mismo modo, con los mismos métodos, o sea los métodos de los intelectuales de profesión. [...]Es ilusorio pensar que una ‘idea clara’ oportunamente difundida se inserta en las distintas conciencias con los mismos efectos ‘organizadores’ de claridad difusa. Es un error ‘iluminista’” (Cuadernos: I, 99).\n Es importante prestar atención, para América Latina, a las tesis que E. Said rastrea en Fannon, acerca de que el nacionalismo ‘ortodoxo’ tiende a seguir el mismo camino que el imperialismo, y la necesidad de pasar de una conciencia nacional a otra política y social, y la prioridad de los ‘colectivos de ámbito general’ (dentro de los que podría incluirse a Latinoamérica, diríamos nosotros) sobre los de carácter particular (Said, 1996: 422).\n En Argentina, por ejemplo, se ha asistido a una creciente organización de movimientos de trabajadores desocupados, que tienden a nuclear no necesariamente a desocupados recientes, sino a un amplio conjunto de pobres que reclaman su ingreso al mundo del trabajo.\n “[...] de lo que se trata es de elevar la política del nivel ‘económico-corporativo’ al nivel ‘ético- político’. Al contrario de la ‘pequeña política’ propuesta por el neoliberalismo, tenemos aquí la defensa de la “gran política” orientada explícitamente hacia la afirmación y defensa de valores e intereses universales” (Coutinho, 2000: 42).\n “Desde los círculos de los poderes trasnacionales y nacionales, a lo largo de la década de los noventa, se ha tratado de imponer a los movimientos populares una sola visión de lo político, las teorías de la gobernabilidad, y una agenda impuesta desde organismos como el Banco Mundial, que los vuelve funcionales a la contrarreforma del Estado, articulados a los denominados procesos de descentralización y autogestión, renunciando a tener una perspectiva total y emancipadora del futuro” (Hidalgo, 2000: 60).\n Cfr.: “[...] tal como en los años en que fueron concebidos los Cuadernos, la crisis de nuestros días no se anuncia como terminal. De todas partes surgen indicaciones de que el capitalismo, pese a sus monstruosidades y contradicciones, está fuerte y demuestra poseer reservas para sustentar, tal vez no un un nuevo ciclo expansivo, pero sí seguramente una sobrevida duradera” (Nogueira, 1998: 99).\nActualmente hay 0 usuarios y 391 invitados en línea.


No pisotee los derechos de los dueños de batidos que respetan la ley y quieren batidos para la autodefensa - Que paso Miami - Noticias Y Mas\nTwitter prueba otro rediseño de escritorio con tendencias a la derecha, navegación a la izquierda\nNetflix y Ava DuVernay dicen "Cuando nos ven" vistos por más de 23 millones de cuentas\nLa próxima frontera para sneakerheads se está probando los zapatos prácticamente\nInforme: Brandless, respaldado por SoftBank, tiene un nuevo CEO en medio de la confusión en la compañía\nNo pisotee los derechos de los dueños de batidos que respetan la ley y quieren batidos para la autodefensa\nby Armando Perez / 0 Comments / 1 View / June 3, 2019\nDurante el fin de semana, una especie de criminal aliado de Antifa lanzó lo que parece ser una taza de jugo de arándanos en el congresista de Florida Panhandle Matt Gaetz. Usted podría estar tentado a reír. Se podría decir que, cuando está cubierto de tibio Ocean Spray, se parece al nazi que se está derritiendo desde el final de Indiana Jones y los asaltantes del arca perdida. Pero no se ríen, nada de esto es gracioso. Nadie debe reírse cuando se imagina una taza medio vacía de jugo azucarado en el costado de la cabeza del tamaño de una lápida de Gaetz en cámara lenta. No lo hagas\nLas cuatro onzas del cóctel de jugo de arándanos en un vaso de plástico es el depredador del oeste de la Florida. Creo que cualquiera que llame a esto un "asalto" está hablando completamente de buena fe. pic.twitter.com/aducZe7zxF\n– Matt Flowers (@SunshineEmpire) 3 de junio de 2019\nEsto no es cosa de risa. En las próximas semanas, los expertos políticos y los grupos de dinero oscuro pronto comenzarán a debatir las regulaciones de control de bebidas, los requisitos de licencia para dispensadores de slushie o las sanciones legales adicionales para los lanzadores de bebidas, todo ello enmarcado como la llamada legislación de seguridad de bebidas con sentido común. Pero esto no es más que un truco para despojarlo de su derecho de ir a la ciudad en un McFlurry extra grande en la seguridad de su automóvil.\nEn lugar de eso, para proteger a las personas vulnerables como Matt Gaetz, es hora de colocar una bebida de 22 onzas en las manos de todos los ciudadanos que respetan la ley para asustar a cualquier whackjobs del lado izquierdo de recoger un Frosty en el drive-thru de Wendy's. Debemos crear un mundo en el que cualquier persona que levante la mano para lanzar un té de burbujas extra grande a un legislador conservador sepa que, si lo hacen, los propietarios de bebidas respetuosas de la ley los rociarán con paquetes caducados de Hi-C Ecto Cooler. Es la única forma en que podemos defendernos sin pisotear la larga y orgullosa tradición estadounidense de poseer bebidas.\nDe lo contrario, no debemos hacer nada para impedir los derechos de los estadounidenses a acercarse a hombres como Matt Gaetz, tirar un frasco de conservas lleno de limonada casera en el regazo del legislador y gritar que "él mismo hace pipí". Gaetz seguramente entiende esta lógica: pocos días después de la masacre de Parkland, defendió a la Asociación Nacional del Rifle en Twitter y desde entonces ha afirmado que debemos proteger los derechos de los propietarios de armas para defenderse. Más tarde afirmó que el muro fronterizo de Donald Trump reduciría de alguna manera la violencia con armas de fuego más de lo que lo harían las leyes de seguridad.\nLa @NRA es una organización que asume el 100% de la culpa por la conducta del 0% de sus miembros. Por cierto, nadie lee sobre la violencia que es detenida por la posesión RESPONSABLE de armas. Estoy tan orgulloso de mi NRA A + como de la legislación bipartidista que aprobé para mantener a las personas locas lejos de las armas https://t.co/DAmDJmUKnE\n– Matt Gaetz (@mattgaetz) 21 de febrero de 2018\nSi bien los detalles sobre el incidente de este fin de semana aún no están del todo claros, este acto de agresión basada en el jugo parece ser un despegue de la nueva práctica británica de "batido de leche". En las últimas semanas, los escombros de la izquierda superior han "batido" a varios prominentes conservadores del Reino Unido, incluido el empujador del Brexit Nigel Farage, el líder de extrema derecha Tommy Robinson y el personaje de Gamergate Carl "Sargon de Akkad" Benjamin.\nLos reporteros inicialmente asumieron que Gaetz también había sido batido, pero las fotos más tarde revelaron que la bebida era una especie de licor de jugo. El Northwest Florida Daily News informó ayer que Amanda Leigh Kondrat'yev, de 35 años, fue arrestada y acusada de agresión en relación con el incidente.\nEl congresista republicano @MattGaetz le lanzaron una copa hoy por parte de una demócrata llamada Amanda Kondrat'yev, Ballotpedia dice que fue candidata demócrata al Congreso en 2016, pero se retiró. Fue arrestada y acusada de agresión.\nImagina la locura cuando los demócratas pierden en 2020. pic.twitter.com/YBBW5TIs6D\n– Robby Starbuck (@robbystarbuck) 2 de junio de 2019\nAhora existe un alboroto comprensible sobre la práctica en Gran Bretaña, y por una buena razón. El batido es claramente una pendiente resbaladiza hacia otras formas más duras de violencia política: abofetear a los legisladores con salmón entero, pasteles de pizza al estilo frisbee en los conservadores del campus, soplar vuvuzelas en los nazis, cubrir vehículos de campaña en gigantescos caracoles terrestres africanos, liberar palomas etiquetadas "Uno", "Dos" y "Cuatro" dentro de un ayuntamiento político. Una vez más, ninguna de esas ideas es divertida en absoluto. Son ataques a la dignidad de los conservadores tan cortantes y peligrosos como cualquier bala o cuchilla.\nLos legisladores como Gaetz entienden el peligro que la atroz práctica del batido representa para los legisladores como él. En Twitter, llamó a la taza lanzada un "asalto" y compartió un tuit de un blog dirigido por el colaborador de InfoWars Jacob Engels.\n"Empieza con batidos y terminará con mucho peor", escribió en Twitter Central Post de Engels. "La violencia política desde la izquierda superior se está convirtiendo en una epidemia".\n. El reportero de @tampabaytimes comparte un blog que glorifica el evento asalto @ ayuntamiento al que asisten más de 250 ciudadanos.\nOtro ejemplo más de MSM que realmente se convierte en un #EnemyOfThePeople .\n¿El gran "papel de registro" u otros reporteros lo llamarán? No estoy conteniendo la respiración. O mi lengua. https://t.co/PIijOLqPiB\n– Matt Gaetz (@mattgaetz) 2 de junio de 2019\nGaetz y sus aliados ahora podrían verse tentados a elaborar una legislación que tome medidas enérgicas contra los posibles hacedores de leche. Las restricciones pueden comenzar con penas de arresto adicionales para cualquier persona que maltrate a un legislador en ejercicio. ¿Pero dónde termina esa pendiente resbaladiza? ¿Criminalizaría a alguien que tenga un batido dentro de los 500 pies de un mitin de campaña? ¿Qué pasa con los ingredientes del batido de leche? ¿Qué es lo que impide que un gobierno tiránico acuda a la casa de un ciudadano respetuoso de la ley simplemente porque esa persona es propietaria de leche, helado y un Vitamix? Bueno, estaríamos acercándonos al mundo del que George Orwell nos advirtió en su clásico seminal, 1984.\nEso significa que la única otra opción para la defensa personal es colocar una bebida táctica en manos de cada hombre, mujer y niño. Quizás algún tipo de Icee con sabor a cola. Sólo escupiendo ideas aquí.\nMientras tanto, rezaremos por ti, Matt. Y para tu tintorería.\nJerry Iannelli es un escritor del personal de Miami New Times . Se graduó con honores de la Universidad de Temple. Luego obtuvo una maestría en periodismo de la Universidad de Columbia. Se mudó al sur de la Florida en 2015.


5.076 candidatos se inscribieron en Córdoba para participar en las próximas elecciones\n16 enero, 2021 - 3:28AM\nUn total de 5.076 candidatos se inscribieron en el departamento de Córdoba para participar en las elecciones de Autoridades Locales de 2015, a celebrarse el próximo 25 de Octubre. Para la gobernación del departamento se inscribieron cuatro candidatos, 145 se registraron a las alcaldías municipales, 104 para asambleas departamentales en 8 listas, 3.869 a concejos municipales en 289 listas y 954 a juntas administradoras locales en 162 listas inscritas. En Montería, un total de 6 ciudadanos se inscribieron a la Alcaldía...\nUn total de 5.076 candidatos se inscribieron en el departamento de Córdoba para participar en las elecciones de Autoridades Locales de 2015, a celebrarse el próximo 25 de Octubre.\nPara la gobernación del departamento se inscribieron cuatro candidatos, 145 se registraron a las alcaldías municipales, 104 para asambleas departamentales en 8 listas, 3.869 a concejos municipales en 289 listas y 954 a juntas administradoras locales en 162 listas inscritas.\nEn Montería, un total de 6 ciudadanos se inscribieron a la Alcaldía de Montería, 247 para el concejo municipal en 13 listas y 954 para las juntas administradoras locales en 162 listas.\nLea también Alcaldía de Cereté subsidiará matrículas de Unicórdoba hasta el 2023


este es el primer festival del año que impulsa CDI, para darle continuidad a los trabajos desarrollados durante el 2017.\nMiercoles, 17 de enero de 2018 12:43 hrs.\nHuajuapan de León, Oax.- Anastasio Villareal Díaz, director del Centro Coordinador para el Desarrollo Indígena (CCDI) con sede en Silacayoápam, informó que en coordinación de autoridades municipales, agrarias y ciudadanía de San Marcos Arteaga, se iniciaron los preparativos para la promoción del Festival del Pan Artesanal y la Tortilla que se efectuará el 10 y 11 de febrero.\nEnfatizó que este es el primer festival del año que impulsa la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), para darle continuidad a los trabajos desarrollados durante el 2017 en los que se promueve a través de los corredores bioculturales; la cultura, la naturaleza, el deporte y los sistemas productivos de la región.\nEn este sentido, Villareal Díaz, dijo que expondrán productores de: mezcal Dos Coyotes, crasuláceas de Cuyotepeji, Berries de San Martin Peras, miel Ita kava de Santos Reyes Tepejillo, café de Santa María Yucuhiti, Pulque y pan artesanal de pulque de Tlaxiaco, entre otros.\nAmenizará el grupo; Azul comisco, en lo cultural se presentara el grupo "Sones y Gustos a San\nMiguel" de San Miguel Tlacotepec y el taller de Danza Viko Ñuuí, mencionó.\nDio a conocer que el día 11 de febrero se efectuará el Trail de la Angostura con un recorrido de 13 kilómetros que iniciara a las 08:30 horas de la mañana disputándose las categorías: varonil libre, femenil libre, master en ambas categorías, infantil, juvenil, Plus para atletas de más de 60 años y 80 Kg y más para motivar a personas a cuidar salud por medio del atletismo.\nPor su parte, Irma Guerrero Pastrana, presidenta municipal de San Marcos Arteaga, refirió que con el apoyo de la CDI, el comisariado de bienes comunales, comité de la angostura, comerciantes y personas de la comunidad se están realizando los trabajos preparativos para de desarrollo del festival del pan artesanal y la tortilla.\nResaltó que el pan artesanal elaborado en San Marcos Arteaga cuenta con una tradición de 80 años que actualmente se elabora de manera manual sin utilizar maquinaria y utilizando insumos naturales.\n“Como atractivo cultural se cuenta con la Casa Grande donde se expone a través de fotografías la historia de San Marcos, además de vestigios arqueológicos y la representación de una cocina tradicional que podrán visitar quienes asistan al festival”.\nIndicó que estas actividades se realizan con el objetivo de fortalecer el proyecto de ecoturismo y cañonismo de la Angostura para lo cual durante los días que dura el festival se realizara un campamento, recorridos guiados al cañón de la Angostura, caminatas a los miradores con la finalidad de que lugareños y visitantes conozcan de la riqueza natural de San Marcos Arteaga.\nFinalizó invitando a la población en general para que asistan a este festival en donde serán bienvenidos.


Cosas que hago por amor: Tú en la sombra - Primer capítulo\nTú en la sombra - Primer capítulo\n—¡Tenga más cuidado!\nLa señora, no anciana pero sí mayor, lo miró ofendida por el descuido. Jorge iba con prisas y habían estado a punto de darse de bruces mientras cerraba el coche a la vez que hablaba con su socio a través del móvil. Apenas había sido un roce, lo suficiente para irritar a una residente de toda la vida en el madrileño barrio de Salamanca como —se veía a primera vista— era esa mujer. El peinado, la piel ya senil pero estirada y cuidada, la ropa cara y pasada de moda, la pedrería falsa, aunque de diseño, de sus pendientes. Jorge tenía probablemente tanto o más dinero que ella en su cuenta corriente. Si no lo tenía, era solo cuestión de tiempo. Sin embargo, conservaba íntegros los prejuicios de clase. Le reventaban las mujeres como ella.\n—Que le den —murmuró entre dientes.\nPuede que lo oyera o puede que no. La mujer se quedó atrás, indignada por la pérdida de respeto y valores que vivía la sociedad actual. El socio de Jorge le preguntó desde el móvil:\n—No te lo decía a ti, Alberto —se disculpó. Tampoco habría sido la primera vez, pero ahora no era el caso—. Escucha, tranquilízate, hablaremos más tarde.\n—Ya tenías que estar aquí. Son las nueve menos cinco y la vista comienza a las once. El cliente aún no ha llegado y tú tampoco. ¿Cómo quieres que me tranquilice?\nAlberto y él eran socios del bufete de abogados Molina y Márquez. Alberto era Molina, y él, Márquez. Formaban un buen equipo y el negocio marchaba. Ahora se traían un caso importante entre manos y había mucho dinero de por medio. No es que a él no le importase. Le importaba, y mucho. Por eso, antes de salir al estrado, debía tener la cabeza fría y despejada.\n—Tengo algo que hacer. Estaré ahí en media hora.\nCortó la llamada sin dar tiempo a que Alberto le preguntase qué era eso tan importante que tenía que hacer. No le apetecía justificarse. No pretendía justificarse. Lo cierto era que prefería no pensar demasiado en ello. Era solo algo que necesitaba. Lo solucionaría rápidamente y seguiría con su día.\nEmpujó las puertas de cristal y el olor a café exprés, tostadas y zumo de naranja mejoró un poco su humor. La cafetería, en plena calle Velázquez, se encontraba muy concurrida, pese a la crisis. Todo estaba limpio, reluciente, y tanto el local como la clientela tenían un aspecto impecable. Lujoso pero de diseño actual, moderno, elegante, caro. Jorge lo reconocía. Formaba parte de sus contradicciones. Puede que los despreciase a ellos, pero le gustaba la buena vida. Nada de miserias. Quería lo mejor y podía permitírselo.\nDe una barrida examinó a la clientela: hombres trajeados ocupados en analizar gráficas en sus iPads, jubilados de sombrero y corbata —antiguos médicos o arquitectos de renombre— leyendo tranquilamente el ABC o La Razón; mujeres de cuarenta que no tenían gran cosa que hacer porque otras mujeres se encargaban de mantener limpias y en orden sus casas. Una de ellas, guapa y bien vestida, se volvió y se lo quedó mirando. Jorge exhibió una sonrisa lobuna. Los ojos acerados, la mandíbula cuadrada, el deseo hambriento y apenas agazapado, saltando a la más mínima señal; la confianza que le brindaba saberse merecedor de la codicia ajena. Era muy atractivo y además tenía ese algo que perturba y fascina, sobre todo si, como ahora, actuaba movido por una imperiosa idea fija. Y por supuesto también ayudaba el aspecto. La cuidada forma física, trabajada a pulso en el gimnasio sesión tras sesión de krav magá, y que se intuía sin dificultad bajo el formal traje gris marengo. El corte de pelo, desenfadado lo justo para no parecer demasiado aburrido. La exclusiva fragancia masculina de abusivo precio, con nombre de algún diseñador francés de moda. Todo en él proclamaba a voces las palabras «poder», «seguridad» y «dinero». Puede que en gran parte fuese pura fachada, pero estaba bien conseguida.\nLa mujer de la mesa de enfrente esbozó una sonrisa tensa y se volvió a sus amigas. Jorge la descartó. No tenía tiempo. No aquella mañana. Se giró hacia la barra y vio a una chica joven y sola. No más de veinticinco, larga melena entre rubia y castaña, maquillaje perfecto, sandalias de vértigo y vestidito de muñeca con estampado de flores anunciando el verano que ya estaba en la calle. Podría haber sido modelo, pero lo más probable es que fuese becaria en alguna de las oficinas de la zona. Era ella. Su presa fácil. Su objetivo.\nLa joven levantó el rostro del móvil y se quedó algo desconcertada. A Jorge se le daba bien producir ese efecto.\nLe señaló el taburete contiguo y al bolso que descansaba sobre él. Había muchos más sitios libres, pero pocas se negaban a un ruego. No si sabías cómo pedirlo.\n—Claro, espera —asintió, recogiendo el bolso con una sonrisa.\nSe sentó a su lado y ella volvió a bajar la vista al móvil y a los mensajes de aviso que le llegaban. El de Jorge también sonó y le echó una ojeada a su vez.\n—Lo odio, ¿tú no?\n—Los móviles, los mensajes… Tener que estar siempre pendiente. Nos dominan, nos esclavizan.\nElla sonrió más relajada.\n—Sí, yo también me agobio a veces. Son un vicio, aunque no es trabajo. Estoy hablando con mi novio.\nLo sabía, de alguna manera lo había adivinado o, al menos, lo había sospechado. Además, no era tan difícil de predecir. Era preciosa, ¿por qué no iba a tener novio? No le importaba. Su novio no era su problema.\n—Entonces es bueno para mí que él no esté aquí y yo sí.\nLos labios de ella se entreabrieron bajo su atenta mirada. La joven los humedeció. El latente apremio de Jorge se agudizó con violencia. Su necesidad volvió a alarmarlo. Le hizo dudar. Tal vez aquello no era buena idea. Tal vez debería largarse, irse al despacho y ponerse a trabajar, a trabajar duro. Quizá entonces conseguiría olvidarlo, al menos por unas horas. Pero también sabía que, antes o después, necesitaría recurrir de nuevo a la caza. Y el instinto le decía que aquella muchacha amable, novia atenta y administrativa, entregada a una vida de tedio en cualquier empresa de la zona, podía convertirse, a menos que las cosas se torcieran, en su provisional y ansiado bálsamo.\nEl camarero interrumpió el hilo de sus pensamientos.\n—Un café solo y cargado.\nLa joven guardó el móvil en el bolso. Buena señal. Enseguida le pusieron el café. Se lo tomó de un sorbo pese a que ardía. Sin respirar.\n—Parece que lo necesitabas.\nLe gustaba su sonrisa. Era franca y natural. Parecía una buena chica. No tenía que pensar en eso. No se trataba de eso.\n—Lo necesitaba. Me gusta tomarlo todo a tragos cortos y fuertes. Me gusta tomar lo que deseo en cuanto lo veo. No me gusta esperar.\nAnunciarlo, reconocerlo en voz alta, sentir la pulsión: latiendo, creciendo, palpitando.\n—Vaya, sí que eres intenso —murmuró, enredando con lentitud entre los dedos un lacio mechón de su cabello.\nNo siempre salía bien. A veces fracasaba. Entonces era peor. A la necesidad se le unía la humillación, la vergüenza. Otra razón más para no fracasar.\n—¿Cómo te llamas? —dijo con una sonrisa.\nLa sonrisa se amplió. Era su mejor carta.\n—No lo sabes bien, Cris.\nEmpujó la puerta del aseo con su espalda mientras le comía la boca y atraía su trasero hacia él para empotrarla contra su cuerpo. La puerta se abatió sola y él se concentró en bajarle las bragas a la vez que se soltaba la hebilla del cinturón. La chica exhaló un sollozo cuando la penetró sin más preliminares. De pie, contra la fría pared del estrecho compartimento. Las manos sosteniendo sus nalgas. Rápido, duro, fuerte. Tan duro, tan tenso, tan necesario que le era doloroso. Los gritos ahora sin contener de ella. El alivio, cerca ya, a un paso, siempre un poco más lejos. La crispación. La liberación por fin. Unas migajas de placer. Una tregua.\nLa muchacha temblaba entre sus manos. Si no la hubiese sostenido se habría derrumbado en el suelo. No podía dejarla caer, pero ahora que había obtenido lo que quería solo pensaba en largarse de allí lo más pronto posible.\nElla le devolvió una mirada extraviada. Normal. No estaban habituadas, no como él.\n—Esperaré si lo necesitas.\nEra su forma de decir que prefería no esperar. La mayoría de las veces lo aceptaban sin replicar, incluso si llegaban a darse cuenta de que solo las había utilizado igual que se utiliza un Kleenex.\n—No, no… Estoy bien, de veras.\n—De acuerdo, entonces saldré yo antes. Me ha gustado conocerte, Cris.\nCris, con el pelo enredado, la ropa interior hecha pedazos y el rojo de labios corrido consiguió reunir fuerzas para responder con una sonrisa y la mirada aún un poco ida.\n—Sí, ha estado bien.\nSalió de los aseos ignorando los rostros atónitos y escandalizados que dejó tras de sí y ajustándose el nudo de la corbata. Eran las nueve y media.\nYa podía comenzar a trabajar.\nEncuéntralo en :\nPublicado por Marisa Sicilia en 22:13\nEtiquetas: Tú en la sombra\nPatry 20 de octubre de 2015, 21:58\nYa falta menos!! aunque yo soy de las que no leen adelantos hasta tener el libro jeje\nMarisa Sicilia 20 de octubre de 2015, 22:04\nYa decía yo, qué rapidez!! XD Gracias, Patry, Por eso mismo he estado conteniendo las ganas, pero ya no me he podido resistir más :P Menos mal que mañana a estas horas ya casi estará ;) Un besazo!!!\nAngela Muse 20 de octubre de 2015, 22:18\nMadre mía!!!! Que comienzo de jornada... Jajjaja me encanta!!! Deseando saber más de este hombre!!\nSamantha Kerr 20 de octubre de 2015, 22:24\nBuff! Ya dejándonos con ganas de más, jejeje. Empieza directo ;) Muy prontito conoceré mejor a Jorge, ya que tenemos una cita, jajaja ;)\nRebeka 21 de octubre de 2015, 11:20\nEstoy en shock desde ayer! :P\nEste Jorge me va a matar! Menudo calor! Creo que con este libro tuyo me va a dar una combustión espontánea de esas, eso o un infarto...ya verás ya! xD\nYa no queda nada, esta noche a las 12, el señor Amazon me lo enviará a mi tablet!\nEstoy deseando hincarle el diente!\nUn abrazote! Muaksss <3 <3 <3 <3\nMarian Arpa 21 de octubre de 2015, 16:35\nXD Marisa, así sí que se nos va a pasar el frío. jajajaja... Que bien empieza por la mañana, este Jorge nos va a llevar de cabeza.\nMaribel (Vanedis) 21 de octubre de 2015, 16:41\nSi ese es solo el comienzo, no quiero saber lo que nos depara el resto, jajaja !!!\nMa-dre mí-a !!!! Mejor lo leemos sentadas, que vienen curvas !\nGracias por el adelanto, en breve, más !\nNiyireth Urrea 21 de octubre de 2015, 19:15\nHuyyy que ricooo que hombree\nMarisa Sicilia 21 de octubre de 2015, 23:27\nXDDDD Gracias a miles!!! *.* Esta es de esas veces que te sientas a escribir y dices: vamos a empezar con ganas XD Es solo un trazo y espero más que nada que os guste el conjunto. Ahora que ya no falta nada para que esté disponible quiero agradeceros también el apoyo. Ha sido una preventa larga y siginifica mucho para mí que hayáis estado ahí queriendo saber más y manteniendo en alto el interés. Solo deseo poder recompensároslo. Muchas muchas gracias <3 <3 <3 <3 <3\nMara Oliver 28 de octubre de 2015, 21:46\nAgárrate que vienen curvas, jejeje, me encanta este principio empotrador e intenso :D\nLuna Valencia. 12 de julio de 2016, 19:04\nInteresante principio! Estoy deseando comprarlo para seguir leyéndolo, parecía que estaba viéndolo en 3D en mi cabeza como una película mientras estaba leyendo este principio. Saludos!\nMarisa Sicilia 13 de julio de 2016, 0:14\nMuchísimas gracias!!! Me gusta que la forma de narrar sea muy visual, sí :))) Espero que si te animas el resto te guste al menos lo mismo. Un beso grande!!!


¡Una lluvia de ideas que levanta la ola angustiosa del qué hacer… ! - Por: Servando Marín Lista @chevan2\nEl libro: La ciudad comunal, la lucha de clases por el espacio\n¡Una lluvia de ideas que levanta la ola angustiosa del qué hacer… !\nPor: Servando Marín Lista | Lunes, 02/07/2018 02:22 PM | Versión para imprimir\nNos preguntamos: ¿Cómo hablar de las bondades que conllevan la estabilidad y las ausencias de crisis, cuando detrás de esta situación nos encontramos con más de 140 millones de niños que sufren de desnutrición en los países en desarrollo, con uno de cada cinco trabajadores de países en desarrollo sumergidos en la pobreza a causa de empleos mal remunerados? Creemos que un pensamiento neoliberal incapaz de dar respuesta a la situación actual, seguramente permitirá a otros asumir protagonismos a la hora de abordar la comprensión de esta crisis del capitalismo.\nEl libro: La Ciudad Comunal, la lucha de clases por el espacio, es una interpretación de los fenómenos urbanos, pues, existe una unidad conceptual que constituye una herramienta sobre lo que "desde afuera" de la estructura urbana, el poder económico y el poder político, conforman la lucha de clases por el espacio. Se plantea un debate sobre la alternativa del Socialismo frente al Capitalismo y avanza en el señalamiento de la necesaria ruptura con los valores, instituciones, relaciones de poder y las raíces más profundas de la Sociedad Capitalista. Pone acento en la construcción de la Ciudad Comunal, en total concordancia con las aspiraciones del Poder Popular en Venezuela, sobre una teoría de la estructura formal urbana de la actual fase de desarrollo del Capitalismo.\nEl libro: La ciudad comunal, la lucha de clases por el espacio, no se trata de una apología teórica marxista, más sí de la propuesta sobre la necesidad del debate y de la crítica en consonancia con el tiempo de revolución que nos toca vivir. Parecería haberse olvidado que la formación, en particular en la Arquitectura, además de tener un componente espacial y reproductor en relación con la estructura urbana en que se encuentra inserta, debe tener presente la necesidad de la construcción de alternativas. Creemos firmemente contribuir en esta búsqueda, en tanto el espacio urbano sea el punto donde se efectúe una organización Otra. Se requiere de una política de producción tecnológica, a través de una razón económico-ecológica que nos sitúe en una nueva práctica económico-política de control social del espacio y su producción, como de una política para la ocupación del territorio, de modo que todos los seres humanos posean el espacio necesario de abrigo, descanso, alimentación, juego, arte, fiesta y todas aquellas funciones de carga y descarga energética que les son propias.\nEl libro: La ciudad comunal, la lucha de clases por el espacio, constituye una lluvia de ideas que levanta la ola angustiosa del qué hacer, como una advertencia ideológica, destinada a nuestros líderes revolucionarios que pretenden cambiar la sociedad, sin cambiar ellos. Si quien desea cambiar la sociedad, no cambia, se convierte en un obstáculo para la lucha del Poder Popular por la ocupación de los espacios institucionales del Estado Burgués. En principio, es una tarea subversiva porque se deben superar los obstáculos que han surgido desde el propio seno del gobierno en revolución, para avanzar en la construcción de la ciudad comunal.\nEl libro: La ciudad comunal, la lucha de clases por el espacio, sientan las bases político-filosóficas para explicar la orientación de una teoría del espacio que impulse el devenir ético, coherente con la profundidad que corresponde al Poder Popular para captar el objetivo esencial y especifico de la construcción de los sistemas de Ciudades Comunales:\n* Examina el Proceso Constituyente del año 1999, pasando por las condiciones objetivas del sujeto para la transición, hasta considerar el avance de la revolución venezolana hacia el Socialismo del siglo XXI apoyado en la organización política, en una sociedad sin clases y en los sistemas de Ciudades Comunales.\n* Define los aspectos contextuales, conceptual-ideológico y teórico-metodológicos de la organización del espacio urbano, planteando la ruptura del equilibrio en la relación de las formas o superficie productora de Materia con todas aquellas funciones de carga y descarga de Energía y de la especie humana, a través del enfoque de la planificación ascendente y el Modelo tetraléctico de la realidad para la ocupación del espacio urbano y el territorial.\n* Aborda las contradicciones del Estado Burgués y cómo se crean las condiciones para el advenimiento del Estado Comunal, indicando los aportes a la Explosión del Poder Popular como sujeto de su historia para el desarrollo de una nueva Cultura Socialista y aportar su contribución a una nueva civilización humana.\n* Reseña los caracteres formales de las Ciudades Capitalistas, más allá de lo construido, y se precisa el concepto de Ciudad como construcción social y el reconocimiento de que la Comuna como forma de gobierno, se mueve en dos dimensiones de una misma realidad al asumirlo en sociedad como un Todo.\n* Plantea un cambio en la orientación del diseño del espacio urbano vinculada a la lucha de clases por el espacio Todo que se universaliza. De allí que, nuestra práctica política necesitará de la práctica teórica, que pueda sustentar la lucha de clases por el espacio, proporcionándole las vías técnicas de solución al problema del diseño de los elementos y de las relaciones del espacio urbano.\n* Define la Arquitectura de Multitudes como base política y filosófica de un nuevo Hacer que exprese un cambio en la orientación del espacio urbano, a través de una práctica teórica de producción de conocimientos y soluciones técnicas, subordinadas a una práctica política de las multitudes excluidas, para que la plena utilización de las fuerzas productivas pueda satisfacer el consumo de espacios de las tensiones demográficas y los requerimientos humanísticos.\nLázaro Hernández, prologuista del libro: La ciudad comunal, la lucha de clases por el espacio, señaló: "Podemos decir que el libro del arquitecto Servando Marín Lista, es un gran aporte para el tránsito de ese camino, el cual nos induce a comprender el desarrollo de las contradicciones inherentes al sistema capitalista; no como un fenómeno inesperado y novedoso sino como una especie de deja vú que se repite en la Historia, no como una excepción en el camino del desarrollo sino como componente estructural del mismo. Agregó: el autor, el arquitecto Servando Marín Lista, no busca reproducir la falacia de la neutralidad objetiva que tanto contamina el debate en estos tiempos, inducido por conveniencia y camuflado a fuerza de instrumental matemático y modelos econométricos. Tampoco se proclama neutral ante la realidad en la que vivimos. Es consciente que está teñido por los intereses existentes en la sociedad; lo asume y explicita la toma de partido.\nCredito: Servando Marín\nUS mp N GA Y ab = '0' /poderpopular/a265789.htmlCd0NV CAC = Y co = US


¿Tu también, Filmus? | Señales de humo\n¿Tu también, Filmus?\n5 febrero, 2009 Derechos digitales, PolíticacanonPatricio\nHace unos cuantos meses, al diputado Claudio Morgado se le ocurrió importar esta idea desde la Madre Patria y se generó un importante revuelo en el ciberespacio. Luego de muchas discusiones públicas, Morgado se dio cuenta que su iniciativa era, precisamente, ridícula, y la abandonó (lo que habla muy bien del ex conductor de TV Registrada).\nAlguien iba a retomar esta idea, de la mano del lobby de las discográficas. Sorprende (al menos a mí) que haya sido el ex Ministro Daniel Filmus, un hombre identificado con la educación y la cultura, quien en su sitio personal cuenta que “se reunió […] con representantes de la Sociedad Argentina de Autores y Compositores (SADAI), la Sociedad Argentina de Gestión de Actores Intérpretes (SAGAI), la Sociedad General de Autores de la Argentina (ARGENTORES), la Asociación Argentina de Intérpretes (AADI) y de CAPIF, con el objetivo de aunar criterios para la elaboración de una norma que reconozca una compensación a los autores por la reproducción de sus obras: “la remuneración por copia privada”.”\nDice la nota que de la reunión surgió el compromiso de presentar un proyecto de Ley en el próximo mes de marzo. Resta ver si Filmus tiene o no los mismos reflejos que su compañero Morgado.\n← Bonnie & Clide: Commons se hace multimedia\t¿Tú también, León Gieco? →\n22 comentarios en “¿Tu también, Filmus?”\nPingback: Nuevo proyecto de canon digital en Argentina\n6 febrero, 2009 a las 0:54\n¿Te asombra la actitud de Filmus? Mi capacidad de asombro respecto de él llegó al límite hace muchos años…\ngustavo barcelone dice:\n6 febrero, 2009 a las 8:44\nEs indudable que la posible norma raya en lo ridiculo. Que morgado haya intentado realmente me parece un contrasentido en alquien que conoce nuestro pais y como funciona. No justifico la ilegalidad, pero tampoco que existiendo temas mas importantes se detenga en esto. Lo de Filmus no tiene parangon, ahora justifica plenamente si realiza estas reuniones porque tuvo los resultados electorales que tuvo, deberia estudiar y dedicarse mas a temas educativos para su bien y el de la Capital Federal que es de lo que entiende.\nPingback: Filmus por el canon, otro gran error « No Al Canon\nPingback: Beatriz Busaniche»Blog Archive » Otra vergonzosa de Daniel Filmus\nPingback: Canon: Ahora el Senador Filmus (los pueblos tienen los gobernadores que se merecen….) en Vida Casi Digital\nPingback: DosCeroLife : Filmus y su progresismo…\n7 febrero, 2009 a las 7:31\nEs triste ver como ha ido decayendo la imagen de Filmus, y esto ya es el colmo. Esperemos que no llegue a nada serio.\nAcabo de conocer el blog, felicitaciones por él, realmente muy bueno.\nPingback: ¿Tú también, León Gieco? — Señales de Humo\nPingback: Beatriz Busaniche»Blog Archive » ¿Tu también, León Gieco?\n8 febrero, 2009 a las 6:56\nTerminarán todas nuestras colecciones de discos en un mega-datacenter en medio de un paraíso legal ?\nNo sería mucho más inteligente (y fácil) que Filmus, Gieco y cía propiciaran el libre flujo de información en Argentina?\nEsta tierra tan generosa puede ser el lugar donde se establezcan esos gigantescos datacenters que resguardarán el conocimiento universal de legislaciones intrusivas que ya funcionan en países como Alemania y USA.\nDe paso, generamos nuevas oportunidades de trabajo.\nCuando veo la cantidad de libros e información que caben en mi propia computadora me imagino una biblioteca de Alejandría en su mejor momento.\nLa quema de libros ya no da los mismos resultados, ahora van por otros soportes de almacenamiento.\nEstas atrocidades no quedarán registradas en Wikipedia ?\nPingback: La banda sigue tocando — Señales de Humo\n12 febrero, 2009 a las 21:17\nTampoco es justo la piratería.\nCada uno habla desde afuera pero no creo que un artista este de acuerdo con que le copien sus obras ya que viven de eso.\nEs interesante ver como los que mas se oponen a estas iniciativas no son artistas reconocidos. La mayoría de los artistas están de acuerdo en frenar de alguna manera la piratería que daña a todos.\nNo se si lo del Canon esta bien o mal, pero es de suponer que algo hay que hacer.\n12 febrero, 2009 a las 22:53\n@Adrian: A que llamas pirateria?\nPor empezar te pido que dejes de generalizar. No todos hablan de afuera. Yo hablo de adentro, soy musico y estoy estudiando para ser productor en un par de años. Y te aviso que de mi generacion practicamente no quedan musicos que esten de acuerdo con las practicas fachistas de SADAIC y CAPIF. Por si no lo sabias (supongo que no, ya que hablas “de afuera”), estos dos organismos privados representan a intereses de empresas gigantes multinacionales (entra a la pagina de cada uno y averigua quienes estan en las respectivas cupulas). Tambien te cuento que se encargan sistematicamente de hacerles la vida imposible a las bandas underground, cobrando plata que no les corresponde y extorsionando como se les canta el culo (preguntale a cualquier musico under si dentro del presupuesto para un recital no guarda algo para la coima a SADAIC porque sino te clausuran el evento).\nComo sabes que “la mayoria de los artistas bla bla bla…”?? Hiciste alguna encuesta o algo por el estilo? Tenes datos precisos de fuentes confiables?\nY exactamente que te referis con “artistas reconocidos”? Eso los hace buenos artistas? Los hace artistas de calidad? No te estaras refiriendo a los “artistas” que venden los grupos de poder?\nY de donde sacas que la pirateria daña a “todos”? A mi no me hizo ningun daño, de hecho, lo que vos llamas pirateria fue lo que me motivo a estudiar musica. Tambien me sirvio para formar mi criterio y gusto propio a la hora de invertir en musica, ya que no gano lo suficiente como para comprar discos como si fueran chicles. Supongo que sos lo suficientemente inteligente como para deducir que yo no pienso comprar algo que no me gusta. Si vos sos un borrego que dejas que te digan lo que tenes que comprar es problema tuyo, y no hay pirateria que valga como excusa ahi.\n13 febrero, 2009 a las 19:41\nEn fin, creo que me estoy saturando ya de que cualquiera opine sobre cualquier rubro, la mayoría de las veces tomando como fuente de inspiración la conveniencia de su propio bolsillo o la supina ignorancia sobre este tema.\nMensaje de Hernan suprimido dice:\n15 febrero, 2009 a las 16:50\nMensaje suprimido. No es necesario insultar.\n15 febrero, 2009 a las 18:36\nNo insulté a nadie.\nComprate un diccionario, y lee la definición de “insulto”.\nSos igualito a Adrian. Hablan porque es gratis.\n15 febrero, 2009 a las 18:37\nEducate, nada hay mas feo que la ignorancia, en cualquiera de sus formas.\n15 febrero, 2009 a las 18:49\nSon tus último mensajes en este blog si seguís en esa tónica, Hernán. No es necesario utilizar malas palabras para insultar.\n16 febrero, 2009 a las 10:47\nUna barrera mas para la actividad creadora.\nLa música nos libera, nos abre la mente.\nFuera las multinacionales, fue los prehistoricos reguladores de la música,quien los llleva, por mínima que sea la ciudad, o pueblo, solo pasa a cobrar sus coimas por la reproduccion “ilegítima”(para ellos).\nUn músico hace MÃSICA para que se le escuche, quien se opene son los que tienen millones y venden millones de copias.\nEl canta autor, el que vive y es un artista sabe que lo mas importante es dejar un granito en vida de alguien de la obra que hizo.\nFuera Filmus, Fuera los K que ven un posible impuesto para sus arcas privadas.\nPropongo que dejemos de mirar la mugre de España de una vez, son 500 años de opresión, hasta cuando.\nGracias Patricio, por compartir esto.\nY hagamoslo girar\n19 mayo, 2009 a las 17:54\nEl canon digital sólo será otro impuesto más para engrosar las arcas del Estado y a sociedades como CAPIF, SADAIC y APDIF, que ya no representan a los artistas, pero lo lamentable es que haya gente anclada en el pasado y que defienda estos intereses. Si para hasta los mismos músicos (o directores de cine) las entidades de gestión son un estorbo, ¿para qué seguir defendiéndolas?¿por qué seguir financiando de nuestro bolsillo a parásitos que están detrás de un escritorio juntándola con pala?\n¿Por qué no tomar el ejemplo de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, que jamás necesitaron de CAPIF ni de los sellos “major” para prosperar, sino que permitiéndoles a los fans grabar sus recitales en cassettes se hicieron conocer?\nY lo peor de todo esto es que sin haber todavía canon digital ya estamos sufriendo los efectos de restricciones molestas a los medios de grabación, como la resolución 351/2007 del Ministerio de economía, producción y comercio exterior, por la cual se está cobrando impuestos a los CD’s y DVD’s virgenes que se importan, ocasionado desabastecimiento de estos insumos fundamentales. ¿por qué proteger a industrias ineficientes?


Gabinete ministerial se traslada a territorios PDET para impulsar el desarrollo regional - Ministerio de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones\nGabinete ministerial se traslada a territorios PDET para impulsar el desarrollo regional\nSimultáneamente, en 16 regiones, gobierno, empresarios, comunidades y cooperación internacional sellan pacto por el progreso rural. Programas de Desarrollo con Enfoque Territorial -PDET, benefician a 6.6 millones de personas en 16 regiones.\nPara territorios PDET, se están invirtiendo este año más de 900 mil millones de pesos con recursos del OCAD PAZ, la estrategia Obras por Impuestos y recursos de la Agencia de Renovación del Territorio -ART, la entidad ejecutora de los Programas de Desarrollo con Enfoque Territorial. En recursos ART se invierten este año 114 mil millones de pesos. En este gobierno se han entregado 531 obras PDET en 16 departamentos de 13 regiones. La inversión proyectada de la ART para 2020 asciende a los $102 mil millones.\nEste 1 de noviembre, la ministra de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones, Sylvia Constaín, estará en el Coliseo Polideportivo El Troncal, en el municipio de Arauquita del departamento de Arauca, liderando la entrega de equipos y el mejoramiento de la infraestructura para el aumento de producción de la plata de secado de grano de Cacao “Theobroma Cacao” de la Cooperativa Coomprocar.\n“Hoy apadrinamos la entrega de esta obra PDET porque es muy importante para el desarrollo del municipio de Arauquita. Este proyecto tuvo una inversión de $214 millones y beneficia a 400 familias productoras de Cacao”, explicó la jefe de la cartera de Tecnologías de la Información y las Comunicaciones, al enfatizar que “este es el camino para que entre todos transformemos estos territorios que históricamente han sido olvidados, y que hoy requieren de una atención especial”.\nLa intervención sobre la infraestructura tiene que ver con la adquisición de tres módulos completos de secado, una guillotina, dos medidores de humedad, además del mejoramiento de las instalaciones ya existentes, con lo cual se podría aumentar el volumen de secado a 1.800 kg, adicional a los 650 kg que producen actualmente.\nLa ministra Constaín estará acompañada por el gobernador de Arauca, Ricardo Alvarado Bestene, y el alcalde Arauquita, Renson Martínez Prada. El grupo de delegados de cooperación internacional lo conforman el embajador del Perú y la embajada de la República Checa.\nEl vicepresidente de Asuntos Públicos Occidental Petroleum Coporation – OXY, Juan Carlos Ucrós; el representante legal de Parex Resources Colombia Ltda., Rafael Ernesto Pinto Serrano; el presidente de la Federación Nacional de Cacaoteros, Edward Baquero, y el delegado de Ecopetrol, serán los empresarios que firmarán el pacto por el desarrollo del PDET en Arauquita.\nEn Arauca, la Agencia de Renovación del Territorio tiene actualmente cuatro municipios PDET, de los cuales se ven beneficiadas 5.335 personas, con un total de 3.308 iniciativas.


Video de la semana: ‘Alma azul’, de Salev Setra « Reconoce MXReconoce MX\n¿Recuerdan que les escribí hace ya algún tiempo sobre el tamaulipeco Salev Setra? Bueno, si no lo recuerdan, les invito a leer mi primer texto sobre él. En fin, el caso es que el nacido en Reynosa, Tamaulipas, trae un nuevo material bajo el brazo, y con la sorpresa -y la alegría que significa repetir colaboración- de contar en las letras con el mismísimo Jaime López.\nEl nombre del nuevo álbum de Salev Setra es Luna diurna, y es un material con el que el músico pretende llevar su obra hacia un nuevo nivel con ayuda de las letras que el también taumaulipeco Jaime López escribió para su material.\nDe ese modo, y con la emoción que conlleva siempre presentar una creación nueva, Salev Setra nos presenta Alma azul como primer adelanto de su Luna diurna; canción que habla sobre ese siempre misterioso proceso del «enamoramiento», en donde como hipnotizados caemos redonditos a ese momento en el que no importa nada más que ella o él.\nVideo de la semana: ‘Alma azul’, de Salev Setra.\nEl video fue filmado en el Rancho del Lic. Gilberto García (Nuevo León) y en el Teatro del Parque Cultural Reynosa (Reynosa). Con un concepto de Salev Setra, el audiovisual fue editado, grabado y dirigido por Juan Anzaldua y en él podemos ver al mismo Salev Setra, acompañado de Anahí Calleros y Ricardo Sáenz.\nDeseándole todo el éxito del mundo a Salev Setra con su próximo material, y esperando nos llegue su material pronto para reseñarlo, les deseo una buena semana. ¡Buen martes, banda!\nAtzompa, un barrio del esplendor zapoteco\nMartes asfaltoso: ‘Mi lindo Tlalpan’, de Rafael Buendía


¡Vaya remontada de nuestros peques del Prebenjamin! | CDSC Godella\n¡Vaya remontada de nuestros peques del Prebenjamin!\nEnviado el 6 diciembre, 2017 por CDSC Godella\tDejar un comentario\nEl sábado por la mañana, nuestros pequeños del Prebenjamin de Nacho y Carlos, tenían la difícil tarea de volver a la senda de la victoria, tras dos jornadas consecutivas cayendo derrotados en Más Camarena y Edelweiss.\nEl partido empezó cuesta arriba para nosotros, con un tempranero gol de Cambridge, digno rival, dicho sea de paso, que pronto Ximo igualó en una gran arrancada.\nMás tarde, Cambridge de nuevo, marcó gol justo antes del tiempo de descanso. Nos fuimos 1-2 perdiendo.\nTras el descanso, nuestros pequeños sacaron fuerzas de flaqueza y le dieron la vuelta al marcador con goles de Ximo, Víctor Estellés, Hector, Y Torres en dos ocasiones para poner el 6-3 final, con el que levantamos el animo y sirve de bálsamo para poder seguir formando a este grupo de jugadores increíbles.


por Debbra Vestal (2018-12-31)\nUn mapa de las mujeres. Mapa del Matrimonio. John D.P. No menos revolucionaria fue la idea del también cínico Crates: «El matrimonio es nocivo», y añadió que «lo mejor en una sociedad inteligente es institucionalizar el amor libre». Y ojo que no la critico, https://www.joyeux.mx/trio-en-guadalajara/ que yo hice lo mismo este verano (bastante parecido) con aquel maravilloso camarero de la playa de Las Salinas, en Ibiza. En este caso es una chica que busca el amor entre 25 candidatos, a lo Un príncipe para Corina. Muy agarraditos en un entorno vinícola, el tenista ha compartido con sus seguidores esta fotografía junto a su chica. Resulta que Amor, de Gran Hermano, que siempre se ha caracterizado por una vida tranquila sin agresiones a la salida de las discotecas ni nada, dice que ha triunfado en China. Es injusto. Hay películas malas en todos los géneros» explica la actriz, que ha recibido críticas muy positivas por su interpretación. Carmen desarrolla rápidamente una complicidad con Lola, y ambas tratarán de llevar hacia delante su romance a pesar de los inconvenientes y discriminaciones sociales a las que tienen que verse sometidas por su familia. Estos mapas simbólicos y sentimentales contenían también sus tierras inhóspitas, bahías seguras, caminos hacia la felicidad o la desesperación.


Alerta temprana sobre posibilidades en el 1-0 | Tolerancia\nAlerta temprana sobre posibilidades en el 1-0\n24 - 07 - 2017 / EL MUNDO - FACEBOOK\nLa compra de material electoral es para unas futuras autonómicas o unas "elecciones constituyentes" para un eventual Estado catalán\nEste anuncio va relacionado con algo de lo que avisé hace ya mucho tiempo, que es la posibilidad de que convoquen elecciones autonómicas y quieran "aprovechar" para hacer el referéndum.\nQue no cunda el pánico. Lo que voy a explicar tienen que saberlo perfectamente nuestras autoridades, pero como están como mutis por el foro, lo planteo.\nLas elecciones autonómicas son perfectamente legales. Tienen tiempo hasta el día 8 de agosto, si no me equivoco contando, para convocarlas.\nEl referéndum es ilegal y no se puede realizar, ni aisladamente ni conjuntamente con elecciones.\nEn ambos casos se precisa:\n- decreto de convocatoria: válido para elecciones, nulo de pleno derecho para referéndum, que será inmediatamente impugnado ante el TC, supongo. La admisión a trámite del recurso comporta la suspensión automática, en los términos ya conocidos.\n- control de la Junta electoral sobre urnas y papeletas: idem. Las papeletas del referéndum (no las de las elecciones) serán impugnadas, supongo también, y la Junta electoral se supone que ordenará requisarlas y destruirlas, porque no puede autorizar papeletas que tengan que ser utilizadas en un referéndum ilegal y suspendido.\n- control sobre las urnas: corresponde tanto a la Junta electoral como al Ministerio del Interior (las Comunidades Autónomas también son "Estado"). Se supone, también, que llegado el caso el Gobierno adoptará, en Consejo de Ministros, el Decreto que le permite tomar el control de los "Mossos".\nEl problema va a venir porque la Generalitat es posible que pretenda colocar la doble urna y crear confusión. Vamos a tener que hacer mucha "pedagogía" para que todos tengamos claras las cosas. No se puede votar en un referéndum declarado ilegal y suspendido. Estaremos alerta.\nEs la hora, socialistas\nDiez días que avergonzaron al país


Lo Mas Importante Antes De Iniciar Un Negocio Rentable Por Internet - Juan Carlos Florez\nLo primero y más importante antes de Iniciar un Negocio Rentable Por Internet y lanzarse al mercado, es analizar qué tan viable es el proyecto. ¿Por qué? Porque muchas personas, equivocadamente deciden Iniciar un Negocio Por Internet o suscribirse a representar una oportunidad de negocio multinivel o franquicia que se encuentra por Internet. Y, realmente, no tienen idea siquiera si existe un público objetivo que esté interesado en ese tipo de producto o servicios. De allí que es un error Iniciar un Negocio Por Internet escogiendo el producto, y pensando que, porque creo que es un producto muy bueno para mí, va a ser un producto excelente para vender. Ese es un error fatal.\nLo que yo siempre recomiendo si desea Iniciar un Negocio Rentable Por Internet, es analizar cuál es el tema que lo apasiona a usted, algo que realmente haga que su trabajo sea gratificante, que sea agradable, que no se le vaya a convertir, en un negocio que le está generando una carga, un esfuerzo, es decir que no le gusta, por el contrario cuando uno ama, o está apasionado por su trabajo, la situación es completamente diferente.\nLuego que usted haya decidido cuál es el tema que lo apasiona, trate de definir cuál es el perfil del visitante ideal que a usted le gustaría en su página Web. Trate de imaginarse, “ejemplo” como si fuera -Juan-, toma papel y lápiz y coloca “Juan, visitante ideal de mi página Web, y trate de crear una historia de esta persona, quién es, qué edad tiene, qué educación puede llegar a tener, dónde vive, que es lo que más le gusta, sus pasiones, sus preguntas, sus problemas, etc.\nDespués utilice Internet para ver qué paginas o qué información, ya existe en la red sobre este tema que a usted le apasiona, observe qué es lo que están ofreciendo las otras empresas, cómo lo están haciendo, bajo qué modalidad, a qué precios, como participa la gente en ese nicho, suscríbase a sus boletines, si está a su alcance compre los productos que ofrecen, empiece a armar una base de datos de la posible competencia que va a tener en el futuro si usted va ainiciar un negocio por Internet.\nPosteriormente, basándose en eso, vea qué es lo que las personas ya están comprando. No hay necesidad de reinventar la rueda. Uno vende en Internet, lo que las personas ya están comprando, donde existe una necesidad, donde ya hay un deseo. Cuando uno logra identificar esa falta, o un vacío en el mercado, y que su competencia está tratando de resolver, pregúntese:\n¿Cómo puedo resolver yo ese problema, mejor que ese competidor?\nSi ese competidor está ofreciendo un libro digital, cree su propia solución y sea mejor que lo que está ofreciendo su competencia. De manera que, si ellos están ofreciendo un libro digital, usted ofrezca un curso en audio; si ellos están ofreciendo audio, usted ofrezca video; si ellos están ofreciendo audios y vídeos, usted ofrezca un tele-curso o un tele-seminario, o un paquete físico, etc.\nAnalice su mercado, analice su competencia, pero sobre todo, vea cual es la necesidad de su nicho de mercado objetivo, encuentre esos vacíos, y empiece usted a resolverle los problemas a esa persona. No intente hacer como hacen muchos que creen que tienen la mejor solución, que poseen un producto que le sirve a todo el mundo, y que como es tan bueno todos lo van a comprar, inician su negocio por Internet, y no tienen visitas. ¿Por qué? Porque no están evaluando adecuadamente las necesidades del mercado.\nSi usted no sabe si hay demanda de su producto, si no sabe si hay competencia, partiendo que la competencia es sana ya que le indica que hay un mercado, es muy posible que su idea de negocio no sea factible, no sea viable y vaya a perder tiempo, dinero y esfuerzo.\nDe manera que yo siempre le voy recomendar la etapa más importante antes de Iniciar un Negocio Rentable Por Internet, es decir, antes de saber qué es lo que va a vender o qué es lo que va a ofrecer, o el diseño de su página o blog, o cómo va a capturar suscriptores, lo principal es hacer un análisis del mercado, y lo más interesante de todo es que hacer este análisis del mercado en Internet es muy fácil. Vaya Google.com, realice una búsqueda con el término que quiere que lo encuentren y mire cuantos resultados hay, cuantos, patrocinados, cuales empresas aparecen, esto le dará una idea más clara antes de Iniciar un Negocio Rentable Por Internet.


Médico dijo a paciente con anorexia, que pesa 17 kilos, que podría interpretar a un zombie | Telemundo\nMédico dijo a paciente con anorexia, que pesa 17 kilos, que podría interpretar a un zombie\nLa mujer tiene 26 años y pesa lo que un niño de cuatro. (Imagen ilustrativa)\nSEPTIEMBRE 19, 2018 / 3:00 PM EDT\n-El médico considera que un cambio de actitud puede ser un buen camino hacia la recuperación de la joven\n-La paciente tiene 26 años, pero pesa lo que un niño de cuatro\nEl comentario que hizo un médico a una paciente con anorexia ha causado controversia y es que el profesional de la salud le dijo a la joven que podría interpretar a un muerto viviente en una película de terror.\nLa rusa Kristina Karyagina tiene 26 años y pesa apenas 17 kilos, lo que un niño de cuatro años de edad.\nTamién ve: Al borde del colapso, no creerás las calorías que consumía esta joven con bulimia\nDe acuerdo con medios internacionales, la joven dejó de comer adecuadamente cuando estaba en la escuela secundaria y actualmente su alimentación consiste en trozos de manzana y plátano.\nEl estado de salud de la mujer es tan crítico que especialistas le han dicho que podría morir en menos de un año si no recibe tratamiento, conforme Daily Mail.\nTambién ve: Una actriz de California en peligro de muerte por anorexia\nMaria Kokhno, una actriz rusa que sufrió anorexia, comenzó una campaña en Instagram para salvar a Karyagina. Incluso le pidió ayuda a su antiguo médico, el doctor Yan Goland, quien aceptó tratar a la joven de forma gratuita.\nSegún informes, citados por Noticias Caracol, el médico hizo el comentario polémico durante una consulta con la joven.\nSegún Daily Mail, el especialista considera que si Karyagina puede cambiar su actitud hacia el transtorno alimenticio que padece, podrá encontrar el camino hacia la recuperación.\nConforme ese mismo medio, después de su segunda cita médica, la joven logró comer más que frutas.\nHumillan publicamente a mujer acusada de robo


La AFIP y la Policía preocupados por los altos índices de tabaco ilegal – Info Carlos Paz\nLa AFIP y la Policía preocupados por los altos índices de tabaco ilegal\nPublicado por: admin en Nacionales mayo 19, 2020 0\nLas fuerzas de seguridad han incautado en las 2 últimas semanas decenas de miles de paquetes de cigarrillos.\nLos 60 días de cuarentena han hecho que en Argentina se multiplique el número de Tabaco ilegal circulante en el país. Policía Federal y Gendarmería han incautado en las 2 últimas semanas decenas de miles de paquetes de cigarrillos, sin la documentación que exige la Administración Federal de Ingresos Públicos.\nLa policía de Santa Fe detuvo ayer 2 personas, masculinos de 31 y 32 años, en el departamento de General Obligado, en la ciudad de Avellaneda que viajaban a bordo de un vehículo Volkswagen Gol trend. Los detenidos transportaban 4.250 unidades de cigarrillos de dudosa procedencia, marca PIER, cuya Fábrica que los elabora, Bronway S.A., está ubicada en Rosario. Ambos individuos presentaron una factura de compra electrónica irregular, por lo que fueron puestos a disposición de los organismos competentes para continuar con dicha investigación.\nGendarmería secuestró también hace 72 horas más de 5.000 paquetes de cigarrillos en San Salvador (Entre Ríos) sobre la Ruta Nacional 18, siendo demorado un hombre sin la documentación legal pertinente exigida por AFIP. Todo el material incautado pertenecía a Industria argentina y su valuación estimada supera el millón de pesos.\nEn estas últimas semanas se ha incrementado el Tabaco ilegal, proveniente de países limítrofes como Paraguay, Bolivia o Brasil, que según fuentes oficiales estiman en más del 10% del Tabaco que circula y se vende en nuestro país. Tabaco que no paga impuestos ni genera empleo en Argentina. Las marcas ilegales más traficadas y sin control oficial son Marlboro, Philip Morris, lucky Strike, Pier, Camel, Dolchester, Melbour, entre otras.\nLa policía ha constatado en las últimas semanas a través de investigaciones y detenciones el aumento de bandas organizadas que operan en Argentina con marcas nacionales y extranjeras, sin control de calidad de ningún tipo, falsificando marquillas y facturas digitales.\nSe han multiplicado las denuncias desde las Empresas tabacaleras argentinas, cuyas marcas si cumplen con todos los requisitos legales y fiscales.\nAlberto y Cristina Fernández denunciaron un golpe de Estado en Bolivia\nAlianzas globales, inversiones en agronegocios y sustentabilidad: los ejes del crecimiento de Arcor\nTrabajadores de Estancia El Rosario tomaron la fábrica de alfajores\nMacri recibe al secretario General de las Naciones Unidas en la Rosada