Samuel Serrano: “Borletti” | cuatrocuentos\n← Esteban Rubinstein: “El suizo”\nMaría Teresa Andruetto: “Los rastros de lo que era” →\nmarzo 25, 2010 · 5:51 pm\nSamuel Serrano: “Borletti”\nSin duda había algo extraño en aquel hombre que solicitaba el servicio. Era algo indefinido en el cabello hirsuto, los ojos rasgados, la pelambre oscura que le embozaba el rostro. La hora de cerrar estaba próxima, la tarde se fundía con la noche y el frío, que descendía de la montaña en ráfagas heladas, acuchillaba la ciudad como un jifero. El dueño de la barbería se ajustó sus anteojos para observar mejor al recién llegado y pensó un instante si debía condescender a atenderlo, pero la mala racha que atravesaba su salón le impedía darse el lujo de rechazar un cliente y con resignación le pidió al sujeto que se quitara la chaqueta y la dejara en la percha para empezar la faena.\nEl desconocido obedeció sin chistar palabra y se quedó en mangas de camisa a pesar del intenso frío que imperaba en la barbería y al hacerlo el barbero observó que el hombre tenía unas manos macilentas y huesudas que parecían más largas de lo normal, pero no se alarmó. Recibió la chaqueta de paño oscuro, la colgó en la percha, invitó a su cliente a sentarse, lo cubrió con un blanco peinador que extrajo de la gaveta de un armario oloroso a lavanda y sin inquietarse porque el sujeto le tenía clavada desde el principio una mirada intensa y penetrante como un estoque se puso a preparar el jabón con diligencia, revolviendo la pasta con la brocha en una palangana de agua tibia hasta hacer suficiente espuma. Luego pulió la navaja barbera en la badana que pendía de la silla y se dispuso a iniciar su labor con la meticulosidad que había guardado siempre en su oficio durante los treinta años que llevaba ejerciendo su profesión. Enjabonó abundantemente la tupida barba y con el pulso firme del machetero que se abre paso en el monte fue desbastando las apretadas breñas hasta que abrió un claro en la mejilla izquierda.\nCuando pudo apreciar la piel del hombre le pareció extremadamente pálida, pero trató de no alarmarse. La sorpresa con las orejas fue mayor ya que, tan pronto pudo verlas, se percató de que eran más largas y puntiagudas de lo normal, sin embargo hizo un esfuerzo por calmarse y terminó por pensar que las anomalías de su cliente obedecían a alguna enfermedad extraña que era mejor no averiguar. La gente cuando está enferma es muy quisquillosa, pensó mordiéndose los labios y decidió proseguir como si nada, hasta que hubo terminado de afeitar la mejilla izquierda y el rostro del sujeto quedó como una piña a la que le han cortado una rebanada. Luego, sin decir palabra, la emprendió con la mejilla derecha, afanándose en su labor a fin de deshacerse lo más pronto posible de aquel molesto individuo que no cesaba de mirarlo un instante a través del espejo con sus ojos oblicuos y horadantes.\nCuando estaba a punto de terminar con la mejilla derecha el barbero, que era un tipo pequeño y regordete, de marcada calvicie y temperamento nervioso, se detuvo un momento y echó hacia atrás la cabeza para tener una perspectiva total del rostro del sujeto al que ya sólo le faltaban unos toques de barbera para estar completamente rasurado, pero al hacerlo un escalofrío atravesó su cuerpo y gruesas gotas de sudor le perlaron la frente. El rostro de aquel hombre dejaba ver tan sólo la faz derecha limpia, mientras la izquierda seguía cubierta por una espesa barba. Sus brazos se ablandaron y la navaja rodó por tierra. El hombrecito se enjugó la frente con un pañuelo que extrajo del bolsillo de la camisa y limpió una y otra vez sus gafas para ver mejor, pero seguía sin dar crédito a sus ojos.\nEstaba seguro de haber iniciado su labor por la mejilla izquierda, recordaba perfectamente la primera impresión de piña tajada que le produjo la cara a medio afeitar del sujeto, la misma que ahora aparecía en frente suyo, pero en sentido contrario. No, no, su memoria no podía estar tan mal, se decía mientras recogía y limpiaba la navaja barbera. Es cierto que últimamente había sufrido de insomnio, que su corazón no trabajaba bien y él se negaba a abandonar el tabaco y el café, como le había aconsejado el médico, pero aquello no podía ser suficiente para dar paso a las alucinaciones. Entonces sólo quedaba pensar en el error y terminó por aceptarlo. Tal vez se había equivocado, tal vez la ansiedad por concluir el trabajo de ese día que había estado tan gris y la extraña catadura del sujeto que se había presentado a última hora para acabar de mortificarlo habían contribuido a exaltar su imaginación. Empezó a silbar para espantar el miedo mientras se disponía a reanudar su labor, concentrando su esfuerzo en la mejilla izquierda. Cinco o seis golpes de barbera y ya está, se decía mientras aplicaba la navaja con firmeza, mejilla pelada, cliente despachado.\nDejó la barbera en la palangana de agua con jabón que tenía a su lado y tomando la silla con la mano derecha la hizo girar de tal manera que su rostro y el del individuo quedaron frente al espejo. Esta vez el hombrecito sintió un vértigo letal, un abandono brusco de las fuerzas. Sus gruesos anteojos resbalaron de su cara y se estrellaron en tierra con un claro sonido de cristales rotos y sintiendo que las piernas le flaqueaban se aferró al espaldar de la silla para no caer. El rostro del sujeto estaba nuevamente frente a él como la efigie inalterable en la moneda, como la boca de la esfinge interrogante en el desierto con su mirada oblicua, implacable, tenaz. La faz izquierda limpia y la mutante barba intacta, florecida, flameando en la derecha como una cruel bandera. Luego de unos instantes de reposo, el barbero sacó el pañuelo de su bolsillo y se secó el sudor que le corría a mares por la frente y le nublaba los ojos. Ahora estaba seguro de no haberse equivocado, entonces ¿qué podía ser aquello? ¿Una alucinación? ¿Una pesadilla en la que debía realizar el trabajo de Sísifo?\nSintió deseos de arrojarlo todo y echar a correr hacia la calle en busca del oxígeno que escapaba de sus pulmones, pero ¿qué dirían sus vecinos?, ¿que se había vuelto loco? No, él no podía arriesgarse a ganar semejante fama, el calificativo de loco era el peor que podían endilgarle a un barbero porque después ¿quién iba a querer ponerle el cuello a su navaja? No, no, aquello debía tener alguna explicación y él iba a encontrarla, se dijo mientras respiraba profundo y se encomendaba a la virgen, aferrando la medallita de plata que su madre le había colgado al cuello desde niño.\nSus lentes se habían hecho trizas en el suelo, pero esto no le impediría terminar su labor, se dijo, rehaciéndose y llenándose súbitamente de coraje. Encendió todas las luces del salón, retomó la cuchilla, la pulió nuevamente en la badana, colocó la silla de tal forma que con ayuda del espejo pudiera vigilar al mismo tiempo ambos perfiles del sujeto, dio el primer golpe de navaja y a través del cristal observó estupefacto que, como hidra monstruosa, en la mejilla izquierda la barba germinaba en igual proporción a como él la cortaba en la derecha. El barbero se mordió la lengua para no gritar, el corazón le saltaba como un sapo convulso en el charco del pecho, el terror convertía sus piernas en una gelatina. Realizando un supremo esfuerzo intentó aplicar nuevamente la cuchilla contra la barba imposible, pero su pulso trémulo laceró la mejilla del sujeto, que al sentirse herido se volvió y lo miró con una intensidad atroz.\nEl hombrecito se sintió perdido. Un instinto secreto le advirtió que había llegado el fin. La boca del engendro se entreabrió, escupiéndole casi las palabras ¡estúpido, usted no sabe rasurar, voy a enseñarle a hacerlo! Una mano huesuda le arrebató la navaja y, ante su atónita mirada, el engendro se dio un tajo terrible en la garganta. Con un sordo retumbar de coco seco, la cabeza cayó rebotando por el suelo y un pegajoso chorro de caliente sangre alcanzó al barbero en pleno rostro. El fatigado corazón del hombrecito no pudo más, dio un salto hacia el vacío y reventó sus goznes. Desde la puerta, en un charco de sangre, la cabeza burlona lo miró desplomarse sin lanzar una queja, llevándose consigo la palangana del agua con jabón.\nEl decapitado se incorporó, avanzó unos pasos hacia la puerta, se inclinó y tomando del suelo la cabeza como quien recoge un sombrero la ajustó nuevamente sobre su cuello. Luego se acercó al barbero que yacía despatarrado en un charco de espuma de afeitar y lo miró un instante con ternura, casi con piedad. Tomó la chaqueta de paño oscuro de la percha y salió a la noche helada de los Andes, lamentando que la naturaleza de esta gente fuera como el clima de su ciudad. Allá todo habría resultado muy bien. A la primera regeneración de la barba el barbero habría corrido dando gritos. La gente acudiría en masa hasta apiñarse en la puerta y él, de pie sobre una mesa sonriéndoles a todos, les haría saber que esa noche Borletti, el máximo ilusionista y prestidigitador del Caribe, presentaría su show en la caseta México. Pero aquí ¿quién iba a enterarse de su debut en el teatro Colón?\n9 Respuestas a “Samuel Serrano: “Borletti””\nmarzo 29, 2010 en 8:56 pm\nMe parece un estupendo cuento de Sam,uel Serrano,a quien conocí siendo él muy joven en Ciénaga,Magdalena,Colombia.Antiguo centro de la Zona bananera,de donde él es oriundo.El tiempo ha confirmado sus anhelos.\nSe trata de un cuento clásico,a la manera de Poe,que Serrano maneja con recursos.Solo diría que faltó decir que el Salón México,era un desaparecido bailadero de carnaval de Ciénaga,donde Serrano vivió.Solo los nativois de allá sabemos su significado.Pero como decía mi maestro cubano el dramaturgo Manuel Reguera Saumell,”los niveles de comprensión del lector son infinitos.van de lo mucho a lo poco”.\nmarzo 30, 2010 en 2:34 am\nEl cuento corto es un género literario que requiere un gran manejo del lenguaje figurado, principalmente para dejar al lector en suspenso, sugiriéndole cosas, sin decirle directamente nada. Admiro la prosa del poeta, esta es la segunda vez que leo su cuento y siempre me sorprende, creo que el amigo Samuel nos recrea muy bien a nuestro BORLLETI ilusionista, sin perder de vista sus virtudes de mago. A propósito, hace un par de años, en un diciembre en el Hotel Tobiexe de Ciénaga, al recibir un reconocimiento, nos preguntó a varios amigos que tertuliábamos con él: por qué en Ciénaga, estando entre Barranquilla y Santa Marta, dos ciudades de fuertes brisas en esta época del año, no se movía ni la hoja de un árbol. Todos nos miramos sorprendidos. Sólo Chichi Caballero, un mamador de gallo local, espetó: “si no lo sabes tú que eres mago, lo vamos a saber nosotros”. BORLETTI sonrió y se fue a recibir su premio.\nmarzo 30, 2010 en 9:41 am\n¡muy bien, por publicar este cuento de Samuel!, en el que se conserva intacto su buen manejo del idioma y recurre con gran acierto a la ironía.\nmarzo 31, 2010 en 10:54 am\nMagnifico cuento corto clasico con un manejo casi perfecto del lenguaje y unas descripciones cortas como exige el tamaño del cuento espectaculares. Mantiene el “suspense” tan bien o mejor que Hitcock y los maestros de la novela negra. Podríamos decir que es un “cuento negro”.\nconsuelo ruiz leon\nabril 26, 2010 en 10:05 pm\nExcelente cuento, excelente el manejo del lenguaje, excelente primo, excelente persona.\nEstoy orgullosa de que seas el “cerebro fugado de la familia”.\nQue tal que vieras en realidad. Bueno los ciegos somos nosotros que con los ojos nos negamos a ver tanta belleza, tanto detalle que tu con tu imaginación nos haces ver en el pensamiento.\nLuz Marina Muñoz H\nagosto 5, 2010 en 2:03 am\nEspectacular. Excelente cuento y manejo de lenguaje. Leo todo el tiempo. Pero no sabía que era escritor.\nSi es el Samuel Serrano, Hermano del Genio José María Serrano, quien fue director de la Biblioteca de la Universidad del Cauca, estoy de mucha suerte.\nTrabajo en la Biblioteca de la Universidad del Cauca, y me gustaría tener contacto por e-mail y escribirle al poeta y escritor barranquiero.\nenero 24, 2014 en 11:38 am\nQuizás El mejor acto de magia que ha realizado Borletti es inspirar a Samuel Serrano este cuento maravilloso. Su lenguaje preciso y precioso nos mantiene en suspenso hasta el final alucinante y nos sorprende de tal modo que nos obliga a releer el último párrafo para entender cabalmente su desenlace. Creo que Borges y Bioi Casares no habrían\ndudado en incluirlo en su antología del cuento fantástico, donde dicho sea de paso, no figura ningún autor colombiano. Alejandro García López\nagosto 5, 2010 en 2:05 am\nFelicidades, es excelente el cuento\nLUIS EDUARDO FORERO ZAPATA\nagosto 20, 2010 en 1:33 am\nAmigo Samuel fueron tan solo 10 minutos de saludo, pero suficientes para retrotraer 3 decadas de recuerdos. Desde las lecturas matutinas dominicales del Tiempo, el Espectador y el Heraldo, desde los minutos en que conjugabamos los avances de peones, alfiles,caballos, etc, en la grata compañia de mi hijo Carlos Eduardo, y tantos interticios mas de nuestro mundo KARIBE Y MACONDIANO.\nEl reto que nos impone un papel en blanco , sediento de lluvias y maremotos de ideas, es un reto que para muchos pasa inadvertido, tu profesion y la mia , siempre estan en plena mar,tratando de llegar a puertos seguros.\nTU has llegado y seguiras llegando a muchos, mi hijo, mi padre y me hermana se unen a mi voz , que te felicita y desea los mejores parabienes para ti , tu señora e hijo.\nBorletti tiene impreso la impronta de un escritor\nKARIBE Y MACONDIANO


Nokia E5 Configure el teléfono para correo electrónico POP3 | Ayuda Vodafone\nConfigure el teléfono para correo electrónico POP3\nSiga estas instrucciones para configurar el teléfono para correo electrónico POP3.\nTenga en cuenta que estas instrucciones toman como punto de partida una cuenta de correo electrónico POP3. Si tiene una cuenta de correo web, tendrá que utilizar la configuración de este tipo de cuenta. Haga clic aquí para ver cómo.\nVaya a Otro y pulse la tecla de navegación.\nVaya a POP/IMAP y pulse la tecla de navegación.\nIntroduzca el nombre de usuario de su cuenta de correo electrónico en el proveedor de correo y pulse la tecla de navegación.\nVaya a Tipo de buzón de correo y pulse la tecla de navegación.\nIntroduzca el nombre del servidor de entrada de su proveedor de correo y pulse la tecla de navegación.\nDesactive la seguridad del correo de entrada\nVaya a Segurid. correo entrante y pulse la tecla de navegación.\nVaya a Ninguno y pulse la tecla de navegación.\nVaya a Número puerto entrada y pulse la tecla de navegación.\nDesactive la seguridad del correo de salida\nVaya a Seguridad correo saliente y pulse la tecla de navegación.\nVaya a Número puerto de salida y pulse la tecla de navegación.\nElija el perfil de correo electrónico que acaba de configurar y pulse la tecla de navegación.\nSeleccione una conexión de datos para el correo electrónico de salida\nPulse Atrás cinco veces para guardar los ajustes.


La SEM opta por el integrador aragonés para mantener sus licencias de Adobe Acrobat Pro actualizadas. La SEM Los Tranvías de Zaragoza apuesta una vez más por Megastar para la renovación de sus licencias de Adobe Acrobat Pro. “Megastar ha sido el encargado del mantenimiento informático de nuestra...\nDoctores Navarro escoge a Megastar para continuar mejorando la ciberseguridad de su infraestructura. Tras el montaje de su nueva Workstation, la clínica dental Doctores Navarro confía una vez más en el integrador aragonés Megastar para reforzar su ciberseguridad de la mano del fabricante Sophos....\nLa compañía aragonesa dedicada al sector de la limpieza renueva su seguridad sincronizada de Sophos gracias a Megastar. Tras la implantación de la máxima seguridad de Sophos con Intercept X Advanced, Drolimsa, deposita su confianza una vez más en Megastar para continuar blindando su seguridad...\nLa compañía especializada en ingeniería mecánica escoge a Megastar para renovar sus estaciones de trabajo de Dell. Métrica Ingeniería apuesta una vez más por Megastar para renovar su parking de workstation que anteriormente había ampliado contando con la ayuda del integrador aragonés. “Las...\nLa electrónica de red de la compañía tecnológica mejora su potencia con su nuevo sistema de alimentación ininterrumpida (SAI). Nervia Technologies apuesta una vez más por el integrador aragonés tras la ampliación de la garantía de su cabina de almacenamiento con Megastar. “Contar con un buen...


Mapa: el nuevo ranking de la libertad de prensa en el mundo – eju.tv\n27/04/2016 - 17:04 Vida\nEl informe anual publicado este miércoles por Freedom House evalúa el grado de libertad de prensa en 199 países y territorios del mundo.\nLa organización, fundada en 1941 en Nueva York y con sede en Washington, le otorga a cada uno una puntuación comprendida entre 0 (máxima libertad) y 100 (mínima libertad).\nLas dos naciones que se destacan en el continente por sus malos resultados son la isla de Cuba,dirigida por los Castro (con una puntuación de 91), y Venezuela, el país gobernado por el régimen de Nicolás Maduro (80).\nAdemás de ellos, Ecuador (66), Honduras (67) y México (64) son los países americanos en los que la prensa no es libre.\nEcuador entró, además, en el ranking de los 10 países a nivel mundial donde la libertad de prensa experimentó el mayor retroceso, junto a naciones como Bangladesh, Egipto y Turquía.\nEL DECLIVE EN ECUADOR SE DEBE A UN “MARCADO INCREMENTO DE LA CENSURA OFICIAL”\nEl país presidido por Rafael Correa registró un descenso de ocho puntos desde 2011 debido a un “marcado incremento de la censura oficial“, según el informe, además de una creciente concentración de la propiedad de los medios.\nMéxico vio empeorar su situación como consecuencia de la “pobre implementación de una ley diseñada para proteger a los periodistas”, señala Freedom House, y a la “constante impunidad”para aquellos que cometen crímenes contra la prensa.\nEn Nicaragua, donde la prensa es “parcialmente libre”, el descenso se debe a un “generalizado y cada vez más sistemático acoso” a los periodistas y a los efectos de un “duopolio televisivo en diversidad de contenido”.\nA continuación, el ranking de los países del continente americano, de mayor a menor grado de libertad de prensa:\nSanta Lucía, Costa Rica, San Vicente y las Granadinas, Barbados, Canadá, Jamaica, San Cristóbal y Nieves, Estados Unidos, Bahamas, Belice, Grenada, Uruguay, Dominica, Trinidad y Tobago, Surinam , Chile, Antigua y Barbuda, Guyana, El Salvador, República Dominicana, Brasil, Panamá, Perú, Bolivia, Argentina, Haití, Nicaragua, Colombia, Guatemala, Paraguay, México, Ecuador, Honduras, Venezuela y Cuba.\nLa nota media global otorgada en 2015 es de 48,90, la más baja desde 2004.\nLos resultados arrojados por el informe de Freedom House dan cuenta del siguiente panorama: la prensa “libre” es una realidad para 62 de los 199 países estudiados. Es “parcialmente libre” en otros 71 y “no libre” en 66.\nLos diez países o territorios con menos libertad de prensa son Corea del Norte (con una puntuación de 97), Turkmenistán (96), Uzbekistán (95), Crimea (94), Eritrea (94), Cuba (91), Bielorrusia (91), Guinea Ecuatorial (91), Irán (90) y Siria (90).\nEn los países donde la prensa es “libre”, vive apenas el 13% de la población mundial. El 41% tiene acceso a una prensa “parcialmente libre”. El 46% restante no goza de prensa libre, como lo muestra el gráfico a continuación.\nFrancia, líder de una nueva tendencia\nFrancia es el único país con “prensa libre” en integrar el ranking de las naciones con mayor retroceso de la libertad de prensa durante el año 2015, junto con Bangladesh, Turquía, Gambia, Burundi, Yemen, Serbia, Egipto, Túnez y Hungría.\nEl país galo encabeza, según Freedom House, una nueva tendencia en Europa. Los periodistas afrontan “inusuales niveles de presión por parte de terroristas y, hasta cierto punto, de sus propios gobiernos”, denuncia el informe.\nEN EUROPA, LOS PERIODISTAS AFRONTAN “INUSUALES NIVELES DE PRESIÓN POR PARTE DE TERRORISTAS”\nEl ataque terrorista contra Charlie Hebdo convirtió a Francia en el segundo país con más periodistas asesinados en 2015 (8), detrás de Siria (14), y dio paso a una “legislación para la vigilancia masiva y la autocensura por temores por la seguridad”.\nEn ese sentido, el informe cita la Ley de Seguridad Ciudadana aprobada en España en 2015, que “impone duras multas financieras a cualquier individuo que, en una protesta e incluidos los periodistas, se niegue a identificarse ante las autoridades, desobedezca órdenes de dispersión o difunda imágenes no autorizadas de las fuerzas de seguridad”.


Auditoría electoral en Maricopa. Amenazas a políticos, manipulación de los medios y registros borrados - EL REPUBLICANO DIGITAL\nHome » Donald Trump » Elecciones » Joe Biden » U.S.A. » Auditoría electoral en Maricopa. Amenazas a políticos, manipulación de los medios y registros borrados\nAuditoría electoral en Maricopa. Amenazas a políticos, manipulación de los medios y registros borrados\nDesde hace un par de semanas se está realizando una auditoría a gran escala, auspiciada por el Senado de Arizona, sobre los resultados electorales de las Presidenciales de 2020; especialmente centrada en el condado de Maricopa.\nEl condado de Maricopa es, con diferencia, el más poblado del estado de Arizona. El 61% de los habitantes de este estado viven en dicho condado, lo que le convierte en un objetivo primordial de la política estatal y federal, pero también en un cotizado botín para posibles fraudes electorales. En esta auditoría están siendo examinados 2,1 millones de votos y los dispositivos tecnológicos empleados por el Estado para la votación y el posterior recuento en aquél convulso mes de noviembre de 2020. El plazo para finalizar la auditoría vence el próximo 30 de junio de 2021, y ya ha sufrido una interrupción de dos días por un supuesto conflicto de programación en el sistema auditor. No deja de ser llamativo que algunos legisladores del Partido Demócrata, que defendieron con uñas y dientes la limpieza de un proceso electoral bajo sospecha en el condado, fueran los que posteriormente se posicionaran en contra de realizar esta auditoría. Una actitud que inmediatamente levantó sospechas entre partidarios del ex Presidente Trump. También inmediatamente de ser aprobado el proceso de auditoría, algunos senadores republicanos recibieron amenazas telefónicas y paquetes sospechosos que hubieron de ser examinados por la unidad de antiterrorismo biológico.\nOtro curioso suceso derivado de la marcha de esta auditoría ha sido la declaración de Katey Hobbs, Secretaria de Estado de Arizona por el Partido Demócrata, advirtiendo que las máquinas de votación que se están auditando ya no son seguras para posteriores procesos electorales. Recordemos que estamos hablando exactamente de las mismas máquinas que, desde Joe Biden hasta el último de sus votantes, fueron tenidas por impecables y absolutamente fiables.\nEn estos últimos dos días se ha duplicado el número de mesas de recuento de votos en el Coliseum de Phoenix para cumplir el plazo estipulado. Y en medio de este clima, la Junta de Supervisores electorales del Condado de Maricopa amenaza con presentar una demanda que, a nadie se le escapa, pueda entorpecer y retrasar el proceso auditor para invalidarlo. De nuevo, lo que en noviembre se anunció como un transparente proceso electoral vuelve a estar bajo profunda sospecha debido a los obstáculos que ponen en el proceso aquellos que el pasado año no permitían una sola duda sobre la victoria de Joe Biden.\nLa reclamación de la Junta de Supervisores, seguramente previa a demanda, consiste en la petición formal de que sean conservados todos los documentos relacionados con el proceso de auditoría; y el origen de dicha reclamación, que pretende “defender los intereses de los trabajadores electorales y los funcionarios de Maricopa” está en la necesidad de contestar a un comunicado emitido por la Presidente del Senado de Arizona, del Partido Republicano, respecto a que la auditoría habría descubierto el borrado de registros de las Data Bases de alguna máquina de votación y de al menos de uno de los servidores principales de volcado de datos. Semejante afirmación resultó un verdadero escándalo que inmediatamente los medios susmisos con el Biden y el progresismo, entre ellos CNN y Associated Press, han ensombrecido volcando su habitual propaganda contra el Partido republicano y Donald Trump, y también contra el presidente de una de las empresas que realiza la auditoría. En un claro caso de manipulación, los obedientes medios informaron que este empresario auditor se había retractado de sus declaraciones respecto a que ciertos datos habían sido borrados, cuando la realidad es que la declaración del empresario ante el Senado de Arizona fue clara y categórica: los datos habían sido borrados, pero la empresa auditora (CYPHIR) fue capaz de recuperarlos; una declaración corroborada por la Presidente del Senado de Arizona, Karen Fann. Ahora solo falta esperar a saber definitivamente si los datos recuperados pueden ser utilizados.\nLa auditoría sigue adelante y las maniobras para paralizarla también. Pero esto nadie lo cuenta en España.\nPosted by Mike - 22:58


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El próximo 27 de febrero entrará en vigor la normativa europea de cuarentena para los caballos de Estados Unidos importados y sacrificados en Canadá. Durante seis meses más se agravarán las pésimas condiciones de estos animales en los corrales de la muerte. La medida, que pretende asegurar la salud humana europea, condena la salud animal mundial.\nLa pasada semana, las autoridades belgas detectaron una nueva mutación metabólica de los fármacos veterinarios que se administran a los caballos en Canadá. Son sustancias prohibidas en Europa para la cadena alimenticia y la cuarentena no garantiza la disolución de los residuos en la carne que se comercializará.\nLa International Animal Welfare Coalition exige la prohibición de la carne de caballo importada en Europa.\nLa demanda de esta carne tiene orígenes obscenos. La mayoría de las veces solo responde a ideas supersticiosas: un vigorizante sexual en Asia, una cura para el sida o un paliativo de la quimioterapia en el mundo latino. Obscena, de nuevo, porque acaba con un ser vivo considerado como un animal doméstico, deportivo o de compañía en todos y cada uno de los continentes y culturas. Y es sobre todo obscena por la forma en que lo hace, creando un mundo infernal. Quizá por eso se hayan colado, a través de la mano que ejecuta a los equinos, varios venenos para los humanos que están pasando a su consumo alimenticio: el Phenylbutazone, los esteroides y todas las drogas veterinarias sin receta que están prohibidos en Europa pero no en Canadá. Es el caso de la Anemia Infecciosa (EIA), que se contagia en los mataderos americanos, aunque esté prohibido mezclar a los animales enfermos con los que están destinados a alimento de supermercado. Lo cierto es que eso está ocurriendo ahora y el consumidor europeo, ignorante y desprotegido por la ley, lo está digieriendo.\nLas investigaciones sobre el terreno\nDespués de años de arriesgadas investigaciones sobre el terreno en tres continentes, la asociación animalista suiza TSB ( Tierschutzbund Zürich) y la alemana AWF ( Animal Welfare Foundation), apoyadas por un pull de otras seis ONGs por los derechos animales (*) han constatado que la industria europea de la carne equina originaria de Canadá, Estados Unidos, Argentina y Uruguay, cuando tiene bajo su custodia la vida de miles de caballos (que es durante la compra en subastas, el transporte a un matadero -que suele estar en otro país- y la matanza industrial), no responde a las regulaciones de su principal importador, que es Europa. El maltrato que se produce es abominable y el fraude a la salud humana por consumo de carne contaminada es total.\nEn 2015, Canadá importó de Estados Unidos 44.000 caballos . Hasta un total de 67.894 fueron ejecutados para el consumo humano, incluyendo a los que fueron importados desde Uruguay y Argentina. Los primeros, porque en Estados Unidos está prohibido el consumo de carne de caballo. Los segundos, porque para alcanzar los estándares de exportación han de ser sacrificados en otros países. A pesar de que su consumo está prohibido en Argentina, ese país eliminó 100.000 caballos. En 2015, Uruguay eliminó 38.000. Para llegar a Canadá esos animales han sido sometidos a tráfico, robados en el gran mercado negro de animales domésticos y deportivos, sustraídos de su entorno natural, hacinados, deshidratados, heridos y olvidados de ningún cuidado, en el más impune de los contrabandos modernos de seres sintientes. Las condiciones de su transporte, la vida bajo el sol sin agua ni comida y las formas de sacrificio final son inaceptables.\nLa deshumanización llega cuando la industria de la carne equina no respeta ninguna norma básica de su comercio y tampoco deja en tierra a los animales que se han ganado, a lo largo de su vida, no viajar al matadero. O no invierte, con la connivencia de las autoridades locales, en veterinario, microchip o papeles. Un número importante de caballos mayores, enfermos, heridos, ciegos o gestantes, son transportados igualmente para ser abatidos sin, al menos, ese ahorro de sufrimiento que debiera evitarse a animales que han servido al hombre la mayor parte de su vida activa. Los potros o madres preñadas contraen todas las enfermedades del hacinamiento y acaban luchando contra la muerte.\nAWF/TSB se ha metido de lleno en seguir y analizar los movimientos de las casas de subasta y transporte equino en Estados Unidos, siguiendo el viaje de los animales hasta los cuatro mataderos canadienses autorizados por la UE. También ha investigado el mercado de la carne de caballo en Argentina y Uruguay, recabando datos de valor inestimable. El resultado son cuatro informes y dos documentales, cuyo objeto es que la Unión Europea intervenga y prohiba algo que vienen denunciando desde hace años, y que ahora ha alcanzado una peligrosidad de proporciones desorbitadas. Sus informes de 2015 y 2016 (con Animal's Angels, de Estados Unidos) rinden cuenta de la dramática situación de los caballos importados a Canadá y de las prácticas que denuncian.\nSabrina Gurtner, su directora de proyectos, es contundente: "A pesar de nuestra puesta en guardia, la situación no mejora en absoluto. Los cuatro mataderos canadienses han sido aceptados como exportadores de la UE y Suiza porque Europa 'confía' en que hayan ajustado sus estándares a los europeos 'como han prometido'. Dicen cumplir, pero nada mas lejos de la realidad".\nEl problema para Europa es que la no-trazabilidad incide en la salubridad de esta carne de consumo: antes de viajar, los animales han de tener un documento llamado Equine Identification Document (EID), con identificación única para cada animal, que incluye un seguimiento de enfermedades, así como los tratamientos médicos que ha recibido hasta seis meses antes del sacrificio. Además, han de poseer una etiqueta americana de matadero y el documento USDA VS Form 10-13, que confirma que los caballos puede viajar en el momento de subir al camión. En la frontera han de ser recibidos por la Agencia de Inspección Alimentaria Canadiense, pero solo algunos puntos de esa frontera están equipados para este servicio y a horas muy precisas. Se supone que la documentación se revisa, así como cada animal. Pero, de nuevo, nada más lejos de la realidad. En Montana y Alberta, cada animal baja del camión para ser inspeccionado y en Nueva York /Quebec se miran desde el asfalto sin que bajen del trailer.\nLo más grave para la salud humana es que Europa no permite que los animales con Anemia Infecciosa sean sacrificados junto a los demás, pero sí lo permiten Estados Unidos, Argentina, Uruguay, Brasil y Canadá.\nEn cuanto al maltrato animal, el asunto es extremadamente doloroso. Leroy Baker, una de las cuatro empresas investigadas en Estados Unidos por AWF/TSB, lleva mucho tiempo en el negocio de la carne de caballo y tiene la lista más larga y constante de violaciones legales, de hasta 16 tipologías: ha superado el tiempo máximo tiempo de viaje de 28 horas hsta las 36 y 40; han llegado muchos animales muertos al término del viaje; se han encontrado animales ciegos de uno o ambos ojos, caballos que no son de matadero, hacinamiento, nula ayuda veterinaria, ausencia de alimento y agua. En múltiples ocasiones, no han presentado los mínimos formularios para entrar en el país o han sido falseados.\nLeroy Baker fue condenado por un juez americano a una multa de 162.800 dólares por sus incontables violaciones de las Regulaciones del Transporte Comercial Equino al Matadero, multa que nunca pagó. A día de hoy, sigue enviando miles de caballos cada año a Canadá. También dirige la Casa de Subasta Sugarcreek de Ohio, así como su propia compañía de camiones, la Sugarcreek Livestock.\nEl mercado y el viaje\nLas ONGs dicen que el complicado origen geográfico de las importaciones se explica por su contexto internacional de producción y de consumo. Aunque en el mundo se 'produzcan' unos 60 millones de caballos, son animales que no están destinados al consumo humano y su carne solo representa un 0,3 del nivel mundial de tonelaje de carne. Pero esa pequeña cantidad se intercambia y viaja mucho porque los países productores no son las que la consumen. La mayoría de las razones son 'legales'. Los grandes polos de producción están en el continente americano, sur y norte (los países arriba indicados junto con Brasil) y en Australia. También en Europa: exportan Polonia, Rumania, Bélgica, Francia y España.\nEl consumo, por su parte, se concentra en Europa, Mongolia y Kazakhstan, Rusia y, en menor grado, Japón. En Europa, se estima un consumo de 500 gramos por habitante y los principales compradores son Italia, Francia, Belgica y Suiza.\nPero a nivel mundial los importadores existentes son muy pocos. El mercado está dominado por varios gigantes del sector: supermecados como Chevideco, Equinoxe y, en Francia, Equus, Viazur, La Coopé o SNVC.\nEn 2015 la Unión Europa prohibió las importaciones de México e impuso unas restricciones para el resto de países que entrarán en vigor el 28 de febrero de 2017. En Canadá la cuarentena de seis meses será obligatoria para los caballos importados de Estados Unidos antes de ser matados. Pero esta norma va a prolongar y agravar la estancia de los animales en los corrales de la muerte canadienses. "Es urgente intervenir", alerta la International Animal Welfare Coalition.\nPor los insuficientes documentos que firma "el ultimo dueño" (el kill buyer, el que compra para matar), los caballos sacrificados en Canadá tampoco son seguros ni ofrecen garantías para el consumo humano. "La UE cree que con seis meses de espera la carne volverá a ser segura pero esto no es cierto puesto que drogas como el Phenylbutazone no prescriben y está totalmente prohibido para los animales destinados al consumo en la UE", afirman, muy preocupadas, las ONG animalistas que firman la petición de prohibición.\nAnimals’ Angels, Animal Welfare Foundation y Tierschutzbund Zürich exigen una total y completa prohibición de las importaciones de Canadá a la UE: "Mientras que las condiciones en subastas, estaciones de recogida y transporte siguen igual, la cuarentena prolongará el sufrimiento de los animales, que habrán de pasar otros seis meses en las granjas de engorde, donde la mayoría muere o enferma por la sobrealimentación exprés y por su mala calidad, y cuyo estado hemos documentado durante muchos años".\nNinguno de los cinco países evaluados por AWF/TSB respeta los cinco principios básicos que el bienestarismo ha enunciado para describir los derechos que tienen los animales que se encuentren bajo responsabalidad humana: ausencia de hambre, sed y malnutrición; ausencia de miedo y de angustia; ausencia de estrés psíquico y térmico; ausencia de dolor, lesiones y enfermedad; posibilidad por parte del animal de expresar comportamientos normales de su especie.\nLa gran superficie europea\nLa falta de seguridad en el consumo reside en la nula vigilancia de la agencia de salud americana, USDA y CFIA y en la dudosa veracidad de los documentos EID de ese país que acompañan al animal. Así animales tratados con sustancias veterinarias completamente prohibidas en Europa para la cadena alimentaria, se mataran igualmente para nuestro mercado poniéndonos en un grave riesgo a los consumidores.\nPor esa misma razón, la razón que solo se ocupa de la salud humana y no de la seguridad animal, los supermercados suizos y belgas han encontrado un motivo público para renunciar abiertamente a comercializar carne de caballo. Son Delhaize, Lidl, Makro y Colruyt. En Francia, Casino ha decidido no aprovisionarse más que de equino francés.\nEn Francia, dos tercios de la carne equina que se consume proviene de América, de la America que hemos visto. El viaje es muy largo y su trazabilidad es nula, los escándalos en torno a este 'producto', sobre el maltrato y sobre las faltas de respeto, constatadas por las ONGs, a las normativas de salud animal y de salud humana de los países exportadores está empezando a llevar a ciertos actores sociales y políticos a reaccionar.\n"A pesar de todo", dice Sabrina Gurtner, "cada vez más ciudadanos y consumidores introducen criterios de compra compatible con el bienestar animal. Algún día esto acabará. Y más allá de las consideraciones éticas mencionadas, este mercado es preocupante en el plano sanitario porque carece de trazabilidad. Por ello y por el maltrato hay que prohibir esta cadena de abuso humano y animal".\n(*) La International Animal Welfare Coalition, gran coalición animalista para prohibir la carne de caballo importada en Europa está integrada por Tierschutzbund Zürich (Suiza), Animal Welfare Foundation (Alemania), For the Animals (Uruguay), Eyes on Animals (Holanda), GAIA (Bélgica), WELFARM - Protection Mondiale des Animaux de Ferme (Francia) y AFAAD (Francia). Cuenta con el apoyo del Eurogroup for Animals (Bruselas).\n| 25/02/2017 - 08:05h\nSin palabras. Artículo muy interesante y que denuncia el horror que viven algunos seres vivos --incluidos a veces seres humanos.\n| 25/02/2017 - 00:37h\nPutos y bárbaros humanos...\nDe nuevo los intereses más espurios por encima de la vida humana y de la salud de los habitantes del Planeta.\nHay que levantarse de esta postración resignada que convierte el mundo en una cloaca repugnante.\nCuatro desaprensivos psicópatas contra miles de millones de gente normal. Eso no es posible.\n| 25/02/2017 - 08:38h\nLo mismo les da una cosa que otra. Tenemos que rebelarnos. Urgente. Saludos!\n| 25/02/2017 - 11:00h\nSi el valor supremo es la codicia, el dinero, capitalismo, etc y no lo cambiamos por otros, los seres humanos tenemos los días contados....\n#7 Luis Tovar\n| 25/02/2017 - 11:25h\nNo necesitamos consumir animales para estar sanos. No tenemos una necesidad práctica de consumir animales. Esto lo hacemos sólo por costumbre, y por placer; no por necesidad. Por tanto, no hay diferencia moral entre matar a un perro para diversión y matar a un caballo, o a un cerdo, para usarlo de comida. En ambos casos estamos causando daño y sufrimiento innecesario a los animales.\nDonde yo vivo la carne de caballo que se vende es generalmente de caballos que, desde siempre, se crian en semilibertad en la montaña junto con las vacas, aunque cada vez menos porque cada vez tiene menos demanda. Hace unos años era normal ver grupos de caballos corriendo por el monte, ahora es bastante infrecuente. Nada tiene que ver ni con curas de enfermedades ni con potenciadores sexuales.\n| 25/02/2017 - 20:08h\nPor muchas teologías, filosofías y tecnologías que haya desarrollado la especie humana, es evidente que seguimos siendo primitivos, crueles e incapaces de desterrar el "sacrificio" (o asesinato) de otros animales para subsistir. ¿A qué llaman "progreso" las gentes que se proclaman progresistas? Y qué decir de esa marea televisiva de cocineros cursis que "crean" platos de carnes con "cebollitas, "ajitos" y aceite "de oliva" (cómo no)....¡Panda de cavernarios!\nY todo sin que aun esté en vigor el TTIP y CETA.\nSi lo consiguen nos la van a meter con baselina y de todos los colores imaginables ya que la inmensa mayoria de prohibiciones que UE tiene sobre la mayoria de los productos de EEUU y CANADA, alli les importan una mierda.\n| 28/02/2017 - 07:17h\nDesconozco las investigaciones que están realizando estas Ong's, pero el artículo, aún estando de acuerdo en que es necesario acabar con el sufrimiento de TODOS los seres sintientes, es, probablemente, el peor de los que he visto en este blog, y los sigo todos desde el primero, y esto es debido a su enfoque exclusivamente antropocentrista (salud pública) y bienestarista (se refiere continuamente a animales de matadero y no, condiciones de transporte y hacinamiento...)\nEs intolerable cualquier maltrato, sea quien sea el destinatario del mismo, y la muerte es el exponente máximo del mismo, y sin que sea ético establecer grados de sufrimiento. El r este sufrimiento es sufrimiento, sin paliativos. Puedo entender esta lucha como un medio para un fin, pero nunca un fin en sí mismo, y el articulo aboga por este último, lo que, a mi modo de ver, es un completo error y despropósito.\nVeterano London, el aduanero russeauniano, enseñando al que no sabe. Yo tengo todos los programas hasta la temporada que viene grabados en 8k, por si le falta documentación a alguien. que si no maestro ciruela te pone de cara a la pared agarrando por las pelotas a un oso grizzly con una mano y con la otra las de un alce.\n#10 Gondar Eira\n| 25/02/2017 - 19:22h\nDe acuerdo totalmente pero me parece poco, no hay una definición suficiente para calificar a los animales humanos en su innecesario y programado holocausto animal. Como animal perteneciente a ésta especie de desalmados solo puedo sentir vergüenza.\n| 25/02/2017 - 16:19h\n¿Canadá nunca tiene la culpa de nada? ¿La culpa siempre la tenemos nosotros, los europeos? Será porque no acogemos a todos los refugiados que quisiera la ultraizquierda, vaya usted a saber.\n| 25/02/2017 - 16:22h\nResumiendo para los nuevos, para que se vayan acostumbrando: si comemos carne de caballo, mal, y si no la comemos también mal, porque los europeos tenemos toda la culpa de todas las cosas que suceden en el mundo, sobre todo en Canadá, que no acogen a refugiados que luego mueren en las playas del Mediterráneo. ¿Alguien ha visto el programa "Fronteras de Canadá"?


🔫 Infierno en un humvee - Noticias (2020)\nInfierno en un humvee\nPrincipalNoticiasInfierno en un humvee\nFui el primer corresponsal de radio y televisión en cruzar hacia el sur de Irak cuando el 1er Batallón, 5º Infantes de Marina, la unidad con la que estaba incrustado, invadió ese país la noche del 19 de marzo de 2003. Las primeras etapas fueron tensas.\nDesde mi asiento en la parte trasera derecha de "Gun-3", un Humvee que lleva al comandante del pelotón Counter Mech, pude ver el destello de artillería de los obuses M-198.\nLo que no sabía en ese momento era que conduciríamos a través de una gran cantidad de municiones no cargadas. Las municiones mejoradas de doble propósito que se dispararon sobre nuestras cabezas contenían granadas M46 y M48. Cada proyectil estalla en lo alto del campo de batalla y su contenido mortal flota en la tierra en pequeñas cintas. Se supone que explotan en el impacto, sin embargo, hay una tasa de fracaso del 5 por ciento. Simplemente yacen en el suelo como minas terrestres.\nMientras avanzábamos por un camino polvoriento a través de lo que habían sido posiciones iraquíes, el conductor se desvió violentamente hacia la izquierda. “¡BOOM!” Una fuerte explosión levantó el vehículo de 5 toneladas del suelo. Vi al conductor desaparecer en una nube de humo azul y polvo cuando el Humvee golpeó el suelo y se detuvo. El cabo Ryan Gillard se había desviado violentamente para perderse algo en la carretera, solo para golpear algo en el hombro opuesto: una bomba.\nAdemás de casi sacar el ensamblaje de la rueda izquierda, perforar el motor y aplastar los cuatro neumáticos (la asignación completa para el pelotón), la metralla de la bomba de artillería casi no cortó la cabeza del conductor y la pierna del artillero cuando entró en el tablero del piso Entre sus pies y salió el techo del hummer. Una inspección más cercana mostró que la metralla también marcó con una cicatriz la tabla del piso debajo de mis pies.\nA mi esposa le preocupaba que mi presión arterial aumentara en combate, pero un oficial de la Marina no podía creer lo que veía cuando leyó mi PA después de la explosión: 120 sobre 70.\nEnciclopedia De Armas © 2020. Reservados Todos Los Derechos Infierno en un humvee


ARROZ INDIAN TIGER UMBRA – Flor de Almíbar\n“El arroz de la visionaria”\nARROZ INDIAN TIGER UMBRA cantidad\nDebido a las difíciles condiciones geográficas en la zona de cultivo y el bajo rendimiento por hectárea, este tradicional arroz rojo de la India es cultivado solo por unos poco lugareños. El contenido de arcilla del suelo tiñe la cáscara del grano rojo marrón, mientras que el interior del grano sigue siendo blanco. Es un arroz rico en fibra, proteína y ácidos grasos insaturados.\nPreparación: Antes de cocinar el grano, enjuagar brevemente con agua fría, agregar dos tazas de agua por cada taza de arroz. Añadir un poco de sal. Llevar a ebullición y cocinar durante 25 minutos a fuego lento. Luego dejar reposar 10 minutos. Para ensalada lavar inmediatamente con agua fría.


Trump reconsidera las deportaciones con problemas de salud severos Boston's Online Hispanic Community | El Planeta\nTrump reconsidera las deportaciones con problemas de salud severos\nEl mes pasado, había cancelado un programa que había beneficiado a miles de inmigrantes que requieren tratamiento médico para afecciones complejas\nUno de los cambios recientes a las políticas migratorias de la administración de Trump fue la decisión de eliminar la Acción Diferida Médica, un programa que permitía a los inmigrantes un permiso de estancia legal mientras se llevan a cabo tratamientos médicos especiales.\nEsta medida causó consternación entre los demócratas y la comunidad de inmigrantes y activistas a nivel local y federal. Sin embargo, probablemente tras la presión, la administración de Trump ha anunciado este Labor Day que se reconsiderará la continuidad del programa en algunos casos.\nMiles de inmigrantes enfermos se han beneficiado del programa, incluidos niños con condiciones de salud potencialmente mortales. La política afectaría a unos 40 pacientes en Massachusetts y 1000 a nivel nacional.\nSin notificar nada públicamente, la administración había dejado de permitir que ciertos inmigrantes se quedaran en el país para recibir tratamientos médicos, un cambio de política que entró en vigencia silenciosamente el 7 de agosto. Ahora los empleados de inmigración reconsiderarán algunas solicitudes que los Servicios de Ciudadanía e Inmigración de EE.UU. (USCIS) había negado recientemente, siempre que estuvieran pendientes a fecha del 7 de agosto.\nLos senadores de Massachusetts Ed Markey y Elizabeth Warren y la representante Ayanna Pressley enviaron una carta a la administración exigiendo documentos internos que justifiquen su decisión de terminar repentinamente con este programa, que permite a ciertos extranjeros elegibles residir en Estados Unidos legalmente mientras reciben atención médica por afecciones complejas.\nLos abogados de algunos de los inmigrantes habían comenzado a informar a las familias que ya no consideran las solicitudes de acción diferida, y que las familias deben abandonar el país dentro de los 33 días, según reportó esta semana el Boston Globe. El cambio se aplica a niños y adultos con cáncer, fibrosis quística, VIH, epilepsia y otras enfermedades.\n"Esta regla es un ejemplo perfecto de la crueldad y la intolerancia sin sentido que impulsan a esta administración", dijo Eva A. Millona, directora ejecutiva de la Coalición de Defensa de Inmigrantes y Refugiados de Massachusetts (MIRA).\nPero el cambio inesperado de la administración podría representar un alivio temporal para algunos inmigrantes y sus familias que recientemente solicitaron esta medida.\nPatricia Montes, directora ejecutiva de la organización Centro Presente, opina que "bajo este régimen actual estamos viendo un aumento de la crueldad flagrante y la imposición de dolor y sufrimiento emocional y físico utilizados cínicamente para manipular a las personas con fines políticos".\n"Nuestro gobierno federal debería ayudar a los inmigrantes pobres a satisfacer sus necesidades básicas, no desalentarlos intencionalmente de buscar atención médica, que es lo que hace esta terrible política", dijo Matt Selig, director ejecutivo de Health Law Advocates (HLA). "Continuaremos trabajando duro con nuestros aliados en Massachusetts y en todo el país para ayudar a los inmigrantes a recibir la atención médica que necesitan".


SISTEMAS BINARIOS (MIGUEL RIVERA) – Silbato.net\n‘Sistemas Binarios (canciones encontradas)’ es un proyecto cuyo germen es la simbiosis entre la poesía y la música de Miguel Rivera. Una selección de textos de su libro ‘Sistemas Binarios’ (Aguilar, 2020) que, llevados al pentagrama, cobran una musicalidad y una dimensión nuevas; un sentido amplificado. Se produce un fenómeno por el cual los poemas — que originalmente no fueron concebidos para ser cantados— reivindican por sí mismos esa parte musical de su naturaleza que el propio autor desconocía cuando estaba gestándolos.\n‘Sistemas Binarios (canciones encontradas)’ está fecundado con la misma simiente que durante veinte años ha propiciado el imaginario de Maga, banda con la Miguel Rivera ha alcanzado reconocimiento como uno de los puntales del pop nacional contemporáneo. Pero ese imaginario bucea aquí en cotas líricas más profundas, inexploradas con anterioridad por el autor. Musicalmente, Miguel Rivera visita latitudes hasta ahora alejadas de su repertorio. Añade así a su habitual maestría pop colores y sonoridades de músicas de raíz africana, latinoamericana y andaluza.\nEl espectáculo se estructura en tres actos:\nACTO I: El enamoramiento y el desamor\nACTO II: La ausencia\nACTO III: Lo carnal o sensual.\nCada acto tendrá un tratamiento visual-escénico diferente que ayudará a enfatizar las sensaciones que pretenden provocar los textos musicados.\nLa voz narradora de Asier Etxeandia nos adentrará en los vericuetos emocionales de los mismos al principio de cada acto, mientras el espacio escénico diseñado por Rafael Villalobos será continente, forma y movimiento del imaginario de los textos.\n‘Sistemas Binarios (canciones encontradas)’ no es un concierto al uso, está concebido para transitar en espacios teatrales. La iluminación, las proyecciones, las voces en off, la puesta en escena serán elementos imprescindibles para que el espectáculo alcance su máxima plenitud expresiva.\nPretende ser una experiencia emocional sinestésica para el público y para los propios músicos, donde los sentidos y los sentimientos se mezclarán bajo el denominador común de la poesía. Será un espectáculo que traspase el concepto musical, la dramaturgia y el lenguaje visual para crear una obra singular que permee al público asistente.\nComentarios desactivados en SISTEMAS BINARIOS (MIGUEL RIVERA)


Capitulo I – Arquidiócesis de Popayán\n“El padre Garçi Sánchez… ques de los primeros que entraron en esta tierra es muy honrrada persona y a bibido muy bien, [pero] sus reprehensiones y amonestaciones en esta tierra no fueron oydas… y un día que entró el capitán [Benalcazar], en un pueblo çerca de esta ciudad [de Popayán], saliendo los yndios de paz, entraron por ellos alançeando y matando y no se podiendo sufrir este buen padre de ver tanta crueldad se fue al capitán y le dixo porque hazeis señor tanto mal syn causa nyrrazon y le respondió que porque le temiesen no devía de entender quanto más vale un amigo por obras que no por malos tratamientos y miedo”\nCarta del Adelantado Pascual Andagoyaal emperador Carlos V.\n15 de septiembre de 1540\nLa Cruz en el Valle de Pubén\nUn Obispado para Popayán\nLos tres primeros Conventos\nAquel valle feliz del cual cantaba el poeta Julio Arboleda tener tierras onduladas y plácidas colinas dio asiento a la hermosa ciudad que hoy conocemos. El valle de Pubén, como se conocía este lugar entre los habitantes precolombinos, fue siempre un sitio estratégico para los nativos, adornados con boscosa vegetación sus cerros, manantiales proverbiales que corrían por la llanura y una hermosa laguna que aceptaba las aguas diáfanas de varios afluentes.\nde las cinco razas\nCuando llegaron los españoles a estas latitudes encontraron poblado todo el extenso territorio por tribus independientes en ambas márgenes del río Cauca. Desde tribus feroces de la cordillera, como los pijaos y los pantágoras, que pasaron a la historia por sus lides cruentas, porque su oficio era, sobre todo la guerra, hasta\npueblos menos belicosos como los pubenenses que habitaban el valle que nos ocupa con no menos de diez mil nativos (Arroyo, 1955). Su economía era básica, fundamentada en la incipiente agricultura de las laderas y aunque trabajaban el oro ya sabemos que su valor estaba asociado al culto de los dioses y los muertos y al embellecimientode las personas más que al comercio.\nLos primeros españoles que atravesaron este valle fueron Juan de Ampudia y Pedro de Añasco que, enviados desde Quito en 1535 por Sebastián de Belalcazar, teniente General de Francisco Pizarro, hicieron un viaje de reconocimiento por donde pasaron haciendo una inspección del lugar. Los cronistas de la época no son benévolos en la descripción de sus hazañas pues muchos años después aún estaba patente en la memoria de los pueblos y de los testigos españoles la desolación que dejaban a su paso y los ánimos adversos que suscitaban en los indios al imponer su fuerza desmedida. Así lo revelan las apreciaciones sobre Ampudia en los escritos de Marcos de Niza, Bartolomé de las Casas y Alfonso Palomino. Inicialmente, llegaron hasta Anserma y cuando al año siguiente los encontró Belalcázar ya habían fundado una villa que él mismo trasladó el 25 de julio de 1536 a un lugar que antecedió el asentamiento final de la ciudad de Cali.\nDe regreso al sur, el 13 de enero de 1537, Sebastián de Belalcazar fundaba Popayán en aquel hermoso valle por donde había ya pasado en su camino hacia la conquista del norte de la Provincia de Quito que, finalizada aquella, llegó hasta el actual departamento de Antioquia. Había llegado, seguramente, a las inmediaciones del valle en las postrimerías del año 1536 como varios autores refieren, entre ellos Pedro Simón, Cieza de León y Juan de Castellanos (Aragón, p. 30), concluyendo incluso que fue en diciembre la fundación de la villa.\nSegún Arroyo (1955), “una vez que Belalcazar recorrió el país desde el Carchi hasta Anserma, supo que el sitio más apropiado para su futuro gobierno era el Valle de Pubén” (p. 195). Y así lo hizo. Antes de seguir su camino hacia Quito, donde se le encuentra a mediados de 1536, dispuso que el tiempo que los separaba del 15 de agosto de ese mismo año, fecha en la que se llevarían a cabo los actos protocolarios de fundación, fuera invertido en la pacificación total del lugar, la división de solares – cosa que acaeció el 9 de abril de ese año-, y la construcción de algunos ranchos de paja incluida una capilla para la celebración de la Misa que acompañaría los actos.\nEn el acta de fundación había decidido Belalcazar que “por nuestra Sancta Fe Católica mando que en el solar y sitio que do se funde edifique la iglesia mayor de esta ciudad y se ponga por nombre Nuestra Señora del Reposo porque ella sea ayuda y favor contra nuestros enemigos” (Citado por Arboleda, 1966, p.8). La fecha de esta fiesta mariana de Nuestra Señora del Reposo, llamada también Tránsito de María, Dormición o Asunción, se celebra en la Iglesia desde época inmemorial el 15 de agosto. Así pues, cumplidas las indicaciones del fundador, y llegada la fecha preestablecida, se llevaron a cabo los actos protocolarios de fundación y la liturgia fue celebrada por el padre García Sánchez en el humilde templo del lado sur de la futura plaza. Así fue como la villa empezó a ser conocida con el nombre de Asunción de Popayán.\nYa para 1538, el 26 de junio, recibía Popayán el título de ciudad por cédula Real y en enero de 1539 se convertía en centro fiscal de la provincia, incluida Quito, de modo que en ese año tuvo todas las prerrogativas para que en este territorio fuera creada una gobernación autónoma que llevaría el mismo nombre de la ciudad (Friede, 1962). La estrategia de Belalcazar era clara: si bien es cierto que el territorio tenía una considerable extensión y se podía autoabastecer, también era claro y para él urgente, que se decidiera una separación del gobierno de Quito que lo ponía en calidad de súbdito frente a Pizarro. Por tal motivo viajó a España en 1539, en el famoso viaje con Gonzalo Jiménez de Quesada y Nicolás de Federman de donde trajo, al año siguiente, la Cédula Real fechada el 10 de marzo de 1540,en la que se creaba la Provincia de Popayán y se le asignaba el título de Adelantado y Gobernador Vitalicio de dicha provincia.\nDebido al espíritu de la época, a Belalcazar no le bastaba con tener independencia civil si seguía siendo subordinado a otra gobernación en lo eclesiástico; razón fue ésta para que el Conquistador empezara a acuciar la creación del episcopado en Popayán. En el Archivo General de Indias encontramos varios testimonios de las diligencias de Belalcazar alentando en cartas a Su Majestad Carlos V para que solicitara la creación de la diócesis al Romano Pontífice; por ejemplo, el 9 de noviembre de 1543, solicita el nombramiento de obispo de Popayán en la persona de Fray Hernando de Granada (AGI, Quito, 16, R1 N1), misionero mercedario en Popayán que había llegado en 1540 con el mismo Belalcazar desde España y le había sido de gran ayuda para apaciguar los ánimos de los ibéricos en Cali fraccionados en bandos de Lorenzo de Aldana y Pascual de Andagoya hasta convencerlos de la sumisión al recién nombrado Gobernador, según nos lo cuenta el padre Bueno (1945) en su extensa obra histórica del Obispado de Popayán.\nA medida que el Nuevo Mundo se iba expandiendo a través de la conquista, la división de gobernaciones y obispados facilitaba la administración del territorio, a la vez que favorecía económicamente a los gobernadores; en ese orden de cosas, como afirma Friede (1962),\n“El 12 de febrero de 1546 se inicia la autonomía de la Iglesia americana al separar el Papa las diócesis erigidas en América de la Sede Metropolitana de Sevilla, de la que eran sufragáneas. Se crean tres arzobispados, los de Santo Domingo, México y Lima” (p. 68).\nConociendo estas noticias supo Belalcazar que sería pronto escuchado su deseo. En efecto, la solicitud se vio realizada en el consistorio del 20 de agosto de 1546 y materializada en la Bula de Erección de la Diócesis “Super Specula Militantis Ecclesiae” del 27 de agosto de ese mismo año. Una Cédula Real de Felipe II en 1584 confirma la fecha, indicando que Popayán, como jurisdicción eclesiástica segregada del obispado de Quito, y sufragánea de la Arquidiócesis de Lima,debía serloahora de Santa Fe. Allí el Rey declara:\n“La Provincia de Popayán por ser grande y muy poblada erigió en Obispado, a instancia de la Majestad del Emperador y Rey mi Señor y Padre, que está en gloria, en 27 de agosto del año pasado de 1546 Pablo III, que a la razón presidía la Iglesia de Dios” (Hernáez, 1879, p.148).\nNo obstante, esta fecha, defendida por Friede (1962) en su estudio biográfico del primer obispo de Popayán, ha sido largamente discutida ya que la tradición que brota de las traducciones de la bula original latina data el acontecimiento el 1 de septiembre. Según el biógrafo de Juan del Valle se trataría de un error común en las dos traducciones de la bula de erección, llevadas a cabo en Popayán el 3 de enero de 1619 y el 31 de mayo de 1722; sin embargo, más que pensar en un error de traducción, difícil de suponer – aun cuando no imposible – en latinistas eclesiásticos que conocían el idioma, no podemos olvidar que, cuando se trata de datar algunos acontecimientos de la época colonial, nos encontramos con informaciones diversas derivadas de procesos también diversos de un mismo acontecimiento, según la usanza de la época. Al respecto, en cuanto a la creación de obispados, siguiendo las disposiciones del patronato real, se usaban muchas formalidades que hoy pudieran pasar por solo burocracia; en la actualidad, los procesos son mucho más sencillos pero en la praxis antigua el Consistorio para crear un nuevo obispado se reunía en una fecha determinada y estaba seguido por diversas bulas fechadas en días sucesivos. Más tarde se databa la ejecución de las decisiones, como si se tratara de la primera disposición.\nEn el caso de Popayán, como lo hemos anotado, el consistorio se realizó el 20 agosto de 1546 en Roma presidido por el Papa Paulo III, luego de la solicitación del Rey; subsiguieron cinco bulas que fueron la de erección, la destinada a Juan del Valle preconizando su elección como primer obispo, la destinada al clero de Popayán y las correspondientes al Arzobispo de Lima y al Emperador Carlos V. Por ello han pasado a la historia diversas fechas de erección según las bulas y destinatarios; así es como el Rey Felipe II no se equivocaba al decir que su padre había alentado la erección que se dio el 27 de agosto. Y no se equivoca al escribir Don Juan del Valle que la erección se dio el 1 de septiembre. Lo cierto es que esta última fecha ha quedado como canónica y es la usual hasta este momento.\nUn pastor, defensor de Indios\nLa solicitud de Belalcázar se escuchó en el Palacio Real y en la Sede Apostólica, aunque en parte. Como ya aludimos, tenía razones de sobra para haber sugerido el nombre de Fray Hernando de Granada, quien después de acompañarlo en varias correrías desde 1540 había prestado su apostolado en esta ciudad hasta 1544 cuando el mismo Belalcázar lo envió a España, de donde no pudo regresar, con cartas de recomendación para este objetivo. El obispado para el mercedario de Granada era, apenas lógico para Belalcázar, una recompensa a la fidelidad de su capellán; sin embargo, esta petición no fue escuchada y más bien el encargo de pionero en el ejercicio del ministerio episcopal recayó,como lo anotamos atrás, en Juan del Valle, un sacerdote de Segovia (España) que “lo sacaron de las disputaciones y sesiones de Salamanca…” y como él mismo se describe con sobriedad, se consideraba “inútil e inhábil para execución de cosa de tanto peso” aunque\n“A petición y elección de los Señores Reyes, Nuestro Sumo Pontífice Paulo Papa tercio, condescendió con paternal afecto como es razón, nos envió letras apostólicas por las manos reales, las cuales letras fechadas a 1º de Septiembre de 1546 y escritas en pergamino con el nombre romano pendiente del sello apostólico en hilos de seda de colores rubio y colorado, sanas, enteras, no viciosas ni sospechosas en parte alguna nos presentó el Secretario Real…”. (ACC Sig.: 4813 (Col. C II -15 g).\nEl 26 de mayo de 1547 una Bula papal autorizaba a Juan del Valle para que se consagrara ante un solo obispo, acontecimiento que se llevó a cabo el 27 de agosto siguiente y en Aranda del Duero, Obispado de Osma, España, el 8 de septiembre del mismo año se llevó a cabo la erección del obispado de Popayán estableciendo su organización interna. Ese mismo día, después de los actos protocolarios, como se acostumbraba debido a la distancia entre América y Europa, después de tomar posesión canónica, escribió una carta destinada a los interesados del asunto en Popayán, misiva que reposa en copia original en el Archivo Central del Cauca (V. doc. 4822, C I-11n).\nA la nueva Diócesis se le fijaron los mismos límites que tenía la Gobernación y son los que en la actualidad corresponden a los departamentos de Nariño (excepto la región al sur del río Mayo), Cauca, Valle del Cauca, Chocó, Antioquia, Caldas, Risaralda, Quindío y Huila. A ese vasto y agreste territorio fue al que Juan del Valle llegó en 1548 para tomar posesión definitiva de su obispado. Con el paso de los siglos y los años esta amplia extensión de la otrora Diócesis de Popayán fue dando nacimiento a lo que hoy son 27 circunscripciones eclesiásticas divididas en 5 arquidiócesis, 20 diócesis y 2 vicariatos apostólicos, correspondiente geográficamente a un tercio de la actual Colombia.\nPero, ¿qué encontró el primer obispo de Popayán? Todo y nada. Ante sus ojos y en sus propias manos se presentaba la ocasión de concretar las Leyes Nuevas que habían sido firmadas en España en 1542, para defender a los nativos. Un desafío implícito traía su nombramiento y era el de haber sido preferido un profesor de Salamanca, conocedor de los debates sobre la dignidad de los indígenas en la Escuela de Francisco de Vitoria, antes que un capellán de la Conquista, amigo de conquistadores, conocedor del quechua y testigo de bondades pero también de desafueros del propio Belalcazar y sus soldados. La voluntad de ejercer su apostolado era máxima mientras los recursos eran mínimos; no solo los económicos sino aún los humanos y logísticos. Todo debía empezar de cero: la evangelización de los nativos, la corrección de las costumbres para los españoles, la construcción de la Catedral, en fin, el ejercicio de la caridad.\nJuan del Valle se convertiría en el primer seguidor de la doctrina de Bartolomé de Las Casa en el sur occidente de Colombia y el gran defensor de indios que le granjeó no pocos enemigos, lo mismo que conceptos de verdadero encomio. El lascasiano obispo de Popayán se quejaba hacia 1554 de la situación de Santiago de Arma, una de las primeras poblaciones fundadas y hoy desaparecida, según lo refiere Friede (1976):\n“…Está casi despoblada, por haber el licenciado Briceño y un teniente deportado muchos indios y consentido que los soldados y mercaderes sacasen mucha cantidad de niños y niñas y padres y madres, de los cuales la mayor parte se han muerto…” (T.2, p. 221).\nA su llegada buscó aplicar las provisiones que se referían a la protección de los indios; por ello denunció que algunos encomenderos ponían a éstos como esclavos para sacar oro de sus minas y otros los obligaban a trasportar mercancías a sus espaldas desde el puerto de Buenaventura hasta el interior de la gobernación. Él vio estos abusos con sus ojos de pastor y juez, lo primero por ser servidor de la Iglesia, lo segundo porque los obispos de América, a partir de 1531 y por disposición real, eran investidos por su cargo del título de protectores de indios, un título que intentó quitar las Leyes Nuevas de 1452, asignando esta obligación a las autoridades españolas pero que Juan del Valle siguió ejerciendo: vigilar las expediciones españolas, reunir a los indios en poblados, crear escuelas y decidir si se podía legitimar en determinadas circunstancias la “guerra justa” contra determinados nativos.\nPor tal motivo, al develar los maltratos contra los nativos, fue recusado ante la Real Audiencia por la supuesta “ilegalidad” de sus actuaciones protectoras. Sin embargo, estaba destinado para ser la voz profética de su tiempo que clamaba en el desierto de este nuevo mundo en el que todo “era tan reciente que muchas cosas carecían de nombre” usando una expresión que describe el Macondo de nuestro Nobel Gabriel García Márquez. Buscando la defensa de los indios convocó el primer Sínodo del que se tiene noticia en territorio colombiano (junio de 1555) y redactó para éste 40 artículos referentes a problemas indígenas; más adelante, en 1558 convocaría un segundo Sínodo que molestó aún más a los españoles esclavistas de indígenas: allí dispuso que ningún confesor podía absolver de sus pecados al encomendero que no hubiera restituido en derecho el excedente que se había arrebatado a los indios por encima del tributo justo. Y a los Yanaconas, indígenas pacíficos que habían venido del Perú en las distintas expediciones de los españoles, como traductores y cargueros, les enseñó el arte de la labranza, les fundó escuela y destinó para ellos amplios territorios comprados a su costa.\nEn cuanto a la organización parroquial y los inicios de la diocesana encontró Juan del Valle en Popayán un capellán, el padre Francisco Jiménez de Ayala, que atendía la pequeña capilla pajiza de bahareque en el costado sur donde hoy se encuentra parte del Palacio Episcopal. A Jiménez de Ayala le habían precedido los clérigos García Sánchez, Juan Pericón, Juan de Ocaña y Juan Coronel, que básicamente habían logrado sostener la fe y el culto en medio de la precariedad de la época. Por eso, debido a la penuria, lo que encontró el primer obispo en la pobre capilla fue una imagen de bulto de Nuestro Señor, un crucifijo y lo necesario para celebrar la Eucaristía, aunque con ornamento prestado (Arboleda, 1966, p. 254). No encontró más señas de trabajo pastoral pues parece ser que a su llegada el convento de la Merced, fundado por fray Hernando de Granada y fray Juan de Quesada, en 1540, de acuerdo a la Cédula Real del 10 de marzo de ese año, ya se había extinguido para concentrarse únicamente en el convento de Cali (Bueno, 1945, p. 13); aunque los Mercedarios fueron los primeros en evangelizar estas tierras sin embargo la ausencia del fundador del convento, enviado a España, minó mucho las energías de éstos.\nJunto con la defensa de los indios, otra gran preocupación del primer obispo de Popayán fue la construcción de su Catedral; por mandato del mismo Del Valle (ACC V. doc. 4822, C I-11n) se pide que se inicien las obras. Sin embargo, el prelado nunca vio la construcción como la hubiera deseado y por la precariedad de los medios tuvo que conformarse con una pequeña catedral pajiza, eso sí de más amplitud que la capilla que había encontrado.\nSobre su muerte no existe una fecha común pues el padre Bueno (1945, p. 191) lo supone fallecido en Popayán en 1562, donde se dice que fueron exhumados sus restos en 1786 y trasladados a la Iglesia de la Compañía; Guitarte (1994, p. 60) en el Episcopologio Español dice que ocurrió en 1563 camino a Trento, se supone que viajando al Concilio que ignoraba ya había concluido. Sin embargo, Friede (1962) ha sido concluyente al respecto pues según su investigación murió en 1561 en Francia, luego de presentarse ante el Consejo de Indias en España, circunstancia que ha documentado ampliamente.\nEn 1552, con la dirección de Fray Francisco Carvajal, se establece en Popayán el convento de Dominicos acogidos por Juan del Valle y destinados a la evangelización de indios. Dispersados por todo el territorio del obispado fueron grandes colaboradores del obispo hasta que muy pronto se vieron reducidos en número debido a que “los religiosos, dedicados a la evangelización de los indígenas, perecieron en esa empresa, a manos de los naturales (tres de ellos en la región de los bugas en 1553)” (Aragón, 1930, p.193) y se cerró esta misión. Años más tarde, en 1575, escuchadas las peticiones de los vecinos de Popayán, el provincial dominico da la orden de refundar en esta ciudad un convento, fundación que acaeció a manos de fray Francisco Miranda, enseguida de la creación del convento de Pasto y subsiguiéndole las de Buga y Cali, poniéndolo bajo el patrocinio de San Sebastián.\nCon el establecimiento de los hijos de Santo Domingo se pudo llevar a cabo la creación de las Doctrinas en este territorio. Se trataba de resguardos indígenas en los que se adoctrinaba a los nativos en la fe de Cristo. Así fue como a los Dominicos se les encomendaron las Doctrinas de Chisquío, Valle de Epandí y Tambo inicialmente y luego las de Popayán, Rioblanco y Palacé como anota el padre Bueno (1945):\n“Así, pues, estos celosos religiosos tuvieron estas doctrinas muy bien servidas desde el 6 de septiembre de 1582, fecha del Decreto del gobernador Sancho García, que las encargó al convento de Santo Domingo, hasta el Decreto del señor [Obispo Juan Gómez de Nava y] Frías en 1719, en que los privó de su servicio” (p.13).\nJunto a las Doctrinas, los Dominicos empezaron a ser un referente de espiritualidad en el poblado de Pubén. Tras no pocas dificultades, que se han de colegir del espíritu y las necesidades de la época, por fin pudieron construir la Iglesia que pusieron bajo el patrocinio de Santo Domingo, inaugurada el 10 de abril de 1588, que no es la hodierna, pues aquella perduró hasta el terremoto del 2 de febrero de 1736. Después de esta fecha la familia Arboleda asumió la reconstrucción de la Iglesia y el convento aledaño. Presidía el altar un hermoso lienzo de Nuestra Señora del Rosario, patrona de la comunidad dominica, hasta que hicieron provenir de España una representación de bulto (1589) que es la que aún se conserva. El convento de Popayán se extinguió en 1826.\nTambién a aquella época fundacional se remonta la presencia en Popayán de los Franciscanos, que tuvo dos etapas; la primera se trató de un convento dedicado a San Bernardino, con frailes que ayudaron en la evangelización de los indígenas (desde aquí salían a las misiones de la hoya amazónica, Napo y Caquetá), el ejercicio de la caridad con los menesterosos y la dirección espiritual de muchos fieles. La segunda etapa, a mediados del siglo XVIII, se trató de un Colegio de Misiones. Sobre la primera etapa dice M. Bueno (1945) que “aunque no hay datos precisos para fijar la fecha de la fundación que hicieron los Padres Observantes del convento de San Bernardino, es innegable que ellos se establecieron en Popayán al tiempo de la conquista” (p. 68). Según Aragón (1930) este convento fue fundado entre los años 1568 y 1570, en época del segundo Obispo de Popayán, por Fray Jodoco Riquer, quien había hecho la misma fundación en Quito y que perduró hasta 1752, cuando inició el Colegio de Misiones, que es la segunda etapa de la presencia de los Franciscanos en Popayán; esta institución vio su Cédula Real el 17 de abril de 1753 y la bula pontificia de Benedicto XIV el 22 de septiembre de 1755 con el liderazgo de Fray Fernando de Jesús Larrea.\nMientras existió el Convento de San Bernardino la capilla fue pequeña y pobre. El actual templo de San Francisco fue obra del dinamismo del Colegio de Misiones con Fray Juan Gutiérrez quien insistió en iniciar su construcción el 14 de julio de 1775 bajo la dirección del arquitecto español Antonio García. En 1864 se extinguió la comunidad por falta de personal y el local del convento fue destinado a casa de gobierno hasta 1926, luego fue palacio de justicia y más tarde se convirtió en hotel.\nEstablecidos ya los Dominicos y los Franciscanos en la ciudad y con la venia de Agustín Gormás que pasaría a la posteridad como Agustín de la Coruña, segundo obispo de Popayán (Ob. 1564-1589), la tercera comunidad en poner su asiento en este territorio, antes incluso de su establecimiento en Santa Fe, pero después de Cali, fue la Orden de San Agustín (Pérez, p. 57-73). Aprovechando la visita que uno de los suyos hizo a esta Gobernación para redactar el informe que más tarde se conocería como “Memorial que da Fray Gerónimo Descobar, predicador de la orden de San Agustín, al Real Consejo de Indias en lo que toca a la provincia de Popayán (1582)” esta Regla instauró en primer lugar el Convento y más tarde la iglesia aledaña.\nEn una placa conmemorativa, colocada en el año 2004 por los mismos Agustinos en esta iglesia, con motivo de los 1.650 años del nacimiento de su fundador, se lee: “Convento e Iglesia de N.P. San Agustín, fundado y habitado por Padres Agustinos: 1578-1824”. Debido a la pérdida de los archivos de esta Orden, por muchos años la obra de M. Bueno (1876) indujo a que se pensara que los Agustinos habían llegado mucho antes de 1578, más exactamente en época del Obispo del Valle; el principal argumento consistía en que en el testamento del Obispo de la Coruña no mencionaba como una de sus obras la llegada de asiento de su misma Orden; sin embargo, era evidente que de allí no se podía colegir el hecho de que en su episcopado no hubieran llegado los Agustinos ya que el objetivo fundamental de su testamento fue expresar su voluntad para que con sus bienes se diera la creación del Convento de la Encarnación y la llegada de las Monjas Agustinas. Esta fundación se llevaría a cabo en Popayán el 20 de marzo de 1591 (Aragón, p. 213) convirtiéndose en obra pionera de educación femenina en esta zona norte del entonces Virreinato del Perú, al que la actual Colombia perteneció hasta la creación del Virreinato de la Nueva Granada (1718).\nVirgen del Rosario y el Purgatorio\nCon los estudios de Arroyo (1907) y los posteriores sobre la historia de la Provincia agustiniana de Nuestra Señora de la Gracia, (Pérez, 1994) se llegó a la conclusión de que la fundación del Convento de San Agustín fue en 1578. Sin embargo, resulta de las crónicas de la época que la fundación tuvo que haber sido después de 1583 pues el mismo Jerónimo de Escobar, agustino, en su detallado informe del estado de la provincia de Popayán (1582) no hace mención de los suyos, ni de fundación alguna; igualmente el documento Descripción de Popayán (1583) de autor anónimo, transcrito por Tovar (1993) anota al respecto: “No ay más de un obispo, un gobernador y un monesterio de françiscos y otro de dominicos”. Al respecto, la primera noticia documental de los agustinos en Popayán es de 1607 cuando firma como prior del convento Fray Luis de Cadahalso (Bueno, p. 30).\nFueron los padres Agustinos famosos en Popayán por sus misiones y su elevada oratoria que animó por dos siglos y medio el clima espiritual de la ciudad no solo en las continuas misiones entre los indígenas sino también en el templo aledaño al convento que destruido por el terremoto de 1736 fue reedificado gracias a las donaciones y el liderazgo de Jacinto de Mosquera y Figueroa. La Orden Agustina se extinguió en Popayán en 1829 como consecuencia de la Ley de supresión de conventos menores que el Congreso de Cúcuta sancionó el 6 de agosto de 1821 y que en adelante hizo clausurar definitivamente los conventos que tuvieran menos de ocho religiosos sacerdotes, destinando sus edificios a distintas obras. Por ello en el Convento de Santo Domingo iría a tomar asiento la Universidad del Cauca, en el de San Francisco la administración pública y en el de San Agustín una escuela femenina.\nAsí, pues, en aquellos años fundacionales, que corresponden a la segunda mitad del siglo XVI, Popayán era una ciudad agraciada. En lo eclesiástico contaba con Obispado propio, prelado residencial y, aunque pobre, una Catedral, construida en el costado sur, con su altar ubicado hacia el oriente, la puerta de entrada por el occidente y una puerta del perdón lateral que daba a la plaza, en el lote que corresponde al actual Palacio Arzobispal (Arboleda, p. 272). También contaba la ciudad con Capítulo Catedralicio, con al menos diez dignidades, y tres órdenes religiosas masculinas y una femenina, cada una con su respectiva iglesia. En cuanto al orden político, la Gobernación de Popayán tuvo desde 1563 (Z. Díaz, p. 61) a esta ciudad como centro administrativo desplazando a Cali y, por lo tanto, contaba con Gobernador, Alcalde y Cabildo. De modo que como centro de la Provincia desde aquí se iniciaron campañas de exploración y se libraron negocios y acuerdos en el campo de la minería, la agricultura y la ganadería que ya en los albores del siglo XVII pondría a Popayán en un lugar privilegiado económica y políticamente.\nPrólogo: Religión, arte y cultura


Tras apoyo de Iván Márquez, Gobierno deslegitima revocatoria a Duque | RCN Radio\nEl senador Roy Barreras dice que Márquez no tiene nada que ver con el referendo que él impulsa.\n14 Ene 2021 - 01:35 pm\nMucha indignación ha causado en el país que alias ‘Iván Márquez’, jefe de las disidencias de las Farc, haya coincidido con la iniciativa de revocar al presidente Iván Duque tras la divulgación de un video, la cual está siendo impulsada por el senador Roy Barreras y otros dirigentes políticos.\nAunque Márquez no menciona a Barreras y a ningún otro dirigente político, sí dice que se debe plantear una coalición para lograr que esto sea una realidad.\n“Vamos por la revocatoria del mandato de Duque. Si nos unimos, podremos lograrlo”, indicó el disidente en una grabación en la reapareció ante la opinión pública.\nEn contexto: La vía a La Línea presenta cierre total este jueves\nAnte esto, el Gobierno Nacional y también el Centro Democrático deslegitimaron todo el proceso que se está adelantando para promover el referendo ‘Chao Duque’, que pretender sacar del cargo al mandatario colombiano.\nEl designado ministro del Interior, Daniel Palacios, sostuvo que un “terrorista desde su escondite, con fusil al hombro, prófugo, invita a apoyar causas politiqueras de falsos profetas de La Paz. La única respuesta: como a Jojoy, Reyes, Cano, Guacho, Cadete y la larga lista de Criminales similares, los derrotaremos con toda la fuerza del Estado”.\nDesde el uribismo señalan que es muy peligroso que Márquez plantee una alianza para revocar al presidente Duque.\nEl senador Ernesto Macías indicó que “si el narcoterrorista “Márquez”, del brazo armado Farc, se une a corruptos que engañan con una revocatoria irreal del mandato presidencial, es porque el presidente @IvanDuque lo está haciendo muy bien. Y esa alianza macabra planea derrotar (con las armas) al Uribismo. ¡Qué peligro!”.\nSin embargo, el senador Roy Barreras respondió diciendo que se trata de un video delirante de una persona que abandonó el proceso de paz y rechazó cualquier respaldo de este delincuente.\n“Jamás el prófugo Márquez menciona mi nombre y mucho menos me respalda en ningún asunto, nada tiene que ver el delirio de Márquez con la legítima indignación de millones de colombianos frente a la ineptitud del Gobierno Duque y menos frente a nuestro referendo”, sostuvo.\nLe puede interesar: Con tutela buscan que el Gobierno revele contratos de las vacunas anticovid\nEn su momento, Barreras y también el senador Iván Cepeda rechazaron el mensaje que les envió alias Jesús Santrich, otro de los jefes de las disidencias, en el que les agradece por supuetamente haberlos defendido durante un debate de control político a través del cual denunciaron un entrampamiento al proceso de paz de parte de la Fiscalía General de la Nación.


¿problemilla? con rack pearl | Batacas\n¿problemilla? con rack pearl\nHolasss, tngo el pearl curvo de 3 lados. Os cuento una cosa que me ocurre pa ver si soy el único...\nA la hora de montar el rack es obvio q tenemos q enganchar y apretar las barraas horizontales (las cuadradas) a las verticales (las redondas), el problema viene que conforme voy apretando se eleva la pata que apoya en el suelo po uno d los lados, como si quedase cojo.\nA priori parece que es pq no esta bien nivelada la barra horizontal entonces al apretar normal que se descuadre. Total, q la aflojo y la cuadro, pero entonces se me eleva la otra patita...\nEn resumen el tema es q no hay manera q las 4 patas (con sus 8 "tacos" en total) queden totalmente pegados al suelo, siempre queda medio suspendido uno de los "tacos".\nImagino que no seré el único a quien le pasa, teneis algun truquillo o solución o eso es q es asi?\nQue te ayuden a montarlo barra por barra.\nTan sencillo como que pongas las horizontales a la altura deseada y a la hora de engancharalas, que alguien te sujete la primera barra como si se subiese encima para que este perfectamente apollada y la enganchas.\nBien puede ser tambien xq no esten los dos agarres a la misma distancia del suelo en cuyo caso, se descompensa y bailara.\nBusca un buen rato para hacer todo esto hasta cambios milimetrico y cuando notes que esta perfecto, plantas las memorias y no hay mas problemas para el futuro.\nEn serio al principio yo tmbn me desquicie, no pasa nada.\nY sino te he entendido bien, explicame mejor por favor.\nlos "tacos" también tienen unos tornillos que los sujetan a las barras verticales. Déjalos sueltos, pero metidos, y cuando hayas terminado de montar el andamio, aprieta los pies del rack.\ncomprueba q las barras horizontales estan completamente rectas. a poco q subas mas de un lado q de otro causa esos problemas.\na mi me pasaba en el gibraltar mio....\nA mí me pasaba, me pasé un buen rato nivelándolo todo y se solucionó. Los colegas te han dicho todo lo que puede ser... o por lo menos a mí no se me ocurre nada más\nOtra cosa podria ser que el problema este en el suelo, que no sea totalmente plano.\nClaro, el problema de partirse la cabeza igualandolo al milímetro, es que en cuanto cambias la batería de sitio te vuelve a pasar. Lo mejor es dejarlo bien montado, con sus marcas de posición, y luego cuando lo montes en otro suelo, no aprietes los pies hasta el final , ¿me explico?\nyo creo que va a ser el suelo sin duda, pq mas milimetrico q soy yo con eso... xdd\nTb hay q tener en cuenta q ahora está en suelo, no en moqueta, en moqueta siempre se va a nivelar algo mas por el tema de que se hunde dando un poquito mas de si.\nDe todas formas pienso que la solución sería como han comentado por ahi de ajustarlo entre 2 colegas y lo de apretar los tacos q yo nunca vi q tuviera eso :S asi q exaré un vsitazo a ver.\nOtra opción que ahorraría muchos calentamientos de cabeza sería el quitar la parte izquierda del rack q esoty deseandolo pero me da penilla jaja\na mi me pasa, la verdad que me da igual, cojea un pelin, pero casi nada, cuando me cojea de un lado (siempre son las patas de atras, las de los lados), subo un pelin mas el rack de la zona de esa pata, y solucionado, jejeje, pero subir medio cm o asi, no mas, jeje. de todas formas lo que es la base de la pata, de un lado siempre me cojea, jjnavarro hace un par de años me explico como solucionarlo (de todas formas, no me hagas mucho caso que tengo mala memoria xD), y es soltando las palomillas de las bases, sacas la pieza esa que tiene que pone pearl, la metes derecha, y ya esta, porque al parecer se van torciendo al montar y desmontar, si eso saco fotos de la pieza que digo\nA mi me pasa eso, que asco!!!!!!!!!!\nbueno, eso será más por el suelo que otra cosa. Te aconsejo que aunque te cojee un poco, montes los toms y cuando tenga más peso la intentas ajustar mejor, el peso te ayudará. Pero como siempre, hazlo sin el bombo debajo, así evitarás darle un golpe, con lo feo que se ven después los arañazos en la batería. Llevo muchos años utilizando ese rack y me funciona ese truco. Espero que te sirva de algo...un saludo\ntienes q tener en cuenta que según vayas apretando, el lado opuesto de la barra lateral se va elevando. Cuando lo tienes bien fijado a la primera pata, que debería de ser la frontal, le metes la pata lateral de atrás y le fijas la memoria de manera que veas que las dos patas están bien asentadas. A partir de ahi, nunca más te volverá a pasar, ya que dejas las memorias ya bien colocadas y apretadas y pista.\npues yo tengo el mio desde hace 7 u 8 años y no cojea nada, tu cargale peso encima y veras como el cojear se va a acabar.... yo llevo 4 toms, 12 platos, 2 cajas y un octapad todo enganchado al rack y no cojea nada\nPues yo estoy deseando comprar uno curvo, y por lo que tengo oído están muy bien, supongo que lo del balanceo será fácil de eliminar.


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Bolivia Fashion Week se sube al teleférico con una reflexión medioambiental | La Prensa\nLa moda, la inclusión y una reflexión sobre el cambio climático reunirán a 25 reconocidos diseñadores, incluida la española Agatha Ruiz de la Prada, en la cuarta edición del Bolivia Fashion Week, el desfile más importante que acogerá la principal estación del teleférico en La Paz.\nAdemás se realizará una serie de foros en los que se abordará la temática de la tecnología, el cuidado del medioambiente y la moda para generar una reflexión entre los diseñadores y los consumidores de productos de alta costura, explicó Alarcón.\nEste evento internacional se celebrará entre el 19 y 21 de junio en la Estación Central del Teleférico Rojo, en la que diseñadores de Argentina, España, Perú, República Dominicana, Venezuela, Suiza y Bolivia lucirán sus últimas colecciones.\nDestaca la presencia de la diseñadora española Agatha Ruiz de la Prada que presentará dos colecciones, una de niños y otra inspirada en las cholitas.\nTambién estará el venezolano Carlos Sierra, la boliviana Rosita Hurtado, que radica en Estados Unidos, y Eliana Paco y Erika Luz, que llevaron a las pasarelas de Nueva York la moda de la chola boliviana.\nPor último, el gerente ejecutivo de la estatal Mi Teleférico, César Dockweiler, destacó la importancia de este evento que ayudará a resaltar la belleza de La Paz en espacios del teleférico.