¿Buscas? - Arquidiócesis de San José\nDownload ¿Buscas? - Arquidiócesis de San José\nArquidiócesis de San José-Vicaría Pastoral Profética\n¿Buscas? : Profundización del Kerigma / Arquidiócesis de\nSan José. – 1ª. ed. -- San José, C.R.: EDITORAMA, 2012.\n92 p.; 21 x 13.3 cm. – (Serie ¿Buscas? Hacia un discipulado Misionero; n. 3)\n1.Catequesis de adultos. 2. Evangelización. 3. Vocación\nMisionera. 4. Educación religiosa. I. Título.\nDiagramación e impresión litográfica:\nde Misión Continental\n¿Buscas? III Recorrido\nGUÍA PARA EL EVANGELIZADOR\n“Compartir la experiencia, la felicidad y la plenitud\nObjetivo General ..................................................................\nCartel de Alcance y Secuencia .............................................\nOrientaciones Específicas para el Equipo ..................................\nII Parte ......................................................................................\nI Encuentro: Pregón: ¡Anuncio de una vida libre:\nllamados a la libertad! ................................................................\nII Encuentro: “El Ser Humano, imagen y semejanza de Dios”......\nIII Encuentro: “Libres para...” ...................................................\nIV Encuentro: Celebración: “La Dignidad de la persona humana”.\nde vida que brota del encuentro con Jesús”.\nLa Iglesia en misión…\n¡El gozo y la paz del Señor continúe dando esperanza a sus vidas,\nes el firme deseo de su Pastor, quien ora por ustedes para que el\nSeñor les regale abundantes dones y para que éstos los puedan\nponer al servicio de la comunidad cristiana!\nEn comunión con todos los Obispos de América Latina, reflexionamos en Aparecida, en el año 2007, lo que el Espíritu Santo quiere en esta hora de la nueva evangelización: …“que nuestros pueblos en Él, tengan vida y vida en abundancia” (San Juan, 10, 10).\nComo respuesta a este llamado de Aparecida, hemos iniciado en\nnuestra Arquidióceis de San José: “La Misión Continental”. Por\nello, en este proceso de caminar juntos, nos une un propósito común: “Compartir la experiencia, la felicidad y la plenitud de vida\nque brota del encuentro con Jesús”.\nHemos elaborado unas Guías, con el apoyo de sacerdotes y laicos, que nos permiten ir reflexionando acerca de nuestra vida. Por\nello iniciamos con la Guía número 1, titulada: “¿Vives?”, la cual\nha tenido gran aceptación por parte de quienes han vivido la experiencia de fe. Ahora les presento la Guía número 3, titulada:\n“¿Buscas?”, la cual es fruto de la reflexión y el compromiso de\nquienes amamos la Iglesia y a Jesucristo, el “Maestro por Excelencia”, quien nos muestra el camino hacia el Padre y nos dice: “Yo\nsoy el Camino, la Verdad y la Vida” (San Juan, 14 ,6).\nEsta Guía propicia la vivencia de un catecumenado post-bautismal\n(1) y se fundamenta en el Ritual de Iniciación Cristiana de Adultos, el cual nos pide que se anuncie abiertamente y con decisión\nal Dios vivo, que se ha revelado en Jesucristo, a fin de disponer el\ncorazón de los evangelizados a la acción del Espíritu Santo, para\nque crean, se conviertan y se unan a Él.\nLa Guía plantea un objetivo general que pretende: propiciar el\nencuentro con Cristo, que da origen a la iniciación cristiana, para\nque el evangelizado descubra el sentido más hondo de la búsqueda y responda al llamado. Este objetivo tiene su fundamento en el\nDocumento de Aparecida #278 y en los textos bíblicos: San Juan\n1, 38, San Marcos 1, 14 y San Mateo 9, 9, los cuales les invito a\nleer y profundizar.\nQueremos suscitar en cada uno de nosotros y de ustedes, la\nreflexión e interiorización del mensaje de Jesucristo, para dar una\nrespuesta afirmativa al llamado que Dios nos sigue haciendo a\ntravés de nuestra Iglesia. Este llamado empieza por mi persona,\ncomo Obispo, y continúa hacia los sacerdotes, diáconos, religiosos,\nreligiosas y ustedes apreciados laicos, que como corresponsables\nde la evangelización tienen, al igual que nosotros, el compromiso\nde evangelizar en sus familias, en sus ambientes laborales y en todo\nlugar donde se encuentren, con su palabra pero principalmente con\nLos animo a seguir, con la fuerza del Espíritu Santo, unidos a\nCristo y a su Iglesia, a transformar el mundo en un mundo donde\nreine la paz, el amor y la justicia. No tengan miedo, nos dice Jesús:\n“Yo estoy con ustedes todos los días hasta el fin de la historia”\n(San Mateo 28, 20).\n1 (Cfr. D.A. 288)\n“Compartir la experiencia, la felicidad y la plenitud de vida que\nbrota del encuentro con Jesús” (Propósito Misión Arquidiocesana,\nSan José, Costa Rica) es el don y la tarea del nuevo Pentecostés, promesa cumplida continuamente en respuesta al clamor de la\nIglesia y la comunidad humana en la que peregrina. Por eso nuestra mayor amenaza “es el gris pragmatismo de la vida cotidiana, de\nla Iglesia, en el cual aparentemente todo marcha con normalidad,\npero en realidad la fe se va desgastando y degenerando en mezquindad” (DA 12).\nEl llamado a una Misión Continental reaviva la pasión por el discipulado misionero. “A todos nos toca recomenzar desde Cristo (Cf.\nNMI 28-29), reconociendo que “no se comienza a ser cristiano por\nuna decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un\nacontecimiento, con una Persona que da un nuevo horizonte a la\nvida y con ello, una orientación decisiva” (DA 12). Transmitir la\nfe, ¡cómo apasiona!\n«En nuestra Iglesia debemos ofrecer a todos nuestros fieles un\n“encuentro personal con Jesucristo”, una experiencia religiosa\nprofunda e intensa, un anuncio kerigmático y el testimonio personal de los evangelizadores, que lleve a una conversión personal y\na un cambio de vida integral». DA 226\nContinuamos desarrollando en nuestras comunidades este proceso\nde iniciación en la vida cristiana que ha comenzado por el kerigma\ninicial y continúa guiado por la Palabra de Dios, conduciendo a un\nencuentro personal cada vez mayor con Jesucristo, perfecto Dios\ny perfecto hombre (Cf. Símbolo Quicumque: DS 76), experimentado como plenitud de la humanidad y que lleva a la conversión, al\nseguimiento en una comunidad eclesial y a una maduración de fe\nen la práctica de los sacramentos, el servicio y la misión (DA 289).\nLA PROFUNDIZACIÓN DEL KERIGMA\nEN EL DISCIPULADO MISIONERO\n“La evangelización de todos los hombres constituye\nla misión esencial de la Iglesia, pues es su vocación\npropia” (Pablo VI, 1975. Exhortación Apostólica\nIII RECORRIDO TIEMPO ¿BUSCAS?\nDescubrir el sentido más hondo de la búsqueda a partir de las tres\ncrisis existenciales, para suscitar el anhelo de salvación.\nEl objetivo general está fundamentado en el texto bíblico de Juan\n1,38; Marcos 1,14 y Mateo. 9,9. De igual forma en el Documento\nde Aparecida en el número 278:\n“El Encuentro con Jesucristo. Quienes serán sus\ndiscípulos ya lo buscan (cf. Jn 1, 38), pero es el Señor\nquien los llama: “Sígueme” (Mc 1, 14; Mt 9, 9). Se\nha de descubrir el sentido más hondo de la búsqueda,\ny se ha de propiciar el encuentro con Cristo que da\norigen a la iniciación cristiana. Este encuentro debe\nrenovarse constantemente por el testimonio personal,\nel anuncio del kerygma y la acción misionera de la\ncomunidad. El kerygma no sólo es una etapa, sino el\nhilo conductor de un proceso que culmina en la madurez del discípulo de Jesucristo. Sin el kerygma, los\ndemás aspectos de este proceso están condenados a\nla esterilidad, sin corazones verdaderamente convertidos al Señor. Sólo desde el kerygma se da la posibilidad de una iniciación cristiana verdadera. Por eso, la\nIglesia ha de tenerlo presente en todas sus acciones”.\n2. CARTEL DE ALCANCE Y SECUENCIA\nNOMBRE DEL RECORRIDO:\n(Crisis de fe)\nOBJETIVO GENERAL DEL RECORRIDO\ncrisis existenciales para suscitar el anhelo de salvación.\nOBJETIVOS ESPECÍFICOS DEL RECORRIDO\nSuscitar una crisis de apertura a partir del reconocimiento del\nmiedo que en la vida provocan las diferentes esclavitudes, para\nque se dispongan al encuentro con el Dios que me ofrece libertad.\nDescubrir los miedos que en la vida le han provocado las\ndiferentes esclavitudes, a partir del anuncio de una vida digna,\npara que se dispongan al encuentro con ese Totalmente Otro, que\nDescubrir el llamado a la libertad en medio de una situación\nconcreta, para experimentar el amor de Dios y realizarse en su\nCelebrar la dignidad de la persona humana, para aceptar el\nTEMAS DEL RECORRIDO\nI Encuentro: Pregón: Anuncio de una vida libre.\nII Encuentro: “El ser humano, imagen y semejanza de Dios”.\nIII Encuentro: “Libres para…”\n3. ORIENTACIONES ESPECÍFICAS PARA EL EQUIPO\nEn este recorrido, el catequista ayudará al evangelizado a descubrir que la dignidad humana nos viene de ser creados a imagen y\nsemejanza de Dios, quien nos llama a compartir su misma vida.\nLa dignidad es un don y por naturaleza traemos esta dignidad de\npersonas. A esto se le llama dignidad innata.\nSólo entrando en relación con Dios y conociéndolo a Él, cada ser\nhumano puede conocerse realmente y podrá entender mejor su\nhistoria y la de los demás, saber de dónde viene, para qué está aquí\ny hacia dónde se dirige. Se trata de la presentación, en un lenguaje\nexistencial, del “plan de salvación” o “designio” de Dios para con\nComo el itinerario de maduración en la fe es una iniciación cristiana, este kerigma se transmitirá gradualmente a lo largo de todo\nel tiempo de ¿Buscas?, un elemento a la vez, que se relaciona con\nlos siguientes. Los dos recorridos anteriores han presentado del\nkerigma: el anuncio del sentido cristiano de la vida y la realidad de\nDios como Padre; hemos conversado sobre Dios. En este recorrido\ntrataremos sobre el ser humano, sobre la realidad de cada uno de\nnosotros. Esto nos prepara para el Recorrido IV, el cual versará\nEl catequista es un discípulo misionero, quien primero vive la experiencia del “Encuentro con Jesucristo”, para luego compartir\ncon los otros esa experiencia kerigmática, la cual conlleva ir cambiando su forma de pensar y de vivir, aceptando la cruz de Cristo.\nEsto hará que el mensaje que comunica tenga mayor fuerza y sea\nconvincente; a esto se le llama: Conversión.\n¡Anuncio de una vida libre: llamados a la libertad!\nmiedo que provocan las diferentes esclavitudes en la vida, para\nMOMENTOS DEL ENCUENTRO Y TIEMPO RECOMENDADO\nViendo la Vida (Experiencia humana) (20”).\nBuscando la Vida (Experiencia de fe) (30”).\nAceptando la Vida (Respuesta de fe) (30”).\n• Símbolo: gallo o barro.\n• Copias del canto: “Pronunció mi nombre”.\n• Copias del texto: Cardenal François-Xavier Nguyen Van Thuan.\nEl evangelizador ha de tener claro que para este pregón se debe\ntener como referencia, las indicaciones de la Guía para el Evangelizador. Para ello deberá haber vivido el kerigma en su primera etapa (kerigma inicial), el primer y segundo recorrido de este\nEs importante que el evangelizador no use un lenguaje imperativo,\nesto es, palabras como “debe”, “tiene” u otra semejante. Ha de\nhablarse y exponerse cuáles son las consecuencias y características\nde una vida libre en Cristo, cuáles son las implicaciones de haber\nsido liberado por Cristo y cómo afecta ese acontecimiento mi vida.\nÉsta es la actividad principal del encuentro, la tertulia previa es una\npreparación que dispone a cada evangelizado para la escucha del\nEl evangelizador tiene que prepararse y, si es del caso, hacer un\nesquema del pregón. Al momento del pregón no leerá, sino que\nhará una proclama fluida, porque se trata de una narración que sale\ndesde lo más profundo de su corazón. Es importante que el evangelizador recuerde que el pregón no es solamente un testimonio de\nvida, sino el anuncio de Jesucristo en su misma historia de vida.\nPor lo tanto, no debe detenerse solo en el hecho de vida, sino que\nlo más importante es dejar claro cómo Jesucristo ha cambiado esa\nhistoria y la seguirá cambiando.\nNo olvide el evangelizador que todo pregón se compone de tres\npuntos, igual que los discursos o predicaciones del Kerigma\nApostólico según los Hechos de los Apóstoles:\n• Un hecho de la vida.\n• Anuncio del misterio de la muerte, resurrección y glorificación de Cristo.\n• Exhortación a la conversión, esto es, invitación a aceptar la\nDe igual manera, recordará que ha de anunciar el pregón con la\nmisma actitud con que uno cuenta a otro una noticia, un acontecimiento que ha sucedido y repercute favorablemente en uno. Este\npregón es interactivo, las actividades de experiencia humana y la\nexperiencia de fe son simultáneas, van insertas en el pregón mismo, por lo cual el evangelizador deberá tener mucha destreza para\n1.2 Saludo personal del equipo evangelizador a cada uno de los\n1.3 Saludo general. Inicio del encuentro.\nEl equipo comenzará el encuentro invitando al saludo entre los\nparticipantes, si no lo han hecho. Luego, uno de los miembros del\nequipo dará la bienvenida, agradeciendo la presencia de todos.\nSe proponen estas dos actividades como motivación. Se puede utilizar\ncualquiera de las dos, o bien las dos:\n1. El evangelizador introduce espontáneamente el encuentro, señalando\nque todos tenemos una dignidad: ser libres y esta libertad solo puede\nentenderse conociendo a Dios. Una vez que todos se sientan, pide que\nsin levantarse de sus sillas, la tomen sin soltarla, de manera que puedan\nmovilizarse a saludar a todos las demás personas del grupo.\nLuego se les pregunta ¿cómo se sintieron? Esto se hace con el fin de hacer\nconciencia que somos prisioneros de cosas que posiblemente no vemos,\ncreyendo que somos libres, que el hombre más que un ser libre es un ser\ncapaz, ya que la libertad no trata de hacer lo prohibido, sino que supera\nnuestras pasiones egoístas donándonos al otro.\n2. El evangelizador dibuja esto en un\npapelógrafo, pizarra, etc. y les hace la\nsiguiente pregunta: ¿qué ves? Y comparte\nentre dos y tres respuestas.\nExplicación del dibujo: Uno tiene manos, el\notro no, el uno le pide al otro que lo abrace\ny éste sufre porque no puede. Representa el\ndeseo de amar del ser humano que cree que\nama y al final sufre porque no ama. El amor\nconsiste no en que yo ame, sino que Cristo\nmurió por mí: por amor.\nSe retoma el elemento del símbolo que se ha venido utilizando. Recuerda el significado del mismo (gallo o barro) y lo\nrelaciona con la buena noticia que recibirán de la libertad verdadera.\n1.6 Breve conversación y canto\na) El equipo evangelizador propone el canto “Pronunció mi\nnombre”, en un diálogo sobre el llamado y la respuesta que\npresenta el mismo, primero lee la letra y a la vez la va comentando. La primera indicación es que no entonarán toda\nla canción. Se da el ejemplo de la última estrofa, se les hace\nver que quizás resultan ser frases muy comprometedoras y la\nIglesia nos deja en la libertad de ir asumiendo una relación\nviva con Jesús.\nIndicaciones para el diálogo sobre el canto:\nEl evangelizador, con la indicación propuesta en el punto anterior,\ntendrá como punto de referencia este diálogo para la primera frase\nestrofa y el estribillo.\nLeerá por estrofa y la comentará\nØ“Una tarde como tantas Él pasó y pasando tiernamente me\nmiró, era un hombre como tantos, uno más y pasando por la\nbarca, me llamó”.\n¿Qué significará eso? Cuéntele a la persona que está a su lado\nlo que usted interpreta de ese canto (se deja un espacio para\nque ellos comenten, luego se les pide compartir):\n- ¿Alguno quiere compartir?\n- ¿A qué nos llama?\n“Yo no sé cómo decirle, si decirle sí o no, sólo sé que pronunció mi nombre”.\n¿Qué interpretan de eso? Hable con la persona que esté a su\nlado (nuevamente se les pide compartir entre ellos, al final se\nhace un plenario con unos dos o tres participantes).\n¿Quién quiere compartir lo que comentó?\nReflexión del canto\nEl evangelizador explica brevemente:\nVamos a ver: ¿qué significa el mar? Es un lugar para el pescador,\nun lugar de trabajo, ¿qué significan las redes? “Una herramienta”\ny sin esa herramienta no se pesca y si no pesca, no come.\nY dejar las redes en el mar significa renunciar a la seguridad en\nDios. La seguridad del pescador son las redes, es lo que considera\nmás importante, o sea, lo que está en juego, lo que nosotros consideramos más importante.\nEntonar el canto:\nEl evangelizador invita a que, terminada esta parte, todos juntos\nentonemos el canto.\nUna tarde como tantas Él pasó,\ny pasando tiernamente me miró;\nera un hombre como tantos, uno más,\ny pasando por la barca me llamó.\nYo no sé cómo decirle, si decirle sí o no,\nsolo sé que pronunció mi nombre.\nY aquí estoy solo ante ti,\nmeditando todo aquello que oí,\nsé que debo de dejar las redes en el mar\nmi timón ya desde hoy lo tomarás.\nY después de aquella tarde le seguí,\ny olvidando mi pasado descubrí,\nque aquel hombre que esa tarde yo encontré,\nhoy tendría una sorpresa para mí.\nYo no sé si es su mirada, su manera de vivir,\nsólo sé que pronunció mi nombre.\nDesde aquel fugaz instante hasta hoy,\nhe gastado mi existencia lo que soy,\nsoy persona que vive en libertad,\nsoy un barco que navega en alta mar.\nSoy apóstol, soy guerrero, pregonero del amor,\nporque sé que pronunció mi nombre.\na. El tema antropológico\nLas semanas anteriores se ha tratado de descubrir un poco más\nsobre Dios. Ahora hablaremos un poco más sobre el ser humano.\nSe citan algunos ejemplos de lugares donde las personas se reúnen\ncon motivos de diversión o religiosos. Se pregunta: ¿Cuál es la\nactitud que los congrega? ¿Por qué se reúnen? (pueden ayudarse\ncon estas ideas: por la actitud interior, por la actitud del corazón,\nSe puede entonar aquí el canto: “Amar es entregarse” u otro canto\nrelacionado con la celebración anterior.\nb. Religión y relación personal (explicación existencial de\nlo que se va a vivir en este tiempo).\nVamos a continuar con la búsqueda y esto lo vamos a hacer\nviviendo por etapas, como quien va haciendo un camino y el\ncamino tiene un recorrido. Esta es la mejor manera para que se\nle encuentre algo nuevo a la vida, para que salga de donde está\ny entre en algo nuevo; porque estamos acostumbrados a que la\nreligión son oraciones para pedir cosas y tratar de sacar un milagro\no sacar dudas sobre temas.\nRelacionamos la canción con este momento y se reflexiona que:\n“la admiración por la persona de Jesús, su llamada y su mirada\nde amor buscan suscitar una respuesta consciente y libre desde\nlo más íntimo del corazón del discípulo, una adhesión de toda su\npersona al saber que Cristo lo llama por su nombre (cf. Jn 10,3).\nEs un “sí” que compromete radicalmente la libertad del discípulo\na entregarse a Jesucristo, Camino, Verdad y Vida. (cf. Jn 14,6). Es\nuna respuesta de amor a quien lo amó primero “hasta el extremo”\n(cf. Jn 13,1).\n¿Se imagina que la relación con nuestra madre, padre, esposa,\nesposo, hijo o hija, nada más se dedicara a pedir cosas?, ¿o que se\nlimite únicamente a “contar cosas”, ¿cuánto tiempo le dan a esa\nrelación que se basa en pedir y saber?\nc. Razón por la que entramos al nuevo recorrido.\nExplicamos ¿por qué entramos al nuevo recorrido?, porque es un\ncaminar, como si estuviéramos subiendo unas gradas, como avanzando, como dando pasos, cruzando puertas.\nLas personas se relacionan normalmente con Dios de dos formas:\n- Cuando hacen oración y están pidiendo cosas.\n- Cuando se reúnen a leer la Biblia para aprender cosas nuevas,\npara saber cosas, pero no se plantea una relación viva, una relación\npersonal con ese que llamamos Dios.\nd. Relaciones verdaderas\n¡Bueno!, una relación humana (no estamos hablando de Dios, estamos hablando de cualquier relación entre dos personas) ¿tiene\nfuturo si solamente se basa en saber cosas o en pedir cosas?, ¿se\npodría decir que esa es una verdadera relación?; o sea, se podría\ndecir que lo están tomando por interés, que no lo están amando.\ne. Consecuencias de una falsa relación\nSon los grandes cansancios de nuestra vida, nos hacen sentir cansados y no libres, como oprimidos en el corazón y decimos: es que\nno me aman y en consecuencia, no dan ganas de nada. Por ejemplo: nos sentimos como una naranja exprimida, sin zumo, que ya\nno echa nada y ya no quiere amar tampoco y pensamos: “Bueno\n¿qué hago yo con una cáscara de naranja exprimida?, ¿cuál es el\nlugar de la cáscara de naranja exprimida? La basura, el desecho”.\n2. VIENDO LA VIDA\nEl evangelizador puede escoger entre las dos actividades que se\nFinalidad: comprender los criterios de acción cotidiana de muchas\npersonas, para que se evidencie que no se vive en un espíritu de\nlibertad y donación, sino en un espíritu de la Ley.\nEl que vive la ley, muere bajo su peso.\n«Un abogado organizó un paseo. Cuando los buses iban de regreso,\nuna persona adicional se “coló” en uno de los primeros buses que\nsalió. Al dar la orden de salida del último bus, faltaba un campo para\nuna señora. El abogado observó atrás un campo vacío y lo pidió para la señora. Pero los que estaban sentados ahí, indicaron que iba un\nchiquito y otra señora más allegada a ellos dijo que el campo iba\npagado “de por sí”. Un señor tomó a su niño de seis años, campo\npago, y lo sentó en el regazo y le ofreció el campo a la señora. El\nabogado agradeció el gesto pero para sus adentros pensó que todo\ncontrato garantizaba el campo, que el precio era muy barato para\nviajar 100 kilómetros y que las partes se obligan a la ejecución\nde buena fe, y que por la actitud de las que no cedieron el campo,\npodrían haber sido bajadas del bus… por incumplimiento de la\nbuena fe. Y qué curioso: el que menos debía cedió el campo. El\nbus se varó, por cierto…»\nConclusión (para ser explicado por el evangelizador):\nLa persona que dio el campo sin obligación de hacerlo, lo hace con\ntoda la libertad y se siente muy feliz de hacerlo, nadie lo obliga,\nescoge amar. Si hubiera que aplicarle todo el peso de la Ley por\nobstruir la ejecución del contrato al no cooperar por el bien de\ntodos, hubieran tenido que ser bajados por “apegados a la Ley”.\nEl que se apega a la obligación, por la obligación misma, termina\nmuerto por su peso.\nLa siguiente actividad pretende preparar a los participantes para\nvivir existencialmente el pregón. A continuación, el evangelizador\nexplica que trabajarán con un texto del Cardenal François-Xavier\nNguyen Van Thuan. Les da una breve reseña de su vida utilizando\nlos siguientes datos: nació el 17 de abril de 1928 en Vietnam. Fue\nordenado sacerdote el 11 de junio de 1953. Los comunistas de su\npaís lo acusaron de elaborar un plan contra el gobierno y lo encarcelaron el día de la Asunción de la Virgen: 15 de agosto de 1975.\nMonseñor Van Thuan pasó 13 años en las cárceles comunistas,\nfue deportado en 1991 y el Papa Juan Pablo II le acogió en Roma.\nNunca más pudo regresar a su patria, ya que el gobierno se lo impidió. Murió en Roma en el año 2003.\nJesús, ayer por la tarde, fiesta de la Asunción de María, fui arrestado. Transportado durante toda la noche de Saigón hasta Nhatrang,\na cuatrocientos cincuenta kilómetros de distancia, en medio de dos\npolicías, he comenzado la experiencia de una vida de prisionero.\nHay tantos sentimientos confusos en mi cabeza: tristeza, miedo,\ntensión. Con el corazón desgarrado por haber sido alejado de mi\npueblo. Humillado, recuerdo las palabras de la Sagrada Escritura:\n“Ha sido contado entre los malhechores” (Lc 22, 37). He atravesado en coche mis tres diócesis: Saigón, Phanthiet, Nhatrang, con\nprofundo amor a mis fieles. Pero ninguno de ellos sabe que su\npastor está pasando la primera etapa de su vía crucis.\nPero en este mar de extrema amargura, me siento más libre que\nnunca. No tengo nada, ni un céntimo, excepto mi rosario y la compañía de Jesús y María. De camino a la cautividad he orado: “Tú\neres mi Dios y mi todo”. Jesús, ahora puedo decir como san Pablo:\n“Yo, François (Francisco), prisionero de Cristo” (Ef 3,1). En la\noscuridad de la noche, en medio de este océano de ansiedad, de\npesadilla, poco a poco me despierto: “Debo afrontar la realidad”.\n“Estoy en la cárcel. Sí, espero el momento oportuno de hacer algo\nverdaderamente grande, ¿cuántas veces en mi vida se me presentarán ocasiones semejantes? No, aprovecho las ocasiones que se\npresentan cada día para realizar acciones ordinarias de manera extraordinaria”.\nLa línea recta está formada por millones de puntitos unidos entre\nsí. También mi vida está integrada por millones de segundos y de\nminutos unidos entre sí. Dispongo perfectamente cada punto y mi\nlínea será recta.\nVivo con perfección cada minuto y la vida será santa. El camino\nde la esperanza está enlosado de pequeños pasos de esperanza. La\nvida de esperanza está hecha de breves minutos de esperanza.\nCada minuto quiero decirte: Jesús, te amo; mi vida es siempre una\n“nueva y eterna alianza” contigo.\nCada minuto quiero cantar con toda la Iglesia: Gloria al Padre y al\nHijo y al Espíritu Santo...\nResidencia obligatoria. Cay-Vong, Nhatrang, Vietnam Central, 16\nde agosto de 1975, día siguiente a la Asunción de María.\nPara cualquiera de las dos actividades anteriores se propone el\nEl evangelizador les explica que todos tenemos en nuestra vida\nsituaciones de esclavitud en las cuales no somos felices, en las que\nnos sentimos enojados, angustiados, etc. Les pide que reflexionen\nsobre su propia vida e intenten descubrir cuáles son esas situaciones de esclavitud, de muerte. Continúa el diálogo ayudado de las\n¿Cuándo me siento encarcelado, prisionero?\n¿Cuándo no me siento feliz?\n¿En qué momentos de mi vida me he sentido triste, sofocado, angustiado, es decir, no le encuentro sentido o\nmotivación a seguir viviendo?\n¿En qué situaciones concretas de mi vida creo ser libre\npero realmente no lo soy?\nEl diálogo se hace brevemente, no se contesta pregunta por pregunta, sino que se escucha un par de respuestas a cualquiera de las\nüDios imaginado o imaginario\nNosotros, quizá, hemos estado viendo nuestra vida un poco así:\ncon una imagen de Dios pensando que tiene que ser de una forma\ny no hemos dejado que Él se apersone en nuestra vida, que Él se\npresente, que diga quién es y cómo es Él y por eso nuestras relaciones muchas veces son más imaginarias que reales.\nA veces de niños nos da por tener un amigo imaginario y le ponemos nombre. Bien, así tenemos nosotros una relación con Dios,\nentonces la relación con Dios es como con una persona imaginaria\nque nos la imaginamos, debe ser así: ¿qué es lo que le mueve a\nuna persona estar pidiendo esto o aquello y lo otro? Solamente\nsu propia preocupación: ser egoísta. No es libre, no puede dejar\nde pensar en sí mismo, no puede dejar de pensar en el dinero, la\ncomida, el techo, todo lo quiere para sí mismo y una persona que\nno es libre ¿cómo se le llama? Un esclavo o un preso.\nüEjercicio para comprender la esclavitud\nVamos a tener esta noche un anuncio de una vida libre, porque\ntiene muchísimo que ver con lo que hemos venido viviendo, que\nya hemos empezado a sentir, que de verdad el gallo o el barro no\nsimbolizan en vano sino que nos han empezado a tocar la vida, nos\nha empezado a tocar el corazón, nos ha empezado a tocar donde\nnos duele. Eso es lo que se llama: madurez.\nVamos a tener una actividad para tratar de entrar nosotros en la\nexperiencia de esclavitud. Se van a poner de pie, van a cerrar los\nojos para que puedan imaginarse mejor las cosas.\nEl catequista de manera creativa indica lo que se van a ir imaginando: Nos vamos a imaginar que nos colocan unas esposas en\nnuestras manos, una cadena en nuestros pies, una mordaza en la\nboca, una venda en nuestros ojos y una capucha que les llega hasta\nel pecho. No pueden ver, ni moverse.\nImaginen que estuvieron siete días de pie en la playa y nada más\noyen el ruido de las olas, una gaviota que suena, la brisa que les\npega, se siente muy sabroso el aire, pero ustedes no pueden disfrutar. Traten de sentir en el corazón, traten de descubrir ¿qué es lo\nque sienten al imaginarse amarrados de pies y manos, con la boca\ntapada y con una capucha en la cabeza?\nc) Elaborar una frase\nAún con los ojos cerrados, van a elaborar en su mente una frase que\ndescriba sus sentimientos, es decir, van a hacer una “oración”, una\n“frase”, que describa estos siete días de prisión y de esclavitud.\nLuego se acerca alguien, les quita la capucha, les quita la venda,\nles quita la mordaza, les quita la cadena de los pies y les quita las\nesposas. Primero, van a ir abriendo los ojos porque les quitan la\nvenda y la capucha, ahora pueden tragar un poco de saliva porque\nles quitaron la mordaza, ahora pueden mover las manos porque les\nestán soltando las amarras. Ya las soltaron, les quitaron la capucha.\nHace rato pueden abrir y cerrar los ojos y los pies, ya los pueden\nmover (termina esta primera parte).\nSe les pide sentarse y que compartan la frase que pensaron, el\npensamiento que tuvieron. ¿Qué sintieron? La frase tiene que estar\nrelacionada con los sentimientos de ustedes, lo que ustedes sentían\ncuando se iba describiendo las cosas que les estaban haciendo y\nlos días que iban pasando.\nIndicacionesalequipoevangelizadorparaestaactividad, al momento del plenario:\nLas personas suelen comportarse religiosamente. Cuando se les\npide que piensen en una frase, muchas personas dirán frases negativas y se trata de que puedan decirlo, lo que de verdad les saldría\ndel corazón, hay que dejarlos en la espontaneidad, en la libertad de\nresponder lo que ellos pensaron.\nEstos son algunos ejemplos de lo que las personas religiosas empezarían a decir:\n“Dios, me pongo en tus manos.”\nSin embargo, no se les piden oraciones, sino sentimientos. Inmediatamente se referirán a Dios y no es eso lo que se les pide, porque cuando se está en un ambiente religioso se cree que tienen que\ncomportarse “religiosamente”. Nadie va a decir una mala palabra,\nporque estamos en una reunión religiosa.\nEntonces, eso es importante descubrirlo, ¿quién soy yo aquí?,\n¿quién soy yo allá afuera? Si algún evangelizador obtuviese esta\nrespuesta, confrontará con esta realidad.\nOtras respuestas podrán ser estas: (se pone en paréntesis lo que se\npuede interpretar de cada uno de los sentimientos para guiar al\nImpotencia (impotencia por no tener poder, por no tener\nMiedo (el miedo a dejar de ser alguien).\nDesesperación (porque el ser humano siente desesperación ante lo que no puede resolver, se da cuenta de que no\nes Dios y deja entrever que él solo ha ido resolviendo su\npropia vida como si fuera Dios).\nFrustración ante lo que pueda pasar (el sentirse despojado de todo aquello que le ha proporcionado seguridad, se\nexperimenta el no ser nadie, el no ser nada).\nEsta actividad enseña cómo superar ser un hombre religioso. Durante\nesta conversación hay que evidenciar que la relación con el Dios vivo, es\nla verdadera experiencia de Dios. Relacionarse con un falso dios o con\nuna imagen deformada de Dios es esclavitud, porque lo que interesa no\nes dar el mensaje, sino transmitir vida. El tema de la libertad no es solo\nracional, es experiencia.\nEl evangelizador deberá vincular el objetivo o desarrollo del pregón con\nesta situación: Nosotros tenemos que pasar del hombre religioso al\nhombre cristiano. El hombre cristiano pasa por la realidad de lo que\nsiente, de lo que vive, eso es muy importante.\ne) Continúa la actividad con otro diálogo\nAhora van a conversar de dos en dos, porque esto nos prepara\npara escuchar un anuncio: ¿una persona que está presa es libre?,\nustedes acaban de hacer la experiencia de estar presos, de estar\nesclavos. Una persona presa, que está en la cárcel, ¿es libre? o ¿se\npuede ser libre y estar en la cárcel? Compartan entre ustedes, de\ndos en dos, las respuestas.\nAl terminar se les explica que el ejercicio que estamos haciendo se\nllama experiencia humana, tener una experiencia de lo humano y\nse les pregunta: ¿existe una persona presa que esté libre y un libre\nque esté preso? Se escuchan dos respuestas que sean concretas.\nSe continúa: y si esto lo hubiéramos hablado en otro ambiente, en\nuna fiesta de quince años, en una vela, ¿hubiéramos mencionado\na Dios? Quizás no porque estamos condicionados por el ambiente\nEstar preso no es estar en un espacio encerrado, porque cuando\nnos engripamos pasamos encerrados en la casa y a nadie se le ocurre decir que es esclavo, aunque dicen “estoy como encerrado”.\nBien, ¿puede una persona estar libre y ser preso al mismo tiempo?\no ¿ser preso y estar libre? Pero usted acaba de estar preso de pies\ny manos, eso ¿es libertad? Y ¿todas las formas de estar preso serán\nhorribles? ¿Están de acuerdo con que una persona libre puede estar presa y un preso puede ser libre?\nSe propone este ejemplo de conversación para ubicar al evangelizador en las\nrespuestas que se pueden encontrar en diferentes situaciones y éste pueda\nayudar al evangelizado a encontrar el sentido de este anuncio de la libertad\n(esto no se les expone a los evangelizados):\n-Hombre:“Nosotros comentábamos que una persona que anda en la calle,\nque anda buscando drogas, asesinando, robando, su vida está hecha leña, se\nsiente una basura al ir a la cárcel por sus propias condiciones de vida; tal\nvez no crea en Dios o no sabe si existe o no existe, porque en la calle no lo\nencuentra, pero él…”\n-Evangelizador: “Quiero decirte una cosa: entre no creer en Dios y vivir\nde un falso Dios, del que uno se imagina, es exactamente igual, ¿qué más?\nEvidencia esta afirmación la ruptura entre la religiosidad y el cristianismo”.\n-Hombre:“Que esa persona llegó a la cárcel y cuando llegó a la cárcel se dio\ncuenta de que en la cárcel, estando preso, puede buscar su libertad, porque\npuede llegar a estudiar, puede llegar a dejar las drogas, puede llegar…”\n-Evangelizador: “Entonces, la libertad es no tener drogas y todos los\ndrogados ¿son esclavos? Entonces, la libertad no está en el no consumo de\nlas drogas, tiene que estar en otra parte. ¿La libertad está en el estudio? Hay\ngente que es estudiada y ¿está libre o vive esclava?”\n-Hombre: “Esa persona intenta, ahí, reintegrarse a la sociedad, para\nque al momento de salir no se sienta preso estando libre, sino que es útil;\nque él no va a volver a esa sociedad, a esas cosas que él desertó. Y podrá\nrecordar que el lugar donde estuvo preso físicamente, no necesariamente\nmentalmente, lo hizo libre y al salir no se va a sentir prisionero. La prisión\npuede ser más mental, que del corazón y lo espiritual”.\n-Evangelizador:“Vamos a ver… durante el día ¿en qué momento ustedes se\nsienten sofocados? ¿O la gente? para no hablar de nosotros. Cuando uno va\ncaminando ahí por la alameda, va caminando por el supermercado, o se sube al\nbus, está por el mercado, o en el mall, o en el trabajo, la escuela, el colegio, en el\ntaller, en la pulpería, en la fábrica, ¿qué momento es más estresante? ¿Cuando\nuno está sofocado o que ven que los demás se sofocan? -Al medio día- ¿Por\nqué? -El calor- ¿En qué otros momentos la gente está sofocada? -En medio de\nmucha gente- ¿Qué más? Cuando la gente está en una presa, cuando llegan los\nchiquillos y del colegio y tiran todo, ensucian todo y entran con los pies sucios,\ncuando el marido entra a la casa cansado y la esposa le dice: “mirá es que este\nchiquito… y lo recibe solo con quejas ¿se siente o no sofocado? Cuando es fin\nde mes y falta un día para el pago ¿cómo se siente? Si alguien les ha hecho un\ndesprecio, ¿qué más? ¿Cuándo más se siente uno sofocado, así, “parado de\nuñas”? Cuando con la relación con los otros, ¿cómo le va? ¿Qué es que le salga\nmal? Mal cuando no se hace la voluntad de uno.\nü¿Qué es la libertad?\n¿La libertad será hacer lo que a uno le da la gana?, ¿eso es lo que\ndice la gente? ¿qué es la libertad? Si se le preguntara a varias personas acerca de la libertad, ¿qué dirían?, ¿Costa Rica es un país\nlibre? ¿Por qué?\nEntonces, cuando uno no hace lo que le da la gana, ¿cómo reacciona?\nSe enoja, se ofusca, ¿le dan ganas de vivir? ¿Le dan ganas de morirse?\nQuiere decir que cuando uno se siente libre vive, cuando se siente\noprimido es muerte y cuando hay muerte tiene miedo y cuando tiene\nmiedo no ama, se cuida, se protege, se defiende. Cuando es libre, anda\nseguro, no tiene miedo, puede hacer el bien.\n¿Qué nos dice el Documento de Aparecida en relación con la libertad?\nVivimos un cambio de época, en el cual se desvanece la concepción integral del ser humano, su relación con el mundo y con Dios;\n“aquí está precisamente el gran error de las tendencias dominantes\nen el último siglo… Quien excluye a Dios de su horizonte, falsifica el concepto de la realidad y sólo puede terminar en caminos\nequivocados y con recetas destructivas”. (cf. D.A. # 44).\n“La propia vocación, la propia libertad y la propia originalidad\nson dones de Dios para la plenitud y el servicio del mundo”. D.A.\n“La necesidad de construir el propio destino y el anhelo de\nencontrar razones para la existencia pueden poner en movimiento\nel deseo de encontrarse con otros y compartir lo vivido, como una\nmanera de darse una respuesta. Se trata de una afirmación de la\nlibertad personal y, por ello, de la necesidad de cuestionarse en\nprofundidad las propias convicciones y opciones”. D.A. # 53.\nCon base en lo que plantea el Documento de Aparecida, ahora\nnos preparamos a escuchar el Pregón, como quien tiene sed, sed\nde libertad. Dispongámonos, abramos nuestro corazón y nuestra\nmente a escuchar.\n3. BUSCANDO LA VIDA\nGuía del Pregón Sed de Libertad\nEl evangelizador invita a todos a guardar silencio y crea la\nexpectación de recibir un mensaje importante.\nRecuerda que no habrá preguntas ni interrupciones, sino que en\nlos encuentros siguientes podrán dialogar ampliamente del tema\npropuesto en este pregón.\nEntonces, puesto en pie, anuncia que “hemos sido llamados a una\nvida libre”, que Dios no quiere que tengamos una vida de esclavitud, de tristeza, de angustia, de soledad, de sufrimiento, sino que nos\nha liberado para que seamos felices y libres, y no seamos ya siervos\nde la infelicidad, del egoísmo, del desánimo, del aburrimiento. Dios\nnos ha dado todo para que vivamos en libertad, el ser humano tan\nsólo tiene que desear vivir y querer esa libertad que Dios le da”.\n1. Lo que observamos. 2. Una historia de prisión.\nPara iniciar la introducción al pregón, el evangelizador lanzará la\nsiguiente pregunta: ¿Usted, es libre o esclavo? Y continúa con su\n¡Bien! yo quiero anunciarles algo. Siempre ha habido persecuciones en la historia de la humanidad. Si observamos al ser humano,\néste tiende a quitarle la libertad al otro, ¿verdad?, la gente se siente\nesclava, las esposas se sienten esclavas de sus maridos, los maridos\nse sienten esclavos de las esposas, los hijos se sienten esclavos de\nlos papás, los papás se sienten esclavos de sus hijos, los vecinos se\nsienten como esclavos, como dominados por el vecino, no puede\n(En este momento, como hecho de la vida, se integra la historia del\nCardenal Van Thuan).\nHace unos treinta y cinco años, en el sur de Asia se estableció una\ndictadura comunista que quería abolir muchas cosas, entre esas la\nreligión. Entonces tomaron preso a un obispo joven recién nombrado, se llamaba François Xavier Nguyen Van Thuan.\nEste obispo, a los pocos días de ser establecido obispo, tenía mucha\nilusión, lo tomaron preso los comunistas, se lo llevaron a un arresto\ndomiciliario y luego a la cárcel. Estando en la cárcel lo privaron de\ntodo, solo le dejaron su ropa, no podía ni celebrar misa. Hablando él\ncon los carceleros lograba que le trajeran vino y un pedacito de pan,\nasí consagraba y hacía la misa.\nEscribió más de trescientos versículos en pedacitos de papel que\nde una u otra forma le llegaban. Y pasaba largas horas de aprisionamiento, largos meses, largos años repitiéndose citas bíblicas.\nEste hombre fue liberado después de unos quince años y el Papa\nJuan Pablo II lo acogió en Roma y lo hizo cardenal. Ya él murió.\nCuando él estaba preso logró escribir algo que decía: “Voy preso,\nme están quitando todo, estoy pensando en el seminario, estoy\npensando en las parroquias, estoy pensando en los proyectos que\ntraía y todavía soy joven, pero me están quitando todo” (el evangelizador aquí hace referencia a la dinámica recién hecha). Así\ncomo ustedes, a quienes hace un momento les estaban quitando\ntodo, en un segundo momento se dejaron quitar las cosas por\nLa posibilidad de caer en la cárcel. Imagínense que en estos\nmomentos entrara la policía y a cualquiera de nosotros nos llevara\npreso con cuatro testigos falsos que aseguran algo de nosotros,\nperder la comodidad que tenemos, de la cama en la que dormimos,\nla ropa que nos gusta ponernos, la ducha, ya dejamos de hacerla\nfamiliar y el baño deja de ser privado, poder comer a la hora que\nqueramos, poder ver algún programa de televisión, salir a caminar\nsi quiero salir a caminar y no poder hacerlo, y no porque justamente\nnos hayamos ganado la cárcel, sino porque nos han calumniado.\nAsí le ha pasado a este hombre y ¿cómo lo resolvió él?, ¿qué dijo\nél? Dijo: “Ahora sí, Jesús, que Tú eres todo, porque es lo único\nque quedó, quiero decir que estoy preso contigo”. Pero para que él\nllegue a decir eso tiene que amar a Jesús, pero para amar a ese tal\nJesús tiene que haberlo conocido antes, y para haberlo conocido\nantes, alguien tuvo que anunciarle a ese Jesús.\nPues yo, en este día, quiero anunciarles a ustedes la libertad. Quiero\nanunciarles una vida libre: ¿qué es lo que hace que nosotros seamos libres? No somos ni como los animales, ni como las piedras,\nni el atardecer tan bonito. Nosotros tenemos una gran dignidad, es\ndecir, una condición por ser personas, somos humanos y una de\nlas características del ser humano es que tenemos la capacidad de\nresponder, de ser libres, de responsabilidad. Tenemos la capacidad\nde tomar decisiones y de discernir, hacer un juicio: “esto es bueno,\nesto es malo, esto es lo que quiero, esto es lo que no quiero” y actuar\nconforme a ello y ¡qué raro!, nosotros no actuamos por instinto nada\nmás, no somos maquinitas.\nUn perro no es libre, el perro actúa por instinto nada más, no hace\nun gran pensamiento, ni mide las consecuencias, vive a puro instinto, por eso ladra, porque se mueve por instinto. Las piedras, las\nhojas no tienen pensamiento, de toda la creación, de todo el universo, el único ser que tiene esta dignidad de pensar y de valer porque es persona, es el ser humano. Digamos: sí a una vida digna.\nVocación a la existencia\nA esa libertad es a lo que se le llama dignidad humana. Tenemos una\ndignidad, la dignidad de ser libres. El ser humano se nota que está\nhecho a imagen y semejanza de alguien, que es capaz de responder,\nes capaz de decir sí o no, de escoger: “esto es bueno o es malo”.\nJunto con ese llamado a ser persona hay un llamado antes: el llamado a la existencia: yo existo, alguien me llamó a que existiera.\nEs como si en la fecundación del óvulo alguien dijera: ¡existes!\nTomar conciencia de que existimos, porque hay un llamado a la\nexistencia, hay un llamado a la vida humana que nos hace dignos\nporque somos libres, nuestra dignidad de ser creados a imagen y\nsemejanza de Dios: por lo tanto, libres de decir sí o no.\nEl ser humano tiene un llamado a existir, no tiene un llamado a\nla muerte. El ser humano muere pero nosotros como sólo vemos\nla muerte, nos da miedo la muerte y nos sentimos llamados a la\nmuerte, es decir, lo peor que nos va a pasar, lo último que nos va a\npasar, es la muerte y al pasarnos la muerte todo se va a acabar. Vas\na morir, no vas a poder hacerlo todo.\nIndicaciones para este momento\nEs importante recordar que el evangelizador está haciendo un\nanuncio, no un discurso, ni dando “lecciones”. Por ello cuenta sobre su vida, es decir, da un relato también en primera persona. El\nevangelizador, para ayudarse puede dar todo el pregón como quien\nestá contestando esta pregunta: ¿dónde he visto yo ese amor que\nprecede, acompaña y me va madurando, y en qué sentido?\nUno de los evangelizadores hace un relato de los hechos de su vida\nen que ha experimentado cansancio, pesadez, tristeza, decepción,\npresión, etc. Luego, hace referencia sobre cómo ha podido salir adelante en cada una de esas situaciones, de cómo y en qué momentos\nha experimentado esa vida libre que Dios le regala. Es importante\nhablar al menos de una situación concreta en la que vivía esclavizado creyendo ser libre. Cuando esté hablando, ha de tenerse especial\ncuidado para que se note el cambio en su vida una vez que escuchó\nel anuncio de Cristo.\nEn el hecho de vida, con el pregón, la intención no es llegar aún,\ndirectamente, a que Cristo lo libró, sino que cuenta su experiencia\npersonal, en cuáles momentos de su vida se ha sentido más cansado, más apesadumbrado, triste, deprimido, presionado, sofocado, desanimado, sin ilusión, y sobre las verdaderas causas por las\ncuáles se ponía y aún se pone así. Esto les permitirá, a los evangelizados, en los encuentros siguientes, descubrir en sus vidas las\nsituaciones de “muerte”.\nAprovecha el evangelizador para definir “muerte y vida” como\nsigue. “Situaciones de muerte” es una expresión sinónimo de esclavitud, tristeza, presión, tensiones, enojos, etc., es decir, situaciones sin vida, donde no se experimenta tranquilidad, alegría,\nestar “contento” con quien se es y con lo que se está pasando, por\nejemplo. En el fondo, es el punto del sentido de la vida.\nEl siguiente es el ejemplo de un pregón. Éste ayudará al evangelizador\na ubicarse en su propia vida, a hacer una introspección y compartir la\nexperiencia, cómo esta situación le afecta su vida, para que desde ahí\npueda anunciar su propio pregón (no éste).\nYo quiero explicar un poco, aquí, cuando me he sentido libre y cuando\nno me he sentido libre en mi vida. Yo muchas veces fui esclavo sin darme\ncuenta, creyendo que era libre porque yo creía que la libertad era hacer\nlo que a mí me daba la gana. Nunca pensando que los otros podían\napagar mí libertad, o que podían impedir mis planes, porque yo trataba\nde que mis planes fueran hechos a pesar del otro. Entonces si yo quería\ntener una buena nota, un diez, entonces yo no buscaba los tontos, yo\nbuscaba los vivos, o yo hacía mi trabajo para que se hicieran mis planes\ny no me importaba sacrificarme y que los demás se llevaran la nota\nigual sin ganársela, porque llevándome la nota, ya no me importaba.\nSoportaba una injusticia de que los otros se ganaran la nota, que la\ntuvieran aunque no se la habían ganado, esa injusticia yo la pasaba\nporque salía ganando ¡tenía yo el diez! Pero la otra injusticia que el otro\ntuviera un diez y yo un nueve, esa no la soportaba, aunque el otro se lo\nmereciera más que yo. Entonces veía que era un esclavo que yo vivía al\ncompás de lo que daba mucha ilusión para vivir, que eran las notas. Entonces la Iglesia me ayudó a descubrir que yo era esclavo condicionado\na mi miedo de ser tonto, por mi miedo a no ser importante, por mi miedo\na fracasar en el estudio, por mi miedo a que no me fueran a querer porque no era estudiado, por mi miedo a que no me tuvieran afecto, por no\nser importante en la vida porque según yo era el estudio, el que lo hacía\na uno ser alguien, lo que daba la inteligencia, lo que daba la fama, la\nPor eso siempre vivía preocupado de qué dirían, qué pensarían y si alguien decía algo de mí, le reclamaba y si alguien me ponía como un\nladrón, nunca le permitiría eso, si alguien decía que era un vagabundo,\njamás permitirle eso, si alguien decía que tal vez fumaba marihuana,\njamás permitirle eso. Entonces sí estaba aprendiendo muchas cosas,\nmuchas cosas ¿para qué? Para ser. En el fondo nosotros muchas veces\nbuscamos la vida, no buscamos la muerte, buscamos ser, no buscamos\nY entonces, llegó un momento en que esas ilusiones mías, que son las\nfuerzas, la seguridad que yo tenía, no me dieron más, no fueron suficientes para vivir, no me hicieron feliz, no me ayudaron en nada propiamente. A mí esto me llevó al pecado. La gente dice “el pecado”, todavía\ncreemos un poco en el pecado, pero yo no tenía ese lenguaje que me\nllevó a ser esclavo del dinero que lo tenía, me llevó a ser esclavo de la\nsensualidad, porque eso me daba, según yo, la libertad, podía hacer lo\nque a mí me daba la gana y podía hablar lo que me daba la gana y podía\npensar lo que me daba la gana.\nVivía una religiosidad, una relación religiosa, no era libre. Y esto es\nimportante: “Yo era Dios”, porque a ese otro Dios nunca lo había visto,\nde ese que tanto hablamos, yo no lo había visto. Había visto que en la\ncasa sí se hablaba de Dios; se iba a misa, se hacía la primera comunión,\npero en el fondo, el dios que me imaginaba y el Dios que quería hablarme a mí, yo no lo he escuchaba porque no creía, porque no me sentía\namado, por lo tanto, no me sentía libre: Yo me quedaba con el Dios que\nme convenía creer, que era el dios de los fuertes, de los poderosos, de los\nresponsables, de los puntuales, de los cumplidos como yo. Que no era el\nDios que tenía misericordia de los irresponsables, de los pobres, de los\ninútiles, de los vagos, de los perezosos, de los defectuosos.\nEntonces ese dios mío, ese dios que yo tenía, redefinía mi libertad, la\nlibertad que yo tenía porque hacía y me garantizaba todo, según yo: yo\nme portaba bien y me daba un diez, pero no era un dios que estuviera\nde acuerdo con los malos, o sea no era un dios de amor, era un dios de\nconveniencia. Cuando uno tiene una relación con un dios falso, como me\npasó a mí, uno vive muerto en vida, es esclavo de todo, anda mendigando afecto, cariño, anda hasta vendiéndose, tiene sexo para tener sólo un\npoco de cariño, a veces dan regalos sólo para que se los agradezca. La\nvecina se siente sola, entonces se le ocurre hacer un arroz con leche muy\nrico y hasta lo adorna para ir donde la vecina y dárselo y así sentir un\npoquito de cariño para que le digan “¡Qué rico está, usted siempre tan\natenta!” Pero igual regresa a la casa como si no le hubieran dado las\ngracias, es decir, lo que le da libertad, lo que lo hace ser persona, que\nno lo hace un animal, que no lo hace una piedra, que no lo hace el sol:\nes amar, poder amar; salir de uno y entrar en el otro.\nEso es lo que da la libertad. La libertad es no tener miedo y nosotros\nhemos vivido llenos de miedo porque nos amenazan nuestros planes. Ya\nun filósofo, Sartre decía: “¿qué es el prójimo? El infierno: no puedo hacer\nlo que me da la gana, porque si lo mato me meten a la cárcel. Entonces\nno soy libre, ¡mentira que soy libre!, no puedo hacer todo lo que quiera. Y\n¿qué hace una mujer cuando da a luz? “cuando da a luz se está dictando\nuna sentencia de muerte, ¡oh madres que traen hijos al mundo para que\nmueran! (Este pensamiento es muy destructivo y pesimista. Una opinión\nde uno que es esclavo)”\n¡Bueno!, eso lo dice un hombre, un ser humano que se siente esclavo,\nque no se siente vivo, que no tiene por dentro esa fuerza que da vida, que\ntodo le tiene que venir de afuera, que si el esposo le hizo cariño, ella se\nhizo feliz, que si el hijo le trae buenas notas él vive feliz, que si le aumentaron el sueldo él pega cuatro brincos, ¿eres tú libre o eres esclavo?\n3.3 Anuncio del misterio de la glorificación de Dios\nEs necesario que el evangelizador no se detenga tanto en el hecho\nde la vida como en este momento que es el anuncio de Jesucristo,\nque les haga ver que Dios es Amor y que como sus hijos nos ama,\ncon intensidad. Al igual que en una familia, es un amor que precede al mismo nacimiento y que acompaña el crecimiento (en todos\nlos momentos de la vida). Un amor que, respetando las decisiones\nde sus hijos, ofrece al ser humano todo lo necesario para que crezca como persona y sea feliz. Les habla en primera persona, puede\nutilizar estas palabras u otras semejantes:\nDesde antes de crear el mundo, Dios me eligió. Mientras creaba\ntodas las cosas, la mente y el corazón de Dios estaban puestos en\nmí, su hijo, como el hijo que va a nacer, está presente en la mente\ny el corazón de los papás que van preparando todo lo que él va a\nUna vez que Dios me creó, su alegría es infinita, alegría que sólo puede ser comparada con la alegría de una mamá que ve por\nprimera vez a su niño recién nacido. Esta presencia amorosa de\nDios acompaña toda mi vida, comparte mis alegrías y mis penas,\nconoce hasta los detalles más pequeños de mi vida.\nÉl ha salido a mi encuentro y me ha hecho experimentar su presencia\nen todos los momentos de mi existencia. No significa que no voy a\ntener pruebas, pero tendré la certeza de que en esos momentos no\nvoy a estar solo, que Dios me ayudará a caminar y a salir adelante. El\nDios que me ha llamado a la vida quiere mi felicidad, no es un Dios\nde muerte y su compromiso conmigo es tal que no puede permitir\nque yo sea tragado por el dolor, la angustia, los problemas, etc.\nMi deseo profundo e inapagable de vida, de verdad, de amor y de\nfelicidad que llevo dentro, no es una ilusión engañosa, sino que es\ncomo un anhelo que Dios ha puesto en mi corazón para que mire\nmás allá de todo lo que me rodea.\nTodo el proyecto maravilloso de Dios con respecto del hombre\ntiene un aspecto muy importante: la libertad.\nAquí tiene lugar la parte más intensa del pregón porque el\nevangelizador hace notar en su historia la doble vía:\n“Hago con mi vida lo que quiero” e “hice lo que quise” (aunque\nno sean pecados escandalosos) y la decisión de creer en el amor y\naceptar la propia vida como un llamado de Dios a estar con él. Por\neso puedo elegir entre dos opciones:\nLa primera: consiste en decir “mi vida es mía y la vivo como yo\nquiero”, dejando a Dios de lado y a su proyecto de felicidad para\nmí, desconfiando de su palabra y su promesa, dedicándome a pecar, sea cual sea el pecado (pequeño o grande).\nLa segunda: es entender mi vida como una vocación (llamado\nde Dios), como un proyecto que Dios me ofrece y que acepto con\nagradecimiento, esforzándome por vivir de acuerdo con la voluntad de mi Señor. Entender mi vida como vocación es comprender\nque yo mismo soy un DON y no una casualidad. Es saber que he\nsido amado desde antes de existir. Que yo no existía y alguien me\ninvitó a existir, me regaló la vida sin pedírsela.\nSólo cuando he decidido relacionarme con Dios, con fe y no con\ndesconfianza, o creyendo que no existe, he encontrado el cauce a\nmi vida y mi persona, alegrándome de ir descubriendo lo que Dios\ntiene como proyecto para mí y he encontrado muchas veces paz y\ntranquilidad en vez de desesperarme y optar por hacer lo que me\nEjemplo de cómo el evangelizador puede ilustrar este pregón:\nYo también voy caminando, día a día, entre dudas y problemas,\npero con la confianza, la serenidad y esperando que Dios, con su\nPalabra, me dé la valentía ante las dificultades y me capacite para\nDía a día, este es mi reto y mi verdad como cristiano, que corro\nriesgo de caer en la muerte. No voy solo, estoy acompañado y\naunque a veces me siento tentado a darme por vencido, “busco el\nrostro de Dios” en la oración, la Palabra, la Misa, el grupo al que\nasisto y veo el paso de Dios que me saca de esa muerte y me llena\nTermino contento con ser quien soy y con estar pasando lo que\npaso (da ejemplos concretos, si no los da entonces el pregón queda\nsin respaldo, como un discurso de bellas palabras).\n(Es importante que concluya esta parte hablando de su\nvivencia de esclavitud-libertad, de cómo en la experiencia\nde haber creído y saberse liberado por Dios ha podido ser\nuna persona menos dependiente de lo no importante y ha\ndescubierto lo hermoso de vivir según el querer de Dios)\nEs lo que yo vengo a anunciarte, que para ser libre fue para lo\nque tú naciste. Tú naciste para ser libre, no para ser un esclavo,\nno para estar atormentado, acomplejado, viviendo depresiones,\nangustias, amarguras, lleno de traumas, comiéndose las uñas,\ntomando té de tilo para poder dormir en la noche, dejando la\nluz encendida porque te da miedo la oscuridad, te da miedo un\ntemblor, todo te da miedo, porque tú eres esclavo de la muerte.\n– Estamos dominados por el miedo\nY aquí me uno a la denuncia de Hebreos 2, 14-15, refiriéndose\na la obra de un hombre del siglo I: Jesús de Nazaret, de quien se\nsupone que le importó tanto cada uno de sus semejantes que vivió\ny murió como uno de ellos y dice el texto bíblico (no lo proclama\ncomo en la Liturgia o bien lo dice de memoria):\n“…para aniquilar mediante la muerte al señor de la\nmuerte… y libertar a cuantos, por miedo a la muerte, estaban de por vida sometidos a esclavitud”.\nDenuncio, entonces, que quizás nosotros estamos dominados por\nel miedo a no ser amados y nos dejamos llevar por ese miedo, que\nes un tipo de miedo a sufrir el desprecio o el rechazo. Es el peso\nque el desamor ejerce en nuestros actos, incluso, aunque suene\nhorrible, “mercadearnos” para merecer la estima. Y ese peso, esas\nleyes, las aprendimos en nuestra historia personal.\nCreemos y vivimos una deformación del ideal de la\nDenuncio que creemos y vivimos una deformación del ideal de\nla libertad. Tu comportamiento a veces hace que tengas alguna\nmuerte en varios sentidos, por ejemplo:\nMorir físicamente, ¿qué es morir físicamente? Estos son\ncomentarios de lo que a veces se dice cuando alguien se muere:\n“qué bonito quedó, quedó más bonito que en vida”, “ahora que se\nhabía adelgazado cuarenta libras se muere, le da el infarto, mejor\nse hubiera quedado gordo, pero él prefirió curarse y siempre le dio\nel infarto”, es la muerte física.\nMorir afectivamente, ¿qué es morir afectivamente? Que no te\nEjemplo: una vez, en una casa, una señora se había enojado mucho\ncon su hija, era una señora mayor de setenta y cinco años, la hija\nera como de cincuenta. La hija está dolida porque el “día de la\nmadre” llegó a darle el abrazo, a decirle feliz día de la madre y la\nseñora se quedó quieta y no la alzó a ver. Esa es la muerte afectiva,\neso es matar a alguien.\nMorir emocionalmente: ¿qué es morir emocionalmente? Se ejemplifica con algunos casos que conozcas, donde existe el desprecio\npor alguien, especialmente de alguna escena familiar.\nMorir económicamente: ¿qué es morir económicamente? según la\nsociedad es no tener dinero. Entonces, ¿qué haces? Si con tu simpatía no lo logras, ¿quién te saca? Sólo el dinero y ¿qué hay que\nhacer para tener dinero? Trabajar y ¿si no hay trabajo, qué haces?\nPues lo primero que aparezca, ¿entonces qué?, ¿eres libre o eres\nMorir socialmente: ¿qué es morir socialmente? te rechazan\ntotalmente, porque eres enfermo de SIDA o porque vendiste droga,\npor ser infiel, u otras situaciones. Te señalan, no te sientes amado.\n¿Quién te puede rescatar?\nAnuncio de la libertad\nYo les anuncio la libertad, la libertad para la que tú has nacido. Les\nanuncio con alegría que tú fuiste creado por Dios para ser libre.\nLa persona humana es, en su misma esencia, aquel lugar de la naturaleza donde converge la variedad de significados en una única\nvocación de sentido. La persona busca siempre la verdad de su ser,\npuesto que es esta verdad la que ilumina la realidad de tal modo\nque pueda desenvolverse en ella con libertad y alegría, con gozo y\nesperanza. (cf. DA. # 42).\nAnuncio de Jesús de Nazaret (culmen del pregón)\n¿En qué entra el hombre cuando tiene miedo? No entra en una\nrelación de amor, entra en más esclavitud, entra en más muerte,\nporque después su conciencia le dice que esto no está bien. La\nlibertad no es hacer lo que me da la gana. El verdadero libre es\naquel que hace el bien al otro a costas de sí mismo.\nLes anuncio a uno que ha hecho eso por ti, por mí y por toda\nla humanidad: “En el rostro de Jesucristo, muerto y resucitado,\nmaltratado por nuestros pecados y glorificado por el Padre, en ese\nrostro doliente y glorioso, podemos ver, con la mirada de la fe el\nrostro humillado de tantos hombres y mujeres de nuestros pueblos\ny, al mismo tiempo, su vocación a la libertad de los hijos de Dios,\na la plena realización de su dignidad personal y a la fraternidad\nentre todos”. D.A. # 32.\nAnuncio de la conversión, de la llegada del Reino\nYo les anuncio, que aunque tú creas que te has echado a perder,\nque así has modelado tu historia, te anuncio que llega el momento\nde tu conversión, en que se rompan las cadenas. Porque Él es el\núnico Liberador y Salvador que, con su muerte y resurrección,\nrompió las cadenas opresivas del pecado y la muerte, que revela el\namor misericordioso del Padre y la vocación, dignidad y destino\nde la persona humana. Quítate el miedo de sentir que alguien no\nte ama, quítate esa historia dura, dolorosa de tu mente. Piensa que\nhay Alguien que te ama inmensamente y que entregó su vida por\nYo te invito a que vuelves a ser libre de nuevo. ¿Cómo? Entrando\nen amistad con Cristo. Y eso es lo que se está proponiendo hermanos, Jesús de Nazaret en el Evangelio de San Lucas nos dice:\n“¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si se pierde\no se disminuye a sí mismo?” Hagamos un alto en nuestras vidas,\npermitamos que el Dios Alfarero nos haga de nuevo, de nuevo…,\ncomo entona la Hermana Glenda en uno de sus cantos.\nAnuncio de la dignidad\nYo les anuncio que cada uno de los que está aquí: ¡vale mucho!,\neso es lo que te interesa a ti, no culpes a otros de la vida que llevas,\nporque Él (Jesucristo) se ha querido encarnar gustoso y porque así\nlo ha querido, nadie lo ha obligado. Él te ha encontrado como un\nYo les anuncio que la libertad se puede poseer y que es hacia ahí\na dónde vamos. Les anuncio que somos creados a imagen y semejanza de Dios. Nos ha creado libres y nos ha hecho sujetos de\nderechos y deberes en medio de la creación. Le agradecemos por\nasociarnos al perfeccionamiento del mundo, dándonos inteligencia y capacidad para amar; por la dignidad, que recibimos también\ncomo tarea que debemos proteger, cultivar y promover. (cf. Aparecida # 104).\nTe invito a que no tengas miedo a profundizar esto, por eso se\nanuncia una vida libre y no una vida de esclavos. Sólo se puede\nvivir de dos maneras: en la ley o en la libertad.\nVivir bajo la Ley (asociarlo al tema del Pregón I):\n¿Qué es vivir en la ley? Las cosas que evito hacer sólo para no\nllevarme las consecuencias, ¿cuáles son esas consecuencias?\nPor eso les anuncio que una vida libre nos lleva a vivir una libertad, una libertad que no te sofoca, sientes la libertad y la tranquilidad; eso se llama en espiritualidad cristiana: la libertad de los\nhijos de Dios. El que vive bajo el espíritu es Cristo que no siente\nrepulsión ni deseos de venganza, experimentando el desamor, es\nlo suficientemente libre para no dejarse arrastrar por la violencia.\nPor eso me uno al disgusto y a la protesta que a ustedes les causa\nsentirse esclavos, porque en realidad es una forma de decir: quiero\nvivir y quiero ser libre. Porque si has vivido así es porque tú no\nhas sido hecho para eso y ese clamor tuyo es la búsqueda, así es\ncomo estás buscando a Dios. Lo que siempre se convirtió en el\nargumento para tener separado al hombre de Dios, se convirtió en\nla puerta que lo une. Esa queja tuya te lleva a Cristo.\n3.4 Exhortación o llamado a la conversión\nConcluye con una exhortación a descubrir la verdadera libertad.\nAdemás de invitarles a perseverar en los encuentros sucesivos, ha\nde motivarles para que busquen y descubran en sus vidas los actos\ny experiencias de liberación de Dios.\nEs importante recordarles que todos nos hemos sentido oprimidos\ny tristes en algún momento de nuestra vida, pero que en otros instantes nos hemos sentido aliviados. Habrá que motivarles para que\nrecuerden cómo y por qué tuvieron esas experiencias de liberación\nen sus vidas. El evangelizador los invita a poner más empeño en\nsus vidas para no atar su corazón a lo pasajero, sino a darlo por\ncompleto a Dios. Claro está, esta invitación a vivir la libertad en\nCristo se reflejará en las cosas que hacen día a día, en lo pequeño\ny en lo grande.\nPor último, hace ver que todos experimentamos situaciones de\nmuerte o esclavitud y pocas veces sabemos su verdadero origen,\nculpamos a otros, al destino, a la mala suerte o a Dios.\nYa en el IV Recorrido podremos hablar claramente\nde dónde nace la muerte: el pecado.\nLos exhorto a que perseveren porque los esclavizadores de ustedes los están persiguiendo ¿cuáles son los esclavizadores? En la\nmisma casa, el estudio, el trabajo, u otras circunstancias como: la\nlluvia, la comodidad, el miedo, los hace acobardarse y no los hace\nsalir de la casa, bajo un aguacero para venir al encuentro, los hace\nacobardarse y estar pensando ¡qué pereza, quiero hacer otra cosa!\nEsos esclavizadores tratan de destruirnos. Por eso tengan valor,\naunque no le encuentren sentido a lo que venga, como el que toma\nuna medicina aunque no le guste el sabor.\nComo cierre puede utilizar la alabanza: “¡Gloria al Padre y al Hijo\ny al Espíritu!”.\n4. ACEPTANDO LA VIDA\nTerminado el pregón se despiden e invitan a los siguientes encuentros a perseverar para comprender claramente el valor de sus existencias, vidas e historias a la luz del cristianismo y lo que ahora es\nescándalo, confusión y dudas, será certeza y alegría, porque cada\nuno cree según la historia que haya tenido.\nDescubrir los miedos que en la vida le han provocado las diferentes esclavitudes, a partir del anuncio de una vida digna, para que\nse dispongan al encuentro con ese Totalmente Otro, que es Dios.\nSímbolo: gallo o barro.\nCopia del canto: “Pronunció mi Nombre”.\nTeniendo en cuenta el objetivo, el evangelizador ha de considerar\nque las imágenes del video muestran que hay realidades humanas\nque no son a imagen y semejanza de Dios. El video-foro es una\nactividad en la que se muestra un video para que los participantes\ncompartan las reacciones, comentarios y experiencias suscitadas\nCiertamente se muestran imágenes de Cristo, pero en el momento\ndel foro o conversación, se centrará en la situación del hombre, en\ncómo vive, qué le pasa, en su condición libre o esclava, de feliz o\ndesdichado. Con esta confrontación se le dispone para que en los\nencuentros sucesivos aborde existencialmente la libertad humana\nEs muy importante para el evangelizador tener claro lo siguiente:\n“creyentes e incrédulos en que todo lo que existe en la tierra tiene que estar al servicio del hombre. Pero, ¿qué es el hombre? El\nmismo ser humano ha dado respuesta a esa pregunta con muchas\nopciones, incluso contradictorias.\nUnas veces se exalta el hombre como lo mejor que existe y como\nseñor de todo, libre para decidir el destino suyo. Otras veces, se\ndeprime hasta la desesperación. La Iglesia es plenamente consciente de esa realidad del hombre: en ocasiones noble y fraterno,\nen otras violento y destructivo. Y también es consciente de la pregunta, ¿quién soy yo como persona?.\nSin embargo, la Iglesia puede ofrecer, con el Evangelio en la mano,\nuna respuesta que ilumine la verdadera condición humana, donde\nse explican sus debilidades y al mismo tiempo se puedan reconocer\nsu dignidad y vocación. Todos tenemos una vocación, no solo la\nde ser maestro o mecánico o esposo… sino la de conocer, amar y\nservir a Dios y al prójimo.\nLos evangelizados viven esa misma situación. En ocasiones\ntendrán una estima muy elevada de su persona, vida e historia; en\notras, desprecia sus debilidades, maldice su suerte y lo reprocha\ntodo. Feliz y triste, contento y disgustado, amable y repugnante,\nilusionado y deprimido. ¡Así somos de cambiantes! Aún más:\nante la realidad de la muerte de otros o la posibilidad de morir,\nel evangelizado se pregunta: “entonces, ¿qué es el ser humano?,\n¿quién soy yo?, ¿qué he venido siendo?”\nEl ser humano ha nacido para ser libre: la libertad nos permite\ndesenvolvernos como personas. Puede ser que usemos la libertad\npara nuestro bien o para nuestro mal.\nTodo ser humano tiene un valor por ser persona. A esto le llamamos\ndignidad. Y la dignidad o valor como personas nos viene de que Dios nos\ndiera la existencia para que compartiéramos con Él la misma vida que\ntenemos. Los evangelizados, muchas veces, igual que el evangelizador\nen otros momentos, tienen un concepto sobre la dignidad humana y\nsobre lo que le da valor o importancia al hombre. En la sociedad hay\nmuchas “etiquetas”: los que tienen dinero y los que no, los bonitos y los\nfeos, los jóvenes y los viejitos, los que visten a la moda y “los que nada\nque ver”, etc. Cada persona, sin darse cuenta, se considera en uno o en\notro grupo y según sea el grupo, así cree que vale más o menos que otro\no se siente inferior o superior.\nEl video-foro ayudará a que los evangelizados descubran las trampas en\nlas que caen de sentirse a gusto o a disgusto por lo que son o por lo que\ntienen o lo que les sucede.\n¿Qué papel juega la libertad en este tema? Bueno, que somos libres\ny usamos de la libertad para bien o para mal, como se dijo. Nuestra\nauténtica dignidad es la de hijos de Dios, por ello somos libres, para\nvivir a imagen y semejanza de nuestro Creador. No somos simplemente\nmateria inteligente, somos hijos de Dios, esa es la gran verdad que, por\nsencilla, a muchos cuesta a veces creer. Se puede caer fácilmente en la\ntrampa de tratar de ser alguien esclavizándose del dinero, el placer, las\namistades por conveniencia, sentimentalismos, etc.\nEste bloque tercero busca anunciar la verdad del hombre al evangelizado;\nasí se le ayudará a descubrir las cosas, situaciones o ventajas de las\nque se enorgullece y lo hacen saberse digno. También descubrirá si\nesta realidad personal es equivalente a la imagen y semejanza de Dios\n(libertad-orgullo-sentirse digno-imagen de Dios).\nLa Iglesia anuncia el misterio del hombre (GS 12-18), ¿cómo reacciona\nel evangelizado a ese anuncio? El video-foro y el encuentro subsiguiente\nanunciarán la alegría de que la vida tenga sentido porque somos hijos de\nDios, lo cual no siempre creemos.\n1.2 Saludo personal del equipo evangelizador a cada uno de\nEl equipo comenzará el encuentro invitando al saludo entre los participantes, si no lo han hecho. Luego, uno de los\nmiembros del equipo dará la bienvenida, agradeciendo la\npresencia de todos.\nEl evangelizador introduce espontáneamente el encuentro, señalando que todos tenemos una dignidad: ser libres,\ny esta libertad sólo puede entenderse conociendo a Dios.\nSe retoma el elemento del símbolo que se ha venido utilizando. Recuerda el significado del mismo (gallo o barro)\ny lo relaciona con la buena noticia que recibirán de la libertad verdadera.\nEl evangelizador retoma la dinámica del encuentro anterior con este canto, de manera que para ellos empiece a ser\nsímbolo del camino que están iniciando, ya que el canto\npor sí mismo es una catequesis.\nCanto: “Pronunció mi nombre”\nsé que debo de dejar las redes en el mar.\nQue aquel hombre que esa tarde yo encontré.\nYo no sé si es su mirada, su manera de vivir.\nhe gastado mi existencia, lo que soy,\nsoy un barco que navega en alta mar,\nsoy apóstol, soy guerrero, pregonero del amor.\nSe recomienda hacer esta invocación, solamente si ya ha sido\nexplicada en el retiro espiritual de este tiempo ¿Buscas?. El animador indica que el Espíritu Santo viene a la vida del ser humano\nen su ayuda para decirle y sentir a Dios como Padre, íntimamente\nunido a Él, reconciliado y no peleado, que por eso lo vamos a invocar.\nAsí, este encuentro no será solamente cosa de hombres. No será\nencuentro entre personas humanas, sino sobre todo encuentro de\nDios con su pueblo; por lo tanto, aclara el evangelizador que esta\ninvocación no es para pedirle cosas o favores o dar gracias. No se\nva a alargar esa oración de invocación, dando gracias, ni pidiendo\nLo que se pretende es decir, por ejemplo, “ven y haznos oyentes,\nven y anímanos”, o algo parecido, una frase corta y luego dos veces el estribillo del canto:\nEspíritu Santo ven, ven,\nEl evangelizador motivará a los presentes para que observen con\natención el video. Insistirá en que, a pesar de que en el video se\npresenta a Cristo, centren la atención en la situación de vida del\nhombre, en cómo se ve y se siente, si se mira vida o muerte, alegría\no tristeza, esclavitud o libertad en el mundo “real” de la gente de\nhoy. En pocas palabras: que observen los resultados del poder de\nla libertad humana. En concreto, vamos a valorar cómo vive el ser\nSe proyecta el video: El Ser Humano, Imagen y Semejanza de\nDios, el cual tiene una duración de 24 minutos.\nUna vez que ha concluido el video, el evangelizador motiva a la\ntertulia o foro. Invita a compartir los pensamientos o reacciones\nque les provocó. En primer lugar, el evangelizador propone esta\nTodos somos dignos porque somos libres. El ser humano es libre\npara hacer el bien o para hacer el mal. Pero si profundizamos aún\nmás en los principios cristianos, diríamos: El ser humano es libre\npara escoger entre hacer el bien o hacer el bien. La opción del\nmal, ni siquiera debería pasar por nuestra mente.\nEn esta tertulia, la intención es otra: que cada uno descubra que\ntiene grandes amores en su corazón y que los sirve atentamente a\ncada minuto. Cada uno entrega su vida a lo que más ama y ama\naquello que cree lo va a hacer verdaderamente feliz.\nSe les pedirá que al responder las preguntas, eviten los comentarios con mucho adorno y que, por el contrario, sean concretos. Al\ncompartir podrá emplearse la siguiente guía para ser respondida\nvoluntariamente entre todos:\n¿Quién soy yo? (pausa)\n¿En qué consiste mi dignidad?\n¿Estoy vivo realmente o “muerto en vida”?\n¿El ser humano quiere ser amado?\n¿Podemos ser libres sin amor o amar sin ser libres?\n¿ E l a mo r o p rime o d a lib e rta d ? (P a us a ).\n¿He ejercido mi libertad para tener una vida auténticamente digna y humana?\n¿Afecta eso a otros? ¿Qué he venido siendo hasta hoy? (pausa).\n¿Puede una persona ser verdaderamente libre sin Dios? ¿Por qué?\nEl evangelizador concluye el video-foro haciendo una síntesis de\ntodo lo dicho e intentará complementarlo con las siguientes ideas:\n- El hombre no sabe usar su libertad, pero quiere ser feliz y\nbusca esa felicidad en los lugares equivocados.\n- De esta manera, se convierte en víctima de la muerte, de sus\npasiones, de sus egoísmos. Viene, entonces, el sufrimiento y el\n- El ser humano cae en esta situación porque siempre está\npreocupado por garantizarse su felicidad. Le da su corazón a\ncosas pasajeras que no lo llenan plenamente.\n- Hemos olvidado que ser imagen de Dios significa que hemos\nsido creados como alguien que está de frente a Dios y que\ntenemos la capacidad de establecer una relación personal y directa con Él: relación de conocimiento, de amor, de amistad y\nde comunión. Eres, ante todo: “persona en relación con Dios”.\n- El ser humano cree que puede decir qué es lo que más le conviene sin que nadie se meta con él. La persona es feliz cuando\nse siente amada y valorada. Lo busca en los demás y no en\nDios, Él es el único que le puede dar su verdadero valor y\nhacerlo plenamente feliz.\n- El hombre ejerce su libertad buscando ser querido, pero no\ntodo en lo que pone su corazón lo hace más humano y hermanable.\n- El hombre no se conocerá realmente mientras no entre en relación con Dios y lo conozca. Tampoco podrá conocerse hasta\nque no entre en relación con todos los hombres.\n- El ser humano no es algo, sino ALGUIEN.\n- Es capaz de entrar en relación con los demás, de dialogar, de\namar, de comprometerse, de solidarizarse, de respetar, etc.\n- El hombre ha sido llamado a la vida, no a la muerte, pero a la\nvida en Dios.\n- El hombre es capaz de conocer y amar a su Creador; es la única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma.\n- Somos libres para amar (construir) o no amar (destruir).\n- Al conocer a Dios y a los demás, logrará adquirir conciencia\nde sus propios límites y estará dispuesto a acoger a los demás.\nSólo así descubrirá cuánto vale, cuál es su dignidad y podrá\nü Se puede concluir esta parte con la lectura del Salmo 8.\n3.2 Para profundizar\nSi el evangelizador desea profundizar sobre las ideas del cierre del\nvideo-foro sin que tenga que exponerlo ante el grupo de evangelizados, puede leer para sí mismo y como parte de su preparación\npersonal, la siguiente explicación:\nDescubrirse como persona\nEl hecho de que tú seas “imagen y semejanza” de Dios puede\nexplicarse de muchas maneras, pero lo más acertado que podemos\ndecir para explicarlo, es si te descubres como PERSONA. No eres\nsolamente algo, sino ALGUIEN. Al descubrirte como persona\neres capaz de entrar en relación con los demás: de dialogar, de\namar, de comprometerte, de solidarizarte, de respetar, etc.\nAl crear Dios al hombre lo hizo distinto de las demás criaturas: lo\nhizo a su propia imagen y semejanza. De todas las criaturas visibles,\nsolo el hombre es capaz de conocer y amar a su Creador; es la única\ncriatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí misma. Más aún,\nel hombre es el único llamado a participar por el conocimiento y el\namor en la vida de Dios. De allí le viene su dignidad al ser humano.\nCada uno existe con la capacidad de entrar en unión con los demás,\nde convivir, estar con otros… eso es el amor: la unión. Y somos\nlibres para destruir o para construir. Y cada uno construye lo que\nama y destruye lo que no ama. Dios crea porque ama. El hombre\ndestruye porque “ama a medias”.\nLa libertad es parte fundamental de la vida del hombre, es don de\nDios, pues sólo en libertad, el ser humano es capaz de amar y Dios\nno quiere obligar a nadie a que lo ame. Al abusar de la libertad,\nel ser humano comienza a “pasarla muy mal”, perjudicándose a\nsí mismo y dañando a los demás. De esta manera se convierte\nen víctima de la muerte, de sus pasiones, de sus egoísmos. El ser\nhumano cae en esta situación porque siempre está preocupado de\ngarantizarse su felicidad. Defiende a toda costa lo que más le importa, aún por encima de las demás personas. En el fondo parece\nque en el corazón de cada persona hay una duda sobre Dios, un\nmiedo a dejar de existir y dejar de ser amado.\nLa persona humana siendo libre, al mismo tiempo se vuelve\nesclava de todo aquello que piensa que le hará más feliz o resolverá\nla intranquilidad de su vida. El egoísmo nos hace prisioneros. El\namor libera. El amor egoísta pone condiciones, el amor de Dios es\nincondicional, no tiene límites.\n“Quizás has olvidado que ser imagen de Dios significa que tú has\nsido creado como alguien que está de frente a Dios y que tienes\nla capacidad de establecer una relación personal y directa con Él:\nrelación de conocimiento, de amor, de amistad y de comunión.\nEres, ante todo, persona en relación con Dios”.\nTe creó a su imagen, es decir, no como individuo aislado, separado,\nsino como persona invitada a la comunidad con Él y con toda la\nhumanidad. Estás llamado a abrirte a Dios y abrirte al prójimo,\na hallar a Dios y hallar a los hombres, a comulgar con Dios y\ncomulgar con los hombres.\nAlgo más explica el uso edificante o destructivo de la libertad\nEl ser humano cree que puede decir qué es lo que más le conviene\nsin que nadie se meta con él, es que el ser humano es feliz cuando\nse siente amado y valorado porque ejerce su libertad buscando ser\nquerido. No todo en lo que pone el corazón lo hace más humano\ny hermanable. Piensa que si lo dejan tranquilo haciendo lo que\nle gusta sin perjudicar a otros puede ser muy feliz. La verdad es\nque todas las imágenes negativas que observamos en el video tienen su comienzo en que alguna o varias personas quisieron estar\ntranquilas a costa de la felicidad de otros, a quienes no amaron\ntanto como a sí mismos. También, el ser humano ha olvidado la\nrelación de amor con Dios y sus demás hermanos, ha perdido de\nvista que debe buscar su felicidad y la de los demás, la felicidad\nno es personal, sino que la felicidad es de todos y para todos. Lo\ncontrario es usar a los demás como medios para enriquecerse, sin\nimportar lo que eso implique.\nNo te conocerás realmente mientras no entres en relación con\nDios y lo conozcas\nTampoco podrás conocerte hasta que no entres en relación con\ntodos los hombres. Al conocer a Dios y a los demás lograrás\nadquirir conciencia de tus propios límites y estarás dispuesto a\nacoger a los demás. Sólo así descubrirás cuánto vales, cuál es\ntu dignidad y podrás ser libre. En resumen, si has tropezado en\ntu vida es porque has rechazado vivir la voluntad de Dios. La\nvoluntad de Dios es estar unidos los seres humanos y que éstos\nformen con Él una sola familia. Donde dos pelean y están bravos\nhay “muerte espiritual”, donde dos “se contentan” hay vida. Cabe\npreguntarnos si hemos querido “vivir” esta existencia humana sin\nDios, engañados, creyendo que obedecer a Dios es amargarnos,\nporque hemos creído que Dios es una norma o ley y no el Padre\nMisericordioso que sale a nuestro encuentro.\nEl amor de Dios nos hace libres\nCuando nos aman nos sentimos valorados y estimados,\nrecuperamos la dignidad y no andamos como mendigos. Vivimos\nverdaderamente libres, es decir, sin dejarnos dominar o controlar,\no manipular por un poco de cariño o de aceptación social.\n4.1 Todos juntos hacemos la siguiente oración\nTe pedimos Señor, nos ayudes a mostrar en nuestra vida y en nuestras\nobras, tu imagen de amor y misericordia.\nSeñor, que mi mirada sea tu mirada, que mis gestos sean los tuyos,\nque pueda ver a los demás con los mismos ojos con que tú los ves,\nencontrando en el otro tu imagen y semejanza como persona a la que\ndebo amar y respetar.\nDanos el don de la oración para que, al aprender a tener una relación\npersonal contigo, podamos así aprender a relacionarnos con igual amor\nSeñor, que cada uno de nosotros, profundizando en la grandeza del ser\nhumano, podamos descubrir en nosotros y en los demás, personas a las\nque tú amas y en la que descubres tu propia imagen y semejanza. Amén.\nSeñor, que mi mirada sea tu mirada, que mis gestos sean los tuyos, que\npueda ver a los demás con los mismos ojos con que tú los ves.\n1. Acogida (20”).\n2. Viendo la Vida (Experiencia humana) (20”).\n3. Buscando la Vida (Experiencia de fe) (30”).\n4. Aceptando la Vida (Respuesta de fe) (30”).\n• Copia del canto: “Grande es tu amor”.\n• Imagen de un hombre esclavo.\nEl punto central es que el evangelizado se pregunte ¿qué es el\nhombre, quién es él y qué ha venido siendo? Esto dará pie para\nanunciar la verdad sobre el hombre. Para llevar a cabo este encuentro, el evangelizador leerá atentamente todo el esquema propuesto y lo meditará para poder anunciarlo sin vacilaciones.\nEl evangelizador introduce espontáneamente el encuentro, señalando que todos tenemos una dignidad: ser libres\ny esta libertad solo puede entenderse conociendo a Dios.\nSe retoma el elemento del símbolo que se ha venido utilizando. Recuerda el significado del mismo (gallo o barro) y lo relaciona con la buena noticia que recibirán de\nla libertad verdadera. Adjunta una imagen de un hombre\nesclavo (solo para ser observado, ya que esto ayudará a\ncomprender el encuentro).\ngrande tu misericordia,\npor toda la tierra. (Bis)\npienso ¿qué soy yo para que pienses en mí?,\npienso ¿qué soy yo para que pienses en mí, en mí?\nGrande es tu amor… (Bis)\n¿Por qué te ocupas del hombre?\n¿Por qué piensas en él?\nlleno de gloria y honor.\nLe has dado todo el poder\nsobre lo que Tú has creado.\nLe has dado todo el poder sobre lo que tú has creado, ¡oh!\nGrande es tu amor… (Bis) (4)\nexplicada en el retiro espiritual de este tiempo ¿Buscas?. El\nanimador indica que el Espíritu Santo viene a la vida del ser\nhumano en su ayuda para decirle y sentir a Dios como Padre,\níntimamente unido a Él, reconciliado y no peleado, que por eso\nlo vamos a invocar.\nDios con su pueblo; por lo tanto, aclara el evangelizador, que esta\ninvocación no es para pedirle cosas o favores o dar gracias.\n2.1 Resumen del Pregón anterior\nEl evangelizador resume, en cinco minutos, la experiencia concreta\nque dio paso al anuncio de Jesucristo en el pregón de la semana\n2.2 Profundización del Pregón: ¿Quién es el hombre,\nLuego, directamente les dice a los evangelizados: “no debemos\nolvidar que la dignidad humana nos viene de ser creados a imagen\ny semejanza de Dios, quien nos llama a compartir su misma vida.\npersonas. Pero sólo viviendo en una auténtica libertad podremos\nser realmente dignos.\nHemos constatado, hasta hoy, que no siempre hemos sido\nauténticamente libres. El ser humano no es verdaderamente libre\nsi no sabe qué hacer con su vida y para saber qué hacer con su vida,\ncada persona humana tiene que estar convencida de una verdad: la\nverdad sobre qué o quién es el hombre y la mujer.\nCuando no tenemos un rumbo claro, cuando nos falta el amor, esa\nlibertad se ve impedida a buscar el bien y responder al amor de\nDios. Únicamente entrando en relación con Dios y conociéndolo a\nÉl, cada ser humano puede conocerse realmente y podrá entender\nmejor su historia y la de los demás, saber ¿de dónde viene?, ¿para\nqué está aquí?, ¿quién es y hacia dónde se dirige? Entonces, sabrá\nqué hacer con su vida.\nCuando no tenemos un rumbo claro y no sabemos qué hacer con\nnuestra vida, porque no encontramos un propósito más allá de la\nrutina diaria, pareciera que anduviéramos cargando una profunda\nherida: la de no tener claro a quién le importo y quién me importa.\nEl ser humano, sin la confianza que da el sentirse y saberse querido,\nvive esclavo de sus pasiones, de sus miedos, de sus angustias,\netc. Esto es precisamente lo que nos ha pasado cuando hemos\nconsiderado que actuamos mal. Al no poder ser libres tampoco\npodemos descubrir la dignidad (la propia y la de los demás). Y\nal no poder descubrir la grandeza y valor quedamos ciegos para\ndescubrir nuestra vocación, nuestra misión, la finalidad o sentido\nSolamente cuando interviene Dios, el ser humano es iluminado\nen medio de la oscuridad de no comprender la existencia y la vida\nen la tierra. Y es necesario un proceso de descubrimiento de uno\nmismo, del verdadero Dios vivo y de los demás.\nY la gran verdad, es que hemos sido creados para vivir en\ncomunidad, en unión con Dios y el prójimo. Esta vivencia en\ncomunidad exige la búsqueda del bien personal y de nuestros\nAdemás, parte de nuestra verdad, de la verdad de lo que somos\ncomo seres humanos, es que experimentamos no solo situaciones\nbuenas, sino también situaciones malas. Todos recordamos hechos\nen los que hemos sufrido el mal o lo hemos hecho.\nParece muchas veces que no tuviéramos libertad para escapar del\nmal, lo cual no es cierto. El ser humano es incapaz de resistir por sí\nmismo al mal. El hombre no puede alcanzar el bien si no dispone\nde su auténtica libertad, la cual es señal de la divina imagen en él.\nEl hombre es llamado a ser libre para que se descubra como un\ndigno hijo de Dios, descubra su vocación (llamado a la vida en\nDios) y sea feliz.\nTodo esto nos lleva a descubrir que somos hombres y mujeres, que\nno somos dioses. Que somos frágiles como el barro y, al mismo\ntiempo, llamados a vivir con la grandeza de la dignidad humana.\nQuizás hemos pasado toda la vida batallando por ser mejores y\ntener las mejores cosas, luchando por alcanzar nuestras ilusiones\nen medio de amenazas de fracasos, o incluso desamores y desencantos. ¡Hemos vivido como unos huérfanos sin percatarnos de\nla presencia del Padre amoroso! ¡Hemos tenido que valernos por\nnosotros mismos sin contar con nadie más que nuestra propia soledad! Y, entonces, hemos “casado” nuestra vida con otras fuerzas\ncomo el dinero, la simpatía, los puestos, las apariencias, el placer,\nel prestigio, el apellido, etc., haciendo depender de todos ellos la\nfelicidad, como si fueran dioses que dan o se llevan la vida cuando\nestán presentes o cuando carece de ellos.\nNuestra verdad es que no somos dioses, sino hombres; no somos\ntodopoderosos, ni toda bondad, ni todo conocimiento. Y la realidad más dramática de enfrentar para cada uno y que la enfrentará\nsolo, ya que nadie más querrá acompañarnos, es la muerte.\nSí, hermanos y hermanas, frente a una persona muerta es usual\npreguntarse sobre tantas ilusiones cumplidas o fracasadas, tantos\ndesvelos y empeños puestos en cada cosa que hizo, tantas preocupaciones y orgullos … Sí, la pregunta es la misma: ¿qué es el ser\nhumano?, ¿qué sentido tiene nacer para morir?, ¿de qué valió vivir?\nCasi por tendencia natural como personas nos resistimos a morir,\nnos disgusta pensar que al morir desapareceremos totalmente, nos\nda muchísimo miedo pensar en la definitiva ausencia: dejar de\nEstá muy bien que nos resistamos a aceptar la muerte como\ndestino último, como desaparición irreversible de nuestra persona\ny esa resistencia la alimenta la semilla de eternidad que llevamos\ndentro, es como si un grito sin palabras dijera: ¡no moriré! Es que\nAsí, en carne propia, con estas palabras estamos experimentando\nque lo somos, porque solamente si se ha amado, ha valido la pena\nvivir. El sentido de la vida lo da el amor y Dios nos ha estado\namando, nos está amando, nos estará amando; amar y vivir son lo\nmismo; no amar y morir son lo mismo. Y esta sed por vivir, por\nseguir siendo alguien, choca frontalmente contra la realidad de la\nmuerte, respecto de la cual ni las más sofisticadas tecnologías logran dar una respuesta satisfactoria.\nCon todo y los desvelos científicos, tan valiosos en sí mismos, aún\nasí persiste esa hambre que cada uno lleva enraizada en el corazón. Nadie puede evitarse permanentemente la muerte. ¿Qué es,\nentonces, el ser humano?\nSolo Dios puede romper el silencio que causa la muerte, solo Él\nno se queda mudo, solo Él y no nosotros, es el Señor de vida y\nmuerte, de vivos y muertos, de libres y solo libres. Y la palabra\nque pueda decir tendrá sentido solamente cuando pasemos esos\nvalles oscuros y esas cumbres altas en las que nos vemos metidos\nde lleno cada día.\nEs pérdida de tiempo cansarse y gastarse intentando inventar una\nrespuesta que sinceramente tenga valor y nos haga bien, a nuestra\npregunta de quiénes somos, si no es dejando a Dios hablar. La fe,\napoyada en sólidas razones, está en condiciones de dar una esperanza a la angustiosa pregunta sobre el porvenir de cada uno.\nEn esta “aventura de la vida humana” no estamos solos y no lo\nestamos porque nuestra grandeza es la de ser hijos de Dios. Cada\nuno puede rechazar la amistad que propone Dios o bien puede\nDe hecho, prácticamente todos hemos sido “bautizados”, es decir,\nese Dios vivo “se ha casado” con la suerte y el padecer del hombre. ¡Es Padre, nosotros sus hijos! Y si su deseo es que el hombre\ntenga vida y no muerte, felicidad y no amargura, entonces, son\notras las razones y causas por las cuales no nos sentimos verdaderamente libres.\n2.3 Guía para el diálogo\nEl evangelizador introduce unas preguntas en general. La intención\nde esta parte es confrontarlos con sus existencias, es decir, es un\nenfoque existencial del tema. Por existencial damos a entender que\nlos participantes midan cómo viven diariamente, cotidianamente,\npor lo cual las preguntas se proponen con respecto a cada día, a la\n• En un día normal, de lunes a viernes, ¿en qué momentos\nes de esperar que una persona (sea un joven, un adulto, un\nhombre o una mujer), esté más contenta y satisfecha con\nlo que está haciendo en ese momento?\n• ¿Cuáles pueden ser las situaciones en que dicha persona\nse desanima, se siente sofocada, enojada, desmotivada,\ndesilusionada e incluso fracasada?\nEl evangelizador deja que los evangelizados opinen\nespontáneamente, pidiéndoles que sean breves y concretos. Cuando\nconsidera que por el tiempo (quizás propóngase 20 minutos de\nduración del momento de compartir), interviene y explica que esas\nsituaciones de desánimo las podemos llamar situaciones sin vida o\nde muerte, y también situaciones de esclavitud.\nSituaciones de muerte en cuanto no se siente “por dentro” estar\nvivo. Sentirse vivo es sentirse valorado, esto es, amado. Sentirse\npresionado, incómodo, que le exigen mucho y no lo consideran,\nson situaciones de muerte. Hemos dicho antes que cada uno se resiste, es más le tiene miedo a morirse, a dejar de ser, a desaparecer\ntotalmente. Y la vida la da Dios, la muerte está causada por una\n“esclavitud”. Dios nos llama hijos, los dioses falsos nos llaman\n“esclavos” y nuestra dignidad es la de ser hijos de Dios.\nEste momento es muy breve.\nSe le pide a cada uno que observe la foto-palabra, en su hoja\nde participación o bien una sola\ncopia que ojalá sea lo suficientemente grande para que todos\nla vean de una vez.\nSe les dice que reflexionen en\nsilencio en qué momentos de\nun día normal entre semana esa\nfoto es el retrato propio y qué lo causa.\nNo se escuchan respuestas, ya que en el momento de la Palabra,\ntendrán oportunidad de hacerlo.\nAntes de proceder a la lectura, el evangelizador motiva la actividad\ndiciendo que vamos a escuchar un relato de la situación de una\npersona “esclava” y todo lo que ahí se dice, nosotros lo vamos a\ntomar como una representación o símbolo de algunas situaciones\nde la vida personal en un día normal o, incluso, de algún momento\ndifícil en la historia propia. Uno de los evangelizadores proclama\nese texto y los demás escuchan, no siguen aún la lectura en sus\nhojas o Biblias.\nDespués, se les pide que la lean en silencio y traten de aplicar a sí\nmismos ese relato. Por ejemplo, el cementerio representa alguna\nsituación de presión, de “muerte”, enojo, etc.\n“Y llegaron al otro lado del mar, a la región de los\ngerasenos. Apenas saltó de la barca, vino a su encuentro,\nde entre los sepulcros, un hombre con espíritu inmundo\nque moraba en los sepulcros y a quien nadie podía ya\ntenerle atado ni siquiera con cadenas, pues muchas\nveces le habían atado con grillos y cadenas, pero él\nhabía roto las cadenas y destrozado los grillos y nadie\npodía dominarle. Y siempre, noche y día, andaba entre\nlos sepulcros y por los montes, dando gritos e hiriéndose\ncon piedras. Al ver de lejos a Jesús, corrió y se postró\nante él y gritó con gran voz: «¿Qué tengo yo contigo,\nJesús, Hijo de Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que\nno me atormentes». Es que él le había dicho: «Espíritu\ninmundo, sal de este hombre». Y le preguntó: «¿Cuál es\ntu nombre?» Le contesta: «Mi nombre es Legión, porque\nsomos muchos». Y le suplicaba con insistencia que no\nlos echara fuera de la región. Había allí una gran piara\nde puercos que pacían al pie del monte; y le suplicaron:\n«Envíanos a los puercos para que entremos en ellos».\nY se lo permitió. Entonces los espíritus inmundos salieron\ny entraron en los puercos, y la piara – unos dos mil\n- se arrojó al mar de lo alto del precipicio y se fueron\nahogando en el mar. Los porqueros huyeron y lo contaron\npor la ciudad y por las aldeas; y salió la gente a ver qué\nera lo que había ocurrido. Llegan donde Jesús y ven al\nendemoniado, al que había tenido la Legión, sentado,\nvestido y en su sano juicio, y se llenaron de temor. Los que\nlo habían visto les contaron lo ocurrido al endemoniado y\nlo de los puercos. Entonces comenzaron a rogarle que se\nalejara de su término. Y al subir a la barca, el que había\nestado endemoniado le pedía estar con él. Pero no se lo\nconcedió, sino que le dijo: «Vete a tu casa, donde los tuyos\ny cuéntales lo que el Señor ha hecho contigo y que ha\ntenido compasión de ti». Él se fue y empezó a proclamar\npor la Decápolis todo lo que Jesús había hecho con él, y\ntodos quedaban maravillados.”\n3.3 Guía para el diálogo\nDespués de la lectura se deja un espacio en silencio para que cada\nquien elabore su propia historia en su mente. Se trata de que cada uno\nse vea a sí mismo en las situaciones concretas de esclavitud en las que\nvive. Luego oye una o dos historias y fomenta un ambiente amable.\nDespués, abre el diálogo con las siguientes preguntas, pidiendo\nque cada uno procure responder con respecto a sí mismo, sobre su\nEl evangelizador intervendrá para señalar cómo nuestra felicidad\nverdadera depende de vivir el llamado a ser hijos de Dios y no\n¿Qué es lo que me esclaviza?\n¿Cuándo o ante qué no me siento libre?\n¿Tengo clara la finalidad de mi existencia? ¿Para qué existo?\n¿Qué evita que te liberes de algunas actitudes que te mantienen como esclavo?\nDicen que los hijos y las hijas se parecen a su papá y a su mamá,\n¿por tu estilo de vivir podrías decir que estás convencido de corazón\ny que te sientes que eres un hijo de Dios?\nEl evangelizador anima a todos a creer en el amor de Dios, porque\nel no haber creído nos ha puesto a vivir situaciones de muerte. Y\nel amor de Dios consiste en darnos vida cuando pasamos por estas\nsituaciones, como un “esposo”, como un compañero de viaje, continuamente y no una única vez en la vida (esto lo destaca y reafirma: Dios nos ayuda a salir de las muertes constantemente y no una\nsola vez). Solo el amor tiene el poder de crear y reconstruir la vida,\nel odio y el desamor solamente destruye. No estamos condenados\na morir. “¡Alegrémonos somos hijos de Dios!”.\n4.1 El evangelizador los invita a que en los siguientes días,\nhagan una pausa a mitad de jornada o al final de la misma,\npara hacer una revisión de vida y descubrir sus esclavitudes, procurando, por medio de la invocación del Espíritu\nSanto, asumir para el siguiente día más actitudes de fe y\nDe igual manera, los invita a meditar en los días venideros, sobre: ¿qué esclavitudes de la sociedad actual participan y urgen de ser liberados?\n4.2 Para el siguiente encuentro “Celebración de la Dignidad\nde la Persona Humana”, se les pide traer bocadillos para\ncompartir, preparando lo que traigan con todo el cariño\nque le ponen a todo lo que hacen en favor de las personas\nHaznos libres en la verdad y responsables en la entrega diaria de nuestra\nAyúdanos a descubrir que el precio de la libertad es la responsabilidad.\nAyúdanos a tener responsabilidad personal para poder responder por\nen la verdad, en el amor, en la entrega desinteresada.\nAyúdanos a adquirir responsabilidad social para responder a las\nnecesidades de hermanos esclavizados: por la injusticia, por la\ndesigualdad, por la discriminación y por el egoísmo.\nDanos, Padre, responsabilidad religiosa para disponernos a responder a\ntu llamada y a tus planes: en mi vida, en mi familia, en mi comunidad.\nEn fin, Padre, danos de esa responsabilidad que testimonia que hemos\nsido liberados y contagia de vida a los demás, porque hemos creído en\nla verdad. Amén.\nCelebración de la Dignidad de la Persona Humana\nCelebrar la dignidad de la persona humana, para aceptar el llamado a la libertad.\nEn un lugar destacado y bien preparado, estará ubicada la Biblia y\ndesde allí se proclamará la Palabra.\nAntiguamente, en Oriente, cuando una persona era invitada a una\ncasa, el dueño lo recibía ofreciéndole agua y lavándole él mismo\nlos pies antes de entrar en la casa. Esto significaba el respeto y la\nconsideración que se tenía por el invitado.\nValdría la pena que como gesto de acogida y significando con ello\nla dignidad de cada persona, se pudiera, por parte de los animadores, recibir con el gesto de lavar las manos a cada uno de los participantes en la entrada del lugar donde se realizará la celebración, e\ninvitando pasar y ocupar un lugar especial que tendrá el nombre de\ncada uno en la silla. Debemos dar la idea de que este momento fue\npreparado con delicadeza y atención, pensando en cada persona\nComo variante, esta actividad puede realizarse usando cualquier\notro gesto que en nuestro barrio o comunidad se acostumbra para\nmanifestar el respeto tenido hacia una persona.\n1.2 Saludo general. Inicio del encuentro\nEl evangelizador introduce espontáneamente el encuentro,\nseñalando que todos tenemos una dignidad: ser libres y que eso es\nlo que vamos a celebrar.\nSe retoma el elemento del símbolo que se ha venido utilizando.\nCanto: “Renacer la Esperanza”\nAhora lo que más importa es hacer renacer la esperanza,\nahora lo que más importa es hacer renacer la esperanza.\nMujeres, hombres y niños, trayendo flores y miel.\nLa vida llenan con danzas, girando en un carrusel.\nLos pobres ya se alimentan, el pan reparten con fe.\nAlegres lo comparten María, Juan y José.\nLos niños traen en sus voces cantos para conmover.\nSaludan la luna de plata, que ven al anochecer.\nYa no existen más razas, ya no existe más color.\nEn las calles y plazas alaban a nuestro Señor.\nYa no valen las clases con tristes separaciones.\nAhora todos tienen rostros y unidos los corazones.\nVen Espíritu Santo, ven y danos tus dones,\nLlena al mundo de canto y guía nuestras misiones.\nAhora lo que más importa es hacer renacer la esperanza…. (bis)\n1.6 Invocación a al Espíritu Santo\nEl animador indica que como ya saben a qué viene el Espíritu\nSanto a la vida del ser humano, esto es, su ayuda para decirle y\nsentir a Dios como Padre, íntimamente unido a Él, reconciliado y\nno peleado, lo vamos a invocar.\ninvocación no es para pedirle cosas o favores o dar gracias. Lo\nque se pretende es decir, por ejemplo, “ven y haznos oyentes, ven\ny anímanos”, o algo parecido, una frase corta y luego dos veces el\nestribillo del canto:\n2. PRIMER ANUNCIO PARA CELEBRAR:\n¡SOMOS LIBRES!, ¡JESUCRISTO NOS DA LIBERTAD!\n2.1 Lectura Bíblica\nEn un lugar destacado y bien preparado, estará ubicada la Biblia\ny desde allí se proclamará el Salmo 138: “Señor, tú me sondeas y\nComo motivación, un evangelizador dice estas o semejantes\npalabras: “Los invito a todos a tener un encuentro fraterno, es\ndecir, alegrándonos de ser hermanos por cuanto compartimos una\nmisma raza: somos personas humanas (la ONU, en 1948, afirmó\nque sólo hay una raza: la humana).\nNos vamos a hermanar con todos los seres humanos que han\nvivido, al igual que nosotros, en este mismo planeta y quizás\nhan tenido preocupaciones, alegrías y esperanzas parecidas a las\nnuestras; pero, sobre todo, nos dispondremos a celebrar juntos la\ndignidad, el valor y el respeto que cada uno merece por el simple\nhecho de existir. Y existimos, no bajo la mirada acusadora de un\nDios, sino bajo la mirada benevolente del Padre Dios”.\nProclamación del Salmo\nSe repartirá a cada uno el mismo texto para que lo vuelvan a leer\ny subrayar, o elegir aquellas frases que más les ha llamado la atención. Luego de un rato de silencio, se invita a los participantes a\ncompartir lo que el texto les ha hecho sentir.\n“Sé que no me dejarás”\nporque yo soy obra de tus manos.\nTengo tanto que agradecerte, Señor,\nyo siempre camino ante peligros\ny Tú me conservas la vida.\nTú no me abandonarás jamás,\nporque hay algo de Ti en mi mirar,\nalgo de Ti en mi voz,\nPor eso sé que no me dejarás,\nNo me abandonarás jamás, jamás.\n3. SEGUNDO ANUNCIO PARA CELEBRAR:\n3.1. Lectura del Magisterio\nPara esta lectura se proponen dos opciones. El evangelizador\nescogerá una de las dos para proclamar y con estas u otras\nparecidas, introduce la lectura del Magisterio:\n“La Iglesia tiene opiniones muy serias sobre qué es el ser humano,\ncuál es su dignidad y valor. A los documentos donde aparecen dichos comentarios se les llama el Magisterio o enseñanza oficial y\na) Documento de Puebla\nEl Documento de Puebla, contiene las conclusiones de la IV\nConferencia del Episcopado Latinoamericano y del Caribe,\nreunidos en Puebla, México, en el año 1979; expresa entre otros\ntemas, el respeto que merece cada hombre y cada mujer.\nVamos a escucharlo, pero no vamos simplemente a escucharlo,\nserá leído despacio para dar tiempo a que cada uno vaya tomándole\nel gusto a cada palabra. Conforme escucha cada párrafo, descubra\ncada uno que cada sílaba va dirigida como un homenaje a sí\nmismo por la dignidad de ser humano, por el simple hecho de estar\nexistiendo, por la gran verdad de ser hijo o hija de Dios.\nEs grave obligación nuestra proclamar, ante los\nhermanos de América Latina, la dignidad que a\ntodos, sin distinción alguna, les es propia y que,\nsin embargo, vemos conculcada tantas veces en\nforma extrema. A reivindicar tal dignidad nos\nmueve la revelación contenida en el mensaje y en\nla persona misma de Jesucristo: Él «conocía lo\nque hay en el hombre» (Jn 2, 25); con todo, no\nvaciló en «tomar la forma de esclavo» (Flp 2, 7)\nni rechazó vivir hasta la muerte junto a los postergados para hacerlos partícipes de la exaltación\nque Él mismo mereció de Dios Padre.\nProfesamos, pues, que todo hombre y toda mujer,\npor más insignificantes que parezcan, tienen en\nsí una nobleza inviolable que ellos mismos y los\ndemás deben respetar y hacer respetar sin condiciones; que toda vida humana merece por sí misma, en cualquier circunstancia, su dignificación;\nque toda convivencia humana tiene que fundarse\nen el bien común, consistente en la realización\ncada vez más fraterna de la común dignidad, lo\ncual exige no instrumentalizar a unos en favor de\notros y estar dispuestos a sacrificar aún bienes\nCondenamos todo menosprecio, reducción o atropello de las personas y de sus derechos inalienables; todo atentado contra la vida humana, desde\nla oculta en el seno materno, hasta la que se juzga\ncomo inútil y la que se está agotando en la ancianidad; toda violación o degradación de la convivencia entre los individuos, los grupos sociales y\nEs cierto que el misterio del hombre sólo se ilumina perfectamente por la fe en Jesucristo, que\nha sido para América Latina fuente histórica del\nanhelo de dignidad, hoy clamoroso en nuestros\npueblos creyentes y sufridos. Sólo la aceptación y\nel seguimiento de Jesucristo nos abren a las certidumbres más confortantes y a las exigencias más\napremiantes de la dignidad humana, ya que ésta\nradica en la gratuita vocación a la vida que el\nPadre celestial va haciendo oír de modo nuevo,\na través de los combates y las esperanzas de la\nhistoria. Pero no nos cabe duda de que, al luchar\npor la dignidad, estamos unidos también a otros\nhombres lúcidos que, con esfuerzo sincero por librarse de engaños y apasionamientos, siguen la\nluz del espíritu que el Creador les ha dado, para reconocer en la propia persona y en la de los\ndemás un don magnífico, un valor irrenunciable,\nuna tarea trascendente.\nTiene que revalorarse entre nosotros la imagen\ncristiana de los hombres; tiene que volver a razonar esa palabra en que viene recogiéndose ya\nde tiempo atrás un excelso ideal de nuestros pueblos: LIBERTAD. Libertad que es a un tiempo don\ny tarea. Libertad que no se alcanza de veras sin\nliberación integral y que es, en un sentido válido, meta del hombre según nuestra fe, puesto que\n«para la libertad, Cristo nos ha liberado» (Gál\n5, 1) a fin de que tengamos vida y la tengamos en\nabundancia como «hijos de Dios y coherederos\ncon el mismo Cristo» (Rom 8, 17).\nLa libertad implica siempre aquella capacidad\nque en principio tenemos todos para disponer de\nnosotros mismos a fin de ir construyendo una comunión y una participación que han de plasmarse\nen realidades definitivas, sobre tres planos inseparables: la relación del hombre con el mundo,\ncomo señor; con las personas como hermano y\ncon Dios como hijo.\nPor la libertad, proyectada sobre el mundo\nmaterial de la naturaleza y de la técnica, el\nhombre -siempre en comunidad de esfuerzos\nmúltiples- logra la inicial realización de su\ndignidad: someter ese mundo a través del trabajo\ny de la sabiduría y humanizarlo, de acuerdo con\nel designio del Creador.\nPero la dignidad del hombre verdaderamente libre\nexige que no se deje encerrar en los valores del\nmundo, particularmente en los bienes materiales,\nsino que, como ser espiritual, se libere de cualquier\nesclavitud y vaya más allá, hacia el plano superior\nde las relaciones personales, en donde se encuentra\nconsigo mismo y con los demás. La dignidad de los\nhombres se realiza aquí en el amor fraterno, entendido con toda la amplitud que la ha dado el Evangelio y que incluye el servicio mutuo, la aceptación\ny promoción práctica de los otros, especialmente de\nb) Documento de Aparecida\nEl Documento de Aparecida, contiene las conclusiones de la V\nConferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, reunidos en Aparecida, Brasil, en el año 2007; expresa entre\notros temas, el respeto que merece cada hombre y cada mujer.\nVamos a escucharlo, pero no vamos simplemente a escucharlo; será leído despacio para dar tiempo a que cada uno vaya tomándole\ncada uno que cada sílaba va dirigida como un homenaje a sí mismo por la dignidad de ser humano, por el simple hecho de estar\nLa cultura actual tiende a proponer estilos de ser\ny de vivir contrarios a la naturaleza y dignidad\ndel ser humano. El impacto dominante de los\nídolos del poder, la riqueza y el placer efímero\nse han transformado, por encima del valor de la\npersona, en la norma máxima de funcionamiento\ny el criterio decisivo en la organización social.\nAnte esta realidad, anunciamos, una vez más, el\nvalor supremo de cada hombre y de cada mujer.\nEl Creador, en efecto, al poner todo lo creado al\nservicio del ser humano, manifiesta la dignidad\nde la persona humana e invita a respetarla (cf.\nGn 1, 26-30).\nProclamamos que todo ser humano existe pura\ny simplemente por el amor de Dios que lo creó,\ny por el amor de Dios que lo conserva en cada\ninstante. La creación del varón y la mujer, a su\nimagen y semejanza, es un acontecimiento divino\nde vida, y su fuente es el amor fiel del Señor. Luego, sólo el Señor es el autor y el dueño de la vida,\ny el ser humano, su imagen viviente, es siempre\nsagrado, desde su concepción, en todas las etapas\nde la existencia, hasta su muerte natural y después de la muerte. La mirada cristiana sobre el\nser humano permite percibir su valor que trasciende todo el universo: “Dios nos ha mostrado\nde modo insuperable cómo ama a cada hombre,\ny con ello le confiere una dignidad infinita”.\nNuestra misión para que nuestros pueblos en Él\ntengan vida, manifiesta nuestra convicción de que\nen el Dios vivo revelado en Jesús se encuentra el\nsentido, la fecundidad y la dignidad de la vida humana. Nos urge la misión de entregar a nuestros\npueblos la vida plena y feliz que Jesús nos trae,\npara que cada persona humana viva de acuerdo\ncon la dignidad que Dios le ha dado. Lo hacemos\ncon la conciencia de que esa dignidad alcanzará\nsu plenitud cuando Dios sea todo en todos. Él es\nel Señor de la vida y de la historia, vencedor del\nmisterio del mal y acontecimiento salvífico que\nnos hace capaces de emitir un juicio verdadero\nsobre la realidad, que salvaguarde la dignidad de\nNuestra fidelidad al Evangelio nos exige proclamar en todos los areópagos públicos y privados del\nmundo de hoy, y desde todas las instancias de la\nvida y misión de la Iglesia, la verdad sobre el ser\nhumano y la dignidad de toda persona humana.\n4. GESTO FRATERNO\nSe invita a que voluntariamente los participantes expresen con\npalabras, los sentimientos que les despierta la verdad del valor\nque como persona tienen. Luego de dar oportunidad a cuatro\n(máximo), se les invita a que se expresen el respeto y el aprecio\nal valor que como ser humano tiene quien está a su lado en este\nmomento. Podrá ser una palabra de aliento, un abrazo, un apretón\nde manos, un buen deseo, por ejemplo.\n5. ORACIÓN DEL PADRE NUESTRO\nTomados de las manos se reza o se canta el Padre Nuestro.\n“Quien ha encontrado un amigo”\nQuien ha encontrado un amigo ha encontrado un tesoro,\ntú me has encontrado a mí.\nQuien ha encontrado un amigo ha encontrado un tesoro. (bis)\nY por un tesoro encontrado en el campo\nyo contigo aprendí a no pensar en mí mismo.\nQuien ha encontrado un amigo ha encontrado un tesoro, (bis)\nyo te encontrado a Ti.\nYo por ti encontré a Dios en mi vida, Tú eres el mayor signo de\nQuien ha encontrado un amigo ha encontrado\nun tesoro encontré a Dios por ti, encontré a Jesús por ti.\nSe puede repetir la canción “Renacer la Esperanza”.\nPor “ágape” se conoce en la Iglesia a un refrigerio en el cual cada\nparticipante aporta para compartir con los hermanos y hermanas.\nCada uno le servirá a otro, procurando crear un ambiente de amistad y, más que amistad, de hermandad. Comerán juntos y todos se\nmarcharán hasta que el último haya terminado.\nSe despiden persona por persona.\nCordial Saludo: Me permito presentar a ustedes, Happy Team SAS\nESCALA de FELICIDAD de RELACION