Champú clarificante de Kebelo\nSi suponías que un champú clarificante es un champú que aclarará tu color de pelo te equivocabas. Un champú clarificante es aquel que limpia el cabello en profundidad, abre la cutícula del cabello eliminado los productos de estilizado y todos los residuos. Curioso, ¿verdad? Sin embargo, si tienes el pelo teñido, especialmente con baño de color, este champú arrastrará el color así que mejor evitarlo. Sólo hay que utilizarlo una ó dos veces al mes. Es una minitalla de 50 ml y la verdad es que me ha generado curiosidad pues nunca he utilizado un champú así.\nBálsamo silk de Kebelo\nDe la misma marca viene un acondicionador capilar anti-frizz. Promete dejar el cabello suave y aportarle brillo así como controlar el encrespamiento. Contiene quinoa que le aporta fortaleza al cabello y no lleva parabenos ni sulfatos. También es una minitalla de 50 ml que se presenta en un tubo.\nThe method: polish de Lancer\nEs un exfoliante facial que constituye el primer paso del cuidado facial diario de Lancer. Basa su eficacia en una mezcla de minerales y enzimas vegetales que junto a otros ingredientes eliminan las células muertas para que la piel luzca radiante. Al igual que el anterior cosmético, tampoco lleva parabenos ni sulfatos. Vienen 14 gramos de producto, es decir, el 12% aproximadamente del tamaño de venta.\nShimmer powder de Bellápierre cosmetics\nEn la LF Beauty box de Noviembre vino un labial de esta marca y en esta ocasión el producto de maquillaje de la caja Lookfantastic de Enero es una sombra. He recibido el tono Earth que es un rosa amarronado con subtono dorado. Es un color precioso de acabado satinado bastante brillante con un microshimmer tan tan pequeñito que ni siquiera se aprecia. Por su tonalidad creo que además de como sombra, podría usase como iluminador o incluso encima de algún colorete para aportarle brillo. Todo depende del color de piel por supuesto. La textura es polvo suelto, muy sedosa al tacto y la pigmentación es muy buena. Su fórmula mineral se basa en polvo de mica y viene presentado en un tarrito similar al de algunos pigmentos: con un plástico agujereado para no coger exceso de producto. Es tamaño original.\nSwatch Shimmer powder en el tono Earth\nNuxellence detox es un tratamiento antiedad de noche revelador de juventud y detoxificante. Está indicado para todo tipo de pieles y para todas las edades, cosa que me extraña ya que si cada piel es un mundo, aún más cuando hay una diferencia de 30 años de edad por ejemplo. Lleva flor de pasiflora y árbol de seda y promete actuar en el corazón de la célula para ayudar a la renovación celular. Se puede usar tanto solo como antes de la crema habitual. En la caja viene un tubito de 15 ml mientras que el tamaño de venta tiene 50 ml.\nEn resumen, el contenido de la caja Lookfantastic de Enero me ha parecido muy bueno. Tan sólo he echado en falta algún producto corporal.\nSi te ha gustado la caja y/o se te ha antojado alguno de los cosméticos incluidos, estás a tiempo de pedírtela aquí.\nÚltimas Lookfantastic beauty box:\nLF Beauty box Octubre\nSegunda edición especial de Lookfantastic\nMóni_Mar (La Caja Sorpresa) 23 de enero de 2016, 12:36\nEl exfoliantes de rostro tiene muy buena pinta!!!!\nGabriela 26 de enero de 2016, 17:05\nYo no conocía la marca y me ha llamado la atención su "método" al buscar sobre él ;)\nMer Mer. 23 de enero de 2016, 15:41\nTiene súper buena pinta :) Me llaman el champú y el acondicionador!\nGabriela 26 de enero de 2016, 17:06\nYo tengo bastante curiosidad por el champú clarificante que nunca he utilizado ninguno igual. Creo que va a ser de los que dejan el pelo tan limpio que chirrían :P\nEneri 23 de enero de 2016, 21:28\nme ha gustado la sombra. yo tengo un pigmento de la marca y lo uso mucho :)\nGabriela 26 de enero de 2016, 17:08\n¡La sombra de Bellápierre tiene un color precioso!\nLorena 23 de enero de 2016, 21:42\nTengo muchas ganas de probar la marca Darphin. Suena a marca cara xD\nEstá bastante bien, con marcas muy interesantes, saludos!\nHada Sanpere 11 de febrero de 2016, 13:49\nQue lujo de produtos


Una trobairitz del siglo XXI, reivindica a las mujeres medievales « MusicaAntigua.com\nPublicado por MusicaAntiguaDomingo, 10 mayo, 2020\nLleva tres décadas investigando y cantado músicas de raíz y músicas antiguas, medievales y sefardíes, que han dejado como resultado más de veinte discos de excelente factura merecedores de premios y reconocimiento por parte de público y también de medios especializados de todo el mundo.\nSiempre ha sido y sigue siendo una estudiosa de las músicas tradiciones de todo el mundo llegando a encerrarse semanas enteras y hasta meses en bibliotecas de ciudades como Túnez ó Jerusalén para estudiar y recuperar esas culturas musicales para poder enseñárselas al mundo entero.\nAcompañada por el talento de cuatro mujeres músicas que interpretarán los textos originales que cuentan la historia repetida de la Humanidad.\nMujeres del siglo XXI sobre el escenario harán sonar sus instrumentos y sus voces para acompañar unos textos que no han perdido un ápice de actualidad y que fueron escritos por cantautoras medievales, llamadas trobairitz.\nEn primer lugar Mara, nos llama la atención la portada. Es una figura femenina, con los ojos vendados y múltiples brazos abiertos formando un círculo. Qué significado tiene esa imagen respecto a la música?\n- Ví en el manuscrito del siglo XIII aquella imagen y para mí fue impactante.\nEs una imagen parcial, pero me interesaba resaltar la figura, para mi central, de la rueda de la fortuna que vive en sempiterno movimiento, queriendo o buscando establecer un equilibrio entre buena y mala suerte con su fuerza, la cual no podemos detener o mover una vez se ha puesto en marcha los seres humanos.\nY dicen que nadie debería confiarse a la suerte con los ojos cerrados porque la diosa de la Fortuna es caprichosa…para mí el sentido estaba claro.\nHas hecho un buen repaso del cancionero sefardita a través de tu trabajo de investigación llevado a cabo en Jerusalén, en la biblioteca nacional, con los archivos de la fonoteca que más tarde se ha visto reflejado en los discos que han sido premiados a nivel mundial en la Transglobal World Music List como mejores discos del año. También has trabajado con músicas y músicos musulmanes, sobre todo músicas andalusíes. Y conocemos tu trabajo en torno al repertorio de cantigas marianas del rey Alfonso X el Sabio junto a Jota Martínez. Encuentras en el repertorio de trobairitz algún vínculo con tus estudios y trabajos discográficos anteriores?\n- Los repertorios con un fundamento más allá de la parte lúdica o la emocional, aquellos con una base relacionada con la historia, la antropología, la lengua … complementan, enriquecen, ilustran y hacen que disfrutemos más en profundidad el sonido, este puñado de canciones, tanto aquellos a los que va dirigido: el público en general, como a nosotros que las interpretamos.\nDesde hace más de veinte años he trabajado con músicos de distintas nacionalidades, religiones y culturas y eso en algún ocasión ha funcionado estupendamente.\nLa música es un lenguaje universal pero después cada uno tiene su propio ‘dialecto’ y atentos pues a las particularidades que generan no pocas situaciones de riesgo.\nAl final todo depende de muchos factores evidentemente, no solo del conocimiento a un gran nivel de la lengua del otro sino también el aprender a identificar la gestualidad a percibir la intención en el tono, la cadencia, el ritmo, las expresiones…, todo ayuda a entender y compartir no solo epidérmicamente, en la música y en la vida.\nEs una herramienta tener el poro abierto, sabiendo por supuesto que si uno abre puede dar opción a que entre todo: lo supuestamente beneficioso y lo no tanto o menos.\nTodos los repertorios al final están relacionados.\nDicen que hubo una poetisa en el Al-Andalus del siglo XII que se paseaba sin velo por la calle y que llevaba sus versos bordados en las mangas de sus ropas: «Por Alá, que merezco cualquier grandeza y sigo con orgullo mi camino», «Doy gustosa a mi amante mi mejilla y mis besos para quien los desea».\nCoincide el aumento de poetisas andalusíes del califato con el auge de las poetas occitanas, las trobairitz, que visibilizan a las mujeres creadoras, hecho que pudo ser consecuencia de la interculturalidad que influyó hacia una mayor tolerancia hacia las mujeres y su intelectualidad o porque los almohades tenían costumbres más aperturistas hacia las mujeres a las que podrían haber concedido mayor libertad, consideración social o autonomía.\nY sobre la música judía, en la corte de Alfonso X, en el s. XIII, había músicos musulmanes y judíos, aunque no hay consenso entre especialistas de si estos participaron o no en la creación de las cantigas, y por supuesto la historia del canto gregoriano se encuentra en la práctica musical de la liturgia sinagogal.\nTrobairitz tiene por supuesto en común con mis anteriores trabajos esa relación entre culturas que se nutren e influyen unas a otras y que se van enriqueciendo en el tiempo con esos elementos diversos y su base relacionada con la historia.\n¿Aquellas mujeres medievales a las que dedicas Trobairitz, el trabajo con el que celebras 30 años de carrera, que tenían en común con la mujer del siglo XXI?\n- Todo, tenían en común todo.\nNo he leído ni uno solo de sus textos con los que un individuo independientemente de su circunstancia particular, no pueda sentirse identificado con aquellos otros escritos hace casi mil años.\nEn realidad para el ser humano un milenio no es nada.\nLa general y completa historia de la humanidad es una mota de polvo en medio de toda la vasta creación del mundo que conocemos y habitamos.\nLas civilizaciones madre como Mesopotamia, Egipto, China… tienen 6000 años.\nEl primer documento oficial escrito es del 1750 antes de cristo y es un código de leyes y la canción más antigua del mundo fue escrita hace más de 3.000 años.\nEsta canción era un himno dedicado a la diosa de los huertos que además contenía instrucciones para un cantante acompañado de un tipo de lira o arpa de nueve cuerdas en el que se hacen ofrendas y se habla de purificación, del sentimiento de pecado, del sacrificio, del amor, la esperanza, el anhelo.\nLa siguiente en antigüedad, el epitafio de Seikilos es parte de una composición griega en el 1225 a.C. que escribe Sícilo para su esposa Euterpe en una columna sobre su tumba con un hermoso mensaje ‘mientras vivas brilla, por nada tendrías que sufrir.\nEl tiempo es corto y el tiempo exige su tributo’.\nCreo que los contenidos no distan de aquellos que encontramos en los temas de estas cantautoras medievales y tampoco de aquellos que se cantan en el siglo XXI.\nEl término trobairitz es bastante desconocido. Fueron solamente mujeres de la nobleza o fueron como los trovadores que a veces venían de estratos sociales más bajos pero que pudieron escalar posiciones por sus habilidades?\n- Sí, desconocido obviamente y además con la particularidad que ellas a sí mismas nunca se denominaron así ni tampoco se refirieron sus coetáneas a ellas con este término.\nAngelica Rieger (2003: 42), dice que «trobairitz es un término auténtico: proviene de la única novela medieval occitana en verso conservada, Flamenca».\nLo que de ellas sabemos apenas ocupa unas líneas, escritas por otros, que nos den alguna pequeña pincelada de todo el cuadro que fueron ellas mismas y las circunstancias que les tocó vivir.\nUna vida es la biografía de un trovador o trobairitz que se puede encontrar en las colecciones que de poesía trovadoresca y manuscrita se conservan.\nO podemos encontrarlas en las razos que habrían acompañado a las vidas en forma de introducción antes de las actuaciones de los juglares y darían información sobre los personajes de los cuales se va a hablar o los territorios geográficos y la circunstancia por la que se escribe la pieza en cuestión que se va a interpretar.\nY, por otro lado, tenemos pocos ejemplos, de 15 a 38 según autores, sería el número de trobairitz y solamente 5 vidas sobre ellas y otros 8 ejemplos que aparecen en las vidas o razos de otros trovadores.\nDe los trovadores sí sabemos que algunos tuvieron origen humilde como el caso de Marcabrú que primero cantó como juglar sus propias composiciones y después fue protegido por reyes y señores feudales siendo considerado como un trovador.\nDe las trobairitz, sin embargo, los ejemplos que tenemos constatados corresponden a mujeres de alcurnia.\n¿Para la grabación de Trobairitz has contado con un elenco muy especial?\nEn estos últimos años ha ido creciendo el número de mujeres que se han incorporado de manera profesional al campo de la interpretación musical y era un buen momento para contar con 4 excepcionales compañeras en esta aventura.\nHa sido una experiencia muy estimulante.\nMiriam Encinas, hija de Maria Laffitte y Alfons Encinas componentes del grupo Trobadors, cuyo disco grabado en 1991 Et ades sera l´alba, con temas trovadorescos, tuvo difusión internacional y generó mucho interés en este repertorio, ha participado grabando flautas, viella y percusiones.\nSara Águeda, una de las intérpretes más destacadas de arpas históricas ha aportado su trazo brillante en la sonoridad general del disco.\nBelisana Ruiz aporta la tímbrica de instrumentos de cuerda pulsada: salterios y cítolas y Patricia García la de las violas medievales.\nTodas ellas tienen una gran instrucción musical y un currículum de excelencia que no es decorativo, son grandes intérpretes que actualmente están en los grupos de música antigua de referencia de Europa.\nLa relación con el mundo académico y tus trabajos musicales ha sido patente en tus últimos trabajos. ¿También en este ha tenido implicación?\n- La música no podemos obviar que tiene una vertiente lúdica, pero no es la única.\nEs un arte mayor, multidimensional.\nEn ella tienen cabida muchas asignaturas, las más evidentes literatura -el texto- y la música, la parte de sonido propiamente de una pieza.\nPero después hay toda una serie de ramas que se ven reflejadas también: desde las matemáticas hasta la de historia pasando por la antropología, lenguas…, por no entrar en la vertiente terapeútica que es otro gran campo de investigación en el que estoy trabajando hace 25 años apoyada en mis estudios en medicina tradicional china que me han llevado a explorar desde otra perspectiva este campo con mis pacientes.\nEn este trabajo he tenido privilegio y placer de contar con Rosa María Medina Granda, profesora titular de Filología/Lingüística Románica de la Universidad de Oviedo prologando el trabajo.\nHa aportado su estudio sobre esta materia ‘Las cansos de las trobairitz o cuando el canon se mueve’, una contribución enorme para la comprensión de su legado.\nNo es la primera vez que te acercas a la música medieval. ¿Has tenido otras aproximaciones, cierto?\n- La música medieval ha formado parte de mi vida a partir de cierto momento, primero como oyente y después como intérprete de música judeo-española principalmente.\nJota Martínez, contribuyó a estabilizar de forma definitiva mi aprecio por la música medieval y comenzamos hace más de una década a hacer un trabajo de reconstrucción de diferentes instrumentos que aparecían en la arquitectura románica y sobre todo gótica en diferentes puntos de España.\nComo resultado de un primer trabajo de aproximación a las mismas fue el libro que él escribió y publicó ‘Instrumentos musicales de la tradición medieval española’ desde su perspectiva como lutier aficionado, como investigador y como tañedor de los mismos lo cual ofrece una visión muy completa porque no es un teórico únicamente, o un intérprete únicamente, sino que todo aquello que teoriza está contrastado con la práctica ofreciendo sus conclusiones de todas las partes del proceso.\nDespués de 30 años de trayectoria profesional, desde tu primer concierto, ¿qué te queda por hacer en cuanto a música se refiere?\n- Mi objetivo principal está puesto en acabar la pentalogía (5 discos) dedicada a los grandes paisajes sonoros de la diáspora sefardita, una colección que comencé en 2017 y de la que ya se publicaron dos primeros volúmenes dedicados a la música en Turquía y también en Marruecos y que continuará por tal de mostrar algunos ejemplos pertenecientes a este género tan poco y mal explorado, en muchos casos como una mera mercancía, con la música de Grecia, Bulgaria y antigua Yugoslavia.\nPor otro lado he enfocado gran parte de mi actividad en la creación de un centro dedicado íntegramente a la música medieval, con sede en el Monasterio Real de Santa Maria de la Valldigna, en Simat de la Valldigna (Valencia) iniciando su actividad en enero de este año en curso.\nHa sido con el compromiso y complicidad de la Mancomunidad de la Valldigna y la Conselleria.\nHemos puesto en marcha cursos dedicados a la interpretación de este repertorio por parte de músicos y formaciones especializadas que muestran su visión de la misma.\nTambién conciertos por supuesto.\nEn este año académico el CIMM (Centro Internacional de Música Medieval) ha recibido o recibirá la visita de Arianna Savall y Petter Udland, Eduardo Paniagua, Begoña Olavide, Al Maqam, Paloma Díaz del Arroyo, Manuel Vilas o Maria Jonas entre otros.\nIgualmente, a partir de octubre, el nuevo curso académico, tendremos talleres de construcción de instrumentos medievales cuya convocatoria, porque las plazas son limitadas, tendrá lugar en junio y posteriormente se abrirán cursos para cada instrumento.\nSe puede encontrar información en www.cimmvalldigna.org\n¿El CIMM (Centro internacional de música medieval) está orientado a un perfil concreto de asistente?\n- En un principio el centro está abierto a recibir cualquier tipo de asistente: estudiantes de conservatorio (grado elemental a superior), estudiantes de musicología, filologías, arte, historia, etc.; profesores y maestros de música, músicos profesionales de cualquier estilo, miembros de corales amateur o profesionales, aficionados o simpatizantes y curiosos de estas sonoridades y músicas.\nEs cierto que la mayoría de asistentes son profesionales, pero también hay amantes de estos repertorios que asisten como oyentes.\nTodos pueden encontrar valiosa información y saciar sus respectivas curiosidades y ansias de saber.\nNo hay comentarios sobre “Una trobairitz del siglo XXI, reivindica a las mujeres medievales”


Pretemporada 2019 — Foro Debates de Motos - motos.net\nnoviembre 2018 editado noviembre 2018 en Competición\nBueno, pues mañana carranca la pretemporada del año 2019 de MotoGP y en este hilo podemos colgar fotos, noticias y novedades de los test invernales.\nEstos son los test de pretemporada 2019 en las categorías de MotoGP, Moto2, Moto3 y MotoE:\nCALENDARIO TEST PRETEMPORADA MOTOGP 2018\n20-21 de noviembre\tMotoGP Ricardo Tormo, Valencia\n23-25 de noviembre\tMoto2 Circuito de Jerez\n23-25 de noviembre\tMotoE Circuito de Jerez\n28-29 de noviembre\tMotoGP Circuito de Jerez\n1-3 de febrero MotoGP Sepang International Circuit, Malasia\n6-8 de febrero MotoGP Sepang International Circuit, Malasia\n20-22 de febrero Moto2 Circuito de Jerez\n20-22 de febrero Moto3 Circuito de Jerez\n23-25 de febrero MotoGP Losail International Circuit, Qatar\n1-3 de marzo Moto2 Losail International Circuit, Qatar\n1-3 de marzo Moto3 Losail International Circuit, Qatar\n12-14 de marzo MotoE Circuito de Jerez\nAbril (por confirmar)\tMotoE (Por confirmar)\nCómo está de lluvias por allí ?\nAl final han salido en seco:\nBien Bradl (aunque no le valga de mucho), Morbi, Peco y Mir, cerca de Rins.\nDiscretos Lorenzo y Ianone, que van con motos nuevas pero a 1'2 seg de sus compañeros, también Zarco a 0'8 de Pol. Miller con la moto de "siempre" y por detrás de un debutante como Bagnaia, y las KTM satélite parece que no van muy bien.\nComo siempre, de un test no se pueden mirar tiempos porque cada uno va probando lo suyo, pero siempre hay alguno que destaca y otros que no tanto.\nEn estos tests hay gente que puede dedicarse a probar (Lorenzo&Cía) y otros que deben destacar. De estos me quedo con Miller por decepcionante, me da que va a ver la puerta no tardando demasiado, y Morbidelli que si nada más subirse está haciendo esos tiempos... El resto podríamos decir que están donde se suponía que iban a estar, las KTM satélite serán las escobas de MotoGP, las oficiales andarán en la tierra media salvo milagro, Mir y Rins cerca pero más por falta de rendimiento del segundo que por otra cosa...Veremos cómo les sienta a todos la nueva electrónica, pero no parece que el mundo vaya a cambiar demasiado.\nSon interesantes las declaraciones que ha hecho Marc acerca de la Honda y la Yamaha y la adaptación a estas. Viene a decir que el piloto que cambia de Yamaha a Honda se adapta rápido (Morbido) pero al revés le cuesta a la mayoría. Veremos. Yo soy de los que piensa que a Lorenzo le va a llevar tiempo amoldarse a la Honda. A día de hoy es con diferencia la moto más crítica de la parrilla y sólo uno es capaz de domarla.\nMarc no puede saber lo que cuesta adaptarse a una o a otra porque nunca lo ha hecho, eso lo tendrá que decir Lorenzo, que sí ha tenido la necesidad/pelotas de cambiar de marca. Morbidelli no ha cambiado de Yamaha a Honda sino de una Honda privada a una Yamaha oficial así que influyen más cosas que la simple adaptación porque las Honda privadas son una especie de botijo con ruedas, Lorenzo si se ha movido entre las oficiales siempre y su opinión cuando pueda darla, si es sincera, será interesante en ese aspecto, porque la de Marc es irrelevante (en el aspecto práctico) hasta que no lo pruebe.\nLa Honda, aunque no te lo creas, es ahora lo que siempre ha sido, un potro salvaje, está por ver que Lorenzo pueda convencer a Honda de que la conviertan en un corderito, aunque insisto, su ADN ya cada vez anda más disperso en el mar de la igualdad impuesta por el reglamento. Márquez en realidad tiene una moto que le va como un guante, quizá cuando sea ese tiralíneas que muchos sueñan no pueda realizar esas salvadas que le mantienen encima varias veces por carrera, quién sabe...\nLa Yamaha es más fácil de pilotar y si como dices pasa de una Honda satélite a una yamaha oficial, más a favor de ese argumento.\nRespecto a lo de cambiar la filosofía de la Honda, no lo creo. Si vienen de ganar 5 títulos con un piloto le harán caso a este, no al nuevo. Y además para ellos implicaría cambiar su filosofía, y en Honda son cabezones.\nOtra cosa es que Marc, cansado de tener que hacer salvadas, esté a favor de esto y pida lo mismo a los japos.\nA dia de hoy, Lorenzo dejó Yamaha ganando en cheste y está ganó las dos primeras carreras del siguiente mundial,y han estado en un mar de dudas casi dos temporadas,se fué a Ducati y lo que era una moto que ganaba dos carreras al año,ya está para ganar en casi todas las pistas, veremos que hace en HONDA,pero seguro que la hace de ir bien, otra cosa no tendrá Jorge, pero de fino va sobrado.\nLo mismo Marc, va mejor si la moto no se menea, nunca se sabe,pero el estar en una marca sola,solo te puedes guiar por lo que ves en las carreras o en los entrenos, yo opino, que honda se hará caso de los dos y cada uno llevara su linea,al menos al principio.\nLas Suzuki van muy pero que muy bien, y en Ktm dicen que de motor van bien, como den con un buen chasis,veremos..se pone interesante.\nPor otra parte, mi paisano y amigo Alvarito probará la paniagale el martes en jerez, tambien interesante.\nInsinuar aunque sea de soslayo que la capacidad de la ducati se debe al trabajo de Lorenzo, tras un primer año a nivel desolador y un segundo que arrancó para él con el acople del depósito, es intentar veder la moto.\nNo se puede decir que una moto es evolución de un piloto que es el que peor lleva esa moto durante temporada y media.\nPersonalmente, creo que buena parte del mérito de que Ducati haya mejorado tanto se debe a Gigi Dall'Igna.\nYa antes de la llegada de Lorenzo iban en una clara tendencia hacia arriba.\nLe principal mejora de Ducati es la centralita única escogida por Dorna, ni más, ni menos.\nNo digo que no hayan mejorado la moto, por supuesto que la han mejorado, pero no hay ningún gran secreto o ingeniero que obrase un milagro.\nLorenzo desarrollando motos? En serio? Lorenzo sabe decir si algo le gusta o no le gusta y punto, pero de desarrollo, mecánica o ingeniería no tiene ni idea, ni se mete en ello, prueba de ello fue el fichaje de Debon en 250cc o las declaraciones de Forcada al respecto, eso sí, dale una Mobylette y la pondrá al máximo de sus posibilidades.\nYo no dudo que Lorenzo vaya a ir rápido con la Honda, eso sí, tendrá que volver a recuperar su estilo agresivo de antaño que a mí personalmente me gustaba mucho más. Y cuando lo consiga, tampoco tengo ninguna duda que empezará a darse aires y a decir chorradas como siempre.\nYa no tiene edad de recuperar la agresividad, ahora ya sabe que el suelo está muy duro y no le gusta nada caerse, recordemos que el que ha ganado el título se ha caído más de 20 veces este año y salvado otras 20 que en cualquier otro piloto , y Lorenzo ya no está para esto trotes. Añade que para bien o para mal él se ha hecho un currículum en MotoGP no por pilotar agresivo, no tendría mucho intentar una senda más peligrosa y a la que no está acostumbrado desde hace una pila de años.\nHonda dudo que le escuche en nada, no le han fichado para ganar sino para estar ahí si el que tiene que ganar falla, y de paso asegurarse el mundial de marcas. De hecho si Honda se caracteriza por algo es por escuchar antes al ingeniero que al piloto, se llame éste como se llame, y así les ha ido, que a veces hasta que no han cambiado al staff técnico (que no a los pilotos) la cosa no ha mejorado. En cualquier caso, sigo pensando que se avecina tormenta en HRC, veremos...\nYo creo que cae de cajón, tras años en los que Preziosi se emperró en una línea que se demostraba año tras año que no funcionaba, con la llegada de Gigi todo empezó a camabiar. Eso no quiere decir que los pilotos y probadores no tenga mucho que ver, pero de nada sirve tener al mejor desarrollador si el que toma las decisiones no hace caso.\nPor al final es el que tiene la última palabra, el probador comenta sensaciones y lo que necesita y los ingenieros de base buscan soluciones (ingenian ...) pero si al de arriba no le sale de los cataplines dejar su idea ...\nMuy interesante ver a Lorenzo ya ahí ...\npd: qué larga se nos va a hacer la pretemporada ...\nOtra lectura, es decir que fue la última Honda jejejeje\nLa verdad que pinta bien si tan difícil de adaptación es la Honda como dicen.\nBueno, lo que menos importa son los tiempos ya que no indican mucho. Ducati en general parece bastante fuerte según varios pilotos, Honda parece que ya está a la altura de la moto de 2018 y van por buen camino, Suzuki ha probado chasis y motor nuevos y Yamaha sigue la bipolaridad del pesimismo de Rossi y el optimismo de Mav. Hasta Febrero se cierra el telón.\nComo referencia de la importancia que hay que darle a estos test en cuanto a tiempos se refiere podemos coger al primer clasificado.\nEmpieza el campeonato mundial de invierno donde de repente emergen nuevas estrellas. Luego llega el de verdad y pasa lo que pasa.\nBueno, con el tiempo de Nakagami habría hecho pole bastantes de los últimos años, y este año habría salido segundo o tercero. También es verdad que va con la moto que hizo la pole este año. Son solo test, pero alguna lectura siempre puede sacarse.


VERITAS -BOSS: EL CÓDIGO CÓSMICO....(2) Zecharia Sitchin\nEL CÓDIGO CÓSMICO....(2) Zecharia Sitchin\nLa ciencia, la comprensión de las obras de los cielos y la Tierra, era posesión de los Dioses; así lo creían, inequívocamente, los pueblos de la antigüedad. Era un «secreto de los Dioses», algo que se ocultaba de la Humanidad o se revelaba, de vez en cuando y sólo parcialmente, a individuos elegidos, iniciados en los secretos divinos.\n«Todo lo que sabemos nos lo enseñaron los Dioses», afirmaban los Sumerios en sus escritos; y en esto se hallan los fundamentos, a lo largo de milenios hasta nuestros tiempos, de la ciencia y la religión, de lo descubierto y de lo oculto.\nEn primer lugar, estaban los Conocimientos Secretos; lo que fue revelado cuando se le concedió a la Humanidad el Entendimiento se convirtió en Sabiduría Sagrada, el fundamento de las civilizaciones humanas y del progreso.\nEn cuanto a los secretos que los Dioses habían guardado para sí mismos, ésos, al final, demostraron ser de lo más devastador para la Humanidad. Y uno debe comenzar a preguntarse si la interminable búsqueda de Lo Que Está Oculto, disfrazado a veces de misticismo, no provendrá del deseo de alcanzar lo divino, pero desde el temor de cuál es el Hado que los Dioses, en sus conclaves secretos o en sus códigos ocultos, tienen destinado para la Humanidad.\nAlgunos de los conocimientos que se impartieron, o pudieron impartirse, a la Humanidad cuando se le concedió la Sabiduría y el Entendimiento se pueden recoger del reto que Dios le plantea a Job respecto a lo que no sabe (pero Dios sí).\n«Di si conoces la ciencia», le dice el Señor bíblico al sufriente Job:\n¿Quién ha medido la Tierra, para que se conozca?\n¿Quién ha extendido una cuerda sobre ella?\n¿Qué forjó sus plataformas?\n¿Quién ha puesto su piedra angular?\n¿De dónde viene la Sabiduría, y dónde se ubica el Entendimiento?\nLos mortales no conocen sus procesos,\nen la Tierra de los Vivos no se encuentra.\nSus caminos, de los Elohim son conocidos,\nDios conoce su lugar;\npues ve hasta los confines de la Tierra\ny contempla todo lo que está bajo los Cielos.\nCon estas palabras desafía el Señor bíblico a Job (en el capítulo 28) para que deje de cuestionarse sobre las razones de su Hado, o su objetivo último; pues los conocimientos del Hombre (sabiduría y entendimiento) quedan tan lejos de los de Dios, que no tiene sentido preguntar o intentar comprender la voluntad divina.\nEl tratamiento que se le daba en la antigüedad a la sabiduría y el entendimiento de los secretos de los cielos y la Tierra (de la ciencia) como dominio divino al cual sólo unos pocos mortales elegidos podían tener acceso, no sólo encontró su expresión en los escritos canónicos, sino también en un misticismo judío como el de la Kabbalah, según la cual la Presencia Divina, simbolizada por la Corona de Dios, descansa en los penúltimos soportes, designados sabiduría (Hojmah) y entendimiento (Binah) .\nSon los mismos componentes del conocimiento científico a los que fue desafiado Job.\n«Cuan grandes son tus obras, Oh Señor; con sabiduría las has forjado todas», dice el Salmo 104 cuando describe y ensalza, fase por fase, la obra del Creador. La Biblia sostiene que, cuando el Señor le concedió la sabiduría a los humanos elegidos, compartió con ellos de hecho los conocimientos secretos relativos a los cielos y la Tierra y a todo lo que está sobre la Tierra. El Libro de Job hablaba de estos conocimientos como de «secretos de sabiduría» que no se le habían revelado a él.\nLa Revelación, el compartir con la humanidad los conocimientos secretos a través de iniciados elegidos, tuvo sus orígenes antes del Diluvio.\nA Adapa, el descendiente de Enki al cual se le concedieron sabiduría y entendimiento (pero no Vida Eterna), no le mostró Anu las extensiones de los cielos simplemente como una visión abrumadora. Las referencias posdiluvianas a esto le atribuyen a él la autoría de una obra conocida como Escritos referentes al tiempo, [del] divino Anu y el divino Enlil, un tratado sobre el cálculo del tiempo y el calendario.\nPor otra parte, El relato de Adapa menciona específicamente que a él se le enseñaron, ya de vuelta en Eridú, las artes de la medicina y la curación. Así pues, Adapa fue un científico consumado, adepto tanto en temas celestes como terrestres; también fue ungido como el Sacerdote de Eridú, quizás el primero en combinar ciencia y religión.\nLas anotaciones Sumerias hablan de otro Elegido antediluviano que fue iniciado en los secretos divinos al ser llevado a la morada celestial de los Anunnaki. Éste venía de Sippar («Ciudad Pájaro»), dominio de Utu/Shamash, y fue probablemente un descendiente de él, un semidiós. Conocido en los textos comoEN.ME.DUR.ANNA, así como EN.ME.DUR.AN.KI («Maestro de las Tablillas Divinas Concernientes a los Cielos» o «Maestro de las Tablillas Divinas del Enlace Cielo-Tierra»), también a él lo elevaron para enseñarle los conocimientos secretos.\nShamash y Adad [¿lo vistieron? ¿lo ungieron?] Shamash y Adad lo pusieron en un gran trono dorado. Le mostraron cómo observar el aceite y el agua, un secreto de Anu, Enlil y Ea.\nLe dieron una tablilla divina, el Kibbu, un secreto del Cielo y la Tierra.\nPusieron en su mano un instrumento de cedro, el favorito de los grandes Dioses.\nEl sabio erudito que guarda los secretos de los grandes Dioses atará a su hijo preferido con un juramento ante Shamash y Adad. Con la Tablilla Divina, con un estilo, le instruirá en los secretos de los Dioses.\nLa tablilla en la cual se inscribió este texto (guardada ahora en el Museo Británico) tiene una nota final:\nA partir de estas fuentes emerge que Henoc no hizo uno, sino dos viajes celestiales. En el primero, se le enseñaron los Secretos del Cielo, y se le dieron instrucciones para que impartiera estos conocimientos a sus hijos a su regreso a la Tierra. En su ascenso hacia la Morada Divina, pasó por una serie de esferas celestes. Desde el lugar del Séptimo Cielo, pudo ver la forma de los planetas; en el Octavo Cielo, pudo discernir las constelaciones. El Noveno Cielo era el «hogar de los doce signos del zodiaco».\nY en el Décimo Cielo estaba el Trono Divino de Dios.\n(Habría que decir aquí que la morada de Anu, según los textos Sumerios, estaba en Nibiru, al cual hemos identificado como el décimo planeta de nuestro Sistema Solar.\nEn las creencias de la Kabbalah, el camino hacia la morada de Dios Todopoderoso llevaba a través de diez Sefirot, traducidas como «brillanteces», pero representadas realmente como diez esferas concéntricas , en las cuales la central recibe el nombre de Yessod («Fundamento»), la octava y la novena, Binah yHojmah, y la décima, Ketter, la «Corona» del Dios Altísimo. Más allá se extiende Ein Soff, el «Infinito».)\nAcompañado por dos ángeles, Henoc llegó hasta su destino final, la Morada de Dios. Allí se le quitaron sus vestiduras terrestres; se le vistió con vestiduras divinas y fue ungido por los ángeles (al igual que se hizo con Adapa). Por mandato del Señor, el arcángel Pravuel sacó «los libros del depósito sagrado» y le dio un estilo de caña con el cual escribir lo que el arcángel le dictaría.\nEn los tres relatos (Adapa, Enmeduranki y Henoc) se observa una destacada similitud: la de que dos seres divinos están implicados en la experiencia celestial. Adapa fue recibido ante la Puerta de Anu, y acompañado para entrar y salir, por dos jóvenes Dioses, Dumuzi y Gizidda; los padrinos/maestros de Enmeduranki fueron Shamash y Adad; y los de Henoc, dos arcángeles.\nEstos relatos fueron, no cabe duda, la inspiración de una representación asiría de la puerta celeste de Anu, la cual está custodiada por dos Hombres Águila. La puerta lleva el símbolo de Nibiru, el Disco Alado, y su ubicación celeste viene indicada por los símbolos celestiales de la Tierra (como el séptimo planeta), la Luna y todo el Sistema Solar .\nOtro aspecto que destaca, aunque no de forma tan explícita en el caso de Henoc, es la tradición de que la concesión de la sabiduría y el entendimiento convirtió al individuo elegido no sólo en un científico, sino también en sacerdote, además de progenitor de un linaje sacerdotal. Vemos empleado este principio en el desierto del Sinaí, durante el Éxodo, cuando Yahveh, el Señor bíblico, elige a Aarón (hermano de Moisés) y a sus hijos para ser los sacerdotes del Señor (Éxodo 28,1).\nDistinguidos ya por pertenecer a la tribu de Leví (tanto por parte del padre como por parte de la madre, Éxodo 2,1), Moisés y Aarón fueron iniciados en los poderes mágicos que les permitían realizar milagros, así como desencadenar las calamidades con las que se pretendió convencer al faraón para que dejara ir a los israelitas.\nAarón y sus hijos fueron más tarde santificados («subieron de categoría» hablando claro) para convertirse en sacerdotes, dotados de unas considerables dosis de sabiduría y entendimiento. El Libro del Levítico arroja luz sobre algunos de los conocimientos que se les concedieron a Aarón y a sus hijos; entre ellos se incluían los secretos del calendario (bastante complejos, dado que era un calendario solar-lunar), de las dolencias humanas y su curación, y conocimientos veterinarios.\nSe incluía considerable información anatómica en los capítulos relevantes del Levítico, y no se puede descartar la posibilidad de que a los sacerdotes israelitas se les dieran lecciones «prácticas», a la vista del hecho de que los modelos de arcilla de partes anatómicas, inscritos con instrucciones médicas, eran corrientes en Babilonia ya antes de la época del Éxodo .\n(La Biblia dice del rey Salomón que era «el más sabio de los hombres», que podía pronunciar un discurso sobre la biodiversidad de todas las plantas, «desde los cedros del Líbano hasta el hisopo que crece en los muros, y animales, y pájaros, y cosas que se arrastran, y peces».\nY todo esto porque, además de la sabiduría y el entendimiento - inteligencia - dados por Dios, también adquirió Da’ath, conocimientos eruditos.)\nEl linaje sacerdotal iniciado con Aarón estaba sujeto a leyes rigurosas que imponían limitaciones maritales y de procreación.\nNo podían mantener relaciones sexuales, y mucho menos casarse, con cualquiera; pues se requería que «la simiente sacerdotal no sea profanada», y si la simiente de alguno fuera imperfecta («tuviera una mancha», una mutación, un defecto genético) se le prohibía para todas las generaciones el realizar tareas sacerdotales, «pues Yo, Yahveh, he santificado el linaje sacerdotal» de Aarón.\nEstas condiciones tan estrictas han venido intrigando a generaciones de expertos bíblicos; pero su verdadera importancia sólo se hizo evidente con el advenimiento de las investigaciones sobre el ADN . En enero de 1997, en la revista Nature, un grupo internacional de científicos dieron cuenta de la existencia de un «gen sacerdotal» entre los judíos cuyo linaje se podía remontar hasta Aarón. Las inalterables tradiciones judías exigen que determinados rituales y bendiciones pronunciadas durante los servicios del Sabbath y de las grandes festividades sean realizados únicamente por un cohén.\nEste término, que significa «sacerdote», se utilizó por vez primera en la Biblia para designar a Aarón y a sus hijos. Desde entonces, esta designación ha ido pasando de padres a hijos a través de las generaciones, y la única manera de convertirse en un Cohén es siendo hijo de uno de ellos. Este estatus privilegiado se ha identificado muchas veces con la utilización de «Cohén» como apellido (transmutado en Kahn, Kahane, Kuhn) o como adjetivo añadido tras el nombre de pila, Ha-Cohen, «el sacerdote».\nFue este aspecto de la naturaleza patrilineal de la tradición judía cohén la que intrigó a un equipo de investigación de Israel, Inglaterra, Canadá y Estados Unidos. Centrándose en el cromosoma masculino (Y), que pasa de padre a hijo, pusieron a prueba a centenares de «Cohens» en diferentes países y descubrieron que, en general, tenían dos «señales» únicas en el cromosoma.\nÉste demostró ser el caso tanto para los judíos askenazíes (de Europa del Este) como para los sefardíes (Oriente Próximo/África), que se diversificaron tras la destrucción del Templo de Jerusalén en el 70 d.C, indicando la antigüedad de las señales genéticas.\n«La explicación más simple y directa es que estos hombres tienen el cromosoma Y de Aarón», explicó el doctor Karl Skorecki, del Instituto de Tecnología de Israel, en Haifa.\nLos relatos de aquellos que fueron iniciados en los conocimientos secretos afirman que la información se escribió en «libros».\nIndudablemente, no se trata de lo que ahora llamamos «libros», un buen montón de páginas escritas y encuadernadas. Hay muchos textos que se han descubierto en las cuevas cercanas al mar Muerto, en Israel, y que son conocidos como los manuscritos del mar Muerto. Estos textos están inscritos sobre hojas de pergamino (hechas en su mayor parte de piel de cabra) cosidas y enrolladas, del mismo modo que están inscritos y enrollados hasta el día de hoy los Rollos de la Ley (los cinco primeros libros de la Biblia hebrea).\nLos profetas bíblicos (especialmente Ezequiel) destacaron los pergaminos como parte de los mensajes dados por la divinidad. Los antiguos textos egipcios se escribieron en papiros, hojas hechas a partir de una especie de juncos que crecen en el río Nilo. Y los textos más antiguos conocidos, los de Sumer, se inscribieron sobre tablillas de arcilla; utilizando un estilo de caña, el escriba hacía marcas sobre un trozo de arcilla húmeda que, después de secarse, se convertía en una dura tablilla inscrita.\n¿En qué forma se escribieron los «libros» de Adapa, Enmeduranki y Henoc (¡360 de ellos este último!)? Teniendo en cuenta que se les atribuye una época anterior al Diluvio (miles de años antes incluso de la civilización Sumeria), probablemente ninguno de ellos se escribiera en las formas posdiluvianas, aunque el rey asirio Assurbanipal alardeaba de que podía leer «escritos de antes del Diluvio». Dado que, en cada uno de estos casos, lo que se escribió fue dictado por el Señor divino, sería lógico preguntarse si lo escrito fue hecho en lo que algunos textos Sumerios y acadios llaman Kitab Ilani, «escrito de los Dioses».\nSe pueden encontrar referencias a estos escritos de los propios Anunnaki, por ejemplo, en inscripciones que tratan de la reconstrucción de templos en ruinas, en los cuales se afirmaba que la reconstrucción seguía «los dibujos de antaño y los escritos del Cielo Superior». Los Sumerios citaban a una Diosa, Nisaba (a veces llamada Nidaba), como patrona de los escribas, además de ser la que conservaba los registros de los Dioses; su símbolo era el Estilo Sagrado.\nUna de las referencias a escritos de los Dioses en tiempos primitivos se encontró en un texto hitita apodado por los expertos como El Canto de Ullikummis. Escrito sobre tablillas de arcilla que se descubrieron en la antigua capital hitita de Hattusa (cerca de la actual población de Boghaskoy, en el centro de Turquía), es el desconcertante relato de «un vigoroso Dios hecho de piedra diorita», que un antiguo Dios, al cual los hititas llamaban Kumarbis, había forjado con el fin de desafiar a otros Dioses.\nÉstos, incapaces de soportar el desafío de Ullikummis o de responder a él, se apresuraron a ir a la morada de Enki en el Mundo Inferior para obtener las ocultas «tablillas antiguas con las palabras del hado». Pero, después de abrir el «antiguo almacén», y tras quitar los «sellos de antaño» con los cuales se habían asegurado las tablillas, se descubrió que el escrito estaba en «las palabras de antaño», precisando de los Dioses de Antaño para comprenderlas.\nEn Egipto, fue a Thot a quien se veneró como el Escriba Divino. Fue él quien, tras el Consejo de los Dioses decidió reconocer a Horus como heredero legítimo e inscribió el Decreto de los Dioses en una tablilla de metal, que sería alojada después en la «Cámara de Registros divina». Además de los registros de uso divino, los egipcios también le acreditaban a Thot el haber escrito libros de guía para los mortales. Sostenían que El Libro de los Muertos lo había «escrito Thot con sus propios dedos» como una guía para el Viaje a la Otra Vida.\nEn una obra más corta, que los egipcios llamaban El Libro de los Alientos, aparecía también la afirmación de que fue Thot quien «había escrito este libro con sus propios dedos».\nY en los Relatos de los Magos, al cual ya hemos hecho referencia, se dice que aquel rey y aquella reina a los que Thot había castigado manteniéndolos vivos pero inanimados custodiaban, en una cámara subterránea, «el libro que el Dios Thot había escrito con su propia mano», y en el cual se revelaban conocimientos secretos concernientes al Sistema Solar, la astronomía y el calendario. Cuando el buscador de tales «libros antiguos de escritos sagrados» entraba en la cámara subterránea, veía que el libro «desprendía una luz, como si el Sol brillara allí».\n¿Qué eran esos «libros» divinos y que clase de escritos había en ellos?\nEl nombre-epíteto de Enmeduranna, «Maestro de las Tablillas Divinas Concernientes al Cielo», llama la atención sobre el término ME de su nombre, traducido aquí como «Tablillas Divinas». Ciertamente, nadie puede estar seguro de qué eran los ME, si eran tablillas o era algo más bien parecido a los discos o los chips de memoria de un ordenador. Eran objetos lo suficientemente pequeños como para llevarlos en una mano, pues se dice que Inanna/Ishtar, con la intención de elevar a su ciudad, Uruk, al rango de capital, obtuvo con estratagemas de Enki montones de ME en los que se hallaban codificados los secretos del Señorío Supremo, la Realeza, el Sacerdocio y otros aspectos de una civilización elevada.\nY recordemos también que el malvado Zu robó en el Duranki de Enlil las Tablillas de los Destinos y los ME en donde estaban codificadas las Fórmulas Divinas. Quizá podamos hacernos una idea de lo que podían ser si nos imaginamos una tecnología unos milenios más avanzada.\nDejando a un lado la cuestión de los escritos y del manejo de datos de los Dioses para sus propios propósitos, el tema de qué lengua y qué sistema de escritura se utilizaban cuando se dictaban los conocimientos secretos a los terrestres para uso de terrestres se convierte en un asunto de gran importancia en lo tocante a la Biblia, y específicamente en lo referente a los acontecimientos del Monte Sinaí.\nHay ciertos paralelismos entre el relato de Henoc, que permanece en la morada celestial «treinta días y treinta noches» escribiendo al dictado, y el relato bíblico de Moisés, que asciende hasta el Señor Dios en la cima del Monte Sinaí,\n«permaneció allí con Yahveh cuarenta días y cuarenta noches -no comió pan, ni bebió agua- y escribió sobre las tablillas las palabras de la Alianza y los Diez Mandamientos», mientras Dios le dictaba.\nSin embargo, éste era el segundo juego de tablillas, que reemplazaba al primer juego que Moisés estrelló contra el suelo, iracundo, cuando bajó del Monte Sinaí en una ocasión previa. La Biblia proporciona detalles mayores (e increíbles) referentes al primer caso de escritos sagrados; después, la Biblia afirma explícitamente, ¡el mismo Dios hizo la inscripción!\nEl relato comienza en el capítulo 24 del libro del Éxodo, cuando Moisés, Aarón y dos de sus hijos, y setenta de los Ancianos de Israel, fueron invitados a aproximarse al Monte Sinaí, en cuyo pico el Señor había aterrizado en su Kabod.\nAllí, los dignatarios pudieron atisbar la presencia divina a través de una espesa nube, que resplandecía como un «fuego devorador».\nDespués, únicamente Moisés fue llamado a la cima de la montaña, para recibir la Torah (las «Enseñanzas») y los Mandamientos que el Señor Dios había escrito ya:\nY Yahveh dijo a Moisés:\nVen hasta mí sobre el Monte\ny permanece allí,\ny te daré las tablillas de piedra,\nlas Enseñanzas y los Mandamientos\nque Yo he escrito,\npara que puedas enseñarles.\n«Y Moisés entró en mitad de la nube, y ascendió al Monte; y permaneció allí cuarenta días y cuarenta noches».\nDespués, Yahveh le dio a Moisés, cuando hubo terminado de hablar con él, las dos Tablillas del Testimonio, tablillas de piedra, inscritas con el dedo de Elohim.\nEn Éxodo 32,16-17, se proporciona información adicional, ciertamente sorprendente, respecto a las tablillas y al modo en que fueron inscritas.\nAquí se describen los acontecimientos que tuvieron lugar cuando Moisés estaba bajando del monte, tras una larga e inexplicable (para el pueblo) ausencia:\nY Moisés volvió a bajar del Monte, y las dos Tablillas del Testimonio en su mano, tablillas\ninscritas en ambos lados, inscritas por un lado y por el otro. Y las tablillas eran obra de los\nElohim, y lo escrito era escritura de Elohim, y estaba grabado en las tablillas\n¡Dos tablillas hechas de piedra, realizadas a mano por la divinidad. Inscritas por delante y por detrás con la «escritura de los Elohim», que debe significar tanto lengua como escritura; y grabada en la piedra por el mismo Dios!\nY todo eso en una lengua y una escritura que Moisés podía leer y comprender, pues él les había enseñado todo eso a los israelitas...\nComo sabemos por el resto de este registro bíblico, Moisés estrelló las dos tablillas al llegar al campamento y ver que, en su ausencia, el pueblo había hecho un becerro de oro para adorarlo, imitando las costumbres egipcias.\nCuando pasó la crisis, Yahveh le dijo a Moisés:\nTalla tú mismo dos tablillas de piedra\ncomo las dos primeras,\ny Yo escribiré sobre esas tablillas\nlas palabras que había en las primeras tablillas\nque tú has roto.\nY Moisés hizo esto y subió de nuevo al monte. Una vez allí, Yahveh bajó hacia él, y Moisés se postró y repitió sus súplicas de perdón. En respuesta, el SeñorDios le dictó mandamientos adicionales, diciendo:\n«Escribe estas palabras, pues según ellas haré una Alianza contigo y con el pueblo de Israel.»\nY Moisés permaneció en el monte cuarenta días y cuarenta noches, anotando en las tablillas «las palabras de la Alianza y los Diez Mandamientos» (Éxodo 35,27-28). Esta vez, Moisés estaba escribiendo al dictado.\nDesde el principio, no sólo se tuvieron por escritos sagrados las secciones del Éxodo, el Levítico y el Deuteronomio donde se registran las Enseñanzas y los Mandamientos, sino la totalidad de los cinco primeros libros de la Biblia hebrea (los tres libros de arriba más el Génesis y Números). Reunidos bajo el término general de Torah, también se les conoce como Los Cinco Libros de Moisés, debido a la tradición que dice que el propio Moisés los escribió o fue su autor a través de la revelación divina.\nPor tanto, los rollos de la Torah que se sacan de su arca en las sinagogas y se leen en el Sabbath y en las Grandes Festividades deben ser copiados (por escribas especiales) con toda precisión, del modo en que se han transmitido a lo largo de los siglos: libro por libro, capítulo por capítulo, versículo a versículo, palabra por palabra, letra por letra. Un error en una sola letra descalifica la totalidad del rollo y sus cinco libros.\nMientras que los sabios judíos y los expertos bíblicos han venido estudiando esta precisión de letra por letra a lo largo de los siglos (mucho antes que el interés posterior en los «códigos secretos» de la Torah), se ha ignorado por completo un aspecto aún más intrigante de tan largo y extenso dictado y de la exigida precisión del letra-por-letra:\nY es que el método de escritura que se utilizó en el Monte Sinaí no pudo haber sido el de la lenta escritura cuneiforme de Mesopotamia, que normalmente utilizaba el estilo sobre la arcilla húmeda, ni tampoco la monumental escritura jeroglífico pictórica de Egipto. ¡El volumen, la rapidez y la precisión letra-por-letra requerían de una escritura alfabética!\nEl problema es que, en la época del Éxodo, hacia el 1450 a.C, no existía en ninguna parte del mundo antiguo una escritura alfabética.\nEl concepto del alfabeto es la obra de un genio; y fuera quien fuera ese genio, lo basó en los fundamentos existentes. La escritura jeroglífica egipcia pasó de las imágenes-signos que representaban objetos a los signos que significaban silabas o, incluso, consonantes; pero seguía siendo un complejo sistema de escritura de innumerables imágenes-signos . La escritura Sumeria pasó de sus originales pictografías a marcas cuneiformes , y los signos adquirieron un sonido silábico; pero para formar a partir de ellos un vocabulario hacían falta cientos de signos diferentes.\nEl genio combinó la facilidad cuneiforme con los avances egipcios hacia las consonantes, ¡y lo consiguió con sólo veintidós signos!\nComenzando con esto, el ingenioso inventor se preguntó a sí mismo, así como a su discípulo: ¿cuál es la palabra para lo que tú ves?\nLa respuesta, en la lengua de los semitas israelitas, fue Aluf. Estupendo, dijo el inventor: Vamos a llamarle a este símbolo Alef, y pronúncialo simplemente como «A». Después, dibujó la pictografía de casa. ¿Cómo llamas a esto?, preguntó, y el discípulo contestó: Bayit. Estupendo, dijo el inventor, de ahora en adelante le llamaremos a este signo «Beth», y pronúncialo simplemente como «B».\nNo podemos dar fe de que tal conversación tuviera lugar en la realidad, pero estamos seguros de que éste fue el proceso de creación y de invención del Alfa-Bet-o. La tercera letra, Gimel (pronunciada «G») era la imagen de un camello (Gamal en hebreo); la siguiente, Daleth, la «D», representaba Deleth, «puerta» (sobre sus bisagras); y así hasta las veintidós letras del alfabeto semita , todas las cuales sirven como consonantes y tres de las cuales pueden desdoblarse como vocales.\n¿Quién fue el ingenioso innovador?\nSi tenemos que aceptar la opinión de los eruditos, fue algún trabajador manual, un esclavo de las minas de turquesa egipcias del Sinaí occidental, cerca del mar Rojo, porque fue allí donde Sir Flinders Petrie encontró, en 1905, unos signos tallados en las paredes que, una década más tarde, Sir Alan Gardinerdescifraría como «acrofónicos» -deletreado L-B-A-L-T; significaba Dedicado «A la Señora» (supuestamente la Diosa Hathor)- ¡pero en semita, no en egipcio!\nEscritos similares posteriores descubiertos en esa región no dejan lugar a dudas de que el alfabeto se originó allí; desde aquí se difundió hasta Canaán y, luego, hasta Fenicia (donde hubo un intento por expresar esta ingeniosa idea con signos cuneiformes , pero no duró mucho).\nBellamente ejecutada, la «escritura sinaítica» original sirvió como escritura del Templo en Jerusalén y como escritura real de los reyes de Judea hasta que fue sustituida, durante la época del Segundo Templo, por una escritura cuadrada que se tomó prestada de los árameos, la escritura utilizada en los manuscritos del mar Muerto, la que ha llegado hasta los tiempos modernos.\nNadie se ha sentido cómodo con la atribución de la revolucionaria innovación, a finales de la Edad del Bronce, a un esclavo de las minas de turquesa.\nHacían falta conocimientos prominentes de habla, escritura y lingüística, además de unos destacados sabiduría y entendimiento, que difícilmente habría podido poseer un simple esclavo.\nY, además, ¿cuál podría haber sido el propósito para inventar una nueva escritura cuando, en las mismas regiones mineras, monumentos y muros estaban llenos de inscripciones jeroglíficas egipcias ? ¿Cómo pudo una oscura innovación en una región prohibida difundirse hasta Canaán y más allá, y sustituir allí un método de escritura que ya existía y que había servido bien durante más de dos milenios?\nEsto no tiene sentido; pero, a falta de otra solución, se mantiene la teoría.\nPero, si hemos imaginado bien la conversación que llevó a este alfabeto, entonces fue a Moisés a quien se le dio la primera lección. Fue en el Sinaí; él estaba allí justo en aquellos tiempos; se dedicó a hacer amplio uso de la escritura; y tuvo al maestro supremo: el mismo Dios.\nPocos se han dado cuenta de que en los relatos bíblicos del Éxodo se encuentra el hecho de que Moisés fue instruido por Yahveh para plasmar cosas por escrito antes incluso de su ascenso al Monte Sinaí para recibir las tablillas. La primera vez fue después de la guerra con los amalecitas, una tribu que, en lugar de comportarse como aliada, traicionó a los israelitas y los atacó. Dios dijo que esta traición debería ser recordada por todas las generaciones futuras:\n«Y Yahveh dijo a Moisés: Escribe esto en un libro, como recordatorio» (Éxodo 17,14).\nLa segunda mención de un libro de escritos ocurre en el Éxodo 24,4 y 24,7, donde se dice que después de que el Señor Dios, hablando con una voz atronadora desde la cima del monte, hiciera una relación de las condiciones para una Alianza imperecedera entre Él y los Hijos de Israel,\n«Moisés escribió todas las palabras de Yahveh, y construyó un altar a los pies del Monte, y erigió doce pilares de piedra, según el número de las tribus de Israel».\n«tomó el libro de la alianza y leyó de él al pueblo para que escuchara».\nAsí pues, lo de dictar y lo de escribir comenzó antes de los ascensos de Moisés a la cima de la montaña y de la escritura de las dos series de tablillas. Pero hay que mirar a los primeros capítulos del Éxodo para averiguar cuándo y dónde pudo tener lugar la innovación alfabética, la lengua y la escritura empleada en las comunicaciones del Señor con Moisés.\nEn esos capítulos leemos que Moisés, adoptado como hijo por la hija del faraón, huyó para salvar la vida después de matar a un oficial egipcio. Su destino fue la península del Sinaí, donde terminó viviendo con el sumo sacerdote de los madianitas (y casándose con su hija). Y un día, apacentando los rebaños, se introdujo en el desierto, donde estaba «el Monte de los Elohim», y allí le llamó Dios, a través de la zarza ardiente, y le dio la misión de llevar a su pueblo, los Hijos de Israel, fuera de Egipto.\nMoisés volvió a Egipto tras la muerte del faraón que le había sentenciado (Tutmosis III , según nuestros cálculos), en 1450 a.C., y forcejeó con el siguiente faraón (Amenofis II en nuestra opinión) durante siete años, hasta que se les permitió el Éxodo.\nHabiendo empezado a oír del Señor Dios ya en el desierto, y después durante los siete años, hubo pues tiempo de sobra para innovar y dominar una nueva forma de escribir, una forma más simple y mucho más rápida que las de los grandes imperios de la época (el mesopotámico, el egipcio y el hitita).\nLa Biblia habla de las extensas comunicaciones entre Yahveh y Moisés y Aarón desde el momento en que Moisés fue llamado a la zarza ardiente en adelante.\nLo que no dice es si los mensajes divinos, que a veces suponían detalladas instrucciones, iban también por escrito; pero podría ser significativo que los «magos» de la corte del Faraón pensaran que habían sido instrucciones escritas:\n«Y los magos del faraón le dijeron a éste: Esto es el dedo de Dios»\n«El dedo de Dios», habrá que recordarlo, era el término utilizado en los textos egipcios concernientes al Dios Thot, para indicar algo escrito por el mismo Dios.\nSi todo esto lleva a la sugerencia de que la escritura alfabética comenzó en la península del Sinaí, no debería de sorprender que los arqueólogos hayan llegado a las mismas conclusiones, pero sin ser capaces de explicar cómo pudo originarse en el desierto una innovación tan grande e ingeniosa.\n¿Tuvo lugar en realidad la conversación que hemos imaginado, o fue el propio Moisés quien inventó el alfabeto? Después de todo, él estaba en la península del Sinaí en la misma época, tenía la elevada educación de la corte egipcia (donde se mantenía correspondencia tanto con los mesopotámicos como con los hititas), y no cabe duda de que aprendió la lengua semita de los madianitas (si no la conocía ya por sus hermanos israelitas de Egipto).\n¿No vería Moisés, en sus andanzas por el desierto del Sinaí, a los esclavos semitas (israelitas que por entonces estaban esclavizados en Egipto) grabar toscamente en las paredes de las minas su idea de una nueva forma de escribir?\nA uno le habría gustado ser capaz de atribuir la brillante innovación a Moisés, a él solo; hubiera sido gratificante acreditar al líder bíblico del Éxodo, el único que había conversado con Dios cara a cara según la Biblia, con la invención del alfabeto y la revolución cultural que desencadenó.\nPero las repetidas referencias a la Escritura Divina, en la que Dios mismo escribe, y Moisés sólo toma al dictado, sugieren que el sistema de lenguaje y escritura alfabética era uno de «los secretos de los Dioses». De hecho, la Biblia le atribuye al mismo Yahveh la invención/innovación de otras lenguas y escrituras en una ocasión anterior, con posterioridad al incidente de la Torre de Babel.\nDe un modo u otro, creemos que Moisés fue el iniciado a través del cual se le reveló a la Humanidad la innovación. Y, por tanto, no nos equivocaríamos al llamarlo El Alfabeto Mosaico.\nPero hay más con respecto al primer alfabeto como «secreto de los Dioses». En nuestra opinión, se basaba en los conocimientos más sofisticados y elevados: los del código genético.\nCuando los griegos adoptaron el alfabeto mosaico mil años más tarde (inviniéndolo como en la imagen de un espejo, Fig. 55), vieron la necesidad de añadir más letras con el fin de adaptarlo a sus necesidades de pronunciación. De hecho, dentro de los confines de las veintidós letras del alfabeto mosaico-semita, algunas se pueden pronunciar como «suaves» (V, J, S, Th) o fuertes (B, K, SH, T); y otras letras podían desdoblarse como vocales.\nDe hecho, si reflexionamos sobre esta limitación a veintidós (ni una más, ni una menos), no podremos evitar recordar las constricciones aplicadas al número sagrado doce (que exigía el añadido o la reducción del número de deidades con el fin de mantener el «Círculo Olímpico» exactamente en doce).\n¿Se aplicó este principio oculto -inspirado divinamente- a la restricción del alfabeto original a veintidós letras?\nEste número debería de resultarnos familiar en nuestros días, en nuestra época. ¡Es el número de los cromosomas humanos cuando fue creado El Adán, antes de la segunda manipulación genética que le añadió los cromosomas sexuales «Y» y «X»!\n¿Acaso el Todopoderoso, que le reveló a Moisés el secreto del alfabeto, utilizó el código genético como código secreto del alfabeto? La respuesta parece ser que Sí.\nSi esta conclusión parece extravagante, echémosle un vistazo a la afirmación del Señor en Isaías 45,11:\n«Soy Yo el que creó las Letras... Soy Yo el que hizo la Tierra y creó al Adán sobre ella», así dice Yahveh, el Santo de Israel.\nQuienquiera que estuviera implicado en la creación del Hombre, estuvo implicado también en la creación de las letras que componen el alfabeto.\nLos sistemas informáticos de hoy en día construyen palabras y números de sólo dos «letras», un sistema Sí-No de unos y ceros junto con un flujo de electrones On-Off (y de ahí llamado binario). Pero la atención ya ha cambiado al código genético de cuatro letras y a la velocidad, mucho mayor, con la cual tienen lugar las transacciones dentro de la célula viva.\nConceptualmente, el actual lenguaje informático, que se expresa en una secuencia tal como 0100110011110011000010100 etc. (y en innumerables variaciones que utilizan el «0» y el «1») se puede considerar como el lenguaje genético de un fragmento de AD N expresado como los nucleótidos CGTAGAATTCTGCGAACCTT y así sucesivamente, en una cadena de letras de ADN (que se disponen siempre en «palabras» de tres letras) unidas como pares-base en los cuales la A se une con la T, la C con la G. El problema consiste en cómo crear y leer los chips de ordenador que no están cubiertos con electrones «0» y «1», sino con bits de material genético.\nDesde 1991, gracias a los avances hechos en diversas instituciones académicas, así como en empresas comerciales involucradas en tratamientos genéticos, se ha conseguido crear chips de silicona cubiertos de nucleótidos.\nComparando la velocidad y las capacidades de la Informática del ADN , como se le llama a la nueva ciencia, «la capacidad de almacenamiento de información del ADN es gigantesca», afirmaba una investigación publicada en la revista Science (octubre 1997).\nEn la naturaleza, la información genética codificada en el ADN la decodifica, a la velocidad del rayo, un mensajero llamado ARN, que transcribe y recombina las «letras» del ADN en «palabras» de tres letras.\nSe ha demostrado que estos agrupamientos de tres letras se hallan en el centro de todas las formas de vida sobre la Tierra, dado que deletrean química y biológicamente los veintidós aminoácidos cuyas cadenas forman las proteínas de las cuales consta toda la vida en la Tierra (y, probablemente, en cualquier parte del cosmos).\nLa Figura 56 ilustra esquemáticamente, y de un modo simplificado, cómo se decodifica una secuencia de AD N y se recombina en los aminoácidos Propralina («Pro»), Serina («Ser»), etc., por medio del código de palabras de tres letras para construir una proteína.\nLa rica y precisa lengua hebrea se basa en palabras «raíz» a partir de las cuales derivan verbos, sustantivos, adverbios, adjetivos, pronombres, tiempos, conjugaciones y todas las demás variantes gramaticales. Por motivos que nadie ha sido capaz de explicar, estas palabras raíz se componen de tres letras. Parece que todo parte del acadio, la lengua madre de todas las lenguas semitas, que estaba formada por sílabas, a veces sólo una, a veces dos, tres o más.\n¿Podría ser que el motivo de las palabras raíz hebreas de tres letras se halle en la lengua-ADN de tres letras, la verdadera fuente, como hemos concluido, del mismo alfabeto?\nSi es así, las palabras raíz de tres letras corroborarían esta conclusión.\n«La vida y la muerte están en la lengua», afirma la Biblia en Proverbios 18,21.\nEsta afirmación se ha tratado de forma alegórica. Quizá sea hora de tomarla literalmente: la lengua de la Biblia hebrea y el código genético de la vida (y la muerte) del ADN no son sino las dos caras de una misma moneda.\nLos misterios codificados en su interior son más vastos de lo que uno podría imaginar; entre otros sorprendentes descubrimientos, se incluyen los secretos de la curación.


Poco beneficio para tanto premio\nDécimos sueltos y apuestas por terminal conforman la mala suerte de Jerez hasta cuando tiene buena suerte\nCelebración en Torres de Córdoba / VANESA LOBO\nManuel Moure Jerez, 06 Enero, 2021 - 21:42h\nLos administradores, felices esta misma mañana.\nLos administradores, felices esta misma mañana. / Vanesa Lobo\nEl primer premio y el tercero, vendidos en Jerez\nLos tiempos actuales no son los mismos. Contra lo que llegó a ser habitual, un número de Lotería Nacional ahora puede estar disponible en una administración de Jerez o en la más recóndita de las localidades de la no menos recóndita comarca de Castilla-León. Jerez tuvo ayer, en teoría, buena suerte, pero no fue tanta. Disfrutó de la misma suerte que multitud de localidades donde una terminal decidió adjudicar un número a un comprador. Como mínimo, afirmaron los propios administradores, "han caído 200.000 euros al menos porque décimos se han vendido, pero poco más". Ni ha habido lluvia de millones ni nada. Y eso a pesar de que un primero y un tercero han caído en la ciudad.\nAtrás, muy atrás, quedaron los tiempos en los que el país era repartido por administraciones y gastos estimados en loterías. La Lotería pone a disposición del cliente tener el primer premio al alcance de la mano.\nNada tienen que ver estos tiempos con aquellos de los años ochenta cuando El Niño se acordó de la humilde barriada de La Coronación, en el margen entre Icovesa y el hospital de Jerez. Fue una alegría cuando la alegría, cuando tocaba, lo hacía de forma muy clara y puntual.\nEn este momento, se desconoce aún cuanto ha caído en Jerez. Los administradores se niegan a dar cifras, lo que viene a suponer que el dinero que ha llegado desde Loterías y Apuestas del Estado lo ha hecho a cuentagotas. No ha habido series. Ha habido décimos sueltos. Y alguna apuestas por terminal,\nJerez, visto lo visto, ha podido sacar como mucho entre 200.000 y 400.000 euros. Poco más será, a menos que salte la sorpresa. Y eso después de que le hayan tocado, nada menos, que un primer y un tercer premio de la Lotería Nacional.


Decidido apoyo del gobernador a la Cultura | Noticias Patagonia:: Patagonia Argentina - Patagonia Chilena\nEl gobernador Omar Gutiérrez, acompañado por el subsecretario de Cultura, Marcelo Colonna. Entregó hoy subsidios por 1.320.000 pesos -correspondientes al ciclo 2017- a 44 bibliotecas populares de toda la provincia. Los fondos fueron gestionados a través de la subsecretaría de Cultura provincial. Durante la ceremonia, se dio a conocer el proyecto de ley provincial de Museos, que hoy será presentado en la Legislatura.\nCada institución recibió un aporte de 30 mil pesos, que será utilizado para gastos de funcionamiento y compra de libros. Durante el acto, el gobernador anunció que el proyecto de ley de Museos ingresará hoy a la Legislatura provincial\nEl acto se llevó a cabo en horas denla mañana en la sala Alicia Fernández Rego, ubicada en Vuelta de Obligado 50 de Neuquén capital. Las 44 entidades que recibieron los aportes -de 30 mil pesos cada uno- se encuentran en situación de regularidad institucional en lo referente a la vigencia de mandatos de los miembros de comisión directiva y la situación impositiva ante AFIP. Los subsidios serán destinados a solventar gastos de funcionamiento y adquisición de textos.\nSobre la ley que regulará a los museos de la provincia, Gutiérrez realizó un reconocimiento al equipo de la subsecretaría de Cultura y explicó que “viene a regular y fortalecer estructuralmente el funcionamiento de los museos públicos, de orden provincial y municipal, los museos universitarios radicados en la provincia y los privados”.\nAsimismo, informó que “voy a firmar este proyecto de ley que ya he estudiado y estoy totalmente de acuerdo con ustedes, para que hoy mismo ingrese a la Legislatura”. Del mismo modo detalló que se trata de un proyecto “colectivo y trasversal”, y aseguró que “busca fortalecer el trabajo de los museos”.\nFinalmente, agradeció a cada uno de los presentes y señaló: “Comprometimos una revolución cultural y deportiva, y tengo la certeza y la convicción de que la estamos haciendo”.\nPor su parte, Colonna explicó que “de forma democrática hemos hecho una consulta con todas las bibliotecas populares” para la modificación de la implementación de los subsidios. Asimismo, informó que se concretará un acuerdo para que, de forma gratuita, se pueda llevar a cabo el mantenimiento de los calefactores de las bibliotecas populares. Durante el acto, se anunció que este año el subsidio podrá recibirse semestralmente, ya que las bibliotecas que presenten la rendición de este beneficio podrán solicitar un nuevo aporte, totalizando un monto de 60 mil pesos.\nAsimismo, a través del programa de reequipamiento previsto por Cultura, se entregó equipamiento a seis museos y dos laboratorios de Villa El Chocón (museo y laboratorio), Rincón de los Sauces (museo y laboratorio), Andacollo, Paso Aguerre, Aluminé y Centenario, que recibieron sistemas de monitoreo y alarma, sistemas de prevención de incendios, luces de emergencia, matafuegos y botiquines. El monto de inversión ronda los 300 mil pesos.\nSobre esto, Gutiérrez indicó: “Estos elementos son importantísimos para preservar nuestra historia, nuestros recursos y nuestra cultura. No hay porvenir y futuro si no ponemos en valor y reconocemos nuestra historia”. Los museos seleccionados en esta ocasión son los que cumplieron años durante el último trimestre de 2016. El mandatario solicitó al subsecretario de Cultura que “rápidamente hagamos el relevamiento de los museos que cumplieron años -durante el primer trimestre de 2017- y entreguemos en el transcurso del mes de junio los mismos elementos”.\nLuego se llevó a cabo la rúbrica del proyecto de ley. Participaron el gobernador, el subsecretario de Cultura y el director de Museos de la subsecretaría de Cultura, Nicolás Padín.\nTambién asistieron a la ceremonia los ministros de Energía, Servicios Públicos y Recursos Naturales, Alejandro Nicola y de Ciudadanía, Gustavo Alcaraz; la subsecretaria de Defensa Civil y Protección Ciudadana, Vanina Merlo; y el diputado provincial Pablo Bongiovani.\nEl proyecto tiene por objeto regular la actividad de los museos públicos, provinciales, municipales, universitarios y privados, como así también contribuir con la salvaguardia, protección, preservación y conservación del acervo natural, histórico y cultural de los museos de la provincia.\nLa futura ley define la función y clasificación de los museos de la provincia. Del mismo modo prevé la creación del Registro Provincial de Museos.


ABC – Arquitectura de Bajo Costo\n“La misión del arquitecto es ayudar a las personas a entender cómo hacer la vida más bella, hacer un mundo mejor para vivir y darle una justificación y un sentido a la vida”\n“La arquitectura de bajo costo tiene calidad, muchos creen que implica sacrificios estéticos y constructivos, sin embargo, esta percepción se aleja de la realidad”\nArq. Alejandro G. Prado\nGerente General, ABC Arquitectura\nABC es una constructora y desarrolladora de proyectos habitacionales orientados a la eficiencia de costos. El diseño funcional y arquitectónico se une a la sostenibilidad y el concepto bioclimático.\nLa arquitectura de bajo costo en nuestros diseños se logra cuando existe una eficiente planificación, adaptación al terreno, utilización de materiales y acabados puros, interrelación con el entorno y espacios internos iluminados y ventilados. Además, nuestra metodología de trabajo está diseñada para que el riesgo lo tomemos nosotros, no el cliente.\nOperamos bajos los valores de puntualidad, calidad, honestidad, responsabilidad, creatividad y respeto\nRetail y Layout Planning\nEstos son algunos proyectos en los que hemos estado trabajando. Las necesidades de nuestros clientes siempre son nuestra prioridad.\nCasa Kimera, Turrúcares, Alajuela\nCasa de Fernando Guevara, Nicoya\nEs un emprendedor costarricense, producto de la clase trabajadora de este país, formado en educación pública, amante y practicante casual de los deportes. Tiene la convicción de que solo existe una forma de hacer las cosas y es bien, el mejor negocio que ha hecho en su vida es tener amigos y no clientes, le gusta aprender para liderar de forma correcta.\nEnvíenos sus consultas, para nosotros será un gusto atenderle.\n©ABC Arquitectura – 2022 – Todos los derechos reservados


Jugando y aprendiendo con la economía circular - Diario de Noticias de Navarra\nJugando y aprendiendo con la economía circular\nLos talleres ludoeducativos para niños de la Merindad llegan a su ecuador\n09.02.2020 | 22:20\nestella-lizarra - Un total de 165 niños y niñas de Dicastilllo, Villatuerta, Aberin/Muniáin, Mañeru, Cirauqui, Lezáun, Oteiza y Lodosa ya han disfrutado, entre los días 1 y 29 de julio, de los talleres ludoeducativos organizados por Teder y la Mancomunidad de Montejurra. En ellos, los cuatro elementos de la naturaleza -agua, aire, tierra y fuego-, han sido el hilo conductor de las actividades lúdicas que han albergado las piscinas de estas localidades de Tierra Estella con la intención de sensibilizar a niños y niñas sobre la responsabilidad compartida para con el medio ambiente y el recurso de la economía circular.\nDe este modo, las actividades planteadas han tratado los temas de los residuos, el reciclaje, el compostaje, la energía, la eficiencia y el consumo responsable. Se han empleado para ello dos exposiciones, varios elementos solares, como placas, y una compostera. Durante el desarrollo de los talleres, los niños y niñas han realizado manualidades con residuos, actividades por equipos para reforzar los conocimientos de reciclaje, han plantado semillas con compost y coloreado dibujos relacionados con la temática.\nLos txiquis de Cárcar serán los siguientes, disfrutando hoy mismo del taller. Tras ellos lo harán los de Estella-Lizarra (1 de agosto), Mendavia (20 de agosto), Muez (22 de agosto), Abárzuza (27 de agosto) y Ancín (29 de agosto). Todos en horario de 11.30 a 13.30 horas. Es importante que todos los participantes porten recipientes de yogures, hueveras y tetabriks para las manualidades.\nEsta actividad se enmarca en el proyecto de implementación de la Economía Circular en Tierra Estella impulsado por cuatro grupos de acción local, entre ellos Teder, y apoyado por varias instituciones de la Merindad, junto a Pymes y Ayuntamientos de la zona. De este modo, a principios de verano se puso en marcha un proyecto que desarrollará hasta octubre una serie de actividades relacionadas con este tipo de economía.\nUno de los ejes del proyecto se centra en la sensibilización. Para ello, se decidió poner el foco en los más pequeños, pues, según indicaron hace unas semanas en la presentación, "son ellos en quien más puede incidir esta nueva cultura de cambios". Se busca así que los niños y niñas trasladen a los mayores los hábitos de respeto medioambiental que aprendan durante las jornadas. Con ese objetivo se desarrolló el proyecto de los talleres ludoeducativos, que involucra a 14 localidades. - D.N.


Candover vende Swissport a Ferrovial - Webcapitalriesgo\nCANDOVER VENDE SWISSPORT A FERROVIAL.\nLa firma paneuropea de capital riesgo Candover ha vendido Swissport, compañía líder mundial en handling aeroportuario, a la constructora española Ferrovial por 646 millones de euros. La entrada de Candover en Swissport se produjo en febrero de 2002 por 393 millones de euros con la intención de conducir a la compañía hacia la rentabilidad y promover su expansión mundial. Candover obtendrá con la venta 2,6 veces su inversión inicial.\nFerrovial pagará 336 millones por las acciones de Swissport y asumirá su deuda, que en diciembre del pasado año ascendía a 310 millones. Esta adquisición estratégica permitirá a la constructora potenciar su división de servicios, entrando en el negocio de asistencia a pasajeros y carga en aeropuertos, aunque ya gestionaba la concesión de los aeropuertos de Bristol, Belfast, Sydney y Chile.\nLa adquisición está pendiente del visto bueno de las autoridades reguladoras.\nAlpha Corporate (Madrid y Barcelona) y Barons Financial Services (Londres y Ginebra), han asesorado a Candover en todo el proceso.\nSwissport, que opera en 40 países, alcanzó una facturación de 836 millones de euros en 2004.\nCategorías: Desinversión, Private Equity, Venture Capital, Noticias, Noticias html 23 agosto, 2005


Descargar libro SÁENZ DE OÍZA Y TORRES BLANCAS en español gratis\nDescargar libro SÁENZ DE OÍZA Y TORRES BLANCAS gratis\nSÁENZ DE OÍZA Y TORRES BLANCAS es un libro escrito en castellano que trata sobre Arte, del gran escritor FRANCISCO JAVIER SAENZ GUERRA , 2016 de la mano de la editorial DISEÑO EDITORIAL, esta en formato pdf y contiene 136 paginas en español. Su numero de referencia (ISBN) es 9789874000095\nAutor FRANCISCO JAVIER SAENZ GUERRA , 2016\nDescripción completa del libro SÁENZ DE OÍZA Y TORRES BLANCAS y sinopsis\nUna visita al edificio Torres Blancas parece una visita obligada en un paseo arquitectónico por la ciudad de Madrid. También lo es si pensamos en un viaje conceptual a través de la arquitectura española que surgió después del Movimiento Moderno. La aspiración de la década de 1960 a 1970, resumida en esta torre como una ciudad-jardín vertical, se enfrenta en parte a una doble dificultad, el acceso a escritos recientes sobre el edificio y la contradicción de encontrar problemas a la hora de visitar las viviendas, lo privado, en esta ciudad vertical.\nEl nombre Torres Blancas incluye dentro de sí mismo la condición de pluralidad, entre muchas otras, en su complejidad. En este libro desarrollaremos las vicisitudes que el joven arquitecto navarro Sáenz de Oíza (1918-2000) encuentra para construir lo que podrían haber sido casi tres torres en sus inicios, dos en un desarrollo posterior y una en su construcción final. Pero la verdadera condición plural se encuentra en la comprensión de la torre, Torres Blancas, como una obra de construcción de una época y en este sentido una obra plural.\nOpiniones y comentarios sobre FRANCISCO JAVIER SAENZ GUERRA , 2016


la inmigración y la guerra contra las drogas afectan las políticas públicas en la frontera - El Latino\nla inmigración y la guerra contra las drogas afectan las políticas públicas en la frontera\nSan Diego (California), 12 mar (EFE).- El debate coyuntural sobre inmigración y la guerra contra las drogas afecta en forma negativa la importancia de la frontera con México como prioridad para el diseño de políticas públicas, según un nueva encuesta.\nLa encuesta de la Fundación San Diego, que cubrió 28.000 residentes y cuyos resultados fueron presentados el viernes pasado, reveló que sólo el 9 % de la población local piensa que la cultura binacional y el comercio fronterizo deben ser una prioridad.\nBill Geppert, presidente de la Fundación, dijo que la encuesta, que se efectuó en un periodo de 10 semanas, forma parte de un esfuerzo llamado «Nuestra Visión para San Diego Metropolitano» que a través de dos años y con dos millones de fondos busca promover políticas públicas locales que afectarán la región en un periodo que cubre los próximos entre 50 y 100 años.\nLa fundación anunció que a través de su recientemente fundado Centro Malin Burnham para el Involucramiento Cívico se buscará crear una visión en el futuro que ayude a transformar la visión negativa sobre la frontera, «que no será un área enfatizada en este momento» en su diseño de políticas.\n«Tenemos proyectado un crecimiento de población del 40 % para San Diego en los próximos 40 años, y necesitaremos 400.000 casas más y 500.000 nuevos trabajos para 2050, por lo que tenemos una oportunidad única en la vida de influir cómo la población vivirá, trabajará y jugará en el futuro en la región», indicó la fundación.\nGeppert dijo que la principal preocupación para la gente del condado es «el alto costo de la vida y como impacta su calidad de vida» y quieren cambios, pues sólo el 37 % está a favor de mantener sus comunidades tal y como se encuentran hoy en día.\nLa fundación dijo que emitirá su primer borrador de recomendaciones sobre políticas públicas entre mayo y junio luego de una junta con su concilio de visión regional y reuniones con organizaciones comunitarias y de negocios que se prolongarán hasta abril.


- Idwer Álvarez, Tenor\nIdwer Alvarez ha realizado estudios Superiores en la Academia Latinoamericana de Canto "Carmen Teresa Hurtado" y de canto con la Maestra Lucy Ferrero.\nSe ha presentado en importantes salas de Venezuela, Europa, Norte, Centro y Sur América. Desde 1993 es invitado a participar en las temporadas de ópera de la Fundación Teatro Teresa Carreño de Caracas.\nFue ganador del Tercer Concurso Nacional de Canto "Alfredo Hollander" y del Premio Casa del Artista como mejor Cantante Lírico Masculino del Año (1995 y 1997).\nSu repertorio abarca distintos géneros del canto lírico como lo son la ópera, el oratorio, música sacra, música sinfónico coral, música contemporánea y música de cámara. Es miembro permanente de la agrupación "Solistas de Venezuela" y de la Compañía Nacional de Opera "Alfredo Sadel".\nSe ha destacado en particular, interpretando a Florentino, en la "Cantata Criolla" de Antonio Estevez, obra que ha representado más de 100 veces, y que también ha grabado junto a la Orquesta Sinfónica Simón Bolívar, dirigida por el Maestro Eduardo Mata bajo el sello Dorian.\nRecientemente, participó en la ópera Carmen, con la Orquesta Sinfónica de la Juventud Simón Bolívar, dirigida por el maestro Simon Rattle. Así como junto a la Orquesta Sinfónica de Maracaibo, bajo la conducción del maestro David Rahn, interpretó obras de Francesco Cilea; Giuseppe Verdi y Giacomo Pucinni, entre otros.


Alta fidelidad, resolución y resistencia: las claves de los gadgets - Contenido Patrocinado - ELTIEMPO.COM\nAlta fidelidad, resolución y resistencia: las claves de los gadgets\nLa imagen y el sonido marcan las nuevas tendencias de consumo.\n05 de diciembre 2017 , 03:16 p.m.\nVideo de alta calidad, buena conexión a internet y servicios de televisión y video por demanda; esa es la receta que está determinando el nuevo paradigma en el consumo de productos de entretenimiento en el último año.\nAsí lo demuestran las cifras. Hace solo un año, América Latina contaba con 17.08 millones de abonados a distintos servicios OTT (Netflix, HBOGO, Fox Play). De acuerdo con un estudio publicado por Digital TV Research, esa cifra llegaría hasta los 32 millones de suscriptores en cinco años.\nSi bien la ventaja de estos servicios es la ubicuidad, es decir, la posibilidad de consumo en cualquier dispositivo y en cualquier lugar donde haya conexión a internet (ya sea wi-fi o datos), la opción de poder verlos con la mayor calidad posible en cuanto a video y sonido, ha influido mucho en su popularidad.\nEsto es posible gracias a las nuevas tecnologías que ofrecen los televisores. Sony presenta su modelo X800E de 55 pulgadas, un dispositivo ideal para aprovechar servicios de streaming de video y de audio.\nDe video porque, por un lado cuenta con resolución 4K con alto rango dinámico (HDR), esto significa que ofrece una imagen nítida, vívida y con altos contrastes. Por el otro, el X800 E cuenta con Android TV, un sistema operativo compatible con smartphones.\nY sonido, porque al complementarlo con una barra de sonido como la HT-CT290, es posible contar con un sistema de audio de alta calidad. Videos, listas de reproducción, o conciertos; será como tener al artista en casa.\nLos juegos de video no se quedan atrás\nTodo este ecosistema digital ha llevado a una evolución en los videojuegos que permitan y ofrezcan experiencias más inmersivas y reales. No es un secreto que la realidad virtual ha llegado a los juegos, no solo con gráficas más realistas e historias más innovadoras. Ahora los gadgets se han apoderado de las consolas al agregar dispositivos como gafas de realidad virtual, detectores de movimiento y gatillos.\nSony presenta para su consola PlayStation 4 un combo (bundle), que incluye unas gafas de realidad virtual con pantalla oled de 5,7 pulgadas y visión 360, que además integran unos audífonos 3D y un micrófono. Junto con las gafas viene el detector de movimiento y los controles inalámbricos PlayStation Move.\nComo si fuera poco, el paquete incluye el juego PlayStation VR Worlds.\nFotografía y video extremos\nUna de las características de la tecnología es que a menor tamaño, mayores prestaciones. Las cámaras de acción son una muestra de esta premisa. Son pequeñas, con muy buena resolución y además son resistentes.\nEstas cámaras son ideales para quienes quieren documentar sus hazañas en deportes extremos como el downhill, el paracaidismo, el ciclo montañismo o el skateboarding, entre otros.\nSony ofrece una excelente alternativa para estas personas, se trata de la Action Cam HDR-AS300. Esta pequeña cámara graba videos en HD con el estabilizador de imagen SteadyShot que permite tomas nítidas y sin movimiento aún en las condiciones más extremas. Para tomas bajo el agua, la HDR-A300 incluye una carcasa que le permite sumergirse hasta 60 metros.\nAdicionalmente, esta cámara cuenta con GPS y Wi-Fi, para compartir en las redes sociales y en tiempo real, las experiencias más arriesgadas.\nSin embargo, si lo que busca un usuario son fotos extremas, el dispositivo recomendado es la Cámara Ultracompacta RXO que cuenta con un sensor de luz CMOS con una lente del fabricante alemán Zeiss. Sin embargo, más allá de la calidad de imagen que ofrece esta cámara, su novedad radica en su diseño y fabricación, con materiales resistentes que la hacen ideal para condiciones extremas ya que puede ser sumergida hasta los 10 metros de profundidad (sin accesorios adicionales), soporta caídas desde los 2 metros de altura y como si fuera poco también resiste el aplastamiento.\nPara tomas con máximo detalle, la cámara graba videos en súper cámara lenta de hasta 960 cuadros sobre 1000, es decir 40 veces la frecuencia de imagen normal.\nUn sonido “invencible”\nEn japonés la expresión “muteki”, significa que no tiene rivales porque es invencible. Pues así se llama el nuevo equipo de la firma japonesa: Muteki MHC-V90D. Se trata de un híbrido potente entre equipo y torre de sonido.\nPara entender este potente sistema de audio es necesario verlo desde dos ópticas. La primera sería para los puristas del sonido, pues esta torre integra dos súper bocinas integradas por dos bajos, cuatro medios y cuatro altos, con el ya popular “mega bass” (potenciador de bajos), además de otros sonidos ecualizados de forma predeterminada.\nLa otra perspectiva es para los amantes de la fiesta y el entretenimiento. Esta potente torre cuenta con comandos de gesto que permiten controlar el volumen, la música y las luces. Adicionalmente, dese el celular se pueden hacer acciones para controlar las luces led con las que cuenta el equipo, adelantar canciones e incluso mezclarlas.\nUn súper aparato que aunque mide casi 1,7 metros, puede trasladarse fácilmente.


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Garrigues ‘ficha’ a cinco abogados para tratar casos de litigio y arbitraje en Perú\nInicioInternacionalGarrigues ‘ficha’ a cinco abogados para tratar casos de litigio y arbitraje en Perú\n19/01/2018 Redacción Internacional\nGarrigues refuerza su oferta de servicios en Perú incorporando el área de litigio y arbitraje.\nEl despacho aumenta su oferta de servicios legales dentro el país latinoamericano y se pone a la par de sus oficinas en Colombia y Chile.\nEl despacho también cuenta con oficinas en Bogotá, Santiago de Chile, Ciudad de México y Sao Paulo.\nGarrigues ha incorporado a su oferta de servicios legales en su oficina de Lima el área de litigio y arbitraje, después de ‘fichar’ a un equipo especializado en esta rama del derecho formado por cinco abogados, según indicó la firma en un comunicado.\nCon esta nueva operación, Garrigues refuerza su actividad en Perú y se une a las oficinas de Bogotá y Santiago de Chile, que ya prestaban servicio en estas áreas, consolidando así su presencia en Latinoamérica.\nEl socio responsable en Latinoamérica de la firma, Javier Ybáñez, destacó que esta incorporación «refuerza la práctica de litigios de Garrigues en la región» y le permite atender en distintos países latinoamericanos litigios y arbitrajes locales e internacionales.\nEl nuevo equipo estará liderado por Melissa Núñez, quien está especializada en materia de construcción, y Hugo Forno, quien cuenta con más de treinta años de experiencia en el mundo del derecho empresarial.\nGarrigues cuenta en Latinoamérica con oficinas en Lima, Bogotá, Santiago de Chile, Ciudad de México y Sao Paulo. A finales de 2017, la firma fue distinguida con el premio al servicio al cliente en Latinoamérica (Regional Client Service Award in Latin America) en los galardones que concede anualmente el directorio británico Chambers & Partners para reconocer el trabajo de las firmas locales e internacionales que operan en la región.\n10 empresas que han aumentado o disminuido su inversión en Latinoamérica\nEspaña y América Latina estudian cómo mejorar la gestión de los recursos hídricos\nZaragoza reforzará los lazos económicos e institucionales con Centroamérica


Crítica de Matar a Dios, premio del público en Sitges | Hobbyconsolas\nCrítica de Matar a Dios, premio del público en Sitges\n24 sep. 2018 13:11h.\nLa ópera prima de los directores Caye Casas y Albert Pintó y premio del público en Sitges, Matar a Dios, ya está disponible en cines desde el 21 de septiembre y os ofrecemos la crítica de esta película cargada de humor negro.\nHay películas que son un pequeño festín: puede que no tengan grandes efectos especiales ni famosos nombres detrás, pero nos procuran un rato de asueto de lo más entretenido. Tal es el caso de Matar a Dios, una comedia negra de esas que tienen su dosis justa de gore y que hacen las delicias del público de Sitges, donde por supuesto, la audiencia reconoció su regustillo, concediéndole su pertinente premio.\nA pesar de que vamos a ofreceros la sinopsis y el tráiler para que podáis haceros una idea de cómo es la película, sí que tenemos que avisaros de antemano que nada podrá prepararos para lo que vais a ver. Es una "ida de olla" que rezuma mala baba, pero que si se ve con las expectativas ajustadas, resulta de lo más divertida... Pero divertida de risa sardónica, para entendernos.\nEl argumento de Matar a Dios nos cuenta la historia de Ana y su marido Carlos, que están organizando una extraña cena de Nochevieja familiar en una antigua y espeluznante masía a las afueras de Tarrasa. En ella, solo estarán junto a ellos Santi, el hermano depresivo de Carlos, y su padre, que aún no ha superado la muerte de su esposa. Mientras cenan en un ambiente hostil debido a que Carlos ha descubierto que Ana le ha sido infiel irrumpe un vagabundo en la casa afirmando ser Dios.\nPor supuesto, ninguno de ellos le cree hasta que realiza una demostración de su poder. Atendiendo a sus amenazas, sólo se salvarán dos personas en el Juicio Final, y la familia ha sido elegida para escoger a esos dos únicos supervivientes cuya misión será repoblar el planeta. El destino de la Humanidad recae en cuatro desgraciados que, evidentemente, van a querer salvarse ellos mismos, pero que encima tienen problemas personales graves entre ellos... ¿Queda futuro a la especie?\nMatar a Dios - Galería de imágenes (4 imágenes)\nMatar a Dios cuenta con personajes gloriosos y sabe "salir por peteneras" para sorprender al espectador, que no sabe exactamente qué es lo que está sucediendo ante sus ojos hasta el mismísimo final de la película.\nEsta comedia negra cuenta con un reparto pequeño pero entregado, compuesto por Eduardo Antuña (800 balas), Emilio Gavira (Mortadelo y Filemón contra Jimmy el cachondo), David Pareja (Magical Girl) y Boris Ruiz (Los ojos de Julia), pero el rostro que más sobresale es el de Itziar Castro, a la que hemos visto de forma reciente en la tercera temporada de Vis a vis y que demuestra tener la capacidad de sacar adelante un papel protagonista sin despeinarse demasiado.\nVaya por delante que esta película española ha salido adelante sin ayudas estatales y sin el apoyo de ninguna televisión, ni privada ni pública, lo que ha propiciado una libertad creativa sin ningún tipo de cortapisa. Vamos, que hay diálogos que son una locura y situaciones extremas desternillantes que se dirigen a un público adulto.\nEso sí, se nota también la escasez de medios: aunque la trama pide una puesta en escena claustrofóbica con un único escenario, hay fallitos de raccord y alguna que otra incongruencia que atestiguan que la producción es muy modesta.\nLos también guionistas Caye Casas y Albert Pintó demuestran tener imaginación, buena mano con el casting y una certera idea de a qué público quieren dirigirse, por no hablar de su estilo que podríamos comparar con un cruce entre Javier Fesser y Álex de la Iglesia. Así que, aunque no sea una película perfecta, sí que merece un visionado. Puede que más de uno se sorprenda de lo que pueden hacer los talentos emergentes cuando consiguen volar por libre.\nDivertidísima propuesta de humor negro, sencilla pero eficiente que sabe dosificar la información y dejar al público con el culo torcido.\nLos personajes y las interpretaciones: el reparto lo da todo y, si entras en la propuesta, la disfrutas mucho.\nLa puesta en escena es muy teatral y se busca de forma recurrente un gran efectismo. Aunque es resultona como ópera prima, es también muy sencillita.