reloj viceroy antonio banderas el corte ingles - WatchCelona\nPuedes apreciar los relojes y desear adquirir reloj viceroy antonio banderas el corte ingles con escasos medios económicos, pero esto no significa necesariamente que tengas que escoger modelos de baja calidad.\nUn hermoso reloj viceroy antonio banderas el corte ingles es uno de los regalos más personales que puedes comprar para un ser querido. Este accesorio no solo se transformará en un apreciado y fiel compañero, sino recordará al portador a quien lo compró con cada mirada.\nEs esencial tener en consideración que el título “Swiss made”, singularmente en los modelos más asequibles, no significa necesariamente “made in Switzerland”, como ocurre en nuestros días con muchas marcas suizas. No obstante, el movimiento es bastante lícito y es bastante difícil hallar algo mediocre en su colección.\nDebes saber que comprar un reloj para otra persona es siempre un riesgo, ya que podría no agradarle. Pero no tengas temor de arriesgarte. Al cabo de 30 días, puedes devolver el reloj que has comprado, y tu pareja va a poder elegir otro reloj de manera fácil. No obstante, en ciertos casos, es mejor hacer a tu pareja ciertas preguntas sobre el tipo de reloj que le gusta, sin llamar la atención, como es lógico. Procura hacerlo a tiempo, para que no esperen que les elijas un reloj. Pregúntale sobre su estilo de reloj preferido, o muéstrale una foto de un reloj y observa su reacción.\n¿Deseas asombrar a tu pareja con un bello reloj reloj viceroy antonio banderas el corte ingles;reloj-viceroy-antonio-banderas-el-corte-ingles;0;viceroy mas no sabes por dónde comenzar? Esta web de regalos de relojes te va a ayudar a escoger el reloj conveniente para tu pareja.\nLo más importante, al elegir un reloj para tu pareja, es pensar en su estilo de ropa actual y su estilo de vida. ¿Qué tipo de ropa les gusta utilizar? ¿Qué género de look quieren conseguir? ¿Desea parecer cuidadoso y profesional, o más bien casual o bien a la moda? ¿Ya utilizan alguna joya? ¿Qué tipo de relojes solían usar antes?\nHoy en día, comprar un reloj mecánico de calidad que te dé estilo requiere un alto presupuesto: más de mil euros. De hecho, también hay que tener en cuenta el mantenimiento: una revisión completa cada tres a 5 años como máximo, esto es, de 500 a cinco.000 euros (o incluso más) en el segmento de gama alta. Y ni siquiera hablamos de los tiempos de espera, que pueden ser muy largos.\nHago inmediatamente un paréntesis sobre los relojes de gama alta que se venden como pan caliente: algunas marcas de lujo venden más de un millón de relojes por año en el planeta. Tener un reloj así en la muñeca, pese a su coste generalmente elevado, es posible que no sea el adecuado para afirmar tu personalidad y tu originalidad.\nEs cierto que el reloj es un complemento esencial para un traje o vestido: sirve para perfeccionarlo y al unísono arruinar toda la elegancia que tanto te has esforzado en edificar. Por ende, el reloj debe elegirse de manera cuidadosa, de lo contrario es mejor no utilizarlo.\nLos relojes mecánicos tienen una imagen de “relojes de abuelo” entre el público por lo general. Y sin embargo, hay muchos diseños innovadores entre este género de relojes (en ocasiones aun demasiado futuristas). Sin embargo, para tener calidad, es absolutamente necesario apostar por lo mejor.\nOtro punto positivo: puedes encontrar los convenientes en todos los rangos de precio: de cincuenta a 500 euros, tienes un surtido verdaderamente extenso. En consecuencia, el presupuesto es más asequible y el mantenimiento consiste en un simple cambio de pila que te va a costar diez euros (en ocasiones se cambia todo el movimiento, cuesta de veinte a 100 euros).\nCambiar la data entre -tres horas y +3 horas el cambio de fecha normal (si tu reloj cambia la fecha a medianoche, no cambies manualmente la data entre las 9pm y las 3am), en caso contrario puede romperse una pieza en el interior y la fecha proseguirá funcionando mas no todo el tiempo. Por supuesto, esto no es válido para los relojes digitales electrónicos.


PressReader - La Nueva: 2015-07-27 - Silvia Zurdo presentó su poesía japonesa\nSilvia Zurdo presentó su poesía japonesa\nLa autora, que se reencontró con los afectos en Punta Alta, lo hizo en la Biblioteca Juan Bautista Alberdi.\nLa Nueva - 2015-07-27 - PUNTA ALTA. - Sergio Soler sosoler@lanueva.com Comentá esta crónica en lanueva.com\nLa docente y escritora Silvia Zurdo, que reside en Neuquén, visitó la ciudad y realizó, además de la presentación de su último poemario, Tankas, dos talleres recreativos de literatura infantil en el Instituto Canossiano y ,en la Biblioteca Juan Bautista Alberdi, uno para niños coordinados por la escritora Leticia Marconi.\n"Tankas nació a partir de un ejercicio de taller que dicto en la biblioteca Alberdi, de Neuquén. Comencé a recopilar este tipo de poemas estructurados a la manera tradicional de Japón. Consta de cinco versos de 5-7-5-7-7 sílabas", comentó.\n"Invité a mi hijo, Javier Cabrio, fotógrafo, a que produjera imágenes en blanco y negro en base a lo que le inspiraba cada poema. Finalmente, realizamos la compaginación de texto y fotografía privilegiando los casos en los que veíamos mensajes en común", agregó.\nLa prologó el escritor bahiense Edgardo Ariel Epherra, a quien conocía de emprendimientos editoria- les anteriores y, finalmente, la presentó en la Feria Internacional del Libro, en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires; en la sede central de la SADE, Sociedad Argentina de Escritores, de la ciudad capitalina, además de Neuquén.\n"Hace 17 años que me trasladé a Neuquén y es la primera vez que presento un libro de mi autoría en mi querida Punta Alta. La oportunidad me sirvió para reencontrarme con afectos, algo muy especial para mí en este 2015 que cumplo 50 años de edad", expresó.\nLa presentación formal de la obra, que incluyó actividades recreativas para los asistentes, además de un refrigerio, le co- rrespondió a su colega Marta Méndez Domínguez.\nEn tanto que la amenización estuvo a cargo del Coro de Niños de la biblioteca local que dirige la profesora Valeria Llaría.\nSilvia Zurdo es secretaria docente de la Escuela Mº 58 de la capital neuquina. Graduada como licenciada en creatividad educativa, dicta talleres literarios a docentes de esa provincia patagónica y en la Universidad del Comahue. Se especializó en educación preescolar y participó de numerosos cursos de técnicas de narración.\nde la presentación del libro, en la ciudad


Un alcalde de Lugo convierte en pública la casa que usaba en exclusiva su antecesor, del PP\nEl regidor de Muras, Manuel Requeixo (BNG), transformará la Casa do Médico, cedida al consistorio para fines sociales y pulicos, en un centro de interpretación ambiental y de usos múltiples.\nRequeixo (con gabardina), supervisando las obras del edificio BNG A Mariña\nHace unos años el colectivo Unión Murense le cedió al Ayuntamiento de este pequeño municipio de la provincia de Lugo la conocida cómo Casa do Médico, de 1927, situada en la travesía principal que atraviesa la localidad. El objetivo de la cesión era que fuese utilizada con fines sociales y públicos. Sin embargo, el primer piso del edificio fue empleado como vivienda por el anterior alcalde, Issam Alnagm (PP), que la abandonó en octubre del pasado año usando para la mudanza un vehículo municipal.\nEl anterior gobierno gestionó una subvención de casi 90 mil euros, ligada al fondo de compensación ambiental de la Xunta, para convertirla en centro de interpretación de su polémico proyecto de aldea etnográfica, inaugurada en 2014. Sin embargo, nada se hizo en el inmueble, que el nuevo gobierno del pueblo va a convertir, ahora sí, en público.\nEl nuevo gobierno municipal, liderado por Manuel Requeixo (BNG) transformará la Casa do Médico, en un centro de interpretación ambiental y usos múltiples, que den servicio a todos los vecinos y vecinas de la localidad. El inmueble podrá contar, una vez terminados los trabajos de rehabilitación y acondicionamiento, con un salón de actos en su planta baja.\nLa reforma de este inmueble provocó en uno de los últimos plenos municipales de la pasada legislatura un enfrentamiento abierto entre el alcalde Issam Alnagm y tres de sus propios ediles, que decidieron abstenerse a la hora de aprobar el acta de la sesión anterior. El motivo era que a pesar de que desde la Secretaría se había informado de que el coste de la actuación ascendía a 50.000 euros, en el presupuesto se recogían 200.000 euros más.\nEl ahora exregidor había argumentado entonces que la cantidad reflejada en los presupuestos era "estimativa" y que seguramente la inversión sería "muy inferior". Lo sucedido provocó las críticas de BNG y PSOE, en ese momento en la oposición, unas críticas que en el caso de los socialistas tenían una doble motivación: señalaban que sus dos concejales habían votado en contra, pero el acta recogía que se habían abstenido, siendo suficiente el único voto del alcalde para aprobar la polémica acta anterior.


NegoBide Círculo Empresarial y Fundación Iberemprende en Intergune+ | ElMundoEmpresa\nNegobide Círculo Empresarial y Fundación Iberemprende, se encuentran en la zona expositiva para interactuar con las empresas y ofrecer su conocimiento y experiencia en el continente americano.\nProbablemente ya hayas confirmado tu participación en Intergune+, ¡enhorabuena!. Si no es así, ten en cuenta que tu próxima cita con la internacionalización de las empresas vascas no volverá hasta el año que viene. Si al destino hay que darle oportunidades, en UP Euskadi queremos que no pierdas la oportunidad de encontrar nuevos destinos para tus inquietudes emprendedoras. Y para ayudarte a tomar una mejor decisión, te presentamos 5 buenas razones por las que debes EMPRENDER en Intergune+\n“La inspiración existe, pero te tiene que encontrar trabajando” (Picasso)\nPara empezar, todo evento orientado al mundo empresarial en general, sea cual fuere su temática principal, debería interesarte porque son espacios donde hasta un pequeño nuevo detalle puede ayudarte a mejorar tu conocimiento, tus capacidades o habilidades para pilotar tu propio negocio. Las personas emprendedoras somos esponjas de información que nuestro “ADN hacedor” transforma en decisiones para la acción.\nAcércate al evento y enchúfate a la red mundial; nos confirman desde la organización que Doña Inspiración estará presente en Intergune+, repartiendo chispas de ideas y oportunidades que te ayudarán a poner el foco de tu negocio también en el exterior.\nTus ideas, tu talento, tus productos y servicios (y el dinero) ¡son GLOBALES!\nLas oportunidades están en todas partes, ¡y lo sabes!. En alguna parte del mundo hay personas y empresas que pueden estar interesadas en conocerte y, para ello, intergune+ es el punto de encuentro con la red vasca de internacionalización, compuesta por más de 70 delegados y agentes comerciales que te pueden ayudar asesorándote sobre tus primeros pasos por el mundo y enfocar sobre los países y circunstancias más adecuadas para llevar a cabo tu propio proyecto de internacionalización. Conocerás+ de cerca los mercados de 70 países donde la Basque Enterprise Europe Network puede aportarte valor añadido, las posibilidades que brinda la financiación multilateral, los instrumentos financieros disponibles… ¡Todo esto y mucho+!\nLos mejores viajes, siempre en compañía\nInternacionalizarte es un proceso que llevará su tiempo y en el que sin duda alguna consumirás recursos económicos, técnicos, materiales,.. Si bien tus energías no tienen límite, los recursos son limitados y, por ello, deben administrarse bien. Si todo viaje es mejor hacerlo en compañía, todo proceso de internacionalización conviene también acompañarse de buenas alianzas, profesionales y empresas socias, proveedoras, cooperación estratégica, operativa o tecnológica… Intergune+ contará con una zona expositiva en la que podrás conocer diferentes servicios y recursos para la internacionalización.\n“Cuatro pasos para lograr algo: plan útil, preparación, proceder positivamente y persistencia…” (W. Arthur Ward)\nAcércate a conocer y aprovechar el plan estratégico para la internacionalización del Departamento de Desarrollo Económico y Competitividad del Gobierno Vasco, que sitúa a México como país prioritario para Euskadi. Alrededor de 120 empresas vascas están implantadas allí, principalmente en sectores de automoción, aeronáutica y energía. México es una economía abierta y estable, segunda en Iberoamérica y con un importante potencial de crecimiento que también permite el acceso al mercado NAFTA.\nY además en Intergune+…profundizaremos en el PLAN JUNCKER. El Fondo Europeo para Inversiones Estratégicas va a priorizar proyectos que aseguren un mayor valor social y económico y que estén destinados a infraestructuras estratégicas, especialmente la banda ancha y las redes energéticas; Infraestructuras de transporte; Educación, I+D, energías renovables y eficiencia energética; Financiación de riesgo para pymes y midcap…\nEl Plan Juncker es un plan de reactivación económica para atraer inversión privada a proyectos de valor añadido y rentabilidad acreditada.\nLas medidas del plan podrían inyectar entre 330.000 y 410.000 millones de euros al PIB de la UE en los próximos 3 años y crear 1, 3 millones de puestos de trabajo. ¡No te quedes sin conocer bien el Plan!\n“Por los errores de los demás, las personas sabias evitan los propios…” (Publio Siro)\nPara cuando tú vayas, otras empresas y profesionales ya han tenido 100 experiencias de éxito y 1.000 de fracaso. Déjate guiar por quienes ya tienen un conocimiento específico en los cinco continentes. En un solo espacio, Intergune+, encontrarás la EXPERIENCIA de + de 4.000 proyectos apoyados en estos últimos años. También, + de 50 personas expertas van a profundizar en numerosos asuntos que serán de tu interés y que te proporcionarán una mejor visión que dará sentido a tu misión.\n¿Aún tienes dudas de por qué debes EMPRENDER en Intergune+?\nTe obsequiamos con tres reflexiones+\nUn viaje de mil millas comienza con el primer paso. (Lao-tsé)\nACUDE A INTERGUNE+\n“El mundo entero se aparta cuando ve pasar a alguien que sabe a dónde va”. (Antoine de Saint-Exupery)\nINFÓRMATE, INSPÍRATE, INTERNACIONALIZATE\n“Quien está acostumbrado a viajar, sabe que siempre es necesario partir algún día. (Paulo Coelho)\nTXAPELA BURUAN, ‘TA IBILI MUNDUAN…\nVEN A INTERGUNE+\n- See more at: http://www.spri.eus/es/blog/emprendimiento-5-buenas-razones-para-emprender-en-intergune#sthash.emk4CKSr.dpuf


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Código promocional Fnac: Aprender para ayudar a los demás.\nAprender para ayudar a los demás.\nEn la Olimpiada Solidaria de Estudio si los alumnos voluntarios que participan hacen los deberes, todos los niños del mundo ganan. Esta misiva se cumple gracias a la actividad que organiza la ONG Coopera - Jóvenes para la Cooperación al desarrollo desde 2003 y en la que las empresas y organismos implicados donan un euro por cada hora que los participantes dedican a estudiar.\nLa primera edición sólo se celebró en Logroño (La Rioja) y entre los 436 alumnos que colaboraron consiguieron sumar 5.124 horas que se convirtieron en euros para financiar un orfanato para niñas en la ciudad de Lubango, Angola. Con el paso del tiempo se han unido otras ciudades, otras ONG, y se ha ampliado a 15 países gracias a la última incorporación de México.\nSe puede participar de muchas maneras. En cada localidad hay salas habilitadas por la organización para que los alumnos puedan hacer sus tareas. Además, se necesitan voluntarios que ayuden a que la Olimpiada funcione, más empresas que financien la actividad y personas que cuenten a otras en qué consiste todo.\nEn la web http://www.olimpiadasolidaria.com/ aparecen todas las localidades de España que disponen de espacios para los estudiantes y los únicos requisitos son acudir a uno de ellos, decir que te quieres inscribir, explicar cuántas horas vas a dedicar al estudio, coger el papel moneda que te entregarán y una vez termines tu jornada, depositar el dinero simbólico en la urna.\nLa edición de 2011 se abrió el 5 de noviembre y durará hasta el 5 de diciembre en todo el mundo. Se ha hecho una excepción y en las salas que gestiona la entidad IberCaja Obra Social en España el plazo se amplía hasta el 15 del mes que viene. En la página del evento también se puede ver en directo los estudiantes que se adhieren a la iniciativa, las horas acumuladas y el tiempo que falta para que concluya.\nLo que se recaude este año en España, Eslovenia, Francia, Bélgica y Burundi irá destinado a la reconstrucción de la escuela La Saline y al apoyo de otros cuatro centros educativos de Mais Ouvertes en Haití, que fueron destruidos por el terremoto que asoló el país el 12 de febrero de 2010.\nPor el momento, los estudiantes gallegos son los más solidarios y este año quieren repetir hazaña. En La Rioja, donde empezó todo, pretenden desbancarlos. Competición sana por el conocimiento y por una buena causa.\nTres alumnos de Teruel que participan en la IX Olimpiada Solidaria introducen el papel moneda en la urna.\nSu debut en el parqué le permitió embolsarse 750 millones de dólares, necesarios por los altos costes de expansión que tiene el servicio...\nTodos quieren filmar en Brunete\nLa vuelta al cole con Fnac\n15% y 25% de descuento en televisores, vídeojuegos y cine con Fnac\nVeinteañeras buscando el amor


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Nueva refinería Tabasco generará hasta 10 mil empleos: gobernador electo - Proceso Portal de Noticias\nNueva refinería Tabasco generará hasta 10 mil empleos: gobernador electo\nArmando Guzmán Posted on 11 septiembre, 2018\nEl gobernador electo de Tabasco, Adán Augusto López Hernández. con ddiputados Foto: Especial\nVILLAHERMOSA, Tab. (apro).- El gobernador electo, Adán Augusto López Hernández, estimó entre ocho mil y 10 mil empleos para los próximos cuatro años con la construcción de la refinería en el puerto Dos Bocas, municipio de Paraíso.\nDijo que la inversión será de alrededor de 150 mil millones de pesos, y entre cinco y seis mil millones más indirectos.\nDestacó que, además, se prevé la reactivación del viejo proyecto de la línea de ferrocarril de Estación Chontalpa, municipio de Huimanguillo, al puerto de Dos Bocas, con extensión de aproximadamente 97 kilómetros.\nTras reunirse con siete diputados federales tabasqueños de Morena, el próximo mandatario estatal informó que la refinería se construirá en 540 hectáreas propiedad de Pemex en el puerto de Dos Bocas.\nLa obra no solo detonará el empleo en la entidad que los últimos cinco años ocupa la tasa más alta de desocupación en el país, sino también la infraestructura con la construcción de distribuidores viales en Paraíso y en municipios vecinos como Cunduacán y Comalcalco, así como plantas potabilizadoras de agua.\nExplicó que la línea de ferrocarril Estación Chontalpa- Dos bocas es un proyecto de muchos años y que no se ha concretado por falta de recursos, sin embargo, ahora, con la refinería, se analiza su viabilidad.\nManifestó que el derecho de vía pertenece al gobierno del estado y aunque todavía no tiene asignado presupuesto, el proyecto ya está en manos del próximo secretario de Comunicaciones y Transportes y del responsable del proyecto de la refinería, por la importancia del transporte de los productos y subproductos.\nRespecto a la crisis financiera que enfrenta el estado, López Hernández refirió que, hasta el momento, el proceso de entrega-recepción se lleva de manera ordenada y comunicación fluida con el saliente gobierno de Arturo Núñez.\n“Vamos a ser prudentes, hay que tomar las cosas con calma. Ya cuando nos toque asumir responsabilidad habremos de fijar postura en todos los temas”, señaló y rechazó que vaya iniciar “una cacería de brujas”.\n“De ninguna manera, Tabasco lo que requiere es reconciliación, sin que se diga que es una patente de corso o una garantía de impunidad”, respondió.\nEtiquetas : desempleo, La Transición, Presidente 2018, refinería, Tabasco\nLa conferencia mañanera de AMLO (220920)\nRetiran bloqueos a las vías del tren en Michoacán\nAuthor Francisco Castellanos J.Posted on 22 septiembre, 2020\nMORELIA, Mich., (apro).- La Secretaría de Seguridad Pública inició este martes el desalojo de los normalistas que mantenían bloqueados dos...\nGobierno de Tamaulipas asume el mando de policía y tránsito en Matamoros\nPaíses ricos ya compraron la mitad de las dosis de la vacuna contra covid-19: Oxfam\nEn Latinoamérica, México será la economía más golpeada por la pandemia: UNCTAD\nColima: 68 mujeres asesinadas en lo que va de 2020


Cumple años de cantantes y efemérides musicales del 6 de septiembre FELICIDADES\nTema: Cumple años de cantantes y efemérides musicales del 6 de septiembre FELICIDADES Miér Sep 06, 2017 4:10 pm\nMathis James "Jimmy" Reed (septiembre 6, 1925 – agosto 29, 1976) fue un músico de blues nacido en Estados Unidos. Reed significo un referente del Blues eléctrico,2 y una gran influencia en varios músicos de rock and roll como Elvis Presley, Eric Clapton, Billy Gibbons, Hank Williams, Jr, Stevie Ray Vaughan, Jerry Garcia y The Rolling Stones\nReed nació en Dunleith, Misisipi, en 1925. Aprendió a tocar la armónica y la guitarra gracias a su amigo Eddie Taylor. Tras varios años dando conciertos y tocando en la calle, se mudó a Chicago, Illinois en 1943. Fue reclutado por la marina nortamericana y sirvió en ella durante la II Guerra Mundial. Licenciado en 1945, retornó brevemente a Mississippi, casándose con su novia Mary (de aquí en adelante Mama Reed). Se trasladó a Gary (Indiana), para trabajar en una planta cárnica Armour. Mama Reed fue corista sin créditos en muchas de sus canciones, notablemente sus éxitos "Baby What You Want Me to Do", "Big Boss Man" and "Bright Lights, Big City".\nEn los años 50, Reed se había establecido como un músico popular. Se unió a los Gary Kings con John Brim y tocó en la calle con Willie Joe Duncan. Reed no consiguió un contrato discográfico con Chess Records, pero firmó con Vee-Jay Records gracias al batería de Brim, Albert King, antes de que este último también alcanzaría la fama como guitarrista y bluesman. En Vee-Jay, Reed empezó a tocar de nuevo con Eddie Taylor y pronto lanzó "You Don't Have to Go", su primer éxito, que fue seguido por muchos más.\nReed mantuvo su reputación a pesar de su alcoholismo; su esposa a veces tenía que ayudarle a recordar las letras de sus canciones mientras las grababa. En 1957, Reed comenzó a padecer epilepsia, aunque la enfermedad no le fue correctamente diagnosticada un largo periodo de tiempo, ya que Reed y los doctores asumieron que se trataba de delírium trémens.\nA pesar de sus numerosos éxitos, los problemas personales de Reed le impidieron alcanzar el mismo nivel de fama que otros artistas populares de blues de su época, aunque tuvo más éxitos que muchos otros. Cuando Vee-Jay cerró, su mánager firmó un contrato con el nuevo sello ABC-Bluesway, pero Reed fue incapaz de producir otro éxito.\nEn 1968, giró por Europa con el American Folk Blues Festival.\nReed murió de insuficiencia respiratoria en 1976, en Oakland, California, a escasos ocho días de su 51º cumpleaños. Se encuentra enterrado en el cementerio Lincoln, en [Worth (Illinois)|Worth, Illinois]].\nEn 1991, Reed fue introducido, de forma póstuma, en el Rock and Roll Hall of Fame.\nTema: Re: Cumple años de cantantes y efemérides musicales del 6 de septiembre FELICIDADES Miér Sep 06, 2017 4:22 pm\nEl estilo de Coe deriva desde el blues al rock y la música country1 y su estilo vocal se describe como un "throaty baritone".1 Su contenido lírico es humorístico y de comedia con William Ruhlmann describiéndolo como "un cantante de country cerca de la parodia". Stephen Thomas Erlewine le describe como "a great, unashamed country singer, singing the purest honky-tonk and hardest country of his era He may not be the most original outlaw, but there's none more outlaw than him."\nSus letras hacen referencia frecuentemente al alcohol y las drogas y son "bulliciosas y engreídas". Su álbum de debut, Penitentiary Blues fue descrito como "Louisiana voodoo blues" y "redneck music" por Thom Jurek de Allmusic\nNace Roger Waters, en Great Bookham (Reino Unido). Bajista, cantante y compositor de Pink Floyd, grupo del que fue uno de sus fundadores. Tras la salida del grupo de Syd Barrett, fue él quien tomó la dirección programática del mismo. En 1985, en plenos conflictos legales, abandonó a Pink Floyd. También ha grabado en solitario: “Music from the body” (1970), “The pros and cons of Hitch Hiking” (1984), “Radio K.A.O.S.” (1987), “When the wind blows” (1987), “The wall. Live Berlin 1990″ (1990), “Amused to death” (1992), “In the flesh live” (2000), “Ça ira” (2005), “Is This the Life We Really Want?” (2017).\nSe publica el disco de Joaquín Sabina “19 días y 500 noches”. Muchos lo consideran su gran obra, en la que supo aunar un ramillete de canciones sin desperdicio, con una de las mejores producciones de su carrera, realizada por Alejo Stivel.\nTema: Re: Cumple años de cantantes y efemérides musicales del 6 de septiembre FELICIDADES Miér Sep 06, 2017 4:56 pm\nSamuel Hui Koon-kit (6 de septiembre de 1948), conocido también como Sam Hui es un cantante y actor de Hong Kong.\nHui se graduó en la Facultad de Artes de la Universidad de Hong Kong, Ying Wa College y Colegio de San Francisco Javier a finales de los años 1960 y principios de los años 1970. Hui y sus hermanos, Michael Hui y Ricky Hui trabajó en varias comedias a principios de los 70. Hui también ha ganado crédito por popularizar su estilo cantopop, mediante la incorporación de la idiosincrasia de la música popular occidental en el antiguo género cantopop.\nSylvester James (6 de septiembre de 1947, Los Ángeles, California - 16 de diciembre de 1988, San Francisco, California), popularmente conocido como Sylvester, fue un cantante de música disco y artista drag queen. Conocido por cantar en falsete (a pesar de tener una voz de barítono), fue también uno de los primeros fundadores del sonido Hi-NRG, junto a Patrick Cowley, y recibió influencias desde Europa, de grupos como Telex o músicos como Giorgio Moroder. Y también, uno de los talentosos músicos homosexuales que murió a consecuencia de las complicaciones del VIH. Sylvester a veces era conocido como la "Reina del Disco", aunque este apodo también ha sido otorgado a algunas mujeres de la era Disco, como Gloria Gaynor o Donna Summer.1 Sus canciones más importantes son "You Make Me Feel (Mighty Real)", "Dance (Disco Heat)" (ambos de 1978) y "Do You Wanna Funk" (1982).\nWilliam DuVall (Atlanta, Georgia; 6 de septiembre de 1967) es un cantante estadounidense, conocido por ser el vocalista de la banda de rock Comes with the Fall y de Alice in Chains en su reaparición después de la muerte de su antiguo vocalista, Layne Staley.\nEn 2000 DuVall y el guitarrista de Alice in Chains, Jerry Cantrell, se conocieron y se hicieron amigos, gracias a lo cual se puede explicar la gran cantidad de conciertos que han dado juntos durante las giras de Cantrell como presentación de sus discos en solitario. Ya en 2005, Alice in Chains anuncia su reunión con DuVall en sustitución de Layne Staley, por lo cual se realizó una gira entre 2005 y 2006 alrededor de los Estados Unidos y Europa. En 2009 Alice in Chains edita su álbum "Black Gives Way to Blue" con la participación de DuVall en las vocales e inicia una serie de giras internacionales.\nEn 2013 Alice in Chains publicó su último trabajo en estudio "The Devil Put Dinosaurs Here" con William de nuevo en las voces.\nTema: Re: Cumple años de cantantes y efemérides musicales del 6 de septiembre FELICIDADES Miér Sep 06, 2017 5:05 pm\n6 de septiembre de 1971 Nace Dolores O´Riordan\nTema: Re: Cumple años de cantantes y efemérides musicales del 6 de septiembre FELICIDADES Miér Sep 06, 2017 5:09 pm\n6 de septiembre de 1980 Upside down, nº 1 de Billboard\nSe trata del segundo disco con su nombre, el primero había sido publicado en 1971 como banda sonora de la serie Diana!. El excepcional equipo que formaban los componentes de Chic, Bernard Edwards y Nile Rodgers como productores, trajo consigo un trabajo de funk, disco y R&B que contenía otros títulos que también llegaron muy lejos, como I’m coming out, que se situó dentro de los diez primeros puestos de la Billboard americana.\nTema: Re: Cumple años de cantantes y efemérides musicales del 6 de septiembre FELICIDADES Miér Sep 06, 2017 5:12 pm\n6 de septiembre de 1968 Eric Clapton colabora con The Beatles\nEl tema se incluyó en The Beatles: White Album (1968) y fue sin duda, una de las grandes aportaciones del Beatle ‘silencioso’ al famoso cuarteto. De su puño y letra salieron también canciones tan conocidas como Here comes the sun o Something.\n6 de septiembre de 1990 Muere Tom Fogerty (Creedence Clearwater Revival)\nTema: Re: Cumple años de cantantes y efemérides musicales del 6 de septiembre FELICIDADES Miér Sep 06, 2017 5:19 pm\nIsmael Fuentes de Garay, más conocido como "Tito Fuentes" (Ciudad de México, México, 6 de septiembre de 1974), es un cantante y guitarrista Mexicano, más conocido por su rol en la banda de Rap rock Molotov.\nYumiko Cheng, o Zheng Lie Qiong (Chino tradicional: 郑希怡; chino: 郑希怡, Shanghái, 6 de septiembre de 1981), es una cantante china, conque reside actualmente en Hong Kong. Yumiko fue apodada durante los años de la escuela secundaria, y decidió tomar el apodo como nombre artístico cuando firmó el contrato oficial con el sello discográfico, Emperor Entertainment Group.\nYumiko ha entrado al mundo de la música como parte de un trío de niñas conocido como 3T, donde cantó junto a Mandy y Maggie Lau Chiang. Sin embargo, el grupo lanzó sólo un EP en 2002. Posteriormente, Yumiko era parte de este trío, hasta continuar su carrera musical como solista, lanzando una serie de álbumes como su primer EP debut en solitario, un poco más adelante en 2002. En 2003 siguió un segundo EP, DanceDanceDance (舞舞舞), y el primer álbum de larga duración, One2three.\nEl año 2004 vio el nacimiento del su álbum en una fecha Perfecta, aunque por problemas de salud Yumiko apareció menos en público\nTema: Re: Cumple años de cantantes y efemérides musicales del 6 de septiembre FELICIDADES


Mente Espiritual | Temas Espirituales\nBotanica Online (Tienda) Oracion Para Liberar Emociones Negativas Afirmaciones Y Negaciones\nBy Ruben Ricart On March 5, 2010 · View commentsComments El Monje Thomas Merton dijo una vez:\n“la Felicidad no era asunto de intensidad si no de balance, orden, ritmo y armonia.”\nOtro punto de gran interes y relativo al tema del dia fue unas palabras que el Papa Juan Pablo II dejo para todos nosotros referente a nuestras vidas:\n” El Hombre camina por precipicios, pero la obligacion verdadera del hombre es mantener el balance”\nQue es La Vida Personal?\nHoy vamos a definir la vida personal solo considerando dos caminos; el espiritual y el personal. Teniendo esto entendido hay que aclarar que la manera en la cual vamos a definir la vida personal en el dia de hoy combinara el aspecto de la vida del trabajo con la vida familiar.\nLa vida personal es definida como la vida diaria. Aquello patrones de nuetras vidas que rigen el camino de nuestro diario vivir, patrones que predeterminan el lugar donde estamos y hacia donde vamos en la vida. La vida personal es aquella vida que envuelve a nuestros seres queridos.\nLa Vida personal desde un punto espiritual es una vida del mundo. Una parte de nosotros enfocada en los caseres de la vida de la materia. Es la parte de nosotros que nos impulsa a mantener nuestras facturas al dia, las deudas financieras corrientes, nuestros empleos presente. En la mayoria de los casos esta vida require la mayor parte de nuestro tiempo porque sin estas rutinas de la vida tal vez no pudieramos sobrevivir comodamente en el mundo en cual nos encontramos en el presente.\nEs evidente que existen otra fases de nuestra vida que merecen ser categorizadas o clasificadas bajo su propio techo; esta es la vida espiritual pero tenemos que preguntarnos que es lo que esta vida requiere y que significa la vida espiritual.\nQue es La Vida Espiritual?\nLa Vida espiritual es aquella que algunos aspiran vivir y algunos estan viviendo, es una vida donde esperamos poder seguir los valores espirituales y las leyes divinas en las cual creemos y tenemos fe.\nLa vida espiritual es aquella donde podemos estar en silencio invocando la oportunidad de ser guiado por Dios y que su voluntad sea cumplida en nuestras vidas. La Vida espiritual es poner a Dios sobre todas las cosas y amarlo sobre todas las cosas. Darle la atencion suprema y seguir una linea espiritual con suma atencion y dedicacion.\nEs abandonar los miedos y declarar que vamos a eliminar todo lo que no nos permite desarollar y acercarnos mas a el. Toda cadena que nos ata y nos crea dificultad en llegar al camino de la luz donde podramos adquirir conocmiento y recibir una gracia divina.\nQue es el balance de la vida espiritual y la vida personal\nPrimero tenemos que establacer que la vida coexiste con el tiempo; y para balancear la vida debemos entender que es el tiempo que tenemos que balancear. El Balance es definido como un estado de equilibrio y si queremos entender que es el balance de la vida espiritual y la personal. tenemos primero que entender este significado. Desde este punto de vista El balance es equilbrio en terminos del tiempo.\nEs conocer la mejor manera de dividir este tiempo dia por dia y equilibriarlo lo suficiente para poner atencion a lo que tenemos que poner atencion. Para adquirir un Balance entre la vida y la vida espiritual esto requiere de que usted se haga una serie de preguntas para determinar cuales son las cosas de mayor importancia en la dos partes de la vida y haci aprender a asignar un periodo de tiempo para cada cosa adecuadamente.\nPorque debemos crear un balance?\nCuando no creamos un balance en nuestras vidas es considerado como mal manejo de tiempo y sabemos que al no saber manejar nuestro tiempo teminamos con sentimientos de ansiedad, estres, y un moral o autoestima por el piso.\nRecuerda que el no crear un estado de equilibrio estas permitiendo que el espiritu de la pereza entre en tu vida causando mas atrasos de lo que imaginas en ambos ambitos de la vida. Cuando no equilibrias el tiempo no podras desarollar espiritualmente para seguir una voluntad divina ni tampoco podras cumplir con todos tus caseres personales porque sentiras un sentimiento que no estas cumpliendo con una parte de tu vida y al final no puedes lograr en ninguno de las dos faces de tu diario vivir.\nComo podre saber si necesito este balance en mi vida?\nUna de las primeras preguntas que tenemos que hacer para determinar si estamos en necesidad de un balance es el de analizar nuestro diario vivir; si por ejemplo duramos la mayor parte del tiempo libre jugando una mano de cartas o domino y tal vez lo haces 7 dias a la semana mientras no has dedicado un tiempo similar a la oracion, estas en necesidad de un balance espiritual.\nOtro punto que nos ayudara a entender si estamos en necesidad de balance espiritual es de observar como no sentimos, estamos calmados, o estamos inquietos, estas dedicando tiempo a la oracion o estas dedicando el mayor tiempo al mundo corporal. Han disminuido las comunicaciones con tus guias espirituales? Te has dado cuenta que tal vez los sueños no tienen tanta claridad como cuando dedicabas mas tiempo a la obra espiritual? esto son factores que nos pueden ayudar a entender si estamos en una gran necesidad de un balance entre nuestras vidas personales y espirituales.\nCuales son las Preguntas Necesarias para adquirir Este balance?\nEs importante que respondas estas pregunta lo mas honestamente que puedas.\nEn contestar estas preguntas estas llevando tu atencion a la falta de balance en tu vida y donde existe es desbalance.\nQue porcentaje de tu vida dedicas a lo material o personal?\nQue porcentaje de tu vida dedicas a la obra espiritual? (Ejemplos: Estudiar, Orar, Laborar, etc..)\nSi pudiera enfocar mi vida en 5 cosas cuales serian? (Ejemplos: Familia, Trabajo, Orar, Ser Mas Espiritual)\nCuales son tus metas espirituales?\nEstoy haciendo lo suficiente para cumplirlas?\nQue puedo eliminar para permitir mas tiempo para lograr las metas definidas?\ntengo separacion de mi vida personal y mi vida espiritual?\nDespues que tengas establecido el porcentaje de tiempo que dedicas a que, y tengas una lista de las 5 cosas mas importante de tu vida comienzas a eliminar las cosas inecesarias, como el televisor, todo lo que no te ayude a crecer en una manera u otra. Y establece todas las respuestas a estas pregunta, luego dedica un tiempo especifico para la obra espiritual, tal vez es una hora fija de lunes a vierens donde te sentaras a horar y a pedir la luz y paz espiritual, el desarollo y la cercania a la fuente de luz.\nLuego de determinar todo esto, la idea es ejecutar un plan de accion.\nOraciones Recomendadas para una mente clara?\nCon un vaso de agua, una vela blanca encendida rezar la siguiente oracion.\nDivina niña para alcanzar el amor de Jesucristo Nuestro Redentor, tu dolor le ofreciste, y tus joyas espirituales, tu amistad, tu claridad, tus lagrimas, y la Santa Pobreza , Gloriosa Santa Clara, concedenos todos los favores que te pedimos intercediendo ante JESUCRISTO NUESTRO SEÑOR, alivia nuestros dolores y angustias, pesares y pobrezas, Virgen Santa tus manos benditas, con la Santa Cruz , murio para librarnos de todo mal, VIRGEN PIADOSA por nosotros ruega, en tu divino corazon, llevanos, y en tu santisimo manto acogenos, con tus benditas manos protegenos, AMEN\nSalmos para pedir una mente clara\n1 A ti, oh Señor, levanto mi alma; Dios mío, en ti confío; * no sea yo humillado, no triunfen mis enemigos sobre mí.\n2 Ciertamente ninguno de cuantos en ti esperan será avergonzado; * serán avergonzados los que se rebelan sin causa.\n3 Muéstrame, oh Señor, tus caminos; * enséñame tus sendas.\n4 Encamíname en tu verdad, y enséñame; * porque tú eres el Dios de mi salvación; en ti he esperado todo el día.\n5 Acuérdate, oh Señor, de tus piedades y de tus misericordias, * porque son perpetuas.\n6 De los pecados de mi juventud, y de mis rebeliones, no te acuerdes; * conforme a tu misericordia acuérdate de mí, por tu bondad, oh Señor.\n7 Bueno y recto es el Señor; * por tanto, enseña a los pecadores el camino.\n8 Encamina a los humildes por el juicio, * y enseña a los mansos su carrera.\n9 Todas las sendas del Señor son amor y fidelidad, * para los que guardan su pacto y sus testimonios.\n10 Por amor de tu Nombre, oh Señor, * perdona mi pecado, porque es grande.\n11 ¿Quién es el que teme al Señor? * El Señor le enseñará el camino que ha de escoger.\n12 Su alma reposará en el bien, * y su descendencia heredará la tierra.\n13 La amistad del Señor es con los que le temen, * y a ellos hará conocer su pacto.\n14 Mis ojos están siempre hacia el Señor; * porque él sacará mis pies de la red.\n15 Vuélvete y ten misericordia de mí, * porque estoy solo y afligido.\n16 Las angustias de mi corazón se han aumentado; * sácame de mis congojas.\n17 Mira mi aflicción y miseria, * y perdona todos mis pecados.\n18 Mira mis enemigos, que se han multiplicado, * y con odio violento me aborrecen.\n19 Preserva mi vida y líbrame; * no sea yo avergonzado, porque en ti confié.\n20 Integridad y rectitud me guarden, * porque en ti he esperado.\n21 Redime, oh Dios, a Israel * de todas sus angustias.\nTagged with: balance chakra • balance chakras • balance espiritual • claridad • claridad espiritual • curacion espiritual • despertar espiritual • inteligencia espiritual • limpieza espiritual • luz espiritual • meditacion espiritual • mente clara • mente espiritual • oracion espiritual • vida espiritual If you enjoyed this article, please consider sharing it!\tJose\nDejen de enganar a la gente diciendoles que necesitamos a santa Clara para que interceda ante jesus por nosotros.En cristo ya tenemos acceso al padre y no necesitamos a santa clara para que interceda por nosotros.... Cristo es el unico que intercede por nosotros ante del padre...aleluyaaaaaaaaa\nJose, el Senor te bendiga, ama a tu projimo como a ti mismo, ese amor incluye el respeto por las creencias de los demas. No te convierta en juez de tus hermanos, porque Juez y Justo solo es Dios nuestro Senor. Solo El sabe y conoce el corazon de cada cual. Ademas si eres cristiano, que haces entrando a sitios de temas espirituales como este?\nMe gusto y me puso a pensar y ver donde esta mis desbalance espiritual. y desbalance personal. gracias que dios te siga bendiciendo.\nEl Balance es definido como un estado de equilibrio y si queremos […]


Arranca la temporada de esquí: sol y animación sin aglomeraciones en el primer tramo del puente - Huesca - Radio Huesca\nArranca la temporada de esquí: sol y animación sin aglomeraciones en el primer tramo del puente\nCon sol, sin aglomeraciones y muchas ganas. Así estrenaban los esquiadores el primer fin de semana de la temporada. Más de la mitad de los dominios esquiables de las estaciones están abiertos. En torno a 165 km y espesores que rondan medio metro de nieve. La estación de Cerler supera el metro y medio en el sector de Ampriu, a 2.600 metros.\nUn buen comienzo de temporada que irá aumentando de cara al próximo fin de semana.\nLa animación en las calles se observa en localidades como Jaca, cuya ocupación hotelera ronda el 50%. Las características de este puente favorecen un reparto de la afluencia durante toda la semana. En la primera parte los esquiadores de las comunidades autónomas como Aragón o País Vasco, con fiesta los días 5 y 6 de diciembre. En la segunda, los esquiadores de comunidades como Madrid, con fiesta 8 y 9 de diciembre. Las segundas residencias juegan un papel importante. La ocupación es mayor a partir del jueves.\nLa previsión del tiempo para el domingo habla de cielos cubiertos en el Pirineo pero con pocas precipitaciones. El lunes vuelve el sol para quedarse toda la semana.\nDesde las estaciones ponen en relieve la importancia que tiene comenzar la temporada en este puente, que además del apartado económico, sirve para crear cultura y ambiente nieve de cara a las próximas semanas. Comienzan así más de cuatro meses de trabajo para las estaciones. La temporada puede extenderse hasta el 17 de abril.\nLAS ESTACIONES ESTÁN ABIERTAS A LA MITAD DE SU CAPACIDAD\nLa estación Formigal-Panticosa oferta 77 km en 76 pistas abiertas. Astún-Candancú en torno a 42 km en 42 pistas. Cerler, en el valle de Benasque, propone 46 km, 39 pistas y los espesores más amplios. Continúan trabajando para ir abriendo más zonas en las próximas horas.\nEl esquí nórdico tiene 7 km pisados en Llanos del Hospital y 5 km en la estación de Somport.\nLas novedades de este año pasan por la unión comercial de las estaciones de Astún y Candanchú, que venden un forfait único y ponen a disposición de los esquiadores un autobús lanzadera entre ambas estaciones.\nAramón apuesta por actividades para todos los públicos. Circuitos de trineo, paseos en telesilla, raquetas o motos de nieve. La temporada de nieve trae consigo mucho más que esquí.\nLos centros invernales suponen el elemento central de un negocio, el de la nieve, que genera economía en todos los sectores del territorio. La nieve en los valles pirenaicos genera más de 1.000 puestos de trabajo directos y en torno a 10.000 indirectos que dependen de la apertura de las estaciones. En la provincia de Huesca y en particular en los valles del Pirineo el turismo de nieve supone el 20% del PIB, producto interior bruto. Por cada 100 euros que se gasta un esquiador, 20 los deja en bono de la estación y los 80 restantes en el sector de servicios de la zona. En ellas ya está preparada toda la oferta de apres-ski con deporte, patrimonio y actividad cultural.


Filosofía: junio 2009\n¿Vecinos o ciudadanos?: la identidad del Reino y la Audiencia de Quito a finales del período colonial.\nCCE.- Mayo del 2009\n"En este momento, me parece, señores, que tengo dentro de mis manos a todo el globo; y lo examino, yo lo revuelvo por todas partes, yo observo sus innumerables posiciones, y en todo él no encuentro horizonte más risueño, clima más benigno, campos más verdes y fecundos, cielo más claro y sereno que el de Quito,..."\nEn el No. 2 de Primicias de la Cultura de Quito -1792-, bajo el titular: “Avisos interesantes”, se publica una nota suscrita por Pedro Lucas Larrea.\nLa voy a citar in extenso por el valor que tiene para el propósito de examinar la visión que de Quito, de la Audiencia de Quito, tuvo el movimiento ilustrado. La carta es una especie de cantera de la cual extraeré el material necesario para reconstruir ese rico proceso que desarrolló el movimiento ilustrado para imaginar, entender y construir la identidad de la Audiencia.\nEl epicentro de dicha concepción y construcción lo sintetizo en la pregunta: ¿Vecinos o ciudadanos de Quito?, disyuntiva o paradoja que desde el punto de vista de la lógica formal se presenta como contraria o excluyente de uno de los dos polos, pero que desde una lógica histórica o dialéctica integra o incluye a ambos elementos: la ‘vecindad’ y la ‘ciudadanía’, sin desconocer la diversidad de su lógica política y hasta de sus tensiones y enfrentamientos, los mismos que se asumieron en un proceso histórico que consiguió, años más tarde, el fin de trescientos y más años de dominación y el inicio de una nueva forma de vida: la republicana y democrática, unidad ésta, de orden superior.\nDice Pedro Lucas Larrea: “Señor doctor don Eugenio Espejo. Muy señor mío y dueño de mi singular estimación: La complacencia con que he leído siempre las bellas producciones de su admirable Ingenio, me hizo que traslade el Discurso dirigido a Quito con el pensamiento ventajoso de la erección de una Sociedad Patriótica. Esta copia la remití a mis hermanos los Ex jesuitas quienes me responden las cláusulas siguientes: “Ahora estamos ambos traduciendo en italiano la bella Historia de Quito, que en tres tomos ha escrito en español nuestro paisano Don Juan Velasco. Ambrosio traduce la parte de la historia natural de plantas, animales, pájaros, minerales, etc. Y yo la parte de la historia civil y política: y no pensamos en el día, sino en imprimir dicha Historia en italiano, si se puede, que será muy celebrada. (…)\nVerdaderamente es pieza admirable, y digna de que la vea todo el Mundo. Su autor muestra en ella su gran talento, su vasta erudición y sus grandes y ventajosas ideas en beneficio de la Patria: Pensamos enviarla a Roma a Ayllón, a Faenza, a Velasco, para que la inserte en la admirable Historia que escribe de Quito en español, y a otras partes, dicho Discurso, para que hagan concepto del sobresaliente ingenio de nuestro compatriota Espejo. (…)Todos los autores que cita Espejo, los hemos leído acá con horror, por las enormes imposturas, falsedades, y denigratísimos dibujos de toda la América, y los Americanos; principalmente el maligno, y fanático Prusiano Monsieur Paw, quien dice tantas bestialidades de los Americanos. Contra todos ellos han escrito admirablemente Don Francisco Xavier Clavijero, en su excelente Historia de México; un Chileno Molina, en la Historia de Chile; y nuestro Don Juan Velasco en la cita de Quito”.\nLa carta de Pedro Lucas y de su hermano Ambrosio Larrea se formuló en una circunstancia especial: la expatriación de que eran víctimas ambos y alrededor de 300 jesuitas; y toma en cuenta al menos a cinco actores: al ‘padre de la historiografía’ ecuatoriana: Juan de Velasco; al ‘padre de la filosofía’ en el Ecuador: Eugenio Espejo, a los hermanos Larrea en su calidad de de representantes de cientos de emigrantes o desterrados; a los miembros de la Sociedad de Amigos del País, y al pueblo de los barrios de la Capital, todos ellos actores envueltos en un escenario que actúa como base de sus planteamientos pero a su vez como meta o referente: la identidad del Reino y la Audiencia de Quito a finales del periodo colonial.\nPor supuesto, no descenderé a pormenores sobre la apasionante, compleja y rica historia de la construcción de la identidad de nuestro pueblo, en aquel tiempo; trataré de ceñirme a los momentos fundamentales de su despliegue. Iniciaré el análisis por los actores para luego centrar la atención en el escenario y, posteriormente, en el proceso que condujo al movimiento ilustrado a desarrollar los mensajes y planteamientos básicos sobre el Reino y la Audiencia de Quito, aspectos todos ellos que ponen de manifiesto una experiencia humana e histórica de construcción de identidad extraordinaria o sublime, que en alguna medida aún nos interpela en el presente o al menos llama a su admiración.\nComenzaré por Juan de Velasco. A mediados del XVIII, germinó en la Audiencia la crónica y la narración histórica, en un reducido pero selecto grupo. Se puede constatar una serie de trabajos, algunos aún inéditos, como informes de autoridades, historias generales y particulares, narraciones y crónicas, en los que predomina la descripción física y geográfica, pero también la relación de instituciones, personalidades, obispos, presidentes de la audiencia y acontecimientos que gravitaron o sobresalieron a lo largo del devenir de aquel tiempo.\nSintetizó este movimiento y lo condujo a sus más altos logros, Juan de Velasco, en Faenza, con su Historia del Reino de Quito. A través de este y otros trabajos, el ‘fundador o padre de la historia’, coadyuvó a la toma de conciencia del hombre americano y al desarrollo del conocimiento e identidad de nuestro pueblo. Por sus páginas, en forma pormenorizada, es posible encontrar un amplio registro de informaciones y rasgos de identidad.\nEn esta obra hay un legado que es del caso resaltar: estamos ante los primeros brotes de una ‘conciencia o identidad de lo propio’, construida a través de la literatura; ante los primeros gérmenes de una ‘conciencia histórica’; ante el redescubrimiento no solo de la Audiencia de Quito sino del Reino de Quito, desde una nueva óptica, hasta entonces desconocida. Iniciábamos así la conformación de una individualidad que se percibía distinta de los otros virreinatos y hundía raíces en tiempos anteriores al descubrimiento o conquista de nuestros pueblos. Era el investigador que mostraba como se había conformado el Reino y la Audiencia y los grados de intensidad, rupturas y permanencia de dicho proceso.\nPero Juan de Velasco no solo produjo materiales importantes para el proceso de autoconocimiento y autovaloración del Reino y la Audiencia de Quito; rol importante jugó en la construcción de un discurso reivindicatorio de América y de los americanos a través de la crítica a las versiones denigrativas de América. Juan de Velasco consideró a tales ‘doctrinas’ expresamente como ‘calumnias’, parte de la ‘leyenda negra de América’. Las versiones que circulaban por Europa y encontraron adeptos incluso en América sobre la defectuosa e inmadura naturaleza no sólo de la geografía americana sino también de su flora, de su fauna y hasta de sus hombres y de los pueblos indígenas, dio pie a Velasco para salir, a través del testimonio de hechos y documentos en defensa de su tierra y de su pueblo. Se hacía indispensable refutar calumnias, falsedades y errores que algunos escritores europeos habían puesto a circular. Cornelio de Paw decìa: “Plantas, animales y hombres son más pequeños y de degeneración continua; la tierra está bañada de aguas muertas y por ello es casi estéril; las plantas, en su mayor parte, son venenosas; el aire es malsano y frío. Los hombres no pueden diferenciarse de las bestias más en la forma, pues su racionalidad es mínima”.\nNo se ha valorado suficientemente la contribución que para la conformación de una conciencia quiteña tuvieron las descripciones geográficas e históricas, pero no cabe duda de que ese atar la reflexión a la singularidad o escenario de tipo geográfico como también al dato, circunstancia o hecho histórico, despertaba sentimientos patrios, enriquecía la comprensión de lo local, transformaba a las personas en vecinos, y, a largo plazo, hasta comprometió al mismo ejercicio de la libertad política, La nostalgia del Reino y la Audiencia.\nEn esta compleja tarea de admirar y valorar lo propio, especialmente su espacio y su historia, pero desde una situación de destierro o alejamiento del suelo patrio, jugaron un rol especial los jesuitas del ‘extrañamiento’ –expresión con que se los bautizó en una obra que recogió lo mejor de su producción-. Ellos cargaron sobre sus espaldas la doble tarea que encierra ese término, como si se tratara de las dos caras de una misma moneda: por una parte, la relativa a la acción y al efecto de extrañar, en cuanto esto significa desterrar, confinar o expulsar a alguien; y, por otra, la acepción que tiene que ver con el proceso de añorar, evocar, echar de menos algo como fruto precisamente de la expulsión sufrida.\nFueron alrededor de 270 desterrados o deportados de la Audiencia de Quito, 1767, los llamados a exaltar, a revalorar a la Audiencia, en cuanto única e incomparable, en cuanto perfectamente individualizada, distinta de otras regiones o países americanos o europeos. Todos tuvieron que pasar sustos y carreras a lo largo de un tormentoso viaje que para algunos concluyó con la muerte en plena travesía y para otros con la vida pero en situación de confinamiento, lejos de la patria, en Alemania algunos y la mayoría en Italia. Ninguno de todos ellos logró volver al Ecuador. Pero una vez afincados en Italia los jesuitas nativos, si bien eran relativamente pocos en relación a los jesuitas extranjeros que habían trabajado en Quito: alemanes, italianos, españoles, todos ellos reconstruyeron a su patria desde la distancia.\nEn esta perspectiva de acordarse y rememorar la patria o de hacer memoria de lo vivido en la Audiencia de Quito, los jesuitas del extrañamiento cumplieron un papel importante para la conformación de la identidad nacional. De los 408 volúmenes que aún quedan en la Biblioteca Nacional: Eugenio Espejo, 58 volúmenes fueron escritos por los desterrados y en ellos late manifestaciones de su vida en la Audiencia, de los trabajos que desarrollaron, las asignaturas que enseñaron, los personajes con los que trataron y los momentos e historias en que participaron. En obras de más de 600 páginas cada una se transcriben numerosas cartas que ellos dirigieron a sus amigos y familiares como una serie de poesías que encierran la nostalgia sufrida al recordar a las aves, al sol, a los arroyos y a las flores de la Audiencia. En definitiva, quien creyera, en el exilio, a través de la nostalgia y la añoranza se valoró y se revivió, incluso con más fuerzas las costumbres, los valores, los personajes y la presencia misma de todo aquello de que se les había privado. Salir fue una forma de regresar con especial intensidad; de revalorar y enseñar a valorar lo dejado a la fuerza.\nDe modo similar a como en <>> y <> se hizo presente la historia y la geografía, los perfiles y los contornos de la Audiencia, cobró especial vida la Región Amazónica, en <>, obras que describe las experiencias vividas desde el descubrimiento del Río Amazonas, el origen y nombre de sus diferentes afluentes, pasando por el proceso de formación y asentamiento de los pueblos indígenas, la fundación de las nuevas ciudades, los alzamientos indígenas, hasta los idiomas y las costumbres de los nativos en cuanto a sus sistemas de salubridad, alimentación, trabajo, vivienda, etc. También apuntalaron estos esfuerzos de construcción de la identidad de la Audiencia la producción literaria y poética de; al igual que los abundantes comentarios, discursos e informes de Fray Gaspar de Villarroel. Era todo un imaginario, un conjunto de metáforas, analogías, poesías, símbolos y descripciones creadas por la literatura local las que concurrieron a despertar y consolidar en la élite ilustrada un sentimiento de identificación con la Audiencia y de valoración de la misma, que posterior y gradualmente se extendió a la mayoría de la población, al menos de sus principales ciudades.\nLa Sociedad de Amigos del País.\nUn cuarto actor, decisivo en la compleja tarea de construcción de la identidad de la Audiencia, fue el conjunto de socios protectores y de número de la Sociedad de Amigos del País y junto a ellos de su órgano de expresión: Primicias de la Cultura de Quito.\nA fines de 1789, se lanzó la propuesta de conformar esa Sociedad, germen de una cruzada de transformación integral de la Audiencia por la participación de hombres competentes que enfrentarían cada uno de los vacíos y deficiencias que afligían a la Audiencia. Las sólidas relaciones de amistad y confidencia que mantenía Espejo con algunos representantes del ala progresista de la aristocracia criolla y terrateniente aseguraban la viabilidad del proyecto. El Discurso supo integrar dos dimensiones: la de crítica fundamentada al sistema colonial y la de propuestas alternativas, mediaciones ambas de una estrategia que integraba el imaginario general, los símbolos, los intereses y los caminos a seguir por este grupo tanto en su forma de ver la realidad circundante como de enfrentarse a ella.\nLa Sociedad pretendía, como se expresa textualmente al inicio de sus Estatutos: <<... procurar, por cuantos medios fueren posibles, a la Patria y al Estado su conservación, restablecimiento, y progreso feliz en todas sus líneas>>. Mas si la misión última era tan amplia, los objetivos inmediatos tampoco eran cortos e intentaban igualmente resolver todo género de dificultades. Así, por ejemplo: el propósito de la primera comisión era fomentar, perfeccionar y mejorar todo lo correspondiente a los ramos de la agricultura y economía rústica; la segunda tenía por objeto la enseñanza de las ciencias y artes instructivas y análogas a los oficios de nuestros artesanos, especialmente a los de la agricultura, metalurgia, fábrica de telas de lana y algodón, pintura y escultura; la tercera debía velar por los ramos principales de la industria, el comercio del reino, los obrajes,...la última estaba llamada a promover todo cuanto pudiera contribuir al buen gobierno e ilustración del público.\nAsí, en el extremo final de la producción de Espejo, en su discurso para el establecimiento de una “Escuela de la Concordia”, se realizó una síntesis entre aspectos referentes al quehacer científico, a la renovación cultural y literaria, a la información, a la generación de símbolos y a la difusión de conocimientos útiles, tareas a las que suma importancia asignaron los ilustrados y a los aspectos que guardaban relación con mejoras de carácter económico-social y resolución de problemas productivos inmediatos. En otros términos, el interés por la naturaleza y su estudio sistemático fue parejo con el espíritu de aplicación del conocimiento y la utilización de los recursos naturales. Así se terminó de elaborar el más completo ‘proyecto de renovación o reforma’ de la Audiencia de Quito, en aquellos tiempos.\nLos barrios de Quito\nOtro actor clave en el intento de despertar y fundamentar los sentimientos patrios, los lazos de sangre, el amor a la tierra natal fueron los lectores del flamante periódico. Básicamente se trataba de dos tipos de lectores: por un lado los miembros de la sociedad y los criollos ilustrados que nunca fueron muchos; y, por otro, las gentes poco ilustradas de los barrios de Quito, estos últimos bajo una dinamia diferente pero no por ello menos importante.\nSería incompleta una visión de este segundo tipo de actor sin tomar en cuenta sus formas de expresión: hojas volantes, pasquines, graffitis, tonadas, disturbios y levantamientos que no se expresaron a través de cánones formales: libros o artículos académicos sino en los muros, las plazas y las calles, pero que sirvieron para apuntalar el proceso de conformación de una conciencia nacional. A través de pasquines fijados en la oscuridad de la noche y de hojas volantes repartidas clandestinamente se hizo presente la voz de los barrios de Quito, si cabe el término, de los ‘plebeyos’.\nNo se ha rescatado aún con la profundidad que lo amerita este tipo de discurso y sus prácticas y estrategias, pero no cabe duda que su función fue clara y coadyuvó a conformar la conciencia nacional. Los barrios de Quito que contaban ya a su haber con una larga tradición de levantamientos, siendo los más notables los realizados con motivo del estanco de aguardiente y el establecimiento de las aduanas: se organizaron para la lucha a través de estos medios. El “Convite de San Roque a los demás barrios”, logró “Juntar como quince mil hombres de todas clases y colores, hicieron zanjas y cortaduras muy profundas en los caminos, formaron trincheras en las calle, agujeros en las casas para disparar desde ellas (…) Fundieron cañones con las campanas de las iglesias, hicieron pólvora y balas hasta con las pesas del reloj de la torre, que eran de plomo, y dispararon cohetes llenos de púas y alfileres envenenados y en fin, no perdonaron medios ni arbitrios para hacerse temibles y respetables”. Seguramente la dinámica de conformación de la conciencia popular era diferente, y se nutría sobre todo de demandas generadas por la desatención a necesidades básicas, pero además lo que irritaba al pueblo de Quito, lo que agotaba su paciencia era la dominante altivez de los europeos, su codicia insaciable, su insolencia y sus abusos escandalosos, caldo de cultivo de una conciencia de ruptura del régimen español.\nPero el actor que desplegó al más alto nivel los planteamientos sobre las maravillosas condiciones naturales y humanas de la Audiencia, tanto de su cielo, clima, minas, manufacturas, productos agrícolas y ganaderos,... al igual que sobre las virtudes y cualidades extraordinarias de sus habitantes: orfebres, artesanos, agricultores e intelectuales fue, sin lugar a dudas, Eugenio Espejo, que al mismo tiempo que asumió esta perspectiva la transformó y la llevó en una dirección fecunda.\nEn relación al espacio físico sus descripciones son notables.”No hay cielo más claro y sereno que el de Quito”, decía. También son constantes las alusiones a la "gloria quitense", gloria que el resto del mundo no se atreve todavía a creer pueda reposar en los quiteños: "esto es, que haya sublimidad en vuestros genios, nobleza en vuestros talentos, sentimientos en vuestro corazón y heroicidad en vuestros pechos". Aspectos todos que debían conformar el "orgullo nacional", segunda fuente de la pública felicidad” Son reiteradas, igualmente sus anotaciones sobre el Arte Quiteño y la habilidad de nuestros orfebres y artesanos. También resalta a las figuras sobresalientes de Pedro Vicente Maldonado, hombre respetado en Londres por sus observaciones histórico-geográficas; de Miguel de Santiago, artista de la madera y el mármol; de Caspicara y de Cortez, notables en la pintura sobre la tabla y el lienzo; de Mariano Villalobos, descubridor de la canela,...\nEran los primeros pasos de un proceso que terminó por hacer del arte y las artesanías un producto con marca propia: la Escuela Quiteña, que expresaba una forma de ser y existir peculiar y por ende diversa a la de otras regiones, y que además de ser factor de identidad, en las épocas de crisis ayudó a paliar la falta de recursos con la riqueza que generó la venta de su exuberante producción. ¿"Cuál -se preguntaba Espejo-, en este tiempo calamitoso, es el único más conocido recurso que ha tenido nuestra Capital para atraerse los dineros de otras provincias vecinas? Sin duda que no otro que el ramo de las felices producciones de las dos artes más expresivas y elocuentes: la escultura y la pintura".\nEste reconocimiento y revaloración de la Audiencia tiene fácil comprobación en el título de varias de sus obras: El Nuevo Luciano de Quito, Primicias de la Cultura de Quito, "Defensa de los Curas de Riobamba, Memorias sobre el corte de Quinas, obras que marcan toda una etapa de la filosofía ecuatoriana.\nAdemás, estas obras encierran el mayor caudal de información que se podía haber acumulado en aquel entonces para reconstruir la historia de la Audiencia, de sus instituciones y de sus actores en sus facetas principales. Igualmente, la crítica al sistema de salubridad, a la situación económica y social y a las costumbres vigentes encierra la más detallada descripción de la Audiencia en cuanto a estas áreas.\nEn otras palabras, tanto en las páginas de la vasta obra de los ilustrados cuanto en la fecunda producción del arte y las artesanías quiteñas reposan múltiples y excelentes descripciones de valoración de la vida en la Audiencia; de afirmación de sus usos y costumbres, casas y plazas; de reconocimiento de la magnificencia de sus templos, pórticos, calles, fuentes, iglesias, capillas, recoletas, monasterios, ciudades y campos.\nEn tiempos de abundancia de la Audiencia se plasmó y adquirió forma todo tipo de empresas, desde aquellas de naturaleza física regidas por la arquitectura, las artesanías y las ingenierías; pasando por las de compra, venta y enriquecimiento, muy propias de la economía y el mercado; las de expansión hacia la selva amazónica, como también aquellas de carácter social o político, cuyo lugar de debate era el Cabildo, hasta arribar a las de naturaleza lúdica, que se hacían presente a través de su espléndido paisaje andino, de su intenso sol en verano, de sus densas granizadas de marzo y abril y de sus nevados, o las de carácter educativo, cultural o religioso de sus universidades, colegios y bibliotecas que proliferaron en esas décadas y que no podían faltar, ya que llevaban a su máxima expresión a todas las anteriores empresas quiteñas.\nLa estategia ilustrada\nCon la crítica global y las propuestas de reforma quedó todo listo para avanzar hacia la estrategia requerida para la fase final del proceso: el asalto al poder.\nSe estableció así un claro vínculo entre denuncia-crítica-abolición del sistema y anuncio-construcción de uno nuevo. En otras palabras, la dinámica de la denuncia condujo al movimiento ilustrado, con igual tesón al puesto en la tarea de ruptura y crítica, a diseñar y dibujar las líneas del futuro de la Audiencia hacia lo cual había que encaminarse a la brevedad posible. Por ejemplo, Espejo fue el primero en proponer un programa integral de cultura ilustrada en la Audiencia de Quito y en abrigar las esperanzas reformistas de que el perfeccionamiento del país, gracias a la iluminación de la razón en las artes, las letras y las ciencias, traería aparejando inevitablemente mejoramiento en la agricultura, comercio, producción, costumbres e instituciones y más instancias de la Audiencia, como si la vida histórico-social se plegara dócilmente a los dictados de la razón científica y como si esta pudiera penetrar y modificar tan fácilmente el curso de aquella.\nPara finales del XVIII las puertas se abrieron de par en par a la discusión sobre los nuevos planes de salvación e identidad de la Audiencia, y fue en el campo de los derechos humanos, de las obligaciones y responsabilidades ciudadanas, de las nuevas formas de acción política, de la libertad e igualdad entre peninsulares y criollos en que se juzgó había que depositar las esperanzas de días mejores. Era la voz de los criollos que hegemonizó el proyecto y se daban así los primeros pasos orientados hacia una diferente legitimación y organización del gobierno, el mismo que debía descansar en la soberanía popular, en los derechos ciudadanos o del hombre. Dejaron de ser suficientes los lazos de vecindad, el habitar en un lugar o aquellos que surgen de la sangre, la religión o de compartir el pasado, el tener una historia común e incluso aquellos que brotan de repudiar la situación vigente -identidad en clave de vecindad-. Se hizo necesario un proyecto que expresase las nuevas necesidades y movilizase la capacidad de imaginar un futuro diferente y construir un nuevo sistema de vida y relaciones –identidad en clave ciudadana-.\nSeguramente quien mejor expresó y condensó este nuevo mensaje de ‘identidad ciudadana’ fue Bolívar para quien: <>.\nAhora bien, a una propuesta de tal envergadura no podía faltar una visión de la historia que hiciera del futuro un referente vivo y posible de alcanzar. Lo peculiar de este modo de concebir el cambio histórico, radicó en retomar y readaptar el tradicional esquema lineal del tiempo, que establece un momento de opresión seguido por un momento de liberación a través de los pasos de superación o ruptura de la situación vigente. En otros términos, la reconocida concepción escatológica del judaísmo y del cristianismo, con sus tres momentos básicos: el Éxodo, la ruptura y el arribo a la Tierra Prometida, se trasmutaron en una concepción del progreso - modernización, acentuadamente laica e iluminista. En esta forma la dinámica ilustrada, en clave de secularización, coronó y asumió, a través de las modernas ideas de progreso, soberanía, contrato social, lucha política e Independencia, las esperanzas de redención en términos de una utopía secular. El ‘paraíso’ pasó a buscarse en este mundo y el ‘cielo’ a ubicarse en esta ‘tierra’, proceso de secularización que se impuso a lo largo del siglo XIX y gran parte del XX. Con justa razón, más de un autor ha señalado que los ilustrados pecaron de exagerado optimismo, pues no siendo más que "cuatro", -el acta de constitución de la Sociedad suscribieron veintinueve personas- sus pretensiones fueron descomunales.\nLOS HERMANOS ESPEJO Y LA NUEVA IDENTIDAD\nHerederos directos de los nuevos paradigmas ya ciudadanos, diseñados básicamente por Eugenio Espejo, fueron sus hermanos: Manuela y Juan Pablo, su cuñado José Mejía y más amigos y discípulos: Miguel Antonio Rodríguez, Juan de Dios Morales, Antonio Ante, Luis Quijano, Mariano Merizalde, amigo y vecino que fue asesinado el 2 de Agosto,… quienes elevaron o levantaron las banderas e ‘ideas fuerza’ a niveles de altura sorprendentes. La familia Espejo junto a los lazos naturales o espontáneos que genera la sangre, el parentesco o la vecindad supo unir los anhelos ciudadanos por reconstruir la Audiencia y construir una República, lazo este último a veces más fuerte que el primero.\nLa historiografía ecuatoriana aún no ha dado la debida valoración al mensaje ilustrado en cuanto conformador de la identidad ciudadana. Veamos, con riego de simplificación, el proceso de superación de la identidad vía vecindad por la conformación de este nuevo referente estratégico de identidad de los quiteños, centrado en la conquista de la ciudadanía y los ‘derechos ciudadanos’ que terminó por englobar y orientar los esfuerzos que en adelante implementó el movimiento ilustrado.\nManuela y Juan Pablo Espejo, fueron figuras claves en esta fase del proceso, pero han sido olvidadas, excluidas a pesar de su valor e importancia. A ella, en cuanto mujer, se le cerraron las puertas y terminó cubierta por el manto del “olvido”. Era mujer y a la mujer, en aquella época, no le estaba permitido entrar a recintos que pertenecían con exclusividad al hombre. Por ejemplo: la universidad, la política, los estudios, el trabajo, la prensa, la literatura,… El otro hermano de Eugenio fue varón, pero se le acusó de devaneos con una mujer y la historiografía tradicional perdona todo menos a este tipo de asuntos. Contra diversas figuras de la historia se han utilizado los rumores e imputaciones de carácter sexual a fin de minimizar su valer e instigar así a su descrédito y denigración.\nErophilia y la lucha por los derechos de la mujer y los derechos ciudadanos.\nLa Carta Magna sobre aspectos de género e identidad fue desarrollada a inicios de los años noventa del XVIII. En este texto, una mujer –Erophilia- expresa que se ve obligada a pronunciarse y replicar ya que en las páginas del flamante periódico no solo se incurría en una clara minus-valoración de las mujeres sino además en una solapada exclusión de ellas del mundo de las ciencias y el arte. El periódico cerraba a la mujer las puertas de acceso al conocimiento por el mero hecho de ser mujer. “En Quito, decía Erophilia, no alcanza la mujer a descubrir la sublimidad de las ciencias y todos sus misterios y solo los hombres son los que penetran y manejan ese ámbito”. En otras palabras, la mujer cargaba a sus espaldas con una centenaria desventaja. Además, como nota final añadió que la publicación “olvidaba y echaba fuera de sus consideraciones el ser y la naturaleza de la mujer”; que “explicaba el talento de observación sin tomarla en cuenta”; que “el bello sexo no figuraba delante de su entendimiento, y éste se ha vuelto de bronce, apático y enteramente ajeno de la sensibilidad respecto de aquel”. “Ah! qué funesto linaje de indolencia!”.\nCon el correr de los años este texto se convirtió en una especie de ‘Declaración de Principios’, no solo por ser la primera publicación en que se mostraba de forma expresa al público, sin tapujos, la desigualdad que se vivía en las relaciones entre hombre y mujer, sino también por la fundamentación o argumentación que se hacía a favor de relaciones de equidad de género y, al mismo tiempo, por el radical repudio a ese mundo de discriminación y exclusión vigente. A través de Erophilia llegó la hora de poner punto final a ese cúmulo de vergonzosos errores y desaciertos; rebelarse contra esa “servil timidez de las quiteñas”.\nPero Manuela no solo fue pionera en aspectos de género, también lo fue en la defensa de los derechos ciudadanos. Ell, sin el más mínimo temor a la máxima autoridad y a sus poderes, basada en el legítimo derecho ciudadano a la defensa y en el respeto a la integridad de las personas inició un “Alegato”, contra Luis Muñoz de Guzmán, Presidente de la Audiencia, en palabras suyas.\nMas lo maravilloso no fue solo la defensa de su hermano, la defensa de su sangre, sino también la perspectiva con que supo asumir la lucha por su hermano, la crítica que desarrolló contra los procedimientos y autoridades del gobierno y de la justicia que no permitían el florecimiento de los derechos de las personas en estas tierras. <>. Juan Pablo y el plan de emancipación de España.\nCon la ‘valoración de lo propio’ y el despertar del ‘orgullo nacional’; así como también con la visión de la nueva patria o tierra prometida, alcanzable en la medida en que se desarrolle el ámbito ciudadano, se superaba a la dinámica de vecindad sin negarla o destruirla sino integrándola al proceso de insurgencia. Por supuesto, la descripción de un proceso tan complejo en forma sumaria no es suficiente. Al momento no podemos seguir de cerca ese apasionante y rico proceso, pero Juan Pablo Espejo constituye un arquetipo, uno de los mejores testimonios o ejemplos del mismo.\nSeguramente fue González Suárez el primero en ofrecer detalles sobre “las expresiones de Juan Pablo que favorecían las ideas de libertad”, sobre sus “proposiciones sediciosas y perjudiciales a la quietud de Estado” e incluso sobre un detallado “plan de emancipación”. Junto a su hermano Eugenio, él habría llegado a “concebir y difundir la idea de la emancipación política del Nuevo Continente, para fundar en las colonias gobiernos independientes, bajo la forma republicana y netamente democrática”.\n“El plan de emancipación de Quito y el establecimiento de un Gobierno nacional e independiente, abrazado con entusiasmo por Juan Pablo, incluía, rupturas de la más diversa índole. Planteaba, por ejemplo: expulsar a las autoridades españolas y suplantarlas por nacionales; transformar en asunto de gobierno y no de fe la abolición del sistema monárquico; reemplazar a las autoridades eclesiásticas españolas por nativas; robustecer los vínculos establecidos ya con los patriotas de Santa Fe de Bogotá; fijar término a la permanencia de los jueces, ya que quienes administraban ineficientemente la justicia debían ser reemplazados de inmediato; reformar las costumbres de vida de los religiosos; echar mano de los Caudales de las Reales Cajas para repartirlo a los pobres y que lo mismo se haría con los caudales de los ricos, para que todos fueses iguales; disponer de los pertrechos que reposaban cerca de la Biblioteca, en el cuartel en que se custodiaban las armas del Rey, que eran el refuerzo con que contaban los Espejo para sus ideas; exigir libertad como un derecho de las personas y no una herejía; sostener que el Rey no es padre sino un tirano, y pedir un hijo a su padre la libertad no es pecado.\nEstas y otras imputaciones muestran que para los realistas existía un peligroso plan de levantamiento de las colonias y que claramente los Espejo y su grupo eran los Autores y jefes de tal “Conspiración”. Eran los primeros aprestamientos para la batalla que una década después hubo de darse.\nSin embargo, el camino hacia la Independencia de España estuvo sembrado de abrojos de diversa índole. A finales de 1792 abandonó la Audiencia el Obispo Pérez Calama, en el mes de diciembre de 1795 falleció Eugenio Espejo y en la primera década del siglo XIX la dinastía de los Borbones llevó al imperio a su colapso final. Napoleón Bonaparte, aprovechando las disensiones entre el Rey y el Príncipe heredero, logró en Bayona que se le entregara la corona y, poco tiempo después, su hermano José I. hizo su entrada triunfal en Madrid. Posteriormente, el Emperador puso sus ojos, por encima de España, en su inmenso territorio colonial, mientras que, en Hispanoamérica, el vacío de poder y la debilidad de la "madre patria" abrieron amplias posibilidades a los insurgentes, acelerando los planteamientos ‘autonomistas’ y posteriormente los de ya claro cuño ‘independentista’.\nEn tal perspectiva, el rápido colapso de la Sociedad de Amigos del País cerró un ciclo, pero sirvió a su vez para abrir las puertas de otro. Además, con el fracaso de la Sociedad se marcó la línea divisoria entre la "colaboración" y la "ruptura" con el régimen colonial, inicio del proceso independentista, pues a partir de la disolución de la Sociedad, el movimiento ilustrado o por lo menos algunos de sus líderes, se vieron forzados a admitir, no sin dificultad, que las puertas que habían "soñado" abrir a fin de impulsar la renovación de la Provincia, se estaban cerrando herméticamente una tras otra, destruyendo todo el optimismo de años anteriores y haciendo cada vez más fuerte el sentimiento de que no había más salida que la subversión por el medio que fuese. Era ya hora de pensar y diseñar un ‘proyecto de ruptura’ con la madre patria.\nBolívar decía: << … el destino de la América se ha fijado irrevocablemente; el lazo que la unía a la España está cortado; (…) lo que antes las enlazaba, ya las divide, más grande es el odio que nos ha inspirado la Península, que el mar que nos separa de ella; menos difícil es unir los dos continentes que reconciliar los espíritus de ambos países. (…) Al presente sucede lo contrario: la muerte, el deshonor, cuanto es nocivo nos amenaza y tememos; todo lo sufrimos de esta desnaturalizada madrastra>>. En otro célebre texto, el Libertador señalaba: <>. En pocas palabras, para finales del siglo XVIII todo conducía a la ruptura con la ‘madre’ patria transformada ya en una ‘desnaturalizada madrastra’\nEl retorno de los godos y chapetones\nLastimosamente, con la vuelta de España al régimen absolutista del restaurado Fernando VII, el triunfo de la Santa Alianza y el reagrupamiento de las fuerzas monárquicas, el avance revolucionario de agosto de 1809 se vio obligado a retroceder. La reacción realista, una vez recibido el apoyo de la mano militar, lanzó una ofensiva de tal envergadura que logró reconquistar los territorios perdidos. En pocos años y en algunas regiones a los pocos meses, a las victorias de los patriotas les sucedieron las derrotas. Cayó Chile, Nueva España, Guatemala, Quito, Perú... A finales de 1815, en la mayor parte del territorio liberado volvió a restablecerse la administración colonial.\nA partir del año diez, el movimiento ilustrado se vio obligado no solo a desafiar el destierro, el asesinato, la persecución y la muerte de centenares de sus hombres y a divisar como se iban diezmando sus dirigentes y simpatizantes a todo lo largo de su territorio y de los virreinatos cercanos sino también a reformular o revisar profundamente su ideario centrado en vinculaciones de carácter territorial y nacional – espacial e histórico, por un nuevo tipo de vinculación de carácter predominantemente ciudadano. Por supuesto, este nuevo paso dislocaba los planteamientos anteriores y obligaba a forjar un nuevo concepto de lo político, como ya sea ha señalado.\nAl parecer desfallecía y se desangraba por los cuatro costados, un movimiento que tuvo el arrojo necesario para enfrentar con lucidez la renovación de todas y cada una de las principales áreas y actividades de las colonias, desde la reforma del "mal gusto" o los "caracteres de la sensibilidad", pasando por la modernización de la filosofía, teología, educación pública, hasta llegar a exigir la transformación de la agricultura, minería, manufacturas y, finalmente, de la misma estructura política. Pero concomitante a este proceso se aceleró la toma de conciencia de la urgencia de los valores ciudadanos, ligados estos de modo esencial con la construcción a futuro de una democracia republicana. Proceso tan englobante habla a las claras de una situación de cambio que si bien no logró el éxito deseado en primera instancia, sin embargo dejó en su haber y para un futuro no muy lejano una fiebre revolucionaria, una ilusión lo suficientemente aguda como para marcar con su sello, de modo duradero, al antiguo cuerpo social y político que logró afectar en su corta primavera.\nCONCLUSIÓN: VECINOS Y CIUDADANOS\nBajo tan compleja y remozada perspectiva de identidad ciudadana, el Reino y la Audiencia de Quito fueron vistos como espacio geográfico; como espacio con historia propia; como espacio educativo, en cuanto lugar de cultura y formación del hombre; como espacio político, en cuanto polis a construir; e incluso como escenario propicio al amor, al riesgo, a la aventura, al ejercicio de los derechos ciudadanos de igualdad y libertad, dimensiones todas ellas y otras más que había que rescatar y asumir, especialmente en el sistema educativo, para construir el país que se requería. Era la propuesta de una nueva forma de vivir en Quito tanto los aspectos de vecindad como los de ciudadanía. Se trastocaban y se transformaban viejas y queridas concepciones ante la irrupción de los nuevos planteamientos políticos.\nNo alcanzaron muchos de los ilustrados a ver la tierra prometida: A los hombres que cayeron en la lucha contra las caducas estructuras coloniales, no les fue dado, en su primer asalto al poder, rematar la obra, pero seguramente lograron avizorar el sentido, las dimensiones y perspectivas de su ardua, gigantesca y descomunal empresa, pues eso explica su capacidad para arrostrar tan numerosas y terribles dificultades que renacían al igual que una hidra a la que trataban de minar cada una de sus cabezas, sin éxito definitivo. Esa conciencia inmanente, que dio forma a un nuevo humanismo en estas tierras y, en consecuencia, a una nueva visión de la vida y del futuro de la Audiencia, de acentuado carácter antropocéntrico, torna comprensible, al menos en parte, las dramáticas luchas de esas últimas décadas del S. XVIII y primeras del XIX.\nPara concluir, valgan las palabras de Miguel Antonio Rodriguez en honor a los héroes del 2 de agosto: “Sí, quiteños, amar a la patria es virtud; servirla, obligación. Pero ¿qué es morir por la patria? Es morir por estimar la felicidad ajena como propia y despreciar la felicidad propia como inútil. (…) Es, en una palabra, ser superior a sí mismo y al resto de los demás hombres”.\nLa Quitología fue concebida como una cátedra informal no académica y está sustentada por Ulises Estrella desde el año 1990. Su interés primordial es propiciar un acercamiento a la ciudad y a sus signos, símbolos, mitos, tradiciones, expresiones artísticas e historia de diferentes épocas y culturas que se han fusionado en la actualidad y que necesitan ser entendidas para que el ciudadano cuente con guías sobre su noción de identidad. Este trabajo fue preparado para este proyecto de la Casa de la Cultura: <>. Mi reconocimiento a las observaciones y la crítica de Sara Palacios, Verónica Falconí, Ulises Estrella, Francisco Proaño y José Barrera, equipo responsable de este proyecto.\nEugenio Espejo, Primicias de la Cultura de Quito, (Edición de 1944), Imp. Del Ministerio de Gobierno. p. 66.\nPrimicias de la Cultura de Quito, (1944), Avisos Interesantes. p. 41\nFederico Hegel, Lecciones de Filosofía de la Historia: El Nuevo Mundo, (1970),España, Ediciones Zeus, pp. 105-110.\nJaime Breilh, “Espejo epidemiólogo: nueva lectura de sus ideas científicas” En: Plutarco Naranjo y Rodrigo Fierro (editores), Eugenio Espejo: su época y su pensamiento, (2008), Quito, Corporación Editora Nacional – Universidad Andina Simón Bolívar. p. 179.\nCfr. Los jesuitas del extrañamiento, Ob. Cit. p. 38-ss.\nCfr. Biblioteca Ecuatoriana Mínima: “Historiadores y Cronistas de las Misiones”, (1960), Quito. Edt. Cajica, 506 pp.\nCfr. Biblioteca Ecuatoriana Mínima: “Los dos primeros poetas coloniales ecuatorianos”: Antonio de Bastidas y Juan Bautista Aguirre”, (1960), Edt. Cajica, 516 pp; “Fray Gaspar de Villarroel, Siglo XVII”, (1960), Edt. Cajica, 520 pp.\nCarlos Paladines: Ob. Cit., pp. 200 - ss.\nCfr. Levantamientos de 1717-1725-1734-1747-1765-1779 y 1809-1812,\nMaría Antonieta Vásquez ha iniciado investigaciones en esta línea aún poco cultivada. Cfr. Luz a través de los muros” (2005). Citado en Hojas volantes y pasquines sediciosos, Plegable por el Bicentenario. Edt. Municipio de Quito, 2008.\nÍdem, pp. 64 y 73.\nEscritos de Espejo, T. I, p. 84.\nCfr. Alfonso Ortiz, “Arquitectura monumental del Centro Histórico de Quito”, en: SERIE QUITO, Centro histórico de Quito, problemática y perspectivas, Edt. Dirección de Planificación del I. Municipio de Quito, 1990, Pg. 141.\nCitado por: Hans – Joachim Köning, “Símbolos nacionales y retórica política en la Independencia”. En: Problemas de la formación del Estado y de la Nación en Hispanoamérica, (1984) Edt. Inter Natriones – Bonn, p. 402.\nEugenio Espejo, Primicias de la Cultura de Quito, Carta de Erophilia al editor del periódico sobre los defectos del No. 2.\nCfr. Carlos Freire, Eugenio Espejo y su tiempo,(1997), Quito, Edc. Abya-Yala, p. 43,\nCarlos Freire, Op. Cit. Pg.. 43.\n“Compendio de los puntos vertidos por el Presbítero Don Juan Pablo Espejo en dos conversaciones tenidas en la habitación de Doña Francisca Navarrete, que van en los mismos términos y voces que las profirió según que así se halla sentado con juramento en el Gobierno de esta Real Audiencia”, en: Carlos Freile, Eugenio Espejo: Precursor, Ob. Cit. p. 62-ss.\nSimón Bolívar, Carta de Jamaica y Carta de Bolívar a Francisco Doña.\nPublicado por Maestría en Filosofía – PUCE en 14:42 No hay comentarios:\n¿Vecinos o ciudadanos?: la identidad del Reino y ...