Peregrinación a pié a Juquila, Oax. Marzo-abril de 2015.\nComparto las fotos que tomé durante el camino. Disponibles en Slideshare.\nUn saludo a todos los amigos y compañeros de viaje.\nPublicado por Javier Galvez en 16:19 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: Familia Carrera, Juquila, Peregrinación a pié\nCiencias Cognitivas from Johnny Cartin\nEsta presentación me parece muy buena para introducirse al estudio de las Teorías y Ciencias Cognitivas.\nPublicado por Javier Galvez en 19:15 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: Ciencias cognitivas, Teorías cognitivas\nTe invito al XVII Congreso Internacional de Filosofía\nEl Congreso es un espacio plural para compartir las inbvestigaciones y puntos de vista personales sobre algún tema de interés. En esta ocasión participaré en la Mesa de Estudios Cruzados sobre la Modernidad con la ponencia "El viento de la historia y la Modernidad".\nEn resumen, trataré lo siguiente:\nSegún Jean François Lyotard la posmodernidad ha concluido, principalmente a partir de Auschwitz como símbolo del fin de la racionalidad, manifiesta que no se cumplieron las propuestas de la Modernidad. Sin embargo, desde otras perspectivas encontramos la lectura de Gilles Lipovetsky que plantea el surgimiento de la hipermodernidad, una modernidad acelerada, propia de las sociedades avanzadas, impulsadas por la tecnología, el neoliberalismo y la globalización, que considera a la posmodernidad como un paso necesario pero ya superado. Por otro lado, ante la propuesta de la posmodernidad Habermas plantea que la Modernidad es un proyecto inconcluso que hace falta implementar; sostiene que: “en vez de dar por perdido el proyecto de la modernidad, deberíamos aprender de sus extravíos y de los errores de aquellos extravagantes programas que han intentado su superación”. Pero también se encuentran en nuestro mundo sociedades que pueden ser caracterizadas como premodernas, sobre todo en las zonas más apartadas.\nEsto implica una caracterización de cada uno de estos planteamientos y reconocer su superposición, son como piezas mal cortadas de un rompecabezas cuyos bordes se traslapan unos a otros de manera irregular.\nEste planteamiento indica que la historia avanza a ritmos distintos y rompe con la idea de una historia única, universal, cronométrica. Se trata de varias historias que coexisten en un solo momento. Ciertamente hay en cada sociedad modos dominantes, pero también los alternativos que constituyen una crítica a la vez que un atractivo. Esta discontinuidad del tiempo, la ruptura de un tiempo único y cronométrico es posible desde una perspectiva distinta a la positivista, se trata de un tiempo cualitativo, algo que Ernst Bloch sostiene.\nPalabras clave: Modernidad, postmodernidad, premodernidad, historia.\nPublicado por Javier Galvez en 18:25 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: Congreso Internacional de Filosofía, El viento de la historia y la Modernidad\nUno de los principales reclamos que se le hacen a Hegel es su compromiso con el Estado Prusiano, el hecho de que llegó a ser el "filósofo del Estado". Y esto es cierto. Sin embargo es necesario entender al autor y su tiempo para poder comprender su posición. No se trata de defender su filosofía del Derecho sino de descubrir que Hegel no fue reaccionario, sino todo lo contrario, un espíritu progesista lo animó durante toda su vida. ¿Cómo se puede conciliar esto?\nGeneralmente hacemos nuestras clasificaciones a partir de la idea actual del Estado y de la crítica marxista al estado burgués. Sin embargo Hegel vivió años antes de Marx, murió en 1831 y Marx publicó el Manifiesto en 1848. Por tanto sería injusto aplicarle estos conceptos posteriores a un pensamiento anterior y acusarlo.\nUn segundo elemento lo constituye el tiempo en que vivió Hegel: en el aire rondaba el espíritu de la Revolución Francesa. Hegel nació en 1770 y la toma de la Bastilla, símbolo del poder monárquico absolutista fue el 14 de julio de 1789.\nPor otra parte Alemania viviá anegada por la multiditud de pequeños feudos medievales y esto hacía que los ojos de Hegel volvieran hacia una Francia ilustrada con un alto desarrollo industrial fruto del fin de la época medieval y de la instauración de la República. Por eso Hegel interpretó que la Razón se había instaurado en una República democrática superando el autoritarismo arbitrario absolutista. Ahí gobernaba la Razón.\nPublicado por Javier Galvez en 12:42 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: Estado, Hegel, revolución Francesa\nEl positivismo from Javier Gálvez\nTe comparto esta presentación sobre el positivismo para tu estudio. Sé feliz.\nPublicado por Javier Galvez en 11:20 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: Comte, positivismo\nConcepto de filosofía from Javier Gálvez\nComparto esta presentación sobre el concepto de filosofía para que les ayude a ubicarla en el conjunto del conocimiento.\nPublicado por Javier Galvez en 9:18 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nEl Templo De Los Tigres from home\nPublicado por Javier Galvez en 11:33 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nNotas para una filosofía de la educación\nNOTAS PARA UNA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN CON BASE EN LA FILOSOFÍA DE XAVIER ZUBIRI\nPonencia para el Segundo Foro Regional de Investigación Educativa\nTehuacán, Pue. Marzo del 2001.\nCuando uno entra a la bella tarea de educar, si no se tiene elementos distintos, sólo se aplica la experiencia anterior, tal vez reformulada, pero sin más claridad que las ideas subyacentes en cada sujeto. De este modo se aplican las formas de educación memorista, impositiva o se deja al libre juego de fuerzas internas y externas que operen dentro o en torno al sujeto del aprendizaje. De lo cual se obtienen dos resultados: o se refuerza y reproduce una vez más la pedagogía tradicional tanto en sus puntos positivos pero que en general está más cargada de elementos ya no acordes a nuestra realidad, o se abandona la tarea de educar.\nEn un segundo momento, cuando ya se está en la educación, y los resultados no son como quisiéramos que fueran, comienza la indagación del cómo educar. Se entra al nivel técnico-científico de la pedagogía, del como educar. Y se buscan métodos y teorías, procedimientos, estrategias, etc. para obtener un mejor resultado.\nHay sin embargo un tercer elemento cuando al final, al obtener los resultados éstos no siempre concuerdan con lo que quisiéramos. Y decimos “Es que yo quisiera que mis hijos fueran de este modo” o también “yo quisiera que mis alumnos fueran mas... o menos...” Este deseo expresa una visión de futuro, vemos a futuro algo que todavía no obtenemos pero que al menos sabemos como lo queremos. Nos formamos así una visión utópica de la realidad. Estamos en el terreno de la filosofía, y como se refiere a la educación, estamos en filosofía de la educación.\nEste apartado de la filosofía, el referente a la educación, trata entre otras cosas de los fines de la educación, de su finalidad, del para qué educar. ¿Para qué educas a tus hijos? ¿Para qué educas en la escuela? ¿Quién eres tú educador?\nEstas preguntas no sólo se las hacen solo los especialistas y pedagogos. Las enfrenta todo mundo y las expresa de modo cotidiano sobre todo cuando se tienen problemas en la casa como padres de familia o en la escuela como profesores, o en ámbito educativo en que se encuentre cada persona. Es aquí donde quiero dar un aporte que vaya más allá de la respuesta cotidiana y que dé una luz en este arte de educar. Tomaré como base la filosofía del filósofo español Xavier Zubiri.\nDatos biográficos de Xavier Zubiri\nDaré algunos datos biográficos de este autor antes de entrar a su filosofía. Xavier Zubiri nació el 4 de diciembre de 1898 en San Sebastián, hijo de padres vascos. Estudió humanidades, bachillerato, ingresó al Seminario Conciliar de Madrid donde estudió filosofía y teología, en 1920 obtuvo la licenciatura en Filosofía en Lovaina. Asistió a cursos de física, matemáticas, biología, recibió el doctorado en teología por el Collegium Theologicum Romanae Studiorum Universitatis y en 1921 obtuvo también el doctorado en filosofía por la Universidad Central de Madrid. Fue ordenado sacerdote en ese mismo año. En Berlín estudió física teórica, matemáticas, ciencias naturales, filología clásica, etc.,\nEn 1936 logró su reducción al estado laical y se casó por la Iglesia con Carmen Castro. Impartió cursos en la Universidad de París, en la Universidad de Barcelona, en la Universidad Gregoriana de Roma, en la Universidad Central de Madrid, y fundó la Sociedad de Estudios y Publicaciones donde editó sus obras.\n& Historia, naturaleza y Dios en 1944,\n& Sobre la Esencia en 1962,\n& Cinco Lecciones de filosofía en 1963,\n& Inteligencia Sentiente en 1980,\n& Inteligencia y Logos en 1982,\n& Inteligencia y razón en 1983.\nMurió el 21 de septiembre de 1983 en Madrid.\nDe sus apuntes se han publicado las siguientes obras:\n& El hombre y Dios en 1984,\n& Sobre el hombre en 1986,\n& Estructura dinámica de la realidad en 1989,\n& Sobre el sentimiento y la volición en 1992,\n& El problema filosófico de la historia de las religiones en 1993,\n& Los problemas fundamentales de la metafísica occidental en 1994,\n& Espacio, tiempo y materia en 1996,\n& Sobre el problema de la filosofía en 1996. Un fascículo,\n& El problema teologal del hombre: Cristianismo en 1997,\n& El hombre y la verdad en 1999,\n& Primeros escritos (1921-1926) en el 2000.\nExisten dos seminarios a nivel internacional sobre su pensamiento: Uno en Madrid y otro en la Universidad Centroamericana de Nicaragua.\nPodemos decir que Zubiri es el último de los filósofos sistemáticos de la historia. Es un pensador que ha creado todo un sistema coherente de pensamiento que abarca los principales puntos de referencia de la filosofía: la realidad, la inteligencia, el conocimiento, el ser humano, la materia, la naturaleza, Dios. Pensadores de esta talla son Platón, Aristóteles, Santo Tomás, Descartes, Kant, Hegel. De ahí la importancia de su pensamiento.\nCaracterísticas de su pensamiento.\nEn un intento de ponerle adjetivos a su filosofía diríamos que es realista, materialista, trascendente.\nP Zubiri es un filósofo que está ubicado en la realidad, es su punto de partida, lo opuesto son el grupo de filósofos idealistas donde la base de su pensamiento es la idea.\nP Zubiri es materialista porque parte desde dentro de la materia misma, no de conceptos sobre ella como la filosofía escolástica que interpreta la realidad de manera conceptualista pero se olvida de la realidad misma.\nP Es trascendente porque a partir de la realidad misma del hombre nos lleva de la mano a la realidad de Dios como parte de la realidad que somos.\nEntremos un poco más a su pensamiento. Decíamos al principio que queremos saber sobre filosofía de la educación, el para qué educar. Sin embargo este tema Zubiri no lo toca directamente, no tiene una obra sobre la educación ni una filosofía de la educación explícita. Y en cierto sentido pareciera un fraude el título de mi ponencia.\nToda filosofía de la educación tiene como telón de fondo una idea de la realidad que le sirve de base. Tal vez ubicaríamos a la filosofía de la educación en un segundo plano respecto a las áreas que siempre se han contemplado como fundamentales: la realidad y el conocimiento. Y junto a éstas, las que tratan del hombre, la ética y la naturaleza. En segundo plano decía ubicaríamos las que se refieren a un orden más operativo o de aplicación de la filosofía: filosofía de la ciencia, filosofía de la educación, filosofía de la historia, filosofía de la religión, etc.\nZubiri desarrolló las áreas fundamentales y dejó elementos suficientes para deducir las áreas de segundo orden. Por eso es que se han publicado más obras póstumas de Zubiri que las qué publicó en vida debido a la cantidad de manuscritos inéditos que dejó como fruto de los cursos que dio durante su vida. No tocó explícitamente la filosofía de la educación pero a partir de sus escritos se pueden hacer proyecciones hacia esta área; este es mi aporte y algunos elementos de mi investigación que aún está en proceso. Partiremos, por tanto, de algunos de sus conceptos fundamentales y desde ahí haremos proyecciones a la educación.\nZubiri tiene como punto de partida la realidad, afirma que todo lo real está compuesto de notas, las notas notifican lo que cosa es: color, figura, tamaño, peso, etc., nos dicen lo que la cosa es. Toda nota es una “nota-de” la cosa, no existen notas aisladas de las cosas, pertenecen a las cosas de por sí, “de suyo”. Pero las notas además de tener un contenido propio, un “de suyo”, tienen una formalidad de “alteridad”, nos notifican que son algo distinto de nosotros y de nuestra mente, del latín alter = otro, distinto, es algo real, no imaginario.\nLas cosas reales tienen multitud de notas, pero toda nota es “nota-de” todas las demás notas. Entre todas las notas forman sistema. Estas notas unidas forman sistemas de notas. En este sistema cada nota tiene una posición. El sistema es de las notas en forma cíclica y clausurada, no admite mas notas, no le pueden faltar porque deja de ser lo que es, todas las notas están unidas entre sí.\nSin embargo existen diferentes tipos de notas. Por ejemplo, la forma en que estamos vestidos, el tipo de ropa que usamos, si traemos zapatos u otro tipo de calzado, son de nosotros, de cada uno, nos visten, nos hacen distintos, pero al cambiarnos de ropa no perdemos identidad, son notas que Zubiri llama “adventicias”. El refrán popular reza “el hábito no hace al monje”. Corresponde a este nivel.\nUn segundo tipo de notas son las que pertenecen a la cosa “de suyo”, tal como pertenecen al ser humano la cabeza, los pies, las manos, el tronco, la postura erecta, la piel, los órganos internos, el sistema circulatorio, son notas que Zubiri llama “constitucionales”. Son propias del ser humano, son “de suyo” del hombre. Son las notas necesarias y suficientes para que la cosa sea una realidad sustantiva., constituyen la “sustantividad”.\nSin embargo existe un nivel aún mas profundo de la realidad de las cosas, un grupo de notas que hacen que la cosa sea lo que es, que al faltar una de ellas la cosa deja de ser lo que es, lo mismo que al añadirle otra nota en este nivel. Zubiri les llama notas constitutivas, son las que constituyen la esencia de las cosas. En el ser humano estas notas son tres: la vida, el sentir, el inteligir.\nEstas notas constitutivas forman el subsistema radical de la sustantividad, son la esencia del hombre, son el principio radical de la sustantividad, son el conjunto de notas necesario y suficiente para que una realidad tenga sus demás notas.\nAplicaciones a la educación 1\nDecíamos que la filosofía de la educación será una proyección de los conceptos básicos de las áreas fundamentales de la filosofía. Para no esperar a ver todos los elementos sistemáticos y al final, cuando ya se nos olvidaron, ver entonces sus aplicaciones, desde ahora comenzaremos a hacer unas extrapolaciones hacia la educación.\nLa educación como un proceso de “Conducir, orientar” o de “Sacar-de”, según las dos acepciones etimológicas del concepto, tomará como fundamentales las notas que pertenecen a la esencia del hombre: la vida, el sentir, el inteligir. Por tanto, la educación que de aquí se desprende tomará como fundamentales estos elementos a trabajar en el proceso educativo:\nP Educar para la vida, la propia, la de los demás, y el cuidado del entorno vital, la ecología;\nP educar los sentimientos, la voluntad, la sensibilidad, la percepción de lo real;\nP educar la inteligencia, la memoria, la imaginación, la creatividad.\nResulta una educación integral, integra al hombre en sí mismo, al hombre con todos los seres humanos, al hombre en su realidad actual.\nMas adelante afirma Zubiri que el sistema sustantivo humano (el ser humano) está formado por dos subsistemas: el subsistema cuerpo y el susbsistema psiqué, ambos subsistemas se codeterminan intrínsecamente, no pueden existir separados un cuerpo sin psiqué ni una psiqué sin cuerpo. Por tanto el hombre es una sustantividad psicorgánica, donde cada nota es una nota-de, el cuerpo es de esta psiqué y esta psiqué es de este cuerpo. Esta unidad psicorgánica se manifiesta en que el sentir tiene 3 momentos: es inteligencia sentiente, sentimiento afectante y voluntad tendente.\nLos tres momentos de la sustantividad psicorgánica manifiestan la unidad indivisible de psiqué y cuerpo. Algunos afirman que la función de la escuela es proporcionar conocimientos, insisten en la instrucción más que en la formación, buscan un desarrollo puramente intelectual y olvidan la parte corporal. La pedagogía tradicional también va por este derrotero. Es la unidad del sentir y el inteligir lo que nos sitúa en la realidad. Ya desde Aristóteles se afirmaba que nada entra al entendimiento si no pasa por los sentidos.\nAsí la educación debe formar:\nP al cuerpo y la mente,\nP los sentimientos, sus afectos y sus repercusiones corporales (recordemos las enfermedades psicosomáticas y la obra Inteligencia emocional de Daniel Goleman),\nP la voluntad y su actuar (no existe una voluntad sin acción, son las acciones las que manifiestan las decisiones).\nHasta aquí se ha tratado al ser humano de una forma hasta cierto punto estática, hemos penetrado a la estructura de la realidad humana. Viene ahora un segundo momento, su dinamismo, el hombre como realidad siendo.\nDinamismo del ser humano 1\nDecíamos que el hombre es un de suyo, se pertenece a sí mismo, es suidad. Esto le hace poseerse a sí mismo, le hace ser persona; Zubiri crea el concepto de “personeidad” para referirse al ser persona. Es siempre él mismo, distinto de los demás durante toda su vida, no puede pertenecer a nadie, es autoposesión, en él mismo se fundamenta su dignidad y su igualdad respecto a los otros. En este sentido es un fin en sí mismo, no un medio ni puede ser utilizado como tal.\nEl hombre es siempre el mismo pero no lo mismo, va cambiando a lo largo de su vida, crece, llega a la forma adulta, se desempeña de un determinado modo, tiene determinada formación, etc. A estas modulaciones de la personeidad constituyen la personalidad. La personalidad son las modulaciones de la personeidad, todo ser humano tiene su propio decurso por la vida, no importa su edad ni lugar donde se ubique. Si Aristóteles había afirmado que el hombre es un animal racional, insistiendo de este modo en la diferencia entre el ser humano y el animal, con Zubiri complementamos diciendo que el hombre es un animal personal.\nAplicaciones a la educación 2\nLa educación parte del hecho del ser humano. No importa la edad, como alumnos todos tienen su dignidad y merecen respeto, al mismo tiempo que esto es recíproco. El centro de la educación es la persona del alumno, no la institución, el maestro o el plan de estudios. Lo mismo vale para la familia. El niño no pertenece a sus padres en el sentido de posesión o dependencia, sino que la misión de los padres, como la de todo educador, es favorecer el desarrollo de la persona, el desarrollo de la personalidad propia de cada hijo. Porque existe la personalidad, por eso existe la educación, la educación modula la personalidad de cada individuo, por eso el hombre es educable. Pero esto también es recíproco, no solo es educable el alumno o el hijo, sino también el educador o padre de familia, es un proceso dinámico, dialéctico. Como educadores, también el acto de educar modula nuestra personalidad. En este sentido Freire afirmaba “nadie educa a nadie, nadie se educa solo, todos nos educamos en comunión”.\nDinamismo del ser humano 2\nAfirmamos antes que el hombre y la mujer son un “de-suyo”, se pertenecen a sí mismos. Pero además, son conscientes de eso y afirman “Yo me pertenezco a mí mismo”. Esto es algo real y nadie lo niega, es más, todo mundo lo defiende ante todos los demás. Esta conciencia de la autopertenencia manifiesta que el ser humana está implantado en la realidad frente a toda la realidad. El yo-me-mi manifiesta la actualización mundanal de la realidad personal (personeidad + personalidad).\nEl ser humano no está aislado, fue generado por alguien y puede generar a alguien y convive con otros de su misma especie, se reconoce como parte de la especie humana. La especie es el momento según el cual el hombre se multiplica según el esquema del código genético. Mi esquema genético es de otro (hombre y mujer) animal personal. Pero al mismo tiempo estoy vertido desde mi mismo a los otros, llevo un esquema genético capaz de reproducirlo en otros, capaz de tener hijos, capaz de procrear a otros animales personales y dejar dentro de ellos mi esquema genético. En este sentido podemos hablar de co-determinación: yo determino a otros al mismo tiempo que los otros me determinan a mí.\nEsta codeterminación se manifiesta en tres dimensiones:\nw Dimensión individual interpersonal: conduce a la diversidad (reconozco que soy distinto de otros).\nw Dimensión de convivencia: conduce a la sociedad, tanto a nivel impersonal como una masa como a nivel de comunión personal: resulta el hombre como animal social, animal comunal.\nw Dimensión de parádosis: tengo una historia, una tradición (constituyente, continuante y progrediente) que me constituye en animal histórico. La historia transmite un principio de posibilidades, es procesual, tiene figura (edad y altura tiempo en el tiempo). Resulta la etaneidad (vivo en determinado tiempo y lugar histórico), el hombre como animal etáneo.\nPor tanto resulta que el Yo es un animal diverso, comunal y etáneo.\nLas aplicaciones a la educación (3)\nEste sentido de autopertenencia como Yo-me-mi es fundamental para la formación de la conciencia de cada persona como única e irrepetible. Va contra las formas homogeneizadoras que pretende igualar a toda la humanidad a una realidad ajena a la dignidad de la persona: la capacidad económica, como por ejemplo, el neoliberalismo tiene como modelo de sociedad el supermercado, aquellas tiendas donde lo único que importa es la capacidad de compra de los individuos, no su ser, su dignidad, su cultura, su origen. La educación es fundamental en la formación de la conciencia: en la familia, en la escuela, en otros ambientes educativos.\nLa formación de la conciencia individual lleva aparejada la formación de la conciencia social. La familia es el primer espacio de sociabilidad del individuo. Desde antes de nacer, todos esperan al nuevo ser. Las emociones de la madre influyen en el desarrollo del feto, los alimentos que consume la madre pasan a formar parte del organismo del bebé en gestación. Al nacer, nacemos en sociedad, en comparación con los animales; el ser humano es el que más tarda en hacerse independiente de la madre y en poder sobrevivir de manera autosuficiente. Somos animales sociales. Es una realidad.\nPero también es una responsabilidad: somos responsables de dar continuidad a la humanidad, de buscar la convivencia y la supervivencia del género humano a través de la convivencialidad, de la educación que aportamos a los nuevos seres, a través del cuidado del medio ambiente. También estas son tareas educativas. Se trata de formar para la convivencia humana, para vivir en sociedad.\nAl nacer fuimos herederos de una cultura, es un don, nacemos en determinado país y región, en determinada familia. Al ser adultos, tenemos ahora la tarea de cuidar que los logros culturales de la humanidad sigan progresando, y en ellos la tarea de educar es fundamental. Educar, en este sentido, consiste en compartir los logros culturales de una generación con otra. Recibimos y entregamos, parádosis.\nPero el tiempo avanza, tiene edad, la realidad cambia, cada día hay nuevos descubrimientos y nuevas enfermedades, nuevos sucesos naturales y nuevos avances científicos, nuevas realidades sociales y nuevas tecnologías. Se trata de educar no como nos educaron en el pasado, sino educar para el futuro próximo inmediato. Por tanto la educación debe tener una visión utópica de una realidad aún no existente pero que puede existir. Se trata de educar para el futuro, Consiste en educar y educarnos.\nContinuando con Zubiri\nAfirma que el hombre en sus acciones es Agente, autor y actor: así realiza su vida personal. Es el ser humano el que decide qué hacer, el responsable de sus actos y el que los realiza.\nEl hombre hace su vida con las cosas en la realidad. La realidad consiste en ser fundamento de la persona. La realidad apoya al hombre como:\nw Algo último: ultimidad de lo real, no podemos escaparnos de la realidad, tal vez podamos negarla, olvidarla, pero no estar fuera de la realidad.\nw Constituye la posibilidad de todas las posibilidades: es posibilitante. Puedo hacer mi vida porque soy real, no una ficción.\nw Impele (impulsa, empuja) a optar por una forma de vida: es impelente. No puedo quedarme sin hacer nada, porque ese no hacer nada ya es hacer algo. El desarrollo humano orgánico nos empuja a ir tomando decisiones sobre nuestra vida y realidad.\nEstos tres elementos nos hacen ver que la fundamentalidad de lo real, que consiste en la unidad de la ultimidad (en), posibilitación (desde) e impelencia (por). De este modo la realidad funda mi ser personal.\nLa realidad como fundamento de mi realidad personal ejerce sobre mí un poder: la realidad es el poder de lo real que se apodera de mí. Este apoderamiento nos implanta en la realidad, nos liga al poder de lo real para ser relativamente absoluto. Esta religación es un hecho constatable, total y radical. El poder de lo real se apodera de mí de manera\nw experiencial (lo experimento a cada paso que doy por la vida, soy real y vivo en la realidad),\nw manifestativa (a cada instante se me manifiesta que no puedo escaparme de la realidad)\nw y enigmática (no sé cómo, pero sucede que soy real).\nLa religación a lo real abre las posibilidades de lo absoluto. Dios es fundamento último, posibilitante e impelente de la articulación de las cosas reales en la realidad.\nAplicándolo a la educación (4)\nEn este punto del hombre como agente, autor y actor de sus obras, se fundamenta la responsabilidad moral. Soy responsable de mi vida, de mis acciones y decisiones porque yo soy quien decido y quien las hago. La formación en cuanto a los derechos y obligaciones de cada individuo va es importante para la convivencialidad, para la capacidad moral de elegir y de responder por las propias decisiones. Es el fundamento de la libertad. Por tanto, educar en y para la libertad conlleva a educar para la responsabilidad y para la moralidad. Aquí entra la formación de valores. Decimos que se han perdido, pero más bien los hemos olvidado o los hemos aislado de la tarea de educar.\nLa fundamentalidad de lo real nos lleva al problema de Dios. Dios es un problema tanto para el que cree, como para el que no cree como para el que se queda en la incertidumbre: para el que cree es problema porque no puede comprobarlo de manera científica, para el que no cree porque no puede comprobar de manera experiencial que no existe, y para el agnóstico porque la duda lo corroe\nZubiri descubre la presencia de Dios en la fundamentalidad de lo real, Dios es la realidad última posibilitante e impelente. Negar la fundamentalidad de lo real conduce a negar nuestra realidad misma porque no somos totalmente absolutos, no dependemos totalmente de nosotros mismos; pero tampoco somos totalmente dependientes de los otros. Para esto Zubiri afirma que el ser humano es un “absoluto-relativo”. Estamos sentados en la realidad para realizarnos como seres reales.\nUna educación integral, tomará en cuenta esta fundamentalidad de lo real, de lo cual la religión es una manifestación de reconocimiento de que estamos religados a la fundamentalidad de lo real, en otras palabras, se trata de educar el espíritu para el encuentro con el absoluto, con Dios.\nCon los elementos aquí aportados creo que son suficientes para ir conformando una filosofía de la educación más propia. Toda filosofía de la educación depende de un sistema de pensamiento, de una filosofía más general y sistemática. La actualidad de Zubiri ayuda también a una actualidad de la filosofía de la educación. Eso es lo que queremos conseguir. Una filosofía de la educación para nuestros tiempos.\nLo aquí presentado son algunas notas que mas adelante espero ir profundizando y complementando.\nEste trabajo “Notas para una filosofía de la educación en base a la filosofía de Xavier Zubiri” consiste la aplicación de elementos de la filosofía sistemática del mencionado autor hacia la educación. Zubiri no habló expresamente de la filosofía educativa, pero dio elementos fundamentales de donde deducir aplicaciones directas hacia la educación. En esto consiste mi reflexión personal.\nPor tanto se trata de una investigación filosófica que busca la fundamentalidad del acto educativo.\nI. M. Javier Gálvez Mora.\nCON BASE EN LA FILOSOFÍA DE XAVIER ZUBIRI\nI. M. Javier Gálvez Mora\nTodo lo real está compuesto de notas.\nLas notas son notas-de todas las demás\nNotas esenciales del hombre:\nP educar los sentimientos, la sensibilidad, la percepción de lo real;\nP educar la inteligencia, la memoria, la sensibilidad, la voluntad.\nEl sistema sustantivo humano : dos subsistemas: el subsistema cuerpo y el susbsistema psiqué. Ambos subsistemas se codeterminan intrínsecamente\nPor tanto el hombre es una sustantividad psicorgánica, donde cada nota es una nota-de, el cuerpo es de esta psiqué y esta psiqué es de este cuerpo.\nEsta unidad psicorgánica se manifiesta en que el sentir tiene 3 momentos: es inteligencia sentiente, sentimiento afectante y voluntad tendente.\nAsí al educación debe formar:\nP los sentimientos, sus afectos y sus repercusiones corporales\nEl hombre es suidad. Esto le hace poseerse a sí mismo, le hace ser persona, “personeidad”.\nEs siempre él mismo, distinto de los demás durante toda su vida, no puede pertenecer a nadie, es autoposesión, en él mismo se fundamenta su comunión y su igualdad respecto a los otros.\nEn este sentido es un fin en sí mismo, no un medio ni puede ser utilizado como tal.\nEl hombre es siempre el mismo pero no lo mismo, va cambiando a lo largo de su vida, crece, llega a la forma adulta, se desempeña de un determinado modo, tiene determinada comunión, etc. A estas modulaciones de la personeidad constituyen la personalidad.\nLa personalidad son las modulaciones de la personeidad, todo ser humano tiene su propio decurso por la vida, no importa su edad ni lugar donde se ubique\nLa comunión parte del hecho del ser humano. No importa la edad, como alumnos todos tienen su comunión y merecen respeto, al mismo tiempo que esto es recíproco.\nEl centro de la comunión es la persona del alumno, no la comuniónn, el maestro o el plan de estudios. Lo mismo vale para la familia. El niño no pertenece a sus padres en el sentido de comunión o dependencia, sino que la misión de los padres, como la de todo educador, es favorecer el desarrollo de la persona, consiste en favorecer el desarrollo de la personalidad propia de cada hijo.\nPorque existe la personalidad, por eso existe la comunión, la comunión modula la personalidad de cada individuo, por eso el hombre es educable.\nPero esto también es recíproco, no solo es educable el alumno o el hijo, sino también el educador o padre de familia, es un proceso dinámico, dialéctico.\nComo educadores, también el acto de educar modula nuestra personeidad. En este sentido Freire afirmaba “nadie educa a nadie, nadie se educa solo, todos nos educamos en comunión”.\nEl hombre y la mujer son un “de-suyo”, se pertenecen a sí mismos.\nPero además, son conscientes de eso y afirman “Yo me pertenezco a mí mismo”. Esto es algo real y nadie lo niega, es mas, todo mundo lo defiende ante todos los demás.\nEsta conciencia de la autopertenencia manifiesta que el ser humano está implantado en la realidad frente a toda la realidad.\nEl yo-me-mi manifiesta la actualización mundanal de la realidad personal (personeidad + personalidad).\nEl ser humano no está aislado, fue generado por alguien y puede generar a alguien y convive con otros de su misma especie, se reconoce como parte de la especie humana. La especie es el momento según el cual el hombre se multiplica según el esquema del código genético.\nMi esquema genético es de otro (hombre y mujer) animal personal.\nPero al mismo tiempo estoy vertido desde mi mismo a los otros, llevo un esquema genético capaz de reproducirlo en otros, capaz de tener hijos, capaz de procrear a otros animales personales y dejar dentro de ellos mi esquema genético.\nEn este sentido podemos hablar de co-determinación: yo determino a otros al mismo tiempo que los otros me determinan a mí.\nw Dimensión de parádosis: tengo una historia, una tradición (constituyente, continuante y progrediente) que me constituye en animal histórico. La historia transmite un principio de posibilidades, es procesual, tiene figura (edad y altura tiempo en el tiempo). Resulta la etaneidad.\nLa formación de la conciencia individual lleva aparejada la formación de la conciencia social. La familia es el primer espacio de sociabilidad del individuo. Desde antes de nacer, todos esperan al nuevo ser. Las emociones de la madre influyen en el desarrollo del feto, los alimentos que consume la madres pasan a formar parte del organismo del bebé en gestación. Al nacer, nacemos en sociedad, en comparación con los animales, el ser humano es el que más tarda en hacerse independiente de la madre y en poder sobrevivir de manera autosuficiente. Somos animales sociales. Es una realidad.\nEl hombre en sus acciones es Agente, autor y actor: así realiza su vida personal. Es el ser humano el que decide qué hacer, el responsable de sus actos y el que los realiza.\nw Impele a optar por una forma de vida: es impelente. No puedo quedarme sin hacer nada, porque ese no hacer nada ya es hacer algo. El desarrollo humano orgánico nos empuja a ir tomando decisiones sobre nuestra vida y realidad.\nEl hombre como agente, autor y actor de sus obras, se fundamenta la responsabilidad moral. Soy responsable de mi vida, de mis acciones y decisiones porque yo soy quien decido y quien las hago.\nLa formación en cuanto a los derechos y obligaciones de cada individuo va es importante para la convivencialidad, para la capacidad moral de elegir y de responder por las propias decisiones. Es el fundamento de la libertad.\nPor tanto, educar en y para la libertad conlleva a educar para la responsabilidad y para la moralidad. Aquí entra la formación de valores. Decimos que se han perdido, pero más bien los hemos olvidado o los hemos aislado de la tarea de educar.\nLa fundamentalidad de lo real nos lleva al problema de Dios. Dios es un problema tanto para el que cree, porque no puede comprobarlo de manera científica, como para el que no cree porque no puede comprobar de manera experiencial que no existe, como para el agnóstico porque la duda lo corroe, se queda en la incertidumbre.\nZubiri descubre la presencia de Dios en la fundamentalidad de lo real, Dios es la realidad última posibilitante e impelente.\nNegar la fundamentalidad de lo real conduce a negar nuestra realidad misma porque no somos totalmente absolutos, no dependemos totalmente de nosotros mismos; pero tampoco somos totalmente dependientes de los otros. Para esto Zubiri afirma que el ser humano es un “absoluto-relativo”. Estamos sentados en la realidad para realizarnos como seres reales.\nTehuacán, Pue., Marzo 2001.\nPublicado por Javier Galvez en 14:32 No hay comentarios: Enlaces a esta entrada\nEtiquetas: concepto de hombre, concepto de realidad, Dios, educación, Filosofìa de la educaciòn, personeidad, religación, Zubiri


Carnaval de Las Palmas de Gran Canaria: Israel Reyes, este lunes, con Roberto Herrera en ¡Ay mi cabeza!\nIsrael Reyes, este lunes, con Roberto Herrera en ¡Ay mi cabeza!\nEl director artístico de la Gala de la Reina de Las Palmas de Gran Canaria comentará los preparativos de uno de los eventos estrella de las fiestas.\nEl programa que cubre, a diario, lo más destacado de los Carnavales de Santa Cruz de Tenerife y de Las Palmas de Gran Canaria, recibirá el próximo lunes, 21 de enero, a partir de las 18:00 horas, al director artístico de la Gala de la Reina del Carnaval de Las Palmas de Gran Canaria. El presentador y conductor del espacio, Roberto Herrera, departirá con él acerca de los preparativos de este espectacular evento, que se celebrará el próximo 25 de enero en el Parque de Santa Catalina. Además, los reporteros del programa ofrecerán, este lunes, día 21, un resumen con lo más destacado de los actos que se celebran este fin de semana: el Pregón de Mary Sánchez, la gran final de murgas y el concurso de comparsas de Las Palmas de Gran Canaria y la elección de la Reina Infantil de Tenerife. Los ganadores de los citados concursos tendrán asimismo un sitio especial en el programa.\nA lo largo de los carnavales, el equipo pulsará la opinión de la calle sobre la posibilidad de que el Carnaval se celebre cada año en una de las capitales. El premio a quien acierte la respuesta será una moto y un fabuloso viaje a Brasil. Con ¡Ay, mi cabeza! Tv Canaria se propone ofrecer una visión distendida y colorista de la fiesta más lúdica y desenfrenada de las islas, ofreciendo la particular recreación que cada uno hace del lema elegido y de la fiesta en sí.


La farmacia en el fondo del mar – 101.7FM RADIO ROJA\nLos arrecifes de coral -a menudo llamados "los bosques tropicales de los mares"- son uno de los hábitats más biodiversos del mundo.\n"Al bucear en los arrecifes me siento como si estuviera en otro mundo. ¡Todos esos patrones y combinaciones salvajes, distintas a todo lo que he visto antes! Ni los diseñadores de moda pueden imaginarse algo tan extravagante", le cuenta a la BBC la economista ecológica Trista Patterson.\n"Los organismos de los arrecifes de coral viven en una intensa competencia por el espacio y están en riesgo constante de depredación", explica el científico principal de la organización internacional sin fines de lucro The Nature Conservancy, el doctor M. Sanjayan.\n"Así que hay vecinos desagradables y vecinos que están tratando de comérselos".\n"Esos pequeños animales que habitan los arrecifes de coral necesitan estar llenos de productos químicos: sustancias químicas inusuales, distintivas, muy ofensivas, para que nadie se les acerque o para evitar que se los coman".\n"Es esa sopa de productos químicos lo que hace de los arrecifes de coral un cofre de tesoros para cualquier cazador de medicinas".\n"Podría ser la farmacopea más grande de la naturaleza", le dice a la BBC el biólogo de conservación marina Callum Roberts.\n"Decenas de miles de sustancias químicas ya han sido identificadas, de las cuales cientos están actualmente bajo investigación intensiva", asegura el experto.\nPor ejemplo, señala, "las esponjas son fuentes de productos químicos particularmente ricas, especialmente de productos químicos contra el cáncer: varios han mostrado ser supresores de tumores y uno ya tiene licencia para ser usado en el tratamiento de quimioterapia".\n"Están amenazados por un coctel de factores estresantes que incluyen la polución, la sobrepesca y el cambio climático", señala Callum.\nY lamenta: "perder esa posibilidad de tratamientos por la destrucción de los arrecifes de coral sería una insensatez sin parangón".\n"La pérdida de los arrecifes significa que esta vasta alacena de drogas, que sólo ahora estamos empezando a entender y a utilizar para nuestro beneficio, se perdería para siempre", le dice Sanjayan a la BBC


El Papa Francisco pidió no “vegetar” en el “sofá de la vida” a los jóvenes en Polonia – El Jujeño\nEl Papa Francisco pidió no “vegetar” en el “sofá de la vida” a los jóvenes en Polonia\ndomingo 31 de julio de 2016 El Jujeño\t0 Comments\tCampo de la Misericordia, Cracovia, Jornada Mundial de la Juventud, Papa Francisco, Polonia\nEl Papa Francisco pidió el sábado a la multitud de jóvenes congregados en el “Campo de la Misericordia” a las afueras de Cracovia, en Polonia, a “no ser suplentes” en la vida y a no “vegetar” cómodamente en el “sofá”, en un llamado a los católicos a construir un mundo más justo.\n“Queridos jóvenes, no vinimos a este mundo a vegetar, a pasarla cómodamente, a hacer de la vida un sofá que nos adormezca. Al contrario, hemos venido a dejar una huella”, dijo, suscitando aplausos. “El tiempo que estamos viviendo hoy no necesita jóvenes-sofá sino jóvenes con zapatos. Mejor aún, con los botines puestos. Sólo acepta jugadores titulares en la cancha, no hay espacio para suplentes”, explicó.\nLas palabras del Papa, que condenó a los que pasan horas frente a la computadora y los llamó “teleadictos” y “embobados” en el “sofá-felicidad”, fueron un llamado a encarar la realidad.\nTras ser recibido al ritmo de música pop en la inmensa explanada preparada para la “Jornada Mundial de la Juventud”, con un palco tan grande como una cancha y una coreografía espectacular con varias orquestas y espacio para los coros, Francisco asistió a varias danzas y originales representaciones. En una de esas actuaciones, las personas se veían encerradas en cabinas transparentes, sumergidas en su móvil, con los auriculares puestos, encerradas en su propio mundo.\nCientos de adolescentes, jóvenes exploradores, monjas, párrocos, familias con niños, cargados con sacos de dormir, sombrillas y sombreros de sol, caminaron a pie casi 12 kilómetros hasta el campo para escuchar los consejos del pontífice y su invitación a “involucrase” en la realidad, participando del “dolor” de las “guerras”, tanto externas como internas.\n“Nuestra respuesta a este mundo en guerra tiene un nombre: se llama fraternidad”, dijo el Papa tras escuchar el testimonio de Rand, un sirio de Alepo que suscitó grandes aplausos. “Nosotros no vamos a gritar ahora contra nadie, no vamos a pelear, no queremos destruir. Nosotros no queremos vencer el odio con más odio, la violencia con más violencia, el terror con más terror”, advirtió.\nAl final, Francisco, que fue aplaudido en numerosas ocasiones, invitó a formar una cadena humana estrechando las manos como un mensaje a favor de la “multiculturalidad”, que “no es una amenaza sino una oportunidad”, dijo.\nFrancisco celebrará el domingo la misa de clausura de la “Jornada Mundial de la Juventud”, al término de la cual anunciará la sede de la próxima edición dentro de tres años, probablemente en Panamá.\n← Anterior Un globo aerostático se incendió y se estrelló en Estados Unidos\nSolá: “Vamos a tener inflación baja en un cementerio si seguimos así” Siguiente →


De Santiago de Chile a Huasco en 7¼ horas: precios y horarios para ir en Autobús, Coche ó Avión\nCómo ir desde Santiago de Chile a Huasco en autobús, coche o en avión\nHay 5 maneras de llegar desde Santiago de Chile hasta Huasco en autobús, coche o en avión\nAutobús Turbus • 9 h 40 min\nCoge el autobús desde Santiago hasta Huasco Santiago\nAutobús Buses Serena Mar • 11 h 7 min\nCoge el autobús desde Santiago hasta Freirina Santiago\nConduce desde Santiago de Chile a Huasco 442.5 millas\nVolar a La Serena, autobús • 7 h 53 min\nVuela desde Santiago (SCL) to La Serena (LSC) SCL - LSC\nCoge el autobús desde Serena hasta Huasco\nVolar a Copiapo, autobús • 8 h 22 min\nVuela desde Santiago (SCL) to Copiapo (CPO) SCL - CPO\nCoge el autobús desde Copiapó hasta Vallenar\nCoge el autobús desde Vallenar hasta Huasco\n$97 - $785\n¿Cuál es la manera más barata de llegar de Santiago de Chile a Huasco?\nLa forma más barata de ir desde Santiago de Chile a Huasco es en autobús que cuesta $27 y dura 11 h 7 min.\n¿Cuál es la manera más rápida de llegar desde Santiago de Chile hasta Huasco?\nLa forma más rápida de ir desde Santiago de Chile a Huasco es en en coche que cuesta $70 - $110 y dura 7 h 17 min.\n¿Hay un bus directo entre Santiago de Chile y Huasco?\nSi, hay un bus directo que sale desde Santiago y llega a Huasco. Los servicios salen uno al día y operan cada día El viaje lleva apoximadamente 9 h 40 min\n¿A cuánta distancia está Santiago de Chile de Huasco?\nLa distancia entre Santiago de Chile y Huasco es de 558 km. La distancia por carretera es de 708 km.\n¿Cómo viajo desde Santiago de Chile a Huasco sin un coche?\nLa mejor forma de ir desde Santiago de Chile a Huasco sin un carro es en autobús que dura 9 h 40 min y cuesta $15 - $50.\n¿Cuánto se tarda en llegar desde Santiago de Chile a Huasco?\nEl autobús desde Santiago a Huasco lleva 9 h 40 min incluyendo trasbordos y sale uno al día\n¿Dónde tomo el tren desde Santiago de Chile a Huasco bus ?\nSantiago de Chile a Huasco bus servicios operados por Turbus, salida desde la estación Santiago.\n¿Cuánto dura el vuelo desde Santiago de Chile a Huasco?\nEl vuelo más rápido desde el Aeropuerto Santiago al Aeropuerto La Serena es un vuelo directo que dura 1 h 3 min.\n¿A dónde llega el tren de Santiago de Chile a Huasco bus?\nSantiago de Chile a Huasco bus servicios operados por Turbus, llegan a la estaciónHuasco\n¿Puedo manejar desde Santiago de Chile a Huasco?\nSí, la distancia conduciendo entre Santiago de Chile a Huasco es de 708 km. Dura aproximadamente 7 h 17 min para conducir desde Santiago de Chile a Huasco.\nDistancia: 348.6 millas\n¿Qué compañías ofrecen servicios entre Santiago de Chile yHuasco, Chile?\nVuelos desde Santiago a Copiapo\nAutobús desde Santiago a Huasco\nAutobús desde Serena a Huasco\nAutobús desde Copiapó a Vallenar\nAutobús desde Vallenar a Huasco\nAutobús desde Santiago a Freirina\nDescubre cómo se llega a las atracciones y hoteles cerca de Huasco\nAlojamiento en Huasco\nViaja fácilmente desde Santiago de Chile a Huasco con Rome2rio\nRome2rio es un motor de información para organizar viajes de puerta a puerta y hacer reservas, que te ayuda a llegar desde y hasta cualquier lugar del mundo Encuentra aquí todas las opciones de transporte para tu viaje desde Santiago de Chile a Huasco. Rome2rio dispone de horarios al día, mapas de ruta, tiempos de viaje y precios aproximados de los mejores operadores de transporte, que te ayudarán a decidir la opción que más te conviene. Con Rome2rio puedes también hacer reservas en línea para operadores seleccionados, de manera fácil y simple\nSantiago de Chile a Reñaca Santiago de Chile a Río Cuarto ciudad Santiago de Chile a Punta Arenas Santiago de Chile a Quintay Chile Santiago de Chile a Melipilla Santiago de Chile a San Alfonso Del Mar Santiago de Chile a Mendoza Chile Santiago de Chile a Jericoacoara Santiago de Chile a Montevideo Santiago de Chile a Uspallata Santiago de Chile a Peñaflor Santiago de Chile a Olmué Santiago de Chile a Panguipulli Santiago de Chile a Curanipe Santiago de Chile a Perú Santiago de Chile a La Rioja ciudad Santiago de Chile a Buchupureo Santiago de Chile a Parque Tayrona Santiago de Chile a Tunquén Santiago de Chile a Algarrobo Región de Valparaíso Chile Santiago de Chile a Colonia Dignidad Santiago de Chile a Parque nacional Lauca Santiago de Chile a Aventura Mall Santiago de Chile a Quilimarí Santiago de Chile a Malloa Santiago de Chile a Cartagena Región de Valparaíso Chile Santiago de Chile a Curitiba Santiago de Chile a Alto del Carmen Santiago de Chile a Santuario de Las Lajas Santiago de Chile a Aeropuerto Buenos Aires Ministro Pistarini EZE\nViajes hasta Huasco\nVallenar a Huasco Copiapó a Huasco Viña del Mar a Huasco Arica a Huasco Machu Picchu a Huasco Valparaíso a Huasco Aeropuerto Santiago SCL a Huasco Antofagasta a Huasco Caldera a Huasco La Serena a Huasco Bahía Inglesa a Huasco Lima a Huasco Aeropuerto Copiapo CPO a Huasco Barcelona a Huasco Calama a Huasco


Hablemos de sillas para estaciones de trabajo en Casa u Oficina | Página 50\nOtra duda: dónde puedo conseguir un plato de 3 palancas de calidad y que se le pueda colocar el espaldar? Tengo una muy buena silla de cuero pero desde que se le partió el plato, ha sido complicado encontrar uno bueno. El que tengo actualmente hace que la silla pivote de un lado al otro y ya me tiene mal de la espalda\nDespués de leer las 49 páginas del foro ( ),además de terminar antojado de una Herman Miller, también quedé con dudas de varias sillas. Mido 1.85m y peso 94, qué silla de estas me recomiendan:\n1. MUMA Loop Plus\n2. MUMA Wise con Cabecero\n3. MUMA Ingo\n4. Silla Botero\n5. Silla Marento Gerencial\nAdemás de eso, qué opinan de esta Ergohuman? Vale la pena?\nA mi me ha ido muy bien hasta el momento y durante los 7 meses que llevo con la muma Ingo, en au caso por su estatura aplica comprar la silla con slider.\nNo tengo ninguna de esas, pero esa ergohuman se ve muy buena, es como una imitacion de una herman miller aeron, si es la mitad de buena que una herman miller, deberia comprarla, en cuanto a muma la wise, ingo creo que le sirven sin ningun problema, la merento gerencial tambien, la botero también se ve bastante aguantadora, cualquiera de esas creo que es una buena silla, si puede alguna herman miler, totalmente recomendadas solo me pude sentar en esas en un proyecto en el que estuve y tenian esas herman miller, el trasero no se cansa ahi, se pueden acomodar totalmente a usted, muy buenas esas sillas. pero como no tengo tanta plata pues tengo una muma frodo, para ser de las mas baratas es comoda y cumple, aunque comparandola con las top si es un poco mas incomoda, pero pase en mi casa de una silla normal del comedor a la muma y la diferencia es notable, y si puedo me compro una herman miller, (No he empezado a ahorrar, pero es uno de mis gustos que me pienso dar)\nyo tengo la ingo con slider (mido 1.85m ) desde noviembre y estoy contento con la silla, creo que el slider si es necesario cuando se es alto en estas sillas, sin embargo creo que lo mejor es ir a un local de muma y sentarse en todas las sillas, hubo una o dos que me gustaron mas, pero el bolsillo no me alcanzaba\nYo le llevo muchas ganas a la Ergohuman, yo mido 1.84 y entre la Botero y la Wise con cabecero prefiero la Botero, mas ancho el espaldar y mas alto y ajustable el cabecero, hablando de lo que he probado.\nPor su estatura, NO le recomiendo la Marento Gerencial, el rango de altura es limitado tanto en el asiento como en el cabecero y soporte lumbar.\nDe las otras, probé la ergohuman y la wise, creo que ambas le pueden servir, muy buenas.\nBueno, este fin de semana fui a ver varias de las sillas que les hablé, aquí les dejo mis precisiones:\n1. Si quieren ir a MUMA en Bogotá, tengan en cuenta que toca pedir cita. Esto no lo dicen ni en Instagram, ni en el número de teléfono en Bogotá.\n2. Ducon SAS también tiene oficina en Bogotá, muy cerca a la de MUMA. Lastimosamente tienen horario de oficina, y pues yo también, así que dificil, pero quiero ir a verlas.\nA nivel de sillas:\n1. Vi la Ergohuman en una tienda de Ferias. No sé si era una copia o qué, pero se sentía muy ordinaria, incluso teniendo un montón de controles. La usé y no me sentí cómodo en ella, incluso ajustándole cosas. Pero una que sí me gustó fue la Neffi\n2. Varias de las sillas de MUMA me gustaron mucho. El asiento de la Wise no me gustó, lo sentí muy sólido.\n3. La Ingo me gustó mucho. El espaldar es cómodo, para mi sorpresa; la silla también.\n4. La Loop me encantó. Es bastante cómoda tanto en asiento como en espaldar. La Loop Plus no la tienen en mostrario, pero si es la misma estructura de la Loop sencilla con cosas adicionales, como el apoyo lumbar, cabecera, y slider. De todas, fue la que más me ha gustado\nAhora quiero sacar el tiempo para ir a Ducon y mirar qué opciones tienen, pero esos horarios están bastante complicados, especialmente si no atienden los sábados. También para volver a probar varias de MUMA y poder transmitir en palabras por qué, por ejemplo, preferí la Loop sobre la Ingo.\nReacciones: Leroleroo, javiersaco, elas80 y 3 más\nPor favor probar la Frodo, me interesa que en las "posaderas" sea cómodo. Es que veo que es delgada la espuma. Le agradecería su opinión.\nTengo dos hermanos que tienen la Herman Miller Aeron. El primero desde hace como más de 10 años (sigue intacta) y el otro la compró el año pasado. Solo tengo como referencia esa silla, que genera una comodidad increíble y las del comedor xD.\nMi pregunta es, de la empresa MUMA, que por lo visto es la que más se asemeja en calidad pero con mejor relación precio/beneficio.\n1. Cuál es la mejor referencia?\n2. Cuánto es el precio?\n3. Es recomendable para una persona con 1.85m y 87kg de peso?\n4. Hay mucha diferencia en términos de calidad y/o funcionalidad respecto a la Aeron?\nRecientemente coticé la Herman Miller (full) y sale en 3.3 millones, con envío incluido.\nVer el archivos adjunto 449607\nLoko no está nada cara, esas silla es barata, por no sentir cansancio tener mala postura y tener buena experiencia, esa silla no es nada cara, yo que soy tacaño y no quise gastarme los 3 que vale. Me he gastado plata en pendejada que esa silla Hubiera compensado más. Me compré un freidora de aire y más tonterías que si hubiera pensado más tendría esa silla, si puede haga el esfuerzo y comprela la silla viene en varias tallas pregunté al asesor que silla le convendría mas según su estatura.\nHola laneros, de pronto alguien tiene esta silla? cómo la ven de precio?\nLo mejor si puede es pedir cita e ir a muma con buen tiempo y probar todas las sillas con eso sabe bien.\ngracias pero en mi ciudad no hay Muma\nCaballeros como estan\nAlguno ha comprado esta silla hay reseñas desde hace 6 años...\nCompra Silla escritorio gerente negra con rojo en Homecenter.com.co, los mejores productos de HOMY - 221692.\nLa compre en linio a mediados del 2019 conocida como asentí y la enviaba Homecenter es idéntica a la del enlace, estaba en 240.000 pesos en ese entonces y es de las mejores sillas que he tenido, muy cómoda, no se ha deformado ni desgastado el cuero, buenos reposabrazos, no se me ha dañado, bien hecha.\nLa mejore con estos dos accesorios:\nPor el precio que la están vendiendo esta algo cara, aunque si me tocara probablemente la volvería a comprar, las sillas están cariñosas y esta sigue "barata" en tiempos de pandemia.\nEn homecenter la deben tener en exhibición por si la quiere probar.\nReacciones: turbojj y zxero\nVolví a ir a Muma para mirar de nuevo las sillas que me habían gustado, esta vez con base a la info que está disponible en la ficha técnica:\n1. La Ingo es cómoda, pero siento el espaldar un poco bajo. Puede ser un tema subjetivo puesto que alguien afirmó lo contrario midiendo lo mismo que yo (1.85m). También puede ser el tema del slider, puesto que la que probé no tenía eso.\n2. Para Gio64: me dijeron que no tienen esa en exhibición en Bogotá puesto que esa silla la retirarán pronto, debido a que es tapizada, etc.\n3. La Loop Plus, que aunque no está en mostrario, sigue siendo mi favorita. Un detalle: la Loop Básica, que sí tienen exhibida, es 4 cm más baja que la Ingo. Una diferencia notable. La Loop Plus, según la ficha técnica solo es 1cm más baja, por lo cual, dado que estaría comprando a ciegas, aun no estoy seguro de que mis rodillas se sentirán cómodas.\nHay otras dos opciones de tiendas que aun no he visitado pero quiero hacerlo antes de tomar la decisión: Ducon SAS y GTrade. Un comentario que espero que Muma y Ducon lean es: cómo es posible que tengan esos horarios de atención tan selectivos y ajustados? Horario de oficina, no atienden sábados, y no atienden a la hora del almuerzo. Entiendo que su enfoque son las ventas empresariales, pero si sacan una linea de home office, sería ideal que razonaran que uno también tiene horario de oficina y por tanto no puede ir.\nEstuve también muy tentado a comprar una Herman Miller, que aunque me llama mucho la atención, financieramente no me hace mucho sentido. Es cierto que me duraría muchos años, pero dado que es probable que en menos de 1 año esté de vuelta en oficina, el uso que le voy a dar no amerita el costo financiero de sacar 3.3 millones ahora mismo.\nLes contaré cómo me va en esas últimas dos tiendas, a las que planeo ir esta semana.\nReacciones: yecarrillo y Gio64\nEn su opinión cuál es la más cómoda que probó en las posaderas, gracias por las descripciones hechas.\nYo tengo una de esas desde hace ya unos 4-5 años, me pareció muy cómoda y le cogí tanto cariño que hace como un año le cambié el tapizado porque era cuerina y ya estaba deteriorandose, y hace como un mes le cambié las ruedas por unas similares.\nPaso para reportar que hoy finalmente recibí la Herman Miller Aeron. Como mencioné en mi post anterior, ya había tenido la oportunidad de probarla gracias a que mis dos hermanos son poseedores de esta belleza.\nEspectacular silla. Pensándolo bien, pareciera que 3.2 millones es exagerado para un "cacharro" de estos pero yo me pregunté: ¿cuánto me he gastado en celulares, videojuegos o cualquier otro objeto durante mi vida y que hoy ya están obsoletos?\nLa silla, así como la cama, es un lugar donde el cuerpo pasa mucho tiempo y por ello es importante darle la mejor comodidad posible. Esta afirmación es relativa, pues no todos trabajamos de forma remota; con la pandemia, el mundo cambió y seguramente los esquemas de trabajo (por lo menos en mi caso) van a ser mucho más flexibles de aquí en adelante.\nLes comparto un par de fotos para que se antojen:\nReacciones: VarPo, Oesoto, ZERO ENGEL y 6 más\nkudos al perritu


XXXV Torneo Internacional de La Roda. Albacete. Castilla La Mancha. 2008\n19 al 23 de marzo de 2008 | Bases\nPartidas PGN (167) | Visor | Fotos (8)\nInforma: Andrés Martínez Cebrián WEB\nDisputada la última ronda, el vencedor del XXXV Torneo Internacional de Ajedrez de La Roda (Albacete) ha sido Fidel Corrales (Cuba) con 7’5 puntos. Con los mismo puntos, pero con peor coeficiente de desempate, han quedado en los puesto 3º y 4º, respectivamente, Alexis Cabrera (Colombia) y Karen Movsziszian (Armenia). A continuación con 7 puntos se han clasificado Ruslan Pogorelov (Ukrania) y Dragan Paunovic (Serbia).\nPrimer jugador con ELO FIDE (-2250), Víctor Fernández de Ciudad Real.\nPrimer jugador con ELO FIDE (-2050), Manuel Sánchez de Aranjuez.\nPrimer jugador con ELO FIDE (-1850 o sin ELO FIDE), David Martín de Valencia.\nPrimer jugador provincial: José Vicente Jiménez de Albacete.\nDefinitivamente han conseguido norma de gran maestro Fidel Corrales (Cuba). Igualmente, el jugador de Eslovaquia sin titulación alguna, Stefan Macak, ha logrado normas de maestro y de gran maestro. La jugadora española, Claudia Robles, ha obtenido su primera norma de gran maestro femenino. Enhorabuena a los tres jugadores.\nLa clausura y entrega de premios fue realizada por autoridades locales y representantes de entidades patrocinadoras. Todos los jugadores fueron obsequiados con productos manchegos.\nCelebradas las 7ª y 8ª rondas, Fidel Corrales (Cuba) continúa al frente de la clasificación con 7 puntos. Con 6´5 puntos están Alexis Cabrera (Colombia), Ruslan Pogorelov (Ukrania) y Azer Mirzoev (Azerbayán).\nA falta de una sola ronda nada hay decidido, siendo lo más probable que el campeón de este torneo salga de entre esos cuatro jugadores.\nCuando falta sólo la novena ronda por disputar, ya hay tres jugadores que han logrado norma internacional: Fidel Corrales norma de gran maestro internacional, Stefan Macak norma de maestro internacional, y la jugadora Claudia Robles norma de maestro internacional femenino, tenido la posibilidad de conseguir norma de gran maestro femenino si vence en su partida de la novena ronda.\nHay otros tres jugadores que dependen del resultado que obtengan en la última ronda para lograr la ansiada norma para título internacional.\nDespués de la sexta ronda lidera la clasificación en solitario Fidel Corrales (Cuba) con 6 puntos, ha ganado todas las partidas disputadas. En la última ronda venció a Josep Sánchez (Filipinas), ambos jugadores encabezaban la clasificación finalizada la quinta ronda.\nUn total de 10 jugadores con 5 puntos están clasificados a continuación.\nImportante partida la que tienen que disputar en la séptima ronda Fidel Corrales y Elizbar Ubilava, un triunfo del jugador cubano le dejaría con las máximas posibilidades de victoria en el torneo.\nEl torneo cuenta con una amplia representación femenina, tres jugadores poseen el titulo de maestro FIDE femenino: Claudia Robles, Anabel Guadamuro y Deysi Cori. Destaca la actuación de Claudia Robles con 4 puntos, en la séptima ronda se enfrenta al maestro internacional argentino Cristián Dolezal. Igual puntuación tiene la jugadora de La Roda, Ana Isabel González, que está haciendo un magnífico torneo, en la próxima ronda jugará con Ido Porat (Israel).\nDisputadas 4 rondas encabezan la clasificación Fidel Corrales (Cuba), Josep Sánchez (Filipinas), Alexis Cabrera (Colombia) y Macak Stefan (Eslovaquia), con 4 puntos. Son los únicos jugadores que han ganado las 4 partidas jugadas.\nMacak Stefan es hasta el momento la revelación del torneo, ha vencido a los grandes maestros internacionales Karen Movsziszian (Armenia) y Mihai Suba (Rumanía) en las dos últimas rondas. Este jugador no tiene titulación internacional, aunque su ELO FIDE 2361 es muy alto, ocupa el puesto 30 en el ranking inicial.\nEn la cuarta ronda también hemos de destacar las tablas conseguidas por el joven maestro internacional en la partida disputada con el gran maestro internacional Julio Granda (Perú), número uno de ranking y reciente ganador del II Torneo Iberoamericano de Ajedrez.\nEl primer jugador castellano manchego clasificado es Herminio Herráez con 3´5 puntos.\nQueremos aclarar que son 20 las partidas de cada ronda que se irán poniendo periódicamente en la página oficial del torneo www.ajedrezcplaroda.com. Y que en la páqina Web chess-results.com está toda la información: emparejamientos, resultados, clasificaciones, etc.\nAyer comenzó el XXXV Torneo Internacional de Ajedrez de La Roda, que se juega hasta el día 23.\nParticipan 200 jugadores (168 poseen rating internacional) de 20 países: Argentina, Armenia, Azebaijan, Bulgaria, Chile, Colombia, Cuba, Ecuador, Eslovaquia, Estados Unidos, Filipinas, Italia, Israel, Letonia, Perú, Rumanía, Rusia, Serbia, Ukrania y España. Todo un record de participación. El XXXIV Torneo Internacional celebrado en 2007 tuvo una participación de 165 jugadores de 16 países.\nEntre estos participantes hay 43 jugadores titulados internacionales: 12 grandes maestros internacionales, 18 maestros internacionales, 10 maestros FIDE y 3 maestros FIDE femenino. Estos jugadores titulados dan al torneo un grado muy alto de calidad.\nLa organización corre a cargo de la Sección de Ajedrez del Club Polideportivo. Patrocinan el Ayuntamiento de La Roda, Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, Diputación de Albacete, Caja Castilla La Mancha, Caja Rural de La Roda y Pinturas Jafep. Colaboran Pinturas Macy, Exojo Muebles, Estación de Servicio y Restaurante Juanito, Productos Ruiz, Bodegas Ortega, Hotel Juanito, Hotel Flor de La Mancha y Hostal Molina.\nLas dos primeras rondas han ofrecido varias sorpresas.\nEn la primera ronda la jugadora local Ana Isabel González venció al maestro internacional de Ilmars Starostits de Letonia en una dura partida que duró 4 horas.\nEn la segunda ronda destacamos los triunfos de Daniel Moreno sobre el gran maestro internacional Aleksa Strikovic de Servia; y de Emilio Sánchez y Víctor García sobre los maestros internacionales Slobodan Kovacevic de Servia y Wilson Palencia de Colombia.\nTodos los emparejamientos, resultados y clasificaciones pueden obtenerse de la página WEB chess-results.com. Igualmente, esta misma información y las partidas de los 10 primeros tableros de cada ronda se irán poniendo periódicamente en la página oficial del torneo ajedrezcplaroda.com.\nManuel Suárez, Eduardo Catalina,\nLuis Buendía, David Cruz, Pablo Gómez


VIVIENDO EN LA PRESENCIA DE DIOS – Shekina\nfebrero 8, 2021 Categoría: Presencia\nHay circunstancias en la vida donde no hemos encontrado respuesta atravez de la oración o el ayuno, además de haber llegado a la frontera de la fe y de la unción, pero entonces podemos recurrir a la presencia de Dios.\nY es que Dios esta a punto de hacer una transición de nuestros dones, de nuestra unción a la presencia de Dios. Sin embargo, esta presencia, solo es activada en nuestras vidas, mediante una revelación del Espíritu Santo, donde la Iglesia o sea, nosotros su pueblo, entramos a su presencia.\nY cuando eso suceda, cuidado!, nos medimos respecto a otras personas, porque debemos medirnos respecto a Dios y consecuentemente otorgarle la Gloria a Él.\nEsto que estamos manifestando lo vemos reflejado en la vida de Moises:\nEXODO 33:12-17 «Y dijo Moisés a Jehová: Mira, tú me dices a mí: Saca este pueblo; y tú no me has declarado a quién enviarás conmigo. Sin embargo, tú dices: Yo te he conocido por tu nombre, y has hallado también gracia en mis ojos. 13Ahora, pues, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres ahora tu camino, para que te conozca, y halle gracia en tus ojos; y mira que esta gente es pueblo tuyo. 14Y él dijo: Mi presencia irá contigo, y te daré descanso. 15Y Moisés respondió: Si tu presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aquí. 16¿Y en qué se conocerá aquí que he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo, sino en que tú andes con nosotros, y que yo y tu pueblo seamos apartados de todos los pueblos que están sobre la faz de la tierra?17Y Jehová dijo a Moisés: También haré esto que has dicho, por cuanto has hallado gracia en mis ojos, y te he conocido por tu nombre.»\nMoises entendía la Soberanía de Dios y por ese se atreve a manifestarle que su presencia debería de ir con ellos. Definitivamente, en este relato, podemos decir que la clave de Moises era la presencia de Dios en su vida.\nNo solo la conocía, sino que también respondía a esa presencia. Por eso tantas señales, milagros y prodigios que Dios hacía en su pueblo.\nNote que Moises le dijo a Dios: Señor no quiero ir a ningún lado a menos que tu presencia vaya conmigo. En otras palabras, Moises no estaba lo suficientemente seguro de su propia unción, o en su propia fe para creer que eso era suficiente.\nMucha gente, ahora mismo, no están conscientes de la presencia de Dios, ellos está sirviendo de un residuo, trabajan en lo mecánico de su don y cuando viene la presencia, no saben que hacer.\nAsí que el temor de Moises era que la presencia de Dios no estuviera con él. Lo que pasaba es que comprendía la importancia de someterse a la soberanía de Dios, por lo tanto, cuando nosotros nos sometemos a Dios, nos cercamos a su presencia. Es de hacer notar, que la presencia representa permiso para que Dios opere en nuestras vidas.\nQUE SUCEDE CUANDO DIOS RETIRA SU PRESENCIA ?\nEso sucede porque hemos hecho algo indebido, y eso, nos hace dar un paso fuera de la voluntad de Dios, y cuando te sales de la voluntad de Dios, tus pasos ya no están en orden con Él.\nY en consecuencia, ya no tienes la cobertura, ni la protección, ni el cuidado de Dios. De ahí que la presencia de Dios es esencial, e importante. Y no importa cuan grande sea tu fe, llegará un momento en la vida donde no sabremos qué hacer. Y cuando no sabes que hacer, has llegado al final de tu fe y es el momento de ir en pos de la presencia de Dios.\nSALMOS 27: 9 » No escondas tu rostro de mí. No apartes con ira a tu siervo; Mi ayuda has sido. No me dejes ni me desampares, Dios de mi salvación.\nDavid detrás de estas palabras, demuestra que su temor era la ausencia de la presencia de Dios. Y lo mismo sucede con nosotros, podríamos terminar dependiendo de nuestras propias fuerzas, donde todo se vuelve mas difícil. De ahí que debemos aprender a como recibir de la presencia de Dios. Y para eso, vamos a ir a los Salmos.\nSALMOS 78:12 » Delante de sus padres hizo maravillas en la tierra de Egipto, en el campo de Zoán. 13Dividió el mar y los hizo pasar; Detuvo las aguas como en un montón. 14Les guió de día con nube, Y toda la noche con resplandor de fuego. 15Hendió las peñas en el desierto, Y les dio a beber como de grandes abismos, 16Pues sacó de la peña corrientes, E hizo descender aguas como ríos.\nIncreíble que todo lo que Dios hizo a los hijos de Israel estaba ligado a su presencia y no a su fe.. Esos hijos vivieron en el desierto por 40 años y vivieron en su presencia. La presencia no los visitaba, ellos vivían en su presencia, por lo tanto, vivir en su presencia es el estilo de lo sobrenatural, donde las cosas comienzan a cambiar y a ser transformadas.\nNo hay nada que la presencia de Dios pueda sanado. Por lo tanto, debemos concentrarnos y enfocarnos en su presencia. Qué la presencia de Dios sea nuestra meta, y la aprobación máxima, porque la presencia representa también el favor de Dios, si Él esta con nosotros.\nLo que esto dice, es que no importa lo que estemos pasando, ni como luzcan las circunstancias, o quien esté en contra nuestra, Él nos dice «YO ESTOY CONTIGO».\nREQUERIMIENTOS DE LA PRESENCIA DE DIOS\nSu presencia requiere descanso, así que cualquier persona que no descanse, después de un tiempo ya no va a funcionar bien. Por lo tanto, si no descansamos, violamos una ley espiritual y eso traerá consecuencias.\nEXODO 33:14 » Y ÉL dijo: mi presencia irá contigo y te daré descanso».\nDefinitivamente descansamos fisicamente, pero también espiritualmente, sometiéndonos a Él y sometiendo toda circunstancia a Él, sabiendo que cuando descansamos en Dios, cualquiera sea la necesidad, Dios ya lo ha hecho.\nEntonces, no hay stress, sino suficiencia divina. Dice el Salmo 78 que cuando los hijos de Israel necesitaban agua o comida, Dios se los otorgaba, porque todo lo que necesitaban estaba en un solo lugar, en la presencia de Dios. De ahí que también podemos decir que en la presencia de Dios hay salud divina.\nSu cuerpo trabajará y funcionará diferente, porque en la presencia, su cuerpo se recalibra a la atmósfera del cielo, donde Dios hace algo nuevo, donde su cuerpo se aclimata a lo sobrenatural.\n2. Tienes que ceder el control a Dios.\nPorque al soltarlo, eso le da permiso a Dios para operar a tu favor.\nCARACTERISTICAS DE LA PRESENCIA DE DIOS\nEstos son algunas de ellas:\nSu voz, que puede ser audible o atravez de su Palabra.\nEl peso de su Gloria.\nLa paz de Dios. Porque cuando viene la paz de Dios, lo que sea que estaba en nuestra contra, se desarma asimismo.\nSu provisión. Hay una brecha entre la visión y la provisión, es la presencia de Dios. La visión no es suficiente para atraer la provisión de Dios, porque la provisión vienes de la presencia de Dios.\nEl temor se desvanece. Salmos 23:4 «aunque ande en valle de sombra y de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estas conmigo.» La Sangre de Cristo ha sido derramada sobre nosotros, y hay ángeles que están guardándonos y el Señor mismo esta con nosotros, por ende, no temeremos mal alguno.\nEn su presencia Dios es nuestro refugio y fortaleza. Y nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.\nLa clave para estar en su presencia es la Obediencia a Dios. Obediencia a su Palabra, a su Ley, sus mandamientos y sus preceptos, porque detrás de cada obediencia hay un milagro.\nOREMOS: Señor, invitamos tu presencia a que venga sobre nosotros ahora mismo. Señor, recibimos tu paz, recibimos tu vida, recibimos tu descanso, te damos todo a ti, y simplemente levantamos nuestras manos delante de ti. Tú eres digno de toda la Gloria y la adoración. Tu presencia nos inunda y viene ahora mismo, viniendo a darnos dirección en las cosas que no sabíamos que hacer, porque tu voz viene de tu presencia. Tu paz viene a nosotros como un rio, fluye en mi vida, ahora mismo. En el nombre de Cristo Jesús. Declaramos que toda oposición es desarmada y queda sin poder y cualquier enfermedad que pudiera estar en mi cuerpo, la presencia de Dios, consume mi cuerpo y quema cualquier rastro de enfermedad, en el nombre de Jesús. La presencia de Dios esta aquí y nos ministra en este momento y podemos tener todo. Así que, sometemos nuestras finanzas, nuestros hijos, nuestros negocios, los ponemos delante de tí, Señor, en el nombre de Jesús. Amén.\nFUENTE: Gracias Pastor RENNY MCLEAN por sus enseñanzas.


¿Podemos pensar a las OSC como Estructuras de Acogida? – Fundación Merced Querétaro\nInicio / ¿Que aprendimos? / ¿Podemos pensar a las OSC como Estructuras de Acogida?\nComentarios desactivados en ¿Podemos pensar a las OSC como Estructuras de Acogida?\nConvocatoria: Fortaleciendo Redes


Macy’s realizará un evento de contratación estacional el jueves | WSAV-TV\nMacy’s realizará un evento de contratación estacional el jueves\n( WTNH ) – Macy’s llevará a cabo un evento de contratación estacional el jueves.\nDebido a la pandemia, Macy’s realizará todas las entrevistas telefónicas para conocer las oportunidades en la tienda. Las posiciones van desde almacenar estantes hasta trabajar en el mostrador de cosméticos.\nEl evento tendrá lugar de 11 a.m. a 7 p.m.\nAntes del evento de contratación, se anima a los candidatos a enviar solicitudes en línea para recibir una respuesta por correo electrónico.\nMacy’s dijo que muchos solicitantes reciben una oferta el mismo día que la solicitan.\nEn 2019, la compañía cambió alrededor de 1,000 puestos de temporada a puestos permanentes.\nAproximadamente un tercio de los empleados de liderazgo de tienda de Macy’s comenzaron sus carreras durante la temporada navideña, informa la compañía.


Con la presencia de importantes funcionarios, se desarrolló con éxito el CIDEL Argentina 2018 - Energía Estratégica\nCon la presencia de importantes funcionarios, se desarrolló con éxito el CIDEL Argentina 2018\nLa mesa de autoridades del acto de apertura estuvo compuesta por el Ing. Claudio Bulacio, gerente de ADEERA, secretario adjunto a la presidencia de CIER y secretario ejecutivo de CACIER; Tulio Machado Alves, director ejecutivo de CIER; y Petr Toman, integrante del Comité Directivo del CIRED. El secretario de coordinación de política energética de la […]\nEtiquetas: energía eléctrica, energia renovable, abastecimiento, eficiencia energética\nLa mesa de autoridades del acto de apertura estuvo compuesta por el Ing. Claudio Bulacio, gerente de ADEERA, secretario adjunto a la presidencia de CIER y secretario ejecutivo de CACIER; Tulio Machado Alves, director ejecutivo de CIER; y Petr Toman, integrante del Comité Directivo del CIRED.\nEl secretario de coordinación de política energética de la Nación, y también presidente de CIER y CACIER, Ing. Alejandro Sruoga, inauguró formalmente el evento organizado por ADEERA y CACIER.\nSruoga aseguró: “Hoy nos inquieta el desafío tecnológico, prepararnos para el cambio que tenemos acá a la vuelta”. Agregó que “apenas 4 años atrás el desconcierto era importante ya que había una situación regulatoria incierta. Ahora nos motivan y preocupan las soluciones tecnológicas y cómo vamos a enfrentar lo que en otros países ya es una realidad”.\n“Una reflexión de los dos años y pico de gestión en el cambio es que siempre hay que tener presente la importancia de tener buenas ideas, el coraje de llevarlas adelante y la responsabilidad de hacernos cargo de las consecuencias”, destacó el secretario.\nEl Ing. Claudio Bulacio les dio una amena bienvenida a todos los participantes del Congreso y, en especial, a los autores de los 170 trabajos técnicos provenientes de 17 países que “con su rigurosidad científica y notable compromiso con el sector eléctrico elevan la vara de la calidad en la distribución a la que apuntamos”.\nEl acto de cierre de #cidel2018 con la presentación de las conclusiones, entrega de premios a los mejores trabajos y el sorteo de una notebook entre los presentes pic.twitter.com/ExK71lMVyE\n— Ing. Claudio Bulacio (@IngBulacio) 26 de septiembre de 2018\nInteresantes exposiciones de la Mesa Redonda del CIDEL Argentina 2018\nEl 24 de septiembre se realizaron las exposiciones de la Mesa Redonda del Congreso sobre Distribución Eléctrica más importante de Latinoamérica. La coordinación estuvo a cargo del Ing. Raúl Stival, presidente del Comité Técnico de CIDEL y ex presidente del directorio de la Empresa Provincial de la Energía de Santa Fe (EPESF).\nLa Mesa tuvo como lema “Innovación para enfrentar los actuales desafíos en la distribución eléctrica” y contó con la presencia de destacadas figuras nacionales e internacionales.\nAbrió la Mesa Ron Dizy, licenciado en Ingeniería Industrial de la Universidad de Toronto y empresario, considerado un líder intelectual en las oportunidades de innovación. Conferenció sobre los factores que impulsan la innovación en el sector energético y afirmó que “la composición de la energía está cambiando como así también cambian las expectativas de los consumidores”.\nLuego continuó Nicolás Gandini, director de “EconoJournal”, uno de los diarios digitales más importantes en economía, energía y minería de Argentina. Aseguró que “es desafiante el sector energético porque se debe que lidiar con una agenda difícil en la que hay que seguir sincerando los costos de los servicios”. También se refirió al rol de las compañías: “Si las empresas de distribución no modernizan sus identidades, va a ser muy difícil que estén preparadas como organización para liderar los procesos que se vienen”.\nPor último, Ségolène Barbat du Closel, docente e investigadora francesa, habló sobre el concepto de “innovar el hombre” y su relación con la tecnología. “La innovación tecnológica esta dinamitando los límites de la persona humana”, manifestó.\nAnterior Colombia finalmente lanza el contrato definitivo para la subasta a largo plazo en la que competirán energías renovables\nSiguiente General Electric y CGI se alían para acelerar la digitalización de la red eléctrica\nAlejandro Marangoni\tel 27 septiembre, 2018 a las 10:47\n¡Orgulloso de haber participado en tan importante evento!\nPablo Wisznienski\tel 27 septiembre, 2018 a las 18:42\nLastima no haber participado e invitado a la academia e institutos de investigacion al Evento. Como podriamos tener acceso a los trabajos presentados?\nAlberto Ramazzotti\tel 28 septiembre, 2018 a las 10:59\nEstimados:Desearia saber si es posible optener información sobre los trabajos presentados ya que me fue imposible estar presente en los eventos.


Imputaron a dos de los diez rugbiers como autores del crimen de Fernándo Báez Sosa en Villa Gesell\nLo decidió la fiscal\nLos dos apuntados por el asesinato son Máximo Thomsen y Ciro Pertossi. A los demás detenidos los procesaron como “partícipes necesarios”.\nActualizado al 22/01/2020 0:15\nLa Justicia imputó por el crimen de Fernando Báez Sosa en Villa Gesell a los rugbiers Máximo Thomsen y Ciro Pertossi como coautores del homicidio, y a los otros nueve sospechosos, de haber participado del hecho.\nEntre estos últimos, el detenido número 11, Pablo Ventura (21), fue liberado en la noche del martes y su padre apuntó contra los rugbiers: "Lo incriminaron como una jodas más". Todos viven en Zárate y se conocen.\nEn su declaración ante la fiscal, Ventura había asegurado que no estaba en la Costa el día del asesinato y el juez de Garantías de Dolores con asiento en Villa Gesell, Leopoldo Mancinelli, resolvió su excarcelación aunque continúa imputado y deberá participar en las ruedas de reconocimiento.\nLos otros diez acusados, todos rugbiers del club Náutico Arsenal Zárate, permanecían en la tarde del marte alojados en dependencias policiales, aunque la Justicia de Garantías ya solicitó su traslado a una unidad carcelaria, informó Télam.\nCinco de ellos están en la comisaría 2ª de Villa Gesell, otros cinco en la comisaría 1ª de Pinamar, y Ventura (21), quien había sido el último detenido en Zárate, se encontraba en la Delegación Departamental de Investigaciones (DDI) gesellina.\nRespecto de Ventura, su familia aportó a la Justicia un video que lo muestra en un restorán de Zárate en la noche previa al asesinato, con el cual la defensa intentó demostrar que no estaba en la ciudad balnearia cuando se produjo el hecho. Por la tarde el fiscal general de Dolores, Diego Escoda, había asegurado que la filmación aún no estaba incorporada a la causa el video, pero horas más tarde el juez de Garantías resolvió su liberación.\nPara Jorge Santoro, defensor de Ventura, esas imágenes son "una prueba evidente" de que el último detenido por el hecho no participó en el ataque a golpes que terminó con el homicidio de Báez a la salida del boliche Le Brique, sino que estaba en Zárate con su familia y, luego, con amigos.\nAdemás, el fiscal indicó que la rueda de reconocimiento solicitada por Zamboni se realizará entre el miércoles y el viernes, para determinar cuántos de los 11 detenidos intervinieron en el ataque.


Ciclo de conferencias sobre la nueva Ley de marcas\nCiclo de conferencias de Herrero & Asociados por toda España sobre las novedades de la Ley de marcas.\nCon motivo de la entrada en vigor de las modificaciones introducidas en la Ley de marcas por el Real Decreto Ley 23/2018 de 21 de diciembre, H&A ha planificado un ciclo de conferencias explicando las novedades que se contienen en la ley y la forma en que afecta a la protección de las marcas.\nIremos comunicando las fechas a medida que se vayan cerrando, así como informando de las posibilidades de asistencia, ya que algunas de las conferencias están previstas para socios de asociaciones y organizaciones de ámbito privado. Por el momento, tenemos cerradas las siguientes:\nClub Cámara en Madrid\nOficinas de H&A en Madrid\nMartes 19 de febrero, a las 09:30 horas\nOficinas de H&A en Barcelona\nJueves 21 de febrero, a las 09:30 horas\nParque Tecnológico de Guipúzcoa\nCEEI del Parque Tecnológico de Asturias\nCámaras de Comercio de La Rioja\nLas opiniones políticas y el envío de propaganda electoral. Interpretación de la AEPD.\nLa AEPD se manifiesta acerca del uso de datos personales por los partidos políticos en la mercadotecnia electoral.\nEl Real Decreto-Ley aprobado en el Consejo de Ministros del 21 de diciembre introducirá modificaciones para adaptar la Ley 17/2001 de Marcas a la Directiva 2015/2436 que armoniza las legislaciones europeas al respecto.


Uli Hoeness: "Ya no habrá fichajes de más de 100 millones tras coronavirus"\nEl ex presidente del Bayern Munich pronostica un "nuevo mundo del futbol" que complicará las transferencias millonarias entre clubes.\nLa liga inglesa será la competencia que más perderá debido a emergencia sanitaria.\nLos tres clubes que han participado en la Champions en esta temporada se reunieron la semana pasada para diseñar un modelo de ayuda.\nEl día que Perú hizo historia en la Bundesliga\nClaudio Pizarro se convirtió en el goleador más longevo de la historia del futbol alemán cuando, jugando para Werder Bremen, le convirtió de tiro libre a Hertha Berlín a la edad de 40 años y 136 días.\nMedios en Alemania aseguran que el recorte a los futbolistas será del veinte por ciento.\nEl club alemán se economizará millones de euros tras la iniciativa de sus futbolistas.


SANTANDER Y LOS SINDICATOS SE REÚNEN MAÑANA PARA NEGOCIAR EL ERE EN SERVICIOS CENTRALES\nRepresentantes del Grupo Santander y de los sindicatos se reúnen mañana, jueves, para negociar el expediente de despido colectivo en los servicios centrales del grupo tras la integración del Popular, entidad adquirida el pasado mes de junio tras su resolución por las autoridades europeas.\nEl pasado 16 quedaron constituidas las mesas negociadoras, al amparo de lo reflejado en el artículo 51 del Estatuto de los Trabajadores. Tras varios encuentros previos conjuntos entre responsables de los dos bancos y sindicatos de ambas entidades, esa jornada arrancó el periodo legal de consultas.\nLos ámbitos afectados por este expediente de regulación de empleo serán en Banco Popular todos los servicios centrales en Madrid y La Coruña, Auditoría, Recuperaciones, Servicios Centralizados y Prevención de Riesgos Laborales.\nEn Banco Santander están afectados los Servicios Centrales de Madrid (Boadilla, Marpe, Mesena) Recuperaciones y UCR (Unidades de Control de Red) en diversas provincias de toda España.\nEl Santander ha propuesto la salida de unos 1.500 trabajadores de los servicios centrales de los dos bancos, a lo que se unirán más de 500 recolocaciones de empleados de servicios centrales en otras filiales del grupo.\nAragonès y Calviño se emplazan a seguir trabajando tras una reunión "cordial"\nAdigital afirma que la tasa a servicios digitales "rompe con los principios tributarios internacionales"\nCiudadanos critica la falta de transparencia en la resolución de Popular y pide reformar el sistema\nCaixabank pide retrasar la edad de jubilación y subir la productividad para sostener el sistema de pensiones\nLos consumidores son un 54% más propensos a comprar si un negocio integra PayPal, según un estudio\nLos Inspectores de Hacienda advierten de la merma de ingresos por el retraso de la regulación digital\nEl Gobierno aprueba el permiso a Cataluña para reconvertir 2.773 millones de deuda a corto plazo en deuda del FLA


Los Valores en los Jóvenes, son especies de cualidades que se encuentran en el interior de la personalidad de los Jóvenes, niños y adultos los cuáles los hacen destacar como personas, ya sean ellas amables, buenas, etc. En el siguiente artículo conozca ¿Qué son los Valores? y cuáles son los Valores en los Jóvenes y cuáles son los antivalores que existen.\n2 Los Grandes Valores de los Jóvenes\n2.1 La Autenticidad y la Sinceridad\n2.3 La Inconformidad\n3 Los Contravalores\n4 ¿Por qué son importantes los Valores?\n5 Valores en las Relaciones con los Padres\n6 Valores Propios del Adolescente\n7 Agudizar el Sentido Crítico de los Adolescentes\n8 Los Adolescentes deben Aprender a Decir NO\n9 Una Vida Coherente en la Adolescencia\nLa juventud tiene antivalores que representan una preocupación en la sociedad, sin embargo, tiene igualmente una clase de cualidades que son deseables que antes no se llegaban a tener en su edad. Todos podemos ver que el problema llega a ser muy serio porque han llegado a cambiar radicalmente lo que es la mentalidad y también la manera de ser de los jóvenes. ¿En bien? ¿En mal?… El tiempo es el que tendrá la palabra sobre esto.\nLas familias se enfrentan a hechos desconcertantes que las tienen preocupadas, llegándose a preguntar constantemente:\nComo en todo momento, llegamos a mirar las cosas con gran serenidad y también con un optimismo fundado. Algunos dirán ¿qué es la Juventud? y la verdad lo más importante que estos tiempos es que nuestra juventud posee unos tipos de antivalores que son muy preocupantes, sin embargo, es la que posee de la misma manera unas especies de cualidades envidiables que antes no se llegaban a dar a su edad.\nLos Grandes Valores de los Jóvenes\nLos grandes valores que posee la Juventud en la actualidad los podríamos lograr reducir principalmente en 3 que son los siguientes:\nLa Autenticidad y la Sinceridad\nEstos son los que quieren demostrar, y a decir verdad demuestran lo que son, sin ninguna clase de fórmula social que sean convenidas que ellos llegan a considerar como la hipocresía.\nLos jóvenes con valores son los que quieren, los que reclaman y también viven la libertad, sin ninguna clase de ataduras que ellos tienen por decir injustas; sin embargo, al mismo tiempo ofrecen de la misma manera esa clase de responsabilidad que todos ellos creen que es necesaria.\nSon los que demuestran ante un tipo de mundo que no les gusta. En algunas maneras sociales las consideran como vacías y hasta en ciertas ocasiones como hipócritas. La política llega a ser para la gran mayoría de los Jóvenes un juego no limpio y de muchos aprovechados.\nEllos aspiran a una mayor solidaridad con lo que son las clases y también los países que son menos favorecidos, sin ninguna desigualdad que los irriten. Las mismas especies de prácticas religiosas las quieren con un tipo de sentido mucho más profundo y sin tantos formulismos. Y en su fe, los jóvenes se encuentran dando muestras de una piedad envidiable.\nCuando los jóvenes se enamoran del Señor Jesucristo y llegando a ser muchos los que lo aman de todo corazón, ellos abrazan con mucha generosidad todas las exigencias cristianas. Todo esto son los valores muy positivos y también muy dignos de tenerse en cuenta cuando provienen las quejas contra la forma de ser de los jóvenes.\nSin embargo, tampoco se cierran los ojos al poder ver lo que son los contravalores que crean esa clase de problemática que es tan preocupante, y que podrían reducirse en 3 fundamentales, los cuales se resumen de todos los otros:\nEn primer lugar y llega a ser lo que más salta a la vista de todos se encuentra la rebeldía de que hacen gala en todo momento. No llegan a soportar ninguna clase de autoridad. Ya sean estos los padres, los profesores, los constituidos en la autoridad, los que la naturaleza, al igual que la sociedad y hasta el mismo Dios han llegado a colocar delante para poder guiarlos, son para los jóvenes casi como los propios enemigos.\nLuego de la rebeldía sigue el desprecio de muchos valores morales, en especial lo que es la desviación del amor en el orden sexual. Quizá no lleguen a ser los jóvenes los principales responsables. Porque no llegan a hacer más que el tomar ejemplo de lo que ven hacer a los adultos. Los jóvenes se llegan a limitar a aprovechar lo que la sociedad les suele ofrecer.\nFinalmente, pueden ser un antivalor de gran preocupación la falta de fe y también el abandono de Dios en que muchos jóvenes suelen vivir. Esto suele ser lo peor de todo. Porque, cuando hay fe, todos los otros tipos de males poseen remedio, ya que un día u otro se llega a lo que es reflexionar en serio. Sin embargo, si llegase a faltar el fundamento de la fe en el señor Dios y de un tipo de destino ultraterreno.\nComo se puede observar, entre los mismos jóvenes se tiene de todo. Los hombres y las mujeres excelentes, y los muchachos y las muchachas que nos preocupan de verdad. ¿Nuestra actitud, entonces? Dios, ante todo… Dios es el ser supremo que por sobre todas las cosas ama a los jóvenes mucho más que nadie, y Dios es el que sabe trazar los verdaderos senderos por los que debe caminar el mundo. Por lo que hay que tener mucho cuidado con la pérdida de los valores en los jóvenes de hoy.\nLos valores llegan a valer por sí mismos. Estos por lo general pueden ser importantes por lo que suelen ser, lo que significan, y también lo que representan, y no por lo que se llega a opinar de ellos. Los valores de una comunidad igualmente estos suelen ser la base para poder vivir en la misma y también relacionarnos con las demás personas. Los cuáles son los que permiten regular la conducta para lo que es el bienestar colectivo y también una clase de convivencia armoniosa. Esto es lo que ayuda a poder formar como seres razonables y que en algún tipo de sentido se humanizan.\nEntre la escala de los valores que se tienen como seres humanos los mayormente suelen ser más destacados llegan a ser:\nHonestidad, entre otros.\nLos cuales desde que en algún momento nace una persona los padres lo comienzan a inculcar, así como igualmente en las escuelas o planteles educativos de la misma forma que lo inculcan los maestros. En la época de la adolescencia en el caso de los jóvenes se suelen producir diversos tipos de cambios.\nEn ciertos de ellos se notan más y también en otros menos, sin embargo, todos cambian, tanto en lo físico como en lo mental. Son los que modifican el punto de vista, lo que es su personalidad, también su carácter ante los muchos amigos y ante la familia y también los estudios. Los problemas principales de la actualidad de los Valores en la adolescencia llegan a ser los siguientes:\nFalta de la Educación en los Jóvenes\nEn la adolescencia generalmente a ser muchos los valores en los jóvenes que se encuentran presentes. En ciertas ocasiones dichos jóvenes no tienen presentes lo que son los valores con los que deberían contar. La influencia de los amigos o de los Valores de la sociedad en lo que es la adolescencia en muchas ocasiones suele ser un tipo de influencia negativa.\nEsto por lo que se puede catalogar como ignorancia o incluso por falta de educación los cuáles pueden llegar a tener unos conceptos erróneos sobre los valores en los jóvenes como la amistad o incluso el amor. Los valores generalmente más comunes entre todos ellos, dicho anteriormente, llegan a ser el amor, la amistad y también el compañerismo.\nEstá considerado como el principal de todos los valores. De poco son los que sirven a otros como el coraje, la compasión, el apoyo mutuo si no existe un cierto tipo de grado de amistad.\nEs considerado el grado máximo de la amistad. El amor significa que es mucho más, no solo es el que implica el compartir, sino que de la misma manera un sacrificio a favor del otro, previsión en nuestras acciones de una forma mucho más cautelosa y también de una fidelidad estricta.\nEste es el que consiste en aplicar los valores positivos a una clase de relación con los compañeros, que viene por la cercanía a las actividades o también a los espacios comunes. Se manifiesta generalmente en la ayuda espontánea y en la que es desinteresada.\nLa solidaridad en las relaciones que son entre adolescentes, se manifiesta como una manera mucho más extensa del compañero, habitualmente cuando se suele actuar de manera más desinteresada defendiendo los intereses de los demás jóvenes.\nEl Trabajo en Común:\nEstá considerada como una relación muy importante para lo que es el desarrollo de los adolescentes, a decir verdad, con tareas y también las obligaciones, sin embargo, si, por otra parte, ese mismo trabajo se comparte, no solo es mucho más llevadero y también fácil si no que refuerza el compañerismo y también la amistad.\nLa Ayuda Mutua:\nEste es el valor en el que se implican unos 2 o más adolescentes y podría definirse como una especie de trueque.\nLos adolescentes se enfrentan a la vida desde una clase de perspectiva nueva, en la que necesitan una clase de libertad mayor y de la independencia, de esa manera como mantener un tipo de grado elevado de la autoestima y el poder ir afirmando lo que es su personalidad.\nEl joven posee lo que es la necesidad de llegar a actuar de manera libre, no obstante, en ciertas ocasiones esta clase de libertad se usa de una manera errónea, sí las acciones suelen ser correctas de antemano y no son las que implican unas obligaciones ni tampoco las responsabilidades.\nEl adolescente debe convertirse en una persona que sea autosuficiente, el error más frecuente suele ser que el adolescente se considera como autosuficiente, o llega a ser el que intenta lograr sentirse como autosuficiente antes de poder venir a serlo, esto es lo que los conduce a las situaciones que son mucho más complicadas que no se han podido lograr a producir en el caso de que ellos logren pedir ayuda o el consejo en el momento oportuno.\nLa vanidad es aquella que consiste en que el joven se sienta mejor que los padres tanto en lo que se trata de la inteligencia, como también en información, al igual que en experiencia etc. Es la que desencadena un tipo de sentimiento de superioridad, hasta incluso de vergüenza por lo que es la procedencia en las relaciones con los demás en su entorno.\nEste llega a ser un tipo de valor que los adolescentes deben de en todo momento mantener, no solo por la dependencia de sus padres, si no que por el agradecimiento a lo que ellos han llegado a facilitar, al igual que a sus sacrificios, los desvelos, y las satisfacciones que les han podido proporcionar.\nEl Amor Filial:\nEste suele ser un mayor grado de respeto, y no tiene por qué ir basándose en una clase de reciprocidad, si no el sentimiento del cariño hacia las demás personas que lo hicieron nacer. Como cualquier otro tipo de sentimiento de amor que no requiere de ser justificado.\nEl adolescente, además de los valores que logra manifestar en sus relaciones con las demás personas, bien llegue a ser la sociedad, los compañeros, se llega a disfrutar o a padecer de otros valores que suelen ser propios, como lo tiende a ser la ignorancia, la evasión, la educación, el afán de superación. Ahora vamos a describir brevemente cada una de ellas.\nLlega a ser un valor negativo, este es el fruto del desinterés por el entorno, al igual que por las necesidades futuras, el sentimiento de la autosuficiencia, como el fundamento o de los otros factores, la cual dificulta el desarrollo de los demás valores como lo son el afán de superación.\nSe trata de un valor muy necesario, si bien el abuso de las maneras de evasión es lo que distrae al adolescente de la atención a los demás valores, el llegar a completar su desarrollo tanto físico como mental.\nDependiendo de lo que es su calidad, la misma va a contribuir o va a dificultar la formación y el desarrollo del adolescente. Existen muchos tipos, no solo la que implica las relaciones con las otras personas, si no que de igual manera con la referente a uno mismo, igualmente en cierto momento pensar que la educación logra recibirla la obliga a consentir cierto tipo de abuso. El sentimiento de vergüenza es aquel que suele ser una clase de muestra de cómo la falta de educación de otro puede llegar a afectar a una persona.\nEl Afán de Superación:\nEsta habitualmente es la necesidad que se siente de poder ser mejor, ya sea independientemente de en qué, esto es lo que implica un reto consigo a los demás.\nLlega a ser la necesidad y también la cualidad de ser y de la misma manera sentirse diferente a los demás. El grado de identidad puede lograr ser mayor o incluso menor contexto. Todos llegamos a ser iguales, sin embargo, distintos.\nIgualmente esta es un valor que se puede llegar a medir tanto en la objetiva como también en la subjetiva. Podemos alcanzar a entender por cultura lo que es el saber, el cual permanece en el adolescente luego de haber cursado todos sus estudios, sin embargo, de igual manera podemos incluso suele entenderla como la manera de actuar.\nDe la misma manera, con una clase de personalidad fuerte tiende a ser muy difícil el poder dejarse llevar por lo que es la corriente, por el “Lo hace todo el mundo, no debe ser tan malo”. Por eso mismo, para que los adolescentes logren mantener sus propias ideas, deben de logar a agudizar el sentido crítico y también el no empaparse muy fácilmente con todo lo que les llegan a decir, sino saber verdaderamente discernir.\nSin duda, las amistades de los jóvenes por lo general tienden a ser las que se consolidan en las creencias y también en las convicciones en muchos de los temas. Por eso mismo, es que los adolescentes deben de tener muy claro que no tienen porque rechazar a nadie porque sus ideas y sus creencias no logren coincidir con las suyas.\nSin embargo, sí tienen que tener la suficiente prudencia como para poder saber hasta qué punto la manera de vida de sus amigos puede llegar a perjudicarle y también el llevarle a hacer cosas de las que después se puede arrepentir.\nLa coherencia se refiere al valor que nos hace ser unas personas que piensan, al igual que sienten, hacen y dicen lo mismo, actuando en todo momento de acuerdo a los principios. Cuando un adolescente suele ser muy influenciado por las personas y por los lugares a los que asisten; cuando por el mismo temor callan, al igual que evitan tener que contradecir la opinión equivocada o llegan a hacer lo posible por poder comportarse de acuerdo al ambiente para no llegar a quedar mal ante ninguna persona, por lo que suele ser difícil poder practicar este valor.\nSi te ha gustado el artículo sobre los Valores de los Jóvenes, te invitamos a que visites los siguientes enlaces los cuáles pueden ser de gran interés y ayuda para usted: