Joserra: Salcedo jugó para el América (2:38)\nJosé Ramón Fernández habló de la victoria de las Águilas ante Tigres y declaró que ganaron bien en "El Volcán". (2:38)\nLas semifinales de la Liguilla del Apertura 2019 quedaron definidas este domingo después de la victoria de América contra Tigres. Sin duda los ocho duelos de los cuartos de final dejaron actuaciones memorables pero también otras para el olvido que influyeron para que algunos equipos que eran favoritos quedaran en el camino para acceder a la siguiente instancia.\nDefinidas las Semifinales del Apertura 2019 en la Liga BBVA MX\nEl delantero colombiano se pintó de héroe en el duelo de ida de los cuartos de final ante Santos. Pabón, que no anotó en todo el torneo regular, consiguió dos tantos de forma brillante. El primero de ellos al minuto dos para poner en ventaja a La Pandilla y el segundo al 85. Su participación no sólo se vio reflejada en el marcador, sino también en el campo al hacer jugadas peligrosas a favor de los dirigidos por Mohamed.\nTanto en el duelo de ida como en el de vuelta ante Querétaro, El 'Chicote' se convirtió en el hombre clave de los Rayos. En el primer encuentro anotó el primer tanto del partido, en casi todas las jugadas de peligro imprimió su toque para el juego peligroso que los Rayos mostraron. En el juego de vuelta recompuso su actuación ya que la marca tardía que ejerció sobre Jaison Lucumí, puso en peligro la clasificación de los hidrocálidos, sin embargo en el segundo tiempo el defensa mexicano marcó al minuto 79 para que otra vez Necaxa volviera a respirar y ampliara la ventaja sobre los Gallos.\nLa actuación del delantero de Morelia, en los dos duelos de los cuartos de final ante León, fue factor para que los purépechas consiguieran seguir con vida en esta Liguilla. Flores anotó tres de los cinco goles de la Monarquía. En el primer duelo disputado en casa, el peruano consiguió los tantos que daban vida a Monarcas, mientras que en el duelo de vuelta el gol anotado en la meta de Cota, fue el que le dio el pase directo a los pupilos de Pablo Guede para clasificar a las semifinales del torneo.\nEl medio campista de las Águilas del América fue clave en el duelo de vuelta ante Tigres en el Estadio Universitario. Rodríguez le dio el tanto que le dio prácticamente la clasificación a los azulcremas al marcar el dos a cero. El mejor jugador del Clausura 2019 fue el líder en el centro del campo azulcrema en donde dominó para poner en dificultades a los jugadores creativos de los felinos.\nPese a que en la temporada regular el defensa juvenil fue parte constante de las alineaciones de Guillermo Almada, fue el villano en el duelo de ida frente a Monterrey. Cuando el encuentro iba empatado y mantenía con posibilidades a los de la Laguna para poderse llevar un buen resultado a casa, Arteaga fue el anotador de un autogol que le regaló la ventaja a Rayados.\nEl capitán de los Gallos fue expulsado en el encuentro de vuelta después del pisotón que dio a uno de los jugadores hidrocálidos al final de la primera parte. Para el segundo tiempo y con su ausencia en el terreno de juego, Necaxa tuvo mayores llegadas en la meta de Gil Alcalá, que desembocaron en los tres goles que los dirigidos por Memo Vázquez anotaron para clasificar a las semifinales.\nEn el duelo de vuelta entre León y Monarcas, el VAR fue factor para decidir al clasificado de la serie. En la última jugada del encuentro, Ángel Mena marcó el tanto que daba el pase a León, pero el árbitro acudió al VAR para evaluar el desarrollo de la jugada. Después de revisar el tanto esmeralda por una posible falta de Mena sobre uno de los jugadores morelenses, el central con ayuda de la tecnología determinó inválido el gol de la Fiera, por lo que Morelia pasó a la siguiente fase del torneo.\nSin duda el villano más abucheado de estos cuartos de final fue el zaguero mexicano de los Tigres. Salcedo no fue contemplado por el 'Tuca' Ferretti para iniciar el encuentro, sin embargo con su ingreso en el minuto 21, iniciaron los errores en la defensa universitaria. En los dos últimos goles azulcremas, Salcedo tuvo algo que ver en la jugadas que originaron los tantos de su rival.\nEn el minuto 45, la nula marca de Salcedo sobre Henry Martín culminó en el pase del delantero americanista hacia Giovani Dos Santos, quien aprovechó para marcar el tres a cero del encuentro que dejaba a los Tigres con una misión casi imposible para la parte complementaria de clasificar a las semifinales del torneo. Con errores graves en las jugadas del segundo tiempo, como el agarrar el balón sin que el árbitro marcara saque de banda o el empujar a los jugadores azulcremas en las últimas jugadas del encuentro, Salcedo cometió el penal sobre Roger Martínez, el cual aseguró el pase a los americanistas a la siguiente fase del campeonato.


Francisco. - ppt descargar\nPublicada porCarmela Cuesta Modificado hace 4 años\nPresentación del tema: "Francisco."— Transcripción de la presentación:\n3 Soy un pecador El Papa se define a sí mismo como «un pecador». Y, recordando la extraordinaria imagen de Caravaggio sobre la vocación de Mateo, afirma: «Heme aquí, este soy yo: “un pecador hacia el que el Señor ha dirigido sus ojos”. Y esto es lo que dije cuando me preguntaron si aceptaba mi elección a Pontífice».\n9 «Yo veo claramente qué es lo que más necesita la Iglesia hoy: la capacidad de curar las heridas y de calentar los corazones de los fieles, la cercanía y la proximidad. Yo veo a la Iglesia como un hospital de campo después de una batalla. ¡Es inútil preguntarle a un herido grave si tiene alto el colesterol o el azúcar! Hay que curar sus heridas. Después podremos hablar de lo demás. Curar las heridas, curar las heridas... Y hay que comenzar desde abajo».\n15 «La Iglesia, a veces, se ha dejado encerrar en pequeñas cosas, en pequeños preceptos. La cosa más importante, en cambio, es el primer anuncio: «¡Jesús te ha salvado!». Y los ministros de la Iglesia deben ser, por encima de cualquier otra cosa, ministros de misericordia [...] El anuncio del amor de salvación de Dios es previo a la obligación moral y religiosa. Hoy parece prevalecer, a veces, el orden al revés.»\n21 «Debemos anunciar el Evangelio en cada calle, predicando la buena noticia del Reino y curando, incluso con nuestra predicación, cualquier tipo de enfermedad o de herida. En Buenos Aires recibía cartas de personas homosexuales, que son «heridos sociales» porque me dicen que sienten que la Iglesia los ha condenado siempre. Pero la Iglesia no quiere hacer esto. Durante el vuelo de regreso de Río de Janeiro dije que, si una persona homosexual es de buena voluntad y está buscando a Dios, yo no soy nadie para juzgarla. Al decir esto yo dije lo que dice el Catecismo. La religión tiene el derecho de expresar la propia opinión para servir a la gente, pero Dios, en la creación, nos hizo libres: la injerencia espiritual en la vida de las personas no es posible.» «Una vez, una persona, provocadoramente, me preguntó si aprobaba la homosexualidad. Entonces yo le respondí con otra pregunta: «Cuando Dios ve a una persona homosexual, ¿aprueba su existencia con afecto o la rechaza condenándola?». Hay que considerar siempre a la persona. Aquí entramos en el misterio del hombre. En la vida, Dios acompaña a las personas, y nosotros debemos acompañarlas a partir de su condición. Hay que acompañar con misericordia. Cuando esto sucede, el Espíritu Santo inspira al sacerdote para que diga lo más justo.»\n28 Una certeza: Dios está en la vida de cada una de las personas\n34 La Iglesia es el pueblo de Dios\nEl pueblo es sujeto. Y la Iglesia es el pueblo de Dios que camina en la historia, con alegrías y dolores. Entonces, para mí “sentire cum Ecclesia” significa estar en este pueblo, “ser” en este pueblo. Y el conjunto de los fieles es infalible al creer, y manifiesta esta “infallibilitas in credendo” mediante el sentido sobrenatural de la fe de todo el pueblo que camina... Cuando el diálogo entre la gente y los obispos y el Papa va por este camino y es leal, entonces cuenta con la asistencia del Espíritu Santo. No es, pues, un sentir que se refiere a los teólogos... No hay que pensar que la comprensión del sentir con la Iglesia esté vinculada solamente al sentir con su parte jerárquica». La Iglesia no debe reducirse a una pequeña capilla que puede contener solo a un pequeño grupito de personas seleccionadas. No debemos reducir el sentido de la Iglesia universal a un nido protector para nuestra mediocridad».\n40 La mujer en la Iglesia «Siempre es necesario ampliar los esfuerzos de una presencia femenina más incisiva en la Iglesia. Temo la solución del “machismo con faldas”, porque en realidad la mujer tiene una estructura diferente a la del hombre. En cambio, los discursos que escucho sobre el papel de la mujer a menudo se inspiran en una ideología machista. Las mujeres están planteando cuestiones profundas que deben ser afrontadas. La Iglesia no puede ser sí misma sin la mujer y su papel. La mujer, para la Iglesia, es imprescindible. María, una mujer, es más importante que los obispos. Digo esto porque no hay que confundir la función con la dignidad. Entonces, hay que profundizar mejor la figura de la mujer en la Iglesia. Hay que trabajar más para hacer una profunda teología de la mujer. Solamente dando este paso se podrá reflejar mejor la función de la mujer en el interior de la Iglesia. El genio femenino es necesario en los lugares en los que se toman decisiones importantes».\n47 El Concilio y la misa antigua\n53 Dios es más grande que el pecado\n61 Colegialidad y primado de Pedro\n68 La doctrina no es un monolito\nDescargar ppt "Francisco."


febrero | 2020 | ANA La Janda\nDesayuna como un rico y cena como un pobre\nPosted on febrero 25, 2020 por admin\nEl organismo gasta energía cuando digiere los alimentos para la absorción, digestión, transporte y almacenamiento de nutrientes. Este proceso, conocido como termogénesis inducida por la dieta (TID).\n«Nuestros resultados muestran que una comida que se toma en el desayuno, independientemente de la cantidad de calorías que contiene, genera el doble de termogénesis inducida por la dieta que la misma comida consumida en la cena –explica la autora correspondiente del estudio, Juliane Richter, de la Universidad de Lübeck en Alemania–.\nEste hallazgo es significativo para todas las personas, ya que subraya el valor de comer lo suficiente en el desayuno».\nLos investigadores realizaron un estudio de laboratorio de tres días con 16 hombres que consumieron un desayuno bajo en calorías y una cena alta en calorías, y viceversa en una segunda ronda.\nDescubrieron que el consumo idéntico de calorías condujo a un TID 2,5 veces más alto en la mañana que en la noche después de las comidas altas en calorías y bajas en calorías.\nEl aumento inducido por los alimentos de las concentraciones de azúcar en sangre e insulina disminuyó después del desayuno en comparación con la cena.\nLos resultados también muestran que comer un desayuno bajo en calorías aumenta el apetito, específicamente para los dulces. «Recomendamos que los pacientes con obesidad y las personas sanas tomen un desayuno abundante en lugar de una cena abundante para reducir el peso corporal y prevenir enfermedades metabólicas», apunta Richter.\nPublicado en Área de Salud, Deporte y Consumo\nPosted on febrero 20, 2020 por admin\nUn nuevo estudio publicado en la revista Gut revela cómo adherirse a la dieta mediterránea durante 12 meses se asocia con cambios beneficiosos en el microbioma intestinal.\nEl trabajo muestra que este patrón dietético impulsa las bacterias intestinales relacionadas con el envejecimiento saludable en las personas mayores, al tiempo que reduce las asociadas a la inflamación.\nLos cambios fueron impulsados en gran medida por un aumento de la fibra dietética y las vitaminas y minerales asociados –específicamente, C, B6, B9, cobre, potasio, hierro, manganeso y magnesio–.\nLos resultados fueron independientes de la edad o el índice de masa corporal, elementos que influyen en la composición del microbioma.\nAsí, las personas mayores pueden tener problemas dentales o dificultades para tragar, por lo que para ellos puede resultar poco práctico consumir una dieta mediterránea.\nNo obstante, las bacterias beneficiosas implicadas en el envejecimiento saludable podrían ser agentes terapéuticos útiles para evitar la fragilidad.\nLas cigüeñas migran cada vez menos a África\nPosted on febrero 6, 2020 por admin\nEste lunes ha sido 3 de febrero: día de San Blas. Una seña en el calendario que ha marcado históricamente el regreso de las cigüeñas a la península tras su periplo africano. Ese aterrizaje es cada vez más escaso. El dicho popular «Por San Blas la cigüeña verás» está perdiendo fuerza, ya que un buen número de estas aves emblemáticas del campo español, simplemente, no se marcha.\nContrario a la idea más intuitiva, «la migración de las cigüeñas no depende de que haga más o menos frío, sino de que encuentren alimento durante el invierno», concreta Ana Bermejo, coordinadora del programa Migra de SEO-Birdlife. Ahora, los adultos han aprendido a comer en basureros. Mientras, los ejemplares jóvenes siguen migrando al Sahel a miles de kilómetros de sus nidos hasta que alcanzan la madurez.\nEl cambio climático está modificando cada vez más los hábitats, poniendo en peligro la distribución, migración y fenología de algunas aves que se ven obligadas a adaptarse para evitar su extinción. «Los humanos estamos interfiriendo en el mundo, cambiando el hábitat rápidamente. Y en este caso, las aves son capaces de adaptarse» Bermejo.\nÁreas de invernada de las cigüeñas de España y Centroeuropa. | SEO/BirdLife\nSin embargo, los vertederos donde se alimentan también son causantes del aumento de mortalidad de esta especie. «Desde hace décadas las cigüeñas están ligadas a los vertederos, y sabemos que es una fuente de mortalidad muy grande. Se llevan cuerdas y se quedan atadas y colgadas de los nidos, confunden las gomas, plásticos y cuerdas con lombrices, etc.» comenta Juan Carlos del Moral, coordinador de Ciencia Ciudadana de SEO/BirdLife.\nCigüeñas con emisor GPS. | Javier de la Puente SEO/BirdLife\nANA participa en la IIª Marcha por la recuperación de las lagunas de La Janda\nPosted on febrero 3, 2020 por admin\nSocios de ANA han participado en la IIª Marcha por la recuperación de las lagunas de La Janda.\nAyer domingo 2 de febrero, coincidiendo con el Día Mundial de los Humedales, tuvo lugar la “IIª Marcha por la recuperación de las lagunas de La Janda” en la que han participado socios de ANA que se desplazaron con tal motivo desde Medina Sidonia, Benalup Casas Viejas, Barbate y Vejer de la Frontera hasta el lugar de encuentro en el núcleo rural de Varelo (Vejer), allí nos reunimos con cientos de personas provenientes de varios lugares que asistieron tanto a título personal como representando a las entidades firmantes del manifiesto.\nAl inicio de la Marcha, José Manuel López Vázquez Presidente de la asociación Amigos de la Laguna de La Janda se dirigió a todos los presentes explicando el recorrido a realizar y aportando algunos datos sobre el lugar.\nEn el camino de ida (5,3 kilómetros), hicimos un par de paradas donde igualmente José Manuel López, altavoz en mano, dio datos e información de interés sobre el pasado y el presente de los terrenos que nos rodeaban.\nAl medio día llegamos al Puente de San Fernando sobre el Río Barbate donde coincidimos, los que salimos de la pedanía vejeriega del Poblado Varelo, con los participantes de la marcha ciclista que habían salido desde Benalup-Casas Viejas. Tras los saludos y un descanso, al borde de la antigua laguna de La Janda, Lola Yllescas y Juan Clavero, representantes de Ecologistas en Acción, leyeron el “Manifiesto por la Recuperación de las lagunas de la Janda” suscrito por más de una treintena de entidades medioambientalistas de la provincia de Cádiz y algunas del resto de España.\nFinalizada la lectura del Manifiesto se procedió a varios posados tras la pancarta que había estado encabezando la Marcha para hacer algunas fotos para el recuerdo.\nDe esta forma se dio por concluido el acto y tras reponer fuerzas con la ingesta de algunos alimentos que portábamos regresamos al punto de partido en el Poblado de Varelo. En total 10,6 kilómetros.\nPublicado en Área de Conservación de la Naturaleza, Notas de Prensa y Denuncias


Albert Speer – ARZ De Todo un Poco…!\nAlbert Speer (nacido Berthold Konrad Hermann Albert Speer; Mannheim, 19 de marzo de 1905 – Londres, 1 de septiembre de 1981) fue un arquitecto alemán y Ministro de Armamento y Guerra del Tercer Reich durante la Segunda Guerra Mundial. Speer fue arquitecto jefe de Adolf Hitler antes de asumir la oficina ministerial. Se lo conoce como «el nazi que pidió perdón» por aceptar su responsabilidad en los juicios de Núremberg y en sus memorias por los crímenes del régimen nazi. Su nivel de implicación en la persecución de los judíos y su conocimiento del Holocausto siguen siendo motivo de controversia.\nSpeer se unió al Partido nazi en 1931, con lo que comenzó una carrera política y gubernamental que duró catorce años. Sus conocimientos de arquitectura le hicieron cada vez más importante dentro del partido y se convirtió en miembro del círculo más cercano al Führer. Hitler le encargó diseñar y construir varios edificios, entre ellos la Cancillería del Reich y el Campo Zeppelín de Núremberg, donde se celebraban los multitudinarios congresos del partido. Speer también elaboró planos para reconstruir Berlín a gran escala con enormes edificios, amplias avenidas y un sistema de transportes reorganizado. Ministro de Armamento y Guerra de Adolf Hitler desde febrero de 1942, Speer fue capaz de mantener durante el conflicto una elevada producción de material militar a pesar de los masivos y devastadores bombardeos aliados sobre Alemania.\nAcabada la guerra fue juzgado en Núremberg y sentenciado a veinte años de prisión por su rol en el régimen nazi, principalmente por el uso de trabajadores forzados. Cumplió toda su condena, la mayor parte de ella en la prisión de Spandau, en Berlín Oeste. Tras salir de Spandau en 1966, Speer publicó dos exitosos libros autobiográficos: Memorias: Hitler y el Tercer Reich vistos desde dentro y Diario de Spandau. En ellos detalla su estrecha y habitual relación con Hitler, algo que ha dado a los historiadores y lectores una perspectiva única sobre el funcionamiento del régimen nazi. Más tarde escribió un tercer libro, Infiltración, sobre las SS. Albert Speer murió por causas naturales en 1981 durante una visita a Londres.\nAlbert Speer nació en Mannheim en el seno de una familia adinerada de clase media, segundo de los tres hijos de Albert y Luise Speer. En 1918 la familia se trasladó permanentemente a su residencia de verano, Schloss-Wolfsbrunnenweg, en Heidelberg. De acuerdo con Henry T. King, fiscal adjunto en los juicios de Núremberg que más tarde escribió un libro sobre Speer, «el amor y la calidez escaseaba en el hogar de juventud de Speer». Speer fue un activo deportista que practicó esquí y alpinismo, y su escuela en Heidelberg le ofreció rugby, algo inusual en Alemania. Quiso convertirse en matemático, pero su padre le dijo que si escogía ese camino «iba a llevar una vida sin dinero, sin posición y sin futuro», por lo que acabó siguiendo los pasos de su padre y su abuelo y estudió arquitectura.\nComenzó sus estudios de arquitectura en la Universidad de Karlsruhe en lugar de en una institución más prestigiosa por culpa de la crisis de hiperinflación de 1923, que limitó los ingresos de sus padres. Al año siguiente, con el alivio de la crisis, se trasladó a la «mucho más reputada» Universidad Técnica de Múnich y en 1925 se trasladó de nuevo, en este caso a la Universidad Técnica de Berlín, donde estudió con Heinrich Tessenow, a quien Speer admiraba. Tras aprobar sus exámenes en 1927, Speer se convirtió en asistente de Tessenow, un gran honor a sus 22 años. De este modo Speer pudo impartir algunas de las clases de Tessenow mientras continuaba con sus estudios de posgrado. En Múnich y Berlín comenzó una estrecha amistad que duraría medio siglo con Rudolf Wolters, quien también estudió con Tessenow.\nA mediados de 1922 Speer empezó a cortejar a Margarete (Margret) Weber (1905–1987), aunque su relación no era aprobada por la conciencia de clase de su madre, que sentía que los Weber eran de clase inferior (el padre de Weber era un artesano de éxito que empleaba a cincuenta trabajadores). A pesar de esta oposición la pareja contrajo matrimonio en Berlín el 28 de agosto de 1928, aunque pasarían siete años antes de que Margarete Speer fuera invitada a quedarse en casa de sus suegros.\nIngreso en el Partido (1930-1934\nSpeer aseguró que de joven era apolítico y que acudió a un mitin del Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán en Berlín en diciembre de 1930 por petición de algunos de sus estudiantes. Se sorprendió al ver a Hitler vestido con un traje azul limpio, en lugar de con el traje marrón que lucía en los carteles del Partido Nazi, y quedó gratamente impresionado, no sólo con sus propuestas, sino también con la persona. Varias semanas después asistió a otro mitin, en ese caso presidido por Joseph Goebbels, quien le sorprendió por la manera en que arengaba al público, algo que no menoscabó la grata impresión que Hitler le había causado. El 1 de marzo de 1931 solicitó la adhesión al Partido Nazi y se convirtió en el militante número 474 481.\nEl primer puesto de Speer en el Partido Nazi fue como jefe del Cuerpo de Motoristas Nacional-socialistas del suburbio berlinés de Wannsee, pues era el único nazi de la ciudad con coche propio. Speer contó que fue contratado, sin honorarios, por el líder del partido del Westend de Berlín, Karl Hanke, para redecorar una villa que acababa de alquilar. Hanke se mostró entusiasmado con el resultado.\nEn 1931 Speer renunció a su puesto como asistente de Tessenow debido a los recortes salariales y se trasladó a Mannheim con la esperanza de aprovechar los contactos de su padre. Tuvo poco éxito, por lo que su progenitor le dio un trabajo como gestor de las propiedades del abuelo Speer. En julio de 1932 los Speer visitaron Berlín para ayudar al partido antes de las elecciones al Reichstag. Mientras estaban allí Hanke recomendó el joven arquitecto a Goebbels para ayudar en la renovación de la sede del partido en la capital alemana. Speer, que había estado a punto de irse de vacaciones con su esposa a Prusia Oriental, accedió a hacer el trabajo, al término del cual retornó a Mannheim, donde permaneció hasta la llegada al poder de Hitler en enero de 1933.\nTras el ascenso al poder de los nazis, Hanke volvió a llamar a Berlín a Speer. Goebbels, nuevo ministro de Propaganda, lo contrató para renovar el edificio de su ministerio en la Wilhelmplatz. El arquitecto también diseñó en 1933 la conmemoración del MayDay en Berlín. En sus Memorias menciona que, viendo el diseño original para este congreso en Berlín en el escritorio de Hanke, señaló que el sitio se asemejaba a una Schützenfest. Hanke, entonces Secretario de Estado de Goebbels, lo retó a crear un diseño mejor. Como Speer supo más tarde, Hitler se entusiasmó con su diseño (que usaba banderas gigantes), aunque Goebbels se llevó todo el mérito del mismo. Tessenow se mostró indiferente: «¿Piensas que has creado algo?. Es llamativo, eso es todo».\nLos organizadores del congreso del partido Nazi en Núremberg en 1933 llamaron a Speer para que presentara sus diseños y le pusieron en contacto con Hitler por primera vez. Ni los organizadores ni Rudolf Hess estaban dispuestos a decidir qué plan era aprobado, por lo que Hess envió a Speer al apartamento de Hitler en Múnich para buscar su aprobación. Cuando Speer entró, el nuevo canciller estaba limpiando una pistola, que rápidamente puso a un lado para poder echar un vistazo a los planos y aprobarlos sin siquiera mirar al arquitecto. Este trabajo le dio a Speer su primer puesto nacional como «Comisionado para la Presentación Artística y Técnica de los Congresos y Demostraciones del Partido».\nLa siguiente tarea de importancia de Speer fue servir como enlace en Berlín para las obras de renovación de la Cancillería que llevaba a cabo Paul Troost. Como canciller, Hitler tenía una residencia en el edificio e iba todos los días para ser informado por Speer y por el supervisor de la obra sobre el progreso de la construcción. Tras uno de estos encuentros, Hitler lo invitó a almorzar, para gran excitación del arquitecto. Hitler mostró mucho interés por Speer durante la comida y le dijo que había estado buscando un joven arquitecto capaz de llevar a cabo sus sueños arquitectónicos para la nueva Alemania. Speer se convirtió rápidamente en parte del círculo íntimo de Hitler, y esperaba la llamada del canciller por la mañana para pasear o charlar, ofrecer asesoramiento en materia arquitectónica y discutir sus ideas. La mayoría de los días era invitado a cenar.\nAmbos tenían mucho en común: Hitler hablaba de Speer como un «alma gemela» hacia la que había mantenido siempre «sus más cálidos sentimientos humanos». El joven y ambicioso arquitecto quedó deslumbrado por el rápido ascenso de Hitler y su cercanía a él le garantizó el sustento económico por parte del gobierno y de los más altos escalafones del Partido. Speer testificó en Núremberg: «Pertenecí a un círculo compuesto por otros artistas y su equipo personal. Si Hitler hubiera tenido amigos, yo hubiera sido sin duda uno de los más cercanos».\nA la muerte de Troost el 21 de enero de 1934, Speer lo reemplazó como arquitecto jefe del partido. Hitler lo nombró dirigente de la Oficina Principal de la Construcción, puesto con el que entró nominalmente en el equipo de Rudolf Hess.\nUno de los primeros encargos de Speer tras la muerte de Troost fue el Campo Zeppelín, el campo de paradas militares que aparece en el documental de Leni Riefenstahl —obra maestra de la propaganda— El triunfo de la voluntad. Esta enorme obra tenía capacidad para 340 000 personas y contaba con una tribuna inspirada en el Altar de Pérgamo, aunque magnificado a una escala inmensa. Speer insistió en que se celebraran de noche el mayor número de espectáculos posibles tanto para resaltar los efectos de iluminación como para ocultar a los miembros del Partido Nazi, muchos de los cuales tenían sobrepeso. Rodeó el área del campo con 130 reflectores antiaéreos destinados a crear una «Catedral de Luz» o, como fue llamada por el embajador británico Sir Nevile Henderson, una «Catedral de Hielo». Speer consideraba ésta su obra más bella y la única que resistiría el paso del tiempo.\nNúremberg fue sede de muchos de los edificios oficiales del Partido Nazi, algunos de los cuales nunca se construyeron, caso del Deutsches Stadion, que podría haber acomodado a 400 000 espectadores, u otro Campo para los congresos nazis que podría haber dado cabida a un millón de personas. Mientras planeaba estas estructuras, Speer inventó el concepto del «valor de la ruina»: los grandes edificios debían ser construidos de tal manera que fueran ruinas estéticamente agradables pasados miles de años, como testamentos de la grandeza del Tercer Reich, del mismo modo que las ruinas grecorromanas eran símbolos de la grandeza del mundo de la antigüedad clásica. Hitler abrazó con entusiasmo estos conceptos y ordenó que los edificios más importantes del Reich fueran construidos de acuerdo a ellos.\nSpeer no podía evitar ser testigo de los excesos del régimen nazi. Poco después de la consolidación en el poder de Hitler, en la noche de los cuchillos largos, el canciller ordenó a Speer tomar varios trabajadores e ir al edificio que albergaba las oficinas del vicecanciller Franz von Papen para empezar su conversión en un cuartel de seguridad, a pesar de estar aún ocupado por funcionarios de Von Papen. Speer y su grupo entraron en el edificio y se encontraron un charco de sangre, aparentemente del cuerpo de Herbert von Bose, secretario de Papen que había sido asesinado allí. Speer afirmó que esa visión no tuvo ningún efecto en él, más allá de hacer que evitara aquella estancia.\nCuando Hitler despreció el diseño de Werner March para el Estadio Olímpico de los Juegos Olímpicos de Berlín de 1936 por considerarlo muy moderno, Speer modificó los planos añadiendo un exterior de piedra. También diseñó el pabellón alemán para la Exposición Internacional de París de 1937, donde los pabellones alemán y soviético estaban el uno frente el otro. Sabiendo, gracias a una filtración clandestina de sus planos, que los soviéticos iban a construir dos figuras colosales que parecerían avanzar hacia el pabellón alemán, Speer modificó su diseño para incluir una enorme masa cúbica que se oponía a su avance, rematada en la parte superior por una gran águila que miraba hacia abajo a las dos figuras soviéticas. Ambos pabellones fueron galardonados con medallas de oro por sus diseños. Junto al pabellón alemán estuvo situado el celebrado Pabellón de la República Española, cuyo diseño racionalista contrastaba vivamente con la monumentalidad de la propuesta de Speer. Speer también recibió, de parte del líder de las Juventudes Hitlerianas y más tarde compañero suyo en la cárcel de Spandau, Baldur von Schirach, la Medalla de Oro de Honor de las Juventudes Hitlerianas con Hojas de Roble.\nEn 1937 Hitler nombró a Speer Inspector General de los edificios de la capital del Reich con el rango de subsecretario de estado en el gobierno del Reich. Este puesto suponía extraordinarios poderes sobre el gobierno de la ciudad de Berlín y lo hizo responsable solo ante Hitler. También hizo al arquitecto miembro del Reichstag, aunque este organismo tenía entonces muy poco poder efectivo. El canciller le ordenó elaborar planos para reconstruir Berlín como capital del mundo, Welthauptstadt Germania. Speer elaboró un trazado que se basaba en una larga avenida de cinco kilómetros que corría de norte a sur y que el arquitecto llamó Prachtstrasse, la Calle de la Magnificencia, o también el «Eje norte-sur». En el extremo norte de esta avenida Speer dispuso la Volkshalle, un enorme edificio de asamblea cerrado por una gigantesca cúpula de más de 200 metros de altura y con espacio interior para 180 000 personas. En el extremo sur de la avenida habría un arco de triunfo, también de colosales proporciones, de al menos 120 metros de altura y capaz de contener el Arco de Triunfo de París. El estallido de la Segunda Guerra Mundial en septiembre de 1939 obligó a posponer y finalmente abandonar estos planes. Parte del terreno para la gran avenida iba ser obtenido de la consolidación del sistema de vías férreas berlinesas. Speer contrató a Wolters para su equipo de diseño y le dio una especial responsabilidad para diseñar la Prachtstrasse. Cuando el padre de Albert Speer vio la maqueta del nuevo Berlín le dijo a su hijo: «Todos ustedes se han vuelto completamente locos».\nEn enero de 1938 Hitler consultó a Speer para construir una nueva Cancillería del Reich en el mismo lugar que la ya existente, y le dijo que la necesitaba por urgentes razones de política exterior para no más tarde que el próximo año nuevo —el 10 de enero de 1939—, cuando se celebraría una recepción de diplomáticos. Este era un proyecto de gran envergadura, especialmente porque la cancillería existente funcionaba a pleno rendimiento, pero tras consultar con sus asistentes, Speer accedió. Aunque el emplazamiento del nuevo edificio no estuvo disponible hasta abril, el arquitecto construyó con éxito una enorme e impresionante estructura en tan sólo nueve meses, un edificio que incluía la «Galería de Mármol», de 146 metros de largo, casi el doble que la Galería de los Espejos del Palacio de Versalles. Para conseguirlo Speer empleó miles de trabajadores en dos turnos. Hitler, que había permanecido fuera del proyecto, quedó abrumado cuando su arquitecto lo entregó, totalmente amueblado, con dos días de antelación. En reconocimiento por la labor del arquitecto en la construcción de la nueva cancillería, Hitler lo condecoró con la Placa Dorada del Partido. Tessenow no se mostró tan impresionado y sugirió a Speer que se tendría que haber tomado nueve años para realizar ese proyecto. Esta segunda cancillería resultó muy dañada durante la batalla de Berlín en 1945 y fue finalmente desmantelada por los soviéticos, que usaron sus piedras para crear el Monumento de Guerra Soviético.\nDurante el proyecto de la nueva cancillería se produjo el pogromo de la noche de los cristales rotos. Speer no hizo mención a este suceso en el primer borrador de sus Memorias, y fue sólo tras el aviso urgente de su editor que añadió una reseña que afirma que vio desde su coche las ruinas de la Sinagoga Central de Berlín.\nPoco después de que Hitler me hiciera los primeros grandes encargos arquitectónicos comencé a sufrir ansiedad en túneles largos, aviones y habitaciones pequeñas. Mi corazón se desbocaba, me quedaba sin aliento, mi diafragma parecía ser más pesado y tenía la impresión de que mi presión sanguínea aumentaba enormemente… ¡Ansiedad en medio de toda mi libertad y poder!\nSpeer apoyó la invasión alemana de Polonia y la guerra subsiguiente, aunque reconoció que pospondría sus sueños arquitectónicos. En sus últimos años el arquitecto, en conversaciones con su biógrafa Gitta Sereny, explicó cómo se sintió en 1939: «Por supuesto estaba perfectamente al tanto de que [Hitler] buscaba la dominación del mundo… En ese momento yo no pedía nada más. Ese fue el punto central de mis edificios. Todo lo que yo quise para ese gran hombre era que dominara el mundo».\nEl arquitecto puso su departamento a disposición de la Wehrmacht, y cuando Hitler protestó y dijo que Speer no era quién para decidir como debían ser usados sus trabajadores, éste simplemente lo ignoró. Entre las innovaciones del arquitecto alemán estuvieron los escuadrones de reacción rápida para construir carreteras y limpiarlas de escombros, unidades que poco después fueron usadas para despejar lugares bombardeados. Con el avance de la guerra, favorable en un principio a los intereses alemanes, Speer continuó con sus trabajos preliminares sobre los trazados urbanos de Berlín y Núremberg, siempre ante la insistencia de Hitler, al que no logró convencer de la necesidad de suspender los proyectos constructivos previos a la guerra. Speer también supervisó la construcción de los edificios de la Wehrmacht y la Luftwaffe y desarrolló una notable organización para afrontar estos proyectos.\nEn 1940 Stalin propuso que Speer visitara Moscú. El líder soviético había quedado particularmente impresionado por el pabellón alemán que el arquitecto había diseñado para la exposición internacional en París y deseaba encontrarse con el «arquitecto del Reich». Hitler, con acusados cambios de humor, no permitió ir a Speer por temor a que el líder soviético lo metiera en un «agujero de ratas» hasta que emergiera una nueva Moscú. Cuando Alemania invadió la Unión Soviética en 1941 Speer llegó a dudar, a pesar de las garantías de Hitler, de que sus proyectos para Berlín se materializaran algún día.\nEl 8 de febrero de 1942 el Ministro de Armamento Fritz Todt moría en un accidente de avión poco después de despegar del cuartel oriental de Hitler en Rastenburg. Speer, que había llegado a Rastenburg la noche anterior, había aceptado el ofrecimiento de Todt de volar con él a Berlín, pero lo canceló pocas horas antes del despegue, algo que el arquitecto explica en sus Memorias que se debió a que estaba exhausto del vuelo de ida y una reunión nocturna con Hitler. El mismo día del accidente Hitler nombró a Speer sustituto de Todt con todos sus poderes. En sus memorias Speer recuerda su reunión con el Führer y su renuencia a asumir la cartera ministerial, y que sólo aceptó por orden de Hitler. También cuenta que Göring corrió al cuartel del canciller al enterarse del fallecimiento de Todt con la esperanza de asumir sus poderes, pero se encontró con la decisión irrevocable del nombramiento de Speer.\nEn el momento de la llegada de Speer al ministerio, la economía alemana no estaba totalmente orientada, a diferencia de la británica, a la producción militar. En Alemania todavía se producían bienes de consumo casi en la misma cantidad que en tiempo de paz. Al menos cinco autoridades supremas tenían jurisdicción sobre la producción de armamento, una de las cuales, el Ministerio de Asuntos Económicos, había declarado en noviembre de 1941 que las condiciones actuales no permitían un aumento de la producción armamentística. Había pocas mujeres empleadas en las fábricas, en las cuales sólo se trabajaba un turno. Una noche, poco después de su nombramiento, Speer fue a visitar una fábrica de armas en Berlín y no encontró a nadie.\nSpeer superó estas dificultades centralizando todos los poderes sobre la economía de guerra en él mismo. A las fábricas se les dio autonomía o, lo que Speer llamó, «auto responsabilidad», y se centraron cada una en un solo producto. Respaldado plenamente por Hitler, quien le dijo «Speer, firmaré todo lo que venga de ti», el nuevo ministro dividió la producción militar de acuerdo al sistema de armas, y colocó expertos en los puestos que antes ocupaban sirvientes con la finalidad de supervisar cada departamento. Ningún jefe de departamento podría tener más de 55 años (cualquiera más viejo podía caer en la «rutina y la arrogancia») y ningún sustituto más de 40. Sobre estos departamentos habría un comité central de planificación encabezado por Speer, quien tuvo cada vez más responsabilidad en la producción militar y, con el tiempo, en toda la economía alemana. De acuerdo con las actas de una reunión del Alto Mando de la Wehrmacht en marzo de 1942, «Sólo la palabra de Speer vale ahora… Puede interferir en todos los departamentos». Goebbels anotaría en su diario, en junio de 1943, que «Speer sigue estando arriba con el Führer. Es un verdadero genio de la organización». El arquitecto tuvo tanto éxito como ministro que, a finales de 1943, era ampliamente considerado entre la élite nazi como un posible sucesor de Hitler.\nAunque Speer tenía un enorme poder, todavía era un subordinado de Hitler. Los oficiales nazis algunas veces recurrían al ministro buscando órdenes directas del Führer. Cuando Speer ordenó que se suspendieran todas las obras arquitectónicas de tiempo de paz, los Gauleiter (líderes de distrito del partido Nazi) obtuvieron una exención para sus proyectos. Speer solicitó el nombramiento de Hanke como jefe de la mano de obra para optimizar el uso de los trabajadores alemanes, pero Hitler, por influencia de Martin Bormann, nombró en su lugar a Fritz Sauckel. Éste, en lugar de aumentar el número de mujeres trabajadoras y tomar otras medidas para organizar mejor a los trabajadores germanos, como Speer quería, importó mano de obra de naciones ocupadas para trabajar en las fábricas de armamento de Speer bajo las condiciones más brutales.\nEl 10 de diciembre de 1943 Speer visitó la factoría subterránea Mittelwerk de cohetes V-2, que recurría a mano de obra de un campo de concentración. Impactado por las condiciones del lugar, en el que murió un 5,7% de trabajadores sólo en ese mes, Speer ordenó mejorar sus condiciones de trabajo y las instalaciones del campo de concentración de Mittelbau-Dora. A pesar de estos cambios, la mitad de los trabajadores de este lugar acabó muriendo, sobre lo que Speer comentaría: «las condiciones para estos prisioneros eran en realidad bárbaras, y siempre que pienso en ellos se apodera de mí un sentido de profunda implicación y culpa personal».\nEn 1943 los aliados habían ganado la superioridad aérea sobre Alemania y eran comunes los bombardeos sobre las ciudades y la industria germanas. Sin embargo, la campaña de bombardeos aliados no se centró sobre la industria y Speer, con su habilidad para la improvisación, fue capaz de sobreponerse a los efectos de las bombas, pues en 1943 aumentó más del doble la producción de tanques, en un 80% la de aviones de combate y el tiempo de entrega de submarinos para la Kriegsmarine se redujo de un año a dos meses. La producción siguió aumentando hasta la segunda mitad de 1944, cuando se estaba produciendo equipamiento para abastecer a 270 divisiones de ejército aunque la Wehrmacht sólo tenía desplegadas 150 divisiones.\nEn enero de 1944 Speer cayó enfermo debido a las complicaciones de una rodilla inflamada y estuvo fuera del ministerio tres meses. Durante su ausencia sus rivales políticos, principalmente Göring y Martin Bormann, intentaron que algunos de sus poderes les fueran transferidos de forma permanente. De acuerdo con Speer, Heinrich Himmler, jefe de las SS, intentó mantenerlo aislado haciendo que fuera tratado por su médico Karl Gebhardt, cuyos cuidados no sirvieron para nada. La esposa y amigos de Speer consiguieron que fuera atendido por su amigo, el doctor Karl Brandt, y se recuperó lentamente. En abril, sus rivales por el poder consiguieron privarlo de responsabilidad sobre la construcción, por lo que el arquitecto envió rápidamente a Hitler una amarga carta que concluía con su dimisión. Sin embargo, juzgando a Speer indispensable para el esfuerzo de guerra, el mariscal de campo Erhard Milch persuadió a Hitler para que convenciera a Speer de recapacitar. El Führer envió a Milch a Speer con un mensaje que no abordaba el conflicto pero que le recordaba que lo tenía en tan alta estima como siempre. Según Milch, una vez oído el mensaje Speer lo echó diciendo «¡El Führer me puede besar el culo!». Tras una larga conversación, Milch lo convenció para retirar su solicitud de dimisión con la condición de que todos sus poderes fueran restablecidos. El 23 de abril de 1944 Speer fue a ver a Hitler, quien coincidió en que «todo será como antes, [Speer] permanecerá como jefe de toda la construcción alemana». Según el arquitecto, mientras él obtuvo lo que quería, Hitler también ganó, «porque él me quería y me necesitaba de vuelta a su lado, y me consiguió».\nCaída del Reich\nEl nombre de Speer fue incluido en la lista de componentes de un gobierno pos Hitler elaborada por los conspiradores que estuvieron detrás del atentado del 20 de julio de 1944 para matar al Führer. La lista tenía un signo de interrogación y la anotación «persuadir» junto al nombre del arquitecto, detalle que quizá le salvó de las extensivas purgas del régimen que siguieron a este complot.\nYa en febrero de 1945 Speer, que hacía tiempo que había llegado a la conclusión de que la guerra estaba perdida, trabajaba para abastecer a las zonas que iban a ser ocupadas en previsión de los difíciles tiempos que se avecinaban. El 19 de marzo de 1945 Hitler emitió la Orden Nerón para poner en marcha la táctica de tierra quemada tanto en Alemania como en los territorios ocupados. La orden de Hitler, por sus términos, privaba a Speer de cualquier poder para interferir con el decreto, por lo que el arquitecto se enfrentó con el Führer diciéndole que la guerra estaba perdida. Hitler le dio 24 horas para reconsiderar su posición, y cuando se reunieron ambos al día siguiente, Speer respondió «Estoy contigo incondicionalmente». Sin embargo, también demandó poderes exclusivos para poner en marcha la Orden Nerón y Hitler firmó una orden a tal efecto. Usando esta segunda orden, Speer intentó persuadir a los generales y a los Gauleiter para evadir el decreto Nerón y evitar el sacrificio innecesario de personal y la destrucción de la industria que sería necesaria tras el fin del conflicto.\nSpeer consiguió llegar a una zona relativamente segura cerca de Hamburgo durante el colapso final del régimen nazi, pero decidió realizar una última y peligrosa visita a Berlín para ver a Hitler una vez más. El ministro dijo en Núremberg: «Sentí que era mi deber no huir como un cobarde, sino presentarme ante él de nuevo». Así, el 22 de abril el arquitecto visitó el Führerbunker. Hitler parecía tranquilo y un poco distraído y ambos mantuvieron una larga y distendida conversación en la que el dictador defendió sus acciones e informó al ministro de su intención de suicidarse y de que su cuerpo fuera cremado. En la edición publicada de sus Memorias Speer relata que confesó a Hitler que había desafiado la Orden Nerón, pero le aseguró su lealtad personal, lo que hizo asomar lágrimas en los ojos del Führer.93 Gitta Sereny, biógrafa de Speer, argumentó: «Psicológicamente es posible que esta sea la manera en que él recordó la ocasión, porque es como le hubiera gustado que se comportase y reaccionase Hitler, pero el hecho es que nada de eso sucedió. Nuestro testimonio de ello es el propio Speer». Sereny apunta que el escrito original de sus memorias no contiene esta confesión y la reacción lacrimógena de Hitler, pero sí una negación explícita de cualquier confesión o de que tuviera lugar un intercambio emocional, como se afirmó en el artículo de una revista francesa.\nA la mañana siguiente el arquitecto abandonó el Führerbunker con Hitler despidiéndolo secamente. Visitó la destruida cancillería por última vez antes de abandonar la capital con destino a Hamburgo. El 29 de abril, el día antes de suicidarse, Hitler dictó un último testamento político que nombraba a Speer como su sucesor en el gobierno. El Ministro de Armamento iba a ser sustituido por su propio subordinado, Karl Saur.\nras la muerte de Hitler, Albert Speer ofreció sus servicios al autodenominado Gobierno de Flensburgo, liderado por el sucesor de Hitler, el almirante Karl Dönitz, y tuvo un papel relevante en este efímero régimen. El 15 de mayo llegaron los estadounidenses y preguntaron a Speer si estaría dispuesto a ofrecer información sobre los efectos de la guerra aérea. El arquitecto accedió y en los siguientes días les proveyó datos sobre numerosos temas. El 23 de mayo, dos semanas después de la rendición de las tropas alemanas, los aliados arrestaron a los miembros del Gobierno de Flensburgo, poniendo así final formal a la Alemania nazi.\nSpeer pasó por varios centros de detención para oficiales nazis y fue interrogado. En septiembre de 1945 se dijo que iba a ser juzgado por crímenes de guerra, y varios días después fue trasladado a Núremberg y encarcelado allí. Speer fue imputado en los cuatro cargos posibles: primero, participar en un plan común o conspiración para perpetrar un crimen contra la paz, segundo, planear, iniciar y librar guerras de agresión y otros crímenes contra la paz, tercero, crímenes de guerra, y por último, crímenes contra la humanidad.\nRobert H. Jackson, juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos y fiscal jefe estadounidense en Núremberg, alegó: «Speer se unió a la planificación y ejecución del programa para emplear prisioneros de guerra y trabajadores extranjeros en la industria de guerra alemana, que creció en producción mientras los trabajadores se morían de hambre». El abogado de Speer, Hans Flächsner, presentó a su defendido como un artista empujado a la vida política, que había permanecido siempre fuera de la ideología y que había tenido que prometer a Hitler que no retornaría a la arquitectura tras la guerra. Durante su testimonio, Speer aceptó su responsabilidad por las acciones del régimen nazi:\nEn la vida política cada persona es responsable de su propio sector. Por ello él es, por supuesto, totalmente responsable. Pero más allá, hay una responsabilidad colectiva en la que él ha sido uno de los líderes. ¿Quién más va a ser responsable del curso de los hechos, si no los más cercanos asociados al jefe del estado?.\nUn observador en el juicio, el periodista y escritor William L. Shirer, escribió que, comparado con el resto de acusados, «Speer causó la mayor impresión de todos y… durante el largo juicio habló honestamente y sin ninguna intención de eludir su responsabilidad y culpabilidad». El arquitecto también testificó que había planeado matar a Hitler a comienzos de 1945 dejando caer una granada de gas venenoso en los conductos de aire de su búnker, pero que sus intentos se frustraron por un alto muro construido alrededor de la toma de aire. Dijo que su motivo era la desesperación al darse cuenta que Hitler pretendía arrastrar al pueblo alemán en su caída.105 Este supuesto plan de asesinato fue recibido con cierto escepticismo, pues el rival arquitectónico de Speer, Hermann Giesler, dijo burlonamente: «el segundo hombre más poderoso del estado no tenía una escalera».\nSpeer fue encontrado culpable de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad, aunque fue absuelto de los otros dos cargos, y el 1 de octubre de 1946 fue sentenciado a veinte años de prisión. Aunque tres de los ocho jueces (dos soviéticos y uno norteamericano) inicialmente abogaron por condenarlo a muerte, el resto de jueces no lo hizo, y el acuerdo de sentencia se alcanzó «tras dos días de discusiones y varios amargos tira y afloja». La sentencia declaró:\n…en las etapas finales de la guerra [Speer] fue uno de los pocos hombres que tuvo el coraje de decirle a Hitler que la guerra estaba perdida y que tomara medidas para evitar la destrucción sin sentido de las instalaciones productivas, tanto en los territorios ocupados como en Alemania. Se opuso al programa de tierra quemada de Hitler… tomando un considerable riesgo personal.\nDoce de los acusados fueron condenados a muerte (incluido Bormann, ausente) y tres fueron absueltos, mientras que sólo siete fueron sentenciados a prisión. Permanecieron en celdas en Núremberg mientras los aliados debatían dónde, y bajo qué condiciones, debían ser encarcelados.\nEl 18 de julio de 1947 Albert Speer y sus seis compañeros de prisión, todos antiguos altos funcionarios del régimen nazi, fueron trasladados de Núremberg a Berlín fuertemente custodiados. Allí ingresaron en la prisión de Spandau, en el sector británico de lo que sería Berlín Oeste, y se les asignaron unos números (a Speer le dieron el 5). En un principio los presos fueron mantenidos en confinamiento solitario salvo media hora al día, y no se les permitía hablar a los demás o a sus guardias. Con el tiempo esta rigidez se relajó, especialmente durante los tres meses de cada cuatro en que tenían el control las potencias occidentales (EE. UU., Francia y Reino Unido), pues las cuatro naciones que controlaban Berlín se rotaban mensualmente. Speer se consideraba a sí mismo un paria entre sus compañeros de cautiverio, pues era el único que había asumido su responsabilidad en Núremberg.\nEl arquitecto hizo un deliberado esfuerzo por aprovechar al máximo su tiempo. Escribió: «Estoy obsesionado con la idea de emplear este período de confinamiento en escribir un libro de gran importancia… Ello podría significar transformar la celda de la prisión en un lugar de estudio». Los prisioneros tenían prohibido escribir memorias y su correo estaba muy limitado y censurado, pero gracias a un ofrecimiento Speer consiguió obtener material para escribir. En 1954 había completado sus memorias, 20 000 hojas que envió a Wolters y éste transformó en 1100 páginas escritas a máquina. También fue capaz de enviar cartas e instrucciones financieras y obtener papel de escritura y cartas del exterior. Sus muchas cartas a sus hijos, todas enviadas secretamente, formarían la base de Diario de Spandau.\nCon el borrador de sus memorias completo y secretamente enviado, Speer buscó un nuevo proyecto y lo encontró mientras hacía su ejercicio diario, caminar en círculos por el patio de la prisión. Midiendo cuidadosamente la distancia de su recorrido, el arquitecto se dispuso a caminar la distancia de Berlín a Heidelberg. Más tarde amplió esta idea a un recorrido alrededor del mundo, visualizando los lugares a través de los que «viajaba» mientras caminaba por el patio de Spandau. Pidió libros de viajes y otros materiales sobre los países por los que él imaginaba que estaba pasando y mapas con las distancias reales del mundo, comenzando por el norte de Alemania, atravesando Asia por el sur antes de entrar en Siberia, cruzar el estrecho de Bering y poner rumbo al sur para finalizar a 35 km al sur de Guadalajara, México.\nSpeer también dedicó gran parte de su tiempo y energía a leer. Aunque los prisioneros se llevaron algunos libros como propiedad personal, la prisión de Spandau no tenía biblioteca propia y los libros debían ser enviados desde la biblioteca municipal de Spandau. A partir de 1952 los prisioneros también pudieron pedir libros de la biblioteca central de Berlín en Wilmersdorf. Speer fue un lector voraz y completó más de 500 libros en sus tres primeros solitarios años en Spandau. Sus lecturas incluyeron novelas clásicas, libros de viajes, libros sobre el Antiguo Egipto y biografías de personajes como Lucas Cranach el Viejo, Friedrich Preller y Gengis Kan. El arquitecto iba al jardín de la prisión a disfrutar y trabajar para superar el bloqueo del escritor, y se le permitió construir un ambicioso jardín con la transformación de lo que él describió en un principio como un «desierto» en lo que un comandante estadounidense de Spandau llamó «El jardín del Edén de Speer».\nLos partidarios de Speer pidieron continuamente su liberación. Entre los que apoyaron la conmutación de la pena del antiguo ministro estuvieron Charles de Gaulle, el diplomático estadounidense George Ball, el ex Alto Comisionado John J. McCloy y el que fuera fiscal en Núremberg Hartley Shawcross. Willy Brandt también fue un firme defensor de Speer y de su liberación, pues le envió flores a su hija el día de su puesta en libertad y puso fin a los procesos de desnazificación contra Speer que habrían llevado a la confiscación de sus bienes. La reducción de su condena habría requerido el consenso de las cuatro potencias ocupantes, pero los soviéticos se opusieron rotundamente a cualquier propuesta. Así, Albert Speer cumplió toda su condena y fue puesto en libertad al filo de la medianoche que daba comienzo al 1 de octubre de 1966.\nLa puesta en libertad de Albert Speer fue un acontecimiento mundial en los medios de comunicación, pues los periodistas abarrotaron tanto las calles de los alrededores de Spandau como el vestíbulo del hotel berlinés en que el antiguo ministro de Hitler pasó sus primeras horas de libertad en 20 años. Habló poco y reservó la mayoría de sus palabras para una gran entrevista publicada en el periódico Der Spiegel en noviembre de 1966, en la que volvía a asumir su responsabilidad en los crímenes del régimen nazi. Abandonó sus planes para retornar a la arquitectura (dos posibles socios murieron poco después de su liberación) y revisó sus escritos de Spandau en dos libros autobiográficos. Más tarde publicó un tercero sobre Himmler y las SS. Sus libros, especialmente Memorias (en alemán Erinnerungen, literalmente Recuerdos) y Diario de Spandau proporcionan una única y particular visión sobre las personalidades de la era nazi y son muy positivamente valorados por los historiadores. Joachim Fest y Wolf Jobst Siedler, de la editorial Ullstein, asesoraron a Speer en la redacción de ambos libros.\nPor otra parte, Speer se encontró incapaz de retomar la relación con sus hijos, incluso con su hijo Albert, que también era arquitecto. Según su hija Hilde, «Uno por uno mis hermanas y hermanos renunciaron. No había comunicación». Tras la publicación de sus exitosos libros, Speer donó una considerable cantidad de dinero a organizaciones benéficas judías. Según Siedler, estas donaciones representaron en torno al 80% de sus derechos de autor, aunque el propio Speer las mantuvo en el anonimato tanto por temor al rechazo como por miedo a ser tachado de hipócrita.\nYa en 1953, cuando Wolters se opuso enérgicamente a que Hitler fuera referido en los borradores de las memorias como un criminal, Speer había previsto que con la publicación de los escritos perdería «algunos buenos amigos». Y de hecho esto pasó, pues después de la publicación de las Memorias tanto Wolters como el escultor Arno Breker se distanciaron de él. Hans Baur, piloto personal de Hitler, sugirió que «Speer debe haber pedido permiso a sus sentimientos». Wolters se preguntó si el arquitecto ahora iba a «caminar por la vida vestido con un cilicio, distribuyendo su fortuna entre las víctimas del Nacional Socialismo, perjurando todas las vanidades y placeres de la vida y viviendo de langostas y miel silvestre».\nSpeer estuvo a disposición de historiadores y cualquiera que quisiera información. Concedió una extensa y profunda entrevista para el número de junio de 1971 de la revista Playboy, en la que declaró: «Si no lo vi, es porque no quería verlo». En octubre de 1973 el arquitecto alemán hizo su primer viaje al Reino Unido volando a Londres con un nombre falso para ser entrevistado en el programa Midweek de Ludovic Kennedy en la BBC. A su llegada fue detenido durante casi ocho horas en el aeropuerto de Heathrow cuando las autoridades británicas de inmigración descubrieron su verdadera identidad. El Ministro de Interior británico, Robert Carr, permitió a Speer permanecer en el país 48 horas. Ocho años después, cuando volvió a Londres para participar en el programa Newsnight de la BBC, Albert Speer sufrió un derrame cerebral y murió el 1 de septiembre de 1981. El arquitecto mantenía una relación con una mujer inglesa de origen alemán y estaba con ella en el momento de su muerte.\nncluso al final de su vida, Speer se continuaba cuestionando sus acciones bajo el mando de Hitler. En su último libro, Infiltración, se pregunta: «¿Qué hubiera pasado si Hitler me hubiera pedido que tomara decisiones que requirieran una dureza extrema?… ¿Hasta dónde habría llegado?… Y si hubiera ocupado un puesto diferente, ¿en qué medida habría ordenado atrocidades si Hitler me hubiera pedido que las hiciera?». Speer dejó todas estas preguntas sin respuesta.\nLa visión de Albert Speer como un «hombre milagro» apolítico es desafiada por el historiador de Yale Adam Tooze. En su libro de 2006, The Wages of Destruction, Tooze, siguiendo a Gitta Sereny, argumenta que el compromiso ideológico del arquitecto con la causa nazi fue mayor de lo que él afirmó. Tooze sostiene además que no se ha buceado lo suficiente en la «mitología» de Speer (en parte fomentada por el mismo arquitecto por motivos políticos a través del uso tendencioso de las estadísticas y otra propaganda), lo que ha llevado a muchos historiadores a conceder a Speer demasiado crédito en el incremento de la producción armamentística y dar insuficiente consideración a la función en la «alta política» del llamado «milagro armamentístico».\nPoco queda, más allá de fotos y planos, de las obras arquitectónicas más personales de Albert Speer. En Berlín no queda casi ningún edificio diseñado por el arquitecto en la era nazi, salvo dos hileras de farolas diseñadas por él a lo largo de la calle Straße des 17. Juni, que todavía se conservan, y una torre de defensa antiaérea (Flakturm) en el parque Humboldthain, cuyo diseño fue supervisado por Speer. La tribuna del Campo Zeppelín en Núremberg, aunque parcialmente demolida, se puede visitar. El trabajo de Speer también se puede ver en Londres, donde rediseñó el interior de la embajada alemana en el Reino Unido, sita en los números 7-9 de la calle Carlton House Terrace y que desde 1967 alberga las oficinas de la Royal Society. Su trabajo aquí, despojado de la iconografía nazi y parcialmente cubierto por tapices, se conserva en parte.\nOtro legado suyo fue el Arbeitsstab Wiederaufbau zerstörter Städte (Grupo de trabajo para la reconstrucción de las ciudades destruidas), autorizado por Speer en 1943 para reconstruir la ciudades alemanes bombardeadas y hacerlas más habitables en la era de los automóviles. Las recomendaciones del Arbeitsstab sirvieron como base para los planes de desarrollo de muchas ciudades en la posguerra y sus miembros llegaron a ser importantes en la reconstrucción europea.\nComo Inspector General de la Construcción, Speer fue responsable del Departamento Central para el Reasentamiento. De 1939 en adelante el Departamento aplicó las Leyes de Núremberg para desalojar a los inquilinos judíos en Berlín, para así hacer sitio a inquilinos no judíos desplazados por la reurbanización o los bombardeos. Finalmente, 75 000 judíos resultaron desplazados por estas medidas. Speer estaba al tanto de estas acciones y preguntó por su progreso, pues existe todavía al menos un memorando del arquitecto sobre el particular, y también lo refleja la Crónica de las actividades del Departamento, conservada por Wolters.\nDespués de su liberación de Spandau, Speer presentó a los Archivos federales de Alemania una versión editada de la Crónica, despojada por Wolters de cualquier mención a los judíos. Cuando David Irving advirtió discrepancias entre esta Crónica editada y otros documentos, Wolters explicó la situación a Speer, quien respondió que las páginas correspondientes de la Crónica original habían «dejado de existir». Wolters no destruyó la Crónica, y, debido al deterioro de su amistad con Speer, permitió acceder a la Crónica original al estudiante de doctorado Matthias Schmidt (quien, tras obtener su doctorado, desarrolló su tesis en un libro titulado Albert Speer: Fin de un Mito). Speer consideró las acciones de Wolters una «traición» y una «puñalada por la espalda». La Crónica original acabó en los Archivos alemanes en 1983, tras las muertes de Speer y Wolters.\nSpeer sostuvo en los juicios de Núremberg y en sus memorias que no tenía conocimiento del Holocausto. En Memorias escribe que a mediados de 1944 Hanke (entonces Gauleiter de Baja Silesia) le dijo que el ministro nunca debía aceptar una invitación para inspeccionar un campo de concentración en la vecina Alta Silesia porque «él había visto algo que no se le permitía describir y, además, no era capaz de describirlo». Speer más tarde llegó a la conclusión de que Hanke debía referirse a Auschwitz, y se culpó a sí mismo por no indagar más en Hanke o haber buscado información de Himmler o Hitler:\nEsos segundos [cuando Hanke le contó eso a Speer y éste no investigó] ocupaban mi mente cuando afirmé ante la corte internacional de los juicios de Núremberg que, como miembro importante del liderazgo del Tercer Reich, tenía que compartir la total responsabilidad por todo lo sucedido. Desde ese momento me estaba contaminando moralmente de forma irremediable. Por temor a descubrir algo que me hiciera cambiar de rumbo, cerré mis ojos… Debido a que fallé en ese momento me siento, todavía hoy, responsable por Auschwitz en un sentido personal total.\nGran parte de la controversia sobre el conocimiento de Speer del Holocausto se ha centrado en su presencia en la Conferencia de Posen el 6 de octubre de 1943, en la que Himmler dio un discurso en que detallaba a los líderes nazis el Holocausto que ya se estaba produciendo. Himmler dijo: «La crucial decisión tuvo que ser tomada para borrar a este pueblo de la tierra… En las tierras que ocupamos, la cuestión judía se tratará a final de año». Speer fue mencionado varias veces durante el discurso y Himmler parecía dirigirse a él directamente. En sus Memorias el arquitecto menciona su propio discurso ante los oficiales, que tuvo lugar al principio del día, pero no menciona el de Himmler.\nEn 1971 el historiador estadounidense Erich Goldhagen publicó un artículo en el que argumentaba que Speer estuvo presente en el discurso de Himmler. De acuerdo con la biografía de Speer escrita por Joachim Fest, «la acusación de Goldhagen podría haber sido ciertamente más convincente» de no haber colocado la supuesta incriminación de Speer en el Holocausto entre comillas, atribuida a Himmler, y que fue de hecho inventada por Goldhagen. En respuesta, tras una exhaustiva búsqueda en los Archivos federales de Alemania en Coblenza, Speer dijo que había abandonado Posen alrededor del mediodía, antes del discurso de Himmler, con la intención de viajar al cuartel de Hitler en Rastenburg. En sus Memorias, publicadas antes que el artículo de Goldhagen, el arquitecto recordó que la noche posterior a la conferencia muchos oficiales nazis estaban borrachos y necesitaban ayuda para subir al tren especial que los llevaría a un encuentro con Hitler. Uno de sus biógrafos, Dan van der Vat, sugiere que esto necesariamente implica que él aún estaba en Posen y que debía haber oído el discurso de Himmler. Para rebatir el artículo de Goldhagen, Speer alegó un error en la redacción de sus Memorias, en las que en realidad informaba de un suceso acaecido en otra conferencia celebrada en Posen un año después.\nEn 2005 el periódico británico The Daily Telegraph informó que habían aparecido documentos que indicaban que Speer había aprobado el envío de materiales para la ampliación de Auschwitz después de que dos de sus asistentes visitaran las instalaciones del campo de concentración un día en que fueron asesinados miles de judíos. Esos documentos llevaban supuestamente anotaciones de puño y letra de Speer. La biógrafa Gitta Sereny dijo que, debido a su carga de trabajo, Speer no habría estado personalmente al tanto de ese tipo de actividades.\nEl debate sobre el conocimiento, o la complicidad, de Speer en el Holocausto lo convierten en un símbolo para gente que estuvo implicada en el régimen nazi pero que sin embargo no tuvieron (o así afirman) parte activa en las atrocidades del régimen nazi. Como dijo el cineasta Heinrich Breloer, «[Speer creó] un grupo de gente que decía ‘Créeme, no sabía nada [del Holocausto]. Basta con mirar al amigo del Führer, pues ni siquiera él lo sabía’».


ASPECTO SOCIOECONÓMICO DE ROMA E ISRAEL - TEOLOGÍA CLASES SOCIALES ECONOMÍA ACTIVIDADES COMERCIALES SOCIEDAD TEMPLO ZELOTES FARISEOS ESENIOS SADUCEOS LA APOC...\nAspecto socioeconómico de Roma e Israel - Monografía\nTeología. Clases sociales. Economía. Actividades comerciales. Sociedad. Templo. Zelotes. Fariseos. Esenios. Saduceos. La Apocalíptica. Jesucristo\nEl país de los judíos es un territorio pequeño. Le rodea el desierto por todas partes y le penetra en cuanto falta el agua. Se distinguen en él dos regiones: Galilea, al norte, con más agua y por tanto más fértil; produce sobretodo cereales. Judea, al sur, árida y montañosa, cubierta de viñas y olivares; en los sitios en que es posible se desarrolla la ganadería, sobre todo de ovejas; en las orillas de los lagos y al borde del mar se practica la pesca.\n- Clase Alta:\ncompuesta por propietarios o la nobleza laica (formada por el gobierno) y la nobleza clerical (los que vivían de la gente con fe) que controlaba la economía del templo. Nobleza laica denominada en el Nuevo Testamento como ansianos o senadores, que tuvieron peso decisivo en la condena de Jesús. Nobleza clerical: sumos sacerdotes.\n- Clase Media Actual:\nsus ingresos eran modestos y ajustados a sus necesidades y vivían sin mayores sobresaltos. Estaba compuesta por los trabajadores diarios llamados jornaleros.\nvivían de lo que se les diera\n- No existían los esclavos, solamente en el aspecto laboral\nexplotada en el sur de Galilea, donde se formaban centros de trabajo hacia los cuales la gente emigraba en busca de empleo. Cultivo de trigo.\nexplotada en la mayoría de los territorios menos fértiles. Se explotaba ganado ovino, bueyes en mayor medida y cabras.\nera una actividad desarrollada por la mayoría del pueblo ya que para esta no se requería de herramientas, terrenos o elementos de trabajo. Alimento al alcance de la mano del pobre. Se pescaba en el lago de Tiberíades en el centro de la región.\n- Artesanos o comerciantes:\nproducían sus propio productos para luego venderlos (cueros, perfumes, aceites, etc.). Trabajaban en las grandes ciudades de Jerusalén y aldeas.\n: gente de pueblos con oficio generalmente eran: carpinteros, tejedores, cobradores de impuestos, agricultores, pastores, etc.\nUna buena parte de la población vive agrupada en pequeñas aldeas donde los habitantes viven de sus propios productos: cada cual fabrica sus propios instrumentos rudimentarios, construyen también las pobres edificaciones que necesitan. En algunos pueblos un poco mayores se desarrolla el comercio y el artesanado; Eso requiere ya cierta especialización: éstos viven de su oficio y el dinero sirve para intercambiar los productos.\nEste último modo de vida está mucho más desarrollado en Jerusalén, la capital; está en la región del sur y es la única ciudad de importancia; tiene alrededor de unos 100.000 habitantes: comerciantes, artesanos, empleados del Estado, conviven con toda una clase dirigente compuesta por grandes propietarios de tierras y por las familias y allegados de los “sumos sacerdotes”. En Jerusalén toda la actividad tiene su eje en el “Templo”, lugar del encuentro del pueblo judío con su Dios. Económicamente la importancia del Templo ha llevado consigo todo un comercio de objetos de piedad, todo un tráfico de compraventa de animales para los sacrificios, toda una organización de cambio de moneda. (Pues en el templo sólo se puede comprar con una moneda especial).\nHabía un comercio muy intenso, principalmente en Cesárea de Filipo, porque lo romanos habían hecho de ella una ciudad portuaria y comercial. También se intercambiaban productos. Pero las dificultades eran muchas, porque los camino eran pocos y peligrosos y las regiones muy montañosas. Por causa del comercio se usaban diferentes tipos de monedas, por ejemplo el denario romano, la dracma griega o el siclo judío (la moneda de plata).\nEntre los trabajadores se puede distinguir a aquellos que tienen un oficio: alfareros, pescadores, carpinteros, herreros, constructores, pastores, etc. Frecuentemente son oficios “familiares”: el padre enseña a sus hijos lo que él sabe: Jesús pertenecía a este medio social. A título de ejemplo digamos que por aquella época la reconstrucción del Templo fue una gran obra de ámbito nacional: 18.000 obreros estuvieron empleados en ella y estaban bastante bien pagados; Empezó el año 18 a.C. y todavía continuaba cuando empezó a predicar.\nHabía otro grupo de trabajadores que se alquilaban para trabajar; eran gentes sin ninguna calificación profesional; frecuentemente eran temporeros que se contrataban para la jornada. Si un día quedaban sin ser contratado era una catástrofe familiar, pues vivían al día.\nMás explotados todavía estaban los esclavos, hombres y mujeres que habían perdido su libertad o porque habían nacido esclavos o por endeudamiento progresivo. Su amo disponía de ellos como le viniera en gana; unos eran esclavos domésticos vinculados al servicio de las grandes familias (cocineros, encargadas de limpieza y perfumería, profesores, etc.), otros estaban vinculados al trabajo de las tierras: campesinos reducidos a la esclavitud.\nEl conjunto de esta situación engendraba gran cantidad de parados a los que no les quedaba más posibilidad que mendigar su sustento. Peor era la situación de los disminuídos físicos o mentales, pues a la pobreza material se añadían motivos religiosos para rechazarles: se les consideraba malditos. No había ayuda alguna prevista para sostener a los enfermos o a los disminuidos: todo lo contrario, se les aplastaba y se les tenía en nada.\nPara completar este cuadro general de aquella sociedad hay que mencionar la casta de los prestamistas de dinero, de los recaudadores de los diversos impuestos, de los intendentes (llamados “publicanos” en el evangelio): nacieron sobre todo con la ocupación romana; contribuían a acrecentar la injusticia entre la minoría dominante y la mayoría explotada; ésta era su manera de proceder: cuando un particular, un pueblo o incluso una provincia, debían sumas de dinero al poder romano en concepto de impuestos, o a los grandes propietarios, ellos pagaban esas sumas en nombre de los deudores, y luego tenían todos los poderes para recuperar por la fuerza esas cantidades, sacándoselas a la población o a los deudores particulares según los casos; y ciertamente usaban sus omnímodos poderes.\nLos medios de transporte más comunes para las mercaderías lo eran también para las personas: barcos y burros.\nPodemos resumir la situación económica del pueblo; despojado, explotado, tributario, empobrecido, sin espacio vital y sin garantías.\nAspecto Social de la sociedad en la que vivía Jesús:\nGran parte de la población ha sufrido el despojo de su tierra en beneficio de la corte y de los terratenientes con la consecuencia del esclavismo laboral, y del empobrecimiento. Tal atropello fu denunciado por los profetas.\nA la Corte de Herodes, la burocracia y la nobleza laica y sacerdotal a comprado u obtenido tierras a cambio de fidelidad al emperador y de que ejerzan el control sobre el resto del pueblo. Esto ha reforzado la desigualdad ya existente en la estructura social: pocos tienen muchas tierras y altos niveles de vida, mientras que grande mayorías viven en la miseria.\nEl país de los judíos llevaba entonces unos cincuenta años ocupado por los romanos; le habían divido en varias provincias. Algunas eran directamente administradas por ellos como Judea y Samaría: un gobernador romano representaba en ellas el poder central; en la época de Jesús era Poncio Pilato, que fue administrador desde el año 26 al 37. Mantuvo una buena parte de las estructuras judías, pero era él quien gobernaba directamente e incluso quien nombraba al sumo sacerdote. Otras provincias, como Galilea, estaban en manos de reyes-fantoches que sobrevivían gracias a su afán de aplicar escrupulosamente la consigna de Roma: así sucedía con Herodes, que reinaba en Galilea y Perea.\nLa dominación romana se traducía sobre todo en opresión económica: además de todos los gravámenes indirectos (peajes, aduanas, tasas innumerables), las provincias ocupadas pagaban a Roma el “tributo”, una suma impuesta que luego los dirigentes recuperaban sacándola de cada uno de los miembros del pueblo judío, exceptuados niños y ancianos.\n¿Hay que pagar este impuesto o no? Esta pregunta dividía los ánimos de la población y que luego harán también a Jesús.\nSin embargo, esta división en diversas zonas administrativas no suponía un obstáculo para l libre circulación; se pasaba con facilidad de una parte a otra; ventajas de la “paz romana”. Realmente se trataba de una ocupación bastante superficial: sólo había unos 3.000 soldados romanos para una población de 2.000.000 de habitantes.\nAdemás, aunque siempre dentro del cuadro que hemos señalado, los pueblos disponían de cierta autonomía: administrados por consejos de ancianos, ofrecían lugar y espacio para la constitución de comunidades de cierta calidad humana en las que se podía ejercitar alguna responsabilidad cívica. En realidad el Imperio Romano era, sobre todo, una gran Federación de ciudades y pueblos sometidos a Roma, la “ciudad” por excelencia. En Jerusalén ese consejo tenía un nombre particular: Sanedrín, asamblea que tenía competencia no sólo sobre los habitantes de Jerusalén, sino sobre cualquier asunto de importancia relativo a los judíos. Jesús tendrá un día que responder de sus palabras y de sus actos ante este consejo. Dirigida por el sumo sacerdote, esta asamblea estaba compuesta por 70 miembros; se reunía en el Templo. La componían 3 grupos: personas allegadas al sumo sacerdote, ancianos (sobretodo ricos propietarios) y “escribas” (personas que sabían escribir que eran un poco más cercanos al pueblo).\nEntonces, como ahora, muchos judíos vivían fuera de Palestina; estaban dispersos por todas la s ciudades del Imperio: Alejandría, en Egipto, era “la mayor ciudad judía”. Todos éstos tenían los mismos deberes que los demás judíos y, particularmente, estaban obligados apagar los impuestos al templo de Jerusalén. Estaban más abiertos a las ideas nuevas e intentaban comunicar s fe a los no judíos de que estaban rodeados: en muchos casos fueron la base de las primeras comunidades cristianas.\nEvidentemente en un país ocupado, como lo era el de los judíos, son varias las posturas que se pueden tomar: colaboracionista, situarse en la resistencia, o intentar sobrevivir como se vaya pudiendo. A los colaboracionistas se les encuentra, claro está, entre aquellso que se aprovechan de la situación: gentes próximas al poder, como los herodiano, partidarios y cortesanos de Herodes, o como los saduceos que pululan alrededor del sumo sacerdote y su grupo. Están muy interesados en mantener el orden establecido que les proporciona un grado aceptable de prosperidad. Para ellos el mejor medio para poder seguir gozando de libertad religiosa y política consiste en guardar silencio, en ser discretos y en reconocer el poder de los romanos.\nLa resistencia recluta a sus hombres en las capas populares, son pequeños grupos constantemente diezmados por la represión y constantemente rehechos y reorganizados. Además de golpes de mano fulminantes, muy semejantes a actos de pillaje surgen numerosas revueltas capitaneadas por hombres que pretenden el título de “mesías-salvador”. Efectivamente: en estos grupos la fe y la política están íntimamente mezcladas: su pretensión consiste simultáneamente en liberar al país de la dominación extranjera y en reformar radicalmente el culto del templo y el sistema de los sumos sacerdotes, a los que tienen por corrompido. El grupo más organizado era de lso zelotes. Jesús tuvo contacto con ellos, ya que eligió de entre ellos al menos uno de sus discípulos. Su movimiento irá tomando cada vez mayor extensión y desembocará el año 66, en una revuelta general; la represión romana será terrible; cuando en el año 70 los romanos vuelvan a tomar Jerusalén destruirán para siempre el templo.\nEntre los que intenta sobrevivir está la gran masa del pueblo y con ellos el grupo religioso de los fariseos. Verían con muy bueno ojos que se marcharan los romanos, pero ellos esperan la liberación del pueblo, más de una intervención directa de Dios que como fruto de la acción humana. Nada de esto impide que la masa popular esté llena de una gran esperanza: tiene el presentimiento de que van a llegar nuevos tiempos.\nEl templo de Jerusalén resume en sí los poderes económico, político y religioso: acaparado por la clase dominante, nadie puede atacarlo sin socavar profundamente las estructuras sociales de la época. Con esto se aprecia la importancia de las posturas que Jesús tomará respecto de él.\nComo lugar de poder económico es el centro más importante de comercio y de intercambios monetarios; tras sus muros se encierra el tesoro de las finanzas públicas; también se aceptan depósitos privados. “Allí se refugia toda la riqueza judía”, dice el historiador Josefo.\nComo lugar de poder político, ofrece sede a las convocatorias del Sanedrín, que es la única Asamblea que tolera el poder romano; es también la sede del sumo sacerdote, y en una de sus alas los romanos han instalado permanentemente una guarnición de soldados para controlar la situación.\nFinalmente, como lugar de poder religioso, hacia él suben todos los judíos al menos una vez al año; es el único sitio en el que, según la Ley de Moisés, se pueden hacer los sacrificios prescritos; solamente allí puede el pueblo responder con toda fidelidad a su Dios y vivir la Alianza que Dios propuso.\nLas rivalidades, los grupos opuestos, las diversas corrientes políticas - religiosas tienen al pueblo en efervescencia: todos son indicios de que la situación no puede durar mucho; las revueltas son continuas. Ciertamente en el pueblo se espera a alguien, se espera un mundo nuevo.\nDiversas Corrientes Sociales:\n1. Los Zelotes:\nparece que en Palestina en tiempo de Jesús reinaba una relativa tranquilidad. No hay indicios de ningún tipo de resistencia armada “organizada” contra los romanos. Naturalmente, se daban casos de rebeldes aislados. ¿Entonces qué pensar de los Zelotes que suelen ser presentados como un grupo guerrillero en plena efervescencia?\nEn el A.T. hay una alta estima del “celo” de Yahveh. “Zelote” es sinónimo de fervoroso o celoso de la Ley y de la Santidad del Templo. Los zelotes se preocupan de la pureza religiosa y no de la liberación del poder extranjero.\nEn el año 6; en plena guerra contra los romanos, aparece en el Templo un grupo armado dirigido por Eleazar, que fue uno de los componentes de la resistencia y que se llamaban “Zelotes”.\nEstaba formado, en gran parte, por sacerdotes pobres de procedencia campesina, que reaccionaban violentamente contra unos sumos sacerdotes opresores, infieles a la Ley y aliados con el poder extranjero.\nEse grupo de zelotes permaneció siempre vinculado al Templo, de modo que cuando este fue destruido, desapareció.\n2. Los Fariseos:\nFariseo quiere decir “separado”: para ellos era un timbre de gloria no mantener relación con la gente del pueblo, a quien se consideraba ignorante de la Ley y poco celosa de su cumplimiento. Los Fariseos eran fervorosísimos de la Ley, admitiendo la tradición oral también como revelación divina. Los evangelios presentan una imagen peyorativa de los fariseos, que corresponde al jurídicismo en que cayeron a partir del año 70. Pero ya en tiempo de Jesús existían los gérmenes de una religiosidad formal e hipócrita.\nLa mayoría de los doctores de la Ley o escribas eran fariseos. Evidentemente había otros muchos fariseos que no tenían esta preparación intelectual. Estaban organizados en comunidades, que contaban con sus propias sinagogas y con reglas precisas de admisión.\nPor su extracción social y género de vida contaban con bastante estima en el pueblo, siendo sus portavoces en el Sanedrín.\n3. Los Saduceos:\nEra el partido de la aristocracia tanto sacerdotal como laical. En la práctica estaban helenizados y eran colaboracionistas con el ocupante griego o romano. Sin embargo, doctrinalmente eran muy conservadores, no aceptaban la tradición oral y tampoco participaban de las utopías de las clases populares, que se expresaban en el mesianismo, en la apocalíptica, en la creencia dn la resurrección de los muertos, etc. Sus intereses y sus ideologías estaban vinculados al Templo y, por tanto, desaparecieron con él.\nLos saduceos representaban a la clase dominante en el judaísmo del tiempo de Jesús, tenían el control del templo y de las instituciones judías y eran dueños de gran parte de las tierras, pero la influencia de los fariseos en el pueblo iba en aumento y llegaría a imponerse después del 70. La oposición fariseos-saduceos ha dominado la evolución religiosa del judaísmo durante todo este tiempo. La oposición religiosa iba unida a una oposición social ya que ambos movimientos expresaban interés de clase diferente.\n4. Los Esenios:\nEl conocimiento de los esenios ha progresado decisivamente a partir de los famosos descubrimientos, en 1947, de los manuscritos de las cuevas dl Qum-Ran. Los esenios del Qum-Ran eran un grupo de sacerdotes descontentos con la relajación en que había caído el sacerdocio y el Templo. Habían roto con el judaísmo oficial, se habían retirado al desierto y se consideraban el verdadero Israel, el pueblo de la Nueva Alianza. Su fundador había sido una grande y enigmática personalidad religiosa llamada “Maestro de Justicia”.\nEstaban influenciados por las ideas apocalípticas y por la visión dualista del mundo y de la historia, lo cual les llevaba a propugnar el amor a los propios miembros de la comunidad y el odio implacable a los enemigos.\nSeguían una serie de normas de purificación (abluciones, etc.), practicaban la comunidad de bienes, había miembros célibes y tenían reglas de ingreso y una especie de noviciado.\n5. La Apocalíptica:\nla apocalíptica, más que un grupo determinado, es una corriente o actitud teológica que surge en momentos de dificultad y opresión y que proyecta ansiosamente la mirada hacia el futuro del que espera la salvación.\nEl pueblo judío conoció una época apocalíptica desde l insurrección de los Macabeos (167 a. C.) hasta la guerra judía (70 d. C.), época de angustia e incertidumbre en confrontación con el poder extranjero. No se sabe hasta qué punto penetraron las ideas apocalípticas pero parece que no eran exclusivas de pequeños grupos, sino patrimonio ampliamente difundido llegando a incidir en ambientes fariseos.\nLo que sí es claro es que estas ideas encontraban eco en los sectores oprimidos y populares, ya que resultaban la expresión religiosa de sus utopías y esperanzas. En cambio, los ambientes saduceos y aristocráticos permanecían ajenos y hostiles y no admitían la resurrección de los muertos ni ninguna esperanza trascendente; se limitaban a esperar la perpetuación del régimen terrestre del Templo. Como suele suceder, las esperanzas eran coherentes con los intereses.\nLa apocalíptica tiene una visión dualista de la historia: hay una neta contraposición entre “este siglo perverso” y el “siglo futuro feliz”.\nProfesa también un dualismo moral: existen los hijos de la luz y los hijos de las tinieblas, que se distinguen y contraponen. Frecuentemente se han hecho sutiles cálculos sobre el futuro en un intento de escudriñar y descifrar el sentido de la historia.\nSe espera la venida futura de un personaje enigmático, el Hijo del Hombre, que inaugurará una salvación universal y trascendente, que supera la noción judía más tradicional centrada en un Mesías, rey ideal del futuro, que no va más allá de los límites terrestres y nacionales de Israel.


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Opinión | Curanderos mayas de hoy\nInicio / Opinión / Curanderos mayas de hoy\nEl concepto de curandero o jts’aakyaj es antiguo en la historia regional, entre los mayas yucatecos aún existen distintos expertos dedicados a mantener y a restaurar la salud y mitigar el dolor. Pueden dividirse en dos grupos: en el primero, con un carácter más técnico, aparece la partera (aalansaj o xk’am champal) que atiende a embarazadas, parturientas y puérperas, secundariamente cura males comunes en la mujer y el recién nacido; el huesero (jk’ax baak) corrige lesiones en los huesos y ligamentos; el yerbatero (jts’aak yéetel xíiw) que prescribe plantas medicinales, y el sobador (jpáats’) quien recurre a sobadas para tratar distintos trastornos físicos.\nEn este grupo, los terapeutas aprenden su oficio a través de la práctica empírica de miembros de su familia o de especialistas de mayor edad. Su tratamiento se basa en un manejo de habilidades cognoscitivas (manuales, fisiológicas y botánicas) que suelen equipararse o subordinarse a los efectos mágico-religiosos. Con excepción del vocablo aalansaj, que perdió vigencia a fines del periodo colonial, los demás siguen siendo usados en la Península.\nEn el segundo grupo, de carácter mágico-religioso, figura el jmeen, quien, además de sus funciones médicas, realiza ritos agrícolas como el ch’a-cháak o petición de lluvia y waajil-kool o primicia de la milpa; el curandero (jts’aak-yaj) atiende diversos síndromes de filiación cultural como el mal de ojo, de cirro, susto, malos aires.\nFinalmente el espiritista que puede realizar curaciones a distancia y el hechicero (jpulyaj) quien, además de provocar enfermedades, puede curarlas. Por lo general éstos adquieren sus conocimientos mediante sueños o llamamiento divino y basan sus curaciones en procedimientos de eficacia simbólica y control social.\nEn el decurso de la historia los curanderos han sido satanizados, difamados, despreciados, perseguidos y considerados responsables de enfermedades atribuidas a la brujería y mucho se ha cuestionado su supuesta o real eficacia curativa. Hoy, aunque gozan de un reconocimiento parcial de las instituciones de salud, su práctica no está legalizada.\nNo obstante, muchos pacientes en las zonas rurales buscan ayuda bajo condiciones que se adaptan mejor a su entorno sociocultural y lingüístico y recurren a ellos para tratar padecimientos psicosomáticos o mentales ante quien pueden expresar mejor sus síndromes, dolores, angustias y emociones que el médico alópata no reconoce como trastornos que requieren tratamiento.\nChokoj-síis: categorías frío-caliente\nSe puede inferir que un cuerpo sano es aquel que mantiene un equilibrio simbólico entre el calor y el frío.\nDolor y sufrimiento entre los mayas (2)\nPara los mayas los órganos y partes del cuerpo presentan sus propias formas de dolencia conforme a las formas y funciones .\nEl cuerpo humano entre los mayas (1)\nEn el cuerpo de “carne y hueso” el punto de referencia por antonomasia es la cabeza pool o jo’ol.


Muere en directo un youtuber tras comer ciempiés vivos para ganar seguidores | Europa FM\nImagen del youtuber chino que ha fallecido tras comer ciempiés vivos // Xinan Evening News\nBarcelona 28/07/2019 15:44\nEl suceso protagonizado por un youtuber de Hefei (China), que quería sumar seguidores con un asqueroso reto: comer ciempiés vivos, ha conmovido a la red.\nA través de la plataforma DouYu, el joven, conocido como Sun, inició un vídeo en directo, en el que se conectaron más de 15.000 personas. Tras ingerir gusanos, huevos crudos, vinagre y bebidas destiladas, el influencer quiso ser más atrevido y comer un animal vivo. Sin embargo, poco después de llevarse a la boca un ciempiés, cayó al suelo y perdió el conocimiento.\nEn ese momento no había nadie en su casa y, no fue hasta dos días duespués, cuando la policía encontró su cuerpo sin vida y el ordenador todavía emitiendo en directo. Se baraja la posibilidad de que algún fan alertara de lo sucedido a las autoridades.\nTras el suceso, DouYu ha eliminado el vídeo en el que se ve como el joven fallece. Además, se está investigando qué tipo de ciempiés comió, ya que la mayoría son inofensivos, aunque hay algunos que son venenosos. Asimismo, también existe la posibilidad de que el animal tuviera el "gusano de la rata", un parásito que puede causar la muerte.