Entre el Buen Vivir y los debates sobre Estilos de Desarrollo | Centro Cultural de la Cooperación\nEntre el Buen Vivir y los debates sobre Estilos de Desarrollo\nAutor/es: Pilar Fiuza, Ramiro Coviello\nPalabras clave: Buen Vivir, Estilos de Desarrollo-otros desarrollos, Análisis Materialista del Discurso, Historia del Presente\nEste artículo se enmarca en el trabajo que venimos realizando desde el GEHD en el proyecto “Hacia una genealogía del Buen Vivir”. La hipótesis que lo guía plantea que las propuestas producidas en el marco de los debates sobre estilos de desarrollo (ED) cumplen un papel relevante, en tanto huellas y resonancias discursivas, en la producción de sentido de los discursos contemporáneos del Buen Vivir (BV); a la vez, señala que es posible establecer relaciones entre sus condiciones de producción. En ese sentido, presentamos las características de la perspectiva teórico-epistemológica que asumimos desde el GEHD: el Análisis Materialista del Discurso, anclado en un ejercicio de Historia del Presente. Esto supone, por un lado, una labor arqueológica, de localización de las condiciones de formación de los discursos y de las huellas de los procesos que los conformaron; por otro, una labor genealógica, que supone un análisis de las prácticas que habilitaron su inteligibilidad y permitieron su emergencia como parte de una relación de fuerzas. A partir de este trabajo es plausible localizar los elementos de formaciones discursivas previas que están presentes en los planteos contemporáneas del BV. Así, abordamos, desde la perspectiva señalada, el análisis de las propuestas más relevantes formuladas en los debates sobre ED hacia finales de los años sesenta, destacando tanto el alcance holístico de las mismas como el efecto de politización que introducen frente a las concepciones reduccionistas sobre el desarrollo y su efecto de unidad.\nEl presente artículo tiene como propósito dar cuenta de la perspectiva, objetivos y avances de investigación desarrollados por el Grupo de Estudios sobre Historia y Discurso (GEHD) desde el año 2013, en el marco del área de “Racionalidades de Gobierno” del Departamento de Ciencias Sociales del Centro Cultural de la Cooperación Floreal Gorini. De este modo, presentaremos algunas líneas que buscan resumir lo realizado en torno del proyecto “Hacia una genealogía del Buen Vivir”, programa de investigación que tiene como objetivo contribuir a la comprensión de los debates relativos al buen vivir o vivir bien (BV), a partir de la puesta en serie de estas formulaciones con las problematizaciones realizadas desde los debates de Estilos de Desarrollo (ED) producidos en América Latina entre 1968 y 1979.\nEn ese sentido, nuestro trabajo reconoce una serie reciente de antecedentes, los cuales se vinculan con un conjunto de discusiones sobre la caracterización de la etapa de transformaciones inaugurada por el ciclo de luchas abierta desde mediados de los '90 y conceptualizada como posneoliberal (Seoane, Taddei y Algranati, 2013). En dicho campo, se han inscripto diversas producciones que, por un lado, plantean una crítica en términos teóricos al concepto de “desarrollo” en tanto reducción a la noción de crecimiento del PBI (Larrea, 2010; Ramírez, 2012), y, por otro, subrayan la necesidad de una crítica epistemológica del mismo, entendido como un avance gradual hacia una idea de progreso capitalista de raíz eurocéntrica. En esa línea, se busca recuperar las tradiciones epistemológicas y gnoseológicas que habrían sido obturadas por la modernidad capitalista y colonial (Quijano: 2000, Ceceña, 2008).\nEn sintonía con estas críticas al “desarrollo” se han formulado alternativas de relación entre la organización social y la naturaleza, que proponen producir otras formas de reproducción ampliada de la vida, capaces de prevenir las consecuencias de los modos actuales de explotación capitalista y de garantizar así el futuro de estas poblaciones. En este marco, en la última década se constata el desarrollo de un movimiento de crítica económica, política y cultural en el que cobra centralidad la perspectiva del “Sumak Kawsay” (buen vivir/vivir bien) y perspectivas holistas para la formulación de modos de vida alternativos, todo lo cual trajo consigo una revalorización de las voces de las comunidades de los pueblos originarios y sus saberes. El caso de Bolivia constituye un ejemplo de aquello, con la integración de comunidades a instancias de decisión política y técnica de la administración pública y con la formulación de Planes Nacionales orientados por la perspectiva del BV (Giller, 2014).\nDesde el GEHD entendemos que estas perspectivas críticas, al asociar unívocamente el “desarrollo” a los lineamientos de la Alianza para el Progreso, tienden a homogeneizar en términos de “discurso del desarrollo” las heterogeneidades y tensiones existentes alrededor de las múltiples definiciones, oposiciones y re-definiciones que se produjeron en nuestro continente en torno a la noción de “desarrollo”. En ese sentido, la hipótesis de trabajo que guía nuestro proyecto de investigación plantea que las propuestas producidas en el marco de los debates sobre ED –que denominamos “otros desarrollos”– aparecen bajo la forma de trazos, huellas y/o resonancias discursivas en la producción de sentido de los discursos contemporáneos del BVi; a la vez que señala que es posible establecer relaciones entre sus condiciones de producción, esto es, en el plano de las instituciones, organismos y sujetos involucrados en la emergencia y generación de los documentos que conforman ambas series (ED y BV)ii.\nAhora bien, la puesta en juego de la hipótesis de trabajo presentada implica, a nuestro entender, la configuración de una apuesta teórico-epistemológico que permita desmembrar aquellos discursos que se muestran como unidades homogéneas y coherentes, echando luz sobre el modo en que aquellos debates sobre ED han quedado soterrados en la historia de América Latina. De esta forma, desde el GEHD asumimos la perspectiva del Análisis Materialista del Discurso (AMD), anclándolo en un ejercicio de historia del presente (Dean, 1994; Foucault, 1987 y 2007)iii. Se trata de encarar, por un lado, una labor arqueológica, de localización de las condiciones de formación de los discursos del BV y de las huellas de los procesos que los conformaron; por otro, una labor genealógica, que supone un análisis de las prácticas que habilitaron su inteligibilidad y permitieron su emergencia como parte de una relación de fuerzas en un conjunto de circunstancias determinado. Es a partir del trabajo sobre el conjunto de ambas dimensiones que entendemos que es plausible localizar los elementos de formaciones discursivas previas que están presentes en los planteos contemporáneas del BV, sin que esto resulte en la producción de unas relaciones lineales o reduccionistas.\nDe este modo, y siguiendo el planteo de la historia del presente, nuestra apuesta teórico-epistemológica implica desestabilizar todo aquello que se presenta como unidad evidente, uniforme y producto de un despliegue más o menos lineal en el tiempo. Esto conlleva, a su vez, un modo singular de delimitar el objeto de investigación, ya que tras dispersar la evidencia de “la escuela”, “el autor”, “el tema” y los “ismos” (liberalismo, desarrollismo, estructuralismo), es preciso encontrar modos alternativos de construir un objeto de indagación. El par conceptual foucaultiano “problematización/re-problematización” cumple un papel fundamental en este aspecto. Con problematización nos referimos a los modos específicos en que ciertos temas, fenómenos, hechos se constituyen en objeto de interrogación, en problemas, cuyas características son identificables a partir de sus respuestas concretas, variadas, no siempre coherentes entre sí, pero que permiten captar la singularidad de aquello que devendrá naturalizado. Re-problematizar implica poner en juego relaciones entre diversos elementos: un haz de interrogantes que pueden combinarse de diverso modo y, con ello, producir nuevos sentidos (Castel, 2001; Foucault, 2008). En cuanto refiere al proyecto de investigación del GEHD, esto implica la puesta en serie de diversos materiales de archivo –cuya articulación no necesariamente responde a las remisiones explícitas que en ellos se encuentran–, reagrupando, condensando e incorporando nuevos elementos como parte de la problematización; en otras palabras, una operación que produzca un efecto de heterogeneización del presente.\nSi bien en el siguiente apartado ampliaremos algunas nociones relativas a nuestra apuesta teórico-epistemológica, este artículo se centra especialmente en la presentación de la serie de debates que problematizaron el concepto de desarrollo, cuestionando el estilo hegemónico. Se trata de rescatar de los confines del archivo un conjunto de propuestas (ED-otros desarrollos) que fueron producidas y puestas en circulación desde América Latina entre 1968 y 1979.\n¿Qué aporta el Análisis Materialista del Discurso a una genealogía del Buen Vivir?\nPartiendo de la idea de que no es posible realizar análisis del discurso sin una teoría del discurso por detrás sin derivar en una práctica tecnocrática e ideológica (Althusser, 2011) las operaciones que realizaremos se apoyan en una serie de postulados. Por un lado, partimos de la premisa de que los discursos no “flotan en el vacío” sino que son el resultado de procesos de producción que se inscriben en una totalidad compleja de diversas prácticas sociales, cuya dinámica y organización no pueden reducirse a un principio rector. Del mismo modo, entendemos –siguiendo los planteos de Pêcheux (1975)– que los discursos/sentidos no pueden asignarse a un “yo” que, en su gesto enunciativo, se presenta como “dueño y señor” de su decir. Aunque la enunciación se presente como una instancia de agencia, su condición y contrapartida necesaria es la sujeción a un orden del decir, que no solo remite a ese hecho social que es el sistema de la lengua (como estableció Saussure) sino a cierto orden del discurso.\nDe este modo, analizar los discursos del BV desde la perspectiva del AMD supone partir de una cuestión nodal para la investigación sociológica en el archivo: la relación entre discurso y condiciones de producción. Si bien suele ser frecuente que se aborden las condiciones de producción de tal o cual discurso como un elemento más del estudio de discursos, esta noción no siempre funciona como aspecto de una teoría del discurso. En nuestro caso, entendemos que las “condiciones de producción” deben ser desarmadas en tanto evidencia y trabajadas como un haz de procesos de diverso orden, de los cuales destacamos dos: las Condiciones de Formación del discurso (CF) y las condiciones de producción del discurso (cp).\nLa noción de CF se deriva del concepto de formación discursiva, introducido por Foucault (2002) y trabajado luego por Pêcheux (1975, 1988) y Pêcheux y Fuchs (1975) desde una perspectiva althusseriana. Abordar el discurso a partir de esta noción implica considerar que toda secuencia discursiva, independientemente de la voluntad o “conciencia” de quien la enuncia, está sobredeterminada por matrices de sentido que delimitan lo que puede y debe ser dicho. La identificación de formaciones discursivas, tanto en un enfoque arqueológico y en los últimos trabajos de Pecheux (2012) como en Courtine (1981) y en propuestas más recientes (Indursky, 2005, Arnoux 2006), moviliza un dispositivo de lectura orientado a identificar regularidades (continuidades/reiteraciones/trasformaciones) en los trazos textuales de los materiales de archivo. Esto equivale a decir que los elementos que se inscriben en un documento (no solo sentidos sino también objetos de los que se habla, conexiones causales, etc.) se enuncian allí pero se forman en otra parte; así, para analizar un documento es preciso el análisis de sus relaciones con otras –múltiples– secuencias discursivas, que pueden ser entendidas en términos de “resonancias” (Serrani 1997). En ello confluyen dos nociones centrales para el AMD. Por un lado, el concepto de interdiscurso, que caracteriza ese “exterior constitutivo” de todo discurso en términos de un “cuerpo socio-histórico” de huellas, de materialidad discursiva, exterior y anterior a la existencia de una secuencia dada (Pêcheux 2012). Por el otro, la noción de heterogeneidad constitutiva (Authier-Revus 1984) que plantea que todo discurso contiene en su interior, además de las voces citadas que el sujeto reconoce como ajenas, elementos de otros discursos que aparecen “naturalizados” como propios.\nEn lo que respecta al análisis de las cp de un discurso, como dimensión del AMD, esta nos remite a las instituciones en las que se producen los discursos, a los organismos y redes en los que se inscriben y a las trayectorias de quienes los formulan. La caracterización de las cp de un discurso requiere entonces del desarrollo de un dispositivo orientado a la identificación, puesta en relación y análisis de datos, derivados del archivo documental o de otras dimensiones de la investigación sociológica. No se trata, en este plano, de describir relaciones interdiscursivas sino de situar cada documento o serie de documentos en sus cp y de analizar las relaciones de circulación entre las diversas instancias de producción de discursos.\nEn suma, el trabajo con problematizaciones que introdujimos anteriormente supone entonces una dislocación de la evidencia de los discursos del desarrollo, indagando en su singularidad histórica en pos de entender (y explicar) sus procesos de formación. Ello implica poner en juego una reflexión orientada a producir formas de articular documentos que puedan dar cuenta de las relaciones interdiscursivas que entablan las secuencias: des-componer sus elementos tal como se presentan, reorganizarlos en un haz de interrogantes y abrir el juego a la consideración de otros posibles, realizar –en términos de Foucault (2002)– una “rarefacción” que desanude las múltiples suposiciones que están implícitas en el discurso.\nProblematizar o, en este caso, re-problematizar, es realizar una nueva puesta en serieiv en base a hipótesis respecto de relaciones (inter)discursivas, todo lo cual redunda en la construcción de un corpus (Aguilar et al., 2014c). Cada uno de los diversos elementos que conforman la nueva unidad supone además su propia genealogía, sus temporalidades, su imbricación en relaciones de poder, la puesta en relación de instituciones y trayectorias. El cuerpo documental producido a partir de una problematización determinada constituye, entonces, una unidad compleja fruto de un ensamblaje cuyas suturas, expuestas, dan cuenta de las heterogeneidades de las condiciones de producción y de los procesos de formación de las “partes” ensambladasv.\nEs en el sentido arriba expuesto que desde el GEHD nos interesa poner en relación los Planes del BV con los discursos producidos en el marco de los debates sobre ED, atendiendo de manera singular a una serie de interrogantes que remiten a “crecimiento económico”, “modernización”, “tecnología”, “soberanía”, “población”, “nación”, “lenguas”, “recursos naturales”, “consumo”, “división del trabajo y la distribución de sus productos” tanto a nivel nacional como internacional, “participación”, “tiempo de trabajo y de ocio”; la idea es identificar tanto los sentidos que adquieren estos elementos en cada serie, así como también las relaciones que se plantean entre ellos para luego poder analizar las continuidades y desplazamientos existentes en el nivel interdiscursivo entre los documentos producidos en ambas coyunturas.\nEl artículo “Hacia una genealogía del Buen Vivir. Contribuciones desde el Análisis Materialista del Discurso” (Aguilar et al. 2014b) representa un avance claro del GEHD en este sentido. Centrado en el análisis de las CF, allí se expone empíricamente cómo la serie relativa a los debates sobre ED funciona como dominio de memoria interdiscursivo de los discursos actuales sobre el BV.\nEl rescate parcial de los debates sobre Estilos de Desarrollo. La mirada del PLACTED\nEn los últimos años se observa un creciente interés por ciertos aspectos de los debates sobre ED. La reedición en Argentina y Venezuela de algunos de los trabajos de Oscar Varsavsky, de Amílcar Herrera y de la Fundación Bariloche (FB) es uno de los síntomas de este interés. Sin embargo, la atención parece haber estado concentrada fundamentalmente en una de las dimensiones que estuvo en juego en estos debates: la relación entre la política científico-tecnológica y la dependencia económica y social de los países periféricos. En este sentido, un ejemplo fue la celebración de la Cumbre del Buen Conocer realizada este año en Quitovi, en la cual se subrayó la relevancia de la dimensión científico-tecnológica de aquellos debates en la coyuntura actual de la región.\nSi bien la propuesta que venimos llevando adelante desde el GEHD contempla la atención sobre algunos de estos elementos, entendemos, sin embargo, que la circunscripción de los debates sobre ED al ámbito de la ciencia y la tecnología corre el riesgo de limitar su alcance. Así, aunque los materiales de archivo con los que hemos comenzado a trabajar resultan documentos nodales para el Pensamiento Latinoamericano en Ciencia, Tecnología y Desarrollo (PLACTED), consideramos que las cuestiones allí analizadas y propuestas exceden el ámbito de las políticas de ciencia y tecnología. Nos encontramos, por el contrario, con el diseño de modelos y alternativas que pretendían superar la organización de las sociedades de su tiempo, lo que conllevaba posicionamientos políticos respecto de la economía, la educación, la cultura, el cuidado del medio ambiente, la organización del tiempo de ocio, etc.\nConsecuentemente, el abordaje que propone nuestro proyecto implica recuperar una región “olvidada· del archivo, lo cual permite poner bajo análisis un conjunto de discursos que, tal como sucede en los planes del BV, suponen la introducción de una perspectiva holística, propositiva y compleja en la problematización del desarrollo, al tiempo que otorgan relevancia a las instancias estatales y a distintas formas de la planificación (Main, 2010; Ramírez, 2010; García Linera, 2008).\nLa emergencia de los debates sobre Estilos de Desarrollo\nLa emergencia de estos discursos críticos de la mirada reduccionista y economicista del desarrollo se enmarca en una coyuntura que comienza a fines de los años sesenta, cuando tuvo lugar un balance a nivel internacional respecto de la denominada “primera década del desarrollo”; fue un debate que, producto de la agitación política en ascenso tanto en Europa como en América Latina y de la consolidación de un escenario de crisis económica y energética, se volvió entonces urgente.\nPuntualmente, en 1968 las Naciones Unidas formularon una agenda de iniciativas para el “Segundo decenio del desarrollo” en la que se destacaba la preocupación por el medio ambiente y por la distribución del ingreso. En sintonía con la primera inquietud, en 1972 se organizó la “Conferencia de Naciones Unidas sobre el Medio Humano” en Estocolmo, de amplia repercusión internacional. Dicha preocupación movilizaría en América Latina seminarios y publicaciones de la Comisión Económica para América Latina (CEPAL), así como también la inclusión del tema ambiental en la agenda política. Esta tuvo singular vigencia en la Argentina a partir de 1973, tal como muestra la creación de la Secretaría de Ambiente Humano del Ministerio de Economía, a cargo de Yolanda García (Leyba, 2003).\nAcompañados por este clima de problematización global de la relación entre “desarrollo”, “población”, “tecnología”, “nación”, “recursos naturales” y “consumo”, se movilizaron nuevos dispositivos y tecnologías informáticas que hicieron de “la economía mundial” un ámbito para la proyección de escenarios. Uno de los primeros ejercicios estuvo a cargo del Club de Roma, un grupo de científicos y políticos reunidos desde 1968 alrededor de las preocupaciones por el desarrollo. Los resultados del denominado “Modelo Mundo III”, encargado al Massachusetts Institute of Tecnology (MIT), fueron presentados en 1970 y publicados por Dennis Meadows bajo el título Límites del Crecimiento (1972).\nPartiendo del postulado que afirmaba la existencia de “límites naturales del desarrollo”, el modelo propuesto recomendaba un congelamiento del crecimiento económico para los países centrales y un estricto control de la natalidad en los países periféricos. En ese sentido, se afirmaba que “el mayor impedimento a una distribución más igualitaria de los recursos mundiales es el crecimiento demográfico” (Meadows, 1972: 224). En consecuencia, alcanzar un estado de equilibrio mundial “exigiría cambiar ciertas libertades humanas, como la de la producción ilimitada de niños o el consumo de cantidades irrestrictas de recursos, por otras libertades como el alivio de la contaminación y el hacinamiento” (Meadows, 1972: 225).\nDiversos sectores recibieron el informe como una propuesta neomalthusiana dirigida a los países del “Tercer Mundo”, que cuadraba muy bien con las campañas de control de la natalidad para los países “subdesarrollados” sobre las que entonces insistían el Banco Mundial y el Consejo de Seguridad Nacional del Gobierno de los Estados Unidos, bajo la dirección de Henry Kissinger. En el ya famoso “National Security Study Memorandum 200: Implications of Worldwide Population Growth for U.S. Security and Overseas Interests” de 1974, se señalaba: "la economía de EE.UU. requerirá grandes y crecientes cantidades de minerales del extranjero, especialmente de países menos desarrollados. Este hecho le da a los EE.UU. un creciente interés en la estabilidad social, política y económica de los países proveedores. Donde sea que una disminución de las presiones poblacionales por medio de menores tasas de natalidad puede incrementar las perspectivas de tal estabilidad, la política poblacional se convierte en relevante para el suministro de recursos y para los intereses económicos de los Estados Unidos” (Capítulo III-Minerales y combustibles. Traducción propia).\nFrente al diagnóstico sombrío del Club de Roma surgirían desde América Latina posiciones que trocaban la pregunta en torno de los futuros límites naturales del desarrollo por otra centrada en los límites sociales y económicos del estilo hegemónico de desarrollo. Así, desde instancias colectivas e instituciones regionales se profundizarían los debates sobre otros estilos de desarrollo, en plural. Desde estas posiciones se diseñaron modelos matemáticos multivariados alternativos que mostraban la factibilidad de un orden social en el que todos los hombres tuvieran (en el presente) sus necesidades materiales y espirituales resueltas. Entre ellas se destacan las propuestas de Fundación Bariloche (FB) y las de Oscar Varsavsky, así como también algunos pasajes del seminario “Estilos de desarrollo y medioambiente en América Latina” organizado en 1979 por la CEPAL.\nLa FB fue creada en el año 1963 en la ciudad homónima por un grupo de científicos de la Comisión Nacional de Energía Atómica. Luego de presenciar una reunión de presentación del modelo de Meadows en Río de Janeiro en 1970, FB organizó a un grupo de científicos de diversas disciplinas (Amilcar Herrera, Carlos Mallmann, Hugo Scolnik, Jorge Sábato, Enrique Oteiza, Celso Furtado, entre otros) con el objetivo de rebatir el argumento sensacionalista según el cual “las computadoras” del Club de Roma habían demostrado que el año 2000 traería un fin apocalíptico. Con esa orientación, desde FB se diseñó una propuesta alternativa que sería conocida como “Modelo Mundial Latinoamericano” (MML).\nPor su parte, Oscar Varsavsky participó, a partir de su exilio en 1966, del diseño de planes en el Centro de Estudios de Desarrollo de la Universidad Central de Venezuela (CENDES) y de la elaboración del Plan Inca en Perú, durante el gobierno de Velasco Alvarado. De regreso a la Argentina formó parte del Consejo Tecnológico del Movimiento Nacional Peronista, organizado alrededor del regreso de Juan Domingo Perón (Fernández Pardo y Frenkel 2004), fundó el Centro de Planificación Matemática y participó, junto a una comisión de CEPAL dirigida por su amigo Eric Calcagno, en el diseño del Plan Trienal para la Reconstrucción y la Liberación Nacional (PTRLN) de 1973 (Fiszbein 2010, Grondona 2014). Vale mencionar que uno de los “estilos de desarrollo” que Oscar Varsasvky define, caracteriza y cuya viabilidad se propone mostrar, es el denominado Socialismo Nacional Creativo (SNC).\nMás allá de las particularidades teóricas y técnicas –por ejemplo, el MML tenía escala global– los esquemas del MML y del SNC compartían múltiples aspectos: partían de un modelo teórico construido a partir de determinadas necesidades (en un sentido abarcativo) que consideraban que era menester cubrir para toda la poblaciónvii; luego, en virtud de diversas hipótesis y experimentaciones matemáticas (realizadas con las primeras computadoras), se establecían los valores que debían asumir las distintas variables, para determinar las medidas necesarias para alcanzar los objetivos propuestos, así como el tiempo en que estos podían alcanzarse.\nPor otro lado, es importante señalar que la problematización de las alternativas al patrón de desarrollo centrado en el crecimiento económico apareció no solo bajo la forma de “modelos” sino también bajo otros géneros discursivos, más inmediatamente vinculados a la acción política, como el ya mencionado PTRLN y el "Mensaje a los Pueblos y Gobiernos del Mundo" de 1972. Ambos documentos remiten a la figura de J. D. Perón pero, mientras que el “Mensaje a los pueblos…” representa una toma de posición en el marco del debate por la Conferencia de Estocolmo de 1972, el PTRLN constituyó un intento de articular la doctrina peronista, vinculada a los populismos democráticos nacionales y a la doctrina social de la iglesia, con los saberes expertos desarrollados por la CEPAL (Leyba 2003, Fernández Pardo y Frenkel 2004).\nDe este modo, la serie de los debates sobre ED que hemos conformado incluye los siguientes documentos:\nProyectos Nacionales, planes y estudios de viabilidad de 1971, escrito por O. Varsavsky. Buenos Aires: Periferia.\nSobre las necesidades del ser humano y su relación con las teorías del mundo, de Carlos Mallman de la Fundación Bariloche, 1972.\nEl Mensaje a los Pueblos y Gobiernos del Mundo, presentado por Juan Domingo Perón en 1972.\nPlan Trienal para la Reconstrucción y la Liberación Nacional de 1973, Presidencia de la Nación Argentina.\nEstilos tecnológicos: propuestas para la selección de tecnologías bajo racionalidad socialista de 1974, escrito por Oscar Varsavsky. Buenos Aires: Periferia.\nAnteproyecto para la realización de un modelo matemático de simulación de paradigmas de desarrollo en América Latina, de Carlos Mallman de la Fundación Bariloche, 1975.\nPor último, no podemos soslayar que los debates sobre ED emergieron y se desarrollaron en una coyuntura significativa, en la que se pondrían en cuestión muchos de los presupuestos que habían funcionado como evidencias para el gobierno de la economía durante la segunda posguerra en el mundo capitalista, al tiempo que comenzaba a avizorarse la denominada “crisis del marxismo” como horizonte político. Precisamente, este iba a ser el marco para el desbloqueo del gobierno neoliberal de las poblaciones, especialmente en lo que respecta a América Latina (Grondona 2011, Haidar 2011).\nLos planteos sobre otros desarrollos. La politización del concepto\nResulta indudable que existen importantes diferencias entre los documentos mencionados. A las diferencias genéricas ya referidas, se suma tanto la de su alcance (global, nacional) y como la de la red de formulaciones en las que cada uno de los documentos se inscribió. Asimismo, es necesario advertir que existieron polémicas explícitas entre las posiciones aquí presentadas, por ejemplo entre FB y Oscar Varsavsky.\nAhora bien, pese a estas diferencias, entendemos que frente al discurso del Club de Roma, que los precedió, estos documentos componen una serie que converge en postular discursos en términos de alternativas concretas para la configuración de otros desarrollos. Lo que venimos sosteniendo desde el GEDH es que es posible observar tal convergencia de los debates sobre ED, haciendo foco en el análisis de las regularidades que en ellos emergen, tal como presentamos a continuación.\nUna de esas regularidades es aquella que reside en la desconfianza respecto de los diagnósticos sobre los límites del desarrollo como un problema de carácter físico/natural que remitiría al futuro. En ese sentido, Carlos Mallmann –uno de los científicos vinculados al diseño del MML– afirmaba que “la catástrofe predicha por algunos modelos en boga (matemáticos o no) constituye una realidad cotidiana para gran parte del género humano” (1972: 9).\nCabe señalar que dichos diagnósticos se fundaban en una fuerte valoración del “realismo como punto de partida para el análisis”. Así, en el texto que el Club de Roma dio a conocer en 1972 se aboga por un “objetivo realista a largo plazo que pueda guiar a la Humanidad hacia la sociedad de equilibrio” (1972: 230). Frente a esta posición, Varsavsky sostendría su creencia en una “filosofía constructiva” que “parafraseando a Marx” no se ocupará de explicar el mundo tal cual es sino de “construir otro que nos guste más” (Varsavsky 1974, 29).\nAsí, a la operación de naturalización de los límites del desarrollo que presuponía y reforzaba la separación entre naturaleza y sociedad, característica del Informe del Club de Roma, los discursos alternativos sobre desarrollo opusieron una operación de politización que unía ambas dimensiones, tanto en la explicación de la crisis como en la diagramación de su solución. Desde esta perspectiva, los límites que amenazaban la supervivencia de la humanidad, y que se oponían a “su desarrollo armónico”, no eran físicos sino “sociopolíticos”, y dependían de “la actual distribución del poder, tanto internacional como dentro de los países”. Así, Mallmann señalaba: “esto se manifiesta en la creciente desigualdad tanto internacional como dentro de cada país” (1975: 126).\nEsta preocupación por la desigualdad a nivel internacional remite a una segunda regularidad, la cual se relaciona con la delimitación de un “nosotros” enmarcado geopolíticamente, que confrontaba los intereses de los países periféricos con los de los países centrales (“ellos”). En esa línea, en el “Mensaje a los pueblos…” Perón afirmaba: “cuidar nuestros recursos naturales con uñas y dientes de la voracidad de los monopolios internacionales que los buscan para alimentar un tipo absurdo de industrialización y desarrollo en los centros de alta tecnología donde rige la economía de mercado” (1972).\nAsimismo, atendiendo a las desigualdades geopolíticas, los discursos vinculados a los debates sobre ED llamaban –con matices y aun tensiones– a la constitución de bloques regionales de países periféricos en defensa de sus propios intereses, así como al diseño de estilos propios de desarrollo, alternativos. No parece casual que la integración latinoamericana constituyera uno de los objetivos expresados en el PTRLN.\nAhora bien, aun cuando en la mayor parte de los documentos que componen la serie de debates sobre ED la tensión entre centro y periferia aparece como estructurante de modelos de desarrollo en conflicto, es importante destacar que también se incorpora en ellos, de diversos modos, el problema de la desigualdad social entre clases. Retomando esta dimensión, desde la CEPAL (1979) se sostendría el argumento de que los procesos históricos de apropiación desigual de la naturaleza, tanto a nivel de los países como de las distintas clases sociales y sectores económicos, explicaban las formas que adoptaba la estructura social.\nPor su parte, según el MML de FB, el uso dispendioso de los recursos y la contaminación estaban atravesados por el problema de la desigualdad y la lógica de acumulación: en los países centrales la contaminación estaba asociada al consumo irracional, mientras que en los segundos era resultado de las condiciones insalubres de la pobreza (2004: 57). En virtud de estas diferencias, se establecían responsabilidades asimétricas en busca de una solución.\nPues bien, esta politización general del discurso de los debates sobre ED conlleva una serie de efectos, entre los que se destaca la predicación en “plural” de aquello que desde la perspectiva del Club de Roma se predicaba en singular. Construcciones como “estilos de desarrollo”, “pautas de desarrollo”, “modelos” constituyen en gran medida modos de desestabilización del efecto de unicidad y evidencia que implicaba el discurso naturalizador del Club de Roma. Este funcionamiento –la aparición recurrente de frases nominales indefinidas y/o en plural, del tipo “estilos de desarrollo”– no afecta solamente a la noción de “desarrollo”, sino que también aparece referido a otros conceptos, tales como “consumo”, “tecnología”, “contaminación” y “recursos naturales”.\nLa operación de desestabilización referida trae consigo la crítica al pensamiento reduccionista que entiende al desarrollo como mero crecimiento cuantitativo del producto y al estilo de vida consumista a él asociado. Esta crítica conllevaría, como contrapartida, la aparición de modulaciones cualitativas, tales como las planteadas por Varsavsky (1971): el estilo consumista (modernista o desarrollista), el estilo autoritario (esencialmente contradictorio, tradicional y modernizante, nacionalista pero dependiente), el estilo creativo (también socialista, nacionalista y solidario), el estilo lunar y el estilo hippie. A partir de ello, ya no correspondería pensar en una progresión entre economías plenamente y subdesarrolladas, sino dar lugar a múltiples formas de relación entre los pueblos y su medio ambiente. Desde esta perspectiva, el desarrollo no se subsume, entonces, a una medición del crecimiento económico asociado ni al “avance” en la productividad o la tecnología, es decir, a lo que Varsavsky denominaba “desarrollismo”. La consideración de la existencia de múltiples formas disponibles da paso, así, a la acción política transformadora. Esto se vislumbra en la manera en que fueron planteadas las alternativas propuestas, en particular por FB y Oscar Varsavsky, que bregaban por soluciones radicales.\nPor otra parte, debemos destacar que los discursos sobre otros desarrollos insistían no solo sobre la necesidad de pensar alternativas para cada una de las dimensiones vinculadas con el desarrollo, sino sobre el modo en que estas se interconectan. Así, Varsavsky subrayaba que “la tecnología” era un conjunto de elementos indisociablemente unido a un proyecto político y cultural, y no un instrumento de este. En este sentido, rechazaba el argumento de la “superioridad tecnológica” del norte por sobre el sur, frente al cual postulada que los estilos tecnológicos debían adaptarse a los proyectos nacionales y no a la inversa.\nDe este modo, “tecnología”, “consumo” y “uso de recursos” se imbricaban en el ámbito de lo que se delimitaba como “proyectos nacionales” o “modelos de desarrollo”. En tanto se trataba de variables interconectadas, quedaba poco espacio para el gradualismo. En ese sentido, Mallmann señalaba que los límites del desarrollo estaban asociados a “un sistema de valores intrínsecamente destructivo”, de modo que “la solución a estos problemas no puede articularse sobre la aplicación circunstancial de medidas correctivas, sino sobre la creación de una sociedad intrínsecamente compatible con su medio ambiente” (1972: 7-8). El punto de partida del diseño de esa sociedad compatible con su medio ambiente suponía una operación en la que “las necesidades” (humanas, esenciales, populares) funcionaban como piedra basal. Esta centralidad de “lo humano” (y sus necesidades) como medida del desarrollo opera como contrapartida y complemento de los diagnósticos sobre la alienación de las sociedades de consumo en las que, precisamente, es “el hombre” quien se ha extraviado.\nAhora bien, es preciso subrayar que las necesidades humanas de las que parten los discursos sobre otros desarrollos no son asimilables a los mínimos biológicos en los que se basarían los dispositivos neoliberales de gobierno de la pobreza años más tarde. Por el contrario, los listados y ordenamientos incluidos en las propuestas de Varsavsky y FB incluyen un conjunto extenso y complejo de necesidades que, desde ambas perspectivas, solo se satisfacen en el marco de sociedades igualitarias.\nPodemos decir, entonces, que las perspectivas formuladas en el marco de los debates sobre ED asociaban los “límites” actuales del desarrollo tanto a la problemática de la “alienación” humana como a las condiciones desiguales de explotación y sometimiento, a nivel local e internacional, en las que ese proceso de enajenación se inscribe. Las propuestas sobre otros desarrollos tienen, de modo consecuente con dicho diagnóstico, un signo emancipador. Mientras que el Club de Roma proponía un estado de equilibrio que “exigiría cambiar ciertas libertades humanas, como la de la producción ilimitada de niños o el consumo de cantidades irrestrictas de recursos, por otras libertades como el alivio de la contaminación y el hacinamiento” (1972: 225), las propuestas latinoamericanas convocaban a los países subdesarrollados (y en el caso del MML a los sectores progresistas de los países centrales) a un proyecto de liberación, que filiaban a una racionalidad socialistaviii, en la que el concepto de propiedad carece en gran parte de sentido. En ese sentido, en el MML se afirmaba que “el concepto corriente de propiedad debe ser reemplazado por el más universal de uso de los bienes de producción y de la tierra” (1975: 45). Esto implica un cuestionamiento de aspectos fundamentales del modo de producción capitalista, que redunda en la desestabilización de la forma de vida existente como la única disponible. A la par, se abre el juego a formas alternativas de vivir; incluso a lo que podríamos denominar una biopolítica alternativa.\nRespecto de esto último, tanto el modelo de FB como los planteos de Oscar Varsavsky incluían estrategias que apuntaban a la conservación y la maximización de la vida humana, pero de una manera radicalmente distinta al modo en que esto aparecía en el modelo del Club de Roma. Incluso, FB se preocupó por cuestionar e historizar las leyes malthusianas de crecimiento demográficoix a partir de las cuales aquellos expertos habían organizado su diagnóstico y su propuesta. La diferencia central reside en que los promotores de los debates sobre ED no estaban preocupados por el quantum de la población sino, por el contrario, por su calidad de vida, en un sentido opuesto al del bienestar consumista de los países desarrollados. Por ejemplo, se muestran interesados en la conquista de un tiempo de ocio, es decir, un tiempo fuera del trabajo.\nComo hemos señalado los debates sobre ED emergieron y se desarrollaron en una coyuntura significativa para América Latina, especialmente marcada por el desbloqueo del gobierno neoliberal de las poblaciones. En ese sentido, entendemos que la politización que introducen los debates sobre ED se halla íntimamente relacionada con el reconocimiento de las contradicciones y antagonismos que atravesaban dicha coyuntura de emergencia, así como a la inclinación –ligada por la posición de aquellos desfavorecidos en la coyuntura de las relaciones de fuerza– a dar batalla. Lejos del temor al conflicto y a la emergencia de posibilidades que desestabilicen los equilibrios del presente, estos discursos latinoamericanos sobre otros desarrollos supieron disputar “la verdad” en el campo mismo en la que ella se plantea –la ciencia, los foros internacionales, etc.\nAsí pues, retomar estos otros discursos, que en aquella coyuntura proponían modos alternativos de problematizar e intervenir sobre el desarrollo, y ponerlos en relación –a través de la perspectiva del AMD– con los debates actuales sobre el BV, resulta entonces más que relevante, en particular en vistas de que actualmente el BV se presenta como una superación del neoliberalismo.\nPor otra parte, cabe decir que las redefiniciones sobre los modos de conceptualizar la realidad presentes en los discursos sobre otros desarrollos exceden la mera constatación de un determinado estado de cosas para abordar una problematización de los modos de transformación, de creación de un orden nuevo. En este sentido, desde el GEHD sostenemos que estos debates “de la periferia” remiten al centro, para hacer estallar su “narcisismo”: la parte (negada) siempre ha estado allí, no como lo “otro” de la modernidad, no a espaldas de una evolución de la que sería un atraso accidental, sino como parte fundamental y constitutiva de ella. Esta presencia resiste los mecanismos de invisibilización, incluso los más recientes que, paradójicamente, consienten la negación de la historia de luchas y silencios bajo una “crítica al desarrollo” que, desconoce, justamente, su propia historicidad.\nEs en este punto donde la asunción de la perspectiva del AMD, anclada en un ejercicio de historización del presente, cobra toda su fuerza, ya que son sus fundamentos teórico-epistemológicos los que permiten desarmar las unidades discursivas que se presentan como dadas y establecer relaciones hasta entonces soterradas. En esta línea, la noción de problematización (en su complejidad) juega un papel fundamental, ya que permite analizar genealógicamente los modos en que se fue moldeando aquello que se presenta como dado. Esto implica, como venimos planteando desde el GEHD, recuperar el estruendo de la batalla para hacer tambalear las unidades y poder entender las circunstancias de su emergencia en tanto tales: el resultado de las confrontaciones atravesadas, las maneras de pensar-hacer derrotadas y confinadas al olvido.\nTal como hemos presentado, desde el GEHD ya dimos algunos pasos en lo que refiere al análisis de las CF de los discursos sobre el BV, atendiendo específicamente a uno de sus dominios interdiscursivos: los debates sobre ED. Si bien resta profundizar esa línea de trabajo con nuevas incursiones en el archivo, actualmente el equipo se encuentra trabajando en el análisis de las cp relativas a la coyuntura en la que emergieron los discursos sobre otros desarrollos. Así, algunos de los descubrimientos realizados resultan una muestra de la potencialidad que puede tener el análisis de las trayectorias y redes de circulación desde esta perspectiva. Por ejemplo, el descubrimiento del papel que tuvieron las figuras destacadas del PLACTED en diversos procesos de planificación de la región; entre ellos, la experiencia del CENDES, el Plan Inca y el PTRLN, resulta un dato clave respecto de la hipótesis que señala que la problematización puesta en juego por los debates sobre ED excedió la discusión de la política científico-tecnológica.\nPor último, en este plano, el trabajo actual también se dirige a una exploración de las relaciones –en términos de cp– entre el campo experto en el que se despliegan actualmente los Planes del BV y las propuestas sobre ED alternativos, exporación que pone en marcha una lectura del archivo documental no solo en términos de trazos, sino también de datos, a partir de los cuales consultar otras fuentes. Por ejemplo, los avatares del exilio y la participación en diversas instituciones de ciencia y planificación en América Latina por parte de Oscar Varsavsky o de Amílcar Herrera, dos figuras clave de los debates desarrollados entre 1968 y 1979, resultarán un dato pertinente para establecer relaciones entre ambas coyunturas. En este sentido consideramos, por ejemplo, la constatación de un “legado varsavskiano” en Venezuela (país en el que vivió en dos momentos: 1959-1960 y 1966-1968) y el hecho de que uno de sus discípulos, Enrique Vila Planes, sea responsable de la reedición reciente de textos de Oscar Varsavsky. Circunstancias como esas nos abren preguntas respecto de la pertinencia de investigar sobre una posible ruta de re-recepción (diferida en el tiempo) y su papel en la re-problematización actual en torno del desarrollo y sus límites.\nAguilar, P., Fiuza, P., Glozman, M., Grondona, A., Haidar, V., & Pryluka, P., “Towards a genealogy of 'good living'. Contributions from Materialistic Discourse Analysis”, en: New Perspectives on Discourse and Governmentality, coordinado por Paul McIvenny, Julia Zhukova Klausen y Laura Bang Lindegaard, Universidad de Aalborg, Dinamarca. Abstract aprobado con referato. Capítulo en revisión, 2014a.\nAguilar, P., Fiuza, P., Glozman, M., Grondona, A., Haidar, V., & Pryluka, P., “Hacia una genealogía del 'Buen Vivir'. Contribuciones desde el Análisis Materialista del Discurso”. En Revista Theomai. Artículo aprobado con referato, 2014b. En prensa.\nAguilar, P., Glozman, M., Grondona, A., y Haidar, V. “¿Qué es un corpus?”. En Entramados y Perspectivas, Carrera de Sociología, UBA, 2014c. En prensa.\nAlthusser, L., "Sobre la dialéctica materialista (de la desigualdad de los orígenes)", en La revolución teórica de Marx, Buenos Aires, Siglo XXI, 2011.\nArnoux, E., Análisis del Discurso. Modos de abordar materiales de archivo. Buenos Aires: Santiago Arcos, 2006.\nAuthier, J., “Hétérogénéité(s) énonciative(s)”, en: Langages, N° 73, 1984, pp. 98-111.\nCastel, R., “Presente y genealogía del presente: Pensar el cambio de una forma no evolucionista”. En Archipiélago: Cuadernos de crítica de la cultura. Nº 47, 2001, pp. 67-75.\nCeceña, A., Derivas del Mundo en el que caben todos los Mundos. Buenos Aires: CLACSO - Siglo XXI, 2008.\nCourtine, J.-J., “Quelques problèmes théoriques et méthodologiques en analyse du discours, à propos du discours communiste adressé aux chrétiens”, en: Langages. N° 62, 1981, pp. 9-128.\nDean, M., Critical and effective Histories. Foucault Methods and historical Sociology. Nueva York: Routledge, 1994.\nFernández Pardo, C. y Frenkel, L., Perón. La unidad nacional entre el conflicto y la reconstrucción (1971-1974), Córdoba, Ediciones del Copista, 2004.\nFiszbein, M., y Rougier, M., La frustración de un proyecto económico. El gobierno peronista de 1973-1976. Buenos Aires, Manantial, 2006.\nFiszbein, M., “Instituciones e ideas en desarrollo: La planificación económica en la Argentina, 1945-1975”, en Marcelo Rougier (comp.), “Estudios sobre la industria argentina 2”, Lenguaje Claro Editora, Buenos Aires, 2010.\nFoucault, M., El orden del discurso. Barcelona, Tusquets, 1987.\nFoucault, M., (2007). El Nacimiento de la Biopolítica. Buenos Aires: FCE.\nFoucault, M., (2008). Historia de la Sexualidad 2. El uso de los placeres. Buenos Aires: Siglo XXI Editores.\nFoucault, M. (2002) . La arqueología del saber. Buenos Aires: FCE.\nGarcía Linera, A. (2008). La potencia plebeya. Acción colectiva e identidades indígenas, obreras y populares en Bolivia. Buenos Aires: Prometeo-CLACSO.\nGiller, D. (2014). Consideraciones sobre el racismo en Bolivia. Materiales teóricos para abordar su historia reciente. Tesis presentada y aprobada con mención especial en la Maestría de Investigación en Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires en 2013.\nGrondona, A. (2011). “Las voces del desierto. Aportes para una genealogía del neoliberalismo como racionalidad de gobierno en la Argentina (1955-1975)”. En La revista del CCC, Sección Estudios de Economía Política y Sistema Mundial. Referato. Disponible en: http://www.centrocultural.coop/revista/articulo/271/las_voces_del_desierto_aportes_para_una_genealogia_del_neoliberalismo_como_racionalidad_de_gobierno_en_la_argentina_-1955-1975-.html\nGrondona, A. (2014). Saberes expertos y subclases en la Argentina 1956-2006, Bs.As: Ediciones CCC [En prensa].\nHaidar, V., Hacer vivir, hacer producir. Racionalidades y tecnologías para el gobierno de la salud y seguridad laboral (Argentina, 1995-2007). Tesis doctoral. Buenos Aires, Facultad de Ciencias Sociales-Universidad de Buenos Aires, 2011.\nLarrea, A., “La disputa de sentidos por el Buen Vivir como proceso contrahegemónico”. En Los nuevos retos de América Latina: Socialismo y Sumak Kawsay. Quito: SENPLADES (Secretaria Nacional de Planificación y Desarrollo), 2010.\nIndursky, F., “Remontando de Pêcheux a Foucault: uma leitura em contraponto”, en: Indursky, F., y Leandro Fereira, M. (orgs.), Michel Pêcheux e a análise do discurso: uma relação de nunca acabar, São Carlos, Claraluz editora, 2005.\nLEYBA, C. (2003). Economía y política en el tercer gobierno de Perón. Buenos Aires: Biblos.\nMain, A., “El estado como motor de la economía, el valor del trabajo por encima del valor del capital y los nuevos modelos de propiedad y producción”, en: Los nuevos retos de América Latina: Socialismo y Sumak Kawsay, Quito, SENPLADES (Secretaria Nacional de Planificación y Desarrollo), 2010.\nMurillo, S., y Seoane, J., Posmodernidad y Neoliberalismo. 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Buenos Aires, Herramienta, 2013.\nLímites del crecimiento, dirigido por Dennis Meadows, realizado gracias al Club de Roma desde 1968 y publicado en 1972.\nPlan Trienal para la Reconstrucción y la Liberación Nacional de 1973 de la Presidencia de la Nación Argentina.\nNational Security Study Memorandum 200: Implications of Worldwide Population Growth for U.S. Security and Overseas Interests, Gobierno de Estados Unidos (1974)\niEl GEHD ya ha presentado algunos resultados que abonan dicha hipótesis. Tal es el caso de Aguilar, P., Glozman, M., Grondona, A. y Pryluka, P. (2014). Hacia una genealogía del Buen Vivir. Contribuciones desde el Análisis Materialista del Discurso, revista Theomai, Nº 29, 1º semestre de 2014, Bernal: Universidad Nacional de Quilmes [En prensa].\niiActualmente estamos trabajando en el análisis de las condiciones de producción de los debates sobre ED.\niiiUn primer avance teórico-epistemológico en ese sentido es el artículo “¿Qué es un corpus?” (Aguilar, P., Glozman, M., Grondona, A. y Haidar, V., 2014), actualmente en evaluación para el dossier sobre metodología de la investigación social de la revista Entramados y perspectivas de la Carrera de Sociología de la Universidad de Buenos Aires.\nivLa serie es el producto de la configuración de unidades mediante un trabajo de articulación de secuencias discursivas. No se trata de conjuntos de documentos cuya relación está necesariamente dada de antemano; en cambio, la conformación de una serie ya remite a un resultado, generalmente provisorio, de un trabajo de análisis o a la formulación de determinadas hipótesis de investigación. Una serie no puede ser, desde el enfoque del AMD, efecto de una definición inicial en base a criterios puramente “extra-discursivos”; la misma es resultado, como mencionamos, de la descripción de regularidades discursivas (Aguilar et al, 2014c).\nvEs posible pensar, además, que algunas de las suturas del corpus remiten a las singularidades de la producción de este objeto a lo largo de un proceso de investigación que tiene diversas etapas. En la forma del corpus se expresan, en este sentido, aspectos del recorrido de investigación (Aguilar et al, 2014c).\nviLa Cumbre del Buen Conocer se realizó por primera vez en el mes de mayo de 2014. Incluyó la participación de activistas, académicos e investigadores internacionales y tuvo como objetivo establecer propuestas de políticas públicas para “llevar al Ecuador hacia una Economía Social del Conocimiento”. Ver: http://cumbredelbuenconocer.ec/\nviiCabe señalar que en Estilos tecnológicos: propuestas para la selección de tecnologías bajo racionalidad socialista (1974), Varsavsky señala que las “necesidades” a priorizarse deben ser redefinidas en función del “Proyecto Nacional”.\nviiiEsta inscripción incluía, sin embargo, una crítica directa a los socialismos reales y, en el caso de Varsavsky, una especificación respecto del carácter “nacional” de la perspectiva.\nix_La impugnación de las leyes maltusianas tiene, entre sus múltiples antecedentes, la polémica de la Primera conferencia mundial de población, celebrada en Roma en 1954. Según los expertos del bloque soviético, las teorías “anticientíficas” y “reaccionarias” eran desmentidas por la experiencia socialista (UN, 1954: 131). En la crítica de FB, la teoría de Malthus “fue implícita o explícitamente utilizada por las clases dominantes de su tiempo; respondía a sus intereses, y dominó la política salarial y social durante casi todo el siglo XIX. La formulación de 'soluciones alternativas' nace de la lucha de las clases oprimidas por rechazar un orden social que las mantenía en niveles de vida infrahumanos. El reconocimiento de que la miseria era una consecuencia de la organización social vigente, y no el producto de una 'ley natural inmodificable', solo se convierte en un elemento dinámico de cambio porque surge en medio de una situación histórica determinada: la de los sectores sociales oprimidos. Son éstos quienes, a través de una larga lucha, consiguen modificar algunos de los caracteres básicos de la sociedad que se origina con la Revolución Industrial” (Mallmann, 1972:5).


¡Cuidadores! Año nuevo, propósitos nuevos - Adiper\n¡Cuidadores! Año nuevo, propósitos nuevos\nComo de costumbre, terminamos el años haciendo balance de lo experimentado durante el año y empezamos el nuevo con nuevos propósitos por cumplir que de alguna manera nos motivan a cambiar de forma positiva.\nComo cuidadores, al igual que en cualquier otro trabajo, aunque nos esforcemos y tratemos de superarnos día a día, siempre hay cosas que podemos mejorar y que nos convertirán en mejores profesionales y mejores personas. El trabajo de cuidador tienen el valor añadido de facilitar la vida a otros que lo necesitan al igual que su bienestar personal, y aunque en ocasiones se vea desprotegido, la satisfacción de poder ayudar a una persona a llevar una vida un poco mejor es una gran recompensa. Por eso, vamos a proponer algunos buenos propósitos para el 2015 dirigidos a cuidadores para favorecer a todas las personas dependientes a que tengan una vida mejor. Dicho esto, ahí van:\nConocer y aprovechar todos los apoyos disponibles para brindarle una mejor atención al paciente.\nRespetar al máximo la autonomía y las decisiones del paciente siempre que su seguridad y salud estén garantizadas.\nSer siempre comprensivos con la persona y empatizar con su estado y necesidades para transmitirle calma y tranquilidad, especialmente en los momentos más difíciles o agitados.\nObtener la mayor información posible sobre las necesidades de nuestro paciente para recomendarle los productos y apoyos que más se ajusten a sus necesidades para su vida diaria.\nFomentar la necesidad de adaptación de nuestros espacios públicos para que las personas dependientes puedan disfrutar de los mismos con la mayor autonomía posible. Probablemente no esté en nuestra mano el cambio, pero sí la concienciación de los que nos rodean, para que esta idea se vaya popularizando y entre todos, consigamos que este cambio sea posible.\n¿Con cuál de los propósitos para el 2015 te quedas? Esperamos que este año nos aporte grandes satisfacciones y que, con estos propósitos para el 2015, pongamos nuestro granito de arena para que todas las personas dependientes no se olviden de luchar, de ser fuertes, valientes y sobre todo…de sonreír.\nEl Alzheimer y los trastornos en la alimentación\nSalas de estimulación multisensorial para personas con discapacidad


Guipúzcoa trasladará casi 130.000 toneladas de residuos a Cantabria\nEl Consorcio de Residuos de Guipúzcoa ha solicitado al Gobierno de Cantabria seguir depositando las basuras de esta provincia vasca en el vertedero de Meruelo pero durante un año y medio, –lo que queda de 2016 y 2017 completo–, y no los cuatro ejercicios planteados inicialmente. Esto supondría verter un total de 128.000 toneladas durante ese periodo.\nDíaz Tezanos ha apuntado que de llevarse a cabo esta prórroga –solicitada a partir del 8 de mayo aunque admitiría una demora de días sin problema, y que deberá ser acordada en cualquier caso en el Parlamento regional–, el Gobierno autonómico percibiría, en total, por los dos convenios, cerca de 13 millones de euros (12.807.000 euros).\nEn su comparecencia ante los medios, a los que ha aportado la solicitud de la provincia vecina así como un informe técnico sobre las alternativas de tratamiento de la fracción resto de los residuos sólidos urbanos de Guipúzcoa y otro de la capacidad y vida útil de Meruelo -a día de hoy se prevé que funcione hasta el año 2032–, la también titular de Investigación, Universidades y Política Social ha indicado que las 164.000 toneladas de basura de la provincia vasca que se depositarían en total acortarían la vida útil del vertedero cántabro en un año y siete meses, pasando así de los 17 años y tres meses que le quedan ahora a 15 años y medio.\nDe todas formas, ha destacado que el de Meruelo estará en funcionamiento hasta 2032, y llegado ese momento no habrá «ningún problema» para su ampliación.\nLa vicepresidenta regional ha defendido que la solicitud de los «vecinos vascos» está «totalmente justificada» por la situación en que se encuentra la provincia guipuzcoana, que carece de infraestructuras donde verter sus residuos. Se trata, por tanto, de una situación de «excepción» ante un problema de «salud» y de «orden público».\nDíaz Tezanos se ha referido a las «singularidades» de la solicitud del Consorcio de Guipúzcoa, entre ellas la citada «excepcionalidad», tanto del preacuerdo firmado durante tres meses como el que se prevé rubricar para un periodo de año y medio, derivados ambos de un problema de salud pública. También destaca que en la actualidad no hay en toda España una provincia que no tenga dónde verter sus residuos.\nHa subrayado igualmente la «temporalidad» de un acuerdo que inicialmente se planteó la posibilidad de que fuera por cuatro años pero que finalmente se solicita por un periodo «notablemente inferior», de año y medio, al ser conscientes en Guipúzcoa que se trata de un tema «complicado y controvertido» para Cantabria.\nTambién se ha referido a la «reciprocidad» del convenio, de modo que si en un futuro Cantabria tiene un problema, la provincia vasca le prestaría el mismo servicio y en idénticas condiciones, según ha asegurado.\nEn cuanto al precio, Díaz Tezanos ha señalado que el Gobierno cántabro cobrará «el mismo» precio que pagan en la actualidad todos los ayuntamientos de la región, los 85,19 euros por tonelada, a los que Guipúzcoa tendrá que sumar el coste del transporte.\nRespecto a las alternativas a los vertidos de la provincia vasca, ha señalado que se han analizado varias, tanto dentro de Euskadi como fuera, en Nájera (La Rioja), Tudela (Navarra), Zaragoza o Francia, y «todos» los estudios coinciden en que «la mejor» es la de Meruelo, la opción «más cercana» y porque este vertedero tiene además «capacidad suficiente».\nLa responsable de Medio Ambiente ha resaltado los «beneficios» que el acuerdo reportaría a Cantabria, entre ellos consolidar los 272 empleos en MARE, que saldría de la situación de pérdidas.\nAsí, ha pedido el apoyo de todos los grupos para que el convenio salga adelante, porque se trata de una operación «positiva» para el Gobierno autonómico. «Podemos atender perfectamente esta solicitud», ha afirmado Díaz Tezanos, que quiere que la misma esté fundamentada y avalada por los pertinentes informes técnicos y jurídicos.


Bajar el umbral de pago con PAY. y Payt\nPay. y Payt hacen que pagar las facturas sea muy fácil\nTPruebey Payt gratis »\nSólo guarda una carta, pero la conexión hace una gran diferencia\nCon Pay. integrado en Payt puedes enviar fácilmente un enlace de pago iDEAL con una factura o un recordatorio. Pay. procesa las transacciones de iDEAL para Payt. Los pagos se contabilizan directamente desde el deudor a su organización, facilitando el cotejo y el procesamiento del pago. Al ofrecer múltiples opciones de pago a los deudores, se reduce el umbral de pago. Eso fomenta pagos más rápidos; ¡bueno para su flujo de caja!\nLas ventajas de la conexión entre PAY. y Payt\nPayt añade una opción de pago a cada mensaje que se envía a los deudores. A través de PAY. podemos ofrecer a nuestros clientes y a sus deudores en varios países europeos opciones de pago en línea. Para Bélgica, por ejemplo, ofrecemos Bancontact, SOFORT en Alemania e iDeal en Holanda. ¿Qué producto o servicio ofrece en línea? PAY. siempre tiene una solución de pago adecuada. En PAY. tiene la posibilidad de elegir entre diferentes opciones de pago (internacional)\nSu propio nombre y número de cuenta visible con los pagos de iDeal\nEsto es posible con la solución iDeal End2End de PAY. Lo especial de esta funcionalidad es que el pago se contabiliza directamente del eudor al proveedor. De esta manera usted tiene su dinero directamente en su cuenta. Pero lo más importante es que hace que el proceso de cotejo sea muy fácil ya que se realiza de forma automática. Esto contrasta con otros proveedores de servicios de pago que combinan todos los pagos diariamente y los transfieren en una sola cantidad. La facilidad de pago asegura pagos más rápidos y una reducción de las acciones administrativas\nDiferentes cuentas bancarias vinculadas a las propias administraciones\nEn PAY. tiene la opción de vincular varias cuentas bancarias a sus propias administraciones. Por ejemplo, a través de una única conexión PAY. se añaden los números de cuenta bancaria de diferentes administraciones, sucursales o empresas operadoras para que sus flujos de dinero se puedan ajustar exactamente como se desee\nAcerca de PAY.\nPayt trabaja con varios socios para ofrecer el mejor software de gestión de deudores. Para ello, ofrecemos funcionalidades adicionales que le ayudan a una gestión eficiente de los deudores, pagos más rápidos y un mejor flujo de caja. Piense en opciones de pago como iDEAL, financiación de facturas, envío de documentos por correo electrónico o comprobación de la solvencia de sus deudores activos. Payt está vinculado a casi todos los paquetes de contabilidad y puede proporcionar casi cualquier otro vínculo que se desee, en colaboración con los socios de enlace. En un solo lugar tiene todos los datos y conocimientos relevantes y todas las funcionalidades para una gestión eficiente e inteligente de los deudores.\nPAY. es un socio fiable e inteligente que gestiona diariamente cientos de miles de pagos en el Benelux y más allá. Estamos trabajando duro para convertirnos en el mayor procesador de pagos omnichannel de servicio completo de nuestro mercado. PAY. está ahí para liberarle completamente de la carga en el campo de las transacciones de pago. Para nosotros, crear la más suave y segura experiencia de compra y venta es fundamental. Ya sea en línea (tienda virtual), fuera de línea (terminales de pines en tiendas físicas) a través de pagos in-app o códigos QR - PAY. procesa pagos en línea y fuera de línea para cada cliente. La organización se asegura de que el pago se gestione correctamente, para que pueda centrarse aún más en su empresa o en sus actividades financieras.\nPAY. hace que el pago sea algo natural!


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PMcM | “Si las empresas del IBEX pagaran en plazo se inyectarían 56.488 millones de euros, salvando a muchas pymes y autónomos”, según la PMcM\n- el 20 de enero de 2021\nLas empresas del IBEX, a pesar de que cobran a 64 días DE MEDIA, pagan a 183, triplicando el plazo legal permitido\nMadrid, 20 de enero de 2021.- La Plataforma Multisectorial contra la Morosidad (PMcM) ha realizado un año más un exhaustivo y detallado análisis de los balances del sector no financiero del IBEX 35 y el resto del mercado continuo a partir de los datos publicados por la Comisión Nacional del Mercado de Valores (CNMV) referidos al primer semestre de 2020. La revisión de la PMcM detecta que las compañías del selectivo liquidaron sus facturas en un periodo medio de 183 días, triplicando el plazo legal permitido (60 días) durante el primer semestre del 2020, coincidiendo con la crisis sanitaria de la COVID-19.\nA tenor de la entidad, ante esta cifra y en la era post-COVID, hay que implantar ya un régimen sancionador que multe a las empresas morosas para evitar que se rompa la cadena de pagos, se inyecte liquidez al sistema, mejore la competitividad y productividad de las empresas y se reduzca la necesidad de endeudamiento financiero de muchas pymes y autónomos, en un contexto marcado por la COVID-19 que ha golpeado duramente a las pequeñas y medianas empresas y a los trabajadores autónomos. Según el presidente de la PMcM, Antoni Cañete, medio millón de empresas están en riesgo de quiebra principalmente por el retraso en los pagos. Por ello, ha solicitado a los grupos políticos “responsabilidad” para que en el trámite de enmiendas (que finaliza el 3 de febrero) se tomen las ya pactadas durante la negociación de la Ley presentada por Ciudadanos, y se agilice así la instauración del régimen sancionador.\nLos balances de la CNMV ponen de manifiesto que en el primer semestre de 2020 la morosidad de las compañías del selectivo alcanzó los 56.488 millones de euros; se apreció un incremento del 6% en el plazo medio de pago de las empresas no financieras del IBEX, aumentando en 10 días el tiempo de liquidaciones respecto al mismo periodo de 2019, pasando de 173 a 183. También se registró un empeoramiento (10%) en el plazo medio de cobro de las empresas no financieras del IBEX.\nPlazos medios de pago y cobro de las empresas cotizadas (nº de días)\nMorosidad de compañías cotizadas por sectores económicos\nLos principales sectores de actividad de las compañías cotizadas (IBEX y el resto del mercado continuo) presentan un empeoramiento general en los plazos medios de pago, continuando sus tiempos de liquidación fuera de los límites que marca la Ley. En el primer semestre de 2020, el plazo medio de pago de las sociedades cotizadas no financieras fue de 193 días, lo que ha supuesto un incremento del 5% sobre el plazo de 2019, que fue de 183. El sector que más aumentó su tiempo de liquidación fue Energía, con un 18%, seguido de Industria con 15%, mientras que disminuyó en Construcción e Inmobiliario un -5%, y en el sector Comercio y Servicios un -13%.\nLos datos analizados revelan que el sector Construcción e Inmobiliario es el que registra una mayor demora en la liquidación de sus facturas. Sus plazos medios de pago llegaron a los 270 días en el primer semestre de 2020 (y en el mismo periodo del año anterior a 283). Al sector Construcción e Inmobiliario le sigue el de Comercio y Servicios, con 261 días (40 menos que en 2019); Industria, con 195 (25 días más que en el mismo periodo del año anterior); y Energía, con 109 (17 días más).\nEstas cifras de pago a proveedores contrastan con las correspondientes a los cobros que estas mismas empresas realizan a sus respectivos clientes. En el caso de las empresas no financieras del IBEX, se sitúan en 64 días, un 10% mayor si se comparan con los plazos de cobro del mismo periodo de 2019 (58 días).\nPor sectores de las empresas cotizadas (selectivo y el resto del mercado continuo), Construcción e Inmobiliario repite como ámbito económico que presenta unos periodos de cobro más largos. En el primer semestre de 2020, las empresas de este ámbito cobraron sus facturas en 106 días, 6 más que en 2019 (6%). El plazo medio de cobro de las compañías del sector Industria del IBEX alcanzó los 63 días, seguido de Energía (61 días) y Comercio y Servicios (56 días).\nIncremento del 25% del efectivo y activos líquidos en las empresas del IBEX\nEn líneas generales, las conclusiones de la PMcM sobre los datos de la CNMV apuntan a un considerable aumento del efectivo y activos líquidos equivalentes en las empresas del IBEX (un 25% de media, con sectores como el de Energía y el de Comercio donde se eleva al 40%).\nRespecto a los flujos de efectivo de explotación, estos se han reducido en un -46% de media. “El incremento de caja se ha logrado reduciendo la inversión e incrementando la financiación”, aclara el presidente de la PMcM, Antoni Cañete. En su opinión, “no es tolerable que acumulen el líquido en vez de destinarlo a pagar en plazo a sus proveedores. Algunas de estas grandes compañías se financian, en cierta manera, a costa de sus propios proveedores, en su mayoría pymes y autónomos, vulnerando la ley a través del uso de su posición de dominio”.\nGran montante de facturas que exceden los plazos legales\nEl análisis de la PMcM concluye que el alargamiento de los plazos medios de pago supone también un gran montante de facturas que se liquidan por encima de los límites de la Ley. En el primer semestre de 2020, los balances de la CNMV ponen de manifiesto que las empresas del selectivo tenían en cartera unos 56.488 millones de euros sobrepasando los 60 días legales.\nSi se tienen también en cuenta los datos agregados del resto del mercado continuo, el importe de las facturas en cartera por encima de los plazos que marca la Ley es de 80.011 millones de euros.\nPrograma de reaseguro público de crédito\nLas aseguradoras han modificado los índices de riesgo para los seguros de impago, lo que está dificultando las operaciones; los volúmenes decrecen para no poner en riesgo la supervivencia de las empresas... En este sentido, la PMcM insta a arbitrar un sistema de reaseguro público del crédito que realmente garantice tanto el tráfico comercial como que no se rompa la cadena de pagos, ya que el puesto en marcha recientemente por el Gobierno es insuficiente.


La oposición llevará a Pleno la constitución del Consejo de Diálogo Social ante un equipo de Gobierno "excluyente"\nCiudadanos, PSOE y Ganemos, con el escrito que presentarán al Pleno (Foto: I. C.)\nGanemos, PSOE y Ciudadanos, que suman mayoría, propondrán que se aprueba su inclusión en este organismo.\nLa creación de la Mesa del Diálogo Social en la ciudad de Salamanca era una petición de sindicatos y patronal al Ayuntamiento, una solicitud que este jueves se materializará con la presencia de las tres partes, pero sin la de los grupos políticos en la oposición: PSOE, Ciudadanos y Ganemos.\nEsta medida, por tanto, ha enfrentado al equipo de Gobierno con los otros tres grupos de la oposición, PSOE, Ganemos y Ciudadanos, porque no estarán representados en esta nueva herramienta de trabajo, de manera "excluyente" como ellos mismos han asegurado.\nLos tres grupos de la oposición, que si suman sus votos obtienen mayoría en el pleno, han ofrecido una rueda de prensa para mostrar su disgusto con la decisión tomada por el Gobierno de Fernández Mañueco.\nEl portavoz del Grupo Socialista, José Luis Mateos, ha señalado que fueron estas tres fuerzas políticas las que promovieron la creación de esta mesa y que entiende que "no debe de ser excluyente" y que debe de contar con representantes de los cuatro grupos como "reflejo de la pluralidad política" que han querido los ciudadanos que haya en el Ayuntamiento desde las pasadas elecciones.\nEn esta misma línea, la representante de Ciudadanos, Ana Suárez, ha insistido en que la "presión" de los grupos de la oposición es la que ha permitido que esta mesa eche a andar y que espera que el PP "dé marcha atrás" para que "no haya decisiones unilaterales" en ella.\nPor su parte, la portavoz de Ganemos Salamanca, Virginia Carrera, ha remarcado la intención de estos grupos de que estén representantes de las cuatro formaciones en estas reuniones con sindicatos y patronal, puesto que no conciben que se queden tres de ellas fuera, cuando conforman mayoría en la corporación.\nPara la presencia de las cuatro formaciones en la Mesa del Diálogo Social, los tres grupos de la oposición presentarán en el próximo pleno municipal una moción conjunta en la que se marca la constitución de esta mesa y su composición.\nSegún lo marcado por los tres portavoces, esta moción saldría adelante aunque el Grupo Popular votase en contra, al contar entre todos con 15 votos frente a los 12 del PP, de ahí que el consejo de Diálogo Social estaría formado por un presidente, del Ejecutivo, y tres vocales, uno por cada grupo de la oposición.\nEn ella estarían, además, "un representante del máximo rango de cada una de las organizaciones sindicales y empresariales más representativas de Salamanca", tal y como recoge la moción que llevarán a la sesión plenaria.


Salvar el Castillo de Belmonte, la 'cruzada' de Javier Fitz James Stuart\nAcaba de reabrir el castillo de Belmonte, en Cuenca, y continúa capitaneando la Red de Castillos y Palacios de España\n18/03/2021 17:09 CETActualizado 18/03/2021 17:10 CET\nJavier Fitz-James Stuart, conde de Montalvo, es descendiente de Juan Pacheco, valido de Enrique IV y el señor más poderoso de Castilla. Además, desciende de la Emperatriz Eugenia de Francia y es sobrino nieto de Cayetana de Alba. Ciertamente, tiene sobradas credenciales para presidir la Asociación de Castillos y Palacios Turísticos de España, que congrega a algunas de las fortalezas y residencias más emblemáticas de nuestro país y que incluye el castillo de Belmonte, en Cuenca, perteneciente a su familia desde hace casi seis siglos.\nJavier Fitz-James Stuart, conde de Montalvo, acaba de reabrir las puertas del castillo de Belmonte, en Cuenca.\nNo ha sido un año fácil para el sector turístico y cultural: pandemia, confinamientos, restricciones… Sin embargo, Fitz-James Stuart se muestra optimista. El castillo de Belmonte, una joya de estilo gótico-mudéjar, acaba de reabrir sus puertas a los visitantes, después de varios meses, y el conde está volcado en la organización de actividades para que los turistas puedan disfrutar del castillo tal como lo hicieron en su día los Reyes Católicos o el actor Charlton Heston, que rodó allí ‘El Cid’. Belmonte ofrece un sinfín de posibilidades —recreaciones históricas, torneos medievales— y el conde no deja de pensar en nuevas experiencias para el visitante, que ahora, cuando llega al castillo, puede acceder con su teléfono móvil a audioguías y a la información del resto de fortalezas que se pueden visitar en la zona.\n—¿Qué significa para usted el castillo de Belmonte?\n—Para mí es un proyecto al que le hemos dedicado muchos años. Hablo en plural porque no solo me he dedicado yo, sino también mi primo Hernando. Decidimos acometer la reforma del castillo de Belmonte a principio de los dos mil y eso llevó más de cinco años hasta su apertura al público, en dos mil diez. Se trata de un monumento nacional, un bien de interés cultural, pero también colaboramos en reactivar la economía de la comarca. Se abren nuevas casas rurales, restaurantes… La experiencia turística de visitar el castillo de Belmonte y todos aquellos eventos que se celebran en él contribuyen a dar vida a la zona. Es algo muy interesante que intentamos hacer no solo en Belmonte, sino en otros castillos de la zona, haciendo rutas para pasar uno, dos o tres días. Pretendemos informar a los turistas sobre estas propuestas desde la Red de Castillos y Palacios de España. Siempre me gusta recordar que la gente entre y lo vea en la web del castillo de Belmonte y en castillosypalacios.es.\n“La gente tiene ganas de salir, divertirse y disfrutar de la vida, que es lo que haremos cuando se termine esta pandemia”, dice el aristócrata, un referente en el turismo cultural español\n—Háblenos un poco de los eventos que organizaban antes del ‘parón’ que supuso la pandemia.\n—La propuesta principal es un evento llamado Un viaje por la historia, que hace un recorrido por la historia desde el siglo XV hasta el siglo XIX y XX, con personajes principales como son Juan Pacheco, primer Marqués de Viena (quien manda construir el castillo), o la emperatriz Eugenia de Montijo, que fue señora de Belmonte y contribuyó al mantenimiento del Castillo. De ahí sale otra serie de eventos y recreaciones históricas que complementan. En el mes de mayo, por ejemplo, tenemos un evento de recreación histórica que se llama Tercios de las órdenes militares, que llevamos haciéndolo tres años y ha tenido mucho éxito…\nY en septiembre encontramos el Torneo nacional de combate medieval, un deporte de contacto a pie en el que la gente se pone armaduras de época. Es espectacular. Celebramos un mundial en 2014 con la presencia de más de 20 países y más de 500 países que fue un ‘exitazo’. Ahora estamos pendientes de hacer el segundo mundial que por causa de la COVID fue cancelado, y se traspasa al puente de mayo de 2023.\nEl aristócrata está volcado en la organización de actividades para que los turistas vuelvan a la fortaleza, una joya de estilo gótico-mudéjar con casi seis siglos de historia.\n—El castillo ha sido escenario de varias películas, ¿verdad?\n—Sí. Una de las más célebres fue la de El Cid de Antony Man en el año 61, con Charlton Heston y Sofía Loren, algo que fue muy importante puesto que dio a conocer el Castillo de Belmonte a nivel mundial. A raíz de aquel rodaje se han hecho otros de películas como Juana la Loca, series de televisión... Y esperamos que en estos espacios se pueda hacer todo este tipo de películas y series de televisión, que cada día proliferan más, y que también sean disfrutados por sus visitantes.\n—¿Cómo ha sido la apertura del castillo después de este tiempo cerrado por la pandemia?\n—Como le ha sucedido a todos los negocios en España, hemos pasado por un período muy problemático y de gran incertidumbre. La respuesta está siendo muy positiva, teniendo en cuenta que estamos hablando únicamente del turismo de Castilla-La Mancha, puesto que las comunidades entre sí están cerradas. La gente tiene ganas de salir, divertirse y disfrutar de la vida, que es lo que haremos cuando se termine esta pandemia.\nJavier Fitz-James Stuart, conde de Montalvo, es descendiente de Juan Pacheco, valido de Enrique IV y el señor más poderoso de Castilla, credenciales más que de sobra para presidir la Asociación de Castillos y Palacios Turísticos de España.\n—Cuando se ordenó el cierre el año pasado, ¿qué medidas tomasteis?\n—Ha sido muy duro porque hubo un parón y lo que hemos intentado es recuperar todo cuanto antes para que la gente pueda volver a su puesto de trabajo y continuar con la magnífica labor que hace. Hemos vuelto a abrir con la esperanza de que esta vez, con la vacuna, la reapertura pueda ser continuada.\nA partir de ahora el Castillo está abierto con todas las medidas de seguridad, y los fines de semana suele venir más gente. Estamos procurando acercar al público el magnífico patrimonio histórico que tenemos, que conozca tanto el castillo de Belmonte como otras propuestas muy interesantes que ofrece la red de Castillos y Palacios de España. Tenemos muchas ganas de volver a ver la alegría que se respiraba aquí, con la cantidad de gente que venía a visitarlo, y creo que lo recuperaremos pronto.\n—¿Habéis tenido miedo a nivel económico?\n—Más que miedo, preocupación. Ha sido preocupante, pero con ese optimismo de que en un año o año y medio esto pasará. La aparición de las vacunas supuso un gran alivio porque eso sí marca la cuenta atrás de la pandemia para que todos los negocios puedan volver a abrir y la gente pueda moverse libremente por el país.\n“Lo que hemos intentado es para que la gente pueda volver a su puesto de trabajo y continuar con la magnífica labor que hace”\n—¿Cómo ven ustedes el sector del turismo actualmente?\n—Lo vemos de manera muy optimista por cuestiones que hemos comentado anteriormente. Tuvimos la oportunidad de verlo con esa prueba de apertura de unos meses y fue una enorme sorpresa del gran interés por el turismo cultural. Creemos que va a haber un estallido importante en lo que es el turismo nacional porque los viajes al extranjero han estado muy limitados, y se ha visto una gran activación del turismo nacional, con un crecimiento del turismo cultural. Cuando abres las puertas, la gente tiene interés. Estamos seguros de que, cuando superemos la pandemia, volveremos a niveles muy importantes de visitas y podremos poner en marcha el calendario de eventos que atraen a mucho público.\nEl aristócrata se muestra muy optimista y con ganas de recuperar la normalidad cuanto antes.\n—¿Qué sueño tiene Javier Fitz-James Stuart para el futuro?\n—En realidad muchos. El reto de rehabilitar este castillo fue uno de ellos, y lo pude cumplir. Ahora estoy llevando a cabo un proyecto que casi es una realidad. Cuando abrimos el Castillo de Belmonte no había apenas turismo extranjero (representaba apenas un 4% más o menos), por lo que, desde la Asociación de Castillos y Palacios, pensamos en abrir una red nacional de patrimonio histórico o red de Castillos y Palacios de España, ya que trabajar en red y dar a conocer el patrimonio histórico cohesionado con la ayuda de la secretaría de turismo es un sueño que se está haciendo realidad. Un reto muy interesante porque va a contribuir a poner el valor el Castillo de Belmonte y otros castillos y palacios que no son tan conocidos y que son auténticas maravillas. El reto es crear la Red de Castillos y Palacios de España, y que la visiten tantas personas como sucede en otros países, dado que poseemos la materia prima. Tenemos que dar a conocer ese patrimonio histórico por medio de diferentes iniciativas como es esta plataforma.\nÉse es un sueño realmente a conseguir, consolidar ese proyecto en poco tiempo y tener una red entre 200 y 300 castillos y palacios, los más importantes de España. Hay algún sueño que otro pero este es el principal.\nJavier Fitz-James Stuart / castillos


Mendocina campeona nacional de taekwondo – Cuyonoticias | Periodismo Digital\nHome / deportes / Mendocina campeona nacional de taekwondo\nMendocina campeona nacional de taekwondo\nin deportes, URGENTES 08/11/2019\nLa mendocina Josefina Mesa se consagró campeona en el torneo Nacional OIAT de Taekwondo desarrollado en Rosario. Además, otros dos luchadores de nuestra provincia se destacaron con sus sendos resultados.\nLa tunuyanina se alzó con la victoria en el club Newell´s Old Boys, tras un paso arrollador y que no tuvo fisuras a la hora de cerrar los pleitos. Bajo las órdenes de Lucas Pinto, la joven de 15 años hizo bien los deberes y cumplió con un campeonato perfecto. De este modo logró un excelente primer puesto en formas (Tul) y alcanzó lo mismo en combate (Matsoki).\nl palmarés de la mendocina no es para nada despreciable y llegaba a la competencia con una marca muy interesante. Mesa en septiembre último había logrado el primer puesto categoría “Grups” (colores) en la Copa de las Naciones, la cual se llevó a cabo en el Auditorio Ángel Bustelo.\nJustamente, la campeona habló con Sitio Andino y manifestó sus sensaciones acerca de tamaño título en el estadio Leproso: “Me siento muy contenta. Más allá del duro entrenamiento este logro cubrió por demás mis expectativas. Lo importante es seguir esforzándome para lograr estar bien para la Copa del mundo del año próximo. Quisiera agradecer a mi Instructor Lucas Pinto, a mi compañero Nacho (Ignacio) Acosta por toda la enseñanza y consejos, y obviamente a mis papás por el apoyo incondicional. Estoy muy feliz”, expresó.\nPor otro lado, los restantes dos peleadores de Mendoza cumplieron con una labor impresionante. Leandro Galdamez (13 años) e Ignacio Acosta (15 años, 2do DAN Internacional), quienes también brillaron en la Copa de las Naciones, culminaron en los puestos de arriba.\nJosefina Mesa taekwondo 2019-11-08\nTagged with: Josefina Mesa taekwondo\nPrevious: El Chacarero goleó al líder del hóckey patín local en el Este\nNext: Detienen a una familia en Las Heras que tenía un quiosco de droga


MÁS QUE PALABRAS | El Faro\nInicio Actualidad Sucesos MÁS QUE PALABRAS\nLos humanos deberíamos reconsiderar más la vida, sobre todo a la hora de escalar por la gran montaña existencial, y ser más libres a la hora de enjuiciar pensamientos. Ciertamente, el mundo arde en mil tragedias, a pesar de que se nos diga que hay menos guerras, pero quizás más violencia y un desbordamiento de inhumanidades como jamás. Todo parece derrumbarse en esta cumbre de tantos despropósitos y desigualdades, de adversidades para los más indigentes, de reveses para los que menos tienen. Nos movemos en tantas contrariedades que deberíamos reflexionar sobre nuestra propia especie. Por una parte, estamos en la época de la sabiduría, pero también en un momento de locura, en un tiempo de esperanza y de buenos propósitos, pero hay otros que conviven con la más terrible desesperación. ¿Qué progreso es éste que impulsa, provoca y esparce la falsedad como perspectiva de futuro? Realmente, un mundo en el que habita tanta injusticia, tanto sufrimiento de inocentes y tanto cinismo de poder, no puede avanzar hacia horizontes de concordia y alianza. Es así de cruel, pero hay que reconocer, que el ser humano continúa persistiendo bajo este clima de vendavales destructores, y destructivos, con su propia vida. Por consiguiente, imagino, que debemos interrogarnos mucho más, para poder reencontrar otro camino, tal vez de menos liderazgo, pero más de compartir, de pensar en el ser humano sobre todo lo demás, que es lo verdaderamente significativo.\nA mi sí que me importa tanta destrucción para acrecentar los intereses de algunos; a mí sí que me importa que el desarme se vea como un sueño distante, y, en cambio, el ascenso de mentiras se justifique; a mí sí que me importa que las partes contrapuestas no trabajen para que cada ciudadano, cualquiera que sea su etnia o religión, se le considere en la edificación del bien colectivo; a mí sí que me importa, en definitiva, que cada ciudadano, pueda sentirse realizado en esa nueva reconstrucción de su propio hábitat. Hoy más que nunca debemos vivir en unión y en armonía para que crezca ese vínculo fraterno, con la autenticidad de formar todos parte de un mismo tronco humanitario. Por desdicha, los resortes de la economía actual nos han deshumanizado, hasta el punto de dejarnos en la cuneta del olvido, de la exclusión, ¿habrá muerte mayor? Desde luego, es una manera de matar. Hoy, son muchos los que han de luchar hasta lo indecible para poder vivir, para vivir con dignidad. ¿Habrá crueldad mayor? Ya me dirán cómo podemos ser optimistas ante cada día más poderes, incluidos algunos que se llaman democráticos, sociales y de derecho, a los que les puede el dinero, en lugar de servir a los que en verdad necesitan ser servidos.\nIndudablemente, tenemos que dejarnos guiar por verdaderos luceros, que den claridad a nuestras acciones. Lo decía aquél célebre escritor francés, Antoine de Saint-Exupery: «Si al franquear una montaña en la dirección de una estrella el viajero se deja absorber demasiado por los problemas de la escalada, se arriesga a olvidar cual es la estrella que lo guía». En ocasiones, vamos tan impregnados de la mundanidad que nos cuesta discernir esta absurda contienda entre nosotros. Es de una estupidez sinceramente alarmante, cuando somos cada uno de nosotros los que queremos construir la unidad con nuestros planes humanos; ahora bien, lo que no se puede imponer es la uniformidad. Asimismo, aún hay que recordar que el planeta es de toda la humanidad y para todos los humanos, y que el hecho de haber nacido en un lugar con menores recursos o menor desarrollo no argumenta que algunos seres humanos vivan con menor decencia. Se me ocurre pensar, en la importancia de esos pueblos perdidos entre las montañas, su falta de oportunidades frecuentemente para crecer y desarrollarse. A propósito, es una buena noticia por ello, que coincidiendo con el Día Internacional de las Montañas (11 de diciembre), Naciones Unidas pretenda despertar la conciencia de cómo la agricultura de montaña, que es predominantemente agricultura familiar, ha sido un modelo de desarrollo sostenible a través de los siglos. De igual modo, también pienso en esas ciudades que aglutinan en sus barrios marginales multitud de excluidos de un sistema que ha sido incapaz de educar en términos de comunidad, de priorizar la vida de todos antes que la apropiación de bienes por parte de algunos.\nEn todo caso, cada ser humano está llamado a lo largo de su vida a crecer, a reconsiderar su propia vida. No es de recibo proseguir el camino con la frialdad del corazón y de la mente, olvidándonos de nuestros semejantes, dejándonos devorar por estilos de vida egoístas; no en vano, esta bochornosa desigualdad que se viene acrecentando, es la raíz de todos los males sociales. Al fin y al cabo, todos nos merecemos nuevas oportunidades para poder vivir dignamente. ¿Qué menos? En este sentido, impulsar un proyecto de cooperación iberoamericana sustentado en el diálogo, la solidaridad y la adopción de acciones concertadas me parece, no sólo una buena idea, sino una necesaria hazaña. Utilizar las afinidades históricas y culturales como un instrumento de unidad y desarrollo, aparte de ser un feliz acercamiento, contribuye a afianzar lazos de entendimiento lo que da a entender que, antes o después, nos comprenderemos. De ahí la importancia de recapacitar conforme vas viviendo, en ocasiones un verdadero caos lleno de palabrería y frenesí que no tiene ningún sentido, para poder cambiar de leyenda. Las posibilidades son inmensas, es cuestión de madurar el modo y la manera de conjugarlas armónicamente.\nArtículo anteriorDaniela Paqué: «La alcaldesa no elegida democráticamente continúa con su plan para hundir Motril»\nArtículo siguienteSe inicia la segunda fase del plan de mejora de la Rambla de Capuchinos\nPropuestas sobre inmigración ante las próximas elecciones municipales\nPropuestos para sanción cinco jóvenes por descolgar la bandera de la...


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