MÉXICO Y ESPAÑA: EL ENCUENTRO DE DOS CULTURAS A TRAVÉS DEL LENGUAJE\nINTRODUCCIÓN: Los orígenes del castellano.\nEl idioma español, que en este momento ustedes y yo estamos compartiendo, tiene su origen en el castellano hablado por aquellos hombres procedentes de España que, a finales del siglo XV y principios del XVI, cruzaron el Océano Atlántico y pisaron por primera vez el suelo americano. Era un lenguaje adulto, perfectamente estructurado, cuyas raíces eran el castellano antiguo que, como otras lenguas romances, había ido gestándose en Europa a lo largo de la llamada Edad Media en los territorios desgajados del Antiguo Imperio Romano.\nEn Hispania, antes de la llegada de los romanos, pervivían lenguas antiguas – íberas y celtas- a las que se habían ido incorporando palabras fenicias y griegas. El dominio de Roma conllevó el uso generalizado del latín que, junto con su sistema legislativo, la organización administrativa y la construcción de nuevas infraestructuras, sirvió de instrumento para conseguir la cohesión política y social de los pueblos conquistados.\nSin embargo, en los países romanizados, el latín clásico solo era hablado por las élites cultivadas. El resto de la población (el vulgo) hablaba un latín menos puro, entremezclado con los vestigios de las lenguas preexistentes. Con la decadencia del Imperio y las sucesivas invasiones de los pueblos godos procedentes de Centroeuropa, aquel “latín vulgar” evolucionó siguiendo vías diferentes en distintos territorios, hasta culminar con el nacimiento de las llamadas lenguas románicas o romances, que adquirieron personalidad propia.\nAsí nacieron en España el galaico-portugués, el astur-leonés, el castellano, el aragonés y el catalán, al igual que en Francia el provenzal y el franco-francés, o en Italia el toscano, el piamontés, etc. Con el paso del tiempo algunas de estas lenguas desaparecieron, pero otras sobrevivieron e incluso se fortalecieron, llegando hasta nuestros días e, incluso, convirtiéndose en las lenguas oficiales de muchos países.\nEl castellano arcaico, pues, era una derivación del latín vulgar, donde, como ya hemos dicho, además de no seguir la ortodoxia del latín clásico, pervivían restos de lenguas antiguas. A ese latín vulgar se fueron incorporando, durante los siglos V al VII, palabras procedentes del centro de Europa como consecuencia de las invasiones de los pueblos germánicos -suevos, vándalos, alanos y visigodos- y, a partir del siglo VIII, palabras procedentes del árabe, como consecuencia de la invasión musulmana de la Península Ibérica. Después, en un momento impreciso de la historia, allá por el siglo X, aquella extraña mezcla saltó del habla a la escritura en los interlineados de un monje anónimo en el Monasterio de San Millán de la Cogolla, en la Rioja. Son las llamadas Glosas Emilianenses, pequeños textos de una oración dirigida a Nuestro Señor Jesucristo, que revelaban la existencia, en aquella época, de una lengua con una estructura propia y unas formas de expresión muy diferentes del latín.\nEl castellano fue difundiéndose de norte a sur en la Península a medida que avanzaba la Reconquista y se repoblaban nuevas tierras. Todavía se consideraba una “lengua vulgar”, pero desde el siglo XI al XV, tuvo un importante desarrollo literario gracias al apoyo de los monarcas de los reinos cristianos, sobre todo a partir de Alfonso X el Sabio, y ello permitió que pasara del pueblo a las restantes clases sociales. Este desarrollo se plasmó en las primeras traducciones de la Biblia, los relatos de los cronistas reales, los romances y los cantares de gesta, los libros de caballerías, las leyes y los fueros otorgados a villas y ciudades. Y, aunque en las Universidades se estudiaba en latín, los estudiantes lo introducían a escondidas de sus profesores, intercalando frases aclaratorias en los oscuros textos oficiales, tal como en el pasado había hecho aquel monje del monasterio riojano.\nEl lingüista Ángel López García define el castellano como el rumor de los desarraigados. “El nuevo idioma nació entre las gentes que se entrecruzaban en los caminos del norte de Castilla, en las fértiles llanuras riojanas y en las márgenes aragonesas del Ebro. Eran comerciantes que ofrecían lejanos productos, juglares que entonaban trovas de amor y recitaban cantares de gesta, o familias que huían asustadas, expulsadas de sus tierras por el hambre o por las guerras. Y de la necesidad de comunicación entre aquellas gentes de lenguas distintas y diferentes acentos, surgió el castellano.”\nEn 1492 la vieja lengua romance dio un salto de dimensiones incalculables: Noventa hombres cruzaron el Atlántico en tres naves y pusieron el pie en un nuevo continente. El castellano había llegado a América. Y había llegado para quedarse. Y, curiosa coincidencia, también en ese mismo año de 1492, Antonio de Nebrija, un andaluz que había estudiado en Salamanca y en Bolonia, publicó la primera Gramática Castellana y un Diccionario Latino-Español.\nHabrá sin embargo que esperar hasta 1611, para la publicación de nuestro primer diccionario español monolingüe, obra de Sebastián de Covarrubias: Tesoro de la Lengua Castellana o Española, que ya incorpora palabras nacidas en América, la mayoría referidas a especies de animales, árboles y frutas, hasta entonces desconocidas. Eran palabras exóticas -puma, tomate, cóndor, aguacate…..-, importadas de antiguas lenguas de origen precolombino, que traían resonancias musicales y evocaciones mágicas al seco paisaje de la Meseta castellana. Y así, mientras América se españoliza, el español se indianiza.\nEVOLUCIÓN DEL ESPAÑOL EN MÉXICO\nEn la evolución del español en México, la doctora Claudia Parodi distingue tres etapas. La primera, la introducción del nuevo idioma; la segunda, de internalización, donde coexiste en pie de igualdad con las lenguas indígenas preexistentes; y la tercera, en la que se produce la generalización del uso del español en el territorio mejicano.\nI. LOS PRIMEROS ENCUENTROS (1519-1552)\nEsta etapa inicial va desde la llegada (oficial) de los españoles procedentes de Cuba a tierras mejicanas, concretamente a la península del Yucatán, en territorio maya, hasta la fundación de la Real y Pontificia Universidad de México. Durante este periodo se producen los primeros encuentros, unos pacíficos y otros bélicos, y tiene lugar un hecho de gran trascendencia político-jurídica, la creación en 1535 del Virreinato de Nueva España por una cédula del emperador Carlos V.\nCuando los españoles llegan a México encuentran un abigarrado mosaico, determinado por la existencia de numerosas culturas indígenas con sus propias lenguas y tradiciones, predominando el náhuatl o mexica y el maya como lenguas vehiculares a consecuencia de la extensión de los respectivos imperios. En estos primeros momentos el puente lingüístico y cultural entre México y España se apoyó en tres pilares constituidos por los siguientes tres colectivos: los intérpretes y traductores, los evangelizadores y los cronistas de Indias, todos los cuales contribuyeron al acercamiento y comprensión entre las diferentes civilizaciones.\nEs necesario, no obstante, aclarar que estos tres colectivos no constituían compartimentos estancos, y así encontramos en ellos a ilustres personajes que fueron a la vez traductores, evangelizadores y cronistas, como es el caso de los religiosos Bernardino de Sahagún, Toribio de Benavente y Diego de Landa.\nEvidentemente resultaba esencial para los españoles la comunicación con los habitantes de las tierras recién descubiertas. En un principio a través de la mímica y con intentos por ambas partes de reproducir los sonidos y adivinar el significado de palabras y conceptos completamente distintos, lo que naturalmente dio lugar a malentendidos, a veces divertidos y otras con resultados desastrosos. La Historia nos ha transmitido los nombres de dos indígenas bautizados como Julián y Melchor, que han pasado a la posteridad con los apelativos de Julianillo y Melchorejo. Su labor de intermediación entre el español y el maya en la Península del Yucatán debió resultar bastante ardua. Ambos, al servicio de los españoles, acompañaron en sus expediciones a Francisco Fernández de Córdoba y a Hernán Cortés. Desgraciadamente uno falleció y el otro huyó para regresar a su tierra natal. Se ofreció entonces la tarea de intérpretes a dos españoles, Jerónimo de Aguilar y Gonzalo Guerrero, supervivientes de la primera expedición al Yucatán, y que habían convivido varios años con los indígenas. Sin embargo, únicamente se les unió el primero de ellos, ya que Gonzalo había rehecho su vida, tenía hijos con una mujer de allí y ostentaba además un cierto estatus social como jefe militar de aquella población maya.\nCaso aparte lo constituye la controvertida figura de Malinche o Doña Marina, como finalmente sería conocida. La que fuera compañera inseparable de Hernán Cortés, dominaba el náhuatl y el maya. Gracias a Jerónimo de Aguilar pudo conjugar el conocimiento de ambas lenguas con el español, hasta llegar a dominar los tres idiomas lo que le permitió desarrollar una importante labor diplomática y desempeñar un papel esencial en el devenir de la Historia.\nLos monarcas de la Casa de Austria eran profundamente católicos por lo que la evangelización de América constituía uno de los más poderosos motivos de las expediciones a ultramar. Los primeros religiosos en llegar fueron franciscanos, orden elegida desde los inicios del Descubrimiento por los Reyes Católicos para cristianizar las Indias. Fray Martín de Valencia llegó en mayo de 1524 con doce frailes (los doce apóstoles de México), que fueron apodados “motolinias” transcripción fonética de una palabra formada por dos vocablos del náhuatl que significaban “los pobrecitos” en alusión a la austeridad franciscana. Precisamente uno de ellos, Fray Toribio de Benavente se sintió tan orgulloso de ello que pronto comenzó a firmar sus escritos como Fray Toribio de Motolinia. Es a estos misioneros franciscanos a quien se debe en gran medida la supervivencia de muchas de las lenguas indígenas, ya que para poder predicar elaboraron diccionarios, transcribiendo fonéticamente al alfabeto latino las palabras de aquellos pueblos que carecían de escritura, compusieron catecismos en lenguas indígenas y describieron sus costumbres, mitos y tradiciones para facilitar el camino a otros misioneros que vinieran a continuar su labor.\nSi los intérpretes y los evangelizadores contribuyeron de forma directa a la comunicación entre españoles y naturales, los cronistas de Indias permitieron que la población hispana, tanto en el Virreinato como en la Metrópoli, conociera mejor a las culturas indígenas. Los cronistas eran de procedencia muy diversa (exploradores, simples soldados o jefes militares, políticos, funcionarios, clérigos, etc), lo que se refleja en la forma y el contenido de sus obras, pero todas ellas, en mayor o menor grado, se caracterizan por el tono épico de sus escritos (narran gestas) y una visión mesiánica de la Historia: La voluntad de la Divina Providencia que favorecía a los españoles en su misión cristianizadora.\nLos cronistas se caracterizaban por escribir relatos históricos, sobre hechos sucedidos en su misma época o en un pasado relativamente reciente, ordenándolos en forma cronológica. Algunos de estos hechos los habían, incluso, vivido en persona, por haber intervenido en la exploración, la conquista o en el inicio de la colonización, o bien los habían escuchado directamente de boca de sus protagonistas. Otros cronistas, sin embargo, se encargaron de recopilar y sistematizar escritos de otros autores, y muchos jamás llegaron a cruzar el Atlántico. Ese fue el caso de la mayoría de los historiadores oficiales, que escribían desde sus despachos, si bien manejaban un caudal inmenso de información de segunda mano, como los funcionarios del Consejo de Indias, organismo creado en 1524 para atender los temas relacionados con el gobierno de los territorios españoles en América, dirimir los pleitos y asesorar al Monarca. Fue este Consejo el que creó, posteriormente, la figura del Cronista Mayor de Indias.\nMuchos han sido los cronistas que han escrito sobre el Virreinato de Nueva España, por lo que disponemos de una voluminosa bibliografía. Encontramos, entre ellos, a exploradores y conquistadores: el propio Hernán Cortés escribió varias Cartas de Relación, que eran en realidad informes detallados de sus expediciones; Bernal Díaz del Castillo, que en su Historia verdadera de la Nueva España relata los combates con los aztecas y el proceso de primera colonización de los territorios novohispanos desde 1518 hasta 1550; Francisco de Aguilar, compañero de Hernán Cortés y posteriormente fraile dominico, que escribió la Relación Breve de la conquista de la Nueva España; y Alvar Núñez Cabeza de Vaca, que en su obra Naufragios y comentarios relata sus experiencias durante los años que estuvo cautivo entre los indios nómadas del norte de México.\nDe entre los religiosos destacaron Fray Bernardino de Sahagún, autor de una extensísima obra bilingüe en castellano y náhuatl titulada Historia general de las cosas de la Nueva España; el antes citado Fray Toribio de Benavente, cuyos escritos Historia de los indios de Nueva España y Memoriales, recogen las costumbres de los indios y se consideran auténticos tratados de etnografía; y el franciscano Diego de Landa, cuya Relación de las cosas de Yucatán es fuente indispensable para el conocimiento de la cultura y de la escritura maya, a cuyo desciframiento contribuyó de forma fundamental.\nDe distinta procedencia fueron otros cronistas, como el humanista y erudito Francisco Cervantes de Salazar (Crónica de la Nueva España); Fernando de Alva Cortés, noble indígena descendiente tanto de caciques mexicas como de Hernán Cortés, que escribió Historia Chichimeca y Relación histórica de la nación tulteca; y Francisco López de Gómara, eclesiástico e historiador, que aunque nunca estuvo en América, conocía personalmente a Hernán Cortés y es autor de una obra fundamental: Historia de la Conquista de México.\nCon el transcurso del tiempo, nuestro puente cultural y lingüístico se refuerza con el establecimiento de nuevas relaciones, que culminarán en la creación de una nueva sociedad, en la cual lo hispano gana terreno hasta situarse en pie de igualdad con las culturas procedentes de la época precolombina. Estas relaciones se producen en cuatro ámbitos muy concretos: el docente, el doméstico, el económico y el literario. Comenzaré con el primero de ellos.\nLa integración cultural a través de la educación tuvo como actores principales a las órdenes religiosas. En primer lugar, como ya se ha indicado, llegaron a México los franciscanos, pero después, fueron viniendo otras en oleadas sucesivas.\nLos dominicos llegaron en 1526 pero, de los doce que iniciaron la travesía, solamente sobrevivían tres a su llegada a México. Se instalaron en el convento de los franciscanos, hasta que en 1528 la llegada de 24 monjes más les permitió iniciar su tarea. Fundaron en la capital el Convento de Santo Domingo, donde compaginaron sus tendencias intelectuales con la labor evangelizadora, fundando seminarios y dedicándose a la mejora de la formación de los misioneros.\nMás tarde se establecieron los agustinos (1533) que, a instancias de Fray Alonso de la Veracruz, fundaron un colegio de estudios superiores en su convento de Michoacán, al que siguieron otros muchos centros docentes.\nEs indispensable detenerse un momento para subrayar el importante papel desempeñado por el fraile franciscano Fray Juan de Zumárraga, gran erudito, humanista, jurista y escritor, que llegó a México como primer obispo de la diócesis. Gracias a él se produjo la fundación en 1536 del Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, dedicado a la educación superior de indígenas nobles, que constituyó un hito importantísimo para el cultivo de las lenguas y la cultura de México. Allí se enseñaba gramática latina, retórica, filosofía, música y medicina, incluida la medicina indígena. Las lenguas de instrucción eran el latín (en realidad neo-latín o latín medieval), que en Europa era el idioma académico utilizado en las Universidades, y el náhuatl, que era la lengua indígena más extendida en México debido a la anterior expansión del imperio azteca.\nEste Colegio fue además un centro de alta cultura, inspirado en el funcionamiento de la antiquísima Escuela de Traductores de Toledo del rey Alfonso X el Sabio, y fue sede de la primera Biblioteca académica del Nuevo Mundo. Se tradujeron obras clásicas y litúrgicas del latín al náhuatl y varios de sus textos están escritos exclusivamente en lenguas indígenas o son bilingües (o incluso trilingües).\nA Fray Juan de Zumárraga se debe, además del Colegio de Tlatelolco, la fundación de un hospital y la introducción de la imprenta en México, viendo así la luz el primer libro impreso en América: "La breve y más compendiosa doctrina christiana en lengua mexicana y castellana, que contiene las cosas más necesarias de nuestra sancta fe catholica, para aprovechamiento de estos indios naturales y para la salvación de sus ánimas." Fue nombrado Protector de Indios y, aunque él mismo era inquisidor, cuando llegaron otros inquisidores más rigurosos, evitó que aquellos indígenas que continuaban con sus prácticas ancestrales fueran juzgados como herejes, sino que tuvieran la consideración de neófitos.\nFinalmente, llegaron los jesuitas, cuya labor misional había sido estimulada a raíz de que San Francisco de Borja fuera elegido General de la Orden. En 1573, abrieron en la capital de México el Colegio de Santa María de Todos los Santos. A partir de esa fecha fundaron un gran número de instituciones docentes que tenían por finalidad el estímulo, desarrollo y fomento de la cultura entre los jóvenes, pero también realizaron una importante labor mediante la introducción e impulso de las actividades agropecuarias en las remotas regiones del Noroeste, enseñando diversos oficios a los indígenas. Tal como ocurría en otros países, en un corto espacio de tiempo, la calidad de su enseñanza les proporcionó un gran prestigio y una considerable influencia entre las clases dirigentes.\nII. UNA NUEVA CULTURA (1553-1769)\nA medida que la población de origen hispano va aumentando y se va extendiendo por el territorio del Virreinato, la cultura española avanza y surge una nueva sociedad plural y multilingüe. Cada lengua tenía su prestigio y ocupaba un lugar definido en la escala social y las principales culturas indígenas no solo subsisten, sino que incluso se enriquecen con la transcripción escrita de sus tradiciones que antes eran transmitidas únicamente por vía oral. Concretamente el náhuatl es considerado una lengua culta, al mismo nivel que el castellano, y a ella se traducen las obras de los clásicos griegos y latinos, y también la de algunos autores españoles famosos en la época, como Lope de Vega.\nHablamos así de una segunda etapa que abarca aproximadamente 200 años (mediados del siglo XVI a mediados del siglo XVIII), o lo que es lo mismo, desde la fundación de la Universidad de México hasta las leyes castellanizadoras de Carlos III.\nA excepción de algunos conflictos puntuales, en las principales ciudades de México conviven, en una situación de armonía, españoles, criollos, mestizos e indios y son frecuentes los viajes a y desde la Madre Patria. Asimismo la población hispana se feminiza, ya que a medida que los territorios se van pacificando, los nuevos colonos vienen acompañados de sus mujeres e hijas, o bien las hacen llamar a su lado cuando su situación económica se estabiliza. Ello dio lugar a la fundación de numerosos conventos de monjas, dirigidos por madres superioras que eran en muchos casos hijas criollas de padres españoles ennoblecidos.\nVolvamos a la educación como factor integrador. El elemento definitivo que va a posibilitar la introducción de la cultura española en el territorio del Virreinato de la Nueva España es la creación de la Real y Pontificia Universidad de México. Ello fue posible gracias a la tenacidad e insistencia del virrey Don Antonio de Mendoza, el apoyo del Ayuntamiento de México y, sobre todo, a las gestiones de Fray Juan de Zumárraga ante las autoridades y personas próximas a la Corona. Como muestra del interés con que intervino promoviendo la creación de la Universidad veamos este párrafo de su puño y letra dirigido al Rey de España: "No hay parte alguna de cristianos donde no haya tanta necesidad de una Universidad en donde se lean todas las facultades, y ciencias, y sacra teología; porque si Su Majestad, habiendo en España tantas Universidades y tantos letrados ha proveído a Granada de Universidad, por razón de los nuevos convertidos moros, tanto más se debe proveer por semejante manera a esta tierra a donde hay tantos nuevamente convertidos de gentiles, que en su comparación el reino de Granada es meaja en capilla de fraile y no tienen como es dicho, Universidad ni doctrina".\nTanta constancia tuvo su premio. En nombre de Carlos I, su hijo el Príncipe de Asturias, futuro Felipe II, firmó la Cédula Real en la ciudad de Toro en el año 1551 creando la Real Universidad de México. Sus cursos se inauguraron con gran pompa y solemnidad el 25 de enero del año 1553, a pesar de que en ese momento solo disponía de ocho cátedras, un claustro de 15 doctores y menos de 100 estudiantes. Posteriormente, por bula del papa Clemente VIII, alcanzó el grado de Pontificia. Sus estatutos se inspiraban fundamentalmente en los de la Universidad de Salamanca, si bien también recogieron elementos de las Universidades de Bolonia y París. Su programa permitía alcanzar el grado de bachiller, licenciado o doctor, y sus graduados disfrutaban de especiales exenciones y privilegios.\nCon el tiempo fue ganando en importancia. En ella estudiaron los hombres más ilustres de la época, y finalmente se convirtió en el centro de la cultura superior mejicana durante toda la vigencia del Virreinato. En un principio se buscaba que dicha Universidad sirviera para educar a todos los “recién convertidos”, independientemente de su estatus social y económico, pero ese objetivo resultó demasiado ambicioso y finalmente sólo las clases privilegiadas tuvieron acceso a la misma.\nNo me resisto a reproducir este párrafo del libro de los Diálogos de Francisco Cervantes de Salazar, primer profesor de Retórica de la nueva Universidad. Un vecino de la Ciudad de México está mostrando sus edificios a un español recién llegado que le pregunta: “¿Qué edificio es éste de dos pisos, con tantas y tan grandes ventanas labradas arriba y abajo que por el costado mira a la plaza y por el frente a la vía pública, a donde ciertos jóvenes arrasados de capas luengas y tocados hasta las orejas con birretes cuadrados, entran de dos en dos o de tres en tres o en mayor número, como acompañando decorosamente a algún maestro?".\nY su interlocutor le responde: "Es la Universidad, plantel de la juventud. Los que entran son escolares amadores de Minerva y de las musas".\nY ya a comienzos del siglo XVII, el bachiller manchego Bernardo de Balbuena en su obra La Grandeza Mexicana (1602) dedicará a la Universidad de México estos encendidos versos:\n“Préciense las escuelas salmantinas,/ las de Alcalá, Lovaina y las de Atenas/de sus letras y ciencias peregrinas;/Préciense de tener las aulas llenas/ de más borlas, que bien será posible,/ mas no en letras mejores ni tan buenas./Que cuanto llega a ser inteligible,/cuanto un entendimiento humano encierra,/y con su luz se puede hacer visible,/ los gallardos ingenios desta tierra/ lo alcanzan, sutilizan y perciben/ en dulce paz o en amigable guerra" .\nPero si la educación y, concretamente la Universidad, fueron fundamentales para la construcción de la nueva sociedad hispano-mejicana, también habían contribuido a ello las relaciones que poco a poco se habían ido tejiendo en los ámbitos doméstico, económico y literario.\nLa convivencia producto de las numerosísimas uniones entre españoles y mujeres naturales de América, ya fueran matrimonios legales o de hecho, constituyeron una fuerte base en la comunicación de ambas culturas en el ámbito doméstico. A ello hay que añadir el contacto, más o menos forzado, de los colonizadores con los servidores indígenas, especialmente con los alojados en sus casas. Estas relaciones nacidas de la intimidad se acentuaron con el nacimiento de los hijos, ya que la proximidad del trato desembocó en el conocimiento recíproco de ambas culturas y, especialmente en el caso de las nodrizas que se ocupaban de la crianza de los niños, a la existencia de un mutuo y sincero afecto.\nRespecto de los matrimonios mixtos cabe destacar que la cultura española, a diferencia de la anglosajona, no condenaba dichas uniones, sino que por el contrario las alentaba, ya que constituían un medio de lograr la estabilidad social. Especial consideración tenían los matrimonios contraídos con mujeres pertenecientes a la nobleza indígena (naturalmente previamente instruidas en la fe católica y debidamente bautizadas), a cuyos hijos se les reconocía públicamente y se les otorgaban títulos nobiliarios, con sus subsiguientes privilegios sociales y fiscales.\nTampoco se discriminaba a los hijos mestizos, ni en América ni en España, donde en general eran bien acogidos cuando se establecían en ella, sobre todo dado que eran jóvenes nobles, ricos y cultos, que a menudo habían recorrido otros países europeos. Naturalmente en algunos medios se manifestaron ciertas reticencias, pero no por causa de prejuicios racistas, sino más bien fruto de la envidia o del recelo por la competencia que podrían hacerles los recién llegados.\nA medida que la población española aumentaba se iba desarrollando la economía, con el establecimiento de nuevas industrias y el subsiguiente desarrollo del comercio en el interior del Virreinato. Paralelamente, las importaciones de artículos manufacturados y de lujo: Tejidos, muebles, elementos decorativos, etc, procedentes de Europa eran cada vez más demandados por cuestiones de prestigio social. En contrapartida, materias primas, metales preciosos y productos exóticos recorrían el camino inverso.\nAtraídos por el mercado en expansión que surge en el Nuevo Mundo, eran cada vez más numerosos los empresarios emprendedores procedentes de la Península que establecían sus negocios en México. Estas nuevas relaciones entre los distintos actores económicos, basadas en el interés mutuo, también propiciaron el entendimiento entre ambas culturas.\nEn España había una auténtica eclosión literaria, el llamado Siglo de Oro (de 1550 a 1650), con figuras de tanto relieve como Lope de Vega, Cervantes, Quevedo, Calderón de la Barca, Tirso de Molina, Góngora, etc. Sus obras llegaban a la Biblioteca de la Universidad de México donde a menudo eran traducidas al náhuatl. También las clases altas y medias urbanas querían estar al corriente de lo que se publicaba en la Metrópoli, por lo que había una gran demanda de libros, tanto eruditos como de entretenimiento, especialmente novelas y poesía. Las imprentas españolas trabajaban a destajo, a veces en perjuicio de la calidad, como ocurrió con la primera edición del Quijote procedente de la imprenta madrileña de Juan de Acosta, llena de erratas. También había ediciones de lujo, normalmente procedentes de Portugal. En ambos casos, grandes remesas de libros partían a toda prisa para América aprovechando la salida de la flota de Indias para satisfacer a la nueva clientela.\nEn México también surgieron importantes escritores, como Sor Juana Inés de la Cruz, Juan Ruiz de Alarcón y Carlos de Sigüenza y Góngora, cuyas obras de gran mérito podían codearse sin desdoro, de igual a igual, con las de los autores barrocos anteriormente mencionados, y como tales fueron debidamente reconocidos también en España.\nAdemás continuaban reeditándose las obras de los cronistas de Indias. Algunas de ellas, auténticos relatos de aventuras, tuvieron un gran éxito no solo en España sino también en otros países europeos, por lo que fueron traducidas al latín y a otras lenguas romances (francés, inglés, alemán o toscano), por el interés que despertaba en el Viejo Mundo todo lo relacionado con el, hasta entonces desconocido, continente americano.\nEs preciso subrayar el papel fundamental desempeñado por el teatro. No solamente se crean compañías teatrales en México, sino que también actúan otras venidas expresamente desde España para “hacer las Américas”. En uno y otro lado del Atlántico, las comedias y autos sacramentales eran muy populares y contribuyeron en gran medida a la familiarización de los naturales de México con unos comportamientos y valores, como el concepto español del honor, que al principio les habían resultado muy ajenos.\nDe este modo, y desde mediados del siglo XVI, se había ido configurando una nueva situación social en el Virreinato y, durante el siglo XVII y parte del XVIII, españoles, criollos e indígenas se interrelacionan, conviviendo armónicamente lenguas y culturas muy diversas.\nOigamos al respecto al ya citado Bernardo de Balbuena describir la población de la capital del Virreinato: “Clérigos, frailes, hombres y mujeres / de diversa color y profesiones, / de vario estado y varios pareceres; / diferentes en lenguas y naciones, / en propósitos, fines y deseos / y aun a veces en leyes y opiniones.”\nIII. LA GENERALIZACIÓN DEL ESPAÑOL (1770-1821)\nDurante el siglo XVIII esa sociedad sufre una importante transformación. La lengua y la cultura española van desplazando paulatinamente a las culturas indígenas, y la sociedad mejicana se españoliza progresivamente, aunque el mundo indígena sigue siendo mayoritario en el sector rural. Ello tiene varias causas:\na) El aumento de la población de origen hispano frente a la disminución de la población indígena a consecuencia de las guerras, las enfermedades y la integración a través del mestizaje..\nb) La emigración del campo a las ciudades, que ocasionó la desaparición de lenguas indígenas minoritarias.\nc) Las mejoras técnicas de la navegación que facilitaron un mayor contacto con la Metrópoli, por lo que crece su influencia.\nd) La preferencia de criollos y mestizos por la cultura española, ya que consideraban que esta circunstancia les permitiría mejorar su estatus social.\ne) Las crecientes relaciones con los países de América del Sur de habla española.\nOtros factores van a reforzar esta tendencia. A mediados del siglo XVIII soplan en Europa vientos de cambio con la llegada de la Ilustración. A medida que el Absolutismo avanza, los ilustrados acceden a puestos de relevancia en la gobernanza de los países. Desean el bienestar de sus pueblos, entendiendo como tal la erradicación del analfabetismo, la mejora de la higiene y de la salud de la población y el progreso económico, para lo que debían emprenderse reformas radicales en la agricultura y en la industria. Por ello, consideraban imprescindible la centralización administrativa y la eliminación de las barreras lingüísticas, y dieron un fuerte impulso a la labor de la Real Academia Española de la Lengua, institución que había sido creada en 1713 por Felipe V, tomando como modelo la Academia de la Lengua Francesa, y que a partir de entonces desempeñará un papel fundamental en la homogeneización del español.\nDe esta forma, el papel de cohesión social que con los monarcas de la Casa de Austria había desempeñado la religión, con la Dinastía Borbónica va a ocuparlo el idioma. De ahí la política castellanizadora de Carlos III, que en la Península relegó al ámbito privado al catalán, el vascuence y el gallego y, en Hispanoamérica, a las lenguas precolombinas.\nLa enseñanza oficial va a impartirse en español y también el español va a ser la lengua utilizada en las Administraciones Públicas en detrimento de las demás. Por lo que se refiere al latín, va a quedar circunscrito al ámbito eclesiástico.\nCon esta finalidad, durante el reinado de Carlos III, se elaboró una prolija normativa. Destacaremos la Real Cédula de Aranjuez de 1776: “Artículo VII: Mando que la enseñanza de primeras letras, latinidad y retórica se haga en lengua castellana generalmente, dondequiera que no se practique, cuidando de su cumplimiento las Audiencias y Justicias respectivas”.\nUna vez vencidas las primeras resistencias, esta política castellanizadora acabó por imponerse en México, y aunque su finalidad era centralizar el poder y evitar abusos a los indígenas, tuvo por efecto que sus lenguas se circunscribieran a su uso familiar en las ciudades, aunque en los pueblos siguieron subsistiendo, especialmente entre los grupos étnicos más alejados.\nEn este periodo van a ocurrir también dos acontecimientos transcendentales en el mundo occidental, la Revolución Francesa, con la cristalización de una nueva sensibilidad que hace hincapié en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, y el inicio de los movimientos independentistas de los pueblos colonizados por los europeos. La Corona española, temiendo el contagio de estas nuevas ideas, prohibió la reimpresión y difusión en América y Filipinas de aquellos escritos que, a su parecer, alentaban los nacionalismos, incluidos los de los viejos cronistas que versaban sobre las culturas indígenas. Pero, como se seguían editando en España, continuaron llegando a Nueva España en los equipajes de los viajeros, mediante el soborno a los funcionarios de aduanas o disimuladas con unas falsas cubiertas de Biblias.\nA despecho de todas estas medidas y prohibiciones, la Historia siguió su marcha imparable y, en 1821, México alcanzó su independencia, finalizando así la época del Virreinato.\nEL ESPAÑOL MEXICANO OÍDO POR UN ESPAÑOL DE ESPAÑA\nDurante el dilatado periodo que he venido comentando (siglos XVI al XIX), la lengua española siguió evolucionando, incorporando palabras nuevas o importándolas de otros idiomas, pero manteniendo su estructura y esencia. Este fenómeno ha tenido lugar en todos los territorios de habla española, tanto en España como en América, y ha dado lugar a diferencias más o menos sutiles, en el vocabulario, el acento o la preferencia en la utilización de determinados pronombres y formas verbales.\nMe he permitido el atrevimiento de interrumpir esta exposición histórica, para introducir unas reflexiones estrictamente personales sobre cómo suena el español de los hispano-mejicanos a los oídos de un español de España. Evidentemente resulta excesivamente simplista hablar del español mejicano como de un todo monolítico, ya que, en un país tan extenso y con un pasado lingüístico tan rico, existen numerosas variantes del español en el norte, el centro, la costa o en las zonas de pasado maya. Incluso en el seno de las comunidades españolas aquí establecidas, se conservan en gran medida las peculiaridades de las regiones de donde originariamente proceden. Por ello únicamente voy a comentar ciertos rasgos de tipo muy general.\nEl español de Méjico presenta ciertas características comunes a otros países de Hispanoamérica e incluso de ciertas regiones de España, como son las siguientes:\n· “Seseo”. Es decir, la Z y la C en las silabas ce-ci se pronuncian como S, al igual que en ciertas zonas de Andalucía y en las Islas Canarias.\n· No hay diferencia fonética entre B y V, las cuales se pronuncian de forma diferenciada en Castilla-León (B oclusiva y V fricativa).\n· La H inicial es muda. Ha perdido la F del castellano antiguo (ej. farina) y tampoco se produce la leve aspiración, como una J suave, típica de Extremadura.\n· Yeísmo, es decir, la LL se pronuncia como Y. En Castilla-León, y Cataluña se diferencian completamente estos fonemas.\n· El empleo de los pronombres personales usted/ustedes, en vez de tú/vosotros, incluso en relaciones informales, tal como ocurre en las Islas Canarias. Por otra parte, hay que subrayar que recientemente en España se ha generalizado inadecuadamente el tuteo, a pesar de no existir relaciones de parentesco o amistad, pero ello puede resultar descortés en caso de diferencia de edad, posición o en relaciones comerciales.\n· La pervivencia de arcaísmos o expresiones en desuso, algunas de las cuales se mantienen en el medio rural español (ej. El uso de ¿Mande?, como interrogante cortés en vez del brusco ¿Qué?)\n· La diferencia en el significado de algunas palabras (ej. Autobús/Camión). Entre ellas, palabras de uso corriente en España pero que en América son consideradas malsonantes y viceversa.\n· La utilización de palabras diferentes para designar el mismo objeto (ej. Alberca/Piscina)\n· La influencia del inglés por la proximidad con los Estados Unidos de América (Ej. Rentar un carro por Alquilar un coche).\n· La utilización del diminutivo, como elemento atenuante, en sustantivos (ej. Cafecito) y adverbios (Ej. Ahorita).\nLa Atenuación es un recurso lingüístico muy evidente en el español de Hispanoamérica. No sólo se manifiesta en el frecuente uso del diminutivo, sino también en el tono de voz más suave, en la existencia de frases más elaboradas en preguntas y respuestas directas, y en los tratamientos y fórmulas de cortesía.\nPero además de estas características comunes con otros países hispanoamericanos, el español hablado en México tiene determinadas peculiaridades:\n· La primera, naturalmente, es la pronunciación de la X como J en algunas palabras (ej. México y Mexicanos), tal como ocurría en la grafía del castellano antiguo (Ximena se pronunciaba Jimena). En otras palabras, sin embargo se corresponde con otros sonidos, igual que en España, como una S fuerte (ej. Examen) o como KS (ej. Exacto, Excepto). En algunos topónimos, como en Xiximeca, se pronuncia como SH, tal como se hace en Galicia.\n· La segunda es el sufijo –LE tras un verbo en modo imperativo (ej. Ándale, ándele). Es el llamado Falso Dativo, porque no hace las funciones de complemento indirecto, sino que transforma el verbo en una interjección. Según algunos autores, procede de la partícula exclamativa LE, procedente del náhuatl.\n· Palabras como Güey, Manito, Güero, Chamaco, Chavo (y naturalmente Gachupín) y expresiones, como el ¿Bueno? al descolgar el teléfono o el popular Está padre, que en España identificamos como típicamente mejicanas.\n· Y finalmente un peculiar deje, esa forma especial de acentuar las palabras, más o menos acusado según la zona geográfica, que dota a las frases de una peculiar musicalidad.\nTodas estas peculiaridades del español mejicano son escuchadas con simpatía en el resto del mundo hispano-hablante y resuenan con ecos entrañables en los oídos de un español de España.\nRELACIONES LINGÜÍSTICO-CULTURALES ENTRE ESPAÑA Y MÉXICO EN LA ÉPOCA CONTEMPORÁNEA\nTras este pequeño paréntesis, voy a retomar la historia de las relaciones lingüístico-culturales entre España y México posteriores al Virreinato. Después de la firma del Acta de Independencia, las nuevas autoridades, que también participaban de las ideas de la Ilustración, continuaron con la política castellanizadora en detrimento de las demás culturas. Por ello, durante el siglo XIX, el español continuó siendo el lenguaje político, administrativo y el de la enseñanza oficial. En las escuelas de las comunidades indígenas únicamente se usaban otras lenguas para facilitar el aprendizaje de las primeras letras a los niños más pequeños. Por lo que respecta a la enseñanza superior, la Real y Pontificia Universidad de México se cerró once años después de conseguida la Independencia y, en su lugar, se crearon otras nuevas Universidades que pronto alcanzarían reconocimiento internacional.\nAdemás, los lazos culturales entre los dos países continuaban firmemente apretados. Los superiores de las órdenes religiosas seguían dirigiéndolas desde España. En el ámbito literario, la potente industria editorial mejicana surtía de libros a las bibliotecas españolas, y brillantes escritores, como Amado Nervo, gozaban de gran popularidad en la Madre Patria. Pero lo más fundamental era, sin duda, el hecho de que en la amplia población de orígenes hispanos subsistían las antiguas relaciones familiares y afectivas, intelectuales y económicas, que se mantenían sin fisuras al margen de las discrepancias políticas. Esta red de amistades y proyectos comunes favorecerá la integración posterior entre españoles y mejicanos.\nDurante las dos primeras décadas del siglo XX, Madrid fue uno de los refugios predilectos de intelectuales mexicanos que huían de los vaivenes de la Revolución. A ello contribuyó en gran medida, la efervescencia cultural y política de la capital de España, en pleno apogeo de la Generación del 98 (Unamuno, Valle Inclán, Azorín, Pío Baroja, Machado, etc) y con el auge de los movimientos vanguardistas, que dieron lugar a una extensa producción artística y literaria, y que se manifestaban en las numerosas y chispeantes tertulias de los cafés.\nAlgunos de los mexicanos que vinieron a España, como Martín Luis Guzmán, Alfonso Reyes y el pintor Fernando Gamboa, tenían estrechos vínculos con las autoridades republicanas españolas. Debido a esta circunstancia, al terminar nuestra Guerra Civil en el año 1939, actuaron de intermediarios con el entonces presidente Lázaro Cárdenas, quien facilitó el establecimiento en México de cerca de 25.000 españoles, que huían de los horrores de la guerra, de la persecución del franquismo o de los campos de concentración franceses, y confiaban en poder rehacer su vida en un nuevo país, con el que compartían el idioma y un rico pasado histórico.\nEntre los exiliados españoles había figuras importantes de la Generación del Veintisiete como León Felipe, Luis Cernuda, María Zambrano, Max Aub, Luis Buñuel, Manuel Altolaguirre y Juan Rejano, además de muchos otros, no tan conocidos pero que, como ellos, ejercieron como profesores, periodistas, filósofos y escritores, revitalizando lo español y enriqueciendo la cultura de su país de acogida. Aquí se establecieron y muchos descansan para siempre en suelo mejicano.\nAsí lo cantaba el poeta Pedro Garfias en un poema titulado Entre España y México:\n“Qué hilo tan fino, qué delgado junco/de acero fiel nos une y nos separa/con España presente en el recuerdo/con México presente en la esperanza.”\nDespués de 1940, durante los primeros años de la dictadura de Franco, las malas relaciones políticas entre ambos Gobiernos tuvieron como consecuencia que en España se limitara la difusión y circulación de libros editados en México. Pero a pesar de este apagón literario, las relaciones lingüístico-culturales se mantuvieron mediante dos vehículos: el cine y las canciones: Actores y cantantes desempeñaron el papel de intermediación que antes había correspondido a los escritores.\nEs importante destacar que fue la Academia Mexicana de la Lengua quien inició el deshielo diplomático en 1951, organizando un Congreso en Ciudad de México para el que fueron convocadas las otras 22 Academias de la Lengua Española. En dicho Congreso se promovió la creación de una Asociación de todas ellas, cuya Presidencia se ofreció generosamente a la Real Academia Española.\nLa situación se fue normalizando a partir de entonces y, con la Transición Española de 1978 y la democratización de nuestro sistema político, terminaron definitivamente los pasados recelos y desencuentros. Buena prueba de ello es el hecho de que, entre los galardonados con el Premio Cervantes, el Nobel de las Letras Españolas, que anualmente entrega el Rey de España, figuran seis prestigiosos escritores mexicanos: Octavio Paz, Carlos Fuentes, Sergio Pitol, José Emilio Pacheco, Elena Poniatowska y Fernando del Paso.\nEn este siglo XXI, un elevado número de estudiantes mexicanos cursan estudios en las Universidades españolas, especialmente en Madrid, Salamanca y Alcalá de Henares, y los avances tecnológicos en el campo de las comunicaciones posibilitan una mayor fluidez en las relaciones, nunca interrumpidas, entre los ciudadanos de ambos países.\nY, para finalizar esta intervención, quiero destacar cómo actualmente estamos asistiendo en todo el mundo al nacimiento de una sensibilidad creciente hacia los derechos de los pueblos indígenas, y más concretamente, al derecho a conocer su pasado y a conservar sus propias lenguas y culturas. Esto ha motivado el interés por estudiar de nuevo, revisando y analizando, bajo la perspectiva de nuevas metodologías, los antiguos escritos de aquellos Cronistas de Indias que recogieron en sus obras las costumbres y tradiciones de los pueblos precolombinos.\nVolvemos así a uno de los pilares fundamentales de nuestro puente lingüístico-cultural, ese puente que empezó a construirse en el siglo XVI y que ha ido creciendo en el transcurso del tiempo hasta llegar a nuestros días. Y ello ha sido así gracias a la argamasa que ha unido todos sus elementos. Esa argamasa está formada por el idioma común, la religión, la sangre compartida, el respeto mutuo y, sobre todo, el afecto recíproco y sincero entre México y España.\nConferencia impartida el jueves 18 de Octubre de 2018 en Monterrey (México) a invitación de la Universidad Autónoma de Nuevo León.


Gabino Chávez se presentará en una "gala chamamecera" en Paraná - Haciendo Comunidad - Elonce.com\nInstitucionales Este viernes en el 3 de Febrero Miércoles 9 de Octubre de 2019\nGabino Chávez se presentará en una "gala chamamecera" en Paraná\nLa Asociación Civil Voluntad Paraná, invita para este viernes a disfrutar de una noche a puro chamamé en el Teatro 3 de Febrero. Gabino Chávez estará en Paraná y también se presentará el dúo Heis-Palud.\nEste viernes se llevará a cabo la segunda edición del "Proyecto Identidad Litoral" que dirige la Asociación Civil Voluntad Paraná (ACVP), idea que propone a los espectadores, acercarse a sus raíces a través de la apreciación de la música en todas sus expresiones: música, poesía y danza.\nEn esta oportunidad, el Teatro municipal 3 de Febrero, se vestirá de fiesta para recibir a Gabino Chávez, cantante reconocido que hereda la cultura chamamecera, interpretando el repertorio de sus padres y abuelos, en una obra de elevado valor cultural.\nCabe aclarar que el artista es la primera vez que llega a la capital entrerriana para engalanar junto a Hernando "pico" Rubio y Abelardo Coronel Osuna, una noche que será inolvidable para todos aquellos que se den cita en el coliseo entrerriano.\nVale destacar que esa noche actuará en la previa, el dúo Heis-Palud de un progreso impecable en cuanto a sus creaciones personales y adaptando el repertorio a las características de Gabino Chávez, para lo cual se estima un momento cumbre en lo que a sentimientos refiere.\nSegún revelaron desde la Asociación Civil Voluntad Paraná, las plateas y palcos bajos tendrán un valor de $ 150; mientras que las entradas generales para otros espacios del teatro, tienen un precio de $ 100.\nSobre Gabino Chávez\nCantante y compositor nació en San Martín, provincia de Buenos Aires, el 19 de Septiembre de 1959. Criado en un ambiente musical Gabino es hijo del celebrado poeta Félix Chávez y sobrino del legendario artista misionero, Héctor Chávez.\nSe inició en la música cantando a la edad de 7 años, perfeccionándose posteriormente con estudios de música y guitarra.\nEn 1992 es convocado para integrar la formación del celebrado conjunto "Úbeda - Chávez" junto a Paquito Úbeda, Héctor Chávez y Ramón Arias. Junto a "Úbeda - Chávez" permanece por espacio de 5 años con presentaciones en las principales pistas de Buenos Aires, giras por el litoral y recordadas actuaciones en los festivales de Corrientes y Murucuyá.\nLuego participa de actuaciones y grabaciones junto a destacados artistas como Mateo Villalba, Rudi y Nini Flores y el "Grupo Amandaye".\nEn 2013 graba su primer disco solista "Inolvidable Amor" producción independiente donde está acompañado de grandes músicos como Roberto Romero, Mateo Villalba, Rudi y Nini Flores, Miguel Guerrero, Gustavo Galeano, Javier Acevedo, Cacho Ferreyra, Julio Ramírez y Samuel Rodríguez.\nEn 2018 grabó su segundo disco solista "Tributo a Mateo Villalba", conformado íntegramente por obras del maestro curuzucuateño, que participó en el disco como guitarrista y arreglador. Actualmente, Gabino Chávez está radicado en Capital Federal dedicado a su carrera artística.


Detienen a conductor con casi 4 millones de pesos en efectivo, en BC – La Jornada de San Luis\nSuman un millón 175 mil 850 contagios y 109 mil 717 decesos por Covid-19 en México\nEl dinero fue localizado dentro de una caja de cartón. Foto @SATMX/ archivo\nCiudad de México. El chofer de un tráiler que intentó ingresar a territorio nacional con más de 189 mil dólares en efectivo, fue detenido por elementos de la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena) luego de que no pudo confirmar el origen legal del dinero.\nLos miembros del Ejército hicieron el descubrimiento en la garita de Otay, en Tijuana, Baja California, cuando una revisión mediante un aparato de rayos Gamma mostró irregularidades en el interior de la cabina de un tractocamión procedente de California, Estados Unidos.\nAl inspeccionar minuciosamente la unidad, se encontró oculta una caja de zapatos que contenía loe 189 mil 960 dólares, aproximadamente tres millones 780 mil pesos mexicanos.\nDebido a que el conductor no pudo acreditar la posesión legal del efectivo, fue detenido y presentado, junto con el dinero y el vehículo, a las autoridades correspondientes.


NeXus Respiración » BiofeedbackSpain.es\nEl sensor NeXus de respiración se utiliza para controlar la respiración abdominal o torácica, en aplicaciones tales como el manejo del estrés y técnicas de relajación. Además de medir la frecuencia de la respiración, este sensor también le indica la profundidad relativa de la respiración o amplitud. En combinación con el sensor NeXus BVP supone una gran herramienta para el seguimiento de la variabilidad de la frecuencia cardíaca. La respiración puede influir en el ritmo cardíaco, cuando se respira de cierta manera. Al respirar alrededor de 6 veces por minuto, se dará cuenta de que el ritmo cardíaco irá más rápido en la inhalación y más lentamente en la exhalación. Esto es lo que se conoce como patrón óptimo de variabilidad cardiaca o RSA (Rinus Sinus Arritmia).\nEl sensor de respiración NeXus puede usarse sobre la ropa, aunque para obtener mejores resultados le recomendamos que haya sólo 1 ó 2 capas de ropa entre el sensor y la piel. El sensor de respiración NeXus se coloca generalmente en el área abdominal, con la parte central del sensor justo por encima del ombligo. El sensor se debe ceñir lo suficiente para evitar la pérdida de tensión. El sensor de respiración NeXus incluye un cinturón, que se ajusta en función del contorno.\nCÓDIGO DE PRODUCTO: NX-RSP1B


RENOVACION DEL CONSEJO\nELECTORAL LOCAL DEL INE\nDerivado del “Pacto por México”, suscrito por el presidente de la República y de los partidos políticos representados en el Congreso de la Unión, desde el año pasado se llevó a cabo la aprobación de las reformas estructurales del país, entre ellas la político-electoral, por la que se creó el Instituto Nacional Electoral (INE), que viene a sustituir al IFE, y con ello la renovación de los consejos electorales locales, iniciando con los 18 estados en los que habrá elecciones en el 2015, de los cuales en nueve habrá relevo de las gubernaturas, como es el caso de Colima.\nPara tal efecto, el INE lanzó la convocatoria para la designación de los Organismo Públicos Locales (Opel), que sustituirán a los Institutos Electorales de los Estados. En mi caso particular, y atendiendo a dicha con convocatoria, me inscribí para consejera local, cumpliendo todos los requisitos señalados, por lo que mi solicitud fue aceptada, procediendo a la realización del examen de conocimientos aplicado por el Ceneval a los 100 aspirantes, quedando en lista de los 25 hombres y 25 mujeres con el mejor promedio (aunque en la lista final aparezcan 27); en la siguiente etapa, acudí como el resto de las candidatas y candidatos a presentar un ensayo presencial el sábado 23 de agosto, en el Tecnológico de Colima, campus Colima. La calificación está a cargo del instituto de Investigaciones Sociales de la Unam, que en esta semana deberá entregar los resultados al INE, que a su vez llamará a los mejores calificados para la fase de la entrevista con el presidente y consejeros del INE, que finalmente deberá realizar la designación de los siete Consejeros del Opel, cuatro hombres y tres mujeres, o viceversa, atendiendo el principio de paridad.\nEsto lo comento en este espacio que cotidianamente lo dedico a tratar temas relacionados con la mujer y la política, pero que en esta ocasión lo reservo para hacer del conocimiento público de mi participación como candidata consejera del INE y lo hago con absoluta responsabilidad, vocación de servicio y en aras de contribuir al fortalecimiento de la democracia; lo hago porque yo creo en las instituciones, a pesar de que los organismos electorales y los partidos políticos en muchos casos carecen de credibilidad, de ahí la baja participación en el proceso de renovación de los consejos electorales.\nComo se comenta que los reporteros somos el “candil de la calle y oscuridad en tu casa”, porque si bien es cierto que nosotros con nuestro quehacer periodístico contribuimos a que muchos políticos ocupen cargos de elección popular o importantes espacios en el poder, yo no espero que haya solidaridad de mi gremio para lograr este cargo; por el contrario, los logros que he tenido en mi carrera como licenciada en Letras y Periodismo, con una trayectoria ininterrumpida de 25 años en el periodismo, en la prensa escrita, radio y televisión, esos han sido por mi esfuerzo y perseverancia, pese a los problemas de salud que he enfrentado, pero que gracias a Dios los he ido superando y ahora me mantengo firme.\nYo no busco la designación de consejera local del INE por cuota del gremio periodístico, ya que no lo he buscado ni lo he recibido en las distintas etapas del proceso; tampoco llevo el respaldo de ningún partido, como el PRI con el que me vincula un medio de comunicación que en su análisis de los prospectos señala que yo he fui directora de comunicación social de la CNC, coordinadora de prensa de la LV Legislatura y reportera del Instituto de Radio y Televisión, lo cual es cierto y es parte del currículum que presenté en mi solicitud y que está publicado en internet. Así pues, nada escondo y estos cargos que he tenido han sido en mi desempeño laboral como profesional de la comunicación social y el periodismo, y otros honoríficos como en el Onmpri, que promueve e impulsa las causas sociales y políticas públicas a favor de la mujer, con las que coincido plenamente.\nPara concluir la presente colaboración, manifiesto a toda la sociedad colimense que sigo en pie de lucha en la búsqueda de mis objetivos y proyectos personales, que no me desalientan los comentarios que puedan llevar algún un sesgo político o interés personal. Soy una mujer que aspira al cargo de consejera electoral como cualquier ciudadana, con pleno goce de mis derechos político-electorales.\nOPINIONES DE LA ACPE\nEl próximo lunes asistiré como invitada al programa “Opiniones”, de la Asociación Colimense de Periodistas y Escritores (Acpe), que atinadamente conduce mi amigo y colega Pepe Naranjo, donde hablaré precisamente de mi trayectoria periodística y de mis libros de Don Manuel Buendía y del profesor Gustavo Vázquez. La cita es a las cinco de la tarde por Canal Once y el 212 de Megacable. Se recibirán llamados telefónicos en vivo al 3123111 y 31 22111.\nDesde este medio envío mi cordial felicitación a mi hermana Silvia Pérez Mejínez, que radica en los Estados Unidos, por su cumpleaños este 3 de septiembre, esperando que se la pase de lo mejor en compañía de sus hijos Antonio y Joseph, y su esposo Luis. Enhorabuena.


Jueves, 30 Julio 2020 17:13\nEncabeza Coahuila Modelo Nacional para eliminar la Hepatitis: MARS Destacado\nSaltillo, Coahuila.- Coahuila será uno de los estados a nivel nacional que encabezará el proyecto de eliminación de la Hepatitis Tipo C, dirigido a las personas sin seguridad social y basado en la Atención Primaria a la Salud (APS), partiendo de la premisa que la protección social en salud es un derecho que tienen todos los mexicanos.\nMiguel Ángel Riquelme Solís, Gobernador del Estado, recibió la visita del director del Instituto Nacional de Salud para el Bienestar (Insabi), Juan Antonio Ferrer, para establecer las líneas de acción de esta estrategia que busca para el año 2030 eliminar este padecimiento en el país.\nLa entidad realizará tamizajes gratuitos a la población de riesgo en las unidades de salud de tres municipios claves: Acuña, Piedras Negras y San Pedro, para posteriormente realizar un primer diagnóstico en los siguientes tres meses.\nDetalló que en Coahuila de 2015 a 2019 se han presentado 47 casos en promedio al año de Hepatitis C, por lo que a través de este proyecto se buscará no sólo atender por medio de prevención e información a la población sobre esta enfermedad, sino que ahora se buscará atender por medio de tratamiento y control directo a la hepatitis.\nEl grupo de edad más afectado se encuentra entre los 25 y los 44 años, y entre los grupos de riesgo se encuentran todas aquellas personas que son usuarias de drogas inyectables, que comparten jeringas o agujas, que son parte del mecanismo de transmisión más frecuente de esta enfermedad.\nAsí, se busca reducir y eliminar el riesgo de trasmisión de esta enfermedad, y sobre todo combatir de manera frontal el propio padecimiento a través de tratamiento médico directo y control del mismo, aseguró Miguel Riquelme.\nDurante el encuentro estuvieron presentes el Secretario de Salud de Coahuila, Roberto Bernal Gómez; así como Alejandro Svach Pérez, titular de la Coordinación Médica del Insabi; Alejandro Calderon Alipi, coordinador nacional de Abasto de Medicamento y Equipamiento Médico; y Carlos Sánchez Meneses, coordinador nacional de Infraestructura en Salud.


Zona: Cataluña, Aragón y Levante.\nCompañía que se dedica a la fabricación de Abrasivos busca un Técnico Comercial para la zona de Cataluña, Aragón y Levante.\n-Gestión y control de incidencias (pos venta).\nResponsable de la confección, envío y seguimiento de las solicitudes de ofertas recibidas de clientes a nivel…\nOrganizacion de visitas y control comercial.\nControl y gestión de la parte comercial de la empresa.\nTotal libertad para abrir mercado en diferentes organigramas…\nEstamos buscando a un/a Comercial Sommelier - Canal Horeca (h/m), que reportara directamente a…\nIndispensable tener conocimientos culinarios para llevar a cabo la venta técnica.\nPromocionar la venta de los diferentes productos de la marca al canal…\nSoporte en desarrollor de ventas en nuevos canales on line.\nExperiencia comercial en el sector náutico.\nNegociación, cierre de venta y seguimiento.\nCaptación de nuevos clientes a través de: Base de Datos, Listados…\nReportando a dirección comercial las principales funciones serán:\nMantenimiento y venta en cartera de clientes generada.\nSeguimiento y cierre de propuestas.\nAsesoramiento en venta consultiva y de valor añadido a nivel técnico y comercial.\nAnalizar, planificar y llevar a cabo las diferentes acciones comerciales y promocionales, para cumplir con los objetivos de ventas en el territorio asignado.\nComercial con Francés Sector Caldereria\nTotal libertad para realizar funciones comerciales.\nEl perfil del comercial que estamos buscando sería:\nVenta de producto - contacto con Ingeniero.\nDesarrollo de campañas y acciones comerciales.


Las aplicaciones de los materiales superconductivos están limitadas por dos motivos principales: 1.- La necesidad de enfriar el superconductor. 2.- Su eficiencia que en general, es inadecuada por la corriente alterna. En un campo alternante se presenta histéresis magnética. Esta presencia crea regiones localizadas de sobrecalentamiento que tiende a volver normal al superconductor. Las aplicaciones de los materiales superconductores entran en dos categorías principales, transmisión de energía y magnetos superconductivos.\nEn la actualidad se utilizan varios sistemas interesantes basados en los magnetos superconductivos. Uno de esos es el generador eléctrico superconductivo. Los generadores como estos son similares en concepto a un generador convencional. Los conductores eléctricos en un motor rotatorio crean un campo magnético revolvente que produce una corriente eléctrica en los conductores del cilindro que lo envuelve llamado estator. Un generador superconductivo utilizaría un rotor hilvanado con alambres superconductivos.\nEl rotor estaría rodeado con un estator criogénico. Otra aplicación de los magnetos superconductores es en el desarrollo de motores lineales que se pueden usar para impulsar trenes de alta velocidad. Los sistemas de propulsión convencionales limitan la rapidez y seguridad de los trenes. Estos problemas se solucionarían con trenes que flotaran en campos magnéticos y se impulsaran con ellos. También se usan magnetos superconductivos para estudiar sistemas de potencia magneto-hidrodinámica y termonuclear. En los dos sistemas se contiene en un campo magnético, gases ionizados muy calientes (plasma). Sólo los magnetos superconductivos pueden generar los inmensos campos magnéticos que se necesitan para confinar el plasma y evitar que entre en contacto con las paredes del recipiente.\nUn uso comercial muy importante de los magnetos superconductivos actualmente son los analizadores de resonancia magnética. Estos dispositivos se usan en el campo de la medicina como una herramienta de diagnóstico. Esencialmente, el campo magnético intenso que genera el superconductor estimula que el núcleo de los átomos emita radiación. Esta radiación se usa para producir la imagen de una sección transversal del cuerpo de un paciente o de sus órganos internos. De hecho, no solo se obtiene la forma y la densidad de un órgano sino que esta técnica es capaz de analizar químicamente el tejido que está revisando. La ventaja obvia de este procedimiento es la detección temprana y los diagnósticos precisos de las enfermedades o anormalidades en el tejido humano.\nPara citar este articulo en formato APA: Revista ARQHYS. 2012, 12. Aplicacion de los superconductores. Equipo de colaboradores y profesionales de la revista ARQHYS.com. Obtenido , de http://www.arqhys.com/construccion/superconductores-aplicaciones.html.\nsmerling joanna garcia says:\nabril 16, 2013 a las 1:57 am /\nk sicario pero mmejoren un pok mas*+++++++++_+ 😛 mmg para k optengan mini mensajes gratis m m g de cariño tu rubia b3ll@(Y)


Uso de las pizarras digitales en el aula – L' AFA Provençals som tots!\nComissió Comunicació, Escola, Formació Pares / Professors\nUso de las pizarras digitales en el aula\nPoco a poco se estan introduciendo las Pizarras Digitales en las aulas de la Escuela Provençals.\nLa utilización de Pizarras Digitales Interactivas en el aula conlleva una serie de ventajas tanto para los alumnos, como para los profesores. Hemos encontrado algunas ideas que pueden ser de ayuda para fomentar su uso en el aula:\n– Usos de la pizarra digital en el aula de clase. Los estudiantes pueden presentar y someter a consideración del profesor y de toda la clase sus trabajos, buscar y comentar públicamente materiales de Internet e intervenir más en clase con preguntas y observaciones. Los profesores, además de dirigir el desarrollo de las clases también pueden reforzar sus explicaciones, explicar y corregir colectivamente los ejercicios, hacer preguntas y realizar evaluaciones formativas de sus alumnos…\n– La pizarra digital versus la pizarra convencional. El profesor y los estudiantes pueden proyectar y compartir con toda la clase cualquier información que escriban con el teclado (esquemas, operaciones…), que dibujen con una tableta gráfica o programa de dibujo o que seleccionen en Internet. Además de las ventajas comporta no usar tiza, disponer de más letras y colores, retocar y mover textos… el contenido de esta pizarra (un archivo del editor de textos) puede almacenarse en el disco y utilizarse en futuras clases, imprimirse para repartir copias en papel o enviarse por e-mail a alumnos ausentes.\n– El “plus” de la pizarras digitales interactivas. Cuando se dispone de una PDI resultará más fácil escribir, dibujar, combinar y mover imágenes, subrayar, navegar por Internet. con un lápiz electrónico desde el propio tablero de la pantalla, sin necesidad de dirigirse al ordenador. Aunque si se trata de una PDI móvil (incluye una tableta interactiva o un tablet-PC), se podrá trasladar la tableta y hacer todo esto también desde cualquier lugar de la clase.\n– El “plus” de un lector de documentos. Si se dispone de una cámara lectora de documentos, además de las imágenes y documentos digitalizados, se podrán proyectar inmediatamente fotografías o esquemas de llibros, apuntes manuscritos, recortes de prensa, proyección de cuerpos tridimensionales… Y se podrá trabajar sobre ellas con las pìzarras digitales.\n– El profesor explica con el apoyo de la PD y hace participar a los estudiantes con preguntas. El profesor la utiliza para complementar sus explicaciones con fotografías, vídeos, esquemas, informaciones de prensa digital, animaciones y simuladores, materiales didácticos de las plataformas de contenidos… Al realizar preguntas sobre estos materiales también realiza una evaluación formativa de algunos alumnos.\n– Búsqueda y presentación pública de fotografías de un tema por parte de los estudiantes: los alumnos ilustran las explicaciones del profesor. El profesor invita a los estudiantes a que busquen animaciones, imágenes, vídeos…con informaciones relacionadas con el tema que se está estudiando; y que las presenten y comenten con la PD a los compañeros.\n– La caja sabia en clase. Con la ayuda de los buscadores y la PD en cualquier momento se pueden ampliar las informaciones o indagar sobre nuevos aspectos que surjan espontáneamente en la clase. El profesor o los alumnos buscarán la información en Internet, la proyectarán y la comentarán al grupo.\n– Presentación pública de trabajos realizados por los alumnos de infantil. Especialmente fácil resulta que los más pequeños expongan sus trabajos a toda la clase si se dispone también de un lector de documentos. Con él que pueden proyectar sus dibujos, las fotos y objetos que traen de casa… e implicarse más en las actividades de clase.\n– Revisando y comentando la prensa en clase entre todos: la actualidad entra en las aulas. Proyectando las imágenes de las noticias de los diarios digitales, se pueden comentar temas de actualidad relacionados con la asignatura (una opción es que cada día un par de alumnos seleccione una noticia), debatir sobre conflictos, juzgar y explicitar valores, considerar la diversidad multicultural… Se pueden consultar otros periódicos (no siempre coincidentes, en otras lenguas) y también ampliar conceptos en Internet. Si se dispone de un lector de documentos cualquier recorte de prensa podrá convertirse en un material didáctico en un momento dado.\n– Realización de ejercicios y debates “entre todos” en clase. Se proyectan actividades interactivas de las plataformas de contenidos en red (o todo tipo de fichas de ejercicios en formato papel si se dispone de un lector de documentos), y va haciendo intervenir a los estudiantes para que las realicen. También se puede dividir la clase en grupos y pedir a cada uno que busque una solución, que se verificará luego cuando se introduzca en la PD. Igualmente se pueden realizar dictados en los que uno de los alumnos escribe en la PD, organizar lecturas colectivas en las que cada alumno lee un fragmento proyectado en la PD o asume un personaje…\n– Corrección “entre todos” de ejercicios y deberes en clase. El profesor (o los propios estudiantes por indicación del profesor) pueden ir presentando y comentando los ejercicios (inglés, matemáticas…) que hayan realizado en formato digital (documento de texto, presentación multimedia o programa de ejercitación específico) o en un papel o cuaderno si la PD dispone de un lector de documentos. Todos pueden intervenir exponiendo sus dudas, ideas y objeciones. Si además se dispone de lector de documentos, el profesor puede pedir a ide a algunos estudiantes que pongan su libreta en el lector de documentos y expliquen a toda la clase en la pizarra digital como han realizado los ejercicios. de esta manera no es necesario reescribirlos en la pizarra para poder corregirlos: se gana tiempo, es más límpio…\n– Dime qué es…, díme qué hace… El profesor va presentando en clase una colección de imágenes relacionadas con su asignatura y los estudiantes deben identificarlas o contestar las preguntas relacionadas con ellas que haga el profesor. También puede invitar a los estudiantes que quieran a que sean ellos los que salgan a interactuar con el software P3D en la pizarra digital y hagan preguntas de este tipo a sus compañeros.\n– Buscar en un simulador. En clase, con la pizarra digital, el profesor puede hacer preguntas del tipo “busca donde está…” e invita a determinados estudiantes a que salgan a la pizarra digital, e interactuando con el software de simulación lo encuentren.\n– Videoconferencias en clase. La PD facilita que toda la clase pueda ver y participar en las comunicaciones por correo electrónico, chat o videoconferencia con estudiantes de otros centros con los que se colabore en proyectos, profesores, familiares, expertos u otras personas significativas de cualquier lugar del mundo.\n– Visualización general en clase de procesos dinámicos o preparaciones microscópicas. A través de vídeos, simulaciones o directamente de la realidad si se dispone de una cámara lectora de documentos: procedimientos (p.e. cómo se realiza una soldadura en un circuito), procesos que se desarrollan en el tiempo (p.e. al calentar agua el termómetro sube hasta los 100 grados, no más), movimientos (p.e. cómo anda un caracol)…\n– Elaboración de presentaciones multimedia con imágenes capturadas con el lector de documentos o de otros materiales digitales. El profesorado puede utilizar el lector de documentos para capturar imágenes (y por supiesto cualquier material digital) y luego utilizarlas para elaborar una presentación multimedia sobre el tema, que se podrán presentar en clase con la pizarra digital o publicar en Internet para que los alumnos lo consulten on-line desde su ordenador en casa o en el centro. Los alumnos también pueden pueden utilizar el lector de documentos para digitalizar imágenes con las que elaborar presentaciones multimedia y presentarlas más tarde en clase para comentarlas y corregirlas entre todos.\n– Grabación de vídeos didácticos. Si también se dispone del software de grabación de secuencias didácticas que suele acompañar a las pizarras digitales interactivas, el profesor puede grabar pequeños vídeos con sus explicaciones relacionadas con las imágenes que proyecta en la PD, que luego se puede publicar en Internet para que los estudiantes los puedan repasar cuando les convenga.\n– El rincón del ordenador. Un ordenador en el aula de clase será como una ventana abierta al mundo que los estudiantes y el profesor, individualmente o en pequeño grupo, podrán utilizar como fuente de información y aprendizaje (consultas a Internet o a las plataformas de contenidos en red) y canal de comunicación (e-mail, chat) cuando lo precisen. También servirá para elaborar algún documento, digitalizar imágenes, imprimir, etc..\n– Ejercicios de recuperación “a la carta”. El profesor puede encargar a algunos alumnos que individualmente o por parejas vayan realizando en el rincón del ordenador determinados ejercicios de las plataformas de contenidos on-line….\n– El periódico de clase. Con un ordenador en clase, y generalmente bajo la dirección del profesor de Lengua, resultará más fácil que los estudiantes vayan rellenando las diversas secciones del periódico o boletín con sus contribuciones (como redactores). Estas aportaciones luego serán revisadas por el equipo de redacción.\n– La bitácora (o web) de clase. Cada día una pareja de alumnos puede redactar en una weblog una crónica del día, describiendo las principales actividades realizadas y las tareas encargadas para los próximos días. También pueden ir colocando enlaces a buenas webs educativas y los mejores trabajos realizados en clase.\n– Uso de los ordenadores en grupos. Se requiere un aula que disponga de un ordenador con conexión a Internet para cada 3 o 5 alumnos. En ellas los estudiantes, organizados en grupos, podrán realizar actividades colaborativas con apoyo TIC, muchas de ellas aplicables a cualquier asignatura y curso (especialmente a partir de 2º ciclo de primaria). Los profesores, además de dirigir el desarrollo de las clases y asesorar de manera individualizada a los integrantes de los grupos, pueden realizar evaluaciones formativas de sus alumnos. También se pueden organizar rincones de actividad.\n– Trabajos en grupo colaborativo en el centro. Los estudiantes pueden realizar en grupo proyectos, investigaciones, ejercicios…, aprovechando los recursos TIC del centro (ordenadores, plataformas de contenidos en red, otros recursos de Internet…) y contando cuando lo requieran con el asesoramiento del profesor, que hará un seguimiento de sus aprendizajes. Algunos de estos trabajos pueden ser interdisciplinares. La corrección se puede hacer posteriormente de manera colectiva mediante presentaciones de los grupos con la PD.\n– Deberes en grupo con apoyo TIC. Se puede encargar a los estudiantes que realicen trabajos colaborativos en horario extraescolar, en las aulas informáticas del centro (si es posible) o en su casa; en este último caso debe preverse que en cada grupo haya al menos un alumno que disponga de ordenador en casa y se ofrezca para acoger a sus compañeros. También se puede incentivar el uso de los sistemas de mensajería instantánea y de pizarra virtual de la plataforma de e-centro..\n– Uso individual de los ordenadores. Las actividades que se proponen, muchas de ellas aplicables a cualquier asignatura y curso (especialmente a partir de 2º ciclo de primaria), se realizarán en un aula que disponga de un ordenador o tablet-PC para cada alumno (o pareja). En ellas los estudiantes pueden realizar actividades individuales (o en pareja) de desarrollo de trabajos, estudio personal (uso del CD-libro) y autoevaluación con apoyo del ordenador e Internet.También pueden interactuar y compartir materiales on-line con los compañeros y el profesor. Los profesores, además de dirigir el desarrollo de las clases y asesorar de manera individualizada a los estudiantes, pueden realizar evaluaciones formativas o sumativas de sus alumnos.\n– El cuaderno digital personal (se requiere ordenador o tablet-PC personal). Los estudiantes usan el ordenador como un cuaderno con el que toman notas, preparan trabajos textuales o multimedia…y que además les permite conectarse a Internet y buscar información en Internet, realizar ejercicios autocorrectivos de las plataformas de contenidos, comunicarse con sus compañeros… Desde la plataforma de e-centro pueden: acceder a su disco virtual para guardar y recuperar sus trabajos personales o grupales, participar en foros virtuales del centro, llevar su agenda personal y el control de tareas pendientes .\n– Libre exploración de un simulador o materiales didácticos de una plataforma de contenidos educativos ante de un ordenador. Los estudiantes (individualmente o en parejas), por su propia iniciativa o siguiendo las indicaciones del profesorado, exploran determinados temas de un simulador u otros materiales didácticos digitales.\n– Ejercicios “a medida” de ampliación, refuerzo o evaluación (tratamiento de la diversidad). El profesor encargará de manera personalizada a cada uno de sus alumnos (o en algunos casos a todos por igual) la realización de determinados ejercicios de las plataformas de contenidos o de Internet: programas tutoriales y de ejercitación para evaluar y reforzar aprendizajes, revisión de determinadas páginas web para ampliar conocimientos… Algunos de estos ejercicios pueden ser autocorrectivos y el propio alumno (o la misma plataforma) informará al profesor de sus resultados; otros requerirán la entrega de un trabajo por parte del estudiante y su posterior corrección por parte del profesor. Si lo cree oportuno mostrará primero a toda la clase con la PD los recursos que luego deberán utilizar los estudiantes\nafaproven 14 Novembre 2013 18 Novembre 2013 Escola Provençals, Pizarras digitales, Tic\nAnterior Entrada anterior: Matí infantil per a nadons a l’Ateneu del Clot\nSegüent Entrada següent: 4a Jornada de Bàsquet Provençals


Factor Cinema: Eva Longoria | Filmeweb\nLa actriz, empresaria y modelo, Eva Longoria, famosa con su papel de “Gabrielle” en la aclamada serie de televisión “Esposas desesperadas”, festejó hace unos días 41 años de vida, lo que sirve de pretexto para hacer un repaso por su vida profesional.\nNació el 15 de marzo de 1975, en Corpus Christi, Texas, y es la menor de cuatro hermanas. Aunque ahora es considerada una de las mujeres más sexys, paradójicamente cuando era niña la molestaban por “fea”.\nSe dio a conocer en el mundo del espectáculo con la interpretación de “Isabelle Brana Williams”, en el programa “The Young and the Restless”, a principios del nuevo siglo, hasta que en 2004 saltó a la fama internacional dando vida a “Gabrielle Solis” en la icónica serie “Esposas desesperadas”.\nUn año después la actriz de origen hispano sorprendió en los Video Music Awards de la cadena MTV, al aparecer en un traje de baño de una pieza para presentar a la cantante estadunidense Mariah Carey; después, ocupó la posición número uno en la lista de “Las Estrellas más Sensuales de 2005” de la revista “Maxim”.\nLa actriz formó parte de la filmación de la secuela del filme “El efecto mariposa”, junto a Nicole Kidman, Martín Hernández y Frankie Muniz, y aunque su trayectoria en el cine no ha sido del todo fastuosa, sí se ha involucrado en otros proyectos, como la apertura de un restaurante de comida mexicana en West Hollywood, del que es dueña.\nSu paso por la Casa Blanca tampoco pasó desapercibido, pues el presidente de Estados Unidos, Barack Obama, la invitó a hablar sobre inmigración.\nEn 2013, la también modelo concluyó el rodaje de la cinta “Frontera”, en la cual actúan Michael Peña y Ed Harris. El largometraje narra la historia de un alguacil cuya esposa es asesinada por un mexicano durante un robo, un individuo que había cruzado la frontera hacia Estados Unidos.\nAsimismo Eva, además de que tiene diversos contratos promocionales con diferentes marcas, funge como productora ejecutiva de dos programas de televisión.\nEn 2014 Longoria rodó la película de terror titulada “Visions”, bajo la dirección de Kevin Greutert, en la que encarnó a la amiga de la protagonista, una mujer divertida y aficionada a la moda que no aprueba las decisiones de su compañera.\nAl año siguiente recibió el título de Artista del Año 2015, de la fundación Harvard de Interculturalidad y Relaciones, en la que se le entregó una medalla por sus destacadas contribuciones a las artes escénicas y su labor humanitaria a través del proyecto Héroes de Eva, dedicada a ayudar a niños con discapacidad.\nOtras labores que la hicieron merecedora del título, fue su participación para lograr una reforma migratoria integral en Estados Unidos, y ser portavoz de la organización Padres contra el Cáncer, por mencionar algunas.\nPor otro lado, en febrero de ese mismo año, se unió al elenco de la serie de comedia “Brooklyn Nine-Nine”, transmitida por TBS Veryfunny; y para este 2016 espera el estreno de la cinta “Refugio”, ópera prima del actor mexicano Demian Bichir donde interpreta un personaje.\nEn el terreno sentimental Eva Longoria ha estado casada dos veces: una con la estrella del programa “Hospital General”, Tyler Christopher; y otra con el jugador de baloncesto Tony Parker. Desde hace unos meses mantiene un romance con el empresario José Bastón, presidente de Contenidos de Televisa y con el que ya tiene planes de boda.


Ticos no ven beneficios en legalizar la marihuana | La Fragua\nTicos no ven beneficios en legalizar la marihuana\nEL 50% según encuesta de la UCR\nEste tema ha generado mucha polémica en todo el mundo luego de que en Uruguay se legalizó en estos días.\nSolo el 15% de los ticos está a favor de legalizar la marihuana, según una encuesta de la UCR.\nLa opinión de los costarricenses sobre la legalización de la marihuana está muy dividida. Solo el 15% está a favor y el 50% no ve ningún beneficio en ello.\nEste tema ha generado mucha polémica en todo el mundo luego de que en Uruguay se legalizó en estos días. Por ese motivo la Facultad de Estadística de la Universidad de Costa Rica (UCR), realizó una encuesta para medir el grado de percepción de los costarricenses sobre este tema. Esteban Moya, estudiante de tercer año fue quien promovió el tema. La encuesta se realizó en todo el territorio nacional con una muestra de 824 personas, todas costarricenses mayores de edad. El margen de error es del 3%.\nEl tema es controversial, pues se sabe que la marihuana es la droga más consumida en nuestro país, de acuerdo con datos del Instituto sobre Alcoholismo y Farmacodependencia (IAFA), de la Encuesta del Consumo de Cannabis en Costa Rica, el 2,6% la consumió en el 2010 y el 7,1% lo hizo en algún momento de su vida.\nSobre este resultado llama la atención que existe una parte importante de la población que desconoce el hecho de que la marihuana es la droga más consumida en el país.\nLas opiniones sobre el consumo de marihuana con diferentes fines son rechazados cuando se trata de tranquilizarse o relajarse (77,3%) o para divertirse (92,1%). No obstante, cuando es para fines de salud el 52,9% lo apoya.\nLos beneficios que produciría la legalización de la marihuana en el país son desconocidos por una amplia parte de la población, pues el 50% afirmó que no existen tales beneficios, el 8,1% respondió que no sabe y el 3,1% no respondió. Esto demuestra que el desconocimiento del tema es amplio en el país.\nAnte este panorama, es de esperar que el 77,2% sea contrario a la legalización de la marihuana en el país, principalmente mujeres (81,2%), personas de 50 años y más (85,4%) y con primaria o menos (84,2%). Sobre este tema, solamente el 15,5% opina que la marihuana debería legalizarse.\nTOMADO DE: http://www.diarioextra.com/Dnew/noticiaDetalle/220712\n← Costa Rica cobraría arreglos en Calero\nChinchilla tomaría en cuenta disposiciones de la Contraloría →


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ALARCOS — Las nueve musas\nUN TRIUNFO OLVIDADO ALARCOS\nTodo el que habla o escribe sobre la batalla de Alarcos se refiere al desastre acaecido en la fatídica fecha de julio de 1195, cuando el rey castellano Alfonso VIII resultó derrotado por los ejércitos almohades y andalusíes junto al río Guadiana.\nY, sin embargo, no es esta la única batalla de Alarcos protagonizada por cristianos y musulmanes españoles. Ciento nueve años antes de esa aciaga cita, tuvo lugar en el mismo escenario otra gran contienda, que resultó contundente victoria para Castilla y que, no obstante, ha sido borrada de la memoria colectiva; únicamente nos la recuerda alguna crónica arábiga.\nCorrían las últimas décadas del siglo XI. La España musulmana se hallaba dividida en múltiples reinos de taifas, mientras los reinos cristianos del norte peninsular iban, lenta pero inexorablemente, desplazando sus fronteras hacia el sur. Era Castilla el reino que había logrado las plazas más avanzadas, adentrándose como una cuña en el corazón de al-Ándalus. Su rey, Alfonso VI, tras largo asedio había conseguido al fin la rendición de la emblemática ciudad de Toledo; el 6 de mayo de 1085 se firmaba la capitulación, y el 25 del mismo mes el rey de Castilla hacía su entrada triunfal en la más fuerte y vetusta plaza del río Tajo.\nEl júbilo de los cristianos por la recuperación de la capital de la Hispania visigoda solo pudo ser comparable al dolor de los muslimes andalusíes. Como habíase estipulado en las negociaciones, el rey Alfonso sentó en el trono de Valencia al débil rey de la taifa toledana, al-Qãdir. La respuesta de los demás reyes andalusíes fue servil; enviaron al monarca castellano sus embajadores con gran copia de ricos presentes y le hicieron saber que se ofrecían como sus recaudadores de contribuciones, y esto a pesar de que Alfonso acababa de arrogarse el título de "Emperador de las dos Religiones".\nEntre tanto, reinaba la desunión entre las numerosas taifas y graves desavenencias entre algunos de sus régulos. Para su desgracia, las mientes del sagaz rey castellano no conocían un solo momento de reposo. Advirtió el último intento de unión de los muslimes, que tuvo lugar con ocasión de los esponsales del hijo del rey de Zaragoza; había este repartido invitaciones por todo al-Ándalus para, con ese pretexto, lograr reunir a todos los reyes musulmanes. Pero Alfonso VI supo cómo volver ineficaces sus acuerdos.\nHabía establecido la capital de Castilla en la recién recobrada Toledo y había nombrado walĩ (gobernador) de dicha plaza a Sisnando Davidiz, conde de Coimbra. Mas, como se percatara del peligro constante y de la inseguridad que para la capital suponía la extrema cercanía de su frontera sur con los reinos musulmanes, concibió un eficiente plan para llevar los límites de su reino desde el río Guadiana, donde se hallaban, hasta Sierra Morena. Para ello, tramó distraer a los andalusíes a fin de ocultar sus verdaderos designios, y en la primavera de 1086 puso cerco a la ciudad de Zaragoza, al mismo tiempo que enviaba algunas de sus mesnadas a razziar por Badajoz. Aquel asedio y estas maniobras trataban de impedir que se llevara a cabo la pretendida unidad musulmana y procuraba desviar la atención del que habría de ser su principal objetivo: la comarca del Guadiana y, sobre todo, las poblaciones de Calatrava y Alarcos.\nEncaminose entonces Alfonso hacia el sur antes de acabar la primavera con la vista puesta en la ansiada plaza fuerte de Calatrava; era esta noble ciudad fronteriza del Guadiana puesto avanzado y vigía de todos los reinos de al-Mutamid desde que Sevilla conquistara Córdoba. En aquel tiempo pasaba la taifa sevillana por su momento de mayor esplendor y, desde el gran cabo de al-Garbia ( al-Garbe, oeste) hasta el mar de Murcia, todo le pertenecía sin que intermediase territorio ni señorío que no fuese suyo y no estuviese bajo su fe y amparo, excepto las tres pequeñas taifas del sur: Granada, Málaga y Almería. Cuando al-Mutamid tuvo noticias de que el soberano de Castilla se aproximaba a sus fronteras con presumibles intenciones, concentró y acuarteló su ejército, reclutó por todas sus provincias gran número de voluntarios y logró el refuerzo de esos tres vecinos del sur. Con Valencia, cuyo débil rey al-Qãdir debía su trono a Alfonso, no se podía contar, y mucho menos con la asediada Zaragoza y con la raziada Badajoz. Los ejércitos de Granada, Málaga y Almería confluyeron en Córdoba, donde se unieron a las tropas sevillanas. Allí recibieron correos que traían la nueva de que Calatrava había logrado resistir la embestida del rey castellano, pero anunciaban asimismo la pérdida de otras plazas fronterizas menores. Sin poder contener su indignación y alarma, resolvieron salir con sus huestes al encuentro de su adversario y tratar de frenar su avance.\nLos dos ejércitos se avistaron en Alarcos, y en sus cercanías acamparon los muslimes. A simple vista ambas fuerzas contrarias podían parecer igualadas en número, lo que procuró no pocas esperanzas a los andalusíes, pero, cuando a la mañana siguiente se midieron y enzarzaron, las tropas castellanas infligieron despiadada derrota a los fieles de Alá, haciendo en ellos atroz carnicería. Los vencidos hubieron de dirigirse a sus respectivos reinos, aunque después de haber dejado la sierra erizada de defensas y los puertos bien fortificados, ya que la victoria cristiana de Alarcos amenazaba directamente a Córdoba.\nSucedió a finales de la primavera de 1086 (probablemente en junio). El cronista cordobés ben Jaldũn se refiere a esta batalla como gran desastre para los musulmanes, en el que él mismo perdió a varios de sus familiares. Esta derrota fue motivo de una concentración de alfaquíes en Córdoba, pues desde hacía largo tiempo venían reprobando a los señores de los reinos musulmanes, culpándolos de todos los males que aquejaban a al-Ándalus y afeándoles sus costumbres relajadas, sus vicios, su impiedad y, sobre todo, el cobro de tributos ilegales a sus pueblos con el fin de pagar parias al rey cristiano. Alfonso VI cobraba a los reyes de las taifas los dineros que luego empleaba en combatirlos; eran los andalusíes los que financiaban su propia aniquilación. Los alfaquíes, como solución extrema, determinaron redactar la última y definitiva llamada de auxilio a los almorávides africanos, de la que resultaría una nueva invasión de la península, en esta ocasión por una secta de fanáticos.\nAl mismo tiempo, el rey al-Mutamid convocaba a otros régulos en Sevilla y, unidos, tomaban idéntica resolución: solicitar la ayuda de los almorávides. Es entonces cuando al-Mutamid pronunció la conocida frase "Antes prefiero ser camellero en África que porquero en Castilla", ante el peligro que intuía en aquellos sectarios y violentos refuerzos.\n¿Cómo fue posible el total olvido de esa victoria de Alarcos por parte de los cronistas y posteriores historiadores cristianos? Probablemente porque la derrota sufrida por los castellanos en Zalaqa —Sagrajas (Badajoz)— en octubre del mismo año 1086, solo cuatro meses después, anuló los efectos del anterior triunfo. Misterios de nuestra memoria colectiva.\n - Casi todos los reyes de taifas se habían visto obligados a tener que pagar tributos o parias a Castilla.\n - Alfaquí, religioso estudioso del Corán. Doctor o sabio de la ley entre los musulmanes.\n - "El siglo XI en primera persona. Memorias de Abdallãh, último rey zirí de Granada (1090)", Alianza Editorial, 1980.- "El Libro de las Banderas de los Campeones", ben Saîd al-Magribĩ, Edic. Seix Barral, 1978.- "Historia de la dominación de los Árabes en España, sacada de varios manuscritos y memorias arábigas", recopilación de José Antonio Conde, Marín y Cª Editores, 1874.- "La España musulmana según los autores Islamitas...", C. Sánchez Albornoz, Espasa-Calpe, 1986.- Reinhart Dozy.- Levi-Provençal.- "El Collar de Aljófar" (novela histórica), Carmen Panadero, Editorial Leer-e, 2014. Acceda desde aquí para comentar como usuario registrado. Ser usuario registrado tiene muchas ventajas. Una de ellas es la posibilidad de guardar sus noticias y comentarios.


El problema de Emcali, exige debate y soluciones publicas | Noticias de Cali, el Valle y Colombia\nPor Ramiro Varela … el Sáb, 10/04/2021 - 11:59pm\nEPM transferirá $1,4 billones al Municipio de Medellín por concepto de excedentes\nEl resultado del período en Emcali, donde las utilidades bajaron 133.614 millones de pesos, al tener tan sólo 49.388 millones de pesos en el 2020, mientras en el 2019 se habían tenido 183.003 millones de pesos en utilidades, son reflejo no solo de la crisis pandémica. Rendimientos bajos en un contexto financiero preocupante, en una empresa con más de 670 mil clientes de energía, el monopolio de acueducto y alcantarillado con 620 mil clientes.\nEste año EPM transferirá $1,4 billones al Municipio de Medellín por concepto de excedentes, gracias a los resultados financieros alcanzados en 2020 de $2,5 billones. Pero, Emcali con el 2% de utilidades que EPM, muy poco puede ayudar...\nA Emcali lo salvaron los subsidios de la pandemia de la nación pos empleo y de activos que sumaron 174.000 millones de pesos y por ello Emcali presenta una utilidad de 227.427 millones de pesos, una disminución de 21.453 millones de pesos, en el periodo anterior se había tenido 205.974 millones de pesos\nLos ingresos operacionales de Emcali bajaron en $48.736 millones\nEn el 2020 se tuvieron $ 2.226.300 millones, mientras en el año anterior habían tenido $ 2.275.036 millones.\nServicios que bajaron en sus ventas\nEnergía con -3.623 millones de pesos, y telecomunicaciones con -14.188 millones de pesos, acueducto creció sus ventas en 9.028 millones de pesos.\nResultado integral unidad negocio, PDF anexo al final\nLa utilidad bruta de Emcali\nEn el 2020 fue de 510.132 millones de pesos, mientras en el 2019 fue de 517.586 millones de pesos, para una disminución de la utilidad bruta en -7.453 millones de pesos.\nEl problema es que los gastos operacionales\nfueron en el 2020 de 343.546 millones de pesos y en el 2019 fueron 282.735 millones de pesos, que se incrementaron en 60.811 millones de pesos. (Las medidas de reducción de gastos no dieron un cabal resultado).\nGastos de administración operacionales\nCrecieron en 22.970 millones de pesos, en el 2020 con 274.199 millones de pesos y en el 2019 con 251.229 millones de pesos (nuevamente la empresa no fue capaz de ajustarse lo suficiente en la pandemia).\nLa utilidad operacional de Emcali\nSe redujo en 68.264 millones de pesos, pues en el 2020 tuvo 166.586 millones de pesos y en el 2019 234.851 millones de pesos.\nAsimismo los ingresos no operacionales\nBajaron en 38.336 millones de pesos, en el 2020 se tuvieron 127.529 millones de pesos y en el 2019 165.865 millones de pesos.\nLos gastos no operacionales también crecieron\nEn 34.297 millones de pesos, al tener unos gastos en el 2020 de 211.438 millones de pesos y en el 2019 de 177.140 millones de pesos.\nSituación financiera unidad negocio, PDF anexo al final\nLa utilidad no operacional\nCayó en 140.898 millones de pesos, pues tuvo en el 2020 82.677 millones de pesos y en el 2019 223.575 millones de pesos.\nBajaron las 133.614 millones de pesos, al tener tan sólo utilidades por 49.388 millones de pesos en el 2020, mientras en el 2019 se habían tenido 183.003 millones de pesos.\nA Emcali lo salvaron los subsidios de la pandemia de la nación pos empleo y de activos que sumaron 174.000 millones de pesos y por ello Emcali presenta una utilidad de 227.427 millones de pesos, una disminución de 21.453 millones de pesos, en el periodo anterior se había tenido 205.974 millones de pesos.\nConclusión: A las empresas Municipales de Cali las salvó el subsidio pos empleo del gobierno nacional de 140.173 millones de pesos, para un resultado integral del período de 227.427 millones de pesos.\nLos resultados de los servicios públicos después de impuestos\nEn acueducto hubo una utilidad de 30.987 millones de pesos, en alcantarillado de 32.359 millones de pesos, en energía 51.224 millones de pesos y en telecomunicaciones una pérdida de 65.180 millones de pesos, para una utilidad o resultado al periodo de Emcali 49.358 millones de pesos.\nEl área de acueducto tiene activo de 1.6 billones de pesos, pasivo de 748.000 millones de pesos y un patrimonio de 606.000 millones de pesos\nAlcantarillado tiene un activo de 2.82 billones de pesos, un pasivo de 1.154 billones de pesos y un patrimonio de 1.66 billones de pesos\nEnergía tiene un activo de 2.15 billones de pesos, un pasivo de 1.46 billones de pesos y un patrimonio de 659.432 millones de pesos\nTelecomunicaciones tiene un activo de 1.35 billones de pesos, un pasivo de 512.000 millones de pesos y un patrimonio de 838.000 millones de pesos.\nEl otro problema de Emcali\nActivos contingentes son de 332.000 millones de pesos, los deudores de control 544.000 millones de pesos, la deudoras por contratación pasivos contingentes -877.000 millones de pesos, los pasivos contingentes de 738.000 millones de pesos, las acreedores de control 287.000 millones de pesos y las acreedoras por contratos de -1.02 billones de pesos.\nSOS, junta Emcali, sindicatos , Concejo, gremios….\nUn respetuoso llamado, pero enérgico a la junta directiva de Emcali, presidida por el alcalde Jorge Ivan Ospina, a los sindicatos y al Concejo como 1ª corporación administrativa de la ciudad, dejaron acabar a Emcali, incluidos los gremios con voceros en la junta, vamos a quedar con el “cascaron” de empresa, como se dijo hace 14 años con telecomunicaciones. Se requiere debate y soluciones publicas…