VITORIA; La Relectio de Indis - Dicionário de História Cultural de la Iglesía en América Latina\n1 La Escuela Teológico-jurídica de Salamanca\n2 Francisco de Vitoria y sus lecciones salamantinas sobre el «derecho de gentes»\n3 Principios de reconversión colonial: Preámbulo\n4 Origen y textos manuscritos de la «Relectio de Indis»\nLa Escuela Teológico-jurídica de Salamanca\nCon el nombre de «Escuela de Salamanca» se designa el renacimiento del pensamiento en diversas áreas que llevó a cabo un importante grupo de profesores universitarios españoles, especialmente juristas, filósofos escolásticos tomistas y teólogos en la vetusta Universidad de Salamanca, una de las primeras fundadas en la Europa del siglo XIII. Entre estos catedráticos descuella por su labor intelectual y pedagógica Francisco de Vitoria.\nEl influjo de la Escuela se dejó sentir no sólo en otras universidades españolas como en Santiago de Compostela, Valladolid y Alcalá de Henares, sino también en otras naciones, puesto que las lecciones de aquellos catedráticos superaron las fronteras y corrieron por toda Europa y por América, especialmente en las recién creadas universidades de Lima y México; además muchos de los componentes de la Escuela salamantina impartieron clases en universidades de fuera de España.\nEn esta Universidad salamantina nace el « Derecho de Gentes» o « Derecho Internacional» moderno en sus diversas dimensiones y aplicaciones, incluida también los conceptos económicos y su relación con el mercado. Pero sobre todo brilla por su defensa de los derechos fundamentales de la persona humana, sin distinción de raza, credo religioso o político.\nLa Escuela de Salamanca se inscribe dentro del contexto más amplio del Siglo de Oro español, en el que hubo una eclosión del humanismo integral, de las artes, de las letras, de la jurisprudencia, de la teología y las ciencias, incluida la economía. En la teología es suficiente señalar el enorme influjo que tuvieron sus teólogos en el desarrollo del Concilio de Trento. Y en el derecho en las discusiones y aplicación del derecho natural a la legislación española en las llamadas Indias «ius Gentium». En Salamanca florecieron todas estas dimensiones de la experiencia pensante humana.\nPor la enconada lucha contra todo lo español a partir de la eclosión de la reforma protestante, también Salamanca y su Escuela fueron explícitamente ignoradas, tapando de propósito su brillante y genuina contribución sobre todo en los campos del humanismo, del derecho en todas sus dimensiones y de las ciencias, donde la tristemente conocida «Leyenda negra» impulsó, de manera inequívoca y clara, esta denigración y oscurecimiento.\nEl actual reconocimiento internacional ha sido muy tardío en esos campos, pues las naciones, sobre todo protestantes, y los ilustrados racionalistas del siglo XVIII, sobre todo en el campo del derecho y de la ciencia, no debían sentirse cómodas reconociendo la modernidad de unos humanistas, juristas, teólogos y pensadores de nuevas teorías económicas aplicadas, que fueron punteros en todos estos campos.Pero su ejemplo poco a poco se ha ido rescatando.\nPor recordar un ejemplo, ya a mediados del siglo XX, Joseph Alois Schumpeter reivindicó la aportación de los salmantinos al origen de la ciencia económica (en la corriente de pensamiento económico español que se conoce con el nombre de arbitrismo), a lo que hay que añadir los amplios estudios de Marjorie Grice-Hutchinson, sobre todos los temas que tocó la Escuela.\nDesde comienzos del siglo XV, muchas de las concepciones tradicionales sostenidas por la filosofía y la teología de la escolástica tardía sobre el ser humano y su relación con Dios, habían comenzado a ser discutidas por nuevas corrientes de pensamiento que formarán el núcleo de un nuevo humanismo, llamado renacentista. Además se habían visto sacudidas por la aparición de la reforma protestante con su base nominalista estructural que negaba todo el sistema del realismo en el conocimiento.\nA estos vaivenes culturales se añade el fenómeno de los nuevos descubrimientos geográficos y sus consecuencias en todos los campos, al poner en discusión toda la visión cosmológica hasta entonces aceptada. Por todo ello el advenimiento de aquella nueva época (que se llamará la Edad Moderna) supuso un cambio importante en el concepto del hombre en sociedad. La Escuela de Salamanca abordó estos problemas desde nuevos puntos de vista. Entre los que bien se pueden llamar los «fundadores» o personalidades más destacadas de la Escuela de Salamanca, hay que recordar a Francisco de Vitoria O.P., Domingo de Soto O.P., Luis de Alcalá, Martín de Azpilcueta (o Azpilicueta), Tomás de Mercado, Francisco Suárez S.J., todos ellos iusnaturalistas, filósofos del derecho y teólogos. Son los fundadores de una escuela de teólogos y juristas que realizó la tarea de reconciliar la doctrina tomista con el nuevo orden social y económico.\nLos temas de estudio se centraron principalmente en el hombre y sus problemas prácticos (morales, económicos, jurídicos...), aunque no se trata ni mucho menos de una doctrina única aceptada por todos, como lo prueban los desacuerdos o, incluso, las agrias polémicas entre ellos, que demuestran la vitalidad intelectual de la Escuela. Por la amplitud de temas tratados se ha planteado la conveniencia de distinguir dos escuelas: la de los «salmanticenses» y la de los «conimbricenses» (de la Universidad de Coímbra).\nLa primera comenzaría con Francisco de Vitoria (1483-1546), y llega a su máximo esplendor con Domingo de Soto (1494-1560), todos ellos de la orden de los dominicos. La escuela de los conimbricenses estaría formada por los jesuitas que, desde finales del siglo XVI tomaron el relevo intelectual de los dominicos. Entre los jesuitas encontramos nombres de la talla de Luis de Molina (1535-1600) y Francisco Suárez (1548-1617).\nFrancisco de Vitoria y sus lecciones salamantinas sobre el «derecho de gentes»\nFrancisco de Vitoria, catedrático de teología en la Universidad de Salamanca, empezó por denunciar la conquista del Perú por Francisco Pizarro. Acusa de invasión y agresión a los primeros conquistadores y desautoriza los fundamentos teológicos del « Requerimiento» que justificaba la política de represión de la primera conquista. El maestro de Salamanca provocó la primera crisis de la conciencia nacional. Crea escuela.\nLa Escuela de Salamanca pone en marcha la pastoral de la denuncia con sus recursos al Real Consejo de Indias, y llega hasta el Concilio de Trento para responsabilizar a la Corona y a la Santa Sede. Su programa de reivindicaciones se orientó a hacer coherente la vida social y política de los conquistadores con sus creencias cristianas, a adecuar progresivamente la transmisión de la fe a las posibilidades de los indios con vistas a su liberación social y religiosa, y a hacer real y eficaz la administración con el fin de mejor proteger y promover principalmente a los pobres y a los débiles.\nTestigos de excepción, los maestros de Salamanca tenían conciencia clara de que se estaba en los principios de la Nueva Cristiandad, y que de su esfuerzo dependía la construcción de la Nueva América y su identidad cristiana. Esta pastoral de reivindicaciones culminó en una verdadera carta de libertades. Porque la evangelización era ante todo un problema de promoción humana y de liberación social.\nLa cristianización de los indios tenía que ir precedida de un proceso de humanización. Y esta humanización debía partir de su recuperación como hombres y como personas. El respeto de su libertad, la educación de esa libertad y la formación de la fe en la libertad, constituían los tres requisitos o condiciones de cristianización de los indios. Y sobre estos supuestos reivindicó Vitoria y su Escuela la nueva pastoral de los derechos humanos.\nEn virtud de estos postulados y para responder al desafío que representaba la conmemoración del V Centenario del descubrimiento de América, el director de la Cátedra V Centenario, Dr. Luciano Pereña, preparó y reconstruyó el texto de derechos y deberes entre indios y españoles según Francisco de Vitoria, tomando como base los textos publicados en la Colección «Corpus Hispanorum de Pace» (vols. V, VI y XXVII).\nPrincipios de reconversión colonial: Preámbulo\nComo réplica a la teología de la represión, la alternativa de Francisco de Vitoria fue formular la Carta Constitucional de los Indios. Su tesis vino a articularse sobre tres principios-clave: el derecho fundamental de los indios a «ser» hombres y ser tratados como seres libres, el derecho fundamental de sus pueblos a «tener» y defender su propia soberanía, y el derecho fundamental del orbe a «hacer» y colaborar en bien de la paz y solidaridad internacional.\nY fue a partir de estas tres coordenadas que Francisco de Vitoria fijó y valoró los derechos y deberes de la Corona española para intervenir y permanecer en las Indias. Los deberes de restitución y de gobierno colonial fueron sus conclusiones definitivas.\nEn la primera parte de la «Relección de los indios» [Relectio de Indis], incluida a última hora en la tercera lectura de aquel documento constitucional, reconoce y proclama la «hominidad» de los indios, para añadir en la tercera parte de la relección, que al final también interpola, 1os derechos de solidaridad y colaboración de las naciones. La segunda relección sobre los indios es dedicada al derecho de guerra. Porque la ocupación y posesión de las Indias Occidentales parecen admitir, en última instancia, una posible justificación principalmente por derecho de guerra, con el fin de mejor determinar el alcance político de los títulos justos o injustos. Vitoria define los derechos y deberes de la Corona con relación a los nuevos pueblos conquistados (CHP 6, 99).\nLos principios constitucionales de la alternativa Vitoria pueden reducirse a cinco: Primero; indios y españoles son fundamentalmente iguales en cuanto hombres. Segundo; igualmente solidarios y libres, el retraso de los indios se debe en gran parte a la falta de educación y bárbaras costumbres. Tercero; los indios son verdaderos dueños de sus bienes, al igual que 1os cristianos, y no pueden ser desposeídos de ellos por razón de su incultura. Cuarto; los indios podrían ser confiados a la tutela y protección de los españoles mientras estuvieran en situación de subdesarrollo. Quinto; el consentimiento mutuo y la elección libre de los indios constituía, en última instancia, el titulo prioritario de intervención y de gobierno.\nPorque para el maestro de Salamanca los pueblos indios eran comunidades autónomas y cumplían funciones de soberanía. Eran dueños de sus bienes nacionales y tenían derecho de soberanía sobre los recursos naturales para la promoción de sus propios pueblos y poblaciones. Y sólo en función de la libre elección de sus ciudadanos y para defender y proteger los derechos fundamentales de indios y españoles, justificaba Vitoria la intervención y permanencia de España en las Indias recientemente conquistadas.\nLas leyes y administración del Emperador Carlos V serían legítimas en la medida en que sus actos de gobierno se orientaran a la promoción de los indígenas en solidaridad y colaboración con los españoles. Porque también para los indios existían deberes de solidaridad y colaboración.\nEl reconocimiento y aplicación de esta «Carta Constitucional de los indios» fue la base de reconversión colonial indiana exigida por Francisco de Vitoria y llevada a la práctica hasta sus últimas consecuencias por la Escuela de Salamanca. Porque desde estas perspectivas pudieron interpretarse las bulas «Inter caetera» de Alejandro VI. Interpretación que fue literalmente asumida por los maestros de la Escuela en las Cátedras de Teología y de Derecho Canónico. El texto es representativo para la historia del Derecho Canónico por su influencia y por lo que tiene de interpretación nueva de la teoría medieval del «Dominus Orbis».\nDiego de Covarrubias incorporó esta tesis a la crítica que posteriormente hizo de la doctrina de Juan Ginés de Sepúlveda en su relección de 1547, dictada en la Universidad de Salamanca. La síntesis doctrinal de este proceso culminó en el nuevo texto de Juan de la Peña casi literalmente incorporado en los maestros salmantinos de la segunda generación de la Escuela.\nOrigen y textos manuscritos de la «Relectio de Indis»\nUna carta de Francisco de Vitoria a su amigo y superior religioso Miguel de Arcos, el 8 de noviembre de 1534, fue el punto de partida de las reflexiones, lecciones e intervenciones del Padre Vitoria sobre los graves problemas que planteaban los descubrimientos y las conquistas españolas en el Nuevo Mundo. Tal carta constituye su primer alegato en defensa de los indios contra los abusos y crueldades de los soldados españoles.\nEn ella denuncia el catedrático de Salamanca la impiedad y tiranía de los conquistadores; protesta y desaprueba cosas tan inhumanas y fuera de toda cristiandad, que se le “hiela la sangre en el cuerpo en mentándolas”, y califica de expropiación, robos y esclavitud las sanciones aplicadas en la primera conquista del Perú. Vitoria termina por condenar el regicidio del Inca Atahualpa, la expoliación de oro y la explotación de los incas que siguió a tantas crueldades, expropiaciones y despoblaciones. Francisco de Vitoria, desde su cátedra de Salamanca, había tomado posición ante la conquista de América. Formula dudas, aventura juicios de valor, insinúa nuevas directrices de política colonial. Por primera vez se pronuncia sobre la legitimidad de la conquista de América. A los que intentaban disculparse o disculpar a los conquistadores criticó durísimamente con palabras y expresiones como nunca jamás después salieron de su pluma. Hasta él mismo denunciaba el peligro de que fuera tachado de cismático por poner en duda lo que el Papa pudiera determinar y de que fuera acusado de enemigo del Emperador por atreverse a condenar las conquistas de América. Sabía que sus criticas podían provocar una reacción violenta. Pero no tenía miedo de aparecer como un contestatario.\nDesde ese momento, la conciencia crítica de Francisco de Vitoria quedó marcada. Durante los cursos de 1535 y 1536 en la Universidad de Salamanca siguieron ligeras alusiones de clase, espontáneas pero muy matizadas, sobre los derechos de los indios a sus bienes y territorios. Intencionadamente en su «Relección» o Conferencia de 1537 incluye una larga digresión sobre los derechos y deberes de la Corona española a intervenir en defensa de los indios. A lo largo del curso de 1538 redacta el primer borrador de su disertación sobre los indios con la que intenta desautorizar la conquista del Perú por Francisco Pizarro. Y en 1539 es leída públicamente su « Relectio de indis» que aborda en profundidad la polémica de fondo.\nAquellos cinco años de investigación y de reflexión teológica dieron a Francisco de Vitoria la oportunidad histórica de elaborar la primera carta constitucional de los indios americanos. Porque vivía con angustia y con inquietud el drama nacional provocado por el asesinato del rey inca. Más allá de lo emocional y de lo arbitrario, su denuncia refleja con espíritu crítico la verdad histórica. El maestro Vitoria terminó por alinearse en el movimiento criticista de protesta por la muerte de Atahualpa.\nEl texto primitivo de este veredicto fue mutilado por la censura por remordimiento, sin duda, de la conciencia nacional o para evitar que los detractores de la Corona lo utilizaran como ariete contra el prestigio de España. Francisco de Vitoria tenía conciencia de que desde la cátedra de Salamanca podía cambiar el rumbo de la historia de América. Su crítica podía provocar una crisis a escala nacional y de hecho así sucedió.\nEl criticismo de Francisco de Vitoria abre una nueva fase a la política colonial española. Inicia un nuevo capítulo para la filosofía de la historia de América. Señala una fecha histórica para la Universidad de Salamanca y también de la humanidad. Da origen a toda una Escuela y la « Relectio de indis» es su fuente y punto de partida.\nEsta « Relectio de indis» fue leída por Francisco de Vitoria a principios de enero de 1539. La relección era una disertación o repetición académica en la que el maestro volvía a tratar o repetir un punto o tema concreto esbozado en las lecciones ordinarias del curso. La relección era un acto académico que debía celebrarse ante el pleno de la Universidad. Y a él estaban obligados estatutariamente todos los catedráticos en propiedad. Sabemos que el catedrático de Teología estaba preocupado por el fenómeno americano. Su tratamiento no fue ocasional. Parecía el resultado final del proceso de sus investigaciones académicas y de su preocupación moral por orientar la conquista de América por cauces de justicia y de paz.\nNo conocemos el texto autógrafo de la « Relectio de indis». Pudo dictar el texto a su amanuense, como supone su biógrafo Luis Alonso Getino. Sólo disponemos de copias de un texto común, que se fue transmitiendo a través de copias, que discípulos y maestros rápidamente difundieron por todas las Facultades de la Universidad de Salamanca y por otras muchas universidades de Europa y América. En todas estas copias sustancialmente el texto es idéntico, pero existen variantes accidentales y algunas importantes, que no se pueden reducir siempre a ignorancia o impericia del amanuense.\nEs muy difícil poner en duda la autenticidad y fidelidad de unas relecciones atribuidas unánimemente durante más de medio siglo al maestro, sin que nadie se atreviera a discutirlo hasta principios del siglo XVII. Fue Francisco de la Peña, español y doctor en ambos derechos, catedrático de derecho civil en la Universidad de Bolonia, quien puso en tela de juicio la paternidad de las Relecciones de Vitoria que corrían de mano en mano en multitud de manuscritos. Para defender el poder político del Papa Paulo V y para quitar fuerza a los argumentos de Vitoria que negaba el poder universal del Papa, Peña, miembro de la Rota Romana, cuestionó la autenticidad de los textos que se repetían en nuevas ediciones. La tradición manuscrita de las relecciones arranca de sus contemporáneos, maestros y discípulos, que oyeron personalmente al mismo Vitoria. EI editor francés Jacques Boyer, para demostrar la autenticidad de su primera edición, que personalmente preparaba en Lyon (1557), invoca el testimonio de los que oyeron directamente al mismo Vitoria. En la segunda edición de Salamanca, el dominico Alfonso Muñoz asegura que su texto había sido supervisado por Domingo de Soto O.P. y Melchor Cano O.P., discípulos predilectos del maestro. Antes de su impresión hacían esquemas idénticos de estas relecciones Gregorio López (1554), Domingo de las Cuevas (1550), Martin de Azpilcueta (1548), Diego de Covarrubias (1548) y Melchor Cano (1556).\nEn los ocho manuscritos que conocemos, algunos de ellos coetáneos del mismo Vitoria, el texto sustancialmente es idéntico. Todo ello demuestra que tuvieron una fuente común. Está suficientemente demostrado que el catedrático de Prima redactaba previamente sus relecciones, ya que no sería suficiente la transmisión oral como sucedía en las lecturas de clase. Consta que en los actos académicos Vitoria leía su conferencia. Los oyentes no tomaban notas, pues sabían que el maestro les facilitaría después el texto. El mismo texto de las relecciones nos suministra numerosos testimonios de su previa redacción.\nAdemás, el estilo, limado y conciso, aunque suficientemente claro y hasta elegante, con sus frases bien redondeadas y los argumentos expuestos con toda amplitud, denuncian paralelamente un texto preparado de antemano con esmero como si se tratara de un escrito para la imprenta. Un discípulo de Vitoria, el dominico Andrés de Burgos, dice en el manuscrito de Palencia que tenía delante el original.\nLa tradición escrita de la « Relectio de indis» se remonta a los primeros meses de 1539, momento en el que se pronuncia la relección en la Universidad de Salamanca, a un texto común, autógrafo o dictado literalmente por Francisco de Vitoria y se va transmitiendo por copias más o menos fidedignas, pero reconocidas como auténticas por discípulos, compañeros de cátedra y primeros editores de Vitoria.\nLa Biblioteca Capitular de Palencia conserva este manuscrito primitivo de la « Relectio de indis» con la signatura ms 13. Perteneció al monje benedictino Fray Pedro del Castillo, de la Congregación de San Pedro de Valladolid, quien, residiendo en Montserrat, lo depositó allí el 21 de mayo poco antes de emprender su viaje al Concilio de Trento. Fue copiado por tres amanuenses distintos: Fray Andrés de Burgos, Fray Hernando Ortiz y Fray Juan de Heredia. EI códice contiene las trece relecciones de Vitoria,\nLa « Relectio de indis» està localizada entre los folios 124 a 142. Se inicia con el título: “De Bello contra indos. Relectio Reverendi admodum Patris F. Francisci de Victoria in sacra theologia magistri ac in Salmanticensi universitate Cathedrae Primae regentis meritissimi, quam habuit in Salmanticensi eadem universitate anno a Domini incarnatione 1539.” Esta relección parece copiada por Fray Juan de Heredia. EI texto es de una ca1idad indiscutible.\nSe ha considerado el texto de Palencia como el mejor manuscrito de las «Relecciones» y parece copiado, al menos en parte, del original si hemos de dar crédito a las afirmaciones de su amanuense. Se trata, pues, de una de las primeras copias y de las más autorizadas y próximas al original. Fue copiada en el mismo convento de San Esteban de Salamanca estando en él Francisco de Vitoria. En conclusión, el texto de Palencia es el primero. Parece claro que tuvo a la vista el original. Es coetáneo a Vitoria y es copiado inmediatamente después de leerse la relección.\nRápidamente se propagaron copias por las distintas Facultades universitarias. Sabemos que sobre estas copias explicaba en Alcalá Melchor Cano (1544-1546) y Martin de Ledesma en la Universidad de Coimbra (1534-1560). En 1546 Diego de Covarrubias remitía a sus discípulos al manuscrito de la «Relección», citando hasta el folio que, por cierto, coincide con el del texto de Palencia.\nEl texto primitivo, sin embargo, se fue paulatinamente transformando cuando los profesores comentaban y criticaban ciertos textos de la «Relectio». Puede seguirse el uso que de ella hicieron durante este periodo profesores como Soto, Cano, Chaves, Barron y Cuevas. El discípulo pudo entonces anotar con nuevas palabras, textos y párrafos, algunos pasajes oscuros o, a su parecer, incompletos. Y uno de los códices así evolucionado, aclarado, corregido y hasta perfeccionado, pudo escoger Boyer para su edición de Lyon que, salvo escasísimas variantes, respetó Muñoz en su edición de Salamanca publicada veinticinco años después de pronunciarse en 1539. Se pueden distinguir, por tanto, tres fases en la evolución del texto primitivo de la Relectio de indis. La versión inicial y primitiva que puede considerarse como el texto leído por Vitoria en Salamanca. Una segunda versión corregida y ampliada es recogida en el códice de Sevilla y Granada, y se refleja en los textos de Gregorio López y Domingo de las Cuevas. La tercera versión y final culmina en las ediciones de Lyon y Salamanca. No tenemos pruebas que demuestren que sus variantes específicas procedan del original vitoriano o deban ser consideradas como retoques o interpolaciones de los mismos editores.\nLa edición especial del C.S.I.C. de Madrid (1989) se inicia con la reproducción en facsímil del texto primitivo de la « Relectio de indis» según el códice de la Biblioteca de la Catedral de Palencia y culmina con la traducción española del texto critico publicado en la colección «Corpus Hispanorum de Pace», el cual recoge las variantes todas de códices y ediciones durante veinticinco años de evolución y transformaciones que siguen a la lectura de 1539. La preocupación de Francisco de Vitoria por la conquista de América que somete a proceso crítico y académico se completan y explican en las lecturas y lecciones de clase. A manera de código de derechos humanos recogemos sus conclusiones definitivas bajo el título de «Carta Magna de los indios».\nEstos documentos interpretan y materializan el legado cultural de Francisco de Vitoria, catedrático de Prima de Teología en la Universidad de Salamanca. A través de un proceso lento de investigación y reflexión teológica fue desmontando dialécticamente el texto oficial del « Requerimiento» para invalidar los fundamentos de la teocracia pontificia que revivía en las Bulas Alejandrinas. No precisamente para desautorizar la conquista de América, pues nunca exigió a los reyes de España que abandonaran las Indias, sino para rectificación de la política colonial en bien de la paz y solidaridad de las naciones.\nPara alcanzar estos objetivos el maestro Vitoria presentó sobre principios de derecho natural y de gentes su propia alternativa que culmino en su proyecto de reconversión colonial con perspectivas de liberación y de progreso, principalmente para los más débiles y pueblos menos desarrollados. El legado de Francisco de Vitoria adquiere hoy plena vigencia y actualidad. Se hizo arte y color en el Palacio de la Paz de Ginebra gracias al artista español José María Sert.\nEn el momento de la constitución de las Naciones Unidas fueron surgiendo las voces de juristas americanos que reclamaban la fundamentación del Derecho Internacional en principios morales y derecho de gentes de acuerdo con los postulados de Vitoria, proclamados y definidos anteriormente por el norteamericano James Brown Scott en la Sociedad de Naciones.\nEl llamamiento de Montevideo acordó [finales años 1980] transmitir el legado de Vitoria a las Academias y Universidades de la Comunidad Iberoamericana y del mundo entero para celebrar en 1992 el V Centenario del Descubrimiento de América. Porque son válidos todavía sus principios de paz dinámica y solidaridad internacional en cuanto siguen siendo metas y fronteras de pacificación.\nFRANCISCO DE VITORIA, O.P., Relectio de Indis, Edición del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (C.S.I.C.), Madrid 1989. La edición fue elaborada sobre la base de los volúmenes V, VI y XXVII de la colección Corpus Hispanorum de Pace, y ha sido preparada por LUCIANO PEREÑA, CARLOS BACIERO y FRANCISCO MASEDA. Damos las gracias al Servicio de Publicaciones del C.S.I.C. que ha hecho posible la edición.\nFRANCISCO DE VITORIA, O.P., Doctrina sobre los Indios. Edición facsimilar, traducción y notas de RAMÓN HERNÁNDEZ MARTÍN, O.P., Editorial San Esteban, Salamanca 1989,105 pp., en la Serie “Historiadores Dominicos pro Quinto Centenario de la Evangelización de América (HIDEVA). Los Dominicos y América, 4: con la Reproducción facsímile del manuscrito de Palencia de la relección victoriana De Indis, con la traducción española del manuscrito, y la división original de sus partes: Preludio; El problema de los Indios de América; Los Indios son señores de sus bienes y de sus pueblos; Títulos ilegítimos de la ocupación de las Indias por los españoles; Títulos legítimos de la ocupación de las Indias por los españoles; Epílogo.\nCorpus Hispanorum de pace es una Colección Documental de Obras de Autores Españoles: humanistas, filósofos, teólogos, juristas, cronistas de los primeros tiempos de la presencia evangelizadora y colonizadora de España en el Nuevo Mundo. La edición consta de I-XXV Volúmenes, incluido uno de índices, por Consejo Superior de Investigaciones Científicas (España), Madrid. El volumen con los índices de toda la serie ha sido editado por el Consejo Superior de Investigaciones Científicas (España), Madrid, 1987, bajo la dirección del catedrático de Salamanca Luciano Pereña Vicente. Digitalizado en 2006. ISBN 10: 8400066006; ISBN 13: 9788400066000.\nMANUEL ANXO PENA GONZÁLEZ, La Escuela de Salamanca. De la Monarquías hispana al Orbe católico, BAC, Madrid, 2009.\n↑ Cf. así FRANCISCO DE VITORIA, Comentarios a la Secunda secundae de Santo Tomás, q. LXXI, art. 4. Las citas de Vitoria están tomadas de la traducción castellana de D. IPARRAGUIRRE, Francisco de Vitoria. Una teoría social del valor económico. Bilbao, Publicaciones de la Universidad de Deusto, 1957; JESÚS SANTOS DEL CERRO, El pensamiento económico de la Escuela de Salamanca.\n©Consejo Superior de Investigaciones Científicas\nObtenido de «https://dhial.org/diccionario/index.php?title=VITORIA;_La_Relectio_de_Indis&oldid=3703571»\nEsta página se editó por última vez el 6 dic 2020 a las 15:58.


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Como se deben cuidar los neumaticos – MeetingMas, un blog diferente\nby admin on diciembre 19, 2020 in General\nEs indispensable que en un vehículo los neumáticos estén en buen estado para desplazarte de una forma mucho más segura por las vías. Para hacer el cambio de tus neumáticos a los precios más bajos del mercado, te recomiendo que visites https://www.aurgi.com/, porque allí encontrarás siempre las mejores opciones para el cambio.\nSin embargo, si quieres sacar el mayor partido a tus neumáticos, hoy te traigo algunos consejos para que puedas conseguir la mayor durabilidad posible. Así que, si quieres aprender a cuidar bien tus neumáticos te invito a que sigas leyendo atentamente este post.\nPara que puedas cuidar adecuadamente tus neumáticos debes fijarte muy bien en algunos puntos básicos para su cuidado. Dentro de los principales a tener en cuenta están:\nLa rotación es un proceso al que muchos conductores no le dan importancia y la verdad es que si la tiene. En todo caso, debes asegurarte de hacer la rotación por lo menos una vez cada 3 a 6 meses, porque es lo único que te asegurará que tendrás un desgaste parejo.\nSi no se realiza la rotación de los neumáticos, los que se encuentran en el tren de arranque se desgastarán prematuramente. Esto te llevar a que tengas que hacer el cambio prematuro de los neumáticos.\nMantén una buena alineación\nLa alineación es un proceso que debes tener en cuenta, en especial porque ayudará a que se mantenga un desgaste parejo en tus neumáticos. De esta forma evitarás que se produzcan desgastes en los laterales del motor.\nEs un proceso que se debe hacer por lo menos una vez al año para mantener así el correcto rendimiento. Sin embargo, si observas un desgaste fuera de lo normal en los laterales, tendrás que llevar el coche de inmediato al taller para conseguir así el máximo rendimiento posible.\nMantener una buena presión en tus neumáticos es algo vital, en especial porque de una buena presión dependerá un desgaste óptimo. En todo caso, la presión demasiado elevada puede causar deformaciones y averías a los neumáticos, lo que hará que se produzca un desgaste innecesario.\nPor otra parte, si la presión es demasiado baja, se aumentará la resistencia a la rodadura y esto causará un desgaste mucho mayor. Es por este motivo que, debes asegurarte de estar midiendo la presión de tus neumáticos de una forma periódica, especialmente cada 15 días para conseguir el máximo rendimiento posible.\nComo hacer que su coche salga airoso de la ITV


Felipe Massa firma el mejor tiempo del día en los ensayos de Barcelona | 800Noticias\nFelipe Massa firma el mejor tiempo del día en los ensayos de Barcelona\n26 de febrero, 2015 - 10:27 am\nBarcelona, España | AFP |El brasileño Felipe Massa, con su Williams con motor Mercedes, logró este jueves el mejor tiempo de la primera jornada de la última tanda de ensayos de pretemporada de Fórmula 1, en el circuito de Montmeló (cerca de Barcelona).\nEl expiloto de Ferrari superó, por la tarde con neumáticos blandos, al sueco Marcus Ericsson (Sauber) -con neumáticos superblandos- y al británico Lewis Hamilton (Mercedes), segundo y tercero del día respectivamente.\nEse último, vigente campeón mundial, había logrado el mejor tiempo por la mañana, calzado con neumáticos medium. Por la tarde no pudo correr por un problema técnico de su sistema de recuperación de energía en la frenada.\nEl también inglés Jenson Button (McLaren) sólo pudo dar siete vueltas por la mañana y terminó con el octavo y último crono de la jornada, a 8 segundos de la mejor vuelta de Massa. Su compañero de equipo, Fernando Alonso, sigue en reposo tras su accidente del domingo en otra sesión de ensayos de Montmeló y no participa esta semana en el cierre de la pretemporada.\nMcLaren sigue por lo tanto como la gran decepción de la pretemporada y con muchos problemas en su puesta a punto para el nuevo curso.\nUna escudería, Force India, no pudo correr este jueves. El nuevo VJM08 está en camino, procedente de Inglaterra, y será estrenado el viernes por el alemán Nico Hülkenberg.\nLos cuatro últimos días de ensayos de pretemporada tienen lugar de jueves a domingo y luego los monoplazas embarcarán el 6 de marzo hacia Australia, donde el 15 de marzo tendrá lugar la primera carrera de la temporada, en Melbourne.\nEnsayos de Fórmula 1 de Montmeló, jueves:\nEscudería Force India estuvo presente pero no salió a la pista


Allanamientos en Santa Cruz para saber quién paga el mantenimiento del mausoleo de Kirchner\nEl juez federal Sergio Torres ordenó una requisa en la Casa de Gobierno de Santa Cruz para buscar documentación sobre los gastos en el cementerio de Río Gallegos.\nLa justicia federal realiza allanamientos en Río Gallegos. Foto Télam.\nEl juez federal Sergio Torres ordenó una serie de medidas para investigar el financiamiento del mantenimiento del Mausoleo Néstor Kirchner, en el cementerio de Río Gallegos, en Santa Cruz.\nAsí lo informaron fuentes judiciales a LA NACION. Detectives de la Policía de Seguridad Aeroportuaria (PSA) hacen un registro en la Casa de Gobierno de San Cruz para buscar documentación sobre los gastos del mausoleo, donde descansan los restos del expresidente Kirchner, fallecido en octubre de 2010.\nEl operativo se inició cerca del mediodía. Se allana la Dirección Provincial de Administración ubicada sobre la calle Alcorta, que ahora tiene media calzada cortada al tránsito por el operativo. Los efectivos retiran cajas de las oficinas que suben a las camionetas estacionadas sobre la calle en doble fila.


Un lamentable episodio de inseguridad ocurrió la madrugada de este jueves en Villa Minetti, donde desconocidos ingresaron a la Guardería Padre Arnoldo Janssen de la localidad y sustrajeron elementos.\nEl hecho fue advertido este jueves a primera hora cuando miembros de la institución advirtieron que habían violentado una de las ventanas de la parte trasera del edificio y se habían llevado un equipo de música y una garrafa.\nA raíz de ello, inmediatamente radicaron la denuncia en la Comisaría Segunda, y el personal policial se encuentra investigando para tratar de recuperar los elementos.\nCabe señalar que el miércoles a la noche la comunidad de la Guardería había compartido una cena para despedir el año, la cual se desarrolló en el predio de la institución y allí estrenaron el equipo de música recientemente adquirido -con mucho esfuerzo, como cada acción que llevan adelante-.\nLamentablemente la alegría de la celebración se ve empañada por el accionar delictivo de desconocidos que se llevaron el equipo musical y también una garrafa, otro elemento fundamental.\nLa situación causa indignación en la comunidad de Villa Minetti, que ve como la inseguridad no perdona ni siquiera a una de las instituciones indispensables, y pone al descubierto el presente de la localidad, que en los últimos días también ha tenido a otros domicilios de vecinos como blanco de esta problemática. Todo muy lamentable.\nAmbrosetti: Dianela Michlig se reunió con Corach y Cechi pidió por obras viales y de infraestructura\nVisitas 120 Personal de la Sección N° 24 de la Guardia Rural Los Pumas de Gato Colorado aprehendió a dos […]\nLA PAQUITA: POR UN HECHO DE AMENAZAS SE REALIZA UN ALLANAMIENTO Y SE SECUESTRA UN ARMA DE FUEGO\nSan Cristóbal: OTRO ACCIDENTE SE REGISTRÓ EN PIEDRAS Y ESTANISLAO LÓPEZ\nHumberto Primo: Porcinos recuperados


Trump admite no sabe si príncipe calló asesinato - El Yaguatense\nEl presidente de Estados Unidos, Donald Trump, admitió que no sabe si el príncipe heredero saudí, Mohamed bin Salmán, le ha mentido sobre el asesinato del periodista Jamal Khashoggi, en una entrevista transmitida ayer por el canal Fox News, en la que también habló de otros asuntos. “No lo sé, sabes, quién puede saber la verdad”, dijo Trump preguntado sobre si Bin Salmán le engañó.\nSubrayó que el príncipe heredero saudí ha negado en todo momento cualquier implicación con el asesinato. “Me dijo que no tenía nada que ver con eso -afirmó Trump-, me ha dicho eso diría que puede que unas cinco veces, en varios puntos, tan recientemente como hace unos pocos días”.\n“Ves que hemos puesto sanciones muy fuertes, sanciones masivas contra un gran grupo de gente de Arabia Saudí, pero al mismo tiempo tenemos un aliado y quiero permanecer con un aliado que en muchas maneras ha sido muy bueno”, dijo Trump. El mandatario conversó ayer con la directora de la CIA, Gina Haspel, tras las informaciones difundidas por la prensa.


Existen distintas deidades yorubas que son entregadas por Ifá, pero también por Osha y no por eso se deben ofender diciendo que una es superior a otra, como algunos lo hacen, entre ellas solo abundan diferencias físicas, de cultos, atributos y representaciones.\nUna de estas deidades entregadas en ambos cultos es Orisha Oko, la sagrada deidad del panteón yoruba que nos provee alimentos, que representa los cultivos, que nos da estabilidad en la vida. Es la tierra misma, el que cuida las cosechas y cultivos, y brinda fecundidad.\nLo saludamos diciendo con respeto: ¡Maferefún Orisha Oko!\nSu número: 7 y sus múltiplos\nColores representativos: Rojo, Transparente y Blanco\nSincretismo católico: San Isidro Labrador, su celebración es el 15 de mayo\nCaracterísticas del Orisha Oko de Ifá:\nEl Orisha Oko de Ifá (de babalawo) en Cuba lleva su carga por debajo, lleva dos bastones chiquitos que van puestos en la cazuela de barro, el cemento cubre la cazuela o la olla y se representan los surcos para labrar.\nEl ritual lleva tres días de festejos al compás de los tambores, como actualmente se hace en Nigeria para Orisha Oko.\n¿Qué caracteriza al Orisha Oko de Osha?\nEl Orishaoko de santero lleva:\nTierra en su cazuela,\nun otá (piedra),\ndos cocos pintados de blanco y rojo,\nun arado con dos bueyes hechos de plomo y\n18 caracoles que no hablan por ellos, habla mediante la diosa Yemayá.\nSe sincretiza en la santería con San Isidro Labrador que se celebra los 15 de mayo.\nOrisha Oko de Oyó, en Nigeria\nEl Orisha Oko de Nigeria se representa por dos varas, una terminada en pene y la otra terminada en vagina, van puestas como bastones en una cazuela de barro.\nExisten diferencias entre el Orisha Oko de Osha e Ifá según la tradición:\nPero no se le debe restar importancia a ninguna de ellas, no por ser diferentes debemos escuchar ofensas y litigios de cuál es la mejor variante.\nLo que tiene valor es el culto, el respeto y amor que se entregue al orisha y su concepto religioso como tal, porque cada cual a través de sus cultos, costumbres y cultura colocan a Orisha Oko marcas propias.\nEl concepto religioso principal se sustenta en las características de la deidad, por ejemplo, en Orisha Oko de Osha, la deidad de la reproducción simbolizada a través de un pene, se representa mediante la teja y los dos cocos, aludiendo a que es el Orisha de la fecundidad y conservación de la raza humana.\nOtros artículos interesantes sobre esta sagrada deidad, Orisha Oko:\nOfrendas y oración a Orishaoko, deidad que cultiva el iré para el Hombre\nOrishaoko y su sincretismo con San Isidro Labrador ¡Deidades de la tierra!\nAdimú a Orishaoko para atraer prosperidad y resolver conflictos difíciles\nAddimú al pie de Orisha Oko para hacer la petición especial que desees\nOrishaoko y sus poderosos caminos o personalidades ¡Deidad de la tierra!\n¿Por qué Shangó reverenció el poder de Orishaoko con la piedra de rayo?\n¿Cómo invocamos a Orisha Oko? Rezo para alejar la miseria y traer éxito\n¿Por qué Olofin hizo a Orisha Oko el rey de la tierra y todos sus secretos?


Picrew | PokéCueva\nPokéCueva Fuera de la cueva Discusión general Arte Picrew\nArte - Picrew\nHace ya un tiempito Salope ♪ nos compartió Picrew por discord y la verdad le he agarrado vicio a hacer "Plushisonas" con varias de las opciones que hay xD. Picrew es un editor del estilo "viste tu muñeca" donde con renders ya prehechos vas seleccionado estilos y colores para hacer tu OC a tu gusto. Como es una pagina japonesa obvio sobran los estilos anime pero también hay hechos por gente occidental donde el estilo es mas cartoon o "tumblr"\nVayamos dejando los links (en código) y dejando los resultados que los que hagamos.\nPues sí que hice unos cuantos... no están mal. Incluso hay alguno con el que me permití ir a lo loco.\nSooo... here we go.\nYyy mi favorito\nEste me recuerda a un OC mío lel.\nQuise probar esa última pero al final no tenian opciones de pelo que se me acoplaran uwu\nEn vez de hacer más plusiversiones decidí que mejor quería hacer imagenes de los integrantes de la cueva.... eh... no tienen que estar apegadas a la realidad, eh xD\nBancho Ramen asi bien IKEEEEEEEEEEEE!!!! HOOOOOOOOOOOO!!!\nPKMNfanSakura en modo dragonsita para que Lance-senpai la note uwu\nFafnir cuando anda de buen humor\nDoctorSpring asi todo casual\n0 0 1 2 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0\n06:09 PM por Tommy.)\nEl señor BANCHO es tal y como me lo imaginé. Todo un sueño.\nSaku es hermosa y adorable, aunque me preocupa el gesto de sus manos. (?)\nYo tuve ese peinado y ese color de pelo, aunque no en simultáneo. Me gusta que me imaginen fumador aunque nunca toqué un pucho ni con los dedos. xD\nCreo que Fafnir seduciría mejor a Lance que Saku, tristemente. Depende de cuál vuele mejor.\nEl doc es indescifrable, ¿qué carajo es eso? xD\nEstán muy bonitos. <3\nEdit: Bueno, me cebé haciendo diseñitos random. Debería hacer para mi fic pero casi todos son personajes de los juegos así que mucho chiste no tendría, pero podría ser divertido intentar emularlos. Igual puedo hacer de Joan y otros personajes recurrentes que sí son originales. Por el momento...\nTommy segun Plushy, versión facha (no me dejó poner pelo castaño, pero que conste que tuve pelo gris... y negro, y rojo, y blanco, y rubio).\nEh... No sé, simplemente se ve cool\nY para PKMNfanSakura un Leon con camisa. (?)\nBueno pues... Después de ver las versiones que ha hecho Plushy me han entrado ganas de hacer algunas de mí claro que no se parecen mucho a mi yo de la vida real, pero hay algunos detalles que me definen.\nMírenme toda feliz con un bubble tea (qué ganas de tomarme uno)\nEsta soy yo simplemente fantaseando con tener el pelo largo y ondulado. Que no se note que me encanta el rojo.\nY esta soy yo fantaseando con el pelo corto porque soy una indecisa y no sé qué corte me gusta más. El código es el mismo que el de arriba.\nY bueno, algo que se me acaba de ocurrir ahora, es una chorrada pero si Sakura fuera una especie de alter ego (?) más o menos sería así, con el pelo rosa obvio\nPelo rosa largo, ondulado y ojos marrones. Admiren a Sakura.\nY por último... Sakura con el pelo planchado. El código es el primero que he puesto.\n(Que no se note que me gusta la noche tampoco)\nDr.Kaos No encontréalgo tan commie como hubiese querido pero da el aire\nPalabras - (Última modificación: 18 Jun 2020\n12:27 AM por Plushy.)\nPff seguí buscando algo commie porque la de la vez pasada no me gustó mucho asi que tuve que editar.


La cultura maya no contiene ninguna profecía del fin del mundo, ni cambio de conciencia, ni nada de esas ideas que se le atribuyen: Erik Velásquez García – Azteca21 Media\nHome Entrevistas La cultura maya no contiene ninguna profecía del fin del mundo, ni cambio de conciencia, ni nada de esas ideas que se le atribuyen: Erik Velásquez García\nEntrevistas - March 5, 2012\nLa cultura maya no contiene ninguna profecía del fin del mundo, ni cambio de conciencia, ni nada de esas ideas que se le atribuyen: Erik Velásquez García\naztecawpadmin March 5, 2012\nLa única inscripción que contiene una referencia futurista a diciembre de 2012 es la vertida en un texto jeroglífico conocido como “Monumento 6 de Tortuguero”, donde se refiere que se completará el 13 “baak’tuunes”, descubierto por arqueólogos desde hace ya varias décadas en las ruinas del sitio arqueológico conocido con el mismo nombre, en Tabasco, subrayó.\nRespecto al término “baak’tuun”, indicó el experto, alude a un lapso de tiempo cercano a los 400 años, para ser precisos, 144 mil días, “aunque baak’tuun es un término que fue inventado a principios del siglo XX por los mayistas, pues el jeroglífico que designa a ese periodo aún no había sido descifrado entonces. Hoy sabemos que su nombre antiguo era en realidad pik”.\nDe acuerdo con Velásquez García, fue el 13 de agosto del año 3114 a.C., el momento en que en la Cuenta Larga se llegó a los 13 baak’tuunes, una fecha mítica totalmente, en la que los mayas antiguos pensaron o pensaban que inició la creación o el ordenamiento del mundo vigente.\nNo obstante, siguió su camino y su ritmo y lo que tenemos en diciembre del 2012 es que nuevamente llegaremos a completar otros 13 baak’tuunes o piks, es decir, realmente es un aniversario o jubileo de la creación, puntualizó el experto.\nEn este sentido, reiteró, “la inscripción 6 de Tortuguero no contiene ninguna profecía del fin del mundo ni cambio de conciencia, ni de alineación con el centro de la galaxia, ni nada de esas ideas que se le atribuyen”.\nEl investigador del IIE aseguró que la inscripción de la que ahora se habla por tener información sobre la profecía del fin del mundo, está rota, fragmentada y con un texto incompleto que, sin embargo, conserva muchos jeroglíficos.\n“La inscripción perteneció a un edificio del siglo VII que ya no existe, pues muchos vestigios de Tortuguero fueron destruidos por la explotación de minas de arena, aunque las autoridades mexicanas rescataron lo que pudieron y se llevaron la mayor parte al Museo Arqueológico de Villahermosa”, abundó.\n“Este proceso de involución y evolución, este movimiento perpetuo puede ser el significado más profundo del antiguo jeroglífico de Mesoamérica para el movimiento, que tiene lugar dentro del corazón del hombre, de sí mismo. Sin duda, la validez de México místico debe encarnar esta verdad universal”, explicó Velásquez García.\nEn los años 70, refirió, el escritor estadounidense “New Age”, Frank Waters, se enteró de la existencia de la inscripción del Tortuguero y comenzó a fantasear, escribiendo el libro: “Mexico mystique: the coming sixth world of consciousness”, en el que presuntamente explica la profecía maya del fin del mundo.\n“Por analogía con las ideas de los mexicas sobre los Cinco Soles Cosmogónicos, lo que hizo Waters fue mezclar este dato con lo interpretado en el Monumento 6 de Tortuguero y pensó que era la fecha en que se llegaría a una especie del final del Quinto Sol a través de un cataclismo, amalgama que también mezcló de una forma nada académica”, señaló Velásquez García.\nEl epigrafista universitario explicó que el pensamiento “New Age” ha heredado esa idea apocalíptica y le ha dado formas que no tenía antes, atribuyéndoles a las antiguas civilizaciones no cristianas directrices que son ajenas a ellas, a través de ideas futuristas para armar una especulación que desembocaría en diciembre de 2012.\nLo que tenemos ahora, a partir de la obra Frank Waters y toda la literatura de esa corriente, es una explotación comercial de este fenómeno, que no habla nada del pasado, pero sí mucho del presente y de nosotros mismos como sociedad occidental, compartió el especialista.\nDe ahí que asegure que esta profecía es una invención, ajena al pensamiento de la cultura maya y enraizada en una concepción del tiempo occidental, creada en 1975 por Waters.\n“Hay muchas personas que son cautivas de estas ideas contemporáneas, que necesitan creer y que son caldo de cultivo para que esas ideologías tengan éxito a nivel comercial, y hay otro grupo que se aprovecha y hace series de televisión, escribe ´best sellers´ (…), donde cada individuo puede librarse del fin del mundo por 50 mil dólares”, concluyó Velásquez García.


Las editoriales universitarias refrendan el compromiso con compartir el conocimiento: Elba Sánchez Rolón – Maremoto Maristain\nLas editoriales universitarias refrendan el compromiso con compartir el conocimiento: Elba Sánchez Rolón\nElba Sánchez Rolón hoy la entrevistamos virtualmente, por zoom, felicitándola por su nuevo cargo (es la coordinadora de la Red Nacional Altexto) y viendo que próximamente se hará la 63 Feria Internacional del Libro, en un contexto donde empieza realmente el año.\nCiudad de México, 1 de marzo (MaremotoM).- Hace dos años la entrevistamos en un local de Guanajuato, esa ciudad universitaria, con una librería recién estrenada y con un espíritu alegre, con vistas al futuro, viviendo hacia ese amor por los libros.\n“La experiencia ha sido excelente, la verdad. Soy profesora de Letras y realmente había tenido poco contacto con la editorial, pero el rector actual quiso impulsar el área editorial y yo era de esas profesoras que decían que la Universidad necesitaba una editorial fuerte”, decía el año pasado.\n“Mi decisión fue, en ese sentido, que realmente se podía hacer algo. Sigo dando clases y me vine a levantar este proyecto y lo cierto es que estoy feliz”, agregaba.\nHoy, le volvemos a preguntar qué son los libros para ella.\n“Los libros son realmente ese gran espacio que nos permite llegar a otros lugares. Nos permiten compartir el conocimiento, ser ventana del patrimonio cultural de las instituciones. Nos permiten transmitir la palabra a otros entornos. La editorial universitaria es poder dar salida a estos materiales, a todo el trabajo que está detrás. Es cuando un investigador piensa en algún material frente a un lector potencial”, dice Elba Sánchez.\n“Las editoriales universitarias refrendan el compromiso con compartir el conocimiento”, reflexiona.\nEs cierto, la fuerza que tienen las editoriales universitarias en México es increíble, toda vez que encontramos allí libros que no hubiéramos podido encontrar en otra parte.\nLa Universidad de Guanajuato trata de mantener el equilibrio entre las propias ediciones y las coediciones. Foto: Cortesía\nLa Universidad de Guanajuato trata de mantener el equilibrio entre las propias ediciones y las coediciones.\n“Nos equilibramos. Un gran reto que siempre han tenido las editoriales universitarias es la distribución, así que las coediciones nos ayudan en eso. También depende del material, hay textos académicos que requieren otro tipo de distribución y por supuesto también tenemos otros materiales de fomento, estoy pensando en la colección Clásicos, que está libre de acceso”, explica.\n“El año pasado hemos sacado muchos materiales interesantes. El impacto y la visibilidad que hemos empezado a tener hace que muchos autores nacionales quieran publicar con nosotros. Así ha pasado con Luis Vicente de Aguinaga, con Puesto de observación. Lecturas de poesía iberoamericana, son una serie de ensayos sobre poesía. Luis Vicente es premio de poesía Aguascalientes. Hay una colección sobre los derechos humanos y en ella hemos sacado el libro Combate a la corrupción, que son varias plumas sobre un tema muy vigente. En el caso de los Clásicos va a salir la poética de Horacio. Hay gran cantidad de material”, dice Elba.\nComienza la feria. Foto: Cortesía\n“La pandemia nos generó el reto a todos que tiene que ver con la distribución. Tenemos una nueva sede de la librería que ahora está cerrada. Aceptamos el reto de abrir una librería virtual, donde hacemos envío de materiales impresos y de libros electrónicos. Estamos de hecho incrementando el stock de libros electrónicos”, afirma.\nEl 18 de marzo comienza la Feria Internacional del Libro, que se repite virtualmente y que el año pasado tuvo una gran acogida de asistentes.\n“La verdad es que una feria a la que le tenemos mucho cariño, ya llega al número 63, sin ninguna interrupción en México. En el momento que entró la pandemia tuvimos que postergar la fecha y lo que ocurrió es que llegaba más público. Los medios electrónicos nos han permitido a que la gente acceda a las presentaciones, a las cápsulas sobre el libro, tuvimos a la Universidad del Valle de Colombia, todo ese intercambio hizo que se enriqueciera muchísimo el portal de la FILUG”, dice.\nEste año estará invitada la ciudad de Granada, en España y la Universidad de Zacatecas, porque es el centenario de Ramón López Velarde. “Vamos a encontrar un montón de cosas, el espacio para los catálogos, los links de librerías”, agrega.\n“La Red Nacional Altexto se fundó en 2006 con más de 30 universidades. Buscamos generar criterios, convenios, capacitación, que nos dé una visión común sobre los textos universitarios. Hay una web donde podemos encontrar más de 8 mil títulos. Todo ese gran catálogo, donde generamos una visión conjunta de lo que es la editorial universitaria en México”, concluye.


1326 Opiniones Reales del Amrâth Hotel DuCasque | Booking.com\nComentarios del Amrâth Hotel DuCasque\nOpiniones del Amrâth Hotel DuCasque alojamiento de 4 estrellas\nHelmstraat 14, Binnenstad, 6211 TA Maastricht, Países Bajos\nNº 31 de 51 hoteles en Maastricht\nIdiomas: Todos los idiomas alemán búlgaro checo chino simplificado danés español francés hebreo holandés inglés italiano japonés letón noruego polaco portugués ruso sueco turco\nBasada en 1326 opiniones de hotel\n“El personal y la habitación son geniales!”\n“La habitación muy amplia y el baño”\n“fantastica ubicazione , y muy atentos hotel limpio y con...”\n눉si dejas parqueado el auto te rompen el vidrio en calles cerca al hotel\n눉La calefacción no funcionaba. Nos dieron las peores vistas del hotel, a un patio interior feisimo.\n“La recepción fue muy amable.”\n눇La recepción fue muy amable. El parking es muy accesible (puerta grande junto al hotel).\n“Ubicación, confort y limpieza”\n눇Ubicación, confort y limpieza


Ciclista del Movistar Team Ecuador será líder de escuadra en la Vuelta a Guatemala\nLa ciclista del Movistar Team Ecuador Miryam Núñez será la líder del equipo colombiano Liro Sport-Alcaldía de La Vega en la vigésima edición de la Vuelta Ciclista Internacional Femenina a Guatemala 2.2 UCI, a realizarse del 9 al 13 de junio 2021.\nNúñez, vigente campeona de la Vuelta a Colombia, viajará al país centroamericano el próximo lunes 7 de junio. En principio tenía planeado partir el 25 de mayo, sin embargo, la participación en el campeonato nacional de pista cambio los planes.\nLa corredora “telefónica” va con la ilusión de coronarse campeona de una prueba que conoce bien, puesto que participó en la temporada en 2019, Año en el que alcanzó el título en la modalidad de premios de montaña.\nEl elenco colombiano confía en la capacidad de la tricolor, quien va “con toda la expectativa y la fe del mundo para tener un buen resultado”, mencionó la riobambeña de 26 años, quien tiene como principal objetivo del año el bicampeonato de la Vuelta a Colombia.\nPese a que va como cabeza de la escuadra “cafetera”, la pedalista “azul” sabe que sus cuatro compañeras también pueden tener la oportunidad de pelear la clasificación general y el resto de modalidades.\nTras conseguir el título en la Vuelta a Colombia, Núñez sabe que ahora las rivales pondrán más atención en su desempeño. “Va a ser un poco más duro porque voy a tener más ojos encima, pero a eso podemos sacar provecho para que una de mis compañeras quede más libre”, aseveró.\nAdemás, analizó cada una de las cinco etapas que tendrá el evento guatemalteco y reconoció que no existe un recorrido que termine en montaña, lo que no la favorecería, pero “siempre estaré dando pelea para alcanzar los primeros lugares”, dijo.\nDentro del palmarés de Miryam figuran: cinco medallas de oro en los Juegos Nacionales y la medalla de bronce en los Juegos Bolivarianos de Santa Marta (Colombia) en 2017. Así como el tercer lugar de la modalidad Cross Country Olímpico y el segundo puesto en la prueba Short Circuit de la Copa Internacional MTB en Brasil en 2019.\nLa vigésima edición de la Vuelta a Guatemala, que recorrerá las carreteras de Sacatepéquez, Escuintla, Retalhuleu, Quetzaltenango, San Marcos, Sololá y Ciudad de Guatemala, servirá de preparación para el principal objetivo de la ciclista del Movistar Team Ecuador defender el título de la Vuelta a Colombia.\nAnterior EMOCIONANTE TRIUNFO DE JONATHAN CECOTTO EN MISANO.


FELIPE CALDERÓN: LO BUENO Y MALO DEL GOBIERNO MEXICANO\nLO BUENO Y MALO DEL GOBIERNO MEXICANO\nPoco a poco va mejorando la percepción del comportamiento de la economía del país aunque aún se mantiene en niveles muy malos. 83% considera que la economía es peor y 15% que estamos mejor.\nSe mantiene alto el sentimiento negativo al evaluar a la política nacional, 78% piensa que vivimos peores momentos que hace un año.\nSeguridad y de nuevo 8 de cada 10 mexicanos consideran que ha empeorado respecto a 2009.\nNo es sorpresa encontrar que el ciudadano mencione como principal problema a la economía aún antes que la inseguridad.\nLa preocupación por la inseguridad como principal problema sube mas de 5 puntos en un año, llegando al 25%, su mayor nivel previo a un informe de gobierno en lo que va del actual sexenio.\n56% mencionó problemas económicos y 38% alguno relacionado con la seguridad y justicia; estos porcentajes significan un gran cambio respecto a los observados hace un año cuando había un diferencial entre ambos de 36 puntos y ahora sólo son 18.\nPor tercer trimestre consecutivo la evaluación presidencial se mantiene entre 53% y 55%.\nEn agosto por primera vez en 6 trimestres logra un ligera repunte de 2 puntos y llega a 55%.\nEn agosto, el nivel de autoridad al que le va peor en la evaluación ciudadana es a los alcaldes que apenas alcanzan a la mitad de sus gobernados.\nAl arribar al final del trimestre 15 de sus gobiernos, de los últimos 4 presidentes es Carlos Salinas quien mejor evaluado estaba con 74% de aprobación, y el peor Vicente Fox con 52%.\nParece lógico observar que se mantenga arriba del 60% el porcentaje de mexicanos que consideran que al Presidente se le están saliendo las cosas de control, casi el doble de quienes opinan que tiene las riendas del país.\nLas áreas de gobierno mejor evaluadas siguen siendo la salud, el combate a la delincuencia y la educación, aunque ninguna de ellas logra superar el 40% de aprobación.\nPor el contrario, se mantienen como lo peor evaluado el combate a la inflación, la creación de empleos y la disminución de la pobreza, todos ellos aspectos económicos que se unen a la protección de los migrantes.\nSentido la tolerancia, que sigue siendo lo que más se le reconoce, es también el atributo que más daño sufre en el trimestre al caer 5 puntos porcentuales.\n58% considera que vamos por un rumbo equivocado, aunque en 3 meses sube de 33% a 35% el grupo de quienes dicen que vamos por el rumbo correcto.\nLa percepción ciudadana a unos días de la conmemoración está estancada en un pesimismo hacia la economía, la seguridad y la política\nPublicado por Equipo 2 en 20:46\nVIDA ACADÉMICA Es abogado por la Escuela Libre d...\nEn el equipo pretendemos como fin común la divulgación de los detalles que hacen a la personas darse a conocer como una capacidad brillante es motivo de orgullo mexicano\nmiguel, lilibeth, benjamin, yamilet. Tema Fantástico, S.A.. Con la tecnología de Blogger.


RESUMEN- Débiles ventas minoristas e inflación en EEUU rebajan perspectivas de alza de tasas de Fed | Reuters\nAugust 12, 2016 / 12:47 PM / 2 years ago\nRESUMEN- Débiles ventas minoristas e inflación en EEUU rebajan perspectivas de alza de tasas de Fed\nWASHINGTON (Reuters) - Las ventas minoristas de Estados Unidos se mantuvieron sorpresivamente estables en julio debido a una disminución de las compras de vestimentas y otros bienes, lo que apunta a una moderación del gasto del consumidor que podría reducir las expectativas de una aceleración del crecimiento económico en el tercer trimestre.\nPersonas comprando en una tienda de ropa en Manhattan, Nueva York. 13 de mayo de 2016. Las ventas minoristas de Estados Unidos se mantuvieron sorpresivamente estables en julio debido a una disminución de las compras de vestimentas y otros bienes, lo que apunta a una moderación del gasto del consumidor que podría reducir las expectativas de una aceleración del crecimiento económico en el tercer trimestre. REUTERS/Mike Segar\nOtros datos conocidos el viernes mostraron que los precios al productor en Estados Unidos registraron su mayor caída en casi un año por el declive de los costos de los servicios y de la energía.\nEl enfriamiento del gasto del consumidor y una inflación contenida sugieren que la Reserva Federal se abstendrá probablemente de subir las tasas de interés pronto, a pesar del robusto mercado laboral.\n“La Fed tiene una visión de la actividad económica centrada en la demanda del consumidor y este reporte es un obstáculo más para un alza de tasas en septiembre”, comentó John Ryding, economista jefe de RDQ Economics en Nueva York.\nEl Departamento de Comercio dijo que la lectura sin cambios del mes pasado se produce tras un incremento revisado al alza de 0,8 por ciento en junio. Según el reporte preliminar, las ventas minoristas de junio habían aumentado en 0,6 por ciento y las ventas minoristas, un 2,3 por ciento interanual.\nLos bonos del Tesoro de Estados Unidos cotizaban al alza, mientras el dólar caía frente a una cesta de monedas. Las acciones en Wall Street bajaban tras conocerse los datos.\nEn un reporte diferente, el Departamento del Trabajo dijo que su índice de precios al productor para demanda final bajó un 0,4 por ciento el mes pasado, su primer declive desde marzo y el mayor desde septiembre de 2015. En junio, el índice se elevó un 0,5 por ciento.\nEn los 12 meses hasta julio, el IPP bajó un 0,2 por ciento. Se trató de su mayor declive desde diciembre de 2015 y siguió a una subida del 0,3 por ciento en el año hasta junio.\nUn dólar fuerte y un petróleo más barato siguen manteniendo estables los precios, dejando la inflación de forma persistente por debajo del objetivo del 2 por ciento de la Fed. Funcionarios de la institución han expresado en numerosas ocasiones su preocupación por la baja inflación.\nEl banco central estadounidense elevó sus tasas de interés en diciembre por vez primera en casi una década. Aunque un sondeo de Reuters halló el jueves que la mayoría de los economistas espera otro incremento en diciembre, los mercados financieros solo anticipan en la actualidad un movimiento así el próximo año.\nLos futuros de las tasas de interés tras los datos del viernes situaron en solo un 43 por ciento la probabilidad de un alza de tipos en diciembre, comparado con el 47 por ciento de antes del reporte.\nEl reporte sugirió que el gasto del consumidor se está enfriando tras el brioso avance del 4,2 por ciento en el segundo trimestre. Pese a la inesperada debilidad de las ventas minoristas en julio, el gasto el consumidor sigue respaldado por un sólido mercado laboral y un aumento de los precios del mercado de la vivienda y las acciones. La economía creó un total de 547.000 empleos en junio y julio.\nUn tercer reporte mostró que la confianza del consumidor permanece estable a principios de agosto, aunque la visión de los hogares sobre sus ingresos se moderó un poco, según un estudio de la Universidad de Michigan.\nUn último informe del Departamento de Comercio indicó que las empresas hicieron un progreso significativo en la reducción de un exceso de existencias que ha pesado sobre el crecimiento económico desde el segundo trimestre del 2015.


CRÓNICA FERROVIARIA: Randazzo: “Los primeros vagones 0km para cargas llegarán en octubre”\nEl ministro del Interior y Transporte de la Nación, Florencio Randazzo, recibió hoy a directivos de la empresa china CEMEC con quienes avanzó sobre aspectos vinculados a la renovación de la empresa Trenes Argentinos Cargas y Logística.\nRandazzo anunció que “los directivos de la empresa china me han confirmado que en octubre estarán llegando al país los primeros 500 vagones de cargas para la empresa Belgrano Cargas y Logística.”.\n“En total adquirimos 3.500 con el objetivo de renovar todos los ramales de cargas del país”, detalló el Ministro, quien recibió a la delegación china encabezada por Yin Yhixin, jefe del proyecto Belgrano Cargas y Logística.\nFlorencio Randazzo, señaló además que “en simultáneo, desde el mes pasado ya se están ejecutando las obras de renovación de vías con financiamiento de la República Popular China por un monto de 1.250 millones de dólares”.\n“El Belgrano Cargas volverá a ser la herramienta dinamizadora de las economías regionales transportando los productos entre las regiones y permitiendo llevarlos a un precio hasta 80% más baratos que en camión”, finalizó el Ministro.\nEtiquetas Compra vagones de carga, Empresa CEMEC, Empresa Trenes Argentinos Cargas y Logística S.A., Florencio Randazzo, Ministerio del Interior y Transportes, República Popular China


Dos proyectos de Educación en Valores realizados en centros educativos asturianos son finalistas autonómicos del Premio a la Acción Magistral 2016 | FAD\nFADSin categoríaDos proyectos de Educación en Valores realizados en centros educativos asturianos son finalistas autonómicos del Premio a la Acción Magistral 2016\n(Oviedo, 26 de julio de 2016).- Dos proyectos de Educación en Valores realizados en centros educativos asturianos han sido seleccionados finalistas autonómicos del Premio a la Acción Magistral 2016. Proceden del CEIP La Llamiella (Langreo) y del CES San Eutiquio-La Salle (Gijón).\nDurante la primera fase de evaluación del Premio que selecciona a los finalistas autonómicos se ha contado con la participación en el Principado de Asturias de representantes del Gobierno del Principado de Asturias, de docentes de la comunidad virtual Acción Magistral con experiencia en Educación en Valores así como de representantes de las instituciones convocantes.\nPROYECTOS EDUCATIVOS ASTURIANOS QUE PASAN A LA FASE NACIONAL\nEn la Categoría A (Educación Infantil y Educación Primaria) el proyecto seleccionado como finalista autonómico del Premio a la Acción Magistral 2016 ha sido “Cooperar en comunidad”, presentado por el CEIP La Llamiella de Riaño/Langreo. La iniciativa se enmarca en una serie de programas y proyectos destinados a mejorar el bienestar de la comunidad y la calidad de vida. Se trata de dos acciones de Innovación Educativa que se relacionan entre sí y que consisten en dos espacios creativos: de desarrollo cooperativo e interacción con el medio huerto comunal escolar y para la comunicación y la información. En el proyecto se han implicado el profesorado y el alumnado al 100%, con la colaboración activa de las familias y la ayuda y el apoyo de organismos institucionales, ONGs, asociaciones y entidades locales.\nEn la Categoría B (Educación Secundaria Obligatoria, Bachillerato, Ciclos Formativos de Grado Medio y Programas de Cualificación Profesional Inicial) el proyecto que ha pasado a la fase nacional del Premio a la Acción Magistral 2016 ha sido “Festival de cine de valores en lenguas extranjeras” presentado por el CES San Eutiquio-La Salle, de Gijón. El proyecto se basa en la creación de un festival de cortometrajes con el valor de la justicia como eje central. Se trata de una iniciativa que pretende continuar y unificar otros programas de innovación en educación en valores que viene realizando el centro desde hace tiempo, y contribuir al desarrollo de las competencias del alumnado. En el proyecto trabajan profesores y profesoras de distintos departamentos, junto con los alumnos que llevan a cabo el festival, que pertenecen a los cursos de 1º de Bachillerato, el ciclo formativo de Asistencia a la Dirección, y los alumnos y alumnas de Formación Profesional Básica.\nEn el Premio a la Acción Magistral 2016 –que celebra este año su duodécima edición- han podido participar docentes que realicen proyectos educativos relevantes en el ámbito de la promoción de valores sociales en centros españoles de Educación Infantil, Primaria, Secundaria y Educación Especial. Finalmente se han presentado un total de 438 proyectos educativos -15 de ellos procedentes del Principado de Asturias- que se han desarrollado durante el curso 2015-2016.


Se incendia La Merced - El Diario de Yucatán\n“Blood Ties”, de Guillaume Canet, llega... 09:23 am Dos opciones de estudio más atractivas 09:02 am Los milagros existen, asegura el Papa 08:54 am Cantera de criminalistas yucatecos 08:54 am Portada » México » Accidentes » Se incendia La Merced\nLocatarios del popular mercado esperan apoyo\nJueves, 28 de febrero de 2013 - Edición impresa\tEn: Accidentes, México\ncomentarios Imprimir\tMÉXICO (EFE, El Universal y Notimex).- Un incendio afectó ayer gran parte del tradicional mercado de La Merced, ubicado en el centro de la capital mexicana, sin que se registraran víctimas, informaron fuentes oficiales.\nEl incendio fue contralado después de cuatro horas y los peritos trabajan en la investigación para determinar las causas de la conflagración.\nLa secretaría de Protección Civil del Distrito Federal precisó que el incendio comenzó en la nave mayor del mercado a las 4.30 de la madrugada y tres horas y media después fue sofocado.\nLos bomberos trabajaron en una superficie de 8,000 metros cuadrados para controlar el fuego, que afectó sobre todo la zona de comida.\nPersonal de Protección Civil desalojó a aproximadamente 200 personas del perímetro por motivos de seguridad y acordonó varias calles aledañas al mercado, que abarca una superficie de unos 12,000 metros cuadrados y está situado en el barrio del mismo nombre.\nEl jefe de gobierno del Distrito Federal, Miguel Angel Mancera Espinosa, informó que el incendio dejó pérdidas materiales importantes.\nTambién indicó que ya se está trabajando con el grupo de comerciantes afectados y se les brindará apoyo, aunque esperarán los dictámenes de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal y la Secretaría de Protección Civil local.\nMancera indicó que en particular los estudios de esta última dependencia serán muy importantes para implementar las medidas de mitigación de riesgos necesarias para el futuro. Hizo un reconocimiento a la participación de las delegaciones que contribuyeron para sofocar este incendió que consumió cerca de ocho mil metros cuadros de este importante mercado. También a los bomberos de Petróleos Mexicanos (Pemex), quienes acudieron en apoyo para controlar la conflagración.Después del siniestro, cientos de locatarios de La Merced bloquearon el tránsito, a la altura de Eje 3 Oriente Francisco del Paso y Troncoso y Fray Servando Teresa de Mier, para exigir una explicación de lo sucedido y presionar para que el mercado sea reabierto cuanto antes.\nLa sede de la delegación Venustiano Carranza fue rodeada por agentes del cuerpo de Granaderos.\nAlgunos locatarios se quejaron de saqueos de equipo eléctrico y computadoras durante el combate del siniestro.\nLocatarios | Temor\nAlgunos locatarios temen perder lo que no destruyó el siniestro en La Merced.\nEl incendio consumió unos 8,000 metros cuadrados de una de las naves del popular mercado.\nDurante los trabajos para combatir el incendio se acordó la zona y se impidió el ingreso de los locatarios, quienes manifestaron su temor de perder lo que no había destruido el incendio.\n“Deseamos recuperar lo poco o mucho que nos queda”, señaló uno de los comerciantes que se quejó porque los granaderos no le permitían ingresar a la zona del mercado donde se encuentran sus locales.\n8:12 am\t»Iniciativa contra el cáncer


Alejandra Guzmán estremece el Auditorio Nacional | Noticias de México y el Mundo\n'Me costó dos años, 18 operaciones y una cadera de titanio y aquí estamos' confesó la Reina de Corazones en pleno concierto en el Auditorio Nacional.\n'La Reina de Corazones' demostró que es buena para la 'bataca' al tocar al batería durante la interpretación de 'La Plaga', en su concierto del viernes por la noche. (Notimex)\n22 mar. 2014 05:30 pm\nMÉXICO, D.F.- Radiante y sensual fue Alejandra Guzmán durante el concierto que ofreció la noche del viernes en el Auditorio Nacional, donde interpretó los mejores éxitos de sus 25 años de carrera ante su público.\nAdemás de recibir a la primavera complaciendo a sus fans, la rockera fue sorprendida con Discos de Oro y Platino por 100 mil copias vendidas de su álbum Primera Fila, informa Notimex.\n“Bienvenida primavera, les prometo que es una noche inolvidable, quiero que esto sea increíble, la verdad es que no tengo muchas palabras, éste es un viaje adentro de mi corazón” dijo Guzmán después de cantar “Ladrones” y “Mírala, míralo”.\nAl principio la anfitriona lució una gabardina con un sombrero negro, poco después se los quitó para mostrar un vestido azul, ante sus 10 mil fans, cifra según organizadores.\n“¡Qué prendidos! Vamos a rockanrolear un ratito”, gritó Alejandra antes de cantar “Guerra fría”; al término de la canción confesó que le pidió mucho a Dios estar en este lugar.\nY regresó al Coloso de Reforma\nBuena para la 'bataca'\nLos temas que completaron esta fiesta de cerca dos horas fueron “Eternamente bella”, “Reina de corazones”, entre otros como “Hacer el amor con otro” con el que finalizó su espectáculo en donde estuvo acompañada de seis músicos.


Al hilo de...: Tieso\nMe casé con un tieso.\nAntes de eso me licencié.\nCuando iba al colegio ya era pobre.\nMis hijos son doblemente pobres, porque su herencia tiesa es dominante. Cuando la herencia tiesa es dominante, cuando tienes además del estilo de vida la filosofía del tieso, parece que tu ADN se modifica y la tiesura es para siempre jamás, como en los libros de cuentos. Nos contaron el cuento de que estar tieso era cuestión de actitud, pero una cosa es serlo y otra es estarlo. Si tus bisabuelos ya estaban tiesos, será que no lo estás, sino que lo eres. Lo eres y has de asumirlo.\nLuego están los hijos que quieren ser como los otros hijos. A tí te toca enseñarles sin anestesia que seguramente son tiesos, y que como somos francófilos usamos indistintamente ser y estar. Este es un giro (o morcilla) más o menos elegante que no suele colar. Porque el niño no le importa el verbo être, pero reconoce las ojeras y el antiojeras, porque es listo como su padre -el tieso- y hace como que no se entera mientras va acumulando munición de preguntas. Las respuestas que das te las sabes de memoria, porque llevas más de cien años haciendo un mapa mental con objetivos más o menos asumibles, y has ido eliminando las excusas, por lo que adviertes que excusas ni una, que aquí sólo queda luchar.\nCómo lucha el hijo de un tieso. Se deja las pestañas en los libros. Traga saliva, aprende a aguantarse, a despejar las incógnitas poco a poco. Hoy, en el servef, el hijo de una señora la miraba casi con compasión. Esa mirada quiere decir "¿estás cansada?" Lo estaba, era evidente. No sé cómo era su día y su noche, pero allí, entre tiesos, el niño miraba los zapatos de los que estábamos, haciendo una reflexión que nadie se atreverá a preguntar. La evidencia de estar entre iguales tranquiliza y deprime. Tenía cara de ser un chico listo, de haber visto mucho, de saber mucho.\nEse niño tenía cara de ser tieso genéticamente puro.\nPublicado por Angelica Perez en 3:44\nCésar 8 de junio de 2016, 9:56\nMi abuelo, ya sabes, el viajante empedernido y follador incansable, o quizás fuese al revés. no me dejó herencias pero me dejó sabios consejos. Uno de ellos contenía la idea de que cada persona estaba obligado a dejar a sus descendientes al menos el doble de lo que recibió. Ha sido el consejo más fácil de cumplir, nada he recibido y aún estoy en condiciones de dejar el doble...\nCésar 8 de junio de 2016, 10:04\nViajero. Esa es la palabra que mejor define el pensamiento que no he sabido expresar.\nAngelica Perez 8 de junio de 2016, 10:29\nSe entendía, vaya personaje, el abuelo ;-)\nANTONIO RODA JORGE 10 de junio de 2016, 4:38\nAngelica Perez 27 de julio de 2016, 13:53\nMira quién habla... Bienhallado ;-)


Consulado de Guayana en Gaborone\nMisión diplomática de Guayana en Botswana. En esta página encontrarás información de los datos de contacto, horarios consulares y direcciones para el consulado. Además se puede encontrar información visado específico en nuestra página de la visado del Guayana. El consulado de Guayana no es la única misión diplomática. Desde esta página también se puede navegar a la embajada de Guayana en Botswana\nGuyanese Consulate in Gaborone, Botswana c/o Century Office Supplies 5679 Broadhurst Gaborone Botswana\n(+267) 39 12655\n(+267) 39 02916\nMr Terrence Howard Pariaug - Cónsul\nCita en el Consulado Guayana en Gaborone\nEn la mayoría de los casos se puede hacer una cita por teléfono (+267) 39 12655 , correo electrónico o en la página web del consulado.\nEn el sitio web oficial del Consulado de Guayana en Gaborone se encuentra información sobre las citas y horarios.\nDe lo contrario, siempre puede contactar con el jefe del consulado directamente: Mr Terrence Howard Pariaug - Cónsul\nConsulados de Guayana en Botswana\nEl Consulado de Guayana en Gaborone no es el único Consulado de Guayana en la región. Para su comodidad también encontrarás debajo de todos los demás Consulado de Guayana se encuentra en Botswana para que pueda determinar cuál es el más cercano a su ubicación actual: Gaborone\nSi no está seguro de que el consulado de Guayana es el mejor para usted le aconsejamos ponerse en contacto con la Embajada de Guayana en Botswana.\nPara saber más sobre los servicios consulares que ofrece el consulado puede comunicarse con el Consulado de Guayana en Gaborone directamente por teléfono (+267) 39 12655 o email tpariaug@yahoo.com