Ediciones Bíblicas » La Iglesia del Dios viviente n°2 – Seis principios básicos – R. K. Campbell\nLa Iglesia del Dios viviente n°2 - Seis principios básicos - R. K. Campbell\nLa Iglesia del Dios viviente n°2 – Seis principios básicos – R. K. Campbell\nLa base bíblica para reunirse\nLa iglesia de Dios en una localidad\nEl fundamento para reunirse\nUna representación de la Iglesia entera\nEl centro divino de reunión\nUna persona viviente\nNo negando Su nombre\nEl conductor divino\n“Allí estoy yo en medio de ellos”.\nAsambleas del Nuevo Testamento\nLa noción de clérigo\nEl pensamiento divino acerca del ministerio\nEnseñándose y amonestándose unos a otros\nNo todos los dones se encuentran en una sola persona\nDistinción entre las reuniones\nAncianos, supervisores y diáconos\nEl nombramiento apostólico\nActualmente no hay tal autoridad\nEl Espíritu Santo es quien escoge\nInstrucciones para nuestros días\nNinguna autoridad absoluta\nSiete cosas divinas en Mateo 18:20\nLa Iglesia de Dios tiene dos aspectos: uno universal y otro local. En el primero vemos a la Iglesia como un solo cuerpo extendido por toda la tierra. Los creyentes son sus miembros y miembros los unos de los otros, unidos por un Espíritu. Por el mismo Espíritu están unidos con Cristo, su Cabeza, en la gloria. La Iglesia en su totalidad es también la esposa de Cristo y la casa de Dios, su morada en la tierra mediante el Espíritu. En cuanto a los dones para el ministerio, el Cristo ascendido los dio a favor de toda la Iglesia “para la edificación del cuerpo de Cristo” (Efesios 4:12).\nAhora, habiendo considerado el cuerpo de Cristo o la Iglesia de Dios como un todo, llegamos a la iglesia en su aspecto local, es decir, la Iglesia en una determinada localidad. En este aspecto, la unidad de la Iglesia tiene que ser visible, debe tener las características de un cuerpo viviente “para que el mundo crea…” (Juan 17:21). Para ser manifiesta en cualquier lugar particular, es evidente que la Iglesia debe tomar alguna forma definida y visible. Esto es lo que ahora consideraremos.\nEn las Escrituras la palabra “Iglesia” se usa de tres maneras diferentes: 1) “La Iglesia” ilimitada, es decir, el Cuerpo entero, tal como ya fue considerada en el primer folleto de esta serie.\n2) “La iglesia” limitada a una localidad, como “la iglesia que está en Jerusalén” (Hechos 8:1; 11:22), o en Antioquía (Hechos 13:1), o en Éfeso (Hechos 20:17), etc.\n3) Tenemos la forma plural “iglesias”, la que se refiere colectivamente a las asambleas de cualquier país en particular, como Judea (1 Tesalonicenses 2:14; Hechos 9:31), Galacia (1 Corintios 16:1; Gálatas 1:2), Asia (1 Corintios 16:19), etc.\nA veces la palabra “iglesias” se usa en forma aun más general, ya que incluye a todas las asambleas de Dios, así como en 2 Corintios 11:28: “La preocupación por todas las iglesias” o en 2 Tesalonicenses 1:4: “Las iglesias de Dios”.\nEn estos dos últimos casos el término implica la idea de reuniones de creyentes o asambleas locales, en contraste con el cuerpo de Cristo visto como un todo. Consideraremos ahora lo que compone una asamblea local de la Iglesia de Dios y la relación entre estas reuniones locales y la Iglesia en su conjunto.\nUna consideración de los primeros versículos de 1 Corintios nos dará mucha enseñanza sobre este punto. “A la iglesia de Dios que está en Corinto, a los santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro” (1 Corintios 1:2). Aquí el apóstol usa el nombre “iglesia de Dios”, título que corresponde al cuerpo de Cristo entero, pero lo aplica localmente: “La iglesia de Dios que está en Corinto”. Luego señala a quiénes abarca este título: a “los santificados en Cristo Jesús, llamados santos”. (Las palabras “a ser” no aparecen en el original griego). Esto quiere decir que todos los creyentes en el Señor Jesucristo que se encontraban en aquella ciudad constituían la Iglesia de Dios que estaba en Corinto.\nPara que entendamos esto claramente notemos que, según esta escritura, la Iglesia de Dios en un lugar específico incluye a todo creyente radicado allí, es decir, a toda persona que, en dicho lugar, ha nacido de nuevo y que, por lo tanto, es miembro del cuerpo de Cristo. En los días del apóstol todos los creyentes de una localidad se congregaban juntos como un mismo testimonio, una asamblea visible. Eran la clara expresión y representación del cuerpo integral de Cristo en aquel lugar. De ahí que Pablo podía escribir a la asamblea de Corinto: “Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular” (1 Corintios 12:27).\nPero hoy es el día de la ruina del testimonio visible y de las muchísimas divisiones. Los verdaderos cristianos de una localidad ya no están juntos en un testimonio visible ni en una asamblea unida como al principio. Se hallan esparcidos en muchos grupos diferentes. Por esta razón, actualmente ningún grupo de creyentes puede pretender ser “la Iglesia de Dios” de un determinado lugar, pues este título abarca a todo creyente verdadero que viva en esa localidad.\nA causa del imperante estado de división, hoy en día parece ser imposible congregar en uno a todos los creyentes de una localidad. Sin embargo, el único fundamento bíblico para reunirse sigue vigente para nosotros en la actualidad. Consiste en reconocer de un modo práctico la verdad del único cuerpo de Cristo. Es el mismo fundamento que fue conocido por los creyentes del principio y es el único sobre el cual pudieron congregarse.\nPor grande que sea la ruina a nuestro alrededor, y por muchas divisiones y cuerpos religiosos resultantes que existan, todavía hay “un cuerpo” de Cristo (Efesios 4:4). Dios todavía ve a su pueblo esparcido como un solo Cuerpo. Por lo tanto, para la fe, la verdad referente al solo cuerpo de Cristo en la tierra sigue siendo el único fundamento (o principio) bíblico para reunirse. Los que reconocen la verdad acerca del solo cuerpo de Cristo y obran de acuerdo con esta verdad, bien pueden afirmar que se reúnen en esta localidad sobre el principio de la Iglesia de Cristo. Admiten así que en su pueblo o ciudad hay otros cristianos que, junto con ellos, forman parte de la Iglesia de Dios en aquel lugar.\nLa base sobre la cual se reúnen los que por la fe reconocen esta verdad, es sencillamente el hecho de ser miembros del cuerpo de Cristo como un todo, y no como los que se adhieren a ciertas doctrinas, formas de gobierno religioso, denominaciones, partidos y sectas. Reconocer a todos los verdaderos miembros del cuerpo de Cristo y recibirlos como tales, es el único fundamento bíblico para reunirse como la Iglesia del Dios viviente. Este es el primer principio vital de la Iglesia en su aspecto local y visible.\nCada iglesia local o asamblea de creyentes solo es una parte del cuerpo de Cristo y ha de ser una representación exacta de la Iglesia en su totalidad. Debe expresar la Iglesia como un todo, al igual que una menuda gota de rocío refleja, en miniatura, el mismo firmamento que el poderoso océano. Las características de la Iglesia entera deben de ser vistas en cada asamblea local. No debe existir nada en las asambleas locales que esté en desacuerdo con las verdades concernientes a la Iglesia universal. Cada asamblea local es parte de esa Asamblea entera, universal; la representa y actúa en su nombre en cada localidad. Por eso, la única base sobre la cual los creyentes pueden unirse según las Escrituras es la siguiente: solo como miembros del cuerpo de Cristo y como una representación local de la Iglesia en general.\nAsí se reunían los creyentes en los primeros días de la Iglesia, y de la misma manera deben reunirse hoy si desean actuar como miembros de la Iglesia del Dios viviente y si quieren obedecer y agradar a su Señor y Cabeza. Cualquier otro principio para congregarse es, en la práctica, una negación de la verdad del único cuerpo de Cristo. Congregarse como presbiterianos, luteranos, bautistas, metodistas, católicos, pentecostales, fundamentalistas, etc. niega en la práctica la verdad del solo cuerpo de Cristo y reconoce a otros «cuerpos» en su lugar.\nSi hay un solo cuerpo de creyentes en Cristo que es reconocido por Dios, ¿no deberíamos entonces prescindir de todos los demás cuerpos hechos por el hombre y reunirnos simplemente como miembros de aquel solo Cuerpo? Eso no sería hacer otro cuerpo o unidad, sino reconocer la unidad que el Espíritu de Dios ya ha establecido entre todos los creyentes verdaderos que han sido bautizados en el cuerpo de Cristo por un solo Espíritu. Así Efesios 4:3 nos exhorta a que seamos “solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz”.\nEl error de la cristiandad ha sido hacer unidades propias y arbitrarias, mayores o menores que la unidad del Espíritu. Se forma una unidad más grande cuando se admiten personas no regeneradas, es decir, personas que no son salvadas, que no son miembros del cuerpo de Cristo. Otras forman una unidad más pequeña que la que debería ser, excluyendo de su comunión, mediante principios y bases sectarios, a piadosos y verdaderos miembros del cuerpo de Cristo. No admitir a los inconversos ni excluir a los salvos, tal debe ser el principio o la práctica de la Iglesia de Dios.\nHemos considerado la base divina para reunirse. Hablaremos ahora del centro divino alrededor del cual se reúne la Asamblea de Dios. ¿Alrededor de cuál centro o punto deberían reunirse los creyentes? ¿Cuál centro conviene a “la Iglesia del Dios viviente” cuya cabeza es el Cristo en la gloria? Se han erigido muchos centros alrededor de los cuales se reúne la gente. Casi toda idea nueva llega a convertirse en centro o punto de reunión para algún nuevo grupo religioso. Por lo tanto, conviene escudriñar las Escrituras para adquirir convicciones divinamente formadas en cuanto al centro de reunión establecido por Dios para su pueblo.\nRecurramos a Mateo 18, donde el Señor menciona por segunda vez a la Iglesia. Su formación era todavía futura, pero aquí Él estableció grandes principios para su Iglesia en cuanto a disciplina y reunión. Prometió ratificar en el cielo las decisiones de la Iglesia tomadas en Su nombre y concederle cualquier cosa pedida de común acuerdo, aunque solo fuese por dos de los suyos. Luego el Señor dio la gran razón de todo esto en esas palabras sublimes de la promesa gloriosa del versículo 20: “Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”.\nAquí tenemos lo que se ha llamado la Carta Magna de la Iglesia, que garantiza sus derechos y privilegios. Así se presenta el único centro divino de reunión para la Iglesia de Dios. “Congregados en mi nombre”: este es el punto de reunión ordenado por Dios a sus hijos. Él quiere que se congreguen en torno al digno nombre de su Hijo amado, el nombre de nuestro Señor y Salvador, el nombre que es sobre todo nombre. Ningún otro nombre serviría y no podría haber otro centro sino Cristo para los que lo aman de veras y desean serle leales. A los que así se reúnen únicamente en torno a Su nombre, sean dos o tres o doscientos o trescientos, les es concedida Su bendita presencia: “Allí estoy yo en medio de ellos”. Él está presente en persona y toma su lugar en el centro de la asamblea así congregada. Este también es el sitio que deberíamos darle, el lugar preeminente, el lugar ejecutivo y el de autoridad, el lugar central.\nEn Juan 20:19-26, cuando los discípulos estaban reunidos el primer día de la semana, vemos venir al Salvador resucitado, tomar su lugar en medio de ellos como su centro y decir: “Paz a vosotros”. Fue el primer cumplimiento de su promesa en cuanto a estar en medio de los suyos, congregados en Su nombre. A través de los siglos desde aquel día, multitud de personas han experimentado esa presencia.\nEn años posteriores, Pedro escribió a los creyentes acerca del Señor Jesucristo y dijo: “Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa” (1 Pedro 2:4). Y Pablo escribió a los cristianos hebreos diciendo: “Salgamos, pues, a él, fuera del campamento, llevando su vituperio” (Hebreos 13:13).\nEn el primer siglo, el pueblo de Dios se congregaba alrededor de la persona de un Cristo viviente, y hoy debería seguir congregándose alrededor de Él. No debe ser alrededor de una doctrina, por verdadera que sea; tampoco alrededor de una ordenanza, por importante que se juzgue, ni alrededor de un predicador, por piadoso que sea. La Iglesia ha de congregarse alrededor de una Persona viviente y divina.\nNo dice la Escritura: «Acercándoos a lo cual», sino “Acercándoos a él”. No nos acercamos a una cosa, a una organización, ni a un conductor humano, sino a una Persona divina: nuestro Señor y Salvador.\nEl Espíritu Santo nos guía solamente a Jesús y a su nombre precioso y no a los nombres de hombres, ni a organizaciones cristianas. La Palabra declara: “El que conmigo no recoge, desparrama” (Lucas 11:23). El que conduce almas a otro nombre distinto del de Cristo está desparramando y no recogiendo.\nCuando se introducen otros nombres, además de aquel nombre bendito, las ovejas de Cristo son desparramadas. Congregarse al solo nombre de Cristo, alrededor de su persona bendita es, pues, otra gran característica del aspecto local de la Iglesia de Dios. Donde esta característica no es hallada, la Iglesia del Dios viviente no puede estar.\nResulta, por lo tanto, que si nos congregamos de veras en el nombre y la persona de Cristo, no alzaremos como estandarte otros nombres bajo los cuales adherirnos y ser registrados.\nTampoco nos llamaremos con nombres tal como se hace en la mayoría de las denominaciones. Los que se congregan al precioso nombre de Cristo renunciarán a todo nombre que tome el lugar de aquel dignísimo nombre y lo deshonre. Se llamarán solamente con el nombre de cristianos o con aquellos nombres, mencionados en las Escrituras para referirse a los que pertenecen a Cristo.\nEl hecho de llamarnos por los nombres de hombres y denominaciones es negar Su nombre adorable y entristecer a nuestro Señor y Salvador. A la iglesia de Filadelfia, Cristo podía decir: “No has negado mi nombre” (Apocalipsis 3:8). Esto nos hace notar cómo Él aprecia nuestra lealtad a su nombre. Si mantenemos otros nombres, además de su admirable nombre o de los nombres que nos ha dado en su Palabra, y si nos congregamos bajo tales nombres, entonces no nos congregamos verdaderamente en el bendito nombre del Señor. Santiago 2:7 habla del “buen nombre” que fue invocado sobre nosotros. ¿Lo reemplazaremos por otro nombre? ¡No lo permita Dios1)! Cinco nombres nos son dados en la Biblia para describir al pueblo de Dios, los cuales encajan con todo creyente. Además, son nombres que unen en lugar de dividir: cristianos, creyentes, hermanos, santos, y discípulos. Son aplicables a todos los creyentes y no son nombres sectarios como los muchos adoptados hoy en día por cristianos nominales. Cuando los creyentes adoptan cualquier nombre que no incluye a todo verdadero creyente en Cristo, llegan a constituir una secta y se niega la verdad del Cuerpo único.\nEn verdad el nombre de Jesús es del todo suficiente para la Asamblea de Dios. Hay en ese nombre todo, no solo para nuestra salvación y nuestras necesidades individuales en el camino cristiano, sino también para todas las variadas necesidades de la Iglesia: provisiones para la adoración, la comunión, el ministerio, la disciplina… para todo.\n1) Nota del editor (N. del Ed.): Ninguna asamblea o grupo de asambleas puede otorgarse el término de «asamblea de Dios», «iglesia de Dios», «iglesia de Cristo» por ejemplo. Estos títulos designan el conjunto de los creyentes de la localidad.\nEstimado lector, ¿es ese precioso nombre suficiente para usted como centro en torno al cual reunirse? ¿Se congrega usted hacia su digno nombre y su Persona adorable? Si no es así, ¿por qué?\nAmpliemos ahora tres temas importantes: 1) El mismo Señor, presente en espíritu en medio de los que se congregan en su nombre.\n2) El lugar que debería dársele como conductor de la Asamblea.\n3) La presencia del Espíritu Santo en la Asamblea.\nEstas benditas palabras del Señor garantizan, sin duda alguna, su presencia personal en medio de los congregados en su nombre por el Espíritu. Esto no es solo una promesa, sino una realidad viva como lo han experimentado miles de creyentes que actuaron con una fe simple en cuanto a esta promesa y se congregaron únicamente en su adorable nombre. Para la fe, esta promesa es suficiente. Basta la presencia de Jesús en medio de la asamblea reunida, ¡porque Él es del todo suficiente! De ello se desprende naturalmente que, si Él, el bendito Salvador y la cabeza de la Iglesia, está presente en medio de la asamblea, está allí para dirigirla y guiarla. Entonces es justo que se le dé su lugar como conductor de la reunión y que toda la asamblea dependa de Él solamente. Los ojos de todos deben fijarse en Aquel que ha venido para ocupar el sitio central, el único sitio que le corresponde. Todo corazón debería ponerse a sus órdenes para ser guiado por el Espíritu Santo.\nNo se nos olvide tampoco que quien está en el centro es Señor de todo y el único que tiene el derecho de ejercer autoridad en la Asamblea. “A este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo” y “sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia” (Hechos 2:36; Efesios 1:22). Cristo es Señor en la Asamblea; debería ser reconocido como tal y ser recibido como el único conductor legítimo y la única autoridad en la Iglesia. Dondequiera que sea reconocido como Señor y guía habrá sujeción a Él y un comportamiento acorde y consecuente con su señorío. Habrá autoridad y buen orden, conforme a la mente y la voluntad de Dios.\nDeseamos citar las alentadoras palabras de C. H. Mackintosh: «Si Jesús está en medio de nosotros, ¿por qué pensaríamos en establecer un dirigente humano? ¿Por qué no dejamos unánimemente y de corazón que Él tome el puesto directivo y nos sometemos humildemente a Él en todo? ¿Por qué instituir una autoridad humana –bajo una u otra forma– en la casa de Dios? Pero es lo que se hace, y es conveniente hablar claramente al respecto. Se establece al hombre en lo que se dice ser la Asamblea de Dios. Vemos que la autoridad humana se ejerce en esa esfera en la que solo la autoridad divina debería ser reconocida. Poco importa, en cuanto al principio fundamental, que sea un papa, un pastor, un cura o un dirigente. Es un hombre que se erige en el lugar de Cristo. Es la autoridad humana que actúa mientras que solo debería reconocerse la autoridad de Dios. Si Cristo está en medio de nosotros, podemos contar con él para todo.\n«Ahora bien; al decir esto prevemos una muy probable objeción por parte de los defensores de la autoridad humana: ¿Cómo andaría una asamblea sin cierta dirección humana? ¿No conduciría esto a todo tipo de confusión y desorden? ¿No abriría esto la puerta a cualquiera que quisiera entremeterse en la Asamblea prescindiendo por completo de los dones o capacidades?… «Nuestra respuesta es muy sencilla: Jesús es todo lo que nos hace falta. Podemos confiar en Él para mantener el orden en su casa. Nos sentimos mucho más seguros en su poderosa y benévola mano que en las manos del más hábil dirigente humano.\nTenemos los dones espirituales acumulados en Jesús. Él es la fuente de toda autoridad para el ministerio. “Tiene en su diestra siete estrellas” (Apocalipsis 1:16). Confiemos solo en Él, y Él proveerá al orden de nuestra asamblea tan perfectamente como Él proveyó para la salvación de nuestras almas… Creemos que el Nombre de Jesús es realmente suficiente, no solo para la salvación personal, sino también para todas las necesidades de la Asamblea: para el culto, la comunión, el ministerio, la disciplina, el gobierno; en una palabra, para todo.\nTeniéndolo a Él, lo tenemos todo, y en abundancia.\n«Esto constituye la médula y la sustancia de nuestro tema.\nNuestro único propósito es exaltar el Nombre de Jesús, y creemos que Él ha sido deshonrado en lo que se llama su casa. Él ha sido destronado y la autoridad del hombre ha sido establecida… «Aun en la asamblea de Corinto, donde reinaba la confusión y el desorden más grave, el apóstol inspirado jamás insinúa siquiera cosa tal como un dirigente humano, bajo un título cualquiera. “Dios no es Dios de confusión, (o de desorden), sino de paz, como en todas las iglesias de los santos” (1 Corintios 14:33). Dios estaba allí para mantener el orden. Ellos tenían que depender de Él y no de un hombre, cualquiera fuese su título. Establecer a un hombre para que mantenga el orden en la Asamblea de Dios es pura incredulidad y un abierto insulto a la presencia divina.\n«Se nos ha pedido con frecuencia que proporcionemos textos de la Escritura para probar la idea de la dirección divina en la Asamblea. A ello contestamos: “Allí estoy yo”, y “Dios no es Dios de confusión, sino de paz”. Sobre estos dos pilares, aunque no tuviéramos más, podemos sostener con éxito la gloriosa verdad de la dirección divina, verdad que debe salvaguardar –a todos aquellos que la reciben y la tienen como proveniente de Dios– de todos los sistemas del hombre, llámense como usted quiera. A nuestro juicio, es imposible reconocer a Cristo como el centro y soberano gobernante en la Asamblea y continuar aceptando la exaltación o presidencia de un hombre», (La Asamblea de Dios, C. H. M.).\nNo solo el Señor Jesucristo está presente en medio de los creyentes congregados, sino también Dios el Espíritu Santo.\nHablamos anteriormente sobre la presencia y la actividad del Espíritu Santo en la Iglesia (véase el primer folleto «¿Qué es la Iglesia?», pág. 20-21). Ahora deseamos subrayar esta gran verdad en relación con el presente tema.\nEsta presencia personal del Espíritu Santo es nueva y especial. Él está en la tierra y mora dentro del creyente y dentro de la Iglesia, según 1 Corintios 6:19 y Efesios 2:22. Es la consecuencia de la gran obra de la redención y de la glorificación de Cristo en el cielo. Es una de las verdades fundamentales de esta época y una notable característica del cristianismo. No obstante, muchos son los que ni piensan, ni reconocen, ni cuentan con la presencia de esta Persona divina en la Iglesia.\nLa presencia del Espíritu de Dios en la tierra ha sido ignorada por la cristiandad y a Él no se le ha dado su propio sitio como guía y director de la Iglesia. En la práctica, su presencia ha sido negada al habérsele dado a un hombre el lugar de liderazgo y autoridad. Así, de hecho, se deja de lado al Espíritu Santo.\nCuando el Señor formuló a los discípulos la promesa de que vendría a la tierra el Espíritu Santo, dijo que Este les enseñaría todas las cosas y los guiaría a toda la verdad. También habló de Él como el Consolador (en el original griego «parakletos»), es decir, uno que llamamos para ayudarnos y manejar nuestros asuntos (Juan 14:26; 16:13).\nEn 1 Corintios 12 y 14 vemos que el Espíritu de Dios es el autor de las distintas operaciones, manifestaciones y actividades que se desarrollan en la Asamblea. “Todas estas cosas las hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como él quiere” (1 Corintios 12:11). Dichos pasajes muestran claramente que el Espíritu está en la Asamblea para guiar, conducir y enseñar; además, tiene el soberano derecho de utilizar a quien Él quiera para que actúe como su vocero en lo que se refiere a orar, alabar o ministrar.\nConsideremos 1 Corintios 14 con más detalle. Este es el capítulo especial sobre el orden en la Asamblea. En él vemos que se da la libertad más completa para que cada hermano sea usado por el Espíritu en las reuniones de la asamblea. Se habla de orar con el espíritu, bendecir con el espíritu, cantar con el espíritu (el propio espíritu del hombre guiado por el Espíritu Santo), dar acción de gracias, hablar en otros idiomas, profetizar, enseñar, leer un salmo o presentar la doctrina, y esto por medio de varios hermanos.\nTales expresiones como “si habla alguno”, “podéis profetizar todos” y otras expresiones semejantes (v. 5, 13, 27, 31) muestran que había libertad para que cualquier hermano, que no estuviera bajo disciplina, tomase parte en la asamblea al ser guiado por el Espíritu Santo. De esta manera, los primeros cristianos se reunían conforme a la libertad del Espíritu Santo y bajo su dirección soberana.\nEs posible que se abuse de esta libertad. Esto sucedió en la asamblea de Corinto, tal como nos lo muestra este capítulo 14.\n¿Qué ha de hacer entonces la asamblea en tal estado, donde hay abuso de libertad y está activa la carne? Corregir la situación con la Palabra de Dios, usando las mismas instrucciones que el Espíritu ha dado en este capítulo 14. Este es el sencillo remedio divino.\nPero nótese que, a pesar del desorden que entró en la asamblea de Corinto, no se les mandó que cambiasen este orden caracterizado por la libertad del Espíritu. No fueron instruidos para que nombraran a un hombre, como ministro, responsable y conductor de la asamblea. El apóstol inspirado solamente les enseña cómo tomar parte con provecho y les exhorta: “Hágase todo para edificación”, “podéis profetizar todos uno por uno”, y “hágase todo decentemente y con orden” (v. 26, 31, 40).\nEstas instrucciones no eran exclusivamente para Corinto, sino para cada asamblea de cualquier lugar, puesto que esta epístola va dirigida “a la iglesia de Dios que está en Corinto… con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo” (1 Corintios 1:2). De modo que estas instrucciones en cuanto a la libertad del Espíritu, etc., comprometen a los creyentes en todo lugar, tanto hoy como entonces.\n¿Está el lector asociado con tales sistemas humanos en los cuales el Espíritu Santo ha sido colocado en una posición inferior? ¿Está asociado con aquellos que no le dan a Él su legítimo lugar como conductor y gobernador? Si esto es así, considere bien lo que dice la Palabra: “Apártese de iniquidad”, salga, pues, “a él, fuera del campamento” (2 Timoteo 2:19; Hebreos 13:13) y reúnase solamente en el precioso nombre de Jesús. Reúnase donde Él está como centro y donde el Espíritu es reconocido como el conductor divino.\nEn todo el libro de los Hechos –libro que registra la historia de la Asamblea establecida por Cristo– siempre hallamos al Espíritu Santo como el conductor de las asambleas cristianas en todo lugar y usando a quien Él ha escogido como su vocero.\nNunca en este libro ni en ninguna de las epístolas hay la más leve mención, ni tampoco alguna alusión velada sobre una persona elegida como el conductor, pastor, ministro o sacerdote a cargo de una asamblea de cristianos (creyentes). Hubo autoridad apostólica y personas como Timoteo y Tito que estaban activamente asociadas al apóstol Pablo en cuanto al establecimiento de las asambleas. Nótese, sin embargo, que Timoteo y Tito no obraban independientemente, sino que eran delegados del apóstol. Hoy en día ya no hay apóstoles, ni nadie que posea una autoridad heredada directamente de los primeros que existieron.\nHubo también dones otorgados a las asambleas en las personas de los pastores, maestros, evangelistas, etc., pero en ningún lugar de las Escrituras leemos que haya habido una sola persona elevada a la posición de ministro o director de una asamblea. Tal elevación habría sido una usurpación del lugar y de la autoridad del Espíritu Santo.\nHoy en día este concepto está fuertemente arraigado en el corazón de las multitudes. En pocas palabras, es la idea de un oficio humanamente conferido, una clase de hombres que tienen el derecho exclusivo de predicar, de enseñar y de ministrar la comunión, etc.\nUn maestro de la Palabra de Dios y hombre piadoso ha acertado al referirse a esta práctica: «Creo que el concepto de un clérigo es el pecado predominante contra el Espíritu Santo en este tiempo de la Iglesia. No me refiero a individuos que lo cometan intencionalmente, sino que el hecho en sí tiene esta característica con respecto a la presente dispensación y debe resultar en su destrucción. La sustitución del poder y de la presencia del Espíritu Santo por cualquier persona –este es el pecado– caracteriza a este tiempo. La condición y la autoridad del hombre puestas fuera de su lugar toman una posición que solo el Espíritu tiene el poder y el derecho de establecer y que Él solo puede mantener para siempre» (J. N. Darby). Palabras solemnes pero verdaderas.\nRegocijémonos por la bendita verdad de que Dios el Espíritu Santo está de veras presente en la Asamblea, aunque esté formada por tan solo dos o tres personas reunidas en el precioso nombre de Cristo. Regocijémonos por saber que el Espíritu es el agente y el poder que está activo para obrar en el hombre y para guiar y conducir la asamblea. Regocijémonos por el hecho de que el Señor Jesús en persona está en medio de ella.\n¿Qué más se necesita? Que tengamos la fe sencilla para creerlo, para obrar de acuerdo a ello y para andar con corazón sumiso al Señor Jesucristo y al Espíritu Santo.\nEn vista de lo que hemos encontrado en las Escrituras, preguntémonos lo siguiente: Un grupo que, en la práctica, no admite la divina dirección del Espíritu Santo ni su libertad de servirse de cualquier miembro de la asamblea como Él quiere, ¿puede llevar el nombre de una verdadera asamblea de Dios, congregada según las Escrituras?\nNos damos cuenta de que las declaraciones de la verdad divina que acabamos de exponer son justamente lo opuesto al principio central de las organizaciones eclesiásticas de hoy en día. Vemos que son muy diferentes de lo que se enseña y se practica, y aun contrario a lo que se acepta como verdadero en la cristiandad. Por lo tanto, deseamos hablar más ampliamente sobre el asunto para ayudar al lector preocupado por este estado de cosas. Nuestro deseo es dar a conocer con toda claridad, sobre la base de las Escrituras, el modo establecido por Dios para desarrollar el ministerio en la Asamblea. Así se verá claramente el modo divino de desplegar un testimonio para Cristo en contraste con los métodos del hombre. Tal vez algunos lectores estén preguntándose: «¿Cómo puede ser esto? ¿Cómo pueden llevarse a cabo reuniones o servicios sin que algún hombre se haga cargo de ellos?».\nUn estudio cuidadoso del Nuevo Testamento dará la contestación a estas preguntas y a otras que se presenten. Pero, si queremos recibir ayuda y ser guiados rectamente en este asunto, es necesario que apartemos nuestros ojos y pensamientos de todo lo que el hombre hace y dice. Es preciso que consideremos solo lo que Dios ha escrito en su Palabra para nuestra instrucción. Rogamos a nuestros lectores que escudriñen las Escrituras tal como lo hicieron los de Berea para confirmar si estas cosas son así (Hechos 17:11).\nDirijámonos a este pasaje y notemos unas cosas aquí simbolizadas para nosotros. Deseamos señalar en particular un punto relacionado con nuestro presente tema. No obstante, nos detendremos un poco en el pasaje entero porque será de gran ayuda en lo que se refiere al aspecto local de la Iglesia.\nCuando el Señor dijo a Pedro y a Juan que prepararan la cena pascual, ellos preguntaron: “¿Dónde quieres que la preparemos?”. De igual forma podemos preguntar hoy: «¿Dónde iremos a adorar?». El Señor luego les dijo que entraran en la ciudad y siguieran a un hombre que llevaba un cántaro de agua, al cual encontrarían. Este hombre puede representar para nosotros al Espíritu Santo, y el cántaro de agua la Palabra de Dios. Hemos de ir adonde el Espíritu de Dios y la Palabra nos guíen. Pedro y Juan debían entrar entonces en la casa donde el hombre entrase y decir al padre de familia: “El maestro te dice: ¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos?”. El Señor les dijo, además, que el hombre les mostraría un gran aposento alto ya dispuesto y que allí tenían que hacer los preparativos (v. 12). Fueron y hallaron como Él les había dicho. En esta sala comieron luego la pascua con el Señor. Allí fue instituida la nueva ordenanza para la Iglesia, la Cena del Señor, a continuación de la comida de la pascua.\nTodo esto está lleno de significación para nosotros. El Señor se encontró con sus discípulos y celebró la pascua en un aposento alto, separado del resto de la casa. Así es ahora espiritualmente. El lugar donde el Señor se reúne con los suyos es un lugar separado, apartado de todo lo que le entristece y le deshonra entre la cristiandad (véase 2 Timoteo 2:21). El aposento alto también era grande. Asimismo la Asamblea del Dios viviente, en medio de la cual el Señor está presente, debería congregarse en una atmósfera divina, ya que está compuesta por miembros del cuerpo de Cristo. Tendría que tener un corazón amplio para dar lugar a todos los miembros del cuerpo de Cristo que desean venir como tales, con toda sinceridad, pureza y verdad.\nCuando los creyentes se reúnen así, con sencilla dependencia alrededor del Señor, su centro y conductor, Él les provee todo lo que necesitan para mantener un buen testimonio a Su nombre. El que está en medio es la cabeza de la Iglesia y ha dado dones para la obra del ministerio1). Es presentado a la iglesia de Filadelfia como aquel que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra (Apocalipsis 3:7). Él tiene también la llave del tesoro y de la reserva de Dios y puede así proveer ricamente a su pueblo que depende de Él con fe sencilla.\nEl Señor proveerá a su pueblo dones para el ministerio (Efesios 4:11-16). Donde se depende del Espíritu y se le da libertad de obrar, Él los pondrá de manifiesto. Más aun, dará vigor y usará los dones que estén presentes en cada asamblea local para la edificación y el cuidado de los santos, así como para la predicación del Evangelio a los inconversos. No hay necesidad de salir y contratar a un predicador. Dondequiera que los creyentes se reúnan en torno al Señor, él da talentos y califica a algunos para el ministerio. Aunque el mensaje se proclame con 1) Nota del traductor: Este aspecto de la obra y la suficiencia del Señor se presentan más detalladamente en el folleto n.º 8 de esta serie, titulado «Los dones y el ministerio».\ntoda sencillez y flaqueza, este es del Señor, porque cinco palabras provistas por el Espíritu valen más que diez mil palabras pronunciadas en lengua desconocida o procedentes de la elocuencia humana y no del Espíritu (1 Corintios 2:1-4; 14:19).\nLos dones del Señor son distintos y cada creyente tiene uno u otro, además de una función que desempeñar como miembro del cuerpo de Cristo. “Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo” (Efesios 4:7).\nQuizás estos dones tengan que ser descubiertos, avivados y desarrollados al usarlos; pero existen y fueron dados para la ayuda y bendición de todos. Cuando los creyentes se reúnen en el solo nombre del Señor, reconociendo la libertad del Espíritu en cuanto a usar a quien Él quiera, cada uno siente su responsabilidad de hacer su parte a fin de mantener un testimonio para el Señor; así los dones y las capacidades son puestos en funcionamiento. En cambio, cuando un solo hombre es nombrado para llevar la responsabilidad entera del ministerio, no hay tal actividad ni desarrollo de todos los dones que puedan existir en la asamblea.\nPor consiguiente, la senda que señala la Palabra para todo el pueblo del Señor, es la de reunirse alrededor de Él sencillamente como creyentes que dependen del Espíritu Santo, a fin de que sean empleados los dones presentes y para que Él suscite otros.\nEl Señor también puede enviar a siervos dotados y escogidos por Dios cuando Él ve la necesidad de predicar el Evangelio, edificar a los hermanos o cuando otra necesidad espiritual así lo exija.\nEl Señor sustenta y cuida con gran afecto a la Iglesia (Efesios 5:25-27). Como su Cabeza y Esposo, proveerá a cada asamblea local todo lo necesario, siempre y cuando se dependa de Él. Esto lo hemos presenciado repetidas veces. Así fue en las asambleas del Nuevo Testamento. Se reunieron como creyentes que se edificaban unos a otros y recibían a cada obrero enviado por el Señor. Escudríñese el libro de los Hechos y las epístolas y podrá verse que las cosas eran así.\nPablo escribió a la asamblea de Roma: “Estoy seguro de vosotros, hermanos míos, de que vosotros mismos estáis llenos de bondad, llenos de todo conocimiento, de tal manera que podéis amonestaros los unos a los otros” (Romanos 15:14).\nTambién dijo: “Deseo veros para comunicaros algún don espiritual” (Romanos 1:11). A la asamblea de Colosas le escribió: “La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría” (Colosenses 3:16).\nComo hermanos en Cristo, ellos eran capaces de enseñarse y amonestarse, y lo son también los hermanos en el Señor hoy en día. Aun si no hay dones notables en una asamblea pequeña, siempre es posible que se enseñe y se amoneste uno a otro.\nEste servicio sencillo, pero, desde luego, dirigido y capacitado por el Espíritu Santo, siempre puede realizarse entre los cristianos que quieren reunirse con toda sencillez alrededor del Señor para estudiar su bendita Palabra.\nEl gran fracaso de la Iglesia se debe a no haberse aferrado a “la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios” (Colosenses 2:19). Las coyunturas y los ligamentos no son grandes miembros del cuerpo, pero ministran a los miembros y los unen, y así el cuerpo crece. Si los cristianos se aferran de la Cabeza (Cristo), fijan los ojos y descansan en Él, serán edificados y bendecidos en sus reuniones.\nSi esto no se hace, no habrá bendición. Por lo tanto, se verán expuestos a usar medios humanos como es el caso de muchos grupos hoy en día.\nEsta verdad se pone de relieve en Romanos 12:5-8 : “Así nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. De manera que, teniendo diferentes dones, según la gracia que nos es dada, si el de profecía, úsese conforme a la medida de la fe; o si de servicio, en servir; o el que enseña, en la enseñanza; el que exhorta, en la exhortación; el que reparte, con liberalidad; el que preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegría”. A diferentes personas se les dan diferentes dones. Todos son necesarios para la edificación de los santos y para llevar adelante el testimonio de la Asamblea. Que cada uno haga el trabajo para el cual está dotado. Este es el plan de Dios para el ministerio en la Iglesia. Pedro también escribe así: “Cada uno según el don que ha recibido, minístrelo a los otros” (1 Pedro 4:10).\nCuando los corintios estaban formando partidos alrededor de diversos siervos del Señor, escogiendo a quien preferían, Pablo les escribió así: “Todo es vuestro, sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas… todo es vuestro” (1 Corintios 3:21-22). Ellos se habrían limitado a un solo don, mientras que el Señor les había dado a todos estos hermanos dotados con sus diferentes dones para su propia bendición. De modo que nosotros deberíamos desear el ministerio de todos los dones que el Señor nos ha dado y no escoger como único don aquel que es representado por una sola persona. Si lo hacemos, al fin de cuentas, lo convertimos en nuestro “ministro” y excluimos otros dones disponibles. Las Escrituras hablan de “ministros” con respecto a la Iglesia entera; nunca hablan de “el ministro” (exclusivo) de una asamblea local. La diferencia es patente. La asamblea tiene la obligación de recibir a los ministros de Cristo que le sean enviados, tanto como de reconocerlos con acción de gracias, siempre y cuando todo esté en orden según Dios.\nLas Escrituras nos aseguran que hay conductores y hombres principales en la Iglesia y en las asambleas locales, a quienes Dios usa para bendecir y guiar a su pueblo. El pasaje de Hechos 15:22 habla de Judas y Silas como “hombres principales entre los hermanos”, y Hebreos 13:7 exhorta, “acordaos de vuestros pastores2), que os hablaron la palabra de Dios”. Pero nótese que las palabras “hombres principales” y “pastores” son plurales. No fueron nombrados oficialmente como conductores, sino que eran los que el Espíritu Santo usaba como tales.\nEl Espíritu Santo siempre debe ser el conductor máximo y es preciso que le dejemos la libertad de usar a quien Él quiera.\nNos referimos a la diferencia que hay entre las reuniones de la asamblea como tal (adoración, Cena del Señor, oración o cualquier otro propósito por el que pueda reunirse la asamblea) y las reuniones en las cuales los siervos de Cristo ejercen su ministerio bajo una responsabilidad personal (reuniones de evangelización, escuelas dominicales y reuniones especiales con el objeto de predicar la Palabra para enseñar y ministrar al pueblo del Señor).\nEstas últimas son convocadas o llevadas a cabo por aquellos hermanos que se sienten ejercitados de corazón y son dotados por el Señor para tales servicios. Tienen un carácter diferente del de las reuniones de la asamblea, pues están bajo la responsabilidad de los hermanos que las toman a su cargo. Tales reuniones pueden ser la obra de una persona o de varias que 2) Otros traducen: “conductores” (P. Besson), “líderes” (NT griego-español), “dirigentes” (RVA).\ntrabajen juntas. En cambio, las reuniones de la asamblea cuentan con la participación de cada hermano a quien el Espíritu Santo desea usar, sea en las reuniones de adoración o de oración, sea en las de estudio o presentación de la Palabra.\nTodos los miembros del pueblo de Dios son sacerdotes que pueden entrar en el Lugar Santísimo para la adoración y la oración. Por lo tanto, cualquier hermano puede alabar al Señor pública y audiblemente y así guiar a los santos en adoración u oración. (A las mujeres se les exhorta a callar en la congregación –1 Corintios 14:34; 1 Timoteo 2:11-12–; vale decir que no les es permitido hablar). Pedro nos dice que los creyentes son un “sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo”. También agrega que es un “real sacerdocio” (1 Pedro 2:5, 9).\nEsperamos que estas líneas ayuden a nuestros lectores a fin de que vean con más claridad el plan de Dios para el desarrollo del ministerio en la Iglesia. Si alguien pregunta: «¿Podrá ser esto llevado a la práctica? ¿Funcionará?», contestaremos: «¡Seguro que sí! Funcionó en las asambleas del Nuevo Testamento y funciona hoy en día proporcionando bendición a numerosas asambleas en todas partes del mundo en las que se obra según los principios de las Escrituras».\n“Anciano” es una palabra que se conoce desde los tiempos de los patriarcas de Israel (Éxodo 3:16). La familia era el modelo para el gobierno, y en este círculo el padre, como anciano, tenía la autoridad. Con el tiempo, este ejemplo fue aplicado a la nación. Así las cabezas de las casas llegaron a ser los jefes del pueblo judío. La palabra “anciano” se usa frecuentemente con este sentido en los evangelios y en el libro de los Hechos (Mateo 26:3, 47; Hechos 4:5, 8). En Hechos 11:30 se encuentra la primera aplicación de este término a los conductores en la Iglesia de Dios. Después es usada de esa forma con bastante frecuencia.\nLa palabra “anciano” fue, como hemos visto, el título común usado para los conductores o gobernantes entre los judíos. Significa simplemente una persona de edad y con este sentido se usa –independientemente de la idea de oficio– en 1 Timoteo 5:1, 19; 1 Pedro 5:1; 2 Juan 1; 3 Juan 1. Los hombres de edad naturalmente tenían, por su experiencia, las aptitudes para la superintendencia (o sea para la acción de administrar). Por esta razón, de entre ellos los apóstoles nombraron obispos o supervisores (estas palabras tienen el mismo significado). La palabra “anciano” designa, pues, la persona, y “obispo” o “supervisor” se refiere a la obra u oficio para el cual el anciano ha sido llamado. 1 Timoteo 3:1 habla del “oficio de obispo” (V. M.) y Tito 1:5-7 muestra que los ancianos y los obispos (es decir, los supervisores) eran las mismas personas.\nLos supervisores (obispos) y los diáconos ejercían su oficio en la iglesia local. Hay que distinguirlos de aquellos que tenían dones especiales como el de predicar o el de enseñar. Los ancianos y diáconos podían tener o no tales dones, pero eso era del todo independiente de su oficio particular.\nPodían ser muchos (y lo eran) los ancianos y los diáconos en cualquier iglesia. Sin embargo, quedaba la más absoluta libertad para que cada uno ejerciera su don cuando toda la iglesia se reunía en un lugar. El oficio del anciano no era el de presidir (dirigir) las reuniones, sino el de supervisar y apacentar la grey de Dios (Hechos 20:28).\nEn Hechos 14:21-23 tenemos el primero de los dos casos bíblicos en los que se escoge a ancianos. Esto tuvo lugar en las asambleas de gentiles1), las cuales fueron formadas por el trabajo misionero de Pablo y Bernabé. Después de predicar el Evangelio en varios lugares, ellos volvieron adonde habían trabajado antes: Listra, Iconio y Antioquía. Allí confirmaron las almas de los discípulos, exhortándoles a que permaneciesen en la fe y “constituyeron ancianos en cada Iglesia”. No se ordenaron ancianos en una iglesia recién formada. Era necesario dar suficiente tiempo para que se desarrollaran las capacidades espirituales y morales, y se manifestaran quienes tenían la sabiduría y la competencia para pastorear y gobernar a la Iglesia de Dios. Los requisitos que debían llenar los ancianos se presentan en 1 Timoteo 3 y en Tito 1:6-9.\n1) N. del Ed.: Personas que no forman parte del pueblo judío.\nPero nótese quiénes ordenaron y nombraron a los ancianos en estas iglesias. Esto no lo hicieron las iglesias mismas, escogiendo y nombrando a sus ancianos como se hace hoy en día.\nFueron el apóstol Pablo y Bernabé quienes los establecieron.\nFueron escogidos por autoridad apostólica.\nSolamente en un lugar más (Tito 1:5) leemos acerca del establecimiento de ancianos. Fue Tito el encargado de establecer ancianos en las asambleas de Creta, tal como Pablo se lo había ordenado. Es probable que Timoteo también haya establecido ancianos como delegado apostólico, puesto que a él le fueron dadas instrucciones en cuanto a los requisitos que deben reunir tales personas. Sin embargo, no hay evidencia de que lo haya hecho.\nComprobamos, pues, que en toda la Biblia nadie, fuera de un apóstol o de un delegado apostólico, fue autorizado a nombrar ancianos. Además, no encontramos ni una palabra que justifique la continuación de esta autoridad apostólica para nombrar ancianos después de que los apóstoles dejaron la tierra. A Tito y a Timoteo no se les dio instrucción alguna para ello. No vemos que Tito haya tenido que continuar nombrando ancianos después de la muerte del apóstol. Tampoco recibió la autorización para nombrar personas según su propio juicio. El apóstol Pablo limitó la esfera de esta comisión específica a la isla de Creta solamente. Tito fue comisionado para establecer ancianos en Creta y pudo mostrar una carta inspirada que contenía instrucciones dirigidas a él personalmente. ¿Quién hoy en día podría presentar tales cartas credenciales? Además, no encontramos en ninguna parte de las Escrituras una congregación escogiendo y nombrando a sus ancianos.\nPor eso, en vista de los hechos que acabamos de examinar, afirmamos que no hay ahora ningún hombre ni grupo de hombres en esta tierra que tengan autoridad para ordenar ancianos.\nNunca fue entregado tal poder o autoridad a la Iglesia.\n¿Qué, pues, hemos de hacer? ¿No han de existir ancianos o supervisores en la Iglesia de Dios hoy en día? Gracias a Dios los hay, pero no son ni pueden ser oficialmente nombrados como tales. La razón es que no hay poder o autoridad apostólica para establecerlos.\nHechos 20:28 nos ayudará a discernir la senda de Dios para nosotros a ese respecto. El apóstol Pablo, al dirigirse a los ancianos de Éfeso les dijo: “Mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos (supervisores) para apacentar la Iglesia del Señor”. Solo Dios el Espíritu Santo puede suscitar y nombrar supervisores para su rebaño, y lo hace todavía hoy en día. Creemos que, cuando Pablo o Tito establecieron ancianos, lo hicieron obrando por el poder y la autoridad directos del Espíritu Santo. Por lo tanto, su nombramiento debía ser estimado por la Iglesia como hecho por Dios.\nEn ausencia de tal poder apostólico o autoridad delegada, todavía podemos contar con el Espíritu Santo para capacitar a hombres competentes y hábiles, dotándoles de energía para cuidar de su rebaño y para apacentar a sus corderos y ovejas. El Espíritu Santo era quien obraba en aquel entonces, y debe ser el Espíritu Santo el que obre ahora. Si Dios se provee de uno o varios ancianos en una asamblea, los cuales desempeñan la función de pastorear, ciertamente nos será de gran beneficio reconocerlos y estimarlos a causa de su obra. Esta función de pastorear, tan digna de nuestro aprecio, abarca las siguientes tareas: buscar a los extraviados, amonestar a los desordenados, consolar a los abatidos, aconsejar, prevenir y guiar a las almas.\nHemos de amarlos y estimarlos como quienes están por encima de nosotros en el Señor (1 Timoteo 5:17). Ellos están haciendo la necesaria obra de supervisión y han de ser reconocidos y estimados por ello, aunque no pueden ser nombrados oficialmente, porque no hay nadie que esté autorizado para hacerlo.\nCiertamente nos conviene ahora decir que no pretendemos ejercer la función de establecer ancianos, porque no somos apóstoles. Sin embargo, reconocemos con agrado a aquellos hombres que poseen las cualidades para este oficio local y que hacen la obra de supervisión. Todo esto puede parecer muy extraño a algunos de nuestros lectores acostumbrados a ver cómo las iglesias nombran a los ancianos. A ellos les pedimos que escudriñen las Escrituras para ver si estas cosas son así o no.\nSi escudriñamos la Biblia, nos damos cuenta de que las condiciones de aquel entonces eran esencialmente parecidas a las imperfectas condiciones de hoy. Por lo tanto, la descripción de aquellos tiempos es para nosotros de ayuda y provecho. El Señor, merced a su sabiduría, dejó escritas tales faltas de la Iglesia primitiva. Por eso el apóstol fue inspirado para escribir epístolas a las iglesias en las cuales no había ancianos ordenados, como, por ejemplo, las epístolas a los tesalonicenses y a los corintios. Esta última era, incontestablemente, una iglesia desordenada. Podría suponerse que la presencia de ancianos allí habría sido útil. Pero no hay mención ni alusión a ancianos en las epístolas escritas a los corintios.\nLa asamblea en Corinto abundaba en dones, pero no vemos ningún anciano entre ellos. No obstante, la familia de Estéfanas se había dedicado a servir a los santos; el apóstol, pues, ruega a los hermanos que se sujeten a “personas como ellos y a todos los que ayudan y trabajan” (1 Corintios 16:15-16).\nAsimismo, en 1 Tesalonicenses 5:12-13, tenemos una instrucción importante dada a los santos que formaban una iglesia joven. Se les dijo que reconocieran a los que trabajaban entre ellos. (Nótese que estos obreros no fueron ordenados oficialmente.) “Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan; y que los tengáis en mucha estima y amor por causa de su obra”. La presencia de ancianos ordenados no es necesaria para tener y reconocer a aquellos que nos presiden en el Señor. Tiene mucha importancia para nosotros este pasaje de las Escrituras porque, como ellos, no tenemos ancianos revestidos de cargas oficiales.\nAsí Dios proveyó instrucciones para asambleas en las cuales no haya supervisión oficial. En esto se ve su sabiduría, la que, alcanzando todas las épocas, resuelve las dificultades en días como los nuestros, en los cuales desde los tiempos apostólicos no existe autoridad válida para ordenar ancianos.\nVemos también, para nuestro estímulo, que en Corinto y en Tesalónica, donde no existían ancianos oficiales, obraban los que Dios había suscitado entre los santos. Estos mostraban habilidad para guiar y dirigir a otros; manifestaban también poder para enfrentarse con dificultades dentro de la Iglesia y para frustrar los ataques del enemigo. En la epístola enviada a los corintios el apóstol exhortó a sujetarse a tales personas, y en la dirigida a los tesalonicenses habló de ellos como los que “os presiden en el Señor”. Podemos contar aun hoy con esta provisión de parte del Señor, y es de gran beneficio para cada uno de los fieles de una asamblea estimar a esos hermanos y estar sujetos a ellos.\nComo ya se ha mencionado, los requisitos que debían reunir los obispos (supervisores) se señalan en 1 Timoteo 3 y Tito 1:6-9. Son bastante claros y no requieren explicación aquí. Se exigen sólidas cualidades morales, así como capacidad espiritual para la obra.\nPero notemos, al concluir este tema, que el apóstol dice: “Si alguno anhela obispado (oficio de supervisor), buena obra desea” (1 Timoteo 3:1). La obra de supervisor en la asamblea es obra buena y muy necesaria. Debería ser anhelada por aquellos que están debidamente capacitados. A veces esta buena obra queda sin hacer en las asambleas; esto indica una falta de ejercicio y voluntad espirituales por parte de algunos a quienes el Espíritu Santo sin duda desearía usar. De manera que tal vez algunos necesiten ser exhortados, a fin de que deseen hacer esta obra tan buena y necesaria. Esto es lo que Pedro hace en su primera epístola, capítulo 5. Ruega a los ancianos que apacienten la grey de Dios voluntariamente, siendo ejemplos para los demás. El premio será una corona de gloria dada por el Príncipe de los pastores.\nAún nos falta considerar este ramo en cuanto al servicio en la asamblea. “Diácono” es una voz griega que siempre es traducida como “siervo” o “ministro”. La obra de un diácono es atender a las cosas temporales y materiales de la asamblea. El anciano, en cambio, se ocupa del cuidado espiritual de la iglesia.\nLa palabra diácono se encuentra solamente en Filipenses 1:1 y en 1 Timoteo 3:8-13. Este último pasaje presenta los requisitos para cumplir este servicio.\nEn Hechos 6:1-6 tenemos un ejemplo del servicio de diácono. Siete hombres de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, fueron escogidos por la iglesia de Jerusalén y luego nombrados por los apóstoles. Su obra era cuidar de las viudas en la distribución diaria de provisiones. Aunque no sean llamados diáconos en este pasaje, es precisamente lo que eran: siervos de la iglesia para administrar las cosas materiales.\nEn este texto de Hechos 6:1-6, constatamos que la iglesia escoge a los diáconos y que los apóstoles hacen el nombramiento oficial. Si la iglesia da dinero y cosas materiales, es la voluntad de Dios que ella tenga el derecho de escoger a los que cree aptos para distribuir las ofrendas con buena conciencia y sabiduría. De igual modo hoy en día, una iglesia local puede escoger a los que quiera para cuidar de sus cosas materiales.\nPero, en cuanto a un nombramiento formal e imposición de manos, no hay en la Biblia algo que indique la continuación de esta práctica. Esta cesó con la muerte de las personas autorizadas, los apóstoles.\nEn las páginas anteriores hemos tratado brevemente algo de este tema. No obstante, quizás sea necesario hablar más particularmente sobre la autoridad en la Asamblea. Hemos hecho notar que el Señor mismo, exaltado en el cielo como Cabeza sobre todas las cosas, está presente aún en medio de una congregación formada por dos o tres (o más) reunidos en su nombre. Él es, entonces, el único conductor y la única autoridad legítima en la Iglesia.\nPero no tenemos solamente la presencia del Señor y del Espíritu Santo en la Asamblea como autoridad. Tenemos también su Palabra escrita, las Sagradas Escrituras. Son nuestra guía y autoridad ya que en ellas están manifestados los pensamientos y la voluntad de Dios. Dicho en otras palabras, la autoridad de Dios se expresa para nosotros en su Palabra. Es, pues, nuestra responsabilidad seguir aquella Palabra inspirada y llena de autoridad, y actuar conforme a sus preceptos y mandatos. La Palabra de Dios es la autoridad divina para la Asamblea del Dios viviente. Bajo la dirección del Espíritu Santo, ella es absolutamente suficiente para cualquier acción requerida.\nEn estos días de credos y reglas eclesiásticas, es necesario dar énfasis a la suficiencia de las Sagradas Escrituras como guía y norma única de autoridad para la Iglesia. Tenemos la Palabra inspirada con instrucciones completas en cuanto a la senda y los deseos de Dios para su pueblo. ¿Qué necesidad hay, pues, de credos y reglas eclesiásticas? ¿Pueden las palabras del hombre expresar la verdad con más claridad que las palabras que vienen de Dios? Seguro que no. Nada menos que la Biblia entera es suficiente para nosotros, y no necesitamos nada que pretenda completarla, subsidiarla o interpretarla.\nAdemás, tenemos al Espíritu Santo, autor de aquella Palabra, presente con nosotros. Él es del todo capaz de interpretárnosla y de guiarnos en su aplicación a las dificultades y condiciones actuales.\nEn Mateo 18:17-20 vemos que el Señor también ha dado autoridad a la asamblea reunida en su nombre para ejercer disciplina, así como para atar y desatar; decisiones que son ratificadas en el cielo. “De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo… porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”.\nDondequiera que estén, el Señor está en medio y da su propia autoridad a los dos o tres reunidos en su nombre1). Lo que atan o desatan en la tierra, según el caso, está atado o desatado en el cielo. Estas acciones son reconocidas allí como algo que 1) N. del Ed.: La expresión “en mi nombre” significa “atraído a mi nombre” o “atraído hacia mi nombre”. El Señor Jesús promete su presencia allí donde Él es el centro, y los dos o tres (o más) se congregan atraídos a Él o atraídos hacia Él. Reunirse teniendo por centro a líderes religiosos, doctrinas, ritos o sistemas no asegura la presencia del Señor Jesús. Él está en medio de los suyos cuando se reúnen atraídos solo a su nombre, atraídos solo hacia Él.\nEsto es tan importante que, en esta serie de folletos, cuando se citen las palabras “en mi nombre” o “en su nombre”, a veces usaremos paréntesis para recordar al lector el significado correcto. Ejemplo: “Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre (atraídos a mi nombre o hacia mi nombre), allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20).\ncompromete y que está revestido de autoridad. Esta es la autoridad que el Señor ha dado a su Asamblea, la autoridad para actuar como sus representantes en la tierra. J. N. Darby dijo: «¿Cuál es el poder verdadero, cuál la verdadera fuente de autoridad en la disciplina? La presencia de Jesús. La disciplina no es simplemente el acto de una sociedad independiente que excluye a uno de sus miembros de su seno. Es el acto de creyentes reunidos según la voluntad de Dios, congregados en el nombre de Jesús (o atraídos a Su nombre) y actuando en su nombre y por su autoridad para mantener la santidad que pertenece a aquel nombre. El peso de la acción de una asamblea no es el resultado de la decisión de un individuo ni del juicio individual de sus miembros, sino que resulta del hecho de que el Señor está en medio de ellos cuando se hallan congregados».\nSin embargo, una asamblea no es infalible; por consiguiente, está expuesta a errar en sus decisiones o acciones. Si la asamblea quita sus ojos del Señor, puede ser que actúe impulsada por la carne y no por el Espíritu, y así falle en comprender los pensamientos del Señor, quien está en medio de ella. La asamblea, pues, siempre debe estar sujeta al control de la autoridad de Dios, expresada en las Sagradas Escrituras.\nEl Señor no ha dado a la asamblea una autoridad incondicional y absoluta, como para que actúe independientemente de Él. Tampoco puede desechar o sobrepasar Su voluntad, claramente expresada en su Palabra. La promesa es, por lo tanto, condicional. Cuando hacemos caso de Él y nos sujetamos por el Espíritu a la Palabra escrita que echa su luz sobre los hechos y las personas, el Señor, presente en medio de la asamblea, manifestará con misericordia su poder; él “encaminará a los humildes en la justicia; enseñará a los humildes su camino!” (Salmo 25:9, V. M.).\nLas palabras de W. Kelly sobre el asunto que estamos tratando son oportunas. Citamos a continuación algunas declaraciones de uno de sus libros.\n«Estaba reservada a la anti-iglesia la pretensión de tener la autoridad irrevocable y a la vez la inmunidad en cuanto al error se refiere… Al contrario del pontífice romano, el apóstol no pretende que la decisión, aunque sea falsa, es infalible. El efecto inevitable, tarde o temprano, será la destrucción y no la edificación. No es Cristo, sino una apropiación humana indebida, por no decir que se trata de presunción.\n»Que sea la apropiación de parte de un individuo o de una asamblea, como también en el caso de una teoría conocida de un jefe, quien dice representar a la iglesia entera, tal pretensión es ficticia y destructora de la gloria del Señor. La promesa es estrictamente condicional, no absoluta. Solo hubo fallos al no cumplir con las condiciones bíblicas. Entonces, con verdadera fidelidad, el Señor no puso su aprobación. Para ser incondicionalmente verdadero, es menester poseer también infalibilidad que ni siquiera pertenece a un apóstol, sino solo a Dios.\n»“Encaminará a los humildes por el juicio; enseñará a los humildes su camino”. Esto lo lleva a cabo ahora el Señor en la Iglesia, por su presencia y guía. Quizás sea algo difícil de concebir, en presencia de la diversa voluntad de numerosas personas, quienes con toda evidencia obrarían de maneras diferentes.\nPero Él está allí, en medio de los suyos, para manifestar su poder misericordioso, si de veras dependemos de Él, sujetándonos por el Espíritu a la Palabra escrita que echa su luz sobre los hechos y las personas. Así todos, sin presiones ni fraude, obran de un común acuerdo en el temor de Dios, y los que actúen en desacuerdo, sean pocos o muchos, serán manifiestos como actuando según su propia iniciativa y no bajo la voluntad de Dios.\n»Suponer que una decisión dada no se puede cambiar, porque es opinión de una mayoría o hasta de una asamblea entera, no solo es una acción fanática sino una abierta lucha contra Dios, si hay hechos que demuestran que la decisión de la asamblea no fue según la verdad ni según la justicia.\n»En tal caso, por humillante que sea para una asamblea reconocer que obró demasiado rápidamente y se equivocó al pretender conocer la voluntad del Señor, el único proceder que agrada al Señor es que el error sea confesado y se renuncie a él tan públicamente como fue cometido.\n»Las causas principales para que una asamblea se equivoque en sus decisiones son: 1) La influencia de conductores con prejuicios.\n2) La debilidad de los que prefieren flotar con la corriente más bien que oponerse a lo que saben que es malo.\n»Esta confesión se debe tanto a Dios como a la iglesia y a las personas más particularmente concernidas.\n»Salvar las apariencias por respeto a hombres, si se equivocaron y extraviaron a los demás, usar términos resonantes o evocar de manera confusa la cuestión de la verdad y de lo recto con el propósito de esconder un fallo errado es indigno de Cristo o de sus siervos. Esto estaba también lejos de la mente del apóstol cuando, al comienzo de su segunda epístola a los Corintios, declaraba que no quería enseñorearse de su fe (cap. 1:24). Al final de la misma da pruebas de su deseo sincero –aunque Pablo había sido dolorosamente afectado– de evitar, si fuera posible, usar de severidad con los que habían pecado gravemente, conforme a la autoridad que el Señor le había dado para edificación, y no para destrucción (2 Corintios 13:10)».\n(Sacado de «Notes on 2 Corinthians», páginas 245-247, de W. Kelly)\nYa hemos hablado del maravilloso versículo de Mateo 18:20. Mientras está nuevamente ante nosotros en relación con el tema de este capítulo, deseamos señalar algo más de la plenitud de este versículo lleno de promesas. Tomándolo palabra por palabra veamos las siete cosas divinas que ellas señalan:\n“Donde” - Lugar divino\n“Dos o tres” - Número divino</ul\n“Congregados” - Poder divino (congregados por el Espíritu Santo)\n“Juntos” - Unidad divina\n“En mi nombre” - Nombre y blanco divinos\n“Allí estoy yo” - Persona y presencia divinas\n“En medio de ellos” - Centro divino\n¡Que nuestros corazones sean llenados con la plenitud de esta sencilla pero magnífica promesa del Señor, que sigue siendo suficiente para nosotros!


"El día que llegué a Ramo Verde": Leopoldo López revela detalles de su reclusión | El Cooperante\n“El día que llegué a Ramo Verde”: Leopoldo López revela detalles de su reclusión\nEl Cooperante.- “El día que llegué a Ramo Verde” es el título de la primera publicación del blog “El diario de Leopoldo” de Leopoldo López, en el que promete revelaciones sobre sus vivencias durante los últimos 21 meses de encarcelamiento: “juicio absurdo y violaciones a sus derechos humanos y fundamentales”.\n“Me presenté ante una justicia injusta. Fui encerrado en la prisión de Ramo Verde el 18 de febrero a las once y media de la noche. Ese día me había despertado a las tres de la mañana. A las 4 am salí escondido en la maleta de un carro desde mi sitio de clandestinidad, pasé 45 minutos hasta llegar a Caracas. Durante esos 45 minutos que parecieron horas, no dejé de pensar en las víctimas del secuestro que son sometidas y trasladadas de esa forma. Estaba sensibilizado con el tema puesto que días antes habían secuestrado y asesinado al hermano de un buen amigo mío. Pensé en mi familia, en mis hijos y sobre todo pensé dónde iba a terminar ese 18 de Febrero”, es una de las primeras revelaciones de López.\nAdelantó además algunos detalles de su primer encuentro, para él inesperado, con Diosdado Cabello quién el 18 de febrero fungió de su chofer. “Llegamos a La Carlota, a los minutos llegó Diosdado Cabello. De ese encuentro, hablaré más adelante. Dio la orden de que abordáramos tres helicópteros que se dirigieron a Fuerte Tiuna. No había otra manera de salir (…) De Fuerte Tiuna fuimos en una caravana de vehículos hasta el Palacio de Justicia. El vehículo donde me encontraba fue conducido por Diosdado Cabello. Al llegar tuvimos que esperar pues no estaban listas las actas ni los papeles relacionados con mi caso. No podían estarlo, todo es forjado e inventado”.\nEl exfiscal Franklin Nieves también es mencionado en esta primera publicación de “El diario de Leopoldo”, cuando narra “Los fiscales no me miraron a los ojos. Al final, uno de ellos, Franklin Nieves, se acercó y me dijo: ‘Lo siento mucho’. Me ofreció un chocolate y unos caramelos de menta. Los recibí y me dije, este hombre sabe que lo que está haciendo está mal, pero es prisionero del sistema, de la dictadura, tanto como lo puedo ser yo. Ya vendrá el tiempo de la liberación, para él, para los militares y para todos los venezolanos”.


Cambiar tus servidores de nombres de dominio a Cloudflare – Centro de Ayuda de Cloudflare\nComprende cómo actualizar los servidores de nombres en tu registrar de dominio para activar Cloudflare correctamente.\nEste artículo apareció anteriormente con el título Paso 3: Cambia tus servidores de nombres de dominio a Cloudflare.\nConfirma que el tráfico se redirige mediante proxy a Cloudflare\nPara enrutar el tráfico web a través de la red de Cloudflare, actualiza los servidores de nombres en tu registrar de dominios para resolver el DNS de tu dominio con los servidores de nombres de Cloudflare. La actualización de tus servidores de nombres no cambia la ubicación de alojamiento de tu sitio web. Además, aún puedes usar OpenDNS, Google DNS, etc. para DNS recursivo, aunque Cloudflare recomienda la solucionador 1.1.1.1.\nNo es necesario cambiar los servidores de nombres para los dominios Business y Enterprise en las configuraciones de CNAME.\n1. Ingresa tu dominio en el campo ICANN WHOIS:\n2. Inicia sesión en la cuenta de administrador para tu registrar de dominio.\nSi no copiaste los servidores de nombres de Cloudflare al agregar inicialmente tu dominio a Cloudflare, haz clic en la aplicación Descripción de Cloudflare para identificar tus servidores de nombres de Cloudflare como se muestra en el video a continuación.\n3. Reemplaza los registros actuales del servidor de nombres en tu cuenta de registrar con los servidores de nombres Cloudflare de tu dominio. Espera hasta 72 horas para que los cambios del servidor de nombres se propaguen globalmente.\nSi tu registrar de dominio europeo no se actualiza a los servidores de nombres de Cloudflare, consulta nuestra guía sobre excepciones para los registrar europeos.\nPonte en contacto con el centro de asistencia de tu registrar para obtener la información más precisa. Consulta a continuación las instrucciones sobre cómo cambiar los servidores de nombres en los registrar populares:\n4. Actualiza la aplicación Descripción de Cloudflare. Si aún aparece Completar la configuración del servidor de nombres, realiza los siguientes pasos:\nAsegúrate de que la salida del servidor de nombres ICANN WHOIS escriba correctamente los servidores de nombres de Cloudflare y confirma que los servidores de nombres de Cloudflare sean los únicos servidores de nombres enumerados.\nSi la salida del Servidor de nombres ICANN WHOIS es correcta, haz clic en el botón Volver a verificar ahora en la aplicación Descripción de Cloudflare.\n5. Si Completar la configuración de tu servidor de nombres ya no aparece en la aplicación Descripción de Cloudflare, has actualizado correctamente tus servidores de nombres y tu dominio está activo en Cloudflare.\nUna vez que tu dominio esté activo en Cloudflare, revisa nuestras prácticas recomendadas para dominios activos de Cloudflare.\nSi encuentras algún problema, consulta nuestras Preguntas frecuentes sobre la solución de problemas para los nuevos clientes de Cloudflare.\nAlgunas herramientas en línea como GTmetrix no reconocen Cloudflare como una Red de entrega de contenido (CDN) porque no operamos como una CDN tradicional. En cambio, confirma que el tráfico de tu dominio se envíe activamente mediante proxy a Cloudflare al navegar en https://www.example.com/cdn-cgi/trace. Reemplaza www.example.com con el dominio y nombre de host que se redirigió mediante proxy a Cloudflare. Si se redirige mediante proxy a Cloudflare, aparece una salida similar a la siguiente en el navegador:\nSi no observa resultados similares:\nConfirma que tu registro DNS esté marcado con una nube naranja en la aplicación DNS de Cloudflare,\nIngresa tu dominio en ICANN WHOIS para confirmar que los Servidores de nombres solo enumeran los servidores de nombres de Cloudflare para tu dominio o\nponte en contacto con asistencia de Cloudflare.\nPrácticas recomendadas para dominios activos de Cloudflare\n¿Fue útil este artículo? Usuarios a los que les pareció útil: 782 de 1415


Alemania: Escándalo por abuso sexual en el deporte conmociona al país | MUNDO | PERU21\nAlemania: escándalo por abuso sexual en el deporte conmociona al país\nLa revista local Der Spiegel habló con cinco nadadoras que acusaron de abusos al ex seleccionador de aguas abiertas, Stefan Lurz.\nActualizado el 20/02/2021 03:58 p.m.\nSe destapó otro escándalo sexual en el mundo del deporte, esta vez, en Alemania. Stefan Lurz, seleccionador del equipo femenino de aguas abiertas ha sido acusado de haber coaccionado y abusado de varias nadadoras menores de edad durante años, por lo que la Federación Alemana de Natación (DSV) lo ha suspendido de forma indefinida, mientras él ha renunciado a su puesto de forma inmediata pese a haber negado las acusaciones.\nFue un artículo de la revista local Der Spiegel la que reveló los hechos en un artículo donde consiga las declaraciones de hasta cinco nadadoras que habrían sido víctimas de Lurz. “Me tocó los senos y la entrepierna mientras se masturbaba”, aseguró una de ellas.\nEn otro de los testimonios consignado, una de las victimas señaló que recibió fotos de Lurz que mostraban un pene y fotos de él desnudo. Además, dijeron que el acusado habría tomado fotos de sus alumnas en traje de baño, incluso, llegándoles a pedir que posaran de forma erótica.\nMIRA: Príncipe Carlos visita a su padre en hospital de Londres\nDer Spiegel asegura además en su articulo que posee mensajes de tonos sexuales enviados por Lurz a nadadoras menores de edad. “Hoy, antes del entrenamiento estabas muy sexy”, se ve en uno de ellos, mientras otro decía: “Tus pechos me excitaron”.\nAl recibir estas acusaciones, las cuales se suman a las que recibe desde hace 10 años, el ex nadador declaró que “no tienen fundamentos ni son reales pese a que se repitan constantemente. No daré información sobre mis contactos privados”.\nLa revista, en tanto, afirmó haber tenido acceso a un correo electrónico en el que una nadadora reporta a la DSV los acosos sexuales por parte de Lurz y menciona otros cuatro casos. Tras ser suspendido de forma indefinida, el entrenador de 43 años renunció este viernes negando las acusaciones de “agresión sexual, manipulación psicológica e intimidación”.\nGodofredo Talavera: “Vizcarra debe ser retirado de la contienda electoral”\nCeiba: El buque que busca demostrar que se puede navegar sin usar combustibles fósiles\nEE.UU.: Biden declara “desastre mayor” en Texas tras devastador temporal\nVenezuela, el país en donde quienes ganan el sueldo mínimo tardarán 4 mil años en comprarse una casa


Medalla al mérito profesional a titulo póstumo para Roberto Fraile\nMedalla al mérito profesional a titulo póstumo para Fraile\nEl Gobierno autonómico acuerda otorgar este honor al reportero gráfico fallecido, y anuncia que dará nombre a un premio en la Seminici sobre «reporterismo en zonas difíciles»\nImagen de archivo del reportero gráfico, Roberto Fraile. - Foto: Ical\nRoberto Fraile, el reportero gráfico afincado en Salamanca asesinado el pasado 27 de abril en Burkina Faso recibirá la medalla al mérito profesional a título póstumo de Castilla y León. El Consejo de Gobierno extraordinario celebrado ayer acordó, a iniciativa del presidente de la Junta de Castilla y León, otorgar este galardón para poner en valor la figura de Roberto Fraile, fallecido en el ejercicio de su profesión y en el que concurren relevantes cualidades y valores que le constituyen como merecedor de este reconocimiento. En concreto, con esta medalla se reconoce su relevancia personal y profesional y su contribución a las libertades y derechos que recoge el Estatuto de Autonomía de Castilla y León. Además, elEjecutivo regional propondrá que la Semana Internacional de Cine de Valladolid (Seminci) cuente con un premio para trabajos de periodismo realizados en zonas de conflicto que lleve el nombre de Roberto Fraile.\nAsí, según se recoge en el acuerdo, Roberto Fraile contribuyó durante toda su trayectoria profesional a la libertad de prensa, como máximo exponente de la libertad de expresión, defendiendo uno de los principios esenciales que el Estatuto de Autonomía de Castilla y León declara: la garantía del derecho de los ciudadanos a recibir una información plural y veraz, desde el reconocimiento del papel de los medios de comunicación en la formación de la opinión pública libre.\nRoberto Fraile Fernández (Baracaldo, 1974 - Burkina Faso, 27 de abril de 2021), licenciado en Geografía e Historia por la Universidad de Salamanca, trabajó en varios medios de comunicación de Castilla y León como camarógrafo, compaginando estos trabajos con la grabación de conflictos armados.\nLa Medalla al Mérito Profesional, creada por Decreto 219/1997, reconoce a aquellas personas que, tanto por su permanente dedicación y constancia como por sus actuaciones relevantes en el desempeño de su actividad profesional, hayan contribuido significativamente a la prosperidad y desarrollo de la Comunidad de Castilla y León.\nAdemás, según anunció el vicepresidente y portavoz de la Junta, Francisco Igea, a través de la Consejería de Cultura y del Gobierno autonómico, se propondrá a la Seminici la creación de un premio de «reporterismo en zonas difíciles» que lleve el nombre de Roberto Fraile. «Queríamos ir más allá porque nos parece importante que un premio reconozca cada año a todos aquellos profesionales que se dedican a cubrir información en los sitios más difíciles y a defender así la libertad de expresión. Profesionales, como Roberto, que muchas veces lo pagan con la vida», valoró el vicepresidente. Igea expresó que se trata de un «reconocimiento necesario», por lo que anunció el inicio de los contactos con la Seminci, como «escenario ideal», para instaurar el premio ‘Roberto Fraile’.


Mi historia como madrastra TTC, por Anne Reid - ivfbabble\nConvertirme en padrastro (un término que desprecio, por cierto) de dos hijos fue lo más difícil que pensé que haría.\nMe enamoré de mi esposo casi instantáneamente, en parte por el padre amoroso y maravilloso que era. Y la noche de nuestra primera cita, le dije que no tener mis propios hijos sería un factor decisivo. No quería nada más que ser mamá. Durante la primera vez que salí con sus hijos, mi futura hijastra literalmente saltó a mis brazos desde el respaldo del sofá cuando entré en la habitación (ella siempre había sido muy tímida con sus novias anteriores), y mi futuro hijastro seguía insistiendo en que siéntate con él todo el día. Todos nos enamoramos instantáneamente, y fue maravilloso.\nPoco sabíamos lo difícil que sería ser tan feliz\nNo me había dado cuenta de que estos maravillosos niños (4 y 6 en ese momento) me compararían constantemente con su madre en todos los sentidos. ¡Y todos sabemos cuánto nos encanta ser comparados con los ex de nuestra pareja! No me había dado cuenta de que me molestaría tanto cuando un extraño nos detuviera y dijera cuánto se parecían los niños a mí, pensando que eran míos. Se volvió incómodo de inmediato, porque me sentiría en la obligación de confesarle a este extraño que solo era la "novia de papá" porque no quería que los niños le dijeran a su mamá que estaba dejando que los extraños pensaran que en realidad eran mis hijos. Nunca quise que su madre pensara que estaba tratando de reclamar lo que era suyo, aunque en secreto lo deseaba.\nPero a lo largo de los años, algunas cosas se volvieron más fáciles, mientras que muchas se volvieron más difíciles\nEl día de la madre por ejemplo. Mi esposo tiene la custodia 50-50 de sus hijos, lo que significa que el 50% del tiempo, están bajo mi techo, siguiendo mis reglas, y yo actuando como su madre. Los llevo de compras, los recojo del colegio cuando están enfermos, los llevo a prácticas deportivas, yo soy el que se despiertan cuando tienen pesadillas, hago la mayor parte del aprendizaje virtual con ellos, etc. Pero cuando que cada año llega el domingo del Día de la Madre, esos niños me abandonan porque legalmente tienen que pasarlo con su madre. Y lo entiendo, y nunca intentaría quitárselo. Es su dia. Ella es la Madre. De hecho, ha sido muy generosa y me dejó tener el día anterior para celebrar con los niños un par de veces. Pero ese domingo es desgarradoramente solitario para mí, no importa lo que hagamos. He llorado todos los días de la madre durante los últimos 7 años, en un momento u otro.\nEste año, recibí tarjetas caseras de los niños, lo cual fue muy dulce.\nAunque sé que su padre les obligó a hacerlo. Pero un niño escribió: "Nos amas tanto que es casi como si fueras nuestra verdadera madre". AY! Sé que fue pensado de una manera amorosa y dulce, lo sé. Pero también fue una daga en mi corazón. Porque no importa cuánto los ame, nunca seré su real mamá. Y ahora lo tengo por escrito, escondido en mi mesita de noche.\nEntonces, por más difícil que sea, agreguemos el hecho de que también estamos pasando por FIV, IIU, suplementos, dieta, reducción del alcohol y cualquier otra cosa bajo el sol que nos permita tener nuestro propio hijo. Quiero desesperadamente a mi propio hijo biológico, especialmente después de criar al de otra persona durante 7 años (sí, ahora tienen 11 y 13 años). Descubrir que tal vez no eres tan fértil (¿o posiblemente no eres fértil en absoluto?) Como pensabas y que es posible que no puedas tener hijos con tu esposo es devastador. Pero luego agregar el hecho de que de alguna manera logró tener dos hijos con otra persona hace que su mente caiga en picada de duda, resentimiento, ira, celos y desesperación. ¿Qué hice mal? ¿Por qué podría dejarla embarazada pero no a mí? ¿Que pasa conmigo? ¿Por qué estoy criando a sus hijos si no puedo tener los míos propios?\nMi mente se ha ido a lugares bastante oscuros, no voy a mentir\nAmo mucho a mis hijastros y realmente creo que los trato igual que a los míos. Pero hay momentos en los que estoy tan resentido y triste por todos nuestros intentos fallidos que verlos simplemente duele, y no quiero lidiar con eso.\nNo quiero escuchar comentarios sobre su madre "real". No quiero escuchar esa horrible frase 'madrastra'. No quiero escuchar lo que han aprendido en ciencias de séptimo grado sobre genética y genes dominantes y recesivos, y escuchar sus preguntas sobre de quién obtienen qué rasgo ... porque nada de eso tiene nada que ver conmigo. Y luego me pongo triste de nuevo, porque no sé si alguna vez podré tener esa conversación con mi propio hijo biológico.\nMi experiencia de FIV ha tenido todos estos obstáculos\nAdemás de intentar programar transferencias, polipectomías, recuperaciones, pruebas de IUI y Beta en torno a la custodia y los horarios deportivos para mis hijastros. Tenemos que mirar el calendario y preguntar si podemos trasladar las pruebas Beta a un día sin los niños, o intentar programar una cirugía cuando no estén con nosotros. Lo peor fue cuando tuve que pedirle a las enfermeras que me llamaran con los resultados Beta antes de las 2:30 p. M. O después de las 5:15 p. M. Un día; si me iban a llamar temprano y eran malas noticias, necesitaba tiempo para tener una crisis y recuperarme antes de que los niños se bajaran del autobús, o necesitaba que me llamaran después de dejar a uno de los niños en un campo de práctica para que pudiera averiarme en mi coche en privado.\nY luego están los amigos y la familia que no saben qué decir o cómo actuar a nuestro alrededor, o para ser honesto, principalmente yo.\nMi marido no entiende hace casi tantos comentarios y preguntas como yo. Pero estos 'consoladores' intentan mostrar algo de optimismo diciendo cosas como: "Bueno, al menos tienes dos maravillosos hijastros". Y si, lo hago. Y los amo. Pero por mucho que yo, y tantas otras personas, deseemos que puedan llenar el vacío / agujero gigante en mi corazón, no pueden. Simplemente no pueden. No es lo mismo, no importa lo difícil que la gente quiera fingir que es. Créeme, He probado. Y me han preguntado muchas veces sobre la adopción. Realmente creo que mi opinión sería diferente si no tuviera ya hijastros. No creo que tenga la fuerza para criar a otro niño que algún día me pregunte acerca de su madre "real" o "real", como si no fuera suficiente. Creo que realmente me rompería el corazón hasta el punto de no tener reparación. Pero, de nuevo, me preocupa que eso suceda de todos modos si no puedo tener mi propio hijo biológico. Se ha apoderado de mi vida. Ha afectado nuestro matrimonio. Es una sensación aterradora y horrible no saber si alguna vez vas a poder sentirte como una persona completa.\nNo sé cuáles son nuestros próximos pasos en este momento.\nDebido al Covid-19, me despidieron de mi trabajo de publicidad y sin mis ingresos, no podemos permitirnos hacer nada (todavía estamos pagando los préstamos de la última ronda de FIV). Cumpliré 39 años el mes que viene, lo que me asusta muchísimo. Siento que tengo una gran etiqueta con la fecha de vencimiento en mis huevos con este cumpleaños. Nuestra infertilidad no tiene explicación, en su mayor parte. Es irónico que cuando pasas por algo como esto, suplicas por un diagnóstico horrible, así que al menos tendrás una respuesta. Con un diagnóstico, tiene un problema específico que resolver o tiene una respuesta que podría ayudarlo finalmente a cerrar todo el asunto. Tener multitud de pruebas y médicos te dicen constantemente que "todo se ve muy bien" y luego tener cuatro transferencias de embriones fallidas y una IIU fallida (sin mencionar todos los otros meses en los que probaste a la antigua usanza y luego tu período fue como un reloj) es suficiente para hacer que mucha gente se vuelva loca.\nSé que no estamos solos. Somos parte del peor club que está formado por las personas más fuertes, amorosas y compasivas del mundo..\nSé que no soy la única madrastra (o padrastro) que está pasando por esto. Entonces, para el resto de ustedes, guerreros, sepan que no están solos. Y sepa que sus sentimientos están justificados, incluso si son más oscuros de lo que le gustaría que fueran. Nunca te sientas culpable por ellos.\nNo hay manual de instrucciones para esto. Lamentamos las pérdidas más de lo que la mayoría tiene que afrontar y todos procesan el dolor a su manera. Lo que estamos atravesando es extremadamente único, y no hay muchos guerreros que sean lo suficientemente fuertes como para perseverar y salir de este viaje más fuertes de lo que entraron.\nY mientras tanto, todavía tengo la esperanza de que nuestro propio milagro suceda algún día pronto.\n¿Eres madrastra TTC? ¿Cómo te las arreglas? ¿Cómo es tu relación con tus hijastros? Envíanos un mensaje a info@ivfbabble.com\nEtiquetas: Ser una madrastra, Mi viaje de FIV


Habilidades sociales y éxito profesional | Lanzaderas de empleo\nLa pasada semana una compañera ha impartido este taller que surge de la necesidad que se plantea en el equipo de la Lanzadera de Santa Lucía en relación a conocer qué son las habilidades sociales y cómo podemos desarrollarlas en la comunicación eficaz con los demás. Ya que nuestra misión conjunta es obtener aprendizaje para lograr un óptimo desarrollo profesional con las habilidades personales que ello implica. Para ello hemos centrado el foco de aprendizaje en diferentes técnicas de asertividad.\nDurante estos meses de Lanzadera, nos hemos acercado a la pregunta ¿Qué son las Habilidades Sociales?, potenciando el conocerse a uno mismo y a los demás con herramientas como el análisis DAFO, trabajando las emociones y reforzando nuestro potencial. Tras diferentes dinámicas surgió el planteamiento dentro del equipo de realizar actividades o talleres que fueran relacionados con la comunicación, ya que por diferentes causas, no todo el mundo tiene la misma facilidad para comunicarse con los demás, y a la hora de enfrentarse a una entrevista de trabajo o de relacionarse con diferentes compañeros resulta de vital importancia.\nEsta intervención es parte de un pequeño proyecto que pretende cubrir a lo largo de la Lanzadera cualquier área de mejora detectada por las Educadoras Sociales de nuestro equipo, con el objetivo principal de trabajar la comunicación verbal y no verbal ayudándonos a conocer la repercusión de los diferentes estilos de comunicación y aplicar así las distintas técnicas asertivas en nuestro día a día. De esta forma el taller no solo tiene un carácter educativo sino también social, ya que las relaciones sociales son una constante y conocer técnicas que nos ayuden a saber comunicarnos de la forma mas asertiva posible nos proporciona más seguridad en las relaciones con los demás. En definitiva no hay camino al éxito personal y profesional excento de un buen desarrollo de estas habilidades.\nEl taller consistió en una previa observación del equipo en función de la que se preparó una exposición de diferentes habilidades sociales propias de la comunicación, y de los estilos de la misma. Posteriormente tuvimos la oportunidad de utilizar el role-playing como herramienta, aportando el carácter social desde diferentes ejemplos que los compañeros del equipo fueron mostrando a medida que el taller fue avanzando para reflexionar sobre cómo lo habrían gestionado aplicando las técnicas explicadas. Para desarrollar la actividad tras entender de qué se trataba, los compañeros se colocaron en grupos de 3 o 4 personas y se les pidió que evocaran diferentes situaciones reales en las que se había dado una comunicación inhibida o agresiva, para que posteriormente empleando técnicas explicadas, dieran una solución asertiva a dicha situación. Tras esto la escenificaban en un primer momento tal cual había sido para luego transformarla en un estilo asertivo, entrenando la capacidad de comunicarnos adecuadamente de manera verbal y no verbal mejorando así nuestra competencia en comunicación a nivel personal y profesional.\nConsideramos que este taller resultó interesante en la medida en que pudimos tomar conciencia de la manera que tenemos de comunicarnos y de aprender estrategias para salir “airosos” cuando la comunicación no es adecuada a través de la implementación de las técnicas asertivas adecuadas que nos ayudan a relacionarnos con los demás. Sin duda las utilizaremos siempre que nos sea posible.


arturo goicoechea: Discos rayados\nPublicado por Arturo Goicoechea en 7:11 Etiquetas: ciática, hernia de disco\nEn un estudio en EEUU, se hicieron RM a no recuerdo cuántos sujetos, alumnos y trabajadores de no recuerdo qué universidad. Olvidé cuántos, pero en torno al 60%, presentaban hernia discal o protrusión. De todos estos, me vuelve a fallar la memoria sobre cuántos no presentaban ningún síntoma lumbar, pero eran más o menos la mitad.\nEs muy fácil ir a un especialista quejándose de dolor de espalda. Es muy sencillo que te digan que es un "lumbago" (¡bendito palabro!) y te hagan una RM. Es muy habitual encontrar "algo" en esa prueba, y ¡eureka!, usted lo que tiene es una hernia, POR ESO LE DOLÍA. Ahhh, bueno, era una hernia, claro, por eso me dolía. Madre mía, y ahora estoy acabado...\nAproximadamente el 50% de los sujetos que frecuentan las universidades americanas tienen hernias y no presentan sintomatología. ¿Por qué iba a ser necesariamente la hernia la causante de un lumbago ocasional?\niMAM: efectivamente, siempre que se ha estudiado la correlación entre hallazgos en pruebas de imagen y dolor se ha visto que el tema no es tan simple como nos lo pintan, pero lo sencillo vende y una imagen vale más que mil palabras, independientemente de que la imagen se preste a engaño... o a error.\nTotalmente. Tenemos como pacientes un concepto atrofiado de medicina. Me duele algo porque tengo que tener algo mal ahí donde duele. Las técnicas de imagen son una "ventana" al cuerpo y gracias a ellas vemos los males que nos suceden. En caso de no verlo claro, siempre quedará "abrir" una "puerta" para ver in situ qué esta pasando que no vemos bien por la "ventana".\nEsto, en el caso de la rodilla, es excesivamente frecuente. Dolor en la interlinea, RM y como no hay nada que explique el dolor, artroscopia al canto...\nDesgraciadamente cuando hablamos del "cerebro" la gente salta a la defensiva. Cabeza=psicológico=me lo estoy inventando.\nDifícil batalla... porque desde el lado de los "expertos" contribuimos a afianzar esa imagen atrofiada de la medicina y del cuerpo.\nHola a tod@s. Soy Laura Febrel fisioterapeuta y apasionada de los temas que en este blog se tratan. Lo primero felicitar al dr. Arturo por su último libro. Hoy he acabado de leerlo y me parece fascinante la claridad de las ideas del mismo.\nTambién quería comentar una cosilla. Vivo en Alcalá de Henares y este fin de semana estuve con mi novio en un centro comercial. Cuando salíamos mi novio (que ya conoce mis debilidades) me advierte: "¡Mira, allí hay un autobús del dolor?!". En un principio pensé que era la promoción de alguna película rara porque el autobús estaba muy decorado y había unos personajes disfrazados,pero me quedé con el nombre de la página web que publicitaban.\nHa resultado ser una campaña de información acerca del dolor neuropático. Si queréis ver la actuación de los´"síntomas" podéis poner en youtube "el dolor misterioso". El enlace de la página es www.eldolormisterioso.es\nLaura: eres la primera persona de la que tengo noticia que haya leído mi libro y te agradezco el cumplido pues uno no sabe nunca si ha acertado a exponer sus ideas con la suficiente sencillez, sustancia y amenidad como para hacer soportable la lectura del tochillo.\nVillovi: puede que seamos los pringados de abrir caminos pero eso no deja de ser apasionante.\nYa he finalizado la lectura del libro! Laura se me ha adelantado, pero aprovecho para comentarlo. El libro es sumamente interesante. De hecho tengo pedido cinco más para regalar estas navidades. Me parece fundamental la educación para la salud y creo desde mi humilde punto de vista que tu libro cumple perfectamente con ese cometido.\nMuy recomendable a todos los seguidores del blog.\nEnhorabuena de nuevo y gracias por la joya. Espero que puedas firmarlo en algun encuentro que tengamos.\nVillovi: me complace constatar que, aunque el libro no consiga cantidad de lectores cuente ya con la calidad de los que lo van leyendo. Me alegra también que sean precisamente fisioterapeutas los que lo le dedican su tiempo.\nNos veremos, supongo, en Valencia en ese extraordinario congreso sobre dolor que organiza fundacionalmente la SEFID.


El tuit de Piqué que se ha vuelto viral tras la derrota - Deportes Cuatro\nEl FC Barcelona ha caído eliminado de la Champions League tras perder por 4-0 ante el Liverpool. Tras la derrota, las redes no han tardado en reírse del naufragio blaugrana. Un tuit de Piqué en 2016 se ha hecho viral en tan sólo unos minutos.\n"Se acabó! Otro día lo repetimos! Un abrazo a todos", un mensaje que Gerard Piqué publicaba en 2016 y que no ha tardado en hacerse viral tres años después. El defensa azulgrana ha sido el centro de las risas y las bromas por parte de los aficionados en las redes.\nEl FC Barcelona se ha despedido de la Champions League tras caer por cuatro goles a cero. Un doblete de Origi y otro de Wijnaldum han apeado al conjunto azulgrana de esa final tan deseada, sobre todo, por Leo Messi. Caras largas en la expedición blaugrana tras una eliminación que muy pocos podían esperar.


Publicado por Sede Xul Solar en 13:09 No hay comentarios:\nInfo. EAI Elecciones\nPato burócrata: cada paso un fraude\nCerrando un círculo circense.\nDefenestrando la capacidad intelectual de la comunidad.\nRiéndose de todos.\nComo es evidente que los popes nos toman como nenes de 10 años, vamos a hacer un análisis básico, casi insultante, del marco legal que debe acompañar una instancia tan compleja. A ver si ahora lo entiende Julio Flores...:\nHay una reglamentación muy simple en la que nosotros nos basamos para señalar la invalidez del Consejo que eligió Decano.\nSegún los artículos 40 y 27 del Estatuto provisorio (link), se necesita, al menos, la mitad más uno de los integrantes del Consejo para dar validez a esa sesión especial que elige Decano.\nPara ser buenos con esta gestión, y a pesar de que no estamos de acuerdo porque la semana pasada se hicieron elecciones al respecto, vamos a suponer que NO cuenta el Consejero del Claustro de Graduados, ni tampoco vamos a hablar sobre la apelación sin resolver que recae en el Consejero Auxiliar.\nEl Consejo Departamental, entonces, está compuesto por:\n-5 Consejeros Docentes Profesores\n-1 Consejero Docente Auxiliar\n-1 Consejero No-Docente\n-3 Consejeros Estudiantiles\n-El Decano Director, a título de presidente del Consejo\nCon este panorama, son 11 los integrantes.\nYendo a la matemática más simple, 11/2 = 5,5, y 5,5 +1 = 6,5.\nSi, como dice el artículo 27 del Estatuto Provisorio, es necesaria la mitad más uno, al menos, de los integrantes del Consejo para dar quórum, entonces se deduce que tiene que habermínimo 7 Consejeros, contando al Decano, para dar validez a cualquier resolución.\nAhora, ¿cómo se dio ese Consejo Departamental en el que se eligió al Decano?\nPueden ver los videos acá (link), pero igualmente lo explicamos:\nEn esa planilla se ven las firmas de los Consejeros que dieron el presente el día miércoles 26 de Octubre (aunque también en esa planilla se puede ver la seriedad con la que toman esto... "lunes 26 de octubre" es la fecha que figura), donde no firmaron 3 de los 5 Consejeros Docentes (los que responden a Marotta).\n¿Qué quiere decir esa planilla?\nQue, al comienzo de la sesión especial de Consejo, había un total de 7 Consejeros, más el Decano Julio Flores.\n¿Y eso entonces no da el quórum necesario?\nSí, sólo para comenzar.\nPero antes de que empiece siquiera la elección en sí, dos de las tres Consejeras Estudiantiles (casualmente las que NO COBRAN un sueldo de esta gestión), las que corresponden al Ensamble, se levantaron.\nPor consiguiente, la cantidad pasó de 8 a 6 personas, y ya con eso el resto del Consejo queda, por reglamento, invalidado.\nPero así es esta gente:\nCon 5 firmas, y mintiendo descaradamente en una resolución de Consejo, avalaron una elección fraudulenta que insulta a toda la comunidad.\nDesde nuestro frente, el Ensamble Artístico Independiente, nos preguntamos... ¿realmente esto lo vamos a aceptar?\nPublicado por Sede Xul Solar en 8:14 No hay comentarios:\nPublicado por Sede Xul Solar en 14:47 No hay comentarios:\nPublicado por Sede Xul Solar en 9:11 No hay comentarios:\nMañana, 23:00 - El Sábado a las 6:00\nIUNA Visuales . Sede Pinzón\nAv. Patricios 740 - La Boca\nEnsamble Artístico Independiente (EAI) - Iuna Visuales\n• Clase abierta con modelo vivo 21 hs. (traete materiales para experimentar!)\n• A partir de las 23 hs. entrada 5 pe • Bandas en vivo: Eterna Vigilia - Oai Ska! • Barra y comidita a precios populares • I ♥ CachenGue!!\nEl IUNA se va para córdoba al Encuentro Nacional de Estudiantes de Bellas Artes (ENEBA).. ayudanos a viajar.. vení a baiLar :)\nPublicado por Sede Xul Solar en 8:52 No hay comentarios:\nPublicado por Sede Xul Solar en 8:47 No hay comentarios:\nPublicado por Sede Xul Solar en 9:39 No hay comentarios: