El testimonio<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />\nA menudo, la gente me ha hecho esta pregunta: "¿Cómo puede alguien jamás abandonar la Iglesia Adventista del Séptimo Día?" En el pasado, yo mismo me he hecho esta pregunta. "¿Cómo pudo una persona apartarse de este mensaje después de haber llegado a conocer todo lo que la iglesia enseña?" Yo había observado que, cuando la gente dejaba el Adventismo, era porque había perdido su dirección espiritual, o había caído en algún estilo de vida pecaminoso. Sin embargo, esta tendencia ha cambiado en años recientes. Más y más personas están abandonando el Adventismo y al mismo tiempo dedicando más sus vidas a Cristo. Esto no tiene sentido para muchos en la iglesia porque ellos creen que el Adventismo es "la verdad". ¿Cómo puede una persona dejar "la verdad" y todavía seguir a Jesús? Aún más extraña a este modo de pensar es la idea de que alguien pueda realmente salir <?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" />del Adventismo como parte de su proceso de crecimiento espiritual. Esta es la pregunta que deseo responder en las pocas páginas siguientes. Espero que se escuche la historia de mi viaje y que con oración se examine lo que tengo que decir. Compárese lo que digo con las Escrituras para ver si estas cosas son así.\nNací y me crié Adventista. Asistí a escuelas Adventistas desde la primaria hasta que obtuve mi maestría. Aunque me aparté por un tiempo durante mi adolescencia y cuando tenía poco más de veinte años de edad, mi nombre nunca fue borrado de los libros de la Iglesia Adventista. Fui criado en un hogar legalista que seguía muy de cerca las enseñanzas de E.G. White. Yo sabía mucho de la ley, pero poco de la gracia. Yo era uno de esos muchachos que quería hacer el bien, pero no parecía poder hacerlo. Así que, con el correr del tiempo, el no poder vivir a la altura de todas las reglas me desanimó. Cuando terminé la escuela secundaria en una institución patrocinada por la iglesia, o academia, como se les llama (en realidad me expulsaron), huí de Dios y de la iglesia. Esta decisión casi destruye mi vida, y terminé convirtiéndome en adicto a las drogas y al alcohol. Durante casi cuatro años, soporté este estilo de vida adictivo, sin esperanzas y con la salud deteriorada. Mi vida se estaba haciendo pedazos por completo. Decidí acercarme a Jesús una noche en que estaba en drogas, y desde entonces nunca he sido el mismo. El Señor extendió su mano y tocó este duro corazón mío a pesar de mi desesperada situación, y me inspiró nueva vida. Me convertí en una nueva criatura de Dios. ¡Por siempre alabaré el nombre de Jesús por su inagotable amor por mí!\nTan pronto me convertí en cristiano, ingresé a un centro de recuperación cristiano, llamado Bridge Fellowship, en el estado de Kentucky. Allí comencé a leer la Palabra de Dios y a crecer como cristiano, así como a purificarme (volverme sobrio). Después de siete meses allí, el camino se abrió, por medio de mis padres, para que asistiese a la Southern Adventist University (entonces conocida como S.C.). Asistí allí como cristiano que desconfiaba de la denominación, pero ansioso de aprender acerca de Dios. Interesado en prepararme para poder compartir las buenas nuevas con otros, quise aprovechar las oportunidades para estudiantes de ministerio que había en la institución, y me encontré con muchos amigos cristianos. Fue mientras estaba en Southern cuando me hice Adventista por convicción. Estudié educación porque sentía una pasión por enseñar en una escuela superior de la iglesia y ayudar a otros jóvenes a aprender acerca de Jesús, más bien que sólo reglas legalistas de la iglesia. Pero cuando era estudiante de último año, los dirigentes de la conferencia local me preguntaron si me gustaría convertirme en pastor. Ahora estaba dispuesto a considerar la posibilidad de servir como pastor, algo hacia lo cual yo había sentido desde mi niñez que Dios me había estado guiando, pero que yo había resistido aún durante la mayor parte de mi experiencia en la escuela superior. Acepté el llamado, y serví como interno durante un año en una de las iglesias locales allí.\nEn esa época ocurrió en la iglesia una crisis teológica. Desmond Ford fue expulsado de su puesto como profesor de PUC [Pacific Union College] a causa de sus puntos de vista relativos al Juicio Investigador. Walter Rea fue expulsado de su puesto de pastor por haber revelado hasta dónde había copiado material E.G. White al escribir sus muchos libros. Llamar devastador al impacto que esto tuvo en la comunidad Adventista es quedarse corto. Descorazonado, el pastor que era mi jefe terminó abandonando el sistema ASD. Entré al seminario preguntándome si yo era Adventista. Una cosa estaba clara. Por mis propias investigaciones de los documentos manuscritos en borrador, yo sabía que, efectivamente, E.G. White había tomado prestado abundante material de otros autores, y que, a menudo, les añadía la frase "Se me mostró". También sabía que la doctrina del Juicio Investigador tenía serios problemas. Así que asistí al Seminario Teológico de Andrews sabiendo que yo estaba en una precaria situación por lo que concernía a la iglesia. Tomé mi nueva esposa, con la cual había estado casado por 18 meses, y me fui a Berrien Springs.\nMe sucedieron varias cosas en la Universidad de Andrews que me llevaron al ministerio ASD. Primero, varios profesores me colmaron de gracia. Ivan Blazen fue una bendición. Prosperé con sus enseñanzas. También fui bendecido por Raoul Dederen y Hans La Rondelle. Estos hombres me ayudaron a ver que el perfeccionismo de los miembros de la iglesia que se oponían a Ford no era la posición de todos los profesores. Después, pude estudiar el Juicio Investigador, y se me dieron algunas explicaciones plausibles que, por el momento, calmaron mis preocupaciones. Ahora sé que estas soluciones eran burdamente inadecuadas, pero me ayudaron en ese momento. Es más, algunos expertos de la Fundación White vinieron a la universidad con el informe de los abogados exonerando a E.G. White de toda culpabilidad legal en relación con las acusaciones de plagio. Aunque hoy sé que esto fue sólo a causa de los vacíos legales en las leyes de su tiempo, no porque no era ilegal ni erróneo, aún así mi pensamiento se tranquilizó.\nEl factor final y más importante fue mi primera esposa, quien, después de poco más de dos años de matrimonio, decidió que ya no le interesaba estar casada. Cuando se fue, justo antes de la mitad del semestre de invierno, mi principal preocupación el año y medio siguiente era sobrevivir. Tuve que dejar de lado mis diferencias con la iglesia para poder sobrevivir. Durante muchos años, no me involucré con los puntos teológicos en disputa. Sin embargo, mi confianza en E.G. White nunca fue la misma después de aquéllo. Sabía que había graves problemas con su autoridad. Todavía leía el Deseado de Todas las Gentes y el Camino a Cristo, pero sabía que utilizarla a ella como comentario bíblico al mismo nivel que la Escritura era ignorar los problemas con su credibilidad.\nMientras estuve en Andrews, conocí a una joven y atractiva estudiante de comunicaciones llamada Paula Wesner. Conversamos mucho, y nos conocimos por medio de actividades ministeriales en la universidad. Aunque nunca salimos juntos sino después de que me gradué del Seminario, cultivamos una buena amsitad. Después de salir de Andrews, iniciamos una relación a larga distancia que terminó cuando nos casamos en marzo de 1985.\nPaula y yo nos sumergimos en el ministerio. Al principio, pastoreamos un par de congregaciones distritales. Llevábamos a cabo reuniones evangelísticas, etc. Me sentía más y más incómodo con los métodos evangelísticos tradicionales, que se enfocaban en los acontecimientos de los últimos días y la interpretación profética. Sentí que mi llamado era a alcanzar a la gente con el evangelio de Jesucristo, para llevarles a Él como Salvador, y ayudarles a vivir en correcta relación con Él. Lo que más me encontré en el enfoque tradicional fue a personas que ya pertenecían a alguna iglesia en alguna parte. Las sesiones sólo tenían una o dos noches dedicadas al evangelio, y el resto a nuestras doctrinas distintivas. Me parecía que mucha de la metodología de ocultar nuestro nombre y usar un salón público era engañosa. Gran parte del contenido de seminarios y series de conferencias estaba basado en textos de prueba que yo sabía eran sospechosos. No estaban apoyados por el contexto. Comencé a sentirme frustrado con el pastorado distrital, y cuando llegó una oportunidad para ser un pastor joven de tiempo completo, me apresuré a aprovecharla. Nos mudamos a Kettering, Ohio, y serví a los jóvenes de aquella iglesia por seis años y medio.\nPaula es de suyo hospitalaria, y a mí me encanta compartir el cristianismo básico. Era un arreglo perfecto. Nos alejamos mucho de los temas teológicos en disputa y entramos de lleno en el importante ministerio de llevar a estos jóvenes a Jesús. Como yo, la mayoría de ellos habían crecido en la iglesia pero no conocían a Jesús. Paula proporcionaba un ambiente cálido y hospitalario donde esto podía tener lugar. Vimos muchos jóvenes venir a Cristo, y a algunos de ellos entrar al ministerio tiempo completo.\nDurante esta época, sin embargo, tuve que aprender sobre el equilibrio. El ministerio para los jóvenes exige muchísimo tiempo. Hacer planes toda la semana y dirigir eventos todos los fines de semana (a menudo después de medianoche) tuvo consecuencias. Casi llegué al límite de mis fuerzas, y en ese tiempo dejé el ministerio. Gracias a Dios y a unos buenos amigos, recuperé la salud y di otro paso adelante en mi vida espiritul. Mi andar con el Señor se profundizó. Fue como una conversión, pero a un nivel mucho más profundo. Paula también estaba creciendo. ¡Y no sólo espiritualmente! Estaba embarazada de nuestro primer hijo, Jordan. Pronto llegó Matthew también. Estos dos regalos del Señor nos ayudaron a entender el amor de Dios por nosotros de una manera nueva y más profunda. ¡La gracia de Dios es tan asombrosa!\nJunto con los niños, llegó el reconocimiento de que no podíamos continuar en el ministerio para los jóvenes y guardar el equilibrio. Teníamos una familia propia a la que ahora teníamos que ministrar. También teníamos la profunda sensación de que Dios nos estaba llamando a algo especial. Un día, el llamado llegó para que fuéramos a Asheville, North Carolina.\nAllí había una iglesia que estaba tratando de establecer métodos más contemporáneos de evangelismo. Estaban usando principios del ministerio para los jóvenes para llegar a los adultos y llevarles a Jesús. Estaban ensayando métodos usados por la Iglesia de la Comunidad de Willow Creek en Chicago. Oramos mucho acerca de esta decisión, porque nos dábamos cuenta muy bien de los peligros de intentar una transición a un modelo más contemporáneo. Muchos han tratado, y pocos han tenido éxito. Así que oramos intensamente pidiendo la dirección de Dios. Después de muchas y claras indicaciones de su providencia, nos mudamos a North Carolina. Esto inició una temporada de ministerio intensa pero remuneradora. Tuvo lugar en nosotros un tremendo crecimiento personal y espiritual. Dios bendijo nuestra iglesia también. Aunque unas 50 personas nos dejaron durante la transición a un modelo más contemporáneo, crecimos desde un promedio de asistencia de 120 personas antes de la transición hasta lo que ahora somos, una vibrante congregación de 500 miembros. Realmente vimos la mano del Señor en la renovación de la iglesia de Foster. Mi don del evangelismo pudo ser usado de tal manera que no me obligó a usar los métodos tradicionales. Paula pudo usar sus dones de hospitalidad y comunicación creativa, y nuestros muchachos pudieron disfrutar de muchos amigos y una gran comunidad.\nEn esta época, visitamos a Willow Creek en numerosos eventos de adiestramiento. Nos conmovía mucho la relación con otros cristianos que aman a Jesús y están dedicados a alcanzar el mundo para Él. Los cultos eran para nosotros como un anticipo del cielo. Recuerdo cómo comentábamos que este movimiento de Dios era mucho más vibrante que cualquer cosa que jamás hubiésemos experimentado en el Adventismo. Recuerdo haber pensado y discutido con Paula que el pueblo remanente de Dios será un pueblo apasionado por alcanzar a los perdidos y a los que aman adorar a Dios. Este es el mensaje del primer ángel de Apocalipsis 14:6-7. Teníamos un profundo deseo de ver ocurrir estas cosas en nuestra propia iglesia local. Mucho de lo que aprendimos en Willow Creek tratamos de compartirlo en nuestra iglesia cuando estuvimos de vuelta. Gradualmente, Dios nos guió como iglesia hacia un estilo de culto más expresivo y una entrega más profunda para alcanzar a los perdidos.\nDurante mucho tiempo, tuve problemas con la idea de que los Adventistas fuesen la única iglesia remanente. Pensaba que el centro de atención era demasiado pequeño, y creía que el concepto de un mensaje remanente, más bien que el de una "iglesia remanente", era una interpretación más realista de Apocalipsis 12. El problema de la falta de renovación espiritual en la mayoría de las iglesias ASD, y la presencia de vida abundante en otras iglesias fuera de la nuestra, me seguía molestando. Después de como cinco años en Foster, comenzamos a estabilizarnos en nuestro crecimiento. Todavía éramos una iglesia vibrante, pero parecía que no estábamos alcanzando realmente el grupo que era nuestro blanco, la gente que no pertenecía a ninguna iglesia. Aunque sí alcanzamos a algunos de los sin iglesia, la mayoría de ellos tenían algún antecedente Adventistas. No es que este no es un grupo importante de alcanzar, sino que eran casi todos los que estábamos alcanzando. Oraba y oraba acerca de esto. Mi don del evangelismo ardía dentro de mí, pero parecía que algo estaba impidiendo mi efectividad. Comencé a pensar que debía haber algo malo conmigo. Pasé mucho tiempo escudriñando mi alma. ¿Es sólo el ego lo que me hace desear una iglesia grande, o es la compasión por los perdidos lo que me impulsa? Busqué algún consejo cristiano que fuese de lo más útil para resolver algunos puntos de mi pasado de los cuales no era consciente, y los puntos de éxito/fracaso con los que lidiaba. Pude mirar las partes de mí mismo que necesitaban sanación y las confesé ante el Señor, y recibí su perdón.\nMientras tanto, la iglesia estaba estancada. Descubrí que yo no estaba tan interesado en el tamaño de la iglesia como en usar los dones evangelísticos que Dios me había llamado a usar. Éste fue un tiempo de profundo escudriñamiento del alma. Sabía que algo estaba estorbando el plan de Dios para usar este don en mi vida, pero no sabía qué era. Exploramos algunos llamados, pero no sentimos que el Señor nos estuviese guiando en ese momento. Participaba en retiros espirituales, con ayuno y oración, pidiendo a Dios que me guiase. Invocaba a Lucas 11:11-13 pidiendo la presencia del Espíritu Santo y una clara dirección divina.\nMás o menos por esta época, un amigo en un ministerio similar hizo que Carl George, un especialista en evangelismo y crecimiento de iglesias, fuera a su iglesia para que la estudiase. El crecimiento de sus iglesias se había estancado también. La evaluación de Carl George fue que no podían entrar a la comunidad que no asistía a ninguna iglesia a causa de los puntos en disputa relativos al sábado. Esta era una barrera demasiado grande para la mayoría de la gente no criada en el Adventismo o no casada con un Adventista. Para los pastores que son llamados a alcanzar a la gente para Jesús, esto parecía problemático. Tenemos que alcanzar el mundo, pero encontramos una barrera que es parte de la estructura misma del Adventismo. En ese tiempo, yo aceptaba que, si Dios quería usarnos para alcanzar a la gente fuera del sistema, Él prepararía el camino.\nMientras tanto, un par de amigos míos en ministerios similares abandonaron el Adventismo para fundar iglesias no denominacionales. Su separación inicial de la iglesia ASD fue el resultado de desacuerdos financieros entre ellos y la conferencia a la cual pertenecían. Estaban luchando para sostener un ministerio de iglesia a tiempo completo y al mismo tiempo enviar el 100% de sus diezmos a la conferencia. Este es un problema que todo pastor Adventista confronta, así que yo simpaticé con su situación. Sin embargo, poco después dejaron de tener culto los sábados y comenzaron a tenerlo los domingos. Tengo que aceptar que, en ese momento, me enojé con ellos. No me enfurecí, pero pensé que habían puesto una mancha oscura en el ya inestable movimiento evangelístico contemporáneo dentro de la iglesia. Había estado mucho menos preocupado cuando abandonaron la iglesia a causa de puntos en conflicto relativos a los diezmos, pues es verdad que el sistema ASD estrangula severamente los recursos de las iglesias locales. Desde los más conservadores hasta los más progresistas, los pastores Adventistas tienen problemas con eso. Yo había esperado que estos pastores demostrasen que las iglesias pueden tener éxito sin ser parte financiera del sistema. Pero el problema del sábado les desacreditaba ante mis ojos y ante los ojos de la mayor parte de la comunidad de la iglesia ASD. Les dije lo que pensaba. Ambos escucharon cortésmente mis preocupaciones, compartieron algunas de sus ideas conmigo, y actuaron conmigo como caballeros cristianos.\nCuando estos pastores amigos míos abandonaron el Adventismo y más tarde el sábado, entré en un período de estudio. Mi principal razón de ser Adventista era el sábado. Hasta ese momento, yo había creído que el Adventismo era la iglesia que más cerca estaba de enseñar la verdad bíblica. Por esta razón, yo era sólidamente Adventista por convicción, a pesar de mis preocupaciones relativas a las enseñanzas sobre Ellen White, el Juicio Investigador, y la iglesia remanente. Estaba convencido de que el sábado era el día especial de Dios. En esta época, mis sermones estaban claramente dirigidos a este punto. También enseñaba a los nuevos creyentes que, aunque el Adventismo no era una iglesia perfecta, era lo más cercano a la verdad bíblica como yo la entendía. Por lo tanto, no tenía problemas para llamar a la gente a comprometerse a convertirse en parte de la iglesia Adventista. A menudo, continuaba diciendo que, si algún día descubría una verdad mayor en la Biblia, la seguiría.\nEstudié los materiales que me habían recomendado los amigos que habían abandonado la denominación. También estudié intensamente los materiales escritos por teólogos Adventistas, incluyendo Samuel Bacchiocchi, la mayor autoridad sobre el sábado de la IASD. Además, consulté a dos de los más respetados profesores y escritores de nuestra denominación con el decidido propósito de demostrar dónde se habían equivocado mis amigos. Leí, estudié, y me convencí de que los Adventistas tienen la verdad sobre el sábado. Yo también creía que E.G. White tenía el don espiritual de profecía, aunque no era de confianza como intérprete de las Escrituras. Vi que los Adventistas tienen un mensaje remanente, aunque no exclusivo, y que el Juicio Investigador de 1844, aunque complicado, podía hacerse concordar con la posición de E.G. White con algo de imaginación creativa y textos de prueba. Pero la piedra angular para mí era el sábado. Si se elimina, desaparece la IASD. ¡Después de todo, es parte de su nombre!\nMás o menos por esta época, mi familia y yo nos preparábamos para iniciar una gira sabática. Habíamos planeado viajar por los Estados Unidos viendo parques nacionales y visitando iglesias los sábados. Eso es exactamente lo que hicimos. Tuvimos un viaje maravilloso. Durante todo el camino, le pedimos al Señor que nos mostrase lo que Él quería que hiciésemos con nuestras vidas. Queríamos estar abiertos a su dirección y seguirle, sin importar el costo. Tener un verano entero para estudiar, orar, escuchar, y observar, parecía una manera grandiosa de escuchar la voz de Dios. Y fue un verano maravilloso. Yo oraba y escuchaba todos los días. En cada ocasión, sentía que el Señor sólo me decía que esperase. A través del estudio profundo y la oración, el Señor me hizo saber que lo que Él deseaba que yo aprendiese de la experiencia sabática me llegaría de una sola vez, y sería diáfano y bíblico.\nDurante el verano, nos llamó la atención la falta de vitalidad espiritual en todas las iglesias Adventistas que visitamos. Aunque la gente era sincera, había tal ausencia de vida que era descorazonador. Era casi como si sólo actuaran mecánicamente al ser miembros de iglesia. Las iglesias dominicales eran lo opuesto. Con excepción de una que visitamos, todas ellas tenían tanta vida y tanto gozo que era contagioso. Nos regocijamos cuando estábamos en estas iglesias de varias denominaciones o comunidades independientes. Cuando visitábamos las iglesias ASD, nos sentíamos muy tristes y desanimados. Recuerdo haber orado: "Señor, si el sábado es tan importante y parte de tu ley moral, que es obligatoria para todos los cristianos, ¿por qué bendices claramente a otras iglesias, mientras las iglesias Adventistas sólo se sostienen en el mejor de los casos?" Regresamos de nuestra gira sabática vigorizados por una parte, y entristecidos por la otra. Estábamos muy contentos de regresar a nuestra iglesia, donde había alguna vibración. Antes de regresar al trabajo, pasé tres días solo en un retiro espiritual, estudiando y orando para que Dios me guiase en la siguiente temporada de ministerio. Estudié, oré, y reflexioné. Todavía continuaba recibiendo la misma respuesta: "Sabrás lo que quiero que aprendas, y será pronto. Tengo un plan para tu vida, y te lo revelaré por medio de mi Palabra".\nNada podía haberme preparado para lo que sucedió después. Recibí una llamada de un pastor Adventista, amigo de mucho tiempo, que yo sé que ama a Jesús como pocos de los que he conocido en mi vida. Tengo gran respeto por su caminar con el Señor y su devoción para seguirle sin importar el costo. Se sinceró conmigo, y me confió que había estado estudiando el sábado y no estaba seguro de que nuestra posición ASD estaba bíblicamente basada en el Nuevo Testamento. Me quedé de una pieza, por decir lo menos, pero él mencionó las mismas dificultades que yo había estado teniendo en cuanto a que era obvio que las iglesias que no guardaban el sábado eran ungidas por el Espíritu de Dios, mientras que las nuestras estaban luchando. Les confié mis luchas con esta cuestión. Para no alargar la historia, varios amigos que yo sé están comprometidos con Jesús tuvieron los mismos problemas simultáneamente. Eso inició para mí un período de intenso estudio. Regresé a los materiales que había estudiado para argumentar con antiguos colegas Adventistas, y esta vez decidí estudiar los materiales con ellos con la Biblia abierta y una mente también abierta. Quizás Dios estaba tratando de decirme algo. Lo que aprendí de la Palabra de Dios literalmente ha vuelto mi mundo al revés. Al mismo tiempo, ha sido el estudio más liberador y satisfaciente para mi alma en que jamás me haya embarcado. Fiel a su Palabra, Dios ha transformado radicalmente mi manera de pensar. Paula ha sido bendecida profundamente por este estudio también. Hemos llegado a entender la Biblia de una manera nueva y poderosa.\nMe asombró descubrir que el NT no enseña el sábado como yo pensaba. Por Colosenses 2:16,17, Gálatas 4:10, Romanos 14:5,6, y Hebreos 3-4, me enteré de que el sábado era una institución que señalaba a Jesús y que, por lo tanto, ya no es obligatoria para los cristianos. El NT apunta hacia una Persona (Jesús), no a un día, como el verdadero sábado. Descubrí que, en Cristo, la Ley es reinterpretada para todos los creyentes. El NT indica claramente cuáles porciones acompañan a Cristo y cuáles no. Finalmente, descubrí que el día de culto NO es la prueba final de lealtad hacia Dios. La prueba es una completa entrega a Cristo Jesús, sellada por la morada del Espíritu Santo en el creyente. Me doy cuenta de que esto requiere una explicación, así que he incluido en un apéndice un pequeño resumen del proceso de mi descubrimiento. Recomiendo mucho que se tome el tiempo para leer y estudiar este material y ver si estas cosas son así.\nRecuerdo que, hace unos años, estuvieron de moda las "imágenes escondidas". Estos cuadros aparecían en oficinas, libros, vestíbulos, etc. A menudo, se podía ver a grupos de personas reunidas alrededor de estos cuadros, que, a primera vista, no parecían sino una manchas de colores distribuidas al azar por toda la página. Nada más. Pero, al concentrarse la gente en estas obras de arte, uno tras otro exclamaban en voz alta: "¡La veo! ¡La veo!". E inmediatamente indicaban a los demás la manera correcta de mirar la pintura para que también pudiesen ver la imagen. Yo también miraba estos cuadros. Quería ver qué era lo emocionante de ellos, que por lo demás, parecían extraños. Pero no era uno de los afortunados. No veía nada.\nEntonces, un día que tenía algo de tiempo disponible, me senté frente a una de estas versiones colgadas en la pared. ¡Debo haber permanecido allí entre 15 y 20 minutos! Y estaba allí sentado, mirando. Estaba a punto de levantarme y decidir que todo aquello era una farsa, cuando de repente la vi. Una hermosa imagen tridimensional de la Estatua de la Libertad pareció saltar de la tela. ¡Era verdaderamente asombroso! Apenas podía creerlo. Pronto estaba hojeando un libro de imágenes similares buscando sus ocultos secretos. ¡Qué descubrimiento! Una vez que hice aquel descubrimiento inicial, todos los cuadros parecieron cobrar vida. Nunca pude volver a mirar del mismo modo una de estas imágenes escondidas.\nDe manera muy parecida, las Escrituras cobraron vida para mí mientras las estudiaba. Al principio, vi lo que siempre había visto. Pero luego, un día, cobraron vida para mí. Comencé a ver la Biblia como nunca antes la había visto. No quiero, en modo alguno, menospreciar la manera en que otros entienden la Escritura. Tampoco quiero decir que yo tengo razón y otros están equivocados. Todo lo que puedo decir es que he visto una imagen de Dios y su Palabra que ha hecho pedazos todos mis paradigmas anteriores. Me siento agradecido por este don de la gracia de Dios.\nPermítaseme decir una cosa más. A causa de mi posición como pastor Adventista, el estudio del sábado acarreaba enorme riesgo personal. Todo lo que alguna vez he conocido como cristiano y como ministro podría quedar comprometido. Mi esposa también tiene fuertes relaciones en la iglesia. Tenemos amigos de toda la vida a quienes queremos mucho. Tenemos una iglesia a la que amamos entrañablemente y que nos ama. Fuera del ministerio, no tenemos ninguna habilidad vendible en particular. Paula ha suspendido su carrera de escritora para poder estar en casa con nuestros hijos. No tenemos ninguna carrera en la cual apoyarnos en una situación de urgencia. Así que fue con temor y con temblor que comenzamos a estudiar, sin saber lo que podría salir de ello, pero deseando, desde lo más profundo de nuestros corazones, seguir al Señor, aunque esto significase perderlo todo. Después de todo, a través de los años, nosotros habíamos estimulado a la gente a seguir al Señor sin importar el costo, y confiar en Él para los resultados. ¿Qué clase de dirigentes espirituales podríamos ser si rehusábamos arriesgarlo todo nosotros mismos por la causa de Cristo?\nPosiblemente, algunos de ustedes se pregunten: "¿Y E.G. White? ¿Qué papel desempeña ella en todo esto?"\nPaula y yo hemos asumido la posición de que nos vamos a atener a "la Biblia y la Biblia solamente". Esto no significa que no creamos que haya un lugar apropiado para los dones espirituales, sino que, como hemos de probar los dones por medio de la Palabra, y no la Palabra por los dones, en la formación teológica, tenemos que ir a la Palabra.\nTenemos que referirnos al hecho de que hay serios problemas con EGW, los cuales la iglesia, desafortunadamente, no ha estado dispuesta a discutir abiertamente. Para ser justos, sugerimos que cada Adventista preocupado lleve a cabo alguna investigación por su propia cuenta y decida qué lugar asignarle a EGW en su teología personal. Sugiero que entre a Internet e investigue a Ellen White. Encontrará sitios pro-EGW y otros que critican su ministerio. Debería leer ambos y tomar una decisión. Recuerde a 1 Tes. 5:20-22.\nPor nuestra investigación, hemos llegado a la conclusión de que ella no es digna de confianza como voz profética. Esto no significa que no fuese inspiradora a veces. Ambos amamos los libros "El Camino a Cristo" y "El Deseado de Todas las Gentes". Pero es claro que EGW, a sabiendas, copió extensamente de otras fuentes mientras afirmaba que NO lo estaba haciendo, excepto en unos pocos casos. Algunos estiman que estos préstamos alcanzan hasta el 80%. Según un estudio patrocinado por la iglesia, ni siquiera en El Deseado de Todas las Gentes, mi libro favorito de EGW, "hay una sola línea de pensamiento que sea original" de ella. Hasta en las obras en que ella dice "Se me mostró" hay evidencia de que copió extensamente. Ella copiaba materiales ajenos, y en muchos casos, copiaba los errores junto con las verdades.\nAlgunos han dicho que las leyes eran diferentes en aquel entonces. Ella no podría haber sido hallada culpable en un tribunal de su tiempo. ¡Quizás no, pero James y Ellen eran bastante inflexibles en el sentido de que los demás no debían tomar prestado de ellos sin darles crédito! Hasta llamaban la atención a los que lo hacían, señalando la deshonestidad de esta práctica. Tengo en mi poder una copia del periódico de Healdsburg fechada el 20 de marzo de 1889, en que se informa que la comunidad local se había rebelado contra los plagios que se habían descubierto en sus escritos. Es claro que era deshonestidad, y ella lo sabía. La gente en su propio vecindario no lo aprobaba. Fue este descubrimiento lo que la obligó a admitir que había usado fuentes externas para componer "Great Controversy". Aún entonces, sólo aceptó lo que ella sabía que otros sabían sobre su uso de las fuentes.\nHay también el encubrimiento de sus visiones, que enseñaban lo opuesto de lo que ella creyó más tarde. En las páginas iii y iv del prefacio, Early Writings [Primeros Escritos] afirma que no se ha borrado nada. Se afirma que se han incluido TODAS sus primeras obras. Se afirma que sólo se ha reemplazado una palabra aquí y otra allá para actualizar el significado original. Todo esto se hizo "con la aprobación de la autora misma". La verdad es que se eliminaron partes considerables de sus primeras visiones y el significado original fue cambiado. He visto comparaciones entre sus primeros documentos y el libro Early Writings. Es evidente que las eliminaciones fueron intencionales y engañosas. EGW sabía muy bien lo que estaba haciendo. Esto fue considerado deshonesto y engañoso por su compañero de trabajo W. W. Prescott y otros.\nPara nosotros, el mayor problema con Ellen White es el efecto que ella ha tenido en la iglesia ASD. El evangelio de la gracia todavía no se comprende bien en el Adventismo. En nuestros años de servicio, nos hemos encontrado con una enorme barrera que nos impide ayudar a la gente a encontrar seguridad. No es que ella no enseñase la gracia. A veces la enseñaba de manera hermosa, pero también enseñaba el perfeccionismo. Como pueblo, los Adventistas están básicamente confundidos acerca del núcleo mismo de la fe cristiana. A causa de estas afirmaciones, es muy difícil para la mayoría de los Adventistas comprender el evangelio. Nunca hemos visto una iglesia Adventista verdaderamente dedicada a aplicar los escritos de EGW que sea una comunidad de iglesia vibrante, viva, en crecimiento, y feliz. La responsabilidad de esto recae directamente sobre los hombros de EGW. Ciertamente, una iglesia que tiene 100,000 páginas de escritos "inspirados" debería tener una comprensión aún mayor de las Buenas Nuevas que otras iglesias. Triste es decirlo, pero no es así. Jesús nos enseña a probar los profetas por sus frutos. ¿Qué hacemos con los problemas que acabamos de mencionar? Gál. 1:8 dice que, si aún un "ángel de luz" viniese y nos enseñase un evangelio diferente, sería maldito. Ellen White no enseñó una teología de "fe que obra", sino una teología de "fe más obras", aún en algunas de sus obras posteriores como Great Controversy. Lea el capítulo sobre el Juicio Investigador y vea qué le parece. Sólo con estos puntos en disputa, nos vemos obligados a decir que, en el mejor de los casos, EGW no es digna de confianza como profeta. Ciertamente no podemos decir que debemos tomar sus opiniones como compañeras de la Biblia.\nCreemos que hay algunas razones que dificultan revelar la verdad completa acerca de EGW. Una razón principal puede ser un interés personal en aferrarse a la idea de que EGW era una verdadera profeta en escala de uno con los profetas bíblicos. Esto es parte de la identidad de la "iglesia remanente". Allá por 1919, la decisión de la Conferencia Bíblica celebrada por nuestra Conferencia General fue que se revelaran inmediatamente los problemas con EGW como voz profética en la iglesia. Intentaron ayudar a la gente a entender la verdad sobre su don. Pero hubo tal reacción contra los que trataban de decir la verdad, que algunos instructores bíblicos clave fueron despedidos. Desafortunadamente, la denominación no quiso revelar toda la verdad sobre EGW. Prevalecía el temor de discutir estos temas. Hoy día, tenemos que enfrentarnos a esta realidad después de muchos años más de arraigados conceptos erróneos.\nLa afirmación de Apocalipsis 12:17 de que el remanente guardaría los mandamientos de Dios (los ASD creen que esto quiere decir los Diez Mandamientos, pero esto no es apoyado por la lingüística, como se comenta en la sección de estudio bíblico) es parte de esta identidad remanente en la iglesia. La segunda parte del pasaje dice que este "remanente" tendría el testimonio de Jesús. Luego, la perspectiva Adventista señala que Apocalipsis 19:10 dice que el testimonio de Jesús es el Espíritu de Profecía. La conclusión: la "verdadera iglesia" de los últimos días enseñaría todos los mandamientos de Dios, incluyendo el cuarto, y tendría un profeta. Muchos ASD llaman cariñosamente "Espíritu de Profecía" a los escritos de EGW.\nEl problema con esta interpretación es que es injusta con la lingüística y con el contexto de Apocalipsis. En Apocalipsis 19:10, el "Espíritu de Profecía" se refiere claramente al Espíritu Santo. Es otro nombre para el Espíritu Santo que inspira a los profetas. Este mismo Espíritu está detrás de toda proclamación del evangelio. Traducir como si el testimonio de Jesús se refiriese siempre a la voz profética es ignorar lo que dice el resto de Apocalipsis sobre el testimonio de Jesús. Por ejemplo, en el capítulo 1, versículo 1, dice que Juan "ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio de Jesucristo, y de todas las cosas que ha visto". ¿Se refiere aquí a Ellen White? Seguramente ella no encaja aquí. En contexto, parece ser una referencia al mensaje del evangelio. Ahora observe el versículo 9. Aquí Juan dice que estaba en la isla de Patmos "por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo". ¿Se refiere esto a EGW? No. Ni siquiera se refiere a la profecía en general. Juan todavía no había recibido ninguna visión profética. Esta es una clara referencia al evangelio, el testimonio (testigo) acerca de Jesús. Se me hizo claro que meter a EGW en Apocalipsis 12:17 era estirar las cosas. Yo no quiero ser culpable de leer mi propia versión de escatología en el texto en vez de dejar que el texto hable por sí mismo. Esto es increíblemente peligroso a la luz de las advertencias sobre añadir o quitar de las palabras del libro, advertencia que se encuentra en el capítulo 22:18-19.\nNuestra principal razón para hacernos Adventistas hace años fue nuestro profundo deseo de servir al Señor. Tanto Paula como yo ingresamos a esta iglesia (yo cuando me rebauticé en mis años de escuela preparatoria) y nos convertimos en ASD porque creíamos que era la denominación que más de cerca seguía la palabra de Dios. Veíamos en el Adventismo a un grupo de personas que no temían seguir sus convicciones aunque sus posiciones no fuesen populares en nuestra cultura. Llegamos a ser parte de la iglesia principalmente porque creíamos que la observancia del sábado era obligatoria y honraba a Dios. También, nos atraía el estilo de vida saludable. Creíamos que el Adventismo tenía mucho que ofrecer al mundo. Todavía creemos mucho de lo que la iglesia enseña.\nAunque Paula y yo no creemos en la posición Adventista de que el sábado es moralmente obligatorio y bíblico, sí creemos que es una saludable manera de vivir y que tiene mérito para el crecimiento espiritual. Valoramos y apoyamos el concepto del reposo sabático. Disfrutamos de los beneficios espirituales de tomar un día para dedicarlo a Dios y a la familia. Nos gusta ayunar por un día y dejar que cesen el ruido y el clamor. Esto es parte de nuestras vidas espirituales, algo que amamos y que siempre atesoraremos. Pero insistir en que siempre sea en sábado, o que es apoyado por la Biblia, es añadir a la Palabra de Dios un requisito innecesario para nuestros creyentes. Constituye una piedra de tropiezo innecesaria. Impide que muchos vayan a Jesús. Creemos que debemos quitar todos los obstáculos del camino del verdadero buscador, excepto el escándalo de la cruz. Este es el corazón del mensaje de Gálatas y el resto del Nuevo Testamento.\nPaula y yo amamos profundamente a la iglesia Adventista y nos preocupamos por ella. No se nos ha hecho daño ni hemos sido maltratados. No sentimos animosidad hacia nadie en la iglesia. La denominación ha sido muy buena con nosotros. No tenemos ninguna historia de horror ni maltrato a manos de los dirigentes, como las tienen algunos. Estamos agradecidos del Adventismo por lo que ha significado para nuestra familia y nuestro crecimiento en el Señor. Casi todo nuestro proceso de maduración como cristianos ha tenido lugar dentro de la iglesia Adventista. Hemos sido profundamente bendecidos por nuestra asociación con la iglesia. Pero Dios nos llama a continuar progresando. Creo que es la intención de Él para la iglesia Adventista también. Realmente había mérito en lo que los pioneros Adventistas creían. Eran inflexibles sobre no convertirse en otra denominación, pero insistían en llamarse a sí mismos movimiento. Con esto indicaban que, si descubrían más verdades, las seguirían y dejarían los errores atrás. La iglesia Adventista tiene mucho que ofrecer. Si quisiera continuar progresando, creo que podría tener un tremendo impacto en el mundo como parte de la iglesia remanente de Dios en general. Pero, en un sentido muy real, el Adventismo tiene que enfrentarse a su lado oscuro. Tiene que continuar progresando y permitirle a Dios que la moldée y la convierta en lo que Él se propone que sea.\nProbablemente, somos más "adventistas" de lo que jamás hemos sido. Por supuesto, quiero decir que somos fervorosos creyentes en el pronto regreso de Jesús. Por esta razón, ya es tiempo, ya es hora, de que todas las iglesias dejen de promover su propio estilo de cristianismo como la "única verdadera" y exclusiva comunidad, y que, en vez de ello, se unan alrededor de la causa común de alcanzar al mundo para Jesús. Esta era la pasión de Jesús en Juan 15. "Por esto conocerán todos los hombres que sois mis discípulos, si os amáis los unos a los otros". La marca de la verdadera madurez cristiana es este amor de los unos por los otros y llevar el mensaje de Jesús al mundo. La oración de Jesús en Juan 17 deja claro que Él anhela la unidad de su iglesia. Es esta unidad lo que atraerá al mundo a Cristo Jesús. Cuando los cristianos luchan entre sí, esto sólo reafirma a los incrédulos en su impresión de que el cristianismo es sólo otra institución humana.\nLa unidad de propósito es de lo que trata el verdadero remanente de la profecía bíblica. En todos mis años de ministerio, no puedo recordar que ninguno de nosotros se haya regocijado por el éxito de la Cruzada de Billy Graham. Nunca oí a nadie alabar a Dios por el hecho de que Greg Laurie tuviese una exitosa Cruzada de la Cosecha. Tengo que incluirme en ese grupo. ¿Por qué? Porque estos hombres no eran parte de la "verdadera iglesia". Desgraciadamente, esta actitud se puede encontrar en muchos sistemas eclesiásticos. Esto no es sólo un fenómeno ASD. He tenido que reexaminar mis propias actitudes con el correr de los años. Creemos que ha llegado el momento de que hagamos a un lado el exclusivismo que ha paralizado a la iglesia cristiana por siglos (véase Gál. 4:17) y cumplamos la Comisión Evangélica (Mat. 28:18-20). Estamos convencidos de que este es el sueño de Jesús para su iglesia en estos últimos días. Creemos que la forma más elevada de culto, el camino que más honra a Dios que podamos escoger, es seguir a Jesús a medida que Él nos guíe. Creemos que su remanente está constituido por los que obedecen sus mandamientos de amarle plenamente, amen a los demás como a ellos mismos, y dediquen sus vidas a hablar al mundo acerca de Él.\nMientras escribo esto, no sé qué nos depara el futuro. No sé qué nos sucederá financieramente. Debo decir que hubo un sentido real en que tuve que enfrentarme a una parte oscura de mi propia personalidad en esta lucha. Era importante para mí ser un respetado pastor ASD y que la gente pensara bien de mí. Era increíblemente difícil para mí aceptar que otros a los que había conocido y con los cuales había servido en el Adventismo me perdieran el respeto. En un sentido muy real, tuve que arrepentirme de haber amado la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios. Ahora he resuelto que "por lo que a mí concierne, yo y mi casa serviremos al Señor". En Él hallaremos nuestro reposo y nuestra seguridad. Y esperaremos ver cómo Dios nos guía a nosotros y les guía a todos vosotros en los meses y los años que vienen. Nuestras oraciones están con vosotros, y pedimos vuestras oraciones a favor de nosotros.\nEsperamos que algún día la iglesia Adventista se enfrente a algunos de estos puntos de desacuerdo. Oramos para que un día los dirigentes tengan el valor de reexaminar los "pilares de la fe". Oramos para que le pidan a Dios valor para estudiar abiertamente, sin riesgo, las enseñanzas fundamentales, y vean lo que las Escrituras enseñan sin preocuparse de lo que suceda si descubren algunos errores en el camino. Pero el valor es una de las cualidades por las que los Adventistas han sido conocidos en el pasado. Confiamos en que la misma cualidad exista todavía.\nNo creemos que la iglesia sufra a largo plazo a causa de tal estudio. Quizás la imagen de que los Adventistas son la única iglesia remanente caiga a la vera del camino. Quizás el Juicio Investigador sea enterrado en el cementerio teológico también. Puede que haya todo un nuevo enfoque sobre el sábado. Puede ser que el sábado se sugiera como una disciplina espiritual, más bien que como un deber moral. El nombre "Adventista del Séptimo Día" podría quedar reducido a sólo "Adventista" para mantener como centro a Jesús antes que a la ley. Puede que la vida saludable se enseñe desde un punto de vista de la salud, más bien que desde el de un requisito que se confunde con la salvación. Quizás la iglesia sea conocida como la iglesia que está verdaderamente basada en la Biblia y la Biblia solamente. Tal vez hasta se pidan algunas excusas a los grupos cristianos que han sido menospreciados y abusados por los "evangelistas" que les llamaban "apóstatas" y "Babilonia". Tal vez el enfoque del evangelismo cambie para alcanzar los 130 millones de personas sin iglesia en este país, en vez de principalmente a los que ya están relacionados con una familia en la iglesia. Quizás los adventistas alrededor del mundo lleguen a ser conocidos como el pueblo que fervorosamente trabaja por alcanzar a la gente para Jesús, que coopera para enlazarse con otros grupos cristianos, y sea totalmente desprendida al usar los enormes recursos de la iglesia para la causa de Cristo.\nQuizás todo esto parezca un sueño, pero, ¿puede Ud. imaginar cuánto podría Dios bendecir una organización con esa clase de valor y autenticidad? Imagínese cuánto respetarían los buscadores espirituales y los creyentes por igual una espiritualidad tan auténtica. Pero esto no sucederá si no hay por lo menos unos pocos que oren pidiendo un verdadero reavivamiento y una verdadera unidad en el cuerpo de Cristo, la unidad que vendrá cuando todos los verdaderos cristianos tomen en serio a Juan 17. Cuando los cristianos comiencen a amarse los unos a los otros y a contar las buenas nuevas al mundo, en vez de arracimarse en pequeños y exclusivos grupos denominacionales y pretender que son los únicos, habrá un reavivamiento de proporciones gigantescas. Sin embargo, esto no sucederá si no hay por lo menos unos pocos que estén dispuestos a ponerse de pie y decir lo que piensan. Sucede que sabemos que hay muchos ASD de entre el pueblo, incluyendo algunos pastores, administradores, y maestros, que tienen este valor. Pero nada sucederá mientras esto tenga lugar en pequeñas discusiones en las habitaciones traseras. Algunos de nosotros necesitamos tener el valor de hablar y decir la verdad. Creemos que algún día Dios llevará a cabo estas cosas en el Adventismo. Oraremos todos los días para que tenga lugar este reavivamiento.\n¡Amor para todos vosotros!\nEn Cristo Jesús, nuestra Seguridad y nuestro Reposo.\nGreg y Paula Taylor\nPara comenzar, Paula y yo llevamos a cabo viajes separados en nuestro estudio. Cada uno tenía puntos singulares que le preocupaban. Así que tratamos de efectuar nuestro estudio sin influir el uno en el otro en relación con el resultado. Le llevaré a usted conmigo en mi ruta. Primero, decidí que toda la Biblia es Palabra de Dios y es inspirada por Él. Segundo, traté de poner en su lugar el principio del estudio bíblico que permite al Nuevo Testamento interpretar el Antiguo, y no al revés. Ambos son inspirados, pero debe haber mayor énfasis en el Nuevo Testamento, y he aquí por qué. La palabra Testamento o Pacto significa lo mismo que voluntad, o algún otro contrato legal. Mi esposa y yo hemos preparado varios testamentos durante nuestro matrimonio. Teníamos un testamento antes de tener los niños. Otro después de que nació nuestro primer hijo. Otro más después del segundo hijo, y recientemente lo actualizamos. Ahora, si muriésemos en alguna tragedia, ¿cuál testamento debería seguir nuestro albacea? Por supuesto, el más reciente o el más nuevo. Lo mismo ocurre con el Antiguo y el Nuevo Testamentos, o voluntades. Hay importantes enseñanzas en el AT. Hay mucha historia e información en segundo plano que nos ayuda a entender mejor a Dios. Pero ir al AT primero para aplicar la voluntad de Dios en nuestras vidas sería invertir el orden de las cosas. El NT se escribió para danos una revelación más plena de la actividad de Dios en la historia humana. Nos da la más completa revelación de todas, Cristo Jesús. Puesto que tenemos que aplicar el mensaje de Jesús a nuestras vidas personalmente como cristianos de este lado de la cruz, las epístolas se dan específicamente para ese propósito. Por ejemplo, Jesús vino para cumplir gran parte del sistema judaico. Vino a cumplir algunos aspectos del Pacto Antiguo o Antiguo Testamento. ¿Cómo sabemos cuáles son? Los evangelios no lo dicen. Las epístolas sí. Así que fui primero al Nuevo Testamento (Pacto o Voluntad), y específicamente a las epístolas, para ver lo que allí se enseña sobre la aplicación del sábado para los cristianos en la actualidad. Luego fui a la vida de Jesús para ver si Él había hecho lugar para una interpretación así en su vida y su ministerio. Finalmente, regresé al AT para ver si lo que está escrito allí concuerda con las epístolas y con Jesús sobre el tema.\nPablo dice que los colosenses no debían permitir que estos judaizantes les hiciesen sentir culpables acerca de las leyes alimentarias, o los días de fiesta, las lunas nuevas, o los días de reposo, porque todo esto es parte del sistema que prefiguraba o apuntaba a Cristo. Ahora bien, durante toda mi vida en la iglesia se me enseñó que los días de reposo a los que se alude aquí eran los sábados ceremoniales de las fiestas judías, no el sábado semanal. Pero, lo que me asombró descubrir es que claramente esto NO es así. Esta construcción se usa durante todo el AT. Pablo está simplemente reiterando una fórmula que se usaba repetidamente para referirse a todo el sistema antiguo, incluyendo el séptimo día sábado semanal. Esta misma construcción se halla repetidamente en orden ascendente o descendente. No puede haber error en lo que Pablo quería decir. Los "días de reposo" en esta construcción común en el AT siempre se refieren al sábado semanal. Tratar de hacer que este pasaje de Colosenses se refiera a los sábados festivos ceremoniales ignora esta construcción.\nPrimero que todo, el libro de Levítico, en el capítulo 23, menciona todas las fiestas religiosas. Al principio de la lista está el séptimo día sábado. Luego se mencionan las otras fiestas. Ahora leamos 1 Crón. 23:31: "Y para ofrecer todos los holocaustos a Jehová los días de reposo, lunas nuevas y fiestas solemnes ...", debían ocuparse de las necesidades de los sacerdotes y del tabernáculo. Es claro que esto se refiere a las fiestas solemnes semanales y mensuales. 2 Crón. 2:4 dice esencialmente lo mismo. (Véase también Neh. 10:33; Oseas 2;11; Eze. 45:17). La misma construcción se usa durante todo el NT. Se incluyen los sábados semanales y mensuales, y las fiestas solemnes, y algunas veces las fiestas anuales o los años sabáticas. Algunas veces se invierte el orden, pero se aplica el mismo principio.\n"Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedió a Abraham mediante la promesa. Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue AÑADIDA a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa".\nPablo dice que la ley fue añadida mucho tiempo después de las promesas hechas a Abraham, hasta que viniese Cristo. Hubo un definido PRINCIPIO y un definido FINAL de la Ley. Es crucial que esto se entienda para seguir el argumento de Pablo. Ahora nótense el versículo 23 y los siguientes.\n"Mas ahora, conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ¿cómo es que os volvéis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales os queréis volver a esclavizar? Guardáis los DÍAS, los MESES, los TIEMPOS, y los AÑOS. Me temo de vosotros, que haya trabajado en vano con nosotros".\nAl leer este pasaje, apenas podía creer lo que veía. Lo había leído muchas veces antes, pero nunca lo había entendido. Esta vez las palabras parecían saltar de la página hacia mí, de modo muy parecido a los "cuadros ocultos" que mencioné en la porción de la carta. ¿Podía Pablo haber sido más claro? Conociendo el patrón de los días de fiesta religiosos en el AT, de repente se me hizo claro qué era lo que se disputaba aquí. Los judaizantes habían estado enseñando a estos nuevos cristianos que tenían que guardar los días de reposo y el resto de las fiestas como parte de su entrega a Cristo. Los días, los meses, los tiempos, y los años siguen el mismo patrón del sistema de fiestas judío, que incluían el sábado. Los judaizantes estaban diciéndoles a los gálatas que TENÍAN que guardar el sábado y las otras fiestas. Pablo dice claramente que NO ES NECESARIO que los cristianos observen estas fiestas. Pablo dice que hacerlo podría ser PELIGROSO para la madurez de ellos como cristianos. Dice que estas cosas NO tienen valor porque la ley era una institución temporal. ¡Los cristianos son aceptados sobre la base del cumplimiento de la ley por parte de Jesús y tratados como descendientes de Abraham antes de la ley! El mensaje de Gálatas literalmente pareció cobrar vida para mí. ¡De pronto, aquellos pasajes difíciles de entender tenían perfecto sentido!\nEl autor de Hebreos dice que los que creen en Jesús participan en un reposo sabático. ¡El momento de entrar en ese reposo es un día llamado HOY! Cinco veces en el pasaje se repite la palabra Hoy. El reposo sabático que se nos ofrece en Cristo es una experiencia de "Hoy"; hoy y cada día, al confiar nosotros en la justicia de Cristo y reposar de cualquier confianza en nuestras propias obras. Aquí el NT indica nuevamente que el sábado es una institución CUMPLIDA. Aquí vemos que Jesús es nuestro reposo sabático. Cuando confiamos en Él por fe, ¡experimentamos el reposo sabático cada día de nuestras propias vidas! ¡Qué hermoso concepto! Jesús es su sábado y mi sábado cuando confiamos en Él diariamente. Mis ojos estaban comenzando a ver una perspectiva que jamás habían visto antes.\n9:15. "Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna".\n"El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica. Y si el ministerio de muerte GRABADO CON CON LETRAS EN PIEDRAS fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, la cual había de PERECER ...".\nOtro argumento que a menudo se invoca, especialmente en círculos Adventistas, es la totalidad del escenario de Apocalipsis enseñado por la iglesia Adventista. Según este punto de vista, porque el sábado era el sello o señal del pacto antiguo (véase Éx. 31:12-18), debe ser, por tanto, el "Sello de Dios" en Apocalipsis. Así que muchos llegan a la conclusión de que el sábado tiene que ser la prueba final de lealtad para toda la humanidad. Esta posición también subraya Apoc. 12:17, que describe a la iglesia remanente como guardadora de los mandamientos de Dios y poseedora del testimonio de Jesús. Hay un par de problemas con esta conclusión. Primero, el NT en ninguna parte llama al sábado el sello de Dios. En realidad, el sello de Dios en el NT es el Espíritu Santo. (Véase Efe. 1:13-14; Efe. 4:30; 2 Cor.1:22). Ignorar esta clara enseñanza es no ver el propósito entero de lo que Apocalipsis está tratando de decir. Segundo, la palabra que Juan usa para mandamientos (entole', en griego) nunca es usada en los escritos de Juan para referirse a los Diez Mandamientos en particular. Cuando Juan habla de la Ley en general o de los Diez Mandamientos en particular, siempre usa la palabra griega para ley, "nomos". Cuando Juan usa "entole", lo hace en conjunción con las instrucciones de Jesús para el amor práctico de los unos por los otros. Así que el versículo de Apoc. 12:17 se traduce al español (en armonía con el uso de entole´ por parte de Juan) como "los que se aman entre sí verdaderamente, y hablan al mundo acerca de Jesús". Esto encaja perfectamente con el motivo de Sello de Dios en Apocalipsis también. Según Juan 13-16, el Espíritu Santo es otro Consolador. Él vive en nosotros y nos guía. Él es el JESÚS QUE MORA en nuestras vidas. El sello de Dios en los últimos días representa a los que andan personalmente con Jesús todos los días por medio del Espíritu Santo. Esto es lo que significa ser sellado. Es el mismo mensaje de Hebreos 3-4. Cuando reposamos en Jesús hoy y todos los días, Él es nuestro sábado. ¡El Espíritu es la garantía de nuestra herencia! (Efe. 4:14). Resumiendo, el sello de Dios es Jesús viviendo en nosotros por medio del Espíritu Santo. A su vez, la marca de la bestia sería aquéllos que deciden NO creer, los que rehusan aceptar el don de la gracia, que rehusan reposar en Jesús, y más bien deciden depender de otro camino. Los que deciden depender de sus propias obras en vez de confiar en el Hijo unigénito de Dios, tienen la marca de la bestia.\nOtra ilustración de los evangelios que me impactó porque nunca antes la había visto está en Lucas 4:16. Para establecer el antecedente, es esencial conocer el sistema sabático del AT. El sistema se describe comenzando en Levítico 23. La descripción comienza con los sábados semanales, que apuntan a las fiestas mensuales y anuales, que a su vez señalan a los años sabáticos, que apuntan al sábado último, el año de jubileo. Después de que se celebraba el séptimo año sabático, el quincuagésimo año, o año número 50, debía ser un año de jubileo, en que toda la tierra debía ser devuelta a sus dueños originales, todos los esclavos debían ser liberados, y todos los siervos bajo contrato debían ser considerados libres de deudas. Era un año de libertad. Es a este jubileo al que se hace referencia en Isaías 61:1-2, aludiendo al Mesías venidero. Él debía entronizar el Jubileo final. Ahora, con este antecedente, observe lo que dice Lucas 4:16ss:\nFinalmente, la historia de la transfiguración comenzó a tener nuevo significado para mí. Usted recuerda cómo se aparecieron Moisés y Elías en la cima del monte con Jesús y cómo Él se transfiguró. Siempre creí que esta era una pequeña imagen del reino, pero se me escapó una declaración importante que hacía Dios. Para la gente de aquellos días, Moisés representaba la Ley, los cinco primeros libros. A menudo, se hacía referencia a la ley simplemente como a Moisés. Según los judíos, el profeta más importante del AT era Elías. Para ellos, Elías representaba a los profetas. Luego, Pedro sugiere que todos ellos permanezcan allí y construyan refugios para estar juntos. En esencia, Pedro está diciendo que Elías, Moisés y Jesús están todos al mismo nivel. De pronto, "una nube de luz los cubrió ... Una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia; a él oíd" (Mat. 17:5). Por supuesto, los discípulos está aterrados, pero después de un momento, miran hacia arriba, ¿y qué ven? SÓLO A JESÚS. Yo nunca antes había visto la importancia de esto. Jesús y la Ley y los Profetas de pie uno al lado de los otros. Dios dice: ¡Escuchen a mi Hijo! Jesús está asociado consigo mismo. Él es la más clara revelación de Dios. La Ley y los Profetas tienen su lugar, pero se vuelven insignificantes al lado de Jesús. En mi mente, este versículo me ayudó a subrayar la enseñanza de Gálatas, Romanos, y el resto de las epístolas. Ahora la autoridad final no es ni la ley ni los profetas, sino Jesús. (Véase Heb. 1:1-3).\n"¡Allí está!", pensé. "El sábado fue establecido en la creación. Puesto que esto es correcto, ¡el sábado debe ser una institución eterna!". El problema que pronto quedó en evidencia con esta conclusión es que hace demasiadas suposiciones. Primero, aquí no se menciona ninguna tarde ni ninguna mañana. En relación con todos los otros días de la creación, se menciona una tarde y una mañana. Y no es que éste no era un día literal, sino que se da a entender un aspecto continuado de este día. Dios tenía el propósito de que el reposo que había establecido tuviese una característica de continuidad. De no haber sido por la entrada del pecado, habría permanecido como una experiencia diaria. El reposo habría sido una realidad perpetua. Segundo, no se menciona la palabra sábado. No se dice que este día fuese un sábado. Tercero, no era necesario que Adán y Eva reposasen porque todavía no habían trabajado. Finalmente, no hay registro de que nadie guardase jamás el sábado desde ese momento hasta que Dios instruyó al pueblo acerca de él por medio del episodio del maná y, por supuesto, en en el monte Sinaí. Por otra parte, la institución del matrimonio en Gén. 2:24, establece claramente el matrimonio como una ordenanza continuada. Hay mucha evidencia de que fue parte de la vida en todos los años que siguieron. ¡Pero no se menciona el sábado durante 2500 años! Lo que aprendí es que la idea de la ordenanza de la creación tiene algunas serias debilidades. Así que, si yo iba a ser fiel a lo que el texto dice en realidad, tenía que reconocer que eran posibles dos interpretaciones: 1) una ordenanza de la creación de un séptimo día sábado; o 2) una obra y una celebración consumadas con el propósito de afectar al mundo todos los días de allí en adelante.\nMe resultó interesante descubrir la manera en que la iglesia primitiva procedió en relación con esto. En un estudio exhaustivo sobre el tema del cambio del día de reposo del sábado al domingo, D. A. Carson editó un libro llamado Del Sábado al Día del Señor. Este libro es una obra altamente técnica que examina a los padres de la iglesia primitiva y sus puntos de vista acerca del sábado y el domingo. Desde el año 100 d. C. en adelante, los primeros cristianos unánimamente se reunían el domingo. Esta era una práctica general entre los cristianos. Nadie consideraba a este día como día de reposo. Pero todos se reunían ese día. Esto ocurría mucho antes de lo que enseñan los Adventistas. Lo que es más, esto sucedía unánimemente entre los discípulos de los apóstoles. Es increíble que esto hubiese sucedido sin que fuese la costumbre general durante la era apostólica. Nuevamente, quiero decir que los primeros cristianos creían que era un buen día para reunirse a causa de la resurrección, pero NO lo asociaban con un cambio del sábado. Algunos de estos cristianos, mayormente los judíos, continuaron reuniéndose en sábado. Otros, mayormente los gentiles, no lo hacían. Daban las razones que hemos comentado antes. Es claro que entendían las enseñanzas de Pablo y del resto de la Biblia, como lo hemos estudiado. El sábado era una opción aceptable, pero no obligatoria para los cristianos. Sin embargo, existía la necesidad de reunirse para tener culto. Debido a que muchos de los cristianos de origen judío todavía asistían a la sinagoga los sábados, era necesario tener otro tiempo en que los cristianos pudieran reunirse para sus propias reuniones en privado. Este tiempo llegó a ser el domingo, al que comenzaron a llamar el día del Señor. Nuestro primer registro de esta referencia ocurre en el año 170 d. C. Esta fecha es sólo 11 años después del momento en que Juan se refiere al día del Señor en Apocalipsis 1:10. Es bastante probable que Juan se estuviese refiriendo al domingo cuando mencionó ese día. No a causa de que se le atribuyese ningún carácter sagrado, sino porque era el día común en que los cristianos se reunían.\nHabía en ese tiempo algo de sentimiento anti-judío. Algunos han indicado que, puesto que los judíos tenían problemas con el gobierno, los cristianos trataban de distanciarse de los judíos alejándose del sábado, para evitar las persecuciones. Pero los regisstros de esa época no indican un pueblo que hiciese algo porque estuviese tratando de evitar ser persguido por la causa de Cristo. Los ejemplos que existen son de millares de cristianos que defendían valientemente su fe a pesar de las amenzas de muerte. Si esto hubiese sido una convicción para ellos, la habrían defendido. Pero NO estaban persuadidos del sábado, como se ve claramente en la literatura.\nYo continuaba orando fervorosamente acerca de estas cosas. Paula y yo hicimos de esto un tema de gran escudriñamiento de nuestraa almas y continuada investigación. El estudio entero me afectó tan fuertemente que me despertaba en mitad de la noche y llamaba a Dios. "Señor, por favor no me dejes quedar engañado. Quiero ser tu fiel seguidor". En cada ocasión, después de mucha oración y mucho luchar con Dios, las Escrituras venían a mi mente aún con mayor claridad. Me aferré a Lucas 11:11-13 una y otra vez, día tras día. Jesús dice que, cuando pedimos el Espíritu Santo, Él nos lo dará, en lugar de darnos un engaño. Muchas veces, agonicé con Dios y oré para que me llevase al descanso antes de dejarme en el engaño o permitirme dshonrar su causa. Pero el Señor continuaba confortándome con sus promesas y su Palabra. Gálatas 5:1 venía a mi mente con gran claridad: "Estad , pues firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud". En esas ocasiones, salía reconfortado, lleno del Espíritu de Dios, y reposado en Jesús mi sábado. Las palabras de la Biblia cobraban vida para mí. Entendía las secciones de la Biblia que siempre había tratado de justificar. El velo había caído de mis ojos.\nhttp://www.exadventist.com Descarga de materiales sobre el el sábado y Ellen White\nDale Ratzlaff, Sábado en Cristo (Glendale, AZ, 1990), pp. 310-311.\nIbid. pp. En realidad, hay tres escuelas de pensamiento en relación con el sábado. Hay un pequeño grupo, que incluye a los ASDs, que enseñan que el sábado continúa en el NT. Un segundo grupo enseña una teología de transferencia, y afirma que el mandamiento del sábado todavía es obligatorio, pero que la naturaleza sagrada del día fue transferida del sábado al domingo. (En realidad, esto ocurrió mucho más tarde en la iglesia cristiana. Los primeros cristianos no enseñaban ninguno de estos dos conceptos). Finalmente, hay un grupo más numeroso de cristianos que enseñan que Jesús cumplió el sábado y la Ley. Él es nuestro reposo sabático.


Comentarios 1ª Jornada de Hipódromo Digital\nTema: Comentarios 1ª Jornada de Hipódromo Digital Lun Dic 24, 2007 10:14 pm\nEl pasado domingo 23 de diciembre pasará a la historia por ser el día en que comenzaron a disputarse carreras en el Hipódromo Digital, el ambiente era espectacular en los alrededores del recinto antes de la apertura de las puertas. Se realizó el protocolario acto de inauguración, con corte de cinta incluido, tal honor corrió a cargo del gestor del hipódromo, que no es otro que Yuls. Y allí estaba Yuls, como siempre llevaba en las manos un bolígrafo y un ejemplar de la revista A Galopar, sobre el cual realiza todo tipo de garabatos que la vuelven completamente ilegible. Tras realizar el anteriormente mencionado corte, todos los presentes se dirigen al paddock y posteriormente a las taquillas de apuestas. Ahora vamos a narrar un poco como se sucedieron las 3 carreras que se disputaron en la mañana del domingo.\nEn esta prueba para debutantes se presentaban 14 aspirantes a la victoria sobre la distancia de 1000 metros.Y tras darse la largada, es SERRANITO quien toma la primera posición firmemente, el representante de la cuadra La Herradura Pradense había cogido el trío de la primera, su propietario Protosinkin estaba de los nervios y se le podía ver bastante alterado en las gradas. En posiciones de vanguardia se sitúan GUAPA, NILIN y BOLOMBO, este último con la monta de Johnny Murtagh. Limpid, propietario de BOLOMBO, estaba seriamente preocupado por la estrategia que llevaba su caballo, pues en su cuadra lo tienen por buen rematador y marchar en las primeras posiciones no resultaba de su agrado.\nToman la última curva y desembocan en la recta de llegada, momento en el que BOLOMBO comienza a perder posiciones alarmantemente, se oyen los gritos de Limpid en la grada, dice algo así como “ si ya lo sabía yo que así no puede ir mi BOLOMBO, hay que j… con el jockey este”. SERRANITO también comienza a ceder ante el empuje final de GUAPA y PAQUINIELAS, cuando parece que entre estos dos ejemplares se va a decidir la victoria, aparece por todo el exterior SWEET CAROLINA (acertó el ganador de Flying Diamond), quien remata como un obús para llevarse la victoria de manera exultante, marcando en el poste de llegada la mayor diferencia de la jornada. Ahora estamos todos expectantes ante la próxima salida a pista de SWEET CAROLINA, quien se ha convertido en la primera ganadora de nuestro hipódromo, por lo tanto tardaremos en olvidar su nombre, más aún si vence con semejante autoridad como la mostrada en esta carrera.\nResultado: Sweet Carolina- Paquinielas- Guapa- Nilin\nNuevamente a escena una prueba para debutantes sobre 1000 metros con 14 caballos, tras la retirada a última hora de REMOLONA, al parecer la yegua se hizo la remolona y no quiso entrar en los cajones. Se abren los cajones y el grupo galopa bastante compacto en los primeros metros, momento en el cual el jockey de ANYTIME decide que este ritmo no le favorece a la yegua y comienza a marcar un ritmo que nadie es capaz de seguir, convirtiéndose en la primera gran escapada de la tarde.\nPero todo llega a su fin, y desgraciadamente este llegó antes de que ANYTIME cruzara el poste de meta, es neutralizada en los primeros metros de la recta de llegada por NIJINSKY y BALAVERDE. THUNDERCRACK, conducido por Johnny Murtagh, tuvo un ligero apunte ganador ( lo que hay que hacer para nombrar a mi caballo jeje), pero el potro aún está algo verde y había rivales que llegaban muy puestos, como los mencionados NIJINSKY y BALAVERDE. Estos dos se enzarzan en un épico mano a mano, que no se decide hasta los últimos 100 metros cuando la yegua BALAVERDE doblega al prometedor potro NIJINSKY por un estrecho margen de diferencia. Tras ellos llegaron POBLADOR, MAQUINIELAS y THUNDERCRACK, todos ellos en un pañuelo en su lucha por la 3ª plaza.\nYa hemos podido leer en el foro las declaraciones de Yoyibus, propietario de BALAVERDE, quien se encontraba bastante emocionado tras presenciar el debut victorioso de su yegua.\nResultado: Balaverde- Nijinsky- Poblador- Maquinielas\nEn esta carrera jockeys y preparadores no especularon y fueron a por todas desde el primer momento. Destacar que los 7 últimos clasificados de la carrera llegaron a un mundo de los primeros puestos, y rápidamente comenzaron a descolgarse. Sin duda sus preparadores tendrán que afinar bastante más para sacarles el mejor rendimiento\nEn esta carrera observamos pocos remates, puesto que MADRID y GORDITO llegaron a la recta en las primeras posiciones y nadie les inmuto en su lucha final, la cual finalmente cayó del lado de MADRID, un nuevo éxito para la cuadra Pozuelo ya que en la 1ª carrera su potranca GUAPA acabó en 3ª posición. ANYWHERE cerró el trío y LIMPID completó las posiciones remuneradas, en un apurado final.\nResultado: Madrid- Gordito- Anywhere- Limpid\nEsto ha sido todo en la primera jornada de nuestro Hipódromo Digital, la semana que viene más y mejor, probablemente con 5 carreras, la aparición de nuevos caballos y nuevas cuadras, y el primer Gran Premio de nuestra temporada con nada más y nada menos que 12.000 € para el ganador. A lo largo de la semana probablemente iremos viendo quienes pueden ser los favoritos para las diferentes carreras, así como los posibles tapados. Próximamente estará disponible en el blog el programa de la próxima jornada. Bueno esto es todo, dudo que alguien haya leído hasta aquí, pero en cualquier caso os envío un saludo.\nTema: Re: Comentarios 1ª Jornada de Hipódromo Digital Mar Dic 25, 2007 10:31 pm\nMuy bien comentarista, asi da gusto tener colaborados para que se ponga otro ladrillo mas en lo que puede ser el concurso y que se disfrute aun mucho mas. Muchas gracias The Boss, fantastico esta primera jornada del hipodromo digital.\nTema: Re: Comentarios 1ª Jornada de Hipódromo Digital Jue Dic 27, 2007 12:10 am\nme ha encantado el resumen ja ja ja , tanto se me escucho con lo de bolombo , si es que no podia ser fichar a jockeys de fuera sin conocer al caballo trae malas experiencias pero en fin menos mal que mi limpid remunero para la cuadra veremos esta semana un saludo y feliz año nuevo\nTema: Enhorabuena por tu relato...es francamente bueno. Vie Dic 28, 2007 2:27 am\nRepito,que me parece un relato fantástico,espero que todas las semanas pueda leerte.\nTema: Re: Comentarios 1ª Jornada de Hipódromo Digital\nCrear un foro | Deportes & Pasiones | Equitación | © phpBB | Foro gratis de asistencia | Denunciar un abuso | foro gratis


Los Splashback de antalia... en Arquitectura y Diseño\nInicio > Blog > Los Splashback de antalia… en Arquitectura y Diseño\nLos Splashback de antalia… en Arquitectura y Diseño\nAntalia - 1 julio 2016\nLos Splashback de antalia cobran protagonismo en el último número de la revista Arquitectura y Diseño. Esta prestigiosa publicación nos dedica una página para dar a conocer nuestros innovadores frentes de cocción.\nEn su artículo, explican cómo la idea de los Splashback proviene de las encimeras donde ya utilizábamos el laminado compacto y de donde se dio el salto a los frentes que se colocan entre la encimera y los muebles altos, sacándole el máximo partido a su diseño y resistencia. ¡Pero mucho mejor te lo cuentan desde la revista Arquitectura y Diseño! Esperamos que te guste.


Todas las lenguas, todas las voces | TV Pública\nlunes 15 de octubre, 09:25\nLa inmigración nos plantea grandes preguntas y desafíos. ¿Cómo nos manejamos con las diferencias étnico-culturales? ¿Cómo viven los jóvenes migrantes sus trayectorias educativas?\nDiversidad, inclusión, interculturalidad, son ideas habituales en las teorías sobre la educación. ¿Qué representaciones y sentidos les otorgamos a estos conceptos en nuestras prácticas? ¿Cómo nos manejamos con las diferencias étnico-culturales? Los estudiantes inmigrantes, ¿cómo transitan sus trayectorias educativas? ¿Se integran o pierden su cultura propia? ¿Y qué expectativas de escolaridad tienen las familias que migraron para sus hijos?\nRecibimos a las investigadoras Gabriela Novaro y Silvia Duschatzky para dialogar junto a ellas sobre la población de estudiantes migrantes y acerca de cómo se construye su inclusión, tanto en el plano jurídico, de los derechos, como en la práctica concreta dentro de la institución y en sus vínculos con el conjunto de la comunidad educativa. Hablamos sobre cómo se gestiona el valor de la identidad nacional cuando se trabaja con estudiantes extranjeros, las situaciones de discriminación que pueden darse, y la necesidad de construir entre todos el terreno de lo común.\nDialogamos también con Selva Iglesias, Directora de la Escuela 11 del Distrito 10, una escuela que recibe estudiantes de Retiro y del Gran Buenos Aires con gran cantidad de migrantes de Bolivia, Perú y Paraguay. Hablamos con ella sobre qué estrategias toma la institución para trabajar con la diversidad en la escuela, tanto con los docentes como con los propios estudiantes.\nEscuchamos de primera mano a jóvenes de países latinoamericanos que estudian en Argentina para conocer sus situaciones de discriminación o victimización, hablamos con docentes y entrevistamos a la investigadora Patricia Cesca para conocer su perspectiva sobre las representaciones y los estereotipos que se traducen en prácticas concretas de los docentes y los estudiantes.\nEn el cierre, Silvia Duschatzky propone no sacarnos de encima el problema de la inmigración y la diversidad sino trabajar a partir de el mismo e investigar y crear nuevos posibles desde las preguntas que nos plantea.\nY como cada semana recomendamos bibliografía para ampliar en el tema del día.


Troquel flexible AccuStar® UltraFilm™ – ES – RotoMetrics\nIntegramos la tecnología avanzada de Electro Optic para ajustar y mejorar las tolerancias, además de mejorar la uniformidad, el AccuStar® UltraFilm™ es un troquel de alta precisión diseñado específicamente para materiales frontales sintéticos en respaldos/liners sintéticos de calibre 92 (23 micrones).\nSolicité una cotización o envié su orden ahora\nInformación acerca del troquel flexible AccuStar® UltraFilm™\n¿Qué es un Troquel Flexible AccuStar® UltraFilm™?\nConsiderado la “estrella” de las soluciones de troquel flexible de RotoMetrics, el AccuStar™ UltraFilm™ también está respaldado por la velocidad, la confiabilidad y el soporte característicos de todos los troqueles flexibles de RotoMetrics. El troquel flexible AccuStar® UltraFilm™ tiene las tolerancias de precisión más exigentes y necesarias para convertir las películas y los respaldos/liners más difíciles del mercado actual.\n¿Para qué materiales se usa el troquel flexible AccuStar® UltraFilm™?\nLa versatilidad del UltraFilm lo convierte en una opción excelente para diversos materiales, incluidos los siguientes:\nPelícula delgadas – respaldos/liners delgados\nEl AccuStar UltraFilm es el troquel recomendado para cortar materiales con frontales sintéticos con respaldos/liners sintéticos de calibre 92 (23 micrones).\nSi tiene dificultades al usar el AccuStar UltraFilm (marcaje del troquel imperfecto o problemas relacionados con la durabilidad), considere cambiarse a GoldlLine Special o DuraLine Special, dado que están específicamente diseñados para cortar las películas más difíciles.\nLeer: Mejores Prácticas para Troquelar y Optimizar su Conversión\nEl AccuBase™XT proporciona un rendimiento y productividad superiores, así como una mayor vida útil.\nNo bastará con cualquier yunque. Libere el poder de la precisión al integrar nuestros yunques, cilindros magnéticos y troqueles flexibles.\nSe combinan la nivelación y el afilado máximos con las geometrías más uniformes de las cuchillas para trabajar en las películas más delgadas, en las prensas más anchas y a las velocidades más altas sin marcaje en el liner.\nRotoMetrics marca la Diferencia\nCada troquel flexible de RotoMetrics está respaldado por una ciencia avanzada y una tecnología líder en la industria, lo cual garantiza un rendimiento líder en el mercado. En RotoMetrics, nuestro compromiso es fabricar herramientas de corte rotativas con alta precisión y esto se refleja en nuestra dedicación en ofrecer soluciones de alta calidad a todos los clientes. Esta es la razón por la cual integramos la tecnología de troquelado de Electro Optic en los procesos de fabricación de RotoMetrics, líderes en la industria. Juntos, ofrecemos una tecnología selecta para convertidores de excelencia en mercados nuevos. Esto permite a nuestros clientes poder cortar materiales más difíciles y obtener oportunidades comerciales que antes eran inalcanzables debido a las limitaciones de velocidad, precio y otras dificultades relacionadas con la prensa y otros factores.\nLa combinación de RotoMetrics y Electro Optic optimiza nuestra gama de aplicaciones para que nuestros clientes puedan contar con un acceso exclusivo a las soluciones de troquelado más completas en todo el mundo, y así garantizar que obtengan la mejor solución para cada aplicación y desafío de conversión.\n¿Listo para solicitar una cotización o realizar un pedido? Visite MyRoto\nCotización o Pedido


Foto: Imagen de referencia /El Nuevo Diario\nUn saldo trágico de dos menores de edad muertos por inmersión deja el primer puente festivo del año 2020 en el municipio de Puerto Boyacá en el departamento de Boyacá.\nEn el primer caso, reporta el Capitán Camilo Rivera, comandante encargado del Tercer Distrito de Policía del Magdalena Medio, que recibieron el llamado de habitantes de la vereda Puerto Niño, donde reportaron a una menor de 14 años de edad de la comunidad indígena Embera, quien fue encontrada flotando sin vida luego de estar lavando ropa.\nAgregó el oficial que, al llegar las unidades de la Sijin al sitio y realizar la inspección técnica al cuerpo sin vida, no encontraron signos de maltrato o tortura, por lo que sospechan que la menor se cayó al lago y se ahogó.\nEn el segundo caso, narra el oficial, recibieron información de que un menor de dos años de edad, que se encontraba de paseo con su familia en la quebrada Velásquez, en la vereda el kilómetro Once, al parecer el menor jugaba con otro niño y se lanzó a la quebrada durando varios minutos bajo del agua, luego logró ser rescatado por sus familiares y llevado al Hospital José Cayetano Vásquez, donde falleció.\nEl Capitán aseguró que se investiga si hubo descuido por parte de los padres en estos dos hechos lamentables, además pidió a quienes están al cuidado de los niños estar atentos de estos cuando asistan a estos paseos de río.\nEn estas fiestas de fin y comienzo de año, cuatro personas han perdido la vida por inmersión en el Magdalena Medio.


Rally Dakar 2021: Giniel de Villiers triunfó en autos y Terranova se acercó al podio - Minuto Neuquen\nRally Dakar 2021: Giniel de Villiers triunfó en autos y Terranova se acercó al podio\nPeterhansel sigue liderando la general.\nGiniel de Villiers. Fuente: (Instagram).\njueves, 7 de enero de 2021 · 09:45\nGiniel de Villiers, una verdadera leyenda del Dakar, sorprendió a todos y se adueñó de la Etapa 5. Cortó un dominio de tres victorias consecutivas por parte de Nasser Al-Attiyah y se acercó al Top 10 en la clasificación general.\nDe Villiers se adelantó en la primera parte de la carrera y nunca cedió el mando. Todos su perseguidores perdieron tiempo y finalmente conquistó su triunfo número 17 en una etapa del Rally más extremo del mundo.\nEl piloto sudafricano completó el circuito en un tiempo de 5 horas, 9 minutos y 25 segundos. Lo siguió su compatriota, Brian Baragwanath (a solo 58''). Tercero quedó el inoxidable Stéphane Peterhansel.\nEl automovilista de Toyota, quien es acompañado por el español Alex Haro Bravo, rompió con una importante seguidilla de Al-Attiyah. El qatarí finalizó cuarto y sigue segundo en la general, detrás de Peterhansel.\nEl excampeón del Dakar (2009) había terminado quinto en la edición anterior. Manifestó en declaraciones previas que fue una decepción ya que su objetivo es siempre llegar al podio. Para lograrlo deberá mantener el rendimiento de hoy.\nEl competidor de 48 años está disputando el Rally por décimo séptima vez. Es uno de los de mayor experiencia pero no partió como uno de los candidatos. ¿Irá por una nueva hazaña?\nPor otro lado, quien tuvo una gran perfomance fue Orlando Terranova. El argentino llegó sexto, a 9' y 24'' de De Villiers, logrando su mejor marca desde el inicio de la competencia. La regularidad le rindió frutos.\nTanto el nacido en Robertson como el mendocino deberán seguir concentrados si quieren seguir escalando posiciones. De momento ambos están a más de 1 hora y 30 minutos del líder.\nGiniel De Villiers Orlando Terranova RALLY DAKAR 2021


El presidente del PSG explica por qué no dejaron salir a Neymar del club | SI.com\nEl diario Le Parisien ha filtrado que tanto el emir de Catar como el presidente de la entidad no iban a dejar salir al brasileño por menos de 300 millones. Las ofertas del FC Barcelona resultaron insuficientes para llegar a un acuerdo.\nEl club de la Ciudad Condal trató de repatriar a un Neymar da Silva que mostró su voluntad de volver al Camp Nou a los directivos del Paris Saint Germain. Pese a que estos fueron reticentes en primera instancia, terminaron negociando con el FC Barcelona pero sin llegar a ningún acuerdo hasta que anoche finalizó el mercado estival.\n⚠ Le Parisien desvela la conversación de Al Khelaifi con los capitanes del PSG: “Neymar se puede ir si pagan 300 millones”https://t.co/NgPOaFUIDt\nSegún relata Le Parisien, medio considerado cercano a la cúpula del equipo del Parque de los Príncipes, la condición sine qua non para que el brasileño se marchase era ingresar más de los que costó (222M) hacerse con sus servicios. De hecho, en esa pretensión se incluían también comisiones y parte del salario recibido, dado que no le iban a dejar marchar por menos de 300 millones, algo que habría sido afirmado por el propio Nasser Al-Khelaïfi.\nLas ofertas del FC Barcelona, que no podía alcanzar dicha cifra y precisaba de futbolistas para restar la cantidad, nunca convencieron en París, con lo que finalmente el de Mogi das Cruzes se queda donde estaba pese a protagonizar la novela del verano. Un año más, pero probablemente con la mejor plantilla desde el verano en el que llegó. Ahora o nunca para un Paris Saint Germain que necesita a Neymar da Silva comprometido para hacer un buen papel a nivel continental.


Tenis, ATP Cup: Gran Bretaña se apunta el dobles ante EEUU y depende de Alemania\nGran Bretaña se apunta el dobles ante EEUU y depende de Alemania\nDaniel Evans, en una imagen de archivo | EFE\n06/01/2022 a las 07:38 CET\nDaniel Evans y Jamie Murray superaron a Fritz e Isner por 6-7 (3), 7-5 y 10-8\nLos británicos aún tienen posibilidades de pasar de ronda si los germanos derrotan a Canadá\nLos británicos Daniel Evans y Jamie Murray se impusieron a los estadounidenses Taylor Fritz y John Isner por un dramático 6-7(3), 7-5 y 10-8 para mantener con opciones a los de Reino Unido que dependen de una victoria de Alemania sobre los canadienses para certificar el pase. Las esperanzas de los británicos parecían esfumarse cuando perdían por un set a cero y rotura de desventaja ante dos de los mejores sacadores del circuito. Sin embargo, uno de los jugadores más destacados de la actual edición de la Copa ATP, Daniel Evans, junto al campeón ‘major’ Jamie Murray, darían un golpe sobre la mesa para permanecer vivos en una competición en la que nunca pudieron alcanzar las semifinales.\nEn el primer partido de la mañana, el inglés Evans se impuso al veterano estadounidense Isner por 6-4 y 7-6(3) en lo que significó su cuarta victoria consecutiva en la actual edición de la Copa ATP. El tenista de Birmingham no se dejó intimidar por los 16 saques directos del tejano y acumuló un 87% de los puntos al saque que le ayudaron a no conceder ninguna pelota de rotura durante la hora y 35 minutos que compuso el choque. “Tienes que estar preparado para no tocar la pelota varias veces. Sabía que tendría oportunidades si devolvía algunos saques, es la naturaleza de este tipo de partidos”, explicó.\nMás tarde, fue el californiano Taylor Fritz (23) el que igualó el choque con una victoria sobre el británico Cameron Norrie (12) por 7-6(4), 3-6 y 6-1 en el individual que enfrentó a los primeros cabezas de serie.\nCarreño se crece ante Serbia para meter a España en 'semis'\nChile se lleva el punto definitivo ante Noruega pero queda eliminada\nEl grupo C se resolverá tras la conclusión del cruce entre Canadá y Alemania, y las únicas selecciones con opciones son Gran Bretaña, que depende de una victoria de Alemania, y Canadá, que depende de sí misma.


Descubrimiento en Lahoun » Blog de viajes Gretur - GRETUR\nInformación corporativa Blog Gretur Descubrimiento en Lahoun\nPublicado en: Egipto, Noticias |\nUna expedición egipcia, dirigida por el Consejo Supremo de Antigüedades (SCA), ha descuebierto una colección de 45 tumbas del antiguo Egipto en la aldea de Lahoun, situada en la provincia de El Fayum, donde se localiza el complejo de la pirámide de Senwosret II (Sesostris II) y la aldea de los trabajadores que erigieron las construcciones para el culto funerario del rey, a unos ochocientos metros de la pirámide, al borde de la zona de cultivo.\nEl ministro de cultura, Farouk Hosni, anunció ayer que cada tumba contiene en su interior un sarcófago de madera pintado con la momia del difunto que se encuentra en él. El Dr. Zahi Hawass, Secretario General de la CEA, explicó que durante los trabajos de excavación, la misión descubrió una tumba de la XVIII dinastía (1550-1295 a.C.) que contiene 12 sarcófagos de madera apilados unos encima de otros. Cada sarcófago contiene una momia muy bien conservada. Las momias están cubiertas, y decoradas con textos religiosos del Libro de los Muertos y escenas que representan a diferentes deidades del antiguo Egipto.\nLa misión también descubrió cuatro cementerios: el primero data de las dinastías primera y segunda ( 2750-2649 aC), el segundo pertenece al Reino Medio (2030-1660 aC), mientras que el tercero y cuarto están fechados en el Reino Nuevo (1550-1070 aC) y el Período Tardío (724-343 aC).\nEl Dr. Abdel Rahman El-Aydi, jefe de la misión arqueológica, señaló que los cementerios de la primera y segunda dinastías se componen de 14 tumbas. Una de ellas se encuentra casi intacta, incluyendo todos los objetos de su ajuar funerario y un sarcófago de madera con una momia envuelta en lino.\nLos cementerios de los Reinos Medio y Nuevo contienen 31 tumbas, la mayoría de las cuales datan de las dinastías XI y XII (2030-1840 aC). Cada tumba incluye un sarcófago de madera pintado, con una momia en su interior, decorada con los textos religiosos que ayudan a los difuntos a cruzar por el inframundo, así como escenas de diferentes deidades del antiguo Egipto, como Horus, Hathor, Khnum y Amón.\nAdemás, en las cuatro esquinas del templo del rey Senwosret II, la misión ha ubicado cuatro pozos con una gran colección de vasijas de barro en su interior.\nEl año pasado, la misión encontró 53 tumbas de piedra del Reino Medio y Nuevo, así como del Período Tardío y la época romana.\nSarcófago de la reina Behenu\nEncuentran una cámara de más de 4.000 años de antigüedad en Egipto\nTutankamón ya no resiste el paso del tiempo\nEsta entrada fue creada el 24 de Mayo de 2010 a las 18:46\ty etiquetada en Egipto, Noticias. Puede seguir las respuestas y comentarios a esta entrada suscribiéndose a su alimentador RSS 2.0. Both comments and pings are currently closed.


Los valores que han abierto la sesión registrando los mayores avances han sido Grifols, con un incremento del 0,56%, Meliá con un aumento del 0,48%, e Inditex con un 0,38%\n14 DE agosto DE 2019. 09:18H Funds & Markets\nEl selectivo madrileño ha comenzado la jornada del miércoles en negativo. Al perder casi un 0,2%, vuelve a alejarse de los 8.700 puntos en una sesión que continúa con la mirada puesta en la situación política de Argentina y de Italia. Otro acontecimiento que ha alterado el mercado es la contracción del PIB alemán, el cual perdió en el segundo trimestre de este año un 0,1% en relación al primero, según informa la Oficina Federal de Estadística (Destatis). Es, además, el segundo trimestre en un año que Alemania anota un crecimiento negativo, un comportamiento que se ha visto afectado por el conflicto comercial así como por los problemas del sector automovilístico.\nLos valores que han abierto la sesión registrando los mayores avances han sido Grifols, con un incremento del 0,56%, Meliá con un aumento del 0,48%, e Inditex en tercer lugar con un 0,38%. Le siguen el grupo MásMóvil con un 0,33%, CIE Automotive con un 0,28% y Telefónica con un 0,17% más.\nEn el lado contrario, las cotizadas que han experimentado un comportamiento negativo son Banco Santander con un 1,14% en rojo, ArcelorMittal con un uno por ciento menos y BBVA con una caída del 0,7%, seguida por Colonial con un 0,49% menos.\nEn lo que respecta a las bolsas europeas, no han seguido la misma tendencia a la baja que en Madrid y han abierto la jornada manteniéndose planas, en el caso de Francfort y París. Londres, por el contrario, iniciaba la sesión con una ligera subida del 0,2%.\nEn el mercado de deuda, la prima de riesgo española se encontraba en los 81 puntos básicos (dos por debajo que en el cierre de la sesión del martes), con el interés en mínimos del 0,19%. Por su parte, en el mercado de divisas, la moneda europea da un vuelco y gana terreno al billete verde, intercambiándose a 1,1183 dólares.


La WiFi de la Campus Party ~ Security By Default\nAutor: Anónimo 02 agosto 2009 [ 18:00 ]\nYa hablamos en este blog sobre las implicaciones que tiene conectarse a puntos de acceso WiFi no confiables y los consejos que se deben seguir en el caso de asistir a una conferencia de hackers.\nDurante nuestra asistencia a la Campus Party, supimos que había varios puntos de acceso WiFi activos, cuando la Campus no habilitó ninguna WiFi oficial.\nHubo personas que "picaron" y le llegaron comentarios al responsable del área de Redes/Seguridad sobre lo "lenta" que iba la WiFi de la Campus. Este se sorprendió cuando le comentaron que había una WiFi cuyo ESSID era "campus_oficial".\nCuando se asiste a este tipo de eventos, se deben consultar los distintos accesos a la red que el evento pone a disposición de los asistentes.\nNo debemos conectarnos a redes WiFi no fiables, ponemos en riesgo nuestros datos y podemos ser víctimas de un ataque.\nSi por circunstancias tenemos que conectarnos a una red no fiable, las recomendaciones son las de siempre:\nTener actualizado tu sistema operativo (parches)\nUtilizar un firewall, protección antivirus, anti-spyware, etc.\nNo realizar transacciones financieras y tener cuidado con lo que nos descargamos.\nModificar la configuración para que la WiFi se active de forma manual, no automática.\nEvitar que la WiFi se conecte a redes con nombres predeterminados y memorizados en el PC. Los nombres que hemos marcado como confiables y a las que nuestro PC va a buscar primero es una buena forma de ataque.\nSi no se utiliza la WiFi es mejor tenerla desactivada.\nConectarnos mediante VPN a un host que nosotros controlemos.\nSería interesante recordar el post "Haciendo Ciber Houdini" en el que hablamos sobre como disponer de acceso ilimitado con privacidad adicional. Instalando en una máquina Linux/*BSD un servidor OpenSSH y Nylon. Y mediante un cliente como Putty nos conectamos vía SSH a nuestra máquina de salto y desde ahí enrutamos las conexiones.\nEtiquetas: campus party 2009 , wifi\nAñadiría una recomendación vital. Si tenemos que conectar a alguna cuenta nuestra forzar el acceso mediante HTTPS, lo que hará que nuestra información viaje cifrada.\nAunque según los últimos inventos ya no nos podemos fiar ni de esto.\npues yo estuve en la campus party de colombia que fue hace un mes, y ellos no tenia wifi en la zona de campuseros, habia muchos campuseros que llevaron sus routers, yo me conectaba a una red pero porque conocia a quienes eran los dueños del router, de resto no me conecte a otras


La guía del hámster ... Alimentación ... Vitaminas\nVitaminas y minerales en la comida\nSi la dieta es variada no es necesario añadir preparados vitamínicos. Sin embargo aconsejaría espolvorear la comida cada dos o tres días con un complemento de vitaminas, calcio y minerales, o en caso de ser líquida, añadirlo al agua del bebedero, siempre cuidando de no sobrepasar la dosis recomendada. Estas vitaminas se pueden adquirir en las tiendas especializadas de mascotas, procura seguir las instrucciones del prospecto para no pasarte con la dosis.\nLas mezclas vitamínicas utilizadas en la medicina humana en la mayoría de los casos son demasiado concentradas y una sobredosis con frecuencia puede ser peor que una carencia. Además, hay muchas vitaminas que los roedores no necesitamos.