Cátedra Emprendimiento en el Ámbito Agroalimentario: Innovación e internacionalización, motores del sector cárnico\nInnovación e internacionalización, motores del sector cárnico\nLa Asociación Nacional de Industrias de la Carne (ANICE) celebró ayer su Asamblea General 2018. María Luisa Poncela, Secretaria de Estado de Comercio, inauguró el encuentro, destacando la importancia del sector cárnico español, por sus cifras de producción, de consumo y de generación de empleo.\nAsociación Nacional de Industrias de la Carne (ANICE).\nEn concreto, recordó que la cifra de ventas del sector cárnico alcanzó el año pasado los 24.000 millones de euros.\nTambién resaltó que desde hace unos años este sector está haciendo una apuesta por "la transformación tecnológica, tanto para lograr que sus procesos sean más eficientes, como para desarrollar nuevos productos". En esta línea, animó a las empresas a continuar confiando en la innovación para ser más competitivas.\nPor su parte, Alberto Jiménez, presidente de ANICE, hizo hincapié en los pilares que sustentan el crecimiento del sector: innovación, calidad, seguridad alimentaria e internacionalización. Respecto a este último punto, aseguró que "el año pasado las exportaciones del sector batieron un nuevo récord al superar los 6.000 millones de euros". También recordó las acciones que ha llevado a cabo la asociación para dar a conocer entre los consumidores "el papel esencial de la carne y los derivados cárnicos en una dieta completa, equilibrada y saludable".\nLuego fue el turno de Jorge Serrano Pacheco, Gerente de Empresas y Ecodiseño de Ecoembes, que presentó la Guía para la elección sostenible de los envases de la industria cárnica, elaborada por ANICE en colaboración con Ecoembes. Se trata de un documento que analiza las características de los productos cárnicos, sus procesos de deterioro a nivel físico, químico y bioquímico y microbiológico, y cómo los distintos envases existentes se enfrentan a estos procesos con el fin de alargar la vida útil de los productos.\nRepasa las diversas tipologías de packaging para cada tipo de carne, así como los materiales empleados en su fabricación, las últimas tendencias innovadoras, como los envases activos, microondables o inteligentes. El último apartado de la guía se centra en el ecodiseño y las posibilidades que ofrece para lograr envases para el sector cárnico más sostenibles.\nA continuación, se realizaron tres ponencias sobre cuestiones de interés para el sector. Antonio García Rebollar, Director General de Política Comercial y Competitividad del Ministerio de Economía, Industria y Competitividad (MINECO), se centró en "Digitalización, internacionalización y competitividad". Señaló la oportunidad que ofrece la plataforma Alimentos y vinos de España en Amazon, una herramienta en la que, con un año de vida, ya están presentes más de 5.000 productos, 1.000 marcas y 400 empresas.\nMiguel Rodríguez de la Rubia, Director de Negocio Agroalimentario de Cajamar, y David Uclés, Director del Servicio de Estudios Agroalimentarios de Cajamar, impartieron la ponencia "El barómetro de la industria cárnica". Seguidamente, Carlos González García de la Barga, Director Comercial de Ifema, habló sobre la segunda edición de Meat Attraction, la feria del sector cárnico que arrancó el año pasado.\nA continuación, se entregaron los III Premios ANICE en sus cinco categorías. El Premio a la “Trayectoria Empresarial” fue para los empresarios extremeños Cayetano Pantojo López y Pedro Robles Robles. En la categoría "Sostenibilidad y Medio Ambiente", se entregó a la empresa aragonesa Aves Nobles y Derivados, S.L. (Casa Matachín). El Premio "Gastronomía y Salud" fue a parar a Hamburguesa Nostra (del Grupo Raza Nostra). En la categoría "Amigos de la Carne", correspondió este año a Jamón Lovers, un proyecto impulsado por Miriam López.\nEn el caso de la categoría "José Flores a la Innovación", se otorgaron dos galardones: uno a Josep Maria Monfort Bolívar, Director General del IRTA desde septiembre de 2008, y uno de los investigadores de referencia para la industria cárnica; y otro para la empresa leonesa Cecinas Pablo, S.A., por el desarrollo de una gama de snacks de carne de vacuno deshidratada bajo las marcas "Crucox" y "Cru Chips Light".\nPor su parte, Carlos Cabanas, Secretario General de Agricultura y Alimentación del Ministerio de Agricultura y Pesca, Alimentación y Medio Ambiente (MAPAMA), se encargó de clausurar la Asamblea General 2018 de ANICE. Recogiendo los temas enunciados por los ponentes anteriores, señaló como principales retos para el sector cárnico "digitalización, internacionalización, sostenibilidad, innovación, calidad y ofrecer una buena imagen del sector". En cuanto a la sostenibilidad, recordó que desde el Ministerio están trabajando en un Programa de Sostenibilidad Integral para la Industria Agroalimentaria y que cuentan con una herramienta para que las empresa puedan autoevaluar su nivel de sostenibilidad: "Animo al sector cárnico a utilizarla", añadió.\nEtiquetas: ANICE, MAPAMA, MINECO


Isla Mujeres ya supera los dos millones de visitantes: Atenea Gómez – Pedro Canché Noticias\nMérida, Yucatán.- Isla Mujeres ha tenido una de las recuperaciones económicas más pronunciadas de Quintana Roo, pues ya superan los dos millones de visitantes, lo que los acerca a los tres millones que tenían antes de la llegada de la pandemia, aseveró la presidenta municipal de esta ínsula quintanarroense, Atenea Gómez Ricalde.\nEntrevistada durante el arranque del Tianguis Turístico de México, realizado en Mérida, la edil dijo estar lista para promover los atractivos de esta isla, que cuenta con una gran oferta y todas las medidas de seguridad.\n“Isla Mujeres tiene en su zona continental hoteles de lujo, de gran turismo, con más de ocho mil cuartos de hotel de nueva creación; en tanto que la zoan insular es uno de los dos Pueblos Mágicos de Quintana Roo y la única isla que es Pueblo Mágico”, explico.\nLa isleña comentó que este era la primera vez que venía en representación de su municipio a un evento de esta clase, que agradece fue realizado en la Península de Yucatán, pues lo acerca a Quintana roo.\n“Tal vez en un futuro seamos nosotros la sede”, dijo.\nAugura Mara Lezama lleno total en hoteles para diciembre


Científicos descubren una característica planetaria inesperada en Venus - RT\nPublicado: 23 jun 2021 10:46 GMT\nLos nuevos hallazgos podrían ayudar a comprender mejor la dinámica de las placas tectónicas en la Tierra primitiva y exoplanetas.\nVista de la superficie de Venus.NASA / JPL / Paul Byrne\nUn nuevo análisis de la superficie de Venus ha revelado nuevas características geológicas inesperadas del planeta, lo que sugiere que podría tener más aspectos en común con la Tierra de lo que se esperaba. Según un estudio publicado recientemente en la revista PNAS, el planeta muestra evidencia de movimiento tectónico en forma de bloques de la corteza que se empujan entre sí como trozos rotos de hielo.\nEl movimiento de estos bloques podría indicar que Venus todavía está geológicamente activo. Además, esta información también podría ayudar a comprender mejor la dinámica de la placas tectónicas en la Tierra primitiva y exoplanetas, sostienen los científicos.\n"Hemos identificado un patrón de deformación tectónica no reconocido previamente en Venus, uno que es impulsado por el movimiento interior al igual que en la Tierra", señaló el autor del estudio Paul Byrne, explicando que, aunque es diferente de la tectónica que se presenta actualmente en la Tierra, "todavía es evidencia de que el movimiento interior se expresa en la superficie del planeta".\nEl equipo internacional de investigadores utilizó imágenes de radar de la misión Magellan de la NASA para mapear la superficie de Venus. Al examinar las extensas tierras bajas que componen la mayor parte de la superficie del planeta, notaron áreas donde grandes bloques de la litosfera parecen haberse movido: separándose, empujándose, girando y deslizándose unos sobre otros como un bloque de hielo roto sobre un lago congelado.\nLuego, crearon un modelo informático de esta deformación y descubrieron que el movimiento lento del interior del planeta podría explicar el estilo de la tectónica que se ve en la superficie. Los autores destacan la importancia del hallazgo ya que durante mucho tiempo se ha asumido que Venus tiene una capa exterior sólida inmóvil como Marte o la Luna.\nLos investigadores explicaron que una variación de la tectónica de placas en la Tierra parece estar sucediendo en Venus. "No se están creando enormes cadenas montañosas aquí, ni sistemas de subducción gigantes, pero es evidencia de deformación debido al flujo del manto interior", precisó Byrne. Los datos recientes también sugieren que el planeta vecino todavía puede estar volcánicamente activo.\nAhora, el equipo espera que las próximas misiones de la NASA y la Agencia Espacial Europea a Venus puedan proporcionar imágenes de la superficie con una resolución mucho más alta para seguir avanzando en su investigación.


"Ok Google, quiero hablar con Orange" | HTC Nexus - Noticias y app gratis para tu movil android\nHome » Noticias » “Ok Google, quiero hablar con Orange”\n“Ok Google”. Así se inician, cada vez más, todo tipo de charlas de visitantes que exigen crear una consulta al Asistente de Google, en su movil Android, en su altavoz Google® Home o en cualquier otro equipo en los que esta habilitada el Asistente de Google\nA partir de ahora, a través del Asistente de Google® podrán informarse todas las personas, usuarios de Orange o no, que quieran saber sobre las tarifas, ofertas y promociones de la compañía. Y especialmente, los usuarios de Orange que pueden preguntar sobre su consumo sus facturas, y otras cuestiones de interés. Solo exigen pronunciar 6 sencillas palabras: “Ok Google, quiero hablar con Orange”.\nOrange ha abierto este nuevo canal con el asistente de voz de Googlepara entrar a esa información de forma mas sencilla y directa.\nNo importa si no eres usuario de Orange, podrias solicitar al asistente información sobre los beneficios y promociones de Orange. Recuerda que, para ello, podrias iniciar tu conversación con “Ok Google, quiero hablar con Orange” y el asistente Orange se presentará y te preguntará qué puede crear por ti.\nPuedes preguntar, por ejemplo, por las tarifas disponibles, con la palabra “Ok Google, quiero saber las tarifas de Orange”. Y el asistente te contestará con información sobre las tarifas de fibra+móvil, las de moviles o aquellas que incorporan beneficios de televisión.\nDe forma mas específica, además podrias saber qué tarifa se localiza en promoción en ese momento. Solo has de dirigirte al asistente de Google® con: “Ok Google, quiero saber la propuesta de tarifas de Orange”. O inclusive ser aún mas concreto, si lo que deseas es saber ofertas de tarifas móviles, podrias decirle: “Ok Google, quiero saber la propuesta de tarifas moviles de Orange”.\nDe equivalente forma, podrias informarte sobre la propuesta de Orange TV respecto a series, cine y deporte con la interacción “Ok Google, quiero saber sobre la televisión de Orange”. O si solo te interesa el planeta del fútbol, dile al asistente: “Ok Google, saber la propuesta de fútbol con Orange”.\nAdemás, si estás pensando en convertir tu home en un hogar inteligente, el Asistente de Google® además te comenta información sobre el servicio Smart Home de Orange, con el que manejar tu home solo con la voz; y de sus distintos packs y características. Para llegar a esta información, solo has de mencionar “Ok Google, quiero saber sobre el servicio Smart Home de Orange.”\nY si lo que te interesa es el servicio de alarma de Orange, di “Ok Google, quiero saber sobre el servicio Alarma de Orange”, y el asistente te mostrará la información que necesitas, como su tarifa o a qué numero dispositivo has de llamar para continuar informándote.\nSi eres usuario de Orange, podrias vincular tus cuentas Mi Orange con Google y crear del asistente de voz una tool mucho mas completa.\nCuando, por ejemplo, necesites información sobre tu factura, el asistente de voz te pedirá permiso para crear de forma sencillo y segura esa vinculación de cuentas. “Para poder utilizar Orange, tengo que relacionar tu cuenta de Orange con Google. ¿Estás de acuerdo?”\nDespués, con tu smartphone, deberás que entrar al Área de usuarios Mi Orange e identificarte con tu usuario (número de móvil) y tu password o bien identificarte usando el servicio Mobile Connect. Aparecerá un sms en pantalla que te informará de que estás a punto de relacionar la cuenta de Google® con la de Mi Orange y te pedirá que aceptes esta operación.\nA partir de ahí, podrias consultar, por ejemplo, tus facturas. Solo has de darle observaciones al Asistente como “Quiero saber el importe de mi ultima factura.” O pedirle directamente la de cualquier factura de los últimos períodos “Quiero saber cúal fue el importe de mi factura de Orange de octubre”, para recibir una información mas concreta.\nAdemás, Google® Assistant te mostrará la oportunidad de enviarte un SMS con un enlace a la app de Mi Orange en el que consultar en detalle todas tus facturas. También podras descargarlas en PDF o enviarlas por email. Y si teneis alguna incidencia en tu factura, podrias entrar a la interés al usuario a través de WhatsApp.\nTambién podrias pedirle información sobre tu consumo diciendo “Quiero saber cuántos gigas me permanecen en mi linea Orange” o “Quiero saber cuál es mi consumo con Orange”. El asistente de voz te preguntará sobre qué linea de dispositivo de tu cuenta estás creando la consulta y te dará los documentos sobre los gigas y minutos consumidos y cuántos te permanecen disponibles.\nOtros beneficios que podrias sacar gracias a Google® Assistant son recibir tu codigo PUK para poder desbloquear tu movil o inclusive saber tu compromiso de permanencia. Así como saber si tendrías alguna penalización si te das de baja o deseas convertir tu tarifa. O lograr información sobre la venta a plazos.\nY si te vas de viaje o necesitas llamar al extranjero, el asistente de Google® además te echa una mano.\nPuedes preguntar sobre el costo de las llamadas desde el país al que vas a ir: “Ok Google, ¿cuánto cuesta llamar desde Paris con Orange?” y te dará información sobre el roaming, claro inclusive la oportunidad de activarlo y desactivarlo, activar o desactivar el servicio ‘Everywhere’ de tu línea.\nRespecto a las llamadas internacionales, podrias sacar además toda la información sobre qué es ese servicio, cuánto cuesta, activarlo y desactivarlo o, de nuevo, preguntar directamente “Ok Google, cuánto cuesta llamar a París con Orange?”\nRecuerda, todo inicia con una sencilla orden: “Ok Google, quiero hablar con Orange.”\nThe post(noticia) “Ok Google, quiero hablar con Orange” appeared first on El blogger de Orange.\nTags:‘Ok, Google, hablar, Orange, Quiero


(APe).- La tercera semana del juicio a Los Monos tuvo uno de sus ejes en las armas. Siempre hay que recordar las cinco arterias que alimentan el corazón del capitalismo: petróleo, armas, medicamentos, narcotráfico y trata de personas. De allí que quizás haya que pensar diferente. Pensar, por ejemplo, que el negocio de las armas necesita usuarios como Los Monos.\nEl jueves 7 de diciembre de 2017, el experto perito Gustavo Colombo, describió las armas que, en su momento, les fueron requisadas a los integrantes de la banda.\n“Más de veinte piezas secuestradas desde fines de mayo de 2013, cuando se concretó el grueso de las detenciones y allanamientos en la causa, fueron reconocidas por el perito balístico Gustavo Daniel Colombo, quien acreditó que todas tenían aptitud para el disparo. Sobresalieron una ametralladora FMK3 que perteneció a la policía cordobesa y el cargador de un fusil FAL de gran poder ofensivo”, sintetizaron los medios de comunicación regionales.\nColombo revisó siete informes realizados en el año 2013 sobre 22 armas, un cargador y un silenciador secuestrados en el marco de la causa.\nEl domingo 16 de febrero de 2014, el entonces ministro de Seguridad de la provincia de Santa Fe, Raúl Lamberto, sostenía que Registro Nacional de Armas “tiene registradas dos millones de armas a nivel nacional, a la provincia de Santa Fe le corresponde un 10 por ciento (150 mil) y se estima que por cada arma legal hay una ilegal”, sostuvo el ministro de Seguridad de la provincia, Raúl Lamberto. Con lo cual habría 300 mil armas en manos de civiles en toda la provincia”, era el cálculo.\nLa arteria del corazón del capitalismo, el negocio de las armas, funciona muy bien en la provincia de Santa Fe.\n*900 heridos de bala ingresaron al Hospital de Emergencias “Clemente Alvarez” de la ciudad de Rosario durante 2013.\n*La mitad de las 264 personas asesinadas en 2013 ya habían sido baleadas antes.\n*El 80 por ciento de las personas que fueron víctimas de un homicidio murieron por lesiones con armas de fuego.\n*El 40 por ciento eran jóvenes entre 15 y 24 años, en su mayoría sin estudios secundarios.\n*”Durante la última década en Rosario hubo un incremento de 45 por ciento de la participación de armas de fuego en el total de homicidios”, sostuvo la propia intendenta de la ciudad, Mónica Fein.\nEntre septiembre de 2016 y fines de 2017, los principales responsables de las fuerzas federales enviadas a la provincia de Santa Fe, sostuvieron que les había impactado la cantidad de armas de guerra presentes en los hechos delictivos menores en la zona del Gran Rosario.\nA fines de 2012, Los Monos aparecían nombrados en un informe nacional que parecía, en realidad, un fragmento de una obra de ficción.\n“A principios de 2009, Máximo Ariel Cantero conoce a ciertos personajes paraguayos, proveedores de marihuana, que lo contactan con vendedores de armas en la Triple Frontera, los que comienzan aprovisionándolo de armamento tal como pistolas ametralladoras Capoeira, de origen brasileño, pistolas y revólveres Taurus y escopetas CBC calibre 12.70 a trombón, los que son traídas a nuestro medio a mediados de 2009. Cantero padre, en tanto, concurre por algunos meses a una favela de Río de Janeiro, donde toma contacto con personas ligadas al narcotráfico integrantes del grupo conocido como Comando Vermelho, incorporando a sus conocimientos delictivos los métodos que comienzan a emplearse ese año, cuando expanden sus negocios de comercialización de drogas a diferentes puntos de la ciudad y zona de influencia, asociándose con el conocido narcotraficante y barrabrava de Ñuls, Daniel Vázquez”, dice uno de esos documentos que llegaron a la justicia federal, tanto rosarino como porteña.\nLa ametralladora de la policía cordobesa que fue exhibida en la tercera semana del juicio a Los Monos es, en realidad, la expresión de un fantástico negocio que tiene dos mercados, el legal y el ilegal. Y ambos gozan de muy buena salud, no solamente en la provincia de Santa Fe, sino también en Buenos Aires, Córdoba, Tucumán y Mendoza.\nLo que no apareció en el juicio ni tampoco se conoció en otros juzgados del país, es la geografía de los “nidos”, de los lugares que concentran la mayor cantidad de armas.\nLa ametralladora de Los Monos, en síntesis, no es más que la expresión de la impunidad con que se manejan los principales cinco negocios del capitalismo, las arterias que nutren de vitalidad su perverso corazón.\nFuentes: “Rosario/12”, domingo 16 de febrero de 2014; Secretaría de Salud Pública de la Municipalidad de Rosario, marzo de 2014); “Ciudad blanca, crónica negra”, Rosario, 2015, obra del autor de la nota; diarios “El Ciudadano”, “La Capital” y “Rosario/12”, del viernes 8 de diciembre de 2017; entrevistas realizadas por el autor de esta nota.


Regalo ideas educativas a Esperanza Aguirre\ndomingo, 20 de septiembre de 2009, 07:06 h (CET)\nAnda Esperanza Aguirre empeñada en mejorar la educación. Tan bajo ha caído España, tan bajo nos la retratan los informes de las agencias internacionales, que ya no sabemos cómo meterle mano al asunto de las escuelas. Tarimas, consideración de autoridad pública y que los alumnos se levanten cuando el maestro entre en el aula son las aportaciones de la presidenta de Madrid al desarrollo educativo.\nDoña Esperanza confunde las cosas, ése no debe ser el comienzo de la reforma educativa que propone el PP sino el final. Cierto que hay que defender a los maestros, quizá incluso haya que tender a estas posturas (personalmente no estoy de acuerdo con las últimas) pero la dignidad de los maestros no debe imponerse a golpe de Boletín Oficial.\nEl respeto no se obtiene porque haya una tarima o porque la tarima sea más alta, ni se obtiene el respeto de los niños obligándoles a ponerse de pie a la entrada de los profesores. El proceso en todo caso es el inverso, es el previo respeto el que debería provocar determinados gestos en los demás. Esperanza Aguirre confunde las formas con el fondo, así no vamos muy lejos, oiga.\nLo de la tarima y lo de los alumnos en pie nos retrae épocas pasadas como las pelis en blanco y negro (mis preferidas en muchos casos) o los coches de gasógeno. España ya no es así y el asunto rechinaría por todas las esquinas, serviría para bromas y chanzas y hundiría más aún (¿es posible?) el descrédito de los profesores. Ellos mismos carecen del reconocimiento público suficiente para llevarlo a cabo. El respeto debe sentirse porque debe sentirse la “autoritas” de los padres o profesores. Y es ahí donde está la labor a realizar.\nSí debe protegerse a los profesores de la brutalidad de los padres (de aquellos padres brutos, quiero decir) por medio de la ley si es necesario, y lo es actualmente, pero sin embargo lo que es urgente es recuperar el espacio que ha perdido toda representación pública de la autoridad, desde aquella de los padres (Qué tontería más solemne es ésa de que los niños y los padres deben ser amigos) hasta los profesores, guardias urbanos o, déjenme exagerar, los presidentes de la comunidad. De la comunidad de vecinos, digo. Ahí, en recuperar el valor de la autoridad está la madre del cordero de la rectificación educativa.\nLo que hay que combatir es el colegueo general acostumbrado en España, el estúpido igualitarismo de todos los miembros de la sociedad, como si el estudio, el trabajo, la edad y otras razones no otorgaran méritos a unos más que a otros. España se ha deslizado vanamente por ese camino insustancial, tonto y vacío que confunde los derechos individuales, que ciertamente todos tenemos en igualdad, con la categoría humana, social o profesional de los individuos, España rechaza las señales de respeto social como se rechaza al apestado, lo que en definitiva lleva a rechazar el mérito individual.\n¿Cómo es posible que señoras ignorantes, iletradas y semianalfabetas pueden permitirse llamar “niñata de mierda que lo haces todo mal” a la directora agredida en Madrid? ¿Esas groseras representantes de la atrasada España de los sesenta, que jamás en su vida han aprendido no ya a leer sino a hablar, han estudiado la carrera de Magisterio en la Universidad de...? ¿Puede permitir la sociedad que nadie corrija tanto analfabetismo, tanta ignorancia, tanta memez colectiva? ¿Tanta agresividad?\nY recuperar ese terreno abandonado al colegueo generalizado, según el cual yo debería tutear al presidente del Gobierno puesto que somos iguales (¿Ke passa contigo, José Luis, tronco?), es la labor a la que deberían empeñarse los políticos sin más demora. Tal y como está el ambiente social actualmente, la tarea es imposible de acometer, para nuestros políticos es superior a los trabajos de Hércules, y si por un milagro se alcanzara el acuerdo social necesario para ello aún pasarían varias generaciones de españoles antes de que el respeto a la autoridad se hiciese común entre nosotros. Antes de que las cualidades individuales volviesen a enmarcar a los ciudadanos más meritorios, excluyéndolos de la masa gris adocenada y vulgar, y otorgándoles el lógico reconocimiento proporcionado a sus méritos.\n¿Y quieren los señores responsables del rumbo social que les diga por dónde empezar? Por castigar con pena de destierro a todos los patrocinadores de televisión basura, a todos los que atacan la dignidad humana, a todos los que ningunean los sentimientos humanos. No hay nadie que eduque más, a más gente y más profundamente que la televisión.


Nuestros 5 favoritos hasta ahora de La Voz Kids Colombia en las ‘Audiciones a Ciegas’ – Estereofonica\nPublicado en 10/10/2014 at 11/10/2014 por estereofonico 1175 0\nEsta semana ha sido bastante emotiva en La Voz Kids Colombia, porque se ha descubierto un gran potencial en varios de los participantes, llegando a sorprender a los jurados y logrando que los televidentes también se encanten con su forma de ser. Hemos escogido algunas de las presentaciones que más nos llamaron la atención. Melissa del equipo de Fanny Lu, es una niña llena de talento. Le gusta actuar, bailar, cantar y es supremamente talentosa para hacer reír, divertir a su familia y amigos.\nSu sueño es cantar, ser una profesional y compartir escenarios y éxitos con sus hoy en día ídolos de la música. Por esta razón se presentó en La Voz Kids y pasó a las audiciones a ciegas. En su primera presentación cantó frente a Andrés Cepeda, Maluma y Fanny Lu, la canción ‘I feel good’.\nLuego de hacer girar a los tres entrenadores, escogió a la única mujer para que de su mano logre conseguir las fortalezas necesarias para dejar una huella en el programa con las mejores voces infantiles del país.\nIsabella llegó a La Voz Kids con una idea, darle una sonrisa inmensa a todos los fanáticos del programa con los mejores talentos infantiles. Junto a su familia, confía en la fantástica oportunidad que tiene para crecer y mejorar en su carrera artística.\nIsabella tiene el paquete completo, una magnífica voz, una excelente personalidad y además una habilidad extraordinaria para tocar el piano.\nEn el diamante de las estrellas se presentó para luego ser su dueña e impresionar a los entrenadores ofreciendo un espléndido show con la canción ‘Flaca’ de Andrés Calamaro. Fanny Lu fue la afortunada de contar con la voz de Isabella para su equipo.\nEsta adolescente de 14 años hizo historia con su voz y habilidad para el piano; tocó la canción ‘Flaca’ de Andrés Calamaro y escogió a Fanny Lu. De hecho impactó tanto su presentación que en Las2Orillas le hicieron un reportaje especial.\nIvanna quien finalmente eligió hacer parte del equipo de Maluma, con una presentación espectacular y cantando ‘If aint got you’ de Alicia Keys, esta santandereana hizo que los tres jurados le rogaran para que se quedara en sus equipos.\nA los 12 años cumple su sueño de estar en La Voz Kids y su futuro está sin duda en el mundo musical. En su primera audición cantó espectacularmente ‘If aint got you’ de Alicia Keys y convenció a los tres entrenadores de su talento e hizo que giraran su silla en apenas poco segundos.\nLlegó a La Voz Kids para escoger a Maluma y de la mano de él empezara escribir su propia historia en La Voz Kids.\nMagdalena es una niña bastante diferente por su forma de ser, según se mamá a los dos años y medio de edad empezó a conseguir maquillaje para arreglarse ella misma y consentirla. Como hermana mayor cuida de su familia y es una niña responsable.\nHace yoga y descarga todas sus malas energías para poder estudiar y cumplir con sus obligaciones. También es apasionada con las porras y aspira lograr éxitos con el grupo al cual pertenece. En su tiempo libre practica danza y teatro para así convertirse en una artista íntegra.\nCon tan solo nueve años de edad se presentó en las audiciones a ciegas y cantó ante los tres entrenadores ‘No llores por mí Argentina’. Hizo que los tres entrenadores le rogaran y finalmente, escogió a Fanny Lu.\nEsta encantadora y pequeña cantante proviene de una familia artística, su padre es músico y humorista, su mamá es actriz de teatro y su hermana es presentadora.\nEmpezó a cantar en un cumpleaños de su abuela y desde ese momento no dejó de hacerlo. Su carisma y talento brillan en el escenario, el mismo que maneja con una facilidad sobrenatural.\nEn su primera presentación cantó ‘Me nace de corazón’ de Alberto Aguilera, hizo girar a los tres entrenadores y escogió finalmente seguir en el programa de la mando de Fanny Lu.


Fallece diputado federal del PES por Covid-19 - Libertador\nEn la Cámara de Diputados se registró el primer deceso de un congresista contagiado por coronavirus.\nLa fracción parlamentaria de Encuentro Social, indicó que el diputado Miguel Acundo falleció la noche de este martes 15 de septiembre.\nEl legislador fue hospitalizado desde el 22 de agosto pasado, después de dar positivo a COVID-19 y presentar complicaciones en su estado de salud.\nEl suyo fue uno de los 31 casos de diputados federales contagiados por coronavirus. El resto de los afectados logró recuperarse.\nEl grupo parlamentario al cual pertenecía expresó su pesar por el hecho y expresó solidaridad con la familia y amigos del diputado Acundo González.\n“El grupo parlamentario de Encuentro Social lamenta informar que derivado del contagio por COVID-19 hace unas semanas, nuestro compañero y gran amigo, Dip. Miguel Acundo González perdió la batalla ante esta enfermedad”, indicó en una breve comunicación escrita\nEn tanto en la cámara de diputados se difundió en las redes sociales el hecho\n“La Cámara de Diputados lamenta el sensible fallecimiento de nuestro compañero diputado Miguel Acundo González, quien fuera integrante del Grupo Parlamentario del PES. pic.twitter.com/qD3NPaMw8L — Cámara de Diputados (@Mx_Diputados) September 16, 2020”.\nEl diputado por Puebla de desempeñó como secretario de la Comisión de Vivienda, e integrante de las comisiones de Pueblos Indígenas y Desarrollo y Conservación Rural de San Lázaro. Fue integrante de los grupos de amistad con Arabia Saudita, China, Cuba y Brasil, último del cual era vicepresidente.\nSindicato de transporte lanza tregua hasta después del informe de Sheinbaum\nLegislativas Oct 26, 2017


Kimberly Taveras renuncia como ministra juventud - Mega Diario\nKimberly Taveras renuncia como ministra juventud\nKimberly Taveras Duarte.\nKimberly Taveras Duarte informó ayer que decidió apartarse definitivamente del cargo como Ministra de la Juventud, debido a que la Dirección General de Contrataciones Públicas (DGCP) aún no ha concluido las investigaciones que realiza con relación a la procedencia de su patrimonio.\nEn una carta que envió al presidente Luis Abinader, Taveras explicó que a casi dos meses de haber tomado licencia en su cargo, aun el Ministerio Público no ha concluido las indagaciones, lo que ha afectado su tranquilidad personal, la de su familia y la de las actividades profesionales y políticas.\n“Estoy consciente de que no puedo seguir sometiendo al Ministerio a la incertidumbre administrativa actual, sin que eso lacere mis principios. En ese sentido, y en aras de que mi búsqueda de justicia no perjudique la buena imagen de usted y nuestro Gobierno, hoy me aparto definitivamente de ministra de la Juventud”, anunció.\nArtículo anteriorCNM convoca hoy a los aspirantes a miembros del TC\nArtículo siguiente2020: Un año electoral que deja marcas en la historia


Premiadas las tres versiones de la nueva gama Ceed\nKia ha sido galardonada desde 2010 con 18 premios iF Design y se hace con tres premios por tercer año consecutivo\nEl Ceed Tourer (Sportswagon) aporta más espacio que nunca al segmento compacto: la tercera generación del modelo ha incrementado su longitud, y ofrece a los clientes más capacidad de almacenamiento (625 l), un espacio superior al ofrecido por sus competidores, y mayor también que el de otros modelos de segmento superiores. Con sus proporciones inteligentes y un dinámico diseño, el Ceed Tourer es más deportivo que cualquiera de sus predecesores.\nEl premio de diseño iF cubre siete categorías: Producto, Comunicación, Diseño de Packaging, Servicio de diseño/UX, Arquitectura, Diseño de Interiores y Concept Profesional.\nLos modelos de Kia fueron premiados en la categoría de Diseño de Producto. Todos los productos ganadores pueden verse en la ‘Guía de Diseño mundial iF’ así como en la ‘App de Diseño iF’ y serán mostrados en la ‘Exposición iF Design’ en Hamburgo HafenCity.


Nochevieja en París 2019 / 2020 - Cruceros, Fiestas y Agenda de Eventos.\nBy QverParis.com on\t 10/08/2019 Nochevieja en París\nSi durante el resto del año París es considerada una de las ciudades más románticas del mundo, durante Nochevieja y año nuevo en París todo se hace todavía más especial gracias a las luces, los fuegos artificiales, los cruceros románticos por el Sena y mucho más.\nSi vas a pasar Nochevieja en París, entonces debes saber que casi la mayor parte de “la acción” se concentra en tres puntos clave de la ciudad: Torre Eiffel, Campos Elíseos y Arco del Triunfo.\nSi vas a visitar París con los peques… (por experiencia propia sabemos que el romanticismo se queda a un lado :) ), no te preocupes, también es un lugar muy especial para ir en familia durante la navidad.\nNochevieja en París 2019/2020\nDesde hace unos años, las celebraciones de Nochevieja y año nuevo de París tienen lugar en torno al Arco del Triunfo, donde se suelen organizar espectáculos de luz, sonido y por supuesto, los famosos fuegos artificiales de Nochevieja.\nLa Avenida de los Campos Elíseos se convierte en un río de gente que va caminando desde la Plaza de Concordia en dirección al Arco del Triunfo.\nTen en cuenta que si quieres estar por ésta zona para ver los fuegos, deberás llegar pronto y cenar en la misma zona ya que el espectáculo suele comenzar sobre las 20.00 horas de la tarde hasta que a las 12 en punto de la noche, se de comienzo a unos 15 minutos de fuegos artificiales, música y otros espectáculos.\nA partir de ahí, verás que la gente comienza a celebrar el año nuevo bebiendo botellas de Champán en la calle (pero nunca cerca de los lugares de las celebraciones, por seguridad) y en los jardines de la zona. No te olvides de comprar unas uvas en alguno de los mercados cercanos por la mañana…\nFiestas de Nochevieja en París\nEn París existen muchas salas de fiestas que organizan Fiestas de Nochevieja con cena o buffet y además incluyen entradas con consumiciones, etc. en algunas fiestas de la capital francesa.\nUna de las opciones más recomendadas, pero que pueden salir un pelín caras, es la de ir a ver alguno de los espectáculos de Cabaret de París que suelen ofrecer paquetes de “Espectáculo + Cena + Champán” pero se suelen agotar varios meses antes de Nochevieja, por lo que si ya llegas tarde para reservar… entonces te recomendamos otras alternativas.\nDónde cenar en Nochevieja en París\nLo primero que te recomendamos es que hagas una reserva con suficiente tiempo de antelación, ya que para Noviembre, los restaurantes con precios asequibles ya suelen estar completos para la noche del 31 de Diciembre.\nCruceros de Nochevieja en París\nSi quieres despedir el año disfrutando de un romántico crucero por París, disfrutando de las vistas más románticas del Sena con los edificios iluminados de noche… entonces te recomendamos visitar la web de la empresa de cruceros por el Sena más conocida de París, ahí encontrarás información y precios de las diferentes opciones: Bateaux Parisiens\nCosas que debes saber sobre la Nochevieja en París\nMuchas de las estaciones del centro de París, como la de Charles de Gaulle están cerradas desde media tarde. Te recomendamos que para éste día te muevas a pie si es posible o bien llegues a la zona de las celebraciones con bastante tiempo de antelación a través de la estación de Concorde en las líneas 1, 8 y 12.\nComo imaginarás, después de los recientes atentados de París, las medidas de seguridad son muy altas y no te debe extrañar que la policía controle el acceso a las principales avenidas de la ciudad y lugares más concurridos revisando todas las mochilas y bolsas de la gente.\nCelebraciones de Año Nuevo en París\nSi no te pasaste mucho con las copas durante la Nochevieja… y tu resaca te lo permite, entonces podrás disfrutar de las celebraciones de Año Nuevo en París que como cada año son protagonizadas por un multitudinario desfile con música, carrozas, algunos de los personajes de Disney y mucho más.\nEl desfile comienza a las 13.00 horas del mediodía y recorre los Campos Elíseos comenzando en la Plaza de la Concordia, por lo que te será fácil encontrar un hueco donde poder verlo si te mueves un poco y llegas con una media hora de antelación.\nTen en cuenta que el Arco del Triunfo permanece cerrado durante el día 1 de Enero, por lo que si lo quieres visitar, deberás hacerlo los días anteriores a Nochevieja o bien desde el 2 de Enero.\nQuizás también te interese nuestro artículo sobre «Qué ver en Navidad en París«.


Cuando un libro cuesta 10.000 euros - CincoD�as.com\nViernes, 24 de Mayo de 2013 - Actualizado a las 5:02 h.\nEntre arte y lujo, las editoriales ofrecen verdaderas joyas de colecci�n\nLibros que cuestan 10.000 euros Imagen del libro Goat, de Taschen (edici�n limitada por 10.000 euros). Homenaje a Muhammad Ali\nCuando la editorial alemana Taschen se plante� un libro sobre Muhammad Ali, quiso ofrecer un homenaje acorde con el m�s grande del boxeo de todos los tiempos. De ah� sali� la publicaci�n Goat, que cuenta con una edici�n limitada (The Champ's edition) a un precio de 10.000 euros. Se presenta con cubierta de seda blanca, incluye cuatro fotos firmadas por el propio boxeador y una escultura de Jeff Koons.\nM�s que comprar un libro, el lector se hace con una obra de arte completa. Pero este no es el �nico ejemplo. Unas pocas editoriales de todo el mundo lanzan ediciones muy especiales, normalmente acompa�adas de l�minas limitadas firmadas por alg�n prestigioso artista. Una joya para guardar en la caja fuerte.\nThe Fab Five, de Taschen, recoge una �poca muy feliz de The Beatles, en sus giras por Francia o EE UU. All� estaba el fot�grafo Harry Benson, que cuando se dispon�a a coger un avi�n rumbo a �frica para realizar un reportaje recibi� una llamada para que acompa�ara a los cuatro de Liverpool. Ah� comenz� una relaci�n profesional. La obra, de 1.250 euros incluye una foto firmada por Benson. Aunque los coleccionistas llegan tarde. Ya se ha agotado. "Son clientes interesados en la bibliofilia y coleccionistas de arte. Pero tambi�n se deben incluir a aquellos m�s acotados por tema, como los fans de The Beatles. Es un mercado en el que las ventas siguen siendo muy buenas, porque va dirigido a un p�blico muy espec�fico. Algunos t�tulos se agotan antes de salir, por las reservas", reconocen en la editorial.\nEl principio del placer, tambi�n de esta firma est� dedicado al kinbaku-bi (literalmente la belleza del atar apretado), que es el arte del bondage er�tico, por 2.500 euros en su edici�n arte. O la obra Lawrence Schiller, Marilyn & me, que recoge las fotograf�as de este artista, incluidas las famosas (y entonces pol�micas) im�genes de la actriz nadando desnuda en una piscina. Por 2.500 euros con una l�mina firmada.\nLa editorial Assouline de Nueva York realiza obras de arte en cada mimada edici�n de obras sobre moda, viajes, arquitectura o arte. Gaia, de Guy Lalibert�, fundador de El Circo del Sol, recoge im�genes tomadas desde el espacio por el emprendedor en su vuelo en una nave Soyuz. La edici�n especial cuesta 3.500 euros.\nSouth Pole recoge 100 fotos en blanco y negro de la expedici�n ant�rtica Terra Nova entre 1910 y 1913. Una edici�n limitada y (como curiosidad) resistente al agua, tiene un precio de 2.375 euros. Entre las cuidadas publicaciones hay algunas dedicadas a Christian Dior en su etapa americana, Coca-Cola, Chanel (encuadernado en piel de la casa parisina) o al gem�logo Alexandre Reza, joyero y maestro artesano.\nLa empresa espa�ola La F�brica (ver reportaje en la p�gina 42) tambi�n se ha sumado a lanzar este tipo de ediciones limitadas. El Fotopoemario del poeta Joan Brossa y del fot�grafo Chema Madoz incluye una fotograf�a original (con un precio de 1.700 euros). O el estuche exclusivo con lo mejor del trabajo de Alberto Garc�a-Alix incluye el libro De donde no se vuelve, editado con motivo de la exposici�n que dedic� a su obra el Museo Reina Sof�a, y una fotograf�a original del autor, en una edici�n seriada y firmada de 20 copias (1.500 euros).\nLa londinense Phaidon cuenta entre sus novedades como retrospectivas de fot�grafos como Elliott Erwitt con su retrato de Par�s, 1989 (1.900 euros), o The Worshipper (3.750 euros) que incluye libro e impresi�n en seda del artista Luc Tuymans. O los suburbios de Chicago plasmados por Danny Lyon en Three young men, los la vida sencilla y pobre (�qu� paradoja!) por 1.150 euros.


Revisión de 13:10 29 nov 2008 (ver código)\nRevisión de 21:36 29 nov 2008 (ver código)\nLa forma original del nombre, Abram, es aparentemente el término asirio Abu-ramu. Es [[Duda|dudoso]] si el significado usualmente atribuido a esa palabra, "padre excelso", es correcto. El significado dado a Abraham en Génesis 17,5 es juego popular de palabras, y se desconoce el significado real. El asiriólogo Hommel sugiere que en el dialecto minoico, se escribe la letra hebrea Hê("h") por la a larga. Quizás aquí podemos tener la derivación real de la palabra, y Abraham puede ser solamente una forma [[Dilaecto|dialéctica]] de Abram.\nLa forma original del nombre, Abram, es aparentemente el término asirio Abu-ramu. Es [[Duda|dudoso]] si el significado usualmente atribuido a esa palabra, "padre excelso", es correcto. El significado dado a Abraham en Génesis 17,5 es juego popular de palabras, y se desconoce el significado real. El asiriólogo Hommel sugiere que en el dialecto minoico, se escribe la letra hebrea Hê("h") para alargar la letra a. Quizás aquí podemos tener la derivación real de la palabra, y Abraham puede ser solamente una forma [[Dilaecto|dialéctica]] de Abram.\nLa historia de Abraham aparece en el Libro del Génesis, 11,26 a 25,18. Primero daremos un breve resumen de la vida del Patriarca, como se relata en esa parte del Génesis, luego discutiremos en secuencia el tema de Abraham desde los puntos de vista del [[Antiguo Testamento]], [[Nuevo Testamento]], historia profana, y leyenda.\nLa historia de Abraham aparece en el Libro del Génesis, 11,26 a 25,18. Primero daremos un breve resumen de la vida del Patriarca, como se relata en esa parte del Génesis, luego discutiremos en secuencia el tema de Abraham desde los puntos de vista del [[Antiguo Testamento]], [[Nuevo Testamento]], historia profana y leyenda.\nFue después de esto que tiene lugar la gran [[prueba]] de [[fe]] de Abraham. Dios le manda sacrificar a su único hijo [[Isaac]]. Cuando Abraham tiene su brazo levantado y está en el acto de golpear, un ángel del cielo detiene su mano y le hace la más maravillosa promesa de la grandeza de su posteridad como consecuencia de su completa fe en Dios. Sara muere a la edad de 127 años, y Abraham, habiendo comprado a Efrón el hitita la cueva en Macpelá cerca de Mambré, la sepulta allí. Su propia carrera no está aún enteramente terminada, pues primero que todo toma una esposa para su hijo Isaac, Rebeca, de la ciudad de Najor en Mesopotamia. Luego él se casa con Queturá, vieja como él, y de ella tiene seis hijos. Finalmente, dejando todas sus posesiones a Isaac, muere a la edad de 170 años, y es sepultado por Isaac e Ismael en la cueva de Macpelá.\nAbraham puede ser referido como el punto de arranque o fuente de la religión del Antiguo Testamento. De modo que desde los días de Abraham, los hombres se acostumbraron a hablar de Dios como el Dios de Abraham, mientras que no encontramos a Abraham refiriéndose en la misma forma a cualquiera anterior a él. Así tenemos al criado de Abraham hablando de "el Dios de mi padre Abraham" (Gen. xxiv, 12). [[Yahvéh]], en una aparición a Isaac, habla de sí mismo como el Dios de Abraham (Gen. xxvi, 24), y para Jacob El es "el Dios de mi padre Abraham" (Gen. xxxi, 42). Así, también, mostrando que la religión de Israel no comienza con Moisés, Dios dice a Moisés: "Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham" etc. (Ex. iii, 6). La misma expresión se usa en los Salmos (xlvi, 10) y es común en el Antiguo Testamento. Abraham es así escogido como el primer comienzo o fuente de la religión de los hijos de Israel y el origen de su cercana relación con [[Yahvéh]], a causa de su fidelidad, fe y obediencia a y en [[Yahvéh]], y por la promesa de [[Yahvéh]] a él y a su descendencia. Así, en Génesis, xv, 6, se dice: "Abram creyó en Dios, y ello le fue reputado en justicia". Esta fe en Dios fue demostrada por él cuando dejó Jarán y viajó con su familia al país desconocido de Canaán. Fue probada fundamentalmente cuando estuvo dispuesto a sacrificar a su único hijo Isaac, en obediencia a un mandato de Dios. Fue en esa ocasión cuando Dios dijo: "Porque tú no has perdonado a tú único hijo engendrado por amor a mí, Yo te bendeciré" etc. (Gen. xxii, 16,17). Es a esta y otras promesas hechas tan a menudo por Dios a Israel, que los escritores del Antiguo Testamento se refieren una y otra vez en confirmación de sus privilegios como el pueblo escogido. Estas promesas, que se registra haber sido hechas no menos de ocho veces, son que Dios dará la tierra de Canaán a Abraham y su descendencia (Gen., xii, 7); que su descendencia se acrecentará y multiplicará como las estrellas del cielo; que él mismo será bendito y que en él "serán benditas todas las naciones de la tierra" (xii, 3). En consecuencia, la opinión tradicional de la vida de Abraham, como se registra en el Génesis, es que es historia en el estricto sentido de la palabra. Así el Padre Hummelauer, S.J., en su comentario sobre el Génesis en el "Cursus Scripture Sacrae" (30), en respuesta a la pregunta sobre de qué autor procedió primero la sección sobre Abraham, replica, de Abraham como la primera fuente. En efecto, él igualmente dice que está todo en un mismo estilo, como una prueba de su origen, y que el Pasaje, xxv, 5-11, concerniente a los bienes, muerte, y sepultura de Abraham viene de Isaac. Debe, sin embargo, añadirse que es dudoso si el Padre Hummelauer se adhiere todavía a estas opiniones, escritas antes de 1895, puesto que él ha modificado mucho su posición en el volumen sobre el Deuteronomio.\nAbraham puede ser considerado el punto de arranque o fuente de la religión del [[Antiguo Testamento]]. De modo que desde los días de Abraham, los hombres se acostumbraron a hablar de [[Dios]] como el Dios de Abraham, mientras que no encontramos a Abraham refiriéndose en la misma forma a cualquiera anterior a él. Así tenemos al criado de Abraham hablando de "el Dios de mi padre Abraham" (Gen. 24,12). Yahveh, en una aparición a Isaac, habla de sí mismo como el Dios de Abraham (Gen. 26,24), y para Jacob El es "el Dios de mi padre Abraham" (Gen. 31,42). Así, también, mostrando que la religión de Israel no comienza con Moisés, Dios dice a Moisés: "Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham" etc. (Ex. 3,6). La misma expresión se usa en los Salmos [47(46),10] y es común en el Antiguo Testamento. Abraham es así escogido como el comienzo o fuente de la religión de los hijos de [[Israel]] y el origen de su cercana relación con Yahveh, a causa de su fe, confianza y [[obediencia]] a y en Yahveh, y por las promesas de Yahveh a él y a su descendencia. Así, en Génesis, 15,6, se dice: "Abram creyó en Dios, el cual se lo reputó por [[justicia]]". Esta fe en Dios fue demostrada por él cuando dejó Jarán y viajó con su [[familia]] al país desconocido de [[Canaán]]. Fue probada fundamentalmente cuando estuvo dispuesto a sacrificar a su único hijo Isaac, en obediencia a un mandato de Dios. Fue en esa ocasión cuando Dios dijo: "Porque tú no has perdonado a tú único hijo engendrado por amor a mí, Yo te bendeciré" etc. (Gen. 22,16-17). Es a ésta y otras promesas hechas tan a menudo por Dios a [[Israel]], que los escritores del Antiguo Testamento se refieren una y otra vez en confirmación de sus privilegios como el pueblo escogido. Estas promesas, que se registra haber sido hechas no menos de ocho veces, son que Dios dará la tierra de Canaán a Abraham y su descendencia (Gen., 12,7); que su descendencia crecerá y se multiplicará como las estrellas del [[cielo]]; que él mismo será [[Bendición|bendito]] y que en él "serán benditas todas las naciones de la tierra" (12,3). En consecuencia, la opinión tradicional de la vida de Abraham, como se registra en el Génesis, es que es historia en el estricto sentido de la palabra. Así el Padre von Hummelauer, S.J., en su comentario sobre el Génesis en el "Cursus Scripture Sacrae" (30), en respuesta a la pregunta sobre de qué autor procedió primero la sección sobre Abraham, replica, de Abraham como la primera fuente. En efecto, él igualmente dice que está todo en un mismo estilo, como una [[prueba]] de su origen, y que el pasaje, 25,5-11, concerniente a los bienes, muerte, y sepultura de Abraham viene de Isaac. Debe, sin embargo, añadirse que es dudoso si el Padre Hummelauer se adhiere todavía a estas opiniones, escritas antes de 1895, puesto que él ha modificado mucho su posición en el volumen sobre el Deuteronomio.\nUna opinión bastante diferente sobre la sección del Génesis que trata de Abraham, y en efecto de todo el Génesis, es asumida por eruditos críticos modernos. Ellos, casi unánimemente, sostienen que la narración de la vida del patriarca está compuesta prácticamente en su totalidad de tres escrituras o escritores llamados el yahvista, el eloísta, y el escritor [[Sacerdote|sacerdotal]], y denotados por las letras J, E y P. J y E consistían de colecciones de historias relativas al patriarca, algunas de origen más antiguo, otras más recientes. Quizá las historias de J muestran una mayor antigüedad que las de E. No obstante, los dos autores son muy semejantes y no siempre es fácil distinguir uno del otro en el relato combinado de J y E. A partir de lo que podemos observar, ni el yahvista ni el eloísta fue un autor personal. Ambos son más bien [[escuela]]s, y representan las colecciones de muchos años. Ambas colecciones fueron cerradas antes del [[tiempo]] de los [[profeta]]s; J en algún momento en el siglo IX a.C., y E en los comienzos del siglo VIII, el primero probablemente en el Reino del Sur, el último en el Norte. Luego, hacia el final del reino, tal vez debido a la inconveniencia de tener dos relatos rivales de las historias de los [[patriarca]]s, etc., un redactor R.JE( ?) combinó las dos colecciones en una, conservando en lo posible las palabras de sus fuentes, haciendo tan pocos cambios como fuese posible para ajustarlas una a la otra, y tal vez siguiendo principalmente a J en el relato de Abraham. Entonces, en el siglo V, un escritor que evidentemente pertenecía a la casta sacerdotal, puso por escrito nuevamente un relato de la historia primitiva y patriarcal, desde el punto de vista sacerdotal. Le asignó gran importancia a la claridad y la exactitud; sus relatos de cosas son a menudo moldeados en la forma de fórmulas (cf. Gén. 1); es muy peculiar acerca de las genealogías, como también de las notas cronológicas. La vivacidad y el color de las narraciones patriarcales más antiguas, J y E, son deficientes en la última, que en su mayor parte es tan formal como un documento legal, aunque a veces no carece de dignidad y aún de majestad como es el caso del primer capítulo del Génesis. En fin, la moral que puede sacarse de los diferentes eventos narrados, es más claramente expresada en este tercer escrito y, según los críticos, el punto de vista moral es aquel del siglo V a.C. Finalmente, después del tiempo de Esdras, esta última historia, P, fue unificada con la ya combinada narración J.E. por un segundo redactor R.JEP, siendo el resultado la actual historia de Abraham, y en realidad el libro actual del Génesis; aunque con toda probabilidad se hicieron inserciones en una fecha aún posterior.\nSan Mateo remonta la generación de Jesucristo hasta Abraham, y aunque en la [[Genealogía de Cristo]], según San Lucas, se señala que desciende según la carne no sólo de Abraham sino también de [[Adán]], no obstante, San Lucas muestra su apreciación de los frutos del linaje de Abraham, atribuyéndole todas las bendiciones de Dios sobre Israel a las promesas hechas a Abraham. Esto hace en el Magnificat, 1,55, y en el Benedictus, 1,73. Más aún, en la medida que el Nuevo Testamento sigue la huella de Jesucristo desde Abraham, así lo hace de todos los [[Judaísmo|judíos]]; no obstante, cuando hace esto, lo acompaña de una nota de advertencia, no sea que los judíos se imaginen que tienen derecho a poner su confianza en el hecho de su descendencia carnal de Abraham, sin nada más. Así (Lucas, 3,8), Juan el Bautista dice: "No comencéis a decir: Tenemos a Abraham por nuestro padre, porque yo os digo que de estas piedras puede Dios hacer nacer hijos a Abraham". En Lucas, 19,9 el Salvador llama al pecador Zaqueo un hijo de Abraham, así como de igual forma llama hija de Abraham a una [[mujer]] a quien Él había sanado (Lucas, 13,16); pero en éste y muchos casos similares, ¿no es simplemente otra manera de llamarlos judíos e israelitas, exactamente como a veces se refiere a los [[Salmos]] bajo el nombre general de [[David]], sin implicar que David escribió todos los Salmos, y como llama al [[Pentateuco]] los Libros de [[Moisés]], sin pretender zanjar la cuestión de la autoría de esa obra?\nNo es a la descendencia carnal de Abraham a lo que se le atribuye importancia; más bien, es a la práctica de las virtudes atribuidas a Abraham en el Génesis. Así en Juan 8 los judíos, a quienes [[Jesucristo|Nuestro Señor]] estaba hablando, alardean (33): "Nosotros somos hijos de Abraham", y Jesús les replica (39): "Si sois hijos de Abraham, obrad como Abraham". [[San Pablo]] también muestra que él es hijo de Abraham y se gloría en ese hecho como en 2 Cor. 11,22, cuando exclama: "Ellos son los hijos de Abraham, también yo lo soy". Y de nuevo (Rom. 11,1): "Yo también soy un israelita, del linaje de Abraham", y se dirige a los judíos de [[Antioquía]] en Pisidia (Hch. 13,26) como "hijos de la raza de de Abraham". Pero, siguiendo la enseñanza de Jesucristo, San Pablo no atribuye demasiada importancia a la descendencia carnal de Abraham; pues él dice (Gal. 3,29): "Si sois de Cristo, entonces sois herederos de Abraham", y de nuevo (Rom. 9,6): "No todos los descendientes de [[Israel]] son israelitas; ni todos los que son descendientes de Abraham, sus hijos".\nAsí también podemos observar en todo el [[Nuevo Testamento]] la importancia atribuida a las promesas hechas a Abraham. En los [[Hechos de los Apóstoles]], 3,25, San Pedro recuerda a los judíos la promesa, "en tu descendencia serán bendecidas todas las [[familia]]s de la tierra". Lo mismo hace San Esteban en su discurso ante el concilio (Hch. 7), y San Pablo en la Epístola a los Hebreos, 6,13. No fue la fe del anciano patriarca inferior a la elevada idea de ella expresada por los escritores del Nuevo Testamento. El pasaje del Génesis que estaba más prominentemente ante ellos era 15,6: "Abraham creyó en Dios, el cual se lo reputó por justicia". En Romanos 4 San Pablo arguye vigorosamente por la supremacía de la fe, de la cual dice que justificó a Abraham, "si Abraham obtuvo la justicia por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios". La misma [[idea]] es inculcada en la Epístola a los Gálatas (cap. 3) donde se discute la cuestión: "Recibisteis el espíritu por las obras de la [[ley]], o por la fe en la predicación?" San Pablo decide que es por la fe y dice: "Luego los que tienen fe serán justificados con el fiel Abraham". Es claro que este lenguaje, tomado tal cual, y separadamente de la absoluta [[necesidad]] de buenas obras sostenida por San Pablo, es propenso a descarriar y efectivamente ha descarriado a muchos en la [[Historia Eclesiástica|historia de la Iglesia]]. Por consiguiente, a fin de apreciar por completo la [[doctrina]] [[Católico|católica]] de la fe, debemos suplementar a San Pablo con Santiago. En 2,17-22, de la epístola católica leemos: "Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma. Pero alguien dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras, muéstrame tu fe sin obras y yo te mostraré mi fe por las obras. Tú crees que hay un solo Dios. Haces bien; también lo creen los [[demonio]]s y tiemblan. Pero quieres saber, ¡oh hombre vano!, que la fe sin obras está muerta? ¿No fue nuestro padre Abraham justificado por sus obras, y por las obras su fe se hizo perfecta?"\nEn la Epístola a los Hebreos (cap. 7), San Pablo entra en una larga discusión concerniente al [[sacerdocio]] eterno de [[Jesucristo]]. El recuerda las palabras del Salmo 110(109) más de una vez, en el cual se dice: "Tú eres [[sacerdote]] eterno según el orden de Melquisedec". Recuerda el hecho de que Melquisedec es etimológicamente el rey de [[justicia]] y también rey de paz; y más aún, que no solamente es rey, sino también sacerdote del Altísimo [[Dios]]. Entonces, teniendo en cuenta que no se tiene conocimiento de su [[padre]], madre o genealogía, ni registro alguno de sus herederos, se asemeja a Cristo rey y sacerdote; no levita ni de acuerdo al orden de [[Aarón]], sino un sacerdote eterno de acuerdo al orden de Melquisedec.\n“¿Contienen las narraciones patriarcales improbabilidades históricas intrínsecas? O, en otras palabras, ¿hay algo intrínsecamente improbable en las vidas de los distintos [[patriarca]]s, y las vicisitudes por las cuales respectivamente pasaron? Al considerar esta interrogante, debe hacerse una distinción entre las diferentes fuentes de las cuales están compuestas estas narraciones. Aun cuando detalles particulares en ellas pueden ser improbables, y aunque la representación puede, en algunas partes, estar coloreada por lo religioso y otras asociaciones de la edad en la que fueron escritas, no puede decirse que las biografías de los tres primeros patriarcas, como se exponen en J y E, sean, generalmente hablando, históricamente improbables; si se toman en conjunto, los movimientos y vidas generales de Abraham, Isaac y Jacob son creíbles”. (Genesis, p. 46).\nTal es la opinión moderada; la postura avanzada es algo diferente. "La opinión asumida por el paciente criticismo reconstructivo de nuestros días es que, no sólo religiosamente, sino aún en un sentido cualitativo, históricamente también, las narraciones de Abraham merecen nuestra atención" (Cheyne, Encyc. Bib., 26). Volviendo ahora a mirar la luz arrojada por la historia profana sobre los relatos de la vida de Abraham como se dan en el Génesis, tenemos primero que todo, las narraciones de historiadores antiguos, como Nicolás de [[Damasco]], [[Beroso]], Hecateo y similares. Nicolás de Damasco dice cómo Abraham, cuando salió de Caldea vivió por varios años en Damasco. En efecto, en [[Josefo]] se dice que él fue el cuarto rey de esa ciudad. Pero entonces no hay [[duda]] práctica de que este relato se basa en las palabras del Génesis, 14,15, en el cual se menciona el pueblo de Damasco. En cuanto al gran hombre al cual se refiere Josefo como mencionado por Beroso, no hay nada para mostrar que ese gran hombre fue Abraham. En la "Praeparatio Evang." de [[Eusebio de Cesarea|Eusebio]] hay extractos de numerosos escritores antiguos, pero no se les puede atribuir ningún valor histórico. En efecto, en lo que concierne a los historiadores antiguos, podemos decir que todo lo que [[Conocimiento|conocemos]] de Abraham está contenido en el libro del Génesis.\nUn asunto mucho más importante e interesante es el valor atribuible a los recientes descubrimientos arqueológicos de exploradores bíblicos y otros en el Oriente. Arqueólogos como Hommel, y más especialmente Sayce, están dispuestos a asignarles una gran importancia. Ellos dicen, en efecto, que estos descubrimientos arrojan un serio elemento de [[duda]] sobre muchas de las conclusiones de los críticos más prominentes. De otra parte, críticos avanzados como Cheyne al igual que moderados como Driver, no tienen en muy alta estima las deducciones hechas por estos arqueólogos a partir de la evidencia de los monumentos, sino que las consideran como exageraciones. Para dejar el asunto más claro, citamos lo siguiente del Profesor Sayce, para capacitar al lector a ver por sí mismo, lo que él piensa (Early Hist. Of the Hebrews, 8): "Se han encontrado tablillas cuneiformes relativas a Kedorlaomer y los otros reyes de Oriente mencionados en el capítulo 14 del Génesis, mientras que en las [[Tablas de Tel-el-Amarna]], el rey de [[Jerusalén]] declara que él había sido elevado al trono por el 'brazo' de su Dios, y fue por consiguiente, un sacerdote-rey como [[Melquisedec]]. Pero Kedorlaomer y Melquisedec hacía mucho tiempo habían sido proscritos al campo mítico y el criticismo no admitiría que un descubrimiento arqueológico los hubiese restituido a la historia real. Por consiguiente, escritores en satisfecha [[ignorancia]] de los textos cuneiformes, dijeron a los asiriólogos que sus traducciones e interpretaciones eran igualmente [[Error|erróneas]]". Ese pasaje dejará en claro el gran desacuerdo en que están los críticos y los arqueólogos.\nPero nadie puede negar que la asiriología ha arrojado alguna luz sobre las historias de Abraham y los otros [[patriarca]]s. Así el nombre de Abraham era conocido en aquellos tiempos remotos; pues entre otros nombres cananeos y amorreos encontrados en escrituras de venta de ese período están los de Abi-ramu, o Abram, Jacob-el (Ya'qub-il), y Josef-el (Yasub-il). Así, también, respecto al capítulo catorce del Génesis, que relata la [[guerra]] de Kedorlaomer y sus aliados en [[Palestina]], no hace tanto tiempo que la crítica lo relegó a la región de la fábula, bajo la convicción de que [[Babilonia|babilonios]] y elamitas en Palestina y la tierra circundante era un burdo anacronismo en esa fecha remota. Pero ahora el Profesor Pinches ha descifrado ciertas inscripciones relativas a Babilonia en las que los cuatro reyes, [[Amrafel]] rey de Senaar, Aryok rey de Ponto, Kedorlaomer rey de los elamitas, y Tidal rey de naciones, son identificados con el rey [[Hammurabi]] de Babilonia, Eri-aku, Kudur-laghghamar, y Tuduchula, hijo de Gaza, y que habla de una campaña de estos monarcas en Palestina. Así que nadie puede seguir asegurando que la guerra de la que se habla en el Génesis 14 puede ser solamente una reflexión tardía de las guerras de Senaquerib y otros en los tiempos de los reyes. De las [[tablas de Tell-el-Amarna]] sabemos que la influencia babilónica era predominante por aquellos días en Palestina. Más aún, tenemos luz, arrojada por las inscripciones cuneiformes, sobre el incidente de Melquisedec. En Génesis 14,18 dice: "Melquisedec, rey de Salem, presentando [[pan]] y [[vino]], porque era el [[sacerdote]] del Dios Altísimo, lo bendijo". Entre las cartas de Te-el-Amarna hay una de Ebed-Tob, rey de [[Jerusalén]] (la ciudad es Ursalim, es decir, ciudad de Salim, y se habla de ella como Salem). El es sacerdote designado por Salem, el dios de Paz, y es por tanto rey y sacerdote. De la misma manera, Melquisedec es sacerdote y rey, y naturalmente viene a saludar a Abraham que regresa en paz; y por tanto, también Abraham le ofrece a él como sacerdote un [[diezmo]] del botín de guerra. De otra parte, debe decirse que el Profesor Driver no admitirá las deducciones de Sayce a partir de las inscripciones en cuanto a Ebed-Tod, y no reconocerá ninguna analogía entre Salem y el Altísimo Dios.\nHermann Gunkel, en la Introducción a su Comentario sobre el Génesis (3) escribe: "Es innegable que hay leyendas en el [[Antiguo Testamento]], considérese por ejemplo las historias de Sansón y Jonás. En consecuencia no es asunto de creencia o escepticismo, sino meramente un asunto de obtener mejor [[conocimiento]], para examinar si las narraciones del Génesis son historia o leyenda." Y de nuevo: "En un pueblo con una facultad poética tan altamente desarrollada como [[Israel]] tendría que existir también un lugar para la leyenda. La confusión absurda de 'leyenda' con 'mentira' ha inducido a gente buena a vacilar en admitir que hay leyendas en el Antiguo Testamento. Pero leyendas no son mentiras; por el contrario, son una forma particular de poesía." Estos pasajes dan una muy buena [[idea]] de la posición actual del Alto Criticismo relativo a las leyendas del Génesis, y de Abraham en particular.\nEl primer principio enunciado por los críticos es que los relatos de las épocas primitivas y de los tiempos patriarcales se originaron entre gente que no practicaba el arte de la escritura. Entre todos los pueblos, dicen ellos, la poesía y la leyenda fueron el primer comienzo de la historia; así fue en [[Grecia]] y [[Roma]], así fue en [[Israel]]. Estas leyendas fueron puestas en circulación y transmitidas por tradición oral, y sin duda, contenían un núcleo de [[verdad]]. Muy a menudo, donde se usan nombres individuales, estos nombres no se refieren en realidad a individuos, sino a tribus, como en Génesis 10, y los nombres de los doce patriarcas, cuyas migraciones son las de las tribus que ellos representan. Por supuesto, no se debe suponer que estas leyendas no son más antiguas que las colecciones J, E y P en las cuales ellas ocurren. Ellas estuvieron en circulación siglos antes y por largos períodos de tiempo, siendo más cortas aquellas de origen más antiguo, más largas aquellas de origen posterior, a menudo más bien cuentos que leyendas, como aquella de José. No todas ellas eran de origen israelita; algunas eran babilónicas, algunas egipcias. En cuanto a cómo surgieron las leyendas, esto sucedió, dicen ellos, en muchas formas. A veces la causa fue etimológica, para explicar el significado de un nombre, como cuando se dice que Isaac recibió su nombre porque su madre reía (cahaq); algunas veces fueron etnológicas, para explicar la posición geográfica, el infortunio o prosperidad de una cierta tribu; algunas veces histórica, algunas veces ceremonial, como el relato que explica la alianza de la [[circuncisión]]; algunas veces geológica, como la explicación de la apariencia del Mar Muerto y sus alrededores. Leyendas etiológicas de este género forman una clase de aquellas que se encuentran en las vidas de los patriarcas y otras partes en el Génesis. Pero hay otras, además, que no nos interesan aquí.\nCuando tratamos de descubrir la época de la formación de las leyendas patriarcales, nos confrontamos con un asunto de gran complejidad. Porque no es solamente el asunto de la formación de las simples leyendas separadamente, sino también de la combinación de estas en leyendas más complejas. El criticismo nos enseña que ese período habría terminado alrededor del año 1200 A.C. Luego habría seguido el período de reconstrucción de las leyendas, así que hacia 900 A.C., habrían asumido sustancialmente la forma que ahora tienen. Después de esa [[fecha]], mientras las leyendas conservaron en esencia la forma que habían recibido, fueron modificadas de muchas maneras para colocarlas en conformidad con el patrón moral del día, empero, no tan completamente que las [[idea]]s más antiguas y menos convencionales de una época más primitiva no se asomaran de vez en cuando a través de ellas. Al presente, también, muchas colecciones de las leyendas antiguas parecen haber sido hechas casi en la misma forma que, según nos lo dice San Lucas al comienzo de su Evangelio, muchos habían escrito relatos sobre la vida de [[Jesucristo|Nuestro Salvador]] basados en su propia autoridad.\nEntre otras colecciones, estaban aquellas de J en el Sur y E en el Norte. Mientras que otras perecieron, éstas dos sobrevivieron, y fueron suplementadas hacia el final del cautiverio por la colección de P, que se originó en medio de ambientes sacerdotales y fue escrita desde el punto de vista ceremonial. Aquellos que sostienen estas opiniones afirman que es la fusión de estas tres colecciones de leyendas, lo que ha conducido a confusión en algunos acontecimientos de la vida de Abraham como por ejemplo el caso de Saray en [[Egipto]], donde su edad parece inconsistente con su aventura con el [[Faraón]]. Hermann Gunkel escribe (148): "No es extraño que la [[cronología]] de P despliegue por todas partes las más absurdas rarezas cuando se introduce en las leyendas antiguas; como un resultado, Sara es todavía a los sesenta años, una hermosa [[mujer]] a quien los egipcios buscan capturar, e [[Ismael]] es cargado en hombros por su madre después de que es un joven de diez y seis años."\nRevisión de 21:36 29 nov 2008\nLa forma original del nombre, Abram, es aparentemente el término asirio Abu-ramu. Es dudoso si el significado usualmente atribuido a esa palabra, "padre excelso", es correcto. El significado dado a Abraham en Génesis 17,5 es juego popular de palabras, y se desconoce el significado real. El asiriólogo Hommel sugiere que en el dialecto minoico, se escribe la letra hebrea Hê("h") para alargar la letra a. Quizás aquí podemos tener la derivación real de la palabra, y Abraham puede ser solamente una forma dialéctica de Abram.\nAbraham puede ser considerado el punto de arranque o fuente de la religión del Antiguo Testamento. De modo que desde los días de Abraham, los hombres se acostumbraron a hablar de Dios como el Dios de Abraham, mientras que no encontramos a Abraham refiriéndose en la misma forma a cualquiera anterior a él. Así tenemos al criado de Abraham hablando de "el Dios de mi padre Abraham" (Gen. 24,12). Yahveh, en una aparición a Isaac, habla de sí mismo como el Dios de Abraham (Gen. 26,24), y para Jacob El es "el Dios de mi padre Abraham" (Gen. 31,42). Así, también, mostrando que la religión de Israel no comienza con Moisés, Dios dice a Moisés: "Yo soy el Dios de tus padres, el Dios de Abraham" etc. (Ex. 3,6). La misma expresión se usa en los Salmos [47(46),10] y es común en el Antiguo Testamento. Abraham es así escogido como el comienzo o fuente de la religión de los hijos de Israel y el origen de su cercana relación con Yahveh, a causa de su fe, confianza y obediencia a y en Yahveh, y por las promesas de Yahveh a él y a su descendencia. Así, en Génesis, 15,6, se dice: "Abram creyó en Dios, el cual se lo reputó por justicia". Esta fe en Dios fue demostrada por él cuando dejó Jarán y viajó con su familia al país desconocido de Canaán. Fue probada fundamentalmente cuando estuvo dispuesto a sacrificar a su único hijo Isaac, en obediencia a un mandato de Dios. Fue en esa ocasión cuando Dios dijo: "Porque tú no has perdonado a tú único hijo engendrado por amor a mí, Yo te bendeciré" etc. (Gen. 22,16-17). Es a ésta y otras promesas hechas tan a menudo por Dios a Israel, que los escritores del Antiguo Testamento se refieren una y otra vez en confirmación de sus privilegios como el pueblo escogido. Estas promesas, que se registra haber sido hechas no menos de ocho veces, son que Dios dará la tierra de Canaán a Abraham y su descendencia (Gen., 12,7); que su descendencia crecerá y se multiplicará como las estrellas del cielo; que él mismo será bendito y que en él "serán benditas todas las naciones de la tierra" (12,3). En consecuencia, la opinión tradicional de la vida de Abraham, como se registra en el Génesis, es que es historia en el estricto sentido de la palabra. Así el Padre von Hummelauer, S.J., en su comentario sobre el Génesis en el "Cursus Scripture Sacrae" (30), en respuesta a la pregunta sobre de qué autor procedió primero la sección sobre Abraham, replica, de Abraham como la primera fuente. En efecto, él igualmente dice que está todo en un mismo estilo, como una prueba de su origen, y que el pasaje, 25,5-11, concerniente a los bienes, muerte, y sepultura de Abraham viene de Isaac. Debe, sin embargo, añadirse que es dudoso si el Padre Hummelauer se adhiere todavía a estas opiniones, escritas antes de 1895, puesto que él ha modificado mucho su posición en el volumen sobre el Deuteronomio.\nUna opinión bastante diferente sobre la sección del Génesis que trata de Abraham, y en efecto de todo el Génesis, es asumida por eruditos críticos modernos. Ellos, casi unánimemente, sostienen que la narración de la vida del patriarca está compuesta prácticamente en su totalidad de tres escrituras o escritores llamados el yahvista, el eloísta, y el escritor sacerdotal, y denotados por las letras J, E y P. J y E consistían de colecciones de historias relativas al patriarca, algunas de origen más antiguo, otras más recientes. Quizá las historias de J muestran una mayor antigüedad que las de E. No obstante, los dos autores son muy semejantes y no siempre es fácil distinguir uno del otro en el relato combinado de J y E. A partir de lo que podemos observar, ni el yahvista ni el eloísta fue un autor personal. Ambos son más bien escuelas, y representan las colecciones de muchos años. Ambas colecciones fueron cerradas antes del tiempo de los profetas; J en algún momento en el siglo IX a.C., y E en los comienzos del siglo VIII, el primero probablemente en el Reino del Sur, el último en el Norte. Luego, hacia el final del reino, tal vez debido a la inconveniencia de tener dos relatos rivales de las historias de los patriarcas, etc., un redactor R.JE( ?) combinó las dos colecciones en una, conservando en lo posible las palabras de sus fuentes, haciendo tan pocos cambios como fuese posible para ajustarlas una a la otra, y tal vez siguiendo principalmente a J en el relato de Abraham. Entonces, en el siglo V, un escritor que evidentemente pertenecía a la casta sacerdotal, puso por escrito nuevamente un relato de la historia primitiva y patriarcal, desde el punto de vista sacerdotal. Le asignó gran importancia a la claridad y la exactitud; sus relatos de cosas son a menudo moldeados en la forma de fórmulas (cf. Gén. 1); es muy peculiar acerca de las genealogías, como también de las notas cronológicas. La vivacidad y el color de las narraciones patriarcales más antiguas, J y E, son deficientes en la última, que en su mayor parte es tan formal como un documento legal, aunque a veces no carece de dignidad y aún de majestad como es el caso del primer capítulo del Génesis. En fin, la moral que puede sacarse de los diferentes eventos narrados, es más claramente expresada en este tercer escrito y, según los críticos, el punto de vista moral es aquel del siglo V a.C. Finalmente, después del tiempo de Esdras, esta última historia, P, fue unificada con la ya combinada narración J.E. por un segundo redactor R.JEP, siendo el resultado la actual historia de Abraham, y en realidad el libro actual del Génesis; aunque con toda probabilidad se hicieron inserciones en una fecha aún posterior.\nSan Mateo remonta la generación de Jesucristo hasta Abraham, y aunque en la Genealogía de Cristo, según San Lucas, se señala que desciende según la carne no sólo de Abraham sino también de Adán, no obstante, San Lucas muestra su apreciación de los frutos del linaje de Abraham, atribuyéndole todas las bendiciones de Dios sobre Israel a las promesas hechas a Abraham. Esto hace en el Magnificat, 1,55, y en el Benedictus, 1,73. Más aún, en la medida que el Nuevo Testamento sigue la huella de Jesucristo desde Abraham, así lo hace de todos los judíos; no obstante, cuando hace esto, lo acompaña de una nota de advertencia, no sea que los judíos se imaginen que tienen derecho a poner su confianza en el hecho de su descendencia carnal de Abraham, sin nada más. Así (Lucas, 3,8), Juan el Bautista dice: "No comencéis a decir: Tenemos a Abraham por nuestro padre, porque yo os digo que de estas piedras puede Dios hacer nacer hijos a Abraham". En Lucas, 19,9 el Salvador llama al pecador Zaqueo un hijo de Abraham, así como de igual forma llama hija de Abraham a una mujer a quien Él había sanado (Lucas, 13,16); pero en éste y muchos casos similares, ¿no es simplemente otra manera de llamarlos judíos e israelitas, exactamente como a veces se refiere a los Salmos bajo el nombre general de David, sin implicar que David escribió todos los Salmos, y como llama al Pentateuco los Libros de Moisés, sin pretender zanjar la cuestión de la autoría de esa obra?\nAsí también podemos observar en todo el Nuevo Testamento la importancia atribuida a las promesas hechas a Abraham. En los Hechos de los Apóstoles, 3,25, San Pedro recuerda a los judíos la promesa, "en tu descendencia serán bendecidas todas las familias de la tierra". Lo mismo hace San Esteban en su discurso ante el concilio (Hch. 7), y San Pablo en la Epístola a los Hebreos, 6,13. No fue la fe del anciano patriarca inferior a la elevada idea de ella expresada por los escritores del Nuevo Testamento. El pasaje del Génesis que estaba más prominentemente ante ellos era 15,6: "Abraham creyó en Dios, el cual se lo reputó por justicia". En Romanos 4 San Pablo arguye vigorosamente por la supremacía de la fe, de la cual dice que justificó a Abraham, "si Abraham obtuvo la justicia por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no delante de Dios". La misma idea es inculcada en la Epístola a los Gálatas (cap. 3) donde se discute la cuestión: "Recibisteis el espíritu por las obras de la ley, o por la fe en la predicación?" San Pablo decide que es por la fe y dice: "Luego los que tienen fe serán justificados con el fiel Abraham". Es claro que este lenguaje, tomado tal cual, y separadamente de la absoluta necesidad de buenas obras sostenida por San Pablo, es propenso a descarriar y efectivamente ha descarriado a muchos en la historia de la Iglesia. Por consiguiente, a fin de apreciar por completo la doctrina católica de la fe, debemos suplementar a San Pablo con Santiago. En 2,17-22, de la epístola católica leemos: "Así también la fe, si no tiene obras, está muerta en sí misma. Pero alguien dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras, muéstrame tu fe sin obras y yo te mostraré mi fe por las obras. Tú crees que hay un solo Dios. Haces bien; también lo creen los demonios y tiemblan. Pero quieres saber, ¡oh hombre vano!, que la fe sin obras está muerta? ¿No fue nuestro padre Abraham justificado por sus obras, y por las obras su fe se hizo perfecta?"\n“¿Contienen las narraciones patriarcales improbabilidades históricas intrínsecas? O, en otras palabras, ¿hay algo intrínsecamente improbable en las vidas de los distintos patriarcas, y las vicisitudes por las cuales respectivamente pasaron? Al considerar esta interrogante, debe hacerse una distinción entre las diferentes fuentes de las cuales están compuestas estas narraciones. Aun cuando detalles particulares en ellas pueden ser improbables, y aunque la representación puede, en algunas partes, estar coloreada por lo religioso y otras asociaciones de la edad en la que fueron escritas, no puede decirse que las biografías de los tres primeros patriarcas, como se exponen en J y E, sean, generalmente hablando, históricamente improbables; si se toman en conjunto, los movimientos y vidas generales de Abraham, Isaac y Jacob son creíbles”. (Genesis, p. 46).\nUn asunto mucho más importante e interesante es el valor atribuible a los recientes descubrimientos arqueológicos de exploradores bíblicos y otros en el Oriente. Arqueólogos como Hommel, y más especialmente Sayce, están dispuestos a asignarles una gran importancia. Ellos dicen, en efecto, que estos descubrimientos arrojan un serio elemento de duda sobre muchas de las conclusiones de los críticos más prominentes. De otra parte, críticos avanzados como Cheyne al igual que moderados como Driver, no tienen en muy alta estima las deducciones hechas por estos arqueólogos a partir de la evidencia de los monumentos, sino que las consideran como exageraciones. Para dejar el asunto más claro, citamos lo siguiente del Profesor Sayce, para capacitar al lector a ver por sí mismo, lo que él piensa (Early Hist. Of the Hebrews, 8): "Se han encontrado tablillas cuneiformes relativas a Kedorlaomer y los otros reyes de Oriente mencionados en el capítulo 14 del Génesis, mientras que en las Tablas de Tel-el-Amarna, el rey de Jerusalén declara que él había sido elevado al trono por el 'brazo' de su Dios, y fue por consiguiente, un sacerdote-rey como Melquisedec. Pero Kedorlaomer y Melquisedec hacía mucho tiempo habían sido proscritos al campo mítico y el criticismo no admitiría que un descubrimiento arqueológico los hubiese restituido a la historia real. Por consiguiente, escritores en satisfecha ignorancia de los textos cuneiformes, dijeron a los asiriólogos que sus traducciones e interpretaciones eran igualmente erróneas". Ese pasaje dejará en claro el gran desacuerdo en que están los críticos y los arqueólogos.\nPero nadie puede negar que la asiriología ha arrojado alguna luz sobre las historias de Abraham y los otros patriarcas. Así el nombre de Abraham era conocido en aquellos tiempos remotos; pues entre otros nombres cananeos y amorreos encontrados en escrituras de venta de ese período están los de Abi-ramu, o Abram, Jacob-el (Ya'qub-il), y Josef-el (Yasub-il). Así, también, respecto al capítulo catorce del Génesis, que relata la guerra de Kedorlaomer y sus aliados en Palestina, no hace tanto tiempo que la crítica lo relegó a la región de la fábula, bajo la convicción de que babilonios y elamitas en Palestina y la tierra circundante era un burdo anacronismo en esa fecha remota. Pero ahora el Profesor Pinches ha descifrado ciertas inscripciones relativas a Babilonia en las que los cuatro reyes, Amrafel rey de Senaar, Aryok rey de Ponto, Kedorlaomer rey de los elamitas, y Tidal rey de naciones, son identificados con el rey Hammurabi de Babilonia, Eri-aku, Kudur-laghghamar, y Tuduchula, hijo de Gaza, y que habla de una campaña de estos monarcas en Palestina. Así que nadie puede seguir asegurando que la guerra de la que se habla en el Génesis 14 puede ser solamente una reflexión tardía de las guerras de Senaquerib y otros en los tiempos de los reyes. De las tablas de Tell-el-Amarna sabemos que la influencia babilónica era predominante por aquellos días en Palestina. Más aún, tenemos luz, arrojada por las inscripciones cuneiformes, sobre el incidente de Melquisedec. En Génesis 14,18 dice: "Melquisedec, rey de Salem, presentando pan y vino, porque era el sacerdote del Dios Altísimo, lo bendijo". Entre las cartas de Te-el-Amarna hay una de Ebed-Tob, rey de Jerusalén (la ciudad es Ursalim, es decir, ciudad de Salim, y se habla de ella como Salem). El es sacerdote designado por Salem, el dios de Paz, y es por tanto rey y sacerdote. De la misma manera, Melquisedec es sacerdote y rey, y naturalmente viene a saludar a Abraham que regresa en paz; y por tanto, también Abraham le ofrece a él como sacerdote un diezmo del botín de guerra. De otra parte, debe decirse que el Profesor Driver no admitirá las deducciones de Sayce a partir de las inscripciones en cuanto a Ebed-Tod, y no reconocerá ninguna analogía entre Salem y el Altísimo Dios.\nObtenido de «https://ec.aciprensa.com/newwiki/index.php?title=Abraham&oldid=7900»


¿QUÉ ES PILATES PRO?\nPILATES PRO ES UNA COMUNIDAD ESPECIALIZADA EN LA FORMACIÓN Y DIVULGACIÓN DEL MÉTODO PILATES PROFESIONAL\nPilates Pro se dedica a la formación, tanto de base como de perfeccionamiento de profesionales en el Método Pilates, a través de unos métodos de enseñanza de calidad, desarrollados con rigurosidad científica y técnica, sin olvidar la experiencia contrastada después de más de 10 años en el sector, lo que asegura a los estudiantes un gran éxito profesional en distintas áreas de trabajo como:\nSalud y rehabilitación, Actividad Física, Danza y Estudios de Pilates.\nFILOSOFÍA: La formación que impartimos tiene una filosofía muy clara; desarrollar el trabajo del Método Pilates en toda su expresión, manteniendo todo su rigor, profesionalidad y velando por mantener los principios y conceptos fundamentales, esenciales en esta técnica, por supuesto, sin olvidar la capacidad individual de cada alumno de enriquecer el Método con su experiencia y personalidad.\nOBJETIVO: El mundo Pilates está lleno de magníficos profesionales, que enriquecen el método, lo engrandecen y hacen de él un sistema profesional que ha calado muy hondo en la sociedad. Es por ello que el objetivo de Pilates Pro es el éxito de los profesionales del mundo Pilates a través del fomento del conocimiento, la colaboración profesional y la divulgación de las novedades en el método Pilates.\nHISTORIA DE PILATES PRO\nIgual que la historia del propio Joseph H. Pilates, la de Pilates Pro, es la historia de sus creadores, de sus ilusiones, esfuerzos y dedicación por hacer del Método Pilates, ya no solo un medio de vida, sino un estilo de vida.\nEs la historia de un proyecto laboral que pasa a ser un proyecto de vida, que culmina con el mayor éxito que un profesional del sector puede desear, el reconocimiento de sus estudiantes.\nSi deseas saber un poco más, pincha aquí y podrás descubrir nuestra historia con más detalle.\n¿POR QUÉ ELEGIR PILATES PRO?\nVENTAJAS POR PERTENCER A LA COMUNIDAD PILATES PRO. La unión hace la fuerza y pertenecer a un equipo siempre es una baza ganadora. Puedes pertenecer a la comunidad de profesionales de Pilates Pro sin pagar cuota anual ni afiliarte, solo dejando unos sencillos datos para disfrutar de todos los beneficios.\nPONENTES NACIONALES E INTERNACIONALES DE RECONOCIDO PRESTIGIO. Serán los encargados de la educación continua para el fomento y divulgación de las novedades en el método Pilates.\nPRINCIPIOS ESENCIALES + PILATES CONTEMPORANEO. La metodología de enseñanza está basada en los principios esenciales del Método Pilates como pilares del aprendizaje, enriquecidos con aquellos adelantos científico-técnicos en las áreas de la salud, la educación física y la rehabilitación.\nESTANDARIZACIÓN y NORMALIZACIÓN. Se rige por los criterios de estandarización y normalización para que todos hablemos el mismo idioma, el idioma Pilates, fomentando la profesionalización del método en todo el mundo. Entre ellos, también los que contempla la Pilates Method Alliance (PMA-USA).\nCERTIFIED PILATES TEACHERS (PMA®-CPT) CON MÁS DE 20 AÑOS DE EXPERIENCIA EN EL MUNDO PILATES. Los eventos formativos son impartidos por Certified Pilates Teachers-USA (PMA®-CPT), que atesoran más de 20 años de experiencia en el sector, lo que es imprescindible para el reconocimiento y el éxito de los estudiantes.\nRECONOCIMIENTO INTERNACIONAL. Garantía de que nuestro programa cumple con los criterios del registro de escuelas de la PMA-USA, lo que asegura la credibilidad, seriedad y profesionalidad de los Diplomas y Títulos que obtengas en cualquier lugar del mundo.\nCALIDAD DE PRÁCTICAS SUPERVISADAS. Dentro de cada curso se realiza un bloque importante de prácticas dirigidas, supervisadas y controladas por los Certified Pilates Teachers (PMA-CPT) de nuestra escuela.\nESTAMOS EN LA ÉLITE DE LA FORMACIÓN EN ESPAÑA. Somos una de las pocas escuelas de formación inscritas en la PMA-USA.\nCOMPROMISO PILATES PRO. Como prueba de nuestro compromiso, indicar que los profesores de nuestros Estudios de Pilates son seleccionados entre los profesionales que han salido de nuestra Escuela.\nDISTINTOS RECORRIDOS PROFESIONALES, para adaptarnos a las necesidades profesionales de cada alumno/a.\nVARIEDAD ECONÓMICA. Disponemos de diferentes cursos con precios ajustados a las necesidades y posibilidades de cada alumno/a. Así como ventajas especiales para los miembros de la comunidad Pilates Pro.\nTE ESCUCHAMOS. Contacta con nosotros y haznos llegar tus inquietudes, para poder ofrecerte lo que de verdad te interesa o lo que no te ha gustado de aquellos eventos que has compartido con nosotros.


El Hemisfèric presenta este verano una oferta variada de proyecciones sobre naturaleza, tecnología y astronomía | Valencia Extra\nEl Hemisfèric presenta este verano una oferta variada de proyecciones sobre naturaleza, tecnología y astronomía\nUn viaje a la Alaska del Cretácico o a los lugares que recorre la mariposa Monarca en su asombrosa migración, observar aquello que a simple vista no puede apreciarse, presenciar la construcción de un robot o acercarse a los lugares más lejanos de nuestro universo, son las propuestas que presenta el Hemisfèric de la Ciutat de les Arts i les Ciències para este verano, una oferta variada de proyecciones con imágenes espectaculares de la naturaleza, la tecnología y la astronomía.\n‘Caminando entre dinosaurios. Planeta prehistórico 3D’ con sesiones todos los días a las 13:00 y las 20:00 horas, permite al público acompañar a dos jóvenes Pachyrhirosaurus desde su nacimiento, vivir su encuentro con depredadores y su lucha por sobrevivir a través de las estaciones del Cretácico. ‘Robots’, con sesiones a las 12:00, 16:00 y 19:00 horas de lunes a domingo, descubre cómo se construye un androide y los desafíos que afrontan los robots hoy en día.\nLa película IMAX ‘El vuelo de las mariposas’, que se proyecta a las 11:00 y a las 17:00 horas todos los días, cuenta el fantástico viaje migratorio que realizan centenares de millones de mariposas Monarca cada otoño, desde Canadá hasta México. ‘Mirando lo invisible’ y ‘Escapada al paraíso 3D. Una aventura de tortugas’, con sesiones de lunes a domingo a las 15:00 y las 18:00 horas respectivamente, son otra alternativa para este mes de agosto.\nPara los amantes de la astronomía, además de la película ‘Universo Oculto’ que muestra cada día a las 21:00 horas los lugares más lejanos de nuestro universo, captados por algunos de los telescopios más potentes del mundo, pueden disfrutrar los martes y jueves de agosto a las 22:00 horas, en la sala de proyecciones del Hemisfèric, del planetario en directo ‘Las Nocturnas’ que muestra de forma única cómo es el cielo de una noche de verano en toda su intensidad. Guiados por un planetarista, el público identifica las principales constelaciones, contempla nebulosas y explora planetas como Júpiter o algunas lunas como Ío o Titán.\nPuig convoca mañana la comisión interdepartamental para estudiar la posibilidad de nuevas medidas\n‘Bona vesprada’ y ‘Duel de veus’, las apuestas de À Punt para 2021


El importe de las licitaciones en consultoría y servicios TI aumenta un 20% en 2020 y supera los 2.585 M€ – AEC – Asociación española de empresas de consultoría\nEl precio sigue siendo el criterio de adjudicación determinante en el 72% de las licitaciones, por encima de la calidad y la solvencia técnica.\nPor nivel de Administración, las Comunidades Autónomas (CC. AA.) son las que más licitan: un 22,5% más que en 2019, hasta superar 1.128 millones de euros.\nAndalucía, con 216 millones de euros, es la comunidad con mayor importe, seguida de Cataluña y la Comunidad de Madrid, con 211 y 188 millones respectivamente.\nEl importe correspondiente a los servicios de outsourcing es el que registra un mayor incremento, con un crecimiento cercano al 61%.\nMadrid, 18 de mayo de 2021.- La Asociación Española de Empresas de Consultoría (AEC) ha elaborado un informe en el que analiza las licitaciones públicas en el sector TI en 2020 en los tres niveles de la Administración -estatal, autonómica y local- y en las Instituciones Comunitarias, comparando los datos con los del año anterior.\n“El aumento del importe de licitaciones de servicios TI en un año marcado por la pandemia muestra el importante papel del sector en la transformación digital acelerada que están experimentando empresas y Administraciones Públicas. Desde la AEC insistimos en la necesidad de mantener la apuesta por la tecnología como palanca de recuperación, y ofrecemos nuestra colaboración para el diseño y ejecución de proyectos financiados con los fondos europeos, que contribuyan a mejorar la competitividad del país y el bienestar de los ciudadanos”, afirma Elena Salgado, presidenta de la Asociación Española de Empresas de Consultoría (AEC).\nLa AEC es la referencia del sector en España y agrupa a 24 de las empresas más importantes de consultoría y tecnologías de la información. La AEC es miembro de la Federación Europea de Asociaciones de Consultoría (FEACO).\nLas empresas de este sector están liderando los procesos de transformación digital en España. Sus ingresos totales alcanzaron en 2019 más de 14.500 millones de euros y dan empleo a 200.000 profesionales, de los que el 66% son titulados superiores.\n Incluyen Servicios de Consultoría, Desarrollo e Integración, Outsourcing y Outsourcing Procesos de Negocio\n El Informe de Licitaciones 2020 ha sido elaborado por Adjudicaciones TIC para la AEC


Cómo moverse en Atenas » Blog de viajes Gretur - GRETUR\nNuestros destinos Viajes a Grecia Blog de Grecia Cómo moverse en Atenas\nCómo moverse en Atenas\nLa red de transportes urbanos, muy mejorada con los Juegos Olímpicos celebrados en 2004, permite desplazarse con tranquilidad y por poco dinero por la ciudad de los dioses. Metro y autobús son las fórmulas más recomendables para moverse en una ciudad en la que circular en coche resulta complicado y estresante.\nEn este sentido, el metro de Atenas (Attikó Metró) echó a andar en el año 2000, incorporando dos nuevas líneas subterráneas a la del antiguo ferrocarril que une el barrio de Kifissiá con El Pireo. En realidad y dado el caótico tráfico de la capital, este medio de transporte es elegido por una buena parte de los atenienses para sus desplazamientos diarios, no sólo por ser barato y rápido, sino por tratarse de una de las redes de metro más modernas y funcionales del mundo.\nActualmente, existen tres líneas: la línea 1 (verde) sigue un eje norte-sur desde los suburbios septentrionales de Kifissiá hasta la zona portuaria de El Pireo; es la más antigua y recorre parte del trayecto en superficie. La línea 2 (roja) une Agios Antonios (San Antonio) y Agios Dimitrios (San Demetrio); y la línea 3 (azul, concluida en 2004 para los Juegos) comunica el aeropuerto Elefterios Venizelos con Monastiraki y Egaleo.\nAutopista de Atenas\nActualmente, se está construyendo una cuarta línea (naranja), que unirá, con 20 paradas, Alsos Veikou con Maroussi. Sin embargo, la enorme riqueza arqueológica de la capital helena es el principal obstáculo para un mayor desarrollo de la red de metro, que cubre sólo una pequeña parte de la superficie total de la ciudad. Los trabajos de expansión del suburbano se ven continuamente interrumpidos por la aparición de numerosos yacimientos. Algunos de esos restos pueden contemplarse en las espectaculares estaciones de Syntagma, Panepistimiou y Acrópolis.\nPor otro lado, la ciudad cuenta con una red de autobuses urbanos (de color azul) modernos y ecológicos, que circulan por los barrios y calles céntricas, permitiendo al turista contemplar algunos de sus rincones y monumentos más emblemáticos. Circulan desde las 05:00 horas hasta la medianoche y pasan, aproximadamente, cada 15 minutos.\nLos autobuses interurbanos, de color naranja, comunican la capital con enclaves urbanos y turísticos cercanos como Maratón, Sounion y Rafina, donde es posible subirse a alguno de los ferrys que llevan hasta las islas Cícladas. Hay dos estaciones de autobuses de largo recorrido: la terminal A, en Kifissou, y la terminal B, en Liossion.\nTambién existe la posibilidad de moverse en coche por Atenas, aunque se trata de una opción complicada y tiene sus inconvenientes. Hay varias compañías de radio taxi y también se puede parar a alguno de los taxis oficiales, de color amarillo. Aunque son más baratos que en cualquier otra capital europea y no se suele dar propinas, los taxistas atenienses tienden a quedarse con el cambio si pagan con billete. Por este motivo, hay que estar atento a cómo se pagan y lo más seguro es cerciorarse de que el taxímetro está funcionando al comenzar el trayecto. Así, no habrá dudas en el precio final.\nPara los nostálgicos y los amantes de la ecología, la ciudad cuenta además con 15 líneas de trolebuses eléctricos y tres líneas de tranvías que unen el centro de la ciudad con la costa; una va desde Syntagma hasta Neo Fáliro, otra desde Syntagma hasta Glyfada y la tercera desde Neo Faliro hasta Glyfada. Todos ellos están operativos desde poco más de las 5 de la madrugada hasta medianoche.\nTransportes al aeropuerto, puerto y playa\nExisten seis rutas de autobuses urbanos que conectan el aeropuerto con los diversos distritos de la ciudad, además de un servicio expreso que lleva hasta la plaza Syntagma, algo más caro.\nLa línea 3 de metro, la más moderna, comunica el aeródromo con Monastiraki y Egaleo.\nOtra opción es contratar un coche de alquiler en las numerosas empresas del sector con oficinas en el aeropuerto.\nLos transportes desde o hacia el aeropuerto tienen tarifas especiales (3,20 euros, el billete sencillo en autobús, 6 euros en metro).\nPara llegar al principal puerto de Atenas, El Pireo, la opción más recomendable es coger la línea 1 de metro, si bien se puede llegar en alguna de las rutas urbanas de autobuses o en taxi, por algo más de 10 euros.\nEl tranvía es la mejor alternativa para llegar a las playas de Atenas, pues sus tres líneas comunican con los distritos costeros de la ciudad.\nLos billetes sencillos cuestan un euro y se pueden adquirir en las estaciones de metro o en kioscos habilitados para tal fin, claramente indicados. Permiten coger todos los medios urbanos para realizar el viaje en un tiempo de 90 minutos desde su validación, que se produce en el primer medio de transporte que se coja, sin que sea necesario validarlo con cada transbordo.\nLas máquinas canceladoras para los billetes están en el interior de autobuses, tranvías y trolebuses, así como en el vestíbulo de las estaciones de metro. Se pueden adquirir billetes sencillos sueltos, en tacos de dos o en un taco de 10, así como títulos de transporte de 24 horas, semanales, mensuales y anuales, con diferentes tarifas para niños y adultos.\nCómo moverse en Sevilla\nEsta entrada fue creada el 31 de Agosto de 2010 a las 11:40\ty etiquetada en Cómo moverse en..., Grecia. Puede seguir las respuestas y comentarios a esta entrada suscribiéndose a su alimentador RSS 2.0. Both comments and pings are currently closed.