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Ejercicios que deberías evitar hacer en el gimnasio | Lifestyle\n3 ejercicios que deberías evitar hacer en el gimnasio\nCarol Álvarez Publicado el 07 de septiembre, 2018 • 11:00\nCada vez estamos más acostumbrados a hacer cosas solos. Hace un tiempo no nos planteábamos ir al gimnasio y no preguntarle al monitor cómo se hacía algún ejercicio. Gracias a Internet hay muchas personas que piensan que son tus propios entrenadores, ya que puedes encontrar vídeos de todo tipo de ejercicios y rutinas de entrenamiento realizadas por algún que otro influencer.\nNo seré yo quien te juzgue los días que entrenas, ni lo que haces con tu tiempo libre, ni los ejercicios se realizas; pero si quieres que aprendas y hay algunos ejercicios que sería conveniente tachar de la lista en términos de eficacia y resultados.\nDeja la elíptica a un lado\nPara los más comodones, la elíptica se ha vuelto el mejor accesorio para practicar ejercicio de cardio. Para mí no te termina de convertir en un buen aparato, ¿no os da la sensación de qué estáis pedaleando como un murciélago? Además, muy poca gente le pone resistencia, con lo que lo convierte en una máquina mucho menos válida que andar en la cinta.\nEstá claro que la resistencia es lo que te hace avanzar, ya que es la única que lucha contra la gravedad, el agua y el peso adicional. Los beneficios se obtienen cuando presionas contra algo. Por supuesto, la resistencia nos hace sentir incómodos, y aumentar la en la elíptica no es el plan que más nos apetece. Es un completo error pensar que por poner la rueda para que se mueva más rápido, estaremos logrando una sensación parecida (y mucho más agradable) que correr. Desde ya te digo que los resultados no son iguales.\nPara empezar, las calorías quemadas varían demasiado en cantidad. Cuando empezó el boom de las elípticas, nos vendieron que podíamos quemar 1.100 calorías en una hora con un ejercicio de bajo impacto. ¡Wow! ¿A quien no le apetecería? Podíamos perder muchas más calorías así que realizando sprints por la arena.\nLa realidad es que aunque usemos correctamente la elíptica, es muy difícil que logremos quemar tantísimas calorías en una hora (a no ser que tengamos obesidad y trabajemos en una alta intensidad).\nSi lo que buscas es trabajar la resistencia, te recomiendo que evites la elíptica. No es necesario que te pases al running, puede realizar entrenamiento de natación o de bicicleta.\nNo más crunches\nPor favor, si lo que quieres es mejorar la fortaleza de tu abdomen, olvida hacer cientos de crunches. Si quieres tener un abdomen tonificado, debes cambiar tu alimentación y realizar ejercicios compuestos e intensos. Es fundamental que bajes el porcentaje de grasa corporal en caso de que tu sueño sea verte la «tableta».\nLas crunches, además de ser limitadas en efectividad, también ejercen una presión indebida sobre la columna vertebral. Imagina el problema que supone hacer abdominales en muchísimas repeticiones y a alta velocidad. Todas esas flexiones y repeticiones acabarán costándote la espalda.\nDe verdad, necesitas introducir ejercicios de estabilidad o basados en la resistencia.\n¿Qué hacemos con las máquinas de aductores y abductores?\nEn las redes sociales se ve cada burrada que puede provocar lesiones por realizar ejercicios en las máquinas de abductores y aductores.\nSoy consciente de que son dos máquinas que a la gente les encanta por un simple motivo: pueden decir adiós a la grasa y «tonificar» sus caderas a la vez que están sentados.\nPero párate a pensar, ¿en tu día a día realizas movimientos tan limitados como los que hacen estas dos máquinas? Ese rango de movimiento limitado ejerce una presión sobre la banda iliotibial, además de tener muy poca activación en los glúteos. La cadera es una articulación esférica con un número indeterminado de ejes de rotación, ¿entonces por qué nos empeñamos en limitar la cadera en una posición fija cuando entrenamos?\nSi quieres trabajar estos dos músculos, apuesta por las sentadillas y las zancadas. Y si quieres un trabajo específico para tus caderas, prueba la aducción y abducción por cable.\n¿Por qué la gente se empeña en realizar ejercicios que no funcionan?\nEn más de una ocasión me he preguntado (y he preguntado a profesionales) por qué hay personas se hacen ejercicios limitados en efectividad. La respuesta es simple: a la gente le gusta hacer ejercicios en los que se sientan cómodos. Si no sudan, mejor. Y si no «sufren», mejor aún.\nEvidentemente, todas las personas son libres de hacer lo que quieran y si te encanta realizar ejercicios de aductores de la máquina, no seré yo quien te lo impida. Tan solo me gustaría que sacaras el mayor partido y rendimiento en sus sesiones del gimnasio.


Botswana · Ruta de los 3 ríos\nDesde 5.325 €\nSalida desde España con destino Maun.\nAlojamiento : MAUN LODGE\nDía 3 MAUN – DELTA DEL OKAVANGO (CHIEF’S ISLAND)\nDesayuno en el hotel y traslado al aeropuerto de Maun para coger una avioneta con destino a Chief’s Island, en el corazón del Delta del Okavango, en un vuelo de 20 minutos de duración. Desde la avioneta podemos disfrutar de espectaculares vistas del Delta y del fascinante hábitat que forma el río Okavango, que nace en Angola, atraviesa Namibia y viene a desembocar a Botswana, formando este fabuloso Delta interior antes de desaparecer bajo las arenas del desierto del Kalahari. La gran riqueza de flora y la abundancia de agua, convierten la región del Delta del Okavango en el hogar ideal para numerosas especies de mamíferos, depredadores y aves. A su llegada, recepción en el strip y traslado al Lodge. Por la tarde, después de haberse refrescado y disfrutar de un delicioso almuerzo, saldrán para realizar su primera salida de safari en mokoro. Deslizarse por los canales del Delta en estas sencillas naves, escuchando sólo los sonidos de la naturaleza, será una experiencia inolvidable. Podrá observar la fauna en el Delta, desde las minúsculas ranas que descansan en los juncos, hasta los elefantes que se desplazan de isla en isla. Llegarán a una de las islas cercanas, y acompañados de su experto guía, realizarán una ruta a pie, con la posibilidad de observar cebras, jirafas, impalas, hipopótamos, ñus, elefantes… y con suerte leones y leopardos. Regreso en mokoro al Lodge y tiempo para descansar y sentarse a observar la impresionante luz del atardecer en el Delta del Okavango y a los hipopótamos que empiezan a abandonar el agua de los canales. Cena alrededor del fuego.\nAlojamiento : ODDBALLS’ ENCLAVE\nDía 4 y 5 DELTA DEL OKAVANGO (CHIEF’S ISLAND)\n2 días completos en los que podrá seguir experimentando la magia del Delta del Okavango y disfrutar de numerosos avistamientos en las dos salidas de safari diarias en mokoro. En las horas centrales del día, cuando la temperatura es elevada y los animales se refugian en las sombras de las acacias y los arbustos de la zona, podrá descansar en el Lodge, refrescarse en la piscina, o sentarse en los puntos de observación, desde donde tendrá excelentes posibilidades de avistamientos, confortablemente sentado mientras disfruta de una bebida fría.\nDía 6 DELTA DEL OKAVANGO – SAVUTE (P.N.CHOBE)\nDesayuno en el lodge y traslado en avioneta hasta el strip de Savute, llegada y traslado a nuestro alojamiento: Camp Savuti, es un pequeño e íntimo camp, que cuenta con 5 tiendas Meru, y que en consecuencia tiene una capacidad máxima para alojar a sólo 10 huéspedes. Las tiendas están ubicadas en el terreno del camp, de tal forma que aseguran la privacidad y un agradable ambiente de exclusividad. Cada tienda está instalada sobre una plataforma con vistas al Canal Savuti, son espaciosas y cuentan con baño independiente. Las zonas comunes cuentan con una zona de estar, confortable e íntima, bar y restaurante, y desde todas las zonas podrá disfrutar de excelentes vistas al Canal Savuti. Durante su estancia en Camp Savuti realizará salidas de safari por la mañana y por la tarde, a través del parque y llegando al límite del canal y de las zonas pantanosas inundadas. Los vehículos de safari son abiertos para facilitar la visión y la toma de fotografías, y los guías expertos que les acompañarán les introducirán en los secretos y la diversidad de vida animal y vegetal del área de Savuti. El canal, que permaneció sin agua desde 1982 hasta el año 2010, cuenta nuevamente con flujo natural de agua inunda la zona, creando áreas pantanosas repletas de pasto que atraen a herbívoros de todas las especies, tras los cuales siempre llegan los depredadores.\nAlojamiento : CAMP SAVUTE\nDía 7 y 8 SAVUTE (P.N.CHOBE)\nDías de alojamiento en nuestro Camp, en los que tendremos incluidas dos salidas diarias de safari en vehículos 4x4 abiertos, una al amanecer y otra al atardecer, momentos en los que la fauna está más activa y por lo tanto son también los momentos más propicios a ofrecer grandes avistamientos y fantásticas escenas.\nDía 9 SAVUTE (P.N.CHOBE)-KASANE – VICTORIA FALLS\nDesayuno en el lodge y traslado al strip para volar en avioneta hasta el aeropuerto de Kasane, al norte del P. N. Chobe. Recepción y traslado por carretera a su hotel en Victoria Falls. Por la tarde podrán realizar una visita a las pasarelas desde las que verá las impresionantes y míticas Cataratas Victoria, creadas por un salto de agua del río Zambezi en la actual zona fronteriza de Zambia y Zimbabwe. Noche en cataratas.\nAlojamiento : THE KINGDOM\nDesayuno en el hotel y salida para realizar un crucero por el río Zambezi, con almuerzo incluido. Navegando este río, podrá ver las especies que se acercan a beber a sus orillas. Regreso al hotel y tarde libre en la que podrá descansar, disfrutar de la piscina o realizar otras actividades opcionales como sobrevolar las cataratas en helicóptero, dar un paseo con guepardos, realizar compras de artesanía…\nDesayuno en el hotel y traslado hasta el aeropuerto para embarcar en vuelo de regreso a España.\n• Vuelos internacionales de QATAR AIRWAYS con tasas aéreas.\n• Alojamiento en habitación doble indicados o similares.\n• Desayuno en Maun y Livingston. Pensión Completa en Kalahari,Savute,Linyanti y Delta del Okavango, incluyendo bebidas : refrescos, agua,cerveza, vinos selectos y bebidas alcohólicas. Excluidas marcas Premium.\n• 2 safaris/actividades diarias en Linyanti y Delta del Okavango\n• Traslados aeropuerto-hotel-aeropuerto por tierra con chofer de habla inglesa en Maun y Livingston\n• Traslado con chofer de habla inglesa aeropuerto Kasane- alojamiento en cataratas\n• Todos los traslados entre lodge en avioneta, empezando en Maun y terminando en Kasane.\n• Todas las tasas de entradas a parques\n• Seguro de asistencia en viajes y seguro de cancelación.\n• Evacuación de emergencia médica (todos pasajeros deberán disponer de seguro médico y de viaje)\n• Visado de entrada en Zambia ( 50$ ). Pago directo en destino.\n• Propinas, bebidas indicadas como no incluidas, lavandería, actividades opcionales, y ningún concepto no mencionado como incluido.\nDel 01 al 30 Noviembre 19\nPrecios por persona en habitación doble 5.325 €\nDel 01 Julio al 11 Agosto 19\nPrecios por persona en habitación doble 6.384 €\nDel 12 Agosto al 31 Octubre 19\nPrecios por persona en habitación doble 5.880 €\n2. extensión 3 noches en Savute ( Consultar precio)\nRuta de los 3 ríos - Botswana - 5.325 €/pers. - 12 días


Cuándo se inventó la bicicleta? | Preguntas Respuestas\nHome » Historia » Cuándo se inventó la bicicleta?\nPosted by Julio Garcia on Ago 2, 2011 in Historia, Sociedad |\nArtilugios similares a la bicicleta ha habido muchos a lo largo de la Historia; al fin y al cabo, la necesidad de transporte por medios más allá del caminar se acrecentó conforme las sociedades crecían en número. Se han encontrado vestigios en el Antiguo Egipto, en la cultura maya, en China… Aunque el primer diseño de bicicleta propiamente dicha procede, cómo no, del ingenio de Leonardo da Vinci. Como tantos otros de sus inventos, nunca llegó a fabricarse.\nYa en la Edad Moderna, podemos considerar “tatarabuelo” de la bicicleta al vehículo llamado draisiana, creado por el alemán von Sauerbronn en 1817: similar a un carro de pequeño tamaño, con dos ruedas situadas en la parte anterior y posterior. Sería el antecesor del posterior velocípedo.\nEl primer vehículo a pedales surgió poco después, en 1839, de la mano del escocés Kirkpatrick Macmillan. Su modelo fue perfeccionado a partir de 1890 por John Boyle Dunlop, que le añadió las llantas. Hoy en día, la marca Dunlop sigue siendo una de las empresas punteras en el mundo de la bicicleta.


Misiones preinscribe a los grupos de 3 a 11 años y 12 a 17 años para las vacunas Sinopharm y Pfizer. – Portal Ciudadano\nMisiones preinscribe a los grupos de 3 a 11 años y 12 a 17 años para las vacunas Sinopharm y Pfizer.\nEl Ministerio de Salud de Misiones informó que a partir de hoy comienzan las preinscripciones a través de la App Alegramed para los niños 3 a 11 años y adolescentes de 12 a 17 para las vacunas Sinopharm y Pfizer, mientras que los mayores de 18 años podrán acercarse a los vacunatorios a solicitar la segunda dosis de la vacuna Sputnik-V.\nDesde la cartera sanitaria precisaron a partir de este martes se encuentra habilitada a través de la App Alegramed la preinscripción, para la vacunación Covid-19, a los grupos de 3 a 11 años con y sin comorbilidades y 12 a 17 años con y sin comorbilidades.\nEn ese marco detallaron que para el grupo de 3 a 11 años la preinscripción es para la primera dosis de la vacuna Sinopharm y para el grupo de 12 a 17 años la preinscripción será para la primera dosis de la vacuna Pfizer.\nTambién recordaron que en el caso de aquellos menores en los que sus padres o tutores realicen la inscripción, deben recordar que, al momento de cargar los datos personales en Alegramed, se deben cargar los datos del menor que solicita la pre-inscripción.\nPor otra parte, la cartera sanitaria también informaron que los mayores de 18 años pueden acercarse a los vacunatorios fijos Covid-19 a solicitar la segunda dosis de la vacuna Sputnik V (segundo componente).\nLa misma será por orden de llegada sin necesidad de sacar turno hasta agotar disponibilidad de dosis, presentando DNI y Carnet de Vacunación, precisaron.\nEn cuanto a los operativos móviles de Covid-19 desde el ministerio precisaron que hasta las 12.30 estará la posta de vacunación en la plaza San Martín de la ciudad de Posadas, donde podrán acercarse para acceder a las primeras dosis los grupos de 12 a 17 años y mayores de 18 años.\nMientras que polideportivo “La Pista” de la ciudad de Garupá estará otro operativo de vacunación a disposición de los vecinos de la zona.\nTambién habrá postas de vacunación 8 a 17 horas hasta el día viernes en las estaciones de transferencia ómnibus UNaM y en la estación de transferencia de colectivos de la avenida “Quaranta” de la ciudad de Posadas.\nPor ultimo, recordaron que el Test de Covid-19 para Turistas Brasileros será gratuito, a partir de hoy en los puestos de los pasos seguros habilitados por la Nación que en el caso de Misiones es el puente Tancredo Neves de la ciudad de Iguazú.


Durmiendo en fales - Yo, me largo.\tDurmiendo en fales - Yo, me largo.\n« Los niños que me cantaron Saber e ignorar »\nLa costa más cercana tiene rincones de selva y playa espectaculares, con ríos que salen del interior cada tanto. Una zona en el este es un paseo espectacular de acantilados sobre lava milenaria que todavía tiene la forma de sus pliegues originales.\nPero lo que más me gustaba de Samoa era encontrar un fale, en las condiciones que fuesen, donde poner mis cosas y pasar un día o la noche, elevado medio metro sobre el mundo y como si fuese una casita en miniatura:\nEn To Sua pasé un día en mi elegido fale frente al mar explorando maravillas del lugar como un cenote inmenso de aquellos mejicanos con piscina en el fondo y conectado con el mar por un pasaje por el que apnear.\nEn la playa de Lalomanu pasé una noche de tremendo viento del sureste, el mismo que nos traía hasta aquí a mí y a mi último capitán. Hubo ráfagas de hasta 30 nudos, calculo, y una vez me desperté con un muchacho negrito junto a mí de pie. El salto y grito que pegué de la hamaca no se nos van a olvidar ni a mí ni a él. Estaba borrachillo y según él, iba a dormir en ese fale porque tenía plásticos de protección para el viento. Hoy me río mucho cuando me acuerdo del susto.\nCon tantos vientos y sustos, los mejores fales fueron los del interior. Frente a la catarata de Sopoaga pasé dos horas en un fale almorzando y meditando.\nFinalmente, mi favorita. La gran cascada de Fuipisia me regaló muchos momentos perfectos. Una agradable familia local poseía las tierras y cobraba un pase para verla. No sé qué excusa puse para que no me cobraran pero me dieron paso libre para caminar por una rutita que llevaba al lugar. Tenían un fale muy viejito que crujía con mi peso y permitía pobremente colocar mi hamaca. Desde él se intuía el gran cañón verde que el agua había diseñado río abajo. Un lugar íntimo y con más paz que cualquier otro en la isla.\nPero lo que me atrajo más fue que podía caminar por el río antes de su caída por piscinas limpias, hasta colocarme en el borde de la catarata con los pies en el agua y asomarme al abismo y al despliegue de vértigo y gravedad que el agua ejecutaba en su caída vertical.\nEl sol caía ya y su sombra cubría parte del lugar, pero desde allí veía MI fale a la izquierda aún iluminado. Pasaría media hora sentado en el borde viendo esta simple evolución, hasta que unas finas aguas de lluvia de una nube atolondrada hicieron la magia, y dibujaron un arco iris ridículamente perfecto sobre aquella casita de paja y madera.\nNo podía irme! Cuando me tumbé en mi hamaca, dentro del fale, la luz solar directa solo quedaba en mis recuerdos. Pero qué paz! Qué incansable vista la de la selva en las paredes de aquel cañón que se perdía hacía el sur!!\nQué cansado estaba, qué rico era estar tumbado y mecerme con los crujidos del fale.\nCuando quise irme con la última luz a hacer dedo de vuelta a casa, estaba saliendo y me despedí de la hija mayor, que se duchaba en una precaria instalación exterior. Y por cierto era lo suficientemente sexy y madura como para en fin. No se creía que me fuera tan tarde a la aventura nocturna, y yo empezaba a pensar que ella tenía razón. Esperé en al ruta bajo su atenta mirada, a la que se unió la de su madre después de ser alertada por su hija con unos gritos ininteligibles para mí. Les dije que si el siguiente coche no paraba (era casi seguro que pararía, todos me levantaban con curiosidad) aceptaría su oferta de quedarme con ellos.\nNo paró, levanté mi bolsa y caminé de vuelta decidido a pasar una noche en aquel fale, que en el fondo era lo que más deseaba. Al fin y al cabo solo tenía que atar de nuevo mi hamaca, y escuchar el sonido de la paz antes de dormirme. Pero claro, aquella señora que me había cogido un cierto aprecio no me dejó irme a dormir sin cenar con ellos, yo sólo porque ellos habían cenado todos horas antes, pero con ellos sentados alrededor, niños excitados por tener a un extraño hermano mayor de invitado y madre que hace esfuerzos por entenderme. La atractiva niña era la única que hablaba inglés decente pues era una buena estudiante. Las carcajadas provocadas por mis historias llegaban con retardo una vez traducidas por ella a los demás. Era todo un poco raro pero yo estaba feliz porque calculé estar en ‘casa’ esa noche y no me quedaba comida, y aquel plato de sopa con algo de pasta y pollo estaba delicioso.\nLlegó el padre de familia, hombre oscuro de piel con cara de curtida y de listo, venía de sus asuntos. Se sorprendió de ver a un blanco en su mesa al entrar comiendo solo, pero me levanté de la silla como un resorte y le presenté mis respetos estrechando su mano y bajando mi cabeza, y en seguida sonrió, se interesó por mis historias y me ofreció cerveza.\nDormí escuchando el murmullo de la catarata y unas extrañas aves que siempre andaban enredando de noche, solo podía ver su silueta y no eran murciélagos. Paz de nuevo.\nA la mañana siguiente nadie vino a molestarme, yo tomé mi tiempo para llegar a verles y claro, el desayuno era obvio. Otro rato de buen rollo con todos, que estaban inactivos y dejando el tiempo pasar con felicidad, los niños alborotando, el adolescente un poco inquieto ya, pensando seguramente en ver a sus amigos y fumar, hablar de chicas, tener secretos o simplemente disfrutar de las sólidas amistades que se forman en su edad. La niña ayudaba a su madre, la madre andaba preparando algo y el padre me hablaba alegre en la mesa. Yo de vez en cundo gritaba lo que gritaban unos vendedores de pescado ambulantes que me habían llevado a dedo el día anterior (dos nombres de peces) y se descojonaban.\nMe levanté y cuando estaba ya en la ruta volví porque me dí cuenta de que quería recordarles siempre, y les pedí que se juntaran frente a su casa.\nEsta entrada fue publicada en Bitácora Pacífico, Polinesia, Sonidos y etiquetada cenote, cuevas, field recording, gente, jungla por diesel. Guarda enlace permanente.


Un precedente nefasto en Ecuador | Libremente\nUn precedente nefasto en Ecuador\n20.07.11 @ 20:27\nEn menos de cuatro meses la justicia ecuatoriana, conocida por ser lenta, ha llegado a una decisión en la querella que el presidente ecuatoriano, Rafael Correa, planteó en contra del columnista Emilio Palacio, los directivos del diario que publicaba sus editoriales El Universo y la empresa Diario El Universo. Según el presidente, Emilio Palacio lo injurió en este artículo y los directivos del diario y la misma empresa "coadyuvaron" en la ejecución del supuesto delito. En otras palabras, se fijaría el precedente de responsabilizar a terceros --incluso con cárcel-- de lo que un individuo dice a título personal y con su firma.\nEl dictamen establece que los directivos del diario --César, Carlos y Nicolás Pérez-- y el columnista Emilio Palacio irán a la cárcel por tres años y que además deberán pagarle $30 millones a Correa. Además, el juez ha pedido que paguen 5% de los costos de los abogados del presidente. Finalmente, el dictamen pide que la empresa Diario El Universo le cancele otros $10 millones al presidente.\nEsto es un acto de intimidación para todos los medios y ciudadanos independientes de Ecuador. Aunque no es el primer golpe a la libertad de expresión durante este gobierno, si es el más radical dado el contexto. El 7 de mayo el presidente obtuvo en las urnas el poder de "meter las manos en las cortes", como él mismo lo dijo al proponer la consulta. De esta manera, el poder judicial del país próximamente podrá ser agregado la cada vez más extensa lista de instituciones capturadas por el gobierno.\nUna vez que se complete la captura del poder judicial y luego de este dictamen, podremos esperar o más auto-censura por parte de los medios independientes o más personas enjuiciadas/encarceladas por opinar o una combinación de ambas cosas. Lo que si es seguro es que este es un duro golpe a la libertad en nuestro país.


Carlos Pinto se refiere a la muerte de exproductor de "Mea Culpa"\nCarlos Pinto lamenta la muerte de exproductor de «Mea Culpa»\nEl conductor de "Mea Culpa" reveló que con la producción tenían la intención de volver a trabajar con Luciano Vilo.\nGran impacto generó la muerte de Luciano Vilo, exproductor de «Mea Culpa», y quien también se vio afectado por la noticia fue Carlos Pinto.\nRecordemos que durante la mañana del pasado martes encontraron sin vida al hombre de 48 años, quien estaba desaparecido desde el 24 de diciembre.\nLa noticia fue confirmada por el programa de Carlos Pinto a BioBioRadio, quienes lamentaron la muerte del exproductor.\n«Luciano estaba permanentemente trabajando con nosotros. De hecho, estaba en planes de trabajar en la temporada que terminó, pero por tiempo no pudo», señalaron a dicho medio.\nCarlos Pinto se refiere a la muerte de Luciano Vilo\nY en conversación con La Cuarta, el animadora también se refirió a Vilo, señalando que «trabajó con nosotros varios años. Supimos de inmediato que sucedió algo extraño con él. Como yo he hecho muchas notas con búsquedas de personas, intuí que algo no muy bueno le podría estar pasando».\nDespués el conductor de «Mea Culpa» señaló que «ayer recibimos la noticia de su situación y fue fuerte. De hecho, nos reunimos ayer casualmente unos compañeros de trabajo que trabajamos con él y tratamos de explicar lo inexplicable. En todo caso eso se está investigando».\nPor otra parte, aseguró que Vilo «era una muy buena persona, un tipo muy afable, trabajador, cumpliendo funciones de producción en un programa que requiere mucho oficio y desde que llegó demostró su capacidad».\nTe puede interesar: «Fernando Solabarrieta recordó la pesadilla que vivió con sus padres: fueron víctimas de un asalto»\nSobre el posible regreso del exproductor a la nueva temporada de «Mea Culpa» dijo que no fue posible porque «no llegó a un acuerdo con la producción».\n«Entiendo que administraba un fundo en la Región del Maule y tenía muchas ganas de hacer lo que a él le gusta. Y yo lo acepté a él, di el veredicto positivo para que volviera con nosotros y lamenté mucho cuando no pudo llegar a acuerdo«, recalcó.\nPor último Carlos Pinto lamentó el fallecimiento de Luciano Vilo. «Es una perdida de una persona muy grata, muy afable, de mucho sentido del humor», cerró.


Nuevo operativo de salud integral en la Ciudad – Otras Voces MDZ\nSerá el sábado 21 y estará destinado fundamentalmente a vecinos y vecinas sin cobertura social. El objetivo: reforzar la promoción y prestación sanitaria de algunos efectores municipales.\nLa Municipalidad de Mendoza, junto a Vencuyo (Venezolanos en Cuyo), realizará un nuevo operativo de salud integral en la Ciudad para reforzar la promoción y prestación sanitaria que brinda a sus vecinos y vecinas. El mismo se desarrollará el sábado 21 de mayo, de forma simultánea, en el Centro de Salud Nº302 Padre Llorens (Bº San Martín) y en el CIC Nº2 (ubicado en el barrio Soberanía).\nLos servicios a prestar están orientados fundamentalmente a personas sin cobertura social y serán los de Pediatría, Clínica General, Ginecología, Enfermería, Vacunación y Odontología de 9 a 17 horas. Abarcarán:\nControl del niño sano (de 2 a 14 años)\nConsultas de niño enfermo (de 2 a 14 años)\nConsultas de control a personas con patologías crónicas a partir de los 15 años (diabetes, hipertensión, riesgo cardíaco, obesidad)\nConsultas de atención a pacientes enfermos a partir de los 15 años\nRealización de electrocardiogramas según derivación de médico clínico en el lugar\nConsultas ginecológicas generales\nRealización de papanicolau a mujeres de 24 a 64 años\nVacunación según calendario obligatorio nacional\nVacunación Covid y antigripal según normativas vigentes\nConsejerías de Educación Sexual Integral\nLa iniciativa tiene por objetivo reforzar las acciones de promoción y prestaciones sanitarias brindadas por los efectores de salud ubicados en los barrios mencionados debido a la creciente demanda de turnos de esta época. También buscará abordar temas en formato taller vinculados a la salud en el hogar a través de la promoción (accidentes en el hogar, nivel de alarma frente a riesgos, condiciones de saneamiento domiciliario).\n-Estar domiciliado/a en la Ciudad de Mendoza\n-Asistir con el DNI\n-En caso de asistir por la vacunación, llevar el carnet correspondiente\n← Mendoza contará con stand propio en la 28ª edición de la Feria Agroactiva 2022\nGabriela Lizana presentó líneas de crédito para PyMES →


Los 25 mejores vinos de Jerez catados en Sobrelias.com en 2020 – Sobrelias\nPublicado por: José Luis del Campo en José Luis del Campo, Vinos y Bodegas 07/11/2020\nNo podíamos pasar si dejaros el listado de los mejores vinos de Jerez que hemos catado en el presente año 2020 en sobrelias.com. Son los vinos elaborados al amparo de la D.O. Jerez-Xérès-Sherry.\nUnos vinos que, curiosamente, tienen un reconocimiento internacional que en nuestro país no suelen tener, algo que es realmente difícil de creer.\nPor este motivo consideramos que es indispensable el realizar esta lista de los mejores vinos de Jerez que hemos tenido el placer de poder catarlos a lo largo del año.\nTienen cabida los tradicionales y reconocidos Finos (Manzanillas en Sanlúcar de Barrameda). Pero sin duda la amplitud de vinos los convierten en un ‘mundo aparte’ merecedor de ser conocido. Olorosos, Amontillados, Palo Cortados, Cream, Pale Cream, … , tantos vinos hay en Jerez como posibles amantes del vino. Para todos los gustos.\nMejores vinos de Jerez catados en 2020 en sobrelias.com\nAmontillado Tradición VORS 30 años NV Bodegas Tradición 96\nNOE NV González Byass 95+\nTio Pepe Cuatro Palmas NV González Byass 95+\nOloroso Tradición NV Bodegas Tradición 95\nLa Bota 95 Amontillado Navazos NV Equipo Navazos 95\nDel Duque NV González Byass 95\nPalo Cortado Tradición NV Bodegas Tradición 95\nFino Tradición NV Bodegas Tradición 95\nTío Pepe Fino en Rama 2020 González Byass 95\nMatusalem NV González Byass 94+\nObispo Gascón Palo Cortado NV Bodegas Barbadillo 94+\nLeonor 12 Años Palo Cortado NV González Byass 94+\nSingle Vineyard Pastrana NV Bodegas Hidalgo – La Gitana 94\nRey Fernando de Castilla Pedro Ximenez Antique NV Rey Fernando De Castilla 94\nValdespino Amontillado Medium Contrabandista NV Bodegas Valdespino 94\nTío Pepe Fino Muy Seco Palomino Fino NV González Byass 93+\nNapoleón 30 Years VORS NV Bodegas Hidalgo – La Gitana 93+\nWellington VOS NV Bodegas Hidalgo – La Gitana 93\nLa Panesa NV Emilio Hidalgo 92+\nApostoles NV González Byass 92+\n1730 Oloroso VORS NV Bodegas Álvaro Domeq 92+\nNectar Pedro Ximénez Dulce NV González Byass 92\nNapoleón NV Bodegas Hidalgo – La Gitana 91+\nPedro Ximénez Monteagudo NV Bodegas Delgado Zuleta 91+\nFino La Ina NV Bodegas Lustau 91+\nComo siempre ocurre, este ranking surge tras los vinos que hemos podido catar de esta Denominación de origen, pero no son todos los que allí se elaboran. Por ese motivo, nos gustaría ampliar en un futuro próximo las bodegas y vinos que hemos podido disfrutar de esta zona.\nAún así, hemos de confesar que tras la cata de alrededor de 60 vinos de esta zona, las dificultades que hemos tenido para elaborar el listado por la gran calidad de todos sus vinos.\nCada estilo de vino de Jerez tiene a sus adeptos, y nosotros nos declaramos abiertamente amantes de estos vinos. Son algunos de los mejores ejemplos de la crianza biológica que nos podemos encontrar en España (sin olvidarnos de la zona de Montilla-Moriles).\nEsperamos que con este listado os animéis a conocer un poco más la joya de vinos que tenemos en España y que, tristemente, son más valorados fuera que aquí mismo.\nCuatro Palmas en la Bodega González Byass de Jerez\njerez Mejores mejores vinos sherry vinos\t2020-11-07\nAnterior: Regalos gourmet para esta Navidad\nSiguiente: Cata del vino Gran Leiriña Treixadura 2019, Ribeiro


“RUSSIAN ARK” O CÓMO REVIVIR LA HISTORIA A TRAVÉS DE LO METAFÍLMICO – Cinematismo\nmarzo 26, 2018 mayo 14, 2020 Categorías 2000-2004, Filmin, ReseñasFilmin, pelicula, Rusia1 comentario en “RUSSIAN ARK” O CÓMO REVIVIR LA HISTORIA A TRAVÉS DE LO METAFÍLMICO\nEl cine es un arte fantasmagórico —lease metafílmico— que recrea el pasado, el presente y el futuro. Es un sueño colectivo donde se ponen en común, desde la subjetividad de la directora o el director, un inconsciente compartido; una memoria compartida.\nDicha memoria compartida es lo que Maurice Halbwachs lo conceptualizaría como memoria colectiva. Es todo aquel imaginario social que une y separa a una sociedad pero que, en el fondo, crea y, a la vez, recrea los espacios en los que convivimos.\n“Russian Ark” es un encuentro en el pasado de dos memorias: la francesa y la rusa en el contexto de una Europa presente y decadente para con su pasado. El encuentro del Marqués de Coustine, un diplomático de origen francés del siglo XVIII, con una voz en off rusa en el museo Hermitage de San Petersburgo muestran el encuentro del pasado y del presente.\nEn una memoria colectiva dibujada en el trasfondo del museo Hermitage, colisionan dos realidades. La realidad rusa y la realidad europea. La primera reconstruida en el lujo y la ostentosidad de los imperios zaristas. La segunda en la magnificencia y el renacer del imperio napoleónico. Pero hay algo que las une: el no ser participe ninguno de los personajes del espacio social de la memoria colectiva que están viviendo en el presente fílmico.\nVisitar la historia ajena conlleva una desubicación temporal y espacial importante debido a los puntos en común que se encuentran —como la admiración por el arte que vemos en el film— pero sobretodo por el no entendimiento o, en el fondo, la empatía pésima hacia las historias del otro.\nLa escena final es donde se muestra la situación del presente en Europa. El museo del Hermitage es un edificio donde se ha conservado de un modo majestuoso y divino aquella parte de la historia rusa y su relación con Europa. Cuando salimos por la ventana, vemos un mar ante nuestros ojos, como si hubiéramos vivido el encuentro temporal dentro de una arca, lo cual simboliza el aislamiento de Russia con Europa, al igual que los desencuentros de Europa para con Russia.\nEn el fondo, como dice la voz en off, “estamos destinados a navegar para siempre”.\nEntrada anterior “LA GRANDE BELLEZZA” O CÓMO LA VIDA ES SÓLO LA MUERTE APLAZADA\nEntrada siguiente “TA PEAU SI LISSE» O CÓMO NOS APODERAMOS DE LOS CUERPOS AJENOS.\nUn comentario sobre ““RUSSIAN ARK” O CÓMO REVIVIR LA HISTORIA A TRAVÉS DE LO METAFÍLMICO”\nPingback: ‘HELLBOY’ O CÓMO REINICIAR LA MISMA HISTORIA


Brujas en comunidades rurales: Identidad, poderes y narraciones en un “pueblo de brujas” del centro–occidente español / Gonzalez, José Antonio | Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes\nEn España aún existen comarcas en las que es posible encontrar manifestaciones de la creencia en la existencia real de las brujas. En la comarca conocida como “Arribes del Duero” (oeste de las provincias de Salamanca y Zamora), una zona apartada y muy aislada hasta mediado el siglo pasado (Morán (1946), p. 138; Pascual (2009), p. 39), las brujas constituyen el tema más recurrente de las historias que se cuentan y contaron. Historias “reales” de brujas y zánganos (nombre que reciben los brujos o asistentes de la bruja), de aquelarres y de metamorfosis para adoptar diferentes formas (ver Panero (2005), pp. 114–120 o Blanco (2009), p. 50).\nDe entre las localidades de este territorio fronterizo, destaca el pueblo salmantino de Villarino de los Aires (41o16’12’’N – 6o28’05’’O), reconocido en siglos pasados como un importante “pueblo de brujas” (Blanco (1992), p. 100) y del que existen referencias bibliográficas que parecen convertirlo en el más representativo a mediados del siglo pasado.\n“Hasta mediados del siglo XIX podrían relatarse sucedidos como los siguientes:\nAlguna vecina viuda, cuando se ve atribulada por una contradicción de la vida, va al cementerio, pica a la puerta y, aunque el marido no conteste, le va diciendo a voces todo lo que le pasa, como si el otro la oyese. O también, sin ir a la puerta del cementerio, aprovechan el viaje que va a hacer uno que acaba de expirar, y le encomiendan que diga tales y cuales cosas a otra persona querida que lleva ya varios años en el otro mundo.... en Villarino, muy aislado hasta el siglo XX, todo se estaciona, las modas, los modos y los sentimientos”.\n“Hay en este pueblo una creencia tan aferrada a la existencia de las brujas, que por mucho que trabaje es difícil desarraigarla.¡Y cuidado que en el Catecismo de adultos la combato con todas mis fuerzas!, y lo mismo en las conversaciones particulares, etc...”.\n“...procuraremos trabajar todo lo posible para que desaparezca”.\nDesde aquellos textos, en más de 50 años no se ha escrito al respecto. Apenas Luis Falcón en su Viaje a Villarino incluye un apartado relativo al aquelarre en Zarapayas la noche de San Juan, claramente relacionado con dichos autores y textos (Falcón (2001), p. 85–91). No obstante, aún hoy en día son patentes ciertos hábitos de los habitantes de mayor edad relacionados con la creencia en la existencia real de brujas.\nSiguiendo la metodología propuesta por Blanco (1985, pp. 45–53), en 2009 se realizó una encuesta con el objetivo de obtener una aproximación al imaginario colectivo de las gentes de Villarino de los Aires en relación con las brujas y sus poderes. Se entregó un cuestionario, para rellenar de forma anónima y unipersonal, con las siguientes preguntas referentes a la creencia en brujas, su identidad y poderes atribuidos:\n–¿Se pueden transformar las brujas? ¿En qué y con qué finalidad?\nTodas las personas encuestadas (84, aproximadamente un 10 % de la población censada con mayoría de edad) son nacidas y residentes en la localidad de estudio, de diferentes edades, de ambos sexos y diferente nivel educativo.\n“Es una bruja de campo. ...No ve concurrida su casa, porque ni echa las cartas, ni la quieren sus convecinas. Acude puntualmente a sus aquelarres y obra en consecuencia malingrando bestias o personas, colándose de rondón en las bodegas, convenientemente transformada en perro o gato, y lo más que suelen alcanzar son algunos palos que, recibidos por ellas cuando están transformadas en animal, se acusan luego en su persona humana, coincidiendo la parte herida con la que bajo la forma animalesca recibiera el vapuleo”.\nAunque algunos informantes afirman que las brujas son “espíritus malignos” (según lo “revelado” por el párroco ya citado), en Villarino de los Aires son identificadas, y lo han sido tradicionalmente, como simples y pobres viejas del pueblo, encorvadas, feas, vestidas siempre de negro y con el pelo blanco. Asimismo, son caracterizadas por una conducta asocial y ser envidiosas y vengativas. A estas mujeres, algunas de las cuales contaban con la colaboración de “zánganos” o ayudantes, no se les permitía besar a los niños ni la entrada en casa o dependencias del ganado, evitando así su maléfico influjo y el temido mal de ojo.\nPor otro lado, en relación al reconocimiento de una determinada mujer como bruja, la información recogida apunta hacia la subjetividad colectiva. Se han recogido frases como: “a las brujas siempre se las marcaba por razones sociales”; “se decía que una mujer era bruja, y lo era hasta que se moría”; “no había pruebas, se decía que la tía Fulana era bruja y punto”; “se decía que la tía Tal o la tía Cual era bruja por sospecha y por su comportamiento con los demás”; “por intuición o por que otra persona te lo dice” o “tienen una mirada especial”.Asimismo, algunos informantes han aportado la existencia en el pasado de “métodos de reconocimiento”; así, se podía saber si determinadas mujeres eran brujas en la iglesia. Cuando el cura echaba la bendición o levantaba el cáliz desaparecían, y, en cierta ocasión, el cura olvidó cerrar el misal y dos mujeres con “fama brujeril” no podían salir de la iglesia. Por su parte, un informante de 76 años describe el siguiente método: “se colocaba un cedazo de canto, se clavaban unas tijeras en el aro de madera y dos personas lo sostenían metiendo cada una de ellas su dedo corazón por un ojo de la tijera. Si la persona de la que se sospechaba era bruja «bailaba» el cedazo”.\nPero el poder atribuido a las brujas más temido es el mal de ojo, citado de forma directa por hasta un 35 % de los informantes. En especial por envidia, echan el mal de ojo a personas, animales o determinadas posesiones. Estropean la matanza o el queso e, incluso, se achaca a ellas que un trabajo o proyecto fracase. Una mujer de 69 años informa: “recuerdo que cuando era pequeña y se hacía queso en casa, algunas veces venía mi padre con la leche y le decía a mi madre: «– Pues, me ha visto la tía Fulana con la leche ... ¡coñe!». Aquel día se llegaba el mediodía y la leche estaba tal cual, no había cuajado. Otras veces, mi abuela se preocupaba porque la había visto la tía Fulana echar la flor de cardo y el cuajo de cordero. Aquellos días no cuajaba a su tiempo la leche y se achacaba a la bruja”.\nPor último, en cuanto a la transmisión de esos poderes, el conocimiento tradicional de 23 informantes (44 %) indica que la supuesta bruja lo hace en su lecho de muerte, concretamente cede sus poderes a la persona que le coja la mano izquierda en el momento de morir. Numerosos informantes aseguran que “cuando se muere una bruja no se le puede dar la mano”, o que “cuando estaba muriéndose no te podías arrimar a la bruja, y mucho menos darle la mano porque te pasaba los poderes”. Existen discrepancias entre los informantes en referencia a qué mano no debe ser dada a la bruja; 19 informantes no especifican, dos citan la mano izquierda y otros dos la derecha. El informante más anciano (98 años) comenta: “se transmiten si le das la mano derecha a la bruja cuando se está muriendo. Si le das la izquierda, le baila un mazo del mortero en la mano”.Por su parte, una mujer de 71 años recuerda una anécdota: “en cierta ocasión, una persona que no quería agarrarle la mano le dio una escoba, en vez de la mano, y se puso a bailar el mango de la escoba”.\n1.A un panadero, todas las noches cuando tenía la masa preparada para meterla en el horno, le rascaban en el sobrao y se la llenaban de tierra. Un día, harto de ver estropeado su trabajo, esperó arriba y vio meterse a un gato. Le cascó bien cascao con un garrote y al día siguiente apareció la “bruja” toda jodida y con un brazo vendado. Le preguntó a ésta qué le pasaba en el brazo y ella le contestó: “Mejor sabes tú lo que me pasa que yo”. La misma noche del golpe, pasó un vecino por la puerta y la vio quejándose en el portal, se acercó y le preguntó: “¿Qué le pasa tía Fulana?”, le contestó el marido desde la cama: “Déjala, que si hubiera estado donde tenía que estar, no le habría pasado lo que le ha pasado”. Decían que ella farfullaba: “Al que más pronto le haga yo el cuento, más pronto lo jodo”.\n2. Estaba una noche de verano una familia cenando unos peces en la calle. Un gato se acercaba sigilosamente y les roba un pez; así dos o tres veces, hasta que unos de los hijos le clavo un tenedor en una pata delantera. Al día siguiente la tía Mengana, la “bruja”, apareció con un brazo vendado. Le preguntaron qué le había sucedido, y ella respondió: “Vosotros lo sabéis mejor que yo”.\n3. Una noche, estando una señora en la cocina sentada a la lumbre, llegó una polilla que no hacía más que andarle dando vueltas alrededor de la cara; la espantaba, pero no se retiraba. Cansada, se levantó para coger ciertas hierbas de las que tenía en lo alto de la chimenea y con ellas tirarla al suelo; le decía: “Zorra de los demonios, espérate”. La polilla pilló la chimenea arriba y no la volvió a ver.\n1. Un señor tenía cerdos pequeños para vender y un día fue a verlos alguien para comprarlos, que luego no los compró. Pero un cerdo al que tocó se quedó igual que estaba de pequeño, no engordó. El señor decía: “Aquel hombre que vino..., ése es brujo, seguro”.\n1. En cierta ocasión, un señor estaba enfermo y cuando le hacía falta ayuda llamaba a su mujer, pero ella no le contestaba (él la oía desde la cama). El marido le decía: “Ah, bruja de mil demonios, ¿dónde estarás tú?”.\n2. Un viejecito cuenta que su madre le decía: “Hijo mío, por las noches, cuando estoy en la cama, me empieza a subir por los pies un peso que, cuando llega a la garganta, me ahoga”. El hijo se fue a dormir a casa de su madre y le pasó lo mismo; tenía un cuchillo, pero por miedo a clavarse a sí mismo no lo utilizó. Cuando volvió a casa, su mujer le dijo: “Tú allí no vuelves”.\n3. A un señor le ataron la muchacha (su hija) a la puerta y su señora contaba que por las noches “le andaban” las brujas en casa y le tiraban las cosas por la escalera abajo (se levantaba, pero no veía nada ni a nadie).\nEn un momento histórico en el que en España la brujería es asociada mayoritariamente con “brujas de gabinete” que anuncian sus servicios por Internet o en las páginas de contactos de los periódicos, aún existen comarcas donde sobreviven en el imaginario colectivo –al menos de una parte de la población– reminiscencias de la creencia que generaciones pasadas tenían sobre la existencia real de la brujería. Se guarda una casuística de brujas muy generosa; pero, al igual que en otras comarcas o regiones españolas, para muchas personas esta creencia es síntoma de incultura y subdesarrollo. Hay quienes temen hoy reconocer estas creencias por considerarlas heredad de la ignorancia, sin saber que en realidad son un elemento más de la cultura no material.\nBLANCO, J. F. (2009): “Identidades ajenas al tiempo”, en V. Sierra Puparelli, A. Colinas, J. A. Pascual y J. F. Blanco (eds.), Arribes del Duero. Tierra de límites, pp. 49–65, Diputación de Salamanca, Salamanca.\nCAMPAGNE, F. A. (2008): “Witch or demon? Fairies, vampires, and nightmares in Early Modern Spain”, Acta Ethnographica Hungarica, 53, pp. 381–410.\nCORTÉS Y VÁZQUEZ, L. L. (1955):“Brujas en Villarino”, Monterrey, 1, pp. 13–16.\nHERNÁNDEZ, J. M. (1952): “Sobre brujas”, Hoja folklórica, 16, p. 62. Centro de Estudios Salmantinos, Salamanca (edición facsímil de Ángel Carril, 1995).\nHERNÁNDEZ, J. M. (1953): “Sobre brujas”, Hoja folklórica, 96, p. 381. Centro de Estudios Salmantinos, Salamanca (edición facsímil de Ángel Carril, 1995).\nPASCUAL, J. A. (2009): “Por el Duero de Portugal y España”, en: V. Sierra Puparelli, A. Colinas, J. A. Pascual y J. F. Blanco (eds.), Arribes del Duero. Tierra de límites, pp. 35–47, Diputación de Salamanca, Salamanca.


Vitalhotel Glocknerhof, Zell Am See. Reserva con Hotelsclick.com\nBrucker Bundesstrasse, 49 - 5700 - Zell Am See, Austria ver el mapa\nEl hotel resulta ideal para aquellos que viajan en coche. El alojamiento es con aire acondicionado. El hotel es adecuado para los deportes. Este establecimiento ofrece una conexión rápida a Internet. Hay un bar dentro del hotel. La propiedad está totalmente equipada con una sala de conferencias. El Vitalhotel Glocknerhof está adaptado para minusválidos. El alojamiento es perfecto para aquellos que disfrutan jugando al tenis. El Vitalhotel Glocknerhof ofrece servicio de lavandería. El hotel es un lugar ideal para los amantes del bienestar. El alojamiento cuenta con un servicio de alquiler de coches. El hotel es ideal para familias con niños pequeños. El Vitalhotel Glocknerhof es perfecto para los amantes de las compras.\nEl Vitalhotel Glocknerhof ofrece el uso de una TV en las habitaciones. El Vitalhotel Glocknerhof ofrece un servicio de minibar. El hotel ofrece a sus huéspedes el uso de un secador de pelo en los baños. Las habitaciones del hotel ofrece un servicio de alta velocidad a Internet. El edificio tiene una caja de seguridad en todas las habitaciones. El Vitalhotel Glocknerhof dispone de TV satélite en las habitaciones. Las habitaciones del hotel ofrece WI-FI de acceso a Internet inalámbrico. La propiedad ofrece un servicio de televisión de pago para los clientes. La propiedad ofrece un servicio de radio para sus huéspedes. El Vitalhotel Glocknerhof ofrece un servicio de películas.


La Página de los Cuentos - Texto 'El cadáver en el río.' de ome\nInicio / Cuenteros Locales / ome / El cadáver en el río.\nEl cadáver en el río.\nEl río con sus corrientes encontradas, ese día daba la impresión de ser un espejo cuyas aguas se cruzaban lentamente a no ser por un bulto que se asomaba a unos pocos metros de la orilla. Muy poca gente se bañaba, los demás tomaban sol en la arena.\nLos bañistas comenzaron a juntarse en el lugar y a salir del agua, los más osados se lanzaban al agua para tratar de traer el dicho bulto a la orilla pero estaba tan pesado que les fue imposible hacerlo.\nDesde la arena la gente amontonada hablaba y algunos al darse cuenta de lo que era gritaban pidiendo ayuda. No tardó en llegar la policía y a pedir a las personas que se alejaran para que pudiera hacer su trabajo los salvavidas que con ayuda de una excavadora pequeña, sacaron a lo que resultó ser un hombre de unos cincuenta y tantos años, aún con su ropa de calle puesta que no pudo llevarse el agua por estar atado, el cuerpo, a un bloque de cemento.\nLa policía acordonó la playa y los curiosos tuvieron que alejarse, sólo la técnica quedó para determinar si el hombre había muerto ahogado o si fue ejecutado de otra forma.\nMuy tarde, a la noche se lo llevaron hacia el laboratorio de la morgue donde examinarían sus huellas dactilares para determinar quién era el occiso.\nEl comisario de turno era Juan Ramón Amorín, un hombre de cincuenta y cinco años de mucha experiencia y la sargento Andrea Medina una mujer de cuarenta años con mucha experiencia también.\nLuego de unas horas se supo que el muerto era un conocido locutor de televisión cuya desaparición databa, según su esposa de dos días pero que no había hecho la denuncia porque al estar separados ella ya no tenía nada que ver con él y como no tenían hijos nada le importaba a pesar de que aún estaban casados legalmente.\nLa frialdad de la mujer al enterarse de la muerte de su esposo era tal que Andrea Medina no pudo menos que sospechar de ella aunque (por su belleza), Juan Ramón no creyó que fuera capaz de matarlo y con opiniones opuestas cada uno interrogó a la mujer por separado.\nEn definitiva la mujer declaró que no se encontraba en el país y que había llegado hacía pocas horas de un viaje a Buenos Aires y que no tenía la menor idea de por qué lo habían matado.\nLuego de sacarle el bloque de cemento, el hombre fue examinado minuciosamente y el forense descubrió dos balas en la cabeza que supuestamente lo llevaron a la muerte antes de ser arrojado al río.\nSegún los expertos el cadáver nunca debió aparecer en la orilla pero debido a que dos días antes la marea estaba revuelta, a pesar de lo pesado, el bloque pudo ser arrastrado por la corriente dejándolo a la vista de todos.\nAndrea Medina por su parte quiso investigar más sobre la mujer y contactos mediante supo que era una abogada y que debido a su profesión viajaba constantemente y que tenía un amante pero por el momento no pudo saber el nombre del hombre.\nEl occiso llamado Rodrigo Marenti trabajaba para uno de los canales de televisión pero últimamente se le veía poco, y a pesar de que aún vivía con su esposa era bien sabido que una periodista famosa y él se encontraban sin que nadie los viera en el apartamento de ella.\nAl ser interrogada, Soledad, la mujer de Rodrigo declaró que no tenía idea de la vida amorosa de su esposo y que nunca había oído hablar de dicha periodista y que a pesar de todo ellos seguían casados.\nPor su parte, el comisario interrogó a los amigos de Rodrigo enterándose de que el hombre estaba muy enamorado y pretendía divorciarse para poder casarse con la periodista de nombre Anabela.\nNadie imaginaba cómo fue a parar al río de la forma en que apareció hasta que supieron que un día antes Rodrigo había ido a navegar con un amigo que nadie conocía pero que le había dejado un mensaje en el celular para que se encontraran en el puerto. El celular de Rodrigo fue encontrado en el estudio de televisión donde trabajaba pero el mensaje había sido borrado, el comisario Juan Ramón lo tenía guardado junto con otras pertenencias del difunto ya que nadie las había reclamado.\nEl caso estaba bastante difícil pero Andrea que era una mujer de intachables principios quiso resolverlo con o sin ayuda y una tarde juntó todas las evidencias y leyó y releyó todas las anotaciones y se dedicó a cada una de las personas que habían intervenido de alguna manera en los interrogatorios y descubrió que Soledad había viajado como ella dijo pero había vuelto por otro camino y regresó antes de lo que dijo y que además de no querer hablar de su vida, ocultaba a su amante.\nLa situación económica de Rodrigo le llamó la atención ya que a pesar de que últimamente se le veía poco en la televisión, había aumentado su cuenta bancaria en un cien por ciento.\nAndrea llamó otra vez a Soledad quien seguía negando todo pero una tarde cuando salía de la comisaría la vio, Soledad había subido al auto de una persona que a Andrea le pareció conocida entonces los siguió y la sorpresa fue mayúscula cuando vio al hombre. Sin dejarse ver llamó al comisario Juan Ramón quien le contestó que en una hora se reuniría con ella. También llamó a otros de sus compañeros, no quería estar sola.\nLa detective sacó fotos de Soledad y del acompañante en su celular las que mostró a sus superiores.\nAl llegar a la comisaría. Andrea pidió que detuvieran a Soledad pero el comisario le preguntó bajo que cargos a lo que el jefe de la mujer habló e hizo detener también al comisario Juan Ramón quien muy sorprendido decía que no entendía nada de lo que estaba pasando.\nLuego de mostrarle las fotos donde dicho comisario se besaba apasionadamente con Soledad, el hombre se desplomó completamente y confesó.\n___Tuvimos que hacerlo, Rodrigo y Soledad aún estaban casados y si él quería volver a casarse tendría que divorciarse y eso no nos convenía, Rodrigo estaba ganando mucho dinero en la Bolsa de Valores y la mitad le correspondía a su legítima esposa pero si se divorciaba ya no tendría nada y como todos saben la policía gana muy poco y Soledad tiene gustos caros. Lo hicimos entre los dos, luego de dispararle dos veces en la cabeza, lo llevamos hasta la playa durante la noche de tormenta donde no había nadie y gracias a un amigo que me prestó un bote, pudimos arrojarlo al agua. Le disparé con un revolver muy viejo que perteneció a mi abuelo por eso nunca se descubrió nada aunque estudiaran las balas, el revólver nunca apareció porque lo fundí para luego hacer desaparecer lo que quedaba.\nSoledad seguía negando todo pero al ver que su amante la había implicado ella también confesó.\n___No podía permitir que una periodista de pacotilla se quedara con lo que legalmente me pertenecía, no me arrepiento de haber ayudado en su muerte, jamás lo quise.\nEl comisario había hecho correr la noticia de que Rodrigo había salido a navegar pero lo cierto es que eso jamás sucedió, pensaban, luego de unos meses y de haber retirado todo el dinero de su marido y esperar a que al no aparecer, con el tiempo lo dieran por muerto.\nLa sargento Andrea fue ascendida por tan buena labor mientras que el ex comisario ahora está en la cárcel lo mismo que Soledad que se quedó sin marido, sin dinero y cumpliendo varios años de cárcel.\nTexto agregado el 17-08-2018, y leído por 46 visitantes. (13 votos)\n25-08-2018 EXCELENTE imaginacion la tuya, me encanto este cuento tambien.Te mereces mas de cinco maariadelapaz\n20-08-2018 Me gustó mucho tu historia Ome,la verdad es que es muy grato leerte.Tus letras atrapan. Que mal les resultó a los amantes,el no disfrutar solo de su relación***** Un beso cariñoso Victoria 6236013\n18-08-2018 Me estoy acostumbrando a tus historias policiales, pues tienen un buen desarrollo y excelente final que es lo que atrapa al lector de este tipo de cuentos. vicenterreramarquez\n18-08-2018 Estuve en suspenso. Maravilloso Omenia. Kahedi\n18-08-2018 Felicitaciones Omenia! muy buen policial con final sorprendente!. Magda gmmagdalena


Un nombre japonés moderno (人名, Jinmei?) se compone sólo de un nombre de familia o apellido, seguido por un nombre propio. Tal como en el chino, coreano, vietnamita y tailandés, sigue el patrón utilizado en el sistema de nombres personales del Asia oriental.\nEl segundo nombre no se emplea en Japón, al menos no en el sentido occidental, donde se diferencia claramente del nombre propio. Tras el nombre, se pueden emplear títulos como -san (さん, san?), similar a "señor" o "señora", o -sensei (先生, sensei?), similar a "doctor" o "profesor".\nLos nombres japoneses se escriben en kanji. El kanji de un nombre puede contar con varias alternativas de pronunciación. Es el Gobierno japonés quien determina los kanji que pueden emplearse en los nombres. Para tal efecto, existe una lista con los caracteres aceptados, denominados jinmeiyō kanji (人名用漢字, jinmeiyō kanji?).\n6 Nombres de otros grupos étnicos en el Japón\nEntre los apellidos comunes en el Japón se encuentran Sato (佐藤, Satō?), Kato (加藤, Katō?), Suzuki (鈴木, Suzuki?) y Takahashi (高橋, Takahashi?). De acuerdo con estimaciones, existen alrededor de 100.000 apellidos diferentes que se usan en el Japón actualmente. La frecuencia de uso de los apellidos diverge de región en región; por ejemplo, en Okinawa son frecuentes los apellidos Tamagusuku (玉城, Tamagusuku?), Higa (比嘉, Higa?) y Shimabukuro (島袋, Shimabukuro?), lo que no ocurre en otras partes del Japón. Muchos apellidos japoneses se derivan de características del paisaje rural; por ejemplo, Ishikawa (石川, Ishikawa?) significa "río pedregoso", Yamamoto (山本, Yamamoto?) significa "la base de la montaña" e Inoue (井上, Inoue?) significa "sobre el pozo". Si bien los kanji que componen un apellido pueden tener un significado, lo común es que ellos no se traduzcan.\nLos cinco apellidos más comunes en Japón son:\nLos nombres propios cuentan con una mayor diversidad en la pronunciación y el uso de caracteres. Los nombres masculinos generalmente terminan en -rō (郎 "hijo", aunque también 朗 "claro, brillante") o -ta (太 "grande, robusto"), o contienen ichi (一 "primer (hijo)", también 市 "mercado, ciudad"), kazu (también escrito con 一 ("primer (hijo"), junto a varios otros caracteres posibles), ji (二 "segundo (hijo)" o 次 "siguiente") o dai (大 "grande"); mientras que los nombres femeninos generalmente terminan en -ko (子 "hijo") o -mi (美 "belleza"). Desde 1980, la popularidad de los nombres femeninos terminados en -ko ha decaído de manera drástica para las recién nacidas e incluso algunas mujeres adultas eliminan el -ko de sus nombres. Otros ideogramas populares para finalizar nombres femeninos son -ka (香 "esencia, perfume" o -hana 花 / 華 "flor", etc.) y -na (奈 o 菜, que significa vegetales).\nLos nombres japoneses se escriben comúnmente en kanji, aunque hay nombres que se escriben en hiragana o katakana. Si bien los nombres más "tradicionales" emplean la lectura kun'yomi (lectura japonesa) de los kanji, existe una gran cantidad de nombres que también se valen de la lectura on'yomi (lectura china). Muchos otros emplean lecturas que se encuentran únicamente en nombres (nanori), como el nombre femenino Nozomi (希). La mayor parte de los nombres se compone de uno o dos kanji. Hay algunos que constan de tres caracteres, como Sasaki (佐々木), Igarashi (五十嵐), Hon'inbō (本因坊, el apellido de una famosa familia de jugadores de go), Shōji (東海林), Gushiken (具志堅), Yosano (与謝野) y Kindaichi (金田一). Existe también un cierto número de apellidos compuestos por cuatro kanji, como Mukainakano (向井中野), pero son relativamente raros.\nLos nombres propios femeninos generalmente terminan en la sílaba ko, escrita con el kanji que significa "hija" (子). Esto era mucho más habitual hasta la década de los 80, pero en la práctica continúa hoy en día. Los nombres propios masculinos ocasionalmente terminan con la sílaba ko, pero es muy raro que lo hagan con el kanji 子; más aún, si un nombre masculino termina en ko en realidad termina en hiko, empleando el kanji 彦).\nLos nombres masculinos generalmente terminan en -shi u -o; siendo además los nombres que terminan en -shi mayoritariamente verbos. Por ejemplo, Atsushi, que puede significar "ser devoto". Antiguamente (antes de la Segunda Guerra Mundial), los nombres femeninos escritos en katakana eran comunes, pero esta tendencia parece haber perdido apoyo. Los nombres femeninos escritos en hiragana son bastante frecuentes. Nombres masculinos escritos en kana, especialmente en hiragana, han sido muy raros a lo largo de la historia. Esto se puede deber a que se considera a la escritura en hiragana como algo femenino: en el Japón medieval, las mujeres comúnmente no aprendían a escribir kanji y sólo empleaban el silabario hiragana.\nLos nombres, tal como el resto de las palabras en japonés, no pueden comenzar con la sílaba n (ん、ン). Una n al final de un nombre es bastante común y ejemplo de ello son los nombres masculinos Ken, Kon, Shin, Jun y Den.\nUna cantidad considerable de apellidos puede categorizarse como los apellidos "-tō". El kanji 藤, cuyo significado es glicinia, tiene como on'yomi la sílaba -tō (con rendaku, -dō). Muchas personas en el Japón tienen apellidos que cuentan con ese kanji como segundo carácter. Esto se debe a que el clan Fujiwara (藤原家) dio a sus samuráis apellidos que terminaran con el primer kanji del apellido del clan, para dar a conocer su posición social en una época en la que los plebeyos no podían tener apellidos. Ejemplos de estos apellidos son Atō, Andō, Itō (aunque también es común el uso de otro kanji al final), Udō, Etō, Endō, Gotō, Katō, Kitō, Kudō, Kondō, Saitō, Satō, Shindō, Sudō, Naitō, Bitō y Mutō. Como se puede ver en la lista anterior, muchos de los apellidos más comunes se encuentran en ella.\nDificultades en la lectura de los nombres\nUn nombre escrito en kanji puede tener más de una pronunciación, pero sólo una de ellas es correcta para un individuo determinado. De manera inversa, un nombre se puede representar con muchísimos kanji y, nuevamente, sólo una de estas representaciones es correcta para un individuo en particular. Por ejemplo, el kanji 一, cuando se usa en nombres propios masculinos, se emplea como la forma escrita de Hajime, Ichi, Kazu, Hitoshi y otros más. El nombre Hajime se puede escribir también con los kanji 始, 治, 初 y muchos otros. Esta relación "muchos a muchos" entre la manera en que se pronuncia un nombre y la manera en que se escribe es más frecuente en los nombres propios masculinos que en los apellidos y los nombres propios femeninos, pero hay casos en todos ellos. Esto hace que ordenar, pronunciar y transliterar los nombres japoneses sea algo bastante difícil. Por este motivo, los formularios y documentos siempre cuentan con espacios (llamados furigana) para escribir la pronunciación del nombre, por lo general en katakana.\nCiertos apellidos emplean caracteres en estilo antiguo o en desuso. Por ejemplo, el carácter shima (isla) puede ser escrito con 嶋 en lugar de 島, que es su forma más común actualmente. Algunos nombres también se escriben con kanji poco comunes. Estos caracteres generalmente no figuran en ciertos conjuntos de caracteres limitados, aunque lo más probable es que existan en Unicode. En el pasado, esto dificultaba el escribir nombres en una computadora si no existían estas versiones de los caracteres. Sin embargo, las personas cuyos nombres cuentan con caracteres poco frecuentes no los reeemplazarán por otros similares.\nUn ejemplo de ello es el apellido Saitō. Si bien hay más de 100 caracteres que se leen como sai y más de 200 que se leen como tō, sólo 4 de estos sai se pueden emplear para el apellido. El problema radica en que cada uno de estos caracteres tiene un significado distinto: el sai de 8 trazos (斉) significa "juntos" o "paralelo", el sai de 11 trazos (斎) significa "purificar", el sai de 21 trazos significa "pagar" y el sai de 23 trazos significa "ensalada". Si bien los dos últimos no son comunes en los apellidos, confundir los dos primeros caracteres sería un error vergonzoso y podría interpretarse como un insulto, pues generalmente los apellidos dan a conocer la historia de la familia.\nEn ocasiones, los apellidos se escriben con caracteres muy particulares, denominados ateji, que se vinculan de manera indirecta con la pronunciación. Por ejemplo, 四月一日 se pronunciaría normalmente shigatsu tsuitachi (que literalmente significa "el primer día de abril"), pero en este caso se lee como watanuki (綿抜き, que significa literalmente "kimono sin acolchado"), ya que el primer día de abril es la fecha tradicional para cambiar la ropa de invierno por la de verano.\nEs el Gobierno japonés el encargado de normalizar el uso de kanji en los nombres. Hasta octubre de 2004, existen oficialmente 2.232 "kanji para nombres" (denominados 人名用漢字, jinmeiyō kanji en rōmaji) que se emplean en los nombres propios y el gobierno planea agregar 578 kanji a la lista en el futuro. Esta sería la modificación más significativa desde la Segunda Guerra Mundial. Sólo los kanji que figuran en la lista oficial se pueden emplear en los nombres propios. Esta medida es para asegurar que las personas que dominan el idioma japonés puedan leer y escribir los caracteres. Hay medidas que también controlan nombres que se consideran poco adecuados; por ejemplo, en 1993 se le prohibió a una pareja dar a su hijo el nombre de Akuma (que significa "demonio", 悪魔 en kanji).\nActualmente, el Gobierno japonés ha reducido el número de kanji que se pueden usar en nombres de infantes a 2.230, pero muchos de los antiguos caracteres permanecen intactos en los nombres de adultos. Debido a lo confusas que han resultado estas restricciones, se han hecho cambios recientes que aumentan el número de kanji, en lugar de disminuirlo.\nEl plan para aumentar el número de kanji ha sido controvertido, en gran medida, por la propuesta de inclusión en la lista de los caracteres chinos que representan términos como "cáncer", "hemorroides", "cadáver" y "excremento", además de los jukugo (palabras compuestas por dos o más kanji) para "maldición", "prostituta" y "violación". Estas propuestas de inclusión se deben a que no se tomaron medidas para determinar si los kanji eran los más apropiados. Sin embargo, el gobierno solicitará los comentarios de la opinión pública antes de aprobar la lista.\nNo todos los nombres y apellidos son complicados. Algunos apellidos de uso común se asocian al término mnemotécnico tanakamura ("la villa en medio del campo"), que se compone de tres kanji: 田 (ta, "arrozal"), 中 (naka, "en medio" o "dentro de") y 村 (mura, "villa"). Agrupados en pares de manera indistinta, los tres kanji permiten componer varios apellidos comunes: Tanaka, Nakamura, Murata, Nakata, Muranaka y Tamura.\nHasta la Restauración Meiji, la gente común del Japón (aquellos que no eran parte de la aristocracia o de la clase militar) no tenía apellido y empleaban sustitutos (por ejemplo, su lugar de nacimiento) en caso de requerirle. Por ejemplo, si Ichirō nació en Asahi mura (en la villa Asahi) en la provincia de Musashi, se le llamaría "Ichirō de Asahi-mura en Musashi". En el caso de los comerciantes, recibían el nombre de sus tiendas: Si Denbei fuese el propietario de la tienda Sagamiya, le llamarían Sagamiya Denbei. Los granjeros empleaban un sistema patronímico. Por ejemplo, si Fujida fuese hijo de Doiji, se le llamaría "Fujida, hijo de Doiji"). Tras la restauración Meiji, el gobierno ordenó que todos los plebeyos agregaran apellidos a sus nombres propios: mucha gente adoptó apellidos históricos, mientras otros los crearon por su cuenta o solicitaron a un sabio local que les creara uno. Esto explica, parcialmente, la gran cantidad de apellidos en Japón, así como la gran variedad de pronunciaciones.\nDurante la época en que los matrimonios acostumbraban tener muchos hijos, una práctica habitual era dar a los hijos un nombre con un numeral seguido por el ideograma rō (郎, "hijo"). Así, el primer hijo se llamaría "Ichirō", el segundo sería "Jirō"" y así sucesivamente. Las hijas generalmente recibían nombres con el sufijo ko (子, "niña"); esto no debe confundirse con el sufijo masculino hiko (彦), que es menos frecuente. Ambas costumbres se han vuelto menos frecuentes, aunque aún hay niños cuyos nombres siguen los patrones antes mencionados.\nEn las familias, los miembros más jóvenes por lo general se dirigen a sus mayores empleando un título en lugar de sus nombres, e.g. okāsan ("madre") u onīsan ("hermano mayor"). Los miembros de mayor edad de una familia se refieren a los más jóvenes empleando sus nombres propios. Fuera del núcleo familiar, la gente se dirige entre sí usando el apellido (村田さん Murata-san), por jerarquía (e.g. 先生 sensei, "profesor") o una combinación de ambas (村田先生 Murata-sensei). Los nombres propios se emplean cuando se hace referencia a amigos adultos o a niños. Ya sea en el japonés hablado o escrito, los nombres comúnmente van acompañados de algún sufijo honorífico, ya sea éste un título (先生 sensei) o un honorífico más general, como -san (さん), -kun (くん、君) o -chan (ちゃん).\nLos títulos honoríficos no se emplean cuando se hace referencia a alguien del "grupo cercano" con alguien de un "grupo lejano". Por ejemplo, un empleado, si habla a un visitante o cliente de otra compañía, hablaría de su superior directo o del mismísimo presidente de la compañía sin necesidad de emplear algún título honorífico. En el vínculo entre una esposa y su esposo, los honoríficos pueden dejarse de lado. Algunas personas, especialmente los niños, pueden ser llamados por una versión abreviada de su nombre, agregando por lo general sokuon (un tsu pequeño) y un honorífico como chan. Por ejemplo, Satchan para Sachiko, Akki para Akihito, Takkun para Takuya, Katchan para Kazuya y así sucesivamente.\nPor lo general, los japoneses evitan referirse a otros por su nombre, por lo que se valen del uso de títulos. Tal como se mencionó antes, dos instancias que reflejan esto son el uso de sensei (先生) y otros términos relacionados. Senpai (先輩, "quien nos precede"), de manera similar, reemplaza frecuentemente el uso de un nombre, en especial en situaciones sociales que van desde la escuela primaria hasta en el lugar de trabajo. En el diario vivir, el lugar de trabajo y en los medios de comunicación masiva existen más ejemplos acerca de personas empleando títulos similares para referirse a otra persona, como: kachō, buchō, torishimari, senmu (専務), shachō (社長), tōdori, kyōdō, gakubuchō (títulos jerárquicos en empresas y escuelas), senshu, tōshu, kantoku, sekitori (títulos empleados para quienes practican deportes) y un gran listado de otras palabras que se emplean en lugar de un nombre.\nSi bien familiares, esposos y amantes a veces se llaman por su nombre propio, su uso es poco frecuente, incluso entre amigos cercanos; la mayor parte de las personas se llama entre sí empleando el apellido más el título -san (Tanaka-san). Una excepción a ello son las niñas en edad escolar, que por lo general se llaman entre sí empleando el nombre propio más el título diminutivo -chan. Incluso dentro de la propia familia, hay una marcada tendencia a evitar el uso de nombres en favor de títulos como "hermano mayor"(Oniisan), "hermana mayor"(oneechan), "hermana menor" (imōto) y similares. Es común que algunas personas, especialmente personas de edad avanzada, no estén seguras del nombre propio de sus amistades.\nEl sufijo -san (さん), que equivale a "señora", "señor" y "señorita"; es la manera acostumbrada de dirigirse a una persona por su nombre. Este sufijo se emplea tanto en nombres propios como en apellidos y su no uso se conoce como 呼び捨て (yobisute, cuyo significado literal es "desechar el nombre") y puede ser considerada como una gran descortesía, de acuerdo a la jerarquía de la persona a la que se dirige. El equivalente formal de -san es 様 (-sama) y el diminutivo afectuoso equivalente es ちゃん (-chan). Con los chicos y hombres jóvenes se emplea -kun (くん、君).\nNombres de otros grupos étnicos en el Japón\nAlgunas de las minorías étnicas que viven en el Japón, principalmente coreanos y chinos, adoptan nombres japoneses para facilitar las comunicaciones y, en mayor manera, evitar la discriminación. Un ejemplo de lo anterior fue Masutatsu Oyama. Sin embargo, hay unos pocos que mantienen sus nombres en la lengua materna. Entre ellos se encuentra Chang Woo Han, fundador y presidente de Maruhan Corp., una enorme cadena de locales de pachinko en Japón.\nDesde 2001, existe una restricción en el uso del carácter "v" en el nombre de una persona, a menos que uno de sus padres sea de origen extranjero. El katakana más cercano al carácter "v" es ヴ, que puede ser transliterado como "v" o "b". Esto afecta la entrega del pasaporte japonés o de cualquier otro documento en que se entregue una versión en romaji del nombre; pues la letra v es reeemplazada por b. Esto afecta nombres como Víctor, que sería transliterado como Bikutoru.\nNombres de la familia imperial\nPor motivos históricos, tanto el emperador japonés como el príncipe heredero no tienen apellidos, sólo un nombre propio como Hirohito (裕仁), cuyo uso es poco frecuente en Japón: los japoneses prefieren hablar de "El Emperador" o "El príncipe heredero", de manera respetuosa y como una medida de educación.\nCuando hay un nacimiento en la familia imperial, el recién nacido recibe un nombre propio común así como un apellido imperial. Por ejemplo, Akihito recibió el nombre Tsugo-no-miya Akihito y le llamaban "principe Tsugo" en su infancia. El apellido imperial se emplea hasta que el individuo se convierte en heredero al trono o hereda uno de los nombres históricos de los príncipes (常陸 Hitachi, 三笠 Mikasa, 秋篠 Akishino, etc.).\nApellido compuesto alavés\nOnomástica japonesa — Un nombre japonés moderno (日本人名 en kanji, にほんじんめい en hiragana, Nihon Jinmei en romaji) se compone sólo de un nombre de familia, o apellido, seguido por un nombre propio. Luego del nombre, se pueden emplear títulos como san (similar a señor o… … Enciclopedia Universal\nTōgō Heihachirō — Este artículo está titulado de acuerdo a la onomástica japonesa, en que el apellido precede al nombre. Marqués Tōgō Heihachirō Almirante de Flota … Wikipedia Español\nYamamoto Gonbee — Este artículo está titulado de acuerdo a la onomástica japonesa, en que el apellido precede al nombre. 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