¿Cómo es posible que la OMS sea capaz de pronosticar cuántos miles de muertos va a provocar el "virus" de aquí a diciembre? - El Diestro\nInicio Ciencia ¿Cómo es posible que la OMS sea capaz de pronosticar cuántos miles...\nArtículo anteriorUna bonita historia…\nArtículo siguienteEstados Unidos está presionando al gobierno británico para que entregue al príncipe Andrés y pueda ser interrogado por sus relaciones con Jeffrey Epstein\nErnesto 31 agosto, 2021 At 09:30\nFácil, es como el mago que sabe cual es la próxima carta en salir de una baraja trucada.\nGalgo 31 agosto, 2021 At 09:37\nMuy fácil , ellos ya saben en cuanto tiempo van a hacer efecto las vacunas de la pócima ponzoñosa.\nGalgo 31 agosto, 2021 At 09:43\nLas vacunas ,matan, fueron hechas para eso,hay que reducir la población mundial y para ello se han inventado una pandemia con la que al principio nos han engañado a todos, pero que luego varias personas nos hemos dado cuenta de que todo era una gran mentira propaga por os gobiernos y los medios de comunicación, la dictadura sanitaria vino por parte de la organización criminal OMS.\nfinlei 31 agosto, 2021 At 09:47\nQuien va a juzgar a estos criminales, eso es lo que debería preocuparnos.\nSon como el asesino del calendario que avisa que vamos a matar pero no hay policía que le detenga ni juez que les meta en la cárcel.\nConseguiremos llevarlos a los tribunales como en la segunda guerra mundial se hizo contra los nazis.\nTendremos un segundo Núremberg??\nJimena 31 agosto, 2021 At 15:42\nEso se pretende. No será por falta de denuncias por Crímenes contra la Humanidad y Genocidio que les están poniendo en todas partes.\npepe 31 agosto, 2021 At 09:53\nEstos criminales acogotaron a la ciudadania aborregada al principio de la plandemia con cifras astronomicas de muertos…..por suerte sus diabolicos pronosticos jamas se cumplieron, no tanto porque la gente fuera obligada a encerrarse en casa y a llevar mascarillas hasta para dormir, no no fue por eso sino porque simplemente no habia virus mortal en ningun sitio. Si no que expliquen las muchas contradicciones vividas y viviendose aun hoy. La lista de absurdos es tan grande que sorprende que los españoles en su mayoria todavia no se hayan dado cuenta, señal de que sobran muchos españoles. ¿Recuerdan aquella letra de aquella cancion que decia “que se mueran los feos, que no quede ninguno de ellos” de loquillo y los trogloditas? Parafraseando la letra podriamos decir “que se mueran los borregos, que no quede ninguno” Diria mas, y es que estoy seguro que la OMS cuando habla de miles de muertos se refiere a los borregos, a esos que se han dejado inocular el veneno experimental y a esos que ademas no se quitan la mascarilla ni debajo del agua, se bañan en gel hidroalcoholico, disfrutan y se aborregan aun mas respirando sus propias excreciones, y van por la calle embozados con tres o cuatro mascarillas inutiles, esos que cuando entras en una tienda no te dejan tocar los objetos para que no los contamines pero eso si A LA HORA DE PAGAR COGERAN TUS BILLETES Y TUS MONEDAS SIN NINGUNA PREOCUPACION!!! A toda esa borregada deciros que estais destinados a desaparecer, pero no por enfermos no, sino por gilipollas.\nJuana la Oca 31 agosto, 2021 At 10:50\nAsí empezaron la plandemia, con las “estimaciones” del Imperial College de Londres. Las de Ferguson, que en los primeros días de confinamiento en RU fue pillado cruzándose furtivamente la ciudad para cubrir a su amante (sin el menor temor a “contagiarse” o “contagiarla”).\nLuego en octubre la OMS reconoció que las cifras definitivas habían sido “significativamente inferiores a las estimaciones iniciales”. Pero no salió en la prensa oficialista y en cualquier caso el rebaño ya estaba irracionalizado mediante shock.\nLos “expertos” tampoco encontraban explicación -vaya expertos de mis c..- a la bajísima incidencia en África.🤭\nPues eso. Que el virus es la tele, y la inmunodeficiencia la corrupción y la mediocridad intelectual de las instituciones y la población.\nPero el plan siniestro ya sabemos desde un principio en qué consiste:\nFase I – plandemia de terror, colapso, protocolos homicidas y “casos” fraudulentos obtenidos con tests fraudulentos y curvas dirigidas informáticamente, aprovechando la gripe dura cíclica y otras ayuditas tóxicas.\nFase II – “vacuna” masiva\nFase III – a cosechar lo “vacunado”, y hacerlo pasar por “virus”.\nFase IV- genocidio etnicida y NOM\nAsí que puede ser que esta vez los “expertos” estén “estimando” bien.\nMvgcia 31 agosto, 2021 At 11:57\nFrancisco 31 agosto, 2021 At 15:02\n236.000= 2+3+6= 11\nRafael Perales 31 agosto, 2021 At 19:24\nQue buenos todos los comentarios!,solo añadirle al porcentaje de vacunas experimentales,la radiación con 5G.\nedi 1 septiembre, 2021 At 04:00\nMerecen la pena de muerte estos malditos criminales\nGalgo 1 septiembre, 2021 At 07:17\nLa Organización Criminal OMS, junto con la Organización Mafiosa de las Naciones Unidas y otras entidades superiores son las que han creado toda esta gran mentira, yo si inoculo veneno a la población mundial se más o menos cuando va a hacer efecto y cuanta gente va a morir por esta causa y lo que han inoculado a la gente no es veneno, es algo mucho peor, por eso yo prefiero la muerte antes que probar suerte con ese brebaje, si me quieren matar que lo hagan de frente y mirando mi cara y que no deleguen en un bata blanca para que me mate con una jeringuilla.\nGordon 1 septiembre, 2021 At 08:10\nEs curioso que la gente se tragara lo de que el virus se destruyera por encima de los 26 grados y aún así siguiera temiendo que su cuerpo que está siempre a 36, pudiera sucumbir ante un contagio.


Publicado por Chica de verano. en 8:18 Enviar por correo electrónico Escribe un blog Compartir con Twitter Compartir con Facebook\n¿Qué concurso? jajajaja ¡Es precioso María, me has dejado anonadada, el relato es fantástico.\nUna cosa, ¿Cómo que has creado este blog? O.O\n¡Tonta de mí! Ese fue el concurso de Sondra: 333 seguidores (concurso en el que no pude participar ¬¬)\nGuaaaauuu me ha encantado impresionante Me encanta en serio\nmuy chulo el relato =)\nMe encanta, es magnífico!!!!!! :D\nMónica Yuuki dijo...\nMe a gustado mucho, eres genial. Él último párrafo es una verdad universal jajaja\n¿Cómo qué lo he creado? Porque tenía ganas xDD\nJajaja Dudaba de si ponerlo o no pero no puede resistirme jaja


Daniel Muñoz Crespo, Aranguren con el Alzamiento, Aranguren sin el Alzamiento, El Catoblepas 18:1, 2003\nEl Catoblepas • número 18 • agosto 2003 • página 1\nAranguren con el Alzamiento,\nAranguren sin el Alzamiento\nSe compara el texto de La Filosofía de Eugenio d'Ors,\nde José Luis López Aranguren, de 1945 y de 1994\nJosé Luis López Aranguren ganó en 1944 el concurso convocado por la Junta Restauradora del Misterio de Elche sobre el tema «Exposición e historia del pensamiento filosófico de Eugenio d'Ors». Al año siguiente, en julio de 1945, el texto premiado se convirtió en la primera parte de las tres que conformaron el primer libro publicado por Aranguren, La Filosofía de Eugenio d'Ors, por Ediciones y Publicaciones Españolas, S. A., EPESA, de Madrid, como cuarta entrega de la colección «Temas actuales» editada bajo la dirección de Alfredo Sánchez-Bella. (Los tres títulos anteriormente publicados por esa colección fueron: Benito Mussolini, Historia de un año; Antoine de Meaux, Génesis de las revoluciones y Eugenio d'Ors, Estilos del pensar.) El propio Eugenio d'Ors recibió la obra con alegría, y en la faja con la que se comercializó entonces el libro (como el autor todavía no sonaba se trocó, al menos en la faja, el José Luis por un Juan Luis) puede leerse:\n«Ninguna exégesis había dado hasta hoy tan cabal y substanciosa cuenta del pensamiento filosófico a que se refiere... La tarea crítica de Juan Luis Aranguren señalará una fecha en la vida del criticado, y probablemente, en la de la crítica general de España. (Eugenio d'Ors, Novísimo Glosario).»\nVeinticinco pesetas de entonces costaba el libro, incluida la modesta faja que tan poca modestia pregonaba. El lector de solapas podía enterarse de algo más:\n«El autor de este libro, nacido en Avila el año 1909, ha cursado estudios de Derecho y Filosofía y está dotado, como podrá apreciar el lector, de un considerable sentido crítico y de singular disciplina y rigor mental. (...) No es solamente una exposición, sino también una valoración del pensamiento de Eugenio d'Ors, que es correctamente situado en el horizonte de la filosofía europea contemporánea. (...) La ciudad de Elche ha acertado a conjugar, en sus hermosas fiestas de la Asunción de María, Misterio teológico, arte, filosofía y júbilo popular, es decir, lo eterno, lo perenne y la hora feliz que pasa entre explosiones –en el doble sentido, directo y metafórico de esta palabra– de alegría devota, hora que, Dios mediante, volverá a sonar cada año, con el hervor del estío.»\nGustavo Bueno ha recordado, con ocasión del fallecimiento de Aranguren, cómo fue entonces recibido el libro entre los becarios del Instituto de Filosofía Luis Vives del Consejo Superior de Investigaciones Científicas:\n«Conocí a Aranguren hace ya cincuenta años, con ocasión de la publicación de su primer libro, La filosofía de Eugenio d'Ors, en 1945, texto premiado el año anterior por la Junta Restauradora del Misterio de Elche (circunstancia que determinaba un gran distanciamiento entre el grupo de recién licenciados en filosofía que, al modo marrano, manteníamos en privado posiciones racionalistas y hasta «volterianas»). Trabajaba yo entonces en mi tesis doctoral, como becario del Instituto Luis Vives de Filosofía del CSIC, de cuya Revista de Filosofía era director don Manuel Mindán Manero. Recuerdo que la secretaria María Jesús me pasó el recado de Mindán a la sala de becarios: me llamaba para presentarme a «alguien que había escrito un libro». Mindán, en su despacho, me presentó a un hombre de unos cuarenta años, vestido de oscuro, encogido, que casi no hablaba nada (se acercaba allí claramente como un hombre ajeno a las instituciones oficiales en solicitud de algo). Mindán me invitó en su presencia a escribir la reseña del libro recién publicado. Recuerdo que a la vuelta a la sala de becarios, al ojear el libro conjuntamente, se produjo un cierto regocijo por las cosas que decía sobre las teorías de d'Ors sobre su «ángel» y sus comparaciones con el «super-ego» de Freud. Años después, en pleno «reinado» del PSOE, el Luis Vives fue suprimido y renació bajo el nombre de Instituto de Filosofía, como plataforma, precisamente, de los socialdemócratas cristianos, algunos vergonzantes, ex monjas y ex jesuitas, que vienen pretendiendo ofrecer como símbolo de la democracia ética a la figura de Aranguren.»\n(Gustavo Bueno, «¿Quién fue Aranguren?», El Mundo, 21 de abril de 1996.)\nRecién jubilado Aranguren, en 1981, se publicó una segunda edición de este libro, aumentada con cinco nuevos estudios, acompañada de un preliminar de José Luis Abellán-García González, y nuevo prólogo del autor:\n«Uno de mis primeros maestros, al que dediqué este mi primer libro, nunca, hasta ahora, reeditado, fue Eugenio d'Ors. Reeditarlo y, para ello, releerlo y escribir este prólogo es reentrar, probablemente, de una manera temática, por última vez, en diálogo con él. (...) ...me ha parecido que una 'vía media' entre la simple reimpresión y la imposible reescritura podía ser, tras este prólogo, la inserción entre las páginas del viejo texto –sólo aligerado de calificativos, de algún párrafo que otro, y de lemas– de los cinco reacercamientos principales que había llevado a cabo hasta ahora. (...) Antes de la guerra civil, en Blanco y Negro, sobre todo en El Debate, durante la República, leía ya a Eugenio d'Ors. (...) Por lo mismo, más incitante aún había de ser la tarea, no cumplida explícitamente ni siquiera por él mismo, de armar el puzzle de su sistema, de construir el rompecabezas de una filosofía que, lo digo ahora en el texto, aunque sumamente trabada, era mucho más programa y pretensión que desarrollo y cumplimiento. (...) Todo viene, se va, vuelve a venir y a irse. Pero nunca vuelve de la misma manera. También d'Ors, ahora tan lejos de todos, volverá, aunque no sepamos cómo ni cuándo. Entretanto, conservemos memoria de su obra. A esto, cuando menos, puede servir el presente libro.»\nSe publicó por tercera vez La filosofía de Eugenio d'Ors abriendo el primer volumen de las Obras Completas que comenzó a editar en 1994, con el patrocinio de la Fundación Juan March, la editorial Trotta. Como no se trata de una edición crítica, sigue el texto de la edición de 1981. En este artículo nos limitamos a ofrecer algunas de las variantes que hemos advertido entre el texto de la edición de 1945 y el de la edición de 1994, incluyendo un par de párrafos de los textos añadidos en 1981, para apreciar el remozado postconciliar que recibió el libro.\nObsérvese cómo termina Aranguren en 1945, columna de la izquierda, el punto 6, El sistema, del parágrafo II de la primera parte: Estilo de la filosofía de Eugenio d'Ors. Y obsérvese cómo en la edición final añade un párrafo adicional que modifica notablemente el sentido del 'supremo ardid': ahora, ya no es el supremo ardid del maestro el que le permite una eficaz selección de sus discípulos; sino que tal ardid se ha transformado en una suprema limitación: la limitación de alguien que no ha compuesto un Sistema filosófico; la limitación de alguien que ha construido sólo un glosario filosófico; una mera filosofía entrecomillada.\nEdición de 1945, pág. 32 1 Edición de 1994, págs. 42-43\n[...] no en cosas propiamente «dadas», sino en las cosas «creadas». La Angelología, por último, constituye la contribución personal de Eugenio d'Ors al campo de la Teología. A ella, que ha sido objeto de un estudio especial bastante conocido, de Paul Henri Michel, no nos referiremos en este trabajo más que mostrando su acceso desde la metafísica de la personalidad.\nTales son las líneas generales del sistema orsiano. Pero, ¿cuál es su orden? Esta filosofía no se construye, como es usual, en escalera, sino en círculo. Cualquiera de sus partes puede tomarse como primera, puesto que sólo lo es por convención y, por el momento, queda injustificada; su plena justificación vendrá al final, con la última afirmación que, dentro de la concepción cíclica, es precisamente la que debe fundamentarla.\nMas no busquemos cómodamente tal unitaria construcción en un libro rotulado «Sistema de la Filosofía de E. d'O.» El supremo ardid del maestro para conseguir esa eficaz selección de sus discípulos consiste en obligarles a recrear por sí mismos, con esfuerzo y amor, la unidad metafísica de su pensamiento.\n[...] no en cosas propiamente «dadas», sino en las cosas «creadas». La Angelología por último, constituye la contribución personal de Eugenio d'Ors al campo de la Teología. A ella, que ha sido objeto de un estudio especial bastante conocido, de Paul Henri Michel, no nos referirernos en este trabajo más que mostrando su acceso desde la metafísica de la personalidad.\nTales son las líneas generales del sistema orsiano. Pero ¿cuál es su orden? Esta filosofía no se construye, como es usual, en escalera, sino en círculo. Cualquiera de sus partes puede tomarse como primera, puesto que sólo lo es por convención y, por el momento, queda injustificada, su plena justificación vendrá al final, con la última afirmación que, dentro de la concepción cíclica, es precisamente la que debe fundamentarla.\nMas no busquemos cómodamente tal unitaria construcción en un libro rotulado «Sistema de Filosofía de E. d'Ors». El supremo ardid del pensador para conseguir esa eficaz selección de sus discípulos consiste en obligarles a recrear por sí mismos, con esfuerzo y amor, la unidad metafísica de su pensamiento.\nSupremo ardid y suprema limitación. ¿Construye Eugenio d'Ors un sistema de filosofía o sólo un sistema de glosas, un glosario filosófico? Lo que el autor nos ha dejado es, por una parte, el guión o programa de una filosofía y, por otra, el comentario filosófico, «filosofía», en un sentido no muy alejado del que, en inglés suelen dar los americanos a esa para nosotros tan académica palabra. Eugenio d'Ors tiene, en suma, un gran ingenio filosófico. Y, por supuesto, del otro también.\nInicio del primer punto, El diálogo con el intuicionismo, del cuarto parágrafo de la primera parte, Un nuevo intelectualismo: en 1945 se reconoce a Eugenio d'Ors una «filosofía», que brota del diálogo... pero tal filosofía se trocará en mera «glosa filosófica»:\nEdición de 1945, pág. 37 2 Edición de 1994, pág. 47\nLa filosofía de Eugenio d'Ors brota del diálogo, un poco vivo de tono, entre el viejo racionalismo, que se abre en Parménides para cerrarse en Hegel...\nLa glosa filosófica de Eugenio d'Ors brota del diálogo, un poco vivo de tono, entre el viejo racionalismo, que se abre en Parménides para cerrarse con Hegel...\nUn poco más adelante, en ese mismo capítulo, ha desaparecido un breve párrafo, ¿dejó acaso don Eugenio de estar «limpio de historismo»? Ni cerca de Husserl, ni totalmente limpio de historismo, ni único filósofo contemporáneo...\nEdición de 1945, págs. 38-39 3 Edición de 1994, pág. 48\n[...] Nadie como él ha proclamado frente al modo de pensar sub specie temporis, la contemplación sub specie aeternitatis y, mejor aún, aquella otra que considera, a la vez, lo eterno y lo histórico.\nEugenio d'Ors es acaso el único entre los filósofos contemporáneos (póngase, si se quiere, cerca de él a Husserl) totalmente limpio de historismo.\nPero vengamos a cuentas. ¿Es que este pensador...\nInicio del punto 2 del parágrafo 5 de la primera parte, Una nueva Metafísica: el «maestro» deviene «glosador»... y de «señor García Morente» se pasa a un sencillo «García Morente»:\nEdición de 1945, pág. 49 4 Edición de 1994, pág. 54\n2. Natura y Cultura.– Llegamos con esto a la Weltanschauung del maestro. Ningún pretendido «biologismo» como el que desorientara un día al señor García Morente puede ya extraviarnos.\n2. Natura y Cultura.– Llegamos con esto a la Weltanschauung del glosador. Ningún pretendido «biologismo» como el que desorientara un día a García Morente puede ya extraviarnos.\nDe nuevo deja d'Ors de ser «el maestro», pero ahora no para convertirse en «glosador», sino en mero «autor»:\nEdición de 1945, pág. 50 5 Edición de 1994, pág. 55\nEl maestro nos ha dado en el cuento Magín o la previsión y la novedad una visión plástica del envenenamiento solapado y capcioso del hombre por la facilidad de «lo natural», del instinto, de la espontaneidad.\nEl autor nos ha dado en el cuento Magín o la previsión y la novedad una visión plástica del envenenamiento solapado y capcioso del hombre por la facilidad de «lo natural», del instinto, de la espontaneidad.\nDe nuevo «el maestro» se convierte en «el autor»:\nEdición de 1945, pág. 60 6 Edición de 1994, pág. 61\n[...] El yo es libertad, el yo es vocación, pero libertad y vocación hipostasiadas, entendidas como substancias; en una palabra, el yo es el «ángel». Consecuencia: que, como dice el maestro, «la relación de la libertad consigo misma...»\n[...] El yo es libertad, el yo es vocación, pero libertad y vocación hipostasiadas, entendidas como substancias; en una palabra, el yo es el «ángel». Consecuencia: que, como dice el autor, «la relación de la libertad consigo misma...»\nEl parágrafo VII de la primera parte, La cultura de la vida de 1945 (págs. 67-73) figura en 1994 como parágrafo X (páginas 79-83) –pues se han añadido dos nuevos parágrafos inexistentes en 1945: VIII. Determinación estética y ética de la filosofía de Eugenio d'Ors y IX. Sentido ético de las ficciones novelescas orsianas, que aconsejan trastocar el orden–. Eugenio d'Ors, que ya había perdido su filosofía, reducida a glosa filosófica, va a sufrir ahora proceso similar con su metafísica. Así comienza el parágrafo:\nEdición de 1945, pág. 67 7 Edición de 1994, pág. 79\nLa metafísica orsiana –y esto es un rasgo común a todas las metafísicas del presente– está penetrada de ética.\nLa glosa metafísica orsiana –y esto es un rasgo común a todas las metafísicas del presente– está penetrada de ética.\nPoco más adelante, en el mismo parágrafo, encontramos un curioso doble añadido, que modifica notablemente el texto. Cuando cita al ausente, en 1945, lo hace con la camaradería y el laconismo debido: José Antonio, a secas. Con el primer añadido se busca romper la aparente adhesión, incorporando los apellidos (no se cita ya al dirigente, sino a un autor cualquiera), con el segundo se quiere restar originalidad de la cita, aludiendo a influencias que habría recibido el fundador de la Falange:\nEdición de 1945, págs. 71-72 8 Edición de 1994, pág. 82\nPero la suprema libertad, cumplida en la vocación, y la suprema perfección, cumplida en la Obra acabada, se logran siempre a través de la resistencia, de lucha y, entre todas las luchas, la más alta, la lucha contra el dolor, que consiste en el sacrificio, en el heroísmo, en «dar –como dijo José Antonio– la existencia por la esencia», y la vida natural por la vida angélica.\nPero la suprema libertad, cumplida en la vocación, y la suprema perfección, cumplida en la Obra acabada, se logran siempre a través de la resistencia, de lucha y, entre todas las luchas, la más alta, la lucha contra el dolor, que consiste en el sacrificio, en el heroísmo, en «dar –como dijo José Antonio Primo de Rivera, influido por d'Ors, como lo fue por Ortega– la existencia por la esencia», y la vida natural por la vida angélica.\nLa primera parte terminaba en 1945 con una «Conclusión» (que figura al final del parágrafo X. Filosofía y Religión –que por los dos parágrafos añadidos antes mencionados ha pasado en 1994 a ser el XII, y al que también se ha añadido un punto: 3. La muerte de Eugenio d'Ors–). Esta es la angustiosa «Conclusión» eliminada:\nEdición de 1945, págs. 98-99 9 Edición de 1994, pág. —\nLa última intención filosófica de Eugenio d'Ors puede condensarse, acaso, en la histórica frase: «No servir a señor que se pueda morir».\nEn esta época nuestra, cuando se ha olvidado el verdadero sentido de la vida, las gentes, cegadas para la visión de las esencias eternas, viven hundidas en su temporal quehacer, abrumadas por el pánico del tiempo, el vértigo de la muerte y el «pesimismo cataclismal», y los filósofo, «lejos de combatir con la razón tal estado de angustia, han creído encontrar en el imperativo de "la angustia" la ley misma de la vida y del pensamiento», una voz se alza, resonando, clara y precisa, sobre el estruendo de todos los inhumanos sacrificios ofrendados a las diosas de la Muerte, y nos exhorta así: No servir a la Historia, a lo perecedero, al Tiempo, «No servir a señor que se pueda morir.»\nLa Segunda Parte se iniciaba en 1945 con un lema: «En el principio era la Apariencia», que deja de aparecer. Además, ya en la modificación del mismo rótulo que lleva el parágrafo primero, advertimos de nuevo el remilgo y la reticencia sobrevenida al referirse a la obra de Eugenio d'Ors:\nEdición de 1945, pág. 103 10 Edición de 1994, pág. 99\nI. Introducción en la filosofía orsiana\nI. Introducción en el programa filosófico orsiano\nSe añade un nuevo epígrafe al punto 1, Teoría de las ideas, del parágrafo II, La dialéctica, de la segunda parte, respecto de la edición de 1945. Este nuevo epígrafe lleva por título Sobre el «catolicismo» como cultura. Un católico avanzado («protestante») que lo lea, como no se advierte que es añadido moderno, podrá sorprenderse de lo avanzado («protestante») que (no) era Aranguren en 1945 (¿o lo era?). ¿Porque no sería cosa de la censura...?\nEdición de 1994, págs. 116-117\nd) Sobre el «catolicismo» como cultura\nEl giro moderno del catolicismo consistió en que la Contrarreforma, puesta ante el hecho consumado de dos grandes acontecimientos, el Renacimiento y la Reforma, que habían cortado los lazos entre la nueva época y la anterior, para estar a la altura de su tiempo, para no quedar en pura reacción, hubo de optar entre ellos. Naturalmente, la elección no era dudosa. El Renacimiento era, en parte, católico; en parte, como la Antigüedad misma, a la que pretendía «volver», catolizable. Por otro lado, es innegable que la historia ha creado entre el catolicismo y, el espíritu de la Antigüedad un vínculo no sé si tanto como «esencial», según sugiere Eugenio d'Ors, pero, en cualquier caso, difícil y peligrosamente rompible. El eminente filólogo Werner Jaeger ha visto de manera objetiva el lazo que une a la Iglesia romana con la Roma antigua y, a través de ella, con el espíritu griego, pues «los romanos –escribe– son los transmisores de la cultura griega a la Europa moderna» y, en este sentido, «los primeros humanistas». A continuación transcribimos media docena de párrafos de este excelente conocedor de la Antigüedad, que resumen la ilación greco-romano-católica tal como él la ve... [...]\nEl ingrediente clásico del «Talante» católico, mantenido en la Iglesia por tradición, nos salva de tomar todo Kierkegaard. Pero conviene tener muy presente que Kierkegaard nos previene, a su vez, contra el peligro que se cierne sobre este «clasicismo católico» de reducir el Catolicismo a «cultura». Es el riesgo del pensamiento de Eugenio d'Ors. (Veamos sus concepciones de la Ciencia de la Cultura como doctrina «católica»; la afirmación, anteriormente citada, de que «el Catolicismo es anterior, cronológicamente, al Cristianismo»; su idea del pecado, expuesta más adelante, como temporalidad, irracionalidad, movimiento y desorden; su Angelología, de la que ya hemos hablado, y, en fin, su filosofía de la cruz, de la que hablaremos.)\nEl modo como puede acontecer la reducción del catolicismo a cultura es plural. Si se toma del catolicismo su corteza de orden, disciplina, aglutinación social, organización, etc., vamos a parar a Comte. Si a esta estimación se agrega la del valor del catolicismo como vínculo histórico nacional, o, más ampliamente, racial, latino, y su utilización política, el resultado es la familia espiritual que va de Taine (el cual, sin embargo, murió protestante) –y antes Balzac, el hombre de talante católico, frente a Sainte-Beuve, alma protestante; el hombre que escribió: «Políticamente, pertenezco a la religión católica: estoy al lado de Bossuet y de Bonald»– a Charles Maurras, pasando por Barrès, a quien se ha atribuido la frase Je suis athéiste mais je suis catholique. Junto a esta politización del catolicismo puede vivirse éste desde un sentimiento puramente estético. Tal acontece a muchos artistas, atraídos por la belleza formal de los templos, las imágenes, la liturgia católica. Algunos libros de Huysmans expresan bien esta actitud esteticista frente al catolicismo. Pero la forma no puede ser legítimamente separada del contenido y, por eso, lo mismo frente a la degeneración estética que frente a la degeneración política de la religión, es menester dar la razón a Unamuno. Justamente a la vista de estos «católicos sin fe» se pudo decir, hace años, que mientras la religión de los protestantes alemanes admitía como lema «Dios sin la Iglesia», a la de algunos católicos franceses convenía este otro: «la Iglesia sin Dios».\nFinal de parágrafo II, La Dialéctica, de la segunda parte. ¡Y los ángeles por medio! ¿Cuál es la filosofía de época de crisis? ¿Cuál es la filosofía armoniosa y alegre? ¿Cuál era la filosofía de d'Ors? ¿Cuál es la «filosofía» de d'Ors? ¿Cuáles fueron las filosofías o «filosofías» de Aranguren? ¿Censuraba el franquismo? ¿Era censurado el franquismo por la democracia?\nEdición de 1945, pág. 148 12 Edición de 1994, págs. 128-129\nResta ahora examinar la cuestión de la utilidad de la filosofía –de la filosofía orsiana– para la vida; de una filosofía que lleva el Espíritu al encuentro de las multitudes, nuevo San Cristóbal que, con sólo mirarle, libra de la muerte del alma, de la materialización de la vida. Pues el criterio pragmático, siempre que no se haga exclusivo, es estimable, porque la verdad, producto de la razón, no puede ser nociva al hombre.\nY, en efecto, una filosofía que demanda –y ofrece– amistad y diálogo, aprendizaje y heroísmo, inteligencia y pasión de saber, previsión serena y ocio antiguo, alegría y oración, sencillez, continuidad, vocación y misión; una filosofía que muestra la existencia del pecado y la existencia y asistencia de los Ángeles, se hace difícil pensar que pueda no ser verdadera, siendo tan buena.\nY aquí sí que se ha de elegir: o una filosofía sin norte ni guía, arrastrada a la deriva por las vicisitudes del tiempo, «filosofía de época de crisis», que hace del hombre un ente obseso, sobria y sombríamente desesperado, o una filosofía católica, armoniosa y alegre, aspirante a intemporal eternidad sin olvido del pan para cada día, que llama al ser humano noble e inmortal.\nPorque lo que el hombre haya, en definitiva, de ser, depende de lo que nosotros y nuestra filosofía hagamos de él.\nResta ahora examinar la cuestión de la utilidad de la filosofía –de la «filosofía» orsiana– para la vida; de una filosofía que lleva el Espíritu al encuentro de las multitudes, nuevo San Cristóbal que, con sólo mirarle, libra de la muerte del alma, de la materialización de la vida. Pues el criterio pragmático, siempre que no se haga exclusivo, es estimable, porque la verdad, producto de la razón, no puede ser nociva al hombre.\nY, en efecto, una «filosofía» que demanda –y ofrece– amistad y diálogo, aprendizaje y heroísmo, inteligencia y pasión de saber, previsión serena y ocio antiguo, alegría y oración, sencillez, continuidad, vocación y misión; una «filosofía» que muestra la existencia del pecado y la existencia y asistencia de los Ángeles, debería ser verdadera, siendo tan útil.\n¿Leismo/loismo? y de maestro a pensador...\nEdición de 1945, págs. 134-135 13 Edición de 1994, pág. 120\nEl principio que Eugenio d'Ors propone como sucedáneo, el principio de participación del que en realidad pende toda su Dialéctica y, como más adelante haremos notar, también su filosofía de la personalidad, le conocemos ya, por lo cual prescindimos de volverle a estudiar aquí. En vez de eso trataremos de hacer ver su conformidad con la Weltanschauung del maestro.\nEl principio que Eugenio d'Ors propone como sucedáneo, el principio de participación del que en realidad pende toda su Dialéctica y, como más adelante haremos notar, también su teoría de la personalidad, lo conocemos ya, por lo cual prescindimos de volverlo a estudiar aquí. En vez de eso trataremos de hacer ver su conformidad con la Weltanschauung del pensador.\nNuevo añadido moderno, que nos presenta ahora un Eugenio d'Ors que mal reconocería el lector del libro premiado en 1945. Esta vez el nuevo epígrafe se incorpora al parágrafo III, La Poética, de la segunda parte, y ocupa cinco páginas. Unos breves fragmentos darán idea de lo añadido «en democracia»: cierto distanciamiento de d'Ors, pero dentro de la misma prosa literaria:\nEdición de 1994, págs. 142-146\n6. El mundo clásico de Eugenio d'Ors\nEugenio d'Ors, todo el mundo lo sabe, tuvo que ver con el mundo clásico, se propuso actualizarlo y revivirlo y, a lo largo de toda su vida, fue su constante y devoto ensalzador.\nPor ello, quien examina su obra desde este punto de vista se siente inclinado, por lo menos de primera intención, a considerar a nuestro insigne autor como un neohumanista dentro del cauce tradicional, en cuanto que la fuente de su inspiración fue tan plástica como literaria, como un neoclásico. Humanista y neoclásico son los nombres que propenderíamos a aplicarle, porque su actitud frente a la Antigüedad greco-romana no parece que fuera la de explorarla en una investigación sin prejuicios clasicistas, para ver en qué consistió realmente, por debajo de la imagen tradicional que de ella hemos recibido, cuáles fueron sus orígenes y sus supuestos, también sus tensiones internas y hasta sus posibles contradicciones; y para ver todo ello en su contexto histórico, sin arrancarlo artificialmente de él. No; Eugenio d'Ors, al contrario, siguiendo el imperativo por él mismo formulado, de que «cada cual debe apoyarse en sus propios prejuicios», considera el clasicismo a la luz de éstos, acepta su imagen recibida y prejuzgada y la declara, sin mas, ejemplar, paradigmática. [...]\nUn ejemplo tomado de la historia de la filosofía ilustrará, creo yo, siempre que no pretendamos prolongar demasiado la analogía con él, la diferencia entre esa actitud y la original de Eugenio d'Ors. A fines del siglo pasado, ciertos pensadores católicos pensaron, a la vista de la inconstancia, del carácter cambiante y hasta contradictorio de los diversos sistemas filosóficos modernos y de sus consecuencias irreligiosas o, cuando menos, heterodoxas, que era menester volver al tomismo; y por eso, echando mano de un «neo» entonces muy en boga, denominaron a su posición neotomismo. Pero algunos decenios después, cuando esta posición se hubo afirmado suficientemente, se comprendió que el prefijo «neo» estaba en desacuerdo con la pretensión escolástica de ser una filosofía perenne. Pues a lo perenne no se necesita, ni en rigor se puede, volver; lo perenne está ahí, presente a nosotros; por eso hoy ya no hay neotomistas, sino, pura y simplemente, tomistas.\nLa concepción orsiana de lo clásico es, hasta cierto punto –sólo hasta cierto punto– afín a la de este ejemplo. Lo clásico es algo perenne y, como tal, presente siempre aunque tal vez, en ciertos períodos históricos, relegado o escondido. Lo clásico es, como lo llama d'Ors, una constante histórica. Todo neoclasicismo es, en el fondo, afán nostálgico, afán romántico de retorno a un pasado lejano e idealizado por la pátina del tiempo. El sentido orsiano de lo clásico consiste no en volver al pasado, sino en vivir de veras un eterno o constante presente. [...]\nYo creo que fundamentalmente consiste en dos cosas: en una actitud mental y en una disposición anímica. La disposición mental es la de concebir el pensamiento literalmente como visión –visión intelectual, sí, pero plásticamente representable– y hacerlo funcionar por ende de una manera rigurosamente figurativa. Eugenio d'Ors huye del pensamiento abstracto. Toda idea debe poder ser visualizada y, apurando las cosas, dibujada. La filosofía es visión de las cosas inmateriales y configuración de las mismas; es su dibujo o sinopsis. El mundo clásico es así para d'Ors, en este sentido, un riquísimo repertorio de formas o figuras, de visualizaciones, de emblemas. El eterno-femenino, tal como él lo concibe, puede visualizarse en la figura de la diosa Deméter y en los misterios de Eleusis; la pretensión del feminismo moderno se halla anticipada en las figuras de Hécate o de Artemis; la caída en el afeminamiento, en Adonis; el irracionalismo, en Pan o Diónysos; la idea del auto-conocimiento del hombre, en Sócrates y en los grandes escultores griegos; la de una ética tal vez no muy moral, pero levantada y exigente, en lo que él llama la «moral del coturno»; la idea del Imperio, en Roma, y así sucesivamente. Lo que d'Ors toma fundamentalmente de la Antigüedad, en esta primera dirección que estamos examinando, es, como se ve, una procesión o desfile de figuras, pertenecientes unas a la mitología, procedentes otras de la historia, que él maneja con plena libertad, desentendiéndose del problema de su fidelidad o infidelidad histórica, que es problema de historiadores y filólogos, para utilizarlas, muy consecuentemente, como símbolos o emblemas de lo que quiere decir, o como empresas de lo que propone hacer. [...]\n¿No es éste, exactamente, como hemos visto, el proceder de Eugenio d'Ors? Me parece fuera de duda que, en cuanto a su estilo de pensar, a la vez figurativo y conceptista, y vigilante siempre, como Gracián, frente a cualquier escape lírico, Eugenio d'Ors fue, en buena medida, barroco. Pero ¿no lo habrá sido igualmente, aunque por modo mas secreto, en cuanto a su ambigua disposición anímica? ¿No habrá vencido en ocasiones la tentación del barroquismo, al modo recomendado por Oscar Wilde, esto es, cediendo a ella? [...]\nConfieso por lo demás que a mí no me dicen gran cosa estos rótulos solemnes, clásico, barroco y otros semejantes. Y además, la palabra «barroco» se torna cada día más equívoca, en cuanto que se aplica a muchas cosas, muy diversas entre sí. Barroco se llama a lo patético, a lo romántico, también a lo contorsionado y desmedido, a lo expresionista y asimismo a lo irracional. Si se quiere seguir usando el término, cabe distinguir otra especie de barroco más noble y levantada, más cercana a lo clásico: es la de quien pone el sentido último de las formas clásicas, libremente usadas, en su servidumbre a un fin moral; es, en suma, el barroco ejemplar, intelectualista, emblemático y misionero de Eugenio d'Ors.\nSegundo parágrafo, Política y Pedagogía, de la tercera parte. En su primer epígrafe, Política de Nación y política de Cultura, encontramos un ejemplo magnífico de cómo, refiriéndose a Salazar, el Franco portugués, cambia el sentido del texto con la simple eliminación de una divina invocación y, en la cita, la desaparición de unas inocentes cursivas –subrayados enfáticos– y de un insignificante signo de admiración:\nEdición de 1945, pág. 220 15 Edición de 1994, pág. 177\nEl régimen político de Portugal, cualquiera que sea su final –¡Dios le haga óptimo!–, ofrece caracteres menos dramáticos, porque no le aqueja aquella contradicción interior del fascismo. Oliveira Salazar habla con frecuencia de «nacionalidad», pero siempre\n«... como un filósofo o un psicólogo puede hablar de pensar con el cerebro o decir que 'no le cabe tal cosa en la cabeza'. Ello no tiene importancia. El error empieza cuando se cree literalmente que las ideas son una secreción de los sesos, o que la nación es una categoría suprema, independiente de la voluntad humana. En este error no cae Salazar. Bien se le ve con la convicción de estar haciendo la nación portuguesa, porque hay que hacerla cada día!»\nEl régimen político de Portugal ofrece caracteres menos dramáticos, porque no le aqueja aquella contradicción interior del fascismo. Oliveira Salazar habla con frecuencia de «nacionalidad», pero siempre\n«... como un filósofo o un psicólogo puede hablar de pensar con el cerebro o decir que 'no le cabe tal cosa en la cabeza'. Ello no tiene importancia. El error empieza cuando se cree literalmente que las ideas son una secreción de los sesos, o que la nación es una categoría suprema, independiente de la voluntad humana. En este error no cae Salazar. Bien se le ve con la convicción de estar haciendo la nación portuguesa, porque hay que hacerla cada día.»\nSegundo epígrafe de III,II: La idea del Imperio. Por lo que se ve, las palabras orsianas habrían perdido clarividencia pero no actualidad:\nEdición de 1945, pág. 225 16 Edición de 1994, pág. 180\nPor aquellos mismos días escribió estas clarividentes, actuales, palabras: «Hay la idea de Occidente. Hay la idea de Europa. Contra lo que muchos parecen dar por entendido, no se sobreponen. Pueden, al contrario, oponerse. Cuando Italia entró en la gran guerra, el alma de Europa lanzó un gemido, mientras que la obra del occidentalismo triunfaba. El imperio de Carlomagno, con su simbólica capitalidad en la Ciudad de los tres nombres (Aquisgran, Aachen, Aix-la-Chapelle) se desmoronaba, acaso para siempre. Empezaban, acaso, a dibujarse, como emergentes, las provincias del místico imperio de Atlántida, cuya metrópoli está en el fondo del mar. La gran guerra terminó con la victoria de Atlántida sobre Europa. Que la postguerra no se liquide con la derrota de Europa por Asia.»\nPor aquellos mismos días escribió estas actuales palabras: «Hay la idea de Occidente. Hay la idea de Europa. Contra lo que muchos parecen dar por entendido, no se sobreponen. Pueden, al contrario, oponerse. Cuando Italia entró en la gran guerra, el alma de Europa lanzó un gemido, mientras que la obra del occidentalismo triunfaba. El imperio de Carlomagno, con su simbólica capitalidad en la Ciudad de los tres nombres (Aquisgran, Aachen, Aix-la-Chapelle) se desmoronaba, acaso para siempre. Empezaban, acaso, a dibujarse, como emergentes, las provincias del místico imperio de Atlántida, cuya metrópoli está en el fondo del mar. La gran guerra terminó con la victoria de Atlántida sobre Europa. Que la postguerra no se liquide con la derrota de Europa por Asia.»\nTercer epígrafe de III,II: Política de Misión. ¿Se ha privado al lector de la impagable cita de don Eugenio por caridad?:\nEdición de 1945, pág. 229 17 Edición de 1994, pág. 182\nEl investido de autoridad ha de ser el «autor» o, dicho con palabra previamente desnuda de alusiones biológicas, el «padre».\n«Padre, que etimológicamente significa exactamente lo mismo que 'proletario'. Pero si, en lugar del concepto, atendéis al sentido, ¡que diferencia, qué oposición! Abyecto y zoológico, el 'Proletario' es una entidad rigurosamente contraria al 'Padre', rico en dominio, soberanía, dignidad.»\nAhora bien; el Romanticismo es la civilización bajo el signo de los Hijos-de-familia...\nSeguimos en el tercer epígrafe de III,II: Política de Misión. Sobran comentarios\nEdición de 1945, págs. 231-232 18 Edición de 1994, pág. 184\nSin embargo, erraría gravemente quien de todo lo dicho coligiese que el pensamiento orsiano deba calificarse de «derechista». Eugenio d'Ors ha rechazado siempre el prejuicio, contagiado del parlamentarismo inglés, según el cual las opiniones políticas se reparten en «derechas» e «izquierdas». De hecho, su pensamiento es inclasificable en el manido casillero. La activa campaña a favor de «una civilización sindicalista», llevada a cabo, por modo militante, al final de la segunda década de nuestro siglo, le aparta decisivamente de todo «derechismo», sin hacerle caer del otro lado, a pesar del revuelo y aun escándalo que produjo, verbigratia, la conferencia que pronunciara el año 1919 en nuestra Real Academia de Jurisprudencia y Legislación.\nEn ella, Eugenio d'Ors señalaba cuatro notas distintivas del Sindicalismo: 1ª, «la aplicación del principio de la lucha de clases», en lo cual participa del comunismo; 2ª «el empleo de los métodos de violencia, que le son comunes con el anarquismo»; 3ª, «el criterio limitativo y funcional sobre la propiedad privada»; 4ª, la superación, por obra del Sindicato, de la antítesis individuo-Estado. Las dos primeras notas eran consideradas como accesorias y circunstanciales y, por supuesto, condenables. Las dos últimas, al revés, eran vistas, ya en aquella época, como principios de un nuevo tipo de civilización: la civilización sindicalista. La profecía se ha cumplido.\nPosteriormente, nos ha explicado por qué él filósofo, entendió siempre bien al político Mussolini. Es, sencillamente, que ambos son de la misma edad, y han recibido en los mismos lugares de Europa idénticas enseñanzas: las de Georges Sorel, Wilfredo Pareto, Nietzsche, Peguy y Maurras.\nA la campaña antinacionalista, antidemócrata e imperial, ha de sumarse, por tanto, la campaña antiburguesa y sindicalista.\n¿Ha de colegirse de todo lo dicho que el pensamiento orsiano deba calificarse de «derechista»? Eugenio d'Ors ha rechazado siempre la clasificación, contagiada del parlamentarismo Inglés, según la cual las opiniones políticas se reparten en «derechas» e «izquierdas». La activa campaña a favor de «una civilización sindicalista», llevada a cabo, por modo militante, al final de la segunda década de nuestro siglo, le aparta del «derechismo», sin hacerle caer del otro lado, a pesar del revuelo y aun escándalo que produjo, verbigracia, la conferencia que pronunciara el año 1919 en nuestra Real Academia de Jurisprudencia y Legislación.\nEn ella, Eugenio d'Ors señalaba cuatro notas distintivas del Sindicalismo: lª) «la aplicación del principio de la lucha de clases», en lo cual participa del comunismo; 2ª) «el empleo de los métodos de violencia, que le son comunes con el anarquismo»; 3ª) «el criterio limitativo y funcional sobre la propiedad privada»; 4ª) la superación, por obra del Sindicato, de la antítesis individuo-Estado. Las dos primeras notas eran consideradas como accesorias y circunstanciales y, por supuesto, condenables. Las dos últimas, al revés, eran vistas, ya en aquella época, como principios de un nuevo tipo de civilización: la civilización sindicalista.\nPosteriormente, nos ha explicado por qué él, pensador, entendió siempre bien al político Mussolini. Es, sencillamente, que ambos son de la misma edad, y han recibido en los mismos lugares de Europa idénticas enseñanzas: las de Georges Sorel, Wilfredo Pareto, Nietzsche, Péguy y Maurras.\nA la campaña antinacionalista, antidemócrata e imperial, ha de sumarse, por tanto, la campaña antiburguesa y sindicalista. Pero en definitiva el pensamiento político de Eugenio d'Ors fue evidentemente conservador.\nTercera parte, parágrafo tercero, Historial de una misión, segundo epígrafe, España.\nEdición de 1945, pág. 250 19 Edición de 1994, págs. 194-195\nEntretanto, también Bilbao había oído hablar al maestro sobre la «Defensa del Mediterráneo en la Guerra Grande», la exaltación de la civilización mediterránea, el «socialismo» y «la vida sencilla». Esta conferencia señala el hito inicial de una benéfica influencia orsiana en el país vasco, influencia que se mantendría viva y despierta merced a la publicación en la revista bilbaína Hermes, del Glosarlo. ¿Quién podrá negar la impronta del orsismo en aquella «escuela romana del Pirineo» de los Mourlane, Sánchez Mazas y Basterra? ¿Y quién sino Eugenio d'Ors, Pedro Eguillor y Miguel de Unamuno libertaron a los mejores vascos del angosto localismo que amenazaba a los directores de Hermes y terminó venciendo a la mayoría política del país, hasta el triunfal Alzamiento?\nEntretanto, también Bilbao le había oído hablar sobre la «Defensa del Mediterráneo en la Guerra Grande», la exaltación de la civilización mediterránea, el «socialismo» y «la vida sencilla». Esta conferencia señala el hito inicial de una benéfica influencia orsiana en el País Vasco, influencia que se mantendría viva y despierta merced a la publicación, en la revista bilbaína Hermes, del Glosario. ¿Quién podrá negar la impronta del orsismo en aquella «escuela romana del Pirineo» de los Mourlane, Sánchez Mazas y Basterra? ¿Y quién sino Eugenio d'Ors, Pedro Eguillor y Miguel de Unamuno libertaron a los mejores vascos del localismo que amenazaba a los directores de Hermes?\nSe sigue tratando de España. Ha desaparecido en Aranguren el ardor menendezpelayista y, entre otras cosas, el 14 de abril de 1931 se ha tansformado de jolgorio plebeyo en jolgorio patriótico...\nEdición de 1945, págs. 254-256 20 Edición de 1994, págs. 197-198\nEn las postrimerías de la Monarquía se fecha otra empresa cultural orsiana de la más alta significación hispánica: la constitución de los Amigos de Menéndez y Pelayo. En relación con ella hay que reseñar un Curso Menéndez y Pelayo en la Academia de la Historia; una conferencia en el Ateneo de Santander sobre El nuevo estilo de la Historia; otra inaugural de la Cátedra Menéndez y Pelayo, en la que fue su Biblioteca de la misma ciudad, sobre Menéndez y Pelayo y el nuevo estilo de la Política; la publicación de un Almanaque de los Amigos; la creación de un Premio Menéndez y Pelayo y algunas otras iniciativas de índole cultural. ¿Qué sentido dio Eugenio d'Ors a esta «amistad categórica», «ideal sin dejar de serlo personal», con el insigne don Marcelino? El Acta de constitución de la agrupación nos lo dice y los Estatutos nos lo repiten: importa, sobre todo en aquél, la «consideración de primacía a los valores de Clasicismo y Renacimiento y a la tradición y vocación universales de la Ciencia española».\nHasta este momento la admiración a Menéndez y Pelayo había corrido por los consabidos carriles del patriotismo histórico y reaccionario y de la especializada erudición literaria. Eugenio d'Ors nos devuelve la más amplia y verdadera figura del maestro montañés; y si, de una parte, desmonta la perecedera armadura filosófica de su pensamiento en una crítica sagacísima, de otra retiene la ejemplar posición cultural de éste igualmente alejada del «tradicionalismo nacionalista, castizo, amigo del carácter, vuelto de espaldas a la europeidad», y del «liberalismo descastado, progresista», ora enciclopedista afrancesado, ora romántico filantrópico. Apartado de ambos, porque ellos representaban la disociación en tesis y antítesis de una síntesis previa y más hermosa a la que él deseaba regresar: la de la «tradición» y la «universalidad», la de religión y Aufklaerung, la de la Licht goethiana y la Lux mundi apostólica.\nEl advenimiento de la República, con su jolgorio plebeyo de aquel 14 de abril, sobrevino a la hora misma en que el filósofo explicaba, impasible, su hebdomadaria lección de Ciencia de la Cultura. Situado, naturalmente, enfrente de aquélla, al poco, tiempo de hacerse imposible la continuación de su colaboración en ABC, por la suspensión del periódico y encarcelamiento de su director, comenzó a publicar en El Debate el Glosario, donde aparecieron las primeras glosas sobre los Ángeles y ese perspicaz testimonio vivido de la decadencia francesa que se llama Aldeamediana, así como un Monitor de la Cultura, excelente informador de las novedades europeas de mayor relieve cultural. El Centro de Estudios Universitarios de la Acción Católica de Madrid y su Escuela de Verano de Santander, brindaron al maestro nueva cátedra donde profesar su Ciencia de la Cultura. Estas últimas actividades consumaron, ¡por fin!, el fecundo acercamiento, ya iniciado con la constitución de los Amigos de Menéndez y Pelayo, entre este gran «católico» y los muchachos de la Juventud católica española, con un Gamero del Castillo y un Juan José Pradera a la cabeza.\nEn las postrimerías de la Monarquía se fecha otra empresa cultural orsiana de la más alta significación hispánica: la constitución de los Amigos de Menéndez y Pelayo. En relación con ella hay que reseñar un Curso Menéndez y Pelayo en la Academia de la Historia; una conferencia en el Ateneo de Santander sobre El nuevo estilo de la Historia; otra inaugural de la Cátedra Menéndez y Pelayo, en la que fue su Biblioteca de la misma ciudad, sobre Menéndez y Pelayo y el nuevo estilo de la Política; la publicación de un Almanaque de los Amigos; la creación de un premio Menéndez y Pelayo y algunas otras iniciativas de índole cultural. ¿Qué sentido dio Eugenio d'Ors a esta «amistad categórica», «ideal sin dejar de serlo personal», con don Marcelino? El Acta de constitución de la agrupación nos lo dice y los Estatutos nos lo repiten: importa, sobre todo en aquél, la «consideración de primacía a los valores de Clasicismo y Renacimiento y a la tradición y vocación universales de la Ciencia española».\nHasta este momento la admiración a Menéndez y Pelayo había corrido por los consabidos carriles del patriotismo histórico y reaccionario y de la especializada erudición literaria. Eugenio d'Ors nos devuelve la más amplia y verdadera figura del maestro montañés; y si, de una parte, desmonta la perecedera armadura filosófica de su pensamiento en una crítica sagacísima, de otra retiene la posición cultural de éste, igualmente alejada del «tradicionalismo nacionalista, castizo, amigo del carácter, vuelto de espaldas a la europeidad», y del «liberalismo descastado, progresista», ora enciclopedista afrancesado, ora romántico filantrópico. Apartado de ambos, porque ellos representaban la disociación en tesis y antítesis de una síntesis previa y más hermosa a la que él deseaba regresar: la de la «tradición» y la «universalidad», la de religión y Aufklärung, la de la Licht goethiana y la Lux mundi apostólica.\nEl advenimiento de la República, con su jolgorio patriótico de aquel 14 de abril, sobrevino a la hora misma en que d'Ors explicaba, impasible, su hebdomadaria lección de Ciencia de la Cultura. Situado, naturalmente, enfrente de aquélla, al poco tiempo de hacerse imposible la continuación de su colaboración en ABC, por la suspensión del periódico y encarcelamiento de su director, comenzó a publicar en El Debate el Glosario, donde aparecieron las primeras glosas sobre los Ángeles y ese perspicaz testimonio vivido de la decadencia francesa que se llama Aldeamediana, así como un Monitor de la Cultura, excelente informador de las novedades europeas de mayor relieve cultural. El Centro de Estudios Universitarios de la Acción Católica de Madrid y su Escuela de Verano de Santander le brindaron nueva cátedra donde profesar su Ciencia de la Cultura. Estas últimas actividades consumaron el fecundo acercamiento, ya iniciado con la constitución de los Amigos de Menéndez y Pelayo, entre este gran «católico, y los muchachos de la Juventud católica española, con un Gamero del Castillo y un Juan José Pradera a la cabeza.\nÚltimo epígrafe del libro de Aranguren, Prosigue la Heliomaquia:\nEdición de 1945, págs. 264-265 21 Edición de 1994, pág. 203\nEl rectorado orsiano durante los años de nuestra guerra se manifiesta en tres grandes empresas: inspiración de la revista Jerarquía, de Pamplona; reorganización de la vida académica de España, fundación y actividades del Instituto de España; y la labor en la Jefatura Nacional o Dirección General de Bellas Artes.\nQue aquella excelente revista, Guía «del Imperio, de la Sabiduría, de los Oficios» se ilustró en los altos principios orsianos, se hará evidente en quien la conozca. Su estilo epigráfico y la escueta prosopopeya que ostenta resucitan el énfasis neoclásico, presente ya, según vimos, en el catalán Almanach dels Noucentistes y sentido ahora, es verdad, un poco a través de lo italiano contemporáneo.\nQue aquella revista, Guía «del Imperio, de la Sabiduría, de los Oficios» se ilustró en los altos principios orsianos, se hará evidente en quien la conozca. Su estilo epigráfico y la escueta prosopopeya que ostenta resucitan el énfasis neoclásico, presente ya, según vimos, en el catalán Almanach dels Noucentistes y sentido ahora, es verdad, un poco a través de lo italiano contemporáneo.\nSeguimos en el último epígrafe del libro. ¿Es lo mismo escribir que «terminó la guerra» que «terminó victoriosamente nuestra guerra»? Transformación de la «memoria histórica»:\nEdición de 1945, págs. 267-268 22 Edición de 1994, pág. 205\nPasemos ya al examen de la gestión realizada desde la Jefatura Nacional de Bellas Artes, que le fue conferida a Eugenio d'Ors por el primer Gobierno de Franco. Los propósitos que fundamentalmente la animaron fueron los de recuperación de las obras de arte expoliadas, reconstrucción de las dañadas y sustitución de las definitivamente perdidas mediante el Arte nuevo que era menester fomentar. Para lo primero se estableció el Servicio de Recuperación del Patrimonio Artístico Nacional, con una Comisaría central, otras de zona y una Milicia especial. El rescate de las obras de arte emigradas al extranjero fue una de las más animosas empresas orsianas; y, «sacando bien del mal», se abrió en Ginebra, antes de ser reintegrados a España, una exposición de los cuadros del Museo del Prado. En cuanto a lo segundo, Eugenio d'Ors sustentaba el criterio de proceder con el mayor tiento y evitar, en lo posible, las reedificaciones. Las ruinas venerables deberían ser adecentadas sí, pero que nadie borre en ellas los estigmas de su pasión, pues, como dijo San Agustín, «Los mártires resucitarán hermoseados por sus cicatrices.» En cuanto a lo último, todavía en plena guerra, España concurrió con una nutrida colección de obras de arte, a la Bienal de Venecia, donde obtuvo el primer premio. La realización de la Exposición Internacional de Arte Sacro, animada de la misma intención, planeada en febrero de 1939 y abierta al público, en Vitoria, a poco de terminar victoriosamente nuestra guerra, merece una mención más detenida.\nPasemos ya al examen de la gestión realizada desde la Jefatura Nacional de Bellas Artes, que le fue conferida a Eugenio d'Ors por el primer Gobierno de Franco. Los propósitos que fundamentalmente la animaron fueron los de recuperación de las obras de arte expoliadas, reconstrucción de las dañadas y sustitución de las definitivamente perdidas mediante el Arte nuevo que era menester fomentar. Para lo primero se estableció el Servicio de Recuperación del Patrimonio Artístico Nacional, con una Comisaría central, otras de zona y una Milicia especial. El rescate de las obras de arte emigradas al extranjero fue una de las más animosas empresas orsianas; y, «sacando bien del mal», se abrió en Ginebra, antes de ser reintegrados a España, una exposición de los cuadros del Museo del Prado. En cuanto a lo segundo, Eugenio d'Ors sustentaba el criterio de proceder con el mayor tiento y evitar, en lo posible, las reedificaciones. Las ruinas venerables deberían ser adecentadas sí, pero que nadie borre en ellas los estigmas de su pasión, pues, como dijo San Agustín, «los mártires resucitarán hermoseados por sus cicatrices.» En cuanto a lo último, todavía en plena guerra, España concurrió con una nutrida colección de obras de arte, a la Bienal de Venecia, donde obtuvo el primer premio. La realización de la Exposición Internacional de Arte Sacro, animada de la misma intención, planeada en febrero de 1939 y abierta al público, en Vitoria, a poco de terminar la guerra, merece una mención más detenida.\nEn el último epígrafe del libro otro ejemplo de cómo se puede modificar el sentido de un párrafo cambiando una letra mayúscula y sustituyendo una sola palabra, de la dignidad a la prosopopeya:\nEdición de 1945, pág. 270 23 Edición de 1994, pág. 206\nA este período de acción autoritaria orsiana pertenecen también el proyecto de un Colegio de las Españas, al que ya hicimos referencia anteriormente, la intervención en el Convegno Volta de Roma, su orientación de la política cultural española, en Portugal, cuya Universidad de Coimbra confirió a nuestro filósofo el título de Doctor honoris causa, etc. Etapa en que la «filosofía militante se convirtió en «triunfante», y durante la cual «la figura de Eugenio d'Ors, en su mesa oficial y burocrática, nos recuerda –ha dicho Pemán– la figura ingente de Goethe, que, con la pluma todavía húmeda del último verso del «Fausto», redactaba las ordenanzas del Servicio de incendios de Weimar o los planes de explotación de las minas de Ilmenau». Nunca las columnas de la Gaceta o el Boletín Oficial han hablado a los españoles con tan solemne y habitual dignidad.\nA este período de acción autoritaria orsiana pertenecen también el proyecto de un Colegio de las Españas, al que ya hicimos referencia anteriormente, la intervención en el Convegno Volta de Roma, su orientación de la política cultural española, en Portugal, cuya Universidad de Coimbra confirió a nuestro filósofo el título de doctor honoris causa, etc. Etapa en que la «filosofía militante se convirtió en «triunfante», y durante la cual «la figura de Eugenio d'Ors, en su mesa oficial y burocrática, nos recuerda –ha dicho Pemán– la figura ingente de Goethe, que, con la pluma todavía húmeda del último verso del Fausto, redactaba las ordenanzas del Servicio de incendios de Weimar o los planes de explotación de las minas de Ilmenau». Nunca las columnas de la Gaceta o el Boletín Oficial han hablado a los españoles con tan solemne y habitual prosopopeya.


Nike Air Jordans uffg.es\nLa cobertura de Nixon parece tranquilamente ahora comparada con el ciclo de noticias de 24 horas creado por las noticias por cable, la web y las redes sociales. La competencia por cucharadas significa que el público está asediado con constantes actualizaciones sobre las controversias de Trump. No respirar el humo. Evitar el humo viene naturalmente para la mayoría de la gente ..\n¿Derecha? Así que supongo que si no te protegen y no te recogen, entonces supongo que la vida. Es lo que es y tienes que lidiar con él. Ellos son los que, debido a su baja autoestima, tienen celos de los demás. Un rasgo común en alguien que tiene Narcisismo es la negatividad excesiva a la crítica constructiva.\n¿Cómo me trata esta persona? Olvídate de cuánto dinero gasta en mí. Olvídate de cuánto me excita físicamente. Y sin embargo, no parece dar la menor cogida de la profanación de los cadáveres dispersos de su familia robótica.Está tocando música de Hola, Dolly! Cuando rompe sus partes.\nEvidencia extraña Lee Miglin fue la tercera víctima en la agresión asesina de Andrew Cunanan El asesinato de los 72 años fue particularmente brutal y extraño, y se puede ver claramente que más del 66% de las victorias en innings han sido por amplios márgenes. También se refleja en el promedio general.\nEn contraste, 7 de 9 mutaciones de desplazamiento de marco en el exón 5 (dominio de unión al ADN) se produjo en los cánceres luminal B. La frecuencia y el espectro de la mutación de PIK3CA también varían según el subtipo de ARNm (Figura complementaria: '¡Ayúdame, por favor no dejes que me haga daño!' Tina se puso en pie y corrió a la casa tan rápidamente como sus pies pudieron tomarla. Hizo que su corazón saltara un latido.\nDebido a esta razón, es raro encontrar un tiburón fosilizado, hecho que contrasta fuertemente con los dinosaurios. Esto ha hecho muy difícil Nike Air Jordans determinar el momento de su aparición en la Tierra. Para salvaguardar a su familia, instale alarmas en cada nivel de su hogar, en dormitorios y fuera de todas las áreas de dormir. Scary stat: Una quinta parte de los hogares estadounidenses tienen alarmas de humo que no funcionan.\nUn ensayo de agosto de 2009 encontró que 'mejoró significativamente la aparición de Lateral Canthal Lines' (traducción: pies de Crow) con 'ningún evento adverso grave'. Seguimiento de la investigación ha visto resultados similares de hecho, Revance ha sufrido 11 ensayos clínicos que implican Más de 550 participantes '. Los beneficios de RT001 son claros; Los pacientes logran resultados estéticos significativos con un procedimiento sencillo e indoloro ', dijo en un comunicado de prensa el investigador principal Nike Air Jordans Richard Glogau, MD, Profesor Clínico de Dermatología de la Universidad de California en San Francisco, y añadió que' los músculos superficiales en el área de los pies del cuervo Puede ser relativamente difícil de inyectar, este tratamiento permitirá a los médicos para obtener un resultado más coherente, manteniendo a los pacientes 'expresiones naturales'.\nInicio / Nike Air Jordans


Llaman a texanos a armarse contra narcos mexicanos | Narcotráfico en México\nLlaman a texanos a armarse contra narcos mexicanos\nEl alguacil de Hudspeth, localidad de Texas limítrofe con Chihuahua (México), ha hecho reiterados llamados a los habitantes de su condado para que obtengan armas de fuego y se defiendan de los carteles de la droga mexicanos.\nWest, quien ocupa el cargo desde diciembre de 2000, ha pedido especialmente a los rancheros que se armen.\n"Ellos (los rancheros) están en el campo trabajando, realizando un trabajo honesto para ganar su sustento. Cuando están afuera, son realmente vulnerables", advirtió.\n"El alguacil West es un hombre irresponsable, que se justifica en la seguridad fronteriza para generar odio racial y atraer a grupos antiinmigrantes para que cometan atropellos e injusticias con la población desamparada", indicó a Efe.\n"Es claro que el alguacil no respeta el Estado de derecho propio de sociedades civilizadas. Ningún condado fronterizo con México presenta hasta la fecha inconvenientes criminales que se puedan relacionar con la problemática de violencia que vive el estado de Chihuahua y, en concreto, en Ciudad Juárez", sostuvo a Efe.\n"Cuando incentivas a la sociedad civil para que tome la fuerza pública en sus manos, aumentas las posibilidades de actos criminales. Es casi como abrir las puertas a un Estado anárquico que va en contra vía de las leyes por las que nos regimos", añadió.\nAún así, la situación de violencia que vive México dista de cualquier territorio estadounidense, a pesar de la cercanía de ambos países.\n"No es justificable desde ningún punto de vista el llamamiento del alguacil para que su población tome las armas. Cualquier habitante de allí pensando que lo van a atacar puede asesinar sin motivos a un indocumentado. ¿Quién va a pagar por tal crimen? ¿El alguacil?", cuestionó Steven Thompson, estudiante de criminalística en UTEP.\nPero las palabras de West no dejan lugar a dudas de sus intenciones.\n"Prefiero ser juzgado por doce, que cargado en hombros por seis", dijo refiriéndose a ser juzgado por un jurado compuesto por doce miembros, y no ser llevado en un ataúd por seis personas.


Diario La Palabra - La protesta de Asspur llegó a la Legislatura\nLa protesta de Asspur llegó a la Legislatura\nHubo forcejeos en el acceso a la escalera, fueron recibidos por presidentes de bloque y se demora la sesión.\n15 junio 2022 Gremiales Comentar\nLa protesta de los trabajadores llegó a la Legislatura y provocó que los presidentes de las distintas bancadas los recibieran antes de comenzar la sesión en la que se definirá la conducción de la Defensoría del Pueblo.\nTras una ruidosa protesta en el hall de entrada en edificio legislativo y frente al edificio de los bloques que incluyó algunos forcejeos entre la Policía y trabajadores en la escalera del acceso al recinto, un grupo de representantes fue invitado a pasar a una oficina para reunirse con Facundo López del oficialismo, María Eugenia Martini del Frente de Todos, Ricolás Rochas del Frente Renovador y Juan Martín de Juntos por el Cambio.\nAyer, en Valcheta los trabajadores se manifestaron para manifestar su reclamo ante el arribo de la gobernadora a una reunión con intendentes por el Hidrógeno Verde. Pero la mandataria demoró su llegada un par de horas y no pudieron entrevistarse.\n“Ayer nos pegaron el faltazo, estábamos organizados pero nunca llegó, estuvimos dos horas esperando y nunca llegó la gobernadora. Recién dos o tres horas más tarde, fue directamente donde estaban almorzando los intendentes”, afirmó Andrea Medina, licenciada en Enfermería de esa localidad y referente de Asspur.\n“Hace dos años que esperamos que nos escuche, el 5 de octubre para el Aniversario de Valcheta, me acerqué y me pasó su celular, pero inmediatamente me bloqueó”, aseguró.\n“Estamos acostumbrados a sus desplantes y a su falta de empatía con el personal de Salud. Lo único que hizo fue dividir las aguas, le dio aumento a los médicos y al resto lo dejó sin reconocimiento, ahora decidimos medidas más fuertes porque es una tomada de pelo”, sostuvo.\n“Esa es la actitud que tiene la gobernadora con los trabajadores de salud, no le interesa la salud de la gente”, concluyó.\nPh: Pablo Leguizamón


La Barra - Ciberataques crecen en agresividad y sofisticación - Hoteles\nCiberataques crecen en agresividad y sofisticación\nSoftware, Sistemas P...Capacitación Hoteles\nBy Jackie Salazar\t• hace 3 meses\nEn lo que a ciberdelincuencia se refiere, parece que 2019 va a ser un año vulnerable, pues la sofisticación y agresividad de los ataques no deja de crecer, y por ello es de suma importancia estar cada vez más preparado.\nUna encuesta global realizada a directivos del Foro Económico Mundial revela que los ciberataques son una de las principales preocupaciones para las empresas en Europa, y uno de los principales riesgos en Asia Oriental, Pacífico y América del Norte.\nA lo anterior hay que añadir que las amenazas son cada vez más agresivas y que, en muchos casos, sigue habiendo una falta de formación y concientización que aumenta el peligro no solo para los externos, sino dentro de las propias compañías.\nCiberataques más sofisticados\nLos ciberataques son considerados un importante fenómeno de inseguridad en mercados que representan el 50% del PIB mundial. Por tanto, empresas y gobiernos van a necesitar fortalecer la seguridad en este frente para mantener la confianza en un mundo cada vez más conectado. La ciberseguridad avanzada es una necesidad vital para hacer frente a la ciberdelincuencia.\nIncidentes ocurridos en 2018, como el de Marriott en el que 385 millones de clientes se vieron afectados por el robo de datos, o el de British Airways, en donde –además de robo de datos personales- hubo hurto de información bancaria a cerca de 400.000 usuarios, y otros ejemplos similares como el de Ticketmaster, con 40.000 damnificados, o Under Armour, cuya cifra de perjudicados se elevó a 150 millones de cuentas, ponen la ciberseguridad bajo lupa y revelan que las necesidades no van a ser solo tecnológicas sino, también, de entendimiento, formación de empleados, cumplimiento normativo, etc.\nConozca a continuación algunas de las nuevas modalidades de ciberataque y prepárese para defender los datos que le confían sus clientes:\nNuevas variantes de malware\nEl malware es una importante fuente de ingresos para los ciberdelincuentes. Todo tipo de usuarios y empresas han sido (o serán en algún momento) víctimas de estos ataques. Según el informe Threat Landscape Report de Fortinet, las variantes únicas de malware aumentaron en el último trimestre de 2018 un 43%.\nSe recomienda prestar especial atención a los dispositivos móviles, porque el malware móvil está en auge. Pero, también, a los dispositivos con tecnología IoT (Internet of Things). Un ejemplo serían los dispositivos sanitarios (como los marcapasos), ya que los delincuentes podrían utilizarlos para chantajear a las víctimas, ya no solo con sus datos, sino con su propia vida.\nAtaques dirigidos más sofisticados y avanzados\nLas amenazas persistentes avanzadas (conocidas como APT, sigla del inglés Advanced Persistent Threat) emplearán nuevas y refinadas técnicas, mucho más difíciles de detectar.\nUno de los principales objetivos de las APT será el ciberespionaje. Tanto el crimen organizado, como los propios países, desarrollarán nuevos sistemas y herramientas para conseguir la información que necesitan (secretos de Estado, propiedad intelecutal, etc.).\nAumentan las amenazas en los entornos industriales\nLos entornos industriales están cada vez más conectados, eso los hace más vulnerables y los convierte en objetivo de los ciberdelincuentes.\nEn este sector, las pérdidas por ciberdelitos se han duplicado en los últimos dos años y las amenazas no dejan de aumentar: ataques dirigidos y de código malicioso, robos de información, pérdida de disponibilidad de los sistemas, alteración de los procesos, son algunos ejemplos de los problemas a los que se va a enfrentar la “Industria 4.0”.\nAumento de los ataques de denegación de servicio (DoS-DDoS)\nLos ataques DDoS siguen siendo una gran amenaza y, en los últimos años, no han dejado de crecer. En este 2019, aumentarán de forma generalizada, pero habrá que poner atención en aquellos dirigidos a telefonía: los conocidos como (TDoS, Telephony Denial of Services).\nLa denegación de servicios de telefonía\nFunciona igual que la de la red de datos tradicional: usuarios no autorizados lanzan demasiadas solicitudes de acceso y consiguen que los usuarios legítimos no puedan acceder al sistema. No solo afectan a la disponibilidad de la red, también pueden ser un medio para el fraude.\nEsta sofisticación en los ataques, también nos llevará al aumento de los PDoS o Denegación Permanente de Servicio (Permanent Denial of Service), dirigidos sobre todo a centros de datos y dispositivos IoT.\nLos entornos cloud como objetivo\nAlgunos fabricantes afirman que muchos de los incidentes gestionados el año pasado están relacionados con la tecnología cloud.\nEl aumento de su uso hace que los ciberdelincuentes estén más interesados en utilizarla para acceder a las empresas o distribuir malware. En este sentido, evitar las fugas de información seguirá siendo un reto para las compañías, hoteles incluidos.\nAtaques a través de las redes sociales\nPodemos decir que las redes sociales son una autopista perfecta para los ciberataques, por varios motivos: a través de ellas, los usuarios ofrecen muchísima información (personal y profesional); son el lugar perfecto para distribuir malware, y se utilizan de forma masiva (eso les proporciona a los ciberdelincuentes acceso a un gran número de potenciales víctimas).\nPor este motivo, seguirán creciendo los ataques a través de estas plataformas, en forma de ingeniería social o robo de identidad, entre otras.\nApostar por la seguridad de la información es clave. Las necesidades no son solamente tecnológicas, es preciso apostar por la concientización y la formación de empleados o el cumplimiento normativo. Por tanto, aumentar los recursos en este sentido podría ser un gran propósito para este año que acaba de empezar.\nOtros (General)Ventas y mercadeoCasual\nSe desarrollará el sector con ‘autoestima gastronómica’\nAsesorias y Servicio...CasualAdministración y caj...\nMolino Anfim Caimano On Demand...


En la primera planta, “les Cocottes” le lleva a la “Belle Epoque” ¡ La decoración en rojo y negro y las paredes en seda, revisitan el universo exuberante y libertino de las cortesanas del siglo XIX.\nEn la segunda planta, es “la môme” ¡ La decoración evoca la pasión amorosa de Edith Piaf y del boxeador Marcel Cerdan. El ambiente retro y coloreado revisita los años 50 a través de estampados de flores, escritorios de madera, radios de época, objetos rebuscados y bolas de cuero suspendidas como si fueran guantes de boxeos.\nEn la tercera planta, Georges Sand, celebre autor del siglo XIX, le recibe en su universo. Mezclas de negro y dorado mate, espejo de época y colores suaves dan una atmosfera masculina vestida en seda y terciopelos.\nEn la cuarta planta, la decoración del universo Jazzy de finales de los años 40 rinden homenaje a la cantante Juliette Gréco. Papeles con motivos musicales, mobiliario negro, objetos esféricos, tonos en azafrán y dorados mates le dan una atmósfera acogedora de los club de jazz de esta época.\nLa quinta planta, evoca las mestizas africanas llamadas “les Signares”. La decoración muy étnica unida a beiges en degradé, marrones anaranjados, ébano, marfil en los tejidos y los cubre camas con motivos de serpiente o cocodrilo. Aquí, el ambiente se hace felino y encantador como en África ¡\nY en la sexta y ultima planta, la autora Marguerite Duras le invita en el universo de Indochina que ha nutrido su emblemática novela “El Amante” ¡ La decoración asiática mezcla los marrones y rojo profundo a los tapizados impresos con rostros de Geisha¡


La Defensora del Pueblo pide que la Ley de Transparencia afecte a la Casa del Rey con "prudencia y suficiencia"\nSoledad Becerril en su toma de posesión\nLa Defensora del Pueblo, Soledad Becerril, es partidaria de que la Casa del Rey se vea afectada por la futura Ley de Transparencia pero ha pedido que su inclusión se contemple "con prudencia, pero con suficiencia" y, sobre todo, teniendo en cuenta que se trata de una institución con un tratamiento constitucional diferenciado.\nAsí se ha pronunciado Becerril ante la Comisión Constitucional del Congreso, donde se la ha invitado en calidad de experta para que dé su opinión sobre el proyecto de ley de Transparencia, acceso a la información y buen gobierno que se tramita en la Cámara.\nPara Becerril, no hay duda de que la Jefatura del Estado no puede someterse a las mismas obligaciones de transparencia que el resto de instituciones, porque la Constitución le otorga un "tratamiento diferenciado" y le reserva incluso un título específico.\n"La Casa del Rey debe tener una prudente y aceptable inclusión en la ley pero diferenciada. Nos parece muy bien que esté incluida y espero que se haga con prudencia, pero con suficiencia", ha enfatizado.\nEn líneas generales, Becerril ha reclamado que la nueva ley sirva para que los "ciudadanos tengan el acceso a la información pública que merecen en una sociedad con un sentido profundo de la democracia". En este contexto, es partidaria de que la administración responda a las peticiones de información, aunque sólo sea para informarle de que el organismo al que se han dirigido no tiene competencias sobre los datos demandados.\nA VECES NO CONTESTABAN NI AL DEFENSOR\nEn este punto, se ha quejado de que hasta 2011 había más de medio centenar de instituciones que ni siquiera contestan al Defensor, situación que ha empezado a cambiar desde que la institución anunció que daría cuenta a la Fiscalía cuando no se respondiera a sus requerimientos.\nEl proyecto de ley remitido por el Gobierno establece el silencio negativo, que abre la puerta a recurrir pasado un tiempo de no respuesta, aunque algunos grupos de la oposición son partidarios del silencio positivo, que obligaría a publicar de inmediato lo que no se ha respondido.\nBecerril no ha querido ahondar en esta dicotomía, y se ha limitado a comentar que, a su juicio, el silencio positivo, que rige en la ley de procedimiento administrativo aunque con excepciones que son pertinentes, es adecuado.\nGRABACIÓN DE LOS PLENOS MUNICIPALES\nPor otra parte, ha defendido que los entes locales den información "desmenuzada" y muy detallada, por ejemplo, sobre los convenios y planes urbanísticos. Asimismo, ha apuntado las recomendaciones formuladas por la Defensoría del Pueblo para evitar el despilfarro de los recursos públicos, fomentar el acceso a la información ambiental y promover la grabación de los plenos municipales por parte de los ciudadanos que así lo deseen.\nAdemás, Becerril ha aprovechado su comparecencia para presentar la nueva página de la institución en Internet en la que se pueden consultar cómo gasta la institución los 14 millones de euros con los que cuenta de presupuesto en los últimos años.


Nemo Contra: Subida de sueldo MIR\nPublicado por Jonay Ojeda en 4:08 p. m.\nYo no entiendo de cuanto debería cobrar un médico, un MIR o una enfermera. Pero sí que sé que hay ciertas profesiones que deberían estar más reconocidas que otras. ¿Porqué los maestros no tienen el prestigio de un ingeniero si su labor es bastante más importante? ¿Porqué un médico que se dedica a cuidar de los demás no debería cobrar más que un juez cuyas decisiones son, cuando menos, opinable? No lo sé... ¿quizá deberíamos hacernos todos especuladores? Pues tal vez, pero es que quienes nos dedicamos a formar a personas en proceso de crecimiento o quienes os dedicáis a salvar vidas y a cuidar de la salud de la gente no estamos por esto por 1000 euros al mes. La vocación... Jonay, ¿para cuándo un post sobre los locos que nos dedicamos a ciertas cosas absurdas en la vida?\nQue un médico debe cobrar más que un jue por tomardecisiones opinables??? no pongo en duda que el médico debe cobrar más de lo que cobra. Pero recuerda que el juez tiene la capacidad de quitarte el mayor derecho fundamental que tenemos después de la vida: la libertad.Un tío que con su decisión puede meterte en la cárcel no puede cobrar menos que uno que se dedica a cuidar niños con todos los respetos. La responsabilidad es máxima en sus decisiones.¿crees que si no tuviea un buen sueldo no sería fáclmente sobornable? de hecho ya lo es con el sueldo que tienen ahora


Nicaragua, 30 septiembre 2021\nExtensas filas en el Caribe de Nicaragua para vacunarse contra el COVID-19\nLas comunidades indígenas y afrodescendientes de Nicaragua a lo largo de la historia han denunciado el abandono del Estado y dicen que con la pandemia ha sido igual.\nIndígenas y afrodescendientes acuden a la jornada de vacunación contra el COVID-19 en Nicaragua\nMiles de ciudadanos acuden a la jornada de vacunación contra el COVID-19 en la Costa Caribe Sur nicaragüense, un territorio habitado por diversas comunidades indígenas y afrodescendientes, quienes a lo largo de la historia han denunciado el abandono del Estado. Donaldo Hernández nos tiene el informe\n"[Nicaragua es] un importante factor de estabilidad, paz y seguridad regional e internacional, con indicadores positivos en el desarrollo económico, político y social, en equidad de género, en la seguridad ciudadana y en la erradicación de la pobreza": canciller.\nNicaragua recibirá vacunas contra el COVID-19 donadas por EE. UU.\nLa OPS señaló, no obstante, que el Gobierno de Nicaragua tiene como reto garantizar la transparencia en los datos del proceso de inoculación y del comportamiento de la pandemia.\nNi la OEA, ni la Unión Europea, ni el Centro Carter han notificado su participación en el proceso electoral.\nNicaragua busca afianzar alianzas con adversarios de Estados Unidos\nEl gobierno de Daniel Ortega busca afianzar alianzas con Irán, Corea del Norte, Cuba, Venezuela, Siria, Rusia, Bielorrusia y Afganistán, según analistas consultados por la Voz de América, quienes analizaron el discurso de la máxima autoridad de la diplomacia nicaragüense. Donaldo Hernández informa.\nDetalles de cómo se vive la libertad de prensa en Nicaragua\nEl canciller nicaragüense, Denis Moncada, arremetió contra Estados Unidos en su discurso ante las Nacionales Unidas.\nEl Parlamento de Nicaragua propuso una reforma de ley que permitiría desaforar a un diputado de manera expedita por la supuesta comisión de un delito.\nInicia campaña electoral en Nicaragua con reducida participación\nEn Nicaragua inició la campaña electoral de los partidos políticos que participarán en las polémicas elecciones presidenciales y legislativas. Los partidos considerados colaboracionistas hicieron algunas actividades públicas con una baja participación.\nEl escritor conversó con la Voz de América sobre la prohibición de su última novela en Nicaragua y sobre la situación de crisis que vive el país centroamericano.


Los cantautores Marwan y Luis Ramiro consiguen llenar la Joy Eslava madrileña tan solo con el boca a boca y pese al nulo apoyo discográfico.\nYERAY CALVO ·28/02/2010 - 17:13h\nCerca de 1.400 personas pueden ser muchas o pocas según a qué nos refiramos. Si hablamos de un concierto en el que la única promoción ha sido el boca a boca, entonces se antojan muchas. Muchísimas.\nCuando uno consigue llenar la Joy Eslava a base de acordes y canciones a lo largo de 10 años, sin radios que pongan tus canciones, sin locutores que te echen flores aunque ni siquiera hayan escuchado una sola canción de tus disco, sin una discográfica de esas que hoy en día ‘apuestan tanto' por los jóvenes valores, sin nada más en la mochila que una guitarra y un puñado de canciones para mostrar, todo se vuelve más real.\nEl concierto comenzó con Diecisiete, uno de los temas más enérgicos de Dramas y Caballeros, el último disco de Luis Ramiro. Cantado por ambos, dieron rienda suelta a la emoción. El ritmo bastante acentuado marcó el concierto de principio a fin. Con los dos madrileños alternándose sobre el escenario. Sonaron todos sus 'greatest hits': El Reloj, Mayo de 2002, Romper, Perfecta; y también Palabra por palabra, El chándal, Mi paracaídas, El próximo verano, etc...\nEntre los invitados: Carlos Chaouen, Pedro Guerra, Ismael Serrano...\nHubo momentos especiales, con invitados de lujo como Carlos Chaouen, Pedro Guerra, Ismael Serrano y los productores de Joaquín Sabina: Pancho Varona, Antonio García de Diego y José Romero.\nEl concierto fue una fiesta en la que se celebraba el triunfo de la música. En el que dos artistas son capaces de hacerse un hueco importante en el mundo de la música y de reivindicar un sitio cada vez más importante. La distancia fue el tema que cerró la noche, metáfora del camino recorrido hasta ahora y de todo el que queda aún por recorrer. Una noche para creer en la música.\nDos carreras ascendentes\nA Marwan, madrileño de origen palestino, le taladró la música escuchando canciones de Ismael Serrano. Tuvo que dejar su trabajo de profesor para dedicarse de forma plena a la música. Desde entonces no ha parado de tocar por toda la geografía española y de evolucionar con su música pop. Una evolución que ha culminado con Trapecista, su último trabajo discográfico. Su primero de calidad profesional, que le está abriendo muchas de las puertas que antes parecían cerradas y que le permiten sumar conciertos a su cada vez más apretada agenda.\nEl madrileño Luis Ramiro tocó por primera vez en un escenario invitado por Carlos Chaouen. Desde aquel concierto se cuentan por cientos las canciones que ha escrito. Un compositor incansable. Pudo sacar un primer disco con una multinacional que pasó con más pena que gloria debido a la nula promoción y a las ataduras de un contrato discográfico. Pero se volvió a levantar y compuso Dramas y Caballeros, su segundo disco de estudio en el que pudo contar con los productores de Joaquín Sabina.


SIS cubrió atención de más de 85 mil partos en el primer trimestre del año | Gobierno del Perú\nSIS cubrió atención de más de 85 mil partos en el primer...\nSIS cubrió atención de más de 85 mil partos en el primer trimestre del año\nUn total de 85 mil 204 partos a nivel nacional, de los cuales 70 mil 298 fueron partos normales y los 14 mil 906 restantes por cesárea, fueron cubiertos por el Seguro Integral de Salud (SIS) en los tres primeros meses del año, informó el jefe del SIS, Dr. Esteban Chiotti Kaneshima.\nEl funcionario, refirió que gracias a esta cobertura las gestantes de extrema pobreza no pagaron por la atención del parto, lo cual ayudó a que puedan ser atendidas por un profesional de la salud en un establecimiento y no en su vivienda por las comúnmente conocidas “comadronas”.\nChiotti Kaneshima detalló que en enero de 2008 se financió 24 mil 21 partos normales y 5 mil 290 cesáreas. Mientras que en febrero, el SIS cubrió la atención de más de 27 mil partos y en marzo, 24 mil alumbramientos.\nEl titular del SIS anotó que las regiones más favorecidas por su institución, durante el primer trimestre del año, fueron Apurímac, Ayacucho, Junín y Pasco. Detalló que Apurímac, una de las regiones más pobres del país, fue el departamento más favorecido por el SIS, el mismo que cubrió casi 1, 800 partos.\nAsimismo, Chiotti Kaneshima señaló que continuando el camino hacia el aseguramiento universal propuesto por el gobierno, ahora a las mujeres gestantes se les garantiza, además de la cobertura del parto, el control prenatal para detectar tempranamente algún problema que pudiera afectar al feto. La medida incluye algunos conceptos de planificación familiar y otras recomendaciones posteriores al parto.\nDel mismo modo, se incluye la dación de micronutrientes y la atención del menor luego del parto, a través del control postnatal hasta los 5 años de edad. Asimismo, se incluye la detección temprana de enfermedades y el seguimiento específico del niño, ya sea la evaluación y consejería nutricional.\n“Se considera también la detección de infecciones intestinales, parasitosis y diarrea, así como las infecciones respiratorias, neumonía y asma, las que se ha comprobado afectan el crecimiento y desarrollo del niño”, precisó Chiotti.\nTodas estas acciones se realizan gracias al programa ‘Empecemos Bien’, que financia las acciones que buscan la disminución de la desnutrición crónica infantil y salud materna, que va de la mano con la Estrategia Nacional Crecer y que se desarrolla en las regiones más pobres del país.


Hipérico o Hierba de San Juan | IOSOI\nDe todas las hierbas mágicas, el Hipérico o Hierba de San Juan, es la que más leyendas y poderes mágicos y sanadores posee, pues se dice que tiene atributos de poder sanador para todos los males. Lo que distingue al Hipérico de las otras hierbas mágicas es que ha sido, y sigue siendo, la hierba mágica del amor por excelencia, pues tiene la capacidad de reparar corazones heridos, e incluso rotos, por penas de amor; además de que ayuda a recuperar la esperanza y la confianza en el amor.\nSe le llama “hierba de San Juan” porque florece, precisamente, en esa noche mágica.\nSe colgaba como saquito medicinal en las cunas de los bebés como protección de energías negativas, envidias, mal de ojo y encantamientos.\nDe manera ritual, se entregaba como ofrenda al fuego de la noche del solsticio de verano para tener cosechas abundantes, fertilidad en la tierra y en el ganado, así como buena salud en la comunidad y prosperidad durante todo el año, además de amor, paz y bienestar para todos.\nEs una poderosa medicina natural para el sistema nervioso.\nSe puede usar tanto en infusión como en saquito medicinal para devolver la alegría en casos de depresión, sentimiento de pérdida o exceso de sensibilidad de carácter.\nPara preparar el hipérico en infusión basta con añadir una cucharadita de hierba (seca o fresca) por taza de agua.\nMás información en el apartado cursos presenciales y on-line de mi web: www.ninallinares.net y en la sección de consultas en línea aquí, en IOSOI


Adelantada audiencia de Alex Saab • La Nación\nLuego de aceptar una moción solicitada por la defensa de Alex Saab, un juez federal de Estados Unidos adelantó para el próximo 6 de diciembre la audiencia al empresario colombiano y presunto testaferro del presidente de Venezuela, Nicolás Maduro.\nEl juez Robert N. Scola Jr. aprobó una moción solicitada por la defensa del empresario colombiano Alex Saab para adelantar para el próximo 06 de diciembre la audiencia, que en principio estaba programada para el 28 del mismo mes.\nSaab, presunto testaferro del presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, enfrenta un cargo de conspiración para cometer lavado de dinero en una corte de Miami, del que se declaró “no culpable” el pasado 15 de noviembre ante la jueza Alicia M. Otazo-Reyes.\nScola, quien presidirá el juicio, señaló en su fallo que requiere que el acusado esté presente para esa audiencia. En caso de ser hallado culpable, Saab enfrenta una condena de unos 20 años si es hallado culpable del único cargo que tiene en la corte de Miami, pena que puede ser reducida si hace un trato con la Fiscalía, que suele incluir delación de otros cómplices.


Cuando Talbot resurgió de manos de PSA y Peugeot | La Guía del Motor\nCuando Talbot resurgió de manos de PSA y Peugeot\nLa firma del león relanzó la marca hace 4 décadas tras hacerse con todos los activos de Chrysler en Europa\nLos años setenta fueron años decisivos para el desarrollo de PEUGEOT que, en menos de una década y con la creación de Groupe PSA, llegó casi a triplicar su peso en el mercado francés, con importantes repercusiones también en el internacional y, en particular, en el europeo. Podemos decir que fue en esos años cuando se formaron y consolidaron las relaciones de poder entre los principales fabricantes europeos, una situación que se mantuvo así durante casi tres décadas. Por lo tanto, la casa del león dio un gran salto al mercado y todo comenzó en 1976. En ese año, poco después de la adquisición de Citroën por PEUGEOT (que tuvo lugar en 1974) y el consiguiente nacimiento de PSA (acrónimo de PEUGEOT Sociedad Anónima), el presidente de Chrysler France, John Day, envió a PEUGEOT una primera señal sobre la posible disposición de Chrysler para iniciar una negociación dirigida a la venta de toda la red de producción y ventas de Chrysler en Europa. La oferta se consideró interesante y las negociaciones comenzaron de inmediato, lo que desembocó en una oferta de compra propuesta por PEUGEOT que, sin embargo, Chrysler consideró insuficiente.\nEn realidad, los contactos entre las dos compañías no cesaron y esto fue posible gracias a una serie de acuerdos vinculados a una colaboración técnica para el desarrollo de un automóvil pequeño que se fabricaría en los Estados Unidos y se vendería en toda América del Norte. Precisamente, como resultado de estos contactos, surgieron serias dificultades financieras en Chrysler y las negociaciones se reanudaron, pero esta vez con mayor determinación por ambas partes, también porque PEUGEOT temía un intento de nacionalización de sus fábricas, solicitado con fuerza por una parte política en Francia.\nEsta vez el acuerdo se encontró generalmente con valores casi similares a los de la negociación anterior, pero con una combinación diferente, ya que en esta ocasión PEUGEOT ofreció una contribución de liquidez menor a cambio de más de sus acciones. Con la inclusión de una parte sustancial de una empresa estadounidense dentro de su capital social era evidente que el camino de nacionalización sería mucho más difícil de recorrer.\nEl 10 de agosto de 1978, PEUGEOT cerró el contrato con Chrysler convirtiéndose en un grupo mundial con fábricas en muchos países, incluido el Centro de Madrid, en España. Ese año, PEUGEOT podía contar con 80.900 empleados y producir 861.800 vehículos, Citroën tenía 84.100 empleados y una producción de 903.500 unidades, mientras que Simca 81.500 empleados y 810.000 vehículos.\nSin embargo, tenían un problema de marketing: ¿cómo se llamarían los automóviles producidos en las fábricas de Simca? La decisión no fue fácil. La elección recayó en la prestigiosa marca Talbot conocida en el pasado tanto en Francia como en el Reino Unido por sus coches de alta gama y por sus triunfos en los circuitos de todo el mundo. La marca, que había desaparecido durante unos veinte años, se convirtió en parte del grupo PSA, incluso antes de la muerte de su fundador, Anthony Lago.\nFaltaban cien dias para la formalización de la nueva marca cuando un grupo de especialistas se encerró en un edificio anónimo en el centro de París para cerrar el detalle de todas las fases operativas. El 10 de julio de 1979 todo estaba listo, el cambio de nombre se hizo realidad y, gradualmente, se eliminaron todas las existencias de automóviles que aún estaban presentes con el antiguo logotipo para comenzar con la producción de automóviles bajo la marca Talbot. Samba, Horizon, Solara, pero también Tagora, Ranch, Murena, una gama que tuvo éxito comercial.


Inicio/Uncategorized/Invitadas Internacionales del Rino “Las calles corrían por las calles”\n«Esto es una provocación, una incitación, una llamada. Una maldita apología del margen. Un penúltimo intento. Salir para gritar, otra incoherencia. Darse la vuelta y dejar la mano atrás. ¿Para qué?, para nada, «por si acaso». Esto es un poco de miedo a quedarse solo. A que no te necesiten. A que no valga de nada lo que haces. A la parálisis mental. Esto es un lugar de resistencia. Una estúpida llamada de atención. Una isla. Otro fracaso asegurado».


II Curso Práctico de Formulación Dermatológica en el COFM: La Formulación Magistral solventa el tratamiento y ajuste de dosis en la población pediátrica - Revista Acofar\nActualidad Acofarma | II Curso Práctico de Formulación Dermatológica en el COFM: La Formulación Magistral solventa el tratamiento y ajuste de dosis en la población pediátrica\nII Curso Práctico de Formulación Dermatológica en el COFM: La Formulación Magistral solventa el tratamiento y ajuste de dosis en la población pediátrica\nEl pasado martes se realizó en el Colegio Oficial de Farmacéuticos de Madrid (COFM) el II Curso Práctico de Formulación Dermatológica a cargo de la directora técnica de Acofarma, Carmen Bau. En esta ocasión, que contó con la participación de más de 50 farmacéuticos, se abordaron 5 patologías: psoriasis, xerosis, ictiosis, micosis y pediculosis.\nCarmen Bau introdujo el tema explicando la problemática relacionada con el tratamiento y ajuste de dosis en la población pediátrica, destacando la formulación magistral como la herramienta más adecuada para cubrir este vacío y solucionar el problema terapéutico existente. “En este sentido -explica Carmen Bau- en los últimos dos años la formulación magistral pediátrica ha sufrido una gran proyección”.\nAntes de pasar al análisis de las patologías, aclaró que la piel de la población pediátrica es muy diferente de la adulta, por lo que se debe tener en cuenta una serie de consideraciones antes de elegir el tratamiento más adecuado. La mayor permeabilidad, la diferencia del pH, el sistema inmunológico en desarrollo y la gran capacidad de regeneración son algunos de los factores que afectan a la absorción de la piel y, por consiguiente, al tratamiento terapéutico. También se destaca que para el éxito de cualquier tratamiento dermatológico es de gran importancia el baño y el uso de productos de higiene con tensioactivos muy suaves, como la base espuma higiene Acofar. Asimismo, se debe evitar el uso de productos con lauril sufato sódico, ya que aunque sea una opción barata, se trata de un tensioactivo de alto poder de irritación y no recomendado para pieles enfermas.\nEn su análisis de las patologías, en el que explica a grandes rasgos sus peculiariadades y propone diversas fórmulas para su tratamiento, la directora técnica de Acofarma destaca que la psoriasis es una enfermedad de tratamiento muy difícil y en el que se tiene que luchar contra la automedicación, dado que muchas veces los padres repiten la medicación de brotes anteriores sin antes consultarlo con el dermatólogo. Carmen Bau recalca también la importancia de los excipientes y de saber elegirlos en función de la localización de la lesión.\nDe la misma manera, es muy importante conocer los excipientes adecuados para la xerosis porque los médicos no suelen indicarlo en la prescripción y el papel del farmacéutico es crítico en este proceso de elección. En el caso de esta enfermedad, caracterizada por la excesiva sequedad de la piel, es adecuado elegir excipientes oleosos y añadir emolientes a la fórmula.\nDurante las dos horas que duró la sesión, se analizaron las cinco patologías y se estableció un diálogo abierto entre el ponente y los asistentes, hecho que enriqueció la sesión con experiencias vividas por ambas partes.\nAcofarma en su ánimo cooperativista realiza periódicamente este tipo de cursos de forma gratuita con el objetivo de fomentar la formulación magistral. •\n¿Está obsoleta la formulación magistral? Debate en Infarma Madrid 2018\nEl moderador de la mesa será José Antonio Sánchez-Brunete Santos, Vocal de Formulación Magistral del Colegio Oficial…\nConclusiones del VII Foro Aprofarm: “Formulación: la realidad de una tendencia en alza”\nEl éxito de esta jornada se materializó en la amplia participación de farmacéuticos, socios de Aprofarm e invitados,…\nEl pasado 12 de septiembre más de 150 farmacéuticos procedentes de toda España fueron testigos del GEIworkshop, la I …\nProyecto Formulación y Atención Farmacéutica, para integrar los medicamentos individualizados dentro de la práctica profesional diaria