La beata Kafka\nTodo es don de Dios. Pero no a todos los dones de Dios se les puede denominar gracia.\nLa existencia de Dios es accesible por la luz natural de la razón. Este conocimiento aún no es la fe. Es un preámbulo de la fe. Para la fe en Dios, es decir para creer en Dios por Su autoridad, prescindiendo de los motivos racionales de credibilidad hace falta la gracia, no para el conocimiento de su existencia con la luz natural de la razón (Santo Tomás de Aquino, S.Th., 1-2, q. 109 a. 1 ).\nNo todos los dones de Dios son dones sobrenaturales. Los dones de Dios son:\nLa naturaleza y sus niveles esenciales y accidentales que Dios le da a cada uno al darle la existencia. El ser en acto primero.\nEl concurso divino imprescindible para la operación natural de todo lo que existe.\nLa providencia natural\nmúltiples: ayudas naturales más otras sobrenaturales, gracias actuales, para que aceptemos las naturales o para que accedamos a las naturales venciendo nuestros prejuicios, consecuencia de nuestros pecados y de nuestras deficiencias sobrenaturales. La ayuda sobrenatural para hacer lo natural. Como dice Canals, el padre Orlandis afirmaba la influencia de la gracia en las acciones naturales.\nAl definir Royo Marín el concepto de natural, incluye entre las cosas naturales el concurso divino necesario para la operación natural de toda causa segunda:\n"Lo natural para cualquier ser es todo aquello que le conviene según su naturaleza. Y puede convenirle de alguna de estas seis maneras:\n...e) EXIGITIVAMENTE: todo lo que esa naturaleza exige para su propio desenvolvimiento y perfección natural (v. gr., el concurso divino necesario para que pueda obrar cualquier causa segunda en su propia esfera natural)"\n(Royo Marín: Dios y su obra. BAC. Madrid.1963. pág. 455).\nHay que afirmar la capacidad de la mente humana para conocer a Dios por la sola luz de la razón por cuatro razones primordiales: ante todo, porque es verdad definida como dogma de fe; después, porque es verdad demostrada por la razón; y porque si no fuese así, tampoco sería posible conocer a Dios por la fe, ni tener fe; y además, porque no nos podemos desentender de los no creyentes; y, con los no creyentes, hay que emplear demostraciones de la sola razón natural.\nSi el hombre no tuviera capacidad para conocer la existencia de Dios por la sola luz de la razón, no podría tampoco conocer la existencia de Dios por la gracia de la fe, no podría tener fe; porque la gracia no se opone a la naturaleza, sino que la perfecciona. Un cuerpo puramente animal no puede recibir la gracia de la fe y conocer a Dios por la gracia, si Dios no le da antes, por un acto creador natural, un alma racional que le dé la capacidad de conocer a Dios por la luz de la razón.\nSanto Tomás dice en la S. C. G. (I, 2) que para argumentar contra los errores de los no creyentes hay que utilizar la razón natural:\nEl padre Royo Marín expresa con estas palabras esta verdad de razón natural y al mismo tiempo dogma de fe definido:\n"La razón humana puede demostrar con toda certeza la existencia de Dios Creador y Señor de todo cuanto existe. (De fe divina, expresamente definida)" (Royo Marín: Dios y su obra. BAC.Madrid.1963. pág. 8).\nVéanse los lugares de la Biblia en los que Dios mismo enseña que Él puede ser conocido por la razón humana natural a partir de las criaturas:\n"De la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analogía, a contemplar a su Autor" (Sb,13, 5).\n"Tampoco son estos excusables; pues, si llegaron a adquirir tanta ciencia que les capacitó para indagar el mundo, ¿cómo no llegaron primero a descubrir a su señor?" (Sb 13, 8-9) .\n"Lo invisible de Dios, desde la creación del mundo se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad, de forma que son inexcusables" (Rom 1, 20).\nLa definición de este dogma la formuló el Concilio Vaticano I con estas palabras:\n"Si alguno dijere que Dios vivo y verdadero, creador y señor nuestro, no puede ser conocido con certeza por la luz natural de la razón humana por medio de las cosas que han sido hechas, sea anatema"(DS 3026).\nQue ese conocimiento natural racional de Dios todavía no es la fe, porque para creer en Dios se necesita su gracia, es lo definido también en el Concilio Vaticano I con estas palabras:\n"Si alguno dijere que la fe divina no se distingue de la ciencia natural sobre Dios y las cosas morales y que por tanto, no se requiere para la fe divina que la verdad revelada sea creída por la autoridad de Dios que revela, sea anatema" (DS 3032).\nConviene reiterar que la existencia de Dios es accesible por la luz natural de la razón. Este conocimiento aún no es la fe. Es un preámbulo de la fe. Para la fe en Dios, es decir para creer en Dios por Su autoridad, prescindiendo de los motivos racionales de credibilidad hace falta la gracia, no para el conocimiento de su existencia con la luz natural de la razón (Santo Tomás de Aquino, S.Th., 1-2, q. 109 a. 1 ).\nPero una cosa es que la razón tenga esta capacidad y otra que la use, como enseña el papa Pío XII, siguiendo lo que a este respecto dice también el Concilio Vaticano I; por lo que, dice Pío XII:\n"La «revelación» divina es moralmente necesaria para que aun en el estado actual del género humano, todos puedan conocer con facilidad, con firme certeza y sin mezcla de error alguno, aquellas verdades religiosas y morales que de suyo no son inaccesibles a la razón" (Humani generis de 1950, DS 3875).\nEsto mismo es recogido en el Catecismo de la Iglesia Católica de 1992, añadiendo la gracia a la revelación como necesarias al hombre pecador, aunque lo refiere a la ley natural y a que no todos sus preceptos son percibidos por todos de una manera clara e inmediata. Lo que se enseña es que la gracia y la revelación son necesarias (moralmente, no estricta y absolutamente) para que todos puedan conocer la ley natural y la existencia de Dios y además con facilidad, y que esto sea con firme certeza y sin mezcla de error. Estas características son las que la fe presta para consolidar el conocimiento natural de Dios y de la ley natural. Por eso digo que "el que rechaza esa gracia, suele -para evitar la fe- rechazar también la demostración racional de la existencia de Dios".\n"Los preceptos de la ley natural no son percibidos por todos de una manera clara e inmediata. En la situación actual, la gracia y la revelación son necesarias al hombre pecador para que las verdades religiosas y morales puedan ser conocidas «de todos y sin dificultad, con una firme certeza y sin mezcla de error»" (Catecismo de la Iglesia Católica de 1992, n.1960).\nLlegar a conocer con certeza y demostrar formalizadamente la existencia de Dios con la luz natural de la razón, no es fácil para el que no conoce a Dios previamente por la revelación y por la fe, y así lo dice santo Tomás (S T I, 1, 1). Sí es fácil, en cambio, llegar a un cierto atisbo más o menos confuso y vago de que Dios existe, a partir de las cosas que nos rodean, y muchísimos hombres, por no decir todos, llegan a esto, como enseña también santo Tomás:\n"Hay un cierto conocimiento de Dios común y confuso, que está en casi todos los hombres..., porque el hombre, mediante la razón natural, puede llegar enseguida a algún conocimiento de Dios. Pues viendo los hombres que las cosas naturales se desarrollan según un cierto orden, como no hay ordenación sin ordenador, perciben, muchos, que existe un ordenador de las cosas que vemos. Aunque esta consideración general no dice aún inmediatamente quién es este ordenador, ni cómo es, ni si es uno solo...Y este conocimiento recibe la mezcla de muchos errores...Todos lo tienen enseguida casi desde el principio. Si alguien carece de este conocimiento de Dios, se muestra máximamente vituperable, porque se califica de máxima estupidez humana la que tan manifiestas señales de Dios no percibe; como tomaríamos por estúpido, al que viendo a un hombre, no comprendiera que tiene alma. Por eso dice el Salmo (52,1): Dijo el insensato en su corazón: No hay Dios" (Suma contra los gentiles, III, 38).\nDice Royo Marín:\n"La existencia de Dios como autor del orden natural se impone de una manera tan clara para todos los hombres, que hace falta estar completamente ciego para no verla brillar en la hermosura y orden admirable de la naturaleza... No es posible, por consiguiente, permanecer -al menos durante mucho tiempo- en la completa ignorancia de la existencia de Dios como autor del orden natural... La existencia de Dios como autor del orden natural está demostradísima, con argumentos irrebatibles, por la simple razón natural" (Royo Marín: Dios y su obra. BAC.Madrid.1963., pág. 41).\nToda mente libre de prejuicios puede llegar a conocer la existencia de Dios, sea con el conocimiento vulgar, confuso y común, sea con el conocimiento profundizado de la filosofía en su parte más elevada y profunda, que es la teología natural. Pues en ambos casos se trata del conocimiento de Dios con la luz natural de la razón. En el caso del conocimiento de Dios al que se llega filosóficamente, profundizando en el conocimiento vulgar y común, alcanza hasta a demostrar la existencia de Dios, analógica e indirectamente, a partir de sus efectos, pero con certeza. Y una cosa muy importante: en ambos casos, hay que insistir en que se trata de un conocimiento natural de Dios, no sobrenatural. La teología natural o filosófica no es sobrenatural; es puramente racional. No parte de la revelación ni de la fe, esto todavía no es la fe. Para tener fe en Dios se precisa la gracia. Se puede conocer e incluso demostrar con certeza la existencia de Dios con la sola luz de la razón. Esto es una verdad demostrable con la sola luz de la razón y también es un dogma de fe definido.\nClaro que es un don de Dios conocer e incluso demostrar con certeza su existencia con la sola luz de la razón, y no sólo poder hacerlo. Todo es un don de Dios. Lo natural y lo sobrenatural. La naturaleza y la gracia. Hay dones de Dios naturales y otros sobrenaturales. Poder conocer y poder demostrar con certeza la existencia de Dios con la sola luz de la razón a partir de las criaturas de la naturaleza, que son las que nos compete conocer adecuadamente, es un don de Dios natural, no sobrenatural, no es la gracia. Y conseguir hacerlo también es un don natural de Dios, no un don sobrenatural, no es la gracia.\nClaro que está en pie -¡por encima de todo!- la tesis de santo Tomás de que todo, todas y cada una de las acciones de cualquier ente sólo son posibles mediante la acción de Dios. Claro que para conocer y demostrar la existencia de Dios precisamos de la acción de Dios, que es un don. Pero este don no es la gracia. No es un don sobrenatural. Es un don natural. Es un don de Dios del mismo tipo que el que precisa cualquier ente -acto primero- para pasar a la acción natural que le es propia -acto segundo-, como andar para el semoviente o pensar para el pensante. Tener una naturaleza racional es ya un don de Dios. Un don natural, no sobrenatural: el alma humana no es sobrenatural, es natural. Que el hombre tenga alma racional, espiritual, no es sobrenatural; es tan natural como que tenga pies. Y, que esa naturaleza racional razone, es otro don de Dios. Un don natural; no la gracia; no un don sobrenatural. Es tan natural como que ese hombre camine por tener pies. Y para caminar, también precisa la acción de Dios que aplique esa potencia a su acto propio de andar; lo cual es un don de Dios. No menos que pensar hasta conseguir conocer y demostrar con certeza la existencia de Dios a partir del conocimiento, que nos es propio, de las criaturas de la naturaleza. No es la gracia. No es un don sobrenatural. Es un don natural de Dios. Que nos lo da libremente. Porque quiere. Porque nos quiere. No es aún la fe. Para la fe se precisa la gracia, don de Dios también, pero sobrenatural. El demonio sabe que Dios existe, pero no tiene fe en Dios, porque la fe es una virtud -y encima sobrenatural, teologal- y el demonio no tiene virtudes.\nPoder demostrar la existencia de Dios con certeza, aunque analógicamente, a partir de las criaturas de la naturaleza, con la luz natural de la razón, no quita que se tenga fe en Dios, como argumenta Royo Marín:\n"Los que conocen la existencia de Dios por la razón, "aun con relación a las mismas verdades naturales que conocen por demostración científica puede decirse que conservan de alguna manera la fe, en cuanto que además de verlas con su razón natural, asienten a ellas por la autoridad de Dios que las revela y seguirían creyendo en ellas por la fe aunque su razón se oscureciera y dejaran de verlas con su luz puramente natural"\n(Royo Marín: Dios y su obra. BAC.Madrid.1963., pág.39).\nY así lo enseña el Concilio Vaticano I:\n"Lo natural para cualquier ser es todo aquello que le conviene según su naturaleza. Y puede convenirle de alguna de estas seis maneras: ...e)EXIGITIVAMENTE: todo lo que esa naturaleza exige para su propio desenvolvimiento y perfección natural (v. gr., el concurso divino necesario para que pueda obrar cualquier causa segunda en su propia esfera natural)"\n(Royo Marín: Dios y su obra. BAC.Madrid.1963. pág. 455).\nPor lo tanto, el concurso divino para que un hombre con su razón natural llegue al conocimiento de Dios con certeza, incluso demostrándolo, es un don de Dios natural, no es la gracia, es del orden natural. Hay que evitar llamar gracia a esto para no incurrir en naturalismo materialmente, sin querer, inocentemente.\n"Santo Tomás, al rechazar de plano el platonismo y la teoría ontologista de la visión en Dios de las verdades necesarias y eternas, admite que, aun en esta vida, es Dios, en cierto sentido, el principio de nuestro conocimiento, en cuanto que la luz natural de nuestra inteligencia es una semejanza participada de la luz increada de Dios, y que sólo se ejerce por el concurso iluminador de Aquel que es a la vez Inteligencia en sí y ser en sí :\n«La misma luz intelectual que hay en nosotros no es otra cosa que cierta semejanza participada en la luz increada, en la que se contienen las razones eternas » (I, 84, 5).\nY «es preciso que un entendimiento más alto que el alma la lleve a entender» (I, 79, 4).\nEste concurso iluminador de Dios se requiere no sólo para el primer acto de nuestra inteligencia, sino para todos. (Nota 31) Santo Tomás establece una clara distinción entre este concurso divino y una gracia sobrenatural (I-II, 109, 1, si el hombre sin la gracia puede conocer algo verdadero):\n«Así pues hay que decir que para la cognición de algo verdadero, el hombre precisa del auxilio divino, para que su intelecto sea movido por Dios a su acto. No precisa una nueva iluminación sobreañadida a la iluminación natural para conocer la verdad en todos los casos, sino en aquellos que exceden al conocimiento natural». (Gonet, Clypeus thomisticus de Gratia, VIII, 1,1)" (R. Garrigou-Lagrange: Dios. Su existencia, pág. 129-130).\nEl padre Orlandis afirmaba la influencia de la gracia en las acciones naturales. Lo cual es un tema a desarrollar.\nRoyo Marín por su parte cita a santo Tomás para explicar la analogía entre las mociones naturales y sobrenaturales, es decir lo que las asemeja y lo que las diferencia:\n"Así como, además de la esencia y de las facultades operativas, se requiere la previa moción y concurso divino para realizar cualquier acción natural, así en el orden sobrenatural, además de la gracia habitual y de las virtudes (que son como las facultades sobrenaturales), se requiere la previa moción y concurso divino sobrenatural, que no es otra cosa que la gracia actual. Ningún ser creado puede pasar de la potencia al acto sin la previa moción divina natural o sobrenatural, según el orden de que se trate. Lo dice expresamente Santo Tomás y es doctrina común en teología:\n«Ninguna cosa creada puede pasar a ningún acto, sino por impulso de la moción divina» (I-II, 109,9; cf. ad 1).\nDe manera, que, para obrar sobrenaturalmente, la gracia actual es más imdispensable que la misma gracia habitual o santificante. Un pecador desprovisto de la gracia santificante puede sin embargo, realizar un acto sobrenatural mediante una gracia actual (v. gr., la que le empuja al arrepentimiento sobrenatural de sus pecados); mientras que el justo - que está ya en posesión de la gracia santificante- no puede obrar sobrenaturalmente sin ayuda de la gracia actual. Si bien todos los teólogos están de acuerdo en decir que esa gracia actual que el justo necesita para hacer el bien se la pone la divina Providencia constantemente a su disposición, de manera semejante a como en el orden natural pone a disposición de todos el aire que nesitamos para respirar"\n(Royo Marín: Teología de la Salvación. BAC.Madrid.1956. págs. 46-47).\nRoyo Marín explica así la diferencia, dentro de los dones que Dios nos concede a manos llenas, entre la gracia y la moción divina de los actos naturales:\n"Por gracias actuales se entiende en teología ciertos auxilios sobrenaturales y transitorios por los cuales Dios ilumina el entendimiento y ayuda a la voluntad para realizar actos sobrenaturales...\nNo se trata de la previa moción divina para realizar un acto meramente natural, sino de un verdadero auxilio sobrenatural, que capacita al hombre para producir un acto también sobrenatural. Sin ella el hombre -aun constituido en gracia santificante- sería tan impotente para realizar un acto sobrenatural como en el orden natural para dar un solo paso sin la previa moción de Dios como causa primera natural...\nLa gracia habitual santificante... informa accidentalmente la substancia del alma de una manera permanente, fija e inmóvil, a no ser que se la expulse violentamente por el pecado mortal. La gracia actual, en cambio, es un auxilio sobrenatural transitorio (una inspiración, por ejemplo) que desaparece en el momento mismo en que Dios deja de comunicarlo...\nLa gracia actual es en el orden sobrenatural lo que el concurso de Dios es en el orden natural. Porque así como para las obras naturales se requiere el auxilio o concurso natural de Dios, por el cual nuestras facultades son movidas o ayudadas para realizar sus actos -ya que el hombre como causa segunda que es, no puede ponerse en marcha sin la previa moción de la Causa primera-, de igual modo para realizar actos naturales se requiere cierto auxilio o moción sobrebatural, que se llama precisamnete gracia actual. Se diferencia, sin embargo del concurso natural por tres capítulos:\na) Porque el concurso natural, supuesta la libre creación por Dios, se le debe naturalmente al hombre y es, por consiguiente, natural; mientras que la gracia es completamente gratuita, y el hombre no puede exigirla en modo alguno.\nb) Porque el concurso natural se requiere incluso para las obras malas (o sea, para el elemento bueno y positivo que en ellas se encuentra necesariamente, ya que el mal absoluto no existe, ni puede existir), mientras que la gracia se ordena úicamente al bien.\nc)La gracia nos mueve al bien sobrenatural y, por lo mismo, eleva las facultades o los actos a ese orden superior, mientras que el concurso natural no trasciende al bien puramente natural".\n(Royo Marín: Teología de la Salvación. BAC.Madrid.1956. págs. 34-36).\n"Las gracias habituales (gracia santificante, virtudes infusas y dones del Espíritu Santo) son cualidades permanentes (hábitos) que producen su efecto en cuanto tales de una manera continua e indefectible en el sujeto en que residen (la esencia del alma o sus potencias y facultades). Las actuales, en cambio, son mociones fluidas y transeúntes cuyo efecto final se frustra muchas veces a causa de la resistencia que les opone el que las recibe.\nLas gracias habituales se limitan a disponer para la acción (radical o próximamente, según se trate de la gracia misma o de las virtudes y los dones). Las actuales, por el contrario, empujan y producen la acción misma.\nLas virtudes y los dones tienen un campo limitado, que afecta a determinadas potencias y a determinados objetos y operaciones. Las gracias actuales, en cambio, se extienden a toda la vida sobrenatural y a todas sus operaciones".\n(Royo Marín: Teología de la Perfección Cristiana. BAC. Madrid.5ª ed. 1968. pág. 184).\nY conocer la existencia de Dios, indirectamente, a través de las cosas de la naturaleza, como causa de las mismas, no excede la capacidad del conocimiento natural humano. Sí la sobrepasan del todo verdades como la de la divinidad de Cristo y la de la Santísima Trinidad. También se precisa la gracia para llegar a la fe en Dios. Para conocer e incluso demostrar con la razón su existencia, puede bastar el concurso ordinario de Dios al que santo Tomás califica de natural: "iluminación natural". Como para andar, hace falta el concurso de Dios que nos haga pasar de la potencia al acto de andar. Tampoco es sobrenatural el conocimiento filosófico de Dios, por mucho que sobrepase y profundice el conocimiento vulgar y confuso al que se llega con el sentido común. No lo sobrepasa en orden. Está dentro del mismo orden natural. Es un conocimiento humano. Viene "de la carne y de la sangre". La revelación y la gracia se necesitan para que "todos" puedan llegar al conocimiento de Dios "con facilidad", "con firme certeza" y "sin mezcla de errores" (Catecismo de la Iglesia Católica de 1992, n.1960).\nSi se rechaza la gracia de la fe, se pierde la fe, aunque se hubiera llegado a conocer la existencia de Dios por la sola luz de la razón a partir de las criaturas, y entonces es dificilísimo no rechazar ese mismo conocimiento natural de Dios al que se había llegado, y la propia filosofía racional correcta, e incluso la posibilidad de acceder al conocimiento de la verdad natural sobre la naturaleza y el hombre; para rechazar luego, como ocurre en nuestra época postmoderna, la verdad natural misma, e incluso la realidad natural y la racionalidad misma del hombre, y aferrarse a los prejuicios.\nEl Padre Orlandis decía que él, que tenía como evidentes las cinco vías de santo Tomás como demostraciones racionales de la existencia de Dios, si no tuviera la gracia de la fe, perdería la fe y sería ateo (Citado por Canals en su conferencia de la Asamblea General de Schola Cordis Iesu del 29.12.2002). Lo cual es evidente para el que piense que el hombre puede conocer e incluso demostrar con sola la luz de la razón la existencia de Dios, pero que esto no es la fe, que para la fe se necesita la gracia de la fe. "Ese conocimiento natural racional de Dios todavía no es la fe. Para creer en Dios se necesita su gracia". Pero el que se crea que el concurso natural de Dios para que el hombre pueda conocer la existencia de Dios por la sola luz de la razón es la gracia, deja al hombre sin capacidad para tener fe, ni siquiera con la gracia, reduce la gracia a un don natural, que, como se tiene, pues es exigitivo de la naturaleza racional, hace innecesaria la gracia para tener fe. A no ser que se crea que es un don, pero no exigitivo, sino que Dios da la racionalidad natural en acto segundo a unos sí y a otros no. Que hay hombres superiores y otros que no serían tan plenamente racionales. Esto es complejo de superioridad, que hace creerse superior: no hay nadie que proclame estos supuestos hechos diferenciales personales o nacionales para decir que él es inferior o que su nación es inferior. Todo el que dice que hay hechos diferenciales es para afirmar que su nación es la mejor. Esto es dulcineísmo. No es amor a la patria, porque está diciendo que si no fuera la mejor no la amaría. El amor a la patria es amarla porque es la propia. Y el que dice que él es superior, si, además de decirlo, se lo cree, es que padece un trastorno psiquiátrico denominado complejo de superioridad. Puede reafirmar su complejo personal y su dulcineísmo nacional con las teorías de Averroes o de algún otro aristotelismo incorrecto, es decir, que no haya tenido en cuenta las cosas que corrigió santo Tomás en Aristóteles.


Noticias de Salud: La hipertensión está detrás del 20% de los pacientes en diálisis por enfermedad renal crónica\nA partir de los 55 años, casi el 50% de las personas son hipertensas. Aunque por norma general la población es consciente de que la tensión arterial elevada puede perjudicar la salud cardiovascular, muchas personas no conocen que la hipertensión mantenida en el tiempo puede generar también daño en otros órganos, como los riñones. Su control, por tanto, es primordial para prevenir la aparición de enfermedad renal crónica y su evolución que, en un grado avanzado, requiere de tratamientos como el trasplante o la diálisis.\nDe este tema y otros vinculados a la enfermedad renal crónica se hablará en la 23ª Jornada de Nefrología y Atención Primaria, organizada por la Unidad de Hipertensión y Prevención de Daño Renal de la Fundació Puigvert y los equipos de Atención Primaria-Dreta de Barcelona y patrocinada por Fresenius Medical Care. La formación, que tendrá lugar mañana 18 de mayo en formato híbrido, va dirigida a médicos de familia y equipos de enfermería con interés en reforzar su conocimiento en la detección y atención temprana del paciente renal.\nPor este motivo, otro de los temas que se tratarán en esta jornada será el de la atención al paciente geriátrico con enfermedad renal crónica. “Desde hace tiempo, vemos cada vez más a pacientes ancianos con insuficiencia renal y otras patologías. Mejorar su atención es vital. Si controlamos los factores de riesgo, hacemos posible que su enfermedad sea estable y que no tengamos que recurrir a un tratamiento renal sustitutivo”, aclara la Dra. Francesca Calero.\nDe esta manera, se puede actuar eficazmente en dos fases: bien a través de la prevención primaria, evitando la aparición de la enfermedad, o en la prevención secundaria, retrasando su evolución. “Debemos poner freno a esta progresión entre todos. Jornadas como esta permiten mejorar el conocimiento en torno a esta enfermedad y sus factores de riesgo, establecer diagnósticos y tratamientos precoces que ayuden a frenar o retrasar su evolución y mejorar la atención al paciente renal”, concluye la Dra. Eva Baró.\nLabels: diálisis, enfermedad renal crónica, hipertensión arterial, pacientes, salud


Exámen hematologico y sangre “hirviendo”\nHace como una semana mi padre se hizo su analisis de rutina, de eso salió que al analizar su sangre está como si hirviera, eso fue le dijo el analista y que no tenia que preocuparse, porque podria ser por el gran calor que esta haciendo o por alguna infeccion. El hecho esta que el 27 de agosto el tiene que repetir ese analisis y, en caso el resultado vuelva a ser el mismo, el doctor le dijo que tiene que hacerse un examen de sangre oncologico. Estoy muy preocupada, ¿podrían explicarme ese fenomeno de la sangre como si hirviera? Yo miré en internet a ver si podia encontrar algo, pero el resultado fue cero.\n¿Y por qué un examen de sangre oncologico? Se supone que por hacer ese examen hay algo malo, la verdad que no quiero ni pensarlo, pero ¿es posible tener algo y no acosar nada ninguna sintoma? Mi padre siempre ha sido una persona que chequea su salud constantemente, ¿como es posible que un dia para otro haya similar anomalia?\nMi padre sufre de hipertension pero con sus farmacos controla muy bien la presion,padece de fibrilacion atrial cronica que tambien controla bastante bien con sus farmacos,toma anticoagulantes y 1 vez cada 10 dias hace su examen del PT,anteriormente antes de que su fibrilacion fuera cronica el tuvo un ablacion pero con poco resultado.antes era fumador ya no\n« Consecuencias a largo plazo de un tromboembolismo pulmonar\nBebé con el dedo pulgar contraído »


Enterprise Ubicación del archivo: Ebstrsvc.exe de información de WDelMgr Identificar los errores relacionados con EBstrSvc. El programa incorpora una serie de utilidades clasificadas ebstrsvc.exe varias categorías con las que puedes realizar diversas operaciones: Instalaste SP3 y lo has desinstalado?\nPara ayudarle a analizar el proceso EBstrSvc.\nNo hay información del archivo.\nDESCARGAR GRATIS EBSTRSVC.EXE Descargar\nIncluso para problemas graves, en lugar de volver a instalar Windows, es mejor reparar la instalación, ebstrsvc.eze para Windows 8 y versiones ebstrsvc.exe, ejecutando el comando DISM. Es un complemento ideal para el Administrador de Tareas de Seguridad. Por lo tanto comprueba si el proceso WDelMgr Security Ebstrsvc.exd Manager muestra todas las tareas de Windows, incluyendo funciones ocultas integradas e.\nPC ErrorSweeper usa una revolucionaria tecnologia de maximo nivel para revisar, ebstrsvc.exe y corregir los errores encontrados ebstrsvc.exe el Registro. Política de ebstrsvc.exe Contacto Condiciones de uso.\nPrueba TuneUp Utilities, una de ebstrsvc.exe mejores herramientas para mejorar el rendimiento general de tu sistema. Te lo digo porque hace tiempo me pasó a mi, y lo descubrí asi. Tu PC no acaba de ir del todo fino? No se considera que este proceso consuma ebstrsvc.exe recursos de Ebstrsvc.exe. Un ordenador limpio y ordenado es la exigencia clave para evitar problemas esbtrsvc.exe EBstrSvc.\nEBSTRSVC.EXE DESCARGAR PARA PC\nUn ordenador ebstrsvc.exe y ordenado es la exigencia clave para evitar problemas con WDelMgr En caso contrario, podría ser un troyano.\nMalwarebytes Anti-Malware detecta y elimina el spyware, adware, Troyanos, registradores de pulsaciones de teclas, malware y rastreadores durmientes de su disco duro. Sin embargo, la ejecución de demasiados procesos en su sistema puede afectar al rendimiento ebstrsvc.exe su PC.\nAlgunos malware se camuflan como WDelMgr De todas maneras tu problema creo que se ha producido al deinstalar el Ebstrsvc.exe esa opción no es muy recomendable He visto muchos sistemas con problemas cuando ebstrsvc.exe ha instalado un SP ebstrsvc.exe luego se ebstrsvc.exe desinstalado Salu2 Gohuca.\nNo se considera que este proceso consuma muchos fbstrsvc.exe de CPU. Política de privacidad Contacto Condiciones de uso. Por lo tanto comprueba si el proceso EBstrSvc.\nEBSTRSVC.EXE DESCARGAR PARA MAC\nAunque voy a hacer antes lo que me comentas genio. Esto le permite reparar ebstrsvc.exe sistema operativo sin pérdida de datos. Use el comando resmon para identificar los procesos que provocan el problema. Enterprise en tu PC, el comando que contiene ebmngr. Recomendamos Administrador de Tareas de Seguridad ebstrsvc.exd verificar la seguridad de ebstrsvc.exe equipo.\nEBSTRSVC.EXE GRATIS PARA MAC\nDESCARGAR JOHN EL ESQUIZOFRENICO CALLE 13\nLA DELFI HAY QUE LIO BANASHARE DESCARGAR\nDESCARGAR MUSICA GRATIS DE ADITUS\nWINE PARA XO PLAN CEIBAL DESCARGAR\nMUSICA SOLO HAY UN GANADOR VICENTICO DESCARGAR


Bryan de Dock Sud: Cuánto paga el peronismo por un piquete semanal - Salta21\n“Cuando no me contratan para desestabilizar el país, animo fiestas infantiles”- dice. En exclusiva, el detrás de escena de la industria extorsiva. ¿Cobran más los que intervienen las sesiones legislativas o los que acampan en la 9 de Julio? ¿Cuánto cuesta llenar Plaza de Mayo?\n“Esto es peronismo muchachos. Todo tiene un precio. Por un piquete un día de semana te pagan unos 400 mangos, incluida la vianda y la movilidad en bondis. ¿Hay que llenar Plaza de Mayo? Bueno, ahí es otro tema. Se cobra bastante más y viene con chori y tetra. Si arriás a tus vecinos, cobrás el triple. Si hay que salir un día de lluvia, la tarifa sube un 50%. Para acompañar a las Madres un día jueves tenemos que hacer un descuento. Cuando hay que quemar gomas o generar un lindo caos como para que la gente se pegue un cagazo importante ahí nos sentamos a negociar. Porque una cosa es ser fiel a una causa, pero otra muy distinta es que crean que esto es por amor al arte”, cuenta el Bryan de Dock Sud -así lo apodan- con total tranquilidad, mientras compra una docena de facturas en la panadería del barrio.\nMuy fuerte escuchar esto, teniendo en cuenta que cada fin de año equivale a un fin del mundo en versión small. Amable, el Bryan nos ofrece un cañoncito relleno de dulce de leche y continúa su relato: “Los porongas del PJ (calculamos que habla de dirigentes de renombre) están muy calientes con Macri, pero muy calientes. No pueden creer cómo se les escapó la tortuga después de 72 años de manejo psicológico de un país. Y lo que es peor, que sea un cheto de Barrio Norte quien los esté metiendo presos a todos. El mensaje que recibimos de arriba este fin de año fue muy claro: no paren hasta incendiar el país”. Cuando lo consultamos sobre la polémica reforma previsional no dudó un segundo: “¿Pero vos te pensás que a éstos les importan los abuelos? Los abuelos de ellos están forrados con toda la que se llevaron, así que olvídate. Esto no es el 2001. Este quilombo es porque van todos en cana”.\nPero ¿cómo funciona realmente esta industria de la extorsión y el caos organizado? El Bryan lo cuenta en detalle, amparado en el anonimato que le da el pañuelo rojo y blanco a cuadros que cubre su rostro por completo. “La cosa es muy simple. Una vez por día te reportás al comando central de tu barrio para ver si hay algún apriete en puerta. Los lunes son los más movidos, ya que la gente viene de descansar el fin de semana y es como una piña en el mentón. El puntero te puede mandar a apretar a un empleado público que no quiere ir más a las marchas, hasta tomar el Congreso como hicimos el jueves. ¿O te creés que la locura de los Diputados fue casualidad? Mientras algunos agitábamos a las masas, otros empezaron a enfrentarse con la Gendarmería y, en la era del Whatsapp, el resto lo hicieron los audios y las fotos. Cuando te quisiste dar cuenta, los tenías a todos adentro, enardecidos, en un simulacro de golpe de Estado”.\n“¿Y el resto del tiempo?”, le preguntamos creyendo que alguna vez tienen paz. “Mirá, acá se descansa el fin de semana, porque estos tipos son extorsionadores pero no boludos. Si no ¿en qué momento disfrutan las quintas y los campos que se compraron con la guita que le sacaron a la gente?”. Llámenlo deformación profesional o simple curiosidad, pero insistimos, porque no entendemos qué hacen cuando no hay nada importante en la agenda política. “Olvidate, siempre hay algo. Después de todo, uno es como un actor al que contratan para cumplir un rol. A veces hago de barrabrava de un club del ascenso para apretar a los de la AFA, otras veces adoctrino a los estudiantes del secundario para que tomen las escuelas, incluso llegué a suspender un bar mitzvah porque había pica entre dos dirigentes pesados de la cole. Pero la guita de verdad está en el caos como el de esta semana. Con la que junté en tres días, me voy de vacaciones a Florianópolis con la familia completa y el perro”.\nEn Gendarmería están cansados de que los tilden de represores cuando la realidad es que se enfrentan a delincuentes que andan sueltos con la cara tapada y palos en la mano. “Yo apunto para arriba a ver si le doy a Perón, así caen todos de una buena vez”.\nEl Gobierno tiene lo suyo, seamos justos. ¿A quién se le ocurre tratar una reforma previsional y una reforma laboral el mes más caliente del año? Eso y echarle nafta al fuego, es casi lo mismo. Está claro que tenía que aprovechar el viento a favor luego de las elecciones de octubre donde la gente se volcó en su amplia mayoría por la continuidad de este modelo. Pero de ahí a creer que podía meter presos a De Vido, Boudou, Zannini, D’Elía, Esteche, poner entre las cuerdas a la jefa de la banda, avisarle a Scioli y Aníbal que van por ellos y, en paralelo, sacar estas leyes con minoría en el Congreso en tiempo récord e irse a pasar las Fiestas, suena genial en los papeles pero complicado en la vida real. Guste o no, a los peronistas hay que abrirles una ventana para que respiren, si no se ahogan. Bastante con que deben aceptar que un Presidente no peronista terminará su mandato por primera vez en la historia. La crisis de identidad es tan grave, que las obras sociales van a tener que agregar psicólogos especializados en crisis post-macrismo.\nEste es el momento en que Moreau le grita “Hijo de puta” al Presidente de la Cámara baja Emilio Monzó. Dicen que Monzó dudó en pegarle una trompada, pero el que lo frenó fue Nicolás del Caño, quien le dijo “No vale la pena pegarle a un felpudo. Pisalo”.\n¿Qué le pasa a Leopoldo Moreau? ¿Se hizo peronista de la primera hora una vez que le cerraron las puertas de la UCR? ¿Está enamorado de Cristina y quiere demostrarle que es un macho alfa? ¿O como tiene pedido de captura en las pizzerías, en los bares e incluso en uno de los clubes de rugby más emblemáticos de su barrio natal, San Isidro, decidió aliarse con el kirchnerismo para rascar lo que queda en el fondo de la lata y así pagar lo que debe? Para terminar, quisimos saber qué sería de la vida del Bryan si pudiera trabajar dignamente: “Ojo que cuando no me contratan para desestabilizar el país, animo fiestas infantiles. Los chicos son lo más, no tienen maldad alguna. Si pudiera vivir de eso lo haría, pero los padres pagan una miseria”. Nos preguntamos si será por la crisis. “¿Qué crisis? Yo animo fiestas infantiles de los hijos del kirchnerismo. Estos ratas se la llevaron toda, pero no ponen un sope salvo que sea para desestabilizar y volver a gobernar para seguir robando”. El Bryan de Dock Sud. Recibido en la Universidad de la calle.\n– Por Rodrigo Figueroa Reyes (infobae)\nArtículo AnteriorMega estafa a los jubillados\nArtículo SiguienteCongreso blindado desde esta noche y reforma jubilatoria mañana


Historicus: EL CAMINO DE LOS DANESES\nDesde Tandil al sudeste, Fugl…\nLa llegada al país de grandes corrientes inmigratorias especialmente de países europeos, comenzó a fines del siglo XIX.\nEn Buenos Aires la llamada inmigración espontánea se dirigió preferentemente a las poblaciones existentes en sus alrededores .En 1854 se creó una comisión que sería la encargada de los asuntos migratorios, la que tres años después creó el célebre “hotel de inmigrantes”.\nSin embargo será recién con la ley Avellaneda, la N°817, del 16 de octubre de 1876, cuando se implementa un instrumento legal coherente para regir diferentes aspectos de la inmigración. El crecimiento de ésta queda marcado por las cifras censales que dan el 12,1 % de extranjeros en el primer censo nacional, el de 1869, hasta llegar al 30,3 % en el de 1914, el más alto de la historia. En Tandil en tanto en ese mismo censo los extranjeros eran el 37,4 % de la población, una cifra no superada hasta hoy. Fue entre los censos de 1895 y el de1914 en que se produjo la mayor afluencia de inmigrantes europeos, predominando, españoles, italianos, y franceses en ese orden.\nEn 1848-antes del período indicado-llegó a Tandil Juan Fugl, constituyéndose en el primer danés que se tenga memoria y pionero en la inmigración danesa en todo el sudeste de la provincia.\n¡Qué había impulsado a Fugl a venir a estas tierras lejanas en 1844 desembarcando en Buenos Aires cuando tenía 33 años de edad? Él mismo en sus Memorias nos lo dice:\n“Mi resolución de emigrar junto con el Doctor Jakobsen, -como muchas veces lo he contado-fue por un aviso leído en "Berlinske Tidende", diario de Copenhague. En él, un emigrante danés en Estados Unidos, hacía las ponderaciones de aquel país. Ocho días después, un navegante de apellido Wordinger, recomendaba más calurosamente la emigración a la Argentina, y se basaba especialmente en un buen clima, y sus tierras muy aptas para labranza, especialmente para gente del agro como abundaba en Dinamarca. Comenzamos pues, a hacer planes, leíamos y consultábamos mapas y\nsoñábamos con fabulosas aventuras y una vida libre y agradable, y con grandes fortunas; dentro de unos años, el regreso a nuestra patria, donde seríamos la envidia de nuestros vecinos de la ciudad natal. (Esta última aspiración era de Jakobsen, que gustaba del "dolce far niente". Una vida\ncómoda y regalada, era su mayor deseo). Mi fuero interno quería otra cosa. Mi más alta aspiración había sido la riqueza espiritual y me sentiría feliz de poseerla aunque tuviera que vivir con modestia”.\nPero ¿qué conocimiento se tenía en Dinamarca de estas tierras\nsudamericanas?. Fugl nos lo relata en las citadas Memorias:\n“Las colonias del Río de la Plata eran en ese entonces muy poco conocidas en Dinamarca, sólo en algunos libros de geografía o en círculos más ilustrados se conocía la actuación del tirano Rosas, gobierno con frecuentes revoluciones, anarquías, asesinatos y horrores. De la emigración a esas colonias no se tenían noticias ni existían tampoco. Y por lo tanto nuestro viaje se consideraba una aventura y cosa de locos. Era el clima templado y la fertilidad de la tierra lo que nos había tentado como hijos de agricultores que éramos. Teníamos conocimiento de que en Buenos Aires vivían dos médicos daneses: el Dr. Fürst y el Dr. Saxild. Para éste último traíamos cartas de recomendación”.\nLa inmigración danesa en Argentina fue la tercera más importante y numerosa de esta colectividad en el mundo, después de Estados Unidos y Australia. Se estima que entre 1857 y 1930 arribaron a nuestro país unos 18.000 dinamarqueses. En su gran mayoría eran landarbejdere (peones) o tyende (sirvientes). Esa emigración fue especialmente impulsada-según señala M. Bjerg en “Inmigrantes daneses en la Argentina 1848 –1930” - por una “población en expansión, contradicciones entre producción agrícola y caída de los precios del cereal, sistema de herencia no partible y escasez de tierra”.\nEl siglo XX comenzó con un ingreso de cerca de mil inmigrantes en el quinquenio 1901 – 1905, cifra que se triplicó en el período más intenso de la inmigración danesa a la Argentina, 1911–1915. En 1912 se registró el más alto ingreso de daneses al país, pero a partir de 1922 entraron en un declive ya sin retorno.\nLa consolidación de la colectividad en Tandil, permitió que en 1877 se inaugurara en Tandil la primera capilla de ese origen en el país y más tarde-en 1889- viera la luz una publicación en danés creada por Blas Grothe, prominente vecino de ese origen en Tandil. Fue el “Tandils Tidende”, primer periódico en danés de Sudamérica, que durante veinticuatro años mantuvo informada a la colectividad e incluso se enviaba a Dinamarca.\nLos connacionales de Fugl que fueron llegando a su impulso, fue in crescendo y muchos fueron buscando otros horizontes más allá de los pagos tandilenses, dando origen a una corriente migratoria hacia el sudeste bonaerense, especialmente a los actuales partidos de Tres Arroyos y Necochea, originando las colectividades que, en pueblos rurales como Cascallares y Copetonas, se hicieron muy fuertes.\nPuede considerarse a Juan Fugl, como el fundador de la primera colonia danesa en Argentina. Ayudó a sus compatriotas a establecerse en el país y a que tuvieran la misma posibilidad que él tuvo. Al regresar de su primer viaje a Dinamarca en 1858, muchos dinamarqueses llegaron con él y varios se expandieron por la zona ya citada. Se sabe así que un gran porcentaje de los agricultores del partido de Tres Arroyos hoy día, son de descendencia danesa, lo que nos habla de su importancia en la zona y su contribución en la economía argentina, por medio de la producción agrícola, promovida por la iniciativa de Fugl.\nLa historia comenzó a escribirse --como citamos- a finales del siglo XIX cuando el grupo de daneses radicados en Tandil, en su afán de progreso, partieron hacia esos lares, como Svend Svendsen y Ludvig Pedersen que fueron de los primeros en radicarse en la zona alentados por los arrendamientos más baratos y desoyendo los consejos de sus compatriotas, que, según cuenta la tradición oral, les decían: "Nunca dará resultado la agricultura allí; no llueve, la tierra es arenosa y estéril, ni siquiera el pasto crece, sólo domina la paja brava".\nPero ellos igual partieron y la empresa dio sus frutos. Los hermanos Nicolás y Blas Ambrosius, fueron los primeros en sembrar trigo allí y, sin imaginarlo, sentaron las bases de lo que hoy es uno de los principales centros productores de este cereal y sede de la Fiesta Provincial del Trigo, que se realiza desde 1968.\nSon muchos los testimonios que reflejan lo dicho. Así Alan Laursen nos dice:\n“Mis tatarabuelos maternos Martin Rasmussen y Anne Kristine Jensen, joven pareja, llegó en 1898 de la provincia de Aarhus. No conozco los motivos por los cuales abandonaron Dinamarca, quizás-seguramente- la misma razón por la que cientos de daneses emigraban y llegaban a la Argentina, la búsqueda de un mejor futuro que en Europa no vislumbraban. Una vez arribados al país, se asentaron en la zona de Copetonas, partido de Tres Arroyos. Martin comenzó trabajando en el campo de Ceferino Jensen como empleado rural”. En 1917, decidieron la construcción de una enorme casa de estilo chalet italiano de un solo piso, con más comodidades, de 500 m. cuadrados.\nPero la huella de Martin excedió la labor agropecuaria y familiar, participando también de la vida institucional, siendo uno de los fundadores del Banco Comercial, nacido en 1906. Hoy los descendientes de Martín y Anne son muchísimos y se encuentran principalmente en Copetonas y Oriente.\n"La mayoría de los daneses inmigrantes llegaron como peones de campo y les fue muy difícil progresar; arrancaron de muy abajo, la tuvieron que pelear y luchar muchísimo", cuenta por su parte Eduardo Dam, nacido en Dinamarca\ncircunstancialmente, productor agropecuario y cónsul de su país en Tres Arroyos.\n"Don Pedro Haugaard (uno de los primeros daneses que progresó, compró tierras y construyó una estancia) traía gente de Dinamarca, y les daba trabajo; todos querían venir. Tenía una estancia muy grande. Se calcula que llegó a contar con medianeras para trabajar 60 mil hectáreas, cuando todavía los arados eran tirados por caballos", relata Pablo Pedersen, un integrante de la colectividad alojado en el Hogar El Atardecer.\n"Esto era un paraíso para un dinamarqués recién llegado agrega Lilia Pedersen, y era un paraíso por dos razones: porque escapaban de una dura crisis económica que azotaba a Dinamarca por esos años, y porque se encontraban con grandes extensiones de tierras para labranza, desconocidas en su pequeño país.\nAsí, poco a poco, apellidos como Anderberg, Keergaard, Rybner y Olesen, entre otros, comenzaron a ser frecuentes en Tres Arroyos. Los campos casi desérticos fueron ganados por montes, jardines y casas de chorizo, que unos años más tarde se convirtieron en grandes residencias de estilo danés. En un principio el idioma fue el mayor obstáculo a superar. "Mi abuelo vino a trabajar con sus tíos - Ambrosius- y mi abuela jamás aprendió a hablar el castellano. Los lugareños que se empleaban en las estancias danesas aprendían el danés, porque no se hablaba otra cosa, y en Tres Arroyos, en las grandes tiendas y en las cooperativas, siempre había alguien que hablaba danés, siempre", testimonia Mirna Ambrosius Skou, que reconoce, con un poco de melancolía, que con el correr de los años el idioma se ha perdido.\nOtro dinamarqués, Frederik Andresen, por ejemplo, llegó a la Argentina en 1900, su padre era maestro y también interesado en cuestiones de agricultura y abejas. El mayor de sus seis hermanos, que había llegado años antes, Theodore, fue el tercer pastor de la Comunidad danesa en Tandil, de 1898 a 1926, sucediendo a Daël.\n"Hay familias que llevan cuatro generaciones firmemente arraigadas al campo que compró su bisabuelo", señaló oportunamente Aldo Bidán, el primer pastor no danés que imparte sus sermones en la Iglesia Dinamarquesa de Tres Arroyos.\nJUAN FUGL Y LA COLONIA DANESA\nSiguiendo al pionero e impulsados por la idea de forjarse un mejor futuro en nuestras tierras, los inmigrantes dinamarqueses que llegaron se asentaron en pocos puntos del país. La inmigración fuerte se produjo en 1890, donde acompañándose en el difícil camino del desarraigo, la mayoría se radicó en Tandil, Necochea , Juárez y Tres Arroyos y algunos en San Cayetano y Lobería.\nEntre los precursores que se aventuraron hacia esa región, figura Pedro Meisler, firmante del acta inaugural de la Casa Municipal de Tres Arroyos en 1885, que actuó como socio de un negocio. Su vinculación con las autoridades llevó a que muchos de sus compatriotas, recién llegados a la Argentina, eligieran instalarse en esa zona, algunos de ellos tras residir en Tandil, la cuna de la inmigración danesa. Con motivo del Centenario de la Iglesia Danesa de Tandil, la Congregación de Buenos Aires le hizo llegar sus cordiales felicitaciones y así lo reconoce: “Nosotros aquí en Buenos Aires siempre estuvimos muy allegados a Uds. de la Congregación de Tandil. Es la congregación madre de todas las comunidades danesas en la Argentina; muchos de los daneses de esta ciudad son nativos de Tandil o tienen sus familiares y amigos allí, o viceversa”.\nEn Tres Arroyos, en el censo de 1869 aparecen dos daneses entre los 550 habitantes, uno de los cuales habría sido Soren Jensen. Allí comenzaron a llegar con asiduidad inmigrantes de ese origen, entre ellos Carlos Anderberg, considerado uno de los patriarcas fundadores de la colectividad tresarroyense, que había llegado en 1879 a Tandil donde trabajó de peón rural, y luego de pasar por Lobería donde compró tierras que luego vendió y en compañía de un Rasmussen se afincó en Tres Arroyos y fue el primer danés en comprar una parcela de tierra. Los ya citados hermanos Blas y Nicolás Ambrosius-en tanto-fueron los primeros en sembrar trigo en ese partido; por esos mismos años llegaron Pedro Haugaard, Sophus Knudsen, Soren Nielsen, Ramus Niels, Albert Larsen y otros como F. Petersen, Juan Nielsen, C.Skou, S.Svendsen y varios más que fueron trasladándose desde Tandil a los pueblos citados, apellidos que se fueron haciendo comunes en los lugares preferidos: Copetonas y M. Cascallares.\nAllí desarrollaron una red de instituciones que los unieron fortaleciendo sus tradiciones: su Iglesia, su colegio, cementerio, una compañía de seguros, el Centro y el Hogar para Ancianos.\nLa primera institución, fundada el 18 de noviembre de 1902, fue la Sociedad Dinamarquesa de Socorros Mutuos. Posteriormente, en 1916, se conformó la Sociedad Protestante del Sud que reglamentó el funcionamiento de la Iglesia Evangélica Luterana que ya se había independizado a principios de siglo de Tandil.\nUna de las principales preocupaciones de los inmigrantes fue la educación de sus hijos para que conservaran las costumbres y tradiciones traídas de Europa. El fruto fue el Colegio Argentino Danés, creado a cuatro leguas de Cascallares en 1916, propiedad de la congregación danesa de los partidos de Tres Arroyos y Cnel. Dorrego, denominada Sociedad Protestante del Sud, cuya iniciación se remonta al año 1915.\nLa Comisión Directiva que actuó durante los trabajos iniciales estaba integrada por: Presidente, Blas Ambrosius; vicepresidente, Fernando Petersen; tesorero, Pedro Haugaard; vocales: Martín Pedersen, Ceferino Olsen, Gunde Gundensen y Ramón Hansen.\nEn 1932 se fundó la Asociación Mutual Dan y años antes el Centro Danés. La creación más reciente es el Hogar El Atardecer, en forma conjunta con la colectividad holandesa, que abrió sus puertas hace pocos años para albergar a los mayores de la comunidad.\nOtra institución importante de la zona es la Sociedad Parque Danesa (Club Dannevirke) de San Cayetano fundada por un grupo de colonos como una institución de campaña que le dio cabida a las múltiples inquietudes de inmigrantes daneses, el 24 de noviembre de 1924.\nPero la actividad que-a nuestro criterio- permitió mantener una cohesión en la colectividad tanto tandilense como la de las otras ciudades y pueblos unidos al principio de alguna manera a Tandil, fue la religiosa. Fue esa poderosa fuerza espiritual la que nos ha dejado los testimonios más ricos de la lucha de estos pioneros.\nTandil tenía su templo desde 1877 y su primer pastor O. Meulengracht fue sucedido en 1886 por Niels Daël, quien nos dejó recuerdos indispensables para reconstruir en aquellos lugares la vida de la colectividad en sus primeros años. En conocimiento de la existencia de daneses en otros sitios, su primera visita fue a Juárez donde bautizó a una niña enferma que murió poco después.\nLa primera misa fuera de Tandil la dio en cercanías de Tres Arroyos “… se hizo en un galpón de paredes de barro, el altar estaba hecho solamente de una pequeña mesa con un mantel blanco y habíamos suspendido una lámina religiosa de origen alemán como fondo. Las velas eran de sebo que ellos mismos habían hecho y los candelabros dos platillos de café dados vuelta”.\n“El reclinatorio donde los comulgantes se arrodillaban era una fila de recados que se habían puesto alrededor de la mesa!\n“Más al este de la costa atlántica hay dos pueblos: Lobería y Necochea cada uno con colonia dinamarquesa, hasta allá tenía que ir a caballo o con algún vehículo. En general demoraba dos días, pernoctaba en casas de daneses que vivían en el camino…”\nRetirado Dael, se hizo cargo como pastor el ya citado Th. Andresen que dio su primera misa en julio de 1898 y poco después lo hizo en Tres Arroyos. Al año siguiente la Congregación decidió contratar otro pastor que ayudara a Andresen sobre todo para la atención de los otros pueblos. Así llegó Christian Jensen y luego, ya radicado, pasó los primeros cuatro años alojado en la casa de Ambrosius hasta la construcción de la capilla. Su labor fue extraordinaria, recorriendo incansablemente los polvorientos caminos de la zona, comiendo y durmiendo donde podía…. Fueron años de consolidación de la colectividad tresarroyense que además intervino activamente en el inicio y desarrollo de instituciones fundamentales del pueblo, como las que ya detallamos.\nEl 14 de julio de 1901, en asamblea general, la Congregación de Tandil reconoció como independiente a la de Tres Arroyos y así se constituyó formalmente como Congregación Protestante del Sud –ya citada.---en 1914, desarrollando desde entonces en forma ininterrumpida su labor, trascendiendo además en instituciones como las que hemos mencionado.\nLa infatigable labor de sus integrantes llevaron al progreso de la zona, gracias al impulso inicial de nuestro Juan Fugl y a aquellos hombres y mujeres que se afincaron en el sudeste, dejando sus nombres grabados en la historia de esos pueblos. Los Anderberg, Ambrosius, Haugaard, Skou, Rasmussen, Petersen, Jensen y muchos más, escribieron páginas heroicas de pionerismo en estas tierras…\nPublicado por Daniel Eduardo Pérez en 13:25\nMayra 5 de septiembre de 2015, 11:54\nGracias por este post, Daniel. Mis abuelos maternos trabajaron en la estancia de Don Blas Ambrosius, conocida como La Constancia. Mi abuelo, también descendiente de daneses se llamaba Martin Svarre. Sus padres, Carl Svarre y Kristine Jensen, regresaron a Dinamarca con sus hijos y se radicaron allí hasta su muerte. Mi abuelo vuelve a Argentina en 1945, como polizón en un barco sueco y se establece en Tres Arroyos donde formó su familia. Saludos!\nBernardo Marin 23 de septiembre de 2015, 16:36\nUnknown 16 de noviembre de 2017, 14:07\nEn el censo de 1869 en Tres Arroyos aparecen 2 daneses, el señor Pedro Martensen y su señora Cristina Larsen con sus pequeñas hijas nacidas en Argentina Maria de 3 años y Catalina de 2 años. Martensen regresa a Tandil luego de algún malón. Participa en la Conquista del Desierto y se radica posteriormente en Viedma. Saludos


Herramientas de coaching personal, por Francisco Yuste, Editorial Desclee De Brouwer\nNueva Era, Esoterismo y Espiritualidad►Libros de Autoayuda►Coaching►Herramientas de coaching personal: Aplicación Práctica\nHerramientas de coaching personal: Aplicación Práctica\nLa presente obra quiere ser una referencia para aquellos profesionales en ejercicio o en formación que necesiten ampliar o consultar herramientas claras para practicar coaching.\nFrancisco Yuste (aut)\nConsidero que muchos de los libros actuales de coaching carecen de las explicaciones necesarias para realizar coaching como profesión. Gran parte de la bibliografía divulgativa de la profesión está en ocasiones más orientada a dar a conocer al autor que al propio proceso de coaching. No hay bibliografía a nivel docente, no para enseñar coaching.\nMe gusta mi profesión, apoyar a las personas en la obtención de sus objetivos. Me gusta que los profesionales que nos dedicamos a ello lo hagamos de la mejor manera posible y que sea desde un enfoque humanista. En mi opinión, en coaching se pueden distinguir tres grandes escuelas: PNLista, Ontológica y Humanista. Desde fuera no hay diferencias aparentes, desde dentro las diferencias son fundamentales.\nCuando me formé en PNL noté que el interés estaba en la consecución de la meta; pareciera que los coachees fuesen el objeto donde se aplican las herramientas. La meta del coachee es el objetivo a cumplir. Noté que los coachs se sentían especiales, como si fuesen los artífices de los cambios que el coachee produce.\nPara los humanistas, las personas poseen recursos propios suficientes, pero los problemas con los que conviven los ocultan. Como Miguel Ángel al eliminar el mármol sobrante y liberar a David, nuestra idea es desenterrar y permitir que estos recursos afloren. Nuestra orientación es el fortalecimiento de la persona durante el proceso de coaching: dotarla de autonomía y que consiga su meta.\nse dedica en la actualidad a dar cursos, ponencias y coaching.\nColabora con diferentes centros de formación en Coaching e Inteligencia Emocional como profesor. Es ponente habitual en diferentes organizaciones e imparte cursos a empresas y coaching a sus ejecutivos.\nCoach Senior 060 por la Asociación Española de Coaching y Consultoría de Procesos.\nCoach Profesional Senior 10.109 por la Asociación Española de Coaching.\nBaltasar Gracián 15\nTela de araña 47\nDAFO 1 119\nVentana de Johari 133\nWill Hunting 195\nLa Meta 263\nLa Última Fortaleza 269\nCorrelación de Herramientas 317\n10. FB 360º 369\nAnexos: Casos prácticos reales 413\nMe gusta mi profesión, me gusta apoyar a las personas en la obtención de sus objetivos. Me gusta que los profesionales que nos dedicamos a ello lo hagamos de la mejor manera posible. Y me gusta que sea desde un enfoque humanista.\nEn mi opinión, en coaching se pueden distinguir tres grandes escuelas: PNLista, Ontológica y Humanista. Desde fuera no hay diferencias aparentes, desde dentro las diferencias son fundamentales.\nCuando conocí el coaching Ontológico, me gustó inmediatamente el enfoque: el poder de la palabra como base de los pensamientos. Sin perder el objetivo, la orientación va hacia la persona, y esto lo hace especialmente atractivo para mí.\nPara los humanistas, las personas poseen recursos propios suficientes: los problemas con los que conviven ocultan estos recursos. Como Miguel Ángel al quitar el mármol sobrante y liberar a David, nuestra idea es desenterrar y permitir que afloren estos recursos. Nuestra orientación es el fortalecimiento de la persona durante el proceso de coaching: dotarles de autonomía y que ellos consigan la meta.\nAunque valoramos la obtención de la meta, para nosotros es secundaria; la persona es la prioridad, buscando sus capacidades, fomentándolas y dotándoles de autonomía lo antes posible.\nEste planteamiento en coaching personal permite obtener magníficos resultados. En coaching ejecutivo, la aplicación no siempre es fácil. En un entorno laboral competitivo, tener el foco en el coachee y no en el cliente (empresa) o el objetivo (¿meta que persigue la empresa cliente o meta que persigue el coachee?), en ocasiones cuando no hay alineación, genera conflictos de intereses.\nPor ejemplo, cuando una empresa te contrata para que trabajes con uno de sus ejecutivos, se abren muchas posibilidades de acción que terminan, al final, en tres sabores. Uno sería procurar convencerle de que tiene una oportunidad de mejora. Se suele hacer enfrentándolo a los datos que nos proponen algunas herramientas muy utilizadas: el FB 360°, el análisis de clima laboral, la entrevista de desempeño... Otro, por ejemplo, hacerle ver las ventajas de estar y los inconvenientes de no estar alineado con la organización. Un coach humanista le propondría un proyecto retador que lo enriquezca a él y que pueda ofrecer a su organización.\nEl humanismo dota al coach de un referente. Un faro que, permitiendo la flexibilidad que cada proceso requiere, deja la ruta clara. Se trata de ir más allá. Inspirarle a crecer y hacer crecer a su organización, que le permita estirarse sin que deje de ser él mismo.\nEl texto que ahora tiene en sus manos pretende dar algunas respuestas a las dudas que, tanto los alumnos de coaching en formación como aquellos profesionales más noveles, afrontan en el ejercicio de nuestra profesión. Me parece que es la forma en la que puedo contribuir al coaching.\nEs habitual que los coachs recién titulados no sepan aplicar con claridad las herramientas de coaching y lo que de ellas se puede obtener. Cómo, cuándo y, sobre todo, en qué orden aplicarlas termina siendo la clave que marca la diferencia entre un buen coach y un técnico de coaching.\nEn este aspecto surge de forma contundente la correlación de herramientas, concepto que determina las implicaciones que surgen a la hora de proponer su aplicación en uno u otro orden y qué resultados previsibles se pueden obtener.\nEste es el ánimo que inspira nuestro enfoque: la correlación de herramientas desde un punto de vista humanista.\nEl texto está dividido en dos partes. En la primera se presentan los capítulos destinados a cada herramienta en particular desde un punto de vista docente. En la segunda mostramos, ejemplos de procesos de coaching completos y reales con las herramientas aplicadas.\nDesde un punto de vista docente partiremos en cada ocasión de un breve resumen de la herramienta abordada. A continuación, un esquema de trabajo que permita su desarrollo y puesta en práctica, considerando que el lector lo ha sido también de los títulos anteriormente publicados, donde las herramientas se explican extensamente. Por último, y es una tremenda satisfacción para mí, un trabajo meritorio de desarrollo práctico realizado por parte de uno de los alumnos que han participado en la formación que imparto.\nFinalmente, añadir que la lectura y comprensión del presente trabajo se optimiza cuando se ha leído previamente los títulos anteriores: Herramientas de Coaching Personal y Herramientas de Coaching Ejecutivo, publicados en esta misma editorial.\nQueda cumplida la promesa hecha en el primer título y cerrado el círculo. Espero que le sea útil y que disfrute de su lectura tanto como yo de escribirlo.


Chris Cornell en Chile: del Espacio Riesco en 2007 al Teatro Municipal el 2016 - La Tercera\nChris Cornell en Chile: del Espacio Riesco en 2007 al Teatro Municipal el 2016\n18 may 2017 04:35 PM\nA torso desnudo y guitarra de palo en mano. De chaqueta de cuero y melena grunge. En menos de una década Chris Cornell visitó cinco veces Santiago dejando momentos imborrables entre sus seguidores y el propio autor de Black hole sun. "En Chile tuve uno de mis mejores shows", confesó hace unos años.\nEspacio Riesco, 10 de diciembre de 2007\nTenía todo en contra: la acústica del Espacio Riesco, un día lunes por la noche como hábitat y a Dandy Warhols y Phoenix como teloneros. Así y todo el debut de Chris Cornell en Chile comparte podio junto a Paul McCartney, The Cure y Guns N' Roses entre los conciertos más largos registrados en Chile: dos horas y 47 minutos de música. Lo de Cornell fue un repaso macizo por Soundgarden y Audioslave, con guiños a Led Zeppelin y hasta Michael Jackson, como en su disco Carry on. Uno de los puntos memorables fue el arranque con "Let me drown", "Outshined", "Spoonman", "Show me how to live" y "Hunger strike", en donde el respetable completó las voces de Eddie Vedder, además del cierre de noche —casi tres horas de show— con el clásico de 1969 "Whole lotta love".\nArena Santiago, 25 de marzo de 2009\nEran días dorados para el circuito musical chileno. En apenas una semana se presentaron en Santiago el californiano Mike Patton al frente de los italianos Zu, los neoyorkinos Sonic Youth, Blondie y KISS, la voz de Genesis, Peter Gabriel, y el debut de los ingleses Radiohead. A la altura del martes, Chris Cornell —uno de los cabeza de cartel del inédito Pepsi Fest— comenzó su concierto con temas de Scream, su trabajo más cuestionado por prescindir de guitarras y elementos rockeros en reemplazo de los sonidos electrónicos a cargo del productor Timbaland. Rápidamente el abanico se abrió para oír "Spoonman" en una versión mezclada con "Good times bad times" de Led Zeppelin y, más adelante, "Inmigrant song". Fue un show extenuante, directo a la memoria emotiva, en donde no faltó "Like a stone", "Fell on black days" ni "Black hole sun", ese single de videoclip surrealista y con aire lúgubre, con más de 50 versiones en Spotify, interpretadas por artistas como Paul Anka y Anastacia.\nClub Hípico, 12 de noviembre de 2011\nPara el festival Maquinaria, el de Seattle subió a Alain Johannes para hacer "Wooden Jesus" y "Hunger strike", en una presentación acotada y más bien íntima, donde hizo de Lennon al entonar "Imagine" y "A day in the life", junto a canciones de Temple of the Dog y Soundgarden, en un espacio que se sintió demasiado ajeno. Esto último se confirmó al cierre con "Blow up the Outside world", que marcó el éxodo masivo al escenario de Faith No More.\nMás sobre Chris Cornell\nLa tragedia de Roskilde, su amistad con Chris Cornell, y cómo Michelle Obama lo inspiró: las revelaciones de Eddie Vedder\nPreparan película sobre los últimos días de vida de Chris Cornell\nParque O'Higgins, 30 de marzo de 2014\nFue el año que la banda cumplió tres décadas de carrera, a pesar de los 13 sin actividad. Fue, además, el año de su debut en Santiago. Un encuentro nostálgico, cuando Soundgarden, una banda que fue mutando de disco en disco, volvió a su matriz más cruda, con un sonido que bebía mucho del heavy metal de la época, pero que fue evolucionando a una estampa muy rockera, hasta llegar a Badmotorfinger, que es un disco que tiene un sonido agresivo. Con el logo del disco King Animal como único elemento en el escenario, silenciaron Lollapalooza con "Searching with my good eye closed" con Matt Chamberlain en batería con una polera de Bad Brains. El centro líquido de ese concierto fue la etapa noventera de la banda, que elevó el nombre de Cornell al espacio reservado para las buenas voces del rock global. Uno de los momentos más bellos ocurrió en el bis, cuando el cantante y los suyos regresaron después del griterío generalizado para hacer "Like suicide".\nTeatro Municipal, 28 de noviembre de 2016\nEl escenario fue ideal para entablar lazos con el respetable. Cornell, desinhibido, íntimo, tal vez en su visita más cercana al país, repasó con una guitarra y su voz en forma su último disco, Higher truth, junto a canciones de Prince ("Nothing compares 2 U"), Bob Dylan ("The times they are a-changin'"), Led Zeppelin ("Thank you") y U2 ("One"), acompañado del chelista y tecladista Bryan Gibson, fundamental en los arreglos. Entre tema y tema, durante las tres noches en el teatro del centro de Santiago, el músico intercaló música con las historias que marcaron su infancia en Seattle y su vida en general.\nTom Cruise y Doug Liman viajarán al espacio para su próxima película


Extracto de konjac, Extracto de raíz de konjac, El glucomanano konjac, Amorphophallus konjac Powder\nNombre latino: Amorphophallus konjac\nIngrediente activo: El glucomanano konjac\nEspecificación: El glucomanano 50%-95%\n1. TODOS LOS PRODUCTOS Extracto de Amorphophallus konjac, Extracto de konjac, Extracto de konjac Proveedor, El glucomanano konjac, Konjac glucomanano Powder, El glucomanano konjac Proveedor, polvo konjac, Polvo konjac Fabricante, Polvo konjac Proveedor, Extracto de raíz de konjac\nKonjac extraer los detalles\n¿Qué es el extracto de konjac ?\nextracto de konjac se prepara a partir de una especie de planta de hierba perenne con bajo consumo de energía, baja en proteínas, y alta en fibra, Es conocido principalmente por su cormo almidón, una estructura de tubérculo-como que es en realidad parte del tallo plantas, pero que crece bajo tierra y actúa como un órgano de almacenamiento de la planta. glucomanano konjac es el principal componente de extracto de konjac. El glucomanano se utiliza como aditivo alimentario por sus propiedades espesantes y emulsionantes, y como suplemento nutricional para el tratamiento de la obesidad, estreñimiento, colesterol alto, la diabetes y el acné. en adición, polvo de extracto de konjac contiene más de diez tipos de aminoácidos requeridos por el cuerpo humano, microelemento y ácido graso insaturado, es eficaz en el tumor resistir, mantenimiento de la salud de la sangre y de control de peso.\nFunciones de konjac extracto con glucomanano\n1. previene polvo Konjac y reduce la incidencia de enfermedad del sistema intestinal.\n2. extracto de konjac puede reducir el tiempo de residencia de las sustancias nocivas en el tracto gastrointestinal y la vesícula-Hsiang, proteger eficazmente la mucosa gástrica,\nlimpiar la pared del estómago.\n3. extracto de Amorphophallus konjac se puede utilizar para la inhibición de colesterol, bajar la presión arterial, reducción de azúcar en sangre, la dilatación de los vasos sanguíneos, para prevenir la aterosclerosis y otras enfermedades cardiovasculares.\n4. extracto de konjac tiene efecto sobre la prevención y el tratamiento de la diabetes.\n5. polvo de extracto de konjac tiene efecto significativo sobre la pérdida de peso.\nLas aplicaciones de konjac extracto con glucomanano\n1. polvo de konjac se puede aplicar en el campo de los alimentos como materia prima.\n2. polvo de konjac puede ser utilizado como materia prima en productos de cuidado de la salud y el campo de suplemento.\n3. polvo de extracto de konjac se puede aplicar en el campo cosmético como materia prima.\nEstoy interesado en su producto Konjac Extracto, Extracto de raíz de konjac, El glucomanano konjac, Amorphophallus konjac Powder\nAnterior: extracto de tomillo, timol, Tomillo Extracto de hoja de Powder\nSiguiente: Extracto de Panax Notoginseng, notoginsenosida, Panax Notoginseng raíz saponinas, Radix Notoginseng Polvo de extracto, P.E pseudo-Ginseng.


Central y Newells, presentes en la previa\nCentral y Newell's, presentes en la previa\nEs toda una marca cada vez que juega la selección argentina en cualquier lugar del mundo. Puede estar por disputar un partido en la luna que siempre se ven hinchas con camisetas de Central y Newell's haciéndole el aguante.\npor Es toda una marca cada vez que juega la selección argentina en cualquier lugar del mundo. Puede estar por disputar un partido en la luna que siempre se ven hinchas con camisetas de Central y Newell's haciéndole el aguante. Una postal de la más pura pasión rosarina. Esa que no sabe de lejanías y que desgraciadamente hace tiempo que no se puede disfrutar en Rosario por la intolerancia popular y la ineptitud organizativa. Igual, este tipo de manifestaciones provoca un goce especial cuando se produce en un país como Estados Unidos, que en materia futbolística todavía lucha por salir de su estado embrionario. Lo concreto es que ayer, casi tres horas antes del arranque del partido entre Argentina y Chile, se veían a lo lejos varios simpatizantes con camisetas canallas y leprosas que no paraban de gritar y saltar en la playa de estacionamiento del estadio. Es más, el enviado de Ovación los pudo divisar de carambola y a la distancia, cuando ya estaba instalado con la computadora y celular en el piso octavo del gigante Levi's Stadium de Santa Clara. Desde ese sitio de pupitres, asignado para toda la prensa escrita del mundo, parecían hormigas los hinchas de Central y Newell's. Eso sí, por los movimientos que ensayaban estaban mezclados con sus pares identificados con Boca, River y, por supuesto, con aquellos embanderados con la camiseta 10 de la selección argentina. En ese rubro, Messi robó por escándalo. Directamente no hubo chances de ver otros números pegados en el dorso de los hinchas. Fue otra muestra concreta de que la gente de Newell's y Central no reconoce imposibles. Por lo pronto, ayer los dos clubes de la ciudad estuvieron muy bien representados por un puñado de hinchas que dijeron presente en Santa Clara alentando a la selección contra Chile. Comentarios


Objetivos - Maestría en Investigación Médica\nFormar investigadores en las ciencias de la salud y de disciplinas afines, en la adquisición de conocimientos y habilidades que permitan la identificación y análisis de problemas en la salud de los individuos y los grupos sociales. Que incidan de forma activa en la transformación de la realidad social mediante la generación y aplicación de conocimientos y sean partícipes de los avances científicos en las ciencias, con Línea terminal en Biomedicina (Esta Línea Terminal pertenece al Padrón Nacional de Posgrados de Calidad del CONACYT), Educación Médica, Salud Pública y Geriatría, impactando en los sistemas de salud, en beneficio de la población, con una sólida formación humanista. Desarrollar una alta capacidad para transmitir sus conocimientos mediante actividades docentes y de la difusión de resultados fundamentados en la excelencia académica y los valores éticos.\nFormar investigadores con conocimientos y habilidades necesarias para incorporarse a las líneas de generación y aplicación del conocimiento de los cuerpos académicos de la DES o para crear nuevas y originales líneas de investigación.\nDesarrollar en los alumnos una alta capacidad inquisitiva, metodológica, teórica y técnica que les permita proponer mediante los productos de su investigación soluciones a las problemáticas de salud a través de proyectos de investigación.\nFormar recursos humanos con capacidad para evaluar trabajos de investigación mediante la crítica respetuosa y propositiva.\nFormar investigadores preocupados por el desarrollo de la ciencia médica y la productividad científica expresada en la necesidad de publicar sus experiencias para hacer presencia regional, nacional e internacional.\nPreparar personal docente de alta calidad que apoye la superación académica de la Universidad como las actividades de docencia-investigación de las instituciones del Sector Salud.


importancia de la velocidad crítica en el molino fabricante Agarrando fuerte capacidad de producción, fuerza de investigación avanzada y excelente servicio, Shanghai importancia de la velocidad crítica en el molino proveedor crea el valor y aporta valores a todos los clientes.\nimportancia de la velocidad crítica en el molino Introducción\nEnsayos relacionados. La Velocidad En La Sociedad Moderna. LA VELOCIDAD El rol de los medios de comunicación masiva en una sociedad educadora se debe plantear sobre todo en términos de formación y de. 3 Páginas • 1036 Visualizaciones. La Crítica A La Escuela Estadounidense. Tema III. La crítica a la escuela. El radicalismo estadounidense en la década de 1960 Para comprender el\nAlwadi-ira denuncia la situación «crítica» del Molino Hundido\nEl grupo ecologista Alwadi-ira –Ecologistas en Acción- ha remitido al Ayuntamiento de Alcalá de Guadaíra y a la Confederación Hidrográfica del Guadalquivir un documento de propuesta de actuación urgente en el molino "Hundido" también llamado del "Rincón". Este molino se encuentra en el río Guadaíra entre el molino de "Las Aceñas" y el descansadero de "Trujillo".\nvelocidad critica en molino de bolas - pomaranczowadroga.pl\nvelocidad critica en molino de bolas. Inicio / Hoy El Retiro en pleno centro de la ciudad entre las calles de Alcalá Alfonso XII y Menéndez Pelayo con una extensión de 120 hectáreas y unos 15.000 árboles entre ellos castaños de Indias cerezos acacias plátanos abedules robles fresnos y olivos es uno de los pulmones verdes con que


Nuevo récord de Courtois | Diario Arganzuela\nInicio Deportes Nuevo récord de Courtois\nNuevo récord de Courtois\nCourtois sigue acumulando récords\nEl Real Madrid está haciendo una excelente temporada. Va líder en Liga y se ha clasificado para los octavos de final de la Champions League. Los blancos encajan muy pocos goles y parte del éxito es a la gran defensa pero también a las buenas actuaciones de Courtois. El portero belga encajó el último gol ante el Sevilla en el minuto 11. Fue el día 28 de noviembre. Esto quiere decir que llegó a Bilbao tras cinco partidos consecutivos sin recibir un tanto.\nNecesitaba ocho minutos sin recibir un gol. Si lo hacía superaría un importante récord, es decir, los 535 minutos de imbatibilidad.. Lo logró entre octubre y noviembre de 2019. Ahora lo ha superado y se ha convertido en uno de los mejores porteros del mundo. Por su imbatibilidad, por su solidez, por sus reflejos y también por su juego con los pies y la salida del balón.\nSancet marcó en el minuto 10. Por tanto, por muy poco, superó su récord por dos minutos. Superar esta meta es un reto personal pero también ha sido posible gracias al trabajo colectivo. El Real Madrid actual ejerce mucha presión arriba y el hecho de que el juego se concentre en la zona de ataque, implica menos riesgos para la portería. Además, los centrocampistas tienen un gran control de la pelota y también impiden que ésta se acerque a la porteria propia.\nEs la guinda a un 2021 muy bueno. El Real Madrid tiene todos los números de ganar la Liga. El máximo rival doméstico, el FC Barcelona, está muy lejos y ni siquiera se encuentra en puestos Champions. Sólo el Sevilla FC le sigue un poco la sombra, aunque terminará el año a cinco puntos de los blancos. Sin embargo, hay mucho trabajo y Florentino Pérez quiere incorporar nuevos jugadores.\nPeligra la continuidad de Courtois en el Real Madrid\nEl Real Madrid amplía la lista de posibles suplentes de Courtois


▷ Cocina con espinacas\nPor\tMiriam Reyes 20 Comentarios\nPublicado: 20/12/2012 - Actualizado: 15/09/2018\nCuando eras menor, seguramente tu madre te dijo alguna vez que la espinaca era bueno para ti. Las espinacas tienen dos veces más fibra que otras verduras. Así que cuando quieres una ensalada para llenarte, elige una de espinaca.\nLa espinaca es una superestrella de la nutrición, incluso una fuente bastante buena de hierro. Y esta llena de las vitaminas y los minerales, algunos de los cuales son difíciles de encontrar en otros alimentos.\nAl igual que otros verdes oscuros, la espinaca es una excelente fuente de beta-caroteno, un poderoso antioxidante que se ha demostrado, entre otras cosas, puede reducir el riesgo de desarrollar cataratas. Combate las enfermedades cardíacas y el cáncer.\nBudines de espinaca y salmón\n1 manojo de espinacas (aproximadamente 1 kg lavadas)\n220 de salmón enlatado, escurrido\n2cucharadas de perejil fresco picado finamente\nCuece las espinacas al vapor, en agua hirviendo o en el microondas.\nEscoge las hojas de espinaca más largas y úsalas para forrar cuatro moldecitos refractarios individuales engrasados, de aproximadamente 1 taza (250 ml) de capacidad. Deja algunas hojas que se desborden.\nExprime todo el líquido posible de las espinacas restantes y pícalos muy finamente. En un procesador de alimentos o en licuadora, licúa el salmón, el requesón, el cebollín, el perejil y los huevos, hasta formar una pasta suave.\nAñade las espinacas picadas y sazona con la pimienta. Vierte la pasta sobre los moldecitos previamente preparados. Dobla las hojas de espinaca que se desbordan, cubriendo muy bien la superficie. Hornee a 180°C, durante 30 minutos o hasta que cuajen.\n4 hojas de pasta fila o pasta de hojaldre.\n1 manojo de espinacas (1 kg aproximadamente), lavadas\n250 gr de queso cottage\n100 gr de queso añejo desmoronado\nEn una sartén con el aceite caliente, fríe la cebolla y el ajo,, de 2 a 3 minutos. Añádele los champiñones y cuécelos de 3 a 4 minutos. Escurre muy bien las espinacas y agrégalas a la sartén.\nCuécelo hasta que las espinacas sequen y elimina el exceso de agua. Esta mezcla combínala con los quesos, el huevo, y sazona con la pimienta.\nEncima dos hojas de pasta fila y barniza la superficie muy ligeramente con aceite. Coloca las dos hojas restantes sobre las anteriores y barnízalas con aceite.\nAcomoda el relleno sobre la pasta, dejando 2.5 centímetros en las orillas. Con el lado y enrolla el strudel como un rollo suizo. Colócalo en u refractario y barniza ligeramente con aceite. Espolovrea con las semillas de ajonjolí y hornee a 200°C, durante 20 a 25 minutos o hasta que esté dorado.\n1 manojo de espinacas, se lava, se seca y sin tallos\nMedio 1/2 cebolla dulce, cortada muy fina\n1/4 taza de jamón picado fino (opcional)\nCorta las espinacas en trozos pequeños y colócalos en un sartén sin engrasar y seco. Reserva.\nEn una cacerola mediana, derrite la mantequilla y sofríe la cebolla dulce suavemente hasta que esté transparente. Agrega el ajo y el jamón. Sofríe 1 minuto más. Vierte la crema de leche y lleva a fuego lento.\nAñade el queso parmesano y la nuez moscada. Cocina a fuego lento unos 5 minutos, revolviendo con frecuencia.\nMientras que la crema se deja a fuego lento, cocina las espinacas a fuego medio-alto y saltéalas hasta que la espinaca se ablande y libere su agua. Escúrrelas bien, presionando el exceso de agua. Añade a la mezcla de crema y revuelva para mezclar.\nEstás aquí: Inicio » Recetas de Cocina » Recetas con Verduras » Cocina con espinacas\n20 Comentarios sobre Cocina con espinacas\nPrecisamente hoy traté de hacer unas croquetas de espinaca que aunque me quedaron ricas, aun puedo mejorarlas. Solo cociné las espinacas con mantequilla y nuez moscada, sal y pimienta, agregué cebolla y ajo (aunque pienso que tal vez podria eliminar la cebolla), un huevo,del cual pienso que solo necesito la yema y queso mozarella, todo revuelto se forman bolitasque se pasan por harina y se frien, yo añadí tambien pan molido, creo que aun debo perfeccionarlas. Ustedes tienen otra receta?\nLas espinacas me encantan y no siempre tengo las mejores recetas para crear algo nuevo y diferente, con esto creo que tenor muchas mas y mejores opciones para aprovechar sus beneficios que son muchos.\nApetitosas recetas para poder prepararlas en casa y saborear demanera naturla estos aliemtnos sin culpa. ME GUSTA MUCHO LA CREMA DE ESPINACA y esto lo pueden consumr los menores de edad pra auntar su hemoglobina,\nContar con este rico vegetal es importante para la nutrición de los pequeños en casa así como para los adultos, nos ayuda a reforzar el sistema inmunológico además de desintoxicar nuestro organismo. Como un refrigerio nos vienen bien un pastel de espinacas realmente exquisito.\nMe encantan las espinacas, son lo mejor que hay, recuedo que cuendo era niña odiaba comerlas sobre todo cocidas pero ahora aunque las sigo prefiriendo crudas se de sus magicos beneficios y me encantan, asi que estas recetas me vienen bastante bien para seguir preprandolas y disfrutando de todos sus beneficios.\nHola Ursula, que bueno que disfrutes de las espinacas, yo cómo tú, no me sentía muy atraida a comerlas, porque tenian un sabor a planta muy "intenso", según yo, pero hoy les he encontrado el gusto y ahora me encantan de todas formas, saludos!\nLas espinacas son un alimento muy nutritivo, yo prefiero comerlas frescas para aprovechar todos su beneficios, pero no puedo negar que hay platillos deliciosos que contienen espinacas.\nFrescas son excelentes, los vegetales frescos conservan más de sus propiedades nutritivas, sin embargo, cuando se utilizan en preparaciones aún nos aportan beneficios y le dan mucha textura y sabor a nuestra recetas, creo que podemos utilizarlas en mucha preparaciones, saludos!!\nLas espinacas son un alimento muy nutritivo y aunque no tienen la mejor reputación creo que es importante que al menos le demos una oportunidad hay muchas maneras de consumirlas a mi me gusta elaborar una tarta de hojaldre con queso, espinacas y nueces que queda deliciosa y es muy sencilla de hacer. Saludos\nGracias por las recetas, las espinacas desde pequeña me gusto comerlas en diversos platos, sopas, segundos y jugos. Como refieres es muy nutritiva y una gran fuente de fibras y hierro.\nHola Sally, que bien que te hayan gustado las espinacas desde que eras una niña, muchas veces los niños no las disfrutan, pero no cabe duda que son excelentes para fortalecer su nutrición, y para darles un toque diferente a nuestros platillos, creo que lo podemos aprovechar. ¡Saludos!\nAsí es Sally las espinacas son una fuente importante de hierro y fibra, pueden ser para muchas personas resultan difíciles de aceptar pero se pueden consumir de muchas maneras y descubrir que son deliciosas, sobre todo en ensaladas o tartas saladas quedan de maravilla.\nUna forma simple de aprovechar las espinacas es en los omelets quedan deliciosos al añadirles espicanas y champiñones o salmón una delicia que no puede faltar.\nHola Nayeli, gracias por compartir con nosotros estos usos de la espinaca, creo que es un vegetal que podemos aprovechar de muchas formas, como relleno, como parte de guisos o ensaladas, y además le estamos añadiendo, fibra, vitaminas y minerales, enriqueciendo así nuestras recetas, saludos!!\nNo olvidemos de lavarlas bien, por lo general las hojas de espinacas siempre vienen con abundante tierra y si no hacemos una buena limpieza podemos contraer algún problema estomacal o de infección.\nLávenla varias veces y al final pásenla por agua hervida caliente, es mi recomendación.\nEs verdad que con todos los alimentos que manipulamos en la cocina es necesario cuidar ciertas normas de higiene que aseguren que el consumo de los alimentos no sea dañino para nuestro organismo, así que cuida que todos tus alimentos estén debidamente lavados y desinfectados y también no olvides limpiar apropiadamente los utensilios que utilizas para prepararlos.\nGracias por enviar recetas con espinaca, muy nutritivas para todos especialmente para los niños en casa. Como todas las verduras cuenta con propiedades favorables par ciertas enfermedades como el cáncer, las cataratas, anemia entre otras por lo que hay que aprovecharla.\nYo en casa preparo el pure de espinacas que es muy rico y nutritivo.\nClaro que si las Sally los nutrimentos de este tipo de alimentos son muy buenos para grandes y pequeños, además con estas recetas no tendrás problemas de dar variedad y deliciosas recetas que ofrecer a toda la familia\nHola Sally, las espinacas son muy nutritivas y suman pocas calorías a nuestra dieta, por lo que es muy recomendable incluir en nuestra dieta. Si vas a ofrecérselas a tus hijos, recuerda hacerlo de formas ingeniosas, una técnica aunque burda pero muy útil es recordarles al personaje de Popeye, ya que los niños lo encuentran divertido, y es más fácil que las acepten. Saludos!\nCon los niños las verduras o incluso las frutas pueden ser difíciles de aceptar pero con creatividad de puede tener un platillo que atraiga su atención, con colores llamativos y formas que recuerden animales son lo que mejor puede funcionar así que hay que hacer las comidas de los más pequeños divertidas para que poco a poco se acostumbre a esa comida y se involucren en su alimentación


Por bloqueos y manifestaciones, transportistas y comerciantes de Oaxaca pierden 25% de ingresos – barrainformativa\nLuis Ignacio |Noticias |Mié, 03/03/2021 – 09:33. Choferes de taxis y camiones urbanos afirman que deben gastar 25 por ciento más de sus ingresos durante los bloqueos, esto principalmente en gasolina, ya que deben entregar el tanque lleno, el cual se consume más al buscar rutas alternas o estar parados en el tráfico.\nPor su parte, Salvador López López, presidente de la Cámara de Comercio, Servicios y Turismo en Pequeño (Canacope) de Oaxaca, afirmó que las pérdidas que tienen los comerciantes, principalmente los ubicados en el Centro Histórico, son millonarias, pues las personas prefieren no salir a comprar, los distribuidores no pueden entregar mercancía y por los daños materiales.\nDestacó que tanto marchas como bloqueos alteran, cambian o interrumpen las actividades cotidianas que tienen los ciudadanos, comerciantes y trabajadores, como es el caso de los taxistas, quienes llegan a ocupar 25 por ciento más de gasolina que un día son manifestaciones.\nEsto de acuerdo con Yair García, quien afirmó que todos los días ocupa medio tanque durante su turno, pero cuando hay bloqueos utiliza tres cuartos de tanque, por lo que gasta $735 pesos en gasolina.\nSeñaló que la solución sería cobrarle al pasajero el excedente de gasolina que ocupa durante el viaje, pero sabe que no puede hacerlo debido a la mala fama que tienen los ruleteros, además que está seguro que los ciudadanos no lo pagarían.\n“Hay veces que llevo un viaje de 50 pesos, pero como hay bloqueo gasto más gasolina en estar parado y tomar otra ruta hasta el destino, pero si quisiera cobrar 90 pesos por el tiempo y dinero invertido, no lo pagarían”, lamentó.\nDestacó que a pesar de que quisiera mantenerse en un sólo espacio para no gastar gasolina es imposible para los taxistas, pues deben circular por las calles para tener clientes, los cuales no hay cuando comienzan los bloqueos.\nAsimismo, señala que a pesar de los bloqueos, el dueño del vehículo siempre le pide el total de la cuenta y tanque de gasolina lleno, por lo que debe tomar de su ganancia para completar.\nEn el caso de los camiones urbanos, don Gilberto Ríos detalló que ha sido detenido por los manifestantes en muchas ocasiones y debe permanecer en ese lugar hasta que se lo soliciten, por lo que no gasta la gasolina, excepto cuando hay que trasladarlos.\n“Hay veces que me agarran por el centro y quieren que los lleve hasta la caseta de Huitzo y luego los regrese. Es en ese momento cuando empiezo a gastar gasolina y yo tengo que ponerle porque ellos sólo dan la orden de llevarlos”, afirmó.\nPérdidas del 20 por ciento\nSin embargo, destacó que la personas que más pierde durante los bloqueos es el dueño del camión ya que no obtiene las ganancias esperadas, ya sea porque detuvieron al vehículo o porque al liberarlo, no completó la cuenta porque las personas ya no salieron a la calle.\n“El que siempre va a perder más es el patrón, pues pierde un 20 por ciento cada que hay bloqueos porque tampoco no me exige cumplir con la cuota como si fuera un día normal, pero sí necesita que yo le dé aunque sea el porcentaje obtenido”, destacó.\nLos entrevistados manifestaron su descontento de que a pesar de la pandemia por la COVID-19 se continúen haciendo este tipo de acciones que ponen en riesgo su salud y la de la ciudadanía, además de que se ha vuelto costumbre para las organizaciones el tomar estas actitudes.\nPoliticabloqueos, Canacope, comerciantes, manifestaciones, Oaxaca, pérdidas, Salvador López López, transportistas