Detienen a adolescente de 14 años que mató a otro por celos en Petare\n28 enero, 2021 8:21 am\nDetienen a adolescente en Petare incurso en un asesinato, lo dio a conocer el director general del Cuerpo de Investigaciones Científicas, Penales y Criminalísticas, Douglas Rico; a través de su cuenta en la red social Instagram.\nEl homicidio de un joven de 15 años, identificado como Gabriel Alejandro Pérez Barreto, ocurrido en el sector El Obelisco, parroquia Petare, municipio Sucre; estado Miranda, el pasado 24 de enero, esclarecido por pesquisas del Eje Este de Investigaciones de Homicidios, tras detener al autor material, un joven de 14 años.\nEl hecho se suscitó luego que la víctima salió de su residencia para encontrarse con una joven a la que pretendía. Pero la misma no llegó al sitio. Mientras Gabriel esperaba, lo sorprendió su victimario, ex pareja de la joven. Allí sostuvieron una discusión y el detenido optó por propinarle múltiples disparos con un arma de fuego Glock, calibre 9mm; motivado que no aceptaba la relación que estos tenían.\nLa acción policial permitió ubicar y detener al victimario, e incautar el arma que utilizó para perpetrar el hecho, siendo puesto a la orden de la Fiscalía 114º del Ministerio Público del Área Metropolitana de Caracas.


RAMOS GENERALES... : Tecnología e intimidad...\nTecnología e intimidad...\nYo estoy muy tranquilo tomando mate en un final de mañana fría de julio. Llueve, algo que en julio y en esta parte del mundo no es novedad aunque por alguna razón inexplicable, para la prensa siempre es noticia la lluvia.\nFoto subida a Twitter por Graciela Alfano\nTomo mate y hablo de bueyes perdidos… y no es que me dedique a la cría de bueyes y ande preocupado por el terneraje plantel que se piantó del potrero. Nada de eso, decir que uno habla de bueyes perdidos en estas tierras tiene un significado difícil de explicar pero imposible de no entender. El diccionario dirá que hablar de bueyes perdidos es hablar de cosas baladíes. Intrascendentes. Pero usted y yo sabemos que hablar de bueyes perdidos es algo más que eso. Entonces viene Belu recién llegada al mundo de los despiertos, cuando la mañana está a punto de hacerse mediodía y me dice. “Papá, me dijo la mamá de un amigo que tu nota de ayer fue muy dura.”\nEntonces un clic. Caigo en la cuenta que lo que escribo, otro lo lee y hasta lo comenta con mis hijos!!. Así que me dije casi en voz alta: Hermano, hagamos un parate en eso de escarbar en temas políticos, que después las personas se ponen quisquillosas y protestonas y creen que uno está haciendo campaña para uno o para otro. Y los candidatos se enervan y se la agarran con la madre de uno. Así que hoy dejo de lado escribir sobre amenazas de paternidades no correspondidas y cruces de decires rimbombantes entre candidatos de un mismo partido, o cruces de palabras indecibles entre candidatos de partidos distintos.\nNo hablaré tampoco de la escasez de combustible a lo largo y a lo ancho del país, pues ya lo dijo el gobierno que es todo una campaña mediática sin sustento. Hay combustible dijo don De Vido y palabra santa… aunque luego aclarara que el problema es que todos los argentinos y argentinas quieren llenar el tanque cada día…\nNo voy a hablar de política, porque hablar de política nos endurece las palabras y además los dedos terminan buscando roña en el teclado hasta sin querer.\nDesde hace unas semanas medio mundo habla de las fotos de la intimidad de varias personalidades que han salido a luz y han dado la vuelta al mundo en 140 caracteres a través de Internet. Son fotos para todos los gustos. Desnudos fríos, desnudos un poco más calientes, fotos casi pornográficas y otras un tanto escatológicas.\nSon ese tipo de fotos íntimas muy íntimas, retratando momentos tan pero tan de uno que es difícil imaginarlas expuestas en una vidriera infinita ante ojos desconocidos. En los últimos meses Silvina Escudero, Karina Mazzoco, la Ricci y hasta la mismísima nieta de Mirta Legrand y su esposo trasandino… han sido víctimas de la publicación de fotos íntimas que cada uno de ellos se sacaron en algún momento de intimidad. La tecnología es un arma de peligroso filo en manos de nosotros, que somos, como decía mi abuelita, más peligrosos que mono con navaja. Porque estos casos se conocen más porque son famosos, pero hay cientos de miles de casos similares en cada ciudad con gente común. Sin ir muy lejos, hace unos años una mujer mató a su amiga tras ver un video íntimo de ella con su marido.\n¡Ay lo celos! Recuerdo que en mis años de juventud siempre me carcomía la curiosidad por saber el pasado de mi novia. Y hablando con mis amigos de entonces descubrí que no era el único. A todos nos asaltaba la misma duda. Cada uno con su novia…se entiende.\nYo reconozco que era una especie de ametrallador de preguntas hacia el pasado de mi novia. Quería saber qué había hecho y qué no. Con quién… y hasta cómo.\nEn aquellos años había una famosa canción de un cantante español llamado José Luis Perales que, para que ustedes lo ubiquen mejor, es el cantante que más ha escrito en contra del orgullo del macho. El tipo tenía una canción que era como el himno del hombre inquisidor hasta de los mínimos secretos del pasado de su pareja… “Y cómo es él.. en qué lugar se enamoró de ti… pregúntale a que dedica el tiempo libre… es un ladrón, que me ha robado todo…”. En fin. Como sea yo también perdí incontables noches de noviazgo intentando indagar en aquellos menesteres de historias pasadas.\nY siempre me pregunto cómo serán los jóvenes de hoy. Y cómo manejarán los vejetes como yo los celos y las inquietudes y las inseguridades con tanta tecnología al alcance de la mano. Hoy todos tenemos una máquina de fotos digital en el bolsillo las 24 hs. del día. Y los celulares guardan miles y miles de mensajes y teléfonos y llamadas. Y las computadoras archivan el historial de todas las conversaciones de los chat de cada uno de nosotros. Y en las Redes sociales cada uno de nosotros tenemos un perfil con muchos de los datos de nuestras vidas y fotos nuestras y de los nuestros.\nNo creo mucho en eso de que los jóvenes de hoy sean en el fondo tan pero tan distintos. Es claro que han crecido en un mundo más visual y mucho más tecnológico, pero soy de los que creen que los sentimientos humanos no cambian profundo en tan pocos años.\nCelos, infidelidades y sospechas. Inseguridades. Todos temas que acuden a nuestra especie desde el principio de los tiempos. Llamémoslo como queramos. Algo que no nos cierra, curiosidad, celos o desconfianza. Y aquí no creo que haya muchas diferencias de género. Estoy convencido que la cosas va pareja entre hombres y mujeres.\nEstoy seguro que las personas y las parejas indagamos y nos espiamos mucho más de lo que reconocemos. La esencia está impresa. Es nuestra naturaleza.\nPor eso, cada vez que yo me descubro con el celular en la mano, o cada vez que veo a alguien sentado en un bar ensimismado en su computadora. U observo a alguien sacándose fotos con el celular, o me contacto con gente en las redes sociales y en los chat, estoy convencido que la mayoría no puede con su genio e indaga. Revisa. Controla. Pizpea. Husmea. Espía a su pareja.\nAntes era distinto. Uno preguntaba y repreguntaba y esperaba tal vez una respuesta ante la insistencia. El muy audaz revisaba papeles. Ahora no. Los gustos musicales, los libros preferidos, las películas y las series que más nos gustan están publicadas en el perfil de Facebook. Lo que hablamos con otro mientras nuestra pareja no está, queda guardado en el historial de la compu. A un solo clic. Las llamadas y los mensajes de un año caben en unos pocos GB del celular. Espiar fotos digitales es solo apretar un par de botones en las cámaras de fotos.\nDe chico, recuerdo que había una ley de oro que ningún hombre de bien osaba violar: La cartera de la mujer. Los adentros de la cartera de una mujer era territorio vedado. Inviolable. De todos modos se sabe que la curiosidad mata al hombre. Pero el orgullo es algo que tortura las entrañas. Y los celos y las inseguridades y las desconfianzas estarán en nosotros mientras estemos en esta tierra.\nNo diría que han cambiado los tiempos ni las personas. Que las parejas se fotografían hoy y ayer no. Sino que la tecnología está, peligrosamente fácil, en la mesa de luz. Y la vidriera mundial es un clic en Internet. Al final no quise hablar de política para no meterme en camisas de once varas y terminé en temas más escabrosos.\nSonrío. Antes, cuando fallecían nuestros abuelos, entre sus pertenencias encontrábamos fotos en la rambla de Mar del Plata… dentro de unos años, cuando fallezcan los abuelitos… muchos nietos recorrerán los archivos de las compus y dirán.. ¡Mirá vos la abuela!.\nAsí que sonría y pórtese bien… pues seguro lo están espiando.\nPublicado por Horacio Palma en 05:49\nAmigo se metió en un berenjenal... mejor hable de política. Usted no habla de bueyes perdidos, usted habla de chanchas perdidas.


El político que pasó de admirar a AMLO a ser su opositor\nLa historia del político que pasó de ser admirador de AMLO a ser su opositor\nLas decisiones de AMLO fueron ocasionando desencanto en Álvarez Máynez\nAlejamiento.Las decisiones de AMLO fueron ocasionando desencanto en Álvarez Máynez\n2019-08-08 |19:23 Hrs.Actualización19:23 Hrs.\nPorque AMLO tiene fuertes críticos y opositores\nCuando piensas en la oposición a la 4T y a Andrés Manuel López Obrador eventualmente llegas a Movimiento Ciudadano y en especial a Jorge Álvarez Máynez, un joven político mexicano que se ha vuelto un férreo oponente al actual gobierno.\nSin embargo, no siempre fue así. Hace unos años era lopezobradorista, por eso, aquí te contamos qué fue lo que llevó a este personaje a pasar a la oposición.\nEn su columna titulada "Es un honor ser su oposición" publicada el 4 de enero de este año en Tercera Vía, Álvarez Máynez cuenta cómo fue su acercamiento al movimiento encabezado por AMLO y cómo fue su desencanto.\n"Cualquiera que lo haya experimentado sabe que el obradorismo es una experiencia sui generis. Una experiencia, diría yo, mística", comienza su texto.\nCuenta que acudió a las marchas convocadas por AMLO, mismas que se llevaban a cabo en el Zócalo de la CDMX, esto pese a que él vivía en Zacatecas en ese momento.\nEl joven recuerda que incluso llegó a marchar mientras gritaba "es un honor estar con Obrador" y a reconocer que en su momento consideró que López Obrador era un político particularmente seductor.\nSin embargo, lo que lo llevó a alejarse de su proyecto y volverse oposición fue que reafirmó cosas que no le gustaban de él e identificar que, con el paso del tiempo, AMLO perdió algunas de las cosas que lo habían cautivado.\nPero, ¿qué era lo que no le gustaba del político tabasqueño? Jorge Álvarez afirma que nunca le agradó su "reivindicación acrítica del nacionalismo revolucionario".\nSegún su lectura, cuando AMLO afirma que el desastre inició en 1982 con el gobierno de Miguel de la Madrid, reivindica, de cierta manera, a los periodos anteriores, Gustavo Díaz Ordaz, Luis Echeverría o José López Portillo, políticos con los que, afirma, tampoco se identifica.\nPor otra parte, tampoco le agrada de López Obrador su falta de interés por luchas como el aborto, matrimonio igualitario o respeto al medio ambiente.\nPero eso no fue lo que lo hizo romper con él, la "gota que derramó el vaso" para Álvarez Máynez fue el "extravío moral" de AMLO.\n"Tal vez el ejemplo más grotesco disponible sea el de los sismos de 2017. Como fue documentado por el INE, Andrés Manuel y Morena mintieron (no donaron el 50% de su prerrogativa), robaron (crearon un fideicomiso y depositaron los recursos en cuentas privadas de dirigentes de Morena) y traicionaron al pueblo (lucraron con los sismos)", señala.\nOtros ejemplos del "extravío moral" del tabasqueño, según el político de MC, son su alianza con TV Azteca y Televisa o la inclusión de Alfonso Romo a su gabinete.\nEstas decisiones lo terminaron por alejar de quien antes fuera un personaje admirado por él: Andrés Manuel López Obrador.


INTENSA NEVADA RESTRINGE TRÁNSITO EN VÍA AREQUIPA - PUNO\nLa República 18 Jul. 2019 .- Pasajeros se ven obligados a caminar entre la nieve que cubre las vías y afrontar el intenso frío. Durante la noche de ayer y madrugada de este jueves se registraron varios accidentes de tránsito debido a la crecida de la precipitación.\nLOS ANDES.- Desde mañana hasta el viernes 19 de julio lluvias, granizo y nevadas de moderada a fuerte intensidad se registrarán en la región, estas serán acompañadas por ráfagas de vientos y descargas eléctricas.\nSegún dio a conocer el Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología (Senamhi), las nevadas se presentarán en zonas por encima de los 3800 metros sobre el nivel del mar (m.s.n.m.).\nMientras que en localidades por encima de 3200 metros de altura se prevé la ocurrencia de lluvias y granizadas. Además se registrará incremento de viento principalmente en la Sierra sur, con velocidades cercanas a 40 kilómetros por hora.\nEN JULIACA CINCO DE CADA DIEZ NIÑOS PADECEN DE ANEMIA\nLa República 18 Jul. 2019.- La coordinadora del programa articulado nutricional de la Red de Salud San Román, Padhy Cañapataña Castillo, indicó que la región Puno ocupa el primer lugar en casos de anemia. Por ejemplo, en Juliaca, 5 de cada 10 niños padecen de este mal.\nAlgunos de los factores de la alta incidencia de este mal en la Ciudad Calcetera son el deficiente servicio de agua y la mala nutrición. A nivel regional, Azángaro encabeza las estadísticas de anemia.\nA nivel regional, Azángaro lidera las estadísticas y San Román se ubica en cuarto lugar. La Ciudad Calcetera es muy vulnerable a la anemia por el deficiente servicio de agua y saneamiento que hay. A ello se suma la mala nutrición.\nDato. Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), cuando la anemia en niños menores de 5 años es superior al 40% en el promedio nacional, estamos ante un problema de salud pública.\nEn el Perú, según las cifras oficiales, tenemos 19 regiones donde más del 40% de niños menores de tres años sufre de anemia.\nIMPULSAN PARO MACRO-REGIONAL\nRADIO ONDA AZUL 18 JULIO, 2019- Amador Núñez Mamani, presidente del Frente de Organizaciones Populares Puno, sostuvo que el día de mañana se reunirán los representantes de la sociedad civil.\nLINEAMIENTOS ESTRATÉGICOS PARA EL DESARROLLO GANADERO A LA VISTA\nRADIO ONDA AZUL 18 JULIO, 2019 .- El director Regional de Agricultura de Puno, informó que el día de mañana los responsables de las direcciones agrarias de los gobiernos regionales del país se reunirán, con el fin de elaborar los lineamientos estratégicos que en caminen el desarrollo de la ganadería.\nDebido a esto, en la reunión participarán los especialistas de la Dirección de Ganadería del Ministerio de Agricultura. Por otro lado, también asistirán los representantes del proyecto de apoyo Nueva Zelanda y la Universidad Peruana Unión.\nFinalmente precisó que, mediante el programa de extensión efectiva para el desarrollo ganadero nacional, se buscará definir una política efectiva de trabajo interinstitucional. “La propuesta que llevaremos es que, los productores y criadores ganaderos sean los directos beneficiados”, dijo.\nAgencia AFP EN EL COMERCIO 13.07.2019.- La industria textil está apostando por la codiciada lana de las alpacas andinas peruanas, cuya floreciente producción sustentable genera empleo y valor agregado\nINDUSTRIA EN EXPANSIÓN. Fundada en 1931, Michell es la compañía líder de la industria alpaquera, con 2,500 empleados. En su planta cada día toneladas de lana bruta son sometidas a un proceso de lavado, secado e hilado.\nRECUPERAR LAS NEGRAS. Como la vicuña, la llama y el guanaco, la alpaca tiene ancestros comunes con los camellos del Medio Oriente.\nEL PARQUE NACIONAL BAHUAJA – SONENE, GRAN ATRACTIVO TURÍSTICO\nEL COMERCIO 17.07.2019 .- Ubicado en el límite de las regiones Puno y Madre de Dios, conserva gran cantidad de flora y fauna que esperan por el visitante. El avistamiento de mariposas también es uno de sus atractivos.\nDueño de una gran variedad de vida salvaje, el Parque Nacional Bahuaja – Sonene es uno de los destinos a conocer para que conectarse y disfrutar de la naturaleza viva.\nPara llegar a este edén puneño y peruano, el portal www.ytuqueplanes.com indica que puedes hacerlo por la vía fluvial, tomando un bote en Puerto Maldonado. Tras cuatro o cinco horas de navegar sobre el río Heath, disfrutarás de todas estas maravillas.


© Radio Caracol Federico Gutiérrez nuevo alcalde de Medellín Desde hace varias décadas a la capital del Valle la vienen azotando cuatro grandes males que hasta ahora ni los buenos gobernantes han podido erradicar.\nCartagena es una de las ciudades colombianas donde hay más turismo sexual. Barranquilla, Cartagena y Santa Marta, las principales capitales de los siete departamentos del Caribe colombiano, por volumen de población y desarrollo económico y social, tienen necesidades diferentes que a partir de este primero de enero serán los principales retos de los nuevos alcaldes.\n© iStock/Getty Images Facades of several historic buildings in the colonial center of Cartagena, Colombia La ciudad que más retos tiene es Cartagena. Los niveles de pobreza, desempleo y problemas de movilidad tienen en jaque a la ciudad amurallada. En el último mes de 2015 el alcalde Dionisio Vélez, puso en marcha el sistema integrado de transporte Transcaribe, en medio de duras críticas y una encendida polémica porque la ciudad, reconocida por tener pocas vías, colapsó con la reducción de arterias para que Transcaribe pudiera funcionar.


Lesiones de las membranas mucosas y la pielque surgen bajo la influencia del virus del papiloma humano (VPH) y se denominan "papiloma". Las causas y el tratamiento, los síntomas y tipos de tales neoplasmas se considerarán en el artículo.\nVirus del papiloma humano, estar en la sangreportador, no puede mostrarse de ninguna manera, siempre y cuando una persona tenga una fuerte inmunidad. Con un debilitamiento de las defensas del cuerpo, el virus se activa en una cierta área de la piel y altera el funcionamiento normal de las células epiteliales. Los papilomas a menudo se confunden con otras formaciones (lunares, verrugas). Sin embargo, hay varias características distintivas. El papiloma (ver foto en el artículo) casi siempre tiene una forma característica del hongo: es una formación ancha y redondeada, localizada en el tallo. Sin embargo, los papilomas pueden tener una apariencia plana. Tienen una superficie granular irregular densa o suave que se asemeja a la coliflor. Las dimensiones de las formaciones oscilan en la región de 0.2-10 mm, pero hay crecimientos que alcanzan los 2 cm.\nEl color del papiloma puede ser diferente, dependiendo de la ubicación de la neoplasia. Por ejemplo, los crecimientos en la membrana mucosa son incoloros o tienen un color blanco.\nDesarrollar papiloma lentamente. Sin embargo, en ciertas situaciones (después del estrés o durante el embarazo), aumentan muy rápidamente de tamaño y cantidad.\nPapilomas: tipos de neoplasmas\nEl papiloma es un tumor benigno que se desarrolla a partir de los tejidos del epitelio plano. Hoy en día, la ciencia conoce más de 100 tipos de papilomas, todos tienen diferentes síntomas.\nFormaciones de piel\nComo regla, en las manos hay tales papilomas(Las causas y el tratamiento se discutirán a continuación), pero pueden afectar todo el cuerpo. Pueden existir por muchos años, luego desaparecen sin dejar rastro. Básicamente, tales papilomas se desarrollan en la infancia y la adolescencia, pero las personas de la generación anterior pueden enfrentarlos.\nEducación vulgar (simple)\nTales papilomas son muy cachondoscrecimientos similares a los conos, su tamaño está en el rango de 1 a 20 mm. Los neoplasmas pueden ocupar grandes áreas de la piel y fusionarse en los "islotes" de la dermis dañada. Se presentan con mayor frecuencia en la parte posterior de las palmas, los dedos, las rodillas.\nTales crecimientos pueden tener variosforma de virus Inicialmente, se desarrolla un cono pequeño, que eventualmente se transforma en un papiloma típico con un borde. En algunos casos, pueden aparecer vesículas - papilomas en mosaico. Los neoplasmas en las plantas de los pies son bastante dolorosos y causan incomodidad considerable al caminar.\nEl motivo de su aparición puede ser variosvirus. Las formaciones tienen la apariencia de protuberancias engrosadas de forma poligonal o redonda y tienen un color de piel natural. Los esguinces pueden causar síntomas tan desagradables como picazón, enrojecimiento e inflamación de la piel.\nTales formaciones, como regla, se desarrollan enpersonas de edad madura (después de 50 años). Al principio, aparecen pequeños conos amarillentos, que crecen gradualmente y se convierten en crecimientos densos de 5-6 mm de largo.\nLa educación se localiza en los órganos genitales. Este es el tipo de tumor más peligroso.\n¿Cómo se transmiten los papilomas?\nLas causas y el tratamiento de los neoplasmas en la piel son preguntas muy importantes. Sobre lo que provoca la aparición de papilomas y cómo deshacerse de ellos, todos deberían saberlo.\nDetermina el desarrollo de benignosnuevos crecimientos del virus del papiloma humano (VPH), que, al penetrar en el cuerpo, causa cambios en los tejidos a nivel celular y causa su crecimiento poco característico. El papiloma, cuyas fotos se presentan en el artículo, surge en cada décima persona. Y esto no es solo un defecto cosmético, sino también una señal sobre violaciones graves en el trabajo del cuerpo.\nLa principal forma de propagar el virus escontacto sexual de una persona infectada y sana. Está demostrado que en presencia de microdaños de la piel también existe un contacto y una forma de infección cotidiana. Además, el virus puede ingresar al cuerpo de un recién nacido al pasar por el canal de nacimiento de la madre.\nEl desarrollo de papilomas se activa como resultado de los siguientes factores:\nestrés severo, shock, condiciones depresivas;\nuso prolongado de ciertos medicamentos (p. ej., antibióticos);\nVisitas a lugares con alta humedad y grandes concentraciones de personas (saunas, baños, playas, piscinas).\nCuando se detecta un papiloma, se recomiendair a un centro médico. La presencia de VPH en el cuerpo humano aumenta el riesgo de desarrollar cáncer. Después de un examen cuidadoso del paciente, un especialista experimentado determinará fácilmente el tipo de papiloma. La oncogeneidad del virus se detecta mediante ADN o diagnóstico por PCR en el VPH. Este procedimiento determinará la variedad y la cantidad del virus en el cuerpo.\nSi no se detecta el examen de los genitalesverrugas genitales, el médico generalmente no insiste en el tratamiento. Pero dado que los papilomas son bastante poco atractivos desde el punto de vista estético, existen métodos disponibles para su eliminación.\nDurante el procedimiento, el papiloma se ve afectadonitrógeno líquido de baja temperatura, como resultado, el tejido de formación se destruye. La sustancia activa debe aplicarse con precisión, de lo contrario existe el riesgo de formación de cicatrices y cicatrices en el cuerpo.\nEl papiloma se destruye en este caso bajo la influencia de altas temperaturas. Después del procedimiento, se forma un área dañada en la piel, la herida se cura después de unos días.\nEn este caso, se usan medios especiales de los papilomas, quemando completamente sus tejidos.\nEste método implica el uso de ondas de radioalta frecuencia, bajo la influencia de la cual se eliminan los papilomas. Los comentarios sobre este método de tratamiento indican una eliminación rápida y precisa de los tumores. Lo único negativo es el alto costo del procedimiento.\nEl papiloma se ve afectado por un rayo quirúrgicoláser, como resultado, se destruye la formación y la porción dañada de la dermis se cura lo suficientemente rápido. También se pueden recetar medicamentos de los papilomas:\nFármacos que detienen la reproducción del virus del papiloma. Uno de ellos es el medicamento "Inosiplex", que simultáneamente activa la actividad de sus propias células inmunitarias.\nLos medicamentos "Viferon", "Genferon" tienen un efecto antiviral y fortalecen la inmunidad.\nPara suprimir la división de células que están infectadas con el virus del papiloma, use medicamentos como "Podofillin" y "Condilin".\nPara fortalecer la producción de interferón nombrar fondos "Immunomax", "Likopid", "Amiksin".\n¿Cómo puedo eliminar los papilomas con medicamentos alternativos? El tratamiento tradicional implica el uso de las siguientes recetas:\nHojas de melisa, plátano y cola de caballo, ortiga,Raíz de diente de león en proporciones iguales, rutina. Vierta 3 vasos de agua fría 3 cucharadas de materias primas, prenda fuego, hierva por 10 minutos. El caldo debe tomarse 2-3 veces al día por 3 cucharadas.\nTomar brotes de patata, hierba celidonia, brotesthui (cada uno de 100 g), mezclar, poner en un recipiente de vidrio, verter alcohol. Coloque la mezcla en un lugar oscuro e insista durante 2 semanas. El papiloma se lubrica tres veces al día con el producto. El curso del tratamiento es de 7-12 días.\nCombine alcohol puro (100 ml), aspirina (3 g), yodo (2,5 g) y ácido bórico (2 g). Todos mezclan y lubrican a fondo los crecimientos en la piel.\nLa hoja de repollo pica finamente, exprime el jugo, humedece un trozo de gasa y ponlo en una compresa sobre el papiloma, y déjalo toda la noche.\nPara evitar consecuencias indeseables después de la eliminación de los papilomas, se recomienda:\nno pegue el lugar de la acumulación con un yeso;\nlimitar el contacto con el agua por varios días;\nNo aplique cosméticos decorativos en la piel;\nse niegan a visitar saunas y casas de baños por 2-3 meses.\nDe este artículo, aprendiste más de estoun fenómeno indeseable, como papilomas. Las causas y el tratamiento, los tipos y síntomas, los métodos de medicina tradicional y las acciones recomendadas después de la extirpación de los tumores fueron considerados por nosotros. Esperamos que la información te sea útil.\n¿Cómo eliminar el papiloma? El más efectivo\nCausas y tratamiento de papilomas en el cuello. Papilomas\nCómo deshacerse de los papilomas y las verrugas en\n¿Qué es la papilomatosis laríngea y cuáles son sus\nEliminación de papilomas: usamos una caja fuerte\n"Anti-Papillom" (gel): opiniones. Instrucción para\n¿Qué es el papiloma? Remoción en el hogar


El exilio de los psicoanalistas argentinos en México - Sociedad Freudiana de la Ciudad de México\nEl exilio de los psicoanalistas argentinos en México\nPor: Fanny Blanck-Cereijido\n“No debiera arrancarse a la gente de su tierra o país, no a la fuerza. La gente queda dolorida la tierra queda dolorida. Nacemos y nos cortan el cordón umbili- cal. Nos destierran y nadie nos corta la memoria, la lengua, las calores. Tene- mos que aprender a vivir como el clavel del aire, propiamente del aire”.\nEl tema de los psicoanalistas argentinos es personal y autobio- gráfico, la historia propia y de los amigos, sesgada por lo subje- tivo, como todas las historias. Este relato no tiene pues, un carácter exhaustivo ni estadístico. En México hay muchos psi- coanalistas argentinos que vinieron exiliados. Tan es así, que cuando el gobierno de la Ciudad de México organizó una serie de eventos sobre las comunidades extranjeras que residen en esta ciudad, se habló en general de las condiciones de llegada, las diferentes contribuciones culturales, políticas, económicas de españoles, norteamericanos, ingleses. La convocatoria a los ar- gentinos incluía la reseña de un historiador, de una psicoanalista (yo), y de un literato. De modo que es sabido que la presencia de los psicoanalistas argentinos es importante.\nSi bien no he realizado un estudio sistemáticamente cuantita- tivo, mi actividad o conocimiento a lo largo del último cuarto de siglo (1976-2001) en las sociedades psicoanalíticas y psicotera- péuticas mexicanas que tienen más número de miembros,2 me permite opinar que: (a) no menos de dos tercios de los psicoana- listas extranjeros que residen en México son argentinos; (b) la enorme mayoría de los psicoanalistas argentinos vinieron exiliados entre 1974 y 1978; (c) si bien después de 1978 siguieron llegando algunos colegas más, lo hicieron por razones preponderantemen- te económicas;3 (d) también me resulta evidente que la propor- ción de psicoanalistas entre los exiliados argentinos, es mucho mayor que la de psicoanalistas en Argentina, lo que equivale a decir que las condiciones de exiliado y psicoanalistas tienden a ir juntas; (e) creo que, tanto por su aporte intelectual, formación de discípulos, analizantes y hasta en la creación de instituciones de estudio y asistencia, los psicoanalistas argentinos desarrollaron y siguen desarrollando una actividad positiva.\nEn realidad, la meditación sobre la condición psicoanalista/ exiliado, nos la hemos planteado todos y cada uno de los psicoa- nalistas argentinos que llegaron a México pues, en un intento de comprendernos a nosotros mismos y al mundo que habíamos dejado atrás, rastreamos los orígenes e ideales propios y los de nuestros antecesores, ya que casi sin excepción provenimos de hogares en los que hemos convivido con abuelos y padres exiliados o inmigrantes, de aquí la pregunta por el origen, el pasado, por la historia de viajes, costumbres, traslados y pérdidas. Dichas re- flexiones mostraron con claridad que además del deseo de auto- conocimiento, las presiones gubernamentales para que las uni- versidades argentinas se limitaran a la formación de médicos, ingenieros, abogados, disuadían de todo intento de buscar ocupa- ciones académicas dependiente del ámbito oficial. Esta presión\nfuerza a los jóvenes a buscar disciplinas que no dependan de laboratorios, instalaciones, aparatos, investigaciones de campo y gastos experimentales. Sabemos que el psicoanalista sólo requie- re libros, un diván y una inserción en una comunidad de colegas psicoanalistas. De manera que el bagaje cultural, el deseo de entenderse a sí mismo, la necesidad por ejercer una profesión y las características económicas de la profesión psicoanalítica, hicieron que, en cuanto se congregaron en Argentina algunos psicoanalistas pioneros, brotara una comunidad que fue crecien- do vertiginosamente en número, impacto social y trascendencia intelectual.\nEn cuanto a la relación exilio-psicoanálisis, mencionaré que en el grupo de los psicoanalistas que fundaron la Asociación Psicoanalítica Argentina, se encontraban Angel Garma, exiliado español y miembro de la asociación de Berlín; Celes Cárcamo, argentino formado en París; Marie Langer, exiliada vienesa, junto con Guillermo Ferrari Hardoy, Enrique Pichon Rivière y Arnaldo Rascovsky, que fueron argentinos formados fundamen- talmente en Buenos Aires (Balan, 1991). De modo que de estos fundadores, dos provenían del exilio: Angel Garma y Marie Langer, Rascovsky era hijo de inmigrantes y Pichon Rivière nació en Ginebra y pasó su infancia en la provincia de Corrientes.\nLa sociedad argentina, de origen eminentemente migratorio, era relativamente abierta, y durante los primeros dos tercios del siglo XX tuvo una clase media numerosa. Las circunstancias político-sociales propiciaron la creación de instituciones a las que se imponían los ideales y la visión del mundo de una sociedad cosmopolita en ascenso. La actividad intelectual y científica fue intensa, y Buenos Aires se convirtió en un polo académico importante, cuyo ápice se alcanzó hacia 1955-60.\nUna legislación promulgada durante el gobierno del presiden- te Juan D. Perón (1946-1955), habilitaba a los médicos que llegaban a la Argentina a estudiar sus especialidades a ejercer la profesión por el tiempo que durase su entrenamiento, brindándo- les así la posibilidad de costear económicamente su formación. Por aquellos años Buenos Aires se había convertido en la meta de muchos médicos latinoamericanos que llegaban a estudiar espe- cíficamente carreras psicoanalíticas. Entre ellos hubo por su- puesto muchos de procedencia mexicana: José Luis González, Santiago Ramírez, José y Estela Remus, Avelino González y Gustavo Quevedo (Dupont, 1997). Con la salvedad de Gustavo Quevedo, estos psicoanalistas formaron parte del grupo que fundó la Asociación Psicoanalítica Mexicana en 1957.\nEl día 1° de julio de 1974, murió el presidente de la República Argentina, Juan Domingo Perón, y fue sucedido por su esposa María Estela Martínez (“Isabelita”), que había sido su vicepresi- denta. Durante el gobierno de Isabelita apareció la tristemente célebre Triple A (AAA: Alianza Anticomunista Argentina), que desató una ola de arbitrariedades, persecuciones, atentados y asesinatos, eufemísticamente llamados “desapariciones”. La si- tuación hizo crisis el 24 de marzo de 1976, cuando una junta militar encabezada por el general Jorge Rafael Videla derrocó a Isabelita, usurpó el gobierno e implantó un régimen que multipli- có el terror, los secuestros y asesinatos, que hasta 1983, año en que decidió retirarse y encomendar el gobierno a los civiles, dejó un saldo de 30.000 personas “desaparecidas”. Los numerosos exilios de aquel lapso fueron constituyendo en Europa, Estados Unidos, México y otros países de Latinoamérica lo que Marcelino Cereijido (1990) llamó “La Provincia Argentina de Ultramar”.\nLa persecución que sufrieron los intelectuales en este escena- rio totalitario fue general pero, los psicoanalistas se convirtieron en un blanco obvio y fácil. De hecho, y como señalé al comienzo de este trabajo los psicoanalistas fueron un componente numero- so de dicho exilio, pues resultaban desconfiables, y acabaron catalogados de judíos y comunistas. Con todo, es oportuno dejar meridianamente claro que la enorme mayoría de los psicoanalis- tas argentinos no se exilió, permaneció en Argentina, tuvo una conducta digna, no dejaron de tener una actividad societaria, desarrollaron sus conocimientos, y de ninguna manera fueron confundidos por la incesante prédica oscurantista.\nPOR QUE MEXICO\nCabe preguntarse por qué destaca, al menos numéricamente, el exilio en México. Muchos de nosotros conocíamos la situación del psicoanálisis en México por algunos contactos con los cole- gas mexicanos en reuniones internacionales, y los viajes de trabajo y turismo habían establecido algunos vínculos. Pero había otros factores para escoger a México. En primer lugar, aquí trabajaríamos en castellano, además, México gozaba de mucho prestigio como tierra que acoge al perseguido político. Así, el presidente Lázaro Cárdenas (1934-1940) había recibido con los brazos abiertos a los exiliados españoles, había revalidado sus títulos profesionales y permitido el ejercicio de las profesiones. Los trámites de reválida de los títulos profesionales de los argentinos que llegamos fueron facilitados por la existencia de un convenio recíproco entre México y Argentina. Además, las ins- tituciones mexicanas aceptaban de buen grado al recién llegado. De modo que tendríamos colegas, analizantes y alumnos. Por otra parte, en México el pago de los honorarios analíticos no depende de los seguros, que en otros países imponen condiciones legales adicionales para el ejercicio de la profesión. También fue impor- tante el hecho de que Marie Langer se hubiera establecido en México en 1974, pues ayudó a ubicar a muchos colegas.\nA todo esto se agregaban las peculiaridades del ambiente cultural mexicano, pues conocíamos su historia precolombina, su revolución, sus personajes y simpatizábamos con sus ideales. Con todo, el extranjero es el Unheimlich, el extraño y, aunque tenga aspectos familiares, es el depositario de lo rechazado, de lo no reconocido como propio por cada sujeto. Así lo fue también para nosotros, impactados por rostros, hábitos y colores diferen- tes. Al llegar constatamos que el mexicano es ambivalente frente al extranjero, a quien recibe con generosidad, respeto y admira- ción, mientras que lo sepa en una situación de necesidad pero, el hecho de que muchos analistas argentinos fueran sólidos teórica- mente y exitosos en la clínica, despertó envidias y resentimientos en algunos medios profesionales locales.\nDe modo que el exilio de psicoanalistas argentinos en México comenzó alrededor de 1974 y se fue acentuando en los años subsiguientes. Pero la presencia de Argentina en el psicoanálisis de México data de muchos años antes pues, como hemos señala- do, ya desde los 50, varios colegas mexicanos habían vivido en Buenos Aires durante su propia formación psicoanalítica. Po- dríamos decir que el psicoanálisis argentino llegó a México antes que los psicoanalistas argentinos.\nLOS PSICOANALISTAS ARGENTINOS LLEGAN A MEXICO\nLos psicoanalistas y psicólogos que llegaron a México eran de extracción diversa. Algunos eran renunciantes de la APA, como Marie Langer, Horacio Scornik, Ignacio Maldonado, Diego y Gilou García Reynoso y yo misma, que en algunos casos habíamos coincidido en la actuación gremial, política o simplemente hospi- talaria. Otros eran colegas formados en otras instituciones, como la Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados, o de forma- ción lacaniana. También hubo psicólogos jóvenes e improvisados que “se recibieron en el avión”. Arribaron alrededor de 40 entre psicoterapeutas y psicoanalistas y, si tenemos en cuenta que los miembros de la APM eran entonces alrededor de 70, los psicoana- listas argentinos tuvieron y tienen una presencia muy considerable en el panorama profesional, formativo y científico local.\nContaron con la ayuda de Berta Blum, doctora en Psicología de la Facultad Católica de Buenos Aires, que había llegado a México en 1968, y dirigía el área clínica de la Dirección de Estudios Superiores de la Facultad de la Psicología de la Univer- sidad Nacional Autónoma de México (UNAM). A través de su gestión, entraron a la Facultad de Psicología de la UNAM Marie Langer, Ignacio Maldonado y Mara Lamadrid, ya que su director, el Dr. Luis Lara, fue muy receptivo y ayudó poniendo a disposi- ción de los exiliados una gran cantidad de posiciones docentes. También contaron con la comprensión y apoyo de Armando Suarez, emigrado español, conocedor de Freud e introductor de la obra de Lacan en México, que lideraba el Círculo Psicoanalítico. Esta institución, que había sido creada por Armando Suárez y Armando Páramo en 1971 tenía una orientación plural, y llegaron a enseñar en ella varios colegas argentinos.\nUno de los miembros más prominentes del contingente argen- tino fue sin duda Marie Langer (“Mimi”), que nació en Austria en 1910, en el seno de una familia judía próspera, estudió medicina e hizo su formación psicoanalítica en el Instituto de Viena. Cuando las autoridades del Instituto prohibieron a sus miembros el desarrollo de actividades políticas por temor a las represalias de los nazis, Marie interrumpió su formación y marchó a partici- par en la Guerra Civil Española. Luego emigró al Uruguay y de ahí a la Argentina, donde fue una de las fundadoras de la APA en los años 40 (Langer, 1989) Trabajó principalmente en temas relacionados con la condición femenina y la maternidad, y en los 70 escribió sobre psicoanálisis y política. A finales de los años 60, y frente a numerosos cambios políticos y sociales, Mimi integró el grupo Plataforma y renunció a la APA. En junio de 1974 fue amenazada de muerte por la Triple A y se exilió en México. Ya en este país, organizó sus “Seminarios de los Lunes”, que constituyó un lugar de encuentro y mutuo reconocimiento de los analistas argentinos que iban llegando al exilio mexicano. Mimi organizó también la ayuda psicoterapéutica para exiliados del Cono Sur y, al estallar la revolución nicaragüense, desarrolló el Programa Internacional para enseñar e impartir psicoterapia en Nicaragua. Luego regresó Buenos Aires, donde murió en 1988.\nLa recepción de los colegas locales, hospitalaria y amistosa, se refleja en los recuerdos del psicoanalista uruguayo Juan Carlos Pla. Cuenta que al verse forzado a salir de su patria, escribió a varios lugares y fue recibiendo contestaciones ambivalentes. En cambio, Armando Barriguete, colega de la APM, le envió un telegrama que decía: “En México, donde comen dos comen tres. Vente.” Así lo hizo y quedó por siempre muy agradecido.\nEn 1980 se creó el postgrado de Psicología en la Universidad de Querétaro, donde se ubicaron, entre otros, Berta Blum, Diego García Reynoso, Jaime Winkler, y Aída Dinnerstein. El colega uruguayo José Perres se ubicó en la Universidad Autónoma Metropolitana, unidad Xochimilco (UAM-X), que había sido creada poco tiempo antes, adonde fue profesor de varias mate- rias, publicó numerosos artículos sobre teoría psicoanalítica y enseñanza del psicoanálisis. Fue profesor del Círculo Psicoana- lítico, del que también fue presidente, y falleció en 1999. Tam- bién llegaron Laura Bonaparte, Sara Criscaut, Beatriz Orosco, Marta Reghi y Diana Rozensfaig, que entró en la Cátedra de Psicología Médica de la UNAM. Gilou Royer de García Reynoso trabajó en psicoanálisis individual y de grupo, y colaboró con colegas que estudiaban problemas de Medicina del Trabajo.\nDiego García Reynoso desarrolló una intensa labor universi- taria, dictó seminarios y supervisó a numerosos colegas jóvenes en su trabajo con niños. Ignacio Maldonado se inclinó por la terapia familiar sistémica y fue uno de los fundadores del Insti- tuto Latinoamericano de Terapia Familiar (ILEF). Horacio Scornik, fallecido en 1980, se unió al Asociación Mexicana de Terapia Psicoanalítica de Grupo (AMPAG) y Walter Laborde, del Uruguay, se formó en APM y AMPAG.\nEn 1976 los argentinos Nora Gramajo y Jorge Saretta se establecieron en Guadalajara y llegaron a crear un grupo psicoa- nalítico numeroso. En 1976 llegaron Carlos Sheinkerman y Silvia Bleichmar. Carlos trabajó y enseñó psicoanálisis individual y de grupo, y Silvia psicoanálisis infantil. También enseñaron en Toluca y en Tabasco durante el gobierno de Enrique González Pedrero, creando albergues en los que recibían atención terapéu- tica los menores infractores (“Niños de la Calle”). Con ellos colaboró Marta Sánchez, psicoanalista de Córdoba y comenzaron a publicar la revista “Trabajos de Psicoanálisis” de muy buen nivel que, cuando Carlos y Silvia regresaron a Buenos Aires, continuó allá su publicación.\nNestor Braustein y Frida Saal (fallecida en 1998) ambos de orientación lacaniana, llegaron desde Córdoba en 1974. Enseña- ron en la Escuela de Psicología de la UNAM y trabajaron en el Círculo Psicoanalítico hasta 1980, año en que crearon la Funda- ción Mexicana de Psicoanálisis y en 1982 el Centro de Investiga- ciones y Estudios Psicoanalíticos (CIEP), institución de orienta- ción lacaniana que otorga maestría, organiza presentaciones, conferencias y organiza un simposium anual que resulta en una publicación.\nEn 1975-76, Marcelo Pasternak, Miguel Sosa, Estela Maldo- nado, y Hélyda Peretti, cordobeses, formaron la Escuela Lacania- na en la que también participan Beatriz Aguad y Alberto Sladogna. Se trata de un centro muy activo que organiza seminarios, “cartels” y publicaciones.\nJuan Carlos y Esperanza Pla llegaron del Uruguay en 1977. Juan Carlos impartió seminarios sobre Psicosis en la Universidad Iberoamericana, y varios cursos sobre Freud y Lacan. El seminario sobre psicosis que creó Juan Carlos y la Asociación Mexicana para el Estudio del Retardo y la Psicosis Infantil (AMERPI) que fundó Esperanza, aún continúan funcionando con la participa- ción de numerosos colegas.\nOtros psicoanalistas llegados alrededor del 76, fueron Marta Saslavsky y René DiPardo, comprometidas con la práctica y la enseñanza psicoanalíticas, Diana Rubli y Cristina Botinelli que ingresaron al ILEF. En 1980 llegaron Celia y Alberto Bleichmar, si bien a estas alturas el motivo ya no era el exilio, y fundaron Eleia, una institución de enseñanza de psicoterapia psicoanalíti- ca, que otorga licenciatura, maestría y doctorado.\nYo llegué en 1976, he coordinado numerosos seminarios sobre temas de mi interés, ingresé a la APM en 1982, en la que integro el Instituto de formación y, además de mis estudios específica- mente psicoanalíticos, publico libros y artículos de ensayo sobre el tiempo, el envejecimiento, la muerte (Blanck-Cereijido, F. y Cereijido, M., 1988), la sobrevivencia en condiciones extremas como la de campos de concentración (Blanck-Cereijido, F., 1998) y comparo la estructura del discurso psicoanalítico con el discur- so rabínico y el patrístico de la Biblia (Blanck-Cereijido, 1997).\nEXCEPCIONES QUE CONFIRMAN LA REGLA, LOS CLAROSCUROS DEL EXILIO\nDe lo expuesto surge claramente que, si bien el exilio consti- tuye una situación dolorosa e irreversible, la actitud solidaria de los mexicanos, ha sido la regla. Sin embargo, se dieron casos aislados que sirven de elocuente contraste. Así, el 18 de Mayo de 1996, en el discurso con el que inauguró su gestión como Presi- dente de la APM, el Dr. Eduardo Dallal y Castillo afirmó: “…y sobre todo los formados en Argentina, que llegaban contagiados por el entusiasmo colonizador y la megalomanía rioplatenses” (sic). Refiriéndose al grupo llamado Eleia que habían creado los Bleichmar declaró “…que resulta del afán colonizador riopla- tense.. y se convierte en un buen negocio…” (sic). Más adelante, aludiendo a AMERPI, la asociación creada por Esperanza Pla para atender el retraso mental y la psicosis infantil, opinó que dicha entidad “…resulta básicamente del esfuerzo pionero de una psicoanalista que se mueve a ocupar un territorio que le interesa científicamente, y lo convierte en un feudo más” (sic).\nYA INSTALADOS EN MEXICO, INSERTADOS Y TRABAJANDO\nComo todo otro exiliado, los psicoanalistas tuvimos, por supuesto, nuestras propias problemáticas personales y domésti- cas, y como tales fuimos conmocionados en nuestra propia iden- tidad y la propia pertenencia. Este sentimiento de pertenencia tiene un aspecto intrapsíquico relacionado con la propia fantasía del sujeto, con sus representaciones de sí mismo, la construcción de la historia de sus vínculos, con otros aspectos que dependen del lugar, espacio y tiempo, y de un código compartido que conforma el entorno familiar y sociocultural. Cada uno de noso- tros está definido por un tiempo, un lugar, un paisaje, un origen, un ideal del yo, que el exilio suspendió por una larga espera.\nEste conjunto de factores determina la forma en que se lleva a cabo el desprendimiento de la Patria (trabajo psíquico de duelo), y las posibilidades de aceptar otros códigos, ya que muchas veces la adaptación al nuevo entorno es vivida como una traición a lo propio. Este aspecto quedó claramente ilustrado por la letra de un tango del escritor Humberto Costantini, argentino (1986), tam- bién exiliado en México. Al mirar el cielo nocturno de la ciudad de México, quedó consternado porque, vista desde aquí, la Luna tiene sus cuernos orientados hacia arriba y no hacia un lado como cuando se la observa desde Buenos Aires:\nplateándole la noche a mi ciudad,\nQUE VIMOS EN LA CONSULTA\nLos grandes conflictos humanos estructurantes del psiquismo (identificación, separación e individuación, complejo de Edipo, constitución del sujeto) son transculturales, pero cada cultura les imprime su influencia. Entre los mexicanos hay una mayor incidencia de patologías derivadas de una estructura familiar autoritaria, en la que el padre está ligado a su propia madre, y prevalece una ideología machista, presente como siempre tanto en hombres como en mujeres. Las mexicanas tienen más conflic- tos que las rioplatenses en armonizar sus carreras con sus fami- lias. Son más frecuentes las conductas transgresivas, las psicopá- ticas y las perversiones. En cambio, entre los argentinos recién llegados, la problemática más frecuente estaba ligada a las situa- ciones de pérdida provocadas por el exilio y, aun ahora que transcurrieron más de veinte años, entre los que decidieron permanecer en México aparecen todavía situaciones de depre- sión, ligadas a las pérdidas que causó el exilio.\nNo dispongo de cifras estadísticas concretas, pero la cantidad de argentinos que regresaron a la patria tras el restablecimiento de los gobiernos civiles en 1983 es mucho mayor que la que decidió permanecer en México. Resulta significativo que en la población de psicoanalistas exiliados la proporción es justamen- te inversa; de manera que si consideramos que la proporción de exiliados psicoanalistas ya era más alta que en la población general de Argentina, ahora dicha proporción es aún mayor. Quienes más regresaron fueron aquellos que estaban más com- prometidos con la actividad política en Argentina. La causa de que no sólo los psicoanalistas fueran los menos regresadores, sino que además continuaran llegando a México a pesar de que las razones políticas y de seguridad personal para exiliarse habían desaparecido, fue que Argentina estaba saturada de colegas, y atravesaba una situación de crisis económica que hacía escasear el trabajo.\nEntre los exiliados argentinos predominaban los que tenían una preparación académica de nivel universitario. Eso hizo que su bienestar económico fuera superior al que tenían antes de llegar a México, o el que lograban al regresar. Muchos tenían hijos que habían llegado de pequeños y que ahora eran adolescen- tes o jóvenes que hablaban con acento y giros mexicanos, pues se habían formado aquí. Cuando regresaban, padecían un desexilio, porque no retornaban iguales que habían venido ni encontraban una Argentina idéntica al país que habían dejado. Allá los llama- ban “argenmex” y se sintieron nuevamente extranjeros.\nLa otredad y la extrañeza son cualidades necesarias para construir un sujeto y una cultura. Esta cualidad debe provenir del exterior y ser asumida en la intimidad aunque, repito, no resulta completamente asimilable. De ahí el enriquecimiento y la com- plejización que aparecen a partir de la exposición a lo otro. Los exiliados argentinos nos enriquecimos al vernos a nosotros mis- mos desde los ojos del otro, a quien también pudimos devolver una mirada diferente sobre sí mismo. El exilio en México nos hizo cuestionarnos, nos obligó a ver otros colores, oír otras maneras de hablar, meditar y comparar situaciones, cuestionar nuestra normatividad. Hemos elaborado razonablemente las di- ferentes condiciones de vida, pero al mismo tiempo seguimos siendo una minoría, con las desventajas que esto implica. Este encuentro conmocionante, doloroso y también hospitalario am- plió nuestro criterio humano y profesional, nos dio la posibilidad de proseguir la vida, y nos benefició a nosotros, a nuestros analizantes, colegas y, esperamos, a las nuevas generaciones de analistas.\nEl ser humano tiene interdependencias absolutas para devenir sujeto, ya que, como sabemos, su constitución comienza cuando el infans es mirado por la madre y se ve en ella como si fuera su semejante. Su dependencia emocional es tal que si no se lo sostuviera emocionalmente ni se lo convirtiera en un miembro de la cultura mediante afecto, sonidos, imágenes y palabras, no podría convertirse en persona, y podría llegar incluso a sufrir una depresión anaclítica mortal (Spitz, 1958). Aún aquellos sujetos que son criados, educados y se desarrollan satisfactoriamente, pueden caer luego en una situación de anomia, en la cual la desaparición de los valores comunes a su pertenencia histórica puede causarles una desorganización mortal. Así y todo, puesto que los humanos pertenecemos a una misma especie y esta especie, originada en un solo punto del planeta, hoy lo cubre por entero, nos encontremos donde nos encontremos todos hemos llegado a nuestra residencia actual como extranjeros\nLa experiencia del exilio aparece como un sentimiento de profunda pérdida y como una ruptura total con el diario vivir. El exiliado experimentará de manera dramática un sentimiento de despojo y usurpación; el mundo de lo familiar, las relaciones sociales y amistosas, los objetos personales, el medio ambiente, la geografía, factores climáticos, dietéticos, económicos, políti- cos y culturales, dan sentido a una identidad permitiendo la construcción de un sentimiento de pertenencia, de patria. De forma que alguien que ha sido ubicado forzosamente en otro mundo, arrancado de manera violenta y súbita de todos sus referentes externos, se verá obligado a recorrer un sinuoso cami- no tratando de reconstruir una cotidianidad y en este proceso irá reelaborando su propia identidad (Yankelevich, 1999).\nEXILIO Y PSICOANALISIS\nLa vida del mismo Sigmund Freud, creador del psicoanálisis, estuvo marcada por varios exilios. Así, en su niñez debió acom- pañar las migraciones de su familia de condición económica precaria. Fue luego un exiliado de la comunidad judía, pues además de no ser religioso, desarrolló una visión libre y revolucionaria de la mente. Estas concepciones, notablemente el desa- rrollo del psicoanálisis, lo alienaron también de la comunidad biomédica vienesa de la que había surgido. De modo que su doble exilio, como judío y librepensador, acentuó su visión libre y revolucionaria de la mente (Gay, 1988). Finalmente, el hecho de que Freud fuera judío y psicoanalista, hizo que en las postrime- rías de su larga vida (1856-1939) el nazismo lo forzara a huir de Viena a Londres en 1938. Cabe señalar que esta condición de exiliados también fue sufrida por muchos colegas de las primeras generaciones que tuvieron que abandonar Alemania, Austria y Hungría y se refugiaron en América antes y durante la Segunda Guerra Mundial.\nEl exiliado. El sentimiento de ser exiliado parte de la situación de expulsión, de la distancia insalvable y la incierta presencia física del país perdido (Zambrano, 1988). Lo propio sólo aparece como lo negado o imposible. El sentimiento de pérdida se trans- forma en rechazo frente a lo nuevo, que se vuelve hostil, junto a la idealización de lo perdido. El exiliado anda fuera de su historia, del lugar en el tiempo y el espacio donde esa historia se desarrolló y había dado sentido a su vida. Desde que existe la polis los detentadores del poder utilizan la expulsión de ella como un arma contundente, que coloca al exiliado en un tiempo ignoto, sin un suelo conocido, y éste querrá entonces alcanzar su tiempo ya pasado en el futuro.\nPara muchos exiliados la salida del país, peligrosa y precipi- tada, fue un modo de no ser atrapado en una cárcel o morir. Este hecho no evitaba el doloroso cuestionamiento: ¿habré hecho bien en salir?, ¿no podría haberme quedado? Se jugaban dilemas y convicciones, y aparecía la culpa por haber abandonado familia- res, militancias, pertenencias cuyo destino aparecía en peligro. Las condiciones de elaboración de la situación nueva eran distin- tas si se habían dejado atrás familiares o amigos muertos, si uno se sentía a salvo en el exilio pero recibía diariamente noticias terribles de lo que les estaba sucediendo a quienes habían queda- do atrás. La elaboración insatisfactoria de la situación de pérdida daba lugar a enfermedades psíquicas y somáticas, conflictos de pareja, separaciones. Aparecían situaciones de pánico, dificulta- des para pensar. La ruptura del proyecto existencial acarreaba deterioro y regresión (Grinberg y Grinberg, 1984).\nCuando las situaciones externas, tales como conseguir casa, trabajo y amigos, y las circunstancias internas, que suponían cierta tolerancia a lo nuevo y a las pérdidas, permitían finalmente elaborar el duelo de manera razonable, se podían abrir nuevas posibilidades creativas, nuevos horizontes y establecer nuevos vínculos que posibilitaban otra pertenencia. En general, transcu- rrido un cierto tiempo, los colegas exiliados se insertaron prove- chosamente y lograron buenas evoluciones, tanto personales como profesionales. Se trató de un proceso complejo, porque fue difícil armonizar, o al menos hacer coexistir el respeto por la propia pertenencia, por lo familiar, con lo nuevo, con las diferen- tes miradas sobre el mundo. En cambio, la despectiva renuncia a los orígenes propios resultaba empobrecedora y creaba una per- sona ficticia.\nExtranjería. Veamos ahora la óptica complementaria. La si- tuación de prejuicio frente al otro es universal. La Argentina, por ejemplo, tenía una Ley de Residencia propuesta en 1902 por Miguel Cané, senador por Buenos Aires y famoso por su libro Juvenilia. Dicha ley permite expulsar del país cualquier persona que el gobierno califique como agitador extranjero, y los conser- vadores argentinos persiguieron la ideología democratizadora, que aportaban por entonces los radicales, socialistas y anarquistas que llegaban al país con el enorme flujo migratorio. En este contexto el término extranjero adquiría la connotación de des- igual antes que diferente. Asimismo, el artículo 33 de la Consti- tución Mexicana consigna la facultad del Estado de expulsar sin juicio previo, “a todo extranjero cuya permanencia se juzgue inconveniente.”\nLa palabra extranjero contiene la raíz griega xenos y su enunciado expresa el desprecio y extrañeza que suscita lo que se considera extraño, ajeno, bárbaro, indeseable (Moliner, 1990). Muchas veces fuimos objeto de xenofobia (y cabe tener en cuenta que nosotros también la hemos ejercido). A partir del psicoaná- lisis sabemos que cada uno es extranjero para sí mismo, ya que alojamos dentro de nosotros una vasta zona de alteridad incog- noscible, el inconsciente, y hay un aspecto de extrañeza que subsiste en las relaciones entre los individuos, las clases y los pueblos. Ni siquiera en nuestro propio lugar de origen nos es posible adaptarnos a ese exilio de cada uno. Ante el sujeto extranjero emerge a la luz aquello propio que estaba destinado a permanecer oculto para nosotros mismos, lo Unheimlich. De modo que el propio inconsciente resulta ubicado en el extraño. Freud observa que el yo narcisista y arcaico, proyecta fuera de sí lo que experimenta como peligroso, convirtiendo al objeto de su proyección en un doble, en un extraño inquietante y demoníaco. (Freud, 1919)\nLa experiencia de la inquietante extrañeza es el índice de lo psicótico latente, de la fragilidad de la represión. Frente a ese extranjero que se rechaza, y con el que hay identificación, se pierden los límites. Si bien es raro que un extranjero provoque la angustia aterradora que suscita la muerte o la visión del sexo femenino, la xenofobia tiene relación con nuestros deseos y miedos al “otro” de la mujer, de la muerte. Al descubrir la aterradora alteridad que irrumpe frente a la aparición proyectiva de lo propio en el otro, no podemos mantener un yo sólido y separado. De modo que si el extranjero contiene la otredad amenazadora, se elimina al portador de esta alteridad antes que cuestionar la propia. De manera que la posibilidad de asumir la propia alteridad, la extranjería propia, convierte al extranjero en menos amenazante. Esto hace decir, esperanzadamente, a Julia Kristeva (1988): “Si soy extranjera, no hay extranjeros”.\n1 Una versión previa de este trabajo fue publicada en Del Tiempo y de las Ideas, libro de homenaje a Gregorio Weinberg (1999).\n2 Asociación Psicoanalítica Mexicana (APM), Escuela Lacaniana de Psicoanálisis, Centro de Investigaciones y Estudios Psicoanalíticos (CIEP), Círculo Psicoanalítico, Asociación Mexicana de Psicoterapia Psicoanalítica de Grupo (AMPAG).\n3 Principalmente dos: abundancia de terapeutas y pobreza.\nBALAN, J. Cuéntame tu vida. Planeta, Buenos Aires, 1991.\nBESSE, J. Expulsión de Extranjeros. Debate Feminista. Año 7. 13.\nBLANCK-CEREIJIDO, F. (comp.) Del tiempo: Cronos, Freud, Einstein y los\ngenes. México. Folios Ediciones, 1983.\nEL EXILIO DE LOS PSICOANALISTAS ARGENTINOS\nBLANCK-CEREIJIDO, F. Y CEREIJIDO, M. La Vida, el Tiempo y la Muerte. Fondo de Cultura Económica. México, 1988.\nBLANCK-CEREIJIDO, F. Los psicoanalistas Argentinos en México. En: Del Tiempo y de las Ideas. Textos en honor de Gregorio Weinberg (Agustín Mendoza comp.) Editado por los Hijos de Gregorio Weinberg, Buenos Aires. pp.92-109, 2000.\nCOSTANTINI, H. Cuestiones con la vida. Galerna, Buenos Aires. 1986. DUPONT, M. A. Los Fundadores. Edición de la Asociación Psicoanalítica\nFREUD, S. Obras Completas. Amorrortu Ediciones, Buenos Aires, 1978. GAY, P. Freud, a life for our time. WW Norton, New York. 1988. GELMAN, J. Interrupciones II: exilio. En: Prohibido olvidar. Brochazos de\nla memoria, selección y prólogo de Marcos Meyer, Buenos Aires. Ediciones Instituto Movilizador de Fondos Cooperativos, pp. 28-39, 1998.\nKRISTEVA, J. Etrangers a nous-memes. Gallimard. Paris, 1988\nLANGER, M. Psicoanálisis y/o Revolución Social. Cuestionamos. Granica,\nLANGER, M. From Vienna to Managua. Free Association Books. London,\nMOLINER, M. Diccionario de los usos de la lengua española. Gredos.\nMadrid, 1990. Aires, 1977.\nYANKELEVICH, P. Pensar el exilio. 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Robó una bici estacionada sobre el boulevard pero las cámaras lo delataron Robó una bici estacionada sobre el boulevard pero las cámaras lo delataron – El Roldanense\nRobó una bici estacionada sobre el boulevard pero las cámaras lo delataron\nEfectivos policiales identificaron al acusado en imágenes captadas por el sistema de monitoreo municipal. Fue demorado y luego liberado.\nLas cámaras de seguridad del sistema de monitoreo municipal permitieron identificar a un hombre que en la mañana de este jueves fue denunciado por el robo de una bicicleta aparcada sobre Bv. San Martín y Rivadavia.\nSegún informó la Comisaría Sexta en parte oficial, cerca de las 11 un vecino dio aviso de que una hora antes “persona de identidad desconocida” le había sustraído una “montain bike color negro, blanco y naranja en inmediaciones del Banco Macro”.\n“Motivado a esto se solicitan las cámaras de monitoreo de la Municipalidad donde se logra visualizar en las imágenes al masculino autor del hecho sustrayendo la bicicleta siendo reconocido el mismo por personal policial”, prosigue el comunicado de la seccional.\nA continuación, efectivos de la Comisaría Sexta se dirigieron al domicilio del acusado, ubicado en la zona de Independencia y Castelli. Allí “se procede a la demora preventiva de este y el secuestro de la bicicleta sustraída”.\n“Una vez consultado el procedimiento a seguir con la Fiscalía de Flagrancia Rosario, la Dra. Milici ordena que luego de los trámites procesales de rigor y de ser imputado el autor del hecho de hurto calificado se le conceda la libertad y que el rodado se ha devuelto a su propietario”, completa el parte.


Se celebra la 23ª Asamblea EQUO Rota el miércoles 20 diciembre 2017 a las 18:00 h en la sede Sí se Puede sita en la Calle Castelar esquina Isaac Peral.\n2.- Comunicación: aprobación entrega claves web a Isabel Galavís, y articular responsabilidad notas de prensa.\nSe aprueba la entrega de las claves de la Web a Isabel Galavís.\nLa comunicación interna debe trasladarse desde el correo oficial al correo del grupo para conocimiento general y solución de las posibles gestiones que se nos solicite de manera oficial, incluidos todos los hilos de los asuntos en los que EQUO Rota esté involucrada.\nSe acuerda que envíen las notas de prensa quienes realicen las actividades, a la espera de que alguien se ofrezca a realizar las notas de prensa.\n3.- Cambio de nombre a EQUO Rota Verdes.\n4.- Cuentas de tesorería 2017.\nSe aprueban. A 1 de enero teníamos 49,10 €, y a 31 de diciembre 16,03. Isabel lo subirá a la Web, y Marimar enviará el detalle de las cuentas al grupo.\n5.- Solicitud fondos a EQUO Cádiz.\nMarimar contactará con el tesorero de Cádiz para darle su cuenta y que ingrese los fondos (100 €).\nSe aprueba que Mateo e Isabel sean el titular y la suplente en el Consejo Sectorial de Medio Ambiente.\nEntrada anterior Os deseamos unas felices fiestas y un estupendo y verde 2018\nEntrada siguiente Consideramos un engaño a la ciudadanía que la Junta deje pasar la oportunidad de apostar por una Renta Básica Universal


Solución: problemas relacionados con npctrl.dll en Internet Explorer\nAl navegar por algunos sitios web como SkyDrive en Internet Explorer, es posible que reciba continuamente una notificación solicitando permiso para ejecutar npctrl.dll. El mensaje puede verse como “Esta página web quiere ejecutar el siguiente complemento: 'npctrl.dll' de 'Microsoft Corporation'”.\nNpctrl.dll es un complemento de Microsoft Silverlight que permite experiencias de medios interactivos, aplicaciones comerciales enriquecidas y aplicaciones móviles inmersivas. Ciertos sitios web (principalmente sitios de Microsoft) requieren complementos y complementos de Silverlight para funcionar. Si estas dependencias no están disponibles actualmente, puede recibir notificaciones para habilitarlas o instalarlas.\nAdemás, los sitios web se ejecutan en modo Silverlight cuando detectan ciertos navegadores como Internet Explorer, Microsoft Edge o Firefox, pero pueden cambiar al modo HTML5 normal en algunos casos.\nEn este artículo, veremos qué es npctrl.dll y cómo detener las ventanas emergentes de esta aplicación.\nMétodo 1: restablecimiento de zonas\nPresione la tecla Windows + tecla R , escriba inetcpl. cpl y presione Entrar.\nHaga clic en la pestaña Seguridad . Desmarque "habilitar modo protegido"\nHaga clic en Restablecer todas las zonas al nivel predeterminado .\nHaga clic en Aplicar y Aceptar .\nMétodo 2: uso de navegadores web basados en HTML5\nLa mayoría de los sitios web, incluidos los sitios web de Microsoft, están cambiando a HTML5 o tienen versiones de HTML5 y Silverlight. Una vez que el sitio web detecta automáticamente su navegador y está actualizado, proporcionará el contenido correcto al navegador. Dado que la mayoría de los navegadores admiten HTML5 ahora, es mejor obtener la última actualización para su navegador web. Recomendamos Google Chrome y aquí se explica cómo instalarlo.\nDescarga Google Chrome desde aquí .\nInicie el instalador y otorgue el mensaje de UAC cuando aparezca.\nEspere mientras Chrome se descarga e instala en su PC. Aparecerá una ventana del navegador cuando se complete la instalación.


10 mejores libros de Ravi Zacharias\nLa trayectoria de su vida cambió para siempre.\nEn un momento de impotencia e incredulidad -cuando estaba recuperándose de un intento de suicidio- la verdad de las Escrituras trajo esperanza a Zacharias, y entregó su vida a Cristo, prometiendo: «No dejaré piedra sin remover en mi búsqueda de la verdad».\nUnos versos antes, en Juan 14:6 Jesús dice: «Yo soy el camino, y la verdad, y la vida».\nEste versículo se ha convertido en la piedra angular de la misión de Zacharias como apologista y evangelista cristiano: presentar y defender la verdad de Jesucristo para que otros puedan encontrar vida en él.\nLa vocación de Zacharias de predicar se confirmó por primera vez cuando se le concedió el premio al Predicador Juvenil Asiático en el Congreso Juvenil Internacional de Hyderabad a la edad de diecinueve años.\nAños más tarde, la Asociación Evangelística Billy Graham invitó a Zacharias a ser orador plenario en la Conferencia Internacional para Evangelistas Itinerantes inaugural («Amsterdam ’83») para dirigirse a una reunión de casi 4.000 oradores más.\nSería otro punto de inflexión para él, ya que comenzó a considerar seriamente la necesidad crítica de la apologética para eliminar las barreras intelectuales y existenciales que impedían a muchos escépticos considerar las afirmaciones de la verdad de Cristo.\nUn año más tarde, en 1984, fundó el Ministerio Internacional Ravi Zacharias (RZIM).\n1 - Jesús entre otros dioses: La verdad absoluta del mensaje cristiano\nEn su trabajo más importante hasta la fecha, el erudito en apologética y popular orador Ravi Zacharias muestra cómo el proyecto de vida y muerte en sí se encuentra en una verdadera comprensión de Jesús.\nCon un estilo simple pero penetrante, Zacharias utiliza ricas ilustraciones para celebrar el poder de Jesucristo para transformar vidas.\nJesús entre otros dioses contrasta la verdad de Jesús con los fundadores del Islam, el hinduismo y el budismo, fortaleciendo a los creyentes y obligándolos a compartir su fe con nuestro mundo post-moderno.\n2 - El Gran Tejedor de vidas: Cómo Dios nos va formando a través de los eventos de nuestras vidas\n¿Qué tan diferente viviríamos si creyéramos que cada dimensión de nuestras vidas, desde lo feliz hasta lo trágico y lo mundano, fuera parte de un hermoso y decidido diseño en el que ningún hilo fuera tejido erróneamente? Eso es lo que el autor de best-sellers y apologista de renombre internacional, Ravi Zacharias, explora en El Gran Tejedor.\nComo cristianos, creemos que los grandes eventos como una muerte o un nacimiento son guiados por la mano de Dios.\nSin embargo, nos dejamos llevar por la sensación de que nuestra vida diaria es el producto de nuestros propios esfuerzos.\nEste libro rebosa de historias penetrantes y conocimientos que nos muestran lo contrario.\nDesde un encuentro casual en la cola de un billete hasta la última palabra de un padre amado antes de morir, desde una llamada telefónica al azar hasta una línea en una lectura de las Escrituras, cada detalle de la vida está entretejido en su lugar perfecto.\nEn El Gran Tejedor, el Dr. Zacharias examina nuestros antecedentes, nuestras decepciones, nuestros triunfos y nuestras creencias, y explica cómo todos ellos forman parte del trabajo intencional y perfecto del Gran Tejedor.\n3 - Caminando de este a oeste: Dios en las sombras\nRavi Zacharias nació en la India y se ha desplazado literalmente de Oriente a Occidente y de Occidente a Oriente y ha repetido el ciclo una y otra vez para responder a las preguntas de los escépticos sobre si Dios está vivo, quién es Jesús, qué es la verdad y si realmente podemos encontrar los absolutos.\nRavi ha hablado de su propio viaje sólo en pedazos en sus otros libros y charlas.\nEs un viaje que lo ha llevado más allá de su familia y su cultura hacia una revelación que reemplazó el panteísmo por el monoteísmo, y hacia una relación con un Dios que la gran mayoría de su pueblo no adora.\nA partir de esta nueva comprensión nacida en él por el fundador del cristianismo, Ravi ha avanzado para enseñar como uno de los grandes apologistas de nuestra generación.\nUna vida vivida en Cristo es el mayor argumento de todos para el Dios vivo.\nRavi insta al lector a mirar las vidas que han convertido los corazones de la gente en movimientos para Cristo.\nEn los tres primeros siglos de la iglesia, los Apóstoles y seguidores como Policarpo y Tertuliano y Orígenes demostraron con sus vidas la verdad del Cristo resucitado.\nToda una línea de testigos de cada generación sucedió a estos que caminaron en los pasos de Jesús, con nombres como Agustín, Catalina de Siena, Bernardo de Claraval, Lutero y Wesley liderando la procesión.\nPero la historia comienza a nivel individual.\nRavi muestra a los lectores su vida, en sus éxitos y fracasos, en su existencia en el Este y en el Oeste, y en sus intentos de llevar la verdad de Cristo a aquellos en cualquier cultura que no lo conocen.\nEl poeta hebreo ha dicho que una vida rica en experiencias es una vida de la que otros pueden aprender.\nEste libro trata del viaje de Ravi, desde el sin sentido hasta la abundante alegría de Cristo, de Este a Oeste y de vuelta, en la pasión omnipresente de dar a conocer al mundo la verdadera libertad, y en quién se encuentra esa libertad.\n4 - ¿Puede el hombre vivir sin Dios?\nEn esta brillante y convincente defensa de la fe cristiana, Ravi Zacharias muestra cómo la afirmación de la realidad de la existencia de Dios importa urgentemente en nuestra vida cotidiana.\nSegún Zacharias, la forma en que respondas a las preguntas sobre la existencia de Dios impactará en tu relación con los demás, tu compromiso con la integridad, tu actitud hacia la moralidad y tu percepción de la verdad.\n5 - El fin de la razón: Una respuesta al nuevo ateismo\nCuando rezas, ¿estás hablando con un Dios que existe? ¿O es Dios nada más que tu "amigo imaginario", como un compañero de juegos inventado por un niño solitario e imaginativo?\nCuando el autor Sam Harris atacó al cristianismo en Carta a una nación cristiana, los críticos calificaron el libro de "maravilloso" y una generación de lectores, cientos de miles de ellos, se sintieron atraídos por su mensaje.\nProfundamente preocupado, el Dr. Ravi Zacharias sabía que tenía que responder.\n6 - El Loto y la Cruz: Jesús habla con Buda\n¿Se ha preguntado alguna vez qué le diría Jesús a Mahoma? ¿O a Buda? ¿O a Oscar Wilde? Tal vez tiene un amigo que practica otra religión o admira una figura más contemporánea.\nPasa por una conversación entre Jesús y algunos individuos conocidos cuya búsqueda del significado de la vida los llevó en muchas direcciones - e influyó en millones.\nEl popular erudito Ravi Zacharias establece una escena cautivadora en esta primera de las intrigantes Conversaciones con los libros de Jesús. A través del diálogo entre Cristo y Buda Gautama que revela la cálida y apasionada preocupación de Jesús por todas las personas, se explora la verdadera naturaleza de Dios.\nEs un volumen de tapa dura y bien cotizado que los lectores querrán poseer, y también compartir con otros.\n7 - ¿Por qué Jesús? Redescubrir su verdad en una era de espiritualidad masiva\nEl autor cree que en los últimos cuarenta años movimientos como la espiritualidad de la Nueva Era y la obsesión de la sociedad por el potencial humano se han combinado como una "tormenta perfecta" para redefinir para la cultura popular lo que ha sido durante siglos la definición bíblica clásica de la persona, la obra y la enseñanza de Jesucristo.\nEn ¿POR QUÉ JESÚS?, Ravi Zacharias mira el impacto de esta "tormenta" discutiendo la "Edad de Acuario" de los 60 y 70, el libro y la serie de televisión de la actriz Shirley MacLaine, el autor James Redfield (La Profecía Celestina), Rhonda Byrne (El Secreto), Dan Brown (El Código Da Vinci), y otros libros de Eckart Tolle, Wayne Dyer, Deepak Chopra, el Dalí Lama, y Marianne Williamson.\nSe prestará especial atención a la influencia de la plataforma mediática de Oprah Winfrey en la remodelación de la sociedad mediante la introducción y promoción de ciertos libros y autores.\nSe discutirán los principales principios de la nueva era y del potencial humano como: la creencia de que todos somos dioses y tenemos que descubrir nuestra divinidad; Jesús fue sólo un buen maestro; el cristianismo no es más que uno de los muchos caminos hacia la vida eterna; la reencarnación es real; Jesús estuvo casado; la verdad es relativa; no hay pecado; y la perfección es posible.\nLa verdad y los argumentos para la resurrección corporal de Jesús se presentarán como el argumento más importante para las reivindicaciones exclusivas sobre Jesús y el cristianismo.\n8 - Yo, Isaac, te tomo a ti, Rebeca: Pasando del romance al amor duradero\nEn el capítulo veinticuatro del Génesis una hermosa joven ofrece ayuda a un cansado viajero y a sus camellos, y de esa simple acción resulta un matrimonio que ofrece profundas lecciones a las parejas de hoy.\nEl erudito bíblico y renombrado orador Ravi Zacharias extrae cinco puntos críticos para el éxito duradero de cada matrimonio de la historia bíblica del matrimonio de Isaac y Rebeca.\n"El verdadero amor une las emociones y la voluntad", escribe Zacharias.\n"Sin las emociones, el matrimonio es un trabajo pesado; sin la voluntad, es una burla."\nConstruyendo sobre esta verdad fundamental, Zacharias continúa explicando los principios de buscar el consejo de los demás cuando se encuentra una pareja, acariciar a tu compañero, permanecer puro, convertirse en un hombre o mujer de oración, y, finalmente, arriesgarlo todo en una relación para experimentar el ideal de Dios para el amor.\nLas parejas de todas partes, desde las que están a punto de casarse, hasta las que llevan décadas casadas, obtendrán fuerza y sabiduría para el viaje del matrimonio a medida que aprenden de Ravi lo que significa pasar del romance al amor duradero.\n9 - ¿Quién creó a Dios? Respuestas a más de 100 preguntas acerca de cuestiones de fe\nEn la búsqueda de la verdad, necesitas saber lo que crees y por qué lo crees.\n¿Quién hizo a Dios? ofrece respuestas accesibles a más de 100 preguntas de disculpa comunes.\nReuniendo lo mejor de los apologistas evangélicos, esta guía es un equipo estándar para los cristianos que quieren entender y hablar de su fe de manera inteligente.\nLa primera parte responde a preguntas difíciles sobre la fe cristiana como: ¿Quién hizo a Dios? - ¿Cómo puede haber tres personas en un Dios? - ¿Cuál es el propósito final de Dios al permitir el mal? - ¿De dónde vino el universo? - ¿Cuánto duran los días de la creación en el Génesis? - ¿Resucitó Jesús de entre los muertos? - ¿Son fiables los registros de la vida de Jesús? - ¿Tiene la Biblia errores? La segunda parte responde a preguntas difíciles sobre otras religiones, incluyendo el Islam, el mormonismo, el hinduismo, la meditación trascendental, el yoga, la reencarnación, el budismo y el Islam negro.\nHistorias relevantes, preguntas para la reflexión y la discusión, y una lista completa de recursos sugeridos te ayudan a profundizar para que estés preparado para dar respuestas cuidadosas que expliquen las razones de tu fe.\n10 - Jesús entre los dioses seculares: las afirmaciones contraculturales de Cristo\nRavi Zacharias y Vince Vitale defienden las afirmaciones absolutas de Cristo contra la creencia moderna en los "dioses seculares" del ateísmo, el cientificismo, el relativismo y más.\nEl surgimiento de estos dioses seculares presenta el desafío más serio a las demandas absolutas de Cristo desde la fundación del cristianismo mismo.\nLa visión cristiana del mundo no sólo ha sido devaluada y desestimada por la cultura moderna, sino que sus creyentes son abiertamente ridiculizados como irrelevantes.\nEn Jesús entre los dioses seculares, Ravi Zacharias y Vince Vitale desafían los "ismos" populares de la época, señalando hábilmente las falacias de sus afirmaciones y presentando pruebas convincentes de la verdad absoluta revelada que se encuentra en Jesús.\nEste libro es fresco, perspicaz e importante, y se enfrenta de frente a los desafíos más urgentes de hoy en día para la fe cristiana.\nAyudará a los buscadores a explorar las afirmaciones de Cristo y proporcionará a los cristianos el conocimiento para articular por qué creen que Jesús está por encima de todos los otros dioses.


Lee Anderson es un escritor de origen estadounidense. Nacido en Nashville, Tennessee en 1972, comenzó su vida como escritor en diferentes diarios de la ciudad, con relatos y narraciones muy bien desarrolladas que atrajeron la atención de los críticos y literarios. Esto, aunque comenzó como una especie de desahogo, fue a fin de cuentas su mayor pasión, paralela a su carrera (fue profesor de la Escuela Superior de Criminalística). De ahí sus descripciones exactas de los procedimientos detectivescos y de la mente criminal en sus relatos e historias. Una vez retirado y durante sus viajes constantes a Europa y Asia, Lee Anderson comienza una carrera literaria seria, pero esta vez con obras verdaderamente sorprendentes y llenas de riqueza y hermosura literaria. Adopta el género fantástico-medieval. Con sus escritos narra maravillosas historias tomadas de sus viajes, asombra a los lectores y explora en las novelas épicas y pequeñas intromisiones en la poesía que le valieron el reconocimiento de los críticos literarios.\nEste escritor cuenta con varias historias y relatos, que van desde sus crónicas Police of Gotham City (sus primeros publicados por diferentes semanarios y que le llevan a la fama) hasta sus novelas épicas de gran renombre como The Legend of the Knights of Avalon (1990), The Kidnapping of the Empress (1992), Histories of Gladiators (1994), entre otras. Lee Anderson se destaca por su innovadora perspectiva de narración, llevándonos a adentrar en la vida psicológica de sus personajes a través de diferentes ángulos de contemplación, así como de tramas profundamente complejas y emocionales.\nA partir del año 2000, Lee Anderson da un nuevo giro a sus relatos, siendo de esta manera reconocido por el estigma de escritor oscuro y captando la atención de los lectores comtemporáneos y de los fanáticos de los géneros góticos y la novela negra, desarrollándose en historias oscuras y llenas de relatos de suspenso y horror a través de las Darkhistorieseries, en tramas como The Priest, Vol. 1 (año 2000, The Nomadic Angel (2002), Origin y The Incorruptible Man (2002), The Priest, Vol. 2, Neo Frankenstein (2005), entre otros relatos. Lee Anderson posee un amplio campo de misteriosos y enigmáticos dramas, además de una pequeña colección de poesía en su libro My Deep Roots (2003).


La Contraloría General abre indagación preliminar en contra de la Alcaldía de Tumaco. – Página10 – Periódico Digital\nLa Contraloría General abre indagación preliminar en contra de la Alcaldía de Tumaco.\nPor Página 10\t En May 6, 2020 1.479\nLa Contraloría General de la República comenzó a tomar medidas por los presuntos sobrecostos que ha detectado en contrataciones realizadas para atender la emergencia sanitaria por el Covid-19 y es así como abrió un primer proceso de responsabilidad fiscal, contra el Gobernador de Arauca, José Facundo Castillo (por $1.050 millones), y, además, ordenó la apertura de 27 indagaciones preliminares, donde se verificará si hay mérito para adoptar o no igual decisión.\nLa Unidad de Investigaciones Especiales contra la Corrupción abrió 20 indagaciones preliminares, en casos que fueron declarados de impacto nacional. Y a su vez la Contraloría Delegada para la Responsabilidad Fiscal abrió otras 7 indagaciones preliminares y evalúa 19 casos más, de los cuales 4 corresponden al departamento de Cesar.\nTambién se abrirán 21 Actuaciones Especiales (con 24 casos) por parte de la Unidad de Reacción Inmediata de la CGR.\nUn caso será remitido por la Contraloría a la Procuraduría y 4 a contralorías territoriales.\nFrente a Tumaco, la contraloría delegada para la responsabilidad fiscal abrió indagación preliminar en contra de la Alcaldía de Tumaco por presunto sobrecosto en el contrato 014-2020 del 25/03/2020 suscrito con ASOCIACIÓN MUJER Y GÉNERO, para adquisición de paquetes alimenticios para población vulnerable, adulto mayor, y agua para para habitantes de la zona urbana del distrito de Tumaco, como medida de atención ante el aislamiento preventivo obligatorio decretado por el gobierno nacional en el marco de la emergencia generada por el brote de enfermedad por coronavirus (Covid-19). El segundo caso hace referencia al presunto sobrecosto en el contrato 015-2020 del 25/03/2020 suscrito con FUNDACIÓN COMPARTIR, para adquisición de paquetes alimenticios para población vulnerable, adulto mayor, y agua para para habitantes de la zona rural del distrito de Tumaco, como medida de atención ante el aislamiento preventivo obligatorio decretado por el gobierno nacional en el marco de la emergencia generada por el brote de enfermedad por coronavirus (COVID-19).\nPágina 10 3190 posts 0 comments\nContraloría General abre indagación preliminar a la gobernación de Nariño.\nTras gestiones ante gobierno nacional, alcaldía de Pasto entregó ayudas alimentarias a cientos de familias vulnerables de las comunas 4 y 10.\nProcuraduría citó a juicio disciplinario a exsecretario de Obras e Infraestructura de…\nPersonas con discapacidad: ¡A aprovechar los programas de MINTIC!\n¿Cómo se ha atendido el problema generado por la desaprobación del proyecto «El…\nOcho años de prisión para ciudadano extranjero por delitos sexuales


La actividad realizada en dependencias de INIA Carillanca contó con las ponencias de los ingenieros agrónomos Lautaro Ríos, asesor agronómico del cultivo, y Sebastián Meier, investigador del INIA Carillanca y especialista en nutrición vegetal.\nUna nueva y enriquecedora jornada de trabajo sobre aspectos relativos al manejo del cultivo papa se realizó este martes en dependencias de INIA Carillanca, actividad que forma parte del nutrido calendario de actividades del programa GORE-INIA, una virtuosa iniciativa de colaboración público-privada que persigue fortalecer este tradicional cultivo en la región de La Araucanía.\nLa actividad convocó a los profesionales que integran los equipos técnicos (PRODESAL) de los municipios adscritos al Convenio Tranapuente, que son Carahue, Saavedra, Teodoro Schmidt, Toltén, Freire y Gorbea, cuyo objetivo es desarrollar acciones que apuntan a incrementar la disponibilidad de papa semilla considerando que la oferta de este insumo en la región es inferior a la demanda potencial.\nLos asistentes pudieron escuchar primero a Lautaro Ríos, ingeniero agrónomo y asesor agronómico, quien abordó diferentes estrategias para el manejo del cultivo en el actual escenario de Cambio Climático, donde los estrés ambientales (abiótico), fisiológicos y bioquímicos determinan los resultados productivos del cultivo.\nAsimismo, Ríos brindó una mirada sobre el uso de bioestimulantes como herramienta de gran ayuda y apoyo metabólico a un cultivo sometido a condiciones de estrés.\nLuego, el investigador Sebastián Meier abordó el ámbito de nutrición de micro nutrientes, destacando que la fertilización determina el 30% del rendimiento del cultivo, lo que es sumamente importante considerando que la papa es de un ciclo vegetativo corto (80 a 120 días) y de un limitado desarrollo radicular en comparación a otros rubros.\nPrograma GORE INIA\nSegún explicó el ingeniero agrónomo Juan Inostroza, profesional de la Unidad de Vinculación y Transferencia Tecnológica (UVTT) del INIA Carillanca, el programa GORE-INIA, denominado “Innovación tecnológica aplicada a procesos productivos para el fortalecimiento de la competitividad del territorio costero de la región de La Araucanía”, enfrenta su segunda etapa de ejecución con el objetivo de fortalecer el rubro, tanto en la producción de papa consumo como de semilla.\nEn ésta etapa cuya duración es de 5 años, la iniciativa que involucra también al SAG e INDAP apunta a implementar un nuevo esquema de producción de semilla para la región, asegurando la disponibilidad de ésta a los 14 mil productores existentes en la región que corresponden a la llamada AFC, generando con ello acciones para proteger “el área libre de producción de papa” del país.


Los dos agentes usaron un rotulador para conseguir desencajar la mandíbula de la víctima, que tenía la lengua mordida y presentaba claros síntomas de afixia\nR. D. 16 Octubre, 2020 - 11:37h\nDos guardias civiles fuera de servicio auxiliaron a un hombre que se encontraba convulsionando en un vagón del cercanías que realizaba el trayecto de Cádiz a Jerez. Ambos se dirigían a su domicilio tras finalizar su jornada laboral cuando presenciaron que un hombre convulsionaba en el suelo del vagón con grave riesgo para su vida al presentar síntomas de asfixia y la lengua mordida.\nLos hechos ocurrieron sobre las 15:00 horas del pasado día 13 cuándo Andrés y Jose Ramón se dirigían en tren a sus domicilios tras terminar las clases del curso de Mecánico – Marinero del Servicio Marítimo de la Guardia Civil que realizan en la Comandancia de Cádiz. A la altura de la estación de Cortadura observaron que en el vagón en el que se encontraban comenzó a producirse un gran alboroto entre los viajeros que estaban al final del mismo.\nEn ese momento, un pasajero accionó la alarma del tren y se dirigió hacia la cabeza del mismo para avisar al maquinista de que un hombre se ha desplomado y necesitaba auxilio. Sin dudarlo Andrés y José Ramón acudieron rápidamente al lugar, encontrando a un varón de mediana edad desplomado en el suelo, con fuertes temblores, con la cara azulada y con claros síntomas de hipoxia.\nLos agentes se identificaron como guardias civiles, preguntando si entre los viajeros se encontraba algún personal sanitario, ante la ausencia de los mismos y viendo que la vida del hombre podía correr peligro, se hicieron cargo de la situación colocándolo en la posición lateral de seguridad. Al moverlo, se percataron de que tenía la lengua mordida con gran fuerza y sangre manando de la boca. Con ayuda de un rotulador consiguieron desencajar la mandíbula, liberando la lengua y recuperando la respiración evitando que pudiera atragantarse.


07/02/2011 13:51\t0 Comentarios Lectura: ( palabras)\nAnte la Real Sociedad marcaron los principales candidatos.\nDoblete de Ronaldo y tanto de Kaká y Adebayor.\nCristiano no permite a Messi alcanzar el pichichi.\nMou sobre Cristiano: "A él le pegan".\nEl Real Madrid venció el domingo por 4-1 a una pobre Real Sociedad dejando un muy buen sabor de boca entre los aficionados merengues y mejor regustillo entre los apostantes blancos que jugaron por los delanteros más probables para hacer diana en esta jornada.\nVeamos cómo se presentaba esta semana el cartel de 'goleador en algún momento del partido' en Miapuesta.com:\nDi María 2.20\nFiesta de goles en la casa blanca\nCon la excepción de Benzema, quien no salió al campo ante los vascos, hubo goles de los tres primeros candidatos del Real Madrid para marcar: Cristiano, por partida doble; Kaká; y Adebayor, que parece estar encajando en la escuadra blanca a la perfección.\nDe esta manera, todos aquellos que juegan sin arriesgar han visto recompensada en esta jornada su opción seleccionada. Kaká incluso marcó el primer tanto del partido, apuesta que se pagaba a 2 euros por cada uno apostado. Era uno de los candidatos.\nUn Cristiano más pichichi que nunca\nCristiano Ronaldo perdió el liderato de máximo realizador de la Liga por unas horas desde que Messi el día anterior marcara por partida triple y le rebasara en tal reconocimiento. El portugués cuenta ya con 25 goles, uno más que el argentino, y rompe así su mala racha de no ver puerta en cuatro partidos. Acumula 51 tantos en 51 encuentros.\nTras el choque en el Bernabeu, Mourinhno se mostró contento con el trabajo realizado por su equipo y defendió al portugués una vez más: "Contra él no es como con otro, ante el que los adversarios se desvían, tienen miedo de meter el pie y no le toca nadie. A él le pegan". Veremos si el pichichi no cae lesionado y sigue regalando dinero a los apostantes blancos.