Traumatismo, sueño, psicodrama - ALTER Revista de psicoanálisis\nRevista Alter / Publicaciones / Revista Alter / Nº 9 Febrero 2015 / Traumatismo, sueño, psicodrama\nPublicado en 6 marzo, 2015 por Jean-Marc Dupeu2015-03-12T08:49:28+00:00\nEL SÍNDROME DE IRINA\nEn su novela La ignorancia, Milan Kundera describe un síndrome psíquico particular cuyo examen nos va a servir de preámbulo. Trata de dar cuenta de las particularidades propias de la nostalgia cuando ésta se presenta en un sujeto que debió abandonar su patria por motivos políticos traumáticos. Irina, su protagonista, inmigrante checa instalada en Francia en los años 70, lo padece, pero Kundera afirma que ataca a la mayoría de sus compañeros de exilio.\n« A las pocas semanas de la emigración, Irina tenía sueños extraños: viaja en un avión que cambia de dirección y aterriza en un aeropuerto desconocido; unos hombres de uniforme y armados la esperan al final de la pasarela; con un sudor frío en la frente, reconoce a la policía checa ». Estos sueños traumáticos despiertan a Irina, presa del terror. Pero, continúa Kundera unas líneas más abajo: « Estos sueños-pesadilla le resultaban tanto más misteriosos cuanto que sufría a la vez de una indomable nostalgia y tenía una experiencia distinta, completamente inversa: De día se le aparecían paisajes de su país. No, no se trataba de una ensoñación larga y consciente, deseada; se trataba de otra cosa: apariciones de paisajes [de su país perdido] se iluminaban en su cabeza inesperadamente, bruscamente, rápidamente, para de pronto apagarse». A estas imágenes involuntarias – poco coloreadas desde un punto de vista afectivo pero que se imponen fuera de todo contexto, surgiendo sin razón aparente- nuestros pacientes que han sufrido ellos mismos una historia traumática las suelen llamar espontáneamente « flashes ».\nSin embargo, más adelante Kundera también observa que estas bruscas reviviscencias cuasi-alucinatorias de escenas mnémicas involuntarias se acompañan, en el sujeto nostálgico-traumatizado, de una amnesia, a menudo masiva, referida a los años de infancia y juventud correspondientes a la historia traumática. De manera que cuando el exiliado vuelve a su país, muchos años más tarde, se sorprende de la diferencia entre la riqueza de los recuerdos concernientes a él de aquéllos que permanecieron en su país y la pobreza de su propio stock mnémico alrededor del mismo periodo.\nKundera reúne en algunas líneas las particularidades del síndrome-tipo que acaba de descubrir: « El mismo cineasta del subconsciente que por el día le enviaba trozos del paisaje natal como imágenes de felicidad, organizaba por la noche espantosos regresos a ese mismo país. El día estaba iluminado por la belleza del país abandonado; la noche, por el horror de volver. El día le mostraba el paraíso que había perdido; la noche, el infierno del que había huido ».\nEl mérito de la descripción de este síndrome « nostálgico-traumático » – que en adelante podríamos llamar el síndrome de Irina – está en señalar la coincidencia entre, por una parte, los complejos trastornos en la elaboración de los recuerdos (manifestándose conjuntamente en flashes hipermnésicos y en una amplia amnesia del periodo traumático) y, por otra, el fracaso de la función del sueño que se manifiesta en las pesadillas traumáticas, repetitivas, que provocan el despertar.\nFRACASO DEL SUEÑO Y REMINISCENCIAS\nPero, si miramos las cosas con un poco de distancia, ¿hay motivo para sorprender a un psicoanalista? ¿No se conforma Kundera con recuperar, con toda la precisión clínica que caracteriza su estilo, un antiguo descubrimiento del psicoanálisis, parcialmente reprimido?\nEn efecto, desde su origen el psicoanálisis gira alrededor del enigma de tales trastornos de la memoria, que se manifiestan por un lado en la amnesia – sea ésta efecto de la represión o del clivaje de la consciencia – y, por otro, en formas paradójicas de hipermnesias cortadas de toda elaboración historizante. Desde entonces, es legítimo preguntarse si los flashes hipermnésicos a los que nos remite la clínica del traumatismo no son un nombre distinto para lo que Sigmund Freud y Joseph Breuer llamaron– tomando prestado el término del vocabulario platónico – «reminiscencias». Recordemos la frase exacta, a menudo mutilada: « La histérica sufre sobre todo de reminiscencias».\nSin embargo, con el abandono de la teoría traumática de la histeria (y más generalmente de las neurosis de transferencia), la noción de reminiscencia entrará en letargo y no accederá al envidiado estatus de concepto psicoanalítico. Por lo demás, el diccionario de Laplanche y Pontalis no le dedica una entrada en el aparato teórico freudiano. Sin embargo, hace un destacable retorno – ¿signo de los tiempos? – en el más reciente Diccionario internacional de psicoanálisis, dirigido por Alain de Mijolla, gracias al interesante artículo que le consagra Claude Barrois, autor que se especializó en el estudio de las descompensaciones psicóticas agudas y los accidentes post-traumáticos. Sin embargo, si bien la noción de reminiscencia hacía, para retomar los términos de Barrois, « una entrada triunfal en psicopatología en la «Comunicación preliminar» (de 1893), casi como patognomónica de la gran neurosis histérica, hoy la vemos volver a propósito de los síndromes psico-traumáticos que, no obstante, nos hemos acostumbrado a pensar como fracasos en la organización de una neurosis de transferencia « clásica» ». Vemos la paradoja.\nPero tal vez hayamos ido muy lejos en esta oposición didáctica entre patología neurótica de la memoria, cuyo mecanismo fundamental sería la represión, y patologías de origen traumático en las que los mecanismos prevalentes están constituidos por el clivaje, la identificación proyectiva, incluso la forclusión. Todas ellas patologías en las que creemos ver en acción trastornos de los procesos de historización y de subjetivación. Ahora bien, parece que es electivamente en estas patologías traumáticas donde hoy describimos tales flashes hipermnésicos, calificados también como «ecmnésicos » o, incluso (para retomar una interesante sugerencia de Claude Barrois ), como « alucinaciones del pasado », manifestaciones en las que es legítimo ver el regreso de la noción freudo-platónica de reminiscencia.\n¿Habría por tanto que renunciar a la distinción nosográfica y etiopatogénica entre neurosis de transferencia y patologías traumáticas, que bien podría parecer una de las adquisiciones menos discutibles de todo un conjunto de recientes trabajos inspirados por lo que nos hemos acostumbrado a designar como la nueva clínica? Sin llegar tan lejos, podemos preguntarnos si esta oposición nosográfica y dialéctica, que ha funcionado a lo largo de los últimos decenios como una herramienta heurística fecunda, no corre el riesgo de convertirse en una cantinela estéril. Por eso hoy parece un buen método remontarse más acá de las consideraciones nosográficas para privilegiar el examen de los procesos psicopatológicos. En efecto, el interés de razonar en términos de procesos más bien que en términos de estructuras radica en el hecho de ofrecernos herramientas para intentar pensar las innumerables formas de pasaje entre las figuras psicopatológicas.\nEsta toma en consideración de las formas de pasaje de una figura clínica a otra no solo tiene un interés teórico. Pues comprender mejor los procesos espontáneos por los cuales un sujeto es susceptible de « elegir » una figura psicopatológica y no otra, así como de transitar de una a otra, nos da la oportunidad de afinar nuestra comprensión de los procesos terapéuticos mismos. Cuanto más pesimista es la rigidez nosográfica puramente clasificatoria, menos probable es que la comprensión de los procesos psico-dinámicos, que conducen a una figura clínica y no a otra, desemboque en una comprensión más fina de los procesos terapéuticos, en la medida en que ésta justifica la esperanza de ayudar al sujeto a intercambiar su sintomatología por otra solución psicopatológica menos costosa y menos restrictiva de su libertad.\nUna tal psicopatología dinámica, que privilegia la noción de proceso por encima de aquélla de estructura, se enlaza con mi interés, ya antiguo, por una metapsicología de la técnica analítica, a la cual mi libro sobre el Psicodrama analítico fue una primera contribución. De ahí el proyecto, que me ocupa desde hace algún tiempo y al que la presente contribución me permite volver, que consiste en tratar de pensar juntos la cuestión del traumatismo, la de la función del sueño y, finalmente, aquélla de los mecanismos de eficacia terapéutica del dispositivo psicodramático.\nTraumatismo, sueño, psicodrama: como se trata de cuestiones difíciles cuyo examen exhaustivo superaría ampliamente las ambiciones de esta contribución, propongo reagrupar las ideas que pretendo trabajar aquí en forma de tesis didácticas; corre de mi cuenta proponer algunos argumentos teorico-clínicos a su favor.\nEstas tesis ya se encuentran, de forma dispersa y mal sistematizada, en mi libro sobre el psicodrama. Para la discusión que sigue me gustaría tratar de darles una forma más didáctica y de articularlas entre sí. Con esto no intento zanjar el debate sino, al contrario, mi interés es volverlas « discutibles » en todos los sentidos que queramos dar a este término.\nTesis 1: El traumatismo se manifiesta, entre otras cosas, por el fracaso de la función onírica.\nTesis 2: El fracaso de la función onírica señala la falla o desbordamiento del proceso de introyección.\nTesis 3: El procedimiento de la dramatización, utilizado por el psicodrama analítico, apunta a la reactivación de la función onírica -y por tanto del proceso de introyección- … cuando el dispositivo analítico clásico se muestra inadecuado a esta aspiración.\n1/ Que el traumatismo se manifieste por un fracaso de la función del sueño no es un descubrimiento reciente, puesto que, mucho antes de las agudas observaciones de Kundera y su síndrome de Irina, data de los dos primeros capítulos de Más allá del principio del placer (1920). En el curso de los veinte años precedentes, la historia del psicoanálisis prácticamente se confunde con la elaboración sistemática del gran descubrimiento de La Interpretación de los sueños (1900): el sueño es una realización del deseo inconsciente. Descubrimiento que funda el mecanismo de una terapéutica analítica de las neurosis en la medida en que Freud muestra que los síntomas neuróticos pueden ser objeto, mutatis mutandis, de una interpretación calcada de la interpretación de los sueños. De ahí la máxima, que guía la práctica, según la cual la interpretación de los sueños es la vía regia al inconsciente. El método de interpretación de los sueños y el método analítico de tratamiento de las neurosis no constituyen, entonces, más que uno.\nPero los problemas aparecen cuando Freud se percata de que la propia función del sueño puede fracasar. A partir de ahí ya no será suficiente con interpretar los síntomas neuróticos como análogos al sueño, sino que va a ser preciso preguntarse por qué la función onírica puede verse paralizada de esa manera, al mismo tiempo que se enturbiarán los referentes tranquilizadores de la organización de las neurosis de transferencia. Ahora bien, sabemos que el prototipo de esas situaciones en el curso de las cuales la función onírica se encuentra gravemente ausente está constituido por las neurosis traumáticas. En los dos primeros capítulos de Más allá del principio del placer, Freud plantea esta equivalencia entre el traumatismo y el fracaso de la función del sueño, que se manifiesta por la imposibilidad de analizarlos, en esas ocurrencias particulares, como realización de deseo.\n« Si en lo concerniente a la tendencia del sueño a la realización del deseo no nos queremos dejar desorientar por los sueños de accidente de los neuróticos, tal vez aún nos queda por decir que, en este estado, la función del sueño, al igual que otras cosas, ha sido socavada y desviada de sus aspiraciones».\nReconozcamos que esta constatación guarda cierta analogía con el poder somnífero del opio. Lo entendemos: si queremos conservar la universalidad de la ley planteada en la Traumdeutung, según la cual el sueño es una realización de deseo, ya no podemos considerar que los sueños de la neurosis traumática – que repiten de forma estereotipada la experiencia traumática – son, en el sentido propio del término, verdaderos sueños. Estamos obligados a considerar que, en tales casos, ¡su función ha sido « socavada y desviada de sus aspiraciones »!\nUna tal constatación plantea, o normalmente debería plantear, todo tipo de preguntas embarazosas: ¿a qué se debe este fracaso o esta desviación de las aspiraciones del sueño? ¿Cómo podemos dar cuenta de ella? Tal intención « desviada » o residual de esos sueños « fallidos» (desde el punto de vista de la realización del deseo) ¿es una función radicalmente distinta de la de los sueños normales? ¿O solo constituye una fase previa necesaria a la realización del deseo, disimulada en los sueños logrados? Ahora bien, ahí donde el lector esperaba un examen de esta pequeña lista de preguntas, Freud se lanza a una sorprendente acrobacia de teatro retórico. En efecto, sin previo aviso ni explicación de ningún tipo, inmediatamente después de lo que llama su « expediente », anuncia al lector que se propone abandonar « este tema oscuro y sombrío de la neurosis traumática » para pasar a algo completamente distinto, a saber, el tema del juego infantil como « modo de trabajo del aparato anímico a propósito de una de sus actividades normales más precoces ». Evidentemente Freud tiene una segunda intención, pero por el momento no dice una palabra sobre ella. Deja a su lector en la perplejidad de haber sido frustrado en sus expectativas y comienza a contarle ¡la historia del juego de su nieto con una bovina enganchada a un cordel! Nosotros ya no somos esos lectores perplejos puesto que conocemos el final de la historia: en efecto, ese juego repetitivo y a la vez placentero del niño muestra, después de su análisis, que tiene una función de superación de los traumatismos repetitivos constituidos por las reiteradas ausencias [Acción y efecto de ausentarse o de estar ausente] de la madre. Entendemos, après-coup, todo el alcance del procedimiento retórico de Freud: la repetición aparentemente absurda de los sueños traumáticos bien podría tener algo que ver con la astucia del aparato psíquico que empuja al niño a repetir activamente, durante su juego, las situaciones traumáticas de las que ha sido víctima. Con una importante diferencia, sin embargo: la repetición activa del traumatismo durante el juego del niño se acompaña indudablemente de un afecto de placer, incluso de júbilo, mientras que la repetición de la experiencia traumática durante el sueño de la neurosis traumática no hace más que reiterar el afecto de espanto experimentado al momento del accidente. Desde este punto de vista, algo fracasa en el sueño de la neurosis traumática si lo comparamos con lo que ocurre en el juego el niño, a saber, la inversión del afecto de espanto en afecto de placer. Fracaso que parece responsable del despertar del durmiente. Por lo demás, la clínica nos enseña que la experiencia es tan desagradable que, en tales circunstancias, el sujeto temeroso de su llegada comienza a retrasar el momento de acostarse. Por el contrario, el juego del niño es plenamente exitoso ahí donde el sueño de la neurosis traumática lamentablemente parece fracasar, es decir en su función de superación del traumatismo.\n¿Cómo explicar, desde un punto de vista metapsicológico, este éxito del juego del niño? Freud aportará la respuesta a esta pregunta unos capítulos más adelante: « En el juego de los niños creemos captar que el niño repite […] la experiencia vivida marcada de displacer debido a que, por su actividad, adquiere un mayor control de la impresión desagradable del que pudo adquirir al vivirla de forma pasiva. Cada nueva repetición parece mejorar ese dominio…».\nFerenczi avanzará un paso más sobre la vía de esta intuición freudiana, señalando que si bien es difícil analizar ciertas pesadillas o sueños de angustia como realizaciones de deseo logradas, sin embargo parecen cumplir una función preliminar a esta intención: «Todo sueño, incluso el más desagradable, es un intento de llevar los acontecimientos traumáticos a una mejor resolución y a un mejor dominio psíquico, en el sentido de lo que podríamos llamar el espíritu de la escalera ». Esta última metáfora (en francés en el texto original) hace referencia a la sideración y luego a las dolorosas rumiaciones que suceden a los numerosos microtraumatismos de la vida relacional cotidiana. Esta función, presente también en los sueños desagradables y en las pesadillas, es la que Ferenczi propondrá designar un poco más adelante como la función traumatolítica del sueño. Pero al contrario que Freud – quien en 1920 parece estar muy cerca de este descubrimiento –, Ferenczi no la entiende tanto como manifestación de un fracaso del sueño o de una desviación de su aspiración a la realización de un deseo, sino como un tiempo preliminar a ésta: « Los sueños de angustia y las pesadillas son realizaciones de deseo imperfectamente o apenas logradas, pero no podemos desconocer en ellas el inicio de un trabajo de desplazamiento parcialmente cumplido».\nEsta concepción conducirá a Ferenczi a reforzar el peso de los restos diurnos en la formación del sueño, señalando que al examinarlos más detenidamente nos daremos cuenta de que, en todos los casos, pueden analizarse como micro-traumatismos del estado de vigilia – incluso, o quizás sobre todo, si el sujeto no los había vivido como tales en el momento. De ahí la metáfora del espíritu de la escalera: en ese instante prevalece la sideración, es decir la parálisis del pensamiento. Es solo gracias al sueño que el traumatismo podrá ser sentido como tal, al mismo tiempo que comenzará un trabajo psíquico para tratar de elaborarlo.\nPero si los restos diurnos son ya en sí mismos acontecimientos micro-traumáticos (muy a menudo desconocidos por el sujeto en estado de vigilia) y si la función traumatolítica del sueño no es más que el prólogo de la realización del deseo, entonces ya no hay razón para distinguir como realidades de esencia diferente al sueño logrado, canónico, de realización de deseo, y a los sueños de angustia o las pesadillas repetitivas de la neurosis traumática. Más bien nos encontramos ante diferentes etapas de un mismo intento de elaboración dirigido a la superación de experiencias traumáticas : en un caso, el de la neurosis traumática, el exceso cuantitativo del traumatismo parce tan solo «bloquear» el proceso, haciendo que de alguna manera el sueño « patine » en su fase preliminar de repetición del acontecimiento traumático; mientras que, en el mejor de los casos, la superación exitosa del traumatismo toma la forma triunfante de una realización de deseo. Realización de deseo que, según comprendemos ahora, puede describirse como la inversión en su contrario de acontecimientos micro-traumáticos de la vigilia constituidos por los restos diurnos.\nTratándose del juego de la bobina, Freud intuyó esta equivalencia entre la superación de los micro-traumatismos infligidos por la madre y la posibilidad de interpretar el conjunto del proceso como una realización de deseo: en efecto, hace notar que el deseo de todo niño es convertirse en adulto, es decir, identificarse con los padres en tanto que son ¡los principales proveedores de las experiencias traumáticas que debe sufrir! Por lo demás, aquí podríamos hacer un paréntesis para señalar que hoy en día ese deseo de hacerse mayor parece ser cada vez menos acuciante, en la medida en que la educación moderna parece esforzarse por evitar al niño toda experiencia traumática prematura.\nYa he dicho lo suficiente para enseñar mis cartas: mi propuesta (que no se encuentra formulada explícitamente ni en Freud ni en Ferenczi) consiste en hacer del juego de la bobina la clave de la formación – y tal vez de la función – del sueño, puesto que nos muestra en la práctica, al descubierto, el pasaje de la superación de experiencias traumáticas a la realización de deseo: identificarse con la madre para vengarse de la madre. Si examinamos las cosas desde este ángulo, la alegría del niño se asemeja extrañamente a un triunfo sádico. En este punto el juego de la bobina nos conduce muy naturalmente al escenario de «Pegan a un niño» como elaboración sado-masoquista de una experiencia traumática, haya sido ésta vivida o tan solo observada, y entonces vivida por identificación. Tenemos derecho a preguntarnos por qué Freud no formuló explícitamente aquello que en la distancia se nos presenta como una evidencia. ¿Qué le impidió considerar el paradigma del « juego de la bobina » como el eslabón perdido de la doctrina del sueño, incluso si, como acabamos de ver, fue él quien introdujo el tema del juego infantil para tratar de explicar las paradojas de los sueños repetitivos en la neurosis traumática? Trataré de responder a esta pregunta un poco más adelante.\nSea como fuere, vemos dibujarse progresivamente un contínuum que liga el traumatismo, su superación por el juego repetitivo del niño, por el fantasma, o por los sueños « simples » de los niños pequeños, los sueños de angustia « traumatolíticos », para llegar, al término de la serie, al sueño plenamente logrado, en el que la inversión de la experiencia micro-traumática de la víspera desemboca en una realización de deseo que de alguna manera « venga » al durmiente de la realidad traumática de la vida diurna.\nVeamos, a modo de ilustración, algunos ejemplos tomados de La Interpretación de los sueños: cuando Anna (la hija de Freud) sueña de niña que se come todas las fresas de la cesta, realiza ciertamente su deseo de comer fresas, pero esto también significa la superación de la frustración traumática infligida por la privación del postre la noche anterior a su sueño. Cuando el propio Freud sueña que monta con soltura un caballo gris, siendo totalmente inexperto en equitación, cumple ciertamente su deseo profesional de estar « bien colocado », según su propia interpretación, pero también supera, por la misma operación, los intensos dolores y molestias que le hace padecer el enorme furúnculo que tiene en el escroto desde hace varios días y que vuelve muy incómodo su « asiento » en la butaca de psicoanalista. Cuando el padre del niño abrasado sueña que su hijo muerto le despierta porque un cirio ha quemado su brazo, la realización de su deseo de resucitarlo es también la superación del dolor infligido por su pérdida.\nAquí interrumpo provisionalmente mi camino en compañía de Freud y Ferenczi para llegar a mi segunda tesis.\n2/ Ésta enuncia que el fracaso de la función onírica marca la falla o el desbordamiento del proceso de introyección.\nAsí formulada, esta tesis no parece implicar mayores consecuencias. Sin embargo, toma parte en un controvertido debate a propósito del espinoso problema de la función del sueño. En otro lugar intenté recopilar los argumentos a favor de la tesis de una función introyectiva del proceso de soñar (traümen). Aquí no retomaré en detalle esa argumentación y me contentaré con resumirla en algunas palabras: me parece que, si damos todo su peso a las observaciones de Ferenczi sobre la función traumatolítica del sueño, y si las prolongamos confrontándolas con nuestra experiencia con pacientes que sufren patologías traumáticas, podemos entonces proponer la tesis según la cual el proceso de introyección parece realizarse, de forma privilegiada, en el curso del sueño. O, para decirlo de forma aún más abrupta, el proceso de introyección constituye la función principal del sueño. Para familiarizarnos con esta idea considero necesario empezar por distinguir de forma más radical de lo que habitualmente hacemos:\n— los sueños en tanto « producciones », escenarios o relatos susceptibles de ser interpretados, incluso como mensajes transferenciales al analista, por un lado;\n— por otro lado, el sueño (o para ser más exactos: el « soñar », el traümen) en tanto proceso psíquico, respecto del cual no ha quedado establecido en absoluto que su objetivo principal sea la producción de sueños que accedan a la conciencia del durmiente. Para captar mejor esta distinción entre el sueño como material a analizar y el soñar como proceso psíquico -cuya función debe ser explicada- y aclarar por qué la confusión entre ambos puede funcionar como un verdadero obstáculo epistemológico, propongo examinar una metáfora, asumiendo de antemano su carácter escabroso. ¿Qué pensaríamos de un gastroenterólogo que, bajo el argumento irrefutable de que las heces de su paciente constituyen la vía regia para hacerse una idea precisa de sus problemas digestivos, concluyera que el objetivo de la función digestiva es… producir heces? Apuremos todavía un poco más la metáfora: sabemos, en efecto, que el gastroenterólogo llegará a obtener las conclusiones de los problemas de la función digestiva de su paciente mediante la comparación entre lo que pueda conocer (por el interrogatorio) sobre su ingesta y lo que encuentra en sus excreciones, las heces. Es por eso que más arriba señalábamos la dimensión crucial que, en la teoría psicoanalítica del sueño, adquiere la cuestión de los restos diurnos y la importancia que conviene otorgarles en la génesis del proceso.\nEvidentemente no se trata de tomar esta metáfora al pie de la letra, y no olvidamos que comparación no significa razón. Lo esencial aquí es subrayar que una excesiva sacralización de los sueños como producciones psíquicas, incluso como « textos sagrados » (Freud) a interpretar, implica el riesgo de obstaculizar las hipótesis acerca de la función introyectiva del soñar. Rehabilitar el « soñar », como proceso, supone no sacralizar el sueño como producto. La metáfora de la digestión y la metabolización de lo que hizo intrusión y puede eventualmente quedar « bloqueado » a la manera de un cuerpo extraño interno, viene a relevar y a sustituir aquélla, más clásica, del mensaje encriptado a descifrar. Se trata de reintroducir así, en el corazón mismo de la doctrina del sueño, algo de la teoría de la seducción. De ahí que me apoye, desde hace ya muchos años, en la teoría de la seducción generalizada de Jean Laplanche.\nMás arriba me preguntaba por qué Freud, después de haber sido el primero en tener la idea genial de comparar los sueños repetitivos de la neurosis traumática con el juego de la bobina, entendido como superación de las experiencias traumáticas de la vida diurna, se detuvo en el camino que llevaba al descubrimiento de la función traumatolítica del sueño, a la que Ferenczi tuvo que llegar algunos años más tarde. Ahora puedo aportar mi respuesta, o al menos mi hipótesis, sobre esta cuestión: el abandono de la teoría de la seducción condujo a una concepción esencialmente endógena de la constitución del inconsciente, al menos durante los años 1897-1900, periodo en el que Freud redacta su Traumdeutung. Desde entonces, ésta se construye por entero alrededor de la idea de que el sueño representa y realiza un deseo inconsciente. De ahí la concepción, repetida machaconamente durante todo el capítulo VI, del trabajo del sueño como completamente plegado a los imperativos de la censura, y de los sueños como mensajes encriptados a descifrar mediante la interpretación. De ahí la famosa metáfora del jeroglífico que fascinó tanto a Lacan y a sus alumnos, en la medida en que parecía avalar su concepción lenguajera del inconsciente. Aquí el «extravío » lacaniano vendría a relevar y a redoblar un momento de extravío en el propio Freud.\nEsta concepción será gravemente cuestionada con la introducción, en el siguiente capítulo, del factor de la regresión en la formación del sueño, regresión sobre la que Freud plantea– sin parecer preocuparse por la contradicción – que durante el sueño se ve favorecida por ¡la disminución de la censura característica del estado de sueño!\nSin embargo, habiendo consagrado tantos esfuerzos al estudio del sentido y de la interpretación de los sueños (contra el reduccionismo fisiológico de los neurólogos de su época), la idea de que la función principal del soñar no sea necesariamente la producción de esos sueños encuentra algunas dificultades para hacer valer sus derechos. Lo que no impide a Freud pasar, en repetidas ocasiones, muy cerca de la hipótesis de una función traumatolítica del sueño. Éste es especialmente el caso cuando considera los sueños « simples » de los niños. Como el famoso sueño de la pequeña Anna, ¡comiendo todas las fresas que le habían prohibido el día anterior! Pero es también el caso cuando, en el último capítulo de la Traumdeutung, afronta el embarazoso tema de los sueños que jamás acceden a la conciencia del durmiente.\nUna tal modificación de perspectiva conduce a invertir la vectorización del proceso del soñar. Hasta entonces, y siguiendo a Freud, se privilegió el sentido centrífugo (que va de adentro hacia afuera), siendo el sueño considerado en lo esencial, al igual que la fobia y para retomar una formulación freudiana, como una « proyección, una exteriorización de un proceso interno ». De ahí su clara tendencia a minimizar, en la formación del sueño, la importancia de los restos diurnos, interpretándolos como simples estímulos cuyo rol era el de « reactivar » representaciones inconscientes a la espera de expresarse. Lo que llevaba a conservar el privilegio de la vectorización centrífuga del sueño.\nA la inversa, acabamos de ver que Ferenczi, obstinadamente exogenista y reintroductor insistente de la teoría del trauma, les concede una importancia mucho más central, destacando que, a pesar de su aparente banalidad, éstos deben considerarse como elementos micro-traumáticos que el sueño, « incluso el más desagradable », tiene por función tratar. De modo que su examen de la función del soñar invierte claramente la vectorización del proceso, privilegiando el sentido centrípeto.\nAhora bien, ocurre – y evidentemente no se trata de una casualidad – que fue también Ferenczi quien introdujo en la teoría psicoanalítica el concepto de introyección. Esto en forma totalmente independiente de la cuestión del sueño y sus eventuales fracasos. Desde este punto de vista también precede a Freud, y es posible leer ese texto como una revisión (véase una refutación) de la teoría freudiana de la transferencia, dirigida principalmente por el mecanismo de la proyección. Refutación o revisión de la teoría freudiana de la transferencia que no deja de relacionarse con su « Revisión de la Interpretación de los sueños ». Esto merece algunas explicaciones: la doctrina freudiana de la transferencia es pensada, en lo esencial, según una vectorización centrífuga. Se supone que, en el curso de la transferencia, el paciente proyecta en el psicoanalista la totalidad o parte de sus escenarios infantiles, proyecciones de las que supuestamente el psicoanalista es completamente inocente en la medida en que se espera que se ofrezca como una simple pantalla inmaculada. O, si privilegiamos la metáfora teatral, se conforma con ofrecer el « encuadre » del análisis como un simple escenario de teatro, tan desnudo como sea posible, en el que el paciente vendría a reinterpretar su teatro íntimo (fantasma o acontecimiento originario) al no poder convertirlo en el objeto de una rememoración consciente. Sin embargo, esta fue la solución por la que optó Freud, lo que explica su concepción inicial de la transferencia como resistencia. De modo que la teoría freudiana de la transferencia y la teoría del sueño tienen en común que, tras el abandono de la teoría de la seducción, ambas son pensadas según una vectorización centrífuga, es decir, como expresiones, en la escena de la realidad exterior, de un escenario interno de origen infantil.\nAquí de nuevo Ferenczi, sin afiliarse abiertamente a la doctrina « proyectiva » de la transferencia -ampliamente implícita en Freud-, se permite tranquilamente plantear, en el artículo de 1909, una teoría de la transferencia que, al menos en el neurótico, consigue invertir la vectorización del fenómeno : « Mientras que el paranoico proyecta al exterior las emociones angustiantes, el neurótico intenta incluir en su esfera de interés una parte lo más grande posible del mundo exterior para convertirlo en el objeto de sus fantasías conscientes o inconscientes. Este proceso […] es considerado como un proceso de dilución, mediante el cual el neurótico trata de atenuar la tonalidad angustiante de sus aspiraciones “libremente flotantes” insatisfechas e imposibles de satisfacer. Propongo llamar “introyección” a este proceso inverso al de la proyección ». Afirmar que la transferencia, antes de ser una proyección de escenarios infantiles, debe ser pensada como la introyección de la persona del analista o, al menos, de algunos de sus rasgos más íntimos, es lo que denominamos ¡una pequeña revolución tranquila que podríamos calificar, siguiendo a Jean Laplanche, como copernicana!\nAlgunos años más tarde, en los textos de la Metapsicología (1915), Freud retomará por su cuenta el concepto de introyección, subrayando su afinidad con la noción de identificación… pero omitiendo recordar que primero fue introducido por Ferenczi en por referencia a la transferencia. En efecto, para éste, al menos en el neurótico, la identificación es introyectiva y no proyectiva. El proceso identificatorio pasa prioritariamente por la apropiación – gracias al proceso de introyección – de los rasgos de personalidad, los escenarios relacionales y los mensajes procedentes del otro con motivo de las relaciones de objeto. La relación transferencial no constituye una excepción, por lo que es legítimo fechar en este artículo de Ferenczi el inicio del tema de la relación transferencial como « encuentro », retomado por un cierto número de autores contemporáneos.\nMi aportación personal consiste en hacer confluir estos dos temas ferenczianos: esa propensión del neurótico a introyectar, también en el contexto de la transferencia, los escenarios relacionales – los rasgos de personalidad así como los mensajes provenientes del otro – está evidentemente relacionada con la función traumatolítica del sueño, que pretende apropiarse (por inversión) de lo que primero fue sentido como una efracción traumática. El neurótico supera la dimensión profundamente traumática de la realidad apropiándose de ella, es decir, esforzándose por transformar la pasividad originaria en apropiación activa. Decir que las impresiones traumáticas se transforman en realización de deseo por inversión, significa que el proceso de superación del traumatismo pasa por la introyección fantasmática de la relación de objeto causante del traumatismo. A semejanza del niño de la bobina, que supera el traumatismo infligido por la madre introyectando la realción con ésta e identificándose con ella.\nSin embargo, sabemos que los acontecimientos traumáticos especialmente graves (accidente, violencia familiar, duelo), o incluso ciertas condiciones electivas de la situación originaria adulto-niño, parecen favorecer una grave carencia o, al menos, un desbordamiento de las capacidades traumatolíticas e introyectivas del sueño. Carencias o desbordamientos que frecuentemente se manifiestan en insomnios persistentes, una fragilidad particular del sueño, pesadillas o sueños de angustia repetitivos o, incluso, en la adicción a drogas (legales o no) para luchar contra esos problemas de sueño y de la función del soñar.\nAhora bien, ocurre que es selectivamente a estos pacientes, en los que sospechamos una carencia de la capacidad de jugar, de fantasear y de soñar, o en los que esta capacidad está momentáneamente desbordada (aquí pensamos muy particularmente en los adolescentes), a quienes proponemos un dispositivo psicodramático en lugar del dispositivo psicoanalítico clásico. ¿Por qué? ¿Por qué esperamos del psicodrama la reactivación de la capacidad de fantasear y de soñar? Esta pregunta me lleva a la tercera tesis de la presente contribución.\n3/ Ésta enuncia que el procedimiento de la « dramatización », utilizado en el psicodrama analítico, aspira a la reactivación de la función onírica – y por tanto del proceso de introyección – cuando el dispositivo analítico clásico se revela inadecuado a tal fin.\nLa dramatización: probablemente sorprenda a muchos de mis lectores al recordar que el llamado procedimiento de la dramatización constituye uno de los procedimientos esenciales que introduce Freud, en la Traumdeutung, en el origen de la formación del sueño. Sorpresa muy perdonable, pues el término de dramatización no aparece más que una sola vez en toda La Interpretación de los sueños, contra la treintena de veces que encontramos el de representación alucinatoria o sus derivados. Sin embargo, la importancia de la noción está lejos de ser directamente proporcional a la frecuencia de aparición de la palabra.\nFreud toma el término de uno de sus predecesores (un tal Spitta, autor alemán cuya obra no ha sido traducida al francés ni tampoco reeditada en Alemania). A falta de una traducción del libro de Spitta, propongo hacer un breve rodeo por la página 74 de la Traumdeutung. Freud acaba de explicar, apoyándose en el trabajo de un gran número de sus predecesores, que « el sueño piensa principalmente en imágenes », que «reemplaza los pensamientos por alucinaciones ». Pero veamos el siguiente párrafo que a menudo pasa desapercibido: « La transformación de la representación en alucinación no es la única manera en que el sueño se separa del pensamiento diurno que eventualmente podría corresponderle. A partir de estas imágenes el sueño muestra una situación, presenta algo como si estuviera presente, dramatiza una idea, según la expresión de Spitta ». Es el único caso, en toda la Traumdeutung, donde aparece el verbo dramatizar. Pero aunque el término desaparezca, la idea permanece en reserva para resurgir en el gran capítulo « Sobre la psicología de los procesos oníricos ». Freud acaba de contar el sueño del niño abrasado y comenta: « Al observarlo más de cerca nos damos cuenta que la forma de aparición de este sueño está marcada por dos rasgos casi independientes uno del otro. Uno es la presentación del pensamiento como situación presente y omitiendo un “tal vez”; el otro es su transformación en imágenes visuales y en palabras ». Y, un poco más adelante, aplicando su señalamiento al sueño de « La inyección de Irma », añade: « Aquí, el pensamiento del sueño que accede a la presentación es un optativo: si tan solo el responsable de la enfermedad de Irma fuese Otto! El sueño reprime el optativo [es decir el modo específico de la expresión del deseo] y lo reemplaza por un simple presente: sí, Otto es el responsable de la enfermedad de Irma. Aquí tenemos la primera de las transformaciones [en lo sucesivo la primera y ya no la segunda] que incluso el sueño exento de deformaciones emprende con los pensamientos oníricos […] Así, el sueño utiliza el presente de la misma forma y con el mismo derecho que el sueño diurno. El presente es la forma temporal bajo la cual el deseo es representado como cumplido ».\nIncluso si en el pasaje la palabra fue escomotizada por Freud (sin duda porque era la palabra de otro), tenemos aquí la definición metapsicológica rigurosa de dramatización: la expresión del deseo, preconsciente o inconsciente, por el uso del verbo en el presente del indicativo, con represión del optativo.\nPor un lado, entonces, la representación de la acción misma (drama significa acción o acto) sostenida por el verbo en presente; por el otro, la transposición en imágenes «alucinatorias». Ahora bien, entre la primera exposición del tema, en el capítulo bibliográfico, y ésta otra en la que Freud se apropia de la noción, asistimos a una inversión en la jerarquía de esos dos procedimientos del sueño. A partir de ahora, lo prioritario y constante es la dramatización; mientras que la alucinación, o la figuración de los pensamientos en imágenes, es secundaria y no necesaria. En este contexto, Freud recuerda un cierto número de ejemplos de sueños que fácilmente prescinden de ella.\nPodemos pensar que esta inversión y este privilegio otorgado desde ahora a la representación de acción (la dramatización) sobre la figuración, anticipan el movimiento de la segunda tópica, en el que las « mociones pulsionales », procedentes del ello y registro económico, prevalecerán sobre la referencia a las representaciones de cosa, privilegiadas en la primera tópica.\nPero aquí nos es preciso volver a nuestro comentario sobre el juego de la bobina, que de alguna manera constituye el segundo capítulo de la teoría freudiana de la dramatización. Hemos constatado que no solo los « deseos » pueden representarse en presente (con omisión del tal vez), sino que el mismo procedimiento es utilizado para representar escenas traumáticas cuyo relato estaría normalmente en pasado. En el juego del niño, estas escenas inenarrables del pasado son enteramente «dramatizadas », pues son representadas en presente del indicativo, único tiempo que conoce el arte dramático. Comprendemos mejor la facilidad con la que una escena traumática puede llegar a transformarse, por simple inversión, en realización de deseo. En efecto, esa transferencia del trauma a la realización del deseo va a efectuarse por medio de la dramatización, es decir, de la representación del pasado traumático en presente del indicativo. Esta inversión nos resulta familiar pues la implementamos cotidianamente en nuestra práctica como psicodramatistas. En efecto, nos basta con permutar los lugares del sujeto y el objeto de la acción para que la representación de la escena traumática se transforme en escena triunfal de realización de deseo. Inversión sobre la cual descubrimos que tiene la estructura de la venganza. Por ello he propuesto completar la fórmula canónica de la Traumdeutung: después de un análisis completo, se revela que el sentido de todo sueño es una realización del deseo… de venganza.\nA modo de ilustración, recordaré brevemente el tratamiento psicodramatico del joven adolescente que llamé Mathieu. Durante gran parte de su infancia fue el « rehén » de un padre paranoico y a menudo se hallaba en riesgo de muerte durante los enfrentamientos violentos entre sus padres, en los que él era lo que estaba en juego. Estos gravísimos pasajes al acto del padre habían causado en dos ocasiones su internamiento en una institución mental, así como el divorcio de la pareja parental y el ingreso del niño en un internado como medida de seguridad. Muy naturalmente, en el curso de su psicodrama fueron representadas repetitivamente un gran número de escenas de atraco, que casi siempre degeneraban en el secuestro de rehenes. Al inicio de su tratamiento psicodramático nuestro paciente se conformaba con elegir el papel de testigo, para progresivamente aceptar representar, en el curso de las escenas, primero a un cómplice y después al secuestrador mismo, y ello con un creciente placer. A menos que prefiriese –en otras versiones- identificarse con un policía o con el juez que castiga al culpable…, vengándose así imaginariamente por las situaciones traumáticas sufridas en la infancia.\nLa dramatización, como puesta en presente del acontecimiento traumático, permite muy fácilmente, por simple inversión gramatical, la permutación de la escena traumática en escena de triunfo. Inversión que transmite bien la expresión coloquial: « retomar las riendas », ya sea por identificación con el agresor o con una instancia superyoica que sanciona al culpable y reconoce, por el mismo movimiento, un derecho de reparación a la víctima. Pero el procedimiento de la dramatización (ya sea empleado en el sueño o en el psicodrama) comporta un beneficio adicional. Permite, como observa finamente Freud, « reprimir el optativo », y ello durante tanto tiempo como sea necesario. Al participar en la representación de la escena durante la cual el culpable es asesinado, detenido y castigado, el paciente no reconoce necesariamente que ése es en efecto su deseo: vengarse de su padre, hacerle soportar lo que él mismo sufrió, incluso matarle. Esta interpretación del deseo de venganza o asesinato podrá permanecer latente todo el tiempo que sea necesario. No hay urgencia de interpretar el deseo (el optativo) reprimido. Cuando nos arriesgamos de forma prematura con este tipo de interpretación a menudo ocurre que el paciente se resiste a ella mediante la fórmula: « ¡Para nada, eso no tiene nada que ver con mi historia, es solo un juego, no se trata de mí! ». Sin embargo, la representación dramatizada de la escena, incluso si mantiene la represión del optativo, tiene efectos de elaboración del traumatismo en sí mismos simbolizantes y, por tanto, terapéuticos.\nMi convicción es que el procedimiento de la dramatización -que ofrecemos cotidianamente a nuestros pacientes de psicodrama- en el sentido preciso que Freud le da, siguiendo a Spitta, de representación en presente del indicativo de un escenario traumático y/o de un fantasma de deseo, constituye una auténtica iniciación al sueño o, para ser más precisos, una reactivación de la capacidad de soñar y fantasear. El psicodrama no se conforma con permitir al paciente representar fantasmas que ya estarían contenidos en su aparato psíquico, sino que le restituye la capacidad de producir fantasmas… y también, sin duda, sueños eficaces. La dramatización es fantasmógena y onirógena.\nDE LA CURA ANALÍTICA AL DISPOSITIVO PSICODRAMATICO\nPara concluir estas reflexiones, quisiera dedicar algo de espacio a intentar aplicar esta nueva herramienta a nuestra comprensión comparada de los dispositivos de la cura analítica de diván y del psicodrama.\nAcabamos de ver que Freud describe dos procedimientos fundamentales de la formación del sueño, señalando que son « prácticamente independientes el uno del otro»: la representación alucinatoria, y la dramatización como presentación en presente de una situación (con represión del optativo). Mientras que insistió repetidas veces en la primera, sin duda por ser la más espectacular, la introducción de la segunda fue mucho más discreta y retuvo mucho menos la atención de los críticos. Sin embargo, Freud no dejó de subrayar que la dramatización era necesaria y suficiente para producir un sueño o un fantasma, mientras que la representación alucinatoria era opcional.\nAhora bien, si desde este punto de vista comparamos el dispositivo de la cura clásica con el dispositivo psicodramático, observamos lo siguiente:\n— En el análisis de diván, el conjunto del dispositivo favorece la producción de representaciones alucinatorias en detrimento de la dramatización como representación de acción. El paciente, cómodamente tumbado en un diván, se encuentra frente a una pared casi siempre monocroma en la que se le invita a « proyectar » en forma de imágenes cuasi sensoriales, y con toda tranquilidad, su cine interior. Recordamos la metáfora freudiana del pasajero sentado en un vagón de tren e invitado a describir el paisaje que desfila ante sus ojos a un interlocutor que, sentado tras él, no podría verlo. Más aún, el dispositivo analítico y la regla de abstinencia se esfuerzan por desactivar la motilidad, gestual y mímica, privando al paciente de toda interacción directa con el psicoanalista.\nEl obstáculo voluntario a la dramatización es manifiesto: el paciente está instalado en la posición de espectador pasivo de su propia actividad fantasmática. Podemos comprender fácilmente todas las precauciones dirigidas a desactivar la dramatización si recordamos que el dispositivo fue inventado para pacientes histéricas que tenían una tendencia espontánea a « dramatizar », es decir a revivir, en el presente de su vida relacional, escenas infantiles y/o fantasmáticas. Por ello Freud tomó el camino exactamente opuesto al de la teatralización de las presentaciones de enfermas que había presenciado en el servicio de Charcot.\nY sin embrago, esta representación dramatizada de escenas traumáticas o de fantasmas de deseo volverá en la cura analítica… ¡por mediación de la transferencia! La representación alucinatoria y el relato de escenas infantiles rememoradas dejarán lugar, pese a todo, a la repetición en el presente de escenas transferenciales (como hablamos de « escenas domésticas ») en el curso de las cuales el paciente hará todo por implicar activamente a su analista. Y en ocasiones lo logrará. La transferencia es, por excelencia, una figura de la dramatización. Y comprendemos mejor por qué Freud la recibió primero como una resistencia a su método, concebido por entero según el procedimiento de la proyección de representaciones alucinatorias sobre la pantalla blanca (¿o negra?) del sueño. Como cantaba Claude Nougaro: « En la pantalla negra de mis noches blancas, donde proyecto mis películas… ».\n— Por el contrario, en el dispositivo psicodramático se privilegiará adrede la representación de la acción en presente del indicativo (la dramatización). Así, el paciente quedará eximido de la capacidad de alucinar representaciones sensoriales, es decir, de proyectar escenas al modo de un cine interno, pues sabemos que su «filmografía» es extremadamente pobre. Para suplir esta carencia, ponemos a su disposición a los co-terapeutas, su cuerpo sexuado, su voz, sus gestos y sus mímicas particulares. Todo ese real de los terapeutas-actores cumple la misma función que la «bobina» del nieto de Freud, o los peluches que regalamos a los niños. Permite ahorrase la representación alucinatoria que, como sabemos, en estos pacientes se halla gravemente carenciada. Señalemos que los co-terapeutas, al poner generosamente a disposición del paciente en el curso de las improvisaciones algunos rasgos manifiestos de su personalidad, favorecerán un uso de la transferencia conforme a la idea que de ella se hace Ferenczi. Lejos de ofrecerse como una pantalla neutra e inmaculada, ponen a disposición del paciente toda una colección de « rasgos » expresivos que éste será invitado a hacer suyos, a intoryectar para convertirlos en el material de su actividad fantasmática.\nSe entiende: en este caso el conjunto del dispositivo privilegia el procedimiento conocido como dramatización para suplir las carencias de representaciones fantasmáticas (« alucinatorias ») que caracterizan a estos pacientes, quienes, frente a una pared monocroma, no tendrían gran cosa que « proyectar ». La introyectibilidad (si me permiten este barbarismo) de los innumerables « rasgos » que componen el juego de los co-terapeutas es garantizada al paciente, quien durante las sesiones de psicodrama literalmente se « alimenta » de este rico vocabulario representativo que los terapeutas aceptan poner a su disposición.\nEsto permite aclarar un frecuente malentendido que nos opone a los colegas psicoanalistas que no practican el psicodrama. El principal reproche que dirigen al psicodrama, desde el desconocimiento, es que inyectamos a los pacientes nuestros propios fantasmas en lugar de los suyos. En esto se equivocan doblemente: en primer lugar porque nuestros pacientes tienen tan pocos fantasmas que no hay mucho que reemplazar. En segundo lugar, porque lo que ponemos a su disposición no es tanto nuestros fantasmas, sino un « vocabulario representativo » para producir fantasmas. Un poco como en esas tiendas donde se pone a disposición de los clientes multitud de perlas de todas las formas y colores con cordeles de diversos materiales. Toca a cada uno fabricar su propio collar. Oferta que nos recuerda la metáfora favorita de Gustav Flaubert a propósito del estilo: « Lo que da el estilo no son las perlas, le gustaba repetir, es el hilo ».\nMi conclusión también adoptará lo forma de una máxima: si la interpretación de los sueños es la vía regia de acceso al inconsciente, la elucidación (Deutung) de los procedimientos propios de la función del soñar (traümen) aparece desde ahora como la vía regia que conduce a la comprehensión de los procesos psicopatológicos y psicoterapéuticos.\n* « Traumatisme, rêve, psychodrame », In Un travail de culture (chapitre IX), Puf, 2010. Traducción: Lorenza Escardó.\n M. Kundera, L´Ignorance, Paris, Gallimard, 2000. La ignorancia, Barcelona, Tusquets, 2003.\n S. Freud et J. Breuer, « Comunication préliminaire » (1893), Études sur l´hystérie, trad. Fr., Paris, PUF, 1956, p. 5.\n « Formas particulares de recuerdos, las reminiscencias son resurgimientos del pasado vagos, confusos, involuntarios y deformados, o convertidos en irreconocibles por la actividad psíquica inconsciente », en A. De Mijolla (dir.), , Dictionnaire international de psychanalyse, Paris, Calmann-Lévy, 2002, p. 1124-1125. [Diccionario internacional de psicoanálisis, Akal, 2008]. Ver también Cl. Barrois, Les Névroses traumatiques, Paris, Dunod, 1998.\n Ibidem, p. 1440.\n « El problema planteado por la expresión « elección de la neurosis » se haya en el propio fundamento de una psicopatología psicoanalítica: ¿cómo y por qué procesos generales que explican la formación de la neurosis (por ejemplo, el conflicto defensivo) se especifican en organizaciones neuróticas lo bastante diferenciadas para que pueda establecerse una nosografía? », artículo «Elección de la neurosis », en Diccionario de psicoanálisis, Paidós, Barcelona, 1993, p. 108.\n L´Intérêt du psychodrame analytique, Paris, PUF, 2005.\n Au-delà du principe de plaisir, trad. fr. dans OCP, Paris, PUF, vol. XV, p. 283. Trad. esp., Más allá del principio de placer, OC., Buenos Aires, Amorrortu, vol. XVIII. Traducción libre a partir de la versión francesa.\n Op. cit., p. 306-307. Trad. esp. en OC., Buenos Aires, Amorrortu, vol. XVIII. Traducción libre a partir de la versión francesa. ¡Este señalamiento no puede más que reconfortar a los psicoanalistas que eligieron dedicar una parte de su actividad terapéutica a la práctica del psicodrama analítico!\n S. Ferenczi, Réflexions sur le traumatisme (1934), trad. fr. dans Psychanalyse. Œuvres complètes, Paris, Payot, t. IV, 1982, p. 142. Trad. esp., Reflexiones sobre el traumatismo, Obras Completas, Tomo: IV, Madrid, Espasa Calpe. Traducción libre a partir de la versión francesa.\n En francés esta expresión, l´esprit de l´escalier, describe el acto de pensar en una respuesta ingeniosa cuando es ya demasiado tarde para darla. Este fenómeno viene usualmente acompañado de una sensación de pesar y arrepentimiento. Fue acuñada por Denis Diderot, el enciclopedista francés, en su Paradoxe sur le comédien, . N. de T. [Ahora sí, había colocado mal la nota].\n Esta tesis es confirmada por un gran número de observadores de la evolución de las mentalidades en Europa occidental. Podríamos remitir a los trabajos de Marcel Gauchet, consagrados a la filosofía de la educación, o a los de Daniel Marcelli, que describen la emergencia de un « individuo asertivo », regido por un narcisismo radical, que estaría desprovisto de toda consideración del punto de vista del otro (D. Marcelli, C´est en disant non qu´on s´affirme, Paris, Hachette, 2007). De ahí el síndrome de Tanguy, del título de una película de Étienne Chatillez estrenada en 2001, que presenta a un joven de veintiocho años que, a pesar de un excepcional éxito universitario y profesional, no siente ninguna necesidad de salir de casa de sus padres, donde disfruta de un estatus de niño-rey.\n¿Debemos añadir aquí que los sueños plenamente « logrados » tal vez son aquellos de los que el durmiente no gurda ningún recuerdo al despertar, y de los que la neurobiología del sueño nos enseña que constituyen más la regla que la excepción?\n El capítulo VII, dedicado a la psicología del sueño..\n S. Freud, « Complément métapsychologique à la doctrine du rêve » (1915), dans OCP, Paris, PUF, vol. XIII, p. 249. Trad. esp. en\n S. Ferenczi, Transfert et introjection (1909), dans Psychanalyse. OEuvres complètes, Paris, Payot, 1975, t. I, p. 93-125. Trad. esp., Transferencia e introyección, Obras Completas, Tomo: I, Madrid, Espasa Calpe, 1981. Hay que señalar que este artículo es el primero en toda la literatura psicoanalítica específicamente dedicado a la transferencia, ya que el primer artículo independiente que le dedica Freud a esta noción, « Sobre la dinámica de la transferencia » data de 1912.\n Es el título de uno de los capítulos de sus Réflexions sur le traumatisme (trad. fr. dans Psychanalyse. OEuvres complètes, Paris, Payot, 1982, t. IV, p. 141-145).\n Aquí la metáfora cinematográfica es prevalente; a pesar de las apariencias, la consideración de la « contra-transferencia » no hace más que confirmarlo. En efecto, lo que bajo esta perspectiva designamos como análisis de la contra-transferencia clásicamente aspira a « limpiar » la escucha del analista de artefactos que constituirían sus propias proyecciones y a mantener la « pantalla » lo más neutra posible.\n « Rasgos » que, como comprendemos gracias a Laplanche, funcionan para el analizado como verdaderos mensajes enigmáticos, a tratar como tales.\n Es precisamente el término que Freud utiliza cuando, después de su narración del « juego de la bobina », se pregunta si el niño « lo ha inventado él mismo, (o si se lo ha) apropiado como consecuencia de una incitación ».\n Aquí pensamos muy particularmente en Piera Aulagnier, quien dio un lugar eminente, en su concepción de la constitución del aparato psíquico, a los efectos de encuentro.\n Para ser precisos: en la página 80 de la nueva traducción de las obras completas, OCP, Paris, PUF, vol. IV (trad. esp., Sobre el sueño, OC., Buenos Aires, Amorrortu, vol. IV, p. 74). La noción, sin embrago, es objeto de un desarrollo más profundo en la pequeña obra didáctica publicada en 1901, con el título, Über den Traum , trad. fr., Paris, Gallimard, 1988, chapitre III (trad. esp., Sobre el sueño, OC., Buenos Aires, Amorrortu, vol. V). En el importante prefacio redactado por Didier Anzieu para la edición francesa, afirma que el concepto de dramatización es la única innovación técnica de la obra.\n Traducción libre a partir de la versión francesa.\n L´Intérêt du psychodrame analytique, Paris, PUF, 2005, p. 587-588 (entre corchetes : los comentarios del autor).\n Véase L´Intérêt du psychodrame analytique, Paris, PUF, 2005, p. 174-182\n « Sur l´écran noir de mes nuits blanches / Où je me fais du cinema / Une fois, deux fois, vingt fois / Je recommence la séquence /Où tu me tombes dans les bras. » [«En la pantalla negra de mis noches blancas/ Donde proyecto mis películas/ Una vez, dos veces, veinte veces/ Recomienzo la secuencia en la que caes en mis brazos»].\nUna entrevista con Jean Laplanche →\n← Agresión sexual y transformación puberal, ¿una potenciación de la efracción traumática?


NUEVA CONSTITUCIÓN, TRABAJO Y PARTICIPACIÓN (www.lanalhuenoticias.cl)\nEl llamado es claro, participar del Plebiscito, en un sistema democrático la calle importa, pero la forma de materializar e impulsar un cambio profundo es por la vía institucional, es ejerciendo el derecho a votar, una Carta Fundamental es el instrumento que recoge un pacto social.\nSi el 18 de octubre de 2019, quedó en la historia de Chile, como el día en que estalla la cuestión social del siglo XXI, el 15 de noviembre, un mes después del estallido social, también lo hará por emerger como el día de un acuerdo político transversal, que viene a reflejar un sentir ciudadano cuyo origen es paralelo a la Constitución Política de 1980, sentir que para algunos puede ser exagerado pero qué duda cabe que resulta totalmente válido y legítimo. Es un avance, pero no es el fin, es solo la punta de la lanza y no restar a nadie del proceso, resulta primordial, pues todos tienen DERECHO a participar, controlar la ansiedad Constitucional y entender que un proceso serio de cambio constitucional requiere tiempo y trabajo, pero ojo que eso no implica que, los problemas no se puedan resolver en forma paralela a la redacción de una nueva Carta fundamental, es totalmente posible y NECESARIO.\nPero si alguien cree que este acuerdo apaciguará en una medida importante la crisis social, permítanme decirle que discrepo, y la razón es sencilla, este es un acuerdo que, si bien es digno de aplaudir, es simplemente lo que debía hacerse, me explico, el congreso está cumpliendo una de sus funciones intrínsecas, esto es, REPRESENTAR a los ciudadanos, a sus electores, electores que llevan un mes manifestándose, donde guste o no, piden una nueva constitución. Ahora si las personas creen que con una nueva constitución se resolverán de inmediato los problemas que catapultan la crisis, nuevamente déjenme discrepar; la Constitución Política de un país no es una barita mágica, que por el hecho de existir se solucionen los problemas mágicamente, pues hoy la mayoría de las soluciones rápidas se encuentran en cuerpos normativos de rango legal, sueldo mínimo, pensiones (con ciertas distinciones), Salud, educación, vivienda, etc. Pero sin duda que es un símbolo, una señal potente del comienzo de un nuevo Chile.\nLa Constitución Política es la norma principal de un Estado, es la regla principal de un país, es la que establece los límites al propio Estado en el ejercicio de sus poderes, estipula los Derechos Y Garantías de los ciudadanos frente al Estado, que resultan ser justamente herramientas que limitan tal poder que a veces parece todo poderoso, es la que establece que concepción de Estado es el que implementará un país ¿Subsidiario o Asistencialista? Es la que establece la división de los 3 poderes básicos e indispensables del Estado, Legislativo, Judicial y Ejecutivo, eso es en general una Constitución política.\nSin lugar a dudas que uno de los aspectos positivos de este estallido social es el creciente interés de la ciudadanía por conocer y adentrase en el Constitucionalismo, que me parece excelente, pues una sociedad informada y educada es la clave para alcanzar el desarrollo, y no me refiero únicamente a uno económico, sino que también uno espiritual, filosófico, intelectual, sino que también a uno de madurez social, un desarrollo que permita entender la idea simple de que la sociedad la formamos todos, que todas las opiniones son válidas, que es un deber social escucharnos, con respeto, con raciocinio, de lo contrario no tiene sentido que algunos se llenen la boca con proteger la democracia si solo se considera la opinión de algunos y ojo que si algunos creen que en Chile hasta hace algunos meses solo se escuchaba las voces de los más acaudalados, cuidado con pensar que la solución ahora, es escuchar solo a los que gritan más fuerte, y no hablo precisamente de las marchas.\nTenemos una gran oportunidad como país, como sociedad civil, ser protagonistas de un proceso extraordinario, por eso el llamado es a leer la Constitución, a entenderla, porque para cambiar algo es imprescindible saber lo que existe, ver por qué funciona mal y PROPONER IDEAS para cambiarlas y así mejorar; es súper fácil diagnosticar y señalar los problemas, cualquiera lo puede hacer, pero buscar soluciones, proponerlas y trabajar por ellas es mucho más difícil, pero mucho más enriquecedor y PRODUCTIVO. El diagnóstico de Chile es conocido y sabido por todos, enfoquémonos en el ¿cómo?, ya sabemos el ¿por qué? Todos podemos y debemos aportar, desde nuestras plataformas, desde nuestras virtudes, por eso el llamado es a participar, espero sinceramente que todos los chilenos que marcharon y también los que no lo hicieron, sean parte de este proceso, y que voten el plebiscito, que por ahora está pensado para llevarse a cabo en abril del próximo año.\nUn Plebiscito que tendrá dos preguntas, que se centran en ¿Quiere usted una nueva Constitución? Y ¿Qué mecanismos usaría? Siendo la Convención Mixta (Congreso y ciudadanía) o Convención Constitucional, que vendría ser una Asamblea Constitucional, donde se eligen representantes, quienes serán los que finalmente participen en la discusión y redacción de un texto constitucional, que será refrendado por la ciudanía a través de un Plebiscito ratificatorio. ¿Pero cuál mecanismo elegir? Bueno conversémoslo si de eso se trata todo esto ¿no creen? Usted podrá elegirlo libremente y es espectacular, aprovechémoslo.\nExisten miles de preguntas, los invito a responderlas todos juntos, a sumarse y no restarse, será difícil, eso se los aseguro, pero en la medida que exista convicción, respeto y unidad, ningún desafío es imposible de cumplir. Será momento de replantearse muchas cosas, siendo una buena oportunidad para discutir sobre modelo económico, democracia delegatoria, reconocimiento a pueblos originarios, el sistema de Gobierno, derechos sociales, atribuciones del Congreso, Forma de nombrar a integrantes de la Corte Suprema (máximas autoridades del poder judicial), Atribuciones del Tribunal Constitucional, FF. AA, Gobiernos Regionales y Locales y tantos otros temas tan importantes.\nFinalmente, tengo la convicción de que si estás leyendo esto y sientes que el actual Congreso, que es la cuna de la “clase política” no te representa, la solución es sencilla, para las próximas elecciones no te quedes sentado en casa alegando contra los mismo de siempre, participa, vota y dale la oportunidad a otros, con nuevas ideas, con proyectos, a gente joven o de cualquier edad, pero sigamos renovando a la Elite Política, y si tienes la motivación piénsalo, quizás en ti esté ser parte del próximo Congreso y puedas aportar desde dentro, en la construcción de un futuro mejor, de un país más justo, pero también de un Chile más racional y respetuoso.


Fabio Quartararo lidera el test en Qatar - Motor y Racing\nEl francés fue el único en bajar del 1:54, seguido de Jack Miller y Aleix Espargaró.\nALBERTO CAMELLO - 07 MARZO 2021 22:06\nFabio Quartararo ha sido el más rápido en la segunda jornada de test en el circuito qatarí antes de volver a retomar de nuevo el miércoles. Con un 1:53.940, el del Monster Energy ha marcado su vuelta rápida en la última hora de la tarde, por delante del australiano Jack Miller y del español Aleix Espargaró, que ha liderado gran parte al final de la sesión, y que no pudo repetir el mejor tiempo del sábado.\nEl tiempo de Fabio parecía definitivo, pero a solo media hora del final, Miller dio un último intento, sin éxito tras fallar en el último parcial, quedándose a menos de una décima. "En tres días probamos más. El feedback es bueno y hay un buen tiempo de vuelta. Siento que me he guiado para un buen comienzo, con buenas sensaciones respecto al nuevo chasis", comentaba El Diablo.\nAleix terminó con grandes sensaciones 3º, siendo el que más vueltas dio al trazado, superando solo por una décima a Franco Morbidelli, que llegó a liderar la sesión a falta de 2 horas. La primera Honda ha sido la de Stefan Bradl, que ha cuajado una gran test y ha sido 5º a 270 milésimas del mejor tiempo. Su nuevo compañero de equipo, Pol Espargaró, fue 12 con buenas sensaciones y mejorando más de un segundo el tiempo del sábado.\nJohann Zarco fue 6º a cuatro décimas, seguido de un Maverick Viñales que parece, por el momento, que tiene el mejor ritmo en Losail. Cerrando el top 10, las dos Suzuki de Joan Mir y Álex Rins, con Pecco Bagnaia entre ambos. El vigente Campeón se quedó a más de medio segundo de la cabeza, con un sabor agridulce con el nuevo chasis.\nMiguel Oliveira fue 11º, con la dupla del LCR Takaaki Nakagami 13º y Álex Márquez 14º, ambos con sendas caídas. La del japonés fue más aparatosa en cuando como quedó su moto, saliendo con la segunda con una distinta aerodinámica. Otro que se fue al suelo fue Jorge Martín, 21º a segundo y medio de Quartararo. El mejor rookie se lo llevó Luca Marini 16º, y a solo unas milésimas de Valentino Rossi, que fue junto a Brad Binder (17º), los únicos que no mejoraron los tiempos del sábado.


7 libros que inspiraron y cambiaron la vida de Jack Dorsey - Marketing Directo\nPortada » Marketing Online » Tendencias en Marketing » 7 libros que inspiraron y cambiaron la vida de Jack Dorsey\n7 libros que inspiraron y cambiaron la vida de Jack Dorsey\nEscrito por Pilar Ruiz de Gauna 24 febrero del 2016 a las 18:00\nDicen que todos deberíamos tener un hijo, plantar un árbol y leer un libro al menos una vez en la vida. Tres experiencias que muchos aseguran que pueden llegar a cambiar el significado de nuestra existencia y por eso hoy queremos ayudarle a cumplir uno de esos objetivos vitales.\nSi se mueve en el mundo del marketing y la publicidad sabrá que no basta con leerse un libro. Estamos en uno de los sectores más volátiles donde los cambios y las nuevas tendencias son la constante de nuestro día a día. Esto se traduce en una imperiosa y acuciante necesidad de ampliar nuestros conocimientos para no quedarnos por detrás de las nuevas generaciones que cada vez vienen pisando más fuerte.\nHoy ponemos el foco en uno de los líderes empresariales que más noticias ha protagonizado en las últimas semanas debido a sus esfuerzos para mantener la compañía que dirige. Hablamos de Twitter y, como no podía ser de otra manera, de Jack Dorsey.\nRevisando sus distintas intervenciones así como algunas de las recomendaciones que ha realizado a través de la red social del pajarito, desde Business Insider han encontrado un total de siete libros que le han servido como fuente de inspiración así como para aprender todo lo que sabe sobre liderazgo. ¿Está preparado?\n1.»Tao Te Ching» (Lao Tzu)\nDorsey se refiere a este libro como una de sus posesiones más preciadas. Se trata de un manifiesto que sirvió para establecer las bases del taoísmo en el siglo VI a.c. y que no fue traducido al inglés hasta bien entrado el siglo XIX. Un total de 81 poemas que reflejan toda la fuerza que se esconde en el universo.\n2.»The Score Takes Care of Itself » (Bill Walsh & Steve Jamison and Craig Walsh)\nAbsolutamente recomendado para todos los empresarios de Silicon Valley. Se trata de una guía sobre el liderazgo escrita por el fallecido entrenador de fútbol americano, Bill Wash, uno de los mejores de la historia.\n3.«Between the World and Me» (Ta-Nehisi Coates)\nNarra la historia de un chico afroamericano y sus sentimientos en la conservadora sociedad estadounidense. Todo un referente para entender cómo crecemos y dejamos de ser niños y niñas para convertirnos en hombres y mujeres adultos.\n4.«The Four Agreements» (Don Miguel Ruiz)\nCuatro consejos que todos deberíamos poner en práctica: sea impecable con sus palabras, no se tome nada personalmente, no haga suposiciones y sea siempre el mejor.\n5.«El viejo y el mar» (Ernest Hemingway)\nToda una oda a las motivaciones de los impulsos del ser humano y cómo hacer frente a la naturaleza transitoria de la felicidad.\n6.«The Checklist Manifesto» (Atul Gawande)\nEn el mundo existen dos tipos de errores: los que provoca la ignorancia y los que derivan de la ineptitud. Con este listado aprenderemos como las tareas más complejas puede que no lo sean tanto.\n7. «The Yoga Sutras of Patañjali» (Edwin F. Bryant)\nUna guía con la que no sólo aprenderemos como realizar ejercicios de yoga sino que nos ayudará a conocernos mejor.\nEl volumen de inversión en diarios en 2015 alcanza los 658,9 millones de euros #InfoAdexAnteriorSigueinteMars admite un colapso en su proceso de retirada masiva de chocolatinas


Saudí Aramco se mantiene en la cima de las empresas más rentables de la actualidad.\nSu reinado podría acabar este año debido al impacto que ha dejado la pandemia.\nLee: ¿Cuáles son las empresas más rentables del 2019?\nPrevPreviousChina gana: Sus empresas superan a EEUU en el Fortune 500; Huawei y Xiaomi crecen


La batalla contra los muertos y el poder femenino, juntos en el tercer episodio de "Game Of Thrones" - Infobae\n¿Qué pasa cuando tu enemigo es la muerte? ¿Quién tiene el poder para vencerla? La serie de HBO nos regaló una sus mejores batallas, en la que los vivos se enfrentaron a los muertos (ALERTA SPOILERS)\nLos Stark y los Targaryen unidos junto a otras casas intentaron frenar el ataque a Winterfell. Dos dragones y ejército de miles. Pero enfrente estaba él, el rey de la Noche que venía básicamente a buscar la memoria, a Bran Stark.\nNinguna estrategia parecía ser la acertada ante un enemigo que iba sumando "soldados" en cada baja que tenía, en el tercer episodio de la última temporada de Game Of Thrones.\nLa aparición de Melisandre, que augura su propia muerte, les dio a los espectadores un poco de respiro ante esta batalla que se venía con todo. Pero todos eran remedios a corto plazo. El hielo y el fuego otra vez se cruzaban. Los vivos contra los muertos que no terminaban de desaparecer. Solo cuando se mata el líder se logra vencer al enemigo. Y eso lo sabía él. Tal vez el mejor villano de esta historia (si es que se puede dividir entre héroes y villanos a Game Of Thrones), El Rey de la Noche, sabía que nada podría vencerlo. Ni las órdenes "Dracarys" de la Khaleesi ni el ejército más grande del mundo.\n(El tercer capítulo de GOT)\nOtra vez vimos la danza de los dragones comandados por los dos representantes de la casa Targaryen: Jon Snow y Daenerys. El miedo se apoderó de todo el episodio. No vimos salida posible y Bran no volvía en sí.\n(Jon Snow y Daenerys, representantes de la casa Targaryen)\nUna vez más Jon Snow ocupó el lugar del eterno valiente pero que necesita una ayuda "extra". Si no vale recordar cómo se resolvió la Batalla de los Bastardos. Este episodio reflotó esa idea, y cuando iba a encontrar la muerte, fue salvado por la campana.\nY algunas de las bajas más sentidas tuvieron lugar, como la de Sir Jorah-eterno defensor de Daenerys y enamorado-y la de Theon Greyjoy, que fueron dos personajes que casi estaban predestinados a morir hace varios capítulos y temporadas. Aunque fueron sentidas, no fueron sorpresivas, y tal vez eso le está faltando a esta temporada pero todavía falta para el final.\nEl tercer capítulo de “Game Of Thrones”\nSin lugar a dudas Arya Stark se merece un capítulo aparte de análisis. Si el episodio anterior tuvo su debut sexual pensando que tal vez se iba a morir en esta batalla, en este capítulo se terminó de consagrar. La lista de muertes pendientes fue ampliamente aplastada por este asesinato que tiene en su haber. Fue la protagonista de la escena más inesperada de la serie. Termina siendo la heroína y verduga del Rey de la Noche. "Not today".\nDesde la chiquilla que no sabía manejar a Aguja-su espada-hasta esta adolescente que sin miedo defiende a los suyos y a su honor. Y la batalla contra los muertos la gana una mujer en la que nadie confiaba y a fuerza de convicción y preparación logra vencer al enemigo más temido.\nSe estrenó el tercer capítulo de la última temporada de “Game Of Thrones”\nYa con los muertos fuera de la contienda, solo queda derrotar a Cersei Lannister, que ya mandó a su propio asesino a sueldo a matar a sus dos hermanos.\nPero, después de esta batalla, ¿alguien le teme al ejército de Cersei? Si ya vencieron a la muerte, ¿qué puede presentar esta reina que ellos no puedan derrotar?\nPareciera que viene una tarea sencilla de resolver para el trío Stark y la reina Daenerys. Pero con Cersei nada es seguro y el efecto sorpresa-que todavía seguimos esperando en esta temporada-seguro se va a hacer notar.\nAhora a rearmarse que se viene otra batalla.\nGame of Thrones Jon Snow Series Television


Madre de joven cubana asesinada en EEUU pide visa humanitaria – Telemundo Miami (51)\nPublicado el 13 de junio del 2020 • Actualizado a las 11:48 pm del 13 de junio del 2020\nDesde Cuba, una madre llora y pide justicia por la muerte de su única hija, Airadis Tablada, de 35 años.La joven, residente en Las Vegas, fue apuñalada mortalmente el pasado domingo. Según el informe policial, Alfredo Zuniga, su expareja y padre de su pequeña hija, es el principal sospechoso.\n“Todo sucedió delante de la niña … yo no concibo que eso haya pasado”, dice María Cristina D'rouville, la madre de la joven asesinada.\nSegún el reporte del arresto, múltiples personas llamaron a la policía cuando vieron a la menor de 4 años con la ropa ensangrentada, junto a sus padres. El estaba con pequeñas cortadas y ella con dos grandes heridas, todo sucedió en un complejo residencial, al este de Las Vegas.\n“Hace 3 meses ella estaba separada de él, por eso estaba viviendo en casa de mi tía con la niña”, cuenta la madre. Allí estaban y, supuestamente, Zuniga las secuestró mientras iban a sacar la basura. Aunque los rescatistas intervinieron, Tablada no llegó viva al hospital.\nZuniga declaró que ella lo había atacado con un cuchillo y que él no tocó el arma, sin embargo, la evidencia, aparentemente mostró lo contrario. Registros de la policía indican una denuncia previa contra Zuniga, desde febrero.\nAhora a María Cristina le preocupa la suerte de su nieta de cinco anos y el velorio de su hija. “Imploro que si pueden y que hagan el mayor esfuerzo para ver si me dan una visa humanitaria porque mi hija todavía está en la funeraria, en la morgue.”\nVisa Humanitariajoven cubana


Desaparecidos en Jalisco: Activan Alerta Amber para localizar a Paula Petersen | El Informador\nDesaparecidos en Jalisco: Activan Alerta Amber para localizar a Paula Petersen\nLa Fiscalía del Estado de Jalisco comparte ficha de búsqueda de la joven de 16 años\n3 de diciembre de 2021 - 18:35 hs\nPaula Petersen fue vista por última vez el pasado 29 de noviembre. TWITTER@AAMBER_JAL\nTras reportarse el 29 de noviembre la desaparición de la joven Paula Petersen González en Zapopan, autoridades activaron la Alerta Amber para su búsqueda.\nPaula Petersen: Solicitan apoyo para localizar a estudiante de la UdeG\nA través de sus redes sociales, la Fiscalía del Estado de Jalisco compartió ayer una ficha de búsqueda de Paula Petersen González, de 16 años, donde se detalla que posiblemente se encuentra acompañada por Otto Zucker Cienfuegos.\nAlerta Amber México también compartió la ficha este viernes en sus redes sociales para solicitar apoyo en la localización de la menor de edad, de quien detalla que tiene tez blanca, cabello largo de color castaño claro y mide 1.70 de estatura.\nIndica que se considera que la integridad de Petersen González está en riesgo, toda vez que puede ser víctima de la comisión de algún delito.\nEn caso de saber cualquier información sobre el paradero de la joven, solicitan comunicarse al número 33 3030 4949 o 55 5346 2516.


contabilidad Autor: Carlos Barroso Rodríguez Director de Práctica Profesional de Auditoría de KPMG - PDF Free Download\nDownload "contabilidad Autor: Carlos Barroso Rodríguez Director de Práctica Profesional de Auditoría de KPMG"\nAndrés Blanco Venegas\n1 contabilidad Autor: Carlos Barroso Rodríguez Director de Práctica Profesional de Auditoría de KPMG\n2 Principios de liquidación: el gran desconocido de la contabilidad española En una de sus últimas consultas, el ICAC resuelve una de las cuestiones menos conocidas de la normativa contable española: el tipo de opinión a emitir en un informe de auditoría de cuentas cuando estas se han formulado en base al principio de empresa en funcionamiento y, sin embargo, con anterioridad a esa fecha de formulación ya se ha tomado el acuerdo de disolución, o cuando esta decisión se ha tomado con posterioridad a la formulación de las cuentas anuales pero antes de su aprobación por la Junta General. Recientemente el ICAC ha publicado la consulta 1 del BOI- CAC 92 sobre el tipo de opinión a emitir en un informe de auditoría de cuentas anuales de una entidad, cuando estas han sido formuladas por los administradores en base al principio de empresa en funcionamiento y, sin embargo, con anterioridad a la fecha de formulación ya se ha tomado el acuerdo de disolución por parte de los órganos correspondientes de la entidad, o bien cuando esta decisión se ha tomado con posterioridad a la formulación de las cuentas anuales pero antes de su aprobación por la Junta General u órgano equivalente y éstas no se han reformulado. En primer lugar, hay que considerar que el Marco Conceptual de la Contabilidad establece que, salvo prueba en contra, se considerará que la gestión de la empresa continuará en un futuro previsible. En consecuencia, la aplicación de los principios y criterios contables no tiene el propósito de determinar el valor del patrimonio neto a efectos de su transmisión global o parcial, ni el importe resultante en caso de liquidación. Si este principio no resultase aplicable, se aplicarán las normas de valoración que resulten más adecuadas para mostrar la imagen fiel de las operaciones destinadas a realizar el activo, cancelar las deudas y, en su caso, repartir el patrimonio neto resultante. Cuando las cuentas anuales no se preparen bajo el principio de empresa en funcionamiento, deberá revelarse explícitamente este hecho, junto con las hipótesis alternativas sobre las que se han elaborado y las razones por las que no puede consi- 9\n3 contabilidad :: Carlos Barroso Rodríguez :: derarse como una empresa en funcionamiento. En caso de que existiesen incertidumbres importantes en relación con eventos o condiciones que puedan aportar dudas significativas sobre la capacidad de la empresa para seguir funcionando normalmente, estas incertidumbres deberán revelarse en la memoria de las cuentas anuales. De la misma forma, la Norma de Registro y Valoración 23ª Hechos posteriores al cierre del ejercicio establece que, en todo caso, en la formulación de las cuentas anuales deberá tenerse en cuenta toda información que pueda afectar a la aplicación del principio de empresa en funcionamiento. En consecuencia, las cuentas anuales no se formularán sobre la base de dicho principio si los gestores, aunque sea con posterioridad al cierre del ejercicio, determinan que tienen la intención de liquidar la empresa o cesar en su actividad o que no existe una alternativa más realista que hacerlo. Por lo tanto, esta es la fecha, desde la que se deben aplicar los principios de liquidación. La NRV 23ª establece que, en la formulación de las cuentas anuales, deberá tenerse en cuenta toda información que afecte a la aplicación del principio de empresa en funcionamiento PERIODO DE EVALUACIÓN DEL PRINCIPIO El PGC no establece el periodo de evaluación del principio de empresa en funcionamiento. Sin embargo, en este sentido, hay que considerar lo dispuesto en la Norma Técnica de Auditoría (NTA) sobre la aplicación del principio de empresa en funcionamiento. Dicha norma establece que las funciones del auditor no incluyen la predicción de sucesos futuros. Por lo tanto, la emisión de una opinión favorable sobre las cuentas anuales no constituye una garantía o seguridad de que la entidad tenga capacidad para continuar su actividad durante un período determinado después de la fecha de dicha opinión, pero sí garantiza, bajo su responsabilidad, que ha llevado a cabo las evaluaciones mencionadas de la NTA, que le ha conducido a alcanzar una convicción de que la entidad podrá continuar su actividad durante el siguiente ejercicio económico o, en el caso de que mantenga, en base a la evidencia obtenida, dudas importantes sobre dicha continuidad en el ciclo o ejercicio posterior, que la entidad ha reflejado en la Memoria la información adecuada sobre tales factores, y, si procede, incluir una salvedad o denegar la opinión. De la misma forma, se pronuncia el borrador de NTA sobre el principios de empresa en funcionamiento, basado en las Normas Internacionales de Auditoría, que establece que para evaluar la valoración realizada por la dirección de la capacidad de la entidad para continuar como empresa en funcionamiento, el auditor cubrirá el mismo periodo que el utilizado por la dirección para realizar su valoración, de conformidad con el marco de información financiera aplicable o con las disposiciones legales o reglamentarias, si estas especifican un periodo más amplio. Si la valoración realizada por la dirección de la capacidad de la entidad para continuar como empresa en funcionamiento cubre un periodo inferior a doce meses desde la fecha de los estados financieros, el auditor solicitará a la dirección que amplíe su periodo de valoración al menos a 12 meses desde dicha fecha. Como consecuencia de ello, el periodo de evaluación del principio de empresa en funcionamiento debe ser al menos de 12 meses desde la fecha de cierre del ejercicio. Según lo indicado en la consulta, en aquellos casos en los que la entidad ha tomado :: número 12 :: Junio 2O13 :: 10\n4 Principios de liquidación: el gran desconocido de la contabilidad española el acuerdo de su disolución en fecha anterior a la formulación de las cuentas anuales, el principio de empresa en funcionamiento no resulta de aplicación en la formulación de dichas cuentas anuales. En estos supuestos, la entidad deberá aplicar en la formulación de las cuentas anuales principios de liquidación. De acuerdo con el principio de prudencia, en los supuestos en los que la decisión de disolución de la sociedad se conociera después de la formulación de las cuentas anuales pero con anterioridad a la fecha de su aprobación por la junta general de socios de la entidad, los administradores de ésta deberían proceder a su reformulación teniendo en cuenta que la decisión de disolución afectaría sin ninguna duda de forma muy significativa a la imagen fiel que dichas cuentas deben representar. En consecuencia, en los supuestos en los que la decisión de disolución de una entidad se hubiese tomado antes de la aprobación de las cuentas anuales por la junta general de socios, tanto la formulación, como en su caso la reformulación, de las cuentas anuales de dicha entidad, tendría que hacerse en base al marco normativo de liquidación que permitiese reflejar la imagen fiel de las operaciones tendentes a realizar el activo, cancelar las deudas y, en su caso, repartir el patrimonio resultante. Sin embargo, actualmente la normativa española no desarrolla los principios de empresas en liquidación, así como tampoco la normativa NIIF. Sin embargo, el Financial Accounting Standards Board (FASB) americano ha desarrollado esos principios en abril de 2013 en el ASU Liquidation Basis of Accounting. A estos efectos, se define como liquidación el proceso por el que una entidad convierte sus activos en efectivo u otros activos y liquida sus obligaciones con anterioridad al cese de todas sus actividades. En el momento del cese, cualquier efectivo u otro activo residual se distribuyen a los inversores u otros acreedores (aunque de forma indirecta). La liquidación puede ser obligatoria o voluntaria. La disolución de la entidad como resultado de que esta sea adquirida por otra o fusionada con la expectativa de continuar el negocio no es una liquidación. El periodo de evaluación del principio de empresa en funcionamiento debe ser al menos de 12 meses desde la fecha de cierre del ejercicio Los estados a presentar en los estados financieros en liquidación son: El estado de cambios en activos netos en liquidación, que refleja los cambios durante el periodo en activos netos disponibles para distribución a inversores y acreedores durante la liquidación. Este estado solo debe contener los movimientos desde la fecha en la que la liquidación es inminente. El estado de activos netos en liquidación, que refleja los activos netos disponibles para distribución. La entidad debe preparar estados financieros en liquidación cuando esta es inminente, salvo que la liquidación estuviera contemplada en el acta de constitución o en los estatutos de la entidad. La liquidación es inminente cuando: a) se ha aprobado un plan de liquidación por la persona o personas con la autoridad para realizar efectivo el plan y es remoto que el plan pueda ser bloquea- 11\n5 contabilidad :: Carlos Barroso Rodríguez :: do por terceros o que la entidad vaya a salir de la liquidación; b) el plan de liquidación se ha impuesto por terceros, por ejemplo, liquidación concursal, y es remoto que la entidad vaya a salir de la liquidación. Existe una presunción de que el plan de liquidación no estaba contemplado inicialmente, si la entidad debe vender los activos a cambio de contraprestación que no es el valor razonable de los mismos. En España, los estados financieros en liquidación se deben preparar en la fecha indicada en la NRV sobre hechos posteriores y en la consulta del ICAC. Lo que la norma no establece es lo que ocurre desde el periodo de cierre de las últimas cuentas anuales hasta la fecha en la que se deben aplicar los principios de liquidación. A estos efectos hay que considerar que la NECA 2ª establece que las cuentas anuales se elaborarán con una periodicidad de doce meses, salvo en los casos de constitución, modificación de la fecha de cierre del ejercicio social o disolución. Sin embargo, no se menciona nada sobre la liquidación. No obstante, podría ser razonable pensar que la empresa debería formular unas cuentas anuales de acuerdo con el principio de empresa en funcionamiento hasta la fecha de inicio de liquidación y luego los estados financieros en liquidación. Los ajustes realizados sobre los activos y pasivos cerrados bajo el principio de empresa en funcionamiento, se deberían reflejar en el estado de cambios en activos netos en liquidación. :: número 12 :: Junio 2O13 :: 12\n6 Principios de liquidación: el gran desconocido de la contabilidad española Cuando se aplican los principios de liquidación se deben reconocer otras partidas que la entidad no tenía reconocidas (por ejemplo, marcas) pero que espera vender o utilizar para liquidar los pasivos. Dichos activos se pueden reconocer de forma agregada. La entidad debe reconocer los pasivos de acuerdo con los principios contables generalmente aceptados, por lo que solo debe dar de baja los pasivos de acuerdo con los principios indicados en las normas. La entidad debe provisionar los costes estimados de vender los activos u otras partidas que espera vender en liquidación y presentar dichos costes de forma agregada y separada de activos o partidas. La entidad debe provisionar los costes e ingresos que espera incurrir o generar (por ejemplo, costes de personal o ingresos de pedidos preexistentes pendientes de entregar) hasta la fecha de finalización de la liquidación, siempre que pueda realizar una estimación razonable de los mismos. Por lo tanto, se deberá reconocer igualmente cualquier pasivo por reestructuración de personal. La entidad debe valorar los activos por el importe estimado de efectivo u otra contraprestación que espera cobrar en la venta o liquidación de los mismos. En algunos casos, el valor razonable puede ser el valor aproximado que espera obtener, aunque no se debe presumir que eso es cierto para todos los activos, debido a que la realización puede ser forzosa. Los pasivos se deben valorar de acuerdo con los principios contables generalmente aceptados, salvo por las provisiones indicadas anteriormente. A estos efectos se debe ajustar la valoración de los pasivos por cambios en las hipótesis derivadas del plan de liquidación, por ejemplo, la fecha de liquidación. Sin embargo, la entidad no debe anticipar que va a ser liberada de la obligación, por orden judicial o por el acreedor. Los pasivos solo se deben dar de baja cuando se produzca la extinción de los mismos. La entidad no debe aplicar el efecto del valor temporal del dinero a la provisión de costes e ingresos indicados anteriormente. Deben valorarse los activos por el importe estimado de efectivo u otra contraprestación que la entidad espera cobrar en la venta o liquidación de los mismos Con posterioridad se debe modificar la valoración de los activos y otras partidas, pasivos y otros costes e ingresos provisionados para reflejar el cambio actual o estimado en el valor contable. La entidad debe desglosar: Que los estados financieros se presentan bajo el principio de empresa en liquidación, incluyendo los hechos y circunstancias que implican dicha presentación y los motivos por los que la liquidación es inminente Una descripción de los planes de liquidación, incluyendo la manera en la que espera vender los activos y otras partidas, liquidar los pasivos, la fecha esperada de finalización Los métodos y las hipótesis significativas utilizadas para medir los activos y pasivos, incluyendo cambios posteriores El tipo e importe de costes e ingresos provisionados y el periodo durante el que se espera sean pagados o devengados. 13


EL RINCON DEL ALMA Y EL TIEMPO: julio 2005\nMe vuelvo a sentar al ordenador para darle vueltas a una actitud que, de un tiempo a esta parte, vengo observando cada vez más frecuente y cada vez más molesta desde mi punto de vista: la guerra antitabaco.\nPara empezar, como todos sabemos, esto es algo importado desde Estados Unidos, junto a la tele basura, el cine basura, la comida basura... en resumen: España, capital Punto Limpio.\nAquí quiero aclarar que no tengo nada en contra de esas basuras, porque no nos engañemos: nadie nos obliga a consumirlas y se puede vivir perfectamente sin ellas. Bueno, sobre la tele ya hablaré otro día. El caso es que el mercado se impone (o tal vez nos lo imponen) pero, ¿qué esperaban de una democracia?\nPero en fin, volviendo al tema: creo que todo empezó con las famosas "esquelas" de las cajetillas, esas de "Fumar puede matar" con unas letras grandes como croquetas. Bien es cierto que en todas sus funestas frases dicen la verdad, pero cabe preguntarse: ¿habría emprendido esta iniciativa el gobierno si no fuera porque los impuestos que pagamos por el tabaco no compensan los gastos en seguridad social que provocan los efectos del mismo? Da igual que gobierno: éste, el pasado, el que vendrá... todos con la misma doble moral, y es que democracia y capitalismo siempre se dan la mano.\nYo comprendo que no se permita fumar en sitios públicos muy cerrados, como por ejemplo el autobus, y yo aún sugeriría que no se permitiera fumar en los ascensores (carajo señores, ¿qué les cuesta esperar a salir del portal para encender el cigarro? Que luego queda un pestazo queeee..), así como en algunos lugares de trabajo. Pero, ¿qué es eso de edificios de pisos donde está prohibido fumar en todo el edificio? Sólo faltaba que uno no pudiera hacer en su casa algo tan inocente como fumarse un pitillo. Muchas veces oigo, aguantando las carcajadas, que el tabaco contamina, pero me parece que se puede fumar todo lo que se quiera sin llegar a incumplir el tratado de Kyoto.\nPero con lo que ya no puedo es con la quinta fábrica de monstruos que salen por la televisión en gran batalla contra el tabaco. Gente que roza la estupidez con argumentos antitabaco que rozan la estupidez más supina. No dejarán que la gente pueda estropear su salud voluntariamente, pero en cambio estarán muy a favor de la eutanasia. Por cierto, ¡qué fácil es hacer una película trágica con un hecho de por sí trágico! Y luego que se te ocurra decir "a mi no me gustó", porque te pueden negar la palabra por antieutanasia, por insolidario y por cabrón, aunque no te haya gustado por razones meramente cinematográficas.\nTodos estos... zoquetes es la palabra. Pues bien, todos estos zoquetes, y entre ellos especialmente aquellos que se declaran ex-fumadores (y sigo con mi política de no dar nombres), tal vez no se hayan percatado de que el tabaco es algo altamente adictivo, y digo esta perogruyada porque si ya de por sí tiene un mayor poder de adicción que la heroína, lo que deberían hacer en mi opinión es restarle importancia al hecho de fumar, no darle aún más bombo y tomarse la deshabituación tabáquica como una lucha épica. Todos estos que supuestamente han dejado el tabaco y piensan "tabaco malo, hay que erradicar el tabaco, industria tabaquera al paredón..." tienen todas las papeletas para volver a caer, porque para poder dejarlo con unas mínimas garantías hay que desterrarlo del pensamiento, no seguir teniéndolo en mente aunque sea para acabar con él.\nHasta aquí el tema de la guerra antitabaco (por cierto, ya llevo diez meses sin fumar). Otro día ya hablaré de otra cosa cuando esté un poco más inspirado.\nPublicado por Pozuco en 11:08 a. m. 4 comentarios: Enlaces a esta entrada