DESDE EL RINCÓN DE ADEMUZ: EL CRISTO CRUCIFICADO DE TORREBAJA, UNA OBRA DE RAMÓN GRANELL.\nUna notable obra de imaginería de Ramón Granell Pascual.\n“La desnudez del crucificado suscita la antigua piedad por la natura indefensa.\nSus manos no pueden taparla (porque las tiene clavadas),\nsus piernas no pueden acogerla en su interior (porque tiene los pies clavados).\nEl suplicio de la posición del crucificado culmina en esa parte desnudada”\n-De Erri de Luca en La Natura expuesta (2016)-.\nTengo una amiga a la que no conozco personalmente, sólo nos conocemos por carta. Buscando información sobre su padre, un oficial republicano que estuvo en Torrebaja y otros pueblos de la zona durante la guerra civil (1936-1939), leyó ciertos artículos en mi página web que le interesaron. Buscó mi correo electrónico y me escribió, presentándose y explicando el motivo de su interés.\nTras varios correos entablamos una relación epistolar de amistad. Ella se disculpa por escribir a máquina, preferiría la carta manuscrita, siempre más íntima y personal, pero opta por el teclado del ordenador. Teme que si me escribe a mano no entienda su letra, por la dificultad que tiene en escribir. Ella es historiadora, ha sido historiadora y trabajado en varias universidades catalanas. En la actualidad jubilada, no ha olvidado, sin embargo, sus habilidades como investigadora. De hecho está inmersa en una pesquisa familiar muy importante para ella. Últimamente me envió un paquete con algunos documentos originales de gran interés. Dos cartas manuscritas que su padre escribió a su esposa desde Torrebaja, fechadas en septiembre-octubre de 1936, y otras dos datadas en Villastar en enero de 1938. Junto a las cartas me hace llegar un escrito que justifica mi propiedad sobre los documentos. Una mujer previsora, sin duda. Algún día diré de estas cartas, cuyo contenido contribuye a humanizar aquellos dramáticos tiempos, a la vez que ilustra el momento histórico en nuestra zona.\nEntre otras cosas, el paquete que me envió mi amiga contenía también un libro de Erri De Luca –La natura expuesta (2016)-, ambos desconocidos para mí. En una carta adjunta me indica que me lo quede si me gusta. Intuyo que a ella le gustó mucho, por eso me lo envía. Como si quisiera compartir conmigo la experiencia que tuvo al leerlo. El libro contiene en la primera página el nombre de mi amiga –Juana-, y una fecha (abril 2018). Se advierte que el libro ha sido leído porque tiene algunas hojas dobladas por las puntas; otros subrayan el texto o hacen anotaciones al margen, según usanzas de cada uno.\nLa obra de Erri De Luca constituye una “reflexión sobre lo sagrado y lo profano, sobre el lugar de la religión en nuestras sociedades y la instrumentalización del poder del cristianismo” –al menos eso dice un texto en la contraportada-. Respecto del argumento, anota:\n<En una pequeña aldea al pie de la montaña, un hombre gran conocedor de las rutas que permiten cruzar la frontera, añade la actividad de pasador de clandestinos a su oficio de escultor. Cuando es descubierto, decide abandonar su tierra. En un pueblo junto al mar, encuentra trabajo como restaurador de una imagen sagrada: un crucifijo de mármol que deberá volver a su estado original>\nDe Luca es un escritor italiano de gran prestigio, un narrador de gran fuerza literaria que ha recibido muchos premios. La novela en cuestión está inspirada en un relato que le hizo un amigo suyo escultor (Lois Anvidalfarei). He leído “La natura expuesta” con gran interés, casi de una sentada. La lectura de esta novela me llevó de inmediato a la iglesia de Torrebaja (Santa Marina Virgen), para contemplar de cerca un Cristo crucificado que hay a la entrada de la capilla del Sagrario.\nDetalle de Cristo crucificado en la parroquial de Torrebaja (Valencia), obra del tallista valenciano Ramón Granell Pascual (2018).\nVisita al Cristo crucificado.\nVivo en la plaza del Ayuntamiento, de mi casa al templo apenas hay unos minutos caminando. Cruzo la calle Arboleda, que da a la calle del Rosario, y me hallo frente a la iglesia. La iglesia es un edificio de nueva planta, la primera piedra se puso mediado el año 1954, siendo obispo de Segorbe don José Pont y Gol. En sus fachadas predomina el ladrillo cara vista, con lienzos de mampostería en los paneles laterales. Podría decirse que su estilo es funcional de posguerra, obra del arquitecto valenciano Luis Gay Ramos (1912-1996). Se diseñó para tener dos torres a los pies, aunque sólo se construyó la del lado del evangelio. Orientada en sentido norte-sur, la fachada principal se remodeló hace unos años, dándole un aspecto neoclásico. En la parte superior hay una estructura triangular con la imagen de una Santa Cena en relieve. El pórtico muestra dos columnas romanas exentas, una a cada lado. En el frontis del atrio exterior lucen sendas imágenes: una de la titular (santa Marina Virgen, a la epístola) y otra del patrón del pueblo (san Roque, al evangelio).\nEntro en el templo por la puerta del evangelio del atrio interior, la iglesia está vacía de gente. La pileta del agua bendita llena, me persigno. El ambiente es tranquilo, la iluminación natural hace que haya momentos de mucha luz alternando con otros sombreados, efecto del paso de la nubes. Los grandes ventanales del pasillo superior están abiertos, pienso que para que se ventile. Muchos templos huelen a humedad, no el de Torrebaja. En el presbiterio, sobre el testero del templo luce la imagen de un gran Pantocrátor rodeado por los cuatro evangelistas manifiestos en sus representaciones simbólicas. Me gusta el rostro de Jesús, es amable y comprensivo, sus ojos te miran en cualquier lugar del templo en que te halles. Su cara posee tonos ocres, la barba partida al estilo rabínico, los pliegues de la túnica blancos, los pies desnudos muestran la herida de los clavos –envuelto en un diamante místico-: el Pantocrátor es un Cristo en majestad (Maiestas Domini) que representa al Juez omnipotente y todopoderoso. Las pinturas del presbiterio las hizo un pintor cubano, Manuel A. Martínez Ojea (Las Tunas, Cuba, 1968), en 2007.\nVista general de la nave de la iglesia parroquial Santa Marina Virgen (Torrebaja, Valencia), con detalle del Pantocrátor del presbiterio (2018).\nEn su conjunto, el interior del templo muestra aspecto basilical, con una sola planta, coro alto a los pies y capillas laterales. El techo luce un notable encasetonado simulando madera, aunque es de escayola pintada. Por el pasillo de la izquierda me dirijo directamente al lugar del Cristo crucificado, se halla en la primera capilla del evangelio, por donde se accede a la capilla del Sagrario. En la misma capilla del Cristo crucificado hay un Cristo yacente, imagen en escayola coloreada que se utiliza para la procesión del Santo Entierro el Viernes Santo.\nDelante de la capilla está la imagen de san Antonio de Padua sobre sus andas, con ofrenda de flores frescas a los pies. El santo portugués porta al Niño Jesús en brazos, como san Cristóbal, aunque éste lo hace sobre sus hombros. Ambos son “cristóforos”, portadores de Cristo. Recientemente se ha celebrado la onomástica del santo de Padua, por eso está sobre sus andas, todavía no lo han retirado a su capilla. Miro al Cristo en su cruz, colgado sobre la pared del fondo del oratorio. Paso directamente a la capilla del Sagrario, saludo al Señor con una genuflexión a modo de reverencia. ¡Qué menos podemos hacer ante el Hijo de Dios! Mal que bien, uno va madurando en su fe. Para los cristianos, católicos y ortodoxos, Jesús sacramentado se halla en la Hostia consagrada. En una homilía oí decir una vez que la santa misa es como el banquete de una boda, donde ningún invitado deja de comer. En otra ocasión oí que el que no se arrodilla durante la consagración de la misa es que no acaba de creerse lo que sucede en el altar: la trasmutación del pan y el vino en el cuerpo y la sangre de Cristo. Desde entonces me pongo de rodillas a la hora de la consagración y comulgo a la hora de la comunión. Esta es mi actitud, mis sentimientos y creencias, a nadie tengo que dar cuentas, más que a mi conciencia. Leí en una entrevista-conversación de Peter Seewal al Papa emérito -entonces Cardenal J. Ratzinguer-: “Hace sólo cien años, los hombres piadosos sólo iban a confesar y a comulgar tres o cuatro veces al año. Actualmente, la comunión diaria es frecuente” (La sal de la tierra, 1996). Los tiempos han cambiado, también las costumbres eclesiales y la liturgia.\nEs mediodía, pronto tocarán el Ángelus, una devoción de origen franciscano. A esta hora suele venir algún feligrés para la visita al sagrario; antaño acudían muchas personas, en cualquier caso más que ahora. En los tiempos que corren mucha gente ha dejado de creer, vive sin necesidad de Dios, ajena a la trascendencia. Las necesidades espirituales son incómodas, se ahogan en la materialidad, de ahí que muchos intenten apartarlas de su cotidianeidad. No cabe duda que en grandes sectores de la población europea cristiana actual -y española en particular- ha desaparecido la "fascinación por lo misterioso", el interés por la "manifestación del misterio absoluto" del hombre ante lo sagrado de que hablaba Rudolf Otto (1869-1937), en aras de la mundaneidad.\nDetalle de la imagen de san Antonio de Padua sobre sus andas en la iglesia parroquial Santa Marina Virgen (Torrebaja, Valencia), con la capilla del Cristo crucificado al fondo (2018).\nPreparo la cámara y el trípode para hacer unas fotos al Cristo crucificado, en la capilla hay poca luz. Conozco esta imagen desde hace muchos años; antes de la remodelación del templo estuvo en el presbiterio, sobre el testero. La regaló una familia local, en relación con una promesa, al comienzo de los años setenta (1971), siendo párroco don Gabriel Sancho Marín (1962-72). Los donantes fueron Jacinta Valero y su esposo, Pedro José Serrano Maestro (médico oftalmólogo en Teruel). Ambos fallecieron hace años, queda su ofrenda. En la parroquia, muchos hubieran querido que el Cristo permaneciera en el presbiterio, pero el artista que pintó el Pantocrátor no pudo o no supo integrarlo en la nueva pintura. Por eso lo colocaron donde está, un lugar donde no luce lo que vale. La imagen del Cristo crucificado suele ponerse en el presbiterio durante la Semana Santa, su presencia llena toda la iglesia.\nCristo crucificado en la parroquial de Torrebaja (Valencia), obra del tallista valenciano Ramón Granell Pascual (2018).\nTras la sesión fotográfica me acerco el Cristo crucificado, acaricio la calidez y textura de la imagen. El sentido de la vista no es suficiente para apreciar la obra en toda su dimensión. Siento como se me eriza el vello de los brazos. Los muertos recientes conservan algo de calor, la piel a veces sudorosa produce una sensación desagradable, de blandura inerte y pegajosa. La piel de Cristo muerto estaría llena de sudor y de sangre, por la flagelación y el esfuerzo de haber arrastrado el patibulum hasta el calvario, por la angustia de una muerte inminente. Su sufrimiento debió ser considerable.\nNo obstante haberla visto durante años, nunca me había percatado de la conmovedora hermosura de esta imagen. Se trata de una talla en tamaño natural, seguramente en madera de pino bermejo que representa a Jesús de Nazaret inmediatamente después de morir en la cruz. Sus últimas palabras fueron de perdón: Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen –Jesús se refiere al pueblo judío en general y a los que le crucifican en particular. Por eso la cruz es el símbolo universal del perdón por excelencia. El pueblo judío ha cargado históricamente con la muerte de Jesús, pero los que lo mataron fueron los romanos. El prefecto de Judea -Poncio Pilato- hubiera podido evitar su muerte, no lo hizo; pero sin la muerte y resurrección de Jesús tampoco habría habido redención. Una cuestión teológica sobre la que mejor no entrar. ¡Doctores tiene la Iglesia! El rostro del Cristo crucificado de Torrebaja está sereno, relajado, incluso dulce, sin los espasmos esperables en un crucificado vivo. La crucifixión romana del tiempo de Jesús era algo perfectamente serio, el peor suplicio, una horrorosa forma de morir. Observando la imagen de cerca veo que en un lateral del stipes (palo vertical) hay un placa metálica:\nRAMÓN GRANELL/ Calle Avellanas, 26 VALENCIA.\nSe trata del escultor Ramón Granell Pascual (Masarrochos, 1916), considerado uno de los tallistas levantinos más destacados del pasado siglo XX. Según Bernat Montagut Piera –que le entrevistó en 1987, con motivo de la VII Exposición Provincial de Semana Santa-: el artista aprendió del escultor madrileño Francisco López Hernández (1932-2017) y del imaginero catalán José María Ponsoda Bravo (Barcelona, 1882-Valencia, 1963), asistiendo a sus talleres desde muy joven. En la posguerra inmediata compaginó el trabajo profesional en su obrador de escultura con la docencia, fue profesor en la Escuela de Artes y Oficios “San Carlos” de Valencia (1940-57). Usualmente, trabajaba por encargo, habiéndose especializado en temática religiosa: su obra escultórica (imaginería pasos, tronos...) se distribuye por muchas localidades de la Comunidad Valenciana, no obstante tener también obra en Murcia y Huesca, y países hispanoamericanos (Colombia, Puerto Rico), incluso asiáticos (India). Según el Archivo Metropolitano de Valencia, entre los años cuarenta y sesenta (1943-1966) labró un total de 44 obras, a las que cabe añadir tres tallas de 1971 y dos de 1978. Ramón Granell definía su estética como “realista”, recordando con nostalgia los talleres de otro tiempo, “en que se decoraba, modelaba y dibujaba”.\nRespecto a su estilo artístico, el Cristo crucificado podría calificarse de barroco, mejor neo-barroco. Aquí la figura humana se representa de forma realista, evoca al Cristo de Velázquez. Jesús está clavado al palo horizontal de la cruz (patibulum) por las palmas de las manos; los pies separados, apoyados sobre el posapies (suppedaneum) del palo vertical (stipes) para fijar los pies, atravesados cada uno por un clavo en el antepié. Los evangelios nada dicen del posapies, pero la cruz de Cristo bien pudo tenerlo. En esta crucifixión se han empleado cuatro clavos de hierro. La cabeza, cubierta por una corona de espinas sobrepuesta, aparece reclinada hacia el hombro derecho, los mechones de ese lado hacia delante, los de su izquierda detrás. La cara barbada, con la doble punta rabínica, los ojos cerrados. Se trata de un varón en la treintena larga, las cejas pobladas, los surcos nasogenianos muy marcados. En general, la musculatura propia del varón está muy destacada en la talla, aunque relajada, resultado de un buen estudio anatómico y una buena técnica. Muestra también las cinco llagas, en las palmas de las manos, en los pies y el costado. La herida del costado derecho corresponde a la lanzada que le dio el soldado romano: la sangre brotada parece recién coagulada. La tradición cristiana nombra al soldado como Longinos, el primero que le reconoce como divinidad: En verdad este era el Hijo de Dios –dice. Cuando lo lancean, Jesús está ya muerto. La sangre (y el agua) que sale del costado de Cristo muerto debe proceder de un hemotórax a presión, pues los cadáveres no sangran.\nSegún las convenciones de representación iconográfica, la talla del Cristo de Ramón Granell es un Christus patiens -distinto del Christus triumphans (triunfante: se representa vivo, los ojos abiertos) y del Christus dolens (doliente: se representa muerto, pero con rictus de dolor en la boca).\nLas partes pudendas de Jesús aparecen cubiertas por un paño anudado delante (perizonium) que las oculta de la vista. El Cristo de la obra de Erri De Luca fue labrado con la natura circundada expuesta, un señor obispo mandó cubrir sus partes con un drapeado que el escultor de la novela debe retirar para mostrar la imagen en su estado original. Hay pocas imágenes de Cristo crucificado con la natura expuesta. Conozco el Crucifijo de la capilla Gondi de Santa María Novella (Florencia, Italia), de Filippo Brunelleschi (1377-1446), labrado en madera, en respuesta al de la capilla de Bardi Vernio de Santa Croche (Florencia), de Donatello (1386-1466). El de Donatello aparece cubierto con un paño, mientras que el de Brunelleschi está totalmente desnudo, la natura expuesta. Y el Crucifijo de la Basílica del Santo Spirito (1492) en Florencia (Italia), una obra de juventud que Miguel Ángel Buonarroti (1475-1564) labró para el convento que le acogió tras la muerte de su mecenas. Se trata de una obra en madera policromada, el cuerpo desnudo corresponde al de un adolescente, con la musculatura poco marcada, mientras que la cabeza es la de un adulto. Otra imagen de Cristo crucificado desnudo es la de Benvenuto Cellini (1500-1571), conservada en la Basílica de El Escorial (Madrid, España); en esta delicada imagen de mármol blanco de Carrara el perizonium puede retirarse, mostrando la natura de Cristo.\nRespecto al desnudo en el arte sacro, Miguel Ángel afirmaba que fuera del cuerpo humano no había belleza. No obstante la admiración del florentino por el arte clásico, su visión del desnudo era distinta. Con razón se ha dicho que “el desnudo griego tiene belleza, pero no alma”; los desnudos de Miguel Ángel, sin embargo, tienen a veces más alma que belleza. En la visión griega, el cuerpo humano desnudo constituye un canto a la belleza física, mientras que en el pintor renacentista es “un grito del espíritu”. Es sabido que en su Juicio Final de la Capilla Sixtina Miguel Ángel pintó cuerpos desnudos, ante las críticas contestaba que “en el Último Día se juzgan las almas, y las almas están desnudas”. Los cuerpos, pues, representan las almas. Las pinturas del Juicio Final, “la más ciclópea y portentosa pintura de la tierra” estuvo a punto de ser destruida por Paulo IV (1555-1559), aunque finalmente el pontífice se contentó con mandar poner unos “paños de pureza” sobre las partes pudendas de algunos desnudos. El encargado de pintar aquellos paños a modo de bragas fue Danielle da Volterra (1509-1566), lo que le valió ser conocido para la posteridad como il Braguettone. ¡Triste apodo para aquel escultor y pintor manierista, amigo y discípulo de Buonarroti!\nEl Cristo crucificado es quizá la imagen más representada del cristianismo (junto con la de María, su madre), y ha variado enormemente a la largo del tiempo. La historia del arte lo demuestra. Hay que pensar que las imágenes devocionales deben invitar a la piedad, mientras que las representaciones realistas invitarían al horror, al miedo y la angustia. Desde una óptica historiográfica una crucifixión era algo terrible, absolutamente terrorífico. Los ajusticiados debían cargar con el palo horizontal (patibulum) hasta el lugar de la ejecución. Allí se les desnudaba y se les ataba o clavaba subiéndolos después con cuerdas al palo vertical (stipes); así se les dejaba hasta morir. La desnudez del reo añadía vergüenza y humillación a la crucifixión. A veces les rompían las piernas para que no pudieran sujetarse sobre el suppedaneum y acelerar la muerte por asfixia, al quedar suspendidos sólo por los brazos. La rotura de las piernas podría producir también una embolia grasa. Se les clavaba con clavos de hierro al madero, por el extremo distal del antebrazo, entre el cúbito y el radio, no por las manos, que no hubieran soportado el peso de un cuerpo. De clavarse por las manos habría que haberles atado también los brazos, para evitar el desgarro y que cayeran a tierra. Los pies se clavaban juntos, por los lados, atravesando los calcáneos. De ello hay evidencias arqueológicas.\nDe ahí que las representaciones devocionales de la crucifixión de Cristo resulten “dulces”, atenuadas si se las compara con las que tenían lugar en la realidad, unas imágenes verdaderamente pavorosas. La realidad historiográfica señala que las crucifixiones podían ser también en árboles bajos (olivos), y en diferentes posturas. Al menos eso dice el historiador Flavio Josefo (37-101), refiriéndose a las crucifixiones de los rebeldes judíos arrestados por los romanos tras la revuelta del año 70: “los soldados enfurecidos, clavaban a las cruces a los que eran capturados a unos en una posición y a otros en otra” (Guerra de los judíos, Libro 5, cap. 11). No hay muchas evidencias arqueológicas de clavos de crucifixión, ello se explica porque eran estimados como objetos de colección, por sus presuntas propiedades curativas.\nJesús pudo ser crucificado en una crux commissa, modificada para colocar un letrero sobre su cabeza. La cruz commissa imita una T (tau o cruz de san Antonio), en la que el travesaño horizontal se sujetaba al vertical (stipes) mediante una ranura o una tuerca. La de Jesús pudo ser modificada para poner encima el cartel que mando escribir Pilato. Pero la más común en la iconografía cristiana es la crux immissa, con el travesaño (patibulum) rebajado, para poner (encima y arriba) el titulus. La cruz en la que se ha colocado la imagen del Cristo crucificado de Torrebaja es una cruz latina, en la parte del stipes que sobresale del patibulum hay un cartel (titulus) con las siglas INRI: Iesus Nazarenus Rex Iudeorum (Jesús Nazareno Rey de los Judíos). El titulus se puso en tres lenguas (arameno, griego y latín), para que todos pudieran leerlo...\nFuera cual fuere la cruz en la que clavaron a Cristo, hemos de suponer que no sería una madera pulida ni barnizada. Sería un burdo madero apenas descortezado. Jesús, carpintero, hijo de carpintero, estaría familiarizado con los tipos de maderas. Es posible que incluso fabricara patibulum para las crucifixiones romanas, al menos eso deja entender Mel Gibson en la Pasión de Cristo (2004). En cualquier caso, la terrible muerte de Jesús en la cruz tiene sentido para los cristianos porque es salvífica, redentora gracias a la resurrección. La religión ha sido una constante a lo largo de las civilizaciones -un totum continuum en la Historia-: existen precedentes de dioses crucificados en los cultos mistéricos del orfismo (véase el Orpheos Bakkikos) entre los griegos. De la misma forma que en los cartuchos jeroglíficos egipcios ya se dice de las obras de misericordia: Dar de comer al hambriento, dar de beber al sediento, vestir al desnudo, enterrar a los muertos... -al menos eso me decía mi amiga Juana, máster en egiptología por el Museo Egipcio de Barcelona. Estos preceptos tan familiares a los cristianos ya se practicaban entre los egipcios hace 5.000 años: eran obras imprescindibles para conseguir la transformación interior necesaria para acceder a la eternidad. Pasaron los egipcios, pasaron los griegos y los romanos, y pasaremos nosotros... pero mientras el hombre sea hombre tendrá dentro el sentimiento de la trascendencia y de lo divino. Porque el hecho religioso es universal. Otra cosa es la forma en que lo manifieste.\nPalabra finales, a modo de conclusión.\nEntiendo a los que no creen, a los alejados, a los ateos, agnósticos e indiferentes. Yo soy creyente, aunque tengo mis dudas. Es humano dudar y equivocarse. Creo porque quiero creer, porque en la creencia hay también mucho de voluntad. El creyente no precisa de pruebas científicas de la existencia de Dios, le basta la creencia. Si pudiera obtenerse una prueba científica de la existencia de Dios no haría falta la fe; además, ello cosificaría a Dios, que es espíritu, no materia. En la búsqueda de Dios la razón es un instrumento necesario, pero no suficiente. En cualquier caso, creer es razonable -así lo demuestra la fenomenología y la filosofía de la religión. Además, creer ayuda a vivir, sirve de guía en el comportamiento y proporciona esperanza sin perjudicar a nadie.\nSegún la fe cristiana, Dios manda a su Hijo para que se haga Hombre entre los hombres y salvarlos (redimirlos). Una idea magnífica, demasiado sublime para ser falsa. Digamos que existe el agua porque existe la sed, de la misma forma que existe la creencia porque hay Dios. No tendría sentido que la Naturaleza hubiera puesto en los seres vivos la sed en un mundo sin agua, ni el sentimiento de Dios (y la trascendencia), si Dios y la vida más allá de la muerte no existieran. Es cierto, sin embargo, que las cosas no existen únicamente porque sean buenas o necesarias. La batalla entre el ateo y el creyente debe dirimirse en el campo de la ontología, no en el de la psicología. En este sentido, el filósofo alemán Edouard von Kartmann (1842-1906) afirmó: "De que los dioses sean seres deseados no se sigue nada a favor de su existencia o de su no existencia... Es muy cierto que una cosa no existe por el mero hecho de que se la desee; pero no es exacto que una cosa no pueda existir porque se la desea. Toda crítica de la religión de Feuerbach y todas las pruebas de su ateísmo, sin embargo, se basan en esta única argumentación, es decir, en un sofisma lógico".\nVista general de la nave de la iglesia parroquial Santa Marina Virgen (Torrebaja, Valencia), con detalle del coro y atrio interior (2018).\nDigo del humanismo cristiano, los seres humanos (hombres y mujeres), capaces de todo lo mejor y de todo lo peor (la historia lo demuestra), son dignificados con la llegada de un Dios que se hace hombre entre los hombres. La salvación requiere, sin embargo, del sacrificio del hombre-Dios. Un sacrificio de muerte, pero no cualquier muerte (decapitación, horca, lapidación...), era precisa la peor forma de morir: la crucifixión –una muerte de cruz. Podría decirse que la humanidad de Dios resucitado diviniza al hombre. Por eso para el cristianismo la vida del ser humano es sagrada, porque posee una dignidad que le emparienta con Dios. Sea como fuere podríamos decir con los italianos: Si non è vero è ven trovato... -a falta de algo mejor nos quedamos con lo que tenemos.\nA partir de ahora veré al Cristo crucificado de Torrebaja –al magnífico Cristo de Ramón Granell- con otra luz, bajo distinta perspectiva. Su hermosura me recuerda las palabras de Ralph W. Emerson (1803-1882) cuando escribe que "la belleza no es sino la expresión de la eficacia"; pues eficaces son los vigorosos y a la vez suaves golpes de cincel que lo representan. Me despido del Cristo besando sus pies ensangrentados. El beso me sabe húmedo, metálico, a sangre salada. Vale.\n* CENSO ECLESIÁSTICO DE 1878 EN EL LUGAR DE TORREBAJA (VALENCIA).\n* LA PARROQUIA DE SANTA MARINA DE TORREBAJA: LAS CUENTAS CLARAS.\n* NUEVAS PINTURAS EN EL PRESBITERIO DE LA PARROQUIAL DE TORREBAJA (VALENCIA).\n SÁNCHEZ GARZÓN, Alfredo (2007). Rutilante fachada en la parroquial de Torrebaja, en Del paisaje, alma del Rincón de Ademuz, Valencia, vol. I, pp. 389-394. ISBN: 84-931563-4-5\n SÁNCHEZ GARZÓN, Alfredo (2007). Representación y análisis del mural del presbiterio de la iglesia parroquial “Santa Marina Virgen” en Torrebaja, en Del paisaje, alma del Rincón de Ademuz, Valencia, vol. I, pp. 383-388.\n MONTAGUT PIERA, Bernat. Imágenes de la Pasión: Ejecución de la sentencia, Cofradía Crucifixión de Jesús en la cruz, en El Seis Doble, Diario Digital de Alzira, del viernes 8 de abril de 2011.\n AZCÁRRAGA, Adolfo de (1976). Viaje por Italia, Ediciones Marí-Montañana, Segunda edición, Valencia, pp. 193-195. ISBN: 84-400-1493-7\n ESCUDERO TORRES, Esteban (2002). Creer es razonable. Fenomenología y Filosofía de la religión, Edita Siquem, Ediciones Catequéticas y Litúrgicas, Valencia. ISBN: 84-95385-31-7\n HARTMANN, Edouard von, citado por Küng, Hans (1979). ¿Existe Dios?, Ediciones Cristiandad, Madrid, Segunda edición, p. 295. ISBN: 84-7057-255-5 Citado por Escudero Torres, 2000: 127-128.


:: Archidiócesis de Granada :: - “Quien quiera conocer a Dios, puede hacerlo”\nEntrevista realizada por el Semanario Fiesta a Juan Manuel Cotelo, director de “El sudor de los ruiseñores” (1998), “La útima cima” (2010) y “Tierra de María” (2013), con motivo de su visita a nuestra Diócesis para participar en el I Concurso de Cortos organizado por la Delegación Diocesana de Juventud, y conversó con los jóvenes en un cinefórum sobre la película “Tierra de María”.\n1. ¿Qué ha querido comunicar a los jóvenes granadinos en este cinefórum que se ha celebrado con motivo del I Concurso de Cortos de la Pastoral de Juventud?\nNo sé si le va a sorprender, pero lo cierto es que nunca preparo lo que voy a contar. Hablamos de lo que ellos quieren plantear y procuro responder a sus preguntas, con la perspectiva pequeña de mi experiencia. Espero que compartamos la alegría de sabernos amados por Dios, la urgencia de contarlo a quien aún no lo sepa, la esperanza de que un mundo mejor es posible, no como una hipótesis teórica, ni como una quimera inalcanzable, sino que la experiencia de toda persona que siga las recetas de Jesucristo es idéntica: podemos ser muy felices, si vivimos tal como Dios nos pide. Podemos romper el pesimismo imperante, que surge de aplicar recetas diferentes a las de Jesús.\n2. ¿Cómo surgió la idea de hacer la película "Tierra de María"?\nSurgió precisamente de esa inquietud. Cuando ves que a tu alrededor no hay alegría y esperanza, sino tristeza, apatía y desesperación, de modo natural surge la búsqueda de algo mejor, que funcione. Si descubres que el camino para la felicidad del hombre está ya diseñado, trazado, señalizado y probado... ¡quieres probarlo y contarlo! "Tierra de María" muestra que las recetas del cielo funcionan en la tierra. Pone ante el espectador a personas que hablan de sus experiencias personales de transformación. Personas que han vivido sin Dios durante años... y que ahora viven con Dios. No existe una sola persona en el mundo que no pueda experimentar la eficacia del amor de Dios en su vida. La película es una invitación a conocer la verdad sobre la relación de Dios con el hombre, con cada uno en particular. Está dedicada "a los que buscan", a los que no se cierran al conocimiento de la verdad. Quien quiera conocer a Dios, puede hacerlo. No se trata de hacer un curso, ni de cambiar de lugar o de circunstancias. La película muestra el atajo más directo que hay para llegar al corazón de Dios: abrirse a Él, con una sencilla oración íntima. "Hola... ¿me estás viendo, me estás escuchando, te interesa lo mío? Me pasa que...". Ese acceso no requiere de especial inteligencia, ni de tiempo, ni de dinero, ni de nada. Querer buscar a Dios es garantía de encontrarLe, porque Él es quien toma la iniciativa, siempre.\n3. ¿Qué reacción espera en el espectador?\nNo hay dos espectadores iguales, no somos programables. La única reacción que importa es la que pueda surgir al terminar la película, entre dos protagonistas libres: Dios y cada espectador. La reacción que espero de Dios es la bendición de cada espectador. Y la doy por garantizada, Dios no falla, no se lo piensa si se trata de amar. La que deseo en el espectador es la aceptación de ese amor que recibimos cada uno de nosotros, en todo momento. También confío en la mediación de la Virgen María, experta en facilitar el encuentro entre esos dos protagonistas, si llevan un tiempo sin mirarse. Todas las demás reacciones, las que se quedan en el análisis formal de la película, no me interesan, tanto si son elogiosas como si son negativas. La película no importa. Es simplemente un medio, una invitación a algo mayor.\n4. ¿De dónde viene su interés por hacer películas de temas religiosos?\nCreo que viene de serie, no es un extra añadido. Es el mismo interés que tiene cualquier persona por conocer la verdad, la belleza, la alegría, la bondad... En mi caso, al descubrir en mi madurez que todo eso es accesible a cualquier persona, surgió el deseo de compartirlo a través de mi trabajo, que es el de contar historias que merezcan la pena ser contadas. Un día supe que ninguna otra historia es más hermosa, urgente e importante que contar, que la relación actual que Dios tiene con nosotros. Y supe que tenía que dedicarme a ello, renunciando a otras historias que, siendo interesantes o atractivas, no tienen tanto poder curativo. Es como si un aficionado a la montaña descubriera de repente el Everest... y perdiera el interés por cumbres menores.\n5. Además de las tres películas que has dirigido y producido, has hecho la serie "Te puede pasar a ti". ¿Qué hay de novedoso en este formato?\nSimplemente, que lleva al lenguaje audiovisual las historias de conversiones que hoy suceden en el mundo. Hace seis años busqué producciones audiovisuales que hablaran de Dios... y no encontré nada que me apeteciera ver, salvo alguna película de Hollywood. En cambio, descubrí que había centenares de libros, pinturas y esculturas magníficas sobre Dios, sobre la Iglesia, sobre Jesús, sobre la Virgen, sobre los santos... Si en papel, lienzo, madera y piedra la oferta era grande y magnífica, ¿por qué no había oferta en lenguaje audiovisual? Por otra parte, al buscar historias de conversiones a la fe, vi que solamente se hablaba de la conversión de personas en los primeros siglos del cristianismo, o la conversión de intelectuales, de los siglos XIX y XX. Como si a Dios se le hubiesen gastado las pilas, o como si la conversión fuera algo para mentes privilegiadas. ¡Pero yo había conocido a conversos de hoy, a personas que habían sido transformadas por Jesús, vivo, hoy! Y no eran intelectuales que se hubieran convertido por medio de un razonamiento correcto, sino por un encuentro personal, actual, con alguien vivo y cercano, no por el estudio de una figura admirable del pasado. Quise contarlo, pensando en espectadores normales y corrientes, de la calle, en personas de toda condición. Así surgió esa serie, de la que hemos hecho tres capítulos, al ritmo que nos permite la financiación que obtenemos de las ventas. Si vendemos, podemos producir nuevos capítulos.\n6. ¿De qué modo se puede evangelizar a través del cine?\nEl cine no es ni mejor ni peor que cualquier otro medio. El camino más eficaz para la evangelización es la cercanía íntima con Jesús, que crece a través de la oración, de la recepción amorosa de los sacramentos y de los actos de servicio a cualquiera. Cuando Dios está dentro de alguien, sale de modo natural hacia afuera, por cualquier poro: la sonrisa, los gestos, los silencios... y también por la palabra hablada o escrita, los medios electrónicos o audiovisuales, las señales de humo, las palomas mensajeras, el morse... ¡todo vale para anunciar el Evangelio! El cine es un gran escaparate público, pero insisto en que la acción evangelizadora importante sucede en la intimidad del corazón humano. Sin ese encuentro íntimo y silencioso, no hay más que humo.\n7. ¿Por qué es tan importante para usted la figura del converso?\nPorque la conversión es el único camino sensato para cualquier persona. No hay otra opción, no la hay. Volver a poner a Dios en su lugar, el lugar del que le hemos quitado, por ignorancia o conscientemente, es la única salida para recuperar la cordura humana. El converso no teoriza sobre Dios, sino que lo ha encontrado y ha experimentado en propia carne el poder transformador del amor de Dios. Por eso, cuando entrevisto a un converso, busco sus respuestas personales, no la teoría de los libros. El ejemplo de conversión de cualquier persona despierta en nosotros la nostalgia de Dios, reactiva la vitalidad de una raíz que todos llevamos de serie, y que puja por crecer hacia arriba y dar frutos. Los conversos son magnéticos, atraen, avivan el crecimiento de esa raíz natural.\n8. En "Tierra de María", Medjugorje ocupa un gran espacio. ¿Por qué ha querido destacar este lugar en la película?\nPorque Medjugorje es un hervidero de conversiones. No sé si existe en todo el mundo otro lugar que despierte a tantas almas dormidas hacia Dios, como Medjugorje. Yo no conozco otro centro vivo de conversiones tan potente como ése. He conocido tantísimas historias de conversión a Dios en Medjugorje... ¡tantas, tantas!.. En todo tipo de personas, de cualquier edad, procedencia geográfica, y con todo tipo de educación y cultura. Aquello es un pequeño hospital en el que todas las heridas del corazón pueden ser curadas. Ignoro los motivos por los que Dios actúa de un modo tan evidente y palpable en ese pueblito. No es un acto de fe, es un hecho que puede constatar cualquier escéptico, cualquier notario. Yo hubiera escogido otro lugar... otros mensajeros... otra estrategia... tampoco yo hubiera escogido Belén para que naciera el Mesías... pero es que Dios hace las cosas a su manera, te gusten o no, las comprendamos o no. Y tiene especial predilección por los pequeños, los humildes, los que no encajan en los cálculos de eficacia humanos.\nPublicado en la Revista Fiesta 1048


Televisor de los Simpsons impreso en 3D que reproduce los episodios aleatoriamente - 3DWork\n3DWork > Proyectos DIY > Televisor de los Simpsons impreso en 3D que reproduce los episodios aleatoriamente\nPosted by Peter agosto 30, 2021 Añadir comentario\t808 Views\t5 Min Read\nEn el artículo de hoy deseaba reseñar un interesante proyecto que me ha llamado en extremo la atención. Su creador, Brandon Withrow, es un programador y Maker bastante aficionado a los Simpsons.\nSegún sus palabras, «deseaba recrear la naturaleza aleatoria de la televisión siempre encendida, en un formato reducido«. Algo bastante original y curioso, y que no nos ha dejado indiferentes.\nEn el siguiente vídeo podéis ver el televisor en funcionamiento, así como los controles del mismo:\nArchivos en 3D para impresión (STLs)\nHardware, sistema operativo y conexión\nEste proyecto involucra impresión 3D, Raspberry Pi, display TFT 640×480, un altavoz y algunos componentes más. ¿Qué más se puede pedir?\nAdemás, como todo buen Maker que se precie, Brandon es bastante prolífico y tiene multitud de proyectos en su haber. Si estas interesado, no dudes en echarle un vistazo a su página web. Os dejo por aquí el enlace directo a sus proyectos disponibles.\nAntes de continuar con el artículo me gustaría recordarte como siempre que disponemos de una gran comunidad en nuestro canal de Telegram. Allí solemos compartir todas nuestras dudas y experiencias.\nSi te gustan nuestros artículos y resultan de interés, no tengas reparo alguno en unirte a nosotros. Eso nos ayudará a soportar el proyecto 3DWork y seguir adelante, y te estaremos eternamente agradecidos.\nRaspberry Pi Zero W (Sin pines soldados)\nMicro pulsadores (6 pins)\nComo es obvio, puedes encontrar fácilmente los archivos STL necesarios para impresión en la cuenta de Thingiverse de Brandon (buba447), concretamente en el siguiente enlace.\nEn total son 6 archivos STL que se pueden imprimir con un mínimo relleno y prácticamente sin soporte, excepto la cara frontal por lo que comenta Brandon en la descripción de Thingiverse.\nComo siempre, es recomendable utilizar altura de capa 0.2, para obtener una mayor calidad. Y sobre el color, queda a elección tuya, aunque el original de la serie es un morado muy molón 🙂\nAntes de nada deberás preparar los vídeos para su posterior reproducción. Es este caso y debido a las limitaciones de la Pi Zero deberás preparar (codificar) los videos desde un ordenador a formato H264 con una altura de 480 pixels.\nPara ello deberás instalar FFMPEG en tu ordenador, puedes consultar el Github correspondiente a ese proyecto en este mismo enlace.\nNo obstante, y para facilitar la tarea, Brandon ha preparado un script automatizado que codificará todos los videos dentro de una carpeta al formato adecuado. Puedes descargarlo en este enlace.\nUna vez codificados en la carpeta que crea el proceso, simplemente deberás moverlo a la memoria USB.\nEl proceso de conexión y configuración, según el autor, lleva unas 14 horas de trabajo. Si bien, la mayoría de las operaciones pueden efectuarse por cualquier principiante, si que hay algunas de dificultad media.\nNo obstante, la guía que ha preparado es tan visual y está tan detallada que no creo suponga excesivo problema para cualquier Maker con un poquito de experiencia en soldadura y en configuración de entornos linux.\nEn el siguiente enlace podrás encontrar todas las instrucciones detalladas para la conexión, montaje y posterior configuración del televisor: Simpsons TV build guide\nY bueno, como siempre esperamos que este proyecto haya sido de vuestro agrado. Y no dudéis en mostrarnos vuestro televisor en el canal de Telegram de 3DWork si os animáis a fabricarlo.\nPuedes visitar otros artículos interesantes en nuestro blog:\nPeter agosto 30, 2021


Tierno dice que desconocía la decisión de Graciela Sánchez - El Diario de La Pampa\nTierno dice que desconocía la decisión de Graciela Sánchez\nPublicado el 07-03-2018 a las 08:16\nLa concejala hace dos años que amenazaba con hacer un bloque propio. El ministro de Seguridad admitió en un comunicado publicado en su cuenta de la red social Facebook que “colocó” a la edila piquense en la banca, aunque luego no tuvieron mucho contacto político.\nGeneral Pico (Agencia) - El ministro de Seguridad y referente de la línea interna del PJ Comunidad Organizada, Juan Carlos Tierno, salió ayer a manifestar que se enteró por los diarios de la renuncia de la representante piquense, Graciela Sánchez, al bloque de concejales del justicialismo. Al momento de confirmar la creación de su bloque unipersonal, la edila había asegurado que ya no tenía ninguna referencia política provincial.\nLa renuncia de Sánchez al bloque PJ, la más anunciada de la historia del Concejo local, continúa generando repercusiones e incertidumbre de cara al funcionamiento del recinto legislativo local.\nAhora, Tierno salió a desentenderse de los movimientos de una de las figuras que él mismo representó y ubicó en la lista de candidatos a concejales del oficialismo. En un breve comunicado de prensa publicado en redes sociales, el líder de Comunidad Organizada dijo que no tenía conocimiento antes ni en la actualidad- de la decisión de Sánchez.\nEl parte de prensa señala: “Deseamos dejar en claro que la decisión hecha pública días atrás a través de los medios de prensa de la ciudad de General Pico y del interior de la provincia, por parte de la señora concejala Graciela Sánchez (cargo al que accediera merced a nuestra posición política original), respecto a la conformación de un bloque unipersonal en el Concejo Deliberante de General Pico para el presente período, no era de nuestro actual o anterior conocimiento en lo que respecta a nuestra responsabilidad político-social correspondiente”.\nEn las pocas líneas publicadas en facebook, Tierno admite de alguna manera haber ubicado a Sánchez en una banca de concejal del bloque oficialista y luego haberse desentendido de su brazo político piquense.\nEs más, tal vez las ocupaciones del actual funcionario provincial a cargo de la seguridad de los pampeanos lo llevó a no seguir las noticias políticas de Pico en los últimos dos años, las que Sánchez protagonizó en incontables páginas de periódicos donde la edila amenazaba con romper el bloque del PJ. O quizás esas mismas ocupaciones le impidieron al ministro, enterado de lo que sucedía, levantar el teléfono y preguntarle a la concejala qué pensaba hacer con la banca que su línea interna le permitió ocupar.\nLo concreto es que Graciela Sánchez se fue de la bancada oficialista, aunque dice seguir siendo peronista y de hecho escogió de nombre a su flamante bloque Peronismo Renovador, al mismo tiempo que se liberó de Tierno y quedó a la espera del convite de algún otro referente político provincial, o quizás nacional, interesado en las habilidades de construcción y trabajo en pos de la comunidad (no organizada en este caso) de la edila piquense.\nComienza a levantarse el parque eólico La Banderita\nPadres amenazan con tomar el JIN de 25 de Mayo\n1 dia 4 horas atras\nTras el fallo en contra, Passo ahora siembra dudas sobre el agua\nUn equipo pampeano en la final del Maratón de Programación y Robótica\n3 dias 6 horas atras


¿Dónde jugar al bádminton en Huelva? - Atrapa Huelva\n¿Dónde jugar al bádminton en Huelva?\n28/02/2020 16/04/2020 Redacción\t0 comentarios\nEl bádminton es un deporte de moda en Huelva gracias a Carolina Marín y al IES La Orden. ¿Quieres jugar a bádminton y no sabes dónde hacerlo? ¿Tienes un hijo o una hija que quiere ser como Carolina Marín y no sabes dónde apuntarlo? En esta crónica te mostramos dónde jugar al bádminton en la provincia de Huelva\n1. IES La Orden\nEl mayor club de bádminton de la provincia de Huelva. El IES La Orden es un club de cantera y, como tal, cuenta con varias escuelas deportivas, tanto para adultos como para niños.\nSi eres adulto y quieres probar el mundo del bádminton, hay hueco para ti. Cuentan con escuelas de iniciación en la Universidad de Huelva. Los niños también tienen varias escuelas de iniciación vinculadas a este club, como son el Colegio Teresianas, Colegio Juan Luis Vives, Polideportivo Municipal Diego Lobato y en el Polideportivo Municipal de Valverde del Camino.\nPara más información acerca de horarios, puedes ponerte en contacto con ellos en recreativobadlaorden@gmail.com\n2. Club Deportivo Bádminton Huelva\nEl CDB Huelva nació el año 2010 en una iniciativa impulsada por Jonatan Longo, profesional del bádminton de la ciudad de Huelva y que pretendía darle una visión diferente al bádminton de Huelva, impulsando, lo que él llamaba “bádminton salud”.\nComenzó como una escuela para adultos, con el fin de pasar el rato entre amigos haciendo un deporte que les gustaba. En la actualidad, no sólo se orientan hacia la práctica lúdica, sino que además buscan la formación de personas en este deporte.\nCuentan con una escuela de adultos, con base en la Barriada de Santa Marta, más concretamente en el instituto IES La Orden, que se reúnen varias veces en semana. El club cuenta también con una escuela de iniciación en el colegio Funcadia, de la capital onubense.\nPara más información, puedes ponerte en contacto en la página web del club www.badmintonhuelva.weebly.com\n3. Escuelas municipales\nEn caso de no vivir en Huelva capital, hay alternativas si quieres apuntar a tu hijo al bádminton. Los niños siempre quieren probar deportes nuevos y diferentes maneras de correr y entretenerse. ¿Por qué no hacer del bádminton una de ellas?\nEn Huelva provincia, dado el auge reciente de este deporte, contamos con varios municipios donde se practica dicho deporte. Entre ellos podemos remarcar:\nEsta localidad minera cuenta con su propia escuela municipal. Además el pabellón de esta localidad ha sido sede de varias pruebas del circuito provincial de bádminton, lo cual le avala como un buen lugar de iniciación. Tales son las ganas que tienen en este pueblo de hacer buen papel, que participan dentro del programa “La Provincia en Juego” que lleva a cabo la Diputación de Huelva” y organizan encuentros en diferentes localidades serranas.\nLa localidad costera cuenta también con una escuela de iniciación al bádminton. Creada en el año 2017, la filosofía de esta escuela es aprender, mejorar y perfeccionar en esta modalidad deportiva, siempre dando importancia al papel deportivo, educativo y social.\nEn esta escuela se imparten clases tanto para adultos como para niños, siempre en el pabellón municipal “El Batel”. Para más información, puedes visitar la web de la escuela aquí.\nEl municipio sanjuanero cuenta también con una escuela de iniciación al bádminton organizada por el Servicio de Deportes del Ayuntamiento. Con la creación de esta escuela, el Ayuntamiento de San Juan reforzó hace unos años la oferta deportiva del municipio, dentro de un amplio programa de actividades.\nPara más información, puedes acceder a la web del Ayuntamiento de San Juan e informarte de los horarios. El lugar de impartición de las clases es el pabellón municipal.\nEn el pabellón de Corrales existe también una escuela de iniciación al bádminton impulsada por el Ayuntamiento de Aljaraque. En ella, los más pequeños aprender a golpear el volante con la raqueta, con sus miras puestas en emular a los grandes: Pablo Abián, Carolina Marín, Eliezer Ojeda, Haidee Ojeda… Si tu hijo o hija quiere aprender de este deporte y vives en el municipio aljaraqueño, éste es tu lugar.\n← Barrio Obrero de Huelva\nSan Bartolomé de la Torre →\nHuelva, la cima del bádminton español.\n27/02/2020 16/04/2020 Redacción\t0


Entra en funcionamiento los nuevos servicios de recogida de residuos y limpieza viaria de Almería\nEl pasado 1 de marzo, entraron en funcionamiento los nuevos servicios de gestión de recogida y transporte de residuos sólidos urbanos, así como la limpieza urbana y de playas del término municipal de Almería.\nHay que recordar que en este proceso de licitación la prestación del servicio se había dividido en dos lotes diferenciados: el lote 1 se refería a la recogida de residuos sólidos urbanos y el lote 2 a la limpieza urbana y de playas. El alcalde, Luis Rogelio Rodríguez-Comendador, junto a representantes de la UTE Acciona-La Generala, ha suscrito el contrato para llevar a cabo el servicio de limpieza urbana y de playas del término municipal. La duración total del nuevo contrato será de diez años, un plazo que podrá ser prorrogado, por acuerdo expreso de las partes, por periodos de un año, con un máximo de dos prórrogas. El canon asciende a 12.116.076,20 euros anuales.\nDel mismo modo, el 27 de febrero, tuvo lugar la firma del contrato para la recogida y transporte de residuos sólidos urbanos con la empresa Fomento de Construcciones y Contratas S.A (FCC), cuyo canon anual será de 6.854.801,93 euros, también por un periodo de diez años más dos de prórroga.\nEl primer edil ha adelantado que “una vez que se hayan firmado ambos contratos, las nuevas empresas podrán comenzar a prestar sus nuevos servicios a partir de las 12 de la noche del viernes 28 de febrero”. Rodríguez-Comendador ha mostrado su satisfacción “por la manera en la que se ha resuelto el concurso, ya que estamos convencidos de que estas dos empresas son las adecuadas para Almería y tenemos grandes expectativas puestas en ellos. Por lo tanto, a partir del fin de semana se pone en marcha este nuevo servicio que viene a resolver todas las demandas que los vecinos de Almería le habían trasladado al Ayuntamiento”.\n“No obstante”, -ha añadido- como es lógico la implementación de estos nuevos servicios es de una gran complejidad, por lo que quiero pedir paciencia a los almerienses y tranquilidad a los trabajadores del servicio de limpieza para poco a poco ir ajustando todas las piezas de este complejo engranaje, que estoy convencido que en pocos días estará funcionando a la perfección”.\nLa entrada en vigor de estos dos nuevos contratos supondrán mejoras sustanciales para la ciudad, como la sustitución de la totalidad de los contenedores por otros nuevos adaptados a personas con discapacidad, la instalación de 1.500 nuevas papeleras, incremento de baldeo en calzadas y aceras, aumento de la frecuencia y medios materiales en la limpieza de las playas y una fuerte apuesta por la sostenibilidad ambiental.\nEl canon anual para los dos servicios asciende a 18.970.878,13 euros, por lo que Rodríguez-Comendador ha concluido diciendo que “teniendo en cuenta que el canon anual para 2013, si no hubiésemos realizado la reducción del año anterior y con la actualización del IPC, era de 24.143.641,46 euros, por lo que este nuevo canon supondrá, de inicio, el ahorro de más de cinco millones de euros anuales para las arcas municipales con respecto al contrato actual, y todo ello manteniendo los puestos de trabajo”.\nPor su parte, Manuel Martínez, Gerente de la UTE Acciona-La Generala ha mostrado también su “satisfacción por la confianza depositada por el Ayuntamiento en nuestra empresa y podemos afirmar que el servicio que vamos a prestar en Almería y que aparecía en nuestra oferta mejora muchos aspectos del servicio prestado hasta ahora ya que entre otras cosas, se va a mecanizar prácticamente la totalidad de las tareas de limpieza, manteniendo a todo el personal”.\nAlgunos de los aspectos concretos que ayudarán a mejorar los servicios, tanto de limpieza viaria, de playas o recogida de residuos son los siguientes:\nSe realizará el fregado mecánico de aceras y zonas peatonales.\nLimpieza de alcorques abiertos y cerrados.\nLimpiezas de zonas de ocio\nLimpieza de pegatinas en farolas y semáforos\nDe manera periódica se realizará una limpieza intensiva de pavimentos y manchas, así como en época de caída de hoja y floración.\nSe hará especial hincapié en la limpieza de solares municipales y limpiezas especiales con motivo de ferias, mercadillos, etc, así como zonas de parques, jardines y lugares de recreo.\nHabrá servicios especiales de limpieza por inclemencias meteorológicas, por casos de emergencia y también un servicio de limpieza de acción inmediata.\nEn los nuevos Pliegos se amplía la temporada de verano del 1 de junio al 30 de septiembre (hasta ahora era del 15 de junio al 15 de septiembre). La temporada media será desde el inicio de la Semana Santa hasta el 1 de junio y del 30 de septiembre al 31 de octubre (hasta ahora había una fecha fija sin tener en cuenta cuándo se celebrara la Semana Santa). La temporada baja abarcará del 1 de noviembre al inicio de la Semana Santa. En las tres temporadas se aumentarán los medios materiales y la frecuencia de limpieza.\nHay que destacar que tanto para la limpieza urbana como para la limpieza de las playas hay una inversión prevista por parte del licitador de siete millones de euros en la adquisición de maquinaria durante el periodo que dure la concesión. De esos siete millones, cuatro tendrán que ser invertidos durante el primer año de concesión.\nServicio de Transporte y recogida de Residuos Sólidos Urbanos\nLa nueva empresa concesionaria deberá, a lo largo de la concesión, sustituir la totalidad de los contenedores de la ciudad, por otros nuevos y de mayor calidad que los actuales.\nEstos nuevos contenedores deberán estar adaptados a personas con discapacidad. Para ello dispondrán de marcas táctiles y también de un doble sistema de apertura, uno con la mano (palanca manual) y el otro con el pie (pedal), para facilitar su uso. Asimismo, contarán con un sistema de cierre retardado, pensado para que se puedan utilizar con una sola mano.\nUn aspecto importante es que los contenedores pasan a ser propiedad de la empresa concesionaria, por lo tanto el mantenimiento será su obligación y tendrán la posibilidad de externalizar ese mantenimiento. El coste de la sustitución de contenedores estropeados por actos vandálicos también lo asumirá la empresa concesionaria.\nPor otro lado, actualmente en la ciudad hay un total aproximado de 2.870 papeleras y durante la contrata deberán instalarse al menos 1.500 unidades de nuevas papeleras en todo el ámbito. Se trata de que la inter-distancia entre ellas esté comprendida entre 150 y 200 m. El licitador deberá prever en su oferta económica la instalación de estas nuevas papeleras dentro de los 4 primeros años desde el comienzo de la contrata.\nLa inversión prevista en nueva maquinaria durante el periodo de concesión ascenderá a seis millones de euros.\nEn cuanto a la maquinaria que se usará para todos los servicios, se establece que todos los vehículos deberán ir dotados de los dispositivos apropiados basados en tecnologías modernas y adecuadas, de manera que cumplan la normativa vigente en materia de emisión de humos. Además se valorará la incorporación de combustibles alternativos (biocarburantes, etc.) y de vehículos de alta eficacia y bajas o nulas emisiones (vehículos híbridos, etc.).


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Gallardo, con el corazón en diagonal - AS Monaco\nSin categorizar 08 noviembre 2018, 10:30\nLa leyenda del River Plate y actual entrenador del club, Marcelo Gallardo, también dejó su marca en el AS Monaco. Recordemos.\n«Teníamos un equipazo, nos comprendíamos los unos a los otros perfectamente, y había una química particular. En mi carrera, eso solo pasó acá», dijo Marcelo Gallardo a So Foot sobre su primer año en el AS Monaco en 1999. A pesar de una preparación que se vio cortada por na lesión en el tobillo, el ex jugador de River Plate se recuperó rápido y se adaptó de la mejor forma al campeonato francés. Su primera experiencia en el extranjero fue un éxito dentro y fuera de la cancha. El creativo se entendió perfectamente sus compañeros al frente: David Trezeguet, Marco Simone y Ludovic Giuly. Tras 20 jornadas y una primera parte de temporada dominante, AS Monaco terminó el año en la primera posición por delante del Olympique Lyonnais.\nEl AS Monaco camina solo\nEl club del Principado comenzó el siglo XXI de la misma forma en la que terminó el siglo anterior. Con ocho puntos de ventaja sobre su nuevo perseguidor parisino al término de la jornada 23, el AS Monaco la oportunidad de poner La temporada a su favor una semana más tarde. La visita del PSG es un parteaguas para los hombres de Claude Puel. Con un primer tiempo muy disputado, la expulsión de Laurent Robert al minuto 44 cambió el panorama.\nEl segundo tiempo fue a favor de los Rouge et Blanc. Bernard Lama puso la emoción por primera vez con un tiro directo de Gallardo que tenía rumbo al ángulo. Sabri Lamouchi creyó que iba a abrir el marcador con un tiro de fuera del área, pero el portero parisino salvó recostándose a su lado izquierdo.\nCuando se pensaba que nos íbamos a un empate que no le iba a permitir al AS Monaco despegar definitivamente en el campeonato, David Trezeguet llegó a romper el cerrojo parisino. Luego de una combinación entre tres con Giuly y Simone, «Trezegol» controló en el área grande y venció a Lama con un tiro raso. Esta victoria (1-0) le permitió a los Rouge et Blanc tener una ventaja sobre el Paris Saint-Germain de once puntos.\nGallardo elegido el mejor jugador del campeonato.\nEste avance nunca seria alcanzado por los competidores al título. En su primer año en las playas del Mediterráneo, Marcelo Gallardo se coronó campeón de Francia, la séptima ocasión para el AS Monaco. Autor de ocho goles en 28 partidos, el argentino fue elegido el mejor jugador de primera división por sus colegas, Dos meses más tarde forma parte del equipo que se lleva el Trophée des Champions ante el FC Nantes.\nEl creativo dejó al AS Monaco tres años más tarde luego de haber conseguido una Coupe de la Ligue, y marcando 23 goles en 126 partidos. De regreso a River Plate para acrecentar su leyenda, Gallardo terminó su carrera luego de estar con el Paris Saint-Germain, Washington y Montevideo.\nVerdadero apasionado de la pelota, hoy es entrenador del equipo de sus amores, el River Plate. Los acaba de poner en su segunda final de Copa Libertadores en tres años. Luego de su arribo al banquillo de los “Millonarios” en 2014, Marcelo Gallardo ha ganado cinco trofeos.


Marta, 19 años, madre adolescente: “la vida de tu hijo lo vale todo” - Foro de la familia\n“No vas a estar sola si has tomado una buena decisión. Aunque tus padres, tus amigas, en tu colegio te cierren puertas, siempre hay otras que se van abrir. Hay muchísimas asociaciones que se dan cuenta del valor de la vida y que están dispuestas a ayudar, no a la vida en general, sino a la de ese niño en concreto”.\nMadrid 3 de marzo de 2015.- El pasado 29 de enero, más de 40 asociaciones de la sociedad civil española se juntaron bajo el lema CADA VIDA IMPORTA para organizar una gran manifestación el 14 de marzo de 2015 a favor de la vida, la mujer y la maternidad.\nEn este sentido, a raíz de la convocatoria, Marta apoyará la manifestación por que “la vida de tu hijo lo vale todo”. Con 16 años se quedó embarazada. Pese a su juventud decidió seguir adelante con su embarazo y cuando ya había cumplido los 17 nació su hija, Lucía (puedes ver su testimonio pinchando aquí y un resumen aquí).\nDesde que supo que estaba embarazada sabía que tendría a su hijo. Afrontó la situación y a los dos meses de gestación se lo contó a sus padres, quienes la apoyaron. Marta es consciente de que no todas las adolescentes que se quedan embarazadas cuentan con el apoyo de sus padres, de sus amigos y de su colegio, por eso, ante estos casos ella señala que existen asociaciones que te ofrecen el apoyo que necesitas. “En el momento en que tomas una decisión y eres valiente, la vida te lo recompensa. Esas cosas se premian y no vas a estar sola si has tomado una buena decisión. Aunque tus padres, tus amigas, en tu colegio te cierren puertas, siempre hay otras que se van abrir. Hay muchísimas asociaciones que se dan cuenta del valor de la vida y que están dispuestas a ayudar, no a la vida en general, si no a la de ese niño en concreto para que pueda tener todas las cosas que tenemos cada uno, familia, amigos… y que no podemos negar a otros”.\nEn este video testimonio, Marta cuenta el caso de una conocida que pasó por su situación y cómo intentó ayudarla, aunque finalmente la chica decidió abortar. A esta chica y a todas las que pasan a diario por el drama del aborto, Marta les manda un mensaje, “Que los niños siempre perdonan”. Asímismo, ella señala que le agobia hablar a las madres adolescentes que pasan por esa situación porque ella contó con el apoyo de su entorno mientras que la mayoría se ven abocadas al aborto, pero les dice que: “Igual no estoy en la misma situación, pero en la de después sí, en la de tener un hijo, y eso lo puedo contar”.\nTambién habla de las relaciones sexuales en adolescentes. La joven dice que en la universidad, algunos profesores y compañeros le preguntan por qué ha decidido tener una hija y ella señala: “Porqué has decido tener una hija, no. Por qué has decidido tener relaciones a los 17 años, esa tendría que ser la pregunta. El hijo viene después, la decisión es antes. Cada acto tiene unas consecuencias. No tomes una decisión si no vas a poder afrontar las consecuencias de esa decisión. Por eso, si no vas a poder con las consecuencias de tener relaciones sexuales, no las tengas”. Ella las tuvo, sin saber muy bien lo que hacía, y no quiso quitarle a su hijo la oportunidad de vivir todas las cosas de las que ella ha disfrutado. “Una vida con una hija no es peor, es diferente; para empezar sé que ya sí que no voy a estar sola nunca”.\n«Es hora de hacer realidad lo que en conciencia queremos»


Hechos 23:7 LBLA - Cuando dijo esto, se produjo un altercado entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea se dividió.…\nHechos 23:7 - Biblia de las Americas\nCuando dijo esto, se produjo un altercado entre los fariseos y los saduceos, y la asamblea se dividió.\nHechos 23:7 - Reina Valera 1960\nHechos 23:7 - Traducción en Lenguaje Actual\nApenas Pablo dijo eso, los fariseos y los saduceos comenzaron a discutir. La reunión no pudo continuar en paz, pues unos pensaban una cosa y otros otra.\nHechos 23:7 - Nueva Version Internacional\nHechos 23:7 - Nueva Versión Internacional 1999\nHechos 23:7 - Dios habla hoy\nEn cuanto Pablo dijo esto, los fariseos y los saduceos comenzaron a discutir entre sí, y se dividió la reunión.\nHechos 23:7 - Kadosh Israelita Mesiánica\nCuando él dijo esto, una discusión se suscitó entre los Perushim y los Tzedukim, y la asamblea fue dividida.\nHechos 23:7 - Nueva Traducción Viviente\nEsto dividió al Concilio —puso a los fariseos contra los saduceos—,\nHechos 23:7 - La Biblia del Oso RV1569\nY como vuo dicho eﬅo, fué hecha disſenſion entre los Phariſeos y los Sadduceos: y la multitud fue diuiſa.\nHechos 23:7 - Reina Valera Antigua 1602


Tacna: dos policías heridos tras despiste de patrullero – Nteve\nTacna: dos policías heridos tras despiste de patrullero\n17/05/2019 17/05/2019 Josue Barrera\nDos agentes de la Policía Nacional resultaron heridos luego de que el patrullero ‘inteligente’ en el que viajaban, despistara aparatosamente en la carretera Panamericana Sur, frente al aeropuerto Carlos Ciriani.\nEl hecho se registró la mañana de ayer, cuando la unidad policial retornaba al centro de la ciudad luego de cumplir una diligencia en la parte baja de Tacna.\nSegún testigos, el patrullero se desplazaba a excesiva velocidad por el carril de subida, cuando repentinamente impactó contra un vehículo taxi que ingresaba al aeropuerto. Los efectivos policiales no habrían respetado un semáforo instalado en la zona y se pasaron de largo.\nProducto del primer impacto, el patrullero despistó, dio varias vueltas de campana hasta terminar chocando contra una palmera del sardinel central.\nLa unidad policial PL-20927 asignada a la comisaría Gregorio Albarracín, terminó sobre dos ruedas recostada en un árbol que fue arrancado de raíz producto del brutal impacto.\nHasta el lugar se constituyeron ambulancias del Servicio de Atención Médica de Urgencias (Samu) para auxiliar a los heridos. Ellos fueron identificados como los suboficiales Ricardo Huamantingo Villanueva (49) y Artur Urrestri Reyes (25).\nLos heridos fueron derivados hasta el servicio de emergencia del hospital Hipólito Unanue con lesiones de consideración. Por otro lado, el taxi de color gris resultó con daños materiales en la parte frontal, sin embargo, el conductor salió ileso.\n← Arequipa: intervienen a sujeto implicado en robo de autopartes\nPuno: Empresario pesquero es asesinado de dos balazos →\nLlegó al Perú el primer MegaTobogán dentro de un centro comercial\n06/06/2016 Alberto Condori Comentarios desactivados en Llegó al Perú el primer MegaTobogán dentro de un centro comercial\n24/04/2019 Mary Perez Comentarios desactivados en Minedu instaIa comité de alto nivel que revisará textos escolares\n06/11/2013 Josue Barrera Comentarios desactivados en Lima Norte se prepara para “Lima Norte Corre 10K”


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Melani García Gaspar es la ganadora de ‘La Voz Kids 4’\nLa gran igualdad entre los concursantes de la cuarta edición de ‘La Voz Kids’ ha sido la tónica habitual durante todas las fases del talent show. Bien saben de lo que hablo Rosario Flores, Antonio Orozco y Melendi, los tres coaches de esta edición, que han sufrido como nadie a la hora de anunciar sus favoritos siendo conscientes de que cualquiera de sus decisiones podría ser cuestionada por los seguidores del programa. Pero cada edición debe tener un ganador y anoche, tras semanas de batalla y un gran esfuerzo por parte de los concursantes que ha sido recompensado cada jornada, se desvelaba la incógnita en una gala final a la altura de las circunstancias.\nLa tercera edición de ‘La Voz Kids España 2017’ se ha caracterizado por el alto nivel de los participantes pero sobre todo por una gran igualdad entre los mismos. Una igualdad que no se recuerda en ediciones anteriores y que era complicado para los coaches y sus asesores desempatar cada vez que se encontraban en la encrucijada de tener que elegir al ganador de una batalla o decidir a los finalistas en el ‘Último Asalto’. Cualquiera de estos jóvenes artistas podría haberse convertido en el ganador pero por desgracia solo lo podía ser uno de ellos. A nadie sorprendería que Jesús Vázquez, el encargado en desvelar al vencedor, nombrase a cualquiera de los nueve finalistas y ninguno cuestionaríamos la decisión del público. Tras una gala llena de emoción y actuaciones que quedarán en la retina de los espectadores durante semanas, Jesús Vázquez hacía acto de presencia y le daba al…\nTras semanas de casting recorriendo las principales capitales de la geografía española, el equipo de ‘La Voz’ seleccionaba entre primavera y verano del 2016 las que para ellos eran las mejores voces de nuestro país y las citaban en las audiciones a ciegas. Unas voces, que para la audiencia tenían cara pero para los coaches no hasta que se daban la vuelta, tenían que pasar por el filtro de los cuatro coaches de esta edición, Alejandro Sanz, Malú, Manuel Carrasco y Melendi que les darían el pase a los directos. De aquellas audiciones a ciegas destacaron personas con diferentes estilos, edades y procedencias pero todas ellas con el mismo denominador común. Un amor incondicional por la música y un gran deseo de convertir su pasión en la manera de ganarse la vida, cantar. No todos podían estar en la final y solo uno podía ganar pero todos los concursantes de…\nAntonio José conquista la tercera edición de ‘La Voz’\nDesde bien joven, el cantante cordobés Antonio José, de 21 años de edad en la actualidad y natural de Palma del Río, ha buscado hacerse un hueco en el complicado mundo de la canción y con tan solo 10 años representaba a España en el extinto Eurovisión Junior, mismo festival que también puso en el foco a una joven que huía por encima de todas las cosas de la sencillez y que en el 2004 ganaba el citado festival, Maria Isabel. Antonio José lograba un meritorio segundo puesto que no hacía más que evidenciar que el futuro le depararía grandes cosas y más momentos en los que volver a brillar. Su padre, técnico de mantenimiento del AVE y entrenador de fútbol en sus momentos esparcimiento, como la gran mayoría de los progenitores de este país, quería que su hijo fuese futbolista profesional y Antonio probó como tal, llegando incluso a…\nRafa Blas, primer ganador de ‘La Voz España’\nPese a tener un perfil muy rockero, un estilo que no es precisamente de los más consumidos por el aficionado medio a la música, Rafa Carpena, albaceteño y de 25 años de edad en ese momento, se convertía en el primer ganador de ‘La Voz España’ el 19 de diciembre del 2012. Metido en una espiral de la que no lograba salir, su hermana Pamela Martínez Carpena, en un intento por alejarle de las malas compañías y peores hábitos decidió llamar e inscribirle en el casting de La Voz. Tras pasar varios casting, por fin llegó el momento de las audiciones a ciegas en plató. En el quinto programa debutó y su voz y energía no pasarían desapercibidas para los «coaches» de ‘La Voz’, todos se dieron la vuelta al escuchar su interpretación del conocido ‘Highway to hell’ de AC/DC pero Rafa Blás se decantó por un exultante David Bisbal.


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