Blog Garden Center Ejea Todo sobre Arboles Consejos para cultivar un Ficus Benjamina\nEl Ficus benjamina es una planta originaria de la India y Malasia; que pertenece a la familia de las Moráceas. En estado natural, adquiere el desarrollo de un árbol con ramas algo pendulares y, cultivada en el interior, puede llegar a alcanzar 2-2,5 m de altura. Su crecimiento anual es de 40 cm aproximadamente y cuenta con hojas simples y persistentes de color verde intenso que miden alrededor de 8 cm de largo por 2,5 cm de ancho, las cuales se disponen sobre los tallos ramificados formando una copa densa. En interiores no florecen ni fructifican.\nHumedad del ambiente, riego y abono\nPropagación del Ficus Benjamina por esquejes\nSe usa un sustrato fértil suelto en tiestos con 30 cm de profundidad. La mezcla compuesta por tres partes resaca de río o martillo, tres partes de tierra negra, tres partes de turba y una parte de perlita o arena, ayuda a mantener el suelo aireado y bien drenado.\nEl Ficus Benjamina prospera muy bien en sitios correctamente iluminados. El ejemplar más joven, precisa luz solar directa de las primeras horas de la mañana; en cambio la planta adulta, podrá prescindir de ella. En ambientes con poca luminosidad pierde sus hojas gradualmente.\nLas mejores condiciones para el Ficus Benjamina oscilan entre los 16 °C y los 20 °C, con un crecimiento aceptable entre 13 y 20 °C o entre 20 y 24 °C. Las plantas jóvenes no resisten a temperaturas inferiores a 12 °C, pero las adultas podrían tolerar hasta los 10 °C. Por otra parte, las hojas se marchitan y caen cuando se encuentra la planta en un ambiente cálido y seco con más de 26 °C. Las variaciones bruscas de temperatura y las corrientes de aire, también pueden originar la pérdida de follaje.\nEs muy sensible a la atmósfera con poca humedad, especialmente en ambientes calurosos. El rociado diario del follaje con agua de lluvia, beneficiará al Ficus Benjamina y le dará vivacidad. Con dos riegos semanales en verano y cada siete días en invierno, el sustrato se mantendrá húmedo. Utiliza de ser posible agua de lluvia. Las hojas adquirirán una coloración amarillenta y se desprenderán cuando la raíz permanezca anegada. Ten cuidado con ello.\nAplica 2-3 g de fertilizante compuesto disuelto en agua de riego cada 30 días al iniciar la primavera hasta terminar el verano\nEl comienzo de la primavera será el momento apropiado para comenzar el cultivo en interiores.\nProbablemente, el Ficus Benjamina requerirá aproximadamente tres meses para adaptarse al nuevo ambiente; durante este período precisará cuidados especiales: evita las corrientes de aire, las temperaturas extremas y la atmósfera seca.\nEl cambio de maceta en la primavera se efectuará solamente en ejemplares jóvenes que midan hasta 1 m de altura.\nLa capa superficial del sustrato de la planta adulta debe renovarse a mediados de la primavera, evitando perjudicar las raíces.\nPuedes efectuar una poda al iniciar la brotación primaveral, acortando las ramas que desequilibran la copa.\nPuedes utilizar abrillantadores para hojas esporádicamente.\nEl ejemplar que supere el metro de altura y ramaje débil, precisará un tutor.\nLas raíces aéreas que emiten los nudos inferiores del tallo principal no deben cortarse, ya que mejoran la fijación de la planta y, además, la ayudan a nutrirse.\nSi al Ficus Benjamina lo cultivas en un sitio luminoso y protegido de las corrientes de aire, subsistirá muchos años.\nCorta un brote con dos-tres pares de hojas en la primavera. El esqueje se prepara cortando el tallo por debajo de una hoja y quitándole el par inferior de hojas. Unta la superficie del corte con hormonas de enraizamiento y realiza de un orificio en el sustrato con turba húmeda y arena con ayuda de una varilla. Introduce el esqueje hasta que las hojas queden a nivel del suelo y riega.\nCubre el recipiente de propagación del Ficus Benjamina con un plástico transparente para que la atmósfera se mantenga húmeda. A las tres-cuatro semanas, las raíces se formarán y cuando la plántula forme dos pares de hojas nuevas, deberás pasarla a una maceta con sustrato normal.\nTe recomendamos leer: Callistemon, una planta con flores rojas similares a un limpia biberones\nRecuerda que además de reproducir el Ficus benjamina por esquejes, también puedes hacerlo a través de semillas que conseguirás en Garden Center Ejea a un precio inigualable.


Teidagua ha instalado ya 17.000 contadores inteligentes.\nEl 22% de los abonados disfruta hoy de todas sus ventajas\nEste pasado mes de octubre, ha concluido el plan de instalaciones de contadores inteligentes para este año 2015. Durante el presente ejercicio, se han instalado en torno a 1.500 de estos nuevos dispositivos. Así, la cifra total de contadores inteligentes instalados a los abonados, supera ya los 17.000.\nAproximadamente el 22% de los clientes de Teidagua disfruta ya de las ventajas que reporta conocer el consumo exacto, día a día, y de modo permanente en su servicio de abastecimiento de aguas.\nDe modo muy sencillo, desde el panel de usuario en teidagua.com, ya es posible conocer el consumo exacto a diario. Pero existen otras utilidades realmente interesantes y menos conocidas, como la posibilidad de descubrir, mediante alarmas SMS al móvil, que un local o una vivienda vaciá, están siendo utilizados.\nEspecialmente interesante resulta la posibilidad de detectar con rapidez una rotura o fuga en el interior de la vivienda. Evitando así elevados costes, no solo de la reparación de los posibles daños ocasionados. Sino que también, el elevado consumo que estas generan siempre.\nLos dispositivos informan ya al instante del consumo de cada hora, con precisión de hasta un solo litro. Poco a poco, Teidagua ira desarrollando el sistema de gestión web, para que el usuario directamente; reciba, controle y gestione toda esta información.\nAbonados de la mayor parte del casco de la ciudad está ya cubierto por esta serie de ventajas, pero también amplias zonas del sur del municipio, o de la comarca nordeste están ya siendo cubiertas por los planes anuales de instalación de estos dispositivos.\nEl proyecto inicial de este cambio, que dota a los clientes de Teidagua de todo el control sobre su consumo de agua, comenzó en 2012; y la previsión es que continúe avanzando cada año hasta conseguir una cobertura total del abastecimiento.\nLa cifra actual de dispositivos instalados, no puede compararse con ningún municipio de canarias, debido a que la mayoría de ellos no ha iniciado esta evolución; los que lo han hecho reflejan cifras globales y porcentajes de coberturas mucho más modestos.\nEl avance actual de Teidagua, sitúa a la compañía mixta de aguas en el grupo de cabeza a nivel nacional, en el desarrollo e implantación de estos nuevos sistemas de gestión e información del servicio.


Collectible.to: la plataforma que tiene todo lo que necesita saber sobre NFT - Criptomonedas e ICOs\nCollectible.to: la plataforma que tiene todo lo que necesita saber sobre NFT\nEn el portal aparecen colecciones que están próximas a salir\nBy Luis Mendoza On Dic 28, 2021 8.237\nSi eres fan de los proyectos NFT más prometedores existentes en el mercado y estás en la búsqueda de reseñas, información detallada sobre creadores, fundadores y gente ligada al mundo de las criptomonedas y sus derivados, no busques más. En Collectible.to encontrará todo lo que busca.\nSi quiere estar al tanto de todo sobre Monster Satoshibles, Crypto Bulls, Ape in Space, entre otros; sus fundadores, entrevista en vídeo, condiciones de fecha y venta, análisis de redes sociales y mucho más, entre en la página, navegue y descubra lo que más le interese.\nAllí, puede encontrar los proyectos de tokens no fungibles que fueron seleccionados por el equipo que labora en el sitio web, y que ya están acuñados.\nLa mejor manera de encontrar un proyecto que genere ganancias que cambien la vida es invertir en algo con grandes fundamentos antes de que sea descubierto por las masas. Eso sí, la paciencia es crucial para estas enormes bombas, y el cripto es extremadamente arriesgado.\nDe allí que necesites de una plataforma de Collectible.to, donde encontrarás calendarios de lanzamientos, reseñas y una gran cantidad de información sobre venideros lanzamientos.\nEn el portal aparecen colecciones que están próximas a salir como Nekoverse, Alpha Guardians, Distorted World, Loot Explorers, Saa Cats History, y Gold Heart Bulldog.\nLos NFT, o tokens no fungibles, son activos digitales únicos. Es más fácil pensar en ellos como una especie de certificado digital de autenticidad.\nDurante años, los certificados de autenticidad han acompañado la compra de artículos de lujo, coleccionables y obras de arte. Al igual que la escritura de una casa, estos certificados actúan como prueba de autenticidad y propiedad sobre los activos.\nLa invención de las NFT aportó pruebas de autenticidad al ámbito digital, haciendo que la propiedad de los activos digitales sea demostrable, segura y forme parte del registro público. Esto le está dando un nuevo valor a todo, desde obras de arte digitales hasta memes y avatares de videojuegos.\nLas tokens no fungibles son valiosas porque la propiedad de cualquier cosa que la gente quiera es, por naturaleza, valiosa. Y la gente quiere NFT. Quieren poseer obras de arte y artículos de importancia cultural. Quieren poseer cosas que creen que apreciarán en valor.\nCollectible la guía para entrar al mundo NFT\nAhora con Collectible.to, sin importar si ere nuevo o un experimentado en el mundo NFT, puedes adentrarte al mundo de los tokens no fungible sin ningún inconveniente y teniendo a mano la mayor cantidad de información posible para que minimizar los riesgos de tu inversión.\nLa plataforma incluso presenta una guía sobre cómo invertir en NFT’s y la realidad del mercado, así como otra en la que aprenderá a añadir tokens a una wallet MetaMask.\nAdemás, si eres un artista que quiere lanzar su propia colección, Collectible se convertirá en su mejor aliado, gracias que le ayudará a impulsarla, publicando el calendario de lanzamiento, agregando un banner promocional a la plataforma, publicando un artículo con el análisis de los expertos del blog de Collectible, o mediante el marketing de influencer, entre otras opciones que servirán de impulso para tus piezas NFT.\nPara más información visite a Collectible.to\nSitio web: https://collectible.to/\nAnalisis Altcoinsanalisis bitcoinanalisis btcAnalisis ETHAnalisis EthereumAnalisis MercadoAsian trading sessionbitcoinBlockchainCollectible\nEl multimillonario Mike Novogratz ataca a Litecoin durante entrevista: ”No merece atención”\nB2BX Exchange anuncia nuevas mejoras que incluyen la adición de 61 nuevos pares de cifrado


LA PLANDEMIA A JUICIO, con Miguel Iannolfi, José Ortega y Carlos Senra - Libros de Espiritualidad Vídeos de Espiritualidad, Autoayuda y Desarrollo Personal\nTrataremos las iniciativas legales contra la plandemia en Argentina y España con los mejores y más valientes y activos abogados en las personas de Miguel Iannolfi y José Ortega. Ambos países son los más presionados por la plandemia en todo el mundo debido a que sus economías en quiebra dan lugar a que los bancos los extorsionen con una falsa alarma sanitaria a cambio de créditos, y encontraron el instrumento ideal para que la gente se entregue desde el miedo. #MiguelIannolfi, #JoséOrtega, #CarlosSenra, #LuisPalacios, #AulasPandora, #LaCajadePandoraVídeo, #ViajesPandora, MIGUEL IANNOLFI es un abogado y profesor de Artes marciales argentino, tiene 43 años, padre de 3 niños y vive en la ciudad de Buenos Aires. Militante nacionalista integrante y organizador del Proyecto Segunda República creado por Adrián Salbuchi, y Coordinador nacional del Movimiento Abogados por la Verdad Argentina. En los primeros días de septiembre realizó una presentación judicial a nivel local y que luego será elevada a tribunales internacionales, denunciando a funcionarios y ciudadanos ejecutores y beneficiarios de la falsa plandemia en el país.\nFacebook: Miguel Luis Marcelo Iannolfi JOSÉ ORTEGA es un abogado español que en 2008 fundó la Plataforma Nacional de Afectados por la Ley de Costas y presentó en la Comisión de Peticiones del Parlamento Europeo una queja extensa por abusos del gobierno en su aplicación, logrando su reforma en 2013. Redactó un Proyecto de ley de reforma de la Constitución Española sintetizada en un documento llamado Manifiesto 2012 orientada a la implantación de una democracia auténtica libre de corrupción y de lobbies. Actualmente realiza una amplia tarea de defensa legal ante los abusos generados por la plandemia en España, mediante la elaboración de documentos para los ciudadanos y acciones ante tribunales españoles y europeos.\nhttps://thecoronaviruslegal.wordpress.com https://costasmaritimas.es/ CARLOS G. SENRA. Buenos Aires, 1972. Creador de EDUCACIÓN HUMANA COACHING INTEGRAL, método educativo-terapéutico con base en psicología práctica, salud integral, espiritualidad, filosofía del conocimiento, arte y esoterismo. Acreditación internacional de prensa, corresponsal de TLV1 en España y reportero y productor de videos de La Caja de Pandora y del canal EHCI, y productor ejecutivo y periodista invitado del canal El Arconte. Formación en Música Académica, Portugués, Comercio Exterior y Life-Coaching. Cursos de Ingeniería, Psicología y Management. https://educacionhumanaci.com/ educacionhumanaci@hotmail.com *********************************** Temas Claves, Luis Palacios, La Caja de pandora, Aulas Pandora, Viajes Pandora, Miguel Iannolfi, José Ortega, Carlos Senra, la plandemia a juicio, trataremos las iniciativas legales contra la plandemia , activos abogados, Ambos países son los más presionados por la plandemia, economías en quiebra, dan lugar a que los bancos los extorsionen, una falsa alarma sanitaria a cambio de créditos, y encontraron el instrumento ideal para que la gente se entregue desde el miedo, _________________________________________________ NUEVA PLATAFORMA – Todos los directos y videos de LA CAJA DE PANDORA… www.cajadepandora.com Suscríbete por 2��� al mes y disfruta de todo el contenido\nhttps://www.instagram.com/cajapandora_video/channel/ Comprar los mejores Libros de Autoayuda Comprar el Libro La Semilla en cualquier país Comprar el Libro La Semilla en España Comprar Ebook la Semilla en Argentina, Colombia, Perú, Ecuador, Chile, Venezuela, República Dominicana, México y Latinoamérica en general, además de todos los países de Europa, América, Asia, África u Oceanía (Formato Ebook en Google Play Libros)\nMENSAJES DE SERES EXTRATERRESTRES 🟪PARA EL FIN DE AÑO 2020 🟪ESTO SOLO ES EL INICIO DEL FIN 🟪Hyper333


Distribuidores de productos informáticos y profesionales\n¿Qué constituye una respuesta?\nNo podemos sustituir la formación o la documentación\nNo podemos leer su mente\nEntendemos la figura del distribuidor no solamente como un ‘comisionista’ que realiza la venta y luego desaparece, debe ser un profesional del sector con un amplio conocimiento y será el que se encargue de todo el proceso de instalación, configuración del software, formación de los usuarios, para una correcta puesta en marcha del programa.\nPor ese motivo el distribuidor recibe un porcentaje de comisión o se le realiza un descuento a la hora de adquirir el producto. En el supuesto de que el distribuidor no cumpla con su cometido o no realice su trabajo adecuadamente se le podría exigir la devolución del importe cobrado en concepto de comisión además de facturarle el tiempo invertido en instalación, configuración, formación, etc.\nEl sitio Web de soporte debería ser su primer punto de referencia cuando busque soluciones a sus necesidades. Aquí podrá encontrar numerosas respuestas a preguntas frecuentes (llamadas FAQ). Estos documentos responden preguntas frecuentes de usuarios del programa. A veces pueden contener archivos de ejemplo o demostraciones sobre cómo resolver ciertos problemas.\nEs posible que usted pueda encontrar problemas que no pueda resolver basándose en la documentación de la aplicación o no encuentra en nuestra base de conocimiento, puede enviarnos una consulta a través del sistema de ticket o por e mail.\nEl tiempo de respuesta dependerá de:\nSi tiene contrato de soporte técnico o mantenimiento.\nLa claridad y completitud de la información que envíe para resolver el problema.\nBajo circunstancias normales, se responde a las consultas remitidas a través de Internet en las 24/48 horas siguientes a la recepción de dicha consulta.\nSin embargo, pueden darse circunstancias excepcionales que puedan causar que lleve más tiempo responder las consultas, como por ejemplo:\nPeriodos vacacionales – en los cuales este servicio permanecerá cerrado.\nPeriodos de alta carga de trabajo – a veces se experimenta periodos de alta carga de trabajo debido, por ejemplo, a la vuelta de las vacaciones, presentaciones de nuevas versiones.\nDurante estos periodos se puede ver reducido el tiempo de respuesta.\nUna respuesta no significa necesariamente una solución. Intentamos asegurarnos de que nuestra primera respuesta contestará a su pregunta, pero esto a veces no es posible.\nPreguntas no relacionadas con los productos sobre los que puede preguntar pueden implicar reconducir su consulta con la consiguiente demora.\nSe necesita más información para resolver o entender la consulta.\nEsto conlleva que le enviaremos un e mail para solicitar la información necesaria o que nos aclare la ya enviada. Por ello, la contestación se supedita al nuevo envío y tiempos de respuesta a partir de dicha fecha.\nExceso de tiempo requerido. Puede que su consulta requiera de terceros para solucionarla o que la búsqueda de la solución sea tan extensa que conlleve más tiempo.\nDefectos de aplicaciones. Si encuentra un error o defecto en el funcionamiento de alguna aplicación, la solución o corrección de dicho error implica un nuevo desarrollo o la implementación de alguna actualización o parche y se añade a la lista de tareas de la aplicación quedando a expensas de la solución.\nSi la aplicación no es desarrollada por nosotros solo podemos remitir una petición al fabricante pero no podemos garantizar ninguna solución o corrección.\nLos contratos de soporte técnico tienen derecho a recibir soporte telefónico y/o remoto de lunes a viernes en horario laboral desde las 09.00h a las 13.30h por la mañana y desde las 15.30h a las 19.30h de lunes a viernes. Para realizar una consulta telefónica la forma de actuar es realizar la misma llamando al 663324372, explicando el problema y proporcionando tanta información como pueda para que podamos encontrar la mejor solución al problema planteado.\nTambién puede llamar al 663324370 e indicar claramente en la consulta que desea una consulta telefónica y proporcionar el número de teléfono y la franja horaria en la que desea que nos pongamos en contacto con usted.\nEl horario de devolución de llamadas de soporte técnico es de 15.30h a 19.30h, las respuestas planteadas desde la Web (e mail) serán atendidas en principio únicamente por mail a no ser que el usuario pida ayuda telefónica y/o remota. El horario de atención de ayuda remota es exclusivamente por la tarde desde las 15.30h a las 19.30h de lunes a viernes.\nNo se da soporte técnico mediante sistema de mensajería online mediante Smartphone.\nNuestra misión es ayudarle a utilizar los productos. Por ello hay ciertas expectativas de usted que tenemos para facilitar esa ayuda. Aquí está una lista de algunos de los aspectos que no podemos hacer por lo que se refiere a proporcionarle una ayuda de calidad.\nEn fin, ayúdenos a ayudarle.\nNo podemos sustituir la formación o la documentación.\nPara contestar a sus preguntas con eficacia, nosotros esperamos que tenga cierto nivel de conocimientos sobre los productos. ERS-SOFT se reserva el derecho a declinar la ayuda a los miembros que no demuestren una familiaridad y entender básicos de los productos y sus bases. La ayuda técnica se proporciona para solucionar problemas ocasionales y no es un substituto para estudiar los manuales, comprobando la información técnica del soporte, practicando con ejemplos y el entrenamiento formal.\nPara ayudarle a comprender y conocer los productos tiene a su disposición cursos de formación que pueden ser contratados adicionalmente al producto e impartidos online.\nNo podemos leer su mente.\nCuando envíe una pregunta por favor recuerde, ésta será nuestra primera exposición a su problema particular. Al enviar las preguntas intente que sean lo más detalladas posibles. Es también muy provechoso proporcionar un ejemplo pequeño y representativo que nos ayude a establecer claramente el problema que está experimentando.\nNo solucionamos problemas que no sean de productos indicados.\nNo somos el recurso apropiado para contestar a sus preguntas sobre productos que no trabajamos y/o no estén en su contrato. Sin embargo, como usted, trabajamos con ciertos productos y procuraremos contestar a sus preguntas. Alternativamente, podemos dirigirle a la localización en donde estas respuestas pueden ser encontradas. En todos los casos intentaremos darle la ventaja de nuestra experiencia colectiva, pero tenga en cuenta presente que no es nuestra responsabilidad apoyar los productos que no trabajemos.\nNo damos servicio a productos discontinuados.\nComo los fabricantes de software lanzan nuevas versiones de los productos, nosotros periódicamente discontinuamos viejas versiones y la ayuda para ellas.\nNo podemos dar soporte a sus usuarios.\nProporcionamos soporte solamente a miembros de los contratos de soporte. No proporcionaremos la ayuda a otros usuarios.\nAyúdenos a ayudarle. Para alcanzar una calidad óptima hay ciertos requisitos que quisiéramos de usted:\nEstudiar la ayuda y el sitio Web primero.\nAntes de que envíe su pregunta, debe mirar la ayuda en línea como primer recurso para contestar a su pregunta. Debe también buscar en la FAQ del programa si hay alguna respuesta a su pregunta. Es probable que su pregunta se haya contestado en el pasado y se haya generado una FAQ. Ésta puede ser la ruta más rápida para conseguir una respuesta a su pregunta.\nProporcionar una muestra reproductiva.\nAdemás de enviar su pregunta, puede enviar una captura de pantalla donde sea vea el problema que está experimentando.\nNo duplicar las preguntas.\nNo enviar la misma pregunta una y otra vez dado que esto creará varias identificaciones del caso, que, si no se detecta, hará trabajar en el mismo problema. Éste no es un uso productivo de recursos. No comience una nueva consulta a menos que esté haciendo una nueva pregunta. Inversamente, cree una nueva consulta si tiene una nueva pregunta, agregar datos a un caso si no tiene nada que ver crea confusión y el resultado y respuesta se retrasan.\nDecirnos lo que ha intentado ya.\nA veces, para reproducir el problema que esté teniendo, ciertos pasos o procedimientos se deben realizar en un orden particular. En su consulta, por favor, indique estos pasos.\nNo envié archivos confidenciales. ERS-SOFT no puede aceptar información de esta naturaleza.\nSe tratará cualquier envío de los datos de acuerdo a nuestra Declaración de privacidad.\nERS-SOFT no acepta ninguna responsabilidad por archivos o información que proporcione.


Realizan visita penitenciaria al penal de Pedro Juan Caballero more_vert\n25 nov. 2019 12:58\nRealizan visita penitenciaria al penal de Pedro Juan Caballeroclose\nMiembros de la Cámara de Apelaciones, Jueces, Defensores Públicos y Fiscales visitaron la Penitenciaría Regional de Pedro Juan Caballero el pasado viernes. En la ocasión verificaron el estado procesal de las causas que poseen las personas que se encuentran privadas de libertad.\nControlan situación en penal de Pedro Juan Caballero more_vert\nControlan situación en penal de Pedro Juan Caballeroclose\nAgentes Penitenciarios y efectivos de la Policía Nacional lograron controlar una gresca dentro de la Penitenciaría Regional de Pedro Juan Caballero. Durante el enfrentamiento resultó herido el interno Evers Ruben Alfonso Lugo, quien fue traslado de manera inmediata al hospital regional.\nMJ instruye agentes penitenciarios que serán miembros del GRAP more_vert\n25 nov. 2019 8:25\nMJ instruye agentes penitenciarios que serán miembros del GRAPclose\nEl Ministerio de Justicia inició un curso de formación para nuevos integrantes del Grupo de Reacción de Agentes Penitenciarios (GRAP) en el Cuartel General del 2° Cuerpo del Ejército de la Ciudad de San Juan Bautista – Misiones. La capacitación que se realiza a través de la Dirección General de Establecimientos Penitenciarios se extenderá hasta el viernes 29 de noviembre.\nPPL del penal de Misiones aprenden panadería y confitería more_vert\n25 nov. 2019 4:00\nPPL del penal de Misiones aprenden panadería y confiteríaclose\nEn la penitenciaría Regional de Misiones 42 personas privadas de libertad (PPL) forman parte del curso de “Panadería y Confitería” que es dictado por el Servicio Nacional Promoción Profesional (SNPP).\nAtención médica recibieron adultos mayores del penal de Emboscada more_vert\n23 nov. 2019 8:30\nAtención médica recibieron adultos mayores del penal de Emboscadaclose\nMinisterio de justicia desmiente supuesta amenaza de motín en Tacumbú more_vert\n22 nov. 2019 19:42\nMinisterio de justicia desmiente supuesta amenaza de motín en Tacumbúclose\nAnte publicaciones de medios de comunicación sobre una supuesta amenaza de motín dentro de la Penitenciaría Nacional, el Ministerio de Justicia aclara que la información es errónea. En este momento la población del lugar está ayudando a los Bomberos Voluntarios de Asunción y Luque en la distribución del vital líquido dentro del lugar.


Abián San Gil y los mejores cielos estrellados - The Pocket Magazine\nInicio Entrevistas Abián San Gil y los mejores cielos estrellados\nAbián San Gil y los mejores cielos estrellados\nFotógrafo de corazón y de profesión, Abián San Gil es un joven profesional de la fotografía nacido en la isla de La Palma.\nUna noche de estrellas como la de ayer hace 5 años, despertó su interés por la astrofotografía. Con su primera cámara, una Canon EOS 1200D, comenzó a inmortalizar los paisajes de la Isla Bonita y a pasar las noches en vela bajo los cielos estrellados.\nCon esfuerzo y mucho trabajo, Abián ha conseguido hacerse un hueco dentro de un sector muy competitivo. Por hobbie y por trabajo, ha viajado por diferentes países de todo el mundo con la mirada puesta en el objetivo.\nDescubre el trabajo que hay detrás de una buena fotografía o cómo sacar una foto a las Perseidas sin fracasar en el intento. ¡Te lo contamos todo de la mano de @abiansangil!\n¿Por qué decidiste apostar por la fotografía y convertirla en profesión?\nAl principio no tenía pensado trabajar y vivir de la fotografía, simplemente lo hacía porque me gustaba y me entretenía yendo a cualquier lugar con mi cámara.\nCon el paso de los años se fueron dando las circunstancias y poco a poco iba rondando más por mi mente el hecho de cómo sería mi vida si la enfocaba (nunca mejor dicho) hacía esta profesión. No todo llega de un día para otro, y hay que tener mucha constancia y un poco de suerte para destacar entre tantos grandes artistas que hay en la actualidad.\nComo fotógrafo de paisajes y astrofotógrafo, habrás pasado muchas horas con el ojo en la mira, ¿cuál ha sido la foto o composición que más tiempo te ha llevado tomar?\nSe me viene a la cabeza una fotografía que realicé en los límites del Parque Nacional de La Caldera de Taburiente, cerca del Roque de Los Muchachos, en La Palma (Islas Canarias).\nNo porque la llevara mucho tiempo buscando, ya que vi la composición en ese mismo momento mientras paseaba durante la noche. Lo complejo de esa foto fueron las condiciones, ya que había viento y necesitaba capturar el Tajinaste azul lo más nítido posible. Además, necesité combinar varias exposiciones para obtener en mi foto final tanto el paisaje como la planta completamente enfocados.\nFue una tarea bastante dura pero con una buena iluminación y un postprocesado adecuado pude conseguir el resultado que quería.\nDe los lugares a los que has viajado hasta ahora, ¿cuál te ha impresionado más? ¿Tu foto favorita?\nYo soy un enamorado de las montañas y para mí la zona de los Dolomitas (Italia) es espectacular. Volvería mil veces porque los paisajes son increíbles. También Jordania me impresionó mucho por el contraste cultural, pero fotográficamente hablando, me quedo con los Alpes italianos.\nMis fotos favoritas de ese viaje son la primera y la penúltima de esta publicación:\nCon las Perseidas surcando nuestras madrugadas, ¿qué dirías que hay que tener en cuenta para sacar una buena foto a una lluvia de estrellas?\nComo siempre, lo primordial es un buen encuadre. Si apuntamos al noreste tendremos más posibilidades de capturar más estrellas fugaces ya que el radiante se encuentra en esa zona del cielo. Además, contar con un disparador externo o intervalómetro nos puede venir genial para que la cámara haga fotos continuamente, de forma que no tendremos que preocuparnos y conseguiremos fotografiar todas las estrellas fugaces que pasen por delante de nuestro objetivo.\nAdemás, no hay que olvidarse de que lo más importante es disfrutar, pasar un buen rato y recordar la experiencia.\nRelacionado con la pregunta anterior: junto con Fotodidacta (Academia en la que eres instructor de fotografía) has elaborado una guía para capturar las Perseidas, ¿cómo podemos conseguirla? ¿Nos puedes adelantar qué encontraremos en ella?\nEn la Academia apostamos por sacar nuevo contenido semanalmente, y no hay mejor ocasión que ésta para una guía de cómo fotografiar las Perseidas. En ella podemos encontrar todos los pasos necesarios para capturar este evento astronómico lo mejor posible. Recomendaciones de planificación, captura, revelado y algunos consejos extra. Todos los miembros de Fotodidacta tienen acceso a la guía, pero además en esta ocasión estamos dándola de forma gratuita a nuestros seguidores en Instagram (@fotodidacta_).\n¿Un lugar que recomiendes para ver las Perseidas?\nCualquier lugar alejado de núcleos urbanos y ciudades, en el que se pueda apreciar con claridad el cielo nocturno (cuando más lejos, más estrellas). De nuevo, aconsejo mirar hacia el noreste y también tener en cuenta la meteorología antes de salir de casa.\n¡Gracias a @abiansangil por compartir con nosotros sus consejos!\n¿Y tú ya has puesto a cargar la cámara para inmortalizar las Perseidas? Recuerda que si todavía no sabes dónde verlas, en The Pocket Magazine te hemos dejado un top 5 miradores.\nArtículo anteriorTop 5 miradores astronómicos en España\nArtículo siguienteSantiago Segura: «las secuelas son un reto»


¿Por qué bajó tanto de peso Fiorella Rodriguez? | RPP Noticias\n31 de marzo del 2014 - 8:22 AM\nMientras que muchos pensaban que la actriz y conductora de televisión Fiorella Rodriguez luchaba contra sus demonios internos padeciendo un episodio de anorexia, Fiorella Rodriguez reveló la razón de su delgadez.\nEn el 2002 la actriz Fiorella Rodríguez fue víctima de un asalto. Como consecuencia de este evento traumático, sus hábitos de sueño cambiaron, produciendo un rotundo cambio en su contextura y perdiendo hasta 15 kilos.\n“No dormí desde esa noche hasta medio año después”, aseguró Rodríguez ante cámaras, recordando el horror que vivió durante todo ese tiempo.\nFue su pareja Sandro Ventura, director de cine quien la acompañó durante el duro proceso.\nDesde ese entonces, Fiorella Rodríguez ha logrado superar el incidente continuando su carrera como conductora de espectáculos y ahora como protagonista de la película “Loco Cielo de Abril”, donde actúa bajo la dirección de su esposo.


Koketa planea abrir tres nuevas tiendas en el 2015 | ECONOMIA | EL COMERCIO PERÚ\nKoketa planea abrir tres nuevas tiendas en el 2015\nLa marca peruana estima crecer este año 18% y superar los S/.45 millones en ventas. Para el 2015 sumarán 18 establecimientos\nLa marca peruana de prendas interiores (como pantis, medias y fajas, etc.) y exteriores Koketa proyecta abrir tres nuevas tiendas el próximo año, estas se sumarán a los 15 puntos de ventas (entre módulos y tiendas) que poseen a la fecha, reveló su gerente comercial, Juan Daniel del Carpio.\n“Estamos aún en conversaciones con algunos centros comerciales para definir las ubicaciones”, señaló.\nAdemás, adelantó su presencia para el 2016 en el futuro ‘mall’ en San Juan de Miraflores a cargo de la familia Wong.\nHoy la marca tiene presencia en 2.000 establecimientos el canal tradicional, en 300 supermercados y tiendas por departamentos, en farmacias, en venta por catálogo y sus productos se venden vía online a través de la plataforma de Linio. Además a partir de diciembre próximo entrará a las tiendas de conveniencia Viva y Repshop con productos básicos y a la cadena Gold's Gym.\nPROVINCIA EN 'STAND BY'\nDel Carpio comentó que por el momento el mercado de provincias no justifica montar operaciones propias, por lo que su retorno al interior del país aún estará en ‘stand by’.\n“La venta de ‘retail’ en provincias es todavía menor a la de Lima y por el momento no justifica abrir tiendas propias, considerando que ya estamos presentes a través de los supermercados, las tiendas por departamentos y la venta por catálogo”, aseguró.\nPese a la actual coyuntura, la marca peruana proyecta crecer 18% este año totalizando más de S/.45 millones, impulsado por la ampliación de sus canales de venta y la diversificación de productos; mientras que para el 2015 planea superar dicha tasa de crecimiento.


Autoridad del Canal de Panamá creará Centro de Estudio de Investigación de Agua y Tecnología ante crisis hídrica - MundoMaritimo\n07 de Febrero de 2020 Autoridad del Canal de Panamá creará Centro de Estudio de Investigación de Agua y Tecnología ante crisis hídrica\nSerá desarrollado por estudiantes de la UTP, profesionales del Canal e instituciones públicas\nCon el fin de encontrar alternativas al impacto del cambio del climático en la disponibilidad de agua en Panamá, el administrador de la Autoridad del Canal de Panamá (ACP), Ricaurte Vásquez, anunció la creación de un Centro de Estudio de Investigación de Agua y Tecnología, que será desarrollado por estudiantes de la Universidad tecnológica de Panamá (UTP) y profesionales de la vía interoceánica y de instituciones públicas, informó El Financiero.\n“Aportaremos recursos para la creación del centro, con lo cual demostramos la seriedad del problema y el nivel de compromiso del Canal por enfrentar el tema a nivel nacional”, indicó el titular de la ACP, en el contexto del foro “Crisis Climática y Agua”.\nVásquez recordó que el canal evalúa varias opciones para garantizar el suficiente abastecimiento de agua para la cuenca hidrográfica del canal, entre ellas comprar a AES el 49,07% de las acciones de la represa de Bayano, para trasladar agua al canal, sin embargo, si no prospera buscarán otras opciones.\nEn ese sentido, recordó que tienen que enviar un mensaje claro a los clientes del Canal de que encontrará una alternativa a las bajas precipitaciones del Cuenca Hidrográfica del Canal (CHCP), porque la competencia de la vía interoceánica depende de esos contratiempos para captar esa clientela.\nConsiderando que la CHCP recibió, durante el 2019, un 20% menos lluvias, situándolo como el quinto año más seco de los últimos 70 años, lo que tuvo un gran impacto en el sistema de lagos del Canal, del cual depende no sólo la operación de la vía, sino también el abastecimiento para más del 50% de la población de Panamá.\nA la falta de precipitación lluviosa, ello se suma que, en los últimos 15 años, la temperatura en la cuenca hidrográfica del Canal de Panamá aumentó 1,5 grados en el espejo de agua del lago Gatún. Por ende, ambos factores se han combinado para afectar las operaciones de la vía interoceánica.\n''La crisis en EE.UU. no afectará el proyecto del Canal de Panamá''\nAutoridad del Canal de Panamá proyectó tráfico récord en 2011


¿Cómo gestionar el entrenamiento y la fatiga? - Plantilla\n¿Cómo gestionar el entrenamiento y la fatiga?\nDebes saber que el sueño es considerado tanto por entrenadores, deportistas e investigadores en ciencias del deporte como fundamental para un rendimiento óptimo, pero también para el proceso de recuperación fisiológica y psicológica.\nSueño: la piedra angular de su recuperación\n0.1 Duerme para recuperarte y rendir\n0.2 Disminuir el riesgo de lesiones mediante un sueño de calidad.\n0.3 Consecuencias para la salud de un déficit de sueño\n0.4 ¡La siesta energética!\n0.5 Algunos consejos para dormir mejor\nDuerme para recuperarte y rendir\nDurante el sueño, se observa una importante actividad fisiológica en los músculos, tendones y huesos. Por esta razón, el sueño es especialmente importante durante los períodos de alta carga de entrenamiento. Cuanto más corres, más esencial es la fase de recuperación nocturna.\nDisminuir el riesgo de lesiones mediante un sueño de calidad.\nNumerosos estudios científicos han demostrado la importancia del sueño en la prevención de lesiones en deportistas entrenados. Podemos recordar que:\n– Los atletas que duermen 5 horas por noche tienen 4,5 veces más riesgo de sufrir episodios infecciosos (por ejemplo, resfriado) que aquellos que duermen más de 7 horas por noche.\n– Los atletas que duermen menos de 8 horas por noche tienen 1,7 veces más probabilidades de sufrir lesiones.\n– Durante una carga de entrenamiento alta, el atleta entrenado tiene 4 veces más probabilidades de sentirse mal si su sueño se ve afectado.\nConsecuencias para la salud de un déficit de sueño\nLa falta de sueño puede resultar en:\n– Aumento de peso: 5 noches consecutivas con falta de sueño (comprobada y / o sentida) resultan estadísticamente en la ganancia de un kilo.\n– Accidente cerebrovascular: riesgo multiplicado por cuatro tras varias semanas de falta de sueño.\n– Cáncer: se ha establecido un vínculo entre la falta de sueño y determinados tipos de cáncer (mama, colorrectal, etc.).\nConsejos para promover el sueño y la recuperación\n¡La siesta energética!\nLa siesta energética o la siesta corta (menos de 30 minutos) se pueden utilizar para contrarrestar los efectos negativos de la falta o la mala calidad del sueño. Las siestas cortas son ideales para mejorar el rendimiento cognitivo en la segunda mitad del día. Realizados después del almuerzo, también le permiten optimizar sus entrenamientos programados al final de la tarde.\nSea cual sea el nivel de práctica, la prueba de la utilidad del sueño para los deportistas es indiscutible. Así que cuídese y cuide su sueño. Por eso :\n– Evite sesiones intensas al final de la tarde o noche. Pueden alargar drásticamente el tiempo necesario para conciliar el sueño.\n– Evite las cenas altas en calorías para aliviar su estómago.\n– Limite su consumo de cafeína después de las 2 p.m. y reduzca su consumo de alcohol.\n– Mantenga la temperatura fresca en su habitación y elimine las pantallas (televisión, computadora y teléfono móvil) de su entorno inmediato.\n– ¡Vete a dormir la siesta! Solo le tomará de 20 a 30 ‘por día para permitirle ser más eficiente en el trabajo y en su deporte.\nPlan de entrenamiento maratón: guía práctica\nÚltimo entrenamiento antes de una competición: cuándo y cómo hacerlo\n¿Cómo empiezas a correr y te encanta?\nTodos a bordo del tren del dolor »Cree en la carrera\nPrueba el reloj GPS Garmin Forerunner 230 y 235


«Julio César Chávez se drogó en el baño del Papa», señala libro – Lider Web\nInicio / «Julio César Chávez se drogó en el baño del Papa», señala libro\n«Julio César Chávez se drogó en el baño del Papa», señala libro\nChávez tenía ganas de conocer al Papa, según se narra en el libro, por lo que le fue conseguida una visita privada\nJulio César consumió cocaína en el baño del Papa Juan Pablo II durante una visita a El Vaticano. [Agencias]\nCIUDAD DE MÉXICO.- Según se revela en el libro «Julio César Chávez, la verdadera historia», biografía del ex boxeador mexicano escrita por Javier Cubedo y narrada por Rodolfo, hermano de la leyenda del pugilismo, Julio César consumió cocaína en el baño del Papa Juan Pablo II durante una visita a El Vaticano.\n«Bienvenido Julio César, es un honor para mí que me honres con tu visita, hijo», le dijo Juan Pablo, según la recreación hecha por Rodolfo Chávez.\nCuando entró, Chávez pidió permiso para ingresar al baño, donde ocurrió lo que Rodolfo narra así: «Mi hermano sacó de su pantalón un papel que envolvía cocaína, la distribuyó sobre el mármol para después inhalarla, dejando completamente limpia el área del lavamanos. Julio jaló la palanca del excusado para que pensaran que entró al baño por otra cosa».\nEntrada anterior Rescatan a 4 migrantes, que eran transportados encerrados en grandes cajas de herramientas\nEntrada Siguiente Gobierno de México pide ayuda a ONU para atender Caravana Migrante


Málaga: Tour Panorámico De 1 Hora En Segway | experitour.com\nComience la visita guiada desde la calle Larios, deslícese por la Plaza de la Constitución hasta la Plaza de Uncibay. Pase por Alcazaba, la fortificación palaciega de la época musulmana al pie del Monte Gibralfaro y suba hasta el castillo de Gibralfaro, donde podrá disfrutar de las fascinantes vistas de Málaga. En el camino de regreso aprende sobre el Anfiteatro Romano y la Plaza de la Merced. Duración: 1 Hour (approx.)\nSegway es una excelente manera de descubrir Málaga. No se requiere experiencia previa. Por lo general, se tarda unos 10 minutos en acomodarse en el vehículo. Antes del recorrido, nuestro experimentado personal le explicará todos los detalles sobre los segways.\nComience la visita guiada desde la calle Larios, deslícese por la Plaza de la Constitución hasta la Plaza de Uncibay. Pase por Alcazaba, la fortificación palaciega de la época musulmana al pie del Monte Gibralfaro y suba hasta el castillo de Gibralfaro, donde podrá disfrutar de las fascinantes vistas de Málaga.\nEn el camino de regreso aprende sobre el Anfiteatro Romano y la Plaza de la Merced.\nEl recorrido está terminado y el mismo lugar donde comienza. Después del recorrido, nuestros guías comparten no solo fotos tomadas en el camino, sino también recomendaciones útiles sobre qué visitar y dónde probar la cocina local.\nEl recorrido de una hora no cubre todos los lugares de interés de Málaga. Si desea ver más, se recomienda realizar un recorrido de 2 horas.\n- Tiempo de práctica libre\n- Deposito de valijas\n- Edad mínima 9 años.\n- El peso corporal mínimo es de 30 kg.\n- El peso corporal máximo es de 120 kg.\n- No recomendado para mujeres embarazadas y personas con lesiones en la espalda.


¿Por qué Sonic The Hedgehog 3 usa exactamente el juego más odiado? - holanews\nAunque Shadow the Hedgehog tuvo problemas con la madurez y el control, Sonic the Hedgehog 3 pudo adaptar las mejores partes de la historia y los personajes.\nAunque muchos críticos criticaron Sombra de erizo videojuegos, sonic el erizo 3 ofrece la oportunidad perfecta para adaptar ciertos elementos de juegos a películas. Desde el comienzo Sonic el erizo franquicia de películas de acción en vivo, la Sonic La película ha recibido críticas en su mayoría positivas. En particular, las películas se han ganado elogios por su actuación, humor, secuencias de acción e incorporación de elementos de videojuegos. Aparte de eso, Sonic La película ha tenido un buen desempeño en taquilla, recaudando un total combinado de $705.2 millones en cines y ganando sonic el erizo 2 la película más taquillera por videojuego en los Estados Unidos.\nEn base a este éxito, sonic el erizo 2 ya establecido sonic el erizo 3. Durante sonic el erizo 2 En la escena de la mitad de los créditos, el comandante de GUN, Sam Walters, encuentra viejos archivos del gobierno, que revelan que Project Shadow todavía se encuentra en una ubicación previamente oculta. Project Shadow resulta ser Shadow the Hedgehog, el némesis de Sonic en el juego, que se encuentra en un laboratorio de investigación secreto. Cuando se le preguntó acerca de sonic el erizo 3El escritor Josh Miller explica que Shadow será una parte importante de Sonic el erizo la película avanza. En particular, Millerle gusta combinar elementos de… Shadow the Hedgehog” en sonic el erizo 3.\nRelacionado: Sonic 3: qué tan fuerte (y rápida) es la sombra en comparación con Sonic & Knuckles\nMientras los espectadores están emocionados de ver a Shadow en sonic el erizo 2la idea de usar aspecto Sombra de erizo en sonic el erizo 3 puede interesar a algunas audiencias. Cuando Sombra de erizo es el primer juego independiente de Shadow, recibió críticas negativas por su tema e historia maduros, mayor violencia y controles difíciles. Sin embargo, ninguno de estos factores plantea un problema para sonic el erizo 3permitir Sonic threequel para combinar los mejores elementos de Sombra de erizo juego.\nprimera razón Sombra de erizo recibir críticas es una historia y una jugabilidad inesperadas. A diferencia de otros videojuegos en Sonic franquicia, Shadow pelea con armas a pesar de que puede usar sus poderes. Además de, Sombra de erizo Sorprende a los jugadores insertando improperios. La historia del juego también es oscura e involucra a una raza alienígena invasora llamada Black Arms que quiere cosechar humanos como fuente de energía. Sin embargo, sonic el erizo 3 no tiene que incluir ninguno de estos elementos. Ya que Sonic las películas son conocidas por sus referencias a la cultura pop, sónico 3 puede burlarse fácilmente de la sombra del erizo inflexibilidad. A través de este camino, sonic el erizo 3 puede entrar en aspecto la sombra del erizo trama y desarrollo de personajes, y conozca la fuente de su inspiración, sin volverse demasiado oscuro.\nAdemás, a muchos críticos no les gusta Sombra de erizo debido a la dificultad en el uso de los controles del juego. Si bien los jugadores disfrutan jugando como Shadow, se sabe que los controles son demasiado sensibles. Incluso los pequeños movimientos de los jugadores harán que Shadow corra o gire rápidamente, lo que facilita golpear objetos o enemigos. Sin embargo, dado que la película no requiere que el jugador controle al personaje, esta inestabilidad no será un factor. sonic el erizo 3. a pesar de que Sombra de erizo los videojuegos tienen problemas de madurez y control, sonic el erizo 3 puede adaptar los mejores aspectos de la historia de Shadow y el crecimiento del personaje sin incluir ninguno de estos escollos.\nSiguiente: Sonic 3: ¿Por qué Shadow es el villano perfecto para finalizar el arco de la trilogía de Sonic?\nEl arte promocional de Black Adam revela una nueva mirada a la Sociedad de la Justicia de América\n(116 Artículos Publicados)


Sindicalistas denuncian despidos en el Metro de Caracas por motivos políticos - LaClase.info\nSindicalistas denuncian despidos en el Metro de Caracas por motivos políticos\nJorge Álvarez y Wilson Gutiérrez explicaron que los despidos injustificados incluyen a los trabajadores que firmaron en el 1% de recolección de firmas para activar el Referendo Revocatorio –RR-\nCaracas, 26/10/2016. El dirigente del Movimiento de Trabajadores Arco Laboral, operador de Transporte Superficial o Metrobus, Jorge Álvarez, precisó que desde el 21 de noviembre sistemáticamente la dirección del Metro de Caracas ha realizado despidos injustificados de algunos trabajadores que han expresado su opinión política y sindical dentro del sistema subterráneo. “Doce en la primera oleada pero se teme, por una amenaza hecha por el presidente de nuestra organización sindical (Edison Alvarado) hace 6 meses, de que se materializaron 300 despidos que ya tenían clasificados”.\nEn el Foro A Tiempo de Unión Radio, Álvarez detalló que junto a Wilson Gutiérrez, han liderado una organización para participar en las próximas elecciones en noviembre. “Ha cogido cuerpo en el seno de los trabajadores y ellos le temen a esa participación”.\nÁlvarez agregó que como ya se evidencia que el Movimiento de Trabajadores Arco Laboral es mayoría, han comenzado a arremeter contra los trabajadores que apoyan al grupo y también contra los que firmaron en la recolección del 1% de las firmas del proceso refrendario. “El sindicato no nos defiende porque obedece a sesgo ideológico de un partido político, defiende mas al patrón que a la masa trabajadora”.\nÁlvarez considera que el Metro de Caracas debe recuperar su institucionalidad para funcionar como una empresa del Estado y no de un partido político. “Alejar esos sesgos ideológicos y partidistas”.\nPor su parte, Wilson Gutiérrez, consultor administrativo del Metro de Caracas, precisó que los despidos injustificados ya fueron denunciados ante la Inspectoría del Trabajo, la Defensoría del Pueblo y Provea. “Lo grave del caso es que entre los despedidos hay compañeros de reposo, incluso por enfermedades ocupacionales, como en mi caso que por una caída tuve fracturas en la columna y el brazo (…) Yo me enteré porque pusieron mi foto en los portones”.\nGutiérrez destacó que actualmente muchos trabajadores también están renunciando porque se están yendo del país o porque no están de acuerdo con los sueldos y beneficios que ofrece el Metro de Caracas. “Hace cinco años eso no ocurría”.\nTags: despidos, Metro de Caracas, revocatorio, Trabajadores


Curso de Griego Clásico (Μαθήματα περὶ τὴν Ἑλλήνων Γλῶσσαν): 2013\nLas Fiestas en el Curso de Griego Clásico: balance y excursus sobre las Fiestas en la Grecia actual\n(Consagrado a mis amigos griegos y descendientes de griegos)\nEl año 2013 está llegando a su fin. Hace pocos días que han empezado mis vacaciones como estudiante y como ayudante alumno, y debo decir que todavía no he descansado lo suficiente. Pero aún así me parece que es bueno hablar un poco del año en general, hacer un balance. Como quien no quiere la cosa. (Si quieren pueden omitir esta parte hasta donde está la letra en negrita...)\nEl 2013 ha sido para mí un año muy bueno en lo profesional. Participé de dos congresos nacionales, uno de filosofía y el otro de estudios clásicos, continué con la ayudantía en la Universidad del Sur, en Griego I, y pude rendir bastantes materias al punto tal de que sólo me quedan 4 materias (sin contar la tesis de licenciatura, que prácticamente la tengo hecha), de modo que en abril de 2014, si los cálculos no me fallan, ya estaré recibido.\nLo mejor de todo es que cada materia que he rendido me ha aportado mucho, sea desde el contenido, sea desde la adopción de marcos teóricos y/o metodologías, de manera tal que pude refinar mi conocimiento sobre la lengua y cultura griegas, al tiempo que pude posicionarme en bases político-filosóficas quizá muy distintas a la mayoría de los clasicistas (lo que me ha valido un par de detractores). Y lo seguirá haciendo hasta que rinda el último final.\nSiempre estaré agradecido con la profe Viviana Gastaldi (quien es, además, mi directora de tesis) por haberme abierto las puertas de par en par para que se pueda conocer mi trabajo. Gracias a estos congresos he podido contactarme con varios hombres y mujeres de letras dedicados al estudio de la literatura y la filosofía antigua, entre muchos otros, Maximiliano Consolini y Ramón Cornavacca de la Universidad de Córdoba, Sergio Falvino de la Universidad Católica Argentina (discípulo del profesor Giovanni Reale), María Angélica Fierro, Esteban Bieda, Emiliano Buis, Elsa Rodríguez, Liliana Pégolo, de la UBA… en fin. También debo estar muy agradecido con María del Carmen Cabrero (la otra profe de griego de mi universidad, jubilada el año pasado), quien a principio de año me ha regalado y prestado unos libros hermosos para continuar con mi aprendizaje.\nSi alguno de ellos está leyendo este post, les mando un abrazo muy grande y felices fiestas.\nEn junio de 2014 se abrirán muchas puertas para mí y espero estar preparado para seguir adelante como helenista. Vivir de esto sería genial, porque es lo que amo hacer.\nPero sin duda lo que mayor satisfacción me ha dado este año es la repercusión del blog y de la página en Facebook.\nSi bien quedan un montón de cosas por mejorar y ampliar, tanto en el contenido como en la forma (en definitiva, ¿ambas cosas no son una sola?), he llegado a contactarme con gente de distintos países. Mención aparte merecen el profesor Carbonell y el profesor Luis Inclán, de España, y Mariú Francisco, de Argentina, quien a su vez me ha presentado a sus contactos griegos, de distintas partes de Grecia (Aléxandros, Elena, Costis, Evangelos), todos ellos dispuestos a compartir su cultura con los “philéllines” como yo.\nCon la vuelta de Mariú a Argentina (que he descrito aquí), he tenido una excusa para volver a los cursos de griego moderno dictados por Mario Ritacco y así conocer a Emilio Janyistabro, un descendiente de tebanos (¡la tierra de Edipo!), con quien también he logrado contactarme y ha sido muy bueno conmigo. También he tenido oportunidad de ver el enorme trabajo realizado por Mario para difundir los bailes griegos y el contacto que ha tenido con griegos de Argentina, especialmente los que estaban en la zona de Bahía Blanca, Ingeniero White, y sus descendientes.\nTambién pude contactarme con el profesor Chrys Caragounis desde Suecia (autor del libro “The development of Greek and the New Testament”), quien muy gentilmente me ha respondido el mail que le envié comentándole por el uso de la pronunciación histórica… para mi sorpresa me ha respondido en dialecto ático clásico, lo cual a todas luces habla de la vivacidad de este dialecto, pese a su antigüedad, y de la importancia que tiene para la cultura griega y para Occidente, su heredero bastardo.\nAsimismo me ha maravillado la cantidad de comentarios que me han llegado, especialmente de mis amigos que han querido aprender algo de griego, y de gente de otros países latinoamericanos, especialmente México y Colombia. Y a juzgar por las estadísticas este blog ha sido visto, al menos una vez, por cada uno de los países de toda Latinoamérica. Los comentarios han sido de lo más variados: algunos preguntándome por dudas, otros felicitándome por el trabajo, otros corrigiéndome algunas “erratas”. He notado muchas visitas al blog provenientes de España y eso me da una gran alegría porque España es un país con enorme tradición clásica.\n¡Ha sido un año muy helénico, sin duda alguna!\nMás de 20.300 visitas, 36 seguidores en Twitter y 24 miembros de la página. Esto me causa una gran alegría y además me deja ver cuán necesario es para el mundo entero aplicar nuevos métodos de enseñanza para el griego clásico. Sin duda el aprendizaje del griego clásico constituye, me atrevo a decir, una forma de contra-poder, en el sentido foucaultiano del término, porque contribuye al deslinde de una matriz de poder: el lenguaje, la etimología. Y qué mejor que adoptar un método de enseñanza acorde con los momentos históricos y con la verdad histórica. Pero no sólo eso: contribuirá a irrumpir contra el eurocentrismo de cuño hegeliano que lamentablemente constituye buena parte del imaginario popular e incluso universitario a nivel mundial. La globalización que se pretende imponer es, en su esencia, hegeliana: el desarrollo del espíritu absoluto que soluciona “sintéticamente” los conflictos entre las culturas y que lleva hacia un “fin de la historia” con el triunfo de Occidente, como dice Francis Fukuyama.\nPero el fin de año no es el fin de la historia.\nDesde el Curso de Griego Clásico hago (y en el próximo post, lo argumentaré filosóficamente) un llamado a la juventud hispanoparlante del mundo a forjar una verdadera amistad con los griegos actuales para desenmascarar estas ideas occidentales que se basan en interpretaciones históricas y científicas falsas y que acometen contra el pueblo griego y también contra los latinoamericanos (así como contra otros pueblos europeos rechazados por la Modernidad de cuño hegeliano; España misma nunca entró en esa Modernidad hegeliana, mucho menos la pluralidad de pueblos que la constituyen), legitimando así simbólicamente su dominio y triunfo a nivel mundial. En este sentido, los destinos de la Grecia contemporánea y de Latinoamérica, en tanto constituyen los despojos más vituperados (junto con África y Asia) de esa Modernidad, están históricamente unidos.\nLo que intentaremos en el blog será hacer los artículos que tengo pensado realizar, y saldar una deuda pendiente: la de hacer los posts bilingües, es decir, hacer los posts en castellano y en griego moderno de forma tal que los griegos puedan conocer mi trabajo. Lo que más me interesa es llegar al público griego porque me parece que, si ellos no saben lo que los extranjeros dicen y hacen con su cultura, ¿qué intercambio cultural puede ser posible? Además, si yo, como profesor, no uso el griego como lengua viva, ¿qué ejemplo estoy dando a mis alumnos y lectores?\nSi es posible, también mejoraré la interfaz y el diseño (depende en parte de la buena voluntad de mi hermana Mariana, que es una genio en ese campo).\nYa que este es un blog dedicado a la cultura griega en general, vamos a hablar un poco de cómo se festejan las Fiestas en Grecia.\nVamos a despedir este año a lo grande. Vengan.\nLa Navidad, que conmemora el nacimiento de Jesucristo, se celebra en todos los países cuya mayoría religiosa está constituida por cristianos. Sin embargo, no olvidemos que en Grecia la mayoría de las personas son cristianos ortodoxos, y no católicos. Lo cual nos hace pensar que la celebración de la Navidad en Grecia tiene ciertas peculiaridades. Hoy en día se mezclan tradiciones antiquísimas de los griegos con muchas tradiciones importadas de afuera.\nLas Vacaciones de Navidad se celebran entre el 24 de diciembre y el 8 de enero. Esto coincide con el nacimiento de Cristo el 25 y el bautismo de Cristo el 6 de enero. A este período se lo conoce como Δωδεκαημέρο “Dodekaiméro”, que en griego significa “período de 12 días”.\nNo obstante cabe aclarar que para los griegos la fiesta más importante no es la Navidad, sino la Pascua (Πάσχα), o también llamada Λαμπρή Ἡμέρα (“día brillante”).\nEl 24 de diciembre es un día que se celebra festivamente, siempre en comunidad con las familias y los pueblos. Lo cual responde a costumbres ancestrales de la antigua Grecia, siempre en familia y siempre pensándose cada individuo como parte de un pueblo.\nLa Nochebuena (en griego se le dice το βράδυ του Χριστουγέννων /to brádi tu jristuguénon/, la noche del nacimiento de Cristo, literalmente) es relativamente tranquila, no como ocurre en Argentina, nuestro país, que festejamos con cierta algarabía y con fuegos artificiales. A las 12 de la noche, es decir, el 25 a las 00:00 horas, se realiza una Misa de Medianoche para celebrar el nacimiento de Cristo. Esto es importante para muchos griegos, pueblo religioso por demás.\nEn la Iglesia Ortodoxa griega es además la fecha de culminación del Adviento (1º período del año litúrgico cristiano), llamado en griego Σαρανταήμερο (período de 40 días) o μικρή Σαρακοστή (Pequeña Cuaresma; la Gran Cuaresma es la que se celebra en Pascua) o ayuno de Navidad (νηστεία των Χριστουγέννων), celebrado entre el 15 de noviembre y el 24 de diciembre.\nNo ocurre así en la Iglesia Ortodoxa rusa que festeja Navidad el 7 de enero, por corresponderse con el calendario juliano y no con el gregoriano. La razón de no seguir el calendario gregoriano es que éste fue inventado por el papa católico Gregorio XIII (no olvidemos el Cisma de Occidente entre la Iglesia Católica y la Iglesia Ortodoxa llevado a cabo en el año 1054).\n25 de diciembre (η Χριστούγεννα)\nAntes del amanecer, las familias más tradicionales se levantan para ir a la iglesia a celebrar el nacimiento de Jesús, al saludo de “Kalí Christoúgenna”. A la hora del almuerzo la familia se reúne en la mesa. Aquí se sirven las especialidades griegas típicas, como galópoula (pavo relleno de castañas, pasas de Corintio, y nueces o almendras) con papas al horno, el gourounópoulo psitó (cerdo en aceite de oliva, cocinado en horno a fuego bajo durante cerca de 3 horas, y bañado constantemente con su jugo, agua caliente y jugo de limón) También puede servirse cordero, espinaca, tarta de queso y varias ensaladas y vegetales.\nDe postre o para después, está el conocido dulce melomakárona (a base de nueces y jarabe de miel), del que luego seguiremos hablando. También hay otras comidas importadas como el turco “baklava” (pastel elaborado con una pasta de nueces trituradas, distribuida en la pasta filo y bañado en almíbar o jarabe de miel, existiendo variedades que incorporan avellanas y almendras, entre otros frutos secos y kaymak). La pasta filo es exclusiva de los países mesoorientales y balcánicos; su masa recuerda al hojaldre en Argentina pero su elaboración es distinta.\nOtra comida dulce es el καταϊφι, comida del Levante Mediterráneo (pastelillo hecho de una forma especial de pasta filo y rociado con nueces y canela), y los díples δίπλες o θίπλες, llamados así porque están doblados como panqueques; son un postre griego hecho de masa fina. Se elaboran estirando la masa hasta obtener tiras largas y finas, que se fríen y doblan en aceite caliente, mojándolas luego en almíbar. Tradicionalmente se usa miel templada en lugar de almíbar, y se espolvorean con frutos secos picados y canela.\nFuentón con melomakárona (seguramente no apto para indigestos).\nAquí se explica (en griego) cómo se hacen los melomakárona http://www.youtube.com/watch?v=QsxnBCSMiMM\nTampoco falta el pan dulce o el Πανετόνε.\nOtra comida que deleitará los paladares griegos en esta fiesta es una hogaza de “Christópsomo” o “Pan de Cristo”. Es una hogaza redonda y dulce cuya corteza a menudo está decorada con aquello de lo que la familia vive (por ejemplo, si el jefe de familia es pescador, estará decorado con un pescado, etc.).\nMuchas de estas comidas están presentes también en Año Nuevo, del que ahora hablaremos.\n1º de enero (η Πρωτοχρονιά o San Basilio, Ἄγιος Βασιλής)\nContrariamente a lo que sucede en los países occidentales, ni el 24 ni el 25 se reparten regalos en Grecia, porque no es San Nicolás (Santa Claus) quien reparte regalos a los niños. En su lugar, es San Basilio (http://es.wikipedia.org/wiki/Basilio_el_Grande) el que reparte los regalos a los niños, y lo hace en la fecha de Año Nuevo.\nRetrato bizantino de San Basilio.\nLo que nosotros conocemos como Santa Claus, Papá Noel o San Nicolás, en Grecia es San Basilio. Es decir, si uno busca en Google Agios Vasilis (Άγιος Βασιλής ο Άι Βασιλής) se encontrará con las mismas imágenes que Santa Claus, es decir, el viejo barbudo regordete vestido de rojo que dice “JOJOJO” y deja regalos tras meterse en las chimeneas de las casas de los niños (y que azota renos y explota industrialmente a unos pobres enanos en una fábrica de juguetes del Polo Norte propia del capitalismo del siglo XIX, quedándose él con el crédito de los niños).\nCanción bizantina para San Basilio:\nAsí es como se conoce en Grecia a San Basilio (¡sí, a San Basilio!) ¡JOJOJO!\nTambién se va temprano a la iglesia para celebrar a Basilio el Grande. El almuerzo de la Protochroniá se cierra con un roscón llamado “Vasilópita” o “Tarta de San Basilio”. Es un tipo especial de pastel que se hace con harina, azúcar, mantequilla derretida, leche, huevos y cáscara de limón (con lo cual queda cremoso y con olorcito a limón). Dentro de esta torta hay una pequeña moneda escondida en su interior, llamada “nómisma” (antes la tradición era esconder una libra en oro o plata, ahora es una moneda normal). Quien tiene la suerte de comerse el trozo donde está moneda tendrá un año afortunado.\nLa misma frase que se usa para el año entrante y para el cumpleaños de un individuo particular: Χρόνια πολλά.\nLa costumbre de la Vasilópita tiene raíces en la Antigüedad griega, especialmente en el «pan festivo» (ἑορτατικός ἄρτος) que se ofrendaba a los dioses en los festivales rurales, de época homérica, como las Talisias (τα θαλύσια, donde se lo llamaba θαλύσιος ἄρτος) o las Tesmoforias (τὰ Θεσμοφόρια). Ambas fiestas estaban consagradas a Démeter, y las Tesmoforias también a su hija Perséfone.\nVasilópita, o torta de año nuevo.\n6 de enero (Luces (Φῶτα) o Epifanía (Θεοφάνεια))\nEl 6 de enero, último día de festividades del Dodekaiméro, se celebra, siguiendo la tradición ortodoxa, la Fiesta de Epifanía, que conmemora el bautismo de Jesús a manos de Juan. Simboliza la aparición de luz en la vida de las personas a partir del bautismo de Cristo; de aquí su nombre “Luces”. También se la conoce como “la Bendición de las Aguas” (ὁ ἀγιασμὸς τῶν ὑδάτων), por los eventos que se realizan.\nDurante la misa el sacerdote purifica el agua, alejando a las hadas imaginarias que traen la maldición; también bendice el agua de un río que se encuentra cerca.\nHay muchos eventos en diversas regiones del país donde se lanza un crucifijo o una imagen eclesiástica (previamente bendecido por el sacerdote) al agua (puede ser un río o el mar) y algunos jóvenes valientes tratan de agarrarlo lanzándose al agua fría. El joven que logra recuperarlo recibirá la bendición del sacerdote y de toda la asamblea, y se dice que tendrá buena suerte todo el año.\nDe esta forma, las aguas son bendecidas, purificadas y así se alejan los malos espíritus (τὰ κακὰ πνεύματα).\nLos festivales de Epifanía también incluyen bendiciones de barcos, así como música, danza y comida.\nEs posible que esta fiesta de carácter cristiano también tenga sus raíces antiguas en una fiesta que se realizaba el 25 del mes de Targuelión, las Plinterias (τὰ Πλυντήρια), en la que se lavaban los ornamentos de las estatuas de Palas en Atenas. En la cultura griega, tal vez desde su contacto con los minoicos, en cuyos palacios había grandes piletas para purificarse, siempre el agua cumplía esa función purificadora.\nJóvenes y grandes se sumergen en el agua a buscar la cruz bendecida por el sacerdote en la fiesta de Epifanía.\nRaíces antiguas del dodecaiméro\nEn cuanto a la cronología, es posible que todo este período esté relacionado con ritos griegos precristianos, que se combinan con los de tradición semita.\nEl festival de las Dionisíacas Rurales (o Dionisíacas Menores) coincidía con la fase final del proceso de fermentación del vino, que ocurría durante la primer ola de frío después del solsticio de invierno (21 de diciembre), cuando Dionisos, según se decía, renacía. Se dice que la Navidad se ajustó al 25 de diciembre para coincidir la fecha con el solsticio de invierno (al igual que Dionisos) y al mismo tiempo con el día de la crucifixión de Jesucristo, que se cree que tuvo lugar un 25 de marzo. No obstante hay que considerar las dificultades del traspaso de un calendario lunar judío (no olvidemos que el cristianismo está fundado en el judaísmo mesianista, y por tanto tan semita como el judaísmo rabínico) a un calendario solar romano. (Cf. Beckwith, Roger T., Calendar and Chronology, Jewish and Christian: Biblical, Intertestamental and Patristic Studies, Leiden, Brill, 1996, p. 76)\nPlinio el Viejo (23-79 d. C.), escritor romano, nos refiere, en su Naturalis Historia (2.106 (103)) que las nonas de enero (es decir el 5 de enero en los calendarios romano y juliano, este último implementado desde el 46 a. C.), en la isla de Andros, había un estanque en el templo de Padre Dionisos que siempre tenía el color, sabor y consistencia del vino. Al día en que este fenómeno aparecía se lo llamaba “Θεοδοσία” (Día del Regalo del Dios).\nAquí la cita en latín: Andro in insula templo liberi patris fontem nonis ianuariis semper vini saporem fundere Mucianus ter consul credit. Dies Θεοδοσία vocatur.\nLos Villancicos griegos (τα κάλαντα)\nEsta es una actividad que se realiza sobre todo el 24 y el 25, pero se repite en San Basilio (Año Nuevo) y en las Luces (Epifanía), 1º y 6 de enero respectivamente.\nLos niños pequeños, formando coros de a dos o más, tocan las puertas de las casas cantando los cálanda (κάλαντα) o villancicos. La pregunta que les hacen a los dueños de casa es “Νὰ τὰ ποῦμε;” (¿los cantamos?, entendiéndose que se trata de estas canciones). Si éstos aceptan, el villancico se canta.\nLas canciones se entonan con acompañamiento de instrumentos musicales llevados por los propios niños, como guitarras, tambores, armónicas, acordeones y los famosos τρίγωνα o triángulos de acero que se golpean con pequeñas varillas para producir sonido.\nNiños griegos de la década del '50 aproximadamente, con las pertenencias propias del canto de los cálanda y la celebración de la Navidad.\nTras finalizar la canción, los niños desean felicidades para el año venidero diciendo “Και του Χρόνου, Χρόνια Πολλὰ σὲ ὅλους!”. Como premio, los dueños de casa les dan algo de dinero. Hasta hace pocos años se les ofrecía dulces griegos y algunas frutas. Dos de los dulces griegos más populares en estas fiestas son los μελομακάρονα melomakárona (unos bizcochos de miel, naranja y nueces) y los κουραμπιέδες kurabiédes (unas galletas de mantequilla griega hecha a base de almendras, bañadas con azúcar glas. Vale la aclaración que en la localidad al sur, adyacente a mi ciudad natal Bahía Blanca, en Ingeniero White, más precisamente en el Museo del Puerto, se cocinan: cuando vino María Eugenia con su madre y estuvimos los tres con Mario Ritacco, (ya he hablado de esta visita aquí) los he comido y son riquísimos, a pesar de que son como una bomba para los estómagos débiles como el mío). También recibían nueces y/o higos secos.\nKurambiédes (¡no saben lo ricos que son!). Los fines de semana por la tarde, en el Museo del Puerto de Ingeniero White, Bahía Blanca, Argentina, pueden apreciarlos.\nEl excelente blog “La pasión griega” (lapasiongriega.blogspot.com) nos detalla algunas variaciones de los Calanda por región:\n“La interpretación de los cálanda y la música que los acompaña varía en las distintas partes de Grecia, adoptando las formas de cantar, las costumbres y los instrumentos típicos de cada región. Así, por ejemplo, en Macedonia, en Año Nuevo, existe la costumbre de que las personas de cierta edad vayan disfrazadas de casa en casa. Se les ofrecen diversos alimentos como harina, sémola y embutidos. Cuando han reunido la cantidad de alimentos deseada, se reunen en una casa y celebran juntos la llegada del nuevo año. En Míkonos, los niños llevan unas lamparitas que encienden en la iglesia de San Basilio. En Sifnos los poetas locales escriben versos diferentes para cada uno de los niños que interpretan villancicos, mientras que en Kérkyra (Corfú), aparte de los niños que cantan acompañados de armónicas, van también de casa en casa auténticos grupos de música popular con violines, acordeones e incluso algunos instrumentos de las bandas de música locales.”\nAquí les muestro algunos de ellos (gracias a mi amigo griego, residente en Salónica, Aléxandros Vuvulís):\nAquí una canción navideña bizantina: http://www.youtube.com/watch?v=mb3ZEcJyE4A\nΚαλήν εσπέραν άρχοντες http://www.youtube.com/watch?v=8PO53oBCoOU\n[Εκ της Περσίας έρχονται\nχρόνια πολλά να ζήσει.]\n[Los corchetes indican que la versión aquí citada no contiene estas letras]\nAquí una versión cretense de la misma canción (el estilo musical cretense es muy característico): http://www.youtube.com/watch?v=Zl82JL4JxjY\nEste coro (compuesto de adultos que tocan instrumentos) canta al estilo de Asia Menor y Macedonia:\nAquí el Jingle Bells en griego, en una versión un tanto modernizada:\nAquí un canto de las islas Cícladas: http://www.youtube.com/watch?v=a-Ve4qKqMzc#t=13\nνα τα μαλαματώσεις…\nστασίδι να καθίζεις,\nτσαι τ άλλο να δανείζει…\nκάραβι από την Πόλη,\nόντας το φέρεις στο νησί\nνα το ζηλεύουν όλοι…\nΝα έχει απάνω το Σταυρό\nκαι την Αγία Σοφία\nόντας γυρνάς στα πέλαγα\nνα έχεις ευλογία…\nΝα έχει πάνω την ευχή\nαπ” το Πατριαρχείο\nκαι από τον “Αγιο Δέσποτα\nνα μην δουγιάς θηρίο…\nνα το τραβάς για βάρκα…\nCanción de navidad póntica (norte de Turquía): http://www.youtube.com/watch?v=Nm9Tw2p7DZM#t=39\nCanciones de Año Nuevo:\nCanción macedonia de año nuevo http://www.youtube.com/watch?v=1jf_hPySF-c\nCanción de año nuevo de Capadocia (región ubicada en el centro de la actual Turquía) y Mitilene (ciudad de la isla de Lesbos, cercana a la Turquía actual):\nCanción tracia (la región más al noreste de la Grecia continental, limitando con Bulgaria y Turquía): http://www.youtube.com/watch?v=1wT5UzesReM\nOtra versión: http://www.youtube.com/watch?v=JPzPuVjEXro#t=36\nΧριστός γιννιέτι χαρά στουν κόσμου\nΧαρά στουν κόσμου, στα παλικάρια\nΣ’ αρρ’βουνιασμένους κι σ’ παντριμένους\nΣαράντα μέρις σαράντα νύχτις\nΚι η Παναγιά μας κοιλοπουνούσι\nΠαρακαλούσι όλους τους άγιους\nΌλους τους άγιους τους Αϊπουστόλους\nΤρεις Αϊπουστόλοι μαμή γυρεύουν\nΤρείς Αρχαγγέλοι για μύρου τρέχουν\nΚι ώσπου να πάνε κι ώσπου να έρθουν\nΗ Παναγιά μας ξιλευθερώθ’κι\nΜέσα στις δάφνες μες στα λουλούδια\nΚαλεί τον ήλιο και το φεγγάρι\nΣαν ήλιους λάμπει σα νιο φεγγάρι\nΣ’ αυτό το σπίτι του νοικοκύρη\nOtra canción tracia: http://www.youtube.com/watch?v=wM7iVIkKd6c\nLa antigua tradición griega de cantar por las calles: las fiestas Pianopsias, Targelias, Oscoforias\nLa tradición de cantar por las casas se remonta a tiempos antiquísimos. Ya el nombre “cálanda" nos remonta a la palabra kalendas, palabra de origen latino que significaba “día del inicio del mes” en Roma y sus regiones, según los calendarios romano y juliano (curiosamente de esta palabra viene la palabra “calendario”). Sin embargo este nombre no es tan antiguo como la costumbre a la que alude. En los inicios de la época romana de Grecia no existían las kalendas, de modo que incluso el emperador Augusto (según cuenta el historiador Suetonio) usaba todavía la expresión ad kalendas graecas (“hasta las calendas griegas”) para dar a entender lo que hoy damos a entender con la expresión argentina “el día en que las vacas vuelen (y los radicales voten a Perón)”. El hecho de que el “mes intercalar” del calendario ático existiera por la época romana (tal es así que toma en el siglo II el nombre de Hadrianión Ἁδριανιών en honor del emperador Adriano) es una prueba de la supervivencia de este calendario muchos años después de la dominación romana.\nPero la costumbre, según lo que se cree, se remonta ya a la antigüedad homérica. En efecto, el día 7 del mes de Pianepsión (Πυανεψιών) según el calendario ático antiguo (aproximadamente en lo que hoy es octubre) se celebraban las Pianopsias, fiestas en honor de Apolo para la siembra (Apolo era un dios que, tal como se lo describe en la Ilíada o en las tragedias, podía traer la peste y con ello la degradación de los campos y la pobreza de las cosechas).\nAl dios se le ofrecía un plato de habas (púanoi, át. kúamoi) y otras verduras mezcladas con harina de trigo candeal. Pero en la procesión se llevaban símbolos de súplica como la rama de olivo, decoradas con hilos blancos y rojos, en los cuales ataban las ofrendas de los dueños de las casas que visitaban, además de primicias de frutas (o sea, los primeros frutos de la cosecha, que eran considerados un talismán de fertilidad). A esta rama se le llamaba iresioni (Εἰρεσιώνη, de εἶρος - iros, "lana"). En otras épocas llevaban ramas de olivo o de laurel. Toda clase de primeros frutos eran llevados en procesión y ofrecidas al dios, y en las Pianopsias, ramas de olivo vendadas con lana, llevadas por niños, eran fijadas por ellos en las puertas de las casas. Estas ramas, originalmente pensadas como amuletos para evitar las malas cosechas, fueron después consideradas parte de un servicio suplicante. La condición para que estos niños fueran llevadores de rama es que debían de ser anfithalés (es decir, con ambos padres vivos).\nIresioni, cuya tradición se remonta a las fiestas antiguas consagradas al dios Apolo.\nEn la isla de Samos, los niños paseaban la iresioni por las calles y deseaban prosperidad a los habitantes, recompensándolos con pequeños regalos. (Historia de las religiones, Vol. 2, editado por Henri-Charles Puech)\nAsimismo un grupo de muchachos cantaba una canción también conocida como iresioni. El escritor Plutarco, cuando habla de la vida de Teseo (héroe mítico de Atenas), nos refiere uno de estos cantos:\nκαὶ μέλι ἐν κοτύλῃ καὶ ἔλαιον ἀποψήσασθαι\nPlutarco, Teseo, 22\nLa iresioni lleva higos, grandes panes, un tarrito de miel, de aceite para ungirse, la copa de vino puro que embriaga y adormece.\nUna idéntica ceremonia se llevaba a cabo en las Targelias (griego θαργήλια), que eran una de los principales festividades religiosas atenienses en honor de Apolo y Artemisa, celebradas en su cumpleaños, el sexto y séptimo día del mes de Targuelión (hacia el 24 y 25 de mayo). Esencialmente un festival agrícola, las Targelias incluían una ceremonia purificadora y expiatoria. Tal vez el rasgo más característico de estas fiestas sea la selección de uno de los hombres del pueblo como chivo expiatorio para purgar los males del pueblo, conocido como pharmakós.\nLa ceremonia del séptimo día de Targuelión era de carácter alegre. En el segundo día los coros de hombres y niños tomaban parte en los concursos musicales, cuyo premio era un trípode. Además, en este día eran adoptadas personas que eran solemnemente recibidas en los genos y las fratrías de sus padres adoptivos.\nSe han encontrado fragmentos similares a los actuales cálanda, que en la antigüedad recibían el nombre de iresioni. Estos iresioni de la época homérica, se pueden escuchar todavía hoy, con algunos pequeños cambios, en los cálanda de la región de Tracia. Muchos de estos villancicos que podemos oír este mes en las calles de Grecia son casi los mismo que en aquellos años.\nEstas celebraciones, consagradas a Apolo principalmente, son paralelas a las Oscoforias, consagradas a Dionisos, que tenían lugar casi o en la misma fecha que las Pianopsias.\nQuien observa actualmente este paralelismo entre Oscoforias y Pianopsias es Nancy Evans en un libro de 2010 llamado Civic Rites – Democracy and Religion in Ancient Athens. Los oschoi son racimos de uvas; en las Oscoforias los jóvenes traían una muestra de la cosecha de uva (en ramas, tal como la eiresione) y se la presentaban a Dionisos. Dos mancebos nobles (de la familia de los Salaminioi) a punto de ingresar a la adultez eran elegidos para ser los oschoforoi, “los que llevan las uvas”. Estos jóvenes guiaban la procesión por las calles de Atenas, seguidos por un coro de niños que cantaban canciones (oschoforiká méle) de las cuales se decía que traían al mismo tiempo alegría y tristeza. El sacrificio y la libación se hacían al grito del rito litúrgico de eleleu iu iu, como lo refiere el poeta griego contemporáneo Yannis Ritsos en su poema “Cambio en la fiesta de las Oscoforias” (en Testimonios II y III, Barcelona, Icaria, 2007).\nSímbolos griegos de la Navidad: el árbol (το δένδρο/δέντρο) y el velerito (το καραβάκι)\nActualmente en Grecia conviven dos tradiciones simbólicas de la Navidad: hablaremos primero del árbol de Navidad que proviene, al menos en tiempos modernos, de la tradición occidental.\nEl Árbol de Navidad apareció por primera vez a fines del siglo XVI en Alemania, haciéndose conocido a nivel mundial en el siglo XIX. En la religión cristiana, el árbol de Navidad simboliza la felicidad causada por el nacimiento de Jesucristo. Anteriormente el árbol se adornaba con frutas, luego con ropa y otros objetos de uso cotidiano. El Árbol llega a Grecia a partir de 1833, es decir, justo después de la independencia griega de los turcos (que tenían, al menos en parte, dominados a los griegos desde 1453). Los bávaros (pueblo germánico que hoy constituye la provincia de Bavaria, al sureste de Alemania), que habían prestado apoyo a la independencia de los griegos, habían decorado con el árbol el palacio del Rey Otón I, cuya monarquía para ese entonces se había instaurado en la tierra helena, y así fue como esa tradición proveniente de Occidente se expandió.\nSin embargo esta tradición podía tener orígenes antiguos provenientes de la propia cultura griega, de las montañas griegas. En la Antigua Grecia y en otras culturas vecinas se usaban árboles o ramas decoradas, como hemos visto de las iresioni. En las casas de los imperios bizantino y otomano se usaban ramas llamadas “maderas de Cristo”. También se ha dicho que el Árbol de Navidad existía en el siglo V d. C., en el norte de Siria, tierra que siempre ha tenido contactos con la cultura griega.\nMi amigo Aléxandros Vuvulís así me cuenta, en una carta, su testimonio de la Navidad griega:\n“στόλιζαν καὶ δένδρο, καὶ μάλιστα μὲ καρπούς. Ἀκόμα θυμᾶμαι παιδιὰ νὰ κάνουμε στολίδια ἀπὸ φροῦτα (πορτοκάλια, μῆλα), ὅπου καρφώναμε ἕνα ἀρωματικὸ φυτὸ ποὺ τὸ λέμε γαρύφαλλο (καμία σχέση μὲ τὸ λουλούδι) ἤ ἀλλιῶς μοσχοκάρφι. Καὶ βάζαν στὰ κλαδιὰ μαλλὶ ἤ βαμβάκι.”\n“También decoraban el árbol, y sobre todo con frutas. Todavía recuerdo que los niños hacíamos ornamentos a base de frutas (naranjas, manzanas), donde clavábamos una planta aromática que llamamos clavel (no tiene relación con la flor), o si no, clavo de olor. Y ponían en las ramas lana o algodón.”\nEl árbol en un ágora de la región tracia.\nLa otra tradición, la más propiamente griega según su identidad cultural, es la del karaváki o velerito. En efecto, en Grecia se acostumbra a armar espléndidas maquetas de barcos de vela en madera, decoradas de forma especial con bolitas con muchas luces en donde cuelgan los adornos que solemos colgar en los arbolitos.\nBarcos de navidad con motivos de año nuevo.\nVeleros hechos en las casas, decorados con trozos de naranjas.\nDos niños con un barco de navidad en un ágora.\nLos barcos que navegan por mares o ríos también se decoran con luces en Navidad.\nEl modelo de barco en el que se basa el barco navideño griego, el karávi (karaváki es el diminutivo de karávi).\nLa Plaza Aristóteles, en Salónica, la segunda ciudad más grande de Grecia, acostumbra en Navidad a colocar un árbol junto con un karaváki gigante. Se la considera una atracción turística. También la plaza Syntagma, en Atenas, capital de Grecia, hace lo propio.\nAdemás, los niños de las islas, al cantar sus Calanda, llevan consigo pequeños modelos de barcos decorados con nueces pintadas de dorado. Pueden llevarlo iluminado, para iluminar el camino, o pueden estar hecho de manera que tenga espacio para depositar lo que les otorgan los dueños de las casas para quienes cantan.\nEfectivamente esta tradición se remonta a tiempos muy antiguos, especialmente en las islas griegas. Hace recordar el carácter preponderantemente marítimo de la cultura griega en su unidad histórica y geográfica. Durante la Navidad, cuando los griegos que trabajaban como marineros volvían a casa después de estar mucho tiempo en el mar, sus esposas decoraban pequeños barcos de madera dándoles la bienvenida al tiempo que celebrando el regreso de su marido.\nPero también el velerito puede simbolizar otras cuestiones. Se dice que tiene relación con la fiesta de Ἄγιος Νικόλαος o San Nicolás (http://es.wikipedia.org/wiki/Nicol%C3%A1s_de_Bari), el patrono de los marineros, que se celebra el 6 de diciembre; esta es la fecha en que los griegos, en sus casas, se preparan para Navidad. También tiene relación con la Iglesia Ortodoxa, que a menudo se la simboliza con un barco que llevaría, navegando, a la salvación de sus fieles. El barco engalanado también simboliza el nuevo rumbo de la vida humana después del nacimiento de Jesús.\nTradicionalmente los barcos son ubicados cerca de la puerta o del fuego con la proa colocada hacia dentro. Esto simboliza a los barcos viajando hacia el continente, hacia casa. Algunas veces se colocan monedas u objetos dorados en los barcos que simbolizan la entrada de riqueza y prosperidad al hogar.\nAquí hay un artículo (en griego) sobre el karaváki, cortesía de mi amigo Aléxandros, que me ha servido de fuente: http://news.pathfinder.gr/culture/951251.html\nLa tradición del velerito gradualmente se fue expandiendo hacia el continente. Recién hace poco más de 30 años se ha vuelto popular en el contintente y es relativamente nueva comparada con la tradición del árbol. Incluso en las propias islas, en las décadas de 1940 y 1950 el árbol parecía haber desplazado en popularidad al velerito como símbolo navideño. En la década de 1970 hubo diversas discusiones acerca de si debería derogarse el árbol y volver al barco, o no. Se decidió que el árbol debía convivir con el barco. Este año, el barco parece haber tenido mucha más vigencia que en años anteriores, según refiere esta noticia (en inglés). http://english.cntv.cn/program/cultureexpress/20131221/102071.shtml. Un problema importante que presenta el Árbol de Navidad es que se hace con una especie de pinos que actualmente los griegos quieren proteger. En cambio los barcos son hechos de papel o de otra clase de madera.\nPlaza Aristóteles en Salónica. Cortesía de mi amigo Aléxandros.\nEl barco y el árbol conviviendo en un ágora griega junto al mar.\nMe cuenta mi amiga María Eugenia Francisco (migranaventuragriega.blogspot.com) que, el 6 de enero, en la Fiesta de Epifanía, los niños ponen barcos en el mar con velitas adentro que son dirigidos mar adentro. Dice que la vista es preciosa porque las velas provocan un efecto iluminador.\nNo es casual por eso que estos barcos navideños expresen el deseo griego de que su economía actual marche hacia otros y mejores rumbos, tal como lo reflejan los artículos de opinión en griego e inglés.\nEl velerito: ¿una costumbre de la Grecia Antigua?\nSi nos remontamos a la Grecia precristiana, constatamos que Dionisos era un dios muy asociado a la figura del barco. Según nos refiere Walter Otto en su libro sobre Dionisos, en Atenas su efigie era llevada en procesión hasta su santuario en un barco sobre ruedas, especialmente durante las Antesterias (11, 12 y 13 del mes de Antesterión), el día de los Choes o “jugos” (2º día de las Antesterias). Asimismo, antes de las Dionisíacas Urbanas Διονύσια τὰ ἐν Ἄστει, o Grandes Dionisíacas Διονύσια τὰ Μεγάλα (del 9 al 13 del mes de Elafebolión), la imagen de Dionisos Eleuthéreos (Libre) era llevada hasta a un pequeño templo ubicado en la Academia.\nLa relación entre Dionisos y el barco tenía origen en los mitos de época homérica. Uno de los Himnos Homéricos nos retrata que, mientras estaba disfrazado de mortal sentado en la costa del mar, unos marineros lo molestaban creyendo que era un príncipe. Intentaron secuestrarlo y llevarlo lejos para venderlo a cambio de un rescate o venderlo como esclavo. Intentaron atarle con cuerdas, pero ninguna de ellas lo podía sujetar. Dionisos se convirtió entonces en un león y liberó a un oso que estaba a bordo, matando a todos aquellos que tuvieron contacto con él y convirtiendo en delfines a los pocos que pudieron huir tirándose al mar. El único sobreviviente fue el timonel Acoetes, que había reconocido al dios e intentado detener a los marineros desde el principio.\nUna historia similar dice que Dionisos deseaba navegar desde Icaria a Naxos, para lo cual contrató una nave pirata tirrena, cuyos tripulantes querían venderlo como esclavo en Asia Menor. Dionisos convierte los mástiles en serpientes y llenó el buque con hiedra y sonido de flautas de forma tal que los marineros se volvieron locos y se tiraron al mar, transformándose así en delfines.\nPues bien, estas alusiones a barcos que tenían lugar en las fiestas consagradas a Dionisos hacían referencia a la epifanía del dios, a su llegada en barco (que fue casualmente el 1º día de las Antesterias). Todas ellas eran epifanías procesionales, y esto nos dice la importancia del carácter epifánico de Dionisos, de su carácter de dios que llega al mundo, y en los rituales lo hace en forma de “plástica efigie”, como señala el mencionado Walter Otto.\nDionisos en una embarcación navegando entre delfines. Kílix ático de figuras negras, h. 530 a. C. Proveniencia: Vulci.\nMosaico pavimental romano en el Museo del Bardo en Túnez, siglo II d. C. Retrata el cortejo de Baco luchando contra criaturas marinas.\nLas fuentes antiguas tardías, como Filostrato y Arístides, de la época de dominación romana, parecen escribir sobre transportes de procesión que no se trataban de buques-carros, sino de buques en su forma y en su misma escala. También fuentes literarias y epigráficas nos refieren el uso de naves con el mismo grado de realismo en las Grandes Panateneas (fiestas realizadas en Atenas entre el 23 y el 30 del mes hecatombeón). En estas fiestas Panateneas la vela desplegada de las naves se usaba de péplos ofrendado a la diosa. (Vid. Csapo, Eric, “”Parade Abuse”, “From the Wagons” en Marshall, C. W. y Kovacs, G. eds., No Laughing Matter: Studies in Athenian Comedy, London, Bloomsbury Academic Publishing, 2012, pp. 28 y ss. y Sánchez, Carmen, "Las imágenes del Partenón" en R. Adrados, F. y R. Somolinos, J. eds., El Partenón en los orígenes de Europa, Madrid, C.S.I.C, 2003, p. 223).\nCurioso que detrás de este barco haya dos delfines: ¿tendrá algo que ver con la tradición dionisíaca?\nLos “duendes malos” de los griegos: los Kalikátzari (οι Καλικάτζαροι)\nLos Kalikátzari son los duendes de la navidad. Alegres pero bastante molestos. Se dice que viven dentro de la tierra y salen a la superficie sólo en el Dodekaiméro.\nEstos duendes se parecen muchísimo, en físico y actitud, a los sátiros o al dios Pan de la época antigua, a tal punto que el de la imagen es un καλικάτζαρος τραγοπόδης (kalikátzari con pies de cabra). También pueden tener la forma de nuestros duendes.\nUna vez salidos a la superficie, se dice que estos duendes se meten por las chimeneas de las casas, y asustan a la gente, gastan bromas, devoran la comida, apagan los fuegos, roban la leche, etc. También se dice que su verdadera misión es la de aserrar el tronco de un gran árbol que simboliza los cimientos de la tierra.\nSátiros de la época antigua. Obviamente el elemento sexual desaparece con el advenimiento del cristianismo.\nRepresentación del dios Pan.\nEn todo el país hay costumbres para alejar a estos espíritus.\n· Los habitantes de Epiro colocan 12 husos delante del hogar para evitar que desciendan de la chimenea.\n· En la ciudad de Grevená la gente coloca un tronco grande en un rincón y lo incendian para que se queme durante los 12 días del Dodekaiméro. Mientras el tronco se quema, la familia está protegida.\n· En la isla de Kefaloniá, las mujeres solían utilizar un incesario haciendo con el humo el signo de la cruz en la entrada principal de sus casas.\n· Los karaváki tienen a lo largo del borde atado un pedazo de alambre del cual cuelga un brote de albahaca alrededor de una cruz de madera. Se conserva algo de agua en la cubierta del barco para mantener la albahaca viva y fresca. Una vez al día, alguien, generalmente la madre de la familia, sumerge la cruz y la albahaca en agua bendita y la usa para rociar agua en cada cuarto de la casa.\nPodemos ver cómo la unidad cultural griega (unidad a su vez polimorfa, con determinadas variaciones en los distintos pueblos, tal como su lengua) se ve reflejada en sus ritos religiosos: sin duda los rituales cristianos tienen un trasfondo “pagano” que hacen recordar a ciertas celebraciones. Las fiestas griegas definitivamente guardan diferencias con las fiestas en Occidente, y en ellas está lo que los griegos consideran más tradicional.\nSólo me queda esto por decir:\n¡Viva el pueblo griego! ¡Felices Fiestas para todos!\nΖήτω ο Ελληνικός λαός! Καλές Γιορτές σε όλους!\nFuentes (además de las ya mencionadas a lo largo del artículo)\n· Des Places, Édouard (1969), La Religion Grecque, Paris, Editions A. et J. Picard.\n· Otto, Walter F. (1965) Dionysus: Myth and Cult (Palmer, Robert B., trad e introd.), Bloomington, Indiana University Press.\nPublicado por Luciano Sabattini a las 22:07 No hay comentarios:\nLas Fiestas en el Curso de Griego Clásico: balance...


Tag Heuer 300 SLR Calibre 1887 Limited Edition Automatic Chronograph Replica – Replicas De Relojes Suizos En España, Relojes Rolex Imitacion De Lujo\nTag Heuer 300 SLR Calibre 1887 Limited Edition Automatic Chronograph Replica\nComo cualquier otro reloj de imitacion de la colección SLR, la última replica del cronógrafo automático Tag Heuer 300 SLR Calibre 1887 Limited Edition rinde homenaje al Mercedes-Benz 300 SLR de la década de 1950, que fue uno de los mejores coches de carreras de su época. Uno de los modelos de Tag Heuer más atractivos de los últimos años puede considerarse una versión del Carrera Calibre 1887, pero además, es mucho más que eso.\nOtra replica de reloj de Tag Heuer que describe perfectamente la relación duradera de la marca con el mundo del automovilismo, revela sutilmente muchos pequeños detalles que hacen que este reloj sea fresco y distintivo. Lo primero que notará es una hermosa esfera marrón que cambia de tonalidad, dependiendo de las condiciones de luz. Además, la manecilla central del cronógrafo y los marcadores de hora están acentuados por el color naranja, que no suele acompañar al marrón, pero sin duda es una combinación interesante. Otro elemento poco habitual en las creaciones modernas de la marca es el logo de Heuer en el lado derecho de la esfera.\nA diferencia del cronógrafo Carrera Calibre 1887, la quinta serie SLR viene con un bisel de acero transparente, cepillado y pulido. En lugar de cubrir el bisel, su escala taquimétrica se encuentra en la pestaña del dial. Además, existe una diferencia entre los marcadores de hora que son, en este caso, rectangulares, aplicados a mano y recubiertos con material luminiscente para una mayor legibilidad. Finalmente, el cronógrafo automático 300 SLR Calibre 1887 Limited Edition tiene un fondo de caja único, con la imagen grabada del icónico Mercedes 300 SLR, conducido por Fangio.\nEsta vez, los usuarios no pueden disfrutar del hermoso movimiento Calibre 1887, mirándolo a través de un fondo de caja transparente, pero aún pueden sentir su suavidad y excelente calidad con cada movimiento de sus manos. Este mecanismo interno de cuerda automática oscila a una frecuencia de 28.800 vibraciones por hora (4 Hz). Tiene un máximo de 50 horas de reserva de marcha (unas 40 cuando se utiliza el cronógrafo).\nUna de las partes más bonitas del 300 SLR es una correa de piel marrón que combina a la perfección con el estilo deportivo de la Tag Heuer replica. Garantizado por pruebas rigurosas y protegido con un cristal de zafiro antirreflectante resistente a los arañazos, esta replica de reloj es resistente al agua hasta 100 metros (330 pies).


Cómo ser extra con la invitación de tus damas de honor - Bridal Week\nNo solo debemos preocuparnos por la invitación de nuestros familiares y amigos, debemos preocuparnos por la invitación de ese grupo de chicas que nos acompañarán en este camino. Por ellas, nuestras damas de honor.\nEsta invitación debe ir más allá de un papel impreso, debe llevar sentimiento y tener tu sello personal.\nSi quieres ser extra tienes que pensar como una persona detallista, te traemos algunas ideas que te pueden ayudar a hacer de esta invitación algo especial. Puedes usar una caja tanto pequeña como grande, todo depende de tus recursos.\nNo tienes que volverte loca buscándolo todo, son ideas para que vayas formando tu paquete ideal.\nVer el textil que llevará nuestro vestido, sencillamente nos enamora. Es un detalle económico y bonito. Estos retazos no te llevarán más de un cuarto de yarda de la tela en total.\nSi la estas eligiendo como tu dama de honor significa que es una persona especial en tu vida. Comparte con ella una captura de aquellos momentos especiales que han vivido a lo largo de su amistad/ hermandad.\nAquí si viene la invitación impresa (o escrita). Debe de llevar un papel que formalmente le proponga a esta chica ser tu dama de honor.\nLos chocolates son bienvenidos para toda ocasión. Desde kisses hasta barras de chocolate pueden ser un dulce detalle (en todo el sentido de la palabra) para llevar a cabo esta propuesta.\nMuchas optan por tazas, otras por vasos de shots y también se utilizan copas. Son interesantes ya que cada uno puede ser personalizado para cada chica a través de una frase o su inicial y es un producto funcional para el diario vivir.\n¡Save the date! El clásico mensaje que no puede faltar. Informa a tus damas de honor sobre la fecha de la boda con un sencillo pero creativo calendario.\nLos nunca jamás del día de la boda