, en fin...: 08/01/2010 - 09/01/2010\nLos narcos caen. Los líderes caen. Las hojas de los árboles caen. La gente se cae de pronto, caen las lágrimas, caen las gotas, caen las lluvias y se esparcen por doquier. La bruma cae. Cae el sereno. La nieve. Caen los criminales y los ángeles. Los aviones se caen. La valentía se cae. Las cosas se caen. Los libros se caen de los libreros, las veladoras se caen de las mesas, el frasco de medicina se cae de la alacena, los adornos de yadró en casa de la abuela se caen, los rostros se caen, de pronto, cuando la vergüenza, cuando el infortunio, cuando la incredulidad. La brisa cae, de repente. El calor hace que se caigan los ánimos. Los edificios se caen, así como los puentes, algunas carreteras. El viento hace que las cosas se caigan, sobre todo nuevos vientos, que nunca se sabe cómo llegan, pero "nos caen." Hay cosas que jamás lo creeríamos, pero se caen. Ni siquiera podemos concebirlo. Las estructuras de acero de una construcción inamovible. La sonrisa del cínico. La falsedad.\nLos sistemas se caen.\nPosted by akurtz at 7:44 AM 1 comment: Links to this post\n“LA IDEOLOGÍA ES UNA CIERTA EXPERIENCIA ÚNICA DEL UNIVERSO Y DE TU LUGAR EN ÉSTE, PARA PONERLO EN TÉRMINOS ESTÁNDARES, LO CUAL SIRVE PARA LA PRODUCCIÓN DE LAS RELACIONES DE PODER EXISTENTES, Y BLAH BLAH BLAH.”\nIdeas modernas que sólo parecen anticapitalistas:\nLiberalismo radical de derechos humanos\nSlavoj Žižek es tan paradójico como su obra, mundialmente reconocida, tanto un intelectual serio como un comediante. Si no fuera por sus vívidos ejemplos tomados de la cultura popular, las tangenciales aunque incisivas ideas en su cantidad de libros se perdería en el mundo y se limitarían a unas cuantas. Es experto en Lacan, Stalin, Hitchcock y cristianismo, y debido a sus orígenes en Eslovenia, tiene una respuesta fresca y sorprendente en torno a los productos de consumo de occidente. Es uno de los conferencistas favoritos en las academias de la Ivy League y en el mundo del arte contemporáneo, aunque ataque a ambas.\nEs el Jefe de Investigación en el Instituto de Estudios Sociales de la Universidad de Ljubljana, así como el autor de una docena de libros de crítica, incluyendo Looking Awry: An Introduction to Jacques Lacan through Popular Culture, On Belief, The Ticklish Subject, The Plague of Fantasies, The Sublime Object of Ideology y The Puppet and the Dwarf. Su libro más reciente, Iraq: The Borrowed Kettle, es un análisis de la extraña lógica que se usó para justificar el ataque a Irak.\nMi entrevista fue típica para una conversación con Žižek: una competencia conflictiva para detener sus rápidas discusiones y saltar con mis propias ideas, versus la fascinación por escuchar cómo se desdobla su mente. Sigo sin estar seguro qué lado ganó.\nSólo diré que Žižek, aunque difícil de describir en papel, puede quizá ser mejor encapsulado por lo que una vez me dijo sobre asistir al cine en un multiplex de Chicago: “Incluía una mitad de salas para películas comerciales hollywoodenses y la mitad para cine de arte. Es hermoso; cuando mis amigos me dejan, puedo hacerla de intelectual y decir que voy a ver la nueva película independiente, y cuando ya no me ven, corro para entrar a ver el último éxito de taquilla.”\nI. Por qué el estalinismo fue más perverso que el nazismo\nTHE BELIEVER: Has levantado muchas cejas con tu repensamiento controversial sobre las posiciones actualmente aceptadas en el campo de la filosofía. Por ejemplo, has dicho que el estalinismo es peor que el nazismo, a pesar del gran espectáculo del Holocausto. ¿Podrías describir tu interés por Stalin y por qué piensas que su régimen es un problema más grande filosóficamente que el nazismo?\nSLAVOJ ŽIŽEK: Fue típico de la filosofía después de la Segunda Guerra Mundial evocar al nazismo y al Holocausto como el mal más radical. No puedes comprenderlo con cualquier estrategia racional. La idea es también que la experiencia del Holocausto es algo que socava a toda la filosofía tradicional, que fue básicamente la regulación divina, la idea que incluso si las cosas parecieran fallidas, fracasadas y demás, en última instancia, en alguna suerte de totalidad racional, todas estas tragedias son relativizadas como parte de un proyecto armónico. Puede ser un plan divino; también puede ser el desarrollo de la humanidad o lo que sea. La idea es que el Holocausto no puede ser racionalizado filosóficamente aquí.\nClaro, pienso que el Holocausto fue horrendo (dios mío, me causa escozor siquiera decir eso), pero para mí, el estalinismo fue un problema filosófico aun mayor que el nazismo. Por ejemplo, existe una diferencia básica entre el estatus de víctimas estalinista y nazi, desde una aproximación fenomenológica simple. Bajo el nazismo, si eras judío, simplemente te mataban, sin averiguaciones, y se acabó. Bajo el estalinismo, claro, la mayoría (de las víctimas) fueron llevadas a juicio por acusaciones falsas; la mayoría no fueron traidores. No obstante, hay un rasgo interesante: fueron torturados, o por medio de una suerte de chantaje, fueron obligados a confesar que fueron traidores.\nBLVR: ¿De modo que tu línea de argumentación es en torno al funcionamiento del sistema?\nSŽ: Sí. ¿Por qué esta extraña necesidad de hacerlos confesar’ ¿Y por qué la ausencia total de esto en el fascismo? En el fascismo, si eras judío, simplemente te mataban. Nadie tuvo la idea de arrestar a los judíos y de torturarlos para confesar las tretas judías. Porque en el fascismo, eres culpable por todo tu ser. El mero hecho de que tenías que confesar hace que el estalinismo sea paradójico y perverso. La idea es que, de manera extraña, admite que sigues siendo un ser humano libre, tenías una opción. Eres culpable, tienes que confesar. Esto no hace que el estalinismo cause menos sufrimiento; sin embargo, esta pelea pura de objetivación radical, “Eres judío, eres culpable por lo que eres,” estaba ausente en el estalinismo. De una manera totalmente pervertida, frustrada y torcida, algún margen de libertad humana se reconocía bajo el estalinismo. De modo que el resultado es que, en el estalinismo, todos eran potencialmente víctimas de una manera totalmente contingente.\nBLVR: Entonces, tu interés no es el de olvidar el nazismo, sino el de reexaminar el estalinismo.\nSo your interest is not to forget Nazism, but to reexamine Stalinism.\nSŽ: Para ponerlo en terminus simplistas, el fascism es relativamente fácil de explicar. Es un fenómeno reaccionario. El nazismo fueron unos tipos malos con malas ideas que desafortunadamente tuvieron éxito en realizarlas. En el estalinismo, la tragedia es que su origen es un tipo de proyecto emancipador radical. En los orígenes, tenías un levantamiento de los trabajadores; el verdadero enigma es cómo este proyecto de emancipación tomó un mal camino. Este es un enigma mucho mayor. La orientación más representativa del marxismo en el siglo XX –la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt—se obsesionó con el fascismo, el antisemitismo y así sucesivamente, y simplemente ignoraron el tema del estalinismo. Claro, hay un par de libros, pero no hay una teoría sistemática de lo que el estalinismo es. De modo que, para mí, el fenómeno clave al que debemos referirnos en el siglo XX es el estalinismo. Porque, nuevamente, el fascismo es simple, una reacción conservadora que llevó a algo malo. El verdadero enigma es porqué el estalinismo o el comunismo se fue por el mal camino.\nBLVR: ¿Algunas conclusiones?\nSŽ: Es muy difícil; sigo trabajando en ello. Mis conclusiones no son un tipo de visión conservadora o liberal de acuerdo a la cual el estalinismo deba señalarse como una suerte de demostración lógica de cualquier proyecto de nuestra supuesta era post-política: la idea de que los tiempos de los proyectos se acabaron, y que todo lo que podemos hacer es aceptar la economía capitalista del mercado mundial, la globalización y demás. Hoy en día, cada vez que alguien trata de arriesgar algo políticamente, inmediatamente obtienes respuestas como “Ah, ¿qué no aprendiste la lección de la historia?, esto terminará en un Holocausto.” Este es el tema eterno de los escépticos liberales-conservadores modernos, que la lección del siglo XX es que cualquier intento radical de cambio social termina en muerte masiva. La idea es un retorno al pragmatismo, “Distingamos estrictamente la política de la ética, la política debe ser limitada, pragmática, sólo la ética puede ser absoluta.” Lo que busco en mi replanteamiento de todos estos problemas es precisamente no llegar a esta conclusión.\nII: El fin de la modestia liberal\nBLVR: Por lo tanto, es obvio que no estás para nada de acuerdo con esta lectura liberal de la ideología detrás de la Segunda Guerra Mundial. Esto me lleva a pensar sobre cómo, en tu trabajo, se reconoce que criticas el liberalismo, tal y como se manifiesta en la corrección política, el pragmatismo, la academia americana, etc. Entonces, ¿sería esto tu crítica a esta manera de pensar?\nSŽ: Primero que nada, no tengo grandes problemas con el liberalismo. Originalmente, el liberalismo fue un proyecto muy noble, si uno estudia cómo surgió. Hoy en día, es una crítica que está muy de moda, con las feministas, los pensadores anti-eurocéntricos, etc., para descartar el liberalismo en principio, por predicar la igualdad de las personas, pero en realidad privilegiando a los hombres blancos de cierta propiedad, refiriéndose a una serie de limitaciones automáticas. La siguiente acusación común es que el liberalismo está finalmente fundamentado por lo que la Derecha mayoría moral religiosa americana tiende a llamar humanismo secular: la idea de que no hay un Ser Supremo o misterio en el universo. Su crítica es que esta idea –que el prospecto final de la humanidad es la de tomar las riendas como amo de su propio destino—da como resultado la arrogancia del hombre, criticando que siempre falla y así sucesivamente.\nPrimero, no creo que sea tan simple como eso, por dos razones. Es un hecho histórico que en el comienzo, la idea de los derechos humanos y todas estas nociones liberales, efectivamente de manera codificada, implicaron la exclusión de ciertas personas. No obstante, en esta tensión entre apariencia y realidad (la apariencia: todos tienen derechos humanos; la realidad: muchos, por medio de una serie implícita de sub-reglas, son excluídos), y cierta tensión entra en juego, donde no puedes sólo decir que la apariencia es una máscara de la realidad de la opresión. La apariencia adquirió un poder social emancipador propio. Por ejemplo, claro que en el comienzo, las mujeres fueron excluídas, pero luego, muy al principio, las mujeres dijeron, “disculpen, pero, ¿Por qué nosotras no?” Luego los negros dijeron, “¿Por qué nosotros no?” Y los trabajadores, y así. Mi punto es que todos estos grupos que critican el liberalismo emergieron de las primeras tradiciones liberales burguesas. Estableció ciertas reglas –esta tradición de la universalidad de los derechos humanos y así—y de esta manera, abrió el espacio. De modo que eso es lo primero que puede decirse del liberalismo.\nBLVR: De modo que, aun cuando el liberalismo fue comenzado por unos cuantos, ¿construida en su interior está la habilidad de que todos los otros lo usen para su beneficio?\nSŽ: Sí. Lo Segundo que debe decirse del liberalismo es que, originalmente, no fue una actitud arrogante, sino una actitud bastante modesta, honesta, de confrontar el problema de la tolerancia religiosa después de la Guerra de Treinta años. En el siglo XVII, toda Europa se hallaba conmocionado, y a partir de esta experiencia traumática, surgió la visión liberal. La idea fue que cada uno de nosotros tenía algunas creencias existenciales o religiosas, pero incluso si estos son nuestros compromisos fundamentales, no nos mataremos los unos a los otros en nombre de ellas.\nPara crear una estructura social coexistente, un espacio donde estos compromisos inherentemente distintos pueden ser practicados. Nuevamente, no veo nada inherentemente malo en este proyecto.\nBLVR: Tampoco yo. Pero el año pasado asistí a una conferencia que diste, en la cual vehementemente atacaste al liberalismo. ¿Puedes ayudar a clarificarme esto?\nSŽ: El problema que encuentro hoy en día, con el liberalismo, no el liberalismo económico, sino el liberalismo radical de los derechos humanos, es la aproximación filosófica. Lo más triste que ha sucedido en los últimos treinta años es la pérdida de la creencia que teníamos en el comunismo, e incluso en los estados benefactores social demócratas en occidente, el hecho aceptado de que algún tipo de fe ciega no nos controla, de que es posible, por medio de una acción humana colectiva, de conducir el desarrollo, está perdida. Creo que lo que ocurrió en años recientes es que esta lógica de la fe ciega regresó. El capitalismo global simplemente es aceptado como un hecho para el cual no puedes hacer nada al respecto. La única pregunta es, ¿Podrás acomodarte a ella, o serás descartado y excluido? Cierto tipo de pregunta, y es una pregunta que necesite plantearse a la antigua usanza marxista de la lucha de clases, sino la pregunta general anticapitalista, básicamente ha desaparecido.\nBLVR: Generalmente hablando, sí. Pero no estoy de acuerdo, como creo que algunas otras personas, que todos aceptan el capitalismo global. ¿Qué pasa con los movimientos antiglobalización que han ocurrido en todo el mundo en la última década? Seattle, Geona, etc. ¿Qué opinas de estos grupos?\nSŽ: Ahora, con el movimiento antiglobalización, siguen reemergiendo, pero de manera limitada. Pero la idea es que las áreas fundamentales de conflicto ya no son acerca de las luchas sociales verticales, entre los de arriba y los de abajo, sino más de las diferencias horizontales entre yo y tú, entre distintos grupos sociales: el problema de la tolerancia; el problema de la tolerancia hacia otras razas, minorías religiosas, y así sucesivamente. De modo que el problema básico se convierte en el de la tolerancia de las diferencias. No quiero decir que esto sea malo, claro que debemos luchar por eso, pero no pienso que este horizonte –dentro del cual el valor ético final es entonces el de la tolerancia de la diferencia—es el sitio fundamental para el cuestionamiento. Mi problema con el liberalismo es de principios. Este movimiento de la nueva Izquierda, o de los nuevos radicales, hacia un problema de políticas de identidad (política de las minorías, derechos para los gays, etc.) carece de una profundidad más radical en torno al carácter básicamente antagonista de la sociedad. Este cuestionamiento radical simplemente ha desaparecido.\nPor ejemplo, tomemos a mi amiga Judith Butler. Claro que de vez en cuando, hace una falsa alabanza a cierto tipo de anticapitalismo, pero es totalmente abstracto, lo que básicamente dice es sólo cómo las lesbianas y otras minorías sexuales oprimidas deberían percibir su situación no como la afirmación de algún tipo de identidad sexual sustancial, sino como la construcción de una identidad contingente, lo que quiere decir que también la llamada sexualidad normal straight es contingente, y todos están construidos de manera contingente, y así, y de esta manera, nadie debería ser excluido. No existe una gran línea entre la identidad de la normalidad y los roles múltiples. El problema que veo aquí es que no existe nada inherentemente anticapitalista en esta lógica. Pero lo que es peor es que lo que este tipo de lucha políticamente correcta hacia la tolerancia y demás defiende, básicamente no sólo no está en conflicto con las tendencias modernas del capitalismo global, sino que se acomodan perfectamente. Lo que creo es que el capitalismo actual prolifera en estas diferencias. Digo, incluso los psicólogos positivistas naïve proponen, para describir la subjetividad actual en términos como sujeto múltiple, sujeto de identidad fija, un sujeto que constantemente se reinventa, y así. De modo que mi gran problema con esto es cómo se pinta al enemigo, como una suerte de patriarca auto-identificado y estable, hacia las cuales estas identidades múltiples y las constantes reinvenciones deberían oponerse. Pienso que este es un problema falso; no me impresiona este problema. Pienso que esta es cierta lógica, totalmente al interior del marco del capitalismo actual, donde, nuevamente, para poder reproducirse, para funcionar en la condición actual de la sociedad de consumo, las locas dinámicas del mercado, ya no necesita o puede funcionar con el sujeto patriarca tradicional y fijo. Necesita un sujeto constantemente reinventándose.\nIII: La comida orgánica, la espiritualidad New Age, y los autos último modelo.\nBLVR: OK, entonces piensas que estos movimientos antiglobalización no están haciendo las preguntas correctas y que esto puede ser realmente peligroso. Entiendo lo que quieres decir. Esto me recuerda al ejemplo que planteas en On Belief, sobre el mercado de la comida saludable. Cómo la compra de comida orgánica, aunque aparentemente buena en sus intenciones, realmente puede ser algo malo, por la manera como es apropiada. ¿Puedes explicar a qué te refieres con esto?\nSŽ: Hoy en día son cada vez más y más cruciales los mercados especializados, y en este sentido, pienso que es incluso más interesante ver cómo las modas que originalmente tenían la intención de ser subversivas o críticas pueden ser perfectamente reapropiadas y vendidas para su consumo. La comida ecológica, la comida orgánica, los productos verdes, y así –este es uno de los principales nichos de mercado en la actualidad. Tomemos a una persona típica que compra comida orgánica: realmente no la compra para estar saludable; la compra para recobrar una especie de solidaridad, como aquel que realmente le importa la naturaleza. Compra una postura ideológica. Es lo mismo si tienes pantalones de mezclilla prelavados, realmente no los compras por los pantalones, lo compras para proyectar cierta imagen de tu identidad social. Entonces, nuevamente, no estás comprando un producto, compras cierto estatus social, ideología y demás.\nBLVR: ¿Esto incluye también tu modelo del “Budismo Occidental,” como una filosofía new-age que es un producto que puede comprarse en el capitalismo (el verdadero budismo no es capaz de existir por fuera de Oriente)?\nSŽ: Sí, ¿sabes por qué? Porque esta visión budista básica de que no hay un ser permanente, un sujeto permanente, sólo eventos y demás, de manera irónica refleja perfectamente esta idea de que los productos no son esenciales, lo esencial es esta libertad de cómo consumes productos y la idea de que el mercado ya no debería enfocarse en el producto. Ya no es: este carro tiene estas cualidades, bla, bla, bla. No, es lo que haces con el carro. Tratan de venderte experiencias lo más directamente posible, esto es, lo que eres capaz de hacer con el carro, no el carro como producto en sí. Un ejemplo extremo de esto es este concepto de márketing económico, que básicamente evalúa tu valor como consumidor potencial de tu propia vida. Como qué tanto vales, en el sentido de todo lo que gastarás para comprar tu propia vida como cierta vida de calidad. Gastarás tanto en doctores, tanto en belleza, tanto en meditación trascendental, tanto en música y así. Lo que estás comprando es cierta imagen y práctica de tu vida. De modo que, ¿cuál es tu potencial en el mercado, como comprador de tu propia vida?\nBLVR: OK, entonces, irónicamente, cuando los occidentales compran esa mentalidad budista, entonces se plantean como consumidores perfectos en el capitalismo contemporáneo. Es un poco triste y chistoso al mismo tiempo. Mientras buscan la espiritualidad o a Dios, se convierten en los consumidores ideales para los ejecutivos de marketing. Suena a ciencia ficción.\nIV: Los peligros de la espiritualidad oriental en occidente y la revolución del cristianismo de San Pablo, todo visto a través de la mirada de un ateo.\nBLVR: ¿Crees en Dios?\nSŽ: No, soy completamente ateo.\nBLVR: Tu libro, The Puppet and the Dwarf, trata acerca de San Pablo. De hecho, celebra el cristianismo de San Pablo en contraste con otras formas de espiritualidad, esto es, el gnosticismo, las espiritualidades new-age, etc. Entonces, ¿Por qué un ateo defiende el cristianismo?\nSŽ: Hoy en día, la espiritualidad está de moda. Ya sea una espiritualidad pagana de tolerancia, el principio femenino, la aproximación holística en contra de la lógica occidental imperialista falocéntrica o, dentro de la tradición de occidente, tenemos una cierta rehabilitación del judaísmo, respeto por la otredad, y así. O se te permite el cristianismo, pero debes hacer un par de cosas que son permitidas. Una, es estar a favor de estas tradiciones reprimidas, los primeros evangelios Gnósticos o algunas sectas místicas, donde una línea no-hegemónica/patriarcal era discernible. O regresas al Cristo original, que está en contra de San Pablo. La idea es que San Pablo era realmente malo, cambió el cristianismo para convertirlo en este estado patriarcal, pero Jesús, en sí mismo, era algo distinto.\nLo que me gustaría ver es el potencial emancipador en el cristianismo institucionalizado. Claro, no me refiero a una religión de estado, sino al momento de San Pablo. Encuentro un par de cosas en esto. La idea del Evangelio, o de la buena nueva, era una lógica completamente distinta de emancipación, de justicia, de libertad. Por ejemplo, al interior de la actitud pagana, la injusticia significa una perturbación del orden natural. En el Hinduismo antiguo, o incluso con Platón, la justicia era definida a partir de lo que hoy en día llamaríamos en términos casi fascistas, cada uno en su lugar en un orden justo. El hombre es el padre benevolente de la familia, las mujeres cumplen su tarea de cuidar la familia, el trabajador hace su trabajo y así. Cada uno en su puesto; entonces, la injusticia significa esta presunción cuando uno de los elementos quiere nacer, esto es, en vez de ser de manera paternal, cuidar de su pueblo, el rey sólo piensa sobre su poder y cómo explotarlo. Y luego de manera violenta, el equilibrio debe restablecerse, o para ponerlo en términos más abstractos y cosmológicos, tienes principios cósmicos como el ying y el yang. De nuevo, es el desequilibrio el que necesita establecer unidades orgánicas. Conectado a esto se encuentra la idea de la justicia como pagar el precio conforme el orden preexistente establecido se equilibra.\nPero el mensaje que emiten los Evangelios es precisamente el abandono radical de esta idea, de una suerte de balance natural; la idea de los Evangelios y la parte de los pecados es que la libertad es cero. Comenzamos desde el punto cero, que por lo menos es originalmente el punto de la igualdad radical. Fíjate lo que escribe San Pablo y las metáforas que usó. Es mesiánico, el fin de los tiempos, las diferencias se suspenden. Es un mundo totalmente distinto, cuya estructura formal es la de la revolución radical. Incluso en la antigua Grecia, no encuentras que –esta idea de que el mundo puede ponerse de cabeza, de que no estamos irreductiblemente atados por las cadenas de nuestro pasado. El pasado puede borrarse; podemos comenzar desde el punto cero y establecer una justicia radical, de modo que esta lógica es básicamente la lógica de la emancipación. Lo cual, nuevamente, explica porqué encuentro que cualquier flirteo con esa llamada espiritualidad new-age extremadamente peligroso. Es bueno conocer el otro lado de la historia, por lo menos, cuando hablas del Budismo y de todas estas espiritualidades. Lo siento, pero los nazis lo hicieron todo. Para Hitler, el Bhagavad Gita era un libro sagrado; lo cargaba en su bolsa todo el tiempo. En la Alemania nazi había institutos para estudios tibetanos, y cinco para el estudio de distintas sectas del Budismo.\nBLVR: Ese es un punto muy interesante. No soy para nada religioso, pero cuando se trata de religiones, siempre he desconfiado de las espiritualidades new-age.\nSŽ: Estoy de acuerdo. Entonces, por lo menos seamos claros sobre dónde se originó esta fascinación occidental por la espiritualidad de oriente. Claro, cuando defiendo el legado del cristianismo, dejo bien claro que este legado no está vivo en la Iglesia Católica o en cualquier Iglesia Cristiana. Aquí, soy una especie de estalinista vulgar; las Iglesias deberían ser o destruidas o convertidas en casas de cultura o museos de horrores religiosos (risas). No, no, no, no es eso, pero no obstante, cierta lógica de emancipación radical explotó aquí. Y todos los movimientos emancipadores originales se detuvieron ahí. Esto debe admitirse. De modo que el punto no es el regreso de la Iglesia, de rehabilitar el cristianismo, sino de mantener cierta lógica revolucionaria viva. Digo, esas son las buenas noticias que anuncian los Evangelios: puedes hacerlo, asume el riesgo.\nV: La identificación con películas de ficción, con asesinatos.\nBLVR: Entonces, ¿Tu problema con el resto del cristianismo es la ideología de la religión institucionalizada?\nSŽ: Esta no es ideología. La ideología para mí es un término muy específico. La ideología, de una manera marxista clásica, no tiene nada que ver con lo que normalmente tomamos como proyecto ideológico. El proyecto para el cambio radical de los órdenes sociales, esto no es, per se, ideología. La actitud más conformista, modesta, empírica, puede ser la ideología. La ideología es una cierta experiencia única del universo y de tu lugar en él, para ponerlo en términos estándares, que sirve para la producción de las relaciones de poder existentes, bla, bla, bla. Lo que yo digo es que el mínimo ingrediente estructurante necesario de toda ideología es el de distanciarse de otra ideología, denunciar a su otro como ideología. Todas las ideologías hacen esto. Es por ello que la peor ideología hoy en día es la post-ideología, donde sostienen que entramos a una nueva era pragmática, negociaciones, intereses plurales, ya no hay tiempo para grandes proyectos ideológicos.\nBLVR: Entonces, ¿incluso la post-ideología es ideológica?\nSŽ: Para mí, la ideología se define por cómo las coordenadas de tu experiencia significativa del mundo, y de tu lugar dentro de la sociedad, se relacionan con las tensiones básicas y antagonismos de los órdenes sociales. Es por ello que, para mí, no hay una actitud que sea ideológica a priori. Puedes ser un materialista extremo, al pensar que el desarrollo económico en última instancia determina todo; es así como llegas a ser verdaderamente ideológico. Puedes ser un místico religioso milenarista fanático, y, en cierta manera, no estás por fuera de la ideología. Tu posición puede ser la de describir perfectamente los datos y no obstante, tu punto es ideológico.\nPor ejemplo, me gustaría usar el maravilloso modelo de Lacan. Digamos que estás casado y eres patológicamente celoso, y piensas que tu esposa está acostándose con otros hombres. Y digamos que tienes razón, que te está engañando. Lacan dice que tus celos siguen siendo patológicos. Incluso si es verdad, es patológico, porque lo que lo hace patológico no es que sea verdad o no, sino porqué inviertes tanto en ello –¿que necesidades debe satisfacer? Es lo mismo con los judíos y los nazis. No es cuestión de que le atribuyeran falsas propiedades a los judíos; el punto es ¿por qué los nazis necesitaron la figura del judío como parte de su proyecto ideológico? Es claro porqué: su proyecto fue el de tener un capitalismo sin individualismo, sin tensiones, un capitalismo que mágicamente mantendría lo que pensaron que las eras previas compartían, un sentido de comunidad orgánica y demás, de modo que, para poder tener esto, debes localizar la fuente del mal no en el capitalismo como tal, sino en un intruso extranjero, que por medio de sus ganancias introduce un desequilibrio y perturba la cooperación natural entre el capital productivo y el trabajo.\nBLVR: Entonces, ¿No hay escapatoria para la ideología? ¿Siempre estamos participando en ella?\nSŽ: Yo diría que esto sólo trae consigo cierta tendencia que estuvo aquí todo el tiempo. Como cuando yo me dirijo a un fenómeno más general como la reality tv, su lección es mucho más ambigua, porque su encanto es cierta reflexividad oculta. No es que seamos vouyeurs mirando lo que la gente realmente hace. El punto es que sabemos que ellos saben que están siendo filmados. La verdadera reality tv sería plantar cámaras y realmente tomar a la gente que no sabe que está siendo observada.\nBLVR: Eso ya existe.\nSŽ: Me pregunto si serían capaces de ir más allá de ese nivel, porque es básicamente lo mismo que las películas snuff. Yo digo que la manera como nos identificamos con las películas de ficción, con los asesinatos, no es que lo identifiquemos, no: la conciencia de que no es verdad es parte de nuestra identificación. Incluso cuando lloramos y así. Porque, imagina que vemos una historia de detectives, y le disparan a alguien. Si llegaras a saber que realmente le dispararon, se arruinaría tu identificación con la historia. Hubo una película polaca de mediados de los sesenta, un espectáculo histórico sobre un faraón que tiene una escena en la que sacrifica a un caballo. Y la manera como es tomada, arrojando lanzas al caballo, y puedes ver el sangrado. Es obvio que realmente están matando al caballo. Y fue un punto dramático, la gente en Polonia protestó, la gente en occidente no quiso ver la película. De modo que podemos ver qué tanto más refinada es nuestra identificación con las películas.\nBLVR: Tenemos una fuerte identificación con la ficción.\nSŽ: Mi punto es este: el problema es de la actuación. Pienso que hay sólo una conclusión radical en esto, con las novelas de reality, que estamos viendo a personas actuando como ellas mismas. Y la conclusión a la que llegaría es que no es tanto que sean falsas, sino que en las vidas cotidianas, ya estamos actuando, en el sentido de que tenemos una cierta imagen ideal de nosotros mismos y actuamos conforme a esa persona.\nVI: La nostalgia y el poder irracional\nBLVR: ¿Qué opinas del hecho que California tiene a un actor como gobernador?\nSŽ: Lo que me gustaría evitar aquí es precisamente esa crítica cultural barata y conservadora, de que esto demuestra la decadencia de nuestra época. Como si en algún momento los políticos fueran sustancialmente mejores –no creo en eso. El hecho de que Bush sea presidente es peor para mí, porque ni siquiera es un buen actor, y probablemente no mucho más inteligente. Nunca sabes lo que va a pasar. Schwarzenegger tiene asesores a su alrededor y pueden darle buenos consejos. Nunca estuve de acuerdo con el simple rechazo de que no había sustancia; ¿cuándo ha habido sustancia en los políticos? El deber de un político, para mí, es el de ser un representante: un político no es un experto, los expertos son expertos, contratados por su expertise; un político es más…\nBLVR: Un actor mediador?\nSŽ: Sí, hay una dimensión de identificación de una figura maestra y demás. Y por todo ello, no importa si un actor lo hace. El problema para mí no es que Schwarzenegger sea gobernador, sino el grado al cual incluso los políticos que no son actores están funcionando como actores. Pero incluso esto, tengo la tentación de no descartarlo simplemente como un mal fenómeno. Aquí concuerdo con Habermas, quien hizo una declaración muy inteligente. No es tanto que los tiempos sean peores hoy en día, sino que, imperceptiblemente, nuestros estándares son más altos. Por ejemplo, no tenemos al feminismo en la actualidad porque las mujeres sean explotadas sólo en la actualidad, sino que se volvieron más sensibles a dicha explotación en la actualidad. La paradoja es la siguiente, si vemos, por ejemplo, la típica génesis de una revolución: el terror nunca se volvió tan malo que la gente explotara. No, siempre fue una suerte de revolución espiritual, la cual elevó los estándares. Y luego, normalmente aquellos en el poder comenzaron a perder los estribos y aceptar estos nuevos estándares silenciosamente. De esta pérdida de legitimación, explotó.\nPor ejemplo, recientemente leí un texto maravilloso de Bernard Williams que trata acerca de Oleanna, de David Mamet, la obra sobre acoso, que planteaba un buen punto. Si vemos cuidadosamente, Mamet es un poco más refinado de lo que la gente suele pensar. El punto no es que la joven estudiante se queja de acoso, sino de que lo que se queja es que ella llegó a él como estudiante, quería una guía de él y así. Y básicamente, él era demasiado liberal, y no le ofrece ninguna guía auténtica como autoridad, y precisamente porque renunció a esta autoridad, el poder que sostenía como profesor apareció como un poder irracional. De modo que, paradójicamente, es precisamente cuando el profesor renuncia a su autoridad estándar y se comporta como si todos fuéramos iguales que, entre líneas, mantiene su poder (puede calificarte y así). En el momento en que pretende ser tolerante, experimentas su poder en toda su irracionalidad.\nBLVR: Es como tu ejemplo del empleado y el jefe. Dices que cuando el jefe dice ser amigo del empleado, en realidad está explotando más al empleado, en el sentido de que está encubriendo todo su poder, aunque en realidad, sigue existiendo.\nSŽ: Sí, estos son los problemas para mí. El hecho de que algo parece un poder irracional injustificado, no es simplemente que se trata de una horrible autoridad. Es precisamente cuando la autoridad declina y tienes los primeros pasos hacia una actitud tolerante más igualitaria. Entonces, nuevamente, mi lección es un poco pesimista, pero no pesimista en el sentido de que no haya nada qué hacer. Pesimista en el sentido de que, quizás, el primer paso hacia abrir realmente el espacio para cambiar algo es aceptar el grado hacia el cual no encontremos una salida fácil, de nada que simplemente pueda ser cambiado. Muchas veces, la peor manera de volverse prisionero de un sistema es soñar que las cosas pueden resultar ser mejores, que siempre hay la posibilidad de un cambio. Porque es precisamente este sueño secreto el que nos mantiene esclavizados al sistema. En este nivel, me gustó bastante una película muy modesta, The Shawshank Redemption. El tipo que no acepta que está en prisión y sueña con salir, cuando está fuera, se cuelga de una soga. Y los tipos que aceptan que realmente están ahí, ellos son los que realmente se escapan. De modo que hay alternativas y en las alternativas, cierto sentido de falsa apertura, en el sentido de que no es necesariamente tan malo, quizá la suerte esté a la vuelta de la esquina, podemos cambiar las cosas; esas son las herramientas ideológicas ideales para mantenerte esclavizado. El sistema funciona a través de la idea de que puede cambiar en cualquier momento. Entonces, quizá el primer paso es ver que no puede cambiar, que está bastante cernido en sí mismo.\nVII: Lacan y los catálogos de moda.\nBLVR: Me gustaría regresar al problema de las personas que actúan como los personajes de ellos mismos. Esto suena bastante lacaniano, en el sentido de que no experimentamos el mundo directamente, sino por medio de una interpretación. Lo real es mediado, en sí mismo (en este caso, actuando como el personaje). ¿Podrías describirme tus ideas básicas sobre la obra de Lacan y lo que opinas sobre su idea de la filosofía?\nSŽ: Lacan fue un teórico del psicoanálisis francés, que oficialmente detestaba la filosofía. Para Lacan, el discurso de la filosofía es una visión de mundo completa que llena todas las brechas y ranuras. Y la idea de Lacan es que, precisamente, lo que aprendemos en el psicoanálisis es cómo las ranuras e inconsistencias constituyen nuestras vidas. De modo que, oficialmente, estaba en contra de la filosofía, pero la paradoja es que Lacan estaba en constant diálogo con la filosofía. En su obra, hay incluso más referencias a Platón que al mismo Freud.\nBLVR: Entonces, ¿aunque Lacan no quería definir al mundo concretamente, fue a su manera una suerte de filósofo?\nSŽ: Obviamente, Lacan estaba jugando a la filosofía en contra de sí misma. La idea fue muy simplemente que, en nuestra experiencia de la realidad del mundo, siempre nos topamos con una ranura fundamental, el estado incompleto. Lo que parece como obstáculo, el hecho de que realmente no podemos saber las cosas, es para Lacan una condición positiva para el significado. Existe un grado de filosofía aquí, lo que los filósofos llaman diferencia ontológica; esta es la experiencia de una ruptura como constituyente fundamental de nuestras vidas. De modo que, en resumidas cuentas, para Lacan (y yo trato de desarrollar más esta idea, basándose en sus planteamientos), para comprender apropiadamente a donde Freud se dirigía con el impulso hacia la muerte (la postura libidinosa fundamental del individuo humano en torno al auto-sabotaje; la idea básica del psicoanálisis es la búsqueda de la infelicidad, las personas hacen todo lo posible para no ser felices), es leerlo en contra del trasfondo de la negatividad, una brecha igual de fundamental para la subjetividad humana, en otras palabras, la de filosofar el psicoanálisis. El psicoanálisis, de esta manera, ya no es una ciencia psiquiátrica que desarrolla una teoría sobre cómo podemos curar ciertas enfermedades; es una suerte de teoría mental y filosófica de las más grandes dimensiones radicales de los seres humanos.\nBLVR: De modo que Lacan leía el impulso a la muerte de Freud, el deseo de autodestrucción, como algo bueno, filosóficamente hablando. El estado incompleto y las ranuras, en sí mismas el sitio donde se crea la diferencia.\nBLVR: Escribiste unas citas de estilo lacaniano para el catálogo de Abercrombie & Fitch del otoño pasado. ¿Cómo surgió eso?\nSŽ: Ah, sí, estaba ayudando a alguien que me ayudó una vez. Fue fácil, me envió una serie de imágenes provocadoras y yo sólo escribí una serie de declaraciones lacanianas sobre ellas. Mis críticos me han atacado, hablando de cómo yo pude concientemente aceptar dinero de esa compañía. Yo respondí que fue con menor culpabilidad con la que yo acepté dinero del sistema universitario americano.\nDianna Dilworth es escritora e investigadora cultural radicada en Brooklyn, Nueva York. Actualmente trabaja en un proyecto de cine documental sobre los fanáticos de Michael Jackson, titulado We are the Children.\nFUENTE. The Believer. http://www.believermag.com/issues/200407/?read=interview_zizek\nPosted by akurtz at 2:21 PM 1 comment: Links to this post\nLos narcos caen. Los líderes caen. Las hojas de lo...


COLOMBIA PRO-VIDA: ¿Derechos sexuales o un negocio muy rentable? Una ONG con ÁNIMO DE LUCRO...\nPublicado por ElAlispruz en 16:08\nPedro Carlos Enrique 24 de mayo de 2010, 0:57\nTristemente, su visión es un tanto similar a la de la gente con visiones parciales y fundamentalistas.\nAprovechadores hay en todas partes, y el caso de esta organización que denuncia es tal cual. Son unos verdaderos descriteriados.\nHacer de una opción de vida sexual un negocio, es bastante inmoral, tan inmoral como el que cualquier institución intente persuadirlo de como vivir su vida privada, y en ese saco también caen muchos dirigentes católicos, islámicos, etc.\nCreo que la sexualidad se debe vivir con libertad, pero respaldada por una fuerte ética, respetando las opciones del resto; no se trata de abrir el paso al libertinaje, que es el miedo de muchas organizaciones de iglesia, sino de aceptar las diferentes realidades, que de otra forma existirían en la clandestinidad, y en el incómodo secreto que deberían guardar muchas personas. Pero el abusar de estas libertades, así como creer que se deben imponer, es un error.\nCada familia tiene derecho a llevar a cabo el plan de vida que sus miembros estimen necesario, y es obligación del Estado defender ese derecho, tanto como si esa familia fuese Católica, Musulmana, Liberal, etc. Pero también es obligación del Estado el garantizar el derecho de las personas a elegir y tomar decisiones sobre su cuerpo y sexualidad; Por lo tanto el hacer Oficial y/o Legal para todo un pueblo, una postura derivada de la ética católica, sería un atropello, una actitud represiva, e iría en desmedro de todas las otras opciones de vida y familia que no comparten el dogma católico.\nSi quiere criar a su familia con valores católicos, exija su derecho a hacerlo, siempre cuando respete primero, que existen otras cosmovisiones, otros seres humanos con otras posturas religiosas y éticas. No intente imponer su verdad, que es bien parcial, como todas.\nD.T.R 30 de septiembre de 2010, 9:43\nAgradezco mucho el comentario y me disculpará usted en no haberle respondido antes. Es claro que el no nacido es un ser humano, por lo tanto, por pura igualdad mal haría yo en decir quiénes viven y quienes mueren. Si lo hago es bastante discriminatorio ¿no le parece?\nEn segundo si se busca el respeto de las diferentes “cosmovisiones”, donde solamente el individuo elige qué creer, qué hacer y cuándo vivir ¿por qué por ello eligen sobre la vida de otro? Es una postura bastante contradictoria donde pretendiendo defender el individuo, acaban anulando al individuo mismo. Es absurdo que quienes defienden el aborto lo hagan desde el respeto a las diferentes "cosmovisiones", si nadie puede elegir por mí qué creer, qué hacer y qué no, ¿por qué permitir que se anule la vida de otro?\nEfectivamente cualquiera puede hacer con su vida lo que le plazca, mientras no se meta con la de otro. Nadie le obliga a una mujer embarazada a quedarse y criar el niño en su vientre, solamente se exige que respete su vida por nueve meses -Sí como un vecino cansón a quien por mi libre opción al sueño no puedo matar- y luego puede darlo en adopción ¿es intromisión o más bien respeto por la “cosmovisión” del otro –el no-nacido en este caso-?\nFinalmente, este artículo lo único que busca es cuestionar ¿será una “cosmovisión” libre o una creencia impuesta para financiar un negocio? Lo dejo para que piense…\nJesús Herrera 4 de enero de 2012, 19:46\nTengan cuidado con la publicidad de la página. En un par de ocasiones me ha encontrado con imágenes publicitarias cuasi pornográficas. Algo que se ve bastante mal para un blog pro-vida.\nElAlispruz 4 de enero de 2012, 20:00\nHola te agradecería que cuando vieras una publicidad de esa clase nos hicieras llegar el link vía comentario o al correo provida.colombia@gmail.com para poderlo bloquear y que pueda salir otro tipo de publicidad.


I.E.S. La Laboral de la Laguna, San Cristóbal de La Laguna - Avanzantucarrera.com\nTécnico Superior en Administración y Finanzas es el nombre de esta formación ofertada por I.E.S. La Laboral de la Laguna que te permitirá obtener un mayor conocimiento en el área de Administración de Empresas. Para ello deberás realizar esta Formación Profesional de manera Presencial y durante Octubre. Su precio de No disponible.\nSi tu futuro está en el área de Administración de Empresas, I.E.S. La Laboral de la Laguna te trae la Formación Profesional que estás buscando. Técnico en Gestión Administrativa tendrá una duración de 2 años que se realiza durante Octubre y de manera Presencial. Apúntate por tan solo de No disponible.\nComplementa tu formación con esta Formación Profesional especializada en Informática y Telecomunicaciones y realizada por I.E.S. La Laboral de la Laguna. La Formación Profesional de Técnico Superior en Sistemas Electrotécnicos y Automatizados ofrece una duración de 2 años para seguir desarrollándote en el área de Telecomunicaciones. Su precio es de No disponible y se realiza durante Octubre.


Hay más allá del Cerro de la Silla. Autor: Luis Sánchez julioastillero.com\nInicio Opinión Hay más allá del Cerro de la Silla. Autor: Luis Sánchez\nHay más allá del Cerro de la Silla, decía un instructor de albañilería a quienes acudíamos al aula para aprender lo necesario del oficio de la construcción.\nNos decía la frase con afán de que aumentáramos nuestras miras, no ya en el oficio en cuestión, sino en la vida en general.\nHay más allá del Oxxo, hay más allá del Cerro de la Silla, nos decía.\nSu pregón diario se me quedó más que las fórmulas de dosificación del concreto, la variedad de madera para cimbra o la varilla para estructurar.\nVer más allá del Cerro de la Silla, en un plano reflexivo, más allá del físico, (cada cabeza tendrá su referente equivalente), puede resultar no ser tan sencillo como parece, ya no hablemos de tratar de ir hacia allá.\nRequiere, entre otras cosas, romper uno el cerco del prejuicio, entrar en un terreno conceptual vertiginoso de tan vasto; confrontar lo que somos con aquello que es en esos lares, lo que bien podría resultar en un choque que le remueva a uno hasta los cimientos, obligarlo a recomenzar, construir desde un nuevo cero.\nMás allá del Cerro de la Silla, mucho más allá, está por ejemplo un país real que se llama Venezuela. Habrá quien lo conozca en serio.\nHay por otro lado un Venezuela que “la mayoría conocemos” más acá del cerro, muy muy acá, es un país que padece la peor de las crisis humanitarias, un país mal dirigido por un dictador que se llama Maduro, que tiene a todos sus ciudadanos en la más atroz de las miserias; un país cuyo régimen autoritario es violatorio de todos los derechos humanos; un país que merece la intervención de todos los países que son como los que conocemos más acá del Cerro de la Silla: libres, democráticos, estables, civilizados. Sobre todo, es un país criminal porque es un país comunista. Léase el término con el énfasis despectivo que usa el beato para referirse a satán. Co-mu-nis-ta (hay también las convicciones antípodas).\nToda esta concepción la hemos construido con información real entreverada con otra que no lo será. Quienes han ido más allá del cerro a su vuelta habrán proveído de aquélla, y de ésta se habrán valido entidades con intereses específicos para manipular la realidad y exacerbar los ánimos.\nAparejados así, más acá del Cerro de la Silla hemos levantado un muro de juicios, y desde esa trinchera disparamos sentencias no sólo a los dictadores de países remotos, sino a los que los defienden desde la neutralidad o la simpatía:\nMaduro es tan asesino como Pinochet y todo el que se diga demócrata debería repudiarlo; cualquier cosa es mejor que ese sátrapa de Maduro; el comunismo es una plaga que aquí no estamos lejos de ver; si no eres capaz de ver la realidad tan clara es porque te han lavado el cerebro.\nA poco que uno haya hecho el mínimo esfuerzo por ir más allá del Cerro de la Silla, se verá obligado por los hechos a asumir el panorama desde una nueva perspectiva. No es sabiduría mía, sino de Perogrullo. Aplica aquí la imagen de ese meme: lo que de aquí se aprecia como 6, allá se apreciará como un 9.\nAcaso comprenda que a cada paso en esa dirección la elaboración de juicios resultará a su vez más difícil, los elementos para emitirlos menos claros. Por otra parte, las certezas a las que se pueda llegar quizá sean menos, pero más sustanciales, aunque siempre expuestas a variar. Depende de cuánto uno se interne en aquellos horizontes allende el Cerro de la Silla.\nDe hecho, corríjaseme si no, este andar accidentado es el principio con el que se ejerce toda ciencia: asumir que todos los resultados de las investigaciones tienen caducidad y serán refutados o susceptibles de modificación.\nEsto lo ilustran de manera magistral los hermanos Coen en su más reciente producción cinematográfica, La balada de Buster Scrugs.\nEn el quinto relato de la antología, The gal who got Rattled, cuando Alice habla de su carácter inseguro como de un defecto, Billy Knapp le revira:\n“Yo no creo que sea un defecto, oh no.\nLa inseguridad es lo más apropiado para las cuestiones de este mundo. Sólo en cuestiones de fe se nos concede seguridad.\nCreo que la seguridad en cuanto a lo que podemos ver y tocar rara vez o nunca se justifica.\nDe tiempos pasados y remotos… ¿Qué seguridades sobreviven?\nY sin embargo nos apresuramos a crearnos nuevas. Anhelamos su consuelo.\nLa seguridad… ese es el camino más fácil”.\nNo soy apologista de ningún régimen, ideología o gobernante. No digo que sea mentira o verdad lo que la mayoría de los medios comerciales o independientes puedan llegar a decir acerca de cualquier realidad política y o socioeconómica.\nLo que digo es que son muchos los que afirman venir de más allá del Cerro de la Silla con información fidedigna, y que deberían bastar las contradicciones de esos aventureros (léase expertos, periodistas, analistas, líderes de opinión, etcétera) acerca de lo que encuentran allá para entender que las cosas no son tan contundentes como algunos nos quieren hacer ver.\nValga pues esta pequeña reflexión con extractos de sabiduría dicharachera, perogrullesca y coeneana como una invitación a la duda razonable, a tratar de ver siempre un poco más allá de la evidencia sobre la que muchos se ostentan como los campeones de la verdad irrebatible. Quizá (sería una posibilidad) nos encontremos con que más allá del Cerro de la Silla las cosas son como se concebían más acá, quizá no.\nArtículo anteriorDialéctica del ataque y la censura. Autora: Pilar Torres Anguiano\nArtículo siguienteDiálogo entre pares por la menguada libertad de prensa. Autor: Rogelio Hernández López


MUNDUS agradece en Cuenta Conmigo el compromiso de las empresas recibiendo estudiantes Erasmus+ VET\nCuenta Conmigo sirvió para hacer balance de los últimos cursos y fomentar el networking entre los diferentes actores involucrados en estos proyectos europeos. A la cita acudieron representantes de empresas como Lumara, Walter Martínez, Delagua Asesores de Imagen, Ideya, Fundación FDS, ENVIT, Grupo Almozara, Audidat, Aida GastroEspacio, Auditorio de Zaragoza o Colortech.\nLa Asociación MUNDUS se encarga de gestionar la estancia de los estudiantes con la ayuda de empresas locales en las que realizan períodos de prácticas, generalmente de un mes de duración, bajo la tutela de trabajadores expertos en su especialidad de estudios.\nDesde el pasado curso, MUNDUS también ayuda a centros educativos aragoneses a llevar a cabo proyecto de prácticas en Europa para alumnado de grado medio y grado superior.\nLa Comisión Europea, a través del programa Erasmus+, financia estas becas con la finalidad de que jóvenes europeos experimenten el mundo del trabajo en el mercado laborar común.\nEl Centro de Incubación Empresarial Milla Digital (CIEM), donde se llevó a cabo el evento y donde MUNDUS tiene su oficina en Zaragoza, es una incubadora del Ayuntamiento de Zaragoza, gestionada por la empresa Initland, y que tiene por objetivos fomentar el emprendimiento, la innovación y la creatividad en el trabajo.


Dios en Las Vegas: Me llevas una vueltita?\nLo vengo viendo desde hace varios meses. Esta en la zona mas bonita de la calle Florida, alli donde termina. Desde su silla de ruedas y poniendo su cara mas conveniente, le pide a la gente una moneda, una ayuda. Un lisiado que seguramente nada le importa el tema de la imagen. No se loockeó para dar lastima, no se trajo la peor ropa, su silla no es un engendro recauchutado de ruedas desparejas y caños mal soldados.\nEl tipo anda con mocasines de cuero bien cosidos, limpio, con ropa adecuada par el lugar donde ejerce su pedigueño pasatiempo.\nY lo mas raro...una muestra mas de que en este pais todo va cada vez mejor....\nSu silla es...¡electrica!.\nNo sera cuestion de ir empujandola cada vez que tiene que volver a su departamento, que presumo no debe quedar lejos de tan linda zona...\nArgentina pais generoso, tenemos de todo, hasta los mendigos mas glamorosos del mundo.\nPerdon las imagenes. Capturadas con MP4\nLa imagen es aceptable.\nLo imperdonable es el dedo en la lente, jajaja.\nYa saldrá mejor.\nQue curro interesante el de este caballero.\n22 de octubre de 2007, 23:42\nSi con una pensión por discapacidad de 400 mangos podés pagar la luz, el gas, los impuestos, comer, calzarte,vestirte y vivir...Le doy un premio!!!\nTal vez sea un curro, tal vez no... Yo antes caminaba, tenía una casa, un auto, trabajo, salí a pasar el año nuevo con mi familia y terminé en silla de ruedas con un pequeño de 2 años que criar...\nEl accidente fué eso, un accidente, nadie tiene la suerte comprada...\nPerdónnn... me salió la leonina y escribí sin pensar...\nCapitanfla te banco! visito tu blog y me mato de risa!!\nF.fabián te devuelvo la visita!!! Me encantó tu blog!!!\nHouse me puede!!!\nViste??? soy jodida no más!!! Pero ya se me va a pasar... ;P\nSaluditos de una Patagónica in wheelchair, pero sin motorrrr... soy pobre jaja!!\nUhhmmmmmmm... Argentina con los pedigüeños más glamorosos del mundo y México con sus taxistas con maestrías y doctorados... No cabe duda que, Latinoaméria emerge de entre las cenizas. Ahí la llevamos!\nPensé que estaba arriba de un cuatriciclo!, ¿puede ser?. No es para llevar la contra pero yo veo mendigos y no son como él, parece que esa zona es muy glamorosa.\nDe los que veo casi no pueden caminar.


Conferencias de Maher Mezher | Smart Speakers\nSolicite más información de Maher Mezher\nÁreas de Experiencia: Innovación y Cambio | Liderazgo\nMaher Mezher es el fundador de Innovators League LLC, una firma regional de consultoría y capacitación que se ha basado en su teoría de que la innovación es una ciencia y, por lo tanto, se puede enseñar. Es un experto en innovación y conferencista reconocido internacionalmente que ha pronunciado discursos en más de 25 países.\nComo consultor y capacitador profesional con más de 20 años de experiencia, Maher Mezher ha prestado servicios a más de 130 clientes de una variedad de industrias que incluyen telecomunicaciones, banca, educación, petróleo y gas, comercio minorista, farmacéutica, entre muchas otras. Como figura pública bien conocida, ha sido entrevistado por más de 150 medios de comunicación internacionales, incluidos CNN, BBC, Russia Today, Kyodo y Reuters con respecto a sus innovaciones de vanguardia.\nAdemás, Maher Mezher es el creador de muchos inventos, incluida Innovators Tool, la primera aplicación de innovación basada en música, efectos de sonido, imágenes animadas en 3D, citas dinámicas y preguntas estratégicas personalizadas que guían a los innovadores a transformar sus ideas en proyectos nuevos. Process, Innovators Habits y la Metodología Become an NNOVATOR, así como el Préstamo de Fertilidad y el Préstamo de Células Madre. Sus ideas son tan innovadoras que se mencionaron como un estudio de caso en el libro de texto universitario del profesor Philip Kotler, Principios de marketing.\nAdemás de su trabajo profesional, Maher Mezher tiene 15 años de experiencia en la enseñanza universitaria donde se esfuerza por difundir la cultura de la innovación simplificada cotidiana. A nivel personal, es un consumado artista musical que toca la flauta de piano y la batería, además de actuar como cantante de ópera tenor clásica.\n¿Qué pasa si cada miembro del equipo puede usar su potencial creativo para resolver problemas de trabajo diario, superar desafíos, alcanzar metas, impulsar resultados y transformar ideas en innovaciones rentables? Piense en la motivación y el desempeño de su empresa si todos innovan.\nAsegure su ventaja competitiva y destaque de la competencia aplicando la Metodología 3 Pasos Convertirse en Innovador® de Maher Mezher.\nEl único elemento seguro hoy en día es el cambio, por lo tanto, enfrentar la incertidumbre y el cambio continuo requiere un equipo reforzado listo para enfrentar el cambio explorando nuevas posibilidades para desbloquear nuevas oportunidades. Su audiencia sabrá qué se necesita para convertirse en un líder creativo y un instrumento de cambio.\nMentalidad y hábitos de los innovadores\nHabiendo consultado y capacitado a más de 130 organizaciones en 26 países, observado y entrevistado a emprendedores, líderes e innovadores, el inventor y experto en innovación de renombre mundial Maher Mezher detectó la mentalidad y los hábitos especiales de los innovadores exitosos. En este discurso de apertura altamente interactivo, su audiencia descubrirá cómo pensar y actuar para generar ideas y generar resultados.\nContratar a Maher Mezher\nMaher Mezher Demo Reel 2021\nMaher Mezher - Transform Uncertainty into Bright Innovations in 2021


Espanyol: Borja Iglesias conquista 'La Resistencia' | Marca.com\n19 de febrero de 2019Actualizado a las 12:56 h.\nBorja Iglesias conquista 'La Resistencia'\nEspanyol El ariete desvela sus ahorros y se compromete a celebrar un tanto de forma especial\n19/02/2019 10:36 CET\nBorja Iglesias, sonriente, en un momento del programa La Resistencia. La Resistencia\nEs el primer jugador en activo que acude al programa\nBorja Iglesias sigue demostrando que es un futbolista atípico. El ariete se ha convertido en el primer jugador en activo que acude a La Resistencia de Movistar +, un late-night que conduce David Broncano y que suele poner al invitado en situaciones un tanto comprometidas. El blanquiazul ha mostrado su cara más divertida y sincera. No se escondió en ningún momento.\nUno de los instantes más curiosos es cuando respondió a la pregunta que siempre formula el espacio televisivo: ¿Cuánto dinero tiene? Borja Iglesias tiró de ingenio para asegurar que, en leu rumano, "3.318.846". Al cambio, casi 697.000. Una cifra que queda muy lejos de los 35 millones que había confesado Gaizka Mendieta, el único futbolista que había pasado anteriormente por el programa. "Hay mucho mastodonte", afirmó el delantero.\nHe visto gente en Callejeros con mejor cara. #LaResistenciapic.twitter.com/YGL2CHEChg\n? La Resistencia en Movistar+ (@LaResistencia) 18 de febrero de 2019\nEl presentador no dudó en sugerirle que pidiese un aumento. "Por poder, puedo. Que me hagan caso es otra cosa. No tengo el móvil del presidente y es chino, así que no controlo su idioma", bromeó. Durante el espacio, el programa desveló que había doblado su cotización, según el portal Transfermarkt, y que ahora era de 20 millones.\nPor último, el blanquiazul se comprometió a celebrar un gol imitando el gesto de conducir un coche y aseguró que intentará liar a algún compañero. Borja Iglesias regaló a Broncano un panda oficial del Espanyol, una taza y la camiseta con la que jugó en Mestalla.\n#1 19/02/2019 10:46 horas\nOjalá las palabras de Broncano le hayan llegado y pida un aumento (con su correspondiente aumento de cláusula) porque a parte de ser un máquina (y que con la tontería del panda se saca dinero en la tienda) es un tío super normal y super entregado a la afición y eso se agradece en un gremio con tantos endiosados como el fútbol. Tengo asumida la marcha de Hermoso, con Borja aún no pierdo la esperanza aunque que le van a llamar de todos lados está claro\n#2 19/02/2019 12:35 horas\nY en el Celta ahora estamos sin delanteros y tirándonos de los pelos... mal gestionada tu marcha. Grande Borja, aunque algunos se empeñen, sempre serás un dos nosos\nVolver a la noticia Borja Iglesias conquista 'La Resistencia'


yo y mis circunstancias: asì no\n6 NOVIEMBRE, PLAZA COLÓN 12 HORAS , MADRID\nActo de la REBELIÓN CÍVICA\nDesde Voces Contra el Terrorismo llevamos dos años denunciando las cesiones que el Gobierno de Zapatero está concediendo a los terroristas de ETA encarcelados. En el día de hoy, hemos conocido (los) las que recibirá José Luís Álvarez Santacristina “Txelis” número 1 de ETA desde 1989 hasta su detención en el año 1992. Durante ese periodo la banda terrorista ETA asesinó a 200 personas, por tanto Txelis es responsable de todos y cada uno de esos asesinatos.\nConceder el privilegio para que un asesino como Txelis pueda salir de prisión es otra nueva cesión más de las concesiones que el Gobierno de Zapatero da a los terroristas encarcelados.\n(Desde Voces Contra el Terrorismo consideramos que después de casi dos años denunciando los continuos acercamientos y excarcelaciones a los terroristas de ETA, basándose en una supuesta estrategia de división para justificar las concesiones a la banda terrorista. Desde Voces Contra el Terrorismo pensamos que ha llegado el momento de mostrar nuestro más absoluto rechazo a todas y cada una de las cesiones que ha realizado el Ministerio de Interior a los etarras.)\noces Contra el Terrorismo convoca a los ciudadanos para un acto de rebelión cívica el próximo día 6 de Noviembre en Madrid.\nLas víctimas del terrorismo no podemos soportar más engaños ni argucias, por la manera que se está aplicando la Ley que, de forma torticera, utiliza el Ministerio de Interior para justificar las cesiones a los asesinos de ETA que están encarcelados.\nLos falaces argumentos de arrepentimiento de los asesinos, no son más que una estrategia de justificación de cara a la galería, pues las víctimas del terrorismo no han recibido ninguna petición de perdón por parte de sus verdugos. En cualquier caso no implicaría la renuncia a la justicia que merecen las víctimas del terrorismo.\nDejar pasar el tiempo para valorar los gestos del Gobierno hacia los presos de ETA, no ha servido nada más que para garantizarles prebendas y privilegios. Las denuncias públicas realizadas desde el colectivo de víctimas del terrorismo que representa Voces Contra el Terrorismo no han sido tomadas en cuenta y consideramos que no podemos dejarnos de nuevo engañar por un discurso cínico y maquiavélico del Ministro de Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba.\nDesde Voces Contra el Terrorismo invitamos a todos los colectivos de víctimas, plataformas ciudadanas y movimientos cívicos a sumarse a esta iniciativa, de la que daremos más datos en los próximos días.\nHora sábado, 06 de noviembre · 12:00 - 13:00\nLugar PLAZA DE COLÓN, MADRID.\nÁlvaro Ortega, M Carmen Álvarez, Francisco José Alcaraz Martos\nMás información La plataforma Voces Contra el Terrorismo que preside Francisco José Alcaraz ha convocado para el sábado 6 de noviembre una gran movilización en Madrid por conceder el privilegio para que un asesino como Txelis pueda salir de prisión (que no deja de ser otra nueva cesión más de las concesiones que el Gobierno de Zapatero a los terroristas encarcelados).\nPresunta negociación del Gobierno con ETA, cesión de Txelis... Ha llegado la hora de plantarle cara nuevamente al Gobierno y decirle: ¡En mi nombre, NO!\nSeñor Rubalcaba, esta vez no te vas a salir con la tuya.\n¡LAS VÍCTIMAS DEL TERRORISMO TE NECESITAN! Recuerda, Sábado 6 de noviembre, Madrid. ¡Te esperamos!\nSiete colectivos de víctimas acusan a Alcaraz de romper la unidad contra ETA\n03-11-2010 / 16:00 h\nMadrid, 3 nov (EFE).- Las siete asociaciones de la Federación Autonómica de Víctimas del Terrorismo han acusado al ex presidente de la Asociación Víctimas del Terrorismo (AVT) Francisco José Alcaraz de romper la unidad contra ETA por convocar una protesta "injustificada" contra la política penitenciaria del Gobierno.\nAlcaraz, que actualmente preside el colectivo Voces contra el Terrorismo, ha organizado una concentración para el próximo sábado en la plaza de Colón de Madrid bajo el lema "No más mentiras. No más treguas trampa" para mostrar su rechazo a medidas como la acordada por la Audiencia Nacional que permitirá al ex dirigente etarra José Luis Álvarez Santacristina salir varias horas al día de prisión.\nEn un comunicado, la Federación de Asociaciones Autonómicas de Víctimas del Terrorismo (FAAVT) muestra su "total rechazo" a esa convocatoria y asegura que Voces contra el Terrorismo "representa únicamente a una minoría, y en ningún caso, al colectivo de víctimas del terrorismo".\n"Este tipo de actos no contribuyen a la unidad imprescindible que ahora necesitamos en la lucha contra el terrorismo", añade la FAAVT, que señala que la protesta "no está justificada en la actualidad, cuando los resultados en la lucha contra el terrorismo son los mejores en los 50 años de historia de la banda terrorista ETA".\nLa FAAVT dice también que "el Gobierno y la oposición manifiestan diariamente su rechazo al diálogo con ETA y que la única salida es la entrega sin condición de las armas y el cese definitivo de la violencia".\nLa Federación está compuesta por las asociaciones de víctimas de Andalucía, Cataluña, Murcia, Islas Canarias, Galicia, Comunidad Valenciana y Extremadura.\nEn la convocatoria de la concentración, Alcaraz aseguraba que la concesión de beneficios penitenciarios a Álvarez Santacristina "es una nueva cesión más del Gobierno de Zapatero a los terroristas encarcelados".EFE\nOrtega Lara: "La negociación con ETA socava la dignidad de las víctimas como personas"\n07:52 (03-11-2010) | 23\nEl ex funcionario de prisiones rompe su silencio para apoyar la concentración de este sábado en Madrid contra las "cesiones" del Gobierno a la banda terrorista. "El Estado de derecho debe prevalecere", advierte.\n“Me llamo José Antonio Ortega Lara. Como ciudadano y víctima del terrorismo, iré a la concentración convocada por la asociación Voces Contra el Terrorismo el próximo sábado en Madrid; y lo haré por dos razones fundamentales: para manifestar mi repulsa al terrorismo y para oponerme cívicamente a la negociación política de nuestro Gobierno con ETA”.\nEl ex funcionario de prisiones burgalés secuestrado por la banda terrorista ETA entre el 1 de enero de 1996 y el 1 de julio de 1997 (cuando lo liberó la Guardia Civil tras 532 días de cautiverio en un zulo de tres metros de largo por dos y medio de ancho ubicado en la localidad guipuzcoana de Mondragón) transmite a LA GACETA su adhesión al “acto de la rebelión cívica” de censura al Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero bajo el lema “No más mentiras, no más treguas-trampa”.\nLa convocatoria de la organización que encabeza el ex presidente de la Asociación Víctimas del Terrorismo, Francisco José Alcaraz (impulsor desde la AVT de las multitudinarias movilizaciones contra el Ejecutivo durante la última negociación política y pública del Gobierno con los terroristas) sigue sin contar con la adhesión expresa de ningún partido político.\nPese a ello, la movilización va cobrando fuerza, como demuestra el testimonio de Ortega Lara, muy poco dado a las manifestaciones públicas.\nEl hombre que conmocionó a España en aquellas imágenes en las que, demacrado, se le veía salir de la nave industrial donde ETA le tenía secuestrado –la misma donde él mismo llegó a tener planeado quitarse la vida fijando la fecha del 5 de julio, tan sólo cuatro días después de cuando fue salvado por la Benemérita y felizmente se frustraran sus intenciones–, hoy denuncia sin rodeos que “esta negociación desprecia la memoria de los asesinados, socava la dignidad de las víctimas como personas y, de paso, les niega la Justicia que merecen”.\nJosé Antonio Ortega Lara no puede ser más explícito. “El Estado de derecho, del que las víctimas son un buen exponente, debe prevalecer”, alerta. Y lo hace con el único objetivo, ni mucho menos menor, de “evitar que el principio de seguridad jurídica sea sustituido por el de arbitrariedad política, haciéndonos con ello perder nuestra condición de ciudadanos para convertirnos en súbditos de un poder omnímodo y totalitario”.\nPor todo ello, Ortega Lara interpela desde este diario “a quienes sientan estas inquietudes”, y “les animo a que vayan a manifestarse cívicamente” junto a las víctimas como él. Por último, el ex funcionario de prisiones, hoy jubilado, concluye: “Creo que tenemos la obligación moral y jurídica” de salir a la calle y manifestarnos “por nuestro propio bien y por el de las generaciones futuras”.\nJunto a él ya han confirmado su presencia en la concentración del próximo sábado a las 12 del mediodía en la madrileña plaza de Colón diversas víctimas y más de una decena de entidades cívicas.\nAsimismo, ya se han fletado algunos autobuses desde Málaga, Alicante, Sevilla, Cádiz, Granada, Murcia o Jaén, tal y como informan fuentes de Voces Contra el Terrorismo. No se trata de autobuses “oficiales” de la organización, sino que se han organizado de forma espontánea entre algunos de los asistentes que, posteriormente, han llamado a Voces Contra el Terrorismo trasladando disponibilidad de plazas en los mismos.\nAlcaraz, como indicó ayer en declaraciones a este diario, no es capaz de ofrecer una previsión de asistentes a su convocatoria, ya que parte de la premisa de que la concentración llega “en un momento donde el Gobierno ha tratado de desactivar la sociedad civil” y, a su juicio, la coyuntura económica ha desplazado a un segundo plano “la defensa de la memoria, dignidad y justicia” de las víctimas del terrorismo en la agenda de los medios de comunicación y los partidos políticos.\nSin embargo, el acto sí que ha recabado numerosas adhesiones de políticos que, a título personal, apoyan esta iniciativa. Desde la ex presidenta del Partido Popular en el País Vasco, María San Gil, hasta el hoy dirigente de esta misma formación, eurodiputado, y ex ministro del Interior, Jaime Mayor Oreja, pasando por la también europarlamentaria Teresa Jiménez Becerril, o la propia presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre.\nLa coordinación del evento correrá a cargo de voluntarios que han mostrado su disposición a estar un día antes de la cita en Madrid. Tienen previsto sufragarla mediante donaciones que, de momento, parece que ya son suficientes para costear al menos el equipo de sonido de la concentración. También pondrán a la venta merchandising durante el acto para sufragar el mismo.\nTal y como trasladan desde Voces Contra el Terrorismo, son miles las personas que se han interesado por la “rebelión cívica” bien por correo electrónico, Facebook o llamadas telefónicas.\nAlgunas, relatan, más que emotivas: desde personas de avanzada edad que les dicen que, sea como sea, acudirán al acto, hasta españoles residentes en el extranjero –Suiza, por ejemplo–, que les anuncian su presencia y les dan las gracias. “La sociedad civil sigue muy viva y con ganas”, concluye Alcaraz.


Descargar archivo STL gratis Propulsión de barcos RC por chorro de agua - código abierto completo • Modelo imprimible en 3D ・ Cults\nPropulsión de barcos RC por chorro de agua - código abierto completo\nEstoy tratando de crear nueva otra propulsión del barco de chorro de agua para los modelos de RC.\nLa versión actual utilizada en el barco es "v12".\nEs de código abierto completo (sólo para uso no comercial, otra licencia a petición)\nNo dude en añadir comentarios sobre este diseño. No olvide leer los comentarios, contienen muchas informaciones útiles.\nDiseñado para aproximadamente 1m modelo de barco.\nImpreso de PLA excepto el impulsor de PETG. Necesita insertos de latón M3 de 5x5mm. Los insertos en "jetRudler_v12.stl" están perforados por un taladro 3.2.\nLas fuentes de OpenSCAD para v12 están aquí: https://gitlab.com/jdobry/waterJet/tree/v12\nNOTA: el plomo del impulsor no es óptimo para la eficiencia del chorro. Es demasiado grande. Pero es óptimo para imprimirlo. No pruebo otros valores de plomo / paso. Es lo suficientemente bueno para mi barco divertido sólo para la diversión.\nmainPart y motorHolder necesitan ser pegados juntos. Hágalo Sólo con el eje montado al motor juntos no sin él. Es necesario tener el motor y el eje perfectamente concéntricos.\nEstoy usando 3536 1700KV motor+ESC combo (re-flashed by SimonK firmware O_POWER=470; O_GROUND=47; POWER_RANGE=1600*CPU_MHZ/16+MIN_DUTY) con 6000mAh 40C 3S LiPol battery. El resultado es una potencia eléctrica medida de 80A (930W).\nEDIT(2018-11-03): Este motor está un poco sobrecargado y después de unas horas está muerto. Actualmente tengo plan de reemplazarlo por 3674 inrunner con camisa de refrigeración por agua.\n2018-06-06: añadir más información\n2018-06-05: primera versión pública "final" v12\n2018-06-02: Prueba del barco real https://youtu.be/jG33dKuQeQY\n2018-05-26: Tercera prueba https://youtu.be/VpkvRb1sVZo\n2018-05-12: primera prueba https://youtu.be/7qWh_Ipw2Fk\nFecha de publicación: 2021/09/08 01:11\npiezas de barcos rc\nTaza/soporte para lápices doble\ngeeetech i3 pro B rework X-axis\nTapa de la fuente de alimentación GeeeTech i3 pro B\nMotor Hypercube evolution Z más bajo en 10mm\nImán de limpieza / suciedad del lavavajillas (OpenSCAD personalizable)\nreloj LED de siete segmentos (ESP8266 + WS2812b)\nSoporte SKR PRO 1.1 con ventilador de 40 mm\nAmortiguador de pelotas de tenis Hypercube Evolution


Fichas DB-HR | Foros Sólo Arquitectura\nFecha de inicio 19/07/2008\n¿Sabéis si están disponibles las fichas de cumplimiento del DB-HR (Anejo L) en Excel o alguna aplicación similar?\nSí, las aplicaciones que ha realizado @josepsolebonet contienen hojas Excel con las fichas del DB-HR.\nSolo las fichas que resultan de la opción simplificada son utilizables y, tal como indica @calderin, en mi hoja Excel se rellenan "automáticamente" en el formato del anejo L, después de efectuar los cálculos en las diferentes "pestañas" de la herramienta.\nLas fichas que pretenden ser la validación del la aplicación de la opción general son un auténtico "bodrio", mi recomendación es que nadie las intente usar, ya que están "mal concebidas". Para este caso el resultado de cualquier herramienta de cálculo es mucho mejor que lo que consta en el anejo L.\nMuchas gracias. Desde luego están muy bien las hojas de cálculo (se ven útiles).\n¡Me estoy volviendo loca con las tablas de la opción simplificada!\nEn las tablas de Ursa, hay dos pestañas para los elementos verticales, Dn>50 y Dn>55, será una pregunta tonta, pero ¿cuándo hay que usar una u otra? ¿Por qué hay otra pestaña para las medianeras? ¿no se puede considerar que es un elemento vertical?\nUna vez dentro de la pestaña Dn>50, si eliges el TIPO 2 Doble fábrica apoyada elásticamente, ¿cómo tienes que meter los datos? ¿Se pueden introducir directamente los datos del Catálogo de elementos constructivos?\nPor otro lado, ¿cómo puedo conseguir las características técnicas de los aislamientos? He estado enredando en la pagina web de Ursa y en las fichas técnicas de los materiales no aparecen los datos de densidad para poder hacer el sumatorio de masa del elemento constructivo completo.\nNo sé, quizá sea todo muy sencillo, pero me estoy liando muchísimo.\nLa pestaña Dn> 50 se usa para el caso de cerramientos verticales entre recintos para los que se exige un aislamiento de 50 dB (normalmente entre dos viviendas).\nLa pestaña Dn>55 se usa cuando el cerramiento vertical separa un recinto de actividad o instalaciones y el recinto receptor es un recinto protegido.\nMedianeras son para el DB-HR los cerramientos que separan un edificio de otro edificio (¡y no los que separan dos viviendas!), ¡es la jerga del DB-HR!\nLa herramienta que comentas no tiene implementado ningún procedimiento de cálculo para los cerramientos dobles con juntas perimetrales ni tampoco una base de datos con los valores de las mismas, por lo que el usuario debe introducir los valores directamente en las casillas correspondientes, cuando se creó esta herramienta el Catálogo de elementos constructivos no existía y las referencias de ensayos de este tipo de cerramientos eran (y son todavía) muy escasos o nulos.\nLas características técnicas de los aislantes acústicos de acuerdo con el DB-HR son:\na) Rigidez dinámica.\nb) Resistencia específica al paso del aire.\nd) Coeficiente de absorción acústica (cuando se usan para reducir la reverberación).\nLa densidad NO ES NI HA SIDO nunca una característica acústica para los productos aislantes acústicos.\nLa masa superficial de un aislante es siempre tan reducida que no aporta nada desde el punto de vista de la aplicación de la ley de masas y por lo tanto absolutamente irrelevante.\nGracias por tus aclaraciones. Hacía mucho tiempo que no tocaba la acústica y mis escasos conocimientos se han esfumado.\nLos materiales que aparecen como Personalizar 1, 2, 3 y 4, ¿cómo se configuran?\nLas referencias de los aislamientos Ursa que aparecen en las pestañas no se corresponden con las de la página web, ¿cómo puedo saber sus características? ¿hay algún catálogo anterior?\nOtra cosa, ¿qué pasa con la cámara de aire? ¿no tiene masa pero sí influye en la acústica? ¿cómo se tiene en cuenta en las fachadas?\nPara personalizar los materiales debes acudir a la pestaña materiales, que normalmente está oculta, acude a la secuencia formato/hoja/mostrar y la podrás visualizar.\nCada material está definido por su nombre y sus características, no debería de plantear muchos problemas.\nEn cuanto a las denominaciones Ursa, lo único que ha permanecido constante a lo largo de más de 25 años es la denominación del tipo P0051. Las denominaciones comerciales (manta papel, manta fieltro...) no han resistido los "embates" de los diferentes directores de marketing que hemos sufrido. Si miras bien en las fichas, encontrarás la denominación alfanumérica que te comento (que por otra parte es la que figura en los certificados).\nLas cámaras de aire influyen en la acústica; para empeorar ya que actúan como amplificadores excepto si están rellenas de material poroso con una cierta resistencia especifica al paso del aire (lanas minerales de vidrio, por ejemplo), por lo que en acústica es preferible que no existan cámaras de aire vacías.\n¿Dónde puedo encontrar las características de los aislamientos para añadir un material a la tabla? Necesito los valores de conductividad, densidad y módulo de elasticidad. En algunas fichas de producto aparece la conductividad y la densidad en el mejor de los casos, pero el E dyn en ninguna parte.\nEn los productos en que la rigidez dinámica es "medible", por ejemplo los de suelo flotante, se puede deducir Edyn a partir de s' (rigidez dinámica) mediante s' = Edyn/d, algunos fabricantes incluimos esta información para estos productos, mira el apartado SD del código de designación CE.\nPara los productos "ligeros" usados para relleno de cavidades y cuya resistencia especifica al paso del aire es > 5 kPaS/m², de acuerdo con la EN 12354 se puede estimar que s=0,11/d, por lo que en estos casos Edyn es aproximadamente igual a 0,11.\n¡Hola! Aprovecho la ocasión para hacer una consulta de las fichas. En la pestaña "Horiz_Dn_50" (en la de 55 también), en la descripción del forjado se da un valor de Ln(dB), el DB-HR exige en la opción general el valor Ln,w, ¿son equivalentes ambos valores? Es decir, ¿podría poner en las fichas de la opción general ese valor de Ln?\nEn las hojas está "confundido" el término Ln(dB) con el termino Ln,w, que también se expresa en dB.\nMuchas gracias, por lo que me dices entiendo que en las hojas de Ursa debería poner Ln,w (es simplemente para aclararme yo, es un poco difícil).\nen mi hoja Excel se rellenan "automáticamente" en el formato del anejo L, después de efectuar los cálculos en las diferentes "pestañas" de la herramienta\nHola. Porfa, ¿podrías pasarme las fichas? Gracias.\nMira en mi página web.\nEn el apartado "Opción simplificada" encontrarás las fichas, aunque creo que han sido "superadas" por la herramienta de CYPE, mucho más convivial (es normal, ¡ellos son profesionales de esto!).\nMuchas gracias, @josepsolebonet. De todos modos, hay que reconocer que has sido un maestro para todos nosotros.\nReacciones: SanchoLopez, calderin y lufegut\nY sigue siendo, que aun jubilado, sigue dando guerra.\nReacciones: SanchoLopez y calderin\n¡Mientras las neuronas funcionen!\nReacciones: SanchoLopez y lufegut\nMuchas gracias. Aunque lo haya superado el CYPE como dices (no lo sé), me vendrán fenomenal para lo que quiero mirar. Voy a ver tu web, que no la conocía.


PSOE Torrelavega - Torrelavega completa la expropiación de los terrenos para construir un nuevo aparcamiento en el Zapatón\nTorrelavega completa la expropiación de los terrenos para construir un nuevo aparcamiento en el Zapatón\nEl Ayuntamiento de Torrelavega ha completado la expropiación de los terrenos necesarios para construir un nuevo aparcamiento subterráneo, con capacidad para 200 vehículos, en un solar situado entre la calles Augusto González Linares y El Zapatón.\nEl nuevo aparcamiento subterráneo, que sería el tercero con el que contaría Torrelavega tras los construidos hace más de una década en el Bulevar Demetrio Herrero y la plaza de La Llama, irá ubicado en los solares que ahora ocupa una carpintería entre el edificio de los antiguos juzgados y la plaza Madres de Mayo, en El Zapatón.\nPara decidir si es viable la construcción, el Ayuntamiento encargó hace varios meses un estudio técnico siguiendo las directrices del Plan General de Ordenación Urbana, que prevé en estos solares una avenida en superficie siguiendo el trazo de la calle Travesía Coro Ronda Garcilaso.\nTras decidir la viabilidad, el Ayuntamiento inició la expropiación de las parcelas y del inmueble afectados para, en los próximos meses, sacar a licitación la redacción del proyecto, su ejecución y la gestión del aparcamiento.\nEl estudio del proyecto plantea la construcción de, aproximadamente, 200 plazas de estacionamiento, lo que daría respuesta a la necesidad de aparcamiento en el centro de Torrelavega y, de forma especial, en esta zona donde confluyen en el entorno distintas dependencias públicas.


“Aunque la verdad este en minoría, sigue siendo la verdad”. M. Gandhi\nA medida que pasa el tiempo, la verdad surge/emerge con más fuerza la verdad de la Autónoma Regional. Nosotros dijimos de forma recurrente desde el 2009 que la Autonomía Regional no era autonomía de verdad porque no contaba con la cualidad legislativa y estaba subordinada a la Autonomía Departamental. Eso no significa que la Autonomía Regional sea un modelo muy interesante/exitoso, aplicado a varios países con resultados alentadores. Lo que pasa es que nuestros políticos (del PAN y el MAS) presentaron/ganaron las elecciones (de 2009 y 2010) montados en el discurso de la Autonomía Regional como si la misma poseyera el mismo nivel/característica de la indígena/departamental/municipal. Engañaron descaradamente al pueblo, se hicieron elegir y ahora no saben qué hacer frente a la evidencia, la verdad. Es simplemente un nivel de planificación y gestión para la concurrencia pública.\nJunto a otros, advertí oportunamente de los grandes riesgos que significaba transitar el escabroso camino de la autonomía regional. Un pelotón de activistas político salieron por los medios para acribillarnos con adjetivos, insultos y descalificaciones, sin mencionar un sólo argumento que valga la pena reflexionar/retrucar.\nLos errores de la asamblea regional\nLa asamblea regional ha cometido error tras error por la falta de conocimiento de la dinámica, pues sus componentes son personas que han demostrado falta de idoneidad e incapacidad para administrar el proceso autonómico. Quisieron hacer aprobar un presupuesto paralelo al departamental y fracasaron. Pidieron la transferencia de competencias cuando no correspondía todavía. Publicaron una propuesta básica de estatuto regional sin legitimidad y debate, cuando no existe esa figura jurídica. En materia de fiscalización y gestión no hicieron absolutamente nada, o por lo menos no conocemos. La Asamblea ha pasado desapercibida en momentos claves, para peor, fue muy criticada por algunas acciones cuestionables.\nEn días pasados, la Gobernación ha hecho llegar un instructivo (05/12) en el que instruye a los tres Ejecutivos del Chaco y a la Asamblea Regional a unificar el registro impositivo por medio de un sólo NIT en el Departamento (un solo ente contable). Lo que llama la atención es que fue el diputado Willman Cardozo quién ha puesto en agenda pública el asunto y no así los Asambleístas o Ejecutivos Seccionales. Los asambleístas regionales recibieron hace varios días atrás el “Instructivo” pero curiosamente mantuvieron ese documento en secreto sin fijar ninguna posición.\nHay que recordar que los más fervientes defensores de la Autónoma Regional fueron precisamente los asambleístas regionales, pero lo raro es que ante este tipo de decisión unilateral e impuesta desde la capital no hayan dicho una sola palabra, y sea otra autoridad la que revele lo que pasa dentro de esta institución. Cardozo ha calificado de retroceso y de muy grave la intención de centralizar las decisiones en Tarija.\nAutonomistas asustados y confundidos\nPor otra parte los demás políticos del PAN y MAS que ganaron gracias al discursos de la autonomía regional no han dicho una sola palabra. El alcalde de Yacuiba Carlos Bru ha desviado la pregunta pidiéndoles a los periodistas que busquen respuestas en los asambleístas regionales. No sé si por conveniencia, comodidad o porque se convencieron que no va más el asunto, casi todos han archivado el discurso y las energías autonómicas muy fogosas en el pasado inmediato, cuando Mario Cossío estaba de Gobernador.\nEl problema de nuestros políticos e que son muy superficiales y poco serios. Actúan de acuerdo a las circunstancias y la coyuntura. Se acomodan a los contextos políticos arriando y guardando la bandera de acuerdo a la necesidad política del momento para beneficio personal. No hay políticas serias que orienten el norte el Chaco, estamos a la deriva, supeditados a las velocidades que le imprimen los políticos de acuerdo a sus necesidades políticas y económicas.\nReacciones desesperadas frente al desastre\nEl asambleísta regional José Luis García (PAN), haciendo gala de su estilo torpe/agresivo/ácido, salió a través de un medio local a descalificar ácidamente al Gobernador Lino Condori endilgando a Roberto Ruiz (Secretario Ejecutivo) como responsable de la decisión, con adjetivos/insultos muy cargados. Dijo que el Gobernador estaba desubicado, y que la Asamblea Regional es independiente de la Gobernación Departamental por lo que no corresponde tal instructivo. Señaló que se ha enviado a una comisión de asambleístas masistas con el fin de “explicar/demostrar” al Gobernador sobre su error. Ejemplificó así: “Es como si el alcalde recibiera alguna orden del Gobernador, no tiene competencia”\nEs verdad que si hay un instructivo del Gobernador al alcalde municipal o alguna repartición del Gobierno Municipal de Yacuiba, éste sería un despropósito, pero no es el caso de la Asamblea Regional ya que a misma está supeditada a la Autonomía Departamental. Si fuera así, por qué entonces se van a toda prisa a Tarija a hacer gestiones; pues lo que deberían hacer es devolver una nota para que se ubique el instructor y dejar sin efecto la decisión. Se ha informado que se ha logrado postergar la aplicación por el paso de dos meses.\nLa verdad es que la autonomía regional no es un modelo en el mismo nivel de las demás como la indígena/departamental/municipal. Es sólo un espacio de planificación y gestión. No es un gobierno, sólo la desconcentración administrativa con el objetivo de optimizar/ordenar la inversión pública.\nEl MAS es un movimiento político centralista. Ningún movimiento populista es autonomista, menos los que tiene corte de izquierda. La autonomía va contra su esencia centralista y vertical, por lo que la autonomía regional tiene/tendrá muchas dificultades para su consolidación en la administración actual.\nEl MAS tiene de rodillas a los “indóciles” chaqueños\nFrente al centralismo secante de la capital, será muy difícil que la autonomía avance en el Chaco. Más aun cuando las autoridades principales en el Chaco del PAN se encuentran de rodillas ante el Gobierno, y muchos han perdido el ímpetu/frenesí autonómico del que hacían gala cuando Cossío era Gobernador. Para muestra, sólo hay que remitirse a las reacciones al Instructivo 05/12 de la Gobernación Departamental. Todas las declaraciones y apariciones publicas estaba tenidas de autonomía regional, y ahora los periodistas tienen que forzarles alguna declaración sobre el asunto. Algunos más hábiles, le hacen gambeta al asunto.\nEspíritu autonomista evaporado\nUna actitud que me ha llamado mucho la atención es que las autoridades que en el pasado reciente fueron vehementes/apasionados defensores/promotores de la autonomía regional, ahora son los justificadores, los que piden prudencia y los que presenta todos los argumentos legales de defensa del centralismo. Súbitamente cambiaron de discurso con la llegada de Lino Condori. ¿Qué les hizo Condori a nuestros autonomistas? Cuando estaba Cossío se querían llevar el mundo por delante con tal de materializar la autonomía regional sin perder un segundo, lo más antes posible. ¿Qué paso?\nUno de los pocos que salió a los medios a opinar/defender sobre lo ocurrido con el instructivo 05/2012 fue el asambleísta José Amas. Sobre el tema se deshizo con argumentos de todo tipo justificando la decisión de Condori, señalando que es lo que manda la ley y le pidió con cierta molestia a su compañero Willman Cardozo serenidad y paciencia, y que no exagere. Dijo que la autonomía no se hace de un día para otro y que es un proceso largo. Señaló que para que exista autonomía es necesario el Estatuto. ¿Qué tal? ¿Como para no creer? Se cambia de discurso como cambiar de camisa.\nLos autonomistas del pasado se pasaron la frente, ahora son fervientes centralista. Usan exactamente los mismos argumentos que esgrimía Cossío cuando le pedían elección popular del Subprefecto y Corregidores Mayores del Chaco. Se apegaba a la ley y aquí levantaban con pasión la legitimidad. Son otros tiempos. Cambia todo cambia, decía Mercedes Sossa.\nCon la pequeña diferencia que esos argumentos eran manejados por capitalinos y desde Tarija, ahora son los ex autonomistas chaqueños los que recurren a ese recurso.\nEn el Chaco, curiosamente hubo una tímida reacción al instructivo 05/12. La gran mayoría agachó la cabeza y acepto sin chistar. ¿Qué pasó con nuestros indomables y briosos autonomistas que se convirtieron en mansa palomitas de plaza?\nEstá claro que la población chaqueña ha votado por un discurso muy bien publicitado, mas allá de las personas que estaban de candidatos. Votó por una autonomía graficada en los discursos y tarde se dio cuenta que los que embanderaron la autonomía, no solo habían sido incapaces e inútiles para administrar el proceso, sino que tenían otras intenciones estrictamente personales, que nada tiene que ver con la autonomía. Cuidado con el pueblo, porque así como los puso los puede sacar de la manera vergonzosamente. Hago referencia a William Shakespeare a una frase que calza perfectamente; "Si las masas pueden amar sin saber por qué, también pueden odiar sin mayor fundamento."\nEn un mundo de mentiras decir la verdad, parece ser un acto revolucionario. (Yacuiba 14/02/12).


Moteles en Las Ferias Bogotá - Precios, Ofertas, Fotos y Opiniones\nLas Ferias es una de las zonas más destacadas de Bogotá y es al mismo tiempo uno de los mejores lugares para vivir grandes experiencias, esto gracias a que cuenta con una estupenda lista de moteles, se trata de espacios con un diseño especial, los cuales ofrecen total confort, privacidad y tranquilidad para dejarse llevar y experimentar la vida al máximo.\nEn este sentido, los moteles en Bogotá se caracterizan por tener espacios completos, habitaciones y suites de todo tipo que resaltan por su ambiente especial, todos los elementos que pueden garantizar el confort, los servicios que atienden todas las necesidades de cualquier huésped, incluso los más exigentes y también los detalles y complementos más especiales para los visitantes. Continúa conociendo las particularidades de cada uno de estos moteles en la capital colombiana.\n1 Motel Mar Azul\n2 Motel Manhattan\n3 Motel Fénix\n4 Motel Encanto VIP\nEl Motel Mar Azul es un gran ejemplo del mejor diseño, un gran nivel de lujo y la mayor comodidad, tiene todo lo necesario para que cualquier pareja disfrute de los mejores momentos y viva experiencias inolvidables. Quienes se encuentren en Las Ferias y estén en la búsqueda de un sitio donde demostrar sus sentimientos, en este hotel tienen el lugar ideal.\nAsimismo, este alojamiento ofrece suites elegantes, se clasifican en Habitación Sencilla, Habitación con Jacuzzi y Habitación con Sauna, las cuales cuentan con TV LED, Direct TV full HD, canal especial, teléfono, conexión de internet WiFi, mesita comedor y silla temática, todo lo necesario para disfrutar de momentos especiales en confort.\nDirección: Calle 73 # 69B – 74, Las Ferias, Bogotá, Colombia.\nTeléfono:+57 1 240 0370\nDetalles del motel: El Motel Mar Azul cuenta con parqueadero privado, servicios de restaurante y bar, tienda para accesorios y conexión de internet WiFi.\nEn este love hotel las parejas pueden disfrutar del escenario ideal para hacer realidad cualquiera de sus expectativas y salir de la rutina. Es un buen espacio que permite contar con todos los ingredientes que pueden garantizar tanto la tranquilidad como el ambiente para estimular los sentidos y deleitarse con la compañía de alguien especial.\nEste hotel tiene varios tipos de habitaciones, se trata de Habitación Sauna, Habitación Sencilla y Habitación Jacuzzi, las cuales cuentan con televisor LED, películas interesantes, sauna, jacuzzi y diván especial, la suma de los mismos es igual a confort y placer.\nDirección: Cra. 69h #73-64, Bogotá, Colombia.\nDetalles del motel: El Motel Manhattan ofrece parqueadero privado, acceso a internet inalámbrico, servicio de restaurante, servicio de bar, bebidas de cortesía y promociones.\nLa diversión necesita ser cultivada día a día, es preciso que se mantenga como un ingrediente primordial en el día a día de cualquier pareja, esto es vital para que todo marche de forma ideal y siempre puedan disfrutar de la compañía del otro. Por esto, es necesario salir de la rutina, comenzando por elegir sitios diferentes que sirvan de escenario para la diversión y el Motel Fénix en Las Ferias Bogotá es un buen lugar para ello.\nEl motel ofrece varias habitaciones con televisor, canales por cable, baño privado y sauna o jacuzzi, así que cualquier pareja puede encontrar allí un refugio donde contarán con seguridad, comodidad y tranquilidad.\nDirección: 69 B -22 Calle 73, Bogotá, Colombia\nTeléfono:+57 350 8849919\nDetalles del motel:El Motel Fénix cuenta con restaurante, bar, servicio a la habitación y servicio de cócteles.\nMotel Encanto VIP\nEl Motel Encanto VIP es un lugar que resalta por la comodidad y tranquilidad que ofrece, es un sitio especial diseñado pensando en ofrecer un escenario acorde a las necesidades de las parejas en Las Ferias, dándoles la oportunidad de disfrutar de las instalaciones de la mejor manera posible en esta estupenda zona de la capital colombiana.\nEn añadidura, cuenta con varios tipos de habitaciones, las cuales cuentan con TV, canales por cable, camas dobles y semi dobles, baño privado y para disfrutar a plenitud la estancia, brinda tubo de pole dance, silla especial, jacuzzi y sauna.\nDirección: Cra. 69h #73-26, Bogotá, Colombia.\nTeléfono:+57 1 2502702\nDetalles del motel: El Motel Encanto VIP proporciona servicio de restaurante, servicio de bar y servicio de decoraciones especiales.\n← Moteles en Chía\nMoteles en Fontibón →


Vitamina K1 - Vitamina K1 Proveedor y fabricante en China, compre vitamina K1 en Hugestone\nCasa » Productos » Aditivos alimentarios » Vitaminas » Vitamina k1\nNo. CAS: 84-80-0\nPolvo de onagra\nResidus en ignición\nEnsayo de vitamina K1\nEl polvo de vitamina K1 es una vitamina soluble en grasa necesaria para producir factores de coagulación de la sangre, como la protrombina, que previene el sangrado no controlado o la hemorragia en todo el cuerpo. También ayuda a fortalecer los huesos y capilares del cuerpo.\nEl polvo de vitamina K1 se presenta en tres formas: filoquinona, menaquinona y menadiona. La filoquinona, o K1, se encuentra en los vegetales de hojas verdes,y ayuda a los huesos a absorber y almacenar calcio. Un estudio reciente mostró que el aumento de las cantidades de vitamina K en la dieta podría reducir el riesgo de fractura de cadera; Con el tiempo, la escasez de vitamina K podría conducir a la osteoporosis. La menaquinona, o K2, se fabrica en el cuerpo a través de bacterias intestinales naturales. Las personas que toman antibióticos regularmente o tienen una condición médica que altera el equilibrio de las bacterias en el intestino corren el riesgo de desarrollar una deficiencia de vitamina K. La menadiona, o vitamina K3, es una forma artificial de vitamina K, que es soluble en agua y se absorbe más fácilmente por las personas que tienen problemas con la absorción de grasa.