11 de enero 2009, Ciclo B\nComo bajan del cielo la lluvia y la nieve y no vuelven allá, sino después de empapar la tierra, de fecundarla y hacerla germinar, a fin de que dé semilla para sembrar y pan para comer, así será la palabra que sale de mi boca: no volverá a mí sin resultado, sino que hará mi voluntad y cumplirá su misión''.\ncuenten a los pueblos sus hazañas\nJesucristo es el que vino por medio del agua y de la sangre; él vino, no sólo con agua, sino con agua y con sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad. Así pues, los testigos son tres: el Espiritu, el agua y la sangre. Y los tres están de acuerdo.\nACLAMACIÓN ANTES DEL EVANGELIO Cfr. Jn 1,29\n+ Del santo Evangelio según san Marcos: 1,7-11\nPorque quisiste rodear el bautismo de tu Hijo en el Jordán de signos admirables a fin de poner de manifiesto el misterio del nuevo baño bautismal. En efecto, hiciste oír tu voz desde el cielo para que creyéramos que tu Palabra se encontraba presente entre los hombres y, por el Espíritu, que descendió en forma de paloma, se manifestara que tu Siervo Jesús era ungido con el óleo de la alegría y reconociéramos en El al Mesías, enviado a anunciar la Buena Nueva a los pobres.\nANTÍFONA DE LA COMUNIÓN Jn 1,32.34\nJesús comienza la misión que su Padre le ha confiado, recibiendo el Bautismo de agua. ¿Qué significado tiene este hecho? ¿Por qué Jesús se hace bautizar por Juan? Este Bautismo, innecesario para Jesús, es un símbolo de que Jesús se identifica con la misión de Juan: el llamado a la conversión, a volverse a Dios. Más adelante, Jesús se distanciará de él. Jesús no será un "experto en ayunos", como lo es Juan; él será "experto en comidas" (Cfr. Mc 2,13-17); Jesús no anunciará una catástrofe, como Juan lo ha hecho, sino la llegada del Reino (Mc 1,15). Jesús no bautizará con agua como Juan, sino con el Espíritu Santo (Mc 1,8). Por otro lado, con este hecho, Jesús quiere dejar claro que él no desea formar parte de los grupos religiosos existentes, como los zelotas (grupo rebelde o revolucionario), los fariseos (los separados o santos), los esenios (los ascetas o puros); sino ponerse de lado de los pecadores, de los excluidos.\nCon este gesto de bautizarse, Jesús inicia su misión. Los cielos se abren, el Espíritu revolotea, se escucha una voz celestial: "Tú eres mi Hijo amado; yo tengo en ti mis complacencias". Dios habla y se presenta a los hombres a través de Jesús. Decir que el Espíritu desciende en figura de paloma, o que revolotea, es hablar de una nueva creación: "Al principio creó Dios el cielo y la tierra... el espíritu aleteaba sobre las aguas..." (Cfr. Gén 1,1ss.). "Tú eres mi Hijo", es una fórmula de adopción real y mesiánica. Jesús es el Mesías esperado, el Enviado de Dios, el Hijo muy amado del Padre.\nNuestro Bautismo, derivado del de Cristo, es también una nueva creación por el agua viva, nuevo nacimiento por el Espíritu, celebración de ser hijo de Dios y de formar parte de la Iglesia, pueblo de Dios y comunidad de creyentes.\n* 1ª lectura: Isaías 55,1-11\nEl profeta se presenta como un vendedor ambulante que ofrece productos alimenticios de primera necesidad: agua, trigo para preparar el pan, vino y leche. Todo absolutamente gratis (v. 1). No es una simple mercancía. Los productos que se ofrecen evocan los dones divinos. El agua es símbolo del Espíritu; la leche y el vino recuerdan los dones de la tierra prometida; el trigo es una alusión al maná del desierto. Dios sigue of reciendo al pueblo su amor y su vida, la renovación de la antigua alianza davídica (v. 3).\nEl pueblo es invitado a corresponder a la acción de Dios, que anuncia una nueva época histórica (v. 7). Debe confiar en él, aun cuando no comprenda totalmente sus caminos, ni llegue a prever el modo concreto de su realización (vv. 8-9). El texto concluye afirmando la eficacia de la palabra de Dios, como garantía del cumplimiento de las promesas. Al igual que la lluvia fecunda la tierra y desencadena un ciclo vital, la palabra divina fecunda la historia y realiza el designio del Señor (vv. 10-11).\n* 2ª lectura: 1 Jn 5,1-9\nEl tema dominante de este texto es la fe: " Todo el que cree que Jesús es el Mesías, ha nacido de Dios" (v. 1); "nuestra fe es la que nos ha dado la victoria sobre el mundo" (v. 4); ¿quién es el que vence al mundo? Sólo el que cree que Jesús es el Hijo de Dios" (v. 5).\nHay que entender la fe en el sentido bíblico de adhesión vital. El objeto de la fe es Jesús, Cristo e Hijo de Dios. Creer en él supone ser engendrado por Dios y amarlo cumpliendo sus mandamientos. Esta fe se apoya en el triple testimonio que Dios ha dado de su Hijo: el agua del Bautismo y del costado del Crucificado; la sangre de su sacrificio, y el Espíritu, que ha bajado sobre Jesús y que éste ha comunicado a su Iglesia. A la fe se opone el "mundo", que en lenguaje joánico representa la realidad opuesta y hostil a Dios, pero que no tiene poder sobre el que cree (v. 4; Cfr. Jn 16,33).\n* 3ª lectura: Marcos 1,7-11\nLa predicación de Juan Bautista en el evangelio de Marcos, a diferencia de los otros evangelios, es bastante breve. En primer lugar proclama: "viene detrás de mí uno que es más poderoso que yo (lit: "más fuerte"), uno ante quien no merezco ni siquiera inclinarme para desatarle la correa de sus sandalias (v. 7). La expresión "el más fuerte" se refiere a Dios en el Antiguo Testamento (Jer 32,18; Deut 10,17; Dan 9,4) . Ante el Mesías que llega, el Bautista se identifica con el siervo que realiza el oficio de quitarle las sandalias a su señor cuando regresa a la casa. En segundo lugar, presenta al Mesías como aquel que "bautiza con el Espíritu Santo" (v. 8). El que está por llegar trae el auténtico bautismo que, a diferencia del bautismo de agua practicado por Juan, vivifica y consagra a través del Espíritu y donando el Espíritu.\nEl bautismo de Jesús es narrado en modo sintético: "Vino Jesús desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán" (v. 9). El evangelista parece centrar todo su interés en lo que viene después: la visión que Jesús tiene del Espíritu (v. 10) y la voz que lo proclama Hijo amado (v. 11). Ambas escenas aparecen relacionadas a través de la expresión "al salir (lit. anabaino, 'subió') Jesús del agua", que probablemente es una alusión al pueblo que sale libre de las aguas del Mar Rojo (Cfr. Is 63,11; Sal 114,3.5).\nDespués de ser bautizado, Jesús "vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en figura de paloma, descendía sobre él" (v. 10). En el Antiguo Testamento y la literatura apocalíptica, el cielo "rasgado" es signo de la comunicación entre el cielo y la tierra (Is 63,19; Ez 1,1; Apoc 4,1 ). A la acción de Jesús que "sube" (anabaino) del agua (v. 9), corresponde la acción del Espíritu que "baja" (katabaino) sobre él. Los dos movimientos se concentran en la persona del Mesías, en quien se une la tierra y el cielo. Sobre Jesús, que "sube" del agua, desciende la fuerza del Espíritu como en una nueva creación.\nEl momento culminante se narra en el v. 11 con la voz del cielo que proclama: "Tú eres mi Hijo amado; yo tengo en ti mis complacencias". La expresión "Hijo amado" alude a la condición mesiánica de Jesús (Sal 2,7), ser el "predilecto" de Dios evoca la figura del siervo de Yahvé, que proclama su justicia a los hombres (Is 42,1 ). Se proclama la relación única de Jesús con Dios y su misión a favor de la humanidad. No es sólo un hijo, como algunos personajes del Antiguo Testamento (Ex 4,22; 2 Sam 7,14; Sal 2,7). Es el Hijo por excelencia, a quien el Padre ha enviado como Mesías-Siervo, para realizar su proyecto de salvación.\nCONCLUSIÓN DEL TIEMPO DE NAVIDAD\nLa fiesta del Bautismo del Señor, cierra el ciclo litúrgico de la Navidad. Concluyen los días en los que la Iglesia ha contemplado el nacimiento del Hijo de Dios y sus años de vida oculta en Nazaret. La liturgia de hoy nos invita a contemplar a Jesús, ya adulto, en el momento en que es bautizado por Juan, es ungido por el Espíritu y es proclamado Hijo de Dios por el Padre.\nTodavía estamos en el Tiempo de Navidad, pero sería bueno que la ambientación de la iglesia nos ayudara a descubrir el misterio que hoy se nos presenta, por lo tanto, es conveniente que ya no esté la imagen del niño Jesús.\nTRANSICIÓN AL TIEMPO ORDINARIO\nEl bautismo de Jesús marca el inicio de su ministerio público, ese tiempo en que realizó su anuncio de la buena noticia con sus palabras y sus obras. Es el punto de partida de la etapa central de la vida del Señor. El Tiempo ordinario, que empezamos el próximo lunes, será quien nos vaya ayudando a escuchar sus palabras y ver sus signos. La fiesta del Bautismo del Señor debe servir, pues, de puente entre la Navidad y el Tiempo ordinario, entre la vida oculta y la vida pública de Jesús.\nEl bautismo de Jesús es una nueva teofanía: Dios vuelve a revelarse a los hombres, como lo hizo en Belén. Esta manifestación es el eje que vertebra la celebración de hoy. Habrá que tener en cuenta esto ya que normalmente se resalta más el hecho del bautismo como acontecimiento central de este día.\nJesús es el Hijo de Dios. El domingo pasado, en la solemnidad de la Epifanía, celebrábamos la manifestación del Hijo de Dios a todos los pueblos de la tierra, representados en los magos. Hoy, en su bautismo en el Jordán, es la filiación divina de Jesús la que nos es revelada. Así lo escuchamos en el evangelio: se oyó entonces una voz del cielo que decía: "Tú eres mi Hijo amado; yo tengo en ti mis complacencias". Los textos eucológicos insisten en esta revelación divina: proclamaste solemnemente que Cristo era tu Hiyo amado, cuando fue bautizado (oración colecta, primer formulario); en este día manifestaste a tu Hijo amado (oración sobre las ofrendas); hiciste oir tu Voz desde el cielo para que creyéramos que tu Palabra se encontraba presente entre los hombres (prefacio).\nJesús es el Mesíás. Junto con la condición filial de Jesús, aparece su misión salvadora: él es el Mesías, el Ungido de Dios. El evangelio nos describe cómo en el bautismo de Jesús, el Padre lo unge por medio del don del Espíritu que desciende desde el cielo en figura de paloma. La finalidad de esta unción, como nos dice el prefacio, era que los hombres reconociéramos en Él al Mesías. Aquí, en este acontecimiento, comienza la misión encomendada por el Padre: anunciar la Buena Nueva a los pobres (prefacio).\nLa fiesta del bautismo de Jesús nos evoca el sacramento del Bautismo que todo cristiano ha recibido. Hay que hacer notar que ambos son diferentes. El mismo Juan lo afirma en el evangelio: yo los he bautizado a ustedes con agua, pero él los bautizará con el Espíritu Santo.\nJuan predicaba un bautismo de conversión. Se trataba de un rito de purificación. Jesús recibió este bautismo, no porque necesitara limpiarse del pecado, sino, porque quería identificarse con los pecadores, con aquellos a quienes había venido a salvar. El bautismo de Jesús tiene, por lo tanto, un valor meramente simbólico. Lo importante es la teofanía que lo acompaña ya que de este modo el bautismo de Jesús se convierte en una prefiguración del sacramento del Bautismo, tal y como se afirma en el prefacio: quisiste rodear el bautismo de tu Hijo en el Jordán de signos admirables, a fin de poner de manifiesto el misterio del nuevo baño bautismal.\nEl día de nuestro Bautismo fuimos constituidos hijos de Dios por adopción. Este sacramento nos injertó en Cristo haciéndonos hijos en el Hijo: somos hijos adoptivos, renacidos del agua y del Espíritu (oración colecta, primer formulario). También nosotros, en el Bautismo, recibimos el Espíritu Santo (don celeste que se plenifica en la Confirmación). Y finalmente, también a nosotros, en el Bautismo, se nos encomienda una misión: llamarnos hijos tuyos y serlo de verdad (oración después de la comunión).\nDe todo esto podemos concluir que hoy es un día apropiado para rememorar nuestro Bautismo. Rememorar; no renovar. Ya que será en la Vigilia Pascual cuando los cristianos renovemos nuestras promesas bautismales. Un signo apropiado para esta rememoración es la aspersión del agua bendita en el comienzo de la Eucaristía, en lugar del acto penitencial. Sería también un buen momento para invitar a la celebración a las familias que hayan bautizado a sus hijos en el año precedente. Y, además se podría profesar la fe empleando la fórmula dialogada. Todo ello para que los fieles no olviden cuándo comenzó su transformación interior a imagen de aquel que quiso hacerse semejante a nosotros (oración colecta, segundo formulario).\nLa primera manifestación pública de Jesús (su bautismo en el río Jordán), que la liturgia nos presenta vinculada con la "manifestación" de la Epifanía y como conclusión del tiempo de Navidad, va más allá de nuestros esquemas y de nuestras expectativas.\nEl mismo Juan Bautista, el precursor, no acaba de entender lo que está pasando, y se enfrenta al Mesías, que viene a hacerse bautizar mezclado con los pecadores: "Yo tendría que ser bautizado por ti, y tú vienes a mí" (Mt 3,14). Juan anunciaba a un mesías juez, violento, lleno de ira sagrada; en cambio, Jesús se presenta como un Mesías humilde y escondido. Pero precisamente en la humildad y el abajamiento Jesús es proclamado "Hijo": "Tú eres mi Hijo amado; en ti me complazco" (Mc 1,11).\nSi analizamos la fórmula de esta proclamación, resalta aún más claramente el carácter diverso de la mesianidad de Jesús, comparada con la que anunciaba Juan. La fórmula hace alusión a dos textos bíblicos de carácter mesiánico:\n"Tú eres mi hijo; hoy te he engendrado " (Sal 2,7)\n"Miren a mi siervo, a quien sostengo;\nmi elegido en quien me complazco" (Is 42,1)\nEl salmo 2 presenta la escena de la entronización del rey, a quien Dios adopta como hijo suyo, y más adelante se dice de ese rey: "Machacarás [a las naciones] con cetro de hierro, las pulverizarás como vasija de barro" (Sal 2,9). Esa es la idea que Juan Bautista parece tener del mesías (Cfr. Mt 3,12).\nJesús acepta, por supuesto, ser visto como hijo y como rey; pero con la corrección que añade el segundo texto citado. La acción del "siervo" es muy distinta de la del "rey". Su estilo es un estilo de humildad, de atención a los pobres, de no-violencia: "No gritará..., no romperé la caña desquebrajada ni apagará la mecha que aún humea..., abrirá los ojos de los ciegos y sacará a los cautivos de la prisión" (primera lectura tradicional). El siervo debe predicar la gracia y no el juicio. Su misión es llevar a la práctica el proyecto salvador de Dios sobre la humanidad.\nJesús asume plenamente la figura del "siervo", y por eso Pedro, en la síntesis catequética que ofrece al centurión Cornelio, lo presenta como Aquél que "pasó haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con Él" (segunda lectura tradicional).\nSi en el bautismo hemos recibido el mismo espíritu de Cristo, hasta el punto de haber sido incorporados a El, tenemos que vivir también nosotros su experiencia de amor, de entrega, de servicio.\nLa Palabra de Dios que hoy escuchamos nos da la oportunidad de comprender un poco mejor lo que debe ser nuestra vida como cristianos. Que el Señor nos dé esa gracia, al participar en nuestra celebración de la Eucaristía.\nEl día del bautismo de Jesús:\n* se vio que el cielo se abría\n* se vio que el Espíritu Santo bajaba en forma de paloma\n* se oyó una voz del cielo que decía: "Tú eres mi Hijo amado".\nEl día de nuestro bautismo no se vio ni se oyó nada extraordinario, pero es absolutamente cierto (al grado de que es de fe):\n* que el cielo se abrió para cada uno de nosotros\n* que el Espíritu Santo descendió sobre nosotros\n* y que el Padre eterno nos dijo a cada uno de nosotros: "Tú eres mi hijo muy amado".\nEl día del bautismo todo fue igual.\n* Lo que ya no fue igual, fue lo que sucedió después de nuestro bautismo. Jesucristo, ungido con el poder del Espíritu Santo -como dice san Pedro en los Hechos de los Apóstoles (10,36-38)-, "pasó haciendo el bien".\n* Nosotros en cambio, ungidos también por el Espíritu Santo, hemos pasado buena parte de nuestra vida haciendo el mal o no haciendo todo el bien que podemos.\nAfortunadamente podemos empezar a hacerlo a partir de hoy.


TROQUELADORA SIDEKICK STARTER KIT EN COLOR NEGRO SIZZIX – LIQUIDADORA MANUALIDADES-LIQUICRAFT\nDECORACIONES CON MENSAJES\nTIMBRES TINTAS Y MIXMEDIA\nPAPELES Y PACK DE PAPELES\nTROQUELADORA SIDEKICK STARTER KIT EN COLOR NEGRO SIZZIX\nTodos necesitan un Sidekick! Con solo 2 libras y 4 3/4 “de altura, esta maravillosa mini máquina de troquelado y estampado de Tim Holtz es la solución perfecta para la creatividad mientras viaja. El Sidekick Starter Kit es el sistema de fabricación de papel perfecto para troquelar con Sizzix ( y cualquier otra marca de) troqueles delgados de hasta 2 1/2 “de ancho. Cuando la almohadilla de relieve Sidekick incluida se usa con una almohadilla de corte Sidekick, puede grabar con carpetas de relieve de hasta 2 1/2 “de ancho.\nJunto con una divertida selección de troqueles de inicio, sellos, una carpeta de estampado coordinado y una almohadilla de estampado, el Set de inicio Sidekick incluye almohadillas de corte especialmente coloreadas hechas exclusivamente para esta máquina. Estas almohadillas de corte mantienen la presión de corte adecuada, a la vez que acomodan cualquier matriz delgada que se adapte a las dimensiones de 2 1/2 “x 4 1/2” de las almohadillas de corte.\nPara mayor comodidad, Tim’s Sidekick trabaja con muchos de sus lanzamientos anteriores de Framelits y Thinlits.\nFácil de usar en casi cualquier lugar, el Sidekick presenta un sello de vacío especial que lo mantiene seguro en su lugar sobre cualquier superficie de trabajo lisa. El folleto incluido proporciona una descripción general de la máquina, además de consejos y técnicas para inspirar su creatividad.\nSidekick puede cortar una variedad de materiales, incluido todo lo que puede cortar un troquel Thinlits, y es ideal para medios mixtos, así como álbumes de recortes, tarjetas, decoración del hogar y planificación de fiestas / eventos. (Para garantizar la compatibilidad, siempre verifique los requisitos de la máquina y los accesorios. Los accesorios de la máquina pueden venderse por separado).\nEl kit de inicio de Sidekick incluye 1 troquel Framelits, 11 troqueles Thinlits, 1 pequeña carpeta de relieve Texture Fades y 6 sellos para que comiences a elaborar de inmediato. Con etiquetas, números y acentos de etiquetas, hay muchos proyectos para hacer con infinitas posibilidades personalizadas.\n© 2021, LIQUIDADORA MANUALIDADES-LIQUICRAFT http://es.shopify.com


Asociación Española de Marina Civil - Lluis Companys, 80 años\nA Lluis Companys tanto la libertad personal y la política se le acabó traumáticamente un lejano día 13 de agosto de 1940, hace ya 80 largos años pues. En la Francia ocupada, en Arbaol, seis agentes de la temible Gestapo alemana coordinados por el muy siniestro policía fascista español franquista llamado Pedro Urraca lo detuvieron. Era la Francia ocupada, el fascismo campaba por Europa, malos tiempos para la democracia y para la lírica en cuestiones de libertades. Los alemanes habían ocupado Francia. Antes y de parecido modus operandi habían sido “cazados” entre otros muchos los socialistas Julián Zudazagoitia y Cruz Salido, Joan Peiro de la CNT y José Lecaroz del PNV. El 21 de agosto Lluis Companys fue interrogado por primera vez en la cárcel parisina de La Santé. El siniestro policía Pedro Urraca (agente 447 en la jerga represiva de la policía fascista española) recibió la taxativa orden de llevárselo a Madrid y todo ello mediante la ya siniestra gestión de la Embajada española de París. Y así el 29 de agosto llegó, lo llevaron en coche hasta la llamada Avenida de Irún, en Hendaya, frontera física entre la España fascista y la Francia ocupada. El contumaz fascista Serrano Súñer ministro a la sazón de Asuntos exteriores de Franco intervino gustosa y directamente cumpliendo estrictamente las órdenes y deseos del facineroso golpista Francisco franco. Lluis Companys fue trasladado a los calabozos de la Dirección de Seguridad de Madrid hasta el 3 de octubre. De ahí lo llevaron a Cataluña, a Montjui concretamente, luego el Consejo de Guerra de rigor y la correspondiente condena a muerte, sin apelación posible alguna.\nY así un año después de finalizada la guerra civil en España, el 15 de octubre de 1940, Lluis Companys Presidente de la Generalitat de Catalunya fue fusilado al amanecer en el foso del Castillo de Montjüic, no quiso que le vendaran los ojos y descalzo por voluntad propia al querer tocar con la planta de los pies directamente tierra catalana estalló en un ¡Per Catalunya! antes de recibir la descarga mortal. En el mismo sitio, 31 años antes caía también fusilado el profesor y pedagogo Ferrer i Guardia. Lluis Companys fue detenido poco antes por la Gestapo de Hitler en la Francia ocupada con la complicidad del gobierno francés colaboracionista de Vichy y entregado en la frontera a la policía de un Franco victorioso contra la legítima II República. Eran tiempos en los que la II. Guerra Mundial asolaba todo lo que encontraba por delante. Tiempos de totalitarismos y de oscuridad para los Derechos Humanos más elementales. Franco sometió a Companys a un trato denigrante, lo encarceló, torturó, lo condujo a una comedia de Consejo de Guerra y fusiló por lo que era y por lo que representaba.\nFusilaron a la persona pretendiendo borrar de Catalunya a la máxima representación que él encarnaba, la legalidad republicana y la Generalitat. De todas maneras, es cierto, la opinión sobre la gestión de Companys es tan discutible como la de cualquier otro dirigente que hubiera vivido tiempos de duras turbulencias sociales y políticas. Lluis Companys reposa en una tumba en el Fossar de la Pedrera junto a otras víctimas de la represión franquista. No fue la primera vez que conoció detención, cárcel ni persecución. Lluis Companys i Jover hijo de Josep Companys i Fontanet y de Maria Lluisa de Jover nació en Tarrós, Lleida, en 1882 en el seno de una familia de agricultores. Desde muy temprano mostró sus inquietudes favorables a la República militando desde joven en asociaciones y organizaciones republicanas y catalanistas. Estudió Derecho en Barcelona. Ciertamente hoy en día en Catalunya casi todos lo hacen suyo, algunos por nacionalista, otros por progresista en la defensa de las capas populares, y hay quien lo hace suyo por republicano o por independentista.\nLluis Companys recién acabada la carrera de Derecho destacó por su incondicional apoyo y defensa de los obreros y sindicalistas, fue Director de la “La lucha” en 1916 y un año más tarde elegido concejal del Ayuntamiento de Barcelona por el Partido Republicano Catalá. Lluis Companys era sensible con la problemática social que imperaba en Catalunya y actuó profesionalmente como abogado de obreros, cuestión por la que fue deportado a Mahón. El ambiente era duro y complicado, turbio y confuso. Es más a partir de 1919 se iniciaron las grandes movilizaciones obreras presididas por la CNT y apareció el pistolerismo con el consiguiente incremento de la represión gubernamental. Lluis Companys fue uno de los cofundadores de ERC y el 14 de abril de 1931 proclamó la República desde el balcón del Ayuntamiento de Barcelona. Diputado en las Cortes y también en el Parlamento de Catalunya que presidió, gobernador civil de Barcelona y brevemente ministro de Marina en tiempos de Azaña. En 1934 sucedió al fallecido Francesc Maciá como Presidente de la Generalitat. El 6 de octubre de 1.934 y como respuesta a la entrada de ministros antirrepublicanos de la CEDA en el gobierno de Lerroux, proclamó el Estado Federal Catalán en plena huelga general y durante la insurrección minera de Asturias sofocada a sangre y fuego. Lluis Companys fue detenido, juzgado y condenado a 30 años aunque rápidamente recuperó la presidencia de la Generalitat después de la amnistía consecuencia de las elecciones de febrero de 1936 con la victoria del Frente Popular. El 18 de julio de 1936 Companys consiguió abortar en Catalunya la sublevación militar, preservó las instituciones catalanas y logró integrar en el Gobierno de la Generalitat incluso a la propia CNT. A partir de 1937 abundaron sus enfrentamientos con el gobierno republicano de Negrín y ya en 1939 con los sublevados entrando en Catalunya y pisándole los talones huyó a Francia cruzando la frontera a pie acompañado del primer Lehendakari del Gobierno Vasco José Antonio Agirre que se encontraba en Catalunya. Un año más tarde Lluis Companys fue apresado por los nazis y entregado a la policía de Franco. El primer Lehendakari de Euskadi José Antonio Aguirre y Lekube, al contrario, tuvo muchísima más suerte y pudo escapar milagrosamente desde el propio Berlín camino de Sudamérica, a duras penas, y después de una muy rocambolesca huída. Muchos le dieron por desaparecido. Pero reapareció ante los suyos y ante la historia de los vascos, ahí su muy apasionante y muy recomendable libro titulado “De Guernica a Nueva York pasando por Berlín”. Toda una vivencia. Todo un relato. El testimonio de la tenacidad.\nLa guerra civil fue un auténtico fracaso colectivo, sí, un fracaso de la política y de la capacidad de diálogo del ser humano. Pero algunos, hay que decirlo, fueron muchísimo más culpables y muchísimo más responsables que otros. Muchísimo más. Ya en democracia y en justa aplicación de la Ley de la Memoria Histórica el Tribunal Supremo español proclamó nula de pleno derecho la sentencia que condenó a Lluis Companys a muerte basándose en el carácter ilegítimo de las instancias que lo juzgaron, manera de proceder equiparable a los planteamientos de la actual Alemania respecto a las sentencias de los tribunales nazis. Ojala que no lleguen a cortarse los hilos de la historia. Recordar es fundamental. No, nunca jamás.\nLa asociación y representantes de la Asociación “Kepa Ordoki Memoria Historikoa del Bidasoa” ha organizado una ofrenda floral el 29 de los presentes en la fronteriza Avenida Zubia de Irún con Hendaya, paso hoy tan sólo para viandantes, ante una gran foto del que fue Presidente de la Generalitat. Ochenta años más tarde se comprueba que la muerte física no conlleva la desaparición de las ideas y de los ideales. No es posible poner ni puertas ni ventanas ante la historia de las voluntades de los pueblos y de las naciones. Honor y gloria a los asesinados por el fascismo. Honor y gloria, recuerdo y reconocimiento, merecida justicia histórica a las víctimas de los imbéciles y esbirros de la historia. Sea.\nVivan las naciones sin estado.


Para el tráfico ilícito de residuos de RAEE (Desperdicio de Aparatos Eléctricos y Electrónicos) realizados de forma organizada es el delito previsto en el art. 260 del Decreto Legislativo 152/2006 (de conformidad con el artículo 53bis del denominado Decreto Ronchi). Si entonces se trata de tráfico ilícito de residuos organizada a nivel internacional, art. 259 del Decreto Legislativo 152.\nSi se han alcanzado estos resultados, es también porque el 'delito de actividad organizada de tráfico ilícito de residuos', De hecho, el único delito ambiental previsto en Italia, ha permitido a los investigadores investigar lo que son verdaderas sociedades de cartera delictivas que también utilizan escuchas telefónicas y ambientales.\nSin embargo, una parte significativa de la tráfico ilícito de residuos de RAEE se trata de equipos que toman rutas ilegales solo después de ser desmantelados y privados de componentes valiosos. Especialmente los plásticos y metales de RAEE terminan en la cadena de disposición ilegal de estos materiales que, desde 2002 hasta la actualidad, ha dado lugar a 32 investigaciones judiciales con 238 detenciones y 708 denuncias de sueltas atribuibles a 145 empresas en 18 regiones.\nAdemás de la recuperación organizada y el comercio ilegal de RAEE, que configura el tráfico ilícito de residuos, el fenómeno de los vertederos es motivo de preocupación. En los últimos cinco años, 299 vertederos ilegales de RAEE. El registro negativo de sitios ilegales descubiertos proviene de Puglia, una región que, entre otras cosas, también sobresale en el ranking de recopilación de RAEE per cápita. Campania, Calabria, Toscana y Sicilia le siguen de cerca.\nUn tercer fenómeno deletéreo es la salvaje eliminación doméstica de RAEE realizado por quienes tiran los dispositivos usados en los contenedores (acción ilegal) o los entierran en todas partes (acción ilegal y aún más reprobable). Los contenedores para la recogida de residuos sin clasificar son, según los datos, el destino de al menos el 30% de los pequeños RAEE y en particular bombillas y otras fuentes de luz. Se necesitarían contenedores inteligentes para desechos electrónicos, pero aún son una rareza.\nLa falta de información y el número aún limitado de centros de recolección en todo el país contribuyen a la eliminación "hágalo usted mismo". A veces, los comerciantes no ayudan: una encuesta mensual La nueva ecología realizada con la técnica del 'comprador misterioso' ha hecho posible descubrir que solo 4 de cada 12 comerciantes aceptan recoger una bombilla usada al comprar una nueva. Y ello a pesar de que la ley establece que el comerciante que se niegue a recoger los RAEE incurre en una multa de hasta 400 euros por cada pieza.\nRAEE es interesante para tráfico ilícito de residuos porque también contienen las llamadas 'tierras raras', 15 elementos químico-minerales particularmente utilizados en componentes electrónicos, aún más valiosos. El valor de las tierras raras como el escandio, el itrio y el lantano oscila entre los 33.000 y los 100.000 euros el kilo. El problema económico vinculado a estos elementos no está dado por la escasez, sino por el hecho de que el 90% de su presencia se concentra en China donde se extraen y procesan. El valor de mercado exorbitante depende de la situación del monopolio.\nVídeo: Empaques para movimientos transfronterizos de residuos peligrosos y RAEE (Enero 2022).


La nueva edición del Cross Nocturno Ciudad de Orihuela se celebrará el próximo 28 de diciembre - Ayuntamiento de Orihuela : Ayuntamiento de Orihuela\nInicio > Deportes > La nueva edición del Cross Nocturno Ciudad de Orihuela se celebrará el próximo 28 de diciembre\nEl concejal de Deportes, Víctor Bernabéu, ha presentado esta mañana el XII Cross Nocturno de la ciudad de Orihuela junto con el edil de Seguridad Ciudadana, Ramón López, el intendente jefe de la Policía Local, José María Pomares, el presidente y vicepresidente de la Asociación de la Policía Local Virgen de Monserrate, Manuel Lorente y Rate Vegara, respectivamente, y la miembro del Club Atlético Oriol, María Ourrouch.\nEsta carrera, que lleva 12 años en marcha, se celebrará el próximo sábado 28 de diciembre a las 22:00 de la noche en Orihuela. La competición de 6.5 km tendrá como punto de salida la Plaza Nueva, mientras que la meta se ubicará en la Explanada del Seminario con una participación limitada a 1.000 dorsales.\nEl concejal de Deportes, Víctor Bernabéu, ha afirmado que “ese día tenemos que llenar las calles de nuestra ciudad para que participen la mayoría de personas”, ya que la peculiaridad de esta carrera reside en el tradicional concurso de disfraces que se realiza y que premia en dos categorías a los trajes más originales. Por un lado, destaca la categoría individual que constará de tres premios en metálico de 80, 60 y 40 euros, así como la colectiva con una recompensa de 150, 100 y 50 euros, respectivamente, a los mejores grupos de disfraces.\nEl presidente y vicepresidente de la Asociación de la Policía Local Virgen de Monserrate, Manuel Lorente y Rate Vegara, han querido “invitar a todo el mundo a que venga a participar con nosotros, que venga a competir y que venga a pasárselo bien” al mismo tiempo que, han agradecido el apoyo otorgado desde la Concejalía de Deportes y el Club Atlético Oriol por hacer posible año tras año este tradicional Cross Nocturno.\nComo años anteriores, la carrera estará controlada por efectivos de la Policía Local, Protección Civil, Cruz Roja y con otros voluntarios de la organización que velarán por la seguridad de los participantes y como ha destacado el intendente jefe de la Policía Local, José María Pomares, “con los que conseguiremos un recorrido asegurado para que los corredores se dediquen a disfrutar de ese trayecto navideño nocturno y con la iluminación espectacular que tiene Orihuela”.\nMaría Ourrouch, miembro del Club Atlético Oriol ha completado los datos técnicos del circuito y ha señalado que “es urbano y bastante accesible para todo el mundo que quiera iniciarse en esta disciplina del running” mientras que ha indicado que al acabar tendrá lugar “nuestra tradicional chocolatada para finalizar la prueba”.\nLas inscripciones de esta edición permanecerán abiertas hasta el día 26 de diciembre a las 20:00h y se pueden realizar a través de http://www.asuspuestos.com con un importe de 10 euros, mientras que los dorsales podrán retirarse el próximo viernes 27 de diciembre en el Auditorio de La Lonja de 16:00 a 20:00 horas y el día 2 de diciembre en la Plaza de la Centuria Romana de 19:00 a 21:30h.\nFinalmente, el edil de Deportes, Víctor Bernabéu, ha querido agradecer a todos los organizadores su implicación en el Cross Nocturno, así como “animar a la participación para que la ciudad de Orihuela se vuelque en esta carrera que va a ser extraordinaria”.\nPuedes consultar más información en https://www.alcanzatumeta.es/xiv-cross-urbano-nocturno-ciudad-de-orihuela/\n« El Ayuntamiento de Orihuela contrata a 24 nuevos trabajadores a través de dos subvenciones de LABORA\nVisita institucional navideña a la Residencia de la Tercera Edad de Orihuela »


Eritrea / Etiopía: madre e hija se reencuentran tras 18 años de separación | Comité Internacional de la Cruz Roja\nEn Etiopía, Lemlem (centro) con su hijo menor y su hija, a quien no había visto hacía 18 años. CC BY-NC-ND / CICR\nAl retornar a Etiopía desde Eritrea, Lemlem no podía dejar de llorar de emoción. Es que tras una separación de 18 años, su regreso le permitió reencontrarse con su hija Merhawit y conocer a su hermano y a su hermana.\nLemlem no había vuelto a ver a Merhawit desde que la niña tenía dos años.\n"Cuando vi a mi hija y a mi hermana quedé tan conmovida que me pasé el día llorando. Todavía no puedo creer que estemos juntas. Mientras vivía en Eritrea, pensaba en mi familia todo el tiempo. Nunca imaginé que volveríamos a estar todos juntos después de tanto tiempo," dijo Lemlem.\n"No hay nada más emocionante que volver a encontrar a la familia".\nTras recibir ayuda del CICR. Lemlem, de 40 años, regresó a Etiopía a fines del año pasado, junto con sus dos hijos nacidos en Eritrea.\nLemlem junto a su hermana, su hijo menor y otros familiares, en Humera, Etiopía. CC BY-NC-ND / CICR\nLemlem nació en la región de Tigray, en Etiopía. Se crió en una pequeña aldea cerca de la frontera con Eritrea. Su esposo abandonó a la familia tras el nacimiento de Merhawit. Así fue que Lemlem se resolvió a cruzar a Eritrea, con la esperanza de encontrar empleo y una vida mejor.\nEn ese momento tomó la difícil decisión de dejar a su pequeña al cuidado de la abuela.\nEn Eritrea, Lemlem tuvo dos hijos varones, a quienes crió sola. Trabajó como cocinera- preparando enjera, la especialidad regional- y como peluquera. Pero la paga era escasa.\n"La vida era muy difícil, sobre todo sin el apoyo de la familia", relata Lemlem al recordar su estadía en Eritrea.\nEl año pasado, tras 18 años en Eritrea, Lemlem decidió que debía regresar a Etiopía, aunque le habían dicho que el trayecto era peligroso.\n"Además, no sabía cómo obtener la documentación para que mis hijos pudieran viajar conmigo. Gracias al apoyo del CICR en Asmara, me animé por fin a iniciar el trámite administrativo", dijo.\nEl primer contacto de Lemlem con el CICR en Asmara se produjo tras recibir noticias de su familia a través de un mensaje de Cruz Roja. "No había tenido oportunidad de ver a mi hija desde que la dejé en Etiopía cuando ella era muy pequeña. La vi por primera vez por fotografías que ella envió junto al mensaje de Cruz Roja hace dos años. Cuando las recibí, sentí como que tenía a mi hija a mi lado", agregó Lemlem.\n"El CICR en Asmara me ayudó a costear los gastos del viaje y me prestó apoyo para tramitar la documentación".\nEn la frontera con Sudán, autobuses contratados por el CICR y la Cruz Roja Etíope facilitan el transporte de las personas que regresan a Etiopía para reencontrarse con sus familiares. CC BY-NC-ND /CICR\nLemlem y las demás personas que regresaban a Etiopía emprendieron dos días de viaje en medio del calor y el polvo y padeciendo las irregularidades del camino, hasta llegar primero a Tessenei, en la frontera con Sudán, desde donde cruzaron a Etiopía. El trayecto en Etiopía se completó con el cruce de un río en botes desvencijados.\nUnas 220 personas, entre ellas hombres, mujeres, ancianos, enfermos y niños muy pequeños, realizaron el cruce junto con Lemlem, para empezar una nueva vida en Etiopía. El CICR y la Cruz Roja Etíope les suministraron agua y alimentos durante los cuatro días siguientes en que las autoridades de inmigración registraron su ingreso.\nLos voluntarios y colaboradores de la Cruz Roja Etíope y del CICR reciben a las personas repatriadas que habían estado viviendo en Eritrea y que decidieron voluntariamente regresar a Etiopía. CC BY-NC-ND / CICR\nTras un viaje difícil, Lemlem llega finalmente a Humera, Etiopía, donde viven su hija y sus hermanos. Lemlem y sus hijos, de 15 y 8 años de edad, viven ahora junto a la familia. Lemlem está hoy a cargo de un pequeño servicio de cafetería que logró abrir con el subsidio por repatriación aportado por el gobierno de Etiopía y su sueño es abrir una peluquería para ayudar así al resto de su familia.\nLemlem en su nueva cafetería. CC BY-NC-ND / CICR\nDesde 2009, el CICR facilitó la repatriación voluntaria de más de 4.600 etíopes desde Eritrea a Etiopía, con el apoyo de la Cruz Roja Etíope y la estrecha cooperación de las autoridades a ambos lados de la frontera.\nTras el arribo de los repatriados a Etiopía, el CICR y la Cruz Roja Etíope les facilitan el transporte y les proveen apoyo mediante el suministro de agua, alimentos y artículos domésticos esenciales.\nMás información sobre nuestras actividades de reunificación familiar en Côte d'Ivoire y Liberia:\nEl restablecimiento del contacto entre familiares en Eritrea\nEl restablecimiento del contacto entre familiares en Etiopía


Evalúa IEPCT situación de 5 partidos con posibilidad de perder registro – 620AM\nEvalúa IEPCT situación de 5 partidos con posibilidad de perder registro\n18 de junio de 2021.- El Instituto Electoral y de Participación Ciudadana de Tabasco (IEPCT) evalúa la situación de cinco partidos que tienen posibilidades de perder su registro tras los resultados electorales, informó la presidente consejera, Maday Merino Damián.\n#Tabasco | Hasta el momento se está evaluando la situación entorno a los partidos que tienen posibilidades de perder su registró tras los resultados electorales, manifestó la presidenta del @IEPCTabasco, Maday Merino Damián. pic.twitter.com/Gx4v2PZP4l\n— Panorama Sin Reservas 620 AM (@sinreservas620) June 18, 2021\nLa funcionaria electoral, señaló que a nivel nacional, los institutos políticos que pierden su registro, en automático hace efecto en la entidad.\nSeñaló que en la mesa del consejo tienen acreditaciones indistintamente de que tengan su registro a nivel nacional.\nCabe recordar que los partidos Fuerza Por México, Encuentro Solidario y Redes Sociales Progresista hasta el momento no alcanzan el tres por ciento de la votación, porque lo que estarían perdiendo su registro como partidos políticos.


Dave y sus megavinos californianos - Locutor del vino\nDave y sus megavinos californianos\nDave Mustaine, cantante, guitarrista y líder de Megadeth, nació en California y, al ver de cerca el trabajo en la producción de vinos, se interesó en hacer algo en ese mundo.\nEs así que, en cuanto pudo, compró una viña en Fallbrook, California, que nombró Le Reve.\nSe trata de Mustaine Vineyards, en Fallbrook, al norte de San Diego, que incluye viñedos, potreros y un estanque. La residencia principal de estilo campiña inglesa, fue construida en 1990 y se llega a ella a través de un portón y un largo camino. Posee un estudio de grabación con sonido de vanguardia que ocupa lo que fue una cabaña para la piscina. Una sala de control, otra de recepción y una habitación para el productor se encuentran entre las instalaciones. Además, posee una casa de huéspedes situada arriba del garage independiente para tres autos.\nEl primer vino de Dave Mustaine se llamó “Symphony Interrupted”, un Cabernet Sauvignon 2012 que fue el primer producto que salió a la venta de sus viñedos Mustaine Vineyards en 2014. El nombre se debe a, no una de sus canciones como los vinos que hizo más adelante, sino a un show especial que Dave hizo en ese mismo año junto a la Sinfónica de San Diego llamado “Symphony Interrupted”.\nActualmente Mustaine Vineyards, según se puede ver en su web, hace 4 vinos, de los cuales uno ha recibido importantes premios y reconocimientos, un Tempranillo Rose cosecha 2016 llamado She-Wolf. Los otros, tintos los tres, son: Hook in Mouth, Red Blend 2013 (50% Cabernet Sauvignon, 34% Zinfandel, 11% Syrah y 5% Petit Verdot); Blood Of Heroes, 100% Syrah 2011 y el Kingmaker, Red Blend 2013 (70% Sangiovese, 30% Cabernet Sauvignon).


Artículo 11º.- De los Planes Comunales de Arbolado Urbano\nCada comuna del país deberá contar con un Plan Comunal de Arbolado Urbano, instrumento a través del cual se definan las acciones referidas a plantación, conservación, trasplante, poda y tala de árboles urbanos públicos, toda vez que ellas no contravengan las disposiciones generales de la presente ley.\nDicho Plan deberá contar, como mínimo, con los siguientes contenidos:\nCenso comunal de árboles urbanos: se deberá establecer, a lo menos, la georreferenciación de la totalidad de los árboles urbanos existentes en el bien nacional de uso público, identificando para cada ejemplar arbóreo su especie, y diagnosticar el estado de cada árbol en cuanto a altura, DAP, edad, año de plantación, estado sanitario y nivel de peligro. Deberán además identificarse los árboles que se localicen bajo líneas eléctricas, los árboles significativos y aquellos cuya especie se encuentre declarada protegida. El catastro deberá ser actualizado cada dos años, estar publicado en un sitio web municipal y disponerse online en formato SIG para su visualización y descarga. El catastro será una herramienta pública de seguimiento, control y gestión del arbolado urbano.\nDiagnóstico del arbolado urbano: Se evaluará la situación general del arbolado urbano público de la comuna. Se incluirá registro de aquellos ejemplares arbóreos declarados significativos.\nPrograma de arborización: deberá contener a lo menos las especificaciones técnicas referidas a la plantación de árboles urbanos públicos, y la definición de especies permitidas, prohibidas y de manejo especial.\nPrograma de manejo del arbolado urbano público: deberá establecer como mínimo los procedimientos y técnicas referidas a la ejecución de los diferentes tipos de poda y tala de árboles urbanos públicos a partir del diagnóstico realizado, considerando las características de cada especie y evaluando la situación particular de cada árbol.\nPlan de difusión: en la cual se definan acciones de difusión del conocimiento dirigidas a la comunidad, tales como campañas de información y concientización sobre el cuidado del arbolado urbano, programas de manejo, entre otro, promoviendo la participación social en su conservación y fomento. Toda la información referida al manejo del arbolado urbano deberá estar disponible en el sitio web municipal, además de las respectivas bases técnicas y bases administrativas referidas a los contratos que celebre la Municipalidad con terceros que involucren el manejo del arbolado urbano público.\nLa elaboración de Plan Comunal de Arbolado Urbano le corresponderá a la Secretaría Comunal de Planificación de cada Municipalidad en conjunto con la Dirección de Medio Ambiente, Aseo e Infraestructura Verde, y su aprobación y modificaciones al Concejo Municipal.


Neumaticos Eduardo: Tallerator\nSkip Navigation LinksTallerator > Buscador de Talleres Mecánicos > neumaticos eduardo\nCalle De Cea Bermúdez, 47\n¿Eres dueño de Neumaticos Eduardo?\nNeumaticos Eduardo tiene 18 opiniones. Lee lo que dicen los conductores.\nGracias, ggeisser59, 2019-06-26, Con una valoración de: 4,7\nSi no tienes un cochazo de primera gama y vas a gastarte una pasta, te tratan con desprecio y prácticamente ni te atienden. pésima atención al cliente. no volveré.\nGracias, o4757098, 2018-12-20, Con una valoración de: 2\n"Buen servicio buen trato buen precio y rapidez"\nHe ido ya 4 veces dos para cambiar los neumáticos y dos para pinchazos el trato ha sido maravilloso y muy rápido en los cambios de rueda me han dado un precio excepcional no puedo hablar nada malo de ello\nGracias, sslp54, 2018-07-05, Con una valoración de: 4,7\n"Muy satisfecho. muy buena relación calidad- precio. puse 4 neumáticos en mi golf. sin lugar a dudas volveré."\nVendedores súper recomendables. me asesoraron y aconsejaron. sin duda volveré.\nGracias, javierlorenzobe99, 2018-07-05, Con una valoración de: 5\n"Me aconsejaron y asesoraron. me fui muy satisfecho."\n"Servicio profesional y atento."\nGracias, mariete.movil, 2018-07-05, Con una valoración de: 5\n"Buen trato y rápido servicio"\nGracias, pedrolararod, 2018-05-11, Con una valoración de: 3,7\nLlevo ya años llevado 2 vehículos particular e industrial y hasta día de hoy precio calidad y trato muy bien\nGracias, miguel_lopez_sanchez, 2018-04-02, Con una valoración de: 5\nProfesionales llevo años llevando los coches y siempre cumplen me aconsejan que neumaticos montar , tienen gran variedad de primeras marcas , recomendable.\nGracias, javier.fresneda, 2018-03-22, Con una valoración de: 5\n"Como siempre, profesionalidad"\nSiempre cambio mis ruedas en neumaticos eduardo. he tenido varios coches y es un taller donde siempre me atienden a tiempo y me ofrecen la mejor solución\nGracias, agvillaraco, 2018-03-22, Con una valoración de: 5\nSitio bastante grande , monté unas bridgestone y en una hora habían terminado el coche. chicos majisimos, muy atentos. precios muy ajustados\nGracias, jorgebelloeliodaniela, 2018-03-22, Con una valoración de: 5\n"Es un taller de confianza que recomiendo 100%100"\nSiempre me an atendiendo con mucho profesionalismo y respeto además de dar un maravilloso servicio y muchísima calidad con precios correctos, recomendable 100%100\nGracias, primetapul, 2018-03-21, Con una valoración de: 5\nLlevo cambiando las ruedas mucho tiempo alli y jamas e tenido problamas, calidad precio inmejorable trato perfecto grandes profesionales\nGracias, brujo1988, 2018-03-13, Con una valoración de: 5\n"Muy bien neumáticos eduardo"\nTrabajo realizado a la perfección, en el tiempo y por el precio convenidos. únicamente entiendo que pueden mejorar el área de atención a clientes.\nGracias, lansoleaga, 2018-01-30, Con una valoración de: 3,7\n"Cumplidores en todo: cita, presupuesto y servicio realizado"\nMuy buen trato, y cumplieron mis expectativas de servicio y precio, a pesar de que los neumáticos montados fueron de características especiales y habían de ser de una marca muy concreta. lo único a objetar es que el área de espera para clientes claramente podría mejorarse.\nGracias, lansoleaga, 2018-01-10, Con una valoración de: 3,7\nResumen de opiniones de Neumaticos Eduardo\nHan votado al taller Neumaticos Eduardo 18 clientes del taller, de los que han votado positivamente 16 clientes, 1 clientes un valor neutral y 1 clientes han valorado al taller negativamente.\nFotos de Neumaticos Eduardo\nDetalles de Neumaticos Eduardo\nNeumaticos Eduardo todavia no ha aportado ninguna información de su taller.\nAfiliación de calidad de Neumaticos Eduardo\nMarcas que repara Neumaticos Eduardo\nEspecialidades de Neumaticos Eduardo\nServicios de mecánica que ofrece Neumaticos Eduardo\n¿Dónde está Neumaticos Eduardo?\nTalleres Supra Gamboa-Alonso Cano (Oficial Toyota) • Talleres Verdes • UniMoto - Filipinas • Autotacómetro • Neumáticos Luimarc • Busca más talleres mecánicos de confianza »


DigitalPrint Maquinaria Gráfica | DigitalPrint Maquinaria Gráfica es una empresa española con más de 40 años de experiencia en el sector de las artes gráficas. Varias generaciones han trabajado, y siguen trabajando cada día, para ofrecerle una amplia gama de máquinas para post-impresión.\nPublicación de la AYUDA A LA INVERSIÓN INDUSTRIAL 2021 (INPYME). Le detallamos las ayudas que permiten a las empresas obtener una subvención de hasta el 35% de la inversión en maquinaria. Son, probablemente, las más altas del país y aplicables a TODA España. La fecha límite para presentar las propuestas es el 11 de marzo … AYUDA A LA INVERSIÓN INDUSTRIAL (INPYME) de hasta el 35% en TODA España →


Cumbia de la Pura: EN LAS CUMBIAS DE TONY ESTÁ LA ROSA\nSUS COMIENZOS EN LA MÚSICA, EN LA DÉCADA DEL ´70, EN EL GRUPO LUZ DE BENGALA DE HUGO CALDERA, EN LA CIUDAD DE METÁN, SALTA\n"En ese tiempo era una epopeya que alguien tenga una guitarra eléctrica o un teclado. El grupo sigue en la actualidad y laburan por todo el país, tocando en fiestas. Se llaman La Banda Azul".\n"Empezábamos a las diez de la noche a actuar, con el escenario vacío. Y nos moríamos tocando hasta que el baile se empezaba a armar".\n"Fui creciendo y adquiriendo experiencia. A los 17 años tocaba el piano en los cabarutes de la ciudad de Salta".\nSU TRABAJO COMO TECLADISTA DE RICKY MARAVILLA\n"En 1990 me convocó Ricky Maravilla, cuando empezó a alcanzar su máximo auge. Yo estaba con Luz de Bengala y tocaba el piano en el Hotel Provincial de Salta. Me dijo: "Quiero que vengas a Buenos Aires". Pero yo no tenía a nadie allá. Entonces me dijo que me prestaba un departamento para vivir".\n"Me pagaban 150 dólares por show. Trabajábamos desde el lunes. Los viernes teníamos cinco bailes y siete los sábados. Eran los tiempos de la época dorada de la bailanta".\n"En Buenos Aires había una bailanta cada 10 cuadras. A las once de la noche arrancábamos en Terremoto y después seguíamos para Fantástico. A la una menos cuarto de un sábado ya teníamos dos bailes hechos. Ahora es imposible; cambiaron las costumbres".\nJuan Bautista "Tony" Gariglio, líder de La Rosa, visitó el estudio de Cumbia de la Pura, hizo un repaso de su carrera y dejó un montón de declaraciones.\nSU LABOR CON ARTISTAS DE OTROS GÉNEROS MUSICALES\n"Estuve con Aldo Monges, tocando folclore. Y también trabajé unos cuantos años con Leo Dan. Es un fenómeno; con él tengo los mejores recuerdos de mi vida".\nSU EXPERIENCIA COMO CREADOR EN EL MUNDO DE LA CUMBIA\n"Yo seguí ligado a la movida tropical como productor. Y creé al grupo Complot".\n"Como arreglista hacía discos para diferentes artistas. Y conocí a Franco Arroyo, a través de Gladys La Bomba Tucumana, cuando le hice una producción. En ese tiempo eran pareja y llegaron juntos al estudio. Me dijo que cantaba. Y le dije que cuando armara algo lo iba a llamar".\nAgustín (actual vocalista de La Rosa), Jonathan (ex vocalista) y Tony Gariglio posaron con la bandera de Cumbia de la Pura, cuando visitaron en el estudio y fueron sometidos a una entrevista en 2016.\n"El proyecto de Los Gorilas estaba desde 1996. Yo lo conozco a Toti Giménez desde sus comienzos con Gilda, cuando nos juntábamos en el Salón La Argentina. Ellos tocaban en un circuito que le llamaban La Rueda".\n"Los Gorilas tomó una dirección, sacándo rédito de lo que había sido Gilda. Se aprovechó ese impacto. Es un recuerdo muy lindo que tengo".\n"En uno de los encuentros con Gilda me dio un estribillo de un renglón. Me dijo: "Escuchá esto". Y me cantó: "Llévame contigo donde quieras, quiero ser tu primavera, primavera del amor". Más tarde yo le puse unas estrofas y una segunda vuelta. Pero eso era lo importante de la canción Tu primavera".\n"Fue muy importante lo que se hizo con Los Gorilas".\nEl primer disco de Los Gorilas, editado en 1997, a través del sello Leader Music. Alrededor del vocalista Franco Arroyo, vestido de amarillo, posan Tony Gariglio y Toti Giménez, creadores del conjunto.\nJUAN CARLOS "TOTI" GIMÉNEZ\n"Toti es un tipo súper generoso que siempre te va a dar una mano en lo que necesites. Va a haber gente que diga lo contrario. Pero yo lo conozco a fondo".\nEL DISCO POST MORTEM DE GILDA "ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA", DONDE ACTUÓ COMO PRODUCTOR\n"Agradezco haber estado en esa producción. Fue un trabajo que se hizo en el estudio Panda con todo lo mejor. Fue un gran disco"\nADIÓS A LOS GORILAS Y EL NACIMIENTO DE LA ROSA\n"En ese momento la compañía decidió que Franco no siga cantando. Entonces decidí abrirme. No sé lo que pasó. Fue todo muy rápido. Yo no estaba de acuerdo y también dejé la banda".\n"Me separé de la mamá de mi hija y me fui a vivir con mi vieja. Franco también se separó y cayó a vivir con nosotros. No teníamos un mango y mi vieja nos daba de comer. Y estando juntos dijimos: "Armemos algo para salir a laburar". Ahí empezamos con La Rosa".\nEsta es la tapa del primer material de La Rosa, una creación de Tony Gariglio junto al vocalista Franco Arroyo. "Armamos algo para salir a laburar", recordó el músico.\nLA RUPTURA ARTÍSTICA CON FRANCO ARROYO\n"Franco decidió seguir solo. Se fue a vivir a Santiago del Estero. Entonces las cosas se pusieron difíciles. De repente teníamos una o dos actuaciones en Buenos Aires y tenía que venirse desde allá".\n"Franco quería hacer sus cosas. Entonces ya no había tanto acuerdo en la parte artística; producir una canción era demasiado trabajoso. Yo pensaba de una forma y él de otra. Yo no le servía como productor, entonces no tenía sentido seguir juntos. Lo más sabio fue haber elegido caminos diferentes".\nLa entrevista fue realizada en vivo en la tarde del sábado 21 de mayo de 2016.\nMetthew 15 de octubre de 2018 a las 02:58\nSandra 28 de noviembre de 2018 a las 11:44\nMe encanto esta entrevista, me divirtio mucho las ocurrencias de Tony Gariglio.


Falleció El Bajista De 'Rata Blanca' Guillermo Sánchez - Changoonga.com - Noticias de última hora, con un toque acidito\nInicio/SOFTNEWS/ESPECTÁCULOS/Falleció El Bajista De 'Rata Blanca' Guillermo Sánchez\nFalleció El Bajista De 'Rata Blanca' Guillermo Sánchez\nTras padecer una septicemia generalizada causada por una bacteria, ayer sábado falleció en una clínica de Buenos Aires el bajista Guillermo Sánchez, integrante de la banda argentina de heavy metal Rata Blanca.\nLa propia banda dio el aviso en sus cuentas de redes sociales: ,“Con muchísimo dolor lamentamos comunicar que esta tarde falleció Guillermo «El Negro» Sánchez, quien hace días venia luchando por su vida.\nLes pedimos por favor a todos los seguidores, amigos, a la prensa que nos acompañen y que por favor tengan paciencia, estamos profundamente conmovidos. Nuestras condolencias a su familia y seres queridos. Te vamos a extrañar mucho Negro”, fue el mensaje de la agrupación que sorprendió a sus fans.\nMientras que en un mensaje firmado por Walter Giardino, fundador de la agrupación, se lee: “Se fue un fiel compañero. El gran soldado de la otra punta del escenario, el que compartió 30 años de giras infinitas, de ensayos interminables de canciones inmortales que quedaron en el corazón de la gente y de las que fue parte fundamental en su puesto de pared perfecta con su bajo, ahí, en el otro lado del escenario”.\nY agregó “el mundo ya no será el mismo sin vos, Negro querido. Tu familia, todos los fans y tu banda nadamos en un mar de tristeza hoy. Que La Luz ilumine tu camino y bendiga tu alma buena”.\nNacido el 22 de diciembre de 1964, Guillermo debutó con Rata Blanca en 1987, con esa agrupación grabó 15 discos y se presentó en conciertos por toda América Latina y Europa. Cuando el grupo se disolvió, formó las bandas Revólver y Santería, así como el proyecto paralelo Mala Medicina, con el cual graba tres álbumes.\nMuerte músico rata blanca Rock\nSedena Incrementa Decomisos De Metanfetamina\nPLOP! Se Les Rompió Banderota Monumental A Las Chivas Previo Al Juego


5 muebles para optimizar al máximo el espacio de los más pequeños | casa actual\nClaves para conocer lo que comunican los cubiertos\nEl sueño del bebé: cómo ayudar a tu hijo a dormir mejor\nTendencias DECO 2022: colores claros, madera reciclada, recuperada y envejecida.\nRutinas de belleza. ¿Por qué es tan importante limpiar y tonificar la piel?\nCambia el diseño de tu pared con estas ideas.\n5 muebles para optimizar al máximo el espacio de los más pequeños\n23/12/2020 23/12/2020 Redactora Casa Actual\nAunque sean más pequeños, a lo largo del tiempo los niños y adolescentes acumulan también numerosos enseres (en esta época más que nunca, desde juguetes hasta ropa o electrónica) y ellos necesitan más que nadie espacio en sus habitaciones para estudiar, disfrutar del tiempo libre con amigos o hacer volar su imaginación sin límites.\nPor eso, la colección Play de Kibuc, reconocida marca de muebles nacional, incluye productos que además de estéticos son de lo más prácticos y funcionales. Os dejamos algunos de ellos:\nCama abatible: Las camas abatibles ya se han convertido en uno de los productos estrella para habitaciones pequeñas. De una forma muy sencilla la cama y estantes quedan recogidos ocupando un mínimo espacio. Esta opción en su versión de doble cama se está alzando también como el sustituto perfecto de las literas tradicionales por su gran practicidad.\nEscritorio extraíble: Si bien el escritorio es un mueble imprescindible durante los años escolares, también es cierto que suelen ser algo aparatosos. Una idea inteligente para solucionar este problema es escoger un tipo de cama que cuente en el lateral con un escritorio con ruedas extraíble, de forma que con sólo un movimiento el mueble puede quedar escondido y dejar espacio para juegos u otras actividades.\nEscritorios volados: Otra opción para este mobiliario son los escritorios volados. Hablamos de bonitos estantes que se convierten en escritorios simplemente bajando la tabla delantera: todo recogido con sólo un click.\nArmarios y muebles con almacenaje inteligente: Optimizar el espacio va íntimamente ligado a un almacenaje inteligente. Así, la colección Play cuenta con soluciones modernas y muy funcionales para organizar ropa, calzado y cualquier tipo de objetos. Desde armarios con colgadores y zapateros a la vista, armarios puente, camas con arcones laterales o canapé…\nCajoneras con ruedas: Por último, en espacios reducidos, las ruedas se convierten en un gran aliado. Cajoneras de distintos tamaños permitirán diseñar habitaciones mucho más versátiles y dinámicas, porque las actividades y necesidades de los pequeños cambian día tras día, sus muebles también se adaptan a ellos.\nAccesorios Decoración, Artículos, Decoración, Infantil, Mobiliarioarmarios inteligentes, cajonera, cama abatible, escritorio extraible, escritorio volado, Kibuc, mobiliario, mobiliario infantil, mobiliario juvenil\nCómo aplicar el método Oosouji estas navidades.\nLas 5 claves para elegir el Jamón Ibérico\n06/05/2022 oriol@casaactual.com 0\nRecibidores integrados en ambientes del hogar.\nLa optimización del espacio es una de las claves a la hora de distribuir las viviendas...\nArtículos Decoración Mobiliario\n05/05/2022 oriol@casaactual.com 0\nCómo refrescar tu hogar sin aire acondicionado y con trucos de diseño\nLos colores, la distribución del mobiliario, los estampados y los materiales son elementos de que pueden...\n19/04/2022 oriol@casaactual.com 0\n¿Quieres saber cómo hacer de tu pequeña terraza un lugar acogedor?\nSi piensas que tu balcón o terraza es demasiado pequeño para darle uso, te proponemos varias...\nArtículos Decoración Jardinería\naguacate alimentación alimentación saludable baño belleza Cocina consejos consejos de belleza Consejos de hogar consejos de jardineria cuidados de jardineria decoracion diseño electrodomesticos hogar inteligente iluminación interior design interiorismo jardineria mascotas mobiliario nutrición plantas receta del día receta de postres receta fácil receta healthy receta para los niños recetas recetas con aguacate recetas de cocina recetasfáciles recetas saludables recetas sanas reformas reformas del baño rutina de belleza salud smarthome tendencias tendencias de decoración tendencias de interiorismo tips de belleza tratamientos de belleza trucos de belleza


La Eucaristía según el Nuevo Testamento - Éxodo\nInicio Teología La Eucaristía según el Nuevo Testamento\n_ Toda teología de la Cena eucarística encuentra su norma inmutable en las palabras de la institución pronunciadas por el Señor, que deberán ser siempre el centro de toda afirmación y de todo pensamiento en torno a este problema. Su riqueza inagotable ha ofrecido tema suficiente para innumerables monografías científicas; por ello creemos oportuno valorar aquí, en pocas líneas, estos textos en relación con nuestro problema. Sin embargo, en este artículo hemos de limitarnos a presuponer todo ese trabajo exegético más amplio, que requeriría un estudio más profundo. Intentaremos reducirnos a su último estadio, recogiendo de una forma sintética el núcleo principal de aquello que nos importa para la problemática de la cena eucarística y el sacrificio(4). _ Partimos del hecho siguiente: las cuatro narraciones de la Cena que nos han sido transmitidas por el Nuevo Testamento (Mt 26,26-29; Mc 14,22-25; Lc 22,15-20; 1 Cor 11,23-26) se dividen en dos tipos, uno de los cuales está representado por Mateo y Marcos y el otro por Lucas y Pablo. Las diferencias principales entre estas dos formas de la tradición consisten, por una parte, en la omisión del mandato de la anamnesis -en Mateo y Marcos-, y por otra, en la distinta fórmula del cáliz. En Mateo y Marcos la fórmula dice: «Esto es mi sangre de la alianza», mientras que en Lucas y Pablo reza: «Este cáliz es la nueva alianza en mi sangre.» Si se analizan estas dos fórmulas se podrán constatar dos diferencias fundamentales por las que, a pesar de su extremo parecido, se distinguen claramente. En uno de los casos (Mateo y Marcos) el don es designado in recto como «sangre»; en el otro, el don como tal es «la alianza» (Lucas y Pablo). A ello hay que añadir que en Mateo-Marcos se habla de «alianza» sin más, mientras que en el tipo paulino se hace mención de la «nueva alianza».\n_ b) La tendencia de Marcos: teología sacrificial veterotestamentaria\n_ La auténtica profundidad de estas distinciones -que, a primera vista, se presentan como una mera diferencia de formulación- aparece si tenemos en cuenta que ambos grupos de textos pretenden expresar de esta manera una concepción veterotestamentaria distinta en cada caso, ofreciéndonos -por así decirlo- una teología neotestamentaria (diversa en cada uno de los tipos) del Antiguo Testamento. La extraordinaria riqueza de las palabras de la institución se basa en el hecho de que conservan amplias resonancias de la tradición veterotestamentaria de tal modo que, junto con el acorde que pulsan, evocan simultáneamente en la memoria toda una sinfonía colocándola bajo un nuevo signo que le ha dado antes su configuración definitiva. Detrás de la expresión «sangre de la alianza» tomada de Ex 24,8 se encuentra toda la teología de la alianza del Exodo, y con ella también la teología del sacrificio, la idea del culto en los libros de Moisés. La contraposición «cuerpo» y «sangre» que se contiene en esta redacción de las palabras de la Cena responde a la terminología sacrificial del Antiguo Testamento. El verdadero centro de la Torah, la idea de la alianza y su realización cúltica, desembocan así en las palabras de la institución, recibiendo de ellas un nuevo sentido. La Cena se presenta en paralelismo con el acontecimiento de la alianza en el Sinaí y con su confirmación en el culto que, desde aquel momento, acompaña toda la historia de Israel; si bien ahora con un nuevo sentido: el nuevo Moisés -Jesús es quien ofrece al mismo tiempo la sangre del pacto en esta nueva liturgia de la alianza. No es preciso que nos detengamos aquí a reflexionar sobre las amplias perspectivas que resultan del paralelismo entre el acontecimiento del Sinaí y la Ultima Cena, la cual aparece así como la conclusión de la alianza, y por ello, como la fundación del pueblo de Dios. Lo que ahora nos interesa es el hecho de que, a través del concepto «sangre de la alianza» entra necesariamente en el acontecimiento eucarístico la idea de sacrificio: la liturgia de la vida y la muerte de Jesucristo es interpretada como sacrificio de la alianza que, recogiendo el dinamismo iniciado por Moisés, lo sitúa en un plano superior y lo conduce a su auténtico sentido.\n_ c) El tipo paulino: crítica del culto por los profetas\n_ Una atmósfera totalmente distinta nos rodea cuando dirigimos nuestra atención al trasfondo veterotestamentario que sirve de base a las palabras de la institución tal como aparecen en Pablo. Si hemos podido constatar que las raíces veterotestamentarias del texto de Mateo-Marcos se encuentran en la Torah, es decir, en los libros de la Ley, Lucas y Pablo enlazan con la otra gran corriente de la tradición del Antiguo Testamento: la teología de los profetas. La expresión «nueva alianza» nos recuerda sobre todo la promesa contenida en Jeremías: «Vienen días, palabra del Señor, en que yo haré una alianza nueva con la casa de Israel y la casa de Judá; no como la alianza que hice con sus padres… Yo pondré mi ley en ellos y la escribiré en su corazón…» (Jr 31,31ss). Detrás de esta promesa está toda la teología profética de la alianza y su discrepancia de la concepción sacerdotal de la alianza tal como se refleja en la Torah. Si para la Torah la alianza y el culto constituyen una unidad -el concepto de alianza es concebido de un modo cúltico y viceversa-, la teología de la alianza en los profetas se basa en una crítica enérgica e inaudita que pone en cuestión por principio la autosuficiencia de las funciones cúlticas: «Prefiero la misericordia al sacrificio» (Os 6,6; cf. 1 Sm 15,22; y también Mt 9,13). El verdadero culto está constituido por una vida que nace de la fe en Yahvé y por el amor a los hermanos, sin lo cual el culto exterior se convierte en una farsa vacía y repulsiva (cf. Sal 40 (39),7ss; 50 (49),8ss; 51 (50),18s; Is 1,11ss; Jr 6,20; 7,22s). Con la fórmula «nueva alianza», en la que la palabra de Dios deberá ser cumplida y no utilizada para una ostentación hueca e indiferente, vuelve a hacerse oír toda esta línea de pensamiento veterotestamentario; la enérgica antítesis que se opone a la teología cúltica de la Torah se incorpora a las palabras de la institución dejando aparecer su sentido en una luz totalmente nueva: la Cena del Señor se presenta ahora como la culminación de esta línea espiritual, así como antes había sido interpretada como la plenitud de la Ley. Aparece como la superación del culto y de las instituciones sacrificiales a través de aquel que no ofrece toros y machos cabríos, sino que se ofrece a sí mismo: «No deseas tú el sacrificio y la ofrenda, pero me has dado oído abierto» (Sal 40 (39),7), o según la cita de la epístola a los Hebreos: «No quisiste sacrificios ni oblaciones, pero me has preparado un cuerpo…» (10,5). En lugar del sacrificio de las cosas aparece la oblación de la misma persona de Jesucristo. La crítica del culto ha alcanzado su meta; el templo resulta ya inútil.\n_ d) El centro común: la idea de la sustitución\n_ ¿Significa todo esto que entre el aspecto cúltico de Mateo-Marcos y el profético de Lucas-Pablo se abre un abismo infranqueable? La respuesta nos viene dada en una nueva proyección de la teología veterotestamentaria que es común a los cuatro textos, aunque su configuración sea distinta en cada uno. Según Mateo-Marcos, la sangre de la alianza será derramada «por muchos». Lucas actualiza esta universalidad -ilimitada en principio-, que se halla contenida en el concepto veterotestamentario de los muchos, refiriéndola a la asamblea cúltica presente. Y así, partiendo de la certeza contenida en aquella universalidad, dice refiriéndose concretamente a la comunidad: «por vosotros». Esto no significa, como acabamos de decir, la negación de la universalidad, sino su aplicación práctica hic et nunc. Pablo conserva el ««por vosotros»» en relación con la fórmula del pan (cosa que también sucede en Lucas, quien la repite dos veces), mientras que lo omite en la fórmula del cáliz. Esta expresión del servicio «por muchos» introduce en las palabras de la Cena los sentimientos más íntimos de los cantos del Siervo de Yahvé, del Déutero-Isaías. Del Siervo de Yahvé se afirma que llevará los pecados de muchos (53,12), librándolos así de la culpa (53,11). La idea del siervo de Yahvé que se presenta de este modo en la teología de la Cena eucarística se encuentra íntimamente vinculada en Isaías a la noción de alianza (Is 42,6; 49,8). El concepto de alianza en los profetas adquiere por esta vinculación una mayor profundidad: la alianza futura no aparece ahora basada sobre una mera interiorización de la Ley, sino sobre el amor -dentro de una sustitución vicaria- de aquel que actúa por todos. La idea del «por» comunica al mensaje profético un nuevo centro que adquirirá su dimensión más honda en los cantos del Siervo de Yahvé. Demos un paso más para preguntarnos por la conexión existente entre este conjunto de cosas y la duplicidad de culto y crítica del culto a que ya hemos aludido. Entonces podremos constatar que la figura del Siervo de Yahvé es expresión de una teología que nace en Israel en la época del exilio, cuando el pueblo carecía de templo y de culto. En este período, en el que parece que Dios ha abandonado a su pueblo, en el que el culto se ha extinguido y por ello es superflua la crítica del mismo, comienza a madurar la idea de que Israel en cuanto tal, en su destierro, en su destino de pueblo maltrecho y expulsado, representa el sacrificio de la humanidad ante la presencia de Dios. Es la historia de la pasión del propio pueblo, y no un rito cualquiera, lo que constituye el culto y el sacrificio ante Dios. Israel aprende así a conocer una forma de sacrificio nueva y más profunda que la que tenía lugar en el templo: el martirio, que representa la superación del sacrificio ritual sustituido por la oblación que el hombre hace de sí mismo(5). H. Schürmann ha hecho notar que las fórmulas «dar su cuerpo», «dar su alma» son términos técnicos para expresar la muerte del mártir. «En este caso, pues, Jesús caracteriza probablemente su muerte próxima como la muerte de un mártir»(6). Jesús se sirve de la idea del Siervo de Yahvé, y explica desde esta idea el sentido de su vida y de su muerte, dando así al concepto del culto su sentido definitivo. El se caracteriza a sí mismo como el Siervo de Yahvé en el que se compendia y se manifiesta definitivamente aquel destino. Pero esto significa que todas las teorías rituales del sacrificio han sido superadas y que la nueva alianza es realizada y sellada por un sacrificio verdaderamente nuevo: se hace patente que Jesús, el hombre que hace la oblación de sí mismo, representa el verdadero culto y la auténtica glorificación de Dios. En la confesión de este único culto, que no consiste en ritos, sino en la total oblación de aquel que se ha entregado al Padre por los hombres, convienen las cuatro perícopas de la institución. La idea del Siervo de Yahvé es el centro unificador que concilia ambas cosas, la Ley y los Profetas. Con Johannes Betz podemos afirmar, resumiendo, que la oblación de Jesús no ha de ser «considerada primariamente en el sentido técnico de culto sacrificial…, sino como martirio, como oblación total de la persona»(7).\n_ De este modo llegamos al verdadero núcleo central del concepto sacrificial neotestamentario que se oculta tras las palabras de la institución. En este concepto, la Ley y los Profetas, el culto y la crítica del mismo, han alcanzado simultáneamente su objetivo, han sido «cumplidos». Es nuevamente la epístola a los Hebreos la que del modo más profundo elabora y desarrolla teológicamente la magnífica síntesis conseguida, en este caso no partiendo de conceptos, sino de la realidad de la pasión de Jesús. En el testimonio de la vida y la muerte de Jesús se ha recogido la tendencia del culto veterotestamentario que -como todo culto- descansa sobre la idea de sustitución: el sacrificio humano es declarado indigno e inadecuado ante Dios, y por ello excluido; entonces el hombre se hace representar por dones, pero reconociendo siempre que ninguna cosa hay que baste para sustituirle, que por muchos sacrificios solemnes de animales y frutos que ofrezca éstos siempre serán considerados insuficientes. El hombre no puede rescatarse a sí mismo (cf. Mc 8,37 y paralelos). De este modo parece insoluble la situación del hombre, que no puede entregarse a sí mismo ni puede tampoco encontrar algo que le sustituya. El culto en su conjunto se presenta como algo inútil. En el hombre Jesús -que se coloca a sí mismo en el platillo de la balanza- ha llegado a su cumplimiento el sentido del culto, siendo suprimido al mismo tiempo el culto anterior: él mismo es el culto, y en esta concepción, la Cena es un sacrificio que nosotros recibimos agradecidos, que en nuestro recuerdo aparece verdaderamente entre nosotros.\n_ Notas _ 4 De toda la abundantísima bibliografía sólo citaremos aquí a J. Jeremias, Die Abendmahlsworte Jesu, Gotinga, 1960; P. Neuenzeit, Das Herrenmahl, Munich, 1960; J. Betz, Die Eucharistie in der Zeit der griechischen Vater, 11/1, Friburgo, 1961; H. Schürmann, Der Abendmahlsbericht Lukas 22,7-38, Leipzig, 1960 (recopilación de otros trabajos más extensos del autor); F. Leenhardt, Le sacrement de la Sainte Cene, Neuchâtel-París, 1948; P. Benoit, Le récit de la cene dans Luc XXII, 15-20: «Rev. bibl.», 48 (1939). _ 5 Cf. J. Ratzinger, art. Stellvertretung, en H. Fries, Handbuch der theologischen Grundbegriffe, II, Munich, 1963,566-575 (hay traducción española bajo el título Conceptos fundamentales de la teología, Madrid, Ediciones Cristiandad, 1966). _ 6 H. Schürmann, op. cit., supra nota 4, 35. _ 7. Ibid., 40.\nIX-15 El conocimiento de esta implicación de lo cristiano con la historia espiritual y religiosa de la humanidad.... constituye una de las cuestiones más...\nX-2 Demos un paso más. De la iglesia de hoy saldrá también esta vez una iglesia que ha perdido mucho. Se hará pequeña, deberá...


Aquarius | Artículo de Emma Riverola\nLa postura del Gobierno de Sánchez nos reconcilia con los valores fundacionales de Europa\n11 de junio del 2018. Actualizada 12 de junio del 2018 a las 12:45\nEn el rumbo del buque 'Aquarius' se dibuja la miseria y la grandeza de Europa. Un barco con más de 600 desesperados con la mirada clavada en Europa. Atrás dejan vidas que ni podemos imaginar. Tan insoportables que les empujan a poner en riesgo su propia existencia. Un barco con menores a los que ampara la Convención sobre los Derechos del Niño. Desde tierra, el ministro de Interior italiano, el ultraderechista Matteo Salvini, se estrena en su cargo negándoles el desembarco. "Cerramos puertos", escribe bravucón en Twitter. Nápoles, Palermo y otras ciudades italianas se revuelven y ofrecen sus puertos. Al fin, Pedro Sánchez también se estrena en el terreno internacional y da instrucciones para acoger a los refugiados: “Es nuestra obligación ayudar a evitar una catástrofe humanitaria”.\nLa postura del Gobierno de Sánchez nos reconcilia con los valores fundacionales de Europa. Pero Salvini ha echado un pulso a las leyes internacionales y ha conseguido una victoria para el egoísmo. Hace falta algo más que buena voluntad. Los refugiados no dejarán de venir hasta que en sus países de origen no haya unas mínimas condiciones de vida. Acogerlos es responsabilidad de toda Europa. No solo por su supervivencia, también por la nuestra. Negarles la entrada es renunciar a los principios de la comunidad europea, dejar de ser quienes somos. Pero no trazar un plan ordenado de acogida supone alimentar a la ultraderecha. Otro modo de sucumbir.\nRefugiados Inmigración Pedro Sánchez Italia Aquarius Matteo Salvini


Candidato del PRD continúa visita a ciudadanos\nCon mucho entusiasmo y alegría, Otoniel Barragán Espinoza, candidato a la presidencia municipal por el Partido de la Revolución Democrática sigue visitando a los ciudadanos para dar a conocer sus propuestas y refrendar su compromiso de trabajar de la mano de la gente en las diferentes colonias de la ciudad para continuar con los planes y proyectos de gobierno y seguir mejorando la calidad de vida de las familias vallartenses.\nAcompañado de la candidata a diputada local Gabriela Gutiérrez Jiménez el abanderado del PRD visitó las colonias Del Villar, y el Magisterio donde recibió infinidad de muestras de apoyo de vecinos para llevarlo al triunfo en las elecciones del próximo 6 de junio, y convertirlo en presidente municipal de Puerto Vallarta.\nCuidando en todo momento las medidas sanitarias por el Covid-19, Otoniel y Gabriela recorrieron las diferentes calles de esta colonia para conocer las necesidades de los habitantes y hacer compromisos reales con obras, programas y acciones que ayuden a cambiar sus condiciones de vida, con mejores calles y servicios, como la recolección de basura, la seguridad, alumbrado público, agua potable y drenaje, entre otros.\nAmbos refrendaron el compromiso de trabajar en equipo para mejorar y ampliar los programas de apoyo a la vivienda, salud, educación, apoyo a madres jefas de familia, adultos mayores, becas para deportistas y más, que estarán impulsando cada uno desde sus trincheras en el Congreso estatal con Gabriela Gutiérrez, candidata a diputada local por el 05 Distrito Electoral y con Otoniel Barragán en la presidencia municipal.\nFinalmente, manifestó que están llegando a las colonias más olvidadas. “Vamos a recuperar a Puerto Vallarta.”


Ayuntamiento asegura que liquidará a los policías jubilados sin “quitas” | Revista Espejo\nAyuntamiento asegura que liquidará a los policías jubilados sin “quitas”\n“Los cheques que están por cubrirse están por el cien por ciento, esa es la instrucción”, aseguró el alcalde Miguel Ángel Cervantes.\nLuego de haber convocado a una mesa de trabajo para dar seguimiento a los policías municipales que se han venido manifestando en el Ayuntamiento de Culiacán en los últimos días, el alcalde Miguel Ángel González Cervantes se comprometió a dejar de liquidarlos con el “quita” del 30 por ciento de su pensión.\nLos policías jubilados presentes manifestaron no estar de acuerdo que ese descuento se utilice para pagar otras jubilaciones de otros compañeros, convenio que el Gobierno Municipal ha estado explicando fue en común acuerdo entre las dos partes.\nRespecto a ese tema, el alcalde explicó que cuando inició la administración en curso, la Defensa Jurídica del Ayuntamiento se percató de la existencia de diversos juicios con más de 10 años de haber sido promovidos por pagos de primas de antigüedad sin cubrir por parte de las administraciones del municipales pasadas; estos son elementos que tenían más de 10 años en esta situación y no se les había hecho entrega de esta prestación, por lo cual optaron por promover juicios.\nAnte ello, y ante la falta de recursos del Ayuntamiento por solventarlos, la administración de Estrada Ferreiro buscó establecer un acuerdo donde supuestamente acordaron la quita del 30 por ciento, únicamente en los casos donde se promovieron juicios contra la administración. Ahí se les dijo que en lugar de ser destinada para pagos de sus abogados, sería para un fondo con el que se pagaría a más policías jubilados que no la hayan recibido.\nAsimismo, se estableció el día 29 de este mes cuando se liquide a los 9 policías jubilados que son representados por la abogada Yesenia Rojo Carrizosa.\nEn cuanto al grupo de viudas de policías presentes en la reunión que exigen se les homologue las pensiones el diputado Andrés Rodelo Cárdenas, habló sobre la reforma de ley para que los municipios paguen el cien por ciento de las personas de los elementos caídos a sus esposas.\nAunque las viudas protestaron argumentando que esa reforma no las contempla a ellas, sino a las futuras, el legislador aseguró que con dicha legislación si se iban a ver beneficiadas por los que las invitó a analizar la propuesta.


Si hay un equipo que tiene mala suerte al contratar jugadores extranjeros, ese es Alianza Lima, sin duda alguna. No hay cuadro más piña, quizá en el mundo entero. Y es que rara vez han contratado futbolistas foráneos que hayan rendido bien. Podemos revisar la historia y veremos que es así.\nSe entiende que quienes vienen al fútbol peruano no son precisamente los mejores. Y esos ignotos, pues rara vez rinden. Pero en algunos casos (extraños por cierto), aparece por ahí algún que otro conocido. De los primeros, que generalmente vienen a probar suerte y a sumar $, no se les exige nada. Son como un ?a ver que pasa?, todo un bluff, dirían algunos. Pero los segundos? a esos sí se les exige.\nPara no desviarnos del tema, utilizaré una trillada frase de El Veco (aaagh!!): ?Alianza compra un circo y le crecen los enanos?. Pues bien, el jugador a tratar acá es un goleador nato. Un futbolista que anotó goles en todos los clubes en los que jugó? excepto claro, en Alianza Lima. Se trata de Rubén Alejandro Glaría, conocido como ?Huesito?, quien fue goleador en Chile e hijo de un ex jugador de San Lorenzo y Racing Club, lógicamente apodado ?Hueso?, e ídolo máximo de Juventud Unida, equipo de la D argentina.\nEl hijo resultó goleador y apenas si jugó por cortos periplos en Argentina. Empezó en la Primera B (tercera categoría del fútbol argentino) en San Miguel (equipo rival de barrio del primer cuadro de su padre) y un año después emigró al fútbol chileno, donde hizo muchos goles. Vistió las camisetas de Santiago Wanderers, Universidad Católica, Coquimbo Unido y Cobreloa. Fue a México y no sólo fue goleador sino campeón con Pachuca. También jugó por Puebla, los Pumas de la U.N.A.M. y algunos ignotos equipos del ascenso. En el ínterin, tuvo un corto paso por Banfield, casi al final jugó por Talleres de Córdoba y como muchos culminó su carrera en una Liga de fútbol, en el tradicional Kimberley de Mar del Plata.\nSu paso por Perú fue muy corto, como para escribir algo sobre él. Lo trajo el equipo blanquiazul para que haga goles y jugó muy pocos partidos. Se asustó de las bombas que los terroristas ponían en Lima (por acá estuvo en 1992) y se regresó a Chile más rápido que volando.\nIgual se las arregló para anotar dos goles, pese a que nunca le agradó a la temible argolla aliancista, capaz de sacar al mejor DT o refuerzo extranjero que pudiera estar en su equipo, sólo por cometer el gran pecado de no ser amigo de los líderes del equipo (cualquier similitud con equipo de barrio es pura coincidencia).\nJunto a él vinieron otros personajes que pronto tendrán su sitio en esta web, como el chileno Osvaldo ?Arica? Hurtado y los uruguayos Julio Daniel ?Palito? Morales y Jorge Villazán.\nmueraeljulgo blogged at 6:48 p. m.\nEsto va dedicado a todos nuestros grandiosos ¿dirigentes? que siguen en la federación peruana de jutgol desde el año 1992 (si los mismos no han ganado nada pero siguen ahí). Agradecemos la cadena de mails que nos hizo llegar este verso.\nConvocando porque si jugadores huaraperos\nLo de Alemania es un cuento\nEs la voz general: Otra eliminatoria perdida!\n¡Mago haciéndole la cama a la disciplina y ... ¡a TERNERO!..\nNo llegamos ni a la esquina.. Y\nhoy, sentado en la cantina\nque con Sofy si la veo.....\n!!! ¡¡¡ QUE VIVA EL PERU CARAJO !!!\nCoima_Julgo blogged at 4:19 p. m.\nEra el verano de 1992, y se acercaba una nueva edición de la Copa Libertadores de América, aquel trofeo que aún hoy es codiciado por los ¿clubes? peruanos. Cristal iba a participar en su condición de campeón de la temporada anterior, e iba a enfrentar a Sport Boys y a los siempre difíciles clubes colombianos Atlético Nacional y América. Como es una costumbre, a último momento, los ?grandes? ¿dirigentes? de ese club no tuvieron mejor idea que contratar a un delantero de afuera como la gran solución para su equipo. Desde Argentina llegó el delantero Fabián Ariel Suescún, quien tenía algo de cartel: su ficha decía que había jugado en Ferrocarril Oeste y Racing Club, dos clubes de Primera A de ese país, con lo que en teoría, parecía bueno. Lo que no sabían los ¿dirigentes? es que ese atacante, al que trajeron para que haga goles, apenas había anotado la extraordinaria suma de 2 (sí leyó bien, no es un error de tipeo, dos goles) en 4 temporadas y media. Es decir, que se pasó en blanco la mayor parte de su carrera. Nadie les pedía que trajeran al máximo artillero de la Liga Argentina, pero al menos les hubiera sido posible conseguir a uno que anotara en alguna que otra oportunidad.\nSuescún jamás olvidará sus primeros días en Perú. Llegó al equipo campeón, que casi no llevaba gente al estadio, competía por el puesto con 2 veteranos que se jugaban sus últimas cartas en el fútbol como Baldessari y Navarro y encima lo entrevistó Jaime Bayly en su programa nocturno que tenía alto rating. El Cordobés estaba feliz, jamás pensó llegar a la gloria, tocaba el cielo, pero (siempre hay un pero) en algún momento llegaría la hora de jugar. El hombre destinado a marcar goles en la Copa?.. apenas actuó en dos partidos, y ninguno completo. No hace falta decir que no anotó (en la Copa, porque en el dificilisisisisimo y ultra competitivo torneo local, desde luego que sí).\nComo era de esperarse, su estadía en Lima fue corta. Regresó a su patria, de donde nunca debió salir, para jugar en el Ascenso, donde siempre debió jugar. Desfiló con las camisetas de Atlético de Rafaela, Deportivo Italiano, Douglas Haig de Pergamino y All Boys. Desde luego, muchos goles no hizo. Luego fue a hacer dinero al fútbol chino y lo último que se supo de él es que en 1999 integró el San José de Oruro, en Bolivia (pobres bolivianos, les mandan solo carne podrida desde Argentina). No se sabe mucho más de su carrera, ni se pretende saber tampoco. La verdad es que para traer a jugadores como éste, mejor jugamos con nacionales. Total, delanteros sin gol en el Perú tenemos para exportar.\nmueraeljulgo blogged at 10:05 p. m.


villalaco.net » Archivo » El Conjuratorio\nSituado sobre la puerta de entrada, en la fachada principal, bajo la espadaña y enmarcado por el arco del pórtico de la Iglesia, hay un balcón al que se accede desde el “Coro”. Este balcón es el llamado Conjuratorio.\nfachada principal y conjuratorio\nDesde aquí, en otros tiempos, el sacerdote lanzaba conjuros contra las plagas y tormentas o realizaba distintos rituales propiciatorios como la bendición de los campos.\nEsta antigua práctica, ya en desuso, trataba de alejar el mal que podían engendrar los elementos atmosféricos sobre la feligresía, indefensa entonces ante la fuerza de los fenómenos atmosféricos como el rayo, el viento, la tormenta, el frío o la nieve.\nPor extensión, el mal podía venir también en forma de inundaciones o riadas que anegaban los campos, o también de enfermedades, como la peste, que diezmaba la población. Pero también podía llegar en forma de sequía y entonces, aparte de las rogativas habituales que se celebraban en la Iglesia, también se conjuraban los elementos atmosféricos para la protección de las cosechas. Éstas eran el único medio de subsistencia para la población en otros tiempos.\nPor ello, desde la Edad Media, toda Iglesia que se preciara de cierta relevancia disponía de Conjuratorio, y su uso era a discreción del párroco de turno.\nHoy en día, los conjuratorios están completamente en desuso, y más aún, ni tan siquiera figura ya esta palabra en el Diccionario de la Real Academia.\nEl conjuratorio de la Iglesia de Villalaco sirve ya solo para refugio y vivienda de palomas y lechuzas, y depósito de elementos de la iglesia en desuso, como el tenebrario y el facistol del coro, elementos litúrgicos que al estar a la intemperie, se han perdido completamente.\nPuede que alguien recuerde todavía la oración popular conocida como “Tentenublo” (Detente, nublado):\n«Tentenublo, tente en ti, no te caigas sobre mí; guarda el pan, guarda el vino, guarda los campos, que están floridos».\nEsta oración, asociada a los rituales del conjuratorio, junto con el toque especifico de campana para ahuyentar las tormentas, protegían a la población del mal que sobre ellos se cernía y atemorizaba. Este mal viajaba por el aire.\nVer a continuación un enlace para escuchar el tentenublo\nY por el aire viajaba la langosta, una especie de saltamontes volador que forma enjambres, desplazándose y devorando los campos por donde pasa. Otra pesadilla en tiempos pasados en nuestros campos de Villalaco, contra la cual no había otro remedio más que la oración y el conjuro.\nQuizás algún lector que esté leyendo estas líneas se pregunte qué es la langosta y qué tiene que ver ésta con Villalaco y su Conjuratorio. Veámoslo.\nLas plagas de langosta son hoy todavía un mal endémico en países sin recursos y poco desarrollados.\nEs por ello que allí donde la langosta es autóctona, la falta de control provoca que se convierta en plaga, como ocurre todavía en África. Desde allí, estos enjambres pueden cruzar el mar y llegar a la península, por eso de forma periódica y cada cierto número de años escuchamos noticias de estas plagas, que pueden cruzar el mar Mediterráneo y llegar al sur de nuestra península, como ocurrió en el pasado año 2004.\nPero resulta que aquí en la península existe afincada una variedad de la langosta que resulta ser una de las especies más dañinas entre ellas, se trata del Dociostaurus maroccanus, endémica en la península Ibérica. Uno de sus lugares de reproducción está situado en la comarca aragonesa de Los Monegros y requiere que continuamente se esté vigilando y actuando para tener bajo control el crecimiento de los enjambres.(1)\nEn España, la primera plaga de langosta de que se tiene noticia fue alrededor del año 1040. Más tarde, en tiempos de Felipe II, cuentan las crónicas que varias plagas empobrecieron la población. La langosta no sólo había comido los frutos de la tierra sino que, habían muerto los ganados porque la hierba estaba emponzoñada; vestidos y ropa de casa acrevillada e roída de langosta; no se podía comer en las ollas porque se introducían en ellas; las aguas de los pozos destruidas y los ganados al beber morían. Suplicaba la gente que “se les concediese lugar para poblar o remedios para frenar la plaga”. (2)\nDesde la Edad Media las plagas de langosta provocaron en nuestras tierras carestía, hambruna y muerte: una desolación total.\nPor eso en 1870 fueron declaradas oficialmente como “Calamidad Pública”. (4)\nEn la Edad Media fueron muy frecuentes las pestes y las plagas. Incluso se habla de la gran peste. Pero en realidad fueron muchas las que hubo. Eran tiempos de cultura teocéntrica, y las pestes se interpretaban como castigo de Dios. Se acudía a los Santos para obtener su protección y hasta se les asignaba la protección de alguna peste especial.\nAntes de recurrir al santoral para la protección contra todo tipo de calamidad, se empleaban todos los remedios médicos y técnicos existentes en aquellos tiempos, y solo cuando estos no eran suficientes, las autoridades eclesiásticas autorizaban los conjuros “mandando a los curas que por su orden y antigüedad salgan a los términos a donde anduviere la langosta a conjurarla siempre que el pueblo saliere a cogerla usando como dicho es de los medios y remedios estatuidos en el manual y no consientan que a vueltas de los exorcismos santos y lícitos aprobados por la iglesia mezclen otros supertiziosos y\nCada localidad recurría a un santo para la protección contra estas plagas. Santos protectores son Santa Catalina, San Gregorio Nacianceno, San Antonio, San Agustín………. Pero si hay un santo especialmente protector contra las plagas de langosta, ese es San Gregorio Ostiense.\nPuede ver el lector que algo que hoy nos suena extraño y ajeno, no lo era para los antiguos habitantes de la península, y cuando todas las técnicas que entonces disponían fallaban, en el desespero, se recurría a lo que fuera,…. ¡A LOS CONJUROS!\nEn cuanto a San Gregorio de Ostia o San Gregorio Ostiense, que es menos malsonante, el santo más más recurrido contra la langosta, merece la pena saber un poco sobre él.\nNo consta ni la patria, ni los padres, ni su primera educación. Pero muy buena debió de ser, y muchas sus cualidades personales, por los altos cargos a que fue elevado. Se sabe que entró muy joven en la Orden de San Benito, en el monasterio de San Cosme y San Damián de Roma, y ya desde su noviciado brilló por su ciencia y su virtud. Todos auguraban que ornaría de gran honor la Orden benedictina. Pronto se verificó el vaticinio, pues los rápidos progresos que hizo le merecieron el concepto de docto y de santo.\nDesempeñó el cargo con tanto celo, prudencia y suavidad que pronto la disciplina monástica brilló en el monasterio, debido a sus sabias exhortaciones, a sus muchas virtudes y a sus edificantes ejemplos. Pronto cundió su fama por Roma.\nEl Papa Juan XVIII le pidió una más estrecha colaboración, y lo nombró cardenal y obispo de Ostia, una de las llamadas diócesis suburbicarias de Roma, para las que el Papa designa personas de mucha confianza y consejo.\nLe encomendó además el cuidado de la biblioteca apostólica, cargo que desempeñó con acierto y sabiduría.\nCuando así brillaba en Roma San Gregorio, ocurrió en España una terrible plaga de langosta, que asoló totalmente las actuales provincias de Navarra y La Rioja. El Papa lo envió a Navarra como legado suyo y posteriormente pasó a Nájera (La Rioja). Esta ciudad era por entonces la capital del reino de Navarra.\nEmpezó a darse a conocer plenamente haciendo prodigios entre la gente y librándoles de la plaga de langostas. Gracias a este milagro y a su labor entre la gente sencilla y humilde, se granjeó la amistad y el cariño de los habitantes del reino de Navarra.\nLa suerte más grande que tuvo Gregorio fue su encuentro providencial con Domingo de la Calzada. Una vez que conoció sus cualidades, no dejó nunca que se separase de él. Le era de gran ayuda en el camino que habían emprendido ambos hacia la santidad. Gregorio le enseñó a Domingo esta senda con su ejemplo. Y gracias a él, Domingo llegó a ser santo con el nombre de Santo Domingo de la Calzada.\nLos cinco años que habían durado sus grandes trabajos, continuos sacrificios e incesantes fatigas, debilitaron totalmente su salud. Cayó enfermo de gravedad y se retiró a Logroño.\nRecibió los últimos Sacramentos entre transportes de amor, y con edificación de todos, y fijando los ojos en el cielo, fue a descansar en los brazos del Padre Celestial el 9 de mayo de 1044.\nPero sobre todo, la grandiosa basílica de San Gregorio Ostiense en la cumbre de Piñalba, término de la villa de Sorlada, (Navarra), donde fue enterrado su cuerpo y desde donde, a lo largo de los siglos, seguirá saliendo en todas direcciones la reliquia de la cabeza, dentro de su efigie de plata, por la que era pasada el agua de San Gregorio para los campos en flor. Tanto que quedaría en el idioma español como un adagio: «Andas más que la cabeza de San Gregorio». (3)\nurna relicario de san gregorio\nMe he entretenido en contar la vida y milagros de San Gregorio Ostiense, y si esto parece de poco interés al lector, la importancia de conocer su figura viene a raíz de encontrar, entre otros legajos depositados en el archivo parroquial de Villalaco, un exorcismo manuscrito y otro impreso de San Gregorio Ostiense contra la langosta.\nY es por ello que he querido unir este hallazgo con la explicación del Conjuratorio para elaborar este artículo, puesto que sería desde allí desde donde se realizaría el exorcismo contra la langosta.\nDel exorcismo impreso he extraído el grabado de San Gregorio Ostiense, que aparece rodeado de langostas, combatiéndolas con la fe:\nsan gregorio ostiense. siglo XVIII\nY del exorcismo manuscrito, probablemente del siglo XVIII, he extraído solo el comienzo:\nEs como si la langosta estuviera guiada por un espíritu diabólico al que solo se puede combatir mediante un exorcismo. Esto no es más que la expresión de la lucha contra el maligno, algo que practica el cristianismo desde sus orígenes y viene de tradición judía. Ya el Antiguo Testamento nos habla de la plaga de langosta contra el faraón de Egipto en tiempos de Moisés, y la manifestación del maligno llevado por el aire en forma de langosta, es judía también.\nHe comentado antes que cada localidad tenía su santo protector contra plagas, pestes y otros males. Citaba a San Gregorio Ostiense, a San Antonio, San Agustín, San Gregorio Magno, Santa Catalina, y así una larga serie de santos a los que se recurría en caso de calamidad.\nEn la nave de la Epístola de la Iglesia de Villalaco hay un altar sobre el que se prolonga un retablo del siglo XVIII. Es el altar de la Virgen del Rosario. Este retablo fue modificado a principios del siglo XX para acoger las nuevas imágenes de San José, San Isidro y la Virgen de Fátima, surgidas las tres de la fabricación en serie en escayola, más naturales y realistas, pero sin valor artístico. Estas imágenes en escayola sustituyeron a las tallas que contenía originalmente el retablo. El retablo fue modificado para poderlas encastrar, repintando de purpurina y penosamente realizado.\nLos nichos de la calle inferior contenían a Santa Lucía, la Virgen del Rosario y San Gregorio en ese orden. Sobre ellos, San Antonio en la parte superior.\nLa Virgen del Rosario, imagen de vestir también del siglo XVIII, se trasladó sobre el altar de las Ánimas y Santa Lucía y San Gregorio fueron colocados sobre la parte superior de los pilares de este retablo, pasando a quedar prácticamente desapercibidos y olvidados.\nEl conjunto original de este retablo lo componían por tanto tres de los santos protectores más populares (Santa Lucía, San Gregorio y San Antonio) y la Virgen del Rosario.\nY así hemos encontrado ya el nexo entre San Gregorio, la langosta, el exorcismo y el Conjuratorio, que es la devoción a San Gregorio en Villalaco, de la que ya no queda más que su imagen y el exorcismo.\nLa langosta ya no es hoy un problema para los agricultores, así que San Gregorio ya no está de moda, y su talla dieciochesca ha sido sustituida por la moderna y realista imagen en escayola de San Isidro Labrador, que es ahora quien vela por las cosechas en Villalaco. Los conjuros han sido sustituidos por la bendición de los campos con agua bendita cada 15 de Mayo y el Conjuratorio se ha clausurado.\nPero si alguna vez lo necesitamos, no nos olvidemos de él y pidamos a San Gregorio que nos proteja de todo mal que nos llegue por el aire, que en la Iglesia de Villalaco se guarda su recuerdo.\nsan gregorio. iglesia parroquial santa eufemia villalaco\n(1) CSIC-Plaga de la langosta marroquí\n(2) La Plagas en la edad media : Langostas por Manuel Fernández Grueso\n(3) La plaga de la langosta en España\n(4) El control de las plagas de langosta en España