Amenazada reportera gráfica en Cartagena, Bolívar - IFEX\nAmenaza, Periodista, Claudia Fortich\nFundación para la Libertad de Prensa 24 febrero 2010\n(FLIP/IFEX) - Claudia Fortich, reportera gráfica del diario "Q' Hubo", en Cartagena, Bolívar, en la costa norte de Colombia, recibió una amenaza el 14 de febrero de 2010 a través de un mensaje en su teléfono celular. Hasta el momento se desconocen los autores de la intimidación.\nSegún lo manifestó la comunicadora a la FLIP, a su teléfono móvil llegó un mensaje de texto que decía: "Te voy a decir algo como amigo para que te cuides, te mandaron a matar porque te negaste a colaborar". Los compañeros de Fortich llamaron al número del cual había sido enviado el mensaje y éste correspondía a un teléfono de un local de venta de llamadas.\nFortich comentó a la FLIP que un par de días atrás, el 12 de febrero, otra periodista realizaba el cubrimiento de una protesta de motociclistas y moto-taxistas cuando fue abordada por uno de los manifestantes que le dijo: "¿Usted es Claudia Fortich, la que se la pasa tomando fotos de las infracciones que cometemos los motociclistas?" Cuando la comunicadora respondió negativamente, el sujeto agregó, "Ella nos la tiene 'montada' (. . . ) no (nos) colabora". Tanto la reportera gráfica como las directivas del medio consideran que este incidente podría estar relacionado con la amenaza.\nDe hecho, recientemente Fortich había realizado y publicado varias fotografías de motociclistas cometiendo infracciones de tránsito. Sin embargo, no era la única periodista del diario "Q' Hubo" que las ha realizado, pues varios fotógrafos y redactores del medio tienen también esta responsabilidad.\nSin embargo, Germán Mendoza Diago, director del diario "'Q' Hubo'" en esa ciudad, le dijo a la FLIP que no cree esa versión. "He estado hablando diariamente con el fiscal que lleva el caso y no hay indicio alguno de que esto sea así, por el contrario, se ratifica la hipótesis del SAI (sitio público de llamadas) y ellos (la Fiscalía) tienen detectado el número", señaló Mendoza, quien además es hermano de Guillermo Mendoza Diago, fiscal General de la Nación encargado.\nPor el momento la periodista se encuentra a la espera de la implementación de otras medidas de protección y está atenta a la respuesta que la Fiscalía dé a su caso.\nLa FLIP rechaza las amenazas contra Fortich y manifiesta su preocupación por que se presenten este tipo de acciones contra los periodistas que cubren noticias de denuncia ciudadana como ésta. La FLIP hace un llamado a las autoridades locales a seguir prestando protección a la fotógrafa y a la Fiscalía General de la Nación para que actúe con celeridad en su propósito de encontrar a los responsables de esta intimidación.


Fabiola Yañez dio negativo de coronavirusInformate Acá\nFabiola Yañez dio negativo de coronavirus\n06-04-2021 18:00 Por InformateAca\nFabiola Yañez es negativo de coronavirus, la primera dama comunicó el resultado del test a través de sus redes sociales\nFabiola Yañez es negativo para coronavirus. La pareja del presidente Alberto Fernández al igual que el primer mandatario utilizó sus redes sociales oficiales para comunicar el resultado de su test de coronavirus.\nEn su cuenta de facebook, la primera dama escribió «Como es de público conocimiento, en el día de ayer Alberto presentó un registro de temperatura de 37.3 y un leve dolor de cabeza, por lo que se sometió a un test de antígeno que dio positivo de covid. Si bien estamos a la espera de la confirmación a través del test de PCR, él se encuentra aislado, cumpliendo el protocolo vigente y siguiendo las indicaciones de su médico personal».\nEn su escrito prosiguió «En ese mismo momento, también me realicé el test correspondiente, que en mi caso dio negativo. Me encuentro aislada y pendiente de la evolución de Alberto, cuidándolo y acompañándolo como siempre lo he hecho. Por favor, sigamos tomando todas las medidas de precaución, ya que claramente está pandemia aún no terminó.Gracias por los mensajes de cariño y apoyo».\nAl igual que el presidente, la primera dama recordó la importancia de la prevención y el cuidado en esta etapa de rebrote y nuevas cepas que han ingresado al país.\nMáximo Kirchner, el jefe del bloque del Frente de Todos en la Cámara de Diputados estuvo reunido con el presidente Alberto Fernández .El diputado deberá aislarse al igual que el resto del grupo de personas que estuvieron cerca del abogado que está cursando el coronavirus. El primer mandatario nacional se vacunó con las dos dosis de la vacuna Sputnik, esta sería la razón por la que sus síntomas son leves.\nDesde el Ministerio de Salud de la Nación catalogan de contacto estrecho a «toda persona que haya permanecido a una distancia menor a 2 metros de un caso confirmado mientras el caso presentaba síntomas, o durante las 48 horas previas al inicio de síntomas, durante al menos 15 minutos».\nMáximo Kirchner aislado por ser contacto estrecho de Alberto Fernández\tANTERIOR\nArgentina superó los 20 mil casos de contagios de covid-19\tSIGUIENTE\nEtiquetas: Alberto Fernandez, Coronavirus, Fabiola Yañez


Kannada - Excuse Me - Musica mp3 - Whatsapp - Descarga 🔊 TonosparaWhatsapp\n16 Nov, 2016 Sonidos de películas 0 Comentarios 2\nAhora ya puedes descargar gratis el tono de Kannada – Excuse Me directamente a tu celular sin tener que pasar por los típicos banners de publicidad abusiva y falsa. Descarga ahora audios, canciones, efectos, sonidos y mucho más para poder personalizar las notificaciones de tu Whatsapp y hacer que tus amigos alucinen!\nEscucha el sonido de “Kannada – Excuse Me” para Whatsapp\nPosiblemente estarás harto del sonido por defecto en tu Whatsapp a que sí? El sonido se llama Kannada – Excuse Me. Dicho ringtone es romántico y de gracias. Si lo estás buscando, reprodúcelo en nuestra página gratuitamente. Entregado por Encarnación Esteban.\nDescarga el MP3 de “Kannada – Excuse Me” gratis para tu Whatsapp\nPulsa aquí para descargarTono de Kannada - Excuse Me - WhatsApp\nTítulo del sonido: Kannada – Excuse Me\nDescripción: El tono lleva por nombre Kannada – Excuse Me y se puede bajar en tu celular por descarga directa o código QR sin pagar nada y sin publicidad. Está en formato MP3 y disponible en Android y/o iPhone.\nNombre del archivo: Kannada_(tonosparawhatsap.com).mp3\nDescargas: Este audio se ha descargado 424 veces\nReproducciones: Este audio se ha reproducido 2717 veces.\nUsa nuestro QRCode para descargar directamente en tu celular el audio de Kannada – Excuse Me y poder usarlo como notificación en tu Whatsapp. Tan solo escanea el código y en cuestión de segundos lo tendrás en tu móvil.\nTenemos 3.000 audios para tu Whatsapp. Da igual si tienes un celular Android o iPhone, podrás gozar de todos ellos totalmente gratis. Descarga los que quieras de forma directa con el QR-Code o directamente pulsando en el enlace.\nEncuentra otros audios de calidad para Whatsapp\nSi estás cansado del típico silbido que viene por defecto en tu Whatsapp, ahora ya puedes cambiarlo por el sonido que más te guste, por ejemplo el de Kannada – Excuse Me o muchos más que encontrarás navegando entre los más de 3.000 notificaciones para Whatsapp que hemos subido. Te recomendamos que visites también algunas de las categorías que verás abajo.\n¿Te gustó "Kannada – Excuse Me – Musica mp3 – Whatsapp – Descarga"? Puedes votarlo o compartirlo


Bolivia – El Cohete a la Luna\nLas historias paralelas de Werner Guttentag, Moritz Hochschild, Luis Fernando Camacho y Evo\nPor Elina Malamud Ene 5, 2020\nEmpiezo esta nota por lo que conozco más de cerca, la persona de Werner Guttentag, un judío alemán que llegó a Cochabamba en 1939 o quizá en 1940, escapando, muy a tiempo, del colapso espeluznante que los nazis preparaban para su gente, para ese extraño pueblo que había trasegado los siglos, llevando a cuestas el Libro quizá más antiguo, enrollado y escondido entre los terciopelos de un tabernáculo. Cuando llegó don Werner a Bolivia, todavía llevaba sus pantalones cortos del scoutismo judeo socialista, una máquina de escribir, una bicicleta y un tomo de El idiota de Dostoievsky, únicas pertenencias, que no le alcanzaban para empezar a ganarse la vida, así que al tiempo, aunque no muy convencido, se conchabó en las minas de Moritz Hochschild, uno de los tres barones del estaño boliviano, junto con Simón Patiño y Carlos Aramayo. Hochschild había influido en el Presidente Busch Becerra para que el país aceptara a los migrantes judíos que escapaban del nazismo y quién sabe si esa conciencia influyera para que don Werner, aún en su mente anticapitalista, habría de ver más ciertas hilachas de antisemitismo en el proceso revolucionario del MNR en los años ’50, que la nacionalización de las compañías mineras, la reforma agraria, la reforma educativa y el voto universal. Hitler también era (nacional)socialista, decía.\nEl barón del estaño Moritz Hochschild.\nDe todas maneras, la monotonía mediocre del cagatintas de oficina minera no era lo suyo. Lo acosaba el mandato del Libro ancestral, tal como él lo habría entendido, promover la palabra escrita que testificara la historia, la geografía y la vida de los hombres y mujeres de su nuevo país, desde donde le había podido hacer un corte de manga al martirio y la muerte que el nazismo le tenía reservados. Quería llevar de la mano la idea insumisa, el pensamiento hondo y recóndito, la palabra encantada que, una vez plasmada sobre la página blanca, revelaría verdades hasta entonces solo intuidas. Entonces un día se volvió a Cochabamba para instalarse en lo que sería Los Amigos del Libro, su librería.\nSu casa era un oasis de la progresía intelectual andina, tal vez de esa izquierda blanca, paceña o cochabambina que, pasado el tiempo, acompañó al indio cocalero Evo Morales en su camino político. En las charlas de sobremesa que algunas veces compartimos, no contaba siempre lo mismo sobre sí; habría sido demasiado monótono para un hombre que vivía la vida con pasión divertida, interpelando al prójimo con ojos bribones y picardía en la sonrisa. Pero me vale contar como cierta alguna de sus historias sobre el triunfo de la cosa libro.\nUna tarde entró a la librería un indieciecito tímido que, un poco aturdido, confesó que quería comprar un libro de poesía. Don Werner le indicó los estantes donde podía buscar. Es que yo no sé leer, se excusó el indio. Ah, asintió don Werner por todo comentario. Es para regalarle a mi novia, se explicó el indio. Y don Werner, ah, a ella le gusta leer poesía… El indio negó con la cabeza; ella tampoco sabe leer, pero yo le oí decir a usted que, ahí dentro, los poemas van llenos de palabras bellas, dijo… y se fue con su libro envuelto y un brillo goloso y quechua en los ojos, contaba don Werner. Detrás del indio de la escritura intuida y la poesía anhelada, llegó el comunista Jesús Lara con su novela Surumi —donde contaba las biografías descarnadas y poéticas de las entrañas del Ande— para pedirle a don Werner que se ocupara de reimprimirla. Así empezó una nueva aventura de Los amigos del Libro, que se convertiría en la más importante editorial —y centro de documentación— dedicada a la literatura boliviana. Pero cuando, a principios de los ’70, don Werner quiso publicar Guerrillero Inti, relato de Lara sobre la vida de su yerno —el Inti Peredo— junto al Che Guevara, judío insolente, soltó Banzer que ya había asaltado la Presidencia, y no solo mandó que le quemaran los libros de su librería sino que se lo llevó preso.\nAlgunos dicen que la tarde que entró en la librería un tal Klaus Altmann, encargado de seguridad, tortura y asesinato de opositores a varias de las dictaduras tan caras a la oligarquía boliviana, don Werner reconoció en él a Klaus Barbie, el carnicero de Lyon, ex jefe de la Gestapo, culpable de la deportación –léase traslado al campo de exterminio— de su amigo de la adolescencia, Werner Jany, y de haber torturado y asesinado, entre tantos otros, al socialista francés Jean Moulin, jefe de la Resistencia durante la Segunda Guerra. Tal vez no fue así, sino que algún confidente importante, movido por quién sabe qué intereses, en el anonimato de la discreción, le hiciera llegar información muy reservada sobre la real identidad de Altmann. El hecho es que, en combinación con gente ligada a Simon Wiesenthal, su amigo Gustavo Sánchez, en ese momento viceministro de gobierno de Siles Suazo, y Régis Débray, sacaron a Barbie de Bolivia para que fuera juzgado y condenado en Francia.\nKlaus Barbie, antes y después.\nCon la solvencia atrevida del que aprendió que se sobrevive tirando pa’lante y diosdirá y su dedicación a las letras bolivianas, creó el premio de novela que llamó Erich Guttentag, en honor a su padre. Fiel a su onda de audacia traviesa, después del acto solemne en que fue entregado el cheque del primer premio, le pidió al galardonado, como quien no quiere la cosa, que esperara tantos o tantos días para cobrarlo… porque por el momento no tenía fondos y no le era fácil publicar las novelas premiadas en el tiempo estipulado cuando las cuentas no le daban para la impresión. Caminaba todavía don Werner las calles de Cochabamba cuando el gobierno de Bolivia decidió compendiar en la minúscula esencia de una estampilla de correo su intensa participación en las letras escritas, bah, en la cultura del país que lo cobijó.\nNo sé si habrá bajado muchas veces desde las alturas de Cochabamba a los llanos del Oriente donde reina Santa Cruz de la Sierra, la ciudad más populosa y más pujante de la otra Bolivia.\nLa gente de los llanos está marcada por otra historia. Detrás de los guaraníes que venían buscando la Tierra sin Mal llegaron los conquistadores blancos desde la Asunción del Paraguay acechando la selva con ojos ávidos a la vez que intrépidos, como lo hicieron Ñuflo de Chaves o Gómez de Tordoya, gentes muy diferentes de don Werner. Iban en busca de las riquezas del misterioso Paititi, la ciudad fabulosa, empedrada en oro, donde el Inca fugitivo y ricachón se habría refugiado con sus tesoros. Pero solo provocaron la furia de la humedad, de los bichos, de los pantanos y de Tarano, el legendario cacique de la nación Toromona que los mandó de vuelta a flechazo limpio, diezmados, harapientos y muertos de hambre, calmando los estertores de la panza con unas nueces amazónicas, única novedad exportable que trajeron en su regreso a casa. Y durante los siguientes trescientos años la selva quedó ignorada, rumiándose a sí misma.\nCorrerías se llamaron castamente las sacudidas que estremecieron, ahora sí, el bosque húmedo hacia fines del siglo XIX y principios del XX, cuando ya Goodyear había encontrado la manera de vulcanizar el caucho para que no se pegoteara con el calor ni se resquebrajara con el frío y fuera útil para la incipiente industria automotriz. La caza de nativos, su expulsión o su exterminio, propocionaron el territorio y la fuerza de trabajo necesarios para extraer esa savia blanca y lechosa que se llamó caucho. Se forjó para los caucheros, en la épica del llano, un aura de valentía, desconocimiento del miedo, decisión avasalladora y espíritu empresario que los glorificó. La selva, hasta la fiebre del caucho, no tenía reconocimiento cartográfico en el imaginario de los que no la frecuentaban. No tenía geografía ni historia. En los circuitos políticos del centralismo paceño y los señores de las minas, a 4000 metros de altura, no existía el territorio verde, húmedo y líquido, no figuraban las tribus originarias que lo recorrían desde tiempos remotos, ni tampoco los caucheros que, como cowboys de un Far West pantanoso, atacaban el humedal con ambición, soberbia, abuso y explotación descarnada. No solo las tribus indígenas se movían sin conciencia de las fronteras nacionales sino que tampoco los bolivianos, brasileños y peruanos las reconocían. Tan es así que, cuando el cauchero peruano Máximo Rodríguez llegó a Madre de Dios en el sur del Perú, por caso, ya el boliviano Nicolás Suárez Callaú se le estaba adelantando y en su pelea sin cuartel por su porción de selva cauchera, eran ellos, al mando de sus tropas privadas, los que dirimían las fluctuantes líneas fronterizas. Cuando se trató de detener el avance brasileño en el Acre, el Estado boliviano, normalmente ausente en el llano, mandó tropas desde La Paz y Cochabamba, pero tardaron meses en llegar a causa de la difícil geografía. Suárez Callaú ganó la batalla más importante con una brigada que formó con sus trabajadores para defender sus propias barracas al norte de Pando. Eran el Estado ahí donde el Estado central no estaba y hoy son venerados por las tradiciones locales y las leyendas escolares. Dos geografías, dos economías, dos conciencias, dos culturas.\nTerminada la Segunda Guerra Mundial, ya en los años ’50, llegaron a Bolivia nuevos y diferentes migrantes que escapaban subrepticiamente del centro de Europa. Eran más del talante de Klaus Barbie que del de don Werner. Muchos se instalaron en los llanos del Oriente para sumarse a la burguesía cruceña. Como a Branko Marincovič y su discípulo Luis Fernando Camacho, no les interesaban las ideas y los pensamientos de espíritu crítico que avientan la ignorancia y evidencian la injusticia sino sus inversiones en el petróleo y el gas —que Evo Morales nacionalizó— en el cultivo de la soja, la cría de ganado y seguramente otras industrias mantenidas en el secreto de la selva. Caminan hollando la tierra amerindia con alma angurrienta y depredadora, se llaman de kolla –palabra con la que se burlan de la dirigencia de La Paz— para insultarse al tiempo que dejan tras de sí un rastro de sangre indígena —porque los quieren fuera de las tierras bajas que les concedieron distintas administraciones—, de desprecio por la equidad inclusiva, de vocación antidemocrática… dentro de lo que la democracia todavía puede ofrecer. Cuando Evo Morales negoció con ellos, después del levantamiento de 2008, la ampliación de la frontera agrícola, el uso de transgénicos, la apertura del mercado asiático a la carne de Santa Cruz y obras de infraestructura, tal vez no previó cómo la burguesía cruceña, aparentemente recostada en esas concesiones económicas, iba avanzando en la consolidación de su poder político.\nSu cultura se jacta de un solo libro, viejo y simbólico, y lo enarbolan con petulancia de profetas o de ungidos, chillando que, al leer en él, se han enterado de que Satanás se incuba en el seno de la Pachamama, lo que les concede el derecho avieso y racista de ametrallar a sus hijos.\nA qué sirve la lectura de los viejos testamentos y de los nuevos evangelios, se estará preguntando el bueno de don Werner, sentado en la transparencia de la inmortalidad como un pensador de Rodin, sobre una apacheta celestial, erigida para él en una cuesta difícil del camino que sube, libro sobre libro, con las manos hábiles de las señoras de pollera.


Nuevos estudios amplían el conocimiento de la experiencia religiosa « C o n e X i o n e s - La Coctelera\nRecreación del dinamismo cerebral, Universidad de Florida.\nTratar de explicar las experiencias místicas será siempre un problema, pues partimos de un hecho de experiencia personal, intrasferible, vivido por un ser humano. Comprender lo que ocurre en el cerebro místico es entrar en la experiencia personal. Hacerlo plantea un problema de alta complejidad epistemológica y nos lleva a la fiabilidad de nuestras hipótesis sobre la experiencia subjetiva de otros. Salvar este escollo es complejo y requiere una revisión de lo que Francisco Varela inició a partir de la publicación de su libro "De cuerpo presente", donde afirma que la cognición no es la "representación" de un mundo pre-dado por una mente pre-dada, sino que es más bien la "activación vivencial" del mundo y de la mente en conexión con la historia de la variedad de acciones que un ser ha realizado y realiza en el mundo. Este es el sentido de la "enacción" relacionada con el concepto budista de la "interdependencia", en tanto que el mundo fenoménico no existe con independencia del sujeto que lo percibe. La vivencia subjetiva de la "experiencia religiosa" es un hecho que, al darse de hecho, permite suponer que debe tener un fundamento neuronal. Que la experiencia religiosa existe - y está asentada en la neurología humana - es un hecho. Esto, sin embargo, como ya comentábamos en otro artículo anterior, no implica valorar si a esta experiencia subjetiva le corresponde, o no, la existencia real de Dios. La valoración pertenece a la filosofía (teniendo en cuenta sin duda los resultados de la ciencia). Lo que pretendemos en el estudio de la fenomenología espiritual es describir qué ocurre en núcleo de la persona que vive la experiencia mística. Y hablamos de fenomenología espiritual diferenciándola de la fenomenología religiosa de la creencia. Veamos por qué. Sam Harris Un nuevo estudio dirigido por Sam Harris, de la University of California de Los Ángeles, detectó que las áreas asociadas a las creencias, el escepticismo, la incredulidad y la incerteza, activan diferentes regiones del cerebro que están también asociadas con el agrado o desagrado en los sentidos del gusto y del olfato. Los 14 partícipes del experimento dieron respuesta escrita sobre lo creíble (verdadero), lo no creíble (falso) y lo indecidible (incerteza), con independencia de la afección emocional de su contenido significativo, bien fueran preguntas éticas, matemáticas, autobiográficas, geográficas o religiosas. Harris y colegas trataron las imágenes a través de resonancia magnética funcional (el fMRI), al mismo tiempo que analizaron las declaraciones por escrito. Los resultados fueron que los estados de creencia, escepticismo, e incertidumbre activaron diferencialmente regiones distintas del Córtex Prefrontal Ventromedial (VMPFC) parietal, así como de los ganglios basales. El VMPFC recibe las conexiones recíprocas fuertes del sistema límbico, de los ganglios basales, y de la asociación del córtex con el lóbulo parietal. Esta región de los lóbulos fronterizos parece ser instrumental, uniendo el conocimiento con las asociaciones emocionales pertinentes, modulando la conducta en la contestación a las contingencias del premio, y en la selección de la acción basada en el resultado. El VMPFC también se activa razonando tareas que incorporan una saliencia emocional elevada. Añadiría personalmente -y es una conjetura a discutir- que debería existir también una actividad en el nucleus accumbens, relacionado con las emociones positivas, la recompensa y la dependencia, y que se activa en momentos de humor y de diversión (Vinod Goel y Raymond J. Dolan). La interpretación de Harris sobre el experimento es que creencia y escepticismo difieren de la incertidumbre. El mecanismo que subyace a esta diferencia parece involucrar positivamente al córtex cingulado anterior (CAC) y el caudato. Aunque muchas áreas de cognición superior están probablemente implicadas en evaluar el valor de verdad de las proposiciones lingüísticas, la última aceptación de una declaración como "verdadero", o su rechazo como "falso", parece depender más de las partes más "primitivas" del cerebro, asociadas con el sentido del gusto, del olfato, del dolor, incluso del asco. Se detecta el procesado de placer en el córtex prefrontal medio y la ínsula anterior. La verdad puede ser bella (bella es la verdad), en más de un sentido metafórico, y las proposiciones falsas pueden disgustarnos y asquearnos literalmente. Esto tendría consecuencias evidentes para la detección del engaño, y para el control del efecto placebo, vg. en el estudio de drogas. Pero, sobretodo, para entender que una creencia es un juicio de valor que no se distingue de un juicio de razonamiento lógico. Pero esto no supone una conversión, un cambio en el "yo", aunque nos es útil para acercarnos más a la epistemología cognitiva. No nos ofrece una descripción de una experiencia numinosa, en tanto que experiencia. Sin embargo, nos podrá ser útil para detectar juicios "apodícticos". Es algo que averiguaremos pronto. Pero, sobre todo, nos sirve para detectar la intolerancia en la conducta. Pone de manifiesto el gran desvío que han sufrido muchas religiones al no apoyar la experiencia numinosa, al entenderla también como una experiencia de Fe (stricto sensu). Harris expone en su libro The End of Faith que las instituciones religiosas han preferido ir más por el camino de una aglutinación de fieles devotos y creyentes en dogmas que de experimentadores de experiencias espirituales numinosas. La tesis es que básicamente no se respetan las creencias de los demás; lo que realmente convence o no son los motivos que se aportan para las creencias; o sea, las argumentaciones y sus pruebas. Es una postura de la "doxa" y de la "episteme" que no lleva a la "fronesis". Lo único que no comparto con Harris es la mezcolanza entre la palabra "fe" y la palabra "creencia", y que no comprende de forma significativa sus diferencias. Aunque sí comparto que uno pueda ser ateo y también ser "espiritual" noética y éticamente. Robert M. Gimello El estudio neurobiológico de los procesos espirituales del ser humano a finales de siglo XX marcó un antes y un después en el interés por las experiencias numinosas. Para concretar los estudios neurobiológicos de las experiencias místicas vamos a guiarnos en primer lugar por una clasificación de las experiencias místicas propuesta por el profesor Robert M. Gimello de la Harvard University. 1.\tLa sensación de Unidad y consecuente disolución o pérdida del "ego". 2.\tLa pérdida del sentido del tiempo y del espacio. 3. La sensación de contacto con lo Sagrado o lo Numinoso, como aquello con lo que conecta el místico y se presenta como factor esencial persistente en el mundo religioso. 4. La sensación de objetividad y de realidad profunda. El místico fiable no es el psicótico que ha perdido contacto con la realidad. Al contrario, está dotado de un fuerte sentido de lo común que le permite ser testimonio de la realidad más profunda tanto como de la realidad más concreta y aparente. No por el hecho de tener el síndrome de Gastaut-Geschwind, o "personalidad del lóbulo temporal", se es más espiritual. Ser propenso a esta hiperactividad de sensaciones de fervor religioso conlleva tanto bipolaridad psicológica como epilepsia, y viceversa. Estas alteraciones no favorecen la objetividad realista. 5. La cualidad noética, o sensación de la intuición de verdades profundas al margen del intelecto discursivo. Es una sensación realista de inmediatez radical que va unida a la experiencia mística. Así ha sido vivida por místicos como Ignacio de Loyola, Bernardo de Claraval, Al-Gazzali, Ovidio, Rumi, Ibn Arabi, etc. 6. La superación del dualismo y de las contradicciones. Va más allá del principio de contradicción y del tercio excluso, llegando a la lógica transcendental de Hegel, o a la comprensión de la Tercera Fuerza de Gurdjieff, o a la coincidentia oppositorum de Nicolás de Cusa. 7.\tLa pérdida del sentido de la causalidad. 8.\tInefabilidad. 9. La sensación de profunda paz y alegría. Inmensa felicidad, coherencia y una armonía interna imperturbable. Lo acompaña un "peak experience". Pero lo que importa sobretodo es la perdurabilidad de un estado de conciencia superior a lo comúnmente vivido. Y es común a todas las "religiones perennes". 10. La percepción de Luz o Fuego. Es la experiencia literal de la iluminación. Lo describió Hildergard von Bingen, Teresa de Jesús, Jacob Böhme, Jacopone da Todi, etc. 11.\tTransitoriedad. 12. Cambio positivo de conducta. Es un criterio fundamental. Todas las grandes huellas de vida religiosa profunda llevan a los sujetos que los experimentan a un mundo interno más maduro y una mejora de calidad en el mundo emocional. Esta clasificación nos permitirá comprender la diferencia entre las descripciones de la mística y de las creencias en la neurobiología de las experiencias numinosas. Experiencia mística y correlatos neuronales según Mario Beauregard y Vincent Paquette El objetivo principal del estudio realizado por Mario Beauregard y Vincent Paquette, de la University of Montreal, está en determinar los correlatos neuronales de las experiencias místicas a través de la técnica de fMRI. Este estudió se realizó con un total de 15 monjas carmelitas de entre 23 y 64 años de edad con una media de algo más de 19 años de vida religiosa (entre 2 y 37 años). El resultado del nivel de oxígeno en sangre en la persona (BOLD) señala cambios experimentales durante una condición Mística, una condición de Control, y una condición Básica. En la condición Mística, se les había pedido recordar y volver a vivir (con los ojos cerrados) la experiencia mística más intensa vivida alguna vez en sus años en la Orden Carmelita. Se adoptó esta estrategia dado que las monjas dijeron antes del comienzo del estudio que "Dios no puede ser convocado a voluntad". En esta condición, las monjas tenían instrucciones de recordar y volver a vivir (también con los ojos cerrados) el estado de unión más intenso con otro humano en sus años de vida religiosa. Durante el experimento, se recogieron imágenes por resonancia magnética de cortes transversales del cerebro cada tres segundos, y del cerebro completo cada dos minutos. Una vez registrada la actividad cerebral, Mario Beauregard y Vincent Paquette compararon los patrones de activación en las distintas situaciones (el recuerdo social y el místico), descubriendo las áreas del cerebro que se activaban con más fuerza durante la experiencia mística. De este modo descubrieron que en el recuerdo de la "Unio Mystica" cooperaban la corteza orbitofrontal central, el lado derecho de la corteza temporal media, los lóbulos parietales inferior y superior derechos, la corteza izquierda prefrontal media o la corteza cingulada anterior izquierda, entre otras. Es así como la memoria espiritual (que en este caso es memoria a largo plazo de un "peak experience") vigoriza varias regiones cerebrales en esos instantes, como por ejemplo el núcleo caudado, que es la región del centro del cerebro relacionada con el aprendizaje, la memoria o el enamoramiento. Otras zonas activadas son la corteza insular o ínsula, relacionada con las emociones y sentimientos (posible conectiva con el amor incondicional), y el lóbulo parietal derecho (relacionado con la OAA y la sensación de ilimitación del self, explicado anteriormente por Newberg y D'Aquilli). Para la experiencia de "aniquilación del ego", para la alteración corporal y para la sensación unitaria del "sí mismo" con el "mundo" (o "unidad" indiferenciada). Asegura Beauregard que los estados místicos se producen gracias a una compleja red neuronal distribuida por todo el cerebro. No obstante, ambos científicos siempre han dejado claro que no es lo mismo el recuerdo de una experiencia mística que la experiencia en tiempo real. De hecho, de todos los ensayos con monjas de la orden Carmelita tan sólo se han recogido 15 de los 32 items o niveles de experiencias místicas según la valoración o clasificación aportada por Ralph W. Hood. Esto ha sido deliberado, ya que la estrategia del experimento era en parte ver la diferencia entre un estado místico real y un estado recordado. Pero como decían las monjas al inicio de las pruebas: la experiencia de Dios no es sobrevenida a nuestra voluntad. Es cierto entonces que el papel de la memoria asociativa está relacionado con los recuerdos emocionales. Tanto el miedo y como la felicidad son factores imprescindibles para la excitación emocional y la supervivencia; y en ello juegan un papel fundamental los factores de recuerdo. La amígdala basolateral es la parte del cerebro que se cree responsable de los recuerdos emocionales, según han determinado Mark Mayford, Leon G. Reijmers y colegas de The Scripps Research Institute de La Jolla, California. Es interesante conocer no sólo la localización de los correlatos neuronales de la memoria asociativa, sino también saber que sin miedo no es posible sobrevivir, aunque adolezcamos de felicidad. Ahora bien, también es muy interesante darnos cuenta de que la memoria de la felicidad vivida provoca nuevos niveles de recreación de la felicidad vivida en tiempo real (the remembered present de Edelman). Y es un factor volitivo para el aprendizaje de la regulación de la memoria afectiva. ¿Son las mismas neuronas activadas durante el aprendizaje las que se reactivan durante recuerdo por la memoria? Utilizando el miedo condicionado en ratones, un modelo de comportamiento de trastorno de estrés postraumático, constatamos que las mismas neuronas activadas durante el aprendizaje se reactivaron cuando el animal temeroso recordó el evento. También se utilizó este enfoque en el estudio de la extinción; se trata de un proceso utilizado en el tratamiento de las fobias cuando los recuerdos se debilitan por la exposición repetida a un estímulo relevante. Resultó que las neuronas antes activadas por el estímulo "miedo" ya no se activaban tras la extinción. Este hallazgo sugiere, por tanto, que la extinción borra o interfiere algunos componentes neurales de la memoria original. Ahora bien, ¿quién es el que recuerda, el cerebro o el "yo"? ¿Existe un "yo" en el ratón que recuerda, asocia, olvida o aprende? ¿Es el proceso de individualización biológica del ratón un reflejo de los procesos jerárquicos de individualización fenotípicos hasta llegar a los procesos de "individuación" humanos? Richard J. Davidson: meditación y mapeado emocional Para llegar a esa experiencia numinosa de sí mismo, que los estoicos llamaron "oikeiosis" debemos antes de ello enfrentarnos con nuestros miedos. Es importante el estudio realizado por David Dunning y Emily Balcetis de la Cornell University de Ithaca, N.Y. En él han dado con la clave de que no todo lo que tomamos como real es real . Los participantes de un examen de auto-predicción sobrestimaron la probabilidad de que las conductas deseables (los prejuicios) dependerían de consideraciones imparciales en sus predicciones. En general se tomó un auto-conocimiento modificado por auto-percepciones distorsionadas, donde el prejuicio no dejaba ver la realidad tal cual era. Existía una "ceguera atencional" que no permitía tener una información completa de nosotros mismos. Era una información sesgada fruto de una manipulación de la información de nosotros mismos que no interesaba. Los miedos reprimidos son factores que impiden percibir la realidad de uno mismo. Philippe Goldin y James Gross, de la Universidad de Standford publicaron un artículo en la revista Biological Psychiatry, en el que afirman que la estrategia de reconsideración cognitiva (pensar sobre lo que está pasando) tendría un impacto temprano en el proceso de generación emocional; por otra parte, la represión expresiva (evitar que se note lo que estamos sintiendo) sería una estrategia de comportamiento cuyo impacto sería tardío, dentro del proceso de generación emocional (ver el artículo de Tendencias21 sobre este trabajo) La represión emocional no llevaría, pues, a la comprensión ni a la transformación de la emoción. Por ello, desde 1992, Richard J. Davidson ha estado estudiando la imaginería mental que ofrecen las emociones. Ha realizado varias pruebas en el E. M. Keck Laboratory for Functional Brain Imaging and Behaviour, ubicado en el campus de Madison de la University of Wisconsin, sobre neurociencia afectiva y las relaciones existentes entre el cerebro y las emociones. Sus trabajos han sido considerados de alta importancia en el desarrollo de imágenes tomadas por RMNf en experiencias positivas del cerebro en meditadores expertos de la tradición budista tibetana Vajrayana. En los últimos cuatro años Richard Davidson ha ofrecido unos estudios muy completos sobre la influencia de la meditación en los trastornos afectivos y su mapeado cerebral. En resumen, Davidson ha examinado a centenares de monjes budistas tibetanos de dos tipos: un grupo de monjes que llevaban largo adiestramiento en la meditación (entre 10.000 a 50.000 horas), entre 15 y 40 años de experiencia, y otro grupo constituido por estudiantes con pocas horas de meditación. Los hizo meditar en diferentes estadios: visualización, kyerim yidam lha yi mig pa; concentración en un punto, [itse chik ting nge dzin]i; en estado de apertura, rigpai chok shag; vacuidad, gang la yang jig pa med pa'i mig pa y compasión, [imigme nyngy]i. Se estudiaron diferentes aspectos de la actividad cerebral: Por ejemplo, la inmutabilidad facial de registros de "micro-emociones", común en el resto de los mortales, en estado de meditación de concentración en un punto . Las alteraciones o sobresaltos (por muy fugaces y enmascarados que sean) se activan desde la amígdala y surgen registros oculares y faciales, a veces imperceptibles, pero registrables. En lamas muy duchos en meditación resultó que sonidos que nos alteran a todos, o sustos, no les perturban ni en sus micro-expresiones. Otro ejemplo fue la capacidad de coherencia sincrónica registrada en los cerebros de grandes meditadores. Dicha sincronía, registrada con cascos de 256 electrodos en la cabeza de los monjes, se contrastó con la de noveles en meditación. Los datos registrados por la red de sensores en los monjes budistas fueron impresionantes. "La amplitud de las ondas gamma recogidas en algunos de los monjes son las mayores de la historia registradas en un contexto no patológico": entre 25 y 42 Hz. Muy por encima de los noveles que registraron una baja sincronía con una actividad oscilatoria lenta (entre 4 y 13 Hz.). Esta alta amplitud de frecuencia gamma, está asociada con la capacidad de prestar atención y aprendizaje. Se registraron bilateralmente sobre la región parietotemporal y el mediofrontal. Cuando los meditadores dispersaron el punto de atención de su concentración hacia una meditación sin objeto (llevándola a la compasión), se generó en sus percepciones una experiencia de amor incondicional que no sólo amplió la sincronía en banda gamma como un fenómeno en red de asambleas neurales, sino que reflejó un aumento en la precisión temporal de las interacciones talamocorticales y corticales. El estado de transición no es inmediato y requiere entre 5 y 15 s. De este modo quedó reflejado un cambio de calidad de instante en instante, de un alto estado de conciencia a otro. Estos datos sugieren que el entrenamiento mental involucra mecanismos de integración temporal, y puede inducir a corto plazo y a largo plazo cambios neuronales . Es lo que se ha llegado a observar por imágenes de resonancia magnética funcional (fRMI) para indicar que el cultivo de la compasión y de la bondad se aprende del mismo modo que se aprende a tocar un instrumento musical o dominar un deporte. En otro experimento se escogió a 16 monjes tibetanos y practicantes laicos con un curriculum de más de 10.000 horas de práctica en meditación y otros 16 que, sin formación previa, fueron instruidos en los fundamentos de la meditación sobre la compasión, dos semanas antes de escanear sus cerebros. A cada uno de los 32 sujetos se les colocó en el escáner de fMRI en el UW-Madison Waisman Center for Brain Imaging, que dirige Davidson, y se le pidió comenzar la meditación de la compasión o abstenerse de ella. En cada estado, los sujetos fueron expuestos a sonidos y vocalizaciones humanas negativas y positivas diseñadas para evocar respuestas de empatía, así como vocalizaciones neutrales: sonidos de una mujer afligida, un bebé riéndose o el ruido de fondo de un restaurante. Hipótesis principal La hipótesis principal fue que la preocupación por los demás, cultivada mediante esta forma de meditación, mejora el procesamiento afectivo, en particular en respuesta a los sonidos de angustia, y que esa respuesta emocional a los sonidos es modulada por el grado de formación de la meditación. La presentación de los sonidos emocionales estaba asociada con la activación de la región límbica (la ínsula y córtex del cingulado) durante la meditación. Durante la meditación, la activación de la ínsula fue mayor en los expertos que en los novicios durante la presentación de sonidos negativos y menor en los positivos o neutrales. La fuerza de activación en la ínsula se asoció también con la intensidad de la meditación para ambos grupos. Estos resultados apoyan el papel del circuito límbico en la emoción compartida. La comparación entre la meditación frente a los estados de descanso entre los expertos y los novatos también mostraron una mayor activación en la amígdala, en el cruce temporo-parietal derecho (TPJ), y el sulcus temporal superior posterior derecho (pSTS), en respuesta a todos los sonidos. Esto sugiere una mayor detección de los sonidos emocionales, y una mayor actividad mental en respuesta a vocalizaciones emocionales humanas en los expertos que en los novicios durante la meditación. En conjunto, estos datos indican que la experiencia mental de cultivar emociones positivas altera la activación de los circuitos neurales. Por ello cabría considerar un aumento de neuroplasticidad para permitir la regeneración de circuitos neurales, así como la producción de nuevas y diferentes conexiones sinápticas. Se debe advertir que una habilidad mental no tiene por qué implicar desarrollo espiritual. No obstante, en el momento que un monje desarrolla el sentido de la compasión -no con la razón, sino con la meditación-, la unión de la habilidad meditativa se une al mensaje espiritual. Entonces el mensaje, el mensajero y el receptor del mensaje se unen como en el pasaje de Ibn'Arabi citado anteriormente. Podríamos decir que no hay "ruido mental" que distraiga la experiencia directa de la "unio mystica". Fuente: Óscar Castro García, Universidad Autónoma de Barcelona y colaborador de la Cátedra CTR. www.tendencias21.net\nAlgo más sobre Francisco Varela\nMaturana, Varela y las tradiciones\nFrancisco Varela - Entrevista\nexperiencia mistica, francisco varela, richard davidson, vincent paquette, mario beauregard, robert m gimello, sam harris, neurologia mistica, neuroteologia, meditacion\n19 abr 2009 | 04:10 AM\nme gustaria saber si en el cerebro existe un espacio que lleve por nombre ,,,AMIGDALA RELIGIOSA,,,,alguna ves escuche hablar de eso y me intereso grandemente,,,,,,,me gusto mucho lo que pude entender de todo lo que lei ,,,super interesante,,,me encantan estos tipos de temas ,,,me amplian mi vision ,,,y mi gran conviccion de nuestro padre DIOS,,,y nosotros sus creaturas ,,,,y la armonia de el ser y lo poco que lo cuidamos ,,,muchas veces nos fareamos,,,nuestro ser,,por ignorancia y porque nos dejamos envolver por el mundo desperdiciando la obra de DIOS ,,,nosotros,,,,, hechos a imagen y semejanza,, de EL,,, cariños y felicitaciones ,,,,\nEscribe un comentario « Un mensaje desde Nepal | Inicio\n| Ante un mundo en crisis »


Ramón Sabillón: «Soy el hombre de confianza de ellos, porque cumplo la ley» – Ke Paso Honduras\nRamón Sabillón: «Soy el hombre de confianza de ellos, porque cumplo la ley»\nEn entrevista a tunota.com, el Ministro de Seguridad, Ramón Sabillón brindó una amplia entrevista donde señala todo lo vivido al momento del exilio y sobre el presente de esperanza y de paz, ya que tiene la satisfacción de saber que las aspiraciones de justicia del pueblo se están cumpliendo.\n«Mi destitución no me sorprendió. Está dentro de los cálculos muy fríos. Sabía de la respuesta que podría haber producto de realizar captura de personas perseguidas por narcotráfico». indicó\n«Bendito Dios que me proveyó la protección y todo eso que usted menciona se dio en una forma adecuada de relaciones. El retorno ha sido producto de todo ese entramado que usted ya manifiesta. Un funcionario que cumple la ley no debería ser sometido nunca a persecuciones criminales del propio institucionalismo del Estado»\n«Mi trabajo conllevaba esa probabilidad, pero antes de pensar en personas, tengo que pensar en el país. Tenía que pensar en todos los hondureños que son víctimas de ese flagelo del narcotráfico, de la corrupción, del enquistamiento del crimen organizado en las entidades públicas, cómo sanearlas»\n«Llevaba mis labores de una forma muy reservada, el involucramiento de personas que están sujetos a procesos en Estados Unidos, como el señor ex-presidente de la República (Juan Orlando Hernández) y también otros que podrían venir en el futuro».\n«No he tenido temor, el espíritu de Dios me ha dado conocimiento y fortaleza. Dios siempre me fue poniendo las vías investigativas y algunos pormenores y me iluminó para hacer lo correcto.»\n«Entonces, más que temor, eran cálculos de lo que podía pasar; pero, obvio, como es macro, uno tiene que ver lo central y aquellas pequeñas cosas se resuelven en el camino.»\n«La justicia norteamericana, los mecanismos que ellos tienen; pero, ¿Cómo coadyuvar el esfuerzo? El nivel de contaminación por efecto de la droga genera la violencia, la desintegración familiar, la falta de oportunidades y la corrupción pública.»\n«Para los Estados Unidos es confianza de la ley, cumplimiento de ley y ellos y otras personas confían en eso. Esa es mi carta de presentación, el cumplimiento de ley.».- concluyó Ramón Sabillón.\nTags: DEA, Honduras, JOH, Narcotrafico, Ramon Sabillon\n1 pensamiento sobre “Ramón Sabillón: «Soy el hombre de confianza de ellos, porque cumplo la ley»”\nPingback: Ramón Sabillón: «Estoy dispuesto a cumplir la ley si asi lo requiere la Fiscalia de NY» – Ke Paso Honduras


CNT Valdepeñas: mayo 2009\nEFE LLEVA A SUS CORRESPONALES A LA PRECARIEDAD LABORAL\nDesde CNT queremos informar de la situación laboral que se está viviendo en la agencia de noticias EFE. Esta agencia ha decidido sumarse a la ola de precariedad y explotación que reina en nuestro mercado laboral. Así pretende que los corresponsales, redactores y fotógrafos se den de alta como autónomos, evitando asumir la relación laboral que mantiene con estos profesionales. Aparte de esta medida, la agencia ha establecido unas nuevas tarifas que pagaría a los “nuevos autónomos”, totalmente abusivas y que no harían sino agravar la precarización de este colectivo.\nEsta política laboral de EFE va dirigida a reducir costes laborales; pero mientras hace esto, diversas fuentes apuntan a que el sueldo de su presidente Alex Grijelmo ha aumentado en un 51% en dos años. Este hecho demuestra la hipocresía y desfachatez de los directivos de la agencia estatal de noticias.\nPor parte de CNT, debemos dejar claro que ésta es una medida totalmente ilegal. La excusa hecha pública por la agencia sobre la obligatoriedad de aplicar la LETA (Ley del Estatuto del Trabajador Autónomo) es una mentira que no por repetirla se hace verdad. Estos trabajadores se convertirían en “falsos autónomos” ya que todos ellos reciben ordenes directas de la agencia, y en muchos casos trabajan en dependencias de EFE y con material propiedad de la agencia. Aparte forzaría a estos trabajadores a estafar a la Seguridad Social al darse de alta como “falsos autónomos”.\nEn esta situación se encuentra nuestro compañero Manuel Ruiz Toribio, fotógrafo de EFE en la provincia de Ciudad Real durante más de una década. Después de haber trabajado tantos años para la agencia estatal, se le obliga a hacerse autónomo o marcharse. Obviamente, Manuel opta por luchar por sus derechos y denuncia a la agencia.\nPor lo tanto, desde CNT animamos tanto a los trabajadores afectados por esta situación, como al resto de trabajadores de EFE y al colectivo de periodistas en general que luchen y se solidaricen con los compañeros afectados, que sólo mediante la fuerza y la unión de todos podremos conseguir parar estos atropellos, dignificar nuestra profesión y salvaguardar nuestra independencia a la hora de ejercer nuestro trabajo, concepto este tan denostado en los tiempos que corren para nuestro colectivo.\n¡POR EL RECONOCIMIENTO DE LOS DERECHOS LABORALES\nDEL FOTÓGRAFO MANOLO RUÍZ TORIBIO!\nDirección General de Castilla-La Mancha\nDirección de Artes Gráficas\nPublicado por CNT Valdepeñas en 4:11 No hay comentarios:\nINAUGURACION NUEVO LOCAL CNT CIUDAD REAL\nCon motivo de la inauguración del nuevo local de Confederación Nacional del Trabajo (CNT), que está ubicado en la calle Lirio 8, junto con el Centro de Estudios de Castilla-La Mancha, se celebró la presentación del libro de Rafael Villena: "Anselmo Lorenzo. El proletariado militante", que gira entorno a la figura del internacionalista anarquista.\nAbrazos para lxs compañerxs de Ciudad Real.\nOs deseamos lo mejor en el futuro que hoy comienza, que el nuevo local sea el centro de referencia de todxs lxs trabajadorxs de la provincia, en lo social y en lo laboral.\nA todxs lxs trabajadorxs de Ciudad Real. Animaros y pasar a conocer este nuevo espacio.\nPublicado por CNT Valdepeñas en 4:14 No hay comentarios:\nRESUMEN JORNADAS PRESENTACION CNT VALDEPEÑAS\nPublicado por CNT Valdepeñas en 3:53 No hay comentarios:\nJORNADAS PRESENTACION CNT VALDEPEÑAS\nLos proximos dias 15,16 y 17 de mayo, realizaremos unas jornadas de presentación del sindicato en Valdepeñas. Para ello, hemos preparado las siguientes actividades:\nDías 15, 16 y 17 de mayo, exposición de viñetas “La Ventana Satírica” de Federico Delicado.\nSe trata de una exposición de dibujos burlescos realizados por el ilustrador Federico Delicado durante los últimos cuatro años, y que ha diario fueron publicados en el Correo de Andalucía.\nLa exposición, que se presenta bajo el título “La ventana satírica”, es una recopilación de las más de 1.400 viñetas realizadas durante este período de tiempo, en las que se han visto reflejada la actualidad nacional e internacional.\nViernes 15 de mayo, a las 19 h. Presentación de la Exposición y de las Jornadas.\nSábado 16 de mayo, a las 19 horas. Concierto. Suy y Los Cualk.\nDomingo 17 de mayo, a las 12 h. Presentación del sindicato y conferencia “Anarcosindicalismo”.\nLa presentación del sindicato correrá a cargo de un compañero de la CNT de Valdepeñas e incluirá una breve historia de la CNT en Valdepeñas desde la guerra civil hasta nuestros días.La conferencia sobre “Anarcosindicalismo” correrá a cargo de Andrés Sánchez Pesquero, trabajador, compañero del sindicato de Puertollano y secretario de la Región Centro de la CNT.\nTerminaremos las jornadas con una comida en el bar taytantos.\nLas jornadas se celebraran en el Auditorio Francisco Nieva, sito en la Plaza de la Veracruz de Valdepeñas.\nPublicado por CNT Valdepeñas en 3:38 No hay comentarios:\nEFE LLEVA A SUS CORRESPONALES A LA PRECARIEDAD LAB...


Muere Juan Cueto, uno de los grandes innovadores de la comunicación | Televisión\nActualizado Lunes, 14 enero 2019 - 16:45\nEl escritor Juan Cueto, en una foto de archivo. BERNARDO DÍAZ\nEl comunicador vio con perspectiva la realidad de Internet y que en la televisión de pago estaba el futuro. "Internet no es el futuro ni el pasado ni va a salvar nada, sino que es una realidad como el mundo entero", dijo en una entrevista con Efe en febrero de 2011 con motivo de la publicación de su libro Cuando Madrid se hizo pop. "En otros sitios está el pago total por los servicios, que es donde está la solución, y pongo el ejemplo de las series de televisión, como HBO, donde está la audiencia en este momento y los mejores guionistas, como en Mad Men o The wire", subrayó.\nEl fundador de Los cuadernos del Norte recopiló en Cuando Madrid se hizo pop algunos de sus mejores artículos. Pero este libro también era "un homenaje tardío" a la modernidad de Roland Barthes y a las mitologías de Umberto Eco. "En realidad -explicaba Cueto- analizo por qué España llegó a la modernidad de forma tardía, cuando ya Europa había pasado por la movida urbana y cómo ese desfase hizo que nos retrasáramos frente a las nuevas tecnologías".\nEn este sentido, Cueto decía tajante: "Sí hemos pasado de cero a 100. Pasamos del paletismo total, del desprecio, de tenerle miedo a las nuevas tecnologías a consumirlo todo con un desparpajo como si fuéramos Japón, pero sin pagar". Cueto, descendiente de Leopoldo Alas Clarín y licenciado en Derecho por la Universidad de Oviedo, fue autor, además, de títulos como Guía secreta de Asturias (1974), Los heterodoxos asturianos (1975), Mitologías de la modernidad (1982), La sociedad de consumo de masas (1983), Exterior noche (1983 y 1985), Guía espiritual de Miguel de Molinos (1970) o Retrato de Camilo José Cela (1989), escrito en colaboración con Alfonso Zamora Vicente.\nTambién publicó Traficando con el instante (1990), El siglo de la duda (1990), Pasión catódica (1995), un libro en el que reflexiona sobre los años de la Transición con la televisión como hilo conductor, al que siguieron Recuerdos de la vida del pintor Evaristo Valle (2000); el citado Cuando Madrid hizo pop: de la posmodernidad a la globalización (2011) y Yo nací con la infamia: La mirada vagabunda (2012), el último de sus libros.\n14/01/2019 18:17 horas\nDescanse en paz. Advierto al redactor de la noticia de una errata: el colaborador del libro que escribió sobre Camilo José Cela se llamaba Alonso Zamora Vicente, no "Alfonso". Un saludo.\nVolver a la noticia 'Muere Juan Cueto, uno de los grandes innovadores de la comunicación'


(Ilustración del artista cubano Abel Ballester)\nLa idea, por llamarla de alguna manera, era salir a patotear la calle y masacrar unos cuantos Ecopibes o Sapos o Sangradores o cualquier chico de alguna pendeja y darle un ejemplo a todos para que se calmaran un poco, por lo menos uno o dos días.\nSe le había ocurrido al Intendente, vaya uno a saber cuando, o a causa de que.\nEl Intendente se lo ordenó a la Guardia Vecinal y el Jefe de la Guardia tuvo un ataque de llanto que le duró hasta que se acordó de darse con un biosintetico de ultima cosecha que lo dejó rígido dos horas. Cuando se ablandó y volvió a saber quien era, le habló al Intendente y, humildemente, le dijo que la última vez que habían hecho una cosa así, perdieron cinco Guardias mientras que los de las pendejas festejaron la victoria violando y destazando a los ancianitos de la Gerioresidencia Municipal.\nEsto no inmutó al Intendente. Después de todo, lo de la Gerioresidencia fue un ahorro. Así que se limitó a pedirle chiches pesados a los de las Armadas, quienes se los alquilaron por una módica suma.\nCuando los niños de la Guardia Vecinal recibieron esa maquinaria, se pusieron muy contentos por tener esos nuevos juguetes y ahí nomás, llenos de entusiasmo juvenil, empezaron a probar las metrallas, las quebradoras, las cortadoras y las cremadementes, con el resultado de dos Guardias con los intestinos al aire y un tercero con el cerebro chorreándosele por la nariz, como crema de leche un poco acuosa.\nA todo esto, el Jefe de la Guardia tuvo que salir a poner algo de orden y recién entonces los chicos se tomaron las cosas con más mesura. Cuando ya supieron distinguir entre la parte delantera y la trasera de la mayoría de las armas, el Jefe decidió que estaban listos para salir a dar un escarmiento y, lleno de autoridad, designó a Boelio para que comandara el show.\nLo único que reconfortó a Boelio de tal nombramiento, fue que eso significaba que podía usar la única armadura existente en toda la Guardia. Los demás niños, al enterarse de quien sería su jefe, lloraron y aullaron y patalearon y se revolcaron de rabia y abatimiento. Los que sabían teclear, hicieron testamento. Los que tenían hembra o macho queridos, les dedicaron una última masturbación.\nComo sea, arreándolos a patadas, Boelio salió con su rebaño.\nAllí iban, esa oscura noche de mayo, quince temblequeantes Guardias Vecinales de la Ciudad Autónoma de Lanús, comandados por Boelio, quien parecía aún más horripilante de lo habitual, todo cubierto por placas ceramitalicas su poco esbelto cuerpo y con un ovoide casco negro plantado en la pequeña cabeza. Un visor rojo impedía apreciar sus ojos torcidos. La nariz chata y los dientes rotos se escondían tras el bozal protector. En su brazo derecho portaba un cremadementes, no fuera a ser que algún gracioso de las pendejas también usara armadura.\nCaminaba la tropa, por el medio de la ancha, desierta y semidestruida Avenida Pavón. Buscaban algo que se moviera para reventarlo y así reír felices y luego volver a casa a drogarse y dormir y soñar con mujeres irreales que solo conocerían en sueños.\nEl movimiento se demostró en forma de un lanzazo que dejó tumbado y definitivamente muerto al Guardia Garzia, quien se encontraba en la retaguardia y recibió el obsequio en la espalda. Garzia, poco digno, antes de morir se dedicó a chillar como un chancho al que estuvieran degollando con un cortaplumas mellado.\nSus camaradas huyeron en desbandada a esconderse, salvo Boelio, a quien la armadura lo volvía un tanto osado.\n- ¡Salgan hidepús reventados!- Tronó, un tanto nervioso.\nDe pronto, todo se hizo rojo para el heroico idiota.\nCuando volvió a abrir los ojos, unos seres extraños bailaban frenéticamente al compás del fuego y de las piedras y de las luces. Después, creyó que todos, seres, fuego, piedras y luces, se estaban agotando, de tanto bailar.\nUn rato más tarde se dio cuenta de que el que bailaba era su cerebro.\nMás tarde aún, cayó en cuenta que los seres extraños no eran extraños, sino una común y corriente pendeja formada por siete u ocho Sangradores.\nEl fuego era fuego, un fogón en realidad.\nLas piedras eran piedras y ladrillos y chapas y caños y basura, amontonado por todos lados. Las luces...bueno, eso no sabía de donde lo había sacado.\nBoelio era lo suficientemente inteligente para darse cuenta que lo habían despatarrado con un cremadementes a baja potencia. No quisieron matarlo. Se limitaron a quitarle la armadura y dejarlo tirado ahí.\nSe imaginaba el porque.\nDe pronto, en medio del más absoluto silencio se oyeron unos rápidos y nerviosos pasos y ahí apareció Ella...o El, o...que se yo. Era una cosa de casi dos metros, ancha de hombros y de abdomen, de cara barbuda y rasgos como tallados a martillazos por un borracho. Llevaba una enorme peluca rosa toda llena de largos rulos que contrastaba con el verde y azul de sus hinchados párpados. No estaría del todo mal, si no fuera por los labios plateados, el collar de grandes perlas, blancas y falsas, que le colgaba del engrasado cuello, el vestido fucsia de dama antigua que le llegaba hasta el suelo y los diez anillos de brillantes de utileria que lucía en los correspondientes dedazos de sus bestiales manos.\nHablando de manos, en la derecha sostenía el típico cuchillito de dos puntas que caracteriza a los Sangradores.\nLa cosa que ahora ocupaba todo el dolorido campo visual de Boelio, tenía el desagradable aspecto de ser el líder de la pendeja.\nPara peor, parecía sedienta.\nAntes que Boelio pudiera articular palabra, Peluca Rosada habló y, con aguda voz, dijo:\n- He aquí hermanos en la sangre, he aquí la criatura que disfrutaremos. He aquí el jugo rojo que beberemos con placer, la carne que abriremos con amor, el alma que tragaremos con pasión y regocijo...-\nLos miembros de la tribu aullaron felices. Peluca Rosada prosiguió:\n- Esta es nuestra ofrenda y nuestro amor. Prepárense, hermanos en la sangre...-\nEl alarido de placer, grupalmente proferido, tapó el discurso de Peluca Rosada. Boelio se quedó con las ganas de saber como terminaba. Era un buen momento para que se le ocurriera una idea salvadora, de esas que nunca tenía. Recordó a Bebeto y Rosalía, una pareja de enanos con las que había constituido un vibrante triángulo amoroso hasta hacía solo una semana...\nPeluca Rosada se le venía encima.\n- ¡Noooo! - croó nuestro héroe.\nPeluca lo ignoró y con su enjoyada manaza izquierda lo agarró del cuello.\nPeluca creyó entender algo en esos ruidos barbotados por Boelio y, curioso como toda chica, le soltó el cuello y lo miró con inquisitivos ojos inyectados en sangre de mala calidad.\nBoelio supo que era su última oportunidad y, aclarándose la garganta, repitió sus palabras:\n- Tengo una ofrenda mejor.\nLos Sangradores siempre están buscando ofrendas mejores.\n- ¿Qué puede ser mejor que un Guardia Vecinal?- Quiso saber Peluca.\n- Cualquier cosa. - Contestó Boelio.\nEn realidad era pura retórica ritual. Los Guardias Vecinales no eran algo codiciado por casi nadie, pero Boelio y Peluca sabían que había que regatear.\n- No queremos cualquier cosa, y tenemos un Guardia. - Siguió Peluca.\n- Yo les puedo dar, no una, sino dos cosas...dos cositas...\n- Así es. Yo lo digo.\n- ¿Qué cositas?.- Peluca Rosada estaba muy excitado. Era hora de rematar.\n- Enanos. Dos. Macho y hembra.\nA Peluca casi le cayó baba por la boca. Sus hermanos en la sangre gritaron y se revolcaron de alegría. Uno de ellos se clavó por descuido su cuchillito de dos puntas en el brazo y los demás se le tiraron encima para chuparle la sangre. Peluca tuvo que poner orden y recordarle a sus muchachos que, entre hermanos de pendeja, no es decente andar chupándose los fluidos, de ningún tipo que sea, salvo consentimiento del chupado. Si Boelio no hubiera estado todavía tan mareado, era la ocasión para salir corriendo.\nPor fin terminó el alboroto y Peluca volvió a lo suyo.\n- ¿Dónde están esas ofrendas?- Pregunto, receloso.\n- Yo los llevo.- Se ofreció Boelio, muy servicial.\nA los Sangradores les encanta chupar la sangre y el alma de lo anormal. Buscan lo anormalmente hermoso o lo anormalmente feo. Boelio era una fealdad ciertamente notable, pero bastante común. Cuando Dios lo hizo, no estaba ni inspirado ni borracho. Digamos que, ese día, el Creador simplemente estaba desprolijo y cuando construyó a Boelio, no se preocupó por los detalles. Así que le salió una cosa funcional, pero como sin terminar.\nUna pareja de enanos es otra cosa. Ahí Dios buscó dejar una señal. Dio algo en que pensar al resto de sus hijos. Les mostró su poder para crear aquello que es distinto. Les regaló una pálida imagen de las múltiples formas que corretean, galopan, saltan o se arrastran por las infinitas dimensiones que constituyen el total de su Creación. Lo anormal es una bocanada, un soplo, una ráfaga del aire que se respira en otros Universos.\nAsí piensan los Sangradores.\nLos Sangradores que piensan. O sea, los Jefes, como Peluca Rosada.\nLos otros Sangradores se limitan a aullar, bailotear y sangrar ofrendas. Por lo demás, están muy ocupados tratando de controlar sus esfínteres, como para andar pensando.\nBoelio, escoltado por dos ululantes Sangradores, condujo a Peluca Rosada y el resto de la tribu pendeja hasta la caseta de Bebeto y Rosalía. No se sentía particularmente inmoral por lo que estaba haciendo.\nBebeto y Rosalía eran de los pocos Salidores que iban quedando, aparte la Guardia Vecinal y la rutilante muchachada de las pendejas. Pero, ¿Qué iban a hacer?. Nadie paga por ver dos enanos por la pantalla. Cualquier infeliz puede hacer un enano en pantalla. Un enano, un mono con ocho cabezas, una rana embarazada o lo que sea. Lo que la gente quería eran rarezas autenticas. Así que Bebeto y Rosalía mostraban su rareza a domicilio. Entonces iban y hacían su numerito. Se besaban, acariciaban y revolcaban a la vista de los dueños de casa. Ese era el show standard, pero también podían hacer otras cosas, siempre que les pagaran. Una vez un excéntrico los contrató para que cenaran con el. Nada más que para eso. Solo comer y portarse cortésmente.\nLos dos enanos conocieron a Boelio una nochecita de verano en la que volvían de una función domiciliaria. Boelio estaba patrullando, o sea que se había escondido cerca de la puerta de entrada de la casa de la pareja. El Guardia los vio y quedo inmediatamente prendado por la rara belleza de estos monstruitos. A los enanos no les pasó igual, pero supieron evaluar la conveniencia de tener a un Guardia Vecinal de su lado. La Guardia no es gran cosa, ciertamente, pero es mejor tener un patético guardaespaldas que nada. Así que, todos felices, armaron un triángulo que hubiera funcionado bastante bien de no ser por la estúpida brutalidad de Boelio, quien insistía en violarlos noche y día. Esto puede estar bueno una, dos, tres veces, pero a la cuarta se torna un poco abusivo.\nBebeto y Rosalía aguantaron más que eso, pero el amor tiene un limite. Un buen día hicieron balance, constataron que la cuenta Boelio tenía mucho más en el debe que en el haber y entonces le impidieron la entrada al nidito de amor. Boelio protestó y gracias a eso los enanitos lo rociaron con gas vergonzante. Ahí quedó, tirado ante la puerta de entrada, todo pishado, cagado y vomitado, que ese y no otro es el efecto del gas vergonzante. Luego de eso y ya repuesto, el guardia juró venganza eterna a sus ex-amantes, pero a la semana de ese acontecimiento, casi había olvidado el suceso, tantos eran sus problemas inmediatos. Tampoco era tan persistente en sus convicciones como para ser un muchacho rencoroso.\nSin embargo, ahora era su oportunidad.\nLa jauría Sangradora, con su guía y Peluca Rosada al frente, llegó al hogar de Bebeto y Rosalía.\nLos enanos vivían en el único departamento habitado y habitable de un antiguo monoblock. Había que subir diez ruinosos pisos por escalera para llegar hasta ellos y luego atravesar un macabro pasillo lleno de mugre. Los chicos de las distintas tribus pendejas solían ocupar el monoblock para hacer sus negocios, y ocasionalmente hostigaban a los enanos. Pero para Bebeto y Rosalía el lugar era bastante seguro, precisamente por ser inseguro.\nEl monoblock estaba tan lleno de lugares donde emboscar a algún enemigo y despedazarlo antes de que se diera cuenta, que los de las pendejas no gustaban de andar mucho por ahí. Hacer una expedición para reventar dos enanos no compensaba el riesgo de que los reventados fueran los expedicionarios.\nPrecisamente, eso es lo que pensaba Peluca Rosada, agazapado frente a las derruidas puertas del edificio.\n- Vamos - animó Boelio- ...las ofrendas nos esperan.\nPeluca Rosada dudaba.\n- Cositas chiquititas llenas de sangre - insistió el Guardia.\nFinalmente, el grupo de aterrados Sangradores, acompañado por un igualmente aterrado Boelio, llegó al décimo piso.\nNo era momento de tocar el timbre y decir "Hola niños, venimos a descuartizarlos".\nAdemás, no había timbre.\nEra la ocasión para tener un plan, era el día (o la noche, mejor dicho) para que alguien se revelara y mostrase al Universo todo, cual era la razón por la que figuraba en el Plan Divino.\nComo de costumbre, todos dejaron pasar la ocasión.\nA lo bestia, tiraron abajo la puerta del departamento y entraron como tromba cayéndose unos sobre los otros.\nCuando terminaron de tropezarse y de caerse y de insultarse mutuamente, los invasores notaron la total ausencia de resistencia por parte de los invadidos.\nA propósito, ¿Donde estaban los invadidos?.\nEl departamento, con sus ventanas selladas definitivamente para evitar cualquier incursión, estaba a oscuras y en silencio. Uno de los sangradores había logrado mantener encendida su antorcha y eso permitía apreciar el diminuto mobiliario: una mesita, tres sillitas, etcetera, etceterita. Todo chiquito, todo acomodado a sus ocupantes.\nLo único desmesurado era el asqueroso olor, que habría hecho vomitar a gente más delicada que los presentes.\nEn el dormitorio, sobre la camita en la que Boelio había hecho equilibrio más de una vez, encontraron a la pareja. Estaban tendidos uno al lado del otro, bien muertitos y un tanto putrefactos, a juzgar por el aspecto y la fragancia que inundaba todo el lugar.\nOtra pareja de suicidas, la última moda de la temporada.\nEs como que la gente se cansa de vivir y ahí se les ocurre matarse, a ver que pasa. La semana pasada había sido el turno de la esposa del Intendente y su amante favorito (de la esposa y del Intendente).\nAhora que Boelio lo pensaba, esa era una buena explicación para la decisión del Intendente de mandar a la Guardia a masacrar pendejas. El tipo querría desquitarse por la perdida. Al hijo de puta le gustaba actuar de esa manera. Así son los políticos...\nPero la imagen de los hediondos Bebeto y Rosalía trajo a Boelio a sus problemas inmediatos. El guardia acusó el impacto de la noticia y sus ojos se llenaron de lagrimas. Un pensamiento fatal estalló en su débil mente:\n"Se acabaron las ofrendas."\nAhora lo iban a cortar en tiritas. Se lo iban a desayunar, almorzar, merendar y cenar.\nPeluca Rosada, un alma sensible por sobre todas las cosas, rezó una plegaria:\n- Almas deformes de cuerpos deformes, ya no más prisioneras son de la ahora corrupta carne.\nAlmas deformes de cuerpos deformes, ya navegan por el insano Universo...\nAlmas deformes de cuerpos deformes, ya se elevaron al encuentro con su Terrible Creador...\nLa tribu Sangradora aulló solemnemente, como para darle un marco adecuado a estas últimas palabras.\nPeluca Rosada se enjugó unas lagrimas y, ya recompuesto, dirigió una mirada asesina en dirección de Boelio, quien fracasaba en intentar pasar desapercibido.\n- Debemos dejar esta morada- entonó el jefe Sangrador- ya no hay nada para nosotros. Tenemos nuestra ofrenda... - y señaló a Boelio- es hora de disfrutarla.-\nTres Sangradores arrastraron al desventurado guardia. Seguidos por todos los demás, desandaron el camino. Boelio pensaba en todos sus queridos amigos de la Guardia Vecinal.\nYa en plena calle, Peluca Rosada no quiso perder más tiempo:\n- ¡Noooo! - croó nuestro héroe, demasiado aterrado como para ser original.\nPeluca creyó entender algo en esos ruidos barbotados por Boelio y, fatalmente curioso, como toda chica, le volvió a soltar el cuello y lo volvió a mirar con inquisitivos ojos inyectados en sangre de mala calidad.\nBoelio supo que era su última oportunidad (bueno, la última después de la anterior última, no sé si se entiende) y, aclarándose la garganta, repitió sus palabras:\nAdivinen lo que siguió.\nLos Sangradores siempre, pero siempre, están buscando ofrendas mejores.\n- ¿Qué puede ser mejor que un Guardia Vecinal?- Quiso saber Peluca, esperando el consabido "cualquier cosa".\nEn cambio, Boelio sonrió malignamente y respondió:\n- Muchos Guardias Vecinales.-\nA Peluca esta vez se le cayó la baba por la boca. Sus hermanos en la sangre gritaron y se revolcaron de alegría, como de costumbre. Ninguno de ellos se clavó por descuido su cuchillito de dos puntas en el brazo, así que nadie se tiró encima de nadie para chuparle la sangre. Igualmente, Peluca tuvo que poner orden y recordarle a sus muchachos que eran una tribu civilizada y apegada a normas de conducta ancestrales. Boelio no estaba mareado, pero no quiso salir corriendo.\nComo suele ocurrir, por fin terminó el alboroto y Peluca volvió a lo suyo.\n- ¿Dónde están esas ofrendas?- Pregunto, receloso y medio olvidadizo, porque sabía donde quedaba la sede de la Guardia.\nA los Sangradores les encanta chupar la sangre y el alma de lo anormal. Buscan lo anormalmente hermoso o lo anormalmente feo. Boelio, ya sabemos, era una fealdad ciertamente notable, pero bastante común. Cuando Dios lo hizo, no estaba ni inspirado ni borracho. Digamos que, ese día, el Creador simplemente estaba desprolijo y cuando construyó a Boelio, no se preocupó por los detalles. Así que le salió una cosa funcional, pero como sin terminar.\nUn montón de Guardias Vecinales significa un montón de fealdades bastante comunes. Cuando Dios los hizo, no estaba ni inspirado ni borracho. Digamos que, ese día, el Creador simplemente estaba desprolijo y cuando los construyó, no se preocupó por los detalles. Así que le salió una cosa funcional, pero como sin terminar. Dios tiene muchos días así, tal vez porque se aburre de ser tan sabio y estar tan solo, o tal vez porque es un mocoso genial pero descuidado, o tal vez de puro vago e hijo de puta. ¿Quien puede saberlo?\n¿Donde esta la anormalidad en un montón de Guardias Vecinales? Precisamente, en el montón. Es el amontonamiento de fealdades bastante comunes lo que le da el carácter de repugnante y grotesca anormalidad por el que suspiran los Sangradores. Ahí Dios buscó dejar una señal. Dio algo en que pensar al resto de sus hijos. Les mostró su poder para crear aquello que es distinto. Les regaló una pálida imagen de las múltiples formas que corretean, galopan, saltan, se arrastran o vaya uno a saber que otra cosa hacen por las infinitas dimensiones que constituyen el total de su Creación. Lo anormal es una bocanada, un soplo, una ráfaga del aire que se respira en otros Universos.\nLos pensamientos de los Sangradores son monotematicos, mucho me temo, pero así piensan.\nLos otros Sangradores se limitan a aullar, bailotear y sangrar ofrendas. Por lo demás, (si, voy a repetirlo porque suena lindo), están muy ocupados tratando de controlar sus esfínteres, como para andar pensando.\nBoelio, escoltado por dos ululantes Sangradores, condujo a Peluca Rosada y el resto de la tribu hasta la sede de la Guardia Vecinal. Sabía como entrar. Después, se podrían dar una vuelta por la casa del Intendente.\nNo se sentía particularmente inmoral por lo que estaba haciendo.\nAdemás, siempre había querido probar un buen sorbo de sangre.\n(c) Jorge Oscar Rossi, 2000.\nMe interesa tu opinión, si querés, mandame un email


AL PRINCIPIO FUE EL VERBO Y EL VERBO SE HIZO LIBRO: EL AMOR DE UN HOMBRE DE CINCUENTA AÑOS, Anthony Trollope.\n23 de octubre de 2015 en 7:45 a. m. | By: Tabuyo Alonso\nEL AMOR DE UN HOMBRE DE CINCUENTA AÑOS, Anthony Trollope.\nSinopsis: El rico, soltero y quincuagenario William Whittlestaff —que en más de un aspecto podríamos identificar con el mismo escritor—, para mantener la promesa de cuidar a la hija de un amigo gravemente enfermo, cuando éste muera, acoge en su residencia de Hampshire a la joven Mary Lawrie, de veinticinco años. La decisión la toma a pesar de la oposición de la vieja y demasiado franca ama de llaves, la señora Baggett, quien, con toda razón, supone que el «hombre mayor» se enamorará perdidamente de la recién llegada. Según estas previsiones, Whittlestaff pierde la cabeza por la joven y pide su mano, sin darle ninguna importancia a la diferencia de edad o a la historia de amor que la chica tuvo con John Gordon, joven estudiante sin dinero que había ido al extranjero a buscar suerte y que vuelve con una considerable fortuna de Sudáfrica y con la firme decisión de reanudar la relación amorosa con Mary interrumpida unos años antes.\nLa casualidad ha hecho que empiece la casa por el tejado y me estrene con el autor por la última de sus novelas y la que no llegó a ver publicada: El amor de un hombre de cincuenta años. No me importa haber empezado por el final, me pasó lo mismo con Willa Cather y he seguido disfrutando de sus anteriores novelas sin importar el orden.\nLa novela narra la historia de William, un hombre soltero y adinerado que vive en Croker´s Hall, una casa de campo en Hampshire. Un buen día recibe una carta en la que le cuentan que la hija de un amigo suyo (ya fallecido) había estado cuidando de su madrastra enferma. Al fallecer esta, la joven Mary se había quedado sola en el mundo y sin dinero. William ya se había planteado qué sería de la joven una vez falleciera su madrastra y si sería buena idea hacerse cargo de ella como si de una hija se tratase.\nJames Hayllar ( 1829- 1920)\nEl ama de llaves del señor Whittlestaff (que es como su pepito grillo) es contraria a traer a la joven a la casa. Le comenta lo mal visto que está meter a una mujer con la que no está emparentado en su propia casa y que quiera o no acabará enamorándose de ella. Ella teme que la llegada de la joven termine por quitarle todo el poder que ostenta dentro de la casa pero poco a poco irá cogiendo cariño a Mary.\nWilliam termina acogiéndola y veremos que pese a la diferencia de edad ambos tienen muchas en común y se entienden muy bien. El roce hace el cariño así que terminará enamorándose de ella y pidiéndola matrimonio (como ya aventuró su ama de llaves).\nJ. Tissot (1836- 1902)\nA lo largo de la novela iremos conociendo el pasado de ambos personajes, el intento frustrado de William de ser poeta y el rechazo que sufrió de la mujer amada así como la negativa de los padres de Mary a que ésta se casara con un joven de pocos recursos. Entre William y Mary comenzará una relación de comprensión y cariño que temerán romper en detrimento de su felicidad. Pero la inesperada llegada del antiguo amor de la joven provocará una brillante trama que no quería dejar de leer. ¿Con quién se quedará Mary?\nComo ya os he comentado, es mi primer acercamiento a Trollope y no he podido quedar más satisfecha, me ha encantado su estilo, su historia y sus personajes así que estoy deseando seguir descubriendo otras obras del autor, ¿Me recomendáis alguna?\nPuntuación: 9/10. Una delicia para los sentidos.\nPrecio: 23 € y 288 páginas. Funambulista.\nAmor , Anthony Trollope , Drama , Narrativa\nNo he leído nada del autor pero tus palabras hacen que me parezca más que interesante.\n23 de octubre de 2015, 10:27\nYo tampoco he leído nada suyo. Este libro me parece que esconde una gran historia... así pinta.\n¡Qué bonitos los libros de esta editorial! Con este autor no me he estrenado aún y este título que nos traes no me disgusta.\n23 de octubre de 2015, 12:24\nNo he leído al autor pero chiquilla con esa reseña quién se puede resistir. Me parece de lo más atrayente.\n23 de octubre de 2015, 14:05\nImposible dejar pasar este libro tras leer tu reseña.\n23 de octubre de 2015, 19:28\nTrollope es de los autores que tengo pendiente, y me da la sensación que daría igual que comenzara por el tejado o por los cimientos, porque creo que también lo disfrutaré ;)\n26 de octubre de 2015, 16:10\nCon esa notaza cualquiera lo deja pasar!


Todo preparado para que los berriozartarras disfruten de una nueva edición del Nafarroa Oiñez -\nInicioBerriozarTodo preparado para que los berriozartarras disfruten de una nueva edición del Nafarroa Oiñez\nTodo preparado para que los berriozartarras disfruten de una nueva edición del Nafarroa Oiñez\n6 octubre, 2017 pamplona Berriozar 0\nSe habilitarán 4 áreas en un circuito de tres kilómetros y medio, con especial protagonismo de la música. El edificio de la Ikastola Tantirumairu no tiene suficiente espacio y el objetivo principal es construir un edificio anexo. Por primera vez se dispondrá de un puesto con comida y bebida para las personas celíacas y se ha preparado un Plan de Tráfico especial\nEl 15 de octubre, domingo, la Ikastola Tantirumairu de Lesaka acogerá la fiesta del Nafarroa Oinez 2017. Al igual que todo el año, los y las lesakarras están trabajando en auzolan para preparar los últimos detalles de un recorrido fácil y agradable, que se situará en la parte superior de la localidad.\nUn recorrido de 3 kilómetros y medio de longitud, que atraviesa tanto la zona industrial de Lesaka como un barrio de caseríos, fiel reflejo de lo que es el pueblo. En el recorrido, las personas que acudan encontrarán 4 áreas (Arratzubi, Bertizenea, Biurgarai y Uhartea) y podrán disfrutar de una programación adecuada para todas las edades: conciertos, servicio de hostelería, festivales de bertsos, herri kirolak… Todo\nello para que la Ikastola Tantirumairu de Lesaka pueda construir un nuevo edificio anexo al actual. Un propósito que se refleja en el lema elegido para la celebración en el euskara hablado de Lesaka: Tantirumairu quiere completar una única ikastola con esos dos edificios, bikin bat in.\nAsí lo han anunciado este viernes por la mañana en rueda de prensa, Amaia Lasheras, presidenta de Tantirumairu Ikastola; Aitor Iratzoki, director de la ikastola y Josu Reparaz, presidente de la Federación de Ikastolas de Navarra (NIE).\nUn nuevo edificio anexo\nLa Ikastola Tantitumairu de Lesaka abrió sus puertas en 1974 con 7 alumnos/as. No disponían de espacio ni recursos adecuados, pero pudieron continuar con su labor educativa gracias al esfuerzo de padres/madres y profesorado. En el año 1988 se celebró el primer Nafarroa Oinez en la localidad, y así se pudo arreglar el edificio de Otxogorrienea que acoge la ikastola. Pero, este edificio es ya demasiado pequeño para los más de cien alumnos que tiene la ikastola en la actualidad.\nPor esa falta de espacio, la Ikastola Tantirumairu de Lesaka ha decidido organizar por segunda vez el Nafarroa Oinez, ya que en este edificio ya no pueden realizarse más ampliaciones. En concreto, estas son las principales necesidades: Un comedor mayor para poder servir la comida a todo el alumnado; un laboratorio; un aula para el alumnado con necesidades educativas especiales; aulas para dividir a los grupos duplicados; y oficinas (mas detalles en el dossier).\nCon esos recursos, la ikastola podría continuar con su pedagogía novedosa que coloca al alumno/a en el centro y, sobre todo, seguir haciendo realidad la transmisión de la cultura euskaldun. Y es que ese es el objetivo del Nafarroa Oinez de Lesaka: reivindicar la presencia y la importancia del euskara en toda Navarra; continuar trabajando en auzolan en la Ikastola Tantirumairu, para continuar desarrollando nuestro proyecto educativo propio de generación en generación, junto al resto de ikastolas de Euskal Herria; y reunir a todos y todas los/as lesakarras y bortziritarras en torno al euskara y la cultura euskaldun.\nPor ello, la Ikastola Tantirumairu convoca también a las personas que quieran a participar en este auzolan. Porque el Nafarroa Oinez también necesita gente que colabore en las distintas labores de esta fiesta, y cuenta para ello con un capítulo especial para poder inscribirse en la página web: ¿Quieres colaborar?\nHomenaje a padres y madres y a la red de euskaltegis IKA\nEste año, en el Nafarroa Oinez la Ikastola Tantirumairu de Lesaka homenajeará a 12 familias que llegaron a Lesaka desde fuera de Euskal Herria y decidieron matricular a sus hijos e hijas en la ikastola (detalles en el dossier). Con este homenaje se agradecerá dicha decisión, precisamente en el acto que se realizará al mediodía en la Casa de Cultura Harriondoa.\nAdemás, la Federación de Ikastolas de Navarra (NIE) ofrecerá un segundo homenaje a la red de euskaltegis IKA, aplaudiendo así su labor en la euskaldunización. Será Sagrario Alemán, miembro de IKA y ferviente euskaltzale quien asistirá al homenaje; le acompañarán también miembros de IKA de Bortziriak que llevan también muchísimos\naños trabajando a favor del euskara en la zona.\nEn el mismo acto representantes procedentes del Vall D’aran firmarán el manifiesto Txikiak Handi. Y es que el proyecto Txikiak Handi del Nafarroa Oinez ha tendido uno de sus puentes con el colegio Alejandro Casona de Aran, y firmarán el manifiesto reivindicando la defensa del aranés y su cultura propia (detalles en el dossier). Los músicos de Vall D’Aran Alide Sans y Paulin Courtial también ofrecerán un recital en Lesaka.\nAmplio programa musical y oferta especial para las personas celiacas\nLa fiesta del Nafarroa Oinez arrancará a las diez de la mañana. En el acto de apertura oficial se esperan más de un centenar de invitados y representantes, mientras en las áreas se pondrá en marcha la programación. La memoria y la creatividad han estado presentes en todas las actividades anuales, y también serán el eje del día festivo. Por ejemplo, los grupos Oreka Tx y Brun burdinola taldea estarán , porque las toberas y el hierro han sido símbolo del Nafarroa Oinez de Lesaka.\nPero la oferta musical será amplia y variada. Los grupos de nuestra comarca no podían faltar: Petti, Borrokan y Kalera estarán en los escenarios. Y junto a ellos, otros nombres que no necesitan presentación: ISEO&Dodosound, Bad Sound System, Xutik, Oihan Vega, Trikidantz…\nPero, además de la música, habrá infinidad de actividades. Festival de bertsos, varias actividades para los más pequeños, Larraindantza, herri kirolak, zumba, Erronka…\nAsimismo, con el app gratuito de Euskaltel se podrá consultar desde el móvil la programación.\nPuesto de comida para celíacos y punto lila contra agresiones sexuales\nTambién hay importantes novedades: este año Nafarroa Oinez ofrecerá por primera vez comida para personas celiacas. En el Área 2 se colocará un puesto especial junto a los talogiles y prepararán comida especial para las personas celiacas. También habrá cerveza sin gluten en todas las áreas.\nAdemás, en las áreas y en el recorrido habrá contenedores especiales para arrojar las colillas de los cigarros, por lo que desde aquí hacemos un llamamiento a fumadores y fumadoras a que los depositen en dichos contenedores.\nFinalmente, se instalará un punto lila, un espacio donde dar respuesta a cualquier agresión de género o cualquier otro problema relacionado con cuestión de género. Han insistido desde la organización que es “muy importante dar respuesta inmediata a cualquier problema de este tipo y creemos que el punto lila puede ayudar en ello”. Queremos también recordar una vez más que no es no siempre, también en el Nafarroa Oinez.\nLesaka está situada en un estrecho valle. Por ello, la Ikastola Tantirumairu, teniendo en cuenta la falta de espacio, hace un llamamiento especial para la utilización del transporte público.\nDe todos modos, la ikastola ha preparado aparcamientos en las afueras del pueblo y en localidades próximas, desde las que partirán autobuses que les acercarán al recorrido.\nAdemás, la ikastola también ha habilitado aparcamientos especiales para furgonetas y autocaravanas en la misma localidad. Las personas que se acerquen en bicicleta (La Vía Verde del Bidasoa ofrece una buena oportunidad para ello desde Irun-Behobia- Bera o Bertiz-Doneztebe-Sunbilla) podrán hacerlo, ya que junto a la Casa de Cultura Harriondoa se habilitará un espacio para bicicletas, donde podrán dejarse durante toda la jornada bajo vigilancia.


Life is Strange ya tiene fecha para su final - MeriStation.com\nMeriStation / Juegos / Life is Strange (PC) / Noticias / Life is Strange ya tiene fecha para su final\nLife is Strange ya tiene fecha para su final\n21/09/2015 - 22:00\n| El 20 de octubre se estrenará el Episodio 5. Comentarios0\nEstrenado como un juego episódico del que nadie esperaba mucho, la fuerza, la originalidad y la narrativa cuidada de Life is Strange lo han ido convirtiendo capítulo a capítulo en un juego tanto de éxito para los fans como bien recibido por la crítica, además de granjearse esa aureola de título de cierto culto.\nHace bastantes meses que empezamos a vivir la odisea de Maxine y Chloe, pero todo llega a su fin. Y tras varios climax de puro infarto en sus tres últimos capítulos, Life is Strange Episodio 5 prepara el final de una serie que no se sabe si tendrá continuación o sus creadores, Dontnod (Remember Me), querrán seguir adelante.\nDe momento el estudio está encantado y agradecido con todo el apoyo mostrado por la comunidad, y ha anunciado que el Ep 5 está cerca de terminar su desarrollo, por lo que el estudio apunta el 20 de octubre como la posible fecha de estreno y cierre de su obra. Puede que esté sujeta a cambios, pero de momento nos fiaremos de Dontnod, que lo ha dicho precisamente hoy, fecha del cumpleaños de la protagonista Max.


"Colombia es un público multicultural que siempre ha sido un bastión para la música"\nENTRETENIMIENTO "Colombia es un público multicultural que siempre ha sido un bastión para la música"\nEl artista puertorriqueño, Gilberto Santa Rosa, llegará al país con un show el 27 agosto, las entradas están entre $127.000 y $472.000\nRicardo Arjona y Diamante Eléctrico, entre los confirmados de Páramo para este año\nEl “caballero de la salsa” Gilberto Santa Rosa se suma a los artistas internacionales que para 2022 harán de Bogotá su escenario. El puertorriqueño de 59 años recalcó que el principal reto, para su presentación el 27 de agosto, será reconectar con el público después de estar casi dos años en pausa como consecuencia de la pandemia.\n¿Cómo se siente de volver a presentarse en Colombia?\nEstoy muy emocionado porque sostengo que Colombia ha sido el país, según mi experiencia y conocimiento, más consistente en el apoyo a la salsa y, desde que inicié, siempre ha sido un bastión para la música. Me da emoción además presentarme en Bogotá, porque es la primera vez que lo haré en calidad de solista y tener la oportunidad de estar en un espacio como el Movistar Arena, que se ha popularizado.\nLa altura suele afectar a los artistas ¿cómo le va con esto?\nMe va muy mal, en realidad, pero uno se emociona y se le olvida la altura. No hay nada que no se pueda superar o que haya sido un impedimento, además, siempre tratamos de llegar uno o dos días antes para tratar de aclimatarnos.\n¿Cuál es la propuesta musical que se le ofrecerá al público?\nRegularmente la estrella de mi show es el repertorio y trato de ser bastante aguantador con él. Hay que recordar que mi carrera en Colombia se empieza a conocer a mediados de los 90, entonces trato de hacer un repertorio en el que compile temas desde ese tiempo, desde lo más antiguo que se conoce hasta lo más reciente.\nEn el escenario también tendré a la orquesta de Puerto Rico, que tiene 14 músicos, quienes me acompañan en la gira, además de todo lo que ponen en el escenario para acompañar a los artistas y que enmarca la propuesta musical.\nLos colombianos son ‘salseros’ ¿es un desafío sorprender?\nSí lo es, diría que una de las culturas más interesantes y más amplias musicalmente hablando es la de Colombia que ha estado expuesta a lo mejor de cada género musical, entonces siempre queremos dar lo mejor de nosotros e ir preparados. Presentarse ante un público multicultural siempre es un reto.\nEsta es una de las paradas de su gira “Camínalo” con la que ya ha estado en más de 25 ciudades del mundo ¿cómo ha sido el regreso a los escenarios?\nHay una energía muy especial en este regreso, yo volví el año pasado, pero hasta este empecé mi visita a Latinoamérica. El denominador común ha sido la energía que tiene tanto el público como los artistas de volver a hacer lo que nos gusta: divertirse, conectar y dejar salir emoción porque la música es para eso. Además, hay un feedback muy importante durante las presentaciones que es la energía del público y el mensaje que siempre llevamos de que la música es unidad y lo celebramos todos.


La Fundación La Caixa acompaña a 56.000 personas en procesos de final de vida en 2020 - FUNDACIÓN LA CAIXA - ARCHIVO\nEl Programa para la Atención Integral a Personas con Enfermedades Avanzadas de la Fundación 'la Caixa' nació en 2009 como un programa pionero en la atención emocional y espiritual en los cuidados paliativos, procesos de final de vida y duelo, y desde entonces ha\natendido en Zaragoza a 4.577 pacientes y 4.560 familiares. El pasado año ha asistido a más de 1.300 personas.\nEl año 2020 ha sido hasta ahora, desde el inicio del programa en 2009, el más intenso que han vivido los profesionales de los 44 Equipos de Atención Psicosocial (EAPS) que a día de hoy actúan en 132 hospitales de toda España y 133 unidades de apoyo domiciliario.\nLos EAPS están formados por 230 psicólogos, trabajadores sociales,\nenfermeros, médicos, agentes pastorales, y más de 1.000 personas voluntarias.\nEn Zaragoza, el programa actúa en el Hospital San Juan de Dios y el\nHospital Infantil Miguel Servet, y en dos Equipos de Atención Domiciliaria a través de un EAPS perteneciente al Hospital San Juan\nde Dios. Encabezado por el doctor Emilio González, el equipo está\nformado por dos psicólogos y un trabajador social. Un total de 1.332 zaragozanos en procesos de final de vida y duelo han sido acompañadas emocional y espiritualmente.\nLa atención al final de la vida y al duelo en circunstancias extremas como las que se han producido a raíz de la pandemia, ha sido también objeto de trabajo de los profesionales del programa que han tenido que aumentar intensamente sus esfuerzos para mantener su labor asistencial en unas condiciones tan complicadas como las que se han generado en el ámbito hospitalario.\nLos EAPS han visto incrementada su labor acompañando no solo a personas que se encontraban en situación de final de vida, sino\ntambién a las personas afectadas gravemente por el virus de la COVID-19, sus familiares y los profesionales que las atendían.\nLos duros meses de pandemia han provocado que un tema tabú como la\nmuerte, fuera más visible para el conjunto de la sociedad. Así lo ha confirmado la directora del Institut Borja de Bioètica y colaboradora del programa, Montserrat Esquerda. "La pandemia nos ha traído muchísimas muertes, muertes sin preparar y muertes no esperadas. Ahora podemos decir que estamos más preparados que antes de la pandemia para hablar de la muerte y del trabajo que se hace en las unidades de cuidados paliativos".\nLa psicóloga de un EAPS, Verónica Linares, ha aportado su visión tras lo vivido durante la crisis: "Una de las cosas que hemos detectado es la necesidad de ofrecer una atención integral del enfermo. Se atiende el cuerpo y la salud, y es un reto pasar a un paradigma más psicosocial".\nLa COVID-19, ha añadido, ha puesto de relieve la importancia de este tipo de atención y que el psicólogo tenga más presencia en el sistema sanitario y pueda realizar este acompañamiento psicológico, espiritual y relacional. Hasta ahora se ha estado trabajando con el dualismo entre cuerpo y alma pero ya estamos viviendo un momento en el que podemos integrar ambas partes y tratarlas como un todo".\nEl Programa para la Atención Integral a Personas con Enfermedades\nAvanzadas, enmarcado en la Estrategia de Cuidados Paliativos del Sistema Nacional de Salud, proporciona a personas en situación de final de vida y sus familiares una atención cálida y personalizada que complementa la labor que las unidades de cuidados paliativos realizan en hospitales y domicilios.\nSu finalidad es alcanzar una atención integral basada en atender\nlas necesidades emocionales, sociales y espirituales de la persona su entorno, y apoyar a los profesionales que la acompañan.\nLa evaluación científica del programa concluye que la atención psicosocial ofrecida responde a las necesidades y mejora en el 90 % los síntomas provocados por la enfermedad y que perjudican el estado anímico y psicológico de los enfermos atendidos. El estudio establece que el 92% de las personas enfermas califican de excelente o muy buena la atención recibida, y cerca del 90% aseguran que han podido resolver temas difíciles, la mayor parte de ellos, de comunicación y de relación con la familia y el entorno, gracias a este apoyo.


Actividad convivencia y senderismo Atlético Aguilar.\nCon objeto de fomentar hábitos de vida saludables y educación en valores, desde la Escuela de Fútbol Club Deportivo Atlético Aguilar vamos a introducir en 2018 actividades de participación colectiva. En concreto vamos a hacer una actividad de senderismo y de convivencia el domingo día 16 de septiembre en la que realizaremos una ruta a pie por la mañana y asistiremos al partido de fútbol de 1ª División Real Valladolid - Deportivo Alavés por la tarde.\n09:30h Salida de la estación de autobuses de Aguilar\n11:30h Llegada a Villarmentero de Esgueva\n12:00h Inicio Sendero Verde del Valle de Esgueva\n14:00h Fin de ruta en Renedo de Esgueva\nDos horas libres para comer el bocata que cada uno llevará por su cuenta\n16:00h Salida hacia el estadio José Zorrilla\n16:30h Recogida de entradas y distribución\n17:30h Entrada al estadio José Zorrilla\n18:30h Partido Real Valladolid - Deportivo Alavés\n20:45h Salida de buses hacia Aguilar\nTodos los jugadores/as del Atlético Aguilar pueden asistir gratis. En la medida de lo posible, los jugadores/as irán acompañados de sus entrenadores, los cuales también asistirán gratis en su labor de cuidadores de los distintos equipos. Es OBLIGATORIO que jugadores y entrenadores lleven la equipación del Club.\nLos adultos que quieran asistir al partido, abonarán 20 euros por cada entrada (el Atlético Aguilar se hace cargo otros 20 euros, el 50% del precio).\nLos jugadores/as que tengan hermanos/as menores de 16 años pueden asistir gratis. Para mayores de 16 años, se abonarán 20 euros por cada entrada (el Atlético Aguilar se hace cargo otros 20 euros, el 50% del precio).\nEn todos los casos (jugadores, adultos, hermanos, etc) es IMPRESCINDIBLE apuntarse en Las Campas y, en su caso efectuar el pago, como máximo el jueves 13 de septiembre. Cualquier persona que no se haya apuntado el día 13 de septiembre como fecha límite, no podrá asistir a esta actividad.\nLos autobuses en los que nos desplazaremos corren también a cargo del Atlético Aguilar.\nOs animamos a que os apuntéis a esta interesante actividad cultural y deportiva con la que pretendemos incrementar el sentimiento de equipo y el orgullo de pertenecer al Atlético Aguilar!!! Tra, tra, tra!!!


Pescanova infló facturas falsas hasta en un 1.264 por ciento sobre el precio al cliente\nRedacción | Agencia Efe 21 de octubre de 2013, 13:54\nLa auditora refleja el caso de dos sociedades -Buena Pesca 97 y Pescatrade- que hacen las dos operaciones; las reales, a precios idénticos a los de los clientes reales, y las ficticias, a precios sensiblemente más elevados.\nSegún el informe forense de KPMG, entre el 77 y el 80 % de la facturación de la sociedad Pescanova de 2011 y 2012, respectivamente, era ficticia.\nEl próximo jueves 24 el juez de la Audiencia Nacional Pablo Ruz tomará declaración como imputados a varias personas vinculadas a estas sociedades instrumentales, entre ellas Camilo Rodríguez González (administrador de Pontepesca, Mar de Arenco y Alfa Vigo).\nciento cliente precio facturas falsas pescanova\nEl gobierno vasco acompañará a Fagor con un plan de viabilidad "muy estricto"