Estudiar lo rural desde una perspectiva interdisciplinaria: una aproximación al caso de México* - PDF\nEstudiar lo rural desde una perspectiva interdisciplinaria: una aproximación al caso de México*\nDownload "Estudiar lo rural desde una perspectiva interdisciplinaria: una aproximación al caso de México*"\nBenito Robles Ávila\n1 ANÁLISIS Estudiar lo rural desde una perspectiva interdisciplinaria: una aproximación al caso de México* Víctor M. Toledo Pablo Alarcón-Chaires y Lourdes Barón** Introducción Surgida a contracorriente de la tendencia predominante en la ciencia contemporánea, la cual promueve la especialización excesiva y la parcelización del conocimiento, desde por lo menos la mitad del presente siglo, crece y se multiplica un nuevo enfoque que busca la integración de las ciencias de la naturaleza con las ciencias sociales y humanas. Esta revolución conceptual como le ha denominado Naredo (1992), está siendo alimentada de una nueva visión geocéntrica y por una nueva conciencia global e intenta superar el neo-oscurantismo sin precedentes al que conduce la especialización científica en campos inconexos... (Ibid.:139). * El presente artículo es una apretada síntesis del libro La modernización rural en México: un análisis socioecológico, distinguido con el segundo lugar en el Premio Estudios Agrarios 1998, y que se publicará en coedición por la UNAM y la Semarnap. ** Víctor Toledo es Doctor en Ciencias por la UNAM y es Investigador del Instituto de Ecología de la misma Universidad. (Apdo. postal 41H, Santa María Guido, Morelia, Mich., 58090). Pablo Alarcón-Chaires es Maestro en Ciencias por la Universidad Michoacana y es asistente de investigador del Instituto de Ecología de la UNAM. Lourdes Barón es Maestra en Antropología por el Colegio de Michoacán y es investigadora de la Universidad Autónoma de Chapingo, Campus Morelia. 55\n2 ESTUDIOS AGRARIOS Y es que como fue señalado por Lewis Mumford en su libro The Transformation of Man (1972):...hasta ahora hemos vivido esencialmente en mundos parciales... Ni la vaga totalidad subjetiva adquirida por el hombre primitivo, ni al otro extremo, la objetividad fragmentaria y precisa investigada por la ciencia, pueden rendir justicia a todas las dimensiones de la experiencia humana. Se trata entonces de reconocer el surgimiento de un renovado aparato conceptual de la ciencia que aparece como respuesta a los limitados análisis reduccionistas del enfoque analítico-parcelario. Un enfoque que dentro de las ciencias sociales ha privilegiado una tendencia a crear abstracciones desespacializadas y desnaturalizadas y, dentro de las ciencias naturales, tratamientos sectoriales en total desconexión con los fenómenos sociales y humanos. El surgimiento de disciplinas híbridas La necesidad de trascender esta objetividad fragmentaria a través de una explicación multidimensional o integrativa, ha motivado ya la aparición de nuevas propuestas epistemológicas y metodológicas. Dos aportes notables son si duda el principio de complejidad de Edgar Morin (1984) y lo que Rolando García (1993) ha denominado el estudio de los sistemas complejos. Con el principio de complejidad se trata de superar el conocimiento en mundos separados propio de la ciencia clásica, [donde]...ni las ciencias del hombre tienen conciencia del carácter físico y biológico de los fenómenos humanos, ni las ciencias de la naturaleza tienen conciencia de su inscripción en una cultura, una sociedad, una historia, ni de los principios ocultos que orientan sus elaboraciones (Morin, 1984: 43). De esta forma una ciencia con conciencia, como le denomina Morin, será aquella que logre trascender (sin abolirlos) los distintos campos de las especialidades. Al fin y al cabo muchos de los problemas a resolver por los investigadores no se presentan en la realidad ya clasificados por disciplinas. García (1993) por su parte, reconoce que ciertas situaciones donde confluyen múltiples procesos (por ejemplo del medio físico-biológico, de la producción, de la tecnología, demográficos, de la organización social) constituyen la estructura de un sistema que funciona como una totalidad 56\n3 ANÁLISIS organizada, a la cual denomina sistema complejo y el cual sólo es analizable desde un abordaje interdisciplinario. Ello obliga a plantear una estrategia de investigación que no puede quedar limitada a la simple suma de los enfoques parciales de los distintos especialistas, sino que debe constituir una verdadera interpretación sistémica que dé lugar a un diagnóstico integrado. Mas allá de lo que han reflexionado estos y otros pensadores, en la práctica, la superación del parcelamiento cognitivo se ha ido dando no como un proceso autoconciente y generalizado, sino de una manera espontánea, multipolar y asincrónica, es decir, ha surgido en diferentes momentos y en los diferentes campos o dominios del conocimiento ahí donde los problemas a resolver han inducido la creación de nuevos enfoques integradores. El ejemplo mas ilustrativo de lo anterior lo constituyen los llamados problemas ambientales, donde al paso del tiempo se ha ido descubriendo que éstos pueden ser cabalmente descritos, interpretados y, sobre todo, resueltos, solamente a través de un enfoque integrativo. La problemática ambiental o ecológica constituye hoy en día lo que quizás es el reto mayor para la ciencia contemporánea, no sólo porque demanda urgentemente nuevos enfoques capaces de ofrecer información confiable y completa para resolver numerosos problemas, sino especialmente porque éstos representan ya una colosal amenaza a la supervivencia del planeta y de la sociedad humana. Como respuesta a lo anterior se ha gestado un interesante fenómeno entre los diferentes campos de conocimiento que ha dado lugar a una serie de disciplinas híbridas, las cuales operan como reacciones particulares al proceso general de parcelización y especialización excesiva y como expresiones de una suerte de ciencia de salvamento que busca ofrecer información para detener y remontar la crisis ambiental o ecológica. Este fenómeno presenta dos principales rasgos. En primer término, ha tenido como principal foco de infección a la ecología, la disciplina que ha logrado una síntesis original de los conocimientos provenientes de las ciencias de la tierra y del mundo vivo, así como de la física y de la química, síntesis que cristalizó en la propuesta, rigurosidad y decantamiento del concepto de ecosistema, su objeto de estudio. 57\n4 ESTUDIOS AGRARIOS En segundo término, ha sido un proceso de carácter multipolar en el que por un lado se han ido paulatinamente venciendo las resistencias de los ecólogos empeñados en circunscribir su enfoque al mero estudio de los fenómenos de una naturaleza concebida como una entidad pura, prístina o intocada (Gómez-Pompa & Kaus, 1993; Ehrlich, 1997), y por el otro se han ido derribando las barreras de impermeabilidad y pureza disciplinaria en por lo menos ocho áreas del conocimiento. El resultado ha sido la aparición de casi una veintena de disciplinas híbridas (figura 1), es decir, de formas interdisciplinarias de abordar la realidad, en las que el enfoque adoptado resulta de la integración del estudio sintético de la naturaleza (la ecología) con diferentes enfoques dedicados a estudiar el universo social o humano. Figura 1 El surgimiento de al menos 18 disciplinas híbridas resultó de la integración de la ecología (biológica) con otras áreas del conocimiento. Ecología humana Sociología ambiental SOCIOLOGíA G E O G R A F Í A Ecogeografía Ecología del paisaje Geografía ambiental Geognosia ECONOMÍA Economía ambiental Economía ecológica Historia HISTORIA Ecología política POLITOLOGÍA (bio) ECOLOGÍA A G R O N O M Í A URBANÍSTICA ANTROPOLOGÍA Ecología urbana Ecología industrial Ekística Agroecología Ecología cultural Antropología ecológica Etnoecología 58\n5 ANÁLISIS La heterogeneidad ha sido el principal rasgo de esta fertilización recíproca, de tal forma que todo intento por considerar a estas disciplinas híbridas como fracciones de una supuesta metaciencia resulta prematuro sino es que artificioso. Por ejemplo, los reiterados intentos de visualizar y construir una ecología humana concebida como una ciencia general dedicada al estudio de la relación entre sociedad y naturaleza (e.g. Hawley, 1986; Young, 1974; Buttel, 1986), se enfrenta de entrada con la enorme dificultad teórica y metodológica de un objeto de estudio que es tan complejo que posiblemente sea inabarcable. En todo caso una cierta dosis de caución resulta lo más conveniente. Visto desde una perspectiva sociológica, los factores detonadores de estas nuevas disciplinas híbridas han sido, sin duda, el proceso de globalización del fenómeno humano, el desarrollo mismo del conocimiento especializado, el despliegue de nuevas tecnologías y, en el centro de todo ello, la aparición y el agudizamiento de la llamada crisis ambiental o ecológica que, presente ya a una escala planetaria, se ha vuelto más frecuente, más grave y de mayor escala en las últimas décadas. Lo rural como referente empírico No es objetivo de este ensayo involucrarse en la búsqueda de una definición rigurosa de lo rural. Como ha sido señalado por algunos autores (e.g. Moreno, 1988), los intentos por vincular una teoría de la sociedad con una teoría de la distribución espacial de la población, es decir, por articular la dimensión social con la dimensión espacial, generalmente han terminado en fracasos. Menos que eso, partimos de considerar a lo rural simplemente como un referente empírico, en el sentido que señala Moreno (op.cit.), que, como habremos de mostrar, sólo es adecuadamente analizable a través de un abordaje interdisciplinario o integral. En efecto, desde una perspectiva funcional, lo rural opera (ya sea como territorio geográfico y/o como espacio social) como una dimensión estratégica entre el mundo de la naturaleza y el mundo de los artefactos (las ciudades y más recientemente la industria). Por ello, conforma un corte o una instancia de la realidad donde se hace necesario utilizar, de manera integrada, 59\n6 ESTUDIOS AGRARIOS los enfoques particulares de las ciencias naturales con los de las ciencias sociales y humanas. En efecto, si lo rural no puede ya estudiarse desconectado del universo urbano e industrial como ha sido recurrentemente señalado, mucho menos puede abordarse sin sus innumerables conexiones con el mundo de la naturaleza. Este carácter funcional que articula estos tres universos (lo natural, lo rural y lo urbano-industrial) logra revelarse cuando se toma como eje de análisis el proceso general de metabolismo entre la sociedad y la naturaleza, un fenómeno de un enorme potencial teórico y metodológico (Toledo, 1994; Fischer-Kowalsky, 1997). Lo rural y el metabolismo entre la sociedad y la naturaleza Las sociedades humanas producen y reproducen sus condiciones materiales de existencia a partir de su metabolismo con la naturaleza, una condición que aparece como pre-social, natural y eterna (Schmidt, 1976). Este metabolismo lo realizan los seres humanos a través del proceso social del trabajo (o labor). Dicho proceso implica el conjunto de acciones a través de las cuales los seres humanos, independientemente de su situación en el espacio (formación social) y en el tiempo (momento histórico), se apropian, producen, circulan, transforman, consumen y excretan, productos, materiales, energía, agua, provenientes del mundo natural. Al realizar estas actividades, los seres humanos consuman dos actos: por un lado socializan fracciones o partes de la naturaleza, y por el otro naturalizan a la sociedad al reproducir sus vínculos con la naturaleza. Asimismo, durante este proceso general de metabolismo, se genera una situación de determinación recíproca entre la sociedad y la naturaleza, pues la forma en que los seres humanos se organizan en sociedad determina la forma en que ellos transforman a la naturaleza, la cual a su vez afecta la manera como las sociedades se configuran (principio eco-sociológico). Los seres humanos organizados en sociedad afectan a la naturaleza (su estructura, su dinámica y su evolución) por dos vías: al apropiarse los elementos naturales (aprovechamiento de recursos naturales y de servi- 60\n7 ANÁLISIS cios ambientales) y al excretar elementos de la naturaleza ya socializados, pues al producir, circular, transformar y consumir, los seres humanos arrojan materiales (desechos) hacia la esfera de lo natural (figura 2). En su relación con la sociedad, la naturaleza cobra entonces sentido social al realizar dos funciones fundamentales: por un lado al proveer a los seres humanos (energía endosomática) y a sus estructuras externas (vestimentas, utensilios, máquinas, medios de transporte y de comunicación, establecimientos: energía exosomática) de materiales, energías y servicios, y por el otro al reciclar y finalmente absorber los materiales desechados por las sociedades. Figura 2 El enfoque ecológico-sociológico visualiza a la sociedad en íntima relación con la naturaleza a través de los flujos de materia y energía que aquella establece durante la apropiación y la excreción, actos inicial y final del metabolismo general entre la sociedad y la naturaleza. Naturaleza Excreción Con Prod Apropiación Reciclaje Tran Cir Recursos naturales y servicios ambientales Sociedad 61\n8 ESTUDIOS AGRARIOS Si en las sociedades social y políticamente menos complejas, dicho metabolismo es (y era) realizado por todos los miembros de los conglomerados sociales, en las sociedades industriales contemporáneas, altamente jereraquizadas y diferenciadas socialmente, los intercambios con la naturaleza se realizan exclusivamente por una sola fracción social. De esta forma es posible distinguir, desde el punto de vista ecológico, dos sectores bien demarcados que se definen por el rol que juegan durante el metabolismo general que tiene lugar entre la sociedad humana y la naturaleza: el rural o primario y el urbano y/o industrial. A través de la producción primaria o rural, las sociedades extraen materiales y energías de la naturaleza que sirven como materias primas que luego serán transformadas a través de la producción manufacturera y/o industrial para su posterior consumo, o bien como productos (alimentos y otros bienes) para ser consumidos directamente por los seres humanos. Esto nos lleva a visualizar a la sociedad en su relación material con la naturaleza, como un organismo cuya periferia estaría constituida por una membrana rural cuyas células estarían encargadas de extraer directamente elementos de la porción externa a dicho organismo y de una porción interna cuyo rol fundamental consiste en transformar los bienes que la porción rural proporciona (ver figura 3). Ambos sectores son, por supuesto, los consumidores finales de todo fragmento arrancado a la naturaleza y la distancia que el bien o producto consumido recorre durante su circulación, desde su apropiación hasta su consumo, permite reconocer la ubicación de los diferentes sectores sociales. Por último, los seis procesos arriba mencionados, que en conjunto conforman el metabolismo general de la sociedad con la naturaleza, encuentran en estos tres sectores una cierta representación espacial, cuyos límites se van haciendo menos nítidos conforme nos aproximamos a las sociedades contemporáneas, donde diversos fenómenos de nuevo cuño transgreden e incluso disuelven la antigua relación, altamente correlativa, entre unidad espacial y función eco-social. En el mundo contemporáneo, donde las diferentes formaciones sociales (representadas por las naciones) se hallan cada vez más integradas a través de los circuitos económicos, culturales y de información, cada sociedad 62\n9 ANÁLISIS presenta una diferente configuración de sus sectores natural, rural y urbano-industrial y un diferente y particular arreglo de los procesos básicos que conforman el metabolismo general entre éstos. De igual forma, cada sociedad se articula y afecta a la naturaleza de diversas maneras y con diferentes grados de intensidad. El complejo entramado de articulaciones de procesos al interior y entre las naciones da lugar, finalmente, a una realidad ecológicosocial donde los fenómenos de cáracter natural y los de estirpe social y humano se determinan mutuamente. Figura 3 En el metabolismo que se establece entre la sociedad (S) y la naturaleza (N), las unidades de producción rural (P) son las encargadas de realizar el acto de apropiación/producción por el cual los ecosistemas (Ec) son internalizados en forma de materia, energía, bienes, servicios. Nótese la distinción que se establece entre el intercambio ecológico y el intercambio económico. Urbano Industrial Rural Natural E c Urbano E c Industrial E c E c S N Intercambio económico Intercambio ecológico E c Unidades de producción El resultado de esta doble conceptualización (ecológica de la sociedad y social de la naturaleza) toma cuerpo en una visión cualitativamente supe- 63\n10 ESTUDIOS AGRARIOS rior de la realidad del planeta en razón de dos hechos. Por un lado, porque deriva de un abordaje que supera el conocimiento parcelado y la habitual separación entre las ciencias naturales y las sociales y humanas al que nos tiene condenado la práctica dominante del quehacer científico. Por el otro, porque inserta esta visión abstracta en la dimensión concreta del espacio (planetario), es decir, sitúa cada fenómeno social y natural en un contexto donde la posición y la escala se vuelven también factores determinantes. La apropiación de la naturaleza como eje de lo rural En más de un sentido, el concepto de metabolismo que emerge desde una perspectiva ecológico-social, resulta casi equivalente al concepto de producción (produktion) empleado por K. Marx, un término que ha sido recurrentemente reducido a su mera expresión economicista no obstante que conlleva una idea de carácter holístico: 64 For him, production embraced at once the changing relations of humankind to nature, the social relations into which humans enter in the course of transforming nature, and the consequent transformations of human symbolic capability. The concept is thus not merely economic in the strict sense but also ecological, social, political and socio-psychological. It is relational in character (Wolf, 1982: 21). Por ello el término de apropiación viene a representar, en cierto modo, una fracción del proceso general de la producción en tanto que se refiere al momento (concreto, particular y específico) en el cual los seres humanos se articulan a la naturaleza a través del trabajo. En otro sentido, la apropiación conforma la dimensión propiamente ecológica de este proceso general de producción, un aspecto que ha sido largamente olvidado por la gran mayoría de sus analistas. El término de apropiación que califica el acto por el cual un sujeto social hace suya una cosa, se aplica en este caso a la acción por la cual los seres humanos extraen elementos o se benefician de algún servicio de la natura-\n11 ANÁLISIS leza para volverlos un elemento social. Es decir, se trata del acto por el cual los humanos hacen transitar un fragmento de materia (o energía) desde el espacio natural hasta el espacio social, momento en el cual la apropiación se transforma en producción (en su sentido estricto, es decir, como el segundo acto particular del proceso productivo). En tal sentido, la apropiación de la naturaleza es un acto de internalización o asimilación de elementos o servicios naturales al organismo social. Esta acción que determina a y es determinada por las fuerzas naturales representadas por los ecosistemas es, al mismo tiempo, un acto que determina y es determinado por el resto de los procesos que conforman ese metabolismo general: la circulación, la transformación, el consumo y la excreción. Dependiendo del momento histórico en el que se realiza el abordaje, la apropiación-produción será, según sea el caso, el elemento determinante o determinado del proceso metabólico general. Por ejemplo, mientras que en las sociedades agrarias la apropiación-producción fue (y es) el elemento determinante, en las modernas sociedades industriales es la transformación y el consumo quienes determinan a aquéllos. Por otra parte, desde un punto de vista meramente ecológico, la forma que toma la apropiación, esto es, la acción por la cual los seres humanos extraen elementos naturales, determinará los efectos que esta operación tenga sobre la naturaleza que, como sabemos, es la base material de toda producción (social). En tal sentido, el calificativo de productor que reciben los seres humanos desde una óptica estrictamente económica cuando ejecutan el proceso del trabajo, se traduce en el de apropiador cuando el acto de la producción se enfoca desde una perspectiva primordialmente ecológica (es decir, de sus relaciones con los procesos naturales). Esto es así porque, en última instancia, los seres humanos son a un mismo tiempo especie biológica y especie social, un supuesto que se confirma por el carácter bifacético del trabajo (Schmidt, 1976), el cual encarna tanto en intercambio ecológico (las relaciones materiales con la naturaleza) como en intercambio económico (las relaciones materiales entre los propios seres humanos) (Toledo, 1981). Por todo lo anterior, se utiliza aquí el término de apropiación de la naturaleza de manera diferente a como lo han utilizado 65\n12 ESTUDIOS AGRARIOS otros autores, notablemente aquellos ligados con la corriente del estructuralismo marxista. Por ejemplo Terray (1972), quien ha empleado el término para diferenciar formas tecnológicas de uso de la naturaleza, o Godelier (1978), quien lo utiliza en relación con las formas jurídicas de propiedad y acceso a los recursos, o, en fin, Ingold (1987), quien lo emplea para diferenciar lo humano de lo animal. La apropiación de la naturaleza constituye el primer acto del proceso metabólico que la especie humana erigida en sociedad establece con el universo natural y constituye el acto clave que permite distinguir lo rural de los otros dos universos. Como hemos señalado anteriormente, estos universos considerados como espacios sociales hallaron una expresión territorial casi unívoca durante sus orígenes (por ejemplo, la revolución agrícola o neolítica dio lugar a los primeros paisajes rurales, lo mismo sucedió con la aparición de las ciudades y siglos después con el surgimiento de la industria). Ocurre, sin embargo, que esta original nitidez de las demarcaciones territoriales tiende inexorablemente a disolverse conforme nos acercamos al presente. Un presente marcado por la moderna sociedad industrial, donde el cambio tecnológico, la transmisión de la información y de la cultura, los nuevos medios de transporte y, en fin, el proceso general de globalización, tienden a disolver la estrecha correlación que existía entre aquellos tres universos y sus correspondientes territoriales. Hoy en día, en las naciones más cercanas al modelo industrial avanzado, la apropiación de la naturaleza puede realizarse dentro de territorios nada rurales (por ejemplo, la extracción de minerales metálicos y no metálicos) e incluso totalmente urbanos (por ejemplo, la captura de energía solar y su conversión en electricidad a nivel doméstico). Similarmente ya es un lugar común la aparición de actividades industriales (y especialmente agroindustriales) en el seno mismo de territorios que a primera vista aparecen como predominantemente rurales. Todavía más, en algunas regiones de países como Holanda, en el nivel meramente perceptual se vuelve ya prácticamente imposible distinguir dentro del continuum paisajístico, el jardín del hogar, el parque urbano, el área agopecuaria y la vegetación no manejada. La aparición de las nuevas industrias dispersas aquí y allá, e incluso camufladas en el paisaje de 66\n13 ANÁLISIS una naturaleza completamente humanizada terminan por trastocar, de manera definitiva, la expresión territorial o geográfica de lo que, en esencia, continúan siendo los tres universos eco-sociales. El carácter multidimensional del fenómeno de apropiación de la naturaleza El fenómeno de apropiación es, entonces, el acto que convierte a lo rural en un área neurálgica de la realidad que sólo se deja analizar de manera apropiada a través de un abordaje integral o multidisciplinario. Ello es así porque el propio fenómeno de apropiación de la naturaleza es de por sí un proceso multifacético o multidimensional. El análisis completo o integral, es decir eco-sociológico, de este fenómeno implica el abordaje de por lo menos siete dimensiones diferentes: (1) la cantidad y calidad de los recursos y servicios ofrecidos por el fragmento de naturaleza, es decir los ecosistemas, que una unidad de apropiación/producción P se apropia; (2) la dinámica de la población que conforma P; (3) el significado de los intercambios materiales que se establecen entre P y la naturaleza o los ecosistemas y entre aquella y los mercados (análisis económico); (4) el carácter e implicaciones del conjunto de tecnologías que P aplica durante la apropiación; (5) el conjunto de conocimientos (corpus) que los miembros de P ponen en juego durante el acto apropiativo; (6) la cosmovisión (kosmos) que como un conjunto de creencias rige los comportamientos de quienes forman parte de P, y (7) el conjunto de instituciones (económicas, políticas y culturales) dentro de las que P se mueve: formas de propiedad y de acceso a los recursos naturales (estructuras agrarias), instituciones familiares, religiosas y educativas, organismos crediticios, tipos de mercados, instituciones gubernamentales, etcétera. Estudiar lo rural desde una perspectiva multidisciplinaria El enfoque ecológico-sociológico consituye una manera diferente y completa de iluminar la realidad, en donde lo rural se traslapa (e incluso se 67\n14 ESTUDIOS AGRARIOS confunde) con lo ambiental. Ello permite reconceptualizar muchos de los problemas que en el pasado fueron examinados desde una óptica más sectorial y menos integrada. Hoy existen innumerables ejemplos de cómo este enfoque interdisciplinario es aplicado al análisis de problemáticas rurales, pues en la práctica éste ya ha sido adoptado por un número creciente de investigadores. Entre éstos destacan los nuevos tratamientos al fenómeno demográfico en relación con la cantidad y calidad de los recursos a través del concepto de capacidad de carga, las relaciones entre las formas de propiedad (estructuras agrarias) y el uso de los recursos naturales, el análisis de ciertos fenómenos de destrucción ecológica (como la deforestación) en función de sus determinantes sociales, económicas, políticas y culturales, la construcción de tipologías de productores rurales con base en información multicriterial (ecológica y social) o, en fin, la reconceptualización de los actores sociales (jornaleros, campesinos, pescadores o pueblos indígenas) y sus movilizaciones que a la luz de la crisis ecológica adquieren nuevos perfiles y nuevas potencialidades. La revisualización del desarrollo y la modernización rural Hay, todavía, un último aspecto develado por el análisis ecológico-sociológico que resulta fundamental: la revisualización del desarrollo y del proceso de modernización. Para el análisis sectorial o normal de los espacios rurales, la visión del desarrollo se encuentra cautiva del paradigma que impone la modernización occidental, el cual establece como único referente el esquema bipolar entre tradición y modernidad, únicamente explicado en función de los aspectos productivos y económicos (y a veces sociales y culturales). En otros términos, el desarrollo rural es concebido como la transformación productiva, súbita o paulatina, pero ineludible y unívoca de las formas campesinas, tradicionales o preindustriales en modalidades agroindustriales o modernas, tanto en su versión estatal-socialista como en su versión de libre mercado. Frente a esta visión unidireccional, la perspectiva interdisciplinaria erige un nuevo paradigma en donde la sociedad y la naturaleza se conciben como entidades que forman parte de un proceso megahistórico de coevolución 68\n15 ANÁLISIS (Noorgard, 1994), resultado de observar el fenómeno general del metabolismo eco-social a través del tiempo. El desarrollo rural es entonces reconceptualizado en función del papel jugado, a lo largo de la historia, por los actores rurales dentro de este (mega)proceso metabólico. Ello obliga, por supuesto, a realizar un abordaje donde es necesario articular conceptos provenientes tanto de las ciencias naturales como de las ciencias sociales (e.g. Berkes & Folke, 1997). La demoledora crítica realizada por la investigación ecológica desde principios de lo sesenta a los sistemas productivos modernos de carácter agroindustrial, evidenciando su irracionalidad e inviabilidad a través de la acumulación de evidencias empíricas sobre el uso de suelos, recursos hidráulicos, organismos vivos, genes y energía, junto con la revalorización de los sistemas productivos tradicionales o campesinos realizados desde la agroecología y la etnoecología (e.g. Altieri & Hecht, 1990; Toledo, 1990; Netting, 1993), dieron lugar a una nueva visión que, rompiendo la hegemonía impuesta por occidente, permitió vislumbrar un nuevo esquema donde la modernización es puesta en evidencia como un proceso ilegítimo e incluso perverso. En esta nueva perspectiva, la crisis del mundo moderno y, en especial la de su porción rural, que en buena medida es consecuencia de la transgresión de los límites biofísicos del planeta, logra resolverse mediante la superación de las limitadas maneras en que tanto los tradicionales como los modernos se articulan entre ellos mismos y con la naturaleza. De esta forma surgió el concepto de desarrollo sustentable, confeccionado desde diferentes círculos académicos, avalado (casi siempre a nivel de retórica) por todos los gobiernos del mundo en la Cumbre de Río de Janeiro en 1992, y tomado como símbolo y programa por miles de movimientos sociales de todo el planeta. En la perspectiva de lo rural, hoy en día, este nuevo concepto permite visualizar una tercera alternativa al dilema casi eterno entre tradición y modernidad : la sociedad sustentable, cuyos perfiles se delinean casi con la misma intensidad entre los círculos académicos y los movimientos so- 69\n16 ESTUDIOS AGRARIOS ciales, lo mismo que los métodos para alcanzarla (véase Sevilla-Guzman & Woodgate, 1997). Ello permite visualizar una modernidad alternativa erigida como una nueva opción tanto para las formas premodernas campesinas como para las pertenecientes al mundo de lo agroindustrial, a través de un proceso de postmodernización que visto en una perspectiva histórica no es más que la adopción de un nuevo modo de apropiación de la naturaleza. Queda por último el señalar que, para el caso específico de México y de Latinoamérica, esta vía de postmodernización, que ha quedado abierta bajo el nuevo concepto de desarrollo sustentable, ha ido mas allá de los meros círculos académicos para volverse una realidad dentro del discurso y las acciones políticas de innumerables movimientos sociales agrarios. Dicho en otros términos, el enfoque ecológico-sociológico no sólo ha inyectado nuevos bríos al mundo de la academia, también ha dado elementos para construir nuevas demandas y para alimentar nuevas utopías y nuevas esperanzas. El concepto de modo de apropiación La historia humana también puede ser visualizada desde una perspectiva agro-ecológica (Merchant, 1987; Worster, 1991). Los enfoques ecológicos de la historia intentan comprender los fenómenos históricos no sólo en los cambios que operan al interior de las sociedades, sino en las transformaciones que ocurren en el metabolismo eco-social, es decir, en las relaciones entre las sociedades y el universo natural (o los ecosistemas). Si bien es posible encontrar un sinnúmero de configuraciones sociales a lo largo de la historia humana (definidos como civilizaciones, modos de producción, etapas históricas, etc.), no más de tres o cuatro modos de uso de los recursos (Gadgil & Guha, 1993), modos de transformación (Turner et al., 1990) o modos de apropiación de la naturaleza (Toledo, 1995) son distinguidos a través del tiempo. Estas transformaciones constituyen grandes saltos de carácter megahistórico, dentro de los cuales los ciclos de la historia humana y social se desenvuelven. Como quedó definido anteriormente, la apropiación de la naturaleza constituye el primer acto del proceso metabólico por medio del cual los seres 70\n17 ANÁLISIS humanos organizados en sociedad producen y reproducen sus condiciones materiales. Desde el punto de vista histórico, la apropiación de la naturaleza ha tomado diferentes configuraciones como resultado de la relación general establecida entre las diferentes sociedades humanas y sus ecosistemas. Se trata, por supuesto, de configuraciones básicas, de carácter cualitativo, determinadas por tres criterios fundamentales: (1) el grado de transformación de los ecosistemas que se apropian; (2) la fuente de energía empleada para realizar la apropiación, y (3) el tipo de manipulación que los seres humanos efectúan sobre la estructura, los componentes y la dinámica de los ecosistemas (para una argumentación detallada del concepto de modo de apropiación, véase el capítulo 1 de Toledo, 1994). Dado lo anterior, más allá de las numerosas modalidades tecno-productivas, concretas y específicas, que toma la producción agrícola, pecuaria, forestal, extractiva o pesquera, es posible arribar a tres formas principales de uso de los recursos naturales, cada una de las cuales conforman modos históricamente determinados de apropiación de la naturaleza. Estos son: el modo extractivo o cinegético, propio de las primeras sociedades nomádicas de pescadores, cazadores y recolectores; el modo campesino o agrario, que aparece con el inicio de la agricultura y la domesticación de diversas especies animales, y que se extiende a través de los siglos con algunas innovaciones (desde el uso de animales y de ciertos metales hasta la creación de molinos de viento y de máquinas hidráulicas), y el agroindustrial, también llamado moderno, que es un producto de Occidente y de la revolución industrial y científica que tuvo lugar en Europa y otros países templados a partir del siglo dieciocho. La modernización rural: de lo campesino a lo agroindustrial Situados como dos modos radicalmente diferentes de apropiación de la naturaleza, el modo agrario o campesino y el modo agro-industrial conforman hoy en día, las dos maneras fundamentales de uso de los recursos del mundo contemporáneo. Ellos representan dos maneras radicalmente diferentes de concebir, manejar y utilizar la naturaleza, es decir, conforman dos racionalidades productivas y ecológicas distintas. Se trata de dos modos no 71\n18 ESTUDIOS AGRARIOS sólo con diferentes rasgos sino con distintos orígenes históricos: el modo agrario o campesino encuentra sus raíces en los orígenes mismos de la especie humana y en el proceso de coevolución que tuvo lugar entre la sociedad humana y la naturaleza. Por el contrario, el modo agroindustrial es una propuesta que surge del mundo urbano-industrial, especialmente diseñado para generar los alimentos, materias primas y energías requeridas en los enclaves no rurales del planeta. El factor clave que dio lugar a la transformación de lo campesino a lo agroindustrial fue, sin duda, un cambio en las fuentes de energía. Este fue un salto tecnológico que modificó de golpe la articulación de los productores con los fenómenos y elementos de la naturaleza. El uso de nuevas fuentes de energía (carbón, petróleo, gas) no sólo potenció la capacidad del productor para extraer un flujo mayor de bienes de la naturaleza, logrando un incremento notable en la productividad del trabajo, también modificó la escala de la producción, especializó a los productores y aumentó su dependencia respecto de insumos externos y, sobre todo, garantizó el abasto de alimentos, materias primas, agua, energía y materiales hacia las ciudades y promovió el despegue y la consolidación de la industria (Debeir et al., 1986; Smil, 1994). Este salto cualitativo en la manera de apropiarse las potencialidades de la naturaleza tuvo, por supuesto, consecuencias sociales, económicas, agrarias y finalmente ecológicas en los espacios rurales del planeta. Esta revolución tecnológica en el agro, iniciada desde el siglo XVIII, es lo que hoy conocemos como modernización rural. Como un proceso social, el cambio agrotecnológico y modernizador se inició en los países europeos, norteamérica, Japón y otros enclaves del norte del orbe, hasta llegar a consolidarse, dos siglos después, por casi todos sus espacios rurales. En el resto del mundo se fue implantando paulatinamente, sin llegar nunca a dominar y creando más bien complejos mosaicos de situaciones híbridas. Este proceso inacabado de cambio, se pone de manifiesto en el hecho de que hoy en día solamente de 30 a 40% de los productores rurales del planeta utilizan de manera regular o esporádica todas o algunas de estas nuevas tecnologías. El resto se mantiene aún en una situación de pre-industrialidad, es decir, continúa basando sus actividades en el uso de energía humana y 72\n19 ANÁLISIS animal y en el abasto de la energía solar a través de la biomasa o en el empleo de diseños movidos por medio del viento o del agua. Campesinidad y agroindustrialidad: nueve atributos para su diferenciación Con base en lo discutido en el apartado anterior, se puede definir el proceso de modernización rural como aquel fenómeno por el cual el modo campesino de apropiación se ve transformado o sustituido por el modo agroindustrial. Dependiendo de cada contexto, esta transformación puede ser tanto gradual como súbita. Por ello, resulta de primordial importancia, teórica y práctica, el lograr una definición coherente y acabada de estos dos modos. La distinción de estos dos modos contrastantes se logra a través de diferentes criterios, los cuales se encuentran inmersos en el mismo proceso de apropiación/producción. Para identificar estos criterios resulta conveniente aproximarse al proceso productivo desde una perspectiva socio-ecológica (Toledo, 1990). Desde esta perspectiva, todo proceso de apropiación/producción es realizado por un segmento periférico de la sociedad (los productores rurales), quienes son los encargados de internalizar al organismo social diversos materiales y energías de la naturaleza. Toda unidad de producción P, ubicada en la membrana o periferia social establece, por lo tanto, dos tipos de intercambios materiales: con los ecosistemas (intercambios ecológicos) y con el resto de la sociedad a través de diferentes circuitos y mercados (intercambios económicos). Del modelo anterior se desprende un conjunto de rasgos, de enorme utilidad teórica, los cuales operan como atributos para diferenciar los modos históricamente determinados de apropiación de la naturaleza que prevalecen en el mundo contemporáneo. Estos rasgos son: (1) el tipo de energía utilizada durante la producción, (2) la escala de las actividades productivas, (3) el grado de autosuficiencia de la unidad productiva rural, (4) su nivel de fuerza de trabajo, (5) el grado de diversidad (eco-geográfica, productiva, biológica, genética) mantenida durante la producción, (6) su nivel de productividad ecológica o energética, (7) su nivel de productividad del trabajo, (8) el tipo de conocimientos empleados durante la apropiación/producción 73\n20 ESTUDIOS AGRARIOS y (9) la visión del mundo (natural y social) que prevalece como causa invisible u oculta de la racionalidad productiva. Hacia una tipología multicriterial de productores rurales Los modelos arriba definidos operan como dos «formas puras» cuya representación en la realidad no aparece igualmente contrastante que su definición teórica, dada la gama de situaciones existentes en cada uno de los nueve rasgos utilizados como criterios básicos y las posibles combinaciones que se generan entre los casos particulares y concretos. Sin embargo, estos modelos resultan, como veremos, de un enorme valor teórico y práctico en la creación de una tipología de productores desde una perspectiva multidisciplinaria o socio-ecológica. En efecto, entre los dos arquetipos arriba definidos (ver figura 4) existe toda una gama de estados intermedios que son el resultado de las diferentes combinaciones entre los rasgos típicamente campesinos y los agroindustriales. Estas combinaciones (512) que resultan de aplicar una simple fórmula matemática, a su vez también lo son del momento que vive el proceso por el cual los mecanismos modernizadores tienden a transformar el modo campesino en un modo agroindustrial. En efecto, bajo la visión dominante, el reiteradamemnte utilizado término de modernización, desarrollo (rural) o progreso, no es más que la continua transformación del modo campesino y su sustitución por el modo agroindustrial, con todas las consecuencias ecológicas, sociales, culturales, etcétera, que ello conlleva. Dado que este proceso ni es total ni completo, pues a la fuerzas modernizadoras siempre se les oponen otras fuerzas de resistencia pre-industrial o campesina, el examen de casos particulares y concretos expresa situaciones intermedias entre los dos extremos. Como resultado de lo anterior, la realidad aparece no como un tablero de ajedrez de cuadros blancos y negros nítidamente contrastados, sino como una matriz de tonalidades grises, resultado de la intensidad que toma el proceso de transformación de lo campesino hacia lo agroindustrial en el fragmento de la realidad que se examina. En los espacios rurales, los diversos niveles de modernización se expresan como mosaicos con diferentes 74\n21 ANÁLISIS grados de campesinidad o agroindustrialidad. La identificación y caracterización de estas tonalidades permite, por último, generar una tipología de productores y, de paso, evaluar el grado de modernización rural que presenta un espacio determinado. El apartado siguiente está dedicado a construir una metodología, coherente y precisa, para hacer realidad, a través de datos empíricos, la propuesta teórica que halla su síntesis en una tipología multicriterial de productores rurales. 75\n22 ESTUDIOS AGRARIOS Figura 4 Espectro teóricamente esperable entre la forma arquetípica campesina (columna izquierda) y la agroindustrial (columna derecha), donde las nueve atributos, sin excepción, corresponden a la definición teórica. Las variantes intermedias son el resultado de las combinaciones posibles entre los nueve atributos considerados. Cada columna de izquierda a derecha representa un estadio cada vez menos campesino y más agroindustrial, expresando el proceso de modernización rural. Así, los casos de la columna segunda presentan ocho rasgos campesinos y uno agroindustrial, los de la tercera siete rasgos campesinos y dos agroindustriales, y así sucesivamente. El número posible de combinaciones (total=512) fue obtenido al aplicar la fórmula de permutaciones. Campesino Agroindustrial Energía Escala Autosuficiencia Fuerza de trabajo Prod. del trabajo Prod. ecológica Diversidad Conocimiento Cosmovisión 9c 8c 7c 6c 5c 4c 3c 2c 1c 0c 0Ag 1Ag 2Ag 3Ag 4Ag 5Ag 6Ag 7Ag 8Ag 9Ag 76\n23 ANÁLISIS Diseñando la tipología de productores La elaboración de tipologías de productores o de unidades de producción ha sido una preocupación central entre los analistas del agro de México. Entre éstas destaca la realizada por la Comisión Económica para América Latina (CEPAL) con base en los Censos Agropecuarios y Ejidales de 1971 y bajo la dirección de A. Shejtman (CEPAL, 1982); las elaboradas por el Centro de Ecodesarrollo (CECODES) sobre los productores de maíz en 1980 (Montañez y Warman, 1985) y sobre los productores de café en (Nolasco, 1985), y la encuesta nacional de productores del sector social (ejidos y comunidades indígenas) llevada a cabo por la entonces SARH y la CEPAL (1994). Esta última encuesta ha servido para realizar algunos diagnósticos sobre los efectos del TLC sobre los productores de maíz en México (De Janvry et al., 1994) o sobre las consecuencias de la nueva Ley Agraria (De Janvry, et al., 1996). A los anteriores esfuerzos se deben agregar los intentos por lograr una clasificación de los sistemas de producción, en especial los agrícolas (por ejemplo Guerrero-González, 1980). Estas tipologías han adolecido sin embargo de varias limitaciones. Entre estas se pueden citar una visión marcadamente economicista o productivista, una total ausencia de las variables ambientales o ecológicas y, consecuencia de lo anterior, una falta de correlación con los factores naturales, lo cual hace que la tipología quede sin representatividad espacial (georeferenciación). Siguiendo el marco conceptual descrito anteriormente, se elaboró una metodología que permite construir una tipología de unidades de producción rural desde una perspectiva multidisciplinaria o socio-ecológica. Parámetros, variables, rangos y valores Los nueve atributos utilizados para distinguir los dos modos básicos de apropiación de los ecosistemas, conforman los parámetros que permiten construir la tipología de productores rurales. Estos parámetros quedan representados o expresados a través de una o muchas variables, las cuales 77\n24 ESTUDIOS AGRARIOS tienen la característica de ser identificables, obtenibles y cuantificables. En otras palabras, se intenta traducir el carácter conceptual o teórico del parámetro en una expresión concreta y tangible de la realidad expresada por la variable. A su vez cada variable, en tanto que es sujeta de ser cuantificada posee un rango (o espectro) de situaciones con las cuales es posible distinguir las modalidades establecidas en el marco teórico, en este caso, los niveles de campesinidad o agroindustrialidad del productor rural o de la unidad de producción. Finalmente, en la tarea de ofrecer índices de campesinidad y/o agroindustrialidad, cada punto o momento en el rango de toda variable posee un valor determinado. En la construcción de los índices, se hace entonces necesario identificar las variables contenidas en cada atributo o parámetro, los rangos de cada variable reconocida y, por último, los valores otorgados a ese espectro o rango. El reto consiste entonces en obtener un índice total o final, que sea el resultado de la sumatoria de cada uno de los subíndices correspondientes a cada parámetro, lo cual viene a expresar un punto en el rango reconocido, es decir, un cierto momento en el proceso de modernización rural, esto es, en el proceso de transformación de lo campesino en agroindustrial. Las escalas de análisis La obtención de índices de campesinidad-agroindustrialidad tiene siempre una representación en el espacio, es decir, depende de la escala espacial en la cual el procedimiento se aplica. Por ello, conviene definir las escalas en las cuales es posible laborar, pues de ello depende el tipo de variables reconocibles en cada parámetro y, por consecuencia, en los rangos y las valoraciones seleccionados. Dado que en México, la producción rural la apropiación de los ecosistemas o de la naturaleza se organiza y se realiza de una manera particular determinada por las formas de propiedad (estructura agraria) y por las formas establecidas de gobierno (estructura geopolítica), las escalas del análisis se logran distinguir a través de estos criterios. Por ello, es posible distinguir seis escalas en el espacio del territorio nacional teniendo como punto de 78\n25 ANÁLISIS referencia al municipio, el cual es la unidad geopolítica y geoestadística por excelencia. De esta forma, en el nivel supra-municipal, es decir, donde los municipios se agregan, distinguimos la escala estatal y finalmente la nacional. Por otro lado, en la dimensión infra-municipal se reconoce una escala comunitaria representada por los ejidos y las comunidades y las cooperativas pesqueras, que son conjuntos articulados de unidades de producción (familiares), y la escala local representada por las propias unidades productivas. Existe todavía otro nivel de análisis que es el regional, el cual puede extenderse por encima de los territorios municipales (sin necesariamente coincidir con sus límites) o bien ubicarse como un subconjunto dentro de un municipio. Para cada nivel existirán, por lo tanto, diferentes recursos de información empírica y el carácter jerárquico de estos datos determinará la posibilidad de cuantificar a partir de la agregación de la información utilizada. Resultados: la escala nacional La aplicación del índice a escala nacional con base en datos obtenidos del XI Censo Nacional de Población y Vivienda (1990) y el VII Censo Agropecuario y Ejidal (1991), revela varios fenómenos. Del empleo de 32 variables distribuidas entre los nueve parámetros utilizados en la metodología, se obtiene un valor de 0.46 que sitúa al conjunto de productores rurales del país en un punto intermedio ligeramente cargado hacia lo campesino. Es decir, según este análisis, las áreas rurales de México se encontraban hacia justo a la mitad del camino en su tránsito hacia la total modernización agroindustrial. De acuerdo con los valores obtenidos (cuadro1), el país es marcadamente campesino en cuanto a la escala de la producción (0.23), la productividad del trabajo (0.22) y los conocimientos utilizados (0.04); se encuentra en un estado relativamente intermedio en lo referente al grado de diversidad (0.47), el nivel de autosuficiencia (0.36), la energía (0.40) y la fuerza de trabajo empleada (0.61), y se ha vuelto agroindustrial en relación con la producti- 79\n26 ESTUDIOS AGRARIOS vidad energética (0.92) y la cosmovisión de los productores (0.88). Por supuesto que cada parámetro contiene diferentes grados de fiabilidad. En algunos casos (por ejemplo los dos parámetros relativos a la productividad y los del conocimiento y la cosmovisión), la carencia de información estadística los vuelve metodológicamente débiles, en tanto que otros atributos como la escala, la energía y la autosuficiencia son metodológicamente robustos dado el número de variables de cuyos comportamientos se obtiene su valor (véase cuadro 1). Cuadro 1 Resumen del índice tipológico por parámetro e índice final de la tipología a nivel nacional y para los estudios de caso a nivel estatal Nacional B.C Gto. Oax. Son. Tab. Tam. Yuc. Ags. Col. Méx. Nay. N.L. Ver. Energía Escala Autosuficiencia Fza. de trabajo Diversidad Produc. trabajo Produc. energía Conocimientos Cosmovisión Tipología final Por ejemplo, el valor final del atributo de energía es el resultado de variables que expresan una mayor agroindustrialidad, como el uso de combustibles fósiles a escala doméstica (y no obstante el elevado número de habitantes rurales que aún utilizan leña) o el uso de tractores, las cuales quedan neutralizadas por otros rubros mucho más campesinos como son el bajo uso de tecnología moderna en la producción agrícola, pecuaria o forestal o el bajo número de productores utilizando semillas mejoradas, pesticidas o alimentos balanceados. Una situación similar queda expresada cuando se examina el atributo referente al grado de autosuficiencia, cuyo valor final, resultado de la suma de 12 variables, es de El elevado número de 80\n27 ANÁLISIS UPR s que utilizan mano de obra asalariada, deja un valor intermedio ligeramente sesgado hacia lo agroindustrial (0.61). En cuanto al rubro de diversidad se revelan valores intermedios, resultado de computar diversidad ecogeográfica, productiva y biológica. Por otro lado, el examen de la productividad del trabajo (realizado para el caso del maíz) muestra un carácter cercano a lo campesino (0.22), confirmando la naturaleza de la estructura agraria mexicana, mientras que, paradójicamente, el valor de productividad energética (también aplicado al caso de la producción maicera) se sitúa del lado de lo agroindustrial (0.92). Finalmente, el factor relativo al tipo de conocimientos se ubica marcadamente del lado de lo campesino (0.04), un valor que resulta de tomar únicamente la variable censal de número de UPR s utilizando asistencia técnica pagada. Similarmente en lo relativo a la cosmovisión el valor es francamente agroindustrial (0.88), consecuencia de utilizar el único parámetro censal disponible (número de hablantes de lengua indígena). Como se señaló, en estos dos últimos rubros, la debilidad del procedimiento es evidente. La escala de las entidades federativas La aplicación del índice, utilizando de nuevo los datos censales, a la escala de entidad federativa, se realizó para 13 estados seleccionados por sus propias características agrarias, ecogeográficas y socioeconómicas. En un extremo se eligieron Oaxaca, Yucatán y Veracruz como entidades con una fuerte presencia campesina (e incluso indígena) en sus áreas rurales. En el otro, se eligieron a Baja California, Sonora, Guanajuato y Tamaulipas como estados donde las transformaciones agroindustriales los dejaban como entidades fuertemente modernizadas. Un tercer conjunto de entidades sirvieron para ejemplificar algunas situaciones especiales; por ejemplo, Tabasco es un estado fundamentalemnte ganadero y tropical calido-húmedo, en tanto que Colima es una entidad tropical subhúmeda con marcada presencia de una agricultura de plantación. Los resultados del ejercicio realizado a esta escala, aparecen en la figura 5 y en el cuadro 2. En general, puede afirmarse que existe una gran congruencia de los resultados con lo que podría esperarse cuando se toman 81\n28 ESTUDIOS AGRARIOS en cuenta diversos factores de cada entidad, tales como la estructura agraria (que es resultado de un proceso histórico), una combinación de particulares condiciones ambientales, grados diversos de modernización rural, etcétera. Figura 5 Gráfica radial del grado de campesinidad-agroindustrialidad para 13 entidades federativas de México. El valor cero corresponde al prototipo campesino y el valor de uno al agroindustrial. Sonora Nuevo León Tamaulipas Veracruz Baja California Tabasco Nayarit Yucatán Aguascalientes Colima Guanajuato México Oaxaca 82\n29 ANÁLISIS Cuadro 2 Valores de la tipología económico-ecológica por parámetro y variable, a nivel nacional y para los estudios de caso a nivel estatal Parámetro Variable Nacional B.C. Gto. Oax. Son. Tab. Tam. Yuc. Ags. Col. Méx. Nay. N.L. Ver. Energía Leña Tracción Pesticidas Fert. Quim ETran. agr ETran. pec ETran. for Índice de energía Escala Esc. agr Esc. bov Esc. porc Nave porc Nave aves Índice de escala Autosuficiencia Autos. alim Sem. mej\n30 ESTUDIOS AGRARIOS Cuadro 2 (continúa) Valores de la tipología económico-ecológica por parámetro y variable, a nivel nacional y para los estudios de caso a nivel estatal Fert. org AB bov AB porc AB aves Auto agr Auto for Auto pec Calid. bov Calid. porc Auto finan Índice de autosuf Diversidad Div. ecog Div. prod Div. biol Índice de diversidad Productividad trabajo Productividad energética Conocimiento Cosmovisión\n31 ANÁLISIS Existe un claro espectro que va de los estados más agroindustriales (Baja California con 0.66, Sonora con 0.65 y Colima con 0.54) a los más campesinos (Yucatán con 0.31, Oaxaca con 0.33 y Veracruz con 0.38), con un conjunto de entidades en posiciones intermedias que oscilan entre Guanajuato (0.51), justo en la mitad del rango, y Tabasco (0.41), muy cercano al extremo. Del análisis realizado en estas 13 entidades federativas (consideradas como los extremos), se desprende un panorama que ofrece con bastante nitidez el perfil del grado de modernización rural de México. Tres patrones parecen derivarse de este análisis. El primero es que, a esta escala, la entidad más modernizada sólo alcanza los dos tercios del espectro, se trata por lo tanto de situaciones de agroindustrialidad incipiente. Concomitantemente, los tres estados más campesinos se sitúan entre el rango de 0.30 a 0.40, lo cual indica que en el otro extremo los procesos de modernización han logrado modificar las formas más campesinas. Acotados por estos dos extremos, y este es el tercer patrón, la mayoría de las entidades analizadas se ubican en una situación de franca transitoriedad del proceso de campesinidadagroindustrialidad. Dada la selección que se hizo de las entidades federativas, lo más probable es que el resto de los estados que aquí fueron excluidos finalmente se ubiquen dentro de los patrones arriba referidos. La escala municipal Para ilustrar la aplicación del índice a escala municipal, se utilizó el caso del estado de Michoacán, el cual ofrece una síntesis de los resultados obtenidos al aplicar el índice de campesinidad-agroindustrialidad a sus 113 municipios, en tanto que el mapa de la figura 6 expresa estos resultados en el espacio geográfico. El primer hecho que destaca es el promedio estatal obtenido, que no es sino la expresión sintética del análisis municipal. Michoacán, con un valor de 0.43, se ubica en una posición intermedia con un cierto sesgo hacia lo campesino. En comparación con los estados analizados, este valor sitúa a esta entidad federativa más cerca del grupo de entidades de mayor campesinidad 85\n32 ESTUDIOS AGRARIOS y muy cerca de Nuevo León y Tamaulipas. También casi coincide con el valor promedio nacional (0.46). En cierta forma, el índice parece reflejar el estado que guardan las áreas rurales de esta entidad, en donde junto a los enclaves indígenas y sus derivaciones (campesinado que ya no habla lengua indígena), generalmente ligados a los ambientes montañosos y costeros, se han implantado (y relativamente desarrollado) polos de agricultura industrial en la porción michoacana del bajío y en ciertas áreas de la tierra caliente (región de Apatzingán y otros) (véase Cochet et al., 1988 y Flores- Esquivel,1987). Figura 6 Mapa de los municipios de Michoacán mostrando sus valores de campesinidad-agroindustrial N 86\nMaestría en Ciencias en Estadística Oficial INEGI-CIMAT\nVII Reunión Nacional de Estadística Mesa 6: Fortalecimiento institucional Formación y capacitación en las oficinas de estadística Maestría en Ciencias en Estadística Oficial INEGI-CIMAT José Vences Rivera


Vuelven las misas: Gobierno permitirá desde el lunes los cultos religiosos\nMié 16 Sep 2020 | 05:50 pm\nConozca en que fase del plan "Paso a Paso" podrá reunirse para realizar sus respectivas reuniones religiosas.\nMuchas veces se han visto imágenes durante este confinamiento, de creyentes sin importar su religión yendo a la iglesia o siguiendo con las prédicas en las plazas públicas. Pues bien, desde este lunes 21 de septiembre no se tendrán que esconder más, porque el gobierno anunció que se podrán realizar nuevamente cultos religiosos.\nComo parte del plan «Paso a Paso», Felipe Ward y Cristián Monckeberg, los respectivos ministros de Vivienda y de la Secretaría General de la Presidencia, indicaron que desde el lunes 21 de septiembre se podrán volver a celebrar actos religiosos con aforo reducido.\nEs así que las «misas» o «cultos», podrán realizarse solo en las comunas que ya hayan dejado atrás la cuarentena y con un aforo reducido. Será un máximo de 10 personas en lugares cerrados y 25 en espacios abiertos en locaciones en transición (Fase 2).\nPara las que ya estén en Fase 3 (preparación), tendrán un límite de 25 personas en lugares cerrados y 50 en espacios abiertos. Fase 4 serán 50 y 100 respectivamente, mientras que las comunas en Fase 5 permitirán a 100 y 200 personas siguiendo la misma lógica entre un lugar abierto y cerrado. Todos estarán obligados a mantener la distancia – de 1,2 a 1,5 metros – , usando mascarilla y bajo un constante lavado de manos.\n— MINVU – Chile (@Minvu) September 16, 2020\nZoológicos le sacaron las garras al salvaje virus 29 Sep 2020\nComensales llenaron las fuentes de soda y boliches del centro 29 Sep 2020


Miércoles, 18 Mayo , 2022 - 21:37\nEn el sur del Tolima se ha tenido una tradición en la crianza de especies menores como un sustento de seguridad alimentaria.\nLa producción ovina en la zona andina de Colombia tuvo grandes relevancias en épocas de la colonia. El departamento del Tolima no fue ajeno; tanto así que en uno de sus municipios se generó el apelativo de pelachivas, refiriéndose a los nacidos en El Espinal.\nInvestigadores, pastores e historiadores responden a la pregunta; si aun la tradición ovina continua. Al igual explican cómo se ha transformado esta práctica con el paso de los años en el sur del departamento, y de paso se plantean distintas hipótesis del porqué el término pelachivas se les dio a los oriundos de El Espinal.\nEn el sur del Tolima se ha tenido una tradición en la crianza de especies menores como un sustento de seguridad alimentaria. Las gallinas, las ovejas, cabras y chivos son parte de una tradición de agricultura familiar.\nLos grandes latifundistas en la época de la colonia permitían que sus trabajadores tuvieran sus animales como sustento. Para el profesor e historiador de la Universidad del Tolima Hernán Clavijo, el costumbrismo de pelachivas data, “de la época señorial, zona dominada por el latifundio ganadero, en cuyo seno se formó una economía campesina de arrendatarios que subsistían de la cría de gallinas, cerdos y chivas”.\nPara el historiador la palabra pelachivas es un término sarcástico, “se usa para referirse a una persona de poco talento, de recursos precarios y un oficio de poca categoría en el mundo laboral”.\nLa tradición de comer ovejo en alguna fiesta patronal o familiar cada vez es menor. Para el criador o pastor de cabras y ovejas Eduardo Prada esto se debe a la mala fama que se ha creado alrededor de la carne de estos animales.\n“Hace muchos años la carne de estos animalitos era muy nutricional. La gente se dio cuenta que en otros países esa carne se usaba para remedios, para elevar las defensas. Pero luego entre los años 70 – 80 se dijo que tenía mucha grasa y que era malo para el colesterol y se dejó de comer”.\nEl historiador Hernán Clavijo, se sitúa por ese mismo orden sobre los cambios y extinción aparente de la crianza de las ovejas. “Esto finalizó un poco con la transformación del paisaje agrario, por los distritos de riego, la agricultura capitalista mecanizada, para cultivos de arroz, algodón, sorgo, entre otros monocultivos, desplazando la agricultura familiar”.\nLos ovejos son muy tiernos y nobles …\nA pesar de todos los cambios y una aparente extinción de las ovejas en el Tolima, para Don Eduardo Prada estos animales son una tradición en las fincas, “los ovejos son muy tiernos y nobles todo el mundo quiere tener uno en su finca”. Pueda que el consumo habitual en los hogares tolimenses no sea el mismo y que no haya los criaderos de hace décadas, “hoy existe un 10% de lo que había antiguamente, por lo general se tenía de 50 a 100 animales cada finca”. Asegura Don Eduardo, Pero dice que aún se pueden ver en la venta de algunas especies de ovejas y cabras en las plazas de mercado.\nPara este pastor de ovejas solo ha existido tres tipos de animales en el Tolima y los diferencia por algunos rasgos particulares:\n“Los ovejos en tierra fría les salen una lana espesa en las costillas, y es comercializada, a ese le llaman ovejo; en tierra caliente hay una oveja que le dicen chivo por que le sale un cordón de pelo del cuello al pecho, él no tiene lana es liso y le llaman chivo, y las cabras son las de ordeño, esas serían las tres clases aquí en el Tolima”.\nY para ser más exactos nos dice un poco de sus diferencias entre estos animales según él: “Los cabros son lo de cachos, chivos que son los que tienen un cordón en la pechera y los ovejos son los que traen de la sabana, que vienen de lo frio, esos son completamente… haga de cuenta como ver un gringo, ellos son completamente diferente en la forma de ser, (risas).”\nEl ovejo criollo, africano o camuro\nSegún los expertos en el tema de ovinos y caprinos la especie nativa o de mayor tradición en el sur del Tolima es el ovejo criollo el cual es el ovino de tierra caliente de esta especie, el cual ha sido el que mejor se acoplo a esta zona del país.\nPara lograr saber más sobre esta especia toca ir hasta la finca la Santa Lucia, que aparte de ser de las pocas en tener un buen número de ovejos criollos, es un ejemplo en la cría de ganado doble propósito. Con sistema silvopastoril, ubicado en la vereda Baloca del municipio de Natagaima, Tolima. Vemos como el ganado se pasea con las ovejas en total tranquilidad, despejando los mitos de que en las fincas no se pueden tener ambos animales.\nGabriel Peña Ramírez, a sus 65 años, es uno de los herederos de la finca Santa Lucía, la cual ha pasado de abuelo, padre y ahora ha sido participe de un proyecto de recuperación del ovejo criollo. En el año 2014 se conformó un proyecto de recuperación genética de ovinos y caprinos en el Tolima denominado INNOVIS. El proyecto, que es financiado por el Sistema General de Regalías y por una contrapartida ejecutada por la Universidad del Tolima, tiene como objetivo generar valor agregado a los productores a través del fortalecimiento en los procesos de producción e innovación en la cadena ovino-caprina en el Tolima.\nGabriel hace referencia a cómo se desarrolló el proyecto y del logro obtener la cantidad de animales para su finca: “A nosotros nos correspondía poner 50 vientres de ovejas y el proyecto colocaba el macho, entonces me puse con el amigo Orlando Pamo a buscarlas. Él conoce bien toda esta zona, pero escasamente conseguimos 15 hembras, con las características del ovejo criollo o camuro, otros le llaman el ovejo africano. Uno encuentra animales, pero no son puros, son manchados”.\nLuego de muchas vueltas y caminos recorridos lo encontraron en la finca de un señor de nacionalidad española, situada entre Ibagué y Alvarado. “este señor tenía el pasatiempo del ovejo criollo y el ganado de casta, entonces fuimos y nos entramos con 150 animales, fue donde me pude conseguir 30 animales con una pureza muy buena.”\nEn el caso de los machos Gabriel dice que fueron traídos de Valledupar para así lograr obtener la pureza de la raza. Este animal es color caoba, como rojizo, la idea era rescatar la genética y por los cruzamientos ya no se encuentra este animal puro.\nEn la actualidad INNOVIS se encuentra en su segunda fase la cual es denominada GENNOVIS la cual no solo abarca la zona sur de la región tolimense sino todo el departamento.\nEl docente de la universidad del Tolima y líder investigador del proyecto Román Castañeda, hace referencia de los objetivos de este proceso, “se trata de una investigación, que buscar estandarizar el proceso productivo de producción de ovinos mejorando los aspectos nutricionales, sanitarios y los procesos transferencia de tecnologías para que los ovinocultores puedan ofrecer un producto de excelente calidad para la mesa de los consumidores así como también garantizar la seguridad alimentaria de las comunidades ruarales”.\nSegún Román, la cantidad de ovinos sigue disminuyendo, de 50 mil en todo el Tolima en 2014 solo quedan la mitad. Esto está ligado a factores como la pandemia donde fue una alternativa para muchas familias en su alimentación diaria, además “tenemos información que ha habido movimiento y compra de animales para el Ecuador” afirma el docente.\nEn la memoria de los tolimenses se recuerda como hace algunas décadas las personas del municipio de El Espinal, se les empezó a llamar pelachivas, por diversas razones.\nPero este término ya no es exclusivo de un solo pueblo, sino que se ha extendido por todo el departamento tolimense. Ha trascendido de tal forma que hoy significa un reconocimiento a las tradiciones y costumbres que aparentemente se han olvidado, pero siguen en las casas y fincas de nuestra región.


El Palo » «Es el Málaga más espectacular»\n«Es el Málaga más espectacular»\nEl debate está en la calle. ¿Es el Málaga actual el mejor de todos los tiempos? Hay para quienes resulta exagerado plantear siquiera la pregunta. Pero la mejor forma de comprobarlo no era otra que recurrir a un quinteto de septuagenarios para que certificaran qué dimensión está tomando la presente actuación del Málaga de Antonio Tapia en el contexto histórico de un club ascensor, que incluso desapareció y cuya mejor clasificación histórica fue dos veces la séptima plaza en la primera mitad de los setenta.\nDos aficionados, Francisco Recio y Juan Jiménez; un ex directivo, Miguel Hilillo; un periodista, Juan Cortés, y un ex jugador, Alfonso Navarro Bruna, abordan en un intenso debate este asunto. Salvo el primero, al que le faltan meses, todos rebasan los setenta. Por tanto, fueron testigos de las etapas más brillantes del cuadro blanquiazul.\n¿Es el mejor Málaga? «A mí me gustó el de la temporada 1982-83, porque había muchos canteranos y hasta el técnico, Benítez, era de aquí. Otra época buena fue la temporada con Peiró que supuso la clasificación para la Copa de la UEFA, pero desde el punto de vista técnico, en cuanto a calidad del juego, esta es la mejor. Se ha logrado poner de acuerdo a todos los medios en España. Todos lo consideran el equipo revelación», afirma Juan Jiménez, que a su edad no se pierde un partido fuera de casa, y que enciende muy pronto la mecha del debate. Bruna acude enseguida a matizar. «Cada época tuvo sus características. Antes se jugaba con otra táctica. Es difícil comparar. Yo también ascendí a Primera con muchos canteranos…». «En la época que entrenaba Helenio Herrera se ganó por 6-0 al Real Madrid», apunta Francisco Recio, y recita el once. «También era un equipo de calidad, pero yo ahora me quedo embobado con el equipo. La rapidez con la que juega nunca la vi», añade.\n«Es que el fútbol de ahora no tiene que ver con el que se hacía antes, con un 2-3-5, con Chales de técnico y Mendaro. Entonces La Rosaleda tenía tres escalones… Y también el equipo de la campaña 1982-83 era muy bonito, pero no cabe duda de que en la época que vivimos ahora este Málaga es el mejor», argumenta Miguel Hilillo justo antes de que Juan Cortés ofrezca otra perspectiva: «¿Qué hubiera pasado si nos hubiéramos hecho esta pregunta hace varias semanas? Ahora, después de la remontada al Almería y el 1-1 en Valencia, que para mí ha sido el mejor partido de la temporada… Que no se nos olvide que el equipo iba a descender a Segunda B hace año y medio, y que ahora soñamos con la »Champions»…».\nDe paso, Cortés cita otra etapa gloriosa, la de los primeros setenta: «No se nos puede olvidar el Málaga de Viberti,… Fuimos al Bernabéu y a los quince minutos se perdía por 2-0, y al final 2-2, con goles de Miguel y Conejo de cabeza. Los más bajitos… Y en la 1982-83 el Málaga fue segundo en la clasificación y por coeficiente…».\nElogios al juego\nPero si no el mejor, sí el más espectacular. En eso nuestros protagonistas sí se ponen de acuerdo. «¿El equipo que juega mejor ahora? Es que el aficionado en Málaga no concibe el juego defensivo», afirma Bruna, y le secunda Juan Jiménez: «Antes se jugaba a ganar, y actualmente el fútbol es más rácano. En cambio, este Málaga, a pesar de los sistemas modernos es más ofensivo». «También la preparación física ha cambiado notablemente», repone Bruna. «Pues si a Viberti un preparador físico le hubiera dicho que se pusiera a correr…», deja caer Juan Cortés.\nEn casi todos los análisis este »senado» malaguista ensalzó la labor de Antonio Tapia como entrenador de la plantilla. «Lo que más me gusta es que ha conjuntado un equipo plagado de jugadores a préstamo. En un caso así la labor de un técnico es mucha», argumenta Francisco Recio, y Juan Cortés incide en el aspecto de que la mayoría de los fichajes estaban yendo a menos en sus respectivas carreras: «Dos descendieron con sus equipos, Manolo y Miguel Ángel; Luque llevaba prácticamente tres años sin jugar; Duda no estaba actuando en el Sevilla, Nacho tampoco jugaba en el Getafe y Lolo estaba en el segundo equipo del Sevilla. Sin embargo, las alineaciones se recitan ya como el padrenuestro».\n«Tapia empezó el trabajo por la defensa, y ahora está centrado en mejorar el ataque, ahí quizás nos falte un toquecito», opina Bruna, el más escéptico. «Además, ya que nos estamos centrando en el entrenador, este tiene otra virtud, que es que no asume el protagonismo él solo, recurre al consenso con todo su cuerpo técnico», añade Miguel Hilillo. «…Porque hay que ver cómo acaba el Málaga los partidos físicamente. Este equipo ha hecho lo que ninguno. Nos pone los huevos de corbata al principio y, después, en el segundo tiempo, coloca las cosas en su sitio: el 4-2 al Osasuna, el 4-0 al Espanyol, el 3-2 al Almería,…», recita Juan Cortés con su habitual expresividad.\nLa experiencia de todos ellos los lleva a pedir prudencia a los actuales gestores. Todos han disfrutado con el Málaga en diferentes etapas, pero también han sido demasiados los sinsabores. No hay que deshacer el proyecto, pero sin hipotecarse, vienen a decir. «El club ha de seguir con la mima gestión, siempre que no tenga que asumir más gasto en las fichas de lo que tenga previsto», se pronuncia Hilillo. Evidentemente, hay complicaciones. Recio apunta algunas: «La afición de Málaga es difícil de llevar y, luego, el deseo de todos los futbolistas es prosperar, y eso no se puede evitar». Y Juan Cortés describe otras: «Hay que equilibrar gastos e ingresos, pero el Málaga actual no tiene muchos de estos últimos y hay tres millones que pagar anuales de deuda. Luego, el Málaga tiene una base social excelente, pero numéricamente floja. En Sevilla hay el triple de socios. Y para la cantera es clave la ciudad deportiva», enumera, y concluye con una frase antológica: «En el Málaga el fútbol se toma según se va».\nHilillo, Bruna, Cortés, Recio y Jiménez podrían prolongar el debate horas y horas. Nuestros cinco protagonistas suman 366 años, la mayoría de ellos viendo partidos del Málaga. Y de ahí un sinfín de anécdotas. Quizás la mejor se oyó ayer, en torno al triste descenso de la temporada 1984-85. Málaga, Betis (que se medían entre sí) y Hércules, que visitaba el Bernabéu, luchaban en la última jornada por evitar la temida situación. Los encuentros, lógicamente, empezaban a la misma hora. «Pusimos a Fernando Peralta el mismo jersey que el rival para que el choque se retrasara. Hasta pactamos enredar con lo de las llaves del vestuario», recuerda Juan Cortés, que en aquel momento era gerente de la entidad. Lo que nadie esperaba era que el Hércules ganara. Aquel fue el mayor disgusto como seguidor para Francisco Recio, que dejó el estadio decepcionado. «Yo fui de los que salí y rompí el abono delante de Pérez-Gascón».


Gomorra en el CAC Málaga\nEstás aquí : Inicio » Ciclo » Gomorra en el CAC Málaga\nPublicado por Roberto Corroto el 9 de noviembre de 2009 a las 7:56 pm .\nSeguro que la mayoría sabe a qué me refiero cuando hablo de Gomorra, ya sea en su versión novelada o la que se hizo a raíz de esa para la pantalla grande, dirigida por Matteo Garrone. Se trata de lo narrado por Roberto Saviano, totalmente verídico, acerca de los desmanes que se producen en Nápoles, ciudad totalmente controlada por la Camorra, desde los estratos más bajos, hasta las más altas instancias. Dicho libro le ha costado el tener que ir escoltado a todos los sitios porque está amenazado de muerte.\nPues bien, los que aún no tuvieron la ocasión de leer o ver la historia narrada por Saviano, mañana 10 de noviembre tienen la ocasión de hacerlo si se dan una vuelta a partir de las ocho de la tarde por el Centro de Arte Contemporaneo de Málaga, donde se podrá ver de forma gratuita (hasta llenar el aforo), dentro del ciclo de cine italiano que se está ofreciendo todos los martes de noviembre, con la colaboración de la Asociación Cultural Dante Alighieri de Málaga y Cajamar.\nCiclo, Cine, Cultura\nEtiquetas Asociación Cultural Dante Alighieri de Málaga, CAC, Cajamar, Centro de Arte Contemporaneo de Málaga, Ciclos, Cine, Gomorra\nPresentación de Planeta Elgar »\n« Glorious!, la peor cantante del mundo


HP 'coquetea' con Xerox... pero aún no acepta su oferta\nLa empresa señaló que, aunque mantiene el diálogo con la firma de fotocopiadoras, están buscando cuáles son las mejores opciones a futuro para ambas.\nBloomberg /Nico Grant y Ed Hammond\nHP confirmó que Xerox presentó una oferta de adquisición, un posible acuerdo entre dos nombres icónicos en tecnología que redefiniría la industria de la impresión.\n“Hemos conversado con Xerox desde hace cierto tiempo respecto a una posible combinación de negocios”, dijo el miércoles la compañía con sede en Palo Alto, California, en una declaración.\n“Recibimos una propuesta enviada ayer. Tenemos una trayectoria de comprometernos a tomar medidas cuando vislumbramos un mejor camino a futuro y seguiremos actuando con deliberación, disciplina y un ojo puesto en lo que es lo mejor para todos nuestros accionistas”.\nCitigroup acordó financiar a Xerox para absorber a HP, comentó una persona familiarizada con el asunto. Es probable que la compañía necesite asumir al menos 20 mil millones de dólares de deuda para cerrar el acuerdo, según información reportada anteriormente por el Wall Street Journal.\nLa capitalización de mercado de HP llegaba aproximadamente a 27 mil 300 millones de dólares al cierre de las operaciones del martes, mientras que la de Xerox alcanzó los 8 mil millones de dólares , antes de que se conociera la noticia del posible acuerdo.\nLa firma había extendido una oferta de 22 dólares por acción, reportó Financial Times, una prima cercana al 20 por ciento de HP al cierre del martes, antes del surgimiento de las noticias de una posible adquisición.\nHP no ha decidido si la oferta de Xerox es el acuerdo adecuado, según una persona familiarizada con el pensamiento de la compañía.\nEl fabricante de computadoras no concuerda con Xerox respecto a las posibles sinergias y le preocupa la deuda necesaria para un acuerdo, afirmó la persona, que pidió no ser identificada hablando públicamente sobre conversaciones internas.\nIncluso si HP decide que una combinación vale la pena, no está convencido de que Xerox tenga la experiencia apropiada para una fusión compleja y no cree que sea el comprador, indicó la fuente.\nAmbos fabricantes de hardware han respondido a los cambiantes mercados con importantes medidas de reducción de costos.\nEl nuevo director ejecutivo de HP, Enrique Lores, anunció otra reestructuración que podría eliminar hasta el 16 por ciento de la fuerza laboral para fines del año fiscal 2022, en medio de la caída de las ventas de su lucrativo negocio de tintas para impresoras.\nXerox dijo que planea recortar 640 millones de dólares en gastos este año. La compañía de fotocopiadoras, con sede en Norwalk, Connecticut, espera que una entidad combinada de Xerox-HP pueda ahorrar al menos 2 mil millones de dólares en gastos, según el Journal.\n“Financiar una transacción de HP de 30 mil millones de dólares principalmente con deuda puede ser un desafío para Xerox, pero no un obstáculo insuperable”, escribió Robert Schiffman, analista de Bloomberg Intelligence, el miércoles en una nota.


EN LA CUMBRE: El discurso de la ministra\nEscribe Alfonso Bullón: "Somos muchos los que pensamos que hay que trabajar por la excelencia del sistema educativo en su conjunto, y que son los padres, y no el Estado, quien en un régimen de libertades como el que disfrutamos deben elegir el modelo de educación que desean para sus hijos".\nLa primera de ellas plantea, de forma textual, «la primacía de la escuela pública como eje vertebrador del sistema educativo». Entra pues la ministra en una cuestión a mi parecer secundaria, el hecho de que la educación, un servicio público, sea impartida por centros de titularidad estatal o de iniciativa social. Y entra de forma militante, no diciendo que se esforzará por mejorar los centros de titularidad pública, lo que sin duda es encomiable y deseable, sino señalando su primacía, es decir, tomando partido, pues en contra de lo que marca la siempre deseable imparcialidad de una administración cuyos recursos no son otros que los que capta de los ciudadanos a través de los impuestos, no se plantea que exista «un mercado educativo» al que concurran en igualdad de condiciones centros públicos y de iniciativa social, sino que deja claro que la escuela de titularidad pública «tendrá la debida preeminencia».\nEntrar en cuestiones tales como que el coste por plaza de la enseñanza concertada es mucho menor que el de la pública, o que son muchos quienes pudiendo elegir optan por la primera de ellas, no tiene cabida en estas breves líneas, porque los planteamientos de la ministra son ideológicos, y nada tienen que ver con un coste que ella no paga de su bolsillo, ni con los derechos de las familias, que como veremos no reconoce.\nDe aquí que se proponga suprimir la oferta de plazas según «la demanda social», pues no le importa lo más mínimo. «Tenemos una organización escolar demasiado rígida y homogénea», afirma la ministra, algo con lo que estoy de acuerdo. De aquí que no entienda porque su propósito es homogeneizarla aún más, empeñándose en poner dificultades a los centros concertados que han optado por la enseñanza separada de niños y niñas, práctica cuya legalidad ha sido avalada por diversas sentencias judiciales, y cuya conveniencia o no es objeto de discusión en el mundo educativo desde hace décadas, sin haber un criterio uniforme, y sin que nos expliquemos por qué el de la ministra debe prevalecer sobre el de los padres, sin duda los primeros y más interesados en obtener el tipo de enseñanza que más se adapte a las características de sus hijos.\nLa ministra es sin duda consciente de que algunas de las cuestiones que he comentado pueden ser objeto de controversia, y poniéndose la venda antes de la herida señala que si en otros ámbitos se ha llegado a acuerdos con más facilidad que en el educativo esto se debe a que «uno de los obstáculos para el acuerdo ha sido no advertir que el derecho a la educación recae sobre la infancia, sobre los hijos e hijas como individuos, tal y como dicta la Convención de los Derechos de la Infancia de Naciones Unidas (1989).\nEs decir, el derecho a la educación siempre recae sobre los individuos que son sujetos de aprendizaje, no recae sobre las familias, ni sobre los territorios, ni sobre las religiones. ¿Quién puede no estar de acuerdo con este matiz tan importante?». La cita es larga, pero el gusto por la textualidad de los documentos es defecto frecuente entre los historiadores. Y el gusto por los documentos es también lo que me ha llevado a leer la Convención de los Derechos de la Infancia, buscando donde se recoge lo que la ministra nos cuenta, y debo reconocer que no lo he encontrado.\nLa Convención señala que la familia «como grupo fundamental de la sociedad y medio natural para el crecimiento y el bienestar de todos sus miembros, y en particular de los niños, debe recibir la protección y asistencia necesarias para poder asumir plenamente sus responsabilidades dentro de la comunidad». Es, además, especialmente respetuosa con los derechos de los padres, reconocidos en diversos artículos, como el 18: «Incumbirá a los padres la responsabilidad primordial en la crianza y el desarrollo del niño». Y también con la libertad de educación, expresamente contemplada en el artículo 29.2. ¿Piensa la ministra que las decisiones que competen a los menores, mientras estos no tienen capacidad de decidir por sí mismos, deben ser tomadas por el Estado, y no por sus padres?\nEvidentemente ha habido socialistas que pensaban así, como los que apoyaron el artículo 26 de la Constitución de 1931, que prohibía a las órdenes religiosas dedicarse a la enseñanza. Que el Estado se arrogue la primacía sobre los padres a la hora de tomar las decisiones relativas a la educación de sus hijos es una de las características de los regímenes totalitarios y sus defensores. A pesar de que el PSOE parece estar pasando por esa fase infantil del izquierdismo que denunciara Lenin, no creemos que haya involucionado hasta tales posiciones, máxime cuando a dicho partido se deben algunas de las medidas que más han hecho por la libertad de enseñanza en España, como la ley de creación, en 1993, de las primeras universidades privadas.\nPOR ALFONSO BULLÓN DE MENDOZA ALFONSO BULLÓN DE MENDOZA ES CATEDRÁTICO DE HISTORIA CONTEMPORÁNEA DE LA UNIVERSIDAD CEU SAN PABLO Y PRESIDENTE DE ACDP\nEtiquetas: COLEGIOS, DERECHOS DE LOS PADRES, ENSEÑANZA CONCERTADA, ENSEÑANZA DIFERENCIADA, ESCUELA, LEY DE EDUCACIÓN, LIBERTAD DE ENSEÑANZA


OTRO "PROBLEMA" DE HORARIA - Astrología culta y erudita\nOTRO "PROBLEMA" DE HORARIA\nPublicado por QUIQUE BÉRNIZ el abril 27, 2010 a las 10:30pm en Título ejemplo\nPongo otro problemilla de Horaria que me consultaron hace poco. Para ser sincero, debo decir que la respuesta correcta me la dio mi profesor, el "Templario". Espero que os guste.\nOs animo a participar en las discusiones de horaria, que si bien son difíciles para los principiantes, son muy interesantes para coger práctica y aprender. Por lo menos a mi me sirven...\nEn la anterior discusión sólo se animó la compañera Antonia Crespo, pero aún así fue muy enriquecedor, porque se juntan opiniones y experiencias.\nLa cosulta es la siguiente:\nUn amigo, que va a realizar un viaje a Sudamérica (nosotros vivimos en Zaragoza, España) me pregunta si va a estar en peligro de muerte durante el viaje, pues tiene una "sensación" mala.\nPermalink Responder para Julia Conesa Lapena el mayo 30, 2010 a las 12:30pm\nHola, soy Julia Conesa de Barcelona.\nSobre tu consulta y examinando la carta astral, a mi modesto modo de ver, creo que antes que nada hay que analizar los ángulos, sobre todo el Ascendente, en este caso Escorpio, que puede explicar el temor de la persona ante el viaje. Júpiter, que rige los grandes viajes, hace trígono al Ascendente, por lo que ahí tenemos un dato positivo. Marte, que podría afectar por su situación a los ángulos, está intercambiando su energía por posición con el Sol, por lo que en este caso Marte pasaría a estar en Aries, y el Sol en Leo, ambos domiciliados, y anulando un posible peligro. La Luna hace sextil al Ascendente, también a Júpiter, y trígono a Venus-Mercurio.\nYo me inclinaría por creer que puede ir sin peligro al viaje.\nEsperando tu comentario, recibe un abrazo,\nPermalink Responder para Miriam Sánchez García el junio 5, 2010 a las 10:16pm\nTe digo lo que veo.\nEl significador de tu amigo es Marte en Leo en casa IX, la casa de los viajes largos. La Luna es su cosignificador, regente de IX, el viaje, y también de VIII, la casa de la muerte, porque más de la mitad de su signo la ocupa.\nNo hay un aspecto aplicativo entre el regente de VIII, Mercurio, (ni la Luna como corregente de VIII) y el regente de tu amigo, Marte. Lo cual es testimonio de que no tiene peligro de muerte.\nEl próximo aspecto de la Luna es la cuadratura con el Sol (dispositor de Marte, tu amigo) en Aries. Marte y el Sol están en recepción mutua y en trígono. EL Sol, con fuerte dignidad esencial porque está en exaltación, también representa el viaje porque Leo ocupa gran parte de la casa IX. Este testimonio es positivo para el viaje y tu amigo. Aunque la Luna tiene debilidad esencial porque está en exilio, después de la cuadratura con el Sol hará conjunción con el nodo norte, lo cual es positivo. La cuadratura puede indicar alguna dificultad pero, desde luego, no peligro de muerte.\nMercurio, regente de VIII, se separa de la cuadratura de Marte y se aplica a Venus. El que se esté separando del aspecto con Marte puede indicar esa “sensación mala” que tenía tu amigo. La Luna y Saturno retrógrado separándose de una cuadratura también puede indicar lo mismo, pero desde luego nada de peligro de muerte.


Reportan presencia de caracol gigante africano en parques de La Habana - News from Havana Reportan presencia de caracol gigante africano en parques de La Habana\nLA HABANA, 23 julio Ciudadanos han denunciado la presencia de caracoles gigantes africanos en el Municipio Cerro…\nen vías públicas y parques donde juegan niños, lo que representa un riesgo de salud considerable pues estos moluscos pueden albergar parásitos en los tejidos fibromusculares y en su baba.\nDebido a esto pueden ser causantes de enfermedades en los seres humanos como la meningoencefalitis eosinofílica y la angiostrongialitis abdominal, que en niños pueden llegar a provocar graves consecuencias, como trastornos psicomotores e incluso la muerte.\nEn otras regiones de Cuba ya se ha demostrado la muerte de perros por el consumo de este caracol, por lo que también son nocivos para los animales domésticos. El animal se encuentra en la lista de las 100 especies exóticas invasoras más dañinas del mundo.\nNo sólo deben aplastarse, sino que deberían recogerse con guantes, pero e Cuba no hay, así que la gente se vale de bolsas plásticas para proteger sus manos. Para eliminarlos lo mejor sería echarlos en una solución de sal o cal, pero estos productos tampoco se distribuyen entre la población.\n24/07/2019 /por Havana Live\nhttps://havana-live.com/wp-content/uploads/2019/07/Reportan-presencia-de-caracol-gigante-africano-en-parques-de-La-Habana..jpg 640 1264 Havana Live https://havana-live.com/wp-content/uploads/2018/09/logo_havana.png Havana Live2019-07-24 13:34:132019-07-24 13:35:36Reportan presencia de caracol gigante africano en parques de La Habana\nJardín Botánico de La Habana abre sus puertas a nuevo festival En La Habana velero escuela Capitán Miranda de Uruguay


Game Beso en la primera vista Online. Jugar gratis Beso en la primera vista en línea.\nBeso en la primera vista - un juego romántico de dos hijos amorosos. Su tarea consiste en ayudarles a besar, evitando las miradas indiscretas.\n© juego gratuito en línea Beso en la primera vista (). El juego en línea\njuego flash Beso en la primera vista de forma gratuita. No te olvides de votar este juego Beso en la primera vista y compartir este juego con tus mejores amigos.\nJuego Beso en la primera vista en línea\nDescripción del juego Beso en la primera vista la línea. Cómo jugar el juego en línea Beso en la primera vista - un juego romántico de dos hijos amorosos. Su tarea consiste en ayudarles a besar, evitando las miradas indiscretas. Cuidado con un signo de exclamación, lo que evitará que desea ver. Besar, pulse el botón izquierdo del ratón.\nBeso en la primera vista ( Votos51, Valoración secundaria: 3.9/5)


AURAK firma un Memorando de entendimiento con OAIRO Alliance | Business Wire\nAURAK firma un Memorando de entendimiento con OAIRO Alliance\nApril 08, 2017 03:28 PM Eastern Daylight Time\nRAS AL KHAIMAH, Emiratos Árabes Unidos--(BUSINESS WIRE)--La Universidad Estadounidense de Ras Al Khaimah (American University of Ras Al Khaimah, AURAK) ha firmado un Memorando de entendimiento con OAIRO Alliance, una empresa británica que se especializa en sostenibilidad y tecnología inteligente.\nEl acuerdo promueve la cooperación mutua a la hora de compartir los conocimientos técnicos, la investigación y la creación de capacidad humana a través de instancias de capacitación y desarrollo. Esto coincide, directamente, con “Al Bayt Al Kamel” de la Facultad de Ingeniería o con el proyecto “Zero-energy House” (Hogar con Energía Cero), en el que se constituirá un hogar totalmente autosustentable como parte de la competencia Solar Decathlon Middle East 2018 (Declatlón Solar de Medio Oriente 2018).\nSegún los términos del acuerdo, Zero-energy House es solo una de las áreas en las que OAIRO participará activamente, lo que brindará a la universidad acceso al software, los sensores y el personal con experiencia en programación. OAIRO, además, capacitará al personal y a los estudiantes de la AURAK para prepararlos para la competencia.\nEl Prof. Hassan Hamdan Al Alkim, presidente de la AURAK, firmó un acuerdo junto con el Sr. Bryan Saxby, director ejecutivo de OAIRO Alliance, mientras que el Prof. Mousa Mohsen, decano de la Facultad de Ingeniería y director del Centro de Innovación e Investigación RAK, también estuvo presente.\nRespecto del último socio de la universidad, el Prof. Al Alkim declaró: “Estoy muy emocionado por la próxima competencia. En OAIRO tenemos acceso a otro experto en el sector para que ayude en los detalles más finos de la construcción de una vivienda autosustentable. Por supuesto, también es genial el hecho de colaborar en la investigación, en encontrar soluciones relacionadas con los problemas de la energía y, así, proteger el medio ambiente”.\nBryan Saxby agregó: “Estamos encantados con esta asociación, ya que nos da la oportunidad de trabajar con estudiantes y de apoyar sus proyectos, lo que les permite poner en práctica dentro del sector pertinente las teorías que aprenden en el aula. Esta universidad, además, cuenta con una amplia gama de investigadores de renombre internacional en los campos respectivos, por lo que estamos emocionados de trabajar con ellos. Esta relación tiene un gran potencial”.\nAURAK y OAIRO también han acordado colaborar en la organización de conferencias académicas, investigaciones en campos, tales como la generación y el almacenamiento de la energía, y en el enfoque holístico para la construcción de viviendas inteligentes. Los estudiantes de la AURAK también tienen oportunidades de realizar pasantías en la organización.\nLa AURAK fue seleccionada para formar parte de la prestigiosa competencia Solar Decathlon Middle East 2018, organizada por la Autoridad de Agua y Electricidad de Dubái, junto con el Departamento de Energía de los EE. UU.


«VUELTA ATRÁS, IRRESPONSABILIDAD SOCIAL» – MeridaComarca\nYa lo decíamos algunos, y no por tener poderes de adivinación, sino porque por desgracia los ciudadanos somos irresponsables por naturaleza. Después del confinamiento más duro de todo el mundo, a la primera oportunidad que nos dan de libertad, vamos y cometemos los mismos errores de antes del confinamiento. Y de esa irresponsabilidad, vienen los fuertes rebrotes que estamos sufriendo de nuevo.\nSe suspenden las fiestas patronales, pero nos empeñamos en celebrar la noche de San Juán, los Sanfermines o los botellones; y para justificar nuestra imprudencia aludimos tonterías, que si necesitamos fiesta, que necesitamos ir a la playa, que no podemos vivir sin reuniones sociales…Sólo se nos pidió responsabilidad y el uso de mascarilla y gel hidroalcohólico, pero ni eso hemos sabido hacer bien.\nEstoy harto de ver por la calle a cientos de personas que llevan la mascarilla OBLIGATORIA como un adorno mas, un complemento para la muñeca, el codo o el cuello. No nos paramos a pensar que este complemento que usan muchos mal, es un salvavidas, que evita los contagios del maldito bicho que tantos dolores de cabeza nos está causando.\nPor favor, demostremos que podemos ser responsables, evitemos mas rebrotes, cumplamos las normas de prevención, por nuestro bien , el de nuestras familias y amigos. Ya habrá tiempo de fiestas, playa, vacaciones….seamos responsables, evitemos tener que volver a estar encerrados en casa tres o cuatro meses más, este virus sigue activo y NINGUNO estamos libres de un posible contagio. Responsabilidad social, cumplimiento de unas normas básicas, uso de la mascarilla de forma correcta y sobre todo pensemos qué cumpliendo estas normas tan sencillas podremos seguir haciendo una vida, que ya de normal no tiene nada, pero que podemos conseguir que no sea peor.\n29 marzo, 2021 26 julio, 2021\nPrevious Article ENTREVISTAMOS a Fernando Cayo, el rey Creonte en Antígona\nNext Article «VIDA EN VERSOS»


Muñoz apuesta por nuevas formas de viviendas para jóvenes y mayores que eviten "la soledad de parte población"\ndomingo, 18 de agosto de 2019 14:14 www.gentedigital.es\nAfirma que en la ciudad hay "suelo suficiente" para que construya iniciativa privada y pública ante la demanda existente\n15/3/2019 - 15:58\nEl concejal delegado de Hábitat Urbano, Cultura y Turismo del Ayuntamiento de Sevilla, el socialista Antonio Muñoz, ha participado este viernes en la jornada 'Sembrando la ciudad de iniciativas contra la soledad. Las viviendas colaborativas para mayores', organizada por la Cátedra de Economía Social-El Roble de la Universidad Pablo de Olavide (UPO), un marco en el que apuesta por "atender las nuevas demandas con nuevas formas de generar nuevas viviendas" con el desarrollo de viviendas para la convivencia intergeneracional para "prevenir la soledad de una buena parte de la población", algo ante lo que ha puesto en valor los proyectos municipales al respecto.\nEn su inauguración, han participado también el presidente de Iniciativa Sevilla Abierta (ISA), Eliseo Monsalvete; la decana del Colegio de Arquitectos de Sevilla, Cristina Murillo Fuentes, y la profesora de Derecho Civil de la UPO y subdirectora de la Cátedra de Economía Social-El Roble, Laura López de la Cruz.\nEl delegado ha desgranado ante el auditorio los distintos proyectos de 'cohousing' y 'coliving' previstos por la empresa municipal de la vivienda, Emvisesa, en el centro de Sevilla y en el barrio de San Jerónimo, y ha puesto en valor este tipo de viviendas para la convivencia intergeneracional.\n"En el impulso a las políticas de vivienda que se están llevando a cabo por parte de Emvisesa, las viviendas colaborativas para mayores o 'cohousing' están proyectadas como una de las soluciones habitacionales que pueden contribuir a prevenir la soledad de nuestros mayores gracias a la convivencia con jóvenes y promover, además, el envejecimiento activo. Se trata, en definitiva, de atender nuevas demandas con nuevas formas de generar nuevas viviendas", ha dicho.\nEn concreto, recuerda que la empresa municipal tiene en cartera tres proyectos pilotos, dos de ellos en el barrio de San Jerónimo y uno en el Casco Histórico, que atienden a esta nueva realidad. Son 50 plazas en el barrio de San Vicente, donde se prioriza la convivencia intergeneracional entre mayores y jóvenes, mientras que en San Jerónimo en un caso son 189 alojamientos para la convivencia de mayores con experiencias en el mundo de los negocios y jóvenes, y en otro caso, y en colaboración con la Universidad de Sevilla, permitirá la convivencia entre profesorado y estudiantes, y en el marco de la ejecución de los fondos europeos de la estrategia DUSI para las zonas Norte y Macarena.\nMuñoz ha asegurado, además, que en la ciudad de Sevilla existe "suelo suficiente" para que tanto la iniciativa privada como la pública construyan vivienda, puesto que sigue habiendo demanda, en especial de viviendas protegidas. De hecho, ha recordado que la empresa municipal contempla iniciar este mismo año, "y tras muchos sin construirse ninguna", las primeras promociones de viviendas públicas para incrementar el parque público de Emvisesa y reforzar la función social de la vivienda.\nEl concejal socialista, por último, ha destacado que el mercado inmobiliario se está recuperando, como revela el crecimiento continuo de las licencias otorgadas por parte de la Gerencia de Urbanismo de Sevilla.\nA la inauguración de la jornada, que se celebra hasta esta tarde en la UPO, han asistido en torno a 200 personas, en su mayoría personas mayores.